thlz_012_1887 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologische Literaturzeitung, 12 D e S } C <# G An a P AB .' Ar S LA A - - a \.&4 F * OR 4‚%; FA $ 0 .‘ i\. wn M FES #+ { o;«l C S “ Fn rä,;} i „“ N 7 "J‚v» Ö ‘‚'l\_ « & 2 : .: #% S C] A M O S S o ‘— v » ${.v' % 3 F s y A « ® : f v — .} D 4 N R S $ x v 3 N 7 AA ‚| P % w“ e »*’\ S a A o ‘:;ä‘. * 8 1% z e“ r 8n ® A& v B S 7 %. e Qi ® X x Y © AA M M N E3 ® 4 3 ® R Ü $ P . A » 5 $ *, A X * a W, € CR Y S Da ’o “ mE3 ; . % P# d fia J “ % I.z.ql;.“ * \ 4A00 "'.‘l X n . }V X E @ } A ."fl F# . -I?*‘ .. 'n : : * D v H S @ i: WEn S Na C k RE T Sn O "?$:‘ 4 ‘—- en wr D N AB } } ME . ® 04 ."' * % z * C $ 5 &. w $ A - % Wnr e n ? i &. A 7 ? \:= :é » G7 “‘v— Sn k *, 3} # r fi‚ + C T A A & . Ä . W X 8 P c v «“ A< i A F € ® ® .. A ” © Cn Fr A n„‘ x 4 » F ‘J * x} S d A < Y C « D »« ir ® < c." «;. 0‘3 Z d » 7 D D „_%c ' - "w E 4 ‚x ® n r ( H '.Nn i e D $ “& v N'gf » S A . A * E hör *. n!‘ > ;fl‘ sg A d \ 718 rn %. v A 0 *a‘ \ SE i : } A 7 Sa 4: } * f @ D3a ® 7 e 1 E A x:. > f u* ‘” M a} E y ® . 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Horft 67. 145. 321. 393. 541. 561. Overbeck 28. 29. 15J. Baur, Aug,, 181. Jülicher 135. 245. 513. Rade 7, Baur, G., 129. Kaftan 428. 445. 446. Ranke 379. 543. 565. Below, v., 575. Kamphaufen 169. 200, 617. Reifchle 313. 315. 358. Kattenbufch 502. 508, Bilfinger 36. 126. 410. Reufch 155. 282. 301. 387. Budde 293. 441. Kautzfch 265. 537. RR AAy anı 16L Diegel 635. Kawerau 61, 572, Rit(chl, O., 202, Ehlers 450. 457. Kneucker 157. Sachfse 478. 480. 528. 552. 555. Eichhorn 569, Köhler, K., 545. 479. Schloffer 426. 434. 452. 454. 456. Enders 176. Kolde '356, Schmiedel 3. 49. Fay 186. 386. 408. 549. Krüger 355. 595. 623. Schnapp 375. 396. Lechler 233. Ficker 378. 423. 597. 624. ‘Lindenberg 134. Schürer 27, 99. 146. 2 Friedensburg 399. Link 220. Socin 26, 49. 468,. 414. 327. 332. 371.417. 463. Gottfchick 64. 255. 598. Stade: 103 373 Grafe 296. 513. 542. Löber 42. 68. 210. 211. 475. Staehelin 474. 505. Gregory 593. Lobftein 306. 627. 630. Thönes I, 4. 25. 40. 605. Guthe 323. 345. 620. Loofs 51. 171. 224. Vogel 339. Häring 12. 310. Mc. Giffert 435- Weizfäcker, C. v., 183 Meier 128. 137. 163. 387. 409. 424. 477 Harnack, Adf., 82. 89. 105. 217. 221. 246. 266 Möller 34. 336. Wendt;, H. H... 631 267. 299. 304. 350. 377. 385. 420. 421. 422 Wetzel 9. 443. 444- 470. 491/99. 501. 537. Moore 289. Wiedemann 369, 489. Harnack, Otto, 284. 404. Müller, A,, 278. Zöpffel 251., A % T RA i z 5 P n zn O S& 2 S ©& E r A A 08 . SE M wr AI “ E 8 E e O S 4 R S WEn 5 e a R S ® e A A e man S O Sa A en S r PEn A s BÜ S { 7 S Ir B $ n e A O A n © .. s RN f J A s WE Ön A A S PE F SA A 4 a< D E d S z CD E A a . 1 e n . > M X K . R t © Gr X ® H3E e Sa M Sn i # n M 38 } + HEB CR e —! a R 7 56 3 4} n ® :. R D - ::" Ü S {A e H5 A C 3 E ö & 3 n ‚‘2'$ e An $ Hs 2n S A Ö a 4 s A ‘{ $ s i M < fY Y - n e B e b %. A MI4 H C z SE % S ( K a*l {f; x / A A 5: 5 pa S CN S, R” i Sn 4 43 A S K & a &e A e 3 S e A K “ s H AL DE %—’é; ©: ® v b ä i r z f f JC „ % A x &S s E N O ä C < 4{# 7 348 H4 z ü :/ OE Q. 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K Car e A e TL a Ür x S 36 8 e z w x ® P A An K R e %: O U G7 F P K Ba 35 7 . N f D & R $ B 8 aa1 WE ® l A ] € A s © 3 ö . Q s An 38 7 r » a ME P, FA “& C S v 4 “T * ä S A f A ö A D f d © A . en s r ä &, E - > 3 a id ! An e AT S e m “ % X © E b n w W n OE a ® X C /S < 8 k ® { E Z Z B: E N 3 ® S B ın »rn e M k f3 vrl & S s ers b A BA F Z v Z $ 78 . Dn F A A b A — m Sr &E Ea Y ür en e m A N ga X Da RE %. G A _ &, e — n A 1 B y S En E M E en z D Z * r R A SX @ $ F “‘z:„- M 48 Ar B R s M un B E äl e v $ Kn E X * s G + &r & n ‚& I © M i ga . An C ® x e “ K xw“ x “n I, g R A 4 Z f Yr C n : . £ ’f $% S 3 E RS > %i S U - Ä A A S En FE M D ® Ö X CM E n Ea SE D Z P x E 5 F f C SS A s s R x e ®: X Z SX AL K £ WE < S Zr a N > & S 8 S _- S , in C VE G . n A A S B M A C F e A x Z SE E Anr ; A Sn d en A E A O n N Üa B S A * AB P &s E 3 Ü D 3& K a e f R A &s A < i er Sr SAn P e S A iä Qé'é%‘ä‘ 5 M ® C S E P ® s S A S S E . Z E « Z A D Tr , F e E S j A E a i ä C 4 z CM S V . . Ar e ( Y v x p ® P AAn ;' ® C A A S G W W } C n T‘? R AaS O DE Kr A S D %I S nn R e pAr C 56 An A z ® S Fa g A E } % ® S S A S An “ aa ä SA D e F & FA S E n S e %e % x S S D ‚ Z 64 DE E Z f z S r Z s e R S S , C Z D En S C ® R E n „ z € e E A vr A w C r E ; S < n + A ;; O en S S n n S z D 5 S ; K S E S n > A SA A v z PE A R s f r ® . f En * A —__ z S AA an A F r M B e KT SE n ® A a x A E R e ® 5 ß 5 © n e e X n e ® n E e jr vra s VE x Z Au Z R &T Bn An Z Z S C a en e n zln e RE H N A %, _- n E Gn —. D 6 Z — S e S R C e e © n “ &: &. : S i 33 d va e S a &r n . An On S ® A E ‘>f Fn S W O yaf e Sa Z ra s G 78 M ü NO a E X Ma A s . > 7 Za VE . Z S D IS A s Gn E x E San ö - K Sn C A n n . Z v r z - e S en E C S H5R C kr A D OSa $ a A 8 CL 3 r s N A S i C m S a A e i © e Z V „ wr E CR . M « =z‘ ÖR X3 € S C er ür n R O z n ; &i D n S E d Wn a Sl &, E n W, M l $ n w % A RM CR O < * E K A SE R Y mx v A e A n e R B e 6n Z K ® X ST A A M ‘x An ‚#n B £ .n UE i . d A © E Avr ‚> z En B D d S a i Or e 4 F a E B S A . *M‘‚g Cr AA RE S n e n H M » B Ü “ S 7 . X A S ® D Ar B S Bn n B S D E * S e O E . e v SE f S SS gn } S P M E: e Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen, Preis Erfcheint alle 14 Tage. Leipzig. d« C Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. S = Z mm + - - n z msn n S> N4 15. ]anuarnlé87. _ 12, Jahrgang. n Schneider, Die Naturvölker (Ti16nes). Bärthold, Kierkegaard’s Perfönlichkeit (Wetzel). | Carftenfen , Das Leben nach dem Tode (Har- Stellhorn, Kurzgefafstes Wörterbuch zum grie- Schultz, Die Lehre vom h, Abendmahl (Herr- tung). chifchen N. T, (Schmiedel). . mann). Weckeffer, Zur Lehre vom Wefen des Ge- Zündel, Aus der Apoftelzeit (Thönes Gothein, Ignatius von Loyola (Rade } . Herrmann, Der Verkehr des Chriften mit wiffens (Müller). 9rätf>e„r, läir Jefu?tenc?rden (R‚a(}‚e)'_ —LA - ED i f + =s z n G (D A kan D S - e S ?Sugragfyfafßste»Mittheil ungeryr.fi n i „ Schneider, Dr. Wilh., Die Naturvölker Mifsverftändnifse, den Infeln des ftillen Oceans ihren Namen gefchändet, Mifsdeutungen und Mifshandlungen 2'Tle. Paderborn, ‚Urfache hätten den Mund zu halten‘ (vgl. I. S. 38 und IL, S. 118), fo befleifsigt fich der Verf. doch im Ganzen F.Schöningh, 1885 u.86.(XI, 310 u. X, 501 S. gr.8.) M.10.— eines unparteiifchen Urtheils. Die. Anfchauung, welche der Verfaffer von den fo- Was nun das Nähere feiner Darlegungen angeht, fo genannten Naturvölkern gewonnen, legt er in der Vor- handelt ein einleitendes erftes Capitel über die ‚Stellung rede dahin dar, dafs die neuere Völkerkunde zwei Illu- der Naturvölker in der neueren Ethnographie im allge- fionen gänzlich und für immer vernichtet habe, nämlich meinen‘, Der Hauptinhalt desfelben ift eine Beweisfüh- fowohl den Rouffeau’fchen Traum vom ungetrübten rung dafür, dafs betreffs des Urfprungs unferes Gefchlechts Menfchheitsideal auf entlegener Infel oder in einfamer weder die polygeniftifche, noch die darwiniftifche An- Wildnifs, als auch den Glauben ‚defcendenzfreundlicher fchauung fich bewähre, und kein Unbefangener wird be- Phantaften‘ an affenartige Menfchenhorden im dunklen haupten, dafs gegenüber den Thatfachen, die angeführt, Erdtheile. Der Naturmenfch lebe überall im Natur- und insbefondere auch den Widerfprüchen, welche bei zwange, in einer Bettlerftellung gegenüber der äufseren, den Urgefchichtsforfchern aufgedeckt werden, das Urtheil wie in einem Sklavenverhältnifs gegenüber der innern ver- des Verf.. ohne Gewicht fei. Auch den Culturhiftoriker derbten Natur, indem er unter der Knechtfchaft eines Otto Henne-Am-Rhyn darf er dafür citiren, dafs Darwin vielgeftaltigen Wahnglaubens und in den Banden von und feine Anhänger den Grund nicht kennen, der aus Leidenfchaften und Laftern feufze. Andererfeits aber einem auf Bäumen herumkletternden haarigen Thierwefen fei der Naturmen(ch in körperlicher, wie in geiftiger Hin- einen Apollo auf Belvedere, ein Weltgericht, einen Hamlet, ficht dennoch ein Menfch und kein anthropogenetifches ein Requiem, eine Kritikder reinen Vernunft, einen Kosmos, Mittelglied zwifchen Menfch und Affe. Selbft die Schreck- die Anwendung der Dampfkraft, die Photographie und bilder der Menfchheit, welche erregungsbedürftigen Na- die Telegraphie hervorgehen liefs, während andere haarige turen den Kitzel des Pikanten und den. . höchften Reiz Thierwefen der nämlichen Species noch heute auf den des Haarfträubenden bereiteten, feien nicht culturlos, Bäumen herumklettern und nicht einmal Feuer anmachen fondern nur culturarm und darum veredelungsfähig. Und oder eine Keule fchnitzen oder auch nur lachen können wenn fie unferer Civilifation abgeneigt feien, fo habe dies @/ S 71 feinen Grund in einem Mangel an Intereffe oder in Mifs- Der Einleitung folgen die zwei Haupttheile des trauen, das;durch Verführung und Mifshandlung feitens Werkes. Der erfte fucht den Nachweis dafür zu er- der ‚europäifchen Händler und Coloniften nur zu fehr bringen, dafs der Naturmenfch nicht Idealmenfch fei, in- gerechtfertigt fei. Unfer Handel corrumpire nur die dem die angeblichen Vorzüge der Naturvölker als nicht Naturmenfchen, aber civilifire fıe nicht; letzteres vermöge vorhanden dargeftellt und dazu eine Reihe von Ver- allein der Miffonar, und zwar insbefondere auch darum, irrungen und Laftern in deren Leben aufgewiefen werden. weil die Naturvölker, in materieller Gefittung theils Ihre fogenannte Zufriedenheit mit den freiwilligen Natur- regrefüv, theils progreffiv, theils ftationär, in fittlich- gefchenken fei in Wirklichkeit nichts anderes als eine religiöfer Hinficht fämmtlich gefunkene und verwilderte Menfchen feien, für die es ohne fremde Fürforge und Kindlichkeit werde durch ihre Graufamkeit au Bettlerftellung gegenüber der Natur, ihre fogenannte beleuchtet und ihre fo fs greilfte Führung keine Rettung gebe. enannte Freiheit durch die mannig- Es ift ein aufserordentlich reicher Stoff, durch den faltigen Feffeln, welche Mode und Wahnglauben ihnen der Verf, verfucht, die Richtigkeit der fkizzirten Anfchau- aufgelegt, Hiezu komme, dafs der bei ihnen vorhandene ung zu erhärten. So viel ich urtheilen kann, ift keine Opfertrieb fich zu Kannibalismus und Menfchenopfern wichtigere Erfcheinung weder der neueren, noch auch verirrt habe, und unzählige Menfchenopfer auch von ihrer der älteren bezügl. Literatur übergangen ; auch Artikel aus Zeitfchriften und Zeitungen find fleifsig berückfichtigt, wilden Jenfeitshoffnung und ihrem wilden Geifterglauben (Hexenwahn) gefordert würden, während ihr fittliches Ebenfo verdient es Anerkennung, dafs Dr. Schneider trotz Leben durch Mifshandlung des Weibes, Kindermord und des fpecififch katholifchen Standpunktes, den er einnimmt, künftlichen Abortus, Trägheit, Sinnlichkeit und Sitten- doch die Weite des Blicks fich. bewahrt hat, auch das lofigkeit auf die fchauerlich(te Weife entftellt fei. anzuerkennen, was die proteftantifche Miffion unter den Dies düftere Nachtgemälde wird nun im zweiten Wilden geleiftet, und auch deren Sendboten reichlich zu Theile durch den Nachweis gemildert, dafs fowohl die Worte kommen zu.laffen, Fehlt- es auch nicht an ein- Erzählungen ‚von monftröfen und affenartigen Horden zelnen böfen Seitenblicken namentlich auf die ‚frommen Fabeln feien, als auch noch an den Schreckbildern der Briten‘, ‚welche von fittlicher Entrüftung über das grau- Menfchheit, zu denen die Auftralier, Tasmanier, Bufch- fame Vorgehen der romanifchen Eroberer zu triefen männer und Neger gerechnet werden, deutlich zu Tage flegen‘, aber angefichts der ungezählten Unmenfchlich- trete, dafs fie vermöge eines wenn auch geringen Mafses k eiten, durch welche fie in Amerika, in Afrika und auf materieller und geiftiger Cultur, wie religiöfer und fitt- ® 2 R 'I_‘heologifche Literaturzeitung. 1387. Nr. ı S — _ ir e i &- Lag O licher. E%kér;nthifsl dennoch Menfchen feien, und in iwei öder ein Druckfehler fatt ‚anfächen‘, und känn dies 31it Schlufsabhandlungen wird dann noch befonders darge- ‚;fchwellen‘ durch ‚oder‘ verbunden werden, während fonft Vegtdafs' der Naturmenfch weder -für »eine : urzeitliche zwifchen nicht fynonymen ‚Bedeutüngen‘ Semikola oder Religionslofigkeit, noch auch für eine urzeitliche Gemein- Kommata gebraucht find? “Bei ucdzaı0s fehlt die Notiz, fchaftsehe Zeugnifs erbringe, dafs es‘ auch. zweier Endungsen ift, z. B. Jac. 1,.26; fatt Gewifs ' wird es an folchen nicht fehlen, welche gegen WUaotös findet man nur‘ udoF6s5, während doch fonft der die Schneider’fchen Ausführungen Widerfpruch erheben &. vec. fogar in einem aus v. Gebhardt’s Varianten gänz- werden. Auch. der Unterzeichnete kann .den verfuchten lich. ‚verfchwundenen Worte (uelerävy Marc. 13, .11) be- Nachweis nicht in allen Einzelheiten für gelungen halten, rückfichtigt ift. Von &dapos mufs man, da es nur in wie ihm z. B. die Ableitung des Kannibalismus allein aus Klammern bei &dagilw angeführt ift, annehmen, dafs es wildem,Opfertriebe zweifelhaft erfchienen ift. Allein auf im.;N.. -T. nicht vorkomme. Ebenfo von ö0t0%"Bei Einzelheiten kommt es auch weniger an; in der Haupt- zu0r0w war nicht vom Med,, fondern vom Paff. zu han- fache verfährt der Verfaffer fo nüchtern und gründlich, deln.” — Befonderer Fleifs ift nach der Vorrede auf die Etymologie verwendet, Aber_ die Methode, Wörter dafs man feine‘ Darlegungen auch bei den Urgefchichts- fehen können. forfchern darwiniftifcher Richtung nicht-wohl‘ wird über- gleichen Stammes nach ihrer alphabetifchen Ordnung in Insbefondere ift es auch noch verdienft- Einen Artikel zufammenzufaffen, bringt ‚es nicht nur mit lich, dafs er die Mifshandlungen, welche die Naturvölker fich, ' dafs u&yac, u&Eyed0g und uE/LOTOS in einem ' mit von den civilifirten erfahren haben; in dem Lichte dar- uEyakavyew beginnenden Artikel ftehen, u&iLotTeg0g aber ftellt, das ihnen gebührt. einen folchen für fich bildet, fondern fie hat auch, frei- Lennep. Lic): Drh Thönes: lich.nur in _ Verbindung mit einer Nachläffigkeit, ‚dahin geführt, dafs bei &yvela nebft «yy/Cw und dyrı0u0g ; nicht Stellhorh‚ 'Prof. F. ‚W., Kurzgefasstes Wörterbuch. zum einmal. 6yvog ‚als. Etymon ‚erwähnt ift, weil diefes ‚mit griechischen Neuen Testament. Leipzig, Dörffling & &yvörnG einen felbftändigen, durch &yvo&w etc. von den genannten Derivaten getrennten Artikel ausmacht. Weiter .. Franke, 1886, (VI, 153 S. gr. 8.) M. 3. — behauptet der Verf., und z. B. bei uaoziCw mit Recht, Mit. fachgemäfser Befcheidenheit. erklärt: der Verf, dafs er forgfältiger als Grimm die Perioden des Profan- (S.'II), er wolle nicht Grimm, Cremer und: Trench er- gebrauchs angegeben, habe; aber gegenüber den fetzen; fondern «nur . -für Reifen und Conferenzen oder Grundmängeln ‚feines Buches kann dies gar nicht in Be- auch -für‘ curforifche Lectüre ein handliches Wörterbuch tracht kommen. Und’die fynonymifchen Bemerkungen, bieten. in denen er ebenfalls‘ mehr gethan haben will als Grimm, Da aber doch Mancher fich durch'.den billigen Preis verlocken .laffen könnte, diefes dem . Grimm’fchen laffen..zu wünfchen übrig, wenn bei 7&9£0ı6: nur fteht, es vorzuziehen (Cremer’s biblifch-theologifches und Trench’s fei weniger als &gpeoıg, und uEileıy mit: „follen, müffen‘ fynonymifches Werk kommen nicht direct- in Frage), : fo ohne jeden Zufatz überfetzt wird. Dazu kommen pofi- wollen: wir hier auf’s Nachdrücklichfte erklären, dafs dies tive fachliche Fehler. Bei Zß80c0xig und ‘Eßoaiort ift von ein ‚grofser Fehler wäre, Möchte alles geleiftet fein, was ‚aramäi(fch‘ nichts zu lefen, bei ‘Z20«xiog nichts davon, dafs auf 153 Seiten geleiftet werden kann —. ein fo_dürftiger im. weiteren Sinn :;auch die Helleniften‘ dazu gehören. Auszug :ift eben. in' fich ein Unding.” Stellen‘ des N. T..’s Und der Verf. will doch alle ftatuirten Bedeutungen auf- führt der. Verf, nur bei den &raE Leyöusva an, alfo da, nehmen, wie z. B. fogar ‚Schwanken, Zweifel‘ bei dıa- wo fie am -wenigften nützen; überall fonft erfährt man XQL0L8S, Bei &uaortIa fteht nur, es bedeute ‚die Sünde fo- nur eine Anzahl! Bedeutungen, ohne für die Auswahl wohl . abftract wie concret, fowohl als That oder Hand- unter ihnen die,; geringfite Anleitung zu ‚erhalten, Bei lung wie als Thatfache‘, Auch Röm. 7, 7—25? Dafs fıe mehrdeutigen Wörtern — man braucht nur an die Prä- eine Macht ift, erfährt man nicht, Endlich ift:auch _der pofitionen -zu denken — ift man alfo, wenn nicht der deutfche Ausdruck oft mangelhaft. Wenn man bei Zufammenhang-ent{cheidet, ebenfo verlaffen wie in einem uEd60L0v lieft: ‚als Grenze dazwifchen liegend; Grenz- gebiet, Grenzmark, Grenzfcheide‘, fo möchte man fich allgemeingriechifchen Lexikon ohne Belegftellen. Wie es ‚mit der Erklärung . fchwieriger Begriffe {(teht, zeige faft ein Stück Land denken, das zu keinem der I.;änder dıraL00UVN, WOo. Man; nichts findet als: ‚Gerechtigkeit, Ge- gehört, zwifchen denen es liegt. ı Für UAXALOX TLVELMATOS fetzmäfsigkeit, Rechtlichkeit in Gefinnung und Handlung‘. Eph. 6, ı7 pafst gewifs weder ‚Schlachtmeffer‘, noch An ‚eine Erläuterung eines Wortes wie 7z4n0wua, oder ‚kleines Schwert‘, noch ‚Dolch‘, noch ‚kleiner Säbel‘. Ein &A0g im übertragenen Sinne, oder z0600wx0v 1 Petr. 3, 12, böfer (Druck-?) Fehler fteht bei dıxaı6w: ‚durch richter- oder z& uataıx Act. ı4, I5 ift natürlich nicht zu denken; liche oder Rechtserkenntnifs ;als gerecht darftellen‘, ‚ Sagt man ‚erfährt ‚eben nur, wie man zu überfetzen hat. man Apok. ı6, 10 wirklich, gut deutfch:; ‚fie biffen ihre Ferner „ift vielzu , wenig Rückficht auf das A. T. ge- Zungen‘, und follen wir nach Röm. 7,6 ‚in Neuheit des Gei- nommen, Welches:: hebräifche Wort die LXX. wieder- ftes und nicht in Alter des Buchftabens‘ dienen? Geradezu fcherzhaft aber wirkt es aufeinen Kenner des wirklichen geben, ift oft von der gröfsten Wichtigkeit. Wenn z. B. moa@Elg Matth. 55 aus Pf. 37. ftammt, fo iftes gar nicht Sprachgebrauchs, wenn der Engel Apok. 8, 13 inıder ausgemacht, dafs €es ‚fanft, freundlich, gnädig; mild‘ be- ‚Mittagslinie‘ fliegt. deutet. — Aber auch in Punkten, ‚die. keine Erweiterung Alle diefe Anftöfse haben wir nic ht etwa nach langem des . Umfangs bedingen, müffen wir ernfte. Vorwürfe ‚ er- Suchen neben vielem Richtigen gefunden, fondern wir heben. Wie.leicht hätte der Verf. die neuteftamentlichen brauchten an den verfchiedenften Orten nur wenige Zeilen und _ die blofs profangriechifchen Bedeutungen durch ein zu lefen, um fie . zu entdecken, Ziemlich. die Hälfte fteht beifammen auf Einer Seite (88), welche wir zuerft auf- Zeichen {fcheiden können, ftatt aufser der Mehrzahl jener auch noch diefe zur' Wahl zu ftellen! Man darf.höch- fchlugen. Hiernach halten wir uns zu einer erfchöpfen- ftens vermuthen, dafs er jene immer an letzte Stelle ge- den Prüfung des Buches nicht für verpflichtet, zumal da rückt haben werde; aber auch dies trügt z.B. bei dıxar- dasfelbe ein von vorn herein unglückliches Unternehmen ift. öw, wo er wahrfcheinlich einfach Grimm nachgegangen Paul Wilh. Schmiedel. ift, der aber ‚ausdrücklich fagt, dafs die zuletzt aufge- Jena. führten Bedeutungen ‚richten, unterfuchen, verurtheilen‘ Zündel, Pfr. Friedr., Aus der Apostelzeit. Zürich, Höhr, im N. _ T. nicht vorkommen, Ferner bewährt fich gar 1886.‘ (IV, 534 S. gr. 8.). M. 5.—; geb.‘ M. ' 5.90. nicht überall der Eindruck grofser Genauigkeit, den.das Buch auf den erften Blick macht: Was denkt man fich Die vorbezeichnete Schrift befteht aus zwei Theilen, bei ‚/rıumodw Ichwellen oder anmachen‘? Liegt hierin als Erzählung und Lehre bezeichnet. Der 1, Theil um- das claffifche.,anbrennen‘, das {onft gänzlich fehlen würde, fafst die. Seiten :7—344, der 2. S. 345 — 534. Inhaltlich — —— l k Theologifche Literaturzeitung. 1887.‚„ Nr. ı. BA handelt es fich im ı. Theile um eine freie Reproduction ‚Fromme . Form‘, heifst es:S. 62, fromme Nahrüung des in der Apoftelgefchichte vorliegen den Stoffes, jedoch (hauptfächlich eriodifches Hungern), fromme Kleidung ch aus den Briefen, (lang und mit B ibelfprüchen verbrämt), frommer Gang unter Heranziehung einzelner Daten au (Stolperer war der Ehrentitel einer der höchften Stufen befonders. des Paulus, und ohne dafs kritifche Mafsftäbe des harifäismus), fromme Art fich auszudrücken — — äufserer oder innerer Art gegenüber der Ueberlieferung zur Anwendung kämen, In kritifcher Beziehung ift viel- verdorrte‘. dies alles bildete eine Krufte, unter welcher der Menfch mehr der Verfaffer äufserft confervativ, und wie er gegen- über den Briefen dahin fich ausfpricht, dafs er aufser den Mit den bezeichneten Vorzügen hängt es wohl zu- mit dem Namen des Paulus bezeichneten auch noch den fammen, dafs Zündel in feiner Exegefe, nicht immer an die Hebräer für paulinifch halte (S. 330, 417 u. 423), nüchtern und genau erfcheint und' öfter fachliche Er- fo lehnt.er auch gegenüber feiner Hauptquelle, der Apoftel- wägungen anftellt, die mehr feiner lebhaften Phantafie, als der vorhandenen Wirklichkeit entfprechen. In erfterer gefc hichte, alle Kritik ab. Er ‚theilt feinen. Erzählungsftoff. in ‚die vier Ab- Beziehung merke ich beifpielsweife an, :dafs ‚er (vgl.S. 38) fchnitte: ı. Die Gemeinde in Jerufalem und die grofsen Act. 4, 36 f. dahin erklärt, Barnabas- habe fich {feines Tage des Petrus (S. 7—49); 2. Uebergang der Heilsbot- Ackers entäufsert, weil er als Chrift fich feiner bezüg- fchaft an die Völkerwelt (S. 50—7212), - 3._Paulus der lichen levitifchen Pflicht wieder bewufst geworden; in Apoftel.in der grofsen Zeit feines Wirkens (S. 213—311), Act. 6, 7 angedeutet fıieht, die vielen Priefter, welche Schilderung über die Apoftelzeit Chriften wurden, feien es durch die ‚feinen griechifchen 4. Abfchliefsende und was er von der Lehre mittheilt, er- Herren‘ Armenpfleger geworden (S. 72 f.); in Cap. 10,42, (S. ‚312 —9344); Das Heil in Chrifto dafs Petrus mit dem Ausdruck: xgtz46 Lwrvtwr xal vergür fcheint unter den beiden Rubriken: vielleicht auf die fchon geftorbenen Vorfahren des‘ Cor- nach der Auffaffung des Paulus (S. 347—416) und: Die Briefe des Apoftels Paulus (S. 417—534). Es find jedoch nelius angefpielt habe (S. 119 f.); in 12,5, die Gemeinde nur der Galater- und Kolofferbrief, welche in diefem habe nicht ‚für‘ Petrus, fondern ‚feinetwegen‘ gebetet, letzten Abfchnitt befprochen werden, weil 'fie fich einer Schuld‘ gegen den Apoftel bewufst Der Gefammtcharakter deffen, was der Verfaffer dar- gewefen (S, ı24); in 14, II1, nur eine kleine ‚Elite‘ der bietet, läfst fich wohl ziemlich zutreffend dahin be- Bewohner von Lykaonien habe griechifch verftanden; und Paulus habe zum Theil-lykaonifch zu ihnen geredet zeichnen, dafs wir eine auf einen weiteren Leferkreis be- (S. 170); in 15, I9, Jakobus habe, wie das %olrw befage, rechnete, mehr erbauliche, als wiffenfchaftliche apologe- was nur: ‚ich befchliefse‘ heifsen könne, eine Herrfcher- tifche Darftellung des oben bezeichneten Erzählungs- und Lehrftoffes vor uns haben. ftellung in der Jerufalemifchen Gemeinde befeffen (S: 189), Es verdient Anerkennung, dafs Zündel den erbau- und in dem Umftande, dafs der ältefle gefchichtliche lichen Charakter feiner Ausführungen durch Ausfälle Fundort für die Ueberfetzung von Kephas in Petrus im g egen wiffenfchaftliche Gegner, wie fie oft ohne zu- Galaterbriefe fich finde, einen Hinweis darauf erblickt, reichen de Begründung bei anderen Apologeten gefunden auch Paulus habe die ‚Oberftellung‘ Simon’s in der ganzen, werden, nicht ftört. Aufserdem zeichnet er auch dadurch auch der heiden-chriftlichen, Gemeinde anerkannt (S. 212). fich aus, dafs er in nicht geringem Mafse die Gabe be- Was die auffallenden fachlichen Erwägungen angeht, fitzt, von den Verhältnifsen, Begriffen und Anfchauungen fo erwähne ich, dafs er die Nothwendigkeit der Himmel- der apoftolifchen Zeit zu feinen Lefern fo zu reden, wie fahrt Jefu unter anderem auch daraus herleitet, dafs der fie als Kinder unferer Tage es verftehen, und auch be- Herr durch feine längere fichtbare Gegenwart bei den züglich unferer gegenwärtigen chriftlichen und kirchlichen Jüngern in deren Herzen nicht die Stelle einnehmen Zuftände, wenn der Stoff feiner Darftellung dazu Ver- durfte, die dem Vater gebührt, und andererfeits. eine anlaffung bietet, Treffendes und Beherzigenswerthes an- fichtbare Verflechtung {feiner erfon mit der weltlichen zumerken. In letzterer Beziehung macht er z. B. gewifs Erdengefchichte mit feiner heiligen Herrlichkeit nicht mit Recht darauf aufmerkfam (vgl. S. 43—45), dafs nicht verträglich gewefen fein würde (S. 20 f.); das Aufhören jeder da s Recht hat, bei einem Conflict mit der ihm von fo ftrenger Gerichte, wie über Ananias und Sapphira Gott gefetzten Obrigkeit mit P etrus fich auf den Gott damit begründet, Gott habe zwar einen Verfuch gemacht, gebührenden gröfseren Gehorfam zu berufen, und ebenfo ob feine heilige Nähe in der Gemeinde ertragen werden bemerkt er nicht ohne Grund (vgl. S. 120), dafs manche könne, aber nach dem Mifslingen diefes Verfuchs fich heutige Erfcheinungen des chriftlichen Leben darin ein allmählich wieder zurückgezogen (S. 40); die Erklärung inneres Siechthum verrathen, dafs fie der Ausdruck einer des Erdbebens in Philippi als eines natürlichen damit abweift, ein natürliches Erdbeben würde der Apoftel Heil. Sorge find mehr um das der andern, als um das eigene Eine Stelle aus feiner Charakteriftik des Apoftels Beine zerbrochen haben (S. 234); aus der Erfolglofigkeit Paulus möge, auch als Stilprobe, wörtlich angeführt der Predigt des Paulus in Athen (chliefst, in feiner geifti- werden (vgl. S. 152 f.): ‚Er war ein ehrlicher Menfch. gen Beziehung zur Welt, namentlich zum Heidenthum, Der Phrafe war er unzugänglich; für fie fehlte ihm das fei nun eine Wendung eingetreten, indem er von jetzt Organ, faft möchte ich auch fagen für das, was man an auf die Gewinnung der Weifen verzichtet habe heute Andacht nennt, fofern darunter fich die Phrafe ver- (S. 258 f.), jedoch andererfeits auf Grund von Act I9, 9 birgt, was dann allerdings alles andere eher ift, als was auch wieder annimmt, Paulus fei in Ephefus, wenn auch das Wort eigentlich fagen will: denken an die Sache, gewitzigt durch die Erfahrungen in Äthen, als ‚philo- Er befafs eine Nothwendigkeit der Confequenz, oder wie fophifcher Lehrer‘ aufgetreten (S. 297). ‚Der Weg des es Newton von fich fagt: die Geduld des Gedankens; er Herrn‘ ferner, den Apollos verkündigte, meint Zündel als litt auch, wie Luther, unter der Krankheit des Warum; ‚eine_felbftändige Moral mit der Unterfchrift Johannes er wollte den Dingen auf den Grund fehen und konnte des Täufers‘ bezeichnen zu follen (S. 294), und den Um- fich nicht mit halben Antworten begnügen‘. Wer wäre ftand, dafs Paulus mit Ausnahme von Röm. 16, 20 weder der Krankheit der Phrafe im heutigen religiöfen Leben im Römer-, noch im Galaterbriefe vom Satan rede/vers klärt er daraus, dafs der Apoftel allgemein menfchlich noch nicht begegnet! — Auch was er S. 83 über die Maffenkirche, S. 327 über die Befcheidenheit und Unauf- denken gelernt habe, frei auch von der Bibel S37 dringlichkeit der Predigt weife des Paulus, S. 411 f. über Doch es mögen der Beifpiele genug fein; erfreulich den Urfprung der echten evang. Freiheit fagt, w ie vieles ift es, dafs das Zündel’fche Buch neben Bemerkungen, andere noch, ift recht beherzigenswerth, wie die letztbezeichneten, auch andere bietet, und von Wie richtig er ferner oft die Art trifft, Lefern unferer Manchem gewifs nicht ohne Nutzen gelefen werden wird, Zeit deutlich zu werden, möge durch einen Satz aus Lennep. Lic. Dr. IRöner feiner Schilderung des Pharifäerthums ‚belegt werden. * Theologifche Literaturzeitung, TB N A ı. Gothein, Eberh., Ignatius von Loyola, [Schriften des doch auch der Durchfchnitt von dem, was die heutige Vereins für Reformationsgefchichte, 11.] Halle, Nie- Gefchichtsforfchung über die Urfprünge des Jefuiten- ME yer In Comm., 1885 , (181° S2,97, ‚8.) M.: 1, 20° ordens feftgeftellt hat, fein will, mag man am beften er- fehen, wie verdienftlich im Kleinen und im Grofsen G.’s Gräber, Pfr. H. J., Der Jesuitenorden. Barmen, Klein, Leiftung ift. Zu beanftanden wäre höchftens die Schrei- 1886. (59.S. ı2.) M. —. 50. bung Bonifacius (S. 90); die Bezeichnung der fpanifchen Der Verfaffer der viel anerkannten und noch mehr Inquifition als ‚von der Krone, nicht von Rom gebildet ausgefchriebenen Schrift ‚Politifche und religiöfe Volks- und abhängig‘ (S. 23: fo nicht haltbar); die religiöfe bewegungen vor der Reformation‘ (Breslau 1878), Eber- Kritik, welche auf S. 31 im Namen des Proteftantismus hard Gothein, jetzt Profeffor in Karlsruhe, hat in feinem eingefchaltet ift (auch der evangelifche Chrift darf fich ‚Ignatius von Loyola‘ zu den Veröffentlichungen des doch in ähnlichen Gedänkengängen als das Gefchöpf Vereins für Reformationsgefchichte einen ebenfo gedie- Gottes anfehen, dem Himmel und Erde dienen); einige genen als zeitgemäfsen Beitrag geleiftet. Es ift, kurz Wiederholungen, welche auch die Rückficht auf den gefagt, das Befte, was wir jetzt über den Stifter des Leferkreis nicht rechtfertigt, weil fie fich nicht auf Haupt- Jefuitenordens haben. punkte beziehen, wie S. ı25f. vgl. mit 98; endlich die Im Vorwort giebt Verf. Ranke die Ehre, die ihm die völlige Abwefenheit von Abfchnitten im Text, die gebührt, und bekennt angefichts feiner claffifchen Dar- bei einem populären Buch unerlaubt ift und durch das ftellung Loyola’s und feiner Stiftung, dafs bis auf Wei- ausführliche Inhaltsverzeichnifs nicht entfchuldigt wird. teres ‚uns Epigonen kaum etwas übrig bleibt als die Viel leichter aber würde es mir werden, eine Menge Fäden weiter zu fpinnen, die Ranke angefchlagen hat‘. von befonders wahren, tiefen und geiftreichen Stellen In der That: wo der Sinn für Thatfachen und das Ver- und Stücken hervorzuheben; ich unterlaffe es des Rau- ftändnifs innerer Vorgänge und Entwickelungen fich fo mes wegen. Die Hinweifungen auf den Zufammenhang glänzend bewährt haben, wie in jenen Capiteln des ge- von Loyola’s Werk mit den Ideen der Renaiffance haben nialen Hiftorikers, braucht fich die Wiffenfchaft nicht zu mich befonders erfreut, — Bahnen wandelt. {chämen, wenn fie nach. 50 Jahren immer noch in feinen Eine willkommene Ergänzung zu Gothein’s Schrift Gothein führt die Und es ift darum gar kein geringes bietet das Büchlein von Gräber. Lob, wenn wir Gothein’s Schrift einen ausgezeichneten Ordensgefchichte nicht über den Tod feines Stifters hin- Commentar zum Ranke’fchen Texte nennen. Es würde aus; er wird den gröfsten Dienft ohne Zweifel denen nichts gefchadet haben, wenn die betreffenden Seiten thun, welche die gegenwärtige Thätigkeit und Gefähr- der R.’fchen Papftgefchichte ihr geradezu vorangedruckt lichkeit des Ordens kennen und die Vergangenheit um worden wären. Um fo klarer würde ihr Verdienft her- eine Erklärung diefer fatalen Erfcheinung befragen, Immerhin wäre auch für folche eine Gefchichte des Or- vorgetreten fein: es ift dies, dafs fie neben R.’s geift- voller Skizze, die {chliefslich doch am meiften den Kun- dens von 1556 bis heute im Stile Gothein’s gewifs eine digen entzückt, ein fein und forgfältig ausgeführtes Ge- willkommene Zugabe zu dem fchon Gebotenen, und wenn mälde ftellt, das wohl geeignet ift, dem grofsen der Vorftand: des V. f. R.-G. fich darum bemühen wollte, Publicum der Gebildeten das Verftändnifs zu Ööffnen. würde ihn gewifs kein Mitglied mit dem Vorwurfe der Das Gemälde ift ein Porträt; abfichtlich hat G. den Statutenüberfchreitung behelligen, Denn eine Ergän- Hauptnachdruck ‚überall auf Ignatius’ perfönliche Ent- zung in diefem Sinne bietet auch Gräber nicht. Der wickelung und auf die Art, wie er fich Ziel um Ziel gefetzt kurze gefchichtliche Eingang ift das Schwächfte an fei- nem Büchlein, er macht, zumal wenn man von Gothein hat, gelegt‘. Die fo nahe liegende Eintheilung: ı. Leben des Stifters, 2. der Orden _ und feine Organifation (H. R.- kommt, einen flüchtigen Eindruck und beruht keinesfalls E.?, Philippfon in feiner 1883 erfchienenen Darftellung: auf Quellenftudien, Ausgezeichnet aber ift die Darftel- Wefteuropa im Zeitalter von Philipp IL, Elifabeth und lung der Gefährlichkeit des Jefuitenordens, wie er heute Heinrich IV. Einl. S. 21—70 [Oncken’s Allg. Gefch. 11I, ift und wirkt, und ich kann nicht einfehen, weshalb 2]) ift mit Erfolg vermieden. Zwar nimmt die Befchrei- Gräber das Schriftchen nicht als zweite Auflage feines bung des Ordens und feiner innern Einrichtung bei der im Jahre 1872 erfchienenen Vortrags mit dem alten Fremdheit des ganzen loyoliftilchen Geiftes und der in durchaus treffenden Titel ‚Die Gefährlichkeit des Jefuiten- feinem Dienfte ftehenden Mittel zuweilen einen Raum ordens‘ hat ausgehen laffen; wie er felbft in einer kur- ein, welcher den künftlerifchen Einklang des Bildnifses zen Nachfchrift verräth, haben wir thatfächlich eine ver- beeinträchtigt. Dennoch wird nur auf diefem Wege befferte und vermehrte Auflage jener längft vergriffenen Ranke’s Leiftung vollendet und die Erkenntnifs der früheren Veröffentlichung vor uns. Hauptzuwachs ift wefentlichen Beftimmtheit der Stiftung durch Perfon und ein fehr wirkfamer Auszug aus der Bulle Dominus ac Lebensgang des Stifters, mithin das Verftändnifs des vedemptor noster. Zu dem Nichtverbefferten gehört wohl Werdens jener einzigartigen, verhängnifsvollen Inftitu- der Profeffor Schulte in Prag. (S.. 48). Seite” 1g Hhatts tion wirklich vermittelt, worauf die neuere Gefchichts- der Ordensgeneral Simon Stock als Karmeliter gekenn- wiffenfchaft mit Recht allen Werth legt. Dabei gelingt zeichnet werden müffen; der unkundige Lefer wundert es dem Verf., uns feinen Helden pfychologifch begreif- fich, dafs es 1251 fchon einen Jefuitengeneral gegeben lich zu machen, uns für ihn zu intereffiren, ja zuweilen hat und vermuthet in der Jahreszahl einen Druckfehler. zu erwärmen, trotzdem er am rechten Orte gar nicht Sonft ift das Schriftchen frifch aus dem Vollen gefchrie- ; darauf verzichtet, fein gut proteftantifches Urtheil abzu- ben, voll anfchaulicher Züge, gut und klar disponirt, ein geben, So ift _ die Schrift ein Mufter proteftantifcher Mufter volksthümlicher Polemik, recht geeignet zur Gefchichtsfchreibung fowohl der ultramontanen als auch Maffenverbreitung. Dem Hiftoriker, der nüchtern und der confeffionaliftiichen und liberaliftiichen gegenüber. ruhig die Wirklichkeit der Urfprünge erforfcht und dem Man vergleiche in letzterer Beziehung mit Gothein’s ‚Erkenntnifs. Ueberwindung ift‘ (Gothein’s Worte), mufs Darftellung die von Philippfon a. a. Ö. Auch er fteht doch im Leben draufsen der Polemiker mit feiner Ar- unter dem Banne Ranke’s, auch er hat in den Quellen beit ergänzend zur Seite treten, der das Recht des Le- gelefen; aber wo ift da die nothwendige Congenialität benden vertritt gegenüber dem noch heute, und heute des Verf.’s mit feinem Stoff, die doch auch einem mehr denn je, wachen und kräftigen Feinde. Die Gabe Loyola gegenüber nicht fehlen darf? Wie drängt ein des Hiftorikers zu geniefsen wird immer der Vorzug wohlfeiles Räfonnement über jefuitifche Niederträchtig- der‘ Gebildeten bleiben; die des Polemikers mufs, wenn keit fich durch alles fcheinbare Mafshalten immer wieder anders fie Sinn und Zweck haben foll, dem Volke zu- hervor! gänglich gemacht werden, damit uns zum Kampfe {chliefs- Gerade im Vergleich mit Ph,’s Darftellung, welche lich der Landfturm nicht fehle., Theologifche Literaturzeitung. 188 NDET 10 9 ü n OE Zuletzt noch eine allgemeine Bemerkung. Man be- Wahrheit, dafs er den Sieg erlebt und nur die unvoll- egnet fo oft auch im Munde wiffenfchaftlich gebildeter kommenen leiden müfsten‘, Doch genug von dem reli- P roteftanten der Behauptung, dafs der Jefuitenorden giöfen Helden, dem es unerträglich fchien, nicht minde- ens zur Vernichtung des Proteftantismus geftiftet fei, ftens ebenfo grofs wie Luther dazuftehen. Das traurige eig Das i f doch fo nicht ganz richtig. Bei Gothein fteht Gefchick, das ihn freilich nicht unverdient betroffen, fich es darum auch nicht; Gräber fagt es beinahe (S. 4). zuletzt ganz vereinfamt und verlaffen zu fehen, mag zur Mittelbar und thatfächlich. allerdings kam der Orden Milde ftimmen in der Beurtheilung auch feiner Ver- bald darauf hinaus; aber der erfte (oder vielmehr zweite, irrungen. Aber auch in feinen Fehlern nur Zeichen feiner in der Verlegenheit über die Unausführbarkeit der erften Gröfse zu fehen, ihn mit den Gröfseften aller Zeiten in Abficht ergriffene) Zweck war doch einfach die Aus- Parallele zu ftellen, in dem Bericht über feine literari- breitung und Befeftigung der Papftherrfchaft. Man lie- fchen Fehden fo auf feine Seite zu treten, dafs der Be- fert mit jener fchiefen Formulirung nur Futter für die deutung feiner Gegner auch nicht mit einem Wort Er- Kanonen der ‚Gefchichtslügner‘. wähnung gefchieht, ift eine Parteilichkeit, die auch durch Rade: Schönbach. das Uebermafs der Schwärmerei für K, nicht entfchuldigt wird und das Schriftchen über feine Perfönlichkeit ganz Bärthold, A., S. Kierkegaards Persönlichkeit in ihrer Ver- werthlos macht. Geradezu anftöfsig aber und einer Preis« Gütersloh, Bertelsmann, 1886. gebung des evangelifchen Standpunktes nahe kommend wirklichung der Ideale. ift die Art, in welcher B. die Polemik K.’s gegen Luther, VE A SS ML Z über die weiteres zu berichten uns unnöthig erfcheint, Ref. hat bereits bei Befprechung von Schriften K.’s erklärlich zu machen, wenn nicht gar zu rechtfertigen mmen, darauf hinzuweifen, in wie mafs- verfucht. Gelegenheit geno Dornreichenbach. lofer Weife derfe lbe von feinen Verehrern verherrlicht Wetzel. wird. Das vorliegende Schriftchen ift ein neuer Beleg dafür. Der Verf., der die Bekanntfchaft mit feinen Schultz, Herm., Die Lehre vom heiligen Abendmahl. Studien früheren Schriften über K. vorausfetzt, erklärt aus den und Kritiken, Gotha), F. A, Perthes,” 1886 (VII, 144 nachgelaffe nen Papieren desfelben, die nun in fünf ftarken Bänden herausgege ben worden feien, erkannt zu haben, Agn a N D P dafs das Leben K.’s feinem Werke ebenbürtig zur Seite ‚Nur als Verfuch, das h. Abendmahl dem Streite zu ftehe und feinem Worte den Nachdruck der - Verwirk- entrücken, ift der befcheidene Beitrag gemeint, der hier Es foll hier vor Allem Einverftändnifs über lichung gebe. Er will, da dies noch nicht gebührend vorliegt‘. den Punkt her hervorgehoben fei, wenigftens vorläufig die Lücke einiger- ftellt werden, von dem aus die Frage mafsen ausfüllen. Dabei nimmt er von vornherein als überhaupt zur E ntfcheidung kommen kann, Der Verf. ausgemacht an, dafs K, ein religiöfer Held gewefen fei, meint, dies werde gelingen, wenn man vor Allem klar- deffen Gröfse nur von bornirten Menfchen verkannt ftelle, welchen Leib und welches Blut Jefus nach den werden könne. Nur darum handelt es fich noch für ihn, Einfetzungsworten den Jüngern gereicht habe, Aber der Erörterung diefes Hauptpunktes fchickt der Verf. aus K.’s nachgelaffenen Papieren neue Belege dafür zu Die Lectüre feines Schriftchens ift um fo un- bringen. einen Bericht über die Beiträge zur Abendmahlslehre erquicklicher, als die meiften der von ihm angeführten vorauf, welche die evangelifche Theologie feit dem Be- Stellen nur noch fchärfer hervortreten laffen, was in K.’s ginn der Unionsftreitigkeiten geliefert hat. Der Verf. Werken fchon peinlich genug zu Tage tritt, dafs näm- hält eine folche gefchichtliche Darftellung für zeitgemäfs, lich der fo hochbegabte und originelle Däne eine gewiffe weil die Motive, welche in unferm Jahrhundert zu einer Charakterzwiefpältigkeit nicht überwunden und in hoffär- Neugeftaltung diefer Lehre geführt haben, fich erfchöpft tiger Selbftüberfchätzung fich ü ber die ihm geftellte und die Gemüther fich genügend abgekühlt haben. Es Nur als ein' Zeichen ift das ohne Zweifel richtig. Das Intereffe für die Lebensaufgabe verblendet hat. eigenthümliche Art von Wiffenfchaft, welche noch um folcher Verblendung kann es doch angefehen werden, wenn K. von der Veröffentlichung feiner Gedanken über die Mitte des Jahrhunderts ihr Spiel mit dem Sacrament das wahre Chriftenthum eine fo erfchütternde Wirkung getrieben hat, ift allgemein erkaltet. Zum Theil liegt vorausfieht, dafs er fürchtet, für den Heldenmuth fie aus- das gewifs daran, dafs gegenwärtig die Art von Philo- gefprochen zu haben, mindeftens todtgefchlagen zu fophie, welche damals dem für die höhere Leiblichkeit werden, Da qu ält fich der Aermfte mit dem {chreck- begeifterten Theologen die weiten Gefilde ihrer Möglich- lichen Problem: Hat ein Menfch das Recht, fich für die keiten öffnete, es felbfit nicht mehr wagt, als Wiffen- fchaft aufzutreten, Vor Allem aber ift die Kirche feit- Wahrheit todtfchlagen zu laffen, darf er die Anderen fo fchuldig werden laffen? Ja er veröffentlicht über diefes her vor fo ernfte Aufgaben geftellt worden, dafs fie der Thema fogar eine anony me Abhandlung. Er jubelt auf, Theologie den Luxus derartiger Lehrftreitigkeiten nicht als er endlich den glückliche n — freilich eines religöfen mehr geftatten kann. Die meiften jüngeren Theologen Helden nicht eben würdigen — Ausweg gefunden, fich werden daher aus dem lichtvollen Berichte des Verf.’s wieder einmal mit dem Schleier der Pfeudonymität zu den Eindruck empfangen, als würde ihnen eine Kunde verhüllen. Lefen wir nun, dafs er, anftatt den Märtyrer- aus ferner Vergangenheit gebracht. Um fo dankbarer fich nur in den Augen der grofsen müffen wir dem Verf. dafür fein, dafs er die Mühe nicht tod zu erlangen, feine {chriftftellerifche Mehrzahl lächerlich gemacht, gefcheut hat, in die Literatur des Streites hinabzufteigen Thätigkeit äufserft kärglich belohnt fah und als ein Halb- und die Spuren eines gefchichtlichen und logifchen Zu- verrückter angefehen w urde, fo wird freilich feine zu- fammenhanges darin nachzuweifen. Er hat es meifter- nehmende Verbitterung fehr erklärlich. Aber kein Un- haft verftanden, durch diefes Gewirre fchwankender Ge- befangner wird, wie B. ohne jede Einfchr änkung dies ftalten die feften Linien zu ziehen, auf welche fich Alles, thut, feine gehäffige Polemik gegen Männer wie Mynfter was nicht abfolut willkürlich und wirkungslos ift, auf- und Martenfen zu rechtfertig en verfuchen. Den von ihm reihen. läfst. Sodann aber zeigt der Verf., wie auch t der Tro ft, dafs K. auch bei Luther fcheinbar gänzlich werthlofen Einfällen doch infofern Angegriffenen bleib B. berichtet eine Entartung de s Chriftenthums fieht. ein Werth zukommt, als fie dazu beitrugen, die Möglich- darüber u. a.: ‚K. findet, dafs fchon Luther’s Lebens- keiten der Auffaffung zu abfolviren und den Ablauf der gang viel gefchadet hat ... Weil er lebend durchdrang Entwickelung zu befchleunigen. In fehr kurzer Zeit un in grofsem Mafse Macht und Einflufs gewann, be- haben die beiden Auffaffungen, welche neben der rein kam es das Ausfehen für die fpätere Zeit, als fei es das hiftorifchen in Betracht kommen, die myftifche und die Kennzeichen des Reformators, des echten Vertreters der wunderhafte, fich zu ftaunenswerther Keife entwickelt, K 21 Theologifche Literaturzeitung. ISR N I2 SE n b SE e Die altlutherifche Abendmahlslehre hat fich dabei nicht rifchen‘ Kreifen als zu mühfam erachtet. Ift es doch in der als geeignet erwiefen, einen . Sammelpunkt für den wie- That eine Riefenarbeit, jenen Büchern eine Beftätigung dererwachten Confeffionalismus abzugeben. Vielmehr der in jenen Kreifen gehegten Lieblingsvorftellungen abzu- find aus ihrem Zerfall zahllofe Lutherthümer erwachfen, ringen. Uebrigens giebt es in den Privatfchriften Luther’s welche freilich in dem allgemeinen Grundfatz zufammen- noch andere Worte, in welchen die Vorftellung, man em- treffen, dafs eine Abendmahlslehre wichtiger fei als die pfange das Sacrament recht, wenn man an das Vorhan- Grundgedanken der lutherifchen Reformation. Die denfein von Leib und Blut Chrifti in den Elementen glaube Einen, wie Kahnis, werden unklare .Vermittelungs- und dann nach diefer wunderbaren Speife fich fehne, mit theologen; Andere, wie Thomafius, geben wenigftens die lutherifche grimmiger Verachtung abgewiefen wird. Der Hinweis chriftologifche Vorausfetzung, deren die auf folche Zeugnifse des Reformators und der Bekennt- Abendmahlslehre nicht entbehren kann, auf; Andere, nifsfchriften wird freilich ebenfowenig viel helfen, wie wie Stahl, befreunden fich in ausgefprochenem Gegen- des Verf’s gründliches und klar gefchriebenes Buch. fatz zu dem lutherifchen Bekenntnifs mit der magifchen Denn das Lutherthum hat fich inzwifchen durch Schel- Vorftellung der Katholiken; Viele verehren im Abend- ling, Baader, Stahl u. A. auf eine neue Bahn {fchieben mahl höhere Naturproceffe, ohne dafs ihr harmlofer laffen. Und für das Lärmen auf den Parteiverfamm- Tieffinn den Götzendienft ahnt, den fie damit der luthe- lungen bedarf man überhaupt keiner Belehrung. Herrmann, rifchen Kirche aufbürden; es find nur Wenige, die, wie Marburg. Philippi, bei einer trockenen Reproduction der alten Lehre ftehen bleiben mögen. Die myftifche Anficht, Herrmann, Prof. Dr. W., Der Verkehr des Christen mit welche fchon in Calvin’s clafffcher Darftellung ihre Will- Gott, im Anfchlufs an Luther dargeftellt. Stuttgart, kürlichkeit enthüllt, hat diefen Fehler auch bei ihren beften modernen Vertretern, bei J. Müller, Ebrard und C S N E M. 3. 50. Rothe nicht abftreifen können. Auch fie ift daher nicht Je inhaltreicher und felbftändiger ein Buch ift, defto der Union oder der reformirten Confeffion herbeizufüh- im Stande gewefen, eine Einigung, fei es im Intereffe ungenügender mufs dem Berichterftatter feine Inhalts- angabe erfcheinen; noch ganz befonders, wenn dasfelbe ren. An jenen Theologen tritt auch in der Darftellung einen fo wichtigen Streitgegenftand der gegenwärtigen des Verf.’s das ehrwürdige Streben hervor, das geiftige Theologie betrifft. Sein innerftes Motiv will der Herr Gut, welches das Sacrament Chrifti darreicht, deutlich Verf. klarlegen. Es ift dringend nöthig, fagt er, dafs zu machen. Aber wie fehr fie fich auch in diefem Wahr- wir uns über die Praxis der Frömmigkeit verftän- heitsftreben vor der würdelofen Schwärmerei der Neu- digen, welche in der evang. Kirche berechtigt ift. In der lutheraner auszeichnen, fo ift doch auf der andern Seite Oppofition gegen die Ritfchl’fche Theologie erkennt er nicht zu verkennen, dafs fie in der Treue gegen den die Macht einer religiöfen Stimmung; fo allein erklärt gefchichtlichen Sinn der Einfetzungsworte hinter der fich die Vereinigung der heterogenften Gegner, welche altlutherifchen Lehre zurückftehen. Diefe Treue gegen fich widerfprechende Vorwürfe gelten machen: zuviel oder das gefchichtlich Vorliegende will der Verf. in höherem zuwenig Metaphyfik, Naturalismus, Rationalismus, Dualis- Mafse bethätigen, ohne deshalb der heiligen Handlung mus, aber auch mafslofen Autoritätsglauben, Intellec- den Charakter eines Sacraments zu nehmen, wie es fonft tualismus und Moralismus u. f. w. Es ift die Verthei- bei einer ftreng hiftorifchen Auffaffung leicht gefchieht. digung des ‚Geheimnifses‘ in der Religion, nämlich des Der Verf. weift zunächft überzeugend nach, dafs in Gefühls der unmittelbaren Gottesnähe, was jene Gegner den Einfetzungsworten der einzige Ausdruck, bei wel- meinen vertheidigen zu müffen. Dies fchätzt auch H., chem eine Verftändigung erreicht werden kann, das aber er lehnt es ab, dafs darin das Leben des Chriften So Prädicat owu« uov, «iud Mov ift. Diefe Worte müffen in feiner Eigenthümlichkeit foll ausgedrückt fein. für unfere gegenwärtigen Abendmahle dasfelbe bedeuten, gewifs der Verkehr mit Gott nicht ohne zeitlich beftimm- was fie für das erfte Abendmahl in Jerufalem bedeutet bare Empfindungen ftattfinden kann, fo wenig kann es haben; und Jefus kann mit ihnen nichts gefagt haben, eine Erregung des Gefühls geben, in welcher fich unfer was die Jünger überhaupt nicht in feinem Sinne ver- Gott, der übernatürliche der Offenbarung, vollkommen ftehen konnten. Bei der ganzen bisherigen Controverfe offenbaren könnte, Die gegentheilige Auffaffung führt der Confeffionen wird nun einfach vorausgefetzt, dafs confequent in die mönchifche Praxis und hebt gerade Jefus mit jenen Worten die Organe feiner verklärten die Ehrfurcht vor dem tiefften Geheimnifs in der Religion Natur gemeint habe. Und doch ift diefe Vorausfetzung auf; fie fchädigt aber vor allem die in unferer Kirche aus exegetifchen Gründen unhaltbar, Die Jünger konn- einzig giltige Autorität der Offenbarung Gottes in ten nur an Leib und Blut Jefu denken, wie er vor ihnen Chriftus, entwerthet fie durch jenen geheimnifsvollen fafs. Ferner mufs Jefus, indem er Leib und Blut in zwei Vorgang in der Seele, Ein klares Bild des wirklichen getrennten Handlungen darreicht, den Moment des ge- Verkehrs mit Gott auf Grund des Evangeliums foll die waltfamen Todes vor Augen haben, in welchem Beides Gegner nöthigen, über ihre eigene Stellung fich unzwei- getrennt werden wird. Er denkt alfo an- feinen Leib der Herr Verf. nun deutig auszufprechen, Diefe pofitive Darftellung giebt und fein Blut ausfchliefslich fo, wie fie Mittel des Ver- in den beiden Hauptabfchnitten: föhnungs- und Bundesopfers werden. Folglich kann ‚Gottes Verkehr mit uns, unfer Verkehr mit auch das, was gegenwärtig im Sacrament dargereicht Gott‘. — Den Gott, der mit uns verkehrt, finden wir wird, nicht der verklärte Leib des Herrn fein, fondern nicht in dem Vernunftgedanken des Abfoluten, aber einzig fein irdifch materieller Leib und fein irdifch ma- auch nicht in einer Mittheilung über Gott, die Offen- terielles Blut, wie fie Mittel des Opfers geworden und barung zu fein beanfprucht. Nur eine Thatfache kann wie fie in feiner gegenwärtigen verklärten Perfönlichkeit uns helfen, die in fich felbft den zureichenden Grund nicht mehr vorhanden find. Gegeben wurden und wer- enthält, Gewifsheit zu erzeugen; die religiöfe Gewifsheit, den diefe Dinge felbftverftändlich fo, wie fie allein ge- die wir brauchen, entfteht in uns, wenn wir mit der Wirk- geben werden können, nämlich in der Form des Wortes lichkeit zufammentreffen, die uns innerlich überwältigt. und der finnbildlichen Handlung, wodurch fie in ihrer Das Dafein Jefu in unferer Welt ift diefe Thatfache, Bedeutung verftändlich gemacht werden. Wer diefes durch welche Gott uns fo berührt, dafs er den Verkehr Verftändnifs nicht erreicht, kann auch die Gabe, welche mit uns eröffnet. Nicht nur aus der Noth des Ver- ihm im Sacrament gereicht werden foll, nicht verwer- gehens, fondern aus der Noth der Schuld und Macht der Sünde rettet uns diefes fichere Zeichen Gottes in then. Der Verfaffer beruft fich hierbei auf den grofsen Katechismus und die Apologie. Das Studium diefer der Gefchichte, es begründet in uns die felige Freiheit Bekenntnifsfchriften wird nun leider in modernen ‚luthe- eines fittlichen Lebens. Diefe ganze Grundauffaffung 13 Theologifche Literaturzeitung. ‚I‚€_;87. ltIr I P 14 —— b w müffen nun freilich alle leugnen, welche ein gefchicht- wiefern auch die fittliche Thätigkeit des Chriften inner- liches Ereignifs nur als Aus drucksmittel einer religiöfen halb feines Verkehrs mit Gott liegt. Es gilt den Idee zu verwerthen wiffen. Der Herr Verf. verzichtet im Nachweis, dafs im chriftlichen Glauben nicht nur die Auseinanderfetzung mit ihnen, Kraft, fondern auch der Antrieb zum fittlichen Wollen vorliegenden Buch auf eine Die kirchlichen Gegner aber, liegt. Der Glaube hat das Gute lieb, weil er Gott darin die er ja fo nft gegeben. welche auf Gru nd jener Offenbarung in der Gefchichte findet, Gottes erlöfende Kraft in dem fittlichen Kampfe erfährt. zu dem unmittelbaren Verkehr Gottes mit der einzelnen Nun erft, wenn man das Wefen des Glaubens Seele meinen erft noch fortfchreiten zu müffen, follen an ganz verftanden, kann das Gebet chriftlich gewürdigt einigen F olgerungen des von ihnen anerkannten Haupt- werden: es wurzelt nach Form und Inhalt im Glauben, fatzes die Probe machen, ob der Glaube an Chriftum oder aber es ift nicht nur feine Aeufserung, fondern feine fort- gehende Bethätigung, in welcher der Glaube felbft wächft. die Sympathie mit der Myftik die Hauptfache für fie ift. Wir wenden uns im Gebet an eine perfönliche Macht Daher folgt eine genaue Darlegung des reformatorifchen mit dem Vertrauen, dafs fie uns über unfer Verftehen „CUM Deo non potest agi nisi per verbum‘. In allem anderen erfahren wir nur info fern eine Einwirkung Gottes auf hinaus kräftigen wird, Das herzliche Verlangen nach uns, als es dazu mitwirkt, uns den Gott vernehmlich zu Hilfe und die demüthige Ergebung ift in diefem Gebet machen, den wir in Chriftus durch das Evangelium er- des Glaubens eins. — Das 3. Capitel befpricht die kennen. Speciell auch die Sacramente haben nur unter ‚Gedanken des Glaubens‘. Gelten die beiden erften diefem Gefichtspunkt Berechtigung. Und zwar mufs der Zeit- und Streitfrage ‚Keine Myftik‘, fo das letzte feftgehalten werden, dafs in der Perfon des der ‚Keine Metaphyfik in der Theologie‘. Aus dem Ver- ftreng daran chen Chriftus Gott mit uns verkehrt. Wer ftändnifs der Offenbarungsthatfache geht die ganze Fülle gefchichtli chriftlicher Glaubensgedanken hervor. Leitet man fie diefen als Go ttes Offenbarung verftanden hat, bekennt fich damit zu feiner Gottheit, andernfalls ift diefes Be- aus anderer Quelle ab, fo find fie ein Hemmnifs für die kenntnifs grund- und werthlos. Um ihm doch einen ver- Lebendigkeit des Glaubens felbft, denn diefer wird einzig ftändlichen Inhalt zu geben, hat man die Lehre von der aus jener Thatfache geboren; der Nachweis, dafs wir Ermöglichung der Sündenvergebung durch Chrifti von uns aus auf wenigftens verwandte Gedanken kommen, Verföhnungstod ausgebildet, während er fie in Wahrheit kann ihn nur fchädigen. Dazu gefellt fich ein anderer Er ift wirklich der Mittler des Ver- Mifsftand: wie zum Erfatz für die Fernerückung des ge- vollzogen hat. fchichtlichen Chriftus behandelt man die Dinge, welche kehrs mit Gott, nicht nur die Vorausfetzung feiner Mög- lichkeit. Sind wir aber fo ganz an Chriftus in feinem den Inhalt der Glaubensgedanken bilden, z. B. die Wort, an das Evangelium gebunden, fo ift die Forde- Wiedergeburt, als empirifch fafsbare Gröfsen, drückt rung, zu einem noch unmittelbareren Verkehr mit Gott aber in diefen Dogmen weder aus, was man erfährt, noch aufzufteigen, als unberechtigt dargethan. Näher kann hat man darin den Antrieb zu immer tieferer Erfahrung. uns Gott nicht kommen, als dafs er fich in Chrifto finden Eine Ausführung über die Wiedergeburt (u. Taufe) fowie läfst. Freilich wendet er fich zu jeder Seele in befon- das verborgene Leben mit Chriftus, fpeciell den Glaubens- derer Weife, aber nur, fofern jeder von uns in befon- gedanken, ‚dafs der lebendige Chriftus perfönlich auf uns deren Verhältnifsen mit Chriftus bekannt wird, und wir einwirkt‘, illuftrirt die Thefen diefes Capitels fehr an- nothwendig alle die Zufammenhänge unferer Lebens- fchaulich und zeigt noch ausdrücklich, wie diefe Glaubens- führung, in denen die Einwirkung Chrifti auf unfer edanken nichts weniger als ‚haltlos und werthlos‘ - Inneres von ftatten geht, in den Vollzug des Actes mit- f nd. — — einrechnen müffen, durch welchen Gott mit uns in Ver- Ref. darf wohl an das Citat über das Wirken des kehr tritt. — Das 2. Capitel handelt nun von ‚unferem erhöhten Chriftus anknüpfen. Ich meine, dafs Ausfüh- Verkehr mit Gott“. Die Kundgebung des Menfchen rungen wie diefe (189 ff.) fehr viele Einwände, Fragen und an Gott ift das Gebet. Soll es aber wirklich Verkehr Zweifel von Gegnern auf der Rechten künftig unmög- mit Gott heifsen können, fo mufs es nach Art und In- lich machen follten; der Gegenfatz zu der ‚fogenannten halt ganz von d er Kundgebung Gottes an uns (1. Cap.) werden. liberalen Theologie‘ kann kaum {fchärfer hervorgehoben beftimmt fein. Der Art nach: die fittliche Haltung des Heben wir ferner hervor, wie fchon der Titel Menfchen ift unbedingt nothwendige Vorausfetzung für der Schrift Verftändigung fucht, noch mehr deffen Er- den religiöfen Act (f. o.); der religiöfe Act felbft aber läuterung: ‚von Verkehr dürfen wir nur reden, wenn wir ift wefentlich Gebrauchen der Wohlthat, in welcher wir deffen gewifs find, dafs Gott vernehmlich zu uns fpricht, Gottes Einwirkung auf uns erfahren, Empfangen und aber auch unfere Sprache vernimmt und bei feiner Ein- Verwerthen deffen, was er uns giebt, mit einem Wort wirkung auf uns berückfichtigt‘. In der Darftellung des Aber Glaube nicht im Sinne des Fürwahr- Gebets häufen fich die Zeugnifse religiöfer Innigkeit Glaube. haltens, auch nicht der feften Ueberzeugung, fondern im (150 ff.). Die feinfinnige Begründung des fittlichen Han- Sinne Luther’s als einer That Gottes in uns, nämlich fo- delns im religiöfen Verkehr mit Gott fcheint dem Ref. fern er durch die Thatfache des gefchichtlichen Chriftus noch ganz befonderer Beachtung werth (132 ff.). Die den in der Welt verlorenen Men{fchen ergreift und zur fortgehende Berufung auf Luther aber ift, wie an und Freiheit feiner Kindfchaft führt. Der Gläubige fteht in für fıch genufs- und gewinnreich, fo eine mächtige Auf- der Gewifsheit, dafs die durch die Thatfache wirkfame forderung zu genaueftem Eingehen auf des Herrn Verf.’s Diefe befreiende Erkennt- Ausführungen. Vor allem jedoch feffelt die Alles be- Macht ihn überwältigt habe. nifs vom Wefen des Glaubens ift hauptfächlich darum herrfichende Betonung des gefchichtlichen Chri- verloren gegangen, wei 1 diefer Glaube, der nichts fein ftus als der einzigen Thatfache, die uns unferes Gottes will als Vertrauen auf Chriftus, no thwendig zu einem gewifs macht. Mit grofser Klarheit wird am Schluffe Mafsftab für den Werth der einzelnen gefchichtlichen (204 f.) noch einmal hervorgehoben, wie die Gewifsheit UVeberlieferungen von Chriftus wird, z. B. der Wunder- unferes Glaubens durch das Zufammenwirken zweier an Diefer Glaube ift der Verkehr mit Gott, fich verfchiedener Factoren entfteht: die ewige Wahrheit nicht nur eine erzählungen. Vorbedingung für denfelben. Auch fein des fittlichen Gefetzes, und der Eindruck einer gefchicht- Er be- lichen Gröfse, die in der Zeit an uns herantritt. Im Ein- Inhalt ift gan z von der Offenbarung beftimmt. fteht nicht nur in der Sündenvergebung, fo wichtig auch zelnen find bekanntlich hierin Meinungsverfchiedenheiten deren Stelle ift. Der Herr Verf. füh rt das im Anfchlufs unter den Freunden diefer Auffaffung vorhanden. Z.B. an die Schrift von der ‚Freiheit eines Chriftenmenfchen“‘ zweifelt Ref., ob mit der Anerkennung der Herrfchaft aus; darauf fol g t eine Auseinan derfetzung über das Ver- Gottes in uns S. 74 Anm. der f. Z. von Kaftan gefor- hältnifs des Glaubens zu Furcht und Liebe Gottes. Be- derten directen Betonung des rein Religiöfen genügt ift.) Allein folche Verfchiedenheiten ftören nicht die dank- fondere Sorgfglt verwendet er aber auf den Nachweis, 15 16 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr I l A ‚ M Dl e aaln bare Freude an jener Hauptfache, Die einfache Wahr- verftändlich. Gewifs ift aller Verkehr Gottes mit uns betraf ja unferen Verkehr mit Gott — trotz der Kürze heit des fo gearteten Beweifes für das Chriftenthum, das Verftändnifs, wie derfelbe ganz aus dem Wefen der feinem Inhalte nach an die gefchichtliche Offenbarun Sache erwächft, weckt ein lebendiges Gefühl der Be- in Chrifto gebunden; und ebenfo wichtig ift die Erkennt- freiung aus dem Unfrieden ziellofer Apologetik. nifs, dafs die individuelle Lebensführung es ift, in welcher Gerade hieran erlaubt fich Ref. noch einige Bemer- Gott uns zum Verftändnifs Chrifti führt. Schon oben kungen zu knüpfen. Kann man nicht diefe Erkenntnifs wurde darauf hingewiefen, dafs H. darin den perfön- fefthalten und doch den Motiven der Freunde von ‚Myftik lichen Verkehr Gottes und Chrifti mit uns fieht, Aber und Metaphyfik in der Theologie‘, wie nun einmal die es gilt alles aufzubieten, um auch jede Möglichkeit des freilich undeutlichen Schlagworte lauten, eine gewiffe Scheins auszufchliefsen, als handle es fich nicht wirklich Berechtigung zuerkennen? — H. verfteht das Gebet im einfachen Wortfinn um einen lebendigen Verkehr (f. o.)_als Aeufserung und Bethätigung des Glaubens an von Perfon zu Perfon, mit allen den charakteriftifchen den Gott, deffen Hilfe in Chrifto gewifs ift. Dadurch ift Merkmalen, die wir meinen, wenn wir unter uns Men- einerfeits aller zudringliche, leidenfchaftliche Gebetsüber- fchen den lebendigen perfönlichen Verkehr von der Be- muth ausgefchloffen, andererfeits ein wirklicher Gebets- fchäftigung mit dem geiftigen Gehalt einer Perfon, wie verkehr behauptet, ;das Bittgebet ausdrücklich anerkannt, er in ihren Werken uns entgegentritt, unterfcheiden., enem Inhalte nach ift Gottes Verkehr mit uns vielfach Ich empfinde tief, wie gefährlich es ift, noch mehr zu verlangen. Behauptet man damit nicht ein Gebet, in vermittelt; betrachten wir aber, wenn ich fo fagen darf, dem ‚nicht das Vertrauen auf den in Chrifto offenbaren die Form diefes geiftigen Vorgangs, fo ift es wirklich Gott, fondern das Vertrauen auf die eigene Gebetskraft ein unmittelbarer Verkehr, von deffen Realität der Ver- wirkt?‘ Aber es handelt fich auch nicht um eine Mehr- kehr unter menfchlichen Perfonen nur ein {fchwaches forderung, ftreng genommen, fondern um die rückhalt- Abbild ift. Auch darf man hervorheben, dafs es fich lofe Entwickelung des principiell Zugeftandenen. H. be- hiebei um den Verkehr Gottes mit dem einzelnen urtheilt Luther’s Gebet für Melanchthon als Sünde, die Chriften handelt, natürlich nicht um einen finnlich ge- färbten Privatverkehr mit Ausfchlufs der anderen, unter das Gericht der eigenen Worte Luther’s falle der Charakter diefer (S. 159). Dürfen wir nicht umgekehrt fagen: feine Gebets- Es ift wohl Fragen als praxis beleuchtet den Sinn feiner Urtheile? Ruht nicht ‚Glaubensgedanken‘, was den Herrn Verf. fich da fein ganzes Gebetsleben auf der Ueberzeugung: Gott und dort etwas zurückhaltend äufsern läfst. Er-fägf: erkennt unfer Bitten als etwas vor ihm fo Werthvolles ‚jene Gedanken mit dem Welterkennen auseinander- an, dafs er es als Motiv feines Handelns gelten läfst? zufetzen ift unmöglich; die Theologie hat nur die Auf- VDiefe VUeberzeugung ift unabtrennbar von allem wirk- gabe, fie fo, wie fıe aus dem Glauben hervorgehen, genau Man kann die Ueberzeugung lichen Bittgebet, und fıe ift durch die dringliche Mahnung zu formuliren‘ (S. 205). Chrifti geweckt. Man.wird diefem Satz, von philofophi- völlig theilen, dafs fie nur Werth haben, wenn fie aus fchen Einwänden abgefehen, nur aus zwei religiöfen dem Glauben und wie fie aus ihm hervorgehen, und Gründen die Zuftimmung verfagen können. Entweder, doch fragen, ob nicht die geforderte genaue Formulirung weil man fürchtet, er wolle die Meinung begünftigen, eine genaue Erörterung gewiffer Begriffe nothwendig dafs das Gebet eine Umftimmung Gottes zu gröfse- macht, die in der alten theologifchen Metaphyfik aller- rem Wohlwollen gegen uns erftrebe, Das ift ebenfo dings falfch verwendet wurden, aber zur {charfen Fixi- finnlos als gottlos. Denn dafs +Gottes Wille der befte rung und Aufrechterhaltung der Probleme unentbehrlich und immer der befte ift, find wir in der Offenbarung find. Man kann einverftanden fein, dafs die Unterfuchung Chrifti gewifs. über das Zufammenwirken von Gnade und Freiheit das Infofern ift allerdings in jedem chrift- lichen Gebet ‚das herzliche Verlangen, von Gott eine Ziel nicht erreicht, das fie erftrebt; aber man wird fıe befondere Hilfe zu erfahren, und die.demüthige Er- wenigftens infoweit nicht entbehren können, dafs jeder gebung in den Willen Gottes‘ eins (SuiB55), ‚ und: Jedes Zweifel ausgefchloffen ift, wie man zur Frage der Frei- Gebet Anerkennung unferer Abhängigkeit. Aber Gott heit fteht!), bezw. wie man es meint, wenn die Frage will unter der Bedingung, dafs wir bitten, feinen Willen als eine unlösbare bezeichnet wird; ob z. B. in der an und in uns verwirklichen. Wenn aber dies, fo hängt Sündenlehre am Begriff der Schuld wirklich gar nichts es wirklich von unferem Bitten ab, ob Gottes guter gnä- Oder, um noch einmal an abgemindert wird u. f. W. den zweiten der oben erwähnten Punkte zu erinnern: diger Wille ganz und jetzt an uns gefchehen kann, ob er uns alles geben kann, was er will. Und zwar nicht wenn man von unmittelbarer Kräftigung des Perfonlebens allein auf dem Gebiet des innern Lebens. Aber — und durch die Erhörung der Bitte um den h. Geift redet, dies ift das andere mögliche Bedenken — wird dadurch die darf man nicht fofort die Klage erheben, Gott werde in Bitte nicht ein verdienftliches Werk? Das wäre abermals finnlicher Weife als Subftanz vorgeftellt. Ich meine, das unfinnig und unchriftlich. Denn der Glaube und das Gebet N. T. felbft gebe uns, damit wir die Fülle der Offen- des Glaubens ift von der Offenbarung hervorgerufen. Was barung ohne Abzug verwerthen, gerade mit feinen Zeug- nifsen von der Macht des Gebets und mit feinen Aus- aber keineswegs verdienftliches Werk ift, kann doch unfere T’hat fein in dem Sinne, dafs wir Gottes Willen fagen über den Geift Gottes, der in dem unfrigen fich wollen in uns zum Ziel kommen laffen, dafs wir uns wirkfam beweift, wichtige Fingerzeige, Ift dem fo, dann unter Umftänden die Bereitfchaft zum Empfang der gött- brauchen wir nicht zu beforgen, dafs durch unberech- lichen Gabe im Gebet wirklich abringen müffen. Was tigtes Eindringen von ‚Myftik und Metaphyfik‘ die Haupt- hier zunächft vom Gebet gefagt wurde, gilt vom Glauben fache, die Offenbarung Gottes in Chrifto, gefchädigt werde; überhaupt. Es ift ein grofses Verdienft H,’s, dafs er uns vielleicht aber dürfen wir hoffen, dafs eine Verftändigun den Luther’fchen Begriff des Glaubens fo lebendig nahe mit vielen Vertheidigern der ‚Myftik und Metaphyfik‘ bringt. Wir müffen als evangelifche Chriften durchaus den Unterfchied des Fürwahrhaltens von Glaubensfätzen möglich ift, denen es mit diefen Namen um nichts weiter als um die angedeuteten Intereffen zu thun ift, und des vom Evangelium in uns erzeugten Glaubens T AAr uns deutlich machen; jenes kann als ‚Werk‘ angefehen ynnn Zunch Kr i d werden, diefer nie. Aber nicht in jeder Hinficht kann man von diefem fagen, es fei finnlos, ihn eine ‚An- ı) Darüber, dafs der Herr Verf. ein Gegner des Determinismus ift, {trengung‘ zu nennen, Die Offenbarung wendet fich an kaun ja kein Zweifel fein, Aber dafs die blofse Ablehnung, bezw, Eli- unfern Willen, an unfere Freiheit .(f. u.). minirung der Frage nach der formalen Freiheit auf die Dauer nicht ge- Von hier aus ift vielleicht auch noch ein Wort über nügt, kann man Flügel (Zeitfchr, für ex. Phil, 1886, 233 ff.) gerade dann zugeben, wenn man wünfcht, dafs auch der Anlafs zu folchen Entgeg- den Verkehr Gottes mit uns — das bisher Befprochene nungen wegfalle, die den Grundgedanken Ritfchl’s verkennen. 17 18 S w E Theglogifche„Literaturzeitung. I?8‚7;„ 1t11 I R e e E e E Carstensen, Pred, N. F., Das Leben nach dem Tode, zu verwerfen ift der Ton, mit welchem der Verf. feine Gegner, z. B. den vornehmften unter ihnen, den ;Bifchof‘ Deutfch von Emil Jonas. [Vom Verfaffer durch- gefehene Ausg.] Leipzig, Friedrich, 1886, (VIIL, Martenfen behandelt, den chriftlichen Predigern Saum:- 224 S0 83: M 3E feligkeit, Fehler zu erkennen, ‚wenigftens fıe öffentlich anzuerkennen‘, vorwirft, Vorwürfe, wie man fie unter den Ein eigenthümlich reiches und vielfeitiges Gebiet ift flachften der Gegner des Chriftenthums, nicht bei einem doch die noch nicht zwei Millionen zählende Landeskirche Theologen erwartet, der doch wiffen follte, wie heute Dänemarks. Wie viele Originale hat fie innerhalb der auch von den orthodoxeften Theologen die Auferftehung letzten Jahrzehnte hervorgebracht; wie viele haben fich des ‚Fleifches‘ gemeint ift. Jedenfalls ift dort weit mehr auch in Deutfchland von ihnen beeinfluffen laffen! Auch Schriftverftändnifs, als in den Willkürlichkeiten des Verf.’s. die vorliegende Schrift, die uns hier im deutfchen Ge- wande gegeben wird, macht fich darauf gefafst, als et- Sie ift der Pro- Die Ueberfetzung läfst nur an einzelnen Stellen, wie was Befonderes angefehen zu werden. S. 123 uns felbft, ftatt wir felbft, das dänifche Colorit teft eines ftreng {fchriftgläubigen Theologen gegen die erkennen. Bei Uebertragung des Liederverfes S, 127 Lehre von der Auferftehung des Leibes, Das ift nun ift es dem Ueberfetzer entgangen, dafs das betr. dänifche an fich nichts neues, wohl aber ift das originell, dafs in Lied wohl die Ueberfetzung des P. Gerhard’fchen ‚Ift unferer Zeit, welche exegetifche Thatfachen als folche Gött“für"mich u 1 w.‘y ift. anzuerkennen pflegt, diefe Lehre aus der Schrift, und Leipzig. Hartung. zwar einzeln aus allen Stellen, auf welche man fich da- für zu berufen pflegt, herausexegefirt wird, von einem Weckesser, Dr. A., Zur Lehre vom Wesen des Gewissens. Standpunkt dogmatifch biblifcher Betrachtung aus, für welche z. B. ein Fortfchritt der religiöfen Erkenntnifs in Bongo, : Straufs; 1886,, (VI 98 Sag 487),M- 2.,— diefen Dingen kaum zwifchen dem alten und neuen Tefta- Das ziemlich fchwierige Grenzgebiet zwifchen Ethik, ment dazufein {fcheint, Religionsphilofophie und Pfychologie, dem die Theorie Von dem alten Teftament, obfchon dasfelbe hier des Gewiffens angehört, betritt der Verf., in der ein- ausführlich behandelt wird, hat wohl, die jüngften Schrif- fchlagenden theologifchen Literatur, foweit ich dies be- ten desfelben ausgenommen, heutzutage niemand mehr, urtheilen kann, ganz gut orientirt, während die philo- auch nach Hiob 19 nicht, eine ausdrückliche Lehre von fophifchen Deductionen noch an Schärfe zu wünfchen der Auferftehung des Leibes behauptet. Aber auch die übrig laffen, Gleich im Eingang feiner Schrift unterfcheidet paulinifchen Stellen insgefammt find nach dem Verf, der Verf. drei Stellungen, welche gegenüber dem Er- irrig darauf gedeutet worden, Z. B. ı Cor, 15 bedeu- kenntnifsproblem möglich feien: den pfychologifchen tet &ma0yn nur, dafs Chriftus ‚der vorzüglichfte von allen- durch Sokrates und Kant, den metaphyfifchen durch Plato, Descartes, Spinoza und Hegel und endlich den kos- weslich u. f. w.‘ ift das erfte Glied nicht von dem Samen, gewefen ift, in den Antithefen ‚es wird gefäet ver- mol ogifchen durch Ariftoteles und Locke repräfentirten korn des Leibes, der in die Erde gelegt wird, fondern Standpunkt. Diefer ‚willkürlichen und jedenfalls unhalt- vom Samenkorn der Seele, welche dem Leibe einge- baren Dreitheilung ungefähr entfprechend, werden auch pflanzt wird, zu verftehen, ‚Nackend‘ wäre im Sinne beim Gewiffen, welches zunächft ganz allgemein als ‚Be- von 2.Cor, siein. Körper .zu. benennen. WEnn er ‚Ohne wufstfeinsphänomen‘ definirt wird, drei Grundthatfachen die himmlifche Liebe‘ ift. Diefe und eine Reihe anderer und je nach Betonung einer derfelben, drei Haupttheo- Stellen werden zur Erklärung von Matth. 27, 52. 53, auf rien unterfchieden: die Hervorhebung der ‚Urfprünglich- deffen richtiges Verftändnifs das höchfte Gewicht gelegt keit und Abfolutheit‘ liefert den f{upranaturaliftifchen wird, verwandt. Was find die Gräber, die fich dort auf- Standpunkt, die befchränkte Rückficht auf die ‚Relati- thun? Was verfteht die Schrift überhaupt unter den vität und das Weltverhältnifs des Gewiffens‘ den natu- Gräbern, welche bei der letzten Pofaune, bei der Stimme raliftifchen und -fchliefslich die einfeitige Ueberfchätzung des Menfchenfohnes, ihre Todten wiedergeben? ‚Im feiner ‚Subjectivität und Innerlichkeit‘ den rationalifti- Todtenreiche bilden fich nothwendiger Weife alle mög- fchen Standpunkt. lichen Gemeinfchaften in den unterften Orten der geifti- Der Verfaffer geht weiter daran, durch eine, befon- gen Welt, weil es jedem erlaubt ift, der dort hingelangt, ders den Monographien von Hofmann und Gafs fich fich der Gemeinfchaft anzufchliefsen, welche mit feinem anfchliefsende, hiftorifche Darftellung nachzuweifen, dafs Leben und feinen Anfchauungen übereinftimmt, und die Gewiffenstheorie hauptfächlich innerhalb der ange- diefe Freiheit ift daher die Urfache zur Bildung von führten Gegenfätze, theils in fchroffer Gegenüberftellung, Gemeinfchaften oder Gefellfchaften, ‚die in der Bibel theils in ausgleichenden Vermittlungsverfuchen derfelben ‚Gräber‘ genannt werden‘ (!). Aus diefen ‚Verwahrungs- verlaufe, ein Unternehmen, gegen das die ftark fchema- orten‘ und Zuchtftätten für die noch unvollkommenen tifirende Dreitheilung allerdings von vornherein etwas Seelen find in jenen 36 Stunden zwifchen Tod und Auf- mifstrauifch macht. Die Durchführung zeigt, dafs diefes erftehung des Herrn einige hervorgegangen und haben Mifstrauen nicht ganz unberechtigt war; doch würde es fich etlichen, wie vorher Mofe und Elia auf dem Verklä- viel zu weit führen, wollte ich im Einzelnen die Beden- Einft werden alle daraus hervor- rungsberge, gez eigt. ken hier geltend machen, die fich gegen die Ausein- gehen. Die Au ferftehung der Todten ift ein anderer anderfetzungen des Verf.’s mit den einzelnen Philo- Ausdruck für die &70%«TAOTAOLG (!). fophen aufdrängen (den angegriffenen Theologen und Ueber die exegetifche Willkür des Verf.’s, für die ihren Anhängern mufs ich es ohnehin überlaffen, fich fich noch manches Beifpiel anführen liefse, ift kein felbfit zu vertheidigen). Nur an einem Beifpiel möchte Wort zu verlieren. Aber wer über diefe Dinge auch ich zeigen, wie fchief manchmal die Ausführungen des nur nach ihrer biblifch-theologifcher Seite nachdenkt, Verf.’s find. Bei Behandlung der Kantifchen Freiheits- der erkennt die Schwierigkeiten, wie fie z. B. in den Paulus theils über die Seligkeit als- tik der praktifchen Vernunft“ den Satz: lehre citirt Weckeffer (S. 17) aus der Vorrede zur ‚Kri- Aeufserungen des er Begriff. der bald nach dem Heimgang, theils über die Vollendung Freiheit .. . macht nun (nicht ‚nur,‘. wie W fchreibt) den erft nach der Auferftehung liegen, Schwieri gkeiten, die Schlufsftein von dem ganzen Gebäude eine s Syftems der wohl ohne eine Verfchiedenheit der inneren Stellung reinen, felbfit der fpeculativen Vernunft au s und alle an- des Apoftels zu diefen Fragen je nach der verfchiedenen deren Begriffe 0700 0R fchliefsen fich nun (noch einmal citirt Zeit feines Lebens fich nicht erklären laffen. Man möge W . ‚nur‘) an ihn an und bekommen mit ihm und durch ihn Beftand und objective Realität . ..“ Dann fährt Weck- fich hüten, dergleichen Dinge zu einem Schibboleth der Orthodoxie zu machen. Äber auf das entfchiedenfte effer fort: ‚Diefer Begriff lautet, die Freiheit befteht. 19 20 A S D EFE I‘ heologifc}}f Literaturzeftu?g. 18871 Nr7 1, SS Ö SN d A ba in —. in der Abhängigkeit des empirifchen Charakters von Kirchenzeitung von Prof. Victor Schultze, Beide find. geeignet, ‚den Diefer Satz ift nun der Zufam- Lefern zu zeigen, wo die Haupturfache der „„Unzulänglichkeit des theo- dem Intelligibeln, logifchen Studiums der Gegenwart‘‘ zu fuchen ift, menhang, in welchen Kant auch das Gewiffen einreiht, und in welchem allein es in feiner wahren Natur in der Göpfert, E., Die zweite helvetische Confession. Ein Bekennt- Confequenz des. Syftems erfafst wird‘, Solche Mängel nifs unferer Schwefterkirche. Berlin ; Haäack ‚“ 1886. und. Incorrectheiten des Stils laffen meift auf Unklarheit (47 S: gr.8.) M. 1I. — der Auffaffung zurückfchliefsen. Ein zur 'allgemeinen Orientirung über den Inhalt, den Geift und die Auf S. 63 beginnt. die. felbftändige Unterfuchung Form der 2, helvetifchen Confeffion ganz geeignetes Schriftchen, welches des Problems, ‚welche der Verf. mit dem ganz richtigen diefes hervorragende reformirte Bekenntnifs den lutherifchen , Kreifen näher bringen will „Man wird immer mehr zur Erkenntnifs kommen, Gedanken einleitet, dafs der Feftftellung, was das Wefen des Gewiffens fei, eine Schilderung feiner Erfcheinungen dem fich Lutheraner und Reformirte über ‚die trennenden Schranken hin- dafs die Confessio helvetica posterior hauptfächlich mit der Boden ift, auf und Thätigkeitsformen vorausgehen müffe.. Es mani- weg die Bruderhand reichen können und ihre Zufammengehörigkeit fühlen feftirt fich aber das Gewiffen nach. : 'dem .. Verf; ın werden, fühlen müffen.‘“ drei Beziehungen, erftens, ‚als wiffend-verurtheilendes, wirkfam Richter, Pred., Der deutsche Protestantismus in seinem Ver- in der Gewiffensreue‘, zweitens ‚als wiffend- verpflichtendes, wirkfam in der Gewiffensverpflichtung‘ hältniss zum Papstthum in Rom. Vortrag, geh. auf dem 16. deutfchen. Proteftantentag in Wiesbaden am 13. und drittens ‚als wiffend-erkennendes, wirkfam in:.der Gewiffensprüfung‘. Unter diefen drei, etwas paftoral Octbr. 1886. Bremen, Rouffell, 1886. (2395 x 80) angehauchten Titeln entwickelt der Verf. feine Anficht, M. —. 30. die im Wefentlichen die folgende ift: Dem evolutioni- Auf dem Proteftantentag zu Wiesbaden. am 13. Octbr, 1886 wurde ftifchen Standpunkt, welcher auch in der Ethik durchaus folgende Refolution ‚ angenommen: „Der deutfche Proteftantenverein ift zwar tief durchdrungen von:dem Wunfche, mit allen katholifchen Mit- Beachtung verdient, ift zuzugeben, ‚dafs ‚‘'.. die vom Ge- bürgern in aufrichtigem Frieden zu leben, darf aber nicht verfchweigen, wiffen geltend gemachte Verwerflichkeit einiger Hand- lungen durchaus die Individualität der Anfichten und dafs das gegenwärtige Papftthum in Rom zu {fchrankenlofer Machtfülle durch die Jefuiten erhoben (Infallibilität), an die Grundfätze der Jefuiten Meinungen des Subjects theile und immer auf einem gebunden (Syllabus), für die Ziele der Jefuiten wirkend (Weltherrfchaft), von aufsen hereingekommenen Inhalt des fittlichen Be- nicht Frieden fondern Krieg bedeutet, Er erachtet es für die heilige Pflicht aller Proteftanten Deutfchlands, zur Vertheidigung der gefährdeten wufstfeins bafıre‘, (S. 71) nämlich auf. den Forderungen, proteftantifchen Freiheit mannhaft und tapfer zufammenzuftehen, und ift welche fich im Verlaufe des culturellen Gemeinfchafts- bereit, auch mit anderen Richtungen der evangelifchen Kirche zur Er- lebens, damit eine Gemeinfchaft möglich ‚fei, ergeben, reichung. des gemeinfamen Zieles in Verbindung zu treten,‘ Voran ging Dagegen ift die Form, in welcher fich die bedingungs- der Annahme diefer Refolution vorftehender Vortrag Richter’s, der die lofe Verbindlichkeit diefes Inhalts für das handelnde Ich gegenwärtige Situation des Katholicismus und Proteftantismus nach dem Friedensfchlufs des Staates mit der Curie beleuchtet und in folgenden ausfpricht, ein apriorifches Moment, welches aus dem vier Sätzen ausklingt: 1) Sehet euch vor vor den falfchen Propheten, Inhalt nicht abgeleitet werden kann. ‚Die Gewiffens- welche die Papftkirche als unfere Schwefterkirche preifen und durch fal- verbindlichkeit ift früher als die gewonnene Einficht von fchen Schein unfere Wachfamkeit einfchläfern. 2) Verlaffet euch nicht der Vernünftigkeit ihres Inhalts‘ (S. 84). auf die Staatsgewalt, fondern vertrauet auf die Macht des Geiftes, welchen Zu bedauern ift, dafs da, wo das Gewiffen als ‚er- der Herr feiner Kirche verheifsen hat, 3) Beftehet in der Freiheit, der kennendes‘ vorgeführt wird, die Darftellung nicht etwas theuer erkauften Errungenfchaft der deutfchen Reformation, 4) Seid fleifsig zu Halten die Einigkeit im Geifte durch das Band des Friedens, ausführlicher gerathen ift. Denn gerade in diefer Thä- tigkeitsform liegt die eigentliche Schwierigkeit. Schaff, Prof. Dr. Philipp, August Neander, Erinnerungen. Mit einem Bildnifs. Gotha, F. A, Perthes, 1886. (VII, Giefsen. F. A. Müller. 76 S. gr. 8.) M. 1.60. Mittheilung. Diefe Erinnerungen hat Prof, Schaff zuerft in englifcher Sprache Die Gefellfchaft für deutfche Philologie zu Berlin fafste in veröffentlicht. Sie erfcheinen hier in deutfcher Ueberfetzung, aber mit zwei wichtigen Zugaben: ‚Zur Erinnerung an Leopold von Ranke‘ und ihrer Sitzung vom 3. November diefes Jahres ihre Anficht über die fprach- ein bibliographifches Verzeichnifs der Schriften von und über Neander, liche Seite der Bibelrevifion (Probebibel) in folgende Sätze zufammen : Das Schriftchen , von einem pietätvollen, treuen und begeifterten Schüler I. Luthers Bibel als Denkmal der deutfchen Sprache ift unantaftbar Neander’s gefchrieben, verdient um fo mehr Dank, als wir eine Biographie und mufs als folches in feiner urfprünglichen Geftalt erhalten bleiben. Neander’s noch immer nicht befitzen, Es reiht fich in eigenthümlicher Es ift daher wünfchenswerth, dafs recht bald eine kritifche Ausgabe nach Luthers Ausgabe letzter Hand mit den Varianten früherer für einen mäfsi- veröffentlicht hat., Haltung an die werthvollen Erinnerungen an, welche Jacobi (Halle 1882) gen Preis hergeftellt werde. II. Luthers Bibel ift aber nicht nur ein Sprachdenkmal vergangener Disselhof, Julius, Jubilate! Denkschrift zur Jubelfeier der Es ift daher Zeit, fondern auch ein deutfches Volksbuch der Gegenwart, Erneuerung des apostolischen Diakonissenamtes und der dafür zu forgen, dafs es allen Deutfchen verftändlich bleibe. III. Da wir Luthers Ueberfetzung für unübertroffen an Kraft, Fülle fünfzigjährigen Wirksamkeit des Diakonissen-Mutterhauses und Volksthümlichkeit des Ausdrucks und Vortrags halten, fo wollen wir zu Kaiserswerth am Rhein. Kaiferswerth, Verlag der diefelbe nicht aufgeben, halten aber für nothwendig, alles fprachlich Un- verftändliche zu befeitigen, Diakoniffen-Anftalt, 1886. (VIII, 350, VI S. kl. Fol.) IV. Demgemäfs können wir uns mit der fprachlichen Behandlung der M. 5..— Probebibel nicht einverftanden erklären, weil eine grofse Anzahl von heute Diefes prachtvoll ausgeftattete und mit zahlreichen trefflichen Illuftra- unverftändlichen Archaismen u. f. w, beibehalten oder fogar in den ver- tionen gefchmückte Werk giebt nach einer Einleitung, welche die Vor- breiteten, fchon verbefferten Bibeltext wieder aufgenommen iift, gefchichte behandelt, eine erfchöpfende Ueberficht über den Urfprung, die Entwickelung, die Töchteranftalten, die Arbeit, die Arbeitsfelder u, f. w, Kurzgefasste Mittheilungen. des Diakoniffen-Mutterhaufes zu Kaiferswerth, Es {fchliefst mit einem Abrifs der Gefchichte fämmtlicher Diakoniffenhäufer, Ein unentbehrliches Die Unzulänglichkeit des theologischen Studiums der Gegenwart. Buch für Jeden, der Kaiferswerth und feine: grofse Sache ftudiren will, ift Ein Wort an Dozenten, Pfarrer und Studenten. 2. Aufl, es zugleich das leuchtendfte Zeugnifs für den Mann, der diefes Alles im Geifte Chrifti in’s Leben gerufen hat, Das Buch, welches fich durch einen Leipzig, Fr. Richter (J. Lehmann Nachf.), 1886. (XV, $ beifpiellos billigen Preis auszeichnet, möge die weitefte Verbreitung finden, 1097 S.4gr78:)/ Ma :20: Vorurtheile zerftreuen und Arbeiterinnen und Arbeiter werben, Dafs diefe vortreffliche Schrift, die in erfter Auflage in diefer Zeit- fchrift (1886 Nr. 2) angezeigt worden ift, zum zweiten Male an die Sturzenegger, Pfr. B., Talent und Beruf. KEin Gleichnifs des Herrn: Jefu, dem Volke und befonders der Oeffentlichkeit tritt, ift höchft erfreulich. Ohne Wirkung ift fie nicht geblieben, wie zahlreiche Befprechungen, nicht nur in den öffentlichen Jugend. dargeboten, St. Gallen, Hausknecht, 1887. Blättern fondern auch auf Conferenzen , beweifen. Möge fie auch in der neuen Auflage zahlreiche Lefer finden und im Gedächtnifs gehalten wer- (50»S.; 8.) ' M. —.50 den. Der Verf, hat fie mit Recht unverändert ‚gelaffen. Er hat in der Eine ‚treffliche Betrachtung des Gleichnifses Jefu von den Talenten, Vorrede zur neuen. Auflage ‘ nur zwei Recenfionen abgedruckt, .die ' ihm welche der Jugend zu Herzen redet und fie.zu ernfter Selbftprüfung und widerfahren find, die ‚eine in der Kreuzzeitung, die andere: in der Ev, gewiffenhafter Arbeit .im Beruf auffordert, 21 En SS W Tl?—e—ologifche Literaturzeitung. 1887 f?Ir. I . 22 c cn Bibliographie S: Jean Chrysostome, Discours de VEv&que Flavien A l dose, Nouvelle Edition, contenant des n empereur Th6o- von.. .Cuftos‘. Dr. Johannes: Müller, otes historiques, philolögiques et litt&raires en frangais par M. Gidel. Paris, libr. Ve Belin et fils;, Berlin W., Opern_plntz, ‚Königl. Bibliothek, 1886. (48 p. 12.) Deutfche Literatur. Codices manuscripti Palatini Graeci Biblioth ecae Vaticanae descripti prae- side J. B. Cardinali Pitra recensuit et digessit H. Stevenson senior. 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Ritfchl). Holtzmann, Lehrbuch der hiftorifch-kritifchen ‚ Zur ‚Lehre der zwölf Apoftel‘, 3. Artikel Bärthold, Die Wendung zur Wahrheit in der Einleitung in das N. T, 2. Aufl, (Schürer), (Harnack). modernen Kulturentwickelung (Hartung), Vifcher, Die Offenbarung Johannis eine jü- Krüger, Lucifer von Calaris (Möller). Lechler, Die Taufpatenfchaft (Löber). difche Apokalypfe in chriftlicher Bearbeitung l R eifchle, Ein Wort zur Controverfe über die A L —— S k | —_ Mäflik4 m der _’‚I;heo_‚l‚gäif (Bllfi{l%&l’) — E a J3 | 7'Ilylf\ikötter‚ Hffiman der Weftfale (Achelis). - —— tz B } &Ov5rbeck).f E Ag Radloff, Staatsr. Dr. Wilh., Das Schamanenthum und sein Zauberkünfte, unter denen die Behandlung einer Trommel Kultus. Eine Unterfuchung. (Aus: ‚Aus Sibirien‘.) befonders hervorragt, in eine engere Verbindung mit beiden Reichen zu treten vermöchten. Beipzig,°T. O: Weigel, 1885: 7 (67S, 87° MI IL Die zahlreichen verfchiedenen Befchwörungsformeln Oscar-Pefchel antwortet in feiner Völkerkunde (vgl. und Gebete, welche mitgetheilt werden, find natürlich 2. A. S. 273) auf die Frage, ob irgendwo auf Erden ein von ungleichem Werthe, manche aber nicht ohne poe- tifche Schönheit und religiöfen Gehalt, und nicht ohne In- Volksftamm ohne religiöfe Anregungen und Vorftellungen jemals angetroffen worden fei, mit einem entfchiedenen tereffe nimmt man wahr, wie auch noch in einer fo Nein, bemerkt aber zugleich, dafs viele Menfchenftämme niedrig ftehenden Religionsform einzelne echt religiöfe von errungenen befferen Vorftellungen zurückfanken zu und fittliche Gedanken vorhanden find und gepflegt groben Verftandestäufchungen, denen fie fich Jahrhun- werden, derte, ja wohl Jahrtaufende nicht zu entziehen vermochten, Das Wefen Lennep. Lie:' Dr EKönes, und diefe Verirrung nennt er Schamanismus. n o WE P NN v O R desfelben befchreibt er näher als Ausübung von allerlei { Zauberkünften, mittelft deren man einen Zwang auf gött- P”racrat’('>ri u$, Pré)rf. 7Dr. h, Aetlfiobische Grammatik mit Para- lich gedachte Mächte glaube ausüben zu können. Diefer digmen, Litteratur, Chreftomathie und Gloffar, [Porta Wahn treibe fein Spiel noch in Amerika, in Sibirien, im buddhiftifchen Afıen, im brahmanifchen Indien, als Amulet linguarum orientalium, ed. J. H. Petermann, vol. VII.] Karlsruhe, Reuther, 1886. (X, 164 u. 65 S. 8.) M:6.— bei den Mohammedanern, im Gottesgericht und im Regen- zauber bei den Afrikanern, als Nahak-Spuk bei den Pa- Es mag wohl. manchem Fachgenoffen ergehen, ‚wie puanen. Der Name: Schamanen ‚aber, entftanden aus dem Referenten: das obengenannte Buch hat ihn bewogen, einer Verderbung von Cramana, der Bezeichnung für die in feinen Studien überhaupt wieder einmal auf das Aethio- buddhiftifchen Einfiedler und Büfser, fei bis dahin nur ifche zurückzukommen, ja diefe Sprache wieder in den üblich für die Wunderkünftler bei den nordafiatifchen ehrplan feines akademifchen Unterrichtes aufzunehmen. Stämmen. Gegenüber der Grammatik von Dillmann tritt Prätorius Das bei den letzteren vorhandene Schamanenthum im Vorwort zu befcheiden auf: fein neues Buch ift nicht mit feinem Cultus — er rechnet aber zu den zum Scha- | nur kein Auszug aus jener Grammatik, fondern bezeichnet, manismus offen fich bekennenden Stämmen nur noch die was Ueberfichtlichkeit und Beftimmtheit der Regeln be- altaifchen Bergkalmüken, die Teleuten, die Schwarzwald- trifft, manchen fehr erheblichen Fortfchritt gegenüber Tataren und die Schoren (S. 2) —. befchreibt nun Dr. jenem; kurz die Bearbeitung diefer Porta hätte in keine Radloff in der ob. bez. Brofchüre näher, indem er zuerft berufeneren Hände gelegt werden können. Auch den die Weltanfchauung, auf der die Befchwörungskünfte des- überaus mäfsigen Gebrauch von Sprachvergleichung, der felben ruhen, genauer darlegt und fodann diefe felber in dem Buche gemacht ift, können wir nur billigen. fowohl hinfichtlich der Ceremonien, die bei ihnen beob- Ebenfo find wir mit der knappen und ficheren Faffung achtet werden, als hinfichtlich. der bei denfelben ge- der grammatikalifchen Regeln faft durchgehends einver- fprochenen Worte anfchaulich darftellt. ftanden; nur in einigen Punkten hätten wir Einzelnes Die Weltanfchauung der bez. Völkerftämme befteht anders ausgedrückt gewünfcht. So wäre zu $ IO zu nach Radloff im Wefentlichen darin, dafs die Erde, der bemerken, dafs „& &“ auch vom Standpunkte des Aethio- Wohnfitz des Menfchengefchlechts, fich befinde zwifchen pifchen doch wohl als @+ Confonant aufzufa{fen ift. In fiebzehn oberen Schichten des Weltganzen, dem Himmel, nitiv“ S_ 132 ( . I122) gefällt uns der Ausdruck „abfoluter Ge- dem Reiche des Lichts, und fieben oder neun unteren f ü r folche auf ein Relativ-Deutewort folgenden Schichten desfelben, welche als das Reich der Finfternifs Genitive nicht; in $ 147 hätten wir die etwas kühne Ver- betrachtet würden. Vom oberen Reiche mit feinen guten muthung, dafs das, @ in /ifa vielleicht durch 4ra be- Geiftern, Genien und Gottheiten erfahre der Menfch ftimmt fei, in einem.für Anfänger beftimmten Buche lieber böfen Geiftern Gutes, vom unteren mit feinen Unholden, unterdrückt. — Dies Alles find jedoch blofs unbedeu- Gottheiten Böfes, tende Kleinigkeiten: die Auswahl des Stoffes und die Diefer Weltanfchauung entfprechen d beftehe dann Darftellung desfelben find geradezu mufterhaft. der Cultus darin, dafs man den g uten göttlichen Mä chten agegen wäre im Intereffe des Lernenden, befonders Jank und Verehrung darbringe, die böfen aber unfchäd- im Hi nblick darauf, dafs diefe Portae ja auch zum Selbft- 1C Zu machen und für- f{fich zu gewinn en fuche, und zwar mit Hülfe h ihre verftor- unterricht dienen follen, der Wunfch auszufprechen, €s benen Vorfahre der ‚Schamanen,. die durc möchte bei einer zweiten Auflage auf den Anfänger n,, wie man glaube, und mittelft ihrer noch etwas, mehr Rückficht. genommen. werden. So 25 26 27 ‘ 2 28 OE WE SA ß Theologifche Literaturzeitung. 1887 Nr. K a wäre es doch vielleicht einzurichten, dafs die Ueberficht den wir es auch mit befonderer Freude begrüfsen, wenn über das Alphabet auf einer Seite, refpective auf zwei es in nicht allzu grofsen Zwifchenräumen uns immer einander gegenüberftehenden Seiten Platz fände und auch wieder in erneuter Geftalt dargeboten würde. Und dazu die Formen mit inhärirendem zx-Vocal nicht erft viel ift ja alle Ausficht vorhanden, da es fchon nach Jahres- fpäter folgten, ebenfo die Ziffern. Ferner könnte, wenn frift zum zweitenmale erfcheint. auf den erften Bogen der Grammatik etwas reichlicher Es verfteht fich bei Holtzmann von felbft, dafs in die Tranfscription beigefügt würde, auch die Erlernung Kn der neuen Auflage alle Ergänzungen vorgenommen wor- den find, zu welchen die inzwifchen erfchienene Literatur der Betonung der Worte dem Anfänger wefentlich er- Auch fonft ift im Einzelnen manches leichtert werden. In Bezug auf die Wahl der Textftücke A Veranlaffung bot, für die kleine Chreftomathie begrüfsen wir mit befon- gebeffert und ergänzt. So zahlreich aber diefe Ver- derer Freude die Stücke aus Ezra IV ; dagegen wünfchten änderungen find, {o treten fie doch — weil jede für fich wir, dafs mit dem Princip, die vier erften Capitel der nur geringen Umfangs ift — äufserlich nicht fehr her- Genefis als Uebungsftücke zu geben, in allen Porten VOoTr. Am meiften in die Augen fallend find folgende gründlich und für immer gebrochen würde, Sätze wie Bereicherungen der neuen Auflage: ı) Für fämmtliche Gen. IV, 7 find felbfit, wenn der griechifche Text neben biblifchen Bücher ift jedesmal an der Spitze des be- treffenden Abfchnittes die exegetifche Literatur an- den äthiopifchen gelegt wird — und dies ift durchgehends nöthig — unverftändlich und Gen., I ift ichon wegen des eführt (eine fehr nützliche Neuerung gegenüber der Stils nicht befonders paffend. Auch Gen. III, 15 ftellt rüheren Auflage). 2) Am Schluffe ift ein umfangreicher ftarke Anforderungen an den Lefer, befonders da im Abfchnitt über die neuteftamentlichen Apokryphen Gloffar blofs die Bedeutung „cavit, custodivit“ für “akaba hinzugefügt (S. 534—554 ß 3) Ein Regifter. ift „Deige:- gegeben und keine weitere Erklärung beigefügt ift. Wahr- geben (S. 555—560). — Der Abfchnitt über die Apo- fcheinlich zu dem Zwecke, dafs eine gewiffe Bogenzahl | D kryphen ift fehr dankenswerth. Nur hätte, wie mir fcheint. die Literatur doch etwas vollftändiger angegeben nicht überfchritten werde, ift diefes äthiopifch-lateinifche werden . müffen. Gloffar — wir hätten ein äthiopifch-deutfches immerhin So.;fehltiz. B... S7540 die „Angabe, vorgezogen — etwas kurz gehalten ; einige Verweifungen, dafs die Aistoria Fosephi fabri auch koptifch erhalten ift wie fie fogar in Dillmann’s grofsem Wörterbuche fich (herausgegeben von Lagarde, Aegyptiaca 1883, und früher finden, könnten wohl leicht hinzugefügt werden; beifpiels- von Revillout, Apocryphes coptes du Nouveanu Testa- weife wird es dem Schüler fchwer, ’anses@ unter sösawa, ment 1876, hiernach deutfch von Stern in Hilgenfeld’s enged’a unter g“ada zu finden. Für mäahlet wäre zu Gen. Zeitfchr. für wiffenfchaftl. Theol. 1883, S. 26 204 IV, 21 doch etwas mehr als die Bedeutung „canticum“ Aber auch fonft find die Literaturangaben hier auffallend zu geben, ebenfo für 6echer zu Esra I, 10; zu 7ean Gen. knapp. IV, 23 findet fich im Gloffar blofs der Stamm 7E mit alf. Aufser den genannten umfangreicheren Ergänzungen Der Druck des Buches ift von mufterhafter Correct- find namentlich noch folgende hervorzuheben: In; der heit; in den Texten ift uns blofs ein Druckfehler Gen. Gefchichte der neueren Kritik ift S. 196 f. der Abfchnitt IIT, 6 beasıka für be’&siha. aufgefallen. Das anze Buch über Lechler an eine andere Stelle gerückt (erfte Auf- ift beftens zu empfehlen und wird unzweifelhaft mächtig LagE SO SEn A der’ Literatur: übersaas zum Studium des Aethiopifchen anregen. Leben Pauli auch die über die paulinifchen Briefe hin- B zugefügt (es wäre wohl zweckmäfsig, wenn hierauf auch Tübingen. OCI, bei den einzelnen Briefen verwiefen würde). S: 252e i Z z 58 S z . find _ die gefchichtlichen Vorausfetzungen des zweiten Holtzm;nn, BIOT D1". Hemr Jurl.r‚r Lehrbuéh fler historiscl%- Korintherbriefes etwas eingehender gezeichnet. S 250 kritischen Einleitung in das Neue Testament. 2. verb. u. —263 ift die Unterfuchung über Entftehung und Charak- ter der römifchen Gemeinde erheblich erweitert, S. 292 f. verm. Aufl, Freiburg i Br., Mohr, 1886. (XVI, 560 S. die Darftellun des Verwandtfchaftsverhältnifses des gr. 8:) M. 10: — Ephefer- und olofferbriefes. S. 363—365 wird der Be- richt über die ‚Benützungshypothefe‘ ergänzt durch Er- Nicht weniger als drei neue ‚Einleitungen in das Neue Teftament‘ hat uns das abgelaufene Jahr gebracht : wägungen über die Benützung unferes erften kanonifchen aufser der neuen Auflage des Bleek’fchen Werkes und Evangeliums durch den Verfaffer des dritten, 416 f. die dem Lehrbuche von Weifs auch eine neue Auflage des Gefchichte der neueren Anfichten über die Apoftelge- erft vor Jahresfrift erfchienenen Lehrbuches von Holtz- fchichte vervollftändigt. S. 440 ift ein Paffus über die mann. Alle drei find ein erfreulicher Beweis dafür, dafs Chronologie des Johannesevangeliums befonders über an den Problemen der biblischen Kritik ernfthaft und 6,4 eingefchaltet, S. 508 f. ein folcher über die Recht- redlich weiter gearbeitet wird, und ein Unterpfand dafür, fertigungslehre des Jakobusbriefes, dafs der wiffenfchaftlichen Forfchung auch auf diefem Durch alle diefe Ergänzungen ift der Umfang des Alle drei orientiren uns Zu ftärkeren Gebiete die Zukunft gehört. Buches von 504 S. auf 560 S. geftiegen. erf. fich aber nicht auch in vortrefflicher Weife über den gegenwärtigen Umgeftaltungen des Textes hat der Stand der Fragen, und das ift gerade bei diefer Difci- veranlafst gefehen, wie das bei der Kürze der Zeit ja plin ein Hauptbedürfnifs, Denn kaum auf einem andern auch nicht zu erwarten war. Was ich zu feiner Charak- Gebiete wird jahraus jahrein von berufenen und unbe- terifirung beim Erfcheinen der erften Auflage mir zu fagen rufenen Händen fo viel producirt, als auf dem der bi- erlaubte (Theol. Litztg. 1885, 530), gilt daher im Wefent- blifchen Kritik und Exegefe. lichen auch von diefer zweiten. Aber auch wer die dort Alle drei genannten Werke follen uns alfo will- ausgefprochenen Wünfche theilt, wird doch nicht ohne kommen fein; jedes hat wieder feine befonderen Vorzüge; Bewunderung des raftlofen Fleifses, mit welchem hier und es foll hier keine Discuffion darüber eröffnet werden, über alle literarifchen Erfcheinungen Buch geführt wird, welches von ihnen das befte fei. Aber wenn man den und nicht ohne Dank für reiche Belehrung von der Lec- zuletztgenannten Gefichtspunkt — die Orientirung über türe des Buches fcheiden. den. gegenwärtigen Stand der Fragen — in den Vorder- Giefsen. E: Schürer:; rund ftellt, dann kommt allerdings dem Holtzmann’- n HE fchen Werke der Preis zu, In keinem der andern wird T V iécher. bi)erh„ Die Offenbarung Johannis eine jüdische mit folcher Vollftändigkeit nicht etwa nur über die Apokalypse in christlicher Bearbeitung. Mit einem Nach- rofsen Hauptfragen, fondern auch über alle Detailfragen der Streit der Meinungen vorgeführt. Das ift ohne wort von Adf. Harnack, [Texte u. Unterfuchungen Zweifel die Stärke diefes Werkes, Eben deshalb wür- zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur von Osc. 29 30 e Theologifche Litéfa?ufzf:ituflg. 188‚7‚; NKT2. — in i b —— — v. Gebhardt u. Adf. Harnack, II. Bd. 3. Hft.] Leipzig, I2 als an einem ‚Mittelpunkt der Offenbarung‘ zu zeigen, Hinrichs, 1886. (137 S: gr. 8.)‘ M. '5. — dafs fie unter Vorausfetzung ihrer chriftlichen Herkunft 2. Weyland, G. J., Compilatie en Omwerkingshypothesen toe- unerklärlich find S: 13—32). Dafs die hierdurch ge- fchaffene Nöthigung in der Apokalypfe zwifchen einem gepast op de Apocalypse van Johannes (Utrechter Theo- jüdifchen und einem chriftlichen Beftandtheil zu unter- logische Studien 1886, S. 451—470). fcheiden wirklich zur ‚Löfung des Problems‘ der Apo- Wenn Lücke fchon vor einigen dreifsig Jahren {fchrieb, kal pfe führt, zeigt dann das Schlufscapitel des Ver- fafl f ers durch den Nachweis, dafs die fich von felbft als dafs ‚die jüdifche Apokalyptik, nicht die originelle neu- teftamentliche Literatur . der eigentliche Entftehungsort‘ chriftlich ausfcheidenden Stücke in der That auch fonft der johanneifchen Apokalypfe fei, fo konnte fich im an ihrem jedesmaligen Orte fich als Einfchaltungen €- Grunde jeder unbefangene und mit {fchlichtem Verftand radezu empfindlich machen oder fich als folche leicht begabte Lefer, wufste er auch von jüdifcher Apokalyptik, und aus wenigen einfachen Motiven erklären laffen (S von johanneifcher Apokalypfe und von ihren Auslegern 33—76), und dafs der übrig bleibende Reft in der That wenig oder nichts, durch diefe Phrafe recht wohl zur eine ‚zufammenhängende _ rein jüdifche Schrift‘ ergiebt Frage gereizt finden, ob nicht hinter ihren Nebeln fich (S. 76—91). In einem Anhang, in welchem zunächft der am Ende die Thatfache des irgendwie jüdifchen Ur- vollftändige Text von Apok. 4,1—22,5 abgedruckt ift, fprungs des Buchs berge. Der Unterrichtete vollends, der mit einer die chriftlichen Einfchaltungen hervorhebenden aufser dem Eindruck der Apokalypfe felbft die Ueber- Druckeinrichtung (S. 93—116) und dann die fämmtlichen legung auf fich wirken liefs, wie lange es her ift, dafs chriftlichen Zufätze zur vermutheten jüdifchen Grund- diefes Buch im N. T. als ein Fremdling empfunden fchrift für fich (S. 116—125), werden dem Lefer in der worden ift, wie oft und auf wie mannigfaltige Weife fich bequemften Form die Refultate der Vifcher’fchen Unter- diefe Empfindung geäufsert hat, in wie ftrengem Sinne fuchung vor Augen geführt und für Nachprüfung fafsbar die Apokalypfe in der urchriftlichen Literatur überhaupt gemacht. Dem chriftlichen Bearbeiter gehören nach der eine ingularität ift, wie alt fchon die Zweifel an der Vifcher’fchen Hypothefe aufser ganz kleinen, nicht felten Einheit des Buchs, wie verzweifelt die Mittel der Aus- nur Ein Wort umfaffenden Einträgen (wie z. B. xal 0l dn6- leger find, welche bei ihrer Arbeit die Einheit des Buches orok0ı 18, 20, die Gloffe 11, 8b, faft alle Fälle, in welchen vorausfetzen, aufserdem im Sinne hatte, was hiftorifche das &0ovlov im Spiele ift) und den drei erften Capiteln Unterfuchung über die Aneignung der jüdifchen Apoka- nur 5,9—14. 7,9—17. 1211 1O==IO, 14,1—5 12—13. lyptik durch das ältefte Chriftenthum und die Gewaltfam- I6,14. 17,15. 19,9—10. 20,4—6. 21,5 b—8.: 22,6—21an. keiten diefer Aneignung feftgeftellt hat, kann gegenwärtig, Dabei ergiebt {fich ein Verfahren des chriftlichen Inter- und wäre er mit Vorurtheil, ja felbft mit Gründen noch | polators, welches fo confervativ in Hinficht auf feine fo gut gepanzert, nicht wohl überrafcht fein, wenn ihm die H Vorlage und in gewiffem Sinne fo kunftlos ift, dafs, ab- othefe, die johanneifche Apokalypfe fei die chriftliche gefehen von der Einen empfindlichften Folge desfelben, Ueberarbeitung eines jüdifchen Grundtextes, endlich leib- nämlich dem Verluft oder doch der Unerkennbarkeit des haftig entgegentritt. So wie die Sache liegt, kann es Anfangs der jüdifchen Grundfchrift, nur im Falle des auch nicht auffallen, wenn dies fofort an zwei Orten zu- Zufatzes 5,9—14 der urfprüngliche Zufammenhang der gleich gefchähe, ja nicht einmal wenn einer ihrer erften Grund(chrift zerftört ift (S. 57), auf eine fichere Abgren- Verkünder ein noch fehr jugendlicher Student der Theo- zung des Urfprünglichen vom Hinzugefügten Vifcher nur logie wäre, der fich aus Anlafs einer Seminararbeit über bei 20,4—5 verzichten zu müffen meint (S. 67 f.) und in den theologifchen Standpunkt der Apokalypfe klar zu einem einzigen Falle (doviov s SoayuEvor 5,6) die Zu- werden hatte. Zumal feit neuerdings ein paar Interpo- fätze des Chriften den Charakter einer das Urfprüngliche lationshypothefen nach langer Ruhe die herrfchenden verdeckenden Subftitution haben. In einem zur Einfüh- Annahmen über die Apokalypfe wieder in Frage geftellt rung, Unterftützung und Ergänzung der Vifcher’fchen hatten, lag eine folche Hypothefe fozufagen in der Luft, Arbeit ı beftimmten Nachwort (S. 126—137) erklärt fich und wer die Leichtigkeit bedenkt, mit welcher, trotz Harnack für vollkommen überzeuet. allem Schein des Gegentheils, in der biblifchen Exegefe Auch Ref, kann nicht anders, als der Vifcher’fchen das allgemein Mögliche den Uebergang zum Wirklichen Hypothefe in der eben in ihren Umriffen gefchilderten zu finden pflegt, wird die Vermuthung geftatten, dafs fıe Geftalt einen aufserordentlich hohen Grad von Wahr- nicht mehr wohl lange auf fich warten laffen konnte. fcheinlichkeit zufprechen. Es ift die Frage, ob der Der (chlichten und doch nicht wilden, unbefangenen und Zweck der chriftlichen Bearbeitung mit den Sätzen, die nicht allzubefchwerten Lectüre der Apokalypfe aber, darüber S. 54 und 71 zu lefen (ind, vollkommen correct wie es etwa die eines Studenten fein kann, mochte fie bezeichnet ift, ob überhaupt das Refultat des Verfaffers fich noch _ befonders nahe legen, und fonft konnte auch der Anfänger, hatte er feine Zeit nur nicht ganz verloren, {o ‚vollftändig pofitiv‘ ift, wie er S, 90 meint, und man genug von der Sache wiffen, um den Muth zu finden, es in diefem Sinne mit Harnack nur von einer „Entlaftung der Vorftellungen über das Urchriftenthum“ dabei reden damit zu wagen. darf (S. 129). Vielmehr {cheint der Charakter der chrift- Es ift denn in der That nicht fo fehr fein Fund an liche Zufätze einfeiti aufgefafst, wenn fie bei Vifcher und für fich, zu welchem man Hrn. Eberhard Vifcher nur im Lichte der useinanderfetzung des Bearbeiters — er ift der eben bezeichnete Student und einen Bafeler mit der ihm fremden Grundlage ftehen, während fie doch begrüfst Ref. in ihm noch mit befonderer Freude — fo fehr Glück zu wünfchen haben wird, als die Art, wie er zwar nicht nur ihrer Form, fondern auch ihrer Ideen und gelegentlich auch der Aneignung diefer Grundlage, und ihn durch feine Darftellung in Sicherheit zu bringen ge- wufst hat. ter Empfindungen dienen, wie wenn der chriftliche Bearbei- Harnack’s Recht die Arbeit feines Schülers durch Auf- Es ift dies allerdings fo gefchehen, dafs ei der Schilderung des Falls der Buhlerin auch der chriftlichen Märtyrer (17,6) und be i der Gelegenheit von nahme in feine ‚Texte und Unterfuchungen‘ zur Oeffent- 18,20 auch der Äpoftel gedenkt. Auch {fchafft ja Alles, lichkeit zu bringen, wohl Niemand beftreiten wird. Nach was nun als chriftliche ‚Ergänzung‘ und ‚Umdeutung‘ einigen einleitenden Bemerkungen über das Problem, erfcheint, die vom chriftlichen In welches die zwei Seelen der Apokalypfe ihrem Ausleger lage nicht aus der Welt, und terpolator adoptirte Grund- bieten, und den Weg, auf welchen zur Löfung derfelben . fchon dem blofsen Ausleger einige Thatfachen aus der Gefchichte der altchriftlichen der Apokalypfe geftattet die ofinun Vifcher’fche Hypothefe die pokal klären g nicht, nun etwa das ganze Buch einheitlich er- jüdifch Yyptik und aus der chriftlichen Reception der zu können, Was hat z. B. C. ı2, wenn denn en hinzuweifen fcheinen (S 1—12), geht Vifcher diefes Capitel nur jüdifch zu interpretiren ift, im Zufam- zur ‚Grundlegung der Löfung‘ d azu über, an C. ı1 und menhang der gegenwärtigen Apokalypfe für:ainen Sinn? 31 32 E n E E Theoloflgifche Literaturzeitung._rn 1887_Nr 2 > SS VE ET Für eine Antwort läfst fich auch das von Harnack möchte Weyland’s Annahme vollftändiger Interpola- tion ftatt einer auf das wiederholte agvov befchränkten, S. 133 f. an die Hand gegebene Material, wenn über- Dafs haupt, fo doch nur äufserft vorfichtig verwenden. wenn fie auch nicht jeden Scheins entbehrt, doch fchon die chriftliche Umdeutung der Grundfchrift in dem einen wegen der Analogie von 21,26—22,3 weniger empfeh- und anderen Falle deutlich ift (befonders für 7,1—8 bei lenswerth fein. Die Annahme, dafs das @&or/ov des chrift- Z,9—17 und 14,1—5 S.'46 ff.), hilft ‘ nicht für alle Fälle. lichen Interpolators an die Stelle eines Löwen der jüdi- Es bleibt, um dies gleich hier zu bemerken, auch S. 54 fchen Grundf(chrift getreten wäre, ift Vifcher und Weyland dunkel, warum der Interpolator die Deutung, die er für gemeinfchaftlich und, naheliegend wie fie ift, möchte fıe 7:4 bei 14,1—5 hat, gerade an diefer Stelle anbringt. Referent der von Harnack >. 132 für 5,6 aufgeftellten Bedenklich ift ferner, was zur Interpolation der Namen Vermuthung vorziehen, welcher die Perfectform &orn«We des Reiters 19,11. 13 ausgeführt wird (S. 65), da, wie 19,16 noch befonders im Wege ift. Auch Harnack’s Vorfchlag zeigt, Vs. ı2 eine Namengebung nicht ausfchlofs; be- 17,11 noch dem Chriften beizulegen /S. 134) ift, weil er zum denklich auch die Vorausfetzung, welche S. 66 zur Mo- Charakter der Interpolation, wie fie fonft nach Vifcher tivirung der Zufätze 19,9. 21,5b und 22,6 gemacht wird, und Weyland erfcheint, nicht ftimmt und nur einen fehr da man vielmehr ein Unternehmen, wie das des chrift- undeutlichen Sinn der Stelle ergiebt, bedenklich. Nun lichen Bearbeiters der Apokalypfe, fich kaum unter an- meint freilich Weyland auch noch innerhalb des jüdi- fchen Beftandtheils der Apokalypfe zwei Quellen unter- deren Umftänden erklären kann, als folchen, die einen fcheiden zu können, welche der chriftliche Bearbeiter unbeirrten Glauben an fein Gelingen geftatten. Auch die Hülfsannahme, mit welcher Vifcher feine Hypothefe gegen compilirt und durch feine Zufätze erweitert hätte, Aller- den einheitlichen Stil der Apokalypfe ftützt, indem er dings erhält Weyland auf diefem Wege eine jüdifche für die jüdifche Grundfchrift ein hebräifches Original Urapokalypfe von noch einfacherer Structur, als man fie vermuthet und Ueberfetzer und Ueberarbeiter desfelben immerhin auch nach Abzug der von Vifcher und Wey- identificirt, kann mit den Bemerkungen S. 37. 81. nicht land abgegrenzten Zufätze chriftlicher Herkunft vor fich für ficher begründet gelten und wäre auf jeden Fall auf hat, wenn er z. B. in der erften der ihm zufolge dem chrift- lichen Bearbeiter vorliegenden Apokalypfen an c. ihr Verhältnifs zum Stil der drei erften Capitel der Apo- kalypfe zu prüfen, Das Alles wird jedoch nicht bemerkt, unmittelbar 11,14. I5a und 15,1b angefchloffen denkt. um das oben fchon abgegebene Urtheil über die Grund- Eine gleiche Evidenz vermag Referent jedoch diefer anfıcht des Verf.’s zu befchränken, und fchwerer kann es ferneren Unterfcheidung im Text der Apokalypfe noch diefer auch nicht werden, gegen die vollftändige Un- nicht zuzugeftehen, wie der Vifcher-Weyland’fchen Grund- durchfichtigkeit Stand zu halten, welche bis auf weiteres annahme, die übrigens damit auch nicht eigentlich com- der Procefs für uns hat, durch welchen die Apokalypfe plicirt heifsen kann, da fie davon ganz unabhängig ift und auch von Vifcher eine allgemeine Möglichkeit in Beziehung zum Namen des Apoftels Johannes gekom- men ift, wenn auch die formelle Aneignung jüdifcher diefer Art ausdrücklich vorbehalten werden konnte (f. Apokalyptifcher Stücke im chriftlichen Alterthum nicht befonders S. 76 und auch S. 33 und 71), nur dafs er in ohne Analogie ift (f. Harnack S. 131). Man {oll nur verftändiger Befchränkung feiner Abficht für dies Mal fich nicht meinen, dafs blofse traditionelle Vorausfetzungen auf weitere Erörterung der Sache nicht eingelaffen hat. den Antheil jenes Apoftels an der Apokalypfe nur im Bei gleich gutem Haushalt mit der Zeit, die er in der That geringften durchfichtiger machen, wie es denn möglich noch hat, darf man fich auf erfreuliche Förderung noch ift, dafs die Hypothefe einer jüdifchen Grundfchrift der mancher anderen Frage als der durch die intereffante Apokalypfe der Erklärung der Entftehung des Buchs Hypothefe feiner Erftlingsfchrift wieder angeregten Hoff- unter jenen Vorausfetzungen noch zur Exiftenz verhilft. nung machen, Einftweilen fteht der Hypothefe jedenfalls nichts, was man Bafel. Franz Overbeck. fo nennen könnte, gegenüber. Mit der Vifcher’fchen begegnet fich nun in der Grundannahme die oben verzeichnete Abhandlung eines Zur ‚Lehräer zwölf Apostel‘. IIL, Artikel %. niederländifchen Gelehrten. Allerdings hat die kleine Seit der Abfaffung meines Zweiten Artikels und Arbeit Weyland’s, deren eigentliches Thema eine Ueber- meiner kurzgefafsten Ausgabe find wiederum zahlreiche Arbeiten über die Didache erfchienen. Hervorgehobenfeien ficht über ältere und jüngere, auf die Apokalypfe ange- aus wendete Interpolationshypothefen ift, fo vollkommen fie die Abhandlungen von Behm, der den ‚&umelog‘ auch an fich genügen könnte, um der Hypothefe einer Juftin zu illuftriren fucht (Ztfchr, f. kirchl. Wiffenfch. u. jüdifchen Grundfchrift der Apokalypfe Gehör zu ver- kirchl. Leben 1886 Nov.), dem Jefuiten München, Die ichaffen, neben der ausgeführten Form, welche diefe Lehre der zwölf Ap. eine Schrift des erften Jahrhunderts Hypothefe durch Vifcher erhalten hat, nur den Charak- (Innsbrucker Ztfchr. f. kathol. Theol; 1886 S. 629—676), ter einer gelegentlichen Anregung. Doch bietet vor der da meint, die Abfaffung eher vor als nach d. J. 70 Allem die Tabelle bei Weyland S. 469 die Möglichkeit anfetzen zu müffen und in der Schrift die Kirchenordnung beiten. einer lehrreichen Vergleichung der Refultate beider Ar- von Jerufalem fieht, von Hilgenfeld, der (Ztfchr. f. Der hohe Grad von Uebereinftimmung, fo fehr wiffenfch. Theol. 1887 S. 115 ff.) den jüdifchen Urfprung er in der Natur der Hypothefe begründet iff, hat doch der beiden Wege beftreitet, und von Chia eld, auf einen gewiffen Eindruck Anfpruch. Der Umfang der Prof. der Gefchichte der Philofophie an der Univ, Ne apel, von beiden angenommenen chriftlichen Interpolationen der in feinen „Studi d’antica Letteratura Cristiana‘“ p. 21 deckt fich vollkommen bis auf einen unerheblichen Ueber- —148 fehr ausführlich und mit umfaffender Kenntnifs fchufs bei Weyland und einen ganz minimen bei Vifcher. der bisher erfchienenen Literatur das Buch befprochen hat?). Die letztgenannte Arbeit enthält manches Eigen- Der Vifcher’fche befchränkt fich, da 11,8b bei Weyland S. 469 in der chriftlichen Columne 'nur durch ein‘ Ver- thümliche; allein ich mufs es mir verfagen, auf fıe näher fehen fehlen kann, auf 9,11. 19,11 (4@%A0VUEVOS — AANIwös) einzugehen. Von höchfter Bedeutung aber ift, dafs 21,5—8 und 22,6, 8b—10. Bei 21,5—8 möchte fchon die Ver- Weizfäcker in feiner Gefchichte des apoftolifchen Zeit- wandt{chaft der Stelle mit den apokalyptifchen Briefen zu alters S. 606—645 bei der Darftellung der Verfaffung der Gunften Vifcher’s entfcheiden. Nach Weyland wären auch älteften Chriftengemeinden die Erkenntnifse, welche wir ‚1—8. 11,15—10. 12,10. 13,8. 14,6—8. 14—16. 15,1a. 16,10 aus der Didache zu fchöpfen haben, in vollftem Umfange —14. 16. 19,6—8,16. 20,7. 21,19—25 zur chriftlichen Inter- 1) S. diefe Zeitung 1886 Nr. ı2 u. 15. polation zu fchlagen. Hier find jedoch Stellen mit auf- 2) P, ı—19 der ‚Studien‘“ handelt Chiappelli von ‚dem Wiener Frag- geführt, welche auch nach Vifcher Interpolationen ment eines fünften Evangeliums‘ und kommt zu demfelben Ergebnifse wie wenigftens enthalten, wie z. B. 21,19—25. Eben hier Bickell und der Referent, 33 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 2. 34 E O gewürdigt hat. Gilt von feinem Werke überhaupt, dafs Diefe find frei, aber doch fo gut reproducirt, dafs das es als Ganzes fchwerlich übertroffen werden kann, mag Syntagma auch zur Textkritik der Didache herangezogen man auf die Meifterfchaft in der Darftellung, auf die werden mufs. Beachtenswerth ift, vor allem Folgendes: Sicherheit der Methode oder auf die Vollftändigkeit der I) die Enthaltung von Erfticktem, Götzenopfer und Blut Gefichtspunkte blicken, fo gilt diefes Urtheil in befon- if{t mit den Verboten grober Sünden (Aı:d. 2) verbunden derem Mafse von ‚den Abfchnitten über den Urfprung (f. Theol. Lit.-Ztg. 1886 Col. 344 f.), 2) der Abfchnitt der kirchlichen Verfaffung, über die Verfammlungen und 0, 1,3—2,1 hat dem Athanafıus nicht vorgelegen (vgl. die Sitte. Barnabas, ap. KO,, lat. Verfion), 3) die Ordnung pov&u- OELS, WOLK., 7L0QV., AALÄOMHFOQ. ift wie in der apoft. Kirchen- Eine ausgezeichnete Bereicherung hat die Gefchichte ordnung, 4) die in C. 2 u. 3 der Aıd, enthaltenen War- der Didache in der Kirche durch die Entdeckungen von Harris und Orris erfahren. Ich konnte in meiner zweiten nungen liegen den folgenden Abfchnitten des Syntagma’s Ausgabe der Schrift (p. 41) auf diefelben nur in einem zu Grunde, aber fie find mit vielen neuen Zufätzen ver- Nachtrage. hinweifen. Die Sache ift wichtig genug, um fehen — man foll keine heidnifchen Fefte befuchen, den genauer erwogen zu werden. Prof. Harris-hat in feiner | Sabbath nicht halten, nicht Weibsleute bei fich haben, Abhandlung: , 7%e Teaching of the Ap. and the Sibylline u. f. w. — und z, Th. umgeftellt, 5) Athanafius hat die Books‘ 1885 p. 15. 16 notes auf die Parallelen zwifchen ganze Didache, nicht nur die beiden Wege, auch nicht etwa die apoft. KO. gekannt; denn auch C. 8 ift repro- der Didache und dem Sörrayuan didaonallas m006 WOVA- ducirt, allerdings mit Zufätzen, dafs man nicht mit einem Lovtas xal WAvTAS YOLOTLAVOUG, AÄNOLKOUG TE AL ÄCLKLOVG, welches unter den Werken des Athanafıus fteht (Migne Häretiker beten, dafs man die Jahresfaften halten folle. XXVII co/l.835 sgqg.), aufmerkfam gemacht, und Prof. Orris Auch die Euchariftie (A40. C. 9. 10) ift nicht vergeffen. hat in dem Auffatz , 7%e Pseudo-Athanasius and The Tea- Sonft find noch Anklänge an C. 4, 5— ÖN E In der aching‘ in dem New-VYorker ‚/ndependent‘ v 15. April ‚Fides Nicaena‘ find wefentlich diefelben Stücke der Di:- 1886 auf die enge Verwandtfchaft der ebenfalls unter dache wie in dem Syntagma zu Grunde gelegt, aber bei Athanafıus’ Namen ftehenden ‚Fides Nicaena‘ (Migne aller Verwandtfchaft mit fo ftarken Abweichungen, dafs XXVIII col. 1635 sq.) hingewiefen. Die Bedeutung diefer man annehmen mufs, auch diefe Schrift fei direct aus der Didache gefloffen. Ac/. 15, 39 ift hier ebenfalls mit den Entdeckungen hat Warfield (Andover Rev. 1886 July p. 81 ff.) erkannt, und er hat auch foeben in dem ‚Yournal Verboten grober Sünden verbunden. C.,6, I fteht in der of t Exegetical Society‘ p. 86—91 eine Unterfuchung ‚Fides‘ dem Grundtext der Didache viel näher als in über das Verhältnifs von ‚Pfeudo-Athanafius‘ zur Didache dem Syntogma, ja die Worte: &zel a08xTÖG HFeob 6& veröffentlicht 3). dLödoxeı find bisher noch bei keinem Zeugen gefunden, Die Nachweife find noch wichtiger, als die amerika- die ‚Fides‘ ‚aber enthält- fie. Warfield hat verfucht, nifchen Gelehrten annehmen konnten, weil, wie unter- den Anfang des Textes der Didache, welcher dem ‚Syn- defs Eichhorn (Afhanasıti de vita ascetica testimonia col- tagma‘ und der ‚/%/des‘ zu Grunde liegt, zu ermitteln und- hat fol lecta 1886, {. diefe Ztg. 1886 Col. 391) gezeigt hat, das S ende Faffung vorgelegt: Kioi0v töv Yeov g0v 0 Sbrrayua dıdaonakiag von Athanafius felbft her- Üyamnıno8Ls 5 ÖAnG xa S dias 00v xal 85 ÖAng Ths WuxiS 00U rührt. Da dafselbe aber in feiner erften Hälfte nichts Xal TOV AnNOLOV O0v © G OEQUTÖV , 0U POVEUTELG, 0° MOLYET- anderes ift als eine Bearbeitung der Didache, fo haben / 08L6, 0U 700VELOELG, 00 NALÖOHFOQNOTELS, 0° FAOLAKEUGELG, wir jetzt bereits drei, faft gleichzeitige Bearbeitungen der 0 xhEWELS, 0U WEVÄOLKOTVONGELG, 0U ÖLKOOTATHOELG” ÜMENE alten Schrift vor uns: 1) die fog. apoftolifche Kirchen- WWATOU. [Kal ELdwAoHdTTOV)] kal AlUATOS [Ka mhEOVETLAG]. ordnung, 2) das Stvrayun ' dLdaonaliag 7006 MOVALOVTAG, Allein bevor das Verhältnifs beider Schriften unterfucht 3) das 7. Buch der apoftolifchen Conftitutionen. Dazu ift, ift es nicht möglich, fichere Urtheile zu fällen. kommt 4) die Bearbeitung in der ‚/ides Nicaena‘, deren Marburg. A: Häarnack. Verhältnifs zum Syntagma noch zu unterfuchen ift. Sie erfcheint in vielen Partien als eine felbftändige Recenfion des Syntagma’s, Krüger, Privatdoc, Lic. Dr. Guft., Lucifer, Bischof von Alfo Athanafius felbfit hat die Didache be- Calaris, und das Schisma der Luciferianer. Leipzig, Breit- arbeitet. Aus dem 309. Feftbrief wufsten wir, dafs er kopf & Härtel, 1886.. (VI, 130 S. 'gr. 8.). M, 2.40. fie den nicht-kanonifchen Büchern beigefellt hat, z&7v70w- Der Verfaffer handelt in diefer Mono hie Cap. ı MEVOLS TAQ& TOV NATEQWV AVAYLWWOKEOHAL TOLG XOTL 71Q00- von Lucifer felbft, feinem Leben, und . arakterifirt EOXOMEVOLGS KAL BOVÄOMEVOLG KATYYXELO AL TOV TNG EUOEBELAG oyov. Wir konnten daraus fchliefsen, dafs er felbft das (S. 9—23). feine Schriften; im 2. Cap. von dem Schisma Büchlein beim Katechumenenunterricht verwendet hat. der Luciferianer, indem. er die Quellen erörtert, den Jetzt erfahren wir, dafs er;es durch eine Bearbeitung auch Charakter des Schisma zu fixiren fucht und eine Skizze für vollbürtige Chriften, zunächft für Mönche, nutzbar der luciferian. Bewegung giebt, fo weit unfere Quellen e macht hat %). reichen. Anhänge geben ı) das literarifche Material hin- K Es handelt fich wie in der apoftolifchen fichtlich der Schriften Lucifer’s und fuchen ihre Abfaf- irchenordnung wiederum zunächft um ‚die beiden fungszeit annähernd zu beftimmen, erörtern 2) den Kanorf Wege‘. Sie find'aber, wie in’dem . Buch der apoft. des L., foweit feine Bibelcitate es ermöglichen, 3) die Conftitutionen, ‚calculated to another meridian‘, d,h. {o- weit verändert und umgearbeitet als die neuen Zeitver- Rolle, welche L. in der Tradition der röm. Kirche ge- hältnifse dies verlangten. Ueberall ift der Gefichtspunkt fpielt hat, und fuchen 4) Caspari’s Annahme, dafs Luc. feftgehalten, den Mönchen damit eine Richtfchnur zu Verfaffer der Taufrede in den Quellen II, 128—182 fei, geben. Das Syntagma beginnt damit, dafs wir aus Gna- a zu widerlegen und diefelbe dem Eufebius von Vercelli den erlöft feien, dafs aber die Gnade felbft von uns ver- zuzuweifen. n langt, Söhne der Weisheit und jeglichen guten Werks Es ift eine geiftig nicht befonders hervorragende zu werden; wir follen dem Glauben gemäfs leben. Da- Perfönlichkeit, mit welcher der Verf. es zu thun hat; fıe mit ift der Uebergang zu ‚den beiden Wegen‘ gegeben. hat aber eine immerhin charakteriftifche Epifode . der arianifchen Streitigkeiten hervorgerufen, in welcher der 3) Daran fchliefst fich eine Unterfuchung über das Verhältnifs der eigenfinnige und etwas befchränkte Eiferer von Charakter Didache zum Buch der Jubiläen (p. 91-—-98), auf welche ich in einem und Ueberzeugungstreue doch ein gewiffes tieferes‘ In- der nächften Artikel (Das Judenthum und die Didache) eingehen werde, 4 tereffe erweckt. Das Bild des Mannes ift vom Verf. de ascesi, d it ftimmt die Verwerthung in dem Tractat de wirginilale seu ut und mit felbftändigem Wiffen und Urtheil in den aber von ichhorn mit beachtenswerthen Gründen er feit der Benedictiner-Ausgabe für pfeudoathanafıänifch. gilt, (7Dı 200 me ufammenhang feiner Zeit hineingezeichnet; die Mo- auf Gründen der dem Athanafius felbfit zugefprochen worden ift, mente, welche e.ine urfprünglich lediglich *X 35 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 2. 36 —— der dogmatifchen Parteiung ruhende Oppofition gegen weifen ift. Es fei aber genug, zum Schlufs hervorzuheben, kaiferliche Kirchenpolitik auslaufen .laffen in eine 'rigo- dafs Sorgfalt, Umficht und Akribie des Verf.’s fich über- all zu erkennen geben, riftifche, grollende Ifolirung und Bekämpfung der zu W: Möller.: Transactionen und Rückfichtnahmen kirchenpolitifcher Kiel. Art genöthigten Weltkirche werden treffend hervor- gehoben; die Monographie. befriedigt daher nicht ‘blofs Reischle, Repetent Max, Ein Wort zur Controverse über ein biographifches und literarhiftorifches Einzelintereffe, Freiburg i. Br.,,Mohr, fondern greift in die gefchichtliche Gefammtbeurtheilung die Mystik in der Theologie. der Zeit fruchtbar ein. Verdienfilich ift. die forgfältige 1886. OSr 8 M 1 0O Befprechung der Schriften des L., jener feltfamen, tur- Die Schrift greift den vielleicht tiefften Streitpunkt bulenten und doch monotonen Invectiven gegen den In dem Ver- der heutigen Controverfe über Ritfchl’s Theologie auf. Kaifer Conftantius (S. 24—40, 97—100). Nichts wird diefer mehr verargt auch feitens Solcher, die fuch, die zeitlich fo nahe zufammenftehenden, jedenfalls im Uebrigen von ihr zu lernen geneigt find, als ihre innerhalb weniger Jahre verfafsten Schriften genau nach Stellung gegen die pietiftifch-myftiiche Auffaffung des ihrer zeitlichen Abfolge zu beftimmen, tritt er (S. 107) Chriftenthums. Hier, meint man, gelte es zweifellos, unter anderm auch der von mir (RE. IX, 109) vermutheten religiöfe Intereffen gegen Ritfchl zu vertheidigen, Wir Zeitfolge entgegen, und ich geftehe gern, dafs ich, was erklären uns diefen Widerfpruch grofsentheils daraus, die Voranftellung der Schrift de on parcendo betrifft, dafs man in der Anhänglichkeit an die hergebrachte meinen nicht erfchöpfenden Eindrücken vielleicht zu hat. Meinung nur den polemifchen Ton bei R. herausgehört rafch gefolgt bin. Der wichtigfite Gegengrund des Verf. Man überfieht aber, dafs feine Stellung hier eine ift die Berufung darauf, dafs L. in jener Schrift p. 256, eminent pofitive ift, nämlich der unmittelbare Ausdruck 7 ed. Hart. bereits auf mehrere andere fich bezieht, wo- feines ‚Standpunkts in dem Bekenntnifs der lutherifchen runter nur folche gemeint fein könnten, welche er be- Kirche‘, Das Aufleben der Myftik in der evangelifchen reits früher an den Kaifer abgefandt habe. Letzteres Kirche ift nachweisbar verurfacht durch die Entleerung halte ich nicht für fchlechterdings gewifs, und die Argu- und Verödung, welchen die Lehre von der Rechtfertigung mentation des Verf.’s würde für mich überzeugender fein, bald nach der Reformation anheimgefallen ift. Dafs der wenn er in den uns erhaltenen Schriften Stellen aufge- Pietismus, als eine Form praktifcher Frömmigkeit, da- wiefen hätte, welche den Gedanken enthielten, den L. durch allein möglich war, kann als allgemein zugeftan- in den betr. Schriften ‚oft‘ ausgefprochen zu haben be- den angefehen werden. Ganz deutlich erweift fich jene hauptet, nämlich: quod peccata quidem fecerint Wahrnehmung auch an der dogmatifchen Lehre von der nostra, ut in tuas antıchristi praecursoris veniremMUS MAa- uUnio mySstica. So wie diefe Lehre, 100 Jahre nach der nus, e tamen pugnare contra Deum etc. Dafs die Chriften Reformation, Feuerborn in die Dogmatik eingeführt hat, unter den Verfolgungen fich bewähren follen u. ä, fpricht fo ift fie offenbar nichts anderes als der Ausdruck eines er Öfter aus (38, 22. 59, 21), jenen Gedanken aber, dafs horror vacur, der eintrat mit dem Abbrechen der Brücke fıe in ihnen auch tragen, was fie mit ihren Sünden verdient zwifchen dem neuen Leben des Gläubigen in der 7e%0- haben, erinnere ich mich nicht angetroffen zu haben. vatio und dem vorangehenden göttlichen Heilsprocefs, Aber freilich den Grad von Selbftverleugnung habe ich deffen Schwerpunkt in der forenfifch gedachten jus&- nicht befeffen, lediglich darauf hin die Sandwüften diefer ficatos liegt. Indem Ritfchl die Rechtfertigung aus dem Schriften noch einmal von Anfang bis zu Ende zu durch- Glauben wieder in einem Sinn deutete, dafs mit ihr ‚der wandern. völlig zureichende Grund des neuen Lebens gegeben ift, Die für das luciferianifche Schisma wichtige Schrift fiel ihm..von felbft der inhaltsleere Begriff der: 270 des Hieronymus, altercatio Luciferiani et Orthodoxi hatte mystica dahin.— Wir können noch in umfaffenderem Sinn des. Heimathrechts ich geglaubt in die Zeit des römifchen Aufenthalts des verdeutlichen, wie die Verweigeru W Hieronymus unter Damafus fetzen zu müffen, gegen die für die Myftik bei R. die direcete irkung, feiner Deu- gewöhnliche Anficht, welche fie einige Jahre früher in tung des Chriftenthumes im Sinne der Reformation ift. den Aufenthalt zu Antiochien fetzt. Kr. ftellt in durch- Die Myftik des Mittelalters fchöpft u. E. ihr relatives aus objectiver Weife die Gründe für beide Meinungen Recht wefentlich aus zwei Gefichtspunkten: der Er- gegenüber, auf eine beftimmte Entfcheidung verzichtend, kenntnifs der inneren Leere und Zwecklofigkeit der offi- Ich mufs das aus der Reihenfolge der Schriften des ciellen rein kirchlichen Frömmigkeitsübung und dem Be- wufstfein, dafs in dem Sande der maffenhaft angehäuften, Hieronymus in cat. 135 hergenommene gewichtige Gegen- von der Scholaftik nur äufserlich verarbeiteten kirch- argument mit ihm als ein folches anerkennen, ja ich fehe mich jetzt genöthigt, noch felbft auf einen andern lichen Ueberlieferung dem chriftlichen Subject der fefte Punkt hinzuweifen, der, fo wenig mir die Sache aus und fühlbare Grund des Glaubens verloren gehen müffe, innern Gründen wahrfcheinlich vorkam, doch für Antio- Diefe Motive haben wohl auch Luther in feiner früheren chien zu fprechen fcheint. Der Eingang des Dialogs er- Zeit der Myftik nahegebracht. Indem aber die Refor- wähnt das Anzünden der Strafsenlaternen beim Beginn mation in der Predigt des Evangeliums den ficheren d4er Nacht. Nun rühmt Libanius in dem Panegyrikus Grund chriftlicher Frömmigkeit und in dem fittlichen auf Antiochien gerade dies als einen der vielen Vorzüge Beruf und Leben das alleinige zweckvolle Gebiet ihrer der Stadt, dafs hier die Fackel der Sonne von andern Bewährung wieder aufzeigt: fo heilt fie eben die Schäden, Leuchten abgelöft wird, dafs Nacht und Tag fich nur deren Vorhandenfein die Myftik anzeigt, und fie gewährt durch die Verfchiedenheit des Lichts unterfcheiden; und in legitimer Weife das, wofür die gegen den gefchicht- die Worte des Ammian. Marcell, (14, ı) von der Stadt, lichen und fittlichen Charakter des hriftenthums neu- ubi pernoctantium Iuminum *claritudo dierum solet. imitarı trale Myftik einen unwahren Erfatz gefchaffen, Es ift fulgorem beziehen fich wiederum gerade auf Antiochien. alfo kein Raum vorhanden für diefe in der evangelifchen Dagegen fehlt meines Wiffens, fo auffallend dies (ein Kirche. Wo trotzdem in derfelben. eine Anhänglichkeit mag, jedes beftimmte Zeugnifs für eine gleiche Einrich- an die Myftik vorhanden ift, da ift zu vermuthen, dafs tung in Rom, man fich der Befitzthümer des evangelifchen Glaubens Die Schrift des Verf.’s würde noch Veranlaffung geben, nicht voll und ganz bewufst ift. auf manche andere Punkte einzugehen, z. B. auf die her- Auf der Linie diefer Auffaflung liegt die vorliegende vorgehobene Thatfache, dafs Lucif, in einer — der letzten Vertheidigungsfchrift Rit{chl’s, fofern fie zum Schluffe — Schrift und gerade nur in diefer, den Cyprian in eigen- bekennt, dafs den Wall gegen das Eindringen der thümlicher Weife ausgenutzt hat, wozu mit dem Verf. auf Myftik in die chriftliche Religion bilden mufs die dop- Harnack’s Bemerkungen in Th. L.-Z. 1886, 174 zu ver- pelte Erkenntnifs von deren wefentlich ethifchem Cha- 32 38 K Theologifche Literatürzeitung. 1887. Nr. 2 S a b rakter und ihrer wefentlich hiftorifchen Begründung auf in Acten innerer Sammlung, und eben für fıe läfst Ritfchl keinen Raum. Er zehrt das religiöfe Leben auf in lauter die Offenbarung in Chriftus und fofern ihr letzter Zweck Activität. offenbar der ift, zu zeigen, dafs evangelifche Frömmig- Für diefe: innere Sammlung, die Stille des keit ohne Myftik auskommen kann und mufs. Aller- religiöfen Lebens, habe man gegen Ritfchl einzutreten. dings übergeht fie in ihren Argumenten das für Ritfchl In äufserft fleifsiger Weife legt der Verf. dem gegenüber {o wefentliche Mittelglied der reformatorifchen Zeugnifse; dar, wie eben dasfelbe, was die Gegner unter dem Titel fie holt ihre Gründe vielmehr lediglich aus freier dog- der inneren Sammlung wahren wollen, bei Ritfchl unter matifcher Reflexion und aus der evangelifchen Glaubens- dem Titel des activen Gottvertrauens enthalten ift. Beide- urkunde felbft. Näher fucht die Schrift ihrenZweck zu er- male ift der Kern deffen, was in der Seele vorgeht, die Reflexion auf den im Evangelium uns geoffenbarten gött- reichen durch eine eingehende Auseinanderfetzung mit den Gegnern Ritfchl’s, d. h. mit den religiöfen Motiven, welche lichen Gnadenwillen; nur gefchieht diefe in der inneren diefelben in der von ihnen gewünfchten Beibehaltung eines Sammlung mehr hypothetifch und indirect im Hinblick ‚myftifchen Elements‘ gewahrt wiffen wollen. Denn das auf die möglichen Lebenserfahrungen überhaupt, in dem gefteht fie ihnen von Anfang an zu, dafs fie nur eine activen Gottvertrauen mehr direct aus Anlafs einer be- reducirte, nicht etwa die volle Myftik wünfchen, wie fie ftimmt vorliegenden Erfahrung; dort in mehr explicirter als gefchichtliche Erfcheinung vorliegt. Gleichwohl nimmt hier in abgekürzter Form. Wir möchten gewifs nicht fie ihre Stellung in dem Begriff von Myftik, wie ihn das Einzelne anfechten, was der Verf. fagt. Aber wir Ritfchl auf Grund ihrer hiftorifchen Erforfchung heraus- Mit Recht, haben ‚ den Eindruck, dafs er hier den Kernpunkt der gearbeitet hat. Der Kampf geht nun ein- Frage nicht getroffen hat und darum weder Rit({chl, noch, mal gegen die von Ritfchl erhobene Forderung auf in anderer Weife, den Gegnern ganz gerecht geworden Eliminirung der Myftik. Diefe Forderung hängt aber ift. Er hat fich von diefen das Thema zu : fehr vor- aufs engfte mit feinem Begriff von Myftik zufammen. fchreiben laffen. Trotz aller Worte können diefelben Eine Discuffion wäre geradezu unmöglich, wenn diefer doch kaum im Ernfte daran zweifeln, dafs Ritfchl fich Boden verlaffen und etwa nach der Forderung Heers das active Gottvertrauen nicht fo banaufıfch, wie fie es jede beliebte Definition von Myftik zugegeben würde, darftellen, nicht ohne die ftrengfite Concentration oder Des Weiteren ift der Verf. der durch feine Ausführung ftete innere Sammlung denkt. Diefes Reden vom Fehlen bewährten Anficht, dafs die Gegner Ritfchls mit ihrem der Sabbathruhe der Seele, von der Verkürzung der ‚myftifchen Elemente‘ doch jedenfalls etwas meinen, was inneren Sammlung bei Ritfchl hat auf uns immer den mit wenigftens einem der von Ritfchl aufgeftellten Merk- Eindruck gemacht, als fei es mehr für die aufserhalb des male von Myftik verwandt ift. Daraus ergiebt fich dann Haufes berechnet. Der Nerv ihrer Oppofition liegt in die Möglichkeit, die Discuffion im Einzelnen an diefe etwas Anderem, liegt darin, dafs fie das Gefühl der Merkmale anzuknüpfen. — Ueber die Art und Weife, Seligkeit, ‚das Erleben des Friedens, der nur in dem Ge- wie die Discuffion geführt wird, bemerken wir, dafs fıe fühle der Abhängigkeit von dem Unendlichen gewonnen genau die eines Dialogs nach platonifchem Vorbild ift, werden kann‘ (Lipfius), welches in dem Ergriffenwerden nur unter Abftreifung der äufseren Gefprächsform. Immer von Gott liegt, von dem Impuls zum activen Gottver- fucht der Verf. ehrlich und oft mit grofser Geduld die trauen beziehungsweife diefem felbft ifoliren; dafs fıe tieffteMeinung des Gegners zu ergründen; nirgends redet dasfelbe als einen Zuftand für fich der fittlichen und er verletzende Worte; und bei aller Entfchiedenheit, mit religiöfen Bewährung diefes Ergriffenfeins zeitlich und der Irriges abgewiefen wird, fucht er doch nur durch begrifflich vorausfchicken, und dafs fie davon reden. als den Nachweis zu überzeugen, dafs den eigenen Inter- von einer in die Klarheit des Bewufstfeins getretenen effen des Gegners durch die vertheidigte Anficht volles mittheilbaren Erfahrung. Ritfchl wird gewifs zugeben, dafs ein Seligkeitsgefühl das Ergriffenwerden von Gott Genüge gefchieht. nter den vorangeftellten drei Hauptmerkmalen der werden. begleitet, fo gewifs wir es find, die von Gott ergriffen Myftik ift das erfte deren Behauptung, dafs nur in der Aber er wird es ablehnen, zumal in der Dog- Loslöfung der Seele von der Welt und der Ge- matik davon zu reden, weil es keinen felbftändigen mit- meinde die in der Religion erftrebte Gemein- theilbaren Inhalt hat. Er wird davon fchweigen, weil es fchaft mit Gott zu erreichen fei. Freilich verlangen das Geheimnifs des religiöfen Lebens ift und bleibt die heutigen Vorkämpfer der Myftik das nur für die (Rechtfert. und Verföhn, 2. Aufl. III. 563). Eben diefes nun aber ift die Erörterung des Verf.’s zu verdecken ge- dafs auch für diefe Momente der Chrift des inneren Zu- Höhepunkte des religiöfen Lebens. Aber der Verf. zeigt, eignet. Indem er fich darauf einläfst, das von den Geg- fammenhangs mit der Gemeinde und der Welt nicht ent- nern unter dem Titel der inneren Sammlung Vermifste rathen kann; mit der Gemeinde nicht: denn vertrauens- bei Ritfchl in dem activen Gottvertrauen (beziehungs- voll kann er fich im Gebet nur bewegen, fofern er fich weife auch dem Gebet S. 38) als vorhanden nachzu- in den die ganze Gemeinde umfaffenden Gnadenwillen weifen, erweckt feine Darftellung den Schein, um deffen Gottes in Chrifto eingefchloffen weifs. Laffen wir uns Abweifung er fich doch auch bemüht, fofern er der, dem diefen Grund entfchwinden, fo werden wir unwillkürlich activen Gottvertrauen zuerft ganz gleichgefetzten, inneren nach anderen Kundgebungen des göttlichen Gnaden- Sammlung hinterdrein doch noch eine felbftändige Stellung Mit willens ausfchauen und der Schwärmerei verfallen. zu fichern fucht (S. 37), als fei in dem activen Gottver- der Welt nicht: denn mit dem Weltbewufstfein würde trauen die Fülle des religiöfen Erlebens felbft gänzlich uns auch das Bewufstfein unferer fittlichen Aufgabe und erfchöpft. Schuld entfchwinden; es bliebe für die Anbetung nur Wir übergehen die zutreffende Auseinanderfetzung ein rein äfthetifcher Charakter; ftatt auf der Höhe des mit Kaftan, der durch ‚die Abänderung von Ritfchl’s pneumatifchen ftänden«wir noch ganz in den Grenzen Formel: das Chriftenthum religiöfe Weltbeherrfchung, des farkifchen Lebens. — Der Verf. wendet fich nun nicht Weltverneinung, in die andere: das Chriftenthum gegen die, welche in Ritfchl’s Thefe, dafs die Heilsge- Weltverneinung und eltbeherrfchung — fich Raum {chafft wifsheit nicht in einem eontemplativen Acte ifolirter Verge- für die Unterfcheidung einer religiöfen oder myftifchen von e nwärtigung der Rechtfert igung, fondern in dem activen der ethi{fchen Seite der chriftl. Religion, um fofort auf die Be- V orfehungsglauben und der G eduld gegen die uns von Gott fprechung des 2, Hauptmerkmales der Myftik zu kommen, verordneten Leiden erfahren werde, die Verkürzung eines der Prätenfion eines unmittelbaren Verhältnifses em religiöfen Leben unentbehrlichen Elementes finden. der Seele zu Gott und Chriftus mit Ueberfprin- Die Vorausfetzung des activen Vorfehungsglaubens, fagen gung der hiftorifchen Vermittlungen. Die Ver- ftändigung mit den heutigen Vertretern der Myftik in fie, ift die innerliche Aneignung des durch Gottes Gnade diefem Punkte ift dem Verfaffer dadurch wefentlich er- gefchenkten Heilsgutes.. Diefe Aneignung aber gefchieht 39 S 40 O n }Tylyuyeologifche Eift<yaryarxtu:z»eitvurng. 1887. Nr2 PE KB v . k n S . leichtert, dafs fıe, zum Theil wenigftens, in der Erkenntnifs, feins, das den in den verfchiedenen Seelenthätigkeiten dafs fie das deutliche Wort der Schrift gegen fich haben, gegebenen Stoff verknüpft und den Inhalt der einzelnen die Forderung eines unmittelbaren. Verkehrs mit Gott Thätigkeit unaufhörlich in die anderen überleitet, Auf mittelt. und Chriftus dämpfen durch den Zufatz: aber nicht unver- Grundlage diefer Vorausfetzung kann kein Zweifel fein, So wird der Streit eigentlich zum Wortftreit. dafs auch der zunächft der vorftellenden Thätigkeit des Reifchle erfetzt nun im Intereffe der Fernhaltung myfti- Geiftes gebotene Inhalt des Evangeliums fofort auch fcher Vorftellungen das ‚unmittelbare‘ durch ein ‚lebendig als Werthinhalt dem Gefühl und als Motiv dem Willen perfönliches‘ Verhältnifs. Die Erörterung erhebt fich vermittelt wird, So ift die Einheitlichkeit und Stetigkeit aber doch über den Wortftreit durch die Hereinnahme der Einwirkung des Evangeliums gewahrt. Der Ver- der Frage nach dem erhöhten Chriftus. Gegenüber den faffer berichtigt mit dem Angeführten zweifelsohne ein Verdächtigungen, welche Ritfchl’s Theologie aus Anlafs Mifsverftändnifs, das trotz Kant und Lotze noch vielfach verwirrend wirkt. Ebendarum aber find wir nicht ein- diefer Frage über fich ergehen laffen mufste, als liege in dem Verlangen eines ftets durch die lebendige Er- verftanden, wie er S. 61 fich doch geneigt ausfpricht, innerung an das Evangelium vermittelten Verhältnifses den Ausdruck Subftanz für die Seele beizubehalten. Es zu Chriftus die Leugnung des perfönlich fortlebenden ift nun einmal fchon in Folge des Drucks der Etymo- Chriftus, zeigt der Verfafler in dankenswerther pfycho- logie fo, dafs der Begriff der Subftanz ftets die räum- logifcher Analyfe, wie, ganz in Analogie des perfön- liche Anfchauung hervorruft. — Noch geht der Verfaffer lichen Verhältnifses zwifchen lebenden Perfonen, die auf diejenigen ein, welche unter der Devife des bibli- Vermittlung unferes Verkehrs mit Chriftus durch fein fchen Realismus die Prätenfion ganz befonderer Pofitivität Wort fchon ein Uebergreifen über den Apparat der Ver- machen und das ethifch-religiöfe Verhältnifs des Menfchen mittlung nach dem jenfeitigen Ich, alfo die Vorausfetzung zu Gott gänzlich zurückftellen hinter der Forderung, dafs des Fortlebens Chrifti gegeben ift. Im Vorbeigehen ift wir vor Allem Chriftus als den ‚wirklich {fubftantialen ja diefes übrigens fchon von Ritfchl felbft (Theol. u Untergrund unferes Seins‘ haben müffen. So wird das Metaph. S. 47) durch die ausdrückliche Behauptung Verhältnifs dann ein ‚wirklich myftifches‘. Wir glauben, eines ‚perfönlichen Verhältnifses Gottes oder Chrifti zu um diefe giebt fich der Verfaffer umfonft Mühe. Sie uns‘ ausgefprochen. Wir möchten auch fragen, warum haben das Bedürfnifs nach derberen Begriffen, als er fıe man Ritfchl, wenn in feinem Poftulat der Vermittlung zu breiten vermag; fie find zu feft überzeugt, dafs auch das, worin wir nur Worte ohne vorftellbaren Inhalt er- unferes Verhältnifses zu Chriftus die Berechtigung liegen foll, an feinem Glauben an den Erhöhten zu zweifeln, nicht kennen, Realitäten find. Zuletzt anticipirt der Verfaffer auch die Verleugnung des Glaubens an den lebendigen das muthmafsliche Urtheil über feinen Verfuch. Man perfönlichen Gott imputirt hat, für deffen Verhältnifs zu werde fagen, die ganze Prüfung der Anfichten, welche uns genau diefelben Normen der Vermittlung wie bei ein myftifches Element für das Chriftenthum. fordern, Chriftus aufgeftellt werden? Und noch fügen wir hinzu, laufe auf das Refultat hinaus: ‚was an diefen Anfichten dafs jene Infinuation, foweit fıe fich gegen die R.’fche myftifch ift, ift nicht berechtigt; was berechtigt ift, ift Schule richtet, um fo unverftändlicher ift, als Herrmann nicht myftifch‘. Er acceptirt diefe Formulirung des Er- in feinem Kampfe gegen eine Theologie, welche die Be- gebnifses und wir mit ihm. Wir bezeugen ihm aber auch; dafs damit das Urtheil über den Werth feiner Schrift deutung der Perfon Chrifti zu Gunften des von ihm aus- gehenden Erlöfungsprincipes entwerthet, den Glauben nicht ausgefprochen ift. Wir {fchlagen denfelben hoch an den erhöhten und fortlebenden Chriftus fo deutlich an, In ihrer fachlichen Ruhe, in ihrem fteten Bemühen als möglich bekannt und begründet hat (Relig. im Verh. um die Entdeckung der in Frage kommenden religiöfen zum Welterkennen und zur Sittlichkeit S. 378 f.). Intereffen, trägt fie vieles, bei zur Klärung der Begriffe Das dritte Merkmal der Myftik ift die Annahme einer und ift fie wohl geeignet, mit Vielen, die der Theologie Einwirkung Gottes auf den Menfchen, welche Ritfchl’s mit Mifstrauen gegenüberftehen, die Verftändi- iminnerften Seelengrund, alfo hinter den activen gung anzubahnen, Functionen des geiftigen Lebens fich vollzieht. Uim: Wie Ritfchl dem gegenüber, entfprechend feiner pfycho- n Bilfinyger. n i logifchen Anfchauung, dafs das Wefen des Geiftes eben in feinen Functionen wirklich ift, behauptet, die Gnaden- Raehs“e‚ Dr Huéé>‚ Die christlicflen Centralideén Vde;Reiches wirkungen Gottes laffen fich nur in den entfprechenden Gottes und der Erlösung. Mit befonderer Rückficht fittlichen und religiöfen Acten nachweifen: fo erklären auf Nichttheologen dargeftellt. Halle, Niemeyer, 1885. feine Gegner, es käme bei ihm zu keiner wirklichen (48 S. gr. 8.) M. —.80, Lebensgemeinfchaft, höchftens zu einer Willenseinigung. Als das Jedenfalls bleibe Gott in einer gewiffen Ferne., Wenn der Verf. in der Vorrede fagt, dafs bei den religiöfe Motiv diefes Widerfpruchs findet der Verfaffer meiften heutigen Gebildeten bezüglich der Lehre von der die Befürchtung, es werde dadurch der chriftliche Gnaden- Erlöfung eine Unklarheit herrfche, welche geradezu ein ftand in feiner göttlichen, übernatürlichen, von unferer Nichtwiffen fei, zugleich aber oft ein weit gröfseres Inter- Seite verdienftlofen Begründung gefährdet. Der Ver- effe an religiöfen Fragen gefunden werde, als viele vor- faffer beruhigt gegenüber diefem Einwand durch eine ausfetzten, fo kann man ihm nur zuftimmen, und gewifs war es darum fchon an und für fich ein verdienftliches aus der Tiefe gefchöpfte Darlegung der Erfahrung des welches allein die Macht des überweltlichen Lebens, Unternehmen, gerade für das Verftändnifs gebildeter Evangeliums überwältigend in uns wirkt, wie fie der Nichttheologen die Lehre von der Erlöfung und die Gläubige, ohne die Stütze jener Theorie, macht. Be- nächftzugehörige vom Reiche Gottes kurz darzuftellen. herzigenswerth ift auch _ der Hinweis auf die Bedenken Aber Dr. Raehfe hat feine Aufgabe‘ auch mit grofsem einer Theorie, welche die Begründung des Gnaden- Gefchick gelöft. Zwar fcheint er durch die Eintheilung ftandes in der Leere des Unbewufsten erfolgen läfst. feines Stoffes in einzelne Paragraphen nur eine Art Des Weiteren richtet fich der Verfaffer gegen den Ein- kleinen Schrift überzeugt davon bald, dafs nur das Be- Schul- und Lehrbuch zu geben, aber die Lectüre der wand, es könne bei dem Aufgeben einer befonderen Seelenfubftanz die Einwirkung des Evangeliums auf die dürfnifs der Kürze und larheit die Paragraphenform ver- Gläubigen nicht eine centrale, nur eine . zerfplitterte anlafst hat, und ebenfo trägt der Umftand zum Ver- fein. Diefe Meinung ift ; die Folge der falfchen Vor- ftändnifs für Nichttheologen bei, dafs die biblifchen ausfetzung, als falle mit der von ihren Thätigkeiten ge- Belegftellen gröfstentheils vollftändig wiedergegeben find trennten Seelenfubftanz auch die Einheit der Seele. Diefe und zwar in einer auf den Grundtext zurückgehenden befteht ja aber dennoch — in der Einheit des Bewufst- felbfitändigen guten Ueberfetzung, Auch die öfter mit 42 41 Aeih e Tbeologifchg fIiitrerartrulr'zeitung. 887 N 2. i - DL | der Ueberfetzung verbundene erläuternde Paraphrafe | römifch-katholifch, fo könnte er fich in der letzteren Be- kann man nur zweckmäfsig nennen,. Inhaltlich {fchliefst | ziehung mit der fides implicita behelfen. — Die zweite Raehfe in allem Wefentlichen an Ritfchl’s ‚Chriftliche B | Schrift {fchliefst mit der Aufzeigung der Schwierigkeit Lehre‘ fich an. — Möge das Schriftchen die verdiente mn | aller Wohlthätigkeit, die darin befteht, dafs die Geber Verbreitung finden! und die Empfänger von Almofen fich in Hinficht ihrer verfchiedenartigen fittlichen Anfprüche nicht verftehen. Lennep. Diefe Schrift ift noch packender als die erfte. ® PW A M IIC Dr ones s Tolstoi, Graf Leo, Bekenntnisse; Was follen wir denn Göttingén. — BAL KT LF RN Ä_Ä'_R‚i tffchl. AI thun? Aus dem ruffifchen Manufkript überfetzt von H, v. Samfon-Himmelstjerna. Leipzig, Duncker éärthold‚ ‘A;,frfnri"e Wéhduné ;ur Wahrheif ‘in der mo&érnen Kulturentwicklung. Gütersloh, Bertelsmann, 1885. (80 & Humblot, 1886. (VID 218 D4 SIM S.8.) M. I. — Der Verfaffer diefer beiden Schriften hat fich früher durch Novellen und Romane rühmlich bekanntgemacht. ‚Die Wendung zur Wahrheit in der modernen Kul- turentwicklung‘ befteht nach dem Verf. darin, dafs, etzt hat er das Gebiet der religiöfen und ethifchen während die alten Gemeinfchaftsformen fallen, während Schriftftellerei in höchft eigenthümlicher und beachtens- die Zeit fich nicht mehr wohl fühlt in dem, worin fie werther Weife betreten. Was in diefem Bande vorliegt, geht und fteht, einem‘ Knaben gleich, welcher feine Jacke ift die Gefchichte der Bekehrung des Verfaffers, und eine A verwachfen hat, die Perfönlichkeit um fo mehr zu höchft lebendige Schilderung feiner Beftrebungen um die Hebung der verwahrloften Klaffen feines Volkes. R ift. fich zurückkehrt, je weniger draufsen für fie Befriedigung Aufserdem ift in demfelben Verlage eine dritte Schrift: Insbefondere ift das gegenwärtige Gefchlecht der Worin befteht mein Glaube? in deutfcher Ueberfetzung Kirche, wie ihren Lebensformen, fo ihrem Dogma völlig erfchienen. Die Cenfur hat in Rufsland den Druck diefer entfremdet. Das erfcheint den Meiften fo felbftverftänd- lich, dafs fie einen Beweis dafür gar nicht für erforder- Schriften verhindert, welche freilich von dem Typus der SE lich halten. Aber gerade das Chriftenthum fordert das rechtgläubigen Kirche und der in ihr gepflegten Fröm- Selbftbewufstfein der Perfönlichkeit und knüpft fo da- migkeit weit abweichen. Um fo eifriger werden fıe in Rufs- ran an, dafs nicht in dem, was er thut oder hat, fon- land in hektographifcher Weife verbreitet und gelefen. Und das find fie auch werth. In den Bekenntnifsen führt dern in dem, was er ift, des Menfchen wahrer Werth der Verfaffer aus, wie er in der durch Koheleth und liegt. Und fo reift die Zeit gerade dem Chriftenthum Scho e entgegen. Es ift ein Kreislaüuf nach der Darftellung des N nhauer. vorgebildeten Richtung des Peffimismus Verf.’s, in _ dem die grofsen Epochen religiöfen Lebens und ihilismus nicht zur Ruhe gekommen fei, und des Indem mit der Geltendmachung der Perfönlichkeit anheben; Gedankens des Selbftmords fich erwehrt habe. fpäter geht diefelbe in dem Gemeinfchaftsleben auf. er bei diefer Weltanfchauung, welche ihm als die ver- Indem fıe aber dann fkeptifch von demfelben fich los- nunftgemäfse vorgekommen ift, wahrgenommen hat, dafs die grofse Menge der Menfchen in allen möglichen Fällen löft, ihr individuelles Recht geltend machend, fchafft fie dem Leben einen Sinn abgewinnt, während er felbft oder fchafft eine höhere Macht eben dadurch die Vor- dasfelbe für Widerfinn fchätzte, hat er zuerft die Mög- ausfetzungen für die Erneuerung der Religion und des Chriftenthums., Es wird nicht recht klar, ob der Verf. lichkeit einer unvernünftigen Lebensanficht, nämlich der deshalb jene Auflöfung und das Gefühl des Unbefrie- des Glaubens gelten laffen, welche darauf geftellt ift, digtfeins, wie es durch unfere Zeit geht, beklagt oder dem Leben einen durch den Tod nicht vertilgbaren Sinn ob er fich mehr darüber freut. Jedenfalls ift es nicht zu verleihen. Weiterhin eröffnet fich ihm diefer Sinn nur Peffimismus, wenn er dies alles in wohl zu fchwar- des Lebens in dem Grundfatz, dafs die Uebel Güter zen Farben (childert. Er gewinnt dadurch einen dunk- find, und darin, dafs diefe Regel durch das Leben und die Lehre Jefu Chrifti begründet ift. Endlich wird er fich len Hintergrund, von welchem fich die hervorbrechende darüber klar, dafs er, um diefer Regel gewifs zu werden, Wahrheit um fo leuchtender abhebt. Aber wird man ihm felbft den Vorwurf, welchen Martenfen feinem Mei- die Gemein({chaft der Gläubigen fuchen mufs; aus diefem fter Kierkegaard macht und welchen er von diefem ent- Grunde fchliefst er fich wieder der Sitte feiner Kirche rüftet zurückweift, den Vorwurf des Individualismus näm- an. Aber zugleich befchäftigt ihn nun auch wieder lich, erfparen können? Gewifs, die Perfönlichkeit ift die deren Glaubenslehre. Er fchliefst mit der Andeu- Hauptfache am Menfchen, wie insbefondere am Chriften, tung, dafs ihm hierbei Schwierigkeiten aufgeftofsen find. Denn manches in dem Lehrbegriff erfcheint ihm wie und kein Fortfchritt der Zeit ift wirklich ein folcher, Mifsverftändnifs des wahren Sinnes des Chriftenthums wenn er deren Anfprüche unbefriedigt läfst. Aber es ge- hört zur Perfönlichkeit, ihrem Werden und Wachfen oder wie Beimifchungen von fremdartigem Stoff. — Es und Befriedigtfein, dafs fie in der Gemeinfchaft drinnen ift fehr merkwürdig, wie diefer Mann in der Krifis feiner fteht und bei Zerftörung derfelben, ihrer Formen und Ueberzeugung, unberührt von den Begriffsbeftimmungen ihres Wefens, leidet fie felbfit Schaden, wenn fie nicht der theologifchen Schule, den Satz des Paulus wieder- einen Erfatz fucht und findet. Aber gewifs, viele kön- € funden hat, dafs, als die Welt wegen ihrer Weisheit G ott nicht erkannte, Gott durch die Thorheit der Ver- nen es brauchen, zur Mahnung und zum Troft, dafs man kündigung die Glaubenden zu retten befchloffen hat. fie einmal auf das unveräufserliche Recht und Gut der Ebenfo treffend ift feine Entdeckung des Kerns diefer Perfönlichkeit hinweifßt, zumal in fo von Anfang bis zum Ende feffelnder Weife, wie Verf. dies verftan- göttlichen Thorheit, dafs Uebel Güter find, und’dafs die den hat. Zuftimmung zu dem Leiden, welches Gott verhängt, in der Erfahrung und in der Leiftung Chrifti jenen Grund- Leipzig. Hartung. fatz fo bewährt hat, dafs dadurch den an ihn Glauben- den der Sinn ihres Lebens enthüllt ift. Dafs diefe Er- Lechler, Gen.-Superint. Präl. Dr. Karl, Die Taufpaten- kenntnifs den Mann wieder zu der Sitte feiner Kirche zurückgeführt hat, ift die Probe eines energifchen Ge- schaft. Ein Mittel zur geiftlichen und fittlichen Hebung der deutfchen Jugend. Synodalvortrag. Heilbronn, meinfinnes, der (fich auch durch Hindernifse nicht ab- Henninger, 1886. (54 S. 8.) M. 1. — fchrecken läfst. Ob er dabei verharren wird, da er zu- gleich die Schwierigkeiten der Glaubenslehre empfindet, Da man jetzt Angefichts der neuen und grofsen Auf- die auf den von ihm gefundenen Sinn des Chriftenthums gaben oft zu recht befremdlichen Regenerationsmitteln direct nicht angelegt ift, bleibt abzuwarten. Wäre er greift, {o ift es als ein grofses Verdienft hervorzuheben, 43 N: 12 44 E E E Theologifche Literaturzeitungi _—17887\.7 ) A SE dafs der Verfaffer der vorliegenden Schrift mit reifer Macht gegenüber auch in gefchloffenen Gliedern vorge- und tiefeindringender Sachkenntnifs nachweift, wie die gangen werden, damit aus unferer Jugend ein Gefchlecht ernft genommene Taufpathenfchaft mannigfache Mittel erwachfe, das gegen die Mächte der Finfternifs fich be- darbietet, das innerhalb der Chriftenheit aufwachfende haupten kann. Eine reiche Fülle kirchenpolitifcher und Gefchlecht geiftlich und fittlich zu heben. Zuerft er- paftoraler Weisheit wird uns in diefem Vortrag mit männ- innert der Verf. daran, dafs die Taufpathen, wenn fie lich-gediegener Beredtfamkeit dargeboten. nicht nur zur unwahren Decoration dienen, fondern auf Dresden. Löber. die Erziehung der ihnen anvertrauten Kinder KEinflufs E ME S dn ME nnn üben wollen, in ihrer chriftlichen Erkenntnifs und Cha- Thikötter, Jul., Heriman, der Westfale. Eine epifche rakterbildung zu einer gewiffen Reife gekommen fein Dichtung in zwölf Gefängen. Bremen, Heinfius, 1887. müffen, die im Lebensalter der Confirmation nur felten (V, 235 S. 8.) M. 4. —; geb. M. 5. — angetroffen wird. Wer nicht eine wenigftens annähernde Selbftändigkeit feiner chriftlichen Einficht und Grundfätze Dafs die Theol. Literatur-Zeitung diefe Dichtung zur erlangt hat, der ift auch nicht fähig und berufen, an der Anzeige bringt, wird niemanden befremden, der fie ge- Heranbildung anderer Seelen mitzuwirken; hieran knüpft lefen hat. Es ift keine theologifche Dichtung, aber der Verf. den Vorfchlag, das Recht der Taufpathenfchaft eine im tiefften Kern chriftliche, echt religiöfe Dichtun den Katechumenen nicht fchon bei der Confirmation, fon- Auf dem gefchichtlichen dern in einer befonderen kirchlichen Feier erft dann zu- von miächtiger Wirkung. Kaiferzeit Karl’s des Grofsen er- Hintergrunde der zufprechen, wenn fie bis zum 18. Jahre mit Erfolg an hebt fich die Figur des heidnifchen Sachfenedlen Heri- der ‚Chriftenlehre‘ theilgenommen und überhaupt dem man. Er weigert fich, an dem Kriegszug Widukind’s erzieherifchen Einflufs des geiftlichen Amtes fich unter- gegen den Rhein theilzunehmen, weil Dank für Lebens- ftellt haben. rettung ihn dem Ludger, des Klofters Werthina (Werden Nun werden zwar die, welche von folchen Einwir- a. d. Ruhr) frommem Abte, verpflichtet hat. Zu Taffılo, kungen fich abwenden, durch das in Ausficht ftehende dem Baiernherzog, gefandt, findet er Gaftfreundfchaft im Haufe des Edlen Helmbald, deffen Tochter Gifela und erft zu erftrebende Recht der Taufpathenfchaft kaum dahin gebracht werden, jenen Einwirkungen fich wieder fein Herz gewinnt. Den fchweren Kampf zwifchen zuzuwenden; aber an das Recht der Taufpathenfchaft Sachfentreue zu den heimathlichen Göttern und der Liebe knüpfen fich noch andere Rechte, deren erluft mehr zur chriftlichen Jungfrau, die nur durch feinen Uebertritt empfunden werden dürfte, Denn wer nicht als fähig er- zum Chriftenthum fein eigen werden kann, beginnt; kannt werden kann, an der Erziehung eines einzelnen priefterliche Hinterlift macht fein Bleiben im Haufe Helm- Men{chen mitzuarbeiten, der kann noch viel weniger den bald’s unmöglich. Wir finden ihn im Lager Ludwig’s, Anfpruch erheben, an der Leitung einer ganzen Gemeinde des Sohnes von Kaifer Karl, im heldenmüthigen Kampf In der Tauf- oder gar der Kirche fich zu betheiligen. vor Barcelona; er kehrt zu Gifela zurück, um bald wieder pathenfchaft öffnet fich den jungen Chriften ein Gebiet, um der Treue willen zu feinen Göttern die Heimftätte in dem fie ohne Oftentation und Selbftüberhebung auf in Helmbald’s Haufe zu verlaffen. Eine von Taffilo ver- Andere fördernd wirken können; fie werden hier dazu anlafste Reife zu den Avaren, fie zum Kriegszug wider erzogen, dereinft in weiteren Kreifen zu wirken und mit die Franken zu bewegen, führt ihn und den Baiernherzog dem klaren Bewufstfein der Verantwortlichkeit für Andere vor Karl’s Gericht: erzeihung wird ihm und der Befitz zu leben. Dafs jetzt fo Viele ohne. hinreichende Aus- Gifela’s um den Preis zugefagt, dafs er feine Götter ver- rüftung fich zu Vereinen zufammenfchliefsen, um das leugne; er bleibt ftandhaft, Leib und Liebesglück in heranwachfende Gefchlecht zu unterrichten und zu er- die Schanzen fchlagend. Da tritt der milde Abt Ludger ziehen, erklärt fich namentlich aus einer weitverbreiteten für ihn ein; Heriman wird begnadigt, empfängt Gifela Mifskennung der dem kirchlichen Gemeinwefen einge- zum Weibe und führt fie heim auf feine Burg Harden- ftifteten Berufsthätigkeiten und Aemter und aus der ftein. Was weder Lift noch Gewalt von ihm vermocht, Nichtachtung der hiezu dargebotenen Bildungsmittel. das vermag das Evangelium in ureigner Kraft, vermag Die mit der Taufe verbundene Sinnesänderung ver- die aus dem Evangelium geborene Kraft der Liebe und lieh einft die Fähigkeit, das in Chrifto erfchienene Heil des ftillen Gottvertrauens. Ludger hat ihm den Heliand recht zu erfaffen, und wer fich taufen liefs, gab damit zu ebracht, und tief und machtvoll beugt der Heliand des erkennen, dafs er Angefichts des aufgehenden Heils an heidnifchen Sachfen Sinn; Ludger wacht und wartet mit den herkömmlichen Ordnungen der Gottesgemeinde kein heilkundiger Hand des auf den Tod erkrankten Söhn- Genüge finde. Die Taufe und das aus ihr hervorgehende leins Heriman’s; während er felbft nach Troft und Stille- Aufeinanderwirken der Chriften befähigt uns auch jetzt, fein vergebens ringt, fchaut er in Gifela die ftille, demuth- in rechter Geiftesverfalfung dem, was da kommt, ent- volle gläubige Chriftin, und der ‚Heliand‘ überwindet nzugehen, Daher ift mit der grofsen Advent- den Heiden, Heriman wird ein Chrift. Mit der Feier der Koffı n ung der Kirche nicht das unklare und verworrene Taufe des Helden fchliefst das Gedicht. Verlangen derer zu verwechfeln, welche an die Stelle In leichten, vierfüfsigen, gereimten Jamben fliefsen der Kirche und ihrer Ordnungen eine Menge Vereins- die Gefänge dahin, ohne den epifchen Charakter zu ver- thätigkeiten fetzen und von diefen alles Heil erwarten, leugnen; durch finnvollen Wechfel männlicher und weib- Man fcheint zu glauben, dafs jetzt an die Stelle der licher Reime, durch Verwendung von Reimpaaren und Taufe und der mit ihr gegebenen Lebensziele etwas Reimftrophen bleibt der Dichter völlig Meifter über die anderes treten müffe, wie einft durch die Stiftung der Empfindungen, welche er erweckt, und fein Wort fchmiegt Taufe alle früheren Heilsmittel als ungenügend bezeichnet fich forgfältig dem Gedanken an. Bisweilen aber wird wurden. der epifche Gang unterbrochen; lateinifche Hymnen von Was der Verfaffer am Schlufs feines Vortrages von trefflicher Bildung und echt mittelalterlichem Gepräge der Einen Deutfchen evangelifchen Kirche fagt, fteht fingen die Scholaren des Klofters Werthina, und in zwang- mit der von ihm befprochenen Taufpathenfchaft nicht lofer Weife folgt dem lateinifchen Text die Verdeut- in nothwendigem Zufammenhang und kann daher hier fchung in kunftreicher alliterirender Art; die lyrifche übergangen werden, Da wir es aber mit einer f{yftema- Begrüfsung bairifcher Sennerinnen, die fie dem Heriman tifchen Verführungsmacht zu thun haben, die unfere und der Gifela weihen, ebenfo die Sehnfuchtslieder Jugend geiftlich und leiblich ruinirt, um fie zuletzt der- Gifela’s, in denen fie des in Spanien weilenden Geliebten jenigen geiftlichen Gewalt in die Hände zu treiben, die n edenkt, find von dichterifcher Zartheit und von einer unter einem kraftlofen, ausgefogenen Gefchlechte ihre T nigkeit der Empfindung, dafs wir fie als fehr edle Per- höchften Triumphe feiert, fo mufs diefer gefchloffenen len in dem Goldreif der Dichtung bezeichnen möchten. 46 45 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 2 l A —_> — - I irl Literatur des Auslandes. Die Höhen der Dichtung f{ind ohne Zweifel der zweite Gefang: Weihnachtsfeier im Klofter Werden; der fünfte Kuenen, A., Historisch-critisch onderzoek naar het ontstaan en de ver- und die Krone des Ganzen, der elfte zameling van de boeken des Ouden Verbonds. 2,, geheel omge- Gefang: Gifela; Nur felten wünfcht werkte uitgave, Deel I. Stuk 2. De historische boeken des Ouden Gefang: des Helden Bekehrung., man im Verlauf der Dichtung mehr homerifche Klein- Verbonds, Leiden, P. Engels en Zoon, 1887. (p. 331—354‚f le‚ 8(.)) malerei, und die berechtigten Anachronismen, die dem Dichter geftattet find, fcheinen nur bisweilen fich in das Rawlinson, G., Bible topography, London, Nisbet, 1886. (lgzlsp..lz.)'‚ Gebiet des Unberechtigten zu verlieren und mit Schalk- Belloc, J. T. de, J&rusalem, souvenirs d’un voyage en Terre Sainte, Paris, libr, Palme, 1886. (IV,376.p. avec graVv. 4: 18 fr haftem (z. B. Tjoft [Lanzenbrechen] = Toaft) fich zu ver- Buhl, F,, Jerusalem paa Kristi og Apostlenes Tid, efter de nyere Ud- binden. Das Wenige, was dem kritifchen Auge auffällt, gravninger og Underspgelser, Med et lithograferet Kort over det gamle iftkeinerlei Hindernifs, diefe edle nnd fchöne Dichtung og nuvaerende Jerusalem, Kjobenhavn, Gyldendal, 1886, (144 p. Thikötter’s aufs‘ wärmfte zu empfehlen, 2 T, Portér, J. L., Jerusalem, Bethany, and Bethlehem. With panoramic vie w Marburg. of Jerusalem from the Mount of Olives, and 90 engravings from Achelis. Photographs. London, Nelson, 1886, (168 p. 4. 12 s, MecIlvaine, J. H., The wisdom of the Apocalypse. New York, A. D. F, Bibliographie Randolph & Co., 1886. (IX, 420 p. 8. 2 von Cuftos Dr. Johannes Müller, Schaff, P., Saint Augustin, Melanchthon, Neander: three biographies, - Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, London, Nisbet, 1886, (170 p. 8. RF Ruffet, L., Georges Fox et les origines du Quakerisme 1624—1660., Deutfche Literatur. 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Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. L a - dn 8 > i a! d meb kn b - d « n N 3. 127 Febnla[ I 887 12. Jahrgang. S - Thoma, Ein Ritt ins Gelobte Land (Sc_>cin). Agricola, Apophthegmata nonnulla, ed, Daae Schaeffer, Le Bonheur (Horft). Strack, Paradigmen zur hebräifchen Gramma- (Kawerau), | Frommel, Einwärts, aufwärts, vorwärts (Löber). tik (Schmiedel). Weizfäcker, Das apoftolifche Zeitalter der Maurenbrecher, Staat und Kirche im prote- | Erklärung von Th. Weber, ftantifchen Deutfchland (Gotifcyl#ck). D Sn an | S chdf?lichen Kirche (Loofs). mrn n z —_ — n l — — vn w s n ‘Land und Leute_ fhoma‚ A., Ein Ritt ins Gelobte Land. gewö$nlich zurücktreten mufs. VVie Auguli Müller hat in Paläftina vor 3000 Jahren. Mit 8 Vollbildern und der Verf. fich durch vielfach geäufserte Wünfche ge- nöthigt gefehen, gegen feinen ausdrücklich ausgefproche- 5 in den Text gedruckten Abbildungen., Berlin, Haack, nen Grundfatz der in diefer Zeitung 1886, Sp. 193 be- 3887 (L, 155581 8,). cart.ı M.. 2. - fprochenen 2. Auflage feiner hebräifchen Grammatik voll- Ein Buch, welches, wie das vorliegende, eine Befchrei- ftändige Paradigmen nachfolgen zu laffen. Ueber deren Nützlichkeit oder Schädlichkeit kann man nun immer bung von Paläftina zur Zeit Salomo’s an der Hand einer Reifebefchreibung zu liefern beabfichtigt, gehört der Natur noch verfchiedener Anficht fein; Ref. fpeciell hält fie für der Sache nach mehr in das Gebiet der Archäologie, kaum entbehrlich zum Nachfchlagen als Beftätigung refp. als in das der Geographie. Die Schilderungen des Ver- Berichtigung der von den Schülern doch immer mit eini- faffers, welcher augenfcheinlich felber eine Reife nach ger Unficherheit ausgeführten Bildungen, und verhindert Paläftina gemacht hat, find nach den beiden enannten das mechanifche Auswendiglernen durch ftets wieder- Richtungen hin als gelungene zu bezeichnen. $ homa be- holtes Fragen nach der Entftehung der Formen. In Einer weift durchgehend, dafs er ein offenes Auge für die Hinficht aber find die Paradigmen gerade aus Strack’s fchönen, fowie auch die minder anmuthigen Züge der Land- Hand unferes Erachtens von allen Seiten freudig zu be- fchaft hat; neben der Fluth moderner Reifebefchreibun- grüfsen, infofern fie nämlich die Gewähr geben, dafs ein gen, welche zum grofsen Theil herzlich wenig Neues richtiger Grundfatz nicht, wie dies bisher drohte, in zu enthalten, lieft man fein anfpruchslofes Büchlein mit fort- weit gehender Weife zur Geltung gebracht werden f{oll. gefetztem Intereffe. Was die Schilderung des Cultur- In feinen zahlreichen Recenfionen über Hilfsmittel zum zuftandes unter Salomo betrifft, fo wird man anerkennen hebräifchen Unterricht hat Strack immer von neuem müffen, dafs der Verfaffer feiner Phantafie wohl vielfach darauf gedrungen, dafs keine Formen vorgeführt werden den Zügel hat müffen fchiefsen laffen, dies aber doch mit dürften, die nicht in der Bibel vorkommen. So berech- weifer Mäfsigung gethan hat. Beinahe am unwahrf{chein- tigt und fegensreich nun die Forderung ift, Hilfsgeftalten lichften klingt die eingeflochtene Liebesgefchichte und der Formbildung wie /zthsammer ‚ burrakh etc. nur in die Entführung der Heldin Zibja in das Harem Salomo’s, Tranfeription zu geben und auf Anwendung folcher während die Befchreibung der Hochzeitsfeierlichkeiten Formen, deren Bildung nicht ficher erfchloffen werden in Bethlehem, überhaupt der Bericht über das Treiben kann, zu verzichten, fo unnöthig und erfchwerend finden der Bauernbevölkerung zu.den gelungenften Partien des wir es doch, auch die Bildung folcher Formen zu ver- Ganzen gehört. Natürlich mufs der Verfaffer vielfach bieten, von denen Niemand zu fagen weifs, wie fie an- Culturzuftände, die wir erft aus einer fpäteren Zeit kennen, ders hätten lauten können. Nach unfern Erfahrungen in eine -frühere hinaufrücken. In diefer Beziehung fteht wird es den Schülern viel fchwerer, zu merken, welche er vielfach auf dem Boden der hergebrachten Ueber- beftimmten Formen nicht vorkommen, als fie. nach lieferung, fo z. B. wenn er. Stücke des hohen Liedes (zweifellofer). Analogie zu bilden. Vereinfachung- des und Sprüche einflicht oder auch, indem er über Priefter Lernftoffs ift ein Hauptziel für Strack; dazu gehört :aber und Leviten redet. In archäologifcher Beziehung ift es fehr wefentlich, dafs nicht aufser den Formen {felbft auch wohl ein kleiner Mifsgriff, ‚ wenn im Tyropoeon Käfe- noch das Wiffen über ihr Vorkommen und Nichtvor- macher gefucht werden. Doch über diefes Alles wollen kommen gefordert wird. Bei den Suffixen am Verbum wir mit dem Verfaffer nicht rechten, und uns auch 'nicht hat der Verf. dies nun dadurch vermieden, dafs er die in weiteres Detail einlaffen. Dem gröfseren Leferkreis, Suffixe 55 und 75 und die 2, Perf. Pl. Perf. mit Suffixen, für den die Schrift augenfcheinlich beftimmt ift, kann wovon doch einige Beifpiele exiftiren, überhaupt nicht fie beftens empfohlen werden. Mit vielem Gefchick ver- vorführt. Im übrigen aber hat er in feine Paradigmen werthet Thoma feine Bibelkenntnifs, wobei er fich natür- fogar folche Formen aufgenommen; deren Bildung nicht licherweife z. B:ı bei dem gegen den Schlufs hin einge- mit Sicherheit zu erfchliefsen ift; aber er hat durch An- flochtenen Deborahlied gröfsere Freiheiten geftattet. Schr wendung runder und eckiger Klammern, tranfcribirter Formen etc. trefflich gezeigt, wie man die wiffenfchaft- gelungen ift, wie er S. 118 den Nabi einigen Jungen das Alphabet beibringen läfst. liche Zurückhaltung mit dem praktifchen Bedürfnifs der Das Ganze ift frifch und lebendig gefchrieben; auch Vollftändigkeit vereinigen kann. Diefer Methode wün- die Bilder find, wenigftens theilweife, hüb{ch. fchen wir die allgemeinfte Beachtung. A; Socin. Confequent ift freilich der Verf. in feinen Concef- Tübingen. fionen noch nicht, wenn als /wf. Oal bei 39 plötzlich way auftritt, Man kann ja in deutfch-hebräifchen Ueber- Strack, Prof.Dr. Herm. L., Paradigmen zur hebräischen Gram- fetzungsaufgaben den Infinitiv von 3w' vermeiden; ein matik. Karlsruhe, Reuther, 1887. (IV, 22 S. 3.) M.—.30 7raga'zöuy‚ua aber behauptet gar nicht, dafs alle feine Formen wirklich vorkommen, fondern nur, dafs fie der Das feparate Erfcheinen diefer Paradigmen giebt uns Gelegenheit, einen Punkt zur Sprache zu bringen, der vorherrfchenden Analogie entfprechen. Ebenfalls nicht 49 50 51 52 Theologifycy:he Literaturzeitung: 180671 NI Z Z_— nachweisbar ift »br; ‚um fo mehr freuen wir uns, dafs umfangreichen Wiffen die feltene Fähigkeit befitzt, zu- gleich Unterfuchung und Darftellung zu geben, — er Strack den Beleg‘ "4573 nicht ins Paradigma, fondern in Sodann dürfen, wenn man eine Anmerkung gefetzt hat. tereffe beim Lefen felbft nicht erlahmt. weifs, wie wenige, dafür zu forgen, dafs des Lefers In- . fich einmal einem elementaren Standpunkt anbequemt, gewifs nicht fehlen ein ftarkes Verbum mit drei des Dag., Dafs dennoch das Referat lange auf fich hat warten lene fähigen Confonanten (3m5), das Oal der med. e und laffen, das ift zum Theil in der Eigenart diefes Buches med, o im ftarken Verbum und bei den YY (fo gut wie und in der Natur mancher feiner Refultate begründet, NI neben zn gegeben ift), die Verba , neben 7n Wenn es wahr ift, dafs eine Gefchichte- des apoftolifchen ein Beifpiel mit @ und mit o, eins von der Form m'%, Zeitalters zu fchreiben, unfere Quellen nicht genügen — neben 15m eins ohne Gutturalis. Oder warum fehlt von und diefes Urtheils wird auch W. fich ebenfo wenig er- 5W das "Aitkp. und warum ift es bei m} nur zum Im- arum fehlt der wehren können wie jeder andere Hiftoriker, der auch auf perfect, nicht zum Perfect angegeben.? anderen Gebieten der ‚Kirchengefchichte Quellenftudien Inf. Nt. und ;: bei. 3, ‚während ‚er bei. 15 :fteht?...Den gemacht hat —; wenn fogar gegenüber vielen der wich- Infin. absol. würde man grundfätzlich ausgefchloffen tigften quellenkritifchen Vorfragen die Möglichkeit einer glauben, wenn er nicht bei 3530, jedoch nur zu Qa/ und gefchichtlich beweisbaren Beantwortung zum Theil noch Nz., erfchiene, Weiter halten wir es für irreführend, dafs nicht gegeben ift — und dies, meine ich, follte jeden das Tonzeichen bei Paroxytonis von den Gutturalverben Unbefaängenen die Menge der Differenzen‘ lehten, die an im allgemeinen weggelaffen wird. Es fteht von hier an eine Vergleichung von Weifs’ Einleitung mit diefem Buche Weizfäcker’s conftatiren mufs —; wenn dem- confequent nur noch vor der Endung m) im Plur. Fem, nach auf diefem Gebiete manche der wiffenfchaftlichen des Imperfects und des Imperativs, aber nur, wenn die Pänultima e und o, nicht, wenn fie @ hat; ferner bei Refultate des Einzelnen nur fo zuftandekommen können, nr_;’;ug' , aber nicht bei den gleichen Formen des M etc.; dafs der Forfcher durch andersartige, fubjectiv bedingte bei m%7p3, aber nicht bei mYa3p3; noch ungleichmäfsiger Ueberzeugungen fich beftimmen läfst, nicht bei einem in den Imperfecten von 51P und bei 3530; bei mb43 und NM ‚non liquet‘ $tehen zu bleiben: fo ift es erklärlich, dafs überhaupt nicht mehr. Sehr erwünfcht wären ferner die Stimmung des Lefers gegenüber diefem Buche zu- weit mehr Feminina der Participia, als angegeben find. nächft ftark beeinflufst wird von den fympathifchen oder Sehr unbequem ift es, dafs wegen des Formats die Formen antipathifchen Gefühlen, ohne welche kaum ein Lefer in der Reihe, in welcher fie zu lernen find, nicht unter, wenigftens einen Theil der Ausführungen W.’s in fich fondern neben einander ftehen. Uebereinftimmung und aufnehmen kann. Ja es ift dies um fo erklärlicher, je Verfchiedenheit zwifchen zwei Nachbarformen fällt fo ausfchliefslicher W. eben nur feine Anfchauung dar- gar nicht in die Augen, ebenfowenig das Verhältnifs legt, ohne der abweichenden Anfiıchten anderer zu ge- zwifchen den fich entfprechenden Formen des Qal und denken, Diefe durch fubjective Sympathien oder Anti- N:. etc., da auf die Zeile mit den Singularformen des pathien bedingte Stimmung der erften Bekanntfchaft ift Oal die mit den Pluralformen’ und erft dann der Singu- nun aber nicht geeignet zu fachlicher Beurtheilung des Dies wird fich hoffentlich vermeiden Buches. lar des M, folgt. Die Fragen, um die es fich handelt, {ind wahr- laffen, wenn die Paradigmen künftig quer gedruckt wer- lich zu wichtig, um eine Einwirkung fubjectiver Sym- den wie jetzt fchon S. 6. — Noch bitten wir, in der pathien auf ihre Behandlung zu ertragen. Und wer fich nächften Auflage Paufalformen womöglich dicht neben von individuellen Antipathien leiten liefse, der würde die gleichen nichtpaufalen, auf S. 6 die Formen des Im- weder der Sache der Wahrheit damit einen Dienft leiften, perativs unter die ent{prechenden Columnen des Perfects noch dem Verf. diefes Buches gerecht werden. Denn und Imperfects zu rücken, die unfchönen Semikola bei wenn irgend jemand fich das Recht erworben hat, er- den Participien S. 5 wegzulaffen, die Paragraphen der warten zu dürfen, dafs andere bereit feien, auf Grund Grammatik über jeder Seite anzugeben und die Suf- feiner Ausführungen die eigene Anficht gewiffenhaft zu fixe am Imperfectum mit @ nicht an @795 anzufchliefsen, prüfen und eventuell zu berichtigen, fo ift es W., der, da diefe Form erft fpäter erklärt wird. Sollte man nicht ohne es {felbft nur anzudeuten, mit diefem Buche das das Hithp. zu Pi. und Pu, ftellen, und mIyo, welches 51. Semefter feiner Tübinger Lehrthätigkeit auszeichnend, das urfprüngliche @ der erften Silbe bewahrt; vor mpIx? auf eine lange Zeit ernftefter, von Parteirückfichten Folgende Druckfehler laffe man vor dem Gebrauche unbeeinflufster wiffenfchaftlicher Arbeit zurückblicken verbeffern: S. 7 fehlt in der eingeklammerten Form des kann. « Imp. Ni. ein_ —, bei Part. Hi. ein —, S. 10 im Inf. Hithp. Ein bedeutendes Buch ift dies neue Buch W.’s jeden- falls. Von den verwandten Büchern N eander’s, Baur’s, ein —; ein Tonzeichen fehlt S. ı bei 73», S.9, Z. 2 v.u., S. ı1 beim Part. Fem. Qal, während es S. 6 bei 550p Lechler’s, Renan’s können die entfprechenden Bände und 750p überflüffg ift; S. 21, Z. :3 V.ıu. ift-das: — ‚der der Origines Renan’s neben W. kaum genannt werden, erften Silbe von D zu tilgen, S. 14, Z. ı nauY, Renan’s Werk wird bekanntlich defto lehrreicher, je S d beim: o VL AattIV.zu-lefen. mehr es den Boden der Gefchichte des römifchen Reiches Paul Wilh. Schmiedel. erreicht, die dem apoftolifchen Zeitalter gewidmeten Jena. Bände leiden noch allzufehr an denfelben Mängeln, die u. A. Weizf. felbft (Jahrb. 1864, S. 180 ff.) an R.’s Leben Weizsäcker, Carl, Das apostolische Zeitalter der christlichen Kirche. Freiburg i. Br., Mohr, 1886, (VIII, 698 S, gr. 8.) Jefu hervorgehoben hat. Neander’s Buch ift durch das Lechler’s, Baur’s ‚Paulus‘ jetzt durch W. abgelöft. M. .14. — Lechler’s bekanntes Werk (vgl. Jahrg. 1886 d. Ztg. Schon 5 Monat find feit dem Erfcheinen diefes Nr. 5).hat vor dem W.,’s unzweifelhaft manches voraus: Buches vergangen; Ref. mufs wegen der Verzögerung es beabfichtigt eine gründliche Auseinanderfetzung mit der Anzeige die Lefer um Entfchuldigung bitten. Unluft den Anfchauungen anderer Forfcher und führt daher ent- zum Studium des Buches ift wahrlich nicht der Grund fchieden in die Fragen, um die es fich handelt, weit gewefen. Wer fich bewufst ift, aus des Verf.,’s ‚Unter- beffer ein als W.’s Buch, dem alle Anmerkungen fehlen, fuchungen über die evangelifche Gefchichte‘ (1864) und in dem von einem zweimaligen ‚ed. Harn.‘“ (S. 602 und aus feinen zahlreichen Auffätzen in den ‚Jahrbüchern für 615) abgefehen, kein Name vorkommt, der über die alt- deutfche Theologie‘ reiche Belehrung erhalten zu haben chriftliche Zeit hinausweift. Ja bei aller Bewunderung — und wie mancher auch unter den älteren Fachgenoffen egenüber der Meifterfchaft, mit der W. feine Erörterung wird in diefer Hinficht mit uns jüngeren in derfelben der wiffenfchaftlichen Probleme in die fliefsende Dar- Lage fein —, der konnte nur mit Spannung diefes Buch ftellung einflicht, wird zunächft mancher Lefer meinen, willkommen heifsen; und der Verfaffer, der neben feinem es lägen auf dem Gebiete des apoftolifchen Zeitalters 53 54 Theologifi:he Literaturzeitung. 1887. Nr. 3. n bl a vma die Dinge fo, dafs auch die fachkundigfte und anziehendfte | | aufdeckt, die, wenn auch zunächft nur für helleniftifche Chriftgläubige, in dem Glauben an die Wiederkunft Jefu Darftellung, die ein Einzelner zu geben vermag, gegen den Gewinn nicht aufkomme, den der Lefer erhielte, befchloffen waren. — Lebensvoll wird die Schilderung wenn ihm das ficher Feftgeftellte, das Wahrfcheinliche, diefer jüdifchen Anfänge vor allem dadurch, dafs W. in die Controverfen und die Hypothefen in fcharfer Unter- weitgehendfter Weife die Jefusreden der fynoptifchen fcheidung vorgeführt würden, Allein ift nicht der Ueber- Evangelien als Quellen verwendet für, die Erkenntnifs fchufs. der Controverspunkte über die Summe des Feft- der Kreife, in denen fie gefammelt find und nach W,’s (tehenden fo grofs, dafs ein folches Unternehmen un- Urtheil auch zum Theil erft ent{tanden. Ueber die Gren- durchführbar wäre? Wer könnte über das apoftolifche zen der Berechtigung diefes Verfahrens kann man natür- Zeitalter fchreiben, wenn er die Fragen nach der Echt- lich anderer Anfıcht fein als W. So wird zwar W., der heit des ı. Petrusbriefes und des Johannesevangeliums fich die Ausbreitung in der erften Zeit wefentlich als eine ftill und im Verborgenen fich vollziehende denkt, für die in suspenso liefse? Diefe Erwägungen rechtfertigen W.’s auf- diefer Annahme ruhende Kritik des Berichtes der Werk felbft in dem, was zunächft dem Lechler’fchen Buche gegenüber als ein Mangel erfcheint: wenn über- A, G. in wefentlichen Punkten vielfeitige Zuftimmung haupt eine Darftellung der Gefchichte des apoftolifchen finden; allein wer wird fich gleich W. (vgl. S. 25) durch Zeitalters verfucht werden foll, fo kann fie nur fo ge- die Rückficht auf die unfichern Refultate einer fubjec- geben werden, dafs der Einzelne feine Auffaffung dar- tiven Kritik der Sprüche Mt, 10, 26 ff.; Mr. 4, 22; Luc. 8, legt. Ein Polemifiren gegen andere hebt doch nur für 17. 12, 2 f. beftimmen laffen, das apoftolifche Zeugnifs: ‚Den ihr getödtet habt, denfelben hat Gott auferweckt‘ den, der apologetifch beruhigt, nicht aber belehrt werden ganz in die friedlichen Stuben der Stillen im Lande zu will, die Subjectivität der Darftellung auf. Andererfeits bannen? — Noch mehr fordert der Eingang des ganzen wird felbfit der, dem in manchen wichtigen Fragen die Refultate der Lechler’fchen Unterfuchungen richtiger Abfchnittes zum Widerfpruch heraus, Die alte Verlegen- oder. wahrfcheinlicher erfcheinen, als die W.’s, nicht heitshypothefe einer durch Jefu Tod verurfachten Flucht leugnen können, dafs die eindringendere Gelehrfamkeit, der Jünger ins Galiläifche erfcheint bei W. in neuer, an- die ftrengere Handhabung der Gefetze der gefchichtlichen fcheinend lediglich quellenkritifch bedingter Geftalt.. Aus Kritik fich bei Weizfäcker findet. Auch wenn man in voraus- der Verwendung von Sacharja 13, 7 in Mt. 26, 31. und gefchickten kritilchen Ausführungen über den Quellen- Mr. 14, 28 {chliefst W.unter Anknüpfung an Tacit. Annal. werth der A.G.die wefentliche Glaubwürdigkeit derfel- i[ I5, 44, dafs die Jünger nach Jefu Tod ‚für den Augen- blick der Sache des Meifters den Rücken wenden, indem ben meint erwiefen zu haben, auch dann bleibt es doch fie nach Galiläa zurückkehren‘. Selbft wenn man von richtig, in allem Folgenden den fecundären Charakter der A. G. nie aus dem Auge zu verlieren, die älteren W.’s Standpunkt aus urtheilend, den johanneifchen Bericht Nachrichten, auch wo fie nur vereinzelt fich finden, ftets für ebenfo fecundär hält als den {fynoptifchen, {elbft für fich allein zu betrachten. Lechler.hat :dies: nur in dann fcheint mir für diefe Kritik der zureichende Grund einzelnen Fällen für nöthig gehalten, bei W. ift in diefer zu fehlen. Oder ift auch bei W., wie bei den Urhebern Hinficht ftets den Forderungen der ftrengften Methode der Hypothefe, eine Rückficht auf das Grab Jefu in Je- Ein neues Licht fällt dadurch auf rufalem . mitbeftimmend gewefen? W. wäre dann der vollkommen genügt. manche Frage. Ja diefe Strenge der methodifchen von ihm felbft vertretenen (vgl. S. 5) Erkenntnifs untreu Forfchung ift neben der Feinheit der Beobachtung, der eworden, dafs eine Erwägung der Frage, woher die Er- man es anmerkt, dafs W. die Refultate langjährigen Er- cheinungen des Auferftandenen ftammten, nicht Sache wägens uns mittheilt, und neben der lichtvollen an- einer gefchichtlichen Unterfuchung fei. Und allerdings ziehenden Darftellung der Hauptvorzug des W.’fchen will es mir fcheinen, als ob W. auch in den nächftfol- Buches. genden Erörterungen der Zurückhaltung nicht ganz treu eblieben fei, die er fich felbft .zur Pflicht gemacht hat. Wie die ‚Unterfuchungen über die evangelifche Ge- Streift er nicht die Frage nach der caufalen Begründung fchichte‘ an einige ältere Auffätze in den Jahrbüchern f. d. Th. anknüpften und fie theilweife in fıch aufnahmen, der Chriftuserfcheinungen, wenn er fagt (S. 11): ‚Die ein- ebenfo verhält fich dies neue Buch zu den fpätern Auf- zelinen Vorgänge, welche Paulus (ı Cor. 1ı5) aufzählt, fätzen in den Jahrbüchern. W. felbft citirt die Auffätze hängen ohne Zweifel urfächlich mit einander zufammen, gehen von einem erften Anftofs aus, Der Führer der nicht, auch kein Vorwort gedenkt ihrer, denn W. führt grofsen Bewegung ift Petrus‘? Freilich hat W. es fo in fein Buch ein wie Taffo bei Goethe das feine; ohne Vor- Ref. origineller Weife begreiflich gemacht, wie auf Petrus die rede fchickt er’s aus, dafs es felbft fich anmelde. Kirche gebaut wurde; doch wo ift in den Quellen ein verbindet die Angaben über jene älteren Auffätze mit Anhalt für diefe Hypothefen? Ein gewichtiges Gegen- dem Referate felbft. argument vielmehr geben diefe an die Hand. Die von In fünf Hauptabfchnitte zerlegt W. den gefammten W. nicht erwähnte Verleugnung des Petrus ift doch Stoff. Der erfte befpricht ‚die ältefte jüdifche Gemeinde‘; zweifellos hiftorifch; fie aber läfst den Petrus fo wenig in vier Capiteln (Der Anfang — Die Ausbreitung — Die als geeignet erfcheinen zu der ihm von W. zugewiefenen Gemeinde — Hemmung und Fortfchritt) wird hier der Rolle, dafs — um dies gleich hier zu bemerken — die gefchichtliche Verlauf bis zum Tode Agrippa’s darge- ‚unkritifche‘ Deutung der dreimaligen Frage des Aufer- ftellt. Diefer ganze Abfchnitt hat in den Auffätzen W,’s ftandenen (Joh. 21, 15 ff. — vgl. Godet) mir weit be- keine Parallele. Um fo mehr intereffirt er den Lefer, gründeter erfcheint, als W.’s Bemerkungen über die frag- Belehrend find vor allem die Ausführungen des dritten liche Erzählung (S. 532). — Ich erwähne dies alles, weil Capitels: in den Unterfuchungen über ‚das Wefen der gerade diefe Eingangsausführungen, je mehr fie nur fub- chriftlichen Gemeinfchaft‘ zeigt fich W.’s feinfinnige Be- jective Auffaffungen deffen find, was hinter dem Berich- obachtungs- und Combinationsgabe und feine Kunft teten fteht, defto leichter das Urtheil des Lefers in einer präcifer Darftellung in glänzendftem Lichte, Die Ueber- Weife präoccupiren können, welche der Bedeutung des {fchrift des ganzen Abfchnitts darf Niemanden irreleiten: W.’fchen Buches nicht entfpricht. Nicht überall hat W. denkt nicht daran, das Neue zu verkennen, das inner- glücklicherweife der Subjectivismus den Quellen gegen- halb_der chriftusgläubigen Kreife wirkfam war; ‚juden- über foviel Spielraum, als gegenüber den Berichten über chriftlich‘ wäre noch mifsverftändlicher gewefen, denn die Anfänge der chriftlichen Gemeindegründung. von einem Eifern um das Gefetz findet W. ebenfo wenig Der nächfte Abfchnitt führt uns zu dem Apoftel eine Spur wie von einer Emancipation von dem gelten- Paulus. Seinen Beruf (einfchliefslich der erften Miflions- den Recht des mofaifchen Gefetzes; die Bewegung bleibt thätigkeit), feine Theologie und fein Verhältnifs zur Ur- eine innerjüdifche, bis zuerft Stephanus die Confequenzen gemeinde führen uns die drei Capitel des Abfchnitts vor * 55 56 Theologiff:he Literaturzeitung. 1887. Nrä . mE dn Augen. Meifterhaft fcheint mir namentlich das zweite Verf. der A. G. in fie hineinführt, dann ift freilich auch derfelben. Der Verfuch, die Eigenthümlichkeiten der über Act, 16 ff. kein anderes Urtheil möglich, als das paulinifchen Theologie aus der befondern Art der Be- W.’s, dann kann der Autor der Wirftücke lediglich den rufung des Apoftels zu erklären, ift fo confequent wohl Stücken fein Anfehen leihen, die den ‚Wir‘“-Stempel noch nicht durchgeführt, und diefe Durchführung bleibt tragen. Doch was nöthigt zu jener Deutung des Ver- bewundernswerth und überaus anregend, auch wenn das trages? Ich finde keinen zwingenden Grund, finde es Einzelne von der fachmännifchen Kritik z. Th. angefoch- aber beachtenswerth, dafs W. Ro. ı, 16, wenn ich nicht ten werden wird.. Mir ift mehrfach ein Zufammentreffen irre, nur einmal erwähnt (S. 423), und zwar m. E. ohne deffen, was ich von Beck gehört habe, mit W. beachtens- der Stelle gerecht zu werden. — Die Ungefchichtlich- werth erfchienen. — Das dritte Capitel (Paulus und die keit der A. G. ift nach W. in den Berichten über die Zeit Urgemeinde) ift naturgemäfs in vieler Hinficht der wich- nach dem Apoftelconecil faft noch gröfser als im erften Es hat eine Parallele an Theile. tigfte Abfchnitt des Buches, decret das friedliche Ende eines die Harmonie in dem Der A. G. ift das Apoftelconcil und das Apoftel- W.’s Auffatze über das Apoftelconcil (Jahrb. XVIII. 1873, S. 191—246), und eine Vergleichung der älteren Studie Apoftelkreife nicht ftörenden Streites, den einzelne mit dem neuen Buche zeigt am deutlichften, worin haupt- Brüder angeregt haben; nach W. ift dasfelbe und mehr fächlich die Bedeutung des letzteren befteht. W.’s neues noch die folgende Scene in Antiochien weit mehr der Buch bezeichnet in. vielem einen Rückzug auf die Baur’- Anfang des judaiftifchen Streites. Vorher freut man fche Linie. Nicht in der Beurtheilung der Urapoftel — fich in Jerufalem der Miffonsthätigkeit des Paulus, ohne diefe ähnelt der Ritfchl’s, wenn auch W. für die Zeit näher auf fie zu achten; jetzt wird man einer principiellen Differenz fich bewufst. Petrus freilich fteht dem Paulus nach dem Apgoftelconcil auf eigenthümlichen Wegen fich Baur wieder nähert. Wohl aber in der Beurtheilung der näher; er ftand dicht vor einem Bruch mit feiner alten Ge- Apoftelgefchichte. Freilich finden fich fchon in dem er- wohnheit, als ihn die völlig erfolglofen Verhandlungen wähnten Auffatz vereinzelte Anfätze zu der Beurtheilung in Antiochien in den engen Kreis der jüdifchen Chriften der A. G., die jetzt bei W. zum Siege gekommen ift. zurückdrängten. Jetzt beginnt die judaiftifche Reaction, Doch während früher bei W.die Apoftelgefchichte wefent- Eine Urkunde ihrer milderen, durch die Autorität des lich nur als eine fecundäre Gefchichtserzählung erfchien, Jacobus und der anderen Apoftel wirklich gedeckten die nur die Umriffe der Begebenheiten kennt, deren Form fieht W. in dem Apofteldecret, bezüglich deffen fpäter Verfaffer die Verhältnifse ftört, die Linien ver- ihm alfo eine Vermuthung in den' Jahrbüchern (XVIII, zeichnet, ‚weil ihm die lebendigen Kräfte, die ge- S. 246) zur Gewifsheit geworden ift. Eine weitere Folge handelt und gewirkt haben, nicht mehr klar ge- diefer Reaction ift — um dies gleich hier vorwegzunehmen wefen find‘, nimmt W.. jetzt an, dafs der Verf. der — die einen Vertragsbruch involvirende Invafıon in die A. G. durchgehends von einer fo bewufsten Tendenz paulinifchen Gemeinden feitens der Judaiften, welche als beherrfcht gewefen ift, dafs man fich wundern mufs über ihre Autorität die Brüder Jefu anführten, die Chrifto dem die genaue Kenntnifs des fpäten Schriftftellers, der fo Fleifche nach am nächften ftanden. Diefe Partei kommt auch in Jerufalem zum Siege, und der Nachfolger des ungemein gefchickt alle Hinweifungen auf die wirkliche Gefchichte in feinen Quellen — und auch Paulusbriefe, Jacobus ift wieder ein Herrnbruder, Zweideutig erfcheint auch der Galaterbrief, gehörten zu ihnen — zu vermeiden hierbei die Stellung des Jacobus, ‘und dies liegt nicht wufste und ein Bild zu Stande brachte, an dem noch nur an den Quellen; der Abfatz des vierten Hauptab- heute viele kritifch geübte Augen tendenziöfe Entftellung fchnitts, über welchem ‚Jacobus und’die Chriftuspartei‘ nicht wahrzunehmen vermögen. Die Tendenz, die W: als Ueberfchrift fteht (S. 356 ff.) verfpricht, wie mir meint annehmen zu müffen, ift nicht eigentlich eine con- fcheint, mehr als er bietet. Auffällig‘ wenig {fcharf er- ciliatorifche — wenigftens fpricht das W. nicht aus, und fcheint auch die Kritik des Jacobusbriefes; er wird dem es ift für diefe Baur’fche Kategorie auch kaum Platz bei ihm —: der Verf.der A. G. hat feine beftimmten Vor- Jacobus abgefprochen, aber entgegen den Spuren;, auf welche feine Ueberlieferungsgefchichte hinweift, dem ftellungen von der Bedeutung .der Urgemeinde, von der Judenchriftenthum zugewiefen.. All’ diefe Ausführungen Berechtigung der paulinifchen Miffion, und danach modelt find nicht nur z. Th, neu und eigenthümlich, fondern auch er feine Quellen, conftruirt er feine Neufchöpfungen. bewunderswerth wegen der vorfichtigen und feinen Com- Das ift freilich nicht Baur’fche Kritik, aber doch ge- binationsgabe, die fie gefchaffen hat: fıe verwerthen alles, wifs ein . Zurücklenken zu Baur. Und die Thatfache was über die Stellung der Urapoftel bis zu Gal. 2 im diefes Zurücklenkens ift zweifellos das Wichtigfte an Gegenfatz: zu. Baur,, durch Lechter, Rıtfehl zudih: dem W.’fchen Buche. Wenn ein Gelehrter wie W., der auch Holften feftgeftellt ift, und erklären zugleich, wie in völlig unabhängiger wiffenfchaftlicher Arbeit lange dennoch die Judaiften in den paulinifchen Gemeinden Jahre andere Wege zu gehen verfucht hat, jetzt erklärt, auf die Urapoftel fich berufen konnten, fie erklären das das Refultat all’ feines Nachdenkens fei im Wefentlichen Problem des Römerbriefes, erklären die zweifellos etwas ein Aufgeben diefer Verfuche, eine modificirte An- gereizte Stimmung des Apoftels Paulus gegenüber Jeru- knüpfung an Alt-Tübingen, fo mufs dies für jeden Mit- falem. Allein wo ift der Quellenbeweis für diefe Ver- arbeitenden ein ungemein wichtiges und ernftes Ereig- muthungen? Erklärt man die fecundäre Quelle, die nifs fein. Wo liegen, fo mufs man fich fragen, wenn A.G., in dem, was fie fagt und nicht fagt (Gal. 2, 11 ff.), man felbft in ablehnender Stellung zu bleiben fich ge- für tendenziös und unbrauchbar, dann wird die Idealcon- nöthigt fieht, — wo liegen die falfchen Vorausfetzungen, {ftruction der von den Paulusbriefen vorausgefetzten welche zu diefen Confequenzen genöthigt haben? Ref. Situationen in vielen wichtigen Linien ftets anfechtbar kann der Arbeit der engern Fachgenoffen W.’s nicht bleiben; denn das nur diefe Hypothefen den uns er- vorgreifen — und es wird lange dauern, bis Weizfäcker kennbaren Thatbeftand zu erklären vermöchten, — davon gegen Weizfäcker wirklich durchgefetzt ift —, doch wird auch die blendendfte Durchführung derfelben nicht ein mQ0r0V Weddog Icheint mir in der Auffaffung der überzeugen können. Ref. ift durch W. in der Ueber- Einigung auf dem Apoftelconcil conftatirt werden zu zeugung nicht wankend gemacht, dafs die Annahme müffen. Das Apoftelconcil bringt nach W. allerdings einer Benutzung der. Paulus briefe durch die A. G, eine eine principielle Entfcheidung, bringt gegenfeitige An- grundlofe‘ und höchft unwahrfcheinliche, ja. unmögliche erkennung, aber auch einen Verzicht beider Theile auf fei, und in Folge. deffen erfcheinen ihm auch die die Wirkfamkeit im ethnographifch abgegrenzten Ge- zweifellofen Unrichtigkeiten der Darftellung der A. G. biet des andern, Wenn dies richtig i(t, wenn der wirk- ohne die Annahme tendenziöfer Gefchichtsbear beitung liche Paulus nach .dem Apoftelconcil an den Synagogen hinreichend erklärlich. Die Frage fieht, fo fcheint mir, ebenfo principiell vorbeiging (vgl. S. 248), wie ihn der ! anders aus, fo bald man die neuteftamentliche Literatur 57 58 Theolog%fche Literatur;f?fgn$i 1887 Nr _}3. B i i S e PE ifolirt, anderes, wenn man die A.G.in den Zufammen- ‘ Afıen Beftand verliehen. die Johanneifche Neugründung hat dem Chriftenthum in hang der hagiographifchen Literatur ftellt, die ihr ver- wandt ift. Wird man — um ein Beifpiel zu geben — Davon fpricht der dritte Hauptabfchnitt in feinem Willibald’s ua Bonifatii ‚deshalb für ein tendenziöfes dritten Capitel (‚Ephefus‘), nachdem in den beiden erfteren Machwerk halten dürfen, weil wir aus den Briefen des über ‚Jerufalem‘ und ‚Rom‘ gehandelt ift. Die Gefchichte Bonifatius erfehen, wie lückenhaft und wie {fchief das der jerufalemifchen Gemeinde feit ca. 52 füllt das erfte Wiffen diefes Biographen ift, der doch noch im erften diefer Capitel. Aufser dem oben fchon erwähnten Stoffe Menf{fchenalter nach B.’s Tode und auf dem Gebiet feiner (Jacobus und die Chriftuspartei, Jacobusbrief u. f. w.) wird Wirkfamkeit gefchrieben hat? Wohl giebt’s tendenziöfe hier Pauli Gefangennehmung und die Entftehung der vitae Sanctorum genug; doch ift nicht in ihnen‘die Tendenz fynoptifchen Evangelien befprochen. Bei erfterer zeigt maffiver, handgreiflicher als in der A. G.? In gewiffer fich das Mifstrauen W.’s gegen die A. G. in der auf- Weife ift die ganze gefchichtliche und hagiographifche fälligften und m. E. unberechtigt(ten Weife. In Bezug Literatur den Alten tendenziös, weil dem Zweck der Er- auf die fynoptifchen Evangelien ift W.’s Anfchauung bauung zu Liebe das Schönfärben und Verheimlichen im Wefentlichen diefelbe geblieben wie in den ‚Unter- von allen mehr oder minder ftark betrieben wird (vgl. fuchungen‘, nur löft fich die ‚Spruchfammlung‘ noch mehr, als es fchon in den ‚Unterfuchungen‘ der Fall die naive Aeufserung Theodoret’s %, e. II, 21: EvtLÖNUL 08 xal zatınv [scil. ınv & Nixn mlorw], 00y 0e &0 EXOor- war, in ein Aggregat einzelner, zu verfchiedenen Zeiten 0a@v, AAl xt4.). Da nun W. nicht eigentlich von con- aufgezeichneter, vielfach auch erft gefchaffener Rede- ciliatorifcher Tendenz fpricht, der gegenüber es nur um gruppen auf. Das zweite Capitel über ‚Rom‘ ift fachlich ein Ja oder Nein fich handeln kann, fo ift erfichtlich, wefentlich identifch mit der Abhandlung ‚über die ältefte dafs eine Brücke vorhanden ift zwifchen W.’s jetziger römifche Chriftengemeinde‘ (Jahrb. XXI. 1876, S. 248—9310). Anfchauung und der Anficht derer, die W,’s früheres W.’s Anfıcht ift diefelbe geblieben und wird hier auch Urtheil für richtiger halten. Die Hauptfrage wird fein im Wefentlichen ebenfo begründet wie dort. Nur merkt müffen, was der Verf. der A. G. wiflen konnte, was man bei der Erörterung der Frage nach der Entftehung Dafs hier die Jacobfen’fche Kritik feine Quellen waren. — der Superlativ der Weizfäcker’fchen — nicht auf dem der gefetzesfreien und doch nicht paulinifchen römifchen Gemeinde den Einflufs Schürer’s und in Kleinigkeiten rechten ege ift, das zeigt m. E. die Analogie ähnlicher einzelne, nicht immer glückliche Abweichungen, die Schriften zweifellos deutlich. theils mit der Beurtheilung der Apoftelgefchichte zu- Doch es wird Zeit, in den Zufammenhang des Re- fammenhängen, theils aber auch von ihr ganz unab- ferates zurückzukehren, wenn auch nur, um fo kurz als hängig find. Zu den nicht glücklichen Abweichungen möglich über den Inhalt der übrigen Hauptabfchnitte letzterer Art gehört m. E. die engere Anlehnung an Auskunft zu .geben. ‚Die paulinifche Kirche‘, fo lautet der Titel des dritten Hauptabfchnitts (S. 189—356). Sueton bei Erörterung der neronifchen Chriftenverfolgung (vgl. S. 478 mit Jahrb. a. a. O. 271 und befonders 272, Wohl weifs auch Weizfäcker den Apoftel unter feinen Anm., 2). Dies Vertrauen zu einem fo mangelhaft unter- Herrn zu ftellen (S.475), aber doch ift ihm eben Paulus richteten fpäten Schrift(teller — W. fetzt ihn irrig 20 Jahre ‚der Schöpfer einer Kirche geworden‘ (S. 474). Es ift zu früh an — contraftirt merkwürdig mit den Zweifeln unmöglich, hier über die Berechtigung diefes ja keines- an der Richtigkeit der Angaben der A. G. über den wegs fingulären Urtheils in eine Erörterung einzutreten, Procefs des Paulus, — Zu den intereffanteften Capiteln modificirt wird es Jedermann zugeben; wir wiffen eben gehört das dritte diefes Abfchnitts: ‚Ephefus‘. Freilich von der Miffonsthätigkeit anderer nichts oder wenig kann ich nicht leugnen, dafs auch kein Capitel fo wie (Ro. 16, 7). Und W.’s Darftellung vermag die Bedeutung Ein eimn- diefes meine Widerfpruchsluft angeregt hat. Der des Apoftels für die Kirchengründung fehr anfchaulich gehenderes Referat verbietet der Raummangel, uns vor Augen zu führen: nach einem einleitenden Lefer findet hier zunächft die fchon erwähnten Aus- Capitel (‚Die grofse Miffion‘ S. 189—220) fchildert W. führungen über die Neugründung der zerfallenen pauli- in den vier folgenden, wie die Provinzen Galatien, Mace- nifchen Gemeinde zu Ephefus durch Johannes, dann folgt donien, Achaia, Afıen von dem Apoftel gewonnen wurden, eine Befprechung der Apokalypfe, des Johannesevange- Das Capitel über Achaia wird am fchnellften charak- liums, der Johannesbriefe und des Ephefer- und Coloffer- terifirt durch einen Hinweis auf W,’s Auffatz ‚Paulus briefes, Von Johannes weifs W.: Er blieb Jude, und und die Gemeinde ‚ zu Corinth‘ in den Jahrbüchern ebenfo. jüdifch-chriftlich war feine Gemeinde (S. 500). (XXI. 1876, S. 603—8653). Wörtliche Entlehnungen aus Worauf gründet fich dies? Nicht auf die Apokalypfe, nicht der ältern Publication finden fich hier ebenfo felten, wie auf das Evangelium und die Briefe, denn diefe Schriften bei den andern Abfchnitten, die in.den Jahrbüchern eine find nicht nach W. johanneifch. W. nennt in diefem Parallele haben, die fachliche Uebereinftimmung aber ift Zufammenhang das %x&talor mepogNAwE des Polykrates; hier eine weitergehende als in andern Fällen; W,’s An- freilich nicht ausdrücklich als einen Beweis für feine ficht ift völlig diefelbe geblieben. Aus demfelben Auf- Auffaffung, aber doch ‚als einen Fingerzeig für das Bild, fatz (S. 606 f.) kannte man auch- bereits W.’s Meinung das wir uns von dem Träger und von dem Kreife, in über die Galatergemeinden. In dem gröfsern Zufammen- welchem er lebte und wirkte, zu machen haben‘. Der hang, in welchem fie hier dargelegt wird, erkennt man verehrte Herr Verfaffer verzeihe: folche Kritik ift fehr deutlicher die quellenkritifchen Vorausfetzungen hin- wunderfam. — Wie wenig auf diefem ganzen Gebiet bis fichtlich der Apoftelgefchichte, auf denen fie ruht. Es jetzt von ficherer Erkenntnifs geredet werden kann, das zeigt fich hier und ebenfo:in dem Capitel ‚Macedonien‘, zeigt hier bei W. die Menge folcher Behauptungen, die wie völlig W.’s Vertrauen auch zu dem zweiten Theile dem, der über Johannes und fein Evangelium anders der A.G. erfchüttert ift. Der erfte Theffalonicherbrief wird denkt, nur als Mifsverfändnifse und Verdrehungen er- als paulinifch verwerthet, der zweite Brief als eine eigent- {fcheinen können. So wird z. B. S. 538 über Joh. 16, 26. liche Fälfchung angefehen (S. 260). Befonders anregend (24). 14, 13f. gefagt, ‚dafs hier das Gebet zu Jefus als ift das letzte Capitel: ‚Afıen‘. Dafs hier von dem Ephefer- eine neue Sitte der neuen Zeit vorgeftellt fei‘ und wird briefe nicht die Rede ift, wohl aber von Ro. 16, 3—15, hinzugefügt, auch der Grund fei durchfichtig genug: das kann bei W. Niemanden mehr überrafchen; aber dies Gebet fei erft möglich geworden durch die Logos- man wird fich darüber wundern, wieviel W. diefem noch lehre. — Kennt es Paulus nicht? Und wer würde es als immer problematifchen Epheferbrief zu entnehmen weifs, einen methodifchen Fehler anfehen dürfen, wenn man Paulus verläfst, wie W. aus dem erften Corintherbrief aus den citirten Stellen des Johannesevangeliums den fchliefst, fein Werk in Ephefus zu einer Zeit, da ver- entgegengefetzten Schlufs zöge: weil der Verf. fchon nichtende Stürme ihm völligen Untergang drohen. Erft efu ein Wort von dem Gebet zu ihm in den Mund legt, ** 59 60 - Dra . n The_ol?gi{'chf: Literéfgfz-eifurrllig. Ifiß7 Nr} 3. nr i WE AT N fo mufs die entfprechende Gebetsfitte damals in- der ‚die Gemeinde‘ (1. ‚Die Verfammlungen‘ 2. ‚Die Verfaffung‘. Chriftenheit fchon altbegründet gewefen fein? 3. ‚Die Sitte‘.) kann das Referat unter Verweifung auf Doch ich greife im Eifer dem Referat vor. Von ältere Abhandlungen W.’s kurz ausfallen. Zu dem letzten W.’s Anficht über die Apokalypfe hat fchon ihr Schatten, Capitel verhält fich der Auffatz über ‚die Anfänge chrift- der ihr vorausging, uns eine freilich fehr ungenaue licher Sitte‘ (Jahrb. XXI. 1876, S.' 1—36) wie eine erfte Vorftellung gegeben. Jedenfalls ift diefe Theilungshypo- Studie zu einem auch fie verwendenden Gemälde; das thefe, welche die Schrift, fo wie fıe jetzt vorliegt, gleich zweite Capitel ift die Vollendung eines ausgeführteren nach dem Tode des Johannes in der Zeit Domitian’s als Entwurfs der Jahrbücher (a. a. O., S. 474—530: Die Ver- Dünn da- ein johanneifches Pfeudepigraphon fertig geworden fein fammlungen der älteften Chriftengemeinden). läfst, ernftlicherer Erwägung werth, als Völter’s Hypo- gegen find die Fäden, welche das zweite Capitel mit der thefe; und wenn fie auch, wie ich vermuthe, wenig Bei- Abhandlung über ‚die Kirchenverfaffung des apoftolifchen fall finden wird, fo wird fie doch in der inzwifchen in Zeitalters‘ (Jahrb. XVIIL 1873, S: 631—674) verknüpfen. ein neues Stadium getretenen Discuffion über die Apo- W. ift trotz feines frühern Widerfpruchs (vgl. Jahrg. 1883 kalypfe um fo gewichtiger mitfprechen, je zweifellofer d, Ztg. col. 435 ff.) in dem vorliegenden Buche wefentlich wenigftens in Bezug auf Cap. 11 und ı2 durch Vifcher auf die Hatch-Harnack’fche Auffaffung eingegangen. erfchüttert ift. das Vertrauen auf die Einheitlichkeit der Apokalypfe Allerdings werden vielleicht nicht alle fo urtheilen. Diejenigen, welche Hatch und Harnack nicht als Ver- Dafs hinfichtlich des Johannesevangeliums W. von treter ein und derfelben Hypothefe anerkennen wollen, feiner frühern Anficht fich entfernt habe, das wufste werden Weizfäcker mit keinem von beiden identificiren man fchon aus einigen Anzeigen von ihm (vgl. Jahr- wollen, weil er in manchen Einzelheiten, z. B. in der San 1882 d.Ztg. COl 532 und : 18867 Col. _ 103); ı das Beurtheilung der %yoluevor im 1. Clemensbrief, von Nähere erfahren wir nun hhier. Während W. früher mit Harnack mit gutem Grunde abweicht und gewifs mit der Annahme eines indirect johanneifchen Urfprungs des ebenfo gutem Rechte — was übrigens fchon Harnack Evangeliums eine Beurtheilung desfelben verband, deren gethan hat — die finanzielle Seite der Thätigkeit ' der Verwandt{fchaft mit der Weifs-Beyfchlag’fchen er Epifkopen zurücktreten läfst hinter der Gefammtheit der Allein was ift denn das Wefentlichfte felbfit in den angeführten Anzeigen hervorgehoben hat, Vorfteherpflichten. hält er jetzt die Annahme, dafs das Evangelium aus der der Hatch-Harnack’fchen' Hypothefe? M/+E:yoch Schule des Johannes ftamme, lediglich deshalb feft (vgl. dies, dafs fie — in ihrer durch Harnack erweiterten S. 536), weil das Evangelium die Perfon des Johannes Geftalt — die Verfaffung der katholifchen Kirche her- fo ftark geltend macht und von der Tendenz beherrfcht leitet aus einem Ineinanderwachfen zweier refp. dreier fei, den Johannes dem Petrus gleich, ja über ihn zu verfchiedener Organifationen, W. hat fich daher, wenn ftellen. Auch hier alfo nähert fich W. auf eigenthüm- er' von dem' Stande der: Presbyter, dem Amt' der lichen Wegen den Alt-Tübinger Anfchauungen: die An- Epifkopen und der anfangs den Epifkopen noch nicht nahme, dafs die meiften Erzählungen des Evangeliums zuftehenden Lehrthätigkeit der Lehrer und Propheten abfichtsvolle Dichtungen feien (vgl. S. 502 und 532 f.), fpricht, im Wefentlichen der Hatch-Harnack’fchen findet fich auch hier, wenn fie auch anders begründet Hypothefe angefchloffen. W.’s Ausführungen find fomit und anders ausgedeutet wird, als bei Baur. Ein Nach- die erfte ausführliche Darftellung der älteften Verfaffungs- wirken guter apoftolifcher Erinnerung, eine Einwirkung entwicklung auf Grund der genannten Hypothefe; eben- der apoftolifch - johanneifchen Vorftellung von Chriftus deshalb fchon in hervorragendem Mafse lefenswerth; in giebt W. auch jetzt noch zu (vgl. S. 557); von einem ihrer lichten Durchfichtigkeit der befte Beweis gegen den Doppelgeficht des Evangeliums ift auch hier noch die Vorwurf der Complicirtheit, den man der Hypothefe Rede. Doch könnte man fich veranlafst fehen, diefe gemacht hat. — Redeweife auf W.’s Ausführungen felbft anzuwenden. Wir find am Ende unferer Ueberficht. Der ‚Lefer Das alte Geficht der W.’fchen Beurtheilung des Johannes- wird fchon nach ihr eine Vorftellung fich machen können evangeliums zeigt fich, wenn auch verfallen, auf der von dem reichen Inhalt des Buches. Aber auch das einen Seite; auf der andern Einflüffe einer viel weiter- kann nicht verborgen geblieben fein, was m, E. der gehenden Kritik. Und letztere überwiegen. ‚Der ftarke Hauptmangel desfelben ift: die Probleme, die W. be- apoftolifche Glaube‘, fo fchrieb W. 1864 in den Unter- handelt, liegen fämmtlich im Rahmen der neuteftament- fuchungen S. 287, ‚welcher dem Chriftenthum feine lichen Literatur. Von den Fragen, welche die Gefchichte bleibende Exiftenz in der Welt gefichert hat, erklärt fich des zweiten Jahrhunderts an den Hiftoriker des apofto- nur unter der Vorausfetzung, dafs das Leben Jefu auf lifchen Zeitalters ftellt, find Aur die erörtert, die auch einer folchen Höhe ftand, wie fie das vierte Evangelium mit der biblifchen Literatur zufammenhängen. So wird erkennen läfst‘. Hier (S. 535) heifst es: ‚Dafs jener Apoftel, z. B. die eschatologifche Stimmung des Urchriftenthums, nach dem Evangelium der Lieblingsjünger, der neben die im N. T. für unfer Gefühl durch Wichtigeres in den Jefus zu Tifch lag, Alles, was er einft erlebt, als das Schatten gerückt wird, nicht annähernd fo hervorgehoben, wie es’ die Sache erfordert und ein Blick auf das zweite Zufammenleben mit dem fleifchgewordenen göttlichen Logos angefehen habe, ift wohl noch ein gröfseres Jahrhundert es empfohlen hätte, Selten nur wird die Räthfel (sc/l..: als die apokalyptifche Anfchauung von Literatur des zweiten Jahrhunderts zu Rückfchlüffen her- Chriftus es fein würde, wenn fie als johanneifche an- beigezogen; und während die ältern Pfeudepigraphen efehen werden müfste). Keine Macht des Glaubens und (nach.W.’s Urtheil) — Apokalypfe, Ev. Johannis, 2 T’heffal., der Philofophie kann grofs genug vorgeftellt werden, Ephefer-, Coloffer-, Philemon- und Jacobusbrief — im Zu- um die Erinnerung des wirklichen Lebens fo auszulöfchen fammenhang der Darftellung theils genauer, theils kürzer umd dies Wunderbild eines göttlichen Wefens an die Stelle’ zu fetzen‘. befprochen werden, finden diejenigen, in denen W, Zeigt fich hier nicht deutlich, dafs die Fälfchungen des zweiten Jahrhunderts fieht, kaum eine Frage nach der Echtheit oder der Gefchichtlichkeit des Erwähnung. Die auch für die Beurtheilung des apofto- ohannesevangeliums ebenfo wenig eine rein hiftorifche lifchen Zeitalters felbfit Richtung gebende Frage, wie ift, als die Frage, auf welcher Höhe das Leben Jefu das Urchriftenthum zufammenhänge mit dem hriften- ftand? Gründe und Gegengründe find z. Z. genug er- thum des zweiten Jahrhunderts, wird kaum geftreift. örtert, — auch W. hat aufser der johanneifchen Tendenz Und da, wo dies gefchieht — S. 488: diefer Univerfalismus nichts eigentlich Neues gebracht, die Theilungshypothefe der Elemente und der Ausgleichung, welche dadurch (der fpätern Zeit) beruht wefentlich auf der Mifchung gar nicht befprochen —; die Entfcheidung des Einzelnen wird {ftets ftark fubjectiv bedingt bleiben. nöthig wurde —, da fcheint auf die Baur’fche Beant- Ueber die drei Capitel des letzten Hauptabf(chnitts : wortung der Frage hingewiefen, die doch {fchwerlich die 61 62 —— Theolog?fche Literaturzeitung. } 1887 Nr. 3._ e ‚— AA k kan w b —— i n Schwierigkeiten 1öft. Ob wohl W., wenn er eine Ge{chichte gewonnen habe, Aber eben diefe feine Predigtweife der nachapoftolifchen Zeit bis ca. 160 folgen liefse, leicht habe den Anderen Anlafs gegeben, ihn für verdächtig zu die Anknüpfung an fein vorliegendes Buch fände? halten und weiter zu verdächtigen, ‚Ecce nostri homines, Doch des Gebotenen ift foviel, dafs man weiter- Spalatinus, Fonas, C. Guttel et alıi severe oderunt me, quod gehende Wünfche vergifst. W.’s Werk, fo wie es ift, wird non convicia Tacerem In adversarios, et passus sum multa der Forfchung kräftigfte und nachhaltigfte Anregung propter eam rem, fortasse quod ipsi docere non poterant. geben.‘ Deshalb follten alle bereitwilligft für diefe reiche Gott vergebe es ihnen‘. Sd 254a wgl sAgrıisSugisnan Gabe langjährigen Gelehrtenfleifses danken, Doch wird diefer Darftellung mufs etwas Richtiges fein, da auch es den Verfaffer, der fich felbft auf Grund fortfchreitender Melanchthon gelegentlich die moderatio feiner Speirer Arbeit ohne Bedenken corrigirt hat, auch nicht befrem- Predigten anerkennend hervorhebt. Agr. erzählt dann den können, wenn unter diefen allen einige oder viel- weiter, bereits 153ö, alfo noch vor dem Ausbruch des leicht. viele in wichtigen Stücken es nach Luc. 5, 39 antinomiftifchen Streites, habe ihm Luther — offenbar halten — und nicht nur weil das Alte ‚milder‘, fondern auf Grund von Denunciationen aus Eisleben — die Vor- auch weil es ihnen richtiger erfcheint. haltung gemacht, fieri %on posse, ut cum ipsis sentirem, IO OTS: siquidem non declamitarem contra Wicelium et Leipzig. Pdapistas — quasi vero {chelden und fluchen e %0% docere Agricolae Islebiensis, Joa., Apophthegmata nonnulla, nunc sit opus doctoris Euangelit, fetzt er hinzu, S. 24. Damit primum edidit Prof. Dr. Ludovicus Daae. Christianiae, ftimmt Graf Albrecht’s Anklage wider ihn (Agr. S. 171), (Aschehoug & Co.), 1886. (XVIII, 27 S. 4.) M. 1. — er habe mehr gegen feine Collegen, als gegen die Roma- niften gepredigt. Beachtenswerth ift ferner feine hier in Vorliegendes Programm, Gratulationsfchrift der Univ. verfchiedenen Aufzeichnungen ausgefprochene Ueber- Chriftiania zum Heidelberger Univerfitätsjubiläum, ver- zeugung, dafs Luther’s Kampf gegen ihn nur die Folge dient um der in ihm veröffentlichten autobiographifchen von Aufhetzereien gewefen fei, mit denen verfchiedene Aufzeichnungen Agricola’s willen die Beachtung des Reformationshiftorikers. Die Univerftätsbibl. in Chrifti- Perfonen ihn um Luther’s Vertrauen gebracht hätten. Er nennt als folche aufser feinem Eislebner Collegen Güttel ania befitzt ein Exemplar der deut{chen Bibel Luther’s befonders und {ftets mit gröfster Bitterkeit Jonas und (Propheten, Apokryphen u. N. T. Wittenb. Lufft 1534), daneben Georg Rörer. Luther bleibt ihm der wr Dez, in welches Joh. Agricola zahlreiche Randbemerkungen, | er ift ‚der liebe Mann, der die reine Lehre des Evan- wie fıe ihm beim Bibellefen in den Sinn gekommen, ein- gelii zu einer letzten Zugabe wiederum auf den Plan gefchrieben hat. Soweit diefelben dem Herausgeber ein gebracht‘. Er ift auch überzeugt, von ihm niemals ab- hiftorifches Intereffe zu bieten oder für das Charakter- } gewichen zu fein; er hat im antinomift. Streite nur da- bild Agricola’s bezeichnend zu fein fchienen, find diefe für forgen wollen, u certam formam doctrinae transmittant Apophthegmata unter Bezeichnung der Bibelftelle, der ad _ posteritatem. Nun man auf ihn nicht gehört hat, fie beigefchrieben wurden, hier mitgetheilt. Es find alfo meint er den Schaden deutlich vor Augen zu fehen; Aufzeichnungen intimfter Art, in keiner Weife für die denn die Wittenberger nach Luther’s Tode predigen Zoco Oeffentlichkeit beftimmt — daher für die Biographie und legis Euangelium et loco Euangelii legem , ac sic unum Beurtheilung des Eislebeners von befonderem Werthe. cum altero confundunt. „Sub praetextu Euangelii, da man Für den äufserlichen Verlauf feines Lebens bieten diefe auch den Bapft am hochften fampt pfaffen und monchen Aufzeichnungen einige wenige bisher unbekannte Data., fchilt, find fie eytel doctores legis, das ift Papiften.‘ Ueber Wir erfahren S. 20, dafs er als zwölfjähriger Knabe nach Luther hat er nur Befchwerde zu führen, dafs er fo arg- Leipzig kam, ‚e£ scrzpsz, quantum potui per aetatem, omnium wöhnifch gegen ihn gewefen und fo ganz fich in Ab- monachorum docentium contiones, et, gratia Deo, non sum hängigkeit von Leuten wie Jonas, Rörer u. A., auch des factus ex eo0 deterior. Ego habui a fpuero malam conscien- D. K. (Dominus Ketha?) begeben hat. Er citirt Luther’s tiam; ideo coactus sum discere haec, non ut docerem alıios, Ausfpruch gegen ihn: ‚Ihr feid /a mala suspicione, das sed ut sic viverem.‘ (Vgl. meinen Joh. Agr. S. 8.) Er hat wenn ihr redet aufs befte, fo gläubt man euch doch gar nicht die Abficht gehabt, Theologe zu werden, fon- nicht, das ihrs gut meinet‘ (S. 17). ‚Argwöhniger Leute dern fich anfangs medicinifchen Studien gewidmet; oftmals und gröfser mutwillige Freveler habe ich mein Tage habe er fpäter gefeufzt: ‚inam mansissem medicus, Sicut nicht funden, und wo fie nicht mit Ernft drüber ge- coeperam: tum non moverent me hae calamitates!‘ S.14,vgl. büfset, wird fie Gott nicht felig gemacht haben (vrgl. Agr. S. 10. Seine Arbeit in Wittenb. 1523—25 bezeichnet Agr. S. 245). : Ich hoffe aber, fie habens erkannt, den er als Amt eines &yayrootNS In templo; Luther und die grofsen Stolz und Sicherheit, andere Leute ohne alle Anderen hätten ihn hiezu erwählt gehabt; aber folch Gottesfurcht und vorangehende Inquifition zu richten‘. Predigtamt fei ihm fo hoch und verantwortlich er- Er erzählt dann, fchon 1538 feien ihm vom Kurfürften fchienen, dafs er fich beftrebt habe, davon loszukommen. Joachim wie vom Herzog von Liegnitz Stellungen. in Er bezeichnet die Annahme der Berufung nach Eisleben ‚Da lief ich ihren Landen angeboten worden; verum eg0 confirmatus daher geradezu als ein fägere Dominum. NESCIO quo motu cordis mei, sentiebam Dominum velle ut gen ‘ Eysleben, %e amplius docerem verbum, sed in occulto Berdurarem. So hielt er noch zwei Jahre aus: Zandem latitans discerem linguas‘, S. 9, vgl. Agr. S. 31. 60. Aber cessi tamen furoribus improborum et migravi in Marchiam. auch in der neuen Stellung fei er wieder genöthigt on nun an betrachtet er das Gefchick der fächfifchen worden, Predigten zu halten, Aber eben feine Auf- Theologen und weiter das Unglück, das über die (chmal- bekannten fchweren faffung des Predigtamtes habe ihn hernach in die kaldifchen Bundesgenoffen hereinbricht, wefentlich unter onflicte feines fpäteren Lebens ver- dem Gefichtspunkte von Gottesgerichten, die jene durch wickelt, nämlich dadurch, dafs feine Predigten rein theti- ihre Sünden wider ihn verdient, die evangel. Fürften aber fcher, nicht wie die der Anderen polemifcher Art ge- dadurch fich zugezogen haben, dafs fie ihren Theologen, wefen feien. Sensi semper, me ad docendum factum esSe, den Lügenpropheten, im J.1546 Glauben gefchenkt haben. non ad conviciandum. Et adhibitus ad contiones in impe- In unheimlicher Vermengung feiner Sache mit der Gottes rialibus comitis effeci doctrina et vero iudicio, ut multi hält er Mufterung über feine Widerfacher: Graf Albrecht ex adsersaris lucrifierent Christo. So befonders in Speier V. Mansfeld ift von Herzog Moritz fchon‘ 1544 (1543? 1529, wo neben ihm Schnepf predigte, Schnepfius dice- vgl. Krumhaar, Graffchaft Mansfeld S. 268) in den Thurm alur destruere et evellere, ego aedificare. Et episcopus geworfen worden; Güttel ift abends gefund zu Bette ge- Augustanus dixit, me adversarüs plus nocere quam Schnepfi- gangen, morgens todt aufgefunden, Jonas ‚passus eSt um. Er erzählt, wie feine mafsvolle Predigtweife z. B. capitis diminutionem , et exemplo Cayn circum circa vaga- den Grafen von Eifenberg am Rheine fürs Evangelium tus Kisfeldiae in Francia orientali miser mortuus‘. Selbft 63 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 3. 64 e Luther’s Lebensende wagt er in einer Bemerkung fo als vom Grafen Albrecht redet, er erwähnt doch auch feines Gottesgericht zu taxiren: ‚Lutherus mortuns est in apo- täglichen Gebetes für diefen Mann. Und fo fehlt es Aber am deutlich- Plexia et hostes sunt confusi misere‘. nicht an Zeugnifsen inneren religiöfen Lebens, die hier ften haben es die Kriegsjahre ihm gezeigt. Da :iftver um fo bemerkenswerther find, je mehr man den ganz der einzige gewefen, der Luther’s alte Warnung vor dem intimen Charakter diefer Notizen in Betracht zieht. — Aufruhr der Fürften den kriegsluftigen Herren entgegen- Die Aufzeichnungen gehören wohl fämmtlich erft der gehalten; aber fie haben lieber auf ihre Propheten, Bugen- Berliner Zeit an, fie reichen bis ins Jahr 1564, alfo bis hagen und Genoffen, gehört: sp7ritus mendacii fuit in ore nahe an fein Lebensende. Ob durch das von Daae uns omnium prophetarum, maxime Wittembergensium! Und Mitgetheilte wirklich alles für die Beurtheilung Agricola’s weil er allein fie Aufrührer genannt, da haben fie an Werthvolle aus jenen Bibelgloffen herausgehoben worden ihm Rache genommen und fein in Wittenberg belegenes ift, oder ob noch weitere Nachlefe zu halten fein wird, Haus ihm geraubt, den Profofs mit feinen Stockknechten das könnte nur eine Collation jener Bibel lehren. Der in diefes Haus gelegt. Da hat denn Gott Gericht über Herausgeber beweift durch feine Vorbemerkung p. XVIII, die Aufrührer gehalten. Was für Ifrael das Bündnifs dafs bekanntlich noch keine Agricola-Biographie exiftire, mit Aegypten, das ift für die Schmalkaldener das Ver- durch feinen völligen Verzicht auf Erläuterungen, auch trauen auf den König von Frankreich. Der eigentliche durch zahlreiche Lefefehler (namentlich auch in Eigen- Aufrührer, der unruhige Geift unter den evangel. Fürften namen), dafs ihm die hier in Betracht kommenden ge- ift Landgraf Philipp; folange Kurfürft Johann noch lebte, fchichtlichen Verhältnifse nur wenig vertraut find. Da- drang er mit feinen Plänen nicht durch, aber feit deffen rum dürfte für eine neue Vergleichung der Chriftiania- Tode geht’s überhaupt in Sachfen übel zu — Joh. Fried- Bibel immer noch einiger Ertrag in Ausficht zu ftellen sıich, „Saxo der Dicke‘, wie er ihn {pöttifch nennt, ift in den fein. Ich will wenigftens einige der gröbften Fehler no- Händen feiner Räthe, und läfst fich von Philipp ver- tiren, foweit folche ohne Einblick in die Handfchrift fich locken — fo wurde 1534 der Zug Philipp’s nach Würt- corrigiren laffen. S.9 qui tanto perit furit, vielleicht pezus? temberg möglich. Ueber das Interim finden fich faft S. 10 find zufammengehörende Sätze auseinander ge- riffen; an Z. 2 {fchliefst unmittelbar Z. 8 Paulo post an, gar keine Bemerkungen; nur die Notiz fei hervorgehoben, dafs man die adı&pooa ja doch nur Zroßpter disciplinam, und an Z. 4 apoplexia Z. 13 Et hostes. — Ebendafelbft non fpropter opus operatum habe wieder aufleben laffen. ift Aefechius (!) wohl verlefen für Albertus. S. 14 Ospol- Er bleibt (wenigftens noch 1550) bei dem kurzfichtigen diae: Yies Eisfeldiae. S. 15 Utel: lies Gutel. S. 16 Warz- Urtheil: Concordia facıle posset fieri, si in externis, salva dorff, lies Watzdorff. Statt „Luttermeifter“ mufs es doctrina, cederent Euangelict. Daher {fchilt er befonders ‚huttenmeifter‘, ftatt ‚keryn fewer‘ ‚Herrenfeuer‘ heifsen, auf die Theologen, welche damals nach Dänemark und vgl. Krumhaar S. 260. S. 17 Georg Richter wird nach nach Preufsen entlaufen feien. Ueber feine Berliner Thä- S. 18 in Georg Rörer zu beffern fein; ebendafelbft 1536 hinziehen - ft. tigkeit erfahren wir wenig; nur eine kleine Skandalge- in 1546. S: 26 1r Exposcio Y Expositio; Wer fchichte von feinem Berliner Collegen G. B. (Georg Buch- hinfiehen. S, 27 ift wohl ft. vicza vestigia zu lefen, holzer), eine Klage über eine Anzahl märkifcher Edelleute, S. 20 unter dem ‚Messore Acanthow, Naso, Hamburgenst‘ welche faces et incendia imperiorum Xteien, ein bedenk- gemeint fein foll, der mit feinen Genoffen Synergismus liches Wort über den Lebenswandel feines neuen Lan- lehrt und Chrifti Gnade und Verdienft herabfetzt, wage desherrn, an das fich der Seufzer {fchliefst ‚Wer foll ich nicht zu entfcheiden, UVebrigens kann es hier un- predigen, wen {oll gelüften zu leben? Strafe, Herr, ftrafe!‘ möglich heifsen coxcantant gratiam et meritum Christi, — das ift die fpärliche und unerfreuliche Ausbeute, die fondern entweder conculcant oder noch derber concacant. wir hier finden. S.21 ift Cuet Rhor natürlich in Curt Rhor zu verbeffern. Deutlicher erfahren wir feine Meinung über die Wittenberger unter Melanchthon’s Leitung. Sie So bedarf nach Seiten der Textrichtigkeit Daae’s Aus- find das, ehebrecherifche Ifrael, über welches die Pro- gabe dringend einer Nachbefferung. Trotzdem müffen wir pheten klagen, mit ihrem gottlofen Satze von der Noth- dem Herausgeber für Mittheilung feines Fundes unfern wendigkeit der guten Werke., Hierin wie mit ihrer Ver- Dank zollen, Er theilt mit, dafs er fchon 1879 über wandlung des Evangeliums in ein Gefetz kehren fie zum denfelben in den Forhandlinger i Videnskabsselskabet i Papismus zurück, Diefelben Leute find aber auch im Christiania berichtet habe. Ich bedaure, bei meiner Ar- Begriff, Sacramentirer zu werden; fie haben ja bereits die beit über Agr. nichts davon gewufst zu haben; meines Elevation beim Abendmahl abgefchafft. Nicht vor den Wiffens hat aber auch kein einziger unter den deutfchen Gegnern hat fich die evangelifche Kirche zu fürchten, Fachgenoffen jene Bekanntmachung Daae’s damals be- fondern nur vor den evangel. Fürften und den evange- achtet. Diefe ausführliche Anzeige foll dazu helfen, dafs lifchen Theologen: die richten das Verderben an. Letz- die Kunde von Agricola’s Bibel in Chriftiania nicht aber- tere predigen den Glauben ohne alle Beziehung auf mals deutfcher Forfchung verborgen bleibe. innere Erfahrung (sixe accommodatione scripturae ad usum Kiel. Kawerau. rerum spiritualium) in einer Weife, dafs die Maffen wähnen, fie ftünden im Glauben, und ift doch das Gegen- theil. der. Fall. Und felbftbewufst fetzt er hinzu: Vix Maurenbrecher, Prof. Dr. Wilh., Staat und Kirche im unus est in tota Europa, qui accommodat verbum ad usum protestantischen Deutschland. Vortrag, gehalten auf der certaminum spiritualium. Et illum plus cane et anguı fächfifchen Kirchen- und Paftoral-Conferenz in Meifsen oderunt! Ja, der eitle Agricola hat fich auch in diefen Aufzeichnungen nicht verleugnet. Die ganze Lebens- am 209. Juni 1886. Leipzig, Hinrichs, 1886. (27 S. gefchichte des Propheten Jeremias meint er auf feine gr. 8.) M. —. 60. Schickfale deuten zu können. Vom Proph. Joel fagt er: Man darf mit der Meifsener Conferenz, auf deren hic propheta est meus propter suavitatem et moderationem ingendl. einftimmigen Wunfch diefer Vortrag dem Druck über- wufster Eitelkeit. So triefen feine Aufzeichnungen von felbftbe- eben ift, dem Verf. dankbar fein, dafs er in demfelben Aber daneben fehlt es auch nicht an die Geftalt der kirchlichen Organifation, die das Refultat Worten einer beachtenswerthen Selbftkritik. —: Zu dem der Reformation gewefen ift, d. h. die von der evangelifchen Prophetenwort ‚„beffert euer Leben‘“ {fchreibt er zwar Obrigkeit geleiteten Landeskirchen, fo gerecht beurtheilt allerlei Namen an den Rand, die fich das follen gefagt fein und dafs er über die Aufgaben der Gegenwart auf dem Ge- laffen, aber obenan doch feinen eigenen Namen. S, ı3 biet der Kirchenverfaffung verhältnifsmäfsig umfichtig fich lefen wir das Selbftbekenntnifs: Z0ost annum aetatis meae ausgefprochen hat. Die Entwicklung zum Landeskirchen- quadragesimum SeENsi maiorem impetum animi ad ea vitia, thum, fo zeigt er, entfprach wohl nicht dem Kirchenideal quibus iuventus delectatur, quam fuer olim. So giftig er oder Gemeindeprincip Luther’s und hat auch das nega- 65 65 ’ banl Theologifche Pitgraturzeitupg. 1887. er 3 —— tive Ergebnifs gezeitigt, dafs der Einheit und Gefchloffen- ift eine Wiclif und Hus verwandte Abwandlung der die zweite beruht auf der katho- heit der Papftkirche keine einheitliche proteftantifche deut- katholifchen Anficht; {che Kirche gegenüberfteht; aber fie erklärt fich aus den lifchen Schätzung des Rechts, dafs es nur durch die gefchichtlichen Bedingungen der Reformationszeit, näm- Sünde nothwendig ift. Aus der erften ift der Aufruf lich aus dem Umftande, dafs fchon im 15. Jahrhundert an den Kaifer und Adel von 1520 entfprungen; die die kirchliche Entwicklung in diefe Bahn eingelenkt war, zweite ift bei der Aufforderung an die proteftantifchen aus der Unmöglichkeit, bei dem damaligen Stande des Fürften, die Anrichtung des bifchöflichen oder Befuche- amts aus chriftlicher Liebe in die Hand zu nehmen, aus- religiöfen und fittlichen Lebens Luther’s Gemeindeprin- Höchft befremdlich ifßfadie cip durchzuführen, aus den rechtlichen Exiftenzbeding- drücklich ausgefprochen. ungen der Reformation im deutfchen Reiche, aus Luther’s Meinung M.’s, des Marfilius defensor pacis würde, wenn lange feftgehaltener Hoffnung auf eine Reform der Ge- Luther davon Kenntnifs gehabt, ihm mit zwingender Ge- fammtkirche, aus feiner Erkenntnifs des felbftändigen gött- walt den Aufbau feiner Reformationskirche unter An- lichen Rechtes des Staates, aus feiner Betonung des A lehnung an deffen Programm nahegelegt haben; ganz Evangeliums ftatt der Verfaffung, endlich daraus, dafs ähnliche Gedanken, wie Marfilius, nämlich Beibehaltung Luther kein Organifator war. Diefe Entwicklung hat ferner der bisherigen Organifation mit der Modification durch den Werth, dafs in ihr ein anderes Kirchenprincip zur ftärkere Betheiligung der Gemeinden und der Staatsge- Geltung gekommen ift, als das katholifche, und dafs in walt, hat ja Melanchthon bei Lebzeiten Luther’s lange Folge derfelben vor allem durch den Vorgang der bran- vertreten. Dafs die katholifche Anficht, wonach die welt- denburgifch-preufsifchen Kirchenpolitik der Gegenfatz liche Obrigkeit die custodia utriusque tabulae legis zu zwifchen den Lutherifchen und Reformirten ausgeglichen ihrem Zweck hat, im proteftantifchen Landeskirchenthum ift. Dies der treffliche Inhalt des hiftorifchen Abfchnitts. \ des 16. und 17. Jahrhunderts leitend geblieben ift, hat Luther’s: Kirchenideal freilich hat M. in ein ganz falfches ‚ M. nicht hervorgehoben. Ebenfo fällt bei der Schätzung Licht geftellt, wenn er dasfelbe von dem bekannten Pro- | der bekannten drei Syfteme des Kirchenrechts auf, daf(s ject der ‚deutfchen Meffe‘ abftrahirt und als das einer fie nur als Erklärungsverfuche für den beftehenden Zu- | Sammlung derer, die mit Ernft Chriften fein wollen, im ftand gewürdigt werden, während fchon nach Stahl’s, Unterfchied von dem ‚Haufen der nachbarlich zufammen- | vor allem aber O. Mejer’s Unterfuchungen diefelben die wohnenden Menfchen‘ formulirt. Dies Project hat Luther Bedeutung haben, von fehr verfchiedenen Theorien über in demfelben Athem,.in welchem er es ausgefprochen das Verhältnifs von Staat und Kirche aus fehr entgegen- wieder zurückgenommen und zwar nicht blofs wegen gefetzte praktifche Normen für die Ausübung der Kirchen- feiner momentanen Undurchführbarkeit, fondern auch | gewalt aufgeftellt, refp. deren Durchführung inaugurirt wegen der Confequenz der Rotterei. Luther ift nicht zu haben. — Sehr beherzigenswerth ift es, dafs M. als wieder auf dies Ideal zurückgekommen, das fich ihm an- | Princip des proteftantilchen Kirchenlebens auch in der efichts der troftlofen Zuftände der Maffen einen Augen- | Gegenwart die Verbindung des Gemeindeprincips mit blick aufgedrängt hatte. Wohl aber haben die feit zwei der Organifation der Landeskirchen unter der Leitung Jahrhunderten immer wieder gemachten Verfuche, das- des Staatsoberhaupts fefthalten will, dafs er gegen eine felbe zu realifiren, fich ftets als zur Zerrüttung der evang. Trennung von Staat und Kirche und gegen eine der Kirche führend erwiefen. M. erinnert, ich weifs nicht, katholifchen entfprechende Selbftändigkeit der evan- ob _ die Profanhiftoriker oder die Theologen, daran, dafs gelifchen Kirche, überhaupt gegen eine gleichmäfsige ge- es fehlerhaft fei, wenn man der extremen Oppofition fetzliche Behandlung beider Kirchen durch den Staat gegen die mittelalterliche Kirche nicht forgfamere Beach- fich erklärt, dafs er darauf hinweift, wie die Leitung der tung {fchenkt, als bisher üblich. Diefen Fehler hat er Kirche durch eine Macht, die nicht mitten inne fteht aber felbfit begangen, indem er diefelbe als ‚proteftan- im Treiben der kirchlichen Parteien, zur Bewahrung des tifche Linke“, als rationaliftifch und fkeptifch charakteri- evangelifchen Charakters unferer Kirche nothwendig ift, firt, während fie vielmehr eine katholifche Linke ift, dafs die Erhaltung der confeffionellen Volksfchule für d. h. das katholifche Vollkommenheitsideal gegen die Staat und Kirche gleicherweife nothwendig ift. Dagegen Rechtsanftalt ausfpielt und zunächft vielmehr enthufiaftifch kann man ihm, und zwar im Intereffe des Luther’fchen und fanatifch ift, und nun gerade das Kirchenideal hegt, Kirchenbegriffs, nach welchem es vor Allem darauf an- welches M. Luther imputirt, die Ausfonderung von Ge- kommt, das Evangelium in der Volkskirche wirkfam zu meinden, die aus lauter activen Gläubigen beftehen, wäh- erhalten , nicht zuftimmen, wenn er den Tendenzen rend die Einzelgemeinden, die Luther als das Rechts- der gegenwärtigen kirchlichen Fortfchrittspartei die Con- fubject der Kirchengewalt denkt, wohl folche find, in ceffion macht, dafs die ftaatlichen Behörden und die denen das Evangelium die Norm des gemeinfamen kirch- politifchen Vertretungskörper die Rechte, die ihnen in lichen Handelns ift, aber Schwäche aller Art und jeden Bezug auf die evangelifche Kirche noch zuftehen, an Grades einfchliefsen (vgl. z. B. opp.: var. arg. VI, 532 kirchliche Behörden und Vertretungskörper abtreten E.A.). Dafs in dem das Gemeinleben als Ganzes beherr- follen, Es fteht gar nicht fo, dafs diefelben noch wie fchenden Evangelium, nicht in den einzelnen Gläubigen früher ein jws {n sacra befäfsen, fie haben nur das jws der Schwerpunkt des Kirchenbegriffes Luther’s liegt, und Circa Sacra, das ftaatliche Auffichtsrecht gegenüber einer dafs Luther diefem feinem wirklichen Kirchenbegriff ent- vom Staat privilegirten öffentlichen Corporation. Wenn fprechend alles an der Bewahrung der V olkskirche liegt, der Staat in Folge einer traurigen Zwangslage von den hat M. überfehen, darum aber auch den hauptfächlichen Rechten und Pflichten, die er von Gotteswegen den Grund für Luther’s Antheil an derEntftehung des Landes- Kirchen gegenüber hat, der katholifchen Kirche das kirchenthums nicht erkannt. Denn die Volkskirche konnte Meifte hat preisgeben müffen, fo folgt daraus noch lange bei dem Charakter des katholifch erzogenen und an die nicht, dafs er auch dem Andrängen einer Partei innerhalb der evangelifchen Kirche, die unbewufst der katholifchen Regierung nur von oben her gewöhnten deutfchen Vol- kes. des 16. Jahrhunderts nur als Erziehungsanftalt, nicht die Principien und die Agitationsmittel abborgt, ebenfo als Complex felbftändiger Gemeinden Exiftenz behalten. nachgeben müfste, ünd noch viel weniger, dafs die evan- In Luther’s Schätzung des Staates ferner ha t M. nicht gelifche Kirche dies in ihrem eigenen Intereffe verlangen zwifchen der vor und nach 1523 unterfchieden. Nach dürfte. Einer Kirche, die der Staat als öffentliche Cor- der erfteren hat die weltliche Obrigkeit als Glied des poration privilegirt und ausftattet, weil fie das höchfte chriftlichen Körpers Recht und Pflicht,. die Zwecke der Culturgut unferes Volkes pflegt, kann er, wenn er nicht aus Kirche, wenn der Beamtenftand derfelben fie vernach- höheren Gründen dazu zeitweilig gezwungen wird, nicht läffigt, wahrzunehmen. Nach der zweiten hat fie nur um das Recht einräumen, nach Belieben ihre Organifation weltliche Dinge fich zu kümmern. Die ältere Schätzung und} damit ihren Charakter zu ändern. Selbft, wenn ein- 67 68 Z mäheologifcßhe Literaturzeitung. 1887. Nr. 3. E in mal der Fall eintreten follte, dafs durch diefe Befchrän- wird, wie die Gütigkeit, welche Vernunft und Gewiffen kung der kirchlichen Selbftändigkeit gegenüber dem als das höchfte Ziel anerkennen, eben auch den Mittel- Staat die eine oder andere nützliche Einrichtung nicht punkt des ganzen N. Teft. bildet, und Chriftus, welcher getroffen werden könnte: fo lange der Staat die Kirche diefes Ideal nicht allein. vorgezeigt, fondern verwirklicht nicht an der Verkündigung des reinen Evangeliums und hat, fo zu fagen die Incarnation des Gewiffens felbft ift, an der fliftungsgemäfsen Verwaltung der Sacramente Freilich könnte man fragen, ob Vernunft und Gewiffen, hindert, hat kein wirklich evangelifcher Chrift ein Recht, welche in fo fchöner Harmonie mit dem Evangelium einen folchen Zuftand unerträglich zu finden. Regel- {tehen, nicht eben eine chriftlich beftimmte Vernunft, ein mäfsig aber verdankt die evangelifche Kirche ihrem chriftlich beftimmtes Gewiffen find. Nichtsdeftoweniger jetzigen Verhältnifs zum Staat, ihrer ‚Feffelung an Händen behält diefer Gedankengang feinen Werth für den Lefer- und Füfsen‘ die Bedingungen ihres Beftandes als Volks- kreis, den der Verfaffer befonders im Auge hat: ‚An kirche, und in der Gegenwart noch einen Schutz gegen euch wende ich mich, die ihr an den Formeln zweifelt, den Zerfall in Secten, für welche grofse Kreife in ihr die man euch eingeprägt hat und meinet, mit denfelben durch die pfeudokirchliche Richtung disponirt worden verfchwinde auch das Chriftenthum! Euch möchte ich find. Und es können Fälle eintreten, ja fıe ftehen viel- den Unterfchied zwifchen dem Nebenfächlichen und dem leicht unmittelbar bevor, wo die ftaatlichen Behörden Wefentlichen fühlbar machen, euch zu Gemüthe führen, oder Vertretungskörper, weil fie dem Andrängen der dafs das Wefentliche ift: die Heiligung .. , wie fıe zu- kirchlichen Behörden und der Synoden einen wirkfamen gleich durch die Vernunft und durch J. C. geboten wird‘, Der Verfaffer möchte feine Lefer für ein Chriftenthum Damm entgegenfetzen, ein Anrecht auf dasfelbe Prädicat fich verdienen, welches Luther dem Augsburger Reichs- begeiftern, welches nicht todter, engherziger Buchftaben- tag von 1518 wegen feines Auftretens gegen die Organe glaube, fondern Geift und Leben ift, auf diefe Weife zu- der Kirche ertheilt hat, dafs fie ein ‚rechtes chriftliches gleich diejenigen dem Chriftenthum erhalten oder für Concilium‘ feien. dasfelbe gewinnen, welche durch die abftrufen, unver- Giefsen. ftändlichen Formeln einer ftarren Rechtgläubigkeit ab- > n A k gefchreckt werden, und dem unfeligen Parteiwefen da- Schaeffer; JiC. Dr Ad, Le Bonhéur ou Esquisse d’une durch fteuern, dafs das allen Richtungen Gemeinfame, nämlich die Nachfolge Chrifti und die Heiligung, als die apologie rationnelle du Christianisme. 2. &d. revue et grofse Hauptfache dargeftellt wird. Das ift der Kern der augment&e de lettres inedites de V. Hugo etc. Paris, Schrift und ihr eigentlicher Zweck. Und man kann es libr. Fischbacher, 1887. (XXXI u. 339} S. in — 12.) dem Verfaffer nicht verargen, dafs ihm die Entrüftung über die Engherzigkeit einer gewiffen Orthodoxie in der M A0 eigenthümlich bewegten Vorrede fcharfe Worte in die Diefe Schrift ift nicht auf einen aus(fchliefslich theo- Feder gegeben hat, Im Gegentheil, zumal wenn man logifchen Leferkreis berechnet; der Verfaffer, ein frucht- barer und vielfeitiger Schriftfteller, hat den Gelehrten- die Gefchichte des franzöfifchen Proteftantismus feit 1871 betrachtet, und fieht, wie feit der allgemeinen Synode ftil fo viel wie möglich vermeiden und allgemein ver- von 1872 die Unduldfamkeit der orthodox-fynodalen Par- ftändlich fchreiben wollen. Es ift ihm trefflich gelungen; tei in beftändigem Wachsthum begriffen ift und zum jeder Gebildete wird ihm leicht folgen können. Man hat grofsen Theil fchuld ift an dem Fehlfchlag der proteftan- feine Freude an der lebendigen, originellen und durch- tifchen Bewegung nach dem letzten Krieg, wird man aus reinen Sprache. Der Gedankengang ift in Kürze dem Verfaffer danken, dafs er laut und {fcharf geredet. folgender: Vernunft und Gewiffen ftellen dem Menfchen Der dritte Theil des Buches enthält Anmerkungen und die Gütigkeit (/@ bonte) als höchftes Ziel vor. Diefer Begriff wird fehr hübfch als ‚c4arıt& (Liebe, im Sinne Erläuterungen, meiftens aus Auszügen berühmter Schrift- el- fteller beftehend. Hier und in der Vorrede theilt der von I. Kor. 13) und „/ustice‘, Gerechtigkeit, an demDo Verfaffer an ihn gerichtete, mit dem Gegenftande zufam- grundfatz entwickelt: Was du will(t, dafs die Leute dir menhängende Briefe mit von Laboulaye, Victor Hugo, thun, das thue auch ihnen, und was du nicht willft; dafs Lacordaire, Montalembert, Georges Sand, Edmond About, die Leute dir thun, das thue ihnen auch nicht. Nun Abbe Wernert, von dem ebenfalls ein Brief abgedruckt fehnt fich der Menfch nach der Glückfeligkeit (Z/e bonheur); ift, war eine auch in proteftantifchen Colmarer Kreifen diefe liegt aber in der Gütigkeit, aufser der es kein diefes fehr beliebte Perfönlichkeit, gut katholifch, aber eine Namens würdiges Glück giebt. Dies der erfte Theil des Buches; der zweite handelt von den Mitteln zum Ziel, weitherzige Chriftenfeele, wie das von ihm über die von Frangois de Sales empfohlenen Mittel zur Bekehrung der Es find: Natur, Kunft und Wiffenfchaft, Selbftbetrachtung Proteftanten gefällte Urtheil bezeugt: ‚Welch’ gräfsliche fammt dem Gedanken an den Tod und an das ewige Tyrannei! wie ift es möglich, dafs eine fo loyale Seele Leben, Freundfchaft und Bücher, dies alles geringere nicht erfchrak beim Gedanken an alle Heuchler, welche Mittel im Vergleich mit dem noch zu erwähnenden. Denn durch folche Mafsregeln hervorgebracht werden mufsten!‘ noch bleibt übrig ‚vom beften Freund zu fprechen, Jefus Chriftus‘, Verfaffer thut es mit Ernft und Liebe, um von Gölmaf: E EO RE der Perfon des Heilandes auf die Evangelien und das Neue Teftament überhaupt, {fchliefslich noch auf die Frommel, Gen.-Superint. u. Confift.. R. Dr. Max, Einwärts, Kirche überzugehen. Sein Chriftus, gleich weit entfernt aufwärts, vorwärts! Pilgergedanken und Lebenserfah- vom Gott-Chriftus der einen und dem reinen Menfchen- rungen. Bremen, Müller, 1886. (X, 227 S. 8.) M. 2. 80; Chriftus der andern, fcheint als ein Mittelwefen zwifchen Gottheit und Menfchheit zu fchweben. Er ift Menfch geb. M. 4. — gewefen und dennoch ein über der Menfchheit erhabenes Eine reiche Welt von Lebenserfahrungen fehen wir Wefen. Der Verfaffer ift indeffen weit entfernt, feineTheorie hier zu klaren, durchgeiftigten Geftalten verarbeitet, (o irgend jemand aufdringen zu wollen; der ganze Paffus dafs jene uns erft recht verftändlich werden. Oft ift ein fchliefst vielmehr mit dem für die ganze Tendenz der bedeutender Stoff, auf den Andere viele Bogen verwenden Schrift bezeichnenden Worte: ‚Um ein Chrift zu fein, ift würden, auf wenigen Blättern und doch mit plaftifcher glücklicher Weife Folgendes die Hauptfache: dafs man Anfchaulichkeit dargeftellt. Wir fehen da gleichfam die nämlich jenem göttlichen Wefen nachfolge, das fo recht abgenutzte Scheidemünze des Alltagslebens gegen wenige geredet, fo rein gelebt, und deffen Kreuz niemand ohne gehaltvolle Goldftücke umgetaufcht. Der in die An- einen heiligen Schauer betrachten kann‘, Der apologetifche fchauung eines folchen Kunftwerkes verfunkene Lefer wird wohl bisweilen vergeffen, dafs in diefem Buch alles Gedanke, der nebeneinherläuft‚ befteht darin, dafs gezeigt 7T 69 Theologifche %iteraturzeitung. I$87. 17\1*r; 3 1886. [Aus: ‚Weftdeutfche Zeitg.‘] 3. (Ster,-)Aufl. Barmen, Wie- {fcheinbar Vereinzelte auf einen grofsen Zufammenhang mann, 1886. (40 S. gr. — o hinweift und aus demfelben erft recht gewürdigt werden Nerling, F., Die Bibel als die Heilsoffenbarung Gottes ift auch f. den kann; aber je mehr man in das Buch fich einlebt, wird Einzelnen Gnadenmittel u. Quelle d, Glaubens, Ein Wort an die k man erkennen, dafs eine in fich zufammenhängende Welt Gemeinde, Reval, [Waffermann], 1886. (IV, 68 S. gr. 8. I von Gedanken und Erfahrungen hier zur Darftellung Löfflad, Lebensbilder aus der Friedensära zwifchen dem deut{chen Staat kommt, u, Rom, 3. Denkfchrift üb, die evangel. Gemeinde Braunsberg in Oftpreufsen. 3. Aufl, [Mit 2 Beilagen.] Leipzig, [Rother], 1887, Die Form {chliefst fich dem mannigfaltigen Stoff fo (VI, 26 S. 8. vnnn naturgemäfs an, dafs man auch in diefer Beziehung die Denn er Jacoby, H., Das bifchöfliche Amt u, die evangelifche Kirche, Vortrag, Meifterfchaft des Verfaffers bewundern mufs. [Aus: ‚Deutfch-evangel, Blätter‘,] Halle, Strien, 1887. (3ı S. gr. 8.) zeigt fich der fchwunghaft-poetifchen und lyrifchen Dar- — 60 Ficker, J., Die Darftellung der Apoftel in der altchriftlichen Kunft. ftellung ebenfo mächtig wie der volksthümlichen und [Beiträge zur Kunftgefchichte , neue Folge V.] Leipzig, Seemann, launigen Erzählungsform. Bald läfst er fich uns in der 1887. (VIL, 156 S."@r. 8 . — Sprache eines vielerlei Geifter beherrfchenden Oberhirten, Göhrs, L., Grundfätze üb, Erbauung, Wiederherftellung u. künftlerifche bald in der des einfam meditirenden ernften Denkers, Ausfchmückung evangelifcher Kirchengebäude, Vortrag. Darmftadt. ’ a o hie und da auch im lebensvollen Dialog vernehmen; Waitz, 1887. (III, 48 S. 8.) wie er uns die entfcheidenden Ereignifse der Vergangen- Knuth, G., Die Herrlichkeit d. Herrn. Ausgewählte Predigten nach dem Gange d. Kirchenjahres, Halle, Buchh. d. Waifenhaufes, 1887. (VII, heit in überrafchender Beleuchtung zeigt, fo läfst er uns 217 S. gri%8.) ‚60 auch Ungeahntes in der Zukunft und in dem Leben der Förfßter,) Th., Evangelifché Predigtén. Eine Gabe f. die Gemeinde, Halle, Strien, 1887. (IV, 204 S. gr. 8.) 3. —; geb: 3. 60 Ewigkeit fchauen. Eine grofse Menge werthvoller Lebensbilder finden wir gefammelt unter den Ueberfchriften: Im Kämmer- £iteratur des Auslandes. lein; im Gotteshaus; unterwegs; aus dem Leben für das Vernes, M., L/’histoire des religions, son esprit, sa m&thode et ses di- Leben; aus dem Sterben für das Sterben; Schriftge- visions, son enseignement en France et ä l’6tranger, Paris, lib. Le- danken von der fchönen Ewigkeit. Die ‚Pilgergedanken‘ roux, 1887. (285 p. 18. Warfield, B. B., An introduction to the textual criticism of the New find dem Verfaffer zum Theil aus fruchtbaren Begeg- Testament. London, Hodder, 1887. (224 p. 12. B mı66 nungen erwachfen, die er auf feinen vielen Berufsreifen Bruce, A, B., The parabolic teaching of Christ: a systematic and criti- erlebte. cal study of the Parables of our Lord. znd edit, London, Hodder, Doch erinnert die Schilderung derfelben durch- 1887. (510 p. 8.) 12 . aus nicht an die bekannten chriftlichen Reifebilder, in denen der Berichterftatter allerlei Situationen erfindet, Dumas,,L., et A, Marion, Evangile selon saint Luc, collationn€ sur les meilleurs textes, avec des notes grammaticales, litt&raires, historiques um zu zeigen, mit welch überlegener Schlagfertigkeit er et gE&ographiques en frangais, une notice sur l’auteur, une Etude de die in feinen Gefichtskreis tretenden Menfchenkinder ab- ]la langue et du style des &vangeElistes et une carte de la Palestine. zutrumpfen und zu bekehren weifs. Aber der jetzt Paris, lib. Ve Belin et fils, 1887. (X, 158 p. 1ı2.) Gerdin, J., S. Aurelius Augustinus säsom kristlig uppfostrare. En üblichen Anklage auf Myfticismus und Pietismus wird studie, Upsala, W. Schultz, 1886, (75p. 8.) 1.ktz der Verfaffer nicht entgehen, da in feinem Buche fo Calas, J., La Revocation de l’&dit de Nantes, confe&rence. Avec un ap- Manches vorkommt, was über den Kanon: ‚Fürchte Gott, pendice, Paris, lib, Fischbacher, 1886. (6 p. 8. 1 dr. thue recht und fcheue Niemand‘ einigermafsen hinaus- Eeghen Jr., C. P, van, Adrian van Eeghen, doopsgezind leerar te Mid- delburg 1655 —1709. Eene historische studie, Amsterdam, A, Rössing, geht. 1886. (184 p. 8. Dresden. Löber. Niet in den handel, Abbey, C. J., The English Church and its Bishops, 1700—1800, 2 vols, London, Longmans, 1887, 7 P 2 Erklärung. Massaia, Gugl., I miei trentacinque anni di missione nell’ alta Etiopia:' memorie storiche illustrate da incisioni e carte geografiche. Vol, III. Die zweite Auflage des Tiele’fchen Compendiums der Religionsge- fchichte ift ohne mein Vorwiffen erfchienen, und mir ift es deshalb_ nicht Roma-Milano [Milano, tip. S, Giuseppe], 1886. (220 p, 4°fig.) L. ı2 möglich 'gewefen, die nöthigen Verbefferungen eintreten zu laffen, Die Waller, C. H., The authoritative inspiration of Holy Scripture, as di- holländifche 2. Auflage ift noch nicht. in Angriff genommen, stinct from the inspiration of its human authors, With an intro- duction by Lord Bishop of‘ Liverpool. London, Blackie, 1887. Berlin, 19. Jan. 1887. Th. Weber. (240 p. 8.) 4810 G Tregelles, S. P,, The hope of Christ’s second coming: how is it taught in Scripture and Why? 2nd edit. With appendix by C., Y. Biss. Bibliographie _M London, Bagster, 1887. (124 p. 12.) von Cuftos Dr. Johannes Müller, Canty, M., Purgatory, dogmatic and scholastic: the various questions Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, connected with it considered and proved, Dublin, Gill, 1886, V SA 80° Deutfche Literatur. [Smyth, E. C,] The Andover heresy. In the matter of the complaint Henle, F. A., Koloffä u. der Brief d, hl. Apoftels Paulus an die Ko- against Egbert C. Smyth and others, professors of the theological loffer. Ein Beitrag zur Einleitg. in den Kolofferbrief, München, institution in Phillips Academy, Andover, Professor Smyth’s argu- 2 o Stahl sen., 1887. 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J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. - m SA —_ N° 4, ZO Febnlr 1887. } 2 Jahrpang SS e n WT Cr mnr mE — m nn i°‘insler‚ Wellhaufen’s Anfıcht (Baethgen). Ritfchl, Unterricht in der chrifllicllen Religion, Claff1fi, Kant und die Theorié der éinnes- Meyer, Kritifch exegetifcher Kommentar über 3. Aufl, (A. Harnack). wahrnehmung (F. A, Müller). das N. T. Neue Bearbeitungen von Weifs Frommel, Die zehn Gebote in Predigten Renan, L’Abesse de Jouarre (A, Harnack). Joh. Ev.], Sieffert [Galaterbrief] und Franke (Achelis). Philipp. Koloff. Philemon] (Holtzmann). | | Windel, Beiträge aus der Seelforge (Baffer- Entgegnung von Bärthold und Duplik von Wetzel. Abercius von Hieropolis (Krüger). alinteh D WE ö R mann), — E SA SN e llg s Finsler, Pfr. Rud,, Darstelléfig und kritik der Ansicht Well- fammenzuftellen, welche Bekanntfchaft mit A verrathen. Solche Stellen find vorhanden, und fie verlieren dadurch hausens von Geschichte und Religion des Alten Testamentes. Nichts von ihrem Gewicht, dafs fie auf diejenigen keinen (Aus: ‚Verhandlgn. d. Asket. Gefellfch. in Zürich‘.] Eindruck machen, welche von dem jüngeren Alter der Zürich, Schulthefs, 1887. (91 S. 8.) M. ı. 20 Grundf(chrift ‚überzeugt‘ find. Ferner ift nach derfelben Die erfte umfangreichere Hälfte diefer kleinen Schrift Methode, durch welche früher der nachmofaifche Ur- enthält ein fleifsiges Excerpt aus Wellhaufen’s Prolego- fprung von A erwiefen ift, d. h. aus dem Inhalte diefer mena, Auf den für die Kritik übrig bleibenden 48 Seiten Quellenfchrift, der Nachweis zu führen, dafs fie nicht läfst fich nun freilich, wie Finsler es verfucht, ein Well- erft im Exil entftanden fein kann, und dafs die von haufen nicht widerlegen; auch bedarf es, um die von Wellhaufen für den exilifchen Urfprung vorgebrachten ihm errichtete Burg zu erftürmen, eines (chwereren Ge- Argumente nicht ftichhaltig find. Hierfür hat Finsler Damit fchützes, als es dem Verfaffer zu Gebote {fteht. Einiges geleiftet; es bleibt aber noch Viel zu thun übrig, foll jedoch nicht geleugnet fein, dafs Finsler eine Anzahl und es find noch andere Gefichtspunkte in Betracht zu treffender Argumente gegen Wellhaufen vorgebracht hat ziehen als die, auf welche Finsler fich befchränkt hat. und gelegentlich mit Gefchick auf die Schwächen feiner Hier nur ein Beifpiel, Kritik hinweift. Ich rechne hierher den erneuten Nach- Von grofser Wichtigkeit für die Altersbeftimmung weis, dafs fchon von Hiskias die Centralifation des Cultus der in der Quellenfchrift A enthaltenen Anfchauungen angeftrebt worden ift, und dafs diefer Verfuch an cen- und von ihr fanctionirten Inftitute ift die Vergleichung ba tralilirende Beftrebungen der Priefterfchaft in Jerufalem mit den parallelen Erfcheinungen bei ftammverwandten angeknüpft haben wird. Ferner ift. befonders'fchlagend Völkern, natürlich folchen, welche auf derfelben Cultur- der Hinweis auf den unerträglichen. Widerfpruch, in den ftufe ftanden, wie die Ifraeliten. Die Refultate, welche Wellhaufen fich verwickelt, wenn er /einerfeits die Be- fich mir auf diefe Weife ergeben haben, find für mich deutung Mofis für die Herrfchaft des Gottesbewufstfeins eins der wichtigften Momente, Wellhaufen’s Auffaffung in Ifrael als eine für alle Zeiten epochemachende .kenn- der - altifraelititchen Gefchichte abzulehnen. Finsler ift zeichnet, während anderfeits. das Verhältnifs Jahve’s’zu auf diefen Gefichtspunkt faft gar nicht eingegangen, und Ifrael als natürliches fchon vor Mofes’beftanden haben, es wird ' daher nicht als‘ Ueberfchreitung meiner Kritik durch ein fi lich-bedingtes ‚aber‘ erft zur Zeit ‘ der feines Buches angefehen werden, wenn ich zum Zweck Finsler . hat ganz Syrer und Affyrer ‚erfetzt fein foll. der 'pofıtiven Ergänzung 'beifpielsweife und in aller Kürze auf einen oder den anderen Punkt hinweife. Recht, wenn er folcher Auffaffung gegenüber die Frage aufwirft: Ja, was hat denn der Mann eigentlich geleiftet? Nach Wellhaufen’s -Darftellung gewinnt man den — Die Stellung, welche Wellhaufen Mofes’zuweift, ift :in Eindruck,. als ob die Begriffe Sünde und Schuld dem der That einer der fchwächften Punkte in feinem Syftem; alten Ifrael fo gut wie fremd gewefen wären. Finsler man würde wirklich kaum etwas vermiffen, wenn diefe behauptet mit vollem Recht, dafs die Religion Ifrael’'s Figur ganz aus dem von ihm gezeichneten Bilde der auch im Alterthum keine fo weltfelige und oberflächliche Gefchichte Jfrael’s verfchwände. war. Aber die Behauptung mufs bewiefen werden, und Der Kern von Finsler’s Kritik befteht darin,.dafs er Semiten, ein Beweismoment liefern Religionsideen‘ heidnifcher den Inftitutionen des Mofaismus, der Stiftshütte, der In babylonifch-affyrifchen Bufspfalmen des Opfergefetzgebung, der Feftordnung und der Gliederung höchften Alterthums, die dadurch nicht aus der Welt des Cultusperfonals ein.höheres Alter zu vindiciren fucht, gefchafft werden, dafs man fich über fie luftig macht, als Wellhaufen ihnen zugefteht. Finsler will fie im Wefent- äufsert fich das Schuldbewufstfein gegenüber der Gottheit lichen ‚der mofaifchen Zeit zuweifen, während®er die in ergreifender Weife, zum Theil in Ausdrücken und Quellenf{chrift, aus der wir.fie kennen, zwifchen‘ Jehovift Wen &R ngen, die unwillkürlich an die biblifchen Pfalmen erinnern. Auch Heiden haben unter der Schuld der und Deuteronomium um die Mitte der Königszeit anfetzt. Hier läfst fich aber ohne genaue Einzelunterfuchung Sünde gefeufzt. Da hält es denn doch äüufserft fchwer Nichts zur Evidenz bringen; auch hat Finsler die Schwie- zu glauben, bei den Ifraeliten, deren Bedeutung für die rigkeiten, um die es fich handelt, nicht immer genügend Weltgefchichte nicht zum wenigften in der tiefen Er- erkannt, und feine Exegefe ift mehrfach bedenklich. kenntnifs des Wefens der Sünde und der Nothwendig- Den Ausgangspunkt feiner Kritik bildet, wie billig, das keit ihrer Sühne befteht, bei den Ifraeliten fei diefe Er- Alter der Quellenfchrift, welche die priefterli Gefetz- kenntnifs etwas Secundäres, während fie bei den heid- gebung enthält. Aber‘ ein zwingender Beweis für die nifchen Semiten freilich im Verhältnifs zu I{rael primär vorexilifche Abfaffung der Grundfchrift des Pentateuch war, aber für die religiöfe Entwickelung der Menfchheit (= A) läfst fich. nur durch eine umfaffendere Unter- ohne jede Bedeutung blieb. Oder haben etwa die Ifrae- fuchung führen, als Finsler ‚fie angeftellt hat. Es find liten das Schuldbewufstfein auch crfi im Exil von den zunächft <_1if: Stellen aus der vorexilifchen Literagur zu- Babyloniern überkommen? 73 74 ; 75 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr A 76 iln A Z B Die Idee des Bundes, welche uns feit unferer früheften tifch find die Alten nicht gewefen, dafs fie die Gefetze Jugend mit der Gefchichte Ifrael’s unablöslich verbunden erft dann aufgefchrieben hätten, als fie nicht mehr in zu fein fcheint, foll nach Wellhaufen eine Schöpfung der | Anwendung kamen. Die älteften Inhaber der Schreibe- fpäteren Propheten fein. ‚Das Verhältnifs Jahve’s zu kunft waren die Priefter; fie werden ihre Kunft auch auf Ifrael war von Haus aus ein natürliches‘. Die allge- das verwandt haben, was ihnen am meiften am Herzen meinen Erwägungen, welche Finsler hiergegen vorbringt, lag, und die Priefter im: alten Ifrael werden hiervon ES darf ’aber‘ auch.: auf die enthalten viel Richtiges. keine Ausnahme gemacht haben, concrete Thatfache hingewiefen werden, dafs der Bun- Kiel. Friedrich Baethgen. desgedanke fich in ältefter Zeit auch fchon bei Nicht- i ifraeliten findet, alfo urfprünglich gar nicht etwas fpe- cififch Ifraelitifches ift. Der Baal Berith der Sichemiten Meyer, Dr. VHeinrfAug. Wilh.é Kritisl:hßiegetischer Kofh- ift nicht, wie es freilich ungrammatifch genug gewöhn- mentar über das Neue Testament. Z 7 00 AB lich erklärt wird, der Baal, welcher den Bund oder die 1886. Bündnifse” fchützt (Zetc 00x106), fondern der, mit dem Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., (gr 8.) MA19.: 60 man einen Bund gefchloffen hat, wie fich unwiderleglich Inhalt: 2. Das Evangelium des Johannes, 7. Aufl., neu bearbeitet von aus Gen. 14,13 ergiebt. Die Bedeutung, welche die Idee Ob.-Confift.-R. Prof. Dr. Bernh. Weifs. (VIII, 716 S.) M. 8. —. — des Bundes in Ifrael gewonnen hat, wird durch diefen 7. Der Brief an die Galater, 7. Aufl,, neu bearbeitet von Prof. Dr, Nachweis durchaus nicht verringert. Finsler weift ge- Friedr, Sieffert, (XIII, 377 S.) M. 5. —. —. 9. Die Briefe an die legentlich fehr richtig darauf hin, dafs die Einzigartigkeit Philipper, Koloffer und Philemon, 5. Aufl., völlig umgearbeitet von des religiöfen Genies nicht davon abhängt, ob die von Prof, Dr. A, H. Franke., (VIL 530:5,). M. 6, 60. ihm vertretenen Wahrheitsgedanken zeitlich fchon vor Gleichzeitig find mehrere Bände des Meyer’fchen Commentars in neuen Auflagen, theilweife auch in neuen hinzufetze, ob fie fich etwa räumlich auf anderen Ge- ihm ausgefprochen worden find oder nicht, und, wie ich Ueber das Verhältnifs der Bearbeitungen erfchienen. bieten nachweifen laffen; fondern von der befonderen Arbeit von B. Weifs zu Meyer’s Grundlage und über die Ausgeftaltung derfelben und noch mehr von der unmit- ganze Anlage und Stellung des Meyer-Weifs’fchen Jo- telbaren Gewifsheit, mit der die Wahrheit aufleuchtet hannes-Commentars hat Schürer feiner Zeit ausführlich und zur perfönlichen Lebensenergie wird. In. diefer Be- berichtet (f. Theol. Litztg. 1880, Nr. 21, Sp. 501—3503), und ziehung fteht Israel einzigartig da; aber die Bundesidee der Unterzeichnete wüfste dem: weder etwas zuzufügen an und für fich, d, h, der religiöfe Gedanke, dafs man noch abzuziehen. Dem dort ausgefprochenen Wunfche mit der Gottheit ein gegenfeitiges fittliches Verhältnifs nach Zufammenftellung der textkritifchen Beobachtungen eingehen kann, ift nicht etwas fpecififch Ifraelitifches, um des Herausgebers ift nicht entfprochen worden, ohne {o weniger aber ift fie erft kurz vor dem Exil ausgeprägt Zweifel {chon aus Gründen der Gleichmäfsigkeit. Auch worden. die anderen von Weifs bearbeiteten Theile des Commen- Noch ein anderes Beifpiel.‘: Nach Wellhaufen ift die tars entbehren eines Abfchnittes über handfchriftliche Opfergefetzgebung erft codificirt worden nach der Zer- Veberlieferung. Doch find die neueren Arbeiten englifcher ftörung des Tempels, weil während feines Beftandes gar Gelehrten für die textkritifchen Anmerkungen verwerthet; keine Veranlaffung dazu vorhanden gewefen wäre. Da- durchgängig neu benutzt die Commentare von Keil und nach könnten auch die Opfertafeln von Carthago und Schanz; fehr mit Recht wird dabei die wiffenfchaftliche Maffilia, die übrigens Excerpte aus umfangreicheren Ver- / | Unfangenheit auf Seite des katholifchen Exegeten höher ordnungen find, erft nach der Zerftörung Carthago’s ab- taxirt, als die des Vertreters der äufserften proteftan- efafst. fein. Solche Behauptung wäre aber abfurd. / tifchen Orthodoxie und Harmoniftik. Godet’s neue Auf- Diefe Opfertafeln find ferner auch inhaltlich von gröfstem | | lage hat, weil noch nicht in deutfcher Ueberfetzung er- Intereffe und dürfen, wo es fich um die Erläuterung und fchienen, keine Berückfichtigung erfahren. Auch fonft Altersbeftimmung der altteftamentlichen Opfergefetz- finden fich in der um 21 Seiten angewachfenen neuen € bung handelt, nicht einfach ignorirt werden. Die Auflage mancherlei Spuren und Früchte von Nacharbeit. Ö Infonderheit find nicht wenige der zahlreichen Verfehen pfertafel von Maffilia zeigt die auffallend{ten Berüh- rungen mit Leviticus ı ff. In derfelben Reihenfolge wie und Druckfehler, welche die Auflage von 1880 aufwies, hier bilden dort den Stoff des Opfers Grofsvieh, Klein- verbef(ffert. So ift der falfche Accent auf Renan’s Name vieh, Vögel, Feldfrüchte. Die hervorragende Bedeutung verfchwunden und demgemäfs Hoffnung vorhanden, dafs des Brandopfers bei A, welche nach Wellhaufen eine auch Al. Schweizer, der nicht Schweitzer (S. 40 f.). heifst, fpäte Neuerung fein foll, hat ihre genaue Parallele darin, zu feinem Recht gelange. Für eine etwaige neue Auflage dafs auch auf der Tafel von Maffilia das dem hebräifchen feien noch folgende Druckfehler der hier vorliegenden m5y entfprechende phönicifche 555 an erfter Stelle ge- notirt: S. 3 Jahrbücher für_pract. (ftatt proteft.) Theologie. nannt ift. Dafs die verfchiedene Praxis in Bezug auf S. 18 Theophylus. S. 89 Lev.14;57 (ftatt: 15/47) S: 123 die Abgabe an den Priefter fich fehr wohl aus localen Tob. 11;18 (ftatt /9;12/ 10,1) S. 197 Jef. (fatt Jer.)‘ '31,3. Differenzen erklären läfst, fieht man daraus, dafs nach S. 218 13 (ftatt 12). S. 243 ift B hinter dyailınoHnvaı zu der maffilienfifchen Tafel die Priefter durch Geld und ftreichen (trotz Tifchendorf ed. 8). S. 249 gemeinte (ftatt Fleifch entfchädigt wurden, das Fell aber dem Darbringer enannte). . S.„384 Al. «(ftatt Ab.). S. 3 130 Za E des Opfers gehörte, während auf der der maffilienfifchen (ftatt es). S. 503 ift De W. Z. 4 u. 5 zu verfchiedenen Er- fonft äufserft nahe verwandten erften Opfertafel von klärungen notirt, doch wohl Z. 4 zu ftreichen. S. 623 V. 20 Carthago von Geld nicht die Rede ift (aufser beim Ge- —26 (ftatt 29). S. 632 Z. 3 v. u. Matth. (ftatt Mark.) 26,52. flügelopfer), das Fell der Opferthiere aber dem Priefter S. 636 ift unter denjenigen, welche in der Nennung des zugefprochen wird wie Levit. 7,8. Aber noch ‚wichtiger Petrus 18,10 antipetrinifche Tendenz wittern, Kuinöl jeden- als diefe Einzelheiten ift mir die T’hatfache, dafs in Car- falls irrig genannt; es wird Keim heifsen follen, trifft aber thago Jahrhunderte vor dem Untergange des Staates auch dann micht recht zu (vgl: Gefchichte Jefu III, S. peinlich genaue, den hebräifchen nahe verwandte Ver- 31 f.). S: 661 Theol. Jahrb. 18 g Cattur864)u 5: 003 : ordnungen über die Opfer {fchriftlich exiftirt haben. Dafs 4 Na 0017883 (a Vı 33Ln @ A V. 16 (ftatt 10). Es ehr richtig, was der Bearbeiter S. VIII be- die Technik des Opfers einem alten Volke gleichgültig ewefen fein follte, ift eine durch und durch moderne merkt, A s von den philologifchen, lexikalifchen und Anfchauung, vielmehr ift gerade fie es, über welche. die archäologifchen Nachweifungen Meyer’s Vieles veraltet Priefter peinlich zu wachen haben, Die Kenntnifs diefer und dafs es nicht mehr möglich ift, in einem handlichen Technik wird anfangs durch mündliche Tradition ver- Commentar ein wefentlich vollftändiges Bild der ganzen erbt, dann durch {chriftliche Fixirung. Aber fo unprak- exegetiyfchen Arbeit zu geben, die an die aus_zulegende 1887. Nr. 4 78 77 Theologifche Literaturzeitung. — Schrift gewandt worden ift. Wenn darum aber in künf- | eingeflochtenen Sprüchen 15. 16 liegen nur ‚echte Chriftus- tigen Auflagen noch weitere Kürzungen unumgänglich worte wahrfcheinlich zu Grunde‘ (S. 573). Von 15,18— nothwendig fein werden, fo erlaube ich mir den Antrag, | 16,4 dürfte trotz der Parallelen Mitth. 10,17—33 = Luc. diefelben zwar auf die Bemerkungen über den gefchicht- 12,4—12 die Hauptfache wirklich der Gefchichte des lichen Charakter der einzelnen Abfchnitte, mögen die- letzten Mahles angehören; aber ‚(chriftftellerifche Com- felben nun vom Verfaffer oder vom Bearbeiter herrühren, | / pofition‘ und ‚Lehrweife‘ des Evangeliften machen fich nicht aber auf die Erörterungen des Letzteren über die Denn doch auch hier auf Schritt und Tritt geltend (S. 584). Reden des johanneifchen Chriftus auszudehnen, Das Folgende ift fchon um der ‚höchft originellen Art‘ auf diefem Punkt, und faft nur auf ihm, beruht die eigent- von 16,8—11 wefentlich urfprüngliches Chriftuswort und liche Originalität des Buches in der Geftalt, welche es / war alfo 14,15—17 nur in johanneifcher Form antecipirt, jetzt angenommen hat. Die Annahme, dafs die johannei- wie auch 18,12-—15 fich zu 14,26 (S. 592) und 16,23. 24 fchen Reden Eigenthum Jefu und des Evangeliften zu- zu 14,12—14 (S. 599) verhält. Veberhaupt konnten ge- gleich find, kann einer fruchtbaren und gerechten Kritik rade diefe, die zukünftige Thätigkeit des Parakleten be- erft unterzogen werden, wenn fie, wie hier gefchehen, fchreibende Ausfprüche Jefu der Natur der Sache nach bis in jedes Detail durchgeführt, d. h. wenn an jeder ‚nur fo wiedergegeben werden, wie fie die eigene Erfah- einzelnen der johanneifchen Compofitionen gezeigt wor- rung des Apoftels verftehen gelehrt hatte‘. ‚Diefe feine den ift, wie diefelbe unter der fraglichen Vorausfetzung Wiedergabe der Parakletverheifsungen ift der Schlüffel zu verftehen fei, in welcherlei Elemente fie zerfallen zu feiner eigenthümlichen Behandlung und Wiedergabe würde u, f. w. Die Möglichkeit oder Unmöglichkeit, fich der Chriftusreden im Evangelium‘ (S. 593). Umgekehrt eine Vorftellung vom Hergang im Einzelnen zu bilden, erweift dann wieder die Urfprünglichkeit von 14,21. 23 wird die fichere Grundlage für ein Urtheil über den die Urfprünglichkeit der Parallele 16,25—27, welche an- dererfeits auch durch ‚das naive Wort der Jünger‘ 29 ge- Werth der Hypothefe im Grofsen und Ganzen bilden, Weifs hat fich in der That alle erdenkbare Mühe fchichtlich fichert. halten wird (S. 606) und rückwärts das Wort 24 als ge- gegeben, auf diefem Punkte Klarheit zu fchaffen. Wir Mitten heraus fällt dabei ‚ein fo ftreng erfahren von jedem Redeelement, ob es treuer, ob es dogmatifch formulirtes Selbftzeugnifs Jefu, wie V. 28, abgeblafster Erinnerung entftammt, ob es fpeciell zur und das gleichartige Bekenntnifs der Jünger V. 30 mit Theologie des Evangeliften oder überhaupt zu dem Um- feinem Anklang an 2,25 und feiner Vorausfetzung eines kreis johanneifcher Reflexionen gehört. In letzterer Rich- Glaubens derfelben an die Präexiftenz Jefu, der thatfäch- tung geht er befonders in Bezug auf die Reden der erften lich und nachweislich ihnen erft ungleich fpäter aufge- Hälfte fehr frei zu Werke, Aber auch die Abfchiedsreden, gangen ift, fowie das Wort V. 32, das nach der fynop- welche vielfach als der gefichertfte Theil des johanneifchen tifchen Ueberlieferung auf dem Wege nach Gethfemane Redemateriales gelten, erfahren eine gleich eindringende gefprochen ift‘. Dagegen mufsten alle diefe Erörterungen und zu weiteren Fragen Veranlaffung gebende Kritik, wie nothwendig auf das Ziel V. 33 hinauslaufen, fo dafs auch folgende, zur Probe gegebene Ueberficht der hier ge- in diefem Schlufsworte ‚noch eine Fülle von Erinne- botenen Refultate darthun mag. Schon der Umftand, rungen liegt‘ (S. 607, vgl. auch S. 524). dafs diefe Reden nirgends eine Lücke offen laffen für B Auch die Umarbeitung, welche Sieffert gleichzeitig den Bericht über die doch ficherlich hierher gehörige mit Weifs’ erftem Johannes-Commentar dem Galaterbrief Stiftung des Abendmahles beweift ‚die freie Reproduc- hat angedeihen laffen, ift bereits von Schürer ausführlich tion und Verkettung der Reden von Seiten des Johannes‘ befprochen worden (f. Theol. Litztg. 1881, Nr. 25, S (SA523% Gleichwohl ift 14,1 wegen unjohanneifcher Be- 593—2595)- Der zuweilen capricirt apologetifche Stand- deutung des xuoreteL”, 2 und 3 wegen der hier, und hier punkt, welcher dort hervorgehoben wurde, hat fich nicht allein bei Johannes, vorliegenden Bezugnahme auf die geändert, wie gleich in der Vorrede bekannt wird. Den Wiederkunft für gefchichtlich treu überliefert zu halten; Ausdruck einer gereizten Stimmung gegen die Urapoftel ebenfo die beiden Zwifchenreden der Jünger 5 und 8, kann der Bearbeiter jetzt in Gal. 2,1 f. noch weniger als wenn auch die näheren Zufammenhänge verloren ge- früher finden, weil er mittlerweile das 2,6 gewöhnlich gangen find und in den Antworten Jefu Vieles ‚in der vxn I enommene Anakoluth als unmöglich erkannt hat (S. Lehrweife des Evangeliften ausgedrückt ift‘, was jedoch f.). Aber warum dies? Weil er jetzt überfetzen zu nur felbftverftändlich erfcheint ‚bei der Freiheit, mit follen glaubt: ‚im Auftrage der Autoritäten aber Etwas welcher der Evangelift die Reden Jefu nicht nach ihrem zu fein, darauf lege ich, wie befchaffen fie immer auch Wortlaut, fondern nach dem Sinn und dem ihm aufge- waren, keinen Werth‘, Drei philologifche Collegen haben gangenen tieferen Verftändnifs reproducirt hat‘ (S. 535). ihm die Richtigkeit diefer Ueberfetzung befcheinigt. Auf feine Rechnung kommt die ganze Stelle 14,12—17, Gleichwohl fürchte ich, dafs es fich mit dem Werthe fofern fchon die Anknüpfung an das unmittelbar Vor- diefer Legitimation ähnlich verhalten dürfte, wie in ge- hergehende, dazu die Steigerung in den 3 Troftmomenten wiffen Fällen mit beigebrachten ärztlichen Zeugnifsen. die Art der Compofition und auch johanneifche Lehr- Im vorliegenden Text mufs «ival ıı fragelos nach Ana- form verräth; fo zumal 17; doch erfolgte, wie fich zeigen logie_des im felben Briefe (6,3) vorkommenden & doxei wird, auf diefem Punkte nachträglich noch eine Rettung. TIG &ival ıı ausgelegt, alfo eiı«ı von doxeiv abhängig Das 18. 19. 21. 23. 24 Gefagte ift wieder fo gut wie wört- gedacht werden (vgl. auch Ac/. 5,36). Sieffert entzieht lich überliefertj nur. pafst zu &y@ CO 19 das xal &UEL fich dem Gewicht diefer Gründe nicht, meint aber, der Unoere auf keine Weife genau und der daran fich fchliefsende Sinn von 6,3 fei hier nicht anwendbar, weil die Ironie Vers 20 ‚trägt ganz die johanneifche Geiftesart an fich‘ und Gereiztheit, welche der Ausdruck dann athmen würde, (S. 549). Gefchichtliche Erinnerungen liegen dagegen im Zufammenhang nicht zuläflg erfcheine (S. 105). Man wieder dem weiteren Fortgange, zumal 27. 28. 30, zu merkt den c/rculus vitiosus! Ebenfo wenig konnte ich auf Grunde, und felbft 31 kleidet der Evangelift eine folche irgend einem anderen beftrittenen Punkte einen Fortfchritt in das, gefchichtlich freilich einige Stunden fpäter folgende, gegenüber der vor 6Jahren veröffentlichten Auflage wahr- ort Marc. 14,42 (S. 556 f.). Zwar ift nicht nöthig an- dehmen. Schon fie war vielfach allzu breit gehalten; zunehmen, ‚dafs alle folgenden Reden gerade in diefer nie jetzige ift noch um 27 Seiten angewachfen. Anderer- Situation gehalten find‘, und fo foll namentlich gleich feits find aber auch die Vorzüge diefelben geblieben, ja aber vom 15,1—8 urfprünglich auf eine Parabel angelegt gewefen, fie haben fich theilweife noch gefteigert. Die textkritifchen vangeliften ganz mit allegorifcher und prak- Anmerkungen find materiell und formell beffer ausge- tifcher Ausführung überfponnen worden fein (S. 5065 f). fallen; die Literatur wird zum ganzen Brief vorausge- Auch die daran fich fchliefsende Paränefe 9—17 ‚trägt in fchickt (von Bisping ift S. XII nur die 2., von Lightfoot hervorragender Weife den johanneifchen Typus‘ und den S, XII nur die 3. Auflage citirt, die Auslegung von x — 79 Theologifche Literaturzeitung. 18870 u Nrl 80 Brandes ift 2 Jahre zu fpät datirt), zu den einzelnen Ab- nannten Kaifers an den Eüxenianus abgedruckt, einen fchnitten an den betreffenden Stellen eingefügt. Neu er- angefehenen und bei Hofe beliebten Mann in Hierapolis. fchienene Commentare find berückfichtigt, fo dafs der Derfelbe enthält die Bitte, den Bifchof Abercius von Meyer’fche Text mehr als in der früheren Auflage zu- Hierapolis, der wegen feiner Dämonenaustreibungen und rückgedrängt und namentlich in der Einleitung fo gut wie Krankenheilungen einen Namen hatte, zur Reife nach Rom zu veranlaffen, da der Kaifer feiner bedürfe. Diefer felbft bin ich fachlich in allen Stücken einverftanden. vollftändig aufgegeben erfcheint. Mit diefer Einleitung Brief ift der v/ta Aberci 8& 17 entnommen, welche man Doch wäre zu der Krankheit 4,13 (vgl. S. 14. 268. 270 f.) in den acta sanctorum zum 22. October und bei Migne der Auffatz von Krenkel Zeitfchrift für wiffenfch. Theol. CXV p. 1211 ff. unter den Werken ‚ des Metaphraften 1873, S. 238 f. wenigftens zu erwähnen, wo nicht gerade- findet. zu als wahrfcheinlichften Auffchlufs über den abftofsen- Die vila Abercit weifs eine lange Gefchichte zu er- den Charakter, jener Krankheit gebend zu billigen. Die zählen, wie der Bifchof, von Marc Aurel nach Rom be- Dreitheilung des Briefes ift richtig betont (S. 20 f.); doch rufen, um Lucilla, die Tochter des Kaifers, von einem würde der Beginn des 3. Theils beffer als erft 5,13 fchon Dämon zu befreien, dort in Gegenwart der Kaiferin 4,12 (Holften) oder 21 (Weifs) anzufetzen fein, Fauftina — Marc Aurel ift im Kriege — feinen Auftrag Der Commentar zu den Philipper, Coloffer- und Phile- ausführt. Dem gebändigten Dämon befiehlt er, einen monbriefen war nach Meyer’s Tod ı 4 von feinem Sohne fteinernen Altar, der zur Seite fteht, aufzuheben, nach herausgegeben worden, An feine $ telle+iftojetztA0: E, ; Hierapolis zu bringen und dort am Südthor der Stadt Franke getreten, welcher fich bewufst ift, das Meyer’fche niederzufetzen. Der Dämon thut, wie ihm befohlen; die Material nicht wefentlich verkürzt, aber in einer Weife Kaiferin aber, froh über die Heilung der Tochter und umgeftaltet zu haben, ‚dafs nicht nur der Ertrag der in- erftaunt über die Macht des Bifchofs, erfüllt ihm feinen zwifchen über die bearbeiteten Briefe im Ganzen und Wunfch, in den heifsen Quellen bei Hierapolis Armen- Einzelnen geführten eingreifenden Erörterungen in die- bäder einzurichten und unter die Stadtarmen 3000 Scheffel felbe Aufnahme fände, fondern auch die Erfaffung der Korn zu vertheilen, Abercius reift dann nach Syrien und Briefe überhaupt eine Vertiefung erführe, welche die ge- Mefopotamien, bekämpft die marcionitifche Härefie und fchichtlichen Beziehungen derfelben klarer hervortreten kehrt nach Haufe zurück. Als fein Tod herannaht, läfst liefse‘, In der That ift mit grofsem Fleifs fowohl in die er feinen Grabftein fertigen, jenen von dem Dämon her- Einleitung, wie in die Detailexegefe hereingearbeitet wor- angetragenen Altar hinauffetzen und mit einer längeren den, was die Paulusftudien der letzten 12 Jahre zu Tage Infchrift verfehen, in welcher auch über feine römifche gefördert haben, aber der Umfang des Buches ift im und {fyrifche Reife Bericht erftattet wurde... Diefe Infchrift, Vergleich zu früheren Auflagen in einem Mafse ange- welche uns in der z7z/@ aufbehalten ift, weifs nichts von wachfen, welches die Nöthigung, diefer Art von Bearbei- jener wunderbaren Heilungsgefchichte und der Kraft- tung ein Ziel zu fetzen, noch viel deutlicher erkennen leiftun des Dämonen, fondern berichtet einfach und läfst, als dies im vorher befprochenen Commentar der fchlicht und hat einen glaubwürdigen Charakter, während Fall ewefen ift. Im Jahre 1848 hat Meyer den Coloffer- die Legende der zz/@ natürlich auf fich beruhen mufs. und B hilemonbrief erftmalig auf 190 Seiten erklärt; da- Man hat bisher keinen Anftand genommen, diefen raus find jetzt. 285 geworden. Die Erklärung der chrifto- Abercius mit dem Avircius Marcellus zu identificiren, an Man wird dem Verfaffer dankbar fein müffen für die Mühe logifchen Stelle Phil. 2,5—11 umfafst 36 Seiten. va richtet hat. welchen der Antimontanift bei Euf, V 16 fein Werk ge- So noch zuletzt Lightfoot felbft (Colosszans und Sorgfalt, die er gleichmäfsig auf alle Theile diefes P. 54) und Bonwetfch (Montanismus „ 28:Note1)es Der Commentars verwendet hat, fo dafs diefer ein vorzüg- Antimontanift fchrieb, das ift trotz B onwetfch’ Einwen- liches Repertorium aller unfere drei Briefe berührenden dungen als ficher zu betrachten, ca, 192; Abercius, der exegetifch-kritiichen Sorgen der Gegenwart genannt wer- nach der Grabfchrift 72 Jahre alt wurde, kann alfo recht den kann. Nur in Bezug auf die Entfcheidung der Haupt- wohl unter Marc Aurel Rom befucht haben. Aber zur fchwierigkeiten, von welchen das literarifche und das Zeit Marc Aurel’s war Apollinaris Bifchof von Hierapolis, und es fchien fomit kein Platz für den Abercius vor- gefchichtliche Verftändnifs der Schrift(tücke gedrückt ift, finde ich mich dadurch nicht eben weiter gefördert, Es handen zu fein, weshalb fchon Tillemont, m6&moires elc. ift mir beifpielsweife weder die chriftologifche Ausfüh- II . 229 f. 621 f. die Identification ablehnte. rung in Col. 1, noch die Polemik in Phil. 3 klarer ge- Nun ublicirte W. M. Ramfay in dem ABulletin. de worden. Bezüglich des Philipperbriefes möchte ich Ein- Correspondance Hellenique (Juli 1882) einen Auffatz, be- fprache dagegen erheben, dafs gewiffe referirende Be- titelt Zvois Villes Phrygiennes, welcher die Nachbarftädte merkungen von mir in dem Lichte der Zuftimmung Hieropolis, Bronzos und Otrous behandelte, und wies eficheinen.; (S. 106:. 19). Die Skepfis, die mir bezüglich nach, dafs man Hieropolis oft mit Hierapolis verwechfelt diefes Briefes, obwohl mir deffen Echtheit aus.Gründen, habe. Gleichzeitig veröffentlichte er das in der Nähe von die fich mit den von Weifs (Einleitung in das N. T. S. Hieropolis befindliche Epitaph eines gewiffen Alexander, 281) aufgeführten decken, feftfteht, mit Fug und Recht deffen Zeilen fich in der Grabfchrift des Abercius wie- nachgefagt werden kann (vgl. Franke S. 20), ftützt fich derfinden. Das Epitaph ift datirt auf das Jahr 300 der genau auf die Punkte, welche auch von Weifs als unter fullanifchen Aera, d. i. 216 n. Chr. Es giebt fich als Nach- den Vorausfetzungen der Kritik im Refte bleibende ahmung der anderen Infchrift dadurch zu erkennen, dafs Schwierigkeiten verzeichnet wurden (a. a. O.S. 282, Note2). der Name 41&Eavdoos ’Avrwvlov nicht in den Vers pafst Einige Druckfehler find mir aufgefallen wie S. 16. und augen({cheinlich für 4ß0x00G eingefetzt ift. V In att. 113 oder. S.-21. 4: Vo,0..49:8. Lattı58-f, Die Vermuthung, dafs wir es in der Grabfchrift des Strafsburg i. E. H- Höltzmann: Abercius mit einem glaubwürdigen Document zu thun haben, gewann durch diefen Fund an Wahrfcheinlichkeit. Sie wurde zur Gewifsheit, als es Ramfay gelang, ein Abercius von Hieropolis, nicht Hierapolis, vgl. Lightfoot, Stück eben jenes Altars, von dem die Legende berichtet, Apoftolic Fathers Part II (S. Ignatius. S. Polycarp) aufzufinden, auf welchem in 18 Zeilen meift gut zu lefende Vl D 470 H Bruchftücke der Grabfchrift des Abercius fich befanden, In dem gelehrten Werke des Bifchofs von Durham Und zwar fand er es in den Bädern bei Hieropolis (wie findet fich ein Abfchnitt, welcher die auf das Verhältnifs auch die Legende will), während die heifsen Quellen von von Staat und Kirche unter den Kaifern Hadrian, Pius Hierapolis in der Stadt gelegen find. In dem Yournal und Marc Aurel fich beziehenden Documente mittheilt of Hellenic Studies 1883 p. 424 ff. gab Ramfay in dem und befpricht. Dabei wird auch ein Brief des letztge- Artıkel Z%e Cities and Bishoprics of P/zr_ygz'a von feinem 81 82 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr i; | E _ d DE REn i Krn Funde Nachricht, nachdem er fchon vorher in derfelben cius erzählt, deffen Mutter Marcellina hiefs. Da unfer Abercius den Namen Marcellus führte, fo haben wir es Zeitfchrift (1882 p. 339 ff.) einen Auffatz über 7%e Zale hier wohl mit einem Verwandten zu thun. of. Abercius veröffentlicht hatte, in welchem er fich‘ da- rüber ausfprach, dafs die:topographifchen Notizen der Giefsen. Guftav Krüger. vita Aberci. recht gut auf die Gegend von Hieropolis bei “ AA in . — da Synnada paffen. Es ift fomit möglich geworden, unter Benutzung Ritschl, Albrecht, Unterricht in der christlichen Religion. ı) der Grabfchrift in der v//a Aberciz, 2) des Bruchftückes 3. verb. Aufl. Bonn, Marcus, 1886. (VIIL, 87 S. gr. 8.) M 1.20, jenes Altars und 3) des Epitaphs des Alexander den authentifchen Wortlaut der rabfchrift herzuftellen. Nur Diefes Buch, welches . vor einigen Monaten zum an wenigen Stellen find Conjecturen nöthig. Die Infchrift lautet !): dritten Mal ausgegangen ift, wird, man mag es hochhalten oder {fchelten, einft in der Kirchengefchichte als ein EnhextnO mOöhewo Ö mOAÄltNO TODT EMN0LNOO Merkftein anerkannt werden. Vor 1700 Jahren haben die Cor, W &yw aıg OWURTOO &Ia HEOW. Alexandriner nach dem Vorgan der Apologeten es unternommen, sich ein Verftändnifs der chriftlichen Re- 0VVOW AßEoLLOG ELUL _ MAINTÜYO wOLUEVOO AyVOT, 00 ßoox%eLl MQ0ßATWY AyELKO 0QE0W MWEOLOLOTE ligion auf der Grundlage ihrer griechifchen Bildung zu 5 0dakuoto Ö6 EyeL MEYALOVO MAVTN KATOQOVTAO® erwerben, ohne doch von ihrer Zugehörigkeit zur Kirche abzufehen. Das Ergebnifs diefer Bemühungen war die 00TOG Y&ÜO W EdLOUEE . ... YOCLLATA ITLOTE" Einficht, dafs die chriftliche Religion einerfeits die un- &6 “Pe'unv 66 Exenrper &usv Baolhnav AFonoaı ficheren natürlichen und philofophifchen Erkenntnifse al Baolkıoocav Ldeilv KovOOOTOLAOV KXOVGOTLEOLAOV. S Aa6v d eidop 8xel Laumodv 6ouYLOCK EYOVTA. ficher ftelle und die ihnen entfprechende Moral kräftige, I0 andererfeits die Menfchheit von der Todesherrfchaft be- za Svolno mEdov &idorv xal &oren mavta, Nioıßır, freie und zu ewigem Leben führe. Erwiefen wurde EtgpodınV dıaßao ... maın 0° &E0x0V OvVOULAOVO* diefer Inhalt der Religion in complicirten Darlegungen, ITaühov &y%wV E6[uNnY], iOTLE mAavtN dE 7Q0NyE, kal AUEINKE TOO@HVY OVTN LYIDV ArO ANYNO welche Weltweisheit, Moral und Weltgefchichte in den weiteften Grenzen umfafsten und durch die Anlehnung avLEYEIN, LA aQ0v, ÖV EdOAEATO 7LAOTEVOO AYYN an die zahlreichen Gottesfprüche ebenfo zuverläffig wie 15 Xal TOUTOV ETEOWAE PLLOLO EOHELV ÖL& TAVTOG, unbegrenzt erfchienen, Dennoch bildete fıch allmählich 0olvor XoN0TOV EYOVGR, KEQAOUA ÖLÖODOK LEL HOTOU ein nach Umfang, Anlage und Methode der Begründung TAUTK LAQEOTWO ELTLOV AßEOXLOOG WOE 7gaqn";gar wefentlich einheitlicher Stoff aus, der als ‚die chriftliche EB00UNL0OTOV ETOG AL ÖEtTEQOV YyOV AANIOT., > Religion‘ galt’und als folche Gelehrten und Ungelehrten TabS 0 vo®V EUSALTO ÖNEQ MOD &O Ö 0VV@WÖGO, überliefert wurde. 20 00 MEVTOL TLUBOM TLO Ey ETEgOV ENLÖNGEL Diefer Stoff ift in der Folgezeit neuen Beftimmungen e 0° 08r, “ Poualwv tausiw INoeı dıoyLhıa KOUOC, in Bezug auf Ziel und Zweck der Religion unterftellt Zal %ONOTH) maTQLOL Le007rOAeL ÜL KOvOC. worden, ‚erftmalig durch Auguftin, fodann im; 16. Jahr- hundert. Er hat dadurch nicht unbedeutende Verkür- Vergleicht man diefe Infchrift mit dem, was die zungen und Erweiterungen erfahren, aber in der Haupt- Legende erzählt, {o veriteht man, wie deren Angaben Ein Blick auf die entftanden {find. fache ift er unverändert geblieben. In Wirklichkeit ift @xolieı« die Stadt gebräuchlichen Katechismen und Lehrbücher: der Grie- Rom, Baoilıco« die römifche Kirche, der Aads ompoayida chen, römifchen Katholiken, Lutheraner, Reformirten, Zaumo&dv &ywr die Chriftengemeinde. Zu Vers8 ift aufser- Irvingianer u. f. w. beweift dies. Alle diefe ConfefGonen dem W 45,10 zu vergleichen. gehen wenigftens thatfächlich. von. der Annahme aus, Die Identität des Abercius. von Hieropolis und des dafs eine vollftändige Erkenntnifs der chriftlichen Reli- Avircius Marcellus beim Antimontaniften ift nun zweifel- gion nur. innerhalb des Schema’s zu gewinnen ift, welches. los geworden. Enthält. auch die Infchrift keinerlei An- die alten griechifchen Theologen aufgeftellt haben. Die gabe über die Zeit, in welcher Abercius feine römifche Aufklärung des 18. Jahrhunderts hat mit diefer Anficht Sie hat ‚diefelbe . Kühnheit- wie Reife unternahm , fo wiffen wir doch, dafs fie älter ift allerdings gebrochen. als das auf 216 datirte Epitaph des Alexander, und dürfen die Alexandriner befeffen und fich, foweit fie innerhalb annehmen, dafs die Perfönlichkeit ‘ des Abercius auch der chriftlichen Religion leben wollte, auf ihre Weife in der Nachwelt bekannt genug blieb, fo dafs die Legende derfelben heimifch zu machen verfucht. Der Spott, den man für diefe Verfuche hat, mufs Jedem befremdlich mit ihrer Zeitbeftimmung recht behalten wird. Die Ab- faffung der v/ta fetzt Lightfoot (gewifs mit Recht) auf fein, der an den Urfprung des Gebildes denkt, welches ca. 380 an: Zum Ueberflufs hat Ramfay noch eine chrift- man dem Rationalismus entgegenzufetzen pflegt. Allein liche Infchrift bei Prymneffos (ca. .50 Kilometer von der Rückfchlag, der nach _ der Aufklärungsepoche einge- treten ift und diefelbe allem Anfchein nach zu einer Hieropolis entfernt) gefunden, welche von einem Aber- l l N Epifode im vollften Sinn des Wortes für die Kirchen ge- macht hat, beweift vielleicht, dafs jenen Verfuchen noch ı) Dem Commentar Lightfoot’s zu diefer Infchrift entnehme ich ein anderes Element gefehlt hat, als die Autorität der Folgendes : Veberlieferung und Gewohnheit. Das mag hier auf fich V. 3ff. Die Befchreibung des guten Hirten mit den grofsen Augen, der die beruhen. Herden auf Bergen und Gefilden weidet, läfst vermuthen, dafs Thatfache i(ft, dafs die neuen Unternehmungen Abercius in den Katakomben zu Rom oder anderswo eine ähnliche in den Kirchen nach Verlauf weniger Decennien abge- Darftellung gefehen hat, than worden find. An ihrem Begräbnifs und der Her- 11. 6vVOoLLÄOVG ift Conjectur für das ovvounyUgov der vita, verholung des alten Schema’s haben.fich felbft folche In diefem Verfe haben 12, gemeint find wohl die Briefe des Paulus. Doch ift die Lesart Theologen betheiligt, welche auf Grund ihrer theologi- Rafuren auf der Grabfchrift ftattgefunden. fchen Erkenntnifs allen Anlafs hatten, den neuen: Wein Paulus unanfechtbar, Man denke an die Bekämpfung der marcioni- nicht wieder in die alten Schläuche zu giefsen. tifchen Härefie, welche die Legende dem Bifchof zufchreibt. Das ‚alte Schema ift reftituirt — das ift unfere egen- 13. enthält wahrfcheinlich den älteften Hinweis auf das Emblem &y9vc, wärtige Situation —, aber was ift die Folge: Es reitet wenn nicht das Akroftichon in orac. si5yl/l, VIIT 217 ff. älter ift. zn i die Taufe. in offenbarfter Weife mit unferen jetzigen Welterkennt- - 14. 7«0FEVoC &yn i wohl die Kirche (2 cor. 11,2. eph. 5,27)- nifsen und mit der einzigen Auslegung der heiligen << 21. auch das Epitaph des Alexander hat hier einen fiebenfüfsigen kunden, die ihnen ihr Recht ı widerfahren läfst, der Hexameter, / Die Lesart in der v//a ift alfo richtig. hiftorifchen. Das Erftere brauchte die Kirchen nicht ** 83 84 SEr e a n ‚ Theologiliée fiteraturzeitung. 1887. Nr 4. y S —— . zu kümmern, wenn fie ficher wären, dafs das wirklich Jahrhunderte neben den katholifchen Kirchen halten; chriftliche Religion ift, was fie in ihren weitfchichtigen aber ihre Fortdauer würde dann auf denfelben Grund- Darlegungen als folche vortragen; aber an dem Letzteren lagen ruhen, welche jenen Kirchen eine lange Dauer können wenigftens die evangelifchen Kirchen nicht vor- fichert, auf Autorität, Gewohnheit und dunklen Empfin- übergehen. Und auch in Bezug auf das Erftere ift es dungen. leicht zu zeigen, dafs Dinge, die einft der Darlegung der Allein diefe Einfichten entfcheiden die Frage nicht, chriftlichen Religion eingefügt worden find, um fie ver- ob die chriftliche Religion eine Darftellung verträgt, {ftändlich zu machen, heute als geoffenbarte Lehren unter welche die concreten Züge, in denen fie erfchienen ift, Zwang gefetzt werden müffen, um überhaupt noch ge- in dem aus der Reformation entfprungenen Verftändnifs halten werden zu können. Döch; "es IN IECKE HOthig, zufammenfafst, und zugleich die Religion den Menfchen, einen Zuftand zu befchreiben, der allen Betheiligten täg- macht. wie fie heute vorftellen und erkennen, wieder zugänglich lich vor Augen fteht und über den weder geiftreiche Einfälle noch praktifche Argumentationen hinweghelfen. Statt fich in Möglichkeits-Prolegomenen zu ergehen, In dem vorliegenden Werke ift der Unterricht in der hat Ritfchl die Darftellung felbft gegeben, Nach ihrem chriftlichen Religion von der philofophifch - hiftorifchen erftmaligen. Erfcheinen i. J. 1875 ift fıe i J. 1881 in-eini- Schulüberlieferung des Alterthums befreit. Aber es ift gen wichtigen Ausführungen von dem Verf, corrigirt keine Belehrung gegeben vom Standpunkte des unbe- worden. Die dritte Auflage unterfcheidet fich von der theiligten Zufchauers, vielmehr wird die chriftliche Reli- zweiten nur durch eine Umgeftaltung der auf die Gottes- gion dargeftellt vom Standpunkt des Chriften, welcher lehre fich beziehenden Paragraphen 11—13. Jefus Chriftus als den Herrn anbetet und welcher dem Zunächft wird das jeder unparteiifche. Beurtheiler, zuftimmt, was Luther über das Wefen des Glaubens und welcher das urfprüngliche Chriftenthum {tudirt hat, zu über die Richtlinie des Lebens verkündet hat. Damit geben müffen, dafs diefe Darftellung das Evangelium ift aber noch nicht Alles gefagt: indem die Darlegung ungleich deutlicher ausprägt, als dies im herkömmlichen .der chriftlichen Religion hier von der Schulüberlieferung Schema gefchehen kann. Unter den vier einfachen des Alterthums befreit ift, ift zugleich der Verfuch ge- Kategorien: das Reich Gottes, die Verföhnung durch macht, fie felbfitändig gegenüber jeder Schule, d. h. Chriftus, das chriftliche Leben und die gemeinfchaftliche gegenüber den empirifchen Erkenntnifsen und ihrer Diefer Verfuch Gottesverehrung, ift der Inhalt der Religion dargeftellt. philofophifchen Deutung zu ftellen. Diefe Kategorien find der Sache felbft entnommen, nicht fcheint das Widerfpiel zu der Unternehmung zu fein, aber den Verfuchen, fie zu begründen. Das herkömm- welcher die älteften chriftlichen Theologen ihre Kräfte liche Schema ift Lehre von der Erlöfung auf der Grund- gewidmet haben, die Religion mit der Welterkenntnifs lage einer Theologie, Kosmologie und Anthropologie in Harmonie zu fetzen. Allein in Anfehung der Dar- complicirteften Urfprungs und unficherfter eltung. legung der Religion ift die Verwandtfchaft hier gröfser Diefe Darftellun aber hat zu ihrer Vorausfetzung die In beiden Fällen handelt es fich um als der Gegenfatz, Gefinnung des hriften, der in dem Evangelium Frieden eine kritifche Thätigkeit welche eine allgemeine Erkennt- und Kraft gefunden hat. Sie ift nicht apologetifch in nifs, zu ihrem Hintergrunde hat — dort die Erkenntnifs, dem Sinne, dafs die Wahrheit der chriftlichen Religion dafs die Religion die Spitze alles Erkennens überhaupt ift, bewiefen werden foll; fie ift es aber in einem höheren. hier dafs fie ein mächtiges Wefen für fich ift, welches Sie rechnet darauf, dafs die richtig dargeftellte Religion die Gefinnung beftimmt und nur mittelbar die übrigen den Eindruck auf die Gemüther fittlicher und die Noth Sphären des Lebens. An der Summe der concreten Züge, des Lebens fühlender Wefen nicht verfehlen wird.. in welcher uns die Predigt Jefu Chrifti und feiner ‚erften Aber die chriftliche Religion hatte bei ihrem Auf- Jünger entgegentritt, mufs demgemäfs Kritik geübt wer- treten einen ganz beftimmten Hintergrund, den der jü- Ift es en. Mag man nun, wie die Alexandriner, die chriftliche difchen Religion und des jüdifchen Volksthums. Religion mit der Welterkenntnifs verfchmelzen, mag man möglich, diefen zu entfernen? ift es ferner möglich, den fie umgekehrt fo _ darftellen wollen, dafs fie von jeder Unterfchied auszugleichen, der zwifchen der Verkündi- gegenwärtigen und zukünftigen Erkenntnifs unbetroffen gung und dem Selbftzeugnifs Jefu einerfeits und der Pre- und unter uns in Kraft bleibe — hier wie dort kann die digt feiner erften Jünger andrerfeits befteht? ift es endlich Aufgabe nicht gelöft werden ohne einfchneidende Kritik möglich, das Evangelium, welches Jefus Chriftus in Kraft der urfprünglichen Geftalt der Religion. gefetzt hat, unter den gegenwärtigen Verhältnifsen des Verträgt — ich fage nicht das Chriftenthum, fondern A emeinfchaftlichen Lebens und den Bedingungen unferes das Evangelium eine folche Kritik, ohne eine Umwand- rkennens voll zum Ausdruck zu bringen, ohne ihm 'et- lung zu erleiden? Wenn es fie auch nicht vertrüge, wenn was abzudingen? ein aus der Sache felbfit ftammender Rechtstitel hier Diefen ernften Fragen fieht man nicht gerne in’s auch nicht gefunden werden könnte — immer würde Geficht, und die gewöhnlichen Religionsbücher geben in das Unternehmen, welches hier vorliegt, die höchfte Be- der That keine eranlaffung, an fie auch nur zu denken, achtung verdienen; denn eine Aufgabe wäre hier in voller Oder man thut fo, als feien fie in der Kirche längft in befriedigender Weife beantwortet. Beantwortet find fie Selbftändigkeit in Angriff genommen, welche weder Auguftin noch die Reformatoren gelöft haben, obgleich allerdings längft worden — die Möglichkeit und der Be- fie die Prämiffen für diefelbe gefchaffen, welche im ftand der Kirche beruhten darauf, dafs man eine Antwort 18. Jahrhundert gefcheitert ift und welche an der Art, fand —, aber die Antworten f{tammen aus einer Zeit, in wie im 2, und 3, Jahrhundert die Ausprägung des kirch- welcher man keine Spur von gefchichtlichem Sinne be- lichen Chriftenthums zu Stande gekommen ift, einen ge- fafs, in welcher man gefchichtlich-beftimmte Gröfsen in fchichtlichen Rechtstitel innerhalb der Kirche befitzt. Begriffe verwandelte, die man nach Belieben in einander Aber noch mehr — die Erhaltung der evangelifchen fchob, in welcher man endlich an der Allegorie ein Kirchen als evangelifche in unferer Zeit hängt davon Mittel hatte, um Abgründe zu überbrücken. Das ganze ab, ob die Aufgabe, welche Ritfchl fich vorgefetzt hat, Gewicht der drei Fra en haben wir erft kennen gelernt, lösbar ift und wirklich gelöft wird. Diefe Kirchen, feitdem es eine gefc 6 ichtliche Betrachtung giebt, d. h. welche den Myfterien- und Prieftercharakter der Religion feit wenigen Menfchenaltern. Aber Ritfchl hat die abgeftreift haben, find von ihrem Urfprung her darauf Ueberzeugung. gewonnen, dafs alle diefe Fragen fo be- eftellt, eine Aoyıxn A«toel® zu begründen und ihren antwortet werden können, dafs die chriftliche Religion liedern ein wirkliches Verftändnifs der chriftlichen Reli- in evangelifcher Faffung mit dem Befunde des Hiftori- gion zu fchaffen. In dem Momente, in welchem fie da- kers nicht ftreitet — nicht des Hiftorikers, der Minze, rauf verzichten würden, könnten fie fich vielleicht noch Till und Kümmel verzehntgt‚ fondern der im Stande ift, 85 86 Theolf)gifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 4. den Geift in der Erfcheinung zu faffen und das Zufällige | den alten Tummelplatz theologifcher Velleitäten hinüber- ‚ fpielen zu können, die man für die Hauptfachen erachtet. und Vergän gliche von dem Bleibenden zu unterfcheiden. Dafs: es Manchem mit diefen Lehren, die weder vor dem Es ift fchon manchmal, und in der letzten Zeit lauter | als früher, behauptet worden, dafs die Predigt und die Forum ‚der Gefchichte noch des Verftandes beftehen Perfon Jefu fich nicht löfen laffe von dem gefchichtlichen können und das Evangelium verwirren, bitterer Ernft ift, Boden, auf welchem er geftanden hat, dafs zwifchen dem weifs ich fehr wohl. Aber unbegreiflich ift‘es mir, dafs Evangelium Jefu und dem Chriftenthum feiner Jünger, ein Theologe, der mit entfchloffenem Wahrheitsfinn und vor allem des Paulus, eine unüberbrückbare Kluft liege, vollkommener Hingebung die Gefchichte der Kirche und dafs endlich die reformatorifche Zufammenfaffung {tudirt hat, fich bei dem Gebilde von Chriftenthum be- des Chriftenthums dem Evangelium nicht entfpreche, ruhigen kann, welches unfere dogmatifchen. Lehrbücher als folches ausgeben. fondern vielmehr eine Art von neuer Religion begründe. Welchem Forfcher wären bei der Unterfuchung diefer Auch wer mit Ritfchl in der Frage der Lösbarkeit Dinge nicht Zweifel aufgeftiegen! Aber immer wieder der Aufgabe, wie er fie fich geftellt hat, übereinftimmt, und immer klarer wird dem, der fich um fie ernfthaft wird manches grofse und kleine Fragezeichen den Aus- bemüht, das Evangelium in einer Innerlichkeit und Ho- führungen diefes ‚Unterrichts‘ .beizufetzen haben. Ich heit entgegentreten, die ihm die Fähigkeit verleihen, die ! will nur Eines nennen, was mir befonders am Herzen verfchiedenften Formen des Denkens und der Lebens- liegt. So felbftändig der Verfaffer verfahren ift — er regelung zu ertragen, ohne von ihnen erdrückt zu werden. hat doch das Beftreben gehabt, auch im Einzelnen feine biblifcher Immer wieder wird er empfinden, dafs es eine Kraft ! | Darftellung den ‚lehrhaften. Ausführungen ift, Gefinnung und That erweckend, die von Jefus Chri- SN Schriftfteller und der Reformatoren, foweit möglich, an- ftus ausgegangen ift. Diefe Kraft ift in den erften Jüngern zunähern. Das gefchichtliche Recht diefes Verfahrens mächtig gewefen und hat ihnen die Gewifsheit: gegeben, in der Kirche fteht aufser Zweifel und darf am Wenigften dem lebendigen Gott verantwortlich, aber auch von ihm von denen beanftandet werden, deren ganzes Syftem auf gefchützt zu Yein. Sie hat fie freudig gemacht, fich ihres complicirten' Accomodationen und fortgefetzten Umdeu- Gottes zu tröften trotz einer Welt der. Sünde und fich tungen beruht. Allein es ift mir fehr fraglich, ob der als Gottes Mitarbeiter an feinem Reiche zu wiffen unter Sache damit wirklich gedient ift, und.ob es nicht auch einem verkehrten Gefchlecht. In folchem Glauben und in diefer Hinficht geboten ift, mit dem alten dogmen- folcher Arbeit haben fie aufgeblickt zu ihrem Herrn Anfchlüffe zu brechen. gefchichtlichen Procefs der Umdeutungen und halben Jefus Chriftus, der ihnen. den Vater kund gethan, der Wir. leben in einem Zeitalter, Sünde und Tod überwunden hat und mit feinem Geifte« welches gegen jede‘ Formel empfindlich und mifstrau- mitten unter ihnen ift. Ich kann nicht finden, dafs Lu- ifch ift, die fich nicht völlig mit der Sache deckt. Den ther’s Chriftenthum ein anderes gewefen ift. Die Mächte, Sprachgebrauch werden wir {chwerlich, wie dies in die er kannte und bei Namen gerufen, hat, waren die- früheren Jahrhunderten fo oft gefchehen ift, in diefen felben, und das Ziel, dem er defshalb freudig entgegen- Dingen mehr ändern. Nur wo ein Wort in der religiöfen fah, welches er nicht fchaute und doch glaubte, war das- Sprache urfprünglich wirklich den zutreffenden Sinn felbe. gehabt hat, der heute giltige aber der fpätere ift, ift es Der Katechismus der Religion des Evangeliums ift Pflicht, den Verfuch zu machen, das Wort in feiner ur- kurz, und der chriftliche Glaube, der in der Liebe thätig fprünglichen Bedeutung zur Anerkennung zu bringen — ift, verträgt es nicht, nach der Breite und Länge ge- fo z. B. in Bezug auf den Zerminus Sohn Gottes. itfchl meffen zu werden. Wie er nicht die fublimen Bedürf- hat in diefer Hinficht bereits viel geleiftet; aber mir nifse einer raffinirten Frömmigkeit befriedigt — fie find fcheint, dafs noch Manches.zu thun übrig ift. Was z. B. ein Erbtheil der verfallenden Antike und für fie find einft die Chriftologie anlangt, fo find die Ausführungen der zweiten Auflage m. E. nicht überall Verbefferungen, Da die Myfterien gefchaffen worden —, fo befriedigt er auch nicht das Streben nach einer tieferen Erkenntnifs das Buch grundfätzlich nicht Prolegomena, fondern die der Welt. Er hat es überhaupt nicht mit der Welt zu Sache geben will, fo ift auch auf jede einleitende Dar- thun, fondern allein mit dem Heil, das von der, Welt legung des Gebrauchs, der von der h. Schrift zu machen befreit. ‚Freuet euch nicht, dafs euch die Geifter unter- ift, verzichtet. Allein fo wie die Dinge liegen, zeigt der than find, freuet euch aber, dafs euere Namen im Himmel factifche : Gebrauch doch nicht hinreichend deutlich, angefchrieben find‘. — welche Stellung der evangelifche Chrift zur Schrift ein- Als ‚Untericht in der chriftlichen Religion‘ fufst die- zunehmen hat. fes Werk von Ritfchl auf keiner Tradition. Indem es Doch es ift nicht meine Abficht, Bedenken oder Wünfche im Einzelnen zu formuliren, die oben gefchilderte Aufgabe zu löfen fucht, mufste es In der Geftalt, fich Anordnung, Form und Ausdruck zum Theil erft wie es vorliegt, hat diefes Buch fchon feine Dienfte ge- fchaffen. Wer überfchlägt, was das heifsen will, braucht than und wird fie ferner thun. Die Aufgabe, die hier nicht erft daran erinnert zu werden, dafs er hier im geftellt und in wichtigen ‚Stücken gelöft .ift, kann der befonderem Mafse zu der Beurteilung verpflichtet ift, evangelifchen. Theologie um ihrer felbft und um. der welche ‚ das Gute anerkennt. Er wird in dem dankbaren Kirche willen nicht mehr ‚entfallen. Diefes Buch aber ig angefafst ift, wird unvergeffen bleiben. Gefühl, dafs hier eine grofse Aufgabe richt S rofse richten, erfreut fein. Augenmerk zunächft auf das - n O PE TIG Marburg. AUHärmratk. was gelungen ift. Hätte man in dem gegnerifchen Lager | LLn auch nur die Spur eines Gefühles davon gezeigt, dafs mpp Frommel, Hofpred Gargnf_Pfr_ brErr11l‚ D|e z‘ehh„Gébote eine Aenderung der Lehrweife nothwendig ift; dafs ge- fchichtlich ficher erkannte Wahrheiten nicht fchlechtere Gottes in Predigten. 5. verb. Aufl. Barmen; Klein, 1885. Wahrheiten find als irgend welche andere, und dafs Yl Z S] Ma d EDa d unfere Scholaftik das Evangelium bedeckt und dem ‚Weniges habe ich nur im Laufe der Jahre ändern evangelifchen Volke nahezu entfremdet hat — die gegen- können; wollte ich nicht von Grund aus fie umgeftalten, wärtigen Kämpfe hätten von Anfang an eine andere Ge- mufste ich fie ftehen und gehen laffen, wie fıe find‘, fagt alt angenommen. Aber ‚ davon war wenig zu fpüren. der Herr Verf. in der Vorrede zu diefer fünften Auflage. Weder die Gröfse der Schuld, welche die Kirche fich Die Erklärung, welche der frühere Badifche Landes- aufgeladen hat, noch die wahre Urfache der Entfrem- katechismus in Verfchmelzung des kleinen Lutherifchen dung wird anerkannt, und für die Aufgabe, welche Ritfchl und des Heidelberger Katechismus giebt, ift der Leit- fich geftellt hat, fcheint das Verftändnifs fo fehr zu fehlen, faden der Gedankenentwicklung. Die bekannte Meifter- dafs man glaubt, fich ihr entziehen und den Streit auf fchaft Frommel’s-als Prediger, in welcher er vielleicht 87 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr 4. 88 M in der Gegenwart einzig dafteht, hohe Kunft zu üben, weifen, wie theologifche Erkenntnifse, die fo ziemlich ohne dafs man die Kunft merkt, weil ein Künftler fıe allgemein anerkannt fein dürften, in der Praxis, nicht zum Schaden der Praxis, zu verwerthen feien, damit die übt, dem - die Kunft Natur ift, jene urfprüngliche Frifche welche Ref. als fehr drohend anfıeht, über- auch im tiefften, ergreifendften Ernft, jene urwüchfige Gefahr, Volksthümlichkeit, die dem Geringften verftändlich wird wunden werde, nämlich das Aufkommen eines Gegen- und dem Hochgebildeten reiche Nahrung bietet, eine fatzes zwifchen efoterifcher Theologie und exoterifcher Fülle von bildlichen Redewendungen, Sprüchwörtern, kirchlicher Praxis:. — Die Aenderung des apoftolifchen von neuen und alten Anekdoten, die ungefucht ihm zu- Grufses 2 Cor. 13, 13, wie fie fich als Eingangsvotum fliefsen und den Nagel ftets auf den Kopf treffen, finden vor jeder Predigt findet, ift liturgifch wohl nicht be- ihre weite Verbreitung. fich fchon in diefen Predigten und erklären hinreichend rechtigt. — Marburg. ACHEHS In 14 Predigten behandelt der Herr Verf. feinen Text. E g n v Abgefehen von der Einleitungspredigt wird das I., 4., 5., 7i Gebot ar je- zwei;: dası 2! 31,76. - 8&oGebot insje einer Windel? Hofpfed. Dr Beiträgé "au‘s d;r Séelsorjekür Predigt erörtert, während das 9. und 10. Gebot zufammen die Seelsorge. 6M Die Gefahren der Aeusserlich- in einer Adventspredigt den Schlufs machen, Nicht der Werth der Predigten, wohl aber ihre Länge ift fehr keit im chriftlichen Seelenleben, Wiesbaden, Niedner, 1886. (40:55 8.) M 1 — verfchieden; die kürzefte ift acht Seiten lang, die längfte Während ich feinerzeit die vier erften Hefte diefer dreiundzwanzig Seiten, d. h. die Gemeinde mufs das eine Mal mit einer halbftündigen Predigt zufrieden fein, das Beiträge als werthvoll für die Paftoraltheorie begrüfsen andere Mal darf fie nicht murren, wenn’s ‘ andert- konnte (Zeitfchr. für prakt. Theologie II, 143 ff.), habe halb Stunden dauert. Wer des gefpannten Aufmerkens ich im theol. J.-B. II, 365 f. das fünfte ungünftig beur- feiner Hörer fo unbedingt ficher ift, wie Frommel, darf theilen müffen. Ebenfo geht es mir nun mit dem vor- fich diefe Zumuthung vielleicht geftatten; aber Niemand liegenden fechsten Hefte. Ich vermiffe hauptfächlich die nehme fich das als Mufter zur Nachahmung. Klarheit. Es follen ‚die Gefahren der Aeufserlichkeit im P r Aus dem am Anfang des Referates citirten Worte chriftlichen Seelenleben‘ befprochen werden: gewifs ein Aber weder ift der Vorrede fcheint hervorzugehen, dafs der Herr Verf. gutgewähltes und fruchtbares Thema, felbft ein Bedürfnifs gründlicher Umgeftaltung nicht völlig der Begriff der ‚Aeufserlichkeit‘ klar gefafst und confe- abweift. Wir ftimmen ihm darin bei. Es {fcheint kein quent feftgehalten (der Verf. verfteht darunter vielfach das durchführbarer theologifcher Gefichtspunkt zu fein, den Aeufsere oder Aeufserliche), noch find die mancherlei Dekalog als Zuchtmeifter auf Chriflum vor einer chrift- Gefahren, welche hier berührt werden, beftimmt _ als lichen Gemeinde zu behandeln; in der That laffen denn folche gerade der ‚Aeufserlichkeit‘ nachgewiefen. Dem- auch die meiften der Predigten einen fpecififch chriftlichen gemäfs ift auch die Aufzeigung der Mittel, mit welchen Charakter vermiffen, obgleich es in jeder an chriftlichem denfelben begegnet werden müffe, nicht befriedigend, Schmuck nicht fehlt. Der Dekalog ift uns Chriften Dafs diefe im Allgemeinen in der ‚Verinnerlichung‘. be- eben, um mit Luther (Gr. Kat. zum 3. Gebot) zu reden, ftehen müffen, wird freilich keinem Widerfpruch be- der Sachfenfpiegel der Juden; der ewige Gotteswille an gegnen, allein damit ift doch ebenfowenig etwas gefagt, uns, welcher im Gefetz des A. B. nur unter Verhüllung als mit der Behauptung S. 33, dafs die Hauptwaffe gegen enthüllt . ift, hat feine Erfüllung in Chrifto gefunden. ‚irdifch-materielle Lebensanfchauung‘ die ‚ideale Rich- Chriftus: felbfit und er allein ift das Gefetz des neuen tung im chriftlichen Seelenleben‘ fei. Nicht als ob nicht Lebens, aber nicht als Gefetz, durch deffen Erfüllung i“ manche zutreffende Bemerkung fich in dem Schriftchen wir felig werden — denn Chriftus ift des Gefetzes Ende —, fände; aber im Ganzen ift kaum etwas aus ihm zu lernen, fondern als Norm ‚ des Lebens denen, die Chriftus felig vor Allem für die Seelforge nicht, welche vielmehr ganz gemacht hat. Aus pädagogifchen und traditionellen zurücktritt. Wir wollen dem Verf. gern glauben, ‘dafs Gründen ift allerdings der Dekalog innerhalb der Chriften- er den Inhalt auf dem Gebiet feelforgerlicher Erfahrung gemeinde zu verwerthen; jedoch wird fich jedes Gebot gefammelt hat (Vorwort). Aber diefe Erfahrung zu an Chrifto zu legitimiren haben, während es ohne diefe fichten und in praktifch verwerthbarer Weife darzuftellen, Legitimation für uns nicht dzvznz juris ift. Materiell kommt ift ihm nicht gelungen. Von der Hauptgefahr der Aeufser- dies befonders in der chriftlichen Behandlung des Sab- lichkeit im chriftl. Seelenleben, der. Verwechslung ‚ des bathgebotes zum Austrag; Frommel überträgt dasfelbe kirchlichen Opus mit der chriftlichen Gefinnung, ift ohne- ohne Weiteres auf den chriftlichen Sonntag, eine Auf- hin kaum die Rede., Es dürfte nichts fchaden, wenmn die faffung, welcher fowohl Luther als Coxf. Aug, Art. XXVII Sammlung. mit diefem fechsten Hefte ihren Abfchlufs direct widerfpricht. Betreffs der Legitimirung der Gebote fände. des Dekalogs an Chrifto verweifen wir gern auf die BALLELIMANN treffliche Ausführung, welche Gen.-Sup. Dr. Schultze in feinem vor Kurzem erfchienenen Büchlein: ‚Kateche- Heidelbeny’g.„y B ® tifche Baufteine‘ diefem Gedanken hat zu Theil werden Classen, Dr Äug., 7Ueberwvtiieli1q Einfluss Kant; äuf d|e TheoriL laffen. der Sinneswahrnehmung und die Sicherheit ihrer Ergeb- Gewifs kennt Luther noch eine andere Legitimation, nisse. Leipzig, Grunow, 1886. S nämlich die an dem ‚Naturgefetz‘. Allein abgefehen von der Frage, ob diefe Legitimation fachlich von der an M. 5: — Chrifto für uns zu trennen ift, gehört die Verwerthung Schon der Titel des vorliegenden Werkes giebt zu derfelben doch dem Gebiete der fpeciellen Seelforge, Bedenken Anlafs, da er zum mindeften als unvollftändig bezeichnet werden mufs. Denn nicht, wie man nach der nicht dem der cultifchen Predigt, auch 'nicht dem der katechetifchen Unterweifung. von Chriftenkindern an. Auffchrift erwarten follte, die. Philofophie Kant’s ift es, deren Einflufs auf die Theorie der Sinneswahrnehmun Von welchem Gefichtspunkt aus Luther’s Erklärung des Dekalogs und die Stellung, die er demfelben in feinen und die Sicherheit ihrer Ergebnifse der Verf. unterfucht, Katechismen gegeben hat, zu beurtheilen fei, dürfte aus fondern Claffen verfucht in vorftehender Schrift zu zeigen, den Vorreden zu feinen Katechismen und aus der Vor- wie -das philofo hifche Syftem Albrecht Kraufe’s zur rede zur ‚Deutfchen Meffe‘ 1526 zu erfehen fein. Reform der Pfyc E ologie und Sinnesphyfiologie heranzu- Der Herr Verf. und der Lefer mögen diefe Aus- ziehen fei. Dafs aber die Philofophie Kraufe’s mit der- einanderfetzungen, die hoffentlich nichts Neues bieten, jenigen Kant’s identifch fei oder für eine nothwendige entfchuldigen. Der‘Zweck derfelben ift, darauf hinzu- Fortbildung des kritifchen Syftems gelten’müf£e, ift. doch Sg 99 nl il E Thé010gifche ‘Lifef'aftflr'zeitung. 1887 Nr. 4 i . al nl —— wohl noch nicht fo allgemein anerkannt, dafs ein ent- Tage holen aber die Schergen die Aebtiffin nicht, fon- fprechender Zufatz auf dem Titelblatt überflüffig gewefen dern nur den Marquis. Der Fürfprache eines jungen wäre, Officiers verdankt fie ihr Leben. Ein Selbftmordver- Was den Inhalt des Buches betrifft, {o kann fich fuch wird vereitelt. Sie mufs zu ihrer Strafe leben, wie die Befprechung kürzer faffen, als dies der Verf. gethan hat, ein junger Priefter nach abgelegter Beichte ihr mittheilt. der uns auch feine Anfichten über die Real{chulfrage ‚Seien Sie eine Chriftin, eine vollkommene Franzöfin‘. (S. 79—81, ferner S. 152—157) und das Manchefterthum Die beiden letzten Acte haben geringes Intereffe. Erft nicht vorenthalten zu dürfen glaubte. Um zunächft einen ernährt fie ihr Kind durch Feilhalten von Backwerk und Punkt der Uebereinftimmung zu bezeichnen, fo dürfte will von einer Heirath nichts wiffen. Dann fieben Jahre der Verf. Recht darin haben, dafs die nativiftifchen An- fpäter wieder als Marquife von St. Florent unter dem fichten Joh. Müller’s nicht als berechtigte, phyfiologifche Confulat lebend, reicht fie, ihre Gelübde preisgebend, Ueberfetzung der Kant’fchen Lehre vom @ friori anzu- dem. bürgerlichen ‘ Officier, der .fie einft. gerettet, ‘die fehen find. Das a priori hat in der That mit dem An- Hand. ‚Ich bin ftolz auf Sie wie auf einen meiner Ahnen. geboren fein nichts zu thun. Aber diefe Polemik Claf- n Wir müffen Frankreich wieder aufrichten helfen, Ver- fen’s gegen Joh. Müller’s Anficht, dafs der Netzhaut eine einigen wir uns!‘ angeborene Kenntnifs ihrer räumlichen Dimenfionen etc. Das Stück hat grofse Feinheiten und ift überreich beiwohne, fufst nicht auf einer richtigen Auffaffung des an geiftvollen Paradoxien; als Drama ift es äufserft a priori; auch Claffen verfucht diefen Begriff pfycholo- fchwach. Der Hintergrund ift hiftorifch, und über ge- gifch zu definiren, was unmöglich ift. Auf S. 86 fchreibt er: ‚In Kant’s Sinne ift aber kein Begriff angeboren, wiffe Scenen, die fich in den Revolutionsgefängnifsen abgefpielt haben, find wir von Zeitgenoffen unterrichtet. fondern nur die Fähigkeit, ihn zu bilden, mufs @ p77077 ‚Man wird auch wegen der Auswahl der Fabel mit dem voraufgehen‘. Und S. 215: ‚Dadurch‘ (foll fich auf vVerfaffer nicht rechten. Der Künftler vermag jeden Logik und Erkenntnifstheorie beziehen) ‚aber finden wir, ‚ Vorwurf zu adeln. Dafs unter den Schrecken des Todes dafs wir das Vermögen, überhaupt in Raum und Zeit zu auch die ftrengften und heiligften Grundfätze zufammen- empfinden und das Empfundene mit den Functionen des Verftandes zu beherrfchen, in uns haben vor aller DE brechen können, ift eine Thatfache, die uns im tiefften ZU 6E fchüttern vermag. Die grofse Wahrheit, dafs Erfahrung, und dafs alle Erfahrung nur durch diefe ‚ der, welcher fich auf fein eigenes Herz verläfst, ein Fähigkeiten möglich wird‘. Wie aber etwas der Erfah- Narr ift, wird' uns lebhaft gegenwärtig. Aber Renan rung @ friori voraufgehen folle, ift nicht zu verftehen, meint es ganz anders. Immerfort macht er fich in dem und wenn Kant felbft ähnliche Ausdrücke gebraucht, fo ift es eben Aufgabe feiner Anhänger, derartige fchlecht Stück mit der Religion zu fchaffen. Wir kennen diefelbe, | ‚ jenes Gemifch aus einem {fublimirten Pantheismus und formulirte Wendungen aus dem Syftem zu eliminiren. franzöfifchem Patriotismus mit einem ungewiffen Refpect Für die Pfychologie ift Alles erworben, fei es vom In- vor den kirchlichen Ceremonien und der graciöfen dividuum, fei es von der Gattung; wodurch aber die n Schwärmerei für die Humanität. Aber neu ift ein An- Bedeutung des a Arzori nicht im mindeften berührt wird. deres, Ich kann fomit nur dem beipflichten, was fchon In dem Stücke begegnet uns eine fatale und widerliche Verwechfelung von finnlicher Liebe, feligem früher Jacobfen (nach Claffen’s Anführung S. 120) gegen Leben, Unendlichkeit und Reich Gottes. Wie bei Au- den Verf. geltend gemacht hat, dafs nämlich Erkennt- guftin die Liebe, aber die himmlifche, ein Synonym für nifstheorie und Sinnesphyfiologie von einander ganz Tugend und Leben und Weisheit und fchliefslich für unabhängige Disciplinen find und jede für fich allein Gott felber ift, fo ift für Renan die Liebe, aber die ihren felbfitändigen We zu gehen hat. Am allerwenigften aber kann die letztere V ortheil davon haben, wenn man finnliche, das Synonym für die gleichen Begriffe. Man traut feinen Augen oft nicht, indem man die ‚philofo- fie nach Kraufe’fchen Gleich- und Querfchlüffen verrenkt, phifchen‘ Discurfe des ‚Marquis‘ lieft, und man möchte ein Beginnen, das zu abenteuerlich ift, als dafs eine ernft- den Verfaffer, um feine frivolen Paradoxien in etwas zu hafte Discuffion desfelben möglich wäre. entfchuldigen, dadurch entlaften, dafs man fich erinnert, FA Mülfenr Giefsen. welche Anziehungskraft für ihn allezeit eine fchillernde und paradoxe Phrafe gehabt hat. Allein diefe Erklä- Renan, Ernest, de l’Academie Frangcaise, L’Abesse de rung, durch manche ernfthafte Stellen in dem Drama Jouarre. Drame. 13. Edition. Paris, Calmann Levy, 1886. nahegelegt, ift leider durch die Vorrede verboten. Ich fetze fie in wörtlicher Uebertragung unverkürzt hierher, (VElL : TIOrp.gE.8.) Renan hat feine wiffenfchaftlichen Studien durch die weil jedes Referat unmöglich wäre und weil diefe Vorrede des erften Schriftftellers von Frankreich, des Autors der Abfaffung eines Drama’s unterbrochen. Wie dasfelbe ent- ‚Origines du Christianisme‘, in Frankreich das höchfte ftanden ift, hat er felbfit in der Vorrede dem Lefer mit- ü Auffehen errregt hat und auch bei uns Beachtung getheilt. Sie ift der Schlüffel für das Stück, und um der verdient. Vorrede willen hat diefe Zeitung Grund, fich mit dem- Vorrede. felben zu befchäftigen, Die Fabel ift in Kürze folgende: Aus meinem Fenfter im Coll8ge de France fehe ich jeden Tag Die jugendliche, philofophifch gebildete und fromme Aeb- Stein um Stein die letzten Stücke der Mauer des Collöge du Plessis tifin von Jouarre, Marquife von St. Florent, wird in der niederfallen, welches von Geoffroi du Pleffis, dem Secretär des Königs Revolutionszeit in das Gefängnifs, d. h. in das College du Philipp, im Jahre 1317 gegründet, von Richelieu im 1’7. Jahrhundert ver- Plessis gebracht, um am nächften Tage auf’s Schaffot ge- gröfsert worden ift, und welches im 18, Jahrhundert einer der Mittel- führt zu werden. Dort trifft fie unter vielen anderen Ge- punkte der beften philofophifchen Bildung gewefen ift. Hier war es, wo Turgot, der grofse Mann, unfer vollendetfter Hiftoriker, feine Erziehung fangenen den Marquis d’Arcy, der fie einft verehrt hat und durch den Abb& Sigorgne erhalten hat, den Erften — in Frankreich k der auch ihr nicht gleichgiltig gewefen ift. Auch er er- welcher die Ideen Newton’s vollftändig begriffen hat. Das Collbge du wartet am nächften Tag den Tod. Der Marquis — er Plessis wurde im Jahre 1790 gefchloffen, In d, RE 1793 u. 1794 war foll den aufgeklärten Idealiften r räfentiren — verfchafft es das traurig(te Gefängnifs in Paris. Hier internirte man die Verdäch- fich am Abend Eingang in die © elle der Aebtiffin und tigen, die o zu fagen im Voraus Verurtheilten; man verliefs es nur, um vor das Revolutionstribunal oder zum Tode zu gehen. mit derfelben Beredtfamkeit, mit der er am Nachmittag einen verza Ich fuche mir oft die Gefp räche zu vergegenwärtigen, welche die genden Realiften zur Ergebung in fein Schick- An H Zellen gehört haben müflen, die jetzt beim Abbruch des Gebäudes ge- fal gebracht ha t, überzeugt er die Aebtiffin, angelichts lüftet find — jene Höfe, Ich. ftelle mir die Unterr deren letzte Bäume bald abgehauen fein werden. des odes, der alles Conventionelle abrogirt und eine edungen vor, welche in diefen grofsen, nun nie- neue Moral predigt, von der Nothwendigkeit und dem dergelegten Sälen gehalten worden fın d, in den Stunden unmittelbar vor dem letzten Ruf, und ich habe eine Reihe von Dialogen mir erdacht, Recht einer anderen Art von Ergebung. Am nächften denen ich, wenn ich fie fchreiben werde, den Titel: ‚Dialoge der letzten oI 92 nln S Thref)lorgirfrcfiherP?Feraturzeitung. 18871 Nrr 4 . z Nacht‘, zu geben gedenke. Die Todesftunde ift an fich philofophifch, wufsten es, dafs es der Geruch der Fäulnifs und Verwe- In diefer Stunde fpricht Jedermann gut; denn man {teht in der Gegen- fung ift, der hier auffteigt, ein Gifthauch, der die ‚freude- wart der Unendlichkeit und man ift nicht verfucht, Phrafen zu machen, Aufrichtigkeit der Sprechenden ift die Bedingung des Dialogs. Daher ift luftigen Racen‘ tödtet. Das Sittliche fehlt trotz . des die Stunde des Todes die aufrichtigfte von allen, wenn man zum Tode Glaubens an die ‚Pflicht‘, die heilige Macht fehlt, welche kommt in fchöner Verfaffung, das will fagen in voller Kraft, gefund an trennt, bindet und befiehlt und ohne welche die Reli- Geift und Leib, ohne vorangegangene Schwächung. Das Werk, welches gion zum Schaden der Völker wird. Wenn fie herrfcht, ich dem Publikum darbiete, ift wahrfcheinlich das Einzige aus diefer Reihe, vermag die Religion felbft das Schöne in ihren Dienft zu welches ich ausführen werde, Ich habe noch ein grofses religionsgefchicht- liches Werk zu fchreiben und ahne die Möglichkeit, es zu vollenden. Ich nehmen, wo fie fehlt und man einen Cultus doch nicht werde mir von nun an keine literarifche Abfchweifung mehr geftatten. entbehren will, kommt es zu diefen unfauberen Spott- Das, was in der Todesftunde ein Charakter von vollkommener Auf- geburten von Idealismus, an die Paulus Röm. 1ı auch richtigkeit wieder anziehen mufs, ift — die Liebe. Ich denke mir oft, dafs, gedacht haben mag und denen er die Heiligung der wenn die Menfchheit die Gewifsheit gewönne, die Welt müffe in zwei oder ganzen Perfönlichkeit entgegengefetzt hat. Wir haben drei Tagen untergehen, die Liebe überall mit einer Art von Raferei aus- brechen würde; denn das, was die Liebe zurückhält, find die durchaus nach keiner Seite Grund, uns in Deutfchland und im nothwendigen Bedingungen, welche die moralifche Erhaltung der men{fch- Proteftantismus zu brüften; wir haben auch zuchtlofe Ro- lichen Gefellfchaft auferlegt hat, Wenn man fich einem plötzlichen und mantiker gehabt — die Schlimmften find allerdings katho- gewiffen Tode gegenüber fähe, würde die Natur allein fprechen; der mäch- lifch geworden —; aber von diefer Sorte von ‚idealem tigfte ihrer Inftincte, fonft ftets gezügelt und gehemmt, würde feine Rechte Cultus‘. wird fich jeder deutfche Proteftant, er ma wiedererlangen; ein Schrei würde fich jeder Bruft entringen, fobald man wüfste, dafs man fich mit voller Berechtigung dem mit {o vielen Flüchen glauben, was er will, und nicht minder jeder deut{fche eingezäunten Baume nähern dürfe. Diefe Sicherheit des Gewiffens , be- Katholik, mit Entrüftung abwenden. Man würde auch gründet auf der Gewifsheit, dafs die Liebe keinen nächften Tag hat, kein Wort über denfelben verlieren, redete hier nicht würde Gefühle wachrufen, welche die Unendlichkeit auf wenige Stunden ein Mann zu feiner Nation, der ficher ift, alle gebildeten zufammendrängten, Empfindungen, denen man fich hingeben würde, ohne Die Welt Glieder derfelben als Zuhörer zu haben, und der fich zu fürchten, das Ende des Lebens herbeigeführt zu fehen. durch feine wiffen{chaftlichen Arbeiten ein bleibendes würde in vollen Zügen und ohne jeden hemmenden Gedanken ein ftarkes Aphrodifiacum trinken, welches fie vor Vergnügen fterben laffen würde, Andenken geftiftet hat. Die fchlimmften Andeutungen Der letzte Seufzer würde gewiflermafsen ein Kufs der Sympathie fein — für die ganze Welt und vielleicht noch für etwas, was darüber hinaus feines:„,‚Lebens Jefu‘-find.,hier, zu. einer. Art ‚von .per- liegt. Man würde fterben im Gefühle der höchften Anbetung und im verfer Metaphyfik geworden, die trotz und wegen ihres Werke des vollkommenften Gebetes. Helldunkels den brutalftenInftincten raffinirter Subjecte Das widerfuhr den Märtyrern der älteften chriftlichen Kirche. Die verftändlich und genehm fein mag. letzte Nacht, welche fie gemeinfam im Gefängnifse zubrachten, gab zu Aber nicht nur die Religion, auch das Chriftenthum Scenen Anlafs, welche die Rigoriften verurtheilten; diefe Leichen-Umar- und fogar die chriftlichen Märtyrer hat Renan herbeige- mungen (ces fundbres embrassements) waren die Folge einer tragifchen zogen, um den gemeinen Scenen, die fich unter gleichen Situation und des Glückes, welches Männer und Frauen empfinden, die In einer Verhältnifsen überall abfpielen, einen Strahlenkranz zu da vereinigt find, um gemeinfam für diefelbe Sache zu fterben. folchen Lage exiftirt der Körper, welcher unmittelbar darauf dem Tode geben. Wie fteht es mit diefen Märtyrern und der furcht- überliefert werden foll, bereits nicht mehr. Die Idee allein regiert;, der baren Anklage — nach Renan freilich einer Art von grofse Befreier, der Tod, hat Alles abgethan; man ift in Wahrheit fchon Apotheofirung? Ich habe mein Gedächtnifs angeftrengt, im Voraus im Reiche Gottes, um die Quellenftelle zu ermitteln, die Renan vorge- Ich hoffe, dafs meine ‚Aebtiffin‘ den Idealiften gefallen wird, welche fchwebt haben mag; denn die Generalifirung ift unter es nicht nöthig haben, an die Exiftenz von reinen Geiftern zu glauben, allen Umftänden horrend. Bis zur Mitte des 3, Jahr- um an die Pflicht zu glauben, und welche wohl wiffen, dafs der fittliche Adel nicht abhängt von metaphyfifchen Meinungen, Immerfort hört man hunderts ift nichts zu finden, Selbft der Montanift Ter- in unfern Tagen und im widerfprechendften Sinne von der Abnahme der tullian weifs in jenen Schriften, in denen er die bösar- religiöfen Ueberzeugungen reden, Wie fehr mufs man fich hier vor dem Mifsverftändnifs hüten! Die religiöfen Ueberzeugungen erfahren eine tigften Gerüchte über die Katholiken zufammengetragen hat, nur von einem, Märtyrer. zu erzählen, . den feine Umgeftaltung; fie verlieren ihre fymbolifche Hülle, die lediglich ftörend ift, und bedürfen des Aberglaubens nicht mehr. Aber der philofophifche chriftlichen Freunde im Gefängnifs betrunken gemacht Geift wird durch diefe nothwendigen Evolutionen in keiner Weife betroffen, haben, um ihm die Todesfurcht zu nehmen (de zezun, 12). Das Wahre, das Schöne, das Gute haben in fich felbft Anziehungskraft In Bezug auf die Agapen deutete er fchlimme Dinge an, genug, um ebenfo eine Autorität entbehren zu können, die ihnen. befiehlt, wie eine Belohnung, die mit ihnen verbunden wäre, Vor allen Dingen aber von Scenen in den Gefängnifsen, wie fie Renan im wird die Liebe ftets ihren geheiligten Charakter bewahren. Dans les Sinne hat, kommt nichts vor. Tertullian hätte fie de gudic. 22 erzählen müffen, wenn fie ihm bekannt ge- ays de foi naive, comme la Bretagne, la pauvre fille, qui s’abandonne, au moment de Ia jouissance suprime, fait le signe de Ia croix. Die mo- wefen wären. Der einzige Bericht, auf den fich Renan — dernen Paradoxien flöfsen mir in Bezug auf den Fortbeftand des idealen aber nur mit einem Schein des Rechts — ftützen kann, Cultus ebenfowenig Beforgnifs ein wie, in Bezug auf die Fortdauer der Gattung. Die Gefahr würde erft an dem Tage beginnen, an welchem die findet fich Cypr., ep. 13—15. Aus diefen Briefen folgt, Frauen. aufhörten {chön zu fein, die Blumen fich nicht mehr üppig ent- dafs bei den carthaginienfifchen Chriften, die in Folge falteten und die Vögel nicht mehr fängen. In unferen milden Ländern des Edicts des Decius gefangen gefetzt worden waren, noch fehr weit entfernt.‘ und bei unferen freudeluftigen Racen erfcheint diefe Gefahr, Gott fei Dank, grobe Ausfchreitungen, ja felbft Orgien vorgekommen find. Aber die Stelle ift für Renan unbrauchbar, da Das ift der ‚Idealismus‘! Gewifs, theoretifch erklügelt ı) die Confefforen der decianifchen Zeit nicht zur 47/m7- von einem Romantiker, der felbft die ‚durchaus nothwen- tive 6glise chretienne gerechnet werden können; die digen Bedingungen der Erhaltung der men{chlichen Gefell- chriftliche Gemeinde zählte fchon nach Taufenden; auf | fchaft‘ ftreng refpectirt, aber von einem Theologen etwa Grund des Edicts wurde eine grofse Anzahl ergriffen, des Aftarte - Cultus. So mag man in gewiffen Tempeln in den Gefängnifsen fand fich die buntefte Gefellfchaft zu- Oder (follen wir Syriens ‚metaphyfifch‘ gewefen fein. fammen —, da 2) von Orgien unmittelbar vor der Todes- uns erinnern, dafs Renan eine geiftliche Erziehung ge- ftunde nicht die Rede ift — diefe Gefangenen waren noffen hat und an jene Erfcheinungen im Katholicismus monatelang eingefperrt — und da 3) nicht die ‚Rigo- denken, die man in der Kirchengefchichte in Schweigen riften‘, fondern ein Mann wie Cyprian und alle, welche zu begraben pflegt? Wie dem aber auch fei — hier ift auch nur äufserlich zur Gemeinde gehören wollten, diefe eine Auffaffung vorgetragen und gerechtfertigt, die man Ausfchreitungen verabfcheuten und fie mit ftrengen zu hoch taxiren würde, wenn man fie einfach als ‚heid- Strafen belegten. Ich glaube mich dafür verbürgen zu nifch‘ . bezeichnete. Denn von Sokrates und Plato ab können, dafs diefe Nachricht aus der Grofsftadt Car- und weiter zurück bis in das grauefte Alterthum hat es thago, wo fich fchon fchlimmes Gefindel in der chrift- hunderte und aber hunderte von kraftvollen und fittli- lichen Kirche um d, J. 250 befand, die einzige ift, welche chen Männern gegeben, welche proteftiren würden gegen Renan vorgefchwebt hat, ich glaube das um fo mehr, diefe abfcheuliche Vermifchung des Heiligen mit dem als ich in dem i. J. 1885 erfchienenen Werke Aube’s Gemeinften, des Höchften mit dem Niedrigften. Sie (V’eglise et Petat dans la seconde moitie du IIT. si&cle), 93 94 —— - fl‘heolog{fche Literaturzeifungi I$87_. N_r.„4. mi - - o i n welches Renan unzweifelhaft bekannt gewefen ift, p. 110 Hartel, W. v., Z76liotheca patrum latinorum hispaniensis, I. BA. Nach zu jenen Briefen Cyprian’s folgende Bemerkung gefunden den Aufzeichngn. Dr. Guft, Loewe’s hrsg. u. bearb, [Aus: ‚Sitzungs- ber. d, k. Akad. d. Wiff,‚‘) Wien, Gerold’s Sohn, 1887. S habe: ‚Ox y avait vu, un instant et au fort meme de 1a gr. 8.) (IIL, 5%z in crise, quelque chose d’analogue ä& ce qu’on viten France Gaifer, E., Des Synefius von Cyrene ägyptifche Erzählungen oder {iber die Vorfehung. Darftellung des Gedankeninhalts diefer Schrift u. dans les prisons de la Terreur, o & V’exaltation et ihrer Bedeutung für die Philofophie des Synefius unter Berück- au genereux mepris de la mort S’assocerent souvent Ia fri- volite des moeurs, Parrogance, V’esprit de disput et parfois le fichtigung ihres gefchichtlichen Hintergrunds, Inaug.-Diff. [Erlangen,] Alfo Aube verdankt man diefe freilich Wolfenbüttel, 1886. (IV, 36 S. 8.) Libertinage etc.‘ Gollwitzer, Th., Oöservationes criticae in Juliani Imperatoris ccntra fehr nahe liegende, immerhin bedenkliche Vergleichung; Christianos libros, Diss. inaug, Erlangen, 1886. (50 p. 8.) aber Renan war es vorbehalten, fie zuzuftutzen und fıe Zahn, F, M., Handel und Miffion, Vortrag, in Stettin auf der 1. Jahres- verfammlung der Pommerfchen Miffions-Konferenz geh, [Aus: ‚Allg, in eine Läfterung der chriftlichen Märtyrer zu verwan- Miffons-Zeitfchr.‘) Gütersloh, Bertelsmann, 1886. (24 5S. gr. 8,.) — 40 deln. Das werden die Roues von Paris bisher in der Warneck, G., Die Miffion in der Schule, Ein Handbuch f, den Lehrer, That noch nicht gewufst haben, dafs die chriftlichen 2 zn . WGütrer"slo‘h, Bertelsmann, 1887. (VIII, 172 S. gr. 8.) “ Märtyrer ihre Patrone find — welch’ ein intereffanter Auf- fchlufs für die Welt des gelangweilten Lafters, und welch’ Siteratur be_e 2[usfa?1$es. ein Hiftoriker, der, nachdem er fieben Bände über das The Laws of Manu translated with extracts from s@&ven commentaries by älteite Chriftenthum gefchrieben hat, feine Erkenntnifs G. Bühler, [The Sacred Books of the East etc, edited by F, M. Müller,] für einen Satz preisgiebt, in welchem völlige Unwahr- Vol. XXV.] Oxford, Clarendon Press, 1886. (CXXXVIII, 620 p-8.) 21s. The Grihya-Sütras Rules of Vedic Domestic Ceremonies translated by heit mit frivoler Leichtfertigkeit um die Palme ringt! Wer Religionsgefchichte ftudirt hat, weifs von gewiffen H. Oldenberg, Part I. [The Sacred Books of the Eäst etc, edited by F, M, Müller, Vol. XX1IX.] Oxford, Clarendon Press, 1886. (440 p.8.) Zufammenhängen zwifchen Cultus und gef{chlechtlichen 1a°8,,6 dı Dingen zu erzählen, und diefe Zufammenhänge haben La Sainte Bible, Texte de la Vulgate, traduction frangaise en regard avec noch nicht ganz aufgehört. Wer üe aber beleuchtet commentaires, Introduction g&n&rale. T, 2. VIII, GEographie et arch6o- logie bibliques; par M, l’abb€ Trochon, Paris, lib. Lethielleux, 1887. und würdigt wie Renan und die chriftliche Religion da- (704 p. I4 plans et gravures, 8,) bei hineinzieht‘, ftellt feinen Credit als Hiftoriker nicht Whitelaw, T., The Patriarchal Times. London, Nisbet, 1887. (306 p. 8.) minder in Frage wie feinen Ruf als philofophifcher Schriftfteller. Cheyne, T. K., Job and Solomon; or, the Wisdom of the Old Test;-. A ar dack, ment, London, Paul, 1887, (300 p. 8. 1284 0..4: Marburg. Chwolfon, D., Syrifche Grabinfchriften aus Semirjet{fchie, hrsg. u, erklärt, Mit ı Tafel. St,-Petersbourg, Eggers et Cie,, 1887. (30S. 4.) 2.— Entgegnung. Memoires de V’academie imperiale des sciences de St.-Petersbourg, VIIe serie. Tome XXXIV, No. 4. Herrn Wetzels Recenfion meiner Schrift (in Nr. ı) über Kierkegaards Paley, F, A., The Gospel of St. John: a verbatim translation from the Perfönlichkeit geftattet einige thatfächliche Berichtigungen, die ich nicht Vatican MS., with the notable variations of the Sinaitic and Beza unterlaffen will. MS.; with brief explanatory comments, London, Sonnenfchein, 1887. Es ift unrichtig ‚dafs der Bedeutung feiner Gegner auch nicht mit (174 p. 8. Z GE einem Wort Erwähnung ge(chieht.‘ In Bezug auf Nielfen , Mynfter auch Lias, J. J., The first epistle of St. John. With exposition and homiletica Goldfchmidt (S. 48) ift gefagt und gezeigt, dafs fie nach üblichem Mafs treatment, London, Nisbet, 1887. (428 p. 8. CLE gemeffen bedeutende Männer waren auch nach K,’s Urtheil. Martenfen’s Chase, F, H., Chrysostom: a study in the history of biblical interpretation. Bedeutung konnte als hinlänglich gewürdigt angefehen werden, gleich- wohl habe ich den glänzenden Erfolg feincr Dogmatik, der in diefe Zeit "If(>).n’doAn, Be}l & S., 1887. (208 p. 8.) ö R fiel, ausdrücklich notirt (S. 30). Nicht ‚von der Veröffentlichung feiner Gedanken über das wahre “Aus Zeitfhriften. Chriftenthum fürchtet er mindeftens totgefchlagen zu werden‘; fondern Sala y Villaret, P., Za 7eologia en Espana (Revista de Espana 1886, 25 de Julio, p. 71—87; 25 de Agosto, p. 373—386; 25 de Seti- bei vollem Eintreten mit feiner ganzen Perfönlichkeit fürchtet er die embre, f. 193—208). Kataftrophe herbeizuführen (S. 77) und ‚der eines religiöfen Helden nicht Fairbairn, A, M., 7%eology as an academic discipline (The Contem- eben würdige Schleier der Pfeudonymität‘ ift grade — indem er fich nur als Herausgeber nennt — der Verfuch, wie weit eine blofse Veröffent- Borary Review 1887, Febr., p. 196—219). lichung feiner Gedanken nützen kann. Evans, G., Zhe Babylonian Conception of sin (The Christian Re- Dafs ‚feine zunehmende Verbitterung fehr erklärlich‘ werde, ift kein former 1887, Febr;, p. ı22—128). Zietlow, G., Chriftliche Gleichnifse aus dem Leben der Natur (Beweis Referat aus meiner Schrift, die nachweift, dazfs er die Menfchenliebe be- Z des Glaubens 1887, Febr., S. 41—61). wahrte, Zietlow, G,, Der Baum des Lebens (Ztfchr. f. kirchl. Wiff. u, kirchl, Ganz falfche Vorftellungen fufflirt das Referat von K,’s Polemik Leben 1887, ı, S. 18—24). gegen Luther, indem es die Thatfache wegläfst, dafs Luther für K, die wahrfte Geftalt nächft dem Neuen Teftament bleibt. Bärthold, Oort, H., Jezaja ı5 en 16 (Theol, Tijdschr. x887, 1, . 51—64). Ifelin, L, E,, Apokalyptifche Studien. I [Die Apokalypfe des Esra in Duplik. fyrifcher Sprache] (Theol. Ztfchr. aus d. Schweiz 1887, ı, S. 60—64). Grote, F., Wo liegt Golgatha? (Ztfchr, f. kirchl. Wiff, u, kirchl. Leben Meine Behauptung, dafs B. in der Befprechung der literarifchen 1887, 1, S. 25—34). Fehde K.’s fo auf feine Seite trete, dafs er der Bedeutung feiner Gegner Kübel, R., Das Neue Teftament u. die moderne altteftamentliche , be- auch nicht mit Einem Worte Erwähnung thue, bedarf wenigftens in fonders pentateuchifche Kritik (Beweis des Glaubens 1887, Jan,, S. Bezug auf Mynfter einer Berichtigung. Denn von diefem ift wirklich 3—18; Febr., S. 61—7 auf S, 19 ge fagt: ‚Durch feine bedeutende Perfönlichkeit, durch feine Bildung, feine Ueberlegenheit drückte er in den vornehmen und vor- Jäger, Jefus u, die Davididen (Theol, Studien aus Württemberg 1887, I S nehmften Kreifen die Ueberzeugung aus, dafs kein tieferer und ernfterer K —6 Fliigél‚'0.‚ Die Sittenlehre Jefu [nach Aufzeichnungen des + Dr. F, H, Menfch, kein Gebildeter, das Chriftenthum entbehren könne,‘ Nur wird Th. Allihn (Ztfchr. f. exakte Philof, XV, ı [1887], S. 1—80). fogleich hinzugefügt : ‚Aber mit diefer Anerkennung ift dem Chriftenthum Prins, J. J., De örief aan de Galatiers met zichzelven in tegenspraak nicht gedient und de n Menfchen auch nicht, wenn fie doch nur in ein gebracht (Theol. Tijdschr, 1887, 1, ß. 65—91). Phantafieverhältnifs zum Chriftenthu m hinein- und von fich felbft ab- kommen‘. Der Vorwurf der Parteilichkeit, den ich gegen B. erhoben, Kellner, Wann waren Petrus u, Paulus in Rom? (Der Katholik 1887, bleibt, wie der 2. Sa tz beweift, beftehen. Sonft aber enthält die Ent- Jan., S. 11—38). gegnung Bärthold’s ni * chts, was ich als eine thatfächliche Berichtigung Alexander, W,, Some gleanings from St, Peter’s harvest BUE E meines Referats anerkennen könnte. christian woman and a wicked woman: a contrast, ı Pet, ITI. 4 Dornreichenbach, and 2 Pet, _{'I. 14. (The Expositor 1886, Oct., p. 266—274). B B3 75 OSR N Lit: tlfx. Dr, Wet‘zcl. A E ia Recenfionen, | Bredenkamp, C. J., Prop het Jefaia I (v. A.: Theol, Litblt, 1886, 48; Bißiioéfäphié | Vv. Zimmer: Beweis des Glaubens 1887, Jan.) von Cuftos Dr. Johannes Müller, ‚ Brown, Gi B, Zrom Schola to Cathedral (v. E, C. Smyth; 7%e Andover Review 1886, Aug.; v. ].DeWitt: Zhe Presbyterian Review 1886, Oct.). Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Brown, J., J7ohn Bunyan (v. G. Smith: Z7he Contemporary Review 1886, Deutfche Literatur. { Oct.; Bibliotheca Sacra ı886, July). Teftament, Dat Nie, vun unfen HErrn un HEiland JEfus Chriftus nach Cornely, R,, Historica et critica intıoductio in U. T, Libros Sacros, de plattdütfche Öwerfettung vun Dr. Joh. Bugenhagen, Kropp, Buchh. Vol, TIT (v. A, Zimmermann: Stimmen aus Maria-Laach 1886, 7; ‚Eben-Ezer‘, 1885, (VI, 440 u. Pfalmen 108 S. gr. b | v. Schanz: Theol, Quartalfchr, 1887, ı). n 95 96 c Theolog„ifche Liteyry;tu7€itung. 1887.7 fl\r 4 A C s i Cornilk,.C,: H, -Buch. des:Propheten: Ezechiel (v., T, K, Cheyne: ı 7% Academy 1886,9 Oct.; v.G.F.Moore: 7he Andover Review1887, Jan,). Cremer, H., Bibl.-theol. Wörterbuch der neuteft. Gräcität, 4. Aufl, Lief. — Serder’fhe Yerlagshandlung, Freiburg Baden). S DA — 2—14 (v. Nösgen: Theol, Litblt, 1886, 41; v. J. G. Brambs: Neue Soeben ift er[chienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: Philol. Rundfchau 1887, ı Cunningham, W., S. Austin and his place in the history of christian Zhought (The Athenaeum 30 Oct, 1886; The Academy 1887, 5 Feb.). Kaulen, Dr. Fr., Einleitung in die Heilige Delitzfch, F., Prolegomena eines neuen hebräifch-aramäifchen Wörter- buchs zum A, T.(v. H. Oort: 74e0l. Tijdschr. 1886, 6; v. Schrader: Schrift Alten uud Neuen Teftaments. Ztfchr. f. Affyriologie 1886, 4; v. J. Hal&vy: Revue des Etudes Juives Mit Approbation des hHochw. Herın Srzbijhofs von Freiburg. 1886, oct.—de&c.; The Academy 1887, 5 Feb.; v. R. D, Wilson: He- 3weife Hälfte, zweite Abfheilung: Befondere Einleitung braica 1887, Jan.). in das Neue ejitament. gr. 8% (S. 371—599 [Schluß].) M. 3. Dittrich, F., Gasparo Contarini (v, Nürnberger: Deutfche Litztg. 1886, - — SFrüher ift erfchienen: 50; v. L. Paftor: Hiftor. Jahrbuch VIII, ı [1887)). fte Haälfte: Algemeine Sinleitung in das Alte und Nene Eucken, R.,, Philofophie des Thomas von Aquino (v. C, Hermann: Theol, Tejtament, 3 Litblt. 1886, 23; v. J. Websky: Prot. Kirchztg. 1887, 2). u. 152 ©.) M. t;eite, verbefferte ANuflage. gr. 8° (VIM . Felten, J., Pabfit Gregor IX (v. P. Ewald: Deutfche Litztg. 1887, 2; v. ö 3weifte g'oüffte‚ erfte Abfheilung: Befonder P, Knauth: Mitthlgn. aus d. hift, Litt, XV, ı [1887)). das Alte Tejftament, gr. S°. (S. 153—370,) M. 3. — (Befindet e Einleitung in Gla, D., Originalfprache des Matthäus-Evangeliums (v. B, Schäfer: Lit, Jich in neuer Auflage unter der Preffje.) Rundfchau 1887} 2; v. F. X. Pölzl: Oefterr, Lit, Ctrlblt. 1887, 2; v. Hundhaufen: Lit, Handweifer 1887, ı). Harnack, Th,, Luthers Theologie. II (v. Clafen: Beweis des Glaubens Rösier, P, A., c. 8. S. R., Der Intholijeche 1887, Jan.; v. H. Schmidt: Theol. Litblt, 1887, 5). Haym, R., Herder I—II (v. B. Suphan: Preufs, Jahrb. 1886, Juli; v. B. Diehter Murelins Prudentiug Clemens, Suphan: Deutfche Litztg. 1886, 27: v. Am,: Lit, Ctrlblt. 1887, 5; Ein Beitrag zur Kirchen: und Dogmengefchichte des vierten und v. A. Chuquet; Revue critigue 1887, 6 fünften SJahrhunderts, Mit einem Titelbild in Farbendruck: Herrmann, W., Der Verkehr des Chriften mit Gott (v. M.: Lit, Ctrlblt, Die Huldigung der Magier, aus den römifchen Katakomben, 1887, ı; v. A. Baur: Deutfche Litztg. 1887, ) nacd) Liell. Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbijhofs von Horawitz, A., u. K, Hartfelder, Briefwechfel des Beatus Rhenanus (v. Freiburg und Bewilligung des fürftbijchöfliden Ordinariats von G, Kawerau: Theol, Litblt. 1886, 41; v. G. Voigt: Deutfche Litztg. Secau, jowie der Ordensobern. gr. 8% (XVI u. 486 S.) M. 7. 1889, 19 Is Hüffer, G., Der h. Bernard v, Clairvaux., I (Der Katholik 1886, Juni; degn, Dr. . Siblijge Arhäologie. v. W, Bernhardi: Deutfche Litztg. 1886, 48; Lit. Ctrlblt. 1887, 4). Nach jeinem Tode P rausgegeben von Dr. J. ß. Wirthmüller, Hurter, H., Nomenclator lit. recentioris theologiae catholicae TTT (y. I. Zand und Leute: NMatur- und Volfsleben. Mit Appro- N H,: Ztfchr. f. kath, Theol, 1887, ı; v. Krieg: Lit, Rundfchau 1887, 1). bation des hHochw. Herrn Erzbijchofs von Hreiburg. Jahn, A,, Des H. Euftathius Beurtheilung des Origenes (v. L. Duchesne: XXIV u. 388 S.) M. 5. — Die zweite AWbtheilung Schluß des an Bulletin critique 1887, ı; v. N. Bonwetfch:; Theol. Litblt, 1887, 5). Werkes) wird Oftern 1887 erfcheinen. — Das Wer } bildet die Verlag von Friedr. Andreas Perthes in Gotha. VIIL Yotheilung unjerer „Theologijchen A%ißliotbef". EG Z SEL MELGL FEL UNENE L Zeitschrift für Kirchengeschichte Vient de paraitre: herausgegeben von Cat. XXVIIL (6000 Nos). D. "C"heodor Brieger. VIII. Band. 4. Heft. 'I'I—IEOÄI%OG-IE Inhalt: Viktor Schultze, Untersuchungen zur Geschichtel Konstantin’s d. Gr. (Schluss), — Gottschick, Hus’, Luther’s und HILOSOPHIE. Zwingli’s Lehre von der Kirche (Schluss). — Register. Envoi sur demande affranchte. Verlag von Friedr. Andreans Perthes in Gotha. E. J. BRILL. Librairie ancienne. Theolonifde Ztudien und Rritiken LEIDE (Pays-Bas) 1887. hHerausgegeben von E VE A D. $ Nöftlin und D. € Richm. —a Sahrgang 1887, erftes Heft. zn Neuer %ér[aé \$5n ‘))R.©emftuß, $tem£ti. —— Inhalı: W. Schmidt, Die Univerjalität des göttlidhen Heilswillens Beim Herannahen der Pafjffionszeit mweijen wir auf nachftehendes und die Particularität der Berufung. — arl Müller, Die Waldenfer und ihre einzelnen Gruppen bis zum Anfang des 14. Jahrhunderts. verdienftvolle Werk für die Herren Geiftlidhen, Lehrer und Laien hin: S Hluß). — Ryffel, Die Anfänge der jüdijdhen Schriftgelehrjamkeit. — 9 X ezenjion: Lindemann, Die Bedeutung des Alten Tejtaments für die Hriftlihe Predigt; vez. von Riehm. Dalt im_3fla{ hule Yahrgang 1887, zweites Heft. Inhalt: Steude, Die Verteidigung der Auferftehung Jefu Chrifti. — Buhl, Der Gedankengang von Röm. 9—11. — Franfke, ie neu- DSüskind. tejftamentlidjen SGrundlagen der Lehre von der Präeriftenz Chrifti, — 3 Teile in je 3 Abt.: I, Abt. Vorhof. II Heilige. II AWerheiligite, Heide, Unveröffentlidhte Dokumente, Luther, Veit, Dietridh und Hier. Ler. 8% &ä Teil (ca. 30 Bog.) 5,25 M, in Halbfranzband ä& 6,50 M, Paumgartner betr. — Rezenfion: Beyjchlag, MDas Leben FJefu; rez. f nén aupt. SZeder diefer drei Teile, weldhe auch einzeln zu hHaben find, enthält andere Notizen, Erkflärungen und hHomiletijche Anregungen; jeder eil Verlag von T. O. Weigel in Leipzig. bildet daher ein für fich abgefhloffenes Ganze und Kann volljtändig un- — Soeben erschienen. D abhängig von den andern auch einzeln benußt werden. D Die theolog. Preffe des In- und Auslandes hHat diejes Werk ein- Theodor Nöldeke., immig al3 das befte über die Paffionsfhule hingeftellt. So z. B. [Areibt Luthardt’8 Theol. Litteraturblatt, 1882, r. 13; „Der Verf. giebt hier nicht eine eigentlidje erbauliche oder Homiletijdhe ANuslegung, fondern nur Die semitischen Sprachen. das Material zu einer foldhen, das er mit ftaunensS- und Ddanfkenzwertem Eine Skizze, Fleiße aus Büchern und Erfahrung zujammengetragen hat. Für Geiftliche ijt e8 daher eine nahezu unerfchöpflide Fundgrube von Andeutungen und 4 Bg. gr. 80 Geheftet 1 M. 50 Pf. Eremplifikationen der Heiligen Raffion, wie Kaum eine zweite‘‘, B el i Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnaok.wi;eip;irér‚rf.l. C Hinfi°än?fi:h?f%mThhand\u%é. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D..E. Schürer, Prof. zu Giefsen, Preis Erfcheint alle ı4 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. A r Z e f m i an - NO 5 2. März 1887. ( 12: Jahrganiie Saln — { ] n mn i'°'ritz, Aus antiker Weltanfchauung: (Holtz- \ Grau, Das Selbftbewufstfein Jefu (Holtzmann). | Sch&ele, Die kirchliche Katechetik (Bafiér- mann). Bigg, The Christian Platonists of Alexandria mann). Stanton, The Jewish and the Christian Mes- (A. Harnack). Zufchrift von E, Ranke. . fiah_(ySc_hüre_r . ::‚ A —- ! [ Se )_'‚d e‘l ; Religi13rj undf YVffienfchaft (Holtzn:a.nn_)_ E n v s SS Sanl 3 e in L4 e —- grn ® A - Fritz; I—)r ]O£S., Al;8 antikér Weltanschauung. Die Ent- räth die Wendung ‚gleichfam zum erften Male‘ eine Eigenthümlichkeit des. Stils, die mit der inneren Un- wicklung des jüdifchen und griechifchen Volkes zum Monotheismus, nach den neueften Forfchungen dar- ficherheit und Unfertigkeit der Gedankenwelt des Ver- faffers zufammenhängt. Auch feine Referate aus den geftellt. Hagen, Rifel & Co., 1886. (IV, 433 5. gr. 8.) oben angeführten erken enthalten ‚gleichfam das M. 7.— Refultat einer jungen Geiftesdisciplin, der vergleichenden Die Einleitung (S. 1—36) ftellt über ‚religiöfe Ur- Religionswiffenfchaft‘ (S., 35), und nachdem ein. ander- fprünge‘ die bezüglichen Anfichten von Tiele, Lippert mal ‚die zu einem Gefammtbilde religiös-philofophifchen Denkens aneinandergereihten Citate aus Timäos, hädrus, und Seydel, von Ebrard und Steude, von Schelling, Phädon, dem Gaftmahl, der Metaphyfik, der Ethik und Delff und Max Müller ‚fo fragmentarifch als möglich‘ (S. 29) zufammen, um zu dem- Refultate zu gelangen: der Seele den Lefer hineingeführt haben in das Bereich ‚in der menfchlichen Natur felbfit mufs die Grundlage griechifcher Speculation des 5. und 4. Jahrhunderts v, Chr., aller Religion gefunden werden‘, ‚Aus der Tiefe diefes damit er wenigftens die überrafchende Schönheit plato- unferes Selbftbewufstfeins entquillt dann als Erweiterung nifcher Gedankenfülle und ariftotelifcher Geiftesfchärfe und Vertiefung jenes urfprünglichen Glaubens und Ahnens ahne und fich einweihe in diefer Geiftesheroen Suche eines Göttlichen das normativ. Beftimmende, wie wir es nach dem Brennpunkte alles Dafeins, fo haben wir jetzt uns an fich oder zur Welt als Einheit oder zu den ein- die Philofophen zweiten Ranges gleichfam in’s Äuge zu faffen‘ (S. 299). Und wie ‚das ‚Gleichfam‘, fo liebt zelnen Individuen denken, das wir dann wohl als das im Laufe der Jahrtaufende erarbeitete Refultat eines der Verfaffer aus denfelben Gründen auch das ‚Ziemlich‘. inneren Offenbarwerdens auffaffen dürfen‘ (S. 31). Wir Nach G. Unruh läfst fich ein ziemlich‘. deutliches könnten diefem Satze noch unzählige andere an die Bild von Jerufalem gewinnen, wenn man Zion und Morija Seite ftellen, um darauf die Behauptung zu begründen, als zwei Mittelpunkte betrachtet (S. 114), und der Ver- dafs, was der Verfaffer vermuthlich fagen will, fich faffer felbfit verfucht von vornherein nur, ‚eine ziemlich gewöhnlich deutlicher mit einem einfachen, aus wenigen klare Erkenntnifs über die geiftige Entwicklung des Worten beftehenden Satze fagen liefse, was er aber ägyptifchen Volkes zu gewinnen‘ (S. 57). darüber hinaus fagt, auch infofern vom Uebel ift, als es Zweierlei Lob kann ihm gleichwohl nicht vorent- regelmäfsig nur .dazu dient, den Sinn zu verdunkeln, halten werden, Er ift erftens von einer guten Abficht Man hat wohl einft fo gefchrieben, Niemand aber follte geleitet, wenn er ‚den religiöfen Denkprocefs‘ (S. 2) der heute mehr fchreiben, wie der Verfaffer z. B. S. 207f. Semiten und der Arier, {peciell der Israeliten und der gelegentlich der allgemeinen Charakteriftik der heidnifchen Griechen ‚von feinen finnlichen Anfängen bis zum mono- Religiofität thut: ‚Das Gottesbewufstfein, wie es zufolge theiftifchen Erfaffen des Göttlichen auf Grund der neueften der Icheinheit in die Welt hineingetragen wurde, war Darftellungen hervorragender Orientaliften und Gefchicht- diefer polytheiftitchen. Menfchheit wie uns ein einheit- fchreiber‘ (S. 36) zur Anfchauung bringen will, um fo liches, und es fand feine concrete Fülle und Grundlage ein neues Intereffe für Fragen zu erwecken, welche fo in der Betrachtung der im Bann der Nothwendigkeit viele. Zeitgenoffen mit dem biblifchen Gefchichtsunter- und ewigen Gleichmäfsigkeit fich äufsernden Natur ..... richt und feinem ‚Supranaturalismus‘ ein- für allemal Und wie das tieffte Wefen der menfchlichen Natur, die abgethan zu haben glauben (S. 85). Zweitens hat er Egoität, fich ganz der Totalität des Weltalls hingab, weil zu diefem Zwecke eine Unmaffe von Literatur bewäl- fıe in ihm jenen Kettenzug der Natur empfand, der auch tigt, die mannigfachften Kenntnifse angefammelt und es den einzelnen Menfchen umfafst, ja diefer einzelne Menfch an Fleifs nicht fehlen laffen. Darin dürfte geradezu der eben kraft feiner Egoität fich für den Mittelpunkt der Werth des Buches gefunden werden. Auch ich habe Welt. hielt und glaubte, dafs der Sternenwelt Dafein darin Vielerlei gefunden, was mir zuvor unbekannt ge- Zweck fei, ihm feines Gefchickes Fügung und Verlauf wefen war. Aber der Verfaffer kennt faft Alles nur von zu dolmetfchen, fo übertrug er auch bald in Folge feiner zweiter Hand. Zumal beruht, was im erften Buch über erregten Phantafıe und feines wachfenden Reflexions- ‚das jüdifche Volk‘ gefagt wird (S. 37—195),. durchweg beftrebens auf die Natur, was feines Herzens Grundzug nur auf Lefefrüchten. Da er fich nicht blofs an veraltete war‘ (S. 207 f.). ‚Wenn in der ägyptifchen Priefterwelt, oder an fich zweideutige, fondern zum guten Theil auch wie überhaupt im gefammten femitifchen Heidenthum, an bewährte und verläfsliche Gewährsmänner hält, fo das Dafein Gottes als fubjective Vorftellung. gefafst bringt er felbftverftändlich des Guten und Wahren nicht wurde, fo betonte Mofes gleichlfam zum erften Male wenig. Aber feine Anfıchten über die letzten Wurzeln feine reale Exiftenz, wie heutzutage z. B. dem menfch- des hebräifchen Monotheismus find verdeckt von einer lichen Geifte eine reale Exiftenz zugefchrieben wird im Maffe zwecklos aufgefchütteten gefchichtlichen Materials, Gegenfatze zur Erfaffung desfelben als einfaches Lebens- und nicht einmal die Zufammenhänge, welche jedenfalls princip unferes Körpers‘ (S. 74 beftehen zwifchen den religiöfen und den fittlichen An- n d iefen auch inhaltlich bézeichnenden Sätzen ver- lagen und Errungenfchaften der Israeliten, treten. in 97 - 98 99 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr: ı5 100 deutliches Licht. An fchief gegriffenen Bezeichnungen | Zucht der Erfahrung und Enttäufchung folgte (//usion fehlt es nicht, wie wenn Jefaja im Gegenfatz zu dem followed by the‘ discipline of experience and disappointment) ‚Landmann‘ Micha ein ‚feiner Hofmann‘ heifst (S. 133). eine nicht unwichtige Rolle.in der näheren Ausgeftaltung Die beliebten Analogien aus der modernen Gefchichte, der deutlichften meffianifchen Hoffnungen Ifraels fpielten. in welchen auch unfer Verfaffer fich verfucht, find kaum Man hat eingefehen, dafs die Ausdrucksweife der Pro- verftändlich. So wenn z. B. die forafchen Uebergänge | pheten oft gerade in ihrem höchften Flug triumphirender und Schwankungen zwifchen Jahvekult und Götzendienft, Erwartung in engem Zufammenhang fteht mit den Ver- wie die Gefchichtsbücher fie kennen, für unmöglich er- hältnifsen der Zeit, in welcher fie fchrieben. Sie fprechen, klärt werden, weil zu ihrem Vollzug jedesmal Jahrhun- als ob das Zeitalter vollkommener Gerechtigkeit und Seligkeit endgültig eintreten werde mit der Ueberwin- derte erforderlich wären: ‚als Beifpiel möge bemerkt werden,.dafs der im vorigen Jahrhundert zurückgedrängte dung der Feinde Ifraels, welche fie zu ihrer Zeit kennen. Jofephinismus jetzt erft wieder feine Fittige zu regen Ihre Erwartung eines wahrhaft gerechten und fiegreichen beginnt‘ Königs fcheint oft angeregt worden zu fein durch irgend zahl ı 6(S. 149). "Auf dem Titel feht aber die Jahres- ä einen unmittelbaren Gegenftand der Hoffnung, wie z, B. Das zweite Buch behandelt ‚die griechifche Welt‘ durch die Geburt eines Thronerben. Während fie träumten (S. 196—346), das dritte ‚Paläftina im griechifchen Zeit- und zu fprechen glaubten von diefen nahen Errettungen, alter‘ . (S. 347—430). Das die verfchiedenen Theile in lehrte der Geift fıe grofse Worte reden, welche nur in Beziehung zu einander fetzende Band liegt in der Be- follten. einer weit ‚entlegeneren, Zeit wahre Erfüllung finden merkung, ‚dafs in der griechifchen Weltanfchauung, deren Sodann, als die Zeit verftrich, nach manchen Zweck und Endziel der fittlich reine Menfch unbefchadet Enttäufchungen in Betreff einzelner Männer und einzel- aller Cultusformen und Glaubensdogmen war, Fermente ner Errettungen, lernten fpätere Gefchlechter Ifraels alle lagen, ' die ebenfo bedeutfam in der Menfchheit wirken diefe Erwartungen übertragen auf einen, der beftimmter mufsten, wie die Lehren des Judenthums, und in der aufgefafst wurde als der Erretter feines Volkes, auf gegenfeitigen Durchdringung Beider haben wir ficher das deffen Kommen fie noch zu warten hätten, Aber felbit zu fuchen, was gläubige Anfchauung fo gern als ein bis zuletzt war die Auffaffung von feinem Werke und Ungewordenes plötzlich in die Kreife irdifcher Geftal- feinem Amte eine fehr begrenzte (a very limited concep- tung treten fieht‘ (S. 345). Sonach fei, wie im Schlufs- tion is formed of His work and offices). — Eine folche abfchnitt (S. 431—433) gezeigt wird, ‚das Chriftenthum Darftellung der Ausbildung der meffianifchen Hoffnung das nothwendige Refultat der jüdifch-griechifchen Ent- zerftört nicht den Werth des Zeugnifses der Weisfagung wicklung gewefen‘. auf Chriftum, wenn es auch nicht ganz‘ von derfelben Dem Verfaffer ift es heiliger Ernft mit feinem Suchen, Art ift, wie nach der älteren Meinung. Die Weisfagungen Was er uns giebt, find aber nur Materialien, Studien, können nicht mehr:fo wunderbar erfcheinen, einfach als Gedankenanfätze. Refultate wie ‚dafs noch etwas Höheres Aber das wirkliche Ziel, in Vorherfagungen betrachtet. in der Natur liege‘ (S. 406), ‚dafs wir innerhalb der mora- welches die Entwickelung der meffianifchen Erwartung lifchen Weltordnung den Menfchen felbft als den Träger in Ifrael auslief, kann Jedem, der an die göttliche Leitung und Urheber feines Gefchickes, den Thäter feiner Thaten der Weltgefchichte glaubt, beweifen, dafs diefe Erwartung anerkennen, müffen‘ (S. 409), lohnen fo grofsen Aufwand von Gott beftimmt war als Vorbereitung auf das Kom- von Mühfal nicht, und dafs ‚die heutige Weltanfchauung men Jefu. Und wenn dies fo ift, dann ift fie ein Zeug- den Spuren des göttlichen Geiftes‘ nachgehe, ‚indem fıe nifs feiner göttlichen Sendung‘. ihn in dem einzelnen Individuum als deffen ewige und Der Verf. tritt alfo dem Wahne entgegen, als ob die chriftliche Auffafung von dem Wefen des Meffias, gewiffefte Kundgebung erfaffen lehrt‘ (S. 433), drückt von feinem Beruf und von dem Wefen des Heiles fchon den Gegenfatz zur ‚antiken Weltanfchauung‘ nur un- deutlich und mifsverftändlich aus. im Alten Teftamente und im vorchriftlichen Juden- Der Verfaffer fchreibt durchgängig G. Bauer, zu- thum zu finden fei. Er fieht es mit Recht gerade um- weilen auch Bär und Thiele ftatt G. Baur, Bähr und gekehrt als die Aufgabe einer gefunden Apologetik an, Tiele. Die ‚Schoterim‘ (S. 93) find wohl Druckfehler. zu zeigen, dafs das Chriftenthum neue Erkennt- nifse-gebracht hat, eine vollkommenere, tiefere Strafsburg i. E. H. Holtzmann. Auffaffung von dem Wefen des Heiles und dem Berufe des Meffias. Diefen Nachweis zu führen ift der Zweck feines Buches. Stanton, Lecturer Vincent Henry, M. A., The Jewish and the Christian Messiah: A study in the earliest history Er giebt daher in ‚einem ‚einleitenden erften Theile of christianity. Edinburgh, T. & T. Clark, 1886. (XVII, (S. 1—200) vor allem eine Darftellung der meffianifchen Erwartungen des Judenthums im Zeitalter efu Chrifti. 399 S. m. 1 Tab. ‚gr. 8.) Cloth. Ausführlich find hierbei die literarifchen Qu ellen befpro- { Die Grundanfchauung, von welcher der Verf, diefes chen, aus welchen wir die Kenntnifs derfelben zu fchöpfen Werkes ausgeht, kann nicht beffer charakterifirt werden, 8 haben (S. 27—05), die fibyllinifchen Orakel, das Buch als mit feinen eigenen Worten S, Henoch, die Apokalypfen des Efra und Baruch, das Buch ‚Manche chriftliche Theologen habe°n fich beinahe der Jubiläen, die Affumptio Mofis, die Pfalmen Salomo’s fo ausgedrückt, als ob fie dächten, dafs die ganze chrift- u, f w. Stanton fchliefst fich hier vorwiegend an die liche Lehre dem Verftande der Propheten klar gegenwärtig Behandlung desfelben Gegenftandes bei Drummond-an war, und als ob die Juden ernftlich zu tadeln feien, wenn (The Fewish Messiah 1877), ift aber auch mit der deut- fıe diefelbe nicht aus ihren Weisfagungen allein entnäh- fchen Literatur wohl vertraut, Aufgefallen ift mir, dafs men. Solche Redeweife betrachten jetzt nur noch Wenige er vom Buch Henoch die (mir allerdi s auch nur dem als ftatthaft. Denn, um nicht bei anderen Gründen zu Titel nach bekannte) neuere englifche Ü eberfetzung von verweilen, fo ift es augenfcheinlich denkbar, und ein Ge- Schodde nicht zu kennen fcheint (7%e 60ook of Enoch, fichtspunkt, welcher der Infpiration der Propheten nichts translated with introduction and notes, Andover 1882). vergiebt, dafs fie vom Geifte zu Aeufserungen können Beim vierten Buch Efra wird zwar erwähnt, dafs das im etrieben worden fein, deren Bedeutung fie felbft, und lateinifchen Vulgärtext fehlende Stück im J. 1875 von noch vielmehr ihre Zeitgenoffen nur fehr theilweife ver- Bensly aus einer Handfchrift von Amiens bekannt ge- ftehen konnten. In Wahrheit wird aber jetzt mehr als macht worden ift, nicht aber, dafs feitdem dafselbe Stück dies von vielen frommen und im Punkte des chriftlichen auch nach einer Handfchrift von Alcala publicirt worden Glaubens orthodoxen Kritikern zugegeben. Es ift in fehr ift (Fournal of Philology vol. VII, 1877, . 264 sqg.), und weiten Kreifen anerkannt, dafs Illufionen, welchen die dafs auch noch eine dritte Handfchrift, in Paris, nachge- 102 I0I urzeitung. 1887 6Ng.15 i E SS 'I_‘lf01?gif(:hé Literat e ö Ma E —— wiefen ift, welche dasfelbe enthält (Revue de theologie et dafs' der Meffias nach chriftlicher Anfchauung nicht nur König, fondern auch Prophet und Priefter ift. Cap. 2 de philosophie, Lausanne \885, f. 414 sSqg.). — Bei Cha- iebt eine Detail-Vergleichung‘ der jüdifchen und der rakterifirung der jüdifch-meffianifchen Hoffnung zur Zeit chriftlichen Efchatologie. Cap. 3 wendet fich gegen die Jefu Chrifti werden namentlich folgende Punkte hervor- gehoben. Das damalige Judenthum, wie auch das Alte Behauptung, dafs die evangelifche Gefchichte im Ganzen Teftament, kennt noch nicht die Idee eines leidenden und Einzelnen das Product einer Mythenbildung fei auf und durch fein Leiden die Sünde des Volkes fühnenden Grund altteftamentlicher Sprüche und Vorbilder. Es Meffas (S. 122—125). Der Meffias wird nicht als Prophet wird gezeigt, dafs diefe Hypothefe höchftens in Betreff oder gottgefandter Lehrer aufgefafst (S. 126—128), auch einzelner nebenfächlicher Punkte, nicht aber in Betreff nicht als Priefter (S. 128 f.). Die Vorftellung von einer Prä- der grofsen Hauptfachen durchführbar fei. exiftenz desfelben im Himmel ift nur angebahnt, noch nicht Das Buch iftim Ganzen jedenfalls eine erfreuliche Erfcheinung. ‚ Der Weg, den der Verf, betritt, um den beftimmt vollzogen (S. 129—133). Auch im vierten Buch Efra ‚und in der Apokalypfe des Baruch findet Stanton fpecififchen Werth der chriftlichen Offenbarung feftzu- nur die Anfchauung von einer idealen Präexiftenz im ftellen, nämlich eine Vergleichung der chriftlichen Ideen göttlichen Rathfchlufs (S. 1ı32), während-.er die Bilder- mit den jüdifchen, ift ohne Zweifel der richtige und reden Henoch’s für chriftlich hält (S. 62).. — Auf die allein zum Ziele führende. Und der Verfaffer ift zur Darftellung der jüdifch-meffianifchen Erwartung folgt, Löfung feiner Aufgabe wohl ausgerüftet durch - unbe- ebenfalls. noch in dem einleitenden Theil (S. 146—175); fangene hiftorifche Anfchauung und gründliche Kennt- eine allgemeine Charakterifirung ‚„der chriftlichen Um- nifs des Materiales. So wird man ihm denn auch im Detail gern folgen und feinen Ausführungen in allen bildung. der meffianifchen Idee, und fodann als eine Hauptpunkten : zuftimmen. Aber es -kann -freilich nicht Art Anhang (S.: 176—200) eine Unterfuchung über den Gebrauch .des Alten Teftamentes in der alten Kirche, verfchwiegen werden, dafs zu einer Löfung der geftellten Die chriftliche Umbildung der meffianifchen Idee wird ‚ Aufgabe doch noch weit mehr gehört, als was hier ge- S. 149—150 folgendermafsen charakterifrt; ‚Neue Ele- . leiftet‘ wird. Die Vergleichungen befchränken fich auf mente wurden 'in, die Anfchauung vom Meflfas einge- ı das Nächftlliegende und am ftärkften in die Augen Fal- führt; oder Züge. feines Charakters,. die vorher kaum | lende, und gehen nicht genug in die Tiefe. Um den bemerkt waren, wurden -nun unter den Chriften allge- ganzen Contraft der jüdifchen und chriftlichen ‘Meffias- mein. anerkannt. Stellen, welche von den Leiden und Idee zu deutlicher Anfchauung zu bringen, hätte nament- lich eine Frage viel energifcher in’s Auge gefafst werden der Sanftmuth des, Meffias ‚ fprachen, wurden nun zum müffen, nämlich: inwiefern und wodurch der Mef- erften male in den Propheten entdeckt. Die ganze Idee feines ‚Werkes erfuhr einen Vergeiftigungs-Procefs, fias Mittler des Heiles ift? Der Verf. fagt fehr rich- Es kann vielleicht keine fchlagendere Illuftration hiefür tig: ein fundamentaler Unterfchied fei die verfchiedene gewählt werden als der Wechfel. in der Bedeutung: des Auffaffung vom Wefen des’ Heiles, Damit hängt aber Wortes ‚Heil‘ (sa/vation); und es ift zugleich befonders aufs engfte zufammen, dafs es auch ganz verfchiedene geeignet, uns‘ einen KEindruck, davon: zu geben, wie Functionen find, durch welche auf der einen und auf der weit verzweigt doch die Beziehung zwifchen chriftlicher andern Seite der Mefhas das Heil vermittelt. Nach Theologie und meffianifcher Doctrin ift. So verfchieden jJüdifcher Anfchauung ift er der mächtige, weife und ge- fcheint. die von. den. Propheten gezeichnete Idee. des rechte König, der eben durch diefe feine Eigen{chaften Heils von der durch die Apoftel Jefu und. in jeder wahr- für Ifrael eine Zeit vollkommener Glückfeligkeit herbei- haft evangelifchen Predigt verkündigten zu fein, dafs führt. Dabei verfteht es fich von felbft, dafs an feinem wir‘ in. unfern Gedanken wohl felten die eine mit der Reiche nur die Gerechten Antheil haben. Zu diefer andern verbinden. Statt nationaler Befreiung von Anar- Gerechtigkeit. gelangt aber jeder durch eigenes Thun chie und Unterdrückung haben wir eine Befreiung, welche und durch die ihm zur Verfügung ftehenden Sühnmittel. von Individuen einzeln in lediglich moralifcher und geifti- Der Gedanke, dafs der Meffias vor allem die Sünde:im ger Weife ‚ergriffen, und bei der Auferftehung vollendet Inneren des Menfchen überwindet und ihn von diefer werden foll. Trotzdem ift die eine. Vorftellung: unzwei- Noch eines: ‚der e Knechtfchaft befreit, .ift der populären jüdifchen Vor- felhaft die ‘ Umbildung der anderen. ftellung, völlig fremd. Nach chriftlicher Anfchauung ift Glaube an die allgemeine Herrfchaft Zion’s liefs nun die gerade dies in erfter Linie der Beruf und das Werk: des kühnfte und geiftigfte Form, in welcher.er bisher je ge- Meffias, Angedeutet ift diefe Anfchauung fchon in der fafst worden war, weit hinter*fich und ‚lief aus in.die Verkündigung Jefu -felbft; dogmatifch formulirt und aus- Lehre von der katholifchen Kirche, zu welcher zugelaffen gebildet aber ift fie namentlich: bei Paulus. Und zwar zu werden die Heiden. das gleiche Recht hatten wie die kommt hier nicht nur die Idee der Sühnung der Sünde Juden‘, durch Chrifti Tod in Betracht, fondern namentlich auch Die ‚hier ‚gezeichneten Umriffe werden. nun in den die ganze Gedankenreihe, welche im 6. und .. Capitel beiden folgenden Haupttheilen näher ausgeführt. Theil des Römerbriefes ihren claffifchen Ausdruck gefunden II behandelt das Selbftzeugnifs Jefu Chrifti (S. 201—282), hat: der durch den Glauben in perfönliche Gemeinfchaft Theil IIL die: Lehre ‚der Apoftel und ‘der alten Kirche mit. dem: Meffias Tretende wird ' eben dadurch. feines, (S. 283—386). Da die Grundanfchauung des Verf.’s aus d..h.. des heiligen, göttlichen Geiftes theilhaftig und hier- durch zur. Ueberwindung der Sünde befähigt. ‚Es ift den mitgetheilten Proben hinreichend erhellt, fo möge es genügen, den Inhalt beider Theile kurz anzugeben. alfo gerade der Meffias felbft, feine Perfon, durch welche Bei dem Selbftzeugnifs ’Jefu werden drei Hauptpunkte für jeden Einzelnen das ‚Heil‘ in ‚diefem Sinn, nämlich in’s Auge gefafst: 1) die Idee: des Reiches oder viel- die Befreiung von der Macht der Sünde, vermittelt ift. mehr des ,Königthums‘ Gottes, 2) die Selbftbezeichnung Diefe Conception ift gegenüber. der populären jüdifchen Jefu als ‚des ‚Menfchen Sohn‘, 3) der Anfpruch Jefu, der Vorftellung‘ ebenfo neu, wie die Idee der Sühnung der Meffas zu fein. Auch die Darftellung der apoftolifchen Sünde.durch den Tod des Meffias, wiewohl auch fie ihre und altkirchlichen Lehre zerfällt in drei Capitel: ı) Die Anknüpfungspunkte im Alten Teftamente -hat (Geiftes- ehre vom Amte Chrifti in der alten Kirche, wo die mittheilung ıin der. meffanifchen Zeit). — Hierauf hätte richtige, ‚aber freilich das Problem nicht erfchöpfende alfo. vor, allem, ‚wie mir {cheint, beftimmter und energi- Bemerkung gemacht wird, dafs ‚‚die chriftliche. Anfchau- fcher,-als _ es gefchieht, hingewiefen werden müffen. Und ung von dem himmlifchen Stande: und Berufe des Mef- auch fonft noch hätte diefes und jenes genauer ausge- fias gebildet wurde :aus den Erklärungen und/dem Cha- führt, werden können.. Was der Verfaffer giebt, ift eben rakter Jefu in Verbindung mit.altteftamentlichen‘ Aus- nur ein Anfang zur Löfung des geftellten ProblemesS. fprüchen‘, und wo dann namentlich hervorgehoben wird; Giefsen, E.Schürer * E N 103 n Theol?gifche Literaturzeitung. 1»887. Na s. annn dn — knnn 104 Grau, Prof. Dr. Rud. Frdr., Das Selbstbewusstsein Jesu. thätigkeit ftets von Reminiscenzen an das Alte Tefta- Nördlingen,‘ Beck, 1887. (XVI, 393 S. gr. 8.) M. 7.— ment habe leiten laffen. Beifpielsweife geht Jefus über den Kidron auf den Oelberg; denn ‚fchon in der Ge- Es handelt fich, wie das Vorwort uns belehrt, um fchichte David’s erweift fich diefer Weg über den Kidron eine rettende That. Denn während der Verfaffer es mit einer gewaltigen Gegnerfchaft zu thun hat, weifs er auf durch das Thal Jofaphat und den Oelberg hinan als ein feiner Seite ‚viel theologifche Trägheit und dogmatifchen Weg des Gerichts‘ (S. 112), hält auf jenem Berg feine Indifferentismus, welcher fich mit Vorliebe confervativ Zukunftsrede, weil dort nach Sach. 14, 4 ‚Jehovah’s Füfse ftehen werden‘ (S. 115). ‚Doch darin ift die Weisfagung nennt‘, und felbft ‚unfere Kirchenmänner glauben, dafs diefes Orts nicht erfchöpft‘ (S. 116) — aber die Geduld diejenigen des Nicänums und der Auguftana als dogma- des Referenten und gewifs auch manches Lefers. tilfcher Ruhekiffen fich zu bedienen ein Recht hätten, Uebrigens geht das fo weiter: Jefus Chriftus hat, wie es die im Uebrigen in praktifcher Beziehung etwa für innere fcheint, nichts Wichtigeres auf Erden zu thun, als in oder äufsere Miffion thätig wären‘. Gewifs wäre mit einer Vielgefchäftigkeit, der man fich nur hingiebt, um fein Thun und Laffen, Reden und Schweigen lauter Be- fich gegen die das Gewiffen beftürmenden ahrheits- ziehungen auf das Alte Teftament hineinzugeheimnifsen, um denen, welche fcharffinnig genug find, feine Ab- fragen zu betäuben und der Pflicht, an ihrer Löfung zu fichten zu errathen, zugleich zu beweifen, dafs nur die arbeiten, loszufprechen, der Kirche und Theologie unferer Hofmann’fche Schule, zumal in der Grau’fchen Ab- Tage nicht wahrhaft geholfen. ‚Die grofse Arbeit unferer zweigung, den richtigen Schlüffel zum Verftändnifse fo- Zeit auf allen Gebieten des Reiches Gottes kann nicht wohl der Weisfagung, wie der Erfüllung führe. ‚So gefchehen, ohne dafs zugleich die Erkenntnifs diefes Reiches fort(fchritte.‘ Ganz einverftanden, werden alle folgenden Capitel diefes Buches zugleich Die Erkenntnifs diefes Reiches ift aber bedingt durch Fortfetzungen diefes Capitels fein‘ (S. 117). Die An- Diefe folgenden Capitel (5—8) handeln aber ‚vom die Erkenntnifs deffen, der es gebracht hat. Reiche Gottes‘, vom ‚Menfchenfohn‘, vom ‚Lamm Gottes‘ fänge und das Ende feines Lebens freilich find von der und vom ‚Gottesfohn‘ — wenigftens giebt der fo an- Kritik ftark beanfprucht, ‚Das Selbftbewufstfein Jefu gekündigte Inhalt den Vorwand für eine Reihe von Aus- dagegen ift in einer gröfseren Zahl von Worten und führungen her, die fchwer zu claffificiren find, fofern Reden zum Ausdruck gekommen, welche über jeden man zuweilen zwar den Eindruck einer biblifch-theo- Zweifel der Kritik erhaben find‘. Zwar nicht im vierten, aber doch in den drei erften Evangelien liegt folches logifchen Erörterung, aber weit öfter noch den eines populären Effay oder gar eines Leitartikels etwa aus der Material gehäuft vor. ‚Indem unfere Zeit auf die Syn- ‚Lutherifchen Kirchenzeitung‘ davonträgt. Wer nun aber optiker zurückgeht, handelt fie nur nach einer in der der Meinung ift, es fei etwas Anderes, ob man ein ge- Sache felbft liegenden Nothwendigkeit‘, ‚So {fchöpft lehrtes Buch, etwas Anderes, ob man einen Journal- denn vorliegende Schrift nur aus diefer Quelle, und zwar artikel, etwas Anderes wieder, ob man eine erbauliche nach Abzug derjenigen allerdings nur geringen Stücke, Betrachtung, eine Predigt u. f. w. fchreibe, der kann fich an die irgend kritifche Zweifel fich geheftet haben‘. nur widrig berührt finden, wenn z,. B. der Ab{fchnitt über Vortrefflich! das ‚Gewiffen Jefu‘ in feuilletonartiger Weife eröffnet Nun hat weiter die unausgefetzte Bearbeitung der wird mit Betrachtungen über das Chriftusbild der Kunft, fynoptifchen Frage zu den beiden Hypothefen geführt, zumal da hierüber, wie klar aus dem thörichten Spiel mit dafs in den gröfseren Redetheilen des erften und des Vera ikon S. 41 £. erhellt, keinerlei Art von zufammen- dritten Evangeliums der wefentliche Beftand einer echt hängendem Wiffen zu Gebote (fteht. Ebenfo wird der apoftolifchen Redenfammlung erhalten fei, und dafs das Abfchnitt über das Reich Gottes eingeleitet durch aller- Marcusevangelium dem gefchichtlichen Gang und Gehalt hand Eröffnungen über den Vorzug der lutherifchen vor der beiden röfseren Evangelien zu Grunde liege und der {fchweizerifchen Reformation; dabei wird S. 127 alfo neben jener urapoftolifchen Schrift die wichtigfte Zwingli in die zwifchen Franciskanern und Socinianern Quelle derfelben bilde (S. 29). Gleichfalls unterfchrieben! verlaufende Bewegung eingereiht; S. 264 ‚liegt Zwingli’s Nur dafs, fich der Verfaffer vielleicht täufchen. dürfte, Sacramentslehre auf derfelben Linie, auf welcher der Ver- wenn er vermeint, von beiden Refultaten, fo fehr er für fuch von David Straufs fich bewegt, die Wunder Jefu feine Perfon an ihre Richtigkeit glaubt, bei Unter- für Symbole der Meffiasidee zu erklären‘; S. 376f. ift fuchungen über ‚das Selbftbewufstfein Jefu‘ Umgang es dagegen ‚fcholaftifcher Sauerteig, der in der fchweize- nehmen zu können. rifchen Reformation fortwirkt‘. Schlimmer noch ift, dafs Nachdem ein erftes Capitel in der angedeuteten der alfo anhebende Artikel vom Reich Gottes nur zur Kichtung die Quellenfrage wenig(tens berührt hat (mehr Einleitung eines polemifchen Excurfes dient über den läfst fich nicht fagen), behandeln drei folgende, noch ‚Abgrund, der die Lehre Kant’s von der Lehre“”Jefu immer zur Einleitung gehörig, das ‚Gewiffen Jefu‘, fein trennt‘ (S.164.f.). Der Königsberger Weife fcheint in Verhältnifs zur Natur und zum Alten Teftament. Am feiner Vaterftadt nicht gerade als Prophet zu gelten; erften Ort kommt ‚die Moral Jefu‘, der fittliche Mafsftab, dem Königsberger Theologen wenigftens ift er ‚felbft womit er mifst, die Selbft- und Weltbeurtheilung, die er auf feiner moralifchen Höhe doch nur ein Knecht‘ (S. 165), demgemäfs übt, zur Sprache, und auch der Unter- ‚in die Reihe der Efau- oder Saulnaturen gehörig‘ (S. 166). zeichnete ift der Meinung, dafs eine Darftellung der Aber auch dies wieder ift nur Prolog zu einer Philippica Gedankenwelt Jefu ungefähr damit anheben müffe, und wider Ritfchl, dem zufolge das Chriftenthum nicht (o- noch mehr Urfache hat er, fich zu freuen über des Ver- wohl eine Kreislinie, als vielmehr eine Ellipfe wäre — faffers Nachweis der Verwerthung, welche die Eindrücke eine Metapher, von welcher der Verfaffer eine befonders aus Natur und Menfchenleben, die Reminiscenzen an abfchreckende Wirkung erhofft; denn er wiederholt fie die Lectüre der Schrift in Jefu Reden erfahren; denn noch zweimal (S. 128. 167 f. 391). Diefelbe unausfteh- was fich hierüber S. 77 und 93 f. findet, hat mir die liche Art, mitten in wiffenfchaftlichen oder wiffenfchaft- tröftliche Gewifsheit eingetragen, dafs die Ausführungen lich fein follenden Erörterungen Zuftände und Perfonen in /meinen ‚Synoptifchen Evangelien‘ S. 459 f. nicht Freilich der Gegenwart im Tone eines gefchraubten, rophe- fpurlos vorübergegangen find. ift es Grau tifchen Pathos mit geiftreich {fchillernder_Phrafeologie nicht möglich, bei einer fo elementaren Stufe des Er- zu kritifiren (vgl. z. B. S. 44: ‚So trefflich D. Fr. Straufs, kennens ftehen zu bleiben. Er knüpft daran fofort ‚eine der Kaufmannsfohn, die realen Werthe diefer Welt zu weitere Umfchau wie im Alten Teftament, fo in der würdigen wufste und fo fcharffinnig er viele Realitäten Gefchichte Jefu‘ (S. 111), um zu zeigen, dafs fich Jefus des Lebens Jefu befprochen hat, auf das Perlengefchäft, auch in der Wahl der Oertlichkeiten feiner Berufs- von dem Jefus im Gleichnifs redet, verftand er fich nicht‘), 105 106 i Tbeologifche rIiitreiaturz-eitung. 1887l Nr5 E “ danken wir die vorftehende Reihe von Vorträgen. Jeder befonders aber denjenigen theologifchen Collegen, die Gelehrte, dem die Ehre der Berufung zu den Bambpton- ein ‚Leben Jefu‘ oder Aehnliches gefchrieben haben, am oder Hibbert-Lectures zu Theil wird, fucht fein Beftes Zeuge zu flicken (vgl. z...B. S. 181. 293), gipfelt in dem unglaublichen Schlufsbekenntnifs: ‚Ich bin in der glück- zu geben — ein bedeutendes Problem, durchweg eigene lichen Lage, lediglich aus dem Selbftbewufstfein diefes Studien und eine lichtvolle, allgemein verftändliche Dar- Jefus heraus zu reden, und fo müffen es fich die Herren ftellung. Die Nöthigung, fich auf eine beftimmte Anzahl Collegen fchon gefallen laffen, etwas fchroff behandelt von Vorlefungen zu befchränken, macht es dem Vor- zu werden‘ (S. 387). tragenden . zur Pflicht, fich fo knapp wie möglich zu Auf diefem Umwege, der übrigens nur des Ver- fafflen und das gelehrte Material zu verbannen, refp. es in faffers Art, feine Gedanken zu ordnen und vorzutragen, die den gedruckten Vorlefungen beigegebenen Änmer- kungen zu verweifen, entfpricht, zu dem ‚Selbftbewufstfein Jefu‘ zurückgelangt, So haben wir von England her verzeichnen wir noch das Refultat der letzten drei Haupt- in den letzten Jahren eine Reihe von Werken erhalten, abfchnitte. Nachdem er S. 178 f, eine Reife durch das die zu den Zierden der neueren theologifchen Literatur Alte Teftament veranftaltet, um nicht etwa blofs Dan. 7 gehören. Angefichts derfelben können wir es nur be- oder Pf. 8, fondern faft überall, wo etwas von irgend dauern, dafs wir in Deutfchland nicht ähnliche Stiftungen einem ‚Menfchenfohn‘ fteht, ein Moment für den Begriff befitzen. Ein Mittleres zwifchen dem populären Eintags- der bekannten Selbftbezeichnung Jefu zu finden, kommt Vortrag, deffen Wirkung eine höchft befchränkte ift, und er zu dem Schluffe, für Jefus fei Menfchenfohn ‚derjenige den akademifchen . Vorlefungen wäre fehr erwünfcht Menfch, von dem das Alte Teftament überall redet oder und würde wirklich Aufklärung bringen und Erkenntnifs ftiften können, weisfagt‘ (S. 197); es läge in jener Selbftbezeichnung der Anfpruch, die Fortfetzung und der Abfchlufs der Offen- Das vorftehende Werk {chliefst fich feinen Vor- barung Jehovah’s als des Bundesgottes Israel zu fein, mit gängern würdig an, Es lohnt das aufmerkfamfte Studium. Einem Worte ‚fein Jehovahbewufstfein‘ (z. B. S. 352). Das Thema ift allerdings. ein fo umfaffendes, dafs es in ‚Diefem feinem Jehovahbewufstfein widerfprach die Selbft- acht Vorlefungen nicht zu erfchöpfen war. Nach rück- bezeichnung als Menfchenfohn fo wenig, als dem Jehovah wärts und vorwärts fehlen ihm im Grunde in diefer Dar- des Alten Teftamentes die Selbftbezeichnung als Hirt, (tellung die Grenzen. Die 2, bis 6. Vorlefung behandeln Arzt, Ehegatte‘,; (S. 355); Was Jehovah feinem Volke Clemens und Origenes, Vorangeftellt ift in der erften Die fiebente han- als Hirt und König, als Arzt und Bräutigam ift, das ift Vorlefung: ‚Philo und die Gnoftiker‘. Jefus der gefammten Menfchheit; alle JJehovah-Hoheiten‘ delt von der heidnifchen Renaiffance, die achte von fchreibt er fich zu, nur auf den Vaternamen verzichtet der Gefchichte des Clemens und Origenes im Gedächt- er (dazu citirt Grau _ S. 366 Matth. 23, 8 f.), da er Gott nifs und in der Lehre der Kirche und von dem Bleiben- gegenüber der Sohn ift. ‚So gewifs mit Jefu Bräutigam- den und Vergänglichen im chriftlichen Alexandrinismus, wefen ein Jehovahverhältnifs zur Menfchheit gegeben ift, Allein was in einer Vorlefung über Philo und die Gno- fo gewifs mufs auch mit feinem Sohnesverhältnifs ein Verhältnifs innerhalb des Jehovah-Wefens gegeben fein‘ ftiker gefagt werden konnte, reicht bei aller -Fähigkeit des Vortragenden, dem Stoff das Wichtigfte abzuge- (S. 359). Jede andere Auslegung des ‚Gottesfohnes‘. ift winnen, nicht aus, und felbft wenn es ausreichte, genügte unlogifch, fofern fıe denfelben ‚als vielmehr dem Wefen es doch nicht, die Theologie des Clemens und Örigenes und Umfang der Braut zugehörig‘ behandelt. Aber PE verftändlich zu machen; ‚ denn diefe bedarf zu ihrem Ver- ‚tammt etwa der Bräutigam ab von der Braut? Oder ftändnifs ebenfofehr die Kenntnifs der vor Philo ftehen- ift er etwa ihr Bruder? Die Gefchwifterehe ift ein Greuel* den griechifchen Philofophen, als die der chriftlich-kirch- ; 358)i Die oben angekündigte Correctur der ortho- lichen Ueberlieferung, wie fie den Alexandrinern vorlag. doxen Dogmatik befteht weiter darin, dafs nicht der | Ferner ift die Auswahl des Stoffes in der 7: Vorlefung Menfchenfohn der menfchlichen, der Gottesfohn der | zum Theil eine willkürliche, Der Verfaffer handelt vom göttlichen Natur entfpricht, fondern der Gottesfohn den | Mithras- und. Serapisdienft, fodann von den heidnifchen Unterfchied von Gott dem Vater, dagegen gerade der Philofophen im Zeitalter der Alexandriner, jedoch nur Menfchenfohn die Identität mit Jehovah ausdrückt (S. 356). von den älteren, den Neu-Pythagoräern, Numenius, Philo- Um einen folchen Fund zu thun, mufsten. wir freilich ftratus und Celfus, Endlich erfcheint es als ein empfind- abermals eine 40 Seiten lange Wanderung durch das licher Mangel, dafs von der Nachwirkung ‚des Clemens ganze Gebiet der altteftamentlichen Theologie vollziehen und Origenes in der Kirche gehandelt wird, ohne dafs (S. 282 f.), auf welcher jedoch hier und da Erquickungs- ihre Schüler bis zu den Kappadociern hin und weiter paufen eintraten, wie da, wo den Staunenden enthüllt vorgeführt werden. Der Verf. hat nun mit gröfstem wurde, dafs im Gegenfatz zu Jehovah Elohim der Gott Gefchick in den Details feiner Ausführungen diefe Män- der Verfuchung ift (S. 302), das Princip der Jehovah- gel zu befeitigen gefucht und bis zu einem gewiffen Theologie aber lautet: ‚Geben ift feliger denn Nehmen‘ Grade ift es ihm auch gelungen. Er nimmt in den Aus- (S. 303). Und was ift denn das Princip der Theologie führungen auf die altchriftliche Ueberlieferung, auf die des Verfaffers? Auf die präcife Beantwortung diefer % Gnoftiker und .die Apologeten, auf den Neuplatonismus Frage könnte man einen Preis fetzen, Die Methode und auf die Schüler der grofsen Alexandriner durch- feiner Theologie aber befteht jedenfalls nur in der zu gehends Rückfcht. Namentlich den letzteren Punkt an- Günften eitler uft am undisciplinirteften Spiel des Geiftes langend, fo kommen die Hauptpunkte der fpäteren confequent geübten Methodelofigkeit, origeniftifchen Streitigkeiten zur Darftellung, fo dafs man Strafsburg i. E. Hi H61tz rannn fchliefslich doch eine Ueberficht: über das Verhältnifs der Kappadocier, des Hieronymus, Auguftin, ja noch viel fpäterer Erfcheinungen (Anfelm, Myftik, Quietismus) Bigg, Charles, D. D., The christian Platonists of Alexandria. zu Origenes gewinnt. Eight lectures preached before the university of Was die Ausführung des Ganzen betrifft, fo ver- Oxford in the yedr 1886 or the foundation of the dient fie in vieler Hinficht Lob, Sie’ ruht auf einer be- late Rev. John Bampton, M. A., Canon of Salisbury. wunderungswürdigen Kenntnifs der Werke der Alexan- Oxford, at the Clarendon Press, 1886. (XXVII, 304 S. driner und auf einem vollftändigen Studium der Literatur, gr.. 8.) . Cloth.; in welcher noch immer die Huetiana eine hervorragende Stelle einnehmen. Aber noch höher als der Fleifs ift Vor fechs Jahren find die Vorträge von Hatch über die Kraft der Anfchauung und des Verftändnifses anzu- die Organifation der Kirchen im Alterthum als ‚Bamp- fchlagen. Die Darftellung ift geiftvoll im beften Sinne ton-Vorlefungen‘ erfchienen. Derfelben Stiftung ver- des ortes, ohne fich irgendwo von ihrem Gegenftande * 107 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 5 108 zu entfernen. Der Verfaffer vermag feinen Helden wirk- | Ablehnung des Satzes, dafs die Gnoftiker die erften lich nachzuempfinden und nachzudenken, fie durch eine n chriftlichen Theologen gewefen find, erfcheint durch die Vergleichung mit ihren inferioren Vorgängern,Zeitgenoffen deutlicht. Vergleichung derfelben mit den Freimaurern nicht ver- und Epigonen in ein helles Licht zu fetzen und dem Der Verf. gefteht doch felbft zu, dafs die Wunderlichften immer noch Verftand und Wohlwollen kirchliche Theologie die Worte 0vola, Ö7m00TAOLS, ÖLOOT- abzugewinnen. 0106 den Gnoftikern verdankt (p. 35). Der Hinweis auf Die Darftellung ift apologetifch — apologetifch vor die Linie, die von Plutarch zu Plotin reicht, ift von Be- einem englifchen, im Ganzen als orthodox vorzuftellen- deutung: ‚Between these and the Gnostics known to Chri- den Publicum — und doch faft überall zutreffend; denn stian controversy there is no essential difference‘ (p. 30). es ift die Apologetik, welche aus der gefchichtlichen Er- Beide gingen von demfelben laftenden Problem aus und Von dem Geifte der Freiheit und kenntnifs entfpringt. beide kamen zu demfelben Schlufs, zu der Exiftenz Weitherzigkeit, der die Werke der grofsen Alexandriner einer zweiten, unvollkommenen Gottheit. Sehr gut wird durchweht, ift der Verfaffer felbft in erfreulichfter Weife ferner auf die gnoftifche Exegefe des A. T.’s hingewiefen, beftimmt, und da er in der Hauptfache auch die Frage- Den Schlüffel der allegorifchen Methode haben die Gno- ftellungen und Dogmen derfelben theilt — im auguftini- ftiker auf die heiligen Schriften der Hebräer nicht an- fchen Syftem zwar einen Fortfchritt zum Paulinismus, gewandt. Die exegetifche Methode des Origenes {teht in im Ganzen aber doch einen Rückfchritt zum Gnofticismus der Mitte zwifchen der gnoftifchen, hiftorifchen und der gewahrend —, fo erfcheint er in befonderem Mafse zu fpäteren kirchlichen. Origenes hat den Wortfinn ver- ihrem Interpreten berufen. Dafs der Verf. an einigen worfen, wo er ihm aus irgend einem Grunde anftöfsig Stellen die Lehre des Origenes zu nahe an den fpäteren erfchien — verworfen für das theologifche Syftem. Das kirchlichen Lehrbegriff heranrückt, ift allerdings nicht zu thaten die Gnoftiker auch. Aber Origenes hielt einen verkennen. Ferner, würde der Verfaffer fich auf die Frage höheren Sinn feft. Die Kirche nach ihm hat in fteigen- haben führen laffen, wie die kirchliche Ueberlieferung, dem Mafse auch den Wortfinn jeder Stelle für verbind- welche Clemens und Origenes bereits vorgefunden haben, lich im höchften Sinn erklärt und damit für ein ge- entftanden ift, fo würden, wie einzelne Andeutungen fchloffenes theologifches Syftem ein Syftem von Aus- deutlich hervortreten. Da er es aber wefentlich mit den zeigen, die Schranken feiner gefchichtlichen Auffaffung flüchten und ein Chaos von theologifchen Fragmenten eingetaufcht, welches nur noch die Autorität der Kirche Alexandrinern und.der Folgezeit zu thun hatte, fo durfte zufammenzuhalten vermochte und welches nur Exegeten, er'die einfchneidenften Fragen der Kritik bei Seite laffen wie Hieronymus einer war, ertrug. und die Dogmengefchichte mit einigem Rechte als Die zweite und dritte Vorlefung handelt von Clemens, Entwickelungsgefchichte im ftrengen Sinn des Worts Wenig aufklärend find die (p. 38—44) vorangefchickten faffen.* Ausführungen über die Katechetenfchule. Um {fo lehr- Im Folgenden hebe ich Einzelnes hervor, was mir reicher ift die Darftellung der theologifchen Weltan- Dabei fällt auch Manches ab für werth erfcheint. theils der befonderen Beachtung, theils der Berichtigung fchauung des Clemens. die Kritik feiner Schriften — die Adambrationes hält Schon in der erften Vorlefung wird (bei Philo) das der Verf. für eine verdächtige Quelle, f. 81. 1065179 Problem der Güte und Gerechtigkeit in Gott hervorge- und öfters — und für die kirchlichen Zu fän de in feiner hoben. Es auch bei Clemens und Origenes in feiner Zeit, namentlich für die Organifation und die Agape (p. Bedeutung erkannt und genau erörtert zu haben, ift ein 99 f.). ‚Der Weften war Clemens fo unbekannt wie dem Verdienft des Verfaffers. Sehr umfichtig ift (p. 24f.) über von ihm verehrten Homer‘ (p. 100). Die archäiftifchen Philo’s Einflufs auf die Kirche gehandelt: ‚Buf what con- ö Züge, wie fie bei Clemens noch an fo vielen Punkten, cerns us al "present ıs his direct influence upon the Church. im Vergleich mit den Vätern des Weftens hervortreten, This falls into two branches, for it is probable that Philo- bei Origenes aber bereits fehlen; werden ftark betont. nism coloured the New Testament itself, and it is certain Weder ein Symbol, noch eine formulirte Glaubensregel, that it largely affected the after development of Christian noch die abendländifche Anficht von dem Epifkopat hat doctrine, The first consequence is no doubt capable of exag- Bigg bei Clemens zu finden vermocht. Einzelnen Be- geration. The ideas of the purely Palestinian schools coin- griffen bei Clemens ift eine befondere Aufmerkfamkeit cided in many points with those of the Alexandrines, of gefchenkt (£.z. B. p. 67). Aber dies find alles nur Bei- which they formed the basis, and ıt is perhaps by this fact gaben. Der Verf. hat eine Darftellung der theologifchen rather than by any immediate contact that we should Weltanfchauung des Clemens geliefert, die, foweit meine explain the vesemblances of St. Paul, St. Fames, and even Kenntnifs reicht, an Klarheit und Durchfichtigkeit alle of the Ep. to the Hebr., with Philo. But there can be little bisherigen übertrifft, Befonders tritt in feinen Aus- doubt that St. Fohn, acquired from Alexandria that concep- führungen der grofse Unterfchied zwifchen der Theologie Hon of the Word, which first brought Christian theology des Clemens und der des Origenes hervor. Auch in den within the sphere of metaphysics‘ (£{. auch p. 18). Unum- Origenes gewidmeten Abfchnitten wird immer wieder wunden wird ferner zugeftanden (p. 25): ‚Dem alexan- darauf hingewiefen: Clemens hat ‚zwei Leben‘ und ‚eine und den Modus einer von Ewigkeit beftehenden Unter- drinifchen Juden ift es verliehen worden, die Möglichkeit Kirche‘; Origenes hat das Leben des Gnoftikers und des gemeinen Chriften fchon ungleich näher gerückt, und er fcheidung in _ der Einheit der Gottheit zu ahnen, und in kennt nicht mehr eine Kirche, fondern er hat deren diefer Hinficht kann das, was wir Philo fchuldig find, zwei, das kirchliche Inftitut, die empirifche Kirche, und fchwerlich überfchätzt werden‘. — Den kurzen Aus- die wahre, himmlifche Kirche. Clemens fieht in der grie- führungen über die Gnoftiker liegen die Excerpta ex Theo- chifchen Philofophie ein Gefchenk Gottes und proclamirt doto zu Grunde., Was der Verf. ihnen abgewonnen hat, ihre Nothwendigkeit für die Kirche; Origenes ift Biblicift; für ihn kommt neben den heiligenm Schriften nichts auf, ift eigenthümlich und belangreich. Er hält es für einen © Mifsgriff, den Gnoftikern ‚von‘ der metaphyfifchen Seite beizukommen‘, Origenes läfst uns nie im Zweifel über die fchriftmäfsi ‚7he interest, the meanıng, of Gno- Bafıs feiner Speculationen, Clemes dagegen häufig, S © R E sticism vest entively upon its ethical motive‘ (p. 28). Aber lehrreich find auch die Andeutungen über das Verhält- kann man Ethik und Metaphyfik hier trennen? Seine nifs des Clemens zu Paulus. ‚Der Kanon der h. Schrift kam feinem Abfchlufs immer näher Sobald man *) P.280: ‚If we compare the creed.of the 4, century whit that aber begann, das N. T. als ein göttliches Buch zu lefen, of the 2., we cannot deny that there has been development,. There has been no demonstrable change (?), if by change we mean shifting of mufste. der gewaltige Contraft zwifchen der Predigt des ground or alteration of principle, Yet doctrine is not the same thing Paulus und dem ganzen Syftem der Kirche der Gegen- as sentiment, nor technical formularies as implicit belief*, wart in die Augen fpringen, Bis zu ‘ diefem Zeitpunkt 109 110 ME E Theologi?:he Literaturzeitung. 1887. Nr. 5. fich eine fehr ausführliche Darlegung des Principes der findet man keine Spur des ‚Paulinismus‘ aufser bei den Gnoftikern In deriThat, wir können,-diefe Allegorie (p. 134—151); der Unterfchied von Clemens wird Periode die erfte jener paulinifchen Reactionen pP- 134, 145 nachgewiefen. Für O. ift die Allegorie mehr nennen, welche die kritifchen Epochen der Theo- eine perfönliche Gabe als eine ererbte Tradition. 70 logie bezeichnen. Esift das Zeitalter des Irenäus und Origen Allegorism is only one manıfestation of the sacra- der Alexandriner. Aber während die leitenden Motive mental mystery of Nature‘ (p. 134). Allegorie, Teleologie, des Irenäus die Menfchwerdung und das myftifche Er- Analogie find nur die verfchiedenen Seiten einer grofsen löfungswerk Chrifti find, find die der Alexandriner die Wahrheit; denn es giebt zwei Welten, die himmlifche Gutheit Gottes und die Freiheit des Menfchen. Daher und ihre Copie, die irdifche. ‚Das Gefetz der Correfpon- erhielt der Paulinismus bei den Lehrern des Weftens und denz‘ ift der Schlüffel für die höchfte Erkenntnifs. Diefe Oftens eine fehr verfchiedene Geftalt‘ (p. 54 f.). Aus- Correfpondenz waltet zwifchen den beiden Welten, und führlich und fehr feinfinnig ift ferner noch in der achten fie waltet zwifchen dem Kosmos und- der h. Schrift. Vorlefung (p. 283 ff.) von dem Verhältnifs der Alexan- ‚Wer da glaubt, dafs die h. Schrift von demfelben her- driner zum Paulinismus und zu dem Auguftinismus ge- vorgebracht ift, der auch der Schöpfer der Natur ift, handelt. Auch wer über diefe fchwierige Kapitalfrage wird auf beiden Gebieten diefelbe Art von Schwierig- der Dogmagefchichte ‚anders urtheilt als der Verfaffer keiten erwarten‘. So ift Origenes zu einer Art von ‚bibli- und namentlich den Auguftinismus hier einfeitig be- fcher Alchemie‘ gekommen. Diefe hat er zwei Zwecken leuchtet findet, wird demfelben für viele treffende Be- dienftbar gemacht, einem negativen, apologetifchen und Am fchlimmften kommt in merkungen dankbar fein. einem pofitiven, didaktifchen. Das wird weiter ausgeführt. diefem Zufammenhang Anfelm weg (p. 200): ‚/t was Auf diefem Wege hat fich aber ferner dem O. das Prin- reserved for Anselm to array the Fustice against the Good- cip _ der ‚Referve‘ ergeben. Die Principien der Allegorie ness of. God, and thus to complete (Auguftin hat fıe nach und der Referve find ihm die Rechtstitel gewefen für die dem Verf. begonnen) /4e vesemblance of Christianity to höchfte Freiheit des Gedankens (p. 143). Ein perverfer its ancient deadly foe (scil. dem Gnofticismus) . .. Accor- Scharffinn hat feit Bellarmin diefes Mittel (Arcandisci- ding to Anselm, then, Christ vedeems mankind from God‘. plin) zur Vertheidigung eben der Vorftellungsformen ver- UVeberall erfcheinen dem Verf. die Alexandriner würdiger kehrt, gegen welche Örigenes es gerichtet hatte. Nach von der Gottheit zu denken als die neuen Reactionäre. Origenes ‚tödtet‘ auch der Buchftabe des N. T.’s; durch Der Gedanke, der fie in der Theologie beherrf{cht, ift der die Allegorie entzieht fich der Gnoftiker demfelben und Gedanke der chriftlichen Religion — die vollkommene durch die Referve bleibt er ein kirchlicher Chrift. Die Güte Gottes und feine väterliche Liebe: ‚Zast and highest Darftellung des Syftems wird in der Eintheilung Gottes-, among their meritls we must place their preaching of the Schöpfungs- und OÖffenbarungslehre gegeben. Die Gottes- Fatherhood of God. It may be that on some pfoints they lehre ift befonders vollftändig ausgeführt. Die Nachweife erred, like Fenelon, ‚from excess of love‘, but such ervrors, über die Begriffe Hypoftafis, Ufia, Profopon, Subftanz, if they are veally there, must be treated in _ the spirit from Homoufios f ind fehr gründlich und bezeichnen einen zwhich they flow‘ (p. 303). Ahertı diefer „GeM ‚ der Liche: Fortfchritt in der Erkenntnifs ( p-_ 163 f. 179 f.).*) Befon- nicht identifch find. Der Verf. felbft unterfcheidet viel zu fteht fo lange nicht über aller Kritik, als Liebe und Liebe ders habe ich mich gefreut, dafs Bigg den jurifti- fchen Charakter des Begriffs ‚Perfon‘ bei den Lateinern gut, um das nicht zu wiffen. Die unintereffirte Liebe hervorgehoben hat. Es ift das m. W. bisher nicht ge- und das Leben des Gnoftikers, wie es Clemens gefchil- fchehen. Er {chreibt ‚(p. 165): ‚Z the West ‚Persona dert hat, ift von dem Verf. in dem vorzüglichen Ab- and Substantia are already familiar to Tertullian. OF fchnitt über ‚die beiden Leben‘ (p. 85—99) vollkommen these terms, Persona, a singularly material word, be- richtig beurtheilt. ‚Myfticismus ift ein heidnifcher Troft‘ longs not to the schools but to the Latin law courts, (p- 99). ‚Clemens hat verfucht, fich die paulinifche Lehre and means ‚a party‘ ‚an individual‘, with all his von.'der Gnade anzueignen ohne die paulinifche Lehre legal duties and rights‘. Daher feine ‚Myftik‘. ‚Das My- Ich bin feit einem Jahr auf vom Glauben‘ (p. 88). die Nothwendigkeit, den Begriff ‚Perfon‘ in den chrifto- ftifche erwuchs ihm aus, dem Rationaliftifchen‘ (p. 52). logifchen Formeln Tertullian’s juriftifch zu faffen, auf- Aber, wie der Verf. fehr richtig bemerkt: , 7%0oug” the merkfam geworden und habe darüber Studien angeftellt. Father of all the Mystics he is no Mystic himself. He did Sie haben mich dazu veranlafst, auch den Begriff ‚Sub- not enter the ‚enchanted garden‘ which he opened for others. ftanz‘ bei den Lateinern von der juriftifchen Seite zu If he talks of ‚flaying the sacrifice‘, of leaving sense behind, beleuchten. Bigg ift diefe Nöthigung entgangen. Er of Vision, of Epopteia, this is but the parlance of. his fchreibt (Z. c.): ‚Substantia ıs a translation of Hypo- school. The instrument. to which he looks for growth in S/asis‘ — alfo ein philofophifcher (ftoifcher) Schulbe- knowledge is not trance, but the disciplined reason griff. Es ift aber doch nicht wahrfcheinlich, dafs in der The Gnostic is no Visionary, no Theurgist, no Antinomian‘ tertullianifchen Formel von den zwei Subftanzen und (p: 98 f.). Den Funken, der nothwendig gewefen ift, um der einen Perfon, jenes Wort philofophifchen, diefes die Myftik zu erzeugen, war die allegorifche Auslegung juriftichen Urfprungs ift. Das Wort ‚sx6stantia‘ ift eben- des Hohenliedes. Origenes, ‚der am wenigften myftifche falls in der juriftifchen Sprache ein Ze7m. techn., es wech- unter allen Theologen‘, hat ihn — feltfam genug — felt bei Tertullian mit „s/atus‘, dagegen m. W. niemals entzündet (p. 99);: entflammt aber ift die Myftik nach dem Triumph des Athanafıus. mit ‚zatura‘. Man wird alfo die ganze berühmte For- ‚Die Auslegung des mel von der einen Perfon in zwei Subftanzen ihrem Ur- Hohenliedes (durch Origenes) gab dem, was‘nach dem fprunge nach als eine juriftifche zu betrachten haben, Triumph des Athanefius das herrfchende Gefühl war, und {o erklärt es fich wohl auch, dafs fie fich nach Ter- einen willkommenen Ausdruck ... Origenes, der erfte tullian fo. rafch und vollkommen im Abendland ein- Pionier auf fo vielen Feldern des chriftlichen Denkens , in gebürgert‘ hat und dort weder Anftofs ‚erregte . noch einer der vielen Richtungen, die er zuerft angegeben, der Widerf; ruch erfuhr, Man hat fie eben nicht philo- Vater der englifchen Latitudinarier, ift auch der geiftige fophi f ch gedeutet — derfelbe Tertullian benutzt für Vorgänger des h. Bernhard’s, der Victoriner, Thomas’ Chriftus den Ausdruck ‚40mo deo mixtus‘, der mit der von Kempen, Tauler’s, Molinos’ und der Mad. de Guyon philofophifchen Deutung jener Formel nicht. beftehen (p- 188 £). kann —, fondern fich. mit der Analogie begnügt, welche Die Darftellung des Syftems des Origenes in den das Civilrecht gewährte, dafs nämlich ein und diefelbe drei mittleren V orlefungen. bildet den. Höhepunkt des Werks. Bigg beginnt mit einer Ueberficht über das Leben, den Charakter und die Werke. Daran {fchliefst ift eine irreführende Bemerk *) Dafs Theodot der ebioniftifchen Schule angehört hat (p. ;62), ung. 9 DII Theologifche Literaturzeitung, 1887 Nr..5. II2 (juriftifche) Perfon über verfchiedene ‚Subftanzen‘ ver- ift, foll unitarifcher Platoniker gewefen fein. Aber Celfus fügen kann, salva proprietate utriusque substantiae‘, und hat doch unumwunden bekannt, dafs er gegen die Be- Be- ohne deshalb ein zweiköpfiges: Wefen zu werden. den habe. zeichnung des Logos als Sohn Gottes nichts einzuwen- Dafs es trotz der unzureichenden. und un- ftärkt. wird diefe Auffaffung durch einen Blick auf die Formeln des Hippolyt, ‚der griechifch gefchrieben und richtigen Beleuchtung, in welcher ‚das reformirte Heiden- lateinifch gedacht hat‘. Hippolyt verwendet die Worte thum hier erfcheint, im Einzelnen an treffenden Bemer- ovola und droöoraoıg überhaupt nicht; dagegen hat er kungen auch in diefer Vorlefung nicht fehlt, fei ausdrück- zuerft. das Wort 7z@00w7t0v, welches die Ueberfetzung lich bemerkt. von fersona ift; daneben braucht er duvayııs (virtus) und Die .achte Vorlefung, fofern in ihr der Alexandrinis- olmovoquia (c. Nodt, 7. 14; vgl. mus mit dem Paulinismus und Auguftinismus verglichen Philos. IX< 12p.1280,09 wird, ift oben fchon berührt worden. Die Verdienfte ed, Miller). Neben den ausgeführten Lehren vom Sohne, vom h. der Alexandriner beftehen in der Ausbildung der Artikel Geift, der Trinität, der Derivation und Subordination, des Glaubens, welche mit dem Myfterium der Trinität die fich im Sinne Bigg’s' zu lauter Apologien geftalten ! zufammenhängen, und in der Vermittelung des Paulinis- a 182: ‚what struck later ages as tIhe novelty and mus mit der älteren Lehranfchauung der Kirche. Aber audacıty of Origen’s doctrine was in tauth itls archaism | noch einmal werden wir auf das empfindlichfte an die and conservalism‘, p. 183: ‚Origen was condemned by _ Fe- Schranke des Verfaffers erinnert: , We have seen also hozww rome and Fustinian; but he has been acquitted by Atha- heathen Platonism borrowed light from the Gospel. There xasıns and tTheologians of every school to whom history can. be little doubt that in all essential points, especially and Scripture do not speak in vain‘ — ift das Gebet zu as regards the doctrine of the Trinity, the indebtedness lies Chriftus nach Origenes befonders gründlich behandelt not upon the Church, but upon the School‘ (p. 269). Noch (p- 184 f.). Dagegen ift, wohl weil die für die fünfte Vor- bedenklichere Perfpectiven eröffnet ein Satz, den der lefung feftgefetzte Zeit nicht mehr reichte, die Incarnation Verf. bei Erörterung des Urtheils von Denis, die alexan- nur flüchtig dargeftellt. drinifche Exegefe fei geblieben, während ihre Philofophie Ausgezeichnet find die Ausführungen über die untergegangen fei, ausgefprochen hat. Er meint (p. 282), Schöpfung, den Fall und die vier Offenbarungen (das das Wort ‚Allegorie‘ habe felbft feinen Sinn geändert. Naturgefetz,.das mofaifche Gefetz, das Evangelium Chrifti Die Auslegungen der Sprüche der Bergpredigt bei Cle- und das ewige Evangelium). Unter den letzteren Begriff _ mens feien in feinem Sinn allegorifch, in unferem feien fällt nach Bigg für Origenes die {fchliefsliche Reftitution. fie es nicht. Sind fie hiftorifch oder giebt es zwifchen Die Darftellung ift in diefen Abfchnitten nicht felten _- hiftorifch und allegorifch ein anderes Mittleres als Aus- hinreifsend; andererfeits tritt hier die Neigung des Ver- flüchte? Wohl ift in den Sprüchen Chrifti Abficht und faffers den kühnen Aufftellungen des Origenes eine zu- Ausdruck zu unterfcheiden: das ift eine hiftorifche Auf- reichende biblifche Grundlage zu geben, fie der herrfchen- gabe; aber der Alexandriner, deffen Auslegung auf diefem ftörend hervor., den Lehre anzupaffen oder fie fonft zu rechtfertigen, Gebiet wirklich mafsgebend in den Kirchen geworden ift, In diefem Zufammenhang wird auch war im Rechte, wenn er nur einen idealen Sinn der Worte der Unterfchied von Clemens nicht felten übertrieben Chrifti für fich in Anfpruch genommen hat, Sonft fei die (f.für beides p. 209 f. 226. 234). Aber im Einzelnen giebt letzte Vorlefung befonderer Aufmerkfamkeit empfohlen : der Verf, neue Auffchlüffe und neue probehaltige Com- fie ift faft überreich an gefchichtlichen Gefichtspunkten binationen die. Fülle. Namentlich das Werk Chrifti im und Erkenntniffen. Niemand wird von dem Buche anders Sinne _ des O. ift vortrefflich behandelt: ‚Orzgen is the fcheiden als mit dem Gefühle der Dankbarkeit für die Jirst to attempt a philosophy of Atonement‘. Diefer helle genoffene Belehrung. Ich habe dazu noch. einen befon- Geift hat vor allem dazu beigetragen, die chriftlichen deren Grund, da der Verf, mein Lehrbuch der' Dogmen- Lehren. in Myfterien zu verwandeln. Auch die Aus- gefchichte fo freundlich berückfichtigt hat. führungen über Kirche, Euchariftie, Fegefeuer und Auf- A Harnäck! erftehung verdienen befondere Beachtung. Ein empfind- Marbu<g. mL 5 LL licher Mangel ift, dafs die Freiheitslehre fehr kurz be- Seydei, frof. Dr.luR'ud., Rel?£;non und Wissén&;hafi. Gefam: handelt ift. Der Verf. kennt ihre Bedeutung für die Alexandriner fehr wohl. ‚Sie haben nicht gewufst, dafs melte Reden und Abhandlungen. Breslau,. Schott: in moralifcher Hinficht Freiheit eine Schwäche ift‘, Allein laender, 1887. (IX, 417. S. gr..8.) M.. 7: 50; geb. M.9.— in der Ausführung ift dem Freiheitsgedanken nicht die ‚Im Niedergange des pofitiven Idealglaubens liegt gebührende Bedeutung gelaffen, und fo erklärt es fich einerfeits der Peffimismus nahe, der Selbftgenufs der auch, dafs die Schwäche der alexandrinifchen Theologie, Verzweiflung, andrerfeits der verzweifelte Autoritäts- gemeffen an einer wirklich religiöfen Auffaffung, nicht glaube, der Ultramontanismus, wenn nicht die Verzich- deutlich. hervortritt. tung auf jeden idealen Lebensinhalt, der Materialismus. Die fiebente Vorlefung — 7Z%e reformed paganısm Wie mächtig diefes Kleeblatt in unferer Zeit geworden, — ift m. E. ungenügend. Die gefchichtlich unhaltbare, ift bekannt. Wir find überzeugt, dafs uns nur eine Philo- mindeftens nicht beweisbare Anfıcht, dafs die Kirche fophie davon befreien kann, welche das wenige Wifsbare fchon im zweiten Jahrhundert auf heidnifche Culte, durch den reichen Inhalt eines begeifternden idealen namentlichauf den Mithrasdienft, eingewirkt. habe(p. 237 ff.), Glaubens zu ergänzen bemüht ift‘ (S. 168). Diefe Worte dafs fich bei den neupythagoräifchen Philofophen der- mögen im Allgemeinen die Richtung anzeigen, nach felben Zeit überall fchon Reflexe chriftlicher Ideen fin- der unfer Verfaffer die beiden Factoren, welche der den (p. 243), dafs Apollonius’ Vzta eine beabfichtigte Titel feines Buches zufammenfafst, in gemeinfame Action Kopie des Lebensbildes Chrifti fei, wie es in der Kirche fetzen möchte. Sie find dem Schluffe eines anfprechen- verehrt wurde (p. 245 f.), dafs die eigentliche Quelle der den und warm gefchriebenen Artikels über Lotze ent- Lehre des Numenius unzweifelhaft jüdifch*) fei (p. 252), nommen. Diefen, fowie die beiden vorangehenden Artikel ja dafs er Paulus Vieles verdanke (p. 252 f.) u. f. w. — über G. Th. Fechner, den Leipziger Collegen des Verfaffers, beherrfcht die Darftellung. Auch die Eintheilung der und Ch. H, Weifse, feinen Lehrer und väterlichen Freund, Platoniker vor Plotin in trinitarifche und unitarifche ift auf deffen Unterricht auch Lotze und Fechner ihre Be- griffe von Religion und Chriftenthum theilweife zurück- fchw&erlich haltbar. Celfus, der fonfi ganz gut behandelt geführt haben, möchte Unterzeichneter, der fich dabei fo mancher Anregungen dankbarft zu erinnern hatte, *) Auf die Frage, ob die uns überlieferten Sätze des Numenius wirk- lich zuverläffig feien, hat fich Bigg nicht einge Jaffen ; {£. Sf:hürfl, Gefch. die ihm einft aus perfönlichem Umgang und aus mancher- des jüdifchen Volkes p. 829 f. lei fchriftlicher Auseinanderfetzung mit Weifse erwachfen 18872 Nrl 5. 114 113 Theologifche Literaturzeitung. A E v find, zu dem Vorzüglichften und Belehrendften zählen, Uebertragung zu unterlaffen: die deutfche Katechetik was die erfte Abtheilung unter dem Titel ‚Gefchichte und fcheint mir wenigftens auf allen Punkten — Dank be- Kritik‘ bietet; die übrigen Artikel betreffen (abgefehen fonders den Bemühungen des jetzt verftorbenen Zezfch- witz — weiter zu fein, als die hier gebotene fchwedifche. von dem feiner ganzen Art nach mehr den Auffätzen Die letztere mufs uns altmodifch vorkommen, wie fie der dritten Abtheilung fich anreihenden Artikel über denn auch offenbar alt ift: Hirfcher, Sailer, Schwarz, Luther und dem fich anfchliefsenden über das Rofenkreuz) Thilo find die Autoren, welche gelegentlich einmal (denn Schleiermacher, Schelling und E. v. Hartmann. Auf die fehr mafsvolle, aber das Unrecht, welches der peffimiftifche im Ganzen wird faft nicht citirt und keine Literatur an- Modephilofoph am Chriftenthum begangen hat, kräftig gegeben) beigezogen werden. Ja der alte Joh. Bapt. rügende Kritik des Letzteren fei gleichfalls aufmerkfam Hirfcher foll nach S. 47 ‚noch gegenwärtig zu Freiburg‘ gemacht. Von nicht minderem Gewinn wie diefe Revue fein, während er doch im Jahre 1865 geftorben ift! Das hätte doch allermindeftens dem Ueberfetzer nicht ent- über eine Reihe von Denkern, mit welchen jeder nach gehen follen. Wenn daher der letztere meint, das -Buch feftem Zufammenfchlufs der Gedankenwelt ringende Zeit- werde namentlich unferer ftudirenden Jugend nicht unwill- genoffe Bekanntfchaft fuchen und erhalten mufs, ift die kommen fein, fo mag er infofern darin Recht haben, als Lectüre der vier Auffätze der zweiten, ‚Naturbetrachtung und Philofophie‘ überfchriebenen, Abtheilung begleitet: diefe Jugend bekanntlich nicht immer nach den neueften Wider den Materialismus, Die Caufalität des Willens, und beften Lehrbüchern greift, um — fich auf’s Examen Zur Ausföhnung mit dem Darwinismus, Ueber die Frage vorzubereiten. Wenn diefelbe aber aus diefem Hand- nach der Erkennbarkeit der Dinge-an-fich. Sie fallen buch fich über Katechetik inftruiren follte, fo würde das freilich, zumal der letzte, aus dem Rahmen allgemein ein nicht gerade erfreuliches Zeichen davon fein, dafs Vieles, was auf katechetifchem Gebiete in neuefter Zeit verftändlicher Vorträge, welcher den meiften Stücken gearbeitet worden ift, für fie vergeblich war. der. erften und der dritten Abtheilung eignet, heraus, Die Eintheilung des Buches fcheint mir zweck- laffen aber um fo tiefer in des Verfaffers eigene Ge- dankenarbeit blicken. Wir weifen infonderheit auf die entfprechend: eine kurze Gefchichte der Katechefe geht treffliche Kritik des Begriffes des Mechanismus im zweiten als Einleitung voraus, der Stoff felbft gliedert fich in und dritten Auffatze und auf die Beftimmung des Ver- einen principiellen, materialen und formalen Theil. hältnifses von Sein und Denken im vierten hin. Erheb- Die gefchichtliche Einleitung (S. 1—49) ift viel lich leichter gefchürzt und von fehr verfchiedenartigem zu kurz gehalten, als dafs fie erfchöpfend fein könnte, Werthe find die populären Vorträge, welche die dritte Auch zur Einführung von Studirenden {fcheint fie mir Abtheilung (‚Theologie‘) bringt über die Themata Glaube nicht geeignet, fofern fie nur wenige Quellencitate und und Unglaube (religiöfe Beurtheilung von Heyfe’s Roman gar keine Literatur giebt, von den neueren Controverfen ‚Die Kinder der Welt‘), Gottes Sohn, Buddha und Chriftus (z. B. über die Katechumenatsklaffen) nichts erwähnt und (eine bekanntlich vom Verfaffer mit Vorliebe, übrigens im Ganzen doch mehr allgemeine Anfichten und Ueber- auf Koften weniger des Chriftenthums, als einiger Elemente fichten ohne forgfältige Begründung, als beftimmte, fefte der evangelifchen Gefchichte gepflegte Parallele), der Kenntniffe und Einfichten, welche weitergehenden Studien ftellvertretende Sühnetod Jefu, die Zukunft der Kirche als Unterlage dienen könnten, darbietet. Auf diefem (Erneuerung des Weifse’(chen Thema’s von 1845). Wenn Wege kommen wir nicht weiter. Vielmehr legen die nicht die proteftantenvereinliche Richtung, welche diefe Artikel Verf.’s über die katechetifche Gefchichte in Schweden unintereffanten, obwohl auch nur flüchtigen Angaben des einfchlagen, Viele abftofsen wird, die fich zuvor in die erfte und zweite Abtheilung mit Gewinn und Genufs einen andern nahe, welcher z. B. auf pädagogifchem Ge- hineingelefen, fo wird andererfeits wieder Mancher, welchem . biet durch Kehrbach’s Monumenta Germaniae paedagogica ene behagen, den Stücken letzterer Art um fo weniger fchon mit Glück betreten zu fein fcheint, ich meine die { ntereffe entgegenbringen, Der Verfaffer felbft verräth Territorial- bezw, Local-Gefchichtfchreibung. Da kann darob in der Vorrede ein gewiffes Gefühl von Unficher- der Einzelne Gründlicheres leiften, auch Neues beibringen heit, hat aber doch Grund zu glauben, dafs fämmtliche und fo eine fpätere umfaffendere Darftellung des Ganzen im Laufe von 20 Jahren entftandenen Vorträge fich zu ermöglichen, welche dann mehr als ein Auszug aus Zezfch- R einem Ganzen vereinigen dürften, welches ‚durch feine witz fein wird. Auch von der Gefchichte der Predigt im Wefentlichen populäre Form, durch die Freiheit von gilt in gewiffem Mafse dasfelbe. vielem gelehrten Apparate und durch Kürze feiner Theile Zur ' CharäkteriGrung‘ des “ principiellem /Theils leichter feinen Weg zu Lefern und Beherzigern finden (S. 50—76) fei nur Folgendes angeführt. , Da die Präpo- würde, als ein in den Formen ftrenger philofophifcher fition xar& in xarnyeiv ‚eine Ausdehnung bezeichnet‘, ift Wiffenfchaft einhergehendes Werk‘, mit ‚Katechifation‘ eine ‚umfaffende oder allgemeine‘ HAHOMZMaNn. Unterweifung gemeint (auf ähnlicher Stufe fteht S. 74, Strafsburg. 1 E. ‚dafs die Homilie oder Predigt es auf die Gefammtheit Scheele, Bifchof Dr. K. H. Gez. von, Die kirchliche Kate- der Gemeindeglieder abgefehen hat‘, weil öuıAi« von chetik, in allgemeinen Grundzügen dargeftellt als Leit- ö05 kommt!). Die pfychologifche Anlage zur, Religion wird auf Grund der veralteten Theorie von den drei faden für den Religionsunterricht. Mit Bewilligung des Seelenvermögen befprochen. Die Taufe, welche eine Verf. nach der 4. Auflage des Originals ins Deutfche auch auf das leibliche Leben. fich erftreckende Wieder- überfetzt durch + Dr. Al. Michelfen und Paft. E. geburt wirkt, kann deswegen auf Glauben in dem Täuf- ling rechnen, weil ‚das tieffte Wefen des Glaubens in Schumacher. Leipzig, Fr. Richter, 1886. (VIII, 227 S, a 83) - M 2. 800 einer fittlichen Pafhvität und einem, foweit ein folches möglich ift, receptiven Handeln befteht‘‘ Da in Folge Vorliegendes Buch hat, wie der Ueberfetzer in der deffen ‚die kindliche Unbewufstheit eher ein Grund für Vorrede bemerkt und aus dem Erfcheinen von fchon als ein Grund gegen die Annahme einer beim Kinde 4 Auflagen hervorgeht, in dem Heimathlande des Verf.’s, [d. h. beim Säugling] vorhandenen, für das Empfangen der eine Reihe von Jahren hindurch katechetifchen der Gaben des h. Geiftes geeigneten Gemüthsftimmung Vebungen an der Univerfität Upfala obgelegen hat, eine ift‘ (69), fo begreift man {chliefslich auch die alle Wahr- heit doch günftige Aufnahme gefunden; es war dort das erfte eradezu auf den Kopf ftellende Behauptung, eigentliche Handbuch der Katechetik. Darin lag noch dafs ‚die aufe nicht eigentlich für die Erwachfenen, kein Grund, es ins Deutfche zu übertragen; bei uns ift fondern für die Kinder beftimmt f{ei‘ (67). So find die ja diefes Gebiet der theologifchen Literatur längft ziem- Grundlagen des Gebäudes befchaffen. lich gut angebaut. Dagegen gab es einen Grund, diefe Die Lehre vom Inhalt der kirchlichen Katechifa- R15 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 5. 119 tion (S. 77—184) zerfällt in drei Abfchnitte: die heil, verehrt worden, unterzogen und anftatt des Namens Servandus, den Ban- dini darin erkannt zu haben glaubte, den Namen Ceolfridus herausgelefen : Gefchichte, die h. Lehre und .die h. Schrift. Ich mufs fchon ‚diefe Nebeneinanderftellung beanftanden; denn ich d. i. denfelben Mann bezeichnet, gefunden, von welchem Beda Venerabilis erzählt, dafs er eine Handfchrift der h, Schrift und zwar nach der hiero- halte die h. Schrift für die Grundlage der beiden andern. nymianifchen Ueberfetzung dem Papfte gefchenkt habe (716 n, Chr.)! Es Auch der Verf. nennt fıe (184) den ‚vornehmften Gegen- fällt in die Augen, dafs die Worte Ceol/ridus Britonum extremis de _ finibus ftand der Katechifation‘; in. Wahrheit jedoch fällt ihm abbas einen unvergleichlich beffern Sinn geben, als Bandini’s Vorfchlag: Servandus Latii extremis de finibus abbas, da in Bezug auf ein von den der Schwerpunkt der letzteren in die h. Lehre d: h. den Grenzen Latiums nach Rom gebrachtes Gefchenk von ex/7emi fines nicht Katechismus, und es wird nicht einmal recht deutlich, die Rede fein. könnte. in welcher Weife die h. Schrift als felbftändiges Unter- Freilich ift damit über das Alter der Handfchrift nur etwas Negatives richtsmaterial neben den beiden anderen auftreten foll. ausgefprochen: fie kann nicht jünger. fein als vom Beginn des 8. Jahr- Die h. Gefchichte ift nichts anderes als das bekannte hunderts; und für die Beftimmung der Herkunft ift damit nichts feftgeftellt, Genaueres bietet dagegen ein uns foeben zugegangener Artikel Hort’s nach den Normen altkirchlicher Dogmatik, nicht ohne in der Academy: vom 26. Febr., worin Alter und Herkunft des Codex Willkür und Zwang gezeichnete Bild des Weltverlaufs aus: einem ' von Wordsworth noch nicht benutzten und der literarifchen unter religiöfem _ Gefichtspunkte. Ueber Auguftin’s be- Welt bisher kaum, bekannten Document, einer V//a Ceolfridi, auf die Zeit kanntes katechetifches Hauptwerk geht Scheele infofern von 690 bis 716 beftimmt wird. noch hinaus, als er auch die Eschatologie in allen Details 1. März 18877.77 Ernft Ranke. y LL E A A mit zur Gefchichte rechnet, während jener feine %arratio doch nur wusque ad praesentia tempora ecclesiae fortführt. iäibliog;äßhie Aber wir find ja durch die prophetifchen- Bücher . der von Cuftos Dr. Johannes Müller, Bibel auch darüber inftruirt, z. B. über das Kommen des Berlin W.,‘ Opernplatz, Königl. Bibliothek, 1000jährigen Reiches. Dafs in der Bibel u, a. auch. von Deutfche Literatur. einer baldigen, fofortigen Wiederkunft Chrifti die Rede Nöldeke, Th., Die femitifchen Sprachen, Eine Skizze, Leipzig, T. O. —— ift, erfährt man freilich nicht, Die h. Lehre wird. an der Weigel, 1887. (64 S. gr. 8. o Hand. des über alle Einwendungen erhabenen lutherifchen Fuürrer, K., Die hebräifche Zi:;ic h1 Sprache als Sp\rache der Bibel. .80 Katechismus in der Weife entwickelt, dafs im Rahmen Schulthefs, 1887..(26 S. 8 desfelben die ganze altproteftantifche Dogmatik erfcheint, Bredenkamp, C. J., Der: Prophet Jefaia, erläutert, 2. Lfg. Erlangen, Deichert, 1887. (S. 85—223. gr. 8. 2. — (1ı. Abth. cplt.: 3. 50) Jede Erneuerung diefes fchon: fo. oft angewandten Ver- Ryffel, V., Unterfuchungen üb, die Textgeftalt u, die Echtheit d, Buches fahrens kann m. E. immer nur wieder die katechetifche Micha, Ein krit. Commentar zu Micha, Leipzig, Hirzel, 1887. (VIII, Undurchführbarkeit desfelben darthun.. Ich z. B, geflehe, 2845 gr. 8.) Epfiein, A., Beiträge zur jüdifchen ‚Alterthumskunde 1 bl T ADRAad dafs es mir unmöglich fein. würde, das was der Verf. hier, insbefondere ın dem Abfchnitt über die.Sacramente, lungen. Midrafch Tadfche, nach Handfchriften edirt, (In hebr, Sprache,) d Die Grenzen von Wien, [Lippe], 1887. (VI, 185 S. 8.) n vorträgt, katechetifch zu verwerthen. Schwabe, L., Studien zur Gefchichte d, zweiten Abendmahlstreits, Leip- Katechefe und Dogmatik, von chriftlicher Religion: und zig, Serig,. 1887. (II, 133 S. gr. 8. 1. 80 Theologie find für Sche&ele kaum vorhanden. Soll etwa Bellarmin’s, Cardinal, Selbftbiographie, lateinifch u. deutfch, m. ge- fchichtl. Erläutergn. hrsg, von J. J. I. v. Döllinger u. F, H. Reufch, darin, dafs wir fie vollends wieder niederlegen, das, Heil O, eb, 8 — der Zukunft beftehen? Beifolcher allgemeinen Befchaffen- Bonn, Neuffer, 1887, (VI, 352 S. gr. 8. heit diefes Theiles kann ich.wohl darauf verzichten, mich Flad, J. M., Zwölf Jahre in Abeffinien oder Gefchichte des Königs Theodoros II. und der Miffion unter feiner Regierung, Teil I, chrif- auf Einzelheiten, deren eine Maffe zu beanftanden wäre, ten des Zustitutum Judaicum in Leipzig, Nr. ı2 u. 13,] 8 ipzig, einzulaffen. Dörffling & Franke, 1887. (92 S., ı Portr. 8.) — [9] Redet mit Jerufalem freundlich! Nachrichten über das Seminar des Zxstitutum Die.Lehre von der Form endlich (S. 185—227) ift, Judaicum in Leipzig. [Schriften-des Znstitutum Judaicum in Leipzig, wie fchon der äufsere Umfang zeigt, über dem Inhalt Nr. 11.] Leipzig, Dörffling & Franke, 1887, (56 S. 8.) —*“ 40 entfchieden zu kurz gekommen. Und doch liegt hier die Diffelhoff, J., Jubilate! Denkfchrift‘ zur Jubelfeier der Erneuerg. d, eigentliche Schwierigkeit, insbefondere wenn man den apoftol, Diakoniffen-Amtes u.der 50jähr. Wirkfamkeit d. Diakonif- Inhalt fo auffafst, wie Sch. es gethan hat. Zudem {fcheint fen-Mutterhaufes zu Kaiferswerth am Rhein. Kaiferswerth, Buchh. der Diakoniffen-Anftalt, 1886. (VIII, 357.S. m. Abbildgn, 8.) 5, — mir der ganze erfte Ab{fchnitt diefes Theils, welcher von Dorner, J. A., Syftem der chriftlichen Glaubenslehre. 2. Aufl, 2; Bd, der chriftlichen Perfönlichkeit und theoretifchen Vor- Specielle Glaubenslehre. 2, Hälfte, Berlin, Hertz, 1887. (VI u. S, 475 bildung des Katecheten handelt, nicht einmal. hierher zu —1018. gr. 8, 10. — (cplt,: 30. —) gehören. Er müfste in einem befonderen Theil unter Dalmer, J., Die Heilsbedeutung des Todes Chrifti nach. der Darftellung der Ueberfchrift ‚die Vorausfetzungen der chriftlichen des Apoftels Paulus. Inaug.-Diff, Greifswald, 1886, (56 S, 8.) Flügel, O., Ueber die perfönliche UnfterblicHkeit, Vortrag, geh, im Zweig- Katechefe‘ feinen Platz finden. Im Uebrigen -kann. ich verein f, wiffenfchaftl. Pädagogik in Halle a, S. [Aus: ‚Deutfche Blätter mich mit dem in diefem Theil Gefagten noch am erften f. erzieh, Unterricht‘,) Langenfalza, Beyer & Söhne, 1887.. (16 S, befreunden. Nur ift alles hier allzu aphoriftifch gehalten, Sa Bn «pu0R } Bautz, J., Grundzüge der‘ chriftlichen Apologetik. Mainz, Kirchheim, mehr. Andeutungen und Winke.als witklich, namentlich 2, auch einigermafsen praktifch Ausgeführtes, Ich mufs 1887. (VIIL, 152 S, gr. 8.) Bey({chlag, W., Die Religion und die moderne Gefellfchaft, Halle, Str — ien, auch hier fragen: wer foll davon Nutzen haben?. Von 1887, (43 S: gr. 8. s o der Wiffenfchaft garnicht. zu. reden, finden Studenten Höhne, E., Das Neue i m_ Chriftentume‘ gegenüber dem altklaffifchen fowohl als Lehrer hier keine eigentliche Anleitung und Heidentume. Durchgefeh, u, erweit, Sonderausg. Leipzig, Runge, 1887, (IV, 206.5, 8. 2. 40 jedenfalls Nichts, was nicht {fchon anderwärts. gefagt Urfachen, Die, d nglaubens unferer Zeit, Aus den Manufcripten eines wäre. Kirchenfürften. Baffermann. [Aus: ‚Der Katholik‘;] Mainz, Kirchheim, 1887. — o } Heidelberg. (31 8 g &) Zuschrift afl die Redaction. Lehmann, H, O., Der Weg zur Kräftigung der proteftantifchen Kirche, Vortrag, geh. im liberalkirchl. Verein zu Kiel.den 14. Dezbr. 1886, ‘Sehr leid hat es mir gethan, dafs ich in Folge von unauffchieblichen Kiel, Lipfius & Tifcher, 1887. (16 S. gr. 8. Berufsarbeiten verhindert gewefen bin, der ı. Abtheilung meines Auffatzes Röfel, G., Das praktifche Kirchenrecht im Kön igr. Sachfen., Eine_fl_ber— ‚Blicke auf die Gefchichte der lateinifchen Bibel.im Mittelalter‘ (Theol. fichtl, Darftellg, der einfchläg. Gefetze u, Verordngn, Leipzig, Rofs- Literaturzeitung 25, Dec. 1886), die zweite folgen zu laffen. Nun freue berg, 1887. (VIII, 255S, 8.) 3: 753 Cart. 4. 20 ich mich, dafs ich verhindert worden bin; denn ich würde für die Aus- Uhlhorn, G., Katholicismus u, Proteftantismus gegenüber der focialen arbeitung eines Datums entbehrt haben, welches in diefen Tagen ans Frage, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1887. (60 S, Licht, getreten ift. Unter dem 16. Februar hat der hochwürdige Bifchof T, ün von Salisbury in dem Gwardian eine Mittheilung drucken laffen, welche, Hertz b e°rg, vV., Der Beruf der Nicht-Geiftlichen f. die Arbeiten am Rle.i che an fich von nicht geringem Intereffe, ganz geeignet ift, die Aufmerkfam- Gottes u. an dem Baue der Gemeinde. Ein Vortrag, Frankfurt a, O,, keit Aller, die für die Gefchichte des Bibeltextes Sinn _ haben, auf fich zu Harnecker & Co,, 1887. (19 S. gr.. 8 ziehen. Der gelehrte de Roffi‘hat fich der Entzifferung eines auf dem Zilleffen, F. E,, Nochmals die Schulau i'fichtsfrage. Güterslöh A Be_rte?; erften Blatt des vielgenannten Codex Amiatinus befindlichen, durch eine mann, 1886, (VII, ı11 5. gr. 8. alte Correctur entftellten Hexameters, welcher den Namen des Mannes ge- Gihr, N., Die Sequenzen d. römifchen Mefsbuches, dogmatifch u, asce?i('cl? nannt’ hat, _ durch welchen der Codex dem apoftolifchen Stuhle zu Rom erklärt. Nebft. e, Abhandlg. üb, ‚die Schmerzen Mariä, Mit 5 Bildern., 118 117 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Ni5- — — iln dn —— Theolog. Bibliothek, 2. Serie, 4. Bd,] Freiburg i. Br., Herder, 1887. Pick, B., O/d Testament passages messianically applied by the ancient 6 —; geb. 7. 75 synagogue. II. Psalms (Hebraica IT, 3 [April 1886], #. 129—139). ( VIII, 548 S. gr. 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The Andover Review 1887, Feh.), Wiedemann, Th,, Gefch. der Reformation u, Gegenreformation in dem Recenfionen, Lande unter der Enns, I—V (v. R. Schmidt: Mittlgn. a. d. hift, Lit. XV, ı [1887]; v. H. Grifar: Ztfchr. f. kath. Theol, 1887, ı). Jülicher, A,, Gleichnifsreden Jefu, I (v. H. Holtzmann: Deutfche Litztg. Wünfche, A,, Der babylonifche Talmud in feinen haggadifchen Beftand- 1887, ı; v. L. Horft: Götting. gel. Anzeigen 1887, I teilen. Wortgetreu überf, I (v, D. Hoffmann: Deutfche Litztg. 1886, Kayfer, C., Die Canones Jacob’s von Edeffa überfetzt u. erläutert (v. AL } 31; v. A, Berliner: Lit. Ctrlblt, 1887, 6). L 48 Th. Nöldeke: Lit. Ctrlblt 1886, 34; v. R.: Theol. Litblt. 1887, 5). Knauer, V., Grundlinien zur ariftotelifch-thomiftifchen Pfychologie (v. K. Braig: Lit. Rundfchau 1886, 4; v. Thilo:! Ztfchr. f. exakte Philof, XV, ı [1887)). 30 Stück 1 M. 100 Stüc 3 M. Langenbeck, W., Gefch, der Reformation des Stiftes Halberftadt (v. 60 Stüc 2 M. Konfirmationsfehcinue 200 Stück 6 M. R. Schmidt: Mitthlgn, aus d, hift, Litt, XIV, 4 [1886]; v. W. Frie- densburg: Deutfche Litztg. 1886, 47; v. E.: Theol. Litblt, 1887, 6). in hübjher Ausführung mit zwei Farben gedruct. Zwei Serien in je Hundert verjhiedenen Denkffprüchen und Liederverjen. n Le Blant, E., Zes sarcophages chretiens de la Gaule (v. L. Duchesne: Fährlicher Abfatg 30—40 000 Stüd! Z Bulletin critiqgue 1886, 18; v. E. Müntz: Aevue critique 1887, 4). Lecoy de la Marche, A,, Za chaire frangaise au moyen äge, 2° Edıt, Derlag von €. Bertelsmann in Gütersloh. (v.. T. de L.: Revue des questivns hist, 1886 , oct.; v. E. Perrard: Bulletin critique 1887, 3). Link, A., Chrifti Perfon u. Werk im Hirten des Hermas unterfucht (v, A, Hilgenfeld; Ztfchr. f. wiff, Theol. XXX, ı [1887]; v. H. Behm: OSI PPEIESEIPEIEESEP P SE S SI Theol. Litblt. 1887, 1). Soeben erfchien: Lipfius, A,, Die Pilatus-Acten (v, A, Sabatier: Xevue critiqgue 1886, 45 ; Yr F 4X Funk; Lit; Rundfchau 1887, ı1 Majunke, P., Gefch. des Culturkampfes (v. Zapletal: Oefterr, Lit. Ctrlblt, Die Miffion in der Schule. 1886, 9; v. V. Cathrein: Stimmen aus Maria-Laach 1887, ı). SCin Handbuch für den Lehrer Morison, J. C., Z7he service of Man:. an essay towards the Religion of the Future (The Athenaeum 1887, 29 Yan.; v. V. Lee: Zhe Aca- von D. &. a . demy 1887, 5 Febr.). (Heraus8geber der „Allgem. Mijfions-Zeit{Hrift“.) Neteler, B., Gefch. u. kan. Geltung des Buches Judith (v. J. Knaben- 11 Bogen gr. 8. Steif brofchiert und beidhnitten. Preis 2 M. SInfakt: I. Sinleitung. Das Heimatrecht der Mijfion in der Schule. Die bauer: Stimmen aus Maria-Laach 1886, 6; v. B. Schäfer: Lit. Rund- Behandlung der Mijfion in der Schule. Die Miffions-Litteratur für die Schule, fchau 1887, 1). — II. Grundgedanken., &Wa8 ijt Mijfion? Warum treiben wir Mijfion? Wie Neve, F., Z‘Armenie chretienne et sa littiörature (v. ]. G.: Le Muston Teftament. treiben wir Mijfion? — III. Die Mijkion in der biblifjchen Gefchichte. a. Alte8 V, 5 [1886]; v. J. P. P. Martin: Revue des questions historiques V. Kurzer AWbrif der Mijfionsgeichichte: Die apoftolijche, die mittelalterliche, die b. Neue8 Teitament. — IV. Ein Gang durch die Apoftelgefchichte. — 1887, janv.). gegenwärtige Mijfion. — VI. Die Mijfion im Katechismus-Unterricht. — VII. Otto, C. W., Commentar zum Römerbrief (v. Holtzheuer: Evang, Kirch.- Die Mijfion im geographifhen Unterricht. — VIII Die deutjhen Kolonien : Togo, Kamerun, Herero- u. Namaland, Oftafrika, Kaijer- Wilhelmsland, Bid- Zig.1887, 6, 7; v. Th; Schöttz Theol. "Litblt. 1887, 2 mardarchipel. — IX. Wa8 hHat Deutichland bisher v die Mijfion gethan? Über= Pafstor, L.; Gefchichte der Päpfte. I (v. D..Rattinger: Ztichr, f. kath. blie über die deutfhen Miffionsgejelljchaften und ihre Leiftungen. Theol. 1887, ı; v. G. Kurth: Revue des questions historiques VBerlag von E. Bertelsmann in Gütersloh. 1887, janv.). Pillet, A., Zes Martyrs d’Afrique (v. J. P. P, Martin: Revue des que- s/ions hist, 1886, oct.; v. Pf.: Lit. Rundfchau 1887, ı Pölzl, F. X., Kurzgef. Commentar zu den 4 heil. Evangelien (v. Schmid: Oefterr. Lit. Ctrlblt. 1886, 10; v. Hundhaufen: Lit, Handweifer Bei S. Hirzel in Leipzig ist soeben erschienen: 1887, 1). Untersuchungen . Roth, F. W. E., Gebetbuch der hl. Elifabeth v. Schönau (v, W. Bäum- über ker: Lit, Handweifer 1886, 14; v. Funk: Deutfche Litztg. 1887, 2). Rothe, R., Entwürfe zu den -Abendandachten üb. die Paftoralbriefe, I. die Textgestalt und die Echtheit II 2. Aufl. (v. A, Kraufs: Deutfche Litztg. 1887, 3; Theol. Litblt. 1887, 4. des Buches Micha. Salembier, L., Pefrus de Alliaco (v. A. Bringmann: Stimmen aus Ma- Ein kritischer Commentar zu Micha ria-Laach 1886, 10; v. P. Piolin: Revue des questions historiques von 1887, janv.; v. A. Largent: Bulletin critique 1887, 3). Scaduto, F., Guarentigie pontificie. — Stato e chiesa sotto Leopoldo I, Lic. Dr. Victor Ryssel — Stato e chiesa secondo fra Paolo Sarpi (v. Y. G.: Lit, Ctrblt, ausserord. Professor an der Universität Leipzig. 1886, 10; v. F. Geigel: Arch. f. kath, Kirchrecht 1887, 1). Schaff, Ph., Auguft Neander (Theol, Litblt, 1886, 51; Lit. Ctrlblt, 1887, gr:/8. »Preis; Mi78: — 3; v,. Schultze: Beweis des Glaubens 1887, Febr.). — Schenz, W., Einleitg. in die canon. Bücher des A, Teft, (v. Zfchokke: Jytrlug der 3. O, Zinrids’fhen Buchhandlung in Zeipzig. Oefterr. Lit. Ctrblt. 1886, 12/13; v. Jof. Selbfit: Der Katholik 1887, an.). Schmid, B,, Grundlinien der Patrologie. 2, Aufl. (v. J. M. Kaufmann: Der Katholik 1886, Juni; v. J.-Kohlhofer: Lit, Handweifer 1886, Carl Ludwig Auguft Stählin, 15; v. O, Rottmanner: Stud. u. Mitthlgn, aus d, Benedictiner- u Leben3- und Sterbensgefhidhte eine8 frühvollendeten Kindes Gotte8 Ciftercienfer-Orden VII, II [1886], 4). von Dr. Adol von Stählin, Schneider, Ph,, Die bifchöflichen Domkapitel (v, P. Fournier; Zu/- Oberkonfiftoriahpr| äjident in M | ndHenN, Zetin «critique 1886, 2%; v. J. v. Lafsberg: Ztfchr, f. kath. Theol, « 1887, 1). Mit einem Vorworte von Dr. A, von Harleß. Schrörs, H., Hinkmar, Erzb. v. Reims (v, Ch. Meurer: Hift, Jahrb. VII, 1ı [1886]; v. G. Kurth: Revue des questions historiques 1887, Janv.). Dritte Aurflage. 1887. 120 Seiten. M. 1.—; gebunden M. 1.50. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zv Marburg,und D, E, Schürer, Prof. zu Giefsen, Erfcheint Preis alle 14 Tage., Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. - mn M kan &- Z S n S — —_ — m N°—— 6l 26. März 183}. _ 12. Jahrgang. - a nn w n L éwynn‚ On a Syr„iac MS. (N;i\le)l Hermerfs‚ K. I, Nitzfch (Meier). Lammers, Begrif en methode van de Zede- Eubel, Gefchichte der oberdeutfchen Mino- Herder’s fämmtliche Werke hrsg, von Suphan kunde (Jülicher). riten-Provinz (K. Müller). (Baur). Neue Chriftoterpe, hrsg. v. Kögel u. f, w. (Meier). Wurm, Joh s a i i f Ha_r_‚l‚[ f 11 { 7WilrhAelm He L z e If aff ef m ann, Akademifche 3419 HSE. Dnı i STI=HE= S »\ffalyeytin VAyyndreä (B11fmgfä)f i k> - SS S B e + e PE s — Gwynn, John, DDL‚ On a Syriac M78. belonging to the Col- verfchollene) Florentiner (über eine moderne Cambridger lection of Archbishop Ussher. — Transactions of the f. S. 45 n.). Sodann galt diefe Veberfetzung bisher für R. Irish Academy. Volume XXVII. Polite Literature befonders mifslungen, Gw. weift nach, hauptfächlich in Dublin, 1886. (46 S. 4.) Folge von 8,13 &@&T0vU TETOUEVOV EV UWETOVQAYNLATL == Ein and Antiquities. Adler mit blutigem Schwanz flog in der Mitte; er führt Das Refultat des erften Theils diefer mit liebevoller aber des Weiteren aus, dafs fie ganz gut zur Harclensis Genauigkeit geführten Unterfuchung läfst fich kurz zu- ftimme; nur das laffe fich nicht entfcheiden, ob auch ihr fammenfaffen. Tregelles, Scrivener u. andere beklagten eine frühere, etwa gleichfalls von Polykarp verfertigte Dies Refultat ift den Verluft einer fyr. Hdf., welche einft in Ufiher’s Be- Ueberfetzung vorausgegangen fei. fitz gewefen, um fo mehr, als diefelbe — etwas bei fyr. immerhin von einiger Bedeutung, wenn man bedenkt, Hadff. Unerhörtes — das ganze N. T. umfafst haben wie wenig griechifche Uncialhdff. eben von diefem Buch follte. Gwynn zeigt, dafs diefe Hdf. noch heute und uns erhalten find. Vorausfetzung dabei ift freilich, dafs fchon feit 200 Jahren im 77£nity College in Dublin, an die fyr. Lesarten im Apparat des griech. N. T.’s dann welchem der Verf. Archbishop Kıng’s Lechurer in Divinity auch richtig verzeichnet werden. Aber all die Arbeiten, ift, Gch Andet (B..5:36), aber. nur-die in derf Peichito die ich in jüngfter Zeit anzuzeigen hatte (Wildeboer, fehlenden 6 Stücke (Joh. 8, die 4 kleinen kath, Briefe Baethgen, der Cureton’fche Syrer, Hall,_ die fyrifchen u. die Apokalypfe), dazu noch ein angebliches Gedicht Aus Antilegomena) zeigten mir, wie fehlerhaft die bei Ephräms über die Liebe zur Weisheit enthalte. Tifchendorf gegebenen lat. Ueberfetzungen des Syrers der Correfpondenz Uffher’s zeigt er weiter, dafs diefe find. Den obigen Unfinn Apoc. 8,13 z. B. machen Hdf. mit_ andern, die jetzt theils in Oxford, theils in de Dieu und Tifchendorf noch {fchlimmer, indem fie Dublin fiıch finden, für U. im J. 162 von einem gewiffen überfetzen: ein Adler flog in der Mitte eines Schwan- Jofef Sohn Davids im Klofter enobin am .ibanon zes, welcher Blut hatte, während fchon die Parifer und copirt worden ift. Dies der erfte Theil (S. 1—20). Londoner_ Polyglotte berichtigt hatten. Eine durch- Der zweite Theil unterfucht Geftalt und Gefchichte gehende Revifion‘ dieler‘ 1yr Varianten ift demnach E dringendes Bedürfnifs, der vorliegenden Texte. Die Ueberfetzung der Perikope de adultera, welche aus eben diefer Hdf. von de Dieu Ergänzungen kann ich zur Arbeit Gw.’s nur wenige zuerft mitgetheilt wurde, wird einem Abt Mar Paul zuge- beifügen. S. 26 A. 2 beanftandet er mit Unrecht die fchrieben. Allem nach ift diefer kein anderer, als der be- Angabe Hall’s, dafs eine der, fyr. Hdff. der Briefe nur rühmte Hexaplaüberfetzer Paul von Tella vom J. 617. eine; Co e der Parifer Polyglotte fei. Es .ift. Zoten- Die gewöhnliche Angabe, dafs {chon Maras von Amid bE&rs2s k atalog der fyr. Hdff. in Paris merkwürdigerweife 100 Jahre früher 522 das Stück überfetzt habe, beruht auf von ihm nicht benutzt worden; gleich die erfte dort Irrthum. Maras hatte nur den griechifchen Text, der aber befchriebene ift die von Hall gemeinte. ‚ Durch diefelbe in feiner Hdf. nicht vor 8, 12 fondern nach 8, 20 bei canon ändert fich auch die Bemerkung ı S.6. Werth hat diefe ftand (f. Tifchendorf zur Stelle); und nur durch; den Hädf. freilich abfolut keinen. Unter Nr. 56 ift dort eine U eberfetzer, bez. Fortfetzer des Zacharias Rhetor (Land, weitere Hdf. der Johannesperikope verzeichnet, welche Anecd. 3,250) wurde der Text des Maras {fyrifch über- zu den S, 21 aufgezählten hinzukommt (Z. 9 ({chreibe tragen. — Für die Briefe {fcheint mir die fchon von 23 ft. 22). Aus einer Florentiner Hdf. hat Bernftein das andern ausgefprochene Vermuthung fo gut wie zur Ge- Stück veröffentlicht (ZDMG. 3,397); eine weitere Hadf. wifsheit erhoben, dafs diefe Ueberfetzung zur Ph/loxeniana der Briefe ift Nr. 29 bei Zotenberg. Noch.hebe ich vom Jahr 508 gehört, und mit ihrer fpäteren Revifion, der hervor, dafs nach Gw. in den neugefundenen Stücken fogenannten Harclensis verglichen, ergiebt fich das lehr- des II. Clemensbriefes das Vorhandenfein des zweiten reiche Refultat, dafs am Anfang des 6, Jahrhunderts in der Petribriefs und die Lesart &b0&InN0seraL 3,10 bezeugt ift. Gegend von Mabug ein Text zur Hand war, der unfern Wim na, :DI beften Uncialen fehr nahe kommt und denjenigen weit an E. Neftle. übertrifft, welchen Thomas von Heraklea 100 Jahre B Für die Randles- fpäter in Alexandrien finden konnte. E;Ib;l, P. Ié&%r.‚ Geschi<?hie der oberdeutschen (Strassburge r) arten der Harclensis nimmt Gw. an; dafs diefelben nicht Minoriten-Provinz. Mit Unterftützung der Görres-Ge- ftets die der Philoxeniana, Sondern die jeweilig von fellfchaft hrsg. Würzburg, Bucher, 1886. /VIIIL, 408 Thomas für minderwerthig gehaltenen feien, mochten diefe nun _ dem ihm vorliegenden griech. Text oder der S”a M. 4.— Philoxeniana angehören. — Noch wichtiger ift das Re- Von den. verfchiedenen, Provinzen des Minoriten- fultat für die Apokalypfe. Einmal waren von diefem ordens, auf deutfchem Boden hat die öfterreichifche fchon Buch bisher nur 2 fyrifche Hdff. bekannt, die Leydener, vor einigen Jahren (1882) durch G. E. Friefs.eine ge- aus welcher fie de Dieu 1627 edirte, c. 1580 von, einem fchichtliche Behandlung erfahren. Jetzt läfst P. Eubel, Cafpar aus Malabar in Rom gefchrieben,. und eine (jetzt | Mitglied des Minoritenconvents in Würzburg, eine Ge- I2I1 122 n 3 24 EB ME 0 A Theologifche LiteféFgrzeitUfig. 1887. Wr. 6 . w fchichte der oberdeutfchen (Strafsburger) Provinz nach- fügung: ich fehe alfo von einer Befprechung derfelben folgen. Die Arbeit Eubel’s ift ziemlich, umfangreicher ab. Was aber den Abfchnitt ı, Ausbreitung und Organi- als die von Friefs: fie ift aber auch in einer erheblich fation, betrifft, fo darf ich dem Verfaffer zunächft dafür Einmal ift gerade die füd- günftigeren Lage als diefe. danken, dafs er die Ergebnifse meiner Schrift über die weftdeutfche Provinz von jeher eine der bedeutendften Anfänge des Minoritenordens und der Bufsbruderfchaften, unter den deutfchen gewefen, und fodann find.die Quellen wo er fich mit denfelben berührte, meift unbefangen für ihre Gefchichte reichlicher, als es fonft bei den höchft anerkannt und aufgenommen hat. In anderen Fällen dürftigen Aufzeichnungen anderer-Provinzen der Fall ift. freilich zeigt fich auch hier wieder, wie fchwer einzelne Eubel hat die Quellen mit grofsem Fleifs aus Biblio- und befonders folche Ueberlieferungen auszurotten find, theken und Archiven, wie aus Urkundenwerken, Special- die die Perfon des Stifters betreffen, z. B. die Abfaffung gefchichten, und Zeitfchriften gefammelt und verwerthet. des Laude Amor, de charitate durch ihn, während doch Vor allem haben ihm das ehemalige Provinzialarchiv, ” an der Autorfchaft Jacopone’s de Todi kaum zu zweifeın deffen Beftände jetzt im Staatsarchiv zu Luzern liegen, R ift. Doch find das ja Nebenfachen. Die Darftellung der dann die für ältere Zeiten {fpärlichen Vorräthe des Ausbreitung fodann ift ja in der Zeit, da uns‘Johann jetzigen Provinzialarchivs und der Conventsarchive von von Grano vorliegt, nicht fchwierig. Eubel hält fich Würzburg, Freiburg. u. a. Urkunden von theilweife er- darum :;auch einfach unter Abweifung aller legenden- heblicher Bedeutung geliefert. Er konnte ferner — was haften Anfprüche an diefe befte Quelle., (Es ift nicht gerade für diefe Provinz von befonderer Bedeutung war feine, fondern die Schuld der Ausgabe des Jordanus in — die Chronik Glafsbergers benutzen, die in den Ana- den Analecta Franciscana, wenn auch hier S. 4 und 6 der Benedict von Soeft als B. de Solato erfcheint. Die lecta Franciscana der Brüder von Quaracchi den wie es fcheint demnächft erfcheinenden zweiten Band füllen Hf. des Jordanus -hat richtig Sofato — vgl. meine An- wird; es ftanden ihm endlich auch die fchon von Koch zeige der Analecta I in diefer Zeitung 1885 Nr. 16). u. a. benutzte handf(chriftliche Chronik der Provinz von Die frühefte Gefchichte der übrigen Convente wird mit dem Conventualen Berard Müller (1703) zu Gebot, wenn kritifcher Befonnenheit und Sorgfalt ermittelt. Neben gleich auch fein Urtheil, wie dasjenige Kochs, dahin den Minoritenconventen werden auch die Klöfter der geht, dafs diefe Quelle mit grofser Vorficht zu be- Clariffen und klöfterlichen Tertiarierinnen aufgezählt. nutzen fei. In der Darftellung der Organifation der Provinz Was Eubel von bisher unbekanntem Material mit- | hätte ich manches anders gewünfcht. Sie ift nicht ganz theilt, wird theils in den Anmerkungen (die vom Text vollftändig und auch nicht immer ganz exact. Mit An- getrennt, in einem befonderen Bändchen vereinigt find), aben, wie fie S. 13 ff. des öftern wiederkehren: ‚anfäng- theils im Anhang abgedruckt. Ich bedauere ' diefe Zer- ü ch‘ oder ‚in den erften.Zeiten des Ordens‘, dann ‚fchon fplitterung; fie erfchwert die Benutzung des Materials bald‘ und endlich ‚fpäter‘ ift nichts gedient. Es handelt für folche, die dasfelbe für fpecielle Zwecke benutzen fich gerade darum bei folchen Verfaffungsverhältnifsen die wollen. Es wäre praktifcher gewefen, alles in einem Wandlungen genau oder möglichft genau der Zeit nach Anhang zu vereinigen und in den Noten auf diefen zu feftzuftellen. verweifen. Die Urkunden in den Noten find nämlich Die Quellen laffen uns dabei auch durch- Mehrere find insbefon- aus nicht fo fehr im Stich, dafs man nicht bei den wich- gerade weitaus die wichtigften. tigften Punkten zu einem annähernd ficheren Ergebnifs dere von nicht unbedeutendem Werth für die Verfaffungs- kommen könnte. Die Unterfuchungen find auch nicht gefchichte. Doch ift auch einzelnes, was Eubel nur nach mühfamer als bei ähnlichen Fragen auf anderen Gebieten. Hff. anführt, gedruckt: fo.ift z.‘B. die Bulle, welche S. | Was nur erfchwerend wirkt, das ift der Umftand, dafs 245 n. 186 unter dem Datum 2. April 1304 erwähnt die einzigen gedruckten Sammlungen von Constitutiones Wird, == Potthaft 25370 vom 17. Febr. 1304; die andere generales, provinciales etc. die ich bisher kenne (Firma- mentum V und Monumenta dafelbfit genannte ift == Potth. 25414. Der Anhang da- trium ordinum etc. pars gegen enthält meift Stücke, die aus den fpäteren Zeiten ordinis Minorum tract. I1T £ol. 226% ff,; — das Singuldre ftammen, da alles fchon viel mehr feftgeworden und opus etc. habe ich in den letzten Jahren nicht mehr zu daher auch aus anderen Quellen leichter erkennbar ift. Geficht bekommen und weifs daher nicht, ob dort eine Was ich aber namentlich bedauern möchte, ift der Um- dritte vorliegt), zwar fehr reichhaltig find, dafs aber die ftand, dafs Eubel davon abfehen zu müffen glaubte, das einzelnen Verfügungen und Befchlüffe nur in einzelnen reiche Formelbuch des Schaffhaufener Convents im relativ feltenen Fällen nach der Zeit ihrer Abfafsung Würzburger Conventsarchiv, aus dem A, Schulte jüngft angeführt werden, Doch kann man auch da immerhin noch mehreres feftftellen. in der Ztfchr. f. Gefch. d. Oberrheins N. F. I, 200 ff. fo intereffante und wichtige Proben mitgetheilt hat, nach Im dritten Abfchnitt folgt zunächft eine Darftellung feinem ganzen Umfang zu veröffentlichen: er hat nur der Gefetzgebung über das Eigenthumsrecht und den einzelne Stücke aus diefem und einzelne aus anderen Vermögenserwerb des Ordens (Eubel hätte den unge- ähnlichen Sammlungen (St.-A. Luzern und jetziges ö4 nauen und unrichtigen Ausdruck ‚Befitz‘ ftatt ‚Eigenthum“‘ Archiv der oberd. Prov.) abgedruckt. Ich kann den ftrenger vermeiden follen). Ich bin mit manchen Zügen Wunfch nicht zurückhalten, dafs diefe Sammlungen, diefer Darftellung nicht ganz einverftanden, will aber O wenigftens für die Zeit des Mittelalters, möglichft bald hier davon abfehen, auf Kleinigkeiten einzugehen, möchte allgemein zugänglich gemacht würden. jedoch im Vorbeigehen bemerken, dafs man diefe ganze as nun die Gefchichte der Provinz felbft betrifft, Gefetzgebung niemals vollftändig verftehen und würdigen fo wird diefelbe in 6 Abfchnitten vorgeführt: I. Aus- kann, wenn man nicht ein Actenftück dazu beizieht, breitung und Organifation. 2. Wirkfamkeit der Mino- deffen Bedeutung, wie es fcheint, allgemein verkannt riten. 3. Veränderung in der Provinz durch die Spal- wird, obwohl es von Franzens Tod bis zu den Unruhen tungen im Orden (Armuthsftreit; Streit unter Cefena; am Ende des 13. Jhs. das weitaus wichtigfte Document Reform). 4. Verlufte der Provinz durch die kirchliche aus der Mitte des Ordens felbft ift, die fog. Expositio IV Glaubensfpaltung. 5. Von der Reformation bis zur Säcularifation. magistrorum (Monumenta ordinis Minorum M OT enn diefes 6. Vorftände und Bifchöfe, Heilige der ı5b ff. und Firmamentum p. 1L £fol. 17b ff.). Provinz. Im Anhang folgt noch eine Ueberficht der Stück, das Gutachten der Häupter der franzöffchen Differtations- und Disputationsfchriften, {owie die /xedita Provinz über die Erklärung der egel, erftattet im Jahr aus Formelbüchern und Ceremonialien, über welche 1242, ift ein förmliches Programm der laxen Partei, das foeben berichtet ift. nur in ftetem Kampf und Schritt für Schritt in den Für die Abfchnitte 4 und 5 fowie den Anhang I E nächften 70 Jahren durchgefetzt worden ift. Eubel frei- fteht mir keine eigene Kenntnifs der Quellen zur Ver- ‚ lich hatte bei feiner Aufgabe keine Veranlaffung, auf ln 125 126 A Theologifche Ij?tffaturzeitung. 1887. Nr 6. die daraus fich ergebenden Folgerungen fich einzulaffen ; in Deutfchland ift noch fo weit zurück, dafs fie vor allem ich mache jene Bemerkung auch nur, weil die gewöhn- auch fehr viel Kleinarbeit erfordert: Sammlung des liche Darftellung diefer Dinge — auch die der Parteien Quellenmaterials, Ausarbeitung einer Statiftik, Erfor- unter dem Generalat des Elias von Cortona — fofort fchung ihres Vermögenserwerbs — das find Aufgaben, aufserordentlich fchief und ungenügend wird, wenn man welche vor allem gethan fein müffen, wenn man einen jenes Gutachten in gründlicher Weife heranzieht. Auch feften Grund für weiteres haben foll und an denen vor auf manche kleinere Fragen fällt von jener Expositio allem die locale und provinzielle Gefchichtsfchreibung ein fehr helles Licht. So glaube ich z. B., dafs der einen dankaren Gegenftand hätte., Name ‚Spiritualen‘, den ja fpäter die ftrenge Partei führt, Giefsen. nicht in der Weife zu erklären ift, wie es Eubel S. 41 und 262 n. 293 in Anlehnung an eine Stelle Glafsberger’s Karl Mülleri Wurm, Paul, loharifi Valentifl Andreé‚ ein Glaubenszeuge äué thut: dafs nämlich die joachimitifch-apokalyptifche Rich- Viel- tung der Partei damit bezeichnet werden folle. der Zeit des 3ojährigen Krieges, mit Auszügen aus mehr dürfte für den Namen zurückzugehen fein auf feinen Schriften, [Calwer Familienbibliothek 6, Bd.] die Regel des h. Franz von 1223, c. 10: Et ubicungue sunt fratres, qui Scirent et cognoscerent se non fposse Yegu- Calw, Vereinsbuchhandlung, 1887. (240 S. m. Bild. 8.) /am spiritualiter observare u. W Dafs man M OE N 2 auf diefen Ausdruck spiritualiter observare im Orden allen Johann Valentin Andreae verdient es, dafs zu feinem Nachdruck gelegt hat, beweift eben vor allem auch die 300jährigen Geburtstag (17. Aug. 1586) fein Gedächtnifs erneuert wurde. Expositio IV magistrorum in c. 10, indem dafelbft die In feinen Schickfalen fpiegelt fich der von der Regel geforderte spiritualis observantia regulae f e anze Jammer des dreifsigjährigen Krieges, Die Spuren erklärt wird als die observantia secundum Tigorem Sive iner Leiftung find jetzt noch der württembergifchen secundum puritatem suam sine occasione ad malum. Ebenfo Landeskirche eingeprägt, nicht nur in ihrer Gefetzgebung, Thomas von Eclefton c. 3 (ed. Brewer S. 11): 4oc ideo fondern ebenfo in ihrer eigenthümlichen Geiftesrich- dixerim ut innotescat quantae reverentiae fuerit apıud sa- tung, von der dasfelbe gilt, was Gafs in der Gefchichte gtientes fratrum primordialis spiritualitas, Die der Ethik von Andreae fagt, dafs fie gleich weit entfernt Spiritualen find alfo vielmehr die Minoriten ftrenger Obfervanz. ift von Confeffionalismus und Unionismus im gewöhn- lichen Sinn. Bis auf die (von A.’s Seite freilich nur halb- Wenn ich recht vermuthe, wird diefe Erklärung als freiwilligen) Candidatenfahrten der heutigen württem- die richtige auch von Ehrle vorausgefetzt, wenn er (Archiv bergifchen Theologen ift der in feiner Jugend Weit- für Kirchen- und Litt.-Gefch. des Met.’s I, 511) den Kampf gereifte ein Typus der württembergifchen Theologie. zwifchen Communität und Spiritualen als den Kampf Seine Schriften in all ihrer Seltfamkeit geben einen tie- um die Strenge bezeichnet, mit welcher an dem ur- fen Einblick in die Schäden feiner Zeit und feiner Kirche. fprünglichen Geift der Genoffenfchaft, befonders der Seine praktifche Amtsführung kann bis auf den heutigen Armuth feftzuhalten fei. Damit ift dann freilich noch nicht gefagt, dafs die fpäteren Obfervanten dasfelbe Tag ein ermuthigendes Vorbild fein, wie viel Segen auch feien, wie die Spiritualen, in vielgefährdeten Zeitläuften durch das klare Erkennen Zufammenhänge zwifchen und energifche Wollen eines Einzelnen geftiftet werden beiden exiftiren freilich; aber der Abftand der fpäteren kann, Das alles zeigt das-von Wurm gegebene Lebens- Obfervanten von den alten Spiritualen ift deshalb doch bild in anfchaulicher Weife, Durch die in kurzen Strichen grofs genug: ich wüfste denfelben nicht bezeichnender gezeichnete Zeitgefchichte fchafft es ihm einen wirkfamen auszudrücken, als durch die Thatfache, dafs jene Ex- Hintergrund. Aus A,’s Schriften hat er gerade fo viel gositio IV magistrorum, die, wie gefagt, das von. der ausgezo en und mitgetheilt, als nöthig ift, um auch dem f{trengen Partei verabfcheute und Jahrzehntelang be- bisher nkundigen einen vollen Einblick in fein kämpfte Programm der laxen war, fpäter, und zwar Art - zu e geiftige der Bio- fchon am Ende des 15. und am Anfang des 16. Jhs, gra eben. Den dramatifchen Höhepunkt gerade von den Obfervanten als eine befondere Perle phie bildet die Schilderung der 1634 durch die Bayern verehrt worden ift! gefchehenen Zerftörung der Stadt Calw, wo Andreae damals als Dekan wirkte; den wefentlichen Abfchlufs Das zweite Stadium des Streits, das mit dem Jahr feine Thätigkeit zur Wiederherftellung der evangelifchen 1321 beginnt und zu dem gleichzeitigen Kampf Ludwig’s Landeskirche als Hofprediger in Stuttgart. Diefer Periode d. B, mit der Curie in Beziehung tritt, ift in den letzten verdankt die württ. Kirche z. B. die fogenannte Cyno- Jahren mehrfach behandelt worden. Ich hebe hier nur SUra 0oeconomIAaE _ eEccles. Württ. 1639, eine wohl zunächft ein Mifsverftändnifs hervor, das ja noch allgemein und fo auch bei Eubel herrfcht, Wilhelm von Occam ift der Reformation er für feinen Privatgebrauc h gemachte Sammlung der {eit fowie die E gangenen kirchlichen Verordnungen; niemals englifcher Provinzial gewefen. Ich habe inführung der zum Theil jetzt noch beftehen- diefe Thatfache fchon früher bezweifelt, habe aber die den kirchlichen Gemeindeordnun g mit dem Mittelpunkt ficheren Belege für das Gegentheil damals noch nicht des Kirchenconvents, in welcher die Nachwirkungen der zur Hand gehabt und daher nur vermuthet, dafs Occam Genfer Eindrücke A ndreae’s deutlich fühlbar find. — jene Stellung bald aufgegeben oder verloren habe. Nun Der Verf. hat feinen Helden mit unver beruht aber, wie ich inzwifchen in meinem Artikel ‚Occam‘ pathie gezeichnet. Dafs er auch die Schattenfeiten des kennbarer Sym- in der Allgem. Deutfchen Biographie angedeutet habe, die ganze Legende auf der Unterfchrift der beiden Er- Vielfeitigen und vielgefchäftigen Mannes kennt, läfst die orrede wenigftens durchblicken, Dafs er fıe nicht her- klärungen des Generalcapitels von Perugia (Pfingften vorhebt, ergiebt fich zum Theil a us dem populären Zweck 1322), in welchem als englifcher Provinzial ein ‚Mag. des Büchleins. Aber wir hätten gewünfcht, dafs das theol. Wilhelm‘ (ohne Beinamen) auftritt. Diefer ift Billigkeitsgefühl, welches diefe Zurückhal tung doch auch aber, wie fich aus einer Combination der leider chrono- mitveranlafst hat, dem Verf. auch da di logielofen Verzeichnifse der englifchen Provinziale in den hätte, wo er auf die e Feder geführt Jonumenta Franciscana mit anderen Nachrichten ergiebt, kommt. zeitweiligen Gegner' A.’s zu reden ilhelm vo n Nottingham, der diefes Amt von 1321 Ofiander Wir meinen die Tübinger Theologen hLuk, (oder ı und Th. Thumm. Nicht oft und nicht flark ngab 322) bis 1336 bekleidet hat. Auch einige andere genug kann der Verf. fein geringfchätziges Urtheil über Z en über Occam find nicht ganz genügend. fie ausfprechen. Er verargt ihnen (130), dafs fie ‚während druck geben, um Schlufs kann ich nur noch dem Wunfch Aus- der Krieg wüthete, nichts befferes zu thun wufsten‘, als ten erfcheinen dafs noch mehr folche Provinzialgefchich- mit den Giefsener Theologen zu ftreiten über die 0mn7- möchten. Die Gefchichte der Bettelorden Praesentia Christi auch im Stande der exinanitio. Aber * 127 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 6. 128 p d B V . i der Streit hat fich doch nur während der erften Kriegs- macht werden. Anlangend endlich die Sache des Con- jahre abgefpielt; fodann handelt es fich hier um 'eine vertiten Befold, fo giebt der Verf. das Material zur Ent- wiffen{chaftliche Fehde, welche ihrerzeit fo gut berech- laftung der Tübinger Theologen in feiner eigenen Dar- tigt war, wie je eine; endlich haben die Tübinger Theo- ftellung (151). Nicht diefe tragen die Schuld feines logen in den Tagen, da die Wogen des Kriegs auch UVebertritts, fondern B.’s Vorliebe für die vorreforma- Tübingen erreichten, ihre Pflicht als Bekenner des Evan- torifche Myftik, diefelbe Vorliebe, welche ihn vorher zu geliums Jefuiten und Soldaten gegenüber mit Helden- Arnd’s W, Chr. hingetrieben hatte. — Noch möchten muth erfüllt (Römer, Kirchliche Gefchichte Württem- wir zwei Angaben des Verf.’s richtig ftellen. S 142 ver- bergs 304). Der Verf. bezeichnet jene Männer ferner muthet er, dafs das von Andreae als Zufluchtsort während als ‚die gröfsten Streithähne‘ (165), als ‚tote Orthodoxe‘ der Calwer Schreckenszeit genannte Gersbach nicht Gernsbach, fondern Gausbach fei. Gernsbach fei weiter (185), als ‚Fanatiker‘ (190), wirft ihnen ‚Ketzerrichterei und Streitfucht‘ vor (132), mifst ihnen die wefentliche als 3 Meilen von Aichelberg (fo beftimmt A. die Ent- Schuld an dem fchmählichen Uebertritte des Juriften fernung) entfernt. Das ift nicht richtig. Die Strecke Befold zur katholifchen Kirche bei (151) und nimmt von Aichelberg über Enzklöfterle auf den Waldwegen Ofiander, dem ‚geiftlos‘ gewordenen ‚blinden Eiferer‘ nach Gernsbach kann ganz wohl in 6 Stunden zurück- (132) ganz befonders feine Schrift gegen Arnd’s Wahres gelegt werden. Es wird alfo bei Gernsbach verbleiben. Chriftenthum übel, von der er fagt, dafs fie trotz ihres — S, 165 ferner wiederholt der Verf. die herkömmliche ‚frommen und befcheidenen Titels doch voll Gift und Angabe, dafs der oben genannte Tübinger Thumm 1630 Nun befindet fich der Verf. mit Galle‘ tei . (I8B) .0 im Gefängnifs geftorben fei. Diefe Angabe ift falfch. diefen Urtheilen freilich nicht allein; es fteht ja fo, dafs Th. wurde allerdings 1627 aus dem vom Verf. ange- man die Namen jener Theologen ohne den Schmuck gebenen Grunde (Behauptung inceftuofer Ehen im Haufe ähnlicher Epitheta kaum je zu lefen bekommt. Die Habsburg) auf die Feftung Hohentübingen gefetzt, war Unbilligkeit ift defswegen nicht minder grofs. Wir möch- aber im Mai 1628 fchon wieder im Senat, dem er bis in ten wahrhaftig nicht der Streittheologie an fich das Wort das Jahr 1630 - hinein anwohnte. Die Entftehung der reden. Aber es gilt hier das gefchichtliche Urtheil über Legende von dem Martyrium und Tod Th.’s im Ge- den perfönlichen Werth jener Männer. Wir find der fängnifs ift nachgewiefen und der Beweis ihrer Unrich- Anficht, dafs fie fo gut wie andere den Anfpruch haben, tigkeit geführt bei Weizfäcker /. c. 63. 64. — Die vor- aus ihrer Zeit verftanden und beurtheilt zu werden. In- anftehenden Einwände und Richtigftellungen können uns dem fie über der Reinheit der Lehre wachten und Streit- nicht abhalten, das angenehm gefchriebene / Büchlein fchriften fchrieben, erwiefen fie fich nach Mafsgabe der namentlich auch Solchen draufsen im Reich zu empfeh- Zeitverhältnifse als gewiffenhafte Männer, welche es ernft len, welche fich über die Gefchichte und die Verhält- nahmen mit ihren amtlichen Verpflichtungen, zu denen nifse der Württembergifchen Landeskirche orientiren literarifche d. h. polemifche Leiftungen und die Ueber- wollen. wachung der gefammten erfcheinenden theologifchen Ulm A Bilfinger. Literatur gehörten. Wie ftreng darauf gefehen wurde, das kann man nachlefen bei Weizfäcker, Lehrer und Hermens, Divif.-Pfr. Dr., Karl Immanuel Nitzsch. Barmefi, Unterricht an der evangelifch - theologifchen Facultät Rılein, „1880... (52/5.,91) MleTe Fubiigen 1877 S, Wa bef:; 62. Sie wehrten fich in hartem Kampf um die Exiftenz ihrer Religion, deren Nitzfch hat dafür geforgt, dafs fein Name in der Rechtslage, wie dem Verf. ja wohl bekannt ift (21), an evangelifchen Kirche und Theologie unvergeffen bleibe. der Reinheit des augsburgifchen Bekenntnifses hing. Was Dazu hat Beyfchlag in feiner vortrefflichen Biographie fpeciell das Auftreten Ofiander’s hriftenthumes‘ egen Arnd betrifft, o um die die ‚Lichtgeftalt‘ des edlen Theologen uns in hellen Dennoch ift Nitzfch vielen foll das Verdienft des ‚Wahren Zügen vor Augen geftellt. Aufweichung des ftarr gewordenen Lutherthumes nicht evangelifchen Theologen, namentlich in der jüngeren in Abrede gezogen werden; auch möchten wir nicht für Generation, eine unbekannte Gröfse. Wie Viele mö- alle Confequenzmacherei, die in Ofiander’s ‚Theologifchen gen noch fein ‚Syftem der chriftlichen Lehre‘, diefes Bedenken‘ geübt wird, eintreten. Aber der Mann war keineswegs veraltete, an fruchtbaren und tiefen Ge- in feinem Rechte, wenn er aufmerkfam macht, dafs Arnd’s danken reiche Lehrbuch lefen, und wie Viele auch Buch nicht aus dem Geifte der Reformation, fondern aus nur fein herrliches Meifterwerk ftudiren, das von keinem dem des mittelalterlichen myftifchen Chriftenthumes ge- feiner verfchiedenen Nachfolger erreicht ift, die reiffte floffen war; ebenfo mit der Behauptung, dafs nicht nur Frucht feines Lebens und Studiums, feine ‚praktifche einzelne Worte, fondern ganze Vorftellungsreihen in dem Theologie‘, die neben Claus Harms’ ‚Paftoraltheologie‘ W. Chr. mit Weigel’s und Schwenkfeld’s Lehren in un- in keiner evangelifchen Pfarrbibliothek fehlen follte! unterfcheidbarer Aehnlichkeit ftehen. Im Uebrigen ift Es ift daher fehr dankenswerth, dafs der Verf. aus O/’s Buch zwar allerdings in dem polemifchen Stil feiner Anlafs des 100jährigen Geburtstags des ehrwürdigen Zeit, aber unferes Dafürhaltens keineswegs ‚mit Gift und Theologen, der auf den 21. September diefes Jahres Er hat er als akademifcher Lehrer fich von den Vorwürfen Galle‘ gefchrieben; es kommt O. überdies zu gut, dafs fällt, ein Lebensbild desfelben gezeichnet hat. dies in fo lebendiger Anfchaulichkeit, mit fo warmer Arnd’s gegen den ganzen damaligen Betrieb der Theo- Pietät, in trefflicher Hervorhebung der wichtigften, für logie verletzt fühlen mufste. Wenn ferner der Verf. die Individualität Nitzfch’s charakteriftifchen Züge ge- O. vorwirft, dafs er ‚alle Ausdrücke Arnd’s unter das than, dafs man der feffelnden, ebenfo kurzen und präg- Secirmeffer der lutherifchen Dogmatik‘ nehme, fo ift nanten, als inhaltreichen Biographie mit lebhaftem In- dem gegenüberzuftellen, dafs mehr noch als die luthe- tereffe folgt. Nitzfch’s Wirkfamkeit als Prediger und rifche Dogmatik die Grundlage feiner Oppofition die Seelforger in feinen erften Amtsjahren während der Be- heilige Schrift ift, welche er meift mit ganz gefunder lagerung Wittenbergs, in der er fıch vortrefflich bewährt, Exegefe handhabt; auch follte man ibm nicht abfpre- feine fpätere reichgefegnete akademifche Thätigkeit, feine chen, dafs er (man vergleiche namentlich feinen ‚Be- Verdienfte um die evangelifche Kirche Preufsens, fpeciell fchlufs‘) dem praktifchen Chriftenthum fo gut dienen die rheinifch - weftphälifche Kirche — dies Alles wird will als fein Gegner. Wie wenig der Vorwurf der Geift- in frifchen Farben vor Augen geftellt und klar ent- lofigkeit Ofiander trifft, das mag man insbefondere feinem wickelt. Dazu fehlt es auch .nicht an fchönen Blicken 5. Capitel entnehmen, in welchem im Wefentlichen ganz in das vorbildliche Leben feines Haufes, Die geweihte Perfönlichkeit des hochbegabten, feinfinnigen und durch diefelben Gründe gegen die myftifche Theologie vorge- bracht find, wie fie heutzutage aufs Neue geltend ge- und durch kernhaften Mannes, in welchem evangelifche 12 130 Theologil?:he Literaturzétgng. 1887. Nr. 6. — s - E Glaube und | Von den ı7 Bänden nun, auf welche die diesmalige Gebundenheit und evangelifche Freiheit, fonnene | Anzeige fich bezieht, find 7, nämlich VI. und VIL, X.— Wiffen, chriftliche und claffifche Bildung, be Milde und tapfere Energie fich in feltener Weife ver- XIL, und XIX. und XX., fpecififch theologifchen Inhaltes. einigen, leuchtet durch die ganze Biographie wahrhaft iSelbßverf’tändlich aber verleugnet Herder auch in den wohlthuend hindurch. . übrigen Schriften den Theologen nicht, fondern bietet Dresden. Meier. auch hier dem Intereffe feiner Fachgenoffen ein reiches LEA M BB RE E AL S BA RL Material dar. So zeichnet gleich im IV. Bande das Reife- journal, ein höchft merkwürdiges Programm feiner wiffen- . He rd er’s sammtllch;vvv;rké k >Hrsg. von Bernläf Suphan. fchaftlichen und fchriftftellerifchen Pläne, auch feinen theo- 44 6., 7.2 10.—12., 17.—23., 25.—28. Bd. Berlin, Weid- logifchen Studien die Wege vor, auf welchen fie in der mann, 1878—86. (XXI:500;, XXI,.530; LV 35730 Folge fich bewegen follten, und ebenfo ftehen im XXVII. HT, - 402; :I1L' 475; I, 455; IIL, 414; IV 618; 1IT, 424; Bande namentlich die Legenden zur Theologie in einer näheren Verwandtfchaft. IV, '409; XXV, 344; IIL, 360; XIV, 5875 XX, 690; Hätte freilich Brömel (Homi- XVE, 4065 7 XIV;' 418 Hd XI S 8A06 letifche Charakterbilder, II, Seite 2 und 13) Recht mit vlr feiner befchränkt und lieblos aburtheilenden und inhalt- 10.—12., 17.— GLe.)y 20. Unr 2h Aa n 2 A DA a lich geradezu unbegreiflichen Behauptung: ‚Unter allen M. 6 —5 254 M7& MS grofsen Geiftern am Ende des vorigen Jahrhunderts ift kaum einer, der fo wenig felbftftändigen und nachhal- Vor mehr als fieben Jahren hat der Unterzeichnete tigen Eindruck auf die Literatur überhaupt und auf die die damals vorliegenden, 1877 und 78 erfchienenen 3 erften Bände von Suphan’s mufterhafter Herderausgabe in diefen Theologie im Befonderen ausgeübt hat, als gerade Herder‘, Blättern zur Anzeige gebracht (6. December 1879). Seit- fo würde auch die erwartete negative Antwort nicht dem ift das grofse Werk mit einer bei dergleichen Unter- ausbleiben auf die von ihm weiter aufgeworfene Frage: nehmungen nicht gewöhnlichen und darum kaum Zzu ‚Wem kommt es heutzutage noch in den Sinn, Herder’s erwartenden Schnelligkeit gefördert worden, welche um- theologifche Bücher zu lefen! Aufser Goethe, Winkel- fomehr die freudigfte Anerkennung verdient, als der mann, Leffing werden Hamann’s und des Wandsbecker rafche Fortfchritt ftets von einer wahrhaft bewunderungs- Boten Werke gelefen, .wer:aber (liefet'ınoch‘ Herder‘*‘ Aber wir follten uns vielmehr freuen, dafs unter den würdigen Umficht, die auch das Kleinfte nicht aus dem Auge verliert, und von einer bis in das Einzelfte ein- Heroen unferer jüngften klaffifchen Literaturperiode ge- dringenden Sorgfalt begleitet ift. Wenn der Heraus- rade ein Theologe eine fo bedeutende Stellung einnimmt,. geber der unvergleichlichen Herderbiographie von Hayı und dafs ihm in Anerkennung diefer feiner Bedeutung den imponirenden Charakter grofsartiger Gründlichkeit eine Darftellung feines Lebens und eine Ausgabe feiner nachrühmt, fo kann man denfelben Ruhm mit vollftem Werke wie keinem andern geworden ift. Wir {follten uns Rechte auch feiner Herderausgabe zufchreiben. Der nicht befchämen laffen durch das Urtheil eines Literar- Dank dafür gebührt nächft dem Herausgeber felbft der hiftorikers wie Wilhelm Scherer: ‚Wer in irgend einer ausgezeichneten Unterftützung, welche er bei C. Redlich, der Wiffenfchaften vom menfchlichen Geifte zu den höch- der auch die Bearbeitung der poetifchen Werke Herder’s ften Aufgaben vordringt, wer der Sprachwiffenfchaft oder übernommen hat, und bei C, Naumann gefunden, der fich Gefchichte dient, wer der Mythologie oder Ethnographie namentlich um die Profafchriften, insbefondere die theo- feine Kräfte widmet, wer die Volksüberlieferungen fammelt, logifchen, verdient gemacht hat. So liegen denn jetzt im wer das deutfche oder hebräifche Alterthum durchforfcht, ganzen 20 Bände vor und von den ı7 Bänden, welche wer die Entfaltung nationaler Eigenthümlichkeit auf allen feit unferer erften Anzeige erfchienen find, enthält IV. Lebensgebieten verfolgt und den bildenden Einflufs der aufser dem_ Schlufs der Kritifchen Wälder namentlich Natur auf die Menfchen zu erkennen fucht, der mufs in des Reifejournal vom Jahre 1769, VI. und VII. die Ar- Herder einen Seher verehren‘. Diefes Urtheil in befon- chäologie des Morgenlandes, die Aeltefte Urkunde des derer Rückficht auf das Gebiet der Theologie beftätigend Menfchengefchlechts, die Provinzialblätter an Prediger, und ergänzend können wir in guter Zuverficht hinzufügen: Johannes und die Erläuterungen zum Neuen Teftament, wer das Predigtamt nicht etwa nur mit Spalding um der X.—XIL die Briefe das Studium der Theologie betref- der ‚Nutzbarkeit‘ willen fchätzt, welche es für die Er- fend und das Werk Vom Geifte der Ebräifchen Poefie, ziehung des Volkes und für die Erhaltung der ftaatlichen XVIL und XVIIL die Briefe zur Beförderung der Huma- Ordnung hat, fondern es hochhält als das köftliche Amt, nität und die kleinen Schriften von 1791—96, XIX. und welches das göttliche Evangelium von der Verföhnung XX. Chriftliche Schriften und kleine Schriften von 1797 predigt; wer im Alten Teftamente nicht blofs eine Rüft- kammer dogmatifcher Beweisftellen erkennt, fondern die bis 1800, XXI. und XXII. die Metakritik und die Kalli- gone, XXIII. die- drei erften Bände der Adraftea, XM ehrwürdigen Denkmäler einer von der Offenbarung des die Volkslieder, XXVI. Nachdichtungen aus der grie- wahren und lebendigen Gottes geheiligten volksthüm- chifchen , römifchen und morgenländifchen Literatur, lichen Literatur und Poefie; wer den göttlichen Inhalt XXVIL die Terpfichore (Balde’s Gedichte) und Ueber- des Neuen. Teftamentes fich lebendig anzueignen ftrebt tragungen aus neuerer Kunftpoefie, XXVIIL dramatifche durch kritifche und hiftorifche Betrachtung der Schriften, und epifche Dichtungen, darunter die Legenden und den in welche er niedergelegt ift; wer in der Gefchichte der Cid. n Vorbereitung befinden fich zunächft die Bände Kirche fieht, wie auf dem feften Grunde, welchen der Von deutfcher Art und V. Vom Urfprung der Sprache. Kleine gelegt hat, der wie der Anfänger fo auch der Vollen- Kunft. Auch eine Philofophie der Gefchichte. der unferes Glaubens ift, fich das mit der fortfchreitenden Schriften und Recenfionen von 1771 bis 74, XIII. Ideen Entwickelung des menfchlichen Geiftes parallel gehende zu einer Philofophie der Gefchichte der Menfchheit. ® Beftreben gebildet hat, dem chriftlichen Glaubensinhalte und 2, Theil, XXIX. lyrifche und ' didaktifche Gedichte die je mehr und mehr entfprechende Form zu geben; enthaltend und wohl auch XXIV., welcher die drei letzten wem die Predigt ein Ausflufs des Schriftzeugnifses, das Bände der Adraftea bringen foll und als letzter Profa- geiftliche Lied eine Bezeugung des Gemeindeglaubens, band alles, ‚was fonft an kleineren Arbeiten in den letzten Schule und Volksunterricht eine nothwendige Forderung Jahren zu Stande gekommen ift‘, fammt einer Reihe be- der evangelifchen Kirche ift: der wird auf allen diefen fonderer einleitender Erörterungen. Sind auch diefe 4 Gebieten in der Gegenwart Bewegungen begegnen, zu Bände noch vollendet, fo liegen von den in Ausficht ge- welchen Herder, wenn nicht den erften, fo doch einen nommenen .32 Bänden fchon 24 vor und fo fteht in der befonders kräfti en Anftofs gegeben hat. That ‚in abfehbarer Zeit der Abfchlufs diefer Publication Allerdings 5 edarf es zur ürdigun diefer Bedeu- zu gewärtigen‘, } tung Herder’s: einer richtigen Erkenntnifs der ftets wer- ** 131 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 6. 3 n n nl denden Bewegung, in welcher er felbft fein Leben lang | 105—126) der revidirte Wiederabdruck der Originalaus- fich befand. Diefe Erkenntnifs aber kann aus der Vulgat- gabe der ‚Volkslieder‘ von 1778 und 79 (S. 127—546), ausgabe der fämmtlichen Werke Herder’s nicht auf aus- | woran wieder ein Anhang (547—8655) fich anfchliefst. In reichende Weife gewonnen werden. In der fchon in der den beiden Anhängen hat der Herausgeber aus der erften Anzeige charakterifirten verkehrten Pietät gegen überreichen Fülle des ihm zu Gebote ftehenden hand- ihren Helden haben die Herausgeber ihn dem Publicum fchriftlichen Materials mit umfichtigfter Auswahl alles als einen ‚Klaffiker‘ vorführen wollen und darum gar irgend Wichtige vereinigt, was Herder von Volksliedern manches, was diefem Begriff zu widerfprechen {fchien, und Verwandtem gefammelt hat. Schliefslich wird durch befeitigt oder durch Aenderungen gemildert. Dagegen die eben fo knapp gefafsten als inhaltreichen Anmer- hat fich die neue Ausgabe die Aufgabe geftellt, ein rich- kungen (S. 655—690), namentlich durch die Nachweifung tiges ‚Gefammtbild von Herder’s literarifchem Wefen und der Quellen, das Verftändnifs des Dargebotenen geför- Wirken zu geben‘, und fie hat wie in den früheren fo dert. So ift denn erft durch diefe Ausgabe die vollkom- auch in den jetzt neu vorliegenden Bänden diefe Auf- mene Würdigung des unfchätzbaren Verdienftes möglich gabe in mufterhafter Weife erfüllt: Dies im Einzelnen | gemacht, welches Herder durch die Erfchliefsung und nachzuweifen, ift hier nicht der Ort: es mag genügen, die von 1771 bis zu feinem Tode unermüdlich fortge- es an zwei Werken zu exemplificiren, an den Volks- fetzte Ausbeutung diefer frifchen Quelle urkräftiger Poefie liedern, welche von den poetifchen Schöpfungen Her- fich erworben hat, fchon allein dadurch, dafs er Goethe’s rifchen und äfthetifchen Intereffe der Gebildeten doch der’s die bedeutendfte find und dem allgemeinen litera- Lyrik in ganz neue Bahnen lenkte und jene Epoche in ihrer Entwickelung begründete, welche bei einer Ver- wohl noch am nächften ftehen, und an den Provinzial- gleichung der Leipziger Lieder mit denen aus der Strafs- blättern an Prediger, in welchen Herder die Art, wie burger Zeit fich {fo _ deutlich zu erkennen giebt, er die gefammte Stellung und Aufgabe des Theologen Ganz ähnlich fteht es bei denProvinzialblättern auffafst, zuerft und am entfchiedenften ausgefprochen hat, um das Verhältnifs zwifchen der Vulgata und der neuen und welche gleichwohl wie die Volkslieder in ganz be- Ausgabe, Ich glaubte in meiner erften Anzeige die Ver- fonderem Mafse die Mifshandlung von Seiten der früheren muthung ausfprechen zu dürfen, dafs unter den früheren Herausgeber erfahren haben. Herausgebern der theologifche, Johann Georg Müller, Den Volksliedern, we Iche erft durch Johann: von feine Aufgabe noch am beften erfüllt und an den Origi- Müller auf Anlafs der Gattin Herder’s und ihrer ‚bekannten naltexten Herder’s am wenigften geändert habe. Hatte Vorliebe für gefchmückte Ueberfchriften‘ in der 1807 er- er doch felbft verkündet, eine in mancher Beziehung fchienenen Vulgatausgabe den vornehmeren Titel ‚Stim- wünfchenswerthe Palingenefie der Schriften Herder’s wäre men der Völker in Liedern‘ erhalten haben, ift_ der nur diefem felbft möglich gewefen, ‚bei jedem Anderen, ı. Band der von Redlich herausgegebenen poetifchen der fie wagen wollte, würde das billige Publicum eine Werke, der 25. der neuen Gefammtausgabe, gewidmet, fo unbefugte Dreiftigkeit mit Unwillen von fich weifen und lieber.die Schriften haben wollen wie fiıe unmittelbar Wie Herder es nicht laften konnte, feine Manufcripte immer wieder umzuarbeiten und umzufchreiben, fo/ver- aus Herder’s Geift floffen, als. ein 1olches Machwerk, das mochte er fich auch nicht zu beruhigen, als die Samm- weder ganz Herder’s noch ganz. eines folchen Heraus- lung feiner ‚Volkslieder‘, anonym und von feinen Freunden gebers wäre‘. Durch die feitdem erfchienene Ausgabe ihm förmlich abgerungen, 1778 und 79 zu Leipzig im auch der theologifchen Schriften bin ich belehrt worden, Druck erfchienen war. Sofort plante er wieder eine durch dafs ich mich mit jener Vermuthung in einer gründlichen beffere Auswahl und Anordnung ‚palingenefirte Samm- Täufchung befand, und dafs J. G. Müller mit den ange- lung‘ und feine ganz kurze Andeutung eines folchen führten Worten fich felbft und feinem Verfahren als Her- Planes ift im 5. Bande der Adraftea (1803) veröffentlicht ausgeber das Urtheil gefprochen hat, Die. 5272 „zuerft worden. Dadurch hielt fich nun die Wittwe, welchelänger und 1773 bereits in zweiter Auflage erfchienene Schrift als ein Menfchenalter feine‘ treue und innigft theilneh- Spalding’s ‚Ueber die Nutzbarkeit des Predigtamtes‘ hatte mende Gehilfin bei der Sammlung und Aufzeichnung der Herder zum Widerfpruche gereizt und zugleich feinen Volkslieder gewefen war, für berechtigt, in Verbindun alten Gegenfatz gegen desfelben Verfaffers ‚Gedanken mit Johann von Müller die geplante Palingenefie felbft über den Werth der Gefühle im Chriftenthum‘, welche vorzunehmen, und fo ift die von der urfprünglichen fehr 1769 fchon in dritter Auflage veröffentlicht worden abweichende Geftalt der Sammlung entftanden, welche waren, wieder wachgerufen, Was er dagegen auf dem unter dem allerdings von Herder felbft in jener Andeu- Herzen hatte, das hat er zunächft unter der Auffchrift tun der: Adraftea nahe gelegten Titel ‚Stimmen der ‚An einige Prediger‘ in einem zwei Druckfeiten umfaffen- Völker‘ durch die Vulgatausgabe bekannt geworden ift. den Entwurf abgelagert, welcher auf ein Werk von zwei Mit vollem : Recht hat Redlich feiner neuen Ausgabe Theilen in je zwölf Abfchnitten angelegt ift und dann diefe höchft fragwürdige Geftalt nicht zu Grunde gelegt. kurz nach Herder’s Verheirathung in den Sommer- Vielmehr eröffnet er fie (S. 1—104) mit dem Abdruck monaten 1773 in einem noch vorhandenen umfangreichen einer handfchriftlich vorhandenen erften Sammlung, Manufcript ausgeführt wurde. Diefe Handfchrift behan- welche bereits im October 1773 der Druckerei von Ife delt unter dem Titel ‚An Prediger‘ als die eigentlichen in Weifsenfels übergeben worden ift, aber, nachdem nur Vorbilder des Predigers in ihrem I. Theil 1. Patriarchen, der erfte Bogen mit dem fingirten Druckort ‚Altenburg 2. Priefter, 3. Propheten; im II Theil ı. Chriftenlehrer 1774‘ abgedruckt worden war, von Herder wieder zurück- und 2, Lehrer der Kirche und endlich 3. Predigerphilo- gezogen wurde, weil er theils durch die Saumfeligkeit fophen, indem fie hier im Gegenfatze gegen die Behaup- des Druckers, theils durch die abgünftigen Beurtheilungen, tung Spalding’s, die Prediger feien ‚gewiffer Mafse das, welche fein begeifterter Eifer für das Volkslied erfahren was im Heidenthum die Philofophen waren‘, den Unter- hatte, insbefondere durch den fchalen Spott, welchen fchied zwifchen einem chriftlichen Prediger und einem Die Auf dem Grunde diefes Manu- Nicolai darüber ausgofs, verftimmt worden war, Philofophen. herausftellt. Sammlung führt den Titel: ‚Alte Volkslieder. Erfter feripts ift nun das im folgenden Jahre zu Leipzig unter Theil. Englifch und Deutfch. Zweiter Theil. Englifch, dem Titel ‚An Prediger. Funfzehn Provinzialblätter‘ er- Nordifch und Deutfch‘. Um Raum zu erfparen, find von fchienene Werkchen entftanden. Das, was-Herder’s Auf- den englifchen Originalen, fowie von :denjenigen Ge- faffung und Methode vor. der, damals herrfchenden und dichten, welche in der fpäter veröffentlichten Sammlung vorzugsweife auf.das praktifche Bedürfnifs der unmittel: wenig oder gar nicht verändert wiederkehren,. nur .die baren Gegenwart gerichteten fubjectiven Reflexion. {o. ent- Ueberfchriften und die Anfangsworte ‚in ‚ den ; Abdruck {chieden auszeichnet, ift das, was man kurz als die-Ge- aufgenommgn. Nun eyf’c folgt 'nach: einem Anhang (S: fchichtlichkeit feines Verfahrens bezeichnen. kann. 13 ” . ‚ d P nln aurn 134 Theologifchg 1Lite>:rartulrzreitung. 1887. Nr6 y | hat, zeigt zur Genüge, wie weit es führen würde, wenn Dem entfprechend bewegt fich denn auch in dem Manu- man auch nur in ebenfo grofsen und rafchen Schritten feript die Betrachtung auf dem Grunde fortfchreitender In den Provinzialblättern der Redaction der übrigen nachgehen wollte. Es ift eben gefchichtlicher Entwicklung. auf alle die gleiche Sorgfalt mit dem gleichen erfreu- dagegen ift diefe Grundlage verlaffen: der in der Hand- fchrift enthaltene gefchichtliche Stoff ift gröfstentheils lichen Erfolge verwendet; und auch bei Werken, welche in die gleichzeitig von Herder bearbeiteten Schriften wie die ‚Aeltefte Urkunde des Menfchengefchlechts‘, die ‚Auch eine Philofophie , der Gefchichte‘ und. ‚Aeltefte ‚Briefe das Studium .der Theologie betreffend‘ und die Urkunde des Menfchengefchlechtes‘ übergegangen, und Schrift ‚Vom Geift der Ebräifchen Poefie‘, von den Her- der Reft wird in anderer Anordnung fo behandelt, dafs ausgebern der Vulgata mit gröfserer Schonung behandelt die einzelnen Provinzialblätter in lockerer Verbindung worden find, ftecken über deren Entftehung und Aus- £i führung die , beigegebenen Einleitungen und Anmer- auf Fragen fich beziehen, welche das praktifche Bedür l.| kungen ganz neue Lichter auf. Dabei ift der Preis des nifs und der Reiz der Polemik vorzugsweife empfah _ mufterhaft ausgeftatteten Werkes fo niedrig geftellt, dafs Durch die zahlreichen und zum Theil heftigen Rück- er bei fucceffiver Anfchaffung der einzelnen Bände dem fchläge, welche die freitbare Schrift hervorrief, war fıe nach wenigen Jahren fchon dem Verfaffer verleidet und ı Einzelnen, und bei Erwerbung des Ganzen wenigftens wieder dachte er an 'eine ‚Palingenefie‘, in welcher die Parochial-, Ephoral- und. Conferenzbibliotheken kein zu 15 Provinzialblätter nicht allein auf 12 reducirt wer- fchweres Opfer auferlegt. Und fo fei denn dem Danke den, fondern überhaupt ‚unter ganz anderer Geftalt‘ er- ‚an den Herausgeber und feine Mitarbeiter dafür, dafs fcheinen follten. Daran hat fich nun wieder J. G. Mülfer | wir jetzt wieder den echten Herder haben und die von . ihm ausgegangenen mannigfaltigen Anregungen mit reiner bei feiner Redaction der neuen Ausgabe des Werkchens ı Freude uns zu Nutze ‚machen ‚können, nur noch {(chliefs- gehalten, Herder’s Gattin hatte mit ihrem Manne unter ı lich die erneute Bitte an die theologifchen Fachgenoffen den durch dasfelbe hervorgeru fenen Streitigkeiten fo empfindlich gelitten, dafs ihr vor der Erneuer ung des alten . hinzugefügt: Kommt felbft und fehet! Streites graute, welche durch den unveränderten Abdruck Leipzig. G: Daäür: der erften Ausgabe veranlafst werden könnte, und J. G. Müller kam ihrer Stimmung nur allzu. bereitwillig ent- gegen. Man erftaunt über die Unbefangenheit der Selbft- _ Hansen, Dr. Thdr., Wilhelm Hey, nach feinen eigenen täufchung, mit welcher er in der Vorrede zu dem 10. Theil Briefen und den Mittheilungen feiner Freunde dar- der Octavausgabe, dem 15. der Tafchenausgabe, am Acı | geftellt. Gotha, 'F. A. Perthes, 1886, (VIII, 413 S. 8.) 18. October 1807 fchreiben konnte: ‚An Prediger: zwölf M} 7L Provinzialblätter. Die 1774 unter diefem Titel erfchienene Schrift (es waren aber auf ihrem Titel ‚Funfzehn Pro- Der Fabeldichter Hey .ift in den meiften mit Kindern vinzialblätter‘ angekündigt) liegt diefer zum Grunde,. gefegneten Häufern ein alter Bekannter. Eine Biographie Aus einem viel ausführlicheren erften Entwurf, welchen ‚ desfelben darf daher um fo mehr auf vielfeitiges Inter- der Verfaffer — nicht zum Vortheil .der Deutlichkeit! — effe rechnen, als, ‚abgefehen von einer bald nach dem in Ein Bändchen zufammenzog, ift hier an vielen! Orten ‚ Jubiläumsjahr der Fabeln 1885 erfchienenen Skizze von der Text erweitert oder deutlicher gemacht, dafür aber J. Bonnet noch kein ausführlicheres Lebensbild desfelben vorhanden war. find- einige. polemifche Stellen, wodurch fich verfchiedene | Der Verfaffer der vorliegenden. Bio- Gelehrte beleidigt glaubten, und die zu unferer Zeit graphie war durch, ein. fehr reichhaltiges Material nament- wenig Intereffe mehr haben möchten, weggelaffen worden, | lich an nachgelaffenen Briefen in den Stand gefetzt, ein {fo dafs fie hier in einer völligen Umarbeitung, und wie | bis ins kleinfte Detail hinein ausgeführtes Bild zu zeichnen, ich hoffe, heller und verftändlicher erfcheinen!‘ Alfo und man merkt es feiner Darftellung an, dafs er aufs nicht Herder felbft in feiner urfprünglichen und echten forgfältigfte bemüht gewefen ift, felbft die geringfügigften Geftalt ift es, was uns hier in der Vulgatausgabe vorge. Nebenumftände kritifch genau feftzuftellen, fo dafs er . führt wird, fondern ‚ein vermüllerter Herder; und der VE elleicht nicht zu kühn in der Vorrede behauptet: ‚Für Sturm und Drang in der' geiftigen Bewegung und in der die Richtigkeit der hier. vorliegenden Angaben kann der Schreibart, welcher gerade diefer theologifchen. Schrift ı Verfaffer bürgen‘. Eine andere Frage ift freilich, ob diefe fo _ charakteriftifch ift, ift zu einer diefen Charakter ver- Anhäufung von Detail dem Gefammtbild zum Vortheil wifchenden Zahmheit herabgedämpft. Nicht einmal die | gereiche, Der Verfaffer. beruft fich auf Rückert’s Wort: ehrwürdige Handfchrift jenes ‚viel ausführlicheren erften ‚ ,Von Unbedeutenden bedeutet Bedeutendes nicht viel, Entwurfs‘ hat die Willkür diefes Herausgebers verfchont, ‚ Viel von Bedeutenden bedeutet ein unbedeutend Spiel‘, fondern er hat fie verftümmelt, indem er mehrere ihrer aber durch die Begeifterung für feinen Gegenftand ver- Blätter, namentlich aus dem Anfange des erften und des leitet, hat ‚er offenbar die Bedeutung desfelben über- fchätzt. Ohne der anziehenden, liebenswürdigen, vom zweiten Theils feinem eigenen Druckmanufcript kurzweg einverleibte. Die neue Ausgabe. bietet nun hauptfäch- Geifte echter Frömmigkeit durchwehten Perfönlichkeit lich die Originalausgabe d er ‚Fünfzehn Provinzialblätter‘ Hey’s irgendwie zu. nahe treten zu. wollen, ohne den von 1774 in correctem Wiederabdruck dar (S.. 225 —312), nicht zu/ unterfchätzenden Einflufs, den er noch fort- läfst ihr aber auch den kurzen Entwurf (S. 175 f.) und während durch feine Fabeln wie durch feine Kinderlieder feinehandfchriftlich vorhandene umfangreiche Ausfüh- auf die Entwicklung des kindlichen Lebensalters ausübt, rung (S. 177—224) vorausgehen: ‚nur unerhebliche Stücke im mindeften zu verkennen, darf doch nicht überfehen worden und folche, die fich in allem werden, dafs feine Gabe nur eine ‚auf ein beftimmtes find ausgelaffen Wefentlichen m it. dem Wortlaute. der Fünfzehn Provin- Gebiet befchränkte gewefen ift, dafs er nicht, wie der zialblätter decken‘. Die Lücken der Handfchrift mufsten Verfaffer ihn darzuftellen fucht, ein grofser Dichter von Gottes Gnaden war. aus dem Vulgattext ergänzt werden und konnten €s auch, Wäre diefer Gefichtspunkt mehr da ja zu feiner Herftellung die der Handfchrift entnom- zur Geltung gekommen, fo würde der Verfafler manche menen Blätter herhalten mufsten, mit einiger Wahrfchein- Ausführung, die jetzt in ihrer Breite ermüdet, vielleicht lichkeit der Uebereinftimmung . mit der urfprünglichen gekürzt und damit den Eindruck. des Ganzen. wefentlich Faffung. im Ganzen, wenn auch, felbftverftändlich nicht verftärkt haben. Ebenfo wirkt es ftörend, dafs von jeder mit. ficherer Gewähr für die Echtheit des Einzelnen., Ein- einzelnen Nebenperfon, die im Laufe der Darftellung er- leitung, und Anmerkungen dienen auch hier zur Dar- wähnt. wird, immer erft mit kurzen Daten ihre ganze legung ‚und Begründung des eingehaltenen, Verfahrens; Lebensgefchichte. hiftorifch treu. referirt wird, fowie dafs Schon diefe Ueberficht auch nur über dasjenige, was der Verfaffer oft,.auch. wo es durchaus nicht.am Orte bei. zwei ‚Schriften Herder’s die; neue. Ausgabe, geleiftet ift,, eigene Zwifchenbemerkungen und Reminiscenzen ein- I8 136 kr '1'If1eg?g?f'cPe Litf3r&4turmüung. 1887 Nr 6 _- - E FE SS A, A n —— ftreut. Nur ein.Beifpiel ftatt vieler. Wenn er, nachdem der Metaphyfik betreten müffen, wennfchon das Meta- er ein briefliches rtheil Hey’s über Clemens Perthes phyfifche in der chriftlichen Theologie, weil in Chrifto angeführt hat, fortfährt: ‚Ganz fo fand den Profeffor auftritt. perfönlich concentrirt, immer phänomenologifch umkleidet Clemens Perthes der Verfaffer diefes Buches, als er über Gerade fo feft wie den philofophifchen (meta- 25 Jahre fpäter ihn an feinem Familientifche in Bonn phyfifchen) Charakter der ‚Sittenkunde‘ hält L. ihren fah und dann mit ihm in der Herberge zur Heimath, theologifchen oder beffer chriftlichen. Ohne den Glauben der erften von ihm gefchaffenen, — am Sterbebett des find die ontologifchen Fragen nicht lösbar, bei ihr fo Hausvaters J. H. Groth, des Schleswig-Holfteiners und wenig . wie bei der Dogmatik, mit welcher fıe in dauernd Kampfgenoffen ftand‘, fo fragt doch der Lefer ganz un- inniger Verbindung fteht, ‚Die chriftliche Sittenkunde willkürlich: was hat denn das mit Hey’s Leben zu thun? ift die Philofophie des fittlichen Lebens, aufgefafst nach Bei dem reichhaltigen Material, das hier verarbeitet ift, chriftlichen Grundfätzen und Principien‘. Ihr eine philo- bei dem grofsen Intereffe, das namentlich die zahlreichen fophifche Sittenkunde gegenüberzuftellen, ift nicht thun- bisher. ungedruckten Gedichte Hey’s, die hier zum erften lich, da anders als auf chriftlichem Boden eine fruchtbare Mal veröffentlicht werden, erregen müffen, ift es doppelt Philofophie der Sittlichkeit gar nicht geliefert werden zu bedauern, dafs der Verfaffer, der doch offenbar ein kann. Der Chrift ift doch auch nur ein Menfch, das gründlicher Kenner unferer Literatur ift, nicht ernftlicher Leben nach der Bekehrung bleibt in Continuität mit dem das Wort beherzigt hat: ‚In der Befchränkung zeigt fich vor der Bekehrung liegenden, alfo kann man nicht prin- erft der Meifter‘. cipiell Ethik im Allgemeinen und chriftliche Ethik unter- Nuffe. EW H”Bindenberg: RN fcheiden. Dafs folche Trennung beiden Getrennten zum Schaden gereichen würde, fetzt L. gut auseinander, auch Lamers, Dr. G. H., Begrif en met_hode van de Zedekunde zum Schlufs kommt er auf diefen Punkt zurück. — Die Methode der Ethik müffe die empirifch-fpeculative fein, befchouwd als deel der wijsgeerige theologie. Utrecht, das Metaphyfifche nicht als Anhängfel, fondern die Dar- Breijer, 1886. ( Rl legung des gefchichtlichen Stoffes überall durchziehend, Die Sittenkunde hat das fittliche Leben formal und Als 2. Heft des 5. Jahrgangs der Neuen Beiträge auf A material zu betrachten; diefe Zweitheilung fei ganz un- dem Gebiet der Theologie und Philofophie von J. Cramer und G.:H. Lamers, Profefforen zu Utrecht, ift diefe gut umgänglich. Formal gehört Viererlei dazu, um das Prä- efchriebene, auch durch eine in Deutfchland feltenere dicat des Sittlichen zu ergeben, ı) Die Selbftbeftimmung Nobleffe in Beftreitung und Anerkennung des von entfchie- des handelnden Subjects, 2).das Pflichtgefühl, 3) die Con- denen Gegnern Geleifteten ausgezeichnete Abhandlung 8 27R E tinuität in feinem Streben, 4) die Einheit des Ziels im erfchienen, Der Verf. fetzt mit dem Nachweis an, dafs gefammten fittlichen Leben, Mit diefen 4 feften Charakter- es die chriftliche Kirche, weder die alte, noch die katho- zügen ift das Wefen der Sittlichkeit formell befchrieben; natürlich können fie in verfchiedenen Graden vorhanden lifche des Mittelalters, noch die der Reformation zu einer fein, aber von Pfeudomoral ift nicht zu reden. felbfitändigen Behandlung des Sittlichen gebracht; die Im 2. Theil darf nicht Inhalt des Sittlichen ver- Fundamente, auf denen die Ethik als Wiffenfchaft erbaut ift, feien auch nicht etwa von den reformirten Theologen wechfelt werden mit dem Gebiete, auf dem fich das des 17. und 18, Jahrhunderts mit ihren praktifchen Theo- Sittliche offenbart, oder mit dem, was efchehen {foll, oder logien, fondern aufserhalb der Kirche gelegt, und von mit dem, was in fich felbft abfoluten erth hat (folches dem Rationalismus für die Kirche adoptirt worden. Die findet fich ja auch auf intellectuellem und rein religiöfem neuere Theologie habe grofsentheils den falfchen Intel- Gebiete) oder mit dem Willen Gottes, Die Motive der Sittlichkeit können nicht ohne fchweren Schaden als lectualismus des vergangenen Jahrhunderts abgefchüttelt, Inhalt des Sittlichen betrachtet werden, Der letztere damit aber auch berechtigte Denkformen preisgegeben, und ftecke in den Banden der Dogmatik. Nämlich info- befteht — kurz gefafst — in der Tugend, welche die fern als dogmatifche Zermzinz unbefehen zur Umfchreibung Verwirklichung deffen anftrebt, was immer und überall fittlicher Zuftände verwendet werden, zum Beifpiel Wie- gefchehen foll. Sie ift dem Wefen nach eine; gerade dergeburt einfach gleich Erneuerung des fittlichen Lebens die chriftliche Ethik kann fo herrlich in dem längften oder Heil foviel wie summum bonum. Tugendenkatalog das eine Gemeinfame aufzeigen und zugleich aus dem Abftracten an das Concretum der Als Namen der betreffenden theologifchen Disciplin, Tugend, Chriftus, heranführen, Doch hat die Tugend deren ideale Geftaltung freilich mit ungeheueren Schwie- rigkeiten zu kämpfen haben wird, will L. fich lieber Ethik 2 Sphären der Bethätigung, das individuelle und das als Moral gefallen laffen, obgleich er richtig bemerkt, fociale Leben. Nothwendig mufs beides getrennt und dafs Ariftoteles, der Vater des Namens Ethik, keineswegs das individuelle Leben zuerft behandelt werden. In beiden die Vorftellungen damit verbinde, die dem Worte gern Sphären kann wieder gerade die chriftliche Ethik am zugefchrieben würden; er felbft bleibt bei dem nieder- vollkommenften den Gehorfam gegen Gott als das Princip ländifchen Namen: Sittenkunde. Wolle man ‚Ethik‘ bei- aller Tugend nachweifen. Das Gewiffen zeigt.jeden Men- behalten, fo müffe man vertraut fein mit der furchtbaren fchen einer höheren Macht unterworfen: nur aus diefer Heteronomie und der Autonomie zufammen geht echt Sprachverwirrung, welche neuerdings um diefes Wort her fich gebildet hat, und es nicht anders als im Sinne von fittliches Handeln hervor. Die letzte Hauptfrage — denn Sittenkunde gebrauchen. Insbefondere an R. Rothe, den Inhalt des Sittlichen im Einzelnen zu betrachten, Chantepie de la Sauffaye und Ph. R. Hugenholtz demon- erfcheint minder wichtig — ob in der Sittenkunde die ftrirt er die verhängnifsvolle Vieldeutigkeit diefes Wortes, Analyfe oder Synthefe den Vorrang haben follen, be- das dem einen die gefammte Religionswiffenfchaft, dem antwortet Lamers zu Gunften der erfteren um der Logik und der Forderungen unferer Zeit willen. Erft ift zu ent- andern fogar die Lehre von dem perfönlichen Geiftes- wickeln, wie das Sittliche entfteht, dann was es ift; die leben des Menfchen im Allgemeinen umfafst, als ftünde dem Ethifchen nur noch das Phyfifche gegenüber, Er vollendete Synthefe ift Chriftus, die fchönfte Krönung betrachtet, die Ethik als den einen der beiden gleich- des ganzen Werkes. berechtigten Theile der philofophifchen Theologie, doch Ein Urtheil fteht mir auf diefem Gebiete der Wiffen- nicht wie Daubanton als Lehre von den effectus neben i fchaft nicht zu, doch will ich nicht verfchweigen, dafs der Dogmatik als Lehre von den causae, fondern als nach meiner Meinung die Schwierigkeiten einer Syftemati- Philofophie der Sittlichkeit neben der Philofophie der firung des Ethifchen noch nicht fo einfach gehoben find, wie es nach den gefchickten Vorfchlägen Lamers’ ‘den Religion. Beide ftellen nicht blofs die pfychologifchen — Anfchein hat. Erfcheinungen als folche feft, fondern:fuchen die onto- logifchen Gründe zu unterfcheiden, daher fie das Gebiet Rummelsburg bei Berlin. Lie. Jülicher. 137 138 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 6 DE E . anlaffung der Veröffentlichung haben wir die in mancher Neue Christoterpe. Ein Jahrbuch, hrsg. von Rud. Kögel, B Beziehung lehrreiche Abhandlung des Herrn Verf,/’s über Wilh. Baur und Emil Frommel. Bremen, Müller, n das Wefen und die Aufgabe der akadem. Predigt im 1887. (V, 389 S. 8.) M. 4. — ö ‚Vorwort‘ S. VII—XVI zu danken. Sodann ftehen diefe Die neue Chriftoterpe erhält fich auf ihrer bisherigen akadem. Predigten in nahem Verhältnifs zu dem von Höhe als gediegenes Jahrbuch für das gebildete chrift- dem Herrn Verf, 1885 herausgegebenen ‚Handbuch der liche Publicum. Auch der neue Jahrgang bietet viele geiftlichen Beredfamkeit‘; fie find gewiffermafsen die tüchtige und intereffante Beiträge in anregender Mannig- Probe auf die Rechnung, der praktifche Erweis für die faltigkeit, die doch von Einem Geifte beherr(cht ift. Den Richtigkeit der Theorie; der theologifche Lefer wird Reigen eröffnet eine Erzählung von N. Fries: ‚Unterm veranlafst, kritifche Vergleiche anzuftellen, und die Be- Schnee‘. Die bekannten Vorzüge der Fries’fchen Er- trachtung ift fehr anziehend, wie die dort entwickelten zählungen finden fich auch hier: tiefe Innigkeit und Grundfätze und Theoreme fich in praktifcher Ausführung Endlich — doch das ift vielleicht ein mehr Wärme der Empfindung, finnige Beobachtung der men({ch- geftalten. lichen, namentlich der weiblichen Natur, anmuthige und individuelles Intereffe des Referenten — find diefe Pre- anfchauliche Darftellung, aber feine Erzählungen find digten auf der Kanzel R. Rothe’s gehalten, und die Seg- doch zu einfeitig von vornherein als Bekehrungsge- nungen werden dem Gemüthe wieder lebhaft gegenwärtig,. {chichten angelegt und operiren mit ftarken draftifchen welche von der Peterskirche in Heidelberg durch den Mann, Mitteln, um auf ungewöhnlichem Wege und mitunter den der Herr Verf. ‚der Beften Einen‘ (S. 218) nennt, auf viele recht unwahrfcheinlicher, pfychologifch nicht vermittelter ausgegangen find. In feinem ‚Handbuch‘ hat der Herr Eine grofse Verf. fich als Geiftesverwandten R. Rothe’s u. A. in den Weife innere Wandlungen herbeizuführen. Virtuofität, zu imitiren, entwickelt H. Steinhaufen in Forderungen erwiefen, die er an den Prediger ftellt: ‚er einer Gefchichte aus der Schwedenzeit: ‚Schwarzbärbels — der Prediger — mufs alfo etwas wiffen und in fich Bräuterei‘. Der Verf. hat eine ungewöhnliche Gabe der verfpüren von jenem verborgenen Leben in Gott, wie Darftellung und verfteht es vortrefflich, in der Concep- es alles Denken und Handeln des religiöfen Menfchen tion wie in der Ausführung den Charakter der Zeit feft- ftetig begleitet und befruchtet, von jener feligen Gemein- zuhalten, der die Gefchichte angehört, wenn es auch fchaft mit Gott, wie fie Chriftus den Erlöfenden ermöglicht nicht durchweg zur vollen Naturwahrheit kommt. Einen hat, welche in ihm ruhen, mit ihm und in ihm Frieden tiefgefchöpften und fein durchgeführten belehrenden haben, und damit die Zuflucht in allen Nöthen, den Troft Artikel bietet Fr. Gefs, der den biblifchen Begriff ‚der n Einfalt‘ entwickelt. Hiftorifche Artikel von. zum Theil in allen Leiden, die Schutzwehr gegen Verfuchungen, die Stärke zu allem Handeln, wie die letzte Klarheit für: bedeutendem Umfang werden von älteren und neuen alles Denken‘. (S: Was hier gefordert ift, der Herr Mitarbeitern geliefert. H. Bayer’s Artikel: ‚Aus deut- Verf. geht mit d n eifpiel der Erfüllung voran; ein fcher Königszeit‘ verfetzt in die glorreiche Zeit Hein- warmer, religiöfer Sinn, eine tief innerliche Myftik — rich’s I. und fammelt chriftlich-edle Züge aus der Ge- wir fürchten uns trotz allem mit dem Herrn Verf. vor fchichte feiner Erwählung wie feiner Regierung. D. Erd- diefem Ausdruck nicht — trägt die Predigt, faft überall, mann charakterifirt Dante in eingehender Befprechung ob auch in verfchiedener Stärke, fpürt man ihren be- feines grofsen Werkes als ‚Zeugen des Evangeliums‘. lebenden und erhebenden Hauch, zu befonders deutlicher O. Funcke giebt ein Lebensbild des ‚armen Mönches Ausfprache kommt fıe in den Predigten am Charfreitag und doch Königs‘ Bernhard von Clairvaux, während W. und zu Oftern; ‚die innere Erfahrung von dem leben- Baur Bruder Berthold von Regensburg, den grofsen digen Erlöfer, die über uns kommt wie ein Licht vom Volksprediger, darftellt und feine bedeutende Perfön- Himmel, wie eine Stimme von oben, wie ein Wort aus. lichkeit wie feine mächtige Wirkfamkeit vor Augen überirdifchem Munde, wie eine Offenbarung Gottes {elbft, führt. In die neuere Zeit verfetzt J. Ebrard mit dem die ift es, die uns die Oftergewifsheit giebt, und fonft Lebensbilde des edelften Opfers der Bartholomäusnacht, nichts‘ (S. 90). Je lebendiger und kräftiger diefe dem des Coligny. Die Artikel {ind fämmtlich feffelnd und wahren Chriftenthum in irgend einer Form unveräufser- anziehend gefchrieben, wenn auch hin und wieder mehr liche Myftik pulfirt, um fo wachfamer gilt es aller- für theologifche Lefer, als für chriftliche Lefer insgemein. dings zu fein, damit die Empfindung nicht auf Koften Befonders gut hat unfers Erachtens Bayer den richtigen des klaren Gedankens das Wort beherrfche und Unbe- Ton getroffen, G. Rietfchel, der Künftlerfohn, liefert ftimmtheit, wenn nicht Zerfloffenheit, den Hörern be- ein wohlgelungenes Bild und eine zutreffende Charakte- gegne. Ob der Herr Verf. völlig diefer Gefahr und ftets riftik des edlen, in unferen Tagen des Realismus leider entgangen ift? Wir haben nicht nur den durchgehenden vielfach vergeffenen und unterfchätzten hochbegabten Charakter der Predigten im Auge, den Charakter der Vertreters der deutfchen idealen Kunft, des J. Schnorr Contemplation und Reflexion, der den einheitlichen kräf- von Carolsfeld. Eine mit grofser Kunft gef{chriebene, tigen Gedanken, energifch ausgefprochen und durchge- phantaftifch gehaltene ‚mufikalifche Parallele‘: ‚Eine Geige‘ führt, fo dafs der Hörer genöthigt wird, mit zu gehen, von R. Kögel berührt etwas feltfam, fehr wohlthuend in etwa vermiffen läfst; auch einzelne Predigten, z. B. die dagegen berühren die finnigen ‚Kleinen Reliquien‘ des- zu Gründonnerstag über Mt. 26, 17—20. 26—29 oder zu felben Verfaffers. Ein frifcher Blüthenftraufs von zum Epiphanias über Mt. 2, 1—12, dürften wohl nicht auf Theil hervorragenden Gedichten durchzieht das Buch den Vorzug klarer Gedankenentwicklung Anfpruch machen ; mit poetifchem Duft; auch der ehrwürdige fchwäbifche es bleibt überdies immerhin bedenklich, wenn in der Sängermund K. Gerok läfst fich mit trefflichen Klängen vernehmen. Epiphanias-Predigt Gebet, Bibel und Mufik als coordi- nirte Erkenntnifsquellen dafür genannt werden, dafs inJefu Dresden. Meier. ein neues Licht voll Heil und Leben aufgegangen fei. T VEn ML WE BAn Doch vielleicht hat diefe Unbeftimmtheit einen theore- tilchen Grund, die gefliffentliche Vermei dung des Lehr- VBawsrsern;;nn‚ SrOT. : Heinr.,mAk;adémische Predigten. haften. Einerfeits ergiebt fich daraus bei dem Hörer SArn Cotta, 1886 (XV1, 238 S.; gr. 8). MBn doch leicht das Gefühl eines Mangels an feftem Halt, Eine dreifache Thatfache hebt befonders für den wie in der übrigens ebenfo fchönen wie tiefen Charfrei- theologifchen Lefer die werthvolle Gabe des Herrn Verf.’s tagspredigt, in welcher nur mit der Behauptung, dafs aus dem Meere der homiletifchen Literatur, auch aus wir mit Gott verföhnt feien, und dafs das Evangelium der Literatur der ‚akademifchen Predigten‘, hervor. Die ohne den Kreuzestod Jefu würde untergegangen fein, ope- Sammlung ift der Univerfität Heidelberg zu ihrem riert wird, ohne dafs. der zu Grunde liegende Begriff der fünfhundertjährigen Jubiläum gewidmet, und diefer Ver- Verföhnung erkennbar wäre. Anderfeits verleitet es den 139 v Theologifche Literaturzeitung. ?887f Nr! 6. r 149 Prediger, auf ({ympathifchen Gefühlen zu Ungunften klarer Hörern die Erfahrung der Sünde im eigenen Innern und Lehre feine Rede aufzubauen, wie S. 87, wo der Satz die Erfahrung der erlöfenden Macht Jefu Chrifti am ausgeführt wird, dafs die Liebe zu Jefu Chrifto die Vor- eigenen Herzen voraus; S 130:.,dafs ‚fe yon Herzen bedingung für die Erlangung der Gewifsheit von feinem ‚gehorfam geworden feien diefem Vorbilde der Lehre, dem wir ergeben find‘, d. h. dafs fie fich mit freiem Verftänd- Leben fei, oder S. 193 ff., wo Lc. 7,47 römifche Exegefe ‚erfährt und ı P. 4,8 dahin gedeutet.wird, dafs ı) unfere nifs und aus Ueberzeugung in die Wahrheit des Chriften- JTiebe unferer Sünden Menge vor Gott bedeckt, 2) unfere thums in der Geftalt, die Paulus demfelben gegeben, Liebe anderer Leute Sünden bedeckt, indem fıe uns lehrt, hineingelebt haben; ja S. 217 behauptet der Herr Verf,, darüber wegzufehen, denn ohne Sündenvergebung (*) keine dafs _ Chriftus von der Taufe an jedes einzelne Glied Liebe. Diefer fchillernde Charakter der Lehre wirkt um der Gemeinde umfange und einfchliefse, fo dafs es in ihm fo auffälliger, als es nicht an Darlegungen fehlt, in welchen lebe und in ihm fterbe, fo dafs er mit ihm auf das In- in der That veraltete und gewifs nicht correcte dogma- nigfte vereinigt fei und ihn fich zu eigen gemacht habe tifche Anfchauungen in etwas maffiver Form uns ent- So finden wir die alte Antinomie zwifchen im wahren lebendigen Glauben. So wird die gegentreten, ottesdienftlich verfammelte Cultusge- der Liebe Gottes und der Gerechtigkeit Gottes in der meinde, d. h. die umma der Einzelnen, welche fich am Predigt über Röm. 4, 1—5 (S. 117 ff.) aufgeftellt und öffentlichen Gottesdienfte betheiligen, als die ecclesia dadurch gelöft, dafs die Liebe als das Höhere die For- proßrie dicta in dem Sinne eines aus der grofsen Maffe derung der Gerechtigkeit zum Schweigen bringe; die der ecclesia late dicta ausgewählten Kreifes beurtheilt. Rechtfertigung wird fo dargeftellt, dafs Gott uns, weil Der hohe Ernft und die nicht felten zu ergreifender Macht er die Liebe fei, anfehen wolle, als ob wir gerecht wären, fich erhebende und das Heil der Seelen weckende Inbrunft „obwohl wir es nicht feien, wenn wir ftatt der Gerechtigkeit, des Predigers wird feine Hörer gewifs vor der verhäng- die wir nicht darbringen können, das Einzige darbringen, l nifsvollen Verwechfelung von Kirchlichkeit und Chriftlich- was wir darbringen können, und das fei der Glaube. keit bewahren; allein die Vermuthung möchten wir nicht Alfo der Glaube unfere eigne Leiftung, die kraft eines unterdrücken, dafs eine von der reformatorifchen An- doch unwahren Quzd pro quo von Gott als Gerechtigkeit fchauung abweichende Beftimmung des Verhältnifses der angefehen wird? diefe Leiftung ift nach der Darftellung ecclesia visibilis zur eccl, invisibilis den Ausführungen des Herrn Verf.s um fo gröfser, als der Glaube (S. 136) des Herrn Verf. nicht zu ihrem Vortheil zu Grunde liegt. mit einem ftarken, feften, wirklichen Wollen verbun- r s Nur fcheinbar im Widerfpruch mit den genannten den ift, dem nichts in der Welt Widerftand zu leiften Vorausfetzungen fteht der vorherrfchende apologe- vermag, der in keine Sünde willigt, alfo das Gerechtfein tifche Charakter der Predigten. Der Herr Verf. hat im felber fertig bringt. Vorwort fich darüber ausgefprochen, wie gerade die Im 8& 33 (S. 204 ff.) feines ‚Handbuchs‘ entwickelt akademifche Predigt die Aufgabe habe, den wirklichen der Herr Verf. die Nothwendigkeit der Vorausfetzung, dafs oder fcheinbaren Widerfpruch der ‚Wiffenfchaft‘ und der in der cultifchen Gemeinde dasfelbe chriftlich evange- chriftlichen Religion auszugleichen, So werden die Ein- lifche Bewufstfein vorhanden fei, wie es vom Prediger wendungen, welche fich etwa gegen die verkündete Wahr- gefordert werden müffe; ‚ohne den Glauben an die That- heit erheben möchten, forgfältig berückfichtigt und ent- die Sermonicatio ift eine oft fächlichkeit einer Wechfelbeziehung zwifchen Gott und gründet, angewendete uns nimmt wenigftens niemand regelmäfsig am Cultus Figur. Der Redner betritt mit feinen Hörern den ge- Theil; ohne Glauben an die durch Chriftum gefchehene meinfamen Boden, mitunter fo fehr, dafs er (S. 117) davon und uns zu Theil gewordene Erlöfung wird niemand, ausgeht, nicht Viele würden je etwas von der Rechtfer- bei welchem jene erfte Vorausfetzung zutrifft, gerade am tigung durch den Glauben gehört haben, oder (S. 190) chriftlichen Cultus fich betheiligen; ohne die Ueber- dafs er die Vermuthung, das Weltende fei nahe, mit zeugung, dafs die proteftantifche Kirche wenigftens auf drei jedenfalls nicht biblifchen und auch wohl kaum dem relativ richtigiten Wege in der Erfaffung und For- ftichhaltigen Gründen zurückweift, nämlich ı) weil die mulirung diefer beiden Momente fei, indem fie fich da- Erwartung zu oft fchon als falfch fich erwiefen habe, 2) weil bei auf die Bibel als den urfprünglichften und klaffifchen die Wiffenfchaft die Zukunft des Erdenballes einiger- Niederfchlag chriftlicher Erfahrung ftütze, wird fich nie- mafsen voraus berechnen könne, und 3) weil unfer Glaube mand gerade zu ihren Cultusverfammlungen halten‘ noch viel zu viel für die zukünftige Entwickelung des (Si210) Daraus ergiebt fich dem Herrn Verf. die For- Gottesreichs auf Erden erwarte. Abgefehen von folchen derung, dafs der Homilet nur das darzuftellen habe, was wohl allzu grofsen Connivenzen glauben wir kaum, dafs in feiner Zuhörerfchaft, in der Summa der einzelnen den Hörern akademifcher Predigten mit Berückfichtigung Individuen, thatfächlich an chriftlichem Glaubensleben etwaiger fpecieller Einwendungen in fo reichem Mafse vorhanden ift. An diefem Orte wollen wir nicht über etwas gedient fei; die bezüglichen Einwendungen find die. Richtigkeit oder Unrichtigkeit jener Vorausfetzung eben unendlich mannigfaltig, und jede Auswahl macht und diefer Forderung discutiren; jedenfalls ift jene Vor- den Eindruck der Willkür, verfehlt alfo ihren Zweck und ausfetzung eine unbeweisbare Behauptung. Da aber die ermüdet, Sie alle werden ja geboren aus einer noch rednerifche Darftellung: jenes Durchfchnitts unter allen nicht überwundenen oder aus einer im Werden begriffenen Umftänden eine chriftliche, eine evangelifche, und, wie andersartigen Weltanfchauung ; fo wird der Hörer nicht der Herr Verf. in fchöner Weife fich zum Gefetz gemacht durch Bekämpfung jener einzelnen Symptome — Aus- hat, eine den Textinhalt reproducirende Predigt fein nahmefälle abgerechnet —, fondern durch kKraftvolle mufs, fo ift die Nothwendigkeit gegeben, jenen Durch- Vertretung der Pofition, der chriftlichen Weltanfchauung, fchnitt, falls er niedriger fein follte, als vorausgefetzt ift, Heilserkenntnifs und Heilserfahrung emporgehoben in entweder durch die Phantafie auf eine unwahre Höhe eine reinere, von Gottes Geift durchhauchte, auf ewigem hinaufzufchrauben, oder die chriftlichen Begriffe ihres und göttlichem Grunde fich erhebende Sphäre, und der Inhalts zu entleeren, damit die hohen Worte Bezeich- cultifche Gottesdienft wird fo ihm ein Bad, in dem der In nung eines weniger hohen Dinges fein können. innere Menfch gefundet, — Das Ziel, zu welchem der der Weihnachtspredigt über Tit. 3, 4—7 fucht der Herr Herr Verf. feine Hörer in jeder Predigt zu leiten fich be- Verf. in feinen Hörern, da fie die Erfahrung gemacht, müht, {chliefst fich auf das engfte an den jedesmaligen durch eine geheimnifsvolle Macht in oder aufser ihnen Text/am Was in dem Text gefagt ift, darin will er nicht jeder Verfuchung nachgegeben zu haben, die Ueber- mit feinen Hörern Gemeinfchaft haben; auf den Wort- zeugung zu feftigen, dafs fie ‚durch das Bad der Wieder- laut des Textes wird die Predigt aufgebaut, und ftrenge geburt und die Erneuerung des heiligen Geiftes felig ge- Textgemäfsheit, die auf forgfältiger Exegefe beruht, macht‘ feien. S 112 fetzt der Herr Verf. bei feinen ift eine Zierde jeder Predigt. Mit um fo gröfserer Freude 141 142 Z — Theologifche Lit‘eraturzeifung. 18$?. Nr„ 6 S 5 —— &. heben wir dies hervor, als die diefer Eigenfchaft zu| Cri egern, H. F. v., Den erwählten Fremdlingen hin u. her. 12 Guftav- Adolf-Vereins-Predigten, Leipzig, Buchh. des Vereinshaufes, 1887. Grunde liegenden Theorie, welche wiederum auf hoher / R (VL 22875. r ° Werthfchätzung der Heiligen Schrift felbft beruht, durch- Schloffer, G., Reden im Freien, Freie Reden bei jahresfefler£ u, aus die unfere ift, und als wir gerade von diefer Text- Weihnachtsfeiern v. Kleinkinder- u, Sonntagsfchulen, Rettungshäufern, gemäfsheit der Predigt, felbfit wenn fich diefelbe hie Anftalten etc. Magdalenen-Afylen, Jünglings-Vereinen, Marthahäufern, Diakoniffen- XLa und da in fogenannte praktifche Exegefe verlieren follte, Reden bei Kleinkinderfchul- u. Weihnachts- feften. 2. Aufl. Frankfurt a/M., Drefcher, 1887. (IV,92S. gr.8.) / 1. — eine Regeneration der Predigt in der evangelifchen Kirche Wienandt, P., Zur Einführung in die Lektüre des Alten Teftaments [für erwarten zu dürfen glauben. Vor allem, wenn die aus die mittleren Klaffen,] Progr. d. Progymn. Neumünfter, 1886.. dem Text und aus der mit dem Texte eins gewordenen M E S ln B x RL Verfon ‚des Predigers geborene Predigt in fo {fchöner, edler Form den Hörern und Lefern geboten wird, wie 2itetattic des ?[uslanöcs der Herr Verf. fie bieten zu können die Gabe hat, fo wird Dods, M,, Mohammed, Buddha and Christ. Four lectures in natural wahre ‚Erbauung‘ im tiefften Sinne des Wortes bei der and revealed religion. London, Hodder, 1887, (226 p. 8.) 3 s. 6 d. ganzen Gemeinde, {o wird befte Anleitung zu gleich e e Delitzfch, F., Biblical commentary on the Psalms, from the latest edi- n tüchtiger Leiftung bei den zukünftigen Dienern der Kirche tion specially revised by the author. Translated by D, Eaton. 3 vols. der nicht ausbleibende Erfolg fein. — Auch die Aus- Vol. ı. London, Hodder, 1887. (520 p. 8.) s. 6 d. ftattung des Buches ift höchft anfprechend. MeEmain, La connaissance des temps Evange&liques. Paris, libr. de l’Oeuvre de Saint-Paul, 1886. (XVI, 544 p. 8. 6 fr, Lillie, A., Buddhism in Christendom; or, Jesus the Essene. With nu- Marburg.y —- & Bn L B- merous illustrations. London, Paul, 1887. (424 p. 8.) 158 Haweis, H. R., Christ and christianity: the story of the Four [Evange-- ; Bibliographie lists]. Vol, 2. London, Burnet, 1886. (200 p. 8.) 55 von Cuftos Dr. Johannes Müller, Dale, R. W., The Epistle to the Ephesians, its doctrine and ethic<. A 3rd edit, London, Hodder, 1887. (448 p. 8.) s 6:d; Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, A Clausier, Ed., Saint Gr6goire le Grand, pape et docteur de V’Eglise, sa Deutfche Literatur. . vie, son pontificat, son temps (540—604). Ouvrage posthume, pr6c6de- d’une lettre de Mgr Plantier; publi6g par H. Odelin. 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Fifcher, Balthafar Schupp u. feine Lieder (Blätter für Hymnologie 1887, Z S 18-—20), Boy, M., Johann Cafpar Lavater, befonders feine paftorale Amtswirkfam- keit (‚Halte was du haft‘ X, 4 [1887], S. 145—163). 30 Stüc 1 M. 100 Stück 3 M. Werner, A., Herder’s Bedeutung in der evangelifchen Kirche (Prot. 60 Stück 2 M. 200 Stück 6 M. Kirchztg. 1887, 8. Sp. 165—173; 9, Sp. 189—1097)- Konfirmationsfcheine Morf, H., Salzmann als Reformator des Religionsunterrichts (Paedagogium in hüb jcher Ausführung mit zwei Farben gedruckt. Zwei Serien in IX, 5 [1887], S. 287—306). je Hundert verfchtedenen Denkfprüchen und Liederverjen. E E mnn Sadler, Th., 7%e Unitarians of Löndon between forty and fifty years FJährlicher Abfatz 30—40000 Stüd! —— ago (The Christian Reformer 1887, Febr., p, 100—108), Derlag von £. Bertelsmann in SGütersloh. Nicum, J., Z%e doctrinal development of the Now York Ministerium L OT (Tlie Luthf_fqp Church Review 1887, Jan,, f. 68_Z?_)' Neuer Verlag von Otto Schulze in Leipzig. Alte Denkmäler im Lichte neuer Forschungen. Ein Überblick über die durch die jü ngsten Entdeckungen in f Egypten, Assyrien, Babylonien, Palästina_und Kleinasien erha tenen Bestätigungen biblischer Thatsachen. on A, H. Sayce, Prof, d. vergl. Sprachwissenschaft in Oxford. Deutsche vom Verfasser revidierte Ausgabe. Neuer Abdruck M. 2,50. Beiträge zur Erklärung des Korans. Von Dr. Hartwig Hirschfeld. M. 2. Paul de Lagarde’s jüdische Gelehrsamkeit. Ein Erwiderung von Prof. D. David Kaufmann. M. 1. MXuenen’s Hexateuch: Historisch-Kritische Einleitung in die Bücher des Alten T estamentes hinsichtlich ihrer Entstehung und Sammlung von Prof. A. Kuenen. Autorisirte deutsche Ausgabe von Prof. Dr. Th. Weber, Erster Theil: Der Hexateuch. M, 8, Das Buch Al-Chazari des Abü-L-Hasan Jehuda Hallewi im arabischen Urtext sowie in der hebräischen Über- setzung des Jehuda Ibn Tihbon herausgegeben von Hartwig Hirschfeld. 1I. Hälfte, M, 5. Der Babylonische Talmud in seinen ha adischen Bestandtheilen, wortgetreu übersetzt und durch Noten erläutert von Lice. Dr. Aug. Wünsche. Zweiter BS b band 1. Hälfte, M. 7. Preis des I, Halbbandes M. 11. Bibliotheca Samaritana III: Die Samaritanische Liturgie. (Eine Auswahl der wichtigsten Texte) in der hebräischen Quadratschrift aus den Handschriften des Britischen Museums und andern Bibliotheken, herausgegeben von Dr, M. Heidenheim, 2. Heft. :M. 3,50. Kurzgefasster Überblick über die babylonisch-assyrische Literatur, nebst einem chronologischen Ex- curs, zwei Registern und einem Index zu 1700 Thontafeln des Britischen Museums, herausgegeben von Carl Bezold. M.12. P rof}essoyf ]faul de Lagarde nach seiner Natur gezeichnet von Dr. A. Berliner, - M. —,75. S Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Adı Harnack. Leipzig, E Hinrichs’fche Buchha.nd\uäéfv Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof, zu Giefsen, Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, alle 14 Tage. n w Dn i SEA WE z z Bn _ —— 4 —} N 7, £ pril 1887 } 12 V:J?ari‘1rgarrl'é._v __ al ar —__ e Pr © OE U ME A al —__ Pefch, Der Gottesbegriff in den heidnifcfiéri>}rjra—hulfln‚ Euftathius’ BeurtheilunIg“.des Origenes ' Uhlhorn, Kati1$licismus und Proteflar-n_tisn;‘us Religionen des Alterthums (Horft). (Overbeck). geg enüber der focialen Frage (A, Ritfchl). Gihr, Die Sequenzen des römifchen Mefsbuches M öller, Das aufseramtliche Leben des Geift- Cremer, Biblifch -theologifches Wörterbuch, (Reufch). lichen (Meier). 4. Aufl, (Schürer). Steiner, Hottinger in Heidelberg (Kneucker), | VUeber eine in Deutfchland bisher unbekannte \ Wiermann, Gefchichte des Kulturkampfes | Kratz, Das We Itproblem (Acheiis). | (K. Müller). z ]flf?rklärung von W, Herrujann. S }liäl„ff:hung des Simonides (A. Harnack). — — Pesch, Chrn., S. J., Der Gottesbegriff in den heidnischen | der alten heidnifchen Welt; das nennt man eine offene Religionen des Alterthums. Eine Studie zur vergleichen- ‚ Thüre einrennen; mit der Thefe vom reinen vorge(chicht- den Religionswiffenfchaft. Freiburg i/B., Herder, 1886. { ‚ lichen Monotheismus als. Ausgangspunkt des Gottes- glaubens ift es fchlimm beftellt; dafs der Lefer diefer (X) 1448 Qn8) M. 1.90 | Schrift den gegenwärtigen Stand der Forfchung kennen Wir wollen uns bei der eigenthümlichen Art nicht lerne und einen klaren Einblick in die Sachlage und die weiter aufhalten, auf welche der Verfaffer feinen Stoff Discuffion aus derfelben gewinne, wage ich nicht zu be- jahen. begrenzt hat, indem er auf den Gottesbegriff der den Colmar. L. Hörft alten lateinifchen und griechifchen Schrift(tellern bekann- ten heidnifchen Völker fich zunächft befchränken will (S. VIII), diefe Grenze fofort aber überfchreitet, indem Cremer, Prof. Pfr. D. Herm., Biblisch-theologisches Wörter- der fachlichen Zufammengehörigkeit wegen auch die den buch der neuteftamentlichen Gräcität. 4. Aufl. Gotha, Alten unbekannten Glieder der beiden grofsen Sprach- familien in den Bereich der Unterfuchung gezogen worden F._A.: Perthes „..1886, (XV, 885 S..gr. 8.) . M. 16.80. find (S. IX); ebenfo wenig verweilen wir bei der Ein- Die dritte Auflage diefes Werkes hat.Ref. in der theilung: I die Völker des indogermanifchen Sprach- Theol. Litztg. 1883, Nr. 25 befprochen. Schon . ,‚inner- ftammes; 2. die Völker des femitifchen Sprachftammes; halb Jahresfrift nach ihrer Vollendung‘ war fie wieder 3. einige weniger bekannte Völker des Alterthums. Es vergriffen;. und. es liegt. nun. bereits. die 4. Aufl. abge- wird genügen, den Standpunkt des Verfaffers und den fchloffen vor. Bei fo rafcher Aufeinanderfolge der Auf- Grundgedanken der Schrift zu bezeichnen. Der reine lagen. ift ‚es begreiflich, dafs der Verfaffer zu. durch- Monotheismus wird als Ausgangspunkt des religiöfen greifenden Aenderungen keine Veranlaffung gefunden ‘'Glaubens fowohl der Indogermanen als auch der Semiten hat, zumal er bei Bearbeitung der .. Aufl. dem. Werke dargeftellt; dann fank die Religion in allmäligem Verfall eine wefentlich neue Geftalt gegeben hatte. Die jetzige bis zum roheften Polytheismus herab, in welchem aber Auflage unterfcheidet fich daher von ihrer Vorgängerin Rückerinnerungen an den früheren Zuftand fich deutlich nicht fo ftark wie diefe von der zweiten. Während da- erkennen laffen. Deva und El tragen die ganze fchwere mals der Zuwachs über zweihundert Seiten betrug, be- Laft der Beweisführung; der fleifsig gefammelte Stoff trägt er jetzt nur etwa fünfzig. Sehr viele Artikel haben wird gefchickt in der erforderlichen Weife gruppirt, unter zwar_ kleine Verbefferungen und Ergänzungen gefunden. dem Schutz berühmter Namen, Die Religion der Inder Im Grofsen und Ganzen aber ift der Text derfelbe ge- war urfprünglich Monotheismus, machte aber eine Ent- blieben. Bei einer Vergleichung beider Auflagen für die wickelung in-abfteigender Linie durch, indem fie beim erfte Hälfte des Buches habe ich nur folgende belang- Volk zu immer unfinnigerer Vielgötterei entartete, in reiche Neuerungen gefunden. Hinzugekommen find die fich in Pantheismus und Nihilismus verflachte. den Philofophenfchulen dagegen, zum Theil wenigftens, Die ira- bisher fehlenden Artikel xarıyvois (S. 63), qılavdowrla (S. 136 ff.), 07406, 72.«OEMLÖNUOG (S. 253£.), OPFAkuUOdovleic nifche Religion ift ihrem innerften Wefen nach Mono- (S. 315), «UOwiov (S. 331 ff.). Stark erweitert find. die theismus, der aber in feiner Gefchichte in einem Procefs Artikel dindnc, alndei«, Aindwvos (S. 102—118, in der fteten Sinkens begriffen ift. KEin einfacher Syllogismus früheren Auflage nur fünf Seiten), xaralidvow, doetn. genügt, um den urfprünglichen Monotheismus der Griechen Namentlich die zuerft genannte Gruppe (@4nIg u. f w.) ficherzuftellen. Griechen und Inder bildeten urfprünglich ift ganz neu bearbeitet, unter Berücküchtigung der Ab- ein Volk und hatten diefelbe Religion; die Inder waren handlung von Wendt in den Stud, und Krit. 1883. — anfänglich reine Monotheiften, und Zeus ==theos = deva, Bei diefem Verhältnifs der neuen Auflage zur vorher- folglich ift auch die monotheiftifche Tendenz in der griechi- gehenden ift es fehr dankenswerth, dafs die wefentlich fchen Religion eine Rückerinnerung an den früheren Zu- umpearbeiteten und die neu hinzugekommenen ftand. Die Rolle, welche Deva bei den Indogermanen Artikel auch feparat als Supplementheft zur fpielt, kommt El bei den Semiten zu, und ‚da wir mit 3. Aufl. erfchienen find. Auf diefe Weife werden ziemlicher Wahrfcheinlichkeit annehmen können, dafs die den Befitzern der 3. Aufl. die belangreicheren Verbeffe- Vielgötterei erft mit der Sprachverwirrung ihren Anfang rungen der neuen Auflage leicht' zugänglich gemacht. genommen hat, fo war Babel doch wohl urfprünglich Einer Empfehlung des Cremer’fchen Werkes bedarf nicht die Stadt eines aus vielen Göttern, fondern die es nachgerade nicht mehr. Das Erfcheinen von vier Stadt Gottes fchlechthin‘. Auflagen beweift, dafs es fich in der'theologifchen Welt Das apologetifche Ergebnifs der Unterfuchung — denn allgemein eingebürgert hat; und das mit Recht. Denn einem folchenZweck huldigt die Schrift nebenbei — ift der fo fehr man auch'‘ bei vielen Artikeln eine ftrengere Nachweis der Allgemeinheit ‘ des Gottesbewufstfeins in Sichtung und Ordnung 'des Materiales und eine fchärfere 145 146 147 148 A SA A E Theolog?fche Lijcerafturzétung„i I%87. f?r. 77. FE _ E eln SE Begriffsbeftimmung, mit einem Worte eine tiefere Durch- | gemacht ift und dafs auch die uns/erhaltenen griechifchen dringung 'des Stoffes wünfchen möchte — {fchon der Citate aus dem betreffenden Abfchnitt nicht-berückfich- Reichthum an Material, .das hier mit raftlofem Fleifse tigt worden find. ‚Es ift fehr.wohl möglich, dafs Simo- gefammelt ift, macht es zu einem höchft werthvollen nides das letzte Blatt des Cod, Lipsiensis verwerthet, ja Hülfsmittel für die Exegefe und biblifche Theologie des noch eine andere Handfchrift, angeblich von einem Am- Neuen Teftamentes., Nur foll man nicht meinen, dafs dadurch das treffliche Lexikon von Grimm entbehrlich philochios, verglichen hat. Möglich, dafs er nach letz- terer Handfchrift fein zweites Apographon, welches R. gemacht ift. Wer gut gerüftet fein will, mufs unbedingt Anger und W, Dindorf herausgegeben, gefertigt hat. mit beiden Hülfsmitteln verfehen fein, die ja ganz ver- Auf lauter Schwindel beruht obige Mittheilung gewifs fchiedenen Zwecken dienen. nicht. In den Handfchriften freilich hat der z0Aöt007706 Ein. paar Defiderien, die mir beim Durchblättern Avno auch hier gefchwindelt‘. Nun theilt Hilgenfeld mit, aufgeftofsen find, mögen zum Schluffe noch notirt ‚ dafs die als fechste von Simonides befchriebene, von werden. In dem Artikel wovoyer S: 209 fällt-auf;-dafs (9) n 4 1,18 keine Rückficht der Wiener Bibliothek erworbene-Handfchrift (Palimpfeft) auf die Lesart wW0voyernc He6G ] eine Fälfchung fei. Dennoch hält er es ‚nach dem In- genommen ift, Es efchieht dies dann allerdings unter halte‘ für fchwer glaublich, dafs der griechifche Schlufs dem Artikel 4665 S. 399 f. Aber die betreffenden Aus- des Hermas reines Machwerk des Simonides fein follte. führungen fcheinen mir doch unter erftere Rubrik zu ‚Es müfste ein höchft gelungenes Machwerk fein‘. gehören; jedenfalls müfste dort darauf verwiefen fein, Nun — diefer griechifche Hermas ift allerdings. ein — Bei 60t06, 00L0rnG wäre zu berückfichtigen: Meinke, ‚höchft gelungenes‘ Machwerk; es trägt meines Erachtens Der platonifche und neuteftamentliche Begriff der 60167n6, den Stempel der Fälfchung auf der Stirne. Die beiden Stud. und Krit. 1884, S. 743—9768 (oder ift die Berück- Gelehrten hätten. dem Publicum ‚einen befferen Dienft. er- l fchtigung ‚ abfichtlich unterblieben?). — ‚Bei 709008vX% wiefen, wenn fıe entweder diefen. Schwindel der Ver- könnten für die Bedeutung ‚Betort‘ noch mehr Beleg- geffenheit überlaffen oder, wenn denn das Stück hervor- ftellen angeführt werden (f. meine Gefch. des jüdifchen gezogen werden mufste, es fofort in das gebührende Volkes II, 370). Ich erlaube mir, bei diefer Gelegen- Licht gefetzt hätten. Jetzt kann es erft recht Unheil heit zu. erwähnen, dafs über die Frage, ob es auch im ftiften, da es, ohne Widerlegung abgedruckt, minder Heidenthum als Bezeichnung einer Cultusftätte gebraucht Kundige. in Zukunft irrezuführen vermag. Die Wider- wird, unter den Archäologen eine Controverfe ftatt- legung konnte weder Dräfeke noch Hilgenfeld fchwer fallen. Ich verftehe daher nicht recht, warum. fie beide gefunden hat. Stephani hat nämlich behauptet, dafs diefer Gebrauch nur jüdifch fei, indem fowohl die In- die Kritik abgelehnt haben. Da mir Gefahr im Verzug zu fchrift von Olbia Corp. Inscr, Graec. n. 2079, als eine von fein fcheint, fofern diefer ‚endlich efundene‘ Hermas- ihm felbft mitgetheilte Infchrift aus Anapa jüdifch feien fchlufs bei der Popularität, deren fich patriftifche Ent- (Melanges greco-romains tires du Bulletin de‘ ’ Academie deckungen erfreuen, rafch der Ausgangspunkt für eine imperiale des sciences de St.-Petersbourg t. I, 1859—1866, kleine Literatur werden könnte, fo verzichte ich darauf, B- 200—204). Dagegen hat neuerdings Latyfchev er- einen ‚erfchöpfenden Nachweis der Unechtheit zu geben, wiefen, dafs gerade die Infchrift von Anapa heidnifch refp. die übrigen Fälfchungen des Simonides um des ift (Zuscriptiones antiquae orae septentrionalis Ponti Euxini Sprachgebrauchs u. f, w. willen zu vergleichen. Ich hoffe, Graecae et Latinae ed, Latyschev, t. 1, Petersburg 1885, dafs das, was ich bei der erften Lectüre mir angemerkt Bemerkungen zu n. 98). habe, genügen wird, um diefe neue Fälfchung des Simo- Giefsen, E. Schürer, nides als folche zu erweifen. Liic e al ü - n DU D ı) Simonides hat nach der Kataftrophe vom J. 1856 (fiehe die Literatur über diefelbe in meinem ‚Hermae Veber eine in Deutschland biéfier nurnßei(;n>l‘l>te Fälschung des gpastor‘ p. XLIl) feine Fälfchungen fortgefetzt und in Simonides. England unterzubringen verfucht. Er ift dabei frecher In-der. Ztfchr. £. wiffen{ch. Theol. 1887, H..:2, S. 172{ff. verfahren als je früher. Beweis dafür ift feine Barnabas- hat J. Dräfeke unter dem Titel ‚Zum Hirten des Hermas‘ ausgabe ‚auf Grund von 7 (8) Handfchriften‘, die er auf den bisher noch immer vermifsten griechifchen Schlufs das Jahr 1843 zurückdatirt hat, obgleich fie auf der Ent- des Hirten des Hermas abgedruckt. Entnommen ift der- deckung des Sinaiticus durch Tifchendorf beruht, alfo felbe einem angeblich in London 1859 bei David Nutt jedenfalls nach 1863 entftanden ift,. Um die Fälfchung erfchienenen Sammelwerke vonKonftantinSimonides: zu decken, ift er in der Unverfchämtheit fo weit ge- ”004006&wv “Eiinvwv IFeohoyıxai yoapal TECOKQES, VON gangen, eine Zeitungsnummer mit der. Auffchrift ‚Smyrna 1843‘ drucken zu laffen, welche ‚eine lange Recenfion welchem man in Deutfchland aus guten Gründen feiner Zeit keine Notiz mehr genommen zu haben {fcheint. In feiner Ausgabe enthält (f. Atkenaeum Jan, 8. 1876 p. 53S9., diefem Werke befchreibt Simonides feine neun(!) grie- Barnab. ep.ed, Gebhardt etc. ö. XXIUI). Wer um 1863 chifchen Hermashandf(chriften und theilt dann aus zweien, fo gefälfcht hat, nachdem er 1855 die Gelehrten grob der Amphilochius- und Clemenshandf{chrift, unter Zu- befchwindelt hatte, von dem ift auch in der Zwifchen- grundelegung der letzteren, den Text des Schluffes des zeit (1859, f. oben) nichts Gutes zu erwarten. Man achte Hirten mit. Dräfeke urtheilt, obgleich er gewarnt wor- aber auch dort wie hier auf die ‚7 oder 8 Handfchriften‘. Simonides edirte nach einer oder nach zwei Handfchriften, den ift: ‚die Angaben (über die neun Handfchriften) in Zweifel : zu ziehen, liegt, wie mir fcheint, zunächft kein fcheint aber gern von mehreren gefprochen zu haben, ftichhaltiger Grund vor‘. Er theilt Einiges aus ihnen mit um fich für die Zukunft das Gefchäft nicht zu verderben; und läfst dann den Abdruck des bisher vermifsten denn — wie uns auch die Fälfcher des Renaiffancezeit- Stückes folgen: ‚Unbeirrt durch die Verdächtigungen, alters lehren — es ift viel bequemer, eine Schrift in die Simonides von feinen Zeitgenoffen, zum Theil auch mehreren Handfchriften zu produciren, als mehrere Schrif- noch — wie ich hinzufetzen kann, ohne ftichhaltigen ten in je einer Handfchrift. Grund — von heutigen Hellenen zu erleiden gehabt hat, 2) Die Befchreibung der beiden Handfchriften, aus denen der Text des Hermasfchluffes gegeben ift — eine und unbekümmert um den Streit der fünfziger Jahre f) — auch über den Hirten des Hermas, laffe ich Simonides’ des Amphilochius, eine des Clemens (Dräfeke S, ı Veröffentlichung folgen Ich felbft enthalte mich ift fo verdächtig wie möglich. Die Schrift foll bei Am- jedes Urtheils u, f, w.‘ In dem Nachwort (S., 185 f.) drückt hilochius in drei Abtheilungen zerfallen mit folgenden {ich Hilgenfeld ebenfo refervirt.aus wie Dräfeke. Er con- eberfchriften: Eoua dovlov «mw00Tohov Indcov Xoiorov ftatirt, dafs diefer griechifche Schlufs nicht aus den beiden 00A408l8 nEvNTE — EBoua« dovlov Tov AmM0GTOAOU Incov lateinifchen und der äthiopifchen Ueberfetzung zurecht Xot0tov &vrohaı dvwdena [sic) — Eo. 0, t. a, I, XQ. maoa- 149 150 un . ‚i A Theologifche Literatur>7fitmlir>ug. 1887. Nr. 7'‚ Bolaı dexa. Nach der Gefchichte des Hermasbuches ift befeitigende Paraphrafe. Das Publicum, auf wel- diefe Eintheilung höchft auffallend, auch das dovAos am0- ches Simonides diefe Fälfchung berechnet hat, ift von orohov I, Xo. ganz ungewöhnlich. Dazu ftimmen ferner dem fonft fo fchlauen Mann fehr niedrig taxirt worden. die Zxitia nicht mit dem griechifchen Texte, fondern Mein Exemplar des Dräfeke’fchen Abdrucks war fchon find ganz freie Paraphrafen des lateinifchen (Vzs. I, 1: nach der erften Lectüre mit Ausrufungszeichen aller Art “O 8 maldwrv maoahaßav UE Elg TÜ Olxsin %AL WG LOLOV bedeckt. Ich müfste eine Nummer diefer Zeitung füllen, MaLÖELOGAG UE TELVOV EmQlaAto naLdloknV &x ‘“Pwung Alav wenn ich die Anftöfse fämmtlich befprechen wollte, und &ndn — Mand, 1, ı: Ilo0rtov MEV IAVTWV ÖL MLOTEELV befchränke mich daher auf wenige Gruppen. E4«070V, WE ELG EOTLV 0 He0C, Ö TA MAVTA KTLOAG TO LOYQ a) Die umfangreichen Stücke bei Antiochus (griechi- a«eroß Hovm [!] xa xaragıYOas — Sim. T, 1: Mıngdv d& fcher Text, f. meine Ausgabe) hat Simonides entweder TNG ME- nicht gekannt oder nicht benutzt. Sein Text fchlägt dem z‘;'o‘tegor WAQAYEVOLEVOG KÜHLG 7TQ0G UE Ö AyYyELOG Antiochus in’s Geficht oder wird vielmehr von diefem, TaAvOoLAG EV NAOAßOLCIG NOEaTO Äaheiv xaUL Leyery: Oldare, pnolv, örı Eni SErng KaroLKEITE YNS DMEiG 0l TOX HeoD der mit dem Lateiner und Aethiopen ftimmt, als (tümper- dovlor mwartEg). Würde heute von einem zuverläffigen hafte Rücküberfetzung entlarvt. Es handelt fich zwifchen Manne ein griechifcher Hermas mit diefen Initien. pro- beiden Texten nur um ein auf— aut; denn als Paraphrafe ducirt werden, fo würde man fagen, entweder ift der kann der des Simonides defshalb hier nicht gelten, weil Mann betrogen worden oder es hat eine uns bisher un- die einfachften Worte durch Synonyma erfetzt bekannte Neubearbeitung des Hermasbuches in irgend find. So aber paraphrafirt man nicht. Das Verhältnifs, Da es aber Simonides ift, der welches zwifchen Antiochus und dem Simonidestext be- einer Zeit ftattgefunden. | einen Hermas mit folchen Initien vorgelegt hat, fo ift fteht, läfst fchlechterdings. keine andere Erklärung zu, als der Beweis zu fordern, dafs er nicht gefälfcht ift. Bis dafs einer der beiden Texte eine Rücküberfetzung ift; dahin hat man ihn einfach als Fälfchung zu betrachten. b) Die Paraphrafen, die am Anfang und im Schlufs- 3) Die Clemens-Handfchrift: des Hermas, welche Si- capitel am ftärkften find, enthalten in der Regel nur monides feinem Abdruck des neuen Schluffes zu Grunde wortreiche, fich häufig über mehrere Zeilen erftreckende, gelegt hat (unter dem Text ftehen die Varianten aus der gänzlich nichtige Um{chreibungen, nicht felten aber Amphilochiushandfchrift), foll nach S. diefelbe fein, aus auch an das N. T. anklingende Wendungen, die welcher die Leipziger Bibliothek einige Blätter beftzt, dem echten Hermas ganz fremd find. So. fchreibt der die fie von S. erworben hat und die bekanntlich echt Lateiner Sim. IX, 31, 6: ‚quid respondebunt (pastores dissi- find. Simonides will erft fpäter in den Befitz des patı) pro pecoribus hıs‘. Der Grundtext bot, wie das Citat Schluffes gekommen fein. Das ift an fich fchon auf- des Antiochus beweift: z£ &89000LV xtTA. Simonides fchreibt: fallend genug; doch mag es noch hingehen. Jedenfalls Tivu A0yov dwo0ovoıV NUTOL TÜ KVOLY ÖNREQ TOV KOOßATOY, mufs man verlangen, dafs der ‚neuentdeckte‘ Schlufstheil f. Hebr. 13, 17. Der Lateiner bietet IX, 31, 5: ‚sin autem mit dem übrigen ftimmt. Allein er ftimmt nicht, und aliqua ex pecoribus dissipata invenerit‘, Simonides nach zwar liegt die Differenz auf flacher Hand. Der Text der der evangelifchen Parabel: xal y&g &l 700ßatOV TL &x TG echten Leipziger Blätter (timmt mit den lateinifchen Ver- ÖANG mOLV 6 &rorlamndn. Der Lateiner bietet X, 4, 3: fionen vollkommen zufammen, d. h. er ift nicht umfang- 29 _ ‚qui 1gUÜUr ) uiusmodi anımam eripit de necessitate‘, Simo- reicher. Dagegen wären nach dem neu entdeck- nides fchreibt: 7z@c y&o 0 dvvausvog oWOaL Ev«x TOV AdEk- tenSchluffedie lateinifchen Verfionen zum Theil POV TOD KvQLOV TOV &ia«KLotTwWV nach Matthäus; er fchiebt blofse Excerpte; denn der von Simonides producirte bald darauf — wieder nach Matthäus — ein 0odal 7i griechifche Text enthält z. B. in Sim. IX, 30. 31 mehr dAydQemwH Exelvay ein, und er fügt in den folgenden Vers als anderthalbmal foviel als die Lateiner. Nun aber wird folgenden aus NTlichen Reminiscenzen gewobenen Satz die Sufficienz des lateinifchen Textes hier glänzend durch ein, der bei den Lateinern und dem Aethiopen fehlt: den Aethiopen beftätigt; fie wird an verfchiedenen, um- 0L d& dımkxovelv dvvapızvor Toig Adekmoig Tod XvoLOvU (!) fangreichen Stellen auch durch den in Citaten noch wört- ÖLak0velTWO«D MÄCLY &O lich erhaltenen griechifchen Text beftätigt. Alfo folgt: HEIWE, EUUEIWV ELAOTOG Ev 4 kal &«In dıanovla (!) ... xal TODTO 0LODVTEG &yLOL AANIT- 1) der von Simonides beigebrachte Schlufs des griechi- 0608 al viol He0b (!). Für einen Kenner des Hermas- fchen Hermas gehört keinesfalls zu den Leipziger Blättern, textes dürfte diefe Probe fchon genügen. Andere An- denn diefe haben denfelben Textumfang wie die latei- klänge an das N. T. wie 6 %0000g TAe V0Eng übergehe ich. nifchen Verfionen, unfer Stück aber einen viel beträcht- c) Simonides hat den Sprachgebrauch des Hermas licheren, gehört alfo mindeftens einer ganz anderen Re- cenfion des Textes an, 2) diefer neuentdeckte Schlufs ift {chlecht ftudirt. Das dem Hermas geläufige Wort 10N- OLACKEW (UNNOLAAXIA, UVNOLLAKOS) ilt dem Fälfcher bei eine Fälfchung. Hätte ihn Simonides nicht mit jenen feiner Rücküberfetzung nicht eingefällen;: In IXr Leipziger Blättern zufammengebracht, fo könnte ein Be- giebt er das ‚%ECQUE Offensarum memores eSse‘ des Latei- hutfamer das Unwahrfcheinliche noch immer für möglich ners durch &dıxias otd&motE don«Ecduevoı wieder, gleich halten und an eine Paraphrafe des Hirten aus dem 3. darauf umfchreibt er es; 32, 5 wird ‚/% memoria offensa- oder 4. Jahrh. oder aus noch fpäterer Zeit denken. Aber die Leipziger Blätter enthalten keinen paraphrafirten rum permanere‘ einfach durch dıxusveiv &v TOIG AUAQTY- Ua0oL wiedergegeben, 33, I heifst es für ‚permanere in me- Text, alfo ift der ihnen von Simonides beigegebene para- MorIa offensarum‘ TOV AdızıdV UOdV UmMLOVELELY. Für phrafirte Schlufs, weil als folcher eine Fälfchung, über- ‚maturitas‘, welches gleich oeurörnS ift, {chreibt Simoni- haupt erfchwindelt. des woxLöTNG (X, I, 3 zweimal). Das ‚bene enim de te hic 4) Der griechifche Text des verlorenen Schluffes des apıud me existimavit‘ hat S. nicht v Hermas kann mit leichter Mühe aus den beiden lateini- erftanden (X, 2, 2) und fchen Verfionen, dem Aethiopen und Antiochus durch fchreibt dafür frifchweg: del y&o O7E0 000 00TOG ya ESeL m00V0L0V. Offenkundiges Unvermögen, den Lateiner Rücküberfetzung gewonnen werden. Die Zeugen ftimmen oder den Zufammenhang zu verftehen, hat gleich den in Anfehung fowohl des Umfanges als des Wortgefüges erften Satz des neuen Stückes (IX, 30, 3) in einen Un- trefflich zufammen, und neue Begriffe und Wendungen, finn verwandelt. Dafs das ‚c&rcumcidi' (IX, 30,_5) bei die nicht aus dem Früheren belegt werden können, kom- Hermas zegıxönts0 Hau ift (f. Vis, I, 6, 6), hat S.” nicht men in den im Original fehlenden Schlufsabfchnitten gewufst; er giebt es durch aoIN raı wieder; ebenfo wufste überhaupt kaum vor. Was aber Simonides geliefert hat, 1 er nicht, dafs ‚aptat‘ (IX, 31, 1) ein &0u6Lsoda«ı im Ori- inal anzei eine ftümperhafte, fchludrige, durch gt, er fchreibt, die Negation hinzunehmend, lumpe Einfchiebungen und robe Mifsgriffe &vErLTÖeLOL (!). In diefer. Weife könnte ich lange fort- e entftellte,den Sprachgebrauch des Hermas häufig fahren. Die Sprache diefer Rücküberfetzung ift fo un- ignorirende, Schwierigkeiten umgehende oder überlegt wie möglich (uaxa09ı0r0g IX, 30, 3 für ‚felix‘; I51 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 7. 552 “ . A men / ö dıkßoLos TIg mOVNOLAS 31,2 für ‚nequissimus diabolus‘; dem von Christi vur mit der Lection einfchlägt, die fıe beiläufig 4avdoa zweimal 31, 6; mA0 «LTOD TOU MACOTOV KVQLOU ihr beftrittenen Lehrer über die Ubiquität TOU 600 Hu0v X, 1, 3; dafs Hermas das Wort ueyakeia Chrifti ertheilt (C. 17—19). Noch merkwürdiger. aber ift kennt [magnalia], hat S. zu X, 2, 3 augenfcheinlich ver- diefe Streitfchrift als eines der fpärlichen Denkmäler der geffen und behilft fich mit einer Paraphrafe u. f. w.). Ich dunklen Anfänge des Widerfpruchs gegen Origenes, {chliefse mit einer Reihe von groben Verftöfsen und welcher allmählich die griechifche Theologie in den plumpen Einfchiebungen: IX, 31, 1I. 4 ift zu z4r o0«- Stand gefetzt hat, fich. aller Verpflichtungen gegen ihren yida (sigillum) tob ayınouob hinzugefügt; 31, 4 — der Meifter für ledig zu erachten, fowie der Disciplinirung ers ift doppelt fo lang als im Lateiner — findet fich der Origeniftiichen Exegefe durch die eben zu Geftalt der Zufatz: x&0@v ör |scil. v maOEKLMLVOYTL) AMAL- und Selbftbewufstfein gelangende kirchliche Dogmatik Q00vTES TAIS dIdaGkAllALGE OVNOLAV, MOTEQ KL A und ‚ der üblen Ausfichten, welche diefe Disciplinirung CuOdy AttOAV; fo hat Hermas nicht gefchrieben. „31, 5 ift zunächft der Exegefe eröffnete. Endlich reiht fich das zu Qößere frei hinzugefügt: &r O A0r ıns LOnS ve- Stück in die Gefchichte der Controverfe der alten Kirche HÖLED TOV ÄOyor 105 FE0D ThG Lwne TNS Alwrlov; das über jene ihr befonders räthfelhafte Erzählung des Alten ift wiederum nicht in der Weife des Hermas. Ebendort Teftaments ein. Und .ift es felbft in diefer Reihe eine Av- > fteht der fremde Ausdruck von Gott: ö %00L06 TOV der abfurdeften Löfungen des vorliegenden exegetifchen Hownwv. C 32, 1il das ‚dum adlıuc turris aedıficatur* Problems, fo hat es doch in den bisher davon bekannt durch das fachlich finnlofe x06 700 töv 7U 0y0V 0lL0douN- gewordenen Handfchriften, Dank dem Verfahren des Yvaı wiedergegeben. Hierauf folgt. ftatt des fimpeln Euftathius felbft, der feiner Streitfchrift die beftrittene ‚dominus habitat in viris amantibus pacem; ei enimvero fpax Homilie des Origenes vorangefetzt hat, eben an diefer Cara est; a litigiosis vero et perditis malitiae longe abest‘ Homilie eine fehr werthvolle Zugabe bei fich: ein be- folgende erheiternde Paraphrafe: x@l &0T& &LONVLAOL' Xal fonders originelles und fonft nicht erhaltenes Denkmal des chriftlichen Alexandrinismus. &Q 6 HE0S MwAQEOTL GEl Ev T MECW TOLG ELONVLAOLS' &OTL Ön M AhnIS elon yn Evdo&oc macdk T He xal y&uo Beide Texte, fo oft fie fchon gedruckt worden find ELONYN EOTLY 0A0G 6 XUQLOG TOD MLOYOT, Ö XVOLOG TNG 0OENG — felbft der des Euftathius ift wenigftens bei Gallandi vv xtA, Alfo der einfältige Hermas foll gefchrieben und Migne nicht allzufehr verfteckt — beruhten bis haben im Stile der Rhetoren: ‚der Herr ift der Friede‘! jetzt auf der äufserft fehlerhaften, aus einem Vaticani- C.32, 4 fchreibt der Lateiner: ‚quz spiritum integrum tibi fchen Codex gefloffenen Kdıtzo princeps des Leo Allazzi, dedit, et tu eum totum inutilem redigisti‘, bei Simonides und nicht einmal was diefer an abgelegenerem Orte und befonders feine erften Nachdrucker, die CYyiticz sacri, zur lieft man: 56 VEtUn %UTAOOV Alav ÖEdwrE 00L, Ö7EQ 0U ZUEKOMLÄWOCUS YAVaTOV CMAOTKLAOLIV KYONOTOV. OAwG Verbefferung der erften Ausgabe geleiftet haben, ift von Namentlich über ;remoinNKAc. : Ob: der Zufatz : zu X; 3, I (‚misz autem bHibi Späteren pünktlich verwendet worden. has virgines, ut habitent tecum') — &V naoalıc A&uaQ- dem Text des Origenes hat der Unftern ungefchwächt TLAIS TNS LwYS OO0v, eine unfreiwillige oder abfichtliche gewaltet, unter dem die Refte diefes Patriarchen der Frivolität ift, laffe ich dahingeftellt. Jedenfalls ift der Theologie überhaupt durch Abfchrift und durch Druck Zufatz #x% ualdwv in X, 3, 3 zu ‚fradidisti‘ eine Gedan- bis auf den heutigen Tag überliefert worden und {(chliefs- kenlofigkeit. lich in die Hände eines Herausgebers gerathen find, Ich hoffe, dafs das Beigebrachte genügen wird, um deffen Unfähigkeit fich dem oberflächlichften Benutzer die hier vorliegende Fälfchung zu conftatiren. Ob Simo- feiner Arbeit offenbart und, wie man aus Mittheilungen nides neben dem Lateiner noch eine ‚Grundlage‘ für der vorliegenden Ausgabe erfieht, felbfit auf das Lefen diefelbe gehabt hat, ift eine müffige Frage, da er je- der Abbreviaturen von Drucken des 17. Jahrhunderts er- denfalls eine folche Grundlage völlig übermalt hätte. {treckte. Man kann leider nicht unbedingt fagen, dafs Irgendwelche fichere Anhaltspunkte für diefe Annahme die Jahn’fche Ausgabe der Homilie über die Wahrfagerin habe ich übrigens nicht entdeckt. Auf eine. weitere zu Endor das Ende diefer Leidensgefchichte inaugurirte. Discuffion über diefes elende Machwerk werde ich mich Zwar foll durchaus nicht geleugnet werden, dafs der um nicht einlaffen, wenn, wie zu erwärten, eine neue ‚Her- die patriftifche Literatur mannigfach und befonders durch Es ift fchon durch diefe Zeilen dem Schwindel faft zu masfrage‘ aus der neuen Publication auftauchen {follte. feine Ausgabe des Methodius verdiente Herausgeber fich auch diefes Mal Anfpruch auf Dank erworben hat. viel Ehre angethan; vertheidigt aber kann Alles werden, Ja befonderen Dank verdient es, dafs er es fich noch in fobald man nach der Methode des Mückenfeihens und feinem hohen Alter nicht hat verdriefsen laffen, die Kameeleverfchluckens verfährt. Frucht einer Collation, die fchon feit 50 Jahren in feinem Befitz ift, zu veröffentlichen. Beide von ihm auf Grund Marburg. Ar Harftack I aller bisherigen Drucke und des zuerft benutzten Codex Monacensis graecus 331 herausgegebenen Texte find ganz erheblich verbefferte. Jahn, Alb., Des h. Eustathius, Erzbischofs von Antiochien, Die früheren Ausgaben der Ori- Beurtheilung des Origenes, betreffend die Auffassung der geneifchen Homilie insbefondere find durch Jahn anti- quirt, und wäre es nur durch die Zahl der Texteslücken, Wahrsagerin I.'Kön, (Sam.) 28 und die bezügliche deren Ausfüllung erft die Münchener Handf(chrift geftattet Homilie des Origenes, aus der Münchener Hdf, 331 hat. Nun wird fchwerlich die Ungunft der Abf{fchreiber ergänzt und verbeffert, mit kritifchen und exegetifchen gegen Origenes, von welcher es vermuthlich ein Zeichen Anmerkungen. [Texte und Unterfuchungen zur Ge- ift, wenn in deffen Homilie jetzt folcher Lücken — faft fchichte der altchriftlichen Literatur von Osc. v. Geb- alle weil durch Homoeoteleuton, durch Flüchtigkeit ent- hardt und Adf. Harnack. 1B A Heic Delpzie, ftanden — 11, Mal mehr zum Vorfchein kommen als in der 4 bis 5 Mal längeren Schrift des Euftathius, auf Sn 18806,. (XXV1IL. 7575 gf.,.8.). .. Ml 8.50. Jahn übergegangen fein. Und dafs fein Intereffe, wie Man weifs vom Erzbifchof von Antiochien Eufta- die Ueberfchrift feiner Arbeit, der Tenor feiner ganzen thius im Verhältnifs zur Figur, die er in der älteren Einleitung und überdies feine eigene Erklärung darin (p. IV. VI) zeigen, vor allem der Schrift des Euftathius Periode des arianifchen Streits vorgeftellt haben mufs, auffallend wenig, und {fchon dadurch ift feiner Streit- gegolten hat, hätte man zu refpectiren, Aber dafs es fchrift gegen Origenes über die altteftamentliche Er- den Anfchein hat, als fei ihm unter diefer Bevorzugung zählung von der Befchwörung des Geiftes des Samuel auch die Herftellung des Textes des Origeneifchen vor Saul (1 Sam. 28) ein befonderes Intereffe gefichert, Stückes eine Art xc0£0/0v geworden, berechtigt zur Be- wenn fie auch in den dogmatifchen /ocus de persona fchwerde. Nicht dafs die in manchen Stücken felbft 153 154 Theologifche Lit3raturzeitung. 1i87 Nr ? O a i - peinliche Sorgfalt, mit welcher der Herausgeber den Joh. 10, 31 (Euftath. p. 60, 4—6) findet fich nach de la Münchener Codex verwendet, fich auf Origenes und Eu- Rue bei Lommatzfch I, 307, das zu Joh. ır gehörige ftathius nicht gleich zu vertheilen fchiene. . Allein wenn (Euftath. p. 59, 21—23) wenigftens bei de la Rue IV, 377, fchon _ die früheren Herausgeber der Origeneifchen Ho- wobei es freilich fraglich ift, ob diefes zweite Fragment milie es verfäumt haben, für die Herftellung ihres Textes aus dem Commentar zum Johannes, wie Huet annimmt, auf zx Joan. XXVIMM, 6 und nicht auf eine im verlorenen die Citate des Euftathius in gehöriger Weife heranzu- ziehen, fo ift es faft unbegreiflich, dafs auch noch Jahn, 27. Tomus vorausgefchickte Erörterung über den Namen dem die Sache fo bequem lag, die Vergleichung, wenn Lazarus zurückgeht. Die Angabe des Euftath. p. 59, auch nicht. gänzlich unterlaffen (vgl. z. B. zu p. I15, 3), 12—15 über Origenes’ Auslegung von Hiob 42, 14 end- fo doch kaum ernfllich angeftellt hat. Sonft würde fiıch lich ift in den Ausgaben des Origenes bis jetzt über- haupt nicht berückfichtigt. Schliefslich möge noch zum aus _ Euftathius C..5, p.,29,3 ff. (vgl..C. 7, P-32, 8 f. 24 f Text der Origeneifchen Homilie bemerkt werden, dafs bei Origenes C. 4, p. 8, D7 yEYQUNTAL OTL EYVW Saovk örı Sauovyi Eotw, [& un ÜV SauovnA &der yeyoanpdaı die von Jahn vervollftändigte Stelle p. 16, 13—16 fchwer- ‚al Eröwuıles Sandk eiraı avtOV SauovnNi‘, vov d& yEyOWwıT- lich richtig interpungirt ift. Das Fragezeichen nach TaL ‚Eyrw Santı‘. ovdsic d& &yvw tO um Öv. ”Eyrw 0Ur e«b0rob p. 16, 16 wird durch einen Punkt zu erfetzen, ein NSandı 6rt SeuovnA Esotw) «al Emeoev u. 1, w. der Aus- Fragezeichen dagegen nach z090nTEVEL p 162 14 zu fall der eingeklammerten Worte ergeben haben. Dagegen fetzen fein. durfte das Sauorni p. 15, 6 doch wohl nach Verglei- Zu geringeren Ausftellungen bietet Jahn’s Arbeit an Aber der Abhandlung des Euftathius Anlafs. Referent merkt chung von Euftath. p. 63, 28 geftrichen werden. auch aufser diefen einfacheren Fällen bietet die Streit- nur an, dafs ftatt des von Jahn p. 31, 20 f. vorgefchla- {chrift des Euftathius Anlafs zu Bedenken über den uns genen z0i4lAwg vielleicht moıxiAng vorzuziehen ift. Nach überlieferten Text des Origenes. Die Worte des Euftath. dem Gebrauch von &rT&:0%v4AÄ&w p. 25, 12 wird p. 70, II C. 6, .p- 31, 22 f. find aus dem, was jetzt bei Orig, C. 4, doch wohl dos uartelav zu lefen fein. Die Parenthefe p- 8, 10 Aeyeı—Legarıx0V fteht, nur unvollkommen zu ver- pP- 47, 10— 12 ift nicht richtig. Vor dı’ @v ift vielmehr ftehen. Auch-Euftath:.C. 23 .p. 02 0 f 14=—16 -fcheint ein Komma zu fetzen und die Worte gehören zum Folgenden. im Text des Origenes etwas mehr vorauszufetzen, als Ferner dürfen. die/ Fragezeigen /p. .72, 1—3 was C. 8, p. 15, 7 f. gelefen (und übrigens auch von aus dem citirten platonifchen Texte nicht in den des Euftath. .C. 24, p. 63, 26—64, 2 Citirt) wird, wenn Euftathius herübergenommen werden. Druckfehler find auch Euftathius bisweilen etwas frei citirt (vgl. C. 4, UAayalcas fatt uayarcaıc p. 34, 31, dıederEıy Mtatt dredeıten P- 27; 24—27 mit Orig. C.4, p.7> 17—20): Vor Allem D4 375 127 D REg Matt II Reg. 933 und. 34 dm -Rade:; aber fragt es fich, wie es mit den von KEuftath. C. 26, Die Anmerkungszahl p. 24, 3 gehört vielmehr zu Z, 5. p- 69, 12—15 Citirten, aber in der Homilie des Origenes Für die Erklärung der von ihm herausgegebenen nicht vorhandenen Worten fteht. Allazzi in feinem Syz- Schriftfteller hat.der Herausgeber aufserordentlich wenig tagma C. 7 hat behauptet, dafs Euftathius fein Citat aus geleiftet, Regifter irgend welcher Art hat er dem Text einer anderen, durch fernere Verhandlungen über beizugeben nicht für nöthig erachtet, Das der von ı Sam. 28 veranlafsten Schrift des Origenes entnehme. Euftathius erwähnten Schriftfteller mag feiner Einfach- Auch dem Referenten fcheint die fehr undurchfichtige heit. wegen...hier ..{tehens Plato, der. €.)28/.citirt ‚und Ausdrucksweife des Euftathius C. 26, p. 69, 4—19 das Recht der Annahmen Allazzi’s fehr zweifelhaft zu laffen. voll. erwähnt. wird. Methodius, der als Gegner des Origenes C. 22 ehren- Der Randcommentar Jahn’s be- Was aber Jahn Einleitung p. XXVII antwortet, ift dem fchränkt (ich, foweit er nicht die Varianten des Textes Referenten, offen geftanden, überhaupt kaum verftänd- und deffen Verbefferung betrifft, auf einige lexikalifche lich, auf jeden Fall aber läfst es völlig unerfichtlich, und ftiliftifche Notizen, die gröfstentheils von wenig er- ; wie es denn mit jenem in der Homilie nicht nachweis- heblichem Intereffe find und fich auf jeden Fall nach baren Citat des Euftathius nach Jahn’s Meinung f(tehen gegenwärtig üblichem Verfahren in praktifcherer Form foll. Aber auch der Text des Origenes fchon für fich läfst darbieten liefsen. Bei einem fo fleifsigen Lefer patrifti- hinnehmen. fich fo,.wie er vorliegt, fchwerlich überall ohne Anftofs So defultorifch und abfchweifend die Dar- {fcher Texte fällt die Anmerkung zu p. 26, 6 über den pleonaftifchen Gebrauch von @n0L bei Citaten auf, welche ftellung des Origenes auch ift, fo .‚kann Referent doch fo klingt, als handle es fich dabei um eine ftiliftifche insbefondere im Anfang von C.6 und 7 kaum glauben, Eigenthümlichkeit des Euftathiüs. Beiläufig bemerkt dient dafis Alles in der Ordnung ift. Jahn hat übrigens einer diefes imperfonelle nol im griechifchen Gelehrtenftile Vergleichung der Citate des Euftathius aus Origenes nicht überhaupt zur Markirung des Eintritts eines Citats und einmal die Hülfe einfacher Rückverweifungen auf den Auch zu dem vertritt die Stelle unferer Anführungszeichen (vgl. z. B. von ihm vorgedruckten Text geleiftet. die Anführung von Luc, 4, 40 bei Orig. zx Yoann. X, 9, einzigen Capitel, in welchem Euftathius (bei Gelegenheit p- 171 B de la Rue), daher es wie diefe auch neben feiner allgemeinen Beftreitung der Interpretationsmethode einem vorhergehenden, das Citat fchon einleitenden Ver- des Origenes) die Schriften des O. überhaupt heranzieht bum ftehen bleiben kann. Doch eben hiervon find die (C. 21), wäre eine Verification feiner Citate mindeftens Beifpiele von Barn. Z. ı2, 7 ab nicht zu zählen. Bei ebenfofehr am Platze gewefen, wie die des platonifchen Euftathius wäre höchftens die befondere Häufigkeit des C. 28. Aufser Huet (Orzgenzana II, 2 qu. 12, 8 7, qu. 13, Gebrauchs und dafs aufser 70l bei ihm auch &7n und $ 5 und qw. 14 in _Orig. Opp. XXIl, ‚243 Sg., 270.S99 &ine fo vorkommen (z. B. p. 26, 8. 69, 13. 73, 15) anzu- 299 sq. Lommatzfch) fcheint fich überhaupt Niemand merken gewefen. Von der Einleitung, die der Heraus- um diefe Citate recht gekümmert zu haben, und fie {ind geber den Texten vorausgefchickt hat, gilt vollends, noch bis auf den heutigen Tag in die Ausgaben des dafs fie, foweit fie fich nicht auf die Grundlagen und Origenes nur ganz zufällig. und_ unvollkommen einge- die Bibliographie diefer Texte bezieht, ohne Werth ift. tragen. Das Fragment über die Bäume des Paradiefes Statt der mancherlei Dinge, welche der Lefer in folcher (Euft. p. 58, 12—15) findet manı wo man es fucht (z. B. Einleitung zu bequemer Orientirung über die ihm dar- in Lommatzfch’s Ausgabe des Orig. VIII, 56). Die Stelle gebotenen Texte fucht, findet er hier eine Erörterung über die Brunnen Abraham’s (Euftath. p. 58; 24 f.), welche, über den ‚clafüfch-formellen, fowie den exegetifch- und wie der Plural @ocara zeigt, zu einer Auslegung von dogmatifch-materiellen Werth der Schrift des Euftathius‘ Gen, 26, 18 ff. (nicht 21, 25—230) gehört, wird auf die (S. XVIII ff.), welche auf einer {fchwer zu theilenden Auf 13. Homilie des Or. zur. Genefis zurückgehen. Schätzung des prätentiöfen, aber fehr reizlofen und mit den Hom. X, 4 &x Genesin (Opp. 223 L.) weift die Mitthei- grofsen chriftlichen Rhetoren des 4. Jahrhunderts durch- lung bei Euftath. p. 59, 3—5 zurück. Das Fragment zu aus nicht gleichzuftellenden Stils des Euftathius beruht * 155 156 Theologifche Literaturzeitung. „1„887. VNr. Z AA B SRES PE SR e und im Uebrigen fich nicht über die Controverfe Huet’s weitern Sinne = fich aufhalten, fich befinden, verweilen‘ und de la Rue’s über den exegetifchen Streit des Eufta- u. f. w.; /uxa, dicht daneben, nahe bei, nächft, an der thius und des Origenes erhebt. Die wenigen nichts- SE& (S!83) u der fagenden Zeilen aber, welche . XXVII ‚die exegetifche Eine wiffenfchaftliche Bedeutung hat das Buch nicht; und dogmatifche Bedeutung der Schrift des Origenes‘ aber die auf dem Titelblatte befonders genannte ‚Ab- abthun, würden vermuthlich das äufserfte Befremden handlung über die Schmerzen Mariä‘ und die Auf- fchon jener alten Gelehrten, von Seiten Huet’s wenig- nahme derfelben in die ‚Theologifche Bibliothek‘ ift Die traditionelle {tens, felbft Entrüftung erregt haben. charakteriftifch für die moderne vatikanifche Theologie. Redensart, welche die Abhandlung des Euftathius der In dem S/abat mater ift nur von dem Schmerze die ‚antiochenifchen Schule‘ zuzuweifen pflegt, wird Niemand Rede, welchen Maria neben dem Kreuze ftehend em- einfach wiederholen mögen, der nicht Verwerfung der pfand; der Verf. fpricht S. 18—44 von der ‚Siebenzahl allegorifchen Exegefe für das erfchöpfend charakteri- der Schmerzen Mariä‘ und {fcheint für diefe ‚Aufzählung‘, firende Merkmal jener Schule anfıeht und den gänz- obfchon er felbft angiebt, dafs fie erft durch den im 13. lichen Mangel anderer bei Euftathius hiernach ignorirt, Jahrhundert (‚auf Wunfch und Geheifs der Gottesmutter‘, überhaupt nicht gern mit Vorftellungen von folcher Un- S. 66) geftifteten Servitenorden eingeführt worden (S. 18. ficherheit und Undeutlichkeit operirt, wie die zur Zeit 66), eine dogmatifche Bedeutung zu beanfpruchen; wenig- über die Elemente der Bildung der ‚antiochenifchen ftens fagt er, ‚die Kirche‘ felber habe diefelbe durch die Schule‘ noch herrfchenden find. Einführung des Feftes von den fieben Schmerzen Mariä, Bei alledem bleibt beftehen, dafs man die Homilie durch Ablafsverleihungen u. f. w. approbirt (S. 18. 73). des Origenes über ı Sam. 28 und die Streitfchrift feines Er giebt zu, dafs von den fieben Schmerzen Mariä nur Gegners jetzt, Dank der Jahn’fchen Arbeit, in einem viel vier in den Evangelien kurz erwähnt werden (Simeon’s befferen Text lefen kann. Aus KEuftathius, der über- Weisfagung, die Flucht nach Aegypten, der Verluft des haupt nicht zufällig dem Methodius feine befondere zwölfjährigen Jefus, Maria unter dem Kreuze), ‚während Reverenz erweift, möge hier noch C. 29 als lehrreich für über drei kein Wort darin fich findet‘ (Maria begegnet das Verhältnifs der damaligen Theologie zur clafffchen ihrem kreuztragenden Sohne, der Leichnam Jefu auf Cultur befonders hervorgehoben werden, für Stichome- Mariä Schofs, ihre Theilnahme am Begräbnifs Jefu). triker auch, dafs Euftathius C, 21, p. 60, I1 von Joh. 8, 59 Er giebt auch zu, dafs fich in der chriftlichen Literatur auf'10, 31135 Stichen rechnet: des erften Jahrtaufends verhältnifsmäfsig wenig über die Schmerzen Mariä findet (über die fieben Schmerzen nichts); Bafel. Fr. Overbeck, aber er verfichert (S! 66):! ‚der ’h;‘ Geift; 'der‘*die! Kirche in alle Wahrheit einführt, wecke und erleuchte zur rech- Gihr, Spiritual Dr. Nik., Die Sequenzen des römischen ten Zeit die Herzen der Gläubigen zu befonders auf- Messbuches, dogmatifch und ascetifch erklärt. Nebft merkfamer und eifriger Erwägung irgend eines Glaubens- einer Abhandlung. über die Schmerzen Mariä. Mit geheimnifses, und fo fei im 1ı1. Jahrhundert endlich der Zeitpunkt gekommen, wo der fruchtbare Keim der An- 6.-Bildern. . Kreiburg 1..Br..\Hender, 1887 (VI1T, 5485 dacht zu den Schmerzen Mariä, deren tief dogmatifche gr.48;) . Mi.6,S-; - geD. Mı 171750 Grundlage im Evangelium felbft gegeben fei, unter dem In der Herder’fchen Verlagshandlung erfcheint unter belebenden Hauche des h. Geiftes fich entwickeln und bald zu reicher Blüthe fich entfalten follte‘. Und wenn dem Titel ‚Theologifche Bibliothek‘ eine Sammlung von nicht auf die Bibel und die Kirchenväter und die Schrift- Handbüchern der einzelnen theologifchen Disciplinen. Zu diefer Sammlung gehören das Handbuch der Kirchen- fteller des erften Jahrtaufends, fo kann fich der Verfaffer efchichte von Hergenröther, der Dogmatik von Scheeben, doch auf fpätere ‚dogmatifch tieffinnige und ascetifch der biblifchen Einleitung von Kaulen, des Kirchenrechts anregende‘ Schriften berufen, fowie auf die ‚Offenbarun- von Vering u. f. w. Die-gute Aufnahme, welche 'das gen‘ der h. Birgitta, der Maria von A D eda M, L W, Unternehmen gefunden, hat die Verlagshandlung, wie fie wobei er (S. 73) bemerkt: ‚Es würde nic T t fchwer fein, in einer Ankündigung fagt, ‚ermuthigt, das urfprüngliche ein ganzes Buch von Offenbarungen und Vifionen über die Schmerzen Mariä zufammenzuftellen‘. Programm in einer zweiten Serie zu erweitern und in den Kreis diefer . Sammlung folche Handbücher aufzu- ‚Unermefslich‘, lehrt der Verf. weiter, könne man nehmen, welche Theile der einzelnen Disciplinen oder die Schmerzen Mariä nicht im eigentlichen Sinne, aber in der erften Serie nicht vertretene Disciplinen enthalten‘. infofern nennen, als fie über jede men{chliche Vorftellung, Als ein Theil diefer zweiten Serie ift bereits in zweiter Berechnung und Befchreibung erhaben feien (S. 2). Sie Auflage erfchienen Nic. Gihr, das h. Mefsopfer, dog- hätten eine fo geheimnifsvolle Gröfse, dafs felbft nicht Da jeder Band der hocherleuchtetfte Heilige fie vollftändig ergründen matifch, liturgifch: und ascetifch erklärt. und ermeffen könne. Gleichwohl füllt er 17 Seiten mit der Bibliothek einzeln abgegeben ‚wird, ift die Frage praktifch nicht von Bedeutung, ob, zumal neben diefem einer Erörterung über ‚die Gröfse der Schmerzen Mariä‘, Buche, in die Bibliothek auch ein ziemlicher ftarker Band in welcher fich u. a. die Sätze finden: ‚Nach dem gott- über einen fehr kleinen und verhältnifsmäfsig unwichtigen men(chlichen Leiden Chrifti ift Mariä Mitleiden das gröfste Theil des Mefsbuches aufgenommen zu werden verdiente, aller menfchlichen Leiden, Gemeiniglich nimmt man an, Der Sequenzen des. römifchen Mefsbuches find nämlich dafs Maria. nach der Himmelfahrt Chrifti noch ungefähr nur fünf: Vickimae paschali, angeblich von dem burgundi- 15 Jahre auf Erden zugebracht hat, — eine lange Zeit mütterlichen Nachleidens. Da fie bereits am Fufse des fchen Geiftlichen Wipo aus dem 11. Jahrh., Vent Sancte Kreuzes die bitterfte Todesnoth verkoftet hatte, ift fıe Spiritus, aus dem 12. oder 1ı3. Jahrh., Dzes irae, wahr- fcheinlich von Thomas von Celano + um 1255, Zauda nicht aus Altersfchwäche, nicht an einer Krankheit, fon- Szon, von Thomas von Aquin 7 1274, und Stabat mater, dern aus einem Uebermafs göttlicher Liebe geftorben, wahrfcheinlich von Jacopone da Todi + 1305. Mir {cheint, Sie war nicht Martyrin im eigentlichen und ftrengen eine viel kürzer gefafste 'Erklärung der fünf Stücke Sinne, aber im erhabenften Sinne Vorbild und Herrin würde nicht nur in der Bibliothek eher am Platze, fon- aller Martyrer; darum befitzt fie auch im vollften Mafse dern auch überhaupt zweckmäfsiger gewefen fein. Jeden- das Verdienft, den Lohn und die Glorie des Martyrer- thums“‘. falls find die Abnehmer der Bibliothek, welche doch wohl Viel bedenklicher noch als all diefes Gerede ift die alle eine Lateinfchule befucht haben werden, berechtigt, es als eine Beleidigung aufzunehmen, dafs der Verfaffer Lehre des Verf,/’s, dafs ‚Maria berufen war, hauptfächlich ganze Seiten mit ‚Worterklärungen‘ füllt wie: „S%o, ftehen durch ihre Schmerzen mitzuwirken beim Werke der Er- (im Gegenfatze des Sitzens, zur Bewegung u. f, w.); im löfung‘ (S. 9), ‚bei Ausführung des Erlöfungswerkes die Theologifche Literaturzeitung. 1887 N 7, 158 157 dienende Genoffin refp. Gehülfin des Welterlöfers zu widmet worden find, ift die genannte eine der intereffante- fein... Durch ihren Glauben, ihre Demuth, ihre Rein- ften auch für ein gröfseres Publicum durch ihren reichen heit und ihre Liebe, fowie durch ihr unaufhörliches allgemein gefchichtlichen, cultur- und kirchengefchicht- Sehnen, Seufzen und Rufen nach dem verheifsenen lichen Inhalt, fowie durch ihre Quellennachweife, Meffas impetrirte fie (per meritum de congruo) die Sen- Unter den Kriegsftürmen hatte die Pfalz furchtbar gelitten, ‚die Univerfität Heidelberg war in Folge der dung des Weltheilandes, dann beginnt ihre eigentliche Eroberung der Stadt feit. 1622 factifch aufgelöft, Ein Mitthätigkeit mit dem Erlöfer felber (cooperatio in opere redemtionis) zunächft bei feiner Empfängnifs refp. Geburt Glück für das unglückliche Land war es, dafs es in Karl und findet endlich ihren Abfchlufs bei feinem Kreuzes- Ludwig, ‚dem deutfchen Salomo‘, einen Kurfürften er- tode. Vorerft hat fie die erlöfende Thätigkeit Chrifti hielt, der es fich angelegen fein liefs, die gefchlagenen dadurch ermöglicht, dafs fie vollkommen frei einwilligte, Wunden zu heilen und das Land auf alle Weife wieder Mutter Gottes des Erlöfers zu werden. ... Sie hat aus zu heben. Als den zweckentfprechendften Weg dazu er- ihrem Fleifch und Blut dem Sohne Gottes zuvörderft kannte er die Förderung der Bildung, alfo in erfter Linie die Opfergabe (den Leib) dargeboten, nachher bei'der die Fürforge für Schul- und Kirchenwefen. Und: Dank Darftellung im Tempel diefe ihr gehörige Opfergabe (das feiner raftlofen Arbeit und Anftrengungen konnte nach göttliche Kind) dem. himmlifchen Vater gewidmet und 30 Jahren, am ı. November 1652, die Univerfität, und zuletzt auf Golgotha in die wirkliche Darbringung (Schlach- 3 Jahre fpäter, 1655, auch das Collegium Sapientiae, eine tung) des göttlichen Opferlammes eingewilligt. Hier hat Stipendiatenanftalt, wieder eröffnet werden. Da es jedoch fie im Namen und zu Gunften der Menfchheit das Er- an tüchtigen Lehrern in der Nähe fehlte, fo fuchte man löfungsopfer als ihr eigenes Opfer mitdargebracht, fofern folche auch von der Ferne herbeizuziehen. SOJ fıe nämlich Mutterrechte über die Opfergabe hatte und Hottinger von Zürich, fofern fie das Leiden Chrifti als von ihr mitgelitten, d. h. Hottinger, geboren 1620 zu Zürich, feit 1642 Profeffor als ihr eigenes Leiden für das Heil der Welt mit auf- der Kirchengefchichte und der orientalifchen Sprachen dafelbft, wurde vom Zürcher Rath dem Kurfürften von opferte . , . Durch eine folche Betheiligung am Erlöfungs- opfer Chrifti hat nun Maria auch alle Früchte und Seg- der Pfalz zur Wiederherftellung der Heidelberger Hoch- nungen diefes Opfers miterwirkt und miterworben, und fchule zunächft auf 3 Jahre, vom Sommer 1655 bis Herbft in diefem Sinne kann fie darum mitwirkende Gehülfin 1658, dann bis October 1661 leihweife überlaffen, und und Genoffin zur Erlöfung der Welt genannt werden. verunglückte fpäter, nach feiner Rückkehr nach Zürich, In einem mit 100 Tagen Ablafs bereicherten Gebete am 5. Juni 1667 mit 3 Kindern und einem Freunde (Schnee- wird fie als »undo redimendo coadjutrix bezeichnet‘ (S. berger) in der Limmat, auf einer Fahrt nach feinem Land- Den Ausdruck corredemtrix bezeichnet der Ver- haufe bei Zürich als er eben im Begriffe ftand, einem ehren- faffer doch als ‚verfänglich, zu Mifsverftändnifsen oder ‚Sodann hat vollen Rufe nach Leiden zu folgen. doch zu Mifsdeutungen Anlafs gebend‘). Dem entfprechend werden in einem erften Abfchnitte Maria durch ihre Verdienfte refp. durch ihre überfliefsen- der Feftfchrift ‚die Beziehungen: von Kurpfalz zur evan- den Genugthuungen, deren fie ja nicht bedurfte, auch gelifchen Schweiz von 1556—1652‘ mit fpecieller Berück- den Schatz der Kirche [/esaurus Ecclesiae , — er fpielt fichtigung der Gefchichte und Frequenz der Univerfität bekanntlich in der modernen Ablafslehre eine grofse Heidelberg nachgewiefen; im zweiten Abf{chnitt ‚die Be- Rolle] bereichert und zugleich die Macht erworben, im rufung J. H. Hottinger’s nach Heidelberg‘, im dritten, Stande der himmlifchen Erhöhung den hülfs- und er- löfungsbedürftigen Menfchen die Heilsgnaden in einzig- fich immer weiter ausdehnende Wirkfamkeit dafelbft als vierten und fechsten Abf{fchnitt deffen vielfeitige und artiger Weife zu vermitteln und zuzuwenden (S. 59). ‚Profeffor, Rector und Kirchenrath,‘ als ‚Ephorus des All unfere Hoffnung ruht auf dem Kreuze, all unfere Collegium Sapıentiae‘ und in „‚verfchiedenen weltlichen Zuverficht ftützt fich auf Jefus und Maria, auf das Leiden Angelegenheiten‘ erzählt, Der fünfte Abfchnitt fchildert des Sohnes und auf das Mitleiden der Mutter‘ (S. 129). ‚Hottinger’s Verhältnifs zur heimathlichen (Zürcher) Diefe ebenfo unkatholifchen wie unevangelifchen Obrigkeit und die Verhandlungen wegen Verlängerung Anfchauungen find nicht etwa als Verirrungen eines feines Aufenthalts in Heidelberg‘, und wie der Kurfürft einzelnen Schriftftellers anzufehen. Der Verf. verweift fogar den Verfuch gemacht, diefen Gelehrten für immer für die zuletzt angeführten Lehren auf die ausführlichere in feinem Dienfte zu behalten, Im fiebenten Abfchnitte Entwicklung in dem Handbuch ' der katholifchen Dog- wird ‚Hottinger’s Verhältnifs zum Kurfürften und zum matik von Scheeben (III, 592—629). Diefes bildet, wie kurfürftlichen Haufe‘ beleuchtet, wobei insbefondere feine gefagt, einen Theil der erften Serie der ‚Theologifchen Vertrauensftellung und fein' perfönlicher Charakter im Bibliothek‘, alfo eines Sammelwerkes, an welchem die glänzendften Lichte erfcheinen. Der achte Abfchnitt er- angefehenften vatikanifchen Theologen Deutfchlands mit- zählt fchliefslich den ehrenvollen ‚Abfchied von Heidel- arbeiten, Hergenröther, Hettinger, Kaulen, Schegg, Thal- berg‘. — Von S. 38—57 folgen dann Beilagen: Corre- hofer, Jungmann, Pruner, Kihn; die Bibliothek erfcheint mit bifchöflicher Genehmigung, und der uns vorliegende fpondenzen zwifchen dem Kurfürften Karl Ludwig, Hottinger und dem: Bürgermeifter und Rath der Stadt Band fogar mit ‚Approbation und Empfehlung‘ des Erz- Zürich, {fowie Briefe der Pfalzgräfin Elifabeth an Hot- bifchofs von Freiburg, und Pius IX. hat durch die Er- tinger, In den darauf folgenden Noten S. 58 ff, werden hebung des Alfons Liguori zum Doctor Ecclesiae alle hauptfächlich Quellen- und andere Literaturnachweife Schriften desfelben, auch diejenigen, welche eine noch gegeben, und dabei der 7%esaurus Hottingerianus der {chlimmere Mariologie enthalten als die Bücher von Gihr Zürcher Stadtbibliothek als ein Quellenwerk erften Rangs und Scheeben, in der feierlichften Weife approbirt. ' erwähnt, welches in 52 Foliobänden eine ‚grofsartige, von Bonn. P Re4ufch. J. H. Hottinger angelegte und geordnete Sammlung von Urkunden, Denkfchriften, Briefen, Diarien u. f. w. (theils Steiner, Prof. Dr. Heinr., Der Zürcher Professor Johann im Original, theils in Abfchrift) aus dem 16. und 17. Jahr- Heinrich Hottinger in Heidelberg 1655—1661. Zürich, hundert‘ umfafst. Schulthefs, 1886. (61 S. gr. 4.) M. 2.40. Dreierlei ift es, was aus dem reichen Inhalte der Feft- fchrift in der ‚Theol, Literaturzeitung‘ befonders hervor- Unter den zahlreichen Feftfchriften, welche der Uni- gehoben zu werden verdient: Hottinger’s Lehrthätigkeit verfität Heidelberg zu ihrer 500jährigen Jubelfeier ge- zu Heidelberg, feine fchriftftellerifchen Arbeiten und feine ı) Eine überfichtliche Darftellung der Scheeben’fchen Mariologie dem Kurfürften geleifteten Dienfte im Intereffe der ‚Re- findet man in dem Münchener ‚Deutfchen Merkur‘, 1883, Nr. 7—09, Aus- ligionseinigung‘ zwifchen Reformirten und Lutheranern. züge aus Liguori’s ‚Herrlichkeiten Mariä‘ ebend. 1885, Nr. 46—52. — Schon feine am 16. Auguft 1655 gehaltene Antritts- 159 160 D n V'?heo\ggiyfche Literaturzeitung. 1887 „Nrj A na nn vorlefung. in Heidelberg handelte de contemptu tum S, folche Erfahrungen zugleich jeder dogmatifchen Confen- Scriplurae tum Linguarum ÖOrientalium in Academiüs su- fus-Union, die nie zum wahren kirchlichen Frieden führen perioris seculi; und demgemäfs war Hottinger’s‘' Lehr- kann, das’Urtheil gefprochen, dagegen durch die kirch- thätigkeit in erfter . Linie darauf gerichtet, ‚die jungen lichen Erfahrungen des 19. Jahrhunderts der ganze Segen Theologen in ein.gründliches Studium des Hebräifchen der principiellen Union auf dem Boden der Reformation und der nächft verwandten Sprachen einzuführen‘. Diefem in.ein klares Licht geftellt. Und wie in diefer Beziehung Zwecke dienten. feine öffentlichen Vorlefungen (3—4 die Gegenwart von der älteren und jüngeren Vergangen- Stunden wöchentlich): Erklärung der Genefis, des De- heit lernen kann — negativ und pofitiv —, fo giebt die kalogs und der Pfalmen u. A.; feine Collegia privata inhaltreiche Feftfchrift Steiner’s überhaupt nach ver- über fpecifilch philologifche und hiftorifche Themata; fchiedenen Richtungen hin, für das kirchliche, wiffen- öffentliche Disputationen, die Hottinger wieder in Gang fchaftliche und Culturleben inftructive Fingerzeige, brachte, über Fragen aus dem Gebiete der altteftament- Eppelheim-Heidelberg. er Keuckek lichen Exegefe und Archäologie, auch über dogmatifche Fragen, welche auf die angeftrebte Vereinigung der evan- gelifchen Confeffionen Bezug hatten. Literarifche Nach- Wiermann, Dr. H., Geschichte des Kulturkampfes. Urfprung, weife über diefe akademifche Thätigkeit Hottinger’s geben Verlauf und heutiger Stand. 2., bis auf die Gegen- die Noten 21—24 auf Seite 58 der Feft(chrift. — Eben- wart fortgeführte Aufl. Mit Perfonen- und Sach- dafelbfit S..58 Note 13.und 7, S. 59 Note 42. find. die regifter. 2—7. (Schlufs-)Lfg. Leipzig, Renger, 1886. Literaturnachweife über Hottinger’s {fchriftftellerifche Ar- beiten gegeben, und Seite 6 find deffen von Zürich aus- (IV u..S. 49—336. gr. 8.) ä M. —.75. gegangene, Seite 59 Note 27 feine Heidelberger Publi- Auch bei diefem Buch hat fich mir wieder die Er- cationen aufgezählt, durch welche: diefer Gelehrte feine fahrung beftätigt, wie wenig günftig es für eine Arbeit Berühmtheit als einer der erften Begründer der orien- ift, in Lieferungen zu erfcheinen. Ich habe. die ‚ erfte talifchen Studien in Deutfchland gewonnen hat. Ganz, befonders dankenswerth erfcheinen aber die Lieferung f. Z. in diefer Zeitfchrift 1886 Nr. 14 fehr un- günftig beurtheilt und kann auch nicht fagen, dafs mir, Nachrichten, welche die Zürcher Feftfchrift giebt von wenn ich jetzt nach Vollendung des Werks auf die An- einem Unionsverfuch zwifchen Reformirten und Luthe- fänge zurückfehe, diefe in einem anderen Licht erfchiene. ranern, den der Kurfürft Karl Ludwig von der Pfalz in Aber ich gebe zu, dafs jenes Urtheil infofern nicht auf den Jahren 1656—57 mit Herzog Eberhard III. von das ganze Buch pafst, als in den fpäteren Lieferungen Württemberg gemacht hat (S. 11—15. 23 nebft den lite- die Mängel der erften nicht mehr durchweg im felben Mafs hervortreten, rarifchen Nachweifungen in den dazu gehörigen Noten); Man kann allerdings ebenfowenig und zwar um fo dankenswerther, als fich darüber in den fagen, dafs fie ganz verfchwänden: es ift vielmehr ein bisherigen kirchengefchichtlichen Werken unfers Wiffens Hauptfehler diefer Gefchichte, dafs fie in einem ganz keinerlei Angaben finden. Auch hier tritt die bekannte unverhältnifsmäfsig ausgedehnten Mafs einfach die Reden charakteriftifche Thatfache wieder hervor, dafs die unio- der Abgeordneten aus den verfchiedenen Parteien fei’s niftifchen Beftrebungen jederzeit von den Reformirten auszugsweife fei’s zn verbis ipsissimis mittheilt. Auch an ausgingen und, wo fie erfolglos blieben, jedesmal von Ausfchnitten aus Zeitungsartikeln fehlt es nicht. Solchen lutherifcher Seite vereitelt wurden. ‚Man wollte eben Luxus kann fich aber doch nur eine Gefchichte von ganz von lutherifcher Seite nicht einig werden, fo lange nicht anderem Umfang leiften, Wer mit 330 Seiten Text ab- Da nun die Reformirten ihre Eigenthümlichkeit ganz dem Luther- fchliefst, mufs feinen Raum beffer verwenden, thum opferten‘. Das hat neueftens wieder A, Baur in aber auch manche Actenftücke ganz oder theilweife ab- der ‚Prot. Kirchenzeitung‘ 1886, S. 1131 ff. für die frühere gedruckt werden, fo bekommt diefe Gefchichte des Zeit nachgewiefen. Ebenfo {fcheiterten in vorliegendem Culturkampfs grofsentheils das Ausfehen einer durch Falle die von der reformirten Pfalz ausgegangenen kurze Notizen verbundenen Sammlung von Actenftücken, Unionsverfuche (wie auch der unmittelbar vorher, 1633, Reden und Prefsftimmen, Solche sSammlungen haben von Joh. Duräus ausgegangene) an dem dogmatifchen wir aber fchon und zwar beffere; ich glaube mich auch Eigenfinn _ der lutherifchen Theologen Württembergs (und nicht zu täufchen — und es {chliefst dies ja gar keinen Jena’s). Dabei ift es aber zugleich ein höchft auffallendes Vorwurf ein —, wenn ich annehme, dafs der Verfaffer Factum (mitgetheilt von A. Baur), dafs jüngfte Nach- diefe Sammlungen, insbefondere die von Hahn, fleifsig forfchungen im k. württembergifchen geh. Haus- und benutzt hat. Staatsarchive über diefen ‚confeffionellen Unionsverfuch‘ Es ift dann gerade bei diefer Methode in einer dar- erfolglos gewefen find, während doch die ‚Gefchichte ftellenden Gefchichte nicht zu vermeiden, dafs die des, Herzogthums Württemberg unter der Regierung einzelnen Abfchnitte fehr ungleich werden. Die Aus- führlichkeit z. B., in welcher mit Mittheilungen aus der der Herzogen‘ von Sattler, Band IX vom Jahre 1776 das kurpfälzifche Schreiben an Herzog Eberhard vom Anklageacte gegen Ledochowski vier Seiten gefüllt wer- 19., Dec. 1656 in ‚der Beilage. 52a (S...126 ff.). enthält. ‚— den, ift bei dem Umfan des ganzen Buchs nicht ge- Kurfürft Karl Ludwig hatte die traurigen. Folgen. der rechtfertigt. Dasfelbe Mifsverhältnifs tritt aber faft in Zerriffenheit des Proteftantismus. im 30jährigen Kriege jedem Capitel hervor. an fich felbft erfahren, und fo nahm er, in feine Kur- Eine darftellende Gefchichte des Culturkampfs kann würde eingefetzt, die unioniftifchen Beftrebungen feiner fich aber überhaupt nicht auf die officiellen Acten und den Ahnen wieder auf, übertrug diefe Angelegenheit im Oc- Widerhall derfelben im Parlament und in einigen grofsen Was hier über die Grundvor- tober 1656 dem Hohen- und Kirchenrath in Heidelberg, Zeitungen befchränken. in welchem nun Hottinger an den Unionsverhandlungen ausfetzung der ganzen Entwicklung des Kampfs, die in hervorragender Weife fich zu betheiligen berufen und ftille allmähliche Revolutionirung des katholifchen Volks auch literarıfch für die ‚Religionseinigung‘ thäti war in Deutfchland durch Vereine, Preffe und perfönliche (vgl. Hilgenfeld’s ‚Zeitfchrift‘ 1868 S. 258 Nota). enn Agitation gefagt wird, ift durchaus ungenügend; was über es fich nun aber nach dem Willen des Kurfürften für die politifche Taktik der ultramontanen Partei, die Lahm- den pfälzifchen Kirchenrath in erfter Linie darum han- legung der Gefetzgebung, die ganze Rolle des Centrums im Reichstag und preufsifchen Landtag gefagt wird, ift fo gut delte, ‚über, die wichtigften Differenzpunkte (Abendmahl; m- Perfon Chrifti; Gnadenwahl) eine Formulirung zu finden, 5 wie nichts; ebenfo unzureichend ift die Darftellung des auf deren Grund man fich mit den württembergifchen fchwungs in der Stellung der Regierung: kaum ein Wort Theologen verftändigen könne‘, und folche prekäre über das Verfagen und die feindfelige Haltung der confer- Union_sverfuche nicht zum Ziele führten: fo i(t durch vativen und der hochkirchlichen Partei im ‚Culturkampf‘ ! 161 162 Theolggifche Literaturzeitung.ß 18871„ l\r7 Arln — und doch ift die Gefchichte des letzteren eng genug Welt jede Berufsarbeit heiligt und legitimirt, welche zu- verwoben mit der Gefchichte der Parteientwicklung in gleich im eigenen wie im gemeinnützigen Intereffe unter- nommen wird. Auf diefem Boden wurzeln die beiden der evangelifchen Kirche —, ebenfo wie das anfängliche Verfagen der nationalliberalen Partei in der Zollgefetz- hauptfächlichen Bedingungen der modernen Arbeitsge- gebung und verwandten Angelegenheiten — und doch fellichaft, der Gebrauch der Mafchinen und der freie % find _ die kirchenpolitifchen Fragen auch mit diefer Seite Arbeitsvertrag. An diefen beiden Factoren aber haften unferes politifchen Parteilebens eng genug verwachfen ge- auch die Gefahren, welche fich in der focialen Frage wefen. Der Umfchwung erfcheint hier als ein vollftändiges verknüpfen, nämlich dafs die Arbeiter an Mafchinen Räthfel, wie eine:; blofse Laune der Regierung. Steht es Es durfte in einer Gefchichte des Cultur- felbft zu Mafchinen herabgedrückt werden können, und aber etwa fo? dafs fie durch die wechfelnden Conjuncturen des Handels kampfs wohl den verfchiedenen Parteien die Schuld vor- um die Sicherheit und Stetigkeit ihrer Exiftenz gebracht gehalten werden, mit der fie an dem tragifchen Ausgang werden, Nun haben auch diejenigen Völker, welche der desfelben betheiligt find. Ueber all das aber wird hier römifchen Kirche treu. geblieben find, fich der Verände- faft, völlig weggegangen. Der Lefer erhält wohl ein Bild rung der Arbeit nicht entziehen können, welche durch von dem Gang der Gefetzgebung des Culturkampfs, aber die Grundfätze der lütherifchen Reformation gerecht- nirgends von der breiten Unterlage, die. diefe Entwick- fertigt wird. Von befonderem Intereffe ift es daher, dafs, lung gehabt hat. wie der Verf. nachweift, die römifchen Sprecher theils Wenn ich trotzdem das Urtheil über die erfte Liefe- die wirthfchaftlichen Grundfätze des Thomas abfchwächen rung diefes Buchs nicht für das Ganze wiederhole. fo und verdunkeln, theils geradezu den lutherifchen Satz gefchieht dies vorzugsweife um der letzten Capitel willen. von ‚ dem chriftlichen Werth der Berufsarbeit für katho- Das Buch von Hahn reicht nur bis zum Uebertritt des lifch ausgeben. Die directen Vorfchläge aber, welche Minifters von Puttkamer ins Minifterium des Innern. Die von diefen Sprechern zur Löfung.der focialen Frage wichtigften Entfcheidungen im Ausgang des Kampfes aufgeftellt werden, laufen darauf hinaus, dafs die mittel- find erft nach diefem Zeitpunkt gefallen. Für die letzten altrige Wirthfchaftsordnung wiederhergeftellt werden foll. Jahre aber' ift die Ueberficht über den Gang der Gefetz- — Die Lorbeeren, welche feit 20 Jahren von den römi- gebung und der Unterhandlungen mit Rom recht brauch- fchen. Sprechern ‘in diefer Sache erftrebt worden .find, bar und angenehm, weil eine folche bisher nicht exiftirte, haben nun auch evangelifche Theologen zur Nach- eiferung gereizt; und. folche haben es für zweck- Giefsen., Karl Müller. gemäfs gehalten, dafs die normativen Anfchauungen des N. T.’s über Socialpolitik und Volkswirthfchaft ge- lIhlhorn, Abt Dr. Gerhard, Katholicismus und Protestantis- fammelt würden, In milden Worten fetzt der Verfaffer diefen unwiffenden und verworrenen Leuten auseinander, mus gegenüber der socialen Frage. Göttingen, Vanden- dafs im N. T. weder im Allgemeinen noch im. Befonderen hoeck. & Ruprecht’s Verl., 1887. (60 S. gr. 8.) M. 1.— ein Satz der Art zu finden fei. Und dadurch ift auch ‚An der focialen Frage werden fich auch die Ge- K& jedes Bemühen verurtheilt, eine directe Löfung der fchicke der Kirchen entfcheiden. Diejenige Kirche wird focialen Frage im Namen oder im Auftrag der evan- den Sieg behalten, welche zur Löfung der focialen Frage gelifchen Kirche zu verfuchen, welche nur den Beruf am meiften beiträgt‘. Unter diefem Gefichtspunkt er- hat, das Evan elium zu predigen und ihre Mitglieder zu örtert der Verf. fein zeitgemäfses Thema in der faubern der fittlichen S elbftändigkeit und dem thätigen Gemein- und umfichtigen Darftellung, welche ihm eigen ift. Ge- finn anzuregen und zu erziehen, welche mit der Ver- mäfs dem Hochgefühl, dafs ihre Kirche über alle rich- föhnung mit Gott und der geiftigen Herrfchaft über die tigen Mittel zur technifchen Beherrfchung der Welt ver- Welt. in dem Begriff Luther’s von der Freiheit eines füge, erklären die römifchen Sprecher in Deutfchland Chriftenmenfchen zufammentreffen. Das ift, wie. der fchon längft, dafs ihre Kirche die fociale Frage der Verf. nachweift, die Linie, bis zu welcher die evan- Löfung um fo gewiffer entgegenführen werde, als der gelifche Kirche im Stande ift, die Löfung der focialen Proteftantismus der Vater des Liberalismus und des Frage ihrerfeits vorzubereiten, nicht mehr und nicht Socialismus fei. Freilich läfst der Verf. uns auch folche weniger. Eine Gefellfchaft, welche im Sinne des luthe- rifchen Proteftantismus wird. auch. die Stimmen jener Gruppe vernehmen, welche die Betheili- erzogen i gung des Staates an der Sache völlig bei Seite fetzen Schwierigkeiten der: befondern Frage technifch zu über- und den revolutionären Drang der Socialdemokraten dem winden, und die an derfelben haftenden fittlichen Ge- Naturrecht gemäfs finden, gegen welches das hiftorifche fahren zu vermeiden wiffen. Ref. weifs fich nicht blofs Recht zurückzutreten hat. Allerdings bringt es das Syftem in diefen allgemeinen Grundzügen, fondern in allen be- der technifchen Weltbeherrfchung, das in der römifchen fonderen Ausführungen diefer Schrift in. Uebereinftim- mung mit dem Herrn Verfaffer. Kirche verkörpert ift, mit fich, dafs deren Ethik auch Nur einen Ausdruck, die Grundfätze der Wirthfchaftslehre in ebenfo verbind- welcher dreimal (S. 2. 40. 59) vorkommt, möchte ich licher Weife.in fich fchliefst, wie die Beurtheilung von als mifsverftändlich in Anfpruch nehmen, nämlich dafs Gut und Böfe. Und da Leo. XIIIl. den Thomas von die evangelifche Kirche die Aufgabe habe, ‚die fittlichen Aquino zum oberften Lehrer erhoben hat, fo ift der Kräfte darzureichen, ohne welche keine Löfung der Schlüffel für dasjenige, was die römifche Kirche für die focialen Frage möglich if‘. Dies klingt nach der ‚Kirche vorliegende Frage zu leiften vermag, in feiner Theologie als Anftalt‘, einem Begriff, welchen der Herr Verfaffer in zu fuchen. Der Verf. weift nun nach, dafs hier als der diefem Zufammenhang gewifs nicht als für uns giltig normale Zuftand der menfchlichen Gefellfchaft die Güter- annehmen wird. Seine Meinung möchte ich alfo beffer gemeinfchaft. anerkennt, dafs das Privateigenthum 'als ausdrücken mit: die fittlichen Kräfte anzuregen, oder: Folge der Sünde gedeutet, die Arbeit nur in dem Mafse die fittlichen Motive darzureichen. — Der Verf. läfst es gebilligt wird, als fie zum Unterhalt des Lebens nöthig nicht bei der theoretifchen Auseinanderfetz den, welche ich {kizzirt habe. ung bewen- ift, während der darüber hinausgehende Erwerb nur dann Er erwägt auch. zum dem Verdacht der Sünde entgeht, wenn er zu Almofen Schluffe (von S. 47 an), wie das religiöfe Leben in der verwendet wird. ‚Nach diefer Ethik konnte man fchon Arbeiterwelt wieder erw eckt werden könne, nachdem am Ausgang des Mittelalters nicht mehr leben‘, fagt der dasfelbe nicht ohne Schuld der kirchlichen Organe fo Verf. Der: reichen induftriellen Thätigkeit in den deut- gut wie verfallen ift.. In jener Richtung betont er die fchen Städten kam nun Luther mit den Grundfätzen entgegen, dafs das Chriftenthum in der Beftimmung eines Nothwendigkeit, in den fich immer vergröfsernden Städten neue Kirchen zu bauen und Parochien zu gründen, die Jeden zur moralifchen und geiftigen Beherrfchung der Aufgabe, das kirchliche Gemeindeleben zu entwickeln, 16 164 Theoloyg?fc% }Idät‘car;i1;urrzeftung. If8?7. Nr D i a Aa ia Ka den Dienft der innern Miffion, deren Werthfchätzung und in allen Einzelheiten an den Menfchen ftellt; die übrigens in beftimmte Grenzen eingefchränkt wird. Als Löfung des Problems gefchieht durch eine einheitliche das Ziel der -religiöfen Bildung wird nun (S. 47) mit Weltanfchauung. Dafs die chriftliche Weltanfchauung werde. Recht angegeben, dafs man als Menfch etwas Ganzes allein folche Löfung wirklich bringe, das den ‚Gebildeten‘ Sollte aber zu diefem Zwecke fchon genügen, zu beweifen, ift der Zweck des Buches. dafs es mehr Gelegenheit gebe, Gottes Wort predigen Durchaus zweckentfprechend gliedert fich das Werk zu hören, und fich in chriftlicher Gefelligkeit zu bewegen? in zwei Theile, deren erfter das Weltproblem, deren I& denun die gangbare Art des kirchlichen Unterrichts zweiter die Löfung des Weltproblems auf angegebenem auf allen Stufen fo befchaffen, dafs die Jugend beftimmt Wege behandelt; jeder diefer Theile hat wiederum zwei dazu angeleitet wird, wie ein Jeder durch die chriftliche Capitel. ‚Genefis des Weltproblems‘ ift das erfte Religion zu der Würde erhoben werde, welcher in jener Ich habe allen Grund anzu- Capitel des erften Theils überfchrieben (S. 3—35). Von Formel ausgedrückt ift? der Genefis desfelben in den Gebildeten unferer Tage nehmen, dafs die zahlreichen Mitglieder des evange- ift die Rede, und von der Kindheit an durch alle Arten lifchen Klerus, welche als folche fich für die platonifche von Schulen hindurch wird der Gang der Bildung ver- Metaphyfik in der Theologie und für Myftik begeiftern, folgt, bis fie ihr Product fertig gebracht hat., Von be- keine Ahnung davon haben, dafs es auf ein gleichartiges fonders grofsem Intereffe ift das zweite Capitel des und gefchloffenes Ganze chriftlicher Erkenntnifs ankommt. erften Theils: ‚Statiftik des Weltproblems‘ (S. 35—181). Ohne eine folche Erkenntnifs nämlich wird der kirchliche Nichts Geringeres als eine Conftatirung refp. Regiftrirung Unterricht unwirkfam bleiben, um einem Chriften dazu zu des gefammten Weltitandes, eine Ueberficht alles deffen, helfen, dafs er in der Würde eines Ganzen in feiner Art was am Himmel und auf Erden ift und Gegenftand des feine Stelle in dem Ganzen der chriftlichen Gemein(chaft menf{fchlichen Forfchens und Wiffens, der menf(chlichen finde. Ich hätte gewünfcht, dafs der Herr Verf., welcher Gefelligkeit und des Verkehrs, der Einrichtungen in durch feine amtliche Stellung mehr als ich im Stande Familie, Staat und Kirche, der Anftalten des öffentlichen ift, diefe Seite der Kirche zu beleuchten, die eben an- Wohles u. f. w. u. f. w. empfangen wir hier, Ohne be- geregte Frage möchte ins Auge gefafst haben. E haupten zu wollen, dafs nichts ausgelaffen fei, bewundern wir die überrafchende Vollftändigkeit, die bis zu den 18400 0 P Göttingf:n. Z Rij:fchl. AL ‚Curiofitäten‘ der organifchen Schöpfung fich erftreckende Möller, Gen.-Superint. D., Das ausseramtlichélebén des erftaunliche Kenntnifs des Herrn Verf,’s. Obgleich gerade Geistlichen. Vortrag, auf der Paftoral-Konferenz der ‚ in diefem Theil der Stil unglaublich ift — dafs eine Satz- | periode drei Seiten umfafst und eine Fülle von Paren- Provinz Sachfen am 28. Septbr. 1886 zu Wittenberg | thefen in Gedankenftrichen , in runden und ‚eckigen gehalten. Wittenberg, Herrofe, 1886. (32 95180 [ Klamm ern umfafst, ift garı keine Seltenheit —, wird.der M. —.50. Lefer doch keineswegs ermüdet, weil der Spürfinn des Ein umfaffendes Thema, faft zu weit für die ge- ı Herrn Verf,’s und die Vollftändigkeit feiner Regifter immer meffenen Grenzen eines Vortrags, behandelt hier der 1 | neue Ueberrafchungen darbietet. Der zweite Theil, Verf. Er verfteht fich indeffen zu befchränken, indem welcher die ‚Löfung des Weltproblems‘ behandelt, giebt er, von einem echt evangelifchen, von allen falfchen zuerft (im dritten Capitel: ‚Inhalt der chriftlichen Welt- Prätentionen freien Amtsbegriff aus, die hauptfächlichen anfchauung‘ S. 181—262) eine ‚Reconftruction der Welt- Gefichtspunkte für das Verhalten des Geiftlichen in den anfchauung Jefu Chrifti‘, denn nur diefe erkennt der verfchiedenen aufseramtlichen Lebenskreifen angiebt, in Herr Verf. als fpecififch ‚chriftlich‘ an. Im vollften Mafse welchen er fich zu bewegen hat, für fein Verhalten im ift die warme Begeifterung des Herrn Verf.’s fowohl für Haus, im politifchen Leben als Staatsbürger und Glied die PerfonJefu Chrifti als für die Weltanfchauung des Herrn, der bürgerlichen Gemeinde, fowie gegenüber der kirch- nicht weniger die ungemeine Sorgfalt, die fich bis auf’s lichen Vereinsthätigkeit, fpeciell der inneren Miffon, Einzelne erftreckt und ein fehr ausgebreitetes Wiffen ferner für fein Verhalten zur Wiffenfchaft und Kunft i des Herrn Verf.’s in jeder Zeile verräth, anzuerkennen. und im gefelligen Leben, im Leben des Verkehrs. Auf Gleichwohl ift diefes Capitel leider die fchwache Seite das Detail geht der Verf. nur fo weit ein, als es zur des Buches, Die. Theologie des Herrn Verf.’s ift etwas MNluftration der von ihm aufgeftellten Principien nöthig fchwächlich. So bereitwillig derfelbe ift, in jedem Menfchen ift. Ausführlicher verbreitet er fich über folche Punkte, Unvollkommenheit und ein Zurückbleiben hinter dem die für unfere Zeit von befonderem Intereffe find, und Guten zu conftatiren, fo hält er es doch für arge Ueber- fpricht dabei fehr beherzigenswerthe Wahrheiten aus, treibung, dafs im Menfchen aufser Chrifto nichts eigent- wenn er u. A, vor der Vermifchung der Religion mit lich fo zu nennendes Gutes. folle vorhanden fein, und der Politik und vor der Vermengung des Geiftlichen das Wort: was vom Fleifch geboren wird, ift Fleifch, mit dem politifchen Parteigebiete warnt, oder wenn er ift ihm verborgen geblieben. In der Lehre von der Perfon fich gegen die fchablonenmäfsige Betreibung der inneren Chrifti kommt er über das Wort des Nicodemus von Miffion und gegen die Vielgefchäftigkeit auf diefem Ge- ‚dem Lehrer, von Gott gefandt‘, nicht hinaus; zwar die biete wendet, die zur ftillen Sammlung keine Zeit läfst. ‚Paffion Jefu Chrifti‘ — nur fie? — ‚‚hat fühnende, d. i. Der ganze Vortra ift von tiefem chriftlichem Ernfte Anderer Sündenfchuld tilgende Kraft‘ (S. 224 ff.), aber getragen, der am chluffe in der warmen und eindring- wie das möglich ift auf Grund einer folchen Lehre von lichen Mahnung gipfelt, fich in der Zucht des Geiftes der Perfon des Herrn, in welcher der Begriff der Offen- Chrifti zu einer einheitlichen fittlich - religiöfen Perfön- barung Gottes in feinem Perfonleben (nicht nur in lichkeit hindurchzuarbeiten, die in fich felbft die Normen feiner Lehre) völlig fehlt, in welcher daher auch alles ihres Thuns und ihres Verhaltens trägt. fehlt, was fich durch Rückfchlufs und Vorfchlufs daraus Meier Dresden. A L ergiebt, ift nicht einzufehen. In gar vielen Einzelheiten merkt man den theologifchen Dilettanten, oder vielleicht Kratz, Pfr.a. D.Gymn.-Oberlehr. Dr. Heinr., Das Weltproblem richtiger: den Apologeten, welcher der Gefahr, das und seine Lösung in der christlichen Weltanschauung. Chriftenthum feines fpecififchen Charakters zu entkleiden, um es den ‚Gebildeten‘ fchmackhaft zu machen, nicht Ein Beitrag zur Beförderung einheitlicher Welterkennt- völlig entgangen ift. Auch das Erhöhtfein Chrifti hat nis auf realiftifcher Grundlage. Karlsruhe, Reuther, für uns keinerlei religiöfe Bedeutung; ‚doch mag es da- 1887. (VIII, 327.S. :8.) -M. 5.—; geb. / M. 6.— - Unter dem We 1 $ roblem verfteht der Herr Verf. die neben (dafs Jefus Chriftus volle Gemeinfchaft mit Gott hat) immerhin ein für uns tröftlicher Gedanke fein, dafs Fragen, welche die W elt, d. h. alles Seiende, als Ganzes Jemand an der göttlichen Weltregierung Theil hat, der 166 165 E“ A %e ?heologifchf: Literaturziiiung.- Ii387. N 17, — E i E ‚Bein von ‚unferem Bein und Fleifch von unferem Fleifch‘ werden darf, Dem Herrn Anonymus aber möchte ich rathen, jetzt feinen Namen öffentlich zu nennen, damit er nicht da, wo man feinen Namen ift‘ u. f. w. Das letzte (vierte) Capitel fpricht über den bereits kennt oder errätli, den Verdacht erweckt, dafs er unter dem ‚Werthder chriftlichen Weltanfchauung als Welterkenntnifs‘ Schutze der Anuonymität habe unwahre Thatfachen verbreiten wollen, alfo den Ruf eines ehrlichen Mannes aufs Spiel fetzt (S. 262—320) und fucht nachzuweifen, dafs nur die chrift- W. Herrmann. liche Weltanfchauung die Löfung des Weltproblems giebt Marburg. | VE gegenüber‘ der Philofophie‘ des Subjectivismus‘, dem Materialismus, dem Mechanismus, Darwinismus, Peffimis- ; Bibliographie mus, während der ‚Schlufs‘ S. 320—327 der Hoffnung des von Cuftos Dr. Johannes Müller, Sieges der chriftlichen Weltanfchauung freudigen Aus- Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, druck giebt. — Deutfche Literatur. Es braucht nicht bemerkt zu werden,. dafs bei einer —a s SEn B folchen Fülle des Stoffes, der in fo kleinem Werke zur Sell, K., Die gefchichtliche Entwickelung der Kirche im 19. Jahrh, u. „ die ihr dadurch geftellte Aufgabe. — Die Forfchungen üb. die pau- Sprache kommt, genauere Ausführungen und Begrün- linifchen Briefe: ihr gegenwärt. Stand u. ihre Aufgaben v. G. Hein- dungen nicht zu erwarten find. Was aber in den Grenzen rici. Vorträge, geh. auf der Theolog, Conferenz zu Giefsen am 24. Juni 1886. Giefsen, Ricker, 1887, (120 S. 8. 1. 60 des Buches geleiftet werden konnte, ift geleiftet; wenn Caffel, P., Das Buch der Richter u. Ruth. Wiffenfchaftlich bearb. m. man ‚auch ‚die Nothwendigkeit der ‚Statiftik des Welt- z theologifch-homilet. Betrachtgn. 2. Aufl. [Lange’s Bibelwerk, A. T. problems‘ (S. 35—181) für die'Oekonomie des Buches a 5. Tl.] Bielefeld, Velhagen & Klafing, 1887. (VII, 314 S. gr. 8.) 3. 60 nicht verftehen kann, fo ift doch die Ausficht nicht aus- Schepfs, G., Die älteften Evangelienhandfchriften der Würzburger Uni- gefchloffen, dafs manchem Gebildeten eine derartige verfitätsbibliothek. Befprochen. Würzburg, Stuber’s Verl., 1887. (38 S. 5 8ı I, 20 Behandlung des Weltproblems und feiner Löfung von Volkmar, G., Paulus von Damascus bis zum Galaterbrief, Zürich, wirklichem Gewinn fein werde. Schröter & Meyer, 1887. (VIII, ı20 S. 8.) I 60 _ Heinrici, C. F. G., Erklärung der Korinthierbriefe in 2 Bdn, a Bal Acheliä.d in Das 2, Sendfchreiben d. Apoftel Paulus an die Korinthier, erklärt. ] Marburg. aln n a VE R o Erklärung. Berlin, Hertz, 1887. (X, 606 S. gr. 8. Chrysostomi, L, De sacerdotio libri VI. E recensione J. A. Bengelii. In Nr. 2 der ‚Litterarifchen Beilage der Deutfchen Evangelifchen Kirchen- Editionis stereotlypae C, Tauchnitianae nova impressio. zeitung‘ hatte eine Anzeige meines Buches ‚Der Verkehr des Chriften mit Bredt, 1887. (88 S. gr. 8.) Leixpzki Gott‘ geftanden, Der ungenannte Recenfent hatte fich in der Berichter- Steck, R., Der Koran. (Oeffentliche Vorträge, gehalten in der Schweiz. ftattung fo ftark vergriffen und an feine falfchen Angaben folche Folge- Bd. IX. Heft 5). Bafel, Schwabe, 1887. (29 S: 8. 2. 8o Steffens, A., Der heilige Arnoldus v, Arnoldsweiler, Hiftorifch-kritifch rungen geknüpft, 'dafs ich eine Berichtigung für nothwendig hielt, ‘Ich dargeftellt, Aachen, Barth, 1887. I 20 glaubte, es bei ihm mit einem mangelhaft gebildeten Theologen zu thun (139 S. 8.) zu haben, dem ich durch eine klare Bezeichnung feiner Irrthümer zurecht- Cuno, F, W., Blätter zur Erinnerung an Dr. Kafpar Olevianus, hrsg, zu helfen könnte. Aber auf meine Berichtigung hat der ungenannt bleibende deffen 300jähr. Todestage [15, März 1887]. Barmen, Klein, 1887. v Recenfent in Nr. 3 des genannten Blattes in folcher Weife erwidert, dafs (21V4 14748380 B n ich weder fchweigen, noch meine Antwort in jenem Blatte erfcheinen Venetianer, A., Die evangelifch-reformierte Kirche Crifto Salvatore laffen kann. Ich hatte ı) entgegnet, dafs ich keineswegs die Forderung [vormals S. Silveftro] zu Trieft. Beitrag zur Gefchichte des Evange- eines Bekenntnifses zur Gottheit Chrifti überhaupt für fchädlich erkläre, E E A liums in Trieft. Trieft, Dase, 1887. 11580 gr. 8; 1 f.rü;- fondern nur die Forderung, dafs man, um durch Chriftus den Zugang zu Stählin, Carl Ludwig Auguft, Lebens- u. Sterbensgefchichte e, Gott zu finden, fich vorher zu feiner Gottheit bekennen müffe, Darauf vollendeten Kindes Gottes, Mit e; Vorwort von A, v. Harlefs, In 3. antwortet der Recenfent, nach Anführung des Satzes, in welchem jenes Aufl. hrsg. von A, v. Stählin, Leipzig, Hinrichs, 1887. (XIV, ‚vorher‘ fteht; ‚Hier wird einfach behauptet: die Forderung, an die Gott- 106 S, 3, I. —; geb. I. 50 heit Chrifti zu glauben, verlegt vielen aufrichtigen Menfchen den Weg zu Mitteilungen üb, die konfeffionellen Verhältnifse in Württemberg. 7. Hft. Chriftus‘. Ich hatte 2) entgegnet, dafs der Verf, meine Aeufserung über Die barmherzigen Schweftern im Reich u. in Württemberg. Halle, einen häufigen Mifsbrauch des Schriftbeweifes gänzlich entftellt habe, in- Strien, 1887. 8 8 - I, — dem er das an diefer Stelle entfcheidende Wort ‚einfach‘ aus feinem Be- dasfelbe. 8, H ( t. Der Etat d. Kirchen- u. Schulwefens u. die Parität. richt verfchwinden liefs, Ueber diefen Vorwurf, die erfte Recenfenten- Ebd. 1887 (12:5,/gr.:8, — 30 pflicht ‘verletzt zu haben, fchweigt der Anonymus und wiederholt dann, Simar, H. Th., Lehrbuch der Dogmatik. 2, verb. Aufl, Freiburg i/Br., es zeige fich in meinen Worten eine ‚bedenkliche Neigung zur Entwerthung Herder, 1887. (XVI, 935 S. gr. 8. 11. —; geb. 13. 20 des Schriftbeweifes‘, Ich hatte drittens entgegnet, dafs ich nicht die Schmidt, A, F., Ein theologifches Afyl. Kritifche Aphorismen üb. die biblifche Forderung von Bufse und Glaube eine unglückliche Formel ge- Prinzipielle u. zeitgemäfse Bedeutung der evangel. Myftik f. Lehre u. nannt habe, fondern die Trennung von Bufse und Glaube, welche in Leben, Cannftatt, Bosheuyer, 1887. (79 S. gr. 8. I. 20 der Forderung liegt, dafs man vorher Bufse thun müffe, um alsdann Jacobi, J. L., Offener Brief an Hrn. Pfarrer Woker, röm. Priefter in — glauben zu können. Hierauf fagt der Anonymus, ich hätte damit die Halle a, S. Halle, Strien, 1887. (22 S. gr. 8. biblifch beglaubigte Ordnung des Heilswegs ‚thuet Bufse und glaubet an Schultze, Das Verföhnungsopfer. Paffons-Predigten, geh. in der Faften- das Evangelium‘ eine unglückliche Formel genannt. Man könnte nun zeit 1886. Winfen, [Henke], 1887. (56 S. 8. — 60 meinen, dafs ich hier auf eine Unfähigkeit im Begreifen geftofsen fei, Quandt, E,, Feftpredigten. Eine Sammlg. v, Predigten gläub. Zeugen der gegen welche ein Autor nichts ausrichten könne, Man könnte auch die Gegenwart üb, Perikopen u, freie Texte 2, Bd.: Ein evangel. Ofter- breit zu Tage liegende Unwiffenheit des Anonymus zur Entfchuldigung buch, Leipzig, Fr. Richter, 1887. (VIII, 213 S.-gr, 8.) 3. —; anführen, Denn er weifs nichts davon, wie oft fich Luther viel heftiger ge.4.‘—— als ich gegen jene Trennung von Bufse und Glaube ausgefprochen und eine Bufse, welche nicht aus' dem Glauben ftammte, fondern dem Glauben vorherginge, eine Verhärtung im Böfen genannt hat. Er weifs auch nicht, £iteratur des AUuslandes. dafs und wo Luther von der Wiedergeburt gefagt hat, ‚diefe Geburt wird Leblois, L., Les Bibles et les initiateurs religieux de l’humanit&, Ouvrage nicht gefehen noch gegriffen, fondern allein gegläubet‘. Denn er folgert orn€ de dessins, de cartes et de planches hors texte. Livre 1:'L’6glise aus meiner Ausführung desfelben Gedankens, dafs ich nicht im'‘Stande chr6tienne; Livre II: La d&couverte des Bibles en dehors du christia- fei, die Reformatoren zu verftehen. Leider aber verleiht eine feiner Aeufse- nisme, Livre III: Extraits des 6critures saintes de la Chine, de la rungen der ganzen Angelegenheit ein anderes Geficht, Er fagt nämlich: Perse, de l’Egypte, etc, Livre IV: L’origine des livres sacr6&s au sein ‚und dabei bleiben wir, mag Profeffor Herrmann fich nach feiner fchrift- du ‚Paganisme‘ l6gende et histoire. Paris, libr. Fischbacher, 1883—1886. ftellerifchen Gewohnheit durch Reftriktionen - falvieren, welche die That- (887; 1077 p. 8.) 37 fr. 50; ä 7 fr. 50 fache, um welche es fich handelt, aus feinem Buche nicht fortfchaffen‘. Levi, S,, Vocabolario Geroglifico Copto-Ebraico. Vol, I, Torino, lito- Dafs ich nun in meiner Entgegnung nichts reftringirt, fondern mich ledig- grafia Salussolia Pietro, 1887. o L. lich auf das thatfächlich von mir Gefchriebene berufen habe, fieht jeder (CIHII, 232 p. 4. Le Savoureux, E., Etudes historiques et ex6&getiques sur l’Ancien Testa- ment, Verftändige. Aber der Anonymus wagt auch zu fchreiben, es fei meine Avec une preface de M. 1.-F. Astie, Paris, libr. Fischbacher, {chriftftellerifche Gewohnheit, mich durch Reftrictionen des zuvor von 1887. (LXXI, 403 p. 8.) fr. mir Gefagten zu falviren, Dem gegenüber berufe ich mich auf Alle, Broglie, de, L’histoire religieuse d’Isra@l et 1a nouvelle ex6gese rationa- mit denen ich literarifche Fehden gehabt‘ habe. Ich nenne Lipfius, liste, Paris, au bureau des Annales de philosophie chretienne, 1887. Luthardt, Pfleiderer, Sie werden mir als ehrenhafte Theologen, (30 p. 8. wenn fie fich auch fonft bitter über mich.zu beklagen haben, das Zeug- Extrait des Annales de philosophie chretienne, nifs nicht verfagen, dafs jenes Verfahren nicht meine Gewohnheit ift, Vernes, M., Une nouvelle hypothö&se sur la composition et l’origine du Folglich ift jene Aeufserung des Deut&ronome, examen des vues de M, G. d’Eichthal. Paris, E. Leroux, nonymus eine grobe Unwahrheit, die um fo fchwerer auf ihren Urheber zurückfällt, als er fich durch Ver- 1887. (53 p. 8.) 1& 50 fchweigung feines Namens deckt. Es wird ficher von Vielen beklagt Oliphant, L,, Haifa; or, life in modern Palestine. London, Blackwoods, werden, dafs in der Beilage zu einer von Adolf Stöcker herausgegebe- 1887, 376 8. 108 nen Kirchenzeitung ein fo leichtfertiges Spiel mit der Wahrheit getrieben Wallon, d ; L’autorit& de l’Evangile; examen critique de Vauthenticite 167 Theologifche Literaturzeitung. 1887 0Na 168 in des! textes et de la verit& des reEcits Evangeliques, 3e Edit. Paris, Bertheau, F,, Herzog Johann der Ältere. Ein Beitrag zur Reformations- Perrin et Cie, 1887, (IV, 584, p. 8.) 4 fr. gefchichte Schleswig-Holfteins (Ztfchr, d, Gefellfch. f. Schleswig- Haweis, H. R., Christ and Christianity. The picture of Jesus (The Holftein-Lauenburg. Gefch. XVI [1886], 5. 205—274). Master). — The picture of Paul ( The Disciple). London, Burnet‚\l$86. 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Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. brra - %S 23 Aprıil 188% 42 Jafix%äng Da —_ — - Sn a mn dnnn _ e _- VB>1TeA denk '1m D ’D7cä-‚r Propfiet ererfalv.ia r(Kam P- | Cordatus’ Tagebuch über Dr. M, Luther‚» ixrsé. ' Rritfchul‚„ Gei'ci1ichte des Pie£irs;rrxusr. 3. Bd haufen). von Wrampelmeyer (Enders), (Weizfäcker). Hauck, Kirchengefchichte Deutfchlands, 1.Thl. ‚(‚L00f?>.‚ = z — 1 Stähelin, Zwing]i als ?reéiger (Aug. Baury). Weifsyund i{:?ut?fch, Pffdigtfn (Fay). z z — am nma Bredenkamp, Prof. Dr. C. J., Der Prophet Jesaia, erläutert. Cap.k 3) hauétfiärätirfczil;efin Bevörl"kerrung ohne Oberkleidbuhnd ı. Lfg. Cap. 1—12. Erlangen, . Deichert, - 1886. (84 S. Schuhe, alfo in dem feltfamften, unfchicklichften Habit einhergeht, um fo das fchimpfliche Gefchick der Aegyp- Sr S ME SO, ter präfigurirend, der fleifchlichen, mit Aegypten buhlen- Wer diefe einer Vorrede entbehrende erfte Lieferung den judäifchen Politik endlich ein Ende zu machen (cf. einer Erläuterung des Buches Jefaja zur Hand nimmt, zu Cap. 20), fo weifs ich nicht, was an diefem Manne ift leicht ungewifs über den Zweck, welchen der Verf, röfser ift: der unbedingte Gehorfam gegen Gottes Be- im Auge hat. Da ich erft nach Vollendung der ganzen fehl, oder das fefte Bewufstfein übernatürlicher Präfcienz, Erläuterungsfchrift mir ein genaueres Urtheil darüber oder die Verachtung der {ich fpreizenden hauptftädtifchen bilden kann, ob der Zweck erreicht fei, fo werde ich Bildung, oder die glühende Vaterlandsliebe, der Drang, mich jetzt wefentlich auf Berichterftattung befchränken fein Volk zu heilen und zu retten, oder endlich der Muth, Zunächft fei bemerkt, was ich aus Luthardt’s Theol. Lite- den Verluft alles prophetifchen Einfluffes zu riskiren‘. raturblatt (1886, Nr. 48; 1887, Nr. 9). erfahren habe, dafs Mit fchöner Kürze heifst’s S. 6: ‚Nur ein Reft wird ge- Bredenkamp’s Arbeit urfprünglich einen Beftandtheil des rettet, diefer aber gewifs‘, und $ 3 _ {chliefst mit den Wor- von Strack und Zöckler herausgegebenen ‚Kurzgefafsten ten: ‚Wehe dem Ausleger, dem diefer Prophet und feine Kommentars zu den heil. Schriften Alten und Neuen Weisfagung nicht allezeit höher fteht, als Alles, was er In dem Teftaments, fowie zu den Apokryphen‘ bilden follte, dafs von ihm. verfteht oder zu verftehen glaubt‘, aber für den fchwer erkrankten Greifswalder Collegen ‚Das Buch Jefaja‘ überfchriebenen vierten Paragraphen der Bafeler C. v. Orelli eintreten mufste, und dafs die ftellt Bred. die. Vermuthung auf, der jedenfalls nachexi- äufsere Anlage, welche der wiederhergeftellte Verf. lifche Redactor habe das Buch Jef, chronologifch zu feinem Werke gegeben hat, fich zum gröfsten Theil als ordnen verfucht, indem, er z.B. Cap. 6 von.der Berufung Nachwirkung des Planes erklärt, welcher dem Unter- des fchon Berufenen ad specialem actım verftand. und nehmen von Strack und Zöckler zu Grunde liegt. Bre- ebenfo irrig bei 1, 6 an den Ausfatz des Uzzia dachte, denkamp _ hat die Zertheilung .des exegetifchen Stoffes bei ı, 13 an das 2 Chron. 26 geftrafte Räuchern des- in Ueberfetzung, fprachliche Bemerkungen und fachliche felben, bei 5, 25 an das Am. I, I erwähnte Erdbeben. Erklärung beibehalten, läfst diefe drei Rubriken aber $ 5 trägt die Auffchrift ‚Kritifche Fragen‘ und beginnt hinter einander folgen, fo dafs die fprachlichen Bemer- mit der Erklärung: ‚Die Frage nach der Authentie des kungen nicht, wie in der eben erfchienenen v. Orelli’fchen im Buch Jefaja Enthaltenen kann nur bei der Einzel- Abtheilung des kurzgefafsten Kommentars der Fall ift, erklärung der betreffenden Partien entfchieden werden. als Fufsnoten unter der typographifch hervorgehobenen Die bezügliche Unterfuchung mufs ohne dogmatifche UVeberfetzung ftehen, fondern in fortlaufendem Druck fich Vorurtheile geführt werden, was um fo leichter gefchehen von der Ueberfetzung entfernen und diefe von der Er- kann, als der Werth der Weisfagungen durchaus nicht läuterung trennen, von der Beantwortung der autorfchaftlichen Frage ab- Nun mögen einige Mittheilungen aus der zehn Seiten hängt‘. Der Fortfchritt über Hengftenberg’s Standpunkt füllenden ‚Einleitun in das Buch Jefaja‘ folgen. hinaus zeigt fich auch in den weiteren Worten: ‚Die $ ı behandelt die Perfonalien des Propheten, namentlich Möglichkeit fremder Beftandtheile ift auch für uns nicht die Dauer feiner Wirkfamkeit, welche Bred. nach den ausgefchloffen, ja das Vorhandenfein derfelben ftringent Vermuthungen, dafs 723 v. Chr. das erfte Jahr des Hizkia zu beweifen. Aus der Anerkennung wunderbaren Einzel- fei, 695 das erfte Manaffe’s, von der Berufung um 740 wiffens der Propheten folgt ja nicht, dafs dasfelbe auch an bis zu dem wahrfcheinlich in den erften Jahren ‚Ma- bei Jefaja in Bezug auf das babylonifche Exil vorliegt rechnet. naffe’s erfolgten Märtyrertode auf höchftens 50 Jahre be- Wir können alfo nach allen Seiten unbefangen und frei Die 2 Chron, 26, 22 behauptete Schrift des die Unterfuchung führen‘. Jefaja über Uzzia fcheint der Verf. zu bezweifeln, fpricht Von der Auslegung liegen bis jetzt folgende Ab- fich aber nicht darüber aus, mit welchem Recht der Chro- fchnitte vor: Cap. 1, Strafrede an das Volk (S. 11—19) ’ nift ein uns unbekanntes Werk auf Jefaja zurückführe, Cap. 2—4, Der eg zum endlichen Heil geht durch das und nennt die Beantwortung diefer Frage eine aufserhalb Gericht. (S. 19—30);. Cap. 5, 1—25.. 0, 7—I10, 4. 5, 26—30, der Grenzen diefes Auslegungswerkes liegende, Nach Jahve’s Weinberg. Wehe über die Sünder und das Ge- kurzer ‚Charakteriftik der Zeit des Propheten‘ ($ 2), richt über Gefammtifrael (S. :30—40); Cap. 6, Berufung deffen ältefte uns erhaltene Reden aus der Regierungs- des Propheten (S. 40—44); ap. 7, 1—0, 6, Immanuel zeit des Ahaz ftammen follen, befpricht 8 3 den Cha- (S. 44—70); Cap. 10, 5—12, 6, Affur’s Untergang und rakter der jefajanifchen Weisfagung. Hier lefen wir S. 5: Aufgang der meffianifchen Herrlichkeit (S. 70—84). Das ‚Will man die religiös-fittliche Gröfse Jefaja’s erkennen, Fehlen von Seitenüberfchriften erfchwert das rafche Fin- fo fehe man etwa das Bild an, welches‘ das 20. Cap. den einzelner Stellen; das Buch will natürlich im Zufam- zeichnet. Wenn ein Mann, der Weifun Jahve’s gehor- menhange gelefen fein, nicht aber als Nachfchlagebuch fam, 3 Jahre lang inmitten einer modif C D gekleideten (f. dienen. Unter den der Richtung von Franz Delitzfch 169 170 172 371 ; L 4r 777'71‘t71e310girfchv<13 E?Feraturzeitung. 1887. Nr 8 d HE DE d c B - b - e b angehörigen Exegeten nimmt Bred. meines Erachtens | denn was der erfte Theil bietet, ift längft nicht ein Viertel nicht die letzte Stelle ein; fchon darum ift es für den deffen, was über Deutfchlands kirchliche Verhältnifse vor Fachgenoffen von Intereffe, zu fehen, welche Löfung der | der Reformationszeit den Quellen entnommen werden Verf. den einzelnen Fragen zu geben fucht, abgefehen kann — man denke an das flawifche Mifhonsgebiet, an davon, dafs jede wirkliche Förderung des Verftändnifses die kirchlichen Zuftände während der Kämpfe der Kaifer gerade bei dem wichtigen Buche Jefaja befonders will- mit der Curie, an die Gefchichte der mönchifchen Orden, kommen fein mufs. Wo Bred, die gewöhnlichen Pfade der Brüderfchaften u. f. w., an die Schulen und Univer- verläfst, liebt er es, dies fchon in der Ueberfetzung durch e fitäten, an die deutfche Myftik und an die territorialen geiperrten Druck anzuzeigen, z. B. 1, 7 (eine Wülte 1L’S Reformbeftrebungen während des 15. Jahrhunderts. Allein wie der Umfturz von Sodom) und 1, 12 (mein Angeficht das Vorhaben an fich ift fo erfreulich und der vorlie- zu fehen).,/Darf ich für die folgenden Lieferungen einen gende erfte Band fo vielverfprechend, dafs man nur von Wunfch ausfprechen, fo betrifft er die ftärkere Benutzung Herzen wünfchen kann, es möge dem Verfaffer vergönnt der - Lutherbibel” für ” die” Ueberfetzung ; vgl.” in -der Vor- fein, fein grofses Werk zum Abfchlufs zu bringen, gleich- rede zu meiner Bearbeitung der Hagiographen des Alten viel in wieviel Bänden und wieviel Jahren: Bundes (Befonderer Abdruck aus Bunfen’s Bibelwerk. Rettberg’s Ruhm konnte einer neuen Kirchenge- Leipzig 1868) das auf S. VIII Bemerkte, fowie O. Gilde- fchichte Deutfchlands gefährlich werden. Doch H.’s vor- meifter’s Ueberfetzung von Shakefpeare’s König Johann, liegendes Werk braucht eine Vergleichung mit dem, was S AL Rettberg fchon vor 40 Jahren leiftete, nicht zu fcheuen; Bonn, Ad. Kamphaufen, es ruht auf ausgebreitetfter Sachkenntnifs und auf ein- dringendfter Forfchung und giebt hinfichtlich der Sorg- Hauck, Prof. Dr. Alb., Kirchengeschichte Deutschlands. ı. Thl. falt und methodifchen Richtigkeit der Unterfuchung und Bis zum Tode des Bonifatius. Leipzig, Hinrichs, 1887. | in Bezug auf die Unparteilichkeit und Wärme der Dar- ‚ ftellung dem berühmten Vorgänger nichts nach. MI5 S SE 8.) M 16L 50; ! Antiquirt freilich ift Rettberg’s Kirchengefchichte ‚Vor vierzig Jahren erfchien der erfte Band von Rett- | Deutfchlands durch dies neue Buch nicht, Mit Recht berg’s Kirchengefchichte Deutfchlands, In Folge des früh- ‚hat H, in den kritifchen Fragen, die durch Rettberg er- ein _ Torfo. zeitigen Todes des Verfaffers blieb das bedeutende Werk | ledigt find, an einer Verweifung auf R, fich genügen Zwanzig Jahre fpäter begann Friedrich die | Jaffen. Rettberg ift der Bahnbrecher gewefen für eine Arbeit an dem gleichen Gegenftande. Aber auch fein ‚ kritifche Behandlung der älteren Gefchichte der deutfchen Werk gelangte nur bis zur erften Abtheilung des zweiten Kircher die Arbeit i sethan. So unerreichbar daher Bandes. Die Aufgabe, die Entwicklung des religiöfen für einen Nachfolger Rettberg’s Ruhm iift, fo unnöthig ift und kirchlichen Lebens im deutfchen Volke zu zeichnen, es, fo unerlaubt wäre es, Rettberg’s Arbeit noch einmal harrt noch ihrer Löfung‘ — fo beginnt auf der Innen- thun zu wollen. Die richtige Würdigung diefer Situation feite des Umfchlags des vorliegenden Buches eine Notiz | ift der Kirchengefchichte H.’s nur zu gute gekommen. der Verlagsbuchhandlung, welche das fehlende Verfaffer- Manches Stoffes entlaftet, der bei Rettberg eine gefälligere vorwort in gewiffer Weife erfetzt. Rettberg wurde am Dispofition ebenfo erfchwerte wie eine anziehendere Dar- 7. April 1849 vom Tode ereilt, bevor feit dem Erfchei- ftellung, hat H. in der Anordnung des Stoffes fich nur nen des zweiten Bandes feiner Kirchengefchichte Deutfch- durch die Chronologie und durch {fchriftftellerifche Zweck- lands ein Jahr verftrichen war; nur bis zum Tode Karl’s mäfsigkeitsrückfichten beftimmen zu laffen brauchen, hat des Grofsen führen die beiden Bände. Friedrich ift durch es wagen können, die gelehrten Unterfüuchungen und das Vaticanum auf neue Aufgaben hingewiefen, ehe feine alle Quellenbelege in die Anmerkungen unter den Text weitfchweifige Kirchengefchichte Deutfchlands (I. Die zu verweifen. Und der Verfuch, auf. diefe Weife dem Römerzeit. Al Erfte: ‚ Malite: Die Merowinger. 1860) Buche ein weiteres Publicum zu verfchaffen, ift gewifs Rettberg’s Bahn zur Hälfte durchmeffen hatte; nur ein gelungen: die Darftellung, der es an Frifche, Ueberficht- Bruchtheil eines confervativeren Gegenftücks zu Rett- lichkeit, Präcifion und Glätte nicht fehlt, wird auch aufser- berg’s Kirchengefchichte Deutfchlands iftFriedrich’s Werk, halb der Kreife, die kirchenhiftorifcher Forfchung folgen keine Weiterführung desfelben. Und nicht nur diefe können, zu feffeln vermögen. Der unfchöne Satz S. 174: Weiterführung ftand noch aus. So berechtigt auch die ‚Nicht einmal an ihrem Grabe beten follte man die Toch- vielfeitige Anerkennung ift, die Rettberg’s Kirchenge- ter laffen, verordnete die fterdende (Druckfehler) Ingy- fchichte Deutfchlands bei Theologen und Profanhifto- trud, und fie war eine Nonne‘, ift ein Unicum, In drei Bücher zerfällt diefer erfte Band. Das erfte rikern gefunden,hat; fo zweifellos trotz Friedrich auf Rettberg’s Grundlage weiter zu bauen war: die vierzig Buch behandelt ‚das Chriftenthum in ‘den Rheinlanden Jahre, die feit Rettberg’s Arbeiten ins Land gezogen find, während der Römerzeit‘; es befchreibt zunächft die Aus- haben doch einige Erweiterung des Materials und eine breitung des Chriftenthums in Deutfchland bis in die Zeit genauere Erkenntnifs manches Details gebracht; haben vor der fränkifchen Eroberung und fügt dann ‚zur Cha- auch das Gefühl dafür gefchärft, dafs Rettberg’s Werk rakteriftik der religiöfen und fittlichen Anfchauungen‘ für das Verftändnifs der gefchichtlichen Entwicklung ein zweites Capitel an, in welchem der Verf, naturgemäfs nicht annähernd foviel geleiftet hat als für die Sichtung noch mehr als im erften von feinen Quellen fich nach und Sicherung unferes mehr ftatiftifchen Wiffens in Be- Gallien hinziehen läfst. Die Schilderung könnte vielleicht zug auf die kirchlichen Verhältnifse in den einzelnen Pro- etwas kürzer gehalten fein; aber fie intereffirt, und über- vinzen und Diöcefen des alten Deutfchlands. Man konnte dies ift es, wenn wirklich ‚die Entwicklung des religiöfen Rettberg nicht fortfetzen, ohne die fchon von ihm be- und kirchlichen Lebens‘ dargeftellt werden foll, nicht handelte Periode neu zu bearbeiten. nur zweckmäfsig, fondern unbedingt nöthig, den Aus- Diefe Neubearbeitung und Fortfetzung Rettberg’s gangspunkt der Entwicklung, die verfchrobenen, greifen- waren wir Theologen den Profanhiftorikern {chuldi . haften Culturverhältnifse des fünften Jahrhunderts, wirk- f e lich anfchaulich zu machen. Herr Profeffor Hauck in Erlangen übernimmt es, die Das i(t H. gelungen, und Schuld abzutragen; er bietet uns den erften, bis zum es erfcheint als ein Hauptvorzug feines Buches, dafs er Tode des Bonifatius reichenden Band einer Kirchenge- wirklich auf diefem Fundamente die Darftellung der Ent- fchichte Deutfchlands dar, die nach der erwähnten Um- wicklung auch des religiöfen Lebens aufzubauen unter- fchlagsnotiz in drei bis vier Theilen, die in Zwifchen- nommen hat, Mit liebevollem Verftändnifs und meines räumen von ungefähr zwei Jahren erfcheinen werden, zu- Erachtens zutreffendem Urtheil weifs er f{felbft in den nächft bis zum Reformationszeitalter eführt werden foll. fchauerlichen Zuftänden der Merowingerzeit die Fort- Diefer Plan ift in diefer Form zweifellos unausführbar; fchritte der Entwicklung aufzuzeigen, ja felbft in der 174 Z a b Theologif„cimfefl Literaturzei'itvr&3. : 1887- : N‚L8 d OE M al - d E Zeichnung der Verhältnifse des fechsten und.fiebenten | darzuftellen anhebt, zunächft auf die ‚Blüthezeit‘ der frän- kifchen Kirche. am Anfang des fiebenten Jahrhunderts Jahrhunderts verfteht er in zutreffender Weife die Farben hinweift. In diefer Zeit beginnt das fränkifche Reich abzuftufen. Nur ein Bedenken ift mir gekommen. Wird l die Farbenfcala ausreichen bis zur Reformationszeit? fich für die Chriftianifirung feiner verfchiedenen, um 600 Ich vermuthe, der Herr Verf. wird zugeben, dafs, fo zweifel- | faft noch rein heidnifchen deutfchen Territorien zu inter- los auch das Mittelalter feinen Culminationspunkt hat, zu | effren: in Friesland, in Alamannien, in Bayern, in Thü- dem es anfteigt, von dem es abfällt, dennoch die Ent- ringen, Auch die Entwicklung ift in all diefen Gebieten wicklung des religiöfen Lebens im Mittelalter, fobald man politifch wie kirchlich eine fehr ähnliche: die einheimi- fich abgewöhnt, mit einfeitig proteftantiichem Mafsftab zu fchen Herzöge werden während des fiebenten Jahrhun- meffen, als eine im wefentlichen auffteigende bezeichnet derts immer unabhängiger, die Anfänge einer Chriftiani- werden kann. firung verkümmern immer völliger, bis dann in der erften Die weitreichende und tiefe religiöfe Be- wegung und Beweglichkeit im Volke unmittelbar vor der Hälfte des achten Jahrhunderts durch Karl Martell und Reformation — fıe ift das {fchliefsliche Refultat einer feine Söhne, Willibrord und Bonifaz, die Einverleibung immer tiefer gehenden Durchdringung des Volkes mit diefer Gebiete in’s fränkifche Reich und in die abend- den Motiven der damaligen Frömmigkeit. Von oben ländifche Kirchengemeinfchaft durchgeführt wird. Bis nach unten ift die mittelalterliche Welt chriftianifirt, wäh- unmittelbar vor diefen Zeitpunkt verfolgt H. in diefem rend bekanntlich in der Gefchichte der alten Kirche bis Abfchnitt die Chriftianifirung der genannten Gebiete, in zum vierten Jahrhundert die Entwicklung den umgekehr- der forgfältig/{ten Weife die biographifchen Einzelheiten der Miflionare berückfichtigend und doch zugleich mit ten Weg ging. Angefichts diefer Erwägungen {fcheint liebevollem Eingehen auf die Volkszuftände. Am An- mir H. bereits im fiebenten Jahrhundert (S. 293) zu hoch geftiegen zu fein. Er fpricht einmal (S. 352) von Chriftenge - fang des achten Jahrhunderts waren zwar längft in allen meinden im fiebenten Jahrhundert; follte das nicht zu Theilen des fränkifchen Deutfchland Anfänge mit der viel fein? Die Alebs sacerdoti — oder auch monasterio — Chriftianifirung gemacht, aber zu einem definitiven Er- adhaerens ift doch wohl nur fehr wenig berührt von dem, folg war es noch nicht gekommen. ‚Was begonnen war, was in den Kreifen des Mönchthums und bei hervor- ftand überall in Gefahr verloren zu gehen. Nicht ohne ragenden, geiftlich angeregten Laien vorging, und ‚Ge- Schuld der irofchottifchen Miffionare, fie erwiefen fich meinden‘ entftehen doch erft fehr allmählich während des als unfähig, eine deutfche Kirche zu gründen. Gewifs Mittelalters, ja in gewiffer Weife überhaupt erft nach demfelben. Gewifs würde H. es fich erleichtern, eine gab es manchen treuen Prediger des Evangeliums unter ihnen; an zahlreichen Orten arbeiteten fie im Dienft des auffteigende Stufenreihe der Entwicklung bis zum 15. Jahr- Chriftenthums; da aber die einzelnen Männer keine Füh- hundert fchildern zu können, wenn er namentlich noch lung mit einander hatten, fo wurde ihre Arbeit nicht zwei Sachen mit hineinzöge in den Kreis feiner Beobach- gemeinfame Arbeit: man kam wohl zur Gründung ein- tung: die chriftliche Liebesthätigkeit nebft der Entwick- zelner Chriftengemeinden, aber nicht zur Gründung von lung chriftlichen Gemeindelebens und das Schulwefen, Provinzialkirchen‘ (S. 352). Was hier im Weften des vor allem die Volksbildung. Noch im fechsten Jahrhun- Rheins vor allem noth that, war eine Organifation dert wirken im Unterrichtswefen römifche Verhältnifse der Kirche, Links des Rheins wartete am Anfang des vereinzelt nach (vgl. den Zitterarum doctor bei Greg. Tur. n Jahrhundert fcheint achten Jahrhunderts eine andere Ayufgabe der Löfung: VI, 36), erft im fiebenten und achte eine Reform war dringend nöthig. Es ift bekannt, wie hier die eigentlich mittelalterliche E ntwicklung zu be- fehr hier ‚die Kirche im Kamp der Grofsen‘ während ginnen. Vielleicht hat H. überhaupt — um dies bei des fiebenten und des beginnenden achten Jahrhunderts diefer Gelegenheit zu erwähnen — im fechsten und fie- nicht nur in ihrem Befitz gefchädigt, fondern allfeitig ver- benten Jahrhundert die rückwärts gewandte Seite diefer wildert war. H. verfolgt im fechsten Capitel die Ent- janusköpfigen Zeit zu fehr zurücktreten laffen. Steht ftehung diefer Zuftände von Dagobert’s I. Zeit an bis in doch z. B, die bedeutfame politifche Stellung der Bi- die Zeiten Karl Martell’s, Der Lefer ift fomit am Schlufs {ichöfe an der Spitze der Städte noch während des {fechs- des zweiten Buches allfeitig vorbereitet, um .die Wirk- ten Jahrhunderts anfcheinend in Zufammenhang mit der famkeit des Willibrord und Bonifatius zu verftehen. Selbftändigkeit der Städte im römifchen Reiche. Das ganze dritte Buch, deffen fechs Capitel 165 Sei- Das zweite ‚die fränkifche Landeskirche‘ behandelnde ten füllen, ift dem Wirken diefer beiden Männer gewid- Buch umfafst fechs, dem erften An{chein nach coordinirte met. H,’s Auffaffung möchte ich ihr zum Lobe — und Capitel: Alamannen. Burgunder. Franken, — Kirche und natürlich ohne damit die vollkommenfte Selbftändigkeit Staat. — Sittliche und religiöfe Zufände. — Das Mönch- des Urtheils bei H. fowohl im allgemeinen wie im ein- thum. — Fortfchritte in der Bekehrung Deutfchlands. zelnen irgendwie verkennen zu wollen — als die revi- Factifch. aber — Die Kirche im Kampf der Grofsen. dirte Rettberg’fche bezeichnen; erft fie wird Wattenbach zerfällt dies Buch in zwei zeitlich gefchiedene, {chrift- veranlaffen können, den auszeichnenden Hinweis auf ftellerifch gefchickt verbundene Hälften, deren Grenz- Rettberg’s Darftellung der Wirkfamkeit des Bonifatius. fcheide etwa das Jahr 600 ift. Der Stoff der erften drei (Gefchichtsquellen 5. Aufl. I, 126) zu Gunften eines meue- Capitel liegt in der Zeit vor 600; mitten im vierten Ca- ren Namens fallen zu laffen. Eine verbefferte Rettberg- itel erfolgt der Uebergang zu ‚ dem zweiten Abf(chnitt. SM fche Darftellung der Thätigkeit des Bonifatius, wie 1e C olumba von Luxeuil — ‚eine, der wenigen grofsen Per- fchon Hahn und Oelsner im Rahmen der Jahrbücher ge- fönlichkeiten der Kirchengefchichte diefer Epoche‘ — geben haben, war in der That das, was man gegenüber fteht am Beginn desfelben, denn eben die Einwanderung der unhiftorifchen Auffaffung Werner’s und der mangel- der Irofchotten ift einer der Factoren, welche die Charak- haften Darftellung Fifcher’s wünfchen mufste. Einer Re- terverfchiedenheit des fechsten und fiebenten Jahrhun- vifion und einer Vervollftändigung aber war Rettberg’s derts verurfachen. Der Einflufs diefer irofchottifchen Ein- Darftellung dringend bedürftig. Nicht nur in vielen De- wanderung wird in ebenfo befonnener als gelehrter (vgl. tails, auch in wichtigeren Dingen. So hatte z. B. Rett- die mühfamen Angaben zur Klofterftatiftik) Weife be- berg Bonifaz’ Verhältnifs zu Karl Martell entfchieden fprochen, von einem Standpunkte aus, der dem Ebrard’s ebenfo entgegengefetzt ift wie der Loening’s und des Ref.; irrig aufgefafst, war weiter der Thätigkeit B.’s in Bayern nicht gerecht geworden u. f; w. Was bei Rettberg am doch ift zweckmäfsigerweife (vgl. S. 240 f. Anm.) von aller mangelhafteften ift, die Darftellung des Ineinanders jeder Polemik abgefehen. Die beiden letzten Capitel und Gegeneinanders der politifchen Ziele der Fürften bereiten das dritte Buch vor, fchildern die Welt, in die und der kirchlichen Ziele des Bonifaz, darum hat fich H. Bonifatius eintrat. Es ift wiederum gefchickt, dafs H., mit befonderem Gefchick bemüht. H.’s Auffaffung König indem er die Fortfchritte der Bekehrung Deutfchlands Pippin’s in feinem Verhältnifs zu B. ift mir, obwohl fchon * ä 175 176 Theolog?fche Literattrxwrzeitrung.fl I?87 I\r 8, . «j Oelsner ähnliche Bahnen ging, befonders lehrreich ge- fammenftellung der überaus grofsen Reihe der von ihm wefen, nicht minder die wohl nicht ebenfo zweifellos benutzten Bücher könne ihm in ähnlicher Weife mifs- richtige Beurtheilung des römifchen Bifchofs Zacharias deutet werden. Dennoch ift meines Erachtens jene doch und die Conftruction der kirchlichen Gefchichte Bayerns. wahrlich nicht allein von Janffen befolgte Auskunft die Von H.’s ganzer Darftellung — vgl. das fchöne Schlufs- einzige, welche volle Verftändlichkeit der Citate bewirkt, urtheil — ift zu hoffen, dafs fie auch diejenigen über- ohne die Anmerkungen mit bibliographifchem Material zeugen wird, die bisher an diefer Beurtheilung des Bo- zu belaften. nifatius einen Mangel an Scharfblick für Roms Schlech- S Halle a/S, FD tigkeiten meinten tadeln zu müffen (vgl. Nippold in der Wohl, Bonifaz hat rot. Kirchenzeitung 1886 Nr. 33). ‚ Cordatus, Dr. Conr., Tagebuch über Dr. Martin Luther ‚Mitteleuropa‘ romanifirt, aber ohne Rom wäre aus den A 1537. Zum erften Male hrsg. von Gymn,-Oberlehrer Trümmern der alten Cultur nie die mittelalterliche Cultur- welt entftanden, und die Kirche wäre in Nationalkirchen Dr. .H. Wrampelmeyer. Halle, Niemeyer, 1885. zerfplittert und verkümmert, ‚ das Chriftenthum zweifellos (: M. 14. — noch mehr paganifirt als es fo der Fall war. Es ift bekannt, dafs die von Aurifaber zuerft 1566 Wie das vorftehende Referat zeigt, liegt in der von herausgegebenen fog. Tifchreden Luther’s eine keines- H. gegebenen Darftellung der gefchichtlichen Entwicklung wegs zuverläffige und doch auch andererfeits kaum zu ;‘; ein entfchiedener. Fortfchritt gegenüber Rettberg. Es ift entbehrende Quelle für das Leben Luther’s bilden. Zwar aber, wie bereits. im Eingang diefer Anzeige angedeutet lagen. ihm für feine Sammlung fowohl. feine eigenen ift, die gelehrte Unterfuchung, wenn.auch in die Anmer- Nachfchriften, fowie auch die Anderer vor, die, was fie kungen ‚verwiefen, doch dabei. nicht zu kurz gekommen, Merkwürdiges aus Luther’s Munde vernommen, fichauf- Allein je näher es dem Ref, läge, über Einzelheiten. diefer zeichneten, um' fich die Erinnerung daran lebendig zu gelehrten Vorabeit. hier. mit‘ dem ‚Verf. zu disputiren, erhalten. Die Namen derfelben finden fich aufgeführt defto angemeffener fcheint-es,. davon abzufehen, Nur z. B Erl. Ausg. v. Luth. WW. Bd. 57, Vorrede, und den in Bezug auf S. 473 Anm. . möchte ich. bemerken, dafs dort / genannten läfst fich noch der fpäter als Arzt in ? ich zwar das mir hier. zugemuthete Zugeftändnifs fehr Breslau: berühmte Joh. Crato v. Crafftheim hinzufügen, gern mache, dennoch aber gegenüber der von H. vor- ‚ den Aurif. blofs deshalb nicht erwähnte, weil es diefem getragenen Löfung der Schwierigkeiten, welche die epp. | | bei feiner damaligen Stellung am Hofe des Kaifers Bon. 42. 43 und die Zeit des Conc. germ. bereiten, ein Ferdinand' I.. leicht hätte nachtheilig werden können Bedenken nicht. unterdrücken kann. . Einfach ift H’s Löfung (vgl. Gillet, Crato v. Crafftheim, 1860, I, 55). Aber zweifellos; ob ‚aber wahrfcheinlich: genug, mögen andere Ichon der Umftand, dafs Aurif, die in feinen Quellen beurtheilen, In Bezug auf S. 429, Anm. 2 und 420, Anm, I ‚ enthaltenen, Ausfprüche nicht chronologifch, fondern EFE P E erlaube ich mir,. auf Zeitfchrift für Kirchengefchichte V, nach. 'beftimmten Kategorien, den dogmatifchen (/oczs, S. 623 ff. hinzuweifen. Die einfchlägige Literatur ift in ordnete, brachte manche Mifsftände mit fich, insbefondere umfaffendfter Weife benutzt, ich‘ unterlaffe es deshalb den, dafs er der Zeit nach. Zufammengehöriges aus- Nachträge zu geben, deren Vollftändigkeit ich doch nicht einanderreifsen, Nichtzufammengehörendes mit einander verbürgen könnte. Nur zu S 108 Anm. 2 verweife ich verbinden und die Uebergänge dafür felbft herftellen auf v. Schubert die Unterwerfung der Alamannen (1884) mufste, wodurch abgefehen von den falfchen Zeitangaben, und auf den nach Hauck erfehienen Auffatz von Krufch die er eben nicht felten machte, die genauere Beftimmung, im Neuen Archiv 12, 2 S. 289—301. Fifcher’s neuefte wann Luther diefes oder jenes gefprochen, fehr {fchwer, oft gar nicht zu ermitteln ift. Auch erlaubte fich Aurif, feine Mifion unter den Sachfen‘ in der Forfch. z. d. Bemerkungen über ‚das Legatenamt des Bonifatius und noch andere Freiheiten, die wir heutzutage nicht mehr Gefch. hätten zu Berichtigungen nicht Anlafs gegeben. billigen .können, fo: dafs er einzelne hingeworfene Ge- Das Verbrüderungsbuch von St. Peter (vgl. jetzt Neues danken des Weiteren und Breiteren ausführte, Er- Archiv ı12, I1 S. 53—108) hätte m. E. ausgiebiger ver- klärungen, welche manches zu feiner Zeit fchon unver- werthet werden können (vgl. S. 342 Anm. I, 494 Anm. 1). ftändlich gewordene für den Lefer erläutern follte, in Gern endlich hätte man die von Riezler Gefch. Bayerns T, den Text mit aufnahm, als hätte es Luther felbft ge- S. 99 Anm. I mitgetheilte Notiz der ungedruckten (ur- fprochen, wozu noch kam, dafs er manches felbft nicht mehr verftand und fo fehlerhaft berichtete. — Im Grunde an fprünglichen? vgl. Nagel im Anzeiger des‘ Germ, Mu- feums 23) vita Corbiniani befprochen gefehen, derzufolge denfelben Fehlern leidend, wenn auch hie und da ver- Corbinian ein ‚eßiscopus de Britonum origine ortus‘ be- beffernd, find_die bald nach Aurifaber folgenden Aus- zeichnet wird. BA aben der Tifchreden, redigirt von Stangwald (1571) und Sehr dankenswerth ift das gute Regifter, unvollftän- Selneccer (1577). Die fpäteren Herausgeber der Tifch- E E N E E P PE dig das Druckfehlerverzeichnifs. Für die fpäteren Bände reden, welche zuerft von Walch in die Gefammtausgabe erfcheint vornehmlich der Wunfch berechtigt, dafs H von Luther’s Werken aufgenommen wurden, mufsten fich bei Anführung der Quellen und der einfchlägigen Lite- in Ermangelung befferen Materials mit einem Wieder- Auch die von Bindfeil ratur minder auf Raumerfparnifs bedacht fei. Citate wie: abdruck Aurifaber’s begnügen. Waitz, V. G., Loening, D. K.-R., Greg. Tur. H. F., Id, Vit. 1863 ff. nacheiner Hand(chriftherausgegebenen lateinifchen {r.(S. 145, Anm. 1), Mappin. Rem. ep. ep. ad Nicet. ( Boug. Tifchreden brachten zwar {ftofflich manches Neue, auch ZV, 5._68) [S. 145, Anm., 5]; Ven. Fort. Carm. VI‚, 1 v. 34 Verbefferungen, ohne aber die kritifche Unterfuchun (S. 149, Anm. ı), Ribbeck, Die f. g. Diviszo-S. 92 (S. 308, irgendwie wefentlich fördern zu können. — Einiges Licht Anm:- 1 JEbertiuL. deM) Aul 614 (S! 449; Anmel”)hsund in diefe Verwirrung kam zuerft durch die aufgefundene fehr viele ähnliche Verweifungen find nur denen verftänd- Nachfchrift Ant. Lauterbach’s, welche Seidemann 1871 lich, die felbft bereits auf dem von H. behandelten Ge- herausgab, die jedoch blofs das Jahr 1538, diefes aber biete gearbeitet haben, für andere find fie Räthfel und mit genauer Angabe jedes Tages, umfafst. Man hatte werden es noch mehr, wenn — was häufiger vorkommt nun einen ficheren Mafsftab, nach welchem man Aurif. — ’'in diefe Abbreviaturen Druckfehler fich eingefchlichen beurtheilen und feinen Werth bemeffen konnte. haben wie S. 8, Anm. 1: Eumenius, pro rat, (ftatt: rest.) Von gleicher Wichtigkeit ift der Fund, welchen sch. or. 4 (Paneg. latin. ed. Baehrens). Man hat es Janffen Wrampelmeyer im Jahre 1883 in der Zellerfelder Kirchen- mehrfach als eine Prahlerei ausgelegt, dafs er den ein- bibliothek machte, der fich bei näherer Unterfuchung zelnen Bänden feiner Gefchichte des deutfchen Volkes als ein von Conr. Cordatus über Luther’s Ausfprüche ge- ein voll(tändiges Verzeichnifs der häufiger citirten Bücher führtes Tagebuch herausftellte, und deffen Ausgabe in der oben angeführten Schrift nunmehr vorliegt. Eine vorapgef’cellt hat. Vielleicht hat H. gefürchtet, eine Zu- 178 177 Theologifche Liferaturzeifggg. 71887‚' Nr 8 o i i A E “ R umfäng liche Einleitung des Herausgebers belehrt uns Befprechung diefes Werkes zufammengeftellt haben. : — zunächft ü ber die Befchaffenheit der Handfchrift felbft, Für das fachliche Verftändnifs hat Wr. durch eine Fülle behandelt fodann Cordatus’ Leben und feine Beziehungen von Noten geforgt, die — wenn er auch manchmal zu Luther (die jedoch durch Heranziehung einiger Stellen darin etwas zu weit geht, z. B.;in der Ueberfetzung aus Pirkheimer’s Briefen in deffen opp. ed. Goldaft, fowie lateinifcher. Worte, als ob der Lefer nicht nöthigenfalls ein Lexikon zur Hand hätte, oder auch bei feinen Lefern bei Heumann, docum. Iitt. noch vervollftändigt werden eine etwas mehr als erlaubte Unwiffenheit vorausfetzt, könnten), und geht fodann auf das Verhältnifs der Auf- fo wenn er zu Nr. 51 zur Erläuterung des Namens zeichnungen des Cordatus zu den bis jetzt bekannten und gedruckten deutfchen und lateinifchen Tifchreden Melanchthon das Geburts- und Todesjahr desfelben, fo- Luther’s über. Die Ergebnifse diefer Unterfuchung find wie deffen urfprünglichen Namen Schwarzerd notirt — für die Kritik von befonderer Wichtigkeit, wir faffen fie, doch im Ganzen recht dankenswerth find. Wir rechnen nach Wr., in folgende kurze Sätze zufammen: 1) Lauter- dahin vor Allem die genaue Angabe der Parallelftellen bach und Cordatus haben nichts mit einander gemein in den Tifchreden felbft, eine äufserft mühevolle Arbeit, (natürlich! da Cordatus feine Aufzeichnungen mit 1537 für die gewifs nur Wenige feiner Lefer die Zeit gehabt abfchlofs, Lauterbach aber das Jahr 1538 behandelt); 2) haben würden, und ohne die doch eine vergleichende Prüfung nicht möglich ift. Dafs bei den Erläuterungen Cordatus und die fpäteren lateinifchen und deutfchen Tifchreden haben fehr Vieles gemeinfam, dabei ergiebt manches Verfehen mit untergelaufen ift, wird der am fich die Faffung des Cordatus meiftens als die genuinere; leichteften entfchuldigen, der felbft mit gleichen Arbeiten 3) in den gemeinfamen. Stücken bietet Cord. an vielen fchon befchäftigt war, und fo wollen denn auch, wenn Stellen Vollftändigeres, während die Tifchreden wieder- wir zum Schlufs einige Verbefferungen und Zufätze nam- um bei Perfonen, die Cord. nur mit dem Anfangsbuch- haft machen, diefe durchaus nicht als ein Tadel über ftaben oder. ganz unbeftimmt bezeichnet, uns den vollen des Verfaffers Arbeit angefehen fein. Namen geben, auch manche flüchtige, die Sache blofs Zu Nr. 61, Note 2, desgleichen Nr. 583, 671, 1569 vrgl. Luthers Brief an _ den Kurf. v. 16. Juni 1531 bei ftreifende Aufzeichnung des Cord. in gewünfchter Weife vervollftändigen (was aber Wr, öfter, als er es in Wirk- Burkhardt, Luth. Briefw. S. 192. — Nr. 1ı33, Note 5. lichkeit thut, hätte annehmen können); 4) die vielen Das von Arnoldi gegen Luther herausgegebene Buch falfchen Lesarten der Tifchreden, die manchmal gerade- führt den Titel: Auf das Schmaebüchlein (nicht ‚Scham- zu zu argen Entftellungen des Inhalts werden und zum büchlein‘) etc. Die den Streit mit dem Meuchler zu Theil aus Mifsverftändifs ihrer Vorlagen feite der Re- Dresden betreffenden Schriften finden fich jetzt voll- dactoren. herrühren, können aus Cord. häufi g D erichtigt ftändig abgedruckt in Erl.? Bd. 25 und Bd. 26. — Zu werden; 5) bei Cord. tritt eine, wenn auch öfters unter- Nr. 226 ff., welche die Ueberfchriften haben: De natura brochene chronologifche Reihenfolge der einzelnen Auf- Pavonis, de natura Cornicum etc., bemerkt Wr.: ‚Welche zeichnungen. zum Vorfchein und auch für die unter- Quelle Luther für diefe Abfätze zu Gebote geftanden brechenden läfst fich gröfstentheils die Zeit beftimmen; haben, ift mir trotz aller Bemühungen nicht gelungen zu 6) die Aufzeichnungen des Cord. find die älteften (er entdecken‘, Luther hat hier, wie fonft auch, wo er Natur- fagt felbfit: ego vzam altis feci, quod idem auderent) und gefchichtliches vorbringt, zur Quelle das Speculum natı- blieben Aurifaber u. f. w. unbekannt (die muthmafsliche rale des Vincentius Bellovacenf{is (+ 1264), wie aus vielen Urfache davon erörtert Wr. im Vorw. S. 41 f.), denn Stellen erweislich. — Nr. 345, Note ı enthält mehrere fonft wäre es unbegreiflich, wie fie fich ungefähr 550 zum Unrichtigkeiten. Der Dominikaner und Conftanzer General- Theil fehr intereffante co//oquza hätten entgehen laffen Vicar Joh. Faber war nicht zwifchen 1460—1470 zu können. Freiburg in der Schweiz, fondern 1478 in der fchwäb. Wenn aus dem Gefagten erhellt, dafs uns hier ein Reichsftadt Leutkirch geboren, auch ftarb er nicht ‚wahr- werthvolles Material dargeboten wird, fo erübrigt uns fcheinlich 1531‘, fondern am 21. Mai 1541 als Bifchof noch, die Grundfätze, nach welchen Wr. bei der Edirung von Wien; endlich kommt ihm der Name Augustanus verfahren ift, desgleichen feine Leiftu ngen für das Ver- nicht zu, ‚da er nie in Augsburg ein Amt bekleidete. {tändnifs des Textes zu befprechen. ü nd da müffen wir Wr. verwechfelt ihn wohl mit dem aus Heilbronn ge- es vor allen Dingen bedauern, dafs er fich auf die Zeller- bürtigen gleichnamigen Dominikaner, welcher aber auch felder Handf{chrift befchränkte und eine ihm keineswegs | erft 1534 von-dem Bifchof Chriftoph v. Stadion als Dom- unbekannt gebliebene (vgl. Vorw. S. ı0 n. I) andere prediger nach Augsburg berufen wurde. — Nr. 359 gehört Handfchrift der königl. Bibliothek zu Berlin (Ms./at.4°.98) in„den. Juli .1528, vgl..de Wette; Lüth. Br. IL, 348.' — nicht mit herangezogen hat, die, wenn auch nicht geradezu Nr. 385: Pauca et bona loquendum esse cum mulieribus ... mit feiner Handfchrift fich deckend, und von der wir alioqui facile lapsum esse aut tibi aut illi, will Luther auch nicht behaupten wollen, dafs fie beffer fei, doch mit dem Schlufsfatz doch wohl kaum fagen: ‚Der wird wohl an mancher Stelle, wo feine Handf(chrift fehlerhaft ihnen, sc. den Weibern, im Reden bald unterliegen‘, ift und er fich mit. der Eruirung des richtigen Sinnes, fondern vielmehr: Mit Frauen foll man nur wenig und Gutes reden andernfalls gereicht es dir oder ihr (er manchmal überhaupt eines Sinnes abmüht, ihm leicht das Richtige geboten haben dürfte. Ferner können wir fpringt vom Alur. auf den singul. über) leicht zum Fall. es nicht gutheifsen, dafs er die Fehler der Handfchrift, — Nr. 414 ift zu lefen /eNnonem ftatt /conem, die Erklärung auch da, wo die vorzunehmende Verbefferung offen auf Note 2 ift richtig, wenn aüch an fich überflülig; zu der Hand lag, in den Text aufnimmt, die Correctur aber Note 3, desgl. Nr. 936, Note 5: nicht die Priefterweihe in den Noten giebt, was beim Lefen fehr ftörend wirkt, Luther’s fand am 2. (nicht 15., wie Wr. hat) Mai fatt, zumal folche Fehler in der Handfchrift häufig vorkommen ; fondern an diefem Tage las er feine Primiz; vgl. meinen fo zählen wir z. B. in den NN. 781—9790 nicht weniger Briefw, Luth. Nr. ı, Note ı. — Nr. 419 ift nicht nach als ı0 derfelben, Bei der Edirung einer Abfchrift — Note 1ı idololatrae zu lefen, da die an fich allerdings un- denn eine folche und nicht etwa das eigenhändige Manu- richtige Form zdolatrae damals die gebräuchlichere ift. — feript des Cordatus ift feine Handfchrift — würde den Nr. 539:' Christum manserem esse, war nicht fowohl auf Diw Anforderungen einer genauen Wiedergabe durch. das ange glossar, zu verweifen, als auf das hebr. %7%%, ein umgekehrte Verfahren Genüge gefchehen fein. Weiter bei den Rabbinen beliebter Schimpfname für Chriftus. ift die Auflöfung der Abkürzungen der Handfchrift nicht — Nr. 595 vgl. den Sermon vom Wucher, Erl.2 16, 108. immer eine glückliche; um nicht bereits anderswo Ge- — Nr. ‚609 (S. 142, Z. 3): Die Ueberfchwemmung Roms fagtes zu wiederholen, verweifen wir auf das Verzeichnifs war im Herbft 1530, vgl. de Wette IV, 199. — Zu r von falfchen Lefungen, welches Kraufe im Literar. Cen- tral 615 ff. bemerkt Wr., diefe Stücke bezögen fich nach den bl. und Kawerau in den Gött. gelehrt. Anz. bei der | fpäteren Tifchreden auf Ambrof. Berndt und fielen in *# 180 annn 179 Theologiféhe Li?efraturyz«3ityung.fl 1887. NrA ‘8. Gl _ vsten —— die Mitte des J. 1532. Eines von beiden mufs falfch fein, | EioaxywyN eis tTas 4QL0707EL0vG %AarnyOQLAG aufftellte und denn. Berndt’s erfte Frau ftarb im J. 1537, auch verlor die in der lat. Ueberfetzung des Boethius ein vielgebrauchtes er nicht innerhalb einer Woche Mutter, Weib und Kinder; logifches Compendium des Mittelalters war. Boethius vgl. Corp. Ref. IIl, 455. 591. Uebrigens gilt auch jetzt felbft fchon entwickelte aus ihr die Lehre von den hypo- noch von den Berndt betreffenden Tifchreden, was Seide- thetifchen Syllogismen in einem befonderen Werke und mann bei de Wette VI, 195 fagt, dafs bei den Wider- die mittelalterlichen Nominaliften bildeten fie ins unge- fprüchen, welche fie unter einander darbieten, man noch meffenite aus; die einzelnen Arten fafsten fie in mne- nicht jedes Bedenken für hinweggenommen erachten monifche Verfe, aus finnlofen Wörtern beftehend, z. B. T kann. — Nr., 618. Ueber die Hinrichtung Heinr. Kell- Fecana, Cageti, Dafenes, Hebare, Gedoco. Hieraus wird ner’s von Krfurt, über die Wr. nichts näheres mitzu- fich ergeben, was mit den ‚folia hypotetica‘ der Thefe theilen vermag, ift zu vergleichen von Aelteren Falcken- gemeint ift. Unter den erläuternden Beifpielen, deren ftein, Hift. v. Erf. I., 461 ff., von Neueren Kampfchulte, {ich die Nominaliften bedienten, fpielte aber der asinus Erf/il; 120 und Burkhardt im Arch. f. fächf. Gefch. eine grofse Rolle, fobefonders bei Joh. Buridan (um 1350) XIl, 341. — Nr. 635 find die Worte ‚den ich gen Augs- wenn auch gerade das bekannte Beifpiel vom Buridan’- burg {fchickte‘ nicht als von Jonas, fondern als von fchen Efel bei ihm nicht vorkommt, ebenfo wenig wie Luther gefprochen aufzufaffen, — Nr. 719 bei ‚plintze‘ er der Erfinder der fog. ‚Efelsbrücken‘ ift, wozu ihn ' die hat man nicht an das fo benannte Backwerk, fondern Sage gemacht. hat. Wir werden demnach unter' dem dem Zufammenhang nach an ‚plunze‘ == Blutwurft, : zu asınus. der Thefe einen Nominaliften, oder wie man fie denken. — Nr. 796. Die Erklärung Wr.’s fcheint gänz- damals nannte, einen Modernen zu verftehen haben. lich verfehlt. Der Text des Cordatus lautet: Questio Schwieriger find die Worte zndutus pelle Caprina zu er- metricalis Heidelwergae proposita. Quero, ulrum Asiınus klären. Man könnte zunächft an die fprichwörtlich ge- cum suis longis auribus, indutus pelle Caprina, sedens in brauchte /axa caprina denken, alfo: bedeckt mit einem arbore porphiriana, rodens folia hypotetica, possit absolvi a aus lauter Quisquilien beftehenden Kram. Näher jedoch simplicı sacerdote.? Darin hat er wohl Recht, ‚dafs das fcheint zu: liegen Caprina mit Capreolus (geft. .1444) in Ganze ‚als ein fatirifcher Einfall eines. witzigen Kopfes Zufammenhang zu bringen, einen Realiften, der die anzufehen ift‘, der aber keineswegs befonders ‚luther- Nominaliften bekämpfte und deffen Commentaria in IV Iibr. freundlich‘ gewefen zu fein braucht. Es ift einfach eine Magistri Sententiarum ebenfalls ein beliebtes. Lehrbuch Thefe einer fcherzhaften Disputation, wie fie damals waren, fo dafs eben jene Worte den Sinn hätten: ein nicht felten. waren. Nominalift, der in der Maske eines Realiften fteckt. Die nüun-———aber Wr. darin? . Weil: zuvor in Welchen geheimen Sinn findet Nr. 795 von Schlufsworte Zossit absolvi etc. find aus der oben ange- dem Ehehandel Heinrich’s VIII. die Rede war, über führten Quaestio grammaticalis Veicht verftändlich, und welchen ‚ die Wittenberger ein Gutachten abgegeben es mag nur noch bemerkt werden, dafs nach Hottinger, hatten (vgl. de Wette IV, 204 ff.), fo meint er, müffe oratio saecularıs, Heidelb. 1656. p. 79 gerade in Heidelberg der Inhalt diefer Thefe auch darauf bezogen werden und der Uebertritt von einer Richtung zur andern mit dem kläre fich ganz einfach' in folgender Weife auf: ‚Eine Namen ‚Apoftafia‘ belegt wurde: apostatam eum appellare zu Heidelberg. geftellte praktifche (?) Frage lautete, ob consueverunt, qui. a vealıistis v. gr. in aliorum transisset ein langohriger Efel, der in einer Bockshaut ftecke (An- castra. — Nr. 804, der Lz/ber Conformitatum S. Francisci fpielung auf die Frauenliebe des Königs), auf dem cum vita D.N, Fesu Christi von Barthol. Albizzi von Pifa Königsthrone fäfse (sedens zn arbore porphiriana) und an (1399 Franziskaner-General) wurde von Erasmus Alberus unhaltbarem Hypothefenkram Gefallen fände (Anfpielung u. d. T. ‚Der Barfüfser Münche Eulenfpiegel und Alcoran‘ auf die {fcholaftifche Gelehrfamkeit und die chrift- in’s Deutfche überfetzt und von Luther bevorwortet, vgl. {tellerei des Königs) von einem gewöhnlichen Priefter Erl. 63, 373, wo eine Ausgabe von 1542 als Urdruck Abfolution erhalten könne (mit dem sacerdos {cheint auf verzeichnet ift; nach Gräfse, Literärgefch. 1I, II, ı. S. 232 Luther und mit dem a6solvz auf die Beurtheilung der exiftirt aber auch eine Ausgabe s. Z et a., die Gräfse ut ftimmen königlichen Ehefache hingedeutet zu werden)‘. Nur weil ins J. 1531 fetzt, was mit unferer Nr. 804 Wr. die einzelnen Ausdrücke, befonders den &x arbore würde. Wie Cordatus dazu kommt, den erfaffer Ca- gporphiriana, nicht verftand, konnte ihm ein folches pella zu nennen, kann ich ebenfalls nicht aufklären, liegt Phantafieftück gelingen. Was ift denn aber der wirkliche vielleicht eine Verwechfelung mit Galeatius Capella (vgl. Inhalt? Zunächft mufs ich conftatiren, dafs die Thefe Erl. 63, 353) vor? — Nr, 066 wird unter Keyfersperger felbft einfach ein Plagiat ift aus einer allerdings fehr doch wohl der bekannte Geiler von Keifersberg (und feltenen Schrift, welche dem Genus der Epp. obscur, vir. nicht Wolfg. Severus) gemeint fein, welcher folche angehört und auch um diefe Zeit erfchienen fein mag, Akrofticha liebte; ein Beifpiel davon über den Namen und den Titel führt: Oratıo haec est funebris. | In laudem Matthäus f. Weitbrecht, rel. Leben des deutfchen Volkes TOANNIS CERDONIS | Qua nominauimus VADE ME- am Ausgange des Mittelalt. S. 10. — Nr. 1074. Note ı. CVM | Quia cü emeris tüc portas tecum | Cum' duabus Egranus war nicht ‚feit 1522‘ Luthers Gegner, fondern epistolis clarorü virorum | Quos nequagz dices ımperitorum — wurde es erft fpäter; er fchrieb noch 1522 einen freund- 81.B. anı 8i d Getia. Am Schlufs der Oratio ift eine fchaftlichen Brief an Luther, vgl. Kolde, Analekt. S, Anzahl OQuaestiones in Verfen angehängt, von denen die 35. — Zu Nr. 1075 war zu verweifen auf de Wette IV, Quaestio grammaticalıs a\{o lautet: Utrum Chimaera phan- 431, woraus fich auch die Zeit für diefe Nr. ergiebt, fo- tastica, | Sedens in arbore gprophiriana , | Comedens genus wie dafs das am Schlufs der Note 7 Bemerkte nicht et species, | Differentias et qualitates, | Per intentionem richtig ift. — Nr. 1078. prazin ift nicht = praxis, (ondern gprimam et secundam descendens, | Puncta indivisibilia ab- die Worte ‚Esau et Jacob‘ weifen auf das hebr. "75, x sorbens, | Sıt a simplice sacerdote absolvenda | Vel ad ma- Mof. 38, 29 hin. — Nr. ı Der hier erwähnte Leipziger gistrum haereticae pravitatis remittenda? — Ob die Thefe Prediger, über welchen Wr. nichts ausfindig zu machen damals unter dem As/nus eine befondere Perfon meinte, wufste, ift der gegen Ende 1532 geftorbene Joh. Kofs, dürfte wohl kaum noch zu ermitteln fein; ift uns aber vgl. über ihn de Wette IV, 431, fowie Seidemann, auch ihr fpecielles Verftändnifs verfchloffen, fo {fcheint Beitr. I, 123. — Nr. 1118. Die 1521 nach Worms aus doch ein allgemeines Verftändnifs derfelben fich noch Rom gekommene heftige Schrift gegen Luther war die ermöglichen zu laffen. Wir gehen hierfür von dem Aus- des Ambrofius Catharinus: Apologia pro veritate catho- druck arbor porphiriana aus. Damit ift nun nicht ein licae fidei adversus impia et valde pestifera Martini Königsthron (!) gemeint, fondern vielmehr die bekannte Lutheri dogmata, — MNr. 1126. Dafs König Ferdinand Tabelle der logifchen Kategorien, welche derim’3. Jahrh. auf dem Augsburger Reichstag ‚bei Gelegenheit eines n. Chr. lebende Neuplatoniker Porphyrius in feiner Turniers‘ einen Unfall erlitt, erwähnt keineswegs blofs 182 181 E fI‘heol_ogifche Literaturzeitung. ' 1887. Nr. 8. — n nrn Cordatus, fondern. auch. Melanchthon und Jonas in ihren Stand gefetzt find, daraus nicht nur die Forderungen Briefen an Luther, vgl. Corp. Ref. II, 356; Kawerau, kennen zu lernen, die er nach Inhalt, Zweck und Form Jonasbr. I, 177. — Nr. 1135. Wie Wr. in Note: 2 die . an eine richtige chriftliche Predigt geftellt hat, fondern falfche Lesart ‚wi der die fanffte Fleifch‘ zu rechtfertigen auch Schlüffe darauf zu ziehen, in welchem Sinn. und fucht, ift doch angefichts des Titels der Münzer’fchen Geift er felber feines Predigtamtes gewaltet hat. Ueber- dem ift es doch durchaus zuläffig, die Abhandlungen Schrift ‚Wider das Gaiftlofse Sanfft lebende fleyfch zu Wittenberg‘ eine überaus gekünftelte. — Nr. 1235 fcheint Zwingli’s, die fich-uns als überarbeitete und erweiterte , mir nicht auf Herzog Johann Ernft von Sachfen zu gehen, Predigten darbieten, auf ihren Predigtcharakter fchärfer tondern vielmehr auf Hans v. Löfer, vgl..de Wette IV, anzufehen und zu unterfuchen. Obgleich nur in wenigen 436. Nur darf man nicht mit Wr., ‚E. G.* durch ‚Euer Fragmenten von Predigten, die uns hauptfächlich durch Gnaden‘ auflöfen, fondern mit ‚Euer Geftrengen‘: Darnach Bullinger überliefert find, unmittelbares Material vorliegt, wird fich auch ‚die Note 2 zurückgewiefene Lesart bei fo.ift alfo doch mittelbarer Stoff in hinreichendem Mafse Rebenftok dennoch rechtfertigen. — XNr. 1241. Dafs vorhanden, um, eine Schilderung Zwingli’s als Prediger Eltern ihren Sohn,; der ein Priefter war, im Papftthum %0% verfuchen zu können. Nur liegt ‚bei der Natur des in singularıter nennen durften, heifst nicht, dafs fie ihn nicht Zwingli’s vereinzelten Aeufserungen und in feinen befon- mehr mit feinem KEigen- (Familien- oder Vor-) Namen deren Schriften über das Hirten- und Predigeramt gege- nennen durften, fondern dafs fie ihn nicht mehr im benen Stoffes für den Darfteller die Gefahr nahe, dafs Singularis, nämlich mit ‚Du‘ anreden durften, fondern er unwillkürlich von der Schilderung Zwingli’s als Pre- den Pluralis, nämlich das nach damaliger Sitte. gegen diger, die ihm zunächft obliegt, Ausfchreitungen fich er- Höherftehende gebrauchte ‚Ihr‘ anwenden mufsten. — laubt auf das Gebiet der allgemeinen Anfichten Zwingli’s Nr. 1721, Note 7, mufs 'es heifsen: Ein Rede ein halbe über das Hirten- und Predigtamt, und zwar in einer Rede (beidemal ft. Ende), darumb foll man fie verhoren Weife, dafs hinter der Darftellung diefer Theorie über bede: 4 Beruf und Stellung. des Geiftlichen ‚die gefchichtliche Zum Schlufs fei noch bemerkt, dafs ein fehr genaues Schilderung der eigentlichen Predigtweife Zwingli’s (tark Namenregifter die Brauchbarkeit des Werkes, wefentlich zurücktritt. Es wird nicht zu leugnen fein, dafs der Herr erhöht. Verf. diefer Verfuchung nicht ganz entgangen ift. Wir Oberrad. finden aber für diefes Verfahren eine Ent(chuldigung in Enderüs. A der genannten Sachlage, obwohl wir es für wünfchens- werth gefunden hätten, wenn der Herr Verf. an einer étähelin‚ AProf. Dr.wk-udoltr ‚thvmgh als VP”r;cliiger. Bafel, oder mehreren der, wenn. auch nur in erweitertem und Detloff, 1887. (325. 8.) M, —.80. überarbeitetem Zuftand, auf uns gekommenen Predigten Es mag auffallend erfcheinen, dafs, nachdem die durch Analyfe derfelben Zwingli’s Predigtverfahren ge- Denn fo. fehr Predigerthätigkeit Luther’s theils in eigenen Schriften, theils nauer erläutert und exemplificirt hätte. in umfaffenderen Werken eine ausführliche Darftellung fcheint uns doch durch die Erweiterung und Umarbei- gefunden hat und auch Calvin als Prediger durch die tung der urfprüngliche Predigtcharakter der zu Abhand- kundige Hand von Alfred Kraufs trefflich gewürdigt lungen umgeftalteten Predigten nicht alterirt zu fein, dafs worden ift (Zeitfchrift für prakt, Theologie. 6. Jahrgang eine folche genaue Aufzeigung der Predigtweife Zwingli’s 1884 S. 225—258), Zwingli bisher diefelbe Ehre noch an einzelnen Beifpielen nicht ftatthaft wäre, nicht in gleichem Mafse zu Theil geworden ift, obwohl Es ift aber diefer Punkt der einzige, den wir etwa unbeftreitbar die vonJ]. M. Ufteri in feiner Feflfchrift zum an der Arbeit des Herrn Verf.’s auszufetzen hätten; dabei Jubiläum des Züricher Reformators und von Alexander müffen wir zugeben, dafs die von uns gewünfchte Exem- Schweizer in feiner für denfelben Zweck gehaltenen Feft- plification die Schrift des Herrn Verf.’s, die einem Vortrag rede in Anfpruch genommene Ebenbürtigkeit Zwingli’s ihre Ent(tehung verdankt und nun, nachdem fie in der neben Luther mehr und mehr an Boden der Anerkennung ‚ Theologifchen Zeitfchrift aus der Schweiz‘ (1887 Heft ı, gewinnt. Es hängt aber diefes, nach dem oberflächlichen S. 12—42) zuerft erfchienen war, als eigene Brofchüre Schein zu urtheilen, unentfchuldbare Verfäumnifs bei vorliegt, in einer über das Mafs eines Vortrags hinaus- Zwingli mit der befonderen Schwierigkeit zufammen, gehenden Weife ausgedehnt hätte. — MDas Material ift den Stoff für eine folche Darftellung zu fchaffen. Denn von dem Herrn Verf. mit der ihm eigenen fleifsigen Um- während wir von Luther und Calvin Predigten in folch ficht gefammelt und in durchaus überfichtlicher Ordnung reicher Fülle befitzen, dafs ein hinreichendes Material und in gefälliger,, klarer und warmer Weife dargeftellt. zur Darftellung und Beurtheilung ihrer Predigtweife vor- Das Urtheil ift durchweg fachlich abgewogen nach Maafs- liegt, haben wir in diefer Hinficht von Zwingli aufser gabe der befonderen Verhältnifse, in denen Zwingli zu kleinen Fragmenten nur Weniges und auch das Wenige leben und zu wirken hatte (man vergleiche in diefer nicht in feiner urfprünglichen Form, fondern durchweg Hinficht das, was in Abfchnitt IIIL über den patriotifchen für den Druck zu der Geftalt von Abhandlungen über- und politifchen Charakter der Predigtweife Zwingli’s ge- arbeitet und erweitert, in. einem Fall, bei der zweiten fagt ift); die Heranziehung der Predigttheorie Johann Berner Predigt, zu demfelben Zweck fogar verkürzt, Und Ulrich Surgant’s, der in neuerer Zeit auch bei Kraufs doch wiffen wir nicht nur, dafs Zwingli fehr viel und (Lehrbuch der Homiletik S. 83 f.) genauere Berückfichti- häufig gepredigt, fondern auch dafs er feine Wirkfam- gung gefunden hat, an die reformatorifche Theorie und keit als Prediger als das Wichtigfte, als den Mittelpunkt Praxis Zwingli's fehr belehrend; die Vergleichung mit feines Berufslebens angefehen und ausgeübt hat. Nichts Luther’s Predigtweife, in welcher der Zweck perfönlicher deftoweniger gehört eine Charakteriftik Zwingli’s als Chriftenbildung überwiegt, während es Zwingli auf fociale Denn es fehlt uns Umgeftaltung durch die Predigt abgefehen hat, durchaus Prediger nicht zum Unmöglichen. weder an einer Reihe von Zeugnifsen und Bekenntnifsen, zutreffend, insbefondere auch darin, dafs in Hinficht der die Zwingli felber in feinen Schriften bei gegebenen Ge- Einwirkung der Predigt auf die Verfittlichung des Staats- legenheiten über feine Predigtthätigkeit ablegt, noch an zweckes Zwingli mit gröfserem Recht ein Verdienft zu- Berichten von Zeitgenoffen, Freunden und Feinden, über erkannt wird als felbft Luther. Gerade auch hierin zeigt die Art üund den Erfolg diefer hervorragenden Seite fei- fich die Wahrheit des Wortes, dafs Zwingli unter allen nes Wirkens. Aufserdem hat fich ja Zwingli felber fowohl Reformatoren der modernfte ift. in einzelnen befonderen hervorragendenSchriften und dann Der Herr Verf. verheifst uns in dem kurzen Vorwort auch in feinen Commentaren zum Alten und Neuen eine Schilderung ‚der äufseren von Zwingli getroffenen Teftament fo genau und ausführlich mit der Theorie des | Einrichtungen, fowie der von ihm geleiteten, unter dem Hirten- und Predigeramtes befchäftigt, dafs wir in den ' Namen Prophezei bekannten exegetifch-homiletifchen 183 Theologifche' Literaturzeitung, 1887. Nr. 8 184 Vorbereitungsanftalt‘, Möge er uns bald mit diefer Gabe focialen und politifchen Verhältnifse ein. Diefe richtig erfreuen, wie er uns mit der vorliegenden zu aufrichtigem gezeichnet und in ihrer Wirkung erkannt zu haben, ift Danke verpflichtet hat. ein ganz befonderes Verdienft diefer Gefchichte. Die Zeichnung wird dann noch weiter dadurch lebendig und Weilimdorf bei Stuttgart. Auguft Baur. anfchaulich, dafs fie wichtige Verhältnifse, wie die Stel- lung der Hofprediger zu den Herzogen, und die Gefetz- Ritschl, Albr., Geschichte des Pietismus. 3. Bd. Der Pietis- gebung über das Gemeinfchaftwefen, fodann hervor- mus in der lutherifchen Kirche des 17. und 18. Jahr- ragende Lebensbilder, wie der Sturm und des Johann hunderts, Jakob Mofer verwendet. In den folgenden vier Capiteln 2. Abth. Bonn, A. Marcus, 1886. (IX, werden in wohlthätiger Abwechslung theils einzelne 409y& M. 7.50; cplt. M. 26.50, Theologen des Württembergifchen Pietismus, theils all- gemeine Richtungen und Zuftände behandelt, von den Der erfte Band diefes Werkes ift 1880, 13, der zweite Der dritte Band {chliefst 1885, I5 angezeigt worden, erfteren voran Chriftoph Matthäus Pfaff und Johann fich fachlich als zweite Abtheilung an den vorigen an. Albrecht Bengel, weiterhin Jeremias Friedrich Reufs und Von der Gefchichte des Pietismus in der lutherifchen Friedrich Chriftoph Oetinger. Ich geftehe, dafs ich eine Kirche find dort zwei Stücke ausgefondert und für die Zeit lang gezweifelt habe, ob die Aufnahme von Pfaff befondere Darftellung vorbehalten worden, nämlich erftens fo an der Spitze der leitenden Perfonen, welche übrigens der Pietismus in Württemberg, zweitens Zinzendorf und ausdrücklich erörtert und gerechtfertigt wird, gebilligt die mährifche Brüdergemeinde. Diefe abgefonderte Be- werden könne, ob nicht eher an diefer Stelle Johann handlung rechtfertigt fich durch den Stoff. Es find Wolfgang Jäger aufzunehmen wäre. Pfaff hat fich nicht zweifellos zwei eigenartige Bildungen, welche hier zur zu den Pietiften gehalten, und es ift ihm kaum eine Ergänzung des Vorigen dienen. Diefer Band bekommt eigenthümliche pietiftifche Lehre nachzuweifen. Dennoch aber dadurch eine andere Geftalt als die bisherigen; er halte ich es {fchliefslich für ganz richtig, dafs er hier auf- fteht gewiffermafsen für fich und enthält zwei felbftän- geführt wird, wenn auch nicht feine ganze Theologie in dige Monographien. Dafs der Verfaffer in der Darftel- diefem Verhältnifs aufgeht. Pfaff hat fich überall als lung und Beurtheilung die leitenden Gefichtspunkte ein confervativer Mann gezeigt, der aber doch alle neueren auch hier anwendet, welche ihm bei Unternehmen und Bildungselemente auf fich wirken liefs, Da ift.es nun Ausführung 'des ganzen Werkes gedient haben, bedarf gerade für den Württembergifchen Pietismus befonders keiner Verficherung. Ebenfo wenig, dafs die Arbeit mit bezeichnend, dafs und wieweit es Pfaff in feiner Stellung der nämlichen umfaffenden und erfchöpfenden Quellen- angezeigt fand, dem Pietismus Conceffionen zu machen, benutzung und der herrfchenden gleichen unbefangenen und da diefes Verhalten nicht etwa blofs individuell ift, und gerechten Beurtheilung ausgeführt ift. Für flüchtiges fondern für den Verlauf der Dinge in Württemberg als Lefen leicht gefchrieben find auch diefe Darftellungen typifch betrachtet werden kann, fo _ haben wir in ihm nicht; fıe erfordern die aufmerkfame Folge des Lefers, eine Figur zu fehen, welche auf das Ganze ein fchlagen- wenn er die vielfeitigen, gedrängten, oft nur kurz an- des Licht wirft. In ähnlicher Weife rechtfertigt fich auch deutenden Beobachtungen fich aneignen will; aber gerade die Stellung, welche Reufs gegeben ift. Von ganz be- darin liegt der Reiz und Genufs diefer Weife, dafs er fonderer Bedeutung ift aber die Zeichnung von Bengel zu diefer aufmerkfamen und gefpannten Nachfolge der und von Oetinger, in Anerkennung ihrer Bedeutung Gedanken geleitet und faft gezwungen wird. fowie in der Begrenzung derfelben; ich glaube nicht, Der Pietismus in Württemberg ift bisher in der all- dafs hier überhaupt etwas hinzuzuthun oder davon zu gemeinen Gefchichte des Pietismus kaum irgendwo ganz nehmen fein wird, Zwifchen die beiden Gruppen leiten- zu feinem Rechte gekommen, und zwar wohl gerade der Theologen hinein ift ein Capitel eftellt, welches die ebensanfichten be- deshalb, weil er etwas Befonderes ift, und in feinem pietiftifchen Predigt und pietiftifchen eigenen Kreife fich noch mehr vertheilt und mannigfal- handelt. Die theologifche Analyfe der erfteren bei dem tiger erfcheint, als der übrige Pietismus in der deutfchen ö älteren Rieger, dem älteren Storr, Braftberger, Steinhofer, lutherifchen Kirche, in Folge davon auch nicht fo leicht ift ebenfo neu als werthvoll, und daran {chliefsen fich in zu überblicken ift. Die befonderen Darftellungen diefes angemeffener Ergänzung erfrifchend die Lebensbilder Gebietes aber leiden in der Regel daran, dafs der Blick von Flattich, General Rieger, Machtolf, Pfeil, Magdalena nicht über die Grenzen desfelben hinausfieht. Ritfchl ift Sibylla Rieger, Friedrich Carl von Mofer, Dası letzte Capitel führt den Titel: die Gemeinfchaften, befchränkt nun allen jenen einzelnen Geftalten mit gröfster Sorg- fich aber nicht auf Stammbaum und Statiftik derfelben; falt nachgegangen, und beurtheilt fie doch überall in dem grofsen Zufammenhang des Ganzen. So giebt feine fondern die Bemühung geht darauf, fogut es möglich Darftellung doppelten Gewinn, und macht im vollen ift, in das innere Leben derfelben und feinen Werth Sinn Epoche. Er hat diefen Württembergifchen Pietis- einzuführen, und bedient fich dabei der Ausfagen her- mus mit fichtlicher Liebe und Wärme behandelt, und ift vorragender Männer, wie Fricker, Steinhofer, Philipp ihm überall nicht nur ein gerechter, fondern auch ein Matthäus Hahn, Harttmann, Magnus Friedrich Roos und wohlwollender Beurtheiler geworden. Man wird kaum anderer, und vereinigt auf diefe Weife mit dem Allge- irren, wenn man die Urfache diefer geneigten Stimmung meinen eine Reihe fcharf gezeichneter Lebensbilder. in zwei Merkmalen des Württembergifchen Landes Daran {chliefst fich weiter die Gefchichte des Separatis- findet, einestheils darin, dafs derfelbe hier viel mehr in mus, fowie der befonderen neben die älteren pietiftifchen der Kirche geblieben ift, nicht äufserlich fondern dem tretenden Gemeinfchaften in der Kirche, und der Ge- Geifte nach, als anderwärts, und dafs er verhältnifsmäfsig meinde von Kornthal. Alles zufammen giebt ein ent- reicher an eigenartiger theologifcher Bildung ift. Ritfchl | fprechendes Bild von der Macht, welche die pietiftifche beginnt feine Darftellung mit einer Unterfuchung der Bewegung hier in den Gemeinden und der Laienwelt ‚ bekommen hat, wodurch diefelbe einen dauernden Ein- focialen und politifchen Eigenthümlichkeit des Landes, und hat hier in überaus belehrender und treffender Weife ' flufs in der Kirche gewann, ohne dafs fie zu einem poli- den Boden gezeichnet, welchen die Bewegung in dem tifch en Mittel gemacht wäre. kleinen Lande vorfand, fowie die Farbe, welche fie Bei diefer Befprechung des Württembergifchen Pie- danach annehmen mufste, Ich halte es für ganz richtig, | tismus erlaube ich mir auf eine Notiz über Francke’s dafs die Urfachen der letzteren auf diefem Wege gefucht Aufenthalt in Tübingen zurückzukommen, welche ich werden. Es ift viel weniger die Art des Volksftammes, gelegentlich der Befprechung von Kramer’s Neuen: Bei- welche hier.in Betracht kommt, obgleich es.alte Gewohn- trägen zur Gefchichte A. H. Francke’s hier 1880, I ge- heit‘ ift, auf diefe hinzuweifen; viel tiefer greifen die ‚ geben habe, und welche dann von Kramer in: A, H. 186 185 Theologifche Literatur;e?tung. 1887. Nr 8 . SE n Francke, ein Lebensbild. Zweiter Band, 240, Anm. 2, zuges in vollftem Mafse gerecht, aber. es verdeckt auch als falfch bezeichnet worden ift, trotzdem dafs fie be- nicht die Eitelkeit, Gewaltthätigkeit, Unklarheit und viel- fonders begründet fcheinen könnte, weil ich in Tübingen fache Unzuverläffigkeit, die damit verbunden ift. Und lebe. Diefelbe fcheint indeffen nicht blofs fo, fondern der Gefammteindruck kann daher kein rein wohlthuen- der, harmonifcher fein. Aber Ritfchl ift mit befonderer fie ift auch begründet, und dies wird dadurch nicht aufgehoben, dafs Kramer fie mit den Aufzeichnungen Sorgfalt gerade hier den Weg der beweifenden Darftel- Francke’s nicht vereinbar findet. Ich theile die Stellen lung gegangen und hat nirgends ein Urtheil ausgefprochen, aus den Acten des Tübinger Akademifchen Senats, das nicht aus beftimmten Thatfachen zwingend hervor- welche ich dabei im Auge hatte, nunmehr wörtlich mit, ginge. Der ganze Bericht verläuft in acht Capiteln, deren woraus fich ergiebt, dafs meine Notiz ganz richtig ift, zwei erfte die Vorgefchichte behandeln, nämlich eines- mit Ausnahme der Zahl der Goldgulden, welche keine theils Zinzendorf’s urfprüngliche Richtung, andererfeits Bedeutung hat; der Irrthum hierüber erklärt fich über- die alte Gemeinde der böhmifchen Brüder. Die drei dies aus dem Context von felbft. Die erwähnten Senats- folgenden gehen der Gefchichte Zinzendorf’s und. der protokolle befagen: Protokoll vom 23. November 1717 Brüdergemeinde nach bis zu den Jahren 1734, 1741 und (unter Vorfitz des Rectors J. D. Mögling, Prof. Jur., von 1760. Weiter folgen zwei darftellende C apitel für den Theologen anwefend der Kanzler, die Profefforen Pfaff, Charakter Zinzendorf’ s und die Sitte in der Brüderge- Hoffmann): — Nach deren (Statuta Academica) Erledigung meinde, und fodann für die Theologie Zinzendo rf’s. End- liefs ablefen ein Schreiben von dem Herrn Geh. Secre- ift in Senaculo folgendes vorgekommen: Magn. D. Rector lich das letzte führt die Gefchichte der Brüdergemeinde bis zum Ende des Jahrhunderts fort, und erklärt damit tario Schäffer an Herrn Cancellarium D, Jäger, des In- wefentlich, wie nach fo vielen bedenklichen und ver- halts, dafs Serenzissimus und die Herren Geheimen Räthe wirrenden Wendungen und ungefunden Ausgeburten intendieren, es follte auch von der Univerfität dem Herrn doch fchliefslich eine dauernde Stiftung von wirklichem Profeffor 7Z%eologiae D. Francke von Halle eine, befon- inneren Werth und ei genartiger Kraft entftehen konnte, dere Ehre angethan werden. Conclusum: wann er her- deren Grund jener Mann gelegt hat, die aber doch von komme, follte er er Secretarium nomine Rectoris et feiner Unruhe befreit werden mufs te, um gedeihen zu Senatus complimentiert und bewillkommt, hernach follte können. Es ift nicht möglich, von dem Inhalt in einem von dem Herrn Hofprediger Urlsperger fondiert werden, Auszuge einen kurzen Begriff zu geben. Das aber darf ob demfelben mehrere Ehre öer comvivzum Ooder durch auch hier ohne Bedenken gefagt werden, dafs irgend Verehrung des Weins anzuthun. — 27. November 1717: eine ähnliche Gefchichte des Gegenftandes bisher nicht Weil Herr D. Francke Zrofessor fprimarius Theologiae vorhanden war, fowohl was die Sichtung und Verwerth- von Halle fich vernehmen laffen, es fei ihm mit einem ung der verfchiedenen und ent Convivium wegen Enge der Zeit nicht gedient, wurde gegengefetzten Quellen Con- betrifft, als die Klarlegung des verwickelten Laufes der angefragt, was ihm denn für eine Ehre anzuthun, Dinge in der Lebenszeit Zinzendorf's, Es mag noch be- clusum: ‚ den Wein verehren zu laffen, werde fich auch fonders der Abfchnitt über die Theo logie Zinzendorf’s nicht wohl fchicken. Weil aber Herr Hofprediger Urls- hervorgehoben fein, als ein Mufter davon, wie unter den perger angetragen auf eine Medaille zum Angedenken: fo follten ihm von den neugeprägten Württembergifchen {chwierigften Umftänden aus den Aeufserungen einer Goldgulden fechs Stück in einem filbernen Büchslein mangelhaften Bildung verbunden mit ungezügelter Phan- präfentiert werden. tafıe die Grundgedanken eines Mannes ermittelt werden Kramer hata. a. O. die Meinung können, aber auch als das Mufte: r der billig/ten Werth- ausgefprochen, ich könne Francke nicht tief genug her- fchätzung, deren Erfolg dann i ft, dafs auch das Ver- abfetzen; unbefangenere Lefer, welche in Francke nicht hältnifs diefer Gedanken zu der praktifchen -Stärke und lauter Licht ohne Schatten fehen wollen, werden darüber Schwäche des Mannes von felb ft fein Licht empfängt. anders urtheilen, Das Beibringen jener Notiz ift jeden- Ift nun diefer dritte Band falls kein Beweis dafür, wenn auch daraus hervorgeht, ein dauerndes Denkmal wahrh wie die beiden vorigen dafs die Univerfität die verlangte Ehrenerweifung für aft theologifcher Arbeit, Francke nicht fehr willig leiftete. Die Aufnahme, welche fo können wir nur bedauern, dafs Ritfchl damit fein grofses Werk abgefchloffen hat. Wenn man aber be- Francke im herzoglichen Stipendium fand, fteht damit denkt, was aus dem Pietismus weit erhin gemacht worden nicht im Widerfpruch, wie Kramer meint, ebenfowenig ift, fo läfst es fich begreifen. das Entgegenkommen theologifcher Profefforen. Jenes Stipendium hatte einen herzoglichen Befehl zu vollziehen; Tübingen. C. Weizfäcker. die Univerfität handelt nach eigenem Befinden, der Her- PE l d Was zog konnte ihr nur einen Wunfch ausfprechen. Weiss, Prof, Dr. H., und Kautzsél}‚ Prof. Dr. E., Frühpred,, liegt denn auch in der ganzen Sache? Nichts anderes, Predigten über den 2. Jahrgang der württembergischen als was bei jener Reife an verfchiedenen Orten vorge- kommen ift, nämlich, dafs Francke von manchen Seiten Evangelien. Tübingen, Ofiander, 1887. (VIII, 679 S. ungerne gefehen wird, in den meiften Fällen aber die gr. 8.) M. 5.60; geb. ‚M. 6.75. Schwierigkeiten zu überwinden wufste. Warum foll man das aus der Gefchichtfchreibung austilgen, wenn es doch der Theolo In Tübingen ift es herkömmlich, dafs die Profefforen zweifellos Thatfache ift? gie in den Hauptgottesdienften der Gemeinde, dort Früh predigten genannt, den Dienft am Worte zu Doch ich bin bei diefer Sache fchon zu lange ver- beforgen haben. Diefem Umftande verdanken wir aus weilt, und möchte, um auf den Gegenftand diefer An- früherer Zeit die Predigten von Beck und Palmer, in zeige zurückzukommen, daran nur noch den Wunfch der Gegenwart bi anfchliefsen, dafs nicht auch die prächtigen Lebensbilder die vorliegenden eten uns H. Weifs und E. Kautzfch Kanzelreden Ritfchl’s dem Anathema unterftellt werden, weil fie aus ‚über den zweiten‘ Jahr- gang der Württembergifchen Evangelien‘ dar, welcher Licht und Schatten zufammengefetzt find. Hiezu giebt im Unterfchiede von den in u nferer Rheinifchen Kirche vielleicht der zweite Theil diefes Bandes noch mehr An- neben den alten gebräuchlichen, von Nitzfch ausge- lafs als der erfte. Das ift aber nicht die Schuld des wählten Perikope n gar keine Vexte' aus der Apoftel- Verfaffers, fondern feines Gegenftandes, und zwar kommt gefchichte, defto zahlreichere aber und zum Theil recht hiebei weniger die Brüdergemeinde, als die Perfon Zinzen- dorf’s in Betracht. Das Bild, welches diefe fehr eingehende {chwierige aus dem Evangelium Johannis enthält. Weit- aus die meiften der in diefem zweiten Jahrgange verzeich- Darftellung von ihm giebt, wird der aufserordentlichen neten, fonntä glichen Evangelien find behandelt worden, Thatkraft und Gewandtheit desfelben, ebenfo wie feinen ‚nur am Sonnta ge Invocavit ift ein für den Landesbufstag hohen geiftigen Anlagen, und der Macht feines Glaubens- vorgefc hriebener Text zu Grunde gelegt. Am Neujahrs- 188 187 SE Theologifche Litefatur?éifg-?g. 188‚7._‚ Nr.„yS W i A feft ift eine der Abendlectionen, :am 4. Epiphanias , am doch die rechte logifche Durchfichtigkeit, die nöthig ift, Sonntag Mifericordias und am 21. Trinitatis ftatt des damit das gefprochene und gehörte Wort fich dem Ge- Evangeliums die Epiftel des gleichen. Jahrgangs behandelt. dächtnifse einpräge‘. Diefe logifche Durchfichtigkeit wird Die Predigten an den Sonntagen Judica und Palmarum, bei einer nach alter Methode ‚angelegten und forgfältig fowie am Gründonnerstag und Charfreitag erftrecken fich ausgeführten Predigt in der Regel vorhanden fein. Aber auf Abfchnitte der „Leidensgefchichte Jefu Chrifti“ im nun — das geben wir gern zu —, entfteht eine andere Anhange zum , Württembergifchen | Gefangbuch‘. Die Gefahr, nämlich die, dafs die Rede fteif und trocken Sammlung umfafst 60 Predigten, nämlich 29 von H. wird, nach allen Regeln der Homiletik gearbeitet, nur br K Weifs und 31 von E. Kautzfch. Der Zweck der Her- nicht nach der vornehmften und, gröfsten, die der Alt- ausgabe ift ein wohlthätiger, da der: Ertrag dem Evan- meifter Goethe feinem Fauft in den Mund gelegt hat, gelifchen Herbergsverein in Tübingen zufallen. foll, der wenn er ihn zu Wagner fagen läfst : ‚die Erbauung einer Herberge zur Heimath in Verbin- ‚Wenn ihr’s nicht fühlt, ihr werdet’s nicht er dung mit einem_ Vereinshaus für verfchiedene , Zwecke Wenn’ es nicht aus der Seele dringt, J'agf=n‚ der inneren Miffion anftrebt‘. Und mit urkräftigem Behagen Dafs diefe Predigten zweier Profefforen der Theo- Die Herzen aller Hörer zwingt.‘ logie gerade jetzt erfchienen find, erfüllt uns mit befon- ‚Die Predigt war langweilig‘ werden die Gemeindeglieder derer Freude, weil fie ein {fchönes Zeugnifs inniger fagen, nachdem ihre einzige Erquickung, nach der fıe fich UVebereinftimmung theologifcher Wiffenfchaft, die ‚nie hoch genug gefchätzt werden kann, und kirchlicher Praxis, fehnten, wie der Hirfch nach frifchem Waffer, das feier- auf deren gewiffenhafte Ausübung jene hinarbeitet, find, liche Amen des Paftors gewefen ift. Was erfcheint nun als das Richtige? Strenge Dis- Beide Redner bekunden fich als tüchtige, klare und pofition oder freie Bewegung, frei von den Ketten und nüchterne Ausleger der heiligen Schrift, vermeiden es Banden des Thema’s und der Theile? Die Antwort dürfte aber mit grofsem Gefchick, das Licht ihrer Gelehrfam- keit vor der Gemeinde leuchten zu laffen. Nur hin und folgendermafsen lauten. Man disponire genau, aber frei von aller fteifen Handswerksmäfsigkeit, frei von Schablone wieder ein kleiner Fingerzeig für die Kundigen genügt und Pedanterie, fo dafs die fchöne und klare Form fich ihnen vollftändig. Defto heller' und erwärmender laffen fie das Licht ihres aufrichtigen, mit Milde und Ernft ge- dann erfüllt mit reichem und herzerquickendem Inhalte, So haben es die tüchtigften Kanzelredner unferes Jahr- paarten Glaubens, jeder in feiner Weife, leuchten: der hunderts von Schleiermacher an bis auf die Gegenwart eine mehr in fchlichter, der andere mehr in fchwung- voller, blühender Sprache, aber beide fo, dafs man herz- gehalten und fo auch die Herausgeber diefer Predigten, lich. erbaut wird. Und das ift die Hauptfache! Eine die wahrhaft collegialifch der chriftlichen Gemeinde zu chriftlichem Liebeszwecke eine köftliche Gabe darge- Predigt foll erbauen, das innere Leben des Zuhörers reicht haben, ftärkend aufrichten auf dem einen Grunde, der gelegt ift, welcher ift Jefus Chriftus. Sie wird erbauen, wenn fie den Schriftinhalt nicht nur klar auslegt, fondern auch d }»Crefeld. F'‚5. F;äy. d d eingehend und eindringlich auf das menfchliche Leben Bibliographie anwendet, wie es u. a. Rothe fo meifterhaft verftand. Kühle Lehrhaftigkeit einerfeits, derbe Handgreiflichkeit yon .. Cuftos.' Dr.‘ Johannes. Müller, anderfeits find zu vermeiden, wenn die erbauliche Wir- Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, kung der Heilsverkündigung nicht erheblich beeinträchtigt Deutfcdhe Literatur. werden foll. Gehoben aber wird fie, wenn der Prediger Zöckler, O., Wider die unfehlbare Wiffenfchaft, Eine Schutzfchrift f, im Lichte des Wortes Gottes die Welt in uns und um konfervatives theolog. Forfchen u. Lehren. Nördlingen, Beck, 1887. uns her fchildert, die Gewiffen weckt, Zweifel zu zer- (56 S. gr. 8. Rembe, A,, Chriftus der Menfch u., Freiheitskämpfer, ftreuen, Vorurtheile zu überwinden, gute Entfchlüffe zu rich, 1887. (80 S, 8. Leipzig, F;ie_d_: kräftigen und in allem den in der Liebe thätigen Glauben, Rieck, H., Die gelehrte Bildung des Apoftels Paulus, Programm d, alfo wirkliches Chriftenthum, zu wecken fucht. Dies ver- Gymn, zu Friedland. Friedland, 1886. (S. 18—24, 4 Lenz, M., Briefwechfel Landgraf Philipp’s d. Grofsmüthigen v. Heffen ftehen die Herausgeber und dafür fei ihnen die vollfte m. Bucer, 2. Thl. [Publicationen aus den k, preufs. Staatsarchiven, Anerkennung, verbunden mit herzlichem Danke, ausge- 28. Bd.] Leipzig, Hirzel, 1887, (X, 506 S. gr. 8.) 14. — fprochen! Auf Einzelheiten einzugehen, fehen wir uns Die Kehrfeite der Münze, Erwiderung auf den 1.. Tl, der Brofchüre: nicht veranlafst. Nur eine mehr allgemeine Bemerkung ‚Beleuchtung der Verhandlungen der bayer. Generalfynode vom J. fei uns noch geftattet! Sie bezieht fich auf das, was 1885 in 3 Punkten, Nürnberg, Löhe, 1887.‘ München, Kaifer, 1887. — 40 man Dispofition der Predigt zu nennen pflegt. Die Herren (28 S. gr. 8.) Verfaffer haben fich im ganzen an die hergebrachte Me- Antrag Hammerftein, Der, u. die evangelifche Rheinifch- Weftfälifche Kirche, Ein Wort zum Frieden v, € Effen, rhein. Theologen, bnnn o thode gehalten, Thema und Theile aufzuftellen und an- Baedeker, 1887, (38 S. gr. 8. zugeben. Sie disponiren einfach und daher auch fo, dafs Gang, Ein, durchs Wupperthal in diefem Jahrhundert v, A. Sincerus, 60 der Zuhörer Gegenftand und Gliederung der Rede be- Heilbronn, Henninger, 1887, (34 S. gr. 18 d halten kann. Andere, wie z. B, noch jüngfthin Spitta Gafs, W., Gefchichte der chriftlichen Ethik, 2, Bd; 2 -Abfk) 19. Jahrh, Die philofoph. u, die theolog. Ethik. Berlin, G. Reimer, in feinen trefflichen, jugendfrifchen Feft redigten bewegen 1887. (XVI, 386 S, gr. 8. ‚ — (cplt.: 20. —) fich nach Beck’s Vorgang freier. N ach Anficht des Burggraf, J., Die Moral der Jefuiten, Vortrag, geb. in Berlin am Ref. hat die bisherige Uebung für fich, dafs fie den 4. Febr. 1887. Wittenberg, Herrof€ Verl., 1887. (32 S. gr. 8050 Prediger zwingt, über feinen Text reiflich nachzudenken Arnold, C, F,, Der Baptismus u. feine Bekämpfung. Leipzig, Fr, Richter, 1887. (37 S. 8.) und recht in denfelben einzudringen, um auf diefe Art RE kk die Grundgedanken des Schriftwortes zu erfaffen und allfeitig zu entwickeln. Sie hat ferner auch das für fich, Literatur des Auslandes. dafs der Zuhörer beffer folgen kann und, wenn er die Encyclopedia of Living Divines and Christian Workers of all deno- Kirche verläfst, auch weifs, was gepredigt worden ift, minations in Europe and America being a supplement to Schaff- während bei der fogenannten ‚biologifchen‘ Predigtweife Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge. Edited by Philip es felbft gebildeten Kirchenbefuchern gefchehen kann, Schaff and Samuel Macauley. New York, Funk & Wagnalls, 1887. dafs fie trotz gefpanntefter Aufmerkfamkeit beim Hinaus- (IV, 271 'p. '4.) Rudin, W., Uppsatser i teologiska och kyrkliga ämnen, 3:e hft, Bibelns treten aus dem Gotteshaufe ins Freie fich fragen: ‚Ja, enhet. , Förra afd, Upsala, W. Schultz, 1887, (80 p. 8, 50 öre was hat der Mann doch eigentlich gefagt? Es war fehr Broglie, de, L’Histoire religieuse d’Isra@l et la nouvelle ex6g&se ratio- hübfch, fehr geiftvoll und auch fehr erbaulich, aber es naliste, Paris, au bureau des Annales de philosophie chr6tienne, 1887. (32 p. 8. fehlte, wenn auch nicht ein leitender Gefichtspunkt,. fo Extrait des Annales de philosophie chretienne, 190 189 - Theologifche Lif}efritltjrzeitungvgr. 1887. Nr. 8 e A S bn Deane, W. J., Abraham his life and times, London, Nisbet, 1886. 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Texte und Untersuchungen zur Geschichte der Altchristlichen Zöhe, CThomafius, Harleß. Literatur Drei Lebens- und Befchichtsbilder von Oskar von Gebhardt und Adolf Harnack. von D. Adolf von Stählin, 1II. Band. 1 Z O: Oberconfiftorial-Präfident in MündhHen. Leontius von Byzanz (Abdrug aus der Real-Cncyfopädie für proteftantijdhe Theologie und Nirche) und die gleichnamigen Schriftsteller der griechischen Kirche 1887.. XIV und 137 Seiten. M. 2.— von Prof. Lic. Dr. Friedrich Loofs. Erstes Buch: Das Leben und die polemischen Werke. 1887, VII u. 8320 Seiten.) Mv 10.— A ma Carl Ludwig ßngn{t Stählin. Leben8= und Sterbenzgejchichte eines frühvollendeten Zur Srinnerung an Kindes Sottes Gerhard von Zezfchwiß, von D. Adolf von Stählin, Oberconfiftorialpräfident in München. Sine anlpruchstofe Gabe aus dem Haufe insbejondere Mit einem VBorworte von Dr. A. von Harleß. für feine jungen Freunde und Schüler. Dritte Auflage. 1887. 120 Seiten. M. 1.—; gebunden M. 1.50. VEn 1887. 68 Seiten. M, —.75. Das Wefi e;;;;Tvi{ Tenfchaft Kirchengeschichte Deutschlands und ihre Anwendung auf die RKeligion. von Empirijhe SGrundlegung für die theologifjhe Methodologie. D. Albert Hauck Bon Professor in Erlangen. Martin von Nathufius. J. Theil. Bis zum Tode des Bonifatius, 1885. 1887, gr. 8. WVIII, 447 Seiten. M. 8.— 548 Seiten. M. 10.50. In Halblederband M. 12.10. E Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Adı I-Iarnäck.. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen, Preis Erfcheint all&14 Tage, jährlich 16 Mark. e Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Bucéhandlung. ME Aa DL ‚N< 9. 7. Mai 1887. _ 12. Jahrgang. E a 7 m E nn - n — Dillmann, Die Bücher Numeri, Deuterono- Carriere, Die philofophifche Weltanfchauung Hnrrié?—bas Gleichnifs vom verlorenen Sohn mium und Jofua (Stade). der Reformationszeit‘ in ihren Beziehungen zur (Löber). Weidner, Biblical theology of the Old Testa- Gegenwart, 2 Theile (Hartung). Hoffmann, Unfer Glaube ift der Sieg. Pre- Kreyher, L. Annaeus Seneca und feine Be- ment (Kamphaufen), Landenberger, Joh. Valentin Andreä (Lö- digten (Löber). ?ighungej‚zém Urchnf%entl}um (O.th[Chl) {17 be‘i . _ — mn S - . > — E Vlr{u.rzgefa.(r'stef.\’yIi\theilyuxgefi. - A n L Dillmann ‚V Prof.Dr. Aug., Die Bücher Numéri, Deuterofiflmium lagen des Genefiscommentares der Beweis er$racht zu und Josua, für die 2. Aufl, neu bearb. von A, D. [Kurz- fein fcheint, dafs Dillmann’s Art der Bearbeitung ein leb- haft empfundenes Bedürfnifs befriedigt. Und auch die- gefafstes exegetifches Handbuch zum Alten Tefta- jenigen, welche über die kritifchen Fragen anders als ment, 13. Lfg.] Leipzig, Hirzel, 1886. (V, 690 S. gr. 8.) Dillmann urtheilen, können fich nur darüber freuen, wenn M. 11. — durch Dillmann’s Bearbeitung Commentare zurückgedrängt werden, welche in einem loferen Verhältnifse zur Wiffen- Mit diefem Schlufsbande der Neubearbeitung des Kno- fchaft ftehen. bel’fchen Hexateuchcommentares hat Dillmann ein Werk von einer Ausdehnung und einer Reichhaltigkeit des be- Das Hauptintereffe des hier vorliegenden Schlufs- handelten Stoffes zum Abfchluffe gebracht, wie wir ein bandes nimmt die feit Jahren mit Spannung erwartete zweites unter den neueren Commentaren zum A, T. Schlufsabhandlung über die Compofition des Hexateuchs nicht aufzuweifen haben. In ihmift mit derfelben Sorgfalt, (S. 591—690) in Anfpruch, in welcher der Verf. die von welche die beiden Bände über die Genefis und Exodus ihm bei der exegetifchen Durcharbeitung der Bücher Leviticus in fo hohem Mafse auszeichnet, alles herbei- Genefis bis Jofua gewonnenen kritifchen Refultate nieder- gezogen worden, was dem Verf. für die Erklärung des gelegt hat, und nach welcher er alles dasjenige geändert zu commentirenden Textes belangreich erfchienen ift. wiffen will, was in dem Bande über Exodus und Levi- Er hat fo ein Repertorium zu den Büchern Genefis bis ticus: dazu ‚nicht {ftimmt. Von diefer Frucht der jahre- Jofua gefchaffen, welches für Jeden unentbehrlich fein ‚ langen mühevollen Arbeit des Verf.’s den Lefern der wird, welcher fich mit altteft. Studien be{chäftigt, und Theol. Literaturzeitung ein anfchauliches Bild zu'ent- auch denjenigen, welche in ihrer Auffaffung des A. T.s werfen, wird die Hauptaufgabe des Ref. fein. Glückt vom Verf. abweichen und vielleicht in dem gegen ihre es ihm, derfelben zu genügen, fo wird er auch ein Bild Anfıchten erhobenen Widerfpruch nicht immer eine von der Bedeutung des Schlufsbandes des Dillmann’fchen Commentares entworfen haben, Widerlegung zu erkennen vermögen, eine reiche Quelle der Belehrung und Anregung fein wird,. Und zwar ift Nach einer gedrängten, aber mit reichen Belegen in diefem dritten Bande von Knobel’s Ausführungen nur verfehenen Auseinanderfetzung über den Charakter des fehr wenig beibehalten worden. Begreiflich, da feit dem Pentateuchs als eines Sammelwerkes und über den Gang Erfcheinen derfelben 25 für die Pentateuchkritik recht der Kritik fetzt der Verf, fachgemäfs bei dem feften ertragreiche Jahre verfloffen find. Es ift ein neues Buch, Punkte jeder Pentateuchkritik, bei dem Deuteronomium, in welchem das wenige von Knobel’s Arbeit Aufgenom- ein. Die fich hier zunächft erhebende Frage, wie {fich mene als folches kenntlich gemacht worden ift. unfer jetziges Buch Deuteronomium zu dem 621 als I es nun {fchon an und für fich felbftverftändlich, Reichsgefetz proclamirten mımm 150 verhalte, wird von dafs man von dem Studium eines Dillmann’fchen Buches Dillmann’'dahin beantwortet; dafs letzteres (D.) fich mit auch dann mit dem Gefühle der Verpflichtung zu Dank Dt cap. 5—26 nach Ausfchaltung von 9,25—10, IT. II, für mannigfache Anregung und Förderung {cheidet, 29—33 decke. Diefer Abfchnitt fei, einzelne Gloffen ab- wenn man feinen Ausführungen nicht überall zuftimmen gerechnet und unter Berückfichtigung ftattgehabter Ver- kann, fo wird in demjenigen Stadium, in welchem die fetzungen, für einheitlich zu nehmen. Aber auch.. in altteft. Wiffenfchaft jetzt fteht, jeder Widerfpruch gegen c. 1—3 wie in c. 27—30 fei. eine Grundlage von D. zu fuchen. D. war nicht nur von einer gefchichtlichen Ein- neu auftretende Auffaffungen nützlich wirken, falls er mit Gründen geftützt wird. Denn er wird, indem er und Ausleitung umrahmt, fondern enthielt auch noch jedenfalls darüber belehrt, dafs noch nicht alle Zufammen- einen Ueberblick über die Ausführung der Mafsnahmen hänge genügend klargelegt worden find, zum mindeften Mofes’ durch Jofua. Diefes Deuteronomium Jofia’s hat zu nochmaliger Prüfung, zu befferer Begründung, zu nicht nur, was ja jetzt wohl allgemein angenommen wird, fchärferer Formulirung, zu ftärkerer Betonung und fauberer das Bundesbuch benutzt, fondern auch jene in den Prie- ftercodex eingearbeitete und in ihrem Umfange verfchie- Ausfcheidung des Hauptfächlichen Veranlaffung geben. den beftimmte Zufammenftellung alter cultifcher Sitten Gerade in der jetzigen Phafe der altteft. Wiffen{chaft prägt ja jeder Tag die Goethe’fche Beobachtung neu ein, und Gebräuche, welche Dillmann Sinaigefetz nennt und dafs alles, worein der Menf(ch fich ernfllich einläfst, ein mit der Sigle S bezeichnet. Ja auch Bezugnahmen auf Unendliches ift, und dafs er nur durch wetteifernde den Prieftercodex. (Dillmann’s A) werden vermuthet. Die Thätigkeit.' fich. dagegen zu helfen weifs. Möge Dill- von Dillmann vorgenommene eigenthümliche Ausfcheidung mann’s Hexateuchcommentar dazu beitragen, dafs eine des Dt Jofia’s aus dem Buche Deuteronomium und die folche wetteifernde Thätigkeit den pentateuchifchen Annahme fich in ihm findender Bezugnahmen auf S. Studien, welche noch fo manche: ungelöfte Räthfel ber- und A ftehen nun in unlösbarem Zufammenhange. Für gen, zu Theil werde. Man darf das wohl um fo ficherer denjenigen z. B., welcher von der ja auch von Dillmann hoffen, als durch ‚die rafche Aufeinanderfolge der Auf- betonten Annahme aus, dafs. unter allen Umftänden das 193 194 195 196 *o „'If‘äf(f)yl(y)ygifCht4%fiLiteraturzeitung. 18072 Nt: 3: d O W gefetzliche Element in. D die Hauptfache bilden mufs, tungsweife und der Kuenen’s, Wellhaufen’s u. a, heraus, und unter Vergleichung des Bundesbuches einerfeits, der als von vielen erwartet worden fein wird, was ja durch- Erzählung 2 Kö 22. 23 andererfeits zu dem Refultate ge- aus erfreulich ift. Es wird zugegeben , dafs er Gefetze zwifchen -c. . 12—26 langt, dafs Beftandtheile des Deuteronomiums Jofias nur nur einen enthält, welche in dem gefchichtlichen Leben des Volkes efucht werden .können, niemals oder doch erft nach Efra zur Ausführung ge- Theil diefes Abfchnittes bilden, und nur noch in einer kommen find, dafs er manches aufgenommen hat, was fpäteren Ueberarbeitung vorliegen, fällt jede Veranlaffung noch gar nicht galt, alfo erft feiner Einführung durch hinweg, Bezugnahmen des Dt Jofia’s auf ‚S oder A die Praxis harrte, ebenfo, dafs jüngere Entwickelungen in anzunehmen. Er wird, da die angenommenen Bezug- die Gründungszeit der Religion Ifrael’s zurückgetragen nahmen fich lediglich in folchen Abfchnitten finden, worden find, alfo im Grunde was man den ungefchicht- welche bei einer folchen Ausfonderung fich als fecundär lichen Charakter des P. C. nennt. Auch für,.Dillmann ausweifen, auch da, wo er überhaupt ein verwandt{chaft- ift derfelbe in der uns jetzt vorliegenden Geftalt kein liches Verhältnifs mit S_ und A und nicht vielleicht blofs einheitliches Werk; wie ältere Stücke, fo werden auch gemeinfame Benutzung einer feftgeprägten Redensart jüngere Zufätze angenommen. Auch für Dillmann ift es findet, andere. Erklärungen diefes verwandtfchaftlichen ein ‚Priefter des Centralheiligthums‘, welcher P. C. ge- Verhältnifses für wahrfcheinlicher halten. Ein folcher fchrieben hat, auch er fafst P. C. als ein in Priefterkrei- wird vielleicht z. B. das Verbot der m3x% Dt 16,22 ein- fen fortgepflanztes Werk auf, welches zunächft Privat- mal weil es am unrechten Platze fteht; dann weil der fchrift ohne öffentliche Sanction war; auch er bemifst die Abfchnitt 16,22—17,6 durch die zufammengehörigen Verfe Zeit feiner Einführung und des Abfchlufses des Penta- 16,21. 17,7 ausgeklammert wird, nicht zum Dt Jofia’s teuches nach der Erzählung Neh. c. 8—10. Die Diffe- rechnen ; und ebenfowenig Dt c. 24, in welchem Dillmann renzen find jedoch die, dafs der aus 2 Ko, 22 23 für Dt eine Bezugnahme auf Lev. 19,13 findet. Er wird gegen gezogene Schlufs für P. C. nicht aus Neh. 8—10 gezogen die Verwendung des Umftandes, dafs nur D, und A. die wird, dafs zwar die Benutzung von B. durch A zugeftan- Lade aus Akazienholz haben, ganz abgefehen von an- den, aber behauptet wird, dafs C., wenigftens in feiner derem, einzuwenden haben, dafs c. 10 und c. 31 ihm uns jetzt vorliegenden Geftalt eher von A abhänge, da nicht zum Dt Jofia’s zu gehören fcheinen. Er wird auf die drei Quellen A B C gleichzeitig (um 600) zufammen- den Schlufs, dafs die Reihenfolge Dt, Heiligkeitsgefetz, ngearbeitet worden fein follen, und erft danach ihre Ver- P. C. dadurch hinfällig werde, dafs Dt. 15,6 das Sabbats- einigung mit Dt gefunden haben {ollen. gefetz als gültig vorausfetze, wahrfcheinlich einzuwenden s wäre nun wünfchenswerth gewefen, wenn der haben, dafs er den Abfchnitt Dt 15,1—18 wenigftens in Verf. die Lefer darüber belehrt hätte, auf welchem Wege feiner jetzigen Geftalt für fecundär halten müffe. Ebenfo er einige Schwierigkeiten befeitigt, welche fich anderen wird er vielleicht die Vorausfetzung, dafs in Dt c. 16 aus der gleichzeitigenı Anerkennung des ungefchicht- ein einheitlicher, unverletzter Theil des Dt Jofias vorliege, lichen Charakters des P. C. und feinem Anfatze um + zuzugeben nicht in der Lage fein. 800 ergeben. So, wie es möglich ift, den Tempel um Von der Befprechung des Dt nimmt der Verf. den + 800 als Centralheiligthum zu. faffen; welchen Zweck Uebergang zu derjenigen der Quellen B und C (E und die Abfaffung eines folchen Werkes damals haben konnte; . bei Kuenen, Wellhaufen u. a.). Das ephraimäifche wie es fich erklärt, dafs ein folches Werk in der vor- Werk B ift nach‘ ihm noch vor dem Niedergange des exilifchen Zeit keine Spuren feines Dafeins gibt; wie es Nordreiches feit Jerobeam’s II. Tode verfafst. Es beginnt denkbar ift,.dafs die Priefter diefes felben Heiligthums jetzt mit der Gefchichte Abram’s Gen, c. 20, doch ift eine Reform veranlaffen, welches den Vorausfetzungen zu vermuthen,dafs es auch über Abram’s Auswanderung diefes Buches fchnurftracks zuwiderläuft; wie es kommt, nach Paläftina einen Bericht gehabt hat. Spuren diefes einanderrückt und zwifchen Ifrael und Gott nur die dafs diefes Werk in einer Zeit Gott und Welt völlig aus- Werkes werden von Dillmann nicht nur in Gen, c, 15, fondern auch in Gen. c. 14 gefunden. Dafs fich B.’s Vermittelung des Priefters annimmt, welche im Uebrigen Darftellung auchüber die Jofuagefchichte hinauserftreckte, Gott aller Örten in Paläftina wirkend und erfcheinend findet Dillmann wahrfcheinlich, hält es jedoch nicht für vorausfetzt und voll des Glaubens an die Vermittelung bewiefen, dafs gröfsere Stücke desfelben in unferen nichtpriefterlicher Männer Gottes ift; wie es denkbar ift, kanonifchen Büchern Richter und Samuelis ftecken. B dafs ein um + 800 verfafstes Werk als Eckpfeiler der hat {fchriftliche Quellen vor fich gehabt, mindeftens die Organifation des Volkes das Hohenpriefterthum aufftellt, Gefetzlammlung Ex. 20—23, welche Dillmann fpäteftens welches nach dem einmüthigen Zeugnifs der vorexilifchen in der Zeit Samuelis entftanden fein läfst. Literatur in vorexilifcher Zeit nicht exiftirt hat, denn die Von B., welchen noch Dt als befondere‘ Schrift ge- vereinzelten Verfe des Königsbuches , welche den jm57 kannt hat, ift nach Dillmann C (Jahvift) abhängig. Gegen 517a im Widerfpruch mit ihrer Umgebung nennen und Kuenen wird die {fpecififch judäifche Herkunft diefes auf welche fich Dillmann beruft, find nachgewiefener- Werkes, für welche allerdings fehr gewichtige Gründe mafsen retouchirt, und Dillmann’s Vermuthung, dafs Trotz der fundamentalen Unter- Exechiel die Stellung des Oberpriefters in feinem Zu- fprechen, feftgehalten. fchiede, welche fich in den biblifch-theologifchen Vor- kunftsftaat der Stellung des '3 zu lieb modificirt habe, ftellungen zwifchen denjenigen Theilen diefes Werkes, hat doch die nicht unwichtigen Thatfachen gegen fich, welche die Urgefchichte erzählen, und denjenigen, welche dafs Ezechiel die in der Confequenz feiner Ideen lie- die iepol 26yor der alten Heiligthümer darftellen, finden, gende Figur eines Oberpriefters gar nicht kennt und wird dasfelbe als urfprüngliche Einheit feftgehalten. Die irgend eine Vorliebe für die Figur des x%0), Welche er eigenthümliche Auffaffung der Religion, welche uns in als kümmerlichen Schatten des frühern Königthums mit J entgegentritt, wird aus der beftimmten Abficht herge- fort{chleppt, nirgends verräth. Auf alle diefe Fragen wird ja natürlich Dillmann eine begründete Antwort leitet, im Gegenfatz gegen andere Theorien die Jahve- religion als Urreligion auszuweifen. C foll, da er folche haben, aber, irre ich nicht, wird der Lefer hierüber leider Erkenntnifse und Anfchauungen enthalte, wie fıe durch nicht belehrt, die Thätigkeit der erneuten oder {chriftftellerifchen Pro- In den eigentlichen Kern feines Widerfpruchs gegen pheten des 8, Jahrhunderts zu Tage gefördert und ver- abweichende Auffaffungen vom Pentateuch führt uns nun breitet wurden, über B _ hinausgehen. Er kann nach Dill- der Verf. S, 632 durch den Satz hinein: ‚Setzt man fich mann {fchwerlich vor der Mitte des 8. Jahrhunderts an- über die literarifchen Kennzeichen hinweg und erkühnt man fich, nach andern Gefichtspunkten (z. B. um eine gefetzt werden. In der Beurtheilung des P. C, ftellt fich eine fehr geradlinige Entwickelung der religiöfen' Vorftellungen zu viel gröfsere Harmonie zwifchen Dillmann’s Betrach- l erzielen, oder um der unbewiefenen Annahme willen, 197 n SE 198 i ebrg i p Theälogifche Literatxit?eitu‘ng."w„1/$87. ; Nr. 9 dafs die Fluthfage erft im, 7. Jahrhundert von Babel Augenmerk auf die Gottesvorftellung zu richten. Noch herübergekommen fei) die verfchiedenen Ingredienzien will es mir fcheinen, dafs das Refultat einer nach diefem einer Schrift zeitlich zu fcheiden, fo unternimmt man Gefichtspunkt unternommenen Unterfuchung weder der etwas, wozu unfere Mittel nicht ausreichen, und entzieht Einheit von J, noch dem ‘Anfatz von J hinter E, am der Kritik den Boden‘. Es ift ein fchwerer Vorwurf, allerwenigften aber dem Anfatze von P, C. in vorexilifcher Zeit günftig fein werde. welchen hiermit Dillmann erhebt, und zu denjenigen, welche von ihm betroffen werden, gehört nach dem Zu- Neben der prophet. Predigt gegen den falfchen Cult Benutzt {ammenhange der Stelle auch der Referent, welcher frei- fteht ferner die Predigt gegen Israels Sitten. lich nach dem, was er Gefchichte des Volkes Ifrael, I, man die erftere, um ]} und E zu fixieren, fo wird die S. 14, S. 80 und namentlich Zeitfchr. für d. altteft. Wiff. Confequenz fein, mit den Thatfachen zu rechnen, dafs 1884, S. 296f. wie gelegentlich in diefem Blatte als feine P. C. in der Schilderung der Patriarchen nicht nur diefer Meinung über diefen Punkt entwickelt 'hat, gehofft hatte, fondern auch der letzteren Rechnung trägt. von dem Vorwurf nicht betroffen werden zu können, .als Will P. C., wie Dillmann in Uebereinftimmung mit feinen Gegnern betont, eine Darftellung der Entftehung Ideen nachweifen. wolle er eine ‚geradlinige‘ Entwickelung der religiöfen Der Vorwurf kehrt fich indeffen, wie und:‘ der Ordnungen des Gottesftaates geben, fo wird, ein Satz auf S. 597 ergiebt, gegen die Graf’fche Schule da diefer Gottesftaat doch irgendwie mit dem prophe- überhaupt, deren Verfuch, das jüngere Alter des P. C. tifchen Ideal vom meff. Reich zufammenhängen wird, nachzuweifen, dort von Dillmann als ein Verfuch be- ferner der Forderung nicht ausgewichen werden können, zeichnet wird, den Beweis zu erbringen, ‚unter Geltend- dafs dies Verhältnifs genauer unterfucht ‘ werde. Ich machung einer eigenthümlichen, von der im A. T. felbft fürchte, dafs auch eine folche Unterfuchung den Anfatz an die Hand gegebenen ftark abweichenden, auf die von P. C. in vorexilifcher Zeit nicht anrathen werde. Da nun weiter vom A. T. nicht nur eine, fondern Vorausfetzung einer ftetig fortfchreitenden geradlinigen Entwickelung des ifraelitifchen Religionsglaubens und verfchiedene Entwickelungen an die Hand gegeben Gottesdienftes aufgebauten Gefchichtsconftruction‘. werden, und da gerade diejenige, welche uns P. C. an Gegen einen folchen Vorwurf wird es nicht nur er- die Hand giebt, befonders deutlich den Charakter einer laubt, fondern. pflichtmäfsig fein, {fich zu vertheidigen, Conftruction der Gefchichte nach idealen Vorausfetzun- wenn anders man nicht in der Lage ift, ihn als berech- gen an fich trägt und allen alten Nachrichten aus vor- tigt anzuerkennen. Denn derfelbe. bedeutet nichts weniger, exilifcher Zeit direct widerfpricht, fo wird jener von Dill- als dafs man unhiftorifch und unmethodifch verfahre, mann getadelte Verfuch, eine geradlinige Entwickelung und den im A. T. vorliegenden Thatfachen auf Grund aufzuweifen, vielleicht nichts weiter bedeuten, als das Möge mir Beftreben, auf Grund der glaubwürdigen alten Nachrich- herzugebrachter Theorien Gewalt anthue. Dillmann die Offenheit, mit welcher ich mich über diefen ten den wirklichen Gang der Entwickelung nachzuweifen, Punkt ausfpreche, mit dem Umftande zu Gute halten, und das Streben nach Geradlinigkeit fich darauf reduciren, dafs es bei der bleibenden Dankbarkeit, zu welcher ich dafs man hierbei von der Vorausfetzung ausgeht, dafs ihm verpflichtet bin, keinen zweiten Fachgenoffen giebt, alle menfchlichen Gedanken, fie mögen auf dem Gebiete von welchem mifsverftanden zu werden, mich in gleichem der Religion oder auf irgend einem andern liegen, und Mafse fchmerzlich berührt. Es will mir fcheinen, als habe feien fıe auch die epochemachendften, pfychologifch ver- Dillmann die von ihm fo herb beurtheilten Beftrebungen nicht zutreffend beurtheilt, und feien deshalb die von mittelt find und an gegebene Vorausfetzungen anknüpfen. Aber Dillmann {tellt in Abrede, dafs unfere Mittel ihm geäufserten Befürchtungen nicht begründet; vor als fei Dillmann felbft zur Durchführung . eines folchen Verfuches ausreichen. allem aber kommt es mir vor, Es wäre ja nicht unmöglich, dafs damit Dillmann {chliefs- den von ihm getadelten Weg viel zu weit gegangen, als lich Recht behielte, aber es müfste fich doch erft als dafs er fich darüber wundern follte, dafs ihn gerade Refultat der zu diefem Behufe zu unternehmenden Unter- folche weiter gehen, welche von ihm zu lernen bemüht fuchungen herausftellen. Und vorerft ftecken wir doch find, zumal mir der Grund nicht ausgefprochen zu fein noch in den erften Anfängen derfelben. Diefe aber fcheint, weshalb er den auch von ihm betretenen Weg fcheinen mir jenen Zweifel an der Ausführbarkeit nicht nicht zu Ende geht. Dillmann benutzt, wenn er E_vor als berechtigter erfcheinen zu laffen, als die vielleicht die Prophetie fetzt, J aber in die Zeit derfelben verfetzt, etwas optimiftifche Vorausfetzung, dafs in allen Haupt- die Gedanken derfelben fowohl dazu, um feftzuftellen, fachen unfere Mittel völlig ausreichen. Ref. hat z, B. die welche Entwickelungsftufen vor ihr liegen müffen, weil UVeberzeugung, dafs die von Dillmann bekämpfte Weife, fie von ihr noch unberührt find, als auch um auszu- fich die Entwickelung der ifraelitilchen Religion zum machen, was hinter fie fällt, weil es Einwirkungen der- Judenthum vorzuftellen, fich in noch zwingenderer Weife felben verräth. Andersartiger Operationen haben fich aus, Ri. Sa. Kö, Chron. einerfeits, der prophetifchen aber auch die von ihm Getadelten nicht fchuldig ge- Literatur andererfeits nachweifen läfst, als aus dem Pen- tateuch. macht, fie haben fie nur in weiterem Umfange ausgeübt, und fıe glauben, dafür gute Gründe zu haben. Für die Der Verfuch aber, mit Zuhülfenahme des religiöfen Propheten des 8. und 7. Jahrhunderts handelt es fich nicht Inhalts der Quellen ein Urtheil über die hiftorifche Auf- nur um die Schädlichkeit der vielen Cultftätten, fondern einanderfolge altteft. Schriften zu gewinnen, fcheint mir diefelben haben auch fehr decidirte Anfichten darüber, foweit davon entfernt, der Kritik den Boden zu entziehen, dafs der Cult Ifraels, fo wie er an fämmtlichen Cultftätten dafs er die kritifche Behandlung des A. T. vielmehr erft Ifraels,. den Tempel nicht ausgenommen, geübt wird, auf einen ficheren Boden ftellt und ihr das Exiftenzrecht in nicht der genügende Ausdruck des zwifchen Ifrael und der Theologie verbürgt. Nicht nur haben bei der eigen- Jahve beftehenden Verhältnifses ift, ja I{rael an der Er- füllun thümlichen Gefchichte der Ueberlieferung, welche wir der ihm aus diefem Verhältnifs erwachfenden am A. T. beobachten, die in feinen einzelnen Beftand- fittlichen Pflichten hindert. Die Anfichten über die theilen vorliegenden religiöfen Gedanken weit mehr das Gottesverehrung fliefsen wie alle Cultformen aus der Präjudiz, unverändert überliefert zu fein, als das fprach- Gottesvorftellung. Daher bedingt die Polemik der Pro- liche Gewand, nicht nur verräth fich die {pätere Correc- pheten gegen den Cult auch eine Differenz in der Gottes- tur eines Gedankens weit leichter als Aenderungen im vorftellung zwifchen Prophetie und Volk. Mufs nun fprachlichen Colorit, nicht nur läfst fich diefes leichter fchon aus allgemeinen Gründen, wenn es erlaubt ift, den Abftand von J] und E von der Gedankenwelt der Pro- nachahmen als eine fremde Gedankenwelt, vor allem rückt erft hierdurch die Behandlung des A. T.’s unter phetie zu meffen, das Gleiche für P. C. geftattet fein, fo eine den Theologen geläufige und ihrem vollen Ver- erwächft daraus die Nothwendigkeit, dabei ein befonderes ftändnifs zugängliche Betrachtungsweife. * 199 200 e A a Thf‚01°gi{(:h‚e‚„I‚A„i‚te‚lfit‚lf‚r?éit‚ung' 71?87. Nr. 9. E S B E Schon um deswillen wird man die Aufgabe, die Ent- religiöfen Ideen unter dem Alten Bunde wie jede in fich wickelung der religiöfen Ideen unter dem Alten Bunde gefchloffene Auffaffung auf ihre Gegner machen wird. auf Grund einer umfaffenden, vor allem den Inhalt der Und ihr Intereffe wird um fo leichter zu gewinnen fein, uns theils intact, theils in verfchiedenen Sammlungen je weniger man den Hauptnachdruck auf den philo- und Bearbeitungen vorliegenden Refte altifraelitifcher und logifchen und literarifchen Beweis legt und je mehr man die religiöfen Gedanken in den Vordergrund rückt. Auf jüdifcher Literatur berückfichtigenden Kritik, vermit- / telft der in den neuteft. und dogmenhiftorifchen Studien philologifche Gefichtspunkte einzugehen, haben die jetzt längft üblichen Methode feftzuftellen, nicht @ Zimine ab- lebenden Theologen im Allgemeinen nur fehr geringe weifen dürfen, auch nicht weil man an ihrer Ausführ- Neigung. Sie betrachten vielfach die Pentateuchkritik, barkeit zweifelt. Allein weit tiefer liegende Gründe ver- weil diefelben in ihr meift im Vordergrunde geftanden langen die Löfung diefer Aufgabe, Das theologifche haben, als mzr7ae speculationes, auf welche einzugehen man Intereffe an den altteftt. Studien beruht zweifellos auf der fich fchenken kann, zumal ja doch, wie es {fcheint, alles der ganzen chriftlichen Kirche aller Zeiten gemeinfamen beim Alten bleibt. Nichts wird vortheilhafter fein, als Veberzeugung, dafs die religiöfen Gedanken des Chriften- fie davon zu überzeugen, dafs das Letztere fich gründ- thums keimartig bereits im Alten Bunde befchloffen find. lich anders verhält. Und eben dies werden jene Studien Und es ift die grofse und dankbare Aufgabe der altteft. leiften. Die Theologen werden um {fo leichter zu ge- Theologie, dies im einzelnen wie im Zufammenhange zu winnen fein, je mehr fie fich davon überzeugen, dafs es zeigen. ‘(Nun "tritt‘ jetzt; 'nachdem. 'der Jetzte Verfuch, fich hier um unendlich mehr handelt als um die Auf- diefe Aufgabe zu löfen, indem man das A. T, unter den einanderfolge zu beftimmmender Quellenfchriften eines Gefichtspunkt der Weisfagung, das N. T. unter den der As''g' Buches: Die Folgen davon, dafs die religiöfen Erfüllung rückt, fich als völlig unzureichend ausgewiefen Ideen unter dem Alten Bunde eine Gefchichte gehabt hat, immer deutlicher die Thatfache an das Licht, dafs haben, zittern ja bis auf unfere Tage nach, fo dafs man es fich im A. und N. T, um verfchiedene Heilsgüter an ein practifches Intereffe anknüpfen kann. Immer und handelt, indem im Chriftenthum an die Stelle des rein immer wieder machen fich z. B. in der Kirche Beftre- naturhaften Heilsgutes der ifraelitifchen Religion ein bungen geltend, an die Stelle des Heilsgutes des Evan- rein geiftiges und rein fittliches Heilsgut getreten ift. geliums das naturhafte des A. T. zu fetzen, indem man Dies anerkennen heifst aber zugeftehen, dafs auch eine darauf wartet, dafs im wunderbar umzugeftaltenden hei- völlige Umbildung der Gottesvorftellung, oder fagen wir ligen Lande ein Reich Gottes mit einem neuen Jerufalem richtiger, eine Vertiefung der Gotteserkenntnifs, ftattge- als eine Gemeinde der Heiligen aufgerichtet werden (folle, funden haben mufs, dafs andere Auffaffungen über das oder gar es felbft verfucht, feine Aufrichtung herbeizu- Verhältnifs Gottes zur Welt und zum Menfchen, eine führen. Es ift im Wefentlichen die meff. Hoffnung andere Betrachtungsweife der Sünde aufgekommen fein Ezechiels, von. ihm aus der Ueberzeugung entwickelt, müffen, dafs eine vollftändige Umwandelung des fitt- dafs Jahves Platz der Tempel auf Zion ift. Von dem lichen Ideales erfolgt fein mufs, denn nur unter folcher Glauben Ezechiels bis zu Apoftelgefch. 17, 24 mufs es Vorausfetzung ift jenes möglich. Hiermit ift aber für wohl eine Entwickelung der Gottesvorftellung gegeben die Theologie die Nothwendigkeit gegeben, die Ent- haben; dann aber wird eine folche vielleicht aufzufuchen, gleichfalls gewefen fein. In Verbindung mit folchen wickelung nachzuweifen, in welcher fiıch alles dies voll- zogen hat. Und die hierzu vorliegenden Verfuche, welche Fragen gewinnt die Pentateuchkritik wohl für jeden ja vielleicht Dillmann Urfache hat für fehlerhaft oder Theologen Intereffe. Dabei denkt Niemand daran, die ungenügend zu halten, werden nicht durch den Vorwurf philologifche Seite zu vernachläffigen, diefelbe wird noch der Geradlinigkeit widerlegt werden können, Das wird in viel umfaffenderem Mafse gepflegt werden können, nur dadurch möglich fein, dafs man richtigere und über- als es jetzt meift gefchieht. Aber es wird nicht unbe- zeugendere an ihre Stelle fetzt, Der Verzicht aber auf merkt geblieben fein, dafs man mit gleicher Sicherheit einen folchen Verfuch, die Entwickelung der religiöfen mit philologifchen Gründen für und wider den exilifchen Vorftellungen unter dem Alten Bunde zu erfaffen, dürfte Urfprung des P. C. geftritten hat, während Einwendungen on weiten theologifchen Kreifen als ein Verzicht auf die gegen die biblifch-theologifchen Beweife für die eigentliche Lebensaufgabe der altteft. Theologie erfcheinen. kunft desfelben aus exilifcher Zeit nicht die gleiche Zu- Man dürfte die Frage aufwerfen, was denn die altteft. verficht zu verrathen fcheinen, Theologie der Gefammtwiffenfchaft der Theologie noch Giefsen, Bernhard Stade. leiftet, wenn fie die Löfung diefer Aufgabe nicht leiftet? Bei diefem Sachverhalt kann von den Theologen Weidner, Prof. Revere Franklin, Biblical theology of the die-Streitfrage, ob _ P. C. vorexilifch ift oder nicht, auf Old Testament. Based on Oehler, Philadelphia, H. B. die Dauer nur nach dem Gefichtspunkte beurtheilt wer- Garner, 1886, (XIII, 224 S. 8.) Cloth. den, welche Annahme die Löfung jener Aufgabe er- möglicht. Dafs zunachft jeder Anfatz des P. C.in vor- Das vorliegende Bändchen, in der Hauptfache ein exilifcher Zeit in einigen, aber nicht fachverftändigen Auszug aus Guft, Fr. Oehler’s Theologie des Alten Kreifen und zwar um fo mehr befriedigt, um je mehr Jahr- Teftaments, läfst uns einen Blick thun in den eigenthüm- hunderte man hinter die Abfaffungszeit desfelben zurück- lichen Betrieb der theologifchen Wiffenfchaft bei den Lutheranern der Vereinigten Staaten Amerika’s. Ehe ich fteigt, ift ja möglich, Denn es gehört ja zu den übelften Nachwirkungen der Vermittelungstheologie, an welchen daher auf das Verhältnifs zu Oehler eingehe, mache ich unfer kirchliches und theologifches Leben krankt, dafs einige Mittheilungen über das Gefammtwerk, von welchem man durch Abftriche und Conceffionen fich zu helfen diefes Bändchen nur einen Theil bildet. Geftützt auf fucht, wo nur durch Gewinnen einer neuen Ueberzeugung Hagenbach’s bekanntes Werk und auf die handfchrift- geholfen werden kann. Aber ob diefe Kreife durch lichen Vorlefungen des verftorbenen amerikanifchen Theo- irgend einen Anfatz des P. C., und fei es auch der ihre logen Dr. Krauth ebt der feit dem Jahre 1882 mit der Ueberzeugungen am wenigften verletzende, für eine Erklärung des A, ‚Tg_} s am lutherifchen Seminar zu Rock wiffenfchaftliche Behandlun des A. T.’s überhaupt noch Island betraute Verf, eine auf 4 Theile (exegetifche, zu gewinnen find? Ob fie nicht folche Anfätze lediglich hiftorifche, fyftematifche, praktifche Theologie) be- als Anlafs ergreifen werden, um alle Kritik von fich ab- rechnete 7%eological encyclopaedia and methodology heraus. zuwehren und fich gegen die Refultate der Bibelforfchung Der erfte, die exegetifche Theologie betreffende Theil noch mehr zu verhärten? Auch fie aber werden fich ift im J. 1885 erfchienen und hat in den betheiligten dem Eindruck nicht zu entziehen vermögen, welchen eine Kreifen als ein praktifches Büchlein vielen Beifall ge- in fich gefchloffene Anficht von. der intwickelung der funden. Das mir jetzt vorliegende Bändchen bringt den 202 201 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 9. i erl i e Anfang des zweiten oder, hiftorifchen Theils und trägt So fagt Weidner S. 29 von der Völkertafel (Gen. 10): auf S. V die Widmung an Franz Delitzfch, a frince The document must be prior to the time of the destruction of Sodom and Gomorrak, wovon ich bei Oehler 8 21 among commentators, the author of ‚A system of biblical nichts finde, Wer alfo wirklich die eigenen Anfichten psychology‘, whose writings have opened, io me the depihs Das links befindliche Oehler’s genau kennen lernen will, wird gut thun, wenn of the Öld Testament Scriptures. er fich an das deutfche Original hält. Ift auch Weidner’s Titelblatt (S. II) kündigt als die beiden erften Ab({chnitte oder Abtheilungen der hiftorifchen Theologie an: 1.Sacred Buch für uns Deutfche wiffen{chaftlich ohne Belang, fo History und 2. Biblical Theology of the Old Testament, fcheint es mir doch dem von feinem Herausgeber ver- während der Titel rechts (S. III), welchen ich an die folgten praktifchen Zwecke nicht ungefchickt zu ent- Spitze diefer Anzeige geftellt habe, die faft den ganzen fprechen. mfang des Bändchens(S. 15—212) einnehmende, in Oeh- Bonn. Ad. Kamphaufen. ler’s 250 Paragraphen eingetheilte ‚B/6lical Theology of Au the O, T. Based on Oehler‘ richtiger allein nennt. Kreyher, Johs., L..Annaeus Seneca und seine Beziehungen S.. VI fteht zu lefen, dafs die dritte Unterabtheilung des zum Urchristentum. Berlin, Gaertner, 1887. (VIIIL, zweiten Theiles oder die Br6lical Theology of. the: New 198 S. gr. 8.) M. 5.— Testament. \n der Preffe fei, während fich Part/ III und IV oder die fyftematifche und die praktifche Theologie Die vorliegende Schrift unterfucht von Neuem. die in preparation befinden, Nach der Vorrede Weidner’s Frage nach den Beziehungen des ftoifchen Philofophen (S. VII—X) folgt dann die Inhaltsangabe (S. XI—XID), Seneca zu dem Chriftenthum feiner Zeit, fpeciell zu worin feltfamer Weife die biblifche Theologie des A. Paulus, und gelangt zu Ergebnifsen, welche die jetzt T/’s als fechste sect&on fAigurirt. Auf wenigen Blättern geläufige Auffaffung diefes Verhältnifses fowohl, als mancher Fragen der neuteftamentlichen Literärgefchichte S. 1—8) werden nämlich als die 5 erften seck&ons der hiftorifchen Theologie abgehandelt: ı. Definztion of the vollftändig verändern würden, wenn fie fo gut begründet Science, 2. Sacred_ History, 3. History of the People of Is- wären, wie fie überrafchend find. Das Buch ift anziehend vael, 4. The Lifeof. Fesus, 5. Lives of the Apostles. Für gefchrieben, der Gang der Erörterung klar, die Behand- die beiden letzten sect&ons wird auf Manusceript Lectures lung des Gegenftandes geiftvoll und fcharflinnig. Aber of Dr. Krauth verwiefen. Zur Probe möge die ganze die Vorausfetzungen , auf welche der Verf. feine Beweis- zweite ‚sec&on hier mitgetheilt werden; die Sacred History führung gründet, find zum grofsen Theil fo unficher, und wird mit folgenden Worten abgemacht: , 7%e Z/ransıtion die Hypothefen, die er aufftellt, vielfach fo gewagt, dafs from Exegesis to Historical Theology is made in the study die meiften Aufklärungen, welche er zu bringen {cheint, of Bible History. This like the Bile itself. is divided into nur abgewiefen werden können. Gefchichtsconftructionen, the. two departments of the Old and New Testament welche fich mit mehr Energie als Nüchternheit über die History‘. Uebrigens findet der Verf. in der dritten seck4on, Thatfache‘ hinwegfetzen, dafs auf viele Fragen, be- wo_ er die Gefchichte des Volkes Ifrael mit Abraham fonders in dem Gebiete der älteften Kirchengefchichte, beginnen läfst, noch Raum für die Spielerei, dafs man nur die eine Antwort: %0o% Ziquet gegeben werden kann, die heilige Gefchichte nach der Analogie der Schöpfungs- dienen eben felten zur Förderung der Wiffenfchaft, woche in 7 Tage oder Theile zerlegen könne, fowie für Zunächft behandelt der Verf. die uns bekannte Ge- fchichte Seneca’s und entlaftet denfelben von den neuer- eine mit ‚B. C. 4124 Expulsion from . Eden‘ ‚beginnende Zeittafel, welche er /he most satisfactory . for. practical dings durch H. Schiller und Hausrath erhobenen Vor- gurposes nennt, hoffentlich aber feinen Studenten nicht würfen, als ob er ein vollendeter Heuchler und eigent- zum Auswendiglernen jebt. In zum Theil wunderlicher lich der intellectuelle Urheber der Schandthaten Nero’s Ordnung bringen die eiten 8—14 unter. der Auffchrift gewefen fei. Er weift nach, dafs Seneca in feiner Stellun Select Literature zwöl£ alphabetifch zufammengeftellte am kaiferlichen Hofe unter dem verbrecherifchen Ab- Verzeichnifse von Büchern, wie S. 213—218 Bücher zur folutismus Nero’s feine Grundfätze und Ideale nicht biblifchen Theologie des A. T.’s aufgezählt werden. Den habe geltend machen können, dafs er, foweit es ihm Schlufs (S. 219—224). bildet der auf die Seitenzahlen der überhaupt möglich war, einen guten Einflufs ausgeübt, 6 sectons verweifende /ndex, der ebenfalls zu Nutz und aber, wo dies nicht anging, die Fügfamkeit gegen das Frommen von students in preparing for examination (S. X) Unvermeidliche als eine Pflicht des Weifen betrachtet gearbeitet ift. habe, Im zweiten Capitel geht er zu dem äufseren Ver- Laffen wir Weidner’s etwas verworrene Ausfagen hältnifs Seneca’s zum Judenthum und Chriftenthum über. über Sacred History auf fıch beruhen, {o befinden wir Während der Philofoph fich mehrfach über jenes un- uns in Uebereinftimmung mit dem praktifchen Buchbinder, günftig ausfpricht, erwähnt er das Chriftenthum niemals, der ‚trotz S. II dem Rücken des Bändchens die Worte obgleich ihm dasfelbe nicht unbekannt fein konnte. ‚ Theological Encyclopaedia. — Part IT. 1“ aufgedruckt hat, der Vorderfeite des KEinbandes aber die Auffchrift: Diefes auffallende Schweigen Seneca’s deutet der Verf. auf eine fympathifche Stellung desfelben zu der neuen ‚Biblical Theology of the Old Testament. —. Weidner‘. Religion, Zugleich weift er darauf hin, dafs Seneca im Ich habe nun über das Verhältnifs des Verfaffers zu Jahre 58 den Einflufs, den er damals hatte, zu Gunften Oehler’s Werk noch einige Mittheilungen zu machen, da einer wegen fremden Aberglaubens angeklagten Frau es hier keiner Erörterung deffen bedarf, was Oehler felbft Pomponia Graecina verwandte, welche wahrfcheinlich geleiftet oder: zu wünfchen übrig gelaffen hat. Der Verf. Chriftin war, und dafs er zu einer philofophifchen Be- kann die von ihm herausgegebene altteftamentliche Theo- trachtung über den Schmerz durch den Tod zweier logie. als fein. Werk bezeichnen, fofern er feine eigenen feiner Sklaven veranlafst wurde, welche in der neroni- Anfichten mit Oehler’s Worten zum Ausdruck gebracht fchen Verfolgung ein graufames Ende gefunden hatten. hat. Obgleich ‚Oehler, wie wir S. X lefen, represents the Dafs Seneca während der letzteren fich angeblich wegen most conservative. tendency _ of the Lutheran Theology in Krankheit zu Haufe hielt, fafst der Verf. als ein Zeichen Germany, still there are various pointson which the writer der Theilnahme für die Chriften auf, während Taci- differs with. him. In {olchen Fällen führt der Heraus- tus diefe Zurückhaltung > ganz unzutreffend als Groll geber die Anfıcht. Oehler’s an, um ihr dann feine davon über eine dem Brande Roms folgende Beraubung aus- abweichende als die richtige entgegenzuftellen, vgl. S. 124. wärtiger Tempel durch Nero ausgiebt. Mit diefen In- 134. Uebrigens empfängt der Lefer die einungen dicien aus dem Leben des Philofophen ftellt der Verf. Oehler’s keineswegs mit derfelben Deutlichkeit, wie die im,3. Capitel die bereits vor ihm Dbeachtete, aber ver- von Weidner, der. überall der Sprechende ift und die fchieden gedeutete Verwandt{fchaft feiner Philofophie Ausfagen des deutfchen Theologen mitunter amerikanifrt. mit dem Chriftenthum zufammen. Allein _ die meiften k 203 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 9. 204 s LE E - ‚biblifchen Anklänge in Seneca’s Schriften‘ erklären fich , fpanifche Reife, endlich eine neue, fchwerere Gefangen- völlig aus der ftoifchen oder eklektifchen Philofophie |fchaft in Rom an. In die Zeit der letzteren fetzt er der Zeit. Der Monotheismus, : der Univerfalismus der nicht nur den 2. Timotheusbrief, den er für echt, aber Humanität, der Glaube an die Unfterblichkeit waren im TE ftark interpolirt anfıeht, und aus dem er (4, 17) erfchliefst, erften Jahrhundert Gemeingut verfchiedener religiös oder ‚ dafs Paulus der neronifchen Verfolgung glüc klich ent- Und ronnen fei, fondern auch die beiden Theffalonicherbriefe, philofophifch beeinflufster Kreife von Gebildeten. der Vorfehungsglaube Seneca’s ift fo anders motivirt, ' ohne zu beachten, dafs in diefen beiden Timotheus in als der chriftliche, dafs eine Abhängigkeit desfelben von der Ueberfchrift figurirt,, an welchen der 2, Timotheus- diefem ausgefchloffen ift. Freilich fcheinen die Parallelen, i RE brief zu derfelben Zeit als Einladung nach Rom ge- welche der Verf. zwifchen biblifchen und Ausfprüchen | fchrieben fein foll. Aber da der Verf. (S.' 147) die Zu- Seneca’s aufweift, zum Theil fo treffend zu fein, dafs ftände des Jahres 62 in dem 2. Theffalonicherbrief und im man meinen könnte, fie feien nur durch die Annahme 2. Timotheusbrief die neronifche Verfolgung bezeugt Zzu. ..erklären. Allein eines Abhängigkeitsverhältnifses fieht (S. 149), kann er wohl kaum annehmen, dafs diefer theils ergiebt fich für die betreffenden.: Worte Seneca’s früher als jener gefchrieben fei, und fo eine Auflöfung eine andere Beleuchtung aus dem Zufammenhang, in jenes Widerfpruchs etwa in der Art bringen wollen , dafs dem fe Nehen, theils‘ hat"die freie: Ueberfetzung‘, in Timotheus der Einladung Pauli nach Rom efolgt fei welcH&Er' e der Verf} giebt, die‘ Beziehungen “erft' in e und nun mit diefem zufammen die Theffalonicherbriefe eingetragen, aus denen eine Verwandtfchaft mit den gefchrieben habe. An diefer Datirung der Theffalonicher- biblifchen Stellen hervorgehen würde. ör dllem-”1egt briefe hat der Verf. das Intereffe, den Antichriften im der Verf. Gewicht auf die Schilderung des vollkommenen 2. Capitel auf Nero und denjenigen, welcher diefen Weifen bei Seneca, in welcher er Züge des hiftorifchen Chriftus verwendet fieht. Aber auch hier find _ die können. nöch aufhält (v. 7: "6- xatE/wr), auf Seneca’ deuten ’zu Aber weiter foll Seneca auch identifch mit Momente der Uebereinftimmung fo undeutlich, dafs eine dem Theophilus fein, welchem das Evangelium Lucae fichere Entfcheidung nicht zu treffen ift. und die Apoftelgefchichte zugeeignet find. Das fchliefst So reducirt fich das Material erheblich, aus welchem der Verf. aus dem Titel xo&ri07e, welcher demfelben eine Bekanntfchaft Seneca’s mit dem Chriftenthum auf- beigelegt wird, aus dem Intereffe des Lucas an Rom gezeigt werden ({oll. Den Beweis für eine folche hat der und aus der befonders auf das Verftändnifs eines Römers Verf. ‚nicht erbracht. Nur die Möglichkeit feiner Be- Nun foll es auch leicht verftändlich werden, warum die eingerichteten Darftellungsweife der lucanifchen Schriften. hauptung ift ihm zuzugeftehen. Aber ob diefe Möglich- keit jemals zur Wahrfcheinlichkeit wird erhoben werden Apoftelgefchichte nur ‚bis zur Ankunft des Paulus in können, ift bei der Art‘ der Beweismittel, auf welche Rom geführt wird, da ihrem Adreffaten. die weiteren wir angewiefen find, fehr zu bezweifeln. Jedenfalls Schickfale des Apoftels bekannt feien, Dafs fchwer- erforderte ein folches Unternehmen eine ganz genaue wiegende Gründe gegen die Annahme fprechen, dafs Unterfuchung der Schriften Seneca’s im Zufammenhang das‘ Evangelium Lucae und die Apoftelgefchichte vor dem Jahre 70 abgefafst find, beachtet der Verf. nicht obachtet hat. und eine gröfsere Behutfamkeit, als fie der Verfaffer be- weiter. Und endlich findet diefer feinen Theophilus- Seneca in dem Proconful Philotheus wieder, welcher Mit noch weniger Vorficht fchreitet diefer in Cap. 4 und 5” dazu ' fört, eine wirkliche Sympathie ‘ des’” beim nach dem Martyrium Petri et Pauli des Simeon Meta- Hofe Nero’s einflufsreichen Philofophen für das Chriften- hraftes in Spanien zum Chriftenthum bekehrt worden thum zu erweifen. Aör irn e alr ‚ dals’Seneta: vor/ der fein foll (S. 196). Ankunft Pauli in Rom fchon gewiffe Beziehungen zum Das find alfo die Conftructionen, durch welche Chriftenthum gehabt habe, was ja @ frzori nicht aus- Kreyher feinem Bild von den Beziehungen Seneca’s zu Paulus einen reicheren Inhalt verleiht, als es einer ab- gefchlöffen ' 'ft./ ” Aber /ein’ viel” häheres, Verhältnifs zu demfelben foll feit der Anwefenheit des Apoftels in weichenden Beurtheilung der neuteftamentlichen Quellen Rom eingetreten: fein. Dafs Paulus fchon vorher feine glücken möchte. .Hierzu nimmt‘ er dann endlich noch Aufmerkfamkeit auf Seneca gerichtet habe, gehe aus fpätere chriftliche Ueberlieferungen, wie fie in des der günftigen Behandlung hervor, welche er nach der Pfeudolinus Paffion des Petrus und Paulus und in An- Anklage "der / Juden ‘ 2u Korinth” von dem' Brüder' des- gaben einiger Kirchenväter des 4. Jahrhunderts vorliegen. felben, dem Proconful Gallio, erfahren habe (Ac/. 18, Die auf uns gekommene aus 14 :Briefen‘"bellchends Auf die Gewalthaber in Rom, Seneca und feine Correfpondenz des Paulus und Seneca hält er für ein 17R Des- Freunde, fei’ auch in Röm. 13, 1 ff. angefpielt. Erzeugnifs der merovingifchen Zeit, ohne fich mit der gleichen habe bei der fo zuverfichtlichen Appellation Meinung Harnack’s auseinanderzufetzen, dafs diefelben Pauli an den Kaifer die Hoffnung auf Seneca und feinen in früherer Zeit griechifch abgefafst und in der byzan- noch einflufsreicheren Freund Burrhus, den Zraefectus tinifchen Epoche der römifchen Kirche (c. 520—800) graetorio, mitgefprochen. Diefer habe auch wefentlich {klavifch in das Lateinifche überfetzt feien (in der Theol. dem Apoftel in Rom die Erleichterung der Gefangen- LT SPNO 4: fchaftzu Theil werden laffen, welche Phil. 1, 12 ff. be- In den Ausführungen des letzten Capitels, welches die chriftliche Ueberlieferung über Seneca behandelt, zeugt ift und nach der Meinung des Verf.’s felbft Act. 24, finden fich mehrere hiftorifche Irrthümer. So ift die 2610 angedeutet‘ Tein ” 101 SE N 27, 24 lieft der Verf. fogar heraus, dafs Paulus in Rom Zuverläffigkeit des Hieronymus weit überfchätzt. S. 187 VOr Leuteh, Gie. am Rang “UnE- StEleng ” emeR FeHx heifst es, dafs nur in Rom ‚die neronifche Verfolgung Feftus, Agrippa mindeftens gleichkamen, von Chrifto eine folche Heftigkeit hatte‘, dafs aus ihr Märtyrer hervor- gezeugt habe, vor den Kaifer Nero felber citirt worden gingen, während fie doch anderwärts überhau t nicht nach- fei und deshalb auch Seneca gewifs zum Zuhörer gehabt weisbarift, S.191 giltals Charaeteriftikum der Zeit Cyprian’s, habe. dafs jede Flucht vor der Verfolgung von rigoriftifchen Die Ankunft Pauli in Rom wird fpäteftens in da TAH OB N E 25 T OF Z Toseph. Schwärmern für Verleugnung erklärt wurde, Aber diefe AA 20r OE ‚Neuere Theolo en verlegen freilich dem 2. Jahrhundert eigenthümliche und befonders von das fragliche Factum meift in das j ABr 61 "o0der 62 I! Tertullian in feiner Schrift de fuga in persecutione ver- deffen fcheinen dafür chronologifche Ermittelungen tretene Beurtheilung begann vielmehr gerade damals weniger mafsgebend zu fein, als Rückfichten der neu- zu fchwinden. teftamentlichen Kritik‘, Der Verf. nimmt dann eine Be- Doch es würde zu viel Raum erfordern, dem Verf. noch weiter in die Windungen des Labyrinths zu folgen, freiung Pauli aus der nach Ac/ 28, 30 2 Jahre dauern- den römifchen Gefangenfchaft, ferner mit Renan die welches er zum gröfsten Theil aus mindeftens ganz un- Wrn 205 206 . Theologifche Lit_erifl‚l‚rzeit‘:l.n‚g‚.‚.‚ ) 18$7_ N‚r9 n — F ficheren und unzureichend begründeten Annahmen her- auch der Natur zugewandten Intereffe erhebt, und führt geftellt hat. Wie er fiıch aber meiftens: der Mühe über- bis Reuchlin und Melanchthon, Montaigne und Charron hebt, fich mit den feinen Conftructionen entgegenftehen- den Auffaffungen anderer auseinanderzufetzen, fo verfagt (S. 11—975). Im 2. Abfchnitt ‚Die Naturanfchauung‘ er es fich doch nicht, gelegentlich abweichende An- fehen wir in Aftrologie und Alchymie bei Agrippa von Nettesheim .und Paracelfus — von diefem ift nur ein _ für fichten auf ‚Erwägungen künftlerifchen Gefchmacks‘ fatt feine Redeweife bezeichnender Ausfpruch hinzugekom- ‚hiftorifcher Kritik“ (S. 145) zurückzuführen oder ähnliche men S. 117 — die Anfänge‘ der Naturwiffenfchaft fıch ungünftige Seitenblicke zu \thun. Dafs/ aber die Art herausarbeiten. In ‚plaftifcher: Weife treten‘ die edlen feiner hiftorifchen Kritik nicht als Mufter zu empfehlen Geftalten eines Leonardo da Vinci, Columbus, Koperni- fei, dürfte wohl die Ueberficht über feine der nöthigen kus, Kepler — 'ein intereffantes Stammbuchblatt von Begründung entbehrenden Entdeckungen gezeigt haben. diefem ift, das 'einzig Hinzugekommene — uns entgegen d LT (S.' 76-—146): ‚Sociale Tendenzen und Theorien‘ © ARTELC HL ift die /Ueberfchrift des dritten Abfchnittes, der mit Carriere, Mor., Die philosophische Weltanschauung der Refor- einer der neueren Gefchichtsanfchauung entfprechenden mationszeit in ihren Beziehungen zur Gegenwart. 2. ver- Würdigung des vielgefchmähten Macchiavelli anhebt, dem ftürmifchen‘ Hutten die befonnenen Gedanken der mehrte Aufl. 2 Thle. Leipzig, Brockhaus,. 1887. ‚(XI; Reformatoren gegenüberftellt, den Umfturzideen der 419 u. VIL 319 S. gr./8.) . M. 12.—3; geb.; M.. 15,— Bauernkriege und der Wiedertäufer die theoretifchen Zu- Nach 40 Jahren eine neue Auflage, von dem Ver- kunftspläne und focialen Syfteme eines Thomas Morus, faffer in voller Geiftesfrifche dargeboten, das ift ein fel- Mariana, Bodin anreiht. Ob nicht die unter den Aufpi- tenes Ding auf dem Gebiet der wiffen{chaftlichen Literatur. cien Philipp’s des Grofsmüthigen begonnenen Reformen Vor 40 Jahren wurde das Jugendwerk feinen Zuhörern Franz Lambert’s zu hoch geftellt find?. Denn auch wenn in Giefsen gewidmet. ‚Ludwig Bamberger, Wilhelm Hein- nicht, wie man neuerdings angenommen, franziskanifche rich Riehl, Max Rieger, Wilhelm Baur, der gegenwärtige Veberlieferungen für ihn wirkfam gewefen find, für das Generalfuperintendent der Rheinprovinz, und Karl Hof- Volk der deutfchen Reformation waren fie nicht geeignet, mann, der Staatsfecretär im Reichslande, waren unter dem Wefen der letzteren waren fie fremd (S. 147—245). ihnen‘. Wilhelm von Kaulbach fand in ihm ‚eine wiffen- In dem 4. Abfchnitt ‚die Deutfche Myftik und Re- fchaftliche Vorbereitung für fein Reformationsbild‘. Wohl formation‘ greift der Verf, weit in die Myftik des Mittel- keiner, der feitdem über diefe Dinge gearbeitet und ge- alters hinein, die erfte Auflage durch öftere Beziehungen fchrieben hat, hat dies Buch zur Hand genommen, ohne auf die Anfchauungen des Orients und, was Meifter ihm die mannigfachfte Anregung und Förderung zu Eckart angeht, durch genaueren Rückgang auf die feit- verdanken. Es war nun im Buchhandel vergriffen. Andere dem durch Pfeiffer zugänglich gemachten uellen‘ er- noch umfangreichere Arbeiten hatten dem Namen feines gänzend. Der objectiven Myftik des chriftlichen Alter- Verf.’s feine eigenthümliche Bedeutung gegeben. Da war thums und fubjectiv-pfychologifchen des früheren Mittel- denn diefe zweite Auflage mit aufrichtigem Dank zu be- alters gegenüber erfcheint die deutfche Myftik, ‚eine der grüfsen, obfchon diefelbe, wenigftens foweit es fich um grofsartigften Thaten des deutfchen Geiftes‘, als eine die Zeichnung der Charakterbilder und die Darftellung Vereinigung der beiden Einfeitigkeiten. Aus den pan- der Gedankenfyfteme handelt, faft unverändert geblieben theiftichen Elementen bei Eckart, deffen Eingehen in ift, denn in diefer Form ift die Schrift geworden, was die Gottheit aber nichts weiter will, ‚als chriftliche Frei- fie ift, nicht nur ein wiffenfchaftlicher, fondern ein künft- heit und Kindfchaft‘, entwickeln fich Ruysbroek und lerifcher Ausdruck ihres Gegenftandes, dazu felbft ein Thomas von Kempen, der letztere dem Fiefole ‚San bedeutfames Denkmal aus jener Periode der deutfchen Angelico‘ vergleichbar, ‚während Sufo an den Maler Gen- Wiffenfchaft, da aus der Herrfchaft pantheiftifcher Syfteme tile da Fabriano erinnert.‘ Der Höhepunkt diefer Myftik der philofophifche Theismus der Gegenwart fich zukunfts- find Tauler und die ‚Deutfche Theologie‘, an welche freudig emporarbeitete. Luther und die Reformation fich anfchliefsen. Das ift Der Stoff, welcher in der erften Auflage in einen im wefentlichen die Ueberzeugung, die die Reformation Band zufammengefafst war, ift auf zwei Bände vertheilt. in fich‘ trägt: ‚Indem wir die durch Chriftum vollbrachte Während der zweite ausfchliefslich die italienifchen Philo- Verföhnung glaubensvoll in uns aufnehmen, werden wir fophen behandelt, hat es der erfte mit den Bahnbrechern unfres eignen wahren Seins inne, wenn er in uns lebt, auf allen Wiffens- und Lebensgebieten, den Entdeckern, fchauen wir uns in Gott und fo ift die Gotteserkenntnifs Erfindern, Gelehrten, Alchymiften, Myftikern, Theofophen, die Seligkeit‘. Aber während die ‚proteftantifche Ortho- Reformatoren diesfeits und jenfeits der Alpen zu thun. doxie die jüdifchen Anfichten‘ fefthielt, die auch bei den Jakob Böhme, dem neben Giordano Bruno das Haupt- Reformatoren neben der chriftlichen Erkenntnifs herge- intereffe des Verf.’s gilt — war doch anfangs nur eine gangen waren, blieb es den nachfolgenden Myftikern Arbeit über diefe beiden von ihm beabfichtigt gewefen — überlaffen, diefe Einfeitigkeiten aufzuheben, zunächft ftand, offenbar aus chronologifchen Gründen, in der ihrer Aufhebung nachzuftreben (S. 246—309). erften Auflage am Schlufs des Ganzen, nach Vanini und Wir fragen uns, ob inmitten diefes überaus reichen Campanella, eine fonderbare Nachbarfchaft für den Gör- Gemäldes der Reformation die ihr gebührende Stellung litzer Schufter. Mit Recht ift er weiter vor, an das Ende zuerkannt ift, Ein befonderer Abfchnitt ift ihr nicht an- des erften Bandes gekommen. Dadurch war zugleich gewiefen, fondern während vorher die focialen Anfichten die Umftellung des. dritten Abfchnittes ‚Die deutfche der Reformatoren, auch ihre‘ Stellung zur Philofophie Myftik und die Reformation‘ und des vierten ‚Sociale und Naturerkenntnifs unter andern erwähnt wird, ift fıe Tendenzen und Theorien‘ bedingt. An den erfteren — in dem.4. Abfchnitt als die Krone der deut{fchen Myftik jetzt den vierten — (fchliefst fich Jakob Böhme als bezeichnet. Jene vorherigen Erörterungen über die {fo- fünfter paffend an. ciale Stellung Luther’s ftehen nach der Umftellung von Ab- Abgefehen von diefer Umftellung ift im ganzen erften fchnitt 3 und 4 in der zweiten Auflage noch mehr ver- Band nur weniges anders geworden. Auch die Literatur einzelt, als in der erften. Ift denn wirklich das innerfte ift nur in vereinzelten Fällen nachgetragen (fo bei Leo- Wefen der Reformation damit erfafst, dafs man fıe nach nardo_da Vinci, Meifter Eckart). Der erfte Abfchnitt: ihrem Zufammenhang mit der Myftik beurtheilt? Diefe ‚Die Erneuerung der griechifchen Philofophie hat für Luther eine bedeutfame‘ Vorftufe gebildet, fie und der Kampf um ihre Häupter‘ weift in die vor- weift auf ein bleibendes oment im 'evangelifchen Be- hergehenden Jahrhunderte zurück, aus denen fich befon- wufstfein hin, dennoch ift/es kein Abfall von den Grund- ders Nikolaus von Cufa als Mann der Zukunft mit feinem fätzen der Reformation, fondern deren Forderung, wenn 208 207 e PAR Theyoylogifche Liyteraturzeitung. 1887f_ Nr. 0. ; S SR SE i A LA E _- bn Luther dem Subjectivismus auch der Myftik feiner Zeit liffa Savolina (daher der Name Saulino, welchen er Wir können gegenüber auf das Wort d.'h. die objective, gefchicht- fich in einzelnen feiner . Schriften giebt). liche Gottesoffenbarung in Chrifto hinweift. Die focialen nun erft ihn auf feinem Wanderleben von. Nation zu und fonftigen Gedanken der Ref, ftehen nicht neben dem Nation begleiten. Ueber feinen Aufenthalt in Genf religiöfen, fondern wachfen daraus. hervor, Bei _ aller geben die Veröffentlichungen Dufour’s genaueren Auf- fchlufs. Anerkennung des mancherlei. Treffenden, welches auch In Betreff der Frage, ob Bruno Proteftant ge- hierüber gefagt ift, wird man fich nicht verhehlen können, worden fei, hat Carriere die in:;der erften Auflage für dafs, wie in dem berühmten Gemälde des Künfllers, fo die Bejahung vorgebrachten Gründe wiederholt, {fchliefs- in dem Buche, welches ihm den Stoff geliefert hat, die lich aber doch: der ausdrücklichen entgegengefetzten Er- Uns hat es von Reformation mehr zurücktritt, als es auch eine weltliche klärung desfelben Glauben gefchenkt. Betrachtung des Reformationszeitalters zuläfst, Anfang an {fcheinen wollen, als habe Bruno für die reli- Können wir darum kaum hoffen, dafs Jakob Böhme giöfe Frage zu wenig inneres Intereffe gehabt, um aus uns das für die proteftantifche Orthodoxie , unlösbare voller Ueberzeugung einen Schritt zu thun, welchen zu heu- Räthfel völlig löfen werde, fo gehört doch der 5., dem cheln ihm feine Wahrheitsliebe nicht geftattete. Den neuer- gphilosophus teutonicus gewidmete Abfchnitt (310—4109);, dings wieder geäufserten Zweifeln, ob Bruno wirklich e e E A welcher völlig unverändert herübergenommen ift, zu dem am 17. Februar 1600 verbrannt worden fei, wird mit beften über ihn Vorhandenen. Wenigftens hätte. auch Recht entgegengetreten. *) Referent, welcher bei diefen Anlafs die feitherige Lite- Carriere fieht durch eine Aeufserung im Verhör für ratur durchmuftert hat, in derfelben keinen Anlafs zur feine fchon in der erften Auflage ausgefprochene Meinung Umarbeitung zu finden ‚vermocht. ‚Das ift Böhme’s die Beftätigung erbracht, dafsı man fich bei Feftftellung welthiftorifche That, dafs er den Gegenfatz aus der Iden- der Grundgedanken Bruno’s an deffen lateinifche Schriften, tität hervorgehen und . diefe in dem Sehen und Ueber- nicht an die italienifchen zu halten habe. Bartholomi etc, winden desfelben fich. offenbaren. und felbfitbewufst er- hatte bemerkt, dafs er fich in feiner Mutterfprache weit faffen liefs, dafs ihm durch Zorn und Finfternifs die Liebe freimüthiger zu äufsern pflege,,als wenn er fich des all- und das Licht empfindlich und alles ein,hochtriumphirend gemein verftändlichen Lateinifchen bedient. Mag jenes Freudenreich des dreieinigen Gottes ward‘. Dafs Jacob für die ‚wiffenfchaftliche Form, fo dürfte das letztere für Böhme trotz der ihm. widerfahrenen Verfolgungen ein die perfönliche Ueberzeugung das richtige. fein. Mir annes {o ent- guter lutherifcher Chrift war, dafs die alchymiftifchen Ideen, wenigftens tritt nirgendher das Bild des die fich bei ihm finden, nicht der Ausgangspunkt feines gegen, wie etwa aus De la causa princıpio ed uno, cena de Denkens, fondern nur Schlacken find, welche fich ihm le..ceneri,M.. Q, Darnach wird auch die von Carriere be- angefetzt haben, darin wird der Verf., gegenüber den ent- jahte Frage, ob Bruno Theift gewefen fei, beantwortet werden müffen. gegengefetzten Anfiichten gewifs Recht behalten. Er ift religiös beftimmt, und ift entfernt Im 2. Bande hat der erfte Abfchnitt (VI) die Ueber- davon, das Unendliche im Endlichen aufgehen zu laffen. fchrift erhalten Religion und Philofophie in Italien Mit Entfchiedenheit hält er auf ‚der einen Seite die Ueber- S. 1—6 (ftatt die italienifchen Philofophen), denn weltlichkeit Gottes feft, (vgl.. Werke, ed, Wagner; 1,274. Savonarola, von dem hier die Rede ift, kann nicht. den Zl lume . supranaturale — non hanno quelli che non cercano Philofophen beigezählt werden, fo gewifs, was mehr hätte la divinitä fuor de l’infinito mondo e le finite, ma deutro hervorgehoben werden können, er darin fich von Luther queste e in quelle), während ‚er anderfeits fagen kann unterfcheidet, dafs er den religiöfen Gedanken nicht in ‚se Iut nou € Ia natura istessa, certo 8 Ia natura de Ia natura feiner Reinheit vor andern, namentlich politifchen Mo- et 6 ’anima de ’anima del mondo, se non & ’anima istessa‘). tiven vertritt, Nachdem die ‚neuere Zeit den Anfängen Das Motto Carriere’s z&p avutoc könnte er fich gewifs an- und Anklängen der Reformation in Italien ihr volleres eignen, Allein diefes Motto, wie es lautet, {chliefst felbft Intereffe. zugewandt ‚hat, hätte eine ‚neue Bearbeitung i wieder ein Problem in fich, wie nämlich der perfönliche auch für dies weitere Thema manchen Stoff aus diefem aöutOc mit dem unperfönlichen x&py zufammengeftellt, Gebiet gefunden. diefes durch jenen gefetzt werden ‚könne. Die öfun Neben Girolamo Cardano, den Arzt und Natu- ift nur durch ‘ einen entfchieden ethifchen Gottesbegriff, raliften, der, oft von dem Gemeinen hingenommen, fich durch Betonung des Willens möglich. Daran fehlt,es in die Mannigfaltigkeit der Dinge verliert, tritt der feine bei Bruno. Er kennt Freiheit nur bei den endlichen edle Bernardino Telefio, durch Streben nach Ein- heit und Zufammenfaffung ausgezeichnet, welcher bereits YVefen, in Gott nur Nothwendigkeit (vgl.u. a. die Schrift mit freierem Blick die Feffeln des Alterthums löft und *) Ich kann hier nicht unterlaffen, auf ein Beifpiel hinzuweifen, wie der Natur fich zuwendet (VII und VIII S. 7—33, 34—45). heutzutage Gefchichte gemacht wird. Innerhalb und aufserhalb Italiens Sind diefe Ab{chnitte faft unverändert geblieben, fo find bekanntlich Kreife zufammengetreten, um dem Philofophen auf dem Campo di fiori zu Rom, der Stätte feines Feuertodes, ein Denkmal zu hat Filoteo Giordano. Bruno (IX, S. 46—189) wenig- errichten, Wodurch konnte diefer gegen das Papftthum mit gerichteten ftens in feinem erften Theil, Leben, Schriften und Geiftes- Bewegung beffer der Boden entzogen werden, als wenn man die That- entwickelung‘ eine durchgreifende Umgeftaltung erfahren. fache felbft für unrichtig erklärte? Desdonits, Profeffor am Lyceum Es waren zunächft die von Ranke entdeckten, von Berti von Verfailles, in feiner Schrift La l6gende tragique de Jordano Bruno (1885) hat es bewiefen, indem er das vorzüglichfte Document darüber, den veröffentlichten venetianifchen Acten zu berückfichtigen, Brief des Caspar Schuppius an Rittershaufen, nach dem Vorgang Bayle’s welche über fein Leben und feine Perfönlichkeit die in- DA N für unecht erklärt. Böswillige Lutheraner haben ' fie erdichtet, um der tereffanteften Auffchlüffe geben. Aber auch, fonft ift die römifchen Kirche, deren Gewohnheit es ja gar nicht war, die Gottlofen fo feitdem. erfchienene Literatur in grofser Vollftändigkeit hart zu ftrafen, wie dies wohl weltliche Gerichte jener Zeit gethan haben, verzeichnet und verwerthet. etwas nachzufagen, Der Papft kann es ja gut gemeint haben, als er Bruno Es wäre ‚aufser einigen von den graufamen Venetianern in feine milden‘' Hände forderte, um ihn viel- kleineren Arbeiten von . Scartazzini, Wernecke (G. B. Po- leicht in dem Stillleben eines Klofters feine Tage zubringen zu laffen, lemik gegen des Ariftoteles Kosmologie), vielleicht die ähnlich wie er' Campanella fich aus den Kerkern der Spanier in Neapel herausbat (— aber Campanella war ein gläubiger Katholik!). Desdonits von dem Comite für das Brunodenkmal in Rom 1885 weifs dabei weder, dafs in dem Briefwechfel Keppler’s ein unanfechtbares veröffentlichte Feftfchrift Giordano Bruno Dormitantium Document für die Verbrennung Bruno’s gefunden ift, welches, da Keppler anımorum excubitor zu:nennen gewefen, welche neben die Kunde davon von einem Wacherius erhalten haben will, deffen der einigen Artikeln panegyrifcher Art intereffante Auffätze Brief des Schuppius gedenkt, zum Zeugnifs für deffen Echtheit wird, weifs von Gelehrten verfchiedener Nationen (Mariani, Herbert erwähnt findet, kennt überhaupt die v//a d, G, B. von Domenico Berti nicht, dafs fich die Thatfache auch fonft in den Schriften des Schuppius Spencer, auch Victor Hugo u. a.) enthält (auch F, Tocco, GB} nicht, das bedeutendfte Werk über feine Gefchichte, abgefehen davon, dafs Erft aus den neuentdeckten Urkunden erfahren wir er in einer %o7/e additfionelle die Entftehung der Legende, die er bis OEa £- PE RE an REı RE E n ” Mitte des '17, Jahrh. hinunterrücken wollte, mindeftens in,das Jahr 1624 fein Geburtsjahr 1548, den Namen, feiner Mutter Frao- zurückverlegen mufs!! g 209 210 E en E Sa &- Theobäf6?6 Literaturzeittljg. I887 Nr ? BA _- SE p e ln del’ universo, infinito e mondi., Werke ed. Wagner 2,25). hätten auch die verfchiedenen Bilder derfelben nicht nur Wie will man da Gott fo über der Welt des Nothwen- neben einander geftellt, fondern auch zu einander in Be- ziehung gefetzt werden follen. Beijenem Schlufsabfchnitt digen emporhalten, dafs er von ihr gefchieden bleibt? Wenn man ihm So ift alfo Bruno Pantheift gewefen? wird man nicht vergeffen dürfen, dafs der Carriere von Confequenzen zieht, ja. Aber die Frage, ob, Pantheis- 1847, nicht von 1887 zu uns redet. (Ueberhaupt ift es mus, ob Theismus, hat ihm in folcher Form noch.gar nicht immer leicht, wenn man nicht die 1. Ausgabe daneben nicht vorgelegen. Es ift unrecht, fpäter entftandene hat, fich in der zweiten die beiden auseinander zu halten Rubriken, fo berechtigt fie an fich find, auf lebensvolle und ich weifs nicht, ob es nicht beffer gewefen wäre, Erfcheinungen der Vergangenheit ohne Weiteres anzu- die Zufätze und die wenigen gänzlich umgearbeiteten wenden und alsdann zu fagen, die Sache ift abgethan. Partien als folche zu bezeichnen.) Der heutige Carriere Bruno kennt einen lebendigen Gott, in diefem Sinne ift würde vielleicht manches anders fagen, würde zu mancher er Theift, aber hat nicht die ethifchen und auch philo- feither hervorgetretenen Erfcheinung unferes geiftigen fophifchen Vorausfetzungen, einen theiftifchen Gottes- Lebens Stellung .nehmen. Aber dem Verf. wie dem begriff zu faffen, und fo zieht ihn die Schwerkraft feines Lefer mufs es wohlthuend fein, zu fehen, wie der junge Denkens zuletzt in Ergebnifse pantheiftifcher Art. Er 30 jährige Philofoph fich von den Hegelianern los- theilt ja diefes Loos auch mit Theologen alter und neuer ringt und für den Idealismus des deutfchen Geiftes die Schule, Fafst man die Frage nach feiner Religiofität im Zukunft in Anfpruch nimmt. Und wie. er dem in der Sinn der Inquifition dahin, ob er die Dogmen der Kirche, erften Auflage angeführten Ausfpruch Libri’s aus dem insbefondere der römifchen, oder auch ‚der allgemein chriftlichen anerkannt habe, fo wird es wohl nicht mög- Jahre 1840: ‚Emanuel Philibert, wie Farnefe, Montecuculi, wie der Prinz Eugen, gewannen Schlachten für Fremde, lich fein, ihn freizufprechen. man erwartet noch den Krieger, der für Italien fiegen Was Bruno fo intereffant macht, ift der Reichthum wird‘, nun den Zufatz beifügen konnte, ‚er ift feitdem von Beziehungen zu Vergangenheit, Gegenwart und Zu- gekommen‘, fo ift auch im Leben, wie in der Wiffen- kunft, vermöge deffen nichts, was an wiffenfchaftlichem fchaft des deutfchen Vaterlandes nicht ohne die Mit- Intereffe feiner Zeit angehört, bei ihm unverarbeitet bleibt, arbeit des Verf.’s manches erfüllt worden, was er damals Plato und Ariftoteles, die lullifche Kunft und Kopernikus. wünfchte und ahnte. Man kann es bedauern, dafs es Befonders hat keiner, wie er erkannt, wie bedeutfam die dem Verf. nicht vergönnt war, das Ganze feines Jugend- Entdeckungen des letzteren für das menfchliche Denken werkes neu zu bearbeiten, aber auch in diefer Form fein mufsten. So klin © n alle möglichen Richtungen der K darf das altbekannte wieder willkommen geheifsen werden, neueren Zeit, Spinoza, ant, Schelling, Hegel, wir können und man gewinnt bei dem Lefen den Eindruck, dafs es hinzufügen, die neuefte Phafe der Naturphilofophie bei dem Verf, gegeben ift: Was einer in der Jugend wünfcht, ihm an und Carriere ift gerade der Mann, dies aufzu- das hat er im Alter die Fülle. zeigen. Insbefondere hat er fehr Recht, wenn er in dem Begriff der Materie, durch welchen er die ftarre &2n der Leipzig. Hartung. Platoniker überwindet, indem er die lebendigen geiftigen Kräfte in diefelbe mit hineinnimmt, eine zukunftsreiche Landenberger, Diak. Bezirksfchulinfp. Alb., Johann Valen- That erblickt. Gerade die jüngften Bewegungen auf dem tin Andreae, ein {fchwäbifcher Gottesgelehrter des Grenzgebiet zwifchen Naturwiffenfchaft und Philofophie 17. Jahrhunderts. Gefchichtliche Erzählung. Barmen, laffen hoffen, dafs auf diefem Wege der Materialismus Klein, 1886. V O85 8) OC aus fich felbfit heraus: überwunden werden kann,. Bei der Bedeutung, welche der Verf. felbfit gerade Es ift dankbar zu begrüfsen, dafs der Verf. das feinen Ausführungen über Giordano Bruno zufchreibt, Bild des grofsen fchwäbifchen . Theologen im Anfchlufs war es gewifs in deffen Sinne, fo lange bei ihm ftehen an deffen Selbftbiographie mit fprechenden Zügen uns zu bleiben. Die beiden folgenden Ab{fchnitte Julius Cäfar vor Augen geftellt hat als das eines Glaubenshelden, der Vanini (S. 190—214) und Tomafo Campanella (214—296) durch feine von der gemeinen Heerftrafse bisweilen et- was entfernten Gedankenkreife nicht verhindert wurde, find völlig unverändert geblieben. Es ift verhängnifsvoll, dafs gerade diefe beiden, der ausgefprochene Atheift Va- in der Zeit des grofsen Krieges erleuchtend, erziehend und nini, mit deffen Geftalt Einen kaum das graufame Gefchick, wahrhaft volksthümlich auf die haltlos gewordenen, ver- welches er erfahren hat und die noch gemeinere Bericht- wilderten Geifter zu wirken. Man kann es nur mit Weh- erftattung Gramond’s über dafselbe verföhnen kann, und muth fehen, dafs diefer in rauhen Kämpfen erftarkte Campanella, der gedankenreiche, willensftarke Märtyrer und in weitgreifendem Wirken bewährte Mann zuletzt feiner Ueberzeugung, der in feinen focialiftifchen Phan- müde und matt wurde und umfonft gelebt zu haben tafıen allen Boden der Wirklichkeit verläfst, aufserdem glaubte. Es ift ein grofses Verdienft des Verfaffers, völli in den Schranken der römifchen Kirche drinnen dafs er das Bild diefes edlen Mannes, deffen Andenken fteckt, den Abfchlufs bilden. Hierin liegt doch ein Be- bereits von Spener und Herder würdig erneuert wurde, weis dafür, dafs eine lebenskräftige Frucht der italieni- uns als Vorbild vor Augen ftellte. fchen Renaiffancephilofophie in ihrem Vaterland nicht Dresden. Löber. zurückgeblieben ift. Da war Jakob Böhme, mit welchem die erfte Auflage fchlofs, ein befriedigenderes Ende. Auch der Endab(chnitt, welcher die Stellung des Verf.’s Harris, Paft.D.‚ Das Gleichniss vom verlorenen Sohn. In I2 Predigten. Kiel, Lipfius & Tischer, 1885. (113 S. 8.) innerhalb der Philofophie feiner Zeit kennzeichnet, ift ab- Man kann M. 1, ; geb. M.-1.'50; m. Goldfchn, M. 2:— fichtlich unverändert gelaffen (S. 297—319). bedauern, dafs er demfelben nicht einen rückblickenden Da _ der Verf, im Vorwort fich als einen ‚Prediger vorausgefchickt hat, denn die gefchichtliche Zufammen- freierer Richtung‘ kennzeichnet, fo wird es vielleicht faffung des Gefagten mufs fich der Lefer felbft geben. befremden, dafs er in feinen Predigten fich faft buch- Und das ift nicht leicht gemacht. Wie die Darftellungs- ftäbelnd an den Wortlaut feines Textes bindet. Man weife Carriere’s bei den einzelnen Perfönlichkeiten diefe in Auszügen aus ihren Schriften meift felbft reden läfst auf und kam zu feinem Vater. vergleiche z. B. die Dispofition: ‚Und er machte fich Verweilen wir 1I. bei und damit eine lebendige Anfchauung derfelben gewährt, dem verbindenden Und, 2. bei den Worten: er machte aber es zu einem klaren Gefammtbilde derfelben in diefer fich auf; 3, bei den Worten: und kam zu feinem Vater‘, mofaikartigen Schilderung oft nicht kommen läfst, zu- Aber der Verf. zeigt feine ‚freiere Richtung‘ gerade da- mal die einzelnen Citate meift aus dem Zufammenhang rin, dafs er die zerftückelten Züge der Parabel mit pe- heraus und ohne Angabe der Quelle angeführt find, fo dantifcher Pinfelführung ausmalt, um fo eine Gotteser- 211 212 AB . Theo?gifcylfme Li€eratygrze„itqng.y 1887j Nr 9'„ S WE kenntnifs zu gewinnen, welche von jener der Propheten 2. ‚Aufl,// Prenzlau; Biller, 1887. (XI, 2Q0S 12.) Denn in und Apoftel fich wefentlich unterfcheidet. M. 3.60. diefen Predigten wird der Grundgedanke der Parabel und Diefe zweite Auflage des gefchätzten Werkes ift ein blofser Abdruck der erften, f, Theol. Lit,-Ztg. 1887 Nr, 3. der heil. Schrift allerdings fehr ‚frei‘ reproducirt,, wenn wir z. B. p. 77 lefen: ‚Die heidnifchen Religionen, fowie Delitzsch, Frz., Ein Tag in Kapernaum. 3. neubearb. Aufl. die jüdifche haben bisweilen mit graufen Farben den Leipzig, J. Naumann, 1886. (VIIL ' 152 S, 83.) M. 2.25; göttlichen Zorn gefchildert, als habe die Sünde und ihr Verbrechen es vermocht, die Liebe Gottes felbft zu tödten, geb. M. 3.— als fei Gott im Bann. feines Zorns oder als bedürfe er Diefe farbenreiche, lebendige und anfchauliche Schilderung eines Tages aus, dem Leben Jefu Chrifti verfolgt bekanntlich den Zweck, uns um ({einer felbft willen erft mühfeliger und blutiger Opfer, das Bild des Erlöfers menfchlich und gefchichtlich nahe zu bringen, um erlöft zu werden von den Banden feines Zorns,‘ Gegen das Wagnifs, zu diefem Zwecke Dichtung und Wahrheit {zu mi- Dresden. Löber. fchen, find beim erften Erfcheinen des Büchleins nicht ungegründete Be- denken. laut geworden. Aber man mag darüber denken wie man will, in feiner Art ift das kleine Werk ein Cabinetsftück, wie es nur der Meifter- hand Delitzfch’s gelingen konnte, dem productive dichterifche Phantafie Hoffmann, Diak. Lic. Georg, Unser Glaube ist der Sieg. in ebenfo reichem Mafse zu Gebote fteht, wie die gründlichfte und {pe- 1886: ciellfte Kenntnifs des jüdifchen Alterthums. So ift es alfo nicht zu ver- Predigten. Schweidnitz, Weigmann, (82:'S. D SM 125 wundern, dafs diefe ‚Dichtung und Wahrheit‘ aus Jefu Leben trotz alles ä Kopffchüttelns ‚der, Dogmatiker und Hiftoriker noch dankbare und begie- Diefe Predigten reden eine überaus bilderreiche, rige Lefer findet, Das Verhältnifs der 3. Auflage zur vorhergehenden wird vom Ver- melodifche und mit dichterifchen Citaten reich ausge- faffer felbft in der Vorrede zutreffend in folgender Weife charakterifirt: {ftattete Sprache. Aber indem.;der; Verfaffer mit Vorliebe ‚An dem Bilde der Perfönlichkeit des Herrn und feines Verkehrs mit _5 dem Volke und mit den ihn beherbergenden Freunden und mit feiner von den mannigfachen Lebensgeftalten redet, in denen das ‚heifsgeliebte Bild Jefu‘ fıch, fpiegelt, ‚kommt er doch Mutter ift nichts geändert; denn diefes Bild, einmal erfchaut, liefs keine Aber die Scenerie nicht dazu, ihn. felbft nach den Evangelien als den an- Umformung zu und erfchien mir als unantaftbar, ift durchaus überarbeitet‘, — In der That ift ein grofser Theil der fchaulich vor Augen zu ftellen, zu dem wir aufblicken, Anmerkungen und vom Texte diejenigen Stücke, welche den Schilderungen in dem wir Gott finden und an den wir uns halten follen, der Scenerie dienen, neu bearbeitet, um als Unterliegende immer von neuem wieder zu fiegen. Brückner, Stadtpfr. Wilh., Die vier Evangelien nach dem “‘i Selbft da wo. der Verf, ‚eigens darüber belehren -will, wie man Jefum auch heute;noch fchauen könne, kommt gegenwärtigen Stande der Evangelienkritik. [Deutfche er nicht über die oft wiederholte Rede hinaus: ‚Willft du Zeit-,..u. ı Streit-Fragen, - neue‘ Folge, , 14.,u:. 154 Hft.] efum {fchauen, o fiehe wie fein Geift, der Geift der Liebe Hamburg, J. F. Richter, 1887. (96.S. gr. 8.) M. 2.— und der Wahrheit, auch heute noch taufend Menf{fchen- In einfacher und durchfichtiger Darftellung ift hier der Verfuch ge- herzen ergreift und feines Reiches mildem Zepter dienft- macht, die Anficht von der Entftehung der vier Evangelien zufammenzu- baftkächt.“ Auch fehlt nicht die bekannte, ebenfo über- faffen, welche fich feit Holtzmann’s Synoptifchen Evangelien der meiften Zuftimmung bei den Kritikern erfreut. Doch ift der Verfaffer auch von {chwängliche als unvollziehbare Gleichnifsrede: ‚Wär’ Holften abhängig, In der Auffaffung des Johannesevangeliums geht er Chriftus taufendmal in Bethlehem geboren und wär’ er’s mit Baur, Hausrath und Thoma, Dafs er aber felbftändig gearbeitet nicht in dir, du bliebeft doch verloren‘. ‚Vor uns . fteht hat, bezeugt die ganze Abhandlung. er leibhaftig nur.in feinen Jüngern, in unfern Brüdern; Chiappelli, Prof. Alessandro, Studii di antica letteratura — oder hätteft du es noch nie empfunden: Chriftus lebet cristiana. Torino, Loescher, 1887. (VIII, 239 S. gr. 8.) in mir? Diefe an fich richtigen, aber einfeitig gefafsten Erinnerungen bedürfen bekanntlich in hohem Grade der L.5. — Selten erhalten wir aus Italien werthvolle Arbeiten zur ältefte fi Ge- Ergänzung. Aber der Verfaffer zeigt dafür nicht hin- fchichte des Chriftenthums. Mit um fo gröfserer Freude begrüfsen wir reichendes Verftändnifs, wenn er fagt: ‚Der Malkunft frömmftes Auge (!) kann nur zu ihm auffchauen als zu diefe Studien, die nicht nur eine ausgezeichnete Belefenheit, fondern auch grofse Gelehrfamkeit und gute Kritik zeigen. Sie enthalten erftlich (p. 3 ihres Schaffens heiligftem, unerreichbar hohem Ideale.‘ —22 f. p. 219 f.) eine genaue Unterfuchung des Wiener Fragments eines ‚Lafs unthätige Mönche und Nonnen in krankhafter ‚fünften‘. Evangeliums, zweitens eine Monographie über die Lehre der ız Sinnesüberreizung ihn leibhaftig in ihrer dumpfen Zelle Apoftel (p. 23—148, f. p. 223—234), in welcher der Verf, zum erften Mal in Italien eine vollftändige Einficht in die wichtige Urkunde gewährt, zu fchauen wähnen!‘ u, f. w. drittens eine kritifche Bearbeitung der Legende des Apoftels Jacobus a L öber. Möge der Verf, in Italien tüchtige Schüler Dresden. finden! Compoftella (p. 149—215). The Presbyterian Review, Vol. VI. Octob. 1885, NewYork, Kurzgefasste Mittheilungen. p-. 678—6809. Haarbeck, Infp. Th., Griechische Formenlehre samt der Hier findet fich eine Überfetzung der Regeln des Pachqmius aus dem Lehre von den Präpositionen zum Neuen Testament, nebft Aethiopifchen von Schodde., Beifpielen zum Ueberfetzen und einem alphabetifchen Hettinger, Prof. Franz, D. D., Dante’s Divina Commedia: its scope and value. From the German. Edited by Wörterverzeichnis. Bafel, Spittler, 3886. (123:57 8.) Geb. M. 2.— Henry Sebastian Bowden of the Oratory. London, ‚Diefes Büchlein verdankt feine Entftehung lediglich dem praktifchen Burns & Oates, Limited 1887. (XXXWVI, 425 S. m. I Stahlft.) . Cloth. Bedürfnifs der Pilgermiffionsanftalt auf St, Chrifchona, in welcher die be- gabteren Zöglinge mit dem griechifchen Neuen Teftament bekannt ge- Die von uns in diefer Zeitung 1881 Nr. 20 befprochene Schrift von macht werden, ohne Latein gelernt zu haben, Zu diefem Zweck find die Hettinger über Dante liegt hier in englifcher Ueberfetzung vor. Vorge- gewöhnlichen griechifchen Schulgrammatiken kaum brauchbar, weil die- druckt ift eine ziemlich umfangreiche Preface des Ueberfetzers und ein Brief felben von anderen Vorausfetzungen ausgehen und andere Ziele verfolgen, des Cardinals Manning, ... Man möge alfo diefes Büchlein von keinem andern als dem ange- gebenen Standpunkt aus beurtheilen, Auf wiffenfchaftliche Bedeutung Gebhardt, Dr. Bruno, Adrian von Corneto. Ein Beitrag zur macht es keinen Anfpruch‘, — Mit diefen befcheidenen Worten führt der Gefchichte der Curie und der Renaiffance, Breslau, Verfaffer felbft fein Werk ein. Wir haben dem nur noch hinzuzufügen, Preufs, & Jünger, .1886. (133. S. gr. 8.) . M. 2.40. dafs es, fo viel wir gefehen haben, forgfältig gearbeitet ift und daher dem angegebenen Zweck wohl entfprechen dürfte, Für die Gefchichte des Humanismus refp. ‚der Reaction gegen den Humanismus ift diefe Monographie lehrreich, Nach einer Ueberficht über das Leben und das politifche Wirken des Cardinals (1458 {1459] — bald Tiele’s, Dr. C. P., Kompendium der Religionsgeschichte, Ein nach 1521) fchildert der Verf, S. 53 ff. feine literarifchen Studien und Handbuch zur Orientirung und zum Selbftftudium, Das Hauptwerk ‚de vera philosophia ex quattuor docto- Verbindungen. überfetzt und hrsg. von Lic. Dr. F..W. / T. Weber. yibus ecclesiae‘ wird ausführlich befprochen, Es ift eine Vertheidigungs- 213 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 9. 214 > T N nrn fchrift der kirchlichen Lehre wider die Philofophie, auch wider den Pla- Drews, P., Wilibald Pirkheimers Stellung zur Reformation, Ein Beitrag tonismus, ‚Glauben geht dem Wiffen voran‘, ift die Grundthefe. Originales zur Beurteilg. d. Verhältnifses zwifchen Humanismus u, Reformation, bietet die Schrift wenig; denn fie ift zufammengewoben aus Citaten aus Leipzig, Grunow, 1887. (VI, 138 S. Lex.-8. den Werken der vier Doc/ores ecclesiae; aber eben diefer energifche Proteft Corpus Reformatorum, Vol, 61, Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 388;. gegen den Humanismus giebt dem Werk feinen Werth (in der Zeit um T, 12 — 1500). Alle die Kirchenväterausfprüche , welche die Philofophie verthei- ln.ha'lt: J. Calvini opera quae supersunt omnia, Edd. F. Baum, E, Cunitz, digen, find einfach übergangen, Welche Stellung Adrian mit diefer E, Reufs. Vol. 33. (768 Sp.) Schrift im Kreife feiner Zeitgenoffen einnimmt, hat der Verf. ausführlich Hürner, L., Hieronymus Ringier, gew. Pfarrer u. Dekan in Kirchdorf u, fein Einflufs auf die Neugeftaltung der bernifchen Kirche,. Ein und lichtvoll erörtert, f. namentlich feine Vergleichung Sadolet’s. Die gut kirchliches Charakterbild aus den letzten zwei Jahrzehnten. Bern, gefchriebene Studie verdient die Aufmerkfamkeit aller derer, die fich mit K, J. Wyfs, 1887. (82 S. kl. 8.) 1ı fr. 26 der Vorgefchichte der Reformation und Contrareformation in Italien be- fchäftigen, Kolatfchek, J., Die Evangelifazion in Bosnien, Reifeberichte, Agram, Suppan, 1887, (VI, 102.S. 8.) I 10 Terlinden, Paft. H., Luthers Tod. Ein Schutz- und Trutz- Michelis, F., Die katholifche Reformbewegung u. das vatikanifche Coneil. Nach der Urfchrift hrsg. v. A. Kohut. Giefsen, Roth, 1887, (88 S. wort wider feine Verläfterer. Duisburg, Ewich, 1887. gr. 8. 1 — (40 S. 8.) _ M. —.25. Böhl, E., Dogmatik. Darftellung der chriftl. Glaubenslehre auf reformirt- Die zahlreichen alten und neuen Verläumdungen über Luther’s Tod kirchl, Grundlage. Amfterdam, 1887. [Leipzig, Giegler.] (LX, 654 S. 8 — find hier zufammengeftellt und. wiederlegt, Schm°id£, W., Die göttliche Vorfehung u. das Selbftleben derl\2?\} elt, Geyer, Dr. Mor., Gottlieb Cober, ein Moralprediger des Berlin, Wiegandt & Grieben, 1887. (230 S. gr. 8.) o° vorigen Jahrhunderts. |[Gymnafialprogramm)]. Alten- Herrmann, W,., Die Gewifsheit d. Glaubens u. die Freiheit der Ti1eo— logie. Freiburg i/Br., Mohr, 188 7: ICVIL, 64 S. gr I — burg, 1885. (28 S. 4.) Hettinger, F., Apologie des Chriftenthums. Der von Jean Paul als geiftvoller Mann anerkannte Moralprediger Chriftenthums. 2. Bd. Die Dogmen des 2, u. 3. Abth. 6., auf’s Neue durchgefeh, u. verm. Cober (geb. zu Altenburg 1682, geft. 1717), deffen originelle Schriften Aufl, Freiburg i/Br., Herder, 1887. (V, 601 u, X, 604 S. gr. 8.) auch in der deutfchen Literaturgefchichte nicht,übergangen werden follten, 7. 50; cplt. 20, — hat hier von kundiger Hand eine Biographie erhalten, Es ift freilich mehr Dransfeld, N., Der Zufammenhang d. Wiffens m. dem Gewiffen u. feine eine Skizze als eine ausgeführte Darftellung; aber fie entfpricht ihrem praktifche Bedeutung. Ein zeitgemäfser Beitrag zur Lehre vom Ge- Zwecke, die Aufmerkfamkeit auf den eigenthümlichen Mann zu lenken, wiffen. Halle, Kaemmerer & Co., 1887. 69 S. er I. 20 der einem Abraham a Sancta Clara an Feinheit der Beobachtung und an virtuofer Beherrfchung des Sprachmaterials überlegen ift, an Ernft der Ge- Wider Rom. [Aus: ‚Chriftenbote‘,] Stuttgart, J. F. Steinkopf, 1886. (715. 8.) amnnn finnung und Energie des Kampfes gegen die Lafter aller Stände aber ihn o weit übertrifft, Muffafia, A,, Studien zu den mittelalterlich. en Marienlegenden, I, [Aus: ‚Sitzungsber, d. k, Akad. d, Wiff.‘] Wi en, [Gerold’s Sohn], 1887. Piper, Dr. F., Die monumentale Ausschmückung der Schloss- (80 S. Lex.-8,) I. 20 kirche zu Wittenberg. Bedenken und Wünfche, Berlin, Kelber, J., Predigten über den 2. Evangelien-Jahrgang. München, Th. Ackermann, 1887, (VIII, 477 S. „8.) 4-. 50; ‚Einbd.. .1.. — Druck von F. Salomon, 1886. (15 S. gr. 8.) Fifcher, C,, Predigten, Stuttgart, Metzler’s Verl,, 1887. (IV, 436 S. m. Mögen diefe von kundigfter Seite ertheilten Rathfchläge zu einer Bild, gr. 8, —4 ‚geb,. 630 würdigen Ausfchmückung der Wittenberger Schlofskirche Gehör finden. Heinig, A,, Niemand kommt zum Vater, denn nur durch Jefum Chriftum, Piper tritt für die Anwendung der Mofaikmalerei ein, Predigten v. d, chriftl. Lebens Werden u, Seligkeit. Leipzig, Rother, 1887. 1 CV.4L- 00 .5.. 81.8.) I. 20 Verhandlungen der 19. Konvention der Allgemeinen Kirchenver- Zauleck, P., Für Herz, Haus u, Gemeinde. 6 zeit gemäfse Vorträge, sammlung (General-Konzil) der Ev. Luth. Kirche in Nord- Bremen, Heinfius, 1887, (III, ı51 S, 8. 1. 50; geb. 2. — Franke, H,, Ueber Bedeutung, Inhalt u, Alter d, ‚Sepher Hajjafcher,‘ amerika, abgehalten in der englifchen ev., luth. Trini- Beitrag zur Gefchichte der hebr, Litteratur. Leipzig, Fock, 1887. tatis-Kirche, Chicago vom 21. bis 27. Octob. 1886. Rea- (41 S. gr. 8.) ra ding, Pa., 1886. (111 S. gr. 8.) Diefer officielle Bericht ift fehr werthvoll für die Kenntnifs der Ver- Literatur des Auslandes. breitung, der Organifation und des Lebens der evang,-luth. Kirche in Nord- amerika. Von allen einzelnen Zweigen der Thäti Cyclopaedia of biblical theological, and ecclesi astical literature, Prepared gkeit der Kirchen ift by J. M’Clintock and J. Strong, Supplement. VOl.. 115 CO-Z hier Rechenfchaft gegeben. With Addenda: A—Z. New York, H 1078 p. 8. arper & Brothers, 1887, (IV, Bibliographie The Dictionary of Religion: an encyclopaedia of christian and other reli- gious doctrines, denominations, sects, heresies , ecclesiastical terms, von Cuftos Dr. Johannes Müller, history, biography, etc, etc, Edited by W.Benham. London, Cassell Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, & Company, 1887. ( IV, 1148 p..8. 21 S, Goblet d’Alviella, Comte, Deutfche Literatur. 1887. (109 p. 12.) Histoire religieuse du feu, Verviers, lib, E, Gilon, 60 c, Chantepie de la Saussaye, P, D., Lehrbuch der Religionsgefchichte. Dottrina, La, dei dodici apostoli: documento del primo secolo della ı. Bd. Freiburg i.Br., Mohr,;1887. (X; 465 S.. gr..8.) 19. —; Chiesa, pubblicato nel suo testo originale con versione e commenti eb. 11. — del sac. dott. R, Majocchi, Edizione seconda corvetta ed ampliata, Ortenberg, E. v., Die Bedeutung des Pafeq für die Quellenfcheidung Modena, in den Büchern des A, T. Progr. d. Königl. Dom- Gymnafiums. tip. pont. ed arciv. dellImm, Concezione, 1887. (288 p. 8.) L.4 Verden, 1887. (4 S. 4.) Cuissard, C.,. Les premiers Ev&ques d’Orl&ans, examen des difficult&s ul Mandl, M,., Das Sklavenrecht d. alten Teftamentes, Eine rechts- £ e presentent leurs actes, Orl6ans, lib. Herluison, 1887. (302 p. 8;) xtrait des Memoires du concours de V’Orleanais, la Societe archeol. ‚et historique de ge(fchichtl. Studie. 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Bek’fhen Buchhandkung apoftel ‘ Konftantinos Cyrillus) und Methodios, Eine hiftorifche Parallele (Mitthlgn, d, Ver, f, Gefch, der Deutfchen in Böhmen XXV, 3, in Nördlingen. [1887], S. 209—272). Mit einer Beilage von R. Gaertner’s Ver1&.}g,y H, Heyfelder, in Berlin. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Icipzig; .IfiC Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig, | Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D, E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. . m mz N O: 21. Mai 1887. 8 12. Jahrgang. - _- P © m an ] Pierfon und Naber, Verisimilia (A, Harnack). | Oftroumow, Eufebius und Hieronymus über | | a\r’lvi-t-t’e;la-litAers, ;;Defiifle und Ehrle. 2. Band Schmid, Biblifche Theologie des N, T., hrsg. die Apologeten (A. Harnack). { (Loofs). von Weizfäcker, beforgt in 5. Aufl, von | Frothingham, Stephen Bar Sudaili (Baethgen). | Vattier, John Wyclyff (Lechler). Heller (Link). Mach, Die Willensfreiheit des Menfchen (A, - S | A{chiv f Litte?a_tur- u14 Kirchengefchichf (?es zz Mdller) } n — = éiersßn, A., th S: A.V Nwarl")ér‚ Verisimilia. llaéeram con- , 1n Zukunft k;né K;itin an irgené e‘inerm„Be}tarrr‘ldtrhe-i‘l äes ditionem Novi Testamenti exemplis illustraverunt et ab Kanons mehr geben wird, die nicht zuvor die Frage origine repetierunt, Amfterdam, P. N. van Kampen erörtert, ob die Schrift, die jetzt im Kanon fteht, nach en Zoon, 1886. (n 2051 Sg 80 Form, Inhalt, Adreffe u. f; w. diefelbe geblieben ift, die fie vorher gewefen. Und felbfit wenn fich nichts ent- “OuoL0v Tı HoL doxotot meEmOVGEvaL 0L MOAkOL TOV decken liefse, was erft bei der Kanonifirung hinzuge- EEnpNTOV TG vOGODYTL WEV ÖOEQLLOS AVYOWTLWY, NAQWVVLLAV kommen wäre, fo wäre immer noch zu fragen, ob die d& aUTOt Hegamnmetoat Dikorıunv tOV LatYOV AELODYTL — Schrift nicht fchon vorher Wandelungen durchlebt hat; diefes Motto ift über vorftehendes Werk, welches die denn dafs Veränderung die Form gewefen ift, in Frucht gemeinfamer Studien eines Theologen und eines Es bezeichnet fehr treffend den welcher im Alterthum religiöfe Schriften ihr Leben be- Philologen ift, gefetzt. währt und behauptet haben, wiffen wir nachgerade Zuftand, in welchem die Verfaffer die:zeitweilige Exegefe mit erfchreckender Sicherheit. Es find aber nicht nur des N. T.’s erblicken. Sie finden, dafs diefelbe die allgemeine Erwägungen über die Eigenart der religiöfen capitalen Schwierigkeiten, welche der überlieferte Text Literatur und über Kanonsbildung, die uns beim N. T. bietet, überfieht und fich mit Dingen herum({chlägt, die ftutzig zu machen geeignet find, {ondern es ift eine Fülle im Vergleich zu diefen Schwierigkeiten Quisquilien find. von concreten Beobachtungen, die uns an den einzelnen Demgegenüber haben fich die Verfaffer eine doppelte Schriften des N. T.’s und ihrer Gefchichte entgegen- Aufgabe geftellt: fıe wollen erftlich — und zwar vor- treten. Wie es mit der Offenbarung Johannis fteht, hat nehmlich an den Paulusbriefen — die grofsen Anftöfse jüngft Vifcher gezeigt, und es kann nur m, E. die und verwickelten Probleme des überlieferten Textes dar- Frage fein, ob man neben der jüdifchen Grundfchrift legen, und fie wollen zweitens den Weg zeigen, auf dem mit einer chriftlichen Redaction auskommt oder ob man diefe Probleme allein zu löfen find — nämlich durch die deren zwei bedarf. Ueber den Hebräerbrief hat Over- katholifcher Annahme umfangreicher Interpolationen beck gehandelt und mindeftens das nachgewiefen, dafs und Redactionen. Für das, was fie sx6 1ı) geleiftet man fich weder bei feinem jetzigen Anfang, noch bei haben, nehmen fie Gewifsheit in Anfpruch, für die sxö feinem Schluffe völlig beruhigen kann. Ueber den katho- 2) gebotenen Ergebnifse ausdrücklich nur Wahrfchein- lifchen Briefen, die uns die Tradition als folche der drei lichkeit und erbitten fich Widerlegung oder Beftärkung. Säulenapoftel überliefert hat, fchwebt mehr als einRäthfel. Das Gewand der lateinifchen Sprache foll der Unter- Das wichtigfte freilich verdeckt man fich, indem man fuchung, wie es fcheint, einen gewählten Leferkreis fich auf uralte Bezeugungen beruft, aber dabei nicht fichern. Ausdrücklich bemerken die Verfaffer: ‚Amamus Acht hat, ob nur gewiffe Theile des Textes oder der et veneramur sacrum codicem, absque quo haec qua viwitur ganze Text oder der Text mit dem Namen des be- valio_ne intelligi quidem potest‘. Bei der grofsen Menge treffenden Apoftels bezeugt ift. Paulusbriefe find zahl- der Exegeten werden diefe Unterfuchungen von vorn- reich feit dem Ende des I. Jahrhunderts unter dem herein der Zurückweifung ficher fein. Es ift ja nahezu Namen des Paulus citirt worden; aber warum nennt z. B. ein kritifches Dogma, ‚dafs alle Verfuche abzulehnen Polykarp in feinem Schreiben, in welchem er doch Paulus find, welche es unternehmen, hinter den Text der Neu- namentlich citirt, niemals den Petrus als Verfaffer der teftam. Schriften, wie er zur Zeit des Irenäus etwa fixirt zahlreichen Stücke, die er dem 1. Petrusbrief entnommen war, zurückzugehen, Selbft die Adreffen der einzelnen und geradezu zur Grundlage feines Briefes gemacht hat? Bücher gelten als unantaftbar, und Hypothefen, fie von warum wird Petrus als Brieffchreiber überhaupt nicht vor dem Ende des 2, Jahrhunderts genannt, warum fteht den urfprünglichen Verfaffern zu unterfcheiden, begegnen felbft bei Solchen nur Achfelzucken, die mit kaltblütigfter und‘ das der 1. Petrusbrief nicht im Muratori'fchen Fragment, Miene fofort von Fälfchungen fprechen obgleich man ihn in Rom gekannt hat? Warum verhält Urtheil ‚bewufste Unterfchiebung‘ ftets bei der Hand fich das ebenfo mit dem Jacobusbrief? Auf diefe Fragen haben. Allerdings bei den fynoptifchen Evangelien hat erhält man aus den Kanonsgefchichten keine befriedigende man Compilation und Redaction in weiten Kreifen zu- Antwort. Aber fogar der Text der Paulusbriefe hat {chon geftanden, indeffen nur die erftere mit Freudigkeit, die Schon mancher Kritiker zu Skrupeln Anlafs gegeben. letztere zögernd; denn wenn unfere fynoptifchen Evan- hat gemeint, dafs die aftoralbriefe Compilationen find, gelien nachträglich Redactionen erlitten haben, fo find die aus fehr verfchiedenen Stücken beftehen? Hat nicht die fchönen Stammbäume nicht mehr die ausreichenden der Kolofferbrief bereits die ernfteften Bedenken in Löfungen der fynoptifchen Räthfel.. Bezug auf feine Einheitlichkeit hervorgerufen? find die Allein je tiefer man in den letzten Jahren in das verfchiedenen Schlüffe des Römerbriefes nebeneinander Wefen eines geheiligten Codex und in die Bedingungen, erträglich? der _ auf. Dergleichen Fragen tauchen immer wie- unter welchen ein folcher entfteht, gefchaut hat, um fo mehr wird man fich darauf vorbereiten müffen, dafs es Unter folchen Umftänden kann es weder auffallen, 217 218 220 219 Theologifche Literaturzeifung. 13ı IjIr. I0. ba A b —> noch verdient es Tadel, dafs zwei holländifche Gelehrte gewiffen Grenzen ein Recht zukömmt, hier zu' einem den ‚überlieferten Text der Theffalonicher-, Galater-, Unfinn, weil zur Vernichtung des gefchichtlichen Pau- Korintherbriefe und des Römerbriefes fyftematifch zu lus, umgebildet ift, und dafs eine kritifche Thätigkeit durchforfchen unternommen haben mit der Abficht, fich am N. T., die mit der gröfsten Umficht und Skepfis zu ein Urtheil darüber zu bilden, ob diefe Briefe, fo wie fie führen ift, hier fich als eine rafende Technik pröducirt, vorliegen, von erfter Hand niedergefchrieben find. Ref. Einiges Beachtenswerthe ift in den drei letzten Capiteln ift mit einem guten Vorurtheil an das Studium ihrer (De Pauli ingenio in Arctis Apostolorum — Tractantur Arbeit gegangen, aber leider fah er fich bitter enttäufcht. capita selecta ex quarto evangelio — Veterum Christianorum Die beiden Gelehrten haben dafür geforgt, dafs diefe de perfecto homine opiniones), fowie in dem ı. Appendix Enttäufchung fchon auf den erften Blättern beginnt zu finden. Aber es ift wenig, und der Verfuch, der in und zwar fofort in unübertrefflichem Grade., Auf höchft dem ‚2, Appendix gemacht ift (S. 280—295),-an Holtz- mann’s Einleitung in das N, T., fowie an Manen’s 1 Th Beobachtungen hin werden Interpolationen beim effalonicherbrief angenommen, indem das Vorurtheil Kritik zu‘ zeigen, dafs man über Paulus’ Briefe nichts die Kritiker leitet, ein Brief müffe ein logifches Kunft- weifs, ift mifsglückt. Mit dem Schlufsfatz des Buches: werk fein und jede Incongruenz, jeder abrupte Ueber- ‚Modo _ hoc teneas, licet affirmare Sacram Scripturam et gang u. f. w. fei ein Zeichen der Interpolation. Allein catholicam ceclesiam una crevisse usque ad concılium Nicaeae das ift noch nicht das Schlimmfte. Der in Theile zer- habitum. OQui hoc optime perspexit, is demum superavit ftückelte Brief wird — ich kann nicht anders fagen: im mancum de Scr. S zudiciaum et imperfectam historiam Handumdrehen — zur einen Hälfte einem aufgeklärten, ecclesiasticam eorum qui, ecclesiam emendarunt, sed mi- über das jüdifche Gefetz fich erhebendem Juden, zur nime reddiderunt pristinam condicionem‘ — timme ich anderen einem ‚Paulus episcopus‘, einem katholifchen wefentlich überein, aber die Verfaffer halten den Sie Schriftfteller des 2. Jahrhunderts, vindicirt. Eliminirt wird diefes Urtheils auf, indem fie demfelben eine erfundene fowohl der Apoftel Paulus als auch der gefchichtliche Gefchichte untergefchoben haben. Chriftus. Mit welcher unqualificirbaren Leichtfertigkeit A. Harnack, dies gefchieht, kann man an der Behandlung von c. 2,16 yMarburg. {tudiren. Die Verfafler {fchliefsen hier, dafs nur ein n Schmid, +Prof. Dr, Chrn. Friedr., Biblische Theologié des Jude den Vers habe fchreiben können — mit welchen Aber was am Neuen Testamentes. Gründen, mag man S. I0O f. nachlefen. FIrSe, VON. DF. C WEIZIACKER. 1. Theffalonicherbrief ‚nachgewiefen‘ ift, wird bei den 5i Anfl, , Deforgt. dusch.; Dr A, . Heller. Leipzig, /Fr. folgenden Briefen wiederholt. Im erften Theile der Unterfuchung werden zahllofe Widerfprüche in jedem Richter (J. Lehmann Nachf.), 1886. (XXXI, 595 S. Briefe aufgedeckt, und im zweiten Theile werden fie fo gr. 8.) M. 9.— gelöft, dafs die Briefe nicht als Denkmäler des apoftoli- Wie früher Weizfäcker bei der Beforgung der erften fchen Zeitalters, fondern als katholifche Compilationen und der beiden folgenden Auflagen, fo hat auch Profeffor von Excerpten und Auffätzen z. Th. jüdifchen Urfprungs Der erfte Theil foll nur Ge- Dr. A, Heller in Stuttgart bei der Herausgabe der vierten nachgewiefen. werden. undder fünften Auflage der Schmid’fchen biblifchen Theo- wiffes enthalten und der zweite Wahrfcheinliches. logie des neuen Teftamentes fich unter Verzicht auf eigene Aber foviel ich in diefem Buche gelefen habe, ich habe Zufätze oder eingreifende Aenderungen darauf befchränkt, in dem erften Theile nichts gefunden, was fich über die ausfchliefslich Schmid’s Anficht zu möglichft klarem und Stufe der Unwahrfcheinlichkeit erhöbe, während gefichertem Ausdruck zu bringen. So bietet denn die die Ergebnifse des zweiten Theiles nirgendwo auch nur vorliegende Ausgabe bei der Feftigkeit, welche der Text zu einer ernfthaften Discuffion Anlafs bieten. Den Ver- bereits in den früheren Auflagen gewonnen, nur einen faffern ift augenfcheinlich jedes Verftändnifs für die Per- revidirten Abdruck ihrer Vorgängerin, von der fie fich, fönlichkeit Jefu Chrifti und des Paulus abhanden ge- abgefehen von mancherlei orthographifchen, hie und da kommen; fıe halten fie für unmögliche Geftalten, und auch ftiliftiichen Glättungen nur durch Hinzufügung von zwar ift es die toll gewordene philologifche Pedanterie, etwa zwanzig Citaten, die aus exegetifchen Vorlefungen welche fıe um das ge({chichtliche Verftändnifs gebracht hat. Schmid’s nachgetragen find, unterfcheidet. So lebhaft Nach der Methode, mit welcher fie operiren, wäre es man es nun auch bedauern wird, dafs noch immer eine eine Kleinigkeit, zu zeigen, dafs der Reformator Luther, grofse Zahl von Theologen fich über die wichtigfte der welcher uns in den 100 Bänden der Opßera Lutheri ent- neuteftamentlichen Disciplinen an der Hand eines Buches gegentritt, niemals exiftirt hat, dafs diefe Werke viel- unterrichtet, an welchem die Forfchungen der letzten mehr Compilationen find aus der mittelalterl. Scholaftik, vier Decennien auf dem Gebiete der Einleitungsfragen, aus der deutfchen Myftik, aus Johann Gerhard und den der Einzelexegefe und vor Allem der neuteftament- Schriften einiger Theologen des 19. Jahrhunderts. Auch lichen Theologie felbft fpurlos vorübergegangen find, die Reformation, wie man fie fich bisher vorgeftellt hat, fo wird man ein folches confervatives Verfahren, wie es ift eine pure Unmöglichkeit; denn dann wäre ja etwas Weizfäcker und Heller hier beobachtet haben, doch nur Aufserordentliches in lebendigen Perfonen wirklich ge- gerechtfertigt finden: Mit einzelnen Zufätzen und Ver- wefen und es hätte einen Mann gegeben, dem man nicht befferungen ift dem Buche nicht geholfen. Eine durch- alle Tage begegnet. Das Aufserordentliche entfteht greifende Umarbeitung aber, welche das Werk auf die aber nach neuer Weisheit nur durch ‚Mifchung‘. Die Höhe der heutigen Forfchung zu erheben fuchte, würde Interpolatoren, Redactoren. u. f. w. find die wahren dem Buche feinen einheitlichen Charakter nehmen und Spitzführer des Fortfchritts. Indem ein Lappen achtlos dafselbe vor Allem fchon durch Ausfcheidung derjenigen an den. anderen genäht wird, entfteht das neue herrliche Abfchnitte, welche nach der gegenwärtig herrfchenden Gewand, in welchem die nächfte Generation ftolzirt; in- Auffaffung in eine biblifche Theologie nicht hineingehö- dem die Trümmerftücke verfchiedener Tempel zufammen- ren, fowie durch Anwendung richtigerer Gefichtspunkte gefchoben werden, entfteht der neue Stil und das neue und Grundfätze bei der Charakterifirung der einzelnen Gebäude, Im Anfang war alfo weder das Wort, noch neuteftamentlichen Syfteme gerade derjenigen Eigenthüm- die That, fondern im Anfang war das Flickwerk und lichkeiten berauben, welche dem Schmid’fchen Lehrbuche die finnlofe. Mifchung, Eine neue Welt des Geiftes einen feften Platz in der Gefchichte der biblifchen Theo- fchafft . auf jeder weiteren Stufe des Fortfchritts — der logie fichern. Redacteur. So dürfte ich die unausgefprochene Meinung Leider hat fich in die vorliegende Ausgabe eine An- der beiden Verfaffer, ohne unbillig zu fein, wiedergeben. zahl von finnftörenden Druckfehlern eingefchlichen, wel- Es ift fehr bedauerlich, dafs eine Beobachtung, der in che zum gröfsten Theil der vorhergehenden Auflage fremd e 222 221 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. I0. E > A v i i find. Es fei geftattet, auf einige wichtigere Ungenauig- ganze einfchlagende Literatur und hat jedenfalls feinen keiten aufmerkfam zu machen: S. 43, 4 v. u. 1. derfelbe \ Landsleuten, welche kirchenhiftorifche Studien treiben, ft. dasfelbe; S. 45, 21 v. 0o.l. jenfeits des ft. um den; einen dankenswerthen Dienft geleiftet. Mit dem Worte: ‚Die deutfche kirchengefchichtliche Forfchung‘ beginnt S: 80 1 0 B aO 3E M 330 S0 05, 773 v. OMn das Buch, und es ruht vom erften bis zum letzten Blatt ‚das Evangelium‘; S. 102, 7 v. u. l. die vollkommene; / _ auf _ derfelben. Diefe deutfche Wiffenfchaft fucht man S. 119,.5' v..0.. 1 als ‚das gotteskräftige; S. 120 1 v.-O.1. | leidende ft. leitende; S. 120, v. 0. 1. 8AnAvda; S 139 ' aber jetzt in den Oftfeeprovinzen auszurotten, und in 10 GE (Chlechthin 1 Ichlecht; S: 126 8 V; 0. X 719a Moskau und fonft im Reiche thut man, als ftände man Griläteti8 vobö el z627 . 20; 2202506 | längft auf eigenen Füfsen und hätte alles Schlimme nur u. ]. dxaddutov; S, 197, 7 u.8 v. u. I Luk. 8, 26—39; den Deutfchen zu verdanken, Da wäre es ein rechter | S: 204 1A7 Vv. u. ‚L .die. Bergpredigt. 1t.. der; B;; ‚S. 233, 10 | Friedensdienft für die gelehrten ruffüfchen Priefter, wie SE 20 1 20;5. 270, 10°V. 0, 1 MICHt DUr Il DICHt; N unfer Verfaffer einer ift, wenn fie, die von deutfcher Er 2 W 01 vor Gott Silt; S: 3787 4 Vr . N DEr O Wiffenfchaft genährt find, einmal bei dem grofsen | Kirchenfürften Pobedonoszew für die gefchmähte 20 ft.'16, 20; S. 453, 7 v. u.1. unvollkommne ft.. voll- kommne; S. 465, 23 v. o. 1. V. 17—24; S. 469, 7 v.o.1. deutfche Wiffenfchaft eintreten und ihm klar machen Kap: 6 ft. 4; S. 492; 8 -v. uv ift ‚nicht‘ vor ‚überfehen‘ | würden, dafs fie die Kenntnifs der Gefchichte ihrer zu-tilgen ; S7508a V, nirlis 0L ODF SI 5a 130el eigenen Kirche zum grofsen Theil den Deutfchen ver- Kor.: 10;-4;14Se-536/ 6 / V zl RÖn d 4y S30 VIMO. { ‚ danken. Sie würden ihrem eigenen Vaterlande damit 6, 2a 235 Sasghe8 vur d AIı hel s 23 505, V } den gröfsten Dienft erweifen, wenn fie in echt priefter- u 1:, 6 ft.. 4937 S. '585, .12:v7u. fehlt hinter „derfelben‘ ‚ licher Weife für die Unterdrückten eintreten wollten. auf treten‘. | Ahre ewifs aufrichtig gemeinten Lobpreifungen der deutfchen Wiffenfchaft würden dann nicht mehr blofs Marburg i/H. J:fe: AdOlr L1n | ‚ aus Papier und Druckerfchwärze beftehen. Marburg. A Hara Ostroumow, Prieft. Stephan, Kritik der Zeugnisse des Eusebius von Cäsarea und des h. Hieronymus von Stridon . Frothin gham jr., A. L., Stephen Bar Sudaili, the Syrian über die griechischen Apologeten des Christenthums des mystic, and the book of Hierotheos. Leyden, Brill, 2. Jahrhunderts. (Ruffifch.) Moskau, 1886. (IV, 214 S. 1900 (D E SE DN gr. 8.) Dionyfius Areopagita nennt als feinen hochverehrten Lehrer, deffen blofser Ausleger' er fein will, einen Hie- Diefe Arbeit ift ganz wefentlich eine fleifsige Revifion meiner Schrift: ‚Die Ueberlieferung . der. griech. Apolo- bewahrt das rotheos, aus deffen Schriften er Einiges anführt. Nun britifche geten des 2. Jahrh. in der alten Kirche und im Mittel- Mufeum das handfchriftliche alter‘ in Bezug auf die Eufebius und Hieronymus be- Exemplar eines fyrifch gefchriebenen Werkes, welches treffenden Abf{chnitte. Es ift ein.guter Gedanke gewefen, den Titel führt: ‚Buch des heiligen Hierotheos die Teftimonien des Eufebius und Hieronymus auszu- über die verborgenen Geheimnifse.der Gottheit‘. gliedern und fıe befonders zu unterfuchen. Allein dann Dies nur in Einem Exemplar vorhandene und bisher hätte der Verf. beffer gethan, nicht Apologeten für beiden wenig beachtete Werk ift erhalten in Verbindung mit Apologeten einzeln in der Darftellung der einem ausführlichen Commentar von Theodofios, Pa- Hiftoriker zu betrachten, fondern zufammenhängend erft triarch von Antiochien (887—806). Es ift dasfelbe Exem- den Bericht des Eufebius und dann den des Hieronymus plar, welches Bar Hebraeus fich nach vielen Bemühungen zu behandeln. Er hat fich bei der von ihm befolgten verfchaffte und auf Grund deffen er felbfit eine Ueber- Dispofition um manche wichtige Erkenntnifse und um arbeitung des Hierotheos anftellte. Frothingham fucht die Sicherheit gebracht, die eine zufammenhängende nun nachzuweifen, dafs das in diefem intereffanten Darftellung gewährt. Die Schlufsausführung (S. 199 ff.) Exemplar erhaltene ‚Buch des heil. Hierotheos‘ in foll den Schaden erfetzen, vermag es aber doch nicht Wirklichkeit den um 500 lebenden fyrifchen Mönch und i mehr, was befonders bei dem Urtheil über Hieronymus Myftiker Stephanus bar Sudaili zum Verfaffer hat, hervortritt, Nach dem Verf. ift Hieronymus in feinem welcher unter dem Pfeudonym Hierotheos fchrieb; und Katalog bei Quadratus, Juftin, Apollinaris, Miltiades weiter, dafs diefer bar Sudaili-Hierotheos der gepriefene und Melito . vollftändig von Eufebius abhängig, indem er Vorgänger und Lehrer des Pfeudo-Dionyfios war. In nur für letzteren noch eine Notiz aus Tertullian beige- der genannten Handfchrift des Britisk Museum wäre {o- bracht hat. Dagegen zeige er ‚etwas mehr‘ Selbftändig- mit die Hauptquelle des Areopagiten nachgewiefen und keit bei Ariftides, Tatian, Apollonius und befonders bei erhalten. Frothingham’s vorliegendes Buch foll nur eine Vor- Theophilus. - Höchft wahrfcheinlich habe er einige Werke Was die Kritik und die Er- diefer Apologeten gelefen. arbeit für eine von ihm beabfichtigte Edition des alten gebnifse des Verfaffers betrifft, fo find diefelben am fyrifchen Hierotheos fein; vorläufig giebt er nur eine ge- kürzeften charakterifirt durch das Urtheil, dafs er einen drängte Inhaltsüberficht und als Probe ein Capitel im mittleren Weg zwifchen den Otto’fchen Unterfuchungen Original. Die Gefammtausgabe wird abzuwarten fein, und den meinigen einzuhalten fiıch bemüht. Otto ift ihm um ein endgültiges Urtheil über feine jetzt vorgetragenen hier und dort zu unkritifch und der Ref. ift ihm zu Hypothefen fällen zu können. Aber man darf fchon kritifch. Würde die Arbeit unferem deutfchen Publicum jetzt fagen, dafs er fehr werthvolle Beiträge zur Gefchichte zugänglich fein, fo würde man ihrem Verfaffer höchft der älteften chriftlichen Myftik geliefert hat, auch wenn wahrfcheinlich die Palme reichen; denn wodurch kann fich fein Hauptrefultat als unhaltbar herausftellen follte. fich heute ein Theologe mehr empfehlen als durch die Zu diefen Beiträgen gehören zwei von Frothingham Abzüge, die er einer kritifchen Unterfüchung angedeihen zum erften Mal in fyrifchem Original und englifcher läfst? Man braucht nur die Kritik nicht vollftändig an- UVeberfetzung veröffentlichte Briefe über bar Sudaili, zuerkennen, und Alles ift gut. Doch es wäre unge- welche — abgefehen von der mehrfach erwähnten Hand- recht, wenn wir unferm Verf. bezüchtigen wollten. fchrift — nicht blofs als die älteften, fondern in gewiffer Er ift hier und da an feiner Forfchung gehindert, aber Weife als die einzigen Quellen für unfere Kenntnifs des in den Grenzen, welche feine Kirche ihm gelaffen, und Syftems diefes Myftikers gelten können. Es find dies es find recht weite, bewegt er fich mit Freimuth, Gefchick ein Brief des fruchtbaren, aber noch wenig bekannten und Umficht. Philoxenus von Mabug (Hierapolis) an die edeffenifchen Der Verf. hat fehr fleifsig gearbeitet, kennt die Presbyter Abraham und Oreftes, und ein‘zweiter von * X} 224 ü S Theologifche Litera?grzgitugg. —17887. Nr -10. > D —— Jakob von Sarug an bar Sudaili felbfit. Den erften diefer &z | Joh. 19,30.' Aber der fyr. Text war freilich nicht zu Briefe kannte man bisher nur in dem ausführlichen Aus- überfetzen ‚what is said: „By the cross which consum- zuge in Affemäni’s Bzbliotheca Orientalis; der zweite war mates‘“, fondern: ‚was er am Kreuze fagte: ‚„„Es ift voll- nur dem Titel nach bekannt. Jakob fucht in wohlwollen- Eracht‘, dem Tone und blühendem Stil bar Sudaili von feinem Die Ausftattung des Buches ift vorzüglich. Irrthum hinfichtlich der Endlichkeit der Höllenftrafen zu überzeugen; Philoxenus will vor dem Ketzer warnen und Kiel, Friedrich Baethgen. giebt zu dem Zwecke einen Abrifs des von bar Sudaili vorgetragenen myftifch-pantheiftifchen Syftems. Da nun Archiv für Litteratur- und Kirchengeschichte des Mittelalters, dies: von Philoxenus gezeichnete Syftem fich nicht nur hrsg. von P. Heinr. Denifle O. P. und Franz Ehrle im Allgemeinen, fondern in vielen auffallenden Einzel- S. J. 2. Bd. Berlin, Weidmann, 1886. ( 097 heiten mit dem des handfchriftlichen Hierotheos deckt, fo erkennt Frothingham in diefem Thatbeftande einen gr.8.) M. 20.— Beweis für die Identität von bar Sudaili und Hierotheos. Dafs auch der zweite Band diefer in Nr. 1ır des An diefen inneren Beweis reihen fich die pofitiven Aus- vorigen Jahrgangs von dem Ref, fchon befprochenen fagen fyrifcher Schriftfteller, dafs das unter dem Namen Zeitfchrift hier angezeigt wird, ift nicht nur dadurch Hierotheos umlaufende Buch in Wirklichkeit bar Sudaili veranlafst, dafs P. Denifle einen Separatabzug des von zum Verfaffer habe. ihm herrührenden bedeutendften Auffatzes diefes Bandes Diefer Theil von Frothingham’s Beweisführung fcheint daher in der That gefchert dem Ref. zum Zweck der Anzeige überfandt hat; es ge- zu fein. fchieht vielmehr auch deshalb, weil eine nachdrückliche Dagegen erheben fich gegen feine zweite T’hefe, dafs Empfehlung diefes Archivs fowohl im Intereffe der nämlich diefer f{yrifche bar Sudaili-Hierotheos die Quelle Wiffenfchaft liegt, als im Intereffe aller derer, die mit des Dionyfius Areopagita gewefen fei, erhebliche Be- mittelalterlicher Kirchengefchichte fich zu befchäftigen denken, Allerdings fcheint ein engerer Zufammenhang haben. zwifchen beiden feftzuftehen; ob aber dem erfteren die Der vorliegende zweite Band fteht durchaus auf der Priorität zukömmt, ift mir doch äufserft zweifelhaft. Zu Höhe des erften, und wiederum find es nur die beiden einer definitiven Entfcheidung wird man freilich erft dann Herausgeber, denen wir feinen Inhalt zu danken haben. kommen können, wenn Frothingham den fyrifchen Text Man wird es den beiden Gelehrten einräumen müffen, dafs niemand beffer das Studium der mittelalterlichen feiner Handfchrift vorgelegt haben wird, fo dafs eine genaue Vergleichung der beiderfeitigen Schriftwerke mög- Kirchengefchichte fördern kann, als es bis jetzt in diefer lich ift. Ich mache _aber fchon jetzt auf folgende Punkte Zeitfchrift gefchieht. Und das ift nicht nur die Folge aufmerkfam. der günftigen Lage, in der fich die Herausgeber den un- Der fyrifche Hierotheos führt den Titel ‚Ueber die gedruckten Quellen gegenüber befinden; Denifle zumal verborgenen Geheimnifse der Gottheit‘; wo Dionyfius feinen erregt auch durch feine grofsartige Rührigkeit, durch Lehrer Hierotheos citirt, nennt er als deffen Werke fein ftaunenswerthes Wiffen und durch die Klarheit und "Eocortixol Uuror und Osoloyızal GTOL/ELOGELS. Frothing- Sicherheit feiner Unterfuchungen immer aufs neue die ham’s Verfuch, diefe Discrepanz zu erklären, genügt Bewunderung feiner Lefer; man mufs zugeben, dafs nicht. — Ferner fucht man nach F,’s Angabe (p. 78) in wenigftens auf proteftantifcher Seite niemand über eine dem handf(chriftlichen Hierotheos vergeblich nach einem gleiche Kenntnifs der mittelalterlichen Kirchengefchichte der Citate, welche Dionyfius de div. nom. als Ausfprüche und ihrer Quellen verfügt. Und. dabei tritt in dem vor- des Hierotheos anführt. Daraus folgt bei unbefangener liegenden zweiten Bande ebenfo wie im erften der con- Betrachtung, dafs der Hierotheos des Dionyfius ein feffionelle Gegenfatz zwifchen Katholicismus und Pro- anderer war als jener fyrifche. — Endlich ift es keines- teftantismus ganz zurück. Das würde, wie fchon Jahr- wegs fo ficher, wie Frothingham annimmt, dafs Pfeudo- ang 1886 Sp. 251 bemerkt ift, gewifs anders fein, wenn Dionyfius erft im Anfang des 6. Jahrhunderts entftanden das Arbeitsfeld der Herausgeber das 15. oder 16. Jahr- ift. Möller, deffen Artikel über den Areopagiten in der hundert wäre, oder wenn fie anftatt kritifcher Vorarbeiten 2. Auflage von Herzog’s Realencyklopädie Frothingham eine Gefammtdarftellung geben wollten. Jetzt aber (oll nicht kennt, hält es mit Anderen für wahrfcheinlicher, man confeffionelle Gegenfätze nicht fuchen, wo fie nicht dafs Dionyfius fchon um 380 fchrieb. Beftätigt fich dies, vorhanden find; Irrthümer über die deutfche Myftik z. B. worüber mir ein Urtheil nicht zufteht, fo kann von einer find nicht proteftantifch, auch wenn fie von Proteftanten Priorität des um 500 lebenden bar Sudaili-Hierotheos aufgebracht find und von Katholiken berichtigt werden. nicht mehr die Rede fein. Auch hat Frothingham keinen Es darf deshalb auch heute noch, wie vor einem Jahre, Verfuch gemacht, zu erklären, wie bar Sudaili dazu kam, als eine Ehrenpflicht für jeden proteftantifchen Kirchen- das Pfeudonym Hierotheos zu wählen. Diefe Wahl er- hiftoriker bezeichnet werden, dies Archiv für mittel- klärt fich dagegen fehr natürlich, wenn er den Areo- alterliche Litteratur- und Kirchengefchichte zu halten, pagiten kannte, Trotz aller diefer Bedenken darf man der in Aus- nicht nur zu lefen. Das ift gewifs: felten lohnt fich das Studium eines Buches fo wie das diefer Zeitfchrift, ficht geftellten Publication mit grofsem Intereffe ent- Fünf gröfsere Arbeiten find es, die diesmal den Band gegenfehen; der Herr Verfaffer wird fich durch diefelbe füllen, drei von Denifle, zwei eng zufammengehörige von ein neues Verdienft zu feinen bisherigen hinzuerwerben. Ehrle. Zum Schlufs noch einige kleine Berichtigungen. Denifle eröffnet (S. 1—105) die Reihe mit einer Ab- S. V Cap. IV lies Abraham flatt Stephen. — Der handlung ‚über die äpftlichen Regifterbände des 13. Jahr- S. 4 genannte Commentar über Dionyfius von Jofeph hunderts und das 1 nventar derfelben vom Jahre 1339°. Huzaja bezieht fich wahrfcheinlich nicht auf den Areo- Es ift bekannt, dafs die Regesta pontiff. roman. vor pagiten, fondern auf den Grammatiker Dionyfius Thrax. Innocenz III. faft ganz verloren find. Von den 50 — S. 65 Z. 16 lies NIBUONTT. — S. 66 Z. .9 v. u. lies älteften Regifterbänden des Vat. Archivs enthält Nr. ı DY117: 0ÖR Zu 100vi7 u OTWT —— S.187 _ Anmi; 2; das Regifterfragment Johann’s VIIL., 2 und 3 das Regzstrum Ein Exemplar des von Bar Hebraeus bearbeiteten Hiero- Gregorü VII, 4—50 regiftrirte Briefe der Päpfte von theos befitzt auch die Berliner Bibliothek /£. Sachau 206. Innocenz II bis Bonifaz VIII. incl. (vgl. Kaltenbrunner, — Die Ueberfetzung der mitgetheilten fyrifchen Stücke Römifche Studien I. in den ‚Mittheilungen des Inftituts für ift leider nicht immer richtig. Das Citat auf S. 39, von öfterreichifche Gefchichtsforfchung‘ V. 1884, S. 214). Sind dem F. meint: ‚7%ere seems to be no such expression in demnach die päpftlichen Regifterbände des 13. Jahr- Scripture‘ war doch nicht fo fchwer zu verificiren; es ift hunderts, von den verfprengten älteren Reften abgefehen, EFE E E 225 226 an an Da Ba e en S n _ yn nn—— aibeielch und Desin. des zweiten und des vorletzten Blattes wird die älteften, die man noch befitzt, fo haben ihnen gegen- über die Frage nach dem Verhältnifs der Regeften zu verzeichnet. Es ift daher eine Vergleichung des jetzigen dem überhaupt nachweisbaren Briefvorrath der betr. und des damaligen Beftandes möglich. Das jetzige Vat. Päpfte, die Frage nach dem Verhältnifs des jetzigen Be- Archiv ift nicht ärmer als das im Jahre 1339 inventari- ftandes im Vat. Archiv zu dem einftigen Befitze und die firte, die Regiftra vor Innocenz fehlten fchon damals. Frage nach der Entftehungsart der vorhandenen Bände Dafs in dem Inventar auch die Regiftra Bonifaz’ VIII ein noch erhöhtes Intere{ffe, Eingehender, als es vor ihm und Ben. XI. nicht genannt find, findet völlig ausreichende gefchehen war, hat der durch feine Mitarbeit an der Erklärung: die betreffenden Bände waren am früheften (fchon feit 1305?) in Avignon, Die in diefem Zufammen- zweiten Auflage der Jaff&’{fchen Regesta pontiff. bekannte Prof. Kaltenbrunner in Innsbruck in der angeführten hange (S. 13) von Denifle aus dem Reg. Bonifaz’ VIIL. ab- umfangreichen Abhandlung mit diefen Fragen fich be- gedruckte höchft intereffante Notiz des Magifter Oddo fchäftigt (a. a. O., S. 213—204), hat auch durch zwei de Sermineto über.Rafuren, die er im Auftrage Clemens’ V. fchöne Lichtdrucktafeln feinen Lefern die Handfchriften im Reg. Bon., namentlich in dem berühmten Brief Aus- felbit nahe gebracht. Hier erhält er eigentümlichen culta (Potthaft 25097), vorgenommen habe, ift, wenn Dank: Denifle zerzauft ihn in fchonungslofefter Weife. auch incorrect, bereits von Raynald ublicirt (ann. Man ift das an Denifle gewohnt. Wo er gegangen ift, 1301 Nx 31). Die Vergleichung im inzelnen con- da liegen die Erfchlagenen am Wege, und aus den ver- ftatirt das Fehlen einzelner Bände und Blätter; — fchiedenften Zeitfchriften vernimmt man die Klagen der in einzelnen Fällen nachweifen können. wo diefe geblieben find, das hat auch D.’s Spürfinn nur Mifshandelten (Kaltenbrunner’s Entgegnung f. in den Von dem, was Mittheilungen des Inftituts f. ö6. G. VII. S. 691—699.). D. anhangsweife im Allgemeinen über einzelne Regifter- Es wäre ein Unrecht, wenn ein Referat es unterliefse, bände, befonders die Innocenz’ III., ausführt, kann nur auf die Berechtigung diefer Klagen hinzuweifen. D.’s Einzelnes hier kurz berührt werden, Das Reg. Inn. ift eigenes Gerechtigkeitsgefühl mufs ihn nöthigen, anzuer- wahrfcheinlich eine Abfchrift eines vollftändigeren Re- kennen, dafs kein anderer Forfcher unter fo günftigen gifters, und von ann. 13—16 befitzt das Vat. Arch. nicht Arbeitsbedingungen fteht wie er felbfit. Gewifs, es {oll die im Inventar von 1339 verzeichneten Bände, fondern das Ideal bleiben, dafs die Forfchung die Fragen, die Abfchriften aus der Zeit Urban’s V. Die Frage, ob die fie angreift, auch erledigt, foweit als es z. Z. möglich Regifter der übrigen Päpfte des 13. Jahrhunderts als ift. Aber die Billigkeit wird nicht jedem das Recht zur Originalregifter anzufehen feien, oder nicht (fo Roden- Mitarbeit verfagen dürfen, der, wenn er gleich thut, berg im Neuen Archiv X, 514 ff. und auch Kaltenbrunner was ihm möglich ift, doch hinter jenem Ideal noch 228 ff.), läfst D. zx Suspenso. Höchft intereflant ift der zurückbleibt. Auch die halbe Wahrheit nimmt man Nachweis, dafs Urban V. vor feiner Rückkehr nach dankbar hin, wenn man vorher weniger hat. Das gilt Rom die Regiftra für fich copiren liefs, ‚fei es, dafs er m. E. auch gegenüber Preger’s Arbeiten, welche D. in für die Originale fürchtete, fei es, dafs er an feinem dem unten zu befprechenden Auffatz über Meifter Verbleiben in Italien zweifelte oder nicht der Ueber- Eckart abermals zur dunklen Folie der werthvollen zeugung lebte, dafs feine Nachfolger feinem Beifpiele neuen Erkenntnifse gemacht hat, die er felbft.bringen folgen würden‘, Auf diefe Copirarbeit beziehen fich die konnte. Wenn aber hier (S. 39) gar auch Pertz unter Randbemerkungen in.” den römifchen Originalen. — ‚Anklage‘ geftellt wird, weil er einen Mangel an paläo- VUeber den Inhalt der Regifterbände bemerkt D., dafs graphifcher Kenntnifs gezeigt habe, indem er die kurzen fie bis Bonifaz VIII. excl. ca. 36000 Briefe und Acten Randbemerkungen in den päpfllichen Regifterbänden des enthielten. Nimmt man hiezu, dafs von den etwas über 13. Jahrhunderts anftatt in die Mitte des 14. Jahrhunderts 25000 Nummern bei Potthaft mehrere Taufende nicht ins 13. gefetzt habe, fo fällt diefe ‚Anklage‘, wenn auch regiftrirt find (S. 70), fo ‚kann man ermeffen, wie be- in ganz anderer Form, auf den zurück, der fie erhebt. — deutend noch der von der päpftlichen Kanzlei des Uebrigens ift, um zur Sache zu kommen, allerdings 13. Jahrhunderts der Nachwelt hinterlaffene Schatz ift‘. auch hier wieder Denifle unübertrefflich. Er hat bei Dafs für die-beiden letzten Jahrhunderte des Mittel- Durchmufterung der Regifterbände der Avignonefifchen alters das handfchriftliche Quellenmaterial in Rom noch Sammlung einen werthvollen Fund gemacht: ein Inventar weit umfangreicher ift, verfteht fich von felbft; doch der päpfllichen Regeften vom Jahre 1339 kam ihm in n Zahlen reden: an einer andern Stelle des vorliegenden die Hand; diefen Fund weifs er in der gründlichften | Bandes in einer ‚Entgegnung auf die Kritik G. Kaufmann’s Weife zu erklären und auszubeuten, ohne je bei feinen ‚in den Göttinger gelehrten Anzeigen‘ (S. 337—352. Die Ausführungen die Grenze zu überfchreiten, jenfeits Kritik galt dem ı. Bande des Werkes D.’s über ‚die welcher z. Z. ein Wiffen nicht möglich ift. Schon durch Univerfitäten im M. A. bis 1400‘) erwähnt D. gelegent- Ehrle’s Abhandlung ‚zur Gefchichte des Schatzes, der lich (S. 350), dafs die noch nicht ins Vat. Archiv ge- Bibliothek und des Archivs der Päpfte im 14. Jahrhundert‘ brachten päpftlichen Supplikenregifter für die Zeit von (vgl. Jahrg. 1886, Sp. 252) wufsten wir, dafs mit dem Martin V., mit dem fie beginnen, bis Alexander VI, päpftlichen Schatze auch Archivalien — unter ihnen incl. 1121 dicke Foliobände füllen. registra summorum pontiff. — im Jahre 1304 nach Perugia, Der Eingangsabhandlung von Denifle {chliefst fich dann zwifchen 1312 und 1319 nach Affifi gebracht waren (S. 106—164 und 249—336) eine Publication von Ehrle (vgl. die kurze Notiz im Inventar von 1327, Archiv I, an, eine Fortfetzung der f{chon im erften Bande (vgl. 316), weiter, dafs ‚Theile des Archivs‘ fchon im März Jahrg. 1886, Sp. 252 f.) begonnenen Arbeit über ‚die 1339 vor der (im Sept. 1339) erneuten Inventarifirung Spiritualen, ihr Verhältnifs zu dem Franciscanerorden des Schatzes nach Avignon transportirt find. Deniflle’s und zu den Fraticellen‘. Ehrle veröffentlicht hier — Arbeit tritt hier ergänzend ein, Wir erfahren aus urkund- wenigftens zum gröfsten Theil — die fchon im erften lichen Quellen, dafs ein Bevollmächtigter Benedict’s XII. im März 1339 die in Afffi deponirten Archivalien unter- Bande gelegentlich erwähnte /istoria septem tribulationum ordinis minorum, von der Wadding den ausgedehnteften fuchte, die dort befindlichen Regeften fammt Abfchriften Gebrauch gemacht hat. In die von ihm benutzte Hand- verfchiedener Urkunden und wenige andere Archivalien fchrift, die Ehrle zur‘ Correctur feines cod. Laurent,. einpacken liefs und am 28. April 1339 in Avignon ab- heranziehen konnte, hat W. felbft die Bemerkung ge- lieferte. Das bei der Verpackung aufgenommene Inventar, fchrieben: Author est B. Angelus de Clareno (Ehrle S. 124). das in Avignon nach der Uebergabe abgefchloffen wurde, Das ift neuerdings bezwei f elt, doch find Ehrle’s Beweife ift es, das Denifle gefunden hat. Das Inventar giebt für die Identität des Verfaffers mit dem der eß. excusatoria über die verpackten Regifterbände die genauefte Aus- kunft; der Inhalt jedes einzelnen Bandes nebft /wczp. (vgl. Jahrg. 1886, Sp. 253) m. E. fo zwingende, dafs Zweifel gänzlich unberechtigt find. Nicht einmal der S. 252 von Mk 227 Theologifche Literaturzeitung. 1ESANFEIO: 228 Ehrle erörterte angebliche Widerfpruch zwifchen eßp. exc. übergeht, deren Anfang nur kurz angedeutet wird. (I, 525f.) und /Zzst. fr/b, (II, 308) kann irgend welche Be- 1323 ift die /%zstoria entftanden, Anhangsweife find zu- denken machen, denn E. hätte diefen Widerfpruch gar gleich mit der /st, {r/b. von E. mitgetheilt einige päpft- nicht zuzugeben brauchen, Die-../st. {7i6. ‚berichtet, liche Schreiben, welche die Spiritualen betreffen, eine Petrus und Liberatus hätten fich zu Cöleftin begeben, Appellation der Spiritualen von Narbonne und Beziers die /ep. / exci Lagtı ,wir‘. gingen: zu;,ihm. Il ‚es unbe- vom 3. Mai 1316 (S. 155—164), zwei Erlaffe Karl’s II. greiflich, dafs Angelo in.. einer ep. excusatoria ıch Zu was Petrus und . Liberatus in von Sicilien (S. 334—336) und Auszüge aus dem von in ihrer aller Namen thaten? dem bekennt, Angelo hochgefchätzten , in den Kreis der joachimitifchen Einige Schwierigkeiten Fälfchungen gehörigen oraculum S. Cyrilli (S. 327—334). bietet der Text der /istoria allerdings; Ehrle hat fich Eine weitere Ergänzung zur /ust, {ri0. bildet E.’s durch fie in _ einen Selbftwiderfpruch verwickeln laffen zunächft noch unvollendete Publication ‚Zur Vorgefchichte (V91,/ S2308 Not, c und e mit S5:-252), doch löfen: fıe fich des. Concils von Vienne‘. (S.. 353—416). Auch hier m. E. faft gänzlich ‚auf, wenn S. 308 ‚nach -S. 252 be- handelt es fich um die Spiritualen, fpeciell um die ge- richtigt wird. Nebenbei fei bemerkt, dafs die hier er- fchichtliche Erklärung des gegen Olivi’s Irrthümer ge- wähnten Nachrichten über Cöleftin’s V. Stellung zu den richteten dogmatifchen Decreis des /6. 7 tit. T der Cle- Spiritualen geeignet find, die grofsartige Verwirrung zu mentinen und der Conftitution ‚Exvt de paradiso‘, Ehrle befeitigen, die in Bezug auf die ‚Cöleftiner‘ vielfach führt uns hier ein in die Verhandlungen, welche zwifchen herrf{cht. Ueber die Bedeutung‘ der /ist. {r7zb. hat E. 1309 und 1311 an der Curie zwifchen den Spiritualen und felbft, als er über ihren Verfaffer noch nicht ficher war Vertretern der Communität des Ordens geführt find, und (I, 154), noch nicht fo günftig geurtheilt wie jetzt. Sie verfpricht mehrere Veröffentlichungen aus dem Kreife kann gewifs {fo leicht nicht überfchätzt werden, Zwar der während der Verhandlungen gewechfelten Streit- ift die /ust. {726. eine Parteifchrift, aber gerade das macht fchriften. Die vom ı. März 1311 datirte Anklagefchrift ihre Bedeutung aus, dafs fie uns zeigt, wie die Ordens- der Communität gegen die Spiritualen, im Befonderen gefchichte vom hl. Franz an bis auf Johann XXII. den gegen Olivi, und die Vertheidigungsfchrift des Ubertino Spiritualen fich darftellte. — Die erfte und zweite &#726u- von Cafale werden zunächft mitgetheilt. Beide waren /atio, welche die Zeit von der Orientreife des Franciscus Wadding bekannt (ax%. 1297, Nr. 36 ff.), doch find fie, bis zu feinem Tode und das irrig datirte Generalat des irrig datirt, ihrer gefchichtlichen Veranlaffung nach ihm Elias umfaffen, hat E. ungedruckt gelaffen, weil das dunkel geblieben. Berichtete lediglich eine Compilation aus älteren Quellen Die Verwerthung des von ihm ublicirten Materials fei. Sollte das berechtigt fein? Wenn nicht tfür die für ‚die, Frage, feines, Thema’s ‚Die piritualen, ihr Ver- Kritik der vitae Francisci, o müfste doch für die Er- hältnifs zum Franciscanerorden und zu den Fraticellen‘ kenntnifs der Ideale der Spiritualen auch diefe Compila- E hat E. noch nicht begonnen; nur einige Vorbemerkungen, tion von Wichtigkeit fein. UVeber den reichen Inhalt über die fchon im vorigen Jahre referirt ift (Sp. 253), der übrigen //Zbulationes zu referiren, ift hier nicht Raum; hat er der erften Publication voraufgefchickt. Der Lefer ihn kennen zu lernen, ift unumgänglich nöthig für jeden, hat alfo Zeit, fich inzwifchen feine eigenen Gedanken zu der nach Aufklärung über die Spiritualen verlangt. Höchft machen. Und da kann Ref. nicht leugnen, dafs die lehrreich find beifpielsweife die Nachrichten über die feinigen fich immer mehr von E.’s Vorbemerkungen Abfetzung des Johann von Parma. Denifle bezeichnete entfernt haben. E, unterfcheidet (I, 512) unter - den zu da, wo er im erften Bande in der Abhandlung über das Johann’s XXII. Zeit gegen den Papft proteflirenden evangelium aeternum (S.64, Anm. 2) auf diefelben hinwies, Fractionen des Franciscanerordens, die unter dem Namen die /ist. {rı0. als ‚verdächtig‘. Doch gewifs ift fie un- Fraticellen zufammenzufaffen üblich geworden fei, drei verdächtig in dem, was die Spiritualen compromittirt. Klaffen: 1) die ‚dogmatifch-politifchen Fraticellen‘, die Daher ift es zweifellos, dafs Gerard v. Borgo dem Johann mit dem ‚Parfüfserkrieg‘ der Hoftheologen Kaifer Ludwig’s von Parma fehr nahe ftand, in Spiritualenkreifen fehr bald ausfterben, 2) die Spiritualen, die Freunde der angefehen war. ‚Verdächtig‘ aber ift die Darftellung ftrengeren Obfervanz (spzritualis observantia vg). hist, eben deshalb, weil fie uns glauben machen will, es hätte il 2y 3241275 2429131527030 68), deren: Oppoktion bei Johann’s ‚Joachimismus‘ fich wefentlich nur um die fich zunächft nur gegen das laxe Verftändnifs der Ordens- Trinitätslehre gehandelt, Angelo unter(chlägt hier wie regel. richtete, 3) die Extremen unter ihnen, ‚die fich bei Olivi — bei letzterem wenigftens falt ganz —, dafs von ihrem Reformeifer bis zur Auflehnung gegen die der Joachimismus nach noch ganz anderen Seiten hin kirchliche Gewalt und zur Gefährdung der Glaubens- anftöfsig war. Er war eben felbft Joachimit. Zwar fagt reinheit fortreifsen liefsen‘, ‚Welches auch immer die er von Gerard v. Borgo, jedoch ohne ihn hier zu nennen: Bedeutung der Bezeichnung „Fraticellen‘“ am Ende des per excessum et, ut ıta dicam, sine sale laudabat abbatis 13. und in den erften Jahren des 14. Jahrhunderts gewefen Foachim doctrinam (II, 277), doch fchildert er feine Ver- fein mag, fpäter war „Fraticellen‘“ der Name diefer ex- urtheilung und feinen Tod nicht anders als die Martyrien tremen. Partei der Spiritualen‘ (I, 512). Ehrle datirt anderer Gerechten, Man vergleiche, um Angelo’s Bericht diefe ',Spaltung‘ der Spiritualen in die gemäfsigtere und zu würdigen, Salimbene’s Erzählung derfelben That- in die extremere Hälfte feit den letzten Jahren Clemens’ V, fachen: zste miser nec sic voluit resilire a proposito ob- und feit dem energifchen Auftreten Johann’s XXII und stinationis suae; permisit itaque se mori in carcere et fri- möchte deshalb die Zeit vor 1321 als die Periode der vatus fuit ecclesiastica sepultura, sepultus in angelo. horti. Spiritualen, die Zeit nach, 1321 als die der Fraticellen Cognoscant igitur omnes, quod rvigor justitiae servatur in bezeichnen, — Die Dreitheilung i(t gewifs richtig und in ordine fr. m. (ed, Parmensis . 103): Angelo: Et cum klärend, und E. wird gewifs, obwohl er die intereffante non possent ei satısfacere nec Scirent, dixerunt ei, quod ipse kleine handfchriftliche Mittheilun über ‚Ludwig den E debebat credere secundum quod ordo communiter tenet simpli- Bayer und die Fraticellen und hibellinen von Todi‘ citer ... . Cidentes autem fralres, quod fixus in sica sentencia (Jahrg. 1886, Sp. 258) in diefem Bande begreiflicherweife maneret, tamquam hereticum eum et socium ejus carceri unter demfelben Titel zum Abfchlufs bringt (S. 653 bis gerpetuo dampnaverunt, Ingressus vero carcerem dixit: 669), auch den Ergänzungsvorfchlag K. Müller’s accep- ‚In loco pascue 1bi me collocavit‘; ubi stelit XVIIT annıs tiren können, bei den ‚Cefeniften‘ auch den Namen der cum tanto gaudio et leticia, ac sı omnibus delicis ibi con- Fraticellen zu meiden; E, felbft befchränkt ja in gewiffer ?£ tinue frueretur . . tamquam hereticus in fine caruit Weife den Namen bereits auf die dritte laffe, Aber ecclesiastica sepultura (S. 284). — Die hıistoria endet mit der bb 6. tribulatio , welche mit den Verhandlungen vor der Curie *) Vgl. die inzwifchen erfchienenen Bemerkungen K, Müller’s über den % 1309—1311) beginnt und im Jahre 1322 in die fiebente Namen der Spiritualen in Nr, 6 diefer Zeitung Sp. 125. } Theologifche Literaturzeitung. 1587. Nr. ı0 230 229 nl N . ia S B RS {teller des O. P. und ihrer Werke, welche eine aus dem ift diefe richtig befchrieben? kommt man zu einem rechten Verftändnifs deffen, was die Fraticellen eigent- Anfang des 14. Jahrhunderts ftammende, auf eine Vor- lich find, wenn man fie als den extremen Flügel der lage aus dem Ende des 13. Jahrhunderts hinweifende Spiritualen bezeichnet? hat das Fraticellenthum _ nicht Handfchrift der Cifterzienfer-Abtei Stams in Tirol dar- andere Wurzeln als das Spiritualenthum? Dem Ref. ift bietet. D. publicirt diefe Lifte mit Anmerkungen, welche auch dem von E. publicirten Material gegenüber Wadding’s auf Pignon’s Katalog Rückficht nehmen und mit fteten Auffaffung richtiger erfchienen. Wadding (ann. 1317, Hinweifen auf Quetif-Echard. Die Bedeutung diefer Publication beruht nicht nur darauf, dafs fie Quetif- Nr. 23 ff.) hält fich vor allem an das Schreiben ‚Sancla Echard’s Quelle vorlegt, auch nicht blofs darauf, dafs Romana‘ Johann’s XXIIL. (Extrav. Foh, tit. 7): die Frati- cellen find ihm zonnulli profanae multitudinis virt, die Stamfer Lifte bisweilen ausführlicher ift als Pignon’s qui vulgariter fraticelli seu fratres de paupere vita, Katalog — z.B. bei dem letzten, Dietrich von Freiburg, bizocht sive beguini vel altis nominibus nunNCUPANTUT, von dem 31 WW. aufgeführt werden —, fondern vor Schwärmer, die theils ftrenge Minoriten zu fein vorgaben, allem darauf, dafs die fchon aus Pignon durch Q. und E. theils von den Bifchöfen Erlaubnifs zu der befonderen bekannten Angaben, um 100 Jahre weiter zurück verfolgt, Art ihrer Askefe erhalten zu haben behaupteten, theils an Autorität gewinnen. An dritter Stelle endlich folgt mit dem dritten Orden ( des hl. Franz angehören wollten. kurzer Einleitung ein Stück aus einer Hf. der Univerfi- Den Laiencharakter der Fraticellen betont W. befonders und führt verfchiedene Beweife für denfelben an. Dem- tätsbibliothek zu Barcelona: assignationes librorum, qui gertinent ad conventum S, Catharinae Barchinonensem. Wir erhalten hier entfprechend fieht Hafe (Kirchengefch. 10. Aufl. $. 234) ein Bild davon, welche Bücher in der in den Fraticellen die ‚Laienbrüder‘ der Spiritualen. zweiten Hälfte des 1ı3. Jahrhunderts unter den Brüdern Dies fcheint in der That, wenn auch nicht in Hafe’s des betreffenden Klofters gebraucht wurden. Welche Formulirung, der rechte Ausgangspunkt zu fein (vgl. Bedeutung das mitgetheilte Document bezw. die dasfelbe hist. trib. S. 143). Die Fraticellengefchichte fcheint eng bildende Sammlung von Documenten (c£. die Daten zufammenzuhängen mit der Gefchichte des dritten S. 242, 243, 245) urfprünglich gehabt hat, fagt D. leider nicht, und was er fagt: ‚Es ift hier zunächft [alfo doch Ordens (vgl. zu dem zonnulli ab episcopis K. Müller, An- ede, aus fänge des Minoritenordens S, 143; f. auch S. 167, Anm. 3), in gewiffer Weife?] -nicht von Büchern die denen die Bibliothek des Klofers S. Catarina zufammen- fıe kann auch von der Gefchichte der Apoftelbrüder des Gerardin Segarelli und Fra Dolecino nicht getrennt gefetzt war, fondern von folchen, welche die einzelnen werden (cf. auch - Azst.‘'#746. Sı 131). . Eine/ fchwierige Brüder zum Privatgebrauch befafsen oder vermacht er- Frage aber entfteht hier, und auf diefe vor allem darf hielten‘, das ift mifsverftändlich, denn es handelt fich, man von E. Antwort erhoffen. Johann XXII fagt von wie mir (cheint, um Bücher, die dem Convent gehören, aber den verurtheilten Fraticellen: Zlurımz .. praetendentes zum Gebrauch einzelnen Brüdern überwiefen und von se a sanctae memoriae Coelestino papa quinto .. . hujus Status diefen in einzelnen Fällen gar verkauft worden waren. Ift das Document nicht ein Verzeichnifs der verliehenen und seu vitae privilegium habuisse. — Hic, demerkt auch Wad- ding (a. a. O. 27), fortassis putabit aliquis, quod et judicavit z. Th. abhanden gekommenen Bücher des Convents? Marianus, perstringi discipulos fratris Liberati, Das ift in Das letzte Stück des Bandes — auch aus D.’s Feder — der That die Frage: wie ftehen die Fraticellen zu dem ift ‚das umfangreichfte und bedeutendfte von . allen: durch Angelo uns erkennbaren Kreis der Spiritualen? ‚Meifter Eckehart’s lateinifche Schriften und die Grund- Wadding weift die von ihm felbft angeführte Meinung anfchauung feiner Lehre‘ (S. 417—652). Lateinifche zurück. Doch m. E, nur mit halbem Rechte. Dafs von Schriften Eckart’s kannte man bis jetzt nicht. Freilich Johann XXIL. Leute aus Angelo’s Kreis mit gemeint erwähnt Nicolaus Cufanus (Denifle S. 417) se multa ejus find, fcheint ebenfo ficher wie dies, dafs Angelo fich expositoria opera ‚. .vidisse super plerosque Iibros bibliae et ser- felbft und feine socizz im engern Sinn von den fraticelli mones multos, disputata multa etc., und Trithemius (de script. unterfcheidet, Sollte vielleicht die Schwierigkeit darin eccl. opp. 1601 p.306, D. S.418) führt lateinifch ı1 Schriften ihre Erklärung finden, dafs die von den renitenten E’s an, deren 8 er durch (lateinifche) Angabe des Spiritualen neu aufgenommenen, nie _ 7/te recipirten Incipit näher befchreibt, Allein diefe fehr deutlich auf Minoriten von der Curie und von der Communität gar lateinifche WW..hinweifenden Bemerkungen wurden theils nicht als berechtigte Glieder des erften Ordens anerkannt ignorirt, theils glaubte man (Pfeiffer, deutfche Myftiker II, wurden? — Hervorzuheben ift endlich noch, dafs p. XII und 631 ff.), fie auf deutfche Schriften beziehen zu können. K. Müller’s ‚Anfänge‘ durch die neuen Publicationen ver- D. hat gewifs Recht, wenn er annimmt, fchiedentlich in der intereffanteften Weife illuftrirt und der Meifter der deutfchen Myftiker habe vielen als ein beftätigt werden, rein deutfcher Schriftfteller gegolten. Um fo bedeut- Es bleiben uns noch zwei Beiträge Denifle’s. Ueber famer find D.’s Funde. In der Bibliothek zu Erfurt fand den erften derfelben, ‚Quellen zur Gelehrtengefchichte D. eine Handfchrift aus der‘erften Hälfte des 14. Jahr- des Predigerordens im 13. und 14. Jahrhundert‘ (S. 165 hunderts, die’-aüuf- .foh 1—46 (col. 1—183) mehrere Diefe Publication verhält lateinifche Schriften Eckart’s darbietet, welche theils durch bis 248), will ich kurz fein. fich felbft, theils durch Verweifungen auf andere, hier fich zu dem grofsen Werke von Quetif und Echard, Scriptt. O. P. ähnlich wie die E.’s zu dem Wadding’s: nicht vorhandene Schriften eine fehr vollftändige Kennt- D. theilt Quellen mit, welche jene benutzt haben, ja er nifs von E.,’s lateinifcher Schriftftellerei uns verfchaffen. hat auf die Quellen diefer Quellen zurückgreifen können. D. publicirt den Inhalt diefer Handfchrift fo weit, dafs An erfter Stelle veröffentlicht D. hier mit erfchöpfender ein Urtheil über das Ganze möglich ift, und fchickt eine Einleitung und höchft lehrreichen Anmerkungen das von auf der Gefamtheit der nun bekannten Schriften ruhende Quetif-Echard benutzte, von dem Dominikaner Stephan ausführliche Einleitung über E.’s Lehre voraus, Eine zweite Hf. hatte auch D. nicht auffpüren können, ob er de Salanhaco (+ 1291) begonnene, von Bernardus Guidonis u. a. fortgeführte Verzeichnifs der ‚magistri [O. P.} in gleich fchon S, 432 {fchrieb: ‚Nicolaus v. Cufa hatte theologia Parisius‘. Man hat gemeint, diefe Lifte: fei ein ähnliches Exemplar vor fich wie die Erfurter Hand- auch am Anfang chronologifch geordnet; D. widerlegt fehrift‘. Noch auf den letzten Seiten diefes Bandes, das durch Mittheilung eines ältern Verzeichnifses der wenn auch fchon nach Abfetzung der Abhandlung und 20 erften magistri, An zweiter Stelle folgt anftatt des des Textes, hat D. einen Nachtrag anfügen können, zu von Quetif-Echard benutzten, handfchriftlich noch vor- dem eine Ferienreife ihm den Stoff gegeben hat: ‚Das handenen catalogus fratrum spectabilium O. P. des cufanifche Exemplar lateinifcher Schriftten Eckehart’s Laurentius Pignon O. P. (} 1449) ein der Quelle des- in Cues‘ (S, 673—687). Die Handfchrift ift im J. 1444 felben naheftehendes Verzeichnifs: die Lifte der Schrift- im Auftrage des Nicolaus Cufanus angefertigt, ift in der 231 232 JE SO K A A ä& S Theologifche Literaturze?égn„g‘. 188e NO i a A en That der Erfurter Hand(fchrift eng verwandt, bietet aber 3222 20 Toannis; in C auf? 461 0Bl serhalten einige wichtige Stücke mehr. Auf Grund der nun vor- ( Tarlh:90); handenen zweiHandfchriften (A — Amplonian. Erford.; C= 33—38. in Rom., Cor., Gal., Eph., Philipp., Col. — von Cusanus) und der Angaben des Trithemius läfst fich Eneitirgf S 401. folgendes Verzeichnifs der Schriften E.’s aufftellen. Bei 39. Super oratione dominica (Trith. 7), in C erhalten, den einzelnen Nummern ift das Erhaltenegefperrt gedruckt: 1! Bl. füllend. Alle diefe Schriften, ‚die erhaltenen fowohl wie die 1. Super sententias libri IV (Trithemius Nr. E7’s I) ‚(2—38) Opus tripartitum , umfaffend angelegtes verlorenen, find von E. Jateinifch verfafst, ihre Herkunft Hauptwerk, das ‚aus mehreren felbftändigen von E. ift ficherer, als es bei den deutfchen Stücken der Theilen beftand: Fall ift. Aus der nähern Betrachtung diefer Schriften 2. prologus generalis (Ar cok 1—6; C; D. ergeben fich in Bezug auf E.’s Schriftftellerei und in SS 533_'541)! Bezug auf feine Lehre die wichtigften Erkenntnifse. opus primum seu propositionum (Trith. 9; über Unter : den . Schriften. E.’s: — _ das' ift ’ das Erfte — das abweichende /x%c. f. D. S. 541 Anm.), nehmen die lateinifchen Werke, wenn auch die haupt- 3. frooemium (A col. 6—10; C; D. 542—549). fächlichften (oben Nr. 4—18) verloren find, dennoch den En 14 {fcholaftifche Tractate, die fämmtlich ver- hervorragendften Platz ein; die deutfchen Schriften und loren find, deren Titel aber im Arologus generalis Predigten repräfentiren nur einen winzigen Theil der S. 534) angegeben find (1I: de esse et ente, literarifchen Arbeiten E.’s, und manche der jetzt als E de unitate et uno elc.); eckartifch geltenden Schriften find ihm abzufprechen, 18 B opus secundum , quaestionum Scılicet handelte weil die lateinifchen Werke gegen fie zeugen — das gilt von einigen der Quäftionen der Summa des von der Auslegung des Vaterunfers (D. S. 676) —, oder Thomas und zwar nach derfelben Ordnung als ihre Vorlagen offenbar werden — das gilt von der (vgl. Zrolog. gen. S. 534; D. S. 419: ‚nach Glöse ‘ über daz ewangelium S. Iohannis (Pfeiffer IL, der Zahl und Ordnung der Quäftionen in der 578 ff.}; f.-D; S: :676) und von den: Sprüchen «(Pfeiffer '1I, Summa‘ ift mifsverftändlich. Auch dies um- ff LD A20-0,40432- Aa Der positionum lLiber faffende Buch ift ganz verloren); bei Pfeiffer (II, 631 ff.) verliert jetzt als Ganzes die (irrig C opus tertium, expositionum, zerfiel (cf. prol. von Trithemius entlehnte) äufsere Bezeugung, es bedarf gen. S. 534) in zwei. Theile, denen ein kurzer erft der Unterfuchung, ob jene Fragen und Antworten 19. rologus vorherging, der in A col. 83 und C durchweg von E. herrühren (f. D. 422 Anm. 1). Nimmt (D. S. 549 f.) erhalten ift, ‚aber anfcheinend in wörtlich in den lateinifchen Schriften nachweisbar find man endlich hinzu, dafs 13 der verdammten Sätze E.’s den Hff. an irriger Stelle fteht (oder gehört er nr zu G: b?), f. D. S. 684, befonders nach C), dafs alfo wenigftens a OßUS SEYMONUM, Ein Theil diefes Buches diefe Sätze — und wahrfcheinlich auch die andern — find fehr wahrfcheinlich die lateinifchen, nicht deutfchen Schriften E.’s entnommen 20 sermones de tempore (in C 36 fol. cf. D. 675, find, fo erhellt vollends, dafs E.’s deutfche Schriftftellerei Trith. Nr. 10) und vielleicht auch die weit weniger wichtig ift als die lateinifche, 21 sermones de sanctis (YTrith. Nr. 11), die verloren Von noch gröfserer Bedeutung ift der zweite, mit find. Ebenfo gehören hierher die dem - erften in leicht erkennbarem Zufammenhange 22 sermones facti adfratres praedicatores in ftehende Punkt: E.’s Lehre ift im Wefentlichen fcholaftifch, Caßılulo.Zenerdli (= ; Irith. Nr 8); SE ind ruht im Befonderen auf Thomas. E i näch=Dity in A . col. 5—83 und in C erhalten und bei wenig einer der bedeutendften und originellften Denker D, S. 563—597 als ‚Eckehart über Eccleszasti- des M.-A., dafs man vielmehr deutlich erkennen könne, cus‘ gedruckt, können erft feit der Auffindun es fei vor allem ‘ die mangelnde Schärfe und Klarheit von C (f. D. S. 675) zuverfichtlich (doch f. fchon feiner Gedanken gewefen, die ihn zu feinen unverkenn- 433 Anm.) mit Trith. 8 identificirt werden; baren pantheiftifchen Irrthümern geführt habe. Dem % Subdiwvi- Beweife die D. bekanntlich fchon vor opus expositionum im engern Sinn, diefer Thefe, ditur (fagt der prol. gen. S. 534) numero et 12 Jahren Preger gegenüber verfochten hat, find die ebenfo ordine librorum veteris et novi testamenti, gelehrten als fcharfiinnigen Ausführungen D.’s über E,’s quorum auctoritates — uur einzelne Stellen, Lehre gewidmet, welche den Texten vorausgehen. nicht die ganzen Texte wurden ausgelegt — UVeber fie genauer zu referiren, ift hier nicht der Raum, eEXPonuntur. Wir kennen: und Refultate wiffenfchaftlicher Controle mitzutheilen, 23 expositiones in Genesim in zwiefacher Edition, ift Ref. aufser Stande. Das aber darf bemerkt werden, deren erfte (= Trith. 2) in A col. 11—50 und dafs D.’s Darlegungen fo klar und zwingend find, dafs iniG. (g D.4Sy674)serhalten; iftund' D)S:; 550 fie auch den fcholaftifch nicht gebildeten Lefer überzeugen. bis 556 theilweife (A col. 11—14) publicirt ift, Vielleicht ift auch ‘ die Bemerkung berechtigt, dafs E.’s während die ‚rein {fcholaftifch-philofophifche‘ Abweichungen von der Scholaftik nicht nur in feiner edictio secunda nur in C vorliegt; Unklarheit, fondern wohl noch mehr, als D. in diefem in Exodum (= Trith. 3), nach A col. 50—55, Zufammenhange zuzugeben Gelegenheit hatte, mit den bei D. S. 556—562; der Text ift hier fehr ver- Zielen und Stimmungen feiner praktifchen Myftik zu- kürzt, in C (f. D. S. 674) faft zwanzig Mal fammenhängen (vgl. D. S. 526 und 647). — Die Bedeutung umfangreicher; diefer Nachweifungen D.’s braucht nicht erft hervor- 25 in Deuteronommm ehoben zu werden. K. Müller klagte (Ztfchr. f. K: G. 26 in Psalmos II, 117) darüber, dafs man zu einer klaren Abgrenzung 27 in 100 } von-Bwoitirt ; vgl -DuSag2I; von Scholaftik und Myftik immer noch nicht gekommen 28 zn Cant. cantic. (Trith. 5), in C wiederholt fei, weil man mehr: auf die Speculationen, als auf die citirt, vgl. D. S. 675 f. Anm.; praktifchen Ziele und den harakter der myftifchen 20 in Ecclesiast., von E. citirt f. S. 420, Anm. I, ver- Frömmigkeit achte. Hier fehen wir auf eine Abgrenzung glichen mit 675 su6ö 5; uns hingewiefen, die Müller’s Gedanken vielleicht mehr 30 zu Libr. sapientiae, in A col. 83—183 und in entgegenkommt als es fcheint, der landläufigen Meinung C erhalten, theilweife (A col. 83—97) bei D. aber mit Recht widerfpricht. Scholaftik und Myftik find —615; keine Gegenfätze. ‚Der Fürft der Scholaftiker‘ ift mehr 31 in Matthaeum Myftiker als Dietrich von Freiburg‘ (S. 421), von dem in Marcum } VOlrE: Cr 6S dals der obengenannte Stamfer Codex 31 offenbar rein 233 234 kk la PE VTheol„og?fchc Iy.iferayftr*xy*yzfie}itung.y ;2?87. Nr.. 10 WDE a fcholaftifche Werke uns überliefert. In der Ausführung {chliefst fich-Verf. billig an feine ‚Nicht als tiefe klare. Denker, fondern als Vermittler zwifchen dem Vorgänger an, unter denen er Lewis, Vaughan, Shirley, fcholaftifchen Ideenkreife und dem Verftändnifse eines und ‚vor allen‘ Lechler nennt, fucht jedoch möglichf(te deutfch fprechenden Publicums verdienen die deutfchen Selbftändigkeit zu zeigen. So fchon in der Schreibung Myftiker grofse Beachtung‘ (S. 527). des Namens, den er confequent ‚Wyclyff* giebt, abweichend Zwei werthvolle Beilagen giebt D. feiner Arbeit bei. von allen neueren Forfchern, ohne dafs feine Motivirung Zunächft ‚Acten zum Procefs Meifter E.’s‘. D. bringt S. 8 f. durchfchlagend wäre. hier die fchon durch Preger (Meifter E., und die Inquifi- Am wenigften gelungen ift das Trachten nach Selb- ftändigkeit in dem I. Theil, dem Bericht über den Lebens- tion in den Abhandlungen der hift. Claffe der kgl. bayr. gang des Mannes. Während Vattier S. 13, abweichend Acad. XI, 2 5. 38 ff. nach Abfchriften veröffentlichten Do- cumente nach den vaticanifchen Originalen zum Abdruck von mir und Burrows, das Jahr 1340 als ebenfo wahr- und {fchickt einige kritifche Bemerkungen voraus, welche fcheinlich wie 1335 für den Zeitpunkt des Bezugs der es zweifellos machen, dafs irgendwelches Einfchreiten Univerfität von Seiten Wiclif’s erklärt, nimmt’er doch S. gegen E. vor 1326 weder nachweisbar noch glaublich 18 das Jahr 1335 ohne weiteres als das richtige an. In ift. Beilage 2 ift eine fkizzenhafte Abhandlung ‚über der Frage, welchem Oxforder College Wiclif angehört die Anfänge der Predigtweife der deutfchen Myftiker‘, habe, würde die Erörterung S. I9 ff. klarer gerathen fein, der zwei unedirte Verordnungen des deutfchen Ordens- wenn Verf. die Unterfuchung D. Lorimer’s, Ueberf. 1286 meines Werks, I, 185 ff. auf Grund von Urkunden, welche provinzials der Dominikaner Hermann v. Minden bis 1290) beigegeben find. D. meint hier die eigen- mir nicht zugänglich gewefen, gehörig verwerthet hätte. thümliche Art der Predigten der deutfchen Myftiker und Während Vattier vielfach dem Gang meiner Unterfu- die Verbreitung der deutfchen Myftik namentlich im chung folgt, diefelbe theils auszugsweife, theils in wört- Dominikanerorden aus der Thatfache erklären zu können, licher Ueberfetzung giebt, glaubt er in mehreren dafs den deutfchen Dominikanern feit den letzten drei Fällen mir Irrungen, gewagte Aufftellungen und dgl. Jahrzehnten des 13. Jahrhunderts in fehr weiter Aus- nachweifen zu können, ohne dafs er den Verfuch dehnung die cura monialium oblag. Den Lectoren des macht, die vorgebrachten Gründe zu entkräften, z. B. Ordens wurden vielfach die Predigten vor den Nonnen 43. S. 57 f. Einmal (S. 25) bemerkt er, ich hätte eine und die Unterweifung derfelben anvertraut: diefelben Urkunde beizuziehen ‚vergeffen‘, welche aber erft Jahr Männer, die als Lectoren ihre fcholaftifche Bildung als und Tag nach dem Erfcheinen meines Buchs, nämlich ‚Scholaftiker‘ zu verwerthen hatten, verfuchten in ihrem 1874, zur Kenntnifs der Gelehrten gekommen ift. S. 66 Nebenberuf in den Frauenklöftern diefelbe praktifch —973 giebt er den bei Lewis und Vaughan bereits abge- fruchtbar zu machen — als ‚Myftiker‘“‘ — Erft bei ein- druckten Wortlaut der Protestatio von 1377 auf Grund gehenderer Behandlung diefer Sache wird man fehen einer Handf(chrift der Parifer öff. Bibliothek; die Lesarten können, ob wirklich der Einflufs der cura monialium für haben indefs keinen Vorzug vor den bisher bekannten. das gefamte Gebietder deutfchen Myftik als ein Erklä- Nicht ohne Intereffe find ftatiftifche Mittheilungen, welche rungsgrund für diefelbe genannt werden kann. Es waren Verf. S. 56 über die Gemeinde Lutterworth im XIV.,, doch nicht alle in Betracht kommenden Klöfter den Do- XVI. und XIX. Jahrhundert, auf Grund eines dortigen minikanern unterftellt (Helfta). Jedenfalls aber find D.,’s ‚Handbuchs‘, feiner Erzählung einverleibt ift. Nachweifungen von grofsem Werth für das Verftändnifs Den II Theil eröffnet Vattier damit, dafs er S. 147 einzelner Kreife, fo des Kreifes des Sufo. —152 meine einleitenden Bemerkungen über Wiclif’s Unter der Rubrik ‚Mittheilungen‘ endlich finden fich Werke Wort für Wort überfetzt, weil er überzeugt ift, in diefem Bande nur die beiden gelegentlich fchon er- ‚er könne nichts befferes thun‘. Auch die Ueberficht über wähnten Stücke, die Entgegnung auf aufmann’s Kritik 6 Gruppen der Schriften Wiclif’s, S. 154—169, lehnt fich in der auptfache an meinen Vorgang II, 559 ff. an, in- und die Fortfetzung der Publication über die Fraticellen zu Todi. Die Nachträge und Berichtigungen find im dem Verf., wo er es nöthig findet, Bemerkungen beifügt. Vorftehenden fchon verwerthet. — Zum Schlufs fei Ein glücklicher Griff war es, S. 186—197 die Handfchrif- Eines erwähnt, das den zweiten Band nicht zum Vortheil ten, welche Werke Wiclif’s enthalten, nach den Biblio- von dem erften unterfcheidet: er hat mehr Druckfehler, theken zu ordnen, in denen fie fich derzeit befinden. und nicht immer corrigiren fıe fich felbft, fo Su2 /Zi88: Auf Vollftändigkeit kann freilich diefes 11 Bibliotheken umfaffende Verzeichnifs keinen ‚Anfpruch machen. Aus 1227 ftatt 1327, ebenfo S. 7 Anm. 1; S. 3 Z. 5 f ünd Buddenfieg, lat. Streitfchriften 1883 S. 7 ff. und Matthew, einige Worte ausgefallen. Halle a. S. W onnn Engl. works S. VIII, die ihm ja nicht unbekannt find, konnte er erfehen, dafs auch die Prager Univ.-Bibliothek, die Studienbibliothek zu Olmütz und die Bibliothek des Vattier, anc. Prof. Victor, John Wyclyff. Sa vie, ses oeuvres, Lord Afhburnham Wiclif-Handfchriften befitzen. Am sa doctrine. Paris, Leroux, 1886. (VIII, 347 S. gr. 8.) wenigften befriedigend wirkt die Lifte von Schriften, Der Verf. führt fein Buch mit den Worten ein, das- welche S. 169—185 genau nach Vaughan’s Vorgang felbe fei ein Gefchichtswerk, nicht das Werk eines reli- abgedruckt ift; es ift weder fachliche Ordnung darin, noch find höchft zweifelhafte Dinge ausgefchieden; auch giöfen Kritikers. Es fei Zeit, dafs Wiclif ernftlich der Gefchichte angehöre, Für einen Geiftlichen fei es, wo an Wiederholungen einer und derfelben Schrift, unter nicht unmöglich, fo doch fchw er, von Wiclif unparteiifch verfchiedenen Namen, fehlt es nicht, z. B. S. 184 Nr. 103 zu reden. Der Verf. glaubt, kraft feiner unabhängigen ıft.identiüch mt Nr.. 125 5.1865, Stellun feiner religiöfen Vorausfetzungslofigkeit, mit Der II. Theil: Wiclif’s Lehre, handelt von Wiclif voller Un parteilichkeit, ‚gewifsermafsen u nperfönlich‘ an zuerft als phifophifchem Denker, fodann von ihm als (S. V fig.) Mit Theologen, Bei dem philofophifchen Syftem Wiclif’s den Gegenftand herantreten zu können Deutfche Ob- kommt Verf. vornämlich auf die Frage vom Böfen und einem Wort, er fchreibt fich zu, was wir dem jectivität nennen, erweckt fomit hohe Erwartungen. öttlichen Walten zu fprechen. Wer nur allein Vat- Die Worte des Titels: z/e, oeuvres, doctrine, deu- tier’s Berichterftattung kennt, müfste glauben, der Unter- ten die Gliederung des Buches an; dasfelbe behandelt zeichnete mache fich anheifchig, Wiclif’s betreffende An- I. Das Leben, S. 1—146, II. Die Werke, S. 147—197, 1 ficht unbedingt zu rechtfertigen. Dem ift aber nicht (o. Die Lehre Wiclif’s, S, 199—343. Jeder Theil zerfällt in eine Denn im Laufe der betreffenden Auseinanderfetzung ift Anzahl Capitel, manches Capitel.(in II u. IU) in mehrere (Wiclif I, 307) gefagt: ‚Augenf{cheinlich ift diefe Erörterung nicht geeignet, den Knoten zu löfen‘ u. f. w.. In dem Unterabtheilungen. . Diefe Gliederung ift felbftändig ge- dacht. Abfchnitt über Wiclif als Theologen folgt der Verf, bei 235 236 a E S - ä fl‘h?ologifche Literaturzeitung. 1887. Nf. I0. a i S A M x wichtigen Lehrftücken, z. B. über das h. Abendmahl, weifen: S. 104 erwähnt Verf. die Predigermönche und S. 245—257 dem Gang meiner Darftellung. Findet er unmittelbar darauf, als wäre das ein anderer Orden, die 234, meine Darftellung von Wiclif’s Dominikaner; ebendafelbit, Z. 7. 8 unten, anderswo, z. B. giebt die Lehre über das Domznzum parfaitement 0obscur, o Ueberfetzung einer altenglifchen Stelle entweder gar hat er fich die Frage anfcheinend nicht vorgelegt, ob die keinen oder einen falfchen Sinn. S. 52 ift von 'einem Dunkelheit ihren Grund in Wiclif’s Gedanken oder in Erzbisthum Bangor die Rede, was niemals exiftirt hat, meiner Berichterftattung habe. Eine Ueberficht über denn Bangor hatte ftets nur ein Bisthum. Für einen Wiclif’s lateinifche Streitfchriften eröffnet der Verf. S. 161 Irrthum mufs ich es erklären, dafs Verf. S. 298 den mit der aus meinem Werk II, 567 entlehnten Bemerkung, Schriftfteller Johann von Jandun aus Gent ftammen läfst, ein Irrthum fei hierin um fo leichter möglich, als fehr worüber ihn Oudin eines befferen belehren konnte. Das Der Text ift nicht felten durch Druckfehler in Na- wenige unter diefen Flugfchriften gedruckt feien. war damals, als ich jene Worte fchrieb, 1872, vollkom- men, Ziffern und lat. Worten entftellt, z. B. S. 118 Ox- men richtig. Seither find aber 1883 durch D. Budden- ford anftatt Otford, eines erzbifchöflichen Landftzes; S. fie die lateinifchen Streitfchriften fämmtlich aus den 29 Stephen Langham ftatt Simon Langham, S. 101 Anm. Handfchriften herausgegeben worden, eine Thatfache, 2 Swysden ft. Twysden, S. 275 Eckard ft. Echard, S. 312 welche dem Verf. laut S. 339 nicht unbekannt geblieben Wildefort ft. Widefort, Woodford. S. 287: ı422 ft. 1322, ift.. Aehnlich äufsert fich der Verf. S. 336, man könne S. 2905: 1539 ft. 1359, S. 16 sermoönicinales . sermoci- nales; S. ı141 Mitte bringt in einem Citat aus Trialo- über Wiclif als englifchen Schriftfteller fo lange ein end- gültiges Urtheil nicht fällen, bis wir die Gefammtheit constantem {ft. gus in einer Zeile zwei finnentftellende Druckfehler: feiner (englifchen) Schriften vor uns haben. Allein die constanter, und statum ft. statim, um englifchen Schriften Wiclif’s find bereits ausnahmslos im andere dergleichen ftörende Dinge mit Stillichweigen zu Druck erfchienen. Nachdem die Bibelüberfetzung Wi- übergehen. — Das Portrait Wiclif’s, welches Verf, repro- clif’s 1850 in muftergültiger Weife veröffentlicht war, hat ducirt, würde Werth haben, wenn Alter und Echtheit Thomas Arnold 1869 und 1871 eine Anzahl ausgewähl- desfelben erwiefen wäre. ter englifcher Schriften in 3 Bänden herausgegeben (I. u. Leipzig. G. Lechler. II. Predigten; III. gemifchte Schriften). Endlich gab 1880 i Dn kan Matthew alle übrigen bis dahin ungedruckten englifchen Werke Wiclit’s für die Early English Text Society heraus. Mach, Prof. Fr. J., Die Willensfreiheit des Menschen. Pader- Somit ift von englifchen Schriften des Mannes nichts DDIM,. D7 SCHOMEON, O87 NTALT27A. Sr O12 S, DL 3C mehr ungedruckt. Diefe Publicationen find dem Verf,, wie S. 330 zu erfehen, nicht unbekannt; und dennoch Der Verf. glaubt das Problem der ‚Willensfreiheit‘ nach dem Schema eines dreigliedrigen, disjunctiven Syllo- fpricht er, als fehlte es noch an Veröffentlichung der gismus behandeln zu können. Er fucht zunächft nach- englifchen Schriften Wiclif’s. zuweifen, dafs ‚Freiheit‘ nicht urfachlofe Selbftbeftimmung, Von der Ausgabe des Werks De civili dominio nicht abfoluter Indeterminismus fei, ferner, dafs es ebenfo durch R. Lane Poole für die Wiclif Soczety' hatte Verf. irrig fei, ‚Freiheit‘ als abfoluten Determinismus zu faffen, laut S. 339 nur als bevorftehend Kenntnifs, während der erfte Band (Buch I umfaffend) bereits 1885, alfo ein Jahr mag diefer nun in der Form des äufsern, oder des me- vor Vattier’s Buch, erfchienen war. Hingegen das Er- chanifch-phyfifchen, oder des mechanifch-pfychologifchen fcheinen des Buches De‘ Ecclesia in der Bearbeitung oder endlich des metaphyfifchen (phantheiftifchen) Deter- minismus auftreten. Bleibt nur ein Drittes: aus der yon Prof. Loferth 1886 mochte ihm leicht entgehen. — Falfchheit‘ des abfoluten Indeterminismus und des ab- Ein intereflantes Capitel ift das 5. des IIL. Buches, über foluten Determinismus folgt die Richtigkeit des ‚rela- die ‚Quellen der Lehre Wiclif’s‘, mit anderen Worten, über tiven Indeterminismus‘. feine Vorgänger, Berengar (hinfichtlich der Abendmahls- lehre), über Grofsetete, Ockam, den Erzbifchof Fitz-Ralph Indefs der Verf. begnügt fich nicht mit diefem Nach- von Armagh, Bradwardin, Marfilius v. Padua u:f.w. Grof(- weis er exclusionem; er {ucht feinen relativen Indeter- fetete’s berühmtes Schreiben ift nach dem Urtheil des minismus dadurch zu ftützen, dafs er die einfeitige An- Verf. (S. 284 & mon avıs) nicht an den Papft, fondern nahme zurückweift, alle Urfachen feien nur mechanifch, an die Commiffare desfelben gerichtet; ich freue mich mit. Naturnothwendigkeit wirkend. Neben den causae der Zuftimmung des Verf.’s, nachdem ich zuerft entdeckt moventes gebe es auch Zweckurfachen, causae finales, ‚welche gerade im menfchlichen Wollen und Handeln habe, dafs die herkömmliche Annahme falfch ift. S. 286 fichtbar hervortreten und durch welche fich diefes Ge- weifs Verf. viel zu berichten von einem angeblichen Sec- tenftifter Lollard, ohne eine Ahnung davon, dafs das biet eben als ein Gebiet der Freiheit charakterifirt‘ (S. 95). eine völlig unhiftorifche Perfönlichkeit ift. Wenn er aber Der Zufammenhan von Zweck und Urfache im. pfy- S. 298 feinem Erftaunen Worte leiht, dafs noch niemand, chifchen Gefchehen ift nach dem Verf. folgender. Wollen ift ein auf eine Vorftellung gerichtetes Be- Mannes auf Wiclif bemerklich zu machen, fo weifen wir wie er glaubt, daran ‚gedacht hat, den KEinflufs diefes gehren; wir wollen diefe Vorftellung A nennen. Im all- auf unfere Darlegung über Marfiglio hin, welche fich gemeinen fetzt fich das Begehren nicht unmittelbar in in der deutfchen Ausgabe I, 107—114 befindet; dafs die That um, fondern es ergiebt fich meift im denken- diefelbe dem Verf. entgangen ift, erklärt fich einzig den Ich eine Vorftellung B, deren Herbeiführung auf und allein aus dem Umftand, dafs Vattier, wie es fcheint, einen geringeren Widerftand ftöfst und zugleich die be- nicht das deutfche Werk vor fich hatte, fondern die eng- gehrte Befriedigung zur Folge hat; auf diefe Vorftellung lifche Ueberfetzung D. Lorimer’s, welcher einen beträcht- richtet fich dann das Begehren und gelangt fo mittelbar, Diefer Umweg, meint lichen Theil des Ganzen befeitigt hat; und diefe Ueber- auf einem Umwege zum Ziele., Denn ur- fetzung hatte er nur in 'der neuen Auflage von Seiten der Verf., beweift die Freiheit des Willens, der Religious Tract Society vor Augen. Dem kriti- fprünglich hängen A und B durch den Caufalnexus in fchen‘ Urtheil, aber auch den fittlichen Urtheilen des der: Zeitreihe zufammen, B ift Urfache und A Wirkung; Verf.’s können wir nicht allenthalben beitreten. Oefters beim Begehren aber gefchieht die Reproduction der bezweifelt er gewiffe Aufftellungen, ohne feine Bedenken zwifchen B und A befindlichen Reihe vom Endgliede enügend zu begründen. Hie und da folgt er dem röm.- (der Vorftellung A) aus, die begehrte Wirkung ift Zweck, katholifchen Gefchichtfchreiber England’s, Lingard; je- die begehrte Urfache Mittel. Das Mittel wird begehrt doch bindet er fich nicht unbedingt an deffen Ausfprüche, um des Zwecks willen. ‚Ich kann den Zweck, auf deffen An Exactheit in der Berichterftattung läfst es Verf, Herbeiführung mein Begehren zunächft und hauptfäch- nicht felten fehlen. Nur einige Beifpiele mögen dies be- lich gerichtet ift, nicht erreichen, wenn ich nicht zuvor \n ‘ - 38 237 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr..ro lr n - Fiteratur des Auslandes, die zur Realifirung diefes Zweckes geeigneten Mittel auf- fuche und anwende‘ (S. 127). Parks, L., His . star in the east: a study in the early Aryan religions. Ob aber diefe, an fich vielleicht richtige pfycho- Boston, Houghton, Mifflin & Co., 1887. (II, 292 p. 12.) $ 1. 50 Death, J., The Beer of the Bible: one of the hitherto unknown Leavens logifche Analyfe des Vorgangs beim Begehren, bei deren Aufftellung der Verf. der Anfchauungsweife Herbart’s of Exodus (a confirmation of Biblical accuracy), with a visit to an Arab Brewery. Notes on the Oriental Ferment Products, &c., and folgt, fo fehr er fich auch im Gegenfatz gegen diefen Map of the Routes of the Exodus, with Description of the different Philofophen glaubt, im Stande ift, das Grundproblem Authors’ contentions. London, Trübner, 1887. (180 p. 8. O:8: der Ethik : zu löfen, möchte ich bezweifeln und diefen Wood, . W. S., Studies in S. Paul’s Epistle to the Galatians. London, Rivingtons, 1887. (160 p. 8.) s Zweifel zu unterdrücken vermögen weder die fyftema- Doyle, F..C., The Teaching of St. ‚Benedict, London, Burns & Oates; tilchen Erwägungen, welche der Verf. anftellt, noch ift w 6 d. 1887. 18.) die den gröfsten Theil des Buches ausfüllende, ziemlich Les Synodes du Desert. Actes et reglements des Synodes Nationaux et matte Polemik gegen andere Theorien dazu im Stande. s Provinciaux tenus au d&sert de France de l’an 1715 ä Van 1793 pu- Uebrigens werden nicht einmal die Anfichten der Philo- bli&s avec une introduction par E. Hugues. T. 3. Paris, libr. Fisch- bacher, 1886. (748 p., avec tables. 8.) 40 fr. fophen immer richtig angeführt. Auf S. 6 fchreibt Mach: Les Synodes du Desert par E, Hugues. Supple&ment au T. ı. Paris, libr, ‚Im Gegenfatze zu Leibniz, welcher fich die Monaden Fischbacher, 1887. (p. 337—446, avec tables. 8.) 10 1g gleichfam mit Fenftern verfehen denkt, durch die eine Bickersteth, M, C., The Life and Episcopate of Robert Bickersteth, fremde Kraft hineinfteigt, lehrt Herbart . . .‘ Gerade das D. D., Bischop of Ripon 1857—1884. By his son. With a preface Gegentheil hat aber Leibniz, wie in jedem Compendium by the Lord Bishop of‘ Exeter. London, Rivingtons, 1887. (332 p. 8 12 S, Z lefeh: . BelchrE. Denn in $ 7 feiner ‚Monadologie‘ Lloyéi, J. T., H. W. Beecher; his life and work. London, W. Scott, (welche der Verf. mehrmals felbft citirt) fchreibt Leibniz: 1887. 346 p. 8. 2 808 ‚Les monades n’ont point de fenetres, par lesquelles quelque Harris, S., The Self-Revelation of God, Edinburgh, Clark, 1887, (572 p. 12 S. chose y fuisse entrer ou Sortir‘. EBin ähnliches Mifsver- Harris‚ H,, The Scripture Doctrine of the Atonement and its Place in ftändnifs findet fich einige Seiten fpäter in Betreff Kant’s, 1 S, deffen Freiheitslehre Mach in folgenden Sätzen wieder- the Christian System. London, Frowde, 1887. (66 p. ı2.) Brown, R,, The personality and history of Satan, London, Partridge, zugeben glaubt: ‚Wären nun die Erfcheinungen ‚„‚Dinge 1887. (220 p..8.) an fich‘‘, fo wäre damit die Freiheit gegeben und ver- Flint, R., Positivismen og den positivistiske Religion, Et Foredtaä. ftändlich; da dies aber nicht der Fall, fondern da die (Smaaskrifter til Oplysning for Kristne, udgivne af F, Nielsen. II. 2.) Kjobenhavn, Schonberg, 1887. (30 p. 8.) o Oere, Erfcheinungen etwas find, das felbft noch einen Grund haben Wilson, J., Aenigma Vitae; or, christianity and modern thought. Lon- mufs, der nicht Erfcheinung ift‘ . .. {fo können Freiheit s Carminum Christianorum Versio Palaeos don, Hodder, 1887. (250 p. 8.) und Naturnothwendigkeit zufammen beftehen. Dafs auch lovenico-Rossica. Menaea Septem-1 hier der erfte Satz gerade das Gegentheil des Richtigen bris Octobris Novembris, Ad fidem vetustissimorum codicum edidit V.Jagie. Accedunt VI specimina scripturae, Petropoli, 1886. (CXXXVI, ausfpricht, braucht wohl kaum ausdrücklich gefagt zu 242, 609 p. 4.) werden; wären Erfcheinungen Dinge an fich, dann wäre die Freiheit nicht verftändlich. Trotzdem verbindet der ! Aus Zeitfchriften. Verf. die beiden Sätze durch ‚aber‘. Solche Verwirrung ift fogar in der philofophifchen Popularliteratur felten. | Merx, A,, Der Honig im Cadaver des Löwen [Richt. ı4, 9] (Prot. Kirch.-Ztg. 1887, 17, Sp. 389—392). Giefsen. Ferd. Aug. Müller. Studer, G., Aus den Papieren eines alten Profeffors. Altteftamentliche — Studien, Pfalm 39. (Theol, Ztfchr. aus der Schweiz 1887, 2, S. 123 “ 130). Bibliographie Ifelin, L. E., Apokalyptifche Studien II, [Die Syrifche Apokalypfe des Efra.] (Theol. Ztfchr. aus‘d. 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Studien 1887, ı en 1—80). Schwenckfeld’s, des schlesischen Edelmanns und Reformators, mit B Lesarten etc.; 2) ein chronologisch geordnetes Verzeichnis. der Grimelund, Biskop, Om Skrifiemaalet og dets Forbindelse med den Werke; 3) die an Schwenckfeld gerichteten oder auf ihn sich be- hellige Nadverd (Theol. Tidsskrift for d, evang. luth. Kirke i Norge, ziehenden. Briefe; 4) Porträts hierher gehöriger Personen; 5) Faksi- IIl. Raekke, I, 4 [1887], p. 429—508). miles von Handschriften; 6) eine Bibliographie der einschlägigen Die pfingftliche Gruppe kirchlicher Jahresfefte. Die letzten Fefte im Litteratur; 7) ein Register und 8) eine Geschichte des „Mittelwegs‘“. Kirchenjahr (Ev. Kirch.-Ztg, 1886, 22, Sp. 457-—462; 24, Sp. 497— 502; 25, Sp. 521—526; 45, Sp. 945—0946; 46, Sp. 969—972; 47, Die Ausführung des Unternehmens wird davon abhängig gemacht, dass die erforderliche Anzahl Subskribenten sich Sp. 993—1000). findet. Dolberg, L. L. L., Das mittelalterliche Begräbniss (Der Katholik 1887, Ausführliche Prospekte und Subskriptionslisten sind von jeder März, S. 271—2095). Buchhandlung oder von uns direkt zu beziehen. Kaufmann, D,, Sens et origine des symboles tumulaires de l Ancien- Testament dans P’art chretien primitif (Revue des Etudes juives 1887, Breitkopf & Härtel Janv.—mars, . 33 - 48). Leipzig, Nürnbergerstrasse 36. 38. Conrad, F. ‚ The elements of success in preaching (The Lutheran , S Quarterly 1887, April, p. 157—170). Bushnell, J. E., Notes on the ‚Te Deum‘ (The Lutheran Quarterly Im Verlage von Wiegandk & OGrieben in Berlin i+'t Joeben er- 1887, April, p. 293—206). jchienen und dureh alle BuchhHandlungen zu beziehen : Schütze, R., Das evangelifche Gefangbuch für die Provinz Sachfen u. feine Verbreitung (Kirchl, Monatsfchr. VI, 6 [1887], S. 412—420). Andrae (Römanet). Ein Martyrium in Genf. 4 Mk 50 Pf. Fechner, A, W.,, Minutiae historico-ecclesiasticae, VWas Gesangbuch der Schmidt, P. Die göttlihe Dorfehung und das Selbftleben der Welt. Wolga-Colonieen (Mittheilgn. u. Nachrn, f. d. evang, Kirche in Russ- land 1887, Febr., S. 84—93). 3 M 50 Pi. Sallmann, K., Noch einmal das neue Rigaer Gefangbuch (Mitthlgn, u, Nachrn, f. d. ev. Kirche in Rufsland 1886, Juli u, Auguft, S, 355—364). Der in allen thHeologifhen Kreijen mit Spannung erwartete Com: Ziegler, H., Z%e vequisites of a good Lutheran Catechism (The Lu- mentar zur Genefi® von G, . Goßran, Profejjor, 2412 Bogen theran Quarterly 1887, April, . 226—247). in gr. 8% Preis: ME 7.50 Pf. ijt erfchienen und durd alle Buchhand: Luther’s Smal/ Catechism explained and amplified by F, W. Conrad: 4 symposiac, 5y C, A, Hay, J. A. Earnest etc. (7%e Zutheran Quar- lungen de8 In- und Auslandes zu beziehen. terly 1887, April, p. 259—293 Halberfiadt. 3. Shimmelburg, Pingoud, G., Das Gebet in feiner Bedeutung für das chriftliche Leben (Mitthlgn. u. Nachrn. f. d. evang. Kirche in Rufsland 1887, Febr., S. 75—83). Bibliotheken _ Neubauer, A., Ze Midrasch Tanhuma et extraits du Y&lamdenu et de petits Midraschim (Revue des Etudes juives 1886, oct,—d&c., und einzelne gute Bücher kaufe stets und zahle gute Preise, Ich P, 224—238; 1887, janv.—mars, . 92—113). empfehle zugleich me in g ewähltes antiquarisches Lager und gewähre Derenbourg, J., Me&langes rabbiniques. IIT, Quelques observations sur besonders günstige Bedingungen bei Tausch-Aufträgen, usführ- le rituel (Revue des Etudes juives 1887, janv.—mars, fp. 26—32). liches Verzeichniss gratis und franko. Cahen, A,, Za fredication juive contemporaine en France (Revue des Gustav Fock ; Buchhandlung Etudes juives 1887, janv.—mars: actes et conferences de Ia soc, des Leipzig, Neumarkt 40 u. 38 I. Etudes juives, p. XCV—CXVD. | i Za Mit einer Beilage von R. Gaertner’s Verlag, H. Heyfelder, in Berlin. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen, Preis Erfcheint d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. alle 14 Tage. Leipzig. A — d i SA - —— N? IL A Juni 1887. 12. Jahrgang. __ E p u DA F ME Ta ET n iöciler, Wider die unfehlb£er Wif'fénfchnft Lipl_'i_;15‚ Die apokryphen Apoftelgefchichten | Müller, Die Waldenfer (Zöpffel). (Schürer). e énd Apoftellegenden 2, Bd'‚ R I?älfte 4 -& aaan n nn — A 1S A (Hamaick). 1 kk }W_u ndt , Ethlk ( — Gotütyl'chick)}.f man m n n d — S4 Z llenlei Kél°ffä und der chlofTerbrief (Jull(ih€r) | ; z %'erungen felbft , namehtiich auf72öckler;sl eigrene Arbeit Zöckler, D. O;, Wider die unfehlbare Wissenschäft. Eine | über die Apoftelgefchichte. Schutzfchrift für konfervatives theologifches Forfchen Auf. Grund feiner früheren Arbeiten fucht Zöckler und . Lehren. Nördlingen, Beck, 1887. (56 S. 8.) | ' (S. 11—15) nachzuweifen, dafs feine Anfchauungen nicht | M. —. 90. fchlechthin katholifche feien und auch nicht diejenigen Im vorigen Jahrgang der Theol. Literaturzeitung e S der Theologen des 1ı7. Jahrhunderts. Diefer Nachweis (1886, Nr. 23) hatte der Unterzeichnete den beiden erften darf als gelungen bezeichnet werden. Es wird aber auch kein einfichtiger Lefer meine Aeufserungen dahin verftan- Lieferungen des ‚Kurzgefafsten Kommentares zu den den haben, als ob ich ihm im Einzelnen eine fchlecht- heiligen Schriften Alten und Neuen Teftamentes‘ von D Strack und Zöckler eine eingehende Befprechung ge- hin katholifche Lehrweife und eine völlige Ueberein- widmet, an welche fich bald zwei im Urtheil überein- ftiimmung mit den Theologen des 17. Jahrhunderts hätte ftimmende Aeufserungen von Harnack (Theol. Litztg. Schuld geben wollen. Das konnte doch fchon deshalb 1886, col. 554f.) und Holtzmann (Prot. Kirchenzeitung nicht meine Meinung fein, weil beides fich widerfprechen würde, In einem Hauptpunkte aber ftimmen die luthe- 1886, Nr. 49) anfchloffen. Gegen uns drei, hauptfächlich rifchen Theologen des 1ı7. Jahrhunderts mit den katho- aber gegen den Unterzeichneten, ift die obige Streit- fchrift von Zöckler gerichtet. lifchen überein: in der Methode des theologifchen ‚For- Indem ich mich auf Drängen meiner Freunde ent- fchens‘. Die einen wie die anderen find gebunden durch fchliefse, noch einmal das Wort zu ergreifen, fo ge- die Tradition. Eben diefes gilt aber auch ‚von den fchieht es nicht, um perfönlich Recht zu behalten, fon- modernen, fich, lutherifch nennenden Theologen; und dern lediglich in dem Wunfche, vor dem unbetheiligten eben darin beruht ihre innige Verwandtfchaft mit jenen Publicum wenigftens feftzuftellen, welches die wefent- beiden. Mögen fie auch noch fo lebhaft dagegen pro- allen Ge- zwifchen uns handelt. lichen fachlichen Differenzpunkte find, um die es fich Es ift nicht mehr und nicht teftiten: ihre Werke zeugen gegen fie. Au bieten, in Dogmatik und Kirchengefchichte, im Alten weniger als die ganze Methode der theologifchen Arbeit, und Neuen Teftamente find die traditionellen Meinungen, die Grundfätze wiffenfchaftlichen Forfchens, die in Frage bewufst oder unbewufst, das eigentlich mafsgebende. {tehen. It die Art von Wiffenfchaft, welche Zöckler Das ift eine T’hatfache, auch wenn fich der Einzelne ge- und feine Freunde betreiben, in der auf dem Boden wifle Sondermeinungen erlaubt. Die Tradition ift be- der Reformation ftehenden Kirche der Gegenwart über- kanntlich etwas Flüffiges, Man kann davon ab und zu haupt berechtigt oder nicht, das ift die Frage. / thun, Aber man mufs wenigftens den guten Willen Ich hatte das Zöckler’fche Handbuch im allgemeinen zeigen, im Grofsen und Ganzen fich an das Herkommen als das Erzeugnifs einer Theologie bezeichnet, welche zu halten. Dafs diefer Mafsftab für Zöckler und feine ‚in echt katholifcher Weife‘ fich auf den Standpunkt der Freunde der eigentlich entfcheidende ift, davon geben Tradition ftellt, diefe zum Mafsftab des wiffenfchaftlichen jahraus jahrein namentlich ihre Beurtheilungen der Urtheils macht, fich daher auf ernfthafte wiffenfchaft- | neueren theologifchen Literatur das fprechendfte Zeug- nifs. liche Verhandlungen mit der neueren kritifchen Theo- Die Hauptfrage ift dabei immer die, ob die An- logie gar nicht mehr einläfst, fondern diefelbe einfach fchauungen des betreffenden Verfaffers ‚kirchlich‘ find ignorirt und überhaupt ‚fo verfährt, als ob wir noch im (wobei mit dem Worte ‚kirchlich‘ ein unfäglicher Unfug fiebzehnten Jahrhundert lebten und feitdem nichts paffırt getrieben wird). Ift das nicht der Fall, fo helfen ihm fei‘. Infonderheit hatte ich in dem Zöckler’fchen Hand- alle fachlichen Gründe nichts: er ift gerichtet. Das Werk buche den Verfuch erblickt, die ‚heranwachfende Jugend mag wiffenfchaftlich noch fo bedeutend fein, die hifto- rilchen oder religiöfen Argumente noch fo unwiderleg- von aller Berührung mit der böfen Wiffenfchaft gründ- lich fern zu halten‘, es ihr zu erfparen, von der modernen lich: wenn er den Meinungen, die man für ‚kirchlich‘ Kritik auch nur Notiz zu nehmen, hält, widerfpricht, fo wird er einfach an den Pranger ge- Dafs eine fo befchaffene Theologie auf dem Boden ftellt und ift damit abgethan. Einen folchen Standpunkt der evangelifchen Kirche keine Berechtigung hat, erkennt aber nenne. ich katholifch, auch wenn er von unferen Zöckler felbft an, indem er eben dagegen proteftirt, dafs ‚lutherifchen‘ Theologen nicht mit derfelben Sicherheit die gegebene Charakteriftik für feine Methode theo- { und Meifterfchaft verfochten wird, wie von den römifchen Die Frage logifchen Forfchens und Arbeitens zutreffe, | Collegen. Pofition nur in Schwachheit vertreten. Denn das ift allerdings richtig, dafs jene ihre Trotz alles ift alfo: ob in dem ‚Kurzgefafsten Kommentare‘ eine Theologie von der gefchilderten Art zum Ausdrucke Sträubens werden fie doch da und dort von der fort- kommt. Zum Erweife des Gegentheils beruft fich fchreitenden Entwickelung mit fortgeriffen. Gar manches, Zöckler im Wefentlichen auf dreierlei: 1) auf feine eigenen was noch vor zehn Jahren als unkirchlich in den Bann früheren Arbeiten, 2) auf die übrigen, bei Abfaffung gethan wurde, wird heute fchon auch in ‚kirchlichen‘ meiner Recenfion noch nicht erfchienenen Lieferungen Kreifen ertragen. Eben darauf gründet fich unfere Hoff- des Kurzgefafsten Kommentares, namentlich diejenigen | nung auf. eine allmähliche Selbftauflöfung diefer Art von über das Alte Teftament, 3) auf die befprochenen Lie- ‚ Theologie. ‚Ein Haus, das in fich felbft uneins ift, kann 241 242 43 Theologifche Literaturzeitung. 1887. N: P a 24é nicht beftehen. Es müffen die Confequenzen nach der gefteht Zöckler ein, dafs er alles, was je über die Syn- einen ‚„oder nach der anderen Seite hin gezogen werden. optiker und die Apoftelgefchichte von Seite der hifto- In der bisherigen “literarifchen Wirkfamkeit ‚meines rilchen Kritik geleiftet, worden ift, nicht für ‚belang- verehrten Gegners kann ich alfo nur eine Beftätigung reich‘ und ‚wefentlich‘ hält. Denn esfind keineswegs Einzel- der von mir gegebenen Charakteriftik feines theologifchen fragen, fondern die grofsen Hauptfragen, über die in dem Aber ich foll nun befonders un- d d Standpunktes finden. Commentar ein friedliches Stillfchweigen herrfcht.— Zöck- vorfichtig gehandelt haben, indem ich auf Grund der ler fucht dann auch noch in pofitiver Ausführung zu zeigen, beiden efften Lieferungen des Kommentares ein Urtheil dafs die grofsen hiftorifchen Schwierigkeiten, welche die über das ganze Unternehmen ausgefprochen habe, ohne Kritik in gewiffen Abfchnitten der Apoftelgefchichte gefun- zu bedenken, dafs möglicherweife die übrigen Lie- den hat, gar nicht exiftirten (S. 28—35) — dafs man alfo ferungen , ganz anders ausfallen könnten. Diefe Mög- ein volles Recht habe, darüber zu fchweigen. Was er in lichkeit fei inzwifchen zur Wirklichkeit geworden, da diefer Hinficht ausführt, beftätigt in der draftifchften fchon die beiden Erftlin e der altteftamentlichen Serie Weife das etwas unhöfliche Urtheil, welches ich über Kloftermann über Sa- (Orelli über Jefaia und j eremia, Zöckler’s kritifches Senforium ausgefprochen habe, und muelis und Könige) ‚das rafch ausgefprochene Gefamt- welches ich hier nicht wiederholen will. Doch kann ich urtheil des Giefsener Kritikers vollitändig über den nicht umhin, den Irrthum zu berichtigen, als ob ‚kein Haufen werfen‘ (S. 25). In dem grofsen Nachdruck, mit namhafter Schriftforfcher mehr‘ den Verfaffer der Wir- welchem fich Zöckler auf diefe andersartigen alttefta- uelle und den Verfaffer der Apoftelgefchichte unter- mentlichen Lieferungen beruft, kann ich zunächft nur fcheide (S. 30). Wenn Zöckler gefagt hätte, ‚faft alle das indirecte Zugeftändnifs erblicken, dafs meine Cha- namhaften Schriftforfcher‘, fo würde er der Wahrheit nahe gekommen fein. rakteriftik in Bezug auf die von mir befprochenen Lie- Worauf ferungen. doch nicht ganz unzutreffend war. Nach alledem kann ich die von mir gegebene Cha- anders aber als auf etwas Vorliegendes follte ich denn rakteriftik des Zöckler’fchen Werkes nur in vollem Um- mein Urtheil gründen? Allerdings habe ich es nicht fange aufrecht erhalten. Es ift ein Symptom dafür, dafs ängftlichauf die beiden Anfangs-Lieferungen eingefchränkt, unfere moderne‘ Traditionstheologie es kaum noch für fondern auf Grund derfelben die Tendenz des Ganzen nöthig 'hält, von der hiftorifchen Kritik auch nur Notiz charakterifirt. Eine Unvorfichtigkeit kann ich indefs zu nehmen, und jedenfalls unfere ftudirende Jugend vor darin um fo weniger erblicken, als man nachgerade die einer ernfthaften Berührung mit derfelben bewahren will. Arbeitsmethode des ganzen Kreifes, der fich um Zöck- Aber freilich — ich — Aber Zöckler begnügt fich nicht mit der Verthei- ler fchaart, doch genügend kennt. digung, fondern geht auch zum Angriff über. Die Un- foll ja durch die Thatfachen widerlegt fein: Orelli und einigkeit unferer Kritiker, von denen immer Einer den Kloftermann, das find doch keine Traditionstheologen. Andern widerlegt, beweift ja, dafs es nichts mit ihren Ohne den beiden Herren, die ich perfönlich hoch fchätze, Einfällen ift! (S. 26—28, 35—42). Auf der {chiefen zu nahe treten zu wollen, mufs ich zu meinem Bedauern Ebene des Negirens giebt es keinen Halt mehr. Hat doch auch gegenüber ihren Arbeiten mein Urtheil in der doch fogar Lüdemann kürzlich in Bezug auf eine Arbeit Hauptfache aufrecht erhalten. Graduelle Unterfchiede von Harnack bezeugt: ‚Das Conflagrieren der in Ritfch!’- fchen Bahnen gehenden Konftruktionsverfuche mit Lo- find ja vorhanden. Die beiden claffifchen Vertreter des von mir gezeichneten Standpunktes find_ Nösgen und Weil man und feinen Freunden ift nur eine Frage der Zeit‘ Zöckler. Aber . der Unterfchied ift nur graduell, 2 T Um zunächft bei letzterem Citate ftehen es nicht anders geht, werden diefem oder jenem Mit- zu bleiben, fo habe ich mich doch gewundert, dafs Zöck- arbeiter bald mehr bald weniger Sondermeinungen ge- ler, für den Lüdemann fonft keine Autorität ift, fich ftattet. Ja diefe Freiheit geht fogar fo weit, dafs fich Klo- nicht fcheut, diefe Phrafe nachzufchreiben, deren Albern- ftermann eine fehr kräftige Verachtung der Text-Ueber- heit nur durch ihre Gehäffigkeit übertroffen wird. Was lieferung erlauben darf. Aber das alles doch nur nach und Kameelever- fodann das Allgemeine betrifft, fo glaubt Zöckler mit dem Recepte des Mückenfeigens der Thatfache, dafs die Kritiker fich vielfach wider- fchluckens. In den Hauptfachen mufs man den guten fprechen, die Werthlofigkeit ihrer Aufftellungen überhaupt Willen haben, die herkömmlichen Meinungen zu retten; bewiefen zu haben, Nach derfelben Methode haben be- fonft wäre die Wiffenfchaft ja ‚unkirchlich‘. kanntlich Jör und andere katholifche Polemiker be- Am wenigften glücklich ift Zöckler wohl da, wo er wiefen, dafs es mit dem Proteftantismus nichts ift. Aber auf den Inhalt der von mir .befprochenen Arbeiten, fo leicht geht die Sache doch nicht. Wenn man auch namentlich feiner eigenen über die Apoftelgefchichte, zugeben mufs, dafs unter der Firma der Kritik recht näher eingeht. Hier wird eigentlich alles zugegeben, viele Thorheiten in die Welt gefetzt worden find, fo ift Ich hatte hauptfächlich ‚gerügt — und ich betone, damitnicht gefagt, dafs die Traditionsmänner Recht haben, GAfs mır dies ‚bei der, ganzen Sache.das Wich- — Zöckler freilich fieht in der That in.dem, was man tigfte ift —, dafs in einem für Studenten beftimmten innere Kritik nennt, ein ausfichtslofes Unternehmen. ‚Ein Handbuche fo gut wie nichts gefchieht, um die Studiren- einziges unverwerfliches Zeugnifs aus frühefter patrifti- den in die Probleme einzuführen, um fie zu orientiren fcher Epoche, verbunden mit der im Sprachcharakter über; den. Stand. der Tragen, Die “ gänze‘ Arbeit der der betr. Schrift gelegenen Inftanz, wiegt für mich eine hiftorifchen Kritik und Exegefe während des letzten Jahr- Zentnerlaft fubjektiver und lediglich auf innere Gefichts- hunderts bleibt in folchem Mafse unberückfichtigt, dafs unkte geftützter Argumente auf, mögen diefelben noch man von völliger Ignorirung fprechen darf, Das ift eine io fcharffinnig ausgedacht und mit noch fo glänzender Thatfache, die Jeder, der von dem Buche Notiz nimmt dialektifcher Kunft vorgetragen fein‘ (S. 43). Ich kann Ck und in den Dingen felbft Befcheid weifs, zugeben mufs. für diefe Selbftcharakteriftik nur dankbar fein, denn ich Zöckler kann dem gegenüber auch nichts thun, als ‚an hätte die prinzipielle Differenz in der ‚Forfchungs- den Zweck des Unternehmens und die dadurch gezogenen methode‘, die uns trennt, nicht beffer und {chärfer fixiren Raumfchranken erinnern‘ (S. 19). ‚Keine irgendwie be- langreiche neuere Auffaffun können. Für Zöckler und feine Freunde wiegt ein pa- wird darin (nämlich in der triftiiches ‚Zeugnifs‘ wirklich fchwerer als das unmittel- Einleitung zur Apoftelgefchichte) ignorirt‘ (S.21). ‚Wefent- bare Zeugnifs, welches jede Schrift durch die Befchaffen- Jiche Gefichtspunkte glaube ich nicht überfehen zu heit ihres Wortlautes und Inhaltes von fich felbft giebt. haben‘ (S. 22). ‚Ich glaube dasjenige, was zunächft fürs Nach diefem Kanon ift z. B. für Nösgen die etwa feit gefchichtliche Verftändnifs von Apgefch. ı5 erforderlich 170 nach Chr. nachweisbare Anficht, dafs unfere erften war, in durchaus genügender Vollftändigkeit beigebracht drei Evangelien von Matthäus, Marcus und Lucas ver- zu haben‘ (S. 23). Mit diefen und ähnlichen Wendungen | fafst feien, eine viel gewichtigere Inftanz, als das urlgund. 246 z 245 Theologifche Literatgrzeitung. 1887. $r. M, . . nnl liche Zeugnifs, welches die fynoptifchen Evangelien durch rügen, die Sprache ift klar, aber nicht frei von Idiotis- die blofse Befchaffenheit ihres Textes über ihre eigen- men (z. B. ferners, weiters) und Verfchränkungen, über- thümliche nahe Verwandtfchaft mit einander ablegen. all wortreich und manchmal zu farbenreich (fo S. 33: Eine derartige Abwägung des Werthes der inneren und Pauli ‚Verficherungen find fo voll feuriger Zärtlichkeit, aufseren Zeugnifse ift heutzutage nur noch in gewiffen als ob alle feine Gedanken und Empfindungen nur Ko- loffä zum Inhalt hätten‘ , ‚wo die Liebesgluth in allen theologifchen Kreifen möglich. Man kehrt damit den bei Farben fpielt, klagend und jauchzend, verlangend und allen Hiftorikern als felbftverftändlich geltenden Kanon einfach um, und ftellt fich, um einen mir fehr verübel- entfagend‘); eine grofse Vorliebe für Fremdworte con- ten Ausdruck zu wiederholen, auf den Standpunkt des traftirt eigen mit dem Bedürfnifs, den griechifchen Text 17. Jahrhunderts, einzelner Verfe des Kolofferbriefs fogar wiederholt in Im Anhang zu Zöckler’s Schrift theilt Strack die den Anmerkungen peinlich wörtlich zu überfetzen. Der Briefe mit, welche er an mich und Harnack gefchrieben Verfaffer ift römifcher Katholik, darum findet er die hat, um uns mit Rückficht auf die in Ausficht ftehenden Echtheit des Kolofferbriefs fchon durch äufsere Gründe altteftamentlichen Lieferungen zum Widerruf zu bewegen. zu fchlagend bewiefen (5. 37), denkt fich das Verhältnifs. Die Zumuthung wurde felbftverftändlich abgewiefen. eines Epaphras zu Paulus wie das eines Mifionspresbyters von heute zudem ihn ausfendenden Bifchofe und weifs nicht Dafür erhalte ich nun die Cenfur, dafs mir ‚zu ehrlichem Widerruf die Qualifikation fehlte‘ (S. 54). Ich werde mich anders, als dafs es 2 Aufwiegler Theudas gegeben hat, durch diefe Liebenswürdigkeit aber nicht verlocken laffen, einen (Acta 5,36) vor, den anderen (Foseph, Antiq, 29,5) mit Herrn Strack und Zöckler in eine Erörterung unferer nach Judas dem Galiläer. Doch wäre es ‚unbillig, zu beiderfeitigen ‚Qualifikationen‘ einzutreten, verfchweigen,. dafs Henle mit folchen Meinungen auch Nachdem obige . Anzeige bereits gefchrieben war, unter proteftantifchen Gelehrten. Anhänger befitzt und kam mir die Befprechung der Zöckler’fchen Schrift durch dafs er Manchem von diefen an weitreichendem Wiffen Kübel in Luthardt’s Literaturblatt Nr. ı8 zu Gelicht., und dem Bedürfnifs, mit der gefammten Kritik fich in Kübel findet das Bezeichnendfite an meinem Verfahren fachlichem Tone auseinanderzufetzen, durchaus über- darin, dafs ich auf Luthardt’s Arbeit über das Johannes- legen ift. Einiges wird Jeder aus feiner Schrift lernen Evangelium nicht eingegangen bin, und ‚kommt hierbei können. Namentlich hat er fehr fleifsig gefammelt, was faft auf die Vermuthung, dafs eben ein Theil des Wer- irgend über die geographifche Lage von Koloffä und kes, der jedenfalls hätte anerkannt werden müffen, nicht feine Gefchichte feftzuftellen ift: Einzelnes Intereffante anerkannt werden follte‘. Ich kann dem Herrn Collegen hat er beigebracht zur Kenntnifs des phrygifchen Geiftes, in Tübingen verfichern, dafs er im Irrthum ift. Sofern Ein Korn Wahrheit ift ja auch /in feiner Behauptung, für mein Schweigen aufser dem von mir angegebenen dafs der Autor des Kolofferbriefes mit dem des vierten Hauptgrunde (dafs Luthardt’s Auslegung des Johannes- Evangeliums fteht und fällt, und in feinen Ausführungen evangeliums aus deffen gröfserem Werke hinlänglich zur Gefchichte des Effenismus vertritt er häufig das bekannt fei) überhaupt noch andere Motive mafsgebend Richtige, wenn dies auch nicht gerade neu ift. Ich waren,. waren fie lediglich perfönlicher Art und würden, glaube, dafs er entfchieden Recht hat mit feinem Proteft wenn ich fie mittheilen wollte, gewifs auch von dem gegen die übliche Annahme, die Irrlehrer zu Koloffä Herrn Ethiker als berechtigt anerkannt werden, feien vom Effäismus beinflufst gewefen; verloren ift mit jener Hypothefe nichts; denn dafs Giefsen. d An ewiffe Berührungs- punkte zwifchen der koloffifchen Irrlehre und der effeni- Henle, Dr. Frz. Ant., Kolossä und der Brief des hl. Apostels fchen Weltanfchauung‘ vorhanden! find, trägt noch gar Paulus an die Kolosser. Ein Beitrag zur Einleitung in nichts bei, die gefchichtliche Erfcheinung der erfteren uns den Kolofferbrief. München, Stahl fen., 1887. (VElL, zu erklären. Allein Henle bemerkt nicht, dafs auch feine Formel ‚gnoftifch angehauchte Judaiften‘ blofs ein 93 S. gr.8.) . M: 2.50. Wort ift, dafs es nun darauf ankäme, die Entftehung Den Kolofferbrief hat der heilige Paulus etwa im folcher vorgnoftifchen Gnofis in: einer eben bekehrten Jahre 61 n. Chr. als Gefangener in Rom gefchrieben, Chriftengemeinde einer phrygifchen Stadt vorftellig zu Die Gemeinde war erft kurz vorher durch feinen Schüler machen, fodafs wir auch die Art, wie Paulus fich diefem Koloffä war zu der Zeit Epaphras gegründet worden, er unberührt. Gebilde gegenüberftellt, begreifen — diefe Aufgabe läfst {chon fehr heruntergekommen, die viel jüngeren Nachbar- Alles in Allem: fragt fich der Lefer der (tädte Hierapolis und Laodicea hatten ihm den Rang Schrift am Schlufs, was wohl den Verfaffer zu ihrer abgelaufen; bald wurde es ganz zerftört und nie wieder Veröffentlichung getrieben haben möge, und weifs keine aufgebaut; das mittelalterliche Chonae ift mit Unrecht Antwort. Ganze lange Abfchnitte des Buches würden für identifch mit Koloffä erklärt worden. — Epaphras beffer in eine Gefchichte oder Kirchengefchichte Phrygiens hatte den Apoftel gebeten, einen Brief zu fchreiben, um und Kleinafiens paffen, andere beffer in eine Darffellung mit feiner Autorität eine den ‚ dortigen Gemeinden drohende Gefahr abzuwenden. Der Brief zerfällt in des Effenismus oder der philonifchen Philofophie; man vermifst die ftirenge Concentration. Wie in {fo vielen 3 Theile, einen apologetifchen, einen polemifchen (2, 8 bis katholifchen Arbeiten, fo auch hier: fchätzbare Details, 23) und einen paränetifchen. In dem apologetifchen kein innerlich zufammengehaltenes Ganzes. Theil vertritt Paulus die unbedingte Principalität des Erlöfers und die unbedingte Univerfalität der Erlöfung. Rummelsburg b. Berlin. Lic. Jülicher Die bekämpfte Irrlehre war eine aufserkirchliche, ftand Lipsius, Rich. Adelb., Die apokryphen Apostelgeschichten im diametralen Gegenfatze zur apoftolifchen Lehre von Chriftus, war aber vertreten von Mitgliedern der Ge- und Apostellegenden. Ein Beitrag zur altchriftlichen Lite- meinde. Sie richtete ihre Spitze gegen die gottmenfch- raturgefchichte, 2 Bd. I Hälfte, Braunfchweig, liche Würde Chrifti. Ihre Wurzel war ein durchaus ab- Schwetfchke & Sohn, 1887. (II, 472 S. gr. 8.) M. 16. ftract gehaltener Gottesbegriff. Mit einem Worte: die koloffifchen Irrlehrer, denen der Paftoralbriefe nahe ver- I. Artikel. wandt, find Judenchriften, aber ‚gnofticirende‘, nicht Das grofse Werk (f. Bd. I, angezeigt in diefer effenifche, fondern alexandrinifche Speculation weiter- ausfpinnende Judaiften. Zeitung 1883 Nr. 3, Bd. II, 2. Hälfte, ebendort 1884 No. 8) ift mit vorftehendem Bande zu Ende geführt. Nur Das etwa find die Refultate von Henle’s Arbeit. die Indices ftehen noch aus und follen mit Nachträgen An ihrem Aeufsern ift ein ungemein nachläffiger Druck als befonderes Supplementheft ausgegeben werden, Des befonders in den Accenten der griechifchen Citate zu Dankes wegen fchreibt ijemand unter uns; aber grö- * 247 ebrln l e ä kalrn Theolog?fche Litcy.eraturzeiftung. 1782?7. 717\Ir.7711. pn x Bla 248 vr fseren Anfpruch auf Dank hat fich unter den Forfchern | Beftimmung der Abfaffungszeit des Linus-Paulus auch auf dem Gebiet der altchriftlichen Literaturgefchichte in ‚ der Briefwechfel Pauli mit Seneca von Bedeutung ift, fo den letzten Jahren Niemand erworben, als der Verfaffer ‚ hat L. S. 167ff. über denfelben auf’s Neue gehandelt. durch diefes Werk Denn zur Bewältigung des zu einem | Auch für Linus-Paulus empfiehlt er die Zeit von c. 400 grofsen Theile wenig intereffanten, ermüdenden und oft —550, ; hält ‚aber (S: 172f;) dieerfte Hälfte:-des:5:Jahr- abfchreckenden Stoffes, der entweder erft an’s Licht zu hunderts, refp. die Zeit vor dem Decretum Gelasıt für ziehen oder doch für die wiffenfchaftliche Bearbeitung wahrfcheinlich.. Ad 2) Hier kommen vor allem die Actus erft vorzubereiten war, gehörte das denkbar gröfste Vercellenses in Betracht; denn in diefen bilden die Passzo- Mafs von Selbftverleugnung und unverdroffenem Fleifse., ADa n nes der beiden Apoftel nur die Schlufsabfchnitte zweier, Nirgendwo konnte der Verf. fummarifch verfahren, ob- _ urfprünglich weit umfaffender angelegter Schriften. Sie gleich er oft genug vorausfehen mufste, dafs auch die | enthalten ein Excerpt der alten z0&&8ı6 IMetoov (vgl. dazu haufen keine Edelfteine hervorziehen werde. forgfältigfte und aufmerkfamfte Kritik aus dem Schutt- der mit den Act, Vercell. Verwandtfchaft hat und .den einen, von Meyer auf dem Athos aufgefundenen Text, Oft genug mögen im Lauf der Arbeit Hoffnungen, welche auf diefe Lipfius auch fchon benutzen konnte, S. 165f. 1026 Adıs oder jene zum erften Mal herangezogene oder neu ent- der genauen Inhaltsangabe der intereffanten Äcten, die deckte Quelle freudig gefetzt wurden, zu Waffer gewor- hier zum: erften Male an’s Licht gezogen find, geht den fein. Trotzdem aber hat fich‘der Verf. überall den } fchlagend hervor, dafs Erzählungen, welche fich bei Gleichmuth bewahrt. - Pfeudohegefipp,:/ in derf: fyrifchenwPredigt! -des. Simon Der vorftehende Band enthält die Acten des Petrus Kepha in Rom, in den Nereus- und Achilleus-Acten, und in den fog. zx0d&&6 tT. Aylaor &noo6tölmp bei verfchie- und Paulus (S. 1—423) und die Acten des Paulus und der Thekla (S.424—467). Zum erften Mal find hier die weit- denen griechifchen Chroniften finden, wirklich auf die {chichtigen kirchlichen Traditionen über die beiden Apo- alten z0&&8ı6 Metgov zurückgehen. Daher vergleicht nun ftelfürften vollftändig aufgefpürt, zulammengeftellt, kritifch L. S. 194ff. diefe Zeugen (mit Recht wird Pfeudohege- geordnet und beurtheilt. Was das Material betrifft, fo fipp mit Ambrofius identificirt). Die ‚fyrifche Predigt‘ ift jedenfalls. jedem künftigen Forfcher nur eine kleine wird nach Cureton’s Text verglichen; zu den Ueber- Nachlefe übrig geblieben. Schon feit mehr als 20 Jahren reften einer katholifchen Bearbeitung der z0&&86 MET00v hat Lipfius diefem Gebiete eine befondere Aufmerkfam- in ‚griechifcher Sprache (bei Malalas und ‚anderen Chro- keit gewidmet. Seine ‚Chronologie der römifchen Bifchöfe‘, niften) konnte L. einen altflavifchen Text fügen (S. feine ‚Quellen der römifchen Petrusfage‘, wiederholte 207 ff.). Aufserdem gehört ein dem Mataphraften zuge- Studien über Simon Magus, über den Aufenthalt des ichriebenes vxöurnuan fowie der apokryphe Brief des Petrus in Rom, über die Clementinen u. f. w. find allen Dionyfius Areop. an Timotheus hierher. Adug)‘. Die ; Forfchern wohl bekannt. Hier nun liegt auf Grund des patriftifchen Zeugnifse für die zeglodoı M£&toov xai Mav2or ganzen Materials eine umfaffende Neubearbeitung vor. beginnen vielleicht mit Commodian, Arnobius und Coz- Den Kern des Werkes bildet die Unterfuchung über ‚die stit. App. |Grundf{chrift]; aber ficherer und zahlreicher erhaltenen Ueberrefte alter Petrus- und Paulus-Acten‘ werden fie erft feit der Mitte des 4. Jahrhunderts. Auch (S. 84—390). Mehrere Spalten diefer Zeitung würden hier hat L. S. 235—258 ein fehr reiches Material zufam- nicht ausreichen, um eine vollftändige Ueberficht über mengeftellt. In dem Schlufscapitel ‚Gnoftifcher Charak- das Material zu geben, welches hier in umfaffender Weife ter der zegr'odor‘ (S. 258—284) ift das Ergebnifs gezogen. zum erften Mal kritifch befprochen ift, Lipfius behandelt Lipfius findet den gnoftifchen Charakter des Buches durch zuerft (S.185—284) ‘ die fog: "Linustexte:/und -ihre die katholifchen Uebermalungen überall noch durch- Sippen, d. h. die Ueberrefte der gnoftifchen x&giodor fchimmern. Selbft in der Scenerie werde man überall Ier00v xa Mav2ov. Diefe Ueberrefte zerfallen in drei an die übrigen ‚leucianifchen‘ Apoftelgefchichten erinnert; ja eine Stelle berühre fich fo auffallend mit den Johannes- Gruppen, ı) die Passzones, 2) anderweitige Ueberrefte acten, dafs man nur die Wahl habe zwifchen {chrift- der ze0todor, 3) die atriftifchen Zeugniffe feit Mitte des 4. Jahrhunderts. Al I werden die Linustexte und die ftellerifcherAbhängigkeit derPetrusacten von den Johannes- kürzeren Redactionen der Passiones befprochen. Nir- acten (ed. Zahn p. 223) oder. aber der Annahme eines gendwo hat fich Lipfius mit dem gedruckten Materiale be- und desfelben Verfaffers. Auch die Benutzung des gnügt, vielmehr eine Fülle von Handfchriften herange- Aegypterevangeliums zeige den gnoftifchen Urfprung, zogen, von denen Abfchriften oder Collationen befchafft fowie eine Reihe unkanonifcher Citate (Chriftus ift Wort worden find. Ueber den Patmifchen Text der passzo und Stimme‘, ‚Die mit mir find, haben mich nicht ver- ftanden‘, ‚Nicht aus dem Schofs eines Weibes ift er her- Petri und Pauli . die Ausgabe von Lipfius in den JPTh 1886 S. 86ff.; auch von dem Cod. Vercell. ift {chliefslich vorgegangen, fondern vom Himmelherabgeftiegen‘ u.f.w.). eine Abfchrift //erlangt - worden =(f.. S.: 96 f.). Eine alt- In der That ift das, was L. beigebracht hat, ausreichend flavifche Ueberfetzung hat Sokoloff dem Verf. mit- zum Erweife des Urtheils, dafs wir hier kein grofskirch- getheilt, in freundlicher Bereitwilligkeit einen deutfchen liches Schriftftück vor uns haben. Darf man nun die Gelehrten befchämend. Der äthiopifche und ({fahidifche von Clemens Alex., Strom. VIL, 1ı1,63, erzählte. Ge- Text ift von Lipfius ebenfalls herangezogen worden. Auf fchichte auf die xegiodor IMEtgov zurückführen, fo wäre Grund diefer ihre Exiftenz vor dem Schluffe des 2. Jahrhunderts er- eugen konnte der Verf. (S. 100ff.) ein Capitel über die äufsere Verbreitung der beiden Redac- wiefen. Die Verwandtfchaft mit den Johannesacten kommt tionen fchreiben und das Verhältnifs der verfchiedenen diefer Annahme zu Gute; fogar Identität der Verfaffer Texte zu einander genau beftimmen (S. 109 ff.). Der ift wahrfcheinlich. I aber, wie Lipfius S. 275 zu zeigen E Linustext und der fextus Vercell. gehen völlig unab- fucht, das Evangelium des Thomas bereits in den ‚Petrus- hängig von einander auf das Griechifche zurück; aber reifen‘ benutzt, fo darf man mit diefen, ‚deren gefchicht- das urfprüngliche Wortgefüge der x00&& 6 IETgov ift in licher Werth ein verhältnifsmäfsig geringer ift‘ (S. 276 ff.) keinem der beiden Texte: völlig treu erhalten. Jener nicht über 160 hinaufgehen. Allein fo bereitwillig man entftanden. (Linus-Petrus) ift nach L. zwifchen 400 und 550 in Rom zugeftehen wird, dafs die Grundlage der Stoffe, wie fıe Das Textverhältnifs der Zeugen für die uns namentlich in den Act Vercell. entgegentreten, nur kürzeren Passzones Petri unter einander und zum Linus aufserhalb der grofsen Kirche entftanden fein kann, fo ift ein fehr verwickeltes (f. die wahrfcheinlichfte Löfung precär ift es, die zeolodor in dem Umfange, welchen L. S. 134f., 154f.); auch weicht das Ergebnifs hinfichtlich annimmt, der Mitte des 2. Jahrhunderts zuzuweifen. Wir der. Paulus-Texte von dem über die Petrus-Texte Ge- haben hier eine dreifache Unficherheit zu beklagen: erft- fundenen nicht unerheblich ab. S. 166 hat L, einen lich nämlich führen die äufseren Zeugnifse mit wirklicher Stammbaum der Texte zu geben verfucht. Da für die Sicherheit nur bis zur Mitte des 4. Jahrhunderts hinauf Theologifche Literaturzeitung. 1887. NIiSe1LE 250 249 —— Mkr GE mit der gnoftifchen darin zufammen, dafs fie nur den — Mfpeciel ] der Hauptpunkt, Kenntnifs der xEglodorı bei Hier fetzt nun -die Clemens, ift, wie auch L. felbft z ugefteht, unerweislich —, Petrus mit Simon kämpfen läfst. ‘ xr ift uns, vorausgefetzt, dafs es um 160 x&gL0dot IIETOOv Kritik von Lipfius ein, um zu zeigen, dafs die katho- gab, ihre Gefchichte in den folgenden zwei Jahrhunder- lifchen Acten die Bearbeitung einer älteren Grundfchrift ; felbit wenn fich eine Notiz, die wir in darftellen unter Benutzung der gnoftifchen Sage. Eine ten ganz dunkel den Actus Verce //l. oder bei Linus fänden, bis z. J. 160 fchriftliche Quelle, eine LoT0oola &xxinoıxotıxznH, Mülfe den fo wüfsten wir fchlechterdings katholifchen Acten zu Grunde liegen. Diefes Ergebnifs hinauf verfolgen liefse, wird S. 331 ff. (‚Die äufseren Zeugnifse für die katholifchen nicht, einen wie umfang reichen begleitenden Stoff diefe Acten des Petrus und Paulus‘) weitergeführt, indem L. Notiz deckt, 3) ift das V ergleichungsobject, die übrigen leucianifchen Acten, von der nämlichen Befchaffenheit wahrfcheinlich zu machen fucht, dafs die geforderte wie die vorausgefetzten x&Q!000t IIETOOU; wir können Grundfchrift identifch gewefen ift mit den alten xz0&&8&t6 ihre Entftehung sgefchichte nicht ermitteln, wir können IHlab2or, aus denen fchon Origenes eine noch jetzt in den keine Äältere Ge {talt derfelben in feft umriffenen Grenzen Peter-Pauls-Acten vorhandene Stelle citirt hat, und deren vorführen und wir befitzen kein Datum für irgend eine hohes, beinahe kanonifches Anfehen in der katholifchen Somit. find wir lediglich auf Kirche Eufebius und das Schriftenverzeichnifs des Cod. der Entwickelungsftufen. efen. Diefe aber fcheinen mir Claromont. bezeugen. Auf Grund diefer Einficht geht innere Erwägungen angewi dafs die älteften Recenfionen nicht weiter zu führen, als L. (S. 333ff.) muthig, zur Erörterung der wichtigften jener Gefchichten, die wir mit € iniger Sicherheit noch Frage über und unterfucht die geforderte katholifche faffen können, dem Zeitalter angehören, in welchem Grundfchrift aus dem 2. Jahrhundert. Aus den uns vor- fynkretiftiiche Bildungen noch einem lebendigen Triebe liegenden, nicht vor der Mitte des 5, Jahrhunderts redi- entfprochen haben und noch nicht zu blofsen Unter- girten Acten wird diefelbe hergeftellt durch Entfernung haltungsftoffen herabgefunken waren. Diefe Epoche hat der Interpolationen aus den gnoftifchen Acten und durch nun leider recht lange gedauer t, nämlich bis in’s 4. Jahr- eine Reihe von kritifchen Erwägungen, die fich haupt- hundert hinein. Läfst fich nun auch vielleicht wahrfchein- fächlich auf Widerfprüche in unferem Texte ftützen. Die lich machen, dafs ein beträchtlicher Theil der Stoffe, Schrift, welche fo gewonnen wird, foll ihren Schwerpunkt welche die fpäteren Petrusacten enthalten, nicht nach der in der Darftellung der innigen Gemeinfchaft haben, welche Mitte des 3. Jahrhunderts entftanden fein kann, fo fcheint beide Apoftel im Leben und Sterben verbunden hat. mir doch über diefe Grenze hinauf jeder Anhaltspunkt (Sal34Ö0f0): Die Betonung diefer Gemeinfamkeit könne zu einem weiteren Aufftieg zu fehlen — oder vielmehr: aber — ‚trotz aller heut zu Tage Mode gewordenen Un- eine Erwägung macht es rathfam, fich nicht allzuweit von geneigtheit, das Vorhandenfein einer Richtung in der diefer Grenze zu entfernen. Das ift die Rolle, die bereits alten Kirche anzuerkennen, welche Petrus und Paulus in Simon in der Petrusgefchichte (zu Rom) fpielt. Hier Gegenfatz ftellte‘*) — nur aus dem apologetifchen In- Für Lipfius ift die Er- aber fcheiden fich. die Wege. tereffe entftanden fein, die Meinung von einem prin- zählung von Kämpfen des Petrus mit Simon in Rom cipiellen Gegenfatze beider Apoftel zu bekämpfen. ‚Nun keineswegs ein Anzeichen eines verhältnifsmäfsig fpäten ift aber die gefchichtlliche Situation, durch welche eine Alters einer Urkunde, für den Verf, ift fie das. Darüber Darftellung wie die unferer Acten hervorgehen konnte, foll in dem zweiten Artikel gehandelt werden, nur in den Zeitverhältnifsen bis etwa zur Mitte des Die xz&olodor Havıov, die nach Liphus keinesfalls 2. Jahrhunderts und fonft niemals wieder in der Gefchichte der Kirche gegeben gewefen. Den gefchichtlichen Hin- faffenden Schrift vereinigt gewefen find, ftehen an ge- urfprünglich mit denen des Petrus in einer zufammen- tergrund der Acten bildet mit einem Worte der Gegen- fchichtlichem Werth fogar noch den Petrusacten nach iatz der petropaulinifchen und der ebionitifchen Legende, und find nach L. wahrfcheinlich etwas fpäter abgefafst wie derfelbe uns im 2. Jahrhundert begegnet‘. Damit als diefe, {chwerlich von demfelben Verfaffer. ift der Anfchlufs an den pfeudoclementinifchen Sagen- An Gelehrfamkeit übertrifft womöglich die nächft- kreis, den L. S. 28ff. befprochen hat — wir haben bis- folgende Unterfuchung über die katholifchen x0d&4&8t6 her noch über ihn gefchwiegen — und den er bei den Hatıov xal Me&tgov (S. 284—366) die über die gno- Unterfuchungen über die gnoftifchen und katholifchen {tifchen. Der Unterftützung einer Reihe von Gelehrten Peter-Pauls-Acten bis S. 344 abfichtlich zurückgefchoben verdankt L. die umfangreichen Nachweife über die Hand- fchriften in Paris und in italienifchen Bibliotheken, Drei hatte, gefunden. ‚Jetzt dürfen wir es ausfprechen, dafs die Abfaffungszeit der Grundfchrift etwa in diefelbe Zeit Recenfionen der Acta werden feftgeftellt (S. 295 ff.) und fällt, in welcher Dionyfius von Korinth die untrennbare nach einer Analyfe des Inhalts folgt die Unterfuchung Gemeinfchaft des Petrus und Paulus betonte vor der Entftehungsverhältnifse. In dem ‚Reifebericht‘ wird allem aber ift es die Vorftellung von einem Conflicte eine alte Grundfchrift von einer fehr fpäten Ueberarbei- beider Apoftel in Rom, welche durch diefe Darftellung tung unterfchieden. Die Abfaffungszeit wird auf c. 450 verdrängt werden foll‘. Die Grundfchrift ift alfo aus dem Gegenfatz gegen den Judaismus geboren; ihr Haupt- —2550 feftgeftellt; jedenfalls kann der gegenwärtige Text der xo&&ei6 nicht vor der Mitte des 5. Jahrhunders redigirt intereffe ift die Legitimation des Paulus; ja ‚fie verfetzt fein. Die gnoftifchen xeglodor find jedenfalls benutzt; uns mitten hinein in die Kämpfe zwifchen Juden- und ja L. fucht es wahrfcheinlich zu machen, dafs die ganze Heidenchriften‘ (S. 346ff.). Lip(ius verfucht dies an dem Compofition der Acta _ Petri et Pauli lediglich aus einer Inhalt der Acten zu erweifen., Ihre Tendenz fei übrigens fpäteren, im katholifchen Intereffe unternommenen Um- keine conciliatorifche — denn das fei nicht mehr nöthig bildung der gnoftifchen xeolodorı zu erklären ift. Es gewefen —, fondern fie biete eine Darftellung vom Boden folgt (S. 320ff.) eine Unterfuchung über den Zwiefpalt der bereits vollzogenen Thatfache aus. Dabei aber finde der 'Traditionen in Bezug auf die römifchen Gefchicke des Petrus und Paulus. man fich überall in die geiftige Atmofphäre des 2, Jahr- Lipfius unterfcheidet die gno- hunderts verfetzt. Auch die Mufterung der dogmatifchen ftifche und katholifche Tradition. Jene behandelt die Mar- Haltung, der Details und die verfchiedenen Berührungen, tyrien der beiden Apoftel ganz getrennt, diefe führt die mit,der ‚Predigt des Petrus‘ führen darauf, dafs die Grund- beiden Apoftel in der Welthauptftadt zufammen und fchrift, d. h. eben die x0@&8ti6 Iav2lov, bald nach der läfst fie hier gemeinfam wirken und gemeinfam fterben. &i Mitte des 2. Jahrhunderts ent(tanden ift. Das Schlufs- Sie ift bei den Kirchenvätern des 2. ahrhunderts nach- weisbar und fie liegt den katholifchen Peter-Pauls-Acten da capitel ift der Vergleichung diefef x0&EstG mMit der ebioni- A zu Grunde, wenn diefelben auch mit Elementen durch- *) Mir ift von folch’ eider Mode nichts bekannt. Meines Wiffens fetzt find, welche der gnoftifchen Sagengeftalt angehören. ift nur die Stärke, die Zeitdauer und der Einflufs diefer von Nieman- Doch ftimmt nach L. die ältefte katholifche Tradition dem geleiugneten ‚Richtung‘ controvers, A 251 262 Z i Theologifche Literaturzeitung. 1887. er. { e i tifchen Legende gewidmet (S. 358 ff.). Aus der Com- über die Beftrebungen der Waldenfer ift zum Theil ein pofition der xz0&E&ıig (Paulus zunächft im Vordergrund vernichtendes, Es lautet (S. 132 f.): ‚Weder haben.die {ftehend, dann auffällig bei den Wettkämpfen mit Simon Waldenfer eine eigene Gemeindebildung an die Stelle hinter Petrus zurücktretend) fei noch zu erkennen, daf{s der alten zu fetzen unternommen — vielmehr war ja Paulus in eine ältere Erzählung, welche lediglich ihr Ideal gerade das Wegfallen aller Gemeindegliederung — den Petrus mit dem Magier kämpfen liefs, nach- noch haben fie fich etwa nur an die Verlorenen, von träglich ‚eingezeichnetift:) Dien-gegen - Simon ‘ er- der Kirche verfchmähten und verwahrloften Kreife ge- hobenen Vorwürfe zeigen ferner aber auch hier, dafs wandt; .. Weder in der Beftimmung des fittlichen Simon nur Maske ift und dafs hinter derfelben, wie in Lebensideals, noch in der Auffaffung des religiöfen der alten ebionitifchen Legende, urfprünglich kein Anderer Heils, noch in der Betrachtung der kirchlichen Heils- als Paulus verborgen war. Diefe Beziehungen waren mittel ift etwas geändert. Der Mechanismus ihres Vater- freilich dem Verf. der katholifchen z90&&&6 Mav2ior höchft unferbetens ift um kein Haar geringer, als derjenige der wahrfcheinlich nicht mehr durchfichtig: ‚Simon in Rom‘ kirchlichen Kreife; auch was wir von ihrer Verehrung ift alfo nichts anderes als ‚Paulus in Rom‘, und Petrus und Benützung der heiligen Schrift erfahren, macht im ift nach Rom verfetzt, weil Simon-Paulus dafelbft ift. So Grunde denfelben Eindruck einer mechanifchen Ein- ift unabhängig von den Clementinen fchliefslich der letzte prägung‘. Kern aller gnoftifchen und katholifchen Traditionen Von den zwei Capiteln, in die die Schrift zerfällt, auf die ebionitifche Legende, refp. auf judaiftifche Apoftel- befchäftigt fich das erfte (S. 3—68) mit den Anfängen gefchichten zurückgeführt. S. 366—390 werden nach- der Waldenfer und der Separation der lombardifchen träglich noch mehrere fpätere Compilationen, S. 391— Armen (1173—1218). Was nun die an erfter Stelle be- 423 römifche Localfagen und Localerinnerungen be- handelte Bekehrung des Waldes anlangt, fo will es dem fprochen. Ich breche hier ab. In einem zweiten Artikel werde Referenten fcheinen, als ob M. dem in dem' Chronicon anonymi canonicı Laudunensis enthaltenen «Bericht einen ich, ausgehend von dem erften Capitel diefes Werkes zu grofsen Werth beimeffe (S. 4). Einer Vereinigung ‚Die älteren Traditionen über ‚ die Apoftel Petrus und desfelben mit den von Stefanus de Borbone gebotenen Paulus‘ (S. 1—60), verfuchen, die Haltbarkeit der Auf- Nachrichten, wie fie Seite 6 vorgefchlagen wird, ftehen ftellungen von Lipfius an den für die Entftehung und doch zu grofse Hindernifse entgegen. Das Chronicon Entwickelung der Petruslegende entfcheidenden Punkten anon. canon. Laudun, $tellt die Bekehrung des Waldes Schliefslich kommt Alles auf die beiden zu prüfen. E als eine plötzliche, durch die Legende vom heiligen Fragen an: wer ift Simon Magus gewefen? hat es eine Alexius bewirkte Erweckung dar, Stefanus aber als eine von den Paulus- und Simon-Traditionen unabhängige fich ruhig und allmählich vollziehende, durch ein immer Tradition über den römifchen Aufenthalt des Petrus ge- tieferes Eindringen in die heilige Schrift vermittelte geben? Sinnesänderung. Marburg. A: Harnack. Wenn fich M. im weiteren Verlauf der Unterfuchung gegen die gewöhnliche Deutung des Namens ‚Waldenfer‘, Müller, Prof. Dr. Karl, Die Waldenser und ihre ‚einzelnen refp. ‚Arme von Lyon‘, ‚Lombardifche Arme‘ erklärt (S. ıı ff.), welche unter denfelben ‚kurzweg die einzelnen Gruppen bis zum Anfang des 14. Jahrhunderts. [Aus: Gläubigen oder die Gemeinden, die: aus der Arbeit der ‚Theol, Studien und Kritiken‘.] GOölNd, F, A TertneSs,; 1886. (XII, ı72 S. gr. 8.). M. 3.— apoftolifchen Prediger hervorgegangen find‘, verfteht, und wenn er dann weiter feinerfeits behauptet: ‚vom 12, Dafs K. Müller feine beiden, in den ‚Theolog, bis zur Mitte des. 14. Jahrhunderts und theilweife noch Studien ‘ und Krit.‘ (Jahrg. 1886, 4. Heft, Jahrg. 1887, länger verftehen alle aufserdeutfchen Quellen, die eine ı. Heft) erfchienenen Abhandlungen über die Waldenfer genauere Kenntnifs verräthen, unter Waldenfern, Ar- und ihre einzelnen Gruppen bis zum Anfang des 14. Jahr- men u. f. w. die apoftolifchen Reifeprediger‘, fo müffen hunderts in vorliegender Schrift von Neuem herausgiebt wir ihm fowohl auf Grundlage der von ihm an diefer und damit weiteren Kreifen zugänglich macht, wird von Stelle. beigebrachten Quellenbelege, als auch in An- allen Forfchern auf dem Gebiete der mittelalterlichen betracht der S. 28 ff. über die Abfender und Adreffaten Kirchengefchichte mit um fo gröfserem Dank begrüfst des Sendfchreibens von 1218 angeftellten Unterfuchung werden, als die Frage nach dem Charakter der Waldenfi- unbedingt zuftimmen. Denn unter den im letztgenannten fchen Secte eine immer brennendere geworden ift. Schriftftück erwähnten ‚elect£z Waldesii socit‘ können nicht Wie alle Arbeiten unferes Verfaffers, fo zeichnet die die Gemeinde bildenden Gläubigen, fondern nur die Reifeprediger gemeint {ein. fich auch ‚diefe durch ficheres Anfaffen des fchwierigen Diefes Sendfichreiben der lombardifchen Armen an Problems, durch Präcifion der Forfchung, fowie durch ein befonnenes, fich vor allem falfchen Generalifiren und ihre Brüder und Freunde in Deutfchland hat unfer Ver- vor halsbrechenden Hypothefen hütendes Urtheil aus. faffer in ein neues Licht geftellt und aus demfelben Es war allerdings Zeit geworden, dafs fich eine folche manche fehr beachtenswerthe Confequenzen für das Kraft an die Löfung unferer Frage machte, die in dem- Verhältnifs der franzöfifchen zu der lombardifchen Gruppe felben Mafse, wie fie von Dieckhoff, Haupt und gezogen. Zu den geficherten Refultaten des gefammten, Preger gefördert worden ift, durch Herzog und mehr mit diefem Sendfchreiben fich befchäftigenden vierten noch durch Keller an Credit unter den Gelehrten ver- Abfchnitts (S. 21—68) rechnen wir, dafs dasfelbe nicht loren hat. Aus der grofsen Zahl neuer Quellen, die in das Jahr 1230 — wie Preger angenommen hat — Müller für die Gefchichte und Lehre der Waldenfer zu fondern in das Jahr 1218 oder in die allernächfte Folge- Rathe ziehen konnte, erklärt es fich, dafs er nur felten zeit zu fetzen ift (S. 25), ferner dafs Franzofen und in der Lage ift, fich unbedingt zu den Refultaten auch Lombarden urfprünglich eine Einheit gebildet, welche derjenigen unter feinen Vorgängern zu bekennen, deren fich mit der Zeit in Folge von inneren Streitigkeiten ; Arbeiten er felbft als bahnbrechende Leiftungen anfieht. gelöft hat und die nun durch die Verhandlungen des Jahres 1218, von denen das Send{chreiben meldet , wieder- Und wenn er im Gegenfatz zu diefen zu einem Schlufs- Ebenfo wird es fich refultat in Betreff der Waldenfer gelangt, welches diefer hergeftellt werden ({ollte (S. 32 ff.). Lieblingsgeftalt proteftantiicher Kirchenhiftoriker wenig nicht beanftanden laffen, dafs die Lombarden zu ihrer, fchmeichelhaft ift, fo müffen ‚es 'diefelben, wenn auch von den Franzofen abweichenden Auffaffung in Betreff fchweren Herzens, als ein in den Quellen begründetes, der Lehre von der Wandlung des Leibes Chrifti im auf dem Wege ftreng hiftorifcher Forfchung gewonnenes Abendmahl erft kurz vor dem Jahr 1218 , gekommen acceptiren. Allerdings das Urtheil unferes Verfaffers find und früher den Standpunkt der Franzofen getheilt 25 JI u 254 NS e e Theologifche„ Literaturzeitung. &18872 Nr I1. i Aln der fich zwifchen | oder Rectoren, zu übertragen fei. Dafs nun aber gerade haben (S. 44), fowie dafs der Streit, die lombardifchen Armen Vorfteher an ihrer Spitze fehen den beiden Gruppen bezüglich der Weihe der Diener erhoben hatte, nur unter der Vorausfetzung verftändlich wollten, erklärt fich nicht aus ihrem angeblichen Un- ift, dafs unter diefen die Bifchöfe gemeint find, und dafs abhängigkeitsftreben, fondern aus ihrer Abftammung er fich in erfter Linie darum gedreht hat, ob man die vom Humiliaten-Orden, der als eine Verbindung von Weihe zum Bifchof auch folchen ertheilen foll, die vor- Mönchen, refp. Canonikern an die Leitung durch be- her weder Diakonen noch Presbyter gewefen waren ! ftimmte Vorgefetzte gewöhnt war. Schliefslich wird auch der Bemerkung Müller’s Im zweiten Capitel (S. 69—138) werden die Eigen- (S. z thümlichkeiten der Waldenfer in Cultus, Verfaffun und ihre Berechtigung nicht abgefprochen werden können, Lehre dargeftellt und zwar im erften Abfchnitt die der dafs zu den unter den Lombarden beftehenden ‚co%g7e- ‚gationes laborantium‘ nicht nur die Anhänger der Wal- franzöfifchen Stammgenoffenfchaft (S. 69—100) und im denfifchen Prediger im Laienftande, fondern auch diefe zweiten die der lombardifchen Gruppe fowie ihrer deut- felbft in irgend einer Weife gehört haben müffen fchen Brüder und Freunde (S. 100—136). Was zunächft Sg 236): Jedoch in Betreff der Entftehung der lom- die Charakteriftik der franzöfifchen Stammgenoffenfchaft bardifchen Armen, refp. ihrer Abfonderung von der anlangt, fo ftellt fich M. von vornherein in einen Gegen- Stammgenoffenfchaft können wir uns der Polemik Müller’s fatz zu der bisherigen Betrachtungsweife, welche die Ge- fchichte der Waldenfer in zwei durch das Lateranconecil gegen Preger nicht überall anfchliefsen. Mag Letzterer das Arnoldiftifche Element in feinem Einflufs auf die von 1215 getrennte Perioden, in eine Periode des Werdens Entftehung der lombardifchen Gruppe überfchätzt haben und in eine zweite der fertigen Ausbildung Zzerlegt. (S. 58), mag nicht nur der dritte Örden der Humiliaten Die grofse Zahl bisher theils unbekannter, theils unbe- — welchen Preger als den eigentlichen Mutterfchofs nutzter Quellen, von denen er zuerft ausgiebigen Ge- der lombardifchen Genoffenfchaft anfıeht — fondern brauch macht, fetzte ihn in den Stand, zu conftatiren, neben ihm auch der erfte und zweite Orden derfelben dafs die Eigenthümlichkeiten der Waldenfer vom Ende — wie M. will — von den Ideen des Waldes ergriffen des 12. Jahrhunderts bis zum Beginn des 14. Jahr- worden fein (S. 61r), fo wird doch das, was Letzterer hunderts unverändert diefelben geblieben find, fodafs es S. 32—42 und S. 62 ff, über. den tiefften. Grund ıdes gerechtfertigt erfcheint, diefe ganze Zeit ‚in ‚ein Bild zufammenzunehmen und die Berichte aus diefen andert- Zwiefpalts zwifchen den beiden Gruppen und der (chliefs- lichen Separation der Lombarden ausgeführt hat, trotz S halb Jahrhunderten durcheinander zu weben‘ (S. 71). des aufgewandten Scharffinns und der durch ihre Klar- Es würde weit über die Grenzen einer Anzeige heit anfprechenden Beweisführung berechtigten Bedenken hinausgehen, wollten wir verfuchen, alle die Punkte ausgefetzt fein. Haben wir M. richtig verftanden, fo ift namhaft zu machen, in denen der Verfaffer die Angaben feine Meinung die, dafs das Streben der Lombarden feiner Vorgänger theils vervollftändigt, theils als unzu- nach felbftändiger Ernennung von lebenslänglichen. Vor- treffend erwiefen hat. Doch mufs in Betreff der Stamm- {tehern und nach gröfserer Unabhängigkeit von Waldes genoffenfchaft hervorgehoben werden, dafs ihm die 1886 diefen, der felbft die oberfte Leitung und das oberfte S edirte Practkica inquisitionis des Bernardus Guidonis das Priefterthum über die apoftolifchen Prediger fowohl der Material geliefert hat, um fowohl eine in ihren Einzel- franzöfifchen als der lombardifchen Genoffenfchaft be- heiten bisher völlig unbekannte Schilderung der Gebets- anfpruchte,. fo tief verletzte, dafs er die Forderungen der übungen, des häuslichen Tifchfegens, fowie der Predigt- Letzteren in fchroffer Weife ablehnte, worauf fich diefe weife der franzöfifchen Brüder (S, 75—80), als auch völlig dann von der Stammgenoffenfchaft losgefagt und als neue’Auffchlüffe über die Verfaffung derfelben (S. 85—90) Verein der ‚lombardifchen Armen‘ conftituirt habe, Die zu liefern, Die {fchwierige Frage, wie fich die Organe uellenbafis diefer ganzen Argumentation bildet eine der äufseren Leitung zu dem bifchöflichen Amte ver- Stelle des Sendfchreibens von 1218, die da befagt: Die halten, wird in einer den Quellen entfprechenden, umfich- Lombarden hätten fich an die Franzofen mit der Frage tigen Weife dahin beantwortet, dafs an der Spitze der gewandt, ob diefe bei der früher von Waldes abgegebenen Genoffenfchaft ein monarchifcher Bifchof, major oder Erklärung bleiben wollten, dafs er weder zu feinen Leb- majoralis genannt, geftanden, dafs aber andererfeits die- zeiten, noch nach feinem Tode bei den franzöfifchen jenigen, welche früher zum major gewählt worden find, Armen ebenfowenig wie bei den lombardifchen einen zwar nicht die kirchenregimentliche, wohl aber die priefter- Vorfteher dulden werde, Auf diefe Frage hätten dann liche und cultifche Stellung desfelben beibehalten haben. die Franzofen geantwortet, die gemeinfame Verfammlung Von befonders weittragender Bedeutung ift aber dervon M. der beiden Gruppen foll Vorfteher auf Lebenszeit oder gebrachte Nachweis, dafs die Waldenfifche Secte nichts Rectoren auf beftimmte Dauer wählen (S. 33). mit der ihr von den meiften Forfchern imputirten Idee Schon der Umftand, dafs Waldes nicht blofs den des allgemeinen Priefterthums aller Gläubigen zu fchaffen Lombarden, fondern auch den Franzofen und zwar gehabt hat, dafs fie vielmehr felbft ‚eine Hierarchie war, nicht nur zu feinen Lebzeiten, fondern auch nach welche auf dem Gedanken des apoftolifchen Lebens und feinem Tode für die ganze {pätere Zukunft Vor- der Forderung einer befonderen ethifchen Vollkommen- fteher verweigert, hätte vor der Annahme warnen (ollen, heit gegründet, fich der Römifchen Hierarchie zur Seite dafs:zef> füg fich felbfit die Stellung eines alleinigen Mir {fcheint ftellt, um in einer Organifation, welche wenigftens die oberften Leiters in Anfpruch genommen, Grundforderung der Letzteren theilt, die Predigt zu es viel wahrfcheinlicher, dafs er dem ‚commune‘, d. h. der treiben, die facramentale Bufse zu fpenden und in ihrer gemeinfamen Verfammlung beider Genoffenfchaften, eigenen engften Mitte das Abendmahl zu feiern‘. refp. der Verfammlung jeder Gruppe das Recht refer- m im zweiten Abfchnitt unter einem Gefichtspunkt viren wollte, in wichtigen Fragen die Entfcheidung zu mit einander die lombardifchen und die deutfchen Brüder treffen, fowie die Verhältnifse beider Genoffenfchaften zu behandeln, hat der Verfaffer zunächft den Beweis zu regeln. angetreten, dafs diefe von jenen ftammen und mit ihnen Auch / haben ja die Verhandlungen zwifchen den auch fpäter in intimer Verbindung geblieben find. Aller- Lombarden und den Franzofen — wie aus der Anfrage dings find die Grundzüge der lombardifchen und deut- jener und der Antwort diefer hervorgeht — zu ihrem fchen Armen diefelben wie die der franzöfifchen. Es Gegenftande nicht die Frage gehabt, ob den Lombarden ift nun ein Verdienft Müller’s, die Abweichungen der ein Vorfteher zu gewähren, fondern vielmehr die, ob die lombardifch-deutfchen Gruppe von der Stammgenoffen- Regierung beider Genoffenfchaften, fowohl der lombardi- fchaft klarer und beftimmter hervorgehoben zu haben, fchen _ wie der franzöfifchen, von jetzt ab einigen, zu als es bisher gefchehen war; insbefondere die principielle irche ift dem Behuf gewählten Perfonen, fei es nun Vorftehern Stellung beider Hauptgruppen zur Römifchen 255 Theologifche Literaturzeitung. 1887. NC 256 rln e E S von ihm in die rechte Beleuchtung geftellt worden. Guten lediglich um des Guten willen, die unzureichende Während die Stammgenoffenfchaft die Römifche Kirche Schätzung der weltlichen Cultur, die rein jenfeitige Auffa(- als einen Theil der grofsen Gemeinfchaft aller Getauften fung des ewigen-Lebens, das find katholifche Refiduen, die anfah, ihr den apoftolifchen Charakter nicht abfprach, ja felbft in der Gegenwart noch nicht ganz abgeworfen an ihr in erfter Linie nur das Eine ausfetzte, dafs ihre iind, und im Gegenfatz zu denen die oppofitionelle Rich- Hierarchie nicht mit dem wahrhaft apoftolifchen Leben tung der Philofophie unter Umftänden Momente der in der Armuth und der Verkündigung des Evangeliums evangelifchen Wahrheit vertreten hat. Immerhin war die vollen Ernft mache /S. 93 ff), fo gilt die Römifche Philofophie in Deutfchland bis zum Zufammenbruch des Kirche den Lombarden und Deutfchen als die baby- fpeculativen Idealismus mit der Theologie noch durch lonifche Hure, und deren Cultus, Sacramentsverwaltung das platonifche Erbe der angeborenen Ideen, die zur und Verfaffung mitfammt dem ganzen Kirchenrecht als Stütze des Glaubens an die überfinnliche Welt dienten, eine Erfindu gottlofen Unglaubens und Irrthums verbunden gewefen. Seitdem aber ift die Philofophie (S. 108 ff.). J edoch trifft diefe lombardifch-deutfche über der nothwendigen Aufgabe, diefe mit den That- Gruppe der Vorwurf (S. 117 ff.), dafs fie auf die Dauer fachen im Widerfpruch ftehende Theorie fallen zu laffen ihren antirömifchen Principien nicht treu geblieben ift und die empirifchen Factoren der fittlichen Entwick- und feit der Mitte des 14. Jahrhunderts fich in auffälliger lung zu ermitteln, vielfach in die Richtung des engli- Weife — nicht blofs in äufserlichen Dingen , fondern auch fchen Eudämonismus und Utilitarismus gerathen, deffen in der Sacramentsverwaltung — den bisher verpönten politiiche und wirthfchaftliche ’T’heorien {chon vorher in Gebräuchen genähert hat. . Deutfchland zur Herrfchaft gelangt waren, und ift dabei Dafs wir über die Verfaffung der lombardifch- in Lebensauffaffung und Weltanfchauung unter die Stufe der von der idealiftifchen Philofophie vertretenen Bildung deutfchen Gruppe nicht fo genau unterrichtet werden zurückgefunken, um gar nicht von den materialiftifchen (S. 123 ff.), wie früher über die der Stammgenoffenfchaft, ift nicht die Schuld des Verfaffers, fondern feiner Quellen, Anwandlungen zu reden, denen gerade folche Philofophen die ihm hier nur fpärlich zufloffen. erlegen find, die vom Idealismus ausgegangen waren. Einen Einblick in die von M, befolgte Methode der Da ift nun Wundt’s Ethik eine glänzende Beftätigung Forfchung, fowie in die auf die Unterfuchungen ver- der Regel, dafs die freie wiffenfchaftliche Forfchung wandte Sorgfalt und kritifche Schärfe gewähren uns die nicht nur durch die Macht ihres Gegenftandes zur eigenen den Anhang (S. 139—172) bildenden acht Excurfe; Correctur ihrer Einfeitigkeiten gezwungen wird, fondern auch auf den fcheinbaren Irrwegen pofitive Bereicherung meiftens betreffen fie die Quellen zur Waldenfergefchichte. Von der Naturwiffenfchaft ausgegangen und Befonders eingehend (S. ı147 ff.i) wird der fogenannte gewinnt. Paffaner Anonymus behandelt, in welchem M. einen die inductiv-genetifche Methode zur Grundlage auch der Dominikaner aus Krems fieht, der feine Arbeit bald nach Ethik nehmend, fetzt fich Wundt doch nicht nur den 1316 niedergefchrieben haben mag. Die werthvollften materialiftifchen Velleitäten mancher Anthropologen, fon- Unterfuchungen enthalten die Excurfe VII und VIUIL, dern auch dem englifchen Individualismus, Eudämonis- welche zwei Strafsburger Secten, die Winkler und die mus, : Utilitarismus in den Principien wie in der Auf- Ortlieber, die man bisher nirgends mit Sicherheit unter- faffung der concreten fittlichen Lebensgebiete durchweg entgegen und nimmt wefentliche Gedanken der idealifti- zubringen wufste, durch Aufdeckung ihres Waldenfifchen fchen Philofophie wieder auf, in der Ueberzeugung, durch Charakters an den ihnen gebührenden Platz ftellen. Von der trefflichen Studie unferes Verfaffers {cheiden die reichere Erfahrungserkenntnifs begründen zu können, Er vertritt den Selbftwerth wir mit dem Wunfche, dafs es ihm bald vergönnt fein was dort Anticipation war. möge, die in Ausficht geftellte Fortfetzung feiner Arbeit der objectiven ethifchen Zwecke gegenüber dem Natur- bis zum Anfang des 16. Jahrhunderts zu bringen, auf trieb des Individuums nach Glückfeligkeit, die Ueber- ordnung der fittlichen Gemeinfchaft als Selbftzweck die alle diejenigen, welche fich mit Keller’s Auseinander- gegenüber dem Individuum, ohne doch mit Hegel das fetzungen nicht befreunden können, mit Spannung warten letztere zum unfelbftändigen Organ der objectiven Ideen werden. Strafsburg i. E, Ka depiieh zu machen, die Bedeutung der Gefchichte für das unab- läffige Wachsthum der fittlichen Anfchauungen, den Werth der Religion als der gefchichtlichen und gegenwärtigen Wundt, Wilh., Ethik. Eine Unterfuchung der Thatfachen Erzieherin der Menfchheit zur Sittlichkeit und als eines bleibenden / Bindemittels der fittlichen Menfchheit, die und Gefetze des fittlichen Lebens. Stuttgart, Enke, Auffaffung von Recht und Staat als Mitteln der gemein- 1886. (XI, 577 5. gr. 8.) M. 14. — fchaftlichen fittlichen Lebensbewegung. Die Zuverficht zum Sieg der fittlichen Ideale ift ihm ein nothwendiges Obwohl die in diefem Werke dargelegte Auffaffung von Sittlichkeit und Religion diefen Realitäten nicht wirklich Poftulat, ohne welches die fittliche Welt Illufion und die gerecht wird, fo mufs man dasfelbe dennoch mit lebhafter theoretifche Welterkenntnifs eine müfsige Befriedigung Freude begrüfsen, wenn man es im gefchichtlichen Zu- der Neugier wäre. Die Ziele, welche er für die Umge- fammenhang der philofophifchen Bewegung auffafst. Die ftaltung der gegenwärtigen Staats- und Gefellfchafts- Emancipation nicht nur von der Herrfchaft der Theologie, ordnung in einer zwifchen Vermuthung über den' that- fondern auch von dem pofitiven oder gefchichtlichen fächlichen Verlauf der Entwicklung und zwifchen fitt- Chriftenthum, welche mehr oder minder den Charakter licher Forderung fchwebenden Weife aufftellt, liegen in der neueren Philofophie ausmacht, gewinnt eine relative einer dem vulgären Liberalismus und Manchefterthum Berechtigung durch die Mängel der evangelifchen Theo- durchaus entgegengefetzten Richtung. Dazu kommt die logie, die erft in langer Arbeit fich von den Nachwir- Befonnenheit, mit welcher W. bemüht ift, dem Wahr- kungen der katholifchen Chriftenthumsauffaffung befreien heitsmoment aller gefchichtlich aufgetretenen Auf- konnte und darum Vorftellungen vom Chriftenthum zum faflungen des Sittlichen fowie allen fubjectiven und Gemeingut machte, in welchen die befreiende Kraft des- objectiven Factoren der fittlichen Entwicklung gerecht felben nicht zum genügenden Ausdruck kam und fein zu werden, Die Ethik ift ihm Normwiffenfchaft. Ihre Methode Princip nicht zu der ihm entfprechenden univerfalen Ent- wicklung‘ gelangte. Der katholifche Begriff von der mufs fowohl empirifch als fpeculativ fein. Empirifch zu- Offenbarung als einer ftatutarifchen Autorität, die theo- nächft, weil die fittlichen Normen thatfächlich kein ur- kratifche Auffaffung von Staat und Gefellfchaft, die Ver- fprünglicher Befitz des Geiftes find, fondern in der Ge- hüllung von Luthers Anticipation der Kant’fchen Auto- fchichte erwachfen. Auf diefer Grundlage tritt aber auch nomie . des fittlichen Wollens, d. h. des Wollens des | die fpeculative Methode in ihr Recht, weil das Einheits- | Theologifche Literaturzeitung. BA NT, 258 257 S snl Z S theilen, ift doch immer ein folches, bei welchem wir eine bedürfnifs des Denkens dazu zwingt, den unmittelbaren Thatfachen der Erfahrung Poftulate hinzuzufügen, um innere Beziehung auf. allgemeine fittliche Zwecke voraus- fıe in ihrem Zutammenhang begreiflich zu machen. So fetzen. Leider hat W. den Blick für die bleibende Be- unterfucht er dann im ı. Abfchnitt S. 15—233 die That- deutung der Kant’fchen Lehre von der intelligiblen Frei- fachen des fittlichen Lebens, nämlich die Bedeutung, heit fich durch die vulgäre mythifche Traveftie der- welche der religiöfe Glaube an göttliche Mächte, die fowohl felben trüben laffen. fittliche Ideale als Träger einer fittlichen Weltordnung Vortrefflich ift ferner“ im1: ‚Alfchuitt «ieAWiders legung der Anficht, welche die focialen Formen durch {ind, auf feinen verfchiedenen Stufen für die fittliche Ent- bewufste Reflexion auf den Zweck des Schutzes entftanden wicklung hat, die Art, wie die Sittlichkeit mit der Sitte, fein läfst und die focialen Gefühle und Triebe aus den näher mit den Formen des individuellen Lebens, des Verkehrs, der Gefellfchaft, des Staates, des humanen felbftifchen durch Reflexion und Affociation herleitete, und Lebens gewachfen ift, endlich den Einflufs der Natur- und der Nachweis, wie Ehrfurcht und Mitgefühl von Anfang Culturbedingungen auf diefe Entwicklung. Der 2. Ab- an fchon wirkfam find und allein die allmähliche Idealifi- fchnitt S. 234—371 giebt eine Darftellung und inftruc- rung der Motive des Handelns und die allerdings vorkom- tive Kritik der philofophifchen Moralfyfteme unter dem mende Eliminirung des Egoismus durch die Complication egoiftifcher Bethätigungen ermöglichen. Als ein durch- Gefichtspunkt, dafs diefelben einerfeits auf das fittliche Bewufstfein Einflufs geübt haben, andererfeits fıch gegen- gängiges Gefetz der fittlichen Entwicklung hebt W. das feitig berichtigen und ergänzen, Auf Grund diefer um- der Heterogeneität derZwecke hervor, d.h. dieRegel, dafs falfenden Induction behandelt dann der 3. Abfchnitt die Effecte der Handlungen mehr oder weniger über die S. 372—510 die Principien der Sittlichkeit, indem ein urfprünglichen Willensmotive hinausreichen, und dafs hier- pfychologifches Capitel das Wefen des Willens, der durch für künftige Handlungen neue Motive entftehen, die Willensfreiheit, des Gewiffens befpricht, und darauf die abermals neue Effecte mit ähnlichen Folgen hervorbringen. fittlichen Zwecke, Motive und Normen aufgeftellt werden. So wird die Arbeit, die zuerft Hilfsmittel des Lebens Der 4. Abfchnitt S. 511—577 fkizzirt, in welcher Rich- war, allmählich Inhalt desfelben; fo werden die realen Lebensaufgaben, auf deren Verfolgung der Staat ur- tung die fittliche Entwicklung auf den fittlichen Lebens- gebieten der einzelnen Perfönlichkeit, der Gefellfchaft, fprünglich befchränkt ift, allmählich Hilfsmittel, die {elbft des Staates, der Menfchheit vermuthlich vorfchreiten die Herftellung einer idealen fittlichen Gemeinfchaft zum wird oder gemäfs den aufgeftellten Normen anzuftreben ift. Zweck haben, wie überhaupt die Gemeinfchaft den Cha- Ref, mufs fich auf die Hervorhebung der Haupt- rakter des Selbftzwecks bekommt. — Indem aber W. die gedanken befchränken. In dem die Vorausfetzung der inhaltliche Continuität der fittlichen Entwicklung zu er- eigentlichen Ethik bildenden Capitel über den fittlichen härten fucht, hat er den Unterfchied der gefchichtlichen Willen kritifirt W. treffend die hier und da noch vege- Ideale nicht genügend gewürdigt, durch deren Verglei- tirenden {fcholaftifchen Abftractionen, in denen der Wille chung fich noch ein anderer Mafsftab für die Continuität als eine allgemeint fubftantielle Kraft einer atomiftifchen der fittlichen Entwicklung ergiebt, als die conftante Seelenfubftanz, die Freiheit als Vermögen grundlofer Wirkfamkeit der Ehrfurchts- und Neigungsgefühle, die Entfcheidung, das Gewiffen als ein befonderes den übri- doch felbft noch nicht fittliche Gefühle, fondern nur die gen Geiftesthätigkeiten fremd gegenüberftehendes Ver- pfychologifchen Bedingungen der Entftehung der letz- mögen. mit .identifchem . Gehalt aufgefafst wird. Die teren find — nämlich das Streben nach Verwirklichung Wirklichkeit des Geifteslebens — fo zeigt W. — befteht der Freiheit oder der Selbftunterfcheidung des Geiftes vielmehr in feiner Actualität. Die Willensthätigkeit ift ein von der Natur und der Erhebung über diefelbe zur urfprüngliches Moment des Bewufstieins, das bei allen Selbftändigkeit, ein Mafsftab, der weiter auch die Mög- Acten desfelben mitwirkt, wie insbefondere an der Apper- lichkeit gewährt, dafs ein beftimmtes gefchichtliches ception deutlich wird. Aber das eigentlich Reale ift keines- Ideal fich im Princip als unüber(fchreitbar und abfolut wegs der individuelle Wille, wie es die Aufklärung mit erweift, unbefchadet deffen, dafs die Erkenntnifs der ihren Theorien über die Entftehung vonSprache, Religion, durch dasfelbe in Bezug auf die Mannigfaltigkeit des Sitte, Recht Gch vorftellt, fondern diefer findet fich ftets Stoffes der menfchlichen Lebensbeziehungen geftellten als Element eines gleich realen, allmählich zu einer einheit- Aufgaben eine in der Gefchichte bis ins Unendliche lichen Stufenreihe von Willensmächten (Familie, Stamm, wachfende ift. Das ift das chriftliche Ideal der univer- fellen Gemeinfchaft aus dem Motiv einer über die na- Gefellfchaft, Volk, Menfchheit) fich ausgeftaltenden Ge- fammtwillens, von dem er in feinen Zwecken und Mo- türlichen Unterfchiede übergreifenden, den Nächften als tiven getragen wird, aus dem heraus er fich erft durch Träger eines ewigen und abfoluten Werthes erfaffenden Activität individualifirt, um nach dem Mafs der erreich- Liebe, oder, wie Kant dasfelbe formulirt hat, eines Reiches ten Selbftändigkeit auf ihn Richtung gebend zurückzu- der Zwecke, darin jedes Glied das andere als Selbfitzweck wirken. Sehr inftructiv ift die Ausführung, wie Deter- auffafst und in diefer Beziehung gleichfalls Selbftzweck minismus und Indeterminismus an der: Verwechslung ift. W. ftreift wohl diefen Gedanken der univerfellen Humanität, aber diefelbe entfchwindet ihm immer wieder zwifchen mechanifcher und geiftiger Caufalität eine ge- über dem Gedanken einer unendlichen fittlichen Ent- meinfame falfche Vorausfetzung haben. Das Caufalitäts- gefetz fei nichts anderes, als die Anwendung des logi- wicklung, die ihm bedeutet, dafs die letzten Zwecke, {chen Poftulates eines widerfpruchslofen Zufammenhanges für die wir arbeiten, uns verborgen bleiben, und über auf einen beliebigen Erfahrungsinhalt. Lediglich in der dem Gegenfatz gegen den individualiftitchen Eudämo- Anwendung auf die Natur bekomme dasfelbe durch den nismus, der ihn dahin führt, die Vergänglichkeit des hypothetifchen, aus dem Bewufstfein ftammenden Begriff Einzeldafeins zu proclamiren und in den Fehler Hegel’s der Materie die Merkmale der Conftanz und der Aequi- Werthe als Zweck des fittlichen Handelns ftatuirt und zu verfallen, indem er die Erzeugung objectiver geiftiger valenz von Urfache und Wirkung, während die geiftige Caufalität vielmehr ein immer neue Schöpfungen erzeu- den fachlichen Gemeinfinn als das Höhere der Liebe gender Procefs sei. So treffend diefe Ausführungen find, zur Perfönlichkeit des Nächften entgegenftellt, die ihm {o _ kann es doch nicht genügen, wenn W. den Begriff immer mit einem Moment.des individuellen Affects be- der Willensfreiheit lediglich pfychologifch beftimmt, als haftet bleibt. Fähigkeit eines Wefens, mit dem Bewufstfein der Be- Doch diefe Bemerkungen greifen bereits in den deutung zu handeln, welche die Motive und Zwecke 3. Abfchnitt über. Im Gegenfatz zu der gewöhnlichen für feinen Charakter, d. h. die durch die feitherige Ent- Denn das Methode, die die weltliche Moralphilofophie, auch die wicklung beftimmte Perfönlichkeit befitzen. empiriftifche, unter dem Einflufs der chriftlichen Ethik Selbft, welches wir als frei oder verantwortlich beur- verfolgt, indem fie von einem Allgemeinbegriff des 260 259 i i OB Theologifche Li‘t(iraturzeitung. I.887. NoAfi z A —— . Sittlichen aus die fittlichen Zwecke beftimmt, fragt dort fallen, fo lange nicht in der Aufeinanderbeziehung der W., welche Zwecke in unferer Beurtheilung allgemein fittlichen Perfonen, der fie dienen, und in der Gefin- als fittliche anerkannt werden, um dann die gleiche Me- nung, die in derfelben zu Stande kommt, bereits in thode bei den fittlichen Motiven anzuwenden, und auf der Gegenwart ein abfoluter und unbedingter Zweck er- kannt wird. aufzuftellen. Da löfen fich denn die individuellen Zwecke Grund diefer doppelten Erkenntnifs die fittlichen Normen Die unbegrenzte Fortentwicklung von Mitteln gehört in die von Hegel treffend als fchlechte auf, indem der Handelnde nie als eigentliches Zweck- Unendlichkeit bezeichnete Kategorie, Solche Reprifti- objekt des Sittlichen gilt, fondern Selbfterhaltung, Selbft- nation der antiken Auffaffung der Gemeinfchaft verfällt beglückung, Selbftvervollkommnung nur in der Beziehung nicht minder wie der individuelle Eudämonismus dem auf allgemeine Zwecke als werthvoll gefchätzt werden. Verwerfungsurtheil des fittlichen Bewufstfeins der Gegen- Dann kann aber auch die individuelle Perfönlichkeit des wart, welchem die chriftliche Schätzung nicht des natür- Nebenmenfchen nicht als folche Zweckobject des Sittlichen lichen Individuums, fondern der fittlichen Einzelperfön- lichkeit, die nur als Glied der univerfalen Gemeinfchaft fein, fondern dies ift die Gefellfchaft, näher die öffent- Aber liche Wohlfahrt und der allgemeine Fortfchritt. gedacht werden kann, unverlierbar eingeprägt. ift, diefe Zwecke würden der nämlichen Selbftauflöfung Das Poftulat des ethifchen Ideals d. h. unbegrenzter verfallen, wenn.das öffentliche Wohl die Summe mög- Fortentwicklung der fittlichen Zwecke bedeutet nun für W. lichft vieler Einzelwohlfahrten, der allgemeine Fortfchritt nicht nur den Abfchlufs der Vorftellung von den fittlichen der möglichft vieler Individuen fein follte. Die fittlichen Aufgaben, fondern zugleich eine Weltanfchauung, nämlich Beftrebungen münden fo fchliefslich in die humanen die Ueberzeugung, dafs die humanen fittlichen Zwecke Zwecke aus. Auch'hier aber dürfen nicht die individuellen die Oberhand behalten werden, eine Ueberzeugung, die l\ Glückempfindungen zu fittlichen Zwecken erhoben werden, er felbft kein Wiffen, fondern einen Glauben nennt, der fondern die letzten Zwecke können nur in der Hervor- fich auf die dialektifche Zerfetzung der Zweckbegriffe bringung geiftiger Schöpfungen beftehen, deren Zweck- fowie auf die Unmöglichkeit, der fittlichen Entwicklung object nicht der Einzelne, fondern der allgemeine Geift eine Grenze zu fetzen oder deren völlige Vernichtung der Menfchheit ift. Staat, Kunft, Wiffenfchaft , allge- zu denken, gründe. Nun führt aber jene dialektifche gemeine Cultur find die uns erreichbaren Zwecke des Zerfetzung oder ‚die Ueberzeugung von der Relativität Sittlichen. Aber der Jletzte Zweck ift ein idealer, d. h. aller fittlichen Ideen vielmehr zum Zweifel an _ der Realität nicht nur ein immer blofs annäherungsweife zu erreichen- des Sittlichen; die Unmöglichkeit dagegen, die Vernich- der, fondern auch ein nach feinem Inhalt uns verbor- tung der fittlichen Menfchheit zu denken, fetzt die gener. Das im Unendlichen liegende ethifche Ideal läfst % Ueberzeugung von dem abfoluten Werthe der uns be- fich nur indirect dahin beftimmen, dafs es gilt, die Ent- reits zum Bewufstfein gelangten fittlichen Zwecke, vor- wicklung der menfchlichen‘ Geifteskraft in der Richtung, aus. Kant’s von W. in der herkömmlichen Weife falfch in welcher fie fich thatfächlich von den Anfängen des interpretirtes Poftulat des Dafeins Gottes als des Ga- fittlichen Lebens an vollzogen hat, ins Unbegrenzte fort- | ranten der Unterordnung der Naturwelt unter die fitt- zufetzen und ihre Hemmungen fortfchreitend zu vermin- —- dern. — Die fittlichen Normen claffificirt W. den Zwecken liche Welt ift deshalb in ganz anderer Weife geeignet, den Zufammenhang der fittlichen Erfahrung verftändlich entfprechend als individuelle, fociale, humane und ftellt zu machen, als fein abgefchwächter Nachklang bei Wundt. je ‚eine Norm für das Motiv ©oder ‚die Gefinnung ‚und So _ hoch W.. die Bedeutung der Religion für die eine für den Zweck oder die Handlung auf. Die indi- Sittlichkeit fchätzt und fo energifch er der Behauptung viduellen Normen fordern Bewahrung der Selbftachtung entgegentritt, dafs fie nur eine primitive, durch die und die Pflichttreue, find alfo formal; die focialen Nor- Wiffenfchaft zu verdrängende Anfchauungsform fei, die- men fordern Nächftenliebe und Gemeinfinn, find alfo felbe ift ihm doch nur eine fymbolifche Darftellung inhaltlich beftimmt. Die: humanen fordern Demuth des Glaubens an das fittliche Ideal, Dann aber müfste ‚fühle dich als Werkzeug im Dienft des fittlichen Ideals‘) Gemäfs fie für denjenigen hinfällig werden, der ihren fymboli- und Selbfthingabe an die idealen Aufgaben. fchen Charakter erkannt hat.— Wenn W. meint, die ‚Ethik‘ dem Befafstfein des Individuums und der Gefellfchaft fei der höchften Stufe der ethifchen Religion doch da- im Ganzen der fittlichen Menfchheit liegen aber in den rin überlegen, dafs fie die ewige Seligkeit fchon im individuellen und focialen Tugenden / die humanen fchon wirklichen Leben annäherungsweife und ohne die der im Keime verborgen. chriftlichen Hoffnung anklebende egoiftifche Befchrän- Indem W. die Norm der Selbftachtung aufftellt und kung finde, fo beruht diefe Meinung auf einer Verken- zeigt, dafs diefelbe nur in einer folchen T’hätigkeit der nung‘ der Thatfache, dafs die chriftliche, fpeciell evan- Nächftenliebe und: des Gemeinfinns gewonnen werden gelifche Anfchauung das ewige Leben nur als qualitativ kann, die.von dem Bewufstfein humaner und idealer gleichartige, graduelle Vollendung des gegenwärtigen, un- Ziele getragen ift, indem er in feiner Skizze der prakti- egoiftifchen perfönlichen Lebens kennt. — Unhaltbar er- fchen Ethik eine Gefellfchaftsordnung poftulirt,. in der fcheint W. ferner die Begründung des Chriftenthums auf Befitz, Beruf, bürgerliche Stellung, Ermöglichung der Offenbarung, fo hoch er den Einflufs Jefu als eines gefchicht- Theilnahme an den geiftigen Intereffen nach dem Mafs- lichen fittlichen Genius anfchlägt. Dadurch wird ihm erft- ftabe der Rückwirkung auf die fittliche Perfönlichkeit lich die Autonomie des Sittlichen aufgehoben. In diefer geregelt werden, beweift er, dafs ihm die einzelne fitt- liche Perfönlichkeit — nicht das natürliche ‘Individuum Beziehung ift es fehr zu bedauern, dafs er Kant’s Auf- faffung, nach welcher diejenigen Zwecke, in deren An- — gegenüber den objectiven Zwecken etwas bedeutet. eignung die Perfönlichkeit wirklich Selbftzweck ift, den Aber unter der Herrichaft des Entwicklungsgedankens Charakter der Autonomie tragen, verlaffen hat und ftellt er im Gegenfatz zu der {fchlechthinigen Vergäng- unter Autonomie die Ableitbarkeit der fittlichen Zwecke lichkeit des Einzeldafeins als die erreichbaren fittlichen aus der menfchlichen Natur verfteht und in Folge deffen Zwecke {olche hin, welche in ihrer Objectivität doch nur auch den in Kant’s Sinne durchaus heteronomen, auch Mittel der fittlichen d. h. über die. directe oder indi- Autonomie auffafst. nach W. unfittlichen Eudämonismus als ein Syftem der Die recht verftandene Autonomie recte Abhängigkeit von den Naturtrieben hinaushebenden Lebensbewegung von Perfonen find — Staat, Kunft, wird aber von dem wahren chriftlichen Begriff der Offen- Wiffen(chaft, Cultur. Diefen Mangel kann auch die Aus- barung als einer durch ihre perfönlich befreiende Kraft ücht auf unbegrenzte Fortentwicklung diefer objectiven fich bewährenden empirifchen gefchichtlichen Gröfse Zwecke nicht compenfiren; diefelbe breitet nur: einen gerade vorausgefetzt. Zweitens fteht für W. der Gedanke Nebel über die Thatfache, dafs auch diefe Zwecke der der Offenbarung mit dem Poftulat des durchgängigen dialektifchen Selbftzerfetzung der fittlichen Zwecke ver- Caufalgefetzes im Widerfpruch. Aber die Einheit der 262 - . T?éäléäffche I%teraturzeitur_mg. 1887ECNG HR r RE “ 5 ® n _ v - aul Iirfai1rung, die er felbft auf geiftigem Gebiete durcf1 die In Verbindg, m, Freunden hrsg, Leipzig, Strübig, 1887, V1 g05Si der mechanifchen entgegengefetzte geiftige Caufalität - —3 Einbd, — 75 herzuftellen die Anweifung giebt, wird fich fchwerlich Vahrenkam P‚ J., Kirchenlieder-Mufterkaften od, ki rchliche Proben aus einigen Thürin anders wie als Zweckeinheit denken laffen. Diefe aber ift gifchen Gefangbüchern, Erfu.rt‚ [Keyfer], 1887. (325, gerade ein Correlat des chriftlichen Offenbarungsglaubens. gr. 8.) ‚ ® M4 — 40 Wenn jedoch Wundt nicht teleologifch, fondern caufal —-Q*‚—iteratu£ des Auslandes, das Auftreten des ethifchen Genius begreiflich zu machen fucht, indem er fagt, in ihm verdichte fich der ganze Current discussions in theology, by the professors of the Chicago Theo- logical Seminary. Vol, IV. Chicago, F, ‚H, Reyell, 1886.. (336 p. 8.) Procefs der zurückgelegten Entwicklung, um. Wirkungen $.1. 50 zu erzeugen, die nun dem Gefammtgeift neue Bahnen an- Dumax, V., Revision et ‚reconstitution de la chronologie . bib lique ‚et weifen, fo ift‘dies dem Gebiet der mechanifchen Caufa- profane des premiers Äges du monde, d’apres les‘ d&couvert es de la science . moderne‘ et le savant systeme de M, Vabb6 Chevallier: lität entlehnte Bild nur eine Verhüllung der caufalen Epoque, dite & 36 Unerklärbarkeit. 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H, Woods and J. 8 O, Johnstone, London, Nutt, 1887. teiifch und gut; die Bedingungen für den Beitritt find billig. Wir (262 p 6 d können daher diefen ‚Lefezirkel‘ nur beftens empfehlen und wir wün(chen, Hatch, E., The Growth of Church Institutions, London, Hoddtr y 1887 dafs er den Tageszeitungen kräftig Concurrenz mache, (240 p. 8.) s © w . T R R Oa S. Bonaventura, Opera omnia jussu et auctoritate r, Romatino edita, studio et cura PP- P- Bernardini 'a Portu Collegii a s, Bonaventura ad plu- 1*3„ib liographie ; rimos codices mss, emendata, etc, (Quaracchi Tomus III. Ad Claras Aquas von Cuftos Dr. Johannes Müller, ) prope Florentiam, ex typ, Collegii S. Bonaventurae, 1887, (X, 905 p. 4.) Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Clementis V Regestum ex vaticanis archet ypis SS, D. N, Leonis XIIT Deutfche Literatur. pontificis maximi jussu et munificent ia nunc _ primum editum, cura et studio monachorum ordinis S, Bened icti, Caffel, P., Kitim-Chitim, Ein Sendfchreiben an Prof. A, H. Sayce in vol. LVI]. Romae, ex typ. Vaticana, Annus quartus [Regestorum Oxford. Berlin, Kühl, 1887. “ 60 Glassberger, Nicol, , Chronica edita a P 1886. (483 p. 4 (1ı 32 5: @. 8 turae, atribus Collegii s, Bonaven- Seifs, J. A., Die Offenbarung Jefu Chrifti, der gläub. Gemeinde ausge- Ad Claras Aquas, ex typ. Collegii S, Bonaventurae, 1887. legt in Vorträgen, Deutfche, autorif. Ausg., frei nach dem engl, (XXXVI, 615 p. 8.) L 12, Original bearb. v. A. Stuckert., II. _ Vortrag 17—52. [Offb, Kap. Analecta franciscana, sive Chronica ali aque varia documenta ad histo- 8—22]. Bafel, Spittler, 1887. (XXX, 643 S. gr. 8.) 6. —; geb. 7. 60 riam Fratrum Minorum spectantia, Tomus 1II. Kobler, A., Katholifches Leben im Mittelalter. Ein Auszug aus K. H, Villari, P,, La storia di Girolamo Savonar. Vaiuto di nuovi documenti, ola e de’ suoi tempi, narrata con Digby’'s ‚Mores Catholicit or, Ages of Faith‘. 1, Bd,, I—IV, Buch, dall’ autore. Vol. I, Nuova edizione aumentata a corretta Innsbruck, Vereins-Buchh, u, Buchdr, ‚, 1887. (XX, 772 S. gr. 8.) 4. 80 Firenze, succ. Le Monnie Horning, W., Briefe v. Strafsburger Reformatoren, ihren Mitarbeitern (XXXVIII, 533, CLXVIII p., con tavola, ) r tip. edit., £88% u. Freunden üb, die Einführung d. ‚Interims‘ in Strafsburg 3548— Fraser T Second Bishop of Manchester: a memoir ). By 1554]. Hrsg. v. W. H. Strafsburg, Vomhoff, 1887. (52 S. gr. 8. j A Th. Hughes. London , Macmillan, 1887, (368 B: 8(3818—1885 16 s. Spangenberg’s, C., Formularbüchlein der alten Adamssprache. Mit Heard, A, F,, The Russ ian _ Church and Russian Dissent: com Lebensbefchreibg. Spangenbergs u. e. Verzeichnis feiner Werke Orthodoxy, rising hrsg. v. H. Rembe. Dresden, H, J. Naumann, 1887. (LXIV, Di;sent and Erratic Sects. London, Low, 1887. (320 p. 102'8; 8 1::50; ‚gebi 2. 40 Corn°elius‚ C, A,, Svenska kyrkans historia e 16 s. Wolkan, R,, Beiträge zu e. Gefchichte der Reformation in Böhmen, [slut] hft. 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Theologische Literaturzeitung. D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen, Herausgegeben von Erfcheint Preis alle .14 "Tage, Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. / DL W WE ja . D e — > i N E S+ $ N 12. ( 18. Juni 1887 gang. _- He | RF ME TE RA TEEPERE IAWWNETE E TT ET amra ET E E K ” m n 12 Jahr —_- a dlesihnttn Furrer, Die hebräifche Sprache als Sprache derv Blicke auf die Gefchichte der lateinifchen Bibel | Bibel (Kautzfch). im Mittelalter, 2, Artikel (Ranke). Möller, Leben und Briefe von Joh. Theodor Laurent (Reufch). Schaff, A select Library of the Nicene and Hirfchfeld, Beiträge zur Erklärung des Koran post-Nicene Fatkers (A. Harnack). (A. Müller). Cesare, Il Conclave di Leone XIII (Otto Rösler, Der katholifche Dichter Aurelius Pru- ‚Harnack). - — — nn | A —— 29 fif:intile ; rvor»1 Mel'l‘< (K Mu lle r).‘ — a — mmm n“ — v ma Pa n C —— — — — mz (jlfernti‘us (Af‚ H_am48f:‚k).‚ — n a vielmehr auf der befonderen Würde, die fie bekleidete Furrer, Pfr. D. Konf.%li‚ Die héßräiséhe Sprache als Sprache der Bibel. Zürich, Schulthefs, 1887. (26 S. 8.) M.—.80. und die ihr nach ı Kön. 15, 13 auch entzogen werden Laut Vorwort will der Verfaffer in diefem Vortrag, könnte, — 'S. 9,'Z. 1 lies’1005 ftatt 1'500; den er auf dem Züricher Rathhaufe vor einem gemifchten Tübingen. E Käut2icem Auditorium gehalten hat, ‚an einigen Beifpielen den Fach- Schaff, Prof. Philip, D. D., L. L. -D., A select Library of genoffen zeigen, dafs eine genauere Kunde von den Ver- the Nicene and post-Nicene Fathers of the Christian Church. hältnifsen des heiligen Landes, zu genauerer Erfaffung biblifcher Worte und Bilder mitwirkt.“ Sein Hauptzweck In connection with a number of patristic scholars of aber fei gewefen, ‚den mit dem Hebräifchen nicht ver- Europe and America, Vol. I. The Confessions and trauten Bibellefern einen ob auch nur kurzen und un- Letters of St. Auguftin, with a sketch of his life vollftändigen Einblick in die uns fo fremde, ferne und doch mit unferen geweihteften Erinnerungen fo innig ver- and work. Buffalo, The Chriftian Literature Company, 1886, (XIX, 626 ’S. Lex, ’8;) bundene Sprache zu gewähren‘. Beiden Aufgaben fucht der Vortrag recht gefchickt in populärer und doch ge- Die Engländer befafsen. bisher zwei auf die Kirchen- hobener, fichtlich von dem Stoff begeifterter Darftellung väter fich beziehende grofse Ueberfetzungswerke,. die gerecht zu werden, Nach einer kurzen Ueberficht über Ante-Nicene Christian Library \n 26 Vol. (beendigt i..J. den allgemeinen Charakter des Hebräifchen, feine Stel- 1872), hrsg. von, A. Roberts und J. Donaldfon (Edin- lung unter den übrigen femitifchen Dialekten und den burg, Clark) und die Zz6rary of Fathers of the Holy Ca- Umfang der althebräifchen Literatur werden namentlich tholic Church, anterior to the Division of the East and zahlreiche Belege für die Naturwahrheit der von der West, translated 6y Members of the. English Church, d.h. Sprache verwendeten Bilder und Gleichnifse, fowie für von Freunden Pufey’s, der die Hauptredaction: führte das Trachten. nach möglichft concreter Hervorhebung (Oxford, 1832 ff.). Die letztere Sammlung ift bis auf der Begriffsnüancen und die fo bewirkte Häufung der 45 Vol. in Bunter Zufammenfetzung gediehen. Aufser- Synonyma gegeben., Ueber manche .der hier voraus- dem hat Clark feit 1871 eine Ueberfetzung ausgewählter gefetzten Etymologien. wird man allerdings ftreiten Werke des Auguftin herausgegeben. können. So vermag z. B. Referent nicht mehr mit Die Amerikaner, unter der Leitung des unermüd- folcher Zuverficht, wie früher, in e%0sch den Schwachen lichen D. Schaff, haben fich, nach Bildung einer ‚Christian und in adam den Erdenen zu finden. Auch die Beifpiele Literature Company‘, nun ent(ichloffen, eine billige und für die ‚Dehnbarkeit des Wortfinns‘, kraft welcher der zugleich den gelehrten: Anforderungen entfprechende Hebräer aus demfelben Stamm gleichzeitig ganz Ver- ‚Bibliothek der Kirchenväter‘ herzuftellen. Zunächft haben fchiedenartiges herausgehört haben foll, dürften fchon fie die Erlaubnifs erhalten, die Ante-Nicene Library neu durch lautphyfiologifche Erwägungen zu einem guten zu drucken. In 8 ftarken Bänden (entfprechend den 24 Theil hinfällig werden; doch wird durch folche Bedenken englifchen) liegt diefelbe (1884—86) bereits vor. Daran die Grundthatfache, die der Verfaffer beweifen und be- follen fich 25 ebenfo. ftarke Bände fchliefsen, welche die leuchten will, nicht umgeftofsen. Von fonftigen Anftöfsen Hauptwerke der fpäteren Kirchenväter bis Gregor I und Photius umfaffen werden. Sie haben fich dabei das notiren wir: zu S. 8 die Frage, wo sedaqga im A. Teft. und wodurch fıich ‚Glück‘ bedeute, ibid,, ‚amtliche‘ Recht, die ältere Ueberfetzung zu benutzen refp. zu re- Jahrbücher ‚der. Könige' von, Juda und Ephraim beweifen vidiren, erworben. Ein genauer Plan und der erfte Band laffen? Zu S. 13: ift die,Deutung vom Splitter und des grofsen Werkes liegen bereits vor. Jener zeigt, dafs Balken im Brunnen (‘@/zx/) nicht allzu künftlich, um gegen- die Auswahl eine vorzügliche ift und dafs die beften über der einfach-buchftäblichen Faffung in Betracht zu i; englifchen und amerikanifchen Gelehrten ihre Theilnahme kommen? S. ı4: die ‚benöt haschir‘ Koh. 12, 4 werden zugefagt haben. Diefer, unter der befonderen Leitung richtiger von den Singvögeln, als den Liedern zu ver- des Dr. Schaff hergeftellt, und die Confeffionen fowie ftehen fein.. Zu S. 17: es ift doch fehr fraglich, ob Zexa- die Briefe Auguftin’s umfaffend, lehrt, dafs 'das Werk “ani in der Bedeutung ‚Kaufmann‘ kurzweg,den Phöni- mit grofser Sorgfalt und in zweckmäfsigfter Form aus- zier (Sidoni) und nicht vielmehr den (vonIsrael all- geführt wird. Kurze Einleitungen und treffliche Indices mählich ‘ verdrängten , aber noch lange unter ihm erhöhen feinen Werth. Die Ueberfetzung in diefem fchachernden) eigentlichen ‘ Kanaaniter meint; vergl. Bande zu beurtheilen, fteht mir nicht zu; aber wenn ich Budde,. Urgefch. S. 352 ff,.. Zu-S. 18: be‘ula, uxor, ift annehmen darf, dafs nur ein Theil des ausgezeichneten ficher ‚nicht als. ‚die Beherrfchte‘, fondern ‚einfach als die Fleifses auf diefelbe verwendet ift, welche der mir be- mit, einem 6d’al verfehene, alfo ‚verheirathete‘ gemeint. kannte Ueberfetzer der Kirchengefchichte des Eufebius Die, Bezeichnung ‚der, Königin -Mutter als ‚Gebieterin‘ auf feine Arbeit verwendet, fo darfich auch diefe beftens beruht ‚weniger auf;der Pietät . des Sohnes {(S. ı19),. als empfehlen. 265 266 267 Theologifche Literaturzeitung. 1887; . 3Nr. 212 268 Gute Ueberfetzungen. der Kirchenväter find von teftantifche Patriftiker es nun ‚einmal nicht laffen können, hohem Werthe. bei den Vätern den Schatten nachzuweifen, welchen die Dankbar bekenne ich, dafs ich der Hier Kemptener Kirchenväter-Bibliothek Vieles.fchulde. Diefe lutherifche Reformation im Voraus geworfen hat. kleinen Bändchen haben mich oft auf meinen Reifen be- hat der Gegner leichtes Spiel, wenn er nachweift, dafs ‚die gleitet; fie find ein ausgezeichnetes Hülfsmittel, um fich Spuren evangelifcher Wahrheit‘ erft von den Biographen verblaffende Eindrücke fchnell wieder zu vergegenwär- eingedrückt find, und dafs die Väter wirklich viel katholi- tigen, Vergleichungen in Bezug auf leitende Gedanken fcher gewefen find als ihre proteftantiichen Verehrer anzuftellen etc. Wer freilich einen Eufebius. ebenfo glauben wollen, Allein ‚katholifch‘ heifst heutzutage doch fchnell griechifch, einen Ephraem ebenfo fchnell fyrifch etwas anderes als im 4.und5. Jahrhundert. Mit dem Katho- wie deutfch lieft, und wem es dabei gleichgiltig ift, ob licismus diefer Epoche ift den Prieftern und der Congrega- er Folianten mit fich führt oder handliche Bändchen, tion des allerheiligften Erlöfers, welche der Maria Zeichen braucht keine Ueberfetzungen. Wir minder Glücklichen unbegrenzter Dankespflicht demüthigft zu Füfsen legen, aber, denen es zugleich häufig nicht um philologifche doch nicht gedient. Daher' find”"im 2. Theil 200” Seiten Einzelheiten, fondern um zufammenhängende Kenntnifs der Darlegung der Lehre des Prudentius gewidmet (die und ftete Vergegenwärtigung der Gedanken der Väter Kirche und die Glaubensregel — die Quellen der Offen- zu thuün ‚ift, nehmen dankbar Ueberfetzungen in die barung — die Gotteslehre — die Engel — der Men(ch Hand. Ich wünfche ihnen auch bei den Studenten die und feine Beftimmung — die Gottesmutter — der Er- weitefte Verbreitung. Eufebius’ Kirchengefchichte in der löfer und fein Werk — die Vollendung in der Ewigkeit), Veberfetzung zu lefen und zwar forgfältig zu lefen, da- welche darthun, dafs nach Prudentius Rom das neutefta- zu kann jeder Theologie-Studirende Zeit finden, und mentliche Jerufalem. ift (S. 297), dafs Chriftus einft im er hat von folcher: Lectüre ‚unter Umftänden mehr als himmlifchen Rom (nicht Jerufalem) erfcheinen wird (S. 298), von der mühfamen Durcharbeitung eines Buches im dafs Prudentius den‘ römifchen Primat fo gut bezeugt Originaltext, ‚zu.,der er fich übrigens nach meinen Er- wie Cyprian, dafs feine Mifsgriffe keine find, quza ecclesia fahrungen, ohne die Nöthigung, welche hiftorifche nondum locuta erat (S. 321 f.), dafs er die rechte Trinitäts- Viele Uebungen veranlaffen, doch nicht entfchliefst. lehre gehabt, wenn man ihm auch ‚die Genauigkeit der Väterfchriften gelefen zu haben, ift eine Grundbedingung Unterfuchung abfprechen mufs‘ (S. 337 f. 342 ff. — Pru- für das Verftändnifs der Kirchengefchichte im 4. bis 7. dentius lehrte aber nach Caz%. XI, 13sg. ähnlich wie Mar- Jahrh., und hier können Ueberfetzungen Vieles leiften. cellus), dafs er das ‚fil/oque‘ gelehrt habe (S. 362 ff.) etc. Für das 2. und 3. Jahrh. vermögen fie allerdings ungleich Den letzteren Punkt anlangend, fo behauptet der Verf. weniger zu bieten, da im Zeitalter der fich bildenden nach längerer Unterfuchung dreift und in gefperrter Schrift und noch immer unficheren Terminologien nahezu Alles (S. 369): ‚Jedenfalls darf man, auf Prudentius ge- auf die Kenntnifs der Originaltexte ankommt. ftützt, ohne jedes Bedenken behaupten, dafs das Möge diefes grofse Ueberfetzungswerk in Amerika Jilioque bereits im J. 400 in’s Symbolum gekommen und England das Studium der Väter fördern! Man wird ift‘, Das ift deshalb völlig unfinnig, weil fich das Symbol die Originale auffuchen, wenn man an den Copien Inter- felbft erft c. 100 Jahre fpäter im Abendland nachweifen effe gefunden hat. läfst! Die dogmengefchichtlichen Abfchnitte find aber Marburg. Ai”Harnack, durchweg von gänzlich werthlofen Erwägungen durch- zogen, und die aufgebotene Gelehrfamkeit macht die Sache nur trauriger. In katholifcher Sprache würde ich Rösler, P. Auguftin, C.l ss. Red,., Der katholische Dichter fie als hartnäckige formale Härefie bezeichnen; denn fie Aurelius Prudentius Clemens. Ein Beitrag zur Kirchen- verzäunt den Weg zur Umkehr. Dafs es die Aeufserungen und Dogmengefchichte des 4. und 5. Jahrhunderts, eines Dichters find, die hier auf das gefpannte Seil der Mit ı Titelbild in Farbendruck. Freiburg i. Br., Herder, modernen katholifchen Dogmatik gezogen werden, (oll dabei noch nicht einmal in Anfchlag gebracht werden, 1886. (XIV, 486 5. gr. 8.) M. 7. — Brauchbarer find die Unterfuchungen des erften Faft 500 Seiten über Prudentius: — das ift fehr viel. Theils, und zwar hebe ich hier die Capitel ‚über Bil- Aber‘ das Ziel diefer Arbeit erklärt ihren Umfang. Der dungselemente und literarifche Einflüffe in den Dich- Verf. will darthun: ‚warum die katholifche Kirche alle- Die tungen des Prudentius‘ fowie ‚über das Leben des Pru- dentius in der Gefchichte‘ hervor. Der Verf. wird Recht zeit dem Dichter ihre Zuneigung gefchenkt hat‘. einfache Antwort lautet, weil er ein katholifcher Dichter haben, dafs nicht fowohl Tertullian (Brockhaus) als viel- gewefen ift. Da nun in der ‚bedeutendften‘ Monographie mehr Cyprian den ftärkften Einflufs auf Prudentius aus- — der von Brockhaus — der katholifche Charakter geübt hat. Ueber denKampf mit dem Priscillianismus läfst nicht gebührend zum Ausdruck gekommen ift, fo galt fich zur Zeit nichts fagen. Hoffentlich bringt die von es, diefen an’s Licht zu ftellen:; Diefe' Arbeit ift eine Schepfs entdeckte Schrift hier Licht. höchft gelehrte und deshalb dankenswerthe Streitfchrift gegen die proteftantiichen Beurtheiler des Prudentius, FG E E Marburg.v r ® ü an {\. Hargacı. s N Bn vor allem gegen Brockhaus Daher erklärt fich ihr Um- fang. Prudentius foll als guter römifcher Katholik im Blicke auf drie éeschichte äer lateinischen Bibel im Sinne: des 19. Jahrh.’s erwiefen werden. Daher lautet Mittelalter. denn auch das Widmungsblatt: ‚Der unbefleckt em- pfaängenen Jungfrau, der allzeit jüngfräulichen II Gottesmutter, äer TOYFeicHen.. KöHigiE das Als der Unterzeichnete vor einigen Monaten im Hinblick auf das von ohn Wordsworth begonnene HIMS Ma e g dieie ' Arbeit'als Zeichen zZu unbegrenzter Dankespflicht demüthigft bibelkritifche Werk O/d-Latin Biblical Texts den diefer Zei- Füfsen der Verfaffer.‘ Der Dichter wird alfo recht tung (1886 Nr. 26) einverleibten Auffatz über die Gefchichte eigentlich der Jungfrau Maria als Dankopfer dargebracht. der lateinifchen Bibel im Mittelalter niederfchrieb, und Allein da Niemand fehllos ift, am wenigften ein Dichter, die Hoffnung ausfprach, in einem zweiten Artikel über fehllofe Opfer aber allein der Gottheit gefallen, fo mufs die vor Kurzem erfchienene Fortfetzung in entfprechen- das Opferthier erft von feinen Fehlern befreit werden — der Weife Bericht erftatten zu können, konnte er nicht und darin befteht bekanntlich die Arbeit des ultramon- ahnen, dafs der auch in feiner neuen hohen Stellung für tanen Hiftorikers; denn was hätte er fonft zu thun, als die biblifche Wiffenfchaft unermüdlich thätige Autor des entweder zu entfchuldigen oder zu verklagen? Dabei oben genannten Werkes durch eine neue, völlig uner- befindet er fich in der glücklichen Lage, dafs manche pro- wartete literarifche Kundgebung diefen Vorfatz felbft 269 270 Z 8 —— Theologifche L?F?raturzeitung. _1887. Nioar2] —_— Dazu .kam die durchkreuzen werde, Wie bereits durch eine kurzgefafste ; hinftreckte, ein f gewefen fein möge. Notiz (1887 Nr.5) diefer Zeitung zur Sprache gebracht Erinnerung, dafs Beda Venerabilis von einem Abt Ceol- worden ift, hat derfelbe durch einen Auffatz im Guardian ‚fridus erzähle, der fich um die Bibliothek feiner Klöfter vom 16. Febr. die Aufmerkfamkeit der Theologen auf Petri und Pauli in der Weife verdient gemacht habe, dafs eine dem Gebiet der biblifchen Kritik angehörige, ihm ! er zu einem Bibelwerk, in welchem die h. Schriften nach durch Privatmittheilung bekannt gewordene Entdeckung alter Ueberfetzung enthalten waren, drei Bibelwerke nach 3 de Roffi’s gelenkt, welche für das Zuftandekommen des neuer (hieronymianifcher) Ueberfetzung fügte, von wel- Amiatinifchen Codex der Vulgata, weiterhin für die ge- chen ‚er eines auf feine letzte Reife nach Rom mit- fammte Textgefchichte der lateinifchen Bibel von einer nahm, So ward ihm klar, dafs der von Bandini verbefferte folchen Bedeutung ift, dafs das Intereffe an der Fort- Vers fetzung jenes Werkes, {fo viel Treffliches fie auch in fich Servandus Latii extremis de finibus abbas trägt, gegen das durch den Inhalt jenes Auffatzes er- weckte erheblich zurücktritt. vielmehr folgendermafsen zu lefen fei: Möge denn diefem der Ceolfridus Britonum extremis de finibus abbas Vorrang zuerkannt und die Befprechung jener Fortfetzung &e einem dritten Artikel vorbehalten werden. Dies vornehmlich macht den Inhalt der kleinen, ei- Nach jener Berichterftattung des Bifchofs John Sa- rum im Guardian ift de Roffi fo glücklich gewefen, die nem gröfseren Werke de Roffi’s entnommenen Schrift aus, Herkunft und das Alter der allgemein hochangefehenen auf welche Bifchof Wordsworth in Guardian [und in der Bibelhandfchrift von Amiati auf eine ebenfo unerwartete, Academy] aufmerkfam gemacht hat. als unzweifelhafte Weife feftzuftellen. Mit Recht hat er dabei vorausgefetzt, dafs die Con- Bekanntlich enthält diefelbe auf der Rückfeite ihres jectur alle Kenner des Amiatinus aufs höchfte intereffiren werde, . Sowohl deutfche als englifche Kritiker pflichten erften Blattes eine in elegifchem Versmafs abgefafste De- dem geiftvollen Finder von Herzen bei. Das, Erfreu- dication von alter Hand, welche durch mehrere fpäter eingetragene Correcturen entftellt ift. Sie lautet nach der lichfte aber, was de Roffi fich wünfchen konnte, ift ihm gegenwärtig vorliegenden Form: durch eine Nachweifung Hort’s zu Theil geworden. 11 Diefer macht in einem Artikel der Academy vom. 26. Coenobium ad eximii merito venerabile Sa/vaforis, Febr. 1887, Nr. 773 auf ein mittelalterliches, bisher nur Petrus Langobardorum extremis de finibus abbas Quam caput ecclesiae dedicat alta fides, . in England gedrucktes, anonymes Werk über Ceolfrid’s Devoti affectus pignora mitto mei pp. Leben aufmerkfam, welches dem erwähnten Bericht Die durch liegenden Druck bezeichneten Worte, Beda’s zu Grunde gelegen hat und nicht nur die Gefchichte welche fammt und {fonders 'nicht in das Versmafs paffen, SS vom Urfprung der Handfchrift erzählt, fondern auch den hat Bandini (vgl. fein forgfältiges Werk Bzbliotheca Leo- urfprünglichen Wortlaut jener Dedication angiebt. Sie ‚ME lautet : gpoldina Laurentiana, Florentiae 1791 I, 406) unter Rück- Corpus est eximii merito venerabile Petri, ficht auf eine Stelle des Codex, wo ein Schreiber des- Dedicat ecclesiae quem caput alta fides felben mit den Worten bezeichnet wird O } OS Ceolfridus, Anglorum extimis de finibus abbas BANAOC AUJOIHCEN authentifch verbeffern zu kön- Devoti affectus pignora mitto mei pp. nen geglaubt. Er lieft die Verfe: Kaum jemals mag eine Conjectur auf eine rafchere Culmen ad eximii merito venerabile Pe/77, und erwünfchtere Art im Wefentlichen ihre Beftä tigung Servandus Latii extremis de finibus abbas Quem caput ecclesiae dedicat alta fides, empfangen haben. Die amiatinifche Handfchrift des Devoti affectus pignora mitto mei pp. lateinifchen Alten und Neuen Teftaments, oder um das in der Zeit ihrer Entftehun Diefer Verfuch einer Wiedergewinnung des urfprüng- g gebräuchliche Wort zu ge- lichen Textes hat fich bisher einer faft allgemeinen Zu- brauchen, jener Pandectes, ift in der Zeit vor 716, dem ftimmung der Kritiker zu erfreuen gehabt. Man nahm Todesjahr Ceolfrid’s, in England gefchrieben worden. an, dafs unter Servandus ein von Mabillon in feinen Ceolfrid felbft hat fich nach Rom aufgemacht, um ihn Annalen des Benedictinerordens erwähnter Abt eines als Zeichen des engen Verhältnifses zwifchen Rom und England perfönlich dem Papft Gregor II. zu überbringen, Klofters in der Nähe der Stadt Alatri, der um die Mitte ift aber unterwegs in Langres geftorben und nur feinen des 6, Jahrhunderts lebte, zu verftehen fei. Selbft Tifchen- Begleitern ift es ver dorf war der Meinung, dafs die auffallenden Worte Zatiz gönnt gewefen, das auszuführen, was extremi _ de finibus wmit beftem Recht auf die Entfernung er beabfichtigt hatte, Vermuthungen über die weiteren Schickfale der jenes Klofters von der Stadt Rom (einer Entfernung, die Handfchrift, welche von Rom auf eine noch unerklärte der zwifchen Leipzig und Berlin gleicht) bezogen werden Weife nach Amiati gekommen ift, und die Gefchichte könne, vgl. Cod. Amiat. p. X. Nur de Lagarde hielt aus ihrer Ueberfiedelung nach Florenz find bei Bandini zu paläographifchen Gründen dafür, dafs der Codex von JE L L, OL jJüngerem Datum fein müffe. Diefes Urtheil. nun ift durch de Roffi’s Fund glänzend gerechtfertigt worden. Hiemit ift ein neuer Ausgangspunkt der Kritik des Diefer gelehrte Kenner des römifchen Alterthums (deffen Amiatinus gegeben. Für die Beurtheilung des von ihm Schrift leider in Deutfchland nicht bekannt geworden ift) dargebotenen Textes der lateinifchen Bibel ift nun eine wird fich nicht haben entfchliefsen können, die wuchtigen fefte chronologifche Grundlage gewonnen: es wird die Worte extremis de finibus auf die geringe Entfernung der Grenzen Latiums von Rom zu beziehen, fondern wird ren Entwickelungsftufen, weiterhin zu der in der Clemen- Aufgabe fein, das Verhältnifs desfelben zu feinen fpäte- darin ohne Weiteres den Aüusdruck für eine unvergleich- tina vorliegenden Fixirung des lateinifchen Textes im lich gröfsere, durch Länder und Meere gegebene Ent- Einzelnen zu beftimmen — ‚eine Aufgabe, für deren Lö- fernung, ähnlich der durch Virgil’s bekanntes Wort 00 fung allerdings fchon viel gethan ift, die aber noch in divisos orbe Britannos angedeuteten gefunden haben. In- Zukunft befondere Studien erhe ifcht und deren genaue dem er die Correctur der dritten' Zeile mit 'kritifchen Befprechung über die Grenzen diefer Blätter weit Blicken betrachtete, gewahrte er einerfeits, dafs auf dem hinausgeht. von ihr eing enommene n Raume weniger Buchftaben ge- ftanden haben müffen, Ferner aber wird das in der Handfchrift dem Texte dorum darbieten; als die Worte Petrus Langobar- vorausgefchickte Material mit dem, was wir von der andererfeits, dafs den Anfang des Perfon und dem Wirken Ceolfrid’s wiffen, in Beziehung urfprünglichen Textes ein'C gebildet h abe, und dafs der zu fetzen fein, und namentlich wird es darauf ankommen, vierte Buchftabe der Zeile,'der /eine Verlängerung nach die Tragweite der Aufftellungen Corffen’s in Jever über oben zeigte, ein 1, die ‚Bibeln des Caffiodorius und den Cod. Amiatinus der fglgende‚ der fich nach unten * 271 272 Theologifche Literaturzeitung. ISS7.„ Nrio4z S SR % SM — ftimmen. (Jahrbb. für proteft. Theol. 1883, 619—633) ficher zu be- Aber die Hoheit der Worte enthält an fich keinen Be- er in die Hand genommen, den rechten Geift in fich trug. Bekanntlich verdanken wir diefem fcharfüinnigen Ge- weis für ihre Herkunft. Gehören fie Caffiodorius an, fo lehrten die Entdeckung, dafs die dem biblifchen Text zeugen fie für deffen chriftliches Sinnen und Streben und des Amiatinus vorausgefchickten Bemerkungen über die beftärken uns in der Achtung, die wir vor ihm haben. verfchiedenen im Alterthum aufgekommenen Arten, die Ceolfrid ‚aber . hat ‚in. diefem. Falle das Verdienft, «die h. Schrift in Bücher einzutheilen und die Summe diefer Worte- als treffliche Anfprache erkannt und ihnen an Bücher zu berechnen, dem Caffiodorius angehören. Wer richtiger Stelle einen Widerhall ermöglicht zu haben. fich davon überzeugen will, fchlage nur die Ausgabe der Die Entfcheidung der Frage liegtauf einem anderen Ge- Werke Caffiodor’s von Garetius auf, wo fie 7om. /Z, 515 biete. Pafst, fo müffen wir fragen, der fo trefflich an- in der /xstitutio divanarum literarum zu lefen find. fangende Prolog auch feinem weiteren Verlaufe nach auf Die Frage kann nur fein: hat Ceolfrid fich diefe das uns erhaltene Werk Ceolfrids, den Text des Amiati- nicht ihm angehörigen Bemerkungen für fein Werk mit nus?, Niemand‘, heifst es darin weiter, ‚möge an der That- Bewufstfein vom Sachverhalt angeeignet? beruht fein fache Anftofs nehmen, dafs die Reihe der Bücher der h. Vorgehen auf einer. Benutzun und Verwerthung des Schrift einer verfchiedenen Zählung unterliegt. Augufti- fremden Stoffes? läfst fich für eine folche der unleugbare nus fchlägt die Zahl derfelben auf 71, Hieronymus auf Umftand geltend machen, dafs hie und da im Codex 49 an; in diefer Sammlung (iz 4oc autem corpore) zeigen Abweichungen vom Text der Caffiodor’fchen Darftellung fich die beiden Teftamente durch die Zahl 70 erfüllt, zu finden find? Der Gegenftand ift anziehend genug, um eine Zahl, die vielleicht durch jene 70 Palmen vorbedeu- auch in diefen Blättern kurz befprochen werden zu können. det ift, welche das Volk in der Lagerftätte Elim fand Die äufsere Kritik legt kein Veto gegen die An- ‚Denn‘, fährt er fort, ‚wenn nahme einer Aneignung ein. Nach Heyfe’s und Tifchen- 2 157 27 NM 258 O dorf’s Bericht find. die erften‘.acht . Blätter des Codex, auch diefe Berechnungsweifen ungleich find, fo führen fie doch (doctrina) vermittellt der Lehre der Väter ein- auf denen fich die Vorbemerkungen befinden, allerdings müthig zur Unterweifung der himmlifchen Kirche‘. Mit nicht als erfte Lage bezeichnet, vielmehr beginnt die andern Worten: allerdings ftimmt in Bezug auf die Zäh- Zählung der Quaternionen erft mit dem biblifchen Text lung der Bücher der h. Schrift weder Hieronymus mit und infofern könnte man dafür halten, dafs fie eine Auguftinus, noch das vorliegende Bibelwerk mit diefem erft fpäterhin dem Codex angefügte Zuthat feien. Aber oder jenem überein — dennoch dienen alle diefe fo ver- die Identität der Hand, welche die Vorbemerkungen, mit der, welche die folgenden Quaternionen des Pentateuch fchiedenen Berechnungsweifen kraft der Lehre der Väter, gefchrieben, wird von ihnen nicht bezweifelt und eben die aus der h. Schrift gezogen wird, zum Unterricht der Kirche, (welche eine ‚himmlifche‘ infofern genannt wer- der ungezählte Quaternio ift es, auf welchem fich die den kann, als fie eine Gemeinde Gottes bildet). Dedication Ceolfrid’s befindet, So wird alfo das Mangeln So einfach diefe Sätze klingen, fo fchwierig fcheinen einer Zahl am erften Quaternio lediglich aus dem Um- (tand zu erklären;fein, dafs. zuerft.der. Text: der Bibel fie, wenn wir fie zu den im Amiatinus folgenden Wor- gefchrieben, und erft nach Vollendung der Abf(chrift des- ten in Beziehung fetzen. Der Prolog hat die Beftim- felben daran gedacht worden ift, ihm einleitende Auffätze mung, den Lefer auf die Schrift und zunächft auf das voranzufchicken. Verzeichnifs der biblifchen Bücher hinzuleiten, und in der Was aber fagt die innere Kritik über die Herkunft That treffen wir fofort auf die Ueberfchrift: Zx 4oc codice continentur Veteris et Novi Testamenti 1ibri, Aber welche der Prolegomenen? Corffen hält auch den Prolog des Zahl wird diefen Worten hinzugefügt? Wir erwarten LXX, Amiatinus für caffiodorifch, d. h. für die Einleitung eines eben die Zahl jener Palmen in Elim, und finden — LXXI, Bibelcodex, den Caffiodor für feine Mönche habe an- fertigen laffen, und zwar des in der /xsttutio c. XIV er- d. i. das eigenthümliche Ergebnifs der Auguftinifchen wähnten, in welchem die Zahl fämmtlicher biblifcher Zählungsart, von welcher der Autor foeben die in ‚diefer Bücher als fich auf 70 belaufend angegeben war. Sammlung‘ befolgte Zahl LXX unterfchieden hat. Aber ift dies von ihm erwiefen? Wir finden hier Wir verlegen uns, da der Autor auf der Stelle die Bücher des Alten und des Neuen Teftaments nach ihren einen Unterfchied, feiner Darftellung von der bis dahin Namen aufführt, nun felbft aufs Zählen und finden da, gegebenen. Alle feine fonftigen Beweife dafür, dafs der Amiatinus Caffiodorifches Gut enthält, find der Art, dafs dafs (Samuel, Könige, Chronika, Esras (== Esra und Nehe- er wie mit dem Finger auf die betreffenden Originalien mia) zu je zwei gerechnet) 44 altteftamentliche und 26 in der /nstitutio hindeuten kann. Hier liegt kein Original neuteftamentliche, zufammen 70 biblifche Bücher gezählt vor, ‚auf das er hinweifen könnte. Sein Urtheil beruht werden. Mithin erfcheint die obige in der Ueberfchrift nur auf einem Schluffe. Er fucht zu zeigen, dafs das aufgeführte Zahl LXXI als ein Widerfpruch des Docu- mentes mit fich felbft, als ein Fehler, bei deffen Be- dargelegte Verzeichnifs eine Darftellung wie die im Prolog Sein Beweis entbehrt alfo der urtheilung fich als das Wahrfcheinlichfte herausftellt, dafs gegebene vorausfetze, er durch eine anderweitig motivirte fremde Zuthat der wünfchenswerthen Gefchloffenheit und Kraft. Um {fo mehr fehen wir uns, um zu einer klaren Vor- Ziffer I hervorgebracht fein werde. ftellung zu gelangen, veranlafst, die Ausfage, dafs gleich Gleichwohl kommen wir damit über die hier vorlie- in dem erften Ab{fchnitte des Amiatinus nicht der Gründer gende Schwierigkeit nicht hinaus. Auffallender Weife ift desfelben, fondern ein Anderer rede, nach ihrem Inhalte in dem Verzeichnifs nur ein Brief Petri aufgeführt; und zu prüfen. ; wenn wir dies als eine Folge davon anzufehen geneigt fein werden, dafs der Kanonicität des zweiten Petribriefs Was befagt der Prolog: ‚Wenn wir‘, fo hebt er an, ‚wie es würdig ift, von göttlicher Liebe entflammt, zur grofse kritifche Bedenken entgegenftehen, fo wird uns wahren Weisheit zu gelangen und während diefes ge- diefer Ausweg durch die Thatfache verfchloffen, dafs brechlichen Lebens ein Bild des ewigen Dafeins zu fchauen derfelbe in der Reihe der in der Handfchrift felb{t be- Verlangen tragen, fo lafst uns den Vater der Lichter findlichen Bücher des Neuen Teftaments keineswegs bitten, dafs er uns ein reines Herz gebe, die Thatkraft fehlt. Hat nun fein Text in der Handfchrift Platz, fo eines guten Willens ertheile, Beftändigkeit durch feine mufste ihm ein folcher auch in dem Verzeichnifs zuge- Kraft verleihe, damit wir kraft der Gabe feiner Barm- ftanden werden. Wenn er in diefem dennoch fehlt, fo Jäfst fich diefer Umftand nur durch die Annahme erklä- herzigkeit in die Paläfte der göttlichen Schriften ver- trauensvoll einzutreten vermögen (Bandini I, 711). ren, dafs der Inhalt des Verzeichnifses aus einer Zeit I es Ceolfrid, der fo zu den Lefern redet, fo be- ftammt, welche dem zweiten Petribrief unter den kano- währt er fich als einen Mann, der zu dem Werke, das l nifchen Schriften des Neuen Teflaments noch keine Stelle 273 i E - Theologifche L1teraturzettilig TB NF 12, —. 274 E kr - zugeftand. Wenn wir diefe Erklärung als die einzig mög- neben ihr in Bezug auf einen andern Punkt der Bericht liche annehmen, fo müffen wir dann noch das Zugeftändnifs Beda’s feinen entfchiedenen Werth. Indem diefer lautet: hinzufügen, dafs fich die Incongruenz des Verzeichnifses bibliothecam utriusque monasterit, quam Benedictus magna mit dem Beftand der durch das Verzeichnifs angezeigten coepit instantia, ipse non minori geminavit industria: ita ut Bücher jedenfalls dem Auge Ceolfrid’s entzogen haben mufs. tres pandectes novae translationis ad unam vetustae Frans- Ceolfrid der Gründer des Codex — und gleich auf dem lationis, quam de Roma attulerat, ipse super adjungeret etc., erften Blatt ein Widerfpruch wider das von ihm für wahr wird dadurch erwiefen, dafs die drei von Ceolfrid ge- Gehaltene — das will fich mit einander nicht vereinigen. gründeten Codices die hieronymianifche Ueberfetzung In ein fo bedenkliches Fahrwaffer gerathen wir, wenn des Alten und Neuen Teft. enthielten, während der in wir den Prolog als ein Werk Ceolfrid’s anfehen. Die der Klofterbibliothek fchon vorhandene Codex eine vor- hieronymianifche enthielt. Prüfung jenes Urtheils führt uns zu dem Ergebnifs, dafs wenn gleich Corffen auf ein Original nicht hindeuten Wir find von der Exiftenz diefes Codex wetustae kann, er doch auch hier das Rechte getroffen hat. franslationis auch anderweitig unterrichtet. So unglaub- Schlagend erweift ein anderer Punkt die Unverein- lich die Sache auf den erften Blick fcheint, fo gewifs ift barkeit der Prolegomena des Amiatinus mit der Annahme, fie doch, und Hort fteht nicht an, fie zum Ausgangspunkt dafs fie von Ceolfrid abftammen. Nach Bandini I, 715 feiner Kritik des Amiatinus zu machen. fchliefst die Vorderfeite des fechften Blattes des Amiatinus, Von einer der oben erwähnten Eintheilungen der auf welcher eben jenes Verzeichnifs der 7oBücher zu lefen biblifchen Bücher, welche fich in den Prölegomenen des ift, aus denen nach Hilarius die Bibel befteht, mit den Wor- Amiatinus finden und nach Corffen’s Entdeckung dem ten: Szc fiunt Veteris Novique Testamenti, sicut dividit Sanc- Caffiodorius angehören, erzählt diefer Letztere (de instit. tus Hilarus Romänae Urbis Antistes, et Epiphanius Cyprius, div. lit. 14), dafs fıe fich in codice grandiore litera clariore quem latino fecimus sermone transferrvi, Libri LXX. in illo conscripto (der aus 740 Pergamentblättern beftand, alfo Palmarum numero fortasse praesagali, quas in mansione He- Zim invenit Populus Hebreorum. Was haben diefe Worte von aufsergewöhnlicher Stärke war) gefchrieben fand, weiter, dafs darin die 44 Bücher des Alten Teft. nach in einer von Ceolfrid beforgten Abf{chrift der lateini- der Ueberfetzung der Septuaginta und die 26 Bücher fchen Bibel zu fchaffen? Was follen die Bibellefer mit des Neuen Teft. — zufammen 70 Bücher der h. Schrift der literarifchen Notiz anfangen, dafs es einen Epipha- (die oben von uns befprochene Zahl) enthalten waren; nius gegeben, deffen Schriften aus dem Griechifchen ins dafs diefer (Septuaginta-)Text durch Hieronymus verbe{- Lateinifche überfetzt worden find? Als Worte Ceolfrid’s fert und zurechtgeftellt worden; und dafs, da nach Au- gedacht, erfcheinen diefe in der erften Perfon Pluralis ge- gebenen Worte in der That als Ausruf eines Verwirrten, guftins Weifung die lateinifchen Codices nach den grie- chifchen zu corrigiren feien, er, Caffiodorius, feinen Aber erkennen wir ihre Herkunft und ihre Zugehörig- Mönchen auch einen griechifchen Pandectes hinterlaffe keit, fo ift Alles klar. Sie gehören, wie Jeder, der die — eine Gedankenreihe, aus welcher folgt, dafs der co- Institutio des Caffiodorius gelefen hat, beim erften Lefen dex grandior die Septuaginta und das Neue Teft. in latei- ahnen mufs, eben diefem Schriftfteller an, deffen Streben nifcher Ueberfetzung enthielt, d. i. dafs er ein codex dahin ging, feinen italilchen Mönchen die exegetifchen velustae versionis War. und dogmatifchen Werke der griechifchen Kirchenväter Da nun von jenem der Bibliothek Ceolfrid’s ange- zugänglich zu machen, üund der in Cap. V jener Schrift hörigen Codex ausdrücklich berichtet wird, ‘ dafs ihn ausdrücklich von dem hier genannten Exegeten handelt. Ceolfrid von einer feiner italienifchen Reifen und zwäar Indem er da auf das Hohe Lied Salomo’s zu fprechen aus Rom mitgebracht habe, fo ift zunächft die äufsere kommt, fagt er ‚Eiphanius Antistes Cyprius totum librum Möglichkeit erwiefen, dafs er der von Caffodorius be- Graeco Sermone uno volumine sub brevitate complexus est. fchriebene fei. Hunc nos, ut alios, in Latinam linguam ... fecimus Do- Nun aber wird uns Etwas über feinen In mino iuvante transferri‘, halt berichtet, Unwiderfprechlich redet hier was über die Annahme der blofsen Mögli Chkeit hinaus- nicht Ceolfrid, fondern Caffiodorius, und der Beweis ift führt. Wir haben von Caffiodor eine ausdrückliche Bemer- geführt, dafs, wenn nach dem Zeugnifs der vita Ceolfridi kung über ein Stück des Inhaltes, den er feinem grofsen in Uebereinftimmung mit den Worten der Dedication Codex gegeben. Im fünften Capitel feines ‚Unterrichts‘ Ceolfrid die Amiatinifche Bibel hat fchreiben laffen, er theilt er mit, dafs er /x pandecte latino co mit der Verfchweigung der Caffiodorifchen Herkunft des ein Bild des Zeltes und des Tem vporis grandioris einleitenden Abfchnitts einen formalen Fehler erfter Gröfse pels des Herrn geziemend angebracht habe. Von diefem Bild aber handelt Beda (opp. begangen hat, welcher für den Lefer desfelben verwirrend ed. Giles VIL, 307 und VII, 314) in einer folchen Weife, wirken mufste. dafs man Hort beiftimmen mufs, w elcher fagt, man erkenne Welche Anfchauung erhalten wir nun von dem daraus deutlich, dafs er dasfelbe mit eigenen Augen ge- Werke Ceolfrid’s im Ganzen und Grofsen? fehen habe, Beda fagt: &x pictura - Eine behutfame Zufammennahme der in den ver- Cassiodori . . . expressum vidimus und haec in pictura Cassiodori reperimus distincta. fchiedenen Urkunden vorliegenden Angaben läfst uns, Da nun Beda nie in Italien gewefen fei, fo folge daraus, wenn wir den Winken Hort’s folgen, zu einer Antwort dafs der Codex, der dasfelbe enthielt, zu Beda’s Zeit in auf diefe Frage gelangen. England aufbewahrt worden, d. h. dafs Beda eben aus Das zunächft Liegende ift die von demfelben beige- brachte Stelle aus der anonymen Viıta Ceolfridi bei Ste- dem in der Klofterbibliothek Ceolfrid’s, deren Entftehung und Bereicherung er berichtet, niederge legten Exemplare venfon, Bedae opp. hist. IT, 325: monasteria, quibus frae- feine Kunde gefchöpft habe. Bei der Bedeutung diefer eral et extrinsecıs abundantes opibus et non minus locuple- Stellen für die Entfcheidung der Frage geziemt es fich tavit internis ... bibliothecam, quam de Roma vel ipse vel zu bemerken, dafs Hort für die Aufzeigung derfelben Benedictus attulerat, nobılıter ampliavit, ita ut inter alia dem gelehrten de Roffi ausdrücklich feinen Dank aus- tres Pandectes faceret describi, quorum duo per totidem Sua fpricht, eine Anerkennung, MONASsteria Bosuit in ecclesiüs, ut cuncktis, qui aliquod capı- fsen. In der That ift die Identität des von Caffiodor der wir uns aufrichtig anfchlie- tulum de u trolibet Testamento esset invenire legere voluıssent , in promtu als codex grandior bezeichneten Volumens mit dem von turus donum quod cuperent; tertium autem Romam profec- Ceolfrid aus Rom na ch England gebrachten und in feine vit. beato Petro apostolorum principi offerre decre- Klofterbibliothek auf. g enommenen Pandectes, welcher die Hierin ift aufs Beftimmtefte bezeugt, worüber man h. Schrift nach eine r vorhieronymianifchen lateinifchen beim Lefen der N achricht Beda’s (z6. 155) noch etwa Veberfetzung enthie lt, dadurch erwiefen. zweifelhaft fein ko nnte, dafs die drei Pandectes auf Ceol- Caffıodor’s Italacodex ift nach dem Tod feines frid’s Veranlaffung gefchrieben worden find. Indefs hat Stifters nach Rom gekommen und ift hier von Ceolfrid %k 275 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 12. 276 für feine Klöfter erworben worden, Allerdings ift der fchen dem Fundort des Roffanensis und dem alten, durch Hergang ein höchft auffallender, jedoch ein folcher, der Caffiıodor zum Orte eines religiös und wiffenfchaftlich fofort erklärlich erfcheint, wenn man fich erinnert, dafs belebten Ausruhens erwählten Vivarium eine fehr mäfsige in jener Zeit der Ruf der alten Ueberfetzung vor dem Entfernung fei: jenes liegt am Meerbufen von Tarent, fteigenden Anfehen des hieronymianifchen Werks mehr diefes an dem benachbarten Golf von Squillace, und die und mehr zurücktrat, in Folge wovon fich der Römifche Annahme eines engen. Zufammenhanges zwifchen dem, Befitzer des Buchs im Hinblick darauf, dafis es bald was in Vivarium getrieben wurde, und dem, was im Rof- nicht mehr öffentlich gebraucht werden könne, leichter fanensis vor uns liegt, würde, gleichviel, ob derfelbe mehr entfchliefsen mochte, dem Andringen des angelfäch- äufserlich oder mehr innerlich gefafst wird, an diefer geo- fifchen -Fremdlings auf den Erwerb desfelben nachzu- raphifchen Nähe einen Stützpunkt finden. eben. Bleibt dies nun dahingeftellt und haben wir uns auf Sind indefs jene Stellen durch die Aufftellung jenes die Betrachtung Deffen zu befchränken, was vorliegt, fo erhellt, dafs die Ueberfiedelung des mit Bildern ge- Ergebnifses - fchon genugfam ausgebeutet? Sollten fie, wenn wir ihnen etwas genauer nachgehen, nicht noch fchmückten Pandectes Caffiodor’s von Italien nach Eng- mehr enthalten? In beiden giebt Beda an, dafs fich Caffio- land, wie fie für das unter den dortigen Chriften fich dor in feiner Auslegung der Pfalmen über die Herftellung regende literariiche Leben von Frucht gewefen ift, fo bildlicher Darftellungen zu feinen Pandectes geäufsert habe, auch für die Erweckung des Kunftfinns unter ihnen von und es galt, die bezüglichen Worte aufzufinden. Leicht Erfolg begleitet gewefen fein mag. Wir werden darin ift dies keineswegs, da diefe Auslegung fich auf 478 ein beachtenswerthes Datum für die Gefchichte der in Foliofeiten erftreckt; doch ift das Suchen nicht frucht- den alten englifchen Klöftern thatsächlich geübten Mini- Zu..der Pfalmftelle 14, ı ‚Herr wer wird aturmalerei, diefes Fruchtbodens für die Entwickelung los gewefen. wohnen in deinem Zelte?* bemerkt Caffiodor, über das der abendländifchen. chriftlichen Malerei überhaupt, zu erkennen haben. Zelt Gottes handle Jofephus in feinen Antiquitäten und fügt hinzu: qguod nos fecımus pingi et in Pandeclis ma- Von der alfo feftgeftellten Thatfache, dafs Ceolfrid zoris capite collocarı. Ex felbft alfo hat das Bild nach den den caffiodorifchen Codex vwetustae {ranslationis der Angaben des Jofephus malen laffen, und nennt fogar den Bibliothek feiner Klöfter einverleibt hat, wo derfelbe Platz, den er dem Bild angewiefen: am Beginn des unter Anderen von Beda benutzt worden ift, haben wir grofsen Bibelwerks. zum Begreifen der anderen Ueberlieferung von der Grün- Noch wichtiger ift die uns geläufige Stelle der Zxstztu- cod. Amiatinus nur einen Schritt. dung dreier ‚Zandectes novae translationis‘ und damit des HO_ c 5: commonut etiam tabernaculum templumque Domini ad instar coeli fuisse formatum ; quae depicta subtiliter Iinea- So hoch Ceolfrid die von ihm in Rom erworbene Ur- mentis propriüs in pandecte latino corporis Zrandioris compe- kunde der alten lateinifchen Ueberfetzung der heil. Schrift tenter aptavi. Hier redet Caffiıodor von einem ihm bekannt mitfammt den Vorbemerkungen Caffiodor’s fchätzen gewordenen Afıaten Namens Eufebius, welcher, fchon als mochte, fo wenig konnte er fich verbergen, dafs fie bei Knabe auf beiden Augen erblindet, mit einer fo aufser- all’ dem literarifchen Werthe, der diefer eigen war, und ordentlichen Gabe des Gedächtnifses ausgeftattet fei, dafs den namentlich der mit der chriftlichen Literatur Grie- chenlands und der alexandrinifchen Ueberfetzung des er in feinem Kopfe eine förmliche Bibliothek beherberge: Alten Teftaments vertraute Caffiodorius erkannt hatte, von diefem fei er über Zelt und Tempel fo genau belehrt worden, dafs er nach feinen Angaben die Bilder derfelben die Ausficht auf ein öffentliches Wirken in der Kirche habe formen laffen. nicht befafs. Eine folche kam,. in diefer Ueberzeugung Diefe einfache Gefchichte erweift bei Weitem mehr, hatten ihn feine Reifen nachRom geftärkt, nur der Ueber- als was fie ausfpricht. Um ihre Bedeutung zu erkennen, fetzun des Hieronymus zu. So kam ihm der Gedanke, haben wir uns zu vergegenwärtigen, wen wir in der den ext derfelben unter dem Gebrauch der Mittel, Perfon des Caffiodorius vor uns haben: nicht nur einen welche feine enge Verbindung mit Rom ihm gewährte, Gelehrten von einer für feine Zeit höchft achtungswer- in ähnlicher Weife fplendid abfchreiben zu laffen, wie then theologifchen und philofophifchen Bildung, wie er Caffiodor vor Zeiten den alten Text neu reproducirt denn feine /xstitutzo geradezu in den Dienft des kirchli- hatte. Ein römifcher Schreiber, den er aller Wahrfchein- chen und wiffenfchaftlichen Lebens ftellt, fondern einen lichkeit nach für einige Jahre gewonnen hatte und dem die Mann, dem. als oberftem Beamten mächtiger Könige die Pflicht. oblag, begabte angelfächfifche Mönche in” der höchfte Stufe in der damaligen gefellfchaftlichen Welt Schreibkunft wie in der des Malens zu unterrichten, zukam. Nahm diefer, nachdem er fich aus dem zerftreuen- mochte den Anfang machen; die eingeborenen Copiften fetzten, nachdem fıe feine Kunft (ich angeeignet hatten, den Treiben der Regierung von Ländern und Völkern ein fein Werk fort und vollendeten es in Wort und Bild. in den Hafen eines Klofters zurückgezogen hatte, Werk in die Hand, welches einerfeits auf ernftlichen Dem treuen Abt lag es ‚daran, für jedes feiner Klöfter theologifchen Studien beruhte und andererfeits der Kunft behufs täglichen Gebrauches eine Abschrift zu ftiften; dem einen Platz in der Uebung der Wiffenfchaft und der dankbaren Rompilger kam der Gedanke, eine befonders Andacht gewährte, fo können wir nicht zweifeln, dafs, gelungene Abfchrift feinem höchften Gönner, dem Papft was er fo hervorrief, auf der Höhe feiner Zeit ftand, und in Rom, zu überfenden, Nachdem er fich entfchloffen, dem hiezu beftimmten, vollendeten Codex als werth- dafs, wenn er Gebäude, wie den Tempel Israels oder einen verdienten Mann, wie Esra, malen liefs, diefe Her- volle Einleitung die mit Bildern ausgeftatteten Prole- vorbringungen den Grad der Vollkommenheit erreicht gomenen Caffiodor’s vorauszufchicken, die dann einen Qua- haben werden, deffen man in jener Zeit überhaupt. fähig ternio für fich bildeten, fchwang er fich auf feinen Pega- war. Was das fechfte Jahrhundert an Ausfchmückung fus und liefs, die poetifche Widmung, deren reinen Text der heiligen Schrift hervorzubringen im Stande gewefen wir_nun kennen, auf .das erfte Blatt niederlegen. Er e- ift, erkennen wir an den zum Theil vortrefflichen bild- dachte damals augenfcheinlich, das koftbare Gefchenk lichen Darftellungen des Codex Rossanensis; eine ähnliche durch einen auserwählten Gefandten überbringen zu laffen und fetzte demnach die Worte Schönheit werden die Originalbilder des codex grandior aufgewiefen haben. Oder follte das Verhältnifs noch devoti affectus pignora Mmitto mei, ein ganz anderes fein? follte die Schönheit der Bilder Erft fpäter kam ihm der erfreulichere Gedanke, das von Roffano fich vielleicht gleichfalls als Etwas heraus- Weihgefchenk felbfit nach dem Orte feiner Sehnfucht ftellen, was auf dem Einflufs Caffıodor’s beruht? Einer zu bringen, es trieb ihn auf den weiten Weg; wir wiffen, der Herausgeber derfelben, mein verehrter College Har- mit welchem Erfolg. Damit erhielt der Hergang einen er- nack, hat mich darauf aufmerkfam gemacht, dafs zwi- ' greifenden Abfchlufs, und man könnte wünfchen, da- 277 278 w a Theologiffzhler Liyteraturz„eitung. . ?887. Nr. 172. Ö b v . N { mit auch ‚ gegenwärtige Berichterftattung fchliefsen zu { | find, John Wordsworth und F. J. A. Hort an der Spitze, können. zu Rathe gehen, mit den reichen Kräften der Gelehrfam- Allein _ die Gerechtigkeit legt ihre‘ Verwahrung | keit, des heiligen Ernftes und des Sinnes für Schönheit, ein. Wir dürfen nicht Umgang davon nehmen, zu be- | | die ihnen eigen find, eine nach allen Seiten befriedi- merken, dafs Ceolfrid mit dem Wortlaut feiner Dedica- gende, namentlich auch die Bilder zur Anfchauun tion, obwohl unbewufst, doch einen von den {chwerften | bringende Ausgabe der ehrwürdigen Handfchrift von Folgen für die Kritik begleiteten Fehler begangen hat. Amiati zu Stande zu bringen! Wenn die Widmung, wie wir foeben gefehen, in ! MEGQUE MEOSGUE { Marburg. Ranke., erfter Perfon gehalten ift — m&o Denanake PE optans —, und auf dem nächften befchriebenen Blatte / | der Prolog gleichfalls mit einem Wort der erften Perfon Hirschfeld, Hartwig, Beiträge zur Erklarung*de;Korän beginnt — sz ad veram cupimus sapientiam pervenire Leipzig, O.Schulze, 1886. (IV, 99 S, gr. 8.) M. 2.. — — fo kann kann Niemand auf der Welt einen anderen Gedanken mit diefen Worten verbinden, als dafs fie von ‘ Ver ‚Wenn ein tüchtiger Talmudift die auf Mohammäad’s demfelben Autor herrühren, von welchem die Widmung hältnifs zu den Juden Bbezüglichen Offenbarungen einer abftammt, d. i. von dem Schreiber derfelben. Länger ftrengen Kritik unterzöge, würde er zahllofe Anfpielungen auf die traditionelle Lehre des Judenthums entdecken‘. als taufend Jahre hat man diefer Auffaffung gehuldigt Wie richtig diefer Satz Sprenger’s*) auch dann ift, und erft dem Scharffinn eines deutfchen Gelehrten ift wenn man ihn auf den ganzen Korän erweitert und es, wie wir gefehen, gelungen, hier Rath zu. fchaffen. unter / dem , Talmudiften‘ auch den Kenner des A. T.’s Und wie leicht konnte Ceolfrid der Widmung durch felbft begreift, zeigt die neue Schrift Hirfchfeld’s, eine einfache Hinweifung : auf Caffiodor’s Verdienfte eine Wendung eben, durch welche alter Irrthum abge- ‚Ueberarbeitung bez. Erweiterung einer im Jahre 1878 wehrt, und dem die Ehre gegeben worden wäre, welchem niedergefchriebenen Studie, von der damals ein Theil fie gebührte! Indem er es unterliefs, gab er damit einen unter dem Titel Jüdifche Elemente im Korän und [sıc Erweis von Uebereilung, welcher erweift, dafs er der in fehr geringer Auflage veröffentlicht wurde‘ (S. IID. Vorficht ermangelte, welche zur tadellofen richtigen Nicht, dafs alle Berührungen koranifcher Sätze und m fo Wendungen mit Stellen des A. T., der Mifchnah, des Ausführung feiner Abficht vonnöthen war. mehr ift auf der andern Seite das unbeftreitbare Ver- babylonifchen Talmuds, der Midrafchim, des Gebet- buches, welche der Verf. in grofser Zahl nachweift, in dienft hervorzuheben, welches fich. Ceolfrid durch die Beforgung der Abfchrift der heil. Schrift an und für feinem Sinne als Entlehnungen in Anfpruch genommen fich erworben hat. Die Herftellung einer Handfchrift werden müfsten. Wer fich darüber klar ift, wie leicht von der Gröfse. und Schönheit ‚des Amiatinus wollte hier felbfit eine fchlagende Uebereinftimmung auf zu- im 8. Jahrhundert mehr fagen, als die Herausgabe fälligem Zufammentreffen beruhen kann (vgl. Goldziher ganzer Reihen von. Werken in unferer Zeit. Und folcher in ZDMG XXXI, 766), und fich nicht verhehlt, dafs die Abf{chriften fchuf er nach Beda’s Bericht aufser der für gegenfeitige Aehnlichkeit der von Hirfchfeld mit treff- licher Sachkenntnifs und forgfältigem Fleifse zulfammen- Rom beftimmten noch zwei, die dem Gebrauch der getragenen Stellen nicht felten (z. B. felbfit an fo wich- Kloftergenoffen dienen follten, Hieraus erwächft uns eine Beurtheilung von durchaus anderer Art. Ceolfrid tigen Puncten, wie S. 8f.), doch eine ziemlich oberfläch- ift der geiftige Vater der Männer, welche elfhundert liche ift, wird im Einzelnen häufig genug Vorbehalte zu Jahre nach ihm die britifche und auswärtige Bibelgefell- machen fich genöthigt fehen: das aber ändert im Ganzen fchaft gegründet haben; oder mit anderen Worten: das nichts an dem Urtheile, dafs in der inhaltreichen Schrift edle Streben des angelfächfifchen Gefchlechts, feine eine erhebliche Anzahl von nicht allein neuen, fondern beften Güter der Menf{fchheit mitzutheilen, hat fich fchon auch zweifellos richtigen Identificationen koranifcher und A, T.-lich-jüdifcher Gedanken und Ausdrücke vorliegt, in diefem unvergefslichen Manne geregt. — I(t dem aber Die beinahe 250 Koranftellen, die mehr oder minder alfo, fo‚wird es geftattet fein, an diefen Gedanken ausführlich befprochen werden einen wiffenfchaftlich gerichteten Wunfch anzufchliefsen, überfchriften ‚I. Die , find unter den drei Capitel- der fich auf Ceolfrids uns bis auf diefen Tag erhaltenes Jahre der Vorbereitung‘ (S. 3), ‚II Werk bezieht. Der geiftige Standpunkt [szc! der Juden des Hidjäz‘ (S. 46), Wir befitzen zwei in ihrer Art anzuerkennende, vom ‚11 Die medinifchen Süren‘ (S. 62), in einen allerdings _ befonders im erften Theile nicht immer leicht zu ver- gröfsten Fleifs ihrer Herausgeber zeugende Ausgaben folgenden Zufammenhang gebracht. Im Allgemeinen er- des Amiatinus, von denen die eine den altteftamentlichen, die andere den neuteftamentlichen Theil desfelben ent- giebt fich aus den einzelnen Nachweifungen unter I, dafs hält, und können dafür dankbar fein. Aber wir dürfen Mohammed fchon in feiner erften mekkanifchen Zeit, es nicht verfchweigen : dem kritifchen Bedürfnifs genügen en und zwar noch vor der Offenbarung von Sur, 06, ı (die fie nicht. Heyfe’s von Tifchendorf vollendete Ausgabe auch der Verf., ohne weitere Auseineinanderfetzung mit der Bücher des A. Teft. ift genau genommen gar nicht Muir, als zweifellos ältefte betrachtet), bei weitem mehr eine Ausgabe des amiatinifchen Alten Teftamentes zu von Juden gelernt gehabt habe, als insgemein angenom- men wird, Sehr intereffant ift hier die Zufammenftellun nennen: fie giebt thatfächlich nicht den amiatinifchen des trotz Allem und Allem immer noch räthfelhaften Text, fondern den Text der Clementina mit den Va- w rianten des Amiatinus. Tifchendorf’s Ausgabe des Neuen J 7 Teftaments gehört zu denjenigen feiner Arbeiten, die am ) pL 131 mit dem in der Genefis gerade mit Abra- wenigften dem Ideal entfprechen, dem er bei fpäteren ham in Verbindung gebrachten m nW3 xYP. Der Ein- Codicesausgaben nachgeftrebt hat: die ftichometrifche fall ift glänzend, und ich würde ihn für richtig zu halten Faffung des Originaltextes fehlt völlig. Ueberdies gewinnt geneigt fein, wenn ich mir zunächft vorftellen könnte, man weder aus wie Mohammed in der Unterhaltung mit einem arabifch eyfe’s, noch aus Tifchendorf’s Buch eine redenden, Juden (denn er felbft konnte ficher. kein He- deutliche Anfchauung von der Art, wie die Prolego- menen des Codex behandelt find; und was die Bilder bräifch) zu dem hebräifchen Wortlaut hätte kommen des Amiatinus betrifft, welche einerfeits, der Belehrung follen. Wenn er ihn fragte, was denn Abraham nun dienen follen, andererfeits als ein Denkmal der Kunft des Alterthums daftehen f o ift zu einer Nachbildung der- *) ZDMG XXIX (1875) S. 655. — Diefer Artikel Sprenger’s, eine felben nicht der Jleifefte V erfuch gemacht. Befp: rechung der mir fonft nicht zugänglich gewordenen Schrift ‚Moha- med nach Talmud und Midrafch‘ von Dr. J. Gaftfreund, fcheint Hirfch- Möchten die englifchen Theologen, welche durch feld entgangen zu fein; er hätte fich S. 64. 87 feiner Arbeit fonft wohl de Roffi’s Fund nicht weniger geehrt, als erfreut worden darauf bezogen, 279 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Na 12 280 Pn A N K n E eigentlich in religiöfer Beziehung geleiftet, fo konnte der durch der feften Ueberzeugung gewefen ift, in den wäh- rend und nach feinen Vifionen ihm einfallenden Korän- Jude ja antworten ‚er hat des Herren (&i;y nach. H. = ftücken directe göttliche Offenbarungen zu befitzen; ob und inwieweit diefe nichts weiter gewefen find, als Re- 1358 als Ausfprache von 1“1) Namen angerufen‘; dabei flexe von Worten, Sätzen und AÄnfchauungen, welche hätte er aber ganz gewifs nicht das Wort ( gebraucht, durch den Verkehr mit Juden und Chriften feinem Geifte fondern l£y*), wenn nicht (was ich allerdings auch nicht zugeführt worden waren, darüber konnte ein fo un- ficheres Denken, wie das feinige war, fich fchwerlich glaube) I5 fchon früher aus dem Aramäifchen in’s Ara- klar werden, ja eine derartige Frage ift ihm, meine ich, bifche in der urfprünglich diefem ganz fremden Bedeutung überhaupt nie in den Sinn gekommen. Von Selbft- recitiren oder dergl. übergegangen war: dann aber ftän- täufchung kann man erft reden, wo er lange Propheten- gefchichten erzählt, die wie die Jofefsfure nichts als hand- den. wir auf dem alten. Fleck, Nun ift allerdings Hirfch- greifliche Entlehnungen darftellen; da hilft er fich durch feld zuzugeben, dafs diefelbe Schwierigkeit in einem Falle befteht, wo gar kein Zweifel fein kann, dafs Mo- die Theorie der zweiten Infpiration in einer Weife, die hammed fich auf den hebräifchen Wortlaut bezieht, allerdings feine prophetifche Gewiffenhaftigkeit in (tarkem nämlich bei dem (S. 63 befprochenen) Vorwurfe (Sur. Abnehmen zeigt. 20024 45), gegen. dıe. Juden, .dafs ‚(e. den.Ljext ihrer Hirfchfeld’s einzelne Nachweife biblifcher und nach- biblifcher Judaismen im Korän führen u. A, zu dem heiligen Schriften verdrehen und z, B. L„„;_=‚ [B Dn Refultate, welches in feinem II. Abfchnitt befonders aus- fagen ftatt Lg‚_bi, Ligsw: denn hier fcheint mir Hirfch- geführt und im IIIL an den medinifchen Suren beftätigt feld’s Heranziehung. von Deut, 5,24 45W1 5W unan- ‚‚gefunden wird, dafs die arabifchen Juden zweifellos die fechtbar, fo wenig es ihm auch gelungen ift, für die Tora hatten (wozu Wellhaufen, Vakidi S. 281 citirt wer- beiden folgenden ‚Verdrehungen‘ d v! Matt den konnte), ebenfo den Pfalter, Theile der Mifchnah, das Gebetbuch u. f. w., dafs fie von den früheren wie C„„') und L„=b (ftatt L.'v;.f’a;"} plaufible Erklärungen zu fpäteren Propheten aber nicht viel wufsten: das ftimmt mit 'der. Thatfache, dafs ‚der. Korän ‚als ‚Bücher‘ -der finden — und was wir hier als eine, wenn auch fchwerver- Juden nur &f und nenäti S 27 Ich will diefe ftändliche Thatfache hinnehmen müffen, dürfen wir auch für 96,1 als Möglichkeit nicht leugnen. Für mich fteht nun aber einzelnen Nachweife nicht weiter verfolgen; die Regifter der Erklärung von 96, 1—5 eine weitere Schwierigkeit im am Schluffe der Schrift laffen auf‘ einen Blick erkennen, Wege, über die ich nicht hinwegkomme, dieErwähnung des welche Stellen des Koräns, des A, T.’s und der fpäteren Schreibrohres V. 4, die mir völlig räthfelhaft bleibt, wenn jüdifchen Literatur behandelt find. Hervorheben will fiıe nicht zu dem !‚_'‚‘! in Beziehung fteht, alfo mindeftens ich nur die richtigen Beobachtungen über die verfchie- ein ‚Recitiren nach {chriftlicher Urvorlage‘ (vgl. Well- denen Benennungen der Juden im Korän (S. ı5ff.), die fehr guten Bemerkungen über die von Mohammed be- haufen, Znucyclop. Brit. 9 XVI, 547f.) bedeutet: dann aber wäre Hirfchfeld’s Identification mit "“\ 5W5 NYP . un- hauptete ‚Verfälfchung‘ der mofaifchen Lehre durch die Juden (S. 53ff) und über das von Sprenger merkwürdig möglich. Indefs verdient fie ohne Zweifel _ die gröfste unrichtig aufgefafste ‚Buch Afchma‘ät‘ (S. 61). Was über Beachtung; nimmt man fie übrigens an, fo kann man den Namen Mohammed gefagt wird (S. 67ff‘), bringt doch zu Sprenger’s Behauptungen nichts Entfcheidendes gleichzeitig auch den )_{;> mit 1“h DWa 4927 in Zufammen- hang bringen, was Hirfchfeld merkwürdiger Weife unter- hinzu und läfst nach wie vor die Meinung, der Name {ei laffen hat. — In jedem Falle ift zuzugeben, dafs fchon ein von dem Propheten erft fpäter angenommenes Epi- in feiner erften Zeit Mohammed flark vom Judenthume theton, unbewiefen, felbit wenn man das Vorkommen beeinflufst gewefen ift (vgl.Nö1ldeke, Leben Muhammed’s, desfelben in einer himjarifchen Infchrift (Derenb. No. 14 Z.1; vgl. Mordtmann, Lit, Centralbl. 1884, Sp. 632) S, 19), und Hirfchfeld hat für diefe Erkenntnifs das als fraglich anfıeht. Auch für die geheimnifsvollen Buch- Beweismaterial erheblich vermehrt; nur thut er Unrecht, ftaben am Beginne einzelner Suren (S. 92 ff.) bleibt es unter Verkennung der pfychologifchen Hauptmomente bei den alten Zweifeln. in der Entwicklung Mohammed’s in die alte nfchauung Nicht in der erften Reihe der erfreulichen Einzel- zurückzufallen, der zu Folge Mohammed von Anfan erkenntnifse, um welche Hirfchfeld’s Arbeit uns be- mit bewufster Ueberlegung fremdes Geifteseigenthum für eine ausfchliefslich ihm felbft zu Theil gewordene reichert, fteht, was er S. 36 ff, 88 ff. über Fremdwörter neue Offenbarung ausgegeben hat, d. h. alfo lediglich fagt. Er thut Unrecht, S. 45 eine Entlehnung aus dem Aethiopifchen ‚fonderbar‘ zu finden: eine ganze Anzahl pseudopropheta gewefen ift — es heifst (S. 7): ‚Die Un- von koranifchen Fremdwörtern find äthiopifchen Ur- mittelbarkeit feines prophetifchen Auftretens ift nicht fprunges (f.z.B. Sprenger, ZDMG.XXIX, 654; Nöldeke, mehr ganz intact. Denn es ift ein anderes, wenn das BeycloP. Br K, 002); 1, A Hds VOM Vert S 4 eigene innere Empfinden fich gewaltfam als Propheten- z wort über die Lippen drängt, ein anderes, wenn diefes fälfchlich auf das Hebräifche zurückgeführte Lhm thatfächlich nicht abzuleugnende Empfinden auf erborg- Etliche von den richtig erklärten Worten hat bereits tem Vehikel zu Tage fährt‘ [szc]. Nachher werden zwar Fränkel in feiner doch ziemlich bekannten Differtation S. 9 dem Propheten mildernde Umftände bewilligt und De vocabulis in antiquis Arabum carminibus et in Corano s (S..37) . War;de er von der Anklage des Betruges freigefprochen, aber geregrinis (Lugd, Bat. 1880). Bei S. I1 doch von Täufchung (nur zum Theil Se/6/täufchung) Sacy, Fournal asiatique vol. V, p. 161 zu erwähnen. — gefprochen, und am Schlufs S. 9ı ift auch wieder die Andere Einzelheiten, an denen‘ man Anftofs nehmen Rede (und zwar doch mit Bezug auf die mekkanischen kann, finden fich z. B. S. 18 (Anm. 4 zu 17), wo der Ein- Suren) von Mohammed’s ‚grofser Schlauheit, da er es fall, die Aditen und Thamudäer mit Hilfe des aramäifchen verftanden hat, den oder die Lehrer in undurchdring- liches Dunkel zu hüllen‘ [szc]. Ich halte dem gegenüber %W ‚vom Glauben abfallen‘ ihrer hiftorifchen Exiftenz durchaus daran feft, dafs Mohammed mindeftens den zu berauben und die Berichte über fie zu ‚Parabeln‘ her- abzudrücken, natürlich fchon an der Erwähnung der gröfsten Theil feiner mekkanifchen Lehrthätigkeit hin- VE Oaxuovdatoı, Thamudeni hei den Altern fcheitert; 5. 49, wo ‚auffallend‘ nur ift, dafs dem Verf, die Bezeichnung *) Es ift natürlich etwas Anderes, wenn der betreffende Begriff im der Araber als #%0 auffallend erfcheint, während er Arabifchen eben fehlt: dann wird fein Ausdruck natürlich als Fremdwort doch ganz tichtig Nöldeke dazu citirt: doch kann herübergenommen, Aber das dwWa x%p göttlicher Wefen (z, B, /ebbeik) ift | der Sache nach ja viel älter als Mohammed, man im Allgemeinen fonft dem Urtheil Hirfchfeld’s 281 282 PE n n if1?heo?ogifche Lfteraturzeitung. 1887. Nr B, - AA machte ihn zum Laienbruder irgend einer Genoffen(chaft Reife und Befonnenheit nicht abfprechen. Es find WIirk- mit Grundfätzen, die den Franziskanern verwandt waren. Liche Beiträge zur Erklärung des Korans, die er geliefert hat; fie dürfen von Niemand ungelefen bleiben, der fich Diefe Abhandlung, über deren germaniftifche Seite mit dem viel fach fo unklaren ‚Klaren Buche‘ befchäftigt, ich natürlich nicht urtheilen kann, war, wie ich beiläufig und würden zweifellos noch weit lieber gelefen werden, bemerke, von der kirchengefchichtlichen Seite angefehen wenn nicht Darftellung und Ausdruck das Verftändnifs recht laienhaft. Sie arbeitete mit ganz allgemeinen und nebelhaften Vorftellungen, z. B. über die ketzerifchen gelegen tlich erfchwerten. Das gilt zunächft fchon für die Kreife und Ideen des 14. Jahrh., wie fie fonft nur etwa Ueberfetzunge n aus dem Korän, in denen trotz der un- beftreitbaren Sachkenntnifs des Verf.’s manche Uneben- bei Keller noch vertreten find. Dahin gehörte auch, was heiten und gelegentlich gar Fehler ftecken. So-ift zıB. über die Frage der Zugehörigkeit Heinrich’s zu einem S. 26 die Wiedergabe von 2, 77—79 wenig gelungen: es Orden gefagt wird: die Worte ‚nes gelouben gelubde‘, mufs da heifsen: (77) ‚Und als wir annahmen (d, h. uns die W. ohne Zweifel richtig mit vo/um religionis wieder- .. dann kehrtet ihr den Rücken bis auf giebt, kennzeichnen Heinrich als Mitglied eines Ordens, gefallen liefsen) . (78) ‚Und als wir und wenn er fich dann doch wieder als Laien bezeichnet wenige, indem ihr euch abwandtet‘; und von den Pfaffen und Mönchen unterfcheidet, fo annahmen _ darauf habt ihr es anerkannt durch euer eigenes Zeugnifs‘; ( 79) Dann aber tödtetet ihr, ebendie bleibt — die Einheitlichkeit des Gedichts vorausgefetzt [ die ihr es anerkannt hattet], Euch gegenfeitig und ver- — wohl nur der Schlufs übrig, dafs er als Laienbruder triebt .. aus euren Wohnungen, indem ihr euch gegen einem der älteren Orden angehört habe. Diefen Schlufs fie allürtet in Sündeund Feindfeligkeit und [lediglich] wenn hatte W. theilweife auch anerkannt, hatte aber — wegen angeblicher, aber gänzlich nichtsfagender Verwandt{chaft ihr Gefangene bekamt, fie loskauftet — während doch‘ der Dichtung mit den Ideen des Franziskanerordens — die u. f. w.. Äehnlich ‘mifsglückt find die Ueberfetzungen S. 31 unten bis 32 oben, 34 Mitte u. a.; doch will ich Zugehörigkeit H.’s nicht gerade zu den Tertiariern diefes nicht verfäumen hinzufügen, dafs es immer nur kleinere Ordens, wohl aber zu einer verwandten Genoffenfchaft Verfehen find, die unterlaufen. Aber auch die Schreib- ausgefprochen. Er hatte damit alfo eine Verwechfelung art des Verf.’s felbft ift nicht überall angenehm. Man zwifchen Laienbruder der älteren und Tertiarier der Bettel- kann der fchärffte Gegner des Antifemitismus fein und orden begangen, die auch einem Germaniften nicht be- doch wünfchen, feinen jüdifchen Mitbürgern zu Gemüthe gegnen follte, aber freilich weit übertroffen wird von der geradezu unbezeichenbaren Weife, wie diefe Ver- zu führen, dafs fie, fordern fıe ähnliche Gleichftellung mit uns Anderen, wie fie die franzöfifchen Juden neben den wechfelung zweier ganz und gar ver(chiedener Dinge von übrigen Franzofen geniefsen, fich ebenfo in allen Be- dem ‚Kirchenhiftoriker‘ Zöckler in RE.* XV, 342 vor- ziehungen germanifiren müffen, wie ihre franzöfifchen getragen wird. Glaubensgenoffen franzöfirt find. Das gilt insbefondere Da nun überhaupt W.’s Arbeit nach der für die Da- auch auf dem literarifchen Gebiete; wer in deut(cher tirung. befonders wichtigen kirchengefchichtlichen Seite ganz ungenügend ift, fo hat der Erfurter Paftor Lorenz Sprache, fei er Jude oder Chrift, fchriftftellern will, {oll, wenn kein gewandtes, doch ein reines und verftändliches gerade diefe Seite angefafst und will aus den Beziehungen Deutfch {fchreiben. Nun will ich zugeben, dafs Hir(fch- auf die kirchlichen Zuftände, welche Heinrich geifselt, feld’s Stil (felbft wenn wir von den befonderen Species beweifen, dafs Heinrich dem 12, Jahrh. (Pfaffenleben wohl des Auftriaco- und des Polono-Judaismus abfehen), lange 1146) und dem Mölker Klofter als Laienbruder angehört. Es nicht der fchlimmfte ift; und doch, was für eine Rede- ift nun nicht zu verkennen, dafs feine Anficht kirchenge- weife, wenn es z. B. S. 91 _ heifst: ‚Durch das inhaltliche fchichtlich viel forgfältiger begründet ift als die von W.; insbefondere fällt ins Gewicht die Art und Weife der Uebergewicht der erfteren [scz. der mekkanifchen Suren den medinifchen gegenüber] wird die Frage nach dem Kritik des Ablaffes, der Unfittlichkeit des Klerus und Lehrer conftant‘! Die nicht felten eintretende Nothwen- der damaligen Verfaffung des Mönchthums: es ift ins- digkeit, an folchen Stellen erft beim Lefen innezuhalten befondere von Bedeutung, dafs von Bettelorden noch und fich des Sinnes derfelben zu vergewiffern, ehe man keine Spur vorhanden ift (diejenige, die W, finden wollte, ift nichtig). Im übrigen aber begnügt fich die Beweis- weiter geht, mindert den erfreulichen Eindruck des fonft durchaus tüchtigen Werkchens; möge es Herrn Hirfch- führung oft mit fehr farblofen Zügen und Beziehungen feld, von deffen Studien wir auch ferner Gutes erwarten und leidet namentlich an einem Verallgemeinern in der dürfen, das nächfte Mal gelingen, den Ergebnifsen feiner Zeichnung der kirchlichen Zuftände des 12. und 14. Jahrh., Arbeit eine ihrem Werthe voll entfprechende äufsere das um fo weniger treffen kann, als das Material meift Form zu {fchaffen. nur aus Giefeler’s KG. entnommen ift. Ein feftes Urteil möchte ich alfo in diefer Frage um Königsberg. AA MEHer fo weniger ausfprechen, als mir Heinzel’s Arbeit hier Lorenz, Diac. Lehr. Dr. Ottomar, Heinrich von Melk, der nicht zugänglich ift und ich das ‚Pfaffenleben‘ nicht genügend kenne. Juvenal der Ritterzeit., Halle, Niemeyer, 1886. (78 S. Giefsen. Karl Müller. gr. 8.) M. 2. — Die Frage nach Zeit, Ort, Stand und Herkunft des Möller, Prof. Karl, Leben und Briefe von Johannes Theodor Verfaffers mehrerer deutfcher Gedichte, befonders des Laurent, Titularbifchof von Cherfones, Apoftolifcher für die Sittengefchichte der geiftlichen Kreife Deutfchlands wichtigen ‚Pfaffenlebens‘ ift in letzter Zeit unter Ger- Vikar von Hamburg und Luxemburg. Als Beitrag maniften mehrfach behandelt worden. Nachdem Heinzel zur Kirchengefchiehte des 19. Jahrhunderts zufammen- in theilweifer Uebereinftimmung mit feinen Vorgängern geftellt von feinen Freunden und mit einem Vorwort in dem Dichter, der fich felbft Heinrich nennt und einen hrsg. ı. Thl.: 1804-—1840. Trier, Paulinus-Druckerei, Abt Ehrenfried dem Frieden Gottes befiehlt, einen Laien- 1887, (XXXIL, 592 S. 8.) M. 4.50. bruder ritterlicher Herkunft im öfterreichifchen Bene- diktinerklofter Mölk erkannt hatte, der um 1159—1163 Joh. Theodor Laurent, geb. 6. Juli 1804 zu Aachen, (wo ein: Abt jenes Namens in Mölk nachweisbar ift) — Aein Vater war ein Luxemburger, — ftudirte 1824—26 gefchrieben habe, hatte man fich bei diefer Annahme zu Bonn, trat dann, unzufrieden über ‚die fchlechte und faft allgemein beruhigt. niederträchtige Philofophie‘ des Prof. Hermes und feiner Dagegen erhob dann aber W. Wilmanns Proteft, verfetzte Heinrich ins 14. Jahrh. Schüler (S. 40) und über die kirchlichen Verhältnifse in und nach Ungarn, drückte ihn zum blofsen Ueberarbeiter der Diöcefe Köln unter dem Erzbifchof Spiegel, in das herab, liefs ihn unter fectirerifchen Einflüffen ftehen und Seminar zu Lüttich, wurde 14. März 1829 zum Priefter 283 284 Al en Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 12. kar — dn “ f EB N n A BED NO LE E c SE geweiht, war 1829—35 (Caplan in Heerlen, 1835—39 fchauungen kann es nicht verwundern, dafs Laurent von Pfarrer in Gemmenich in der Diöcefe Lüttich, wenige der Inquifition fagt: ‚Wenige Inftitute waren‘ noth- Stunden von Aachen entfernt, wurde 17. Sept. 1839 auf wendiger und fegensreicher für die Menf{chheit als diefe‘ den Vor({chlag des Brüffeler Nuntius Fornari zum apofto- (S)!2836)} lifchen Vicar für Norddeutfchland und Dänemark mit Dafs Laurent folche Anfiıchten hatte, wird man dem Sitze in Hamburg und Titularbifchof von Cherfones hoffentlich in Rom nicht gewufst haben, als man ihn ernannt und 27. Dec. zu Lüttich confecirt. Da das apo- zum apoftolifchen Vicar für Norddeutfchland und Däne- mark ernannte. Ob es auch feinen Freunden in Aachen ftolifche Vicariat in Hamburg wegen des Widerfpruchs der betreffenden Regierungen nicht zu Stande kam, unbekannt waren, als fıe ihn 1862 als päpftlichen Kanzler wurde Laurent 1841 zum apoftolifchen Vicar in Luxem- der projectirten katholifchen Univerfität in Ausücht burg ernannt, mufste aber 1848 auch auf diefe Stellung nahmen (S. XVIII)? verzichten und lebte dann ohne Amt in Aachen; er ftarb Bonn. F Relch. erft 20. April 1884 zu Simpelfeld bei Aachen (auf hol- ländifchem Gebiete), wohin er den Franciscanerinnen, als fie ihr Mutterhaus dorthin verlegten, gefolgt war. Cesare, R. de (Simmaco), II Conclave di Leone XIll. (Con Documenti.). Citta di Castello,.S. Lapi,. 1887, (430 Die vorliegende Biographie wird mit Recht als ‚ein 5..8.) Beitrag zur Kirchengefchichte des 19. Jahrhunderts‘ be- zeichnet. Sie enthält neben vielem, was nur für Laurent’s Das vorliegende Buch hat in Italien nicht nur Sen- Freunde und Gefinnungsgenoffen Bedeutung hat, auch fation gemacht, fondern ift auch als die zuverläffige Dar- vieles, was weitere Kreife. intereffiren' wird. Dazu ge- ftellung eines mit dem Gang der Ereignifse wohlvertrauten hören die Mittheilungen über die durch die Wegführung Mannes allgemein anerkannt worden. Der Kern des- des Erzbifchofs Clemens Auguft v. Drofte von Köln felben ift der zweite Theil ‚// Diario del Conclave‘, das hervorgerufene Bewegung, 'bei welcher Laurent in der Tagebuch eines offenbar zum Conclave gehörigen Mannes, Stille eine grofse Rolle fpielte, namentlich, in der Nähe welches vom Todestage Pius’ IX. beginnend (7. Febr. von Aachen, aber auf belgifchem Gebiete wohnend, die 1878) einen Monat umfafst. Diefem Tagebuch hat der Correfpondenz zwifchen Binterim und anderen Anhängern Herausgeber einen zufammenhängend referirenden und des Erzbifchofs und dem Brüffeler Nuncius und Rom ver- betrachtenden Theil ‚// Conclave e’ zl nuovo papa‘ voraus- mittelte, Aus einer Denkfchrift über die Zuftände in gefchickt, deffen Hauptgedanken der Nachweis bildet, der kölnifchen Diöcefe, welche Laurent 1840 im Auf- dafs die Freiheit und ürde des Conclave in dem von trage Gregor’s. XVI. verfafste, werden S. 388—414 Aus- Ebenfo intereffant find die Mitthei- der italienifchen Regierung befetzten und beherrfchten züge mitgetheilt, Rom beffer behauptet und bethätigt worden als in früheren lungen über die beabfichtigte Errichtung des apoftolifchen Zeiten, und dafs die Wahl Leo’s XIII, relativ wenig durch Vicariates in Hamburg. Der zweite Band wird voraus- äufsere Motive beeinflufst fei. Eine befondere Anerken- fichtlich noch mehr beachtenswerthe Beiträge zur Kirchen- nung zollt der Verfaffer dabei dem damaligen und jetzigen gefchichte des 19. Jahrhunderts bringen. italienifchen Minifter des Innern, Crispi, der die neue und Laurent war von Jugend an ein Infallibilift und Ul- heikle Situation tactvoll zu behandeln verftanden habe. tramontaner vom reinften Waffer. Charakteriftifch für Eine Reihe intereffanter Cardinalporträts wird entworfen, ihn ift namentlich ein S. 547—575 abgedruckter Brief an vor Allem das des Cardinal Bartolini, des ‚Grofswählers‘ Leo XII , der Cardinäle Franchi, Hohenlohe u. A, Im J. v. Görres, worin er diefem Vorftellungen über einige Partien feines ‚Athanafıus‘ macht (auch einige Stellen Ganzen tritt der grofse Mangel fähiger Perfönlichkeiten in Möhler’s Symbolik und Auffätze der Hiftorifch-poli- im h. Collegium grell an’s Licht. Um fo gewichtiger tifchen Blätter waren ihm nicht katholifch genug). Selbft erfcheint die Geftalt Pecci’s, deffen Vorleben in Perugia, der Biograph findet in dem Briefe an Görres einen ‚An- deffen jahrzehntelange kluge Zurückhaltung gegenüber flug von Hyperkatholicismus, der dem unfehlbaren De- den abnormen kirchenpolitifchen Verhältnifsen Italiens finitor in Sachen des Glaubens und der Sitten auch eine ausführlich dargeftellt wird. Wo der Verfaffer dabei die Art von adminiftrativer Unfehlbarkeit noch dazu geben Die Gefchichte machte Laurent an fpätere päpftliche Politik Leo’s ftreift, erweift er fich als möchte‘ (S. 365). gröfserer Freund guter Beziehungen zu Deutfchland als diefer Anfchauung nicht irre: ‚Die einzelnen Thatfachen zu Frankreich; die weitgehende Toleranz des Papftes der Gefchichte, fagt er (S. 562), immer nur fehr unvoll- gegenüber der Republik erfcheint ihm bedenklich, — ftändig gekannt, können insbefondere über organifche Das eigentliche Diarium bringt darauf in memoiren- Zuftände der Gefellfichaft das Urtheil ebenfo oft ver- artiger Weife ein Gemifch theils der wichtigften pofitiven wirren als aufklären. Klarer ift das Gebiet der Principien Nachrichten (Stimmenverhältnifs in allen drei Votationen), und entfcheidend: was nicht fein kann, das ift auch nicht theils minutiöfer Ceremonienbefchreibungen, theils eine gewefen‘, — alfo die Päpfte haben nicht geirrt, weil Viel fchärfer als mit den Darftellung des Parteitreibens bis zum Reifen der Ent- ein Papft nicht irren kann. fcheidung, theils Erzählung harmlofer, aber charakteri- nicht infallibiliftifchen Anfıchten von Görres geht aber ftifcher Anekdoten. Im Ganzen ftellt der Verlauf- der Laurent mit den Aeufserungen ins Gericht, in welchen Sache fich fo dar, dafs in Erkenntnifs der durch die derfelbe von einem gemeinfamen chriftlichen Grunde der ftarre Principienpolitik Pius’ IX. herbeigeführten ifolirten getrennten Confeffionen fpricht. ‚Die katholifche Kirche, Lage der Kirche eine kleine, aber energifche Partei von hält er ihm '‘vor, hat”fich allezeit als die alleinige In- Anfang an für die Wahl Pecci’s als eines ‚diploma- haberin der chriftlichen Religion angefehen. Nirgendwo ift Chriftus zu finden als :in ihr. Aufser der Kirche kein tifchen‘ Papftes wirkte; an der Spitze diefer Partei ftand Bartolini, und ihr fielen die nichtitalienifchen Cardinäle Chriftenthum mehr in keinerlei Form. Alles, was aufser meiftens zu. Die Maffe der Italiener dagegen, zwar Pecci ihr noch Chriftenthum fcheint, fcheint auch eben nur perfönlich feindlich gefinnt und wohl auch fachlich durch fo‘ (S. 552), ‚wie es denn auch in rein katholifchen ihre Ergebenheit gegen den verftorbenen Papft in andere Ländern nicht Sprachgebrauch des Volkes wie überhaupt Bahnen gewiefen, gelangte trotzdem von Anfang an nicht nicht der Kirche ift, die Proteftanten Chriften zu nennen zu einheitlicher Parteibildung und feftem Verfahren. Sie und _ es dort nie heifst: die Katholifchen und die Evange- zerfplitterte ihre Stimmen auf den intranfigenten, aber lifchen, fondern: die Chriften und die Proteftanten‘ (S, 554). ehrlichen Bilio, den Jefuiten Simeoni, den ganz und gar ‚Der eigentliche Urfprung aller Ketzerei ift und 'bleibt unpolitifchen Asketen Martinelli (den ‚zweiten Cöleftin V.‘) lediglich der Teufel. Alle Härefiarchen, und wohl keiner und ging von Abftimmung zu Abftimmung mehr und fo unverkennbar wie Luther, haben diefen diabolifchen mehr zu Pecci über. Auch deffen Auftreten, da er als Charakter . an fich 'getragen‘ (S. 558). Bei diefen An- Camerlengo während des Interregnums ı die Gefchäfts- 286 285 in Theologifche Litératurz€ituég. 18j37. Nr 12 S i s Referat f, die Conferenz leitung führte, trug, obgleich unfympathifch,. dazu bei, logie f. das Pfarr- u, Schulinfpectoratsamt. Herrfcher erfcheinen zu laffen, der deutfchen evangel. Kirchenregiergn. in Eifenach. 2, Aufl. Stutt- ihn als den geeigneten gart, Grüninger, 1887, (52.S1: Br Immerhin hatte er auc h _ bei dem entfcheidenden Scru- Herold, M., Der Hauptgottesdienft d. heil, Pfingftfeftes, Lituréifci tinium noch fiebzehn, meift italienifche Stimmen, gegen mufikal, Auszug aus, dem neuen mecklenburg. Kantionale, Mit 4-, 3- u. 2ftimm, Chorgefängen. Gütersloh, Bertelsmann, 1887. (52 S. fich. Intereffant i(t, was über die erften vielbefprochenen gr. 8.) 1, 20 Acte des neuen Papftes, befonders die Segnung von der Schulze, G., Die einheitliche Chriftenlehre im, evangelifchen Schul- u, Pfarrunterrichte, inneren Loggia der Peterskirche berichtet wird. Es zeigt [In 2 Bdn. ı. Bd. Zur gefchichtl. Grundlegg. u. fich, dafs manches, wo man abfichtsvolle Berechnung ge- zum grundfätzl. Aufbau, Gütersloh, Bertelsmann, 1887. (V, 307 S. fucht, blofs Sache des Zufalls gewefen. AB Eine Anzahl: Documente bildet. den dritten Theil Natorp, Grundlinien zur Herftellung e. Gefangbuchs f. die evangel Ga meinden der Rheinprovinz u, der Prov, Weftfalen auf Grundlage d. des Buches; diefelben bieten theils die detaillirteften An- bisherigen Provinzial-Gefangbuchs. Ein Vortrag, auf der Verfammlg. aben über die äufsere Einrichtung, Koften etc. des der. niederrhein. Prediger-Konferenz zu Düffeldorf am 5. Mai 1887 —, 80 Conclave, theils diplomatifche Depefchen, die fich aber geh. Düffeldorf, Vofs & Co., 1887. (38; S,gr 8.) feltfamerweife meift auf rein politifche Angelegenheiten beziehen. Literatur des 2[uelm?äes. Im Ganzen hat der Verfaffer feinen Zweck erreicht; Sacred Books of the East: Vol. 31:; The Zend-Avesta. Part ı3: The es ergiebt fich, dafs in der That fachliche Gefichtspunkte Yasna Visparad Afrinagan Guhs, and Miscellaneous Fragments, Trans- lated by L, J. Mills, London, Frowde, 1887. (446 p. 8.) 121816 d; bei der Erwählung Leo’s vorgewaltet und viele perfön- Heuzey, L., L’Architecture chalde&enne et les D&couvertes de M. de liche Velleitäten befiegt haben. Eine Unterlaffung fällt auf: das Diarium berichtet unvermittelt von zwei Sitzungen Sarzec: r&sum€ d’une conference etc.. Paris, lib. Chaix, 1887. (14 p. 8.) Pannier, E., Genealogiae biblicae cum monumentis Aegyptiorum et des Collegiums, in deren erfterer befchloffen ward, das Chaldaeorum collatae dissertatio inauguralis. Lille, imp. Lefort, 1887. 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E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis Leipzig. J. C Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. alle 14 Tage. n SEA R E L nn > m Da m eb e _ n AA 2. N° 13. fluli 1887. 12 Jahféang. —m ‚m m m n n nn n n n DA FE VE PE va wa —_- 0 wr D Briggs, Messiailié: Prophecy (Moore). i’;ch £ l; r, Ratio Studiorum et Institutiones Kliefoth, Chriftliche Eichatologie (Häring). g - Scholasticae societatis Jesu (Reufch). Szold, Das Buch Hiob (Budde). Delbrück, Hiftorifche und politifche Auffätze Weygold, Die platonifche Philofophie Courdaveaux, S. Paul d’apres la libre critique (A, Harnack), (Reifchle). en France (Grafe). Herrmann, Die Gewifsheit des Glaubens und Eucken, 'Beiträge zur Gefchichte der neuern An ! | „dif Freiheit der Thyeolofgiey (Lobftem) E SE s . v z ka e ; P}äil(‚)‚ri)[‚)hi? (Reffcf.13 l_e). X — mmnra n ar DE C _ - Evgli, Altchgfllxche $Efidi€fn (A. Hém‚l‘_:_lf)' DE LL D“ Z — n nnl — - m n — nnn anzufehen fein, dafs Verf. es verfucht hat, diefe Schei- Briggs, Prof. C. A., D. D., Messianic Prophecy; the Predic- Andererfeits hat er es nicht be- tion _ of the Fulfilment of Redemption through the dung durchzuführen. abfichtigt, den in Chriftus gegebenen Schlüffel zum Ver- Messiah. A critical study of the Messianic Passages ftändnifs gerade des Meffianifchen im A. T. aufzugeben, of the Old Testament in the Order of their deve- noch fich die Aufgabe geftellt, die meff. Weisfagungen lopment. New York, Charles Scribner’s Sons, 1886. fo zu verftehen, wie fie etwa zu verftehen wären, wäre Chriftus nie gekommen. Die einzig zuläffige Auslegungs- T S 8350 methode ift alfo die, die zuerft jede einzelne Weisfagung In diefem Bande haben wir vor allem eine aner- für fich exegetifch-kritifch genau erforfcht, alsdann in kennenswerthe Bereicherung der englifchen Literatur zum Denn fo zahlreich immer die ihrem Verhältnifs zu den anderen Weisfagungen der A.T. zu“ 'begrüfsen; Serie erwägt und den organifchen Zufammenhang be- Schriften find, die fich mit der meffianifchen Weisfagung merkt, {chliefslich in ihrer Beziehung auf Chriftus und auf eine oder die andere Weife befchäftigen, — es die Erlöfung betrachtet. ‚Eine folche Methode wird in liegen mir, um von Ueberfetzungen fowie von Auf- den meffianifchen Weisfagungen des A. T.’s ein organi- fätzen in Zeitfchriften u. f. w. abzufehen, die Titel von fches Ganze erkennen, einen fortfchreitenden, ihren wenigftens zehn zum Theil mehrbändigen Werken aus Höhepunkt in dem Chriftus der Menfchwerdung, des dem letzten Jahrzehnt allein vor — .‚fo fteht der wiffen- Kreuzes und des Thrones erreichenden Organismus‘ {fchaftliche Ertrag in keinem Verhältnifs zu diefer aller- (S. 65). dings erheblichen Zahl. Mögen auch im Einzelnen treff- In diefem Sinne hat Verf. das gefammte meffianifche liche Erörterungen darunter fich befinden, fo fteht doch Material bearbeitet. Bei der Behandlung der einzelnen das Meifte fo im Banne eines mechanifchen Supranatu- Weisfagungen wird folgende Anordnung beobachtet. ralismus, und ift von einfeitigem apologetifchem Inter- Eine kurze Einleitung ertheilt die nöthige Auskunft über effe fo völlig beherrfcht, dafs es jedem gefunden Ver- Alter und Entftehungsverhältnifse des zu befprechenden ftändnifs des A. T.’s einfach den Weg verfperrt. Verf. Abfchnittes, darauf folgt die Ueberfetzung, welcher hebt es mit. Recht hervor, dafs eben diefe falfche gedrängte, aber oft treffliche exegetifche und kritifche In Anfchlufs an die Apologetik in erfter Linie daran fchuld ift, dafs die bis- Anmerkungen beigegeben find. herigen Verfuche auf-diefem Gebiet keinen dauernden UVeberfetzung wird dann der Inhalt der Weisfagung aus- Einflufs geäufsert haben. Den zweiten Hauptfehler der führlicher erläutert und für die Gefchichte des meffiani- meiften Vorgänger findet Verf. darin, dafs der Gegen- fchen Gedankens verwerthet. Nummerirte, in liegender {ftand nicht in feiner Totalität anerkannt und nicht nach Schrift gedruckte Paragraphen erleichtern die Ueberficht. einer hinlänglich umfaffenden Methode unterfucht worden Der Schwerpunkt des Werkes liegt alfo entfchieden auf ift. Die meffianifche Weisfagung ift nicht auf das A. T. der exegetifchen Seite, was Ref. im Hinblick auf die bei befchränkt, fondern fie nimmt im N. T. diefelbe relative uns obwaltenden Umftände nur billigen kann. Die — Stelle ein, ja, in derfelben vollendet fich das Syftem der chriftlichen Lehre. mit unbedeutenden Ausnahmen vollftändigen — Ueber- Die meffianifchen Weisfagungen des fetzungen find forgfältig ausgearbeitet, und, wenn nicht A. T.’s, der meff. Gedanke des N. T.’s, das meff. Ideal in immer ganz glatt, verwifchen fıe wenigftens die Eigenthüm- der Gefchichte der chriftlichen Lehre — diefe find inte- lichkeiten der Propheten nicht. Auf die Auslegung der grirende Theile eines grofsen Organismus der Erlöfung, fchwierigeren‘ Stellen hat Verf. offenbar, unter Zurathe- und keiner von denfelben wird fich dem Forfcher er- ziehen des ganzen exegetifchen Apparats, viel Mühe ver- fchliefsen, der nicht die anderen ins Auge gefafst hat. wendet und nicht felten das Verftändni{s wirklich gefördert. Diefer Eintheilung gemäfs nimmt Verf, in Abficht, auf Dem mafforetifchen Text gegenüber ift Briggs viel un- diefen Band zwei weitere folgen zu laffen, die die aufser- befangener als die meiften amerikanifchen Gelehrten. halb des A, T.’s liegenden Entwickelungen des Gedankens Auch der Conjecturalkritik räumt er einen ziemlich der Vollendung der Erlöfung durch den Meffias zu ihrem grofsen Platz ein. Was er felber für Emendationen vor- Gegenftand haben (follen. Das hat nun fürs Erfte die fchlägt, fowie was er Eigenthümliches in der Exegefe Folge, dafs die Frage nach der Erfüllung der meffianifchen bietet, hängt grofsentheils mit feinen Anfichten über die Weisf: ngen des A, T.’s dem zweiten, das Meffianifche . hebräifche. Dichtkunft zufammen. Diefe Anfıchten hat im N. a . behandelnden Bande überlaffen bleibt; fie wird Verf. m. W. nirgends eingehender dargeftellt (f. jedoch alfo im Vorliegenden principiell ausgefchloffen. Zwar f. Biblical Study 1884 [2. Aufl.] S. 48 ff.); er nimmt aber verfährt Verf. in diefem Punkte nicht immer ftreng einen regelmäfsigen Versbau an und laubt. mehrere, confequent; wenigflens beiläufig kommt die Erfüllung durch die Zahl der Hochtöne fich unterfcheidende Vers- bez. die neuteftamentliche Anwendung ziemlich oft zur arten nachweifen zu können (‚Trimeter, Pentameter, Sprache, wird auch hier und da ausführlicher befprochen. Hexameter‘ u. f. w.) Er weifs es nur aus der gänzlichen Es wird aber als ein befonderer Vorzug diefes Werkes Vernachläffigung des Gegenftandes oder aus Vorurtheilen 289 290 291 292 i An d E MSI E '?‘heologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 13. A S n - G S zu Gunften der mafloretifchen Accentuation zu erklären, deutet; in diefen mit Namen genannt. Die fpäteren Partien dafs Verfuche zur hebr. Metrik im allgemeinen fo wenig follen fich auch durch befondere Vorliebe für den Namen Beifall finden. Dafs diefe fkeptifche Haltung aber eine Adonai Jahveh auszeichnen. unberechtigte fei, wird durch Verf.’s eigene Proben Es ift fchon oben bemerkt worden, dafs Verf., wo keineswegs bewiefen. Auf diefe Frage näher einzugehen, es fich um feine metrifche Theorien handelt, ziemlich ift hier nicht angezeigt; Ref. erlaubt fich. .aber. zur frei mit dem Text umgeht. Dagegen fchenkt er der näheren. Beftimmung der Frage eine Bemerkung. Ent- mafforetifchen Punctation in anderen Dingen viel zu un- weder kommt es nur auf die ungefähre Länge der bedenklich, fein Vertrauen. Dies gilt befonders von den Zeilen an, auf die blofse — durch die bekannten, von nicht ganz feltenen Stellen, wo die Punctationen ftatt des zu der fynagogalifchen Cantillation unbedenklich über- erwartenden Waw consec. Imperf, einfaches Waw gefetzt nommenen Makkeph- und Metheg-Operationen nur haben. Hier fieht fich Briggs genöthigt, entweder eine allzuleicht zu beftimmende — Zahl der betonten Eigenthümlichkeit des fpäteren Sprachgebrauchs anzu- Sylben; dann haben wir höchftens eine rhythmifche nehmen, oder ‚nach klaffifchem Gebrauche‘ Zweckfätze Profa, wie fie bei den Arabern, und noch dazu gereimt, zu erkennen. In der Regel zieht er letztere Auffaffung VvOor. fo häufig vorkommt, ohne dafs es jemandem eingefallen In der That aber haben wir nur eine meift fpäte ift, darin Metra aufzufpüren; oder wir haben in dem jüdifche Deutung der betreffenden Stellen vor uns. geordneten Abwechfeln betonter und unbetonter Sylben, Jef. 51? z. B. überfetzt B.: ‚For when he (Abraham), was in der Hebung und Senkung, ein metrifches Princip but one, TI called jhuim, that T might bless‘ him and mul- anzuerkennen. In diefem Falle aber müfsten wir zuerft tiply him‘. LXX und Zarg. aber — alfo die ältere wiffen, auf welche Sylbe bei dem Leben der Sprache jüdifche Tradition — haben hier zmperff. cons. gelefen; die Betonung fiel. Darüber wiffen wir nun, aus unzwei- die Punctation dagegen beabfichtigt, wie Aben Ezra deutigen Anzeichen, nur foviel, dafs die einförmige End- richtig bemerkt, einfache /u/ura, da fie die Worte nicht betonung des synagogalifchen Recitativs nicht die der als Gefchichte, fondern als Verheifsung anfehen will. lebendigen Sprache gewefen fein kann. Beigar mancher Derfelbe Fall liegt 42° vor, wo Verf. wieder Finalfätze Form liegt es auf der Hand, dafs die in den Vocalen annimmt. Hier ift die Vergleichung mit LXX und TZarg. verkörperte Ausfprache des Wortes nur aus einer ganz lehrreich, indem fie zeigt, wie zu verfchiedenen Zeiten anderen Tonftellung fich erklären läfst. Hier liegt alfo die Auffaffung gefchwankt hat. Ein ganz eclatantes Bei- der Punkt, über welchen die Herren Metriker, wenn fie fpiel aber der Unzuverläfffgkeit der angeblichen Ueber- vollen Ernft mit der Sache machen wollen, zuvörderft lieferung gerade in diefem Punkte bietet Jef. 63 * 557781 M NN 3w71ab0- baı an bY OMa YY MOM DOXANY ND äen -die Klarheit zu gewinnen haben. hebr. Poefie behandelnden Abfchnitt Beiläufig mache ich auf in Um die traditionell jüdifche Deutung diefer Edomfprüche R. Azaria’s de Roffi Meor Enayim aufmerkfam. Es auf die römifche (chriftliche) Weltmacht (vgl. VE wird in demfelben mit grofser Umficht eine Theorie ef. 34 * — in Ed. Venet. 1, oder bei Lagarde; in anderen aufgeftellt, die umfomehr beachtet zu werden verdient, Ausg. ift die Stelle unfchädlich gemacht —) aufrecht zu da fıe z.B.mit den Ergebnifsen von Budde’s Unterfuchungen halten, mufste die Punctation diefe Verba in Futura des hebr. Klageliedes vielfach zufammenfällt. Bei der umwandeln, (Richtig, Luzzato: ‚Um den Schein zu Sachlage ift die äufserfte Vorficht geboten in der An- vermeiden, als ob die Errettung fchon ftattgefunden wendung der. Metrik zur Textkritik oder Exegefe, In habe‘.) Dies gefchah nun bei den beiden erften am diefer Beziehung hat Briggs m. E. das richtige Mafs leichteften dadurch, dafs man einfaches Waw ftatt Waw weit überf{chritten. Verf. wird wohl auf wenigen Beifall consec. imperf. {chrieb; fchon bei 7“ ergab fich aber auf rechnen dürfen, wenn er z, B. Pf. 935 folgendermafsen diefe Weife ein arger Verftofs gegen die Sprachgefetze; wiedergiebt : bei dem letzten im Perf. ftehenden Verbum mufsten ‚Thy testimonies are very sure, at thy house. Holiness diefe Gelehrten in Verlegenheit gerathen. Sie wufsten s becoming, Tahveh, for length of. days‘. fich:/'aber'auch da zu.helfen. Denn in mbxiax ir das x Auch die vermeintl. Strophenabtheilung hat mitunter wohl nicht, wie Briggs in Anfchlufs an viele andere — zuletzt noch König — angiebt, aramäifches Praef. des zu fehr gezwungenen Deutungen Anlafs gegeben. Viel- leicht am auffallendften ift Pf. 45®%, wo, da die der Caufativ-Stammes, fondern urfprünglich ftand »mbxi erften Strophe zugewiefene Zeilenzahl mitten im Verfe (Pi. wie Mal. 1ı7) und ift.das x eigentl. Praef. 1.5. imperf,. zu Ende geht, Verf. fich genöthigt fieht, die zweite ein Wink dem Lefer, wie dies auch von der Zukunft zu Hälfte zum folgenden zu ziehen und als Anrede an den verftehen. In diefem Vers lieft Briggs zwar 7, deutet König zu faffen in der gewifs originellen Wendung: aber die beiden erften Verba als zmperff. der wieder- O, 0il of joy above thy fellows! holten Handlung. Was die Anordnung des Stoffes betrifft, fo {oll Dagegen ftellt Verf. zum Theil auf Grund von Beob- achtungen der Zeilenlänge in den proph. Reden eine in- diefelbe eine gefchichtliche fein. Die Frage aber, welches tereffante Hypothefe über die Compofition von Jef. 40 die gefchichtliche Folge der einzelnen Weisfagungen fei, bis 66 auf. Er meint, die älteren, fämmtlich in kürzeren mufs die Kritik. entfcheiden. So lange man bei den Verfen (Trimeter) gefafsten Beftandtheile des Buches herkömmlichen Anfichten über Entftehungszeit und Ver- ausfcheiden zu können, Diefe find nämlich 1ı) 40 (doch faffer mancher derfelben ftehen bleibt, ift irgend ein wohl erft von v. ı2 an?) bis 41.1°; 41 !3—4218; 2) 42 18 Verftändnifs der Entwickelung der meffianifchen Idee bis 4423; 3) 48 1_11; 4 Linaet3o 4) 52 13_53; 55, 5) 58 von vornherein ausgefchloffen. Die biblifche Theologie beftätigt vielfach die Ergebnifse der höheren Kritik. So bis 59; 61 (S. 340). Später habe der Prophet fein Werk, überarbeitet und durch mehrere, in längeren Versmafsen unverfänglich nun diefe Grundfätze klingen, fo find die- gedichtete Zufätze vermehrt, zum zweiten Mal heraus- felben hier zu Land keineswegs unangefochten, weshalb gegeben. Zur Ueberarbeitung gehören unter anderem Verf. fie um fo nachdrücklicher betont. Fragen wir nach die jetzige Einleitung (40!—11) und Schlufs (62), fowie die Anwendung derfelben, fo dürfte Verf/’s kritifcher die refrainartigen Schlufsverfe der einzelnen Abfchnitte. Standpunkt deutfchen Lefern am leichteften dargelegt Capp. 63—66 feien ein noch fpäterer Anhang. Zu den werden,; indem ich fage, dafs derfelbe wefentlic der rein formellen Gründen diefer Analyfe treten auch von Orelli’s ift. Wie letzterer geht er von Gen. ı 2°—30 materielle, In den oben angeführten Weisfagungen der aus und findet gleich im Protevangelium und im Segen ‚erften Ausgabe‘ fteht der Knecht Jahveh’s im Mittel- Noah’s die beiden Hauptlinien der Verheifsung vertreten; unkte; in den Zufätzen tritt Zion an diefe Stelle: in im erfteren die Hoffnung des endlichen Sieges des in jenen wird der grofse Held, der im Auftrag Gottes die dem Menfchenfohne feine Vollendung erreichenden Befreiung Israels- bewirken foll, nur unbeftimmt ange- Weibesfamen; im letzteren die Verheifsung der Ankunft 293 Theologifche Literaturzeitung. 1887 0Nr AB 204 —- k dehe Z Jahveh’s, um unter den Zelten Sem’s zu wohnen. ‚Diefe Blattes ift das.Buch daher nicht gefchrieben; denn die Hauptftrömungen der meffianifchen Weisfagung, ‘die Erklärung des Buches in feiner eigenen Sprache bringt menf{chliche und die göttliche, entwickeln fich von jetzt ja felbftverftändlich mit fich, dafs die ‚befonderen Be- an neben einander, zuweilen‘ fich annähernd, jedoch nie zufammenfliefsend, bis fie fich in der Perfon Jefu Chrifti werden, für eine äfthetifche und erbauliche Erklärun dürfnifse des abendländifchen Lefers kaum berückfichtigt des Gottmenfchen. bei feinem Advent, und noch mehr Hat alfo aber ziehen wir unfere Mutterfprache vor, Die Beachtung bei feiner Wiederkunft vereinigen‘ (S. 83). des Fachgelehrten würde das Buch in ausgedehnterem das Werk in feiner ganzen Art eine nicht zu verkennende Mafse in Anfpruch nehmen können, wenn es wefentlich Aehnlichkeit mit dem v. Orelli'fchen, so vertritt Verf. neue gelehrte Forfchung brächte; aber daran ift das Buch dagegen in feiner in den beiden erften Capiteln darge- in jeder Beziehung überaus arm. Etymologie, Grammatik, legten Gefammtanfchauung der Prophetie und insbe- Archäologie, Religionswiffenfchaft bereichern weder das fondere der meff, Weisfagung im Ganzen einen freieren Verftändnifs des Buches, noch erfahren fie hier eine Be- Er verwirft die ‚ftarr {fupernaturaliftifche reicherung, fie liegen beinahe völlig aufserhalb feines Standpunkt. Auffaffung der Prophetie, die er die montaniftifche Gefichtskreifes; niedere wie höhere Kritik gehen beinahe nennt, in fämmtlichen von derfelben im Laufe der Jahr- leer aus, weil ihm alle Bedenken auf rafch befeitigten Mifs- hunderte angenommenen Geftalten bis auf die neuefte verftändnifsen beruhen. Auch literarifche Discuffion ift herunter, und hebt mit allem Nachdruck die moralifche fo gut wie ausgefchloffen. Soweit meine Stichproben und pfychologifche Bedingtheit der Weisfagung, die un- reichen, werden nur rabbinifche Autoritäten, befonders überfteiglichen Schranken des prophetifchen Vorher- Rafchi, im Einzelcommentar mit abweichenden Auffaffun- wiffens, hervor. ‘ Die in der hebr. Weisfagung befindliche gen gelegentlich herangezogen und kurz widerlegt; in Offenbarung ‚ift nicht eine äufserliche, mechanifche, ausgedehnterem Mafse werden andere Meinungen nur bei oder magifche, fondern eine innerliche, religiöfe, geiftige‘. allgemeineren Fragen in der Einleitung und den Excurfen Verf. beftreitet z. B. auch die Anficht v. Orelli’s, dafs erwogen, aber ohne Nennung von Namen. Die Leichtig- die Propheten die Zukunft gewöhnlich in Gefichten ge- keit, mit der alle Fragen weiteren und engeren Umfangs fchaut haben, womit der fogenannte perfpectivifche erledigt werden, contraftirt feltfam mit der ftarken Be- Charakter der Weisfagung zufammenfällt. Mögen nur tonung der Schwierigkeit des Buches in Vorwort und Verf.’s gefunde und verftändige Anfichten in den weiteften Einleitung. Kreifen Eingang und Aufnahme finden! Das will natür- Dennoch fcheint mir das Buch der Beachtung werth lich keineswegs befagen, dafs Ref. in allen Punkten als ein befonders tüchtiges Beifpiel feiner Art: Gewandt damit einverftanden ift. Widerfpruch erregen befonders und anziehend,. wenn auch vielfach etwas breit gefchrie- Verf’s Aeufserungen über den fymbolifchen Charakter ben, felbftändig, foweit gegenüber der überwältigenden aller Weisfagung. Es handelt fich nicht um das Aner- Macht der Ueberlieferung davon die Rede fein kann, kennen eines typifchen Elements in der Weisfagung, klar und fchlicht im Gedankengang, im einzelnen mit fondern um eine aller Prophetie eigene geheimnifsvolle manchen glücklichen Ideen, dazu forgfältig und mit fühl- Symbolik, zu deren Erklärung die gewöhnlichen Aus- barer Begeifterung gearbeitet, hinterläfst es bei näherer legungsmittel nicht genügen. Befonders find alle pro- Befchäftigung einen wohlthuenden Eindruck. phetifchen Zahlen z. B. im Buche Daniel fymbolifch; aber auch da, wo die Propheten die unmittelbare Nähe Der ganze Apparat neuhebräifcher Schriftfellerei if des Heils refp. des Gerichts mit klaren Worten ver- aufgeboten. Feierlich gewidmet ift es den Seelen der Eltern und Schwiegereltern ‚des Verfaffers; als Motto kündigen, wollen fie nur der Gewifsheit ihrer Ueber- dient Hiob’s letztes Wort (c. 42, 5), ftolz genug in des zeugung bezw. der Lebendigkeit des von dem Gefchau- Verfaffers Munde; im Vorworte ruft er das Urtheil des ten erregten Gefühls Ausdruck geben. Sonft müfsten Lefers 'auf, ob von dem vielen Verdienfte, das dem Aus- wir zugeben, dafs die Propheten fich hinfichtlich der leger des Buches Hiob von feinen Vorgängern zu er- Zeit der Erfüllung‘ getäufcht haben. Man wird‘ aber werben gelaffen fei, auch ihm fein Theil be ftimmt ge- billig nicht überfehen, dafs wenn man meint, auf diefe Weife die Propheten vor dem Verdacht, fich getäufcht wefen und tröftet fich des Wortes Elihu’s c. 32, 8a. Ein fechszeiliger gereimter Anruf an das Buch, feine Kraft am zu haben, zu fchützen, fo legt man dafür die Befchuldi- Lefer zu beweifen, bildet den Uebergang zur Einleitung. gung äufserft nahe, durch eine gewählte, höchft mifsver- Diefe behandelt ı) Zweck, 2) Inhalt, 3) Form 2 4) Ab- ftändliche Ausdrucksweife ihre Zuhörer bewufst getäufcht faffungszeit und Verfaffer, 5) Verfchiedenes. Unter ı) zu haben. Ref. bemerkt aber gern, dafs diefe ganze weift z. die Anficht ab, dafs das Buch fich um die Frage Theorie für Verf’s Gefammtanfchauung der Weisfagung der ungleichen Vertheilung von Glück und Unglück drehe, keineswegs mafsgebend ift, auch übt diefelbe auf feine mit einer Reihe von beachtenswerthen Bemerkungen, die eigene Auslegung kaum einen merklichen Einflufs, Alle doch mehr dahin führen würden, jene Anficht beftimmter diefe Ausftellungen follen nur die Theilnahme bezeu- und enger zu faffen als fie zu verwerfen. - So kommt er gen, mit welcher Ref. diefen Band gelefen hat, deffen vom Geifte des edlen Schriftforfchers wie des wahren denn auch zum Schlufs felbft auf eine — n ur. praktifch gefärbte. — Theodicäe hinaus: das Buch wolle durch Chriften durchhauchter Darftellung zum Schlufs den beften Gleichnifs und Beifpiel zeigen, wie ein Gerechter, der nur Erfolg wünfcht. Uebles erfahren, dennoch feine Leiden tragen und an Andover. feiner Unfträflichkeit fefthalten, auf wen und was er fich G. Moore. e dem gegenüber ftützen könne, und wie es möglich bleibe, SZöld; Rabb. Beiij., ’Das Büch Hiob; nebft‘ einem' heuen an die Vorfehung eines gerechten Gottes zu glauben, Commentar. Baltimore, 1886. [Leipzig, K. F. Köhler.] auch wenn wir uns über feine Führung wundern und fıe (XXIV, 4098 S. gr. 8.) geb. M..10. — nicht begreifen, ftatt darüber zu ftraucheln und Religion und Sittlichkeit für werthlos zu erklären (S. XIf.). Uebri- An diefem Buche ift nichts deutfch als der angeführte gens wird die abgelehnte Anficht keineswegs von allen erfte Titel, die gefchäftlichen Angaben von Verleger und Auslegern, wie er fagt, einftimmig vertreten — ganz ab- Drucker und (bezw. arabifch oder römifch) die Seiten- € zahlen, inconfequenter Weife auch die Zahlen über den 3 fehen von der Fülle verfchiedener Antworten auf. jene rage, wodurch eine Reihe von Auffaffungen entftehen — unvokalifrt aufser dem Texte des Buches Hiob bei feiner Hauptabf{fchnitten des Textes. Alles Uebrige ift Hebräifch, gerade die Idee der Bewährung, auf die Szold den Haupt- nachdruck legt, ift u. A, von Schlottmann, deffen Com- erften Anführung; der Einzelcommentar in rabbinifcher, mentar er kennt, noch entfchiedener betont worden, Einleitung , Bibelftellen, Inhaltsangaben, Excurfe in ge- Richtig hebt Szold hervor, dafs die Bewährung Hiob’s wöhnlicher Quadratfchrift. Für den Leferkreis diefes an fich nur individuelle Bedeutung habe, univerfale da- * 205 Theologifche Literaturzeitung. 1887 Nr 3, 206 OB HR e gegen die Herausftellung der Erkenntnifse und des Glau- meinem Tode‘, dagegen 1Wä% als ‚bei Leibesleben‘ ge- bens, die ihn vor dem Untergehen in Verneinung und deutet wird. In den Excurfen findet fich manches Schöne, Vebermuth bewahrt haben (S. XII). Freilich wird diefe fo in dem zu Hiob’s Schlufsrede und zu den Reden Elihu’s. Auffaffung wie die meiften anderen der thatfächlich ein- Ins einzelne zu gehen verbietet der Raum. tretenden Verfündigung Hiob’s nicht gerecht, Unter 3) Das Buch {chliefst (S. 497 f.) mit einer dankenden behandelt er zuerft die Frage, ob Gefchichte oder Dich- Aufzählung der benutzten Hülfsmittel; an Commentaren tung, und findet zwifchen den widerfprechenden Aus- von, Nichtisraeliten werden: genannt die von Delitzfch, f{prüchen des Talmud undder Rabbinen den Mittelweg, dafs Ewald, Hitzig, Schlottmann, Dillmann, was gewifs aller Subftanz und Grundlage (befonders die benannten Perfo- Achtung werth ift. Den auf alle Vorgänger bezüglichen nen und Orte, wie die Schickfalsfchläge) Gefchichte feien, Paffus vor dem Schlufsgedichtchen — in welchem der die Ausführung aber dem Dichter gehöre, der lieber Verf. fich im Zwiegefpräch mit dem Dichter die Frage Vorgefundenes mit dem Golde feiner Dichtung hätte nach deffen Namen durch Richt. 13, 18 beantworten läfst fchmücken wollen, als Neues fchaffen (S. XV). Diefe an — fetze ich ganz hierher, als bezeichnend für das Selbft- fich gewifs richtige, wenn auch auf zum Theil wenig gefühl Szold’s, mit dem man es wohl nicht zu fireng ftichhaltige Gründe geftützte Entfcheidung wird dann. bei nehmen mufs, und intereffant durch das darin enthaltene der zweiten Frage unter 3), der nach der Gattung der Verfprechen. ‚Aber der aufmerkfame Lefer wird merken, Dichtung, verwerthet. Wie den Meiften ift auch ihm das dafs ihre Wege nicht die meinen find, fondern dafs ich Buch ein Drama, die dramatifche Form gewählt, um den mir einen neuen Weg zum Verftändnifs unferer heiligen Lefer tiefer in den Hergang zu verwickeln und feinen Bücher gebahnt habe, die von Jugend auf täglich meine Herzensantheil an den handelnden Perfonen zu erwecken, Wonne waren. Gar fehr habe ich mich bemüht, fo lange während zugleich der Prolog beftimmt ift, ihn über den ich bin, ihre Worte bis auf den Grund zu erforfchen, Grund der Sache zu beruhigen und vor gleichem Urtheil um zu verftehen und zu unterweifen und zu lernen und wie das der Freunde zu bewahren. Dafs alle eigentliche zu lehren. Und die Auslegung diefes Buches ift die Erft- Handlung in dem Buche epifch verläuft, wird dabei lingsfrucht meiner Arbeit, welche ich heute den Buch- nicht beachtet, vielmehr die Fol erung gezogen, dafs die und Sprachliebhabern vorlege. Wenn diefe meine Aus- dramatifche Dichtung bei den A ebräern fehr entwickelt legung bei ihren Lefern Anklang findet und fie darin gewefen und viele Erzeugnifse müffe gefchaffen haben, den Sinn des Buches in jedem feiner Sätze und Worte ehe fo Vollendetes entftand; auch diefer Stoff müffe fchmecken (7501 178 bda 4b0m DYD 4a YayaMN), fo viele Bearbeitungen erlebt haben, ehe der letzte Dichter wird mich das anfpornen, auch die übrigen Auslegungen, daran ging; ob auch dramatifche, wird nicht deutlich, die unter meinen Manufcripten find, ans Licht zu bringen. Von allen Dramen fei nur dies einzige, feines Inhalts Gott walte meiner und führe mich in fein Licht und feine Wahrheit!‘ wegen unter die heiligen Bücher aufgenommen, erhalten geblieben (S. XV—XVII). Mit diefen Annahmen gelingt Die Sprache des Buches ift gut und fliefsend. Den es ihm denn auch, unter 4) die weit auseinander klaffen- nichtisraelitilfchen Lefer wird die inconfequente Anwen- den Urtheile des Talmud und der Rabbinen über das dung der Vokalbuchftaben hier wie in diefer ganzen Lite- Zeitalter des Buches zu verföhnen, nachdem er zuerft ratur vielfach ftofsen, z. Beifpiel S. IX, Abf. 3 man0 für feftgeftellt, dafs fie als blofs beiläufig und populärer Weife m30, p"y für 1pY, da en m30 S..95,,2Z..6 von,unten, gefällt näherer Unterfuchung nicht bedürften (S. XVIIf.). ebenfo die Pi'el- und s h‘al-Formen m5 S. XI .Z..11, Die, zum Theil gut entwickelten, Gründe für fpäte Ab- m%3 S, XII, vorletzte Zeile, mnY S. XI, Z. 6, auch MYN faffung überwiegen ihm bei weitem; aber ihm ift es mög- für ma& S. X, Z. 6; und andererfeits 4x' doch wohl für lich, die erfte Bearbeitung des Stoffes nach der bekann- \x) S, X, Z. ı. Bei der feltenen und unnöthigen Voka- ten Barajtha im Tractat Baba Bathra Mofe zuzufchreiben liirung einzelner Worte entftehen mehrfach häfsliche und doch das vorliegende Buch zum {fpäteften aller alt- Wortbilder durch das regelmäfsige Fehlen des Dag. forte, teftamentlichen zu machen (vgl. S. XX Abf. 4 mit XIX wie 74 S. . XII, Z. 11 v. u.; daneben ift Z. 17 v. u. OI Abf. 3 von unten). Das letztere verträgt fich: freilich doch wohl auch im Neuhebräifchen unerlaubt. Incorrect wieder {fchlecht mit dem Anfatz gegen das Ende des S. XX, Z. 15 9y "53m; doch ift mir dergleichen felten babylonifchen Exils, doch fcheinen dem Verf. auch Deu- aufgefallen. tero-Jefaja und Maleachi Zeitgenoffen zu fein (S. XX Abf.2, Der Druck ift im Allgemeinen fehr gut; von unfrei- 3, XXI Abf. ı). Der Letztere ift ihm mit Wahrf{cheinlich- willigen Dagefch-Punkten und Wortligaturen abgefehen keit der Verf. des vorliegenden Buches, auf Grund einer merke ich‘,an:, S. XIII, Z..7, lies m. mbh5m mprrmn, . Natt überlieferten (S. XVIII, Abf. 5 v. u.) feltfamen Deutung ‘ ban pim, zwei Beifpiele hinter einander für den Aus- der Stelle Mal. 3, ı6 auf. unfer Buch! Unter 5) werden fall des Schlufsbuchftaben vor dem gleichen Anfangs- die noch übrigen Fragen auf 1'/, Seiten kurz erledigt, buchftaben, S..XX, .Z..15 lies nm fatt-mbN, S..366, die Zweifel an der Authentie 'aufgezählt und kurz feft- Abf. 6, Z. ı lies 5Wr Natt wn geftellt, dafs das Buch in allen feinen Theilen echt, voll- Mufterhafte Ausftattung dient dem Buche zur Zierde; {ftändig, im Texte unverfehrt, gut hebräifch und nicht die beiden bunten Illuftrationen zu c. 25 und 26 wird erft aus einer anderen Sprache überfetzt fei, man entweder dem amerikanifchen Gefchmack zu gute Der Commentar, zu dem die felbftbewufste Anfüh- halten müffen oder dem Wunfche des Druckers, fich auch als Lithograph zu empfehlen (vgl. die Rückfeite des zwei- rung von c, 37, 21 f. überleitet, ift, wie fich bei der' doch ten Titels). nur halbrichtigen Vorausfetzung, für gleichfprachige Lefer Einer Rüge bedürftig erfcheint mir die Herausgabe zu erklären, leicht begreifen läfst, weit vorwiegend Para- hebräifcher Bücher unter deutfchem Titel. Wer das uch hrafe, und zwar in fehr weitfchichtiger Anlage. Jedem Abfchnitt geht eine längere Auseinanderfetzung über In- lefen kann, bedarf deffen nicht; wer es nicht kann, wird halt und Art voraus; auf den Abdruck eines kleinen dadurch höchftens verleitet, ein Buch zu kaufen, das ihm Textabfatzes folgt dann eine neue Paraphrafe des Ge- zu nichts nütze ift. Dem rein bibliographifchen Intereffe dankeninhaltes desfelben, darauf der Commentar, oft erft liefse fich auf andere Weife genügen, Bonn., K. Budde., der Worte, dann der Sätze, wieder wefentlich Paraphrafe, und endlich, wo es nothwendig erfcheint, Excurfe. Grofse Courdaveaux, Prof. V., Saint Paul d’aprös Ia libre critique Sorgfalt und ernftes Bemühen, dem Dichter gerecht zu werden, ift in den oben bezeichneten Grenzen nirgend en France. Paris, Librairie Fischbacher, 1886, (VIII, 149 zu verkennen, wenn auch die Einzelexegefe oft fonder- S80r bar anmuthet, man vergleiche als ein Beifpiel für alle Der Verfaffer will für folche Lefer fchreiben, welche 19, 26, wo mNr auf v. 25 bezogen, 17 MN als ‚nach nicht in der Lage find, hiftorifche Erörterungen bis in E e 207 — —— —— 298 z Theologifci_}le Literaturzeitung. 1887. Nr. 13. die Einzelheiten zu verfolgen, fich aber doch für grofée Denkens und Redens entgegenftehen. Daneben aber hat gefchichtliche Fragen interefliren, wenn fie in grofsem C. volles ‚Verftändnifs für das befondere Temperament Stil behandelt werden. Bei allem moralifchen Refpect und zarte Gemüth des Apoftels. — Aus diefem, den über- reichen Stoff in gedrängter, die Sache zum Theil beein- vor den Gegnern fteht C. auf Seiten der freien Wiffen- fchaft; als hervorragende Vertreter derfelben nennt er R trächtigender Kürze behandelnden Abfchnitt kann nur Der Verfuch, ausdrücklich Reufs, Renan, Havet, Schoelcher und Sa- Einzelnes noch hervorgehoben werden. batier. Die Refultate der Forfchungen diefer Männer die Genefis des paulinifchen Ev. zu erklären, bei dem C. auf dem Gebiete des Paulinismus werden vom Verf. in der Annahme von Wunder oder aufsergewöhnlicher der Weife dargelegt, wie auch er fie fich im Wefent- Genialität entrathen zu können glaubt, bewegt fich in lichen aneignen zu können fcheint. Nur ganz felten tritt ziemlich allgemeinen Redensarten und verräth nebenbei die eigene Perfon des Verf.’s hervor, in der Regel ift er Unbekanntfchaft des Verf.’s mit den neueren Forfchungen nur Referent. Dabei unterläfst er aber gewöhnlich zu über die Pharifäer und Sadducäer. So wird noch wieder die irrthümliche Behauptung wiederholt, die Sadd. hätten fagen, von wem die betreffende von ihm vertretene An- fchauung ftammt, was um fo mifslicher ift, als Männer verworfen. — Dafs Paulus mit feinem Ev. von den Ur- nur den Pentateuch anerkannt, die Propheten dagegen wie Renan und Havet doch recht beträchtlich von einem Reufs und Sabatier in der Art ihrer wiffenfchaftlichen apofteln unabhängig ift, wird richtig betont und gegen Behandlung und in ihren Refultaten abweichen. C. zer- Havet die Möglichkeit des Verftändnifses diefes Ev. auch gliedert feine Erörterungen in 4 Hauptabf{chnitte, Im von Seiten der Heiden dargelegt. — Mit Grund ftellt C. erften derfelben (S. 3—51) werden die Quellen des Pau- in den Mittelpunkt der paulinifchen Dogmatik die Chrifto- linismus auf ihre Glaubwürdigkeit geprüft und zwar Zzu- logie. Bei Darlegung derfelben bekämpft er mit Eifer nächtft die AG. Aus inneren wie äufseren Gründen ift und Umftändlichkeit die Behauptung, fchon bei Paulus finde _ fich eine Trinitätslehre. 21 COr :13; 33 1L, wahr- nicht nur die in der katholifchen Kirche herrfchend ge- wordene Annahme der Abfaffung der AG. vor 63 zu fcheinlich eine Interpolation — allerdings eine einfache Doch verwerfen, fondern überhaupt ihre Glaubwürdigkeit fehr Befeitigung der dort liegenden Schwierigkeiten. gering anzufchlagen. Zum Beweife für diefe Behauptung Paulus hat der Kirche den Weg zur Vergottung Jefu ge- dienen dem Verf. einerfeits die bekannten hiftorifchen wiefen. Im Anfange diefes chriftologifchen Proceffes befonders chronologifchen Irrthümer oder Ungenauig- ftehen wir beim I. Theff.-Br. Die gefteigertfte Vorftellung keiten, andererfeits und vor Allem die zahlreichen Wider- von Chriftus hat nach C. nicht etwa der Col.-, fondern fprüche mit den Angaben der echten paulinifchen Briefe der Phil.-Br. wegen — des Fehlens des Artikels (!) bei und die Auslaffungen der wichtigften Begebenheiten. &v uoo) d800 und 7 &ivaı Loa Yei Phil. 2, 6. Auffallender So gelangt C. zu dem Refultat, dafs von Infpiration der Weife {chliefst der Verf. anknüpfend an den Kreuzestod AG. keine Rede fein kann, fie vielmehr als einfaches Chrifti an die Chriftologie gleich die Eschatologie an, Gefchichtsbuch, .fehlbar wie jedes andere, aufzufaffen ift. auf die er fpäter in anderem Zufammenhange doch wieder Ihre Angaben find mit Vorficht zu prüfen und nur da eingehen mufs.. Wie aufserordentlich fchwierig es ift, aus für glaubwürdig zu: halten, wo fie mit denen der pau- den verfchiedenen eschatologifchen Ausfprüchen des linifchen Briefe übereinftimmen. Im Uebrigen mag fich Paulus ein nur einigermafsen zufammenftimmendes Bild der Verf.. auf eine Unterfuchung über die Quellen der Es wäre zu gewinnen, hat C. wenigftens angedeutet. AG. und die Art ihrer Bearbeitung nicht einlaffen und wirklich an der Zeit, dafs diefem Punkte eine ernftere hält die AG. für eine Darftellung des Lebens des Paulus Aufmerkfamkeit zugewendet würde. — Im VUebrigen mit einer die erften 9 Capitel umfaffenden Vorrede. — werden in diefem apitel wichtige Begriffe gar nicht Von ganz anderem Gewicht als Quelle find die pau- oder nur fehr mangelhaft erörtert, fo dıxaı0o0vürn He0t, linifchen Briefe. Aber auch die unter Paulus’ Namen 0doE, nvedua, mnlotıe. — Paulus war aber nicht nur überlieferten Schreiben find erft auf ihre Echtheit zu Dogmatiker, fondern trotz feines grundfätzlichen Stand- prüfen, weil fie fpät gefammelt worden find, und neben punktes, dafs Gott Alles in Allen wirke, inconfequent den echten unechte in Umlauf waren. Für heut zu Tage genug, auch denen, in welchen eigentlich der Geift Gottes unangezweifelt hält C. die 4 Hauptbriefe. Wie Havet Alles auszurichten hätte, fittliche Vorfchriften zu geben. fcheint er die Forfchungen von Loman u. A, nicht zu Sogar auf die politifche und fociale Zukunft des Chriften- kennen. Jedoch findet er felbft fchon im Römerbrief, thums hat er mafsgebenden Einflufs geübt. Die ethi- bei dem er fich über die Adreffe von C. 16 kein Urtheil fchen Anfchauungen des Paulus erörtert daher der Verf. erlauben will, und vor Allem im IL Cor.-Br. Verdäch- in einem 3. Abfchnitt (S. 124—141). Nur zu billigen ift tiges. In letzterer Beziehung erblickt er Widerfprüche hier die ftarke und wiederholte Betonung der lebhaften zwifchen II Cor. 1, 23 u. 13, 1; I Cor. 16, 24 u. II Cor. Erwartung der Parufie bei Paulus, welcher fich an folche 1 QOö: ABLTE U Cot 11 LGg Wer der Lefer mit feinen Ermahnungen wendet, denen er nur 55 noch eine kurze Lebensfrift zumafs. Von diefem Gefichts- Meinung ift, dafs fich der II, Cor.-Br. nicht ohne Weiteres an den erften anknüpfen läfst, fondern dafs zwifchen punkte aus allein werden die paulinifchen Anfchauungen beiden Briefen ein lebhafter Verkehr zwifchen Paulus von der Ehe, von der Obrigkeit, von der Sklaverei erft und der Gemeinde ftattgefunden hat, wird diefe Bedenken, ganz verftändlich. Bemerkenswerth ift noch, dafs C. nach die auch fonft unmöglich die Echtheit des Briefes er- älteren Vorgängen wieder mit Renan für wahr({cheinlich fchüttern können, für nicht erheblich halten. Von den hält, dafs Paulus verheirathet war. Hauptgründe, aller- übrigen paulinifchen Briefen werden I Theff,, Philipp., Col., dings recht unzulängliche, find ihm die bekannte Notiz Philem, und mit einem gewiffen Schwanken II Theff. in dem Briefe des Pfeudo-Ignatius an die Philadelphier (vgl. S. 38f. mit S. 51) als echt, die übrigen als unecht und. Phhk A, %3 Mit katholifchem Mafsftab gemeffen bezeichnet, Doch werden auch die letzteren bei der müffen ferner die Anfchauungen des Apoftels über die nachfolgenden Darftellung der paulinifchen Lehre als Zulaffung der Ehefcheidung zwifchen Chriften und Nicht- von Paulinern ftammend mitverwerthet. — Nach diefer chriften und des Heirathens in allen möglichen Ver- Quellenmufterung gelangt der Verf, im 2. Hauptabfchnitt wandtfchaftsgraden (vgl. ı Cor. 7, 39 W0vov &v xvolw®) (S. 51—124) zur Darlegung der dogmatifchen An- dem Verf. als ‚assez larges‘ erfcheinen. Mit einem ge- fchauungen des Paulus. Mit Recht — wenn auch zum Theil in etwas übertriebenen Ausdrücken — hebt hier wiffen Schein von Recht macht C. auch den Apoftel für die fpäter im Mittelalter erft ganz zum Ausdruck ge- der Verf. zunächft die grofsen Schwierigkeiten hervor, langte Geringfchätzung des Weibes als zmperfectus homo, die dem Verftändnifse paulinifcher Gedankengänge in als mala herba, quae cıto crescit, verantwortlich. Bei Xeno- Folge dereigenthümlich dunklen, verwickelten, tieffinnigen, phon, Sophokles, Euripides, Virgil findet er ftellenweife vielfach Wörterbuch und Syntax ignorirenden Art des ebenfo hohe oder gar geläutertere fittliche Grundfätze k 299 300 z Theologifc%1e Literaturzeitung._ 1887 Nr. 1 3 RE wie bei Paulus. — In einem 4. Abfchnitte (S. 141—149) ten‘, dafs der Transport des Ignatius von Syrien nach fafst der Verf. das Refultat feiner Unterfuchungen zu- Rom in der Luft fchwebt. Wider ein folches Gefühl fammen und fchliefst mit einer Vergleichung zwifchen ten Gründe freilich nichts. vermögen die von Zahn, Lightfoot u. A. beigebrach- Paulus und Jefus. Paulus hat die chriftliche Theologie Ueber den Todestag des gefchaffen und vor Allem die katholifche. Welche Kirche, Ignatius. (chwankt :der ; Verf. , (17. , Oct.;...20.,. Decemb., .10 die proteftantifche oder die katholifche, fich mit gröfserem Volkmar). Es kann fich hier nur um das relative Alter Recht auf den Apoftel als ihren Vater beruft, will C. der Traditionen handeln; die Volkmar’fche Combina- dahin geftellt fein laffen. Was Paulus für die Herrfchaft tion aber des Martyriums mit dem antiochenifchen Erd- des Geiftes über den Buchftaben gewirkt hat, ift in letzter beben fchwebt wirklich in der Luft. Drittens befpricht Linie doch nur feinem Meifter als Verdienft anzurechnen. Egli die Martyrien der Mütter mit den fieben Söhnen — Der deutfche Lefer wird aus dem vorliegenden Buche (Symphorofa unter Hadiran, Felicitas unter Antoninus). nicht gerade viel Neues erfahren, dagegen recht ermüdet Gegen Le Blant’s ftumpfe Kritik der Felicitas-Legende werden durch die das Ganze durchziehende Vergleichung hatte hier der Verf, leichtes Spiel. Die Bedenken liegen zwifchen der Lehre des Paulus und der der katholifchen auf der Hand und find von Aub& — freilich fehr zag- Kirche, welche bei dem häufig recht flach rationaliftifchen haft — aufgenommen worden. Aber. auch Egli führt und zudem den Nichttheologen vielfach verrathenden die Kritik nicht zu Ende und vermifcht fie mit einem Standpunkte von C. befonders überflüffig erfcheinen mufs. Einfall: ‚Felicitas ift die alte Märtyrerkirche; fie, die Halle a./S. Ed. Grafe. Kirche, ift die Wittwe, welche ihre Reinheit Gott ge- lobt ... ‚Felicitas‘ ift eine Bezeichnung, wie etwa. die Namen Euodia und Syntyche im Philipperbrief, die nicht Egli, Pfr, Privatdoc. Lic. Emil, Altchristliche Sfudien. Mar- Individuen, fondern grofse Richtungen innerhalb der tyrien und Martyrologien ältefter Zeit. Mit Textaus- Kirche bezeichnen; eine Geftalt, wie fie ein Apokryphum in Judith, das Lucasevangelium in Symeon und Hanna, gaben im Anhang. Zürich, Schulthefs, 1887. (III, die alte Kirche auch noch in Maria gezeichnet hat‘. TT2 S B1 O0 N 2 0, Wer es nicht weifs, wird hier vom Verf., wieder auf Diefe Publication zerfällt in zwei Theile. Die erfte Volkmar’s Arbeiten verwiefen. Aehnlich foll es fich Abtheilung handelt von einem alten fyrifchen Martyro- mit den Acten der Symphorofa verhalten. ‚Ihre Söhne, logium (S. 1—858, vgl. den Anhang .S. 103—111), die auch fieben an der Zahl, mögen fieben wirkliche Märtyrer zweite von urchriftlichen Märtyrern (S. 39—909). Ad II) gewefen fein‘. Diefe abftracte Möglichkeit wird Niemand Der Verf, liefert erftens eine Kritik des {myrnäifchen Be- leugnen, aber damit ift nichts gefagt. Lefen wir aber richtes über den Tod des Polykarpus. Angeblich {oll erft wenige Zeilen weiter, wieder unter Verweifung auf Volk- Le Blants’ fchöne Arbeit (Zes Actes des martyrs \882), mar, dafs das Chriftenthum von Haus aus poetifch in welcher ‚die exacte Forfchung der Neuzeit zum erften ift, fo vermiffen wir bei diefem Satze jede nähere Er- Mal auf die Kritik der Heiligenacten angewendet ift‘, ein klärung über den Sinn des hier gebrauchten Wortes zuverläffiges Urtheil über die wefentliche Echtheit jenes ‚Chriftenthum‘, der Zeitbeftimmung ‚von Haus aus‘, und Berichtes ermöglichen. Allein der Nachweis, dafs der des Begriffes ‚poetifch‘. So lange diefe fehlt, ift jener Bericht die Formen des Procefsverfahrens richtig wie- Satz eine Phrafe und noch dazu eine falfche. dergiebt, würde nur dann etwas verfchlagen, wenn es Läfst fich mithin an diefer zweiten Abtheilung wenig unmöglich wäre, dafs auch ein Späterer diefe Formen mehr rühmen als die erfreuliche Abficht des Verf., fich refpectirt hätte. Da dies nicht der Fall ift, fo entfcheidet mit den fchwer vernachläffigten altchriftlichen Martyrien jener Nachweis nicht. Der {myrnäifche Brief, der gewifs zu befchäftigen, fo können wir Befferes von der erften glaubwürdig ift und von Zeitgenoffen ftammt, kann auf bedarf Abtheilung fagen. Wright hat im Fourn. of Sacred diefem Wege {fchwerlich vertheidigt werden, Literature Oct, 65 u. Jan. 66 aus einem nitrifchen Ms. ein übrigens auch einer Vertheidigung gegenüber den ver- fyrifches Martyrologium (fyrifch und ‚englifch, ohne An- fehlten Angriffen Keim’s nicht. Aber. auch .die An- merkungen) edirt, welches i. J. 412 gefchrieben ift. Es nahme eines ‚Bearbeiters‘, ohne die Egli nicht auszu- bedarf keiner Worte, um die Bedeutung diefes Martyro- kommen meint, fcheint mir überflüffig, gänzlich uner- logiums — fo alt und fo ficher datirt — hervorzuheben. weislich die Hypothefe, diefer Bearbeiter habe nicht nur Die Bollandiften, wie Egli bemerkt, haben es bereits das Martyrium Jefu, fondern auch den ‚Leidensweg Pauli‘ (Octob. T. XII p. 185) als den Schlüffel zur Löfung bei feinen Zufätzen vor Augen gehabt. Zweitens handelt Auch hier fcheint er der martyrologifchen Probleme bezeichnet, mit deffen der Verf, von den Acta Ignatıi, Hülfe fich faft alle Geheimniffe des hieronymianifchen fich anfangs durch die exacte Forfchung der Neuzeit Martyrologiums werden auffchliefsen laffen.. Victor de ftören laffen zu wollen : ‚Immerhin könnte man annehmen, Buck hat demgemäfs im Supplementband zu den Acta die Erzählung über Ignatius fei doch mehr oder weniger (Octob.) eine Skizze des Stammbaums der Martyrolo- auf Grund wirklicher Acten abgefafst. Dafür {fcheinen gien gegeben. Doch hat fich bisher Niemand eingehender drei Momente zu fprechen: einmal das Einhalten des für mit dem fyrifchen Martyrologium befchäftigt. Entgangen die: güten:Acten :16:; charakteriftifehen.: ditit;. ditit 4 .. - ä% ift Egli, dafs Bickell in der Tüb. Theol. Quartalfchr. dann der Anfang des Verhörs mit der Frage, die immer 1866 S. 466—468 eine Notiz gebracht und dafs Nilles zuerft geftellt wird, nach dem Namen: 76 &; — und (Calendar. Manuale . Bd. 1879 p. XXX) auf den Kalender endlich der Dank des Ignatius nach gefprochenem Ur- verwiefen hat. Egli hat nun erftens denfelben deutfch theil: «U/w«0L07@ 00L, ÖEoroT«, WwOomMit man das bei afri- überfetzt und mit einem Commentar verfehen (S. 5—20), kanifchen Martyrien oft verlautende ‚Deo gratias‘ zu- fodann (S. 29—58) ihn gefchichtlich beleuchtet. Die fammenhalten kann‘. Da eröffnete fich wirklich eine herr- Stärke des Commentars befteht in der Vergleichung der liche Perfpective auf die Echtheit von ein paar hündert übrigen alten Kalender, von denen die älteften im An- Martyrien, wenn z. B. das ‚dixit, dixit‘ entfchiede! - Zum hang abgedruckt find. Die kritifche Bearbeitung ift Glück fieht der Verf. hier felbft ein, dafs es fo nicht eht. dankenswerth. Der Verf. zeigt, dafs der Feftkalender, ‚Der Typus wird blofse Schablone‘. Damit ift der aus Chryfoftomus’ Werken erfchloffen werden kann, freilich Alles gefagt. Das Kriterium, mit Sicherheit aus mit dem v. J. 412 genau ftimmt, dafs derfelbe aus meh- der Form auf. die Urkundlichkeit zu {fchliefsen, ift alfo reren griechifchen Quellen (f. die Doubletten) compilirt unbrauchbar. Was fonft über die Acten bemerkt wird, ift, und zwar aus einer älteren Quelle, den Feftkalendern ift theils nicht neu — dafs fie nämlich nichts von Be- der drei Metropolen Nikomedien, Alexandrien und An- lan enthalten —, theils undiscutirbar. ‚Nach meinem tiochien, fowie einigen anderen, endlich dafs diefe Quellen Gefühl‘, fagt der Verf., ‚wird Volkmar Recht behal- zugleich auch die Quellen des Martyrol. Hieron. fınd, : 301 Theologifghe Literaturzeitung. 1887. Nr. 13. 302 k A s wenn auch Verfchiebungen ftattgefunden haben. Im Ein- ‚fortlaufende und zufammenfaffende Darftellungen des in zelnen bleibt freilichnoch fehr Vieles zu thun übrig. Ob die den drei Bänden des Urkundenbuches enthaltenen Stoffes folgen‘, Wie viele Bände diefe Darftellungen füllen Anfätze, die den Zufatz‘ tragen: ‚aus der Zahl der alten werden, wird nicht angegeben; S. X fagt aber P.: er Bekenner‘, wirklich eine befondere Quelle repräfentiren — was zu wiffen höchft wichtig wäre —, ift doch nicht habe geglaubt, die Schulkomödien der Gef. J. in zwei ficher. Die alten Bekenner find aber jedenfalls die Be- Bänden abmachen zu können; fchon jetzt füllten jedoch kenner bis zur Zeit Konftantin’s; denn die Namen Cos- nur die Titel der Schuldramen, die er kaum zur Hälfte conius, Melanippus und Zeno (unter Julian) gehören nicht gefammelt habe, einen ftarken Octavband, hierher (z. 19. Jan., 23. Febr., 2. Sept.). Entweder find Der erfte Theil des vorliegenden Bandes enthält die fGe durch ein Verfehen als alte Bekenner bezeichnet oder äpftlichen Privilegien, die das Schulwefen betreffenden es ift im Text diefe Bezeichnung gar nicht auf fıe ge- ”Theile der Conftitutionen und Befchlüffe der General- Stärkeres Gewicht ift auch auf die grofse An- Congregationen und die Unterrichtsregeln für den Provin- münzt. zial und Rector, der zweite Theil die mehr localen und zahl kleinafiatifcher Gedenktage zu legen. Der fyrifche Kalender fcheint mir ganz wefentlich die Ueberfetzung fpeciellen oder von untergeordneten Oberen ergangenen eines nikomedifch -kleinafiatifchen Feftkalenders Vorfchriften, der dritte Anordnungen der Generale über mit Eintragung der antiochenifchen und alexandrinifchen Collegien, Convicte und Seminare. Die Angabe auf Gedenktage zu fein; das Abendland iftkaum berückfichtigt. dem Titelblatte ‚von 1541 bis 1590° ift nur für die beiden Die wenigen abendländifchen Märtyrergedenktage find da- letzten Theile richti der erfte Theil enthält die Be- fchlüffe der General- Co ngregationen bis zum Jahre 1883. her von um fo gröfserem Intereffe (28. Dec. Paulus und Viele und zwar gerade die wichtigften Stücke des Petrus in Rom, 30. Dec. Hermes der Exorcift in Bologna, Bandes lagen bereits gedruckt vor, zum Theil in leicht . März Perpetua, Saturninus und zehn andere Bekenner in Afrika, [25. Mai Flavian in Bubiduna?; f. auch 4. Junil), zugänglichen Werken. Faft der ganze erfte Theil ift aus 24- Juni Anthogonius in Spanien], ı. Auguft Sixtus von dem {nstitutum Societatis Fesu (S. 1—105. 125—132 aus R om. Zahlreich find die antiochenifchen Bifchöfe. Vom der bekannten Prager Ausgabe von 1757, S. 105—117 . bis zum 1ı2. find fie fogar vollftändig aufser Theo- aus der Römifchen Ausgabe von 1869) abgedruckt. Bei P hilus (Eros, Maximin, Serapion, Asklepiades (verfchrie- . einem Theile diefer Stücke hat P. eine deutfche Ueber- ben;- 4 m Kalender fteht Amphimelus), Philetus (ver- fetzung beigefügt. S. IX fagt er: er habe anfangs vor- fchrieben, im Kalender fteht Philippus; f. diefelbe Ver- gehabt, das ganze ‚Urkundenbuch‘ lateinifch und deutfch erfcheinen zu laffen; während der Arbeit fei aber der wechfelung im CAronicon eccles. des Georgios Barhebräus, vgl. meine ‚Zeit des Ignatius‘ S. 63), Zebennus und Ba- Stoff fo gewaltig angewachfen, dafs er eine Vermehrung bylas. Aufserdem ift noch Ignatius vermerkt (z. 17.Oct.). der Bände auf zehn bis zwölf als der Verbreitung des Die Lifte geht alfo nicht über die Zeit des Decius hin- Werkes hinderlich habe anfehen müffen (S. X heifst es: aus. Ebenfo wie Eufebius in der Kirchengefchichte und ‚Eine durchlaufende deutfche Ueberfetzung hätte etwa Chronik das Martyrium des Bifchofs Cyrillus (+ 306) ver- vier Bände mehr erfordert; die aufserdeutfchen Länder, fchwiegen hat, fchweigt auch der Kalender. Mit diefem in welche gerade unfere Arbeit auch mehrfach gehen Cyrillus mufs es wohl nicht ganz richtig gewefen fein. wird, hätten fich für folchen Ueberflufs bedankt‘). — Ob unter Es#£his [szc} 19. Juni der Bifchof Euftathius zu Auch in den beiden anderen Theilen ftehen manche verftehen ift, ift fehr fraglich. Der Theodotus in An- Stücke, welche bereits, zum Theil mehrfach, gedruckt tiochien (ebendort) könnte Theophilus fein; der Zber waren, z. B. die auf das Collegium germanicum bezügli- Praedest. (18) kennt einen Bifcho Theodorus von An- chen Stücke S. 368—394, die auf die Univerfitäten Ingol- tiochien und meint wohl eben den Theo hilus, Doch ift ftadt (S. 189. 222. 304. 308. 345. 351. 355), Würzburg (S. die Combination ungewifs. Viele Rät d fel bietet. die 285—9303) und Graz (S. 362) bezüglichen. Die von P. alexandrinifche Lifte mit ihrem Arius Presb. zum 6. Juni. zum erften Male veröffentlichten Stücke find natürlich Zahlreiche Verfchreibungen erfchweren hier wie ander- von fehr verfchiedenem Werthe, enthalten aber des In- wärts die Kritik (fo ift z. B. zum 13. April als Märtyrer- tereffanten genug, um dem Herausgeber für die Ver- öffentlichung dankbar zu fein. Intereffanter als alles, was bifchof in Pergamum unzweifelhaft Carpus und nicht Cy- rillus zu lefen). Doch ich darf mich nicht weiter in diefe er in dem vorliegendem Bande bietet, wird der S. VIII Fragen hier einlaffen. Der fyrifche Kalender führt uns für den zweiten in Ausficht geftellte Abdruck der 1586 in den Anfang der Unternehmungen, die localkirch- gedruckten, aber bald darauf unterdrückten und darum lichen Kalender zu verfchmelzen. Möge der Verf. feine fo gut wie unbekannten Ausgabe der Rato studiorum fein. dankenswerthen Studien auf diefem Gebiete fortfetzen. Der Abdruck der Urkunden fcheint ganz enNau .zu Erft wenn die älteften localkirchlichen Kalender wieder- fein. Hinfichtlich der Orthographie hätte der n erausge- ber fchon etwas weniger gewiffenhaft fein, fich z. B. die g ewonnen find, wird man an die Frage herangehen dürfen, fich für die wirkliche Gefchichte aus diefen Kalen- Anmerkungen {fparen dürfen, in der Handfchrift ftehe was dern lernen läfst. attramento {tatt atramento (S. 171) oder bald alzz, bald Marburg. A: Härnacı alij (S. 168). Mit erläuternden Anmerkungen ift er mit Recht fparfam gewefen. S. XI fagt er: da es nicht feine Sache fei, die Unterrichts- und Erziehungsweife der Ge- Pachtler, G. M., S. J., Ratio Studiorum et Institutiones Scho- fellfchaft Jefu zu vertheidigen — fıe fpreche für fich felbft, Jasticae Societatis Jesu per Germaniam olim vigentes — fo habe er fchiefe Urtheile über einzelne Sätze der collectae concinnatae dilucidatae. Tomus I. Ab Anordnungen nur felten und dann auch in gröfster Kürze anno 1541 ad annum 1599. [Monumenta Germa- berichtigt. Er ift in diefen Berichtigungen nicht immer niae paedagogica. Hrsg. von K. Kehrbach. 2. Bd.] glücklich. S. 169 macht er z. B. zu dem in einer Er- mahnung an die Schüler vorkommenden Satze ‚Philau- Berlin, A. Hofmann & Co.,, 1887_. (LIII, 4605. gr. 8.) tiam et inanıs ‚gloriae cupiditatem a se modis omnibus M. 15.— extirpare nitentur‘ die Anmerkung: ‚Eine {fchlagende Diefer Band ift der zwéite der von Karl Kehrbach Widerlegung der Meinung, als ob der.in den Jefuitenfchu- herausgegebenen ‚Monumenta Germaniae Paedagogica. len wachgehaltene Wetteifer eine Erziehung zu Eitelkeit Schulordnungen, Schulbücher und pädagogifche Mis- und Eigenliebe gewefen fei‘. Dafs der ‚wachgehaltene cellaneen aus den Landen deutfcher Zunge‘, und der erfte Wetteifer‘ diefen Zweck gehabt habe, wird ja niemand, einer Reihe von Bänden, welche P. Pachtler für diefes wohl aber mancher Pädagoge meinen, dafs er vielfach Sammelwerk zu liefern gedenkt. Noch zwei Bände follen diefe Folge gehabt habe. Und diefe Meinung zu wider- gleich dem vorliegenden Urkunden bringen; dann follen legen, ift z. B. die auf der unmittelbar vorhergehenden 303 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 13. 304 i vrr pnl Seite abgedruckte Verordnung nicht geeignet: wenn ein hyfık ein, er dürfe nichts lehren, was dem von dem Schüler ‚ declamire, folle derjenige unter den zuhören- Profeffor der Metaphyfik im Anfchlufs an Thomas von den Schülern, der ihn zuerft auf einem Fehler ertappe, den öÖöffent- Aquin bezw. Ariftoteles. de corporum frincipis et con- ein: kleines Gefchenk 'erhalten und bei stitutione Vorgetragenen widerfpreche. Auch befchlofs lichen Prüfungen folle den Primis singularium arlıum fie einftimmig, dem General anheimzugeben, bei dem ein Knabe, vecitato quodam plausibili carmine , einen Papfte die Aufhebung oder Milderung des Erlaffes des fchönen Kranz überreichen, und noch weniger der Satz Generals Vitelleschi zu erbitten, wodurch den Jefuiten S.146: Ouia honore potissimum alı artes compertum habebant verboten wird, die Gewalt des Papftes über die Fürften magistri nostri, id.sedulo curarunt, ut liberales inter disct- in Schriften, öffentlichen Disputationen und Vorlefungen zu behandeln (S, 118). gulos aemulationes et acres de honore et praeeminentia con- Sehr ftiefmütterlich war an den Mittelfchulen der certationes suscitarentur. — Auch die Anmerkung S. 160, fechs Ruthenftreiche fei ‚eine für das 16. Jahrhundert ge- Religionsunterricht bedacht. Am Freitag wurde in den ringe ‚Maximalftrafe‘ gewefen, ift nicht zutreffend: mit fechs unteren Claffen der kleine, in den oberen der gröfsere Streichen wurden ‚gewöhnliche Vergehen‘ geahndet; für Katechismus des Canifius erklärt, und es bedurfte einer gröberehattenicht der Lehrer, fondern der Superior die Zahl befonderen Erlaubnifs des Generals Aquaviva vom zu beftimmen (S.207. 280). Dafs körperliche Züchtigungen, / Jahre 1592, dafs in der oberdeutfchen Provinz dafür eine mit der Ruthe, nicht mit dem Stock (S. 274), ziemlich ge- ganze ftatt einer halben Stunde verwendet wurde; an den Sonn- und Fefttagen früh, in der oberdeutfchen Provinz wöhnlich waren, zeigt die Vorfchrift, dafs jedes Colleg einen Corrector ad castigandos pueros haben mufste; diefer durfte Nachmittags vorher wurde das betreffende Evangelium nicht zum Orden gehören (S. 335). Der zu züchtigende W OE erklärt; Sonntag Nachmittags wurde in der Kirche Kate- Schüler follte von den anderen feftgehalten werden (S. 160). chefe.‘gehalten; - (S:4208.4233, 2481 254.; 312): In einer — In einem Briefe des Petrus Canifius an den. Superior Verordnung des dritten Generals, des h. Franz Borgia, in Köln wird diefem empfohlen, die Novizen oder Scho- kommt der merkwürdige Satz vor: ‚Es ift genügend, für laftiker fich fleifsig im eutfch-Predigen üben zu laffen die Convictoriften ein- oder zweimal im Monate Exhor- (S. 137). Pachtler zieht daraus eine etwas zu weit gehende r tationen zu halten, und wir dürfen nicht dahin {ftreben, Nutzanwendung: ‚Man merke diefes Drängen der erften fıe.zu religiös zu machen‘ (S. 402). Jefuiten unferes Vaterlandes auf die deutfche Sprache‘. S. XLIV—LIIL fteht ein Verzeichnifs der ‚häufiger Wenigftens in der Schule durften von den Claffen an, benutzten gedruckten Schriften‘, Sa ML - ag Pa er die etwa unferer Tertia entfprechen, Lehrer und Schüler habe eingehend nur jene benutzt, ‚welche unmittelbar nur lateinifch fprechen (S. 171. 195. 277); in Dillingen ä aus den örtlichen Quellen fchöpften, foweit fie nicht aus wüurde 1585 verordnet, den Katechismus e&zam zn infima Unbekanntfchaft mit den Einrichtungen der Gef, J. neben schola Yateinifch zu lehren (S. 367), was anderswo doch das: Ziel..{choffen; Dagegen hatten Parteifchriften mit nur in den höheren Claffen gefchah (S. 214); den Schülern ihrer Grundlage von Vorurtheilen für uns keinen Werth, Mit dem War- der Convicte war an Sonntagen in freien Stunden .das Hi quidem quod ignorant blasphemant‘. Lefen eines erbaulichen Buches geftattet, aber nur eines nungs-Prädicat ‚Parteifchrift‘ werden zuletzt die fehr lateinifch und o7xate gefchriebenen (S. 423). Ncch die Ge- lefenswerthen ‚Studien über das Inftitut der Gef, J.‘ von neral-Congregationen von 1829 und 1853 haben für den E, Zirngiebl, 1870, aufgeführt. Die ebenfo lefenswerthen Vortrag der Logik, Metaphyfik und Theologie die lateinifche beiden Schriften von Joh. Kelle, ‚die Jefuiten-Gymnafıen Sprache vorgefchrieben, für den Vortrag der Mathematik in Oefterreich‘, 1873 und 1875, hätten gleichfalls, wenn und Phyfik dringend gewünfcht (S. 111. 112). — Komifch auch mit einem ähnlichen Hunc tu Romane caveto, auf- - die NateY/zu S..34: ‚Schon damals fürchtete man ein geführt werden follen, zumal die ‚Beleuchtung‘ der erfteren Sie zu grofses Selbftgefühl infolge von Sprachftudien‘. Schrift von dem Jefuiten R. Ebner, 1874—75, nicht fehlt gehört zu der Verordnung, dafs das Studium der Sprachen, — S.XIIff. ftehen, nicht eigentlich hierher gehörende, aber in welchen die Bibel gefchrieben oder in welche fie über- gewifs manchem willkommene Verzeichnifse der Generale, fetzt fei, nur folchen zu geftatten fei, die fo demüthig der deutfchen Affiftenten der Gefellfchaft und der Pro- und im Glauben feft feien, dafs für fiıe keine Gefahr zu vinziäle (szc) der deutfchen Provinzen. Auch. Porträts befürchten fei. S. 29 wird beigefügt, dabei müffe unter des h. Ignatius, des P, Gregor von Valencia, der ‚Leuchte anderem !auch der Zweck verfolgt werden, die Vulgata von Dilingen und Ingolftadt‘, des P, Franz Cofter, ‚grofs Eine Anmerkung zu diefer Stelle der als Erzieher, Lehrer und Schriftfteller‘, und des P. J. Bufaeus zu vertheidigen, Conftitutionen belehrt uns, dafs hier urfprünglich ‚mög- find beigefügt, lichft zu vertheidigen‘ geftanden, dafs aber die erfte Bonn. FuHUYReufch: General-Congregation das ‚möglichft‘ geftrichen habe, ‚weil die Vulgata überall vertheidigt werden könne‘. ‚ Delbrück, Prof, Dr. Hans, Historische und politische Auf- Ueber den theologifchen Unterricht finden wir u.a, sätze. folgende Notizen: Nach dem Reglement des römifchen Berlin, Walther & Apolant, 1887. (II, 356 S. Collegs von 1566 lehrten. täglich (oder an fünf Tagen, gr. 8). M..6. —; geb. M. 7.50. Sechs von diefen vierzehn Auffätzen find theils denn ein Tag war-.frei) zwei Patres fcholaftifche Theologie nach Thomas von Aquin, einer pofitive T’heologie, ‚d. i, I | kirchengefchichtlichen Inhalts, theils wenden fie fich an etwas aus dem Alten oder Neuen Teftamente‘, ein vierter I das Intereffe der Kirchenhiftoriker. Dererfte, ‚die hifto- % an Sonn- und Feft- und den freien Wochentagen Casus con rifche Methode des Ultramontanismus‘ (zuerft erfchienen sctentiae, ein fünfter zweimal wöchentlich die Contro- in den Preufs. Jahrb. Bd. 53) ift neben der kritifchen verfen gegen die Lutheraner (S. 197). In Ingolftadt lafen Arbeit von Lenz (Hiftor. Ztfchr. Bd. 37 .S. 523ff,)) die 1575 drei Profefforen 3—5 mal wöchentlich Scholaftik, fchlagendfte Widerlegung der Janffen’fchen Methode einer dreimal Exegefe (S. 219), in Würzburg 1587 zwei der Gefchichtsfchreibung. Hat Lenz gezeigt, dafs nicht Scholaftik, einer Exegefe, einer Cafuiftik, Kirchenrecht fowohl in der Zuftutzung‘ der einzelnen Citate als viel- oder die Controverfen (S. 287). Der theologifche Curfus mehr in der Gruppirung und Dispofition das Kunftftück umfafste 4—5 Jahre. Eine Commiffion der General-Con- des Autors liegt, fo zeigt Delbrück, dafs der grund- gregation von 1883 erklärte es für durchaus nöthig, für legende Abfchnitt des Janffen’fchen Gefchichtswerks, die das Studium des Kirchenrechtes und der Kirchen- Schilderung der wirthfchaftlichen Lage Deutfchlands im gefchichte zuforgen, ‚namentlich in einigen Provinzen‘; 15. Jahrh. und ihrer angeblich plötzlichen Verkehrung auch einige andere Reformen im theologifchen Unter- im Anfang des 16., tendenziös, widerfpruchsvoll und richt wurden angeregt (S. 119). Diefelbe General-Con- unwahr ift, ferner dafs Janffen, wo es ihm pafst, fich auf 3; gregation fchärfte dem Profeffor der Experimental- Stimmungsberichte ftützt ftatt auf das Studium folcht_ar 305 Theologifche Literaturzeitung. 1887 NI E3 iln E 306 Quellen, aus denen die wirkliche ÄLage der Dinge erkannt | Staate ein; gefichertes Beftehen. Der Staat ermangelt werden kann. Die Prophezeihung, welche Delbrück in ‚ noch feiner modernen Waffe, des {ftehenden Heeres. Bezug auf die Art der Fortfetzung des Werkes nach O Seine Mittel zur Aufrechterhaltun g des Gehorfams find Erfcheinen der beiden erften Bände ausgefprochen hat, noch aufserordentlich gering. Die Entfetzen erregende hat fich am 4. reichlich erfüllt: an evangelifchen Streit- ‚ Strenge bei der Unterdrückung jeder Oppofition ift nichts fchriften und Bufspredigten zeigt. Janffen, dafs die ‚als ein Bekenntnifs feiner Schwäche. Eine die ganze evangelifchen Prediger felbft über die guten Wirkungen ‚ Nation umfaffende Gemeinfchaft, welche ihren Anhängern des Evangeliums nichts auszufagen vermocht, vielmehr Ka von Jugend auf die Lehre einprägt, dafs der Gehorfam ftetes die zunehmende Verwilderung des Volkes beklagt S gegen die Obrigkeit ein fittliches Gebot und ein Erfor- haben. Seitdem ift _ nun auch (im vorigen Jahr) der dernifs zur Erlangung des ewigen Heiles fei, entfprach 5. Band erfchienen. Der Recenfent desfelben im ‚Hiftor. ! dem Bedürfnifs des Staates in demfelben Grade, als die ahrbuch‘ der Görres-Gefellfchaft, Prof. Dittrich, er- ‚Kirche nach der Unterftützung des Staates verlangte zur klärt (Bd. VIII,.2.S.296):. „Wer: einen Streiter ‚angreift, ‚ Unterdrückung der Separation und der Sectenbildung, der in folcher Ausrüftung auftritt und feine Waffen mit welche die Wurzeln ihrer Kraft untergraben hätten. Auf fo wunderbarem Gefchick zu handhaben verfteht, kann ? dem Bedürfnifs _ die Inftitution d diefer gegenfeitigen Ergänzung, beruht er Staatskirche, fich wohl Niederlagen holen, aber keine Lorbeeren Proteftantifche Hiftoriker haben es ver- m Dies ift der Grund, ernten. wefshalb_alle grofsen politifchen Bewegungen in Europa fincht, aber;nach;den,Erfahrungen; .die; 16 g bis zur Errichtung ftehender Heere einen religiöfen, oder nracht; fceheinen. fie.Luft. und Muthiadazusmehs| wie man beffer fagen würde, kirchlichen Charakter tragen. üindiimehr.. verloren. zu haben“s Das kommt denn Wer die Kirche beherrfchte, beherrfchte das Land. Die doch nach alle dem, was gegen Janffen gefchrieben wor- Fürften fuchten die Kirche monarchifch zu organifiren, den ift, nach feinen Ausflüchten, Reftrictionen und.feinem die Stände ftändifch, die Maffen demokratifch. Darüber beredten Schweigen gegenüber den wuchtigften An- wurde gekämpft‘. griffen, einer Fälfchung des Thatbeftandes ziemlich gleich. Diefe vier Abhandlungen halten fich ganz auf dem Die Luft hat man proteftantifcherfeits allerdings verloren, kirchengefchichtlichen Gebiet., Aber auch‘ die fünfte diefem :Gefchichtskünftler Band für Band zu folgen, und ? (‚Whigs und ‚Tories‘) greift tief in die Kirchengefchichte dies um fo mehr, als weitere Widerlegungen weder Freund Englands ein, indem die Stellung und Bedeutung der noch Feind befonders nützlich fein können. Staatskirche nach allen Seiten erörtert wird ( S. 106—119; Der zweite Auffatz, ‚Canoffa‘ überfchrieben, enthält S, 144; 148), und die neunte (‚Stein, Hardenberg und die eine kritifche Darlegung des berühmten Ereignifses und focialpolitifchen Ideen der Gegenwart‘), fowie die letzte zeigt, dafs es eine politifche Niederlage des Papftthums bedeutet hat. Canoffa ift nur ideell das typifche Ereig- wird der Kirchenhiftoriker mit Nutzen lefen. (‚Ueber die Bedeutung der Erfindungen in der Gefchichte‘) Diefe, ein liche. nifs für den Sieg der kirchlichen Gewalt über die welt- populärer Vortrag, ift gegen die landläufige Meinung SC- Diefe Auffaffung ift nicht neu, ift aber hier licht- richtet, als fei die Gefchichte der Entdeckungen, der tech- voll und überzeugend entwickelt. nifchen Erfindungen, vor allem die Gefchichte der Natur- Die dritte Abhandlung, ‚die Gothik und der Katholi- wiffenfchaft die wahre Gefchichte der Menfchheit. cismus‘, prüft und verwirft den Anfpruch, dafs. die Anknüpfend an die feltfame Thefe eines berühmten Natur- gothifche Baukunft eine Hervorbringung des fpecififch- forfchers, dafs der Untergang der alten Cultur der Menfch- katholifchen Geiftes fei. Der Verf. fucht. zu zeigen, dafs der gothifche Stil vielmehr Ausdruck des mittelalterlichen heit hätte erfpart werden können,.wenn die Römer be- Geiftes fei, welcher damals noch die Myftik, ja die Re- reits das Pulver gekannt hätten, zeigt der Verf., dafs formation in fıch fchlofs. Die Erwägungen find Jetztlich alle ‚Erfindungen‘ nicht plötzlich gemacht werden, fon- dern ‚ftufenweife‘ und dafs diefe Stufen ftets dem Be- hier nicht hiftorifcher, fondern äfthetifch-philofophifcher dürfnifs entfprechen. Es kommt. bei. den Erfindungen Natur und fcheinen dem Ref. nicht überzeugend, Alles auf den Gebrauch an, und das Mafs desfelben Von höchftem Intereffe ift der vierte Auffatz: ‚Angli- ift ftets abhängig von dem Stande der Cultur und ihren canismus und Presbyterianismus‘, Zum erften. Male wer- Bedürfnifsen überhaupt. Nicht bringen Erfindungen die den hier die beiden grofsen Kirchenformen auf ihren Cultur hervor, politifchen Charakter geprüft. Aus den kirchenrecht- Cultur und werden ihrerfeits felbft durch die Cultur in’s fondern fie find _nur die Bedingungen der lichen Urkunden der Zeit wird die Ranke’fche Gefchichts- Leben gerufen: Cultur und Erfindung ftehen in Wechfel- erzählung in der Richtung ergänzt, dafs die conftitutio- wirkung miteinander, fie fchrauben fich gegenfeitig empor. nellen Principien der beiden Religionsgefellfchaften deut- Aber ‚der geniale Erfinder bleibt mi t feiner Erfindung licher hervortreten. Der Presbyterianismus ift weder in allein, wenn er der Zeit und ihren Bedürfnifsen voraus- Schottland noch in England demokratifcher Natur ge- geeilt ift. Eine Erfindun g wird erft zum Gut der Cultur, wefen; er ift vielmehr im Grundtypus und in den Ten- wenn. diefe 10 weit gefördert ift, dafs fie auf fie eingehen denzen dem Anglicanismus verwandt, Der Verf, unter- kann und mufs. Aber noch ein Anderes ift. zu berück- fucht, welchem bürgerlichen Stande nach rein politifchen fichtigen, Erfindungen find Machtmittel. der Herrfchaft des Menfchen über-die Natur. Kategorien die presbyterjanifche Partei im Königreich Macht aber ift ebenfo- England entfprochen hat, und antwortet: der Selbftver- wohl Macht zum Böfen wie zum Guten; fie enthält in waltungsariftokratie. Dies wird fchlagend durchge- fich nicht die Richtung auf das Gemeinfchaftbildende führt und dann gezeigt, wie die antimonarchifche revo- und Sittliche. Alfo verlangt die Erfindung nicht nur ein lutionäre Partei fıch gefpalten und wie die Armee die fähiges Gefchlecht, fondern auch die ordnende Vernunft, Sache des Independentismus und der Toleranz, kurz der die weife und ftark genug ift, die neue Macht dem Böfen Demokratie, ergriffen hat, während die ftädtifche Bürger- zu entreifsen und fie im Dienft des Guten anzuwenden. {chaft, namentlich die Londons, an der neugefchaffenen Marburg. A} Hasgack: presbyterianifchen Staatskirche fefthielt. Neu und fehr lehrreich find die Nachweife, dafs der Staat fich überall Herrmann, Prof. Dr. W., Die Gewissheit des Glaubens und auf die Kirche ft ützen mufs, fo lange er kein ftehendes Heer befitzt. Eine Fülle von Licht fällt von daher auf die Freiheit der Theologie. Freiburg i. Br., Mobhr, 1887. das Mittelalter und auf die beiden erften Jahrhunderte (VIL-64 S. gr. 8.) M. 1.— der Neuzeit. Eigentlich erft das Bündnifs mit einer fo gewaltigen Geno Das Hauptproblem, welches der Verfaffer in vor- die Gnadenmittel enfchaft (wie die Kirche fie war, welche liegender Schrift behandelt, ift die Frage nach dem verfagte und in ihrer Excommunication runde unferer religiöfen Glaubensgewifsheit. auch den bürgerlichen Tod verhängte) ermöglichte dem Der Glaubensgrund der evangelifchen Kirche ift .nicht 397 Theologifche Literaturzeitung. 1887 Nf, 13: 308 der Schriftbeweis, den unfere Alten durch Häufung in der Welt der Phantafıe fich vollziehendes, in momen- von dicta probantia zu führen pflegten; denn die ortho- tanen Erregungen abgefchloffenes Ereignifs. Die pofitive welche diefem Verfahren zu doxe Infpirationslehre , Ausfage dagegen, welche H. als Antithefe zur pietifti- Grunde liegt, ift dem Gerichte der hiftorifchen Kritik fchen Methode, im Anfchlufs an Luther, begründet hatte, und den Mächten der ganzen modernen Bildung fo un- weift L. zurück, Wir Chriften, führte H. aus, begegnen wiederbringlich erlegen, dafs der Gedanke, diefelbe wieder unferm Gott in der wirklichen Welt; denn auf Grund der aufzurichten, auch von den Confervativften aufgegeben Thatfache, dafs Jefus Chriftus ein unleugbares Element worden ift. Ebenfo wenig vermag die natürliche Ver- unferer eigenen Wirklichkeit ift, erfahren und erleben wir nunft dem Chriften die felfenfefte Grundlage des Glau- alle Dinge und Ereignifse der Welt als Kundgebungen bens zu fichern, durch den er fich über Sünde und Noth Gottes an uns, als Führungen einer allmächtigen Vater- hinausgehoben und mit Gott in Gemeinfchaft ewigen liebe, welche uns thatfächlich die Sünden vergiebt und Lebens verföhnt weifs, Nur Eines kann dem Gläubigen fich unfer rettend und helfend annimmt. ‚Wunderliche jene weltüberwindende Gewifsheit gewähren, — nämlich Rede, erwiedert Luthardt; jene Erfcheinung ift eine That- die Erfahrung einer Thatfache, das Erleben einer ver- fache der Vergangenheit, das Verkehren Gottes mit trauenerweckenden , unwiderfprechlich fich ihm aufdrän- uns foll eine Thatfache der Gegenwart fein: wie kann genden Macht, das Ueberführtwerden durch eine ge- jene diefe, d. h. das Praeteritum Praesens (ein? Viel- fchichtliche Erfcheinung, in welcher fich Gott als der mehr ift durch das Lebenswerk Chrifti unfer Heil nur erlöfende und befeligende dem Sünder fafsbar und ver- begründet; durch die Gnadenmittel, in welchen der ftändlich zuwendet, mit einem Wort der immer neu er- erhöhte Chriftus gegenwärtig und wirkfam ift, wird es lebte, ftets fortwirkende Eindruck der gefchichtlichen uns angeeignet‘. Perfon Jefu, in welcher das fchuldbeladene Gewiffen, das In der Kritik diefer Erwiederung L.’s concentrirt fich bekümmerte Herz mit dem Gott zufammentrifft, der den der wefentlich neue Ertrag der geiftvollen und {charf- Troft der Vergebung fpendet und das Elend irdifchen finnigen Unterfuchung H.’s., Er weift nach, wie L., indem Dafeins zu einem Erziehungsmittel ewiger Liebe ver- er den lutherifchen Satz, dafs Gott mit uns nur durch klärt. Das allein ift der Glaubensgrund der evangelifchen das Mittel .des Wortes verkehre, in einem von der ur- Kirche, und nur von hieraus läfst fich eine freie Theo- fprünglichen Abficht Luther’s völlig verfchiedenen Sinn logie gewinnen und begründen, eine Theologie, welche deutet, auf zwei Abwege geräth, welche ihn in die Bahnen fich weder durch gewohnheitsmäfsige Vorftellungen in wieder einlaufen laffen, von denen er fich angeblich weit der Gemeinde knechten läfst, noch das Bedürfnifs em- entfernt hatte. — Einmal ift L.’s Hinweis auf die Gnaden- pfindet, fich ihr Exiftenzrecht bei den auf das Welt- mittel bedeutungslos, denn diefe haben doch nur, als erkennen gerichteten Wiffenfchaften zu- erbetteln, Ift Ausdruck und Bürgfchaft der promissio gratiae, durch ihre fich nämlich die Theologie bewufst, woraus der Glaube Angliederung an die gefchichtliche Geftalt Jefu ihren Gehalt. feine Gewifsheit fchöpft, läfst fie fich ihre Aufgabe ledig- den von Gott erweckten Glauben zwifchen diefen Gnaden- L. dagegen zerfchneidet das Band, welches für lich durch den klar erfafsten Glauben ftellen, deffen Wefen und Gefchichte fie darzulegen hat, fo ift ihr der mitteln und der gefchichtlichen Geftalt Jefu befteht. Das ungehinderte Betrieb der Wiffenfchaft gefichert, und es Verftändnifs des letzteren wird bei ihm durch die Vor- erfchliefsen fich ihr die weiteften Perfpectiven auf eine ftellung von dem erhöhten Chriftus verdrängt, welcher, Fülle fruchtbarer Aufgaben. Hierdurch wird fie auch losgelöft von dem Zufammenhange und den Bedingungen Kraft und Mittel befitzen, den Irrthum durch Wahrheit der gefchichtlichen Offenbarung, nicht der wirklichen Welt zu überwinden und die unleugbaren Uebelftände, welche angehört, in der wir den Zwang der Noth fühlen und nach einer rettenden Offenbarung uns umfchauen, fon- an einer in der Freiheit der evangelifchen Theologie exi- dern der Traumwelt einer durch den Mifsbrauch eines ftirenden Facultät hervortreten können, fiegreich zu be- feitigen. Damit find im Princip alle Verfuche verurtheilt, religiöfen Gedankens gereizten Phantafie. Somit begiebt die evangelifche Theologie durch äufsere, ihrem innerften fich H.’s Gegner in einen folchen Verkehr mit Gott, den Wefen fremde oder widerfprechende Mittel zu: bevor- er felbft als die werthlofe Illufion der Methodiften und munden. Das Vornehmen eines gewaltfamen Einfchrei- Schwärmer von fich wies. — Zum Zweiten verräth L., tens gegen die Freiheit der theologifchen Facultäten, der bei feiner Faffung des Problems, kein rechtes Verftänd- in der preufsifchen Landeskirche erhobene Anfpruch auf nifs von dem' Wefen und den Bedingungen der Glaubens- eine Theilnahme der Synoden an der Befetzung theolo- gewifsheit. In der That ift fein Glaubensbegriff der von gifcher Profeffuren, ift die letzte Ausflucht und der kläg- der Auffaffung Luther’s grundverfchiedene Begriff der liche Nothbehelf einer Angfttheologie, welche, der innern vulgären Orthodoxie. Für Lüthardt 'ift‘ der ‘Glaube Macht der Wahrheit nicht mehr trauend, an die Stelle fchliefslich nur das menfchliche Bemühen, den von der der königlichen Freiheit felbfterworbener evangelifcher Kirche lehrmäfsig dargebotenen Inhalt der chriftlichen Glaubensüberzeugung den knechtifchen Zwang einer dem Wahrheit wiffend zu erfaffen, um fich darauf zu verlaffen, Romanismus nachgebildeten Lehrtradition fetzen möchte. indem man das ergriffene Zeugnifs perfönlich auf fich Dies die wefentlichften Gefichtspunkte der inhalt- anwendet; dann aber ift in Wahrheit der Glaube kein reichen, anregenden Schrift. Die Grundgedanken der- Werk Gottes mehr in uns, welches neue Menfchen mit neuem Sinn und Muth aus uns macht. Wie anders der felben hatte der Verfaffer bereits in feinem fowohl für die theologifche Wiffenfchaft als für das chriftliche Leben evangelifche, durch unfern Reformator vertretene Glaube! höchft bedeutfamen Buche ‚Der Verkehr des Chriften mit Diefen Glauben erleben wir in unferem Bewufstfein als Gott, 1886‘ entwickelt. Die dort enthaltenen Ausführun- eine Gabe Gottes, denn er wird durch feinen eigenen gen nimmt Herrmann hier wieder auf, indem er ihnen Gegenftand, nicht durch eine Lehre, fondern durch eine eine praktifche Abzweckung und eine polemifche vertrauenerweckende Thatfache hervorgerufen; die Ge- Spitze giebt. Jene ift in dem oben Mitgetheilten hinläng- burtsftunde unferes Glaubens hat nur dann gefchlagen, wenn aus dem Vielerlei unferes Lebens eine Thatfache lich charakterifirt; die durch einen Auffatz Luthardt’s efchichtlichen Wirk- hervorgerufene polemifche Kehrfeite verdient befon- hervortritt, welche zugleich unferer dere Beachtung, denn die Differenzpunkte, um welche lichkeit angehört und uns Gottes als effen gewifs macht, der Streit fich bewegt, laffen uns einen lehrreichen Blick der fich unfer annimmt. Diefe Thatfache, die uns über- in einige Grundfragen der zwifchen beiden Gegnern ge- wältigt und in deren Kraft unfer Glaube lebt und uns führten Controverfe thun. trägt, ift für uns Jefus Chriftus. Der gegen die verfchiedenften Schattirungen des Wie fruchtbar fich diefe Auffaffung für die Begrün- Pietismus gerichtete Satz H.’s wird von L. durchaus ge- dung und Geftaltung der Glaubenslehre ausweift, wie för- billigt: der Verkehr des Chriften mit Gott ift nicht ein dernd für die Erzeugung und Entwickelung der aus dem 309 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 13. 310 —— S e — k innerften Wefen des Glaubens abgeleiteten religiöfen Ge- Kliefoth, Geh. Oberkirchenr. Dr. Th., Christliche Eschato- danken, hat gewifs. jeder Theologe dankbar erfahren, logie. Leipzig, Dörffling & Franke, 1886. (IV, 351 S. welcher den redlichen Verfuch gemacht hat, jenen durc 4) MDA unfern Luther uns wieder gebahnten und im An{chlufs an ihn durch Herrmann auf fo einfache, eindringliche, Der H. Verf. bietet im vorliegenden Werk den Er- herzerquickende Weife beleuchteten Weg zu betreten. trag feiner exegetifchen Arbeit an den prophetifchen Büchern der Schrift in fyftematifcher Form. Dabei wird Da es darauf ankam, den Grundgedanken der Schrift und die wefentlichen Punkte der Controverfe hervorzuheben, auf einzelne Aenderungen in der exegetifchen Auffaffung mufs ich mir verfagen, auf weitere treffende Erörterungen hingewiefen, z. B. die Deutun von Röm. ı1 auf allge- meine Bekehrung der Juden au 1 egeben; im Grofsen und hinzuweifen; es feien zum Schlufs nur noch beifpielsweife Ganzen aber ift die frühere Auffaffung feftgehalten, und hervorgehoben die ebenfo ergreifende als dem That- beftand entfprechende Schilderung der Bedrängnifs unferer der biblifche Stoff in folchem Umfang aufgenommen, dafs das vorliegende Buch als Zufammenfaffung der gegenwärtigen Theologie (S. ı fg.), die feinen Bemer- Einzelwerke gelten kann. Daher wird das Intereffe fich kungen über die Art, wie die evangelifche Theologie fich an Luther anzufchliefsen hat (S. 18 f.), die vernichtende den dogmatifch grundlegenden Paragraphen der Ein- Kritik der in neuefter Zeit wieder auftauchenden Vor- leitung, namentlich dem über ‚Begriff und Zweck‘, fowie über ‚die Quellen der Efchatologie‘ zuwenden, und eine fchläge und Verfuche, die theologifche Wiffenfchaft durch die Synoden zu zähmen (S. 59 f.), u. f. w. — Welchen kurze Ueberficht über den reichen Inhalt genügen, der Erfolg H.’s Worte erzielen, welchen Eindruck fie auf die auf den klein gedruckten Quartfeiten zulammengedrängtift. Die beiden Haupttheile find: ‚Die Vorbereitungen Gegner machen werden, wer möchte es vorausfagen? Sollten aber letztere die Siegesgewifsheit, die in diefen des Endes‘, nämlich einerfeits ‚die Bewahrung der Seiten athmet, dem Verfaffer als Anmafsung auf die Verftorbenen auf das Ende‘, andererfeits ‚die Vorzeichen Rechnung {fchreiben; follten fie fich über den mitunter des Endes‘; und ‚das Ende‘, zerlegt in die zwei Be- trachtungen ‚Ab{chlufs diefer Zeit‘ und ‚Ewigkeit‘. Die herben, durch das ftarke Bewufstfein wiffenfchaftlicher Ueberlegenheit getragenen Ton der Polemik beklagen; dem Ganzen vorausgefchickte ‚Gliederung‘, Ueberfichten follten fıe urtheilen, dafs die zwar durch Kraft und Klar- vor den Haupttheilen und wiederholte Zufammenfaffun- heit ausgezeichnete Darftellung fich manchmal in zu gen erleichtern fehr die Orientirung. Die ausführliche breiten Ausführungen ergeht, fo werden fie doch billiger- Behandlung der ‚Vorzeichen des Endes‘, die Andere lieber weife anerkennen müffen, dafs die Sache felbft, um welche zum ‚Ende‘ ziehen werden, Macht den erften Theil faft es dem Verfaffer allein zu thun ift, durch die {fcharfe doppelt fo grofs wie den zweiten. Am wenigften früher Formulirung der Gegenfätze und die präcife Stellung der fchon von dem H. Verf. in feinen exegetifchen Schriften Frage nicht unerheblich gefördert worden ift; anderer- berückfichtigt ift naturgemäfs die ‚Bewahrung der Ver- feits ift es nicht zu verwundern, dafs die Erfahrung häu- ftorbenen auf das Ende‘. Diefer Abfchnitt giebt einen figer Mifsverftändnifse und Entftellungen, wie fie u. A, auch in dem foeben erfchienenen Buch von Gefs zu lebendigen Eindruck davon, wie leicht es Manche ge- nommen haben, ihrer Phantafie Raum zu laffen, wo klare finden find (Chrifti Perfon und Werk, Dritte Abtheilung, Intereffen des Evangeliums verletzt werden können, und 1887, pg. 263, 284—202), dem Polemiker die Verfuchung, welche bunte Mannigfaltigkeit von Gebilden diefer Phan- oder beffer die Verpflichtung nahe legen mufste, feine tafıe fich darbietet, Gegenüber folchen Gefahren ift der Gedanken in aller Ausführlichkeit und ohne Scheu vor entfcheidende Punkt, der fittliche Charakter des Evan- Wiederholungen zum Ausdruck zu bringen. geliums, von dem H. Verf. fehr nachdrücklich hervor- gehoben; er würde wohl noch beherrfchender heraus- Strafsburg i. E PE ODDE treten, wenn der inhaltreiche Abfchnitt über den ‚leib- Anm. lichen Tod als Ende der Gnadenzeit‘ voranftünde; denn Obiger Artikel war bereits gefchrieben und abgefandt, als das zuvor über Zwifchenzuftand und Tod überhaupt Aus- mir Luthardt’s Erwiederung auf die Schrift Herrmann’s zu Gefichte kam (Zeitfchrift für kirchliche: Wiffenfchaft und kirchliches Leben, 1887, IV, geführte hat doch nur religiöfe Bedeutung und Gewifs- 197—207). Es ift hier nicht der Ort, auf die einzelnen, wieder aufgenomme- heit eben in dem Mafs, als es mit der evangelifchen nen Punkte der Controverfe zwifchen L, und H, einzugehen; eine Be- Heilslehre zufammenhängt, während die Ausführungen merkung aber kann ich nicht unterdrücken, ein Befremden, welches ich als befcheidene Frage dem verehrten Gegner H.’s zu unterbreiten mir er- über die raum- und zeitlofe Exiftenz der Abgefchiedenen laube. Der Hauptangriff L,’s ift gegen H.’s Verhältnifs zu Luther, gegen nothwendig disputabel bleiben müffen, ebenfo die Ver- die ‚Halbirung Luthers in den Vertreter des neuen Chriftenthums und den ficherung, dafs die in der Zeit nicht Berufenen unmög- Scholaftiker‘, gerichtet, Ich geftehe offen, dafs mir ein folcher Angriff lich im Zwifchenzuftand, wohl aber bei der Wiederkunft von Seiten Luthardt’s nicht verftändlich ift. Man vergegenwärtige fich Chrifti berufen werden, und dafs der Scheol, von den Luthardt’s eigene, aus‘ feinen Schriften hinlänglich bekannte Pofition! L. altteft. Frommen feit dem descensus Christi verlaffen, jetzt irft der orthodoxen Dogmatik des 17. Jahrhunderts falfiche Gebunden- nur die Nochnichtberufenen beherbergt. Damit haben heit an die Symbole vor; er zeigt, in ebenfo feiner als freier Weife, wie Luther in {feiner Schrift de servo arbitrio eine grundlegende religiöfe wir fchon den Paragraphen über ‚die OÖrte des Zwifchen- Wahrheit vertritt, wie die Begründung diefer Wahrheit aber nicht die zuftandes‘ berührt, die auf Grund der Principien der richtige fei; indem er fich den modernen Kenotikern anfchliefst, bekennt Schriftbenützung, wovon nachher zu reden ift, genau be- er fich zu einer Chriftologie, welche in keinerlei Weife als die Fortbildung der Chriftologie Luther’s gelten kann; feine Verföhnungslehre ift weit entfernt, ftimmt werden. Aber, wie gefagt, in jenem wichtigften eine reine Reproduction der Lehre Luther’s zu fein; feine vorfichtige Faffung Punkt, der ewigen Bedeutung diefes Zeitlebens, ift die des Abendmahlsdogma’s fieht: von dem höchft complicirten, auf Occam evangelifche Ueberzeugung ebenfo klar als warm her- vielfach zurückgreifenden Apparate der Ilutherifchen Beweisführung gänz- vorgehoben, lich ab; feine Efchatologie ift anders orientirt und motivirt als die und auch gegen vermeintliche Ueber- bietungen derfelben, als müfsten wir erft in langem Pro- Efchatologie Luther’s. Wie reimt fich diefer, aus Luthardt’s Compendium cefs des Zwifchenzuftands heilig werden u. f. w., ver- und fonftigen Schriften leicht zu belegende Thatbeftand mit feinem eigenen Proteft gegen H.’s Art des Anfchluffes an Luther? Bringi er doch felber theidigt. Nur bringen die beftimmten Sätze über den den Grundfatz zur Anwendung, den er bei feinem Gegner bekämpft! voll- Zwifchenzuftand, weil fie mit jener Behauptung raum- zieht er doch, wie H,, eine Scheidung zwifchen vergänglichen und blei- und zeitlofen Dafeins das in der Offenbarung klar Ge- benden Elementen in Luther’s Theologie! fteht er /.och felber princi- piell ganz auf demfelben Standpunkt wie H.! Somit zeugt fein eigenes gebene überfchreiten, den Nachtheil, dafs das Endgericht Verfahren gegen feine Polemik, feine Anklage mufs ihn felber treffen, ja und die mit dem Tod eintretende Entfcheidung trotz er entwerthet von vornherein feine Kritik, indem er fich felbit durch der Ablehnung der altproteftantifchen Lehre vom judicium fein theologifches Verhalten als den beften Anwalt feines Gegners particulare nicht fo beftimmt auseinander treten dürften, ausweift, P. L, als des H. Verf.’s Abficht ift. Dafs die alte Annahme von der Verdammnifs der Heiden um der Erbfünde willen aufgegeben ift, liegt fchon in dem oben Be- 311 Theologifche Literaturzeitung. 1887 Nr. 18. 812 dn D merkten über ihre Berufung bei der Wiederkunft; ihre fchen Menge feliger Seelen, fondern ein ethifch ge- Entfcheidung gegenüber diefer vocalio specialis ift aber gliedertes und geordnetes fein wird‘; nur wird man abhängig von ihrer Stellung zur wocatio generalis im bei diefer Erkenntnifs nicht fagen können, dafs die Alten Zeitleben. In dem Abfchnitt über die das vollendete Heilsgut mit dem Begriff der wv/sio dei VOrZerCchem - des richtig beftimmt haben. Aber; mufs’ man denn jene Endes‘ wird ausgeführt, dafs Ereignifse, die im ganzen Auffaffung vom Zwifchenftand, Auferftehungsleib, vom Verlauf der Gefchichte auftreten, durch ihre {fchlecht- neuen Himmel und von der neuen Erde, von Israel und hinige Wunderhaftigkeit zu folchen Vorzeichen werden. den Völkern annehmen, wenn wir- anders ernftlich an Hier und in dem Paragraphen von der ‚letzten Welt- die Erfüllung der Weisfagung glauben, wenn uns die Voll- woche und dem Antichrift‘ hängt die Ueberzeugungs- endung des Reiches Gottes unter neuen Bedingungen kraft der Darftellung in allen Einzelheiten ganz befon- des Dafeins nicht eine zweifelhafte Ausficht der Hoff- ders ftark an der Stellung zu des H. Verf,’s Auffaffung ift? nung, fondern eine unumftöfsliche Realität des Glaubens der Apokalypfe und ihrer Zufammenarbeitung mit / 24. Woher nimmt denn der H. Verf. den Rechts- ar.;, während über ‚die innere Entwicklung der Kirche grund für feine Auffchlüffe? Chrifti‘ im allgemeinen Erörterungen eingeflochten find, Mit diefer dringlichen Frage find wir zurückgewiefen die von jener Auffaffung unabhängig find. Mit befon- auf die Capitel der Einleitung über Begriff und Quel- derer Sorgfalt ift das Capitel über ‚die Bekehrung len der Efchatologie. In der That, man kann mit Israels und das Millennium‘ behandelt. Die Aus- Dankbarkeit vielen Entwicklungen diefes Werkes folgen, führungen über den ‚Heilsberuf‘ Israels, die ‚Heiden- kann fich freuen über fo mannigfach hervortretende Be- kirche‘, die einläfsliche Erörterung der angeblich für das tonung der reformatorifchen Principien gegenüber Millennium fprechenden Schriftftellen, die Darlegung, in den Velleitäten, die auf diefem Gebiet eine fo grofse welche Schwierigkeiten fich die Chiliaften mit der Lehre Rolle fpielen. Auch wird man gern anerkennen, wie in von der. (einmaligern) Wiederkunft Chrifti u. f. w. fetzen, der formellen Klarheit, z. B. der häufig hervortretenden möchten befonders folchen dienlich fein, die fonft die einfachen Aufzählung der Gefichtspunkte das Studium Zweifel an chiliaftifcher Efchatologie für mangelnde Ehr- der- Alten ‘ fich ‘erprobt. Aber die Art des Schrift- erbietung gegen das Schriftwort zu betrachten geneigt gebrauchs ift es, was jene zweifelhaften Confequenzen find. Sehr lebhaft tritt hier aber auch pofitiv das Be- hat, und über feine Rechtmäfsigkeit darf man und mufs wufstfein um die unverrückbaren Grundfätze evangelifcher man gerade dann mit dem H. Verf. rechten, wenn man Heilslehre hervor, die kein Millennium antaften dürfe, — mit ihm einverftanden ift in der Grundthefe, dafs die Aus dem zweiten Theil fei hervorgehoben, dafs nach chriftl. Efchatologie vernünftigerweife nur aus der chriftl. Kl. weder der Herr noch die Apoftel. die Parufie unmit- Offenbarung kann entwickelt und auf fie begründet telbar nahe erwartet haben, auch Paulus 1ı Co., 15, 51 werden. (Dabei würde allerdings eine kurze principielle nicht; dafs im Zufammenhang mit der Auffaffung des Auseinanderfetzung mit der Philofophie fich wohl mehr Antichrift (wobei die Deutung auf den Papft abgelehnt empfehlen, als fortgehende gelegentliche Rücklfichtnahme auf Doch ift) das Gericht über diefen als ‚Weltgericht‘ bezeichnet hilofophifche Einwände, die nur aufhalten, und von dem nach der Auferftehung erfolgenden ‚End- das ift Nebenfache). Was jene Hauptfache betrifft, fo gericht‘ unterfchieden wird; dafs es entfprechend der ift der Anfatz in der Erörterung ‚des Begriffs der Efcha- Ablehnung des Chiliasmus nur eine Auferftehung giebt, tologie‘, wie mir fcheint, richtiger, als die Folgerungen und dafs diefe ohne Anknüpfung an irgendwelche in dem Abfchnitt über die ‚Quellen‘. Dort heifst es: Zwifchenleiblichkeit reine That der göttlichen Allmacht wir würden auf Grund des in Chr. gegebenen Heils der ift, auch keine Beziehung zu ‚geiftleiblichen‘ Wirkungen Heilsvollendung gewifs fein, auch wenn fie nicht ge- des h. Abendmahls hat. Die Wiederverleiblichung der weisfagt wäre. Allein fofort werden aus dem, richtig Seelen folgt nicht aus dem Wefen des Menfchen, verftanden, auch noch unanfechtbaren Satz: ‚aber wir Oetinger’s ort vom ‚Ende der Wege Gottes‘ follte man haben mehr‘, nämlich das Wort der Weisfagung, Canones nicht fo oft als Axiom citiren, weil es fich ({fchliefslich abgeleitet, mit deren Hilfe die obengenannten Sätze ge- nur auf pantheiftifche Vorausfetzungen zurückführt. Wohl wonnen werden können: müffen, darf man nicht fagen, aber verfichert uns die Weisfagung der Wiederherftellung denn mit gleich guten Gründen vermag ein anderer aus unferer Leiblichkeit, und zwar eignet ihm ‚die Stofflich- einzelnen Worten ‚der Weisfagung‘ andere Antworten keit bis zu Fleifch und Blut‘. Aber nicht ‚diefelben auf feine Fragen zu holen, Antworten, die in beiden Atome des Stoffs‘, die den irdifchen Leib. bildeten, Fällen aus der Grundanfchauung, die man mitbringt, ‚werden gefammelt‘, fondern Gott wird ‚durch eine That entnommen werden. Gewifs ift es eine der fchwierigften feiner Allmacht den Organismus unferes Erdenleibs in dogmatifchen Aufgaben, für die chriftl. Efchatologie die feiner Vollftändigkeit und Eigenthümlichkeit wiederher- rechte Methode des Schriftgebrauchs zu beftimmen, ftellen, denfelben mit dem Stofflichen, deffen er bedarf, Darf man aber nicht fagen: Die Erkenntnifs kann dem aus den Stoffmaffen diefer krde erfüllen, und ihn zu- Dogmatiker gerade von der Efchatologie aus ganz be- gleich, auch nach diefer ftofflichen Seite hin ‚in’s Unver- fonders eindringlich nahekommen, dafs es fich eben um wesliche verwandeln‘. Diefe Anfchauung des H. Verf.’s einen ‚Schriftgebrauch in’s Grofse‘ handelt, dafs das aus der Schrift erkannte Wefen des Chriftenthums den Mafs- gewinnt ihr volles Licht durch den Abf{chnitt über ‚die neue Menfchheit und die neue Erde‘, und dadurch hin- ftab für die einzelnen Schriftausfagen felbft bilden mufs? wiederum wird auch die Polemik gegen den Chiliasmus Gegen jenen Schriftgebrauch in’s Grofse verwahrt fich ganz in dem Sinn verftändlich, in dem fie gemeint ift. der H. Verf. ausdrücklich. Er fürchtet Subjectivismus Nägilich: "die- V.olendung felbfi . denkt - der H: Verf, der Auffaffung, Was er aber über den Gebrauch des fo realiftifch als nur irgend ein Chiliaft fein Millennium. A.T.’s Gutes ausführt, ift eben ein folcher Schriftgebrauch, Die neue Erde und. der neue Himmel ift nicht Neu- und wo er diefem Grundfatz untreu wird, indem er meint, fchöpfung, fondern Umwandlung. Das vollendete Israel es wäre mit Worten gefpielt, wenn der ‚Tempel‘ Ezechiel’s bildet in dem Land der neuen Erde, das dem Land nicht verwirklicht würde, da entftehen eben jene Bilder Kanaan auf der alten entfpricht, den Mittelpunkt der der Zukunft, die wir als fehr fubjectivem Gefchmack Völker, die von ihren (entfprechenden) Wohnfitzen aus entfprechende bezeichnen dürfen, Was aber feine Sorge nach dem neuen Jerufalem kommen, in deffen neuem vor fubjectiviftifcher Verflüchtigung betrifft, fo haben Tempel der verherrlichte Herr gegenwärtig ift. In diefer wir glücklicherweife nicht nur die Wahl zwifchen dem ganzen Schlufsausführung berührt aufserordentlich wohl- Schriftgebrauch des H. Verf.’s, der vielfach in Zufammen- thuend die klare Betonung der Wahrheit, dafs ‚das Leben reihung und manchmal entfetzlich künftlicher Aus- der Vollendeten nicht das einer nivellirten und atomifti- gleichung der einzelnen Stellen befteht (ich erinnere nur Theologifche Literaturzeitung. 18870 NTa 18 314 3137 D an feine Eintheilung der Zukunftsrede //. 24), und das Intereffante zu bieten, das doch für den in die Phi- zwifchen der ‚frommen Erfahrung‘, fondern die Dogma- lofophie erft einzuführenden Lefer ein unverftandenes tik hat an der biblifchen Theologie eine objective Grund- Curiofum bleiben wird. So ift mir z. B. bei der plato- lage für die abfchliefsende Erkenntnifs des Evangeliums, nifchen Ideenlehre nicht genug Sorgfalt auf die Entwick- fo objektiv, als fie eben nach der Befchaffenheit der lung der berechtigten philofophifchen Intereffen verwandt, wirklichen hl. Schrift als Urkunde der Offenbarung von denen Plato geleitet ift. Bei der Darlegung derfelben fein kann, und dürfen wir fagen, da doch diefe Be- hätten die neueren Anfichten über den Sinn der plato- fchaffenheit nicht zufällig ift, fein foll. Aber der bibl. nifchen Ideenlehre (von Lotze und anderen), felbft wenn Theologie ift der H. Verf. befonders abgeneigt, wie er fich Verf. an die herkömmliche Auffaffun glaubte halten z. B., von noch färkerem Angriff abgefehen, bei der zu follen, demfelben manche richtige Ä nleitung geben Frage der nahen Wiederkunft meint, diefer Schein zer- können, Insbefondere die Frage, wie bei Platon das ftreue fich bald, wenn man es nur nicht feinem eigenen Verhältnifs der Ideen zur fichtbaren Welt zu denken ift, Scharffinn glaube fchuldig zu fein, die Unterfchiede auf’s darf nicht mit der Wiedergabe der mythifch gehaltenen Aeufserfte zu urgiren, um aus dem N. T. eine ganze Ich habe Kosmologie des ‚Timäus‘ abgemacht werden. Speciell Reihe von Theologien herauszuklügeln. hätten die Ausfagen Platon’s über die Idee des Guten wiederholt darauf hingewiefen, dafs der H. Verf. ernfter gleich von Anfang durch den Gedanken eines die Welt als manche Dogmatiker der Gegenwart der reformatori- ordnenden höchften Zwecks, durch den allein das Sein fchen Pofition fich bewufst ift: was ift aber evangelifcher der Welt wie ihre Erkennbarkeit begründet ift (c7. die als die gerechte Würdigung und ernfte Verwerthung der Auseinanderfetzung Platon’s mit der Lehre des Anaxagoras biblifchen Theologie, um zu einer wirklich evangelifchen vom vo©g Phädo 97 B ff.), erläutert werden können; dann Logmatik zu kommen? Wir werden dann manches nicht hätte fich wohl auch weiterhin die Frage nahe gelegt, ob fo genau in der Efchatologie fagen können, wie der H. wir darin, dafs die teleologifchen Urfachen bei der Bil- Verf. es unternimmt; aber weniger ift hier mehr, weil dung der Welt ‚als vernünftige Abfichten d es Schöpfers es im Ganzen gewifs ift. fich darftellen‘, nicht etwa blofs eine populäre Ausprä- + Zürich. A gung des platonifchen Gedankens e iner immanenten Zweckmäfsigkeit (refp. Harmonie) der Welt zu erblicken haben. Weygoldt, Kreis-Schulr. Dr. G. P., Die platonische Philo- Wenn ich nun aber ein tieferes Eindringen und Ein- sophie, nach ihrem Wefen und ihren Schickfalen für führen in die Gedankenwelt Platon’s wünfchen möchte, fo Höhergebildete aller Stände dargeftellt. Leipzig, O ift dagegen die Pünktlichkeit der gegebenen Referate und SChulze, 18808 V4. 260947 0:) “ M.; 34 hiftorifchen Notizen anzuerkennen (nur einzelne Unge- nauigkeiten: p. 171 beruht die Sicherheit, mit welcher der Wie fchon der Titel befagt und wie das Vorwort Kirchenvater Origenes als Schüler von Ammonius Sakkas weiter ausführt, wendet fich der Verf. ‚an die Höherge- genannt wird, vielleicht auf einer Verwechslung mit einem bildeten aller Stände, um fie in das Verftändnifs der be- anderen Origenes ; pag. I40 erweckt die Darftellung. den deutendften philofophifchen Erfcheinung des Alterthums falfchen Schein, dafs Kleitomachos der unmittelbare einzuführen und dadurch zugleich das Intereffe für phi- Amtsnachfolger des älteren Karneades war). Neue For- lofophifche Fragen überhaupt zu wecken und zu fördern‘, fchungen darf man nicht erwarten; wo Verf, vom Her- Bei einem folchen Unternehmen ift die Art der Darftellung kommen ganz oder theilweife abweicht, handelt es fich von befonderer Wichtigkeit: es kann zugeftanden werden, um eigenthümliche Auffaffungen des Bekannten, die aber dafs diefelbe frifch und lebendig ift; die Aufnahme ziem- zum Theil mehr den Charakter geiftreic her Apergcus als lich vieler Citate aus den Quellen ift zu billigen, zumal neuer Ergebnifse des Forfchens haben. da die Auswahl derfelben nicht ungefchickt ift (p. 33. Das Leben und das Syftem Platon’s füllt den erften wäre aber wohl beffer eine andere Probe von den Mythen Theil, des Büchleins (p. 1—119); derfelbe {chliefst mit Platon’s gegeben worden); auch die Einflechtung von einem Urtheil über ‚Platon’s Schwäche und Gröfse‘, in Stellen aus fecundären Werken (aus Zeller, Hausrath, dem jedoch der Beitrag Platon’s zur Löfung der philofo- Steinhart u. a., auch aus Kingsley’s ‚Hypatia‘) dient zur phifchen Probleme nicht fcharf genug bezeichnet wird. Belebung der Darftellung. In feinem Beftreben, möglichft Zu ftreng ift mir das Urtheil über die Ver wendung des populär und möglichft intereffant zu reden, ift aber der Mythos von Seiten Platon’s, etwas eigenthümlich berührt Verf. der fo nahe liegenden Gefahr, das _ richtige Mafs auch p. 114 die Lamentation über den ‚religiöfen Fanatis- zu verlieren und die Grenzen des guten Gefchmacks zu mus, zu dem Platon in feinem Greifenalter hinneigte‘, um überfchreiten, nicht ganz entgangen (p. 8: ‚Welche Un- fo mehr, als nach p. 116 auch die bitterften Erfahrungen fumme von Anregungen etc.‘; .28 über Platon’s Wirk- ihn ‚über einewürdevolle elegifche Stimmung nicht hinaus- führen‘, Nach der Gefchichte der älteren, mittleren und famkeit in Syrakus: ‚fiehe da, er fiel gänzlich durch‘; p. 180 über den finkenden Neuplatonismus: ‚Wenn eine Geiftes- neueren Akademie ( P- 119—146) folgt ein Capitel über richtung zum Schluffe kommt, dafs Philofophie und Köhler- Cicero, Plutarch und Apollonios von Tyana, dann zwei glaube dasfelbe find, fo wird es Zeit, fie felbft den Capitel über den Neuplatonismus und den Untergang der Köhlern zu überlaffen‘ u. dgl.) Insbefondere ift die an Philofophie im Kampfe mit dem Chriftenthum. Dafs die fich zu lobende Vergleichung des Dargeftellten mit Er- ausführliche Darftellung der Polemik des Celfus und Ju- fcheinungen der Gegenwart nicht immer gefchmackvoll lianus zum Theil den Rahmen einer Gefchichte des Pla- tonismus überfchreitet, kann durch Hinweis auf das durchgeführt (pag. 97: ‚Befondere höhere Töchterfchulen mit eigenen Speciallehrplänen giebt es im platonifchen Intereffe, welches gerade diefe Gegenftände für den Staate nicht‘ vergl. p. 14. 105 u. ö.). Gebildeten haben, gerechtfertigt werden. — In einem Verftändlich ift die Darftellung überall; ob fie aber weiteren Capitel ‚Platonismus und Chriftenthum“ p- 218 auch die Lefer wirklich ins Verftändnifs der platonifchen —243 fucht Verf. den Sieg des Chriftenthums begreiflich Philofophie einführt, ift mir zweifelhaft. Diefe allerdings zu machen: der Platonismus ift vor allem deshalb ’ unter- fehr fchwierige Aufgabe konnte nur gelöft werden, wenn legen, weil er keine fociale Reform zu bringen im Stande das gefchichtliche Referat Hand in Hand ging mit einer war, während das Chriftenthum die Idee einer folchen Darlegung der philofophifchen Probleme, an denen Plato auf feine Fahne gefchrieben hatte. ‚Das Reich Gottes arbeitet und die auch uns befchäftigen müffen. ı Diefe ift der Hauptfache nach nur — ein verklärter Socialiften- Einführung in die Probleme aber wird in der vorliegenden ftaat, mit einem göttlichen Präfidenten an der Spitze‘. Schrift nicht genügend geleiftet; auch die Auswahl, des Das Chriftenthum war ‚in feinen erften Anfängen durch Stoffes ift nicht felten zu fehr von dem Beftreben geleitet, und durch focialiftifch‘. Verf. legt auf diefe feine Auf- 315 > Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 13. 316 faffung des Urchriftenthums befonderen Werth; aber ungen eintreten, zum Theil noch {ichärfer bezeichnet fie ift in hohem Mafse einfeitig: fie unterfchätzt eben- fehen —; bei Kepler ift befonders das gewaltige Sichher- fo fehr den religiöfen Gehalt des Chriftenthums, durch vorringen einer die exacte Forfchung leitenden philofophi- welchen dasfelbe fich von der jüdifchen Erwartung des fchen Methodenlehre aus dem Chaos naturphilofophifcher Meffiasreiches unterfchied, als die religiöfen Dispofitionen Ideen bedeutfam. der griechifch-römifchen Welt, welche dem Chriftenthum In dem Auffatz ‚über Bilder und Gleichnifse bei zufiel. Den ({chliefslichen entfcheidenden Sieg über die Kant‘ will Verf. einen ‚Beitrag zur Würdigung der Phi- alte Welt errang ja auch nicht der fog. Chiliasmus, fon- lofophen‘ geben. In der That wird durch die Hervor- dern der von hellenifchem Geift durchdrungene Glauben hebung der bei Kant am häufigften begegnenden Gruppen an die zum unvergänglichen Leben führende Gottes- von Gleichnifsen und Bildern, unter denen die Analogie des Raumbilds und des Rechtsftreits eine herrfchende Erkenntnifs offenbarung in Jefu Chrifto. — Auf Grund einer richtigeren des Verhältnifses von Chriftenthum und Stellung einnehmen, die charakteriftifche Art und Rich- griechifchem Geift in der alten Zeit hätte auch in dem tung des Kant’fchen Denkens beleuchtet. Es drängt fich letzten Capitel über ‚Platon und die Neuzeit‘ fich der uns beim Lefen der Abhandlung die allgemeine Frage Platonismus im Dogma der mittelalterlichen Kirche und auf, welche Bedeutung überhaupt das ‚Princi der An- dann die Renaiffance des Platonismus am Ausgang des fchaulichkeit‘. für das philofophifche Denken haben darf Mittelalters beffer verftändlich machen laffen. refp. haben mufs — eine Frage, welche der Verf. bei Alles zufammen genommen: das in hübfcher Aus- feinem fpeciellen Thema bei Seite laffen mufste —, ebenfo ftattung erfcheinende Büchlein ift geeignet, Gebildete für aber die mit befonderer Beziehung auf Kant zu ftellende die Gefchichte der griechifchen Philofophie zu intereffiren Frage, inwieweit bei diefem Philofophen eine Beeinfluf- und ihnen in angenehmer Weife Kenntnifse über diefelbe fung der Gedankenarbeit durch die Bilder anzunehmen beizubringen, nicht . aber, in ein wirkliches Verftändnifs fei. Verf, giebt uns darauf die Antwort, dafs ‚bei dem derfelben fie einzuführen. Meifter begrifflicher Forfchung‘* ‚nicht wohl ein Einfliefsen der Bilder in den Gedankenprocefs fich erwarten läfst‘, Tübingen. Mäx Reifchle; bemerkt aber; an fpäterer Stelle (p. 90): ‚Wie tief die “ s s Analogie des Raumbildes in das Kantifche Denken ein- Eucken, Prof. Rud,, Beiiräée Vzdur Geschichte der neuern gegriffen habe, und inwiefern fich hier eine fpecifiiche — Philosophie, vornehmlich der deutfchen. Gefammelte keineswegs / angriffsfreie. —. Anfiıcht vom Erkennen aus- Abhandlungen. Heidelberg, Weifs’ Verl., 1886. (III, drücke, das können wir an diefer Stelle 'nicht. unterfu- chen‘. Die durch letztere Aeufserung unficher gemachte 381 - 9in8)i M.;4:3,20. erfte Thefe darf, wie ich glaube, mit Entfchiedenheit Die fechs, refp. fieben Abhandlungen, welche obige durchgeführt werden. — Dafs der Verf. ‚zur Charakteri- Schrift enthält, find fämmtlich fchon in Zeitfchriften veröf- ftik der Philofophie Trendelenburgs‘ einen Beitrag giebt, fentlicht, waren es aber werth, nach erneuter Durcharbeitung ift bei-den Verdienften diefes zu fchnell dem Vergeffen gefammelt herausgegeben zu werden. Während bei den anheimfallenden Philofophen durchaus zu billigen. Die drei erften Auffätzen, zufammengefafst unter dem Titel : Charakteriftik, welche von der Verfolgung zweier ver- ‚Forfchungen zur älteren deutfchen Philofophie‘, der fchiedenartiger Strömungen in der Trendelenburg’fchen wenig bekannte Stoff intereffirt, find die übrigen anzieh- Philofophie, der Richtung auf’s Syftematifche und Hifto- end durch die Art, wie bekanntere Gegenftände behan- rifche, ausgeht, finde ich gefchickt angefafst, die Kritik, delt werden. welche, kurz gefagt, eine nicht genügende Würdigung Zuerft wird ‚Nikolaus von Kues als Bahnbrecher der Leiftungen Kant’s bei Trendelenburg conftatiren mufs, neuer Ideen‘ in lebendigem Bilde gezeichnet; wenn Verf. ebenfo pietätsvoll als richtig. Auf den, wie mir fcheint, mit Recht feine Einwirkung auf Leibniz befonders her- höchft beachtenswerthen, zum Theil auch auf Kant’fchem vorhebt, fo hätte andererfeits auch auf das Verwandt- Boden zu verwerthenden Verfuch einer Ableitung der fchaftsverhältnifs Spinoza’s zu Nikolaus mehr hingewiefen Kategorien, welchen Trendelenburg in den ‚logifchen Un- werden können (dies nur geftreift pag. 209). Die hohe terfuchungen‘ vorlegt, hätte ich auch noch gerne hinge- Bedeutung des Nikolaus ift in neuerer Zeit vielfach, zum wiefen gefehen. — Theil fogar in tendenziöfer Weife, gepriefen worden. Die letzte Doppelabhandlung über ‚Parteien und Par- Auch der Verf. ift willig, ihm den Ehrenplatz am Ein- teinamen in der Philofophie‘ fucht zunächft die Thatfache gang der neueren Philofophie zuzuerkennen. Wir gönnen der Parteiung als ein ‚Phänomen von univerfeller Ausdeh- ihm denfelben gern, betonen aber mit dem Verf, nach- nung‘ feinem Werden und Wirken nach zu begreifen. drücklich, dafs er wohl auf dem intellectuellen, nicht Mit Recht begnügt fich Eucken bei feiner Erklärung des aber auf dem religiös-ethifchen Gebiet Epoche macht: Phänomens nicht mit der Annahme, ‚dafs in den allge- Das glus et plus intelligere sine fine ift ihm die Verwirklich- meinen Bedingungen unferer Erkenntnifs — verfchiedenar- ung des göttlichen Ebenbilds. Darum ift er auch — trotz tiges enthalten fei, das bei Entwicklung des Proceffes feiner kirchlichen Reformthätigkeit — zum Reformator fich bis zu ftreitbarem Gegenfatz zu entzweien vermöge‘, der Kirche nicht geeignet. In dem Grundfatz des Niko- fondern fügt hinzu: ‚die Partei ift etwas hiftorifches, fiıe laus, dafs der Kampf um die Wahrheit nie zur Ruhe, erwächft aus der gefchichtlichen Lage und wirkt inner- fondern nur zu fteigender Kampfanfpannung führe, fieht halb derfelben‘. Aber bei der Würdigung des Rechts der Verf. einen Gegenfatz zu dem das Mittelalter beherr- der verfchiedenen Parteien kann doch der erfte Gefichts- fchenden Denken, deffen Vertreter fchon Auguftin fei, punkt nicht entbehrt werden und auch bei der Unterfu- indem er glaube, die Wahrheit im Befitz haben zu müf- chung über Bildun und Wirkung der Parteien dürfte fen, um glücklich zu fein; jener Grundfatz ift aber zu- derfelbe wohl mehr hervortreten, als es bei Eucken der Fall ift. Auch das darf nicht blofs gelegentlich berührt leich anzufehen als eine Abwendung von dem auch im hilofo- Mittelalter fortwirkenden religiöfen zum fpeculativen werden, dafs die Animofität der Parteiung auf Intereffe. — Von den beiden folgenden Auffätzen ‚Para- hifchem Gebiete zumeift da fich einftellt, wo eine philofo- celfus’ Lehren von der Entwicklung‘ und ‚Kepler als hifche Anfchauun den Charakter einer mit religiös- Philofoph‘ zeichnet fich der erfte aus durch die fichere, ethifcher Begeifterung umfafsten Weltanfchauung annimmt. befonnene Stellung des Verf.’s zu den kritifchen Fragen Die Beiträge ‚zur Gefchichte der Parteinamen‘ endlich in Betreff der Werke des Paracelfus und intereffirt be- e ben nach allgemeinen Reflexionen über Genefis und fonders auch durch den Nachweis der engen Verbindung E influfs von Parteinamen dankenswerthe hiftorifche Noti- religiöfer und naturphilofophifcher Ideen — man möchte zen über das Werden, Wachfen, Wandeln und Vergehen die Stellen des Gedankengefüges, wo religiöfe Anfchau- einzelner Parteinamen. 317 Theologifche Literaturzeitung. 882 Nra 13 318 Regifter fchliefsen das Ganze. 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Jal P MR x Ledrain, La Bible,A Toryne I (9uthe). } meln —_ s — mnnn —— mma LE 3, 4Iäa‚nd (Schiffr) A bbl —— a Bois, Henri, a po6sie gnomique che z>l;s Hebreux et chez | verhindert, S. 133 von ihrem Syftem zu reden. Ihre ein- These publique- zige eigenthümliche Idee ift die der Weisheit, genauer les Grecs, Salomon et Theognis. gefagt, nicht einmal diefe Idee an fich, fondern die Stel- ment soutenue devant la. facult& de th&ologie:pro- lung, welche fie bei ihnen einnahm, und die Entwicklung, testante de Montauban, pour obtenir le grade de welche fie unter ihren Händen durchmachte. Sie ift‘ der bachelier en th&ologie. Toulouse, 1886. (330 S5. gr. 8.) Grundgedanke des Spruchbuchs, theoretifch, als Erkennt- nifs (coxmnaissance), praktifch, als Fertigkeit und Kraft H. Bois’ Schrift i(t forgfältig gearbeitet, unter Be- Xn (habilete,force), beides ungetrennt und beständig ineinander- rückfichtigung auch der deutfchen Literatur des Gegen- {ftandes, deffen Wahl ein erfreuliches Zeichen ift. Steht fpielend. Das Ziel, zu dem fıe führt, ift das Glück, das ift, es doch fchlimm, wenn der Theologieftudirende alles, vor allem, nach -echt hebräifcher Weife, langes Leben, was nicht jüdifch und chriftlich ift, als fremdes Gebiet Nachkommenfchaft, Reichthum. Die Weisheit ift die betrachtet. Kenntnifs der dazu führenden Mittel, alfo zunächft welt- Nachdem Verf. das Verhältnifs der lyrifchen Dich- liche Klugheit; allein man darf dabei Gott nicht aufserhalb der Rechnung laffen, von deffen Wohlwollen alles ab- tun zur gnomifchen erörtert, entwirft er eine Skizze hängt. So befteht denn die Weisheit vor allem in Ge- der Entwicklungsgefchichte der letzteren bei den He- bräern . und Griechen (S. 1—38). Die Urfprünge find rechtigkeit und Frömmigkeit und wird Religion und Sitt- bei den Hebräern dunkel, Salomo ift der Begründer der lichkeit die Thüre weit geöffnet, dies zwar lange nicht gnomifchen Poefie jedenfalls nicht, aber feine Herr- immer ohne Beigefchmack von Utilitarismus, fchaft war ihrer Entwicklung günftig. Der falomonifchen Nun nimmt der Begriff der Weisheit feinen Auffchwung. Legende liege immerhin f{o viel Wahrheit zu Grunde, dafs Vom Menfchen wird er auf Gott übertragen und wird zur öttlichen Weisheit, welche nun wieder zum Menfchen der König felbft die Weisheit gepflogen habe, ihr einen herabfteigt und die Quelle aller menfchlichen Weisheit mächtigen I Ze uls gegeben und einer der gröfsten Gno- miker feiner eit gewefen fei. Im weiteren Verlauf der ift. Zunächft als Eigenfchaft Gottes aufgefafst, tritt fıe Entwicklung nahmen die Chakamim einen immer wich- im achten Capitel perfonificirt, noch nicht aber, nach der tig eren Platz ein. Wie fehr Verf. über Salomo’s Rolle Anficht des Verf.’s, als Hypoftafe auf. Das fcheint mit zurüc khaltend ift, fo ift er es, u. E., doch nicht genug. feinen weiteren Ausführungen S. 103 nicht gut zu ftim- Dafs diefer einer der gröfsten Gnomiker feiner Zeit war, men, allwo er, was die Disciplin betrifft, die Thätigkeit ift trotz allem eine gewagte Behauptung, und auch über Gottes und die der Weisheit auseinander hält, der gött- lichen Weisheit das Amt des Lehrens und Rügens, Gott feine politifche Weisheit denkt Verf. allzu günftig. Er das Amt des Strafens überträgt. Dann ift die Weisheit hätte gut daran gethan, die Ueberlieferung über Salomo doch wohl bereits mehr als nur eine poetifche Perfoni- genauer zu prüfen. Will man einen literarifchen Auf- fication? {fchwung unter ihm anfetzen, fo darf wenigftens der Hin- weis darauf nicht fehlen, dafs die Gnomik nicht allein Aus der Idee der Weisheit entfpringt und an die- dabei betheiligt war. Es wäre dem Lefer fehr lieb ge- felbe reiht fich die Idee der Disciplin, vollzogen durch wefen, wenn Verf. über die beftändige Bereicherung der das lehrende und ermahnende Wort und durch die Züch- Schätze der Weisheit nach Salomo und über Rolle und tigung, einestheils von Gott und feiner Weisheit, anderes- Stellung der Weifen fich nicht blofs mit einigen allge- theils von den Menfchen — Eltern und Weifen, Hier giebt meinen Sätzen begnügt hätte. Der Vergleich mit den fich der Verf, fehr viel Mühe, um zu erörtern, auf wel- chem Wege wohl die Erweiterung der elterlichen. Dis- griechifchen literarifchen Verhältnifsen, mit dem die Ein- Jeitung {chliefst, ift recht anfprechend ausgefallen. ciplin zu der Ausübung derfelben durch die Weifen ge- Der erfte Theil der Schrift handelt vom Buch der fchehen fein mag, wie die Weifen dazu gekommen find, Sprüche (S. 39—174). Die Kritifchen Fragen über Ur- lehrend aufzutreten, warum in den Sprüchen von der fprun und Zufammenfetzung desfelben liegen aufserhalb praktifchen Disciplin, der Züchtigung, {o wenig die Rede des_ P T ans des Verf.’s, der fich hierin einfach an Brufton ift, um dann auf 14 kleinen Seiten die Lehren der anfchliefst. Es handelt fich für ihn darum, bei der Viel- theoretifchen Disciplin, den Hauptinhalt des Spruchbuches, heit der Verfaffer und der Gleichheit des Inhalts — nur zu abfolviren. In diefem Abfchnitt fällt am meiften in in der Idee der Weisheit ift ein Fortfchritt bemerkbar —, die Augen, was, u. E., der Hauptfehler diefer Schrift ift: bei dem Mangel an jeder Clafüfication der Sprüche im der Mifsbrauch der logifchen Combinationen und der Spruchbuch felbfit, den Grundgedanken zu finden, an den pfychologifchen Deductionen. Der. Charakter des Spruch- fie fich wie an einen goldenen Faden reihen laffen, um buchs kommt dabei nicht zu feinem Recht; aus dem fo zu einem geordneten Ueberblick über das Ganze zu Spruchbuch wird das Syftem der hebräifchen Weifen gelangen abftrahirt und fo der Sammlung der Stempel einer inne- ren Einheit aufgedrückt, welche fie, jedenfalls in diefem erf. giebt fich zunächft eine allzugrofse und etwas Mafse, nicht befitzt. überflüffige Mühe, eingehend zu beweifen, dafs die hebräi- fchen Weifen keine Philofophen gewefen find, was ihn nicht Im Folgenden befpricht Verf.in fehr verftändiger Weife 321 322 323 Theologifche thf%f‘aturzeitung1 1887„. _l'\lrr. 14 A den’ Utilitarismus der‘Spruchfammlung, . das Sündenbe- überfetzung, die ein intereffantes Seitenftück zu den wufstfein in demfelben, den Glauben an.ein zukünftiges UVeberfetzungs- und Revifionsarbeiten, die in der neueren Leben, der,.nach feiner.Anficht, weit entfernt. ift, auf Zeit in England, Amerikaund Deutfchland begonnen eine deutliche, klare Weife vorzuliegen, wiewohl er be- oder fchon vollendet worden find, zu werden verf{pricht., reits dämmere. Selbft das ift wohl zu viel gefagt. Es Die Ueberfetzung Ledrain’s ift für das katholifche Frank- ift diefer Abfchnitt‘, welcher die ‚ Vertheidigung des reich ficherlich in einem noch höheren Grade felbftändi Buches .der Sprüche gegen mancherlei Angriffe zum und neu als für das wiffenfchaftliche Urtheil proteftan- tifcher Theologen. L überfetzt nach dem Urtext und Zweck hat, fehr mafsvoll gehalten, Gefetz, Cultus, Prophetismus, Götzendienft, das alles benutzt Ueberfetzungen wie die LXX nur als kritifche wird im Buch der Sprüche nicht berückfichtigt. Zufällig Hülfsmittel, er hat fich um ein bifchöfliches Zmprimatur kann.. diefe Erfcheinung nicht fein, umfoweniger. als ja oder.um eine andere kirchliche Approbation nicht geküm- diefes Buch aus demfelben allgemeinen religiöfen und mert, während doch die lateinifche Vulgata der officielle fittlichen Boden erwachfen ift, wie Gefetz und Propheten. Text der römifchen Kirche ift und das bifchöfliche Amt, Ich geftehe, dafs mir die diesbezüglichen Theorien des d..i. der Papft, in der römifchen Kirche allein das Recht Verfaffers, welche die Verfchiedenheit des Gefichtspunktes hat, die Bibel auszulegen und, da Ueberfetzen zum Aus- legen gehört, überfetzen zu laffen. Beides ift für uns zum Ausgangspunkt haben, nicht deutlich geworden find. I& die Erklärung nicht vielmehr in der Entftehungszeit weder etwas Neues, noch eine Probe für das, was wir des Buches der Sprüche, alfo in den religionsgefchicht- wiffenfchaftliche Selbftändigkeit nennen. Eher, könnte lichen Zeitverhältnifsen zu. fuchen? In welchem Ver- diefe in der Selbftändigkeit gefunden werden, die L. der hältnifse fteht. die erwähnte Thatfache zu den Einlei- religiöfen oder kirchlichen Bedeutung der Bibel gegen- tungsfragen und deren, Beantwortung ? Es wäre viel- über nehmen will. Wir lefen im ‚avertissement‘ S, V ff.: leicht gut gewefen, wenn der Verf, nach diefer Richtung ‚e wai voulu ni attaquer ni servir les religions‘ (nämlich hin geforfcht hätte, anftatt fich allzubald dabei zu be- Katholicismus, Judenthum, Proteftantismus) ... . ‚ex r6alite ruhigen. Der zweite Theil der Schrift handelt vom Buch der je me suis mis en dehors de toute theologie, ne visant qu ä rveproduire, dans leur vive precision, les phrases et Ies mots Sentenzen des Theognis, welches dem Verf. in demfelben bibliques .. Fat'essaye, pour ma part, de trahir le moins Sinne. als Repräfentant der griechifchen Gnomik gilt, wie gpossible les -grands Ecrivains d’Israel, Ne rien eteindre; das Buch der Sprüche der hebräifchen, und ift nach der- donner, par exemple, avec toute leur flamme , les briülants felben Methode ebenfo forgfältig bearbeitet (S. 175—330). vecits des Juges: tell a ete mon ambition‘, In diefer Faf- Das erfte Capitel handelt vom Hauptbegriff, dem Begri fung feiner Aufgabe fühlt fich der Verf. einfam: ‚Ye sais des Mafses (moderation), das zweite von dem lehrhaften ce qwil ‚en coüte de nappartenir ä& ancun groupe, et de Inhalt (/’&ducation) der Sentenzen, das dritte befpricht marcher seul dans la pleine independance‘ de son esprit. die Lücken und Irrthümer, das vierte das Verhältnifs der On est fort enclin, dans Ia societ& oil nous sommes jetes, & griechifchen.: Gnomiker zu:‘den übrigen Schriftftellern sacrifier Ü’homme isole, dont il semble ue V’on wait rien Griechenlands; der Schlufsabfchnitt ‘ enthält den Ver- & craindre, ni a esperer‘, Diefes Gefühl der Einfamkeit gleich zwifchen dem Buch der Sprüche und dem Buch wird wohl nicht‘ falfch erklärt werden, wenn darin ein der Sentenzen, welcher, wie billig, zu Gunften des erfteren neuer Beweis für die fchon zur Genüge bekannte That- ausfällt. Ich möchte hier nur fragen, ob Verf. den Ein- fache ’erblickt wird, dafs es in der katholifchen Theolo- flufs der zeitgefchichtlichen Verhältnifse auf die Denk- gie, zumal Frankreichs, mit der Disciplin, welche wir Proteftanten als die wichtigfte betrachten, mit der Bibel- weife des Theognis hoch genug angefchlagen und den individuellen Charakter der Sammlung hinlänglich in’s forfchung, nicht gut beftellt ift. Ein proteftantifcher Auge gefafst hat. Theologe könnte fich faft verfucht fühlen, den Verf. ob Die Schreibweife des Verf. ift manchmal hart, feine diefes Gefühls zu tröften, trotzdem L. die Meinungen der Ausführungen - nicht immer frei von Sonderbarkeiten, Theologen über die Bibel nicht befonders hoch zu z. B. Seite 98 der Beweis, dafs die hebräifchen Weifen fchätzen {fcheint (S. VI f.) Jedenfalls ift aber jener erfte, die Nutzlofigkeit nur der theoretifchen Disciplin, welche von mir angeführte Satz nach dem Zufammenhange nur lehrt.und tadelt, eingefehen haben, aber noch nicht an fo gemeint, dafs L. durch feine Arbeit irgend ein theo- dem Erfolg der praktifchen Disciplin zweifeln, welche logifches Dogma weder ftürzen noch ftützen will. Denn thätlich züchtigt; S. 308, dafs die hebräifchen Schriftfteller er prüft die einzelnen ‚Religionen‘, Judenthum, Proteftan- zweimal origineller find als die griechifchen; S. 315, der tismus, Katholicismus, auf die Frage, ob fie beftimmte Jatente Glaube der hebräifchen Weifen an das jenfeitige dogmatifche Forderungen aufftellen, die bei der Ueber- Leben. S. 190 heifst es, dafs die hebräifchen Schrift- fetzung oder Auslegung der Bibel: zu beobachten find, fteller‘ niemals ausdrücklich gegen das von Gott einge- und meint, dafs man unter diefem Gefichtspunkt etwa nur führte und gehandhabte Gefetz remonftrirt hätten, wo- noch auf den Katholicismus Rückficht zu nehmen habe, nach die Miffethat der Väter an den Kindern heimgefucht der freilich auch fchon durch die Forderungen der Wif- wird. In welchem Verhältnifs fteht diefe Behauptung zu fenfchaft genöthigt worden fei, mildere Saiten aufzuzie- Ez. 18? Wünfchenswerth wäre -‚es, dafs man endlich auf- hen. Sowohl diefe Erwägung, in der übrigens die Be- hörte das x mit ts (S. 62) wiederzugeben! zeichnung des Proteftantismus als einer anderen Religion H. Bois’ Schrift lieft fich mit Intereffe und Gewinn. neben dem Katholicismus als einfachen Irrthum anzu- Es wird uns freuen, wenn wir dem Herrn Verfaffer, der, merken genügen wird, als auch das Urtheil über den wie wir ‚eben lefen, den. Grad eines Licenciaten der Proteftantismus, dafs er fich ftütze auf ‚/@ Zibre pensee, Theologie in Montauban kürzlich erworben hat, ferner dest ä dire Ia chose du monde qui peut Ie moins porter une religion‘, verrathen deutlich, dafs L.’s Bedenken gegen noch auf dem Gebiete theologifcher Forfchung be- gegnen. die Theologie von Vorausfetzungen abhängig find, die K Colmar: B MOr die proteftantifche Reformation nachdrücklich bekämpft hat, wie dafs die Auffaffun der Bibel durch irgend Ledrain, E., La Bible. Traduction nouvelle d’apres les welche Dogmen im voraus fe ft fAehe, dafs überhaupt textes Hebreu et Grec. Tome’ premier: Les juges, . I Dogmen der Grund der Kirche und der Gegenftand des feligmachenden Glaubens feien. Wenn vielmehr L. feine et II Samuel. I Rois. Paris, Alphonse Lemerre, 1886. Aufmerkfamkeit darauf richten will, ‚& veproduire,. dans (X, 13251151 8)i M Z50. Z leur vive precision, les phrases et les mots bibliques‘, o ift Der vorliegende erfte Band diefes Werkes bietet den das für uns weder etwas Neues, noch flöfst es uns Mifs- Anfang einer vollkommen felbftändigen und neuen Bibel- trauen ein. Wohl aber wirkt in feiner Faffung der Auf- m 189771 NI 326 I 25 Theologifche Literaturzeitung. j vl des. Satzes für ‚ den Liefer verwifcht. gabe ein Intereffe in überwiegendem Mafse mit, das in Die Verszahlen den Bibelüberfetzungen meiftens zurücktritt, nämlich das find nur aus dem lebenden Columnentitel erfichtlich. äfthetifch-literarifche oder belletriftiiche. L. will die alten Jedoch giebt der erfte Bd. auch zu Ausftellungen Geftalten, Begebenheiten, Erwägungen, Urtheile und Anlafs. Indem ich von Geringerem abfehe, hebe ich zu- nächft heraus, dafs L. es offenbar forgfältig vermieden Hoffnungen des, Volkes Ifrael möglich(t getreu in ihrer hat, für dasfelbe hebräifche Wort, wenn es mehrere Male urfprünglichen Art und Bewegung dem Lefer zu Gemü- hintereinander in genau demfelben Sinne vorkommt, das- the führen und in ihm, foviel es angeht, diefelben Saiten anfchlagen, die im Herzen der Urheber und der älteften felbe franzöfiiche Wort zu gebrauchen. diene Ri. c. 1 Als Beifpiel Lefer der Erzählungen und Dichtungen des A. T.’s klangen. Für dası hebr.. m V. 19.20. 21. 27. Nehmen wir dazu, dafs Ledrain, Confervator und Profe(- 28. 29. 32 gebraucht L. abwechfelnd s’e»parer, deposse- for am Mufeum des Louvre, ein wohlbewanderter Orien- der, chasser, prendre; für y V. 17. 23. 24. 26 abwech- talift und Verfaffer einer Histoire d’Israel ift, o dürfen felnd &lle, cıte, endroit, bourg ; für 3W) V. 29. 30. 32. 33. wir auch im Einzelnen eine felbftändige Ueberfetzung 35 habiter (3WYY habitant), resider, sejourner, S’installer. der Bibel, zunächft des A, T.’s, von ihm erwarten, und Da 'diefes Verfahren fich auf jeder Seite bemerklich macht, fo i(t nicht daran zu zweifeln, dafs dasfelbe ab- diefe Erwartung wird durch die Einficht in den vorlie- genden erften Band nicht getäufcht. fichtlich inne gehalten wird, offenbar aus dem Grunde, Ledrain ift offenbar eifrig bemüht gewefen, eine an- weil ein Wechfel im Ausdruck für Ohr und Auge ange- enehm lesbare Ueberfetzung zu bieten, die hebräifchen nehmer ift, als die Stetigkeit desfelben. Aber die Rück- S ätze in ein gutes Franzöfifch umzugiefsen. In welchem ficht auf das Schöne führt in diefem Falle zu einer Un- Grade ihm.dies gelungen ift, darüber ift allerdings ein treue in der Ueberfetzung, die L. felbft (S. VIII) an deutfcher Referent kaum berechtigt, ein‘ zutreffendes und Anderen getadelt hat. Es wird nämlich einerfeits die ein- mafsgebendes Urtheil zu fällen. Jedoch ift es geftattet, fache, volksthümliche Art der biblifchen Erzählung, die die Mittel namhaft zu machen, durch deren Anwendung den. Ausdruck, nur_ dann wechfelt, wenn die Sache.:es erfordert, dadurch verdeckt, andererfeits werden die Un- L. fich der Gefahr entzieht, feine Mutterfprache zu he- terfchiede der Originalberichte unter - fich dadurch zum braifiren. Dafs L. nicht wörtlich überfetzt, wird nieman- den überrafchen; eine wörtliche Ueberfetzung des He- Theil aufgehoben. Redner wie Jefaia, Dichter wie der bräifchen lautet ja nicht nur fteif, fondern ift häufig auch Verf. des Buches Hiob berechnen die Wahl und den dem Sinne nach unrichtig oder wenigftens ungenügend. Wechfel, des Ausdrucks gewifs mit Rückficht auf die L. weifs fich ferner von den Regeln der hebräifchen Schönheit ihrer Darftellung; aber in den gefchichtlichen Satzbildung und Wortftellung zu befreien und hat auch, Büchern Ri. Sam. Kön. hören wir, abgefehen von den foviel ich beobachtet zu haben glaube, ‚darauf verzichtet, bekannten- Redactionszufätzen, doch {chlichte Erzähler; durch neue Wortbildungen feine Sprache dem Vorbilde die anders verfahren, da fie weder Redner noch Dichter im eigentlichen Sinne find. : Wer einen folchen Unter- anzupaffen. Er hat dadurch Fehler vermieden, die fich in neueren Ueberfetzungen, die auf wiffenfchaftlichen fchied in der Ueberfetzung aufhebt oder auch nur ver- Werth Anfpruch machen, nicht felten finden. Sein Ver- ringert, läfst der Vorlage gewifs nicht ihr Recht zu fahren wird jeder billigen, der die Unterfchiede des Theil‘ werden. ‘ Was im Befonderen Ri. 1 anlangt, fo il Wortfchatzes der hebräifchen Sprache von dem der in- diefes Cap. in der erften Hälfte mehr Erzählung, in der dogermanifchen Sprachen und die daraus für eine andere zweiten Hälfte aber (deutlich von.V. 27 an) eine liften- Sprache nothwendig fich ergebende Verfchiedenheit des artige Aufzählung deffen, was die Ifraeliten in einer Ausdrucks für diefelbe Sache im Auge hat, der ferner gewiffen Zeit von Kanaan befeffen haben, was nicht. Der ein Gefühl dafür beftzt, welche Feinheiten des Sinnes hebräifche Wortlaut. läfst diefe Eigenthümlichkeit in dem der Hebräer durch die Stellung der Wörter im Satz aus- wiederkehrenden gleichförmigen Einfatz (V. 27. 29.30. eber- zudrücken vermag, und fich zur Aufgabe macht, in der 31. 33) klar hervortreten; aus der Ledrain’fchen eigenen Sprache nachden Mitteln zu fuchen, durch welche, fetzung aber wird fie niemand erkennen, der fıe nicht im dem Geifte derfelben gemäfs, frei und richtig, aber nicht voraus fchon weifs. Da ift alfo die Treue gegen das wörtlich, diefelbe Wendung des Sinnes, hervorgebracht Original einer äfthetifchen Rückficht geopfert worden. werden kann. So läfst L. m, wenn es mit einer Zeit- Dasfelbe‘ gilt meiner Meinung nach auch von einigen angabe oder einem anderen Umftande der Handlung ver- Fällen der Behandlung des 4 coxs. mit Impf.; L. hat nicht bunden, einen felbfitändigen Satz in der comseculio tem- felten um des leichteren Stiles willen eine Ausfage, die gorum bildet, unüberfetzt (z, B. Kön. I. 18t 4. 27. 44 etc.). der hebr. Erzähler auf die gleiche Stufe des Werthes mit Das 489 h, das eine Rede einführt, erfetz, L. durch ein der vorhergehenden oder nachfolgenden geftellt hat, in die Worte der Rede eingefchobenes ‚dit JFahve‘ oder diefer oder jener untergeordnet und dadurch den Sinn Aehnliches. Hebr. ‘ copulativum vor. einem. untergeord- leicht geändert. Dergleichen begreift fıich wohl aus dem neten Tempus wird durch afinqgue, quand, ou#, en wmit belletriftifchen Intereffe des Verf’s., aber rechtfertigt fich Participium oder durch andere noch einfachere Mittel auf- nicht durch dasfelbe. gelöft, faft ftets in einer den Sinn treffenden Art. Das ' Für die Zwecke- der Wortkritik, ift in . dem erften consecutivum mit Impf., deffen häufiges Vorkommen be- Bde. der Text der LXX häufig benutzt worden, wenn Eine folche greiflicher Weife fehr läftig war, hat L. häufig ausgelaffen der. hebr. - Text nicht.“zu genügen « ICchien. oder durch mais, aussi, alors überfetzt oder auch durch Abweichung ift nicht immer angemerkt worden, z. B. ein Participium, durch Zowr mit dem Inf.,, durch afinque, nicht zu Sam. I, 10, 27 (BTm5> Matt wYmd). Auffallend durch Relativfätze wiedergegeben. Hebräifche Sätze, die ift, dafs Kön. I..9, 18 (nach dem Kerz) Thadmor S$tatt des nach den Gefetzen anderer Sprachen als Haupt- und richtigen ZZkamar aufgenommen worden ift. Fefte Grund- Nebenfätze oder als Vorder- und Nachfätze gegeben fätze laffen fich in diefem Verfahren nicht erkennen. werden müffen, find von L. richtig einander untergeord- Auch in der Behandlung folcher Stellen, die unheilbar Wahrend Ri. net. /Vgl. z. B. Sam. I..9, 7 ähnlich wie Luther: ‚MALS verderbt erfcheinen, hat L. gefchwankt, eine Lücke im si (mam) z0us allons, dit Schaöul, qwoffrirons nous ä U hom- 5 307 S] L 53 4 L1 5768l durckio) me* Die hebr. Art der Hervorhebung eines Satztheils Text angedeutet, derfelbe alfo als unüberfetzbar bezeich- (Voranftellung) hat L. an vielen Stellen recht gefchickt net worden ift, hat L. fich über andere Stellen von ähn- durch die franzöfifche Wendung c’est. . que,c’etait ... quUeE licher Befchaffenheit hinweggeholfen, bald mit Note, bald ausgedrückt, z. B. Ri.2, 22 f. Die Sprache ift überhaupt ohne Note; in letzterem Falle kann daher der Lefer von lebendig, der Inhalt durch Abfätze (oder auch Gedanken- irgend einer Unficherheit des Textes nicht das Geringfte ftriche) gut eingetheilt, die Capiteleintheilung wohl äufser- merken. Sam. I.'9, 24. Sam. II 7, 19 (mit Note),22, 4 hebr. Textes lich beibehalten, aber häufig durch den Zufammenhang 1206n I 4, 19. Aus den zwei Zeilen des * 327 328 Theologifche Literaturzeitungü.fiI887„.»„ Nr 14 Ri, 5, 9 find fogar. fünf refp. drei gemacht, ohne erklä- wirklicher Ueberlieferung zu Grunde liege (Das apofto- rende Anmerkung. Da L. fein Werk ‚aux jeunes artıstes | \ifche Zeitalter 1886, S. 531—558). Nur Holtzmann et aux jeunes savants, ä mes amis de la presse qui sont hat eingehender den eigentlich negativen Standpunkt 2. Auflı a la fois des hommes de talent et de savoır‘ (S. IX) an- vertreten (Einleitung in das Neue Teft. 1886, vertraut, fo _ hätte er mit derfelben Gewiffenhaftigkeit, | S. 438—488). Umfaffende Monographien von negativ- mit der man bei der Herausgabe oder Ueberfetzung von / kritiichem Standpunkte aus find auch früher nur in fpär- anderen Schriftftellern Dunkelheiten und Unficherheiten / licher Zahl erfchienen: feit Scholten (Das Evangelium des Textes anzumerken pflegt, in feiner Ueberfetzung | nach ohannes, deutfche Ueberf. 1867) nur das Buch der. biblifchen. Schriften verfahren follen. In einer für { von homa (Die Genefis des Johannes - Evangeliums gottesdienftliche und Schulzwecke beftimmten Ueberfe- 1882), deffen bodenlofe Phantafien man gewifs noch tzung wird man fich bei verderbten Stellen immer fo gut als möglich behelfen müffen; denn Lücken im Texte weniger als die oft auch fehr problematifchen Ausführ- in unferer / ungen von Scholten als das letzte Wort zu laffen oder mehrfache Ueberfetzungen zu geben, kann grofsen Frage zu betrachten haben wird. angefichts jener Zwecke nicht als ftatthaft gelten. Aber Unter diefen Umftänden ift der vorliegende Verfuch, in einer lediglich der Wiffenfchaft dienenden Ueberfetzung den Standpunkt der Kritik durch eine alle wefentlichen mufs über das, was mit Sicherheit oder Wahrfcheinlich- Seiten des Problems umfaffende Unterfuchung neu zu keit übertragen werden kann, und über das, was wegen begründen, von vornherein willkommen zu heifsen. Der Verletzung des Textes unüberfetzbar ift, genau Rechen- Verfaffer, ein jüngerer Vetter des gleichnamigen Strafs- fchaft gegeben werden. Ein Schwanken zwifchen beiden a burger Theologen, bekundet in feinen Erörterungen nicht Verfahrungsweifen fördert das Wiffen nicht in dem Mafse, nur völlige Vertrautheit mit dem Stoffe, fondern auch als es möglich und wünfchenswerth ift. ein felbftändiges Urtheil, Er verzichtet darauf, fich mit An Unrichtigkeiten erlaube ich mir zu bemerken: abweichenden Anfichten auseinander zu fetzen, und giebt Sam. I. 9, 6 ‚peut-Etre nous marquera-t-il le chemin que nur feine eigenen Beobachtungen; ja auch diefe in einer nous devons prendre (hebr. Y5dr, Perf.). 10, 12 ‚Quel est fo knappen Form, dafs dadurch, wie ich fürchte, die über- son pere‘ (hebr. 5may, auf die Nebiim, nicht auf Saul be- zeugende Kraft feiner Ausführungen Schaden gelitten züglich). Kön. I. _ 18, I4 ° ‚cequi causera ma mort‘ hat. Gar manches würde mehr Eindruck machen, wenn auf den Befehl Elia’s, ftatt auf Ahab bezogen, Ri.x5, es weiter ausgeführt und ftärker betont worden wäre. 26 f. ift nach Ri. 4, 21 gedeutet und überfetzt worden; Der Verfaffer giebt eine Fülle guter Detailbeobachtungen. L. hat den Unterfchied der Darftellung des Liedes und Wer fie zu würdigen weifs, wird aus dem Buche viel- der profaifchen Erzählung c. 4 nicht bemerkt. R3 7 fache Belehrung fchöpfen. Auch verfügt er feinerfeits ift 1x7 x fälfchlich auf 5ym, Natt auf Dpım bezogen über richtige Gefammtanfchauungen. Aber bei der Dar- worden. ftellung des gefammten Bildes müfsten die Pinfelftriche Die kurzen Anmerkungen unter dem Texte betreffen breiter und kräftiger geführt fein, um eine durch- Wort- und Sinnerklärung, Antiquarifches und Kritifches. fchlagende Wirkung hervorzubringen. Das Buch wird Auch die Verbindung doppelter Berichte über diefelbe nur auf folche Eindruck machen, welche den guten alles Einzelne auf fich wirken Zzu Sache wird hier und da angemerkt, Ri. 20, 36—48 als An Willen haben, ‚autre recıl‘ durch [ ] äufserlich kenntlich gemacht. laffen. Trotzdem möchte ich es gerade denen empfehlen, anderen Stellen, bef. Sam. I. 8—12, vermifst man eine welche über die kritifchen Probleme fich orientiren wollen. folche Bemerkung. Denn ich wüfste kein anderes Buch zu nennen, welches Das ganze Werk ift auf 10 Bde. berechnet. Bd. 1—7 diefelben fo knapp und doch zugleich fo vollftändig dar- follen das A. T., Bd. 8 u.9 das N. T., Bd. 10 eine &iude fteilte, wie es hier gefchieht, critique enthalten, die das Alter und die Entftehung der Aufser den kritifchen Unterfuchungen, welche den biblifchen Schriften behandelt. Man wird daher erft aus Hauptbeftandtheil des Buches bilden (S. 1—195), giebt diefem Schlufsbande mit Sicherheit erkennen können, in welchem Grade der Verf. mit der Literatur über die der Verfaffer noch eine kurze fortlaufende Erklärung, welche zur Ergänzung jener dienen (oll (S.196—306). Ich Bibel vertraut ift und fiıe beherrfcht. Ein Urtheil hierüber kann nicht verhehlen, dafs mir diefe Erklärung doch zu ift deshalb jetzt noch nicht möglich. Allein diefer Vor- kurzund zu wenig auf das Detail eingehend zu fein fcheint, behalt hindert uns ebenfo wenig wie die oben erhobenen Jedenfalls beruht der Werth des Buches auf den kritifchen Ausftellungen, der Fortfetzung des Werkes mit Intereffe Unterfuchungen. entgegenzufehen und die deut{chen Bibelforfcher auf das- Sehr ausführlich wird das Verhältnifs zu den felbe aufmerkfam zu machen. Die Verlagshandlung, die fynoptifchen Evangelien unterfucht (S. 6—48), einer- nach dem Profpecte das ganze Unternehmen veranlafst feits die Abhängigkeit von denfelben (S. 6—32), anderer- hat, hat für eine fchöne Ausftattung Sorge getragen. feits die Abweichungen von ihnen (S. 32—48). Jene Leipzig. H/ Gatrei zeigt fich deutlich in den Abfchnitten über Johannes den Täufer (1, 19—34), die Tempelreinigung (2, 13—16), den Hauptmann von Kapernaum (4, 47—54), das Speifungs- Holtzmann, Oscar, Das Johannesevangelium unterfucht und wunder (6, 1—21), und namentlich in der Leidensge- erklärt. Darmftadt, Waitz, 1887. (VIL. 808 15.8.) fchichte, z. B. in der Gefchichte von der Salbun M.. 9.— (12, 1—8). In der Annahme literariicher Berührungspunkte ift In der Literatur der letzten Jahre über das Johannes- O. Holtzmann zurückhaltender als H. Holtzmann in feiner Evangelium haben unleugbar die Beftrebungen die Ober- diefem Gegenftand gewidmeten Abhandlung (Zeitfchr. für hand, welche der Vertheidigung feines apoftolifchen Ur- wiffenfch. Theolog. 1869). Ich würde in diefer Zurück- fprungs gewidmet find. Für denfelben find eingetreten: haltung noch einen Schritt weiter gehen. Aber es handelt Schanz (Commentar über das Evangelium des heiligen fich dabei nur um untergeordnete unkte. In den Haupt- Johannes, 1885), Franke (Das alte Teftament bei Jo- fachen ift die Beweisführung des Verfaffers durchaus hannes, 1885), Beyfchlag (Das Leben Jefu I, 1885, S überzeugend. Wer für derartige Dinge überhaupt Sinn 110—131), Weifs (Einleitung in das Neue Teftament 1886, S und Verftändnifs hat, wird anerkennen müffen, dafs der 586—620, und 7. Auflage des Meyer’fchen vierte Evangelift nicht nur fachlich fich mit den Synop- Commentares); für theilweife Echtheit: Wendt (Die tikern berührt, fondern im Ausdruck von ihnen ftark be- Lehre /Jefu, J. Thl., dies:Quelleny: 1886,! S. 215-342). einflufst ift, — Nicht ebenfo gelungen fcheint mir die In geiftvoller Art hat Weizfäcker zu zeigen ge- Darftellung der Abweichungen von den Synoptikern. fucht, dafs dem Evangelium, das freilich entfchieden Es werden zwar mit grofsem Fleifse die Einzelheiten nachapoftolifch fei, doch wenigftens ein breiter Strom regiftrirt, aber eine der wichtigften Differenzen kaum be- 329 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 14. 330 ö rührt, jedenfalls nicht zur Anfchauung gebracht. Nach und Judenchriftenthums von der Grofskirche bereits eine den Synoptikern ift es deutlich, dafs Jefus nicht von definitive Thatfache ift (S. 73 f,). — In diefen. Ausführ- nfang an mit dem Anfpruch hervorgetreten ift, der Meffias zu fein. Selbft fpäter noch will er nicht, dafs wefentlichen Punktes vermifst: des Verhältnifses zur Gnofis., ungen habe ich nur die nähere Berückfichtigung eines davon öffentlich die Rede {ei. Ganz anders bei Johannes. Die nahen Berührungen mit diefer find auch ein. ftarkes Hier ift von vornherein die Cardinalfrage gerade die, ob Argument für den nachapoftolifchen Urfprung. — Die man Jefum als den Sohn Gottes, den Meffias (beides ift Behauptung S, 49, dafs alosın nie ‚auf fich nehmen‘ be- hier gleichbedeutend) aufnehme oder nicht. Johannes deute, ift wohl nur ein Verfehen. Sehr. problematifch der Täufer bezeugt ihn, die Jünger erkennen. ihn als fcheint mir S. 74 £. die Ausdeutung des Gleichnifses vom folchen und fchliefsen fich deshalb an ihn an. Und guten Hirten (Vers 1—6 gegen Häretiker, 7 1.8gegen Jefus felbft offenbart gleich im Anfang feine göttliche Pfeudomeffiaffe); fchwerlich richtig auch S. 77 die Er- dö£a in dem Wunder zu Kana und in der Tempelreinig- ung (die eben deshalb an die Spitze geftellt ift, um zu klärung _ der allerdings fehr {chwierigen.Stelle 14, I—2 (sxop &v vulpy wird Fragefatz fein). zeigen, wie Jefus auch in Bezug auf die Cultusordnungen Ein weiterer Abfchnitt fellt d ie Weltanfchauung von Anfang an die höchfte Autorität in Anfpruch ge- des Johannes-Evan eliums dar (S. 79—092). Sehr nommen hat). Durch diefe Darftellung wird geradezu der gut wird hier nament ich gezeigt, dafs für den Evan- wefentlichfte Punkt in dem äufsern Auftreten Jefu, nämlich {ein ganz allmähliches und verhältnifsmäfsig {pätes Hervor- geliften die Mittheilung der rechten Erkenntnifs der Weg treten mit feinem meffanifchen Bewufstfein in das Gegen- zum Leben ift, und dafs er darin fowohl mit der griechifch- theil umgekehrt. Diefe Differenz in Betreff des ganzen philofophifchen Weltanfchauung als mit der häretifchen Verlaufs der evangelifchen Gefchichte ift wichtiger als alle Gnofis fich ‘ berührt (S. 85 f.). So zutreffend aber auch Abweichungen im Einzelnen, und müfste daher vor allem das meifte ift, was hier gefagt wird, fo hätte doch diefer Ge genftand eine erfchöpfendere Behandlung 'er- in überzeugender Weife zur Darftellung kommen, — Von fordert. den Einzelausführungen des Verfaffers hebe ich als be- Viel ein merkenswerth noch hervor, dafs er für die Gefchicht- fitionsweif gehender wird S. 93—138. die Co mpo- lichkeit des Johanneifchen Datums des Todestages Jefu e des Evangeliums unterfüucht. H. fucht zu- eintritt (S. 34 f.). nächft zu zeigen, dafs der Evangelift,faft ausfchliefslich Einer der werthvollften, ja vielleicht der werthvollfte mit {ynoptifchem Material arbeitet, das er in fehr freier Abf{chnitt des Buches ift der über ‚die Zeitfragen im Weife umbildet (S. g3-——110). S6 fufse Z. B, die Kiinken- Johannes-Evangelium‘ (S. 48—79). Er enthält, fo heilung Cap. 5 auf der fynoptifchen Gefchichte vom Faralytiichen ‘ Matc. 2 14Ef2 viel ich fehe, am meiften neue und zugleich richtige Be- obachtungen, Unter ‚Zeitfragen‘ verfteht nämlich H. die Charakteriftich für die Com (S.. TO1L°L) Und Her — (9) geliften fei das Streben nach V fitionsweife des Evan- religiöfen Fragen, Probleme, Anfchauungen, welche den eranfchaulichung, theils Verfaffer des Evangeliums intereffiren und welche er durch genaue Ort- und Zeitan gaben, für welche hiftorifche daher in den mitgetheilten Chriftusreden zur Darftellung Ueberlieferungen fehlen (S. 110—116), theils durch bild- bringt. Diefe find ganz andere als bei den Synoptikern; liche Ausdrucksweife (S 116—122); endlich auch die fie fetzen überall den Paulinismus voraus, aber fo, dafs Vorliebe für Wiederholung en, welche dem Ganzen das Ge- auch der Paulinismus nur einen Durchgangspunkt zu den präge erhabener Monotonie geben, die aber ihren tiefften Grund in der Gottesanfchauun vom Evangeliften vertretenen Anfchauungen bildet. So (S. 122—137). — Den Schlufs d g des Evangeliften habe bringt z. B. die Bezeichnung Chrifti als des &upög 4205 6 kurz be es Abf{chnittes bildet eine e c V TV AuKOTLAY TOG X0GK0V (1,29) Einen Lpecififch pauli- gründete Ablehnung der Theilungshypothefen hen Gedanken zum Ausdruck, der aber fonft ‚im ganzen S 137). — In diefem ganzen Abfchnitt, namentlich Evangelium nirgends wiederklingt‘ (S. 50). Im Evangelium 93—110, wird ein Gebiet betreten, über welches auch felbft ‚tritt als Heilswerth des Todes Chrifti nicht die unter unbefangenen Kritikern ftets Streit fein wird. Ich Verföhnung der Menfchen mit Gott, fondern die dadurch geftehe, dafs mich gerade die forgfältigen Unterfuchungen ermöglichte Erweiterung der chriftlichen Gemeinde über- des Verfaffers in all-hervor, . 3,14—115; 11;52; - 12,24‘ (S. 50). ‚Wir haben der Inhalt des Ev der Ueberzeugung beftärkt haben, dafs Gebilde auf Grun angeliums fich nicht lediglich als freies es alfo offenbar (in der Stelle 1,29) mit der Erinnerung dafs vielmehr i d fynoptifchen Materiales begreifen läfst, an eine frühere Auffaffung des Werkes Chrifti zu thun, fouveräner Fre n ihm doch noch eine, wenn auch mit deren Ausdruck der Verfaffer. noch braucht, ohne fie iheit behandelte Sondertradition nach- doch fich recht zu eigen gemacht zu haben‘ (S. 50 f.) . klingt. — Von Paulus ftammt auch die fyftematifche Betonung Am meiften Fragezeichen möchte ich zu dem Ab- des Gedankens, dafs von Gott der heilige Geift den fchn itt über die Dis Menfchen gegeben werde, und ebenfo die andere Er- bis 157) machen, pofition des Evangeliums (S. 138 Die complicirten Zahlenfchemata, kenntnifs, dafs der Chrift im Gegenfatz gegen Juden und welche der Verfaffer in Anlehnun an H. Holtzmann Heiden eine neue Creatur fei, beides im Gefpräch mit (Zeitfchr, für wiffenfch. Theo log. 1881 [nicht 1882, wie Nikodemus zum Ausdruck kommend (S, 52). — Auch S. 144 gedruckt ift]) in der D ofıtion des Evangeliums in dem Gefpräch mit der Samariterin über den wahren findet, kann ich beim beften W illen nicht wahrnehmen. Gottesdienft ‚liegt eine Gedankenreihe vor, die nur auf Der Verfaffer ift hier nicht eben Grund der paulinifchen Gedankenwelt ihre Erklärung fo vorfichtig und zurück- findet‘ (S. 58). — Im 5. Cap. verräth namentlich.die Be- er in letzterer Hinfic haltend, wie inBetreff der allegor ifchen Deutung, Während tonung der Gottgleichheit die Intereffen der nachapofto- ht ftreng und confequent den Grund- fatz durchführt, nur das aus dem Text herauszulefen, lifchen Zeit (S.61—63). — Ein Ausläufer der paulinifchen was wirklich darin angedeutet ift , ift er hier der Verfuchung Rechtfertigungslehre ift die Bezeichnung des Glaubens des Einlegens in bedenkliche m Mafse erlegen. — Auch als zö &0yop toG 0606 (S. 65). — Das Ichliefsliche Heils- einige Einzelbeme rkungen fcheinen mir nicht glücklich. gut ift nach unferm Evangelium nicht wie bei den Syn- Die Voranftellun optikern ein auf Erden zu errichtendes Gottesreich, zu erklären, g der Tempelreinigung ift wohl anders fondern die Vereinigung mit Chrifto im Himmel (S. 68). als es S. 153 gefchieht; und die Beziehungen — Befteht fomit ein weiter Abftand zwifchen dem Ge- des Evangeli ums zur abendländifchen Ofterfeier werden 152 f. fchwerlich ri chtig charakterifirt. H. findet, dafs dankenkreis der fynoptifchen und ‚der johanneifchen das Evan gelium ‚die freitägliche Feier des Todestages Chriftusreden, fo weifen uns auch die zeitgefchichtlichen (die übri gens in der Paffafeier der erften drei Jahrhunderte Spuren in die nachapoftolifche Zeit; denn die Reden in gar nich t nachweisbar i ft) und eine fonntägliche Ofterfeier Cap. 8—9 zeigen, dafs‘ die Trennung ‘des Judenthums vorausfetze‘, Aber das vierte Evangelium i3*gt in diefer 331 Theologifche Literaturzeitung. 188780 Nf! 14. 332 E Hinficht doch fchlechterdings. nicht mehr als auch die der Kritik in befonnener Weife vertritt, und dafs fein Synoptiker, Buch wie kein anderes geeignet ift, in der Kürze über Das Verhältnifs zur Apokalypfe und zu den die kritifchen Fragen zu orientiren. johanneifchen Briefen wird S. 157—171 unterfucht. Giefsen. K SCHULEL Die Briefe hält H. für fpäter als das Evangelium (S. 166 ff.). Die Apokalypfe hält er für das echte Werk eines Jo- hannes, der im J. 68 in Kleinafien gefchrieben habe, aber nicht mit dem Apoftel identifch fei. Mit diefem Apoka- Heinrici, Dr. C. F, Georg, Erklärung der Korinthierbriefe in!; 2:°Ban: 2 1Bdi: Das zweite Sendfchreiben des lyptiker Johannes _ haben Polykarp und Papias verkehrt (S)"170)X Nur infolge einer Verwechfelung desfelben mit Apoftel Paulus‘ an die Korinthier, erklärt. Berlin, dem Zebedaiden fei letzterer für den Apoftel Kleinafiens YTeMtz. 1007, (X, 606 S. gr. 8.) M. 10,— gehalten worden. Der Verfaffer des Evangeliums aber, der ebenfalls in Ephefus fchrieb, habe infolge ‚eines ge- Sieben Jahre nach dem Erfcheinen feiner Auslegung wiffen e h efinifchen Lokalpatriotismus‘ (S. 164) diefen des erften Briefes (vgl. Theol. Literaturztg. 1880, 481 ff.) Apoftel K leinafiens zum Lieblingsjünger des Herrn ge- legt Heinrici nunmehr die des ZWEItEN,; “NOT. n ftempelt. der. Zwifchenzeit ift feine Bearbeitung des Meyer’fchen Auf Commentars zu beiden Briefen erfchienen (1881 und allgemeinere Zuf’cimmuné‘ als diefe mindeftens 1883), in welcher er zwar bei der Auslegung durchweg unficheren Hypothefen wird der Ab{chnitt über die äu-fsere feine eigene Ueberzeugung zum Ausdruck gebracht, Bezeugung (S. 171—182) rechnen können. Die Be- im Material aber den alten Beftand nicht wefentlich kanntfchaft Juftin’s mit unferem Evangelium wird unbe- alterirt _ hat. dingt anerkannt, ebenfo aber auch Juftin’s auffallende Zurückhaltung in der Benützung desfelben betont. Eine E Die Eigenart und Tendenz von Heinrici’s eigener Vergleichung mit der vorjuftinifchen Literatur (Coloffer-, Arbeit tritt bei diefem zweiten Theile noch deutlicher | hervor als‘ beim erften, namentlich in den Schlufsab- Ephefer-, erfte Petrus-, Hebräerbrief,. Clemens, Barnabas, Hermas) ergiebt, dafs das Evangelium ‚fich vollftändig handlungen (S. 552—604), welche die Ergebnifse der Er eingliedert in die nachpaulinifche, durch den jüdifchen Auslegung beider Briefe küurz zufammenfaffen. Alexandrinismus 'beeinflufste Literatur, fich aber doch betont mit vollem Recht, dafs man, um die. Briefe ge- von ihr unterfcheidet namentlich durch die weit geringere fchichtlich zu verftehen, viel energifcher, als es bisher ge- Berückfichtigung des alten Teftamentes‘. (S. 182). fchehen ift, die eiftige Atmofphäre der griechi- Ueber den letzteren Punkt (‚Das Johannesevan- fchen Welt beachten. müffe, innerhalb deren die Briefe doch entftanden find. Sowohl die korinthifche Ge- gelium und das alte Tefta ment“‘) handelt der letzte Abfchnitt der Unterfuchung (S. 182—195). Im Gegen- meinde als der Apoftel Paulus ftehen mit ihrer fatz zu Franke wird die Benützung des A. T. auf ein Bildung auf dem Boden des vulgären Griechen- fehr geringes Mafs reducirt; namentlich hervorgehoben, thums jener Zeit. Das ift eine Thatfache, die Niemand dafs die Zahl der' Citate im Vergleich zum Umfang des läugnen kann, die aber bei der Auslegung und Beurthei- Buches eine geringe ift, und dafs möglicherweife. alle, lung der Briefe noch keineswegs in gebührender Weife jedenfalls .fieben von' den fechzehn, fchon vor dem beachtet worden ift. Heinrici zeigt daher einerfeits, wie Evangeliften kirchlich verwerthet worden find und ihm das Chriftenthum der korinthifchen Gemeinde mit all daher. aus dem kirchlichen Gebrauche bekannt fein feinen Mängeln die mannigfachften Analogien aufweife konnten. — Höher als die Bekanntfchaft mit dem A. T. mit der damaligen heidnifchen Religiofität; wie alfo das fchlägt H. die Bekanntfchaft des Evangeliften mit den erftere nur begriffen werden könne als eine Abwande- Anfchauungen und Gebräuchen des Judenthums feiner lung der letzteren durch die Predigt von dem gekreuzigten Zeit an. Auch diefe erftreckt fich aber nicht auf das Chriftus, wobei aber die Naturbafis noch in fehr ftarker paläftinenfifche Judenthum zur Zeit Chrifti, in Betreff deffen Weife hindurchfchimmert, Vortrefflich ift aus diefem vielmehr bedenkliche Irrthümer vorkommen (jährlicher Anlafs die Religiofität des damaligen Heidenthums fkizzirt ; Wechfel der Hohenpriefter nach Analogie der heidni- man möchte nur wünfchen, dafs die Skizze weiter aus- fchen doyteg:7c in Kleinafıen; die Pharifäer wie eine Be- geführt worden wäre (S. 559—561). Andererfeits betont hörde vorgeftellt). Das jüdifche Volk als folches fteht aber Heinrici auch fehr ftark die hellenifche Bildung des für die Anfchauung des Evangeliften bereits im vollen ‚Paulus (S. 573—9578, 592 f., 594 ff.), die fich nicht auf Gegenfatz zur chriftlichen Kirche (S. 193— 1095). Doch _ das Sprachmaterial im engeren Sinne befchränke, fondern ift er felbfit ein geborener Jude von alexandrinifcher Z auch in der ganzen Begriffswelt des Apoftels, in den Bildung (S. 74). — Letzteres fcheint auch mir höchft Darftellungsmitteln (Wahl der Bilder u. dergl), ja in der wahrfcheinlich. Eben /deshalb mufs aber, wie mir | Art der Gedankenentwickelung zur Geltung komme, Selbftverftändlich ftellt H. den Einflufs der altteftament- fcheint, dem Evangeliften eine tiefer gehende Bekannt- fchaft mit dem A. _ T. zugefchrieben werden, als von H. lich-jüdifchen Bildung nicht in Abrede. Aber er {fchätzt gefchieht. — Bei Erörterung feiner Stellung zum A. T. ihn geringer und den der griechifchen Bildung höher, hätte eine Frage noch fpecieller unterfucht werden als es gewöhnlich gefchieht. So 'werthvoll die hiefür müffen, nämlich ob und wieweit der Evangelift eine beigebrachten Beweife auch find, und fo fehr diefe Be- befondere Offenbarung Gottes innerhalb des Volkes tonung der ‚griechifchen Bildung des Paulus gegenüber Israel anerkennt, oder ob er gleichwerthige Offenbarungen der herrfchenden Vorftellung von ihm als einem ‚Phari- des Logos auch aufserhalb Israels ftatuirt. Da der chrift- fäer‘ berechtigt ift, fo fcheint mir H. die. Gefahr ‘ einfei- liche Gnofticismus, mit welchem unfer Evangelium fich mieden zu haben. tiger Betonung eines richtigen Gedankens doch nicht ver- irgendwie berührt, die Autorität des A. T. nicht aner- Gewifs, die . weltliche‘ Bildung' .des kannt hat, fo wäre eine Unterfuchung diefer Frage auch Apoftels ift die vulgär-griechifche. Aber er ift doch zu- für die Beurtheilung der Stellung unferes Evangeliums gleich auch tief eingetaucht in die jüdifche Schriftgelehr- zum Gnofticismus von wefentlichem Belang. famkeit. Die Art der Gedankenentwickelung, . die reli- Auf Grund aller Inftanzen fetzt H. die Abfaffung iöfe Dialektik ift echt jüdifch. Kann es z. B.'ein claf- des Evangeliums in das erfte Viertel des zweiten Jahr- fifcheres Beifpiel eines rabbinifchen Midrafch geben als Römer 10, 6—8? Wenn H. geneigt ift, den Einflufs rabbi- hunderts (S. 173). Trotz mancher und nicht unerheblic her Bedenken‚ nifcher Methode bei Paulus ganz zu negiren, fo ift dies die im Obigen gegen einzelne Ausführungen des augenfcheinlich unter dem Eindruck der Köorintherbriefe Verfaffers erhoben worden find, möchte ich zum Schlufs gefchehen, wo jener Einflufs allerdings nicht fo ftark doch noch betonen, dafs der.Verfaffer den Standpunkt vortritt, wie im Römer- und Galaterbrief. . her- 333 Theologifche Literaturzeitung. i887 Nr_. ‘I4. 334 m— — sa nln —— Gemäfs feiner Gefammtauffaffung legt H. bei der fucht den Widerfpruch durch folgende Ausführung zu löfen (S. 255 f.): Auslegung ein Hauptgewicht darauf, die Literatur der ‚Diefer Widerfpruch befteht nicht. Das Anziehen. der Unverwes- Vulgär-Gräcität zur Erläuterung heranzuziehen, lichkeit (I Kor, 15, 53), das der Apoftel für alle erhofft, entfpricht der fowohl zur Aufhellung gefchichtlicher. Beziehungen, _ als von allen vollzogenen Gemeinfchaft mit Chriftus (I Kor, 12, 12, Röm., auch — und namentlich — zur.Erläuterung der Sprache 6, 8—10). Hier aber find die Fragen nach der perfönlichen Vollendung und Darftellungsweife. Während man fonft in den neueren und dem allgemeinen Auferftehen, welche beide ohne Einbufse an Klar- Commentaren, namentlich bei Meyer, am häufigften die heit getrennt werden können , keineswegs in dem Sinne gefchieden, dafs attifchen Claffiker citirt findet, bietet H. in den Anmerk- die eine der anderen den Weg kreuzt, Iß Paulus ‚auch durch den Gang feiner Apologie veranlafst, von jener vor allem zu handeln, fo be- ungen eine reiche Fülle fprachlicher und fachlicher Paral- hält er doch auch diefe im Auge (4, I4—5, 10), obwohl er hier weder lelen aus Polybius, Arrian, Aelian, Diodor, Dionyfius Halik. die Frage nach dem Schickfale derjenigen, welche vor der Parufie ent- und vielen anderen Schriftftellern diefer. {päteren Zeit. fchlafen waren, noch den Fall, dafs er felbfit vor der Parufie entfchlafen Dies ift ohne Zweifel ein richtigeres Verfahren als die könnte, ‚berührt. Sonft fpricht er allerdings die Hoffnung aus, die Parufie fortwährende Vergleichung der Attiker, die dem Paulus noch zu erleben (I. Kor. 15, 52). Dafs er diefe Hoffnung aufgegeben doch viel ferner ftehen als jene. Ein Theil des von H. habe, etwa unter dem Eindruck jener fchweren Lebensgefahr in Afıen (z, 8. Sabatier), dafür liegt kein Anzeichen vor; im Gegentheile dürfte beigebrachten Materiales ift fchon in älteren Sammlungen feine wunderbare Errettung diefelbe geftärkt haben. Wenn er aber an den Zeitpunkt des Abbruchs feiner Leibeshütte und zugleich an den Ernft des niedergelegt, aber den neueren Commentaren abhanden meffianifchen Gerichts (v. 10) denkt, fo find ihm feine Vollendung und gekommen; vieles ift auch von H. zum erften Male her- die Wiederkunft des Herrn jedenfalls nicht ‚verfchiedenartige Bruchtheile angezogen. Ich glaube fagen zu dürfen, dafs feit den des gleichen Vorftellungskreifes‘, Arbeiten von Bleek, Fritzfche und Meyer, d., h. feit etwa 3 bis 4 Decennien kein Commentar zu. einer Schrift des Wenn ich dies recht verftehe, {fo geht Heinrici’s. An- Neuen Teftamentes erfchienen ift, der fo viel neues ficht dahin, dafs für die perfönliche Hoffnung des Paulus Material zur Erläuterung beigebracht hätte, als es in das Ende .diefes Lebens und der Eintritt in die volle Gemeinfchaft mit Chrifto deshalb zufammenfallen, weil diefer Auslegung der ‚Korintherbriefe gefchehen ift. er die Wiederkunft Chrifti zu erleben hofft, mit anderen Gerade darin liegt ein Hauptwerth derfelben, und ein Worten weil er hofft, den Tod. nicht zu fchmecken, Vorzug, der fie über das Durchfchnitts-Niveau unferer Diefe Auf- Commentarliteratur beträchtlich hinaushebt. fondern unmittelbar ‚verwandelt‘ zu werden. Die Einzelauslegung ift, wie fchon der Umfang des faffung ift aber mit dem Wortlaut von II Kor, ‚8 und Commentares (S. 82—551) zeigt, fehr eingehend und aus- Phil. 1,23 unvereinbar, wo die Möglichkeit des Todes führlich. Zuweilen haben die fachlichen Erläuterungen vorausgefetzt und gerade für diefen Fall die unmittel- bare Erhebung in die Gemeinfchaft mit Chrifto erwartet die Bedeutung felbftändiger Excurfe, z. B. zu 12,7 über wird. — Die andere biblifch-theologifche Fundamental- das Leiden des Apoftels, welches er als den Stachel in feinem Fleifche _ bezeichnet (S. 03—510), zu 12,4 und ftelle, bei welcher ich ftarke Bedenken geltend machen 12,10 über die Ekftafen und Vifionen (S. 489—500, 514 möchte, ift 8, 9, wo H. überfetzt: ‚dafs er nämlich ‚um bis 522). An manchen Punkten könnte man im Intereffe euretwillen arm lebte als Reicher‘; dazu die Erläuter- des Lefers wohl eine etwas knappere Faffung wünfchen, ung (S. 371): ‚ Extoyevo@ geht auf das irdifche Leben Es war eben Heinrici darum zu thun, durch freie Re- des Herrn überhaupt und nicht allein auf den Eintritt in dasfelbe‘, Gegen diefe. Erklärung, die bekanntlich im production des Inhaltes die Gegenftände anfchaulich zu Wefentlichen auch fchon von der lutherifchen Orthodoxie machen. Gegenüber der exegetifchen Tradition hat fich H. ein durchaus felbftändiges Urtheil gewahrt. Dafs er befolgt worden. ift, fpricht nicht nur der Aorift, fondern nicht nach neuen und frappanten Erklärungen gehafcht auch der Zufammenhang. Die Korinther werden ermahnt, hat, gereicht dem Commentare ja nur zum Vortheil, einen Befitz, den fie haben, hinzugeben um der Brüder Am meiften Anlafs zu Controverfen geben diejenigen willen. Und dafür wird ihnen Chriftus als Beifpiel vor- Stellen, aus welchen die im Briefe vorausgefetzten ge- gehalten. Dies pafst doch nur dann, wenn auch bei fchichtlichen Verhältnifse zu reconftruiren find. Sie find Chrifto von einem Aufgeben des bis dahin innegehabten xi0oGT0ogc die Rede ift. im Commentar. verhältnifsmäfsig kurz behandelt, da fıe in der vorausgefchickten Einleitung zufammenhängend Am meiften Schwierigkeiten macht bei der Ausleg- erörtert üiind. Ehe wir hierüber berichten, fei nur auf ung .des zweiten Korintherbriefes die Reconftruction der die Erklärung von zwei biblifch -theologifch wichtigen gefchichtlichen Verhältnifse, welche‘ er vorausfetzt. In Stellen hingewiefen, bei welchen ich mit dem Verfaffer eingehender und lichtvoller Weife handelt darüber die nicht ganz einverftanden fein kann. Die eine ift 5, 1—10., Einleitung (S. 1—81): Heinrici’s Auffaffung. bildet den Wenn hier Paulus vorausfetzt, dafs mit feinem &xdnueiy äufserften Gegenfatz zu derjenigen Weizfäcker’s (Jahrb. x o G0OuAaTOS das Ävdnusiv xO0G TOVP XVOLOV ZUufammMeN- für deutfche‘ Theol. 1876). Während letzterer zwifchen falle (5, 8), alfo an den Tod fiıch unmittelbar ein Zuftand unferen erften und zweiten kanonifchen Brief einen per- himmlifcher Seligkeit in der Gemeinfchaft mit Chrifto fönlichen Befuch Pauli und einen verloren gegangenen anfchliefse, fo ftimmt dies zwar vortrefflich mit Phil. Brief einfchiebt, beftreitet Heinrici die Exiftenz beider 1,23 (dvaldoaı xa 00r Xoı0tom sivaı). Aber fchwer hiermit nahe aneinander. und bringt unfere beiden kanonifchen Briefe möglichft vereinbar ift die anderwärts vorkommende Bezeichnung Da mir bisher die Hypothefen Weiz- des Zwifchenzuftandes: zwifchen Tod und Auferftehung fäcker’s in allen Punkten probehaltig erfchienen waren, als eines Schlafzuftandes (xoiu&äodaı), der augenfcheinlich fo habe ich die Ausführungen Heinrici’s hierüber mit be- noch nicht als ein Zuftand der Seligkeit, jedenfalls als fonderem Intereffe gelefen, mufs aber bekennen, dafs ich ein Zuftand des Getrenntfeins von‘Chrifto gedacht ift nach wie vor entfchieden auf Weizfäcker’s Seite f{tehe.. Aus (bef. I Theff. 4, 13—17, aber auch I Kor. 15, 50—955, den Stellen II Kor, 2,1; 12,14; 13,1. haben längft viele wornach die ä@dapola erft bei der Auferftehung Ooder Kritiker gefchloffen, dafs unferem Briefe zwei Befuche Verwandlung ‚angezogen‘ wird). Manche Exegeten Pauli in Korinth vorangegangen fein müffen (nur. dafs nehmen an, dafs Paulus das:c0» NoioT6 eivaı unmittelbar die Meiften auch den zweiten Befuch vor den erften nach dem Tode nur für fich und die im Dienfte Chrifti kanonifchen Brief fetzten, nicht wie jetzt Weizfäcker und als Märtyrer Geftorbenen als eine ‚Gnadenprärogative‘ einige Andere zwifchen unfere beiden kanonifchen Briefe). Heinrici _ beftreitet die Thatfache des zweiten Befuches. erwarte, während für die Gläubigen im Allgemeinen au den Tod zunächft der Zuftand - des xoLud6d aı folge. Aber feine Behandlung jener drei‘Stellen wird fchwer- Andere conftatiren ‘ einfach . das unvermittelte Nebenein- lich allgemein befriedigen. Bei 13,1 mufs H. felbft zu- ander-Beftehen beider fich widerfprechender Vorftellungen geben, dafs die Ueberfetzung ‚nun komme ich zum dritten im Bewufstfein des Paulus, Heinrici {chliefst fich weder ı Male zu euch‘ die natürlichfte ift (S. 12). Aber auch: bei den Einen noch den Anderen an (S. 262, 255), fondern "2,1 ift die Verbindung: von‘ x& mit &p Aüxn die 335 336 Théqlogifche Literaturzeitt*n}g.ßf1887. Nr. I4 e i allein natürliche. Dann folgt aber daraus, dafs Paulus (S. 58)., Unter den özeQliap Ar06TOLOL 11,53; 12,11 ver- fchon einmal &» 267 in Korinth war; und da dies nicht {fteht er nicht . die korinthifchen Agitatoren (welche 11,13 auf die erfte Anwefenheit bei der Gründung der Gemeinde Wevdax6otTOAL0L heifsen), fondern die Urapoftel, mit deren gehen kann, fo mufs er inzwifchen ein zweites Mal dort Autorität jene fich deckten. Dafs H. die Judaiften des gewefen fein, — Auch die Annahme eines verloren ge- zweiten Briefes nicht mit der Chriftuspartei des erften gangenen Briefes zwifchen unferem erften und zweiten Briefes identificirt, ift aus feinem Commentare zum erften kanonifchen fcheint mir durch die neueren Forfchungen Briefe bekannt. Mir {cheint die jetzt herrfchende An- zu einem hohen Grad der Wahrfcheinlichkeit erhoben. nahme ihrer Identität wegen II Kor. 10,7' eine wohlbe- Heinrici bezieht das &yoawa« 2, 3—4, unter Berufung gründete zu fein, auf den Briefftil des Alterthums, auf den Inhalt unferes Die neuerdings mehrfach verhandelte Frage be- zweiten Briefes, mit deffen Abfaffung Paulus eben be- züglich der Echtheit des Abfchnittes Cap. 6,14 bis 7,1 fchäftigt ift, dagegen die Andeutungen 2, 9 und ‚ 8—12 entfcheidet H.. im negativen Sinne (S, 329 ff.). — Bei den aufun{eren erftenkanonifchen Brief, Erfagtdabeiaber felbit, Literaturangaben S:i:/6055 hätte wohl auch. Adalb. dafs es ‚ohne Zweifel am einfachften‘ fei, den Aorift E&yoawa Maier (1865) genannt werden dürfen, Auch wäre da- in der Stelle 2, 3—4 ebenfo zu faffen wie 7, 12, d.h felbft auf die Literaturangaben im erften Bande (in Be- Mir ihn auf einen früheren Brief zu beziehen (S. 23). treff beider Briefe) zu verweifen gewefen. fcheint diefe Faffung nicht nur die einfachfte, fondern Trotz mancher Bedenken, die im Obigen gegen Ein- die gebotene, da fich Paulus in dem ganzen Abfchnitt zelheiten erhoben worden find, möchte ich zum Schlufs 1,15—2,4 gegen den Vorwurf ‚vertheidigt, dafs er aus doch noch einmal mit Nachdruck auf den hohen Werth Feigheit den bereits angekündigten Befuch hinausfchiebe diefes Commentares hinweifen, der wefentlich auf zwei und ftatt deffen fcharfe Briefe fchreibe (vergl. 10,10). Eigenthümlichkeiten desfelben beruht: ı) auf der forg- Es wird alfo 2,-3—4 ebenfo wie 2, 9 und 7, 8—12 auf fältigen Ermittelung der Verbindungsfäden, durch welche einen früheren Brief zu beziehen fein. Wie {fchlecht aber der Apoftel und feine Gemeinde mit der geiftigen die Andeutungen diefer fämmtlichen Stellen auf unferen Atmosphäre der Zeit verflochten find, und 2) auf der Möchten erften kanonifchen Brief paffen, ift von Bleek, Klöpper, Fülle des beigebrachten gelehrten Materiales, Weizfäcker und Anderen längft gezeigt worden; und ich die Verfaffer künftiger Commentare (die aber zunächft glaubenicht, dafs es Heinrici gelungenift, dievon diefen vor- andere Objecte als die Korintherbriefe (ich wählen dürfen) gebrachten Argumente zu entkräften. Namentlich fcheint ihr Ziel fich eben fo hoch ftecken, wie es der Verfaffer mir Weizfäcker darin recht zu haben, dafs der Mife- gethan hat. thäter, deffen Beftrafung Paulus nach 2,9 und 7,12 in dem Giefsen. E. Schürer, früheren Briefe gefordert hat, nicht identifch fein kann mit dem Blutfchänder, deffen Beftrafung I Kor..5 ge- Loofs, Prof. Lic. Dr. Friedr., Leontius von Byzanz und die fordert wird. Auch war Paulus, wie Heinrici felbft an- nimmt (S. 50), über die Aufnahme unferes erften kano- gleichnamigen Schriftsteller der griechischen Kirche. ı. Buch: nifchen Briefes längft durch den zurückgekehrten Timo- Das Leben und die polemifchen Werke des Leontius theus unterrichtet, während über die Wirkung des von Byzanz. (Texte und Unterfuchungen zur Ge- unferem zweiten kanonifchen vorangehenden Briefes eben fchichte der altchriftlichen Literatur von Osc. v. Geb- erft der fehnlich zurückerwartete Titus Bericht erftattet hat II Kor. 2 und 7). Alle diefe Andeutungen machen Harde A PIArndCR? 9r DUr T r D] DEIp- zig, Hinrichs, 1887, V AT N MO die Annahme zahlreicherer Zwifchenglieder zwifchen un- feren beiden kanonifchen Briefen nöthig. Der auf andern Gebieten kirchenhiftorifcher Forfchung Aber H. glaubt — und dies ift feine Hauptinftanz gegen bereits bewährte Verfaffer tritt uns hier auf einem neuen Weizfäcker’s Conftruction —, dafs unfer zweiter Brief entgegen und bringt durch feine gediegene und forg- fchon fünf bis fechs Monate nach dem eerften ge- fältige Unterfuchung Licht in eine bisher fehr wenig auf- fchrieben. iet...(S.. 406); dafs alfo für fo zahlreiche gehellte Partie patriftifcher Literaturgefchichte, und zu- Zwifchenglieder kein Raum. bleibe. Die Stellen, auf gleich einen werthvollen Beitrag zur griechifchen Dogmen- welche er fich dabei ftützt, find I Kor. 16,8; II Kor. 8,10; gefchichte des 6. Jahrhunderts. Man kann geradezu fagen, 9,2. Nach I Kor. 16,8 ift der erfte Brief nicht lange vor Leontius von Byzanz, bisher wenig mehr als ein Name, Pfingften gefchrieben, Aus dem zweimaligen &xz0 zxE- mit welchem fich eine Anzahl dogmatifch-polemifcher Qvoc II Kor. 8,10 und 9,2 entnimmt aber , dafs der Schriften zur Gefchichte der chriftologifchen Streitig- zweite Brief gefchrieben fei, ‚in dem Jahre, das der Ab- keiten mit mehr oder weniger Sicherheit verknüpften, fendung des erften Briefes folgte, und zwar wahrfchein- tritt hier als eine gefchichtliche Geftalt hervor. Ich halte lich im Beginn. desfelben‘ (S. 46). Unter Vorausfetzung wenigftens die Nachweifung unferes Verfaffers für über- des macedonifchen Jahres würde dies der October fein zeugend, dafs Leontius von.Byzanz, der Verfaffer wich- (S. 46, 49). Es ift mir nicht recht verftändlich, inwiefern tiger Schriften gegen Neftorianer und Monophyfiten, welche aus dem einfachen &x0 xE0ovor auch nur mit Wahrfchein- für die chalcedonenfifche Lehre, aber im Sinne ihrer lichkeit folgen foll, dafs der Brief im Beginn des Jahres wefentlich Cyril’fchen Auffaffung eintreten, zu jenen gefchrieben fei. Trotzdem fpricht H. bereits S. 52 da- {kythifchen Mönchen gehörte, welche 519 in Conftan- von, dafs ‚die erweislichen Zeitabftände‘ Weiz- tinopel und Rom für die fogen. theopaschitifche Formel fäcker’s Combinationen nicht. begünftigen. (dafs Einer der Dreieinigkeit am Fleifch gelitten habe) Zum Glück find alle diefe ragen doch von relativ tionirt wurde. wirkten, welche fpäter (533) von Juftinian wirklich fanc- untergeordnetem Belang. In der Hauptfache ftellt fich Er ift der Leontius, welcher (Manfı VIII, H. die Entwickelung der korinthifchen Verhältnifse ebenfo 479) als Verwandter (parens) jenes comes Vitalianus be- vor, wie alle neueren Krritiker. Die Beziehungen des zeichnet wird, mit welchem überhaupt jene fkythifchen Apoftels zur Gemeinde find namentlich geftört worden Mönche in enge Beziehung ‚gefetzt werden, des Vitalian, durch die judaiftifche Agitation, die in Paläftina irgend- der in feinem bedrohlichen Kampfe mit dem Kaifer welchen Rückhalt hatte, und ihren Erfolg in Korinth vor Anaftafıus fich zugleich als Vertreter der chalcedonen- allem den mangelhaften fittlichen Zuftänden der Gemeinde, fifchen Orthodoxie auffpielte. Diefen Leontius findet der Verfaffer wieder — was ebenfalls fehr einleuchtend für: welche man den Apoftel verantwortlich machte, zu dankenhatte. H.nimmt geradezuan, dafs die jerufalemifche ift — in dem Zeontius vir venerabilis monachus et apocvri- Gemeinde felbft fich veranlafst fah, ‚die Zügel der Leitung siarius patrum in sancta civitate constitutorum, welcher der wichtigften Chriftenbruderfchaft des Weftens, welche unter den orthodoxen Theilnehmern des von Juftinian dem -Päulus entglitten zu fein fchienen, zu ergreifen‘ veranftalteten, gewöhnlich auf 533, von Loofs aber auf 337 338 Theologifc11e Literaturzeitung. 1887. Nr. 14 E 531 angefetzten Religionsgefprä chs mit den Severianern Ueberfchrift 4x0 tOr Asorrtliov, fondern dx6 tAvV Asov- Wie er hier als ftellver- Ttimr (al. Asovrtivor) trägt. Wir hätten alfo eine Schrift (Manfı VIIL, 817 ff.) erfcheint. fo oder, was an fich allerdings noch näher liegen würde, tretender Gefandter jerufalemifcher Mönche auftritt, eine Sammlung von Schriften unter dem Titel Zeontia. 536 auf dem Concil zu Conftantinopel wieder unter, den Von einer folchen weifs nun der Patriarch Germanus orientalifchen Mönchsdeputationen als uord yOc xal NYOV- WEVOG Xal TOROTHONTNS AÄÜCNS TNS. EONMUOV. Die Bezeich- von Conftantinopel (; 733), de haeresibus et synodis (A. nung des Leontius als Hierosolymita nus in den Schriften Mai, Spicdl, Rom. VIL, 3 f£.): Er bezieht den Namen 7 adv. Nestor. findet daraus ihre Leontia auf eine von L. verfafste Schrift, welche für das adv, Monophys. u. IT. derfelbe nach feiner Unterfchrift in Chalcedonenfe eintrete und zahlreiche (Väter-) Zeugnifse Erklärung. Da nun für die Zweinaturenlehre beibringe. Nun weift Loofs in den Acten der Syno de von 536 den Mönchscolonien des genawer Analyfe nach, dafs jenes Fragment aus den heil. Sabas angehörte, fo v erknüpft fich hiermit die Mit- theilung des Cyrille U s Scythopolitanus in der vita S. Sabae ‚Leontia‘ aus einer Menge von fehr ungefchickt zufammen- über den jerufalem ifchen Leontius (den er des Origenis- geflickten Stellen aus den 3 Bb. adv. Nest. et Eut. be- mus befchuldigt), auf welchen man fchon längft den fteht, und nur ein kleines Stück am Schlufs hier nicht Leont. Hierosol. jener Schriften bezog en hat, fei es dafs wieder gefunden werden kann. Danach {fcheint mir doch man ihn mit dem fonft unbekannten Zeont, Byz. identi- fehr nahezuliegen, den Namen Zeontza wirklich auf jene 3 Bücher zu beziehen, die, wie ich meine, doch fehr wohl ficirte, oder von diefem unterfcheiden zu müffen glaubte. als für die chalcedonenfifche Lehre eintretend bezeichnet Die Bedenken, welche fich aus dem angeblichen Orige- e- nismus diefes jerufalemifchen Leontius gegen die werden können u. die thatfächlich jene umfangreichen fchichtliche Combination des Verfaffers erheben laffen, Zufammenftellungen von Väterzeugnifsen enthalten. Der fcheinen mir durch die von Loofs gemachten Bemerk- auffallende Titel z& As6öptın könnte fıch daraus erklären, befeitigt werden zu können. Hält man die ein- dafs die Väterzeugnifse als die von Leontius gefam- ungen zelnen melten, als der Kern aufgefafst wurden. Gerade diefe Züge des Bildes, auf die wir hier nicht näher ein- Beziehung fcheinen die Worte des Germanus zu haben‘). gehen können, zufammen, fo bekommt man den Eindruck einer theologifc h bedeutenden, zielbewufsten und einflufs- Diefe Anfıcht möchte ich daher dem Verfaffer, der viel- reichen Perfönlichkeit, welche ihren wefentlichen Antheil mehr geneigt ift, unter Zeonta die Bezeichnung einer an derjenigen Entwicklung der chriftologifchen Kämpfe Sammlung von Schriften des Leont. zu fehen, doch zur ehabt hat, welche im 5. ökumenifchen Concil ihren Ab- Erwägung ftellen. fchlufs gefunden hat. Was die Verknüpfung des Lebens Auch in einer andern Frage fetzen mich erft die fo des Leontius mit Vitalian’s Auftreten betrifft, fo macht überaus forgfältigen Unterfuchungen des Verfaffers felbft mich der Herr Verfaffer nachträglich noch auf die in in Stand, eine abweichende Meinung geltend zu machen. feiner Schrift nicht berückfichtigte Differtation von A. Rofe, Die gewöhnlich unter dem Titel de sec#s citirten Xyolıa Kaifer Anaftafıus I, ı. Theil, Halle 1882, aufmerkfam, wo &äxo pavHS Oeodwigow xTi. (Migne c. 1193 ff.) können namentlich die wichtigen Fragmente von Joh. Antioch, in ihrer gegenwärtigen Geftalt früheftens dem Ende des (Hermes VI, p. 344 ff. u. Müller, fragm. graec. hist, V) 6. Jahrhunderts angehören, mithin nicht von Leontius zur Beurtheilung Vitalian’s herangezogen find. In wie- felbft herrühren. Der Verfaffer gelangt nun unter Her- fern nun die Geltendmachung der kirchlichen Gefichts- anziehung auch der beiden in den Handfchriften dem - punkte durch Vitalian ein wirkliches kirchliches Inter- Leont. Hierosol. zugefchriebenen Werke: / lKibri adv. effe an der Herftellung der Orthodoxie und der geftörten Nest. und contra: Monophys. durch eine ziemlich compli- Kirchengemeinfchaft mit Rom verräth, was Loofs e- cirte Unterfuchung zu der Annahme über den fchrift- neigt ift anzunehmen, oder mit Rofe lediglich als Mittel ftelleriichen Nachlafs des Leontius, derfelbe habe zwei für feine olitifchen Zwecke beurtheilt werden mufs, wird gegeneinander felbfitändige Werke gefchrieben, von denen fich mit icherheit nicht ganz ent{cheiden laffen, Dazu anzunehmen fei, dafs fie fchon im 7. Jahrh. in den Ze- aber liegt m. E. kein Grund vor, mit Rofe die Angaben ontia vereinigt worden feien, nämlich 1ı) die ganz er- der kirchlichen Schriftfteller zu beanftanden, der Kaifer haltenen 3 Bücher adv., Nest. et Eutych. u. 2) ein gröfseres habe dem Vitalian verfprochen, den kirchlichen Zwift Werk unter dem Titel Scholia, von welchem uns in der durch eine Synode in Heraklea beizulegen, was nachher Doctrina patrum, der Epilysis und — nur ein wenig alte- nicht gefchehen fei; denn wenn Joh, v. Ant. nur erwähnt, rirt — in den //ginta capıta Fragmente vorliegen, Dagegen Anaftafiıus habe verfprochen, zur Beilegung der kirch- find die heutigen Scholia (de Sec#is) eine Bearbeitung der lichen Streitigkeit Roms Hilfe in Anfpruch zu nehmen, urfprünglichen scholi@ Leontii, und ebenfo die Schriften fo bleibt er eben nur bei dem Allgemeineren ftehen. adv, Monoph. u. die 7 Bücher adv. Nest. (tark bearbeitete Mit diefen biographifchen Erörterungen gehen nun Bruchftücke diefes umfaffenden Werks. Ich geftehe, dafs Hand in Hand die Unterfuchungen über die in Betracht diefe Auffaffung der scholia des Leont. mir doch manche kommenden Schriften, welche eigentlich im Vordergrund Bedenken erregt. Darin hat ja Loofs unzweifelhaft recht, des Intereffes des Verfaffers ftehen und für die aus den dafs die 0y62ıx &x0 parYs Osodogov nicht als Aufzeich- Schriften felbfit gewonnenen Refultate nur Anlehnung nungen, welche Leontius aus dem Munde des Theodorus (als feines Lehrers) empfangen und etwa bearbeitet hätte, und Beftätigung in den biographifchen Daten fuchen. Der Ausgang wird von den 3 Bb. adv. Nest, et Eutych. nt- aufgefafst werden können, wie es gewöhnlich gefchehen (Migne, P. gr. 86, 1. p. 1267 ff.) genommen, deren ift, was fchon durch die Entftehungszeit der Schrift aus- ftehungszeit auf die Zeit von 529 bis c. 546, jedenfalls gefchloffen wird, fondern.dafs das Verhältnifs das um- vor der 5. ökum. Synode, fixirt wird. Mit diefen hängen gekehrte fein mufs: Leontius die Quelle des hier ge- fachlich eng zufammen die unzweifelhaft demfelben Verfaffer gebenen Inhalts, Theodor der, von welchem er mitge- theilt wird, der ihn veröffentlicht. Eben darum aber dürfte angehörenden: die fog. &xiivoıs (adv. argumenta Severi) u. die #r/ginta capıta adv. Severum. Unter den Frag- es fich fchwerlich um eine Bearbeitung eines bereits als menten des Leont. (bei Migne 86,2 p. 2003 ff.), die literarifches Product vorliegenden Werkes des Leontius fonft fämmtlich aus der von A. Mai herausgegebenen handeln, das von ihm felbft unter dem in diefem Falle Sammlung: antiquorum gatrum doctr. de verbi incarn. ent- doch fehr wenig entfprechenden Titel oyölıx veröffent- nommen find, in welcher fich auch jene 30 Capitel gegen licht worden wäre, fondern um Aufzeichnungen, die da- Severus finden, ift nur ein dort nicht zu findendes, das D von Mai nach 2 Vatican. Handfchriften herausgegeben ift; letztere vermag Loofs nach Stevenfon’s Katalog der Palat. 1) As6vrı0G dr 6 TÜs EONMOV MOVAYOG BLBALOV OUVEGNKEV EVATO- Bib. zu identificiren, Es ergiebt fich, dafs dies Fragment dextov Önko ınc TOoLCUTNG GWVÖdov [Chalced,) EvıOtduEVOG 1ro£.1äg dE unptVOLAG &v AUTO KATAYORWAC NEOL THS dvLKNS PWVNC, 09Ep nicht die von A. Mai u. danach von Migne gedruckte xal Aeovtım TO ßıßhiov &x TOVTOV Exindn. 339 Theologifche Literaturzeitung. 187 NR 340 — nnn das Gelehrte aufnahm und literarifch ausarbeitete. durch entftanden find, dafs Leontius lehrte, u.: Theodorus Loofs verdienft wohl darin liegt, die Refultate der gelehrten Forfchung gefammelt und popularifirt , eine grofse Zahl glaubt. freilich ‚aus ‚den Fragmenten den Beweis führen intereffanter Abfchnitte aus Ennodius überfetzt und die- zu können für die Exiftenz der Scholien des Leontius felben zur Aufklärung der Kirchen- und Localgefchichte in einer Geftalt, welche, verglichen mit der uns. erhal- verwerthet zu haben, tenen Schrift die Grundlage. gewefen fei. Allein von den Magani: verbindet mit grofser Begeifterung für feinen hierhergehörigen Fragmenten ‚dürfte No. II bei Loofs Stoff einen ungewöhnlichen Sammelfleifs: es werden $ aufser vielen italienifchen und Jlateinifchen Autoren auch erläuternd ‚erweiterter Text von de Sectis faffen laffen, 115 (Migne 2009 D—2012, A) fich fehr wohl als deutfche und franzöfifche in erftaunlicher Fülle angeführt Fr. IV ebd. S, 116 ftimmt bis auf ganz unerhebliches völlig und ausgefchrieben (von griechifchen Wörtern finden fich zufammen, . Fr.. V, verräth: fich 'der' Text. der Doctrina in kaum zehn. und davon kaum eines fehlerlos; auch die feinen ‚geringen Abweichungen deutlich als Correctur von deutfchen und lateinifchen Citate find voll von. allerlei de Sectis. Statt des heidnifchen Sokrates in der Exempli- Verfehen). Durch eingehende Forfchungen hat der ge- fication. wird, Petrus, {ftatt Sokrates u. Platon, Petrus lehrte Probft ein Werk gefchaffen, das ihm und feinem und Johannes. genannt,' u. „bei der Erwähnung des Ari- ganzen Stande zur hohen Ehre. gereicht, wie dies von ftoteles . glaubt die Doctfr. die Berufung auf ihn durch anderer Seite bereits im Osservatore Cattolico (1886 Nr. 20) das eingefchobne &c 0n &xeiv0r [die Gegner] &xegeldortaı hervorgehoben. wurde, Wir ftimmen dem dort, wenn motiviren zu follen. Was endlich das Fragment betrifft, auch überreich gefpendeten Lobe um fo lieber bei, als welches fowohl in der Doc/rina als bei Euthymius Zigab. wir im einzelnen Herrn Magani häufig entgegentreten fich‘' findet (f; Loofs S 125. 147) und uns alfo mit'de müffen, In philologifchen Fragen {fchliefst fich Magani Sectis zulammen in dreifacher Geftalt vorliegt (f.die Zu- faft durchweg an die deutfchen Herausgeber des Ennodius fammenftellung bei Loofs S. 153—161), fo fcheint mir an; und wenn er ihnen einmal etwas am Zeuge flicken auch hier ‚unfer .de Sects durchaus die Grundlage für die will, fo gefchieht das felten mit Glück, Der Gedanke, Faffung der Doctr.,. Euthymius aber (worin übrigens Loofs zur Reconftruction des Textes die antike Tachygraphie macht zwar dem Scharffinn zuftimmt) aus einer folchenSammlung wie unfere Mai’fche zu verwerthen (IIL 428), Doctrina ift, gefchöpft. Namentlich die Erörterung über Herrn Magani’s alle Ehre, allein wie fteht es mit der prak- die Erklärung des. Anatolius zu Chalcedon, dafs Dioskur tifchen Ausführung desfelben? Magani hätte vorausfetzen nicht um des Glaubens willen abgefetzt fei, ift in Doctr. dürfen, dafs. jener Gedanke auch den Herausgebern auf- und. bei ‚Zuz/kym. als verkürztes und dadurch undurch- geftiegen war. Statt der Rüge, dafs Hartel und Ref. die fichtiger gewordnes Excerpt aus de Sectks anzufehen. Parallelftellen aus den Kirchenfchriftftellern unzureichend Von der Erklärung über Theodoret u. Ibas glaubt Loofs gefammelt. haben (III 264), hätten wir lieber eine Lifte Ebenfo- felbft, dafs das. in der Doc£r. u. bei Euthym. UVebergangene, unferer Verfehen zahlenmäfsig belegt gefehen. das. wir aus de Secks kennen lernen, urfprünglich in den wenig ift uns gedient, wenn aus dem cod, Ambros. etwa vorausgefetzten urfprünglichen Scholi@ des Leont. ge- I5 Varianten angeführt werden (III 417); Ref. hat aus ftanden _ habe müffe. So fcheint es mir doch bei Weitem demfelben mehr als 1500 notirt, aber diefe, wie auch fonft wahrfcheinlicher, dafs, wo auf Scholia Leonti zurückge- Taufende, : als fchlechthin nutzlos unterdrückt und nur riffen wird, wir.an die Bearbeitung und Wiedergabe der fünf ausgewählt, die für jeden Fachmann die Abftam- edanken des. Leontius durch den Abt Theodor zu mung 'der Handfchrift hinreichend charakterifiren, denken haben. Wie es fich aber auch damit verhalte, fo as Gefammtbild des Ennodius, welches Herr Magani vermögen folche Bedenken den Werth der gelehrten und r entwirft, ift fehr verfchieden von der vom Ref. gegebenen E ündlichen Leiftung des Verfaffers nicht zu verringern. Skizze, obwohl ich nicht wüfste, weshalb ich Ennodius ine Fülle befprochener Fragen, auf die einzugehen der gegenüber Z’ufficzo del cosi detto Avvocato del diavolo (1179) Raum gebricht, und ihre ftreng methodifche Behandlung übernommen haben follte. Alles, was gegen den Ruhm geben endlich einmal.eine fefte und bleibende Grund- feines Helden gefagt wird, nennt Herr M. unhiftorifch, lage, an welche fich etwaige weitere Aufhellung des Ein- unkritifch, unlogifch, unkirchlich, Dazu kommt, dafs er zelnen leicht anfchliefsen kann. Befonders rühmend aber mich für einen Berliner Profeffor (Bipontz unterzeichnete mufs noch hervorgehoben werden die treffliche dogmen- ich in _meiner Ausgabe!), alfo für einen Culturkämpfer hiftorifch wirklich fruchtbare Darftellun “ der dogma- hält (II 177): Raro & che ıl ch. Vogel quando si tratta di tifchen Stellung des Verfaffers der zves Libri adv. Nest, cose ecclestastiche ne azzecchi una. Diefe Worte fpeciell et Eutych, S. 37—74, welche die Befähigung des Verf.’s in gebraucht Magani gegen mich, weil ich behauptete, Afri- hohem' Grade documentiren, das gründlich gefchöpfte kanifche Bifchöfe hätten beim Mailänder ifchof um und methodifch verarbeitete literarhiftorifche Material Heiligengebeine gebeten; ich mufs geftehen, dafs ich dabei auch nach diefer Seite hin wirklich zu verwerthen. gar nicht daran dachte, dafs der Papft feit alters ein Monopol auf diefen Artikel in Anfpruch nahm, ich habe Kiel. W. Möller. fehlt . habe. alfo ficherlich nicht abfichtlich gefehlt, wenn ich ja ge- Magani, P. Francesco, Ennodio. 3 vol. Pavia, frat. Fusi, In manchen Fragen, die kirchliche Dinge, 1350 (AXAN- 386; 322 . 244 S, L6X,-8.) namentlich den kirchlichen Ritus betreffen, befcheiden wir uns gerne, unfer Urtheil dem des hiermit vertrauten Im Verlauf von drei Jahren erfchienen drei ftattliche Probftes unterzuordnen. Gefchickt werden von ihm bei Werke über Ennodius. Zuviel der Ehre, möchte mancher Ennodius Spuren der Heiligenwunder und-Verehrung, denken, der den einftigen Bifchof von Pavia kaum dem fowie des Mariencultus nachgewiefen; ferner gezeigt, dafs Namen nach kennt; in Wahrheit ift dies aber nur eine fchon zu Ennodius’ Zeit die Tonfur üblich war und die billige Genugthuung für den weni gelefenen Autor, der Unfträflichkeit und Unfehlbarkeit des Papftes behau tet heoderich bildet und R olt eine Hauptquelle für den grofsen wurde, wobei natürlich Sirmond’s Bemerkung wieder in der Kirchengefchichte glänzt als einer der erften und wird, dafs Ennodius nachweisbar zuerft den römifchen lauteftenVertheidiger desrömifchen Primates, weshalb auch Bifchof nicht ep/scopus, fondern confequent papa nannte. Ifidorus feine Decretalen reichlichft aus Ennodius gefpickt Sehr gereizt kämpft Magani gegen die Anficht, Enno- hat. Den beiden Ausgaben der Werke des Ennodius im dius fei Mailänder Diakonus gewefen, nicht an der Kirche Corpus scriptorum ecclesiasticorum (von Hartel 1883) und zu Pavia, wo er fpäter Bifchof wurde und jedenfalls auch in den Monumenta Germ, hist. (vom Ref. 1885) gefellt fich die geiftliche Weihe ‚erhalten hatte, Spricht letzteres für ortlaut verfchie- obengenanntes dreibändiges Werk des Probftes Fr. Magani Magani, fo mufs er nach dem klaren zu Pavia bei, deffen Hauptzweck eine Glorificirung des dener Stellen bei Ennodius doch felbft zugeben, dafs berühmten Bifchofes feiner Kirche ift, und deffen Haupt- diefer mehrere Jahre lang feinen Wohnfitz in Mailand Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 14. 342 341 | gläubifchen Gebräuchen in unfern Gemeinden, Vortrag, geh. auf hatte. Obwohl die Auseinanderfetzungen Magani’s keines- der Niederlaufitzer : Paftoral-Konferenz zu Cottbus am 16, Aug. 1886. wegs durchfchlagend find, fo mufs zugeftanden werden, Cottbus, (Differt), 1887. (34 S. gr. 8.) Aa o tung gefchickt verfochten hat und Kambli, Pfr. C. W,, Die fozialen Parteien u, unfere Stellung 'zu' den- dafs er feine Behaup | felben. St. Gallen, Huber & Co., 1887. (VIII, 509.5; gr. 8;.) .7. — feine Gegner zu eine r nachdrücklicheren Vertheidigung | ihres Standpunktes z wingen wird. — Man findet es be- Braämbach, W., Psalterium. Bibliographifcher Verfuch üb. .die liturgi- fchen Bücher des chriftlichen Abendlandes. bft zu Pavia den Ennodius ganz für Berlin, Asher & Co.,, au greiflich, dafs der Pro 1887 (IVz 564880 Pavia in Befchlag nehmen wil 1; aber unerklärlich ift die Sammlung bibliotheksw; iffenfchaftlicher Arbeiten, hrsg, v. K, Dziatzko. 1, £Iefl’.. dabei verharrt, der Diakon Radenhaufen, C., Efther. . Die femit. Unmoral im ' ‚Kampfe wider. Staat Hartnäckigkeit, mit welcher er was ich zuerft,als un- u. ‚Kirche. Leipzig, E, Thiele, 1887. (VIII, 253 S. gr. 8.) 1. 50 Ennodius fei verheirathet gewefen, richtig dargethan hab . e, auf Grund d er aus der älteften und beften Handfchri ft gefchöpften Lesart (m. Ausg. Siteratur des Auslandes. p- 304, 2): ZUa quae mecum matrimoni habuit parilitate Tuck, R., A handbook of Biblical Difficulties; or, reasonable. selections Iche fich mit mir unter das gemein- of Perplexing Things in Sacred Scripture. London, Stock, 1887, subiugari = ‚jene, we ben vorhatte‘., Wer angefichts (570 p. 8. 1R fame eheliche Joch zu bege Palmer, A, S., A _ misunderstood Miracle: an essay in favour of a new diefer unzweifelhaft echte n Worte:(und. ‚wohlgemerkt, \ interpretation of the Sun Standing Still, in Joshua _ X, 12—14, Lon- nftige Beweis {telle) .behauptet,-Ennodi us don, Sonnenschein, 1887. (128 p. 8.) 6Q ohne jegliche fo der _ fte Mt| Finlayson, T, C., The Meditations and Maxims of Köheleth: a prac- müffe eben doc h _ verheirathet gewefen fein, tical ‚exposition of the Book of Ecclesiastes, London; Unwin, 1887. feinem Verftändnifs. oder feiner Objecti vität kein günftiges 6 s. (276 p. 8. Zeugnifs aus. Godet, F,, Commentary on St. Paul’s First Epistle to the -Corinthians. Meinen Erläuterungen bezü glich . einer tödtlichen11 Tränslated from the French by A, Cusin. Vol, 2. Edinburgh, Clark, Krankheit des Ennodius, infolge deren er fich bekehrte 1887. (490 p. 8.) . 10 s, 6 d. Keufchheitsgelübde ab- Ellicott, Bp. of Gloucester, St, Paul’s First Epistle to the: Corinthians, und fammt feiner Verlobten das c leicher Schroffheit ent- With: :a critical and grammatical' commentary, London, Longmans, legte, tritt Magani 'nicht mit > 1887.:(364 p- 8.) 16 s. gegen, geräth aber dad urch, da fs er das eine zugefteht Kay, ‚ A commentary on the two Epistles of St. Paul to the (I 191 250 II 187), in eine folche s und das andere verwirft Corinthians. London, Macmillan, 1887, (146 p. 8.) docteur: et. Pere Verworrenheit, dafs ich ihn nicht verftehe, wie er mich Barbier, P., Vie ‚de saint Hilaire, &v&que de Poitiers, zum Öftern mifsverftanden hat, und. dafs ich ihm ” das de VEglise. - Tours, impr. Mame,. 1887. (XVHI, 461.p. 18.) Euthymii Zigabeni Commentarius in XIV epistolas ‚Sancti Pauli et‘ VII Wort zurückgeben mufs (I 288): s/rano ingegN0 quello del catholicas .nunc primum ad fidem. codicis, antiqui cum prologo et Magani, animadversionibus edidit Nicephorus Calogeras. Tomus I, II, Athenis, Ganz neu war mir, dafs Ennodius dem Gefchlecht typis fratrum Perri, 1887, (CVI, 560, XVI, 664 p., c. I tab. 8.) 25 M. der Anicii angehören foll; was I 14. 18. 85. 116 II 433 Haweis, H. :R., The ‚Conquering Cross: the. Church. {[Christ and S als ganz ficher und keines Beweifes bedürftig behauptet Christianity. Vol. 5.] London, Burnet, 1887. (270 p. 8.) wird. Backhouse, E., and C, Tylor, Witnesses for Christ, and Memorials. o f Church Life from the 4th to the 13th - Century. A sequel. to ‘Early Zur Beruhigung für folche, welche in ihrer Betrübnifs Church History”. 2 vols, London, Hamilton, 1887. (1030 p. 8.) 21 s. meinen, nur deutfche Gelehrte erniedrigten fich zu Schimpf- Mila&, Nicodemo, Gli Apostoli Slavi Cirillo e Metodio e la veritä dell’ ortodossia in ‚occasione del movimento romano negli anni 1880—188 1ı worten, zum Schlufs noch ein Pröbchen dafür, dafs das contro la Chiesa Oortodossa, auch ‚in anderer Zunge gefchieht: IL.195 ı sogno d’una Prima versione dallo Slavo-Serbo per cura del P, Savatia Knezevich, Trieste, tipogr. Aug, Levi'& C,, imaginazione. morbosa; IX.196 chiacchiere da caffe;roba 1886. (XXXII, 458 p. 8.) da <corrispondenti di giornaletti d’un ‚soldo, wozu das un- Laporte, A, de, Les Croisades et le Pays latin de J&rusalem, Liinoges‚ mittelbar folgende avoler essere cortesi befonders gut pafst! libr. E, Ardant et Ce , 1887. (143 p. 8.) Comba, E. „Histoire ‚des , Vaudois d’Italie depuis leurs origines.jusqu' A Nürnberg. Dr. Fr V ogen nos jours, Partie I, Avant la Reforme. Paris, libr. Fischbacher; O:, 00 Turin, libr. Loescher, 1887. (378 p. 8.) Blain, J. 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Bekenntnis in der Vortrag, geh. auf der Konferenz evangel. Geiftlicher u. Gemeinde- Aus Zeitfchriften: glieder zu Diez am 26. Apr. 1887. Herborn, Buchh. d. Naffauifchen Colportagevereins, 1887. (56 S, ı2. __so Wurm, P,, Religionsgefchichtl, Studien im Anfchlufs an Gloatz, Speku- Kähler, M., Die Wiffenfchaft der chriftlichen Lehre, v. dem evangel, lative Theologie, 3. Der Ahnendienft, - die Volksreligion in China, Grundartikel aus im Abriffe dargeftellt. 3. Hft.: Ethik. Erlangen, nicht in Afrika, 4. Der Schintoismus in Japan (Allg. Miffions-Ztfchr, 1887, Juni, S. 225—269). ö Deichert, 1887. (IX—XII u. S, 461—676, gr. 8.) 3. 20 (1-—3.! 9. — Robiou, F., Recherches recentes sur la religion de 7 ancienne Egypte Pascal, B., Die Moral der Jefuiten, dargeftellt v. e. frommen Katholiken 4 B. P.]. Ins Deutfche übertr, 4 o (Ze Muston VI, ı [1887], f. 91—99; 2, P, 189—209; 3, D, 311 1887. (X, 148 S. 8i) v.>J. G. 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Verlag von F, C. W. Vogel in Leipzig. Soeben erschien: Zeitschrift für Kirchengeschichte Allgemeine Geschichte herausgegeben von D. "Cheodor Brieger. IX. Band. 1.. Heft. Literatur deär Mittelalters Inhalt: Erbes, Die hl. Cäcilia im Zusammenhang mit der im Abendlande Papsterypta sowie der ältesten Kirche Roms., — Virk, Melanch- thon’s olitische Stellung auf dem Reichsta; zu Augsbur, 1530 von (erste älfte). — Wilkens, Kritische Uebersicht über je Litteratur Adolf Ebert. der Jahre 1848—1886 zur Geschichte des spanischen Protestantismus im 16. Jahrhundert. — Haupt, Zur Geschichte der Geissler. — L. Schulze, Zur Thomas a empis-Frage. — Tesdorpf, Die Zu- VDritter Band. rückdatirun; des Wormser Ediktes. — Brieger, Das Datum des Die Nationalliteraturen von ihren Anfängen und die Wormser Ediktes. — Ney, Analecten zur Geschichte des Reichstages Lateinische Literatur vom Tode Karls des Kahlen bis zu Speier im Jahre 1526. II. — Miscellen, — Nachrichten. zum Beginne des 1l. Jahrhunderts, Bibliothek von v. Zezschwitz. gr. 8. 1887. — 12 Mark. Kataloge Nr. 95—99.: Protestantische Theologie, 8400 Nın. (Band I—IIL 33 Mark.) enthaltend, versendet auf Verlangen gratis u. franco Mit diesem IIL. Band schliesst der Verfasser sein Werk ab, von Erlangen, Juni 1887. Rudolf Merkel, welchem Zarncke’s Literarisches Centralblatt sagt, dass seit langer Buchhandlung & Antiquariat. Zeit kein Werk allgemeinen Inhalts erschienen sei, das eine so be- deutsame Lücke unseres Wissens in so gediegener und geschmack- voller Weise ausfülle; dasselbe werde dauernd unserer Nation zur Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg (Breisgau). Ehre gereichen. Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: Verlag von Breitkopf & Härtel in Leipzig. für christliche Quartalschrift, Römische, Altertumskunde Soeben erschien: und für Kirchengeschichte. Unter Mitwirkung von Fach- genossen bearbeitet von Dr. A. de Waal. Erster Jahr- Hegel’s Offenbarungsbegriff. gang. Krstes Heft. 4° (112 S. nebst 3 Tafeln.) Preis des Ein religionsphilosophischer Versuch ganzen Jahrgangs . 16. von Diese Zeitschrift erscheint in jährlich vier Heften, jedes ca, Dr. Johannes Werner. 100 Seiten stark und mit je 3 Tafeln, meist in Heliotypie. gr. 8°. 90 8. Preis geh. M 2.—. Nebst einer Beilage von Ernst Bredt in Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Anguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Preis Erfcheint jährlich 16 Mark. alle 14 Tage. Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung. i d Skannn k ——z—— e i 4 - S s 4 N0 15. 30 . Juli 1887 12. Jahrgang. - —_- n n WE VE CT mnnnr v nn m e nn n s EW FE N m m — —} ] _ _- —m mn Or;lli‚ von? jefajn un d Yarellıld! (Gaike). . L; nrg;nb—eck, Gefchichte wde; fiéformation dés Luthardi 5 Der S(éilvolafß%i<é; Luther (Herr- Reuter, Auguftinifche Studien (A. Harnack), \ Stiftes Halberftadt (Kolde). mann). Das Leben David’s von Theffalonike, hrsg. von | Lüdemann, Die neuere Entwickelung der pro- Sterzel, Comte als Pädagog (Baffermann). &r | E dla d _ —_ d x - S S N Rf fe (Kr3ge11) ; S e Z vl‚lfden rl;eilige‚rrlrslchriften Alten und | Billigung nun von einem Kreife ausgeht, der theologifch Kurzgefasster rKörrm;lentar Z und auch perfönlich mit dem der Verfaffer des Lange’- Neuen Testamentes fowie zu den Apokryphen. Hrsg. ' fchen Bibelwerks, zu denen der verftorbene Nägelsbach von Prof. Dr. Herm. Strack und KOMUER. AL gehörte, Fühlung hat — war doch Zöckler felbft Mit- Dr. Otto Zöckler. A, Altes Teftament..4.. Abtlg. arbeiter an diefem —, fo darf man darin wohl die Ueber- Nördlingen, Beck, 1887. (gr. 8.) M..5.50. zeugung ausgedrückt finden, dafs es in jenem Lager jetzt Inhalt: Die Propheten Jefaja und Jeremia, ausgelegt von Prof. Dr. nicht mehr für rathfam gilt, die Kräfte für die Behauptung C von Qreiis (XI, 406 5. verlorener Poften zu vergeuden. Und wenn wir uns. an die Worte der ‚Ankündigung‘ diefes Kommentarwerkes Die Reihe der altteftamentlichen Abtheilungen in dem Strack-Zöckler’fchen kurzgefafsten Kommentare hat erinnern, nach denen fich folche T’heologen zur Abfaffung Prof. von Orelli in Bafel mit einer Erklärung der Pro- desfelben verbunden haben, die auf den Beinamen ‚kirch- pheten Jefaia und Jeremia begonnen. Bekanntlich ift der lich‘ Anfpruch machen, nach denen der Kommentar ‚auf letzte neue Kommentar, der über Jefaia in Deutfchland gläubigem Boden‘ fufst und ‚Bibelfeftigkeit und Bibel- erfchienen ift, der von Nägelsbach in Lange’s Bibelwerk, e freudigkeit‘ verbreiten helfen will, fo dürfen wir uns wohl In diefem ift auf S. XXIL betreffs der Herkunft von der Hoffnung hingeben, dafs die Schlagwörter, die lange Zeit hindurch beliebt waren, um die Ergebnifse der Kri- Jef. 40—66 zu lefen: ‚Wenn es bewiefen wäre, dafs es entweder einen perfönlichen Gott überhaupt nicht giebt, tik zu verurtheilen — fie find zu bekannt, als dafs ich oder dafs doch wenigftens der perfönliche Gott, wenn fie hier zu nennen brauchte, und zu häfslich, als dafs es einen giebt, niemals auf directe, übernatürliche Weife ich es gern thäte — allmählich in Vergeffenheit gerathen. in den Gang der Weltgefchichte eingegriffen hat — dann Freuen wir uns der hiermit eröffneten Ausficht auf einen allerdings könnte Jefaja der Verfaffer,der Capp. 40—66 gröfseren Gemeinbefitz der Theologen an Anfchauungen nicht fein. Denn dann gäbe es keine Weisfagung im über die Entftehungsweife der altte/tamentlichen Bücher! Es gäbe dann übernatürlichen, wunderbaren Sinne, Man wird gewifs gern bereit fein, um defswillen die Er- höchftens gefteigertes Ahnungsvermögen oder geftei- innerung an die lange Dauer und an die zeitweilige gerte Combinationsgabe. Das ift der Standpunkt der- Bitterkeit des Kampfes fahren zu laffen. jeni en, deren Beftreben mehr oder weniger bewufst Strack’s Empfehlung, fichere Refultate ernfter Wiffen- darauf gerichtet ift, foviel als möglich Gott los zu wer- fchaft an die Stelle der traditionellen Anfichten treten den, die Welt ohne Gott zu erklären und ohne Gott zu laffen, bezieht fich aber nur auf das A. T.; denn mit blofs unter der Herrfchaft der abftracten, unveränder- dem N. T. verhält es fich nach feiner Verficherung an- ders. lichen Naturgefetze zu leben‘. Während es hier als mehr Ich ‚laffe . diefe. Frage ‚hier aufser Achtund will oder weniger gottlos bezeichnet ift, die Herkunft diefer lieber die Aufmerkfamkeit auf einen andern Punkt lenken. Capp. von Jefaia zu leugnen, behandelt es Orelli S. © Das freie Geleit, mit dem gewiffe Ergebnifse der kri- und 126 ff. als eine ausgemachte Sache, dafs Jef. 40—66 tifchen Forfchung in ein ihr bisher feindliches Lager ent- aus dem babylonifchen Exil herrühren, und fagt Strack fandt werden, könnte nach dem Obigen leicht als eine in den Vorbemerkungen S VIIL: f $ ‚Die traditionellen Art. von ‚kirchlicher‘ Sanction aufgefafst werden; das Anfichten aber über die Entftehung mancher altteft. wäre aber eine Vergünftigung, die weder für die Kirche noch für die Wiffenfchaft förderlich fein kann. Für die Bücher und Buchtheile entbehren, wie ernfte, nur nach Wahrheit fuchende und nicht einen beftimmten Satz nur Kirche nicht, weil dadurch Antworten auf rein gefchicht- zu beweifen ftrebende Forfchung erwiefen hat und immer liche Fragen aufs neue in eine Verknüpfung mit den wieder erweifen wird, haltbarer Begründung. Die Aus- Fragen des Glaubens geftellt. würden, .die gerade für die legung gleich des zweiten Haupttheiles des jetzt den religiöfe Erkenntnifs (o verhängnifsvolle Wirkungen aus- geübt hat und noch ausübt, an deren Befeitigung daher Namen Jefaja’s tragenden Buches, fpäter z. B. die der e- Anhänge zum Sacharja-Buche wird zeigen, dafs die gerade im Intereffe des Glaubens mit Energie weiter heiligen Schriften des A.T. an Dignität nicht verlieren, arbeitet werden mufs. Für die Wiffenfchaft nicht, weil, wohl aber an Verftändlichkeit und darum an Werth für wenn von Zeit zu Zeit nur einzelne ihrer Ergebnifse als den Lefer gewinnen, wenn fichere Refultate ernfter mit dem Glauben oder der Kirchlichkeit verträglich er- Wiffenfchaft an die Stelle von Anfichten treten, die zwar klärt werden, andere aber nicht, an diefen letzteren der feit Jahrhunderten beftehen, aber doch durch keine in Schein haftet, als ob in ihnen Angriffe gegen religiöfe beweiskräftiger Weife alte Tradition geftützt find‘. Indem Güter enthalten oder beabfichtigt wären, und das Forfchen der Herausgeber hiemit diefer und anderen Abweich- über gefchichtliche Fragen aufserhalb gewiffer Grenzen ungen feiner Mitarbeiter von der Tradition eine ausdrück- | immer. noch als eine gefährliche Sache erfcheinen wird. liche Billigung ertheilt, foll ihnen offenbar ein Anfehen . A Der vorliegende Kommentar zu den Büchern Jefaia verliehen werden, das die Meinung eines einzelnen Ge- _ und Jeremia macht mir nun den Eindruck, dafs er zu den- lehrten, mag fie auch noch fo trefflich begründet fein, jenigen Arbeiten gehört, in welchen Zugeftändnifse im Da diefe an und für fich niemals beanfpruchen kann. Einzelnen an die wiffenfchaftliche Forfchung gemacht 345 346 D a 347 Theologifche Literaturzeitung. I$87. Nr _I< 348 o werden, aber eine Verftändigung über die Grundfätze der | liche Gefahren bringen konnte. Wenn die Perfer noch Forfchung, mit der eine Verfchiedenheit in den Ergeb- | nicht erwähnt werden, fo folgt daraus nur, dafs Jef, 13f. nifsen fich wohl verträgt, nicht herbeigeführt wird, weil (wie auch Jer. 50f.) vor 550, d.i. vor dem Fall des me- bewufst oder unbewufst als Aufgabe der theologifchen difchen Reichs, gefchrieben fein müffen, ein höheres Arbeit gilt, die herkömmlichen Anfchauungen, die uns Alter etwa bis zu Jefaia hinauf keineswegs. durch Erziehung und Bildung vertraut und lieb geworden Sehr auffallend ift die Art und Weife, wie Or. unter find, in neuer Form darzuftellen oder einem nicht mehr Verwerthung der affyrifchen Infchriften Jef. 10,5 ff. datirt. abzuweifenden Bedürfnifs gemäfs in gewiffem Grade um- Während ich in meinem Zukunftsbild des Jefaia den Ab- zugeftalten, aber nicht die exegetifchen und gefchicht- C A lichen Thatfachen feftzuftellen und auf Grund derfelben fchnitt 10,5—34 mit Gründen, die, wie ich vorwegnehme, neue Urtheile zu bilden. Einige Beifpiele mögen das Or. durchaus nicht erfchüttert hat, um 710 angefetzt Verfahren Orelli’s veranfchaulichen. habe, leitet ihn Or. unter Verweis auf Chron. II. 28,20 aus der Zeit des Ahas (734) ab. Damit der Lefer felbft Jef. 40—66 ift nach Orelli S. 126f. im Exil entftanden, über das Verfahren Or.’s urtheilen könne, füge ich feine weil der zeitgefchichtliche Standort des Propheten deut- 3 A Worte hier ein: lich und durchweg der exilifche ift und die babylonifche Gefangenfchaft nicht etwa vorausgefagt, fondern als ein ‚Die Stelle [10,9ff.] nöthigt nicht, in die Zeit Sargons fchon lange andauernder Zuftand vorausgefetzt wird. oder gar Sanheribs hinabzugehen. Allerdings hat Sargon Die weder ausgefprochene noch angedeutete andauernde Karchemifch (717) und Hamath (720) endgültig unter- Verfetzung eines Propheten in eine völlig andere Um- worfen. Allein Thiglathpilefer, der Arpad nach drei- gebung und Generation wird als ‚eine höchft unnatür- jährigem Kampfe bezwang (742—740), hat auch fchon liche Annahme‘ bezeichnet. Während demnach Orelli Hamath befiegt und damals ohne Zweifel auch Karche- für diefen Theil des Buches den Mafsftab des Urtheils mifch, die Hauptftadt des Chattilandes, fich unterworfen. befolgt, der für die Beftimmung der Zeit eines pro- Er ift auch der Befieger von Damask (732) und des mit h etifchen Stückes überhaupt gilt (vgl. Kamphaufen, das diefem. vereinigten Samaria (734). Rühmt er fich doch, E ijed Mofes 1862, S. 256), wird derfelbe für Jef, 13f., wo die Gefammtheit der Bewohner von Samirina fammt ihrer 14,1 ff.) doch Ifrael auch als in der Gewalt der Gojim Habe nach Affur geführt zu haben und prahlt in der- und ‚ aufserhalb feiner Heimath befindlich vorausge- felben Infchrift, er habe die Götter der unterjochten fetzt wird, vollkommen abgelehnt. Denn ‚jene Ver- Länder wie Vögel (als Beute) gezählt vgl. V. 14.‘ bannung [nach Babel] war für das prophetifche Bewufst- | Eine Wegführung der ‚Bewohner von Samirina‘ durch fein Jefajas auch nach 309,6 (vgl. 11,11) vollendete That- | Tiglatpilefar war mir neu. Da aber. Or.‘ auf Schrader fache, wie für das des Micha (4,10)‘, und Or. zählt noch KAT? 223f. 256 verweift, fo konnte ich meiner Unwiffen- 6 Gründe auf, die ‚für die Authentie ins Gewicht fallen‘ ı heit ja leicht abhelfen. Dort fteht nun S. 256 folgendes: follen, darunter auch folche, die bei Jef. 40—66 nun ‚Das Land Beth-Omri (Samarien), das ferne ’ die ä nicht mehr für jefaianifche Abfaffung ‚ins Gewicht Gefammtheit feiner Bewohner. fammt ihrer Habe führte fallen‘, fondern auf andere Weife erklärt werden. Selbft ich nach Affyrien ab,‘ und einige Zeilen vorher, wo von die Ueberfchrift 13,1, ‚ohne welche der Anfang des der Unterwerfung Hanno’s von Gaza die Rede ift, Orakels nicht verftändlich‘ [Jef. 40—66 ift aber ohne jede zwifchen zahlreichen Lücken, die nicht zu ergänzen find: wie Ueberfchrift verftändlich], giebt für die Herkunft von Jef. ‚Die Götter ihres ILLandes zählte ich [als Beute].. Zeugnifs; denn ‚dafs das zu Jeremias Zeit längft ge- Vögel‘, Das in Klammern ftehende Samarien ift von ä brauchte und bereits mifsbrauchte xw% nicht jefajanifch Schrader zur Erklärung hinzugefügt, vgl. dort S. 255. fei, ift willkürliches Vorurtheil, fo bef. 30,6‘. Mit diefer Wie haben fich doch diefe bekannten Berichte unter den den Kern der Sache gar nicht berührenden Bemerkung Augen und unter den Händen Orelli’s verändert! Indem weicht Orelli den feit Bertholdt und Gefenius über diefe er ftatt (Land) Samarien den affyrifchen Namen der Veberfchriften in Jef. 13—23 und 30,6 geäufserten Be- Stadt Samarien, Samirina, gebraucht und zwar zur Er- denken überhaupt aus, da zu 30,6 auch nicht. ein Wort klärung von V.9—11, in denen der Prophet den Affyrer über die Frage der Echtheit der Ueberfchrift bemerkt den Schlufs auf das Gelingen der Eroberung der Stadt wird. Sie gilt alfo felbftverftändlich als echt. Dafs aber Jerufalem aus der bereits gelungenen Eroberung anderer der geneigte Lefer an diefer den Zufammenhang ftören- Städte ziehen läfst, fo mufs der Lefer nothwendi den und fo feltfamen Ueberfchrift: ‚Orakel über die glauben, dafs 'Tiglatpilefar felbft an jenen Stellen bei Beftie des Mittaglandes‘ (S. 103) gar keinen Anftofs Schrader von diefer Eroberung und Entvölkerung der nehmen foll, ift doch eine etwas flarke Zumuthung. Soll Stadt Samarien berichte, dafs alfo ein folches Ereignifs, er fich denken, dafs Negeb hier Aegypten bedeute oder von dem man bisher nur aus dem Jahre 722 (Sargon) dafs es im wirklicheh Nege6 damals Nilpferde (mma = wufste, fchon für das Jahr 734 durch die affyrifchen In- Wafferochs, Nilpferd S. 103) gegeben habe? Auch an : E fchriften überliefert worden fei!! Merkwürdiger Weife den übrigen Stellen, an denen man die Ueberfchrift exiftirt dasfelbe auch bei Orelli nur auf S. 46; auf S. 4f. fchon längft als unpaffend empfunden und es daher vor- (Zeitgefchichte) ift es noch nicht vorhanden, und auf gezogen hat, fie nicht auf die Meifterhand Jefaia’s zurück- S. 96 (zu C. 28) ift es fchon wieder verfchwunden. Die zuführen (17,1. 21,1. 11.13. 22,1), lefen wir entweder gar Befiegung Hamath’s durch Tiglatpilefar vermindert keine Bemerkung hierüber oder die Verficherung, dafs fich unter Vergleichung der von r. felbft citirten Stelle Diefes zähe Fefthalten an der | fie ‚gut jefajanifch‘ fei. | (Schr. 223) dazu, dafs diefer König 739/738 ı9 Diftricte Echtheit der diplomatifchen Grundlage mufs doch wohl an der Meeresküfte vom Reiche Hamath zu Affyrien noch einen tieferen Grund haben als die vorgebrachten, fchlug, und die Unterwerfung der Stadt Karchemifch, die die gar wenig zu bedeuten haben. Auf ein gefchicht- nach Or,. damals ‚ohne Zweifel‘ ftattgefunden hat, ift in liches Verftändnifs des in Jef. ı3f. verkündigten Zu- Wahrheit eine Tributzahlung des Königs Pifiris von fammenftofses zwifchen Medern und Babel wird ver- Karchemifch, die für 734 (?) und 738 bezeugt ift, wie zichtet, um diefe Capp. von Jefaia herleiten zu können; auch Afarja von Juda und Menahem von Samarien Tribut denn die darauf bezüglichen Sätze S. 55 f. gewähren ein an Tiglatpilefar 7a ezahlt haben; ein folches Ereignifs ift folches Verftändnifs nicht, da die Hauptfache verfchwie- aber für Jef. 10,9 ganz gleichgültig. Das Gefühl der Ach- en wird, nämlich dafs die Meder, fo lange das affyrifche tung gegen den mir perfönlich unbekannten Verf, hindert Reich beftand, wohl.als die Bundesgenoffen, aber nie mich anzunehmen, dafs die klaren Angaben bei Schrader als die Feinde der Babylonier uns entgegentreten, dafs | abfichtlich verdunkelt worden find; dann liegt aber jeden- aber nach dem Falle Affurs bis auf Kyros II. das me- falls hier ein folcher Grad von ungenauer und flüchtiger difche Reich dasjenige war, deffen Macht für Babel ernft- / Arbeit vor, dafs es doch recht .zweifelhaft wird, ob da- 349 Theologifche Literaturzeiturig. 1887. Nr. 15 . r i 339 i x i d mit ‚probehaltige Ergebnifse,‘ die der ‚kurzgefafste Kom- Erfahrung mitbeftimmten Reflexion des Propheten unter- mentar‘ verwerthen foll, erzielt werden können. fchieden oder von einem ‚Ergänzen‘ gefprochen, wo es Und was erreicht Or. nun durch diefe mit fo be- fich in Wahrheit um etwas Verfchiedenes handelt. Ob- fremdender Benutzung der Keilinfchriften gewonnene gleich “alına nicht xagd&voc, fo ift es doch ‚auch in Jef.’s Augen ein gottgewirktes Wunder, wenn aus diefem Datirung von Jef. 10,5ff.? Er kann nun S, 51 fchreiben: ‚I1ı,Iff. bildet mit 7,14; 9,15f. eine unzertrennliche Tri- Volk und Haus der reine Gottgefalbte aufwuchs‘, und logie, indem erft hier die Weisfagung vom Immanuel zu damit wird dem Sinne von Mtth. ı,22f. ‚ein gewiffes ihrer vollen Entfaltung kommt‘, und S. 33: ‚C. 7—12 ge- äufseres und inneres Recht‘ zugeftanden (S. 36f.). Unter hören näher zufammen und können nach der Hauptge- dem Worte Wunder mufs fich der Lefer dann aber fehr ftalt, welche fie beherrfcht und verbindet, als das Buch Verfchiedenes denken! Die Schwierigkeit, die Jef. 53,8 f. Immanuels bezeichnet werden, wenn auch das Ganze dem Verftändnifs des Knechtes Jahwe’s als einer Einzel- nicht in einem Zuge gefchrieben ift und die einzelnen perfon bereiten, wird S. ı73 durch ein ‚Gott weifs es‘ Theile nicht völlig derfelben Zeit angehören‘. Wie wenig bei Seite gefchoben, d. h. der Exeget erklärt feinen Text jedoch diefe Einfchränkung ‚wenn auch‘ zu bedeuten der herkömmlichen Deutung gegenüber- für unverftänd- hat, ift daraus erfichtlich, dafs alle Abfchnitte diefer CC. Bibelwort? lich. Wer behält nun recht, die Tradition oder das mit dem Eingreifen der Affyrer in den famarifch-jüdifchen Krieg verbunden werden, Jene Worte enthalten das er- In der erften Hälfte des Buches zeigt fich Or. nur wün(chte Ziel, um deffen willen gefchichtliche That- bei C. 34f. 36—39 den kritifchen Bedenken zugänglich; fachen, wie die Verbannung der Bewohner Samariens alles übrige rührt von Jefaia her. Die Einheitlichkeit des 734, neu gefchaffen und eindringende Unterfuchungen zweiten Theiles wird ftark betont und durch die Rückert’- anderer Gelehrten über die zu diefen CC. verbundenen {che Eintheilung, die S. 130 auch von der chriftlichen Stücke zurückgewiefen werden. Das Letztere gefchieht Trinitätslehre aus beleuchtet wird, geftützt (vgl. über diefe z. Th. in einer Weife, die den Lefer völlig irre führen Eintheilung Ewald, Propheten? Ill,29). Im Buche Jere- mufs, Wenn z.B. auf S. 6 vgl. S. 117 gefagt wird: ‚Die mia wird 10,1—16 wohl angezweifelt, aber doch die Her- Angriffe auf jefajanifche Abfaffung von c. 7 haben wie leitung von Jer, für möglich erklärt (255), 25,13b als die auf 39—39 das Wunderbare der Erzählungen zum fremder Zufatz bezeichnet, 39,1. 2. 4—10 gelten als ein- inneren Grund‘, fo erhält der Lefer doch eine unrichtige gefchaltet; nur c. 52 ift ein von fremder Hand beige- Vorftellung von dem, was namentlich in neuefter Zeit fügter Anhang. Betreffs der LXX wird die Annahme zur Kritik diefer Stücke gefchrieben worden ift. zweier Textgeftalten zurückgewiefen; vielmehr foll uns Während Or. zugefteht, dafs am Ende des Buches Jefaia Anhänge gemacht find, die Unechtes enthalten, nur eine hebräifche Recenfion (MT) und eine völlig un- fcheint er fich vor der Annahme zu fcheuen, dafs auch zuverläfige Ueberfetzung (LXX) vorliegen. Ich glaube nicht, dafs die fchwierige Frage auf diefe Weife gelöft in den eigentlichen Körper desfelben Fremdartiges ein- werden kann; der Schlufs von der Ungenauigkeit des gedrungen ift. Hier tritt ein nach allgemeineren Ge- gr. Ueberfetzers im Einzelnen auf die Identität feiner fichts unkten aufgeftellter Zufammenhang in den Reden hebr. Vorlage mit dem MT im Ganzen ift zu rafch, die des p ropheten als das Mittel auf, die Einheitlichkeit Annahme zweier verfchiedener Textrecenfionen ift (chwer- gegenüber den Ergebnifsen der kritifchen Analyfe zu lich zu umgehen. In der Kritik des Textes ift Or. zu fchützen, Von einigen hervorragenden Ausfprüchen des vorfichti und zö Propheten aus baut fich Or. eine künftliche rücke, von des Denkens un F ernd. Er läfst lieber noch ‚die Gefetze der er feinen Lefern den inneren Gedankengang des der Sprache‘ zu kurz kommen als die diplomatifche Grundlage; auch überfetzt er ohne Be- fchriftftellernden Propheten glaubt zeigen zu können. denken folche Stellen, die andere als unüberfetzbar em- finden, Diefe gilt nun als der fefte Ort, der nicht preisgegeben Der Kommentar enthält abgefehen von der werden darf, mag auch eine andersgeartete Kritik, die inleitung zu den beiden: Büchern die Ueberfetzung, er- von dem Einzelnen ausgehend, unter gleichmäfsiger Be- klärende Anmerkungen und eine Darftellung und Be- rückfichtigung aller Umftände, den urfprünglichen Zu- fprechung des Inhalts der einzelnen Abfchnitte, Nur zu fammenhang feftzuftellen fucht, den Nachweis liefern, Jef. 36—39 ift eine -‚befondere Einleitun g vorangeftellt. dafs die Bogen und Pfeiler der Brücke nur in der Phan- Vgl. darüber Schürer Th. L.-Z. 1886, 53 3: In der Lite- tafıe der darauf wandelnden Gelehrten exiftiren oder dafs fie die Arbeit und den Gefchmack der fpäteren Re- ratur zu Jeremia ift der Kommentar von Scholz (Würz- Si inn des Pro- burg 1880) überfehen worden. Ich bedauere, auf Einzel- dactoren des Buches, nicht aber den heiten des Raumes wegen nicht eingehen und noch folche pheten zum Fundamente haben. Wenn nun einerfeits Stellen hervorheben zu können, in deren Auslegung ich durch diefes Verfahren ein möglichfter Anfchlufs an mit dem Verf. einverftanden bin. Es fchien mir jedoch traditionelle Auffaffungen, die von einem dogmatifchen wichtiger zu fein, in einigen Zügen ein Bild von der Intereffe geleitet waren, erftrebt wird, andererfeits aber Art der Exegefe, die in diefem Kommentar geboten die traditionellen Anfichten über die Entftehung der alt- wird, zu entwerfen. teft. Bücher berichtigt werden, fo ift diefes verfchieden- Leipzig. H.. Güthe, ”I“7“’)// trauen und Sicherheit bei den Lernenden zu wecken und artige Verhalten des Aüslegers fchwerlich geeignet, Ver- Reuter, Hermann, Augustinische Studien. Gotha, F..A. fie zu einem felbftändigen Urtheil anzuleiten; urtheils- fähige Kenner des ganzen Stoffs wird es aber in der Perthes, 1887, (VIlL, 516 S. gr. 8) M, 10.— Meinung beftärken, dafs unter Anerkennung einiger durch Die fünf auguftinifchen Studien, welche Prof. Reuter die wiffenfchaftliche Forfchung gewonnenen Ergebnifse die traditionellen Anfichten im Ganzen beibehalten oder in den Bdd. 4—8 der Zeitfchrift für Kirchengefchichte leife umgebildet werden. hat erfcheinen laffen, gehören zu den wichtigften Be- Or. verwendet reicherungen, welche die dogmengefchichtliche Forfchung Für letzteres noch einige Belege. in den letzten Jahren erfahren hat. Auf Grund einer viel Raum und Mühe auf den Nachweis der Erfüllung ausgezeichneten Kenntnifs der Schriften Auguftin’s hat der Weisfagungen des Jefaia. Dafs diefer in der alten Reuter theils Fragen erörtert, die bisher kaum ge- Weife nicht möglich ift, weifs Or. natürlich. Statt nun ftreift worden waren (‚Auguftin und der katholifche aber hierüber offen Aufklärung zu geben und zu fagen, Orient‘, in welcher Weife mit Recht von der Erfüllung der altt. ‚Der Epifkopat und die Kirche‘, ‚Das Concil und Weifsagungen geredet werden kann und mufs, wird der die Tradition nach Auguftin‘), theils Probleme ex fundamen- %s unterfucht, die in der modernen Kirchen- und Dogmen- Thatbeftand verhüllt oder (zu C. 7) zwifchen dem un- gefchichtsfchreibun g eine grofse Bedeutung gewonnen mittelbaren Eindruck des Gefichts (?) und der durch die hatten (, Die Lehre v9n der Kirche und die Motive des * 351 Theologifche Literaturzeitung. 1087 Nae $ 352 RE E A d pelagianifchen Streits‘.. ‚Zur Frage nach! dem Verhält- Mann unter beftimmten Gefichtspunktefi zu betrachten. nifs der Lehre von der. Kirche zu der .Lehre von der Wenn diefe Gefichtspunkte felbft nur frei und weit, nicht „das Reich Gottes‘“‘, prädeftinatianifchen Gnade‘. ‚Die ‚Kirehe aber kleinlich und befchränkt find, braucht man nicht Vornehmlich zur Verftändigung über de c&vitate zu befürchten, dafs fich die Wahrheit verfchiebe; denn det:20,:0°): Täufche ich mich nicht, fo find es durchweg Auguftin verträgt es, von den verfchiedenften Stand- Aufftellungen und Andeutungen Ritfchl’s refp. Katten- punkten aus beleuchtet zu werden, und fein reicher Geift bufch’s über die gefchichtliche Stellung und die Be- giebt auf alle verftändigen Fragen, die man an ihn ftellt, deutung Auguftin’s gewefen, welche den Verf. zu diefen Antwort. Am Schluffe jeder einzelnen Studie hat. Reuter Studien veranlafst haben. Die Ergebnifse derfelben in präcifer Weife die Ergebnifse zufammengeftellt. Es follen an vielen Punkten zeigen, dafs jene Aufftellungen wird fchwerlich Jemandem gelingen, diefelben zu wider- theils nicht neu, theils übertrieben und daher unbegründet legen; wohl aber werden die Bemühungen, dem grofsen find. Mancher Lefer wird finden, dafs Reuter mit diefem Manne näher zu kommen, fortdauern. Die Formulirun- ‚nicht neu‘ oder ‚unbegründet‘ feinem Gegner unnöthig zu- gen Reuter’s fordern zu folcher weiteren Arbeit auf und fetzt; da derfelbe weder die Neuheit feiner Conceptionen geben ihr die richtige Grundlage. gefliffentlich betont, noch die als Skizze gebotene Dar- Die fünf erften Studien darf ich bei den Lefern ftellung überall für bereits begründet ausgegeben hat. diefer Zeitfchrift als bekannt vorausfetzen. Aber. wir Oder follte es unerlaubt fein zu fkizziren, und kann eine haben in dem vorftehenden Werke noch zwei weitere Skizze den ganzen Apparat enthalten? Was die Haupt- erhalten, die bisher nicht veröffentlicht waren. Die eine fachen -betrifft , . fo {tehen fich;.fo? viel ich fehe, .die Er- handelt ‚von dem weltlichen und geiftlichen Leben (Mönch- gebnifse Reuter’s und die Auffaffungen feines Gegners thum) und der weltlichen und kirchlichen Wiffenfchaft an keinem Punkte diametral gegenüber. Man kann noch (Myftik)‘. bei Auguftin (S. 359—478), die andere enthält mehr fagen. Reuter hat an vielen Stellen Ermäfsigungen Gefichtspunkte ‚zur Würdigung der Stellung Auguftin’s und Einfchränkungen angebracht; er hat uns den in der Gefchichte der Kirche‘ (S. 479—516). Was die Auguftin vulgärer, archäiftiicher und altkatholifcher ge- erfte, welche fich durch grofse Reichhaltigkeit auszeichnet, zeigt, als er erfcheinen würde, wenn man fo unbefonnen betrifft, fo ift es hoch erfreulich, zu fehen, dafs die forg- wäre, die gefchichtliche Bedeutung des Mannes mit feiner famfte Forfchung die den proteftantifchen Gelehrten ge- concreten Perfönlichkeit als Bifchof, Schriftfteller und läufige Auffaffung von der Betrachtung der Welt und Politiker, zu. identificiren; aber er. hat doch:, felbft.den des Lebens bei Auguftin beftätigt. Aber überall kommt Beweis geliefert, dafs man mit Recht in Auguftin den es in der Gefchichte auf die Details.an, und diefe find Anfänger einer neuen Zeit erblicken darf. Gewifs — hier in aufklärender und zuverläffiger. Weife geboten. Altes und Neues liegen in ihm ineinander, unftreiti gi— Gerne hätte man von Reuter eine Belehrung über die er hat das Eigenthümlichfte, was er befeffen hat, felbft bisher fo wenig gewürdigte Schrift Auguftin’s ‚von der A n nicht zu unterfcheiden vermocht von dem, was er als chriftlichen Wiffenfchaft‘ empfangen; nach dem Titel der Veberliefertes fefthielt, kein Zweifel — viele in der Folge- Studie erwartet man eine folche; allein der Verf.hat fie uns zeit wichtig. gewordene Conceptionen find bei ihrem vorenthalten. Augenf{fcheinlich hat er Auguftin’s Anfichten Urheber nur gelegentlich , rudimentär, abgenöthigt; von der weltlichen und kirchlichen Wiffenfchaft nicht voll- nicht er felbft. war Prophet, fondern der Gang der Ge- ftändig darftellen wollen. In der abfchliefsenden Abhand- fchichte hat ihn zu einem folchen gemacht, er wufste lung erörtert Reuter die Frage, wie man die Bedeutung nichts davon, dafs er der Baumeifter für künftige Gene- Auguftin’s zu begründen hat, Er zeigt zuerft, was Auguftin rationen werden follte — aber kann uns das befremden? nicht geleiftet hat, um feftzuftellen, dafs er in der Kir- Allerdings müffen wir in der Gefchichte immer allem zu- chengefchichte keine Epoche bezeichnet; fodann kritifirt d vor die Perfönlichkeit in der ganzen Breite ihrer Ent- er die Ritfchl’fche Thefe, nach welcher innerhalb der wickelung ‚und in ihrer Verflechtung mit der Zeit kennen Dogmengerfchichte bei Auguftin einerfeits, bei dem Areo- lernen, fonft gerathen wir ins Ungewiffe; aber uns von pagiten andererfeits der ent!cheidende Einfchnitt zu machen der Nachwelt darüber belehren zu laffen, wası an dem ift. Er fieht fich genöthigt, diefer Thefe ‚die Genehmigung Manne das Bleibende und was das V.ergängliche gewefen zu verfagen‘;, doch fcheint mir, Ritfchl könnte die drei ift, ift nicht nur unfer Recht, fondern auch unfere Pflicht. von Reuter beigebrachten Gegengründe acceptiren und Wer die Aeufserungen Auguftin’s über die Kirche zu- dennoch — mit einer leichten Modification — an feiner fammenftellt, pünktlich und vollftändig, wird, wie R. ge- Auffaffung fefthalten. In dem Folgenden fucht fodann zeigt hat, wenig Ueberrafchendes und viel Verworrenes, Reuter aus dem Entwickelungsgange Augırftin’s (bis zu aus der Apologetik und der Polemik erzeugt, finden; feiner Bekehrung) feine Bedeutung feftzuftellen; denn fie wer aber die Entwickelung des abendländifchen Kirchen- liege in den eigenthümlichen Proceffen feines inneren thums fludirt hat und dann zu Auguftin zurückkehrt, Lebens. Schwerlich wird diefe Behauptung Widerfpruch wird erkennen, dafs er Prophet und Bauherr gewefen ift. finden, und auch die Darlegung wird man mit Beifall Das weifs und würdigt auch Reuter fehr wohl; ihn be- lefen, dafs das Eigenthümliche Auguftin’s in der Wieder- fchleicht nur die Sorge, dafs man bei diefer Betrachtung entdeckung des Paulinismus liege, den er freilich ganz den lebendigen Auguftin verkürzen, gleichfam in ein und gar mit dem vulgären Katholicismus, von dem er fich nicht losmachen konnte, verfchmolzen habe. Zu meiner Princip verwandeln könne, und fo hat er uns an jedem Punkt, den er :in’s Auge gefafst hat, den ganzen freudigen Ueberrafchung greift Reuter (S. 492 ff.) an Auguftin — man fpricht jetzt auch mit Vorliebe, vom dem entfcheidendften Punkte der Ausführungen zu Mar- ganzen Luther — hingeftellt, damit wir es nicht ver- cion, um Auguftin verftändlich zu machen. :,Man kann geffen, dafs in der Gefchichte reines Erz nirgends ge- vielleicht fagen, der Paulinismus, welchen die werdende funden wird und dafs wohl der Gefchichtsphilofoph, katholifche Kirche fich nur halb zum Verftändnifs ge- nicht aber der Hiftoriker die Schlacken überfehen darf. bracht, welchen Macrion in excentrifcher Weife zu er- Doch. — es find nicht nur.Schlacken, die es hier galt fchliefsen verfucht, welche jene in Oppofition gegen diefen nahezu abgewiefen hatte, fei von unferem Kirchen- aufzuweifen; es ift mehr als das; es ift mit einem Wort Allem die Verkettung Auguftin’s mit der Vergangenheit. vater zum zweiten Male in der Art ausgebeutet, dafs Einzelnen ift hier Reuter mit folcher Sorgfalt und Um- manches bisher vulgär Katholifche umgeftimmt ficht nachgegangen, dafs er wenig übrig gelaffen hat. worden‘. Und nun folgt in Kürze eine Ueberficht über Einftimmige Formeln hat auch er freilich nicht als Er- die verfchiedenen Conjuncturen, in denen beide Männer gebnifse erreichen können. Auguftin’s Auffaffungen laffen lebten, um die Verfchiedenheit ihrer Sätze zu erklären. fich nur an wenigen Stellen fyftematifiren, und daher Aber trotz diefer Verfchiedenheiten — Auguftin hat in wird fich Niemand davon dispenfiren können, den grofsen dem Bewufstfein der pelagianifch und. gefetzlich denken- 354 &o 53 Bla Theologifche Iäteraturzeitung. 1887. Nr. 15. den Zeitgenoffen eine Krifis angeregt, er hat Gefetz und in der abendländifchen Kirche nach Auguftin der Werth Evangelium, wie vor ihm kein katholifcher Schriftfteller, des trinitarifchen und chriftologifchen Dogma’s herabge- wieder gegenübergeftellt, er hat die chriftliche Freiheit drückt erfcheint, dafs diefe Dogmen nicht mehr denfelben enthüllt, er hat gezeigt, ‚dafs das Chriftenthum zu- Eindruck machen wie in der griechifchen Kirche, weil höchft ein anderes fei aldsı „Ables,ias;i „cehre“ anderes Eindrucksvolle neben fie geftellt ift, kann Reuter heifst‘, er hat das Wefen der paulini(chen xCortTi6 richtiger felbft nicht in Abrede {ftellen. Es befteht alfo zwifchen uns gar kein Streit, und ich begreife nicht, warum, fich Herzen erlebt und darum wieder in die Herzen Anderer erkannt, er hat das paulinifche Evangelium in dem eigenen Reuter über die Unklarheit refp. Unrichtigkeit meiner Sätze befchwert hat. übertragen können, er hat ‚gar manche Momente der Wahrfcheinlich ift dies gefchehen, bisherigen traditionellen, lediglich auctoritati- um ein generelles Urtheil, welches er S. 32f. über mein ven Doctrininwirklich religiöfe Gröfsen verwan- Lehrbuch der Dogmengefchichte gefällt hat, wenigftens delt‘ und ‚er hat in den Kreifen, in denen, auf die er an einem Punkte zu belegen. Er nennt es ‚wenig durch- wirkte, eine Umftimmung des religiöfen Bewufstfeins be- fichtig‘ und legt zugleich ebendort das Zeugnifs wider wirkt, ohne doch die Katholicität desfelben gefährden dasfelbe ab, dafs er die Vorausfetzungen, die in dem zu wollen‘. Buche S. 36—04 gemacht und dargelegt find, beftreite., Doch kehren wir zu Auguftin’s Würdigung zurück, So präcis und (chön hätte ich das nicht auszudrücken vermocht, fo kühn hätte ich vielleicht auch Marcion nicht Nach dem, was Reuter S. 493 f. ausgeführt hat, fcheint mir zu adeln gewagt, dafs ich Auguftin neben ihn, geftellt die ganze Controverfe zwifchen ihm und Rit{chl über die hätte; aber ich brauche fonft nicht erft zu verfichern, entfcheidende Bedeutung Auguftin’s friedlich zu fchlie- dafs diefe Schätzung Auguftin’s ganz in meinem Sinne fsen. Mehr als das, was dort über die Eigenart Auguftin’s ift. Um fo befremdlicher ift es mir, dafs Reuter an gefagt ift, kann Niemand verlangen, um das Recht, mit diefe Ausführung eine Polemik gegen einen Satz aus ihm eine neue Epoche zu begründen, zu erweifen. Haät meiner Dogmengef(chichte geheftet hat, der in einer kurz- er manches bisher vulgär Katholifche umgeftimmt, wie es vor ihm kein Katholik gethan hat, fo dafs man bis gefafsten Ändeutung genau das enthält, was Reuter | zu. Marcion hinauffteigen mufs, um eine Parallele zu als feine Anficht entwickelt. ‚Harnack hat geurtheilt‘ — fchreibt Reuter S. 495 —, finden, hat er Gefetz und Evangelium wieder gegen- ‚es fei das (vulgär-katholifche) Dogma durch Auguftin übergeftellt, hat er die chriftliche Freiheit enthüllt, rich- immer widerfpruchsvoller und eindruckslofer geworden‘ tiger von dem ‚Glauben‘ reden können, in dem Chriften- ‚.. ‚Ich mufs geftehen, dafs diefe Ausfage zu denjenigen thum ein Höheres aufgewiefen als eine ‚Lehre‘ u, f. w., in diefem „Lehrbuch“ auch fonft vorkommenden gehört, |und hat er fich bei dem Allem doch im Rahmen welche ich mir nicht habe verftändlich machen können‘. ' des Katholicismus gehalten, diefen alfo zu fich Dazu S. 497: ‚Die Thatfache, dafs Widerfprüche, bei ‚ emporgehoben, fo ift er — wenn anders in der Re- ‚ ligion die Religion Epoche macht und nicht die Politik, Auguftin vorhanden find, wird von Harnack anerkannt, um wie es fcheint, den Werth feiner Lehre her- ‚ die Verfaffung oder die Syftematik — der Begründer abzufetzen‘. einer neuen Epoche. Ich geftehe, dafs mir der Sinn der Hätte Reuter forgfältiger gelefen, fo hätte er weder Polemik' Reuter’s gegen Ritfchl an diefem Haupt- über die Unklarheit jenes Satzes Klage führen, noch mir Yn punkte nicht klar ift, um fo mehr als Reuter S. 497 die Abficht imputiren können, den Werth. der Lehre mit _ runden Worten fortfährt: ‚Auguftin gilt auch mir Auguftin’s durch die Conflatirung von Widerfprüchen her- als Begründer des römifchen Katholicismus im Occi- abzufetzen. Ich habe Folgendes gefchrieben (S. 11): dente‘. Um was wird alfo geftritten? Soll etwa der ‚Die Gefchichtsfchreibung wird — bei aller Rückfcht Begründer des römifchen Katholicismus nicht Epoche auf die Tenacität des Dogma’s — zeigen können, dafs in der Gefchichte gemacht haben? Wer macht dann die dasfelbe durch Auguftin und durch Luther fo modificirt Epochen? Reuter führt nun im Folgenden aus, inwie- refp. ausgenutzt worden ift, dafs die Chriftlichkeit fern Auguftin als der Vater des römifchen Katholicismus desfelben in mancher Hinficht gewonnen hat, zu gelten hat. Man wird eher Grund haben, diefe Aus- wenngleich in anderer Hinficht die Entfremdun fortge- führungen zu ermäfsigen, als zu verftärken, So möchte fchritten ift. In dem Mafse, als das überlieferte ogmen- ich gleich den erften Satz (S. 499): ‚Durch Auguftin ift fyfitem an Stringenz eingebüfst hat, ift es reicher geworden. die Idee der Kirche in einer Weife, die dem Orient In dem Mafse, als ihm durch Auguftin und Luther die fremd geblieben ift, die Zentralmacht in der religiöfen Stimmung, in dem kirchlichen Handeln des Abendlands apologetifch-philofophifche Tendenz abgeftreift ift, ift Aber es mit biblifchen Gedanken immer mehr erfüllt, geworden‘, nicht ohne Vorbehalte unterfchreiben. andererfeits freilich immer widerfpruchsvoller und ein- im Wefentlichen hat er doch Recht, und man wird hier druckslofer geworden‘. Hieraus folgt doch, dafs ich die und im Folgenden wiederum reiche Belehrung empfan- Widerfprüche bei Auguftin nicht conftatirt habe, um den gen. Reuter zeigt, wie die hierarchifche Kirche, die Werth feiner Lehre herabzufetzen, fondern vielmehr um- Kirche des Zwangs, auf Auguftin zurückgeht, welche e kehrt, um diefen Werth hervortreten zu laffen. Wichtigkeit er für. das katholifche Traditionsprincip ge- F erner, die Widerfprüchegiebtauch Reuter zu: ‚Auguftinis- habt hat, ferner für den Sieg des Katholicitätsprincips über das Heiligkeitsprincip, vor allem aber für die Sa- mus ift zum Theil ein an deres als Katholicismus‘ (S. 497), und doch ‚ift das eigenthümlich Auguftinifche als Katholi- cramentslehre in den verfchiedenen Richtungen der Aus- fches von Auguftin verkündigt worden‘ (S, 495). Drittens, bildung derfelben. Endlich ‚das grofse Thema der mittel- wenn Reuter (f{. oben) zugefteht, dafs Auguftin ‚mit alterlichen Wiffenfchaft, „Glauben und Wiffen“ hat er Schärfe zu zeigen verftanden hat, dafs das Chriftenthum geftellt, die Tendenz der Scholaftik und Myftik mehr zuhöchft ein anderes fei als alles, was Lehre heifst‘, fo als nur angeregt, nicht weniger die Befchlüffe des Triden- ift damit eingeräumt, dafs Auguftin die Lehre als folche, tiner Concils über den Kanon des Alten ‚und Neuen d. h. das vulgäre katholifche Dogma, eindruckslofer ge- Teftaments, den Plan des Chrodegang von Metz anti- macht hat. Reuter hält mir den Satz entgegen (S. 495): cipirt u. f. w.‘‘ Mit einer Skizze, inwiefern Auguftin ‚In der That eindrucksvoller ift meines Wiffens das durch feine Schriften auch manche freiheitlichen, Dogma wohl nie geworden in der ganzen Zeit vor der oppofitionellen Bewegungen des Mittelalters motivirt Reformation, als eben durch ihn. Das bezeugen ja fchon hat, und mit einer Ausführung darüber, in welchen während feines Lebens nicht blofs die Freunde, fondern Grenzen man von dem Evangelifchen beiihm fprechen auch die Feinde‘. Allein das gilt doch nicht von dem darf, fchliefst Reuter feine Unterfuchung. Der ollftän- altkatholifchen Dogma, fondern von der Verknüpfung digkeit wegen wäre auch eine kurze Ausführung über Dafs desfelben mit dem eigenthümlich Auguftinifchen. Auguftin’s Bedeutung für die Renaiffance erwünfcht *k 355 Theologifche Literaturzeitung. 18872 0N S: 356 gewefen; man kann den Einflufs der ‚Confeffionen‘ auf Norden. Auch erfcheinen die Avaren ftatt der Slaven die Bildung der Literatur der Renaiffance nicht hoch als diejenigen, welche Sirmium bedrängen. Die Befchrei- Doch ausdrücklich erinnert der Verf. genug fchätzen. bung der Audienz des Heiligen beim Kaifer und ihres daran, dafs er nur ‚zur Würdigung Auguftin’s‘ habe glänzenden Erfolges beruht natürlich auf fich. fchreiben wollen, Der kirchen- und culturgefchichtliche Ertrag der v//a Mögen diefe ausgezeichneten ‚Studien‘ fleifsig gelefen ift äufserft "gering. Sehen wir von dem erwähnten Fac- werden; fie find unftreitig das Zuverläffigfte, was bisher tum ab, fo laffen fich derfelben nur einige geographifche über Auguftin ge(chrieben ift— f. befonders den Ab{chnitt: Notizen und die Thatfache entnehmen, dafs dem Bifchof Kirche und Reich Gottes —, und fie rauben dem grofsen Dorotheus von T’heffalonich der Presbyter Ariftides that- Mann, indem fie ihn in der Verflechtung mit feiner Zeit fächlich gefolgt ift, gegen deffen Erhebung Hormisdas und mit der Vergangenheit vorftellen, nichts von feiner von Rom (vgl. Manfı VLII 477) energifch proteftirt hatte, Gröfse. Mögen fich Gelehrte finden, welche fich diefe fowie, dafs um 690 Sergius Bifchof von Theffalonich war. Studien zum Mufter nehmen und mit derfelben Umficht Sonft enthält diefe Predigt über den fonderbaren Hei- und: Sorgfalt .die vielen anderen Fragen erörtern, welche ligen, der feine fromme Gefinnung u. A. dadurch be- noch zu erledigen find, bevor eine Biographie Auguftin’s kundete, dafs‘ er drei Jahre auf einem Mandelbaum zu- gefchrieben werden kann. brachte, und den Froft und Hitze nur in der Richtung ASHdrTFaCk! beeinfluffen konnten, -dafs fein Antlitz rofig erfchien und Marburg. leuchtende Strahlen entfendete, nur den bekannten Ap- Leben des heiligen David von Thessalonike‚Eriechifci?ßäéh arat von Heilungen, Wunderthaten und überfchwäng- der einzigen bisher aufgefundenen Handfchrift von lichen Lobpreifungen. Valentin Rofe. Derlin, „ ALDEr &. CO4 1089%/ (XVI, Rofe hat die Ausgabe mit einer Umficht beforgt, die zu dem Werth deffen, was uns die v7//a bietet, im 22.5..gr..8.).. M 1— umgekehrten Verhältnifs fteht. Aufser einer forgfältigen Diefe Publication erfüllt einen Wunfch, den Pape- broch (acta _ sanclorum Jun. V 177/178), nach Zufammen- Einleitung find dem Text noch ein fehr ausführliches Regifter und eine Ueberficht über einige Befonderheiten ftellung ‘ deffen, was ihm über das Leben des heiligen der Handfchrift und Eigenthümlichkeiten des Stiles des David von Theffalonich zu Gebote ftand, geäufsert hat: Verfaffers der vz/a hinzugefügt. nec aliud quod dicamus de actis illius superest, deficiente Giefsen. Guftav Krüger. vita, quae si (ut verisimile) scripta olim fuit, optandum Zl est, ut alicubi servata alıquando in lIucem vemat. Der Cod, Berol, graec. fol. 57 perg. XIT saec. (im Jahre 1882 Langenbeck, Dr. Wilh., Geschichte der Reformation d>es aus der Sunderland or Blenheim Library für die Kön. Bibl. zu Berlin erworben) enthält aufser Predigten des Stiftes Halberstadt. Göttingen, Vandenhoeck & Ru- precht’s Verl., 1886. (VIl„ 129 .54 21 8). 4Ma i2460; Ephraem Syrus, einem mit Zahn’s Rec. B, (acta Toannıs p. XXIII ff. 167 ff.) identifchen Texte der x£gi0dor ’Iodv- Der Verf, der vorliegenden fleifsigen Monographie, vov des Prochorus und einer vita S, loannıs Eleemosy- ein Schüler Stieve’s, hatte, wie er felbft angiebt, urfprüng- narii von Leontius, Bifchof von Neapolis auf Cypern lich nur die Abficht, ‚ die Einführung der Reformation aus dem 7. Jahrhundert (bisher griechifch noch nicht durch Herzog Heinrich Julius im Jahre 1591 darzuftellen. K gedruckt) die vermifste va des heiligen David, Die Erft bei der Arbeit felbft überzeugte er fich, dafs die Vor- letztere bringt Rofe zum Abdruck: das Leben des Hei- gefchichte oder die Anfänge reformatorifcher Strebungen ligen, faft wie eine Predigt, erzählt von einem Unbe- und Bildungen nicht blofs in Form einer Einleitung zu kannten, nach mündlicher Ueberlieferung, die ihm aus erledigen feien und entfchlofs fich deshalb, den Verfuch dem Davidklofter in Theffalonich zugekommen ift, etwa zu machen, eine zufammenhängende Reformationsge- in den Jahren 707—715. Was wir bisher von David fchichte des Stiftes Halberftadt zu geben. Man wird es wufsten, befchränkte fich auf das, was im Pratum des ihm ficher Dank wiffen müffen, dafs er angefichts der Joannes Mofchus (Rofe p. 15, 16; act. sanct. a. a. O.), im fehr mangelhaften bisherigen Bearbeitung der Anfänge Menologium des Kaifers Bafılius (saec. X. Rofe p. 16) der Reformation in Halberftadt auch diefe in den Be- und in einem Elogium auf den Heiligen, welches Pape- reich feiner Darftellung gezogen hat, und L. hat dazu broch dem Bifchof Jofeph von Theffalonich (ca. 840, nicht nur das verhältnifsmäfsig reichhaltige gedruckte acta sanct. p. 176) zufchreibt, mitgetheilt ift. . Schon der Material, fondern auch ungedrucktes benutzen dürfen, Bollandift hatte daraus gefchloffen, dafs David unter gleichwohl bedauere ich fagen zu müffen, dafs, auch Juftin I. oder Juftinian geftorben fein müffe und dafs wenn man den ganzen erften Abfchnitt nur als eine eine Angabe des Elogiums, nach der er, vor dem Kaifer gröfsere Einleitung zum zweiten anfieht, derfelbe etwas ftehend, glühende Kohlen in der. Hand hielt, ohne dürftig ausgefallen ift. Was man vor Allem vermifst, fich zu verbrennen, auf eine Audienz vor einem diefer ift ein kurzer Ueberblick über die Kirchen und nament- Fürften hinweife (uti'nam ille imperator nominaretur, lich über die Klöfter der Stadt Halberftadt, der um fo ruft er klagend). Mit Heranziehung der vz/a läfst fiıch wünfchenswerther wäre, als, wie begreiflich, in der Folge nun das Leben des Heiligen mit grofser Wahrfchein- fo oft von ihnen geredet wird, ohne dafs man erführe, lichkeit auf die Jahre 450—535 berechnen. Die Reife welchen Orden fie angehört. Der allgemeine Verweis auf nach Conftantinopel, die er im höchften Greifenalter die kurze Einleitung zu Nebe’s Kirchenvifitationen. kann unternahm und auf der er, faft zurückgekehrt, angefichts dafür nicht entfchädigen. Wäre der Verf. darauf einge- des Hafens von Theffalonich, wie er felbft vorausgefagt gangen, fo hätte es ihm nicht paffıren können, Widen- hatte, ftarb, ift nach der zzZ@ unter Juftinian gefchehen. fehe und Winnenftedde für Auguftinermönche, d. h,, in- David foll als Gefandter des Bifchofs Ariftides von Thef- dem er unter Hinweis auf Ranke II, 48 f. an Luther’s falonich den Kaifer um Verlegung des Sitzes der Prä- Ordensgenoffen denkt, für Auguftinereremiten zu halten. fectur von Illyricum von dem durch die Avaren (!) be- Trotz meiner Gefchichte der deutfchen Auguftinercongre- drängten Sirmium nach Theffalonich erfuchen. Die ftark gation fcheint die Verwechfelung zwifchen Auguftiner- ausgefchmückte, legendenhafte Befchreibung diefer Reife chorherren und Auguftinereremiten fortbeftehen zu follen. bildet den Höhepunkt der z//a: was daran wahr ift, läfst Bedauerlicher Weife hat fich L. bei der Darftellung der fich um fo weniger fagen, als fchon der Anlafs vom Schickfale Widenfehe’s faft ausfchliefslich auf Hamelmann Schreiber falfch angegeben ift. Es handelte fich zu jener verlaffen, ohne diefen, wie gerade da fehr nöthig, aus an- ä Zeit, wie wir aus zuverläffiger Quelle wiffen, vielmehr um deren Quellen, zumal der Darftellung Widenfehe’s felbft Rückverlegung der Präfectur von Theffalonich nach dem zu berichtigen, wozu F. Hülfse, die Einführung der Re- A 357 Theologifche Literaturzeitung, 1887. Nr. 15 358 formation in Magdeburg (Magdeb. 1883) S. 38 ff. zu ver- Lüdemann, Prof. Dr. H., Die neuere Entwicklung der pro- gleichen gewefen wäre. Eine eigenthümliche Unklarheit testantischen Theologie. Eine Orientirung für Nicht- herrfcht über den mehr genannten Propft vom Neuenwerk, über den wir ziemlich genau unterrichtet find. Hamel- theologen. Vortrag, gehalten im Proteftantenverein zu Bremen und Hamburg. Bremen, Rouffell, 1885. mann behält Recht gegen Langenbeck (S. 16), wenn er (38 S. gr. 8.) M. —.50. ihn Nicolaus Demut nennt. Er war ein Oheim Carlitadt’s (vgl. Carl(tadt in Berzchtigung dyesser red, das reich gotis Die Wichtigkeit und Schwierigkeit der Aufgabe, leidet gewalt etc. Wittenberg 1521), deffen Vermittelung Nichttheologen über die theologifche Arbeit der Gegen- bei Luther er im Intereffe Albrecht’s von Mainz Anfang wart zu orientiren, möge es rechtfertigen, dafs der vor an. 1521 in Anfpruch: nahm (vgl. Hülfsen a. O. S. 11. längerer Zeit erfchienene Vortrag jetzt noch zur Be- Erhard, die erften Erfcheinungen der Reformation in fprechung kommt. Sollen wir überhaupt den Nichttheo- Halle bei L. v. Ledebur, Allgemeines Archiv für die logen über die Arbeiten und Erfolge der T’heologie direct Gefchichtskunde 1830 Bd..2. S, 08 f.). Im April 1523 floh er dann aus Gewiffensbedenken aus. feinem Klofter, Aufklärung geben? Solchen, welche in aufrichtigem In- tereffe fie begehren, gewifs! Denn Theologie ift keine übrigens unter Mitnahme von ‚Zehrung auf etliche Jahre‘ Geheimwiffenfchaft Solchen, welche nicht darnach ver- (vgl. Franke, Gefch. der Hallifchen Reformation. Halle langen, dürfen wir fie nicht aufdrängen; denn Theologie 1841 S. 61 ff.), was ihm in erfter Linie eine Anklage auf ift eine Wiffenfchaft; für die Arbeiten der Wiffenfchaft Unterfchlagung zuzog (vgl. Luther: «ccusatur sublatae aber fich zu intereffiren, ift nicht jedermanns Ding. Es alicuius summae, De Wette II, 328 ff.. vgl. T, 441). Später foll zwar im Allgemeinen Sache der Gebildeten fein, heirathete er eine Nonne (vgl. Spalatin’s annales bei und zumal ein Intereffe für die theologifche Wiffenfchaft welche nicht mit einem zu fern liegenden Gegenftand Mencken II, 631; Seckendorf 1 p. 372) — Einzelheiten, die dem Verfaffer entgangen find. Die Gefangennahme des fich befchäftigt, fteht dem Gebildeten wohl an; dagegen Bürgermeifters Schreiber von Halberftadt (S.“ 15) fällt ift es nicht Bedingung für’s Chriftenleben, auch nicht für fchon in den Auguft 1523 (nicht ins Jahr 1524), wie eine die Ausbildung eines felbftändigen chriftlichen Charakters. Notiz bei Luther (De Wette II, 400) ergiebt. Die Unthat Für die Mehrzahl der Chriften werden wir den Ertrag > o egen Valentin Muftaeus — nach Lang, ‚vom Orden der der Theologie nur indirect dadurch, dafs wir chriftliche Brü der unferer lieben Frau‘ (Was heifst das?), wogegen er Predigt und Unterweifung in der Gemeinde nach Mafs- nach Luther Carmeliterprovincial war — fetzt der Verf. gabe der erworbenen theologifchen Einfichten zu beein- in den Auguft 1524, fie ift aber auch fchon ein Jahr früher fluffen uns bemühen, nutzbar machen können. Wo nun anzufetzen (vgl. Lje Wette II, 414; Spalatin-Mencken II, aber Intereffe für theologifche Arbeit vorhanden ift, 621). Verzeihlicher ift, dafs er Valentin Teteleben (Teut- wird. es weitaus das Befte fein, im Privatgefpräch das- leben), den Nachfolger des Widenfehe in der Halber- felbe zu befriedigen. Denn die Mittheilung von Ergeb- ftadter Propftei, den er einen ungelehrten Pfarrer nennt, nifsen der Theologie verfetzt den Nichttheologen in eine ar nicht zu kennen fcheint, obwohl er nicht fo ganz Schwierigkeit, welche bei anderen Wiffenfchaften nicht unbekannt ift. Derfelbe hatte, wie ich beiläufig.bemerke, exiftirt: er mufs jene Refultate zu den ihm eigenen oder zu Luther’s Zeit in Erfurt ftudirt (1502. Erf. Matr., IL, 227), wenigftens ihm nahe gebrachten chriftlichen Glaubens- fungirte feit 1519 als Gefchäftsträger des Mainzer Kur- überzeugungen in’s Verhältnifs fetzen. Nun kann ihm der rich dem Weifen in Luther’s Angelegenheit Sleidan I, 115. fürften in Rom ‚(vgl. über feinen, Briefwechfel mit Fried- Theologe durch Eingehen auf feine individuellen Bedürf- nifse und Bedenken bei‘ lebendiger Zwiefprach jene Seckendorf I, 102) und wurde fpäter 1537 nicht zum Schwierigkeit wefentlich erleichtern, Ganz von felbft wenigften ob feiner Gegnerfchaft gegen die Lutheraner wird es bei diefer Art von Mittheilung fich ergeben, dafs auf den Bifchofftuhl von Hildesheim befördert. Propft auf einzelne Gebiete und Ergebnifse der theologifchen von Halberftadt war er ohne Zweifel nur ganz kurze Zeit. Arbeit das Gefpräch fich concentrirt; und das ift gewifs Als ein Mangel mufs es ferner beklagt werden, dafs der das Fruchtbarfte. Aber auch wenn die Aufklärung Verf. über die Ereignifse unter der Regierung des Bifchofs über theologifche Dinge auf dem beliebten Weg des Sigismund, namentlich über.die von ihm vorgenommene öffentlichen Vortrags gefchieht, ift Befchränkung auf Vifitation (der ganze Ab{fchnitt wird auf 5 Seiten S. 38 bis einzelne Gebiete wohl das Nutzbringendfte. Werden ein- Aber fein Intereffe 42 erledigt), fo kurz hinweggeht. zelne Punkte aus den biblifchen Wiffenfchaften, aus der gehört der fpäteren Zeit an, die er im IL. Theile fchildert, Kirchengefchichte, aus der Symbolik herausgenommen, indem er mit der Wahl des Herzog Heinrich Julius zum fo kann der Vortragende zugleich mit einer genaueren Bifchof von Halberftadt beginnend in 5 Capiteln die Voll- Darlegung der theologifchen Arbeit auf eine Anleitung endung der Reformation in deffen Stifte darftellt. In zur Beurtheilung der betr. wiffenfchaftlichen Refultate diefen Partien ift der Verfaffer gründlich zu Haufe und vom Standpunkt des gläubigen Chriften aus fich ein- liefert auf Grund fleifsiger und forgfamer Benutzung ‚ der laffen. — Der Vortrag Lüdemann’s ftellt fich nun aber einfchlägigen Actenftücke eine treffliche Darftellung der die umfangreichere Aufgabe, in Form einer allge- eigenthümlichen Verhältnifse, die einen evangelifchen, meinen Umfchau Orientirung über die Theologie der verheiratheten Bifchof oder wenigftens Adminiftrator und Gegenwart zu geben. Bei folcher Umfchau wird es fich deffen allmähliche Reformation des Stiftes ermöglichten. darum handeln, einerfeits eine möglichft umfaffende Wir erhalten damit ein kleines Seitenftück zu den die Veberficht über die verfchiedenen theologifchen Dis- gleiche Zeit behandelnden Arbeiten von Stieve und Loffen ciplinen mit ihren intereffanteften Forfchungen und Er- und damit auch einen neuen Beitrag zur Vorgefchichte rungenfchaften zu gewähren, andererfeits die gefammte des dreifsigjährigen Krieges. Hervorgehoben zu werden Richtung oder die Richtungen moderner theologifcher verdient das 4. und 5. Capitel, in denen der Verf. auf Grund von faft ausfchliefslich archivalifchem Material Arbeit in möglichft fcharfer Beleuchtung zu zeigen. Beides nimmt der Verfaffer in Angriff: wir finden in dem Vor- die Gegenmachinationen der Katholiken von aufserhalb trag die Hauptergebnifse der neueren Religionsphilofophie des Stiftes und den Kampf beider Bekenntnifse bis zum und Apologetik (p. 14—23), einzelne hervorragende Ent- grofsen Kriege behandelt. Doch kann auf das Einzelne deckungen der hiftorifchen Theologie, insbefondere’ der nicht eingegangen werden, nur das eine will ich hinzu- biblifchen Wiffenfchaften (23—28), das Hauptproblem fügen, dafs m. E. der Verf. Recht hat, wenn er S. 48 und den Hauptgewinn der fyftematifchen Theologie (28 egen Loffen (Kölnifche Krieg I, 129) die felbftifchen äufserlichen Motive betont, die das Domcapitel bewogen, ‚ bis 31) mitgetheilt; und dabei zeigt fich uns ftets als ‚ leuchtender Leitftern der modernen Theologie der Ge- fich einen zweijährigen Bifchof zu wählen. danke, das chriftlich-religiöfe Princip nach feinem Wefen, _ Erlangen, Th. VKolde. nach feiner Entftehung und wandelnden gefchichtlichen 360 359 Theologifche _Literaturzeit9ng. 1887 ‚„1‚\‚I‚r.‚_IS' Krnl Ö en Ausprägung, und nach feinem Inhalte zu begreifen. Das der Theologie feiner Partei. I& bei einer Orientirung für Bild der modernen Theologie erhält aufserdem einen Nichttheologen folcher Parteiftandpunkt erlaubt? Es charakteriftifchen Hintergrund durch die gedrängte Schil- wird immer fofein, dafs, wer über die erfolgreiche derung der Revolution, welche die proteftantifche Theo- Arbeit der Theologie den Uneingeweihten Belehrung logie durch den Zufammenbruch der alten, mit der Welt- geben will, dabei feinen Standpunkt in derjenigen theo- anfchauung des Alterthums verbundenen Lehrform durch- logifchen Richtung nimmt, welche er felbft vertritt. Das gemacht hat. Von diefer gefchichtlichen Skizzirung, ift in der Ordnung. Aber unerlaubt ift eine agitato- welche mit einer Beurtheilung der Leiftung von Straufs rifche Vertretung der eigenen theologifchen Richtung. abfchliefst, wird dann zur Mufterung der heutigen theo- Zu einer folchen aber rechne ich es, wenn — befonders logifchen Arbeit in der Weife übergeleitet, dafs auf einer im Schlufstheil — die Antipathien der Zuhörer gegen Würdigung der Leiftungen Schleiermacher’s und Kant’s ‚die Spürkraft unferer confiftorialen Ketzerrichter‘, gegen die Darlegung der. gegenwärtigen Religionsphilofophie den tief corrupten Zuftand der meiften deutfchen Uni- und Apologetik fich aufbaut. Alles das auf 24 Seiten verfitäten u. dergl., und die Sympathien der freien Bürger (P:7—831)1 Ein.reicher Inhalt, aber doch zu.reich für von Hamburg und Bremen für die namentlich im preufsi- den Zweck des Vortrags! Ich fürchte, der Nichttheologe fchen Kirchengebiet mit Verfolgung und Verleumdung wird ftatt eines Verftändnifses der neueren Entwicklung bedachte, nurinderglüclichen freien Schweiz unbeeinträch- der Theologie‘ nur einen unbeftimmten Eindruck mit- tigteliberale Theologie aufgerufen werden. Zu einer folchen !! agitatoriichen Art rechne ich es noch mehr, wenn vor nehmen, und die Sammlung einzelner glänzender Refultate der neueren Theologie wird ihn blenden, aber nicht eigent- Zuhörern, die nicht in der Lage find, felbft zu urtheilen, lich aufklären. Wenn er auf zwei Seiten über die im 5. die Tendenz anderer theologifcher Richtungen gründlich Jahrh. v. Chr. beendete Compilation der 5 Bücher Mofis, entftellt wird (vgl. die Worte über ‚jene Vermittlungs- über den Deuterojefaja, über die Abfaffungszeit des Buchs theologie, welche in ihrer ermattenden Epigonenweis- Daniel, über die moderne Auffaffung der Entwicklung heit neuerdings die Parole ausgiebt, dafs die Theologie der jüdifchen Religion von rohen, noch heidnifchen An- — nach ihren eigenen Gefetzen leben könne, ohne fıch fängen aus bis zur Ausbildung des nachexilifchen Priefter- um den Gang der weltlichen Wiffenfchaften weiter zu und Cultusgefetzes, über Abfaffungszeit des Johannes- kümmern‘); ichrechne noch mehr dazu die perfönlichen evangeliums und über fynoptifche Evangelienkritik Be- Verdächtigungen gegen Theologen anderer Richtungen, lehrung empfängt, fo wird er ftaunen, dafs es die Theo- Verfaffer erzählt feinen Zuhörern: trotz Bedrückung und logie fo herrlich weit gebracht, aber er kann es nicht Verdrängung aus theologifchen Facultäten blieben die innerlich verarbeiten, d. h. feine religiöfe Ueberzeugung Schüler Baur’s ihrem Meifter treu. ‚Nur Einer fiel von nicht damit auseinanderfetzen; mit der Erweckung jenes ihm ab, Herr Albrecht Ritfchl, jetzt berühmter und wohl- Eindrucks aber kann die Theologie, welche allwege ihres gelittener Theologe der preufsifchen Univerfität Göttingen. Zwecks, durch ihre Wiffenfchaft der Erbauung der Ge- Es hat ihm alfo weiter keinen Schaden gebracht‘. — meinde zu dienen, fich bewufst bleiben mufs, nicht zu frieden ({ein, . Das ift eine heillofe Art (vgl. auch Th, Litztg., 1886 Col. 458). Wenn ich bezweifle, dafs der Vortrag diefem Zweck In den beiden letzten Fällen verftöfst der Verfaffer in richtiger Weife dient, fo will ich damit keineswegs auch gegen den für theologifche Belehrung von Nicht- beftreiten, dafs der Verfaffer denfelben erftrebt hat. Nein, theologen geltenden Grundfatz, nichts den Zuhörern in feiner Weife thut er es: wenn er auch im Kreife Unverftändliches oder Halbverftändliches zu geben: der proteftantenvereinlichen Zuhörer fich veranlafst fieht, damit find auch Anfpielungen ausgefchloffen, Auch vor allem die Wiffenfchaftlichkeit der neueren Theologie gegen den Grundfatz, nur das Sichere als ficher, vor Zweifeln gegen diefelbe zu fchützen und die Be- das Unfichere etweder gar nicht oder als unficher, Falfches feitigung alles für uns Undenkbaren aus dem Dogma jedenfalls nicht vorzulegen, verfehlt er fich, z. B. wenn er lobend zu erheben, fo will er doch eben damit den über die Entwicklung des Urchriftenthums kühnlich be- wiffenfchaftlich intereffirten Hörern die Hindernifse aus hauptet: ‚Die gröbere und äufserlichere judenchriftliche dem Wege räumen, welche die Form der chriftlichen Auffaffung gewann auf die — heidenchriftlichen Gemein- Lehrüberlieferung ihrem Glauben entgegenftellt; und un- den überwiegenden KEinflufs und daher rührt der cere- ermüdlich prägt er es ihnen ein, dafs durch die theo- monienreiche äufserliche und hierarchifche Charakter, den logifche Arbeit das ‚chriftlich-religiöfe Princip‘, der die katholifche Kirche bis heute an fich trägt.‘ ‚tief-religiöfe Gemüthskern des Chriftenthums‘ zu Tage Die Darftellung in einem Vortrag wie der vor- gefördert werde. Ich vermuthe, dafs diefes löfende Wort liegende foll präcis fein; das ift fie nicht immer (z. B. den Zuhörern fchon geläufig war; ob es darum auch be- bei Schleiermacher). Sie foll frifch und lebhaft fein; das fonders geeignet war, das Verftändnifs für die fefte ift fie, Sie foll populär fein; das ift fie im ganzen, ‘aber Stellung. des chriftlichen Glaubens im Verhältnifs zu Ausdrücke wie: ‚Die auf irgend eine Zuckerfchleck- den Ergebnifsen der Theologie in ihnen zu vertiefen, ift Belohnung eine andere Frage, Lüdemann weift zwar die, welche wüchfe. fpeculirendel Nützlichkeitsmoral‘ find Aus- Auskunft über den Inhalt des chriftlichen Princips be- Tübingen. Max Reifchle., gehren, an die ‚Dogmatiken unferer Theologen, alfo DE IN Dogmatiken wie die von Hafe, Al. Schweizer, Lipfius, Pfleiderer und unferem tiefbetrauerten Biedermann‘, Was Luthardt, Dr. Chr, E., Der Scholastiker Luther. (Zeit- er aber felbft p. 21 u. 30 über den Inhalt des chriftlichen fchrift für kirchliche Wiffenfchaft und kirchliches Glaubens fagt, ift mir für eine ernfte Belehrung etwas zu fehr in _ poetifchen Glanz gehüllt. Eine gewiffe Ver- Leben, hrsg, von Luthardt, 1887, Hft. 4.) fchwommenheit ift meift die Kehrfeite jener Wiffenfchaft- Leider ift mir der vorftehende Auffatz erft fpät zu- lichkeit, welche den religiöfen und chriftlichen Standpunkt gänglich geworden, Ich würde mir fonft erlaubt haben, fchon früher auf denfelben aufmerkfam zu machen. Lut- ‚nicht fowohl auf eine precäre Gefchichtsüberlieferung als vielmehr auf unvertilgbare Thatfachen unferes Geiftes- hardt hat uns hier freilich nicht mit der Bearbeitung einer lebens begründen will‘, und welche damit nach unferem intereffanten hiftorifchen Frage befchenkt, deren Löfung Urtheil aus dem Chriftenglauben nicht nur den menfch: bei dem gegenwärtigen Zuftande der Schriften Occam’s lichen Irrthum, fondern auch die göttliche Thorheit be- befondere Schwierigkeiten hat. Aber in anderer Bezieh- feitigt. ung ift diefer Auffatz vielleicht das Wichtigfte von Allem, Für den Verfaffer ift, wie man aus Obigem fieht, die was wir Luthardt verdanken, Der Schriftfteller, deffen ge- wiffenfchaftliche Theologie der Gegenwart identifch mit fchickte Feder fo manches Bild von zweifelhafter Treue 361 Theoloéil'che Kiteräturzeitung. * 1887 Nr. 15° 362 _ Kn allein fich nährt. Dafs Luthardt gerade auf {folche Stellen gefchildert hat, giebt uns hier unabfichtlich ein fprechen- des Bild der Verlegenheiten, in welche ihn die verhäng- fich mit Vorliebe beruft, finde ich fehr begreiflich. Aber nifsvolle Klugheit der Vermittelungen und Milderungen ich glaube, die Zeit ift gänzlich vorüber, wo es einem an den Sätzen Anderer gebracht hat. Er erklärt nämlich, Theologen, der auf diefem Gebiete fich einige hiftorifche dafs er und die von ihm geleitete kirchliche Gruppe von Kenntnifse erworben, eingeredet werden konnte, auf folche einem Scholaftiker Luther bisher nichts gewufst und erft Weife erfaffe man den Reformator Luther. Luthardt durch mich davon gehört hätten, Sie wollten aber auch hat den Muth, meiner Unterfcheidung fcholaftifcher Ele- nichts von einem folchen Luther wiffen. Denn fie wollten mente von den reformatorifchen bei Luther entgegenzu- den ganzen Luther haben und liefsen fich ihren Luther nicht halbiren. halten, dafs Rationaliften wie Wegfcheider es fchon ebenfo Wären diefe Erklärungen ernft zu neh- gemacht hätten. Ich meine nicht nöthig zu haben, mich men, fo würden fie eine überrafchende Kraftäufserung dagegen zu vertheidigen, denn ich darf annehmen, dafs darftellen. Eine folche Entfchloffenheit zur Legende Luthardt felbft das im Ernft nicht glauben wird, würden ficherlich wenige von Luthardt’s Theologie er- Aber Luthardt hat im weiteren Verlauf feines Auf- warten. Die Kühnheit jener Erklärungen wird denn auch fatzes den Grund davon enthüllt, warum fein modernes durch Luthardt’s eigenes Verhalten durchaus nicht ge- Lutherthum fo begierig das Scholaftifche in Luther an Dafs Luther Manches aus feiner {fcholafti- rechtfertigt. fich zieht und das Reformatorifche liegen läfst. Ich hatte fchen Schule mitgebracht habe, erkennt er auch an. Er mir die erdenklichfte Mühe gegeben, Luthardt durch vermeidet aber, diefe Dinge beftimmt zu bezeichnen, und eine klare Argumentation entweder zu offenem Wider- deutet nur ‚an, dafs fie nicht viel auf fich hätten. Um die fpruch oder zu offenem Anfchlufs an den religiöfen Grund- Aufmerkfamkeit von der Hauptfache abzulenken, erzählt gedanken Luther’s zu zwingen. Ich hatte für den Ver- er feinen Lefern, dafs ich alle Dogmen der alten Kirche, kehr des Chriften mit Gott das einfache Dilemma auf- geftellt, dafs wir entweder Gott und Chriftus in der Welt welche Luther fortgeführt habe, dem {cholaftifchen Schul- fack zurechne, obgleich fie doch von viel älterer Her- unferer Phantafie begegnen oder in der wirklichen Welt, kunft feien, und verbreitet fich dann über diefe von ihm in unferer eigenen gefchichtlichen Wirklichkeit. Luthardt fingirte Uebelthat mit vieler Entrüftung. Meine Angabe, wie hat fich nun dem Zwange der hierauf begründeten Ar- man den Reformator in Luther von dem Scholaftiker mit gumentation in einer fehr fonderbaren Weife entzogen, Sicherheit unterfcheiden könne, umgeht er forgfältig und Ich hatte in meine Beweisführung einen kleinen Excurs giebt damit‘zu erkennen, dafs feine Art von Lutherthum eingefügt, der dazu dienen follte, einen Vorwurf, den allen Grund hat, fich vor der Energie des Reformators zuwehren. wir gerade von Luthardt nicht felten gehört haben, ab- Luther zu fürchten. Wenn man mit dem Evangelium, das In Luthardt’s Arfenal findet fich auch der Luther vertreten hat, Ernft machen will, fo ergiebt fich die Vorwurf, dafs wir wie neue Marcioniten in Jefus eine von mir aufgeftellte Regel als das Selbftverftändliche. völlig abrupte Gröfse fähen. Er hat uns namentlich vor- Luther ift dadurch Reformator geworden, dafs er einen gehalten, dafs wir von einer natürlichen Offenbarung Verkehr mit dem in Chriftus offenbaren Gott gefunden Gottes in der Völkerwelt nichts wiffen wollten. Durch hatte, .den er in der alten Kirche nicht gefördert, fon- einen Rath von befreundeter Seite liefs ich mich nun be- dern gehemmt fah. Wir haben alfo danach zu fragen, wegen, bei diefer Gelegenheit das Aeufserfte auszufpre- wie er von diefem Verkehr mit Gott geredet und daraus chen, was ich Luthardt in diefer Beziehung concediren die reformatorifchen Folgerungen für Kirche und Kirchen- könnte. Ich fagte alfo, dafs wir Chriften allerdings fehen lehre gezogen hat. In folchen Aeufserungen haben wir müffen, wie gefchichtliche Vorgänge vor und nach Chriftus den Reformator. Luther ift auch da, wo er fo in dem ihn felbfit und fein Werk bedingen und in den Lauf der Mittelpunkt feines reformatorifchen Denkens fteht, keines- Gefchichte einfügen. Indem wir uns dies vergegenwär- wegs in einer oppofitionellen Stimmung gegen die Dog- tigten, feien wir im Stande und genötigt, alles dies eben- men der alten Kirche, Wohl aber folgt er dabei un- falls zu der Offenbarung Gottes zu rechnen, die uns in willkürlich dem Drange, den alten Formeln einen neuen Jefus Chriftus zu Theil geworden ift. Das follte alfo eine Sinn abzugewinnen, wie derfelbe feinem geklärten Heils- begütigende Conceffion an den Theologen fein, der uns bedürfnifs und den Erfahrungen feines Glaubens entfprach. gegenüber die Weisheit der /eologia naturalis zu ver- So find die zahliofen Aeufserungen vor allem über das treten pflegt. Und was erwidert nun Luthardt darauf? chriftologifche Dogma entftanden, welche man fich doch ‚Nein, wenn Hellas und Rom ebenfo Offenbarungen Gottes wahrlich nicht als Worte der griechifchen Väter des und Elemente Jefu Chrifti find, nur etwa in geringerem 5. Jahrhunderts denken könnte, deren Dogma Luther nach Mafse wie die Offenbarung Gottes in Israel, dann gibt Luthardt’s Meinung ganz ebenfo bekennen foll wie fie. es überhaupt keine Heilsoffenbarung. Denn, wenn Alles Neben jenen Zeugnifsen des Reformators, die einem evan- OÖffenbarung ift, dann ift nichts Offenbarung im eigent- gelifchen Chriften das Herz ftärken follten, finden fich lichen Sinne‘“, Wie foll man es nun einem folchen Manne aber zahlreiche andere, in denen uns allerdings lediglich recht machen. der die Fähigkeit befitzt, Vorwürfe, welche der Scholaftiker Luther entgegentritt. Es find das alle einander ausfchliefsen, im extravaganteften Ausdruck auf die Aeufserungen, bei welchen man nichts davon be- einander folgen zu laffen? Und diefes Kunft{tück erklärt merkt, dafs der Gedanke an den Verkehr mit Gott, zu Luthardt obenein zu dem Zwecke zu vollbringen, um dem fich Luther durchgekämpft hatte, feine Ausfprache fich meiner Argumentation zu entziehen, welche damit beeinflufst. Ich denke dabei weniger an einzelne Be- gar nichts zu fchaffen hat. Auf diefe felbft läfst er fich griffe, welche Luther aus feiner fcholaftifchen Schule mit- infofern ein, als er erklärt, es fei ihm unmöglich, zwifchen dem gefchichtlichen Chriftus und dem erhöhten, der uns gebracht hat. Auch Luthardt fcheint diefe Einzelheiten, wie fie z. B. in der fpäteren Abendmahlslehre Luther’s gegenwärtig fei, zu unterfcheiden. ‚Es reicht nicht aus und in feiner früheften fowohl wie fpäteften Prädeftina- nur auf die einftmalige gefchichtliche Wirklichkeit Jefu tionslehre auftreten, nicht zu dem eigentlichen Evange- auf Erden zu verweifen, als ob darin nun Alles befchloffen lium Luther’s zu rechnen. Aber ich denke dabei vor und gegeben fei, Zur Gefchichte Jefu gehört auch feine Allem an die Thatfache, dafs Luther es unzählige Male Auferftehung und Erhöhung und feine Gegenwart für die über fich vermocht hat, von dem Glauben fo zu reden, Seinen, Das ift auch „Wirklichkeit“ und in ihr erft haben als beftehe er in.dem Fürwahrhalten der in der Kirche wir den ganzen uns gegenwärtigen Jefus‘. Lutbardt giebt überlieferten und in der heiligen Schrift begründeten in diefen Sätzen kund, dafs er fich aufser Stande fühlt, Dogmen. An folchen Stellen redet der Scholaftiker, der in feiner Theologie diejenige Unterfcheidung zu machen, nichts davon zu wiffen fcheint, dafs der Glaube geweckt welche der chriftliche Glaube immer machen wird, wenn wird, wenn Jefus Chriftus einem Sünder als Gottes Offen- er nach dem Grunde feiner Gewifsheit oder nach der OÖffenbarung fragt, die ihn felbft erzeugt. Denn fowie wir barung verftändlich wird und dafs der Glaube hieran 363 Theologifche Literaturzeitung.. 1887. Nr. ı5. 364 E — E diefe Frage erheben, dürfen wir uns nicht die Vorftellungen Einen Grund, weshalb in der fyftematifchen Theologie vergegenwärtigen, in welchen der bereits erftarkte Glaube das richtige Verhältnifs zwifchen den Glaubensgedanken fich ausfpricht. Zu den letzteren gehören aber die und dem nicht durch fie, fondern anders begründeten Gedanken von der erfönlichen Gegenwart des erhöhten Glauben verdeckt werden müffe, giebt Luthardt nicht an. Chriftus, Bei der F rage nach den Thatfachen, welche Einen wüfste ich wohl zu nennen. Es ift natürlich viel unfern Glauben begründen und tragen, können wir, wenn bequemer, die Glaubensgedanken als übernatürlich offen- wir nicht eitle Phrafen machen wollen, auf nichts Anderes barte Lehren zufammenzuftellen und einige Reflexionen gerathen, als auf den gefchichtlichen Chriftus, der in un- daranzuknüpfen, als ihrer Entftehung aus dem nicht ferer Welt fteht, wir mögen glauben oder nicht. durch fie, fondern anders begründeten Glauben nachzu- Wenn nun Luthardt kräftig bei diefer Ablehnung gehen und den Glauben felbft zu rechtfertigen. Aber verbliebe, fo würde er wenigftens das anfchauliche Bild diefer' Grund ift doch für einen rüftigen Mann wie Lut- einer Theologie gewähren, welche in der evangelifchen hardt zu {fchlecht. Kirche kein Recht hat, weil fie das Hauptanliegen der- Bemerkenswerth ift noch, was Luthardt zu meiner felben, die Gewifsheit eines durch Gottes Offenbarung eweckten Glaubens nicht verfteht. Aber auch diefes Schilderung der Bedrängnifs fagt, in welcher fich die Bild zerfliefst wieder in einen unfafsbaren Nebel, indem moderne Theologie befinde, Er tadelt es, dafs ich einer Kirchenzeitung einige Sätze über die Stellung der Ge- Luthardt (chliefslich doch auch eingefteht, der Glaubens- bildeten zum Chriftenthum entnommen habe. Das dürfe gedanke von der Gegenwart des erhöhten Chriftus fei man in einer wiffenfchaftlichen. Schrift nicht thun und nicht Mittel und Grund des Glaubens, fondern Frucht dürfe auch daraufhin nicht eine Anklage gegen die Theo- des Glaubens, Das wäre ja nun gerade der Gedanke, den logie erheben, Ich habe nun freilich mein Urtheil über wir im Gegenfatz zu ihm und anderen halb fcholaftifchen die Gefammtlage der modernen Theologie keineswegs Theologen zu vertreten fuchen, Luthardt’s Auffatz er- fcheint mir defshalb als ein wichtiges Zeichen der Zeit, mit jenen Worten einer Kirchenzeitung begründet, fondern durch den Hinweis auf Thatfachen, die doch wohl auch weil er die Haltlofigkeit der in der evangelifchen Kirche Luthardt’s Ruhe bisweilen geftört haben. Aber dafs er herrfchenden Theologie unabfichtlich aber gründlich mir fagt, man dürfe die Worte einer Kirchenzeitung felbft blofslegt. Das, was diefe Theologie in verzweifeltem dann nicht in einer ernfthaften Schrift berückfchtigen, Widerftande gegen uns bekämpft, gefteht fie im Grunde wenn es. fich um eine Schilderung handelt, welche zu felbft zu. Denn diefe Erkenntnifse find allmählich zu den Zwecken der Partei in keiner Beziehung fteht, — das einer Reife gediehen, dafs fich ihrer niemand erwehren ift mir von grofsem Werth. Denn in diefen Sachen ift kann, der fich überhaupt auf eine theologifche Discuf- Luthardt Kenner. fion einläfst. Luthardt weifs alfo felbft, dafs alle die Hat er doch fo lange an der Spitze einer Kirchenzeitung geftanden, dafs er genau wiffen hohen Glaubensgedanken keineswegs dem Chriften in der mufs, wie es mit der Brauchbarkeit diefer Preffe und Form von göttlich beglaubigten Lehren mit der Erklä- ihrer fonderbaren Leiftungen fteht. rung vorgelegt werden dürfen, dafs er das für wahr halten müffe, damit er Glauben habe. Er nennt fogar Marburg. W. Herrmann, jene Glaubensgedanken den Lohn .des Glaubens, mufs alfo doch meinen, dafs der Glaube felbft, in welchem éterzel, Diac. Dr. Georg Frdr., A, Comte als Pädagog. der Chrift Gott als den erfährt, der ihn felig macht, auf ganz andere Weife hervorgerufen wird. Aber in die Ein Beitrag zur Kenntnis der pofitiven Philofophie, Leipzig, Fock, 1886.(85 . 81 8.) Mı 1A0 neue Situation, welche ihm dadurch bereitet wird, ver- Die Erkennt- Seit Schleiermacher und befonders feit Herbart mag er fich als Theolog nicht zu finden, niss vom Wefen des Glaubens, von feinem Verhältnifs i(t es zu allgemeinerer Anerkennung ekommen, dafs zu den Thatfachen, die ihn begründen, und zu den Ge- jede Pädagogik mit einer beftimmten hilofophie auf’s danken, in denen er fich ausbreitet, kann er nicht gänz- innigfte zufammenhänge, fich aus diefer mit Nothwen- lich ablehnen; aber feine T’heologie will er wenigftens digkeit ergebe, die praktifche Spitze derfelben, ja fogar vor diefer Erkenntnifs retten. Er fagt alfo, dafs es fich — in gewiffem Sinne — die Probe für deren Richtigkeit fo mit dem Glauben verhalte, müffe man freilich beachten, darftelle. In der T’hat hat auch wohl jedes bedeutendere wenn es fich um Glaubensbewirkung und um Erziehung philofophifche Syftem feine eigene Pädagogik erzeugt, zum Glauben handelt, Dagegen bei der ‚fyftematifchen felbft jejenigen, von welchen Herbart behauptete, dafs Lehrdarftellung‘ müffe man anders verfahren, Was {oll fie dazu ihren Principien nach ganz unfähig feien. Es aber überhaupt eine folche Lehrdarftellung, wenn fie ift ganz natürlich, dafs der Philofoph, was er mit feinem nicht dazu dient, den Glauben in dem Zufammenhange Denken errungen hat oder errungen zu haben glaubt, zu feiner Gründe und feiner Früchte verftändlich zu machen bergen fucht (um mit Herbart zu reden) in den Schofs und den Theologen zu befähigen, dafs er als ein Zeuge der Jugend, der der Schofs der Zukunft und damit der diefes Glaubens der Gemeinde dienen könne? Soll etwa Allein Hafen unferer gefcheuchten Hoffnungen ift. das der Zweck fein, dem treuherzigen Studenten durch ebenfo erklärlich ift es, dafs in diefen Hafen nicht blofs den Gebrauch einer grofsartigen Terminologie das ftolze diejenigen Schiffe einlaufen, welche eine brauchbare, Bewufstfein zu verfchaffen, dafs er fich mit ‚Wiffen- auch am Lande verwerthbare Fracht ausgereifter Pro- fchaft‘ befchäftige? Wenn in einer folchen Dogmatik die ducte führen, fondern auch folche, welche nur mit Idealen, Glaubensgedanken nicht in dem Verhältnifs zum Glauben Phantafien — Träumen beladen find. Peftalozzi hat vorgeführt werden, welches fie thatfächlich in dem fort- Rouffeau’s mile ein ‚Traumbuch‘ genannt: manche Pä- ä währenden Entftehungsprocefs des Glaubens einnehmen, dagogik läfst fich fo nennen: fie giebt in folchem Falle nur das Bild wieder, als das fich die Welt dem Philo- ä fo mufs ihr Erfolg diefer fein. Sie wird den Theologen dazu anleiten, dafs er, als hätte es nie eine Reformation fophen darftellt, wenn er fie im Spiegel feines Syftems gegeben, die Summe chriftlicher Lehren als ein neues und nach deffen Normen ausgeftaltet anfchaut, Gefetz der Gemeinde vorlegt und ihr einredet, fie müffe Von diefen allgemeinen bei der Gefchichte der Pä- das ‚glauben‘, weil es fo in Gottes Wort efchrieben dagogik fich aufdrängenden Erwägungen haben wir hier ftehe. Vor diefer ebenfo leichten wie unfruchtbaren einen inftructiven KEinzelbeleg vor uns. Hat „auch ;A; Predigt kann die Gemeinde nur bewahrt werden, wenn Comte den von ihm gehegten Plan, eine Pädagogik im die Theologie fich dazu bequemt, fich nach dem refor- matorifchen Gedanken vom Glauben zu richten. Luthardt Sinne der ‚pofitiven Philofophie‘ zu geben, nicht aus- führen können, fo hat er fich doch mit den darauf ge- verabfcheut jene Predigt ebenfo wie wir; aber er fördert richteten Gedanken viel befchäftigt und diefelben in fich und fchützt ihre traurige Blüthe durch feine Theologie. fo fehr zur Reife gebracht, dafs er fein Werk mit einem T/ NI IS 366 365 Theologifche Literaturzeitung. ftruktionen der Novizen von u, für Jefuiten, nebfit Vorwort u. Nach- ‚traite fondamental sur l’education positive‘ Xrönen zu kön- wort, Aufs neue dem deutfchen Volke zur Warng. mitgeteilt, Bar- nen glaubte. Und dem Verf. vorliegenden Schriftchens — 80 men, Klein, 1887. (108 S. ı2, Eilen- ift es gelungen, aus den da und dort zerftreuten Aeufse- Graubner, Ein Beitrag zur Lebensgefchichte Martin Rinckarts. rungen des Philofophen ein einheitliches, anfchauliches burg, (Becker), 1887. (75 S. gr.8. I 20 Bild von deffen Erziehungsplan zufammenftellen. Diefes Holtzmann, O., Aus der Gefchichte der theologifchen Fakultät Heidel- berg. Zum 50ojähr. Jubiläum. [Aus: Süddeutfches ev.-prot. Wochenbl.] Bild entfpricht genau der ‚pofitiven_Philofophie‘ felbft, Heidelberg, Emmerling & Sohn, 1886. (12 S. gr. 4. z deren Grundzüge der Verf. feiner Darftellung voraus- Richter, R., Die chriftlichen Sekten. Ein Wort der Mahng. f. die evangel. fchickt. Aber wer wird dasfelbe nicht einen Traum nen- Deutfchen, Barmen, Klein, 1887. (50 S. gr. 8.) S nen, der da hört, dafs vom 1.—14. Jahre die Erziehung Hinfchius, Paul, Die preufsifchen Kirchengefetze betr,: Abänderungen anz im Haufe ftattfinden und faft ausfchliefslich von der kirchenpolitifchen Gefetze vom 21. Mai 1886 u. 29. April 1887, erläutert, Berlin, Guttentag, 1887. (XI, ı15 u. VII, 37 5. gr. 8.) 3. — der Mutter geleitet fein foll, dafs dann vom 14.—21I. Kries, Die preufsifche Kirchengefetzgebung, nebft den wichtigften Ver- Jahre der Befuch der-öffentlichen Schule folgt, welche ordngn., Inftruktionen -u, Minifterialerlaffen, unter Berückficht, der vom Staate unterhalten, mit Lehrern, welche die ‚Elite Reichsgefetzgebg. u. der Rechtfprechg. der Gerichts- u, Verwaltungs- gerichtsbehörden zufammengeftellt, Danzig, Kafemann, 1887. (XII, der Menfchheit‘ repräfentirend ‚Priefter‘ heifsen, befetzt, 448 S. gr. 8.) 6. — eb. 7. — für alle, auch für das weibliche Gefchlecht, wefentlich Lipfius, R. A,, In welcher Form follen wir den heidnifchen Kultur- gleichen, obligatorifchen Unterricht ertheilt in den fechs völkern das Evangelium bringen? Vortrag, geh. bei der 3. Jahres- die ‚Hierarchie der Wiffenfchaften‘ bildenden Gegen- feier d. Allgemeinen evangelifch-proteftant. Miffionsvereins am 2. Juni fänden: der Mathematik, Aftronomie, Phyfik, Chemie, 1887 zu Braunfchweig, Berlin, Haack, 1887. (15 S. gr. 8.) — 30 Flad, J. M., Zwölf Jahre in Abeffinien oder Gefchichte des Königs Biologie und Sociologie, und zwar fo, dafs in jedem Theodoros II, u, der Miffion unter feiner Regierung. Teil II, Mit Jahre nur eine derfelben getrieben und fü r fie wöchent- dem Bilde des Königs Theodoros u. der Nachbildung eines Briefes lich nur Eine Lection feftgefetzt wird? Rouffeau fagt des KönigsJohannes v, Abeffinien. (Schriften des Zus&ifutum Judaicum beim Begi nne des mile, man dürfe eine Pädagogik in Leipzig. NT, 14. U, 16.] Leipzig, Dörffling & Franke, 1887, — 80 nicht nach dem Mafsftab der Ausführbarkeit beurthei- (82 S. 8.) Beck, J. T., Vorlefungen üb, chriftliche Glaubenslehre, Hrsg. v. J. Lin- len; denn nur vorfchlagen, was ausführbar, heifse vor- denmeyer, 8. u. 9. (Schlufs-)Lfg. Gütersloh, Bertelsmann, 1887, fchlagen, was bereits ausgeführt ift. Obwohl darin eine (2. Bd. VIII u. S. 433-—784. gr. 8. n Wahrheit liegt‘ gegenüber dem oft widerlich fich breit Oehninger, F., Ehe u, Ehehindernifse nach Gottes Gebot. Augsburg, Preyfs, 1887. (44 S. gr. 8. o° machenden Standpunkt reiner Empirie, wird doch die Röhm, J. B., confeffionelle Lehrgegenfätze. 4 Thl. Milä&heiii; Bon g- Frage angefichts folcher Vorfchläge erlaubt fein, ob man —— es mit einem Ideal oder einer Utopie zu thun habe., meyer, 1887. (XII, 756 S. gr. 8.) Lorenz, O., Ein Streifzug durch die ultramontane Prei ffe, [Flugfehriften Das letztere mufs wohl hier gefunden werden, wozu d. Evangel. Bundes, 5. Hft,] Halle, Strien, 1887. (35 S. 8.) __25 noch kommt, dafs diefes utopifche Ideal, obwohl auf ein Stokmann, G., Welche Mängel beeinträchtigen die theoretifche u. prak- Leben des Einzelnen für die Gefellfchaft (‚vzvre pour tifche Ausbildung der Diener der reformirten Kirche auf deutfchen Univerfitäten? Referat f. die 2, oftfriel, reform, Bezirksfynode, Em- autrui‘) abzweckend, doch wohl ein falfches ift, fofern, den, Schwalbe, 1887. (26 S. 8.) in o wie der Verf. in feiner — allerdings etwas zu leicht ge- Hering, H,, Hülfsbuch zur Einführung in das liturgifche Studium, fchürzten — ‚Kritik‘ (S. 77—85) fagt, ‚das Ziel der pofi- ı. Hälfte, Wittenberg, Herrofe Verl., 1887. (144 S. gr. 8.) 2 o° tiven Erziehung nicht da liegt, wo es liegen follte — Pearfon, K., Die Fronica, Ein Beitrag zur Gefchichte d. Chriftusbildes nämlich über dem Menfchen und der Menfchheit‘. Trotz- im Mittelalter. Mit ı9 Taf. Strafsburg, Trübner, 1887, (XV, ı41 S. gr. 8.) cart. dem ift die Schrift Sterzel’s für das Studium ädago- Weifs, J. H., Zur Gefchichte der jüdifchen Tradition. 4. Thl. Vom - gifcher Fragen und ihrer Gefchichte werthvo I durch fchlufs d. Talmuds bis Ende d, 5. Jahrtaufends jüd. Z. R. (In hebr. zahlreiche wahre und anregende Gedanken, welche die Sprache.) Wien, [Lippe], 1887. (VIII, 367 S. gr. 8. ie d. Maimonides u, ihr Einflufs, x. Thl. Pädagogik Comte’s immerhin darbietet, wie durch die Münz, J., Die Religionsphilofo; 1. 20 klare, hübfche Darftellung, in der fie uns diefe Gedanken Berlin, Rofenftein & Hildesheimer, 1887. (36 S, gr. 8.) Lazarus, M., Treu u frei. Gefammelte Reden- u, Vorträge üb. Juden im Zufammenhang vorführt. u, Judenthum, Leipzig, C, F. Winter, 1887. (VII, 355 S. gr. 8.) 6. — Baffermann, Heidelberg. Literatur des Auslandes. Bibliographie Martin, J. P.*P., Introduction A la critique gEnErale de l’Ancien Testa- ment — De Vorigine du Pentateuque. Tome I. Legcons profess6es & yÄn Cuftos Dr. Johannes Müller, V’Ecole Superieure de Th6ologie de Paris, en 1886—1887. (Lithogr.) ” Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Paris, Maisonneuve, Freres et Ch. Leclerc, [1887]. (CVIII, 639 p. 4.) O ir, Deutfche Literatur. Henrychowski, Ign., H4/e/% Jäch mybbi od. die identifche Form u. Wood, J. G., Birds of the Bible, from ‘Bible Animals’. 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Domitilla (Ficker). Previti, Giordano Bruno (Reufch). Gla, Die Originalfprache des Matthäusevange- Blicke auf die Gefchichte der lateinifchen Bibel Büchfel, Erinnerungen aus dem Leben eines IL sl Z Ja 1m Mittälfal‚ter IN (Ra;nke).y F Wnnn Z sad shed c l e Z „ TAhäRERRENEO, 4, 80 (badlAr). Sa E Tr aaa AL mennn ME r w SA Ara a ı liir?s (Schnap}„)}.yf Annales du Musée Guimet. T—ome IX faris‚ Leroux, 1886. und ward von Sharpe und Bonomi, 7%e sarcorp/za‘;zrzs of Die Mumie (gr. ' 4-) Ozimenepthah 1, Yondon 1864, publicirt. Inhalt: Les hypog&es royaux de Th&ebes par M. E. Lefebure, fehlte; fie ward in einem weifsen Holzfarge in dem Ver- ı. division. Le tombeau de S&eti Ier, publi6 in extenso avec la fteck von Der el baharı entdeckt und befindet fich nun- collaboration de MM, U, Bouriant et V. Loret et avec le con- mehr wohlerhalten im Mufeum zu Bulag. cours de M. Ed. Naville, (31 S,l 225 AUlORT Lal) Die Grabreliefs enthalten einmal Darftellungen des Das Werk, deffen erfter Theil hier vorliegt, ift be- Königs, wie er von den Gottheiten des Kreifes des Sonnen- {timmt, eine empfindliche Lücke in der aegyptologifchen gottes und desOfıris im Jenfeits empfangen wird, dann aber Literatur auszufüllen, Seit Champollion und Rofellini eine Reihe reich illuftrirter Werke, die fich auf den Todten- 1829 Theben befuchten, wufste man, welch einen reichen cultus und auf die Topographie der Unterwelt beziehen. Schatz an religiöfen Infchriften hier die Königsgräber Zu erfteren gehören die Sonnenlitaneien, Anrufungen an enthielten; aber bei den Schwierigkeiten, welche einem Ra, welche man Angefichts von 75 Statuettchen des längern Aufenthalte in denfelben, mehrere Kilometer Sonnengottes auszufprechen hatte, und das Ritual vom vom Nile entfernt, in den nur mit Mühe erhellbaren, ‚Oeffnen des Mundes‘, deffen Inhalt eine Reihe von heiligen von {fchlechter Luft erfüllten unterirdifchen Gängen, ent- Handlungen bilden, welche von verfchiedenen Perfönlich- gegentraten, hatte fie keiner der neuern Reifenden einem keiten bei der Statue des todten Königs vollzogen werden genauern Studium unterzogen, Erft 1883 benutzte Le- WE A follten. Befchreibenden Inhaltes find das Buch von der febure einen zweimonatlichen Aufenhalt in Theben zu Unterwelt, das Buch vom Amtuat, die Legende von der dieilem Zwecke und copirte mit Hülfe einiger anderer Aegyptologen die Texte an den Wänden der verfchiedenen Aufrichtuäng des Himmelsgewölbes und eine aftronomifche Gräber. Karte des Himmels mit Beifügung einer Lifte der Dekane. In vier. Bänden; gegdenkt.er ‚{cıne Refultate /zu Die Texte berichten, dabei vor allem die Fahrt des ubliciren, der erfte vollendete giebt die Infchriften des Sonnengottes während der Nacht von Weften nach Often, Grabes Seti I; der zweite foll die des Grabes Ramfes III, fchildern die Räume, welche er während der ı2 Nacht- der dritte die Varianten, welche die übrigen Gräber ent- ftunden zu durchwandern hatte, ihre Thorhüter, die guten halten, und der vierte endlich eine Befprechung des In- Dämonen, welche den Sonnengott unterftützten, und die haltes der Texte u. f. f. vorführen. böfen, welche ihm entgegentraten, ihre Geftalt u. f. f. Das Hauptgewicht ift in diefem Bande auf die Tafeln Die Zahl der dabei erwähnten Gottheiten ift eine un- e gelegt worden, welche die Infchriften nach ihrer topo- E heuere, fie wechfelt fortwährend und es fcheint eine graphifchen Vertheilung Gang für Gang und Saal für auptbefchäftigung der Prieiterfchaft gewefen zu fein, Saal_ darftellen. Die Reproduction ift klar und über- das Bild diefer Räume immer bunter und bunter zu ge- fichtlich und die Wiedergabe, foweit anderweitige ftalten. Da fich die hierauf bezüglichen Texte faft aus- Copien mir eine Vergleichung geftatten, durchaus cor- fchliefslich in Theben gefunden haben, fo liegt in ihnen FecCt. wohl die thebanifche Auffaflung des Sonnengottes vor, Auf eine paläographifch genaue Copirung der einzelnen Zeichen ift freilich verzichtet worden; es hätte welche in einem gewiffen Gegenfatze {teht zu der helio- dies die Arbeit ungemein erfchwert, ohne wiffenfchaft- politanifchen, wie fie uns im Todtenbuche, den Pyramiden- lich ‚entfprechenden Nutzen zu bringen; eine Separat- texten und ähnlichen Compofitionen entgegentritt. Ver- publication von 30 Tafeln foll übrigens die kunfthiftorifch einzelt . fich .auch,; an, anderen Orten. — beß. Auf (alte intereffanteren Partien vorführen, fchen Sarkophagen — findende Darftellungen der theba- nifchen Lehren können gegen deren oberägyptifchen Im Allgemeinen find die Texte gut erhalten, doch fehlen mehrere gröfsere Basreliefs und Pfeiler, welche Urfprung Nichts beweifen, da die Aegypter ftets fyn- ausgebrochen und in die Mufeen zu Paris, Florenz und kretiftifchen Tendenzen gehuldigt und die verfchiede- Berlin gebracht worden find. Aufserdem haben moderne nen Localculte trotz innerer Widerfprüche neben ein- Sammler und die Araber zahlreiche Hieroglyphen ausge- ander verwendet haben. Zeitlich fällt die Hauptblüthe fägt und fortgefchleppt und bei diefer Gelegenheit die diefer Religionsauffaffung in die Periode der 18—20, umliegenden Theile der Infchriften zerftört. Als Belzoni Dynaftie; fpäter unter den Saiten und Ptolomäern wurde 1815 das Grab eröffnete, war es noch ganz unverfehrt, fie wieder hervorgefucht, wohl mehr aus abergläubifchen obgleich ein Papyrus aus der Zeit Ramfes X uns be- als aus wirklich religiöfen Beweggründen, wie man da- A richtet, dafs es bereits damals von Dieben ausgeraubt mals überhaupt mehr auf die Zahl der zu Hülfe worden fei. Diefelben haben fich jedenfalls darauf be- rufenen Dämonen als auf den Sinn der einzelnen 6 e- fchränkt, die Werthgegenftände fich anzueignen, Infchriften ftalten Gewicht legte. u L Der.; Sarg .‚aus Alabafter ftand, freilich mit zerbrochenem Deckel, an dagegen unberührt gelaffen. halten. Der die Tafeln begleitende Text ift fehr kurz ge- Er {fchildert den Eindruck, den das Thal der Ort und Stell(-t:‚ er ift jetzt im Soane-Mufeeum zu London Königsgräber in feiner Oede und Einfamkeit auf den 369 ö79 371 FA Theologifche Literaturzeitung. 1887. ' Nr. 16 372 Réifenden macht, befchreibt. dann das ‚Grab Seti.I;in ficht der neueren Septuaginta-Literatur gegeben wird. feiner Arilage und Ausführung;, führt, die älteren Bear- Ich glaube nicht Zu irren, wenn ich als deren Verfaffer beitungen feiner Texte “auf‘ und giebt‘ endlich ein Ver- Herrn Dr.. Neftle bezeichne. zeichnifs 'der /einzelnen -Gänge und Räume unter Bei- ; fügung'der Nummern der Tafeln, welche ihre Texte ent- Giefsen. E: SCHUTeEN halten. Ein Plan des Grabes und einige Supplement- Tafeln mit Angabe der für die Ornamentirung verwendeten Ryssel, Prof. Lic. Dr. Vict., Untersuchungen über die Text- Farben dienen zur Erläuterung der Ausführungen der gestalt und die Echtheit des Buches Micha. Ein kritifcher Einleitung. Ueber den Inhalt der einzelnen Infchriften Commentar zu Micha. finden fıch keine Angaben und wird das Werk daher zu- Leipzig, Hirzel, 1887, (VII, nächft nur von Aegyptologen und andern des Aegyp- 284 S. . gr. 8.) :M.. 8& — tifchen mächtigen Gelehrten benutzt werden können. Für diefe aber werden die zahlreichen, hier ausführlich und Der Verf. diefes beim Verleger des Kurzgefafsten exegetifchen. Handbuches zum A. T. und in _der Aus- in zuverläffiger Weife puüblicirten Texte von gröfstem ftattung desfelben erfchienenen Commentares will die von Werthe fein, fie werden auf zahlreiche Punkte der ägyp- ihm fehr wider den Sprachgebrauch ein Axiom genannte tifchen Religionslehren ein ganz neues Licht werfen, und Thatfache, dafs der Text des Buches Micha vielfach, be- es ift nur zu wünfchen, dafs das Erfcheinen der weiteren fonders «in den allein aus vorexilifcher Zeit herrührenden Bände diefer in hohem Grade dankenswerthen Publication Capiteln 1—3, heillos 'fchlecht überliefert ift, in ihrer nicht zu lange auf fich‘ warten läfst, da für das Ver- Einfchränkung, und die Meinung, dafs man in den alten ftändnifs derartiger Infchriften die Möglichkeit der Be- Verfionen eine Handhabe zur Verbefferung der Textcor- nutzung . mehrerer Recenfionen Er eine unumgängliche ruptionen habe, in ihrer Unrichtigkeit nachweifen: Nothwendigkeit ift. Erft durch den in Ausficht geftellten bezeichnet es als einen Hauptzweck feiner Schrift, einer Textband wird . der Inhalt auch weiteren Kreifen zugäng: falfchen Verwerthung der Verfionen entgegenzutreten, lich fein, und,es wird durch denfelben dann der religions- welche ‚zu oft aus dem Wortlaut der alten Ueberfetzun- gefchichtlichen Forfchung überhaupt ein reiches Material gen in rein mechänifcher, unwiffenfchaftlicher Weife auf von weittragender Bedeutung erfcyhloffen werden. die ihnen zu Grunde liegende Textgeftalt zurückge- Bonn. fchloffen habe‘, A, Wiedemann. Der Lefer, welcher den a.'t. Studien der letzten Vetus Testamentum graecum iuxta LXX interpretes ex Jahrzehnte gefolgt ift, wird fich verwundert fragen, wer auctoritate Sixti V. pont. max. editum. Iuxta exem- in aller Welt die vom Verf. bekämpften Gegner nur find, welche ‚von dem Grundfatze mechanifcher Rücküber- plar originale vaticanum. Romae editum 1587 quoad tragung aus die ‚Ueberfetzungen‘ alfo benutzt und zur textum' accuratissime et ad amussim recusum cura et Wiederherftellung des Textes des Buches Micha als :aus- studio Leandri van Efs, S. Theol. Doctoris. Editio reichend erklärt haben. In den letzten Decennien haben stereotypa Caroli Tauchnitii novis curis correcta et umfängliche und erfolgreiche Unterfuchungen über die aucta. : Leipzig, Bredt, 1887.: (34..10. 1027 S. ‚gr 8.) Veberfetzungen des A, T,’s, vor allem über die LXX ftatt- M. 8.— gefunden. Es genügt, an die Arbeiten von Lagarde, Wellhaufen, Hollenberg, Vollers u. A.' zu erinnern. Mit Die im Jahre 182 Ä von Leander van E{(sveran- allem : Fleifs ift man darauf ausgegangen, den Charakter anftaltete Septuaginta-Ausgabe macht keinen anderen der einzelnen Ueberfetzungen zu ermitteln und feftzu- Anfpruch ‚als den eines getreuen Abdruckes der fixtini- ftellen, was, Ueberfetzungsmanier, was Wiedergabe be- nifchen Ausgabe von 1587. Da der Text. der letzteren ftimmter Ueberlieferungsphafen des Textes ift. Sehr be- unter den gedruckten Texten ‚der relativ befte‘ ift, fo .ift ftimmte und für das Verftändnifs des A. T.’s fruchtbare die ‚einfache ‚Wiedergabe: desfelben : fo _ lange berechtigt, Schlüffe auf die Textgefchichte: haben fich hieraus er- als fich . nicht ein Gelehrter und ein Verleger zu dem geben, welche nach allen Seiten durch die im A. T, felbft Wagnifs einer neuen‘ Septuaginta-Ausgabe mit eigener vorliegenden Paralleltexte beftätigt werden, Die' fo ge- Text-Recenfion vereinigen. Der Wunfch,. dafs dies bald wonnenen Erkenntnifse aber laffen fich in keiner Weife, gefchehen möge, ift heutzutage ein berechtigter, Denn wie es dem Verf, beliebt hat, auf den vermeintlichen durch die neueren Publicationen . find fo viel Vorarbeiten Grundfatz mechanifcher Rückübertragung reduciren. dafür geliefert worden, dafs die Forderung geftellt werden Der Verf. verräth in diefem Buche keine Bekannt- darf und mufs, dafs diefes Material nicht länger brach fchaft mit diefen wichtigen Studien und verdeckt dem liegen bleibe, fondern für eine neue Septuaginta-Ausgabe Lefer diefen Sachverhalt, indem er alle Verfuche, den verwerthet werde, — Indeffen auch Tifchendorf hat mafforetifchen Text auf Grund der Ueberfetzungen zu bekanntlich. in feiner 1850 zum erftenmale erfchienenen emendieren, auf gleiches Niveau ftellt: Es {fcheint mir Septuaginta - Ausgabe nichts anderes als einen Abdruck aber 'nicht erlaubt, die Verfuche der Aelteren, z. B. eines des fixtinifchen Textes gegeben. Wenn nun der Ver- Schnurrer, in folcher Weife an die Rockfchöfse der Mo- leger. des Tifchendorf’fchen Textes fich für berechtigt dernen zu hängen und zur Bekämpfung derfelben zu hält, die im Jahre 1850 angefertigten Stereotypplatten exploitiren. Wer die Studien der letzten Jahrzehnte nicht immer wieder abdrucken: zu laffen, fo.kann man es dem kennt, könnte nach des Verf.’s Ausführungen aufserdem Verleger des van Efs’fchen Textes 'nicht übel nehmen, leicht auf die Meinung verfallen, des Verf.’s Gegner be- wenn er mit den an%%o 1824 hergeftellten Stereotypplatten nützten alle Ueberfetzungen in gleicher Weife zu Text- ebenfo. verfährt. Das eine hat diefelbe Berechtigung, emendationen, etwa fo, wie fie der Verf, fämmtlich auf wie ‚das andere. Denn der Tifchendorf’fche: Text hat gleicher Linie behandelt. keine irgendwie nennenswerthen Vorzüge vor dem van Conftruirt fich fo _ der Verf. eine in diefer Geftalt Efs’fcheny auch nicht in den neueren Abdrücken. Denn was bietet er denn felbft ftatt der von ihm bekäm gar nicht vorhandene Gegnerfchaft, fo fragt man weiter, auch bei diefen werden die von Neflle angefertigten k ften, ter- Collationen des cod. Vaticanus und Sinarticus nicht unter aber in ihrer Bedeutung und’ ihren Refultaten nic dem Text, fondern nur als Anhang gegeben. — Um für fafsten, neueren textgefchichtlichen Unterfuchungen? Er den neuen Abdruck der Stereotypplatten wenigftens macht es den Modernen zum Vorwurfe, dafs fie vielfach etwas zu thun, hat der Verleger des van Efs’fchen einen: Grundfatz ‚wahrer Textkritik vergeffen zu haben Textes einen kundigen Anonymus veranlafst, zur alten fchienen, dafs von zwei möglichen Lesarten die fchwerere den Vorzug haben müffe‘, wie er fich denn' dadurch er- praefalio (p.3—8) epilegomena hinzuzufügen (p. 11—34), in welchen namentlicb eine fehr dankenswerthe Ueber- quickt fühlt, dafs er diefem Grundfatz beim Verf.‘der 3A3 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 16. 374 Z s A —— Hebräerin am Putztifche begegnet. Nun will ich - mich jetzigen Stande der wiffenfchaftlichen Arbeit nicht. er- nicht der‘ Derbheit Hupfeld’s fchuldig machen, welcher laubt, mit den ‚alten Ueberfetzungen‘ zu operiren, als zu Pf. 69, 5 diefen vom Verf. wiederentdeckten kritifchen habe es niemals die Anfchauung gegeben, dafs den LXX Canon als Freibrief für Unfinn bezeichnet hat, denn wir eine andere Geftalt des hebräifchen Textes vorgelegen Jüngeren {find höflichere Leute. Auch will ich nicht be- hat, als den übrigen, welche fämmtlich die gleiche Re- tonen, dafs diefer Grundfatz banaufifcher Textbehand- cenfion wiedergeben, die uns im mafforetifchen vorliegt. lung nicht nur allem _ erdenklichen Mifsbrauche, nament- Es fcheint mir nicht mehr möglich, in gleichem Zug zu lich im Sinne jener Beftrebungen ausgefetzt ift, welche derfelben Stelle nicht nur fämmtliche Ueberfetzungen, jetzt unter der ebenfo finnlofen als ‚irreleitenden Firma fondern auch die Lesarten der Bibelhandfchriften, ja fo- der ‚confervativen Forfchung‘ ‚ die evangelifchen Pfarrer gar die Bemerkungen mittelalterlicher Rabbinen zu er- Öörtern, als habe es niemals eine Anficht über die hebräi- bearbeiten, Denn diefe Beftrebungen haben fich bereits, wie ficher Viele bedauern, mit einer fehr kecken Text- fchen Bibelhandfchriften gegeben, welche dies verbietet. kritik eingelaffen. Indeffen , das wird mir der Verf. Es {fcheint mir nicht mehr geftattet, den Unterfchied vielleicht zugeben, dafs fein. Canon. überhaupt erft zwifchen den LXX und den übrigen Ueberfetzungen da- anwendbar wird, wenn fefte Kriterien darüber vor- hin zu deuten, dafs der Text der LXX gerade mangel- handen find, was möglich und ‚was fchwer ift. Diefe hafter als der mafforetifche fei, und dies daraus zu er- Kriterien find gerade durch die vom Verf. bekämpften klären, ‚dafs damals, als die griechifche Ueberfetzung Erft hierdurch ift Unterfuchungen gewonnen worden. angefertigt wurde (3. Jahrhundert v. Chr.) noch keine Der die fubjective Willkür eingefchränkt worden, in welche folche Sorgfalt dem Bibeltexte gewidmet wurde‘. der. Verf. zurückverfällt, wenn er mit dem Refultate Verf. wird wohl felbft nicht glauben, dafs Beobachtungen, endigt, dafs dem Michatexte nur auf dem Wege freier wie wir fie S. 48 über das Verhältnifs des Targum und Conjectur geholfen‘ werden könne. Dafls dies auch der Vulgata zum mafforetifchen Texte lefen, oder feine möglich ift, bezweifelt kein Menfch: es liegen mehr Meinung, fich fowohl den Ueberfetzungen als den Varianten folcher Emendationen äuch aus neuefter Zeit vor, als der Bibelhandfchriften gegenüber der gröfsten Zurück- der Verf. regiftrirt. Aber eben nur, wenn man die Text- haltung befleifsigen zu müffen, von dem fachverftändigen gefchichte kennt, wird man dies mit Erfolg wagen dürfen, und dann dem Michatexte weniger rathlos gegenüber- Publicum auf befondere Vertrautheit mit den in Frage ftehenden Problemen gedeutet werden können. ftehen als der Verf., welcher einige kleine Anflöfse zu Auf folchem Fundamente baut fich der zweite Ab- heben fucht, und an dem wahren Füllhorn von Unmög- fchnitt des Buches ‚über die Ergebnifse der textkritifchen lichkeiten , welches ‘der mafforetifche Text darbietet, Forfchungen‘ auf, welcher bezeichnender Weife wieder ohne eine Hülfe auch nur zu verfuchen, vorübergeht., mit einem Abfchnitte über die Methöde der Textkritik Weshalb es der Verf. für angezeigt gehalten hat, das beginnt, und die Ueberfetzungen in der ebenfo bezeich- von ihm wiederentdeckie Juwel von einem kritifchen Kanon durch eine auf 143 engbedruckten Seiten vorge- nenden Reihenfolge: Targum, Pefchita, LXX und übrige nommene, ertraglofe Anwendung zu discreditiren, ver- griechifche Ueberfetzungen, Vulgata abhandelt; So könnte man faft den Eindruck gewinnen, als mag ich wenigftens nicht zu fagen. habe _ der Verf. mit einer bemühten Unterfuchung über Aber weiter‘' fragt man fich auch, was dem Verf, den Text des Micha begonnen, welche ihm allerdings, wohl das Buch Micha zu feinem Vorhaben hat geeignet da er in die Schule feiner Vorgänger in der Textbehand- erfcheinen laffen. Wollte er die moderne Textbehand- lung des A.T.’s zu gehen verfäumt hatte, nur einen ge- lung bekämpfen, fo hätte er an fchon behandelten ringen Ertrag brachte, und fei es erft fpäter für zweck- Stücken, z. B. dem Text der Bücher Samuelis, doch die ausgiebigfte Gelegenheit gehabt, die Gegner von ihrem mäfsig erachtet worden, derfelben eine polemifche Spitze zu geben. Kein Wunder dann freil Unrecht zu überzeugen. Statt deffen wählt er ein Buch des Verf.’s Niemand treffen. _ich, dafs die Gefchoffe von dem geringen Umfange des Micha, dazu ein Buch, das fchon den alexandrinifchen Ueberfetzern in fehr Ganz befonders aber mufs es befremden;, dafs der Verf. mit einer folchen Behandlung des Textes und der fchlechtem Texte vorgelegen hat. Nun weifs ja der Verf, Veberfetzungen bewiefen zu haben glaubt, dafs der Text freilich gut genug, dafs in anderen Büchern das Ver- des Micha ‚wiewohl im Einzelnen nicht ohne Bedenken, hältnifs des maff. Textes zu den Ueberfetzungen ein an- doch in der Hauptfache als treue Ueberlieferung des deres ift, aber um fo mehr mufste er fich hüten, auf urfprünglichen, vom Propheten Micha felbft ausgehen- einem fo ungeeigneten Text allgemeine Schlufsfolgerungen den Textes‘ zu gelten habe. Denn gefetzt einmal, die bauen, und apodiktifche Verdächtigungen der Gegner aufzu- Ausführungen des Verf, träfen zum Ziele, fo wäre damit doch nur bewiefen, dafs der Text des Micha fchon im Deckte nun das vorliegende Buch wirkliche Schwächen 3. bezw. 2. Jahrh. v. Chr. fo fchlecht war wie heutzutage, der modernen Textbehandlung auf, — und folche wer- Das halbe Jahrtaufend mit feinen grofsen geiftigen Um- den ja auch vorhanden fein, da auf Erden nichts voll- wälzungen, welches zwifchen Micha und der Zeit der kommen ift — fo müfste man es mit Freuden begrüfsen alexandrinifchen Ueberfetzer liegt, fcheint den Blicken und könnte über feine fonftige Ertraglofigkeit fich tröften. des Verf.’s entgangen zu fein. Aber der Verf. bekämpft im Durchfchnitt feine Gegner Auf diefe Rettung der jetzigen Textgeftalt des Micha, nicht einmal mit Gründen, fondern mit der Behauptung, welche zwar den Kennern des A, T.’s kaum einleuchten, dafs fich die Sache gegentheilig verhalte. Man ift folche ficher aber den Beifall derer haben wird, welche fich in Bekämpfung ja freilich aus einigen Bänden des kurzge- die moderne Behandlung des A. T.’s um defswillen nicht fafsten exegetifchen Handbuches gewohnt und erträgt fiıe finden können, weil fie mit der Offenbarung die Urkunden dort in Anbetracht der daneben mit vollen Händen gefpen- über diefelbe verwechfeln und als Fundament der Kirche deten Belehrung und Anregung recht gern, weifs ja auch, nicht den Heiland, fondern de dafs ein kurzgefafster Commentar fich nicht in lange Schluffe n Kanon anfehen, folgt zum Discuffionen einlaffen kann. Allein diefe Art einer fchein- eine Rettung der ‚Authentie‘ des Ganzen. Bis auf die Ueberfchrift, in welcher eine Interpolation baren Widerlegung dürfte in einer Monographie auch als möglich zugegeben wird, wird der gefammte Umfang dann nicht angehen, wenn diefelbe eine weniger breite des Buches für den unter Hiski a lebenden Micha gerettet. Anlage und zahlreichere Refultate aufwiefe, als die vor- Ein grofser Theil‘ der hier gegebenen Ausführungen liegende. Dazu fcheint es mir weiter nicht zu gehn, dafs richtet fich gegen den vom Ref. angetretenen Nachweis, man das Vorgehen‘ der Gegner als unwiffenfchaftlich dafs Micha C. 4.5 fecundär find. Derfelbe hat zu diefen brandmarkt und felbft hinter der Methode derfelben in allen Stücken zurückbleibt. Es fcheint mir nach dem Ausführungen nichts zu bemerken. Nicht jedoch etwa, weil er fich widerlegt fände, was er lediglich Sankend an- S75 e 376 bagn HE - Theologifche Iéferaturzeitung. 1887:7 Nr 16 d erkennen würde, fondern weil er bei dem Verf. eine aus- letzte Wort wird deshalb die innere Kritik behalten reichende Würdigung der vorgetragenen Argumente und müffen; fıe allein kann, mag fie auch noch fo vielen ein Bewufstfein von den biblifch-theologifchen Schwierig- Verirrungen ausgefetzt fein, zum Ziele führen, wenn keiten, welche. die Herleitung von Mi. 2, 12 und 4, 1—97,20 ein folches überhaupt zu erreichen ift. — Das Schwerge- aus vorexilifcher Zeit bereitet, vermifst. Es geht auch wicht der Unterfuchung legt der Verf. auf das Zeugnifs Dabei macht er fich hier nicht an, die mangelnde Ueberficht über das Ganze des Papias über das Matth.-Evgl. durch ‚breitere Behandlung der Einzelheiten zu erfetzen. von vornherein einer nicht geringen Uebertreibung Zudem weifs Ref. nicht recht, wem er entgegnen würde, fchuldig, wenn er behauptet, dafs die Nähe des apoftol. bezw. ob der Verf. hier in eigener Sache redet und zu Zeitalters dem Papias den ‚klaren Einblick in alle jene eigener Entfcheidung gelangt. ift. Zieht derfelbe doch Verhältniffe ermöglichte, unter denen die neuteftl. Schriften ent{tanden waren‘ (S. 15). Der Nachweis ferner, dafs unter 462250 Anm.:';zur. Beftätigung s jetzt ‚auch „das‘ —, ohne jede Begründung abgegebene — ,Urtheil Dillmanns‘ heran, 26yım bei Papias auch Gefchichtserzählungen nach Art wie er S. 257 die Inftanzen gegen 5,12 mit Dillmann’s unferer Evangelien verftanden werden können, {cheint Anfıcht über das gegenfeitige Verhältnifs der von Afcheren mir auch von Gla nicht erbracht zu fein. Den Sprach- und Maffeben redenden pentateuchifchen Stellen zu ent- gebrauch des N. T.’sı kann er an keiner ‚Stelle für feine kräften fucht, und in dem Zeugnifse von Reufs und Anficht geltend machen. R., 3, 2 bezeichnet 2öyı@ die Robertfon Smith, dafs fie das vom Referenten Gefehene altteftl.: Vetheifsungen;y Hebries; 12: da Wortsezwar nicht gefehen haben, ein fchwerwiegendes Moment gegen in weiterem Sinne von der chriftl. Lehre überhaupt ge- braucht, aber nur fofern diefe “zhil nisi dei eloquia et die Objectivität der Beobachtungen desfelben erkennt (S. 267). Auf ein folches Argumentiren mit den Mei- oracula Christi continet (vgl. Bleek z. d. St.). Diefe Grenze nungen von doctores graves ift der Ref. als Lutheraner fehen wir auch bei den apoftol. Vätern überall inne nicht eingerichtet. Zudem hält er eine Discuffion mit gehalten und ebenfo bei Papias felbfit. Dagegen kann dem Verf. über folche Dinge fchon um defswillen für der fchwierige und in feiner Beziehung auf das Vorher- zwecklos, weil derfelbe es fertig bringt, die um der gehende höchft unklare Satz im Markus-Fragment: 0vy biblifchen Theologie willen nothwendigen Verfuche, die WOREO GÖVTAELV TÄV KXVOLAXÄV KOLOGLEVOG 20YL00V (2670V) Beftandtheile des Buches Micha zeitlich einzugliedern, nicht als Beweis angeführt werden. Die fpäteren Schrift- unter dem Gefichtspunkte von Angriffen auf die Au- fteller fehen von ihrem Infpirationsbegriff aus auch die thentie zu erblicken. Es fcheint ihm das fo wenig un- gefchichtl. Erzählungen als 2öyı@ xvoLaxa an. Was der feren heutigen Erkenntnifsen von der Entftehung des Verf. dagegen bemerkt, ift von geringem Belang. Dafs a. t. Kanons zu entfprechen, dafs er unmöglich eine von das Vorlefen der neuteftl. Schriften in den gottesdienftl. folchen Gefichtspunkten ausgehende Unterfuchung als Verfammlungen noch lange kein Beweis dafür ift, dafs Betheiligung bei der Löfung der im A. T. gegebenen man diefelben als infpirirt anfah, zeigt Zwus. %. e.IV, 23, theologifchen Probleme anfehen kann. ı1 (vgl. Patr. apost. opp. ed. Gebhardt, Harnack, Zahn, Die S40 f.yange: Giefsen. Bernhard Stade. TDr NRO N führten Analogien find vollends unzutreffend. — Die Fol- gerungen, welche Gla aus dem %0ufpEvOE d’autA OE NV Gla, Pfarrverw.Lic. Dietr., Die Originalsprache des Matthäus- ÖuvatOc Exactoc zieht, deffen Erklärung von blofs münd- licher Dolmetfchung ich für überwiegend wahrfcheinlich evangeliums. Hiftorifch-kritilche Unterfuchung. Pader- halte, find fehr kühn und durch nichts‘ gerechtfertigt. Drn Koschönmeh, 1887 (VL..179. 591 :6.). M..20.80, Richtig beftimmt er das K80aldı dıaLixto. Läfst fich das Papianifche Zeugnifs für die Annahme Die vorliegende Unterfuchung bewegt fich nach der einer hebr. Urfchrift unferes kanon. Matth.-Evgl.’s nicht Meinung des Verf.’s auf einem Boden, welchen die kathol. Dogmatik noch frei gelaffen hat; nur eine Schranke ift verwerthen, fo gilt das Gleiche in noch viel höherem Mafse vorhanden: die Echtheit und der infpirirte Charakter von der fpäteren Tradition, welche durchweg von Papias des Evgl.’s darf nicht angetaftet werden. Damit ift je- beeinflufst ift. Den einzig. feften Punkt fcheint Hzeronym. doch dem katholifchen Kritiker das Refultat in Wirk- de vir. ill. cı 3 zu bieten. Allein fowohl jene Stelle als lichkeit bereits vorgefchrieben. Sind nämlich die 20yıa auch &x Matth. 12, 13 u. adv. Pelag. 3, 2 erwecken den gegründeten Verdacht, dafs der für feine Orthodoxie fo vom Apoftel Matth. verfafst und erweift fich unfer Matth.- Evgl. als original griechifch, fo wird nothwendig die der altchriftl. Literatur‘ trotz feiner ‚tüchtigen hebr. Sprach- ängfllich beforgte, ‚gewiegtefte Erforfcher und Kenner Echtheit des letzteren, d. h. feine Abfaffung durch den Apoftel Matthäus, fehr ftark in Frage geftellt. Der von kunde‘ (?) und feines ‚erprobten kritifchen Blickes‘ fich Einigen beliebte Ausweg, beide Schriften, fowohl die der damals allgemein herrfchenden Anficht angefchloffen hebr. 2oyı@ als auch das griech. Evgl. dem Apoftel habe‘ Oder follten etwa die Nazaräer die hebr. Ur- Matth. beizulegen, ift doch nur eine Verlegenheits-Hypo- fchrift des Matth. u. deren Ueberarbeitung zu gleicher thefe, welche im Vergleich mit allen übrigen den ge- Zeit im Gebrauch gehabt und follte Hieronymus ungeachtet der zahlreichen bedenklichen Abweichungen des Hebräer- ringften Grad:von Wahrf{cheinlichkeit befitzt. Trotzdem wir alfo conftatiren müffen, dafs das kathol. evgl.’s vom Original dasfelbe fo hoch geftellt haben? Dogma wie überall fo auch hier die freie Schriftforfchung Was Verf. fonft noch zu Gunften der Tradition gel- behindert, darf dennoch dem Verf. die Anerkennung tend macht, fällt kaum in’s Gewicht. Der Abfchnitt über nicht verfagt werden, dafs er fein Thema mit Fleifs und ‚die fprachl. Verhältnifse Paläftina’s im apoftol. Zeitalter‘ Gefchick, fogar mit einem gewiffen Freimuth, behandelt hätte als nicht zum eigentlichen Thema gehörig bedeutend hat. Wefentlich Neues vermag er allerdings nicht beizu- kürzer gefafst refp. mit dem Hinweis auf anderweitige bringen, doch hat er unter forgfältiger Benutzung auch Behandlungen diefes Gegenftandes abgemacht werden können. Hingegen wären andere, aus der Befchaffenheit der proteftantifchen Literatur die für die altkirchliche Tradition fprechenden Argumente gut zufammengefafst. des Matth.-Evgl.’s- felbft fich ergebende Fragen der Be- Gla will die Löfung des Problems in I. Linie auf Grund rücklichtigung werth gewefen: wieweit es der Kritik der hiftor. Zeugnifse über das Matth.-Evgl. herbeiführen; gelungen ift, eine Redefammlung als integrirenden Be- der. inneren Kritik gefteht er nur eine untergeordnete ftandtheil des Evgl.’s nachzuweifen, wiefern die Com- Bedeutung zu (S. ı2 f.). Allein fo aufserordentlich wich- pofition des Evgl.’s auf feine Abfaffung durch einen Augenzeugen des Lebens Jefu fchliefsen läfst etc. tig. uns die Angaben aus der alten Kirche find, für eine Schliefslich möge der Verf. noch verfichert fein, endgültige Entfcheidung reichen fie bei weitem nicht aus, weil ı) ihre Herkunft u; 2) ihr Wortlaut '©oder ihre dafs derartige Schreckfchüffe, wie er fie S. 63 f. abfeuert: Erklärung zu mancherlei Bedenken Anlafs geben. Das ‚Wer anders als die Kirchenväter verbürgt dem gläubigen SFR Theologifche Literaturzeitung. 1887 N6 378 karn —_ Proteftanten die Echtheit des griech. Evgl.’s? Haben fie begeifterten, zum Theil wirklich die Genefis gehabt haben, an einem Punkte geirrt, fo können fie doch nicht nach welche der Verf. als die Entftehung des Chriftenthums felbfit ausgiebt. Endlich {foll nicht in Abrede geftellt Belieben (?!) in anderen Dingen als Zeugen angerufen werden, dafs die Entwickelung des Chriftenthums zur werden‘ ganz und gar ihr Ziel verfehlen. Wenn Gla das Zeugnifs der Kirchenväter als verbindlich anfıeht, katholifchen Kirche nicht aus den Gegenfätzen und woher nimmt er dann das Recht, den Mafsftab ‚fub- Compromiffen juden- und heidenchriftlicher Parteien ab- jectiver Kritik‘ an dasfelbe anzulegen? Gelten ihm aber zuleiten ift‘, Aber das Evangelium, die paulinifchen jene Ausfagen nicht ohne weiteres als glaubwürdig Briefe u. f. w. aus dem 1I. Jahrhundert hinauszuweifen, (S. 26 f.), an welchem Punkte will er dann der Kritik das fcheint mir noch immer ein Verfuch, der der Wider- Halt gebieten und ihre Unterwerfung unter die Tradition legung überhaupt nicht werth ift. Wer die Echtheit fordern? Für die Mehrzahl der ‚Gläubigen‘, wie Gla fich folcher Briefe wie der paulinifchen Korinthierbriefe nicht diefelben vorftellt, fteht die Echtheit der neuteftl. Schriften empfinden kann, wer die paulinifchen Briefe hinter a priori feft, mögen die Nachrichten aus der alten Kirche Marcion fetzt, wer in der Detailkritik der altchriftlichen dafür oder dagegen fprechen. Für die Uebrigen, welche Literatur dem unfelbftändigen Verfaffer von ‚Superna- mit wiffenfchaftl. Mitteln zu arbeiten und der Wahrheit tural Religion‘ folgt, dem ift nicht zu helfen und man frei in’s Angeficht zu fchauen gewohnt find, ift keine kann ihn bei allem Ernft, den er aufgewendet, nicht Autorität fo grofs, dafs fie nicht im Läuterungsfeuer der ernfthaft nehmen. Mögen uns die Herrn, bevor fie Kritik auf ihre Probehaltigkeit hin . unterfucht werden Schlüfle ziehen, erft pünktlich ihre altchriftliche Lite- raturgefchichte vorlegen, mögen fie fich erft gründlich müfste. Gelingt es den Vertheidigern des hebr, Origi- mit den Thatfachen der Kanonsgefchichte, mit dem nals unferes Matth.-Evgl.’s, dem vermeintlichen Ueberfetzer Mifsverftändnifse nachzuweifen, fo ift damit die Richtig- Clemens-, Barnabasbrief und den Ignatiusbriefen — der keit der Tradition bewiefen. Solange das nicht gefchieht, Anonymus fetzt die letzteren ins 4. Jahrhundert; er könnte wird es erlaubt fein, dem Zeugnifse des Papias und feiner fie, ohne gröfsere Schwierigkeiten, auch in’s 14. verlegen Nachfolger entgegen an der griech. Originalität des — auseinanderfetzen, bevor fie auf Gehör Anfpruch er- ı. Evgl.’s feftzuhalten. Die patriftifchen Zeugniffe werden heben. Bisher ift nichts davon geleiftet. Sie behandeln dabei keineswegs als werthlos und unrichtig bei Seite ge- vielmehr die Urkunden wie Papierfabrikanten die Lumpen, fetzt, fondern, fofern eben die hebr. 20yı@« auf den Apoftel nehmen fie als corpora vilia voll Schmutz und Fälfchung, Matth. zurückzuführen find, ihrem wefentl. Inhalte nach ftofsen fie zufammen, verwandeln fie in einen dickflüf- figen und zähen Brei und verarbeiten fie dann zu als zurechtbeftehend anerkannt und in ihrer Verirrung auf die ungezwungenfte Weife erklärt. Löfchpapier. Schade um den Fleifs und {fchade um Bonn. F. SchnapPp.- manche gute Bemerkungen auf diefer Maculatur! Sie ftehen freilich häufig dicht neben gänzlich abfurden. Zu London, letzteren rechne ich in vorftehendem Buche z. B. die, Antiqua Mater. A study of Christian Origins, dafs die Chriften urfprünglich ‚yonotiayol‘ geheifsen Trübner u. Co., 1887, (XX, 308 S. 8.) (xonotol) und erft fpäter den Namen yot0ötavol adoptirt Es ift ein verdriefsliches Geschäft, über gefchicht- haben; zu erfteren, dafs der Verf, forgfältig darauf auf- liche Darftellungen berichten zu müffen, die mit Scharf- merkfam macht, wie ftark in Schriften des 2. Jahrhunderts, finn und Geift, aber ohne genaue Kenntnifs der Quellen z. B. auch bei Hermas, die gefchichtliche Perfon Jefu und mit Hülfe einer gewaltfamen Methode gefchrieben Chrifti hinter ‚den Sohn Gottes‘ und andere allgemeine find. In diefe Klaffe gehört vorftehendes Werk eines engli- Bezeichnungen zurücktritt. schen Anonymus. Er hat fich die fehr verftändige Frage Marburg. Ar Häfrnack: geftellt: ‚Was können wir — abgefehen von den Büchern des N. T.’s — aus der altchriftlichen und der griechifch- römifchen Literatur des 2. Jahrhunderts in Bezug auf Wilpert, Jof., Ein unbekanntes Gemälde aus der Katakombe den Urfprung und die ältefte Entwickelung des Chriften- der hl. Domitilla und die coemeterialen Fresken mit thums lernen‘; aber in Beantwortung diefer Frage find Darftellungen aus dem realen Leben. (Abdr. aus der ihm die NTlichen Bücher, Jefus Chriftus, das Chriften- thum des apoftolifchen Zeitalters und vieles Andere ab- FOM.. ‚ ONartalichriit). RO 1887 (30 Sal 3 Ları s5 handen gekommen, und fo fehen wir ihn, den breiten Das intereffante Schriftchen berichtet von der ge- und viel verfchlungenen Weg verlaffend, auf dem fchnur- nauen localen Unterfuchung zweier unmittelbar neben geraden Pfade aufwärts fteigen, den Bruno Bauer, einander im erften Stockwerke der Domitillakatakomben, Havet und Loman gebahnt haben, ab und zu fich aber füdlich von der Bafılika der Petronilla, befindlichen mit der Axt den Durchhau durch den Urwald der alten Fresken. Die eine ift bis jetzt unbeachtet gewefen, die Literatur noch verbreiternd. Was fich nicht fügt, wird andere (Garrucci tav, XX, 4; XXI, I), in allen Publica- niedergefäbelt, um die gerade Linie einhalten und {chliefs- tionen höchft mangelhaft wiedergegeben, ein Kreuz für lich an dem Punkte an das helle Tageslicht gelangen alle chriftlichen Archäologen, bedurfte dringend einer zu können, der von Anfang an ins Auge gefafst war. gewiffenhaften Befichtigung. Der Verf. weift nach, dafs Es ift dasfelbe Vorurtheil, welches die entfchloffenen von fymbolifchen Bildern in beiden nicht die Rede fein Traditionaliften und diefe gewaltfamen Herrn leitet: kann, fondern dafs wir es hier mit Darftellungen aus dem täglichen Leben zu thun haben. In beiden find ‚das geht fo fröhlich ins Allgemeine‘, Die Entwickelung mufs eindeutig, . ohne Bruch, ohne Krümmung gewefen annonarifche Scenen wiedergegeben, die Ausladung des fein. Was an diefer Vorftellung richtig ift, glaube ich Getreides am Emporium Tiberinum, die Beamten der fchon i. J. 1878 in einer Recenfion des bekannten Werkes Annona, die Mitglieder des Collegium Piftorum in der von Bruno Bauer (Lit. Centr.-Bl. Nr. 16) zutreffend zweiten Freske, in der erften Beamte der Annona, mit präcifirt zu haben: ‚Der Ref. ift dem Verf. [Bruno Bauer] einer Getreidevertheilung befchäftigt. Man wird die In- die Erklärung fchuldig, dafs man auf diefe Entftehungs- geschichte des Chriftenthums verfallen könnte, wenn auffaffen. fchrift vielleicht beffer als an den Percipienten gerichtet uns aus dem vorirenäifchen Zeitalter keine anderen Unrichtig ift d ung, dais wir nur chriftlichen Urkunden erhalten wären als die Schriften fünf Darftellungen aus de m realen ie Behau1ä eben in den chrift- lichen Fresken der Katakomben bis jetzt ekannt haben. der griechifchen Apologeten und diefe ohne Rückbe- Schon die Prüfung der chriftlichen Grab f eine mit ihrer ziehungen auf einen giltigen Gemeindeglauben, Er zögert häufigen Wiedergabe von Objecten aus dem alltäglichen auch nicht anzuerkennen, dafs die religiöfen und fittlichen Leben läfst die öftere Verbildlichung realer Vorgänge Ideen, welche einen Minucius Felix, Athenagoras u. A, hat mufs jene in den Fresken erwarten. Uné in der T * 379 380 PTE N ?jheologifche Literaturzeitfu;1g„.f 1887 ; Nr: 16 d Zahl erheblich vermehrt werden, wobei blofs an die gelienverfion. und in hiftorifch-kritifcher Hinficht keiner Fossores, an einen Theil der Speifefcenen erinnert fei. unferer alten lateinifchen Bibelurkunden nachftehend‘. Aber wir find dem Verf. fchon dankbar genug, dafs er uns zwei fichere Ergebnifse gegeben und damit wieder Der mit einem photographifchen Facfimile verfehene einmal die unmethodifche Auslegungskünftelei feiner ka- Abdruck des Textes auf S. 1—55 beruht auf drei Grund- tholifchen Vorgänger in ihrer Unhaltbarkeit erwiefen hat. lagen: der Tifchendorf’fichen Ausgabe von 1847—1849, der von der C/arendon-Press erkauften und dem Heraus- Seine Refultate gewinnen eine befondere Bedeutung als © ber zur Verfügung geftellten eigenhändigen Abfchrift neue Belege für die von de Roffi fchon.früher, neuer- 1 ifchendorfs, und der im J. 1883 von W. an Ort und dings in den Annalı dell’ Instituto (1885 p. 229 f.) wieder Stelle perfönlich vorgenommenen zweimaligen. Verglei- ‚entwickelte Anficht, dafs dieCoemeterien der oftienfifchen chung derfelben mit dem Original. Bei diefem Gefchäft und ardeatinifchen Strafse, fowie die auf der rechten Seite der Via Appia gelegenen zur erften kirchlichen ift an den Tag getreten, dafs der Tifchendorf’fche Text Region gehören, welche die XII und‘ XIIL. civile im Ganzen ‚fehr correct‘ ift — eine Bemerkung, die zu erwarten ftand, deren Hervorhebung aber dem deutfchen . Region, d. h. die Aventingegend umfaffen, in welcher Gefühl wohl thut. .die annonarifche Verwaltung, fowie das Corpus Pistorum Dem hierauf gegründeten, mit einzelnen kritifchen ihr Centrum hatten. Notizen . ausgeftatteten Abdruck eht nun eine Reihe Der grofse Archäologe felbft hat der Unterfuchung werthvoller orm und Inhalt des ‚eine Studie über ein metrifches Sepulcralelogium eines nterfuchungen über praefectus annonae in der Bafılika S. Sebaftiano beige- Codex voraus. Zunächft eine Notiz über den Umfang des geben. Codex. 'Derfelbe erweift fich feiner gegenwärtigen Geftalt Rom. nach als unvollftändig. Während er, nach der Zahl der Johannes Ficker. freilich nur zu einem Theil erhaltenen Nummern der Quaternionen zu {chliefsen, urfprünglich alle vier Evan- gelien enthielt, haben fich von Johannes und Lucas nicht Blicke auf die Geschichte der lateinischen Bibel im Mittelalter. die geringften Refte, von den beiden anderen nur die glücklicherweife umfangreichen Fragmente Mr, 8, 8—11 A 14—16 u. 8, 19—16, 9; Matth, 1, 1—3, I0; 4, 2—14, 17 Kehren wir nach der anderweitig veranlafsten Be- u, I5, 20—36 erhalten, und zwar in der Ordnung, dafs jene erfteren den letzteren voraufgehen. fchäftigung mit dem Amiatinus zu dem Werke O/d-Latin Biblical texts zurück, von deffen erftem Theile unfer er- Sofort erhebt fich die kritifche Frage: wie hat es fter Artikel gehandelt hat, und gewahren da zunächft, zur Zeit der Entftehung des Codex mit der Anordnung dafs der zweite Theil die Evangelientexte des Codex der fämmtlichen Evangelien geftanden? In Gregory’s von Bobbio und eine Anzahl von Evangelienfragmenten Bearbeitung der Prolegomenen Tifchendorf’s find die in einer Behandlung bietet, welche der des Sangerma- Erweife gegeben, dafs die Kirche in verfchiedenen Zeiten nenfis im erften entfpricht, fo tritt uns weiter ein zwei- und an verfchiedenen Orten fehr verfchieden darüber ge- dacht hat (vgl. dafelbft 137—138); andererfeits hat Rönfch mehr als zweimal ftärker als faches Moment fofort vor Augen: der zweite Theil ift und nicht in feiner Reconftruction des N, Teftaments Tertullian’s S, der . erfte, 50—54 gegen die Thatfächlichkeit der Anordnung, die John Wordsworth allein ift es, der darin zu uns redet, fondern neben ihm treten zwei gelehrte Männer aus man in dem bekannten Ausfpruche diefes Kirchenvaters feiner Umgebung auf: W, Sanday D. D. u. H. J. White fidem ex apostolis Foannes et Mathaeus insinuant ange- M. A., von denen fich der Erftere als Verf. des Werks deutet findet, Verwahrung einlegen zu können geglaubt. über die Herkunft und den hiftor. Charakter des vierten Hier war, alfo nicht fowohl Partei zu.ergreifen, als den Ev. 1872, und die Evangelien im zweiten Jahrh. 1876, Sachverhalt in feiner Bedeutung für die Gefchichte der durch feine Mitarbeit am Ellicott’fchen Commentare Bibel zu erkennen und darzulegen. Vermuthlich wird der 1878 und als Miturheber des trefflichen Werkes Studia Herausgeber die durchaus nothwendige Befprechung des Biblica. Essays in biblical archaeology and criticism, Gegenftandes fich für die Bearbeitung des in den O/d-la- Oxf. 1885 verdient gemacht hat, der Andre unter denen lin texts bald folgenden cod. Monac. 9, deffen Anordnung zu nennen ift, welche gegenwärtig mit der kritifchen die Reihe Mt. Jo. Lc. Mr. aufweift, vorbehalten haben. Unterfuchung des Amiatinus in Florenz befchäftigt find. Was aber treffen wir in feinem Werke an Nach- Der Urheber des Werkes hat es mit Recht unterlaffen, weifungen über die Gefchichte des Codex? Wir find über die hiemit gegebene äufsere Veränderung feines ur- um fo gefpannter auf ein hiftorifch begründetes Urtheil fprünglichen Bauplanes nähere Auskunft zu ertheilen. des Herausgebers, je bekannter es ift, dafs auf einem der In den Kreifen, für welche es beftimmt ift, weifs man papierenen Vorfatzblätter des Bobienfis von einer aller- von der ehrenvollen Umwandlung feiner öffentlichen dings ziemlich modernen Hand fich die Nachricht ein- Stellung, welche unlängft eingetreten ift, und wird es getragen findet, dafs diefer Codex dasfelbe Buch fei, anerkennen, dafs er, weit entfernt, das. begonnene Werk welches der h. Columban in einer Ledertafche bei fich um der Schwierigkeiten willen, welche der damit verbun- zu tragen gewohnt gewefen fei. Wer mit der Gefchichte alter heiliger Bücher in Deutfchland einigermafsen be- dene Umfchwung feiner Thätigkeit der Fortfetzung des- felben entgegenftellt, daranzugeben, vielmehr Sorge ge- kannt ift, erinnert fich dabei ohne Weiteres, dafs in Würz- tragen hat, zur Vollendung desfelben geeignete und der burg ein ehemals dem Domfchatz angehöriges N, Tefta- Aufgabe vollkommen gewachfene Kräfte heranzuziehen. ment aufbewahrt wird, welches fich im Grabe der h. Kyl- O Die dadurch veranlafste gröfsere Ausdehnung des Werkes lena (+ als Märtyrer um 690) gefunden hat. I jene wird man gern als ein Zeichen des gefunden Fortbefte- Angabe in ähnlicher Weife unter die glaubhaften Nach- hens der Unternehmung und als eine Bürgfchaft für ihre richten zu rechnen, wie diefe nirgends geläugnete, von einftige Vollendung anfehen und begrüfsen. einem Würzburger Gelehrten in feinem fehr willkommenen Von dem im erften Bande befprochenen, wie wir ‚Verzeichnifs der älteften Würzburger Evangelienhand- fahen, dem Ausgang des 8, Jahrh. angehörigen Sanger- fchriften‘ neueftens befprochene? ie es von Words- manenfis (g werden wir im zweiten zunächft zu dem worth nicht anders zu erwarten war, bringt er jene aus ” Bobienfis (k d welcher wie nach Tifchendorf, fo'nach dem 17. Jahrh. ftammende Infchrift 'nicht nur ihrem dem Urtheil des Herausgebers dem 5. Jahrh. zugehört, Wortlaut nach zum Vortrag Volumen m.s. ex membranis geleitet. ‚Wenig gekannt‘, fo charakterifirt ihn der Letz- in 4° continens Evglia fre edis vetustissimum guod ut tra- tere, ift derfelbe doch ein Codex von höchftem Belang: zweifellos der ältefte Repräfentant der Afrikanifchen Evan- ditum fuit illud est idem liber quem Bf{eatus) Columbanus Abbas in pera secum ferre consueuerat‘ \ (p. II), fondern VE E P WD 381 382 Theologifche Literaturzeitung, 1??7. Nr. :16. . S widmet ihr auch eine eingehende archäologifche Unter- mitgenommen oder es während feines Aufenthalts in Gallien erworben haben mufs. fuchung (p. XIIL—XXUI). Er giebt zuerft einen kurzen UVeberblick der. Miffions- Und nun finden fich allerdings gewiffe Beziehungen thätigkeit Columban’s, der um 585 von feinem Klofter zwifchen dem Orient, fpeciell zwifchen Afrika und den Bangor aus nach Burgund zog und hier an 25 Jahre für Irifchen und Britifchen Kirchen, Beziehungen, die nach den Anbau des Chriftenthums thätig war, dann von Warren durch Gallien vermittelt find; man weifs von Brunhilde verbannt wurde, {päter von Metz aus die Rhein- fieben Aegyptifchen Mönchen, die in Irland begraben gegenden bis nach dem üricher und Conftanzer See liegen, und von britifchen Geiftlichen, die im 9. Jahrh, durchwanderte, bis er, auch von hier vertrieben, fchliefslich Conftantinopel befucht haben, man kennt auch ein der in der Lombardei freundliche Aufnahme fand und das Nationalbibliothek. in Paris gehöriges Evangeliar, deffen Entftehung eine Verbindung zwifchen dem Luxemburger Klofter von Bobbio gründete, wo er 615 ftarb; er fellt nun den Satz auf, dafs die Nachricht, wonach der irifche Klofter / Echternach und. dem in Afrika geborenen Abt MifGonar ein Evangeliar in einer Ledertafche mit fich ge- Eugippius um den Anfang des 6. Jahrhunderts voraus- tragen, an fich durchaus nichts Auffallendes an fich habe. fetzt, und die Möglichkeit, dafs der Bobienfis auf irgend Aufser dem Buch von Armagh, das fich jetzt in Dublin einem/ Wege aus Afrika in die Hand des Columbanus befinde, gebe es noch heut zu Tage drei ähnliche aus gelangt fei, ift nicht zu beftreiten. Aber was will. das hohem Alterthum ftammende, in Lederfäcken aufbewahrte Alles befagen, wenn wir es gegen die Thatfache halten, Bücher von kirchlichem Inhalt: zu St. Maidoc, in Oxford welche Wordsworth conftatirt, dafs er auch nicht. einen einzigen .bedeutenden Punkt der Uebereinftimmung: des und in Rom. Wie es noch in einigen orientalifchen Codex mit dem Inhalt der literarifchen Hinterlaffenfchaft Klöftern der Fall fei, {o habe man ‚vor Zeiten in den irifchen die Bücher in ledernen Behältnifsen aufbewahrt, Columban’s gefunden hat, und dafs im Gegentheil die in welche an einem Nagel in der Wand aufgehängt worden diefer befindlichen: Citate aus dem Neuen Teftament feien. Die Thatfächlichkeit diefes Gebrauchs halle in keineswegs den Charakter der afrikanifchen Ueberfetzung einer Legende wieder, welche berichtet, dafs beim Tode an fich tragen? des h. Longaradh ‚alle Buchbeutel zu Boden gefallen feien‘. Wordsworth hat €es fich nicht verdriefsen laffen, die älteften. vorhandenen Kataloge der ehemaligen Biblio- Aber wenn fich von diefem Gefichtspunkt aus gegen thek von Bobbio darauf zu prüfen, ob fie Spuren des die Zuverläffiigkeit der Infchrift nichts einwenden läfst, Buchs enthalten: ın einem Verzeichnifs aus dem fo fragt fich weiter, ob fich annehmen laffe, dafs Co- lumban gerade diefes Evangelienexemplar bei fich ge- 10. Jahrh. findet fich allerdings eine Anzahl ‚theils voll- tragen habe? ftändiger, theils unvollftändiger Evangeliarien‘ angegeben; Hier tritt auf der”Stelle die Bedeutung einer fehr in einem {fpäteren vom Jahre 1461 wird ‚textus quatuor KEvangeliorum in litera capiversa antiqua‘ aufgeführt, und gründlichen wiffenfchaftlichen Unterfuchung, welche San- es ift nicht unwahrfcheinlich, dafs darunter unfer Bo- day abgefehen von diefer Frage angeftellt. und deren bienfis zu verftehen. ift; aber von Gewicht für die Ent- Abdruck einen erheblichen Theil des vorliegenden Werkes fcheidung der Frage wären diefe Spuren nur in dem ausmacht: über das Verhältnifs des Bobienfis zum Text anderer alten lateinifchen Codices, vgl. XLII—CCXLIX Falle, wenn wir durch die Kataloge direct und zweifellos praktifch an den Tag. Sanday zeigt, dafs ‚der Text des auf denfelben als einen Befitz Columban’s hingeführt Buches in ‚engfter Beziehung zu dem von. Cyprian ge- würden. brauchten lateinifchen Evangelientexte ftehe, mit anderen Mag alfo der Codex in irgend welcher Weife mit Worten, dafs der Textcharakter des Bobienfis der afri- der Perfon Columban’s zufammenhängen, fo viel erhellt, kanifchen Recenfion des lateinifchen N. Teftamentes ent- dafs der durch die Infchrift dem Lefer nahe gelegte Ge- danke, wonach Columban aus demfelben den Inhalt der fpreche. Aufserdem führt er den Beweis, dafs der afri- Evangelien gewonnen und fich täglich in der Fefthaltung kanifche, wahrfcheinlich alexandrinifche, Schreiber des Codex der lateinifchen Sprache weniger kundig gewefen gelegt werden mufs. der heiligen Texte geftärkt haben möge, völlig bei Seite fei, als der griechifchen, Eben hieraus erkläre fich die Was hilft uns die Nachricht, dafs Sonderbarkeit der gräcifiirenden Paginaüber{chriften C4 TA der Gründer Bobbio’s die Handfchrift fortwährend bei MARC und CA7A MATTH, und die Schwerfälligkeit, fich getragen, wenn fich andererfeits keine Spur davon mit welcher derfelbe die lateinifchen Buchftaben /, R und nachweifen läfst, dafs er fıe aufgefchlagen und benutzt hat? Das oben in Erinnerung gebrachte Vorhandenfein S behandele, fowie die hie und da an den Tag tretende des im Grabe Kyllena’s gefundenen Würzburger Evan- Verwechfelung des lateinifchen X mit dem griechi- geliars ift alfo ein unvergleichlich fefter (tehendes Datum. fchen P, — Eigenfchaften, welche bereits Tifchendorf be- Mit allem dem ift dem thatfächlichen Werth des Bo- merkt und unter gleichzeitiger Benutzung des Wiener Codex bienfis im Wefentlichen Nichts benommen: er ift und Palatinus (e) herausgeftellt hat. bleibt einer der älteften lateinifchen Codices des N. Tefta- Steht es nun alfo, fo erhebt fich die Frage: läfst mentes, die wir befitzen, und wir :haben für die von dem es fich erklären, dafs ein Codex diefer Art in den Ge- Herausgeber der O/d-Latin texts und feinen Mitarbeitern brauch ‚des Iren Columbanus gekommen und von ihm für die auf ihn verwendete gelehrte Mühe aufrichtig feftgehalten worden? Für einen Augenblick kann man Dank zu fagen. geneigt fein, die Angabe Roffetti’s annehmlich zu finden, Bereits wurde Sanday’s Nachweis des Verhältnifses welcher in feiner Schrift Bobbio !Mustrato: Torino 1795 berührt, in welchem der Bobienfis zu Cyprian fteht, eine fagt, dafs Columban zur Zeit des Papftes Gregor. des Arbeit gründlichfter Art, an welcher, wie fich im Ver- Grofsen (590—604) in Rom gewefen und-von diefem mit folg der Unterfuchung vgl. p. LXVII, ı: zeigt, auch H. J. einer Alabaftervafe voll Reliquien befchenkt worden fei; White betheiligt ift.. Man wird nicht anftehen, in diefer hat Jemand ein folches Gefchenk erhalten, fo kann es Abtheilung des Werkes eine der beften Zierden desfelben nicht Wunder nehmen, dafs er:auch ein folches Evan- zu erkennen. Indem hier neben dem Bobienfis auch der geliar befeffen, Allein der ältefte Biograph Columban’s, Wiener Palatinus e, alfo zwei der älteften Urkunden Jonas, fchweigt von einer Reife desfelben nach Rom gänzlich. ‘ Der Bericht von ‚einer folchen erfcheint als vorhieronymianifchen Ueberfetzung, mit einander in Ver- gleich gefetzt und durch die Evangeliencitate eines‘ der eine Dichtung, die den Zweck hatte, den {tarken Worten älteften lateinifchen Kirchenlehrer erläutert werden, treffen Columban’s über. das. Römifche Papftthum ein Gegen- wir auf Unterfuchungen, deren ‚wir nicht entbehren gewicht entgegenzuftellen, ‚ Hat. aber Columban das Buch können und die uns darum von erheblichem Werthe nicht ‚in Italien erhalten, fo folgt, dafs, wenn er es be- find, Indem uns aber hier darüber hinaus eine Art feffen hat, ‚er es entweder aus ‚Irland auf feine Reifen Grammatik und Vocabularium der älteften lateinifchen 383 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. ı16 384 . kan Veberfetzung und zwar in einer Darlegung gegeben wird, ftellt hat, von den O/d Latin Texts IT dem Lefer eine die fich ebenfo fehr durch Weitblick als durch Vorficht fachgemäfse Vorftellung zu geben, im Wefentlichen ge- auszeichnet, .ift damit eine äufserft erwünfchte Förderung nügt fein. Denn aufser dem Bobienfis find es nur wenige in dem Verftändnifs der alten lateinifchen Verfionen Fragmente von geringer Ausdehnung, welche in diefem überhaupt gewonnen. Bande Aufnahme gefunden haben. Kurz zufammenge- Noch bewundernswerther ift aber die Geduldsarbeit, fafst find es folgende: welcher fich Sanday, übrigens auch hier unter Beihülfe Fragmenta Sangallensia (n) s. VT od. V. White’s,» zu dem Ende unterzogen ‘ hat ;: - den -Text: feft- beftehend aus Mt. 17, 1—18, 20 zuftellen, welcher dem Verfaffer der im Bobienfis vor- liegenden lateinifchen Ueberfetzung vorgelegen hat. Er 19, 20—21I, 3 bekennt, dafs gerade die Ausficht, in der Kenntnifs der 26, 56—60. 60—74 urfprünglichen apoftolifchen Texte gefördert zu werden, 27, 62—28, 3, ihn zur Befchäftigung mit den alten lateinifchen Ueber- 28, 8—20 fetzungen geführt habe und was er zur Erreichung feines ä 19, 28—42 i 13—31I Zieles hier beibringt, zeigt feine ungemeine Befähigung g‚ ’ 32—09, 16 zur Löfung der Aufgabe. 13, Z Z0 Während ein Anderer etwa den Weg einfchlagen ” würde, denjenigen griechifchen Codex zur Vergleichung I5, 22—16, 13 heranzuziehen, der dem betreffenden Italacodex an ge- Desgleichen: Mc 10; 14—20 (o) s. VII od. VIII. gebener Stelle am ähnlichften erfchiene, und zu unter- Jo. IT 14—44 (£) s. VII. od. VII. fuchen, in welchem Verhältnifse der übrige Textbeftand Fragmenta Curiensia (a,) s V. dazu ftände, würde ihm diefes Verfahren nicht als das Luc. I1, 11—29 richtige erfcheinen, Er zieht vor, im Hinblick auf den 3 13, 16—34 zweifprachigen Codex D (Theodori Bezae) zunächft die Fragmenta Ambrosiana (s) s. VT od. V. fämmtlichen Italacodices durchzunehmen, umıo Z Cr- Lüc 17 3—29 gründen, welchen griechifchen Worten die Worte der be- ” 18, 39-—19, 47 kannten lateinifchen Codices entfprechen und ftellt dar- d 20, 46—21, 22 über Tabellen auf, welche theils das Zufammentreffen des Lateinifchen mit dem Griechifchen, theils die Ver- Fragmenta palimpsesta Bernensia (t) s. V od. VL fchiedenheit des Lateinifchen vom Griechifchen erkennen Mex:i} 2—23 ” 2, 22—27 laffen (S. 97—106). Hierauf wendet er fich denjenigen ” 3, 11—18. griechifchen Handfchriften zu, welche Weftcott und Hort in Bezug auf die lateinifchen Ueberfetzungen als die Von der Befchreibung und Herausgabe derfelben, ‚neutralen‘ bezeichnen: dem Vaticanus (3) und dem als deren hauptfächlicher Autor neben John Wordsworth Sinaiticus (N), zeigt gleichfalls in tabellarifcher Form zu- H, J. White zu nennen ift, kann ganz das Gleiche gefagt nächft das Zufammentreffen des Bobienfis mit beiden werden, was wir von der Bearbeitung des Bobienfis ge- auf, und giebt, da diefelben vielfach auseinandergehen, rühmt haben: fie ift genau, gründlich und mit fühlbarer einerfeits fein Zufammenftimmen mit x gegen B, anderer- Liebe zur Sache ausgeführt. feits fein Uebereintreffen mit Z gegen N an; fellt weiter Nur über die Curienfia (@,), die der Unterzeichnete feine Verfchiedenheiten theils von beiden zufammen, theils im Jahre 1872 mit Anmerkungen und einem Facfimile von jedem einzelnen (S. 107—115) dar, und {chliefst die herausgegeben hat, wird ein Wort desfelben erwartet wer- Reihe diefer Tabellen mit einem Verzeichnifs der Les- den. Wie er von England her brieflich erfahren hat, arten einer kleinen Gruppe von Codices, unter denen find diefe Fragmente nach dem Wortlaut jener Ausgabe der bekanntlich in Bezug auf den Schlufs des Ev. Marci vor drei Jahren in Paris von Herrn P, Batiffol abgedruckt fich auszeichnende Parifer Cod. L die Hauptftelle ein- worden. Leider hat derfelbe dem erften Entzifferer und nimmt«(S: II 5) Der: Wertli} diefer ‚Arbeit, ; welche, ‚auf Erklärer keine Mittheilung von feinem Vorgehen ge- fehr ausgedehnten und auf jedes einzelne Wort genau macht; und doch würde diefen eine Bemerkung, die Herr eingehenden Studien beruht, ift hoch anzufchlagen. Sie Batiffol aufgeftellt hat, in hohem Grade intereffirt und giebt vom Standpunkt des Bobienfis aus einen Ueber- zu weiteren Studien angeregt haben. Derfelbe hält näm- blick über das Verhältnifs der alten lateinifchen Ueber- Jlich dafür, dafs die Curienfia und die Sangallenfia — von fetzungen der in ihm enthaltenen Evangelienabfchnitte welch letzteren die O/d-Latin texts IT ein Facfhimile geben zu den griechifchen Originalen, und hat einen ähnlichen — urfprünglich. einem und demfelben Codex angehört haben. Werth wie der, den die Indices patriftifcher oder hifto- Als Hauptbegründung diefer Anfiıcht ftellt er rifcher Folianten für die Lefer derfelben an fich tragen. die Aehnlichkeit der Schrift, die Gröfse des Formats und Gleichwohl kann Ref. nicht verfchweigen, dafs ihm bei namentlich die Gleichheit der Zeilenzahl auf jeder Colum- diefem in feiner Art grofsartigen Unternehmen doch Et- ne hin. Eben hierüber fpricht fich auch der Herausgeber was zu fehlen {fcheint. Für das Verftändnifs des Bo- der Old-Latin texts näher aus und fchliefst feine Aeu- bienfis als Buch tragen diefe Tabellen nur Allgemeines, fserung darüber mit dem Satze, dafs die Blätter zwei nichts Befonderes bei. Nachdem der Verfaffer in be- verfchiedenen Manufcripten angehört, die in gleicher fonderen Abfchnitten über die Eigenthümlichkeiten diefer Zeit entftanden und aus derfelben Schreibftube (sc7zö70714uM) Urkunde, über die erfchreckende Menge von Schreib- hervorgegangen fein mögen. An der Richtigkeit diefer fehlern des Codex, wobei auch der intereffanten Unter- letztern Worte wird zunächft feftzuhalten fein; die Aehn- fuchungen der im Vergiltext vorkommenden Verfchrei- lichkeit der Buchftabenformen und das Uebereintreffen bungen gedacht wird, über die Methode des Schreibers, der Zeilenzahl läfst keine andere Deutung zu, Stehen über die von ihm beliebten Wortabkürzungen und der- aber die Blätter in einem fo nahen Verhältnifs zu einan- gleichen einen Bericht erftattet, der an Genauigkeit der der) fo wird der Annahme des Herrn Batiffol nichts Forfchung und Darftellung Nichts zu wünfchen übrig Wefentliches entgegenzuftellen fein. Ein und derfelbe Jäfst, würde die Frage, welch ein griechifcher Text Schreiber bringt nicht jeden Tag völlig diefelben Züge feiner Buchftaben an den Tag: diefer Ueberfetzung zu Grunde gelegen haben möge, kleine Veränderungen durch eine auf jenen allgemeinen Grundlagen beruhende bringt fchon der Gebrauch verfchiedener Federn mit fıch Veberfetzung feines Wortlautes in’s Griechifche der ganzen und felbfit das wechfelnde leibliche Befinden ift nicht Unterfuchung einen anziehenden Abfchlufs gegeben haben, ohne Einflufs auf den gröfseren oder fchwächeren Schwung, Und hiemit wird der Aufgabe, die Referent fich ge- der fich in der Geftaltung der Buchftaben zeigt. Laffen 38 >5 - Theologifche Literaturzeitung. 1887 Nr I6 386 —— wir uns die Batiffol’fche Entdeckung, wonach fich an zwei meinen‘, ‚Der von Pius V. gebilligte Mordan{chlag gegen verfchiedenen Orten in Chur und in St. Gallen Refte der Elifabeth von England‘, ‚Die Heiligfprechung des Igna- Ich verweife befonders auf die inter- Thätigkeit eines und desfelben Scriptorium gefunden tius von Loyola‘. haben, zur Hoffnung dienen, dafs fich daraus noch andere effanten Auffchlüffe über die Vulgata-Edition und auf Beftandtheile erhalten haben mögen. die Nachweife betreffend den Urfprung der jetzt offi- Was ({chliefslich die Gefchichte der h. Schrift ciellen Zählung der allgemeinen oncilien. Doch Ein- anlangt, auf welche wir im erften und zweiten Artikel zelnes aus dem ftoff- und lehrreichen Werke hervorzu- diefes Referates geachtet haben, fo läfst fich in diefem heben, wäre ungefchickt; denn es bringt auf jeder Seite dritten, abgefehen von der noch zu erörternden Frage in knappfter Form und sine ira et studio Neues und nach der verfchiedenen Aufeinanderfolge, die man bei Werthvolles. Den Mittelpunkt bildet natürlich die Per- fönlichkeit Bellarmin’s, Sie erfcheint in ihrer eigenen der Zufammenftellung der Evangelien eintreten liefs, nur auf das im zweiten rtikel befprochene Datum zurück- Darftellung keineswegs bedeutender als vorher, wohl gehen, dafs das in der Herftellung des Amiatinus und aber vielfeitiger und — kleinlicher. Ob man ihn jetzt der beiden anderen Handfchriften gleichen Inhalts liegen- noch heilig fprechen wird? Schon dauern die Ver- de unbeftreitbare Verdienft Ceolfrid’s wefentlich ein dop- handlungen darüber mit Unterbrechungen mehr als peltes ift: er hat einerfeits die befte der damals vorhan- 250 Jahre. Aber man darf vermuthen, dafs die beiden denen Ueberfetzungen gewählt, und hat andererfeits die Theologen, indem fie die anftöfsige Selbftbiographie des Cardinals in das richtige Licht gefetzt, die vaticanifche Opfer gebracht, die mit der Anfertigung von Handf(chrif- ten von fo grofsem Umfang nothwendig verbunden waren, Kirche definitiv davor bewahrt haben, ihn zum Heiligen Dafs er dabei einen Unterlaffungsfehler, der von fehr zu machen; denn ihre Darftellung kann auch im Kreife üblen Folgen begleitet gewefen ift, begangen hat, ift der Feinde nicht ohne Wirkung bleiben, bereits erwähnt worden. Aber auch hiervon abgefehen, Marburg. A Härnack, fteht in der Reihe der um die h, Schrift verdienten AL AL Männer ein Anderer höher als Ceolfrid. Das Verdienft um die Zufammenftellung aller Bücher zu Einem Ganzen kommt einem politifch und theologifch wirkfamen Manne Buré;graf, Al a Di<; 7Moral der nle-suiten. Vortrag, ge- Was die halten in Berlin am 4. Febr. 1887. Wittenberg, Herrofe älterer Zeit zu: dem Magnus Cassiodorius. Verl;; 1887 (32 -S. 8.) ı M. —. '50. namhafteften Kirchenlehrer des ausgehenden vierten und des fünften Jahrhunderts Jeder nach feiner Weife für die ‚Ein Appell an das reformatorifche Gewiffen‘ foll, wie Zufammenfaffung der einzelnen Bücher der h. Schrift als der‘ Verf. fagt, auch diefer Vortrag fein. Und‘ das ift eines organifchen Ganzen vorgetragen haben, hat er er- er auch! Nachdem zuerft die principielle Begründung wägend zufammengeftellt, und ohne feinen Vorgang des ‚fittlichen Quietismus‘ der Jefuiten durch eine licht- würde Ceolfrid, wie wir gefehen, zur Vollziehung deffen, volle Darftellung ihres Ideals: ‚der Weltbeherrfchung‘, ge- was er geleiftet, nie gelangt fein. eben ift, wird diefer felbft in feinem ‚praktifchen Auf- Der Druck des Werkes ift ein vorzüglicher. Nur ‘ treten‘ gefchildert. Die Erziehung der Novizen des Ordens einen unangenehmen Fehler hat der Unterzeichnete ge- zu Beichtvätern der Vornehmen und Prieftern des Volkes funden: %. VI, 3 von unten, wo die vor feinen Namen wird meifterhaft charakterifirt. Die zur Herftellung dehn- gefetzte unberechtigte Praepofition zu ftreichen ift. barer, der Gewiffensbefchwichtigung dienender ‚Moral- Ranke. fätze‘, des „jefuitifchen Sündengummis‘, in Anwendung Marburg, - kommenden Werkzeuge werden vorgewiefen. ‚Das eine heifst reservatio mentalis, das andere dirvectio intentionis‘ Döllinger, Joh. Jof. Ign. v., undF—r Hemr Reusch, l_)i_e (S7 350 Es folgt eine vernichtende Kritik in Beziehun auf ‚das letzte, unbedingt fchlimmfte Kunftftück, das in Selbstbiographie des Cardinals Bellarmin, lateinifch und deutfch mit gefchichtlichen Erläuterungen herausge- Loyolas Jüngerfchaft geübt wird‘ — die Lehre von der Probabilität, ‚zu deutfch „Wahrfcheinlichkeit“, ein wahres geben, Bonn, Neuffer, 1887. (VI, 352 S. gr. 8.) M.6.— Kabinett(tück aus. der Werkftatt der' Lüge‘ (S. 21). ‚Es Die bisher fo gut wie unbekannte Selbftbiographie ift aber diefe Lehre‘, wird auf der folgenden Seite {ehr des Cardinals Bellarmin (lateinifch; deutfch überfetzt), richtig bemerkt, ‚von allen unmoralifchen Grundfätzen in welcher der gefeierte Theologe und Politiker theils aus des Ordens der fchlimmfte, weil es fich hier doch nicht der Schule geplaudert, theils mit grofser Selbftgefällig- mehr blofs um ein Hintergehen und Befchwichtigen, um ein Betäuben und . Einfchläfern des Gewiffens keit fich befpiegelt hat, bildet den Kern vorftehenden Buches. Seinen hauptfächlichen Werth aber erhält es handelt, fondern um eine förmliche Empörung, um eine durch die ‚Anmerkungen‘, welche in der Stärke von ca. ‚Entthronung des Gewiffens‘. ‚Ethifcher Nihilismus‘ 270 Seiten ihm beigegeben find. Diefe Anmerkungen, (S. 23), das ift es, was der Jefuitismus überall hervor- von den beiden beften Kennern des contrareformatori- bringt, wo fein Einflufs mafsgebend ift; denn er ruft zu- fchen Katholicismus gefchrieben, find eine Fundgrube erft ‚die Gewiffensbeänftigung‘ hervor, ihr folgt ‚die Ge- für die neuere Gefchichte, Die Verff. haben felbft die wiffensbefchwichtigung‘, unmittelbar nach diefer kommt ‚die Gewiffensverwirrung‘ und endlich ift erreicht, was man Punkte.hervorgehoben, wo fie Neues gebracht oder ältere Anfichten berichtigt refp. erweitert haben, {fo über Bell- will und zwar unbedingt will und fchonungslos: ‚die Ge- armin’s pfeudonyme Schrift gegen Heinrich IV., über wiffensknechtung‘ (S. 24). feine Miffon nach Frankreich, ferner ‚Bellarmin’s Con- Die Schlufsbetrachtung (S. 26—32) vereinigt mafs- troverfen im Index‘, ‚Die Vulgata-Ausgaben von Sixtus V, volles Urtheil mit kräftiger Abwehr. ‚Die einzelnen Je- und Clemens VIII.‘, ‚Ablafswefen‘, ‚Penfionen der Car- fuiten bedauern und entfchuldigen wir, den Jefuitismus dinäle‘, ‚Bellarmin’s Denkfchrift über Mifsbräuche‘, ‚Die verabfcheuen und verurteilen wir!‘ heifst es auf S. 28. Conclaven von 1605‘, ‚Nepotismus‘, ‚Der Streit Paul’s V, Wir find mit Entfchuldigung, wie Verurtheilung gleicher- mit Venedig‘, ‚Jacob I. und die Pulververfchwörung‘, ‚Ver- mafsen einverftanden. Nicht weniger aber damit, dafs bote von kirchlich-politiichen Schriften der Jefuiten in der Verf. angefichts der ‚dreiften Forderung‘ der Auf- Frankreich‘, ‚Die Zählung der allgemeinen Concilien‘, hebung des Jefuitenverbots am Ende feines mannhaften ‚Hinrichtung von Ketzern in Rom‘, ‚Der Streit der Vortrags ausruft: ‚Hervor, endlich einmal hervor Löwener theologifchen Facultät mit den Jefuiten‘, ‚Die mit dem proteftantifchen Ehrgefühl!‘ Congregationes de auxiliüs‘, Bellarmin’s Gutachten über die Bulle Johannes’ XXII. v. J. 1327‘, ‚Deutfches Pasquill Crefeld, E RAa S gegen Bellarmin v. J. 1614‘, ‚Heilig{prechungen im Allge- 387 388 Theologifche Literaturzeituhg. 1887. I\r 16l kl K F SS V Previti, P. Luigi, S. J., Giordano Bruno e i suoi tempi:. Libri abftracten Behandlung zu verfallen. Defto dankenswerther fre Prato, 1887. (487 S:-8.) ‘L: 4/806. ift jede Bereicherung, die fie durch frifche und eigen- thümliche Gaben aus dem unmittelbaren Leben der Diefes Buch ift veranlafst durch:das Project, Gior- Kirche und des geiftlichen Amtes’ heraus erfährt. Eine dano Bruno zu Rom auf dem Platze, auf welchem er folche ift auch die vorliegende Schrift. Den vortrefflichen 1600 als ‚unbufsfertiger und hartnäckiger Ketzer‘ leben- ‚Erinnerungen aus dem Leben eines Landgeiftlichen‘, die dig verbrannt wurde, ein , Denkmal zu fetzen, (die auf das Project bezüglichen Actenftücke find S. 397 ff. ab- der ehrwürdige Verfaffer vor Jahrzehnten gefchrieben und gedruckt). Etwas Neues von Bedeutung über Bruno’s die mitihrem Schatz reicher Erfahrung , wie mitihrerlebens- Leben und Schriften ift. daraus nicht zu lernen; auch die frifchen Darftellung der Paftoraltheologie zu einer wefent- lichen Förderung, vielen ' Geiftlichen zum reichen Segen S. 305ff. abgedruckten Actenftücke über den Venetia- geworden \‘find, treten :‘diefe Erinnerungen ‘aus einem nifchen und den Römifchen, Procefs gegen Bruno _ waren ganz entgegengefetzten Gebiete, aus dem Berliner Amts- fämmtlich fchon bekannt. Der_ Verf. bedauert..S. ‚383, leben .des Verf,/’s, ergänzend zur Seite, > dafs man von der ‚weifen päpftlichen Verordnung, nach Es ift ein ‚ebenfo fchwieriges als intereffantes Ar- welcher niemand geftattet werde, Documente, des Römi- fchen Inquifitions-Archivs zu fehen, zu lefen oder gar beitsfeld, in das uns der Verf, verfetzt, der Boden der abzufchreiben‘, nicht, wie er gehofft, zu: feinen. Gunften Reichshauptftadt mit ihrem charakteriftilchen Bilde der modernen Gefellfchaft und des modernen Lebens, mit eine Ausnahme gemacht habe (Dom. Berti hat fich von ihrer grofsen Kirchennoth und ihren fchweren kirchlichen einigen auf Bruno bezüglichen Stücken eine Abfchrift zu Kämpfen, aher auch eigenthümlichen verheifsungsreichen verfchaffen gewufst; die Acten des Galilei fchen Proceffes Anfängen kirchlichen Neugeftaltung.. Und der Verf, ver- hat man K. v. Gebler und H. de l’Epinois vollftändig fteht es, in ebenfo anregender und anfchaulicher, als abfchreiben laffen). Bemerkenswerth ift, dafs der Verf. lehrreicher Weife ein Bild diefes Arbeitsfeldes und der die Zweifel daran, ob Bruno wirklich hingerichtet wor- den fei, wie folche neueftens von einem der päpfllichen Arbeit aufihm zuzeichnen, ZwarträgtdieSchrift die Spuren des Alters an fich; der Verf. ergeht fich in behaglicher Hofhiftoriographen, Balan, geäufsert worden find (S, 212), A Breite, wiederholt fich mehrfach und ftellenweife ift die ausführlich widerlegt. klare Ordnung und Durchfichtigkeit zu vermiffen. Aber Die Herausgeber der. Civilta cattolica, welche die defto wohlthuender ift der Gefammteindruck der Schrift, Veröffentlichung des Buches veranlafst zu haben fcheinen, das Bild eines in der Zucht des’ heiligen Geiftes ftehen- hätten die Arbeit forgfältiger revidiren follen, Es kommen den ‘ echten Dieners Chrifti und geiftlichen Charakters, fchlimme Schnitzer darin vor. Beifpielsweife feien einige erwähnt, die nicht viel Raum beanfpruchen, Nach S. 424 der mit der Feftigkeit im Bekenntnifs der Kirche, mit wurde Bellarmin ‚zu Löwen von jenem Janfenius zum der Energie eines glaubenstapferen Mannes ein warmes und weites Herz voll felbftverleugnender Liebe und Priefter geweiht, ‚welcher fpäter der Bannerträger einer einen offenen Blick für Welt und Menfchen verbindet, famofen Partei wurde‘; in Wirklichkeit wurde er 1570 ein Mann eines gefunden und kräftigen Pietismus. Ohne zu Gent von dem. dortigen Bifchof Cornelius Janfenius zu fragen: was wird mir dafür? geht er nach Berlin, wo geweiht; der gleichnamige Bifchof von Ypern, an den er vom fchlichten‘ Pfarrer zum Generalfuperintendent Previti denkt, wurde 15 Jahre fpäter, 1585 geboren. Von auffteigt, und wird auch nicht entmuthigt, als er von Cafpar Scioppius wird 5. 274 fo gefprochen, dafs man einem Gehalte erfährt, mit dem der befcheidenfte Pfarrer fieht, . der erfaffer hat von feinen Streitfchriften gegen die Jefuiten keine Ahnung. S. 208 wird eine gegen den in der einfachften Landgemeinde nicht auskommen könnte. Erzbifchof Peter Pazman gerichtete kleine Brofchüre Mit klarer Erkenntnifs chriftlicher Weisheit ftellt er die rechte Diagnofe für den tiefften geiftlichen Schaden, der von 1620 (Machiavelligatio; %. Reufch, Index 2, 201) als unter allen verfchiedenen Gewandungen . in Stadt und ein Buch Pazman’s‘ citirt. S. 426 heifst es, Theiner Land derfelbe ift, und fieht das Heilmittel nicht in allerlei habe die Annalen des Rainaldus fortfetzen wollen, fei modernen geiftlichen Experimenten und in aparter Predigt, aber durch den Tod daran gehindert worden; er hat bekanntlich drei Foliobände wirklich herausgegeben. In fondern in der bewährten evangelifchen Predigt und dem Druckfehler-Verzeichnifs wird Gförer in Goftörer Seelforge, die den Berlinern, deren gute Seiten Büchfel | vollkommen anerkennt, als deren Hauptfehler er den corrigirt; nicht corrigirt wird Leone Alarico (Allacci, S. Grundfehler des alten Menfchen, die Selbftgerechtigkeit, 274), Card. Bernecio (Bernerio, S. 203), Brengger (Ber- bezeichnet, ebenfo nöthig ist, als den Uckermärkern, unter negger, S. 210), Encomium maniae (moriae, S, 123 als denen B. feinen Amtsfrühling erlebt und deren er in ‚höchft unfittliches Buch des Häretikers von Rotterdam‘ dankbarfter Erinnerung gedenkt, Mitgrofser feelforgerlicher erwähnt, der ‚verfchiedene Werke‘ gefchrieben) u. anderes. Klugheit, die in dem glücklichen Blick eines gefunden Das S. 388 hinter dem Doc. III ftehende Datum gehört zu Doc. IV und das hinter Doc. IV ftehende zu Doc. V. Menfchenverftandes und in der Erleuchtung durch die Die Angabe, Bruno habe zu Wittenberg einen Pane- heilige Schrift beruht, mit dem Muth der Liebe und efchrieben, findet Pr. auch darum mit treuherziger Einfalt weifs er auch Fernftehende und gyrikus auf den Satan Widerftrebende zu gewinnen und mit aushaltender Treue glaublich, weil Bruno R ie gröfste Bewunderung Luther’s verfolgt er fein Ziel; wahrhaft rührende Zeugnifse fuchen- an den Tag legte, welcher mit dem Teufel oft Gefpräche der und helfender Seelforgerliebe erzählt er in fchlichter hatte‘. Zweimal (S. 92 u. 184) findet fich der Satz: die Demuth. Mit der Vorurtheilslofigkeit des praktifch ge- Buchdrucker und Buchhändler feien im 16. Jahrhundert die eifrig{ten Förderer der proteftantifchen Secten gewefen, richteten Mannesgeht er auchauf diemodernen Wegeein und wie heutzutage der Freimaurer. verfteht fo auch das Gemeindeprincip im Intereffe des kirchlichen Lebens zu würdigen und zu benutzen, Bonn. FA eiiih Der Gemeinde foll der Geiftliche dienen, nicht einer Partei, nicht einem engen Cirkel, nicht blofs den Büchsel, Dr., Erinnerungen aus dem Leben eines Landgeist- Kirchlichen, die Gemeinde aber foll der Kirche dienen, mehr Mittelpunkte des chriftlichen Lebens fchaffen, die lichen. 4. Band. Erinnerungen aus meinem Berliner Kirchen vermehren und ganze chriftliche Männer, leben- Amtsleben. Berlin, Wiegandt u. Grieben, 1885. (IV, 196 S. 8.) M..1.60. dige und frifche Zeugen des Evangeliums hineinftellen. Die chriftlichen Vereine aber follen nicht eine felbftändige Die praktifche Theologie ift in den letzten Jahr- Bedeutung für fich in Anfpruch nehmen; fonft fchaden zehnten, nachdem fie früher ohne wiffenfchaftliches Princip fie der Kirche und den einzelnen Seelen, ftatt ihnen zu behandelt worden war, in Verfuchung gerathen, und ihr nützen. Das kirchliche Vereinswefen wird unter diefem auch mehrfach erlegen, in das andere Extrem einer zu Gefichtspunkt nach feinen Licht- und nach feinen Schatten- Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 16. 390 389 DE - F Scholaftik in ihr;nachtridentinifches ‘ Entwickelungsftadium, Wien, feiten treffllich beleuchtet; intereffant ift dabei auch das Braumüller, 1887. (XII, 404 u. VIII, 359 S. gr. 8.) 15. — (cplt.: 43. —) Urtheil des Verf.’s über Stöcker und feine Arbeit; er erkennt Luther, J.; Die Sprache Luthers in der Septemberbibel, Inaug.-Diff. ihn in hohem Grade an, feinen Muth und feine grofsen Halle, 1887. [Leipzig, Fock.] (32 S. gr. 8.) an F Gaben, wenn er auch nicht in allen Stücken mit ihm Koch, A., Zwei Artikel üb, Taufe u. Kindertaufe, Barmen, Klein, — 87. o gehen konnte und namentlich durch ihn .das Partei- und 78 W das Vereinswefen fehr befördert fieht. Denkfchrift ‚d.. evangel. Prediger-Seminars zu Friedberg f. das J. 1886 u, bis Frühjahr 1887, als Einladung zu 'der am 26. u, 27. Juli 1887 Mit der Feftigkeit und Entfchloffenheit eines charakter- ftattfind. Gedächtnis-Feier d. 50jähr, Beftehens diefer am 21, Mai vollen Mannes und mit echter paftoraler Klugheit be- 1837 gegründeten Anftalt, hrsg. v. J. 'G. Diegel. Mit e. Abhandlg : Gemeinde-Rechtfertigung od. Individual-Rechtfertigung? Eine biblifch- wegt er fich durch die Stürme der Revolution im Jahre 1848 hindurch, wo der unerfchrockene Zeuge des Evan- theolog, Unterfuchg. v. W, Weiffenbach. Friedberg, [Bindernagel], S geliums und der tapfere Vertreter des monarchischen 1887: (VII, 311 S: gr. 8.) Längin, G., . Der Wunder- u, Dämonenglaube der Gegenwart im VZu— Princips heftige Angriffe erfährt. Das Capitel, in welchem fammenhang m.‘Religion u, Chriftenthum. Ein Beitrag zur Charakte- B. von den. Erlebnifsen des Jahres 1848 erzählt, gehört riftik der herrfch, Strömgn. in der röm, u, proteftant, Kirche. Leip- neben dem Capitel, in welchem derfelbe von den Erfolgen zig, O. Wigand, 1887. (VIII, 102 S, gr. 8. 3, SO Köftlin, J., Worin hat die evangelifche Kirche in der gegenwärtigen feiner Predigt und einzelnen Erfahrungen in der Seel- kirchenpolitifchen Lage ihre unentbehrliche Stärkung zu fuchen? forge berichtet, zu den intereffanteften Partien des Vortrag auf dem VIII. Vereinstag der landeskirchl. evangel. Vereinigg. Buches; der köftliche Humor, der dem Verf. eigen ift, zu Potsdam am 8. Juni 1887, Halle, Strien, 1887. (32 S, gr. 8.) — 60 hinter dem der tieffte Ernft feht, tritt hier in. befonders Lange, C., Die lateinifchen Ofterfeiern., Unterfuchungen üb, den Ur- fprung u. die Entwickelg, der liturgifch-dramat, Auferftehungsfeier m, erquicklicher Weife zu Tage. Jeder Geiftliche wird mit Zugrundelegg. e, umfangreichen, neuaufgefundenen Quellenmaterials, Intereffe und Genufs den Mittheilungen und Belehrungen München,. Stahl fen., 1887. (IV, 171 S, gr.'8 A0 desehrwürdigen, im Dienfte C hrifti ergrauten Verf.’s folgen; Bibelftellen zum : Gebrauch ‘bei Begräbnifsfeierlic .hkeiten. Hrsg. v. der insbefondere ift die Schrift Jeder kann daraus lernen; Hirfchfelder Prediger-Conferenz, Reichenau, 1887. (Leipzig, Buchh. I o jüngeren Geiftlichen angelegentlich zu empfehlen, welche d. Vereinshaufes.) (99 S. gr. 8.) in gröfseren Städten arbeiten, damit fie daraus lernen, Palmi&6, F., Das heilige Vaterunfer, in 9 Predigten der St. Georéen- Gemeinde zu Glaucha-Halle ausgelegt, Halle, Strien, 1887. (71 S, vor Schwierigkeiten und eingebildeten Unmöglichkeiten 8 - nma nicht zurückzufchrecken, fondern fich vom heiligen Geift Fries'‚ N., Abend-Segen aus Gottes Wort zur täglichen Erbauung der den Muth der Liebe ins Herz geben laffen. Häufer u. Herzen, [Für alle Tage d. ganzen Kirchenjahres;] Itzehoe, Nuffer, 1887. (IV, 402 S.'gr. 8.) 6°) Dresden, Meier. 'K eb. 4. 50 Hörnemann, J., Die Heimkehr nach Kanaan (Jakobs ampf u, Sieg). 8 Betrachtgn. üb. ı. Mofe 32. }E}berfeld, 1887. (Barmen, Klein,) Aufforderung. (IV, 87-5. gr. 8.) 1. 20 Wo find folgende: Pfalterien zu finden: Hain 13514, 13515, 13518 Spurgeon, C, H., Nach der Verheifsung od. wie der Herr m, feinem erwählten Volke handelt, Ein Seitenftück zu „Ganz aus Gnaden“. (Deutfch, -Leipzig f.a., Augfpurg 1490 u. 93), der von am Ende (Rie- ‘Autorif, Überfetzg. Hamburg, Oncken Nachf., 1887, (135 S. 8.) 1. — derer, Abhandlungen S. 131).als erfte lat, d. Ausgabe angenommene, mit Carnl e der handfchriftlichen Jahreszahl 1477 verfehene Pfalter?.. Um gütige Aus- kunft bittet £iteratur des Auslandes. Wilbh, Walther, Paft. in Cuxhaven, Ragozin, Z. A., The'story of Assyria from the rise of the empire to the M, fall of Nineveh, [continued from “The story of Chaldea,’] New York, Bibliographie G. P, Putnam’s Sons, 1887. (XVIII, 450 p. il. 12. 450 Wood, J. G., Wild Animals of the Bible, from ‘Bible Animals’. With von Cuftos Dr. Johannes Müller, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, 29 illustrations.. London, Longmans, 1887. (260 p. 8.) WEa Nyblaeus, C. G., Jesu lefnad jemte skildring af Messias-id&en hos “ Deutfche Literatur. judarne, Johannes döparens uppträdande samt de judiska sekterna Jahresbericht ,, theologifcher. Unter Mitwirkg. v. Benrath, Böhringer, p& Jesu tid, Södertelge, Södertelge bokh., 1887. (300 p. 8.) 2 kr. 50 öre Dreyer etc., hrsg. v. R. A, Lipfius, 6, Bd,, enth. die Literatur d, Lund, L., Om virkelige Purtraeter af Jesus. Et Foredrag og en Replik J. 1886. Leipzig, Reichardt, 1887. (X, 528 S. gr. 8.) 10. —; geb. 12. — til Hr. Professor Fr. Nielsen, Kjobenhavn, Schubothe, 1887. (200 p. Friedrich, Th., Tempel u. Palaft Salomo’s, , Denkmäler , phönikifcher 8 3 kr. 25 öre Apoloéia ad Hebraeos, The Epistle and Gospel to‘ the Hebrews, by Kunft. Rekonftruktion, Exegefe der Bauberichte, m. Grundriffen u, 10:. 80° Perfpektiven. Innsbruck, Wagner, 1887. (III, 72 S. Lex.-8.) Ba Zenas. ‘ Edinburgh, Clark, 1887. (502 p. 8.) Preffel, W., Die Zerftreuung d. Volkes Israel,. (In 5 Hftn.) ı. Hft,: Crespin,y Jean, Histoire des martyrs persecutez et mis ä& mort pour la Der Charakter diefer Zerftreuung. Heilbronn, Gebr. Henninger, 1887. verit& de l’Evangile, depuis le temps des apostres iusques A present (46 S. gr. 8.) — <(1619). Edition nouvelle, prec&dee d’une introduction par Daniel Bredenkamp,. C. J., Der Prophét Jefaia, erläutert, 3. (Schlufs-) Lfg. Benoit. et accompagn&e de notes par Matthieu Leli&vre. F 2 Erlangen, Deichert, 1887. (VIII u. S. 223—367. gr. 8.) .3. 50 louse, impr. Chauvin et fils, 1887. (VIII, 774 p. 8.) Les 3 volumes 50 fr, cplt.:. 7...—) ßinifcher Publie par la Societe des livres religieux de Toulouse. Schönfelder, J. M., Die Klagelieder d. Jeremias nach rab Bennett, F. E., A ‚detective’s experience among the Mormons; or, poly- Auslegung. I. 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Auguft i887. _ 12. Jahrgang, —- n WE LE — A wa nn Vernes, Une nouvelle hypothöse sur la com-fl er)e s HL>u x 7 UDie Gc{ellfch;tft des Vatikan Jacobi, Offener Brief an Hrn, Pfarrer Woker pofition du deut&ronome (Horft). (O, Harnack). (Fay). Friedlieb, Das Leben Jefu Chrifti (Schnapp). Le Pape et 1’Allemagne (O. Harnack). Baur, Prinzefs Wilhelm von Preufsen (Meier). Ehfes, Landgraf Philipp v. Heffen u. Otto Mitteilungen über -die konfeffionellen Verhält- Walther, Erinnerungen an Appuhn (Meier). nifse in Württemberg (K. Müller), von Pack (Fdedensburg?. k S nl En kan Schmidt, Ein theologifches Afyl (Bilfingf:r?. . E A Vernes, Maurice, Directeur adjoint ä l Ecole des Hautes 5—1I1 ganz als Paränefe aufgefafst wird, den Charakter von Deut. 6. 7 durchaus verkennt. Deut. 6 enthält nichts Etudes, Une nouvelle hypothe&se sur la composition du weniger als eine Paränefe, fondern fehr poftive, wenn deut&ronome, examen des vues de M, G. d’Eichthal. auch: nicht rituelle, Gebote, deren Reihe fich ununter- Paris, Leroöux, 1887., (53..S.. gr.. 8.) brochen bis Deut. 7, 62 fortfetzt, woran fich dann 7, Herr G. d’Eichthal hatte. die Zufammenfetzung und 12—16, 25—926,. 8, 19—20 und endlich Deut. 12, ı f. an- das Zeitalter des Deuteronomiums in einer leider unvoll- reihen, Deut. 5 aber möchte ich einfach als die Legiti- ftändig gebliebenen und erft nach feinem Tod veröffent- mation der neuen durch Mofes mitgetheilten Gebote be- lichten Arbeit neu unterfucht. Einestheils blieb er bei trachten, als folcher, die er nicht von fich aus ertheilt, der fo beliebten Unterfcheidung des deuteronomifchen fondern die ihm Gott auf dem Berg, nachdem das Volk Rahmens und des Grundftocks des Deuteronomiums in die Zelte zurückgekehrt, geoffenbart hatte. Demnach nicht ftehen, fondern liefs das Buch aus acht verfchie- würde es fich fo verhalten, dafs in diefen cap. 5 be- denen Documenten zufammengefetzt fein. Anderntheils ginnenden gefetzlichen. Zufammenhang hinein paräne- leugnete er den Zufammenhang des Deuteronomiums mit tifche, zu einander in naher Verwandt({chaft ftehende Frag- der Reform Jofia’s und fetzte deffen Redaction zu Esra’s mente von anderer Hand eingefügt worden wären, und Nehemia’s Thätigkeit in Beziehung. Herr M. Vernes, Nach M, Vernes bildet Deut, 1—4 eine erfte parä- der bereits mehrfach Zweifel an der Richtigkeit der gewöhn- netifche Rede, wahrfcheinlich von dem Verf. der grofsen lichen, man könnte fagen claffifchen Anficht geäufsert Rede Deut. 5—11 felbfit fpäter verfafst , während hatte, nimmt nun bei Gelegenheit der Schrift d’Eichthal’s d’Eichthal die Urfprünglichkeit des Zufammenhangs. des in der Frage Stellung. Er beginnt mit der Darlegung vierten Capitels mit den drei erften leugnet, mit Recht, des durch d’Eichthal eingenommenen Standpunkts, um wie mir fcheint. Deut. 4 wäre dann allein zu den parä- fodann die beiden Seiten der Hypothefe zu beleuchten. netifchen Stücken zu rechnen;, in Deut. 1—3 hingegen Was die Compofition des Deuteronomiums betrifft, erkennt d’Eichthal ein eigenthümliches Fragment, eine theilt M. Vernes den von d’Eichthal confequent durch- ‚Revue de la migration‘ zu welcher auch Deut. 5, der geführten Gedanken, dafs dasfelbe, nicht minder als die Bericht über die Vorgänge am Horeb, und in cap. 9. 10 übrigen Bücher des Hexateuch, aus der Zufammenar- die Gefchichte der Tafeln und des goldenen Kalbes ge- beitung mehrerer Quellenfchriften entftanden fei. Er unter- hören. M. Vernes hingegen erkennt weder die gefon- fcheidet zunächft als die zwei Hauptbeftandtheile die derte Exiftenz der ‚Revue de la _ migration‘ an, noch kann in cap. 5—11 enthaltene Paränefe und die Gefetzgebung er fich entfchliefsen, Deut. 5 und die Interpolationen in cap. 12—26, beide urfprünglich von einander unabhängig Deut. 9. 10 dazu zu rechnen. Ich glaube, dafs, abge- und von einem ganz verfchiedenen Geifte durchdrungen: fehen von Deut. 5, d’Eichthal 'hier richtiger gefehen hat. hier die rituellen Verpflichtungen, dort die Zurückführung UVeber: Deut, 27, - 11—726. 28, 1—68. 30, 1— 10 fafst des ganzen Gefetzes auf ein einziges religiöfes Princip, fich M. Vernes äufserft kurz; felbft über die Stellung von die Liebe Gottes; ja, fogar in der Wahl der Ausdrücke: Deut:-28;b 14468 O, 1—10 — fo wird in Ueberein- dies find die Gefetze, Vorfchriften etc., womit jene hohe ftimmung mit d’Eichthal die Drohrede m. E, richtig zu- fammengeftellt — zum deuteronomifchen Gefetzbuch fpiritualiftifche Lehre cap. 5: eingeleitet wird, liege ein polemifcher Hintergedanke, indem diefelben der rituellen erfahren wir nichts, ebenfalls nichts über die Integrität Sprache entlehnt und hier auf das grofse religiöfe Grund- diefer Rede. gebot angewendet werden, Der Unterfchied zwifchen Ferner bilden beide Gelehrten eine befondere Section d’Eichthal und M. Vernes befteht hier nur darin, dafs aus Deut. 28, 69 — cap. 29. 30, 11—%20. 26, 16—19, welche Fragmente von einem zwifchen Gott und dem erfterer in der paränetifchen Rede cap. 5—11 wiederum mehrere Documente unterfcheidet und nur dem Rahmen Volke abgefchloffenen Bund handeln, eine eigenthüm- von cap. 5 beibehält; letzterer tadelt beides. liche Auffaffung, auf welche ich mich hier begnügen Auch ich vermag die in Deut. 5—11 enthaltenen mufs aufmerkfam ‚zu machen. Paränefen nicht als urfprünglich der Gefetzfammlung Endlich beftand für fich die Gefetzfammlung Deut. angehörig aufzufaffen, glaube aber weder an die in- 12—26, wozu 27, 1—10 (nicht rein erhalten) und 31, 9—13 heit von cap. 5—11, welche zufammen M. Vernes’ den Abfchlufs bilden. Es ift fchade, dafs M. Vernes auf grofse paränetifche Rede bilden, noch (fcheint mir die d’Eichthal’s Anficht über Deut. 12, welches aus zwei zu- deuteronomifche Gefetzgebung erft mit cap. I2 anzu- fammengearbeiteten Texten beftehe, nicht aufmerkfam heben. M. Vernes felbft findet den ziemlich häufigen gemacht hat. Es ift dies fehr. wichtig und verdient ge- Gebrauch der Ausdrücke: Gefetze, Rechte, Vorfchriften nauer unterfucht zu .werden. etc. in der paränetifchen Rede auffällig, und man wird Aus diefen verfchiedenen Stücken hätte ein Redac- zugeben, dafs feine oben mitgetheilte Erklärung allzu tor — oder mehrere — das jetzige Deuteronomium zu- künftlich ift; ferner glaube ich, dafs man, wenn Deut. fammengeftellt. Der Lefer hätte gewifs gerne vernom- 393 394 395 Theologifche Literaturzeitung. 1887: Nr 17 396 u ekinne e fa men,. wie. M, Vernes den.Gang diefer ‚Arbeit fich denkt Bei der Menge der hier aufgeworfenen Fragen ift es nicht Aber durch die und die Vereinigung des Deuteronomiums mit dem üb- möglich, in die Discuffion einzugehen: rigen Hexateuch., abfonderliche Stellung, welche M. Vernes einnimmt, und Was das Zeitalter des Deuteronomiums betrifft, fo die fummarifche Weife, auf welche er feine umftürzen- verwirft M. Vernes mit Recht die von d’Eichthal ver- den Anfichten kund gethan, hat er die Verpflichtung auf fuchte genaue, Zeitbeftimmung, fimmt aber in der Haupt- fich genommen, . nun an deren, vollftändige Begründung Zu "BeheiE Könnte man ihm vielleicht‘ den Vorwurf fache ’ doch mit ihm überein, indem er der Anficht ift, dafs das Deuteronomium, fowohl nach den einzelnen Do- machen, diefelben mit einer gewiffen Haft an den Tag cumenten, aus denen es befteht, als auch im Ganzen und befördert zu haben, fo möge man nicht vergeffen, dafs nach feiner endgültigen Redaction, der Zeit der nachexi- auch hierin ein gewiffer Vortheil, nicht fo fehr für den lifchen Reftauration angehöre. Es wäre der Mühe werth Verfaffer, als für den Lefer liegt, indem derfelbe nicht gewefen, an den einzelnen Documenten die Richtigkeit nur angeregt, fondern geradezu gereizt wird; dazu ift diefes Satzes zu erweifen, allein Verf. wendet.{ich fofort diefe.kleine. Schrift. ein. Zeugnifs. für.die.grofse. Unficher- heit felbft derjenigen Ergebnifse altteftamentlicher Kritik, ganz zu der Beleuchtung der beiden Hauptgründe für welche . heute als die ficherften gelten, die gewöhnliche Zeitbeftimmung: das Verhältnifs des Deuteronomiums zur Reform Jofia’s und zum Propheten Colmar. HOE Jeremia. Die Identification des Deuteronomiums, beffer ge- fagt des Kernes desfelben (5—26. 28 oder auch nur Friedlieb, Prof. Dr. J. H., Das Leben Jesu Christi des Er- 12—26 mit Ausfchlufs einiger Ab{chnitte). mit dem: von lösers mit neuen hiftorilchen und chronologifchen Hilkia aufgefundenen Buch. ift fo zu fagen ein Dogma Unterfuchungen, neu bearbeitet und hrsg. Paderborn, der altteft. Wiffenfchaft geworden. Freilich fängt man F. Schöningh, 1887. (XII, 481 Si'gr. 8.) M. 6. — bereits an, die Frage aufzuwerfen, in welchen Theilen des deuteronomifchen Grundftocks das Deuteronomium Jofia’s Der Verfaffer ‘bezeichnet- diefe‘ '2; Auflage feines zu erkennen fei, und ‚ob diefe Theile rein oder über- Buches :als ‚mit neuen hiftorifchen und chronologifchen arbeitet vorhanden feien. Auf diefem Wege kann man Unterfuchungen‘ verfehen und ‚vollftändig neu bearbeitet‘. weit kommen, fo weit, dafs man {chliefslich vom Deutero- Leider ‚hatte. Ref. die ı. Auflage nicht zur Hand, um nomium Jofia’s nichts mehr wird ‚entdecken können. eine ‚eingehendere Vergleichung anftellen zu können. Anders verfährt M. Vernes. Was ihm nicht mit Unrecht Doch fpricht fich die Vorrede über die wichtigften Danach find im hiftorifchen heil auffällt, ift die Leichtigkeit, mit welcher man der bekannten Aenderungen _ aus. Erzählung 2 Kön. 22. 23 Glauben fchenkt, deren Gefchicht- vornehmlich diejenigen Abfchnitte, welche’die Gefchichte lichkeit er energifch in Abrede ftellt, um dadurch der tradi- und Theologie. des Judenthums unmittelbar vor der Er- tionellen Zeitbeftimmung die ‘ Hauptftütze zu entziehen. fcheinung Jefu behandeln, neu gearbeitet, und bei den Diefer Abfchnitt ift einer der intereffanteften feiner Schrift. chronologifchen Unterfuchungen die neueren Forfchungen Sollte es bei der Reform Jofia’s wirklich fovorgegangen fein, berückfichtigt worden; doch haben fich die in der ı. wie erzählt wird? Was einem da zu glauben zugemuthet Auflage niedergelegten Ergebnifse bewährt und durch- wird, ift am Ende doch etwas zu viel. Bringt man zu gängig durch neue Beweismomente befltätigen laffen. Der Gefammtftoff wird in 2 Haupttheile zerlegt: 1) der Seltfamkeit des ganzen Vorganges die Entfernung des Berichterftatters vom Ereignifs, feine Bekanntfchaft die Vorzeit bis zur Erfcheinung des Meffias, 2) die Zeit mit dem Deuteronomium und folglich die Möglichkeit der Erfüllung; Jefus, der Meffias, und fein Werk. Nach in Anfchlag, dafs er fich bei feiner Schilderung einer einem einleitenden Capitel über die Erlöfungsbedürftig- religiöfen Bewegung unter Jofia durch das Deuterono- keit der Menfchen und den Urfprung des Böfen folgt mium habe beeinfluffen laffen, fo wird man, je mehr eine Auseinanderfetzung über den Urzuftand der. Stamm- man die Sache überdenkt, doch etwas zurückhaltend eltern und den Sündenfall. ‚Das ı. Menfchenpaar, Adam und Eva, gingen aus der Hand Gottes, ihres Schöpfers, und will einem fcheinen, dafs diefe Centralfrage der alt- teft. Kritik einer gründlichen Revifion bedarf. . hervor als Gefchöpfe, begabt mit einer unfterblichen Allein, das Verhältnifs Jeremia’s zum Deuteronomium? Seele und einem Leibe, welcher, wie der heil. Theophilus, Denn diefer Prophet gilt für ein ficherer Zeuge von deffen Bifchof von Antiochien, fagt, die Fähigkeit zur Unfterb- Vorhandenfein. Der diefen Punkt behandelnde Abfchnitt lichkeit befafs‘, Wir werden fodann des Näheren über mit feiner Unterfcheidung eines dreifachen Jeremias, den Paradiefeszuftand und die Thätigkeit der erften feiner Beftreitung der Echtheit des Buches, das feinen Menfchen belehrt auf Grund von Gen. 2, wobei die ge- legentliche Anwendung der allegorifchen Erklärung durch Namen trägt, und der Bezeichnung desfelben als pfeud- epigraph, gehört zu den ‚gewagteften Partien der Schrift die Autorität des heil. T’heophilus und des heil. Auguftinus M. Vernes’, allein auch hier wird der Lefer auf manches gerechtfertigt wird, In Verbindung .damit wird der Fall aufmerkfam gemacht, woran man Jleichten Fufses vor- der Engel befprochen und zugleich die Verfuchung Jefu überzugehen pflegt. als Parallele herbeigezogen, weil letztere nur durch ein Was folgt nun für M. Vernes aus diefer Anfetzung Zurückgehen zur Verfuchungsgefchichte der Stammeltern des gefammten Deuteronomiums und Jeremias, in die Zeit und zur Verfuchung der Engelwelt in ihrer wahren Be- des zweiten. Tempels? Er nähert fich an Havet,ohne jedoch deutung gewürdigt werden kann. Aber nicht genug da- mit feinen Zeitbeftimmungen fo tief wie diefer herunterzu- über die ı. meffianifche mit. Der Verf. fieht fich genötigt, nach einer Erörterung gehen: der Prieftercodex wird bis gegen das 4. Jhd. herab- eisfagung Gen, 3.15, in welcher gedrückt; es ift keinGrund mehr vorhanden, den Jahviften er bei Annahme des ‚höheren Sinnes‘den wahren Schlangen- als vorexilifch zu betrachten; die drei Stadien, charakte- treter, den Meffias, enannt findet, uns in mehreren Para- rifirt durch das Bundesbuch, das Deuteronomium, den graphen die alten eberlieferungen über den Sündenfall Prieftercodex, verfchwinden; die Unterfcheidung einer bei den Juden, Aegyptern, Griechen, Germanen etc. dar- vorexiliichen prophetifchen und nachexilifchen gefetz- zulegen — ein Beweis, ‚dafs das Andenken an den Auf- lichen Periode fällt weg; die Propheten insgefammt ge- enthalt der Stammeltern im Paradiefe auch mit manchen hören der nachexilifchen Zeit an; Prophetismus und Ge- fpeciellen Umftänden feftgehalten 'wurde‘. fetzlichkeit, weit entfernt, zwei Perioden des religiöfen Von Cap, 3 an ‚die Zeit der Vorbereitung‘. behält der Lebens Israels zu kennzeichnen, find die zwei Seiten des Verf. fein Thema fchärfer im Auge; er fucht einen kurzen Judenthums der Reftauration, Ueberblick über.die meffian. Weisfagungen zu geben und Am Ende hätte man doch auch gern:gehört; was befpricht noch Gen, 12,2 f. u; 49,10. Von irgendwelcher felbftändigen Erklärung diefer Stellen ift nichts zu finden, etwa.für die vorexililche Zeit gex:ettet werden könnte? Theologifche Literaturzeitung, 1887. NAAIZ, 397 ml 398 . Nebenher wird die ifraelitifche Gefchichte.in der naivften nebenfächlichen Notizen mit unterfliefsen zu laffen (vgl. Auffaffung erzählt. Dafs der Hexateuch aus verfchiedenen z. B. S. 170 f.). — Quellen beftehe, wird als gegentheilige Anfıcht nicht ein- Der 2. Theil des Buches wird eingeleitet durch eine mal erwähnt. — In der Richterperiode kommen nur 2 Veberficht über die Quellen. Mit der neueren Evangelien- meffian. Weisfagungen vor: Num. 24, 17—19 und Deut. Literatur hat fich Friedlieb offenbar nicht befafst; er be- 1815 18=—19- ‚Weitere Enthüllungen über die höhere gnügt fich damit, die ‚alten Ueberlieferungen‘ als glaub- Natur des Meffas fallen erft fpäter, von der Zeit des haft nachzuweifen: Das Matthäus-Evangel, ift eine getreue Doch find die altteftamentl. Königs David an‘ (S. 57). Ueberfetzung des fyrochaldäifchen Originals aus apoftol. Typen auf den Meffias von Wichtigkeit: Das Paffah, die Zeit, vor 66 %. Chr. abgefafst, Das Markus-Evangel, Wolkenfäule, das Waffer aus dem Felfen, das Manna enthält die Lehrvorträge des Petrus in Rom u. ift noch und die eherne Schlange., Bevor der Verf, auf die Zeit vor dem Tode des Apoftelfürften entftanden, Lukas David’s eingeht, erklärt er die meffian. Weisfagungen fucht als fleifsiger Sammler u. Forfcher das vorhandene Hiob 14. 4 u. 19, 25—27. Zwar ift ihm die Abfaffungs- Material möglichft zu erweitern; über die Kindheit Jefu zeit des Buches ungewifs, doch neigt er der alten An- hat ihm die feligfte Jungfrau felbft Mittheilungen ge- ficht zu, ‚dafs Mofes der Verfaffer der Schrift fei und macht; er fchrieb während der ı. Gefangenfchaft des aus Paulus. dafs er fie gefchrieben habe, als er fich flüchti Johannes verfafste fein Evangel. nach feiner Aegypten in der Wüfte der Sinaihalbinfel befand‘ (S. 64) Rückkehr aus Patmos zur Ergänzung der Synoptiker mit — Einen Wendepunkt nimmt die meffian. Weisfagung polemifcher Beziehung gegen Cerinth u. andere Irrlehrer. mit David. ‚Ihm wurden zuerft Offenbarungen über die Die Zweifel an der Echtheit des Joh.-Evangel, haben ihren Doppelnatur des verheifsenen Nachfolgers aus der davi- tiefften Grund im Unglauben der Kritiker; einer Be- difchen Königsreihe mitgetheilt‘ (S. 66). Beweis dafür fprechung des Problems hält fich der Verf, für überhoben. find die meffian. Pfalmen David’s. Die Propheten fetzen Neben den Evangelien kommen als Quellen für das diefe Art der Weisfagung fort, doch betonen fie befonders Leben Jefu eine Reihe von Stellen aus den apoftolifchen ‚Die Propheten, von Sendfchreiben in Betracht und von den Profanfchrift- die göttliche Natur des Meffias. welchen wir Schriften befitzen, beginnen mit Jonas‘ (S. 69 ftellern vornehmlich Jofephus, deffen Zeugnifs über Anm.). Die vorexilifchen Propheten, aus denen die all- Chriftus als echt vertheidigt wird. ‚Als kluger Mann bekannten meff, Stellen der Reihe nach aufgezählt werden, äufsert fich Jofephus über Chriftus fehr vorfichtig und x fchliefsen mit Daniel, welcher ‚während oder auch noch zurückhaltend. r befand fich in feinem Urtheile über nach dem Exil lebte‘ (S. 74); nachexilifch find nur Sacharja Chriftus ungefähr in derfelben Lage wie der Rathsherr und Maleachi. Nikodemus. Er glaubte nämlich an ihn auf Grund der In dem folgenden 4. Ca wird die Gefchichte des Wunder u. Weisfagungen‘ (S. 105). jüd. Volkes nach dem Exil abgehandelt; der bei weitern Die an die Verhandlung über die Quellen fich an- können. gröfste Theil hätte ohne Schaden weggelaffen werden fchliefsende chronolog, Unterfuchung über das Geburts- Erft mit Cap. 5 ‚die Parteien vor dem Exil‘ jahr Jefu fucht das Ende des Jahres 749 x. c. als das kommt der Verf. feinem eigentlichen Gegenftande wieder richtige Datum nachzuweifen; dafs Jefus in der Nacht näher. Was er bietet, ift freilich dürftig genug und be- vom 24. auf den 25. December geboren fei, wird doch weift, dafs ihm alle neueren einfchlägigen Arbeiten von nur verfchämt als wahrfcheinlich angedeutet. Entfcheidend Wellhaufen, Montet, Schürer u. A, unbekannt find. Wie könnte er fonft behaupten, dafs die Pharifäer vorzugs- für die Chronologie find die Angaben des Lukas-Evangel., die volle Glaubwürdigkeit haben. Was Lukas über den weife aus Prieftern und Leviten beftanden (S. 107), dafs Cenfus des Quirinus fagt, ift durchaus zutreffend. Die fie unter dem Deckmantel der Religion polit. Zwecke entfcheidenden Gegengründe, wie fie u. a. von Schürer verfolgten (S. 117) und dafs das Synedrium ein phari- in feiner Neuteft, Zeitgefch. kurz u. klar zufammengefafst fäifches gewefen fei (S. 106 f.)! Bei der Befprechung der find, werden in ihren wichtigften Inftanzen einfach über- Meffiaserwartung nach dem Exil (Cap. 6) ift es dem gangen, Beim Stern der Weifen leiftet, wie zu erwarten, Verf. nicht wenig auffallend, dafs die Juden nichts von die Aftronomie vortreffliche Dienfte; die chinefifchen dem bevorftehenden Anbruch der meffan. Zeit ahnten, aftronomifchen Tafeln erfcheinen dem Verf. doch ein ‚obwohl das Scepter bereits von Juda gewichen und es wenig zu unlficher, um den Zeitpunkt der merkwürdigen mindeftens fraglich war, ob es je wieder einem leiblichen Nachkommen David’s gelingen werde, zu dauernder Herr- Conftellation zu ermitteln. Eine gründliche Unterfuchung über das Verhältnifs der Kindheitsgefchichte bei Matth. u. fchaft zu gelangen‘ (S. 114). Nicht minder verwunderlich Luk. zu dem übrigen Evangel. wäre freilich befferam Platze ift es ihm, dafs die Juden, welche doch die propbhet. gewefen. — Die folgenden chronol. Beftimmungen ftehen Schriften befafsen, nicht beffer über das Werk des Meffias, an Methodelofigkeit der erften nicht nach. Um die Dauer über die Eigenart feines Reiches, über Zeit und Ort feines des öffentl. Wirkens Jefu feftzuftellen, interpretirt Fried- Auftretens unterrichtet waren, Zwar das Buch Henoch, lieb frifchweg die Zeitangaben des Johannes-Evangel. in über welches der Verf. ein weitfchweifiges Referat liefert, die Berichte der Synopt. hinein. Sogar hinfichtlich des hat eine verhältnifsmäfsig hohe Anfchauung vom Meffias Todestages Jefu foll Joh. vollkommen mit den Synopt. und fteht darin über den Sibyllen, allein die Hauptfache übereinftimmen. — Ueber die Abfchnitte, welche das fehlt in beiden Schriften. ‚Dafs der Mefhas der ewige eigentl. Leben Jefu behandeln u. mithin den Kern des Sohn Gottes fei und dafs er Menfch werden folle, um Buches ausmachen follten, kann ich kurz hinweggehen; die Sünden Anderer zu tragen u. hinwegzunehmen; dafs fie find aufserordentlich dürftig. Der Verf, giebt lediglich er erniedrigt fein, leiden u. f{terben werde, um fo den die Erzählung derEvv. in harmoniftifcher Darftellungsweife Satan zu überwinden u. die auf dem Menfchengefchlechte wieder, Die vorhandenen Differenzen werden theils nicht laftende Erbfünde und Schuld vor Gottes Gerechtigkeit zu berührt, theils mit wenig Scharffinn verdeckt. Die kathol. fühnen, hiervon hatten diefe gebildeten u. frommen Juden Dogmatik behindert jede freie Bewegung in der Unter- keine Idee‘ (S. 150f.). Schlimmer noch als unter den fuchung; von ihren Vorausfetzungen aus ift, dafür liefert Juden fah es in der Heidenwelt aus, befonders feitdem Friedlieb’s Buch den klarften Beweis, eine Förderung der alte Götterglaube ins Wanken gerathen war; ihre der Wiffenfchaft fchlechterdings nicht zu erwarten; was Vorbereitung auf den Meffas ift vorwiegend eine nega- in _ den letzten Decennien für eine wirklich hiftorifche tive (Cap. 7). Darftellung des Lebens Jefu geleiftet ift von proteftan- Den letzten Abfchnitt des ı. Theils (Cap. 8) bildet eine Zufammenftellung der für das Leben Jefu wichtigen tifchen Gelehrten, ift für fie überhaupt nicht vorhanden, Städte u. Ortfchaften des heil. Landes. Der Verf. kann Allerdings werden gelegentlich Keim, Hafe, Renan u. A, citirt, aber ihre Gründe niemals abgehört, gefchweige es nicht unterlaffen, auch hierbei wieder eine Fülle von ! denn widerlegt. Defto reichlicher fiiefsen*die patrift. 399 Theologifche Literaturzeitung. 188207 C0N€. 417, 400 b ® Citate, um die Dogmen der kathol. Kirche zu beweifen, welche die bisherige Auffaffung vertreten, fiıch im Irr- wo die Evangel. felbft den Dienft verfagen: Jofeph war thum befunden haben! ‚Da die gefammte Forfchung bejahrt und Wittwer, als er fich mit Maria verlobte, Die angegriffen war‘, fo heifst es wörtlich, ‚mochte man es für beffer halten, es fterbe einer für viele, und um da- Brüder Jefu hält nur der Unglaube für fpäter. geborene Söhne ‚ des Jofeph u. der Maria. Die Mutter Jefu, von her die übrigen zu falviren, wurde, anftatt dafs man der Erbfünde nicht behaftet u. in der Kirche als &e xa09EV0G Sache etwas feft ins Auge fchaute, diefer eine, ich. näm- allezeit verehrt, ift die erfte unter den Heiligen und die lich, über Bord geworfen‘. Mit anderen Worten: die mächtige Fürbitterin bei ihrem Sohne. Petrus wird fehr Kritiker des erften Ehfes’fchen Elaborätes haben ihres fchonend- behandelt, feine Verleugnung kaum' erwähnt, Amtes insgefammt in fchnöder Menfchenfurcht als be- dagegen um fo nachdrücklicher hervorgehoben, dafs ihm ftochene Richter gewaltet; fie haben wider befferes Wiffen geurtheilt. Ref. gefteht, einer. derartigen Sottife die Regierungsgewalt der Kirche Chrifti übertragen fei. Alle Schwächen des Buches, der Mangel jeder hiftor. (um kein kräftigeres Wort zu gebrauchen) noch nie be- Methode u, jeder gefunden Kritik, concentriren fiıch noch gegnet zu fein; nur widerwillig hat- er fich mit- einem einmal in dem Schlufscapitel ‚Auferftehung und Himmel- Autor befafst, der fich folcher fchlechthin unqualificir- fahrt‘. Die umfangreiche ‚moderne Literatur wird barer Verdächtigungen nicht fchämt; doch möchte er nicht mit einer Silbe erwähnt, kein einziges von den nicht, dafs Ehfes die Abficht, welche er mit den ange- gerade hier fo zahlreichen Problemen berührt; die Be- gebenen Worten verfolgt 'zu haben fcheint, nämlich von richte der Evangeliften erfcheinen im {chönften Einklang, ernfthafter Kritik feines neuen Machwerkes abzufchrecken;, erreichte 'und auf diefe Weife‘ bei Fernerftehenden der felbit ı Cor. 15,6 macht keine Schwierigkeiten, wenn man nur bedenkt, dafs nicht alle Erfcheinungen des Auf- Eindruck hervorgebracht würde, es müffe E/’s Behaup- erftandenen in den heil. Evangel. aufgezeichnet find, ‘ fon- tungen doch wenigftens ein Tüttelchen Wahrheit inne- dern dafs nur über folche berichtet ift, wobei der gött- wohnen. Treten wir alfo trotz des fo wenig einladenden liche Heiland zur Organifation feiner Kirche thätig war Eindrucks, den ' wir dergeftalt gleich auf der Schwelle (S. '477). empfangen haben, näher. Mein Ge fammturtheil über das Buch kann-i.ch nicht Hat Ehfes ’es verfchmäht, neues Material zur Stütze beffer zufammenfaffen als in der Kritik Hafe’s' über die feiner verwegenen Behauptungen heranzuziehen, fo läfst I. Auflage: ‚Die Gefchichte Jefu wie eine bibl. Gefchichte vermiffen. er auch. fonft jedes tiefere Kindringen in feinen Stoff für Kinder, nur nach der dogmatifchen Vorausfetzung, Aus jeder Zeile fieht man, wie oberflächlich dafs Jefus einiges als Menfch, anderes als Gott geredet feine Kenntnifs von der Epoche und den in ihr wirk- u, gethan; fonft unbekümmert um alle die tieferen Fragen, famen Kräften find. Nirgends verfucht er auch 'nur; zu die fich der neueren. Schriftgelehrfamkeit aufgedrungen einem Verftändnifs der Lage der Evangelifchen, oder der haben, als welcher dasfelbe Wehe ‘gelte, das Chriftus Perfönlichkeit und Politik des jungen Landgrafen zu über die jüd. Schriftgelehrten ausrief; u. den Proteftanten gelangen;. nirgends überhaupt urtheilt er aus der Zeit überlaffend, mit 'diefen Fragen fertig zu werden, da fie heraus, die er behandelt, fondern überall trägt er feine hat im Grunde Recht. nur eine Confequenz des proteft. Princips enthielten. Er nur allzu deutlich als vorgefafst fich kundgebenden un- Die neuere Kritik in ihrem.guten reifen Anfichten in die Dinge hinein. Was dabei heraus- Rechte wie in ihren Uebertreibungen ift eine Folge der kommt, kann man fich leicht denken, Betrachten wir freien Schriftforfchung; wiefern die kathol. Theologie nur die‘ Frageftellung bei den erften beiden Capiteln. durch die Unfehlbarkeit, wenn nicht des Papftes, der gar Diefelben find überfchrieben: 1ı) Hatten die Anhänger nichts. davon verfteht, doch.der. Kirche von diefer Schrift- Luther’s bis z, J. 1528 Veranlaffung, bei den katholifchen forfchung ausgefchloffen ift, zeigt fich nur, dafs fie darin Fürften Deut{chlands aggreffive Abfichten zu fürchten? aufserhalb der Wiffenfchaft fteht‘. inftrumente Glauben fchenken? 2, Konnte Philipp von Heffen dem Pack’fehen Bundes- Bonn. F. Schnapp. Wie unglaublich unge- fchickt und unwiffenfchaftlich ift doch diefe Frageftellung. Ehses, Dr. Steph., Landgraf Philipp von Hessen und Otto Was trägt es denn aus, ob die Evangelifchen wirklich Veranlaffung ‚hatten, einen Gewaltftreich der Gegner zu von Pack. Eine Entgegnung. Freiburg i|Br., Herder, fürchten, d. h. ob ihr Argwohn begründet war? Selbft e F OSR Ua a wenn diefer ihr Argwohn nicht völlig begründet, wenn Zum zweiten Male erfcheint auf der literarifchen er übertrieben war, fo war er doch darum nicht, wie In Arena ein Kämpfer, der bei einem erften Auftreten Nieder- Ehfes zu {fchliefsen fcheint, nothwendig erheuchelt. lage über Niederlage zu verzeichnen gehabt hat: Stephan der‘‘ That aber lag die Säche. fo,’ dafs damals 'feit Ehfes bringt. über die Pack’fchen Händel eine neue Ab- Jahren fowohl die Evangelifchen von den Altgläu- handlung‘ auf den Markt, in welcher-er die in einer erften bigen, wie diefe von jenen aufs äufserfte beargwöhnt Schrift aufgeftellte, kecke Behauptung, Landgraf Philipp wurden, fo zwar, dafs die Verdächtigungen der Katho- von Heffen fei der intellectuelle Urheber der Fälfchung, lischen, welche ihre Gegner bezichtigten, mit dem nie- welche den Namen Otto’s von Pack brandmarkt, aber- deren Volke unter einer Decke zu fpielen und mit Hilfe der Maffen dem Lutherthum zum Siege verhelfen mals:vorträgt und gegen die Abweifungen feiner Kritiker, unter welchen namentlich H. Schwarz dem Gegenftand zu wollen u. f. w., bis auf «den heutigen Tag nicht eine eigene, ausführliche Schrift gewidmet hat, zu ver- die geringfte Beftätigung gefunden haben, während auf fechten fucht. Wir werden da zuerft fragen: hat fich der anderen Seite bereits aus dem Jahre 1525 ein Docu- unfer Ritter inzwifchen nach neuen Waffen umgefehen? ment von der Hand Herzog Georg’s. von Sachfen vor- erfcheint. er beffer gerüftet als das erfte Mal? Allein, ob- liegt, welches von der Nothwendigkeit der Ausrottung wohl E, von.verfchiedenen Seiten her auf noch unerforfch- der ‚verdammten lutherifchen Secte‘ fpricht. Was wollen tes Material hingewiefen worden ift, hat er es dennoch ver- dagegen die Declamationen Ehfes’ befagen, welcher fchmäht, fich danach umzufehen oder irgendwie fein Rüft- weitläuftig darüber monologifirt, dafs die Katholifchen zeug zu vervollftändigen, zu verbeffern. Es {fcheint freilich, als Vertreter des Herkommens gegenüber den Neuerern dafs E. meint, diefen Mangel durch eine Dreiftigkeit er- fowohl überhaupt im Rechte, als fpeciell befugt gewefen fetzen zu können, die fchon der Vorrede ihrGepräge giebt. feien, den. Männern der ‚Revolution‘ Gegenwehr zu Indem Verf. hier der ihm von allen Seiten zu Theil ge- leiften. Selbft wenn diefe Darlegungen ebenfo richtig wordenen. Abfertigungen gedenkt, erfcheinen ihm diefe und unbeftreitbar wären, wie fie von einer durchaus un- keineswegs als Ausdruck der wirklichen Anficht feiner efchichtlichen Denkweife eingegeben erfcheinen: welche Kritiker; fondern man hat ihn fallen laffen, um. nicht Schlufsfolgerungen follen daraus für das in Rede ftehende zugeben zu müffen, dafs die hervorragenden Forfcher, Verhältnifs {fich ergeben? ‘ doch höchftens die, dafs die Theologifche Literaturzeitung. 587 N: 402 401 Evangelifchen alle Urfache gehabt haben, Gewaltthaten hauptet er, hat von Pack anfangs durchaus kein Original der Gegner zu beforgen;.nur eben gerade damals, 1528, verlangt; er hat lediglich irgend etwas Schriftliches haben führt Ehfes aus, feien letztere nicht in der Lage gewefen, wollen, und zwar nur zu dem Zwecke, um damit feinen loszufchlagen! — Nicht viel mehr Freude werden wir an Bundesgenoffen unter die Augen gehen zu können. Erft dem zweiten Capitel erleben. E. verfucht hier allerdings fpäter, von diefen gedrängt, foll dann. Philipp von Pack den Thatfachen etwas näher zu treten, aber er thut es die Befchaffung eines Originals verlangt haben, woraus wiederum mit dem ihm eigenen merkwürdigen Unge- wiederum nach Ehfes hervorgehen foll, der Land- fchick und unwiffenfchaftlichen Sinn. E. will hier.: näm- Aber wie? graf müffe mit im Complot gewefen fein. lich beweifen, dafs Landgraf Philipp der Fälfchung fagt nicht der Landgraf in feinem Schreiben an Georg Pack’s wegen ihrer zahlreichen Unwahrfcheinlichkeiten von Sachfen vom ‚I0. Juli 1528 ausdrücklich, dafs er unmöglich habe Glauben fchenken können. Unmöglich? fchon, zu Kaffel. bei ‚der ‚erften Befprechung mit Pack wer will das entfcheiden? Es mag ja fein, dafs, wenn das Original verlangt habe? Ehfes, giebt.das. zu —. er man heutzutage einem bewährten kritifchen Forfcher kann. es ja unmöglich leugnen, da der Brief gedruckt das beregte Actenftück auf den Tifch legte, er — auch und zu jedermanns Einficht ift: ‚aber‘, fagt er, ‚der ohne fchon vorher etwas davon zu wiffen — ohne viel ganze Zufammenhang beweift in Verbindung mit an- Mühe herausfinden würde, dafs es damit nicht feine Rich- deren vollwichtigen Momenten (!), dafs Philipp hier tigkeit haben könne. Aber welch’ ein Unterfchied zwifchen nicht ein Original im ftricten Sinne, fondern lediglich dem nachlebenden, perfönlich durchaus unbetheiligten, einen urkundlichen {fchriftlichen Beweis für die Exiftenz nüchternen Forfcher und demjenigen, der inmitten einer jenes Bündnifses verlangt habe.‘ Man höre und ftaune! gewaltigen Bewegung dafteht als einer der vornehmften Philipp {fchreibt, er habe das Original verlangt; Ehfes Vertreter eines das Herz in feinen Tiefen ergreifenden, aber weifs es beffer: nein, das Original hat er nicht ver- vielfach angegriffenen grofsen Princips, zumal wenn er langt, fondern eine Copie! Auf diefe Weife läfst fich noch obendrein ein fo notorifcher Hitzkopf ift wie Phi- ja freilich alles beweifen, was man will; nur mufs, wer fo verfährt, nicht verlangen, ernft genommen zu werden. lipp von Heffen. Seit Jahren trennt, wie gefagt, finfterer Argwohn die beiden Glaubensparteien: da fcheint dem Doch da wir uns einmal vorgefetzt haben, uns Landgrafen unvermuthet eine wohlverbürgte Beftätigung durch nichts abfchrecken zu laffen, fo gehen wir weiter. feiner fchlimmften Ahnungen zu werden, von einer Seite Das dritte Capitel ift überfchrieben: ‚Verfolgte Philipp her, von der er fie am wenigften erwartet hat, und die ihm die Tendenz, im allgemeinen wie im befonderen, eine deshalb das Gewicht der ihm gewordenen Mittheilungen Entfcheidung durch die Waffen herbeizuführen?‘ Auch nur zu verftärken {cheint. Dürfen wir uns da wirklich hier macht fich unfer Autor feine Sache überaus leicht. wundern, dafs Philipp die kühle nüchterne Prüfung des Statt eine vorurtheilslofe Würdigung der Politik des Land- verhängnifsvollen Actenftückes verfäumt hat? Doch wir grafen auch nur zu verfuchen, bricht er von vornherein den haben es gar nicht nöthig, noch erft zweifelnd zu fragen; Stab über diefe Politik, ja, er verwehrt den Evangelifchen fteht es doch feft, dafs aufser Philipp noch andere Per- das blofse Recht der Exiftenz, indem er ‚das völlig un- fonen, die denn doch {fchlechterdings nicht an der Fäl- wahre Syftem der angeblichen Defenfive der Neugläu- fchung betheiligt gewefen fein können, die Möglichkeit bigen gegen den offenfiven Charakter der kaiferlichen der Authenticität der Bündnifsurkunde zugegeben oder Politik‘ als einen ‚Capitalirrthum oder, fagen wir beffer, vielmehr zunächft gar keinen Zweifel daran gehabt haben. als offenbare Verdrehung der Sachlage‘ bezeichnet und Freilich bemüht fich Ehfes, das Zeugnifs diefer Perfonen, der Reformatoren (deren Verhalten er ein befonderes, ganz es für eine weitgehende Fälfchung der Begriffe hält, überflüffiges Capitel, das vierte widmet), des Kurfürften ‚dafs fich die Angreifer und Feinde der alten Ordnung nicht blofs mit deren Vertheidigern und Freunden, fon- von Sachfen, der Regimentsbeififzer zu entkräften, aber dern fogar mit dem Kaifer, dem gemeinfamen Herrn vergebens. Was einmal fchwarz ift, ift fchwarz, und was beider, und mit der Verfaffung und Gefetzgebung des weifs, ift eben weifs, und Ehfes ift am wenigften der Mann Reiches auf diefelbe Stufe der Berechtigung ftellten‘, dazu, um uns glauben zu machen, dafs fchwarz eigentlich wonach es dann, meint Ehfes weiter, ‚nur noch eines fehr weifs und weifs {chwarz fei. Uebrigens fcheint unfer Autor kleinen Schrittes in weiterer Verdrehung bei den Neu- fchliefslich felbfit zu fühlen, dafs er auf diefem Wege gläubigen bedurft habe, um auch vor der Eventualität nicht weiter kommt. Er verfucht, dem Landgrafen felbft, des f. g. Praeventivangriffes nicht zurückzufchrecken‘. wenigftens_ indirect, beizukommen, indem er zeigen will, Was diefe, auch ftiliftifch feltfamen Wendungen und Pack könne bei der Fälfchung nicht aus eigener Initia- Windungen unferes Autors bedeuten follen, ift fchwer tive vorgegangen fein. Beweis: Pack, der geübte Fälfcher, zu fagen: ficherlich fchreckte der Landgraf vor der Even- würde feine Sache _ beffer gemacht haben; er hätte, wäre tualität eines ‚Praeventivangriffes‘ nicht zurück; aber es der Plan feinem Kopfe entfprungen, die Fälfchung von ift doch etwas davon himmelweit Verfchiedenes, auf einen langer Hand vorbereitet, fich. über alle Details der Bres- erdichteten Vorwand hin über ungerüftete Gegner herzu- lauer Zufammenkunft informirt u. f. w. Da er ftatt deffen fallen, wie dies Ehfes dem Landgrafen imputiren möchte. ein fo mangelhaftes Machwerk lieferte, fo ift klar, dafs Auch was erfterer ferner beibringt an gelegentlichen, er von Philipp gezwungen worden ift, Hals über Kopf aus demZufammenhang geriffenen, zum Theil auch falfch ein Document zu Stande zu bringen, welches nur einiger- verftandenen und falfch gewandten Aeufserungen Phi- mafsen feine Dienfte thun konnte. Man mufs aufs neue lipp’s, fowie über deffen Verbindung mit dem vertriebenen über die blinde Verranntheit Ehfes’ erftaunen, der in allem erzog Ulrich von Wirtemberg und den Schweizern, nur das erblickt, was er fich nun einmal vorgenommen vermag fchlechterdings nicht davon zu überzeugen, dafs hat zu erblicken. JederAndere würde, wenn er auf den Philipp, der bekanntlich noch in den vierziger Jahren — von E, hervorgehobenen Umftand überhaupt nach diefer uns kaum begreiflich — an das engfte Zufammengehen Richtung hin Gewicht legen wollte, doch weit eher da- mit dem Kaifer dachte, die Tendenz verfolgt habe, eine raus folgern wollen, dafs Pack dem Landgrafen gegenüber Entfcheidung mit den Waffen herbeizuführen. Und wenn in die Enge gerathen war, der ihn, ehe er fich’s verfehen Ehfes ferner als auf ein den Landgrafen verdächtigendes haben mochte, beim Worte nahm, ihn fofort verpflichtete, Moment darauf Gewicht legt, dafs diefer, nachdem. er feine Behauptungen zu beweifen; die Sache würde fich fich entfchloffen, zu den Waffen zu greifen, nicht alsbald alfo weit eher zu Philipp’s Gunften (wenn das überhaupt auf die erften Vermittelungsanerbietungen hin feine noch nöthig wäre) als wider ihn verwerthen laffen. Doch Rüftungen eingeftellt habe, fo ift auch hier wiederum die hat Ehfes nun freilich noch einen letzten Trumpf in der Darlegung unferes Autors handgreiflich ungerecht und Hand, den er denn auch mit der ihm, eigenen Unver- einfeitig. Wie immer fein Herz auf der Zunge habend, frorenheit nicht länger fäumt auszufpielen. Philipp, be- fchreibt Philipp fchon am 16. Mai, noch ehe er ins Feld K * 403 404 Theoloyitche Literaturzeitung, 1987 NF, 17. . b Mn S a LL gerückt ift, an die Kurfürften von Trier und Pfalz, die vor, wie etliche Praktiken follen gemacht fein über den Dinge feien fo gerichtet, dafs auf dem einen oder an- Kurfürften zu Sachfen und mich. Darauf hat,er mit grofser Bekümmernifs mir nichts fagen wollen; da habe deren Wege ein beftändiger, gegründeter Friede ge- fucht werden müffe, falls nicht . das ganze Reich in ich ihn gebeten als billig, dafs er mir fagen wollte, wie Trümmer gehen folle, d. h. Philipp will nach den jahre- es eine Geftalt darum habe‘, u. f. w. Man braucht diefen lang andauernden Beunruhigungen endlich beftimmte Worten nichts hinzuzufügen; fıe fchildern den Hergang Garantien für die Evangelifchen haben, dafs fie ihres in denkbar anfchaulichfter Weife und laffen uns den bei- Leibes und Lebens ficher fein mögen. Dennoch zeigt den betheiligten Perfonen gleichfam ins Herz blicken: er fich fofort — noch in demfelben Schreiben — willig, die dem fanguinifchen, durch bedrohliche Gerüchte feit Jahren erregten und argwöhnifch gemachten Fürften, der aber angebotene Vermittlung der beiden Fürften zuzulaffen, und in der That hat er dann ja _ auch derfelben ihren doch die Harmlofigkeit des guten Gewiffens und Treu- Lauf gelaffen und nach einem Feldzug von wenigen herzigkeit genug befitzt, um von dem Vertrauten feines Tagen fich bereits am 5. Juni gefühnt. Diefe Daten und heftigften confeffionellen Gegners erfahren zu wollen, Facten fprechen zu deutlich, als dafs Ehfes’ Verfuchen, was denn eigentlich an allen den Ränken fei; ihm fteht dem Landgrafen Zweizüngigkeit zu imputiren und feine auf der anderen Seite der raffinirte Betrüger und Fälfcher friedlichen Aeufserungen zu verdächtigen, irgend welche gegenüber, dem eben diefe Treuherzigkeit Philipp’s den Beachtung zu {chenken fein möchte., Ebenfowenig för- Gedanken eingiebt, an ihm fein Meifterftück zu machen. dert E. die Erkenntnifs der Sachlage in feinem fünften Befand fich doch Pack, als er damals dem Landgrafen Capitel über das Kaffeler Verhör. Im Gegentheil, Alles näher trat, in der fchlimmften Lage; feine jahrelang mit ift in befter Ordnung, bis E, erfcheint, um mit feinen unglaublicher Dreiftigkeit ggetriebenen Betrügereien konnten willkürlichen Vorausconftructionen die Fäden künftlich auf die Dauer unmöglich verborgen bleiben, und wenn zu verwirren. Iß& doch das Verhalten des Landgrafen fie herauskamen, war ihm der fchimpflichfte Tod ewifs, gerade hier fo ungemein durchfichtig. Philipp fühlt, dafs Was lag da näher, als dafs er, da ihn der Zufall dem er Pack zu fchnell Glauben gefchenkt hat; er mufs fich Landgrafen näher brachte, an dem hitzköpfigen Jüngling im tiefften Grunde feines Herzens vielleicht {chon fagen, einen Rettungsanker zu gewinnen fuchte, indem er Phi- dafs er von demfelben in unverantwortlicher Weife hinter- lipp bei feinem, wenn auch vielleicht wenigftens in die- gangen worden ift; aber er mag fich diefe für ihn be- fem Augenblick nicht völlig gerechtfertigten, fo doch fchämende Thatfache doch noch nicht völlig und offen überaus erklärlichen Argwohn vor Anfchlägen und Ge- eingeftehen; er möchte gern noch an die Möglichkeit waltthaten der Katholiken packte und es darauf anlegte, fich glauben, dafs Pack ehrlich gewefen fei, und klammert jenem unentbehrlich zu machen. Es ift das pfychologifch fich daher, wie an einen Strohhalm, an den Umftand, fo erklärlich und es fügt fich fo trefflich eins zum andern, dafs Pack bei dem Verhör nicht in aller Form widerlegt dafs man den ganzen Hergang plaftifch zu fchauen meint. Wie hohl und nichtig erfcheinen da die Kunftftückchen, und entlarvt worden ift. Dafs übrigens hier wie bei der fchliefslichen Entlaffung Pack’s das Verhalten des Fürften verwirren fich müht. mit welchen Ehfes das Helle zu trüben, das Klare zu Doch umfonft! formell durchaus correct gewefen ift, hat namentlich Unrettbar theilt die Schwarz zur Genüge gezeigt, und wenn uns vielleicht vorliegende Abhandlung das Schickfal der voraufgegan- Philipp’s Handlungsweife mehr menfchlich und natürlich, genen, und mag unfer Ritter von der traurigen Geftalt als grofs bedünken möchte, fo mufs man doch, um hier- diefem feinem zweiten noch ein drittes oder viertes Pam- aus die Schuld des Landgrafen an der Fälfchung beweifen phlet folgen laffen: feine Ausführungen werden lediglich zu wollen, das zu Beweifende fchon als mindeftens zu ein pathologifches Intereffe erwecken können. drei Vierteln gegeben vorausfetzen, ein Verfahren, in Göttingen. Walter Friedensburg. welchem wir aber Ehfes, der darin excellirt, zu folgen ent- fchieden ablehnen müffen. — Und nun endlich noch die 3 Des Houx, Die Gesellschaft des Vatikan. Autorif, Ausg. Folterausfagen des Betrügers, welche unfer Autor im fechften Capitel behandelt. Wenn es möglich war, das der ‚Souvenirs &a Rome‘. In das Deutfche übertragen bis dahin an Dreiftigkeit und Willkür Geleiftete noch zu von Paul Heichen. 3. Aufl. Leipzig, Unflad, 1886. überbieten, fo hat Ehfes es in diefem feinem Schlufs- VF TO6 SE Ea I& es fchon ein abfchnitt gethan. Finis coronat opus, 2. Le Pape et l’Allemagne. Rome, Typographie rue Ar- Schlag ins Geficht der hiftorifch-kritifchen Methode, cione IL, 1. Mars 1887. (24 S. kl.-Fol.) Folterausfagen als glaubhaftes Quellenmaterial verwerthen zu wollen, fo geht Ehfes noch darüber hinaus, indem er Die beiden genannten Schriften führen in den Zwie- nach diefen Folterausfagen entgegengefetzte, unverdäch- fpalt ein, der durch den Gegenfatz der Politik Pius’ IX. tige Aeufserungen corrigirt. Bekanntlich hat Pack {chliefs- und Leo’s XI1II. fich in der urie aufgethan hat; fie find lich, um, wenn er fich gleichfam als Werkzeug in mäch- aus intranfigenten Kreifen hervorgegangen und von Hafs gegen den gegenwärtigen Papft erfüllt. Der Verf. der tigerer Hand hinftelle, felbft weniger fchuldig zu erfchei- nen, die Sache fo gewendet, dafs der Landgraf in ihn erfteren war eine Zeit lang Redacteur- des clericalen e drungen haben follte, ihm Näheres über das Breslauer ‚Fournal de Rome‘ welches von hohen Kirchenfürften, B ündnifs mitzutheilen. Auch hiermit ift nicht gefagt, befonders dem Cardinal Pitra, begünftigt war, dann aber dafs Phili p das Breslauer Bündnifs erdichtet habe, fon- durch feine allzu ftaatsfeindliche Richtung der Politik dern _ die B reslauer Zufammenkunft war eine allbekannte Leo’s XIII. unbequem ward und eingehen mufste, Des Thatfache, und leicht mochten fich, wie es in jenen unruhi- Houx verliefs darauf Rom und hat nunmehr in jenem gen Zeiten wohl bei jeder Tagfahrt u. f. w. der.Fall war, Buche feine römifchen Erinnerungen mit kaum verhehlter Erbitterung dargelegt. Seine Schreibweife ift durchaus daran Gerüchte von weitergehenden Verabredungen der Theilnehmer knüpfen, worüber dann alfo, die Wahrheit journaliftifch, erhält aber Reiz durch den Zwang, vieles er- der Angabe Pack’s voraurgefetzt, diefer von Philipp be- rathen laffen zu müffen, was der ‘Autor nicht fagen durfte, fragt worden wäre. Allein dafs Pack’s Ausfage in die- wenn er nicht als directer Empörer wider das Papftthum fem Punkte der Wahrheit nicht entfprochen hat, beweifen daftehen wollte. Wenn er von dem Papfte ein etwas mehrere andere Aeufserungen, die von Philipp wie von fchillerndes, undeutliches Bild entwirft, fo äufsert er fich Pack felbft vorliegen und die zu beanftanden nicht der um fo offener über feine Rathgeber, Als die unheilvollen geringfte Anlafs vorliegt. ‚Da mir Dr. Pack‘, {fchreibt Infpiratoren des Papftes nennt er den Auditor Boccali der Landgraf u. a., ‚von dem Handel erft gefagt hat, und den jüngft allgemein bekannt gewordenen Galim- das hat er zu Kaffel gethan und hat es auf meine berti; der ehemalige Staatsfecretär Jacobini wird faft mit- Frage gethan, da ich gefagt habe, mir kommt allerlei leidig als gänzlich unbedeutend dargeftellt. Mit Achtung 405 406 Theol_ogifche Titeraturzeitung! 88 Nn 7. Reich und in Württemberg. (82 S.) ‘ M. 1.—..— VIII, Der Etat.‚des und Sympathie behandelt er dagegen den päpfllichen Kirchen- und Schulwefens und die Parität, (12:. S0) M 2200 Generalvicar, Cardinal Parocchi, der Vielen als Nach- folger Leo’s XIII. gilt. Von auswärtigen Cardinälen ver- Kein deutfches überwiegend evangelifches Land ift ehrt er vor Allem den ftreng legitimiftifchen Franzofen von der römifchen Propaganda in den letzten Jahren Pitra (der mit dem Papft in ernftlichen Conflict gekom- ftärker umworben worden, als Württemberg. Alles Ent- men war), wogegen der Card. Hohenlohe, ‚der nie die Ge- gegenkommen der Staatsregierung und den verfchiedenen fahr einer Ungnade gekannt hat‘, kurzweg als eines der Schichten der evangelifchen Bevölkerung hat nur die Folge gehabt, dafs jene fich um fo rafcher mit den be- fieben Häupter des Antichrift bezeichnet wird. Aus alledem ergiebt fich, wenn man die Thatfachen reitwillig und überfliefsend gebotenen Staatsmitteln über- aus der fubjectiven Beleuchtung hinausrückt, mit welch’ all eingeniftet hat und dafs die giftigen Blüthen ihrer ungeheueren Schwierigkeiten innerhalb feiner Umgebung gehäffigen Agitation allmählich immer flärker fich ent- der gegenwärtige Papft zu kämpfen hatte, um die ihm falten, Die lange Geduld der württembergifchen Evan- gelifchen ift endlich am Ende angelangt und in immer eigenthümliche Politik, die jetzt offenkundig geworden, beftimmterer Weife hat fich die Erkenntnifs Bahn ge- zu inauguriren, ünd wie* natürlich 'es ifty dafs“ fieben Jahre feines Pontificates vergingen, bis er feinem Willen brochen, dafs es fo nicht fortgehen könne und dürfe. Geltung verfchaffte. EF hat in-die von, PIUSSIX} ihm Eine erfte Frucht derfelben find die obigen ‚grünen Hefte‘. hinterlaffene Curie einen ganz neuen Kreis von Arbeitern Eine Anzahl Geiftlicher und Laien hat fich vereinigt, hineingefetzt und mit diefen langfam, aber ficher gear- um den Stoff zu fammeln, auf Grund deffen die Früchte beitet. Die Schrift von' Des Houx legt unfreiwillig für d errömifchen Arbeit in Württemberg, die fchon gezeitigt find und noch zu erwarten ftehen, gekennzeichnet und das. die Herrfcherbegabung Leo’s XIII. Zeugnifs ab. Volk felbft über die Gefahr aufgeklärt werden foll. Die zweite — anonyme — Schrift ift mit der eben Die einzelnen Hefte find ziemlich verfchieden in An- befprochenen fo fehr Eines Geiftes, dafs man verfucht ift fıe demfelben Verf. zuzufchreiben ; der gleiche Standpunkt lage und Ton; nicht alle find von demfelben Gefchick, tritt hier weit weniger verhüllt, ftellenweife mit Frechheit aber Alles in Allem mögen fie ihren Zweck erfüllen, na- mentlich wenn es gelingt, fortdauernd die evangelifche zu Tage. Ein mafslofer Hafs gegen das Deutfche Reich Bevölkerung auf dem Laufenden zu halten über all die und Alles, was Deutfch heifst, treibt den Verf. felbft dazu, den einzelnen Züge des Werkes, das in ihrer Mitte unter- italienifchen Katholicismus, weildie Curie augenblicklich mit nommen wird. Deutfchland Frieden fchliefst, gegenüber dem franzöfi- fchen Clericalismus mit einem pathetifchen Bannfluch Als muftergültig möchte ich die Hefte ı und 3 be- zu belegen. Als eine unbegreifliche Ungerechtigkeit zeichnen, welche über die clericalen Convicte und egen daskatholifche, glaubenstreue Frankreich wirdes dar- den Staatsdienft handeln. Mit vollkommenfter Sachlich- keit und unter Ausfchlufs aller nicht dazu gehöriger Aus- geftellt, dafs der Papft fiıch mit Deutfchland verbinde, wo von Mit fälle wird hier vorgegangen und rein zahlenmäfsig belegt. jeher die Vernunft der Autorität widerftrebt habe. Der Thatbeftand, um den es fich in Nr. ı handelt und den bitterften Schmähungen wird ‚der neue Protector der Kirche‘ — Bismarck — als ‚örince du massacre‘ bedacht. der in Nr. 3 gegen einen, gelinde gefagt, ungefchickten, Pius IX. wird gepriefen als der Mann von apoftolifcher officiellen Widerlegungsverfuch aufrecht erhalten wird, Gröfse, der nie mit der Welt pactirt habe, während ift der, dafs in den römifchen Convicten, die vom Staat Leo XI es zwiefach mit Deutfchland .und Italien thue. erhalten werden, eine Zahl von Zöglingen aufgenommen Und indem der Autor nach den Gründen diefer Er- wird, die zu der Zahl der Pfarreien und vollends der römifchen Bevölkerung in keinem Verhältnifs fteht und fcheinung fucht, trifft er die nächfte Umgebung des Papftes, ‚die Peruginer‘, welche einen eigenthümlich dafs in Folge diefer wie anderer Umftände jährlich eine italienifchen, im Grunde heidnifchen Katholicismus re- grofse Zahl von Studenten der katholifchen Theologi. präfentirten. Indefs pafst das Bild Zug auf Zug — auf zu anderen Studien abgehen, diefe aber in ganz über- Leo XII felber: Man macht lateinifche Verfe, man ver- wiegendem Umfang in dem Tübinger Convicte felbft fafst Homilien, man befördert die thomiftifche Philo- und unter Billigung von deffen Leitern, auf 'Staats- koften vollenden dürfen, um nun nach einer feit lan- fophie, Und nachdem fo die verderbliche Richtung innerhalb _ der Kirche gezeichnet, ‚ erfcheint auf diefer gen Jahren feften Tendenz und in jährlich fteigendem Folie doppelt glänzend der Jefuitenorden. Mafs gerade die wichtigften, weil dem Volk nächft- Leo XII hat mit Deutfchland Frieden gefchloffen, ftehenden Verwaltungsftellen mit ftreng römifchen Be- amten zu überfchwemmen ; dafs aber ftaatlicherfeits ohne die Rückkehr der Jefuiten zu verlangen: Das ift hiegegen nicht nur nichts gefchieht, fondern dafs’ viel- der Kern aller Vorwürfe, die gegen ihn zu erheben find. mehr auch die Eintreibung der Studienkoften von diefen Nachdem der Autor fo feinen Grimm rückhaltlos B Leuten mit einer Erfolglofigkeit behandelt wird, welche ausgefprochen, bekennt er fich am Schlufs als ‚den niederften der Unterthanen des heiligen Vaters‘ und erklärt, von den Ergebnifsen auf dem entfprechenden evangeli- dafs er fich vor dem oberften Lehrer der Wahrheit in fchen Gebiet fehr abfticht. Sehr gut find auch Nr. 5 und 8, von denen das erfte den Staub werfe, bereit, um Gnade zu flehen, wenn er aus der Praxis der letzten Jahre und Jahrzehnte, Nr. 8 da- zu freimüthig gefprochen habe, Indefs hat diefe komödien- gegen fpeciell an dem neueften Staatshaushalt zeigt, dafs hafte Wendung nicht verhindert, dafs die Schrift auf den Ixdex gefetzt worden ift. die ftaatlichen Beiträge zur Unterhaltung der evangeli- fchen und römifchen Kirche ftatt in dem der beiderfei- Wenden. Ötftfö”Harnack: tigen Bevölkerungszahl entfprechenden Verhältnifs von 69:209,9 oder 100:44, der römifchen Kirche vielmehr viel zu hoch, gegenwärtig um über-25 Procent, der evan- Mitteilungen über die konfessionellen Verhältnisse in Württem- werden, und dafs die ftets wachfenden Bedürfnifse der gelifchen dagegen entfprechend zu niedrig zuerkannt berg. 1—8. Hft: Halle, Strien, 1886/87. (gr. 8.) M. 4.20. Inhalt: I. Die klerikalen Konvikte und der Staatsdienft, (15: 9 römifchen Kirche ganz wefentlich der Ausbreitung ihrer M. —.30. — II Der württembergifche Patriotismus der Katholiken, ge- Propaganda in der evangelifchen Bevölkerung dienen, meffen an ihren Leiftungen für nationale, humane und ftaattliche Zwecke, Gleichfalls fehr beachtenswerth ift Nr. 2: Aus ihren (25 S.) M. —.50, — III, Die Konviktspraxis und ihre Verteidigung, einfach ziffernmäfs igen Nachweifen geht hervor, dafs die (22 S.) : M. —.40. — IV. Die konfeffionelle Kriminalftatiftik in Würt- B temberg. (58 S.) M, —.60. — V, Die kirchliche Verforgung der Ka- E eiträge der römifchen Bevölkerung in dem für das ganze and und beide Confeffi tholiken in Württemberg, (38 S. M. —56. — VI., Die neüe chine= jonen ausgefchriebenen Kirchen- fifche Mauer, 1. Die Thomasbulle Leo’s XIII. und die katholifche Wiffen- opfer zu Gunften der I d nvaliden, der Hagelbefchädigten, fchaft, (60 S,) M. —.60, — WVII Die barmherzigen Schweftern im er vom Staat für beide Bekenntnifse eingerichteten und 407 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 17. 408 i . w theilweife unterhaltenen Waifenhäufer feit langen Jahren Jacobi, Prof. Dr, J. L., Offener Brief an Hrn. Pfarrer Woker, auf römifcher Seite — wo man fich des gröfseren Wohl- römifchen Priefter in Halle a. S. Halle, Strien, 1887. ftands rühmt — fo enorm hinter dem zurückbleiben, was man dort nach dem Verhältnifs der evangelifchen (22 S, gr. 8.) ’M. — "55ö, Leiftungen hätte zufammenbringen müffen, dafs fie an Unter dem auf S. 11 mit Recht gerügten Titel ‚Aus manchen Punkten um mehr als das Vierfache zu klein Norddeutfchen Miffionen des 1ı7. und 18. Jahrhunderts‘ find, in einzelnen Jahren und einzelnen Punkten geradezu hat der römifche Priefter, Pfarrer Woker in Halle, vor faft bis auf Null finken, eine Thatfache, die um fo fchnöder zwei Jahren eine Schrift herausgegeben, in welcher er ift und um fo abfichtlicher erfcheint, als man auf jener Profeffor Jacobi in bekannter, ultramontaner Manier an- Seite weifs, dafs die Summe der Gaben, die aus beiden griff. Unfer hochverehrter Verf. beginnt nun, indem er Kirchen zufammenfliefsen, ftreng nach dem Verhältnifs er fich anfchickt, ‚eine perfönliche Controverfe‘ aufzu- ihrer Mitgliederzahlen vertheilt werden, und conftatirt ift, nehmen, mit der höflichen ‚Entfchuldigung‘, ‚diefe werth- dafs dafür z. B. auswärtige römifche Waifenhäufer von vollen archivalifchen Auszüge erft nach zwei Jahren den württembergifchen Katholiken rege unterftützt werden. kennen gelernt zu haben‘, Da man zuweilen ‚die Schön- Man findet es bequemer, feine Waifen, Invaliden, Hagel- heit entfernter Gegenden früher auffucht, als manches befchädigten auf Koften der Evangelifchen leben und intereffante Winkelchen der heimatlichen Umgebung‘, unterftützen zu laffen_ und dafür die eigenen Beiträge den fo ift er auf Woker’s Arbeit und auf ‚das kleine Blumen- auswärtigen Glaubensgenoffen zuzuwenden. beet‘, dasihm gewidmet war, ‚fpäter, als es fein follte, auf- merkfam geworden‘, UVebrigens noch früh genug, um Nr. 4, mit dem Motto ‚An ‘ihren Früchten folltihr feinen Gegner fo abzufertigen, wie er es verdient hat! fie erkennen‘, berechnet an .der Hand der .officiellen Es wirkt erheiternd, wenn man im Eingange lieft, deutfchen Statiftik, dafs trotz der Verwerflichkeit der proteftantifchen Religion und trotz der aufserordentlichen wie der‘ von Jacobi in einer feiner früheren Streit- viel gröfseren Zahl der römifchen Geiftlichkeit die Zahl fchriften zur Kennzeichnung des gegenwärtigen Papftes der Vergehen und Verbrechen auf römifcher Seite ver- benutzte homerifche Vers Il.. VI, 181: hältnifsmäfsig ganz erheblich ftärker waren: in den Jahren ‚I10669e 280wv, 0xL6d &V d dodkxow, ULOON d& yLuaLOC von dem gelehrten Herrn Woker folgendermafsen citirt 1882 — 1884 auf 100,000 Evangelifche 675, 663, 689; auf wird: 100,000 Römifche 773, 786, 834. So durch 'alle einzelnen ‚IIo06tev (!) 2e0p, UEONTE NLUALQA. ORLOTEV TE ÖQAXOV‘. Kategorien hindurch, am ftärkften aber zeitweife im Fach ‚Erlauben Sie mir‘, bemerkt der Verf. zu diefer un- der Meinecidet 167 1,7. 1021 2,6222. 21. ‚ScCHOÖN 1n-5 Jahren und 9 Monaten ift die Zahl der katholifchen Verurthei- übertrefflichen philologifchen Leiftung, ‚daran zu erinnern, lungen ‚derjenigen eines ganz proteftantifchen Deut(ch- dafs die Ilias aus Hexametern befteht; das Ihrige aber ift lands., um 304,932, um einen ganzen Jahrgang voraus‘. kein Hexameterund xzg00rer ift nicht einmal griechifch‘. In gefälligem Anfchluffe an die Würdigung folcher Probe Aehnlich fpeciell in Württemberg. humaniftifcher Vorbildung des Herrn W. wird die bi- Heft 7 verfolgt die Entwickelung der barmherzigen fchöfliche Seminarbildung meifterhaft kritifirt, dann ge- Schweftern im Reich und im Württemberg und {ftellt die zeigt, was in der Gegenwart die katholifche Kirche in Thatfachen zufammen, welche, aus den letzten Jahren über die in den Mitteln theilweife aufserordentlich wenig unferen Augen herabfetze, ferner die angebliche Verun- glimpfung derfelben während des 17. und 18, Jahrhun- wählerifche Propaganda derfelben im Deutfchen Reich derts auf ihr richtiges Mafs zurückgeführt (S. 4—14), bekannt geworden find, um. dadurch den Glauben an im folgenden Abfchnitte aber mit fchlagenden Beifpielen eine rein humane, von.allgemeiner chriftlicher Liebe ge- dargethan, wie man zu derfelben Zeit mit den rote- tragene Thätigkeit, diefer Pflegerinnen zu erfchüttern. ftanten in Frankreich, in Ungarn und Siebenbürgen, fo- Das Thatfächliche, was in diefem Heft geboten wird, wie in Schlefien und im Salzburgifchen verfuhr (S. 14—1I und auch die allgemeinen Grundfätze, von denen es ge- Endlich beleuchtet der Verf, die ‚Bedrückungen‘, welc A tragen ift, find anzuerkennen. Allein fonft wird die Wir- kung der Brofchüre dadurch beeinträchtigt, dafs die vor- die katholifche Kirche Preufsens durch die Maigefetze erduldet haben foll, von denen gefagt werde, dafs fie nehme Ruhe und Sachlichkeit befonders der Hefte ı und 3 ‚noch immer nicht gehoben feien‘, Um fie gänzlich verlaffen wird. Schon die fpäteren Hefte haben begon- aus der Welt zu fchaffen, wird der gute Rath ertheilt: nen, diefen Ton theilweife zu verlaffen: fıe reichen frei- ‚der Papft möge die arroganten und lügnerifchen Be- lich nicht entfernt an den Stil römifcher Pamphlete hin; hauptungen des Syllabus von 1864 widerrufen, die Katho- aber da, wo die Thatfachen fo laut reden, wird die Wir- liken fich davon losfagen und es wird nicht fchwer fein, kung ihrer Sprache nur beeinträchtigt durch eingeftopftes polemifches Material, das auch fonft vielfach umgeht und dafs nicht blofs die Staatsregierungen, fondern auch die riedens befchreiten‘ Kirchen den Weg dauerhaften darum nicht gerade immer den Reiz der Neuheit hat. S, 19); Auch Verzichtleiftung auf das Recht, ‚mit Un- Entfchieden aber möchte zu rathen fein, dafs Heft 6 fehlbarkeit über die Gegenftände des Glaubens und der keine Fortfetzung und Nachahmung finde. Diefer Ge- Sittlichkeit zu beftimmen‘, wäre ein Mittel zum Frieden, genftand reicht nicht nur weit über den Rahmen der Bei diefer Gelegenheit wird die viel befprochene, weni befolgte Empfehlung des Septennats durch den Pap württembergifchen Verhältnifse hinaus; fondern er über- fteigt auch die Kräfte des betreffenden Verfaffers ganz mit wenigen Worten fcharf mitgenommen. ‚So fieht ein erheblich. Die Behandlung der katholifchen Wiffenfchaft Brief aus, den der Papft als Freund fchreiben läfst; kann der Gegenwart und Vergangenheit zeugt von einem lange da der officielle Ausdruck, dafs Vertrauen herrfche nicht ausreichenden Mafs des gefchichtlichen Wiffens und zwifchen der Staatsregierung und der Kurie, etwas an- Verftehens. Es kann nichts helfen, dafs Manches, ja deres fein, als ein diplomatifcher Euphemismus? Ver- Vieles unleugbar richtig ift. Als Ganzes ift diefes Heft trauen einer evangelifchen Regierung zu Rom!‘ (S.20. 21). Wir ftimmen von ganzem Herzen diefer offenbar wirkungslos, ja es wird auch die Wirkung der anderen und des Wahren, was darin fteht, nur hemmen. — Noch bei und eben fo ift es uns aus der Seele aus bewegtem Gemüth hervorgegangenen Aeufserung eins: die Hefte find für ihren Zweck der Maffenverbrei- efchrieben, tung zu theuer. Die Verlagsbuchhandlung müfste unter wenn der: ehrwürdige Verf. gegen den Schlufs feines allen Umftänden billigere Preife machen. ‚Oeffenen Briefes‘ hin fagt: ‚die Politik des deutfchen Giefsen. K. Müller. Reichs fucht gegenwärtig fehr gefliffentlich die Freund- fchaft des Papftes. Sie hat gewifs Gründe, auch einen Scheinfrieden für vortheilhaft für ihre Gefammtzwecke zu halten, Wenn aber die Saat aufgegangen fein wird, 409 Theologifche Literaturzeitung, 1887 Nei9 1} 410 bei feiner lebhaften Phantafie ein begeifterter Verehrer welche der Papft fäet, fo wird man den Preis feines der Dichter, befonders Jean Paul’s, durch Tholuck in Händedrucks anders würdigen‘ (S. 21). Es wird keine gute Saat fein, die dann aufgegangen feinem Glaubensleben und feiner theologifchen Erkennt- fein wird! Soll fie den Weizen evangelifchen Glaubens nifs vertieft, hat Appuhn, eine frifche, lebensvolle Per- nicht erfticken, dann mufs allerdings unfere evangelifche fönlichkeit, ein kerniger, volksthümlicher Mann mit klarem Kirche, an welcher der Staat, als er in feinem Kampfe Kopf, mit warmem Herzen und charaktervoller Thatkraft, gegen Rom ihre ‚Aufsenwerke‘ vertheidigte, ‚nicht die in feinem Amte, und über die Grenzen feiner Gemeinde Unterftützung gefunden hat, welche er erwarten durfte‘, hinaus Vielen, und nicht zum wenigften feinen Amts- die ‚evangelifche Volkskraft wach rufen, welche der brüdern, auf die er u. A. als ein Hauptführer der Gna- Politik ‚andere Ziele ftecken, aber auch wirkfame Mittel dauer Conferenz eingewirkt, zur Ueberwindung des alten darbieten wird‘ (S. 22). Rationalismus und zur Förderung des Glaubenslebens Crefeld. U A wefentliche Dienfte geleiftet. Er war dazu um.fo ge- fchickter, je unbefangener und je felbftlofer, je freier von allen Prätenfionen er auftrat, ein demüthiger und Baur, Wilh., Prinzess Wilhelm von. Preussen, geborene liebenswürdiger Chrift. Für die Provinz Sachfen, in.deren Prinzefs Marianne von Heffen-Homburg. : Ein Lebens- neuere Kirchengefchichte die Gefchichte feines Lebens bild aus den Tagebüchern und Briefen der Prinzefs. und feines Amtes wefentlich mit verflochten ift, hat der Hamburg, Agentur des Rauhen Haufes, 1886. (VIIL, freimüthige, glaubenswarme und geiftvolle' Zeuge _ des ME An sebh. ML Evangeliums, .der auch als .Mitglied der geiftlichen Be- Z O O hörde der kirchlichen Bureaukratie entgegenzuwirken ver- Prinzefs Wilhelm von Preufsen, Tochter des Land- fucht hat, eine hervorragende Bedeutung.: Im Jahre 1848 grafen ‚Friedrich V. von Heffen-Homburg, ; geboren den 14. October 1785, geftorben den 14. April 1846, die in hat er in mannhafter Oppolfition gegen die in feiner Um- der Zeit der Befreiungskriege nach dem /Tod der Königin gebung befonders ftarke revolutionäre Strömung hohen perfönlichen Muth und Energie bewiefen und nicht min- Louife eine hervorragende Stelle am preufsifchen. Hofe der. grofse Klugheit. als die erfte Vertreterin des königlichen Haufes einge- Das .intereffante, in die verfchiedenften Situationem nommen, während ihr. Gemahl . für das. Vaterland fein einführende und zugleich erbauliche Lebensbild diefes- tapferes Schwert geführt , gehört zu den edelften fürftlichen Mannes hat eine weibliche Feder unter Benutzung von Frauengeftalten. der neueren Zeit. Nicht ‚gerade‘ /eine ‚geniale‘ Frau, ‚aber von lebhaftem, für die verfchieden- eigenen Niederfchriften desfelben in trefflicher Weife ge- zeichnet. {ten Intereffen empfänglichen Geifte und tiefem Gemüthe, Mit feinem weiblichen Takt, ohne weibliche UVeberfchwänglichkeit, hat die Verfafferin in wohlthuen- ift fie auch eine lebendige Chriftin, ebenfo feft und tief dem Gegenfatz zu nicht wenigen Biographen, die immer im Glauben gewurzelt, alsı mild und weitherzig, gereift zugleich ein Bild der ganzen Zeit geben, in der ihr Mann unter perfönlichem Leide wie unter dem Wehe des gelebt, fich darauf befchränkt, das Zeitgefchichtliche nur Vaterlandes, das fie mit ftarker Seele getragen und. in edler Hingabe mit durchgerungen, in nahem Verkehr mit in der unmittelbaren perfönlichen Beziehung auf ihren den grofsen Führern. der deutfchen Erhebung, u. A, mit ‚Helden‘, wie:es in fein Leben eingreift und fich in feiner Perfönlichkeit wiederfpiegelt, in feine Darftellung herein- der Nöthe des Volkes und der Gemeinde. Stein und Blücher, in chriftlicher Liebe thätig zur Heilung Das find zuziehen, und hat. es fehr wohl verftanden, die charakte- riftifchen Züge und Erlebnifse hervorzuheben. Die Lec- die-Züge in dem Lebensbilde der edlen Fürftin,.die der türe des frifch und lebendi Verf. mit warmer Liebe und lebensvoller. Anfchaulichkeit ein Genufs. g gefchriebenen Buches ift in breiten Strichen zeichnet; was er in feinen Gefchichts- und.- Lebensbildern nur f{kizzirt, das: hat;, er hier, ‚aufs Dresden, Meier., Reichfte -‚ausgeführt und allfeitig ergänzt, nachdem. fich ihm - dazu ganz neue und_ höchft ergiebige Quellen in den Schmidt, Pfr, Dr. A. F., Ein theologisches Asyl. Kritifche Tagebüchern und Briefen der Prinzeffin erfchloffen, die ihm deren Tochter, Prinzefs Carl von Heffen, mitgetheilt, Aphorismen über die prinzipielle und zeitgemäfse abgefehen von anderem biographifchem Material, das fich Bedeutung der evangelifchen Myftik für Lehre und ihm geboten hat, Unter den mitgetheilten Briefen an Leben. Cannftatt,Bosheuyer, 1887. (79S. gr. 8.) M. 1.20. die Prinzeffin find _ von befonderem auch kirchlichem In- tereffe u. A. die Briefe des Freiherrn von Stein, der Eine Schutzfchrift für die Myftik bietet uns der Verf. in eigenthümlicher Form. Sie ‘giebt in thetifchen und fehr übel zu reden ift auf die Aufklärer und ‚Metaphy- kritifchen Aphorismen theils eigene Reflexionen des Verf.’s fiker‘, die den einfältigen fchlichten Bibelglauben hinwegexe- theils Proben aus der myftifchen Litteratur: Wir theilen gefirt, diealte deutfche Biederkeitund Treue hinwegräfonnirt und den fchlichten, gefunden Menfchenverftand verdunkelt; zunächft das Wefentliche ihres Inhalts mit. Den Begriff dagegen rühmt er in etwas eigenthümlicher Weife Herder der Myftik beftimmt Verf. dahin, dafs es ihre Abficht als feinen Mann, der einen kräftigen, gefunden Men({fchen- ift, ‚nicht blofs auf dem Weg traditioneller Piftis, auch nicht zunächft durch die Dialektik der Gnofis, fondern verftand, einen religiöfen, tugendhaften Sinn, einen zarten, auf immediatem Eindruck des Ueberfinnlichen als eines. feinen Gefchmack‘ befeffen und. ‚damit einen grofsen Gegenwärtigen, Offenbarungswilligen und mit innerem Tieffinn, eine grofsen Gelehrfamkeit verbunden‘. Sinne Wohlwahrnehmbaren das Heil und die Wahrheit Dresden. Meier, zu ergreifen‘, Sie repräfentirt ihm einen Fortfchritt über das reformatorifche Bekenntnifs hinaus, fo- Walther, L., Erinnerungen aus Wilhelm Appuhns Leben. Aus fern diefem das Bedürfnifs der Sündenvergebung das Einzige und Primitive ift, während dem Myftiker- das feinen Aufzeichnungen zufammengeftellt. Mit Portr. Vacuum einer nach Gott dürftenden Seele im Vorder- Gotha, F. A, Perthes, 1885. (V,.342 S. gr. 8.) M..5.— grund fteht, welches erfahrungsgemäfs ernfte und edle Wilhelm Appuhn, geb. am 4. Oct. 1804 in Grö- Seelen tiefer ergreift als jenes. Sie ift eine befondere ningen bei Halberftadt, geft, den 6. Juni 1882, vom Jahre Hülfe für die Apologetik unferer Tage; denn indem 1852 an bis zum Jahre 1871ı Domprediger und Confifto- fie ‚über die gewöhnliche Führung hinaus‘ einen eigenen rialrath in Magdeburg, hat f. Z. in grofsem Segen ge- Verkehr der Seele mit Gott begründet, kommt fie_ in wirkt und als reichbegabter Prediger wie .als ascetifcher Schriftfteller in weiten Kreifen fich einen Namen er- befonderer Weife allen denen entgegen, welche trotz ihrer Gottentfremdung das ftille Heimweh der Seele worben. Im Rationalismus. aufgewachfen, als Student, nach Gott im Sinne von Pf. 42 empfinden. Alles in 411 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 17. 412 Allem ift ihre Bedeutung die, dafs fie ‚nach rückwärts | hinfichtlich der heil. Schrift ‚eine relative Freiheit für die Heilsthatfachen aus der Vergangenheit in bleibende die Myftiker in Anfpruch genommen wird, da der, welcher innere Thatfachen verwandelt, die uns umgebenden Heils- an der Hand der Schrift mit einer wiedergeborenen kräfte zu perfönlichfter Aneignung, Affimilirung und Durch- Gnofis in das Meer der Gnade und Wahrheit einge- arbeitung nahe rückt und die Eventualitäten des Jen- drungen ift, von der Sache felbft lebt und von den feits im Vorbild, Vorgenufs und Vorausdarftellung zu äufseren Zeugnifsen eher Abftand nehmen kann (S. 36); anticipiren fucht.‘ Richtig ift allerdings, dafs fich auch wenn neben dem facramentlichen Empfang von Taufe an die beften Erfcheinungen der Myftik bedenkliche Trü- und Abendmahl auch einem myftifchen das Wort ge- bun en und Verkehrtheiten ‚angefetzt haben, die der redet wird, bei welchem von den äufseren Zeichen ab- Ver f ehrlich regiftrirt. Aber doch rechtfertigt das nicht gefehen wird (45 ff.)? Indefs möchten wir die Antwort die verkennenden und herabfetzenden Urtheile, welche auf diefe Frage am liebften denen überlaffen, welche die Myftik feitens aller theologifchen! Richtungen ge- heutzutage vom Boden der Kirchenlehre aus mit fo funden hat. ‚Trotz aller Verirrungen mufs doch ein grofsem Nachdruck einer ‚gefunden Myftik‘ das Wort reden, Verf. ift alfo für gefunder und heilfamer Kern dafein‘, Die gegenwärtige Schrift dürfte ihnen manches zu denken eine ‚gefunde Myftik‘; und wenn er in diefem Verlangen geben. — So wenig wir die Vorliebe des Verf’s für mit Vielen heutzutage übereinkommt, fo unterfcheidet die Myftik theilen, fo wenig möchten wir andererfeits er fich doch wiederum von den Meiften vortheilhaft da- unfere Sympathie verfchweigen mit dem Motiv, welches durch, dafs er nun doch auch die Probe davon giebt, den Verf. der Myftik in die Arme getrieben hat, Der was er unter ‚gefunder Myftik‘ verfteht. Er zeigt das Verf. verräth dasfelbe S. 5. 9. 12 u. a. O. deutlich genug. zunächft an der Exegefe; er weift eine allegorifche Aus- Er fürchtet eine Orthodoxie, die ‚aus dem Glauben des legung zurück, verzichtet auf biblifche Zahlenfymbolik Geiftes ein Wortklauben‘ gemacht hat; ein Lutherthum, und myftifche Farbentheorie; die grammatifch hiftori- ift. Aus diefer in dem das urfprünglich lebendige Gottesgefühl verfiegt üfte flüchtet er in die Oafe der Myftik. rifche Auslegung foll gewahrt bleiben; aber er giebt aus Arndt, Staudt, Rieger, der Berleburger Bibel u. a. zahl- Es wiederholt fich fo in dem Verf, dasfelbe Motiv, das reiche Einzelbeifpiele, wie eine gefunde efoterifche myfti- uns im Grofsen die Anfangsgefchichte des Pietismus fche Auslegung der Bibel getrieben werden foll. In noch zeigt; das bis auf die neuefte Gegenwart wohl die Meiften umfaffenderer Weife fammelt er zu den einzelnen dog- von den Vielen, auf die Verf. S. 2 als ‚Kryptomyftiker‘ matifchen Zocis Stimmen der Myftik, als ‚geiftliche Na- hinweift, zu diefer oder jener Form der Myftik (z. B. turtöne, welche nicht zu verachten find, fondern ihren Beck’s Theologie) hingezogen hat; ja das wir als wirk- wenn das moderne Lutherthum religiöfen und wiffenfchaftlichen Werth finden, wenn fam auch erkennen, fie kritiich gefichtet und am rechten Platz eingereiht ohne einen Zufatz von Myftik nicht auskommen zu werden‘, Aechnlich . ‚beleuchtet, er.,noch die , Ethik,..die können glaubt, Oder follte nicht diefe letztere auf- Paftoraltheologie und befonders noch die Ef{fchatologie fallende Erfcheinung ihren pfychologifchen Grund darin mit myftifchen Lichtftrahlen. haben, dafs die Oede und Kahlheit ihres Standpunkts Verf. hat feine Vorliebe für die Myftik nicht princi- ihnen auf das Gemüth gefallen ift? Aber wir find nun piell begründet, Er wirkt durch Beifpiele. So mag es der Anficht, dafs eine wirkliche Ueberwindung diefer auch dem Ref. geftattet fein, feinem abweichenden Ge- fchmack und feine Bedenken an einzelnen Punkten und unbefriedigenden Orthodoxie durch den Zufatz eines myftifchen ‚Ingrediens‘ nicht gefchaffen wird. Vielmehr in einzelnen Beifpielen Ausdruck zu geben. Vor allem führt derfelbe confequenter Weife zu Zerftörung der heben wir den Eindruck hervor, den diefe Sammlung Grundlage des kirchlichen Gemeinglaubens. Die vor- myftifcher Stimmen in ftärkfter Weife in uns hervorge- liegende Schrift beftätigt uns dies in faft unmittelbarer rufen hat, dafs doch auch von diefer ‚gefunden Myftik‘ Weife, Wenn nach ihr (3) die Myftik über die gewöhn- überwiegend nicht fowohl Gedanken, als vielmehr fpie- liche Führung hinaus einen eigenen Verkehr. der lende Worte geboten werden. Was follen wir uns da- Creatur mit Gott begründet, dann ift ja als ihr Ziel die bei denken, wenn die Berleburger Bibel das Wort Apok. Ifolirung des chriftlichen Subjects direct ausgefprochen, 1, 7 ‚er wird kommen in den Wolken‘ myftifch fo deutet: Eine Frömmigkeit ferner, deren Ziel es ift (2, 3), das indruck ‚So kommt er auch jetzt fchon in der geheiligten Dunkel- Heil und die Wahrheit ‚durch immediaten heit des Glaubens; unter allen Gewölken fteckt der des Ueberfinnlichen‘ zu ergreifen, mufs, wenn fie kommende Chriftus‘ (S. 32). Oder wenn als myftifche auf der Höhe diefes Ziels angekommen ift, auf die ge- Formel für die Trinität vorgefchlagen wird: ‚er ift der fchichtliche Offenbarung als einen überwundenen Stand- allmächtig uns durchwohnende, im Sohn uns gnädig punkt herabfchauen! Darin ftimmen wir freilich dem Verf. beiwohnende, durch den heil. Geift uns innewohnende von Herzen zu, dafs es fich in der chriftlichen Religion um Gott‘ (38). Oder wenn der Glaube definirt wird als ‚das einen ‚eigenen Verkehr der Seele mit Gott‘ handele. Aber bräutliche Ja, von dem aus der Men(ch in Lebens-, Leibes- wir find der Ueberzeugung, dafs zu Erreichung diefes und Gütergemeinfchaft mit dem himmlifchen Freier und Zieles weder das Auffteigen der Seele in die Höhen der Befreier tritt, bis man in folchem zufammengehörigem myftifchen Speculation, noch das KEindringen in die Syftem der Ausgleichung auf der Höhe vollkommener dunkeln Tiefen unferes Selbft führt; fondern allein die Ineinsbildung anlangt‘ (44): — Tiefer greift ein anderes Hinwendung zu der gefchichtlichen Erfcheinung Jefu Bedenken, das wefentlich die vom Verf. gegebene Probe Chrifti, welcher uns unwiderleglich gewifs wird, dafs Gott die Menfchheit in ihrem wirklichen gefchichtlichen myitifcher Behandlung einzelner dogmatifcher Loci her- vorgerufen hat, Mafsgebend ift für den Verf. Schö- Leben auffucht, und welche uns auch die Führungen berlein’s Kanon, dafs ‚die Theologie ihr Ziel nur dann und Ereignifse unferes eigenen wirklichen Lebens als erreichen werde, wann Myftik und Kirchenlehre ftatt Kundgebungen Gottes an uns gewifs macht. Aus dem neben und wider vielmehr mit und für einander ihre Verftändnifs jener Thatfache wachfen . aber auch die Wege gehen‘ (S. 5). Ob das möglich ift? Verf. hat zwar Grundgedanken des chriftl. Glaubens über Gott und Welt, das Denkbare geleiftet, um überall die Kirchenlehre erft über Chriftus und den Menfchen, wie fie in den Schriften in Sicherheit zu bringen, ehe er das myftifche Ingrediens der Apoftel als. die Früchte von deren Erkenntnifs Jefu hinzufügt. Aber trotz aller Verclaufulirung — find wir noch Chrifti vor uns liegen, lebendig und organifch heraus, auf dem Boden der Kirchenlehre, find wir ‚mit ihr‘ und ‚für fıe‘ Und in diefem Aufbau der Glaubenserkenntnifs haben wir und nicht mindeftens ‚neben ihr‘, wenn z. B. bezüglich der die wahre Ueberwindung der toten Orthodoxie, vor wel- Offenbarung wiederkehrende ‚Specialoffenbarungen‘ eben- cher der Verf. mit fo vollem Recht ein Afyl fucht. fo als möglich angenommen werden wie bei Dichtern, Erfindern und genialen Köpfen überhaupt (35); wenn Ulm a/D. A. Bilfinger. 19R ND 413 Theologifche Literaturzeitung. 414 i . Bibliographie 2! Nabucodonosor di Giuditta, XIT, Lo Stato Assiro, ai tempi di Gin- ditta (La Civilta Cattolica Ser, XTIT, Vol. VIT [1887], B. 177 von Cuftos Dr. Johannes Müllér‚ —1809). Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Steiner, H,, Der gegenwärtige Stand der altteftamentlichen Wiffenfchaft, III (Theol. Ztfchr. aus d, Schweiz 1887, 3, S. 203—224). TDeutrfdhe Literatur. Schodde, G. H., Problems of Old Testament Discussion (The Lutheran Beyfchlag, W., Das Leben Jefu. 1., unterfuch. Thl. 2. Aufl, Halle, Quarterly 1887, July, f. 335—353) Strien, 1887. 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Wellhaufen: Deutfche Litztg. 1887, 11; Ze Muston. VI, 3 1887)). Recenfionen. Wundt, W., Ethik (v. Thilo: Zt(chr. f. exakte Philof, XV, 2 [1887]; v. Ph. R. Hugenholtz: 7%eol. Tijdschr., 1887, 4 Creighton, Th., History of the Papacy during the Reformation.: ITI, Zöckler, O., Wider die unfehlbare Wiffenfchaft v. R. Kübel: Theol, IV (v. H. F. Brown: 7Ae Academy 1887, 16 July; v. Acton:! The English Historical Review 1887, 7). Litblt. 1887, 18; v. F, Sp.: Kirchl, Monatsfchr. VI, ır (1887]). In den Befiß de3 Unterzeichneten ging fürzlich über die im KXreife von Gelehrten fowie von BüchHerfreunden wohlbekannte Freiherrlih von Arnswaldt’Ihe Libliothek in Hannover, Xn der Mitte des 18. Yahrhundert3 gegründet und durch drei Generationen mit Liebe und Sachkenntniß gepflegt, umfaßt diefelbe circa 25000 Bände, über welche im October d. I. eine NReihe Hochinterefjanter Cataloge erfcheinen wird. Zunächjt wird die Theologilde Abfkheilung in 4 Catafogen (mit VBerkanfspreifen) zu Verkauf fommen, und zwar wird ent alten: Bibel: AuSgaben. Biblijdhe Grammatik und Eyegefe. Hebraica und Iudaica. Practifche Theologie, AUNgemeine atafog 137: theologijche Sammelwerke, und Zeitjhriften, Patrift if. Kirchen- und Dogmengefchichte. Kirchlidhe Archävukogie. Sejchichte de8 Heiligen Landes und der Kreuz- ataloa 138: züge. Neformationsliteratur, Kirchenrecht. Dogmatik. o Myitiker, Sectirer, . h &X { tere Ascetiker. ophen, Freigeifter. Aberglauben. Magie. Alcdhemie. Legenden und Leben der Hei: atalog 139: ligen. Martyrologien, atalog 140: Hymnologie. Seiftlidhe und weltlidhe Mufik. Eine Sammluug wie die vorliegende (befonders auf dem in Catalog 140 verzeichneten Gebiete) i{t feit vielen Jahren nicht zum Verkauf gefommen Die Ausgabe der Cataloge erfolgt, jobald diefelben fertig geftellt find; ich bitte, Liebhaber für Ddie eine oder andere, refp. alle Abtheilungen ihre Wünfdhe betr. Zujendung derfelben baldigjt an mich gelangen zu laffen. Leipzig. Otto Yarrafomik. Verlag von F. C. W. Vogel in Leipzig. Soeben erschien: Herder’Ihe Yarlagshandlung, Freiburg (Breisgau), ; Soeben ift erfchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: Bijdhofvon Uebungsbuch f Sincoln. Gesenius-Kautzsch’ Felten, Dr. I., Kobert Grofjetefte Ein Beitrag zur Kirchen: und Culturgejchichte des dreizehnten Hebräischer Grammatik. ahrhundert3, gr. 8°%. (VIM u. 112 ©.) M. 1.60. — S ahr erichien von demjelben Verfafjjer apit Gregor 1E Herausgegeben gr. 8%. (XII u. 409 S.) M, 6. von E. Kautzsch, Keppler, Dr. P., Unseres Herrn Trost. ord. Professor der Theologie in Tübingen. Erklärun der Abschiedsreden und des hohepriesterlichen Dritte verbesserte Auflage. Gebetes %es u (Joh, c. 14—17). gr. 8% (VIII u. 304 S.) M.-4. 18877 Preis 2 Mk. 25-Pf. gT. 8, AA ELE A in —— Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. q Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E. Schürer, Prof. zu Giefsen. Preis Erfcheint jährlich 16 Mark. alle 14 Tage. Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung. En - N: 118. 10. September. 1887. Té Jahrgang. n n n n n Wilhe?m, De Minucii Felicis Octavio et Ter- Oftermann, Die hauptfälé:hlich(ién—.I_n'tiimer der i oznanski, Die räigionsphilofophifchen An- tulliani Apologetico (A. Harnack). Herbart’fchem Pfychologie (F. A. Müller). fchauungen des Flavius Jofephus (Schürer). Boissier, Commodien (Ficker). Zeitfchrift für Miffonskunde und Religions- Lewinsky, Beiträge zur Kenntnis der reli- C.L. A, Stählin, hrsg. von v, Stählin (Meier). wiffenfchaft, hrsg. von Bufs u. A. (Achelis). gionsphilofophifchen Anfchauungen des Fla- Witte, Tholuck’s Leben, 2. Bd. (Meier). Kögel, Gedenktage (Achelis). vius Jofephus (Schürer). Oldenberg, Wichern’s Leben, 288 Süskind, Dispofitionen zur h. Paffion (Achelis). The Christ and the Fathers (A. Harnack). (Schloffer). Herzog, Evangelifches Choralbuch (Schloffer). Gloag, Introduction to the catholic epistles Thoden van Velzen, Über die Geiftesfrei- (A. Harnack). n heit: (Kaftan). stbe min ean _ nm - Ea - The earliest papal cat;110gue (Me, Gifl'ert?.y x philofophifcher Lectüre gefchöpft hat oder ob er n;r ı. Poznanski, Dr. Adolf, Ueber die religionsphilosophischen Redewendungen gebraucht, die fchon in den Bereich der Anschauungen des Flavius Josephus. Breslau, 1887. (41 S. gr. 8.) allgemeinen Bildung übergegangen waren, Endlich würde auch das Capitel des populären Glaubens und Aber- 2. Lewinsky, A., Beiträge zur Kenntnis der religionsphiloso- glaubens zu berühren und zu zeigen fein, wie auch hier phischen Anschauungen des Flavius Josephus. Breslau, Judenthum und Heidenthum fich die Hand reichen. Als Refultat würde fich ergeben, dafs diefe griechifchen Juden Preufs & Jünger, 1887. (III, 62 S. gr. 8.) M. ı. 80. echte Kinder ihrer Zeit waren, aber doch darin von Eine erfchöpfende Darftellung der ‚religionsphilofo- anderen griechifch-gebildeten Orientalen (Syrern, Aegyp- hifchen Anfchauungen‘ des Jofephus würde hauptfäch- tern u. f. w.) verfchieden, dafs ihre väterliche Religion lich deshalb von Intereffe fein, weil man annehmen darf, eine viel feftere Widerftandskraft befafs als die der anderen. dafs er keine ifolirte Gröfse in feinem Gefchlechte und in feiner Zeit war. Philofophen von Fach wie Philo Zur Löfung der hier gezeichneten Aufgabe haben wird es unter den Juden nicht allzu viele gegeben haben. nun die bisherigen Bearbeitungen des Gegenftandes doch Aber Männer wie Jofephus, welche mit einer leidlichen nur Beiträge geliefert; fo Bretfchneider (Capıta theolo- griechifchen Bildung auch allerlei Bruchftücke der grie- zae Iudaeorum dogmaticae e Flavii Tosephi scriptis collecta chifchen Popularphilofophie fich angeeignet hatten und 1812), Paret (Ueber _ den Pharifäismus. des Jofephus, in: nun ihr Judenthum im Gewande diefer modernen Bildung Theol. Stud. und Krit. 1856, S. 809—844), Langen präfentirten, folche Männer hat es gewifs zu vielen Hun- (Der theologifche Standpunkt des Flavius Jofephus, in: derten gegeben. Jofephus ift alfo der Repräfentant einer Theol. Quartalfchr. 1865, S. 3—59). Auch von den beiden fehr zahlreichen Claffe ‚gebildeter Juden‘ der griechifch- hier anzuzeigenden Monographien läfst fich nicht mehr römifchen Zeit. Was von ihm fich erweifen läfst, wird behaupten. Sie haben fleifsig Material gefammelt und auch von vielen feiner griechifch-gebildeten Glaubens- geben eine willkommene Ergänzung zu dem fchon von genoffen gelten. den Vorgängern Gebotenen. Aber zu einer erfchöpfen- Eine Darftellung feiner geiftigen Richtung dürfte fich den Behandlung in dem oben angegebenen Sinne fehlt aber nicht darauf befchränken, feine Anfchauungen nur doch noch viel. Beide Verfaffer gehen im Wefent- lichen darauf aus, zu zeigen, dafs die Anfchau- in grofsen Umriffen zu zeichnen. Das ift eine verhält- Denn es ift kein Zweifel, nifsmäfsig einfache Arbeit. unggen des Jofephus die cOrret JUanNcREN Mas: dafs Jofephus in den Hauptpunkten den jüdifchen Stand- Namentlich Poznanski verfolgt diefe Tendenz in fehr ein- punkt feftgehalten hat, aber doch auch mehr oder weniger feitiger Weife, Nur hier und da, eigentlich nur in der von der griechifchen Bildung beeinflufst war. Beides ift Anthropologie (S. 25—28), wird zugegeben, dafs Jofe- leicht zu zeigen. Das Intereffe beruht aber hier auf der phus griechifche Anfchauungen aufgenommen hat, Im Detailausführung. Gerade dies ift lehrreich, zu fehen, wie Ganzen lieft fich die Abhandlung wie eine Verthei- auch faft in allen Einzelheiten, namentlich in der Werth- digungsfchrift für Jofephus gegenüber der Anklage des fchätzung des Ceremonialgefetzes, die jüdifchen An- Gräcifirens. So foll Jofephus z. B. unter eiuaguEpn nichts anderes verftehen ‚als den Rathfchlufs Gottes, der als fchauungen feftgehalten werden, und wie doch anderer- feits dies alles in eine Form gekleidet wird, welche das Herr der Welt über alles frei verfügt und ohne den Judenthum für gebildete Griechen nicht nur als unan- nichts gefchehen kann‘ (S, 12). Das ift, wenn man die Dinge föfsig, fondern als den Höhepunkt der Weisheit und im Groben nimmt, wohl richtig. Aber gerade auf diefem Bildung erfcheinen läfst. Es müfste alfo auf allen intereffanten Punkte wäre durch eine viel fubtilere Unter- einzelnen Punkten das Doppel-Antlitz diefes uchung zu zeigen gewefen, wie Jofephus den jüdifchen griechifchen Judenthums nachgewiefen werden: Vorfehungsglauben doch entftellt, indem er ihm den in welchem Mafse. das eine und das andere. wie es jüdifch und griechifch zugleich ift, und Mantel ftoifcher Redensarten umhängt. Es ift ja dem guten Jofephus mit feinem Stoicismus keineswegs fehr Dabei würde forgfältig feftzuftellen fein, inwieweit die Ernft. Aber die Sucht, fich als gebildeten Mann zu prä- jüdifchen Anfchauungen durch die griechifche Einklei- fentiren, hat ihn nicht felten zu Redewendungen ver- dung inhaltlich modificirt worden find. Namentlich aber leitet, welche vom Standpunkt eines lebendigen Vor- müfste überall gefragt werden, woher die Elemente ent- fehungsglaubens aus höchft bedenklich find. Die Frage nommen find, welche dem Judenthum affmilirt werden: darf alfo nicht fo geftellt werden, ob er unter eiwaouE&pn die auf welchen Punkten man beim Stoicismus Anleihen göttliche Vorfehung oder das blinde fatum verfteht, Oondern inwieweit das eine und das andere der Fall ift. macht, auf welchen Punkten bei der platonifch-pythago- reifchen Philofophie; ferner ob der Autor direct aus — Am Eeinfeitigften tritt die apologetifche Tendenz bei 417 418 \ 419 420 _ S AA Theo\egi{cbe L?teraturzeitunfg. ?8?7. Nr. 18 C ö b E A i z Poznanski hervor in der Darftellung der Meffaslehre einander: ‚Unter die Zahl derer, welche in die höhere Philofophie eingeweiht waren, zählt der Kirchenvater S. 28—31). Bekanntlich fagt Jofephus in feinem Bell. Iud, VI, 5, 4, dafs die Juden zum Krieg gegen die Römer auch wirklich den Jofephus mit Philo in einer Reihe‘. hauptfächlich angefeuert worden feien durch einen dunkeln ‚Dafs die nachmaligen Talmudlehrer die Schrift nach der Orakelfpruch, der in den heiligen Schriften fıch finde, als Weife Philos als höchfte Erkenntnifsquelle auch für meta- ob zu jener Zeit Einer aus ihrem Lande zur Herrfchaft phyfifche und kosmogonifche Dinge genommen und fie über die Welt gelangen werde (06 xatTe TOr XaLQ0V &xeIVOV demgemäfs gedeutet haben, wird heutzutage wohl nie- ÜnÖ THG XO0AS TIS AUTOV XOSEL THG OlxOovUEPNS). Diefen mand mehr ... den geringften Zweifel hegen‘. Auch an Orakelfpruch hätten die Juden irrthümlich auf fich be- fonftigen Ungenauigkeiten fehlt es bei P. nicht. Auf zogen, während er thatfächlich auf Vefpafian gehe. Es S. 19 wird mir die Ehre zu theil, in folgender Weife ift klar, dafs Jofephus damit die meffianifche Weisfagung citirt zu werden: ‚Schürer, Bibl. Wörterbuch, Art. Kanon‘. meint, die er auf Vefpafian deutet. Poznanski befreitet Ich habe aber in keinem bibl. Wörterbuch den Artikel dies und meint, es handle fich nur um irgend eine ein- Kanon bearbeitet. S. 2 fteht Neuteftamentliche Zeit- zelne Bibelftelle, aus welcher man gefchloffen habe, dafs fchrift ftatt Zeitgefchichte. der Meffas eben jetzt auftreten werde, während Jofephus Giefsen. E Schürer: fie auf Vefpafian deute (S. 30 f.). Aber jener ‚dunkle Ora- kelfpruch‘, der die Juden zum Kriege trieb, ift doch The Christ and the Fathers: or the reformers of the Roman augenfcheinlich die meffianifche Hoffnung überhaupt, an deren unmittelbar bevorftehende Erfüllung man glaubte. empire, being a critical analysis of the religious Dafs Jofephus en Wenigftens ihrer politifchen thought and opinion derived from their lives and Seite nach, aufgegeben hat, darf auch aus feinem letters as well as from the Latin and Greek fathers of fonftigen Schweigen gefchloffen werden. Die Frage ift alfo auch hier wieder nicht fo zu ftellen: ob er die mef- the eastern and western empires until the Nicene fianifche Hoffnung feftgehalten hat oder nicht?, fondern council, with a brief sketch of the continuation of fo: nach welchen Seiten und in welchem Sinne er fie christianity until the present day in accordance with feftgehalten hat? Eine annähernde Antwort darauf giebt the comparative method of historical science, By feine Behandlung des Segens Bileam’s (PoznanskiS. 28 f.). a historical scientist. London, Williams & Norgate, Etwas umfichtiger und in manchen Punkten auch eingehender ift die Darftellung bei Lewinsky. Ziemlich 1887. (XV, 420 S. 8.) Cloth. ausführlich wird namentlich des Jofephus Lehre von der Diefes Werk enthält in fkizzenhafter Ausführung eiuaQuernN behandelt (S. 36—46); überhaupt für manche eine Entwicklungsgefchichte des religiöfen Gedankens Punkte eine fleifsige Sammlung des Materiales gegeben. von den älteften Zeiten des jüdifchen Volkes ab bis zum Aber auch Lewinsky verfolgt zu fehr die Tendenz, die Auch er Nicänum und Auguftin, dazu einen Epilog auf wenigen correcte Gläubigkeit des Jofephus darzuthun. Seiten, der bis zur Gegenwart reicht. ‚We have thus fieht in der &iuaQuE&rn bei Jofephus lediglich die göttliche indicated the‘ service performed by the vepresentatives of V9r fehung (S. 37, 38, 39, 44). ‚Zwifchen der &iuaQuEPN, gpoelic, philosophic, and religious genius in Ihe formation of TV u. dgl. und dem Begriff der göttlichen xz00voia@ bei the New Faith of modern Europe, Britain, and the New Jofephus befteht nur ein formeller, kein wefentlicher World‘ (Lefüng, Goethe, Tennyfon, Longfellow u. A. Unterfchied, vielmehr ift Gott und Gefchick in feinen find zuletzt angeführt). ‚7%e great majority of critics and Schriften identifch‘ (S. 44). Auch auf anderen Punkten historians have expatiated on the beauties of poetry, and vermifst man bei Lewinsky eine fubtilere Unterfuchung the psychological dissection of the materialistic, idealistic des Mafses der griechifchen Einflüffe; und einen genaueren and sceptical theories of science, philosophy, and theology, Nachweifs des Urfprungs derfelben, Gerade die bunte and paid little or no attention to Ihe ethical and theological Mannigfaltigkeit der Entlehnungen und ihr dilettantifcher veformation accomplished by their teaching and influence, Charakter ift aber das eigentlich Bezeichnende bei Jofe- We trust that the institution of our Historical Comparison phus, wodurch er zugleich als ein Typus für weite Kreife will at least form a precedent to future students.‘ elten kann. Eben diefe nachzuweifen wäre hier die Die ‘Aufgabe, die.(ich der ‚Vierf. »geftellt..hat; ‚eine für alle Gebildeten. verftändliche Darftellung der Ent- in anderer Beziehun auptaufgabe. — Lewinsky’s Darftellung ift auch noch unvollftändig. Er behandelt nur: wicklung der chriftlichen Ideen bis zum 4. Jahrhundert Iy Die: Lehre: von g ott, feinem Wefen, feinen Eigen- zu geben, dabei die fyftematifche und dogmatifche Nomen- fchaften und feinem Verhältnifse zur Welt, 2) die Engel- clatur der alten Theologie zu vermeiden und die allge- und Dämonenlehre, 3) die Lehre von der Welt, 4) die meine wiffenfchaftliche Methode anzuwenden, ift eine Lehre von dem Menfchen. Nicht behandelt oder höch- fchöne und grofse. Der Verf. hat auch eine Fülle von ftens geftreift werden die fpecififch-jüdifchen Anfchau- Wiffen und Kenntnifsen zur Löfung derfelben herbeige- ungen von Israel als dem Volke Gottes, von dem Werth bracht und fchreibt einfach und anziehend. Auch fehlt feines Gefetzes und von den ihm verliehenen Ver- In Betreff der meffanifchen Idee wird nur es ihm nicht an richtigen Gefichtspunkten. Er weifs die heifsungen, jJüdifchen Propheten für die Entwicklungsgefchichte ebenfo im letzten Satze der Abhandlung (S. 62) bemerkt, dafs zu verwerthen wie die ‚Roman Reformers and Precursors es fich nicht mit voller Sicherheit entfcheiden laffe, ob of Christianity‘. Dennoch vermag ich fein Buch nicht für Jofephus an ihr feftgehalten habe. Lewinsky hat diefen förderlich zu halten, denn ı) ift es eine fehr befchränkte ganzen Vorftellungskreis offenbar deshalb weggelaffen, Zahl religiöfer Ideen, denen er Sinn und Wahrheit abzu- weil er nur die philofophifchen, nicht-die religiöfen An- gewinnen weifs, °2) ift die Kritik — der Verf. will mit fchauungen darftellen wollte. Aber bei einem Manne Wundern und dergl. nichts zu thun haben — höchft wie Jofephus gehört beides nothwendig zufammen. vag, oft durch die Tradition aufserordentlich gebunden, Poznanski hat diefe Punkte wenigftens in der Kürze dann wieder überrafchend keck, mit einem Wort dilet- berührt. In der Behandlung des Einzelnen verfährt er tantenhaft. Die Eintheilung des erften Buches fchon be- freilich noch weniger genau als Lewinsky. Eine recht weift dies: I 7%e Lives and opinions of Fehoshua (Greck, bedenkliche Unkenntnifs der griechifchen Sprache ift mir Fesus), the Prophet of Nazarcth of Galılee, X The opinions E SE of Fesus, II Second Phase of Fewish Christianity under bei ihm S, 13 aufgefallen, wo der Satz Antt. XVI, 11, 8: the leadership of Peter and James, IV _ Third phase, Orien- & x00 YuUdP YdnN EPLLOGOQNTAL Xal T vOUM Folgender- mafsen wiedergegeben wird: ‚Das haben wir auch vor- tal Christianity (nach dem Johannesevangelium und den her im Gefetze gefagt‘!!! Und erft der deutfche Stil! Johannesbriefen), V Fourth Phase. Alexandrian Christia- Auf S. 32 ftehen folgende zwei Proben unmittelbar hinter- nity according to the letter adressed to the Hebrews, Nun 421 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 18 422 SE He Kn folgt ein Capitel über die römifchen Reformer und Vor- die ftatiftifch-abftracte Methode der Kritik mitfammt der läufer des Chriftenthums und dann als 5. Phafe: Roman Ifolirung, in welcher fie jedes Problem behandelt, für richtig hält. Eine Reihe von Differtationen find bei- Christianity, according to Paul, the Reformer of the Roman gegeben, in welchen die bekannten Capitalfragen (Paulus embpire. Eine grofse gefchichtliche Entwicklung auf knappftem Raume zur D arftellung zu bringen, das ver- und Jakobus, die Heilung der Kranken durch Salbung mag nur Jemand, der mit dem aufgefchlo ffenften Sinn Petrus in Rom, Petrus’ Efchatologie, 2 Petrus und Judas, für alles Grofse und Eigenthümliche die genauefte Kennt- Gnofticismus und I Joh., Affumptio Mofis, Henoch und nifs der Dinge verbindet. Beides aber fehlt dem Verf: Judasbrief u. a.) befprochen werden. Wie grofs ift die Sein Buch mag daher alles mögliche Nützliche in ein- Zahl der bisher unerörterten Probleme, welche die katho- zelnen Kreifen ftiften und vielleicht einer vorurtheils- lifchen Briefe ftellen, und wie feltfam ift es, dafs man immer wieder die alten Doctorfragen aufwirft, während lofen Prüfung der Kirchengefchichte in England Vor- die Grundlagen der gefchichtlichen Betrachtung der fchub leiften — aber eine wirkliche Förderung der Briefe noch nicht ficher geftellt find! Erkenntnifs kann ich einem Werke nicht zufchreiben, in welchem Wahrheit und Irrthum, Einfichtiges und Obfcures Marburg. A:; Hardacıı auf jedem Blatte verfchwiftert find, bn - . LE .& S Marburg. A Harnack; L bn Wilhelm, Dr. Frdr‚ De Mi-nucii Felicis 0ctäio ertwferturllria|;i Apologetico. [Breslauer Philologifche Abhandlungen. Gloag, Pa£on J., D. D., Introduction to the catholic epistles. Edinburgh, T. & T. Clark, 1887. (XVI, 416 5. gr. 8.) IL. Bd. ı. Heft]. Breslau, Köbner, 1887. (86 S. gr. 8.) Cldth: 10086 d: M 1. 80. Wer eine fleifsige und gefchickte Zufammenftellung Die von dem Verf. behandelte Frage gehört nicht der traditionellen rtheile über die katholifchen Briefe zu den vernachläffigten. Eine durchweg befriedigende mitfammt einer Widerlegung der Angriffe auf die Echt- Antwort hat fie bisher nicht gefunden. Einen Anlauf, heit derfelben fucht, der greife nach diefem Buche. Er |fie im Zufammenhang mit der Frage nach dem Ver- wird fich nicht enttäufcht finden, Der, Verf. gehört zu ‚ wandt{fchaftsverhältnifs der altchriftlichen Apologien über- den Kritikern, die fich biblifch-pofitiv nennen, aber er _ haupt zu behandeln, hat Dembowski (‚Die Quellen der fteht nicht auf der äufserften echten diefer Gruppe, ' chriftl. Apologetik des 2, Jahrh.‘) genommen, er ift aber im lehnt vielmehr fo entfchloffene Aeufserungen, wie fie ı J. Theile (,Die Apologie Tatian’s‘ 1878) (tecken geblieben. z. B. Bifchof Wordsworth gethan hat (‚wenn ein Buch Dann habe ich in der Schrift ‚Die Ueberlieferung der in der h. Schrift von einem Fälfcher ftammt, fo ift es griechifchen Apologeten‘ u. f. w. (1882) die Hauptpunkte nichts mit der Verheifsung Chrifti‘), ab und gefteht fogar | des Verwandt{chaftsverhältnifses der griechifchen Apo- | zu, dafs die Echtheit des 2. Petrusbriefes nicht über | logeten berührt, bin aber während der Unterfuchung zur allen Zweifel erhaben ift. Diefe Conceffion bezeichnet Einficht gelangt, dafs man fchwerlich weder über die aber auch den vorgefchobenften Poften feiner Kritik. ‚ profanen Quellen noch über das Verwandfchaftsverhältnifs Im Uebrigen ift er correct und hat fehr Vieles von dem der Apologien zu ficheren werthvollen Ergebnifsen ge- gelefen, was über die Briefe in den letzten zwei Men- langen wird und habe daher die Fortfetzung diefer Stu- {fchenaltern gefchrieben worden ift. Vielleicht aber hat { _ dien aufgegeben. Die Frage nach dem Verhältnifs des ihn eben diefe Lectüre daran gehindert, felbftändige Ich habe nichts finden Minucius zu Tertullian ift feitdem noch von mehreren Beobachtungen anzuftellen, ' Gelehrten behandelt worden, befonders von Schwenke., können, was nicht fchon von Anderen gefagt worden Der Verf. vorftehender Differtation hat fie neu aufge- wäre, Der Verf. bewegt fich in den Problemen, wie fie I nommen und fucht, einem Winke Hartel’s folgend, durch den Kampf der Baur’fchen Schule mit der Tra- zu zeigen, dafs Minucius und Tertullian von einander dition gefchaffen worden find. Er hat von dem, ‚was | unabhängig find, aber eine gemeinfame Quelle benutzt darüber hinausliegt, nicht einmal Notiz genommen, Schon die Frage nach dem Auftauchen und der Ge- logie gewefen, deren Verfaffer Bücher von Varro und | haben ; diefe Quelle fei eine lateinifch gefchriebene Apo- fchichte der Briefe in der Kirche — bei den katholifchen | Seneca, fowie griechifche Apologien (die des Juftin, Ta- Briefen von befonderer Wichtigkeit — ift nach der un- tian und Theophilus, refp. griechifch-chriftliche Schriften, fruchtbaren und irreführenden Methode behandelt, deren ]‘r’ die Aehnliches wie jene Werke enthielten) ausgefchrieben Gefichtspunkte nicht über die ‚Sammlungen‘ zur Kanons- habe; diefe lateinifche Apologie liege aber nicht nur gefchichte hinausreichen. Wie könnte der Verf. fonft den Partien des Apologeticus zu Grunde, welche dem fchreiben: ‚7Z%e first Ep. of Peter is as strongly attested Tertullian mit Minucius gemeinfam find, fondern fei auch by external evidence as any other writing of the N. T.; für einen grofsen Theil der übrigen Ausführungen des it has been transmitted to us by an unbroken chain of | | Apologeticus in Anfpruch zu nehmen. Der Verf. hat es fich fauer werden laffen mit dem testimony from the apostolic times?‘ Aber auch in den Beweife für feine Thefe. Fragen der innern Kritik kommt der Verf, felten über { { Er hat gründlich gearbeitet, die landläufigen Oberflächlichkeiten hinaus. So wird die zeigt nicht geringen Scharffinn und hat die Literatur Behauptung, der Jacobusbrief fei an Judenchriften ge- forgfältig benutzt. Viele Einzelunterfuchungen (f. z. B. richtet, durch folgende Gründe bewiefen: Abraham heifst über Celfus und Minucius) find gut gelungen. Dennoch im Brief ‚unfer‘ Vater — der Verf. weifs felbft, dafs das fürchte ich, dafs er nicht Viele überzeugen wird. Merk- nichts beweift (p. 44 not.), aber ‚die Stärke diefes Argu- würdigerweife ift ihm nämlich nicht klar geworden, dafs ments beruht in feiner Verbindung mit anderen Er- er einer Hypothefe das Wort redet, der eine aufserordent- wägungen‘; diefe find: der Verf, fetzt voraus, dafs feine liche Schwierigkeit im Wege fteht. Es ift in der That Lefer Hiob, Elias unddie Rahel kennen, er braucht für Gott kaum möglich, dem ‚apologeta Latinus, cuius memoriam diealttestamentlichen Namen, er nennt die gottesdienftliche resuscıtavi‘ zum Leben zu verhelfen. Ein lateinifcher Stätte ‚Synagoge‘ und die Fehler, die er geifselt, find Apologet unmittelbar vor Tertullian, der ein fehr um- folche, welche die Juden jener Epoche charakteriüren. fangreiches Werk gefchrieben haben müfste — denn Bei aller Gelehrfamkeit fehlen übrigens doch wichtige feine Apologie war, wie Wilhelm fie uns vorftellt, fehr Zeugnifse, wenn fie die öffentliche Tradition der Exegeten nicht überliefert hat. So habe ich eine Auseinander- ftoffreich —, der die griechifchen Apologeten und Varro fowie Seneca gelefen hat, foll fpurlos verfchwunden fein! fetzung in Bezug auf das wichtige Urtheil des Didymus Wer die Stellung der kirchlichen Tradition zu der früh- über 2. Petr. nicht gefunden. Zu einer Discuffion mit chriftlichen apologetifchen Schrift(tellerei kennt, wer den dem Verf. könnte fich nur der veranlafst fühlen, welcher kläglichen Mangel an lateinifchen chriftlichen Schrift- * 423 Theologifche Literaturzeitung. 1887. N: 38 424 | in diefer Provinz am {fchlechteften verfificirt wurde und ftellern vor Cyprian überfchlägt, wer endlich an dieBe- mühungen der fpäteren Zeit denkt, das Gedächtnifs der dafs fich hier die populäre rhythmifche Compofition am älteften lateinifch- chriftlichen Schriftfteller nicht unter- längften gehalten hat. Das ift vollkommen richtig. Augu- gehen zu laffen, der wird urtheilen, dafs die Annahme, ftinus in feinem Abecedarius hat die gleichen Tendenzen, vor Minucius und Tertullian fei eine bedeutende latei- ähnliche Formen. Aber ftrict ift der Beweis nicht. Er nifche Apologie gefchrieben worden, an fich höchft könnte nur aus einer umfaffenden gründlichen Ver- unwahrfcheinlich ift. Um an ihre einftige Exiftenz zu gleichung der Gedichte Commodian’s mit den römifchen Monumenten Afrika’s, vor allem mit den im VIII_Bande lauben, mufs man die ftlärkften Argumente fordern. Ich finde nicht, dafs fich aus den Nachweifen des Verf,’s des Corpus Inscriptionum veröffentlichten geführt werden, folche ergeben. Er hat fehr viel Einleuchtendes beige- Aber hier läfst er fich auch geben. bracht, aber unwiderfprechlich ift feine Beweisführung Rom Johannes Ficker. nicht. Vielleicht urtheilen Andere anders; ich habe beim Durchlefen allerdings ftets den ftrengften Mafsftab vor Augen gehabt, weil ich den ftärkften Zweifel an die Carl Ludwig August Stählin. Lebens- und Sterbensge- Unterfuchung herangebracht habe. fchichte eines frühvollendeten Kindes Gottes, Mit einem Vorwort von D. A, v. Harlefs, 1n 3 . An Leider hat der Verf. am Schlufs freigebig noch eine Belohnung für die Lefer, die ihm bisher aufmerkfam hrsg. von Ob,-Konfift. - Präf, D. Adolf v. Stählin. gefolgt waren, hinzugefügt, für die fich jeder Befonnene Leipzig, Hinrichs;, 1887..(XIV, 106 S. 8.) M. 1. — bedanken wird. Man foll auch noch den Namen des wiederentdeckten lateinifchen Apologeten gefchenkt er- Ein felten reiches, in der Fülle der fchönften Gaben halten. Während der Verf. fonft alle Naivetät in er- fich entfaltendes, früh abgebrochenes, in tragifcher Weife freulicher Weife zurückgedrängt hat, bricht fie hier auf einer Wanderung endendes, aber für die Ewigkeit am Schluffe hervor. Die Worte lauten: ‚Albi (adv. ausgerüftetes jugendliches Leben wird uns in diefer Schrift, zum Theil auf Grund eigener Aufzeichnungen Valent. 5) Tertullianus inter eos, quos libro adv. Valent. des Frühverklärten, in feffelnden Zügen und mit ergrei- secutus est, praeter Tustinum, Miltiadem, Trenaeum nomi- fender Wahrheit vor Augen geführt. Nicht ohne tiefe navit Proculum quendam, virginis seneclae et Christianae eloquentiae dignitatem‘, Quem etsi non accepimus defensi- Bewegung kann man diefe Biographie, dies Bild einer onem religionıs Christianae scripsisse, tamen veri non dis- ganz ungewöhnlichen göttlichen Gnadenführung und simile est, sollemnem morem eum 0bservasse, quo homines einer feltenen Treue, lefen; fie feffelt insbefondere durch eruditiores Christiani facti apologia composita fidei specimen die merkwürdige Harmonie des Natürlichen und des Geift- dare soliti sunt. Quodsi Latina Proculus ille usus est lin- lichen, des Menfchlichen und Göttlichen in diefem jugend- lichen Leben; das Chriftenthum des Frühvollendeten hat gud\, hunc crediderim fuisse communem ilhum Tertulliani Alfo — nichts Krankhaftes und Frühreifes an fich; bei aller Tiefe el Znuci auclorem, cCuius memoriam reshitud‘. und Reife chriftlicher Erkenntnifs bewahrt fich der ju- wenn die 4komines eruditiores in der Regel als Neophyten eine Apologie gefchrieben haben, was gänzlich unerweislich gendliche Chrift gefunde Lebensfrifche und frohen Jugend- ift, wenn demgemäfs Proculus eine Vertheidigungsfchrift muth; wie er in feiner Bibel zu Haufe ift, fo auch in den für das Chriftenthum verfafst hat, was Niemand berichtet, alten Claffikern und nicht minder. in der claffifchen wenn er fich dabei der griechifchen Sprache bedient hat, deutfchen Literatur; für alles menfchlich Schöne und was mehr als zweifelhaft ift, wenn er endlich eine fpeci- Grofse ift er begeiftert, aber der tieffte Zug feiner Seele geht zu Chrifto, zum Evangelium., ‚Mit Chriftus ift das filch römifche Haltung eingenommen hat, .was bei dem Leben fchön, ift befonders die Jugendzeit fchön. Ich Kleinafiaten (f. Eufebius) höchft unwahrfcheinlich ift — möchte ohne Chriftus nicht mehr leben‘ ift fein Bekennt- dann ift er der Verfaffer. Wäre diefe Satzgruppe, mit nifs. welcher der Verf. feine Abhandlung befchloffen hat, fie ohne alle Zuthat die Thatfachen diefes feltenen Lebens Ein befonderes Verdienft der Biographie ift, dafs doch weggeblieben! Ich conftatire noch einmal gerne, dafs man nach ihr die fleifsige Arbeit nicht beurtheilen und die Selbftzeugnifse des Frühvollendeten in feinen darf. Niederfchriften allein reden läfst. Dresden. Meier. Marburg. A. Harnack. Boissier, Gaston, Commodien. (Aus den Melanges Renier, Witte, Superint. geiftl. Infp. Prof. Leop., Das Leben D. Friedrich August Gotttreu Tholuck’s, 2.Bd. 1826—1877. Ecole pratique des hautes 6tudes., Section des sciences Mit dem Bilde- Tholuck’s aus dem J. 1872 und einem hift. et philol.) Paris, Vieweg, 1886. (305S. 8.) Je lebhafter wir heutzutage, in kirchengefchichtlicher Brieffakfimile von 1870. Bielefeld, Velhagen & Klafing, 1886. (IV, 563 S. gr. 8.) M. 8.— Forfchung nicht minder wie anderwärts, kulturhiftorifch Der zweite Band diefer höchft intereffanten trefflichen intereffirt find, um fo mehr wird fich die Aufmerkfam- keit auf folche Männer, wie Commodian richten, die nach Biographie, deren erften Band wir f. Z.ausführlich in diefen ihrer ausgefprochenen Abficht auf die breiten Maffen des Blättern befprochen, hat die Vorzüge des erften ohne Volkes unmittelbar einzuwirken bemüht gewefen find, feine Mängel, Der Stoff, der dem Verf. in felten reicher In der That haben wir für die wenigen Jahre, die er uns Fülle aus den verfchiedenften Quellen zugefloffen ift, vollftändig bekannt ift, eine ganz ftatttliche Literatur zum Theil aus eigenem Verkehr mit dem bedeutenden über den wunderlichen Volkspoeten. Der Löwenantheil Manne, ift überfichlicher n uppirt, die Thatfachen find mehr nach ihrem inneren Z daran gehört den Philologen. Auch Herr Boiffier geht ufammenhang geordnet, die in der Vorliegenden Studie nicht über fein eigentliches Darftellung ift abgerundeter, Wiederholungen, wie fie Fachgebiet hinaus. Wie wir’s von ihm gewöhnt find, fich im erften Bande hin und wieder fanden, find glück- bietet er auch nicht viel eigene Forfchung. Er will nur lich vermieden, und ebenfo ift der Verf. der Verfuchung refumiren. Aber gerade darum, zumal in feiner elegan- entgangen, der er dort mehrfach erlegen, von feinem ten, knappen und klaren Darftellungsweife, wird diefer Gegenftande abzufchweifen und auf die allgemeinen Zu- Beitrag nützlich und willkommen fein. ‚Er befpricht kurz ftände der Zeit, infonderheit auf die Gefchichte der die Zeit Commodian’s, feine Bedeutung fürs Volk, feine Kirche im Allgemeinen näher einzugehen, als es das klaffifche Bildung, ausführlicher die fprachlichen, befon- Verftändnifs fordert, eine Verfuchung, die gerade bei ders die profodifchen Eigenthümlichkeiten. Aus letzteren einem Tholuck nicht gering ift, deffen Lebensgefchichte . wird der Beweis verfucht, dafs der Dichter in Afrika ein bedeutfames Stück der neueren Kirchengefchichte in feine Werke gefchrieben habe, mit Rückficht darauf, dafs fich fchliefst, der fo tief in die kirchlichen Bewegungen 425 Theologifche Literaturzeitung, 188RANE HE 426 diefer Zeit mit eingegriffen und der mit allen kirchlichen { Mit befonderer Wärme und Liebe zeichnet der Verf. eit in freundliche oder feindliche Be- ‚ das höchft anziehende und wohlthuende Bild des geiftes- Richtungen feiner mächtigen Univerfitätspredigers, dem es bei der erftaun- rürhung gekommen ift. Der Verf. hat es über der Arbeit lichen Vielfeitigkeit feiner Bildung wie irgend Einem ge- gelernt, fıch zu befchränken, eine Tugend, die bei den if. Biographen in unfern Tagen nicht häufi geben war, feine Stimme zu wandeln, ‚den Juden ein Der vorliegende Band, der mit der Ueberfiedelung Jude, den Griechen ein Grieche‘, den Modernen ein Mo- Tholuck’s nach Halle beginnt, zeigt uns den geftählten derner zu fein, und des akademifchen Seelforgers, des und gereiften Mann in feiner grofsen Lebensarbeit auf Studentenvaters, der ebenfo wie er von der Kanzel ge- hervorragendem Poften in ftetig wachfender Feftigkeit waltige Griffe ins Gewiffen der akademifchen .Jugend nach den heifsen und fchweren Kämpfen einer drang- hineingethan hat, auch im individuellen Verkehr mit den Einzelnen es fo wunderbar verftanden hat, in der Kraft vollen Jugendzeit, unter denen er für die äufseren Kämpfe der fuchenden Liebe Chrifti und einer unvergleichlichen erftarkte, die er in Halle durchzuringen hatte. Der Kampf mit dem Rationalismus, den Tholuck fpäter in feiner ge- Gabe der Seelenleitung an ihnen Seelforge zu üben und fchichtlichen Bedeutung mit weitem hiftorifchem Blick bis auf ihre innere Entwickelung entfcheidend ‚zu wirken, in zurück in feine erfte Vorgefchichte gewürdigt hat und der der That eine wahrhaft rührende, tieferbauliche Geftalt, eine Zeit lang fein Hauptterrain an der Univerfität Halle die einzig in ihrer Art dafteht. hatte, in deren Gefchichte fich die Gefchichte der ver- An das Bild.des Univerfitätspredigers und Seel- {fchiedenen theologifchen Richtungen der neueren Zeit forgers {fchliefst fich das Bild des Profeflors im engeren Sinne, im Colleg, im Examen, in der Facultät, des ‚Raths‘, abfpiegelt, nimmt einen weiten Raum in der Biographie wie er gern als Mitglied der kirchlichen Behörde genannt ein; er zieht fich fort bis zu dem Jahre 1840, wo ein wurde, und das Bild feines häuslichen Lebens an der Wendepunkt eintritt. Die ganze Bitter keit und Gehäfi'1gkeit der Polemik, Seite der edlen und trefflichen Frau ‚Räthin‘ mit einer die von dem Vulgärrationalismus gegen Th. geführt wor- Fülle fchöner und eigenthümlicher Züge, die in Th. den den ift. und die ebenfo _ den einfachften Anftand ver- merkwürdig vielfeitigen Gelehrten, den geiftreichen Mann leugnet, wie fie die gemeinften Mittel nicht verfchmäht und den liebenswürdigen durchgereiften Chriften zeigen. hat, um den Einflufs des verhafsten Gegners zu hindern, Das vorletzte Capitel: ‚aus der alten in die neue Zeit‘ tritt hier dem Lefer erfchreckend entgegen; ihren giebt einen Eindruck von der bedeutenden Wandlun der Zeiten, welche zu einem Theile durch Th, felbft mit Gipfelpunkt erreicht fie in dem theologifchen Philifter Dr. Fritzfche und in feinem Pamphlet: ‚Wie.Herr.:Dr: herbeigeführt worden ift, In den kirchlichen und politi- Tholuck die heil. Schrift erklärt, wie er leben lehrt und fchen Stürmen der zweiten Hälfte der vierziger Jahre dichtet‘. Trotzdem die Urbanität auch heute nicht zu hat Th. feine ganze geiftige und fittliche Kraft in impo- den theologifchen Tugenden, überhaupt nicht zu den nirendfter und wirkfamfter Weife entfaltet. Gegen das Tugenden der Gelehrten gehört, und die wiffenfchaft- B Lichtfreundthum und gegen die Revolution hat er mit lichen Fehden in der Art, wie fie geführt werden, auch der ganzen Mannhaftigkeit eines chriftlichen Charakters in unferen Tagen kein Zeugnifs find für die fittlich das fcharfe Schwert feiner einfchneidenden, gewaltigen befreiende Wirkung der Wiffenfchaft, fo ift es doch in Rede geführt. Dabei war übrigens Th. nichts weniger, als diefem Stück beffer geworden; eine folche Polemik, wie ein Mann blinder politifcher und kirchlicher Reaction, Das fıe ein fonft verdienftlicher Exeget damals führen konnte, Berechtigte in den Forderungen einer neuen Zeit erkannte würde gegenwärtig gegenüber dem allgemeinen Urtheil er willig an und insbefondere hat er gegenüber einem kaum möglich fein. Die Haltung Th.’s bei diefen Feh- einfeitigen Confeffionalismus entfchieden Front gemacht. den ift eine durchaus edle und würdige; er ift feinen Zwar hat er in feinen Schriften über das akademifche Gegnern ebenfo fittlich, als geiftig entfchieden überlegen. und religiöfe Leben im 17. Jahrhundert, diefen überaus Dabei befitzt er eine bewunderungswürdige Elafticität ; lehrreichen Erzeugnifsen gründlicher Gelehrfamkeit und fo erfchöpft fich der mit einem Pfahl im Fleifch fein erftaunlichen Bienenfleifses, neben den Schattenfeiten ganzes Leben hindurch ringende Mann unter den be- jenes . Zeitalters der Orthodoxie auch ihre Lichtfeiten ftändigen Angriffen oft fühlt, fo dafs er auf eine Zeit dargeftellt, aber den Verfuchen, eine veraltete Form des lang fıch ganz zurückzieht und ein Jahr in Rom zubringt, evangelifchen Kirchenwefens und der Theologie künfllich fo erfrifchend und ftählend wirkt doch wieder die An- zu reftauriren, ift er mit feinen Freunden entfchieden fechtung auf ihn. Charakteriftifch ift für Th.’s theologi- entgegengetreten und der alte Vorkämpfer der gläubigen fche Individualität, dafs er von den verfchiedenften Seiten Theologie hat fichs gefallen laffen müffen, deswegen des Angriffe erfährt. Der Meifter (trengfter Syftematik, Hegel, ‚Latitudinarismus‘ befchuldigt und mit ähnlichen e/z//etis griff Th., den er fonft wohlwollend anerkannte, wegen ornantibus beehrt zu werden. wiffen{chaftlicher Unklarheit und Gleichgültigkeit in wich- ‚Auf Reifen — und die letzte Reife‘ lautet die Ueber- tigen Punkten der Lehre an; und Hegel traf damit eine fchrift des letzten, nach feiner erften Hälfte angenehm fchwache Stelle in Th., der bei feinem ausgefprochenen unterhaltenden und erheiternden, nach feiner anderen Subjectivismus und feiner ungemeinen Beweglichkeit im Hälfte überaus ernften Capitels mit dem tragifchen Aus- confequenten wiffenfchaftlichen Denken nicht eben feine gang des hochbegnadigten und bedeutenden Lebens, das Stärke hatte und nichts weniger, als fyftematifch ange- zuletzt noch durch tiefes Dunkel geiftiger Umnachtung, legt, vielmehr ein Mann geiftreicher Apercus war. VUebri- wenn auch nicht ohne helle Lichtblicke, hindurch führte. gens hat Th. mit der Hegel’fchen Philofophie, die in Halle Das angefügte umfängliche Verzeichnifs der Schriften bedeutende Vertreter nach Rechts und nach Links hatte, Th.s giebt ein Bild von dem enormen Fleifs des feltenen Andererfeits immer eine lebhafte Fühlung behalten. Mannes als Schriftftellers, und doch ift dies nur eine Seite wird Th., deffen Glaube den Charakter eines gefunden der grofsen, bedeutfamen Wirkfamkeit des edlen, geift- Pietismus hatte und den feine ganze Individualität vor vollen Theologen, der es in befonderer Weife verftanden einer ftarren Orthodoxie fchützte, der fogar in feiner hat, mit feinem reichen Pfunde zu wuchern und feine Neigung zu fubjectiver Kritik ein entfchieden rationali- Gaben zum Beften der Kirche auszunutzen. frendes‘Element in fiıch trug, von feinen extremen Freun- den, wie von Ludwig von Gerlach und von Hengftenberg, Drgsden. Meier. wegen mangelnder Entfchiedenheit angegriffen und mit | 0ldenberg‚ Friedr,, Johann Hinricl? Wichern. Sein Leben Mifstrauen beobachtet. Sehr entfchieden und klar ift die und Wirken. Nach feinem fchriftlichen Nachlafs und Stellung, die Th. von vornherein zu einer kirchlichen Bewegung in feiner unmittelbaren Nähe einnimmt, zur den Mittheilungen der Familie dargeftellt. 2.Bd. Von lutherifchen Separation. 1848 bis zu Wichern’s Heimgange. Han;l)urg, Agen- 427 Theologifche Literaturzeitung. 18871 Noz 43, 428 tur des Rauhen Haufes u. W. Mauke Söhne, 1887. Sofern F. D. Maurice recht hat, wenn er feine Schüler (XV, 431 S. gr. 8.) M. 7. —; geb. M. 8. — anweift, einen ‚Mann an der Hand deffen. zu {ftudieren, der ihn geliebt hat, denn. der 'wird fein Wefen erkannt Der abfchliefsende II. Band reiht fich dem erften haben‘, fo war ficherlich keiner mehr dazu berufen, diefe würdig an. Die mit der Fülle des Stoffes wachfenden Biographie W,’s zu fchreiben, als Oldenberg. Das nun Schwierigkeiten hat der Verf. in bewundernswerther Weife bemeiftert. abgefchloffene Werk ift defs Zeugnifs, Wie lebensvoll hat er die gewaltige Perfönlichkeit W.’s in ihrem Wachfen Aus dem engeren Kreife feiner bisherigen Wirkfam- und Werden, in dem Reichthum und der. Tiefe ihres keit im Rauhen Haufe begleiten wir Wichern auf die innerlichen Lebens, wie in der Kraft und Fülle feines Höhe feiner grofsartigen Thätigkeit in Kirche und Staat. Wirkens uns vor die Augen gemalt, wie-hat er es ver- Das furchtbare Unheil der Revolution, das er mit pro- ftanden, ein farbenreiches und anfchauliches Bild der Zeit phetifchem Blick vorausgefchaut und verkündigt, findet und der in ihr ringenden Mächte zu entwerfen, und W,’s ihn unerfchrocken auf der Warte, voll brennenden Ver- fchöpferifche Gedanken da hinein zu zeichnen! Eine heil- langens, die dabei offenbar gewordenen Schäden unferes famere und anregendere Lectüre : für uns Epigonen wüfste Volkslebens mit dem Heilmittel des Evangeliums, mit ich nicht, als dies Lebensbild. - Droht uns die Gefahr den lebendigen Kräften des Glaubens und:der Liebe zu eines herzlofen gefchäftsmäfsigen Betriebs — hier glüht heilen.. Die Stunde, die ihn dazu berief, kam. Sein ge- das. Feuer . der‘ erften Liebe; müffen wir Sorge tragen, waltiges Wort von des Volkes Noth {fchlug mächtig in uns im Gewirre des Details zu verlieren — hier ift eine die Herzen der um das Grab Luther’s in Wittenberg zum grofsartige und tiefe evangelifche Gefammtan{chauung erften Kirchentag Verfammelten ein und begründete in der Noth, wie des Heils und der Heilmittel, die, fo fehr ihnen die Ueberzeugung, dafs die innere Miffion, wie fie zur Arbeit antreibt, doch durch die klare Erkenntnifs, Wichern fıe verftand, von nun: an unter den Aufgaben dafs das Werk nur foviel werth i(t, als es Glaubens- und der Kirche in erfter Linie ftehen müffe. Von da an ift Liebeskraft in fich trägt und Kräfte des Glaubens und Wichern der berufene Herold der I. M. Aus allen Gauen der Liebe entbindet, vor äufserlicher Vielgefchäftigkeit des Vaterlands wird fein Rath, fein gewiffenweckendes bewahrt.. Dafs Oldenberg diefe unveräufserlichen Grund- Wort- begehrt, in vielen Reifen durchzieht er, Deutfch- gedanken W.’s fo tief erfafst und fo klar zum Ausdruck land von Nord nach Süd, von Oft nach Weft, in zahl- gebracht. hat, fichert ihm. den Dank aller, die ihre Kirche lofen Verfammlungen mufs er feine Stimme ertönen laffen, und ihr Volk aufrichtig lieb haben. halten. um die von ihm angeregte Bewegung im Flufs zu er- Giefsen. Gs. SCHIOI1eN Das von ihm in Wittenberg in grofsen Zügen entworfene Programm wird in der Denkfchrift eingehend ausgeführt, die darin gefchilderten Aufgaben werden auf Thoden van Velzen, Dr. H., Ueber die Geistesfreiheit vulgo den folgenden Kirchentagen nach und nach in Angriff Willensfreiheit. Pfychologifcher Nachweis., Leipzig, genommen. Daneben geht die ftille Arbeit im Rauhen Fues; 1886. (VIL 78 S, gr..8.) M, 1.80. Haufe fort, der immer noch fein ganzes Herz gehört, obwohl, um für feine gröfsere Wirkfamkeit Raum zu Der Verfaffer diefer Schrift, Niederländer von Ge- burt, hat feine Anfichten über Gott und die Welt und fchaffen, eine ftändige Vertretung für ihn eingerichtet den Menfchen früher fchon in einer Reihe von nieder- werden mufs. Angefichts der neuen Aufgaben der inneren ländifch gefchriebenen Schriften dargelegt. Jetzt, wie MifGon gewinnt die Bruderfchaft des neuen Haufes’ er- der Titel lehrt, in Jena anfäffig, gedenkt er diefelben höhte Bedeutung und bedarf einer dahin zielenden weiteren Die vor-« Ausgeftaltung. Eine von W. längft erfehnte Aufgabe auch in. Deutfchland zu. ‚offenbaren‘. (S. .78). wird ihr anvertraut, als fie durch König Friedrich Wil- liegende kleine Schrift foll darauf vorbereiten und die helm IV zum Dienft in den Gefängnifsen berufen wird. Aufmerkfamkeit dafür wecken, indem fie zeigt, dafs des Gröfseres {fchliefst fich daran an:. Wichern’s Berufung Verf.’s Anfıchten eine einfache Löfung des Freiheits- problems ermöglichen, und nebenbei zu erkennen giebt, in das preufsische Minifterium als vortragender Rath für dafs andere wichtige Fragen auf feinem Weg nicht min- die Strafanftalten und das Armenwefen (1857). Unver- der einfache Antworten finden. Es ift aber nicht wahr- gängliches Verdienft hat fich W. auf. diefem dunkelen fcheinlich, dafs‘ die Schrift ihren Zweck erreichen wird, Gebiet erworben, aber unter fchweren Kämpfen. Geradezu riefenhaft ift feine Thätigkeit, die er von 1857 bis 1866 Denn um das zu würdigen, was hier in gedrängter und entfaltet, um fo aufreibender, da er gewohnt war; ftets rein thetifcher Form geboten wird, müfste man die an- feine ganze Perfon, fein ganzes Herz in die Arbeit zu deren Schriften des Verfaffers eigentlich fchon kennen, ohne doch nach vollendeter Lectüre der hier gegebenen legen, und es ift kein Wunder, dafs 1866 auch feine un- Betrachtung ein Bedürfnifs nach diefer Bekanntfchaft zu gewöhnliche Arbeitskraft unter dem Uebermafs der Laft empfinden. Wenigftens denjenigen Lefern wird.; es fo erlag. Noch einmal rafft er fich auf nach kurzer Er- ergehen, welche in einer folchen Schrift Belehrung. über holung. Das IX. Buch darf noch von weiteren 'acht Jahren angeftrengter fruchtbarer Arbeit berichten. Die die Sache fuchen, die für Alle gegeben ift, denen es aber Einrichtung. der Felddiakonie: 1866 und 1870, die Be- fehr gleichgültig erfcheint, ob irgend ein Denker unter gründung der Berliner Stadtmiffion, die Mobilmachung höchft willkürlichen und wunderlichen‘ Vorausfetzungen der Kräfte der inneren Miffon für die Löfung der focia- für feine Perfon mit den Problemen fertig geworden ift. Auf . diefe Vorausfetzungen kommt es an. Mit Dar- len Fragen fallen in diefe Zeit. 1872 kehrt er, ein müder legung und Beweis derfelben hätte der Anfang gemacht Mann, ganz in’s Rauhe Haus zurück, um 1874 definitiv werden müffen. Defshalb ift das Verfahren des Verf.’s aus dem preufs. Staatsdienft auszufcheiden. Nun folgt nicht zweckmäfsig -und wird die Schrift ihren Zweck ME P E eine fechsjährige Zeit voll dunkelen Leidens, von dem fchwerlich erreichen. man nicht ohne innere Herzensbewegung lefen kann. Immer tiefer fenken.fich die Schatten der Krankheit über Berlin, Krafit am das leibliche und über das Gemüthsleben W.’s, Ergreifend r ift das Ringen des ftarken Geiftes wider die Banden, mit Ostermann, Dr. W., Die hauptsächlichsten Irrtümer der denen die Krankheit ihn umftrickt. Endlich am 7. April Herbartschen Psychologie und ihre pädagogifchen Kon- 1881 darf die müde Seele zur Ruhe der ewigen Heimath fequenzen. Eine kritifche Unterfuchung. Oldenburg, eingehen, An feinem Sarge trauert die ganze evange- lifche Kirche, trauern mit den armen Kindern des Rauhen Schulze, 1887. IVa 240580 M. 4.— Haufes, denen er ein Vater gewefen, Könige und Fürften, Den gröfsten Teil des vorliegenden Buches füllt eine Ein Grofser im Reiche Gottes war heimgegangen. gegen die Herbart’fche Pfychologie und deren metaphy- * 4 9 430 '{‘heologifche Literaturzeitqng. I?87. Nri 18 fifche Grundlage gerichtete Kritik. / Ob‘folche Polemik Unterrichtsftoffes ift immer feft zu halten; durch alle aus freier Hand, welche die hiftorifchen Beziehungen noch fo fehr ins Einzelne eindringende Detailbetrach- eines Syftems, feine Stellung in :der Entwicklungsge- tung darf er nicht abreifsen oder verloren gehen ...Ja fchichte der Gedanken‘ unberückfichtigt läfst, im Stande felbft für das, was an und für fich nicht in innerem noth- ift, ein feft gefügtes Lehrgebäude ernftlich zu erfchüttern, wendigem Zufammenhange fteht, müffen künftliche Zu- will mir ziemlich zweifelhaft erfcheinen. Doch liegt kein fammenhänge gefchaffen werden . .. Nur fo ift es möglich, Grund vor, diefes allgemeine Bedenken im gegenwärtigen dafs der Unterricht Vorftellungen erzeugt, die ein Ge- Fall befonders lebhaft zu betonen, da der Verf, felbft wicht und Uebergewicht in’der Seele gewinnen, wie es auf diefe Polemik, fo umfangreich fie auch ausgefallen bei. der Bildung des Willens nothwendig ift.‘ (Ziller, Vorlefungen über ’allg. Pädagogik. i{t, nicht das Hauptgewicht‘ zu legen fcheint und in ihr nicht die eigentliche Aufgabe feiner‘ Schrift erblicken Man follte meinen, diefe klug ausgedachte Technik cdürfte. Denn das Meifte von dem, ’was er gegen Herbart müffe, folgerichtig . durchgeführt, erftaunliche Refultate zu fagen weifs, ift nach eigenem Zugeftändnifs bereits liefern; das herbartifch‘ unterrichtete Kind müffe rein früher von Andern geltend gemacht worden. Trendelen- mechanifch ein grofses Quantum wohl gefügter, in fich burg glaubte Herbart nachweifen zu können, dafs er den zufammenhängender Kenntnifse erwerben und ganz von Begriff des abfoluten‘ Seins bereits vorausfetze und mit felbit, wenn nur der ‚Gefinnungsftoff“ richtig gewählt Hülfe diefes Begriffs Widerfprüche in das Gegebene hin- wird, ein wackrer Menfch werden. Leider will, wie Ofter- eingedeutet habe; Lotze erklärt es für verfehlt, die Grund- mann S. 205 ganz richtig bemerkt, die Praxis diefe Illu- thätigkeiten der Seele nur auf das Vorftellen einzufchrän- fion nicht gelten laffen und der Verf. kommt daher zu ken, wonach das Fühlen und Begehren zu abgeleiteten Hätte der Verf. fich dem Ergebnifs, dafs die Herbart’fche Pädagogik ı) in Bethätigungen erniedrigt werden. ihren Grundzügen verfehlt ift, 2) fofern fie der Wahrheit auf Wiederanführung diefer und ähnlicher Einwürfe be- fich nähert, ihren pfychologifchen Vorausfetzungen untreu fchränkt, fo würde der felbftändige Werth feiner Arbeit wird und 3) auch abgefehen davon. mit allerlei Wider- nur ein geringer fein. fprüchen und Unklarheiten behaftet ift‘ (S. 224). Das Indeffen diefe Po lemik ift nur Vorbereitung , Awenn rtheil, welches fich anfchliefst: ‚Sie ift alfo, als Ganzes auch eine etwas lang dauernde: der eigentliche Angriff gilt der Herbart’fchen Pädagogik. Wer, wie Ref., diefe genommen, entfchieden unbrauchbar‘, erfcheint allerdings Erziehungslehre, die heut faflt Alleinherrfcherin im Reich fehr hart, aber es ift vielleicht gut, wenn auch einmal nach diefer Richtung übertrieben wird. der Schulbank geworden ift, nicht bedingungslos für Giefsen. Ferd. Aug. Müller. richtig hält, und ihre Ausfchreitungen, welche dem {fyfte- matifchen Unterricht gefährlich zu werden drohen, nicht ohne Beforgnifs verfolgt, wird jeden Verfuch mit Inter- Zeitschrift für' Missionskunde und Religionswissenschaft. Organ effe begrüfsen, der es unternimmt;, fchon in der Herbart- des allgemeinen evangelifch-proteftantifchen Mi(fions- fchen Metaphyfik und Pfycholögie die Keime aufzuzeigen, aus denen die Fehler der Pädagogik hervorgefproffen vereins. Hrsg. von Pfr.Ernft Bufs, Pred.Dr. Th. Arndt find. Der Grundirrthum der Pfychologie, durch welchen und Pfr. J. Hap pel. ı. Jahrg. 1886. 4 Hfte, (1.u.2. Hft, 128 S., gr. ‚8.) M.. . 3.— die Pädagogik, als aus der Pfychologie abgeleitet, ver- dorben wird, ift die Ueberfchätzung des Vorftel- Der vorliegende erfte Jahrgang des Organs des lungsmechanismus bei Herbart. Mit Recht erklärt Allgemeinen evangelifch-proteftantifchen MifGonsvereins der Verf., dafs es für Herbart, fo fehr er auch die Bildun bietet eine verhältnifsmäfsi g reiche Fülle von Anregun des fittlichen Charakters für die Hauptaufgabe der Er- und Belehrung.‘ Vorträge, wie die der beiden Strafs- ziehung erklärt, ftrenggenommen gar keine Sittlichkeit burger Profefforen Gerland und L gebe. Den pfychologifchen Vorgang bei einer Ent- fpricht über ucius — jener fchliefsung befchreibt Herbart gewifs richtig, ındem er diefer über ‚Weltverkehr und Cultur in ihren Bez ‚die Miffion im Leben der Gegenwart‘, lehrt, diefelbe werde nur dann fittlich ausfallen, wenn zur Miffion‘ iehungen die Vorftellungsmaffe, mit welcher das fittliche Urtheil — find, wie die Namen der Verfaffer {chon verbürgen, von hohem Werth durch die fichere Beherr- zufammenhängt, ftark genug ift, um die entgegenftehen- fchung des Stoffes, wie durch die ernfte Begeifterung für den Begierden zu unterdrücken. Er hat durchaus recht, MifGon, von welcher die Darftellung getragen ift. icht wenn er es für die Aufgabe der Erziehung erklärt, die weniger werthvoll, mehr ethifchen Charakters {ind Vor- Erftarkung ‚diefer Vorftellungsmaffen zu betreiben, eben- fo, wie‘ die Gymnaftik auf die Kräftigung der Muskeln träge und Miffionsfeftpredigten von Baffermann, Arndt abzielt. Aber mit welchem Recht fetzt fich. der «Er- und Ehlers; Referate über Japan und die deutfchen Colonien in Afrika bieten Ritter und Hotz. Das An- zieher diefes Ziel? Die Frage bleibt unbeantwortbar, fo- e- ziehendfte des Inhalts wird aber jedem Lefer die Mit- lange der intelligible Charakter des fittlichen Ideals theilung des Pfr. Bufs über die Reifen und -die leugnet, die Befchreibung des pfychologifchen Mecha- Anfangsthäti gkeit des erften Miffionars Spinner in nismus beim fittlichen Handeln die Pofition des Sitten- Tokio fein; liebevolle Hingebung an feinen Beruf und gefetzes im Bewufstfein überflülig machen foll. fchöne Idealität in der Auffaffung desfelben leuchtet aus Eine Confequenz diefer Entwerthung des ethifchen jeder Zeile feiner Briefe hervor. Ideals ift die' für unfere Zeit charakteriftifehe und wohl zum Theil auf Herbart’s Einflufs zurückzuführende Ueber- Es ift begreiflich, dafs, bevor auf Grund langjähriger Erfahrung daheim und draufsen eine traditioneile Auf- fchätzung der intellectuellen Bildung. Wenn nur das faffung der Aufgaben und Ziele des Allgemeinen Miffions- Vorftellen die eigenthümliche Selbftbethätigung der Seele vereins fich herausgebildet hat, die Urtheile und Be- ift, die Gefühle und Begehrungen nur im mechanifchen {(trebün gen innerhalb des Vereins bis zu Widerfprüchen Zufammenwirken der einzelnen Vorftellungen und Vor- fich ft eigernde Verfchiedenheiten aufweifen, von deren ftellungsreihen fich einftellen, fo mufs es allerdings ein Veber windung das Gedeihen der vergebliches Bemühen fein, direct auf das Gefühl und wird. Das Verhältnifs Unternehmung abhangen den Willen des Kindes einwirken zu wollen; nur in der — des Miffionsvereins zu den feit- herigen Miffonsgefellfchaften und das Verhalten ‚des- intellectuellen Belehrung kann dann die Aufgabe der Er- felben gegenüber den deutfchen Colonien heben wir als ziehung beftehen, Auf die Schulung des Intellects con- befonders auffällig hervor. centrirt fich daher die Bemühung des Herbartifchen Das mild und irenifch gehaltene Programm ' aus Lehrers und Erziehers, Die Technik felbft ift hinlänglich der Feder des Pfr. Bufs verkündet, dafs der neue bekannt: es mufs eine Verknüpfung von Allem mit Allem Miffonsverein in brü derlichem Geift neben den feit- angeftrebt werden. ‚Der zufammenhängende Faden ‘des . herigen Miffio'nsgefellfchaften'fein Werk treiben folle; 431 Sal B Theologifche Literaturzeitg}ng. 188z Nr. 18 A R 432 . dagegen fcheint $ 3b der Statuten (‚er fucht feine Auf- der Arbeit einzelner Sendboten die fociale Maffen- gabe zu löfen durch Vereinigung aller derer, welche wirkung des Völkerverkehrs und der Colonifation fich Miffion treiben‘) die Tendenz zu verrathen, die beftehen- verbinden müffe, um die Aufgabe der Miffion, die fitt- den Miffionsgefellfchaften aufzufaugen.. — Die Thätig- liche Volkserziehung, zu erfüllen; aber die praktifche keit der Miffionsgefellfchaften wird anerkannt nament- Confequenz diefer Anfchauung, dafs die Miffionsvereine lich im Programm, in den Vorträgen von Gerland und fich den deutfchen Colonifationen anzufchliefsen haben, Baffermann ; daneben wird lediglich der feitherigen fcheitert. an dem ftatutenmäfsigen Zweck des Vereins, Miffionspraxis die . Schuld daran zugefchoben, dafs grofse ‚Miffion unter den Culturvölkern‘ zu treiben, und die Schichten unferes Volkes bisher der Miffion gleichgültig Berliner Mitglieder haben es nur zu dem fchwachen Be- gegenübergeftanden haben. Jene Anerkennung tritt nur fchlufs gebracht, der Verein werde, fobald die Verhält- fchüchtern auf in Anbetracht der Opfer an Gut und nifse es geftatten, zur Miffonsthätigkeit in Kaifer-Wil- Blut und Ehre, mit welchen die ‚pietiftifchen‘ Kreife helms-Land die Hand bieten. und die Brüdergemeinde Jahrhunderte lang völlig ver- Den erften feiner Miffionare hat der Verein in -der einfamt .den Miffionsgedanken hegten und praktifch be- Perfon des fchweizerifchen Pfarrers Spinner nach Japan thätigten, fo dafs in der That, wie Warneck einmal ausgefandt. In kurzer Zeit ift es dem warmherzigen und fagt, der Pietismus die Ehre der evangelifchen Chriften- thatkräftigen Manne gelungen, in Yokohama und in heit auf dem Gebiete - der äufseren und inneren Miffion Tokio die dort lebenden Deutfchen zu Gemeinden zu gerettet hat. Jene Befchuldigung aber erwägt nicht, dafs fammeln, deren Pfarrer er geworden ift. ‚Miffion‘ im das Erwachen des Miffionsfinnes in den weiteren Kreifen, ftrengen Sinne des Wortes ift das nun freilich nicht; welche nicht von fpecififch religiöfen Motiven geleitet allein es giebt einen höchft erwünfchten Stützpunkt für die werden, niemals eher ’zu erwarten ift, als bis der ‚über- eigentliche Miffionsarbeit, die Spinner mit frilchem Muth feeifche Blick“ dem Volke geöffnet ift; und das ift erft und fchönem Erfolg an zahlreichen wiffensdurftigen Japanern in unferen Tagen gefchehen. Selbft Gerland, welcher begonnen hat. Unter diefen fehlt es freilich nicht an die grofsen Verdienfte der Miffionare um Völkerkunde, folchen, welche zu dem Zwecke, deutfch zu lernen, dem Sprachenkunde, Religionsgefchichte bereitwilligft aner- Religionsunterricht fich unterziehen; auch dort alfo ift kennt, hält fich von dem unferes Erachtens nicht be- nicht alles Gold, was glänzt. Aufser Spinner hat der rechtigten Vorwurf nicht frei, dafs die Miffionare nur Verein auch den aus dem Verbande der Rheinifchen ‚naturaliftifch‘ für Wiffenfchaft und Cultur gewirkt, diefe Miffion entlaffenen bekannten Sinologen Faber, wel- Wirkung aber nicht bewufst und wiffenfchaftlich ausgeübt cher in Shanghai lediglich literarifch thätig ift, als feinen haben; er fordert, dafs. die MifGonare, um ihrem hohen Be- Miffionar angenommen, Derfelbe ift übrigens nicht, wie ruf gewachfen zu fein, Religionsforfcher, Geographen, S. 52 behauptet wird, ‚akademifch‘ gebildet, fondern Ethnologen, Geologen u. f. w. fein müfsten. Ohne Zweifel feines Zeichens ein Klempner, in der Miffionsanftalt zu trefflich! Nöch ‘ trefflicher, wenn auch alle Kaufleute, Barmen unter Fabri’s Leitung ausgebildet, und hat her- WE Reifende, Geologen und. Geographen überzeugungstreue nach ein Jahr lang in Tübingen und Berlin die Erlaub- Miffionare wären. Wenn aber Pfleiderer in feinem Vor- nifs erhalten, Vorlefungen zu befuchen. Faber ift. ein trag: ‚Die erzieherifche Aufgabe der chriftlichen Cultur- Beweis, dafs auch „aus der feitherigen MifGonspraxis völker an der nichtchriftlichen Menfchheit‘ die Anklage wiffenfchaftlich ‚Mervorragende Männer‘ hervorgehen gegen die beftehende Miffionspraxis erhebt, fie fei dog- können und hervorgegangen find. matifch doctrinär, kleinlich in ihren Zwecken wie Mitteln, Zum Schlufs fei notirt, dafs aus dem Verein durch unpraktifch, vom realen Leben der Gefellfchaft fich ifo- die Profefforen Gerland und Holtzmann die beher- lirend. und in transfcendenten Dogmen fich bewegend, zigenswerthe Aufforderung ausgegangen ift, in Verbindung operirend mit einem complicirten confeffonell kirchlichen mit der Strafsburger Univerftätsbibliothek eine Miffions- Dogmenapparat, fo wird. die Anerkennung der Miffhons- bibliothek fammeln zu helfen, welche alle auf die efellfchaften zur Phrafe und die Befolgung von $ 3f. der Miffion bezüglichen Schriften enthalten foll. Der Auf- tatuten, nach welchen der Miffionsverein feine Aufgabe forderung wünfchen wir willige Herzen und offene Hände. auch durch Unterftützung bereits beftehender Miffions- Marburg. Achelis. unternehmungen zu löfen fucht, zur pofitiven Sünde. Es ift eine ausgefprochene Gegnerfchaft vorhanden gegen die feitherigen Miffonsgefellfchaften;. ‚fie nahmen unfere Kögel, Schlofspfr. Ober-Hofpred. General-Superint, Dr. Geldfpenden, aber unfere Liebe glaubten fie entbehren Rud., Vaterländische und kirchliche Gedenktage. Reden zu können, und von unferm Glauben und unferer Hoffnung hielten fıe wenig oder gar nichts‘, predigt und Anfprachen. Bremen, Müller, 1887. (VIII, 175 S. 0 22108 Ehlers S. 40. Wir haben nichts dagegen einzuwenden, dafs der Allgemeine Miffionsverein, wie Ehlers es un- Den Dank des deutfchen Volkes hat der Herr Verf. verblümt ausfpricht, und wie es auch S. 170 ff. unbefangen durch die Herausgabe diefer Reden und Predigten fich vorausgefetzt wird, eine Sache des kirchlichen ‚Liberalis- verdient. Die hohen Ehren- und Freudentage des kaifer- mus‘ ift, wir begrüfsen ihn vielmehr gerade defswegen; lichen Haufes, welche ganz Deutfchland mit feinem hoch- allein eine Berechtigung zu der Befchwerde über Gun- geliebten Kaifer gefeiert hat: das Feft der goldenen Hoch- dert (S. 168), dass er den Allgem.. Miffionsverein . mit zeit, das Feft des fünfundzwanzigjährigen Regierungs- jenem Ausdruck bezeichnet habe, fcheint dann nicht vorhanden zu fein. jubiläums des Königs von Preufsen, die Feier der Ver- mählung der Mitglieder der kaiferlichen Familie, das Hinfichtlich des Verhaltens des Mifhonsvereins zu Feft der Taufe des erften kaiferlichen Urenkels; jene den deutfchen Colonien befteht eine Doppelftrömung, Fefte alle, welchen der Herr Verf. in feiner Eigenfchaft welche eine Ausgleichung noch nicht gefunden hat. Von als Oberhofprediger durch fein Wort und amtlichen Dienft Seiten der Berliner Mitglieder des Vereins wird die die kirchliche Weihe gegeben hat, werden durch die e S A E F patriotifche Pflicht betont, Miffionare in die deutfchen Gabe des Herrn Verf.’s noch einmal durchlebt. Daneben Colonien zu entfenden; ein Widerfpruch tritt auf in dem erfreuen uns die Gedächtnifsreden zum hundertjährigen Vorwurf, dafs die feitherigen Gefellfchaften die heimath- Geburtstag der Königin Louife, zum _ hundertjährigen liche Form des Chriftenthums in die Heidenländer ver- Todestag Friedrichs des Grofsen, zur Enthüllungsfeier pflanzt hätten (S. 40 ff.), und in der Forderung (S. 106 des Denkmals Friedrich Wilhelm’s des Vierten; auch die gegen Warneck), dafs deutfche chriftliche Sitte, gehaltvollen Reden beim Leichenbegängnifs des Prinzen deutfches evangelifches Gemeindeleben hinausgetragen Friedrich Karl und bei der Einweihung der Dankeskirche werden müffe. Es wird S. 27 hervorgehoben, dafs mit wie bei der Grundfteinlegung des Reichstagsgebäudes, 433 434 RE E Theolcf>gfl„iyfchfle I.iteraftgf;yeifung. 1887. Nr IS.‚ dn — > aannn N endlich zwei Lutherreden, die das Büchlein befchliefsen, öffnen. Aber freilich, Kritik ift dringend Noth; es ift eben alles, was irgend aufzutreiben war, zufammenge- find hoher Anerkennung werth, ob auch vielleicht nicht fahren, und der Herr Verf. hat weder die Kunft ver- in gleichem Mafse. Vor allem erhebend ift die d urch und durch evan- ftanden, das nicht Paffende zu ftreichen, noch die Kunft, gelifche Sprache, die man in den Reden vernimmt. Kein die Gefichtspunkte der Betrachtung einheitlich feftzuhalten. anderes Evangeli um wird dort vor den Häuptern unferes Ohne Kritik gebraucht, wird die ‚Paffionsfchule‘ reiche Vaterlandes im Dank zu Gott, in Mahnung und Bitte Veranlaffung geben zu vielleicht gutgemeinten, aber auch verkündet, als es vor der ärmften Dorfgemeinde von höchft verworrenen Expectorationen, und davon haben hen Prediger verkündet wird; wir achten wir in der homiletifchen Literatur auch ohne das genug. jedem evangelifc Die ‚Dispofitionen zur heiligen Paffıon‘ fetzen die dies für das höc hfte Lob, das einem Oberhofprediger ‚Paffionsfchule‘ voraus; es wird zwar nicht ausdrücklich des mächtigften Fürfte n der Erde gezollt werden kann. gefagt, aber der Inhalt, oft ohne Einblick in die ‚Paffions- Die ausgebildete oratorifc he Kunft Kögel’s ift be- Z fchule‘ unverftändlich, weift darauf hin. Der Herr Verf. kannt: fie ‚tritt unverhüllt auch in diefe n Reden hervor. In mächtigem Pathos brauft der Strom der Rede daher; giebt uns nicht weniger als 1387,Dispofitionen‘ über Texte fchöne Bilder, die mit leichter Hand in wenigen Strichen aus der Leidensgefchichte, und diefe find nicht etwa zum überall erfreuend und den Gegenftand plötzlich beleuch- Zweck der Herausgabe angefertigt, fie liegen vielmehr Rhetorifche von dem Herrn Verf. in feiner mehr als fünfzigjährigen tend eingeftreut find, beleben die Diction. am meiften bevorzugt die Anaphora; die Amtswirksamkeit (vgl. Schlufs des Vorworts) wirklich Figuren, find ein wefent- gehaltenen Predigten zu Grunde. Von einem Prediger Klimax, die Präoccupatio, die Apoftrophe, ift_ nicht 1378 Predigten nur über die Paffiom Jefu gehalten, das licher Schmuck. Freilich die höchfte Kunft immer erreicht, jene Kunft, die, um mit Andr. Hype- ift in der That eine refpectable Leiftung, die wohl nur rius zu reden, darin befteht, dafs man die Kunft ver- von einem für feinen Gegenftand bis zur Ekftafe be- birgt. Auch ift der Stil bei Kögel fo fe hr der Mann, dafs geifterten Mann, wie der Herr Verf. fich zeigt, zu ermög- die” Stimme nur felten fich wandelt; das Cafuelle der lichen ift. Auch diefe Dispofitionen würden wir zu doch fehr verfchiedenartigen Gegenftände übt kaum heilfamer Anregung gern in den Händen namentlich von eine bemerkenswerthen Einflufs auf Stil und rednerifche jüngeren Pfarrern fehen, weil fo, wie fie daftehen, nur Wenn wir ferner unter den ge- wenige ohne Weiteres zu gebrauchen find, wenn nur Haltung des Worts. fichtende gründliche Kritik Gemeingut des geiftlichen lungenen Bildern auch die Katachrefe nicht vermiffen, Standes wäre. Denn Kritik ift auch hier unentbehrlich. wie S. 59: ‚bereits wirft das Grab feinen Schatten auf den greifen. Führer‘, oder. S, 83: ‚ein. .Gebef. ın „Jeiu Schon formell angefehen wirkt es trotz Claus Harms Namen, und wäre es nur mit zitternder Hand‘; wenn betäubend, 10 Theile (Nr. 2), 13 Theile (Nr._5), 18 Theile öftere Wiederholungen fich finden, wie des Wahlfpruchs (Nr. 4) unter einem Thema aufgeführt zu fehen, und Königs Friedrich Wilhelm III; des (veränderten) Versleins: keine Gemeinde wird folcher Predigt zu folgen vermögen. dies arme Leben ganz für einen ewigen Kranz; der Be- Auch materiell wird der Gemeinde oft unglaubliches zu- merkung zu Mc. 9, 50: habt Salz bei euch, dafs das gemuthet; wer kann denn das Thema: ‚Jefus Chriftus Salz nicht gegen andere, fondern gegen fich felbft zu ge- gebunden‘ 1) der Gebieter (?) über mehr denn zwölf brauchen fei, wobei auch eine Verwechfelung des bibli- Legionen; 2) der Allmächtige (:); 3) Ifraels Oberhirte; fchen Salzes mit dem attifchen vorzuliegen fcheint; der 4) der grofse Bürge (Nr. 592), wer kann das Thema: Redewendung, dafs die Tage fich aus Morgen- und ‚Jefus Chriftus der Mittel- und Wendepunkt der Gefchichte Abendröthen, wie aus Morgen- und Abendgebeten weben; der Menfchheit‘ mit der Partition: I) wie ftand es mit wenn uns endlich eine wohl nicht ganz berechtigte Eigen- der Welt vor Chrifto? 2) was ift die Welt worden thümlichkeit der Rede Kögel’s in der Plötzlichkeit des (sic/) durch Chriftum; 3) was hätte die. Welt werden Schluffes entgegentritt, — fo erinnert dies Alles zwar können in Chrifto? 4) was wäre die Welt heute ohne daran, dafs auch ein Meifter der Rede der ‚Menfchlich- Chriftum? (Nr. 1387) in einer Predigt behandeln, und keit‘ zollpflichtig ift, aber die Freude an der Gabe und welche Gemeinde wird felbft durch die gefchicktefte den Dank für die Gabe kann folche Erinnerung nicht Behandlung einer derartigen Propofition wirklich erbaut? beeinträchtigen. Schon aus dem Angeführten geht hervor, dafs die Druck und Ausftattung des Büchleins find des Inhalts Themata, mehr noch die Partitionen, mit völliger Will- würdig. kür/; gebildet‘ find;‘ irgend-eine ‘'Methöde“ der . Dis: Achelis. pofitions‘-Bildung ift nirgends wahrnehmbar, wohl aber Marburg. eine ‚grofse Redegewandtheit, welche niemals um eine Fülle fynonymer Ausdrücke verlegen ift. Dafs es nicht Süskind, Pfr. G. A., Dispositionen zur heiligen Passion. an textmäfsigen und gehaltvollen Fingerzeigen fehlt, ebrn Hennmser,. 1887 (VaL,. 20454 87...8.) wird nicht geleugnet, allein bei dem Mangel aller Methode ift das Buch wiffenfchaftlich werthlos. M. 3.60. Vorliegendes Werk hat zu feinen Vorläufern drei Noch fei die Bemerkung geftattet, dafs das, was der Bände ‚Paffionsfchule‘ des Herrn Verfaffers, eine reich- Herr Verf. ‚Dispofition‘ nennt, richtiger , Propofition‘ haltige Sammlung von exegetifchen Bemerkungen, von heifsen dürfte; entfchuldbar ift diefe Verwechfelung der Citaten aus verfchiedenartigften Schriften nach Mafsgabe Begriffe um fo mehr, als felbft die neueften Handbücher der Homiletik an derfelben Verwechfelung leiden. zufälliger Bekanntfchaft des Herrn Verf,’s mit denfelben, von Anekdoten, die zur Beleuchtung der Textgedanken Marburg. Achelis. dienen können u. dgl. mehr. Jeder diefer drei Bände behandelt die ganze Paffionsgefchichte nach der in Wür- Herzog, Prof. Dr. Joh. Geo., Evangelisches Choralbuch für temberg 1841 eingeführten, von v. Stirm verfafsten Zu- fammenftellung, fo dafs der Inhalt der Bände drei Paral- Klavier, Harmonium [Orgel| und Gefang mit Einlagen lelen bildet und jeder Band ein Ganzes für fich ift. Eine von Tonfätzen berühmter Meifter und einem Anhang warme Begeifterung für die Gefchichte der Paffion Jefu geiftlicher Volkslieder. Zum Gebrauche für Kirche, ift unverkennbar; das umfangreiche homiletifche Material Schule und Haus, fowie für Gefangvereine bearbeitet kann dem Prediger eine Fundgrube fruchtbarfter Ge- und herausgegeben. Op. 58. Erlangen, Deichert, 1886, danken werden und wird hoffentlich an feinem Theile dazu beitragen, den ‚Vorhof‘, ‚Das Heilige‘ und ‚Das (XII, 238 S. Lex.-8.) M. 3. 60; geb. M. 4. — Allerheiligfte‘ des Todesleidens Jefu der Gemeinde in Ein Choralbuch von Herzog bedarf keiner befonderen weit reicherem Mafse, als es durchweg gefchieht, zu er- Empfehlung, am wenigften von einem mufikalifchen Laien, 435 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 18. 436 wie Ref, einer ift. Nur feine Bedeutung neben den zahl- nur bis zu Anicet; ebenfoweit erftreckte fich aber der von Epiphanius Z, c. ins Auge gefafste, 4) Am Ende feiner Ausführung über die Bi- lofen in den letzten Jahren erfchienenen Choralbüchern fchöfe fpricht Epiphanius von einem Kataloge, worin Anicet fchon er- mag auseinandergefetzt werden. Diefes Herzog’fche fteht Seine befondere wähnt war, aber damit {fcheint er nur die Worte feiner Quelle genau jedenfalls in erfter Linie unter ihnen, wiedergegeben zu haben, ohne zu bemerken, dafs er den Katalog nicht Bedeutung liegt aber darin, dafs es vor allem zum Ge- angeführt hat. So find auch die erften Worte des Capitels "’Hi4ev d& ElC HUCAC K, T. A, zu erklären. Nach dem Verfaffer ift diefe Quelle der bBrauch im Haufe und für Gefangvereine beftimmt ift, Katalog des Hegefipp und doch gefteht er zu, dafs die Erzählung über und den dafür geeigneten Satz bietet. Marcellina und die Karpokratianer zu genau mit der des Irenaeus über- Trefflich find die Grundfätze, nach welchen H. ge- einftimme,' als dafs irgend ein Zufammenhang mit derfelben fich in Ab- arbeitet hat. Neben feinen eigenen harmonifchen Bear- rede ftellen läfst. Aber er hält es für wohl möglich, entweder, dafs Irenaeus feinen Bericht dem Hegefipp entnommen habe, oder, dafs Epi- beitungen fchaltet er Tonfätze bekannter und berühmter phanius in diefem Capitel theils von Hegefipp, theils von Ireneaus, Meifter . aus. älterer und neuerer Zeit ein, um mit dem refpective auch von Hippolyt abhängig fei. Dazu kommt noch die That- Studium der Satzarten auch das gefchichtliche Intereffe fache, dafs ftatt des Namens Anacletus, welchen Irenaeus und Eufebius zu wecken. Bei feinen eigenen Harmonifirungen fucht haben, bei Epiphanius nur Cletus fteht, und das foll ein Beweis fein, er zwar Wefen und Charakter der alten Tonarten zu dafs letzterer feine Lifte nicht dem Irenaeus entnommen habe, Aus dem Kataloge des Epiphanius zieht Lightfoot weiter den Schlufs, dafs in der wahren, daneben aber auch den Fortfchritten, welche die Lifte des Hegefipp fowohl die Jahreszahlen, als die Namen der Bifchöfe Harmonie durch S. Bach gewonnen, gerecht zu werden, geftanden haben, A und namentlich harte, nicht gemeinverftändliche Accord- Dafs Epiphanius irgend eine Quelle für feine Bifchofslifte gehabt folgen und Modulationen zu mildern, Der verfchiedene hat, das brauchen wir nicht zu bezweifeln; dafs diefe Quelle aber iden- Charakter der Melodien aus älterer und neuerer Zeit, tifch ift mit dem Kataloge des Hegefipp (felbft wenn ein folcher wirk- lich exiftirt hat), dafür fcheinen uns die eben citirten Gründe des Ver- welch letztere zum Theil ein entfchieden weiches Ge- faffers keineswegs durchfchlagend. Aber gefetzt, fie wären es, fo fcheint präge haben, kommt auch in der Harmonifirung zum uns die ganze Grundlage der Hypothefe höchft disputabel. Was nämlich Ausdruck. H. bietet auch eine Anzahl eigener Choral- die Hauptfache betrifft, dafs Hegefipp wirklich eine Bifchofslifte zufam- melodien dar, um dadurch, wie er befcheiden genug be- mengeftellt hat, fo erheben fich dagegen unferer Meinung nach grofse Bedenken. Erftens möchte Referent darauf hinweifen, dafs der Ver- bemerkt, ‚die Meinung zu bekräftigen, dafs der prote- faffer nicht gezeigt hat, wie die Worte dıxdoyir Emoınodunv durch ftantifche Choral nicht wie. der Gregorianifche Gefang ‚ich verfafste eine Bifchofslifte‘ überfetzt werden können. Schon für alle Zeiten abgefchloffen, fondern weiterer Entwick- längft ift der Ausdruck als ein harter, kaum verftändlicher anerkannt lung fähig fei, und wie es höchft erfreulich wäre, wenn worden, Weiter unten in demfelben Citat heifst das Wort einfach Suc- hiezu befähigte Tonmeifter unferer Zeit auch diefer Cession, Nirgendwo anders, fo weit Referent weifs, kommt der Aus- druck dıxdoyxyV noısi09«L vor, und nirgends heifst das Wort dı«doxn Gattung der Compofition wieder erhöhtes Intereffe zu- Bifehofslife. Gewifs hätte fich Hegefipp nicht dunkler ausdrücken wenden würden‘. können. Aber noch mehr: hat Hegefipp in feinen ürournuaGı wirklich Das Werk enthält 222 der beften und {fchönften eine Bifchofslifte gegeben, wie kommt es, dafs Eufebius diefelbe nirgends unferer Choralmelodien, oft in doppelter und dreifacher anführt? Ueberall legt er das gröfste Gewicht auf die Nachfolge der Bifchöfe, und doch, obwohl er das Werk des Hegefipp vor fich hatte, Geftalt. Als Anhang find ı6 geiftliche Volkslieder bei- geht er an der angeblichen Lifte ftillichweigend vorüber! So (forgfältig gegeben. Für den Gebrauch im Haufe befonders werth- er war, alle wichtigen gefchichtlichen Notizen aus feinen Quellen zu voll ift ein weiterer Anhang von 12 Chorälen im leichten fchöpfen, fo unbegreiflich ift es, dafs er eine folche Lifte, die älter als Clavierfatz für Anfänger. die des Irenaeus, welche er anderswo anführt, gewefen wäre, uncitirt, Wenn Ref. zwei kleine Ausftellungen machen darf, felbfit unerwähnt hat laffen können, Aber wenn fie nicht in den vno- UVPYUaOL, fondern irgendwo anders — in einer uns unbekannten Arbeit fo hätte er gewünfcht, einmal, dafs durch eine fparfamere des Hegefipp — geftanden haben follte? Nun dann bleibt es noch immer Mittheilung neuerer Formen der Melodien im ausge- ebenfo unbegreiflich, wie Eufebius über die jedenfalls höchft bedeutende glichenen Rhythmus die Verfuchung gemindert worden Notiz dıwdoyhV Eroıinacdunv, wenn er fie als ‚ich verfafste eine Bi- wäre, im alten fchleppenden Schlendrian zu verharren, fchofslifte‘ verftanden hat, ganz ftillichweigend hinweggehen konnte, Dem Referent {fcheint es alfo aus diefem Grunde allein höchft wahr- zum anderen, dafs der Herausgeber fich über die von fcheinlich, dafs Eufebius keineswegs verftanden haben kann, Hegefipp ihm bei der Takteintheilung und deren Darftellung einge- habe einen folchen Katalog verfafst; wenn dies richtig ift, fo kann er aber haltenen Grundfätze ausdrücklich ausgefprochen hätte. nicht dıxdoyir &nocncduNY gefchrieben haben, da diefe Worte entweder In _ einer Anzahl Choräle, z. B. 1, 3*,. 10* , 16, 262 , 47,48® unfinnig find, oder — allerdings zur Noth — die Abfaffung einer Bifchofs- ife der Taktınur angedeutet, in.anderen,;; z. B... 125 ,, 152 lifte ausfagen, welche Abfaffung Eufebius aber, wie gezeigt, nicht aus der Stelle herausgelefen hat, Trotz der Einwendungen des Verfaffers fcheint u. f. w. ift, gar kein Takt angegeben. In 58, 88, 90*, 96*, dem Referent mithin irgend eine Correctur des Textes nöthig zu fein, 142?, 163* erfcheint der Rhythmus durch den nach Zahn’s und auf Grund der Ueberfetzung des Rufin kann fie in diefem Fall ja Vorgang mit einfeitiger Berückfichtigung der Quantität fehr wohl gefchehen, Etwas übertrieben find die Worte Lightfoot’s und Hintanfetzung des Accents durchgeführten *, Takt ‚The general looseness of Rufinus’ version deprives it of any critical weight; in einer unferem deutfchen mufikalifchen Gefühl wider- and his vendering in this ony passage shows that he either misunderstands or despises the Greek), Sehr leicht hat Rufin die Worte 00 didxovog ftrebenden Weife verrenkt. Ref. find die gerade an diefem nv Eievde00s xaul nag&k Avıznrov wegen des zweimal vorkommenden Punkte obwaltenden grofsen Schwierigkeiten nicht unbe- ’wafitov (wie Routh fchon angedeutet hat) ohne Abficht auslaffen kannt. Eben darum hätte er es aber für um fo dankens- können, und was feine Ueberfetzung der im nächften Satze ftehenden werther gehalten, wenn ein Meifter, wie Herzog, fich über Worte betrifft, fo zeigt fie, obwohl fie allerdings nicht die richtige ift, doch gewifs, dafs er die Worte dıxdoyzyv &r0ın04unY unmMÖglich durch die Gründe, warum er es gerade fo gemacht, ausge- germansi ibi hätte überfetzen können. Dagegen hat das urfprüngliche fprochen hätte. Wort (ob es nun dıwtoiPuV oder, was unferer Meinung nach noch wahr- Giefsen, Gg. Schloffer, fcheinlicher ift, dıaywynv [was unferes Wiffens noch von Niemandem vorgefchlagen worden ift und doch epigraphifch viel näher fteht] gelautet hat) in das viel gewöhnlichere dıxdoynurp fehr leicht übergehen können, Auch kann das bald folgende dıxdoy7 in einer der nächften Zeilen gerade unter The earliest papal catalogue, ein kurzer Auffatz von J. B. Dunelm dıantoLßnV (diayayır) geftanden und die Verwechfelung verfchuldet haben, (Bifchof Lightfoot) in The Academy, 27. Mai d. J. Diefer Katalog Indem Referent diefe Bedenken hervorhebt, will er doch Lightfoot’s foll_die dıxdoyn der römifchen Bifchöfe des Hegefipp fein, f. Eufeb, H. E. IV,.22,.3.. Lightfoot..hält es für ficher, dafs Hegefipp.; einen fcharffinnige Hypothefe nicht für ficher widerlegt anfehen, Katalog römifcher Bifchöfe zufammengeftellt hat und will denfelben im Seine Gründe find ARCGOMOy ‚G_vi‚„‚e‚rt' n Panarion des Epiphanius XXVII, 6 wiederfinden, folgende; ı) Epiphanius, wie er Z, c. felbft angiebt, citirt aus einer Schrift, Bibliographie betitelt: ‚Vm0OUPNUMTLOMOL‘, einen aus dem erften Clemensbrief ftam- menden Satz. Die fünf Bücher des Hegefipp hiefsen bekanntlich ör0- von Cuftos Dr. Johannes, Müller, uPHuUatA. 2) Hegefipp hat fich nachweisbar in feinen ÜLOUVHUATA Über Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, den Clemensbrief geäufsert (vgl. Eufeb. , Z,IV, 22) und zwar in dem- Deutfche Literatur. felben Zufammenhang, in welchem er von der römifchen Bifchofslifte {pricht. Die Erzählung des Epiphanius über Clemens ift aber Z c, ein Vorträge der theologifchen Konferenz zu Giefsen, geh, am 9, Juni 1887. unpaffendes Einfchiebfel und läfst fich nur dadurch erklären, dafs Cle- W. Herrmann: Der Begriff‘ der Offenbarung. K. Müller: Bericht mens in der von E. ‚benutzten Quelle (Vz0ournuaTIEUOL) ausführlich be- üb, den gegenwärtigen Stand der Forfchung auf dem Gebiet der vor- reformatorifchen Zeit, Giefsen, Ricker, 1887. (65 S, 8.) 3, M fprochen war, '3) Der' Katalog des Hegefipp erftreckte fich nach Eufebius Theologifche Literaturzeitung. 1887 NF7 18, 438 437 Musset, G., Documents sur ]a reforme en Saintonge et en Aunis, XVIe Preifs, H., Religionsgefchichte. Gefchichte der Entwicklg, d. religiöfen et XVIIe siecles; publies par M. G. Musset, Bewufstfeins in feinen einzelnen Erfcheinungsformen, e. Gefchichte Pons, imp. Texier, d. 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SIn Bartien billiger. 1,20 M, In Bartien billiger. Knabenbauer, J., Cursus Scripturae Sacrae: Commentarius in Pro- RK.: Amtsfalender für evangelifche SGeiftliche auf gphetas Minores (v. Zichokke: Oefterr, Lit, Ctrlblt. 1886, 11; Za Con- S N Schneider / da3 Jahr 1888, Erfter Teil: Schreibkalender. 240 S, froverse et le Contemporain X, 1887, mai; v. G, Bickell: Ztfchr. Tajchenformat in Leinen geb, 1,20 M, Der zweite Teil, das Hand- f. kath. Theol. 1887, 3). er erfte Teil i{t mehr- Kratz, H., Das Weltproblem u. feine Löfung in der chriftl. Weltan- | buch enthaltend, erfcheint im November. — fchauung (v. R. B.: Theol, Litblt, 1887, 8; v, Zöckler: Evang. Kirch,- / fach verbefjert und mit Bleiftift verfehen! — Ztg. 1887, 18). Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis Leipzig. d« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. alle ı14 Tage, RZE RE SE SS N®2. 19. 24. September 1887. 12, Jahrgang. — RE RS E - —_ Bie Gofsrau, Commentar zur Genefis (Budde). fätze (Kaftan). dermann, Ausgewählte Vorträge und Auf- | Warneck, Die MifGon in der Schule (Schloffer). Tifchhaufer, Handbuch der Kirchengefchichte ' Sigwart, Vorfragen der Ethik (Kaftan). ! Entwurf einer Schulbibel (Achelis). Dalton, Verfaffungsgefchichte der ev, (Harnack). -Jutheri- i Lehmann, Weg zur Kräftigung der proteftan- | | Musica sacra mit einem Anhang von Fr, Spitta fchen Kirche in Rufsland (Harnack). tifchen Kirche (Ehlers). (Schloffer). Biedermann, Chriftliche Dogmatik, 2 Bd Schäfer, Leitfaden der innern Miffion w N SEra a — G z ü a Gn S x ı—n —— E a n Gossrau, Prof. G. W., Commentar zur Genesis. Halber- mm zu MR zu ergänzen, und fteht der i\lame 5,29 nicht bei 7\N ‚verfluchen‘? In c. 17 ‚genügt der allge- ftadt, Schimmelburg, 1887. (390 S. gr. 8.) M. 7. 50. meinere Name Elohim, nachdem die Erfcheinung in V. ı ‚Die Genefis ift von Einem gefchrieben mit als die des Jehovah und El Schoddai feftgeftellt ift‘. feftem Plane und deutlichem Zufammenhange; Die ‚Erklärung‘ (S. 63—379) befteht aus einer Para- diefer Eine war Mofes, der Führer der Kinder phrafe mit einigen Erläuterungen in gröfserem Druck Israel aus Aegypten, ihr Gefetzgeber und der und langen Abfätzen in kleinerer Schrift, in denen ebenfo Mittler zwifchen Gott und Israel. In dem Buche zahlreiche wie regellofe Auszüge aus den Büchern von Ilgen, Vater, de Wette, Knobel, Ewald, Hupfeld, Delitzfch, Well- ißt fo wenig Irrthum als Betrug oder Fälfchung der Wahrheit‘. In diefem, von ihm felbft gefperrt ge- haufen u. a, m., befonders aber Dillmann mit unzähligen druckten Satze fafst der Verfaffer S. 3of. fein Urtheil proteftirenden, entrüfteten, höhnenden Gloffen des Ver- über die Genefis vor dem Eintritt in die Einzelunterfuchung faffers durchfetzt find 1). Durchgängiger Anerkennung und Auslegung zufammen. Den wefentlichen Inhalt der erfreut fich nur des Verfaffers Gewährsmann Preffel; Einleitung bildet der Nachweis, dafs ı) Mofes die Genefis Delitzfch erhält nur felten ein Lob, meiftens die hef- habe fchreiben können und fchreiben müffen, und 2) die tigften Vorwürfe. Die überfprudelnde, mafslofe Polemik, Gottesnamen überall fo gebraucht feien, wie fie bei der vergleichbar nur . den Zwifchenrufen erregter Parlaments- verhandlungen, der fie auch die Form entlehnt hat, z. B. behaupteten einheitlichen Abfaffung gebraucht werden mufsten. Aus dem erften Abfchnitt mag hervorgehoben (‚Hört!‘) S. 165, läfst es zu ruhiger Behandlung felten werden, wie Cicero . D. 3,22, 56 ‚geradezu fagt‘, dafs kommen, gefchweige zu einer Widerlegung mit wirk- dafs die Aegypter das Schreiben nicht erfunden haben (S.7); lichemGründen, und was der Verf. will, wird fehr häufig die kadmeifchen Schreiblehrer — Kadmus’ Einwanderung gar nicht klar., Doch deffen bedarf es auch nicht, denn 151 v. Chr. — klare Einficht in das Wefen der Schrift immer wieder lautet der Refrain etwa wie S. 205: ‚So wie der beiden Sprachen hatten, und dafs Kadmus ficher entfchlüpft alles unter den Händen. Im Texte ffeht es, nicht alle Schreiber aus Sidon mitgenommen hat (S. 9); wie die Sache gewefen ift, und es ift nirgend ein Grund dafs Mofes während der vierzig Jahre bei Reguel und zum Zweifel‘. Nur um der böfen Kritiker willen ift ethro in Midian, in Arabien viel Zeit und Gelegenheit wie diefer Commentar da, ohne fie wäre er überflüffig, weil hatte, die femitifchen Völkerftämme zu ftudiren, der Text fich felbft auslegt. er den Zufammenhang der Hamiten als Aegyptifcher Und nun der überragende Grad von Sachkenntnifs, Prinz- hatte erforfchen können (S. 11). Auch aus dem welcher den Verfaffer zu folch hudelndem und nörgeln- zweiten einige grundlegende Stellen und Proben. ‚In dem Kritifiren von Männern wie Delitzfch und Dillmann Elohim ift Gottes Allmacht bezeichnet, Jehovah [fo immer] berechtigt? heifst er als der fich immer gleich bleibende, ewige Für feine Sprachkenntnifse folgende Proben. S. 36 Wohlthäter und Freund des Menfchen; daher er fo ge- wird 5> x überfetzt ‚darum fage ich‘. Ebendort fagt nannt wird als Bundesgott Israels, der fich diefes Volkes der v erf. zu Ex. 6, 7: ‚Und ich habe euch mir ge- befonders annimmt‘ (S. 38). Danach” M K nommen zum Volke und ich bin euch geworden m a Dmb na zu erklären: ‚Sie [die Erzväter] zum Elohim, und ihr habt erkannt (prophetifch, alfo haben wohl im eigenen Leben die Allmacht Gottes er- wir: ihr werdet gewifs erkennen), dafs ich u. f. w.‘, und kannt, und dafs er ihnen fein Verfprechen halte, aber beweift damit, dafs er von dem Perfectum consecutivum dafs feine Wahrhaftigkeit und Gnade beftändig fei, über keine Ahnung hat, wie überhaupt nicht von dem Ge- brauche der Zempora, vgl. S. 131 c. 6, 8:.‚Und Noah hat Jahrhunderte reiche, das konnten erft Mofes und feine Gnade gefunden in den Augen Jehovahs‘. Der Wahn, Zeitgeno ffen erkennen; geglaubt haben es die Erzväter fchon. Und fo ift denn in diefer Stelle der Beweis zu damit wörtlich zu überfetzen (S. 63 Anm.) beweift die finden, dafs die Erzväter fcho n den Namen Jehovah ge- Unkenntnifs. S, 201 befteht Verf. darauf, dafs mrn ‚mein braucht, nicht dafs fie ihn nicht gebraucht haben‘ (S. 36f). Jehovah‘ heifse und wird bitterböfe über Delitzfch’s Be- Nach jenem Kanon ift nun der Gottesname gewählt. SO hauptung, dafs 7} . m) 4358 nach der Punctation DYTbN 4358 Z.. B. K Z 1 Ea höoft; dafs ihr in ihrem Sohne Jehovah zu lefen fei. S. ı13 belehrt uns der Verf. zu 4, 1: ‚Es geboren fei, der 3,15 verheifsene Weibesfame [S. 113 zu ftehen hier die Verba d. St. ausdrücklich: ‚nicht Gott . ... fondern den Er- bei 7y Auge 9y und my u. f. w.‘ T”P und mp bei p Erwerb, wie löfer‘]. V.3 opfert Kain dem Jehovah; diefer fieht V. 4 HEL rundlegend für feine Auffaifung des Streitpunktes gnädig auf Abel, ermahnt V. 6 Kain, fragt V. 9 nach Abel; ihm gefteht V. ı3 Kain feine Sünde, V. 15 giebt Hinter c, 2 ein Anhang über die Lage des Paradiefes, hinter er Kain Troft und ‚Sicherheit‘. Warum ift denn ausge- ll?] eber Urfprung der Sprache und Sprachverwirrung, am Schluffe laffen, dafs‘ er V. 10 den Kain verflucht, oder ift da nicht ( er die Zeitrechnung der Genefis, 441 442 443 444 Z E &- Theolo_gifche Literaturzeitu3gi 1887 Nr 19 n — e a E a u$äjbeiei{chfiehdä fürkGine Einficht lin .die Sachlage ift r,atur zeigf %fiéhl der. Verf. gut orientirt; er‘ hat zahlreiéhe die. Ueberzeugung des Verf’s., dafs der Name ;5 Bücher Werke von/verfchiedenfter Richtung herangezogen, dabei Moöofe‘. nicht nur der Ueberlieferung angehöre und als aber doch feinem Büche ein’einheitliches Gepräge be- mafsgebendes äufseres Zeugnifs, fondern fogar als Selbft- wahrt. Der eigene Standpünkt des Verf.’s tritt nicht zu- zeugnifs.des, Buches, in Betracht.komme, vgl. S. 5.. ‚‚Diefe rück, drängt fich ‚aber auch, nicht in unliebfamer Weife vor. Namengebung] ift erfolgt, weil Mofes die Bücher ge- Unparteilichkeit und Unbefangenheit find, foweit fchrieben hat‘, S. 119. ‚Alle Schwierigkeiten fchwinden möglich, angeftrebt; über dem Ganzen waltet ein ent- auch hier, wenn‘ man das Gefagte von einem Erzähler fchiedener, ‚aber' milder Geift. Nur felten verleugnet fich gefchrieben annimmt, wie der Name des Buches ver- derfelbe wie bei einigen Urtheilen, das 19. Jahrh. betref- langt‘,..S. 19.. ‚was 4dafselbe [das Buch] von fich felbft fend, So berührt es feltfam, Hilgenfeld und Lipfius angibt‘. zu der Jung-Hegel’fchen Schule gerechnet zufehen und « Wie- der Verf.- feine. Quellen ‚lieft,..dafür. ein warnen- daneben..die. lakonifchen Worte.zu.lefen ; .‚Ihr..fehlte , der des Beifpiel von S. 29. Der Verf. berichtet im Auszug Refpect. vor. der, Thatfache als. folcher und darum die mit Anführungsftrichen über Dillmann’s Anficht von den erfte Grundbedingung zur. Gefchichtlichkeit‘. Man kennt diefe ,Thatfachen‘, Seltfamer aber ift diefes Verdict bei Quellenfchriften der Genefis, S. XII feines Commentars: einem Autor, der unmittelbar vorher ftatt einer Thatfache ‚C. Die dritte ‘Schrift‘ des Jehoviften ift als judäifche Schrift zu bezeichnen wie B als israelitifch, A als pro- eine. Confufion aufgetifcht hat. Einige Flüchtigkeiten phetifch.‘ Dillm. C y aistdchgegenüber.. von.. A und Druckfehler, befonders bei Namen, wird der Verf, als profetifche, gegenüber von B als judäifche nachträglich wohl felbft fchon gefunden haben. Schrift. bezeichnen‘. Marburg. Wie fchwach es endlich mit der Theologie des Verf,’s A. Marnack ausfieht,..wie der Kleinglaube Anfang und Ende feines theologifchen Denkens ift, zeigt jede Seite des Buches, Dalton, Herml, Beiträge zur éeschichte der evangelischen Angelichts .diefer Sachlage ift eine Widerlegung ebenfo unmöglich als überflüffig, ‚denn der ‚Verf. redet Kirche. in Russland. I. Verfaffungsgefchichte der evan- wie der Blinde von . der Farbe, ie Perfon des Urhebers gelifch-lutherifchen Kirche in Rufsland. Gotha, F A, Perthes, 1887.' (XVI, 344 S. gr..8.). M.:6. — ift.ja bei Geifteswerken im allgemeinen gleichgültig;. hier aber drängte fich mir fehr bald eine beftimmte Diagnofe Diefes Werk hier zur Anzeige zu bringen, liegt dem auf, die ich nicht loswerden konnte: der Verf. mufste Ref. befonders, nahe; denn es ift ‚ein Stück heimifcher emeritirter Gymnafiallehrer für die claffilchen Sprachen Gefehichte‘, welches der Verf. erzählt. Aber ’der Verf. fein. Die bibliographifchen. Hülfsmittel der Univerftäts- hat fein Buch der Marburger theologifchen Facultät ge- bibliothek, gaben dafür in jedem Punkte die Beftätigung, widmet und dem Recenfenten damit die kritifche Waffe auch nennen fie von dem Verf, eine Reihe von Büchern aus der Hand genommen. Freiwillig und gerne läfst er zur lateinifchen. Literatur und Sprache, zum Theil‘ in in diefem Falle diefelbe fahren; denn gegenüber einer e mehreren Auflagen, keines zum A. T. Ehre ‚und Be- Ü mficht und Feinheit hört das Gefchäft des Kritikers fchichtlichen Darftellung von folcher Sachkenntnifs, wunderung dem jetzt 77jährigen Manne, deffen Greifen- alter noch frifch genug war, um in dem o&ium cum überhaupt auf. Der rühmlich bekannte Verf., Paftor an dignitate {ıch eines neuen Schaffensgebietes zu bemäch- der reformirten Kirche zu St. Petersburg, hat mit diefem tigen: nur mufs man bedauern, dafs er fıch an eins ge- Werke die Lutheraner in Rufsland in freundfchaftlichfter wagt, welches an die; theologifchen und {prachlichen Weife befchämt. Er hat zwar nicht ihre Gefchichte ge- Kenntnifse feiner Bearbeiter fo.hohe, für ihn unerreich- fchrieben, aber doch den wichtigften Theil derfelben, die bare Anforderungen ‚ftellt und den Eifer des Laien fo Verfaffungsgefchichte der lutherifchen Kirche in Rufs- leicht zu hartem, ungerechtem Richten verleitet, Das land. Die Verfaffungs- und die Lebensgefchichte greifen darf um der Sache willen auch vor einem grauen Haupte fo feft in einander, dafs kein Hiftoriker fie zu trennen nicht verfchwiegen werden. Als Zeichen der Zeit darf man das Buch nur in etwa ausfchliefslich die Gefchichte der kirchlichen Infti- vermag und auch Daltoniftnicht ängftlich bemüht gewefen, weiterem Sinne auffaffen, da die. fachkundigen Vertreter tutionen zu geben. Er bietet eine Kirchengefchichte im auch der entfchieden ‚ confervativen Richtung faft aus- Rahmen der. Verfaffungsgefchichte und hat es überall nahmslos aus einem ganz anderen Tone reden und mit verftanden, den Geift der Zeiten und der Perfönlichkeiten den hier Bekämpften demfelben Gerichte verfallen find. hervortreten zu laffen. Das Werk, welches in diefem Der über : alle. Mafsen. fehlerhafte Druck des He- Bande bis zum J. 1832, d. h. bis zum Erlafs des neuen bräifchen wird allen, die deffen nicht vollkommen mäch- Kirchengefetzes reicht, umfafst drei Bücher. Das erfte tig find, den Gebrauch des Buches fehr erfchweren. behandelt die Verfaffung der lutherifchen Gemeinden in Rufsland in der Zeit vor Peter dem Grofsen, als die Bonn. K, Budde. deutfchen Oftfeeprovinzen noch nicht ruffifch waren; das Tischhauser, ltheol. Lehr. Chrn., Handbuch der Kirchen- zweite ftellt die Gefchichte der Verfaffung der Kirche im_18. Jahrh. dar; als Einleitung find umfangreiche Ab- geschichte. Bafel, Detloff, 1887. (XII, 688 S. gr. 8.) fchnitte über die Verfaffungsgefchichte der Kirche in M. 38,. 80. den Oftfeeprovinzen z. Z. des Ordens, der Polen und Der: Verfaffer : diefes Handbuches hat fich die Auf- Schweden vorangeftellt (S. 43—1 2). Das dritte Buch gabe: geftellt, auf Grund zuverläffiger Monographien und behandelt die Gefchichte im 19. j a rh. bis 1832. Von gröfserer Darftellungen eine lesbare Kirchenge{fchichte befonderem Intereffe ift nach dem ‚Rückblick auf die zu fchreiben, welche zunächft dem kirchengefchichtlichen kirchlichen Zuftände ;der Oftfeeprovinzen während des ME O E Unterrichte an :dem Miffionshaufe zu Bafel dienen {oll. 18. Jahrhunderts‘ der Abfchnitt, welcher die Ueberfchrift Die theologifche. Lehrentwickelung follte eingehend be- trägt: ‚Der rationaliftifche Verfuch‘ (S. 218—249). . Scharf rückfichtigt werden und doch das Ganze nicht als Theo- treten die beiden Männer, der Generalfuperintendent logie-Gefchichte, fondern als eine Gefchichte des reli- Sonntag und der Procureur Sahlfeld,‘ hervor mit giöfen Lebens der Gemeinde Jefu erfcheinen. Soweit ihrem Unternehmen, die Verfaffunge: der Kirche und alle Ref. fich mit dem Werke vertraut gemacht hat, kann er ihre Ordnungen im Geifte des Aufklärungszeitalters von dem Verf. das Zeugnifs geben, dafs er die ihm vorfchwe- Grund aus zu reformiren und die Kirche auf die Stufe bende Aufgabe gefchickt gelöft hat. Das Buch ift kein eines bürgerlichen Departements des Staates zu drücken. dürftiges oder trockenes Compendium, fondern eine wirk- Die Oftfeeprovinzen ınd in den beiden Zeitaltern‘ des Pietismus nicht minder pietiftifch gewefen wie das übrige liche Darftellung ohne überflüffige Worte. In der Lite- n e K B 445 G RM c kan BA C A 4406 Wn a . e CN z r Deutfchland, fondern, Dank des Uebérwiegens des Adels, Auffätzen ‚greifen. . Er, ‚wird darin ‚durchweg zugleich wo möglich pietiftifcher; fie find im Zeitalter der Auf- eine anziehende Lectüre finden. klärung nicht minder rationaliftich: gewefen, nehmen es Berlin. vielmehr an Entfchloffenheit zur Reform und an ıbe- Kaftän: dingungslofer Hingabe an den Staat vmit jedem Kirchen- Sigwart, Dr. Chrph,, Vorfragen der Ethik. Freiburg i. Br., thum der damaligen Zeit auf. - Mohbhr, 1886. (48 S. 4.) M. 2.— Die Proben, welche Dalton S. 233 ff. mitgetheilt hat, verdienen von‘ jedem Kirchenhiftoriker gelefen zu Einige: allgemeine Ueberlegungen über die. Aufgabe werden. Sehr genau find die Vorarbeiten zum Gefetz der : ‚wiffenfchaftlichen . Ethik. bietet ‚ uns . der. Verfaffer v. 1832 befprochen; denn der rationaliftifche Entwurf, diefer . Blätter. Zum. Ausgangspunkt nimmt er, dafs die der Alles umftürzte, blieb eine Todtgeburt. Dalton hat _ Ethik .die Frage ‚was follen ‚.wir thun?“ zu beantworten | hat. Darauf. ftellt die erfte Bertrachtung feft, dafs jede können. eifrig gefammelt und viel ungedrucktes Material benutzen / wirkliche Handlung ‚auf einen zukünftigen wirklichen Dennoch vermifst man an einigen Punkten der | Vorgefchichte des Kirchengefetzes nähere Nachweifun- Zuftand realer Wefen, damit aber auf einen Erfolg ge- gen, die leider nicht mehr zu befchaffen waren. Mögen richtet ift, gegen den auch das:handelnde Subject mit die Schlufsbemerkungen des Verf.’s S. 334—340 beherzig .} | feinen Intereffen fich nicht gleichgültig verhält. Die werden. Es ift ein warmer Freund, der hier. der lütheri- richtige ‚ Beobachtung, dafs der Erfolg nicht. die ent- fchen Kirche Rufslands zeigt, was ihr bei ihrem ausge- | | fcheidende Inftanz für das fittliche: Urtheil ift, darf uns nicht darüber täufchen, dafs aber .doch . alles. Wollen prägten confiftorialen Regimente fehlt, und der die Unter- ‚un d auch der gute Wille naturgemäfs, auf einen Erfolg laffungen aufdeckt, welche fich ‚ die Kirchenleitung hat ı gerichtet ift und: gerichtet fein mufs. Ebenfowenig zu Schulden kommen laffen. Eine Generalfynode ift nie berufen worden, obgleich das Kirchengefetz die Mög- dürfen wir, überfehen, dafs in jeder Handlung zugleich lichkeit bietet. Wir wiffen freilich jetzt zur Genüge, eine irgendwie vorgeftellte Befriedigung. für das‘ han- welche Gefahren Synoden und Generalfynoden mit fich delnde Ich . erftrebt wird, und dafs infofern jedes heraufführen, und dafs man aus einer Paftorenkirche noch Handeln zugleich eudämoniftifch, ja egoiftifch ift.. Es keine Gemeindekirche: durch. Berufung von Synoden ift. zumeift eine falfche, die wirklichen Zufammenhänge machen kann; aber der Zuftand confiftorial-paftoralen ignorirende Trennung zwifchen dem Handeln und dem Regiments, wie er fich in’der lutherifchen Kirche Rufs- dadurch , zu verwirklichenden Zweck, welche die Ver- lands findet, ift einer evangelifchen Kirche nicht ange- werfung des platten Eudämonismus zu einer Verkennung diefer ‚andern Seite des Sachverhalts. auswachfen läfst. meffen und führt zur Verkümmerung. Freilich die Zwangs- lage erklärt hier Vieles, und man kann auch nicht ver- — Die zweite Betrachtung geht davon aus, dafs es kennen, dafs Anftrengungen nicht fehlen,' die aus der nicht‘ das einzelne Handeln, fondern die Mannigfaltig- Verfaffung der Kirche ftammenden Mängel' in ihren keit des Handelns ift, womit es die Ethik zu thun hat. Folgen zu mildern. ‚In Wirklichkeit gewinnt der Menfch den Abfchlufs A HA ACR, feines geiftigen Lebens nach der praktifchen Seite erft Marburg. ! | in dem Gedanken eines einheitlichen und höchften ‚ Zwecks, der diefe Mannigfaltigkeit zufammenfafst und Diefer Gedanke eines oberften Zwecks und Biedermann, Prof. Dr. Alois‘ Eman., Christliche Dog- gliedert. matik..‘ 2.;:Bd.:' Der“pofitive Theil. *2., 'erweit. Aufl. ' d. h. eines höchften Guts, welches wie jeder Zweck nur ein durch menfchliche Thätigkeit zu verwirklichender Berlin, G. Reimer, 1885.; : (VIII, 657 S. gr. 8.) M. 11.— | Zuftand realer Wefen fein kann, ift daher auch der die Biedermann, Alois Eman., Ausgewählte Vorträge und ‘ Ethik beherrfchende Gedanke. Aber wie denfelben nun Aufsätze, mit einer biographifchen Einleitung von ' näher beftimmen? Jedenfalls ‚darf man fich dabei nicht Mit B.’s Bildnifs. _ von jener fchon gerügten Gegenüberftellung von Arbeit Kra en Berlin, G. Reimer, _ und Genufs, Handeln und Erfolg leiten laffen, da Gie der 1885. (VAIL 5700 457. 8 21.:8.) ; M. 10.— _ Wirklichkeit nicht ent/pricht. Auch geht es nicht an Ueber das erfte der beiden oben genannten Bücher — wie oft.verfucht worden — das höchfte Gut nur.als des verewigten Verfaffers ift . nicht viel zu fagen, da es Sache des Individuums und weiter unabhängig von allen nur ein neuer Abdruck des fchon bekannten pofitiven äufseren Bedingungen zu. denken, weil das. der gefelligen Theils feiner Dogmatik ift. Die wenigen Neuerungen ‚ Natur des Menfchen und feiner Weltftellun g widerftreiten betreffen ‚lediglich die Form des Textes‘ (Vorrede), fo i würde. Vielmehr kann das höchfte Gut nur der Gefammt- dafs es alfo bei der fchon im Vorwort des erften Theiles zuftand einer Gefellfchaft von Menfchen fein, in welchem angekündigten Wiederholung des Textes der früheren ihre gegenfeitigen Beziehungen und . ihre Beziehungen Auflage fein ‘ Bewenden behalten hat, Niemand wird fich darüber wundern, da diefer Text in der That fich zur Natur fo geregelt find, dafs daraus die Befriedigung erwächft, um welcher ‘ willen das höchfte Gut gewollt felbfit als die reife Frucht langjähriger geiftiger Arbeit wird, Woraus folgt, dafs bei diefer Verflechtung der legitimirt. Was die Beurtheilung. des darin vertretenen „ individuellen und gemeinfamen Zwecke jede Trennung Standpunktes betrifft, kanm ich auf die frühere Anzeige der öffentlichen Moral und. der Privatmoral nur unter- des erften (principiellen) Theils: in ;den Spalten diefer geordnete Bedeutung haben kann: der einzelne ift nur Zeitung (1885, 213 ff. und 230 ff.) verweifen. — im ganzen, aber der Gefammtzweck wird nur in.der Auch die ‚ausgewählten Vorträge und Auffätze“ find Summe der einzelnen realifirt. — Die. dritte Betrach- der Natur der Sache nach in ihrem Inhalt zu mannig- tung. verfolgt ‘die formellen Confequenzen diefes Ge- dankens vom höchften Gut. faltig, als dafs‘ hier über 'denfelben Bericht erftattet Aus dem höchften Gut werden könnte. Theils. gehören fie in das Gebiet der find die Gefetze abzuleiten, nach welchen wir zu han- Philofophie und Dogmatik, theils handeln fie von hervor- deln. haben, damit jenes verwirklicht werde. Nicht die ragenden Theologen der jüngften Vergangenheit. Dazu Gefetze felbft find daher. die im fittlichen Leben ent- kommen Erinnerungen aus‘ dem ‚eigenen Leben Bieder- fcheidende Inftanz, fondern der Endzweck, um deffen mann’s' und dem feines Vaters. Endlich ‚werden folche willen fie gelten. Und die Sache fordert demnach Zweige der religiöfen Literatur wie der religiöfe Roman und das religiöfe Drama beleuchtet, - Man kann dem Ver- keineswegs, die Ethik in der Form der Gefetzgebung zu entwickeln, .— etwas, was auch deshalb .unzuträglich anftalter -der Sammlung für ‚diefelbe: nur ‚.Dank wiffen. wäre, weil das Gefetz auf dem Boden des menfchlich- Wer Biedermann kennen lernen will,.feine Perfönlichkeit fittlichen Lebens (anders als in der Natur) dem ein- und feine 'geiftige‘ Arty mag: zu diefen Vorträgen und zelnen Fall niemals vollkommen entfpricht, * Fondern oft 44 - / n Theologifche Liter3turzeitung. 88713 N2P4O; 448 das wichtigfte unbeftimmt laffen mufs. Trotzdem ift ganze mafsgebend wird? Fordert nicht die Sache viel- nicht zu befürchten, dafs die Ethik eine blofse Technik mehr, von der Erwägung diefes Unterfchiedes auszu- werde, welche nur über das zweckmäfsigfte Verfahren ehen, die eigentlich wiffenfchaftliche Aufgabe voran- zur Verwirklichung eines vorausgefetzten Zwecks belehrt. zuftellen und an deren Bearbeitung eine objective Grund- Denn es liegt andererfeits in der Natur der menf{chlichen lage für die Antwort auf jene Frage zu gewinnen? Man Dinge und ift befonders in unferer mangelhaften Kennt- kann doch nur Ethik treiben, wenn man ein fittliches nifs der mannigfachen Zufammenhänge wie der Zukunft Ideal kennt und anerkennt, d. h. im wefentlichen eine begründet, dafs wir uns im einzelnen Fall nicht auf die Antwort auf die Frage nach dem, was wir thun follen, Berechnung des möglichen Erfolgs einlaffen _ können, fertig im Kopf hat. Sollte nun nicht die wiffenfchaft- fondern allgemeine Gefetze und fefte Grundfätze be- liche Unterfuchung darunter leiden, wenn fie nur im folgen müffen, Vollkommen ift das nicht und es darf Hinblick auf dies Refultat angeftellt wird? Und wo nicht zum ausnahmslofen Princip gemacht werden, aber bleibt der Beweis für das beftimmte fittliche Ideal, wenn es ift in der Regel das richtigfte, was wir thun können. nicht eine folche von ihm noch unabhängige Erörterung Jedenfalls ift die Gefinnung das wichtigfte, und die gute Gefinnun vorangeht? Worauf hin follen wir z. B. das vom Verf. ‚ die conftante Richtung des Willens auf das {kizzirte fittliche Ideal anerkennen? Bietet die Erörterung höchfte 6 ut, macht die imperativifche Form des Ge- über das Verhältnifs, in dem jedes Handeln zu feinem fetzes überflüffig. Sie ift aber nirgends vollkommen und Zweck fteht, und die Bemerkung, dafs es auf allgemein oft nur fehr unvollkommen verwirklicht. Die Ethik menfchliche Zwecke ankomme, eine hinreichende Grund- darf nicht auf fie rechnen und mufs deshalb die Ver- lage für folche Forderung? Kurz, es {fcheint mir der wirklichung des höchften Guts unter dem Gefichtspunkt erfte Schritt auf dem Wege zur wiffenfchaftlichen Ethik dafs die Ethik eine betrachten, dafs fie eine pädagogifche Aufgabe ein({chliefst, zu' fein, fich. klar) zu machen, welche fogar den eigentlichen Zwang als Mittel nicht doppelte Aufgabe hat, und wie die beiden Aufgaben, entbehren kann. — Die vierte und letzte Betrachtung da die Ethik Wiffenfchaft ift, in ihrem Verhältnifs zu kehrt zu der Frage zurück, wie nun das höchfte Gut näher einander zu ordnen find, zu beftimmen fei, Dafs die Merkmale desfelben aus der Nun aber zum Widerfpruch im entfcheidenden allen gemeinfamen menfchlichen Natur entnommen Punkt, von dem ich fagte. Als das, worauf es dem Verf, werden müffen, ift klar. Ebenfo aber auch, dafs das vor allem ankommt, erfcheint wir nämlich die Forderung, höchfte Gut den einzelnen als ein Ideal gegenübertritt, dafs die abftracte Trennung zwifchen dem Handeln und welches Anpaffung und Gehorfam verlangt, weil das zu- feinem Erfolg, zwifchen dem Gefetz und dem dadurch fällige und wechfelnde Begehren der einzelnen unmög- zu realifirenden Gut aufhören und ftatt deffen beides in lich das mafsgebende fein. kann. Zugleich zeigt fich feiner Einheit, wie fie-im Zweckgedanken gegeben, auf- E a in beidem mit einander die ganze Schwierigkeit der gefafst werden müffe, Jedenfalls ift es diefer weittragende Aufgabe. Eine allgemeine Conftruction ift ihr nicht Satz, dem ich nicht beizuftimmen vermag. Das zwar gewachfen. Vielmehr wird es bei der kritifchen fowohl wird zugegeben werden müffen, dafs das wirkliche als pofitiven Durchführung derfelben darauf ankommen, Handeln der Menfchen in der Regel von einem Zu- gegebene Zuftände zum Ausgangspunkt zu nehmen. Im fammenwirken beider Momente zeugt. Aber fchon dafs allgemeinen läfst fich nur fagen, dafs kein wefentliches es fich ausnahmslos fo verhalte, wie S. 5 efagt wird, menfchliches Lebensintereffe unberückfichtigt bleiben kann ich nicht für richtig halten, M. E. giebt es Fälle, darf. — in welchen wir gegen alle Neigung handeln, lediglich um Diefe Erwägungen, deren feine und finnige Art ein dem Gewiffen zu gehorchen, ohne alle Rückficht auf kurzes Referat nicht wiederzugeben vermag, wird jeder Zweck und Erfolg. Solche Fälle haben ihre Vorgefchichte an den Aufgaben der Ethik Betheiligte mit Intereffe und und Nachgefchichte. Wird die mit in Betracht gezogen, Nutzen lefen. Sie zu kritifiren, fcheint gewagt, weil fie dann wird fich vielleicht immer zeigen laffen, dafs auch, nur einzelne Punkte herausgreifen, und der Kritiker wo es fich fo verhält, etwas für das handelnde Subject daher fürchten mufs, etwa Dinge zu fagen, die der dadurch gewonnen wird. Das mögen wir in objectiver Verf. gar nicht beftreitet, welche zu erörtern er nur Betrachtung fo feftftellen. Dadurch wird aber die That- nicht in den Plan feiner Gelegenheitsfchrift aufgenommen. fache nicht aufgehoben, dafs es Handeln giebt, welches Immerhin, da ich im entfcheidenden Punkt nicht zuzu- im Moment feines Vollzugs, d. h. da und dann, wo und ftimmen vermag, will ich einige kritifche Bemerkungen wann es allein wirklich ift, in jener Unabhängigkeit von hinzufügen. Zweck und Erfolg gefchieht. Aber das entfcheidet nun Vorweg möchte ich fchon in Zweifel ziehen, dafs freilich noch nicht, es liefse fich allenfalls auch mit der es richtig ift, die ethifche Betrachtung von vornherein Betrachtungsweife des Verfaffers in KEinklang fetzen. unter den Gefichtspunkt zu ftellen, dafs fie die Frage Und in der Regel wirken jedenfalls beim einzelnen ‚was follen wir thun?” zu beantworten hat. Freilich wird menfchlichen Handeln beide Gefichtspunkte zufammen. die Beantwortung diefer Frage für das Ziel der Ethik Entfcheidend ift daher erft, dafs auch diefem gewöhn- zu gelten haben: darin, dafs fie das thut, kann fie fich lichen Stand der Dinge gegenüber die beides combi- allererft vollenden. Es mufs ihr als einer Wiffenfchaft nirende Betrachtungsweife den rechten Weg zur Erkennt- aber daneben doch vor allem angelegen fein, Kenntnifs nifs verfehlt. Denn wie fteht doch die Sache?: Im und Verftändnifs ihres Gegenftandes, nämlich des fitt- Gegenftand der Erkenntnifs find beide Momente gegeben. lichen Lebens der Menfchheit zu fuchen, wie es (und zwar Aber nicht in ununterfchiedener Einheit, fondern fo, dafs mit Einfchlufs der Ideale) ihr im geiftig-gefchichtlichen beides unterfchieden wird und auf einander bezogen ift. Leben der Menfchen als etwas thatfächlich gegebenes Genauer noch findet in diefer Hinficht eine Abftufung vorliegt. Näher. ift dies letztere die der Ethik mit aller im wirklichen Handeln ftatt und ift der fittliche Charakter Wiffen{chaft gemeinfame Aufgabe, welche daher auch eines Handelns um fo ausgeprägter, je beftimmter beides objectiv ift und wiffenfchaftlich im eigentlichen Sinne nicht ununterfchieden, fondern eins auf das andere be- des Wortes, Jenes andere dagegen ift ihr eigenthümlich, zogen darin gefetzt ift. Suchen wir nun in der ethifchen greift über die ftrenge Wiffenfchaft hinaus und läfst fich Betrachtung beides zu combiniren, indem wir es in einem nur fo erreichen, dafs man fich nicht an den Verftand dritten Gedanken (dem des Zwecks) zufammenfaffen, blos, fondern zugleich an den Willen wendet. Sollte es dann rägen wir unferem Gegenftand, anftatt ihn in nun richtig fein, wie gewöhnlich gefchieht und auch der feiner igenart zu erkennen, einen von uns erfundenen Verf. thut, diefe beiden Aufgaben gar nicht zu unter- Charakter auf und verfehlen die richtige Erkenntnifs, fcheiden, fondern von vornherein fo miteinander zu ver- Obgleich es daher richtig ift, dafs im wirklichen Handeln binden, dafs die Frage ‚was follen wir thun? für das beides in der Regel in und mit einander gefetzt ift, mufs 449 Theologifche Literaturzeitung. 18870 Nr 19. 450 e —— b— doch die Betrachtungsweife, die es von vorn herein weil es fein foll. Es hat aber eben fowohl zu viel vom combinirt, verworfen werden. Der allein richtige Weg fittlichen Ideal an fich, um wirklich ein Gut zu f{ein. zur Erkenntnifs gerade des wirklichen ift hier die ‚ab- Denn ein Gut ift doch das, was wir begehren und nicht, ftracte Ifolirung‘, die der Verfaffer verwirft. Ich meine: was wir begehren follen; das höchfte Gut des Verfaffers wir müffen eins. nach dem andern erwägen, fo dafs wir dagegen erweift fich {fchliefslich als etwas, was die Ein- Und deshalb kommt auch der uns dabei bewufst bleiben, wie wir es je und je nur mit zelnen begehren follen. einem Theilinhalt des wirklichen zu thun haben und erft Gefichtspunkt des Gutes bei diefer Betrachtungsweife mit der Berückfichtigung: beider Gefichtspunkte nach nicht zu feinem Recht. Wird ftatt deffen, wie oben ge- einander das Ziel der Erkenntnifs erreichen, — fo weit fordert, beides auseinandergehalten, dann ift es möglich, es erreichbar ift. wie es der Sache entfpricht, an zweiter Stelle die felb- I dies richtig, dann wird die vom Verf, vorge- ftändige Bedeutung des Gutes als Gut im fittlichen Leben fchlagene Betrachtungsweife fich dadurch als irrig er- voll und ganz zu würdigen. Dies, dafs die concreten weifen, dafs fie keinem der beiden Gefichtspunkte, weder fittlichen Ideale ftets mit entfprechenden Gütern zufammen dem des Gefetzes noch dem des Gutes, in feiner Eigen- auftreten und wirkfam werden, ja darüber hinaus, dafs art gerecht wird. Das fcheint mir in der That der Fall fie in ihrem Urfprung mit folchen Gütern aufs engfte zu fein. Und darüber mögen noch ein paar Worte ge- verflochten find, wie davon eben fchon die Rede war. ftattet fein. Auch die Bedeutung der Religion für das fittliche Leben M. E. werden wir dem Gegenftand der Ethik nur würde allererft in diefem Zufammenhang richtig erkannt gerecht, wenn wir den Gedanken des Sittengefetzes als werden können, namentlich die Stellung, welche das den für das fittliche Leben entfcheidenden anerkennen: Chriftenthum im fittlichen Leben einnimmt und die ihm beruht doch unfere Rede vom Sittlichen auf der Erfahrung deshalb auch in der Ethik als der Lehre von demfelben gebührt. Denn die beruht darauf, dafs das Chriftenthum von der Spannung zwifchen diefem Gefetz und der Neigung. Es ift zwar ein Fehler der ethifchen Reflexion, den, welcher glaubt, eines höchften überweltlichen Gutes wenn fie um deswillen vielfach an den formalen Merk- verfichert und: dadurch zur. treibenden Kraft aller fitt- malen des Sittlichen, wie fie in dem Gedanken einer lichen Pflichterfüllung werden kann und foll. Die Würdi- unbedingten und allgemein gültigen Gefetzgebung zu- gung der Religion nur als eines berechtigten menfch- fammengefafst find, hängen bleibt und vergifst, dafs es lichen Lebensintereffes unter und neben anderen wird nichts im allgemeinen gutes und böfes giebt, fondern der Bedeutung, welche das Chriftenthum für das fittliche wirklich gut oder böfe nur das concrete, inhaltlich er- Leben hat, m. E, nicht gerecht. füllte Handeln ift. Was in den Erörterungen des Ver- faffers hierauf hinzuweifen dient, ift gewifs aller Be+ Berlin. Kaftan. achtung werth. Aber diefer Fehler fcheint mir doch weit geringfügiger als der andere, dafs und wenn die Lehmann, Prof. Heinr. Otto, Der Weg zur Kräftigung der fundamentale Bedeutung des Gefetzes und Gehorfams protestantischen Kirche. Vortrag, geh. im liberalkirchl. gegen das Gefetz für das fittliche Leben verkannt wird. Verein zu Kiel den ı14. Dezbr. 1886. Kiel, Lipfius & Oder follte es wirklich genügen, die Gefetze als die Regeln zu charakterifiren, nach welchen zur Verwirk- Tifcher, 1887. (165. gr. 8.)._M. —.50. lichung des höchften Gutes gehandelt werden {foll, und Welcher evangelifche Chrift freute fich nicht der hervorzuheben, dafs wir in den meiften Fällen ftatt auf Botfchaft, wenn Einer verheifst, er wiffe den Weg, der Erwägung des Erfolgs auf den Gehorfam gegen das zur Kräftigung der proteftantilchen Kirche führt, und er Gefetz angewiefen find? Ich will zwar nicht leugnen, fei im Stande, Anderen diefen Weg zu zeigen? Denn dafs wiederum in diefer Theorie etwas überaus richtiges dafs diefe proteftantifche Kirche krank fei, ohne den liegt. Es dürfte dies oder doch etwas ähnliches über zu wünfchenden Einflufs auf das evangelifche Volk, und den thatfächlichen Urfprung der Gefetze im gefchicht- namentlich der katholifchen Kirche gegenüber fchwach lichen Leben nachzuweifen fein. Aber das gehört ein- (p. 5), darüber find Alle. einverftanden, welche die evan- mal fchon der objectiven Erwägung des Ethikers an und gelifche Kirche lieb haben und den Wunfch theilen, fie darf auf keine Weife in die fittliche Reflexion des han- SR E möchte beffer, als fie es thatfächlich thut, die Anfprüche delnden Subjects, welche dadurch nur in Verwirrung erfüllen können, welche mit Recht an fie zu ftellen find. gerathen könnte, hineingetragen werden: der Gehorfam Ift es gar ein Nichttheologe, der jenen Weg zu zeigen egen das Gefetz ift für diefes nicht der regelmäfsige unternimmt, ein Gelehrter, ein Mann der Wiffenfchaft, Nothbehelf, fondern einfach das normale, von dem es welcher den grollenden, hadernden kirchlichen Parteien daher auch keine Ausnahmen geben foll. Sodann und Vorfchläge zu machen hat, in deren Befolgung fie fich vor allem mufs die Stellung der Gefetze als Mittel näher friedlich zufammenfinden können, fo hat er zwiefach ein dahin beftimmt werden, dafs fie nothwendige Mittel find, — nothwendig nicht im Sinn deffen, was fich unter ge- Anrecht darauf, dafs man ihn höre und was er zu fagen hat, forgfältig prüfe. Gegenüber der vorliegenden Schrift gebenen unvollkommenen Verhältnifsen als unvermeid- erregt allerdings fchon der Umftand Bedenken, dafs es lich erweift, fondern im Sinn deffen, ohne welches der ein verhältnifsmäfsig kurzer Vortrag ift, welcher das Zweck feinem inneren Wefen nach ' unerreichbar bleibt. fchwierige Unternehmen Zzu löfen verfpricht. Auf Auch bei der willigften Pflichterfüllung dürfen wir über kaum ı4 Seiten foll das Geheimnifs ergründet werden, der freudigen Antheilnahme die innere Haltung des Ge- an deffen Löfung fich fo viele bis zur Verzweiflung ver- horfams nicht vernachläffigen. Es thun, hiefse nicht blofs geblich abgemüht haben. Und wenn wir auch mit dem die Gefahr der Verirrung heraufbefchwören. Es. wäre Verfaffer überzeugt find, dafs es in der That nicht vieler vor allem der empfindlichfte Raub an uns felbft, eine Künfte bedürfte, die evangelifche Kirche fich felber und wefentliche Schädigung in der Theilnahme am verwirk- ihrer hohen Aufgabe wiederzugeben, dafs die Sache viel lichten fittlichen Zweck. — So fcheint mir der Gefichts- einfacher ift, als die Mehrzahl der Rathgeber zugeftehen punkt des Gefetzes und Gehorfams bei der vom Verf. mag — ob fie fo einfach fei, wie der Verfaffer uns vorgefchlagenen Betrachtungsweife nicht zu feinem Recht möchte glauben machen, darüber hegen wir doch ftarke zu kommen. Zweifel. Aber auch der Gefichtspunkt des Gutes nicht. Er vertheidigt zunächft den liberalkirchlichen Verein Was hier das höchfte Gut heifst, ift eigentlich ein Mittel- Es hat zu viel vom Gut zu Kiel gegen eine Anzahl von Anklagen, welche feine ding zwifchen Gut und Ideal. Entwickelung bisher gehemmt und ihm viel edle Kräfte, an fich, um ein fittliches Ideal zu fein, deffen Art es ift, manch tüchtigen Mann, fern gehalten haben, welche zu fchlechtweg zu gebieten und das Seinfollende zu fordern, feiner Förderung berufen zu fein {fchienen, Er weift A 451 Theologifche Literaturzeitung.: 1887. Nr. I9. 452 _ E WE E die Identificirung des kirchlichen Liberalismus mit den Ausdruck zu gebrauchen, bleibt ein Poftulat des chrift- Beftrebungen der (politifchen) deutfch-freifinnigen Partei lichen Bewufstfeins, auch wenn alle bisherigen Verfuche, zurück; er proteftirt gegen die Verdächtigung, es fei bei fie zu begreifen und darzuftellen, fich als unzulänglich, den Beftrebungen der Liberalen darauf abgefehen, die ja als irrig erweifen follten; und der chriftliche Glaube Pfarrer aus der führenden Stellung in den Gemeinden wird Wunder fehen, auch wenn er die Refultate gefchicht- zu verdrängen; er betont, dafs die liberal-kirchliche licher und naturwiffenfchaftlicher Erkenntnifs vollauf Partei nicht eine antikirchliche Partei fei, fondern in anerkennt. Freilich, fo lange die Theologen fich nicht eminentem Sinne eine kirchliche Partei, nicht eine Partei befcheiden, blofs chriftlich religiöfe Wahrheit auszu- der Negation, fondern durchaus gerichtet auf die Stär- fprechen, wird man es Nichttheologen nicht verübeln kung der Kirche. In all dem wird man dem Verfaffer dürfen, wenn fie in Gefahr gerathen, in ihrem Kampf unbedingt zuftimmen müffen, und um fo zuverfichtlicher, gegen die theologifchen Aufsenwerke auch die Erfahrung weil er keineswegs blind ift gegen die Unfähigkeit der des chriftlichen Glaubens zu verkennen and zu befehden. ‚freifinnigen Geiftlichen‘, die vorhandene Krifis zu be- — Hat fomit der Verfaffer näch unferem Dafürhalten fchwören. Auch darin wird der Verfaffer Recht behalten, den Weg nicht gefunden, auf welchem wir zum Ziele 'g% dafs eine blofse Verfaffungsänderung, fei es um den gelangen, fo dürfen wir doch noch einmal unferer Freude Einflufs des hierarchifch zu gliedernden Pfarramtes, fei darüber Ausdruck geben, dafs er fich unter die Pfad- es um den Einflufs des Laienelementes zu erhöhen, das fucher begeben hat. gefuchte Heilmittel für die Schäden der evangelifchen Frankfurt a/M. Ehlers. Kirche nicht darbietet. Wenn er dagegen der Aus- dehnung .werkthätiger Nächftenliebe nach Innen und Aufsen, wenn er namentlich der Einrichtung einer Art Schäfer, Diakon.-Anft.-Vorft. Paft. Thdr,, Leitfaden der inneren Mission zunächft für .den Berufsunterricht in theologifchen Referendariates (im Gegenfatze zu der Ausbildung jüngerer Pfarrer auf Seminaren) das Wort Brüder-, Diakonen- und Diakoniffen-Anftalten, Ham- redet, fo giebt er damit einen Beweis von tief und klar burg, Agentur des Rauhen Haufes, 1887. (XII, 247 fehender kirchlicher Weisheit und Befonnenheit. Aber, wenn er dann des Weiteren ausführt, dafs die letzte Sı 2i 0,). 1 3.0049e5. M., 4.20; Urfache des vorhandenen Uebels zu fuchen fei in dem Vorliegender Leitfaden ift aus dem von dem Verf, Widerftreit zwifchen der kirchlichen Lehre (in Sonder- den Brüdern des Rauhen Haufes ertheilten Berufsunter - heit Wunderglaube und Gottheit Chrifti) und denjenigen richt erwachfen, und ift, wie auch der Titel befagt, zu- nächft für die Zwecke folchen Berufsunterrichts beftimmt. Anfchauungen, welche das Volk als unwiderlegliche Er- gebniffe der Wiffenfchaft, als unumftöfsliche Thatfachen Dem entfprechend ift es in dem Buch nicht auf wiffen- betrachtet, wenn er fodann die Forderung erhebt, die {chaftliche Syftematik abgefehen, vielmehr ift der Stoff Kirche folle darauf verzichten, den Glauben an (/c) ihre nach pädagogifchen Rückfichten fo gruppirt, dafs Ver- Dogmen als einen unerläfslichen Beftandtheil des chrift- wandtes unter einigen gröfseren Gefichtspunkten zufam- lichen Glaubens hinzuftellen, dafs fie aufhöre, ihre mengefafst aneinander gereiht ift. Der Verf, hat dabei Dogmen als einen nothwendigen Theil unferer Religion den in feinem gröfseren Werk über die weibliche Diakonie anzufehen, fo ift dabei Wahres und Falfches fo fehr mit bereits bewährten Gang eingehalten, zuerft die Ge- } einander. vermifcht, dafs wir dem Verfaffer nicht zu fchichte, dann die Arbeit, endlich die Arbeitskräfte der inneren Miffion darzuftellen. folgen vermögen, gewifs uns nicht die Löfung aller Den weitaus gröfsten innerkirchlichen Wirren davon verfprechen, dafs der Raum nimmt natürlich die Darftellung der Arbeit der Weg, auf welchen er weift, betreten werde, Gewifs, inneren MiffGon ein. In fieben Capiteln werden darin: dem Volke gebührt nicht Theologie, fondern Religion, Erziehung und Unterricht von Kindern, Erzieh- nicht Dogma, fondern religiöfe Erfahrung — man kann ung und Bewahrung der Jugend, Rettung der Ver- von den Lehren über Jefum an Jefum felbft appelliren; lorenen, Bewahrung der Gefährdeten (ein(chliefslich würde proteftantifches Kirchenrecht das hindern wollen, der Diafporapflege), Pflege der Gebrechlichen und fo müfste es abgeändert werden; mit dem Wefen des Kampf Kranken, Verbreitung der chriftlichen Literatur, Chriftenthums aber ift das fo wenig unvereinbar, dafs egen fociale Nothftände (hierunter auch es einen folchen Procefs geradezu fordert (cf. p. 13 ff.). die Schulfrage), behandelt, Jeder Paragraph- zerfällt Aber abfehen von ihren Dogmen, das kann die Kirche wiederum in fechs ftehende Abfchnitte: Nothftand, Ge- einfach nicht; denn die Dogmen find nichts anderes als fchichte, Einrichtung und Arbeit, Schwierigkeit und Ge- der mehr oder weniger glückliche Verfuch, den Inhalt fahren, Verwandte und Hilfseinrichtungen, Ziel und Segen. des chriftlich religiöfen Bewufstfeins wiffenfchaftlich zu Bringt diefe Eintheilung auch hie und da Wiederholun- verarbeiten und darzuftellen und mit dem Gefammt- en mit fich, fo ift doch klar, wie förderlich dem unter- refultat men{chlicher Forfchung in Uebereinftimmung zu richtlichen Zweck des Buches fie ift, wie fehr fie den fetzen! Zurück zu Jefu einfacher Lehre! Aber was ift Ueberblick und die Einprägung der Thatfachen erleich- der Inhalt diefer Lehre? Ift fie nicht zu grofsem Theile tert. Auch in der Auswahl des Stoffes, befonders in den Selbftzeugnifs Chrifti? und was ift die Lehre ohne die gefchichtlichen Partien, bewährt der Verf. nicht minder Perfon? Erft von der Perfon empfängt fie Kraft und feinen guten pädagogifchen Takt, als feine gründliche Be- Nachdruck, und wer von der Lehre in feinem Innerften herrfchung des gefammten Gebietes, Die Darftellung ift klar und bündig, die Mittheilung der Thatfachen von ge- ergriffen wird, dem werden fich alsbald die Fragen nach Die Schrift‘ erfcheint darum der Perfon Chrifti von Neuem ftellen, welche die alte wohnter Zuverläffigkeit. nicht blofs für ihren nächften Zweck des Berufsunter- Kirche mit den ihr zu Gebote ftehenden Mitteln, gewifs nicht endgültig für alle Zeiten, wir räumen es ein, auch richts trefflich geeignet, fondern ftellt fich gewiffermafsen nicht befriedigend für unfere Zeit zu beantworten be- als ein Gegenftück zu Warneck’s: ‚Die Miffion in der müht gewefen ift. Soll die proteftantifche Kirche ge- Schule‘ dar, das Geiftlichen und Lehrern für die Behand- kräftigt werden, fo dürfen deshalb ihre Vertreter fich lung der inneren Miffion im Religions- und Confirmanden- unterricht gute Dienfte leiften kann. zu halten, was Jefus gelehrt hat — fie müffen ihr die nicht daran genügen laffen, der Gemeinde gegenwärtig Als Zeichen des Intereffes, mict welchem Referent That Jefu bezeugen, die That, welche in feinem Leiden das Werkchen gelefen, möge Verf. auch einige kleine und Sterben fich vollendet — eine That, welche an Anftände betrachten, die um der Sache willen Erwäh- Jedem und von Jedem auch heute noch gefchehen mufs, nung fordern. der ein Bürger des Gottesreiches werden foll. Die Gott- Der erfte betrifft feine Definition der inneren Miffion heit Chrifti, um diefen allerdings mifsverftändlichen in dem einleitenden Paragraphen. Er führt darin aus, 453 Theologifche Literaturzeitung.‘ 1887. Nr. 10. DE Sn HLLL —— 454 dafs fich in der inneren Miffion drei Strömungen, welche die freie Wortverkündigung und die Reformverfuche zu bis dahin einzeln die Gefchichte der Kirche in allen behandeln? zu gemeinfamem Lauf und In Betreff der gefchichtlichen Ausführungen möchte Wirken verbunden haben. Hauptperioden durchziehen, D iefe drei Strömungen feien: ich wenigftens zwei Punkte zur Sprache bringen. Für die Werke der Barmherzigkeit, die freie Verkündigung den praktifchen Zweck ift es freilich ohne Bedeutung, des Evangeliums und die kirchlichen Reformverfuche. aber der Klärung der gäng und geben falfchen Auf- Demnach definirt er die innere Miffion als ‚diejenige faffungen der Entwicklung der kirchlichen Aemter nicht kirchliche Reformbewegung des I19. Jahrh., welche den förderlich, wenn S. 5 trotz der S. 217 zum Ausdruck inneren Zuftand der Kirche dadurch zu beffern unter- gekommenen richtigen Einficht, dafs ‚die Sieben‘ Act. 6 -nimmt, dafs fie die Werke der Barmherzigkeit eben(o mit dem fpäteren Amt der Diakonie nichts zu thun wie die freie Verkündigung des Evangeliums dem Leben haben, dennoch von der Einrichtung des Diakonats durch der Kirche einpflanzen und in ihr wirkfam machen will‘. die Apoftel geredet wird. Wenn Verf. S. 8 von einer im 3. Jahrh. beginnenden ‚Verdunkelung der Rechtferti- Es ift ja bekannt, wie {fchwierig es ift, die vielge- ftaltige Erfcheinung, die wir mit dem Namen der inneren gung durch den Glauben‘ fpricht, fo entfpricht das frei- MifGon benennen, unter einen einheitlichen Begriff‘ zu- lich einer weit verbreiteten Auffaffung von der Entwick- fammenzufaffen, und wie weit die Anfichten über Subject, lung des Glaubens- und Erkenntnifslebens in’der Kirche, Object und Standort der inneren Miffion bei den ver- und mag für den .pädagogifchen Zweck praktifch fein, {chiedenen Schriftftellern auseinandergehen. Der Verfuch, aber ein Anachronismus ift es doch, fie als kirchliche Reformbewegung zu begreifen, und diefer Endlich noch eine Bemerkung und eine Frage zur Ergänzung. Als wahrhaft mufterhaftes Beifpiel des Zu- Auffaffung alle anderen Merkmale der inneren MifGon fammenwirkens unterzuordnen, verdient darum alle Beachtung. Diefe von Anftalts- und Familienerziehung Und Auffaffung hat etw as fehr anregendes; fie ift geeignet, möchte ich den Bremer Erziehungsverein nennen, die innere Miffion a uf einen höheren Standort zu erheben hätte es bei der grofsartigen Auffaffung der inneren und fie vor dem Verfinken in das Gewirre der Details zu Miffon als kirchlicher Reformbewegung nicht nahe ge- bewahren. Dennoch erweckt mir diefe Definition Be- legen, auch die Beftrebungen der Kirchengefangvereine denken; es will mir fcheinen, als ob fıe etwas zu viel be- für Hebung und Reform des gottesdienftlichen Lebens, fage. Wenn die Werke der Barmherzigkeit eine der die in denen ein bedeutfames Gebiet für die Bethätigung Kirch e zu allen Zeiten durchziehenden Strömungen find, des allgemeinen Priefterthums auch für die chriftlichen alfo doch eine wefentliche, immer vorhandene Wefens- Frauen eröffnet ift, zu berückfichtigen? und Lebensäufserung .derfelben, fo ift nicht recht zu ver- Doch, wie gefagt, das find Kleinigkeiten, welche den {(tehen, inwiefern fie der Kirche erft durch die innere Werth des Buches, und den Dank, zu welchem wir uns MiffGon eingepflanzt werden follen. In-der inneren Miffion dafür dem Verf. verpflichtet fühlen, nicht beeinträchtigen. ftellt fich aber doch nur eine durch die befondere Noth Giefsen. der Zeit und die der Zeit entfprechenden befonderen Gg. Schloffer. Mittel befonders geftaltete Erfcheinung der chriftlichen Liebesthätigkeit, nicht aber eine kirchliche Reform dar. Warneék, Dr Gußs D;e Mission in der Schule. Ein Hand- Andererfeits ift die freie Wortverkündigung, welche Verf, buch für den Lehrer. Gütersloh, Bertelsmann, 1887. als zweite Strömung neben den Werken der Barmherzig- (XIL, .183.S. gr. 8.) M. 2. — keit und den Reformverfuchen nennt, oder umfaffender ausgedrückt: die Geltendmachung des Rechts und der Mit Recht weift der Verfaffer darauf hin, dafs die Pflicht der Laienthätigkeit gegenüber der einfeitigen amt- Schule eine Schuldnerin der Miffion, die Miffion als be- lichen Thätigkeit, die Geltendmachung alfo des allge- rufene Völkerlehrerin die Mutter der Schule fei, und meinen Priefterthums der Gläubigen, je und je ein folgert daraus Recht und Pflicht, dem MifGonsunterricht wefentliches Moment in den kirchlichen Reformbeweg- auch in der Schule Raum zu geben. In den Beftrebungen, ungen gewefen. Infofern daher die innere Miffion die der Miffion ihr Heimathrecht in der Schule zu verfchaffen, Heranziehung und Organifation der freien Thätigkeit fieht er ein altes Francke’fches Erbe zur Auszahlung neben der amtlichen fich angelegen fein läfst und das gelangen, und will ihnen an feinem Theil durch fein Handbuch dienen. Sicherlich wäre, was Kenntnifs und Gewiffen der Gemeinde für die Pflichten des allgemeinen Priefterthums der Gläubigen zu fchärfen fucht, hat fie Verftändnifs der Miffion anlangt, in Deutfchland keine allerdings ein Element der Reform in fich. Aber diefe berufenere Hand für diefe Aufgabe zu finden gewefen, Tendenz eignet ihr nicht allein, fondern macht fich ebenfo als die des Herausgebers der Allgemeinen Miffons- z. B. auf dem Gebiet der Verfaffungsbeftrebungen gel- zeitfchrift. Ueber diefe Seite der Sache ift darum kein Wort tend. Am wenigften möchte ich aber in der Forderung weiter zu verlieren. Aber nicht minder gelungen fcheint und Förderung der Laienpredigt eine kirchliche Reform mir die pädagogifche Behandlung des Stoffes. Befonders erblicken. ift hier hinzuweifen auf Cap. III, IV, VI, in denen An- Die Verwendung von Laienpredigern neben den wiffenfchaftlich durchgebildeten Theologen kann auf weifung gegeben wird, wie der Unterricht in der biblifchen Gefchichte und im Katechismus für die Miffion frucht- dem Gebiet der evangelifchen Kirche doch nur als ein Nothbehelf angefehen werden, und wenn irgendwo, fo bar gemacht werden folle. In trefflicher Weife find hier bewährt fich hier wiederum die von: Wichern gemachte von ‚einer umfaffenden Gefammtanfchauung aus die Einfchränkung, dafs die innere Miffion nur da eingreife, Miffonsgedanken der Schrift entwickelt, und wiederum wo die Gefährdeten nicht ‚von dem jedesmaligen geord- die biblifchen nnd katechetifchen Stoffe aus der MifGons- neten chriftlichen Amt erreicht werden‘. Endlich fcheint gefchichte illuftrirt und dadurch oft ganz überrafchend es fich mir bei der inneren Miffion weniger auf eine in ein neues Licht geftellt; und es leuchtet ein, dafs von Reform der Kirche, als auf eine Reform der Familie, einer folchen Behandlung nicht blofs die Miffion, fondern der Gefellfchaft, der Sitte, des Staates abgefehen. So nicht minder der Religionsunterricht grofsen Gewinn hat. kann ich denn nicht umhin, der fchlichten und principiell Wenn es fich freilich um wiffenfchaftliche Erhebung weniger {fcharfen Definition Wichern’s, die ja Verf. am der biblifchen Normen und Direktiven für die Miffion han- Schluffe des einleitenden Capitels auch anführt, immer delte, fo würde Ref. wohl im einzelnen hie und da ein noch den Vorzug zu geben, Iß es vielleicht nicht blofs Fragezeichen zu machen haben, namentlich bei dem der Mangel an Raum, fondern auch das Gefühl, weit IV. Capitel, das sich ausfchliefslich mit der Apoftel- über die Grenzen der inneren Miffion hinausgeführt zu gefchichte, als der grundlegenden Miffonsgefchichte, be- werden, gewefen, was Verf. abhielt, im gefchichtlichen fchäftigt. Unter dem pädagogifchen Gefichtspunkt aber ift Theil nur die Werke der Barmherzigkeit, nicht aber auch für kritifche Betrachtungen kein Raum, zumal, folange die E C E E Z E AT C cl 455 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 1ı9. 456 O ME P n Ferner: wodurch unterfcheidet fich nach dem Entwurf Kritik nicht viel mehr, als Fragezeichen, zu machen ver- mag. Nur ein kleines pädagogifches Bedenken fei da- die Schulbibel der Unmündigen von der Bibel der Mün- rum Ref, geftattet, zu der Anmerkung S. 47 zu erheben. digen? Dadurch, dafs in diefer die ‚anftöfsigen Stellen‘ Es {fcheint mir allerdings ‚zu viel‘ verlangt, dafs die unverkürzt fich finden, während fie in jener befeitigt Apoftelgefchichte wenigftens alle zwei Jahre einmal in find. Das ift doch eine bedenkliche Sachlage. der Bibellefeftunde durchgenommen werden möge. Ich Der Herr Verfaffer felbfit wird von unferem Vor- behandle nun feit einer Reihe von Jahren mit befonderer wurfe nicht getroffen. In diefelben Schwierigkeiten wird Oberklaffe und immer neuer Freude die Apoftelgefchichte in der der Volksfchule. Aber durchflochten und jede Schulbibel gerathen, welche die Jugend vor den ‚an- ftöfsigen Stellen‘ bewahren und doch den Gebrauch der illuftrirt durch ausgewählte Stellen der apoftolifchen Bibel als folcher in der Schule als eine f{felbftverftänd- Briefe, wie diefe Lectüre betrieben wird, beanfprucht liche Forderung fefthalten will. Man wird, meinen wir, fie doch den weitaus gröfsten Theil der zwei Bibellefe- die Schwierigkeiten nur dann überwinden, wenn man fich ftunden durch das ganze Jahr hindurch. Ich wüfste für die Schule mit einem Biblifchen Gefchichtsbuch fammt wirklich nicht, wie fich dafür im Lectionsplan der Schule reichem Memorierftoff und bei reiferen Schülern mit der mehr als einmal die Zeit gewinnen liefse, abgefehen da- eingehenderen Lectüre ausgewählter Neuteftamentlicher von, dafs diefe Lectüre, mit Ausnahme der in .der Briefabfchnitte begnügt, dagegen der Kirche und ihrem biblifchen Gefchichte enthaltenen Stücke, für jüngere der Verbefferung allerdings theilweife recht bedürftigen Kinder viel zu fchwer wäre, Katechumenenunterricht die Einführung der Confirmanden Von dem VII Capitel, das die Mifffon im geogra- in das Verftändnifs und den Gebrauch der Bibel über- phifchen Unterricht behandelt, gilt dasfelbe, was über läfst. Auch das in feiner Art vorzügliche Werk des die Mifion im Religionsunterricht gefagt wurde, dafs Prof. D. R, Hofmann: ‚Schulbibel, Biblifche Gefchichte eine folche Heranziehung der Miffionskunde und Ge- und Lehre in urkundlichem Wort für die höheren Abthei- fchichte ganz befonders geeignet ift, den geographifchen lungen der evangelifchen Schule‘ fchlägt im Grunde keinen Unterricht zu beleben und anziehend zu machen. Ein Denn thatfächlich verzichtet er auf den andern Weg ein. befonders guter Griff war es, fowohl vom pädagogifchen, Gebrauch der Bibel in der Schule und bietet nur das, T wie vom patriotifchen Gefichtspunkt aus, den deutfchen was wir für die Schule wünfchen, in möglichft reicher Colonien und der deutfchen Miffionsthätigkeit befondere Weife dar; deshalb follte das Werk aber auch nicht den Capitel zu widmen, Möchte es der verehrte Verfaffer Titel: ‚Schulbibel‘ führen. als eine Segensfrucht feiner verdienftlichen Arbeit er- Achelis. leben dürfen, dafs er in den folgenden Auflagen in Z Marburg. ö e Cap. IX auf die Frage: Was hat Deutfchland bisher für Musica sacra furI£xIc]1enämre, vhröhere Lehranftalten etc. die Miffion gethan? immer Mehreres zu berichten habe. Giefsen. Ga Schloffern 3. Aufl. Mit einem liturgifchen Anhang von Friedr, Spitta. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., Entwurf einer Schul-Bibel. Gera, Hofmann, 1887. (104 SV O Aa 4: SE M. 2, 80; Sar 8,) M .16; ohne Anhang M. ı. 80; Anhang allein M. ı. — Der ungenannte Herr Verf,, ein praktifcher Schul- Diefe feit vielen Jahren wohl bewährte Sammlung mann, möchte an feinem Theil die viel ventilirte Frage von kirchlichen Chorgefängen war urfprünglich in erfter Linie zum Gebrauch in höheren Lehranftalten beftimmt. der ‚Schulbibel‘ dadurch der entfcheidenden Beantwor- tung entgegenführen helfen, dafs er die Ab{chnitte der Der felige Schöberlein hatte, in richtiger Erkenntnifs der Bibel genau bezeichnet, welche in einer Schulbibel Auf- hohen pädagogifchen Bedeutung der Mufk im Allge- nahme finden müfsten. Die biblifchen Bücher treten in meinen, und vor Allem auch der Nothwendigkeit, der derfelben Reihenfolge auf, wie in der vollftändigen Bibel; Jugend auch auf diefem Gebiet nur gefunde Nahrung, ebenfo ift die Capitel- und Verseinteilung derfelben. bei- klaffifche Werke von erprobtem Gehalt und bewährter behalten; doch find im Alten Teftament die Bücher der Schönheit zu bieten, darin eine Auswahl des Beften aus der klaffifchen Zeit der reinen Vocalmufik zufammen- Chronika mit den Büchern der Könige, im Neuen Tefta- / | eftellt. ment _ die vier Evangelien zu einem verarbeitet worden, Nun hat aber die Erfahrung gezeigt, dafs das Der Entwurf‘ befchränkt fich meift nur auf Befeitigung | uch viel mehr Eingang bei den Kirchenchören gefunden der ‚anftöfsigen Stellen‘; eine nach folchem Entwurf hat, als in den höheren Schulen, für die es zunächft be- bearbeitete Schulbibel foll das Buch der Unmündigen, ‚ ftimmt war. Um es für diefen Zweck völlig brauchbar die vollftändige Bibel das Buch der Mündigen fein, zu machen, hätte es freilich in mancher Beziehung einer E Die ‚anftöfsigen Stellen‘ haben ja überhaupt das | Ueberarbeitung bedurft, durch die folches, was für die Verlangen nach einer Schulbibel wachgerufen. Pädago- Kirchenchöre nicht verwendbar ift, ausgefchieden, anderes gifch ift der Satz unanfechtbar, dafs ich einem Kinde dagegen, zumal eine Auswahl an liturgifchen Sätzen, nicht ein Buch zum Lefen in die Hand geben darf in hinzugefügt worden wäre. Zu einer folchen Ueber- der Hoffnung oder Vorausfetzung, dafs es dasfelbe nicht, arbeitung, wie fie namentlich Friedrich Spitta in feiner oder nicht ganz, lefen werde, Diefer Satz bleibt in feinem ‚ Brofchüre: ‚Die liturgifche Andacht am Luther-Jubiläum“ Recht, auch wenn Referent den Schaden, der durch die | .1 gewünfcht, konnte fıch die Verlagshandlung im Hinblick ‚anftöfsigen Stellen‘ angerichtet werden {foll, nicht für | auf die fehr ftarke zweite Auflage des Werkes, die noch erheblich halten kann; wo eine Schädigung vorliegt, wird nicht ausverkauft war, nicht entfchliefsen. Um jedoch fıe vor dem Gebrauch der Bibel, feltenfte Ausnahmen billigen Wünfchen zu ent Da nun n erftellen laffen, deffen Bear- rechen, hat fie einen Anhang abgerechnet, fchon vorhanden gewefen fein. von liturgifchen Stücken aber die Bibel in der Schule gebraucht werden mufs, ‚ beitung fıe der berufenen Hand Spitta’s übertragen hat. die ganze Bibel jedoch nicht gebraucht werden kann, ‚ Diefe Aufgahe hat Sp. mit feinem Verftändnifs und im fo ift _ das Auskunftsmittel eine ‚Schulbibel‘. In gewiffem pietätvollen Anfchlufs an Schöberlein’s Grundfätze gelöft. Sinne einverftanden. Nur nicht nach dem vorliegenden | Diefe Pietät ift umfomehr anzuerkennen, da Sp. mit Entwurf. Denn dadurch, dafs die ‚anftöfsigen. Stellen‘ I diefen Grundfätzen in vieler Beziehung nicht einver- einfach ausgelaffen find, während doch die Verseinteilung ftanden ift. Er erklärt es mit Recht für eine Einfeitig- keit Schöberlein’s, dafs er nur die reine Vocalmufik für der vollftändigen Bibel beibehalten ift, werden die Schüler auf jene ‚anftöfsigen Stellen‘ möglichft deutlich hinge- | wirkliche Kirchenmufik, und über das 17. Jahrhundert | wiefen, und auch reinherzige aber etwas neugierige Seelen | hinaus die Schöpfungen der Kirchenmufik für den Ge- werden es fich .nicht nehmen laffen, nachzuforfchen. | brauch im Gottesdienft nicht geeignet hält, Es ift 457 458 &r Theä;10gifche Literaturzeifgng. 1887. Nr 19. . da ja wohl für unfere modernen kirchenmufikalifchen Be- nicht blofs dem äfthetifchen Sinn, fondern auch dem chrift- ftrebungen recht heilfam gewefen, dafs fie zunächft in lichen Gefühl zum Anftofs gereichen, z. B. wenn er S. 87 die Zucht folch ftirenger Principien genommen wurde, die vor ihm verfammelte chriftliche Gemeinde zu über- Aber wir find doch ottlob feit den bahnbrechenden zeugen fucht: ‚ihr feid alle Zöllner und Huren‘ und wenn er dabei Gott zum Zeugen nimmt: ‚was werden wir in Anregungen Schöberlein’s etwas weiter gekommen, und haben den Muth gefafst, was da finget und klinget Gott diefem Augenblick fehen, wenn du unfer Aller geiftliche zu Lob und Ehren auch für unfere Gottesdienfte wieder Befchäftigung aufdecken wollteft!‘ Er {follte fich doch in Anfpruch zu nehmen. Doch gefchieht dadurch dem fagen, dafs er es felbfit mit verfchuldet hat, wenn die Werth des vorliegenden Werkes kein Abbruch, und es Gedanken fich nicht gerade auf liebliche Dinge richten ift keine Verleugnung feiner Principien, wenn Sp. den und fich in unreinen Vorftellungen ergehen. Aus allen Grundcharakter. des Werkes unverändert gelaffen hat. Predigten redet das heifse Verlangen, dem Menfchen Ref. kann ihm nur völlig zuftimmen, wenn er in der fein Nichts zum Bewufstfein zu bringen, damit er die Alleinherrfchaft Chrifti und die Alleinwirkfamkeit Gottes fich Vorrede fagt: ‚So wenig ich es billigen kann, dafs man in den Kirchenchören mit den von Schöberlein erkennen und preifen lerne. Dafür ftehen dem Verfaffer allein aufgenommenen Chören begnügt, und die Pflege immer neue Wendungen zu Gebote; namentlich weifs er anderweiter Kirchenmufik principiell aus(chliefst, fo ent- die Selbfttäufchungen des natürlichen Menfchen in feiner fchieden möchte ich wünfchen, dafs man fich dort zu- Selbftgerechtigkeit und Selbftgefälligkeit, die ganze Tragik nächft und, in kleineren Vereinen, zumeift mit Schöber- des Menfchenlebens ohne Gott in erfchütternder Weife lein’s Lieblingsmeiftern befchäftigte‘. Und ebenfo, wenn zu fchildern. — Nur ausnahmsweife läfst der Redner er als das, was diefer Sammlung vor vielen anderen für feiner Textausführung eine Einleitung vorausgehen; Kirchenchöre beftimmten einen unvergänglichen Vorzug meiftens geht er gleich in edias res; zuweilen giebt er in kurzen Andeutungen den Gang an, welchen feine Be- verleiht, vor allem ihre ftilvolle Einheit bezeichnet, gegen- über dem bunten Vielerlei jener Sammlungen, und hin- trachtung nehmen (oll (Nr. 5 u. Nr. 6); bei anderen Pre- zufügt: ‚Es ift unmöglich, dafs auf diefe Weife in den digten giebt er gleich die Ueberfchrift über den erften fraglichen Kreifen ein Gefühl für das kirchlich Erlaubte Theil (Nr. 2) ‚die Stadt, die Gott bauet‘; worauf dann und Schöne geweckt wird. Dafs es hierauf in unferer 2) folgt: ‚die Stadt, welche die Menfchen bauen‘. Klar- liturgifch verwilderten Zeit ankommt, und nicht blofs heit und Behältlichkeit, welchen die Eintheilung nachzu- auf das Wecken einer allgemeinen Begeifterung für trachten hat, vermiffen wir Nr. ı0, Nr. 13 und Nr. 6: künftlerifche Verklärung des Cultus, bedarf keiner wei- ‚laffet uns betrachten die Freimacht Chrifti und in welche teren Erörterung. Unter diefem Gefichtspunkt be- Seelenftimmung diefe Freiheit eingreift‘; unlogifch. ift die trachtet hat die Befchränkung der in die Musica sacra Eintheilung von Nr. 18, wo Redner auf Grund von Ev. aufgenommenen Chöre auf die Producte aus der Periode Joh. 16, 13f. redet über das heilige Ich, das heilige Wort, der reinen Vocalmufik ihr gutes Recht und ihren blei- das heilige Amt des heiligen Geiftes, denn das Wort und benden Werth. In diefer ihrer neuen Geftalt, mit der feine Ausrichtung, das Zeugen von Chrifto ift doch fchon trefflichen Auswahl von liturgifchen Gefängen und kurzen die Bethätigung feines Amtes. Die Ausführung ift hier liturgifchen Einleitungen im Anhang bereichert, kann wie fonft oft ftark anthropomorphiftifch. Der Redner die . s. den Kirchenchören nicht warm genug empfohlen liebt eben das Paradoxe —; nicht felten verliert er fich werden. k dabei in das Bizarre; es ift, als hätte er darauf ftudirt, Giefsen. Gg Schloffer. der chriftlichen Wahrheit den denkbar kraffeften, ja einen geradezu herausfordernden Ausdruck zu eben. S. 198: Zahn, Adolph, Predigten, gehalten im Dom zu Halle a. d. S. Gott ift Friede, Gott ift Liebe, Gott ift Erbarmen — und das alles um der Stellvertretung Chrifti Willen, S. 193: in den Jahren 1860—1876. Barme13‚ Klein, 1886. (VII, Niemand hat einen Gott, wer nicht Chriftum hat. S1905 27 S Ml 3.60. Gott hat die Juden fo verhärtet, dafs fie gebannt in den In der vorliegenden Sammlung bietet der ehemalige Dienft des todten Geldes alles Schamgefühl verloren Domprediger in Halle, Adolph Zahn, zunächft feinen haben und als ein Gerichtsfchaufpiel Gottes durch die alten Freunden als Dank für treues Gedenken und gaft- Welt wandern. S. 267: ‚Alle chriftliche Selbftbildung liche Aufnahme, fodann der ganzen modernen Predigt- ift Thorheit‘: im Widerfpruch mit I1 Petri 2, 4 und vielen weife zum Trutz, 23 Predigten, welche er einftmals in anderen ntfll. Stellen. S. 266: ‚die ganze Tiefe der au- Zeiten der Frifche und Freudigkeit in feiner Gemeinde linifchen Lehre wurde ihm, dem Abraham(!), erfchloffen. gehalten. Sie behandeln ‘ alt- und neuteftamentliche Gerade indem er fich felbft und alles Gefetz verlor, fand Texte, unter den letzteren evangelifche und epiftolifche er Gott, wie er in Chrifto fich offenbart. Die Schrift Abf(chnitte. wird uns überall ein Räthfel bleiben, wenn wir fie nicht Wir nehmen keinen Anftand, diefe Sammlung den hervorragenden Erfcheinungen auf dem Gebiete der lehre beleuchten‘. in allen ihren Theilen mit der paulinifchen Rechtfertigungs- Es . redet aus Das ift nun fchon mehr als paradox; Predigtliteratur an die Seite zu ftellen. hier vermiffen wir die Zucht des Gedankens. Das find ihnen eine Perfönlichkeit mit fcharf ausgeprägten Zügen Einfälle, geiftreiche Velleitäten, aber nicht klare fichere und gewifs eine religiös beftimmte Perfönlichkeit. Die Erkenntnifse. Es rächt fich bei dem Verf., dafs er die Predigten entftammen eindringlichem Studium der heili- ganze moderne Lehrweife fo gründlich verachtet. Sie gen Schrift und reicher, auf Selbfterkenntnifs ruhender könnte .‚ihm helfen, feine Infpirationslehre zu berichtigen; Kenntnifs des menfchlichen Herzens; faft in jeder ein- auch die Offenbarung Gottes in der Menfchheit hat eine zelnen finden fich überrafchende Anwendungen des Gefchichte; ebenfo wie der Glaube in dem Herzen des Menfchen. Schriftwortes auf die Verhältnifse des täglichen Lebens Der Verf. liebt es, die tiefen Gegenfätze und die Erfahrungen, welche früher oder fpäter, je nach Sünde und Gnade, Fluch und Erbarmen ganz unver- Individualität und Lebensführung in ftärkerem oder ge- mittelt neben einander zu ftellen. Dafs auch der natür- ringerem Mafse, jeder Menfch macht, welcher von der liche Menfch Gottes Gefchöpf ift, dafs Gott die Menfch- Wahrheit des Evangeliums ergriffen wird; der Verfaffer heit niemals aufgegeben hat, dafs er fie zur Empfäng- weifs diefe Erfahrungen zu lebendigem Ausdruck zu lichkeit für das Heil erzogen hat und noch erzieht: diefer bringen; vieles, was er fagt, ift tief und zart empfun- und Wachfen in chriftlichem Glauben und Leben felten Gedanke tritt ganz zurück. Ebenfo ift von einem Werden den, Manches von geradezu packender Wirkung; er ift bemüht, populär zu reden; dabei bleibt die Sprache edel, die Rede; was der Geift Chrifti im Leben der Völker nur zuweilen verleitet ihn das Bemühen, concret, an- | wirkt, wird kaum anerkannt. Der Verfaffer verfteht fich fchaulich zu reden, zu Bildern und Ausführungen, welche ' wohl auf das Pflanzen, wenig auf Pflegen und Begiefsen E e N 459 n — Dn »'Ifheologifche Lit3‘aturzeitungi r?87. Ne16 SR PE N S& LE 460 Sa des’ von Gott Gepflanzten. Dabei diefer unbezwingliche Leben — aber darum hört die Sünde nicht auf, Sünde Eifer, jede fittliche Vermittlung des Heiles in Abrede zu fein; und die Helden des Glaubens find uns nicht um zu ftellen und' jeden‘ Gedanken daran als etwas Wider- ihrer Sünden Willen, fondern um ihres Glaubens Willen, Und doch find es eben nur göttliches zu verwerfen! trotz ihrer Sünden, verehrungswürdig; darum find die Menfchen, fittliche Gefchöpfe, welche bekehrt, welche Regungen zum Guten bei dem natürlichen Menfchen, erlöft werden. Und mit der blofsen Declaration: ‚du bift fein Verlangen nach Gerechtigkeit nicht weniger dem gerecht‘ ift-es nicht gethan; Gott fpricht nicht blofs ge- göttlichen. Sittengefetz entfprechend, als die Sünden der recht, er macht auch gerecht. Wo er einen ‘Menfchen Heiligen; darum ift es nicht weniger Gottes Abzielen, bekehrt, da fafst er ihn in den Tiefen feines Selbftbe- mit den Kräften des heiligen Geiftes, von innen heraus, wüfstfeins, Erkenntnifs und Wille zugleich; 'der Verfaffer Leben und Wandel der Heiligen zu erneuern und zu kann das felbfit fo wenig verleugnen, dafs er in jeder heiligen. Predigt fich gezwungen fieht, endlich doch:an den .Willen, Der Verf. verwahrt fich: Es liegt uns alle Frivolität fei es des Unbekehrten, fei es des Bekehrten fich zu fern; Auch -wollen wir ‚kein geiftreiches. Spiel treiben wenden: ‚gehet in den Stall‘ (in der Weihnachtpredigt (S:: :263): Wir zweifeln nicht an dem Ernft der Abficht; über Luc. 2); ehret das Wort; trinke; du follft ihn lieben; er ‚wolle es. uns aber nicht verübeln, wenn wir feine klammere dich an ‘an Gottes Gnade und Verföhnung!‘ Ausführungen als folche anfehen, an welchen fein natür- Man follte die reformatorifche Rechtfertigungslehre nie licher Menfch mindeftens ebenfo viel Theil _ hat, wie die ohne den Gegenfatz ausfprechen, gegenüber. welchem Kraft Gottes, welche gewifs auch in ihm. wirkt. Es ift fie herausgearbeitet ift; fie leugnet nicht die fittliche Ver- doch mehr als bedenklich, wenn gelehrt wird (S. 264): mittlung des Heiles — fie weifs, es handelt fich bei der ‚Gott wirkt in den Umftänden. Er lebt im Gange der Erlöfung nicht um ‚einen Naturprocefs; fie leugnet nur Dinge, Anfang und Ausgang find. fein, Er hat feine die Verdienftlichkeit des menfchlichen Wirkens! Aber Heiligen tiefe Wege geführt, hat fie felbfit gedemüthigt, Herr Zahn kann es nun einmal nicht laffen; wie in ande- aber er war in der Noth, in ihrem Unrechthandeln bei ren Schriften (am anmafslichften und verletzendften klingt ihnen — und ‚das Ende rechtfertigte ihr Thun. Bei der Ton in feinem ‚Abrifs einer Gefchichte der evangel. allem Lügen und Taufchen, bei allen kleinen oder grofsen Kirche auf dem europäifchen Feftlande im 19..Jahr- Mitteln der Selbfthilfe, die fich die Heiligen erlauben: hundert‘) auch in feinen Predigten, Andere geradezu eines lebt doch in ihnen, was die Welt bei aller Mora- lität nicht hat: Furcht des wahren Gottes, Glaube und zu brüskiren und ihnen nicht weniger als jedes Heils- verftändnifs abzufprechen, während er für fich in An- Gebet. Bei aller fcheinbaren und wirklichen Uebertretung fpruch nimmt, wenn nicht der Einzige, der übrig ge- der zweiten Tafel i die erfte geheiligt — und weil Gott blieben fei, doch Einer unter ganz Wenigen zu fein, angebetet wurde(!) — wird auch die Uebertretung nicht welche noch Verftändnifs haben für die heilfame Lehre nur vergeben, fondern fie wird das Mittel der Errettung, und den Muth, fie zu bezeugen. welches Gott fegnet. Hier heiligt der Glaube den ganzen So {fchreibt er gleich in der Vorrede, S. VI: ‚Einen Weg, wenn derfelbe auch durch tiefe Waffer eht‘. — Irrthum, den die ganze moderne Predigtweife durchzieht, Wir finden da doch nur eine fehr mangelhafte eiligung werdet Ihr nicht in diefen Predigten finden: dafs nämlich der erften Tafel; dagegen wo wir in der Welt Moralität der Menfch eine gewiffe Mitthätigkeit mit- noch geblie- finden, da fehen wir die bewahrende Gnade Gottes und benen Reften des freien Willens im Werk des Heiles B eine Spur wenigftens von Glauben an den lebendigen üben könne. Mit demfelben wird überall die alleinige Gott, der fich auch den Heiden in feiner fittlichen Welt- That Gottes zurückgedrängt und der. Menfch mit feinem ordnung offenbart. Wir Anderen mafsen uns auch nicht eigenen: Thun in den Vordergrund gefchoben. Darum an, die Tiefen der göttlichen Rathfchlüffe, die Geheim- kann man auch nicht die Rechtfertigung, diefen Mittel- nifse der göttlichen Nothwendigkeit und der menf{chlichen punkt der evangelifchen Lehre, in aller Kraft behaupten, Freiheit und ihr Verhältnifs zu einander zu enträthfeln; denn diefe fagt, dafs ein Gottlofer lediglich durch einen wir halten dafür, dafs echter Glaube auf fehr verfchiede- über ihn erfchallenden Urtheilsfpruch mit einmal gerecht nen Stufen des fittlichen Bewufstfeins gefunden werden gefprochen werde:' wo bleibt da der Menfch mit feiner kann, aber die Sünden der Heiligen wiegen nicht leichter E A D Mitthätigkeit und Hilfsleiftung* etc., Der Verf. hat es für als die Sünden der natürlichen Menfchheit, im Gegen- nöthig erachtet, in einer befonderen Betrachtung, welche theil:: wem viel gegeben ift etc. und wer eines von den er der Predigtfammlung hinzugefügt hat, feine Auffaffung Geboten auflöfet, der wird im Himmelreich der Kleinfte des Näheren zu begründen. Er betitelt fie ‚Heiligung fein. Das Gericht überlaffen wir dem, der allein recht des Glaubens und Moral‘. Da wird ausgeführt, dafs ı) richtet, Das follte der geehrte Verf. auch thun, gegen- die Heiligung des Glaubens die äufsere Sitte verletzt, die über feinen theologifchen Gegnern, wenn fie feinen Para- doxien, um nicht zu fagen Schrullen, nicht beiftimmen, Jedermann achtet. Man könnte ebenfo gut fagen, dafs den meiften Gläubigen nicht dringend genug empfohlen feine Verachtung der Ethik nicht theilen und-feine Weife, werden kann, die beftehende Sitte zu refpectiren, als Ethik und Ethik, Sitte und Sitte, jüdifche oder heidnifche welche viel 'heiliger und chriftlicher zu fein pflegt, als Sitte und chriftliche Sitte mit einander zu confundiren, die Neigungen, Wünfche, Strebungen des Einzelnen; weder für weife, noch für chriftlich halten. 2) die Heiligung des Glaubens erfcheint unbefändig; Frankfurt a. M. NN _ e da 3) die Heiligung des Glaubens in der Geftalt der Noth- Berichtigung. - lüge, der Selbfthilfe und verfchiedenen Unrechts; 4) die Heiligung des Glaubens in den Wirrfalen des Lebens. — »C31. 423 Z. 38 ift fatt ‚griechifchen‘ zu lefeäl ‚lateinifchen.‘ Da wimmelt‘ es nun von Paradoxien und kecken Aus- Bibliographie (prüchen, zum Theil auch recht bedenklichen und ge- fahrlichen, um nachzuweifen, was doch auch der ver- von Cuftos Dr. ‘ Johannes Müller, ]Jäfterten chriftlichen Ethik von vornherein felbftverftänd- Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Deutfche Literatur. lich ift, dafs ‚das Zartefte und Heiligfte fich in der Armuth Goebel, S., Neuteftamentliche Schriften, griechifch, m. kurzer Erklä- und Befleckung der Sünder enthüllt hat‘ oder wie Paulus rung. ı—5. Hft, Gotha, F, A, Perthes, 7887. gr. 8. ' V p a WE ELE es ausfpricht, ‚dafs alle ihren Schatz in irdenen Gefäfsen InKalt: ı. Die Briefe Pauli an die Theffalonicher. (38 5.) —. 80, — 2. Der tragen‘, Gewifs, Gott erwählt fündige Menfchen zu feinen Brief Pauli an die Galater. (35 S,) —, 80, — 5 er Brief Pauli an die Römer, 4, Der ı. u. 2, Brief Pauli an Werkzeugen und weil er fie erwählt und verwendet, hören die Korinther. (92 u. 75 S.) & 1.60, — 5. 125 S.) 2..20. Studien, kirchengefchichtliche, Hermann Reuter zum 70, Geburtstag ge- fie nicht auf, Sünder zu’ fein; ja die Sünde zeigt fich widmet v, Th. Brieger, P. Tfchackert, Th. Kolde, F, Loofs, wohl bei ihnen in einer derben, oft erfchreckenden Wirk- u, K, Mirbt. Mit e, Beigabe v. A, Reuter. lichkeit; daraus erklären {ich - die Widerfprüche in ihrem 1887. (VII; 351 S. gr. 8.) Leipzig, Hinriclfi 461 Theologifche Literaturzeitung. 1887 Nr T0. 462 n Rohnert, W.; . Lehre u; Heilsmethodik der, Methodiften, :Neuer! veränd, | Andreä,, O., . Das-Buch Daniel u. die affyriologifche ‚Forfchung (Der Sep.-Abdr. aus d. Verf. ;Kirche, Kirchen u. Sekten‘. Leipzig, Böhme, L Beweis des’ Glaubens, 1887, Juli, S. 241—260). — 30 | Davidson,-A. B.,.Zhe Prophet, Amos. ‚7I. The people,of Israel (The 1887. (40 S. 8. Ein Büchlein f, solche, die | Expositör 1887," Seft.; p.. 161-—173). . P : Ahner, M., Der lutherifche Gotteskaften. den luther, Gotteskaften u. feine Arbeit kennen lernen wollen. 2. Aufl. Graetz, H., Abfaffungszeit u. Bedeutung des Buches Baruch (Monatsfchr. ‚Dresden, [J. Naumann], 1887. (72 S..m..ı4 Bildern. gr, 8,) . —, 30 f. Gefch, u, Wiff,‘des ‘ Judenth. ' 1887,. 9, 'S. 385—401). Bartels, F., Die Glaubenslehre der evangel.-luther, Bekenntnifse in _ihren Kellner, Die Regierungszeit des Herodes u. ihre Dauer (Der Katholik Grundzügen, zufammenhängend dargeftellt, Gotha, F, A, Perthes, 1887, Juli, S, 64—82; Aug., S. 166—182). 1887 (VIU 154 S: B17 8. nla Bovon, J., Z’hypothese de M, Vischer sur Vorigine de‘ TApöcalypse eberficht der Dogmen-Gefchfchte (Revue de theol, et de philos. 1887, 4, p. 329—362). Hagenbach, C. 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Prof. der Theol. an der Univerfität zu Berlin. Die Babylonisch - Assyrischen Vorstellungen (Sonderabdruc au der Real-Encyfopädie für proteftant. Theologie u.Kircdhe.) ‚ 76 Seiten. 1.M. 20 . vom Leben nach dem Tode. Nach den Quellen D. Martin Luthers Leben und Wirken, mit Berücksichtigung der Alttestamentlichen Parallelen dargestellt von Dr. Alfred Jeremias. Dem deut/hen evangelifchen Bolfe gefhildert 1887. IV‚ 172(‚Seltgn_ (B von D. Guftavy Plitt, vollendet von E F. Peterfen, o. 5. Profefjor in Erlangen, Hauptpajtor in Lübec, 3. wohlfeile Ausgabe. VIII, 570 Seiten mit Rortrait. M, 3. —, Assyrischias Wörterbuch elegant gebunden M. 4. — zur gesammten bisher veröffentlichten Keilschriftliteratur unter Berücksichtigung zahlreicher unveröffentlichter Texte Die Kirche und ihre Bedeutung von Dr. Friedrich Delitzsch für das öffentliche Leben. Prof, ord. hon. für Assyriologie u. semitische Sprachen a. d. E i]niversität Leipzig. Vortrag gehalten von Confijtorial - RathH Prof. D. C E, Luthardt. Erste Lieferung. 21 Bogen, Complet in>10 Lfgn. ä ca. 20 Bogen, E SE E 1882. 32 @ei£en. M. — 60. Prolegomena eines neuen Hebräisch- Die Kirde uad !lr[n?nfti@, ($?[i]id;tt und Gegenwart, VBorlefungen gehalten von den Proff. DD. theol. Aramäischen Wörterbuchs &, E, Luthardt, K, F A, Kahnis und B, B, Brückner, zum Alten Testament. Dritte Auszgabe. 1888. 218 Seiten. geb. M. 2. 50 Von Prof. Dr. Friedrich Delitzsch. 1886. XII und 222 Seiten. 8 M, Stant und Kirde im proteftantifhen Deutfehland, Inhalt: Kap. I: Aeusserlichkeiten. Kap. II: Das Hebräische im Verhältniss zu den übrigen semitischen Sprachen. Kap. III: Die gehalten auf der Jächfijchen Rirdbeti 1Ef\ft?‘.]30ft0tflk@onfetettg in Meipßen am 29. uni 1886 Bedeutung des Assyrischen für die hebräische Wortfforschung, von Dr. Wilhelm Maurenbrecher, Kap. IV: Die semitischen Lautgesetze, Kap. V: Die Wurzeltheorie, r der Gejchichte a. d. Univerfität eipzig: Kap. VI: Die hebräischen Personennamen, ‘Brofeiii) 886. 27 ©eiten. M — 60. Kirchen eschichte Deutschlands von D. Albert % Texte und Unteisuchungen Erster Theil. VIL, 557 Seiten. M. 10. 50, auck, Professor der Theologie in Erlangen, zur Geschichte der altchristlichen Literatur von Oscar von Gebhardt und Adolf Harnack, 1I. Band. . 3. Heft. Löhe, @Lboi?1afiua‚ Harleß. Drei Lebens: und Gefchichtsbilder Die Offenbarung Johannis. von D, Ydolf von Stä f in, Eine jüdische Apokalypse in christlicher Bearbeitung von E. Vischer. Oberconfiftorial-Präfident in M M nchHen. Mit einem Nachwort von Adolf Harnack. (Abdruck aus der Real-EncykLopädie für proteftantiidhe Theologie und Kirche). 140 Seiten. M. 5.— 1887. XIV„\1@„137 Seiten. M. 2. — Griheidhhndm k IL Band. 4. Heft. Des h. Eustathius, Bischofs von Antiochien, Beurtheilung Carl Ludwig Auguft Stählin, WE VE des Origenes Leben3= und Sterben3gefchichte eine8 f{rühvollendeten Kindes Gotte? betreffend die Auffassu der Wahrsagerin I. Kön, (Sam.) 28 und von D, Adolf von Stählin, die bezügliche Homilie 'de es Origenes. us der Münchener Häds, 331 Obherconfiftorialpräfident in München. ergänzt und verbessert mit kritischenund exegetischen Anmerkungen Mit einem Vorworte von Dr. A. von Harleß. von Dr. Albert Jahn. Dritte Auflage. 1887. 120 ©eitenl 5'R 1.—; gebunden M. 1.50. 104 Seiten., M. 3, 50. Separat-Ausgabe M. 4.50. In meinem Verlage erschien: II. Band, 5. Heft, Blaise Pascal, Die Quellen der sogenannten apostolischen Kirchenordnung. Nebst einer Untersuchung über den Ursprung des Lectorats und sein Kampf gegen die Jesuiten und seine der andern niedern Weihen, Von Adolf Harnack. 106 Seiten. M. 4. — Verteidigung des Christentums IIL. Band. %.10 2 Heft. Thor Sundby. Leontius von Byzanz Aus dem Dänischen übersetzt von Dr, H, Junker, und die gleichnamigen Schriftsteller der griechischen Kirche von -Prof, Lie, Dr. Friedrich Loofs. Preis M.;:1..20. Erstes Buch: Das Leben und die polemischen Werke. Oppeln. Eugen Franck’s Buchhäalg. 1887. V1T u. 320 Seiten. M. 10. — VE E (Georg Maske). lln Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, en Hin‘!;crhÄs’fclvl;Hßu—c_hhw:xrxnndlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen, Preis Erfcheint alle 14 Tage. Leipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. &: E m N° 20. 8. October 1887. _ 12. Jahrgang x SA ba An AA C WETTRE TE nn S Chantepie de la Sauffaye, Lehrbuch de£ | Egli, Die ér. Galler Täufer (Stähelin). Bd. I ‘Schrr;rid4t,. Die göitii£he Vorfehiifié und das Religionsgefchichte. (Holtzmann). | Graubner, Ein Beitrag zur Lebensgefchichte Selbftleben der Welt (Sachfse). Riefs, Bibelatlas (Socin). Seufert, Der Urfprung und die Bedeutung des { Martin ‚Rinckarts (Löber). öber, Die Machtftellung des evangelifchen Apoftolates in den erften zwei Jahrhunderten | Caffel, Friedrich Wilhelm II (Meier). Glaubens in der Gegenwart (Herrmann). / Berichtigung von v. Orelli und Erwiderung Arn s“ CN “ A Philip}ä$,yTéf}tö €o"uütt‘) u‘a'iya' ‚uov (Sachfse). PE inl En Y?n Guthe., - e S s Chantepie de la Saussaye, Protä Dr. P. D., . Lehrbuch | Kunft. ,Dér phäncérä*)énoiogifchev;I‘;h;eilr dürt;£ € <;ler‚;&; % n umfaffendere Verfuch fein, die Hauptgruppen der religiöfen der Religionsgeschichte. Bd. Freiburg i/Br., Mohr, | Erfcheinungen, ohne fie doctrinär einheitlich zu erklären, 1887. H6578 Br Bi) M. 9. — fo zu ordnen, dafs die wichtigften Seiten und Gefichts- Was dem Verfaffer, als er die Feder ergriff, vor- punkte aus dem Material von felbft hervortreten. Die e fchwebte, das war ‚keine Encyklopädie der betreffenden ‚ Beifpiele find dabei fo forgfältig und vielfeitig wie mög- Disciplin, kein' Nachfchlagebuch, worin alle Namen vor- lich gewählt worden, aber nicht gehäuft‘. kämen, fondern ein Lehrbuch, das in lesbarer Form den Ein weiterer, Theil, der ‚ethnographifche‘ (S. 171— gegenwärtigen Stand der betreffenden Studien zur An- 231), befchreibt die Religionen der fog. Naturvölker, d, h. fchauung bringen, die ficher erworbenen Refultate von derjenigen Theile der Menfchheit, welche kein eigentlich den noch fchwebenden Problemen fondern {follte‘. Was gefchichtliches Leben führen, in Afrika und Amerika, man auch im Einzelnen gegen die Ausführung diefes aber auch der Oceanier und Mongolen, um mit allge- Programms einzuwenden haben möge: als Ganzes ent- meiner Charakterifirung der femitifchen und der indo- fpricht die vorliegende Leiftung ebenfo fehr den Anfor- germanifchen Völkerfamilie zu {chliefsen. Die fpätere derungen, die an ein Lehrbuch für Studenten, wie den- Entwickelung der mittelländifchen Völker, namentlich jenigen, die an ein Lefebuch für Solche geftellt werden die Gruppirung der europäifchen als romanifche und ger- mögen, die fich mit den Ergebnifsen der auf religions- manifche, gehört der Gefchichte an, weil dabei die natür- gefchichtlichem Gebiete gepflogenen Studien ‚vertraut liche Abftammung und Verwandtfchaft in den Hinter- machen. wollen. grund tritt, Dagegen nimmt_der ethnographifche Theil Ein ‚allgemeiner_ Theil‘ (S. 1—47). behandelt gewiffe auch folche Völker in feine Darftellung auf, deren hifto- Vorfragen, wie die Entftehung diefer verhältnifsmäfsig rifche Entwickelung fich unferen Blicken entzieht, wie anz jungen Disciplin, die Auseinanderfetzungen mit der Finnen, Kelten, Slaven, Japaner, Mexikaner und Peruaner, prähiftoriichen Archäologie und mit der Evolutionslehre, fogar Phönizier. ferner einige mit dem Urfprung der Religion zufammen- Eben darum läuft aber auch keine {fcharf‘ theilende hängenden Probleme, ob derfelbe genau auf der Menfch Demarcationslinie hin zwifchen diefem Theil und dem und Thier fcheidenden Grenze liege, ob die ‚Wilden‘ eigentlich hiftorifchen, welcher die Chinefen (S. 232—261), den noch nicht. civiliirten oder den verwilderten Theil Aegypter (S, 261—318), Babylonier und Affyrer (S. 318 der Menfchheit darftellen u. f. w. Zum Schluffe . werden —9345),_vornehmlich aber die Inder (S. 345—465) behan- die verfchiedenen Eintheilungen der Religionen gewürdigt delt. Denn für die Gefchichte der Menfchheit ift die und ihre Hauptformen befprochen, d. h. Ausdrücke wie Ehntwickelung der griechifchen Kleinftaaten wichtiger, als Animismus, etifchismus, Totemismus, Schamanismus, die von ganz Vorder- und Hinterindien fammt dem Polydämonismus, Polytheismus, Henotheismus, Monotheis- chinefifchen Reich S. 347).- Die bedeutendften Capitel mus hiftorifch erklärt. ‚Im allgemeinen Theil habe ich diefes hiftorifchen heiles wird daher wohl der zweite, einiges Material gefammelt zu der Löfung der Haupt- die Religionen der Perfer, Griechen, Römer, Germanen fragen, welche die Religionswiffenfchaft überhaupt be- und den Islam umfaffende, Band ' bringen. Es fei daher fchäftigen. Die philofophifche Behandlung diefer ragen hier, um eine Gefammtvorftellung vom Inhalte des erften lag gänzlich aufserhalb der Grenzen diefes Lehrbuchs, zu ermöglichen, nur noch bemerkt, dafs die umfangreiche darum die Darftellung der controverfen Punkte möglichft Darftellung, welche der indifchen Religion gewidmet ift, objectiv gehalten ift‘. in einem erften Abfchnitt das vedifche und brahmanifche Letztere Bemerkung charakterifirt, wie das ganze Zeitalter zufammenfafst (S. 349—386), in einem zweiten Buch, fo infonderheit auch feinen originellften Theil, den den Jainismus (S. 386—391), in einem dritten den Budd- ‚phänomenologifchen‘ (S. 48—170), welcher in 18 eflay- hismus (S, 391—437) behandelt. Aber felbft das Auftreten artig aneinandergereihten Artikeln, alfo ohne eine ftreng des Letzteren fcheidet nicht fcharf; daher manches Nach- fchematifche Ordnung oder eine dem Leben erft künft- buddhiftifche im erften Abfchnitt be l fprochen werden anzupaffende begriffliche Scheidung durchzuführen, mufste (S. 349—438) , wie andererfeits das Gemeingut, die wichtig{ten Seiten des Cultus und Formen der Lehre welches den Buddhismus mit der vedifchen und brahmani- befpricht: die verfchiedenen Verehrungsgegenftände, Ido- fchen Religion verbindet (rein gegenfätzlich ift nur die lolatrie, heilige Steine, Bäume und Thiere, Natur- und Löfung der Seelenfrage ausgefallen S. 376. 415), viel be- Menfchenverehrung, Götter, Magie und Divination, Opfer, langreicher erfcheint ‚ als in den herkömmlichen Dar- Gebet und andere religiöfe andlungen, heilige IIC Zeiten und Perfonen, die religiöfe Gemein{chaft, die reli- b ftellungen (vgl. S. 391f. 416f. 419). Während aber der ijöfen Schriften, die Religionslehre und ihre mythologi- uddhiftifche Sauerteig ausgefegt wurde (doch vgl. hier- über S, 431 f.), gelang es dem Brahmanismus, die zur chen, dogmatifchen, philofophifchen Ausgeftaltungen, Frühzeit unferes Mittelalters auftauchenden, mächti endlich das Verhältnifs der Religion zur Sittlichkeit und Bewegungen der Vifhnu- und der Siwa-Religion in fich 495 466 467 Theologifche Literaturzeitung, 1887 ‚Nf.:20. 468 aufzunehmen. Ihnen und denjenigen Religionsbildungen, folcher Behandlung den Eindruck des einheitlichen, zu- die unter dem Islam und durch Berührung mit Parfismus fammenhängenden, zielbewufst fortfchreitenden Proceffes und Chriftenthum entftanden find, ift ein vierter und letzter ein. Diefe Anklage auf Zerfahrenheit und Principlofig- Abfchnitt unter dem Titel ‚Der Hinduismus‘ (S. 438—465) keit wird hier und dort auch eine fpecififch theologifche gewidmet. ‚In Gedanken und Sitten mifcht der Hindu Zufpitzung erfahren, fofern den Verfaffer fein fkeptifch das Aeltefle mit jüngeren Elementen: altbrahmanifche kühles Urtheil auch bei Behandlung der Beziehungen Riten, die in den Veden wurzeln, aus dem Buddhismus ägyptifcher und affyrifcher Religiofität zum Alten Tefta- herübergenommene oder den fectirerifchen Religionen ment nicht verläfst; auch hier will er nichts wiffen von eigenthümliche oder von den Urbewohnern ftammende jeglicher ‚Senfationswiffenfchaft‘ (S. 341). Der Land(chaft, oder unter dem Einfluffe des Islam gebildete Gebräuche, die. er_zeichnet, (cheint fomit die ‚Stimmung‘ zu fehlen, Dies Alles durcheinander bildet die hinduiftifche Religion, Ein weites Wiefenland, deffen unendlicher Graswuchs hier verträgt fich Alles und fliefst Alles zufammen‘ (S. 460). Unterfchiede nur aufweift, je nachdem das Terrain hier Nicht anders ift aber auch das Refultat im heutigen China feuchter oder {umpfiger, dort trockener oder fteiniger be- ausgefallen, wo der officielle Himmelscultus, der gebildete fchaffen ift. Ueberall diefelben vulgären Blumen, weifs und gelb, blau und roth, nur hier dichter, dort dünner Confucianismus und der populäre Taoismus nicht etwa nebeneinander, fondern durcheinander beftehen, fo dafs ftehend. Welch hoffnungslofer Wuft ftatt eines Gottes- der gemeine Chinefe fich allen Ceremonien gleichzeitig gartens! Nun wohl! Es giebt Leute, die das Gras wachfen anfchliefst (S. 261..437). hören. Diefe mögen der naturgetreu befchriebenen Vege- Erwägt man, dafs die in vorliegendem Werk be- tation ihr höheres Geheimnifs ablaufchen! Wir unferer- handelte Wiffenfchaft noch in theilweife chaotifchem Zu- feits getröften uns der alten Wahrheit, dafs in der Regel ftande, jedenfalls erft im Werden begriffen ift (S. 2), dafs erft in dem Mafse, als man fich der Spitze des Berges es fich zumeift immer noch erft um Herbeifchaffung von nähert, die ganze Gebirgsformation überfchaubar wird. Material handelt (S. 4. 159), dafs gleichwohl eine maffen- Zum Schluffe und für den Fall einer zweiten Auflage hafte und weit auseinanderliegende Literatur, in deren noch einige Beiträge zu den ‚Berichtigungen‘ S. X. Hier Angabe der Verfaffer weife Befchränkung übt, zu be- mufs zu S. 224 wohl ein Komma ftatt eines Punktes für wältigen war: fo wird. auch derjenige, der am Detail den fehlerhaften Strichpunkt verlangt werden. Der fonft begründete Ausftellungen machen zu follen glaubt, mit befolgten Uebung entfprechend müffen die grofsen An- der Anerkennung nicht zurückhalten, dafs hier ungewöhn- fangsbuchftaben der lateinifchen Wörter S. 21. 106. 113 liche Schwierigkeiten in fachlicher Beziehung meift glück- fallen und S. 140 der Name Thomas a Kempis mit grofsen lich überwunden, in formeller.Hinficht aber eine unge- Buchftaben gedruckt werden. fich ftatt Sich zu ietzen. AUCH E: 3OHZEZEVEE: mein complicirte Aufgabe in der Hauptfache trefflich Der lateinifche Satz 'S. 60 'Z. 7 gelöft erfcheint. Der Verfaffer verzichtet darauf, feine und 8 v. o. ift in die Form des Accusativus cum infinitivo Darftellung mit Proben aus heiligen Schrifttexten oder umzufetzen. Ein Schlufsanführungszeichen fehlt S. 272 Mittheilung von frappanten Erzählungen auszuftatten Z 1, 0, Statt Nazatener S L1 Z Oa Nalrası S. VI. 63). Allenthalben begegnet man einem aus reichem zu lefen. Bezüglich der Sprache hätte es der Ent{chul- Vorrath bedachtfam ausgewählten und vom eigenen Ur- digun S NI ‘Kaunr DEn Doch wäre wohl S. 8 theil durchdrungenen Material. Aber ‘ gerade m dieler Häuptling ftatt Hauptmann und S, 381 Stellung ftatt Stelle zu fchreiben. Zu dem Namen. Adolf Holtzmann S. 383 Befchränkung des Stoffes und in der Referve des Urtheils Fortwährend wird die Unficher- zeigt fich der Meifter, erlaube ich mir die Bemerkung, dafs er zwei verfchiedene heit des Bodens von Thatfächlichkeiten, darauf man fich Perfonen bedeutet. Der Verfaffer der ‚indifchen Sagen‘ bewegt, betont (S. 319. 324), wird Vorficht gepredigt ift mein Oheim, der Verfaffer des ‚Arjuna‘ und der übrigen (S. 452 f.), der Verfuchung zu verfrühter Syftematifirung ‚Monographien‘ mein Bruder, gewehrt (S. 293. 446). Immer bleibt fich der Verfaffer H. Holtzmann. des jeweiligen Standes der Forfchung, wie derfelbe auf Strafsburg i. E. den verfchiedenen Gebieten, die er zu behandeln hat, Riess, Domcapitul. Dr. Rich, v., Bibel-Atlas in zehn Karten ä ein mannigfach abgeftufter ift, bewufst. Nie vergifst er, dafs uns hier allenthalben wahrfcheinlich für immer un- nebst geographischem Index. 2., in typograph. Farben- lösbare Fragen entgegentreten (S. 174. 180. 188. 207. 209. druck neuhergeftellte u. erweiterte Aufl. Freiburg i.B., 220: 225.. 205). Ihm ift der bei verfchiedenen Völkern Herdery 1887. - (Vkl 32 5. ‚Ma a M e wechfelnde Thatbeftand (S. 124) ebenfo gegenwärtig, wie die Proteusgeftalt, welche eine und diefelbe Religion auf geb. M. 6. — identifcher Volksunterlage im Laufe der Zeiten darftellt Der Verfaffer des vorliegenden Werkes hat fich aufser (S.,40. 274..1307. 460). ‚Wie er es für ‘ im ' Grundfatze‘ ver- durch die erfte Auflage des Bibelatlas befonders durch fehlt hält, wenn. eine Volksreligion aus philofophifchen feine im Jahre 1872 erfchienene ‚Biblifche Geographie‘, Gedanken erklärt werden foll (S. 173), fo findet die — beide Werke, find auffälliger Weife fowohl in ‚Deutfche geiftreiche Deutungsfucht auch in Bezug auf das Detail Pilgerreifen: , p...043 1g als. ın ZDP V, 1V DA 242 "hieht gebührende Zurückweifung (S. 103. 281). Der Achtungs- aufgeführt — als Kenner der Paläftinaliteratur erwiefen. j erfolg, deffen fich zuweilen Kern’s Enträthfelung budd- Seit jener Zeit hat Riefs, wie ein Blick auf die Karten hiftifcher Geheimnifse erfreuen darf, fteht damit nicht in und das Namensverzeichnifs beweift, emfig die hochan- fachlichem Widerf; tuCch. “ "Zu \ But- hat- der Verfafler: be- fchwellende Fachliteratur verfolgt und fowohl die Ar- R griffen, dafs die eligion ‚das Ding mit den vielen Ur- beiten der Engländer, als die Forfchungen der Aegyp- fachen‘ ift, als dafs er dem Streben nach einheitlicher tologen und Affyriologen in reichem, ja vielleicht fogar Erklärung irgend einer ihrer Erfcheinungen ohne Mifs- allzureichem Mafse für feine Zwecke verwendet, jedoch trauen zu folgen vermöchte (S. 67. 80. 105. 115. 157. 289). auch aus der franzöfifchen (Guerin) und deutfchen Lite- Eben darum weifs er auch, dafs Uebergänge, wie fie hier ratur (bef. der ZDPV) fehr vieles nachgetragen, Das begegnen, jeder Definition und Abgrenzung fpotten Werk enthält zunächft zehn fehr fchön und fauber aus- S. 73); fo zwifchen Thierverehrung und Götterverehrung geführte Tafeln: Bl. I giebt eine Karte von Aegypten zur Zeit Mofe’s und der Patriarchen, II eine Karte des (S, 09), zwifchen fymbolifchem und animiftilchem Hinter- grund der erfteren (S. 68), zwifchen M ytholpgie und Exodus (Gofen, Sinai) und Paläftinas zur Zeit der Ein- Dogmatik (S. 141 f. 160f.) u. f. w. wanderung; letztere Skizze würde von modern kritifchem Freilich könnten Eigenfchaften, wie die foeben ge- Standpunkt aus allerdings wefentlich anders ausfallen, rühmten, dem Werke anderwärts vielleicht eher Eintrag ja wohl überhaupt nicht herftellbar fein. Bei der dritten thun, Man wird fagen, die Religionsgefchichte büfse bei / Karte, Paläftina zur Zeit der Richter und Könige, hat 469 Theologifche Literaturzeitung. 18?7. Nr 20. 4 a b 470 K v innn An E uns der Verfaffer— wenn wir feine Arbeit mit der Menke’s Zufammenftellung von Bethanien jenfeits des Jordan mit oder gar der englifchen altteftamentlichen Karte ver- Betane Judith I, 19, was = 792 = griech. Koilos = das gleichen — vielleicht unbewufst eine Genugthuung ver- Jordanthal fein foll, fehr fraglich. Dagegen können wir fchafft, indem er die nach unferer Auffaffung fehr zweifel- Riefs in Bezug auf einzelne neue Aufftellungen durchaus haften Grenzen der ‚Stämme‘ nicht durch Linien bezeich- beipflichten, fo z. B. wenn er das alte Kenät nicht im net, gefchweige denn, wie dies die Engländer geleiftet heutigen Kanawät, fondern weftlich davon fuchen will. hatten, die Levitenftädte befonders ausgezeichnet hat. Druck und Ausftattung des Buches find vortrefflich. Im Einzelnen würden wir auch noch manche der auf der Tübingen. A Socin; Karte eingetragenen alten Ortslagen mit Fragezeichen verfehen: die Sicherheit, mit der faft durchgängig die altteftamentlichen Karten mit Namen bedeckt werden, Seufert, Pfr. Wilh., Der Ursprung und die Bedeutung des wirkt auf uns immer erfchreckend. Aehnliche Bedenken, vielleicht von etwas hyperkritifch - veraltetem Stand- Apostolates in der christlichen Kirche der ersten zwei Jahrhunderte. Eine kritifch-hiftorifche Unterfuchung punke aus, möchten wir ir Betreff von Nr. IV, der auf Grund der Schriften des Neuen Teftaments und Karte von Kanaan, Syrien nebft den Euphrat- und Tigris-Ländern nach den affyrifchen Berichten, und V, e der weiteren chriftlichen Literatur. Eine von der der Karte von Affyrien und Babylonien, äufsern. Auf Haager Gefellfchaft zur Vertheidigung der chriftlichen letzterer namentlich finden wir auch einen Theil der Namen Religion gekrönte Preis(chrift, Leiden, Brill, 1887. von Genefis X, und, was werthvoller ift, hübfche Detail- pläne der. alten Ruinenfelder, — Taf. VI enthält eine (VHLH621 S N Karte von Paläftina zur Zeit Jefu mit einem Detailkärt- Es ift, eine_ mehr als auffällige Thatfache, dafs wir trotz Allem und Allem, was über das Urchriftenthum chen der Umgebung des Sees Genefareth. Riefs hat hier noch keine zufammen- nicht blofs die fpätere jüdifche Literatur (das Buch Judith gefchrieben worden ift, bislan eingefchloffen), fondern befonders auch Jofephus und fo- hängende und umfaffende kritifche Unterfuchung der gar auch talmudifche Angaben fleifsig benutzt, ebenfo Probleme befeffen haben, welche in vorftehender Arbeit die clafffchen Geographen, wie Ptolemaeus u. a. Taf, VII behandelt find. Einzelnes ift in den kritifchen Unter- bietet eine Karte zur Gefchichte des apoftolifchen Zeit- fuchungen über die Evangelien, die Apoftelgefchichte, alters und der Reifen des hl. Apoftels Paulus, die natür- die paulinifchen Briefe, die Verfaffungsgefchichte u. f. w. lich nichs Neues enthalten kann. Dagegen betritt der häufig genug erwogen worden und noch jüngft hat Weiz- Verfaffer mit Bl. VIII, den Plänen von Jerufalem, weniger fäcker in feinem Werke: ‚Das apoftolifche Zeitalter der mit den drei vor-, als den drei nachchriftlichen, fein eigenes chriftlichen Kirche‘ die Stellung und Bedeutung der Apo- Forfchungsgebiet. Seine Belefenheit in den Schriften ftel mit der ihm eigenen Kraft der Anfchauung und Um- der älteften Pilger, überhaupt der frühchriftlichen Litera- ficht dargelegt; aber die Gefchichte des Apoftolats und tur, zeigt er nicht nur in manchen originellen Aufftel- die noch wichtigere Gefchichte der Auffaifungen vom lungen in Betreff der Ortslage chriftlicher Sanctuarien — Apoftolat ift bisher nicht gefchrieben worden. Die Skizze, dabei fei befonders des Verfaffers unbefangenes Urtheil welche ich S. 93—158 meiner Prolegomena zur ‚Apoftel- über den traditionellen Zion rühmend hervorgehoben — lehre‘ gegeben habe, ift m. W. die einzige Arbeit über fondern.. namentlich auch in feiner auf demfelben Blatt die ‚Apoftel‘, welche die einfchlagenden Fragen in einem niedergelegten Studie über die Klöfter des ‚Eremus‘. Die- gröfseren Zufammenhang erörtert, nachdem Lightfoot felbe führt die in der ZDPV. Bd. II und III_ begonnenen ein fundamentales Problem, die Frage nach dem Um- Arbeiten in manchen wefentlichen Punkten mit Glück fang des Apoftolats, grundlegend behandelt hatte. In weiter. — Taf, IX enthält eine Karte der Umgegend von dem erften Bande meines Lehrbuchs der Dogmenge- Jerufalem und eine Wiedergabe des neueften Schick’fchen fchichte habe ich dann einige Andeutungen über den Plans der modernen Stadt, Taf. X endlich eine Karte des Zufammenhang des Urfprungs der kirchlichen Tradition heutigen Paläftina, an der wir nur das Eine ausfetzen mit den Auffaffungen vom Apoftolat gegeben; aber ich möchten, dafs englifche Vorbilder allzuviel Einflufs auf war mir bewufst, nur fehr befcheidene Beiträge zur Löfung die Wiedergabe arabifcher Namen ausgeübt haben. Zu einer Reihe von Fragen geliefert zu haben, an deren Be- diefen Karten hat Riefs nun einen grofsen Index mit antwortung {chliefslich die ganze Gefchichte der Ent- glücklich durchgeführten Verweifungen auf die mit Buch- wickelung des apoftolifchen Chriftenthums zum katho- ftaben bezeichneten Gradquadrate geliefert, in der Haupt- lifchen hängt. Die Probleme, die fich dem Forfcher im fache eine verkürzte Umarbeitung feines obengenannten Zufammenhang mit den Begriffen ‚Apoftel, apoftolifch‘ früheren Werkes. Es wäre allerdings von Werth ge- darbieten, wurden mir fo wichtig, dafs ich fie im vorigen wefen, wenn der Verleger auf eine unverkürzte Um- Winterfemefter als einziges Thema für die Uebungen im arbeitung diefes letzteren eingegangen wäre; dadurch kirchenhiftorifchen Seminar auswählte und mich bald davon überzeugte, wie fruchtbar diefes Thema behandelt wäre der Verfaffer in den Stand gefetzt worden, viele werden kann. feiner Aufftellungen und Identificationen eingehender zu behandeln oder wenigftens mit Citaten zu belegen. Natür- Mit grofser Freude und Spannung habe ich daher lich find bei dem Index befonders auch die Namensformen nach vorftehendem Buche gegriffen, welches vor einigen der Vulgata berückfichtigt, doch mit Recht erft in zweiter Monaten erfchienen ift. Die gekrönte Preisfchrift täufchte Linie. Dabei wäre allerdings vielfach eine correctere meine Erwartungen in mehr als einer Hinficht nicht. oranftehenden hebräifchen Namen zu Umfchreibung der v So ift z. B. der Buchftabe A7% über- Vor allem ift das Material für die Zeit bis c. 140 faft wünfchen gewefen. vollftändig herbeigezogen, und auch die neuere Literatur haupt nicht berückfüchtigt, CAet oft mit %, Schin mit s ift ausreichend. berückfichtigt, Unbefangen und frei ver- umf{chrieben. Doch wollen wir darüber mit dem Ver- fährt der Verfaffer und ift durch keine Nebenabfichten faffer, der augenfcheinlich für ein gröfseres Publicum ge- gebunden. An Fleifs und Aufmerkfamkeit hat er es fchrieben hat, als es die Kenner des Hebräifchen bilden, nicht fehlen laffen, und fo ift fein Buch jedenfalls als nicht rechten, weil wir nur allzugut wiffen, wie fchwierig eine tüchtige Leiftung anzuerkennen, an der Niemand eine allen wiffenfchaftlichen Anfprüchen genügende Be- vorübergehen kann, der fich in Zukunft mit diefen Fragen arbeitung der Geographie Paläftinas ift. Auch ift von befchäftigen wird. fprachlicher Seite der Boden noch nicht genügend ge- Allein den Vorzügen des Buches ftehen Mängel ebnet, um die bei den Identificationen zuberückfichtigen- gegenüber, die den Werth desfelben beeinträchtigen. den Lautübergänge als wefentlichen Factor mit in Be- ßl Erftlich reicht die Unterfuchung keineswegs fo weit, tracht zu ziehen. Voln diefem Standpunkte aus ift die +& Is der Titel erwarten läfst. Der Verf. v<1rfpricht die 471 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 20. 472 Bedeutung des Apoftolats in den erften zwei Jahrhunder- Mrc. 3,14 angegeben ift (&a @oı UetT AuTOV). Diefer ten darzuftellen; allein was er für die letzte Hälfte des Vorzug ift die wahre Grundlage ihrer einzigartigen Be- 2. Jahrhunderts beigebracht hat, ift ganz dürftig und un- fo' hat er fich hier voll- deutung, die man in fpäterer Zeit ausfchliefslich in dem zureichend. Sehe ich recht, Ax0o6TELLE06daı gefunden hat. ‚Apoftel‘ waren fie freilich ftändig damit begnügt, die Andeutungen und Gefichts- auch; denn dafs Jefus fie bei feinen Lebzeiten bereits punkte beifällig zu repetiren, welche ich an den oben einmal ausgefandt hat, ift eine fichere Erinnerung der genannten Orten gegeben habe. Dort konnten es nur fpäteren Ueberlieferung. Nur fie erklärt es, dafs der Andeutungen fein; wer aber eine Monographie des Be- Name ‚Apoftel‘ an diefen 12 Jüngern haften konnte; denn griffs ‚Apoftel‘ bis zum J. 200 zu geben verfpricht, mufs dafs alle Zwölf nach dem Tode Jefu wirklich den die Fragen, Apoftolat und Episkopat, Apoftolat und Apoftelberuf ergriffen haben, läfst fich. fchlechterdings regula fidei, Apoftolat und heiliges Schriftthum, ferner nicht erweifen; ja es ift viel wahrfcheinlicher, dafs dies Oeffentlichkeit und Geheimnifs der apoftolifchen Predigt, nicht gefchehen ift. Sind fie dennoch ‚Apoftel‘ genannt fodann die Apoftel bei Marcion, die Apoftel.in den nNO- worden und hat diefer Name allmählich alle‘ anderen ftifchen. Schulen, Einflufs der gnoftifchen Auffaffung des Bezeichnungen verdrängt, fö mufs der Grund dafür in einem Apoftolats auf die kirchliche und ein Dutzend ähnlicher Ereignifs gefucht werden, welches vor den Anfang des Capitalfragen eingehend erörtern. Das hat der Verf. aber ‚apoftolifchen‘ Zeitalters fällt. Dafs nun Paulus nicht blofs durch feine Perfönlichkeit, fondern auch durch die Selbft- unterlaffen; er hat überhaupt die Unterfuchung nur bis zur Zeit Juftin’s geführt. Die Entftehung der katho- vertheidigung feiner angegriffenen Apoftelwürde neben lifchen Anfichten von den Apofteln. ift kaum fkizzirt; den ftrengen Judenchriften der eigentliche Begründer des Vieles und z. Th. fehr Wichtiges ift nicht einmal berührt. Anfehens des Apoftolats d. h. einer. befonderen Gruppe Zweitens ift die Anlage des Buches’ m. E, nicht der ‚Apoftel‘ (13) im Kreife der übrigen Apoftel geworden gefchickt. Es ift freilich das Bequemfte, Quelle für Quelle ift — diefe Thefe, welche ich zuerft aufgeftellt habe, hat herzunehmen, fie abzufragen und an die Ergebnifse fo- der Verf, ausführlich vertheidigt und, wie mir {cheint, bewiefen. fort eine Darftellung zu heften; allein man erhält auf Die eigenthümliche Combination der Apoftel, diefem Wege weder einen zuverläffigen, noch einen ein- welche der h. Geift erweckt, und des Zwölfjüngerkreifes heitlichen, noch einen eindrucksvollen gefchichtlichen it von Paulus vollzogen worden, fo jedoch, dafs die Bericht: die ‘zufammenfaffenden Schlufsbetrachtungen Widerfprüche und Schwierigkeiten gewifs niemals und bekommen auf diefe Weife den Charakter des Willkür- Niemandem laftender gewefen find als ihm. Wir ver- lichen. Man hat vielmehr von vornherein zu unterfcheiden mögen in diefe Schwierigkeiten und in die Krifen, die fıe im zwifchen dem, was vorgeftellt worden, und dem, was Einzelnen nach fich zogen, nicht mehr hineinzufchauen; wirklich gewefen ift. In Bezug auf Beides hat man aber das Ergebnifs liegt vor, dafs Alles, was die Zwölf- die feften Ausgangspunkte für die Unterfuchung zu er- jünger wirklich ausgezeichnet und ihnen das hohe mitteln und nach Gewinnung derfelben das übrige Mate- Anfehen verliehen hat, zurückgetreten ift hinter die rial. anzufchliefsen. Am empfindlichften macht fich der Function, die man ausfchliefslich ihnen beilegte und die methodifche Fehler des Verfaffers darin bemerklich, dafs fie in Wahrheit weder allein befeffen, noch, wenn über- er bereits in dem 2. Capitel eine Unterfuchung über das haupt, mit befonderem Erfolge ausgeübt haben — die Thatfächliche der Apoftelberufung durch Jefüs Chriftus Miffion: fie waren auch einmal Apoftel gewefen und giebt, um dann erft im 3. Buch (Cap. 5 ff.) die Ent- Einige von ihnen blieben es; aber fie wurden nun die ftehung des Apoftolats nach, den Synoptikern, der Apo- Apoftel; denn fonft wäre Paulus der Apoftel geworden ftelgefchichte u. f. w. zu bringen, In Folge davon ift oder es wäre bei den vielen, namenlofen Apofteln ver- das, was er als gefchichtlichen Kern des Zwölfapoftolats blieben. In beiden Fällen hätte fich keine öffentliche, ermittelt, trotz der grofsen aufgewandten Mühe am von Chriftus ftammende, continuirliche Tradition in der wenigftens eindrucksvoll. Aber es fcheint mir auch nicht Miffion conftruiren laffen. Was die Zwölfe einmal zu richtig zu fein, abgefehen davon, dafs es mir nicht ganz Er Lebzeiten Jefu gewefen waren, Mifhonare, und was Petrus, klar geworden ift, was der Verf. eigentlich meint, Johannes und vielleicht auch Andere unter ihnen fort- fagt einerfeits: ‚das Apoflolat ift eine Inftitution der apo- fuhren zu fein, das wurde auf die Zwölfe in ihrer Ge- folifchen Kirche, welche aus dem Geift des auferftandenen f{ammtheit übertragen, deren Bild fich die Heidenkirche Chriftus naturgemäfs fich herausgebildet hat, von den dabei nach dem Bilde des Paulus conftruirte. So hätte chriftlichen Schriftftellern aber begreiflicher Weife auf es kommen müffen, auch wenn Petrus und Johannes nicht den lebenden Chriftus zurückgeführt worden ift‘; er be- auf das heidenchriftliche Gebiet übergetreten wären, aber anftandet die Zwölfzahl als unzuverläffig; er fcheint auch ob fich die Legende dann wirklich durchgefetzt hätte, S die Ausfendung der Jünger bei Lebzeiten Chrifti als unge- darf man wohl fragen. Jedenfalls ftand es bereits beim fchichtlich zu verwerfen; er ift geneigt, die Worte I Cor.15,5: Uebergang des I, zum 2. Jahrhundert fo, dafs die heiden- eita Tole dedexa, für eine Gloffe zuhalten, u. f,w. Allein ande- chriftlichen Gemeinden noch Apoftel im weiteren Sinn rerfeits fieht er fich doch genöthigt, anzunehmen, Jefus habe des Wortes kannten, dafs fich daneben aber die Vor- einen befonderen Kreis von Jüngern um fich gefammelt, ftellung von den Zwölf-Apofteln ausgebildet hatte, für ihnen verheifsen, fie zu Menfchenfifchern zu machen und welche die gefchichtliche des Paulus die Farben lieferte. rinnerung an die Wirkfamkeit Diefe Zwölfe waren die manches feiner Worte an fie könne wie eine Apoftelin- ftruction . aufgefafst werden. Ich vermuthe, der Verf, Apoftel xar” 2E0x/nr, und fie überftrahlten nicht nur die wäre in diefen fchwierigen Fragen zu fichereren Ergeb- namenlofen Apoftel, fondern auch den Paulus; denn fie nifsen gelangt, wenn er den Gebrauch der Worte ol befafsen in den Augen der Epigonen Alles, was er be- uadnrtal, ol dddexa, ol dedexa uadnTal im N. T. ebenfo feffen hat und dazu noch an ihrer Jüngerfchaft ein P/us forgfältig erforfcht hätte, wie en ebrauch des Wortes von unermefslicher Bedeutung, Unter folchen Umftänden dx066tT02l0c. Das ol dddexa ift durch das Zufammenftimmen hätte fich als natürliche Folge ergeben müffen, dafs man der fynoptifchen Evv., I Cor. 15,5 und der wichtigen die Apoftelfchaft aus dem Jüngerthum ableitete und da- Stelle: Acta 6, 2 — der einzigen, an welcher es in der mit alle Anfprüche Anderer auf den Namen und das Apoftelgefchichte überhaupt vorkommt, aber einer be- Anfehen der Apoftel zurückwies. Unzweifelhaft wäre es fonders zuverläffigen — als ein Factum, welches in das im gnoftifchen ampfe fo weit gekommen, da die Lage Leben Jefu zurückreicht, enügend gefichert. Dagegen der Dinge forderte, die Kirche im Befitze einer öffent- verma m. E. das Schwanken in Bezug auf einen oder lichen, apoftolifchen, von Chriftus ftammenden und direct zwei amen der Jünger nicht aufzukommen, Anderer- überlieferten Tradition zu erweifen ; auch find die namen- feits fteht freilich feft, dafs diefe Zwölfe zunächft nicht ‚ lofen Apoftel wirklich bald um jede Apoftelwürde Apoftel, fondern uadnrtal waren, deren Beftimmung ! bracht worden, und auch Paulus wäre unzweifelhaft die fem 473 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 20. 474 pun —— — —_ nn Schickfale erlegen, wenn er nicht — Briefe hinterlaffen Egli, Privatdoc. Pfr. Lic. Emil, Die St. Galler Täufer. Ge- hätte, die man befafs und nicht vergeffen konnte. Ledig- fchildert im Rahmen der ftädtifchen Reformations- lich Paulus der Schriftfteller hat Paulus den Apoftel ge- gefchichte, Mit Beiträgen zur Vita Vadiani, Zürich, fchützt. Letzteren konnte man bei der Bildung der Tra- dition fchlechterdings nicht brauchen, und er hat bis Schülthefs, 1887. (V11,67;5. gr.. 8.):M. 1..40. über den Anfang des 3. Jahrhunderts hinaus die gröfsten Wie die 1878 von dem gleichen Verfaffer veröffent- Schwierigkeiten gemacht. Das, was die Tübinger Kritik lichte Gefchichte der Zürcherifchen Wiedertäufer, fo ift im 2. Jahrhundert an Gegenwirkungen gegen Paulus be- Diefe auch die vorliegende Schrift über die Täuferbewegung in merkt, ift richtig bemerkt, aber falfch gedeutet. St. Gallen als ein werthvoller und in gedrängter Zufammen- Gegenwirkungen arbeiteten als flille Factoren, aber mit faffung Vieles bietender Beitrag zur fchweizerifchen Re- der Gewalt elementarer Kräfte; fie können daher nur im formationsgefchichte willkommen zu heifsen, Der Verf. Rahmen des Problems der Bildung der kirchlichen hat fich darin die Aufgabe geftellt, mit vorzugsweifer Tradition ‚verftändlich gemacht werden. Auch diefe Benutzung der bis jetzt noch unverwertheten Daten des Bildung ift eine ftille Entwickelung gewefen, die man nicht archivalifchen Materials, namentlich des Rathsbuchs, den in öffentliche Actionen aufzulöfen vermag. Weil dem Verlauf diefer Bewegung nicht fowohl nach ihren ein- Verf, dies verborgen geblieben ift, fo greift er an ent- zelnen, durch die hroniken Kefsler’s und Bullinger’s fcheidenden Stellen zur Erklärung der Probleme auf den bereits bekannten Epifoden, als vielmehr in feinem Zu- Gegenfatz des Heidenchriftenthums und des Judenchriften- fammenhang mit der allgemeinen Reformationsgefchichte thums, auf bewufste Unificirungen u. f‚ w. zurück. Er jener Stadt zur Darftellung zu bringen, Und der Ertrag, ift freilich fchon recht vorfichtig geworden, viel zurück- welcher aus diefer Forfchung für das Verftändnifs fowohl haltender, als die Meiften, die, wie er, unter dem Einfluffe der anabaptiftifchen als der kirchlichen Reformbewegung Hausrath’s und Holften’s ftehen; allein um fo mehr gewonnen wird, ift in der That ein erheblicher. Aus Einer fra pirt die gelegentliche Auskunft. Ich meine natürlich Wurzel heraus fehen wir zunächft beide fich entwickeln, nic. 3 t, dafs man für die Frage nach dem Urfprung und indem gerade eines der charakteriftifchften und urfprüng- der Bedeutung des Apoftolats von dem Gegenfatz zwifchen lichften Kennzeichen der anabaptiftifchen Separation, die Paulus und feinen judenchriftlichen Gegnern abfehen Schrifterklärung in Privathäufern und durch Laienpredi- könne. Es verfteht fıch von, felbft, dafs im apoftolifchen ger, in St. Gallen in Folge der Abwefenheit aller irgend- Zeitalter (im engften Sinn des Worts) diefer Gegenfatz wie bedeutenden theologifchen Führer die Form war, in für unfere Frage von höchftem Belang gewefen ift; aber welcher zuerft der Gegenfatz gegen die alte Kirche fich darüber hinaus verma ich ein Fortwirken jenes Gegen- durchfetzte und eine zum Handeln entfchloffene An- fatzes innerhalb der eidenkirche nicht zu conftatiren, hängerfchaft, um _ fich fammelte. Aber während unter Sie _ hat aus jenen Kämpfen den noch unfertigen der befonnenen Leitung eines Kefsler und Vadian diefe Apoftelbegriff mit einer ganz beftimmten Tendenz Beftrebungen bei der Mehrheit allmählich den Zielen der der Weiterentwickelung empfangen; aber. die Fac- evangelifchen Kirchenbildung entgegengeleitet wurden, toren, die dann auf diefe Weiterentwickelung eingewirkt ewann bei anderen Gliedern diefes Kreifes der von haben, find ganz neue gewefen, Was der Verf. über die Zürich her eindringende Geift des Anabaptismus die typifche Bedeutung des Zwölfapoftolats und über den Oberhand und fand in der kurzen Zeit vom Herbft 1524 füh oftolat in der fpäteren judaiftifchen Literatur ausge- bis zum Frühjahr 1525 einen folchen Anhang, dafs zu rt hat, fcheint mir befonders problematifch. Auch Oftern des letzteren Jahres die Zahl der Wiedergetauften feine Behandlung der fynoptifchen Evangelien geht von auf 500 fich belief und die drohende Zerrüttung der Vorausfetzungen aus, die ich nicht zu theilen vermag, Kirche nur durch , die äufserften Anftrengungen Vadian’s Dies führt mich auf ein Drittes. und feiner Freunde abgewendet werden konnte. Sowohl Der Verf, hätte eine gefichertere Darftellung liefern die Art der Ausbreitung, wie die hauptfächlichen Führer können, wenn er fich aus(chliefslicher an die Quellen- und die entfcheidenden. Motive derfelben werden in ftellen gehalten und weniger Theorien und Reflexionen wenigen Zügen treffend gefchildert, und in Bezug auf den ganzen Geift der Bewegung gewifs mit Recht her- eingeflochten hätte. Ein T’hema wie das feinige, fo um- fangreich und fo wichtig, dazu in diefer Weife noch nie- vorgehoben, dafs in jenem erften Stadium ihre Anhänger, mals behandelt, verlangte von dem Bearbeiter, einmal wenn 'auch als übereifrige, doch als‘ fromme und ernft- von Allem abzufehen, was die Gelehrfamkeit und der hafte Leute erfcheinen, die hauptfächlich durch die Ein- Scharffinn moderner Gelehrter über einfchlagende Fragen fachheit ihrer Lebensweife und ihre Entfchiedenheit im zu Tage gefördert, und alle Theorien über das apofto- Dringen auf Durchführung einer dem Evangelium ent- lifche Zeitalter, die fynoptifchen Evangelien u. f. w. bei fprechenden Cultus-und Lebensordnung Eindruck machten, Seite zu laffen oder fich doch hier mit den knappften aberanderfeits doch durch die fanatifche und felbftgerechte Anleihen zu begnügen. Statt deffen hat. der Verf. viele Art ihrer Askefe, ihre Vertheidigung der verdienftlichen Hypothefen und Theorien hereingezogen, die, in ihrer Werke und ihre religiöfe Werthfchätzung der durch die Geltung unficher und beftritten, die Stringenz der neuen Wiedertaufe geftifteten Brüderfchaft als ım Wefentlichen Unterfuchungen gefährden, ja z. Th. aufheben, noch durch die Motive der fpecififch katholifchen Fröm- Dennoch ftehe ich nicht an, das oben abgegebene Ur- migkeit beftimmt fich darftellen, wie. denn auch ein theil zu wiederholen, dafs die Arbeit eine tüchtige und er- gleichzeiti er Chronift in der Aufzählung ihrer Urheber fpriefsliche Leiftung ift, Im Einzelnen finden fiıch viele feine die entlau f enen Mönche in die erfte Reihe ftellt (S,20.) Die egen fie angewandten obrigkeitlichen Straf beftimmungen und aufklärende Ausführungen, auf die einzugehen, Ref, ü nd demgemäfs auch, wie die S, 42 f. mitgetheilten Ur- fich verfagen mufs. Auch auf vorchriftliche ‚Apoftel‘ ift der Verf. eingegangen. Dafs er hier wenig Thatfachen und theile zeigen, durchweg noch fehr milder Art (zwei viele Hypothefen eigebracht hat, ift nicht feine Schuld; Täufer z. B, werden dazu verurtheilt, ein Jahr lang alle denn wir wiffen eben von jüdifchen Apofteln fehr wenig Sonntage in die Stadtkirche zur Predigt zu gehen), und und auch der Urfprung der Trias: ‚Apoftel, Propheten felbit gegen mehrfach Rückfällige wird immer wieder und Lehrer‘ ift uns verborgen. — Hätten wir nur mehr Schonung geübt; eine ftrengere Behandlung tritt erft ein, folcher Pfarrer, die fo fleifsig ftudiren und fo unbefangen als in Folge der Unterdrückung der Fanatismus in die „forfchen, wie der Verf. diefer Preisfchrift! bekannten Ausbrüche des religiöfen Wahnwitzes und des fittlichen Antinomismus ausartete. Auch für die Ge- Marburg, Adolf Harnack. fchichte der landeskirchlichen Organifation, deren Zu- fammenhang mit den Täuferunruhen durch die Dar- ftellung des Verf.’s in ein helles Licht geflellt* *wird, bietet 475 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 20. 476 ME — die Schrift in knapper Haltung manches: neue Material; weltüberwindenden Glauben zu verwechfeln, zeigte fich ich. verweife namentlich auf die S. 49 f. angeführten namentlich im Jahre 1624, als die Diöcefangeiftlichkeit Rathsbefchlüffe aus dem. Jahre 1525, durch welche die von Eilenburg (aufgefordert, in dem Kenofisftreit der Erzählung Kefsler’s fo vielfach bereichert und näher be- Tübinger und Giefsner Theologen im Anfchlufs an die ftimmt wird, und wenn ich. der inhaltreichen und auch | Höe’fche Decifion ihr Gutachten abzugeben) auf der | den Befchlufs fafste, das in der Form trefflich ausgeführten Arbeit gegenüber theure Kleinod des Ilutheri Paftoralfynode in Eilenbur feh noch einen Wunfch übrig habe, fo ift es der, dafs der en Glaubens feftzuhalten, Verf. diefe Anführungen in noch ausgedehnterer Weife aber ‚die mehr fcharffinnigen als nothwendigen Streitig- uns mitgetheilt: und auch diefem Theil feiner Schrift keiten‘ .den Univerfitäten zu überlaffen, da die Paftoren etwas von der Gunft, womit im Anhang die dem Wiener ‚jetzt kaum das liebe trockne Brot erlangen, gefchweige Univerfitätsarchiv entnommenen Notizen über den Auf- die Streitfchriften aller ‚auswärtigen Univerfitäten 'fich enthalt Vadian’s in Wien wiedergegeben find, zugewandt kaufen könnten‘. haben möchte. Zur Ergänzung wäre etwa noch zu be- Rinckart, der von 1617—1649 in Eilenburg Archi- rückfichtigen gewefen: S 12 Anm. 2 über Burgauer: diaconus war, fteht uns jetzt, namentlich nach den ver- Zwingli VIL. 393; S: 27 Anm. 2: Zw. VII. 395, wo der dienftlichen Forfchungen Linke’s und Graubner’s, als das Priefter Ulrich Bolt den gefangenen Eberlin ausdrücklich unvergleichliche Vorbild eines treuen Hirten vor Augen, frater meus nennt; S. 44 die Erwähnung der Lehre von der nicht nur feiner Gemeinde in fchwerer Kriegsnoth der Apokataftafis Eidg. Abfch: S. 779. einen feften Halt gewährte und mit heldenmüthigem Sinn Bafel. K SEL SL, grofse Gefahren von ihr abwandte, fondern auch in feinen Liedern und Schriften fpäteren Gefchlechtern einen reichen Schatz glaubenskräftiger Erkenntnifs hinterlaffen hat. ‘ Seine literarifche Thätigkeit war felbft während der Gräubner‚ Diak., Ein Beitrag zur Lebensgeschichte Martin Kriegsdrangfale, Peft und Hungersnoth eine fehr mannig- Rinckarts. Eilenburg, [Becker], 1887. (Ze. i Bl 0) M 1420 faltige und fruchtbare. In fünf Lutherfeftfpielen hat er mit dramatifcher Kraft die fünf Hauptperioden Luther’s ietet er die Frucht Da die Lieder Rinckart’s nur als Markfteine feiner verherrlicht, in feinem ‚Gedenkzirkul‘ Lebensgefchichte recht gewürdigt und verftanden . werden gründlicher hiftorifcher Studien dar und Allem, was er können, fo hat man wiederholt (namentlich im Anfchlufs in fchwerer Zeit mit feinem Volke und mit feiner Ge- an die Eilenburger Chroniken von Simon und Eltefte) meinde erlebte, hat er einen oft erhabenen dichterifchen den mehr oder minder gelungenen Verfuch gemacht, ein Ausdruck gegeben. Den für Eilenburg denkwürdigen anfchauliches Bild feines Lebens zu gewinnen und die Reginentag (den 7. September) hat er von 1631—44 all- Ereignifse des grofsen Krieges, fofern fie auf Rinckart jährlich neu befungen. Den Schwedenkönig befingt er und auf die Stätte feines Wirkens unmittelbaren Einflufs in feinen Hymnen als ‚mitternächtigen Alexander‘. Ob- übten, darzuftellen, Die geographifche Lage Eilenburgs gleich er bufsfertig mit feinem Volke unter Gottes macht es erklärlich, dafs die kleine Stadt namentlich von gewaltige Hand fich beugt und in der ‚Eilenburgifchen den furchtbaren Entfcheidungen, die bei Leipzig fich voll- Heulenburg‘ herzbewegende Klage führt, fo fpricht er zogen, hart getröffen wurde. Graubner giebt‘ uns ein fo doch auch mit männlichem Freimuth die Gewifsheit aus, lichtvolles und klares Bild diefer Vorgänge, dafs wir fie dafs ‚die lebendigen Repräfentanten des lutherifchen mit der Sicherheit eines Augenzeugen überfchauen können. Glaubens damals als Zeugen der göttlichen Wahrheit zu Er bietet uns viel neue und werthvolle Ergebnifse, von leiden hatten. Auch dem Jammer feines eigenen Haufes, ä denen die gründlichen und umfaffenden Forfchungen des fo bei dem Tod feiner an der Peft verftorbenen Gattin, D. Linke theils ergänzt, theils berichtigt werden. Letzterer, giebt er ergreifenden Ausdruck in tief empfundenen Klage- der eine Gefammtausgabe aller noch erhaltenen deutfchen liedern, aus denen wir zugleich erfehen, welche erhabene und lateinifchen Schriften Rinckart’s in Ausficht genommen und zarte Auffaffung der Ehe dem ebenf9 ritterlichen hat, wird gewifs manche geficherte Forfchungsrefultate als gemüthvollen Manne eigen war. Graubner’s mit Freude begrüfsen und in feine grofs an& Graubner hat in feinem ‚Beitrag‘ über manche dunkle gelegte Arbeit einfügen. Punkte, die felbft von Linke nicht aufgeklärt oder irrig Beiden verdanken wir die Feftftellung einiger bisher dargeftellt wurden, ein helles Licht verbreitet; feine gründ- unficher gebliebenen Punkte, namentlich auch den Nach- lichen Unterfuchungen haben nun endlich auch den Ge- weis, dafs der volksthümliche Lobgefang ‚Nun danket burtstag Rinckart’s (den 24. April 1586) zweifellos ficher alle Gott‘, zu dem übrigens Rinckart im freien Anfchlufs geftellt. Die riefige Zahl der von der Peft Dahingerafften an eine ältere Compofition von Marenzo auch den ebenfo erklärt er. überzeugend ;aus dem Umftande, dafs die einfachen als rofsartigen mufikalifchen Satz geliefert Bewohner der umliegenden Ortfchaften nach Eilenbur hat, fchon im - Jahre 1630, mithin in einer Zeit gedichtet fich geflüchtet hatten. Ferner zeigt uns Graubner, dafs worden ift, da Eilenburg unter den Ereignifsen des Krieges Rinckart trotz _ aller Plünderungen und Kriegscontributio- fchwer zu leiden hatte und der innige Lobpreis Gottes nen ein vermögender Mann geblieben fei, dafs er als nur bei denen nicht verftummte, welche inmitten aller Befitzer zweier Privathäufer die darauf haftende Brauge- Drangfale und Verlufte ‚eines‘ höchften Gutes fich ge- rechtigkeit ausübte, ein vortreffliches vielbegehrtes Bier roducirte, und auch auf diefem Gebiete mit derfelben tröften konnten. Ueberhaupt hat während der Drangfal des grofsen Krieges, als die trocknen lehrhaften Kirchen- umfichtigen Energie wirkte wie in feinem geiftlichen lieder verftummt waren, die Poefie der Ermuthigung und Amte.. Leider wurde er zuletzt wegen rückftändiger Be- des Troftes deren treuherzige und einfältige Sprache das foldung ‚und wegen der von ihm nicht gezahlten Bier- Gepräge der Wahrheit zeigt, in Heermann, Gryphius, fteuer mit der ganz verarmten Bürgerfchaft und mit dem Flemming, Stegmann und vor Allem in Rinckart ihre Magiftrat Eilenburgs in einen höchft ärgerlichen Procefs fchönften Blüthen getrieben. Es ift daher zu beklagen, verwickelt, der mit einem mageren Vergleich zu Ende dafs in die neuen Gefangbücher aufser dem Einen Lob- kam., Rinckart brachte das ihm widerfahrene Unrecht gefang, von Rinckart kein Lied aufgenommen wurde, ar auf der Kanzel zur Sprache, indem er bei der ho- nicht einmal das unvergleichlich fchöne: Hilf uns Herr, mß etifchen Auslegung des 7. Gebotes fehr unerbaulich in ‚allen Dingen etc. Die trocknen Lehrgedichte des ‚über 27 (agitia contra septum‘, insbefonders auch ‚über Leipziger Moralprofeffors Gellert haben fich jetzt einer das lagitium defraudatae mercedis‘ redigte. Graubner befferen Aufnahme zu erfreuen. zeigt uns übrigens auch hier feinen elden in wohlthuen- Dafs Männer wie Rinckart nicht mehr der Gefahr der Beleuchtung und theilt aus den vorhandenen Procefs- ausgefetzt waren, fchulmäfsige Definitionen mit dem acten Manches mit, was auch abgefehen von jenem Rechts- 477 Theologifche Literaturzeitung. 1887 ONNH20, 478 — ftreit für die Biographen Rinckart’s werthvoll ift. Selbft müffen, dafs es dem König mit diefer Mafsregel. ein den Amtsgenoffen- Rinckart’s, den treuverdienten Super- grofser Ernft gewefen ift und dafs er damit wirklich, intendenten Leyfer, rechtfertigt Graubner gegen den ihm wie es im Edicte heifst, ‚die chriftliche Religion in feinen Staaten aufrecht zu erhalten und die währe Gottesfurcht von Linke gemachten unbegründeten Vorwurf, dafs er in der Peftzeit‘ des Jahres 1637 Eilenburg verlaffen habe, bei dem Volke zu befördern‘ gemeint hat; auch ift ge- um in die Sommerfrifche zu gehen und feinem Collegen wifs zuzugeben, dafs man keinen Grund hat, wegen feiner Rinckart die Arbeit allein aufzubürden. fittlichen Laxheit an der Aufrichtigkeit der frommen In der Sacriftei der Eilenburger Nicolaikirche hängt Richtung des Königs zu zweifeln; dafs fein Glaube jetzt noch Rinckart’s Bruftbild, das bei feinen Lebzeiten gegenüber feinen finnlichen Leidenfchaften nicht mäch- gemalt und neuerdings durch Lichtdruck vervielfältigt tiger gewefen ift, beweift nur, dafs der König eine weiche wurde, Es-zeigt uns energifche Züge, freundlich blickende Natur und dafs die Religion ihm mehr eine Sache des Gefühls und der Erkenntnifs, als des Gewiffens, als eine klare Augen, Wohlwolleq und heiligen Ernft. Kraft des Willens war. Aber wenn der Verf. fich in Dresden. Löber. al n l i feinem Gegenfatz gegen die herrfchende Beurtheilung des Religionsedicts bisızu der Paradoxie verirrt, dafs Cassel, Dr. P%Llus, Friedrich W‘i]l-lelm Il. Eine hundert- das Edict eine ‚liberale‘ That gewefen fei, einzig in ihrer jährige politifche und kirchliche Erinnerung. Gotha, Art, dafs man nirgends in Europa etwas Aehnliches ge- wagt habe, eine T’hat, die zu bewundern fei und mit F. A, Perthes, 1886. (VI,; 190 Sugru 8.) M. - 345 der eine Wendung im Geift der Nation begonnen, die Friedrich Wilhelm II., der Neffe und Nachfolger | in der Schlacht bei Jena mit ihren Erfolgen den zweiten Friedrich’s des Grofsen, kam am 1ı7. Auguft 1786 zur Act erlebt habe, fo find folche Extravaganzen nur Zeugnifse ‚für die ungewöhnliche Lebhaftigkeit der Regierung. Diefe Säcularerinnerung feiert der Verf. durch Phantafie des Verf,’s. Aus wie ehrenwerthen Motiven eine Apologie des vielfach ungerecht verurtheilten Königs, Die Schrift ift mit vieler Liebe ge(fchrieben, intereffant auch das Religionsedict hervorgegangen fein mag, und feffelnd; nur wird der KEindruck, geftört durch und wie wenig Recht auch die fanatilchen Gegner hatten, die bekannte prickelnde Geiftreichigkeit des Verf.’s und den ‚fanatifchen‘ König und feine Minifter zu fchmähen, durch die Maffe des Details, das derfelbe auf Grund fo war es doch offenbar ein Mifsgriff, eine geiftige Strö- eingehendften Quellenftudiums zur Beurtheilung des Kö- mung, von der die grofse Maffe der damaligen Zeitge- nigs und feiner Zeit beibringt, und durch die ausführ- noffen ‘beherrfcht war, unmittelbar nach dem kirchlich lichen, nur theilweife mit dem Gegenftande zufammen- liberalen Regiment Friedrich’s des Grofsen, durch äufsere hängenden Excurfe, die fıch daran knüpfen, So wohl die Gewalt, durch einen plumpen Act kirchlicher Polizei Wärme thut, mit welcher der Verf. für den König ein- aufhalten und kirchliche Gefinnung den Dienern der Kirche tritt, der nie einen begeifterteren Apologeten gefunden octroyiren zu wollen. Was Ranke in einem von dem Verf, citirten Urtheil hat, fo tritt doch die Tendenz, denfelben zu verherrlichen und ihn namentlich auch g egenüber Friedrich dem Grofsen über die Politik Friedrich Wilhelm’s II, fagt, das fcheint in ein mö ichft günftiges Licht zu ftellen, von vornher- E uns entfprechend von' feinem Regiment überhaupt zu ein fo ftar El hervor, dafs die Apologie, die zu einem Pane- gelten: ‚feine Politik ift nicht ohne grofse Impulfe. und gyricus wird, nur fehr theilweife überzeugend wirken kann. gute Beweggründe an jeder Stelle, aber es fehlt ihr an Am gelungenften ift die Partie über die politifche und der Einheit des Alles eherrfchenden Gedankens‘. nationale Seite im Charakter und im Regiment des Dresden. Königs. Sein Kampf gegen das herrfchende Franzofen- Meier, thum für deutfche efinnung und deutfches Geiftesleben, fein fcharfer Gegenfatz gegen die republikanifchen Ideen Philipps, Paft, em. W., Toöt0ö &oött TO 60uUd MOV. Vier. der Zeit, feine Intentionen für ein grofses einiges Deut({ch- Abhandlungen über das Wort des Herrn: ‚Das ift land, auch für die Wiedergewinnung des Elfafs werden mein Leib‘. KEin Beitrag zur Sakraments- und Abend- gebührend gewürdigt, und wird zugleich aus der Situa- tion der Zeit nachgewiefen, warum diefe hochgehenden mahlslehre. Gütersloh, Bertelsmann in Comm,, 1885. Intentionen ,.des Königs refultatlos blieben. Nicht min- (VDI, :479:5. . gf.8,) M;;8.— der hebt der Verf, mit Recht an der Perfönlichkeit des Verfaffer ift überzeugt, dafs die verfchiedenén Abend- Königs feinen natürlichen Edelmuth und feine Herzens- mahlslehren nicht ausfchliefsende Gegenfätze, fondern güte ervor. gemeinfamen höheren Wahrheit feien. nach Ausfcheidung des Unberechtigten Complemente einer dunkeln Dagegen ift es dem Verf. nicht gelungen, die beiden Seine Abficht if, unkte, die von je im Charakter und in der diefe herauszuftellen und damit eine Union auch in der Regieru des Königs Anftofs gegeben haben, zu befei- Lehre anzubahnen, Damit fteckt er fich ein ebenfo hohes tigen. Wa s zunächft die ftarke finnliche Neigung des als praktifch bedeutfames Ziel, Verf. ift fich deffen wohl Königs anlangt, fo kann keine Apologie diefen Flecken | bewufst; er hat es an eingehenden Vorftudien nicht weifs wafchen. Die Verfuche, die der Verf. in diefer fehlen laffen; die bezüglichen Schriften der Kirchenväter Beziehung macht, find nicht glücklich; dafs der König und der Reformatoren hat er benutzt; Plato und Arifto- einer ‚Modefünde‘ unterlag, dafs die Verbindungen mit feinen Maitreffen nicht rein finnlicher Natur gewefen teles, Kant und v. Hartmann werden angezogen; das Werk ift mit grofser Liebe und populärer Ausführlich- feien und dafs die Sünde gegen das achte Gebot, welche keit abgefafst. Aber was hat der Verf. erreicht? die pharifäifchen Gegner des Königs an ihm begangen, Ich werde zunächft die Gedanken des Buches wieder- gegen welche der Verf, mit Recht fcharf polemifrt, geben. Cap. I handelt von der facramentlichen Identität fchwerer fei, als die Sünde gegen das fechfte Gebot — des Brodes und des Leibes. Beide find identifeh aus vier diefe Verlegenheitsgründe wird der Verf. felbft nicht im Gründen: 1) weil beide irdifche Körper find; 2) weil sie Ernfte als durchfchlagende Argumente anfehen wollen. durch Gottes Segen aus der 1‘)'1.7; organifirt find, um Andern Was den anderen Anftofs anlangt, den man von je Leben zu fpenden; 3) weil beide durch men{chliche Ver- am Regimente des Königs enommen hat, die Gewalt- mittelung geheiligt und zum Dienfte Gottes hingegeben Richtung in der Kirchefeines Landes und in feinem famkeit, mit welcher derfelbe feiner (treng religiöfen olke werden; 4) weil beide durch den hl. Geift gehei igt find, um den Men{chen das Heil zu bringen. — Aber wie kann Geltung verfchaffen wollte, und die in dem famofen man zwei verfchiedene Dinge, weil fie gewiffe Aehnlich- Wöllner’fchen Religionsedict zum {chärfften Ausdruck . keiten haben, identifch nennen? Identität ift Einheit der kam, fo wird man gewifs dem Verf. darin Recht geben | Sache bei verfchiedener Er{cheinung. Das Eis im Teich 479 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 20. 480 E ift mit dem Waffer, das geftern noch darin war, identifch empfangen. Im letzten Capitel fetzt fich Verf, mit ver- trotz verfchiedener Erfcheinung, der erwachfene Mann fchiedenen kirchlichen Lehren auseinander und {chliefs- ift identifch mit dem Kinde, das ich vielleicht vor 30 lich hören wir noch, dafs aus dem geweihten Brod die Auferftehungsleiber der Gläubigen herauswachfen. Jahren gefehen habe. Aber auf keine Weife ift nach der gegebenen Darftellung das Brod des Abendmahls mit Nach diefer Inhaltsangabe dürfte das Urtheil ge- dem Leibe Chrifti identifch, fondern -es ift ihm ähnlich. rechtfertigt erfcheinen, dafs Verf. den Grundgedanken Durch den irreführenden Ausdruck Identität fcheint der Jefu bei Stiftung. des Abendmahls nicht gebührend be- Verf. mehr bewiefen zu haben, als thatfächlich der Fall rückfichtigt hat, nämlich die Beziehung auf das Bundes- ift. Sodann behauptet Verf. hier als etwas Selbftver- opfer am Kreuz und auf das dadurch erworbene Heils- ftändliches, dafs das Brod im Abendmahl als göttlich gut, die Vergebung der Sünden; dafs er verfchiedene geheiligter Geiftkörper lebendig machend fei. Aber das Ausdeutungen der Einfetzungsworte gegeben hat, die ift ja die ganze Frage beim Abendmahl, ob und wodurch das+Brod lebenfpendend fei; diefe mufste zuerft auf exegetifch nicht begründet und unter fich nicht zufammen- hängend find; dafs er alfo feine Abficht, die kirchliche Grund einer eingehenden Unterfuchung der Schriftftellen Lehre zu fördern, nicht erreicht hat. Mit diefem Urtheil in den fynoptifchen Evangelien und dem 1ı. Korinther- will ich dem grofsen Fleifse und der ausgebreiteten Be- briefe erledigt werden., Und hier finde ich den Haupt- lefenheit des Verf.’s meine Anerkennung nicht verfagen. mangel der ganzen Arbeit: nirgendwo ift eine gründliche Auch hier mag der Spruch gelten: &x magnis voluisse Auslegung der mafsgebenden Ausfprüche Jefu und feines A Apoftels; denn die kurze Berührung diefer Stellen am Schlufs der ganzen Darftellung (p. 466), gelegentlich Herborn. D. Sachfse. einer' Polemik ‚wider Rückert und Ebrard, wird diefen Eine vorfichtige Exegefe würde Mangel nicht erfetzen. fehr bald gezeigt haben, dafs der Herr das Brod nicht Schmidt, Pfr. Dr. Wilh.-, Die göttliche Vorsehung und das in Beziehung fetzt zu feinem Leibe überhaupt, fondern Selbstleben der Welt. Berlin, Wiegandt & Grieben, zu dem in den Tod gegebenen Leibe und dem am Kreuze 1887. (230 S Si. 0 M_ SO vergoffenen Blute d, h zu dem Bundesopfer auf Gol- gatha. Diefe fchon in der kirchlichen Lehrentwickelung Verfaffer fetzt fich zunächft mit der proteftantifchen ungebührlich zurückgeftellte Beziehung hat Verf. gänz- Kirchenlehre dahin auseinander, dafs neben der conmser- lich überfehen und fo den Mangel der kirchlichen Lehre vatio die Annahme eines concursus deri überflüfflig fei, noch überboten. — Doch wir gehen weiter., Wir haben weil mit der Erhaltung der erfchaffenen Kräfte auch alfo zwei Gegenftände, die gewiffe Aehnlichkeiten haben: die Wirkfamkeit derfelben gegeben fei, denn Kräfte den Leib Chrifti und das Abendmahlsbrod; aber ift diefer Bei böfen Hand- ohne Wirkungen feien undenkbar. Vergleich nur eine fubjective Denkoperation oder haben lungen fei der comcursus fogar bedenklich, weil er beide ‚aufser der Aehnlichkeit auch eine gewiffe Gemein- die perfönliche Freiheit aufhebe: und Gott zum Urheber fchaft? Darüber belehrt uns das 2. Capitel: Die facra- des Böfen mache. Vielmehr hat der Menfch innerhalb mentliche Einheit. Diefe befteht nämlich darin, dafs gewiffer Grenzen die Freiheit, die ihm verliehenen Kräfte Jefus die Elemente als Geniefsender in fich aufnahm und unter Benutzung des gottgeordneten Caufalnexus zu ge- durch den natürlichen Stoffwechfel in feinen Leib ver- brauchen. Ebendeshalb ift noch eine weitere acto dei wandelte. Deshalb nennt er proleptifch das Brod feinen anzunehmen, durch welche er feine Weltpläne gegenüber Leib. : Aber, wie der Verf. anderweit felbft zugiebt, hat der menfchlichen Freiheit durchfetzt: die bernatio oder Jefus bei der Einfetzung des Abendmahls felbft nicht Fürfehung. Diefelbe beruht nicht auf einem abfoluten gegeffen und getrunken, alfo kann der Herr diefen fon- Vorherwiffen, welches alle Freiheit aufhöbe und das derbaren Gedanken nicht gehabt haben. Sodann macht Weltdrama zum Marionettenfpiel machte, Indem Gott Verf. fich felbfit den Einwurf, der Herr habe fagen müffen: freie Creaturen fetzte, hat er feine Allwiffenheit in Bezug das ift euer Leib und Blut! da ja doch Brod und Wein auf das Zukünftige befchränkt. Gott weifs nur feine Pläne durch den Stoffwechfel in den Leib der Jünger verwandelt und das Weltziel voraus; er weifs auch alles Wirkliche. Die wurde. Verf. begegnet diefem Einwurf durch die weitere Handlung, durch welche er in jedem Augenblick die Wirk- Behauptung, dafs auch der Leib der Jünger Jefu eigener lichkeit dem gefetzten Endziel annähert, ift die gubernatio. Leib fei und widmet diefer Betrachtung das 3. Capitel, Sie befteht in der zweckmäfsigen Gruppirung der Per- Wir haben alfo das Refultat, dafs der Herr das Brod fonen und Umftände, fie greift auch durch under ein. feinen Leib nennt, nicht weil er es in Beziehung fetzt zu Im 2. Capitel geht Verf, auf die Ausfagen der hl. Schrift, feinem gekreuzigten Leibe, fondern weil es als natür- im 3. au das fromme Bewufstfein ein: Er erinnert, wie liches Nahrungsmittel in den Leib der Jünger verwandelt jene die creatürliche Freiheit vorausfetze und von deren wird und die Leiber der Gläubigen auch in gewiffem Gebrauch das Weltgefchehen abhängig mache. Die Länge Sinne Chrifti Leib find. Das 3. Capitel handelt von dem des Einzellebens ift nicht unabänderlich beftimmt, fon- Leibe des Eigenthums. Da erhalten wir zunächft eine dern hängt vom fittlichen Verhalten ab. Auch die Ueber- andere Erklärung der Stiftungsworte. Brod und Wein zeugung von der Wirkfamkeit des Gebets verbiete die war das einzige irdifche Befitzthum, welches Jefus noch Annahme einer bis ins Einzelnfte gehenden Vorherbe- hatte; als folches nennt er es feinen Leib = Behftz, {itimmung. Selbft viele Weisfagungen Gottes feien nicht welchen er fterbend feinen Jüngern vermacht. Das Brod unwiderruflich, fondern könnten durch das fittliche Ver- ift aber Repräfentant aller irdifchen Güter, die Chriftus halten des Menfchen rückgängig gemacht werden. Der für fich und feine Kirche in Befitz nimmt; diefe über- Weltzweck ift das Reich. Gottes, zu welchem in der weift der Herr daher hier den Jüngern zum Eigenthum. Schöpfung die fraedispositio gegeben ift, welche aber Nunmehr kommt Verfaffer zu der rklärung, Leib Chrifti nur durch Mitwirkung der creatürlichen Freiheit realifirt fei Alles, worin der 2070g fich verleibliche, und unterfcheidet werden kann, Gegen deren Mifsbrauch ift das Wunder einen fünffachen Leib Chrifti: 1) fein perfönlicher Leib, erforderlich. Das Wunder ift alfo nicht eine Correctur der Weltfchöpfung, fondern des Mifsbrauchs der menf{ch- 2) die Leiber der Gläubigen, 3) der Kirchenleib, 4) der lichen Freiheit. Brodleib, 5) die irdifche Habe der Gläubigen., Diefer s mufs auffallen, dafs Verf. hier nicht fünffache Leib ift eine körperliche Einheit, daher wo den übergeordneten Begriff der Offenbarung anwendet, eine Art des Leibes ift, find auch die andern; wo alfo durch welche der irrende Menfch dem. Heilsziele Gottes der Brodleib ift, da ift auch der perfönliche Leib Chrifti. zugeführt wird; daraus würde das Wunder verftändlich Daraus würde denn folgen, dafs wir im Abendmahl auch werden theils als gottgeordnetes Zufammentreffen natür- die Leiber. der Gläubigen oder ihren irdifchen Befitz licher Gefchehnifse mit geiftiger Lebensmittheilung, theils il 481 482 — Theologifche Literaturzgitung. 1887. Nr. / 20, ‚ mi dlg als gefteigerte Einwirkung des neuen Lebens auf das | folcher Glaube wirkt Glauben in Anderen, weil aus feinen I natürliche Gefchehen. i wahrhaftigen Erweifungen das Bild Chrifti wiederftrahlt. Mit diefen Darlegungen will es fich nun fchwer ver- In Verbindung mit folchem Glaubenszeugnifs aus der einen, dafs Verf. im 3. Capitel die Fürfehung auch auf das Gemeinde Chrifti wirkt das gefchichtliche Bıld Chrifti den gefetzmäfsige Naturgefchehen ausdehnt. Gäbe es keine Glauben, in welchem wir den Vater finden, Zu ihrer creatürliche Freiheit, fondern nur ein Naturgefchehen ; vollen Entfaltung kommen aber diefe Wirkungen erft nach dem Caufalnexus, fo wäre für die gwbernatio kein dann, wenn der Glaube zu der Erkenntnifs emporwächft, Raum; die creatio und conservatio würden genügen, um dafs eben darin der erhöhte Chriftus uns gefegnet hat die vorzeitliche x00%66i6 auszuführen, Das ‚fich gegen- und allezeit ‚fegnet. Auf diefer Erkenntnifsftufe des feitig in Schach Halten‘ der natürlichen Kräfte, z. B. .der Glaubens bleibt aber ficherlich, damit wir nicht aus der Planeten und der Sonne (p. 164), ift durch die conse7vatio höchften Höhe in den tiefften Schmutz herabftürzen, die gegeben; wäre dazu noch eine befondere gwbernatio nöthig, Warnung des Verf/’s zu beherzigen: ‚Da wir indefs von fo wäre diefe eine Correctur der Weltfchöpfung. Erft dem zur Rechten Gottes erhöhten Chriftus uns keine dadurch, dafs das natürliche Gefchehen verfetzt wird mit klare Vorftellung bilden können, fo ftellen wir uns das dem freien Handeln geiftiger Wefen und dafs das Heil Bild des einft auf Erden wandelnden Chriftus vor Augen, der letzteren als Endzweck alles natürlichen Gefchehens indem wir deffen 'gewifs find, dafs er für. uns eintritt‘. gedacht wird, ift die Annahme einer dritten Thätigkeit £ In diefer ganzen Ausführung wüfste ich nur folgenden Gottes, der gubernatio, nothwendig. Verf. vermifcht hier Satz zu beanftanden: ‚Paulus hat den erhöhten Chriftus die vorzeitliche z904€06ı5 mit der gubernato. Daher follte gefchaut und hat mit ihm geredet; er fand in ihm den Verf, der angefochtenen Aufftellung Pfaff’s vielmehr bei- feften Stützpunkt feines apoftolifchen Wirkens; darum ftimmen: dafs dem blofsen Naturgefchehen gegenüber follten die, welche das Wirken des erhöhten Chriftus die Fürfehung unnöthig fei. Im letzten Capitel weift noch nicht innegeworden find, nicht mit plumper Dreiftig- Verf. die Hohlheit und die Widerfprüche der auf den Dar- keit von Phantafiegebilden reden‘. Das ift ein die Wahr- winismus fich ftützenden antiteleologifchen Naturwiffen- heit verhüllender Satz. "T’rotz der Bedeutung, welche fchaft nach. die Erfcheinung auf dem Wege nach Damaskus für das Die forgfältige Arbeit wird jeden nachdenkenden apoftolifche Wirken des Paulus gewonnen hat, ift ‘der Lefer anregen und- befriedigen, Apoftel doch ernftlich bemüht gewefen, die Seinen da- Herborn. D. Sachfse. von zu überzeugen, dafs die Zuftände, in welchen man folche Erfcheinungen zu haben meint, nicht das Normale und Erftrebenswerthe für den Chriften find. In {folcher Löber, Hofpred, Konfift.-R. D. Rich., Die Machtstellung Beurtheilung diefer Dinge ift ihm Luther. gefolgt, der des evangelischen Glaubens in der Gegenwart, Vortrag, fogar die ‚Dreiftigkeit‘ gehabt hat, in feiner Jetzten gröfse- auf der Thüringer, kirchl. Konferenz am 27. April 1887 ren Schrift Folgendes zu fchreiben: ‚Zmo si in manu mea in Rudolftadt gehalten. Dresden, v. Zahn & Jaenfch, ves esset, non vellem, Deum mihi loqui de coelo, aut appa- vere miht‘, Dagegen hat Paulus ficherlich gemeint, ein 1887. (48 S. gr. 8.) M. 1.— folches Innewerden des Lebens Chrifti in uns, wie er es Selten wird eine kirchliche Conferenz das Glück Gal. 2, 20 von fich bezeugt, fei für alle Chriften das Nor- haben, durch. einen fo anziehenden Vortrag, wie der male. Es wird. daher nicht nur.möglich, fondern auch vorliegende, erfreut zu werden. Man fühlt es dem Worte fehr nothwendig fein, dafs man Beides von ‚einander des Verf.’s ab, dafs er in geiftiger Stille lebt. Auch da, unterfcheidet und nicht in einander mengt, wie der Verf. wo er heftig ftreitet, bleibt er friedevoll und ftiftet Frie- in jenem Satze thut. Die Unterfcheidung ift auch nicht den. Viele werden auf’s Freudigfte dadurch überrafcht fchwierig. In dem erfteren Falle handelt es fich um eine fein, dafs an folcher Stelle und bei folcher Gelegenheit Vorftellung, welche in einem finnlich fafsbaren, zeitlich einmal wieder von der göttlichen Kraft geredet wird, begrenzten Erlebnifs ihren Halt hat. In dem zweiten die der Glaube deshalb hat, ‚weil er an Chriftus fich anfchliefst, in dem alle für den Menfchen eintretenden Falle handelt es fich um eine Erkenntnifs des Glaubens, zu welcher der Glaube dadurch erhoben wird, dafs der himmlifchen Mächte fich perfönlich zufammenfaffen‘. Der Inhalt der Gottesoffenbarung, die den Glauben hervor- Verf. ift fich des Gegenfatzes wohl bewufst, in den er gebracht hat, die volle Macht über das Denken des dadurch zu der kirchenpolitifchen Zerftreutheit vieler Glaubens gewinnt. So werden dem «Chriften überhaupt kirchlichen Kreife tritt. Er weifs, dafs kirchenpolitifche die Geheimnifse des Glaubens aufgethan; und {fo auch Agitationen ‚mit der Stärkung des Glaubens nur fchein- dies, dafs der erhöhte Chriftus auf uns wirkt. Dafs der bar zufammenhängen und bisweilen auch von folchen Glaube folche Gedanken faffen lernt, ift wahrlich nichts fremdet find‘, betrieben werden, die allen geiftigen Mächten völlig ent- acht- Geringes; denn er wächft an weltüberwindender Kraft, ftellun In der Macht Jefu Chrifti ift die indem er in folcher Weife emporwächft, Der Verf. {cheint des evangel. Glaubens begründet. Die perfön- mir jene Unterfcheidung als plumpe Dreiftigkeit auszu- liche M acht Jefu kann nur aus demjenigen erkannt legen. Wenn ich das tragen mufs, fo werde ich es auch werden, was fie wirkt. ‚Die entfcheidendite Wirkung tragen können, Es ift aber ficher, dafs man gröfsere feiner Macht fehen wir aber darin, dafs Menfchen, die Freudigkeit dabei gewinnt, wenn man gerade an diefem ihm einft fremd gegenüberftanden, fich von ihm über- Punkte dem fchginbar frommen Gerede widerfteht, als wältigen und dahin bringen laffen, ihm fich ganz zu er- wenn man vor dem Andrang desfelben zurückkriecht, geben, Das ift evangelifcher Glaube‘, Dann folgt eine wie der Verf. zu meinem Leidwefen zu thun {fcheint. — herrliche, echt lutherifche Schilderung des Glaubens, von Mit voller chriftlicher Klarheit redet der Verf. dann wie- der ‚unabhängigen Pofition‘ desfelben, ‚in der es eine der über die Nothwendigkeit, dafs in dem Herzen des Luft zu leben ift‘. Die Sündenvergebung Chrifti giebt Chriften Leid und Freude, Armuth und Reichthum bei- uns innere Kraft und Freiheit; :aber die letztere bewährt fich darin, dafs wir der Din fammen find, Aber ich mufs es mir hier verfagen, auf auf uns überwältigend wirk ten. ge mächtig werden, die ‚auf | den ganzen Zufammenhang der trefflichen Rede einzu- Der von evangelifchem gehen. Nur Einzelnes fei noch hervorgehoben. ‚Die ge- Glauben befeelte Menfch ift nic ht bei einer kirchlichen wohnheitsmäfsige Wiederholun der Glaubenszeugnifse, Verficherungsanftalt ein gefchrieben und liegt nicht einer mit denen einft Andere zu Chriftus fich bekannten, würde Himmelskönigin als W ickelkind im Arm, fondern er ift mit innerer Unwahrheit behaftet und daher machtlos das fchickfalbezwingende, weltüberwindende Kind eines ‚ fein. Auch trägt der evangelifche Glaube in fich jene allmächtigen Vaters, das zum vollen Genufs feines Da- feins gelangt, indem es wahrhaft für Andere lebt. Ein ‚ fcharfe kritifche Urtheilskraft, die es 'den aufrichtigen ı Bekennern unmöglich macht, all die Formen, in denen 483 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 20. 484 AA . r rm fromme Chriften einft ihren Glauben ausgeprägt haben, Verf. fchulde, nöthigt mich auch, auf einige Anklagen fich anzueignen‘. — ‚Die der deutfchen chriftlichen Volks- einzugehen, welche fich fpeciell auf mich zu beziehen fitte nicht eben günftige neuere Gefetzgebung mufste da- fcheinen, Der Verf. redet von folchen, welche menfch- zu dienen, unwahren Zuftänden ein Ende zu machen licher Vermittlung nicht zu bedürfen meinen, indem fie und die Macht freien evangelifchen Glaubens, der das fich direct an Chriftus wenden. Er erwidert diefen Leuten, Ziel aller chriftlichen Volkserziehung ift, zu ftärken‘. — dafs wir allerdings des Zeugnifses der Apoftel von ‚Doch felbft alle geficherten Wunder find uns nur von Chriftus dringend bedürften und dafs wir die Chriftus- untergeordneter und finnbildlicher Bedeutung gegenüber bilder, welche in der Wüfte des Myftikers oder in der dem leibhaftigen Wunder der Perfon Jefu, der nicht als Kammer des Privatdocenten zu entftehen pflegten, von das Ergebnifs menfchlicher Entwickelung zu begreifen uns weifen müfsten. Dem letzteren Satze fimme ich ift. Aber gerade darum, weil er die Welt überragt, kann durchaus zu. Ich entnehme das Chriftusbild, an das ich er ihr Grofses leiften, kann er fie über fich felbft er- mich halte, nicht von einem Myftiker, auch nicht von heben. Was des Geiftes Bande reifst, mufs {ftärker fein einem Privatdocenten, fondern aus unfern vier Evangelien, als unfer Geift. Diefe Zerreifsung ift ein Wunder fo Aber dafs ich eben diefen Chriftus als ein gegenwärtiges Element meines Lebens in der Welt zu verftehen fuche entfcheidender Art, dafs diejenigen, welche dasfelbe an fich erfuhren, gern auf alle anderen Wunder und Zeichen und auf ihn allein mein Vertrauen fetze, das wird doch verzichten‘. ‚Die himmlifche Kraft erweift fich als real, der Verf. nicht tadeln wollen. Der Verf, nimmt ferner nicht in überfchwänglichen Gefühlen, die für fich allein Anftofs daran, dafs ich die Zeugnifse der Apoftel von werthlos find, fondern vor Allem in der freien That, die dem, was ihnen Chriftus geworden, nicht einfach als dem Menfchen das wonnige Gefühl des Lebens giebt‘. Lehrgefetz hinnehme, fondern fie als ‚Glaubensgedanken‘ Zu diefem fchönen Satze würde ich nur die Anmerkung zu verftehen fuche, Aber wenn man es nicht fo macht, machen, dafs man unter der freien That nicht nur die können einem dann diefe Zeugnifse der Apoftel etwas Erweifung von Liebe verftehen dürfe, fondern auch das Anderes fein als ‚unaufgelöfte dogmatifche Kiefelfteine‘? andere Werk des Glaubens, die innere Ueberwindung In demfelben Zufammenhange fagt der Verf.: ‚fie haffen der Welt. Die ernften Worte des Verf.’s über die Schä- die Tradition‘. Darauf erwidere ich: wir möchten im den der Predigt gipfeln in dem Satze: ‚Das Bekenntnifs Gegentheil dazu helfen, dafs eine in den Kummerjahren zu Chriftus wird dann am mächtigften wirken, wenn wir des Proteftantismus vertrocknete Tradition, die Ueber- von unferem Glauben nicht befonders reden, fondern lieferung der reformatorifchen Grundgedanken Luther’s, unferen Gemeinden das lebensvolle Bild Chrifti NT wieder fruchtbar werde. Zu meiner Betrübnifs erzählt Augen ftellen, das ohne rhetorifche Künfte den Glauben der Verf. auch, dafs ein ‚ftreitbarer Wächter am Grabe der wirkt, mithin feines Eindrucks nie verfehlt; man wird es heiligen Elifabeth‘ — alfo hier in unferem wunderfchönen ohne feierliche Verficherungen unferen Worten abfühlen, Marburg! — ‚mit mafslofer Selbftüberfchätzung auf unfere dafs wir an ihn glauben, an ihn uns ergeben haben, dafs paftorale „breite Unwiffenheit‘“ und auf unfere Conferenz- er uns nicht ein entfchwundener und nur in der Erin- verhandlungen herniederfchaue‘. Diefer fchlechte Menfch nerung feftgehaltener Gottesbote, fondern fort und fort könnte fich an mir ein gutes Beifpiel nehmen. Denn ich ‚Auch . der der lebendige Mittler aller Offenbarung ift‘. habe einiges gethan, was feinen Verbrechen von ferne Glaube an die Unfterblichkeit ift werthlos, wenn man ähnlich fieht, aber, in der Nähe betrachtet, fich als ganz anders darftellt. das, wodurch .das hohle Dafein erft wahrhaft erfüllt wird, Ich habe mir nämlich erlaubt, den von fich weift‘. ‚Viele, die um ihrer offenbaren Ver- drolligen Gerichten vieler Paftoralconferenzen über fehlungen willen in den Augen der tugendhaften chrift- Ritfchl’s Theologie den Scherz zu widmen, dafs fich lichen Welt ein Greuel find, haben lange vorher im dabei das Unterhaltungsbedürfnifs verirrt habe, Das war Stillen fich vor Gott gedemüthigt und deshalb von ihm doch wirklich gegenüber dem, was wir haben hören Ich würde mich bereits jene Gnadenheimfuchung erfahren, die den ge- müffen, eine recht fanfte Bemerkung. demüthigten und zerfchlagenen Herzen verheifsen ift‘. ferner wohl hüten, von ‚paftoraler‘ Unwiffenheit zu reden; Die verfchiedene Stellung der katholifchen und evange- denn die meiften der enfchen, denen ich perfönlich lifchen Kirche zur fittlichen Cultur wird richtig gekenn- nahe ftehe, und deren ich pietätvoll gedenke, gehören zeichnet in folgenden Sätzen: ‚Die vom praktifchen dem Stande der Paftoren an. Wohl aber habe ich bei Chriftenthum befeelte Gefetzgebung, welche die der einem anonymen Recenfenten in Stöcker’s Kirchenzeitung eine breit zu Tage liegende Unwiffenheit conftatirt. Als focialiftiichen Lüge zu Grunde liegenden Wahrheits- momente verwirklichen will, wurde durchaus von pro- dann der Anonymus auf mein. entfchiedenes Drängen teftantiichen Anfchauungen geleitet‘. ‚Der Mönch, der fich als ein Paftor vorftellte und in Verbindung damit dem römifchen Chriften als der ideale Menfch gilt, fteht fich viel fchwerer als durch Unwiffenheit compromittirte, wie der Socialdemokrat den göttlichen Ordnungen der habe ich gefchwiegen, was ich gegenüber einem folchen Familie, des Befitzes und der Staatsgewalt eindlich Manne allerdings nicht nur mit Rückficht auf fein Amt, gegenüber und kann fich daher mit der Partei des Um- fondern auch aus anderen Gründen thun mufste. — Ich fturzes leicht verbinden‘. Dagegen ift mir unverftändlich fpreche zum Schlufs meine grofse Freude darüber aus, geblieben, warum der Verf. meint, nachdem die preufsifche aus dem Lager derer, bei denen mir felbft eine gerechte Monarchie der Grundftamm des Deutfchen Reiches e- Beurtheilung verfagt wird, eine Stimme vernommen zu worden fei und fich zur Curie in ein freundliches Ver- haben, deren Aeufserung ich als ein kräftiges evangeli- hältnifs gefetzt habe, feien wir gegen den Irrthum ge- fches Wort dringend empfehlen kann, Diefe Schrift ift fichert, diefes Reich mit dem Reiche Gottes zu verwech- mir ein neuer eweis für die mir längft feftftehende feln; es werde nun die Verfchiedenheit beider Reiche Thatfache, dafs wir Lutheraner weniger getrennt find durch unfer Verftändnifs des Glaubens — auch nicht mit apokalyptifcher Klarheit immer mehr zu Tage treten, Hätte denn etwa die Gefahr jener verwerflichen Ver- durch dogmatifche Kiefelfteine, denn fie werden unter uns wechfelung näher gelegen, wenn die fächfifche Monarchie mit der Zeit zerrieben — fondern dadurch, dafs einflufs- den Grundftamm des eutfchen Reiches gebildet hätte? reiche Führer die Aufgabe, den fchlichten evangelifchen Erfreulich ift, was der Verf. über die Stellung unferes Glauben feftzuftellen und zu vertheidigen, unter der grofsen Dichterpaares zum Chriftenthum fagt. Aber ich Hand mit der andern vertaufchen, dem römifchen Tra- möchte doch nicht dem Urtheil zuftimmen, dafs Goethe Stöcker’s und Hammerftein’s an die Seite zu fetzen. ditionschriftenthum ein fehr ähnliches unter der Flagge ‚die tiefften Regungen des Chriftenlebens zu vollendetem Ausdruck brachte‘, Ich würde z.' B. Goethe das €e- Marburg. W. Herrmann. wal e Wort Luther’s nicht zutrauen, welches der Verf. auf $ 24 leider ungenau citirt, Der Dank, den ich dem 485 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr 2ö, 486 E * _- — —— E Berichtigung. Siteratur des Auslandes. Mit Bezug auf die einzige Stelle meines Commentars zu Jefaja und D’Hervey-Saint-Denys, MeEmoire sur les doctrines religieuses de Jeremia, welche der Herr Recenfent der ‚Theol, Litztg.‘ (Nr. 15, S. 348 f.) Confucius et de ]’ &cole des lettres, Paris, imp. nationale, 1887. einer kritifchen Erörterung gewürdigt hat, fehe ich mich zur Abwehr (23.P. 4: eines allzu groben Mifsverftändnifses genötigt. Es handelt fich dort um Extrait des Memoires de 1’ Academie des inscriptions et belles-lettres, t. 32, die Frage, ob die Jef. ı0, 8 ff. dem Affyrer in den Mund gelegte Prah- Longo,. i V., La religione in Cina. Milano, tip. di Serafino Ghezzi, lerei fchon der Zeit Tiglatpilefar’s angehören könne, was mir nicht un- 1887. 33 p. 8. wahrfcheinlich angefichts des von diefem unternommenen Siegeszuges über Estr, dalla Scuola cattolica, anno XV, vol, XXIX, quad. 171, 172. ifraelitifches Gebiet und einer darauf bezüglichen, im felben Tone der Curci, C, M., Lezioni esegetiche e morali sopra i quattro evangeli con- Menfchen- und Götterverachtung gehaltenen Infchrift, Dafs ich bei der cordati, Dwp, 1 e 2 fummarifchen Angabe des Inhalts der letztern ‚Samarien‘, nicht ‚Samari‘ (p. 1—96. 4. Torino, Unione tipografico -editrice , l€87; hätte fchreiben follen (da felbftverftändlich das Land gemeint ift), gebe Hutchison, J., Lectures, c hiefly expository, on St, Paul’s Epistle to the ich zu, und bin für die Verbefferung dankbar, Völlig unbegreiflich ift Philippians. With notes and illustrations, Edinburgh, Clark, 1887, mir dagegen, wie der Herr Recenfent zu der mit Nachdruck wiederholten 3260 (306 p. 8.) Behauptung kommt, ich habe eine Eroberung der Hauptftadt Samariens Constantin, A., Etymologie des mots „huguenot” et „gavot”, Annecy, durch den genannten Herrfcher als hiftorifches Factum hingeftellt impr, Abry, 1887. (30 p. 8. und damit ein bisher unbekanntes Ereignis gefchaffen! Deutlich genug Hodge, A., Popular lectures on theological themes. Philadelphia, Presb, habe ich vielmehr jene Stelle der Infchrift als ruhmredige Hyperbel ge- Bd. :of Pub.;41887: (472 p. 8.) 4, 35 kennzeichnet und konnte deshalb nicht erwarten, dafs ein vernünftiger Pighi, J. B., De natura peccati: dissertatio. Veronae, ex off, typ. lit. Lefer nach derfelben den genauen hiftorifchen Umfang der Eroberung Provoliana, 1887. (23upir8 Tiglatpilefar’s im Gegenfatz zu den bisher geltenden allbekannten That- Tudor, R,, The Philosophy of Church Life‘ or,.the Church: ofChrist fachen werde beftimmen wollen, viewed as the means whereby God manifests Himself to Mankind. ! 2 vols, London, Parker, 1887, (1198 p, 8.) 108 Bafel, 6. Sept. 18897, Prof. v. Orelli. —— n mmb Cn vn_ — i Aus Zeitfdhriften. Erwiderung. Siegfried‚ C., Theologifches Studium u, Prüfungswefen (Prot, Kirchztg, Wegen zeitweiliger Abwefenheit von Leipzig bedauere ich, erft heute Prof, von Orelli hat S. 46 „1887, 37, Sp. 837—3842). diefer ‚Berichtigung‘ entgegnen zu können. gefchrieben: ‚Er (Tiglatpileiar) ift auch der Befieger von Damask (732) Hornburg, G., Die Zeit u. die Ewigkeit, (Eine biblifche Studie,) (Kirchl, und des mit diefem vereinigten Samaria (734)‘. Der zweite Theil diefes Monatsfchr. VI, ı2 [1887], S. 833—845). Satzes kann nach dem dortigen Zufammenhang und im Hinblick auf Smith, W. R., On the Hebrew Root vap and the Word wıspn (The Jef. 10, ı1 nur von der Stadt Samarien verftanden werden, Die gewalt- ournal of Philology XVI, No. 3% |[1887], . 71—81). fame Bezwingung diefer Stadt ift aber eine That Sargon’s, nicht Tiglat- Morse, A, D., 7%e ta%k and education of Moses (The Old Testament pilefar’s, Wenn nun v. Orelli nach feinen Worten Letzteres annimmt, Student 1887, Sept., p. 16—20). fo ift es doch nicht unrichtig zu fagen, dafs v. O. diefes Ereignifs durch Horst, L., Etudes sur le Deute&ronome, I, La Composition du Deutetvo- nome (Revue de Dhist, des religions x887, juillet-aolt, p, 28—65). feine Deutung jener Infchrift gefchaffen habe. Ich kann mich daher Harper, W. R., W. G. Ballantine, W. J. Be@cher and G. S, Bur- des Vergehens eines ‚allzu groben Mifsverftändnifses‘ der Worte v. Orelli’s roughs, Znductive Bible studies, — Introductory. Books of Samuel, nicht fchuldig bekennen, felbft auf die Gefahr hin, »un nicht mehr unter die ‚vernünftigen‘ Lefer feines Commentars gerechnet zu werden, Uebrigens Kings, and Chronicles, The times before the administration of Samuel, handelt es fich nicht um die Frage, wieviel in jener Infchrift Tigl,’s ge- Administration of Samuel (The Old Testament Student x887, naue Wahrheit ift oder nicht, fondern um die Frage, ob diefelbe über- Seßt., f. 21—33). haupt für die Auslegung von Jef. 10, 5 ff, verwerthet werden kann, was ich AB Gallagher, C, W., Higher Criticism, — The Canonical Prophets and leugne, Denn es ift dort von der Stadt, nicht von dem Lande Samarien the Religion of Israel (Methodist Review 1887, July, p. 506—525). die Rede. Gregory, C. R., Eine intereffante neuteftamentliche Hand{chrift [ Codex Vaticanus Graecus 2061] Theol, Litblt, 1887, 38, Sp. 345—347). Leipzig, 27. Sept. 1887. H, Guthe, Page, Th. 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Nebst einer Beilage von H, Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack., Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft l.’riu in Leipzig. 36 B Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen, Erfcheint Preis alle ı14 Tage. Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. s J3 B A e — va agnl NS 21 7722. Octobe?r887 12. Jafifgang. - DE ma S DE N WE A — — n n m vrr nn n 7G Ännales du Musee Guimet, T. IX_ et XII Wendlan d; Öuaeskiones Musonianae, Sepp, Kve;l'<hiflorif_che Sttidien (Kattenbu(ch). (Wiedemann). Nes, "Het Nieuwe Testament in de Clementinen, Haufsleiter, Leben und Werke des Bifchofs SepPp; Biblioteek van nederlandsche kerkge- Neuere Arbeiten zur alten Kirchengefchichte und Primafius von Hadrumetum, fchiedfchrijvers (derf.). Patriftik (A, Harnack). / Seltmann, des Ehl. Joh, Chryfoftomus 680l Andrä, Ein Martyrium in Genf (Stähelin). Volkmar, Paulus von Damascus bis zum Ga- laterbrief, Teowohung Aoyoı FE Baur, Lebensbilder aus der Gefchichte der Ohle, Die Effäer des Philo, Zigabeni Commentarius in XIV epp. Pauli et VII catholicas, primum edid. Calogeras, Kirche und des Vaterlandes (Hartung). Ausfeld, De libro 77e0 705 muyTtm OrovduTOV elvaı Yeirdeoovn. Manchot, Die Heiligen, Werner, Hegel’s Offenbarungsbegriff (Katten- Manen, van, Marcion’s Galaterbrief, bufch). Hilgenfeld, Hermae Pastor graece integrum Harnack, Lehrbuch der Dogmengefchichte, ambitu primum edid, — | ‚2l Bd. (A. Hfrynack)y GE - — —— —— _I:y‘„nt„gegln\rxzrjg —v on Ehlersu, DuPlik voryx A4cheli—s. nn i —- — — s Äfinalés du Muséefic;uimet. TomeXI et X II. Paris, 1886, Farbe und Gröfse der .zu verwendenden Papiere vorge- fchrieben. Der Verkehr mit der Gottheit erfolgt meift Leroux. (hoch 4.) Inhalt: Les fötes annuellement c6l£br6s &4 Emoui (Amoy). Etude auf fchriftlichem Wege. Man notirt feinen Wunfch auf concernant la religion populaire des Chinois par Dr, J. J. M, de Groot, Papier, fügt feinen Namen, Vornamen, Geburtstag und Traduite du Hollandais, avec le concours de l’auteur, par C, G, Cha- Wohnort hinzu, um der Gottheit die Vertheilung ihrer Wohlthaten zu erleichtern (S. 44); dann verbrennt man vannes, Illustrations par F6lix Regamey, 2 parties, (XXVI, VI, 832 S,) das Ganze entweder allein oder zugleich mit dem' Bilde Dem Beftreben der niederländifchen Regierung, eine einer Perfon, welche das Schrift(tück zur Gottheit bringen enaue Kenntnifs der Sitten und Gebräuche der ver- foll, Diefe und ähnliche Förmlichkeiten fchildert der chiedenen, in ihren Colonien lebenden Völkerfchaften Verf, in objectiver Weife und giebt fo ein fehr beach- zu gewinnen, um die Verwaltung möglichft den jeweilig tenswerthes Bild des.thatfächlichen religiöfen Lebens althergebrachten Gewohnheiten anpaffen zu können, ver- der Chinefen von Amoy. Von dem fo zufammengeftell- dankt das vorliegende Werk feine Entftehung. Der Ver- ten Materiale ausgehend, entwirft er zum Schluffe ‚ein falfer wurde im Jahre 1877 nach Amoy gefchickt, um Bild der hiftorifchen Entwicklung der chinefifchen Re- * dort das Volk zu ftudiren, nachdem. ‚es {ich«herausge- ligion, wobei er fich bei den Anfängen durchweg den ftellt hatte, dafs der gröfste Theil der nach Java kommen- Anfichten Herbert Spencer’s anfchliefst. Eine kritifche *5 den Chinefen aus diefer Stadt und aus ihrem Hinterlande ftammte, Längere Zeit hat er fich an Ort und Stelle Befprechung diefer Ausführungen würde bei der grofsen Zahl der in Betracht kommenden Einzelpunkte hier viel aufgehalten, die Umgegend bereift und vor Allem einen zu weit führen. genauen Einblick in den Theil der religiöfen Fefte zu Weit weniger anfprechend als die thatfächlichen An- e winnen gefucht, welcher alljährlich in regelmäfsiger a ben des Werkes find die religions-vergleichenden F olge von dem gröfsten Theile des Volkes gefeiert wurde, T heile, auf welche fich wohl die Bemerkun im Vorwort, Die nur von kleineren Genoffenfchaften, von ein- der Ueberfetzer fei weit ‚entfernt, alle nfichten des zelnen Handwerkerklaffen, Familien u. f. f. anerkannten Verf.’s zu theilen, bezieht. Fefttage wurden ausgefchloffen. Die hierbei erzielten Hier beruhen die Verglei- Refultate veröffentlichte der Verf. zunächft holländifch, chungen meift auf rein äufserlichen Aehnlichkeiten, die Kenntnifse des Verf,’s von ‚ den verfchiedenen Religionen während hier eine forgfältig hergeftellte franzöfifche find keine fehr eingehenden, und die zu Rathe gezogene Ueberfetzung vorliegt, für welche er felbft fein Werk Literatur entfpricht oft nicht dem jetzigen Stande der umarbeitete und befonders durch zahlreiche chinefifche Wiffenfchaft., Für Aegypten z. B, citirt er neben einem Citate ergänzte. populären Auffatze von Perrot als Hauptquelle das längft Die Anordnun des Textes {fchliefst fich der chrono- es Cultes, welches veraltete Buch von Dupuis, Origine Die logifchen Reihenfo i e der Fefte an; jedes wird eingehend er auch (S. 63) für jüdifche Dinge zu Rathe zieht. befchrieben und hat. der Verf., was im Intereffe der Parallelen zum Chriftenthum find wenig zutreffend und Klarheit fehr angenehm ift, lieber einzelne Wiederho- die nicht zur Sache gehörigen und wenig gefchmack- lungen eintreten laffen, als dafs er fortdauernd auf frü- vollen Ausfälle befonders gegen den Katholicismus wir- here oder fpätere Abfchnitte verwiefen hätte. Die Volks- ken um fo ftörender, als fie in einem auffallenden Gegen- religion ergab fich als eine fynkretiftifche, ganz im Sinne fatze zu der fachlichen.: Behandlung der chinefifchen des chinefifchen Sprichwortes, dafs die drei Secten (des Religion ftehen. Hierher gehören z. B. die Ausführungen Confucius, Laotfe und Buddha) nur eine feien; übergiebt S. 82 über das Papftthum, S, 17 über Heiligenverehrung, man doch fogar mit Vorliebe (S. 55) die Verwaltung der S. 721 f. über eine längere Reihe chriftlicher Lehren und Befitzthümer taotifcher Tempel Buddhaprieftern, Aus S. 643 die ganz merkwürdige Zufammenftellung der diefem Synkretismus erklärt fich die in hina allen Re- chriftlichen In irationslehre mit dem Wunfche, den nach ligionen egenüber beobachtete Toleranz, welche auch ITlias II ı22 ff r' Iris im Herzen der Helena erweckte. dadurch S. 720 ff.), dafs der Chinefe nicht nach dem } Ein eigenartiger Gedanke ift es, dafs im Verlaufe Dogma, fondern nur nach der Moral einer Religion fragt, des Buches englifche und deutfche Citate in der Ur- aufrecht erhalten wird. Der eigentliche Cultus befteht fprache gegeben werden ‚Sour ne rien leur faire perdre im wefentlichen in einem ungemein enau, nach jeder e leur saveur‘, während ein Anhang von 46 Seiten die Richtung hin ausgebildeten Formelwefen Bis in’s Ein- Veberfetzung diefer Citate ‚in das Franzöfifche giebt. zelfte hinein find die jeweilig darzubringenden Opfer- Die Ausftattung des Werkes ift eine vortreffliche, der gaben, die Zahl der zu machenden Verbeugungen, die Druck klar und überfichtlich, die Zxdices ausführlich, der 489 490 491 492 L B E Theologifche Litgraturzeit13ng.WI887. _Nr. 2‚I nnln RO B Sfil gewändt, "die 'beigefügten Tafeln mit Abbildungen | eingefchöben, dabei aber doch in feinem Buche an an- chinefifcher Gottheiten auf-Grund von Originalen in dem Mufeum. Guimet- find-fchön ausgeführt. Das Studium er entfernt oder übermalt ‚hat. deren Stellen Fingerzeige auf das ftehen gelaffen, was 2) Ein folcher Finger- feine .. Reli d&s_Büches wird für Jeden, der fich für Oftafien und Zeig In ACK 182 Die. peifliche Kürze des’ ‚Lucas’ rend fein. gionen intereffiy_t, in,. hohem . Grade beleh- verräth. hier, dafs.er. an diefer Stelle die wichtigften Ereignifse des apoftolifchen Zeitalters, nämlich das, was Bonn, Paulus Gal. 2, 1—10 und IT ff. erzählt, weggelaffen hat A. Wiedemanr1. P e (die-, Combination;: von Gal. 2, ı ff. und Act; 18, 22. ift übrigens bekanntlich nicht neu). 3) Der Apoftelconvent Neuere Afbeiten zur alten Kirchengeschichte und Patristik. fällt fomit nach der erften europäifchen Reife des Paulus 1) Volkmar, Prof.” Dr. Guft., Paulus von Damascus bis refp. nach der dritten Miffhonsreife in das J..52/53; denn zum Galaterbrief. Zürich;-Schröter & Meyer ; 1887. aus der Apoftelgefchichte kann man noch entnehmen, dafs die europäifche Miffionsreife die ‚dritte gewefen ift (VIIL 120 S, gr.8.) M.' 1: 60 (Act..9,.:30. ff ift als die erfte zu zählen, Act...13,. 1 {ff, 2)Ohle, R., Die Essäer des Philo. . Ein Beitrag zur Kir- als die zweite); Paulus ift 17 Jahre lang in feiner Miffons- chengef(chichte. (Sonderabdruck aus den ‚Jahrbb. f. thätigkeit von judaiftifcher eite völlig unbehelligt ge- wefen. 4) Aus Jerufalem nach Antiochien zurück- profeft. I heologie‘,; ‚Jahrg.; XUL „Heft 2..3.) Leipzig, gekehrt;hat Paulus nach kurzer. Zeit die ver- Reichardt, 1887. (70 S. gr. 8.) heifsene Spende.von.döort :nach Jerufalem-per- förlich gebracht. Diefe Reife.folge aus_ Gal. 2, 10 3) Ausfeld, Ricardus, De libro Z/egl t0o© xAytA 6R0vVOALOV elvaı 8260 de90v qui. inter. Philonis Alexandrini opera und Act. 24, 17, was man bisher überfehen habe; feriur. [Göttinger Differt.] Göttingen, Vandenhoeck & letztere Stelle fei von fundamentaler Wichtigkeit; denn hier verrathe ‚Lucas‘, was er Alles aus feiner Quelle ausge- Ruprecht’s : V,erl.41887.(58:5. gr. 8:) : M.; 1.,60. laffen refp. was er umgeftellt habe. Diefe Reife v. J. 54 4) Manen, W. C. van, Marecion’s' Brief van Paulus’ aan de habe er nämlich c. 1I, 30 anticipirt, ‚weil er Alles: ver- Galatiers. S: 382—404, fchwiegen habe, was fich auf den Convent vom (‚Theol., Tijdschrift‘ 1887. bezieht. Paulus ift alfo nicht, wie die Apoftelgefchichte 451—533-) berichtet, fechsmal in Jerufalem gewefen (fechs Reifen 5)Hilgenfeld, Adolfus, Hermae Pastor: graece integrum zähle‘ diefe, ’nicht. fünf, namlich .9,; 25; 11,.30;,15,.2;. 18, ambitu primum 'edidit A, H. Leipzig‘; "T}? O: Weigel; 227 24,. 173 20, 4.11.),. aber“ auch nicht. bJojs dreimal, ROS7 ı SL, 1319 181 04 2ir d En fondern viermal, nämlich i. J. 38/30 von Damaskus, i. J. 52/53 nach der erften europäifchen Reife, im folgenden 6) Wendland, Paulus, Quaestiones Musonianae, De Mu- Jahre von Antiochien aus, um die erfte Spende zu über- sonio /Stoico .Clementis Alexandrini aliorumque auc- bringen, 'endlich i, J. 59, um die zweite Spende zu über- tore. Berlin, Mayer & Müller, 1886. (V, '66-S.'gr. 8.) reichen, 5) Zum Dank ” für die /i.'J.‘53 überbrachte M 1, 80. Spende reift Petrüus nach Antiochien.. Hier tritt der Conflict 'ein, Petrus‘ kehrt ‚begreiflich‘ auf’s Peinlichfte z)Nes, H. M. van, Het Nieuwe Testament in de Clemen- befchämt und auf’s' Tieffte erbittert nach Jerufalem zu- rück im _ Herbft 53. Nun tritt der Rifs zwifchen Paulus tinen. [Amfterdamer Differt.] Amfterdam, De Roever Kröber-Bakels, 1887. (XI, 144 S. gr. 8.) und Petrus ein, der bis zu dem-Tode des Paulus unaus- geglichen geblieben i(t; die paulinifchen Gemeinden 8) Haussleiter, Studienlehr. Dr. J., Leben und Werke des werden durch jerufalemifche Sendlinge verftört, 6) Diefer -Bischofs Primasius 'von Hadrumetum. [Erlanger Gymna- Rifs wird 'verftärkt durch ‘ das Manifeft des Paulus, den ' fialprogramm.]' Erlangen, 1887. (55 S. gr. 4.) Galaterbrief; diefer ift ‚mindeftens 2, höchftens 3 Jahre nach dem Apoftelconvent gefchrieben, alfo i. J. 55, nicht 9)Seltmann, Domcapitul, Carl, Des hl. Johannes Chry- früher und nicht fpäter‘ oder — noch genauer — ‚in der sostomus x&0l iepg060uynNG 16y0L E& De sacerdotio libri Vormitte des J. 55‘ und zwar'ficher noch in Antiochien SeX, Mit Anmerkungen neu hrsg.. Paderborn,. F felbft. In ‚Galatien hat: vor der Abfaffung des Briefes Schöningh, 1887.. (XV, 215 S. gr.'8.) M. 2. 50. nicht eine zweimalige, fondern eine einmalige ‚Be- und 10) Zigabeni, Euthymii, Commentarius in XIV' epistolas Entthörung‘ der Gemeinden fattgefunden; der Brief hat feinen Zweck vollftändig erreicht, wie aus dem I, Co- sancti Pauli et VIl catholicas, nunc primum ad fidem rintherbrief hervorgeht. Auch hat Paulus damals zuerft codicis antiqui ‚cum : prologo ‚et animadversionibus die chriftliche Sonntagsfeier ftatt der Sabbathsfeier an- edidit. olim 'archiepiscopus 'prof. Nicephorus' Calo- empfohlen und fie hat fich feitdem durchgefetzt. 7) Alles Z COME diefes kann man aus unferer kanonifchen Apoftelgefchichte geras. (In griech. Sprache.) - Athen, [Wil- noch. herauslefen, d. h, man kann mit Hülfe des Galater- bgrg]‚ 1887. (XCV, 560 u. XV, 664,5. gr. 8.) M.24. — briefes noch conftatiren, dafs ‚Lucas‘ eine Quelle gehabt 11) Manchot, Parft. --Dr. Carl Herm,, - Die Heiligen. . Ein hat, in der alle. diefe Dinge vollftändig und treu be- 'Beitrag zum gefchichtlichen Verftändnifs der Offen- richtet waren; fo ficher ift dies, dafs man zwar nicht mehr barung Johannis‘ und der altchriftlichen: Verfaffung. den Wortlaut, ‚wohl aber ' den ganzen Inhalt deffen, was dem Lucas vorgelegen hat, zu' reconftruiren vermag. ‚ Leipzig, Veit &Comp., .1887. (VII, 160 S. gr. 8.) M. 5.60. Dort, wo ‚Lucas‘ jetzt einen einzigen Vers aufweift (18,22) va 1ı) :Was V.olkmar. beweifen will, ift . Folgendes-: ftand ein‘ umfangreiches Capitel, entfprechend dem In- 1) Act: 15, 1—31.ift ein Abfchnitt, den man ,‚gefchichtlich einfach: zu ‚enclaviren hat «als. eine Phantafiıe des:'2. Jahr- halt von Act. 15, 1, Gal, 2, u f, w. ' Volkmar hat S, 6771 hunderts zu der von' Lucas vorgefundenen gefchichtlichen alles:: Ernftes‘ die verlorene, von ‘‚Lucas‘ eingefehene Apoftelgefchichte in diefem ihrem .wichtigften Abfchnitte Grundlage‘; denn der Verf. unferer Apoftelgefchichte wiederhergeftellt. — Eine Kritik diefer Hypothefen, die hat eine Apoftelgefchichte aus-der Zeit um d. J. 65 vor alsı ausgemachte Wahrheit, refp.‘ als der endlich ge- fch gehabt, diefe enthielt. die Conflicte /zwifchen Paulus fundene Schlüffel zum ‚Verfländnifs des Galaterbriefs und -den Urapofteln in ebenfo. zuverläffiger. Geftalt,. wie und; der ‚Apoftelgefchichte ausgegeben werden; ift nicht fie _ der. Galaterbrief {childert; ‚Lucas‘ hatfie ‚aber-in möglich; denn ‘an den‘ entfcheidendften Punkten fehlt ‚klerikal-paulinifcher‘ und unioniftifcher. Tendenz befeitigt jeder Beweis, Das Auffallendfte aber ift die Behandlung von , Act. :24, 17. Diefe‘ Stelle kann-fich ‚ doch - nur- auf und jene Phantafiedarftellung (Act. 15) an falfcher-Stelle 493 494 —— —— b Thec.>logrirfchi Liter_?_tu‚l‚'zäit_‚l_l_‚ng' 18557. Nr 21. K D Z — Z “ F = an Z die Spende beziehen, die Paulus foeben nach Jerufalem | Havet, auch Bernays) geäufsert, aber nur von Fran- Statt deffen nimmt-Volkmar eine frühere gebracht hat. kel — und auch von ihm nur oberflächlich — begründet Spende an; combinirt diefe mit Gal. 2, 10, fördert fo das worden find, während Lucius (Effener S. ı3 ff.) ent- Ergebnifs zu Tage, dafs Paulus 'einige Monate nach dem fchieden für die Echtheit der angefochtenen Abhandlung Apoftelconcil' noch ‚einmal in Jerufalem gewefen ift, eingetreten ift, ohne fiıch die Schwierigkeiten, welche combinirt damit‘ Act. ı1, 30, welche Reife ‚Lucas‘“ nur diefelbe ‘bietet, zu verhehlen. Ohle zeigt 'nun nach ‚anticipirt‘ habe (wie er in I15, I ff. die Reife 18, 22 an- einer fehr kurzen Charakteriftik der Schrift, dafs der Abfchnitt über die Effener in keiner Hinficht in die geblic anticipirt und verdoppelt hat), nimmt nach feiner bekannten Simon-Magus-Hypothefe an, dafs Act, 8, 18 zahme, 'harmlofe Declamation und Stilübung, als welche Diefer Abfchnitt (Anbietung des Geldes feitens Simon’s) fich auf diefe fich die Abhandlung darftelle, paffe. erfte Spende beziehe und läfst endlich den Petrus in fei alfo eine Interpolation, mag die Abhandlung felbft Antiochien eine Dankesvi(fite machen. Volkmar weifs nun von Philo herrühren oder einem Anderen. Auch ferner beftimmt, dafs Petrus auf’s Peinlichfte. befchämt der Inhalt der beiden, die Effener betreffenden Para- und auf’s Tieffte erbittert wieder abgezogen fei, und er graphen fei durchweg theils unphilonifch, theils anti- decretirt fchliefslich — trotz I. Cor. —, dafs Petrus und philonifch. Die Kritik der ‚Therapeuten‘, wie fie Lucius Paulus feitdem in dauernder Feindfchaft geblieben find. Sie fo glänzend vollzogen, auf diefe ‚Effener‘ übertragend, Was foll man zu folchen Willkürlichkeiten fagen? fücht. ‘der Verf.” ferner (zu Zeigen } 'dafs‘ diefe /EKener‘ werden nur übertroffen durch die kecke Zuverficht in — Chriften feien, nämlich - chriftliche‘ Mönche. Neben chronologifchen Beftimmungen, die fich im Fortgange anderen Argumenten verwendet er dafür vor Allem den der Unterfuchung immer mehr fteigert, und dabei be- Bericht über die blutigen Verfolgungen der ‚Effener‘. innt der Verf. mit der Bemerkung, dafs ‚vorab auf dem Der Interpolator habe für feine Zeichnung erftens — ifagogifchen Gebiete ein nüchtern chronologifcher wie Lucius richtig gefehen habe — einen fchriftlichen Sinn das Obwaltende fein follte‘. Wie {ftechen diefe Un- Bericht befeffen, nämlich den des Jofephus (damit ift Leider terfuchungen von den Weizfäcker’fchen ab! die bisher gültige Anficht umgekehrt); er habe zweitens hat Volkmar diefe nicht benutzt, da der gröfsere Theil Philonifche Gedanken und Redensarten ‚eingeflochten des Buches fchon früher — für die Schweizer Theol. und er habe drittens durch eigene Bemerkungen die Zeitfchrift — gefchrieben war. Freuen wir / uns, das Darftellung des Jofephus ‚zerfetzt, durchbrochen und ge- Weizfäcker’fche Werk zu befitzen. Die grofse Schwierig- würzt‘. Da diefe ‚Effener‘ Mönche find, fo müffen .die keit, welche ‚ der Bericht Act, 18, 22 bietet, hat W. auch fie verfolgenden Kaifer der Zeit der letzten Chriftenver- empfunden (S. 217 ff.) und. Mangel an einfchneidender folgung angehören; das gehe aber auch aus der Dar- Kritik wird gerade an diefer Stelle Volkmar ihm nicht ftellung, die von ihnen und von ihrem {chliefslichen vorwerfen können; aber wie wohl erwogen und wie ftark Ende (‚mortes persecutorum‘) gegeben wird, fchlagend fundamentirt find hier.die Weizfäcker’fchen Hypothefen! hervor. Alfo fei die Interpolation nach dem Tode des Den Unterfchied einer immer an der Sache orientirten Maximin anzufetzen; damit komme fie aber in die Zeit- und in Zucht genommenen gefchichtlichen Intuition und nähe der Schrift ‚de vila contempl.‘, der famofen ‚Thera- einer Einfälle weiterfpinnenden Phantafıe kann man an e peuten‘und der Kirchengefchichte des Eufebius, Der nahe dem Vergleiche.der parallelen Abfchnitte des Weizfäcker’- r (8) liegende Schlufs ift, dafs der Verf, der ‚ V7/ta contempl. lernen, fchen Werkes und. der Volkmar’fchen ‚A G elehrter in der ftelgefchichte‘ tifch find. und der Interpolator von ‚Quod ommnis probus Iiber‘ iden- Es ift zu bedauern, dafs ein iefe Hypothefe wird von. verfchiedenen Gefchichte fo willkürlich fchaltet, deffen Verdienfte um Gefichtspunkten aus empfohlen. Der Fälfcher hat das die Erkenntnifs deffen, was der Kanon der h, Schriften chriftliche Mönchthum in feiner doppelten Geftalt (theo- für eben diefe Gefchichte bedeutet, grofs und blei- retifch u. praktifch) in das Urchriftenthum zurückverfetzen, bend find. Philo zum Bürgen desfelben erwecken und die beiden 2) und 3) Die beiden Arbeiten über die Schrift Fälfchungen fich gegenfeitig bekräftigen laffen wollen. Philo’s: ‚Quod ommnis probus liber‘, berühren fich in einigen Hauptpunkten, weichen aber doch in den Er hat zugleich die angefochtene Autorität des Origenes, des Vaters des Mönchthums, durch Philo decken wol- Ergebnifsen ftark von .einander ab, was fich z. Th. len; denn in feiner Schilderung der ‚effenifchen‘ Lehre durch die befondere Abficht und die Art, wie beide find _ origeniftiiche Beftandtheile. Er gehörte der cäfa- Verfaffer fich die Aufgabe abgefteckt haben, erklärt, reenfifchen Schule an, lebte alfo in Paläftina oder Syrien Die Arbeiten werden ihre Verfaffer, wenn fie fie ver- und war ein Freund des Eufebius. Dafs Eufebius an gleichen, darüber belehren, dafs es nicht wohlgethan der Fälfchun direct betheiligt ift, ift unwahrfcheinlich; ift, eine kritifche Unterfuchung über die Echtheit und den Charakter einer alten Schrift nur unter einigen aber er hat fie in feinen Werken in Curs gebracht und ift ein Helfershelfer gewefen. nicht von allen Seiten zu beleuchten. Gefichtspunkten anzuftellen und das kritifche Object Ohle ift bei der Ausfeld hat bei feiner fehr gründlich und fauber geführten Unterfuchung lediglich oder-doch faft l1e diglich Unterfuchung als Kirchenhiftoriker interefhrt; er will ein literarhiftorifches Intereffe. Er will unterfuchen, wiffen, ob man in dem Abfchnitte über die Effener, der ob die angefochtene Schrift dem Philo gehört oder nicht. fich in der fraglichen Schrift findet, einen zuverläffigen Ungleich forgfamer wie Ohle, der andere Ziele ver- Bericht habe oder nicht. Er geht, Lucius folgend, folgt, unterfucht Ausfeld das Verhältnifs der Schrift zu von der Unechtheit der Schrift de vita contemplativa, den übrigen philonifchen Schriften, ferner ihre Anlage Hilgenfeld folgend, von der Unechtheit des uns durch und ihren Zufammenhang.- Er weift, wie Ohle, nach, Eufebius erhaltenen Bruchftücks der Schrift zur Verthei- dafs die Schrift umfangreiche Interpolationen _erlitten digung der Juden aus — erwiefen ift die Unechtheit hat, zu denen nicht nur die Abfchnitte über die Effener des letzteren Bruchftücks doch noch keineswegs —, gehören. Er {fchält die urfprüngliche Schrift heraus und und er fragt fich' nun, ob denn der zweite bei ‚Philo‘ zeigt, dafs fie nicht von Philo, auch nicht von einem erhaltene Bericht über die Effener zuverläffig fei oder ob nicht auch er das Schickfal des anderen zu theilen Juden herrührt, fondern von einem Stoiker, der uns fogar ftoifche Formulirungen bringt, die wir von anders- habe, fo 'dafs die philonifchen Effener ebenfo in’s woher nicht kennen.. Was aber die Interpolationen be- Nichts zu weifen wären wie die philonifchen Therapeuten trifft, fo weift Ausfeld (f. Ohle) nach,'dafs der Inter- und nur der Bericht des Jofephus über die Effener nach- polator ‚xon solum Philonei sermonis fuisse imitatorem, sed bliebe. Er nimmt damit Zweifel an der Schrift: ‚Quod Lotos annos €x eius libris surrepsisse‘. Es'’ müffe aber OMNIS robus lHiber‘, \auf, die bereits von vielen Gelehrten der nterpolator vor der Z (Frankel, Grätz, Tideman, Kuenen, Siegfried, erftörung Jerufalems gefchrieben haben; denn ein Paffus in dem Abfchnitt * 495 Theologifche Literaturzeitung, 1887 Nr @. 496 Saa über die Effener fei nur bei diefer Zeitannahme verftänd- paulinifchen Galaterbrief verfälfcht refp. verkürzt, fon- lich, Er war. alfo ‘ ungefähr ‚ein Zeitgenoffe Philo’s, dern ein katholifcher Chrift hat geraume Zeit vor Irenäus übrigens kein Alexandriner (p. 13), auch kein Jude, wohl den Brief förmlich und durchgreifend bearbeitet und er- aber ein vom Judenthum ftark berührter, monotheiftifch weitert. Es fteht nicht nur. fo, wie Hilgenfeld mit Recht gefinnter Grieche, der Philo’s Werke bald nach ihrem angenommen hatte, dafs Marcion’s Galaterbrief uns einige Erfcheinen -gelefen; ‚hat, von; den,Effenern, eine ‚fichere beffere Lesarten gegenüber den von Tertullian bezeugten Kunde befafs und deshalb wohl in Syrien {(vielleicht in mittheilt, fondern er allein ftellt den echten Brief dar, Kleinafien) gelebt hat. ‚Plura de eo non habeo, quae di- der hier unverfälfcht bewahrt ift. — Gewifs entfcheidet cam, nam quod lIider sub Philonis nomine venditatur, silne Marcion’s Verfahren am dritten Evangelium noch nicht ab ipso mala fraude falso inscriptus, an, cum nullo nomine über fein Verfahren an den paulinifchen Briefen; allein inscrviberetur, propter eos qui insunlt Iudaeorum Sacrae erftlich fcheint es mir evident, dafs Marcion am Text scripturae locos propterque sermonis similitudinem Philoni des Ephefer- und Colofferbriefs eigenmächtig geändert tributus, id nec duüudicare audemus, nec nobis haec rves hat, dadurch ift aber auch fein Text des Galaterbriefs ullius momenti videlur‘, verdächtig; zweitens fcheint mir die Methode, nach Man fieht, die beiden Kritiker gehen ein gutes Stück welcher van Manen den Text des von Marcion gelefenen Wegs zufammen; aber fie entfernen fich dann fehr weit Galaterbriefs ermittelt hat, fragwürdig zu fein. Mit grofser von einander, Bewiefen {fcheint mir von Beiden, na- Kühnheit weifs der Verf, diefen Text auch da zuer+ mentlich von Ausfeld, zu fein, dafs die Schrift: ‚Quod mitteln, wo Texteszeugen gar nicht vorhanden find, in omnis probus Iiber‘, interpolirt ift. Das ift fchliefslich die dem er fich auf innere Erwägungen einläfst. So gewifs es daher ift, dafs Marcion’s Apoftolikon in feinen Ab- Hauptfache; denn in dem Momente ift fie nicht mehr zuverläffig, und es gewinnen nun die Hypothefen von weichungen von dem kanonifchen Text nicht überall Ohle allerdings einen gewiffen. Grad von Wahrfcheinlich- fecundär ift, und fo Vieles dafür fpricht, dafs in den keit, während Ausfeld’s auf einer Seite und ganz flüchtig kanonifchen Text der Paulusbriefe Gloffen und abficht- hingeworfene Bemerkungen über die Zeit der Schrift, liche Zufätze gekommen find, fo wenig fcheint mir doch wie fie uns vorliegt, die Interpolation nicht erklären und bisher noch der Beweis gelungen zu fein, dafs Marcion die precäre Annahme infinuiren, Verfaffer und Interpolator an dem ihm überlieferten Text des Galaterbriefs nichts feien faft gleichzeitig. Alles, was Ausfeld über den geändert und dafs diefer Brief nach Marcion’s Zeit eine forgfältigen Nachweis der Interpolation hinaus beigebracht durchgreifende Redaction, ja eine förmliche Bearbeitung erlitten hat. Abfchliefsend wird man erft urtheilen können, hat, ift fo dürftig, dafs es eine Discuffion nicht zuläfst. Dagegen werden fich die Ohle’ fchen Thefen — gründliche wenn van Manen auch die übrigen Briefe des Paulus Unterfuchung vorbehalten — vielleicht {foweit behaupten in Marcion’s Sammlung unterfucht haben wird. laffen, dafs man die Effener Philo’s zu ftreichen hat und 5). Als .ich. in Nr. ‚7 .diefer ‚Zeitung. über ‚eine.in in der That genöthigt ift, in ihnen die Arbeit desfelben Deutfchland bisher unbekannte Fälfchung des Simonides‘ Verfaffers — oder doch eines Gefinnungsgenoffen — zu Bericht erftattete und am Schluffe bemerkte, dafs ich mich erkennen, der die ‚Vzta contempl.‘ gefchrieben hat. Auch auf eine weitere Discuffion über das elende Machwerk, die Beziehung auf die letzten hriftenverfolgungen {cheint den efälfchten Schlufs des griechifchen Hermas, nicht mir beachtenswerth. Dagegen entbehrt die ereinziehung einlafi i en werde, da konnte ich nicht ahnen, dafs Hilgen- des Eufebius in die Sache jedes Grundes: er kann weder feld diefe Fälfchung zum Anlafs einer neuen Ausgabe des Hermas machen werde. Ich befürchtete nur eine unmittelbar noch mittelbar an den Fälfchungen betheiligt fein. Ueberhaupt hätte man wünfchen müffen, dafs Ohle ‚neue Hermasfrage‘, und — feltfam genug — nun ift fogar in der pofitiven Darftellung auf den letzten Seiten feiner ein neuer Hermastext daraus geworden! Andere Hülfs- Abhandlung mehr Skepfis und Behutfamkeit gezeigt hätte. mittel haben Hilgenfeld nicht zu Gebote geftanden als Die Frage nach den £herapeuten und den philonifchen jene trübfelige Fälfchung und — das alte, zweite Apo- Effenern in ihrer Verknüpfung mit dem chriftlichen graphon des griechifchen Hermas, womit Simonides einft Mönchthum ift auf alle Fälle eine fo dunkle und birgt die Gelehrten befchwindelt hatte und von dem man noch fo viele unlösbare Probleme, dafs man die Ver- bisher allgemein und mit Grund annahm (f; Gebhardt’s und meine Ausgabe p. VII n. 6), dafs es in Leipzig knüpfung an fich nur mit unficherer Hand vollziehen kann und keineswegs in der Lage ift, hier irgend welche Details (nicht auf dem Athos) ‚ad/ubitis versione Latina locisque zu conftatiren. Die Verfaffer der Vita contempl. und des a scriptoribus ecclesiasticis excerptis‘ fabricirt worden fei, Quod omnis probus liber bleiben uns mitfammt ihrem als Diefes Apographon und die nun erft bekannt gewor- Effenismus und Therapeutenthum vorgeftellten Mönch- dene Fälfchung fucht Hilgenfeld, wenn auch unter thum gefchichtlich und literarhiftorifch z. Z, ein Räthfel, Vorbehalten, die freilich m. E. noch immer Alles in Frage 4) Seit Hilgenfeld’s verdienftlicher Arbeit über das ftellen, zu Ehren zu bringen, und fo ilt der ‚Hermae Apoftolikon Marcion’s (Ztfchr, f. d. hiftor. Theol. 1855 Pastor: graece integrum ambitu‘ entftanden, Der hoch- S, 426 ff.) ift m. W. keine umfaffende Unterfuchung über geehrte Verf. möge es mir nicht verübeln, wenn ich bei diefen Der holländifche meinem Worte bleibe und die Discuffion Anderen überla(ffe, egenftand mehr erfchienen. Gelehrte, der die Frage jetzt wieder aufgenommen hat, 6) Die Schrift von Wendland führt endlich einmal hat allein über den Galaterbrief bei Marcion 100 Seiten über Allgemeinheiten in Bezug auf das Verhältnifs des gefchrieben; allerdings füllt die forgfältige Einleitung Clemens zur griechifchen Philofophie hinaus, In einer über die Gefchichte der Frage feit Richard Simon einen methodifch mufterhaften Unterfuchung zeigt der Verf,, beträchtlichen Theil derfelben. Indem van Manen eine dafs Clemens für den Pädagog eine ftoifche Quelle be- wefentlich andere Methode der Ermittelung des Textes nutzt haben mufs, deren Verfaffer mit Epictet nahe ver- des von Marcion gelefenen Galaterbriefes befolgt als wandt gewefen ift, den Stoicismus in der Richtung auf Hilgenfeld, gelangt er zu anderen Ergebnifsen wie diefer, das cynifche Lebensideal ausgebildet hat und auch von Der Galaterbrief, den Marcion nach van Manen gelefen Plato her beeinflufst gewefen ift, Durch eine Vergleichung hat, unterfcheidet fich viel ftärker von dem kanonifchen der uns erhaltenen disputationes Musonii ergiebt fiıch, dafs (allein in den beiden erften Capp. an 26 wichtigen Stellen), diefer berühmte Lehrer der Gewährsmann des Clemens als Hilgenfeld angenommen hatte. Zahlreiche Verfe und gewefen ift (auf ihn ift hier fchon früher von den Ge- Halbverfe follen bei Marcion gefehlt haben. Das Eigen- lehrten aufmerkfam gemacht worden); jedoch hat Clemens thümliche der Manen’fchen Kritik befteht ferner aber darin, nicht das Werk desfelben benutzt, von welchem. uns dafs er — wenn ich nichts überfehen habe +— diefer von Stobäus einige Ab{fchnitte erhalten hat, fondern ein ihm reconftruirten Geftalt des Briefes überall Recht giebt Der Beweis ift Nicht Marcion -hat den anderes, nämlich die 2öyoc dıkmoo0ı. gegenüber der kanonifchen, evident geführt, und auch das fcheint mir vom Verfaffer 497 p —— - Tibeg„l«e>gifc?me„ Pitfliaturzeitung. 150y NO 28 wl E na A 498 . b a fehr wahrfcheinlich gemacht, dafs Clemens einen befon- überliefert; es mufs vor ‚quae‘ etwas ausgefallen fein. deren 2öyoc yauıx6s und ‚eine befondere Schrift xeol Die Behauptung des Verfaffers, dafs alles in Ordnung fei &yxoateias (f. dazu Zahn, Forfchungen IIL, S. 37f.) weder und Primafius in diefer Schrift vom wahren Glauben je gefchrieben hat, noch je hat fchreiben wollen, Die (sancta altaria) und von den rechten Werken gehandelt Titel ftammen aus feiner Quelle, aus Mufonius, den er | habe, ift ganz ungedeckt, und auch das, was er über hier mechanifch abgefchrieben hat; denn die betreffenden ] Ifidor’s Angaben äufsert, ift willkürlich. Wie er z. B, Abfchnitte (f. auch S/rom. II, 137—140) zeigen das Pla- aus ihnen herauslefen kann, dafs in dem Exemplare giat an einem ftoifchen Tractat ganz deutlich, Die ftoifche Ifdor’s der Ketzerkatalog Auguftin’s das Werk des Pri- Quelle des Clemens ftammt, wie ihr Inhalt beweift, aus u mafius eröffnete, i(t mir unverftändlich. Doch die Räthfel Rom, und damit ift noch ein neues Argument für Mufonius . hier werden wir, folange das Werk nicht wiedergefunden gewonnen, Der Verf. verfolgt den Mufonius noch weiter > wird, nicht löfen, und die ganze Frage ift bis dahin völlig in der neuplatonifchen eßpistula Pseudo-Musonii, in der gleichgiltig. — Der Hauptwerth vorliegender Abhand- pfeudojuftinifchen ep. ad Zenam et Serenum, bei Tertul- lung befteht in der Unterfuchung des Apokalypfe-Com- lian und Plutarch und bei den Neuplatonikern, Befon- mentars des Primafius (S. 15—24), in den Mittheilungen ders aufklärend ift hier die Unterfuchung, Tertullian über die älteften Ausgaben und die Handfchriften (S. 39 betreffend; denn die paradoxe Behauptung Nöldechen’s, —41), fowie in den Proben des zum erften Mal vom Tertullian habe den Clemens gelefen /Jahrbb. f. proteft. Verfaffer kritifch recenfirten Textes des Commentars Theol. 1886, S, 279), erledigt fich nun auf die einfachfte (S, 23 Das Werk des Primafius ift in doppelter Hin- Weife: Tertullian hat den Mufonius gelefen, daher fein ficht von hoher Wichtigkeit, erftlich zur Feftftellung des Zufammentreffen mit Clemens; über Mufonius hinaus ift Commentars des Ticonius, zweitens weil es eine originelle, diefes Zufammentreffen nicht vorhanden, refp. ein zu- lateinifche paraphraftifche Ueberfetzung der Apokalypfe fälliges. In einem Excurfe giebt Wendland ein Spe- einfchliefst, Von letzterer hat der Verf. eine Probe cimen der Wiederherftellung des Mufonius aus dem i nebft griechifcher Rücküberfetzung geboten,, Die grie- Pädago des Clemens. — Für den Urfprung und ‘die / Herkunft der asketifchen Ideen in der alexandrinifchen chifche Rücküberfetzung ift auf alle Fälle lehrreich, auch wenn es fich herausftellen follte, dafs die Zufätze dem Katechetenfchule ift Wendland’s Unterfuchung von Ueberfetzer angehören. Es ift fehr zu wünfchen, dafs hohem Werth, und man kann nur wünfchen, dafs er | der Verf. recht bald den vollftändigen Text der Ueber- diefelbe weiter fortfetze. Was er S. 5 über die ‚doctrina | fetzung vorlegt und dabei auch die Rücküberfetzung christiana‘ im Unterfchied von der ftoifchen Philofophie | fortführt. bemerkt hat, ift fchief und pafst nur zum Theil auf das L 9) Seltmann hat für die Schrift des Chryfoftomus Chriftenthum, zum Theil viel mehr auf den Gegenfatz den ‚ Text der Bengel-Tauchnitz’fchen Stereotypausgabe von ftoifcher und neuplatonifcher Ethik. Was damals ! zu Grunde gelegt; aber in den Anmerkungen die übrigen ‚doctrina christiana‘ gewefen ift, läfst fich überhaupt nicht e beachtenswerthen Editionen verglichen und an wichtige- einheitlich angeben; man kann nur fagen, was Paulus, ren Stellen die verfchiedenen Lesarten erwogen. Er hat Juftin, Valentin gelehrt haben und welche ethifchen Ideale ‚ dem Text der Schrift de sacerdolio Noten in deutfcher man im Katechumenenunterricht überliefert hat. Sprache beigegeben, welche fchwierigere Stellen erläu- 7) Mit holländifcher Gründlichkeit aber auch Weit- tern, auch einiges gefchichtliche Material zur Erklärung fchweifigkeit hat van Nes über das N. T. in den Cle- enthalten, vor allem aber künftigen katholifchen Prieftern mentinen gehandelt. Er beginnt mit der Darlegung der aftoraltheologifche Winke geben. Diefe find zu einem Gefchichte der Unterfuchung; auch den Citationsformeln heile an perfönliche Erlebnifse des Herausgebers an- hat er mit Recht Aufmerkfamkeit gefchenkt. Das Er- geknüpft, verbreiten fich über fehr verfchiedene Fragen gebnifs in Bezug auf die Evangelien ift, dafs neben den canonifchen noch ein Evangelium jüngerer Recenfion (f. bef. S. 53, 63, 69, 05, 101, 105, 115, 124, 125, 131, gebraucht ift. Mit Grund fieht der Verf. vom Hebräer- 139, 154, 159, 160, 178, 180, 181) und find durchweg von evangelium ab und em einem milden und befonnenen Geifte durchweht, wie be- R fiehlt das Aegypterevangelium fonders das Bengel gefpendete Lob und die Bemerk- (S: '97:ff.)“ Die- Unterfüc ung über die übrigen neutefta- ungen wider Profelytenmacherei beweifen. Die Ausgabe mentlichen Schriften ift auch forgfam geführt; doch hat ift zunächft für Priefterfeminare beftimmt, und man kann fich der Verf. felbft nicht verhehlt, dafs die Ergebnifse nur wünfchen, dafs fie dort gebraucht wird; aber auch nicht belangreich fein können, da die uns vorliegenden für unfere Zwecke ift fie empfehlenswerth. Möge fie Clementinen nicht originale Werke find, In einem An- dazu beitragen, dafs die treffliche Schrift des Chryfo- hang (S. 123—137) giebt der Verf, c. 140 Emendationen ftomus von recht Vielen gelefen wird. Sie ift mehr wie zum ext der Homilien, die fehr dankenswerth find. 8) Der um die alten abendländifchen Commentare irgend eine andere geeignet, in den Geift der klafffchen Periode der griechifchen Kirche einzuführen. zur Apokalypfe (f. Ztfchr. f. kirchl. Wiffenfch. u. kirchl. 10) Im‘ 8. ‚Bande‘ der; BL .Gr. bietet. Fabri: Leben 1886, H. 5, diefe Ztg. 1886, Nr. 23) verdiente cius S, 328—347 reichhaltige Zufammenftellungen über Verfaffer hat in diefem Programm die fpärlichen Nach- die Werke des uthymius Zigabenus (vgl. den Art, richten, welche wir über Primafius’ Leben und Werke von Gafs in Herzog’s RE.). Nur ein Theil derfelben befitzen, zufammengeftellt und unterfucht, auch hand- ift gedruckt; Cramer hat im 8. Bande den Commentar zu fchriftliche Notizen hinzugezogen, Was er über die Zeit, den epp. cath. edirt, der freilich mit Z. nichts zu thun hat. Lebensumftände, theologifche Stellung und wiffenfchaft- Den bisher noch niemals gedruckten Commentar zu den (9) liche Haltung des Bifchofs bemerkt, ift zuverläffig und paulinifchen Briefen hat nun Kal eras aus einer cafa- auch die Beweisführung, dafs dem Primafius der ihm natenfifchen Handfchrift (saec. XT Z zufammen mit dem beigelegte Commentar zu den aulinifchen Briefen ab- Commentar zu den katholifchen Briefen edirt, umfang- zufprechen ift (S. 28—39), ift ein X euchtend. Dagegen hat reiche Prolegomena, unter denen ein Egkomion auf den Ref, nicht verftanden, wie fich der Verf. bei der von ihm h, apoftelgleichen ‚Hi erotheos‘ befonders bemerkenswerth gegebenen Deutung‘ einer allerdings fehr dunklen Notiz ift, vorausfchickend, Der Commentar zu den Paulus- des Caffiodorius über ein Werk des. Primafius: ‚Quid briefen fchliefst fich, wie zu vermuthen war, aufs engfte Faciat haereticum‘ und bei der Auslegung, die er der An- an den des Chryfoftomus an und bezeugt an feinem gabe ‚des Ifidor über dasfelbe Werk hat angedeihen Theile wiederum, wie hoch die exegetifche Tradition der laffen, ‚beruhigen konnte, Ich halte den Satz des Caffio- Byzantiner im Mittelalter über der abendländifchen ge- dorius: ‚quibus etiam liber unus Quid fFaciat haereticum ftanden hat, Soviel ich fehe — ich habe den Commentar cautissima disputatione subiunctus est, quae in templo domini zum Römer- und zum I. Corintherbrief durchmuftert — .s:acm!a dı 0naria sanctis altaribus offerantur‘, für fchlecht ! gewinnt man freilich aus diefer Arbeit des wackeren a 499 500 S Theo\ogi}?ck:e 7I;itjratutr'zei.trgng. | 1887 „ Nr._ 2I FE k Z S nn — dn Chryfoftomusfchülers wenig Neues von Belang, viel den Bund der ‚Heiligen‘, und der Brief ift ebenfo.ein weniger als z. B. aus der Catene zu den katholifchen Denkmal des Kampfes gegen fie (nicht gegen alle Chriften) Briefen, in welcher doch einige intereffante Citate ftecken. wie die Offenbarung. Auc in Act. 9, 41 und 26, 10 Dazu kommt, dafs Euthymius fehr felten feine Vorgänger find fie zu entdecken; alfo reicht die Inftitution bis nach Paläftina zurück. In den Paulusbriefen find fie überall erwähnt und fich faft nur auf das Nächftliegende einläfst, Selbft ohne antiquarifch wichtige Notizen zu machen. zu finden; wo fie hier deutlich identifch mit allen Chriften auf die eigenen Zeitverhältnifse (Kampf mit den Bogo- fcheinen, hat man einfach den Text zu corrigiren (fo milen u. f. w.) läfst er kaum irgendwo ein Streiflicht I Cor. 14, 33f., Phil. ı, 1). Allerdings beginnt in diefen fallen. Ausdrückliche Citate, wie das zu Röm. 2, 8 aus Briefen die Gemeinde an die Stelle der Heiligen zu treten. Bafılius, oder namhaft gemachte Abweichungen von Aus dem Hirten erfieht man, wie in Rom der bevor- Chryfoftomus (zu Röm. 9, 5), oder Erwähnungen, wie rechtete Kreis der Heiligen erweitert wird, zunächft durch S e ATCODASTEN- (ZU. 1.Cor. 1, .20) des Tlat0 : (1..20) die Bluttaufe., Der Pliniusbrief ift von Interpolationen begegnen fehr felten. Auf ftillichweiıgende Entlehnungen und Umftellungen zu befreien; er bezieht fich nur auf macht der Herausgeber hie und da aufmerkfam, fo zu die ‚Heiligen‘. Der Satz: ‚.. .7ursusque coecundi ad capıien- I' Cor. 3, 12 (Maximus. Confeffor). Mehrere Erklärungen dum cibum, promiscuum tamen el innoxium; quod ipsum werden felten angeführt und dann ohne nähere Angabe facere desisse post edictum meum‘, ift zu paraphrafiren: (f. zu I Cor. 6, 18). Immerhin ift es aber doch dankens- ‚die gemein({chaftlichen Liebesmahle find eingeftellt wor- werth, weil für die Gefchichte der Auslegung lehrreich, gen, obgleich ı) nichts Schändliches vorkam und 2) nicht dafs uns der. Commentar wiedergefchenkt ift. Soweit ich blofs der engere Kreis der Heiligen zufammenkam, fon- es zu beurtheilen vermag, hat der Herausgeber forgfältig dern eine gemifchte Gefellfchaft (‚romzscuum‘), d. h. alle gearbeitet; doch hat er viele Wünfche unerfüllt ge- Chriften‘, Die Ignatiusbriefe zeigen den vollen Ueber- laffen. Von befonderem Intereffe waren mir des a ng zur localen Verfaffung. Sie find von einem: zum B Euthymius Bemerkungen zu den verfaffungsgefchichtlich ifchof von Antiochien defignirten und dorthin reifenden wichtigen Stellen. Zu I Cor, 12, 28. bemerkt ‚er,.da{s römifchen Diakon gefchrieben, der den Gedanken des, die Propheten nicht die altteftamentlichem feien und dafs Epifkopats in den Often trägt; an diefen ift er gebunden; man unter ‚Lehrer’ auch die ‚8i@ dıdkoxortas‘ (Mönche?) das ift feine Kette. Gebunden und gelöft heifst über- zu verftehen habe. Zu Philipp. 1, _ı findet fich noch haupt überall im N. T. und in der nachapoftolifchen immer die Angabe, dafs in alter Zeit die Priefter ‚Bifchöfe‘ Literatur ‚mit einem Specialauftrag‘ (Miffion) von der und die Bifchöfe auch ‚Diakonen‘ genannt worden feien. Genoffen{chaft der Heiligen betraut refp. davon befreit‘, Unter den Presbytern.Tit., 1,.5.{eijen Bi(chöfe. zu‘ ver- So. ift auch der Paulus der Gefangenfchafts- und Paftoral- ftehen, u. 1, w. briefe kein Gefangener, fondern ein an einen h. Auftrag 11) Zum Schlufs kehren wir zur älteften Kirchen- Gebundener; aber er iflt nicht der Apoftel Paulus; gefchichte zurück. Die ‚Heiligen‘ Manchot’s find ein dennoch find die Briefe echt: es, hat zwei Paulus ge- wunderliches Buch. Keftner’s ‚Agape‘ ift hier wieder geben, den Apoftel und den ‚Heiligen‘, die in einander aufgelebt; doch erinnert fich der Verf. des Vorgängers gefloflen.. find;. ebenfo zwei, Ignatius, die, gleichfalls in nicht; er darf fich auch rühmen, felbft ein Entdecker zu einander gefloffen find. Alles ift echt; man, braucht nur fein. Er hat entdeckt, dafs die ‚Heiligen‘ in der Offen- richtig zu fcheiden. So:geht; es. fort, immer tollen, je barung Johannis, im N. T, und bei den apoftolifchen Vätern weiter man. in dem Buche kommt. Die fog. 2. Apologie nicht alle wahren Chriften find, fondern die Zerfectk (wie Juftin’s ift gerichtet ‚an den heiligen Senat und den ganzen bei den Manichäern). Im erften Jahrhundert, bis Trajan Demos‘ der Chriftengemeinde(!) zu Rom, u. f. w. der Sache ein Ende machte und innere Nöthigungen zu Ich fetze noch eine Stelle aus, den Schlufsausführungen einer epifkopalen Gemeindeverfaffung führten, waren die hierher, In I Clem. 5 und Act. 21, 10—14 haben wir emeinen Chriften gefchaart um die Genoffenfchaft der Nachrichten über das Schickfal des ‚Heiligen‘ Paulus, eiligen, zu welcher die Apoftel, Propheten und Lehrer der mit dem A oftel übel identificirt worden ift: ‚Nach gehörten. Das Centrum diefer ariftokratifch-religiöfen fegensreicher T ß ätigkeit im Often, namentlich, in Klein- Organifation war Kleinafien; ‚Verbindungen weifen hin- afıen, wurde er durch eine judaifirende Verfammlung. in über nach Griechenland und Macedonien, nach Syrien, Jerufalem nach dem Weften „gebunden“ (abgefandt), um Judäa und Kreta‘, Rom ftand nebenan; es ift die grofse ihn dort die praktifche Probe auf feine Heidenfreund- Sünderin, die erft fpät zum Herrn kommt. Die ‚Heiligen‘ lichkeit machen zu laffen. Er wirkte aber da, wohin ihn {ind eine altchriftliche Inftitution, die fich nicht ohne ein Feind{chaft gefandt hatte, gleich Jofeph. in Ae ten, hellenifches Element gebildet hat (aber doch {fchon in zum höchften Segen‘, Von der Entdeckung neuer Sch rift- Paläftina?). In diefen Bruderfchaften hatten die wandern- ftücke erwartet der Verf, für feine Anficht. nichts; aber den Apoftel und Propheten ihre Heimath und Zuflucht er fordert zu planmäfsigem Ausgraben in Bithynien und fowie ihre fittliche Controle, Die gemeinen Chriften Afıen, auf; denn er hofft, dafs fich Infchriften finden konnten nur eine Art von Heiligkeit erlangen, wenn fie laffen, welche die Organifation der ‚Heiligen‘ bezeugen fich diefen Heiligen enge anfchloffen. ‚Den wenigen und jene Zeit illuftriren, werden, da die Heiligen ‚in feier- Auserwählten {fchliefsen fich viele Berufene an‘. Unwirk- licher Verfammlung Rath, hielten. und. apoftolifche Send- fame Verfuche der Umwandlungen liegen in den Paulus- boten für weite Wanderungen der Aufficht und. des briefen vor; die entfcheidende Umwandlung erkennt Apoftolats gebunden, wurden‘. Die kleinafiatifchen . ‚Pres- man im Hirten des Hermas und bei Ignatius; die Römer byter‘ mit ihrer Oberaufficht find. ihm ein Nachklang der haben fie vollzogen, nachdem Trajan, wie der Plinius- alten Verfaffung. Nebenbei verräth der Verf, auch feine brief und die Offenbarung zeigen, den Kampf gegen, die Auffaffung von. den Evangelien. Er erklärt fie wie der ‚Heiligen‘ durch feine Vereinsgefetzgebung fiegreich ge- Valentinianer Ptolemäus, nur nicht Aeonen, fondern was führt hat. Nun, einige Einzelheiten: die Offenbarung ihm gefällt, in fie eininterpretirend. Das blutflüfige Weib zeigt am deutlichften den Unterfchied von Chriften und Heiligen; von ihr, die nichts Judaiftifches, vielmehr ift, die Kirche (Antiochiens), das Blut die Verfolgung, leid zwölf, Jahre Krankheit die Verfolgungszeit; das Chriftliches und Griechifches in fich birgt, hat, man aus- Chrifti ift die äufsere Kirche; die Tochter des Jairus zugehen (S. ıff); aber auch Barnabas und idache (mym).ift die Gemeinde , von Jerufalem, u. f. w. Am Schlufs kennen die Heiligen (‚Auffuchen follft du_ täglich das des Buches wird auf die Mönche, die irofchottifchen Angeficht der, Heiligen‘); ebenfo I Clem, (40, I: x02A2&@- Mönchsapoftel und die Keller’fchen: Waldenfer aus- 6aı TOLc Aylots, OTL 0l XOALOUEVOL WÜTOLGS AYLEOÖNGOPTA L geblickt, und der Hirte. Sehr deutlich find fie im [, Petrusbrief; 4 Ich habe bei manchen Ausführungen die Vermuthung denn zagexldnuoL und ddeLlgpötNc bezeichenen lediglich nicht, unterdrücken, können, dafs das. Ganze eine. Per- 501 502 —— Theologifche Litef'gtulx'eritungi 1887 Nivzi —— vn —_ r . . D — fiflage neuerer Nachweifungen über Apoftel, Propheten Nun folgen sz6 A die Vorausfetzungen der Er- und Lehrer fein foll, die ohne Zweifel vom Verf. als löfungslehre oder die natürliche Theologie: Sprungbrett benutzt find. Allein diefer Verdacht ift nicht IV. Die Vorausfetzungen und Auffaffungen von Gott durchzuführen. Es ift dem Verf. bitterer Ernft um feine dem Schöpfer als dem Spender des Heils, Nachweifungen; er kündigt weitere Studien an und hat V. Die Vorausfetzungen und Auffaffungen vom Men- auch Einiges — fo in Bezug auf den I. Clemensbrief und fchen als dem Subject des Heilsempfangs,. den Urfprun der Epifkopatsverfaffung — mitgetheilt, Hieran reiht fich sx6 B die Lehre von der Er- was gut beobachtet und der Beachtung werth ift. Als |löfung in der Perfon des Gottmen{fchen in ihrer Ganzes aber ift es das feltfamfte Product in Bezug auf die gefchichtlichen Entwickelung: alte Kirchengefchichte, welches ich in den letzten Jahren VI. Die Lehre von der Nothwendigkeit und Wirk- gelefen habe. Es zeigt, dafs man als Theologe fehr lichkeit der Erlöfung durch die Menfchwerdung liberal fein und doch von Kritik und gefchichtlicher des Sohnes Gottes, mit einem Anhang: die Ideen Methode nicht die blaffe Ahnung befitzen kann. Es be- der Erlöfung vom Teufel und der Verföhnung weift, dafs die paftorale Uebung der allegorifchen Schrift- durch das Werk des Gottmenfchen. auslegung und das mit ihr eng verbundene Beftreben, VII Die Lehre von der Homoufie des Sohnes Gottes jedes Fragment in ein Ganzes zu verwandeln, den ge- mit Gott felbft, nebft einem Anhang: die Lehre fchichtlichen . Sinn austilgt, und es zeigt, dafs der ge- vom h. Geift und von der Trinität, lehrtefte Mann — an Gelehrfamkeit ift in dem Buche VE Die Lehre von der vollkommenen Gileichbe- kein Mangel —- übler daran ift als der unwiffendfte, fchaffenheit des menfchgewordenen Sohnes Gottes mit der Menf(chheit. wenn er feiner Phantafie nicht Zaum und Zügel anlegt. — Auf eine Widerlegung wird fich fchwerlich Jemand XI. Fortfetzung: die Lehre von der perfonalen Eini- einlaffen, da man einfach auf die &/c0t bei Paulus zu gung der göttlichen und men({chlichen Natur in verweifen hat, die nicht mifszuverftehen find und von wo dem menfchgewordenen Sohne Gottes (bis Joh. aus. fich dann das Andere von felbft ergiebt. Doch bin Damascenus). ich dem Verf. die Erklärung fchuldig, dafs den ‚Heiligen‘ Den Abfchlufs bildet sx6 C (der vorläufige Ge- Manches abzugewinnen ift, was bisher noch nicht ge- nufs der Erlöfung): fehen worden ift. Nur liegt es nicht in der Richtung, X. Die Myfterien und Verwandtes; hier find ‚ das welche der Verf. verfolgt. Ferner geftehe ich gerne zu, Myfterienwefen und die Religion zweiter Ordnung dafs die ‚Heiligen‘ in der Offenbarung Schwierigkeiten (Heiligen-, Märtyrer-, Reliquienverehrung u. f w. machen, wenn man an der Einheitlichkeit des uches im Allgemeinen, die Abendmahlslehre, die Bilder- fefthält. Das hat übrigens bereits. Vifcher bemerkt, um verehrung' und' der Bilderftreit {peciell behandelt. den fich ‚der Verf. nicht gekümmert hat. Das XI. Capitel fucht zum Schlufs, jedoch nur in der f B C Form einer Skizze, die Entftehungsgefchichte des Marburg. orthodoxen Syftems: von Origenes bis Johannes Damascenus, alfo: die Gefchichte der Theologie, H3rnack‚ Pröf Br. Adf., Lehrbuch der Dogmengeschichte. zu zeichnen, 2. Bd.: Die Entwickelung des kirchlichen Dogmas I. Freiburg i.Br., Mohr, 1887. (XVI, 483 S.'gr. 8.), M.9-— Es ift nicht meine Abficht gewefen, ausfchliefslich eine Gefchichte des Dogmas in der griechifchen Kirche Die erfte Hälfte des zweiten Theiles der Dogmen- in dem angegebenen eitraume zu {fchreiben, vielmehr gefchichte habe ich befonders und als zweiten Band' er- habe ich auf das Abendland überall da Rückficht ge- fcheinen laffen, weil fie ein Ganzes für fich bildet und nommen, wo die dortigen Vorftellungen den. morgen- ich in der nächften Zeit durch andere Arbeiten an dem Abfchlufs des. Werkes gehindert fein werde. Den Plan, ländifchen gleichartig und verwandt gewefen find oder den gefammten zweiten, die Entwickelung des.kirchlichen wo fie auf diefe eingewirkt haben, Die eigenthümlichen Dogmas behandelnden Theil: nicht umfangreicher zu ge- abendländifchen Schemata in Bezug auf die Trinität und ftalten als den erften, habe ich nicht einzuhalten ver- die Chriftologie find fomit aufgewiefen und eingehend be- mocht. Hoffentlich werden mir die Lefer defswegen fprochen worden, Ebenfo ift in dem Capitel über Schrift und Tradition das Abendland gleichmäfsig berückfichtigt. nicht zürnen, Die jetzt vorliegende erfte Hälfte umfafst Dagegen habe 1CD IUr das zweite Buch Alles unter dem Titel: ‚Die Entwickelungsgeifchichte vorbehalten, was dem Abendlande eigenthümlich ge- des Dogmas als Lehre von dem Gottmenfchen wefen ift und nicht in das Morgenland hinübergewirkt auf dem Grunde der natürlichen Theologie‘, das hat. erfte Buch des zweiten Theiles, nämlich die Gefchichte Der Auguftinismus mitfammt dem, was ihn im des Dogmas vom Anfang des 4. Jahrhunderts bis zu Abendland vorbereitet hat, ift fomit von mir ausge- feinem Abfchlufs in der morgenländifchen Kirche (9. Jahr- fchloffen worden, Trotzdem ift Auguftin’s Name fchon hundert). Wie das trinitarifche und das. chriftologifche in diefem erften Theile nicht feltener zu finden als der irgend eines grofsen griechifchen Lehrers, Dogma die Dogmen xar” &0%%v geweflen und geblieben Die Gefammtbetrachtung der Dogmengefchichte, find, fo ift. auch die Gefchichte, welche ich in diefem welche.ich in dem erften Bande befolgt habe, hat fich mir Bande darzuftellen verfucht habe; die Dogmengefchichte auch für diefen zweiten bewährt. Ihre ‚Neuheit‘ habe xart 8E0o/uv. Die Dispofition anlangend, fo habe ich die {yltematifche und: hiftorifche Darftellung mit einander zu ich niemals behauptet, fondern lediglich eine lohnende verbinden gefucht, Ob damit die befte Form für die Aufgabe darin gefehen, fie an dem gewaltigen Stoffe durchzuführen. wiffen{chaftliche Behandlung gefunden ift, das zu ent- Ich: kann nur Marburg, Adolf Harnack. fcheiden, mufs ich Anderen überlaffen. verfichern, dafs fich mir diefe nach wiederholten Ver- fuchen, esanders zu machen, als die zweckentfprechendfte empfohlen hat, I. Sepp, Predikant Dr. Christiaan, Kerkhistorische Stüdien. In elf Capi teln habe ich den Stoff disponirt. Die drei Leiden; Brill, 1885 (VIL, 283 S. gr. 8.): erften find einleitend und grundlegend: I. Gefchichtliche Orientirung und Ueberficht. 2. Sepp, Predikant Dr. Christiaan, Bibliothek. van neder- ILl. Die: Grundauffaffun vom Heil und der allge- landsche kerkgeschiedschrijvers. Leiden, Brill., 1886, (XIV, laubenslehre, 508 5. gr. 8.) meine Aufrifs der III. Die Erkenntnifsquellen und Autoritäten oder die Durch' allerhand' Umftände‘ verhindert, früher‘ über Schrift, die Tradition und die Kirche, diefe beiden neueften Werke Dr. Sepp’s, des unermüd- 593 504 Theologifche Literaturzeit&xfng.„ 118?57. Nr. 21. _ 1ichen, Bericht zu erftatten, befchränke ich mich auch Mafsftab anwenden darf, ja mufs, als für die Sache, die jetzt im allgemeinen auf eine kurze Inhaltsüberficht. fıe. vertreten. Aber Sepp ift faft unduldfam gegen eine Das erfte Werk umfafst folgende‘ Auffätze : principielle Beurtheilung und Abftufung der verfchiedenen ı) Henrick Rol S. ı— Eine Ergänzung, zum Reformationsbeftrebungen. ‚Undogmatifch‘ zu fein, :ift Theil Retractation zu dem Auffatze über diefen Anabap- jedoch auch für den Hiftoriker nicht {fchlechtweg eine Ich kann den Auffatz über Rol nicht höher tiften in geschiedkundige nasporingen‘, IX (1874). Sepp nimmt Tugend. die Gelegenheit wahr, den Gefammtentwickelungsgang des taxiren, als dafs darin der Mann als Mann zum Theil Anabaptismus im Reformationszeitalter kurz zu charak- entlaftet wird, nämlich von feiner perfönlichen Mitver- terifiren. Das ift fehr verdienftlich. Mit Ritfchl’s Ablei- antwortlichkeit für die Münfter’fchen Greuel. Rol _ ift, tung desfelben ift er nicht. einverftanden. Er mag Recht das zeigt Sepp, einer der Schwärmer, die Gewaltmittel haben, dafs die Bettelorden nicht die ‚Träger‘ der {fchwär- verfchmäht und auch ihr Ideal der Gemeinde der Hei- merifchen Bewegung gewefen find. . Aber fo kurzerhand, ligen nicht praktifch deutlich mit der vorhandenen Form wie er laubt, ift mit Ritfchl nicht. fertig zu werden. der chriftlichen Gefellfchaft auseinandergefetzt haben. Ritfchl’s Thefe ging weniger dahin, dafs die Führer der Der Auffatz ift eine fehr genaue Zufammenftellung und Schwärmerei aus den Bettelorden hervorgegangen, als Sichtung der wenigen Nachrichten, die von Rol, der eine dafs die breiteren Schichten, die der Schwär- | ziemlich bedeutende Stellung in der täuferifchen Be- merei zugänglich waren, mit diefen Orden als Tert- wegung eingenommen hat, exiftiren. tarier zufammengehangen hätten. Diefer Gedanke :ift 2) Juftus Velfius Haganus; S. 91—180. Eine ein- nur mit einem grofsen Apparate zu erproben. Auch fo gehende Darftellung des Lebensganges diefes von Haufe ausgedrückt, ift Ritfchl’s T’hefe noch kaum in der Art aus hochbegabten, durch eigene Schuld und widrige Um- gewürdigt, wie fie gemeint ift. Ritfchl’s allgemeine E REr ftände immer mehr heruntergekommenen Mannes. Velfius Thefe geht dahin, dafs die Reformationsbewegung des AA begann als Mediciner, gelangte dann als Humanift in Mittelalters, die durch die Bettelorden hervorgerufen Strafsburg und Köln vorübergehend zu Lehrerftellungen gewefen und nie ganz zur Ruhe gekommen, im Refor- und war {chliefslich in feiner Weife für das ‚Evangelium‘ mationszeitalter in Geftalt der. ‚Schwärmerei‘ noch einmal thätig. Ein Hauptmerkmal feiner religiöfen Stellung ift zu Kraft gekommen fei und der Reformation Luther’s und anfänglich die Unficherheit feiner Beurtheilung der con- Zwingli's Concurrenz zu machen unternommen habe. feffionellen Gegenfätze. Er erinnert darin an Erasmus. Was R. bei feiner Unterfuchung leider nicht in Betracht Je länger je ficherer freilich wird er, aber in einer Art, gezogen hat, dafs il der Wiclifitismus und Hufftis- die felbft Sepp zuletzt fich nicht anders zu erklären weifs, mus, Es ift auch mir wahrfcheinlich,. dafs fpeciell der als dafs er ihn für irrfinpig taxirt, Churfürft Friedrich letztere die wichtigften unmittelbaren Anregungen für der Fromme hat ihn zuerft unter diefe Betrachtung ge- die Schwärmerei geboten hat. Doch find nun gerade ftellt, welche zweifellos die richtige ift und dann freilich auch jene beiden grofsen Bewegungen Beweife dafür, fchliefslich nur herzliches Bedauern mit dem Manne er- dafs die Reformationsbeftrebungen, ‚die durch die Bettel- weckt. Die Krankheit des Velfius hat gewifs früher be- orden angeregt worden‘, während des Mittelalters nicht gonnen, als Sepp zugefteht, Offenbarungen hat derfelbe zur Ruhe gekommen find. Somit wird R.’s Thefe durch fchon in Köln (Wunder zu thun, macht er fich aller- den Hinweis auf den Huffütismus doch höchftens modi- dings erft ganz zuletzt anheifchig). Doch ift es freilich ficirt. Aber R.’s Thefe ift fchliefslich überhaupt weiter- fchwer. zu fagen, wann unbändige Disputirfucht, hoch- reichend, als dafs fie nur auf die befondere Form, in der müthiges Aburtheilen und vermeffene, thörichte Selbft- fie durchgeführt wird, zu prüfen wäre. Denn ihr wichtig- fchätzung auf geiftige Geftörtheit zurückzuführen {ind. ftes Abfehen geht dahin, fachlich verftändlich zu machen, Unftetig, nirgends längere Zeit geduldet (weil überall dafs die Wiedertäuferei den Charakter einer ‚mittelalter- ein Störefried), hat er ein armfeliges, ihm felbft wohl wie lichen‘ d, h. im Princip den Rahmen des Katholicismus ein Martyrium erfcheinendes Wanderleben geführt. Zu- nicht überbietenden Reformation getragen habe. Daran letzt, nachdem er lange in Deutfchland (zumal in Frank- wird auch dann nichts geändert, wenn R.’s Idee bezüg- furt am Main) geweilt, ift er wieder in feiner Heimath, lich der Bettelorden und ihres befonderen Antheils an den Niederlanden. Die letzte Spur des inzwifchen hoch- der Schwärmerei gänzlich irrig fein follte, was ich durch- betagt gewordenen Mannes conftatirt Sepp in einem Briefe aus nicht glaube, Wiclifitismus und Huffitismus find auch von 1581. Abgefehen von dem Intereffe, welches die Local e durch und durch ‚mittelalterliche‘, innerkatholifche Re- auch H fchichte von Strafsburg, Köln, Frankfurt, etwa formbewegungen, Es ift in erfter Linie Ritfchl’s Verdienft, eidelberg und Marburg, an dem Manne nehmen wenn eine folche Beurtheilung diefer Formen der ‚Vor- kann, ift es immerhin auch für die kirchliche Gefammt- reformation‘ jetzt weithin Platz greift, Erft R. hat der fignatur der Mitte des 16, Jahrhunderts belangreich, den Kirchengefchichtsfchreibung das Auge für ‚katholifche‘ einzelnen Beziehungen, in denen man Velfius begegnet, Reformationen in ihrem Unterfchiede von der evangeli- nachzugehen. fchen, die Luther angebahnt, geöffnet, Das mittelalter- 3) Caspar Franck; S. 180—220. Eine Schrift diefes liche officielle Kirchenthum entfprach fo wenig den ä atholicismus, dafs es Convertiten (geb. in der Nähe von Meifsen, 1543, geft. eigentlich religiöfen Idealen des 1584 als Profeffor in Ingolftadt; man verwechfele ihn nicht wundern kann, wenn aus den letzteren felbft her- nicht mit Sebaftian Franck von Donauwörth!) giebt Sepp aus Verfuche zur/Reformation der ‚verweltlichten‘ Kirche Gelegenheit, die römifche Polemik wider den Proteftantis- hervorgegangen find. R. zeigt nun — und das war das mus in alter und neuefter Zeit zu beleuchten. Es handelt Neue und ift, wie ich urtheile, das unter allen Umftän- fich um den catalogus haereticorum des genannten Theo- den Richtige an feiner Deutung der Schwärmerei des logen. S. zeigt, wie unfelbftändig derfelbe in feinen Reformationszeitalters — dafs auch diefe gegen Papft- Einzelangaben ift. Er illuftrirt das befonders mit Bezu thum und Lutherthum gleicherweife fich wendende Bewegung von dem katholifchen Lebensideale be- rvingen IT einen Auffatz gewidmet hat, Cornelis Adriaansz. auf einen Mann, dem er felbft in geschiedkundige naspo- i herrfcht ift. Das hat Sepp gar nicht ins Auge gefafst. van Haemftede. Franck fchreibt mit Bezug auf ihn ein- Gelehrten, Aber das ift überhaupt die Schranke diefes trefflichen fach eine Schrift des Bifchofs von B.oermond, Willem Das Problem einer Abfchätzun der van der Linde, bekannter unter dem Namen Lindanus, Schwärmerei, wie Ritfchl es an regt hat, exiftirt für ihn die den Namen ‚Dwbztantius‘ führt, aus. Schon Lindanus nicht. Sepp’s grofses Verdien ä€ ift überall die Sorgfalt, aber.zeigt, wie Sepp beweift, nicht das geringfte Inter- die auch der geringften Notiz nachfpürt, Sein \ immer effe, eine wirklich zuverläffige Kenntnifs über aemftede liebenswürdiges Urtheil hat auch in dem Sinne Recht, zu ewinnen, was ihm noch leicht hätte fallen können. dafs man für die: Perfonen als {folche. einen andeyen In Bezug auf andere fchreibt Franck ebenfo blindlings 595 Theologifche Literaturzeitung, 1887. Nr 2 506 » ab, als mit Bezug auf Haemftede. S. kommt dann zu- des urkundlich beglaubigten gefchichtlichen Verlaufs fich letzt auf Janffen, deffen Art von Gefchichtsfchreibung geftaltet. Weniger treu, als diefe Darftellung des Aus- in Holland wohl noch nicht fo durchfchaut ift, als bei gangs, erfcheint mir diejenige des wiffen{chaftlichen und uns. Er kennzeichnet diefelbe auch an einzelnen Bei- theologifchen Charakters Servet’s felbft. ‚Die Entftehung fpielen. feiner für ihn fo verhängnifsvollen Haupt({chrift, der 4) Antonius Corranus e Doede van Ams- Restitutio Christianismi, wird zwar {ehr anfchaulich ge- weer; S. 221—237. Ein Nachtrag zu dem Auffatze über fchildert; aber der Verf, unterläfst es, den Inhalt der- Corranus in geschiedk, nasp. IIT felben in ähnlicher Weife für feine Charakteriftik Servet’s S , refp. in 676li0- f raphische mededeelingen (1883). in der Lage, eine zu verwenden, wie er es mit dem der Procefsacten für die andfchriftliche Notiz, die er an dem zuletzt genannten Erzählung feiner äufseren Schickfale gethan hatte, und Orte mittheilte, nämlich dafs eine Schrift des Corranus doch würde die erwähnte Schrift auch aufser den der durch den Groninger Antiftes Doede v. A, 1618 neuedirt Einleitung und dem Schlufs entnommenen Gebeten, die worden fei, aufzuklären. Seite 386 als Zeugnifse ihres lauteren religiöfen Ur- Daniel Sudermann; S. 238—277. Zuerft ein fprungs mitgetheilt find, Züge genug dargeboten haben, archivalifcher Beitrag zur Vorgefchichte der Auswande- die es geftattet hätten, der etwas blaffen Idealfigur, als rung .der Schwenkfeldianer aus Schlefien nach Amerika, welche der fpanifche Denker im Roman uns entgegen- Dann eine Skizze des Lebens und der Bedeutung Suder- mann’s, des bekannten Schwenkfeldifchen Liederdichters, tritt, die ihr zukommende individuelle Lebensfärbung zu verleihen und damit auch Manches in Calvin’s Ver- Ein Werk, welches durch feine Gelehrfamkeit felbft halten gegen ihn, wenn auch nicht zu entfchuldigen, bei Sepp überrafcht, ift das zweite, welches oben ver- doch verftändlicher zu machen. Andererfeits würde wohl merkt ift. S, giebt eine Gefchichte der Kirchengefchichts- auch die dogmatifche Kritik Servet’s felbfit bei einem fchreibung in Holland. Er hat fich das Thema fo weit folchen näheren Eingehen auf feine eigene Darlegun geftellt, wie nur irgend' möglich. Alles, was in irgend nicht die Verwerfung erfahren haben, die ihr der Verf. einer Form zur Kirchengefchichtsfchreibung gerechnet trotz aller Begeifterung für feinen Helden in der Perfon werden kann, wird von ihm berückfichtigt. Er beachtet des Gribaldo doch {chliefslich zu Theil werden läfst. Die alle Lebensäufserungen] der Kirche: die Fata der Ge- Erzählung lieft fich, abgefehen von einigen unverant- fammtkirche und der Landeskirchen, die welthiftorifchen wortlichen Druckfehlern und fprachlichen Unebenheiten Perfönlichkeiten, und die Kleinen, deren Namen kaum (wir erinnern z. B. an die Sätze: ‚fprechen that niemand jemand noch kennt, die Rechte und die Inftitutionen der unter ‚ihnen‘. S, :95, ‚laffen. thue ‚ich' Dich nicht‘! S.: 147) Kirche, die Schriften und die Cultusformen, das chrift- im Ganzen angenehm und mit Spannung; auch der zeit- liche Dogma und die chriftliche Sittlichkeit, kurz, ich gefchichtliche Rahmen ift gefchickt gewählt und ohne wüfste kein Thema, welches er überfähe. Was immer Ueberladung; unter den zu feiner Abrundung veranftal- ein Niederländer zu einem diefer Themata beigebracht, teten gefchichtlichen Combinationen ift wohl. die kühnfte das ift notirt, die Ausgaben der Kirchenväter und jede die Verkürzung, welche mit dem Leben des Vefalius Specialabhandlung, die fie betrifft, die Chroniken, die vorgenommen ift und dem berühmten Anatomen durch in Niederland gefchrieben find, und die Gefammtdarftel- die Verfetzung feiner Verurtheilung in das.Jahr 1537 die einmal ein Niederländer literarifch behandelt hat. lungen der Kirchengefchichte, jeder Mann und jede Sache, (ftatt 1564) mehr als die Hälfte feiner Jahre hinweg- nimmt. S. wählt als Darftellungsform die, dafs er hiftorifch die Bafel, R. Stähelin; einzelnen Perioden der Kirchengefchichte verfolgt und bei jeder nachweift, was mit Bezug darauf von Nieder- ländern geleiftet worden. Natürlich ift es vielfach ein Baur, Gen.-Superint. Dr. Wilh., Lebensbilder aus der Ge- blofses Repertorium von Namen und Büchertiteln, was er zu bieten vermag. Grofsentheils aber iebt er auch schichte der Kirche und des Vaterlandes. Bremen, Müller, eine Kritik der Gefchichtfchreiber und zumal allenthalben 1587 (VAL 247:5 8,) M, 0.5 eine Reihe biographifcher und bibliothekarifcher Notizen zu den Perfönlichkeiten und Schriften der Schreiber. S ‚Welcher deutfche Mann möchte nicht in diefen {elt- Er famen Tagen, in welchen es im Lande der Reformation meint: de bzbliographie praat graag. Das ift wahr. für politifch gilt, der Erregung in der römifch-katholi- ‚plaudert‘ auch recht ausführlich. Aber es ift ungewöhn- fchen Kirche die weiteften Zugeftändnifse zu machen, lich lehrreich, ihm zuzuhören, und für unpolitifch, auf proteftantiiche Gefühle Rück- Giefsen. F. Kattenbufch. ficht zu nehmen, ein Zeugnifs dafür ablegen, dafs unferes Staates Kraft auf der roteftantifchen Lehre vom Staat und unferes Volkes eil auf der Erfüllung mit dem Evangelium beruht? Dies Zeugnifs verfuche ich an Andree, W. (Römanek), Ein Martyrium in Genf. Kultur- hiftorifches Zeitbild aus dem 16, Jahrhundert. Berlin, meinem Theil durch eine Reihe von Lebensbildern aus Wiegandt & Grieben, 1887. (IV, 517 S. 8.) M. 4. 50. der Kirche und dem Vaterland zu geben‘, Diefe An- fangsworte des Vorworts lehren uns, dafs, was diefe zu Der Verfaffer hatte, wie er im Vorwort berichtet, verfchiedener Zeit auf verfchiedene Weife entftandenen während eines längeren Aufenthaltes in Genf die Ge- ‚Lebensbilder‘ zufammenbindet, nicht das Intereffe des legenheit, die Procefsacten der Hinrichtung Servet’s ge- Gefchichtsforfchers, fondern des evangelifchen Chriften nauer kennen zu lernen und giebt nun in romanhafter Einkleidung die daraus gewonnene Anfchauung von der und Theologen ift, der aus den Quellen der Vergangen- heit für das evangelifche und deutfche Bewufstfein Stär- Perfönlichkeit und dem Schickfal des unglücklichen kung bieten möchte: obfchon, was er bringt, auch vor Spaniers wieder, Die Darftellung zerfällt in drei Haupt- dem Zeugnifse der Gefchichte befteht. — Er beginnt mit gruppen, deren erfte ihren Schauplatz in Paris, die zweite der Kurfürftin Elifabeth von Brandenburg, ‚der in Vienne, die dritte in Genf hat, und je mehr die Ge- erften Bekennerin aus dem Fürftenh aus der Hohenzollern‘, fchichte dem letzteren Orte und dem hier fich er- der Pflegebefohlenen Luther’s, die diefem oft den Kopf öffnenden tragifchen Ausgang fich nähert, um fo mehr heifs gemacht hat. — Mit fcharfem Urtheil wird der Ueber- fieht man fich in ihr auch auf wirklich hiftorifchen Boden tritt Heinrich IV. von Frankreich beleuchtet. ‚Es geftellt, fo dafs wenigftens in dem durch den Titel be- zeichneten Haupttheil die Erzählung in der That, abge- wird noch heute kein proteftantifch überzeugtes Herz in der Welt geben, das bei dem Gedanken, dafs es dem fehemn von den dem früheren Roman angehörenden König Heinrich gelungen wäre, ohne Uebertritt zu einem decorativen Zuthaten, zu einer zuverläffigen Wiedergabe anderen Glauben fich bei der franzöfifchen Krone zu 597 508 A RS a — i - '?héé10gifche Literaturze?tgng. 1887. Nrt 21 behaupten, nicht höher fchlüge‘, faét Ranke (Franzöfifche mann, nicht nur als tüchtiger Offiicer, fondern auch als Gefchichte I, 409). Wenn Jletzterer' gleichwohl durch die Militärfchriftfteller befonders auch über die Befreiungs- politifchen.Erwägungen und die in diefer Beziehung für kriege geachtet, war, wie ein deutfcher Patriot, fo auch Frankreich heilfamen Folgen den Schritt nahezu recht- ein guter evangelifcher Chrift, dem' u. a.:'die Gefang- fertigt, bleibt Verf. dabei: ‚Ein Treubruch gegen Gott buchsreform warm am Herzen lag. Als er z. B. 1866 und die Menfchen war Heinrich’s Uebertritt‘. Und wa- in den Krieg zog, hielt er mit feiner Compagnie Andacht. rum follen wir nicht auch an die gefchichtlichen Gröfsen Als eine überaus fchmerzliche Fügung‘ wurde es damals den Mafsftab des Gewiffens legen und-auch bei Königen von Freund und Feind empfunden, dafs er, dem der uns daran erinnern, dafs es. dem Menfchen nichts hilft, deutfche Beuf Preufsens immer mehr' gewifs geworden wenn. er die ganze Welt gewinnt‘'und Schaden an feiner war, am 13..Juli 1866 bei Laufach von‚einer preufsifchen Kugel: zum Tod getroffen wurde. — Ueber Wilhelm Seele nimmt? Und der Erfolg giebt diefem Urtheil Recht. von Plönnies, den Sohn der Dichterin Luife von Plön- Denn trotz des Edikts von Nantes liegen die Wurzeln der völligen Niederlage des franzöfifchen. Proteftantismus nies, waren fchon bald nach deffen Tode, irre ich nicht, und des daraus für Frankreich hervorgegangenen Unheils in den ‚deutfchen Blättern‘ von Füllner Mittheilungen im Uebertritt feines einftigen Vorkämpfers. Dennoch, desfelben Verf.’s erfchienen. Plönnies, geb. 1828, war ein wenn bei dem _ Hiftoriker der geiftliche Hinter- in den Kämpfen des badifchen Revolutionskrieges, wie grund, insbefondere das Verhältnifs zu feinen hugenotti- in Schleswig-Holftein bewährter, durch mehrere kriegs- fchen Freunden und’ feine ‚eigene, 'im Grunde doch wiffenfchaftliche Werke in Deutfchland und Rufsland hugenottifche Ueberzeugung‘ nicht genug betont wird, anerkannter Öfficier, der mit militärifchen früh geiftige Intereffen, wie für das Volkslied, und. ernfte kirchliche auch dem T’heologen war es »geftattet, gerade wenn' er den Leichtfinn Heinrich’s in religiöfen. und fittlichen verband. KEine fchwere Krankheit wirft ihn gelähmt und Von dort aus be- Dingen kennt, die beftechenden: äufseren Motive, welche faft blind auf jahrelanges Siechbett, durch ' die für den Augenblick wenigftens unleugbaren gleitet er die Siege des Jahres 1870 mit prächtigen Lie- Erfolge beftätigt zu werden fchienen, zur Erklärung, wenn dern, deren eines, über die Schlacht bei Wörth, {chliefst: nicht. zur Entfchuldigung mehr gelten zu laffen. — Es ‚Und der dies Lied. gefungen frei, liegt auf dem Siechen- war ein guter Gedanke, wenn ‚Friedrich Spee* und bette, viel lieber wär er auch dabei, wo man geftritten ‚Paulus Gerhardt‘ neben einander geftellt werden und hätte, und läg im Blut auf kühlem Grund ganz ohne ein paffenderes Thema konnte für einen Vortrag am Se- Schmerz mit bleichem Mund; es kann doch nie kein Lei- den fein Herz von Deutfchland fcheiden‘. Auch einen dantag kaum gefunden werden, als ‚Walther von der Vogelweide und Max von Schenkendorf, die bei- fatirifchen. Roman ‚Leben, Wirken und Ende weiland den Kaiferherolde‘, — Von ‚des Kaifers Mutter‘ ift feiner. Excellenz des Oberfürftlich Winkelkram’fchen Ge- befonders die Jugendzeit, in welcher.die Wurzeln ihrer nerals der Infanterie von Knopf‘ hat er gefchrieben. Vor Perfönlichkeit liegen, lebendig gefchildert. Hatte doch allem aber wird durch die Leidenszeit eine Tiefe chrift- Darmftadt, wo fie ihre' Jugend verlebte, recht eigentlich lichen Lebens in ihm offenbar, aus der ergreifende Lieder in der 'Mitte des deutfchen. Lebens geftanden und der und Gedichte emporquellen, Ich möchte ihn dem auch Geift ‚der grofsen Landgräfin‘. umfchwebte ihre Jugend. vielfach vergeffenen Heinrich Möwes an die Seite fellen, —' Wenn die erften Auffätze meift aus: Quellen zweiter Während der letztere mehr chriftlich einfach ift, macht Ordnung fchöpfen, merkt man es den folgenden immer jenen das fo liebenswürdig, dafs fein weltüberwindender mehr an, wie fie aus dem Vollen ftrömen und in den Chriftenglaube nicht das geringfte mit Weltabgezogenheit beiden Bildern ‚Arndt über Stein‘ und ‚Ernft Moritz zu thun hat, fondern in feinem reichen Geift und Gemüth Arndt als evangelifcher Chrift‘ ftehen wir mit dem hat neben der wachfenden Sehnfucht nach Erlöfung das Verf, auf einem Boden, auf welchem er, wie wenige, zu Intereffe für die Kleinigkeiten feiner Berufswiffen{chaft, Haufe ift. Befonders . aber find . wir ihm. : für die die Liebe zu feiner Frau, der fchwergeprüften Pflegerin, letzien vier Auffätze dankbar, . in denen‘ &r aus-Der- und feinen Kindern, die Freundfchaft, vor allem die Liebe fönlicher Erinnerung Männer, 'die‘ ihm nahe- geftanden zum Vaterlande Raum, wie er fich felbft die Grabfchrift haben, uns in das Gedächtnifs ruft: den Volksfchrift- gegeben hat: ‚Ich hab’ in fefter Treue mein Vaterland fteller Rudolf Oefer (Otto Glaubrecht), den Theologen geliebt, und glaube, dafs Gott mir die neue, ewige Hei- Hundeshagen, die Officiere Julius Königer und Wilhelm math. giebt‘, Solche‘ Lebensbilder find der fprechendfte von Plönnies. Glaubrecht, diefer Beobachter der Beweis dafür, welcher Segen darin liegt, für den Ein- Wirklichkeit mit dem höchften chriftlichen und deutfchen zelnen, wie für das Ganze, wenn evangelifcher Glaube Ideal im Herzen, unendlich wahrer als Berthold Auer- und die Liebe zum deutfchen Vaterland miteinandergehen, bach, zarter, wenn. auch weniger genial, als Jeremias Gotthelf, intereffanter als die erften chriftliche Schrift- Leipzig. Hartung. fteller. der Gegenwart, ift in Norddeutfchland weit we- niger bekannt, als er verdient. Wenn auch an manchem Werner, Dr. Johs., Hegels Offenbarungsbegriff. Ein reli- feiner Bücher, wie es bei einem Volksbuch felbftver- gionsphilofophifcher ‘ Verfuch, Leipzig, Breitkopf & ftändlich ift, eine Scholle der heimatlichen: Wetterau Härtel, 1887. (90 S. gr. 8.), M. 2. — hängt, fo find doch z. B. ‚die Heimathlofen‘ werth, All- deutfchland anzugehören. — Es ift wahr, es giebt kaum Eine wackere, fleifsige und kluge Arbeit. Man darf ein geiftesmächtigeres Buch, :als Hundeshagen’s ‚deut- dem jugendlichen Verfaffer herzlich Glück wünfchen zu fchen Proteftantismus‘ und wer fich in ftillen Stunden diefem specimen eruditionis. Verf, läfst : Hegel’s Vor- Kopf und Herz erfrifchen will,; der nehme feine von ftellung von der Offenbarung, eine fehr wefentliche und Chriftlieb gefammelten Abhandlungen zur Hand und lefe nachdrücklich betonte Vorftellung in feiner Religions- eine oder die andere durch, Heutzutage, wo es fo vielen felbftverftändlich ift, zu haben und zu befitzen in Kirche hilofophie, im Zufammenhange feiner Gefammtweltan- chauung entftehen und macht fie recht gut verftändlich, und Vaterland, ift es fo heilfam, die zu uns reden zu Seine Darftellung ift klar und fehr gewandt. . Sie wird Jaffen, welche gefucht und gefunden haben und. trotz denen, die Hegel noch immer nicht begriffen haben, des Ernftes der Zeit fröhlich in Hoffnung gewefen find. gute Dienfte thun können, Wer fich erftmals über Hegel’s — Gilaubrecht. hatte Verf. in feinem Pfarrhaus: zu Lind- Religionsphilofophie orientiren will, darf auch befonders heim, Hundeshagen, den älteren Mann, hier und da im auf das chriftchen hingewiefen werden. Verf. ‚ift - ein Freundeskreife und bei ‚ernften Berathungen kennen ge- Schüler — ob. direct ‚©oder indirect habe ich nicht con- lernt, mit den letzten beiden war er felbft durch Freund- ftatiren können — von Biedermann, Lipfius, Pfleiderer, fchaft. verbunden. ” Julius Königer, heffifcher Haupt- Er betönt fehr mit Recht, dafs Hegel’s Vorftellung von Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr./ 21. 510 509 7 _ liegt uns ganz fern! Wir wollen mit unferem Verein und feinen Be- dem Verhältnifse von Religion und Philofophie keine ftrebungen kein Gefchäft machen, Auch nicht, um fie zu verkleinetn: ganz einheitliche fei. D, h. er zeigt richtig, wie Hegel Wir hätten an der zum Theil in feiner Erörterung diefes Verhältnifses : ver- Das wäre thöricht, lieblosı und ganz ausfichtslos, Miffion, wie fıe bisher. von .der evangelifchen Seite faft ausfchliefslich ge- gifst, was er an 'anderen Orten, zumal im Zufammen- handhabt worden ift, mancherlei auszufetzen — das hindert uns nicht, hange der Darlegung der Bedeutung des Cultus, gefagt ihr aufrichtigfte Hochachtung zu zollen, Es giebt kein chriftliches Werk, welches frei wäre von fündiger Zuthat, Wir tragen alle unferen.Schatz in hat. Ich. bin meinerfeits auch durch des Verf.’s Dar- irdenen Gefäfsen und eine gute Sache wird dadurch nicht- fchlecht, dafs ftellung beftätigt worden in der Auffaffung, dafs die fie hier oder dort unfähige Vertreter-hat. Und wenn die bisherigen Mif(- eigentliche ‚Conception Hegel’s vom Wefen der Religion fionsunternehmungen gar keine Erfolge aufzuweifen hätten, fo würde die anz diefelbe ift, wie diejenige Schleiermacher’s. einfache Thatfache, dafs fie durch viele Jahrzehnte ‘hindurch in der Dafs aus den befonderen Formulirungen, die Hegel evangel. Kirche immer von Neuem an die MiffGonspflicht erinnerten und zu ihrer Erfüllung drängten, hinreichend fein, ihnen auf immer den in- bietet, Confequenzen hervorgegangen. find, die feine Phi- nigften Dank der Nachwelt zu fichern,‘ I das ‚ausgefprochene Gegner- lofophie refp. die an feiner Philofophie orientirte T’heo- fehaft?‘ Ich denke, es wird genügen, um die Uebereilung und den Ueber- logie mit der in mannigfache Widerfprüche zumal eifer des Herrn Recenfenten zu widerlegen. Theologie Schleiermacher’s, gebracht haben — Schleier- Wenn Herr Prof, Athelis die Tendenz wittert, der Verein wolle die macher’s Formeln find {fchliefslich für das Verftändnifs beftehenden Miffonsgefellfchaften auffaugen . (2. 3b der. Statuten! der Verein fucht die Vereinigung aller derer, welche Miffion treiben), fo will des Chriftenthums die fruchtbareren geworden und ich ihm die Verficherung geben, dafs diefer Gedanke noch niemals von mufsten es werden — ift eine Sache für fiıch. Die Dar- einem der Unferigen ausgefprochen ift und dafs bisher auch die ent- fchiedenften Gegner des Vereins den .betr, Paragraphen fo nicht‘ ver- ftellung des Verf.’s ift fehr vollftändig: man gewinnt vor Allem aus ihr, worauf es ankommt, einen Eindruck der ftanden oder interpretirt haben, Herr Prof. Achelis mag fich beruhigen. grofsen Tiefe der Hegel’fchen Gedankenwelt. Allerdings Er braucht keine Angft zu haben. So fchwach ‚find die beftehenden Miffonsgefellfchaften nicht, ‚dafs fie fich fo leicht auffaugen liefsen und in der Werthfchätzung der Hegel’fchen Religionsphilo- fo — abgefchmackt find wir nicht, dafs wir uns unterfangen follten, das fophie ftimme ich mit dem Verf.nur fehr wenig überein. auch nur zu verfuchen. Als Schüler feiner Lehrer redet Verf. — zum.. Theil Frankfurt a, M. Ehlers, etwas altklug — wiederholt von dem hohen Nutzen, Duplik. den die Theologie noch immer ziehen‘ könne, ja erft zu Ich. will mit ihm darüber In meinem Referat über den 1. Jahrgang der Zeitfchr. f. Miffions- erwarten habe von Hegel; kunde und Religionswiff, habe ich auf zwei Verhältnifse aufmerkfam ge- nicht rechten. Denn das beneficium juventutis, welches macht, in welchen die Urtheile und Behandlungen innerhalb des allgem. ihm zuzuwenden er gerade für das bittet, was er zur evang.-proteft, Mif(,-Vereins bis zu Widerfprüchen fich fteigernde Ver- ‚Kritik‘ Hegel’s fage, involvirt ja vor Allem, dafs ‘ man fchiedenheiten darböten: ı) das Verhältnifs des Vereins zu den feitherigen von ihm . noch keine genauere Kenntnifs der dogmatifchen Miff,-Gefellfchaften; 2) das Verhalten derfelben gegenüber den deutfchen Colonien, Arbeit anderer theologifcher Richtungen als derjenigen, Den. sz6 2 erwähnten Punkt berührt‘ Herr K.-R. Dr; Ehlers in feiner deren Häupter er feine Lehrer nennt, verlangt. Es ift Entgegnung nicht; ich darf ihn alfo als zugeftanden anfehen, — Hin- fchon fchwierig genug für einen Anfänger, Hegel’s Ge- fichtiich des sz6 ı erwähnten Verhältnifses habe ich mich. auf Ausfüh- rungen von Prof. Pfleiderer und Herrn' K,-R. Dr. Ehlers berufen; die danken richtig darzuftellen. Dafs er fıe auch noch zu würdigen wiffe, ift mehr als man billiger Weife zu ver- Aeufserungen des erftgenannten Herrn rechtfertigt Herr Dr. E, nicht, nur das Referat über feine Ausführung in einer in Mannheim gehältenen langen hat. Predigt nimmt er in Anfpruch, Aber fachlich hat nicht die Formu- F. Kattenbufch. lirung des Dr, E fondern die verletzende und m, E, ungerechtfertigte Gigfsep. Aeufserung des Prof, Pfleiderer den Gegenfatz des Allgem, Miff.-Vereins gegen die Miff,-Gefellfchaften möglichft grell an dem Tag treten laffen, und nicht Herr Dr, E., fondern Herr Prof. Pfleiderer hat mein ‘& Urtheil rovocirt, In drei Abfätzen fucht Herr K.-R. Dr. Ehlers’ die Entgegnung. Herr Profeffor Achelis in Marburg hat in einer Befprechung des Widerlegung durchzuführen, Der erfte Abfatz enthält eine Behauptung, die fich der Natur der Sache nach weder beweifen noch widerlegen ı. Jahrg. der ‚Zeitfchrift . für MifGonskunde und Religionswiffenfchaft‘ läfst. Der zweite Abfatz enthält eine perfönliche Verficherung, die zu be- (Theol, Litztg. 1887 No. 18 pag. 430 f.) innerhalb des Allg. evang.- zweifeln ich nicht den geringften Grund habe; ich habe nicht über die proteft, Miffionsvereins bis zu Widerfprüchen fich fteigernde Verfchieden- nicht ' veröffentlichten Reden des Herrn:Dr, E, innerhalb, des Vereins, heiten conftatiren zu können, geglaubt. Namentlich das Verhältnifs des fondern über den gedruckt vor Miffionsvereins zu den bisherigen Miffonsgefellfchaften foll geeignet fein, referirt.. . r liegenden erften Jahrgang der Zeitfchrift diefe Widerfprüche zu erweifen, Der Recenfent beruft fich dafür gegen- welches : die ' Unterftützung bereits beftehender Den dritten Abfatz beginnt Her Dr E, mit‘ der Verficherung, über dem Programm, dafs er in Mannheim gar nicht im Namen des Liberalismus geredet habe: Miffonsunternehmungen ausdrücklich zu feinen Aufgaben zählt, aufser auf habe ich es denn behauptet? Im folgenden wird der BewWeis ver- einen Vortrag von Prof, Pfleiderer auf eine Predigt, welche ich ‚vor zwei fucht, dafs ich die ineriminirte Stelle aus dem Zufammenhang geriffen Jahren in Mannheim gehalten habe, d, h. nicht auf die Predigt, fondern und mit falfcher Betonung ‚habe drucken laffen, Das ‚ift der eigentliche auf einen einzigen Satz, welcher aus dem Zufammenhang_ herausgeriffen fachliche Kern der Entgegnung, Die Form. diefer Entgegnung halte und mit falfcher Betonung gedruckt, mich ungefähr das Gegentheil von dem fagen läfst, was für jeden nicht voreingenommenen Lefer fich als ich nicht für muftergültig; mir wird ‚Verdächtigung‘, ‚Uebereilung und Vebereifer‘, ‚Tendenzwitterung‘, ‚Angft haben‘. u. dgl. vorgeworfen, auch felbftverftändlichen Sinn ergiebt, Nicht um meiner Perfon willen, fondern behauptet, ich, hätte,die Predigt des. Herrn, K.»R. ‚Dr. Ehlers gar nicht um des jungen Vereins willen, deffen ftellv. Vorfitzender zu fein ich die gelefen. Derartige: Polemik bewegt fich bereits auf den’ Grenzen des lite- Ehre habe, bemerke ich rarifchen Anftandes, wohin zu folgen ich mich nicht entfchliefsen kann. ‚1) dafs innerhalb unferes, Vereins bisher niemals ein; innerer Gegen- Aber was bringt Herr Dr. E, fachlich als Gegenbeweis vor? Er hätte fatz verfpürt worden ift, wo es fich um die Stellung des Vereins zu den k felbftverftändlich deutlich machen müffen, welches denn die richtige älteren Miffionsgefellichaften handelte; ‚Betonung‘..des. betr, Paffüs, fei; aber davon erfahren wir kein 2) dafs ich von Anfang an zu denen gehört habe, welche die Pflege Wort,, Andere Stellen der Predigt,, welche ein Lob der feitherigen Mi(- eines brüderlichen freundlichen Verhältnifses zu den anderen Mif(fons- fionsgefellfchaften. enthalten, werden ausgefchrieben, — als ob ich Herrn gefellfchaften am nachdrücklichften befürwortet. haben, fo fehr das durch Dr. E, vorgeworfen hätie, dafs er -jene befchimpft habe, und als ob es manche Wortführer ‚der bisherigen Miffionspraxis: gerade in Frankfurt und nicht die gewöhnliche Art der Polemik wäre,.zuerft das Lobenswerthe des end erfchwert worden ift; Gegners hervorzuheben, ‚damit das. folgende ‚Aber‘ defto vernichtender A dafs ich die Anklage auf Liberalismus unter Umftänden als eine treffe!. Ich appellire nicht an das Wohlwollen, fondern: an den einfachften Ehre nehme, dafs ich aber in Mannheim im Namen des Liberalismus gefunden Menfchenverftand der Lefer, den Sinn des betr, Paffus zu be- gar nicht geredet habe, fondern der Männer und Kreife, welche fich in urtheilen, Herr Dr.; E, predigt: ‚fie nalimen unfere Geldfpenden , aber dem ‚neuen Miffionsvereine zufammengefunden haben, und zu ihnen ge- Fa unfere Liebe glaubten fıe entbeh ren zu können, und von unferem Glauben hören Gottlob nicht: wenige, welche H, Achelis wohl felbft . nicht als und unferer Hoffnung hielten fie wenig oder gar nichts‘. Worin liegt der dem Liberalismus huldigend verdächtigen möchte und die fich auch durch Gegenfatz? Offenbar in ‚fe, und ‚unfer‘, H, Achelis nicht werden abhalten laffen, ihre Theilnahme dem Verein zu was foll denn betont werden? Ich habe dies ‚unfer‘ betont; erhalten, ‚falfche Betonung‘ ruft Herr Dr. E.; aber Die ‚fhe‘ find die Miffonsgefellfchaften, die ‚wir‘ (in dem ‚unfer‘) ift der Hätte der Rec,meine Predigt wirfklich gelefen und war es ihm um Allgem, Miffions-Verein;! wo bleibt denn die Logik, wenn man den eine objective Verurtheilung zu thun, fo hätte er mit Zuftimmung Gegenfatz der Miffions gefellfchaften und ‚des ‚Allg, Miffions- Vereins hier citiren müffen, was ich in dem Abfatz vor der incriminirten (wie gefagt leugnen will? noch dazu falfch betonten) Stelle ausgeführt habe: ‚In die Reihe diefer So wird es alfo wohl bei meinem Urtheil, ‚das fich, noch einma Arbeiter ift auch unfer Verein eingetreten, Nicht um denen, welche gefagt, nicht über die internen Verhandlungen des Vereins, wovon ich fchon länger in der Arbeit geftanden haben, Concurrenz zu machen, Das nichts weifs, noch weniger über die Herzensgefinnung der 10,000 Mit- 511 Theologifche Literaturzeitung, 1887. Nr:r21, 512 o nn——— glieder des Vereins, wovon auch Herr Dr. E, nichts weifs, ausge- Aus Zeitfchriften. fprochen, fondern fich lediglich an den gedruckt vorliegenden erften Jahrgang der Mittheilungen gehalten hat, fein Bewenden haben, und der Pefch, Chr., Die fittigende Erfolge des Buddhismus (Stimmen aus Maria- aufgeregte Widerfpruch des Herrn K.-R. Dr. Ehlers wird nichts daran Laach 1887, 7, S. 118 —132). ändern. arlez, C. de, Un pelerin-missionnaire Bouddhiste‘ au IVe siecle de notre &re (La Controverse et Ie Contemporain XT, 1887, sept., . Marburg. Achelis, — . Mourier, J., Z’&at religieux de Ia Mingrelie (Revue de V’hist, des veli- Bibliographie gions 1887, juillet-acht, p. 84—100). Oppel, A., Die religiöfen Verhältnifse von Afrika, [Mit ı Tafel,] I. Das von Cuftos Dr. Johannes Müller, Judentum in Afrika, II, Der Islam, III, Das Chriftentum in Afrika Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, (Ztfchr. d. Gefellfch. f. Erdkunde zu Berlin XXII, 3 u, 4 [1887]; S. 280—338). Deutfche Literatur. Vigouroux, De PauhenticitE du Pentateuque, rEponsc aux objections de M. Wellhaufen ( Fin,] (Za Controverse et 1e Contemporain X, 1887, Lagarde, P, de, Purim, Ein Beitrag zur Gefchichte der Religion, [Aus: aolıt, p. 497—514). ‚Abhandlgn. der k, Gefellfch. d. Wiff, zu Göttingen‘.] Göttingen, Dieterich’s Verl., 1887, (58 S. gr. 4. — Poole, R. St., Z%e date of the Pentateuch? theory and facts (The Wörner, E,, Biblifche Anthropologie. Vorlefungen, aus dem Nachlafs Contemporary Review 1887, Sept., p. 350—369). hrsg, v. L. Pregizer. Mit e. Vorwort v, W. Arnold., Stuttgart, Graetz, H., Abfaffungszeit u, Bedeutung des Buches Baruch (Monatsfchr, Kitzinger, 1887, (V, 120 S, 8,) 1, 80 f. Gefch, u, Wiff, d, Judenthums 1887, 9, S. 385—401). Kommentar, kurzgefafster, zu den heil. Schriften Alten u. Neuen Tefta- Heidenreich, Das Seelenleiden des Herrn in Gethfemane (Theol, Stu- mentes, fowie zu den Apokryphen. Hreg. v. H, Strack u. O. dien aus Württemberg 1887, 3, S. 179—215). Zöckler. A, Altes Teftament. W, F., Maria, die Gebenedeiete unter den Weibern (Evang. Kirch.-Ztg. 3. Abth, 2, Hälfte, Nördlingen, d 1887, 38, Sp. 801—812). Beck, 1887. (gr. 8. 2. Hälfte, (XL u, S, 305—503. Inhalt; Die Bücher Samuelis u, der Könige, ausgelegt v. A, Klofiermänn. P 4 ® —— —— Dasfelbe. B. Neues Teftament, 3, Abth. Ebd. Inhalt: Die Briefe Pauli an die Theffalonicher, , 1887. (gr. 8.) 6. — Recenfionen. ausgelegt v. O Zöckler, G. Schnedermann, E Galater, Kox:inther u. Römer, h Luthardt, (XIV, 439 S.) Cheyne, T, K., 70b and Solomon (v. C, Siegfried; Prof, Kirchztg. 1887, 36; v. A. Kuenen:; 7%eol, Tijdschr., 1887, 5) Dreves, G, M,, Die Hymnen Johanns v. Jenftein (v, W. Bäumker: £iteratur des Auslandes, Liter, Rundfchau 1887, 8; v. V. Graf: Oefterr, Lit, Ctrlblt, 1887, 17). Bacon, T. S., The Beginnings of Religion: an Essay. London, Riving- $ Frank, Syftem der chriftl. Sittlichkeit, II (v, A. Meyer: Hannov. Pafto- tons, 1887. (536 p. 8.) I s ral-Korrefpondenz 1887, 20; Evang. 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Leroux, 1887, (11 p. 8.) zeigen 1887, 19). u Extrait du Journal asiatique. Henle, F, A., Koloffä u, der Brief des hl, Ap. Paulus an die Koloffer # Webb, J. B., Naomi; or, the Last Days of Jerusalem. Edinburgh, Nimmo, (v. P. Schanz: Liter, Rundfchau 1887, 4; v. A. Zimmermann: Stim- 1887. (350 p. 8. VE ÜTKE2ZEON, men aus Maria-Laach 1887, 7 Charles, Abp. of lasgow, The history of St. Cuthbert; or, an account Herrmann, W,, Die Gewifsheit des Glaubens (v, W, Krüger: Deutfche of his life, decease, and miracles, 3'rd. edit, London, Burns & | Evang, Kirchztg. Literar, Beilage 1887, Mai; v. A, Baur: Deutfche Oates, 1887, (8.) ; 8 Liztg. 1887, 40). In Vandenhoeck & Ruprecht’s Verlag in Göttingen ist A soeben erschienen:! Berder fehe Verlagshandlung, SFreiburg (Breisgan). — Sveben ift erfcdhienen urt't.$"bu;cäwallfe 2Bud;fi _3u‘ bre—5‘ief)en:'r' Lehrbuch des Kirchenrechts von Kanlen, Dr. £., Einleitung in die heilige Dr. Ad. Frantz, Schrift Alten und NMenen FTeftaments, a. 0. Professor der Rechte an der Universität Marburg. 21 Bogen, gr. 8. Preis geh. 6 M.; in Halblederband 7 M. 20 Pf, Mit Approbation de8 hHochw. Herrn Erzbi o von Freiburg, Zweite, verbefferte Anflage. gr. 8° 1 | u, 599 S.) M. 8; „Eine sehr dankenswerthe Gabe nicht nur für die angehenden geb. in Halbfranz M. 9.75 Juristen, sondern auch für Theologen, sowie für Alle, welche Bildet einen B eftandtheil tfnferer „Theologifchen Bibliothek*‘, den Wunsch und das Bedürfniss haben, sich über die eine oder die andere kirchenrechtliche Frage zu orientieren‘‘. (Evang.-kirchl, Anz, 1887, Nr. 22.) Gratis und franco versende: Die Kirche, Geschichte. Kunst. Recht, Praktisch-theologischer Kommentar Katalog Nr. 207 Bibliothek des Professor Dr. W, Junk- mann, 1256 Nummern, zu den Breslau, 16—18 Schweidnitzer Strasse. Pastoralbriefen des Apostels Paulus Heinrich Lesser von Antiquariat und Buchhandlung, Dr. Karl Knoke, ord. Prof. d, Theologie in Göttingen. m Verlage von Wie gandt & Grieben in Berlin ijft Joeben erfchienen und durch alle BuchhHandlkungen zu beziehen: I. Theil: Der 2. Brief an den Timotheus. 12 Bogen. gr. 8°, Prgis 8 M0 PE 31;agglg %£ff. SFriede auf Erden. Sociale Zeitpredigten. Die $%'}„'_'"'"’“’ D. Das Befpräch Yefu mit der Samariterin. paulinischen Reden in der Apostelgeschichte. Für den hebr. Unterricht bestens empfohlen:; Historisch-grammatisch und biblisch-theologisch ausgelegt von M-WNY3D 50 Liber Genesis sine punctis exscriptus, cur, Ferd, Muehlau et Aem, Kautzsch. Ed. II 1885. Leipzig, Pastor Dr. Friedrich Bethge. 3 Bartk M' I 80 2112 Bogen. gr. 8%, Preis 6 Mark, Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C, Hinrichs Druck von Auguft Pries in Leipzig. "fche Buchhgndlung. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen, Preis Erfcheint alle .14 Tage. Leipzig. d. C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. e a — N° 22. _5 November 1887. 12 Jahrgang. “ Schultze, Gefchichte des Untergangs des grie- | Entwickelung der Kirche im 19, Jahrh., Hein- Gefs, Chrifti Perfon und Werk, . Abth., chifch-römifchen Heidentums. I B 1 rici, Die Forfchungen über die paulinifchen Herrmann), ülicher), | Briefe (Grafe). Heuch, Das Wefen des Unglaubens (Sachfse) Giefsyelnfr Vo%r.‘}'ge_: Sell, Die giffhi?htl‘c?i WE VE —- == z —— n nnn — z e I Kurzgefaifste Mitf?e?luéfé?. c —— m gngra z mi i Schuitze‚ w\}i-ct.‚ Geschiéhte des Untergéngs Vdés ;rié;:ilit;;fi- fich Sch für äie Bé£auptung, dafs anmdexj Synode des römischen Heidentums. i. Bd.: Staat und Kirche im Agrippinus von Karthago c. 200 n. Chr. 70 Bifchöfe Theil. genommen hätten, auf Auguftin de bapt. IL, 13 — fo fteht Kampfe mit dem Heidentum, Jena, Coftenoble, freilich bei Münter, Zrimordia eccl. Afric. zu lefen; in 1887. (VIII, ‚455 S. gr. 8.) M, 12. —; geb. M. _ 14. 50, Wirklichkeit redet Auguftin an jener Stelle und im vor- V. Schultze, ao. Profeffor in Greifswald, ift feit hergehenden Capitel blofs allgemein von zoxnulle, die ge- Längerem als tüchtiger Forfcher in der chriftlichen Ar- naue Zahl nennt er de unico bapt. c. Petil. 22 (XIM). In chäologie bekannt, doch befafsen wir von ihm auch der folgenden Zeile ift wieder tnrichtig Cyprian E%. 73, fchon kleinere kirchengefchichtliche Arbeiten. Sein Ver- vielmehr gehört dahin ep. 71, 4 und in der dann folgenden fuch, den Minucius Felix unter die Zeit des Cyprian fchreibe fatt ;a. a. O.‘ ep. 73, 3 In der nächften Anm. herabzudrücken, konnte freilich wenig Beifall ewinnen; erweckt die Ausdrucksweife des Verf’s den Schein, als werthvoller find feine Unterfuchungen zur Gefchichte ob im J. 256 nach Cyprian Taufende von Ketzern zur Conftantin’s des Grofsen in der Zeitfchr. f. Kirchengefch. Kirche übergingen; das Citat wäre unzweideutig gewefen, MID u Vl wenn drei Worte mehr mit aufgenommen wären: exinde Das vorliegende gröfsere Werk behandelt einen ebenfo wichtigen wie fruchtverfprechenden Gegen- (nämlich feit Agrippin) zz Akodiernum. Wiederum ein paar ftand. Leider hat es meine Erwartungen ftark enttäufcht. Zeilen weiter verfichert Sch., noch im J. 484 habe die Bei dem hohen Preife hätte der Druck wohl gleich- Zahl der nordafrikanifchen Bisthümer, mit Einfchlufs frei- mäfsiger fein können, fonft ift die Ausftattung allerdings lich der Cyrenaica, nach der Notita provinciarum Africae elegant. Aber fchon die Correctur ift recht mangelhaft; 297 betragen, während diefe xo&ta, die von der Cyrenaica die Anmerkung S. 42 hat innerhalb ı10 Zeilen vier, 5. 74A ı kein Wort fagt, nach Abzug von 8 fardinifchen 455 Bis- in zwei Zeilen drei grobe Fehler, und wenn der Lefer thümer aufzählt! egen ift es freilich nur eine leinig- diefelben meiftens leicht verbeffert, fo bleiben doch keit, wenn wir wiederholt einen Namen mit ‚a. a. O.‘ einige unangenehmere übrig, z. B, die falfche Vertheilung vorgefetzt erhalten, der doch hier zum erften Male auf- tritt, z. B. S. 376 A. 2 wird der fonft nie erwähnte La- der Anmerkungen S. 103—5, März ftatt Mai S. 64; Ver- faulx wie ein alter Bekannter behandelt. — Das Buch ift ftofs . Vorftofs S. 220. Auf S. 301 foll doch gewifs Laut ft. Orpheus Odyffeus, S. 305Z.21 ft. ‚fie‘ ‚Andere‘, S. 172 ft. eben nicht mit der nöthigen Sorgfalt gearbeitet. ‚Götzendienft‘ ‚Götterdienft‘ gelefen werden, Der Mi- S. 64 ift Conftantin ‚am letzten Pfingfttage‘ 337, den nifter des Honorius, von dem S. 364—8 die Rede ift, 22. Mai, geftorben. Ja, den ‚letzten Pfingfttag‘ erwähnt wird irrig immer Olympos ftatt Olympios genannt; S. 295 auch Gafs in Herzog RE? 8, 205, läfst aber wohlweis- fehlt vor Bifchof Paulinus ein einfchränkendes ‚der fpä- lich den Monatstag ungenannt; der 22. Mai war 337 ein tere‘; 253 ift ‚unterdefs‘ in ‚bald darauf‘ zu verbeffern; Sonntag, alfo der erfte Pfingfttag. — Der ‚höhere Militär- was S. 230 f. erzählt werden foll, ift nicht ‚gleichzeitig beamte‘ Artemios von S, 88 hätte nicht S. 144 zum ‚Statt- halter‘ gemacht werden follen; den Conftantius für den mit diefen letzten Ereignifsen‘ (von 388), fondern mit den früher berichteten. S. 387 fteht ‚hundert‘ fälfchlich jüngften der drei Söhne Conftantin’s zu erklären (S. 69.72) {tatt 1207 Sr 182..Aı 1, ‚303%, ftatt 364 Von: einer Ver- ift noch unerlaubter, als den Julian bald einen Neffen treibung des Athanafıus aus Alexandrien im Jahre 331 Conftantin’s (S. 36. 68 — dies das Richtige!), bald des (S. 88) ift mir nichts bekannt; der herühmte Praetextatus Conftantius (S. 87. 94. 153) zu nennen. Die Chronologie S.232) ift nicht 387, fondern 384 ggeftorben; des Hieronymus fcheint Sch.’s ftarke Seite nicht zu fein: S. 67 foll ‚nach Brief CVII kann wegen der Erwähnung des Marnastem- mehr als einem Vierteljahrhundert‘ (sc/, nach 337) Eu- pels zu Gaza nicht erft 403 (S. 327), fondern fpäteftens doxius dem 361 geftorbenen Conftantius etwas Gefälliges 401 gefchrieben fein, ebenfo die Bücher adv, Fovinianum haben fagen wollen; nach S. 77 hat Firmicus Maternus feine Flugfchrift unmittelbar vor dem fcharfen Erlafs der nicht 393 (S. 331), fondern wegen ihrer Berückfichtigung in de vir. ıllustr. {päteftens 392. — Vielfach nennt Sch. kaiferlichen Brüder aus dem J. 346 abgefafst, nach S, 100 unter dem Text die Quellen, aus denen er fchöpft: dies gerade als diefe Edicte das Heidenthum erfchütterten hat kaum einen Werth, wenn z. B. S. 72, 1 bei Optatus (S. 100, A, 1; 118, A, I: um 347); S. 115 A. werden die ‚Milev. blofs das Buch, oder bei den manchmal unendlich Tractate des Hilarius Pict. zu den Pfalmen in feine letz- langen Briefen Auguftin’s blofs die Nummer, bei Ammzan. ten Lebensjahre, nach 360 verlegt; S. 116 und 117 hören Marc. blofs das Capitel verzeichnet wird. Bedauerlicher wir, .dafs er fie fchon vor feinem Exil im Morgenlande noch ift die Häufigkeit von Mängeln in diefen Notizen; | gefchrieben hat., Aber auch als Ausleger ift Sch. nicht z. B, ift _ ein und derfelbe a u Xi uftinifche Brief S. 140 als verläfslich; denn S, 267 (chliefst er aus einer Aeufserung ep. XL, S. 154 als ep. XXX IX citirt; S. 53, A.5 ftatt des Mantikers Antonius auf deffen Muthlofi gkeit, während auf Kuseb. de vita Const, I, 48 vielmehr auf H. £. IV, diefelbe nur documentirt, wie verbreitet damals auch im 48 verwiefen, (dhnlich / S, 57 ,, A, 3)7 S, 127 ift XIl 5in | Heidenthum der Glaube an die Nähe des Weltendes war. K n 420 A 2 IV 3l 28 in IVı -:31 17545 383 S. 140 überfetzt Sch. ‚zıw&ä»p‘ mit ‚lieben‘, S. 282: quos A, 1L,9, 16 in I,X, 16 u. IL, 38 in I, 38 zu verbeffern, S.3beruft vevereri posset: ‚auf die er hätte Rückficht nehmen follen‘; 513 514 515 516 Aa M Theologifche Literaturzeitung. 1887. liIr. 22 en Sr erzielten, W1i' ungen‚.v‚;r[uchen}-- i5adurch —;br‚i—n;ätv l’;;an Glauben‘ &52 fidleg n0 5 © Ürae reation pDie Rılekücht- aufı ullern f © Darf } ine höchft äufserliche,Auffalfung diefes:ganzen Vorgangs 8 k «E„'3"‘€ "gewif E r erzZ? g sgabe. ift dem Verf nicht eim Lefef zu Wege + weins nicht‘ vielmehr "der arge O5 ‘aBzüfprechen“ bendig und Z. B. S, 242 , 1 “Mifsgriff "aus folch äüfserlicher Auffaffung” beim die-Widerlegung, welche Ambrofius der fog. 3. Relation faffer zu erklären ift. Und”Tetzteres ift allerdings meine des Symmachus „zü -Theilwerden liefs,/ trefflich, charak- Meinung. ‚Sch..verfichert/in .der Vorrede,.„die, verwandten terifirt; langweilig ift mir das Buch nie geworden, auch Arbeiten von Beugnot (1835) und Chaftel‘ (1850) könnten da nicht,“wOo es ganz Geläufiges reproducirt, Einige Un- efichts der vorgefchritteneren Forfchung und Erkennt- v . fchörnheiten : Bildungen wie Namenschriften‘ (Si'”115) Hig Nr cht-mehr' genügen , fie feien gerade”an. den ‘wich- und Rechtslofigkeit (S. 442, das Richtige dagegen S. 450), tigften Punkten überholt. Ich unterfchreibe dies Urtheil und ‚hätte gern gefehen, wenn er erft recht,E. von,„La- Liebhabereien wie 1ür ‚überholen‘ fatt ‚übertreffen‘, ‚Ent- die Schreibweile ‚edele‘ und ‚übele‘ (z. B. S. 305. 207. 270), 'faUulx (1854) mit einbezogen hätte, mufs aber bekennen, fallen‘.Hatt..„fallen‘,...für..„abfchätzen‘...(S..301.325)-wollen .dafs..ich-.bis..Jetzt.-.bei-Schultze- noch-keinen-grofsen Fort- Faft wir nicht . zu..fcechwer.,nehmen; hingehen mögen felbft fchritt über die Ueberholten--hinaus‘, wahrnehme. fprachliche6 Fehler, wie S. 200: ‚Rein ftaatlicher.; Natur den . gefammten Stoff, dener' verarbeitet, haben Jene vor fcheint) eine‘ Mafsregel "aufgefafst' werden zu müffen‘, ihm ausgenutzt; im Einzelnen haben fie geirrt: ’er irrt S. 90 zurückgefchreckt fei f wäre und dafs Sch. S, 80 ebenfalls in Einzelheiten; ihren Hauptmangel, der in der von einer Parallele redet, wo er gar keine gezogen hat, Gefammtanfchauung liegt, theilt er vollkommen, Br aber-/unangenehm. fällt auf ;ı „dafs:.der Vierf.diei Grenz- fleht!owie fre) den Kampfzwifchen‘Kirche: und’ Heiden: linie ! zwifchen! Eleganz .derDiction und unnatürlicher Ge- thum,/als ein ‚äufseres Ringen: an;.das in dem; Augenblick fpreiztheit nicht immer; beobachtet. - Was ‚begreiflich“ ift, erledigt,ift, wo.,der eine,Kämpfer,todt am Boden, liegt; greiche nennt; er allz ubegreiflich (S.:280::384 6 S: 1715Z. 10:V.0. fo intereffiren ihn nur die Schläge, welche.der Sie u.22675: Z 41 voUc)/ S 233! läfst er die‘ Jußina ihren-:12jäh- dem Unterliegenden beibringt, fpäter wird er unter Fuchen, rigen Sohn,: Valentinian IL, dem! Ambrofius’,in-die:Hände wo uüund, wieviel:-Blut:‘ es: letzterem‘ jedesmal ' gekoftet legen“} /S. 228 \mufs. GratiansuFluücht, gleich jathemlos‘ hat; ‚ die» Ahnung” fogar -'bleibt. ihm' fern , 'dafs "geiftige fein.“ S 205 hören/' wir : vonder Form»\,in-der-fich die Mächte: nicht. 10“ äufserlich mit - einanider fertig werden, rächende! Strafe:-auswirkte‘, undüber' ‚denSatz S: 65 ur- oder ‚um. jedeAllgemeinheit ; zu.vermeiden‘;' 'dafs _das theile derLefer:,,‚Einem: Weingewinde: gleich; ! da$ı vom Chriftenthum nur. dadurch“ den : Hellenismus” auszurotten ftützenden‘! Stamme : gelöft, wirdyfank "das. Heidenthum vermochte, ‚dafs. es..ihn auffog, fich ihm' accommodirte, n anz änderes langfam ’zu! Boden;es!ftärb nicht ,' aber der “T’oduftand dafsı/'das. fog: fiegreiche . Chriftenthum ei W jetzt lauerndvin ‚feiner Nähe) und-Jeder»fah ihn, der fich iftals das, welches in‘ den "Kampf eintrat. ‘ er griechifch- auf die Zeichenoder: Zeit; verftand‘“./Im diefelbe Kätegorie römifches Heidenthum und Kirche wie‘ Zwei fertige Grö- rechne ‚ich'/esj, wenn.Sch. nach einem; Vergleich zwifchen fsen. betrachtet; - zwifchen 'denen es.:nichts Gemeinfames demärianifchen Bifchof Georgios ( 361),und’dem Theo- gab'und giebt; der verfchliefst fich völlig das Verftändnifs philus von ‚Alexandrien Si-266: atusruft: 350 waren Zeiten für ihren ‚Kampf‘ ‚Ruhmlos ift-das‘ Heidenthum unter- und 'Menfchen“anders‘geworden‘ »(was‘ nicht ‚einmal ızu- gegangen‘, ı behauptet “Sch.: mit/Stolz‘S. 432. 454 f.: das trifft), oder: S, 269: ;Wie fich: die V orftellungen ‚änderten!‘ ift - wahr: nur ‚von: dem Namen des Hellenismus. ' Merk- Gewiffe, micht' übermäfsig'neue Wendungen kehren öfters würdig‘;;, wie- nahe 'der Verf,bisweilen der richtigen Er- kenntnifs: kommt, ‘dafs das ‘Chriftenthum ‘ fich »geradezu wieder, fo:'von dem! Scepter, das in<den Schofs geworfen wird: (S. 95/202); von der Hand;-diemach, dem: Diadem in -das Heidenthum ‘ hineingefchoben hat,' S.:63.163; 268. greift (S/123:'189) und von dem {tummgewordenenm Orakel 272 A:!300/(vgl.:302). 1305 f.(Si! 310:-,So:trägt die Chriften- (S.187. 156170: 171 176): ' Der Eindruck des’ T’heodofia* heit in)reicher Fülle:‘die ‚Merkmale “ ihrer‘ natürlichen nifchen! Edictes gegen' die:-Opfer‘ . } 392 wird/ Sı!279 Herkunft;an fich‘); @ber er 'verdeckt-fich und'feinen‘ Lefern m..E. mit ' falfcher’ Rhetorik: efchildert; — allein. hiermit dann’ fofort-die ‚ Wahrheit‘ wieder, indem. er’ die Kirche, kommen wircaufudie Hauptfrage, wie weit»Sch; feinem Synoden, Bifchöfe und”theolögifche Schriftfteller im' eif- Thema gerecht; geworden!.ift. , Wir! können-fie/noch /nicht figften gemeinfamen Kampfe ı gegen ' diefe) Schäden und definitiv /beantworten ; weil. der/2./abfchliefsende Band Mifsbildungen: begriffen /vörftellt.(vgl. 5.429).. So äufsert des "Werkes 'noch: ausfteht:: . Derfelbe: foll:nach der Vor- er; S1162 filetwas' ganzı/Zutreffendes von'der Verwandt- fchaft«der Frömmi rede ! ;den-Rückgahg- des! Hellenismus:in den ‚verfchie- eit Julian’s mit-der ihm fo verhafsten denen Ländern .und>auf-den ‘wichtigeren Lebensgebieten chriftlichen., /aber 5 166 if°’ihm' wie ' dem.‘Gfegor von aufzeigen“ (vgl.uauchS. 435 A. 1).>1Der/erfte: hbehandelt Nazianz Julian’S/Neuplatonismus lediglich-Nachäffung von nüur jdie auf die: Vernichtung ‘ des klaffifchen Heidenthums Chrifllichem, Mit‘jehem Gruündfehler hängt/es zufammen, gerichteten adtlichen‘ und kirchlichen Anordnungem und dafß auch das Heidenthüum gänz. wie/eine !conftänte, ein- afsnahmeh? voöm Konftantin: d. -Gr. an bis zur!Zeit' Ju- fache:‘Gröfse ‘behandelt‘ wird; wie‘kann- man aber nur den ' religiöfen Standpunkt ’des- alexändrinifchen Pöbels ftinian’s‘; / Ich 'halte / diefe'ganze .Scheidung'für‘ einen fchweren Fehler, Man mufs einfalfches Bild-von »den und/des Synefius y ehe 'er! Chrift’ ward; den "des ’Philofo- ftaatlichen und.\kirchlichen: Mafsnahmen gewinnen, wenn hen Maximus’ und ' des "Römers' Symmachus’,. den ‚des man dasObjectnicht kennen lernt; ämdem fievorgenommen f u ]an undıretwa ' des‘ ‘A ] gxmiggus Marcgllip ‚über. einen i ‚f wurden ; der Rückgan des“ Heidenthums- und: feine «Be- Kamm:' fcheeren! handlung durch'"dası Kaiferthum und" den ‘ Katholicismus au Demnach-kann' Sch/’s: Da ffl6ilun€ hür m} den 11gr'öß- ftehen ja in./innigfter Wechfelbeziehung; jeder Schritt auf ften Umriffen“ zutreffend fein und daher. kommt es, dafs, ‚ der“einen Seite / ruft _einen “ folchen_auf / der andern-her- ‚obwohl: er dasGeftändnifs nicht fcheut, bei Ausarbeitung vor.' Nothwendig? hat :denn vauch! Sch,“ fchon. /im”erfien feines: Buches.“mehr . von 'den/ Welthiftorikern /als: den Theile:: Manches i vorw Jenommen; was'in feinen zweiten ‘Kirchenhiftorikern‘gelernt zu haben; von ihm die Kirchen- hineingehört;: z.'B..das Verfchwinden“der-rein heidnifchen hiftoriker ” faft“nichts lernen; können. ! Ich‘ leugne" damit Elemente in den officiellen Feftkalendern, den Uebergan keineswegs 'einzelne ’ verdienftliche Ausführungen in (fei- vornehmer‘ römifcher . Gefchlechter‘ zum ! Chriftenglduben nem' Werke;' neuere Publicationen ‚und Förfchungen ‚wie um u Aın Die‘Gefchichte des Untergangs "des grie- ‘dietüchtigen‘ Leiftungen'; Seeck’s 'auf literarhiftoriichem chifch-römifchen /Heidenthums 'befchreibt einen gewalti- Gebiet. oder die Anderer' in Ihfchriften- und Münzkunde gen Gährun s- oder' Mifchungs focefs; wie ‘ kann man weifs er zu‘würdigem und zu verwerthen ; gut ift S,290A, 3 da zuerft al f e Medicinen aufzäh f en, die' zur Anwendung der (nur längft von Ebert gemachte) Vorfchlag, das pfeudo- gebracht werden während zweiund eineshalbenJahrhunderts eyprianifche Gedicht‘ ad sendtorem 'aus römifchen Zuftän- und nachher. gleichfam /eine Statiftik der. dadurch je und den unter Eugenius (392—4) Zu erklären und gewifs ift 517 518 E il"heologifche Literaturzrei4t‘ung. 1883. 1Nr. 22 . —— —— —— —— Wie fein Urtheil über die leitenden Männer des 4.Jahrhunderts thum: .habe. erı fich mit : jener ‚Mafsregel. geftellt. in. einigen Punkten. ein reiferes als das feiner. Vorgänger: übertreibend diefe, Ausdrücke. find, hat _ ja;der Erfolg ;ge- aber mit diefen Vorzügen ift das Erfcheinen eines ganzen zeigt, übrigens braucht ein Gegner der Schultze’fchen An- Werkes noch nicht gerechtfertigt, felbft wenn darin nicht fchauung noch lange nicht - den Conftantin für einen ge- fo viel Fragliches und geradezu erkehrtes mit-unterliefe. meinen -Heuchler zu halten (S.‘36'f.). Erftaäunlicherweife Das _ Buch ‚von Gregorovius: über‘ Athenais-Eudokia aber. feiert Sch. felber‘ fchon-S. 58 f. die‘ Klugheit /und fcheint Sch. (S::389) ganz entgangen zu fein; S. 207 weifs vorfichtige Ueberlegung, mit‘ welcher Conftantin von An- er nicht, ‚dafs wir für . das 4. Jahrhundert noch keinerlei fang an feine Religionspolitik betrieben‘, und in dem Verwendung des: Weihrauchs beim «chriftlichen ‘ Cultus Rückblick S./453 fetzt er Conftantin’s‘ weltgefchichtliche annehmen dürfen. Gröfse’darein , ‚dafs' er feine' Zeit ‚verftand‘;- dafs er 'klar S, 118 wird keck die Hypothefe hin- geworfen, der 2öyoc xad” EiLHv»oOr und der 26706 El erkannte, welcher der’beiden‘ kämpfenden Religionen &rardo0ornismE TO A0y0v feien erft nach 350 und nicht die Zukunft gehöre. Und dänn foll/ er mit einer höchft von Athanafıus gefchrieben; die entgegenftehenden In- üunklugen That diefen klugen Weg' befchritten haben? — ftanzen, die unverkennbare Verwandtfchaft mit.den un- Aber ähnliche Widerfprüche in feinen Ausfagen "treffen angreifbaren Reden gegen die Arianer und-der 'Vita An: wir ‘bei Sch. allerwärts: S: 164 -heifst‘ unter Jülian 'das töoniü (die er felbft :bemerkt S. 119 f.) würdigt ef*Kkeines Reich‘ ;überfüllt‘; vorher ‘ iftüber die ftarke Abnahme der klärenden Wortes: Durchweg -fehlen fichere und solid Bevölkerung‘‘geklagt ‚worden. S: 367 f. werden uns die ründete Anfchauungen. Die - Einleitung.. ‚will ‚einen Priefter. der heidnifchen /Tempel' als: durch. Hönorius 408 %e 6 erblick - über .. die ahl . der. Chriften . im.. römifchen gänzlich enterbt dargeftellt; S.374 heifst es:In Afrika wa- Reich zur Zeit Conftantin’s geben; {fchliefslich bekennt er ren im J. 415 die”Priefterthümer ’noch. mächtig. Insbe- fich da S. 22 A. 3 zu Keim’s Abfchätzung auf 16 Milli- fondere / über Stimmung; Widerftandskraft und ' geiftige onen. ‚unter 100 Millionen. Gefammtbevölkerung: Ent- Eebendigkeit :des Heidenthums- begegnen‘ wir je nach rechend lefen wir:.dann S. 59 von. 70—80 Mill. Heiden, enblicklichem' Bedarf 'den’abweichendften Erklätungen. S 34 aber von; ‚über 80 Mill. .heidnifcher ; Bevölkerung“: Ball d \ wird” demfelben “ eine ” wünderfame Indolenz . nach- Sch. hat vergeffen, ‚dafs er ‚S; 22.die Zahl der Juden: da- gefagt; bald ift’/es in’höchfter Spännung und Beforgnifs. mals : auf / mindeftens -8 Mill..im Reiche berechnet -hat! Nach 5."308 übte die’alte‘ Religion-noch' um‘ 400 n Chr. Noch - fchwerer ift.es, aus:feinen. Schätzungen betreffs eine zauberhafte Wirkuün ach’ S: 333 'bedeutet sie um der. einzelnen Provinzen die Gefammtzahl von: 16 Mill; diefelbe-Zeit nichts. me Br Wörtlich‘ daäs' letztere‘ wird Chriften zü errechnen. Im Orient conftatirt er ca.’3! im nd uns‘ S- 424 verfichert, aber”dies "hindert‘ nicht, dafs wir Abendland: !/, Million, ‚wo.bleiben . die übrigen 12? S; 434 Tefen, in Oftrom habe 'der Hellenismus‘ noch im 5. wer wird glauben,-dafs-Armenien - über. 2 Millionen Chriften und 6, Jährhutidert‘ eine ‚,hervorrägende /geiftige. Bedeu- beherbergte zurZeit, wo. Syrien ‚nur 100000: enthielt? tung‘ -befeffen, / und’nach S, 444 exiftiren unter Juftinian Wie können 16:Millionen-herauskommen, wenn: man- in im' byzantinifchen Reiche ;nöch erhebliche Refte'des Hei- Nordafrika:nur auf je 50 :Menfchen einen Chriften rechnet! denthums“. Minder wechfelnd‘ find 'die Urtheile’über die Ganz_aus - der; Luft gegriffene Vermuthungen-begegnen Kirche;-aber nicht minder phantaftifch; die Abfehnitte, z. B. S. 372, dafs‘Arianer und Heiden im unde geftan- die 'das' Verhalten der ‚Kirche‘' zur Heidenbekämpfung den hätten.gegen.das-orthodoxe Kaiferthum, und 5.358.f.; der.heidnifche ‚Theil der. Römer habe; dem Barbaren Ra- behandeln, . find ‚erftaunlich' * dürftig und voreingenom- dagais fehnfuchtsvoll und.nachher den Schaaren Alarich’s men. . Und mit welchem Recht charakterifirt Sch. gerade das 4, Jahrhundert (S. 202)“als. das, „wo'der Zufall. diefem mit_ähnlichen. Erwartungen entgegengeblickt.- Die Cha- oder. jenem das Sce pter-in den 'Schofs -warf‘, was viel rakterifirung ‚der‘ Hauptacteure - ift eine . überaus/fchwan- eher vom 3."gälte? x kende; was S..194. über Valens gefagt wird, ftimmt doch Dafs der ' Verf. Ueber fi'ü'ffige's mittKeilt ünd fich wie- fchlecht‘ zu: dem S.-188 Bemerkten; - S. 187 wird Valen- derholt, ift noch fein' geringfter. Fehler; was er von den tinian ‘ mit gebührendem 'Lob ausgeftattet, fogar ein-mi- Welthiftorikern gelernt /zu haben‘glauben -kann, fehe ich litärifches / Genie: und.; ein, Meifter in _der ‚Diplomatie ge- nicht, 7es müfste dennfeine Neigung‘ fein, mit Begriffen nannt , /nach /S. 195 wWar: Conftantius: doch - ;eine ‚ weit tüchtigere Herrfchernatur‘! / -Damit.vergleiche manı nun namentlich aber ‚der Staat‘ und ‚die Kirche‘. zu. Operiren wie : Zufall, Gefchick, Zug: der ZEit'(S. 65. 74) Letzteres das’ Urtheil S. 94-—96, wounverbunden neben dem höch- mag ‚der. weitausfchauende: ‚abfchliefsende Welthiftoriker‘ ften Preis Acharfer /T’adel über Conftantius ausgefprochen fichserlauben; in-einer Specialunterfuchung ‚auf fo fchwie- wird, Sch, will, ab{fchliefsende:. Charakteriftiken ‚ liefern; rigem Feld. follte man allgemeine. Wendungen -und Ur- wo-die Quellen ;nun einmal.dazu- nicht- hinreichen ; noth- theile . möglichft ‚meiden.-und :felbft .im :Rückblick hätten wendig wird er -zum, Uebertreiber, Bei den :Söhnen wir-Oräkel;; wie ” S..453:!,Das- Staatswohl. hat {tets. ein Conftantin’s ‚wird ‚das‘ allgemein'eingeräumt werden; 10 gröfseres Recht: a ‘ Is, irgend_eineDoktrin‘ dem Verf, gern harmlos wie es S.72 f.-erfcheint, waren {fie. keinesfalls erläffen; und -ihre „,Freund{chaft‘ . hätte Sch:.S.! 75 lieber. nicht Alles. in AIiem halten.—i%1if V.Schultze’s:Unternehmen ‚rühmen‘ follen. Mich -befriedigt die Zeichnung‘ von für ganz mifslungen ; ‚die: Frag€ nach. dem: Verbleib des Julian’s «Geftalt: freilich auch,nicht; Ihm perfönliche Hu- manität abzuftreiten' (S.:128) fehe/ich-keinen. Grund; der griechifch-römifchen . Heidenthums hat !er:im.Einzelnen wenig ‚gefördert;. im:Grofsen .nach. Kräftenverfehoben Vorwurf. der ‚Pärteilichkeit- trifft‘ ihn. (S..139)-doch: nicht und‘ verdunkelt;-nicht.einmal . über.-den‘ Fortfchritt- der mehr als feine-Vorgänger; lächerlich ‚ift die: Behauptung äufseren/Seite ‚des-Kampfesotientitt- er anfchaulich.. Er (S« 152); Julian’s-Religionspolitik Ateche dadurch; dafs:fe prätendirt -viel, :aber;'diefer fein er Arbeit: fehlt ‚energifche zu blutigen‘ Tumülten und-zu Hinrichtungen geführt habe, Vertiefung; Gründlichkeit»'und Sor gfalt. !im: ‚Einzelnen; ‚von - der, von Konftantin und, feinen :Söhnen: eingenom= mit.‚einem -fchnelle menen; Haltung fcharf ‚ äb‘. . ‘Dafs Julian: ‚einer . fo-welt? öfen..- n Wurf find lf9h.:l'‚‘‚é F1;age\n nicht zu gefchichtlichen. Aufgabe-nicht im-entfernteften gewachfen war‘/(S. 165), ifteine:-bedeutungslofe Phrafe. Ganz:wider- F Ri;m_mepburg" b Bérli|fl.d N A/Jülicher. fpruchsvoll ift,auch die Würdigung: der‘ Perfon und der Mötive Conftantins, ‚S: 34 heifst. es,die, ‚letzteh Beweg: r Sal ONACEAGR. RDr Kı Die Qeänißntli;a'né'tmiiok'éiun'g L ünde’ feines-Bekenntnifses-zum -Chriftenthum -(durch' das abarum!) könnennur religiöfe gewefen fein‘ z eine fdlche ;', der Kirche im-19. Jahrhündert und die ihr dadurch‘ ge- öffentliche- Veerletzung des «Heidenthums habe ‚als-eine Hfil'levl_l't'e Aufgabe. — Diäll-'k_ir‘s'‚bfiuriuen? lib&dle figüjiniichén politifch»Aehr ‚unkhige ı Mafsregel“ in ‚jenem - Augenblick «-Briefe; ihr,gegenwärtiger. Stand und.ihre,Aufgaben.von zw gelten;: und-(S, 33).in fcharfen: Gegenfatz zum-Heiden-+ ı0 Confift,+RoProf.-Dri G Heinrich - Vorträäe‚ gehalten 519 Theologifche Literaturzeitung. 1887 Nec22, 520 auf der Theologifchen Conferenz zu Giefsen am 24. | S. 101 — nur zu leicht begegnen konnten, vermochte H. dafs er fich vielfach bei den Juni 1886. . Giefsen, Ricker, 1887. (120 S.‘8}) 'M. 1.60. nur dadurch zu erzielen, Monographien mit einfacher Angabe des Namens und Die Giefsener Theologifche Conferenz vom vorigen Gegenftandes begnügt. — Im KEinzelnen fei noch be- Jahre hat uns wiederum mit zwei dankenswerthen Vor- merkt, dafs doch wohl die Verdienfte Klöpper’s um trägen, die nachträglich gedruckt worden find, befchenkt. IL Cor. Br. nicht genügend hervorgehoben, die Bedeu- In dem erften derfelben unternimmt es Sell, die ge- tung Holften’s und Pfleiderer’s für tiefere Ergründung {fchichtliche Entwicklung der Kirche im 1I9. Jahrh. und des Paulinismus einigermafsen unterfchätzt find, während die ihr dadurch geftellte Aufgabe darzulegen. Bei dem es fraglich erfcheinen mufs, ob Männer wie Loman, Br. gewaltigen Stoff, der hier in den knappen Rahmen Bauer und Havet fo ernft zu nehmen find, wie es Verf, eines Vortrags hineinzudrängen war, mufste fich natur- Es war nicht für richtig hält. gemäfs S. der gröfsten Kürze befleifsigen. Halle a/S. zu vermeiden, dafs die Darftellung häufig den Charakter Ed. (%rafe. ftatiftifcher Aufzählung annahm, Auf diefe Weife ift es aber dem Vortragenden gelungen, mit annähernder G;88, Gen.-Superinf. AD Dr W Fneer Christi Vollftändigkeit alle wichtigen Erfcheinungen zur Sprache Person und Werk nach Chrifti Selbftzeugnifs und den zu bringen, Ueber die Behandlung im Kinzelnen liefse Zeugnifsen der Apoftel. 3. Abth.: Dogmatifche Ver- fich ja fehr; leicht ; Areiten. Manchem werden hervor- ragende Bewegungen zu flüchtig berührt fein. Andere arbeitung des Selbftzeugnifses Chrifti und der apofto- lifchen Zeugnifse, Bafel, Detloff, 1887. (XXVIII, 488 5. mögen finden, dafs der Verf. hie und da fich zu fehr gr. 8.) M. 7.60. auf’s Einzelne eingelaffen hat. — Zunächft wendet der Verf. der.römifchen Kirche im 19. Jahrh. feine Auf- Diefes Buch bildet den Abfchlufs des Werkes, in merkfamkeit zu und hier gelingt es ihm vortrefflich zu welchem der Verf. feine Kenofislehre umfaffender dar- zeigen, zu welcher Machtentwicklung durch alle Wechfel- legen und begründen wollte, als es in der kleineren fälle hindurch, die es fich ftets zu Nutze zu machen Schrift von 1856 gefchehen war. Zunächft wird in fechs wufste, das römifche Papftthum in unferm Jahrhundert Abfchnitten das erk Chrifti (in den Fleifchestagen, gelangt ift, Hierbei wird nicht nur Deutfchland, fpeciell zwifchen Tod und Auferftehung, zwifchen Auferftehung Preufsen, fondern auch das übrige Europa und Amerika und Himmelfahrt, zwifchen Himmelfahrt und Wieder- mit hineingezogen in den Kreis der Betrachtung. — Aus kunft, Wiederkunft, in der Fülle der Zeiten) behandelt, dem zweiten Abfchnitte, der den Proteftantismus im weil, wie der Verf. richtig bemerkt, dies der von Jefus 19. Jahrh., in’s Auge fafst, fei befonders die warme, von felbft gewiefene Weg zu einer lebensvollen Erkenntnifs vielfacher fonftiger Beurtheilung abweichende Anerken- feiner Perfon fei. Die orthodoxe Lehrweife in der Glie- nung, mit der die Verdienfte Friedrich Wilhelm’s II. derung eines munus friplex wird abgelehnt. Zur Wider- um unfere Kirche gewürdigt werden, hervorgehoben. legung dient dabei der merkwürdige Satz, der Königs- Während in diefem Capitel gleichfalls die aufserdeutfchen name eigne fich, wie die Selbftbezeichnung Jefu als des Länder, befonders die franzöfifche Schweiz, eingehend Hirten, nicht fo fehr für den dogmatifchen als für den berückfichtigt werden, müffen Theologie und Miffion mit fehr befcheidenem Raume fich begnügen. — Die Be- praktifchen Sprachgebrauch, Die ogmatik verfährt doch wohl auch unpraktifch, wenn fie dem Werke Jefu den deutung der morgenländifchen Kirche, die S. zu- Titel nicht geben will, der demfelben als dem meffia- letzt erörtert, fchlägt er viel höher an gerade wegen ihres nifchen Werke in erfter Linie zukommt. Alsdann folgt zugleich politiichen Einfluffes, wie es fonft wohl ge- in el£f Abfchnitten die Lehre von Chrifti Perfon. Nach fchieht. — Zum Schluffe führt der Verf. noch in aller dem über den richtigen Erkenntnifsweg Bemerkten Kürze die Aufgaben an, welche fich aus dem Gange könnte man meinen, dafs die Gedanken des Glaubens der Gefchichte ergeben, und {fchildert Art und Mittel, über diefe Perfon aus dem Verftändnifs des Werkes vermöge deren jede einzelne der drei Kirchen die derfelben entwickelt werden würden, Das gefchieht aber Löfung diefer Aufgaben in Angriff nimmt bezw. nehmen nicht. Es wird vielmehr der vom Verf, aus den biblifchen follte, — Urkunden gewonnene Bericht über das Werk Jefu als Heinrici fetzt mit feiner Darftellung des heutigen Anlafs zu der Frage benutzt: wie mufste der Mann be- Standes der paulinifchen Forfchungen mit vollem Recht fchaffen fein, der ein folches Werk vollbringen konnte? bei Baur ein, deffen epochemachende Leiftungen er Die Antwort darauf findet der Verf. in dem Selbftzeug- wiederholt in den ftärkften Ausdrücken preift. Um fo nifs Jefu von feiner Gottesfohnfchaft. Unter der letzteren auffallender mufs erfcheinen, dafs der Verf, im Weiteren wird verftanden, ‚dafs ihm der Vater gegeben hat, Le- von bleibenden Verdienften der Arbeiten und Refultate bensquell zu fein, wie der Vater Lebensquell ift‘, Da- ohnes ange- Baur’s, denen er eine fehr eingehende, faft zu breite Er- Vielmehr ift H. ran wird ‚das ewige Gezeugtfein‘ des fchloffen. Örterung widmet, wenig merken läfst. ‚Die Identität des Ichs des Jefus auf Erden bei allen wefentlichen Punkten in der Lage, fich im und des erhöhten Jesus mit dem Ich, welches zuvor in Gegenfatze zu dem gepriefenen Meifter der Tübinger der Herrlichkeit bei dem Vater gewefen, enthält die der Richtung und den Ergebnifsen der Forfchungen Kraft Jefu zu feinem Werk, enthält aber zugleich das Ritfchl’s anzufchliefsen. — Nachdem der Verf. in Kürze fchwere Problem feiner Perfon‘. Die Löfung diefes Pro- die in Zuftimmun oder Ablehnung an Baur anknüpfen- blems findet der Verf. in der Lehre von der Entherr- den Gefammtauffaffungen des Urchriftenthums befpro- lichung des Logos, d. h, von einem „Uebergange aus dem chen hat, wendet er fich zu den paulinifchen Briefen der fich felbft Setzen in das Gefetztfein‘. Dabei werden die Reihe nach, berührt im Vorbeigehen einzelne wichtige chriftologifchen Lehren von Ritfchl, Schultz, Rothe, Fragen, wie die der Verfaffung und der Chriftusvifion, Dorner, deffen frühere Pofition Kähler wieder aufgenom- erörtert dann . die wichtigften biblifch - theologifchen men habe, und Frank zurückgewiefen; — eine Ausein- Probleme auf dem Gebiete des Paulinismus und (fchliefst, anderfetzung mit Thomafius, Kahnis, Luthardt fcheint indem er eine Reihe fchwerwiegender, fehr umfaffender der Verf. für überflüfig zu halten, Ebenfo ftark. wird Fragen aufwirft, deren Löfung in engem Zufammenhange aber auch der Widerfpruch betont, in welchen fich der mit den Problemen des Paulinismus fteht. Einen einiger- Verf. zu der orthodoxen Dogmatik fetzt, fofern diefelbe mafsen vollftändigen Ueberblick über die grofse Fülle die Do men von Nicäa un Chalcedon aufrecht erhal- ten wil E Der Verf, beftreitet in der Trinitätslehre die von hierher gehörenden Arbeiten, bei dem hie und da kleine Ungenauigkeiten in der Wiedergabe der betreffen- Identität der Wefenheit von Vater, Sohn und Geift (452), den Anfichten — vgl. z. B. z. Römbr., S. 90 f,; z. Colbr. will aber doch auf der einen Seite die Gottheit des 521 522 d —— e G ?héélégiffhe Literaturzeftung. 1887. Nri 22, Sohnes und Geiftes behaupten und auf der andern Seite ein' Wunder ftellen will, das wir verehren, aber nicht den Monotheismus nicht aufgeben, Das Verhältnis von begreifen follen. Jener Reiz wird dagegen von Allen em- Vater, Sohn und Geift hat für ihn überhaupt keine pfunden werden, welche nicht in dem durch Chriftus in ‚metaphyfifche‘ Nothwendigkeit. ‚Selbftverftändlich wäre ihnen begründeten Glauben zu der Gewifsheit von der der Vater nicht Vater, wenn der Sohn nicht wäre. Aber Menfchwerdung Gottes emporgetragen werden, fondern nie giebt Jefus oder ein Apoftel die geringfte Andeutung welche die Kunde davon lediglich durch eine geheiligte Diefe Sklaven der als wäre „der Gott‘“ nicht Gott, wenn er nicht Vater UVeberlieferung empfangen haben, wäre‘ (459)- Am klarften fcheint fich mir der Verf, über Veberlieferung werden, wenn überhaupt etwas Leben in diefe Frage in folgenden Sätzen auszufprechen: ‚Zu des ihnen ift, die unruhigen Geifter, welche den eigenthüm- Sohnes tiefer Ehrfurcht, in welcher er den Vater nennt lichen Forfchungsdrang der Härefie in fich verfpüren feinen Gott, will es nicht ftimmen, dem Vater ein Be- und die vorfichtigen Negationen, mit welchen das kirch- dürfnifs nach dem Sohne zuzufchreiben. Auch nicht zu liche Dogma auf ihre Fragen antwortet, nicht richtig der Vollkommenheit, welche in dem Vater vorausgefetzt würdigen können. Nicht der von Gott gefchaffene Heils- wird, um zu zeugen den vollkommenen Sohn. Wir wol- glaube, wohl aber ein Glaube, der nichts weiter ift als len alfo lieber geftehen, dafs uns in diefer Höhe das ein Fürwahrhalten heiliger Ueberlieferung, ein blofser richtige Erblicken und Bezeichnen der Unterfchiede ver- menf(chlicher Bibelglaube hat allen Grund, die Forfchung geht, und uns begnügen, zu fagen, den Sohn liebe Gott nach der Möglichkeit der Menfchwerdung Gottes anzu- in der Weife, dafs er ihm mittheile die Empfänglichkeit ftellen, wie fıe von dem Verf. und in anderer Art von für Gottes Fülle, während jedem der Gefchöpfe nur für Dorner, Kahnis, Frank betrieben wird. Weil man von Einen Strahl, und ihm mittheile, auch Lebensquell zu der Wirklichkeit der Sache nicht recht ergriffen ift, wohl fein, während der Welt nur eben die Empfänglichkeit‘. aber das ernftliche Verlangen hat, fich ihrer zu bemäch- „Des Geiftes Urfprung wird,. wie der des Sohnes, in tigen, fo macht man fich mit religiöfem Eifer an das Gottes Lieben liegen‘“. So viele Fragezeichen wir auch Werk, wenigftens die Möglichkeit zu beweifen. Solche zu diefen Sätzen machen mögen, fo läfst fich doch nicht Verfuche werden wir noch öfter erleben, weil fie nun leugnen, dafs der Verf. durch folche Aeufserungen dem einmal dem Bedürfnifs der Halbgläubigen in der evan- Vorwurfe vorbeugt, dafs fich feine Kenofislehre zu Ab- gelifchen Kirche entfprechen. Dem wirklichen Glauben furdität verirre. Er fagt z. B., da für den entherrlichten find fıe gleichgültig. Weniger mild wird man über diefe Logos die Möglichkeit eines Sündenfalls beftanden habe, Beftrebungen vom Standpunkte der Wiffenfchaft ur- fo habe auch die Möglichkeit eines Umfturzes innerhalb theilen müffen. Wer die wiffen(chaftliche Erkenntnifs des der Trinität beftanden, Selbftverftändlich mufs jedem, Wirklichen kennt, kann es nur mit den peinlich(ten Em- der mit dem Worte ‚Trinität‘ den bekannten kirchlichen findungen anfehen, wie ein Theolog fich mit Hülfe von Sinn desfelben verbindet, diefe Aeufserung als gänzlich fechs Schriftftellen einen Gegenftand conftruirt und dann unfinnig erfcheinen, Sie wird dagegen erklärlich, wenn man weifs, wie der Verf. über die Trinität denkt. Er darauflosgrübelt, wie ein folcher Gegenftand möglich fei. — Trotzdem habe ich das Buch mit einem Gewinn verfteht darunter nicht den ewigen Gott felbft, fondern gelefen, für den ich dem Verf. herzlich dankbar bin. Der eine von Gott durch einen Act feiner Liebe hervorge- Verf. verfügt über eine hohe Kraft der religiöfen Rede. brachte, befonders nahe Verbindung. zweier Perfonen mit Manches kräftig zum Herzen dringende Wort itt in dem ihm felbft, von welchen die eine Sohn, die andere Geift Buche zu finden. Die langweilige Bemühung, den Schein heifst. Mit Recht nimmt der Verf. den Vorzug vor der einer wiffen{chaftlichen Methode zu erregen, hat der Verf, kirchlichen Lehre in Anfpruch, dafs er von der Drei- verfchmäht. Aber feine urwüchfigen Bemerkungen über einigkeit und Menfchwerdung klar vollziehbare Vorftel- eine grofse Reihe dogmatifcher hemata werden auch lungen zu geben wiffe, Aber in dem kirchlichen Dogma den anders Gerichteten nicht felten zum Nachdenken an- wird ja eben die Formulirun des Unvorftellbaren beab- regen. Diefe Vorzüge werden nicht verdeckt, fondern nur fichtigt. Die Härefie hat fic bekanntlich immer deffen eigenthümlich gefärbt durch die Thatfache, dafs des rühmen dürfen, dafs fie die Wifsbegierde befriedige, Verf.’s Theologie nicht eine kirchliche, fondern eine fec- welche durch die vorfichtigen Negationen der Kirche tirerifche ift. Dafs es fich fo verhält, begründe ich nicht enttäufcht wurde. Noch beffer war der Ruhm, mit etwa damit, dafs der Verf. in der Trinitätslehre, in den klaren Vorftellungen umzugehen, bei den Anhängern der Lehren vom Menfchen, von der Perfon und dem Werke antiken Mythologien begründet. Auf den ftarken Gegen- Chrifti das, ‘ was fonft für orthodox lutherifch gilt, be- fatz, in welchem fich der Verf., zum kirchlichen Dogma kämpft. Denn der Verfuch, die bisherige kirchliche Lehre befindet, sind wohl die Unruhe und Heftigkeit feiner Pole- umzugeftalten, ift in einer evangelifchen Kirche nicht un- mik zurückzuführen. Namentlich die Ausfälle auf Ritfchl find fo befchaffen, dafs fie ganz gut in einer Kirchen- kirchlich. Dagegen trägt feine Theologie fectirerifchen Charakter durch ihren Begriff von der Kirche, durch zeitung ftehen könnten. Aber auch Andere, wieB.Weifs, ihren Begriff von der Offenbarung und durch die Preis- Frank, Beyfchlag werden arg gefcholten, gebung chriftlicher Kerngedanken zu Gunften phantafıe- Wenn nun das Buch nichts weiter enthielte, als des mäfsiger Nebengedanken. — Von der Kirche weifs der Verf.’s Beitrag zur Löfung der Frage, wie die Menfch- Verf. allerdings den richtigen lutherifchen Grundfatz aus- werdung Gottes in Chriftus möglich fei, fo würde ich fprechen, dafs fie mit ihren Heilsmitteln die Einzelnen mich nicht darum bekümmern. Zwei Gründe beftimmen nicht von dem erhöhten Chriftus fcheiden, fondern mit diefe Ablehnung. Der eine hängt mit meinem Glauben, ihm verbinden ({oll. Wenn aber Ritfchl in vollem Ein- der andere mit meiner Auffaffung der Wiffenfchaft zu- klang mit Luther fagt, dafs der Einzelne nur als Glied der G fammen. In wahrhaftigem Glauben an die Gottheit Jefu emeinde feiner Gotteskindfchaft gewifs werde, fo fpot- ftehen wir alsdann, wenn wir durch‘ die gefchichtliche tet der Verf. über die unter Leo X. florirenden Gemein- Erfcheinung Jefu zu der Gewifsheit gebracht werden, den und erklärt, dafs nicht aus diefen Luther die Kraft dafs wir es bei diefem Manne mit Gott felbft zu thun zur Reformation empfangen habe, fondern durch die Bibel haben. Jeder; dem dies durch Chriftus widerfährt, ent- und durch den aus ihr redenden lebendigen Chriftus. behrt des Reizes, fich die Wirklichkeit der Menfchwer- Luther felbft fcheint anderer Meinung gewefen zu fein, dung Gottes in Chriftus dadurch feftzuftellen, dafs er Denn er hat trotz all ihrer Möglichkeit nachforfcht. Denn er erfährt es ja im- die Gemeinde {eine er vor Augen liegenden Schäden Hierauf will nun mer von Neuem, dafs er auf ganz andere wunderbare Mutter genannt. auch der Verf. nicht ganz verzichten, obgleich er die Bibel Weife' zu der Ueberzeugung von der Wirklichkeit diefer und den durch fie redenden Chriftus aufserhalb der Ge- Sache erhoben wird; er verfteht es auch, dafs Gott, in- meinde antreffen will und der Gemeinde entgegenfetzt. dem er jenen Glaubensgedanken in uns fchafft, uns vor Er will aber nur der Gemeinde eine Heilsbedeutung bei- o 523 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 22. Sagr 524 meffen, welche die vom heiligen Geifte durchwirkte Ge- Schrifttreue aus. In Wahrheit fehlt dabei das Schauen meinfchaft der wahrhaft Gläubigen ift, nicht der wüften auf den von Gott gewiefenen Weg, die nothwendige Maffe, in welcher‘ wahrhaft Gläubige und Namenchriften Zurückhaltung gegenüber dem Heiligen, der die men{fch- durcheinandergemengt feien. Das ist die Vorftellung von liche Willkür von fich fernhält und nur in der Unter- der Kirche, aus welcher die Motive zur Sectenbildung werfung unter feine Offenbarung ein Nahekommen ge- hervorgehen. Diefe Motive möchte ich nicht verachtet ftattet. Leicht ift ein folches Verfahren. Denn die auf wiffen; ich meine vielmehr, dafs, den Reiz derfelben lebhaft Arbeit ift für die Liebhaber diefer Art von Schriftaus- treue Erforfchung . des Wirklichen gerichtete hiftorifche empfunden zu haben, in der Regel zu der Ausreifung eines chriftlichen Charakters gehören wird. Ich conftatire legung ganz überflüffig. Aber auch fectirerifch ift diefes nur bei.dem Verf. die Thatfache, dafs er in dem Banne Verfahren. Denn eine kirchliche Lehrzucht und Lehrein- der Gedanken fteht, welche die Auflöfung der Kirche be- heit ift ganz unmöglich, wenn geifterfüllte Perfonen die gründen. Diefe Thatfache wird dadurch, dafs der Verf. Bibel in folcher Weife zu Gottes Wort machen dürfen, ein hohes Kirchenamt bekleidet hat, nicht überrafchender, Es wäre ein ftarker Irrthum, den Biblicismus des Verf,’s fondern erklärlicher. In engfter Verbindung mit jenem für evangelifch zu halten. Derfelbe ift und wirkt {ecti- Kirchenbegriff f{tehen des Verf,/’s Vorftellungen von der rerifch, wenn er, wie hier, mit einer abfchätzigen Be- Offenbarung. Der Verf. verfteht unter Offenbarung erftens urtheilung der kirchlichen Bekenntnifse verbunden ift, die Bibel, zweitens ein Reden des Geiftes Gottes, welches Denn die Achtung vor den letzteren hat allein im Pro- teftantismus die normative Erkenntnifs Chrifti aufrecht der Chrift in beftimmten Momenten in fich erleben foll. Ganz ohne Zweifel wird der Verf. gerade bei jener Stel- erhalten, ohne deren Leitung der Biblicismus zu einem lung zum Schriftwort in manche Tiefe desfelben blicken Princip der Unordnung wird. Noch entfchloffener begiebt können, welche fich dem blofsen Hiftoriker niemals auf- fich der Verf. auf den Weg zur Secte mit dem zweiten thun würde, Ich theile durchaus den Glauben, dafs man Moment feines Offenbarungsbegriffs, Ueber die Wirk- das Schriftwort in Ehrfurcht und heiliger Begeifterung als famkeit des heiligen Geiftes redet der Verf. viel unvor- Gottes Wort mufs hinnehmen können, wenn man rechte fichtiger, als z, B. Luthardt. Bei dem letzteren begeg- Nahrung aus ihm gewinnen will. Aber es kommt recht nen wir gelegentlich dem Satz: ‚Wir unterfcheiden die fehr darauf an, wie man in diefe Stellung zu dem Schrift- inneren Verhalten. Einwirkung der göttlichen Gnade von unferem eigenen wort gelangt. In der Theorie erkennt auch der Verf. einen Aber diefer Unterfchied ift nicht em- Stufenunterfchied zwifchen dem alten und neuen Tefta- pirifch nachzuweifen‘. Für den Verf, dagegen ift das ge- ment an. In der Praxis verwerthet er ‚alle Bibelworte heimnifsvolle Leben Chrifti und des Geiftes in uns ein ohne Weiteres als gleichwerthige Gottesworte, deren Aus- Ding feines Erlebens, daher auch feines Begreifens(282)! fagen in Einklang zu bringen die fcheinbar fchwierige, Gewifs hat der Verf. Recht, dafs man in der Kirche in Wahrheit für einen phantafıevollen Menfchen fehr be- immer von einer Durchdringung der Seele von Gottes Daran zeigt Geift reden und das als ein Reales, obwohl nicht Mate- queme Aufgabe des Theologen fein {oll. fich aber, dafs der Verf. nicht auf dem rechten Wege in rielles verftehen werde (275). Aber er irrt fich, wenn er das Heiligthum gelangt ift. Er übt eine religiöfe Betrach- meint, dafs fich hiergegen die von ihm gefcholtenen tung der heiligen Schrift, aber nicht diejeni e, zu‘ wel- Sätze Ritfchl’s über den heiligen Geift richten, Ritfchl cher der Chrift durch Gott erhoben und befähigt wird, f wollte abwehren, dafs man einen im Dunkeln fchleichen- fondern eine folche, welche das Gepräge der natürlichen den oder auch einen in einzelnen Momenten durch eigen- Gottesfehnfucht und men({chlicher Willkür trägt. Wenn thümliche Erregungen fich fühlbar machenden Geift als man noch einiger religiöfer Erregung fähig ift, fo ift es die göttliche Macht der Erlöfung feiere. Er ift’mit den wahrlich nicht fchwer, die entfchloffene Stellung zum Reformatoren der Anficht, dafs die durch Chriftus als die Schriftwort zu gewinnen, welche der Verf. einnimmt. Offenbarung Gottes in uns gefchaffene Erkenntnifs Got- Der Entfchlufs;, die Bibel fo ohne Unterfchied als Gottes tes die alleinige Macht der Erlöfung ift; vergl. Joh. 17, 3. Wort hinzunehmen, wird ja nicht erfchwert, fondern er- Einen neben diefer fo gefchaffenen Erkenntnifs in uns leichtert, wenn wir neben Bibelworten, die das Gewiffen wirkenden Gottesgeift giebt es nicht. Wenn man einen mit dem vollen Lichte richtender Wahrheit überfluthen, folchen annimmt, fo würden wir zwar nicht, wie der andere finden, die uns unverftändlich bleiben. Denn aus Verf. meint, einen Conflict mit der Pfychologie befürch- der Mifchung von beiden entfteht das Helldunkel, in ten — das wäre uns herzlich gleichgültig —; wohl aber welchem fich die religiöfe Phantafie am liebften regt und würden wir den Schaden conftatiren müffen, dafs man am leichteften folche Entfchlüffe zeitigt. Aber die Heilig- den wirklich erlöfenden, von göttlicher Wirklichkeit er- keit Gottes läfst es nicht zu, dafs man fich fo an ihn füllten Glauben durch die Liebe zu einem armfeli en r f (} fr herandrängt. Die Exegefe, welche in folcher Weife in Hirngefpinnft verdrängen läfst. Der Glaube allein € das Heiligthum des Gotteswortes eindringen will, ift mit uns; er ift die neue Geburt, die %ova et spiriritualis vita einer Entheiligung des Namens Gottes behaftet, die fich gl. Apol. 2, 62; 116, 3,6; 14). Aber zu der erlöfenden nothwendig in fchweren Verirrungen der Exegeten rächen K raft diefes Glaubens gehört eben auch dies, dafs er mufs. Nicht mit Gewaltfamkeit und Willkür foll man fich die in ihm felbft wirkfame Gotteserkenntnifs als eine der ganzen Bibel als’ des Wortes Gottes bemächtigen, Regung des Geiftes Gottes zu erkennen vermag. Sollte fondern man {foll fich gerade in diefer Hauptfache der der Verf. es wirklich nie erfahren haben, welche wunder- öttlichen: Führung überlaffen, wie weit fie uns Gottes bare Kraft diefem Glaubensurtheil beiwohnt, in welchem W ort in der heiligen Schrift finden laffen will. Dies aber der Glaube einen Ausblick in die göttliche Tiefe feines ift der Fall, foweit uns in dem Schriftwort Jefus Chriftus eigenen Wefens gewinnt? Der heilige Geift dagegen, den als die den Glauben fchaffende Offenbarung Gottes nahe man in beftimmten Momenten als eine befondere Er- gebracht und ausgelegt wird und foweit uns ein Schrift- löfungsmacht zu erleben und zu begreifen meint, ift der wort einen aus dem fo gefchaffenen Glauben hervor- Irrgeift der Secten, Wenn der Verf. die Wirklichkeit des gehenden Gedanken darreicht und verftändlich macht. heiligen Geiftes fich nicht in einem Glaubensurtheil feft- Wenn einem Chriften das bei einem Schriftwort begeg- fteilt, fondern ihn in feinen eigenen Erfahrungen zu er- E net, fo kann er wirklich dafür danken, dafs er ein Wort greifen meint, wenn er nicht im Glauben als Glied der des fich offenbarenden Gottes empfangen hat, Die von z Gemeinde Chrifti und in bewufster Abhängigkeit von dem Verf. befolgte Methode hat mehr Anfehen bei den Gottes Offenbarung in Chriftus des heil, Geiftes gewifs Menfchen, ift leichter und fectirerifch.' Er benutzt alle wird, fondern den Contact des Geiftes Gottes mit dem Schriftworte als Gottesworte, ohne zu fragen, ob denn feinigen, wie er fagt, in einzelnen Lebensmomenten er- diefelben für ihn fchon Gottesworte geworden find. Das fährt und geniefst: fo müfste er bei confequentem Den- fieht in den Augen der Menge wie bewunderungswürdige ken zu der Perfon Chrifti diefelbe Stellung einnehmen, 525 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 22. 526 —— i _ nn —— —— na a - wie Biedermann und Pfleiderer. Er könnte ihn wohl rühmten, die thörichte Behauptung aufgeftellt haben, noch als Muftermenfchen und kräftigen Erreger religiöfer | Gott könne nicht aus Liebe Schöpfer geworden fein, Gefühle würdigen, aber nicht als den Erlöfer, der allein fonft hätte er durch fein Lieben ein Bedürfnifs verrathen. ihn zu Gott emporträgt.. Ich wenigftens würde, wenn ich Diefe Männer hatten eben noch nicht gelernt, bedürfnifs- als Individuum, alfo in einer für mich finnlich fafsbaren los zu lieben, ahnten nicht einmal, dafs fie zu diefem Weife mit dem Geifte Gottes in Berührung und Verkehr Lernen verpflichtet feien‘. Vielleicht hat der Verf. hierbei ftände, mich um keine von Aufsen her gebotene Offen- daran gedacht, dafs Frank diefe ‚thörichte‘ Behauptung barung, alfo auch um Chriftus nicht weiter kümmern. nicht nur aufgeftellt hat, fondern auch die gegentheilige, Denn ich fuche nichts weiter, als ein Leben in und mit Gott. Habe ich dies nicht in der Form des Glaubens- dem biblifchen Gottesbegriff entfprechende Behauptung Ritfch’ls als‘ einen fundamentalen Irrthum getadelt und urtheils, fondern in Form des individuellen Erlebnifses, auf unberechtigte Verwendung philofophifcher Gedanken was foll mir dann noch Chriftus? Jeder, der Ernft macht zurückgeführt hat. Solche Worte. : des. Verf.’s haben mit folchen Worten, wie fie der Verf. gebraucht, mufs meinen vollen Beifall. Aber leider finden fich andere mir darin beipflichten, Mir egenüber will der Verf, er- Ausführungen; an denen man deutlich fieht, wie auch bei weifen, wie unentbehrlich ür den Chriften im rakti- ihm das Trachten nach phantafiemäfsiger Lebendigkeit fchen Leben die unmittelbare, d, h. nicht durch Chriftus der religiöfen Vorftellungen den Ernft und die Klarheit vermittelte, Berührung mit Gott fei, oder ein Verkehr derfelben beeinträchtigt. Das zeigt fich vor Allem in der Art, wie der Verf. die Frage behandelt, ob der Zorn mit Gott, der zwar den Glauben zur Vorausfetzung habe, Er Gottes den Sünder während feines Erdenlebens treffe aber nicht felbft eine Regung des Glaubens fei. ftimmt zwar meiner Forderung zu, dafs wir ‚den Gott, oder im Endgericht, In den leidenfchaftlichften Worten der in dem egenwärtigen Moment fich unfer annimmt, erklärt er einen Gott, der einen Mörder und Mädchen- in Chriftus nden follen‘; und es ift mir eine grofse fchänder mit geduldiger Langmuth trage und erft im Freude, wenigftens das erreicht zu haben. Aber er felbft Endgericht den Unrettbaren mit vernichtendem Zorne befolgt jene orderung nicht. Er traut eben der Perfon treffe, für einen verächtlichen Götzen. Darin äufsert efu und der wunderbaren Thatfache, dafs wir in ihr mit fich doch wohl ein zur Verkehrtheit gefteigertes Streben Gott felbft zufammentreffen, die Inhaltsfülle nicht zu, nach Anfchaulichkeit der religiöfen Vorftellungen; viel- welche für jede Lebenslage Troft und Hoffnung bieten könnte, Er meint, wenn es fich um die immer wieder leicht auch die Ungeduld, welche nicht ganz dem entfagt hat, die göttliche Weltregierung corrigiren zu wollen. zu fuchende Begründung des Glaubens handle, dann Wie ganz anders würde der Verf. hierüber urtheilen, müffe man allerdings Gott in Chriftus auffuchen. Aber wenn er die Gründlichkeit der exegetifchen Forfchung bei den fpeciellen Aufgaben und Nöthen des Lebens befäfse, welche z. B. in Cremer’s biblifch-theologifchem bedürfe man einer unmittelbaren Berührung mit Gott Wörterbuch zu finden ift. Was das dogmatifche Problem und einer fpeciellen Stärkung durch ihn, wie z, B. bei anbetrifft, fo möchte ich den Verf. fragen, ob er etwa der Erziehung von Kindern oder bei der Befiegung des fich felbft von dem göttlichen Zorne ausnimmt, den er Feindes in der Schlacht, Ich kann dagegen dem Chriften auf den Mörder und Mädchenfchänder gerichtet denkt. keinen anderen Rath ertheilen als den, dafs er fich ge- A& Wenn er mit ja antwortet, fo fällt mir der Muth auf, rade in feinen fpeciellften Nöthen durch Chriftus vor mit welchem er den Nächften, an dem er ernfte Liebe üben Gottes Angelicht (tellen läfst. Denn dann allein wird es in feinem foll, zu richten wagt. Wenn er dagegen mit nein antwortet , nnern zu einem freudigen Leben kommen, fo mufs ich weiter fragen, wie er denn felbfit den Zorn weil dann Chrifti Kraft das vor ihm niederwirft, was ihn Ich Gottes trage, ob gern und mit Dank f ung oder mit ängftigte. laube eben — und der Verf, doch wohl innerem Widerftreben. Das letztere wäre E [) ch gegenüber auch? —, dafs lebenfchaffender Geift von dem Gott aus- einer göttlichen Erweifung die Regung eines unverföhn- geht, zu dem uns Chriftus bringt. Der Feldherr aber, ten Herzens; das erftere dagegen wäre unmöglich, da von dem der Verf. S. 288 redet, der fich zwar, fonft an kein Chrift Freude daran haben kann, wenn Gott ihn der Erfcheinung des Gottesmannes Jefu erbaut, aber bei von fich zurückftöfst, Weitere Schwierigkeiten will ich Beginn der Schlacht von einem unmittelbaren Berührt- jetzt nicht berühren, Der Verf. aber dürfte fchon aus werden mit dem GeifteGottes eine Erhöhung feiner Einficht dem Gefagten entnehmen können, dafs die Frage nicht und Thatkraft erwartet, fällt in diefem wichtigen Mo- mente von Chriftus ab und wird ein Heide, enn es in fo turbulenter Weife behandelt werden kann, wie er anzunehmen {cheint. Ein weiteres Beifpiel dafür, wie dem fich ihm vollends bei diefem Gebete ‚ganz um die Schlacht‘ Verf, über dem Intereffe an einem pHhantafıemäfsigen handelt, fo könnte er fein Gebet ebenfo gut mit einer Nebengedanken ein chriftlicher Kerngedanke verloren Mühle verrichten. Es ift leider auch bei. dem Verf. fo, geht, ift feine Behandlung der Verföhnungslehre. Von dafs er innerhalb feines Verkehrs mit Gott für Jefus Strafftellvertretung will der Verf. nichts wiffen, von Um- Chriftus keine Stelle hat. Er kennt Lehren über Chriftus, ftimmung des göttlichen Zornes auch nicht. Aber er ver- durch welche er fich dazu legitimirt findet, fich an Gott tritt mit.Anderen, wie Sartorius, die Lehre, das Ver- zu wenden, Aber wenn er das Letztere thut, fo braucht er Chriftus nicht mehr. Der Verf. ift fomit ein deutliches föhnungswerk Chrifti beftehe darin, dafs er durch williges Ertragen der Sündenftrafe unfere Sünde gefühnt und es Beifpiel des Schadens an der modernen Theologie, den dadurch Gott ermöglicht habe, den liebevoll beabfich- Luthardt nicht fehen will. Und diefes Beifpiel zeigt uns die tigten Verkehr mit den Sündern liebevoll zu bethätigen. Gröfse der Gefahr. Denn bei ihm fehen wir eine tief in den Es unterliegt nun gar keinem Zweifel, dafs der Glaube Geift der heiligen Schriften eingetauchte fromme Perfön- { das Werk Chrifti zur Vergebung der Sünden immer da- lichkeit in theologifchen. Urtheilen befangen, die feiner hin interpretiren wird, dafs die Erfcheinung des Erlöfers eigenen Praxis ficherlich widerfprechen. Endlich zeigt in feinem Wirken und Leiden,. fein Vorhandenfein für der Verf. fich auf dem Wege zur Secte in der Verdrän- u uns, den Vollzug der göttlichen Sündenver ebung an N ng chriftlicher Kerngedanken durch phantafiemäfsige uns darftelle. Dem Verf. entgeht dies in dem M afse, dafs ebengedanken, Sehr fympathifch ift mir des Verfaffers er die Vergebung als Straferlafs auffafst und fich der ernftes Dringen auf die vol e Lebendigkeit des biblifchen Befor nifs überläfst, die einfache Erfahrung der uner- Gottesgedankens und der in der Bibel bezeugten Glau- gründ T ich _ wunderbaren Vergebung Gottes müffe den bensgedanken überhaupt. So z, B, das über die Fürbitte fittlichen Ernft in dem fich felbft richtenden Sünder zer- Chrifti Gefagte (S, 172); ferner was 440—443 über das ftören. Ich habe das mit Trauer gelefen, Denn ich kann Zürnen und das dem unferigen gleichartige Lieben Got- mich nur mühfam des Eindrucks erwehren, man könne tes gefagt wird. Dahin gehört auch der Satz: ‚Ift es doch Sache feht. fo nur reden, wenn man gar nicht in der Erfahrung der nicht lange Her, dafs Etliche, welche fich der Gnofis Denn wenn der Sünder erft dadurch der 527 528 Theologifche Literatgrzeitung. 1887. Nr. 22. — Gnade eines allmächtigen Gottes gewifs wird, dafs’ er auf etwas Anderes hinaus, nämlich auf die vom Verf. vor die Leidensgeftalt Jefu geftellt wird, fo liegt ihm ge- verworfene Strafftellvertretung. Auf fo fchwachen Füfsen wifs nichts ferner, als in leichtfertigem Vertrauen auf fteht die Theorie, um deren Willen der Verf, ar nicht Straferlafs den Ernft der fittlichen Selbftbeurtheilung zu dazu kommt, die Hauptfache zu erörtern, nämlich dafs verlieren. Anders wäre es, wenn wir die Vergebung Gott, indem er in Chriftus mit uns in Verkehr tritt, die durch einejLehre überkämen; dann müfste es nöthig er- Vergebung der Sünden thatfächlich an uns vollzieht. fcheinen, die Botfchaft von der Vergebung durch die Auf eine ungefunde Vorliebe für Nebengedanken ift end- Lehre von Strafftellvertretung oder Sühnung plaufibel lich auch die chriftologifche Arbeit im engeren Sinne, und unfchädlich zu machen. Es handelt fich aber nicht Für wie fie vom Verf. betrieben wird, zurückzuführen. dafs er Gott um die Annahme einer Lehre, fondern um die Auffaffung den Chriften kommt darauf Alles an, einer gefchichtlichen Wirklichkeit und um das Verftänd- in Jefus Chriftus findet, fo dafs er fich fagen darf, dafs nifs des in Jefus uns zugewandten Gottes. Namentlich in Gott fich ihm in der Welt unwiderfprechlich enthüllt feiner Polemik gegen Ritfchl läfst es der Verf. unver- hat 'und mit ihm in Verkehr getreten ift. Offenbar ift hüllt hervortreten, dafs er fich unter der Vergebung es alfo auch die Hauptaufgabe der Theologie, hierüber Gottes nichts Anderes vorftellen kann, als eine Ankün- möglichfte Klarheit zu verbreiten, Und ich bekenne mit digung und zwar eine Ankündigung des Straferlaffes. aufrichtigem Danke, dafs ich auch den Erörterungen des Er kann es daher gar nicht faffen, wie man nicht ge- Verfaffers Manches für diefen Zweck Förderliche ent- nommen habe. Wenn man nun fo zu Chriftus fteht, fo willt fein könne, dem Glauben an die Vergebung durch die Theorie von einer voraufgegangenen Sühnung einen wird fich unwillkürlich die Vorftellung bilden, dafs die Halt zu geben. Ich bin dagegen der Meinung, dafs durch Perfon diefes Mannes nicht wie die unferige in der Welt alle folche Theorien, mit oder ohne Schriftbeweis, eine geworden fei, fondern in einzigartiger Weife zu Gott ge- blofse Botfchaft von der Vergebung nicht eindrucks- höre, Es fällt mir nicht ein, das Recht diefer Vorftellun voller werden kann. Die Lehre von einer ftellvertreten- zu beftreiten, die uns auf das unergründliche Geheimnifs den Genugthuung, man mag die letztere nun faffen wie der Thatfache hinweift, die uns wahres Leben giebt. man will, wird niemals im Stande fein, das Selbftgericht Aber man mufs doch durch unberechtigte Neigungen ftark eines zu fittlichem Ernft geweckten Sünders zu be- geblendet fein, wenn man überfehen kann, dafs im Neuen fchwichtigen und ihn dahin zu bringen, dafs er der An- Teftament jene Vorftellung keineswegs ’'als Boden einer kündigung, er folle ftraffrei fein, nicht mehr entgegen- chriftologifchen Speculation benutzt wird, in welcher der hält, er fei durch eine göttliche Nothwendigkeit gezwun- Zweig. der Theologie, dem der Verf. angehört, feine gen, fich felbft zu verurtheilen. Der Verf. würde mit kräftigften Blüthen treibt. Der vulgären Annahme, dafs feiner Theologie ein gutes Stück weiter kommen, wenn die Anfätze dazu im Neuen Teftament vorhanden feien, er jjch‘ eininal an der “Hand- vöR- Luc.57;- 37 M Klar und dafs wir den Beruf hätten, diefe Anfänge fortzu- machen wollte, wie allein wirkliche Vergebung {ftattfinden führen, beftreite ich ihr Recht. Es fcheint mir richtiger kann, Vielleicht darf ich ihn auch, da er mein Buch ‚der zu fein, gerade die Zurückhaltung, welche die biblifchen Verkehr des Chriften mit Gott‘ freundlich beachtet .hat, Schriftfteller dabei beobachtet haben, ernftlich zu er- auf das dort S. 40—45 Ausgeführte verweifen. Von diefer wägen und ihnen darin zu folgen. Einficht aus würde der Verf. bemerken, dafs die Arten die Ausführlichkeit meiner Recenfion das Intereffe an dem Zum Schlufs möchte ich ausfprechen, dafs dem Verf. der ftellvertretenden Genugthuung Nebengedanken dar- ftellen, welche bei demjenigen, der die Vergebung durch Buche bezeugen foll, und dafs es mir nützlich erfchienen Chriftus bereits empfangen hat, nachträglich auftreten ift, die Punkte, in welchen ich ihm zuftimme, hinter können, welche aber elbft in der tieffinnigften Aus- den Differenzpunkten zurücktreten zu laffen, führung nicht dazu dienen können, einem Menfchen die göttliche Sündenvergebung zu verfchaffen, Der Verf. Marburg. W. Herrmann, kann fich ja freilich darauf berufen, dafs die Zurückftel- lung der Hauptfache und die Bevorzugung eines Neben- Heuch, J. C., Das Wesen des Unglaubens. Populäre pole- gedankens, welche ich bei ihm zu finden meine, auch in mifche Vorträge. Aus dem Norwegifchen von Paft, der gefammten älteren Theologie der evangelifchen O..Gleifs. Autorif, Ausg, Leipzig, Fr, Richter, 1886. Kirche, die Reformatoren miteingefchloffen, vorliegen würde, Aber was früher unter dem Druck juriftifcher (1V1312,58.) ‚M, 3.00. Analogien, die uns jetzt entichwunden find, und in der Obwohl in diefen Vorlefungen der Stoff bearbeitet en Erinnerung an das römifche Bufsfakrament ent- ift, den wir meift als ‚Apologetik‘ bezeichnen, fo nennt fch Verf. fie doch polemifche Vorlefungen aus einem befon- zu beurtheilen fein. Denn dafs man inzwifchen in der uldbar oder kirchlich berechtigt war, wird jetzt anders deren Grunde, Er hält es für ganz vergeblich, die chrift- evangel. Kirche jene Nebengedanken als folche erkannt liche Wahrheit vor der allgemeinen Vernunft rechtferti- hat, dürfte wohl einfach daraus hervorgehen, dafs nie- gen zu wollen; darum weil die chriftliche Wahrheit über mand mehr daran Anftofs nimmt, wenn die Vorftellungen diefe Vernunft hinausgehe, Es ift alfo eine Mifshandlung von einer ftellvertretenden Genugthuung in einer bunten der chriftlichen Wahrheit, wenn man fie wie einen An- Mannigfaltigkeit ausgeprägt werden, welche für die geklagten vor den Richterftuhl der allgemeinen Vernunft Nebengedanken zuläffig ift, dagegen für die Formulirung fchleppt, um da ihr Urtheil zu empfangen; und was vor des wichtigften Glaubensgutes nicht ftatthaft fein dürfte. diefem Tribunal als Wahrheit anerkannt wird, kann un- Es ift daher in der That ereits der Moment eingetreten, möglich noch das echte Chriftenthum fein, Verf, fchlä wo _ die Bevorzugung jener Nebengedanken einen fecti- deshalb einen andern Weg ein: er will das Chriftenthum rerifchen Beigefchmack empfängt. Für den Satz, dafs vertheidigen, indem er gegen die un läubige Vernunft Gott für die Sünde, die er vergeben wolle, um feiner Ge- angreifend vorgeht. Zunächft entwic k elt /er, dafs der rechtigkeit willen eine Sühne fordern müffe, beruft fich Unglaube fich vom Glauben unterfcheide nicht durch den der Verf. immer wieder auf Röm. 3, 24 ff. Diefe Stelle Stoff, den er umfafst, fondern durch die fittliche Gefin- vergleicht doch nun ohne Zweifel den Tod Jefu mit dem nung. Viele Namenchriften halten faft an dem ganzen Opfer am grofsen Verföhnungstage. Dafs es fich 'aber Stoff chriftlicher Wahrheit und find doch ungläubig; viele fuchende Chriften zweifeln noch an vielen Wahrheiten bei diefem Opfer um Sühnung in dem Sinne des Verf.’s, d. h. im Sinne von williger Anerkennung und Erduldung und find doch gläubig. Glaube ift die Willigkeit, fich der Sündenftrafe ehandelt habe, dürfte wohl kaum zu Gott hinzugeben, wo er fich offenbart, während Unglaube beweifen fein. enigftens kommt Riehms Verfuch, Behau tung des Eigenwillens ift. Sodann, weift Verf. es diefem Opfer eine fühnende Bedeutung zu vindiciren, als Se f b Atäufchung nach, wenn die Ungläubigen behaup- 529 530 au— — —- — — 'lfheologifche Literaturzeitung, I887;‘ Nn 22 i A v —— ten, die fortfchreitende Intelligenz mache jeden pofitiven und einem Verzeichnis feiner Werke hrsg. von Heinr. Glauben unmöglich. Diefe fortfchreitende Intelligenz Rembe. Dresden, H. J. Naumann, 1887.(LXIV, 102 S. liegt fich als Deismus, Pantheismus, Materialismus gegen- 8.) M.-1. 50; geb. M. :2. 40. feitig in.den Haaren, ein Beweis, wie unficher ihre Er- kenntnifs ift. Ferner entwickelt Verf. in fehr überzeu- Ref, gefteht, dafs er erft durch diefe Publication auf das ‚Formular- gender Weife, mit welchen Denkfchwierigkeiten die büchlein der alten Adamsfprache des trefflichen Spangenberg aufmerk- fam geworden ift, Der Inhalt hat ihn überzeugt; dafs diefes Büchlein, Meinun von ewiger Weltexiftenz, der Darwinismus,..die welches zuerft wahrfcheinlich i, J. 1555, zuletzt i. J. 1719 im Druck er- natürliche Erklärung des Lebens Chrifti behaftet fei, um fchienen war, einen Neudruck verdiente, Es enthält in kerniger Sprache zu dem Schlufs zu kommen, dafs nicht eine beffere Er- in 60 Nummern Abweifungen der Lieblingsredensarten und -ausflüchte des alten Adam; ich fetze nur einige hierher:; ‚Unfer Herr Gott fuchet ein kenntnifs, fondern ein verkehrter Wille Grund diefer Ding fo gar genau nicht‘; ‚Ich ine es fo böfe nicht, allein dafs ich fo Anfichten fei. Wenn denn nun Glaube und ‘Unglaube eine böfe Gewohnheit habe‘; ‚Mit dem vielen Predigen machet man nur mit denfelben Schwierigkeiten des Denkens behaftet find, die Leute verdroffen‘; ‚Ich kann das Evangelium daheim fo wohl lefen wodurch wird die Entfcheidung herbeigeführt? Durch oder lefen laffen, als man mir’s immermehr in der Kirche predigen mag‘; das, was auf natürlichem und geiftigem Gebiet allem ‚Des Menfchen Luft ift fein Himmelreich‘; ‚Ich laffe meinen Herrn dafür forgen, ob er rechte oder unrechte Sache habe‘; ‚Man wird’s nicht Alles Denken vorausgeht: durch Erfahrung. Chriftenthum ift zu Bolzen drehen‘; ‚Die Hölle ift nicht fo heifs, als man fie machet‘; Liebesgemeinfchaft mit Gott, herbeigeführt durch die ‚Ich wufste nicht, dafs: ein Pfaff da war‘; u. f. w. Der tiefe fittliche Verföhnung Chrifti. Diefe wird nicht durch Erkenntnifs, Ernft, in dem diefen Ausflüchten zu Leibe ‚gegangen wird, zeigt auf’s Diefe Gemein- fondern durch freien Willen gefchloffen, Deutlichfte, welch’ eine Vertiefung der Moral die Reformation gebracht fchaft fucht unfere Seele, Zeugnifs dafür ift das ganze hat. Man mufs diefe kurzen Ausführungen Spangenberg’s mit der gerade Heidenthum mit feinen religiöfen Veranftaltungen, fowie damals fich verbreitenden Jefuitenmoral vergleichen, um den ungeheueren Abftand zwifchen der evangelifchen und der katholifchen Ethik der da- der innere Unfrieden aller ngläubigen, den fie vergeb- maligen Zeit zu ermeffen. Andererfeits zeigt freilich das Büchlein auch lich durch irdifches Glück oder Wiffenfchaft und Kunft in höchft inftructiver Weife die Verengung des lutherifchen Chriftenthums hinwegzutäufchen verfuchen. Aber der Unglaube ver- bei den Epigonen, UVeberall wittert der Verf, Indifferenz, Lauheit, Neigung, die theologifchen Streitfragen als Adiaphora zu behandeln, und fein Be- wirft fie, wo fie ihm geboten wird, aus T’rotz und Selbft- ftreben ift, den Geift der engften Schultheologie in die Gemeinden zu vergötterung; darum find die Zeiten des. Fortfichritts pflanzen, Abweichungen vom Lehrbegriff find ihm gleichwerthig mit auf irdifchem Gebiet zugleich Zeiten des Unglaubens. moralifchen Defecten; aber gerade feine unermüdlichen Mahnungen in Schliefslich ftellt Verf. noch die unfittlichen Wirkungen diefer Hinficht — fie nehmen die gute Hälfte des Büchleins ein — be- des unter uns herrfchenden Unglaubens dar. Diefe Dr weifen, dafs auch in der zweiten Hälfte des 16, Jahrhunderts die engen Confeffionstheologen ihre Gemeinden keineswegs hinter fich hatten und träge find aus einem Guffe, von einer tiefgegründeten mit exceffiven Mitteln ihre Schultheologie etabliren mufsten, So ift das Auffaffun des Chriftenthums getragen; dabei gehen fie Büchlein ein trefflicher Zeit(pi el Der Herausgeber hat ihm eine recht dem Ung l uben {fcharf zu Leibe und fchleudern manchen ausführliche Biographie Spangenberg’s und ein forgfältig angefertigtes Verzeichnifs feiner Werke vorangeftellt. fpitzen Kiefel gegen die Stirn diefes ftolzen Goliath. Nur einen Mangel haben diefe Vorträge, den Verf. laut Vor- Keller, Staatsarchivar Dr. Ludw., Zur Geschichte der alt- rede felbfit empfunden hat; fie bewegen fich mit einer evangelischen Gemeinden. Vortrag, gehalten zu Berlin gewiffen Breite des Ausdrucks, die auch den wohlwollen- den Lefer ermüdet. Sollte es dem Verf. nicht möglich am 20. April 1887, Berlin, Mittler & Sohn, 1887. fein, die vielen überzeugenden und bedeutfamen Gedan- (53°5. 7 gr78.) MI —75 ken des Buches in eine knappere Form zu kleiden? Der Verf. hat; hier feine bekannten und viel befprochenen Anfichten Herborn, D. Sachfse. über die drei Formen des C hriftenthums (römifch-katholifch, reformato- rifch, altevangelifch) zufammengefafst, Die Grundfätze und die Gefchichte b der ‚altchriftlichen (altevangeli(chen)‘ Gemeinden legt er dar, beginnend mit _ der neu entdeckten ‚Apoftellehre‘. Gemeindeprincip, Gewiffensfreiheit, Kurzgefasste Mittheilungen. Freiheit vom Staaty- igenthümliche Lebens- und Taufordnung find die charakteriftifchen - E iM ente,, ' Der Verf, durchwandert nun d Wünsche, Dr. Aug,, Der babylonische Talmud in seinen ie Kirchenge- fchichte von der vorkonftantinifchen Zeit an und legt den Finger auf die haggadischen Bestandtheilen, wortgetreu überfetzt und Novatianer, Paulicianer, Bogomilen , Katharer, Waldenfer, Gottesfreunde, durch Noten erläutert, 2. Halbbd. ı. Abth. Leipzig, Picarden, Spiritualen, Wiedertäufer. In Bezug auf die Annahme directer gefchichtlicher Zufammenhän ge mit der Urzeit ift er vorfichtiger geworden ; O. Schulze, 1887. (VIII, 378 S. gr. 8.) M.7. — ficher fei nur, dafs alle diefe fog. Secten in vielen Punkten eine nahe Verwandtfchaft mit der Glaubenslehre und den Einrichtungen der Diefe erfte Abtheilung des zweiten Halbbandes der Ueberfetzung des erften chriftlichen Jahrhunderte zeigen, Indefs dürfe d er Tradition jener Talmud enthält die Tractate Jebamoth, Kethuboth, Kiddufchin, Gittin, Gemeinden felbft, die fich bis auf die Urzeit zurückd Nedarim, Nafır und Sota, Werth von vornherein abgefprochen werden, ‚Die unparteiifche Gefchicht- atiren, nicht jeder Backhouse, Edward, and Charles Tylor, Witnesses for fchreibung mufs bislang noch wenigftens die Mö glichkeit einräumen, Christ and memorials of church life from the 4. to the dafs eine ununterbrochene Fortpflanzung der alten. Gemeinden feit den erften Jahrhunderten ftattgefunden haben kann‘, Der Verf, fucht nun 13. century. A sequel to ‚Early church hiftory“ Gründe beizubringen, welche jene Möglichkeit wahrfcheinlich machen. In der zweiten Hälfte geht der Verf, ausführlicher auf die fpät-mittelalter- 2 vols. London, Hamilton, Adams & Co,, 1887. (IX, lichen und die Secte n der Reformation: szeit ein und hebt die grofsen 447 u. X, 577 S. gr. 8. mit eingedr. Abbildgn. u, Verdienfte der Mennoniten, Puritaner un d Quäker hervor. Gewiffens- freiheit und Duldung find die Tafeln.) geb, 21 s. Gemeinden Europa gefchenkt h aben, grofsen Güter, welche die altevangelifchen Diefes Werk ift eine Fortfetzung der, Theol. Lit.-Ztg. 1885 Nr. 4, Es reicht in den beiden Bänden bis zum angezeigten Kirchengefchichte, Gooszen, M. A., Bijdrage tot de Kennis van het gereformeerd Ende der Kreuzzüge und ift, wie der frühere ‚Band, durch eine pracht- Protestantisme (‚Geloof en Vrijheid‘ 1887, 21, Jaar- volle Ausftattung und zahlreiche authentifche Abbildungen ausgezeichnet. n gang, V, 50 S)). Jundt, L’apocalypse mystique du moyen äge et Ia Matelda de Dante, Paris, 1887. Der Verf, fucht hier das Recht Heppe’s und Hofftede de Groot’s thum noch Calvinismus zu erweifen, von einem Proteftantismus zu fprechen, der weder Luther- In diefer akademifchen Rede zeichnet Verf., Profeffor der ev. theol. gewefen ift, Er unterfucht die theologifche Stel- Facultät in Paris, den ihm vertrauten Entwickelungsgang der mittelalter- lung Bullinger’s und conftatirt — parallel zu dem Melanchthonianismus lichen Apokalyptik, ausg; ehend von den Anfängen der Erhebung des — einen ‚Bullingerianis mus‘, der namentlich für die Niederländer (Re- Mönchthums zur Kritik des zerfallenen C] monftranten) von hoher Bedeu tung geworden fei, gang des 14, Jahrhunderts, erus und endigend mit dem Aus- Der zweite Theil behandelt die Offenbarungen Landwehr, Hugo, Spinola’s Unionsbestrebungen in Branden- der Mechthild von Magdebu rg und entfcheidet fich für die Vermuthung Preger’s, dafs diefelben Dan te zu feiner Matelda angeregt haben, betont burg. (Separatabdruck aus ‚Märkifche Forfchungen‘ aber daneben auch die Ein flüffe des Joachimismus auf Dante’s Dichtungen, Bd.. XX.) Spangenberg’s, M. Cyriacus, Formularbüchlein der alten Veber die Verfuche Spinola’s am brandenburgifchen Hofe für eine Union der Confeffionen zu wirken (& J. 1676, 1682) erhält man hier zum Adamssprache, Mit Lebensbefchreibung Spangenbergs erften Male actenmäfsige Auffchlüffe. 537 532 b v v Man Theologifche I.?tgraturzeitung. 189710 Nr 22 R —. i a — i alten Chriften; oder die Reformatoren geftanden: haben, Solange: das un- Riggenbach; Lic. Dr.;. Bernh.,- Untergegangene -deutsche möglich - ift, 'ift es‘.eine. Thorheit, fich einzubilden, Perfonen,.die den Universitäten. Vortrag, gehalten.:in. der Aula. der Uni- Namen ‚Bifchöfe‘, führen, und dabei nothwendig ganz andere, Competenzen verfität Bafel den 21. Dec.“1886. [Aus: ‚Kirchenbl. haben müfsten, als je ’Bifchöfe gehabt haben, würden den Schaden Ifraels heilen und den‘ Geift des ‘chrifflichen Alterthums oder der Reformations- f. .d. reform. Schweiz‘.] Bafel, ‘ Detloff, 1887. (26 S zeit; erwecken : können, gr. 8) M. — 80, “ Venter, Pfr. Friedr., Das‘ gute Recht der preussischen evan- Ein höchft intereffantes: Thema , welches fich:*reilich nicht leiéht in gelischen Kirche auf Gewährung’ einer Dotation seitens des den Rahmen ‚eines: Vortrages zwingen läfst; doch. hat-es‘.der -Verf. ver- ftanden; zählreiche wichtige'und. intereffante Beobachtungen: zufammenzu- Staates:, Effen, Bädeker, 1886. (48S. gr. 8.), M. —. 80. fchliefsen, Auch: ift ‚die Mehrzahl.der untergegangenen Auf Grund eines, ‚wie es (cheint, zuverläffigen Materials erörtert der ; wähnt und, ihre/ Blüthe-und, ihr. Verfall ‚fkizzirt. 3 Univerf:täten er- l fachkundige , Verf, das gute Recht ’der reufsifchen ‚evangelifchen . Kirche auf Gewährung einer Dotation feitens es ‘Staates, ‘ ‘’Das Ergebnifs- feiner Eibach, Pfr. R., Die Wahrheit von. der Nassauischen . Union., Unterfuchungen’ ift. diefes; ‚In fchwerer.’Zeit 'hat/der”Staat die Güter der Mitteilungen /aus .den : Akten mit ‚einer‘ Einleitung. evangelifchen, ‚Kirche ‚eingezogen; : unddiefe hat; fie auf: den ‚ Altar , des Vaterlandes, niedergelegt, da; ihr die Verficherung.gegeben wurde, dafs ihr Dillenburg, Seel, ‘ 1886. (59 S. . 8.), M.‘1..20,' in-befferer, Zeit . reichlicher Erfatz werden folle. Diefe Zeiten find,; nach Der- Verf, / beantwortet‘‘ hier auf Grund‘ actenmäfsiger Mittheilfingen der Befreiung “ des Landes‘ von demm ftemden Joch‘mehr ‘und mehr ge- die Einf chen, die feiner”Schrift: ‘ ‚Das‘ Märchen‘ von.'der' Naffauifchen kommehn: ‘ Wohlwollende /und’ gerechte Könige haben‘ nach Ausweis der Union‘ (f, Theol. Lit.-Ztg.‘ 1886 Col, 376)' widerfahren'‘ find.- Er hält ”an mitgetheilten Actenftücke‘ wiederholt‘ in Cabinets- Ordres \ die Verpflich- feinen' früheren Aüfftellu: tungen,.des Staats anerkannt, und Vorbereitungen und ,' Anordnungen;, zu Union/ feft, r ngen in Bezug :atuf den Charakter der Nafi3xgiféhe!} deren. Erfüllung; getroffen, Aber nur-Weniges. ift erfüllt worden, Confer- vative:und liberale Minifterien haben fich abgelöft.” .Ihre Tafchen waren Kolatschek, Pfr. Dr. Jul.;..Die Evahg‚eliäaziöxi‚.in!B'osn‘ien. Kirche “züumeift!' verfchloffet, ftets offen für die römifch-katholifche, aber für die detitfch -evangelifche Reifeberichte. Agram, Seit 1822—1875' hat ' 'diefe. einen- abfolüten ‘ ‘S.uppan, }_887.'_ (VI‚ 102 S | / Verluft von; 62 1/ Millionen , (einem relativen von. 1451/ Millionen ‚erlitten, SE NM LOr und . noch/ jetzt ‚hat/ fie, einen. Nachtheil von, 2,300,000, ‚Mark jährlich‘. Man findet in diefen Reifeberichten Alles zufamm?ngeflellt,' was ‘fich Goltz; Dr.; Frhr.. v. der, ' Unser: Kampf gegen Rom- in- den auf die Evängelifchen in Bosnien und’ auf'die Verfuche ,' ihnen Kirchen und Schulen zu‘ fchaffen, bezieht. Der 1Verf., welcher ” die Seele‘ diefer gemischten‘ Ehen: ‘Berlin, W.Sch'ültze‚ I 886.' (\IS 5 Unternehmungen ift, hat‘ bereits viel erreicht, ‘ Die‘ Herausgabe ‘diefes DE SM 0, Büchleins foll ’die Glaubensgenoffen‘ zu wirkfamer Theilnähme‘ an 'dem Werke beftimmen.‘ Es ift’ frifch und‘’anziehend gefch‘x:ieben. Ein Weckruf zum Widerftand und eine Bcléuchfung der fr die evan- Der Vortra ift auf der gelifche Kirche geziemenden Mittel der Abwehr., Die Bedrückung der Deutschen und- die Entréchtüh9‚der pro- Kreisfynode : Berlin-Kölln gehalten worden, - /Mit' Recht hält der Verf, die den gemifchten,Ehen vorbeugende Arbeit: für wichtiger als'ıdie / förm- testantischen. Kirche ‚in den‘ Ostseeprovinzen. ‚Leipzig, liche Anwendung kirchen + disciplindrer Mafsregeln, ‚ die. er indefs ‘ keines- Duncker & Humblot, 1886::(56'5. ;8:)/M.- 1: 20. wegs- ganz ‚verwirft, N Neues ‚erfährt. def‘ Lefer, , welcher von'den umfangreicheren Publica+ Michelis, Prof. . Dr. Friedr., .Die katholii_che Reformbéwegung tionen über die Lage der Deutfchen in den 0I:tl};e oyinzen ‚und . von den Y ‚und- das : vatikanische Concil. Nach '.der ‚Urfchrift ‘ hrsg. Berichten der Zeitüngen Kenntnifs genommen hat, "Aüs ’ diefem‘ Schrifichen kaum; aber;'die, kurze : Zirfammenfaffung . desBekannten ; ünd der Hinweis wyicDr Ad en,, , die INÖ GL E ph[Kphuft. Giefsen; Ro}f:b‘‚y I.‘8'87.“(5'8 $.8) auf die neueften Vorgänge wird hoffentlich auch dazu beitrag‘ Aufmerkfamkeit der Deutfchen in Deutfchlan C K fur‘ >fiig{’ ‘1.)nl'ti!(c!1e 1 r Br PE 'véi7n;ig'h niälf€ eipzui'ehéinf 'vy‚;i-u'm diefés’niélftsf'flgéhéle Schriftchen hältnifse /zu erregen refp. zu beftärken; gedruckt' werden mufste, eder dient' &s zur Aufklärung über die An- ; und Kirchen- fänge der.katholifchen Reformbewegung, noch dient es dem, verftorbenen Bornemann, Prof. Lic. W.,. Kirchenideale, Profeffor Michelis zu befonderem Ruhme, Die wenigen intereffanten reformen.. Ein, Beitrag- zur Beurtheilung der Hammer- werden follen. Punkte aus diefen Aufzeichnungen hätten in anderer Form veröffentlicht ftein’fchen Bewegung, [Aus: „Evängelifch-Luther, Ge- Frantz, Prof. D‚r‘.‘Äd.l L‘él\‘;bu'cfi'i_de;' Kifi‘:henrechts‚„ Göt- meindeblatt‘.] Leipzig j ME T7a ; G_runo\w‚i I„887. (VnyI‘IA‚' 845 gr 8.) "tifgen, Vändenhöeck &' Diefe‚Axtikel haben: bei i BOEHSRSie08 nofo El voın. Aun Erfclhünen-k bét;ojh'tigt‘e/s'llt\ul'—‘ U3 6lr 8 Mi 6, fefie n erregt, ‚Sie ‚enthalten in,der That,das Befte,.was über'-die Ham- Der -Verf. Hat fıch in diefem‘ Werke - die‘ Aufgabek’efléflt, &in kurz- merfteinifchen, Forderungen ‚‚gefchrieben . worden . ift. „Der Verf, ‚ ift,ein gefafstes Lehrbuch zır geben ,“ welches' !in/ gedrängter, Darftellung' ‚eine ausgezeichneter., Kenner der Kirchengefchichte, ein. weitblickendery, die UVeberficht über das gefammte Gebiet des Kirchenrechts gewährt. Als praktifchen Verhältnifse ftets ‚würdigender Beobachter ‚und., ein /trener ‚und Lefer hät /er'fich in’ erfter‘ Linie angehende, Juriften, fodann, wie die Vor- freier evangelifcher Chrift, Diefe' Eigenfchaften: wird jeder' Lefer — und rede bemerkt , 'auch Theologen gedacht, welche die ’kirchenrechtlichen wir wünf(chen. der ‚Schrift ‚die weitefte Verbreitung des. . Verf.’s. abfühlen. N v — >-'d‘en_ Ausführungen\ Studien in der Regel leider ganz vernachläffigen, E& ift eine höchft dankenswerthe‚\,aber ‚atıch” höchft fchwierige Aufgabe, ‘welcher der /Verf.} Die drei Grundschäden der evangelischen Landeskirchen ’u_nd zu genügen verfucht hat, zumal da ein ähnliches Werk, welches ihm.als Vorbild -hätte ‘dienen‘ 'könneh, 'noch''nicht exiftirt, “ Soweit Ref, zu' einem der Weg ihrer Heilung, : Eine Wüftenftimme..Witten- Urtheil‘ befähigt ‚ift;- kanr ‚er 'das ‚Werk ‚ als. ,ein gelungenes/dem Studium der‘.Theologen beftens empfehlen, Die Anlage ift lichtvoll und klar, die berg; Herrofe Verl., 1886 (LV, 100°S:. gr. 8.)'M: 1, 20. Darftellung fchlicht und einfach‘, die Auswahl des Gebotenen zweckent- Diefe, Schrift ift.in. der vorftehenden. von. Bornemrann S.-31 ff fprechend. ‘ Das’Intereffe-der Theologen fängt freilich-nicht felten dort an, eingehend und zutreffend verweifen dürfen. gewürdigt, worden‘, ‘{odafs: wir ‚auf diefe Krifik wo der Verf, aufhört; aber es liegt in der atur eines jeden kurzgefafsten Lehrbuches, dafs es auch in Bezug auf”die wichtigften Fragen nur Finger- Jacoby;: Prof..Dr..H: ,, Das- bischöfliche +Amt' ünd ‚di$ ‚evan- zeige /geben : kann, Dafür ‚verftattet ‚es eine Ueberficht über das- ganze Gebiet 'und- verwirrt den Anfänger’nicht, fondern leitet ihn’an, ‘Man kann „ „gelische Kirche.. Vortrag, gehalten imn.der: Paftöoral- nur ‚wünfchen, - dafs die 'Studirenden. der ”Theologie und:' die Pfarrer an diefern Werke nicht vorbeigehen;, zumal ‚da /die neuere deutfche Kirchen- Conferenz zu Königsberg i. Pr. am-25;Novbr.; 7886. gefetzgebung, vor ‚allem auch die moderne ; [Aus: ,Deutfch-evangel, .Blätte verhältnifs fsig ausführlich behandelt ift,/ { ‚P;esbytg{igl:8yr„lQdalx1erf*(f ung,; r‘] ; gflla‚ ; $tri€in‚ 1887. (31 S ET 8.) M. , 60.‚ » Encyclopedia of living divines and christian workers "öf“ all In diefem., trefflichen Vöi-ti-äge ‘zeigt der Verf, . welche Walidg[ ungen denominations' in Europe and America, being a Sup- das‘, bifchöfliche. Amt im Laufe , der Kirchengefchichte,erfahren hat.. Er verfolgt diefelben bis zu den Kirchenbauplänen König. Friedrich. Wil- In“ der plement to. Schaff-Herzog. encyclopedia‘ of..religious helm’s IV., Bunfen’s und Stahl’s, at ift ‚Bifchof‘ 'ein blofser knöwledge.‘ Edited’ by' Rev: 'Philip Schaff, D.‘D., Name;: und man' hat (die,. welche 'mach ‚evangelifchen Bifchöfen‘ verlangen, allem_zuvor zu fragen;, was . für Bifchöfe ‚ fıe eigent.lich wollen. Der:Ruf LL.D. ,.and. Rev. Samuel Macauley. Jackson, Mı A. in’s ’Allgemeine nach Bifchöfen ift mehr als naiv, er ift” ein”Zeichen kirchengefchichtlicher Unwiffenheit, und die Berufung auf die altchriftlichen New- York, Funk ’& Wagnalls,1887. (VI;271 S! Lex.:8.) Bifchöfe- und ‚auf, die Stimmen. der Reformatoren, .die fich theils.‚Bifchöfe Cloth, haben gefallen, laffen . wollen, theils fie verlangten, ift ebenfalls ‚mehr„als 3 SE Eneyklöpkaie” In Tehr bnu!chbaresNaclifcitläée'weri%: fie irf kindlich; denn man {fchaffe erft die Bedingungen ‚wieder, unter„denen .die mit -ftaunenswerthem : Fleifse angelegt und fehr‘zuverläfhg‘; da ME auf. au- 338 534 annn 7 Theolögifche! Litemturz?imn'gf. 1BB \'r .22' _ - i thentifchen‘ Angaben‘. beruht, Auch, ‘die /Hauptwerke der ‘ Autoren - find Steinmeyer, F.‘L., Beiträge zum Verftändnifs d, J<4hanneifchen Evan- überall angeführt. Ein‘ befonderes Intereffe-gewährt das. Buch dadurch, geliums. II. Das Gefpräch Jefu m, der Samariterin, ; Berlin, Wiegandt dafs eine grofse Anzahl-von Theologen ihren theologifchen Standpunkt ‚& Grieben,. 1887; (VI,“131 S. gr.-8.) 2.— felbft. präcifirt haben, Weifs, :E., Das‘ Evangeliuny Johannis. m. : Hindeutungen auf ‚das= Frei- änigmatifch, Manche. .diefer Angaben lauten freilich fehr mäaurerthum: : Leipzig, Findelj-1887; (IV, ı11 S/ gr 8,) ' Ba Müller,.Pfr. Karl W, Ph., Die theologische Werklehre negirt Bois, Hi, De priore” Pauli"ad :.Corinthios 'epistula. Adversaria ctitica, Erlangen; Deichert, 1887: (150 S, igr. on— die biblische Werklehre. Strafsburg, Buchdruckerei‘ von Schlattery/Avy Der Hebräerbrief, :ausgelegt f Bibellefet, - Calw, Verei ns- o H. L. Kayfer, 1886;.(IL, 24'$. gr. 8.) buchh;, 1888:(263 S.. 8:) ; Ausfeld, R 4ö deulibro megl 0O nn yra } oRoVdaLov - elvai é151592(30 V, Ein feltfames Schriften: Der Verf,, der fich über die proteftantifchen / qui“inter « Philonis Alexandrini opera ı ferhir.- ' Göttingen; . Vanden- Syftematiker fehr -echauffirt, fetzt den ‚vier theologifchen Sätzen der hoeck & Ruprecht’s Verl,;'1887; (58 Sırgri 8.) 7, 60 ‚Werklehre‘ die vier ‚biblifchen‘ gegenüber, ‘welche däs.cöntradictorifche Hermae Pastor//"Graece‘ integrum ambitw:primüum ed; A, Hilgenfeld. Gegentheil : jener feien. Die proteftantifcken‘ ”Theolögen fagen:‘ 1) die Leipzig, T.‘Os Weigel,”1887. (XXXIX, 130 S: gr. 8.)- E Werke machen nicht gerecht, 2) Rechtfertigen‘ heifst nicht gerecht machen, K1luf(mann', M', Curarum : Tertullianearum a FÜA, Z \ Perthes; }1887, (80 -Sisgr. 8.) : particulae ITI Goth 4 I dn 3) der Glaube macht gerecht ohne Werke, 4) der Glaube kann micht fein Poetae christiani minores. Pädrs T, :Paulini Petri:afdiue Carmina vec, ohne Werke; “ dägegen die Bibel fage: 1ı) die Werke‘ mächen gerecht, 2) Rechtfertigen heifst gerecht machen, 3) der Gläube-macht nicht ge- M Petschenig; Orientii carmina‘\vec. R. E1lis, Panlini Pellaei recht ohne Werke,4) der Glaube kann fein ohne Werke. — Orthodoxe eucharisticos rec.' G. Brandes;, Claudii 'Marii ‘ Victovis alethid' et und Liberale werden vom Verf. in gleicher Weife-'angegriffen und ver- Probae‘ cintorec. E, SChenkl \ [Corpus Scriptörum ecclesiästico- fpottet, und er findet, dafs der theologifche Proteftantismus flerben müffe, 7 ” latinorum, vol, XV7,\ Wien, 1888, |Leipzig, Freytag.] (640 wenn er feine Thefen in Bezug auf die Werklehre-fahren‘ liefse; -danf aber S. 16, 40 werde die biblifche Heilslehre erft von den Todten auferftehen, Ver- En ?l’ z l;(‚l)1e #orc‚li'éiftliéhe “ Religions- u, ‚Sittengefchichte als Eihleitung wunderlich ift nur dies, dafs dem Verf.; ‚def fo frifch weg überall contra- zur Kirchengefchichte, Ein Beitr. ag zur G ' (Kaufsler), 1887, (VIII, 48.5. g $ ‚M 'ymnafigl-Pädp'.gogik.‚ Lt‚fidau‚ o dictorifche Widerfprüche aufdeckt, auf den 24 Seiten nirgends eingefallen W fl. ift, dafs ‚Gläübe“ und ‚Glaube“ und wiedetum ‚Werke‘ umd ‚Werke‘ micht eingarten, H., Zeitfafeln 'u, Überblicke zur Kirchéngefchichtéf33u überall dasfelbe bedeiuten, 'und dafs‘ daher z B: die beiden Sätze‘‘ ‚der in durchgängig neuer Geftaltg. u. Be earbeitg, Rudolftadt, Hartung & Glaube kann nicht fein ohne Werke‘ und ‚der Glaube kannn fein‘ ohne Sohn, 1888, (IV, 247. Sy1gr48.)u 14} 4: 50; geb, 5. 25 Werke‘ fich tinter Umftänden‘ auf’s‘ Befte; vertragen “köfinen.. Män follte Hefele, C, J. v., Conciliengefchichte, Nach den Qu ellen bearb. Fort- denken; "dafs diefe‘ Binfenwahrheit einem erft aufgegangen fein mufs, be- gefetzt v./J..Hergenröther, 8, .Bd. ‚[Der. Fortfetzg, 1. Bd.] . Frei- vor man über Glaube und Werke fchreibt un burg-4, Brg „Herder, 1887, (VII, ‚896.S;igr. 8.) 9. 60; geb. I1. 60 den Theologen ‚freien Lauf läfst. ; d feingfrx’ Uebenpufh'gggenübe; Preger, ‚W.,. Ueber, das;Verhältnis der Taboriten :zu:; den Waldehern d. zulu34/ Jahrh; , [Aus: , ;Abhandlgn..d, k. ‚b;, Akad, . d.. Wiff,‘]. ‚. München, Gietmann, Gerh., S; J., Klassische Dichter. und- Dichtungen. ‚. (Franz/ ‚Merl,);; 1887 (111,8. gr. . (7 Haffe, H. G., Gefchichte der fächfifch O n d an n t. Thl. /Das‘ Problem des‘ menfchlichen‘ Lebens in dichterifcher, Löfung.... 2. Hälfte: Parzival, Fauft, Iob ‚u. Oberlaufitz; ; Gotha, F, A, Perthes, 1887'. (VIIL, 3!7 S,gr fil und ‚ einige verwandte ‘ Dichtungen. Freibufg. i/Br., Rade,: M:, \Ulrich ‚v, Hutten .u, Franz v.‘vshikl;ing„eril in ihfem Än'teii an der Reformation, Barmen,.. Klein,- 1887. (76 S« 12,) k — Her_der‚ 1887 (V1,.802,S; gr. 8.).M, 8. —; geb. M; 10. — Falckenheiner, W., ‚Philipp; der. Grofsmütige im; Bauernkriege, . Mit Diefes Buch gehört in die bereits umfangreiche Reihe von kathoölifchen urkundl. Beilagen, Marburg, Elwert’s Verl.„.1887; (142 S, gr.:8.) 3.60 Verfuchen, 'dem deutfchen Volke feine grofsen Dickter und Dichtungen Luüth er’s, M,‚ Sämmtliche, ‚Schriften, hrsg. v.,J..G. Walch; 22, Bdı zu verleiden, Goethe’s Fauft wird hier nach allen Seiten fchlechtgemacht; Colloquia od, Tifchreden;;, Neue ‚ rev, Ster,-Ausg« / Aufs.Neue hrsg. Idee, Dürchführung, Poefie und, Gedanke taugen. im, Grunde nichts‘ “ Die im, Auftrag : d Minifteriums. der deutfchen ev;-luth, Synode v. Miffouri, Theile hat. der Verf; allerdings in der Händ — er -ift literarifch wohl be- Ohio u, a, Staaten,/; St.. Louis, Mo., [Dresden, H; J. -Naumann in wandert; aber, den Geift will er nich elten laffen, Der Geift, den‘ er Commi], : 1887, (Vi.:1.993 „Sp.-4.) . Auch, in der Poefie”einzig Dieckhoff, A: W. Aer['tét_nl ;Gefhlt. —R;ft.oc';(_, 3:F 'ääi’ilggn } ömifchen‘ Kirche, 1 ä ET a 3 ‘ v# [Kahl], 1887. (VIT, 199.S. - gr, 8 , Luthers Lehre in i}zrer ‚60 Aönl en kl » Recker, Johann Melchior Goeze uü, Leffin g. Eine _Säiular-l?.ii_nner @. u e £ „Ehrenrettg. zum -100jähr. Tod jahre.d. erfteren.. . Vortrag,"geh, 1886 im Lutherhnus zu Kiel, $ Iflens Ell'g‚ Huwg}d, 41‘887. (31 Sisgr. 8.) Bib1*i$z3rafiaiiiéf ; Claus, \V: ; Württ —.60 ‚Hof- emb=mi‚fofiä\iäter. 2, Bd.. . Von Brefl:bcrge; bis von' "Cuftos/.Dr.; Johannes ‘»Mflil'fl‚_ acker, Bilder aug ;‚dem.chbriftl; Leben; Württembergs, ‚Calw, 'Vereins- ‚. ‚Berlin W, Opernplatz, Königl,”Bibliothek. { buchh,, 1888, . (429 S.; m. 14 Portr, ) AA In SO; geb.| 2, + (ı Deutfche Literatur. 4 i e I { Brück, H,, Gefchichte der katholifchen Kirche‘ ‚im <19, Jahrh, e[In; 3 —4 ‘9 Ban] 1:-Bd; : /Deutfehland,; »1./Bd, / Vom : Beginne-’d, ;19. Jahrh; ‚bis — V}Veb'elr'.‘," FW, ‚' Kurzgefafste Einleitung'' in /die ’heiligen Schrifteh” Alten zu den Concordatsv u, Neuen Teftamentes. Zugleich 'e, . Hilfsmittel -f, ‘ kurfor. Schrift- 18R 478 IBE SNr |grhs„xyndlflgn. Mainz, /Kirchheim, 1887 v (XII, urd e ‘ 'lektüre, 'Für' höhere 'Sch 4 ülen,u, gebildete Schriftlefer beärb. '8. Aufl‘, Schleiermacher’s Brie e an-d'ie Gkafén 61 pg v. Füller, Nördlingen, Beck, 1887, (VII, 347 S. gr.8)'3. 60 u Halle, (Strien) 1887 (93. S gr. - zu Dohrlä. Hrsgv J ol& }nt€öä — Harmuth, E, F, A, Der chronolo, gifche: Rhythimus’d. 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Profejjor, Meber Berechtigung / und Bedentung des Iandesherrlihen Kirchenregiments, Altenburg. MYirctor ?ieig | BL Br. 8. 2 Bogen.; Geh. Preiz .80 DÜB Mit einer Beilage von va;bert Oppfnheim in Berlin. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack, 'Le»i1;zig‚ J. C, Hinrichs "fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen, Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark Auln aa E v X _r WE N grenbtnue _ No 23l lé ; Jahrgang. 19— Novembéf V 183}. n n m E n —— '1‘heolc£iféhef Jahresbér%éixi, hrsé. väm Lfi)fi\15 er37r;xlni;arch‚ Pfalterium, Bibliographifcher Ver- ._Salte;‚- Die Religion der Moral (Sachfse). (A. Harnack). fuch (Ranke). Gerok, Illufionen und Ideale (Derf.). Wickes, A treatise on the accentuation of the Scherer, Handbuch des Kirchenrechts I, Bd, Wandel, Geiftliche Reden (Derf,). 21 so-called prose books of the Old Test. 2. Hälfte (Köhler). Erles, Unfterblichkeitsglaube (Derf,), (Kautzfch). | T homafius, Chrifti Perfon und Werk, 3. Aufl, Neuenhaus, Das Wort Gottes und die Ge- La Savoureux, Etudes historiques et ex6g6- bearb. von Winter (Herrmann). Arbeiten aus dem rheinifchen meinden (Derf.), tiques sur l’Ancien Testament (Horft). Theologifche Hegel’s Werke, 19, Bd, Briefe, hrsg. von Karl ?‚i m m RN 8öTgrbricf (Grafe). En m ö z e - E a 3 b z —— lahresberioßl‚ theologi;chn. Ü-nter Mi£wirkung von Ben- | in hebr. Handfchriften und Drucken angewiefen. Welcher | | - rath, Böhringer, Dreyer etc. hrsg. von R. A. Lipfius. Unzahl von Irrthümern die erfteren, die Grammatiker, faft 6. Bd., enthaltend die Literatur des Jahres 1886. durchweg verfallen find, wie frühe überhaupt die volle Beherrfchung der Accentuations-Regeln auch in jüdifchen Leipzig, Reichardt, 1887. (X, 528 S.gr. 8.) M. 10. 7 Kreifen abhanden gekommen und mannigfaltiger Will- Diefer fechste Jahrgang des Theologifchen Jahres- ‚ kür gewichen ift, dafür bietet das vorliegende Buch über- berichts, an welchem fünfzehn Gelehrte betheiligt find, ‚aus zahlreiche Belege, Selbft einem D. Qimchi und {fteht. den früheren Bänden in keiner Hinficht nach, In ] Jedidja Norzi wird von Wickes in Fragen der Accentuation diefer Zeitung ift bereits mehrere Male auf das treffliche { { | nur eine fehr bedingte Auctorität eingeräumt. Noch weniger Unternehmen und die forgfältige Ausführung und Leitung é - konnte natürlich der Verfuch Neuerer gelingen, aus den desfelben hingewiefen worden. Daher darf auf eine Be- (bef. feit van der Hooght’s Ausgabe) fchrecklich verwahr- {prechung verzichtet werden, um fo mehr da die Mitar- | loften gedruckten Texten eine ccentlehre zu abftrahiren, beiter diefelben geblieben find. — Mit Prof, Lüdemann die auch nur in allen Hauptpunkten der urfprünglichen mich über dogmengefchichtliche Fragen und die Beur- Abficht der Accentuatoren gerecht würde. Durch die theilun meines Lehrbuches auseinanderzufetzen, ift mir | kritifchen Ausgaben S, Baer’s ift hier allerdings aufser- unmög Tic h, da er noch immer fortfährt, feinem Unbehagen ordentlich viel gebeffert worden. Aber auch die beft- und . Unwillen über meine Arbeiten durch Verdächti- Man mufs überlieferten Texte würden doch nicht hinreichen, alle gungen meiner Perfon Ausdruck zu geben. Seltfamkeiten der Accentuation zu erklären, wenn nicht wirklich eine unverwüfltliche Freude an der Arbeit haben, die Kenntnifs der zu Grunde liegenden Theorien, wie um nicht zu verzagen, Die Theologie ift die undank- fie gelegentlich in maforetifchen Anmerkungen und frag- barfte Wiffenfchaft. Wenn Einer Etwas von Belang ge- mentarifch auch in befonderen Schriften überliefert find, arbeitet hat, kann er ficher fein, dafs fich auf ihn ein zu Hülfe käme. Mit der Einarbeitung in das gefammte Strom von Übelwollen und Verleumdung ergiefst. Was bezügliche Material und feine Spitzfindigkeiten hat Wickes aber fpeciell Prof. Lüdemann betrifft, fo hoffe ich, dafs abermals eine O feine bedauernswerthe Stimmung vorübergehen wird, fchwerlich viele N ferwilligkeit an den Tag gelegt, die achahmer finden wird; abermals mufs wenn er fich einmal entfchliefst, uns die Früchte feiner ihm dabei auch das nachgerühmt werden, dafs er {eine eigenen kirchenhiftorifchen Studien mitzutheilen und fo Ergebnifse in klarer und überfichtlicher Form vorgelegt das ‚labile Gebilde‘ zu widerlegen — wie er meine Dog- i und fo eine faft mühelofe Verwerthun g derfelben ermög- mengefchichte bezeichnen zu müffen glaubt. Ich kann licht hat. ihm verfichern, dafs felbft die befcheidene Arbeit, die es : In den Vorbemerkungen giebt W. zunächft über die nur zu ‚labilen Gebilden‘ bringt, einen. guten fröhlichen von ihm collationirten Bibelhandfchriften Auskunft. Muth giebt. Von befonderem Intereffe ift hier der Nachweis, dafs A. - Hargnäck: der berühmte Codex in der Synagoge zu Aleppo, deffen - Nlarbttfg. nn n Punktation laut einem Epigraph von Aharon ben Afcher felbfit herrühren foll, höchft wahrfcheinlich vie 1 jünger Wicke;‚„Wi‚lliarn;“‚mb. D,A treatise on the accentuation of ift. W, verfchaffte fich durch J. Löb in Paris ausr eichende the 21 so-called prose books of the Old Testament. With Proben von dem Schriftcharakter (das auf dem Vorblatt an facsimile of a page of the codex assigned to Ben- mitgetheilte Facfimile umfafst ı M. 26, 34—27, 30 in Asher in Aleppo. Oxford, at the Clarendon Press, drei Columnen, von 23 Cm. des Originals auf 813 redü- SS V 1555 Rr 8,) Cloth. cirt), wie von den Lesarten des Codex. Der erftere weift nach W, auf eine fpätere Zeit, als die Aharon Ben Wie durch fein Werkchen über die Accentuation der Afcher’s; für eine folche fpreche auch das künftliche drei fogen.:; poetifchen Bücher (Oxford 1881; vergl. in Arrangement der Mafora in je zwei Zeilen unter und diefer Literaturzeitung Jahrg. 1882, Nr. 15), hat fich der über den Textcolumnen. Die Lesarten aber weichen Verfaffer auch ‚durch das vorliegende Buch ein nicht mehrfach direct von den auf Ben Afcher zurückgeführten geringes Verdienft um die altteftamentliche Wiffenfchaft Vorfchriften ab und ftimmen vielmehr mit den Lesarten erworben, Während für das Verftändnifs der fogen. Ben Naphtali’s. Somit fei das Epigraph eine (wahrfchein- poetifchen Accente längft durch S, Baer ein guter Grund lich karaitifche) Fälfchung, durch die man den Werth gelegt war, blieb man für die Profa- Accentuation ent- des Codex zu fteigern fuchte. Bei diefer Gelegenheit weder auf die fecundären (z. Th. höchft fubjectiven) Dar- ftellungen moderner Grammatiker oder auf die {chwer erklärt W., dafs er auch den Petersburger Codex B 19a (laut Epigraph von 1009; vergl. Harkavy’s und Strack’s zugängliche und fchwer 'auszubeutende Ueberlieferung Katalog S, 265 ff.), fowie den Cambridger Codex 12 LT 538 v 539 Theologifche Literaturzeitung, 1097 NYI 2R 549 a —— (nach Schiller - Szineffy’s. Katalog S. ı2 datirt vom lieferung (bef. auch den Midrafchim) zu erkennen ift oder 18. Febr. 856) für weit. jünger halte. Von europäifchen errathen werden mufs (vergl. z. B. Gen. 1,21 das Ath- Bibelhandfchriften wurden aufser dem fogen. Codex nach bereits nach dem 4. Wort, um fo die fannınim als Babylon. Petropolitanus von 16, fowie den Londoner Wefen gper se von den übrigen abzutrennen!). In Cap. IV und Oxforder Handfchriften, namentlich die Codices zu (fyntaktifche Dichotomie) wird betont, dafs der Inter- Berlin (einfchliefslich der vier ehemaligen Zrfurtenses), punktionswerth der einzelnen Accente immer nur ein ; Hamburg, Wien, Paris, Parma (Sammlung de Roffi’s) zu Von befonderen Handfchriften über relativer ift, fo dafs z. B. Athnach bald die ftärkfte, bald Rathe gezogen, eine fehr geringe logifche Paufe (z. B. Gen. 1,1) darftellen .die Accente der 21 Bücher nennt W. einen Amöbrosianus, kann. Am Schlufs diefes, wie der meiften folgenden mehrere Handfchriften von dem betr. Theil des ch7/6öbür Capitel giebt W. ein Verzeichnifs von Stellen, die faft haqönim-des Simfon Punctator (um 1230) und fünf andere ausnahmslos in den gedruckten Ausgaben falfch accen- Tractate,von denen jedoch nur ein aus Yemen ftammen- tuirt find. Allerdings erftreckt fich dabei die‘ Correctur der in arabifcher Sprache gröfsere Wichtigkeit befitzt. vielfach nur auf höchft fubtile Unterfchiede, bisweilen Von gedruckten Texten werden namentlich die Editionen aber auch auf Irrthümer, die auf die Auslegung nach- Bombergs von 1518 und 1525, Jablonski’s, J. H. Michaelis’ theilig eingewirkt haben. Cap. V—XIII werden fodann und Baer’s häufig citirt; ferner natürlich Baer und Strack’s die einzelnen Diskinchkvi der Reihe nach vorgeführt fammt dikdüuke hateamım von 1879, die angeblich von Jeh, Ben den Gefetzen, welche für ihre Anwendung, wie für die Bil’am herrührende 4Zoräjat hagöre (aus dem oben er- in ihrem Gebiet zu machenden weiteren Cäfuren, die wähnten Amöbrosianus, der diefe Schrift gleichfalls ent- eventuelle Transformirung der Untertrenner in andere hält, ergiebt fich als urfpr. Titel derfelben 7y 75P), der Accente, die Wahl der den einzelnen Trennern' voran- gehenden Verbindungsaccente u. f. w. mafsgebend waren, angeblich von Chajjug ftammende 71p37 750 ed. Nutt; D. Qimchi’s %550 vy, über deffen Verunftaltung. durch Einzelnes aus diefen z. Th. ultrafubtilen Unterfcheidungen Goldberg’s Ausgabe von 1864 W. fchlimme Dinge zu auszuheben, ift unmöglich. Man hat fchliefslich den Ein- berichten hat; die —1pa3m 7573 des Mofe Punctator nach druck, als ob ein Botaniker darauf ausginge, nicht blofs Frensdorff’s Ausgabe von 1847, die YPM 7° Jequthiel’s die Veräftung und Verzweigung des Stammes, fondern auch das Geäder der Blätter auf fefte Gefetze zu bringen, (ed.. Heidenheim 1818), das aus Yemen ammende fogen. — Cap. XIV folgt eine ausführliche Erörterung über die Manuel du lecteur (ed. . Derenbourg 1871), endlich Heiden- heim’s. 97207 "uBW von 1808. Aus Elias Levita’s 3170 verfchiedenen Arten des Pafeq nebft einer Pafeg-Lifte, myu ift nach W. nichts zu lernen; wenig oder nichts auch durch welche der Verf. der grenzenlofen Verwirrung auf diefem Gebiet zu fteuern fucht. Appendix I erörtert fo- aus den Schriften neuerer jüdifcher und chriftlicher Accen- tuologen. dann eine Reihe fchwieriger oder fonft (in accen- R tuologifcher Hinficht) bemerkenswerther Stellen, Appen- In der ‚Einleitung‘ betont W. abermals den zunächft dix II das fogen, ‚Babylonifche‘ Accentuationsfyftem, mufikalifchen Charakter des gefammten Accentua- W. bezeichnet diefe Benennung als einen verhängnifs- tionsfyftems. Die mufikalifche Recitation fei wohl bald nach Ezra von den Sopherim zunächft für die Vorlefung als ob in diefer fuperlinearen Punktation das orienta- vollen Mifsgriff, Denn an fie knüpfte fich das Vorurtheil, des Gefetzes eingeführt und dann auch auf die anderen Bücher übertragen worden. Nachdem die Kunde von lifche Syftem (im egenfatz zu dem der Paläftinenfer) der Art der Cantillation felbfit fo gut wie ganz verloren vorliege; in Wahrheit fei es ein (allerdings wohl im Often | gemachter) Verfuch, das ältere den öftlichen und weft- gegangen ift, beruht für uns der Werth der Accente auf ‚ lichen Schulen gemeinfame Syftem in mancher Hinficht ihrem Charakter als Interpunktionszeichen. Die Ein- zu modificiren, refp. zu vereinfachen — ein Verfuch, führung der Accentzeichen, wie der Punktation über- | / der allerdings nach W. {chliefslich in eine reine Traveftie haupt, fällt nach W. höchftwahrfcheinlich in die zweite Hälfte des 7. Jahrhunderts. Denn ein Syftem, deffen / ‚ des älteren Syftems auslief. Urfprun gegen das Ende des 9. Jahrh. anz vergeffen | Referent mufs fich an diefer Stelle begnügen, auf fei, mü f nothwendig aus weit früherer eit ftammen; diefe zweifellos beachtenswerthen Sätze, wie überhaupt auf den reichen Inhalt der beiden Appendices hingewiefen auch die feit Ende des 9. Jahrh. bezeugten Differenzen zu haben. Nur in einem Punkte mufs er fich {fchliefslich der öftlichen und weftlichen Schulen fetzten ein langes { noch energifch feiner Haut wehren. W, verwundert fich Beftehen des Syftems voraus, Aus dem 2. Capitel (Ein- theilung, Namen etc. der Accente) verdient befondere Er- (S. 135, Note), dafs ich im Gef, $ 91, Anm. I, D von wähnung, was W. (S: 13 f.) zur Ergänzung der gelegent- der Angabe der dikduke hateamim Notiz nehme, dafs lichen ndeutungen anderer Grammatiker aus einem von Doppelformen, wie 773 und 473 die erftere als Status ä constr., die letztere als S4 abs. gebraucht werde, und dafs arab. Tractat in der Bodlejana über die Eintheilung der ich demgemäfs x55 Jef. 9,5 als SZ. c, anfehe — unter Mifs- Trenner in höchfttonige, hochtonige und tieftonige mit- achtung der Accentuation, als ob nicht Vocale und theilt. Offenbar haben wir es hier mit einer eber- Accente aus derfelben Quelle ftammten, und mit lieferung zu thun, die noch auf genauer Kenntnifs der b ;; von den Accenten geforderten Cantillation beruhte !). E Ignorirung von $ 72 der Dikduke, wo wieder anderes In Ca III behandelt der Verf. das Gefetz der ‚durch- / über jene Formen gelehrt werde, Aber trotz der Ver- gängigen Di chotomie‘, welches im Intereffe des mufika- wunderun des Verfaffers und trotz der Bekanntfchaft { ‚ mit dikduke 8& 72 bleibt Referent auch jetzt bei der Be- lifchen‘ Effects nicht blofs bei den gröfseren, fondern | hauptung ftehen, dafs in der beftbezeugten Lesart xbp auch den kleineren und kleinften Versabfchnitten durch- } Jef. 9,5 (neben ausnahmslofem bg anderwärts; cf. Norzi geführt wird, Die fcheinbaren Abweichungen von der z. St.) die Spur einer Maforetenfchule vorliegt, welche zu erwartenden Accentuation beruhen immer auf einer _ | eben jene Regel in $ 36 der dikduke für verbindlich er- befopderen Abficht, die entweder aus der jüd, Ueber- | achtete. Dafs fie bei anderen Formen diefer Art bald 1 Werin _W._bei. diefer Ge1eéenhéit beobachtet, bald vernachläffigt erfcheint (wie ich auf des Ranges der Accente im Gefenius rügt, | o S, 15) die falfche Anordnung verfteht fich von felbft, dafs 1 — Grund einer näheren Unterfuchung diefer Formen bereits Ref. die nunmehr von W. gefpendete Belehrung für die 25,.Auflage des | | 1880 in der ZDMG p. 380 conftatirt habe), kann uns nicht Gefenius redlich verwerthen wird. Dagegen mufs er die Ehre ablehnen, ‚ darin irre machen, dafs fie doch in einer gewiffen Schule durch feinen Vorgang Curtifs und König zur Nachfolge verführt zu haben, Denn Curtifs’ (eig, Bickell’s) Ow//ines erfchienen bereits 1877 fammt der galt und praktifch befolgt wurde, Oder iftnicht die Zahl ‚von Delitzfch auf Bickell’s Wunfch bearbeiteten Accentlehre. An die letz- { ‚ der Fälle Legion, wo fich vereinzelte Seltfamkeiten der tere hat fich Referent feit 1878 laut feiner ausdrücklichen Erklärung ($ 15, / | Punktation (z. B. die dageffirten , die paufalen Sere Note '1) 'in _ den von' ihm' beartbeiteten Auflagen der. Grammatik ange- 1 { in den Imperfecten der m”> u, a, m.) nur fo erklären ‚ Jaffen, dafs die endgiltig fixirte Veberlieferung in ver- f dhl(zfilen ; 541 Theologifche Literaturzeitung. 1887 - Nri4230 54 felben handelt von der Gefchichte des hebräifchen Textes einzelten Fällen Anfıchten oder Schrullen aufnahm, die fie anderwärts conftant verwarf? Alfo nicht fo fteht die des A, T,’s und erfchien 1866. Bei diefer Gelegenheit Sache, dafs der Verf. von dikduke $ 36 im ‚erften Taften fühlte fich, offenbar in Anfehung des vom Verfaffer ein- nach grammatifchen Regeln‘ das bereits feftftehende Sere genommenen nicht orthodoxen Standpunktes, das Comite in 5B zu erklären verfucht hätte, wie es W, anzufehen der evangelifchen Gefellfchaft, welche ihn unterftützte, {cheint, fondern {o, dafs einer die (an fich unberechtigte) gedrungen, ihm die brüderliche Bemerkung zu machen, LA 55 ad Aoc aufgeftellt hat, um die Form fo als ‚dafs er gefandt worden um Seelen zu bekehren, nicht ‚Stat, constr. kenntlich zu machen. Aber, fagt W., damit um Artikel zu fchreiben‘. Der zweite Auffatz handelt noriren wir ja die Accentuation: xb5 hat ja einen vom erften Bibelworte, der dritte vom Gedanken der f renner und da Vocale und Accente aus derfelben Quelle Schöpfung im A. T.; der vierte vom Urfprung des Böfen ftammen, kann doch der Vocal dem Accent nicht wider- im A. T, (1875); der fechfte ift ‚ein zuerft 1866 vor einem fprechen! Hier kommen wir nun auf die principielle Diffe- Jünglingsverein gehaltener. Vortrag über die Poefie der renz, die erft dem ganzen an fich fehr unerheblichen Hebräer. Streit eine gewiffe Bedeutung verleiht. Ich behaupte, In der Vorrede fchildert Aftie@ den 1821 geborenen, dafs die von W. als felbftverftändlich vorausgefetzte Ein- 1882 geftorbenen Verfaffer als einen Mann, . der, aus den heit des Urfprungs von Vocalifation und Accentuation Reihen des befchränkteften Dogmatismus hervorgegangen, eine höchft fragliche ift. Man kann doch eigentlich erft durch glückliche und fchwere Schickfale hindurch, zum dann cantilliren, noch dazu in fo fubtiler Gliederung, wenn freimüthigften Spiritualismus gelangte, und alfo den Glauben feiner Kindheit bewahrte, ohne der wiffen{chaft- Sinn und Meinung des Textes feftgeftellt ift, und letzteres Diefe gefchah doch vor allem durch die Vocalifation, lichen Erkenntnifs des Mannesalters abfagen zu müffen. wird daher in der Hauptfache (auch {chriftlich) bereits Es ift ein tüchtiger und freimüthiger Theologe, eine an- fixirt gewefen fein, als man an die viel complicirtere ziehende Perfönlichkeit, welche in diefer feffelnden: Bio- Fixirung des Accentuationsfyftemsging. Aber man braucht graphie wiederauflebt, die zugleich ein intereffantes Stück fich hier gar nicht mit Vermuthungen aufzuhalten. Wie moderner Kirchengefchichte bildet. wenig die Accentuatoren fich gelegentlich durch das Veto Colmar. LOrn der Vocalifation beirren liefsen, dafür giebt uns W, felbft auf p. I41 einen wahrhaft klaffifchen Beleg. Er beftätigt dort, dafs die (gutbezeugte, auch von Bär aufgenommene) Zimmer, Prof. Paft. Lic, Dr. Frdr., Der Römerbrief, üSÄr- Accentuation mos 6,6 den Sinn fordert, ‚die da Wein fetzt und kurz erklärt. Quedlinburg, Vieweg, 1887. aus Schalen trinken‘, d. h, alfo %-% im Sinne eines (VIL123.,S. gr..8.) M. 2.20; geb. ‚M..2..60. Stat, abs. nimmt! Ein anderes Beifpiel, zu welchem ich Der Verf, will, wie er in feiner Widmung an feinen nirgends eine Erklärung gefunden habe, ift das mehrma- Bruder hervorhebt, mit diefer Ueberfetzung und kurzen lige %® mit Verbindungsaccent. Hierbei läfst fich Pf. Erklärung des Röm.-Br. einem dreifachen Zwecke dienen. 119, 125 allenfalls noch fo erklären, dafs Merkha bei %8 Eine kurze überfichtliche Herausftellung des Wefentlichen aus einem Trenner transformirt ift. Wie aber fteht es mit Mal. ı, 6, wo N zuerft mit Munach, dann mit des Schrifttextes foll ‚die Vorbereitung für die Vor- lefung und für das felbftftändige Schriftftudium wie auch Klein-Telifcha erfcheint? Oder mit Jes, 49, 18, wo *N abermals Munach hat? Für andere Fälle diefer Art wird die Wiederholung und den Ueberblick‘ dem Studenten erleichtern. Weiter würde Z. glücklich fein, wenn fein Gefen, $ 29, 4, Note ı (wo noch Ez. ı7, 15 und 37, 8 bei- zufügen) eine Erklärung verfucht. Buch als Leitfaden für den Religionsunterricht in den Bei obigen %x aber Oberklaffen der höheren Lehranftalten gebraucht würde. ift nur eine Erklärung möglich: die Punktation' ftand Endlich hält er feine Arbeit für verwendb ar als Vorlage bereits feft (fo bef. bei x \m, wofür nie x IMm, wie Ew. in Lehrerfeminaren zum Unterricht und in biblifchen 8& 329a und darnach Del. Zzu Jef. 49, 18 {fchreibt), als die Befprechungen mit den Gebildeten in der Gemeinde. — Accentuation hinzukam; wollte nun die letztere confe- Bei alledem hofft der Verf. auch den Fachgenoffen fo- quent ihren Grundfätzen folgen, fo mufste fie gelegent- wohl in der Einzelerklärun lich den Widerftand der Punktation ignoriren — dann g wie in der Darlegung des aber kann man unmöglich einen identifchen Urfprung Gedankenganges genug Neu es bieten zu können, Seinen beider behaupten! A Plan führt Z. in der Weife aus, dafs er mit einer wefent- Druck und Ausftattung machen der C(Yarendon Press lich paraphraftifchen Auslegung die Ueberfetzun be: gleitet und am Schluffe eine bis in’s Einzelnfte Kinein abermals die gröfste Ehre. S, 6, Note 13, Z. 6 1. Schne- durchgeführte Skizze des Gedank enganges beifügt. — dermann; S. ı 7, Z 3 inf. \ MI0 S, 68, Z. 4 var; S Die eberfetzung, die der Verf. giebt, ift von einigen 97; Z. 17 Pager. für Paschta; ;S. 130, Z. 5 inf.. Ex. 20, Ungenauigkeiten — vgl. z. B. ı0, 19 x00T0G = fchon; 2—17 und Deut. 5, 6—18. In der Vorrede, Note ı, find I1, 12 YTTNUC — Unterliegen — abgefehen treffend und die 12 kleinen Propheten auf 10 reducirt; S. 32, Z. 6 glatt. Der Genufs derfelben aber wird dadurch erheb- inf. findet fich eine unhaltbare Ueberfetzung von Jef. 54, 15. — Mit Ver nügen conftatiren wir {chliefslich, dafs lich beeinträchtigt, dafs der Text des paulinifchen Briefes uns S, VI die Aus ü cht auf eine vollftändige und correcte fortwährend unterbrochen wird durch die erklärenden Ausgabe der Mafora von der Hand S. Baer’s eröffnet um{chreibenden Zufätze des Verf.’s. Dies geht fo weit, dafs die eigenen Worte des P, häu fig gar keinen ge- wird; diefelbe foll in der von der Firma Romm in Wilna rabbinifchen fchloffenen Satz bilden, fondern das Satzgefüge erft her- vorbereiteten grofsen Bibel erfcheinen. geftellt wird durch die Z wifchenfätze des Verf.’s. In einem Nach dem, was auch der fonft fo milde Wickes (z. B. und demfelben Vers oder Gedanken werden die Textes- 5. 109) über die ‚Mafforah‘ Ginsburg’s zu fagen hat, wird worte nicht felten durch niemand eine neue ‚correcte‘ Ausgabe überflüffig finden, S. 58. — Was nun ab mehrere Zeilen getrennt. Vgl. z.B. er diefe paraphraftifchen Zufätze Tübingen. E. Kautzfch. von Z, betrifft, fo {ind diefe allerdings hie und da, zu- mal wenn fie knapp ge fafst find, geeignet, den Sinn zu verdeutlichen, fo z. B. 1;/9+ 94105 41: 2200 O11 Le _Savourveux‚ Pasteur, Eugene, Etudes historiques et 9. 16°, 22, In den meift en Fällen mufs aber leider con- ex6getiques sur l’Ancien Testament, avec une preface de ftatirt werden, dafs Z. nicht nur weither gehoölte, wenn M. J.-F. Astie. Paris, Fischbacher, 1887. (LXXI u. auch echt paulinifch e Gedanken einflicht, fondern auch d_en aufmerkfamen I - 403 °S. .8.) Fr. 5.— efer des Briefes geradezu ftört durch Vorliegendes Buch enthält einen Neudruck mehrerer eigene unfachgemäfse, bisweilen ziemlich. triviale Re- in früheren Jahren verfafster Auffätze. Der erfte der- exion.' Nach diefer Richtung verweife .ich befonders auf. S O: 11012 27887 gu AgeE2 6_3*. 65 70:182; 543 Theologifche Literaturzeitung. 1887.‚ Nra 23 544 89 f. 108, wo fich Belege für die Richtigkeit diefer Be- kündigung diefer Leifl;uxig ein infonderheit für das hauptung reichlich finden. Bei der Anlage feiner Arbeit Bibliothekswefen beftimmtes Blatt fein müfste, Gleich- kann Z. natürlich auf exegetifche Schwierigkeiten im wohl befteht das Verfahren der Redaction zu Recht, Einzelnen nicht eingehen, wie er denn überhaupt Kennt- denn mittelbar läfst fich ein Zufammenhang der nifs des Urtextes beim Lefer nicht vorausfetzt, Unter genannten Schrift mit dem eigentlichen Gebiet , der diefen Umftänden war es doppelt mifslich, wenn Z. zu- Theologie nicht leugnen, und fowohl der wiffenfchaft- gleich neue Auffchlüffe für die Erfaffung der paulinifchen lich, als der praktifch gerichtete Theolog kann daraus Gedanken im Einzelnen und Ganzen geben wollte, Ohne men, manche werthvolle Erinnerung und Anregung entneh- nähere Begründung entbehren diefelben des nöthigen Vor Allem gewinnt er daraus einen Blick auf die Haltes, So wird fich z. B. fchwerlich Jemand jetzt nach Bedeutung, welche der Pfalter für das Leben der Geift- Z.davon überzeugen, dafs 1,4 ögcaüe'vmg mit && 4VvaoTAOcEQMG lichkeit von Alters her gehabt hat. Nicht als würde in zu verbinden ift oder, dafs 2, 24 fich die Läfterung der dem Buch archäologifch von der Entftehung und allmäh- Heiden auf das nationale Unglück Ifraels bezieht, oder, lichen weitern Ausbildung der Sitte des Pfalmenlefens .dafs 3, 27 bei »6u0ov xiotEmMG an das mof. Gefetz ge- gehandelt. Der tägliche Gebetsdienft, die Uebung des dacht fein foll, welches die Gerechtigkeit nicht an die divinum officium wird darin im Wefentlichen vielmehr als Erfüllung der Werke, fondern an den Glauben knüpfe, bereits vorhanden vorausgefetzt und feine Eigenthümlich- oder, dafs wir 8, 15° 16in ‚£&p © x0XLouep‘ etc. den Vorder- keit, die Geftalt, welche dasfelbe nach und nach erhalten fatz und in ‚autTO tTO nyeDua‘ etc. den Nachfatz zu er- | hat, wird an den theils der Literargefchichte der Ver- blicken haben. Auf wenig Beifall wird auch die Art gangenheit angehörigen, theils noch geltenden Kirchen- zu rechnen haben, wie fich Z. mit der Schwierigkeit büchern aufgezeigt und mit erklärenden gelehrten Be- 5 abfindet. Und wer wird ihm glauben (vgl. S. ıo f. merkungen begleitet. Das kirchliche Pfalterium ift feinem 81 113), dafs auch dafs Strafgericht Gottes im Evan- Grundftock nach von dem biblifchen Buch der Pfalmen gelium enthüllt wird? Im Uebrigen fei noch hingewiefen David’s im Wefentlichen nicht verfchieden. Durch Rand- auf die Erklärung von 2, 14. 18; 3, 9; 5, 3. — Die zum bemerkungen am Text der Pfalmen oder durch befon- Schlufs (S. 113—123) mitgetheilte Skizze des Gedanken- a dere, für den kirchlichen Gebrauch hergeftellte Exem- nges verfolgt ‘ das Gefüge bis in das kleinfte Detail plare des Pfalmbuches wird derBenutzer nur in den Stand E ine gewiffe Gefahr wird bei folchen Syftematifirungen gefetzt, die Pfalmen während des Raums einer Woche paulinifcher Briefe fchwerlich vermieden werden, wie an den dazu beftimmten Stunden des Tages und der man denn überhaupt bei Z.’s Erklärung wieder völlig Nacht nach der auf Hieronymus zurückgehenden latei- den Eindruck gewinnt, es mit einer dogmatifchen und nifchen Form (salterium Romanum oder psalterium Gallı- ethifchen Abhandlung zu thun zu haben, (Vgl. auch die canum) betend zu recitiren, Um hievon einen genauen ausdrückliche Bemerkung S. 88: auf die Dogmatik Begriff zu geben, nimmt der Verfaffer zunächft Gelegen- C. I1—1I1I folgt die Ethik c, 12 f.) Auch c. 16 in feinem heit, die nicht leichte Frage nach Beftand und Namen ganzen Umfange läfst Verf. nach Rom gerichtet fein der für diefes Gebet beftimmten Stunden, der fog, 40- e Verfe:i5, 7 13 14. TO„ANA: 1501% 11;:6; K5 a vae canonicae, deren Verlauf für einen Tag und eine 18%* fetzt Z. in Anmerkungen unter den Text, wohl weil Nacht den Namen Cursus trägt, zu löfen; ‚er {chliefst er fıe für kleine, den Gedankenfortfchritt unterbrechende daran. eine Tabelle, welche aufzei ,‚ nach welcher Ver- Digreffionen hält. Nach allem Gefagten fcheint mir Z. mit theilung an den betreffenden canonifchen Stunden während feiner Arbeit dem dritten von ihm angeführten Zwecke der Eine Woche bildenden fieben Tage und Nächte der ge- am meiften gerecht geworden zu fein. Dem gebildeten fammte Inhalt der 150 Pfalmen zur Durchbetung gelangt. Laien wird fich des Verf.’s Erklärung gewifs als ein Zu diefer Urform des Gebetes gefellen fich, gewiffer- brauchbarer Führer erweifen. Dem Studenten aber dürfte fıe doch wohl nur unter ftarkem Vorbehalt em- mafsen als 'alt- und neuteftamentliche Zugaben die fog. Cantica: poetifche Stücke aus den Propheten, dem Pen- pfohlen werden können. tateuch und den hiftorifchen Büchern'des A, Teftaments, Halle a/S. Ed. Grafe, verbunden mit Gefän en aus dem N, Teftament und dem S e Tedeum des Ambro f us, Aufser diefen Stücken, welchen ähnlich wie den Pfalmen die hervorragendfte Stellung im Brambach, Wilh., Psalterium. Arläimt;rlr;>wgrr‘a-phifcher Verfuch Ganzen zukommt, werden noch andere herangezogen, über die liturgifchen Bücher des chriftlichen Abend- welche je nach Bedarf mehrmals an einem Tage zu {fpre- Jandes. [Sammlung bibliothekswiffenfchaftlicher Ar- chen find: das Pater noster, feit dem fechzehnten Jahrhun- beiten, hrsg. von K. Dziatzko, ı. Hft.] Berlin, Afher athanafianifche dert auch das Ave Marıa, ferner das apoftolifche und das & Co., 1887. (VIII, 56 5. gr. 8.) M. 2.— Glaubensbekenntnifs und die Litanei. So viel dies fagen will, da darin eine Art von Fort- Kann die mit diefem Titel verfehene literarifche Er- fetzung des altteftamentlichen Stoffes durch neutefta- fcheinung wohl Anfpruch darauf erheben, in einer theo- mentliche Wahrheiten gegeben ift,hat man fich dochdamit logifchen Zeitung befprochen zu werden? Und greift die nicht begnügt. Das officium divinum, welches den' Ver- A verehrl. Redaction diefes Blattes nicht über die von ihr kehr der Kirche, fpeciell ihrer geiftlichen Mitglieder mit felbit gefetzten Grenzen hinaus, wenn fie eine kritifche E Gott in fich {chliefsen will, hat daher abgefehen von Befprechung derfelben veranlafst oder zuläfst? Das in den aus der morgenländifchen Kirche in die abendlän- den Titel aufgenommene Wort Pfalterium {cheint frei- difche übergegangenen Antiphonen (Widerhallgefängen) lich alle Zweifel niederzufchlagen; desgleichen auch die und Aehnlichem einen Theil des fchönften dichterifchen Angabe, dafs in dem Buch über die liturgifchen Bücher Schmuckes der kirchlichen Literatur: zahlreiche Gefänge, des chriftlichen Abendlandes gehandelt werde, in deren Befitz die Kirche fteht, in fich aufgenommen. Sieht man aber genauer zu, fo erkennt man fofort, dafs Der Verfaffer giebt ein theils nach der canonifchen Horen, darin weder von irgendwelcher theologifchen Betrach- theils nach den Feften des Kirchenjahrs geordnetes Ver- tung des Pfalters, noch von einer praktifch theologifchen oder kirchenhiftorifchen Erläuterung der abendländifchen Hymnen, zeichnifs der in das officium divinum aufgenommenen Mit diefem gefammten Stoff aber find weiter Liturgie, fondern lediglich von einem bibliographi- Lehrftücke anderer Art verbunden: Abfchnitte aus fchen,- d. i. einem in den Bereich der Bibliotheks- der heil. Schrift alten und neuen Teftaments, anhebend wiffenfchaft gehörigen Verfuche die Rede ift. Hal- mit Stücken aus den fünf Büchern Mofe, Jofua, Rich- ten wir alfo die -den einzelnen wiffenfchaftlichen Dis- ter, zu lefen von Septuagefima an, Jeremia vöom 167 Tag ciplinen gefetzten Grenzen feft, fo werden wir zu- vor Oftern an etc, — Lefungen, ‚für deren Auswahl fich geftehen müffen, dafs der eigentliche Ort für die An- von alter Zeit her gewiffe Vor(chriften ausgebildet haben; 545 546 . vnin — nn mk MEn er An n n n k ea erg —_ _- vr in min aufserdem lefenswerthe Stellen aus den Homilien dargelegte des correcten, vollbewufsten römifchen Katho- und Sermonen der Kirchenväter und Abfchnitte licismus. Doch mufs anerkannt werden, dafs die Be- aus den Lebensbefchreibungen der Heiligen. handlung der Gegenftände durchweg eine rein fachliche, Haben diefe Stücke den Zweck, den Betenden zu Er- wiffen{chaftlich ernfte, .das Urtheil, fo weit die gegebenen innerung und Belehrung zu dienen, fo follen andererfeits Der Verf. ift unbefan Vorausfetzungen es geftatten, befonnen und mafsvoll ift. die ‚Capıtula' und ‚Collecten‘ d. i, gebetähnliche Lefungen n- n genug zuzugeftehen, dafs das und Bittfprüche, die in der Kirche zu befonderem Cölibatsgefetz, deffen M öglichkeit und Ziemlichkeit‘ felbft- fehen gekommen find, zu unmittelbarer Erhebung wirken. verftändlich feftgehalten wird, nicht göttlichen Rechts Wie der Verfaffer alle diefe Elemente zwar nicht im und nicht von den Apofteln dem Klerus gegeben fei Einzelnen, aber doch im Ganzen aus den bibliographi- (S. 388). Er behauptet in gewiffem Sinne die Selbft- fchen Quellen nachweift, fo verfäumt er nicht, am Schlufs ftändigkeit der bifchöflichen Jurisdictionsgewalt neben feiner Darftellung eine Tabelle über die vorhandenen der päpfllichen (S, 457. 557 ff.). Die kanonifchen Standes- liturgifchen Bücher der abendländifchen Kirche zu geben, privilegien der leriker gelten ihm nicht als juris divini deren Menge felbft für-Solche, die fich mit dem katho- (wenigftens wird es nicht geradezu behauptet S, 398), lifchen Cultus wiffenfchaftlich befchäftigen, etwas Ueber- Mancherlei alfo ift aus dem die kirchliche Gehorfamspflicht nicht als unbedingt (S. 445)- rafchendes an fıch trägt. Er gefteht dem Staate das Recht zu, fich gegen allen- Buche zu lernen: es ftellt, wie es von einem Berufswerke fallfıge Uebergriffe der Kirchengewalt in nicht-kirchliches des Herrn Verfaffers nicht anders zu erwarten war, den Gebiet zu wahren (S. 467) und fpricht das grofse Wort gewählten Gegenftand in kurzer und kerniger Sprache gelaffen aus, dafs ‚ein Zwang der Akatholiken zur Theil- auf Grund gründlicher Quellenftudien lehrhaft dar. Darf nahme an dem katholifchen Gottesdienft oder den Sacra- Referent noch ein Paar Wünfche ausfprechen? Der menten als unmoralifch unter allen Umftänden zu ver- erfte ift, dafs der Herr Verfaffer die kirchlichen werfen‘ fei (S. 635): das {charfe Verwerfungsurtheil, Tonarten, auf die er bei Gelegenheit der Antiphonen welches damit über zahlreiche der glänzendften Erfolge der Gegenreformation gefällt ift, fcheint ihm nicht zum zu fprechen kommt, nicht blofs berührt, fondern fie fammt der kirchlichen Notation, in deren Kenntnifs Bewufstfein gekommen zu fein. Veberhaupt zeigt fich er zu den Meiftern gehört, etwas ‘ näher befprochen durchweg das anerkennenswerthe Beftreben, den Gegenfatz haben möchte. Vielleicht erklärt fich die Unterlaflung aus zwifchen den kirchlichen Forderungen und der modernen einem von ihm fchon gefafsten Plane, in einer befondern Wirklichkeit eher zu mildern als zu fchärfen und daher, Fortfetzung des Werkes davon ausführlich zu handeln. fo weit möglich, nicht die fchärfften Spitzen des Syftems Ferner ift die Lehre von der kirchlichen Schrif hervorzukehren. lesung auffallend kurz gerathen, und doch ift gerad Das Mifsliche und Schwierige folchen Bemühens tritt auf diefem Gebiet noch Vieles klar zu ftellen. En d e freilich an:zahlreichen Stellen zu Tage. In dem Streite lich möchte ich den Herrn Verfaffer erfuchen, in Be- zug auf den Gebrauch der Schriften des Amala- zwifchen Curialismus und Epifkopalismus fucht der Verf. rius fehr behutfam zu fein. Als ich mich vor mehr als für den letzteren zu retten, was zu retten ift (die Bifchöfe follen nicht zu Vicaren des Papftes werden S, 557), und vierzig Jahren eingehend mit denfelben befchäftigte; ift will nicht zugeben, dafs das Vaticanum für den Curialis- es mir nicht entgangen, dafs er zwar ein recht begabter mus fpreche (S. 558). Doch kommt er nicht weiter als und von feuriger Liebe zur Kirche erfüllter, aber doch zu dem Satze, dafs der Streit zwifchen den beiden ein in Bezug auf feine Deutungen kirchlicher Einrich- 5 Syftemen noch unent{fchieden fei (S. 559). Er ift in Wirk- tungen nicht anz zuverläffiger Autor ift: er läfst nicht lichkeit unwiderruflich entfchieden, feitdem das Vati- felten feiner hantafıe mehr, als erlaubt ift, den Zügel canum die Papftgewalt als eine vere episcopalis et imme- fchiefsen. Diefe Wünfche follen dem Danke, den wir Herrn diata, im ganzen Gebiete der Kirche wirkfame, alfo mit Brambach fchulden, keinen Eintra: thun, fondern die derjenigen jedes Bifchofs in feinen eigenthümlichen Func- Wirkung des von ihm Gegebenen f hern. tionen concurrirende erklärt hat. Wie auf demfelben Gebiete und in denfelben Angelegenheiten zweierlei Juris- Mar}>urg a 005 DE O A B Ernf’f Ranke, dietionen gleicher Art follen concurriren können, ohne dafs die eine die Quelle der anderen, diefe alfo eine dele- chnherer‚ Confift.-R. r}"rof. Dr_. Rud Ritter_v.‚ Handbuch girte ift, ift ohne inneren Widerfpruch nicht denkbar, des Kirchenrechts. ı. Bd. 2. Hälfte, Graz, Mofer, 1886, zumal wenn der Inhaber der erfteren befugt fein f{oll, (VIIT u. S, 309—8687. gr. 8.) M. 7. 6o. jeden Augenblick nach Gutfinden die andere zu fuspen- diren und deren Zuftändigkeiten an fich zu ziehen, Das Mit diefem Halbband kommt der erfte Band des vorliegenden ‚Handbuchs‘, deffen erfte Hälfte in Nr. 25, altkanonifche Prädicat der Bifchöfe als vom Papft zx par- 1885 vom Ref. angezeigt wurde, zum Abf(chlufs. Er um- tem sollicitudinis vocati i{ jetzt volle Wahrheit geworden. — Der Papft als Univerfalbifchof, wird S. 460 gelehrt, fafst das dritte Buch des Ganzen, ‚kirchliches Verfaffungs- ift ‚einfach Alles in der Kirche zu verf en competent‘, recht‘ überfchrieben, und behandelt ı) die Stände in der allerdings nur in der Kirche, daher die ü ehorfamspflicht Kirche (Laienftand und Klerikalftand, S. 309—402, wovon egen ihn und die von ihm bevollmächtigten kirchlichen bezeichnender Weife dem erfteren nicht mehr als 1! Seiten bern fich nur ‚auf kirchliche, d. h. der Jurisdiction der zufallen), 2) das kirchliche Aemterwefen (S. 403—659) 3) die Kirche unterftehende Acte erfireckt‘ (S. 445). Darauf be- Synoden (S. 659—687). Was über den wiffenfchaftlichen ruht der Widerfpruch des Verf,’s gegen die Annahme Werth des Werkes in der erften. Anzeige ausgefprochen wurde, findet in der vorliegenden Fortfetzung vollauf einer abfoluten kirchlichen Gehorfamspflicht: eine Ge- horfamsverweigerung aus dem formalen Grunde der Com- feine Beftätigung. Der Verf. bekundet auf jeder Seite petenzüberfchreitung von Seiten des befehlenden Oberen 1 eine umfaffende, eindringende Gelehrfamkeit, verbunden ilt ihm als möglich, Indeffen wird bemerkt, dafs folche mit ftaunenswerther Literaturkenntnifs, Mit Sorgfalt und 6 ompetenzüberfchreitungen zwar möglich, ‚doch nie zu Scharffinn, in klarer und knapper Darftellungsform, durch- vermuthen‘ feien (S. 465), dafs Mifsbrauch der äpftlichen gängig auf, die - ofıtiven Rechtsquellen fufsend, wird das Gewalt, wenn auch zx Zhesi denkbar, doch in irklichkeit Syftem bis in’s ß A inzel(te,, felbft die Feinheiten des kirch- nicht vorkomme (er fei ‚weder zu vermuthen, noch zu be- lichen Ceremonielles‘ nicht ausgefchloffen, entwickelt, fo dafs, ‚wer fich über irgend ein kirchliches Rechtsinftitut forgen‘ wegen der von Chriftus der Kirche verheifsenen im Ganzen oder im Einzelnen zu orientiren: wünfcht, in Leitung des heil. Geiftes S, 462). So bleibt für die theo- retifch zugeftandene Möglichkeit einer Competenzprüfung Scherer’s Handbuch niemals vergeblich um Rath fragen feitens des Gehorfamspflichtigen nur ein verfchwindend wird, Der Standpunkt ift der in den einleitenden Theilen kleiner Spielraum: von einem Recht oder einer Pflicht *k 547 Theologifche Literaturzeitung. 1887: Nr. 23. 548 Z des Nichtgehorfams - aus materiellen Gründen, einem in die rechte Beleuchtung treten. — Was die Standesprivi- ‚Gott mehr. gehorchen als den Menfchen‘ ift ohnehin legien der Kleriker betrifft, (/o lauten die vom Verf, felbft nicht die Rede. In der That ift fchwer einzufehen, wie (S;398) angeführten Gefetzesftellen, welche ihnen den Cha- der unbedingten Unterwerfungspflicht unter die Glaubens- rakter als divino jure beftehend zufchreiben, fo beftimmt, gebote des Papftes nicht eine ebenfolche Pflicht gegen- dafs ein Zweifel darüber ausgefchloffen ift. Der Umftand, über Ausfprüchen desfelben, die ein Handeln fordern, dafs die betreffenden Ausfagen als Nebenfätze zur Be- ent{prechen follte, Die Appellationen &@ apa male in- gründung dispofitiver Hauptfätze auftreten, kann ihnen formato ad melius informandum, die nterfcheidung von der Eigenfchaft als geltende Rechtsfätze nichts be- zwifchen questions du fait und Glaubensfragen, und was nehmen, Auch mit der Ausfage des Syllabus errorum, der Behelfe mehr waren, wodurch man zu Zeiten die welcher Nr. XXX den Satz verwirft: ecclesiae et perso- Gehorfamsverweigerung im einzelnen Fall mit der grund- narum ecclesiasticarum immunitas a jure cwili ortum habuit, fätzlichen Unterwerfung unter die Papftgewalt zu verein- weifs fich der Verfaffer nur in gezwungener Weife abzu- baren fuchte, haben nie zum Ziele geführt. Ohnehin ift finden. Bei Befprechung des frivilegium canonis hätte €es eine mifsliche Sache um ein irgendwie geartetes man Auskunft darüber gewünfcht, ob die auf Realinjurien Prüfungsrecht einem Oberen gegenüber, in deffen Hand gegen Kleriker gefetzten Kirchenftrafen auch den welt- es liegt, jede ihm mifsfällige Regung durch Ausfchlufs lichen Richter nebft feinen Gehilfen, Schöffen, Gerichts- von der irche, d. h. von der Seligkeit zu ahnden. — dienern u. f. w. treffen, die an einem Kleriker dem kirch- Dem Staate wird nicht zugemuthet, Uebergriffe der lichen Verbote entgegen eine Leibesftrafe vollftrecken. Kirchengewalt in ftaatliches Gebiet ohne Gegenwehr hin- Der Verf. fchweigt darüber. zunehmen. ‘ ‚Von felbft verfteht fich, — heifst es S. 467 Es mufs mit diefen Bemerkungen zur Charakteri- — dafs der Staat in Wahrung feiner Souveränität und firung des kirchenpolitifchen Standpunkts des Werkes feiner Intereffen jedem, nie zu vermuthenden, Verfuch genug fein, Weiter in den gebotenen reichen Stoff ein- der Curie, auf die nicht-kirchlichen Verhältnifse eines zugehen, ift an diefer Stelle nicht möglich. Um nur Ein- Landes beftimmenden, den Abfichten der Regierung wider- zelnes noch zu berühren, fo hat der erf. S, 529 Anm. 45 {ftrebenden Einflufs zu üben, mit aller Entfchiedenheit wohl gegen Mejer Recht (an dem Satze, dafs nicht: alle entgegentreten werde, insbefondere derlei Mafsnahmen Provinzen, wbz zmpure haereses grassantur, im Sinne des jede Rechtswirkung aberkennen und an feinen Unterthanen kirchlichen Rechts als Miffionsprovinzen zu betrachten jede Verletzung der beftehenden Rechtsordnung nach feien), ebenfo S. 594 Anm. 127 gegen Hinfchius (betr. den Gefetzen ahnden werde‘. Für das kirchliche Gebiet die Stellung der Domcapitel in der oberrheinifchen behalten ftaatlich beanftandete Mafsnahmen felbftver- Kirchenprovinz), wogegen, was S. 612 über -die Stellung ftändlich ihre volle Rechtskraft, da von einem 7eCurSus es Generalvicars vorkommt (namentlich Anm. )1 be- ab abusu in keiner Weife die Rede fein kann (S. 408). ftreitbar ift. Die Annahme (S. 344), dafs die Irregularität der Nachkommen unbekehrter Häretiker Dabei ift nur unterlaffen zu fagen, dafs es lediglich Sache im zweiten des Papftes felbft ift, wie weit er das kirchliche Rechts- bezw. erften Grad deren Infamie zur Vorausfetzung habe gebiet erftrecken will, da ihm zufteht Alles zu verfügen, und daher in Ländern gemifchter Religion, wo die Härefie was er für das Heil der Seele nothwendig erachtet, und thatfächlich nicht mehr infamirt, mit Recht wegfalle, ift dafs bei Concurrenz des kirchlichen und weltlichen Ge- aus den Quellen nicht zu begründen, Die gefchicht- fetzes das erftere den Vorrang hat, fowie dafs nach un- lichen Ueberblicke, welche der arftellung der einzelnen fehlbaren Ausfprüchen die Päpfte noch niemals Ueber- Rechtsinftitute vorausgehen, find bei aller Gedrängtheit griffe in ein ihnen nicht zuftehendes Gebiet begangen erfchöpfend und orientirend, fo weit nicht die Voraus- haben. ftaatliche Widerftandsrecht erfcheint Das Jenes fetzungen des Syftems verwehrten, klar zu fehen. danach ziemlich auf Null reducirt. Ueberhaupt vermifst mulieres in ecclesus taceant x Cor. 14,34 foll bedeuten, man eine Darftellung der doch auch kanonifch begrün- dafs Frauen nicht Kleriker werden können (S, 336), dem deten Macht des Papftes über Fürften und Obrigkeiten; Zufammenhang ganz zuwider, Alte Syndocalcanones fie hätte in $ 80 (‚Natur der äpfllichen Gewalt‘) nicht müffen fich z. Th. eine gezwungene Behandlung gefallen übergangen werden follen, Ge elegentlich findet fich die laffen, um fich in das Syftem zu fügen, fo (S. 334) die Aeufserung, durch die Vermittelung Leo’s XIII. in dem Satzungen von Nicäa und Antiochien über die Ungiltig- Carolinenftreite 1885 fei ‚die Idee der Schaffung eines keit gewiffer Ordinationen (yer00T0oria Xxvooc; es foll völkerrechtlichen Areopags beim päpftlichen Stuhle ihrer ‚nur im rechtlichen Sinn‘ zu nehmen fein, worauf der Ausdruck doch ebenfo weni Verwirklichung näher gerückt‘ (S. 466): ein bemerkens- f un wie die zur Beftätigung werthes Symptom des Erfolgs, den jener zweifelhafte herangezogene ‚genauere Fa von Sardica &%v006 diplomatifche Schachzug gehabt hat, Der augenblick- xal AßERALOG hinweift) und der Ri cänifche Kanon über liche Vortheil, fich mit Anftand aus dem fpanifchen den Vorrang des Bifchofs von Rom (S. 533). ' Die Ge- Handel ziehen zu können, war durch die mächtige fchichte der Monarchia Siciliae wird fich doch theilweife Stärkung, welche durch den Vorgang der Glaube an den anders ausgenommen haben, als S. 524 zu lefen, und der Weltherrfchaftsberuf des Papftthums im Bewufstfein Satz, dafs die ordines minores, insbelondere der Lectorat, feiner Gläubigen erfahren mufste, theuer erkauft. — Ein Licht fällt auf die principielle Stellung zum Staate auch aus dem Diakonate entftanden feien (S. 317), ift feit A. Harnack’s Forfchungen (Ueber den Urfprung des durch die Bemerkung S, 447 : die Claufel in dem Bifchofs- Lectorates und der anderen niederen Weihen, Giefsen eide ‚haereticos pro posse persequar‘ ‚entfalle paffend für 1886) nicht mehr haltbar. Bifchöfe in überwiegend akatholifchen oder unter nicht- Der Einfpruch, welcher gegen die Grundanfchau- katholifchen Herrfchern ftehenden Territorien‘. Es if ungsweife des Buchs und daher eine Reihe durch fie be- nur ‚paffend‘, dafs fie unter gewiffen ungünftigen Ver- dingter Einzelanfchauungen erhoben werden mufste, be- hältnifsen wegfällt, nicht grundfätzlich nothwendig, Von nimmt indeffen dem Werke nichts von dem Anfpruch, einer Anerkennun der ewiffensfreiheit als Grundlage als eine bedeutende wiffenfchaftliche Leiftung anerkannt der öffentlichen rdnung und der Unzuläffigkeit von Religionsverfolgungen ift nicht die Rede. Wie könnte zu werden, was zum Schluffe wiederholt ausgefprochen fein mag. Nach einer Bemerkung in der Vorrede wäre es auch fein, nachdem erft wieder durch den Syllabus e das Erfcheinen des abfchliefsenden zweiten Bandes bald von 1864 ( Nr, XXIV) _ die Zwangs\g/ walt der Kirche (zis zu erwarten. Wir werden ihn mit Freude begrüfsen. inferendae potestas) in unfehlbarer eife conftatirt worden Schliefslich mufs Ref, fein Bedauern darüber aus- ift. Es fällt auf, dafs diefer Zwangsgewalt keinerlei Er- fprechen, dafs diefe Anzei e gleich einigen anderen, ihm wähnung ‚gefchieht. Die Ablehnung des Zwanges der von der Redaction der heol. Litztg. fchon vorlängft Akatholiken zum katholifchen Gottesdienft würde dadurch übertragenen, erft fo ver fpätet erfcheinen kann., Eine 549 559 —— ‚— Theologifche Literaturzeitung. 1887.7 Ne>23. — n F i K A ernfte Erkrankung, welche ihn über ein Jahr lang an D. Kamphaufen in Bonn‘. Sie {fchliefsen fich an-die aller Thätigkeit hinderte und theilweife noch hindert, ift von Neftle in diefer Zeitfchrift (1886, Nr. 10) bereits die Urfache, befprochene Ausgabe des Propheten Ezechiel von Darmftadt, K, Köhler. Cornill, jetzt a. 0. Profeffor der Theologie in Königs- berg, an. K, will nicht eine eingehende Beurtheilung des Cornill’fchen Buches geben, wohl aber die Le{er der Thomasius, Geh. Kirchenr. Prof, Dr. G., Christi Person ‚ Theologifchen Arbeiten‘ ‚fchon mit diefen Zeilen zu und Werk. Darftellung der evangelifch-lutherifchen Bekanntlich Dogmatik ‚vom Mittelpunkte der Chriftologie aus, fleifsigem Studium (desfelben) ermuntern‘, gehört Cornill zu denjenigen Auslegern des A. T., 3. Aufl., nach des Verfaffers Tode bearb. von Pfr. welche neueftens den Werth der LXX ganz befonders geiltl; SInfp: Lie. F '). Winter. ı. Bd; Die Voraus- betonen. Auch K, verkennt keineswegs die Bedeutung fetzungen der Chriftologie und die Perfon des Mittlers, der alexandrinifchen Ueberfetzung, warnt aber vor Veberfchätzung. ‚Ich bin weit davon entfernt‘ bemerkt Erlangen, Deichert, 1886. (XII, 642 S. gr. 8.) M. 9. — der verehrte erf. auf S. 3 unten, ‚den von der Syna- Es ist mit Dank zu begrüfsen, dafs der Herausgeber goge der Kirche überlieferten hebräifchen Text mir fich der Mühe unterzogen hat, diefe Dogmatik leichter durch die Dogmatik als einen zuverläffigen verbürgen zugänglich zu machen und die kritifche Arbeit derfelben Das erftere hat er zu laffen; aber fo mangelhaft, als der M. T. Cornill bis auf die Gegenwart fortzuführen, und manchen tüchtigen Gelehrten erfcheint, welche die dadurch bewirkt, dafs er die dogmenhiftorifchen Ausfüh- Bedeutung namentlich der LXX m. E. fehr- überfchätzen, rungen, namentlich . durch zweckmäfsigen Erfatz der kann ich den. officiellen Text nach meinen bisherigen Quellenauszüge, verkürzt hat, Zu dem letzteren Zweck Studien unmöglich finden‘, Zum Beleg geftattet fich K. hat er die Bezugnahme auf einige neuere Autoren ein- einen Hinweis auf die Bücher Jeremia und Samuel gefü bei denen er eine principielle Uebereinftimmung (S. 4—23). Was Jeremia anbetrifft, {fo nimmt er mit mit T omafius zu erkennen meint, wie Dorner und Graf und Wellhaufen egen Movers, Hitzig und Frank in ihren Darftellungen des dogmatifchen Syftems., Bleek den hebräifchen ext' in Schutz und hält den Daneben hat er aber auch das Buch mit einer kräftigen letzteren für den älteren. ‚Ueberall in dem ganzen Dafs Polemik gegen principielle Gegner ausgeftattet. Buche‘ fagt Graf, dem unfer Verf. zuftimmt, ‚kom- unter den letzteren Ritfchl bevorzugt wird, entfpricht men gewiffe ftehende, oft wiederholte Formeln und Re- nicht nur den Bedürfnifsen, welche in dem zu erwarten- densarten vor, welche häufig.da, wo fie im hebräifchen den Leferkreife herrfchen werden, fondern auch dem Texte ftehen, im griechifchen fehlen; fo fehlt %m jhuh thatfächlichen Verhältnifs ‚diefes. Theologen zu folchen 64mal, von dem häufigen: jhvh sb’ut oder: jhuüh sVut Erfcheinungen wie T’homafius, Zu dem weichen Syn- ’Ihj jsr'l i(t gewöhnlich blos j/uk ausgedrückt, und das kretismus eines folchen Mannes fteht die energifch vor- ort sÖö’vt fehlt 56mal; ebenfo fehlt oft das zur Ein- dringende Art Ritfchl’s, der die von Luther wieder führung einer neuen Gedankenreihe dienende %4 ’mr aufgedeckte Fülle: des praktifch. wirkfamen Chriften- Jjhoh glaubens nie aus dem Auge verliert, in fehr (ftarkem Ge- und Auch kommen im M. T. viele fynonyme inL X leonaftifche Ausdrücke und Sätze vor, welche oft genfatz. Die Referate des Herausgebers über Ritfchl X nicht vorhanden find; der Grund zu einer Weg- laffen erkennen, dafs feine Anhänglichkeit an den Stand- laffung des als überflüffig Erfcheinenden ift überall leicht punkt von Thomafius, welche ihn zur Bekämpfung Ritfchl’s zu erkennen‘ (S, 5. 6). Eine Anwendung von diefen verpflichtet, ihn zugleich verhindert hat, die edanken Beobachtungen bei Jeremia wird nur in fcharffinniger des letzteren einer gründlichen Vertiefung in diefelben Weife auf Ezechiel 24, 16 gemacht. — Mit befonderem für werth zu halten. Wenn der Herausgeber B. Weifs Intereffe haben wir die ungemein klaren und überzeu- als Zeugen gegen die von Ritfchl befolgte eschato- genden Ausführungen Kamphaufen’s über die Er- logifche Auffaffung der 0074 0600 anführt, fo hätte er zählung von der erften Bekanntfchaft David’s mit vielleicht erwähnen, können, dafs H. Cremer Ritfchl Saul gelefen, Es handelt fich hier um die bekannte flichtet. So wenig ich dem Standpunkt des Buches E mmen kann, welches vielmehr zu einer fruchtlofen Differenz. zwifchen ı Sam. 16, 14—23 und ı Sam. U7 Art von Speculation anleitet, als, zu.der ernften Erkennt- I ff. Der Verf. weiß 'nach, wie'LXX -fich in har mMO- aber niftilchem Intereffe allerlei Auslaffungen geftattet, dafs trotz nifs des in Chriftus uns erfchienenen Gottes, fo kann ich „der grofsen Auslaffung 195 12—31. doch nur wünfchen, dafs es auch in diefer Geftalt wie- 55—18,5 der eclatante Widerfpruch zwife hen 16, derum eifrige Lefer finden möge. Die Arbeit von Tho- 18 und 17,33 vor wie nach befteht,- dafs alfo die mafıus wird wohl noch auf längere Zeit hinaus den Bedürf- harmoniftifche Auslaffun der LXX ihren Zweck nicht nifsen Vieler dienen. Namentlich alle diejenigen, welchen erreicht‘ (S. 17). Aehnlich geftaltet fich die Sache bei nach der unfterblichen Formel von Kahnis der Sohn der Enttehung der Furcht des Saul vor David Gottes ‚nur in des Wortes zweitem Sinne‘ Gott ift, wer- in Iı Sam. ı8. Drei Züge find hier nach K. den fich in dem vorliegenden Buche leicht zurechtfinden ‚unglaub- und in der Meinung beftärkt werden, dafs fie fich mit würdig‘, ‚nämlich das Fuchteln mit dem Sp &er&; das Nichtgeben der vorher angebotenen älteren To chter und folchen Gedanken auf dem Wege Luther’s befinden. das heimtückifche Benehmen gegen den zukünftigen W. Herrmann. Eidam des Königs. Wir werden fehen, dafs die beiden S Mar?urg. © erften Züge in LXX glücklich fehlen, nicht aber der noch Theologisch e]rbeiten aus derh rhelmschen wissefi;chafllichon viel fchlimmere dritte, der uns im M. T. offenbar in befferer und urf; P Prediger-Verein. In Gemeinfchaft mit den übrigen Vor- echten LXX'‘ (8 19} rünglicherer Geftalt vorliegt, als in der ftands-Mitgliedern: Dr. Fabri, Prof. Dr. Kamphaufen, S. 21, 22 erbracht wird Auch diefer Nachweis; der auf Konfift,-R, Prof. Dr. Krafft, Konfift.-R. Prof. Dr. Man- ‚ i(t als gelungen zu betrachten. In den folgende n Bemerkungen Nr. 6 un gold, Pfr. Sänger, Lic. Dr. Thönes, hrsg. v. Superint. (S. 23 bis 36) fpricht der Verf. über Emen dationen Dr. Fr. Evertsbufch. 7.; Bd; Bonn ‚, Weber, 1886. und Con ecturen in Bezug auf. den M, T. mafsvoll (T, 108 S. gr. 8.) M. 2,50, und umfic h tig. Insbefondere fetzt er fich hier noch mit Cornill über eini ge Conjecturen in Ez. 1,18, 3,21 und Der vorliegende fiebente Band der ‚Theologifchen Cap, 4 auseinander, worauf wir nicht mehr eintreten Arbeiten aus dem rheinifchen wiffenfchaftlichen können. FFreüigerVerdin” enthält zunächft ‚Bemerkungen Für alle feine werthvollen Bemerkungen zur zur altteftamentlichen Textkritik von Profeffor altteftamentlichen Textkritik sagen wir ihm herzlichen Dank. Möchten fie nur von unferen rheinifchen Amts- 552 a Theologifche Literaturzeitung. 1887. 1_\Ir. 23.}„ —— _ —— brüdern recht fleifsig ftudirt werden! Eine Kritik, wie Berlin gefolgt ift, fand. Wir können uns diefer Zuftim- auch dem Schreiber diefer Zeilen theuren Lehrers Bleek fie Kamphaufen nach dem Vorgange feines trefflichen, mung auch jetzt wieder, nachdem wir den Vortrag auf- anfchliefsen. merkfam gelefen und nicht blofs gehört haben, unbedingt übt, ift fo befonnen, dafs fich niemand daran ftofsen Die Materie, welche zur Behandlung ge- follte. Aber — — —1 ftellt war, ift eine äufserft fchwierige an und für fich Es folgt nun auf S, 37—56 Mangold’s fchöner fchon, Dazu kommt, dafs proteftantifchen Ohren das Vortrag aus dem Lutherjahr über ‚Luther und Me- Wort ‚Lohn‘ nicht angenehm klingt, Der Verf. hat es lanchthon“, in dem Bonner Bürgerverein zur Eintracht aber verftanden, nach gründlicher rledigung. der Vor- gehalten und gleich vollendet nach Inhalt und Form, fragen über das Verhältnifs von 2oyärns und wiod 0, ‚Luther und Melanchthon! Das war eine gnadenreiche dovlos und y&oıouam, fowie ferner über den Lohnbegriff Fügung der göttlichen Vorfehun dafs fie diefe beiden Jefu und der A W ß oftel fich den Weg zu der eigentlichen Männer von Anbeginn in dem erke der Erneuerung Hauptfrage zu ahnen: ‚Wie kann, da die Summe der deutfchen Kirche neben einander geftellt hatte. Neben alles Heils bald als wiod06s, bald als ydoL0cu«a den Reformator, den Mann des Glaubensheroismus mit bezeichnet wird, ein und dasfelbe einerfeits als dem brennenden Herzen und der machtvollen That, trat unverdientes ydApgıcua erhofft und zugleich an- in Melanchthon, eines Waffenfchmieds Sohn aus Bretten derfeits als u69 6g verdient werden? (S. 67). Die in der Pfalz, welcher der evangelifchen Kirche ihr ge- Antwort darauf lautet richtig: ‚Nirgendwo im N. T, lehrtes Rüftzeug liefern follte, der Schöpfer der evan- wird das Heil dargeftellt (wie bei der jüdifch-rabbi- gelifchen Theologie, einer der gröfsten Gelehrten aller nifchen Auffaffung) als halb auf Gnade, halb auf Zeiten, den feine bewundernden Glaubensgenoffen mit Verdienft beruhend, fondern Alles ift Gnade, Recht unter dem Ehrennamen ‚„der Lehrer Deutfch- lands‘“ feiern durften. Beider Miffion war darauf an- und auch, wo von menfchlicher Leiftung und göttlichem Lohn für. diefelbe:'die Rede/ift, da gelegt, einander zu ergänzen‘, So lautet der Anfang / ift’s doch die göttliche Gnade, nicht.nur. die der Rede, Nachdem nun mit einigen kräftigen Strichen | Lohn ertheilt, fondern auch die menfchliche Luther, der ‚mit dem Tiefblicke des religiöfen Genius‘ Leiftung ermöglicht und bewirkt‘ (S. 70). Diefes das Wefen des Heils erkannt hatte, gezeichnet ift, wird Heil, ‚die Co7 alcorıos ift nicht nur als Lohn dem Melanchthon als theologifcher Lehrer auf dem Katheder fittlichen Verhalten des Menfchen entfprechend, und als theologifcher Schriftfteller der Kvangelifchen im | / fondern wächft ihrem innerften Wefen nach als erften Theile des Vortrags dargeftellt, im zweiten gezeigt, | Frucht aus demfelben hervor (S. 78), wie Rothe | wie Luther und Melanchthon ftets einträchtig zufammen ‚ fagt: ‚Lohn ift die religiöfe Bezeichnung für Frucht‘ wirkten, im dritten aber der Kampf gegen Melanchthon (Stille Stunden S, 179 f.). Mit Grund werden Röm., 6, 22 nach Luther’s Tode gefchildert, Drei Lehrabweichungen ‚ und Gal, 6, 8 für diefe Behauptung als Belegftellen an- waren es, über die er entbrannte, Erftens darüber, dafs angeführt, So ift denn, wenn wir den Verf, richtig ver- nach Melanchthon’s Meinung die menfchliche Willens- ftanden haben, die Car alcırıog einerfeits ganz Gefchenk entfcheidung mitwirken follte zur Entftehung des Glau- der göttlichen Gnade, anderfeits aber auch Frucht des bens; zweitens der neue Gehorfam der Gläubigen in auf der Heilswirkung der göttlichen Gnade beruhenden guten Werken als Frucht der Rechtfertigung nachdrück- fitttlichen Verhaltens des Menschen, alfo: y%&gıöum und lich gefordert; drittens die Abendmahlslehre in bekannter, ı6966 zugleich. Der eine Ausdruck ift mehr fachlich, den fymbolifchen Charakter von Brod und Wein be- der andere mehr bildlich. tonender Weife von Melanchthon umgebildet wurde An die lichtvolle Darftellung der neuteft. Lehre vom (S. 48—952). Zu diefen von Mangold mit vollftem Rechte Lohn (S, 57-—80) knüpfen fich noch fehr werthvolle, mehr als ‚Verbefferungen der evangelifchen Theologie‘ be- praktifche Bemerkungen darüber, ‚welche Stellung wir zeichneten Lehrabweichungen kam dann noch das un- zu der bisher dargelegten neuteftamentlichen Lohnver- glückfelige Leipziger Interim von 1549 hinzu. Die ‚theo- heifsung und Lohnerwartung einnehmen‘ (S, 80—900). logifche Hetze gegen Melanchthon‘ fand an diefer ‚Ver- fchuldung des nicht gerade heldenhaft gearteten Mannes‘ Emmerich zwei intereffante Urkunden aus dem Archiv Auf S.: 90—093 theilt dann Pfarrer Vielhaber in einen ‚Anlafs‘ und zwar einen recht erwünfchten Anlafs, denn die fchlimmften Hetzer find zu allen Zeiten bis auf der dortigen evangelifchen Gemeinde mit, Die erfte er- zählt, dafs Nachkommen von Waldenfern bei der Grün- die Gegenwart fanatifche Theologen gewefen. Wir wiffen, dung derfelben betheiligt gewefen feien. Sie ift in _ hol- wie fchwer der edle, fein angelegte Mann unter den ländifcher Sprache verfafst, Die zweite, eine Cabinets- mafslofen Angriffen der Jenenfer und Magdeburger Heifs- ordre des Grofsen Kurfürften aus dem Jahre 1675 bezieht fporne gelitten hat. Endlich erlöfte ihn der Tod ‚a rabie fich darauf, ‚dafs die evangelifch reformirte Gemeine theologorum‘ — von dem ‚zornerfüllten Eifer‘, wie Man- gold vorzüglich überfetzt — :,der Theologen‘. ‚Diefes zu Embrich vor diefsmal ohne confequentz einen letzte Wort klingt wie eine fchwere Anklage durch die Prediger niederdeutfcher Sprache dergeftalt berufen möge, Gefchichte der evangelifchen Kirche hindurch bis in dafs er die hochteutfche Sprache fich fo weit bekanndt Um den kirchlichen Frieden zu fichern, mache, dafs wenn er auf Claffical- oder Synodal-Con- unfere Tage. venten etwas ad pfrotocollum bringen oder fonften Zroto- unter deffen Segnungen allein das täglich von uns zu collum halten foll, er folches in hochdeutfcher Sprache erbetende Kommen des göttlichen Reiches verwirklicht verrichten könne, in’s Künftige aber einen olchen werden kann, lerne man doch endlich zwifchen Kirche (corrigirt von höchfteigener Hand in „folches +SUÖJeC- ä und. Schule zw {cheiden‘.(S. 55). Ja, lerne man’s; aber tum, welches der hochteutfchen oder beider g prachen viele wollen es nicht lernen und das ift traurig genug! Als dritte ‚theologifche Arbeit‘ wird der Vortrag kundig fey, erwählen folle.‘ Diefe Cabinetsordre giebt ä! über die ‚Neuftamentliche Lehre vom Lohn‘ dar- allerdings ‚Zeugnifs von dem nationalen Sinne des er- geboten, gehalten in der Jahresverfammlung des wiffen- B lauchten Ahnherrn unferes Kaiferhaufes‘, {chaftlichen Predigervereins für die Rheinprovinz zu Bonn s w Den Schlufs bilden die Thefen der Generalverfamm- lungen von 1869—1872 (S. 94—108). Die Mittheilung am 27, Mai 1885 von Lic. theol. Neveling, Pfarrer in derfelben foll bis auf die Gegenwart' fortgefetzt werden. Gerresheim, Ref. hat der angegebenen Verfammlung beigewohnt und erinnert fich noch mit Vergnügen der Crefeld. F.R. Fay. allgemeinen und freudigen Zuftimmu welche das eben 44 dnnn A fo fehr durch wiffenfchaftliche Grün diic hkeit, als durch religiöfe Wärme ausgezeichnete Referat Neveling’s, der Salter, William Mackintire, Die R eliélon der Moral. Vom inzwifchen einem ehrenvollen Rufe als Prediger nach Verfaffer genehmigte Ueberfetzung, hrsg. von Geo, b 54 558 —— — Ö ‚;‘he?légi_?flie P%_teraturzyzyefi?ung. 1887 Nre:2B: aa — vrbe — von Gizycki, Leipzig, Friedrich, 1885. (VII, 363 S, hauptet, das theologifche Syftem Jefu habe allen Halt gr. 8. '3. M.) verloren. Aber auch die Moral Jefu foll nur eine theil- weife Verkündigung der ewigen Grundfätze der Moral Es kann zweifelhaft erfcheinen, ob die Befprechung fein, Er wirft dem Evangelium vor, dafs es nicht die diefes Buches, welches alle Theologie für Irrthum erklärt, Sklaverei entfchieden verurtheile. Aber wenn auch die in eine theologifche Zeitfchrift gehört. Und wollte man amerikanifchen Sklavenhalter fich auf das alte Teftament fie damit begründen, dafs diefes Buch eine neue religiöfe beriefen, fo ift doch nur durch das Evangelium von der Gemeinfchaft rechtfertigen und empfehlen foll, fo ift Gotteskindfchaft aller Menfchen die Sklaverei befeitigt wieder zweifelhaft, ob diefe Gemeinfchaft wirklich als worden. Sodann foll Jefus nicht die Gewiffenhaftigkeit eine religiöfe darf bezeichnet werden. In Chicago näm- des Intellects gefordert haben, wie fie Darwin, die gröfste Wir lich hat. fich eine Gefellfchaft für moralifche Cultur ge- wiffenfchaftliche Geftalt unferes Jahrhunderts, übte. bildet, welche, unzufrieden mit allen beftehenden Kirchen, überfehen diefe überfchwengliche Beurtheilung Darwin’s; die moralifche Vollendun der Menfchheit in die Hand aber es ift ebenfo thöricht, bei Jefu wiffenfchaftliche Be- nehmen und dadurch das I mmelreich auf Erden herbei- lehrung zu fuchen, wie frivol, die Gewiffenhaftigkeit defs führen will, von welchem das Chriftenthum bisher nur in Zweifel zu ziehen, der auch für jedes unnütze Wort geträumt habe, ohne es verwirklichen zu können. Ueber Rechenfchaft forderte. Ferner foll Jefu Methode, die Ge- die Grundfätze und Mafsnahmen diefer Gefellfchaft giebt rechtigkeit für Jedermann zu befchaffen, zu den verfehlten vorliegendes Buch Auskunft. fem Verf. gefteht zu, dafs die- Hoffnungen der Menfchheit gehören, weil er nicht daran erfuch eigentlich nicht der Name einer neuen Re- dachte, eine angemeffene Staatsordnung herzuftellen, fon- Wahrfcheinlich ligion zukomme, und will ihn nur in dem Sinne anwen- dern auf feine Wiederkunft vertröftete. den, dafs man jeden Enthufiasmus, der zu Opfern bereit hätte er alfo dem Drängen der Juden auf Annahme der fei, Religion : nenne. Er nennt deshalb auch die fran- Königswürde nachgeben {follen! Endlich habe er die {fo- zöfifche Revolution und den. rufüfchen Nihilismus eine ciale Frage nur fo gelöft, dafs er die Armen zum Ver- Religion. Indefs, da Verf, die Tugend der Wahrhaftig- trauen auf eine Vorfehung ermahnte, die doch nicht keit in Worten, welche er bei den chriftlichen Kirchen exiftirt, ftatt von den Reichen die thätige Löfun der- vermifst, für fich ganz befonders in Anfpruch nimmt, felben zu fordern. Kennt denn Verf. nicht. die leich- fo wird diefe ihn wohl nöthigen, den Namen Religion nifse vom reichen Mann und vom ungerechten Haushalter? aufzugeben; denn in ernfthafter Rede bezeichnet Religion die Beziehun Aus diefen Gründen kommt Verf. zu dem Schlufs, dafs des Menfchen auf die Gottheit, und eine Jefus für uns keine Autorität mehr fein könne; deshalb folche lehnt erf. durchaus ab. Wir werden alfo, um wird die Gefellfchaft für moralifche Cultur der Menfch- ewiffenhaft zu fein, den Inhalt diefes Buches richtiger heit eine beffere Erlöfung bringen. Es kann doch kaum bezeichnen als ‚Moral ohne Religion‘, denn als ‚Religion als mildernder Umftand für folche Anfichten angeführt der Moral‘. werden, dafs Verf, in feiner Umgebung vielleicht nur Verf. fellt fich unter den chriftlichen Gemeinfchaften ein ungefundes Kirchenthum kennen gelernt hat, welches die Unitarier am nächften, zu denen er vordem in Be- in dogmatifchen Satzungen oder in fentimentalen Schwel- ziehung geftanden hat; mifsbilligt aber an ihnen, dafs gereien oder in forcirten Gefühlserregungen das Wefen fie noch drei Dogmen fefthalten: dafs es einen Vater das Chriftenthums fand. Wenn Verf. mit aufrichtigem im Himmel gebe, dafs wir zum ewigen Leben beftimmt Sinn die Schrift durchforfcht, fo mufs er fich nicht nur feien, und dafs Jefus unfer Führer auf diefem Wege fei. überzeugen, dafs all feine moralifchen Grundfätze von Der Gott der alten Theologie, welcher als Perfon ge- Jefu in unerreichter Klarheit und Schönheit ausgefprochen dacht wird, welcher denkt und liebt, zu welchem man find und uns nur ihre Anwendung auf veränderte Ver- betet, ift ihm eine Illufion, ein Märchen; die Frage nach hältnifse obliegt, fondern vielmehr noch, dafs Jefu Leben der Unfterblichkeit eine unbefugte Neugier. Wir wiffen eine reale Darftellung moralifcher Vollkommenheit war, überhaupt nur zweierlei: das, was ift, durch Erfahrung, die uns arm{elige Anfänger zur höchften Verehrung'nöthigt. und das, was fein’ foll, durch das Gewiffen. Letzteres Es ift deshalb ein unberechtigter und mafslofer An- Im Anfchlufs an Kant’s Kritik der geht uns hier an. raktifchen Vernunft wird das Wefen der moralifchen fpruch, dafs durch die vorgetragenen Grundfätze das mora- lilche Niveau der Menfchheit gehoben fei und zu diefem dee oder des kategorifchen Imperativs entwickelt, deffen Anfpruch will es wenig ftimmen, dafs die praktifche Wirk- Inhalt Gerechtigkeit und Güte fei, oder auch das Gebot, famkeit des Vereins aufser in Popularifirung der kantifchen die allgemeine Wohlfahrt zu erftreben, oder auch der Moral bis jetzt nur in der Befoldung von zwei Pflege- Grundfatz, die andern Menfchen nie als Mittel, fondern rinnen befteht,welche Arme und Kranke befuchen, Wenn als Zwecke zu behandeln. Diefe Lehren wird man in der Verein fich auf-folche Arbeiten befchränkte und die Deutfchland nicht gerade neu finden. Wenn wir aber Ilufion einer durch ihn anzubahnenden neuen Weltreli- unfere Exiftenz nicht von uns haben, fondern von ‚einem gion fahren liefse, würde er mehr Anerkennung ver- unbekannten Weltgrund‘, von . einer ‚höheren Ordnung dienen. Denn ein wohlthuender moralifcher Eifer ift bei hinter der Erfcheinungswelt‘, und wenn die moralifchen allem Irrigen in diefen Vorträgen nicht zu verkennen. Ideen uns durch diefen Urfprung unauslöfchlich einge- Verf. geifselt in fcharfer, Weife die amerikanifche Skla- rägt find, fo mufs diefer eltgrund felbft moralifcher + A verei, die brutale Mifshandlung der Indianer, die nieder- ille fein, Oder wenn die Moral.in dem Wechfel der trächtige Ausbeutung der Staatsämter zur perfönlichen Erfcheinungen das einzig Ewige ift, fo mufs fıe in dem Bereicherung, das fociale Elend, wie es durch die grofsen Weltgrunde wurzeln, .d. h, wieder, er ift moralifcher Wille - Städte ‚ herbeigeführt ift, die Ausnutzung der Arbeiter, oder Gerechtigkeit und Liebe, Diefer Anerkennung kann der Frauen, der Kinder, die leibliche und fittliche. Ver- ziehen, man fich nur durch Unvollftändigkeit des Denkens ent- Diefer Ausdruck ift dann auch nicht menfchliches kommenheit des Proletariats und den Pharifäismus, der durch Spendung weniger Dollars die Pflicht der chrift- Bild für etwas Unerkennbares, fondern diefer moralifche lichen Liebe erfüllt zu haben glaubt. Hier legt er Zuftände Wille ift das allein Wahre, Reale, und alles andere nur blofs, welche nicht nur in Amerika fich finden, welche vergängliche Erfcheinung,. Nun iftaber der Gottesglaube das natürliche Gefühl empören und den chriftlichen Kir- nichts anderes, als der Glaube an den ewigen moralifchen chen zur gröfsten Schande gereichen. Deshalb können Willen, er fich im natürlichen. Gefchehen durchfetzen wir den Beftrebungen des Vereins zur Linderung der Noth nur den beften Erfolg wünfchen, er wird auch die Kir- wird.: ‚Daher ift Ehrfurcht und Verehrung diefes Gottes chen aus ihrem Schlaf. aufrütteln und fie an ihre.nur zu die Grundlage aller,Moral, während eine von Gott ge‘ löfte Moral' Selbftgefälligkeit und Hochmuth erzeugt. lange vergeffenen Pflichten erinnern. Es/kann nun nicht wundern, wenn Verf. weiter be- Herborn. ‚D. Sachfse: 555 556 The<31_ogifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 23. —m — —s — Gerok, Karl, Illusionen und Ideale. Ein Vortrag. Stutt- | fo wird darüber wohl Einftimmigkeit herrfchen, dafs bei gart, Krabbe, 1886, (32 S. 8.) M. —. 50. ] | dem hervorragenden Einflufs, den Hegel’s Perfönlich- Der Jugend tritt das Ideal in Geftalt der Illufion / keit, feine {chriftftellerifche und akademifche Thätigkeit entgegen, welche durch den Ernft des Lebens bald zer- auf feine Zeitgenoffen gehabt haben und bei der immer noch bedeutenden Ausbreitung feines Syftems alle ftört wird; dann aber gilt es, das Ideal von Irrthum Publicationen dankbar entgegengenommen werden müffen, gereinigt zu bewahren. Von Illufionen frei, aber den | welche uns einen tieferen Einblick in die Entwickelung Idealen treu! Das höchfte Ideal ift das fittliche, welches | | in der Geftalt Jefu Chrifti zugleich Realität hat, Diefes diefes Mannes gewähren. Wenn auch das Hauptintereffe Ideal zu verwirklichen, ift auch dem gereiften Charakter ‚ fich jetzt auf das Syftem concentrirt, fo ift es doch fo ebenfo möglich wie nothwendig. Das ift der Grund- | recht ein Hegel’icher Gedanke, dafs alle Seiten der gedanke des anfprechenden Vortrages, der durch feine Thätigkeit bei einem Individuum oder Volke aus Einer poetifche Form und feine reichen Gedanken jedem Lefer Idee entfpringen, nach diefem Gefichtspunkt zu erfaffen edle Erbauung gewähren wird. find und fomit die Einficht in die wiffenfchaftliche Be- deutung eines Mannes durch genauere Kenntnifs der Herborn. D. Sachfse. äufseren Lebensgeftaltung nur gewinnen kann. D UVebrigens mangelt es dem vorliegenden Briefwechfel Wandel, Obe'rpfr. Lic. Dr. Geo., Geistliche Reden, an auch nicht an fyftematifchem Intereffe und manche werthvolle Einzelheit gelangt neuerdings an die Oeffent- vaterländifchen Feften gehalten. Berlin, G. Nauck, br 1886. (VII, 99 S. 8.) M..ı. 50. lichkeit, fo z. B. das Urtheil Hegel’s über die Kantifche Philofophie, das in dem Concept zu einem Briefe an 17 Reden, gehalten an patriotifchen Gedenktagen, Sie verbinden Duboc (30. Juli 1822) fteht, im Brief felbit weggeblieben werden uns vom Verfaffer dargereicht. ift. Nachdem Hegel die Kantifche Anficht der Sub- patriotifche Wärme mit chriftlichem Ernfle und werden jectivität des Denkens eine ‚hypochondrifche Anfıcht‘ feinen Bekannten eine willkommene Gabe fein. genannt hat, eine Hypochondrie, ‚die fich alles Objective Herborn. D, SacChTSEe, vereitelt hat und nur noch diefe Eitelkeit in fich ge- AB b BA TL | niefst‘, fährt er fort: ‚Indem ich diefs fage, verkenne ich Erles, Hauptlchr. Johs., Der Unsterblichkeitsglaube, belegt das Verdienft der Kantifchen Philofophie nicht, ich habe mit gefchichtlichen, philofophifchen und biblifchen mich an ihr erzogen; — für den Fortfchritt, ja die Be- Zeugnifsen. Den Lehrern der Volksfchule fowie den wirkung einer Revolution der philofophifchen Denkweife insbefondere, ift es mir immer intereffant und lehrreich Freunden der Wahrheit und höherer Erkenntnifs ge- gewefen, zu fehen, dafs Kant nicht nur das Bedürfnifs — widmet. Karlsruhe, Reiff, 1886. (96 S. gr. 8.) M. —. 60. in feinen Poftulaten — fondern auch die nähere Be- ftimmung der Idee fehr wohl gekannt hat‘. In wenigen Verfaffer berichtet zunächft, was die alten Völker Worten läfst fich der Gegenfatz zwifchen Kant und über die Unfterblichkeit geglaubt und moderne Denker Hegel kaum charakteriftifcher darftellen, Die weife über fie gelehrt haben, auf Grund des achten Bandes der philofophifchen Schriften von Franz Hoffmann in Selbftbefchränkung Kant’s, zu der wir jetzt, durch die Würzburg. Sodann entwickelt er eine Theorie der Un- Mifserfolge der Epigonen belehrt, zurückgekehrt find, fterblichkeit, welche er aus den Schriften Franz von gehört für Hegel etwa auf diefelbe Stufe, wie die Be- Baader’s und Hoffmann’s gefchöpft hat. mühungen der exacten Forfchung, durch Beobachtung und Experiment die Natur zu ergründen, ‚Newton und Herborn. D.-Sachfse: die ganze Phyfikerfchaft ihm nach‘, fchreibt Hegel an Goethe, nachdem er die Auffuchung des Urphänomens Neuenhaus, Pfr. J., Das Wort Gottes und die Gemeinden. als die wahrhaft wiffenfchaftliche Methode gepriefen, ‚fehe ich dagegen irgend eine zufammengefetzte Er- Eine Studie, Amtsbrüdern und Freunden der evangel. Kirche dargeboten. Halle, Niemeyer, 1885. (III, fcheinung ergreifen und fich in ihr feftrennen, und fo B M1 SO, ’92 D drucks zu bedienen den Gaul beim Schwanze aufzäumen, um mich des Aus- RN fie erfchaffen den Erfchei- Von der Ueberzeugung durchdrungen, dafs allein nungen ein erfchaffenes, ihrer felbfit würdiges Inneres E E das Wort Gottes kräftig fei, die fittlichen Schäden un- hinein, und find in diefem Centro über die eisheit und ferer Gemeinden zu heilen, legt Verf. dar, in welcher Herrlichkeit eben fo erfreut, eben fo ernfthafte Arbeiter Weife das Wort den Gemeinden nahezubringen fei, und wie die Freimaurer im Tempel Salomonis‘ (II, 36 . fordert feine Amtsgenoffen auf, unverdroffen an diefem Wenn man noch vorher gelefen hat, dafs Schelling’s Werke zu arbeiten, da diefer Arbeit der Erfolg nicht fehlen könne. Verfuche mit Pendelfchwingungen und Wünfchelruthe Hegeln ‚eine neue, höhere Seite der phyfifchen Wiffen- Herborn. D, Sachfse. fchaft‘ zu enthüllen fchienen (I, 93), fo wundert man fich Al nr nicht mehr, dafs die bedauerliche ntfremdung zwifchen Hegel's, Geo. Wilh. Friedr., Werke. Vollftändige Aus- exacter Forfchung und Philofophie fo tief geworden und gabe durch einen Verein von Freunden des Ver- fo fchwer zu überwinden ift. Es wäre allerdings fyftematifche Engherzigkeit, wegen s ewigten: DD. Ph. Marheineke, J. Schulze, Ed. Gans diefer Einfeitigkeit Hegeln alles Verdienft abftreiten zu etc. I9. Bd. Briefe von und an Hegel. Hrsg. von wollen; er hätte nicht einen fo bedeutenden Eindruck auch auf ausgezeichnete Köpfe gemacht, wenn nichts Karl Hegel. Mit ı Portr. u. ı Fcfm. Hegel’s, 2 Thle. Leipzig, Duncker & Humblot, 1887. /XII, 430.u. 399 S. als Irrthümer in feinem Syftem zu finden wären, Aus gr. 8.) M. 16. — dem bereits citirten Briefe an Duboc läfst fich entnehmen, an welchem Punkte Hegel den Kriticismus durchbrechen Wie auch das Urtheil über das Hegel’fche Syftem zu müffen glaubte: ‚Was in feiner (Kant’s) Kritik der ausfallen mag: ob wir mit Zöllner die fpeculative Epoche Urtheilskraft von dem Gedanken eines anfchauenden der’ deutfchen Philof« (9) hie nur als Symptom für das tief Verftandes, des Selbftzwecks, der zugleich auf eine na- empfundene Bedürfni ß s nach deductiver Erkenntnifs der Welt betrachten oder ob wir der Prophezeiung Carriere’s türliche Weife in den organifchen Dingen exiftirt, gefagt lauben wollen, die neuere Philofophie werde, nachdem ift, — kann fehr gut als Einleitung für die weiteren An- f fichten dienen; der dortige Stan dpunkt, dafs dergleichen e auf Kant zurückgegangen, ‚über die fkeptifchen Er- / Ideen nur als eine fubjective Ma axime der Betrachtung kenntnifstheorien hinaus‘ wieder zu Hegel voranf{chreiten, | genommen werden, mufs freilich abgezogen werden‘, 558 ran Theologifche Litera?urzeitung. 188z. VNr. 23 , — —— ü Hier hat Hegel mit einer bei ihm nicht allzuhäufigen Vincent, M, R., Word Studies in the New Testament, Vol, I, London, Nisbet, 1887, (840 p. 8. 16s. Deutlichkeit angegeben, was nicht nur ihn, fondern das Macduff, J. R., St, Paul in Athens: the City and the Discourse. Lon- Zeitalter überhaupt aus dem feften Lager des Kriticismus don, Nisbet, 1887, (240 p. 8. nva in ‚die öden Haiden der Speculation hinausgetrieben, Ferrant, J., Un saint de la Flandre au XIe siecle. Vie de Saint Arnold nachdem fich das erfte Staunen über die gewaltige ou Arnulphe, &v&que de Soissons, Tomes I—II, Bruges, lib, Beyaert- Storie, 1887, (304, 326 p. et 2 planches, 8. E Geiftesarbeit des Königsberger Philofophen gelegt hatte: die mangelhafte Behandlung der Idee in der Kantifchen Tenneroni, A,, Jacopone da Todi; 1o ‘Stabat Mater’ e ‘Donna del para- Philofophie. Die Idee als einen Procefs zu faffen, war diso’: studio su nuovi codici, Todi, F, Franchi edit., 1887, (96 p. I.63) ein fruchtbarer Gedanke Hegel’s, der von mächtiger Damas, de, Coup d’oeil sur 1’Arm&nie, A. propros d’une mission de la Wirkung auf zahlreiche Wiffenszweige gewefen ift, trotz- Compagnie de JE&sus ouverte en Asie Mineure par les ordres du pape dem er nach keiner beffern, als der dialektifchen Methode L6on XII Paris et Lyon, libr. Delhomme et Briguet, 1887. (XV, 602 p. 16.) entwickelt wurde. Hegel hatte fchon früh und mit aller Twells, H., Extension of the Diaconate; a Speech delivered in the Deutlichkeit das Bewufstfein, dafs mit diefem Gedanken Lower House of the Convocation of Canterbury, July, 8, 1887. London, alle hiftorifchen Wiffenfchaften zu durchdringen feien; . Riving_}9gg, 1887, (28 p. 87) N diefes Bewufstfein hat ihn aufrecht erhalten in Zeiten, Uus äeit{d)tiffen. da widrige äufsere Umftände feine Arbeit lähmten und hat ihn ohne Unterlafs die akademifche Thätigkeit und Fuchs, Paftorale Auslegung von ı. Tim, 3, 8—16 (‚Halte was du haft‘ XI, ı [erfch. 1887), S. 18—24). damit die Möglichkeit, die eigene Weltanfchauung in Maclaren, A., 774e Epistle to Philemon I, 1—25. (The Expositor 1887, weitefte Kreife zu tragen, erftreben laffen. Befonders Abpril, p. 270—282; May, p. 363—375; June, p. 443—453; Aug., die Briefe an Niethammer (von denen bisher nur ein B. 150—159; Sept., . 180—191; Oct, . 297—306). Belling, H., Zu ı Joh, 3, 9 (Theol, Stud, u. Krit, 1888, 1, S. 163—166). einziger in der Rofenkranz’fchen Biographie Hegel’s ge- Krüger, F, H., Z’Zpitre de Jacques, le-plus ancien document du Nou- druckt vorlag) geben Zeugnifs von der Zähigkeit, mit veau Testament (Revue chretienne 1887, 10 . 684—695). welcher Hegel das einmal gefteckte Ziel im Auge be- Beyfchlag, W., Die Apokalypfe gegen die jüngfte kritifche Hypothefe hielt. ‚Was meine Wünfche betrifft‘, fchrieb Hegel an in Schutz genommen (Theol. Stud, u. Krit, 1888, 1, S, 102—138). Caspari, C. P., Brugen af inddeoıÖG om Troesregelen hos Irenaeus Sinclair 1813, ‚fo habe ich keine über den Gedanken, den Du haft; mein einziges und letztes Ziel ift, Lehrer (Theol, Tidsskrift f. d, evang.-Iuth, Kirke i Norge., IIT, Raehke IT, ı auf einer Univerfität zu fein‘; aus den Briefen an Niet- [1887], £. 159—160). Franck, Kapport sur le concours relatif & la philosophie d’Origane hammer erfehen wir, dafs Hegel in den neun Jahren, (Memoires de V’Academie des sciences morales et polit, de 7 Institut während deren er ohne Befriedigung als Redacteur in de France XV [1887], $. 411—447). Bamberg und als Rector in Nürnberg thätig war, keinen Pankow, A., Methodius, Bifchof |von Olympos, (Der Katholik 1887, Juli, S, 1—28; Aug., S, 113—143; Sept., S. 225—250). Moment diefes Ziel feines Lebens aus den Augen ver- Duchesne, L., Mac&donius, &vbque d’Apollonias en Lydie (Bulletin loren hat. de correspondance hellenique 1887, mai-nov., p. 311—317). Auf Einzelheiten einzugehen mufs ich mir leider ver- Ganly, W., Un chapitre inedit de Dhistoire des moines d’Occident, — fagen. Ausftattung und Redaction des Briefwechfels find Arran, Dile des Saints, Traduction de ’ Anglais par F, Condamin mufterhaft, (Za Controverse et 1e Contemporain XT, 1887, sept., Ein kleines Verfehen möchte ich mir zum Holder-Egger, O,, Zu deutfchen Heiligenleben. I. Gozwin u, Go- B. 112—132). Schlufs zu berichtigen geftatten: Nach der Anmerkung zechin, Domfcholafter zu Mainz, zu Theil ı, S. 19 fcheint es, als fei Eberhard der An- Annianus, IL. Ueber die Heiligen Marinus u. N III, Ueber Adalbert von Egmond eues Arch. der Ge- hänger und Jakob der Gegner Kant’s gewefen; das Um- fellfch. f. ältere deutfche Gefchichtsk. XIII, ı { 1887], S. 9—32). gekehrte ift richtig. Giefsen, MWichtige Novitäten: nln in Ferd. Aug. Müller, BVerlag von E, A, Sıhhmweikchke & Sohn (E, Appelhano) $ viäibliographie in Braunfchweig, von Cuftos Dr. Johannes Müller, Berlin W., Opernplatz, %nig], Bibliothek, MNReform Deutfche Literatur. der evangelifhen Kirche Wellhaufen, J., Skizzen u. Vorarbeiten, 3, Heft, Refte arab, 1%.:4en- — von tumes, Berlin, G. Reimer, 1887. (VI, 224 S. gr. 8.) Krekeler, L., Heilige Gefchichte, Erklärung der hiftor, u, einiger erfter evangelijcher Pfarrer zu Baumholder. Lehrbücher d. Alten Teftaments als Offenbarg. der äufsern u, innern Das DUag de Bu c legt auf Grund Erziehg. d. Volkes Gottes, Bielefeld, Schriften-Niederlage der An- die in Bezug au % W @ € nlehre und die d rchliche ewifjenhafter Neberzeugung ftalt Bethel, 1887. (VI, 174 S. gr. 8. 4. —; geb. 5. — men möglichft vollft änß V vaxis nötigen Re: Einfalt, J. M., Die biblifche Gefchichte d. Alten Teftamentes in über- D einungen, jondern mit wi Henfe r nicht in Form Leicht hingeworfener ULr fichtlichen Betrachtungen f. Kirche u, Haus, ı. Hälfte, Schöpfung Preis 6 M fBegrünbung dar. „bis Richter, Erlangen, Deichert, 1887, (IV, 240 S, gr. 8, 2. 40 In 2. Aufl, Bertheau, E., Die Bücher Efra, Nechemia u, Efter, erklärt, D V Ryffel Kurzgefafstes exeget. Handbuch zum A, Teft,, 8, — Die @;[C£}itf}fe 17. Lfg.] Leipzig, Hirzel, 1887. (XXXII, 446 S. gr. 8. Stickel, J. G., Das Hohelied in feiner Einheit u, dramatifchen Gliede- Heiligen $d)tifleneneuen Teftaments rung, m. Ueberfetzung u, RBeigaben, Berlin, Reuther, 1888, (III, entworfen von 187 S, gr. 8, 4. E Sebök (Schönberger), M., Die fyrifche Ueberfetzung der zwölf klei nen Eduard Reuß, Propheten u. ihr Verhältnifs zu dem mafforet, Text u, zu den Sechite jehr vermehrte und verbefferte Auflage. älteren Ueberfetzgn., namentlich den LXX u. dem Targum, Breslau, Preufs & Jünger, 1887. (75 S. gr. 8. erl Preis 12 M, Reufs, E., Die Gefchichte der heiligen Schriften Neuen Teftaments. Soeben erjdyien bei G, D, Büdrker in Effen, zu beziehen 6. Aufl. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1887. (XII, 686 S, . Trı durch alle BuchhHandlungen : gr. 8.) £iteratur des Auslandes, DYas Verhältnis Revel, A,, Letteratura ebraica, 2 voll. Milano, U. Hoepli edit., 1887. zwi{dhen dem P- 1—164; 165—363; 16, Renan, E., Histoire du peuple d’Israel Tome I, 2e &dit, Paris, C. L6vy, Meligions-Alntexrricht der Schule 1887. (XXIX, 455 p. 8. 7 1, 508 und dem Stoppani, A,, Sulla cosmogonia mosaica: triplice saggio di una esegesi della storia della creazione, secondo la ragione e la fede., Milano, pfaxramftlichen. Vo „ Lodovico F, Cogliati tip. edit., 1887. (XXIIII, 476 DA nz Br M emanın, Lumby, J. R., The Second Book of Kings. With Introduction and . farrer in ettwig. Notes, London, Cambridge Warehouse, 1887, (310 p. 12.) 35s. 6d. Preis 50 Bf. 559 560 Theologifche I.iferaturzeitung. 1887—.7 Nr.'23. z H. Reuther’?’s Verlagsbuchhandlung in Berlin. Soeben erschienen : Das menschliche Erkennen. Grundlinien der Erkenntnistheorie und Metaphysik von A. Dorner, Dr. der Theologie und Philosophie, 32 Bogen 8° Preis M, 9,—. Das hohe Lied in seiner Einheit und seiner dramatischen Gliederung mit Übersetzung und Beigaben von Dr. G. Stickel, Geh, Hofrath und Prof, a. d. Universität Jena. 12 Bogen 8°, Preis M, 4,—. Adrian’s Isagoge, aus neu aufgefundenen Handschriften. Heraus_geg., übersetzt und erklärt von Dr. Fr. Gössling, verbi div. Preis M. 3,20. mag. 9!/, Bogen 8°, Übungsstücke zum Übersetzen aus dem Deutschen ins Hebräische von Dr. H. L, Strack, Prof, a. d. Universität Berlin. 3', Bogen 5 35 Preis 0,60 Pf. Orientalische Bibliographie. Unter Mitwirkung der HH. Prof, Dr. Bezzenberger, Strack, der HH _D. D, Joh. Müller, C. Vollers u; a. herausgegeben von Prof. Dr. A. Müller, (Königsberg i. Pr.). I, Band, I. Heft. 5 Bogen gr. $°. Jährlich 4 Hefte, welche einen Band bilden, Preis pro Band im Umfange von ca. 16—18 Bogen M, 6,— Meifjterwerke der dentfhen Litteratur in AnSwahl und Bearbeitung für Höhere Lehranjtalten, Herausg. von K, Huldermann und L, Sebin, 5.—9. Bändchen. MN 8°%. YJedes Bändchen kartoniert. 5. Bändehen: SGoethe’8 Hermann und Dorothea. 4 Yogen. 30 Pf. — 6, Bändchen: Leffing’s Minna von Barnhelm. 6 Bogen. 60 Pf. — 7. Bändohen: Schiller'8 Jungfrau. S Bogen, 70 Pf. — . Bändohen: Schiller’s Wallenftein. 10 Bogen. 90 Pf. — 9. Bändhen: Goethe’8 Gedichte Hronolog. geordnet. 7 Bogen. 70 RI Der Kulturkampf zwifchen Ajien und Europa. Sin Beitrag zur Klarlegung de8 hHeutigen Standes der Orient-Frage von Dr. AWd, Wahrmund, Prof. der K u. k Orient Akademie und Dozent der 11niverfi_tét m Wien. 3mfife?, unveränderter 2)?gubrgcf.„4% Bogen K, 8°1}i 1,—. V &1 kknnn — —— Verlag von Frirdr. Andreas Perthes in Gotha. Orterde Yerlngshendlung, Freidurg (Beeisgan) Soeben ift er[chienen und durch alle BuchhHandlungen zu begiebefi: Cheolonilde Ztudien und Kritiken Hefele, Dr. €. I. v *4 RKottenburg. Bifchof von Conciliengefdyichte, hHerausgegeben von D. S, Nöftlimnm und D. &6, Richm. NachH den Quellen bearbeitet, Fortgefebst von . Cardinal La enröther. um fünften Sahrgang 1887, viertes Heft. ) a f r Band: Die Zwijhenzeit vom Basler bis Inhalı: Herm. Schmidt, Prinzipielle Fragen der Symbolil. — Concil. teran:Concil. — Das achtzehnte allgemeine oder fünfte Lateran- | Bratke, Die Stelung des Clemens Alexandrinus zum antilen My- Bearbeitet von F, Card. ergenrüther. gr. 8° (VIIT u. erienwejfen. — Reimpell, Das xartE/em im 2, Thefjalonicherbrief. — 896 ©S.) M. 9.60; in Driginal-Halbjranzband M, 11.60. ß uchmwmald, Zur Kritif des Texte3 der Predigten Luthers über vdas erfte für christliche Alterthums- Buch Mo i8 (1523—1524). — Buchmwald, Verjuch der Löfung eines Quartalschrift, Römische, kunde und für Kirchenge- Hronologi | schichte. Unter Mitwirkun von Fachgenossen herau S eben en NRätfels bez. zweier Predigten Luthers. — Kezenfiv: von r. A, de Waal, Ers f er Jahrgang. Zweites un d dı r ittes von Rahnde. — Schulg, Zur Lehre vom Hheiligen Abendmahl; rez. nen: Chrijt, Die Lehre vom SGebet nach dem Neuen Teftament; rez. Heft Do 9 el-Heft). Mit 4 Tafeln in Heliot; ie und einer von Xırn Doppel-Ta } k el in Farbendruck, 4°. (S, 113—296 .) Preis des Jahr- HYahrgang 1888, erftes Heft. gangs in 4 Heften M, 16. M Inhalt: Köftlin, Religion nad) dem Neuen Tejtament. — Yey: UE - C iOlag, Die Apokalypje gegen die jüngfte Ffritijde Oypotheje in Schut genommen. — ramer, 3Zinzendorf’s erjuch, Wittenberg und alle zu verföhnen. — Belling, B oh. 3 9ı — Bucdhwalb, ine ne- ihmwärzte Stelle aus Luthers Werken. — Rezenfionen: Hnlften, Die Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg (Breisgau), jynoptijden Evangelien nach der Form ihres Anhaltes; veg. von Schlatter, Soeben ist erschienen und durchalle Buchhandlungen zu beziehen : — Gerrmann, Der Berkehr des Chriftcu mit SGott; rez. von Weiß., —— —— Vosen, Dr. C.H., Rudimenta linguae hebraicae Verlag von Friedr. Andreas Pertheé in Gotha, scholis publicis et domesticae disciplinae brevissime accommo- data. Retractavit auxit septimum emendatissima edidit Dr. Fr- Goldtitel M, 1.90. Kaulen, 8°. (IV u. 131 S.) M. 1.60; geb. in Halbleinwaud MI Zeitschrift für Kirchengeschichte Der Preis dieser Auflage ist von M ı.80 auf M. 1.60 für herausgegeben von das brosch. und von M, 2.10 auf M 1.90 für das geb, Exemplar ermässigt worden. E D. '"C"heodor Brieger. in K mi IX. Band, 2. und 3, Heft, maln Doveben er] d)ien un$ iii inr aiIéfl ßud)%«%mblungän zu hHaben; Inhalt: Zahn, Die Dialoge des „Adamantius“ mit den Gno- stikern. — Sauerland, Cardinal Johannes Dominici und sein Ver- Zehrbuch halten zu den kirchlichen Unionsbestrebungen während der Jahre 1406—1415 (erste Hälfte). — Virck,Melanchthon’s olitische Stellung auf dem Reichstage zu Augsbur, 1530 (zweite Häl f te ). — Wilkens, Kritische Uebersicht über die iteratur der Jahre 1848—18%56 zur Kirchengefchichte Geschichte des spanischen Protestantismus im 16. Jahrhundert. — Belling, Ueber ovinian. — Dräseke, Zu Nikolaos von Methone (1, Artikel). — Wagner, Zwei Beichtanweisungen aus dem 15, Jahr- für .St:g?irmhe hundert. — Nachrichten, Dr. Soß. Heinr. Kurß, ® N. Wirkl. Staatsrat und emerit. Profefjor der Theologie, Für den hebr. Unterricht bestens empfohlen: Behnte Anffage in durchgängig erneuter Bearbeitung. 4 Teile in 2 Bände geheftet. Preis 16 M. — m4Wa nb0 Liber Genesis sine punctis exscriptus, cur. Ferd, Muehlau et Aem, Kautzsch. Ed, d 1885, Leipzig, S sn D E | ir Fa aml — M. 1..80. elrnnn —— Nebst einer Beilage von Aiphon# Dürr in»Leip}zig. E ll Veran£wortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Haämck. Leipzig, J. C, Hi:’lric};; rf;hé Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in ipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen, Erfcheint Preis jährlich 16 Mark. alle 14 Tage. Leipzig. J« Cı Hint‘ichs’fche Buchhandlung. — in — — N° 24 ;3„ DecembeL 1887.7 12. .iahrgrarrl_;.“fi — WTF TE PE E RE E —_ n - - gatii; f;l, Didascéiis? CCC)2VIII patrum (Eich- Meufé; Urife?e Stellilrrrlgr zlxr Sch;ift (PIe};n;.nfi). Schegg; Biblifche Archäologie‘ (Hörft). horn). Maafs, Der Einflufs der Religion auf das Recht The old Testament in Greek, ed. Swete Vol. I, Friedensburg, Der Reichstag zu Speier 1526 und den Staat (Köhler). (Schürer), (Kawerau). Berichtigung von Prof, V. Schultze und Belsheim, Codex f? Cor}‚eiensis (Ravnkfa). d l Lofffen, Brief<i ?on An(?reési Mafius (v. 'Below).r Dug>hk„vonDr Jülicher, - Schegg, Geiftl.-R. 7Prof. Dr aBeters Biblisé:lfer Archäologie. | bräifche Volk reicht nicht in ein mythifches Alter hinauf, Nach feinem Tode hrsg. von Prof. Dr. Joh. Bapt. ‚ fondern gehört von feinen Urfprüngen der Gefchichte Wirthmüller. I Abth. Land und Leute: Natur |an. Zum Beweis der robuften Conftitution der Hebräer, \ welche ihnen erlaube, ein hohes Alter zu erreichen, wer- und Volksleben, [Theolog. Bibliothek, 8, Bd., ı, Abth.] | den unter andern genannt: Tobias, Vater und Sohn, die Freiburg i.B., Herder, 1886, (XXTI, 3885. gr.8.) M.5.— Wittwe Judith, der Prophet Daniel. Eine Unterfcheidung zwifchen reinen und unreinen Thieren fand {fchon bei Dr. P. Schegg’s Biblifche Archäologie gehört zu der der Aufnahme der Thiere in die Arche Noah ftatt. Gleich in der Herder’fchen Verlagshandlung in Freiburg er- fcheinenden ‚Theologifchen Bibliothek‘, welche in einer das erfte Blatt der mofaifchen Urkunde über die Toledoth Reihe von Lehrbüchern das gefammte Gebiet der katho- des Weltalls fteht eben fo in directem Gegenfatz zu den lifchen Theologie zur Darftellung bringen {10ll, Eine Kosmogonien der übrigen Völker, die alle von Theogo- Lebensfkizze des vor dem Erfcheinen feines Werkes ver- nien ausgehen, als in Uebereinftimmung ‚mit den fichern ftorbenen Verfaffers fteht voran. Der Stoff wird unter Refultaten der wiffenfchaftlichen Naturforfchung. Der drei Rubriken vertheilt: ı) Land und Leute; Natur und Gedanke, dafs auch in Paläftina alles fterben mufste, um Volksleben; 2) Cultus: Religionslehre, Religionsübungen; Israel Platz zu machen, hätte für uns immer etwas 3) Staatsökonomie: Verwaltung, Juftiz, Wehrverfaffung. fchreckenvolles, woran fich das Auge nicht gewöhnen Diefe Eintheilung ift wohl nicht glücklich. Der erfte will, wenn nicht der pofitive Auftrag Gottes, in feinem Theil, im vorliegenden Bande, handelt im 13. Cap. von Namen den Bann zu vollziehen, dazwifchen läge. Das den. exacten Wiffenfchaften, der Völkerkunde, der Aftro- Buch Hiob ftammt aus falomonifcher Zeit. David dürfen nomie und Aftrologie, der Mathematik und auch von wir wohl 80 Lieder mit Zuverficht vindiciren. Aber die der Heiligen Schrift und der Poefie bei den Hebräern. einleitenden Ermahnungsreden (Capitel 1—0) zum Buch Wenn das mit zum Volksleben gehört, fo hat wenigftens der Sprüche rühren wahrfcheinlich vom Redactor her der zweite Abfchnitt, vom Cultus, kein Recht auf ge- (S. 381). Ueber das Hohe Lied, das in Acte und Scenen {onderte Exiftenz und gehört noch viel eher als Völker- zerfalle, S. 386: ‚Der Name (Sulamith) ift frei vom Dichter kunde, Mathematik, Literatur zum Volksleben. gewählt (Salomon und Salomith, umgebildet in Sulammith) Unter den Quellen der biblifchen Archäologie wird und Sulamith felbft ein Ideal. Salomon konnte ein fonderbarer Weife die Heilige Schrift felbit an der Landmädchen nicht zur bevorzugten Gemahlin erheben, Spitze nicht genannt; auch wird das immer reichlicher dies hätte eine Zurückfetzung der ägyptifchen Königs- vorliegende Infchriftenmaterial, das im Buch felbft ver- tochter involvirt, die nicht ungerächt geblieben wäre. wendet wird, nicht erwähnt, auch nicht die morgen- Salomon mochte ein Mädchen vom Lande kennen ge- ländifchen Geographen und Naturhiftoriker. Die Quellen lernt haben, das in Gottes freier Natur an Körper und werden in eigenthümlicher Weife und Reihenfolge auf- Geift zu kräftiger, lebensfrifcher Schönheit heranblühte, gezählt: die, claffifchen Schriftfteller,. die ägyptifchen, von ihm in dem Sinne, wie er es meinte, als Gemahlin affyrifchen und babylonifchen Denkmäler, die Reife- | durch eine unüberfchreitbare Kluft getrennt, als blofse berichte, die fchriftlichen Quellen. Der erfte Theil, Land und Leute: Natur und Volks- Haremszierde aber ihm zu heilig war, In jenen Tagen feiner Jugend, da er „gleich einem Strome von Einficht leben, handelt in Capitel ı von den Wohnftätten; in und Weisheit war, da feine Lieder, Sprüche und Gleich- Capitel 2—3 von der Landwirthfchaft, der Jagd, der nifse die Welt mit Bewunderung erfüllten, da Israel die biblifchen Thierwelt; in Cap. 4—8 vom Ackerbau und reichften Segnungen des Friedens genofs“ (Sirach 47, der Pflanzenwelt; in Capitel 9 vom Verkehr und den 13-—17), verfenkte er fich in das Ideal einer folchen Verkehrsmitteln; in Capitel 10 von den Mafsen, Ge- Vereinigung und {childerte es ünübertrefflich fchön im wichten, dem Geld; in Capitel ı1 von den Zeitmafsen; Liede der Lieder. Dafs ein mächtiger König, dem jeder in Capitel 12 von der Schrift und den Schreibmaterialien ; in Capitel 13 von den ‚exacten Wiffenfchaften und der Sinnengenufs zu Gebote ftand, jungfräuliche Liebe alfo Poefie, verherrlichte, war fchon bedeutfam; dazu aber kam noch, Er hat dafs diefer König „der Gefalbte des Herrn“ war und Alle Achtung vor dem ‚Fleifs des Verf,’s. feine Friedensregierung die meffanifche Zukunft vorbil- fich feine Grenzen fehr weit gezogen und theilt eine dete. Es erfchien nur als fich felbft ergebende Folgerung, ganze Maffe an fich intereffanter, aber der biblifchen dafs feine ideale Liebe zugleich auch jene Liebe vor- Archäologie kaum. zugehöriger Notizen mit, fogar über bildete, die in den Tagen der Erfüllung den men{ch- die geographifche ‚ Ausdehnung des Weinftocks, die gewordenen Sohn Gottes mit der Kirche und jeder ihm Weinpreife im alten Griechenland und in Italien und die fich ganz hingebenden Seele verband und fort und fort Bändezahl der Parifer und Münchener Bibliotheken. Hier einige Notizen. zur, Bezeichnung des einge- in einer fo innigen Verbindung erhält, dafs fie wie als Urbild der urfprünglichen Einigung des Geiftes mit dem nommenen, hiftorifch-kritilchen Standpunktes. Das he- Leibe, fo als Urbild der auf Liebe gegründeten Ver- 561 562 563 504 D KB UG Qr a MR i l einigung der Gatten — der gottgewollten Ehe — vom nehmens erft in feinen Details ausgearbeitet worden, Es Apoftel dargeftellt wird, und dementfprechend das falo- wird beabfichtigt, zwei Ausgaben zu veranftalten, eine monifche Lied der Lieder im allegorifchen Sinne zu Kleinere und“eine‘ gröfsete,-"Beide Höltken Al T ext deuten ift, worin die fynagogale Erklärung vöon der einen genauen Abdruck.,des Vaticanüus geben. kirchlich traditionellen adoptirt wurde und zwar mit um Die in demfelben fehlenden Stücke (Gen. 1—46, Pfalm fo gröfserer Berechtigung, als Jefus Chriftus felbft die 105—137, und die drei Makkabäerbücher) follen nach Menfchwerdung, die Vereinigung des Logos 'mit der dem Alexandrinus gegeben werden. In den ganz feltenen menf{chlichen Natur, unter dem Bilde der Hochzeit des Fällen, wo beide fehlen, foll für.fie die dem Range nach Königsfohnes darftellt‘. am nächften ftehende Handfchrift eintreten. Der Unter- Faft möchte man meinen, dafs der folches Zeug fchied beider Ausgaben foll nur in der gröfseren oder tederfchrich.. nicht . der{elbe. ift, welcher S, 3831 ein. 10 geringeren Ausdehnung des textkritifchen Apparates be- lebendiges Verftändnifs aufweift für jenes herrlichfte ftehen. Die gröfsere Ausgabe foll die Varianten aller Lied von der rein menfchlichen Liebe, gewaltfam wie Uncialhandfchriften, einer Auswahl von Curfivhandfchrif- der Tod, unerweichbar wie der Hades, ein Wiederhall ten, der wichtigeren Ueberfetzungen und der Citate bei der Worte Adams im Paradies — in der Farbenpracht, Philo und den älteren und wichtigeren Kirchenvätern der Bilderphantafie, dem Dufte des Morgenlandes., Die darbieten; desgleichen ausführlichere Prolegomena. Die zweite Abtheilung (Schlufs des Werkes) follte bis Oftern kleinere Ausgabe foll nur die Varianten der wichtig- 1887 erfcheinen. ften Uncialhandfchriften geben, und zwar nur derjenigen, Colmar. LOn welche durch Facfimile’s oder Typendruck bereits publi- cirt find (was aber bei allen Haupthandfchriften jetzt der - Fall. . 1ft) ,, DieFertigftellung ‘der gröfseren ; Aus- The Old Testament in Greek according to the Septuagint, gabe wird noch Jahre in Anfpruch nehmen. Von der Der- edited for the Syndics of the University Press by kleineren liegt.der erite Bandihiermit Vo£, Henry“ Barclay : Swete, D.D-: . V.ol: L - Genefis L felbe umfafst den Pentateuch, Jofua, Richter mit Ruth, IV Kings. Cambridge, University Press, 1887. (XXVII, Samuelis und Könige., Die näheren Grundfätze, nach welchen Swete bei 82084 8.'070, der Herausgabe verfahren ift, find folgende: ı) Die Or- Bei dem gegenwärtigen Stande der Septuaginta-Kritik thographie ift im Wefentlichen fo beibehalten, wie die haben gewifs Manche mit dem Referenten f{chon längft Handfchrift fie bietet, alfo für Gen, 1—46 die des Ale- den Wunfch gehegt, dafs uns zunächft einmal eine billige xandrinus, für alles Uebrige (in diefem Bande) die des Vaticanus; daher in Gen. 41, 51; 46, 20 Mavvaoon nach Handausgabe geboten werden möchte, welche die Les- arten der Haupthandfchriften in überfichtlicher Form zu- dem Vaticanus. dem' Alexandrinus, dagegen Gen. 48, ı Mavaoor nach gänglich macht. Eine wirklich kritifche Ausgabe ift ja In den Eigennamen ift vom Text der ein Defiderium, deffen Erfüllung wohl noch lange wird Handfchrift nur bei offenbaren Schreibfehlern abge- auf fich warten laffen. Es wäre fchon von grofsem wichen worden. Derfelbe ift ferner genau wiedergege- Werthe, wenn. nur einmal der Text des Codex Va- ben in Betreff der Affimilation oder Nicht-Affimilation ticanus mit den Varianten der übrigen wichtig- der Confonanten in zufammengefetzten Verbis und, No- fiten Handfchriften in einem forgfältigen und minibus, in Betreff des » am Schluffe und des 5 in 0UTAc, billigen Abdrucke vorläge. Denn darüber herrfcht und zum gröfsten Theil auch in Betreff der orthographi- Itacismen ja allfeitiges Einverftändnifs, dafs der Vaticanus, wenn fchen Eigenthümlichkeiten der Handfchrift. auch nicht eine wirklich gute, fo doch die relativ befte dagegen find nicht beibehalten, auch nicht der in man- Ueberlieferung des Septuaginta- Textes darbietet. Auf chen Fällen conftante Gebrauch von & ftatt ı (wie in ihm ruht nun zwar bereits die fixtinifche Ausgabe von ysiveodaı und yeıvooxeıp). 2) In der Accentuirung der 1587 und der an diefelbe fich anfchliefsende gedruckte Eigennamen hat Swete das radicale Verfahren einge- Vulgärtext. Es ift aber jetzt durch die grofse römifche fchlagen, die Accente lediglich nach der Betonung im Ausgabe des Codex in 6 Bdn., 1868—1881) erwiefen, maforethifchen Texte zu fetzen, daher z. B. Bydleeu, dafs die fixtinifche Ausgabe doch nichts weniger als eine ’Egpocdıun, TEoeu, Köoe, Xavaav. Man wird dies, wenn man überhaupt Accente fetzen will, nur billigen können, Denn getreue Wiedergabe der Handfchrift ift, So berechtigt die älteren Handfchriften haben keine Accente und die es daher vor einigen Decennien, als man den Text der Handfchrift noch nicht kannte, war, dafs Tifchendorf jüngeren haben eben darum in diefer Hinficht keine in feiner Handausgabe der Septuaginta einfach die Sixtina Autorität. Eine wirkliche Ueberlieferung für die Beto- abdruckte mit den Varianten des Alexandrinus, fo unbe- nung der Eigennamen im griechifchen Texte fehlt. Was rechtigt ift die fortwährende Beibehaltung diefes ftereo- bleibt unter diefen Umftänden anderes übrig, als fich an typirten Textes von Seiten der Verlagshandlung; denn die Betonung der Maforethen zu halten? 3) Die Capitel- fürs erfte kennen wir jetzt den Text des Vaticanus felbft, eintheilung ift nach der fixtinifchen Ausgabe beibehalten, und fodann find, zum Theil gerade durch Tifchendorf’s die Verszählung fo gegeben, wie fie in den fpäteren Aus- elte Ueber- Verdienft, auch noch andere wichtige Handfchriften be- gaben üblich geworden ift. Wo eine do kannt geworden. Eine Handausgabe in Tifchendorf’s lieferung fich gebildet hat, find beide ählungen an- Sinne müfste daher jetzt den Text des Vaticanus geben, gemerkt. und darunter nicht nur die Varianten des Alexandrinus, In den textkritifchen Noten find zunächft die wich- fondern auch die einiger anderen wichtigen Handfchrif- tigeren Schreibfehler der Handfchrift und die nicht in ten, vor allem des Sinaiticus, Genau diefer Plan ift den Text aufgenommenen Lesarten ihrer verfchiedenen nun in der hier zu befprechenden neuen Sep- Hände angegeben; fodann aber (und dies ift die Haupt- tuagintaausgabe verwirklicht, die deshalb von allen fache) die Varianten der anderen wichtigen Handfchriften, Betheiligten mit grofser Freude begrüfst werden wird. vor allem des Alexandrinus, Sinaiticus ‘und Cod, Die Anregung dazu; hat Scrivener fchon im Jahr E phrämi. Für den vorliegenden Band kommt freilich Da er felbft durch Alter und andere Ar- 1875 gegeben. der Cod. Ephrämi gar nicht in Betracht und vom Si- beiten an der Ausführung verhindert wurde, fo hat das naiticus nur ein paar kleine Fragmente von Gen. 23—24, Curatorium der Uniwversity Press zu Cambridge im Früh- und Num. _7. Alles übrige fehlt in diefen Hand- jahr 1883 den durch verfchiedene mufterhafte Text-Aus- fchriften. Es ift daher hauptfächlich der Alexandrinus, aben rühmlichft bekannten Dr. Swete mit der Aus- deffen Varianten den Text von Gen, 47 bis zum Schluffe ührung beauftragt. Von ihm ift unter dem Beirath eines des Bandes begleiten, Von der Mitte des Buches Jofua hiefür eingefetzten Comit&’s der Plan des jetzigen Unter- an ift er überhaupt die einzige Handfchrift, deren Va- 565 566 . b A “ Theologifche Literaturzeitungt I??7 . ‚Nri Ä24.- n —— a rianten zum Vaticanus gegeben werden, Aufser ihm find Malling’s Buchhandlung 1881. Hat Herr Belsheim nur noch drei Codices herangezogen. ı) Für:;den: Pen* in der früheren Schrift den Text von cod. ff veröffent- tateuch bis Mitte Jofüa der cod. Ambrosianus (bei Hol- licht, 10 hat er es: hier mit cod, ff2 zu thun und'zwär mes = VII, bei Swete = F), nach der Ausgabe Ceriani’s bedient er fich in der Behandlung desfelben fachlich Der Unterfchied ift in deffen Monumenta sacra et profana t, IIL, 1864. .Ce- der bei jener befolgten Methode. riani fetzt ihn in die erfte Hälfte des fünften Jahrhunderts, nur der, dafs er, der geborne Norwege, fich in jenem Sein Text fteht jedoch an Güte dem Vaticanus erheblich Buch der deutfchen Sprache bedient hat, in diefem der nach (dem Alexandrinus viel näher als dem Vaticanus), lateinifchen den Vorzug giebt. 2) Für die Genefis der von Tifchendorf im J. 1853 aus Aber was ift mit diefen Elementen der Buchftaben- dem Örient mitgebrachte Bodleianus (bei Swete = E), rechnung, und was ift darüber hinaus mit ihren Zahlen- nach der Ausgabe von Tifchendorf in deffen Monumenta coefficienten eigentlich gemeint? sacra inediıta t, 1I. Der Codex ftammt zwar erft aus dem Die Frage würde fich für den in kritifchen Dingen weniger heimifchen Lefer durch die einfache Hinweifun Text. achten Jahrhundert, enthält aber einen relativ fehr guten 3) Ebenfalls für die Genefis der Cottonianus (bei auf die betreffende Zeile der Prolegomenen Tifchendorf’s Holmes == I, bei Swete == D), aus dem fünften öder zu feiner edzto septima des N. T.’s löfen laffen. Aber fechften Jahrhundert, Er hat freilich durch den Brand irgend welches, wenn auch nur formales, Intereffe für des Afhburnham-Haufes im J. 1731 arg gelitten, fo dafs das Werk wäre damit nicht gewonnen. Von wirklichem er nur noch aus 150 ‚verkohlten Fragmenten‘ befteht. Belang wird uns eine kritifche Unternehmung erft dann, Diefelben find (mit Ausnahme einiger, die nicht in das wenn es uns gelingt, das Einzelne, was fie bringt, in britiiche Mufeum gekommen find) herausgegeben von feinem Zufammenhange mit dem Ganzen zu erkennen. Tifchendorf in feinen Monumenta sacra ined, t. 11. Im Gerade einer umfaffenden theologifchen Zeitfchrift wird Uebrigen kennt man die Lesarten der Handfchrift durch es anftehen, hier dem Bedürfnifs der weniger Eingeweihten eine von Grabe vor dem Brande angefertigte und im Rechnung zu tragen, und der Ref. wird darauf hoffen J. 1778 von Owen herausgegebene Collation. dürfen, dafs man es ihm zu gute halten werde, wenn Ein Theil der Varianten, nämlich folche von ganz er verfucht, fo gut er’s vermag, Rath zu fchaffen, und untergeordneter Bedeutung, find nicht unter dem Texte erfcheinenden Einzelarbeiten kritifcher Art, wie die vor- mitgetheilt, fondern in einen Anhang verwiefen (S, 805 liegenden find, bei der Einfahrt in den Hafen theo- bis 827). Die Auswahl konnte hierbei freilich nicht nach logifcher Ausftellungen und Verhandlungen einfache ganz feften Principien gefchehen. Im allgemeinen wird Lootfendienfte zu leiften, man aber auch diefe Anordnung als eine zweckmäfsige Man wird nicht zu viel fagen, wenn man auch diefe bezeichnen müffen, da durch Ausfcheidung der belang- lofen Varianten die Ueberfichtlichkeit erhöht wird. — Arbeiten mit Richard Simon in Zufammenhang bringt. Die Prolegomena (S. V—XXVII) orientiren in aus- Er ift thatfächlich der Vater der heutigen Italaforfchung. Nicht als hätten fich feine Aufftellungen über die alte reichender und forgfältiger Weife über den Plan des und die neue Vulgata überall als haltbar erwiefen. Unternehmens und über die benützten Handfchriften. Aber feine Nachweifungen über das Vorkommen und Für die Gründlichkeit und Sorgfalt der Ausführung die Eigenfchaften der erfteren im Verhältnifs zu der bürgt der Name des Verfaffers. Da die Verwaltung der letzteren find fo reich und gelehrt, dafs man noch heute, University Press auch den Preis äufserft niedrig geftellt nach dem Verlauf zweier Jahrhunderte von ihm lernen hat (7 s. 6 d.), fo darf es fortan als felbftverftändlich be- kann. Staunenswerth ift feine Belefenheit in den Werken trachtet werden, dafs auch in Deutfchland Jeder, der der hier in Betracht kommenden alten und mittelalter- einen Septuaginta- Text zum Handgebrauche fich an- fchaffen will, fich diefer ungemein dankenswerthen Aus- lichen Kirchenfchriftfteller: diefelben find ihm wie gegen- wärtig, er fpricht mit ihnen, lernt von ihnen, und bringt gabe bedienen wird. Der von der Firma Brockhaus ver- es die Sache mit fich, fteht er nicht an, fie zu wider- breitete Stereotyptext, für welchen noch immer Tifchen- legen. Die Capitel 3—6 feiner kritifchen Hiftorie der dorf’s Name als Aushängefchild dienen mufs, hat feit dem UVeberfetzungen des N, T.’s müffen im Verein mit dem, Erfcheinen diefer neuen Ausgabe fchlechterdings keine was er in feinen WNowuvelles Observalions niedergelegt, Exiftenzberechtigung mehr. für Jedermann die Grundlage des Studiums der Itala Giefsen, E. Schürer. bleiben. Indefs trug R, Simon nicht die Ruhe in fich, die dazu gehört haben würde, die ihm zugänglichen Ur- kunden derfelben ihrem Inhalt nach dem Publicum zu w-inke über die Wiederherstellung der ältesten lateinischen vermitteln. Es ift das Verdienft eines anderen franzöfifchen Bibelübersetzung. Gelehrten feiner Zeit, hierfür eingetreten zu fein: des Dom Codex f? Corbeiensis sive Qvatuor evangelia ante Jean Martianay. Durch fein Unternehmen einer Heraus- Hieronymum latine translata. E codice membranaceo gabe der Werke des Hieronymus auf das Studium des Hauptwerkes desfelben, die Vulgata, geführt, fuchte er den qvinto vel sexto saeculo, ut videtur, scripto, qvi in Unterfchied feftzuftellen, der zwifchen ihr und den vor ihr Bibliotheca ‚Nationali‘ Parisiensi asservatur. Nunc gültig gewefenen lateinifchen Bibelüberfetzungen befteht. primum edidit J, Belsheim, Partem sumptuum sup- Einige alte, von ihm in der Bibliothek des Klofters Alt- Chri- corvey entdeckte Handfchriften, von denen zwei das peditavit societas scientiarum Christianiensis, stianiae, Aschehoug & Co., 1887. : (VIII, 127 S. gr. 8.) Evangelium Matthäi (Nr. 21 und 15), eine dritte (Nr, 625) MO - 3..50, den Brief des Jacobus in vorhieron, Ueberfetzung ent- hielten, kamen ihm hierbei zu Hülfe: er gab fie, leider Um diefen neueften Erweis des Eifers, mit welchem in allzugrofser Eilfertigkeit, im Jahre 1698 in der Weife der werthe norwegifche Autor der Italaforfchung er- heraus, dafs er den Matthäustext der einen (Nr. 21) mit geben ift, fachlich würdigen zu können, müffen wir uns den Lesarten der anderen (Nr, ı5) bereicherte, die des eines von ihm vor fechs Jahren herausgegebenen ver- Jacobusbriefs aber ohne Weiteres aus feiner Quelle ab- wandten Werkes erinnern, welches den Titel trägt: drucken liefs, Hier befinden wir uns fofort in bekannter Das Evangelium des Matthäus nach dem lateini- fchen Codex ff} Corbeiensis auf der Kaiferlichen Gefellfchaft. Jene Altcorveyer Handfchrift Nr. 15, deren Bibliothek zu St, Petersburg von Neuem in ver- Lesarten Martianay zur Herausgabe der Nr. 21 benutzte, Nebft einem ift von John Wordsworth als eine fo bedeutende Be- befferter Geftalt herausgegeben. zeugerin des Italatextes des Evang. Matthäi erkannt Abdruck des Briefes Jacobi nach Martianay’s worden, dafs er fie an die Spitze der von ihm heraus- Ausgabe von 1695. Chriftiania, Verlag von P. T, | gegebenen O/d-Latin Biblical texts: Nr. 1 (O>;f. 1883) ge- 567 Theologifche Literaturzeitung. 18872 0Nr 24. 568 ftellt hat. Vergleiche das Nähere hierüber in der”Theol. dafs das platte Zucas dem reineren Lucanus weichen Lit.-Zeitung 1886. 25. Dec. Ihr zur Seite fteht Belsheim’s müfste, genauer zu erforfchen beabfichtigt, wird ins Druck des cod. Corb. ff‘ vom Jahre 1881. künftige diefe neue Ausgabe zu Rathe ziehen müffen. Aber im Weitergehen werden wir fofort noch andere Freilich ift es Herrn Belsheim aus äufseren Gründen Bekanntefinden. Nach Martianay’s Vorgang und zum Theil nicht möglich gewefen, auf die äufsere Ausftattung der unter Benutzung und Reproducirung von deffen Arbeit hat Ausgabe die Sorgfalt zu verwenden, von welcher fein der Veronefe Jofeph Bianchini 1749 in einem äufserft codex aureus der Stockholmer Italaevangelien zeugt, und fplendiden monumentalen Werke eine reiche Zahl alter In mit dem Hinwegfall der Aufgabe, den Codex Zeile für Italacodices der Evangelien zur Vorlage gebracht. Zeile wiederzugeben, find viele Anläffe, die Eigenthüm- dem Titel Kvangeliariuum quadrußplex latinae versionis lichkeit feiner {prachlichen Formen in Betracht zu ziehen, antiquae seu veteris Italicae ift nur der Hauptinhalt des- dahinten geblieben. Indefs können. die Zeiten fich felben angegeben. Den Reigen der Monumente führt ändern, man kann in Norwegen zu einer tieferen Er- der Abdruck eines dem h. Eufebius zugefchriebenen, kenntnifs der Berufsgaben des Herausgebers gelangen faft vollftändigen Evangeliars aus dem 4. Jahrhundert: und durch reichere Unterftützung feiner Thätigkeit auch cod. Vercellensis; neben ihm erfcheint ein cod. Veronensis die Erfolge derfelben wefentlich fteigern. Wiefehr er deffen aus dem 5., man darf fagen: Codices von älteftem Adel. würdig ift, indem er fich nie in Selbftzufriedenheit wiegt, Zu ihren Füfsen erfcheinen im unteren Raume jeder {ondern immer beftrebt ift, demerreichten Guten ein erreich- Pagina die Evangelientexte zweier anderer, fich ergän- bares Befferes folgen zu laffen, hat er namentlich durch zender. Codites : von » CorveX, :eines-aus „dem 94 . eines feine doppelte Behandlung des Jacobusbriefes erwiefen. anderen aus dem 6, Jahrhundert, und ein Br/xianus aus Vgl. Studia Biblica. Oxf£.1885,5. 125. Läfst fichin Beziehung Nie hat die Italaliteratur ein dem 6. Jahrhundert, Dem verdienten Sabatier hierauf vorläufig nichts Anderes thun, als die Thätigkeit fchöneres Gefchenk erhalten, des unermüdlichen Mannes denen, die in der Lage find, blieb übrig, in feiner Biblia S. 1751 die Evangelien aus die Bedeutung derfelben zu erkennen, durch Hinweis einem Colbertinus des 12. Jahrh., den übrigen Beftand auf feine Leiftungen zu empfehlen, fo liegt im Hinblick des N. T.’s aus einer Anzahl codd. verfchiedenen Alters auf die im Eingang diefer Anzeige genannten Schriften herauszugeben. Jener andere Corbeiensis aus dem 6, Jahr- von 1881 und 1887 noch ein Anlafs vor, ohne Weiteres hundert, gegenwärtig im Befitz der Parifer Nationalbiblio- an ihn felbft eine Bitte zu richten, deren Erfüllung bewerkftelligt werden kann. thek (15225), ein leider am Anfang und am Schlufs ftark ohne befondere Opfer defecter Codex ift es, den Herr Belsheim in ‚neuer Wir haben erkannt, welche Stellung den Codices- Ausgabe uns darbietet. ausgaben Martianay’s vom Jahre 1695 zukommt: fie bil- Wir fehen: er hat feinen Kritifchen Fleifs einem den das Portal zu der modernen textuellen Italaliteratur. fehr wichtigen Monumente zugewendet, Aber diefe Schriften, eine franzöfifche: Remarques sur Von dem gefchilderten Sachverhältnifs zeugt die an la version italique de V’evangile de S, Matthienu etc., und Buchftabenrechnung erinnernde Bezeichnung ?, welche eine lateinifche: Vulgata antıqua latina et Iala versio dem Nichtkenner auf den erften Blick fo unwirfch. ent- evangelıt sec. Matthaeum etc, gehören jetzt zu den fel- Zwar kennen wir ihren gegentritt. Als es den Kritikern nach Wetftein und Semler tenften, : die : es geben magı darum zu thun war, die von Martianay, Bianchini und patriftifchen Inhalt, und die Prolegomenen zu der la- Sabatier herausgegebenen lateinifchen Codices auf die teinifch gefchriebenen find uns durch Bianchini’s Oua- denkbar kürzefte und deutlichfite Weife kenntlich zu druplex evangeliarium zugänglich gemacht. Aber die machen, griff man, da zur Bezeichnung. der griechifchen dazu gehörigen lateinifchen Bemerkungen und nament- Handfchriften des Alten und Neuen Teftamentes die lich die Remarques find für Procent der Gelehrten grofsen Buchftaben des lateinifchen Alphabetes verwendet fo gut als nicht vorhanden; Referent hat fie nie zu fehen waren, aushülfsweife zu den kleinen, und nachdem der bekommen. Und nun mag fich, wie Herr Belsheim {fchreibt, erfte derfelben vermöge eines ganz richtigen Gefühles dem darin allerdings manches Veraltete finden — wie könnte ehrwürdigen Vercellensis zugefprochen worden war, folgte dies aber, nach dem Ablauf von faft zwei Jahrhunderten, fachgemäfs der Veronensis als 6, und fo die übrigen Ver- auch anders fein? Und neben dem Veralteten ift, nach wandten nach den folgenden Buchftaben, fo dafs auf feinem Zeugnifs, auch Intereffantes darin, wie man es denn von Schriften eines Mauriners nicht anders voraus- die aus Corvey ftammenden der Buchftabe , und da deren vorzugsweife zwei in Rechnung kamen, der doppelte fetzen kann. Es ergeht auf Grund deffen die angelegent- Buchftabe # traf, bei deffen Anwendung je nach dem Be- liche Bitte an Herrn Belsheim, den beiden im Eingang dürfnifs /! von dem zuerft durch Martianay, f? von dem genannten Schriften einen Anhang nachzufenden, der zuerft durch Bianchini herausgegebenen Codex verftanden beftimmt ift, das uns noch Fehlende und zwar genau wurde, Dafs man damit überall das Richtige getroffen nach feiner Geftalt und Ausdehnung vor Augen zu habe, läfst fich nicht behaupten. Aber das Weniger- führen, Und darf fich daran noch ein Schlufswort fügen? richtige durch etwas Treffenderes erfetzen zu wollen, els- würde fich, nachdem der Gebrauch einmal angenommen Es ift ebenfo unerläfslich, als treu gemeint. Herr ift, ohne die Gefahr einer gänzlichen Verwirrung nicht heim hat, daran läfst fich nicht zweifeln, einen falfchen gut heifsen laffen. Selbft der Schritt unferes Herrn Freund, der in die logifch richtig gedachten Sätze feiner Editors, den Gegenftand feiner Bearbeitung auf dem Praefatio ihm zum röfsten Schaden eine Reihe nie er- Titel des Buchs als cod. f? Corbeiensis zu bezeichnen, hörter, rein entfetzlicher grammatikalifcher Fehler ge- wird, nachdem er auf dem Titel feines Buchs vom Jahre flöfst hat. Thue er, was er irgend vermag, um von 1881 das Gegenftück jenes Codex mit Codex ff} Corbeiensis diefer übeln Verbindung loszukommen, bezeichnet hat, nicht gut geheifsen werden können, viel- Nachschrift, mehr wird die Nota f? unter die Druckfehler gerechnet werden müffen, Ganz unerwartet kommt, nachdem Vorftehendes be- Genug, er hat aufs dankenswerthefte unternommen, reits vom Setzer zum Abdruck ferti gemacht worden, diefe Handfchrift an Ort und Stelle einer neuen Durch- von der Hand des Herrn Belsheim ein N achtrag zu feinem ficht zu unterziehen, ihren Text aufs neue zu gewinnen und dem Publicum darzubieten. Wer den Inhalt diefes Werke, wodurch dasfelbe von S. 129—136 erweitert wird, in den Befitz des Referenten: ein leider fehr reichhaltiges Monuments, deffen Entftehung in eine Zeit zurückreicht, Verzeichnifs von Fehlern der von ihm geleifteten Heraus- in welcher die Kirche über die Reihenfolge der vier gabe. Das Erfreuliche an diefer Publication i(t die Offen- kanonifchen Evangelien noch nicht aufs Reine gekommen heit, mit welcher der Herr Herausgeber die von ihm war, und wo man noch der vornehmen Grille aum liefs, begangenen Mifsgriffe, theils Lefefehler, theils Mängel der 569 Theologifche: Literaturzeitung. 1887. Nr. 24. 579 On Edition, dem Lefer enthült, Aber zu beklagen find die- Die ‚interpretatio‘ hat dem Symbol Zufätze gegeben gegen felben im hohen Grade, und verftärken fammt dem vor- kalia fehlen. Apollinaris und die Pneumatomachen, welche der Didas- ausgefchickten Vorwort das Gewicht der an ihn gerich- Anderfeits find die ausführlichen dogma- teten 'dringenden Bitte, dafs er fich von dem falfchen tifchen Erläuterungen der letzteren hier. falt ganz weg- Freunde, der auch in Bezug auf ’diefe Fehler fein grau- geblieben. Kurz die ‚nterpretatio‘ ift Bekenntnifs und fames Spiel mit ihm getrieben hat, mit Aufbietung aller / nicht Erklärung eines Bekenntnifses., Ueber den Urfprung Kräfte losringen möge. | diefes Schriftftücks läfst fich gegenwärtig wohl noch nichts ‚ Sicheres _ feftftellen. Revillout hat darauf hingewiefen Marburg, Ernft Ranke. (Archives des missions etc. p. 460. 469), dafs fowohl die . dogmatifche wie die moralifche Partie der koptifchen Con- | Batiffol, Petrus, Didascalia CC(£XVII[ ;Jairum pseudepigrapha, cilsacten von Epiphanius ziemlich genau reproducirt find. e graecis codicibus recensuit P, B., coptico contulit Doch daran fei hier nur beiläufig erinnert. Wenn Batiffol die nur verwandten Schriftftücke für die Herausgabe der Henr. Hyvernat. Paris, Leroux, 1887. (21 S. Lex.-8.) | Didaskalia unberückfichtigt laffen wollte, fo mufste er doch Die Didaskalia enthält zunächft. das nicänifche das Syntagma doctrinae, wie es Arnold 1685 nach einer Symbol, dem ‚fich weitere trinitarifche und chriftologifche einzigen Handfchrift veröffentlicht hat (die Benedictiner Erläuterungen anfchliefsen, 1 vorfchriften insbefondere für Mönche und Kleriker. Darauf folgen Disciplinar- haben nur nachgedruckt), und die Mingarelli'fche Ausgabe unbedingt für die Herftellung eines richtigen Textes be- Der Herausgeber hat für den. Text 3 griechifche bis- nutzen. In der Hauptfache ift allerdings Mingarelli’s Text her nicht bekannte Handfchriften benutzt. Hyvernat hat viel fchlechter als der Batiffol’s und durch Mifsverftändnifse die abweichenden Lesarten der durch Revillout bekannt und Zufätze einer fpäteren Zeit entftellt. Es ift da z. B. gegebenen koptifchen turiner Handfchrift notirt und zwar die Rede von 12 ‚&00r0L deom0tLAAL! (Migne 28 col. 1640 B). in griechifcher Ueberfetzung. Dagegen ift der oft ziem- Ueberhaupt ift bei Mingarelli diefe ganze Stelle finnlos, lich abweichende Text der koptifchen neapolitanifchen wo den Mönchen geboten wird, die kirchlichen Fafttage Handf(chrift (codex Borgianus), den Revillout gleichfalls (Mittwoch und Freitag) zu beobachten ‚xcoqig NS .Eßöo‚udögg veröffentlicht hat, abfichtlich bei Seite gelaffen und TOD Aylov WaOXA KL TNG WEVTELOOLNG KAL TOV. ÖEOTLOTLAWU zwar aus dem Grunde, weil die turiner Handfchrift mit &0070V ToOV dndena‘, Denn in der Öfterwoche wurde dem griechifchen Text fich am nächften berührt. Dies von Montag bis Sonnabend gefaftet, von Oftern bis Verfahren ift zu tadeln. Sollte nur das veröffentlicht Pfingften aber gar nicht, Die Didaskalia hat den richtigen werden, was bisher nicht bekannt war, fo mufsten die Text: Es foll an den genannten Tagen gefaftet werden 3 griechifchen Handfchriften genügen. Sollte aber aufser Pentekofte und Epiphanien. der urfprüngliche Text, foweit möglich, wiederher- Nicht ganz dem Wortlaut, wohl aber dem Sinne nach ftimmt Syntagma dienlich fein konnte, eftellt werden, fo war alles herbeizuziehen, was dazu doctrinae damit überein. Wo in der Didaskalia (p. 1ı5) Vor allem mufste gefagt werden, geredet wird von dem Genufs von Eiern, Geflügel und dafs der griechifche Text der Didaskalia bereits im vorigen fonftigem Fleifch, der in Krankheitsfäilen nothgedrungen Jahrhundert von Mingarelli veröffentlicht ift (Graeci codices den Mönchen geftattet wird, läfst Mingarelli Eier u. f. w. manuscripti apıd Nanios patricos Venetos asservati, Bono- unerwähnt. Es bleibt nur die Beziehung auf Fifch. Da- niae_ 1784 — Cod. 63 num 65). Er ift wieder abgedruckt als Nachtra durch und durch einige Zufätze wird der Sinn diefer zu den Werken des Athanafıus bei Migne Vorfchrift, die für die mönchifche Disciplin von fo grofser (28 col. 1637). Revillout hat die Mingarelli'fche Ausgabe Bedeutung gewefen ift, ein völlig anderer, Eine Con- nicht gekannt, Batiffol mufste fie kennen aus Harnack’s jectur Arnold’s an diefer Stelle wird durch die Didaskalia Recenfion in diefer Zeitung (1887 Col. 32 ff.), wo fie als beftätigt. An einer anderen Stelle wird den Mönchen, des Nicaena erwähnt wird. Batiffol bezieht fich p. 21 welche eine ganz ftrenge Lebensweife führen, nämlich auf diefe Recenfion. Kannte er Mingarelli’s Text, wes- fich nicht blofs des Weines und Fleifches enthalten, be- halb ift ‚diefer ganz unberückfichtigt geblieben? Der fohlen, wenn fie auf Reifen find, fich der Lebensweife Herausgeber ftellt am Schlufs über‘ den Urfprung der Brüder anzubequemen und nicht mit ihrer Askefe und ‚ das Alter der Didaskalia folgende Behauptungen auf, die er demnächft in einem gröfseren Werk beweifen vor anderen Mönchen zu prahlen. Mingarelli hat _ hier alles ganz anders: Der UVeberflufs an Fleifch und will: 1) dafs die Didaskalia aus dem Koptifchen ins Wein foll den Wittwen, und Waifen gegeben werden. Griechifche überfetzt ift, 2) dafs der koptifche Text eine Die Didaskalia hat aber nicht immer das Urfprüng- Ueberfetzung des athanafıanifchen Syntagma doctrinae ad liche. Der eben erwähnten Stelle geht bei Mingarelli monachos ift (Migne 28 col. 835), 3) dafsı die Didaskalia voran: 706 wayoDboLV AQKOD METOLWS. Das Syntagma lVäfst wahrfcheinlich in Unteritalien im 10, Jahrhundert entftanden ift. Nur die letzte Behauptung ift neu, die beiden anderen 4uetolwe fort, In der Didaskalia fehlt der ganze Satz, nach Hyvernat auch im Koptifchen. Revillout dagegen find längft von Revillout aufgeftellt, (Rapport sur une überfetzt aus dem Koptifchen Z c. p. 471 Anmerkung): mission en Italie, In: Archives des missions scientifiques et ‚Que ce que tu as te suffise‘, Das Syntagma hat hier jeden- litteraires 1875).. Nur hat Revillout fich nicht fo {fchief falls das Urfprüngliche. Die Didaskalia hat das Verbot, ausgedrückt, dafs man glauben mufs, das uns vorliegende das Faften zu unterbrechen, wenn ein Mönch von einem athanafıanifche Werk fei das Original für den koptifchen anderen Befuch erhält, und zwar wird dies Verbot nicht Text, vielmehr hat Revillout auf Grund des koptifchen Materials ausgeführt, dafs das Syntagma doctrinae ur- auf die kirchlichen Fafttage (Mittwoch und Freitag), fprünglich einen Theil der Acten des alexandrinifchen fondern auf die freigewählten Fafttage bezogen. Syntagma und Mingarelli haben hier genau das Gegentheil. Man (oll oncils von 362 ausgemacht habe und erft fpäter zu in folchem Falle das Faften unterbrechen, jedoch nicht an einer felbftändigen Schrift geworäen fei. Der jetzige den kirchlichen Fafttagen, Damit ftimmt das Koptifche griechifche Text rühre von einem {fpäteren Bearbeiter überein. Die Angaben über die koptifchen Lesarten geben her. Das Syntagma doctrinae ift mit dem moralifchen Ab- fchnitt der Didaskalia identifch. Auch der dogmatifche zu Bedenken Anlafs, Ich verftehe kein Koptifch, kann Theil der Didaskalia ift nahe verwandt mit Afhanasıi mich alfo in diefer Beziehung -nur an Revillout halten. Ein Fall, wo Hyvernat von Revillout abweicht, wurde interpretatio in symbolum, die uns als felbftändige Schrift fchon erwähnt, Revillout behauptet (Z. c. P- 472 Anm.), des Athanafıus überliefert ift (Migne 26 col. 1232). Min- dafs den Worten des Syntagma (1e9L000TE06V) X0EWV K0L 2 garelli und Revillout haben, dies überfehen, Migne hat 0ULVwvV (Migne 28 col. 841 B) im, Koptifchen nichts ent- die, Aehnlichkeit bemerkt (Z c. col. 1232 not. 32*). Man fpreche. Batiffol bringt 7e9L0067890v x08@v Xal 07vV0v, kann hier nur von Aehnlichkeit, nicht von Identität reden. . ohne dafs eine abweichende koptifche Lesart notirt würde, *k 571 572 Theologifche Literaturzeitung. 1887.7 Nr 24 — A n —— Die Didaskalia hat p. 15, wo von dem Wohnen der Mönche Friedensburg, Walter, Der Reichstag zu Speier 1526 die Rede ift ‚el u&v uet& Eevwv olxeic‘. Das Koptifche im Zufammenhang der politifchen und kirchlichen hat nach Hyvernat ‚& d& oixeig &v ON HETAED Adelpor‘. Entwicklung Deutfchlands im Reformationszeitalter. Revillout hat dagegen (Z c. p. 485) „ tu habites au milien [Hiftorifche Unterfuchungen, hrsg. v. J. Jaftrow, 5. Hft.] des hommes‘. Syntagma: „ueta&b tOv Avdgewmnur‘, Min- garelli: „wera& adelpor‘. Die Lesart des Syntagma ift Berlin, Gaertner, 1887. (XIV, 602 S. gr. 8.) M. 15. — hier ohne Frage die richtige, fie‘ fteht auch in einer der Vor kurzem hat A, v. Kluckhohn die Klage ausge- von Batiffol benutzten Handfchriften. Diefe Varianten fprochen,; dafs wir trotz der hohen Bedeutung, welche dem find deshalb wichtig, weil urfprünglich die Mönche keines- Speirer Reichstage von 1526 zukomme, nur fo mangelhafte wegs durchweg als Eremiten oder in Mönchscolonien Kunde von den Verhandlungen desfelben befäfsen. ‚Weder lebten, fondern mitten unter den Menfchen auf eigenem die Berichte der Zeitgenoffen noch das Actenmaterial, das halt hatten. Grund und Boden, von deffen Ertrage fie ihren Unter- in älteren oder neueren Publicationen vorliegt, gewähren Später verftand man das nicht mehr und uns genaue und zuverläffige Auskunft über den Gang änderte daher den Text. Von allgemeinerem Intereffe der Verhandlungen, über die Motive der Vorfchläge, die find aufserdem die verfchiedenen Faftengebote, insbe- gemacht, und der Befchlüffe, die gefafst wurden, fowie fondere auch über das Sonnabendfaften, Hier find die über die Tragweite, die den Befchlüffen von den dabei Varianten fehr ftark und gefchichtlich wichtig. Betheiligten beigelegt wurde.‘ (Hiftorifche Zeitfchr. N. F. Aus dem Angeführten ergiebt fich, dafs Batiffol für Bd. XX. 1886. S. 193). Mit Freuden darf aber conftatirt die Herausgabe der Didaskalia fich nicht hinreichend dn werden, dafs dank den umfaffenden archivalifchen orientirt hat. Forfchungen von Friedensburg, denen einige gleich- Da er ein gröfseres Werk in Ausficht ftellt, fei es mir geftattet, die allgemeinen Gefichts- Die zeitige Publicationen von Pf. Ney in der Zeitfchr. f. KGfch, punkte anzugeben, die hier in Betracht kommen. ergänzend zur Seite getreten find, diefer Mangel jetzt Didaskalia zeigt auf den erften Blick, dafs die Reden- beglichen ift. Wir haben jetzt eine fo ftattlich documen- den fich von den nicänifchen Vätern unterfcheiden. tirte Gefchichte diefes Reichstages vor uns, dafs fpätere Und doch hat die Didaskalia, wie der Schlufsfatz uns Arbeiten zwar noch in Einzelheiten mancherlei werden erkennen läfst, für ein' Werk der nicänifchen Väter ge- nachtragen können, dafs aber doch Gang und Entwick- golten. Wie kommt das? Revillout hat diefe Frage da- lung der Verhandlungen jetzt deutliche Geftalt für uns hin beantwortet, dafs unfer Schriftftück, urfprünglich zu angenommen haben. Dafs der Verf. nicht weniger als den Acten der alexandrinifchen Synode gehörig, fpäter nahme von dreien auch fämmtlich Ausbeute für die 26 Archive perfönlich auffuchen konnte, die mit Aus- dem nicänifchen Concil beigelegt wurde, weil dies den alexandrinifchen Acten überhaupt widerfuhr. Es wurden Reichstagsgefchichte gewährten, ift der Freigebigkeit des nämlich in Alexandrien die verloren gegangenen Acten Curatoriums der Averhoff’fchen Stiftung in Hamburg zu des nicänifchen Concils wiederhergeftellt. Weil die alexan- danken; dem Danke des Verf.’s hiefür müffen fich billig drinifchen Acten die nicänifchen enthielten, wurden fie auch die Lefer feiner Arbeit anfchliefsen. Den Kirchen- fpäter felbfit dem nicänifchen Concil zugefchrieben. hiftoriker intereffirt am nächften die .Frage nach der Revillout hat fich nicht damit begnügt, diefe Hypothefe Entftehung und der Bedeutung des berühmten Reichs- auf feine koptifchen Funde zu gründen, fondern hat um- tagsabfchiedes. Wir waren ja gewöhnt, in diefem ‚die faffende Studien über die Tradition der nicänifchen Geburtsftunde und reichsgefetzliche Legitimation der Acten angeftellt und feit 1873 im Fournal asıatique ver- öffentlicht. Territorialverfaffung‘ (Kurtz) zu erblicken; ‚das Reich Er ift'der Sache, ‘ fo wie es fein mufs ‚ auf fanctionirte die landeskirchliche Entwicklung‘ (M, Lenz) den Grund gegangen. Freilich J. Janfsen hatte diefe Auffaffung fchon als eine Andererfeits ift die Didaskalia, oder wenigftens ihre völlig grundlofe beftritten: ‚von irgend einer rechtlichen zweite Hälfte, als Werk des Athanafıus überliefert. Hier Anerkennung des Territorialkirchenthums kann gar keine mufs nun eine umfaffende Unterfuchung über das Schick- Rede fein, felbfit abgefehen davon, dafs der Kaifer den fal der athanafıanifchen Schriften geführt werden, Dazu Abfchied niemals beftätigt hat‘ (D. Gfch. IIL 47), und, ift allerdings nöthig, dafs fämmtliche lateinifche und was fchwerer ins Gewicht fiel, auch Kluckhohn hatte Athanafius bereits auf Grund des bisher bekannten Actenmaterials Ma Y A griechifche Handfchriften des werglichen Da werden; die Benedictiner haben in diefer Beziehung die die Anfchauung vertreten, ‚dafs aus diefem Abfchiede nöthigen Vorarbeiten nicht geliefert. Die Erörterung der weder dem Wortlaut noch dem Urfprung und Geift nach dogmatifchen Partie der Didaskalia hat nur Werth, wenn ein Reformationsrecht hergeleitet werden könne‘, der- fie der Gefchichte der Theologie des 4. Jahrhunderts felbe alfo auch nicht füglich als eine, rechtliche Grund- eingegliedert wird. Wir befitzen dafür nur Beiträge. lage für die Entwickelung der proteftantifchen Landes- Insbefondere ift die fo wichtige Gefchichte der theo- kirchen in Deutfchland bezeichnet werden .dürfe, Allein logifchen Begriffe faft ganz im Dunkeln geblieben. ein ficheres Urtheil über diefe Frage hatte doch zur sgefchichte des Dafs die Disciplinarvorfchriften nur gewürdigt werden Vorausfetzung, dafs man die Entftehung So aber wufsten wir noch ß können von einem Kenner der Vor- und Urgefchichte Ich betone diefe Abfchiedes genauer kannte. des Mönchthums liegt auf der Hand. nicht einmal, von welcher Seite und in welcher Abficht Forderungen deshalb fo fehr, weil die meiften theolo- eigentlich der berühmte Paffus des Abfchiedes proponirt gifchen hiftorifch-kritifchen Unterfuchungen aus dem worden war; Ranke hatte einen Brief des Kaifers an Grunde und nur aus dem Grunde werthlos find, weil feinen Bruder Ferdinand vom 27. Juli 1526 in die Ver- fie nicht umfaffend genug angelegt find. Schliefslich handlungen bedeutfam mit hineinfpielen laffen, auf Grund möchte ich noch einen Irrthum berichtigen, der fich in deffen man wohl gar von einem Zugeftändnifs des Kaifers vrn der von Batiffol citirten Harnack’fchen ecenfion findet, an die Forderungen des Reichstages reden und Ferdinand Es wird dort gefagt, ich hätte die Abfaffung des Syntagma doctrinae durch felbit im kaiferlichen Auftrag diefen Paffus als eine erfte thanafius bewiefen. Ich habe jedoch vorläufige Anerkennung des Territorialprincips in Vor- in meiner Differtation (Athkanasıi de vita ascetica testimonia) fchlag bringen laffen konnte. Da weift denn Friedens- lediglich Revillout’s Ausführungen über diefen Punkt burg zunächft nach, dafs diefes kaiferliche Schreiben gar wiederholt. In der That ift auch Revillout der einzige, nicht mehr auf die Reichstagsangelegenheiten eingewirkt der von diefen Dingen etwas verfteht. hat; am 27. Auguft war es noch nicht in Ferdinand’s Halle. A, Eichhorn. Hände gelangt; aufserdem handelt es fich in diefem — in Beilage 14 zum erften Male vollftändig mitgetheilten — Briefe gar nicht um eine Modificirung oder gar Auf- hebung des Wormfer Edictes, fondern nur um einen 579 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 24. 574 Strafnachlafs gegenüber den Uebertretern des Edicts, | ftehenden Glaubensdifferenzen. Darum kann fie auch Die Entfcheidung der Stände über den Reichstagsab- fchied ift aber in dem hier in Betracht kommenden Punkte unmöglich bedeuten, dafs jetzt die proteft, Stände das Recht erhalten, neue kirchliche Ordnungen zu treffen, fchon im Anfang des Auguft erfolgt. Der Vorfchlag fondern nur, dafs das Reich, weil ihm verwehrt wird, von fich felbft, bis auf ein freies Concil hin jedem Stande freie aus die Streitfragen zu fchlichten, und aufser Stande ift, Hand in Regelung der kirchlichen Dinge zu laffen, findet einfach das Wormfer Edict zu erneuern, diefe Schlichtung fich bereits in dem von den Städten am 24. Juli fertig dem Concil überweift und bis dahin jedem einzelnen geftellten Entwurf, und zwar hier deutlich in dem Sinne, Stande die perfönliche Verantwortung dafür zufchiebt, wie fpäter die Proteftanten den Reichstagsabfchied inter- wie weit er fich von der Ausführung des Wormfer Somit ift die ver- retirt haben, als Freigabe der Predigt des Evangeliums Edictes meint dispenfiren zu dürfen. und felbftändige territoriale Regelung der Ceremonien breitete Auffaffung des Speirer Abfchieds allerdings bis auf ‚ein freies, chriftliches, unparteiifches Conecil‘ (Frie- unberechtigt. Nur darüber könnte man mit Friedensburg densburg S. 347). Hier ift alfo dem Gedanken Aus- ftreiten, ob, wie er meint, mit dem Verfagen der in Aus- druck gegeben, dafs eine allgemeine Regelung der ficht genommenen Inftanzen (Kaifer, Nationalverfammlung, kirchlichen Dinge im Reiche nicht mehr - durch Reichs- Univerfalconcil) der in Speier gefchloffene ‚Stillftand‘ nun co /so hinfällig wurde, oder ob nicht vielmehr beim gefetz zu erreichen fei, während der Entwurf der von Hinausrücken des für das Proviforium in Ausficht €E- der Curie der Fürften und Stände gebildeten Commiffion gleichzeitig noch den Verfuch machte, durch Reformen nommenen Endtermines das Proviforium felbft einfach und Zugeftändnifse einen beide Parteien zufammenhalten- verlängert und dadurch in feiner Bedeutung erhöht den Compromifs herzuftellen. Als dann am 31. Juli der wurde, In letzterem Sinne haben die roteft. Stände es grofse Ausfchufs von den Ständen gewählt war und je länger je mehr als eine Errungenfchaft betrachtet, deffen Zufammenfetzung unerwartet günftig für die evan- die ihnen nicht dadurch genommen werden konnte, dafs elifche Partei ausgefallen war, überrafchte diefen Ferdi- der andere Theil die Herbeiführung des in Ausficht ge- nand am 2. Auguft mit der bisher von ihm geheim ge- nommenen Abfchluffes diefer Zwifchenzeit verzögerte haltenen kaiferlichen Inftruction vom 23. März, welche und hintertrieb. Das völlige Schweigen z. B. in Luther’s jede materielle Erörterung der kirchlichen Fragen aus- und Melanchthon’s Briefen vom Jahre 1526 über die Be- fchlofs und einfach zum Vollzug der Mandate von Worms deutung des Reichsabfchiedes, verglichen mit dem Werthe, und Nürnberg anhielt, unter Vertröftung auf das zu er- den derfelbe wenige Jahre fpäter für Iuther bekommen wartende Concil. In dem Streit darüber, wie diefe kaifer- hat, ift Zeuge dafür, wie erft durch die Fortdauer diefer liche Forderung zu verftehen und was ihr gegenüber zu Situation der Speirer Abfchied werthvoll für die Evan- thun fei, einigte fich zunächft die Curie der Kurfürften gelifchen geworden ift. Sein Wort, dafs er in Speier am 4. Aug. zu der Verlegenheitserklärung: der Ausfchufs durch Reichsdecret von dem Makel der Ketzerei befreit verhandle augenblicklich noch nicht von der Glaubens- worden fei, fchränkt Luther Erl. Ausg. 31,14 ganz richtig fache; fo fie aber diefen Artikel vorhanden nähmen, alsbald dahin ein, dafs er dort zum wenigften ‚befriftet‘ ‚wollten fie Kaif, Maj. Begehren erinnert und eingedenk fei. In der That ift nicht ein neues Recht den Evange- fein und fich darin ein jeder erzeigen und halten, dafs lifchen in Speier gefchaffen, fondern nur eine neue Frift fie gegen Gott und ihrer Maj. zu verantworten wiffen‘ ewährt worden. In Heffen freilich hat man fofort den S. 380). Die Abftimmung in der Curie der Fürften und Abfchied als die Ermächtigung zu {felbftändiger territo- Stände über diefe Formulirung ergiebt Stimmengleich- rialer Kirchenbildung ausgedeutet; heifst es doch in der heit, die von den Kurfürften als Zutritt zu ihrem eigenen am 20. Oct. 1526 vorgelegten Homberger Reformatio Votum gefafst wird; nur die Städte bringen einen pofi- ecclesiarum Hassiae: ‚conscripsimus hic, quae ipsis Ecclesiis tiven Vorfchlag. Der Kaifer fei über die age der Dinge utilia fore vidimus, de quibus parati sumus Deo et Caesarı ungenügend informirt, fonft könnte er nicht bei dem ex Dei verbo reddere vationem, prout in novissimis Imperia- Wormfer Edict verharren wollen, Daher fordern fie eine libus Comitiüs Spirae celebratis fuit definitum‘ (Richter, Gefandtfchaft an den Kaifer, die ihm Bericht erftatte und die unverzügliche Berufung eines Concils deutfcher KOO. I. 56). Aber diefe Interpretation entfprach nicht Nation fordere. Willige der Kaifer nicht darein, fo möge dem Sinne und dem Wortlaut des Edicts. Diefes ge- ftattete zwar die Unterlaffung des obrigkeitlichen Ein- man ihm anliegen, dafs er bis auf ein künftiges Gene- fchreitens gegen Neuerer, aber nicht pofitive kirchliche ralconcil die Vollziehung des Wormfer Edictes ausfetze. Neugeftaltungen. Ich bedauere, dafs der Verf. nicht noch Der nun wieder zufammentretende Ausfchufs acceptirte ein Cap. angefügt hat über die Interpretationen, die dem fofort am 5. Aug. die von den Städten vorgefchlagene Reichstagsabfchied in _ den nächftfolgenden Jahren von Gefandtfchaft, und darauf auch am 7. die von der Kur- den Intereffenten zu Theil geworden find. — Auf den fürftencurie aufgebrachte Formel, dafs bis zur Ent- intereffanten Inhalt des Textes (befonders auch in den fcheidung des Concils jeder Reichsftand fich fo verhalten folle, wie er es vor Gott und dem Kaifer zu verantwor- einleitenden Capiteln) wie der Beilagen der Friedens- Fortan handelte es fich nur burg’fchen Schrift näher einzugehen, mufs ich mir ver- ten fich getraue (S. 391). fagen. Nur einige Bemerkungen feien noch geflattet. noch um die Faffung der Inftruction, die man der an Das bisher gedruckt vorliegende Material ift, foweit meine den Kaifer zu entfendenden Botfchaft mitgeben wollte Kenntnifs reicht, vollftändig benutzt; nur vermiffe ich und um die Wahl der letzteren. Gelang es den Evan- gelifchen nun auch nicht, in die Inftruction das Verlangen das von _ Steitz herausgegebene Tagebuch Königftein’s, das für S, 92. 202. 264. 265. 471 und befonders für S. 2 3 nach Aufhebung des Wormfer Edicts aufgenommen zu zu berückfichtigen gewefen wäre. — Da unter den be- fehen, fondern mufsten fie fich mit dem Begehren eines nutzten Archiven das Zerbfter fehlte, fo wandte ich Straferlaffes für die Uebertretung des Edictes begnügen, mich dorthin, in der Hoffnung, von dort noch eine Er- fo waren doch Gefandtfchaft und Inftruction überhaupt gänzung bieten zu können. Die Ausbeute war, trotz ein Gewinn, den fie erreicht hatten. Um nun den Werth jener Formel im Abfchied richtig zu bemeffen, mufs man | fehr eifriger Mühwaltung . des Herrn Archivrath Kindf(cher, bedenken, dafs fie mit dem thatfächlichen Beftehen des / gering. Der Magdeburgifche Kanzler Zoch, der die ürften in _ Speier vertrat — es waren die drei Brüder Wormfer Edictes einerfeits und mit der Hoffnung auf den Erfolg der projectirten Gefandtfchaft und auf die Johann, Georg und Joachim, aus denen Friedensburg 5. 317 ‚die beiden Grafen Johann Georg und Joachim‘ Befchlüffe des in Ausficht genommenen Conciles anderer- € macht hat — meldete am 2, Juni von Halle aus der feits rechnet. Sie fchafft alfo principiell keinen neuen $ ürftin-Mutter feine bevorftehende Abreife, rieth ihr auch Rechtszuftand, fanctionirt nicht die Spaltung, erwartet zugleich, den damals in Merfeburg weilenden Fürften vielmehr von dem Concil die Ueberwindung der be- Georg nach Magdeburg ziehen zu laffen; nach S. 92 “ 575 Theologifche Literaturzeitung, 1887. Nr. 24. 576 FE fcheint er trotzdem nicht an den dortigen Verhandlungen Rechte bei der Pfründenbefetzung geltend. Das diefe Theil genommen zu haben, ja- feine Überfiedelung dort- Verhältnifse bezeichnende Wort dux Cliviae est papa ın hin fteht wohl ganz aufser Zufammenhang mit den- felben, fandte Zoch: den erften finibus suts ift allbekannt*).. Nahm dies Territorium fchon Bericht über Erft" am“ "21. Juli über infofern beim Eintritt der reformatorifchen Bewegung den Reichstag: feine Eröffnung, eine eigenthümliche Stellung ein, fo kam noch hinzu, über mancherlei Spectacula, Freudenfeuer, Tournier u. dafs der clevifchc Hof auch in-den entbrennenden dog- dergl]l. Am 30. berichtet er dann wieder, dafs er jetzt matifchen Streitigkeiten ein ganz finguläres Verhalten die Vollmacht der 3 Brüder erhalten habe, er be- beobachtete. Herzog Wilhelm (um den es fich hier vor- fuche aber die Fürftenfeffion nicht, da er im kurfürftl. nehmlich handelt) fuchte nicht nur die von feinen Vor- Rathe zu fitzen habe, werde aber feinen Auftraggebern eltern ererbten, mehr kirchenpolitifchen Rechte feft- nichts vergeben. ‚Alle find hier in Zwiefpältigkeit, es zuhalten, fondern zugleich gewiffermafsen auf dogma- Es ift erfchrecklich zu fehen und zu hören; der lutherifchen tifchem Gebiete eine Landeskirche zu f{fchaffen. Sekte halben find viel feltfame Praktiken vorhanden, mehr gefchah 'das letztere nicht aus dem Vollgefühl unum- denn je gewefen‘, worüber er mündlich dereinft Genaueres fchränkter Herrfchergewalt, vielmehr aus beftimmten berichten will. Dann fendet er heimgekehrt am 16, Sept. kirchlichen Ueberzeugungen. Herzog Wilhelm und nam- aus Halle den Reichstagsabfchied ein; es hat fich wunder- hafte Perfonen an feinem Hofe mit ihm waren der An- lich da verlaufen, wie er fein Leben lang nicht erfahren ficht, dafs man zwifchen Katholicismus und Proteftantis- hat, und doch ifts letztlich auf diefen Abfchied gebracht worden, mus vermitteln könne, dafs eine kirchliche Form möglich Man werde an den Kaifer wohl keine Fürften fei, welche das Gute beider Extreme in fich vereinige. fchicken, da fich diefe dazu nicht vermögen laffen wollen, Auch andere deutfche Fürften jener Zeit haben zwifchen fondern von der geiftlichen Bank Herrn Marquard v. Katholicismus und Proteftantismus zu vermitteln gefucht; Stein und Dr. Fabri, von der weltlichen den Grafen Al- keiner aber hatden Vermittlungsftandpunkt fo princi- brecht von Mansfeld und Sturm, den Bürger von Strafs- piell vertreten, wie Herzog Wilhelm von Jülich-Cleve. burg. Endlich meldete er fich am 6. Oct, für den 18. In diefe intereffanten Verhältnifse führt uns die vor- oder I9. zu mündlicher Relation‘ über den Reichstag in liegende Publication. . Herzog Wilhelm hielt es für nöthig, Deffau an. Das ift die' fpärliche Ausbeute diefes Archivs. fich für die befonderen kirchlichen Einrichtungen feines — Zu ' S. 133 bemerke ich, dafs die Deutung des Engels Landes die päpftliche Beftätigung zu erwirken. Nament- der Offenb. Joh. auf Luther von feinem Ördensbruder lich wünfchte er fie für die beftehenden Verhältnifse der M. Stiefel herrührt. — Ueberrafchend war mir 'S. 69 geiftlichen Jurisdiction, für die Befugnifs des Landesherrn, ‚ein gewiffer Joh. Ruhl von Eisleben‘; kennt ' der Verf. die Pfründen in den päpftlichen Monaten zu befetzen, nicht den mansfeldifchen Rath, den Schwager Luther’s und endlich für eine Einrichtung, welche durch das dog- Joh. Rühel, mit dem diefer fo viele Briefe gewechfelt matifche Syftem' des Herzogs gefordert wurde, für die hat? Unter den beim Reichstag Anwefenden wäre übrigens Austheilung des Abendmahles unter‘ beiderlei Geftalt zu auch der mansfeld. Kanzler Caspar Müller aufzuführen erhalten. Und der Agent, den er zu diefem Zweck (zu- gewefen. S. 594 lies ‚unterftützt Adam [nicht Konrad| gleich' auch zur Erledigung einer Reihe anderer. A v. Thüngen‘, S. 585 ‘ift wohl 'aus des Erlanger Häuck legenheiten) wiederholt nach Rom fandte, war der Hu- Namen das unve ändliche ‚Herzog, (Hamburg) Realen- manift Andreas Mafius, deffen Correfpondenz uns hier cyklopädie‘ geworden, Proteftiren müffen doch wohl auch geboten wird, Die Bemühungen desfelben an der Curie Allein die Profanhiftoriker gegen ‚den‘ Satz S. 57: ‚mit dem find zwar im wefentlichen erfolglos geblieben, Geifte des Lutherthums erfüllt, d. h. dem Geifte . der dem Werthe feiner Correfpondenz thut dies keinen Ein- freien Forfchung gegenüber der ftarren Autorität‘. Auch trag. Sie ift eine der werthvollften Quellen für die Er- die Bezeichnung Luther’s als eines ‚Anhängers der freien kenntnifs der Abfichten, Anfchauungen und Stimmungen Gemeinde, wie die apoftolifche Zeit fie gefehen‘ S, 114 des jülicher Hofes wie der Curie. In Rom war die Auf- mufs beanftandet werden, wenigftens hat Luther niemals nahme der Werbungen des Mafius eine verfchiedene je gelehrt, dafs dasjenige Gemeindeglied das Wort zu ver- nach der Perfönlichkeit des Papftes. Julius IIL. war ‚einer künden habe, ‚dem der Geift es eingiebt‘, — fo {fcheint Bewilligung zwar nicht geneigt; aber mit ihm konnte es der Verf, zu' meinen — fondern hat ftets Beruf und man die Verhandlung doch‘noch mit einiger Hoffnun Auftrag von Seiten der Gemeinde’ refp. der fie vertreten- führen, Ganz anders wurde es natürlich, als Paul IV. den Organe dafür verlangt. — Wortbildungen wie ‚in- Caraffa den päpfllichen Stuhl beftieg., Wie follte ein fonderlich‘ S. 363 und ‚mancherhand‘ S. 390 find doch PaulIV., welchem das mittelalterliche Papftthum in feinem wohl unnöthige Bereicherungen unferer Sprache, — Diefe vollen Glanze als Ideal vorfchwebte, eine landeskirch- liche Organifation anerkennen? Gerade bei einer folchen kleinen Beanftandungen follen dem lebhaften Danke eben- fo für die mühevollen archivalifchen Studien wie für die Forderung mufste feine Leidenfchaftlichkeit mit. ihrer forgfame Verarbeitung des Stoffes keinen Eintrag thun. ganzen Gewalt hervorbrechen. Wir haben in einem hoch- Kiel, G. Kawerau., intereffanten Briefe des Mafıus /Nr. 197) den Bericht über die Audienz, die er bei Paul wegen des Gefuches um Gewährung des Laienkelches hatte. Der Brief bildet in Lossen, Dr. Max, Briefe von Andreas Masius und seinen Folge der Unmittelbarkeit der Schilderung einen fchätzens- Freunden 1538 bis 1573. [Publikationen der Gefell- werthen Beitrag zur Charakteriftik des Papftes. Ueber- hau fchaft für Rheinifche Gefchichtskunde, II.] Leipzig, rifti I che t enthalten die Mittheilungen des Mafius charakte- Notizen über Paul IV, Bemerkenswerth find z. Au Dürr, 1886 (XX,, 5374 S gra 8.) MuT1.40- B. folgende Aeufserungen über die Stimmung, die fich Unter denjenigen deutfchen Territorien, welche be- der Umgebung des gefürchteten Papftes bemächtigt hatte. reits vor der Reformation eine Art von Landeskirchen- S. 241: ich vermerke so vil, das kainer sich vegen dar thum entwickelt hatten, nimmt einen hervorragenden — [wagt]; dan hie taglichs der ain vor der ander nach peim Platz das Herzogthum Jülich-Cleve ein. Der geiftlichen *). Bei diefer, Gelegenheit mag auf die zwar ultramontan tendenziöfe, Jurisdiction waren hier zunächft materiell beftimmte Gren- immerhin aber beachtenswerthe kleine Schrift von Scholten, Papft Eugen zen gezogen. Die Ausübung derfelben hatten fodann, IV, und das clevifche Landesbisthum (Cleve 188 4 verwiefen werden, wenigftens bis zu einem gewiffen Grade, die Archidia- welche darzuthun unternimmt, dafs mit dem clevi(c d en Bisthum nur ein konen und Landdechanten. Der bifchöfliche Official hatte Interimifticum beabfichtigt war, Die Frage des clevifchen Bisthums wird ihnen diefe Befugnifs nicht zu entreifsen vermocht, Ihre in Jahresfrift eine eingehende Behandlung ‚ durch Dr. Jof, Hanfen in einem Bande der Publicationen aus den königl. preufs, Staatsarchiven erfahren, Zuftändigkeit wurde als eine der Landesfreiheiten ver- Ueber die exc theidigt. Ferner machte der Landesherr ausgedehnte des Mafius S, e_g;fo Eugeniana vgl, die vorliegende Publication der Briefe 577 Theologifche Literaturzeitung. 1887 4 Nr 24 578 n— — hals' genomen wurt und allain diejenige, so sich under dem dafs wir in der Hauptmaffe der Bibel das urkundliche schein grosser veligion zuluen kunnen, und-die kriegsleut ge- Denkmal der Offenbarung befitzen, deffen wir zur Stütze ör haben. S« 279: was jeder cardenal von sich schuben unferes Glaubens bedürfen. Sodann giebt uns diefelbe kan, dass tuet er; dan st zittern, so oft si in ansprechen Wiffenfchaft, welche uns die Unfehlbarkeit der Bibel im mussen.‘ Als Mafius den Wunfch des Herzogs Wilhelm, Einzelnen nimmt, einen Einblick in das herrliche Ganze eine Anzahl Pfründen für eine neu zu gründende Uni- derfelben mit feiner ‚höheren und tieferen Lagen‘ und verfität zu Duisburg zu verwenden, in einer Vorbefpre- läfst uns, indem- fie die individuelle Art der Schriftfteller chung dem Cardinal Morone vortrug, meinte diefer, der bei der Auslegung beachtet, den Heiligen Gottes ins Papft‘ (Paul IV.) werde alsbalden aufhupfen und sprichen, Herz fehen. Nun giebt es aber Leute, welche trotzdem die Gaben der Bibelwiffenfchaft mit Mifstrauen betrach- dass sie |fei] eben der deutschen fursten prauch und fur- haben, dass si under dem schein dero schölen (Schulen| ten, weil fie nur ungern auf den fummarifchen Gebrauch die gaistliche uter under sich pringen willen (S. 241). — des ‚es fteht gefchrieben‘ verzichten wollen. Diefen giebt Nachdem Mafıus in Rom als Agent thätig' gewefen war, der Verf. Folgendes zu bedenken, Erftens genüge das nahm er feinen 'ftändigen Aufenthalt : im Clevifchen ’als ‚es fteht gefchrieben‘ in äufserlicher Anwendung über- Rath des Herzogs Wilhelm und blieb 'hier bis zu feinem haupt nicht, eine Wahrheit zu begründen. Zweitens ver- im J. 1573 "erfolgenden Tode. Seine Briefe aus diefer liere das Schriftwort, wenn ihm die mechänifche Begrün- Zeit find für die inneren Verhältnifse der Herzogthümer dung feiner Autorität entzogen werde, keineswegs fein Jülich und Cleve und ‚ die Beziehungen derfelben zu den Anfehen überhaupt. Das Gewicht des einzelnen Wortes Niederlanden lehrreich. Es ift namentlich die Perfönlich- müffe nur in jedem Falle durch Urfprung und Zufammen- Drittens fei es eine Unter- keit. Alba’s, welche hier. hervortritt. Des Herzogs Wil- hang gerechtfertigt werden. helm ältefte Tochter Maria Eleonore (die fpätere Her- fchätzung der Bibel, wenn man in ihr .nur den Normal- zogin von Preufsen) hatte in einem Briefe an Oraniens codex reiner Lehre fehe, ftatt vor allem die.lebensvolle Schwefter (Auguft 1572) fehr lebhaft für die unterdrück- Urkunde der gefchichtlichen Offenbarung Gottes in Chrifto, ten niederländifchen (reformirten) Chriften . gegen ihre — Diefe Sätze illuftriren die Unbeftimmtheit in den fpanifchen) Tyrannen Partei genommen. Diefes Schrei- Aeufserungen des Verfaffers, welche zu beweifen {fcheint, ben fiel in Alba’s Hände, welcher darüber fehr aufge- dafs er;den Kern der {fchwierigen Frage nicht hat be- bracht ‚war. Er beauftragte Mafius, dieferhalb am cle- rühren wollen. Durchaus billige ich die Abficht, einen vifchen Hofe Vorftellungen zu machen, Die Entfchul- Gebrauch der Bibel zu befürworten, bei welchem. die Mafiüs durch den Tod verhindert, digungen des letzeren an Alba zu-überbringen, wurde Wahrhaftigkeit unverletzt bleiben kann und unleugbare Thatfachen der gefchichtlichen Forfchung nicht ignorirt, Es kam uns im Vorftehenden 'nur darauf an, den fondern verwerthet werden, Dagegen kann ich die Vor- kirchengefchichtlichen Ertrag der Publication Loffen’s feft- | ficht, mit welcher der Verf. vermieden hat, den empfind- zuftellen: Die, Publication dient aber zugleich der Ge- lichften Punkt zu berühren, zwar in ihren Motiven für fchichte des Humanismus und der Philologie, fpeciell der achtungswerth halten, aber ich mufs diefelbe-für unprak- orientalifchen Philologie,‘ wie denn Mafıus Verfaffer einer tifch erklären, Der Verf. bemüht fich, die Thatfache .als fyrifchen Grammatik ‚und eines fyrifchen -Wörterbuchs, nicht fo gefährlich hinzuftellen, dafs es nicht mehr mög- ferner eines noch heute gefchätzten Commentars zum der Gemeinde lich ift, das Bibelwort deshalb, weil es in der Bibel fteht, Buch Jofua (mit hebräifch-griechifcher Ausgabe desfelben) ela a enüber als unfehlbare Wahrheit geltend und Mitarbeiter an _ der Plantinfchen Polyglotte ift. zu machen, hrlos würde das aber nur dann fein, Zum Schlufs fei hervorgehoben, dafs -die Edition wenn wir uns der in der chriftlichen Gemeinde wirklich unferer Correfpondenz die ganze Exactheit und umfaffende berechtigten Autorität mit vollem Ernft unterworfen hätten., Sachkenntnifs zeigt, welche wir auch an den andern Ar- Dafs wir aber in der evangelifchen Kirche bereits dahin beiten Loffen’s bewundern. gekommen feien, kann man leider nicht fagen. Wird Marburg. G. v. Below. doch die Forderung, dafs wir in Jefus Chriftus-allein die Offenbarung Gottes fuchen follen, vielfach nicht einmal verftanden, gefchweige denn befolgt. Die Meiften wollen M;141>ss, Confift.-R. Prof, Dr. Ed., Unsere Stellung zur Schrift im Angeficht der heutigen Wiffenfchaft von der Schrift. nicht bemerken, dafs der Synergismus des Fürwahrhaltens dem wirklichen Glauben. diefelben Hindernifse bereitet, Vortrag, auf der Paftoral-Conferenz zu Liegnitz am wie irgend eine andere Form der Werkgerechtigkeit. I, Juni 1887 gehalten. .Breslau, Köhler, 1887. (47 S.) In diefer Unklarheit aber kann man nur verbleiben, weil M. 8—. 60, man noch nicht beachtet hat, wie Chriftus in denen, die ihn verftehen, feine Macht erweift und feine Autorität Der Verf. geht von der Bemerkung aus, die aus den aufrichtet. Solange aber infolge deffen die Autorität Anregungen der Reformation entftandene Wiffenfchaft Chrifti_noch nicht die ihr gebührende Geltung in der von der ibel habe ‚allmählich unfere Vorftellungen von evangelifchen Theologie erlangt hat, mufs man fich der der Bibel fo ftark geändert, dafs es fraglich erfcheinen könne, in welcher eife wir uns noch zu der Lehrautori- Aushülfe bedienen; welche durch dieInfpirationslehre dar- tät der Bibel bekennen könnten. gereicht wird, Denn eine chriftliche Kirche'kann ohne Er weift darauf hin, eine Autorität, von der fie fich ficher geleitet und der dafs durch unabweisbare Refultate jener Wiffenfchaft die fıe fich ganz unterworfen weifs, nicht beftehen. Ift alfo Möglichkeit befeitigt fei, die Infpirationslehre und die der Menfch Jefus noch nicht als die Macht Gottes in der Unfehlbarkeit der Bibel im Einzelnen zu behaupten. Das Gefchichte anerkannt und gewürdigt, fo wird der Kirche kann nun aber nach feiner Meinung nicht wohl als ein die Möglichkeit des Beftehens immer noch ‚am Beften Verluft angefehen werden, da Luther felbfit, wie fich dadurch gewährleiftet, dafs weni {tens. das Bibelwort als namentlich aus feiner bekannten Aeufserung über die Ü t wird, In den Kreifen Propheten ergebe, keineswegs die Stellun zur h. Schrift unfehlbares Gotteswort hingeftel eingenommen habe, welche durch die In fj irationslehre vor- der kirchlichen Praxis findet man felten einen andern efchrieben wird. Wenn uns die bibl ifche Wiffenfchaft p Standpunkt, als diefen. Dann ift es alfo ganz berechtigt, wenn man hier der hiftorifchen Forfchung, durch deren in der That Manches nimmt, fo erinnert der Verf. daran, Arbeit die Unfehlbarkeit der Bibel nothwendig befeitigt dafs fie uns auf der andern Seite Manches giebt und uns wird, mit unwilliger Ablehnung begegnet. Denn der Be- hochwichtige Dinge in der Bibel erkennen läfst, welche ftand der Kirche ift wichtiger als der Fortfchritt der ge- der ftarren Bibliolatrie nicht felten entgehen. Durch die fchichtlichen Forfchung, elbft die vorfichtige Anerken- hiftorifche Forfchung wird uns zunächft die Gewifsheit nung der Bibelwiffenfchaft, zu welcher der erf. bereit nicht gefchmälert, fondern nur noch ficherer erhärtet, ift, mufs in einer Kirche, welche fich auf der Unfehlbar- o 580 i —— A ral be?logifche Literaf:grzétyung. 12‚3‚87.„ Nr. 24 mme —— —— keit der Bibel auferbauen will, als grundftürzende Härefie Correctheit zu Tage kommen, wie S. 20: das Chriften- bekämpft werden. Die häufigen Bemühungen, diefe That- thum lehre die ‚Selbftopferung Gottes in Chrifto‘ (daher fache zu verhüllen, denen auch der Verf. fiıch anfchliefst, allein habe Gott das Recht, dem Menfchen Leiden und können der Kirche nur verderblich fein. Denn durch Tod Tod für Andere aufzulegen, weil er felbft Leiden und folche Befchwichtigungen wird der mannhafte kirchliche etragen S, 35), 'oder Seite183: ,die zweite Perfon Sinn gefährdet, der in der gefchichtlichen Wahrheitsfor- (der ottheit), welche die Chriften als Gott den Sohn fchung einen fchlimmen Feind bekämpfen mufs, fo lange verehren, ift wahlfrei, weil er die Wahl hat, allein für der Glaube der Kirche noch etwas nderes ift als Ver- fich und vom Vater losgelöft fein Wefen zu begründen trauen auf Chriftus. Es find durchaus berechtigte und oder durch Ebenbildung des Vaters in fich zu beftehen‘, erfreuliche Regungen, welche fich in kirchlichen Kreifen daher Freiheit der Rede und Schrift ohne den Glauben gegen jene vermittelnde und verhüllende Behandlung der an die Dreiperfönlichkeit und die ‚Selbfterniedrigung Sache auflehnen. Beffer ift es daher, es gerade heraus Gottes‘ nicht möglich fei (S. 7 Es wäre um die ethifche zu fagen, dafs eine Kirche, welche das Fürwahrhalten Y Begründung des Rechts im riftenthum übel beftellt, unfehlbarer Worte und Berichte als Glauben gelten läfst, wenn fie in dergleichen Abfonderlichkeiten gefucht werden die hiftorifche Wahrheitsforfchung wie den Tod und den müfste, Die Verfchiedenheit der Confeffionen gilt dem Teufel haffen mufs, wenn fie nicht in unmännliche Schwäche Verf, als für die behandelte Frage unerheblich. Die verfallen will. evangelifchen Confeffionen fallen in der Union zufammen, Marburg. W. ' Herrmann. für welche S. 107 eine eigenthümlich nebelhaft gehaltene Formel geboten wird. Mit der katholifchen Kirche aber S l —— find wir nach dem Verf. ‚in den grofsen kirchenbildenden Es bedarf Maass, Pfr. G., Der Einfluicé Liér ‘R7e>l}äion auf das Recht und und ftaatgründenden Lehren einig‘ (S. 108). den Staat. Gütersloh, Bertelsmann, 1886. (IV, 307 S. _ ür den, der in den kirchenpolitifchen Zuftand der Gegen- gr. 8.) M. 5. — wart einigen Einblick hat, kein Wort zur Kritik diefer Behauptung; dafs ein proteftantifcher Theologe fo etwas Das Buch zerfällt in zwei felbfiftändige Theile: ı. Das | drucken laffen kann, ift ein trauriges Zeichen. Recht, 2, Der Staat. Nach der Vorrede will der Verf. Vom Staate heifst es im Eingang des zweiten Theils den Nachweis liefern, ‚dafs der fefte Grund des Rechtes | i (S. 148): die Staatsrechtslehrer feien über das, was er und demgemäfs auch des Staates die Religion fei, und M feinem Wefen nach fei, keineswegs einmüthig, doch ftehe dafs die freie und ftarke Aufrechterhaltung des Rechts fo viel feft, dafs der Staat eine Gemeinfchaft von Men- nur auf religiöfer Grundlage erwachfen könne‘. O - Eine fchen fei, innerhalb deren eine Rechtsordnung herrfche. Wer das hier geftellte Problem behandeln will, mufs WONnNaC rincipielle Auffaffung vom Wefen des Staates, vor allen Dingen einen klaren und fafsbaren Begriff vom deffen Verhältnifs zur Religion zu bemeffen Rechte und vom Staate mitbringen, Beides ift in dem wäre, wird nicht entwickelt. In fünf Abfchnitten: ı. Die vorliegenden Buch zu vermiffen, Der Verf. ftreitet ge- Erbherrfchaft, 2. das Volk und die Stände, 3. die Stand- legentlich (S. 102) gegen das Recht ‚im Sinne der Juriften‘, fchaft, Arbeiterftand, Bürgerftand und Stände des Geiftes, welches das ‚wahre Recht‘ nicht fei; was nun aber in 4. die Vertretungen des Volks und der Stände, 5. die feinem Sinne das wahre Recht ift, hat er unterlaffen zu Staatsverfaffungen, wird fodann ausführlich das Bild des entwickeln. Der erfte Theil hebt ohne Umfchweife an Staates nach confervativen Grundfätzen gezeichnet und (S. ı): ‚Die Rechte des Menfchen find das Recht auf die Nothwendigkeit der Religion für den Beftand des Es fehlt auch hier nicht Unverletzlichkeit der Perfon, des Eigenthums, des Ver- fo gedachten Staates erörtert. trags und des guten Namens, die Rechte der Freiheit an guten, wenn auch nicht gerade neuen Gedanken, frei- der Perfon, der Wahl und Uebun des Berufs, des lich auch nicht an abfonderlichen, wie wenn S. 192 die Schreibens und Redens, endlich die Rechte auf Achtung conftitutionelle Staatsverfaffung auf die Zweiperfönlich- der Ueberzeugung, auf Schirm des fittlichen Wandels keit in Gott, Vater und Sohn, begründet wird (‚die Herr- und auf entfprechendes Mafs der Bildung und Erkennt- lichkeit des Staates leuchte erade daraus hervor, wenn nifs‘. Es fcheint danach, dafs der Verf. unter dem Recht dem Herrfcherwillen der Volkswille in freier Vereinigung die Summe der Berechtigungen verfteht, welche der zuftimmt‘, wie der Sohn dem Vater), ähnlich S. 293 die Harmonie der drei Factoren Herrfcher, Oberhaus und moderne Menfch als feine Menfchenrechte in Anfpruch nimmt: dafs der Begriff des Rechts damit nicht erfchöpft Abgeordnetenhaus auf den Glauben an die drei Per- oder genügend umfchrieben ift, ift klar. Bezüglich mancher fonen der Trinität. der namhaft gemachten Rechte (der Verf. redet von Die Schwächen des Materialismus und der modernen einem Rechte auf Dafeinsbefriedigung S. 6, von dem peffimiftifchen Philofophie, mit welchen fich der Verf, Rechte, durch den Staat vor Anreizung zur Sünde ge- des Oefteren aus einander zu fetzen hat, werden mit- fchützt zu werden S. 112, von dem Rechte auf Bildung unter treffend aufgedeckt. Im Uebrigen fehlt es nicht S. ı24) ift die Discuffion noch keineswegs gefchloffen, an {fchiefer Auffaffung abweichender Denkweifen. Was und wäre ein Nachweis, ob und in welchem Sinne hier S. 289 über das Majoritätsprincip vorkommt, ift eine von einem Rechte des Individuums und einer entfprechen- Entftellung, Niemand hat noch den Sinn desfelben dahin den Pflicht des Staates die Rede fein könne, fehr am aufgefafst: ‚halte für recht, was die Meiften bef(chliefsen, Orte gewefen. (Die Aeufserung S. 20, es fei ‚ein allge- und handle, wie du die meiften Menfchen handeln fiehft.‘ meiner Rechtsfatz, dafs man nur dasjenige befehlen Den Juriften ift der Verf. nicht hold, Was S, 143 über darf, was man felbft geübt hat‘, macht den zu Grunde liegen- deren ‚mit Mühe zurückgehaltene Indignation‘ und ihren den Rechtsbegriff noch fchwerer verftändlich.) Der Verf., ‚Ingrimm‘, womit fıe fich an der Lehre von dem ‚leiden- fucht nun im Verlauf feines erften Theiles zu zeigen, den und die Sünden der Welt fühnenden Gottmenfchen‘ dafs der Belfitz der vorgenannten Güter für den Menfchen ‚die Zähne zerbeifsen‘ gefagt wird, ift unverftändlich. Ein nur möglich und gefichert fei unter der Vorausfetzung So weit fich bei der diffufen, an Ab- juriftifch entwickeltes (und nicht blofs ein folches) Ge- der Religion. rechtigkeitsgefühl kann fich wohl an der Anfelmifchen fchweifungen und Unklarheiten nicht armen Schreib- Genugthuungstheorie ftofsen, nicht aber an der biblifchen weife des Verf.’s feine Gedanken erkennen laffen, ift zu Idee von dem guten Hirten, der fein Leben läfst für fagen, dafs es an manchen guten Bemerkungen nicht feine Schafe, fehlt, eine Löfung des Problems jedoch nicht zu ent- Der an der Spitze des Buchs ftehende Satz, ‚dafs decken ift. Was in feinen Ausführungen als Religion der fefte Grund des Rechts' und demgemäfs auch des auftritt, ift eine fpeculative Umdeutun altkirchlicher Dogmen, wobei Sätze von fragwürdig fe r Orthodoxer Staates die Religion fei‘, — wir fagen lieber: dafs ein haltbarer Rechtsbegriff und eine dem entfprechende 581 582 mugn - ?l‚leo‚l?‚g‚i@e Literaturzeitung. } 1887 Nf. 2+ — ma . ® Rechtsordnung. nur auf dem Grunde chriftlicher und und fährt fort: ‚Nicht nur Chriften‘ (wie Hilarius zu wW. 137) ‚meinten zwar proteftantifcher Weltanfchauung möglich fei, — ift damals‘, ein paar Zeilen tiefer: ‚In der That find an vielen Orten damals die letzten Stützen des Hellenismus für immer gebrochen worden‘, von hoher Wahrheit: wem es gelänge ihn zur allge- Beide ‚damals‘ bezeichnen im Zufammenhange die Jahre 353—361, meinen Ueberzeugun zu erheben, der hätte fich wohl während S, ı15 A, die Pfalmentractate den Jahren 360—366 zugewiefen wurden und hier doch von ihrem Schlufsteil die Rede ift, Hätte Sch. verdient gemacht. b indeffen aus dem vorliegenden Buche Jemand, der nicht fchon vorher diefem Satze zu- auf S. ı17 gefchrieben: ‚als er einige Jahre nachher längere Zeit im ftimmte, die Ueberzeugung von der Wahrheit desfelben Morgenlande gelebt hatte‘, fo wäre jeder Zweifel klar ausgefchloffen ge- wefen, Übrigens kann ich noch jetzt, wo ich ‚unbefangen‘ die Stelle fchöpfen wird, ift billig zu bezweifeln. Eine wirklich S. 117, 16 lefe, den Wert jener Notiz betreffs der Augenzeugenfchaft förderliche Behandlung des Gegenftandes ift u. E. über- des H. nicht entdecken, denn m, W. hat diefer fich als Verbannter wol in Kleinafien, aber nicht in Ägypten aufgehalten. haupt nur auf gefchichtlicher Grundlage möglich. K. Köhler. ‘Man darf indes ad 3 hat Sch, mit feiner Berichtigung nur den Schein auf (einer Seite. in der Darmftadt. in diefer Selbftbefchränkung‘ (der Milde Chriftenverfolgung) ‚nicht den Ausflufs der perfönlichen Humanität des Kaifers fehen‘. Mit diefen Worten ftreitet Sch, vielleicht dem Kaifer Berichtigung. die perfönliche Humanität nicht überhaupt ab,'aber doch, worauf es hier allein ankommt, als Motiv feiner Milde in Behandlung der Kirche; Die Rezenfion meines Buchs ‚Gefchichte des Untergangs des er erklärt diefelbe fich lediglich aus Angft vor den üblen Refultaten einer griechifch-römifchen Heidentums‘ durch Herrn Paftor Jülicher in Nr, 22 diefes Blattes veranlafst mich zu folgender fachlicher Richtigftellung ; blutigen Politik, Wenn Sch. S, ı29 den Eindruck hat, die Regiernng ı) Es ift unwahr, dafs ich die Zahl der morgenländifchen Chriften habe manchmal ungefetzlichen tumultuarifchen Streitfcenen zwifchen Heiden auf ca, 3'/2 Mill..abgefchätzt. Diefe Zahl hat der Rezenfent felbft er- und Chriften nicht fern geftanden, noch fie ungern gefehen, fo kann die funden, ‚perfönliche Humanität‘ diefer Regierung nicht allzugrofs gewefen fein. Zahlen habe ich in Beziehung auf den Orient überhaupt nur in Dafs Sch. allerdings S. 153 die Zurückhaltung Julians preift, davon rede, 3 bezw, 4 Fällen gegeben; ohne nähere Abfchätzung find aber geblieben: wie Julian die peinlichen Strafen in Religionsfachen verabfcheute und vor Pontus, der gröfsere Teil von Kappadokien, Perfien, Paläftina, Libyen, ungefetzlichem Vorgehen warnte, weifs ich wohl; ich habe aber nach- Kyrene, Arabien und die Infeln. Aufserdem find überall von mir nur Minimalzahlen aufgeführt und ift darnach die Zahl der Chriften im Reiche gewiefen, dafs das Urteil Schultze’s über die Kaifer an verfchiedenen auf niedrigft 10 Mill. berechnet, während der Rezenfent jene Minimal- Orten verfchieden ausfällt, und fo konnte ich trotz S, 153 Proteft gegen zahlen in Beziehung fetzt zu der Maximalzahl von ı6 Mill,, die von mir S. 128 einlegen, um fo mehr, als ich die dortige Thefe Sch,’s nicht zu in einer Anmerkung als die wahrfcheinlichere Ziffer im Unterfchiede von billigen vermag. Nach den Quellen müffen wir m. E, die perfönliche Humanität des Kaifers als ftark mitwirkend bei feiner Behandlung der jener Minimalzahl hingeftellt ift, Seine Nachrechnung ift alfo eine Chriften gelten laffen, trügerifche, 2) Es ift unwahr, dafs ich die Abfaffung von Hilarius’ Pfalmentrak- ad 7 genügt zur Erledigung die Vorführung des corpus delicti, ‚Bald taten in Abweichung von einer früheren Angabe vor das morgenländifche darauf treten beide Brüder, deren Freundfchaft gerühmt wird, (A. 2: Julian. Exil gefetzt habe, S. 116 und 117 habe ich überhaupt keine Datierung orat, in laud, Const, S, 41) mit einem gemeinfchaftlichen Erlaffe hervor‘, gegeben. Die Bemerkung S, 117 Z, 16 bezweckt nur, wie jeder Unbe- Welchen Grund hätte Sch, haben können, aus einer fo fragwürdigen fangene fehen mufs, . die Augenzeugenfchaft des Hilarius hervorzuheben Quelle das Lob der Freundfchaft zwifchen Conftantius und Conftans in feinen Text zu übernehmen, wenn er nicht geneigt ift, es zu unterfchreiben ? und das ‚einige Jahre nachher‘ {oll diefelbe chronologifch näher beftimmen Sein Zufatz aus der Quelle wäre ein Irreführen des Lefers, wenn der Ver- im Verhältnis zu der unmittelbar vorher citierten Descripfio mundi aus faffer anders dächte als die Quelle; und das würde noch {fchärferen Tadel den Jahren 350—9353. verdienen, 3) Es ift unwahr, dafs ich dem Kaifer Julian die perfönliche Huma- nität abgefprochen, S, 128 wird fie ihm gerade in der von dem Rezen- ad 8 hatte ich einen Ausdruck Sch,’s ungefchickt genannt, aus diefem fenten beanftandeten Stelle ausdrücklich zuerkannt (vgl, auch S. 132 u, 153). Urteil dreht Sch. eine Unwahrheit zurecht. Wenn ein neuer Abfatz be- Es ift unwahr, dafs ich das Heidentum S, 424 u. S. 434 wider- ginnt; ‚Die Herrfchaftsgefchichte des Magnentius hat durchaus ein militärifches Gepräge, Die Parallele wird dadurch noch vollftändiger, dafs etc.‘, fo fprechend beurteile, S. 424 handelt es fich um das volkstümlich-religiöfe, S, 434 um das philofophifche Heidentum , beides natürlich sehr verfchie- kann ein ‚unbefangener Lefer‘ ‚die Parallele‘ nur im vorhergehenden Satze dene Gröfsen, fuchen, wo er fie nicht entdeckt, Sechs Zeilen vorher hatte Sch. zwar 5) Ebenfo unwahr ift eine ähnliche Bemeıikung des Rezenfenten zu die Erhebung des Magn, mit den militärichen Coups im Reiche jedoch S, 308 u. S. 333. Die ‚zauberhafte Wirkung‘ des Heidentums S, 308 nicht ‚in Vergleich‘, fondern in ihre Reihe hinein gefetzt: Jemand zu bezieht fich auf den Einflufs desfelben zuf chriftliche Volkskreife, dagegen feines Gleichen ftellen heifst aber nicht eine Parallele ziehen. das Urteil S, 333 auf das Heidentum in feiner Gefammterfcheinung. Auch ad 9 bemerke ich, dafs Sch. keineswegs S, 374 quellenmäfsig belegt das ift eine Unterfchiebung, dafs ich S, 333 gefagt haben foll, das hat, dafs in Afrika die Prie: {tertümer noch mächtig waren, fondern blos, TTeidentum ‚bedeute nichts mehr‘, es ift nur von einer erlahmenden Widerftandskraft des Davon ift an der angeführten Stelle dafs ein den Prieftern fehr läftiges Gefetz erlaffen wird, ebenfowenig S. 367 nichts zu lefen; dafs die Priefter feit 408 allein auf freiwillige Beiträge ihrer Gläubigen Heidentums die Rede, angewiefen waren, um ihre Exiftenz zu friften, fond ern blos die Entziehung 6) Es ift unwahr, dafs ‚wiederholt‘ eine Name mit a. a. O. ge- bisheriger Tempeleinkünfte [Sch. fagt zwar ‚fämt liche‘, weifßs aber S, 375 nannt werde, der zum erften Mal auftrete, blos noch von Entziehung der Staatszufchülfe ‚ während erft nach 415 Die Freundfchaft der Brüder Konftans und Konftantius rühme ‚fämmtliche Liegenfchaften der Tempel‘ fiskalifch mit Befchlag belegt nicht ich, wie der Rezenfent mir tadelnd vorhält, fondern Julian, wie werden]. Die ‚Gefchichte‘ enthält gar keinen Widerfp ruch ; ich habe gegen die quellenmäfsig belegten ‚Thatfachen‘ aus dem Quellenbelege S, 75 Anm, 2 zu erfehen ift, Sch.’s unyorfichtig übertreibende Darftell nichts eingewendet, fondern gegen 8) Es ift unwahr, dafs ich S. 80 von einer Parallele fpreche , ohne find im Jahre ung des Thatfächlichen, ‚Mächtig“ eine gezogen zu haben. Sechs Zeilen vorher ift die Erhebung des 415 die Prieftertümer nicht mehr gewefen, wenigftens nach Magnentius mit den militärifchen Coups im Reiche in Vergleich gefetzt, Sch. nicht, der eben noch auf S. 374 ‚die elende, ausfichtslofe Lage des 9) Es ift nicht meine Schuld, wenn der Rezenfent nicht verftehen Heidentums im damaligen Staate‘ herzzerreifsend gefchildert hat und z, B, kann, dafs Prieftertümer ihrer Einkünfte beraubt werden und doch 7 S. 377 erkennt, dafs, damals ‚die Regierung keinerlei Rückfichten‘ (be- ahre nachher noch mächtig fein können, Dann hätte er wenigftens den treffs des Heidentums) ‚mehr zu nehmen hat‘, Denn ad 5 ändert Sch,’s Unwahrerklärung nichts an der Wahrheit meiner Widerfpruch nicht in mir, fondern in der Gefchichte finden follen, Behauptung, beide 'T’hatfachen find von mir S, 367. 374 quellenmäfsig belegt., S, 308 fpricht Sch, mit Berufung auf Thatfachen von.ca, Diskutabeles verfchiebe ich auf eine andere Gelegenheit, Übrigens 400 n, Chr. von der ‚zauberhaften Wirkung der alten Religion‘ und wie fühle ich mich für den Nachweis mehrerer unangenehmer Druckfehler die Kirche ‚mit entfchloffenen Mafsregeln gegen diefe bedenklichen und einiger , obwohl bedeutungslofer Verfchreibungen und Verfehen dem Erfcheinungen vorging‘, S. 332 hören wir, dafs folche ‚Einzelerfchei- Rezenfenten zu Danke verpflichtet, nungen‘ heidnifchen Wefens um 390 ‚keine grofse Bedeutung hatten‘, S, 2a5 ‚Irgendwelche Beforgniffe waren nicht mehr vorhanden‘, Den Greifswgld, d, 15. Nov. 1887., Profeffor Victor Schultze., Ausdruck, es ‚bedeutete nichts mehr‘, habe ich nicht als von Sch, ge- Duplik. brauchten angeführt, fondern nur kurz Sch.’ s Meinung zufammengefafst in einem Ausdrucke, den er S. 424 vom Heidentum gebraucht im Blick auf Zu den 9 Punkten, in welchen Profeffor V, Schultze meiner Anzeige einen Vorgang des Jahres 409. Es ift unwahr, dafs Sch. S, 333 nur von einer feines neueften Werkes Unwahrheit oder Unverftand nachgewiefen zu ‚erlahmenden Widerftandskraft des Heidentu ms‘ geredet haben will, er hat haben glaubt, bemerke ich Folgendes: fie als in hohem Grade erlahmt un d matt gefchildert; und trotz allen ad 2 erkenne ich an, erft jetzt durch Sch, zu erfahren, wie er den Deutelns bleibt es ein grober Wid Satz S. 117 gemeint hat: ‚doch hat andererfeits ein abendländifcher Bi- erfpruch, dafs um diefelhe Zeit das fchof, der einige Jahre nachher längere Zeit als Verbannter im Morgenlande Heidentum in feinem Einflufs auf chriftliche Volkskreife furchtbar, in feiner Gefamterfcheinung armfelig gewefen fein {oll, lebte, geurteilt: ‚faft ganz gypten ift jetzt gläubig‘. Ich bezog das ad 4 macht Sch, eine Unterfcheidung, die er lieber bei Abfaffung feines ‚nachher‘ auf ‚Hilarius hat geurteilt‘ und fand darum die Pfalmencom- Buchs hätte machen (ollen, Denn es ift einer feiner (chwerften Fehler, dafs mentare vor das Exil des H. verlegt; ein Zweifel an diefer Deutung kam er, wie ich ihm bemerkt, das Heidentum faft durchaus wie eine fefte und klare mir gar nicht, weil ich bereits von S, 116, 9 ff, den Eindruck gewonnen Gröfse betrachtet; S, hatte, Sch,, bei dem ich ähnliche Schwankungen mehrfach wahrgenommen, ficher nicht um das 424 handelt es fich nach dem Vorhergehenden nun verlege jene Schrift in die Blütezeit des Conftantius, Dort redet Sch, von ‚volkstümlich-religiöfe‘ Heidentum, vielmehr hat er eben von der heidnifchen Wiffenfchaft, zuletzt fpeciell von der Philofophie den Verordnungen des Kaifers gegen das Heidentum und ihrer Wirkung gefprochen, um fortzufahren: ‚Doch wo und wie immer indiefer oder 583 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 24. 584 anderer Form das Heidentum fich erhielt, es bedeutete nichts mehr‘! ‚Verfchiebungen und Verfehen‘ für ‚bedeutungslos‘ erklärt, fo bezeugt er Und feine acht Iß das philofophifche Heidentum ‚keine folche Form? Und S, 434 ift damit nur, dafs ich mit Recht fagte: ‚er prätendirt viel‘, nach dem offenkundigen Wortlaut von dem Hellenismus die Rede, der zur feierlichen: ‚es ift unwahr‘ werden auch den unbefangenen Lefer belehren, gleichen Zeit ‚im Abendlande bereits auf die untern Bevölkerungsklaffen aus welchem Grunde Profeffor Victor Schultze als Gefchichtsforfcher fıch zurückgezogen hatte‘, Alfo war es nach Schultze das ‚philofophifche fo unglücklich gewefen ift: hoffentlich lernt er bis, zum Erfcheinen des Heidentum‘, das ca, 500 noch bei den Bauern Sardiniens lebte? 2. Bandes von. den Welthiftorikern, etwas fchärfer zwifchen wahr und ad 6 ift das ‚unwahr‘ eine recht kecke Behauptung. Ein Beifpiel ‘trügerifch‘ zu unterfcheiden, habe ich in meiner Anzeige für die betreffende allerdings recht verzeih- liche Nachläffigkeit beigebracht, ein zweites ift S, 321, A, 2: ‚Uhlhorn Rummelsburg b. Berlin, 19, XI 87., ‘A. Jülicher, a. a O. S. 379 ff, Ferner tritt S, 51 A, ı und dann öfter ‚Burckhardt S, 419‘ u. f. w. auf, ohne dafs zuvor je gefagt wäre, um. welches Buch Burckhardts es fich handelt, Auch Citate wie ‚Cohen VI [Eckhel VIII1]‘ Bibliographie S. 66 A. 2 rechne ich hierher, da S. 81 A. ı Schultze felber das Be- f von Cuftos Dr. Johannes Müller, dürfnis fühlt;, den genaueren Titel zu geben: ‚Mö&d, des Emp,, Rom.‘ Desgleichen fcheinen mir Manfi II, Muratori II oder wenigftens Banduri II Berlin W,, Opernplatz, Königl, Bibliothek, S. 213 (S. 65 A. 2) und Gruter S, 100 (S. 53 A. 4) Anon. Band. 41 Deutfche Literatur. (S. 54 A, 4)und Codin. 17 (S. 55 A, 2) Quellennachweife, die durch ihre Einfilbigkeit aufser für Spezialforfcher wertlos find. Ritfchl, A., Drei akademifche Reden, am 4. Seculartage der Geburt Luthers 10. Novbr. 1883, zur Preisvertheilung 8. Juni 1887, zur Feier ad ı kann ich nur meine Betrübnis ausfprechen, dafs Schultze dieien Noch mehr d. 150jähr, Beftehens der Univerfität 8. Aug. 1887, im Namen der Theil feiner Arbeit noch Ööffentlich zu verteidigen wagt:. Univerfität Göttingen gehalten. Bonn, Marcus, 1887, (64 S. gr. 8.) freilich darüber, dafs er durch advocatorifche Winkelzüge den Schein er- I. 20 wecken will, als ob ich unwahr über feine Anfichten berichtet hätte, Ich | fage, Sch. nimmt als Gefamtzahl ı6 Millionen Chriften im römifchen Strobel, W., Die klaffifchen Studien als Vorbildung f, die höheren Be- Reiche an, das hat er, wenn auch ‚in einer Anmerkung‘ als die wahr- rufsarten m, befond. Berückficht. der Theologie, Vortrag. Mit e, fcheinlichfte Ziffer‘ anerkannt, fogar ‚etwas über‘ 16 Mill. Ich fage weiter, Vorwort v, E, Bufs. Bafel, Schneider, 1888. (VII, 38 S. gr. 8.) — 80 die Angaben bei den einzelnen Pıovinzen des Reiches brächten uns aber Caffel, P., Das Buch der Richter u. Ruth, Wiffenfchaftlich bearb. m, nur auf 4 Mill. Diefe Zahl habe ich nicht erfunden, fondern methodi(ch theologifch-homilet. Betrachtgn, 2, Aufl, [Lange’s theologifch-ho- Für das Abendland {chätzt Sch. milet, Bibelwerk, A, Teft, 5, Tl.] Bielefeld, elhagen & Klafıng, aus den Angaben des Verf,’s errechnet. 1887, (VIII, 314 S. gr, 8. Africa auf mindeftens 100 000, Spanien höchftens 50000, Rom annähernd ftbewufstfein Jefu im Lichte der meffia- 100Cc00 , das übrige Italien mindeftens 1000c0, Gallien wahrfcheinlich Baldensperger, W., Das Selb nicht ganz 50000 — habe ich nicht ein Recht, dies zu c, 400000 zu nifchen Hoffnungen feiner Zeit, Strafsburg, Heitz, 1888, (V, 193 S. 2 o addiren? Wer nun S, ı3 f. von Sch. die Dürftigkeit des chriftlichen 8 Hiftorifch- Elements in Germanien, Britannien und auf der Balkanhalbinfel nebft den Bethg;.e ‚°F.. Die paulinifchen Reden der Apoftelgefchichte, zugehörigen Infeln fchildern hört, kann nimmermehr die Chriftenfchaft grammatifch u, biblifch-theologifch ausgelegt. Göttingen, Vanden- diefer Provinzen in des Verf,/’s Sinn auf über 1000CO taxiren, alfo zu- hoeck & Ruprecht’s ' Verl,, 1887. VI, 336“ S, gr.'8, — fammen im Abendland mit Balkanhalbinfel !/2 Mill.!! Beim Morgenland Brief, der, Pauli an die Römer, griechifch, m. kurzem ommentar nach W. M L. de Wette, [Aus: ‚Das Neue Teftament etc,‘] Halle, gibt dann Sch. nicht in 3 bezw, 4, fondern in 4 refp. 5 Fällen beftimmte Anton, 1887. (107 S, gr. 8,) 2. 20 Zahlen, nämlich bei Armenien etwas über 2 Mill,, bei Kleinafien bis zur Deut(ch Iffus-Sinope-Linie ı Mill., bei Syrien S, 19 mindeftens 100000 (nämlich Godet, F., Kommentar zu dem ıI. Briefe an die Korinther, fchwerlich weniger als in Nordatrica), bei Alexandrien mindeftens 500c0 bearb. v. K, Wunderlich, 2, (Schlufs-)T1. Hannover, Meyer, 1888, o und beim übrigen Aegypten mindeftens 100000, zufammen mindeftens (1Il,. 267 S. gr. 8.) 3'/4 Mill. Für Pontus, Paläftina, Arabien, Libyen u, Cyrenaica hatte ich Langheinrich, F., Der 2, Brief Sankt Pauli an die Corinther, i5ine etwa 250000 Chriften hinzugenommen, denn für Paläftina erlauben Sch,’s bibl. Paftoraltheologie. Stuttgart, Waag, 1887, (X, 219 S, gr.8.) Aeufserungen von dem geringen Umfange der mindeftens 25—30 Bis- 4, 90:; geb; 67 — tümer nicht ‚mehrr als 2c000 Chriften anzufetzen; die Kleinheit des rö- Koelling, H., Der ı, Brief Pauli an Timotheus, auf’s Neue unterfucht TI mifchen Arabien und der Einwohnermangel in Libyen u, Cyrene macht u. ausgelegt, Die Auslegung. Berlin, H. Rother, g881 80000 für alle drei zufammen nach den Mitteilungen Sch,’s zu einer (XXVIII, 430 S. gr. 8.) ftarken Zahl, und wenn Sch. in Kleinafien, dem chriftenreichften Gebiet, Ufteri, J. M., Wiffenfchaftlicher und praktifcher Commentar üb, den auf 19 Einwohner einen Chriften rechnet, fo konnte ich für Pontus (S, 1tf.) 1. Petrusbrief, 2. Thl.: Die Abfaffungsverhältnifse, Zürich, Höhr, keinesfalls mehr als 150000 Chriften vermuthen, Vollends wenn man 1887, (S. 235—349. gr. 8. 2. 50 (cplt, 7. 50 feine. Angabe. für Syrien als Mafsftab wählt, ift 3% Mill, die Ziffer der Meyer, H, A, W., Kritifch exegetifcher Kommentar üb, das Neue Tefta- nach Sch, für den Orient conftatirbaren Chriften, Jetzt weift er noch auf ment. ‘ 16, Abth, Die Offenbarung Johannis, bearb, v. F. Düfter- dieck., 4. Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1887., ‚den gröfseren Theil von Kappadokien‘ und auf ‚die Infeln‘ hin; da er in feiner Ueberficht beide übergangen hatte, glaubte ich fie ebenfalls an- (VI, 574 5. gr. 8.) VL T, derswo ‚bereits mit einbegriffen, wie fie denn auch in den Augen eines Fosephi, F., opera, ed, et apparatu critico instruxit B, Niefe, Sachverftändigen an dem Refultat nichts ändern werden, Perfien aber, Antiquitatum judaicarum libri 7—V, Berlin, Weidmann, 1887. was mir Sch. jetzt vorrückt, habe ich bisher dem römifchen Reiche nicht (LXXXIV, 362 S. gr. 8.) 14. — zugerechnet. Es ift mir intereffant, zu vernehmen, dafs Profeffor Schultze Commodiani carmina, Recensuit et commentario critico instruxit darüber. anders denkt, Von Perfien abgefehen bleibt es dabei, dafs nach B. Dombart, [Corpus scriptorum ecclesiast. latin,, vol, XV,) Wien, Sch.’s Abfchätzung für das römifche Reich als die Zahl von Chriften, Gerold’s Sohn], 1887, v — Adrian’s £&lo«ywyn € \ I Tac Delas yoapa (XXIV, 250 5. g 0 S, aus neu nufgefundénen die ficher conftatirt werden kann, alfo die Minimalzahl 4 Millionen zu Handfchriften gelten hat, Er nennt — auch noch in feiner ‚Berichtigung‘ — 10 Mill. Alfo _ hat er rsg., überfetzt u, erläutert v., F, Goefsling. Berlin, . 20 als ‚niedrigfte‘ Zahl, ı6 Mill, als die ‚wahrfcheinlichere‘, Reuther, 1887. (XII, 140 S. gr. 8. die niedrigfte Summe der niedrigften Summanten um 6 Mill. zu hoch an- Haufsleiter, J., Leben u, Werke d. Bifchofs Primafius v, Hadrumetum, gegeben! Diefen Fehler habe ich in der Recenfion unbefprochen gelaffen, Eine Unterfuchg. Erlangen, [Metzer], 1887. (55 S. gr. 8.) I, 35 weil ich nur kurz die Hauptfache hervorheben wollte; dafs nämlich Sch, Kurtz, J. H., Lehrbuch der Kirchengefchichte f, Studierende, 10, Aufl, fchliefslich dem Lefer zumuthet, um 313 die Chriften als den 6. Theil 4 Thle, in 2 Bdn, Leipzig, A, Neumann’s Verl,, 1887. (XII, 363; der Bevölkerong des römifchen Reiches anzunehmen, während fie im VIIT, 348; VIIL, 353 u. VIL, 351 S. gr. 8 16. — ünftigften Punkte, in UVeberficht, kurze, der Kirchengefchichte f ganzen Abendlande blos 500000, felbft auf dem E , das chriftliche Volk, iizgs- Kleinafien nur !/,9g der Gefammtzahl, in Syrien un Aegypten noch weit burg, Preyfs, 1887. (60 S, gr. 8. B- weniger ausmachten, Noch jetzt ift meine Meinung, dafs ‚niedrigfte‘ Pfleiderer, O., Das Urchriftenthum, feine Schriften u, Lehren, in Zahlen wertlos find, wenn fie hinter den wahrfcheinlicheren um 75% fchicht], Zufammenhang befchrieben, Berlin, G. Reimer, 1887. (VII, — zurückbleiben, Dann rathe ich Sch., allerwärts 100 als Minimum zu 891 S. ’ eb, 16, 50 nehmen, wenn ihm bei derartigen Berechnungen die Minimalzahl eine Erler, G-;, %1e?r?ch v. Nieheim,‘ |Theodericus de I‘iye m,] Sein Leben andere als die wahrfcheinliche fein kann, ‚Mindeftens‘ 4 und ‚wahr- u. feine Schriften, Leipzig, A, Dürr, 1887, (XIV, 490 u. Beilagen fcheinlich‘ über 16 Mill, — das ift eine ‚Berechnung‘, die nicht gedruckt XLV S. gr. 8.) IL, — an zu werden verdient. Geradezu unwahr aber ift Sch,’s Verficherung, er habe ‚die Zahl der Chriften im Reiche auf niedrigft 10 Mill, berechnet‘, Hagenbach, K, R,, Kirchengefchichte von der älteften Zeit bis zum 19. Jahrh. In Vorlefgn. Neue, durchgängig- überarb, Gefamtausg, da er diefe Ziffer lediglich aus der Luft gegriffen hat, 3. Bd. Gefchichte der Reformation vorzüglich in Deutfchland u, der Indem ich die Lefer der Zeitfchrift um Verzeihung bitte wegen diefer A Schweiz, 5. Aufl,, hrsg. u. m, e, litterarifch-krit, Anh, verfehen v, nothgedrungen umftändlichen Erwiderung, füge ich noch hinzu, dafs Pro- F. Nippold. Leipzig, Hirzel, 1887, (XXIV, 728 S, gr. 8.) — feffor Sch., felbit wenn er mit feinen 9 Thefen Recht behielte, damit an Vogt, W., Die Vorgefchichte d, Bauernkrieges, Schriften d, Vereins f, dem Urteil über fein Buch fo gut wie nichts geändert hätte, Von den Genug Beweife hat felbft fein Reformationsgefchichte, Nr, 20.] Halle, [Niemeyer], 1887, (VII, 2 o Haupteinwänden 'hat er keinen entkräftet, 144 S. gr. 8. Unmut nicht anzugreifen gewufst dafür, dafs es in dem Buche an Sorg- Erdmann, D., Luther u, feine Beziehungen zu Schlefien, insbefonı äere falt, an Sachkenntnis, an Einheitlichkeit der Auffaffung von Perfönlich- zu Breslau, [Schriften d, Vereins f, Reformationsgefchichte, Nr, 19.] keiten wie Sachen, an neuen Gedanken und an Verftändnis für die Halle, [Niemeye 1887. (III, 75 S: gr. 8. 1. 20 wirkliche Stellung des Heidentums zur Kirche durchweg gebricht. Dies Wunderlich, H., r(lJ' nterfuchun üb, den Satzbau Luthers, KTa Urteil ift mir nicht diskutabel, und wenn Sch. die ihm nachgewiefenen i Die Pronomina, München, Lindauer, 1887, (72 S. gr. 8.) 1, 50 c 585 Theologifche Literaturzeitung, 1887. Nt:'24. 586 Stähelin, R., Briefe aus der Reformationszeit, Gröfstentheils nach Ma- [Theolog. Bibliothek, 22, Bd, 2. Ab£h.] Freiburg i/Br., Herder, 1887. nufcripten der Zwingerfchen Brieffammlung veröffentlicht, Bafel, IV u. S. 631—1012. gr, 8.) (Schneider), 1887., (36 S. gr. 4.) 3, 00 Schmid’s, H., Lehrbuch der Dogmengefchichte, In 4. Aufl, neubeärb? Benrath, K., Gefchichte der Reformation in Venedig. [Schriften d. v, A, Haydck, . Nördlingen; Beck; 1887 (VI; 416:S: Br, 8.): 6, sO Vereins f, Reformationsgefchichte, Nr, 18,] Halle, [Niemeyer], 1886. Harnack, A,, Lehrbuch der Dogmengefchichte, 2, Bd, Die Entwickelg. (XIh 122 8 1g08 2. 40 d, kirchl, Dogmas I, Freiburg i/B., Mohr, 1887, (XV, 4835. gr.8.) Wrede, A,, Die Einführung der Reformation im Lüneburgifchen durch . —; Einbd, 2 d Herzog Ernft , den Bekenner, Eine v. der philofoph, Fakultät der Zahn, D., Bemerkungen zu Ritfchls theologifcher Wiffenfchaftslehre, Vortrag, geh. auf der luther, Paftoral-Konferenz in Cöslin am 15. Jan. Georg-Augufts-Univerfität zu Göttingen gekrönte Preisfchrift, Göttingen, . — 1887. Dieterich’s Sort., 1887, (1 227 Sgir j [Aus: ‚Evangel, Kirchenzeitg,‘] Gotha, Schloefsmann, 1887. — 60 Tfchackert, P., Georg v. Polentz, Bifchof v, Samland. Ein Charak ter- (31:S) bild. ‘ Unter Benutzg, vieler archival, Quellen entworfen. Mit e. Aus- Krüger, W., Phantafıe od, Geift? Ein Beitrag zur Charakteriftik der wahl ungedruckter Briefe d, Bifchofs. Aus: ‚Kirchengefchichtl, Ritfchl’(chen Theologie, Bremen, Müller, 1887. (III, 135 S. 8.) ı. 80 Studien, Hrn. Prof, Reuter dargebracht‘,] Leipzig, Hinrichs, 1888. Luther, F., Die Theologie Ritfchl’s. Vortrag, geh. 1887 auf der Dor- (50 S. gr. 8.) 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Notizen), gezeichnet f, die 96 5. 8. 1, —y gebir1. 40 Familie v, feinem Enkel W, H. Strafsburg, [Vomhoff], 1888. (68 S, Luthardt, Ch., Die antike Ethik in ihrer gefchichtlichen Entwicklung, m, Portr, . 1, 60 als Einleitg, in die Gefchichte der chriftl. Moral dar; Stechow, R., Gefchichte der Dorotheenftädtifchen Kirche und Ge* Dörffling & Franke, 1887. (VIII, 187 S. gr. 8. geftellt. Lei(){>zi_g_, meinde, Kögel, R., Ethifches u, Aefthetifches, Vorträge u. Betrachtgn. Bremen, Zur Feier d. 200jähr, Kirchen -Jubiläums kurz dargeftellt, Müller, 1888. (VII, 172 S. 8. Berlin, [Haack], 1887. (41 S. m. 5 Abbildgn. 4.) 1 geb, 2 25 2.:49; ıgeb... 3: 60 Riggenbach, B., Johann Tobias Beck, Ein Schriftgelehrter, zum Him- Kraufe, K, Ch, F., Syftem der Sittenlehre, A. Wünfche. Hrsg., v. P. Hohlfeld’u, melreich gelehrt, Lebensbild, gröfstentheils nach ungedruckten Quellen ı. Abth. Verfuch e, wiffenfchaftl. Begründg. der Mit Lichtdr.-Bild.) Sittenlehre. 2. verm, u. verb. Aufl. Leipzig, O, Schulze, 1888. (XXII, bearb.fl Bafel, Detloff, 1888, (VII, 472 S. gr, 8. ; —5 Einbd. 1, 50 706 S. gr. 8. Y mel Thierfchs ,, H; W; J.; Leben: (zum ;I‘eil von ihm fel Seehauer, J., Zur Lehre vom Brauch d, Gefetzes u, zur Gefchichte d. bft erzählt). Hrsg, v. Paul Wigand. Bafel, Schneider, 1888. (XX, 464 S. gr. 8. m. fpäteren Antinomismus. Roftock, 1887. (Leipzig, Dörffling & Francke.) 168 C u 60 Portr. in Stahlft, 6. 40; geb; 7.' 50 Funke, E,, Die chriftlichen Sekten, e, Gefahr f, Lehre u. Beftand der Flugfchrifteu d, Evangelifchen Bundes. 80 gı Heift, 1—95. Taufend, evangel. Kirche, Jedermann zur Prüfg .. u, Berherzigg. vorgelegt. Halle, Strien, 1887. (gr. 8.) a 4 10 Barmen, Wiemann, 1887., 86 S. 8. — Inhalt: 8, Der evangel. Bund in Frankfurt, I. Predigt v, K, H. Viere g Bauf, C ,B artung, Feftfchrift zur 25jährigen Stiftungsfeier d. 6 5 8.) — 9, Dasfelbe. II, Eröffnungsrede d odenftein. (10 S.) Grafen Wintzingero 8 Aus dem Tagebuch eines convertirten Priefters. Prediger-Collegiums zu St, Pauli in Leipzig. Leipzig, Hinrichs, 1887, Leipzig, Fr. Richter, (IV7075,, gr.. 3ı 1887, 93 87 8; 180 Witzy C S 16. _A.‚ Das evangelifche Wien, Witte, L., Welche Aufgaben erwachfen dem geiftlichen Amte aus der Wien, Hartleben, 1887. (II?; zs_g gegenwärtigen Angriffsftellung Roms? Vortrag auf e, Paftoralkon- Rieks, J., Altkatholifches Kirchen ment, Eine Verteidigungsfchrift, ferenz, [Flugfchriften d, Evangel. Bundes, 7. Hft.] 2, Taufend. Halle, Mit e, Vorrede v, Strucksberg., Strien, 1887. (33 S. gr. 8 224 S, 'gr. 8 idelberg, Weifs’ Verl., 1887. (XVI, Heuch, J. C., Die Seelforge .a.n den Kranken, Deutfch v. H. G— V2V 2. 40 1, 60 Aurbach, O., Die evangelifche Kirche am Wendepunkte ihres äufseren Hanfen. Gotha, F, A, Perthes, 1887, (V, ı24 S. gr. 8.) Gefchickes. Ein Weckruf an das evangel, Preufsen u, Deutfchland, Thalhofer, V., Handbuch der katholifchen Liturgik, ı. Bd, 2. Abth, Prenzlau, Biller, 1887, (50 S. 8, + Q Freiburg i. 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Und doch ledge (The Presbyterian Review 1887, April, p. 224—237). fann e8 Jich die Dichtkunjt nicht nehmen laffen, auch ihrerfeitz immer Müller, J., Eine Predigt Paul Rebhun’s nebft Bemerkungen über feine Schriften (Mittlgn, des Altertumsver, zu Plauen i. V. VI [1887], S. und immer wieder von jenen großen Dingen zu fingen und zu fagen; und mwie die IyrijhHe Poefie von jeher in Kirchen= 1unNd andern Liedern 65—83). davon gezeugt hHat, o darf aucdh das Epo3 die8 Recht beanfpruchen und Rousseau, M., Saint Zgnace et son temps (Revue du monde latin 1887, e8 verjuchen, in jeiner Art und in dem SchHmu poetijcher Sprache sept., B, 599—610). da3 Nebeneinander der Evan lien in das Nacdheinander zeitlichen Barral, A, de, Simple point d’interrogation au sujet du mot „„huguenot‘ Gejchehen3Z umzujegen und die ® hatfachen der Heils8gefchichte, Üüber die (Revue du monde latin 1887, aolt, p. 510—514). Ü er verflärende Glanz der Offenbarung und die ehrfurchtvolle Scheu Bernus, A., Jean-Frangois Sallvard (Soc, de l’hist, du protest, frangais ommer Erziehung legt, der inneren Anfchauung und dem menfhlichen Bulletin hist, et litt, 1887, 9, f 498—503). 5 erftändnis näher zu rlücfen;, Nicht Hinwegzuführen von der Schrift, Kramer, G., Zinzendorffs Verfuch, Wittenberg u. Halle zu verföhnen (Theol. 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Hajjel in Köln aNI, Soeben ijt erjchienen und in allen BuchhHandlungen zu hHaben: Soeben ijt erjdhienen: Wilfenfchaftlicher Die Weifjagungen und Praktilder Commentar über den des Yropbkhefen Amos Eılflen Yefrusbrief aug der Zeitgefchichte ISörael$ von für bibelforjdhende Chriften auSgelegt von Dr. theol. Joh. QMWartkin Aftert. Iohannes Siegm, Jaspis Eriter Theil: Die Auslegung: gr. 8. M. 5. —. Rafjtor von BucHholz und Mühlenbeck. Bweiter Theil: Die Abfajfjungsverhältnifje. gr. 8. M. 2. 50. Der Name des Herrn Berfajjer8 befannt durch feine Schriften Über Ladenpreis: brochiert M 1,—; in Lwdbd M 1,50; ww ingli, bürgt füir die Tüchtigfeit und Gediegenheit auch diejes neuen in Qwdbd. m. Goldjhn. M, 2,—. & erfes. Auf Orund diejes ommentar3 mwmurde dem Herrn Verfafjjer von der tHeologijchen Fakultät in Zürih die Doctormürde verliehen. 3Zu beziehen durch alle Buchhandkungen, Neuer Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. 1889%. Seftfchrift zur 25jährigen Stiftungsfeier Kogate. Kurze Andachten des Prediger-Collegiums zu St. Petri in Leipzig in Sprücen und Gebeten der hHeiligen Schrift für ale Vage des Zahres von D, Guftav Baur und Lie, th. Dr. Brunv Hartung, nebft Andachten für befondere Gelegenheiten zufammengeftellt Geh. Kirhenrath 11. v7d. Prof. 2C. Raftor zu St., Petri. von Raftor G, Fijcher, und Paftor H. Lindenberg. 1887. 70 Seiten. M. 1.— BV - A 1888. 8. 400 6ettenm Leinwandhand. M. 1.50 Goethe in der Epoche fı iner Vo llenfiung Löhe, @Ll)flfmaifi'i—tß‚ Harleß. (1805—1832): Drei Sebens- und Gefdhichtsbilder Merhuch einer Daxktelung feiner Denkweife und Welkbefrachtung von Oberconfiftorial-Präfident D. Adolf von Stählin. von Dr. Otto Harnack, (Abdruck aus der Real-Cniyfkopädie für proteftantijdhe Theologie und Kirche). 1887. XLVI, 249 Seiten. rfl!t. 45.—; geb. M, 6.— vENEE E 1887, XVI und 137 Seiten. M. 2.—; geb. M, 2,80. Kirchengeschichte Deutschlands Carl Ludwig Zlu9ufi Stählin. von D. Albert Haueck, Professor der Theologie in Erlangen. Erster Theil. Bis zum Tode des Bonifatius. 1887. VIl, 557 Seiten. Lebens- und Sterbensgefchichte eines frühvolendeten Kindes SGottes 540001 von Oberconfiftorialpräfident D, Adolf von Stählin, Mit einem Borworte von Dr. U, von Harleß. Dritte Auflage. 1887. 13) Seiten, M, 1.—; gebunden M. 1.50. Die Babylonisch - Assyrischen Vorstellungen No;2. vom Leben nach dem Tode. Schriften de3 Institutum Judaicum in Berlin. Nach den Quellen Einleitung in den Chalmud mit Berücksichtigung der Alttestamentlichen Parallelen von Dr. tb. et ph. a. o. Prof. Hermann L, Straegf, dargestellt von Dr. Alfred Jeremias. (Abdruck aus der Real-Cncykopädie für proteftant. Theologie u. Kircdhe) 1887, IV, 126 Seiten. M. 6.-- 1882 V 7lä @eifeit. 19Jt 20 f Die Kirdhe uady Urfprung, Gefhichte und Gegenwart, Vorklefungen gehalten von den Proff. DD. theol. Kirchengeschichtliche Studien. &, E Luthardt, KX. F, A, Kahnis und B, B, Brückner, Hermann Reuter Dritte Ausgabe. 1888. 218 Seiten. geb. M, 2. 50. zum 70. Geburtstage gewidmet von Theodor Brieger, Paul Tschackert, Theodor Kolde, Friedr. Loofs und Karl Mirbt. D. Martin £L‘utbers??fim und Wirken, Mit einer Beigabe von August Reuter, Dem deutfchen evangelifchen Bolfe gefchildert 1888. VIII, 351 Seiten, M. 8. — von - D. Guftavy Plitt, vollendet von E, F, Peterfen, Hieraugs erschienen einzeln: D, 5. Profefjor in Erlangen, Hauptpaftor in Qübed, 3. wohlfeile Auzgabe. 570 Seiten mit Rortrait. M, 3. —, geb. M, 4. — Georg von Polentz, Bischof von Samland. Ein Charakterbild unter Benutzung vieler archival, Quellen Die altchriftliche entworfen von D, Paul Tschackert. 1888, 50 Sı M .1,20. ‚ Sresko- und Mofaik-Malerei von Dr, Otto Pohl. Zu dem augusfinischen Fragment 1888, vgr. 8 203 Seiten. : M. 4.— de arte rhetorica. Cnthält eine genaue 3ufammenftel!ung aller jebt nocd) erhaltenen altchriftliden Bilder, Jomwie auch der inzwijdhen zerftörten nacd) den Von Dr, phil, August Reuter. zeitgenöffijhen Schriftftellern, nebft einer Auslegung vder Bilder, 1888, 318 M. —.80. Nebst Beilagen von Carl Gerold’s Sohn in Wien, Max Hesse’s Verlag in I.eipsigh und J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i. B. —— Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C.‘Hlnricl_\s’fc};e _Buciuhan;iung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E. Schürer, Prof. zu Giefsen. Preis Erfcheint Leipzig. d. C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. alle I4‚ Tage, i e pu p DE Zn SE - N° 25 in D;<;b;r 1387. 12. Jahrgang. HE n — E E — _- - n n An —m O Yn n n ktnhiehin ıl [ Katzer, DermGeifl;liche und3ier £x;;)derne Ge- Harris, Tl;e origifi of thek Leicester c<;iex of felifchaft (Achelis). the N, T, (Gregory). | Köftlin, Religion nach dem N. T, (Gottfchick). Beecher, Drei Predigten (Achelis). Funk, Doctrina XII apostolorum (Krüger), Gafs, Gefchichte der chriftlichen Ethik, 2. Bd. Kingsley, Andachten für den häuslichen Sonn- Wiegand, Der Erzengel Michael in der bil- (Thönes), N deenfljr}founfff. (l‘i'1kaef). — = s — n ‚ w - e e SA mB WE PE .fiS;:7h;irirerg(rciefsen) die äufseren Geféhäfté Mit éeginn des neuen jährgangs wird Prof. D beforgen. — Wir bitten daher alle Zusendungen für die Redaction der Literaturzeitung künftig a — ihn zu adressiren. Alle Bücherfendungen find an die Verlagsbuchhandlung zu richten. . m— E s e Die_ Redactfi3nl n m na — . za W i’faléers; 6. übér Wnlham Chark‚m ehemaligen Befifzér des Harr;s‚ Pron? X Renéel,r'l'rher orrigirrlr_;)f t£e Leiéesier codex Codex Leicestrensis; 7. über Chark’s Bibliothek; 8. über of the New Testament. London, C. J. Clay and sons, 1887. “ (56 \5; "4.) den Codex Montfortianus; 9. über John Clement und feine Bücher; ı0. über Handfchriften, deren Hefte aus Perga- Profeffor Harris ift ‚Fellow‘ von Clare College zu ment und Papier beftehen; ı1. über die Wafferzeichen Cambridge in England, aber feit einiger Zeit docirt er im Papier; und ı2. über die nicht biblifchen Beftandtheile als Profeffor der biblifchen Sprachen im Haverford Col- des Codex Leicestrensis, lege, Pennfylvanien, einem Inftitut der fogenannten Ge- Im erften Abfchnitt tritt Harris fonderbar. genug fellfchaft der Freunde oder der Quakers. Er hat, wie für die Eleganz der Schrift des Codex Leicestrensis ein. unfere Lefer wiffen, verfchiedenes veröffentlicht in Bezug Jedermann, der die Handfchrift gefehen, ift erftaunt ge- auf die Stichometrie von griechifchen Handfchriften. Das wefen über die groben Züge, und Scrivener {chliefst aus vorliegende Buch behandelt ein Thema, nicht ohne Wich- deren Unförmlichkeit, dafs der Schreiber eine Rohrfeder tigkeit für die Kritik des neuteftamentlichen Textes, Die nächfte und die ficherfte Aufklärung über die Gefchichte gebraucht habe — wir möchten dem entgegentreten mit der Bemerkung, dafs eine Rohrfeder die zierlichfte Schrift jenes Textes ift dadurch zu verfchaffen, dafs wir rück- fchreiben kann, und dafs diefer Codex, im Weften ge- wärts gehen, dafs wir die Entftehung der jüngften Hand- fchrieben, aller Wahrfcheinlichkeit nach mit Gänfefedern fchriften unterfuchen und auf diefe Weife die Grenzen hergeftellt wurde, Doch hat Scrivener recht, wenn er der Finfternifs weiter zurück und hinauf verlegen. Harris die Schrift grob und nachläffig nennt, und Harris’ Be- liefert hier einen werthvollen Beitrag zu der Gefchichte hauptung, dafs fie nicht grob ift, und dafs ihr ein gewiffer einer der wichtigften der jüngeren Evangelienhandfchriften, Grad von Eleganz nicht fehle, ift geradezu unerklärlich, und der Werth feiner Arbeit ift deswegen höher zu auch angefichts des diefem Buche beigelegten Facfimile. fchätzen, weil die betreffende Handfchrift auf der einen Abgefehen von diefem Punkte, fchliefst Harris aus der Seite Glied einer Gruppe von vielleicht zehn Hand(chriften Schrift wie aus dem Wafferzeichen von gewiffen, einem ift, welche eine beftimmte wohl auf eine einzige Cala- ähnlichen Codex beigelegten Papierbogen, dafs der Codex brifcheUrhandfchrift zurückzuführende T extform aufweifen, Leicestrensis in Italien gefchrieben wurde; die Schrift und auf der anderen Seite, durch die Apokalypfe — denn kann italienifch fein, aber jene Beweisführung ift recht die Handfchrift enthält Evangelien, Apoftelgefchichte, weit hergeholt. Wir meinen, dafs die Schrift nicht ita- Briefe und Apokalypfe — mit einer ganz anders geftal- lienifch ift, fondern, dafs fie von einem zum Schreiber- teten Gruppe von jJüngeren Hand(chriften in Verbindung handwerk gar nicht erzogenen Griechen herrührt. Er fteht. kann die Arbeit leicht in Italien beforgt haben. Der Der Codex Leicestrensis trägt in der Lifte der Evan- zweite Abfchnitt führt eine verwandte Handfchrift in die € lienhandfchriften die Nummer 69 und ift, mit den Erörterung ein, ein Pfalterium aus Caius College zu N ummern 13 (zu Paris), 124 (zu Wien), und 346 (zu Mai- Cambridge, und der dritte zeigt, wie die Signaturen diefer land), feinen engen Verwandten, von Prof. I. K. Abbot beiden Handfchriften fie noch enger verbinden; dabei zu Dublin, als Nachfolger feines Lehrers Prof, Ferrar, kommt Harris auf die Frage der Reihenfolge der Bücher ausführlich unterfucht worden: A collation of four impor- im Leicestrensis zu fprechen, und erklärt, dafs die Bücher tant manuscripts of the Gospels, Dublin, 1877. Diefe vier urfprünglich fo ftanden: Paulinifche Briefe, Apoftelge- Handfchriften haben aber noch andere Verwandte, zwei fchichte, Katholifche Briefe, Apokalypfe, Evangelien‘ vom Abbe Martin nachgewiefen — Martin leugnet die Ref. ftimmt mit Harris hierin überein, denn er kam zu enge Familienverbindung —, und zwei von Harris; es exiftiren ficherlich noch viel mehr und Ref. kann eine demfelben Schluffe, als er die Handfchrift im Jahre 1883 unterfuchte., Nach Für die eigenthümliche Verbindung von zu Grottaferrata und eine zu Athen hinzufügen, Papier und Pergament im Leicestrensis, nämlich dafs von kurzem Vorwort geben zwölf Ab{chnitte Auskunft, ı. über fünf Doppelblättern das äufsere und das innere Blatt die Schrift des Codex; 2, über ein anfcheinend ver- Pergament, die übrigen drei Papier find, weifs Harris wandtes Pfalterium im Caius College; 3. über die Fas- keinen anderen Grund als den praktifchen anzugeben, cikel und Signaturen des Codex Leicestrensis; 4. über die dafs die einzelnen Hefte auf diefe Weife beffer efchützt früheren Befitzer jenes Pfalterium; 5. über Einband des werden. Er hätte hinzufügen follen, dafs die aht der 593 594 - 59 s 596 n < &, n Theologifche Lit„ye„raturzeitung. 71887. _Nr. 25. bnl U E F ka Hefte das innere Doppelblatt von Pergament verlangt, lehre zu ergänzen, ‘ Diefelbe tritt, Awas Vollfländiäkeit Der vierte Abf{fchnitt efpricht in ausführlicher und lehr- des mitgetheilten Materials betrifft den Ausgaben von reicher Weife die früheren Befitzer von dem Pfalter, fowie Harnack-und Schaff würdigan die Seite. Funk theilt von drei anderen Handfchriften mit dem Refultat, dafs alle zur Orientirung über die, einfchlägigen Fragen nö- Canones der Codex Leicestrensis folgende Befitzer gehabt habe: thigen Texte mit (Doctrina XIT apostolorum. ‚Richard Brynkeley, William Chark, -Thomas Hayne, apostolorum ecclesiastici. Constitutionum. 'apost‘ Iiber VII. Leicefter, Barnabae epist. cap. XVIIH—XX. Fragmentum latinum) Richard Brynkeley war ein Franziskaner zu Cambridge und behandelt die betreffenden Fragen, leider ; faft bei der Aufhebung der monaftifchen Orden und Harris fämmtlich noch unabfehbar controvers, in den Prolege- meint, dafs er den Codex aus dem Franziskaner-Klofter mena ausführlich, foweit der Zweck geftattete und da- zu Cambridge bekommen habe, Dies wird dadurch..er- durch nicht unnöthige Wiederholungen des”früher Ge- härtet, dafs, wie Abfchnitt fünf zeigt, der oben erwähnte fagten nothwendig wurden. Pfalter in jenem Klofter gebunden wurde; denn das auf Da der Standpunkt Funk’s im Wefentlichen bekannt Die Priorität dem Deckel angeklebte Pergament ift aus einem Klofter- ift, fo.hebe ich nur Einiges kurz hervor, Rechnungsbuch, worin die Quittungen für gelefene Meffen von D vor B und K ift für Funk_ nicht anfechtbar; D und die Gaben von Bittftellern aufgezeichnet wurden, und ift feinem ganzen Umfang nach, alfo einfchliefslich des die gefchickten Schlüffe von Harris deuten das alles auf Paffus ı, 3 — 2, I älter als die genannten . Schriften, das Cambridger” Minoritenklofter,. Der fechfte Ab(chnitt, Es liegt ihr auch keinerlei Urfchrift zu Grunde, am we- S. 33—43, giebt uns fehr intereffante Nachrichten über nigften eine jüdifche, deren chriftliche Bearbeitung unfer William Chark — der Name ift nicht Clark, wie‘ man die Buch fein könnte. Was Funk in diefer Beziehung vor- Buchftabirung auch in England (Walton fogar Clerk) cor- nehmlich gegen Harnack vorbringt, ift theilweife wahr, rigirt hat, fondern Chark —, welcher wegen einer latei- und auch dem Referenten fcheinen die Barnabascapitel nifchen Predigt -vor der Univerfität am 5. December 1572, ein fecundäres Product zu fein. Aber eine andere Frage worin er fich gegen Päpfte und Bifchöfe ausfprach und ift es, ob fie auch gegenüber unferer Didache fecundär die Geiftlichkeit als eine Brüderfchaft und nicht als eine find. Mit der Vereinfachung der Quellenfrage, die Funk Hierarchie darftellte, aus der Univerfität und aus feinem noch immer vorträgt, kommt man m, E. nicht aus, und College ausgeftofsen wurde. Der folgende Abfchnitt be- was Funk gegen ‘ das: Vorhändenfein einer die‘ erften fchreibt fechs Handfchriften aus Chark’s Bibliothek, wo- Capitel umfaffenden Grund(chrift vorbringt, wird auch runter der Leicestrensis und Codex. Montfortianus, und denen als fchwach erfcheinen, denen der jüdifche Cha- dies‘ führt, in Abfchnitt acht, auf die Erörterung der rakter diefer Vorlage nicht feftfteht. —' Da Funk den Herkunft des Montfortianus, des berüchtigten Codex, Barnabasbrief unter Nerva abgefafst fein läfst, fo fetzt welcher Erasmus zu der Aufnahme des Comma Johanneum Diefe Hand- er die Apoftellehre, ohne die Zeit ihrer Entf{tehung näher Mir I Joh. 5, 7. 8 veranlafst zu haben {fcheint. fixiren zu wollen, noch in das erfte Jahrhundert, fchrift, in ihren Urbeftandtheilen, verweift Harris auf das fcheint aber keine Notiz des Barnabasbriefes (auch nicht Franziskaner-Klofter zu Oxford und meint, dafs ein Mönch cap. 4, 3—5 und 16) e gründeten Anlafs zu irgend wel- Froy oder beffer Roy fie dort gefchrieben habe. Der cher chronologifchen B eftimmun zu bieten. an kann elfte Abfchnitt fpricht von Thomas oder beffer John daher in unferer Frage mit dem arnabasbrief überhaupt Clement, welcher den Montfortianus vor Chark befeffen nicht operiren. — ährend F, früher für Aegypten als hat. Die folgenden zwei Ab({chnitte {chliefsen aus äufseren Abfaffungsort der Didache eintrat, möchte er jetzt lieber Gründen auf die italienifche Herkunft des Codex Leices- an Syrien oder Palaeftina als Heimat‘ denken. Wenn ich trensis, und der zwölfte Abfchnitt druckt einige der Bei- recht fehe, ift diefe Frage überhaupt nicht zu entfchei- gaben des Codex ab: eine Erklärung des Credo und der den. — Nach Funk hat Juftin die poftellehre gelefen, fieben Concilien, eine Lifte der Apoftel, die Grenzen der wenn auch andere Gründe als die von Zahn beigebrachten Patriarchate, und die Unterfchriften der Evangelien. Am dafür beftimmend fein follen, Noch weniger einleuchtend Schluffe ftehen vier Tafeln, nämlich: eine Localkarte, um als diefe unfichere Vermuthung will mir die Benutzung die Lage der in jenem Rechnungsbuch erwähnten Ort- durch Tatian oder Theophilus. erfcheinen. — Auf 'die fchaften zu verdeutlichen, ein photographifches Facfimile Frage der Einheitlichkeit des Barnabasbriefes geht F, vom Codex Leicestrensis (S. ı1 fpricht von zweien, aber leider nicht ein; diefe Frage ift aber jetzt wichtiger ge- das dem Ref., vorliegende Exemplar weift nur eins auf), eins worden, als fie vor einigen Jahren zu fein (chien, — Das vom Caius-Pfalter, und eins vom Doppelblatt aus jenem Gebhardt’fche Fragment wird mit Geringfchätzung be- Rechnungsbuch. Möge Profeffor Harris feine intereffanten handelt: man wiffe nicht, ob es nicht fehr viel jünger Unterfuchungen bald fortfetzen, fei, als die meiften Forfcher anzunehmen geneigt find, Leipzig. — Bezüglich der apoftolifchen Kirchenordnung ‚und des Caspar Ren&g 9ic gorYy. 7. Buches der apoftolifchen‘ Conftitutionen weift Funk alle' Bemühungen Harnack’s als vergeblich zurück und Funk, Frc. Xav., Doctrina _Xll apostolorum. Canones apo- erklärt fich vornehmlich gegen die Identificirung von stolorum ecclesiastici ac reliquae doctrinae de duabus Pfeudo-Ignatius und Pfeudo-Clemens, von denen der er- viis expositiones veteres, editit, adnotationibus et pro- ftere nicht Semiarianer, fondern Apollinarift ift, während legomenis illustravit, versionem latinam addidit F.X. F, die Bearbeitung der apoftolifchen Conftitutionen noch Tübingen, Laupp, 1887. (LXVII, 116 S. 'gr. 8.) dem Concil von Nicaea voran eht. Im zweiten Theil der M. 3.60. apoftolifchen Kirchenordnung ü nd nicht zwei Quellen zu unterfcheiden, wie Harnack will, und es ift zweifelhaft, Seine Anfıcht über die Apoftellehre im Ganzen wie wieviel davon überhaupt einer älteren Schrift angehört. über Einzelfragen hat der Tübinger Gelehrte bereits in Von Texterkläruugen fei folgendes hervorgehoben: einigen Auffätzen der Theol, Quartalfchrift niedergelegt (1884 .p. 381 ff. 1885 p. 159 ff. 1887 p. 275 ff. 355 ff.). bei der &ro4% in 1,5 möchte Funk an Mt. 5,7 denken. Sie ift trotz der mancherlei Entdeckungen, die man im Ich weifs nicht, ob man fchon darauf aufmerkfam ge- macht hat, dafs fich Act. 20, 5 auf ein Herrenwort, ein Laufe der drei nun verfloffenen Jahre bezüglich der viel- dictum. äyoaov bezieht, deffen Inhalt mit dem in der umftrittenen Schrift zu machen geglaubt hat, im Wefent- Didache angeführten völlig übereinftimmt. Bei einer Ver- lichen unverändert geblieben. Die uns vorliegende Be- gleichung es Wortlautes diefer Stelle mit Herm. mand. arbeitung der Schrift ift hauptfächlich aus dem edürfnifs II drängt fich übrigens ftets von Neuem die Vermutung hervorgegangen, die bekannte Ausgabe der apoftolifchen auf, dafs unter der &ro4 das mandatum pastoris ver- Väter des Verfaffers durch eine entfprechende der Apoftel- ftanden fein möchte, fo unwahrfcheinlich es auch klingen WE 59? a —— —— v _ _- Theologifche Litcy:raytu*eitung. „I887. Nr25 n J 57978 mag, ‚Wie fich‘ Funk zu ı der, Erklärung von ue&t& tO ihnen die formale Vollenduné weitaus die Hauptfache &u AnodT,vaı in 10,1 ftellt, ‚geht aus feiner Anmerkung ift. Statt deffen wäre: eine ergiebigere Ausnutzung der nicht deutlich, hervor; : jedenfalls bezieht er die Worte Quellen in altchriftlicher und ‚frühmittelalterlicher. Zeit &U TIG Eyıds BOTLV , EOXEOÖW EL TLG OU% EOTL, METAVOELTW Schriften auch hier: reiches Material. von Intereffe gewefen. Namentlich geben die apokryphen nicht auf. das. Hinzutreten zum Herrenmahl, fondern zur Ihnen liegt ja viel Gemeinde , nähert. fich alfo mehr-der von Harnack, als an finnlicher Ausmalung. Aber gerade die genau aus- der , von: ‚Zahn, Weizfäcker, Spitta u. A, vertretenen geführten Schilderungen find klare Parallelen ‚und Er- Auffaffung. . Von ‚der Lesart: e AexßiI nimmt er an, läuterungen zu den ausgeführten Bildern. Wir hören von dafs fie per. lapsum lbrarii inıden, Text gekommen fei Erbauung von Michaelskirchen im Morgenlande, Michael {tatt,dem nach Mt..21, 9. 15 zu vermuthenden vim Aaßtd. und Gabriel find wie auf dem. ravennatifchen Mofaike Doch verhält er fich gegen die Harnack’fche ‚Verthei- Chrifti Begleiter; Michael wird dem gefangenen Apoftel digung ..der. . hand{chriftlichen ‚Lesart ‚nicht ablehnend, Bartholomaeus zu Hülfe gefandt. Der. hölzerne Stab, das Schwert werden ausdrücklich genannt, als die Auf- Bei der / fchwierigften Stelle in 11, 11: 004g — — OLÖV. ‚ELG UVOTNOLOV ( EXKAÄNOLAG KOOUWLAOV verzichtet er gaben des ‚Erzfeldherrn‘ Bewachung des Paradieses, Ge- darauf, ‚die vorhandenen Erklärungen durch eine neue zu leitung der Seelen ins Paradies angegeben u. f. w.. (Lipfius, vermehren. Nach: Anficht des Referenten hat er daran Apokryphe Apoftelgefchichten II, 2, apokryphe Apoka- fehr Recht-gethan, lypfen u. f. w.). Für das ‚Mittelalter fehlt die Angabe Die Literaturangaben follen nicht Alles notiren, find über Einführung des Michaelsfeftes; und auch. für diefe aber vollftändig ausreichend. Wenn Funkp. XLIII Vor- Zeit, für die wir eine /egenda aurea nicht‘ behtzen , wäre ücht bei der Auffpürung -von in der Apoftellehre be- ein Streifzug in das Gebiet des Volksaberglaubens nicht nutzten Stellen,aus_ Schriften N. T,’s einfchärft, fo hätte ohne Nutzen geblieben. Was giebt uns z. B. Ratherius auch fein eigener /ndex locorum S. S. bedeutend kürzer von Verona und- feine Zeit für intereffante Auffchlüffe ausfallen ‚dürfen, gerade ‚über Michael!. (Vogel,’R. v. V.Bd. I,-S. 203). Giefsen. Guftav Krüger. Ich: füge noch hinzu, dafs S. 11 Anm. 4 ftatt des fpäten Honorius Auguftodunenfis ‘ Auguftinus (de mirabilibus S. Scripturae) dasfelbe Beweismaterial geliefert hätte, Zum wdiega;lvcrl, Dr. Friedr., Der Erzengel. Michael in der bildenden Schlufs möchte ich den Wunfch- ausf; rechen, dafs . wir künftighin ikonographifche Studien nic f t ganz ohne bil- Kunst.. Ikonographifche Studie. Stuttgart,. J. F. Stein- dnerifche Beigaben ausgehen laffen möchten, wenn das KOpL, 1880, (V, 835 271.,80) M, .1.60. Material fo:weit zerftreut‘ liegt und fo fchwer zugänglich Die vorliegende Arbeit, die mir ‚ leider erft fpät zu ift, wie viele Michaelsbilder, Wenigftens die Hauptwand- Geficht gekommen ift, hat trotz der mannigfachen {chrift- lungen follten auch im Bilde fixirt fein. Auch die befte ftellerifchen - Verfuche über denfelben Gegenftand ihre Befchreibung erfetzt nicht die Anfchauung im Bilde. vollkommene Berechtigung fich zu erwerben verftanden. Es brauchen ja nur Umrifszeichnungen zu fein, wie. in Gerade. die, Abhandlung, welche fich in ihren Abfichten Strzygowski’s ‚Ikonographie der Taufe Chrifti‘, So lange am nächften mit denen der. Wiegand’fchen berührt, be- das aufser Acht gelaffen ift’, wird für derartige Arbeiten fchränkt. fich faft vollftändig auf das Bildmaterial und liefs kein fo recht freudig interefhrtes Publicum vorhanden fein. eine, lebensvollere. Darftellung, ‚ welche fich ‚auch mit Rom dem breiten culturhiftorifchen intergrunde befchäftigte, Johannes Ficker, herbeiwünfchen. Wiegand hat feine. Aufgabe gegenüber Berthold Riehl in der Schrift: ‚S. Michael und S. Georg Köstlin, jul.‚ Religi6n nach dem Neuen Testament mit be- in der. bildenden: Kunft‘ fich höher geftellt, feine Löfung fonderer Beziehung auf das Verhältnifs des Sittlichen ift,auch, deshalb eine glücklichere, Man kann die Kunft und Religiöfen und auf das Myftifche in der Religion und. die Wandlungen in ihrer Gefchichte im Grofsen und (Studien und Kritiken 1888 S, 7—102). Gotha, F. A, Ganzen wie im . Einzelnen nicht verftehen, wenn man fie Perthes, loslöft von dem allgemein culturhiftoriichen Zufammen- hange. : In der: Hauptfache gewinnt man aus, der neuen Wenn ein Theologe wie Köftlin zu diefem, im Streit über ikonographifchen Studie ‚eine deutliche Vorftellung von Ritfchl’s Theologie viel verhandelten Thema ‚ das Wort den/Veränderungen des Michaelsbildes und von den Be- ergreift, fo‚kann das in jedem Falle nur klärend wirken dingungen diefer Wandlungen. Die byzantinifche Kunft und ift daher von allen Seiten mit Freude zu begrüfsen. ift unfähig, die noch aus-altchriftlicher Zeit ftammenden Leider hat nur K, in der Polemik gegen gewiffe Gedanken, die R, fälfchlich imputirt worden find, nicht immer Anregungen erfolgreich zu verwerthen. Diefen reifigen Da man jugendfrifchen Rittersmann konnte nur das frifche kriegs- deutlich gefagt, ob auch er fie R. zufchreibe, muthige Germanenthum kräftig in feine Phantafie auf- aber darauf rechnen kann, dafs K.’s Auslaffungen trotz- nehmen, zum Idealtypus ausbilden. Grofse Sorgfalt hat dem als Zeugnifs gegen R. Verwerthung finden werden, der Verfaffer gerade auf das Capitel ‚Michael und der fo wird es angezeigt fein, R.’s wirkliche Anficht auch in Norden‘ verwendet. Jederman wird ihm zumal für die diefen Fällen herauszuftellen. Zufammenftellung der Michaelskirchen in Deutfchland In unausgefprochener Uebereinftimmung mit R. legt Dank wiffen. Michael tritt an Wotan’s Stelle, übernimmt K, dar, dafs bei dem Stufenverhältnifs, das zwifchen den aber auch von Zio ein Prädicat, das Schwert. Die Weiter- Religionen obwaltet, das Wefen der Religion nur vom entwickelung geht im Süden nur durch nordifchen Einflufs Chriftenthum ‚aus, alfo auf Grund des N, T.lichen Zeug- vor fich. Der Drachenkampf war vorher ein im Süden nifses über das letztere, erkannt werden könne. Die nicht verwerthetes Motiv. AÄuch die andern Thätigkeiten Darlegungen über das Verhältnifs von Religiöfem und Michaels, das Seelenretter- und das Seelenrichteramt, find Sittlichem im Chriftenthum können hier übergangen wer- der Zeit ihres Auftretens nach, wie in ihren Wandlungen den; denn die von K. nachgewiefene innige Verbindung ficher beftimmt. Dagegen hätten wir gern die fehr ins beider im Chriftenthum {fteht aufser Frage. Den Punkt Einzelne gehende Aufzählung der Darftellungen vom vier- aber, wo eine Differenz eintreten könnte, wie nämlich zehnten Jahrhundert ab befchränkt gefehen. Wenn das die nothwendige Zufammengehörigkeit des rechtfertigen- Bewufstfein der künftlerifchen Freiheit erwacht, ift es mit den Vertrauens auf Gott und der Liebe zum Nächften der ikonographifchen Entwicklun fchlecht beftellt, und zu begründen fei, hat K, nicht berührt. Und K,’s man gewinnt auch hier wieder ie Ueberzeugung, dafs die Renaiffancekünftler im Grofsen und Ganzen wohl das Polemik gegen die Kantifche Anficht ‚Neuerer‘, dafs die Religion erft nachträglich zur Sittlichkeit als ihr Anhang Stoffliche mit grofser Geduld übernehmen, aber dafs hinzutrete, kann ich nicht auf R. beziehen, da ein Theologe * Theologifche Literaturzeitung. 18871 N5 600 599 wie K. weder die Charakterifirung diefes Kantifchen unmittelbaren Einheit zufammen. — Mit diefen Aus- Fehlers durch Ritfchl (Rechtf. I? 438 ff.) und Herrmann führungen ftimmt R. grofsentheils überein. Auch ihm (Religion u. f. w. 281 ff.) überfehen haben, noch zu denen ift die ewifsheit oder Erkenntnifs Gottes oder das Ver- gehören wird, die die Benutzung des chriftlich-fittlichen trauen zu Gott in Chrifto — denn diefe Termini find Ideals als Erkenntnifsgrund ineinem nachträglichen ihm gleichwerthig — eine durch den Eindruck feiner Beweis für die Zufammengehörigkeit aller nur zufammen Offenbarung auf das innerfte Perfonleben hervorgerufene wirklich werdenden Glieder des Chriftenthums, mit Kant’s Wirkung Gottes (Rechtf, III? 31. 134 ff. 550. 557 u. oft); Anficht, dafs der felbftändige fittliche Wille Realgrund bei der Unterfuchung der {fpeciellen Bedingungen der des religiöfen Glaubens fei, verwechfeln (vgl. Rechtf. individuellen Heilsgewifsheit hebt R. hervor, dafs der II?, 211 Anm.). Auch auf die ausführliche Polemik gegen Verfuch, diefelbe durch ein theoretifches Schlufs- die Unterfcheidung zwifchen Kirche und Reich Gottes verfahren hervorzubringen, nicht zum Ziele führt, weil kann ich mir, da die Differenz felbft kaum mehr als eine das Gefühl gegen den logifchen Schlufs indifferent fei terminologifche ift, fo bedeutfam auch die Folgen der- (III? 143 ff. 149. 158), dafs die paffıven Eindrücke nicht felben werden können, an diefem Orte einzugehen er- von der activen Hingabe gefchieden werden dürfen (IIL?2, fparen, um für die Hauptfache, das Verhältnifs des ‚My- 158. 163. 164), dafs der Erfolg der Beugung durch Gottes ifchen‘ zum Chriftenthum Raum zu gewinnen. Forderung nicht aus der unmittelbaren Einheit mit dem anziehenden oder Vertrauen weckenden KEindruck der Ueber den Abftand, der zwifchen der hiftorifchen Myftik und der reformatorifchen Frömmigkeit nach Ziel Gnade losgelöft werden dürfe (I?, 199. 200, III, 149 ff.), und Methode befteht, urtheilt K. wie R.; indem er fie dafs die Art wie es in dem Individuum zum perfönlichen aber wegen einer in ihr wirkfamen, echt chriftlichen Heilsvertrauen kommt, fich aller Beobachtung entziehe Tendenz .gegen R. in Schutz nimmt, hat er unterlaffen, und ein Geheimnifs des religiöfen Lebens fei, dafs für zu fagen, dafs auch R. (Pietismus II, S. 10. 11; Rechtf. die Wirkung der Gnade auf den Einzelnen fich keine I?, S. ı23 ff.) in ihrer. Tendenz auf individuelle Heils- Regeln finden laffen, fondern die Beziehungen derfelben e wifsheit und gegenwärtige Erfahrung der Seligkeit und auf die Gläubigen immer nur in den allgemeinften Formen F reiheit in Gott eine Analogie zwifchen ihr und der ref, als die allgemeinften Vorausfetzungen des im Rahmen Wenn nun K. edacht wer- Frömmigkeit ausdrücklich anerkennt *). der fubjektiven Erfahrung zu Beobachtenden Doch die Ueberein M keinen Grund fieht, von dem eingebürgerten laxeren den können (II12, 563). mmung hat Sprachgebrauch abzugehen, nach dem ihm das ‚Myftifche‘ ihre Grenze. K, erklärt es für unnütz zu fragen, ‚ob Gott das wirkliche, nicht durch discurfives Denken vermittelte etwa nur hinter der objectiv dargebotenen Heilsverkün- Fühlen und Erleben Gottes ‚oder etwas Aehnliches‘ be- digung und Offenbarung ftehe, oder ob er mit directer zeichnet, und nach dem er Herrmann und Reifchle als Einwirkung uns treffe und faffe‘, Diefe Frage ift aller- Vertreter des Myftifchen mit Ritfchl in Gegenfatz bringen dings unnütz, fo lange fie aus theoretifcher Neugier her- zu wollen fcheint, weil fie von dem Ueberwältigtwerden vorgeht, Sie gewinnt aber eine unabweisbare praktifche durch den Eindruck Chrifti mit Innigkeit reden, fo ift es Bedeutung für den Chriften, fobald er mit dem Zweifel ja freilich nicht die Hauptfrage, ob es richtig ift, das Offenbarun zu ringen und den Weg zur ‚Anerkennung Gottes, feiner unwiderfprochene Genus durch den Namen der einen, das ift der und feines Willens‘ neu zu finden hat, Und in ihrer Specialität als falfch zugeftandenen Species zu all, fo lange er im Werden und nicht im bezeichnen und fo die Fortwirkung der Fehler der hifto- Sein feht. Gilt das zweite Glied der Alternative, dann rifchen Myftik zu befördern. Die Hauptfrage ift, worin K, wird er von der objectiven ‚Offenbarung‘, die dann ja das unverlierbare ‚Myftifche‘ des Chriftenthums erblickt, nicht felbft die Glauben fchaffende Selbftbekundung und wie fich R,’s Anfchauung hierzu verhält. Gottes an uns, fondern nur die Vorausfetzung der letz- K. findet es zunächft in dem Wege, der zur Gottes- teren wäre, nachdem er fie vernommen, fich abwenden, erkenntnifs und Gottesgemeinfchaft führt. Chriftenthum in den Winkel kriechen und warten müffen, dafs Gott ift ihm gottgewirktes, praktifches Verhalten der ganzen Perfon zu dem in Chriftus ihm in feinem Innern ein Eigenes mache; er wird aber eoffenbarten Gott, {fchliefst von folchem Verfahren die Frucht der Friedlofigkeit aber Erkenntnifs der Gegenftände des Glaubens als ob- ernten, Es giebt für uns keine ftichhaltige Glaubens- jectiver Realitäten ein, doch fo, dafs diefelben, auch fo- ewifsheit, wenn Gott felbft als die Glauben fchaffende fern fie Gegenftände der Erkenntnifs find, die wefentlich acht nicht in dem Inhalt der objectiven Offenbarun raktifche Beziehung auf den Mittelpunkt des perfönlichen (ja nicht hinter demfelben) fich antreffen läfst, Weil P ebens behalten*). Wie wirkt nun aber das in Wort aber das letztere der Fall ift, fo ift es auch eine fehr und That Chrifti fich kundgebende Göttliche die Aner- dringliche Aufgabe, zu zeigen, inwiefern und warum der In- halt der Heilsverkündigun die durch ihren Eindruck auf kennung Gottes und feiner Offenbarung? Diefelbe ent- fü fteht nach K. vermöge eines inneren Vorganges im Sub- Bewufstfein und Lebensge hl des perfönlichen Menfchen ject, der als ein der eigenen inneren Activität vorange- fich felbft beglaubigende, Vertrauen oder die Erfahrung der hendes Wirken, Ziehen, Offenbaren Gottes felbft, als Erlöfung fchaffende Offenbarung Gottes ift, damit der ein empfundener und innere Bewegung zu dem Ziehenden Chrift in der Noth des Zweifels fich an diefem verftänd- hervorrufender Eindruck, als unmittelbares Innewerden lichen und befeligenden Inhalt aufrichten könne, Man Gottes im Gegenfatz gegen discurfives Denken, Reflec- wird klar machen müffen, inwiefern die Schrift Recht hat, tiren, Argumentiren bezeichnet werden mufs, fich jeder wenn fie den Grund des Glaubens in der Erfahrung findet, weiteren erlegung in unferem Bewufstfein entzieht und dafs Chriftus Worte des ewigen Lebens hat, dafs in ihm nur im eigenen Erleben verftanden werden kann., Wir Gottes Gnade und Wahrheit zu fchauen und der Vater felbit zu fehen ift. dürfen weder im göttlichen Eindruck die Momente der Sollte hiergegen der Einwurf beugenden Forderung und der Vertrauen erweckenden gemeint fein, dafs die mittelft folchen ‚Verftändnifses‘ Gnade, noch auf Seiten des Subjects das paffıve Empfin- Chrifti gewonnene Glaubensgewifsheit eine ‚Bewegung‘ den von Eindrücken und die eigene Willenshingabe unter- wäre, ‚die aus einer fchon gewonnenen Erkenntnifs deffen, was dann die Anziehun skraft übt und aus Reflectionen fcheiden. Beides {fchliefst fich in jenem Vorgang zur Aö über diefes und feinen W erth für uns hervorginge‘ (S, 45), 1) In F;lnge diefer Analogie erbaut fich auch der principielle Gegner fo wird man ihn als einen Einwurf der ftolzen Heiligen, der Myftik an vielen ihrer Erzeugnifse, indem er fie unwillkürlich evan- die keine Verfuchung kennen, für nichts achten und gelifch interpretirt, nicht minder wie ihr halber Freund, Luther, den evangelifchen Chriften, der in der Noth 2) Genau denfelben Gedanken drückt R. durch die Formel aus, dafs die Urtheile, in denen der Chrift die objective Wirklichkeit der Gegen- des Zweifels folche ‚Reflectionen‘ aufbietet und mittelft ftände des Glaubens ausfpricht, felbftändige Werthurtheile find, während ihrer die Ueberwindung des Zweifels erlebt, als Zeugen im ‚unintereffirten‘ Erkennen nur begleitende Werthurtheile vorkommen, gegen diejenigen aufrufen, welche eine andere Praxis 601 602 d Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 25. fich damit rechtfertigen, dafs der Scholaftiker Luther lige innere Umwandlung. der religiös-fittlichen Perfön- zur Erklärung der häufigen Wirkungslofigkeit des Evan- lichkeit begründe. — Es ift höchft :erfreulich, dafs,K. geliums an eine von der Wirkung des Wortinhalts auf dies habituelle wirkfame Inwohnen des Göttlichen fehr das Gemüth verfchiedene willkürliche innere Wirkfam- keit Gottes denkt. — Kurz hier fcheint zwifchen R. u. K. eftimmt gegen ' die theofophifche Vorftellung abgrenzt, als ob es eine unerfahrbare Veränderung im Naturgrunde der fundamentale Unterfchied zu beftehen, dafs K, die des Perfonlebens bedeute; es wende fich immer gerade glaubenfchaffende innere Wirkung Gottes ohne Erwägung an unfer Bewufstfein, indem es auf unfere bewufste Selbft- des Inhaltes der Offenbarung und feiner fachgemäfsen beftimmung abziele und von Anfang bis zu Ende durch Macht über das Gemüth meint conftatiren, fowie diefen die dem Bewufstfein dargebotene Offenbarung fich ver- Eindruck des Gezogenwerdens von der innerlichen Ac- mittle ?). Wenn er aber als nur verwirrend es ablehnt tivität des Glaubens, zu der er zieht, meint unter(cheiden zu fragen, ob die Kategorie der Subftanz auf diefen zu müffen und zu können, während R, fich wohl hütet, zu Grundcharakter des chriftlichen Lebens anzuwenden zerlegen, was nicht zerlegt werden darf, fondern in feiner fei, fo dürfte dies doch nicht angehen; denn wir ver- unmittelbaren Einheit erlebt werden mufs, Ein unauf- ftehen unter Subftanz das Wefen einer Sache im Unter- lösbares Geheimnifs bleibt aber die Entftehung und Auf- fchiede von den untergeordneten und zufälligen Bezieh- rechterhaltung des perfönlichen Glaubens durch die An- ungen, und find ferner gewifs, durch Chriftus T’heilnahme fchauung Chrifti in diefem Falle erft recht, einerfeits, weil am eigenen ewigen Leben Gottes oder Wefensgemein{chaft die durch theologifche Reflexion feftzuftellenden und in mit ihm zu haben, Da ift es unvermeidlich, die Frage der kirchlichen Verkündigung zu verwerthenden Gefichts- aufzuwerfen, worin die Subftanz Gottes und die durch n Gottes Wirkung gefchaffene Subftanz des Chriften zu punkte für das Verftändnifs des Offenbarungs-Charakters Chrifti, nicht mehr als die Schemata angeben, die durch erblicken ift, ob dort in dem allmächtigen Liebenswillen die lebendige Anfchauung der unausdenkbar reichen oder in einem dahinter liegenden Sein, hier in der gott- Wirklichkeit der Perfon Chrifti ausgefüllt werden müffen, gewirkten erfahrbaren Triebkraft zur Einigung mit dem Heilszweck Gottes und Chrifti oder um das individuelle Fühlen und Wollen zu beftimmen }), in einer dahinter- andererfeits, weil nur in den feltenften Fällen der Ein- liegenden Veränderung?). Kübel vertritt noch jetzt das zelne im Stande ift, auch nur den gröfseren Theil der | zweite Glied der Alternative und Luthardt hat es bis aus der geiftigen Atmofphäre der Chriftenheit ftammen- zu feiner Befprechung der Schrift Reifchle’s über die Myftik den Einwirkungen und der fein Gemüthsleben beftimmen- vertreten ?). den Führungen feines Lebens d. h. der Bedingungen Die Vorftellung, welche nun K, bekämpft und als zu überfchauen, durch die in ihm die Dispofition für die die R’s zu betrachten fcheint, ift die, dafs die activen Glauben wirkende Macht der Perfon Chrifti hervorgerufen religiöfen und fittlichen Functionen des chriftlichen Le- worden ift. Solche Begründung feines Glaubens durch bens entftünden, indem Verftand und Wille des auf fich das Zufammenwirken aller diefer Factoren erlebt aber felbft geftellten, mit inhaltlofer Freiheit ausgeftatteten der Chrift als eine individuelle Selbfitbezeugung Gottes. Individuums den Gehalt der als Lehre und Gefetz ihnen Diefelben dienen dazu, ihn der Gegenwart feines Gottes fremd gegenüberftehenden Offenbarung in Reflexionen inne werden zu laffen, nicht aber halten fıe ihn in der und Willensanftrengungen fich aneigneten. Er verwahrt Ferne von Gott. Darin, dafs K. dies alles, was zulammen- fich dagegen, dafs die felige Offenbarung der Gottes- gehört, nicht berückfichtigt, fondern einfach auf die unter kindfchaft fo zu verftehen wäre, als ob dem Chriften zu- Vorausfetzung derobjectiven, ihrem Inhalt nach nicht cha- rakterifirten ' erft der Gedanke an Gottes Vaterfchaft irgendwie bei- eilsverkündigung zu erlebende Empfindung gebracht werde und daraus dann von ihm in logifcher eines innern Gezogenwerdens verweift, um das Geheimnifs eflexion auch feine eigene Kindfchaft gefolgert werden der Entftehung des Glaubens zu kennzeichnen, fteht er | follte (S. 53), fowie dagegen, dafs das gottgemäfse fittlich- allerdings der hiftorifchen Myftik näher als Ritfchl, unter- religiöfe Verhalten der Chriften fo aufgefafst würde, als läfst aber auch, der kirchlichen evangelifchen Heilsver- kündigung die Directiven zu geben, durch deren Befolg- f)b fıe imr4ner wieder erft Gottes Willen und Zwecke 1) Bef&ders dankbar darf man ihm dafür fein, dafs er zur Verdeut- ung' fıe erft wahrhaft lebendiges Zeugnifs von Chriftus und Mittel feiner fortdauernden wirkfamen Gegenwart lichung diefer Lebensgemeinfchaft mit Gott oder Chriftus auch auf die wird, und die fie von der Theologie erwarten darf, Predigt Luther’s über ı Joh. 4, 16 ff, (E, A.2 18 S, 304 ff.) verwiefen hat, die an der Art der chriftlichen Nächftenliebe ihren fpecififch gött- Den Ausdruck ‚myftifch‘ findet K. ferner geeignet lichen oder überweltlichen Charakter aufzeigt (vgl. S, 32 5 wer in, der zur Bezeichnung des geheimnifsvollen, nur in perfönlichem Liebe bleibet thut folche Werke, wie Gott felbft thut, ift nicht mehr ein Erleben zu erfaffenden habituellen Charakters des lauter Menfch, fondern ein Gott ... thut folch Ding, das kein Menfch noch religiös-fittlichen Lebens des Chriften, wie derfelbe auf Creatur thun kann). Diefer Hinweis wird hoffentlich für Luthardt und H. Schmidt, welche in der Art der chriftlichen Nächftenliebe nichts Grund der paulinifchen und johanneifchen Ausfagen über UVeberweltliches oder Uebernatürliches finden können, nicht ohne Nutzen den h. Geift, die Lebensgemeinfchaft mit Chriftus und fein. die Neugeburt, deren Gleichwerthigkeit mit der Idee des Reiches Gottes als Subftanz der Seele als die Lotze’s ausgebe, die diefer gar nicht als feine ?) Beiläufig. K, wirft Reifchle vor, dafs er eine Auffaffung der enwärtigen Gutes des Chriften K. mit Recht hervor heb t, zu beftimmen ift. Mit jenen definitive vertrete, Das ift ein Irrthum. Vgl. Lotze, Metaphyfik S, 471 ff, Ausdrücken werde ein habituelles Inwirken, ja Inwohnen 3) Bei K’s Anfchauung ift es auffallend, dafs er Ritfchl's im Ge- des Göttlichen bezeichnet, welches fich als eine beharr- genfatz zu Luthardt ausgefprochene Bejahung des erften Gliedes der Alternative bekämpft, Freilich hat er R.’s Formel ‚Vereinigung aller der liche ‚Triebkraft‘ zu dem gottgemäfsen inneren (und Willen (der Gläubigen) auf den Zweck, welchen der Sohn und in ihm äufseren) Verhalten des Chriften zu erleben gebe und fo der Vater zur Herftellung des Heils der Gläubigen ausführen‘ (Theologie einerfeits erft die Kraft zu diefen activen Functionen und Metaph. S. 24) durch die keineswegs gleichbedeutende e rfetzt, ‚dafs der eigne Wille der Jünger auf die Zwecke Chrifti und des Vaters fich vermittle, wenn auch feine Fortdauer und habituelle Be- ftetig hingerichtet habe‘ (S, 57). Das Beftimmtwerden in der Rich- feftigung wiederum durch diefe bedingt fei, andererfeits den Genufs des feligen Lebens der Gotteskindfchaft und tung auf jenen Zweck ftand dort gar nicht zur Discuffion. Noch auffal- lender ift es, dafs K, unter Berufung auf eine von ihm felbft für undeutlich die Gewifsheit künftiger Vollendung gewähre, durch dies Umwandlun erklärte Formel R.’s behau ptet, R. wolle die innere, von Gott gewirkte g überhaupt aus der Schrift wegdeuten und aus der Dogmatik alles aber eing:n völlig neuen Gefammtzuftand, eine völ- rm befeitigen (S, 60); vgl. dagegen Rechtf. III2, 490, wo R. mit wünfchens- werthefter eutlichkeit ausführt, dafs durch d ie Sündenvergebung an die 1) Ri*féhll formulirt bekanntlich die Erfahrung, dafs Gott durch die Stelle des ungelöften Schuldzuftandes, der Trennung von Gott, der Knecht- Anfchauung Chrifti in uns das Vertrauen zu feiner Gnade wirkt, mit fchaft unter der Welt der entgegen gefetzte trete: das ehrfurchtsvolle Luther in den beiden zufammengehörigen Gedanken, dafs Gott die Stel- Vertrauen auf Gott, welches den Men fchen in die Verheifsung und in die lung Chrifti zu ihm uns, in denen Chrifti Liebe Vertrauen zu ihm er- Aufgabe des Gottesreiches einführt , alfo feinen Willen in die Richtun weckt hat, anrechnet oder uns um feinetwillen hold ift, und dafs in Chrifti auf Gottes Zweck brin: Sünderliebe Gottes eigne Liebe erfcheint. gt, welches endlich die aus der Welt entfpringenden Lebensmotive dem gö ttlichen Endzweck unterordnet, %k 603 604 V E l d . Thé0ylf)gifch«: I„,itfegturzeitung. ;887. Nr. 25. s D i ihrem Bewufstfein vorftellten und reflectirend und zu- Antrieb ift das Treibende; wir können daher auch nicht einmal in der Reflexion den inneren Antrieb von dem ftimmend zu dem ihrigen machten, während vielmehr dem objectiven Wort und Willen Gottes aus ihrem In- logifch unterfcheiden, was wir als das Treibende erleben. nern fchon das kräftige, freudige, kindliche Streben ent- Das ift aber der Inhalt des Worts, in welchem wir Gottes gegenkomme, vermöge deffen fie wahrhaft frei ihrem und Chrifti wirkfame, uns innerlich beftimmende Gegen- Gott und Vater gehorchen (S. 87) fowie gegen die vulgäre wart erleben. Auch die Schrift (Gal. 2, 20. Rö. 6, 9—11, Auffaffung des Freiheitsbegriffes, die überfieht, dafs die 2 Kor. 5, 14. 15 und der Zufammenhang von 17. 18 fowie freie Selbftbeftimmung überall durch innere Bewegungen, von Rö. 5, 5 u. 6 — I1) verfährt nicht anders. Alfo das Ver- die der jedesmaligen Willensentfcheidung fchon zuvor- fahren K,’s, das Getriebenwerden als innerlichen Vorgang kommen, bedingt, ermöglicht, angeregt, oder gehemmt, abgefehen von feinem Grunde und feinem Ziele, für die Beob- ja unmöglich gemacht wird. (S. 69. 70). Aber foll diefe achtung zu fixiren und als das Wefentliche anzufehen, Bekämpfung eines intellectualiftitchen und individuali- droht das, was nicht nur für den, welcher dies Beftimmt- ftifchen Nomismus fich wirklich gegen R. richten, dem werden durch Gott und Chriftus nicht felbft erlebt, unver- alles religiöfe Erkennen fich in ‚Werthurtheilen‘ vollzieht itändlich ift, fondern auch für die Erfahrung des Chriften d. h. in einer innern Bewegung des perfönlichen Lebens- eine nicht auszufchöpfende geheimnifsvolle Tiefe bleibt, zu verflachen !), Aber nicht nur dies, es richtet auch für gefühls, welche dem entfpricht, dafs ihre Objecte be- feligende Güter für die eigene Perfon find, der (IIL? 492 die Stunden der Anfechtung, in denen die Empfindung und oft) das Verfetztfein des Willens des Sünders in die des von Gott und Chriftus Getriebenwerdens durch die Richtung auf den göttlichen Heilszweck als den Erfolg Empfindung der entgegengefetzten Antriebe des Fleifches des Rechtfertigungsurtheils Gottes und als die Voraus- verdunkelt wird, eine carnıficima conscientiarum auf, von fetzung für alle Anwendung diefes Erfolges auf die Le- der man nur loskommt, wenn man von' Luther bensführung im Einzelnen befchreibt, der die Freiheit lernt, während man nur Sünde und Tod fühlt, durch das nicht als richtungslofes Ziberum arbitrium, fondern als nudum verbum, durch die Vergegenwärtigung des Heils- werthes Chrifti und daneben durch Reflexion auf die vor- ‚Beftimmtheit der "Selbftbeftimmung durch allgemeine Zweckgedanken‘ definirt, diefe Kraft nicht als Naturaus- handene Sehnfucht nach chriftlichem Verhalten die Glau- ftattung des Einzelnen, fondern als Erfolg der Beftim- bensgewifsheit zu gewinnen, dafs wir den h. Geift mung durch die Lebensimpulfe der fittlichen Gemeinfchaft haben, den wir nicht in uns fühlen, und dafs Chriftus, anfıeht, wirkliche Realifirung der Freiheit erft in der Be- der uns fo fern erfcheint, mit feiner Kraft in uns ge- ftimmtheit des Willens durch die Zwecke des Vaters genwärtig ift (vgl. Comm. in Gal. 1I, 163—167). — Um an Jefu Chrifti erblickt und diefe als Erzeugnifs des der Ge- dem zudum verbum diefe Quelle der Kraft zu haben, mufs man es freilich nicht als eine Verftandeslehre über eine meinde Chrifti als Gemeingeift inwohnenden Geiftes Gottes auffafst (vgl. III, 270—75; 475 ff.)? Den Grund des Mifs- objective Heilsveranftaltung und ihre Bedeutung, fondern verftändnifses kann ich nur darin finden, dafs K., wenn als Zeugnifs von der anfchaulichen, auf uns gerichteten er das Geheimnifs des Chriftenftandes befchreibt, felbft erlöfenden Liebe Chrifti und feines: Vaters verftanden zu thun unterläfst und deshalb nicht beachtet, was R. haben. Diefe praktifch fo wichtigen Zufammenhänge hierbei thut. Letzterer behält dabei ftets einerfeits die hät:\K;' - nicht. klar elegt. Die Vermittlung ihres be- im Wort der Kirche Y M äfente Offenbarungsthat Gottes, freienden Verftändnifses, das einem bei Luther fo gewaltig die den perfönlichen enfchen durch ihre Wirkung auf entgegentritt, und das uns weder die Vermittlungstheo- fein innerftes Lebenscentrum wandelt, und andererfeits logie noch die Erlanger Theologie erfchloffen hat, fo das Ziel diefer Wirkung, die wirklichen religiöfen und hoch beide über der Unterricht und Verkündigung der fittlichen Functionen des chriftlichen Lebens im Auge. Kirche beherrfchenden vulgären pieftifchen Orthodoxie Die unausdenkbare Tiefe deffen, was uns Gott gefchenkt ftehen, verdanken wir Ritfchl; und darum ftehen wir hat, dafs Gottes überweltliche Lebenskraft, fein.der 0405 pietätsvoll und mit freudiger Zuverficht zu ihm, ob wir entgegengefetzter Geift in uns wohnt, dafs unfer Leben auch deshalb, wenn wir den orthodoxen Verftandes- Lebensgemeinfchaft mit dem Gekreuzigten und Aufer- glauben bekämpfen, Subjectiviften, und wenn wir die ftandenen ift, dafs deshalb nicht mehr wir leben, fondern diefen ergänzende Betonung fälfchlich ifolirter innerer Chriftus in uns, dafs wir mit ihm der Welt gekreuzigt Antriebe ablehnen, Intellectualiften und Nomiften ge- find und unfer Leben mit Chriftus in Gott verborgen {cholten werden. ift, unfere wirkliche ‚Theilnahme an dem Lebensgute und Da K. eine Anzahl von Ausführungen Luther’s über den Lebensimpulfen Chrifti‘, wie K. mit H. Weifstreffendden die Lebensgemeinfchaft mit Chriftus als Zeugnifs wider Sinn jener biblifchen Ausdrücke formulirt, dies alles wird Ritfchl anführt, fo möchte ich dennoch glauben, im erft anfchaulich, wenn man die Eigenart, Kraft und Seligkeit Grunde nur K,’s eigene, nur in Folge der Beirrung durch der dem natürlichen Sinn unmöglichen und als Schwäche ein fälfchlich conftruirtes Angriffsobject nicht deutlich und Unfeligkeit erfcheinenden activen Functionen des dargelegte Meinung ausgefprochen zu haben, um fo mehr chriftlichen Lebens, des kindlichen, ehrfürchtigen, Sünde, als Luther gerade in den angeführten Stellen die gläubige Welt, Tod überwindenden Vertrauens auf den Vater Anfchauung der gefchichtlichen Wirklichkeit, des Todes Jefu Chrifti, des chriftlichen Dank- und Bittgebets, und und der Auferftehung Chrifti als den Grund des Glau- der alle natürlichen Lebenstriebe fich unterordnenden, bensurtheils ausfpricht, dafs feine Güter unfer find, dafs eventuell fie ertödtenden übernatürlichen Liebe fich er unferer Sünden und Leiden fich annimmt, und dafs deutlich vergegenwärtigt. Wenn K. jenes Geheimnifs in deshalb Gott uns gnädig fein mufs' und nichts uns fcha- inneren Antrieben fucht, die wir als ‚diefen Func- tionen vorausgehende und von ihnen zu unter{fchei- dende erleben, fo ift das einmal eine unvollziehbare lV) Mit R7c;;‘ht betont K,, dafs die biblifchen Bezeichnungen für jenes Beftimmtwerden aus dem Naturleben entlehnt find, und dafs man deshalb Zerlegung des nur in feiner Einheit zu Erlebenden und Naturmacht nicht überfehen und dies Beftimmtwerden nicht auf: eine trotz allen Gegenfatzes, der hierbei befteht, doch die. Analogie mit einer auch für die Reflexion fo gewifs nicht gegen einander zu Verfelbftändigenden, als ein Beziehungsbegriff nicht ohne dürfe. Willensunterordnung, wie fie in menfchlichen Reichen ftatt hat, reduciren Vergegenwärtigung feiner Beziehungspunkte, ein Antrieb führen, ift allerdings etwas ganz anderes als das Beftimmtwerden durch Gott, Der Impuls zum Gehorfam , welchen .Adie Staatsgefetze mit fich alfo nicht ohne das, wozu er treibt, aufgefafst werden welches das chriftliche Leben charakterifirt. Die Fülle der Gotteskräfte, kann. Aufserdem bringt dies Verfahren die Gefahr mit welche das chriftliche Gemeinleben in der Verkündigung des Wortes und feinen Früchten durchziehen, und der einzelnen Chriften Glauben und fo Unbeftimmtes und fo leicht durch das Fleifch zu Trü- fich, das Eigenthümliche des chriftlichen Lebens in etwas Leben hervorbringen und tragen, hat allerdings eine Analogie mit dem Naturleben (vgl. Luther of/. var, arg, 4, 125—128), die gerade in Ritfchl’s bendes, wie ftarke unwillkürliche Regungen zu verlegen, Betonung der Gemeinde als der Trägerin des Evan Ein anderer nothwendiger Beziehungspunkt des Begriffes fchauung gelangt, geliums zu vollerl An- 605 606 n . Da E The910gifc?xe Ei.teliitu‚rfei?:unrg‚r ; 1887 l\{r 25. da IN i An rnnn aua -n den kann, und als er dort die Erfahrung der Theilnahme Es ift ein fehr reichhaltiges Material, welches auch an Chrifti oder Gottes Leben in den durch dies Glau- im zweiten Bande des Gafs’fchen Werkes gefammelt ift, bensurtheil hervorgerufenen activen Functionen des und meiftens ift dasfelbe aus den Quellen felber ge Sünde, Welt, Tod überwindenden fieghaften Muthes und fchöpft, wenn es auch bei dem grofsen Umfange der der durch Undank oder Bosheit nicht beirrten Liebe auf- bezüglichen Literatur nicht zu umgehen war, hie und weift, und als endlich Luther’s von K, gegen R. betonte da den Stoff aus zweiter Hand zu nehmen. Wichtigere Verneinung, dafs die Chriften nur voluntate Christo ver- Sätze der betreffenden Schriften find öfter am Schluffe einigt feien, gegen den {fcholaftifchen Standpunkt des der einzelnen Abfchnitte wörtlich ausgehoben. blofsen Hiftorienglaubens und der gefetzlichen Nach- Der gefammte Stoff ift in zwei grofse Hauptabthei- ahmung Chrifti gerichtet ift, den K. feltfamerweife R. zu- lungen zerlegt, von denen die erfte das XVI. und XVII. zutrauen {fcheint. Jahrhundert oder ‚die vorherrfchend kirchliche Ethik‘, Befonderen Dank aber find wir K. dafür {fchuldig, die zweite das XVIHNI. und XIX. Jahrhundert oder die dafs er aus dem N. T. und Luther den Nachweis geführt ‚philofophifche und theologifche Ethik‘ behandelt. hat, wie die Chriften als Angehörige Chrifti und Kinder Was den erften Haupttheil betrifft, fo befpricht die Gottes bereits in gliedlichem Zufammenhang ftehen, eine Einleitung desfelben den Humanismus und die Refor- Einheit fchon find, es nicht erft durch die Richtung mation, und die drei Hauptabfchnitte tragen die Ueber- ihres Willens auf gemeinfame Zwecke hin werden follen. fchriften: ‚Grundlegung und Anfänge der proteftantifchen Nun wird ja wohl der Vorwurf verftummen, dafs es ka- Ethik‘, ‚die Ethik im Zeitalter des Confeffionalismus‘ und tholifirend fei, wenn R. die begriffliche Ueberordnung ‚deutfche Religionsbewegungen und Fortbildung der der Gemeinde über die einzelnen Chriften lehrt. Denn Ethik‘. Die Grundlegung und Anfänge der proteftan- wenn das Ziel der Liebesabficht Chrifti, unfere Gottes- tifchen Ethik werden aufgezeigt in den reformatorifchen kindfchaft, die gliedliche Einheit der Gotteskinder un- Perfönlichkeiten, den Bekenntnifs{chriften und erften Ent- mittelbar einfchliefst, fo wird man jene erft dann deutlich würfen einer Ethik; .die Ethik im Zeitalter des Confef- gemacht haben, wenn man zeigt, dafs fie auf Gründung fionalismus wird charakterifirt durch ref, Ethiker, wie einer Gemeinde von Gotteskindern geht. Nur das ift Keckermann, Amefius, Amyraut, Alfted u. a., lutherifche, befremdlich, dafs K. fagt, er habe bei den citirten Stellen wie Joh. Gerhard, Balduin, V, Andreae, Joh. Arndt u. a.,, Luther’s über die‘ Lebensgemeinfchaft mit Chriftus und was die katholifche Kirche angeht, durch das Tri- von der Kirche nicht geredet, weil Luther felbft dort nicht davon rede, Dafs Luther fonft unzählige Male den dentinum, die Jefuitenmoral, den Janfenismus, die Myftik Ehebund Chrifti als einen folchen mit der Gemeinde be- und das Mönchthum, fowie durch fpätere Moraliften, wie Natalis Alexander, Tournely u. a. Der dritte Hauptab- fchreibt, der dann natürlich auch für ihre einzelnen Glie- fchnitt endlich handelt vom fynkretiftifchen Streit, vom der gilt, und dafs Luther oft genug die Zugehörigkeit ‚Pietismus und was ihm ähnlich‘, vom deutfchen Pietismus, zur Gemeinde als Grund der perfönlichen Heilsgewifsheit von der Fortbildung der Ethik, von der reformirten Li- verwerthet, darf ich K, nicht erft fagen; aber auch in teratur, vom Ethifchen in den kleinen Rel den von ihm citirten Stellen tritt doch der vollfändig fchaften und der griechifchen Kirche. igionsgefell- gleichwerthige Gedanke, dafs die Gläubigen Chrifti Glied- Der zweite Haupttheil behandelt in fün f Hauptab- mafsen find, deutlich genug hervor. fchnitten ı. die vorkantifche Entwicklung, 2. Kant und Giefsen. TGrl hiAle feine Epoche, 3. die katholifche Moraltheologie, 4. die fpeculativen Schulen, 5. die Literatur der Neuzeit. Die vorkantifche Entwicklung wird aufgezeigt im. englifchen Gass, Dr. W., Geschichte der christlichen Ethik. DE und fchottifchen Empirismus, den franzöfifchen Moraliften, wie Malebranche und Geulinx Z OTE N. Derlft, G NeNner; 1500 .00 82 Y , P Bayle, Helvetius u.:a,, u. XVI, (386 S. gr. 8.) M. 13.— in der deutfchen Wiffenfchaft und Aufklärung und im Fortbeftande 'der deutfchen theologifchen Ethik. Im Schon im Jahre 1881 erfchien der erfte Theil des zweiten Hauptabfchnitt werden Kant und Fichte, die Gafs’fchen Werkes, Die Weitläufigkeit und Schwierig- theol. moralifirenden Kantianer und fortbilde nde Lehrer, keit des Gegenftandes, fowie die Dringlichkeit einiger wie Stäudlin, Ammon, de Wette und Baumgarten-Crufius Nebenarbeiten bezeichnet der Verf. als die Urfachen, | behandelt. Angriff und Vertheidi gung des Jefuitismus, welche das Erfcheinen der beiden Abtheilungen des | philofophifche und religiöfe Einflüft f e auf den Katholicis- zweiten Bandes verzögert hätten. Der Herr Referent in der Anzeige des erften Bandes durch Sailer und Hirfcher vertreten w mus, religiös veredelte Kirchlichkeit, wie fie vorzüglich % urde, find die The- (1882 Nr. 3) wies darauf hin, dafs der Verf. zu den ein- mata, welche im dritten Abfchnitt befprochen werden. zelnen Perioden jedesmal zuerft den Abrifs einer Sitten- ‚ Die Abtheilungen des vierten werden durch die Namen efchichte gebe und fodann mehr eine Literaturgefchichte Schelling — Hegel -— Daub ‚ Marheineke — Wirth, der Ethik, als. eine eigentliche Gefchichte der ethifchen Vatke; Herbart — Schleiermacher, Rothe — Chalybäus, Wiffenfchaft folgen laffe. Diefer Methode ift er auch im J. H. Fichte bezeichnet, und der f ünfte endlich handelt zweiten Bande treu geblieben; die Anlage des Ganzen, so fagt er felbft, habe fchon der Uebereinftimmung halber | nacheinander von Harlefs, Vilmar, Wuttke, Chr. Fr. Schmid, Palmer, Beck — Martenfen, von Oettingen, Dorner, Pflei- auch im zweiten Bande feftgehalten werden müffen, _ derer — Schupp e;Steinthal, Wundt; Lötze: — Schopen- Wenn er dann aber hinzufügt, dafs eben die Literatur hauer, von Hartmann — Darwinismus und Pofitivismus. ihn in den Stand gefetzt, von der Lehre aus auchdem Leben Aus diefer Ueberficht über den Inhalt des Werkes näher zu treten, und dafs er bemüht gewefen fei, in den geht hervor, dafs nichts Wefentliches auf dem in Betracht Einleitungen zu den einzelnen Abfchnitten durch Schil- kommenden Gebiete übergangen ift; auch dürften die derung des ‚Zuftändlichen‘ der zugehörigen Zeiträume auf Grund nächftliegender Materialien- feiner Darftellung meiften Vertreter evang. -theol. Ethik in der Gegenwart im allgemeinen dem fachl ichen Urtheil zuftimmen, welches mehr Breite, Abwechfelung und Lebendigkeit zu ver- der Herr Verfaffer üb er die einzelnen Erfcheinungen leihen, fo ift es zwar anzuerkennen, dafs wir einen trocknen fällt, mit denen es fein e Darftellung zu thun hat. Seine blofsen Bericht über die ethifche Literatur nicht em- Kritik ift fachlich, und es trifft zu, wenn er fagt, dafs er pfangen, aber,der Eindruck bleibt, dafs dennoch der in feiner Berichterftattung im ganzen das Gute hervor- vorwiegende Charakter des Werkes der einer Materialien- | gehoben und in dem Abweichend fammlun ift, und ich weifs nicht, ob der Herr Verf, wieder das Fördernde betont ha be en und Gegenfätzlichen nicht beffer daran gethan hätte, nach dem Vorgange De Einigermafsen auffällig ift es, dafs er wiederholt Ge- Wette’s, Neander’s u. a, mehr fyftematifch zu verfahren. legenheit nimmt, gegen Ritfchl zu polemifiren, wie uns 607 s Theologifche Literaturzeitung. 1887.fl Nt425. - A 6o?’ fcheint, nicht glücklich. Im erften Bande feiner Gefchichte | Abhandlung hat bereits das von Pfarrer, Lic, Rade her- des Pietismus (S. 38 ff.) weift Ritfchl darauf hin, dafs ausgegebene, an vortrefflichen Referaten und Auffätzen gegenüber dem lateinifchen Katholicismus der kirchliche reiche ‚Evangelifch-Lutherifche Gemeindeblatt‘ (Leipzig, Proteftantismus d. h. dasjenige, was in den Stiftungen Verlag von Fr. W. Grunow) gefchmückt, nachdem die- Luther’s, Zwingli’s und Calvin’s gemeinfam fei, durch den felbe zuvor als Referat auf der Paftoralconferenz. in Inhalt des Lebensideals in feiner Eigenthümlichkeit cha- Bautzen gedient hatte. rakterifirt fei.. Indem Gafs nicht umhin kann (II. ı. S, 37), Der Herr Verf, gliedert feine Abhandlung in die diefe Wahrnehmung dadurch anzuerkennen, dafs auch beiden Theile: ‚die moderne Gefellfchaft und der Geift- er felbfit der Reformation die Wirkung zufchreibt, nicht liche‘ und ‚der Geiftliche und die moderne Gefellfchaft‘ ; nur. eine Klärung und Vereinfachung der chriftlichen Er- eine rednerifche Abbreviatur, mit welcher das wechfel- kenntnifs, fondern auch die Herftellung eines neuen Le- feitige Verhalten der genannten Factoren zu einander bensbodens und Lebenszieles herbeigeführt zu haben, bezeichnet wird. Die moderne Gefellichaft wird in ihrem glaubt er doch hinzufügen zu follen, dafs es ihm nicht Verhalten zum Geiftlichen unter drei Rubriken: die richtig erfcheine, wenn die Vorftellung eines Lebensideals Wohlwollenden, die Indifferenten, die Feindfeligen ge- als eine in der Reformatioszeit fchon entwickelte hinge- Ichildert, fcharf, treffend, nicht ohne Würze des Sarkas- {tellt werde. Wir halten dafür, dafs diefe Polemik gegen- mus hie und da. Für das Verhalten des Geiftlichen zur über den näheren Ausführungen, die Ritfchl felber a. a. O. modernen Gefellfchaft wird wiffenfchaftliche Tüchtigkeit, gegeben, unnöthig war. Ritfchl felbft läfst darüber keinen theologifche, philofophifche und gefchichtliche Bil- Zweifel, dafs jenes Lebensideal in der Lehre noch nicht dung gefordert; die Predigt müffe original an Inhalt, nach allen Seiten entwickelt war, — Auch die. Kritik rhetorifch in der Form fein; fehr zeitgemäfs wird vor des Neokantianismus, welche bei Gafs fich findet (II. 2. der Ausplünderung fremder Predigtfammlungen gewarnt; S. 116 f.), dürfte diefen nicht erfchrecken, da Kant’s Kritik auf intenfive Arbeit, auf Treue in der Seelforge wird der reinen Vernunft über den Werth der Metaphyfik in hoher Werth gelegt, Neben der wiffenfchaftlichen wird der wiffenfchaftlichen Theologie einen Zweifel kaum die ethifche Tüchtigkeit hervorgehoben; ein geord- Und was endlich dem Umftand anbetrifft, netes Hauswefen und ehrbares Familienleben ift unbe- dafs übrig läfst, Gafs auch über Myftik und Pietismus anders dingt noth; auch gebildete Formen des Umgangs kann und . günftiger: urtheilt ‚als; Ritfchl; .jene :als ein i der der Geiftliche nicht entbehren, defto mehr klerikale Frömmigkeit beider Confeffionen gemeinfames Subftrat Standeskleidung und derartige Thorheiten; in allen (IL ı. S. 42), diefen, fofern er auf deutfchem Boden fich Dingen habe der Geiftliche charaktervolle Selbftändig- entwickelt, als ein Erzeugnifs nur der lutherifchen Kirche keit zu erkennen zu geben. und der religiöfen Geiftesanlage eines hervorragenden Man fieht, eine Reihe unentbehrlicher, vortrefflicher Mannes betrachtet (II. ı. S. 285), fo werden auch die hie- Paftoralregeln, denen wir die weitefte und intenfivfte Ver- für vorgebrachten Gründe nicht jeden überzeugen , ins- werthung wünfchen. Gleichwohl möchte Referent einige befondere auch diejenigen nicht, welche die Wiedertäufer nur als eine Caricatur der Reformation erfcheinen laffen Defiderien nicht unterdrücken. Die Abhandlung wird be- herrfcht von dem Gegenfatz der modernen Gefellfchaft (vgl. auch Kattenbufch in diefer Zeitung 1887, Sp. 503). und des Geiftlichen ; dort die grofse Maffe der Zeitgenos- Wir erwähnten. oben, dafs der Herr Verf., um ‚eine fen, hier die Einzelperfonen der Geiftlichen oder die Collec- Gefchichte der Ethik zu geben, zu wenig fyftematifch tivperfon des geiftlichen Standes, /x concreto befteht je- verfahre. In etwa hilft er diefem Mangel ab durch’die doch die ‚moderne Gefellfchaft‘, fo weit fie den Paftor in den beiden letzten Paragraphen gegebenen Schlufs- zunächft angeht, aus feiner Gemeinde, die ihm be- gedanken, welche in einer Skizze und in grofsen Zügen fohlen ift, mit der er fich eins, alfo in nächfter Ver- Dasfelbe um- fein: eigenes Syftem der Ethik darlegen. bindung, nicht im Gegenfatz, wiffen foll. Wir meinen, fafst drei Theile, deren erfter den Gegenftand der Ethik die Abhandlung würde eine andere Tonfärbung bekom- in der Art umfafst, dafs gefchildert wird, wie das fitt- % men haben, wenn das Bewufstfein von dem Verhältnifs liche Princip im Menfchen und in der Gemeinfchaft wirkt, des Paftor zu feiner Gemeinde von vornherein fich gel- während der zweite das Sittliche als vom Menf{fchen aus- G& - tend gemacht hätte. Der Grund des Mangels fcheint gehend betrachtet, und der dritte befchreibt, wie durch - auch nicht nur in der Formulirung des T’hema’s zu liegen, die menfchliche Gefellfchaft die von der Weltordnung Die Abhandlung ift durchzogen von der Auffaffun des gegebenen natürlichen Verbindungen in fichtbare Dar- kagn pädagogifchen Charakters des öffentlichen Gottes- Der dienftes und des geiftlichen Amtes überhaupt, eine Auf- {tellungsmittel des Sittlichen verwandelt werden, Raum geftattet es nicht, näher auf die gegebene Skizze faffung, die in Luther;s Aeufserungen doch nur eine ge- einzugehen; nur dies fei noch bemerkt, dafs der Verf. brechliche. Stütze hat; nur in einem kurzen Abfatz im erften Haupttheil den Rahmen fieht für die Güterlehre, (S. 17) blickt: eine andere Auffaffung durch. Mehrfach im zweiten den für die Pflichten- und Tugendlehre und wird ausgefprochen (S. 15, 16. 32), das Ideal fei Ent- im dritten den für die fpecielle Moral, für welche ein behrlichkeit der Paftoren: weil wir noch in der ftrei- befchreibendes Verfahren am Platze fei. Die Vermuthung tenden Kirche leben, weil das ‚einfältige Volk‘ und der liegt nahe, . dafs namentlich der dritte Theil trotz des für ‚rohe Pöbel‘ noch immer vorhanden feien, deshalb be- ihn geforderten blofs befchreibenden Verfahrens gegen- dürfe die Gefellfchaft der Geiftlichen. Alfo das Dafein über dem erften fich nicht felbfitändig genug abheben der Paftoren ein Zestimonium paupertatis der Gefellfchaft? dürfte; doch könnte nur die concrete Ausführung der Und wer fich nun nicht zum ‚einfältigen Volk‘ und zum Skizze zu genügend begründeter Kritik die Handhabe ‚rohen Pöbel‘ rechnet, mufs fich kraft des Gebotes der bieten. Selbftachtung und der Wahrhaftigkeit jede amtliche Der Herr Verfaffer ift fich bewufst, im Dienfte chrift- Berührung mit dem Geiftlichen verbitten? Es ift uns lich proteftantifcher Wiffenfchaft gearbeitet zu haben; nicht unbekannt, dafs von Luther her (vgl. Gr. Kat. trotz der gemachten Ausftellungen find auch wir der zum dritten Gebot) diefe Auffaffung traditionell in der UVeberzeugung, dafs er diefer durch fein Werk eine an- erkennenswerthe Förderung hat angedeihen laffen. äufserft. bedenklich. lutherifchen Kirche ift; wir halten fie gleichwohl für Eendep? LG D'T höner. In nur loferem Zufammenhang mit diefer Anfchau- bannn ung mag es ftehen, dafs wir unter den Erforderniffen Katzer, Paft. Dr. Ernft. Der Geistliche und dié_r_ridderne Ge- der Predigt nur originale Gedanken und rhetorifche Form und dgl. hervorgehoben fehen. Die Hauptfache {fcheint sellschaft. Leipzig, Grunow, 1887. (325. gr. 8.) M. —. 60 S ausgelafıen zu fein, Es ift diefes, dafs voll und ganz das Diefe anziehend gefchriebene und beherzigenswerthe | Evangelium gepredigt werde, im Sinne des Apoftels 609 610 —— —— e d Theologiyig'cf:hfeVLiteratufrzefiftung.r 1887. N1125. — —— —— S d _ r ON —_ NS Paulus und Luther’s, vor der Gemeinde und zu der Ge- die kraft der ihr verliehenen Heilswohlthat fchliefst mit einem kürzeren Gebet; in diefen Gebeten meinde, tritt ebenfalls die Beziehung auf Chriftus ungemein zurück, Chrifti aus ‚Heiligen‘ befteht. Man irrt, wenn man das Die Ueberfetzung ift augenfcheinlich von einem Lands- heutzutage als felbftverftändlich anfıeht. mann (oder wahrfcheinlicher Landsmännin) gefertigt; un- Auch wo von den perfönlichen Erfordernifsen der deutfche Redewendungen begegnen uns oft, felbft gram- Geiftlichen, wir wiederholen: in treffender Weife, geredet matikalifche Verftöfse (‚von Chriftum‘, ‚um Chrifto willen‘ wird, vermiffen wir die Berührung von Mifsftänden, welche u, dgl.), öfter Mangel an theologifcher Bildung; überdies in weit gröfserem Mafse, als die Geiftlichen gewöhnlich erfchwert eine mehr als wunderliche Interpunktion nicht annehmen, die Wirkfamkeit derfelben auf die ‚moderne felten das Verftändnifs auch einfacher Sätze. Gefellfchaft‘ hemmt. Wir haben in erfter Linie das Marburg. Achelis. Verhältnifs derfelben zu den Collegen an derfelben wie viel ift da zu beffern! Ein Gemeinde im Auge; gutes und vorbildliches collegialifches Verhältnifs, das Kingsley, Ch., Andachten für den häuslichen Sonntags- fich leider äufserft felten findet, wird allerdings durch Gottesdienst. Den Predigten entnommen und in’s Deutfche die traditionelle hierarchifche Abftufung, in welcher die Prediger desfelben Evangeliums an derfelben Gemeinde übertragen von Anna v. Köckritz. Bremen, Müller, ftehen — und das ift unfer zweiter Punkt —, aufser- 1867: (MN.y 150.5:.8,); M_ &. 6O ordentlich erfchwert. Die Predigt des Evangeliums felbft Jeder der fünfzehn aus Predigten Kingsley’s ent- aber wird entkräftet, foweit fie von der ‚niedern Geift- nommenen ‚Andachten‘ geht ein geiftliches Lied voraus, lichkeit‘ verkündet wird. Wie kann es auch anders fein, jede fchliefst mit einem die Hauptgedanken der ‚An- wenn der Subdiakon, oder wie anders der Titel laute, dacht‘ recapitulirenden Gebet, Die Lieder hat die Ueber- Jahr aus, Jahr ein nur Nachmittags und ftets vor einer fetzerin und Herausgeberin aus dem deutfchen kirchlichen kleinen, das Gähnen mühfam unterdrückenden Zuhörer- Liederfchatz felbfit gewählt; die Gebete haben dadurch fchaft zu predigen hat. So nothwendig hierarchifche Ab- einen für Viele grofsen Affectionswerth, dafs die Wittwe ftufun ‚des Amtes zu dem römifchen Kirchenwefen ge- Kingsley’s auf die Bitte der Herausgeberin diefelben ver- hört, fo unevangelifch ift es; Widerfprüche aber zwi- fafst hat. fchen Form und efen rächen fich ftets, in diefem Fall Die ‚Andachten‘ find jedenfalls nur für religiös hoch- an den Geiftlichen felbft, an ihrem Verhältnifs zu ein- gebildete Hausgemeinden als Erfatz des öffentlichen ander, an ihrer Wirkfamkeit, und deshalb auch an den Gemeinden und der ‚modernen Gefellfchaft‘. Gottesdienftes geeignet, für folche jedoch von nicht ge- ringem Werth. Die erfte, fünfte, fiebente, zwölfte und Marburg. Achelis. dreizehnte ‚Andacht‘ zeichnen fich durch Tiefe und In- K w v D nigkeit der Betrachtung befonders aus. In allen An- dachten hören wir eine edle, ernft chriftliche, ethifch Beecher, Hrernry V\Zn‘d, Dfei Predigten. Ueberfetzung aus ausgereifte Perfönlichkeit in fchöner und markiger Sprache zu uns reden. Der Accent ruht vorzugsweife, faft aus- 114 dem Englifchen, Stuttgart, Krabbe 1887. (IV, 59 S. 8.) fchliefslich, auf der Ethik des Chriftenthums. Chriftus in feinem Leben, Leiden, Sterben und Auferftehen ift Es find drei ausgewählte Predigten, welche die Eigen- uns ein Vorbild, Gefetze des Himmelreichs wer- art des weltberühmten amerikanifchen ‚Kanzelredners‘ charakterifiren. ‚Kanzelredner‘ nennt das Vorwort den den an ihm offenbar; fie werden fich auch an uns offenbaren, wenn wir den Weg der Selbftaufopferung Verfaffer, rednerifche Leiftungen auf der Kanzel find feine gehen, Chrifto nachfolgend. Dafs die Selbftaufopferung Predigten in der That, das ift ihre Stärke und ihre Schwäche. nur dann einen pofitiven fittlichen Werth hat, wenn fie Eine hohe oratorifche Kraft, ein begeifterter Schwung, die ofıtive Hingebung des Lebens an einen oder den ein fchönes fittliches Pathos, welches übrigens nie den gött f chen Reichszweck ift, tritt weniger hervor, und der realiftifchen Boden des Amerikaners verläfst, zeichnen die Weg, auf dem wir zu Chrifto kommen, um zur Nach- Predigten aus, ‚aber Predigten find diefe Leiftungen folge gefchickt zu fein, wird mehr vorausgefetzt als dar- nicht. Man folgt dem Redner gern, wenn er in der erften gelegt. Die Berufstreue, ‚das Heldenleben der Pflicht‘ Predigt nach Col. 1, 10 u. 27 die Frage beantwortet, warum wird in theilweife machtvoller Ausführung in feiner fitt- Chriftus unfere Liebe fei; von den Dogmen über die Perfon und das Werk Chrifti werden wir zu der Perfon des Herrn lichen Hoheit gefchildert, {o fehr, dafs diefem Helden- felbft leben der Pflicht als Lohn der Friede mit uns felbft, der eführt, welcher nach manchen Seiten hin als der Friede mit der Welt, der Friede mit Gott dem Vater: efchildert wird, welcher Jedem in jeder Lage noth fei. ‚denn wir handeln, wie Gott der Vater will, dafs feine nter Anderem wird auch in Chrifto der Heiland derSünder Kinder handeln‘, der Friede mit Gott dem Sohn: ‚denn erwähnt, doch eben nur unter Anderem; und welcher der wir mühen uns in den Fufsftapfen Chrifti zu wandeln‘, Weg fei, auf dem wir Chriftum erkennen und ihm anhangen der Friede mit Gott dem Heil. Geift: ‚denn wir find der lernen, wird uns nicht geoffenbart. Tritt fchon bei der Gnadeneingebung des Geiftes gehorfam und wachfen in erften Predigt der Text als völlige Nebenfache zur Seite, diefer Gnade von Tag zu Tag‘ in Ausficht geftellt wird fo ift es bei der zweiten Predigt: ‚Warten und Arbeiten‘ (Nr. 10, ähnlich Nr. 14). Als ob wir auf einem andern geradezu unverftändlich, wie die Ausführung des Ge- dankens, dafs je höher die Ziele feien, um fo intenfivere Wege als auf dem, welchen uns der Apoftel Röm. 5 zeigt, zum ‚Frieden‘ gelangen könnten. Dafs Kingsley Arbeit und um fo gröfsere Geduld zur Erreichung der- übrigens diefen apoftolilchen Weg wohl kennt, zeigt An- felben erforderlich fei, an Eph. 6, 13 angeknüpft werden dacht ı2 S. 119ff.; vielleicht if’s nur eine mifsverftänd- kann, Die dritte Predigt ift mehr textgemäfs; an der liche Ausdrucksweife, zu welcher Kin sley durch feinen Hand von ı oh. 3,2 wird ‚die Entwicklungslehre des Enthufiasmus für die Pflicht in jenen tellen (Nr. 10 und neuen Teftaments‘ gefchildert, d. h. es wird chwungvoll Nr. 14) hingeriffen wird ausgeführt, dafs die Menfchheit dem ‚goldenen Zeitalter‘ ‚ und die Abficht, den Weg zu entgegengehe., Das: ift ja recht hübfch; allein das evan- zeigen, auf welchem wir den ‚Frieden‘, nachdem wir ihn gelifche Bewufstfein verlangt doch eine Begründung diefer durch unfere Verföhnung mit Gott erlangt haben, be- Behauptung und zwar die Be dunkelt. wahren mögen, ift durch jenen Enthufiasmus ver- feinem Werk der Erlöfung: > gründung in Chrifto und in fallen derartige Zukunftsbil ohne folche Begründung Vor fehr ftark ausgeprägten trinitarifchen Redewen- er in das Gebiet der Schwär- dungen fchreckt Kingsley in keiner ‚Andacht‘ zurück; freien Gebet — merei. Jede Predi i t beginnt mit einem übermäfsig langen um fo mehr befremdet es, dafs er (Nr. 7) in der fogen, iturgifch abfolut unftatthaft — und Apokataftafıs, welche zwar nicht ausdrücklich gelehrt, 611 612 Theologifche Literaturzeitung, 1887. Nri 25. m— SEA —. —— aber. doch als Gegenftand: chriftlicher . Hoffnung be- gegenwärtiger Stand.; Gotha, F. A; Perthes,: 1887, (VI,- 3285 gr. 8.) 2, 50 fchrieben wird, und in der- Lehre von der Präexiftenz Repetitorium der Dogmatik f,,Studierende der Theologie, Lyck , 1887 der Seele (Nr. 15) fich bedeutende Abweichungen von [Königsberg, Gräfe & Unzer.] (79 S, 16. 1. 40 der herkömmlichen kirchlichen Lehre geftattet. Weber, Jefus Chriftus, das Wunder der Weltgefchichte, ' Vortrag. (Samm- focialer Reden ‘u, red. v.' Weber, Eine genaue Verwerthung und- Auslegung: :des lung ‘ theölog. u Abhandlgn. , Textes, wie wir in Deutfchland: fie zu fordern und zu I. Serie, 1, Hft,] - Mülheim (Ruhr), Ziegenhirt, 1888, (21.5, gr. 8,) —. 30 finden gewohnt find, fucht man in ‚diefen. Andachten Claaffen, J., Reinheit — Einheit! od, die drei Grundgeftalten der Kirche vergeblich. Die Vernachläffigung des Textes fteigert fich Chrifti, ihre Entartung u, ihre Heilung, Mit Anh,: 77 Sätze v. bisweilen (z-B. Nr. 14) zu einer Umdeutung desfelben, der Kirche, Stuttgart, J. /F. Steinkopf, 1887. (192 S. gr. 8.) 2.— damit er für den erwählten Zweck brauchbar fich erweife., Ritfchl, A,, Theologie und Metaphyfik, Zur Verftändigg. u., Abwehr) 2.. Aufl, ‚Bonn, Marcus, 1887. (68 S.,gr. 8. 1.,20 Liturgifch nicht geftattet ift die Veränderung des Martius, |W., ‚Die chriftliche Nüchternheit, Eine Schrift- ‚u, Zeitbe- Verbum sollemne 2 Cor. 13, 13, wie wir es’am Anfang trachtg, . [Aus: „Beweis d, Glaubens‘.] Gütersloh, Bertelsmann, 1888. mancher Andacht finden; falfch’citirt.ift S25 die Stelle (44 S. gr. A — 60 Gal. 5, 22; grammati{fch zu beanftanden ift die. Schreibung Längin, G,‚,, Chriftengläube, ‚Orthodoxie u, wiffenfchaftliche Bibel- forfchung, der, Präpofition: um — .Willen; ftörende Druckfehler Ein offenes Wort üb, die wichtigften Fragen d, Glaubens. {ind’S; 32 IV fatt VI, S 64, Z. 7 VvOn unten, Wo das Der.. proteftant. Gemeinde Karlsruhe , zur ıPrüfg. : vorgelegt, , Karls+ Wort ‚Uebertretung‘ ausgefallen- ift. ruhe, Macklot, 1887. (36 S. gr. 8, .—50 Schloffer, G., ' Fortfchritt, Fortentwickelung, Fortbildung im Kultur- Die VUeberfetzung ift fehr wohl gelungen; das eng- leben, Zeitfragen d, chriftl. Volkslebens, '13, Bd,' 2, Hit.] Heil- lifche Original merkt man ‘nur an einer Stelle: S, 14; bronn, ebr. Henninger, / 1887. (61 S, gr. 8; 1, — Z. 16 von unten, wo Öut(?) durch' ‚aber‘, ftatt durch ‚fon- Hoffnung , die, der Kirche JEfu 'Chrifti u,'/d, Volkes Ifrael. . Ein, Beitrag zur Löfg. der grofsen Fragen“unferer Zeit v, J. E, G,L. Neu bearb, dern‘ ‚.wiedergegeben ift. u, hrsg, v. P. Wigand. Augsburg, Preyfs, 1887, (ST) AD Äc_:helis. 8 10 Marburg, Koch‚' 0.., Handbuch f. Kirchenvorfteher, /Kirchenpatrone u, Kir chen- gemeindeglieder der evangelifch-lutherifchen‘ Landeskirche ‚d. Königr, Bibliographie Sachfen, Nebft_e. Sammlg; v, kirchl. Gefetzen u, ‚Verordngn,, ‚Leipzig, 5 3 . —; Ein Jaır Klinkhardt, 1888, (VIIL 192 S. von Cuftos .Dr. Johannes , Müller, Brüggemann, F., Das Verhältnis z fchen dem Religions-Unterricht der Berlin W,, Opernplatz, Königl, Bibliothek, Schule 'u. dem ‚pfarramtlichen, ‘ Kommiffions-Referat , 'auf ' der XIX, ° -Rhein. Provinzial-Synode geh. Effen, Bädeker, '1887. (17 S.ogr. 8.) Deutfche Literatur. — 50 Cremer, H., Biblifch- theologifches Wörterbuch 'der neuteftamentlichen Nitzfch, K, I, Neue Predigten, aus feinem Nachlafs gefammelt_u.. zur Gräcität, 5. Aufl, Gotha, F..A, Perthes, 1888. (XVI, 922 S. gr. 8.) Feier d. 100 jähr. Gedenktages feiner Geburt hrsg, Gotha, F, A 16, 80; ‚geb. 19. — Perthes,, 1887. (VM,. 114 8 @8 Wahle, G. F., Das Evangelium nach Johannes, ausgelegt. Gotha, Kohlbrügge, H. F., Licht u. Recht, Predigten, ı. Hft, Elbei%ell F, A, ‚Perthes, 1888, (714 S. gr. 8. 12. — 1887. |Leipzig, Guftorff,] (100 S. ;& ) Da } Luthardt, Ch, E., Es ift in , keinem Ändern Heil! Predigten (X,) „ ZU> Roos, F,, Die Briefe d. Apostels Pau us u, die ‚Reden d, Herrn Jefu, meift in der Univerfitätskirche zu Leipzig geh. . Leipzig, Dörffling & Ein Blick in den organ.,Zufammenhang der. neuteftamentl, Schriften, Franke, 1887. (VII, 140 S. gr. 8. Ludwigsburg, Neubert, 1887. (IV, 296 S.. gr. 8.) BT 12 Predigten, Fricke, G, A,, Der paulinifche Grundbegriff der diıxx1000V7 FE0T, er- Ranke, O, v., Halte was Du haft, n 6 Berlin, Buchhandqu W Örtert auf Grund 'v, Röm, 3, 2 1—26. Leipzig, Böpm, 1 der Berliner Stadtmiffion, 1887. (VIII, 87 S, 75 S. Lex:+8;) n e Paftoralbibliothek, Sammlung v, Kafualreden, begründet v, +F, Dickmann, 8, Bd, Lagarde, P,de, Onomastica sacra, P, de L, studio et sumplibus alterum fortgefetzt u..;hrsg. v, E, Lehmann, ı, Hälfte, Gotha, Schloefsmann, ‘1887, (176 S, gr. 8, 2 (o] edita, Göttingen, [Dieteri(fh's Sort.], 1887. (VIII, 368 S. Lex.-8.) — Bitzius, A., Predigten, [Aus dem Nachlafs hrsg;] z2. Bd., 2.; Aufl 5W Sohm, R., Kirchengefchichte im -Grundrifs, Leipzig, Böhme‚ll'8 88, „ Bd, Bern, Schmid, Francke‘& Co,, 1887 u. 88. (VILL, 380 u, (VI, 194 5. 8 2. 80; geb. 3. 60 VIIL, 395 S.'8. ; geb, A 4. .50 Volz, B,, Die .An'fllnge d, Chriftentums im Rahmen ih rer Zeit. Leipzig, Daniel, A,, Aus ottes Wort, . Predigten. Norden‚3'So n Spamer, 1888, (120 S, 8,. 1, 20;. geb. 2,:— 166 S. 38. au, 1887, £VI(‚ Lie, Peftalozzi, C,, Verfteheft du auch, was du liefeft? Bibelauslegun en f. „ F, J., Die Darftellungen ‚der allerfeligften Jungfrau u, Gottes- alle Tage d, Jahres im Anfchlufs an den Bibelkalender d, ‚Chriftl; gebärerin Maria auf den Kunftdenkmälern der Katakomben, Dogmen- Volksfreundes’, u. kunftgefchichtlich bearb, Mit Titelbild, 6 Farbentaf, u, 67 Ab- 1887. S. m. ı Lichtdr, 38. In Verbindg, m. Freunden hrsg, Zürich, Schulthefs, eb, 6. — bildgn, im Text. Freiburg i/Br., Herder, 1887. (XTX, 410 5. gr. 8.) Ein Andn.chtsbufch in . —3 geb, 10, 50 Rindfleifch, J., Der Morgenftern, bibl, Be- Pohl, O., Die altchriftliche Fresko- u, Mosaik-Malerei, Lei trachtgn. auf alle Tage d. Jahres, nebft Gebeten‘ u, Liedern in Noten- richs, 1888, (III, 203 S. 8. Pzig, Hi£ druck, v. denen ı4 aus dem Engl. u, Dän, frei überfetzt find. Danzig Woltersdorf, Th., Die Rechtsverhältnifse der Greifswalder Pfarr- Kafemann], 1888, (VII, 392 S, gr. i 5 —5 cb. 6, — kirchen im Mittelalter, nach den Quellen unterfucht. {[Vereins(chrift Fifcher, G., u, H. 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Mit dem Bild= geborene Grüfin von Renß, evs nis der Königin, einem Abdruck ihrer Bon Kark Fir, Ledderhofe. Die beiden hHervorragenden Männer hHaben von Beginn ihrer Schriftzüge und 12 Iluftrationen. nlichen Beziehungen bi8 zum Tode Martenfen’8 in einem regen geiftigen 4,50 M., eleg. geb. 6 M, 2 M., geb. 2,80 M. ß erfehr geftanden und mwährend des Verlaufs ihre8 reihen Lebens in den obigen Briefen eine foldhe Fülle tiejfer Gedantken — teil® wichtige theol. Fragen, teil® foldhe von allgemeiner und polit ijher Bedeutung, endlih au dasS rein erfönliche in erf öpfender Weije behandelnd — | S In neun Monaten vier Anffagen! B niedergelegt, daf e en n Hochgenuß i jt in diejen Blättern den eigent- ®. Warneck 4 121/2 Bog. gr. 8. Die Miffion in der Schule, Sin Handbuch für den Lehrer, 2 M., in Leinwand gebunden 2,50 M, lihen Entwidelungsgang der heiden berühmten Theologen kentnen zu lernen, AUllen denjenigen, weldhe {fi bi8her für die Schriften derfelben Für jeden Miffionsfreund von größfent Inferefe. intere{fiert hHaben, dürfte daS vyorliegende Werk, weldhes fihH ganz br fondero u einem grdir gefehenk vig: Berlag von G, Bertelsmann in Gütersloh, net, hochm | Mfommen fein, —— —— nnmt _?fl:ibuad;tu —— E Nebst einer Beilage von F. Tempsky in P}‘a£ — ; Verafit;—<‘);'t’li‘c;h‘cr "If{erdncteurl;'fl’rrof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J, C, Hlni‘iähéfi:fle Buchflnfid\ung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. A n —. a öö n E - N 2G 4 VI.;—rl:)vecemtr>er 1887 | — 12. Jahrgang. - A OE w _ Bredenkamp, Der Prophet Jefaia. . u. 3. Lie- / Vorträge, der theologifchen Conferenz zu Gie- | Bacmeifter, Der fitliche Fortfchritt (Wendt). ferung (Kamphaufen). fsen. [Herrmann, Begriff der Offenbarung, Hartog, Gefchiedenis van de predikkunde in de Cheyne, Job and Solomon (Guthe). Karl Müller, Vorreformator. Zeit] (Lob- protestantsche kerk van Nederland (Achelis). Lias, The first epistle of St. John (Krüger). ? ftein). Springer, Bilder aus der neueren Kunftge- | Kattenbufch, Ueber religiöfen Glauben im | Ohly, Sammlung von Antritts- und Abfchieds- 1\ Sinne des Chriflentylmms (popfiein). PE _ e e . a fchichte, , énfl. (Fif:ker). a Mit Beginn des neuen Jahrgangs wird Prof. D. Schrürel;7(Giefsen) die äuféeren Gefchäfte beforgen. — Wir bitten daher alle Zusendungen für die Redaction der Literaturzeitung künftig an ihn zu adressiren. Alle Bücherfendungen find an die Verlagsbuchhandlung zu richten. - d — Dier Vl?ed:3ctior_1. Bredenkamp, Prof. Dr. C. J., Der Prophet Jesaia, erläutert. | S; 102 f. fchwerlich um genau, fondern um höéhfténs 2.u. 3. Lfg. Erlangen, Deichert, 1887. (VIII u.-S.85— oder knapp drei Jahre, da die Sehnfucht nach dem Feierabend den fich nicht felbft zur Arbeit treibenden 367; gr.8.) M.5.50. (cplt. M. 7.—) Tagelöhner gerne möglichft früh aufhören läfst — dafs Nachdem ich in Nr, 8 des Jahrgangs 1887 die nur Cp. 14, 29 lauten mufs ‚Freue dich nicht, ganz Philiftäa‘, 84 Seiten oder Jef. 1—12 umfaffende erfte Lieferung — dafs in der Anmerkung zu Cp. 17, I_ mYr MNehen ollte, angezeigt habe, liegt mir jetzt das durch die zweite dafs S. 135 nicht in Vs. 21, fondern in Vs. 19 zum Zei- (S. 85—9223) und dritte (Jel. 40—66) Lieferung zu Ende chen der Textänderung ‚ich‘ gefperrt zu drucken war, geführte kurze Erläuterungswerk zum Buche Jefaja fammt dafs S, 180. 183 viermal ©& irrig für m gefetzt ift, S. 179. der Vorrede und dem Druckfehlerverzeichnifs abge- 184 ‚Zaun‘ ftatt ‚Zaum‘ u. f w. Dem Zweck feines Buches {fchloffen vor. Mit Recht urtheilt der Verf.,. dafs fein entfprechend, verweift Bred. fleifsig auf grammatifche Buch neben demjenigen vv Orelli’s nicht überflüffig fei., Lehrbücher (C E. 14, 3 fehlt die Hinweifung auf Gefen. Obgleich Nowack’s richtige Bemerkungen über die Arbeit $ 1433 1,5; Aue Cp. 14, 115, nicht aber Cp. 21, 2), auch des letzteren Gelehrten (vgl. Aug. refenius’ Deutfche auf das Lehrbuch von Stade, z.B. S, 102. 107 (hier ift Litt.-Ztg., Berlin 1887, Nr. 21) auch auf das jetzt mir $ 214, b zu lefen), nicht aber S. 109, wo'dem Verf. die allein vorliegende Buch von Bred. leicht Anwendung richtige Erklärung von \p1p_(vgl. Stade, S. 54. 96. 159) finden, fo freue ich mich doch, dafs Gottes Gnade, wie entgangen zu fein {fcheint. Die in vielen Stücken vor- der Verf. dankbar rühmt, ihm ‚die Kraft zurückgegeben, treffliche Ueberfetzung entbehrt leider aller Ueber- dies Werk zu vollenden‘, und :zweifle nicht, dafs die fichtlichkeit, fo dafs ich in diefer Hinficht z. B. Bunfen’s theologifche Facultät zu Erlangen das ihr zum Dank für Bibelwerk (vgl. darin auch die Anmerkungen zu Jef. 38, 20 die verliehene Doctorwürde zugeeignete Buch als einen und 43, 14) oder Kloftermann’s Bücher Samuelis und der beachtenswerthen Beitrag zur Förderung ‚des rechten Könige dringend empfehlen möchte. Bewirken doch die Verftändnifses des Propheten‘ freundlich aufgenommen grofsen, auf der Linie ftehenden Verszahlen mit einem haben. wird. Wegen feines redlichen Strebens nach Punkt davor und dem jedesmaligen Punkt und grofsen felbfitändiger Forfchung verdient Bred. die Beachtung Anfangsbuchftaben dahinter, dafs das ohne alle Äbfätze aller Fachgenoffen. Namentlich aber mufs die mit der Gemeinde-Orthodoxie verfchwifterte und darum fich für gedruckte Capitel (z. B. Cp. 28) in lauter einzelne Verfe wie zerhackt ift, wodurch nur zu oft das richtige Ver- die kirchliche haltende Theologie aus dem Buche um fo ftändnifs von Sinn _ und Zufammenhang ungemein er- reicheren Gewinn ziehen, je weniger fie fich dem wohl- fchwert wird. Die Beibehaltung der hebräifchen Wörter thuenden Eindruck reiner Wahrheitsliebe wird verfchlie- Saw und Kaw in der Ueberfetzung ift S. 168 nicht ge- fsen können, welchen dasfelbe trotz aller Mängel leicht nügend gerechtfertigt. Mitunter führt das Trachten nach auf jeden unbefangenen Lefer macht. Gewifs findet fiıch nicht manche Seite in diefem an ein forgfältig ausge- Treue zu undeutfcher Wörtlichkeit, z. B. Cp. 29, 10 19, arbeitetes Collegienheft erinnernden Buche, auf welcher wo weder die Wortftellung ‚Denn ausgegoffen über euch hat Jahve einen Geift‘, noch die Verbindung ‚fich freuen ich nicht theils Nebenfachen, theils fehr wichtige Dinge in Jahve, jubeln im Heiligen Israels‘ zu loben ift. Der als alte oder neue Irrthümer zu bekämpfen hätte; zu- unfchönen Stellen aber (z. B. Cap. 39 7 von deinen gleich aber enthält es fo viel Richtiges und Gutes, dafs Söhnen, welche aus dir hervorgehen) u nd der Sprach- mir, wie ich offen geftehe, die Vorlefungen über das fehler (z. B.'S, 108, 184 jenfeits mit folg endem Genetiv, Buch Jefaja fehr erleichtert wären, dürfte ich bei meinen Zuhörern nur ‚volle Bekanntfchaft mit Bred.’s Arbeit wo die Präpofition jenfeit mit dem Adverb jenfeits ver- vorausfetzen. wechfelt ift) giebt’s verhältnifsmäfsig nur wenige; das beliebte ‚kindlich‘ (S. 109. 154) ift ja ein bewufster Eu- Die fchöne äufsere Ausftattuug wird durch manche phemismus für ‚kindifch‘. Druckfehler beeinträchtigt, welche vielleicht bei einer Mag auch Bred. gleichen Fleifs auf die Textkritik neuen Ausgabe fchwinden, Ich führe z. B. an, dafs und auf die fogen. höhere Kritik verwandt haben, fo Cp. 1, 17 ‚zu Recht‘ ftatt ‚zurecht‘ fteht, dafs Cp.21, 16 liegt’s doch bei ihm als einem warmen Verehrer Klofter- auf 16, 14 zu verweifen war — übrigens handelt es fich 617 mann’s in _ der Natur der Sache, dafs ich den zahlreichen 618 619 Theologifche Literaturzeitung., 1887. Nr. 26. 620 Z A Vorfchlägen zur Verbefferung de‘s officiellen hebräifchen | 40—66 ‚altjefajanifcher - Weisfagungsftoff von fpäteren Textes trotz der Unhaltbarkeit vieler Einzelheiten im _ Schülern Jefaja’s — 8, ı6 erfcheint eine jefajanifche Ganzen mehr bleibenden Werth -zufchreiben mufs, als| Schule — reproducirt.und geftaltet ift‘, und meint: ‚Falls den überwiegend apologetifchen Bemühungen auf dem | die bisherige Kritik im Rechte ift, ift von einer verftän- Gebiete der höheren Kritik. Manche Conjecturen find digen Redaction wenig zu fpüren. KEine reinliche Schei- für den Sinn ziemlich gleichgültig und wollen dem dung jefajanifcher ‚und exilifcher Stoffe wird allerdings berechtigten (S. 191) Intereffe der philologifchen Akri- / fchwerlich je gelingen, und der Sprachgefchichte mufs biedienen ; ygl Cpu:33j - 1 wo Bred,. mit Recht an meinen als exilifches Product zu verwerthen‘. das Recht zuerkannt werden, den zweiten Theil im Allge- Cappellus fich anfchliefst, oder Cp. 32, 1, wo ich mit Hitzig | Der ‚exi- die 3 (5 ift Druckfehler) Lamed beibehalte, wie ich um- lifche Jefajaner‘ (S, 323) und feine Mitfchüler haben dar- gekehrt Cp.29, 11 .den Artikel des Ketib (wieder mit nach ihre eigenen Ausführungen zwifchen ‚alte und dann Hitzig gegen red.) als einen Schreibfehler anfehe. Aber doch wohl jefajanifche‘ (S. 240) Stücke gefteckt! Bred, viele Conjecturen find_ für den Sinn wichtig, und da fcheint (S. 157) die kanonifche Geltung des Koheleth zu finden wir neben guten Emendationen (vgl. Cp. 19, 18; bezweifeln, nicht aber (S. 121), dafs es unerfüllte Weis- 34, 16 nach LXX) auch oft fehr gewagte Vermuthungen, fagungen giebt; andererfeits gelten ihm Stellen wie Jef. z. B. Cp. 21, 6, wo Bred. mit Wortverfetzung aus Vs. 5 55,3 f. als meffianifch, und er bemerkt zu der ‚ober- überfetzt: ‚Geh, ftelle die Warte auf, luge den Aus- flächlichen‘ gegentheiligen Annahme (S. 307): ‚Als ob es lug‘, und Cp. 23, 7: ‚deren Flaggen fie fernhin gelei- überhaupt einen Propheten gegeben, der die Meffas- Gerne teten zur Anfiedlung‘. Der Verf, konnte aus einem Col- hoffnung feines Volkes nicht getheilt hätte!‘ legienhefte Kloftermann’s (S, 87 Anm.) manche Conjec- WErOUie 1cHh DEIET Vert 4(Z. Br S4 104).das: : (olze Selbit“ turen mittheilen, welche ihm mit mehr (vgl. S. 113) oder vertrauen der Unfehlbaren; zuweilen jedoch mag: das weniger (z. B. S. 172. 182) Recht einleuchtend erfchienen. Schwankende der Haltung (vgl. S. 164) mit dem zwitter- Auch die Conjecturen von Lagarde, Wellhaufen und haften Wefen feiner ganzen Stellung zufammenhängen, Andern find fleifsig benutzt. Dabei darf man fagen, Wenn Bred. die Annahmen eines Hengftenberg, Keil und Schegg in Betreff des Eigennamens Korefch als blofse dafs Bred., dem es nicht an exegetifchem Tacte fehlt (vgl. Cp. 1, 17 die Ausfprache mıyrı, LXX &dıxovuevoc), Ausflüchte apologetifcher Verlegenheit bezeichnet, ({o im Ganzen mafshaltend verfährt und eine mittlere Linie verdient das‘ alle Achtung, um fo mehr, als der Verf, zwifchen Kliefoth und Kloftermann einhält. Gewifs doch nicht hinter /S. 262) der Gläubigkeit eines Win- müfste die Lofung ‚Fortfchrittsmann in der niederen, difchmann zurückftehen will. Nicht ÖOberflächlichkeit, Traditionsmann in der höheren Kritik‘ zum fchlimmften fondern unbewufste Unklarheit halte ich für das Haupt- Mückenfeigen und Kameeleverfchlucken führen; aber gebrechen diefes Buches, obgleich ich das ehrliche Stre- Bred.’s Verfahren wird, wenn ich mich nicht fehr irre, ben des Verfaffers nach der für keinen Menfchen voll- auf die confeffionell gerichteten Theologen einen über- kommen erreichbaren Folgerichtigkeit nicht verkenne, wiegend günftigen Einflufs ausüben. terrible durch wüfte Einfälle und verfchrobene Erklä- Ohne als enfant Bonn. Adolf Kamphaufen, rungen die Leute von vorneherein abzufchrecken, wird der. Verf. durch feine Textkritik die dogmatifche Scheu Cheyne, Prof. Canon T. K., M. A., D. D., Job and Solomon vor Textänderung hoffentlich bei vielen Lefern leichter or the wisdom of the Old Testament, London, Kegan überwinden helfen, wie ich denn auch darüber nur meine Freude ausfprechen kann, dafs Bred. (S. 230. 232) Ge- Paul, Trench & Co., 1887. (XIIL, 309 S. gr. 8.) geb. fchmack genug befitzt, um nicht an den dünnen Faden Der auch unter den deutfchen Theologen durch des angeblichen Futurums in Cp.40, 1 die Autorfchaft in diefem feinen Jefaja-Commentar wohl bekannte Verfaffer bietet Jefaja’s zu hängen. erke ‚a survey of the wisdom of Palestine‘, Er ({chliefst Selbft in Sachen der fogen, höheren Kritik bewegt wie er S. 179 feine Arbeit näher beftimmt., fich Bred. zum Theil viel freier, als Hengftenber und daher die Weisheit Salomo’s wegen ihrer hellenifti- feine nächften Freunde je vermocht haben, fo dafs da- fchen Färbung aus feinem Gefichtskreis aus und be- durch der leider noch ftark genug wahrnehmbaren dog- rückfichtigt nur das Buch Hiob, die Sprüche, die Weis- matifchen Befangenheit in willkommener Weife Abbruch heit Jefus Sirach’s und den Prediger. Die Einrichtung gefchieht, Aus der Fülle des Stoffs feien mir einige des Werkes ift die, dafs jedem der genannten Bücher Wie der Verf. eine Reihe von Auffätzen gewidmet ift, in denen der Mittheilungen darüber noch geftattet, Cp. 30, 26 die Worte ‚wie das Licht von (genauer: der) Inhalt, Zeit und Ort der Entftehung, Werth und Eigen- Kapen E: als: Glöffe freicht, 10 erklärt er in 'Cp:306; 6 thümlichkeit in religiöfer und literarifcher Hinficht be- die Ueberfchrift für unecht, Wir“lefen:”S, 202: ‚Die fprochen werden. er Verf. hat es mit Gefchick ver- Echtheit der Capp. 13. 34. 35, fowie des Grundftocks von S mieden, diefe Auffätze mit Einzeldingen zu überladen Cap. 24—927, fteht und fällt miteinander. Diefe Abfchnitte und fie dadurch für einen gröfseren Leferkreis weniger ftehen mit Recht unter den echten Reden des erften eniefsbar zu machen, Er weifs ftets allgemeinere C- Theils‘. Da nach S. 96 nur Cp. 13 dem Verf. ‚als jefa- ü chtspunkte geltend zu machen oder Beziehungen zu janifch gilt‘, Cp. 14, 1. 2 „jedenfalls von anderer Hand | anderen Erzeugnifsen des menfchlichen Geiftes aus alter und neuer Zeit einfliefsen zu laffen. Sein Verfahren ift {ind‘, Cp. 14, 3—23 aber von einem zweiten unbekannten | Verfaffer, und da nach S. 226 Ewald’s grofser Unbekann- unterfuchend, nicht darftellend. Wenn ich eine Stelle ter eine contradictio in adjecto ift, {fo erblickt alfo Bred, | der Vorrede (S, VII) richtig deute, fo hat ihn, von an- in Cp. 14 zwei unechte Abfchnitte kleiner Schriftfteller, | deren Gründen abgefehen, auch die Rückficht auf feinen Ein wirklicher Rückgang der Sonne heifst S. 221 ‚nicht / / nächften Leferkreis in England dazu bewogen, diefes vorftellbar‘, wohl aber ift’s (S. 21 eine unge(fchichtliche | Verfahren zu wählen. Allerdings erkennen die Lefer Steigerung durch die Tradition. % er Abfchnitt Cp. 36— aus demfelben deutlicher den eg, auf’dem der Veif. 39 foll nicht von Jefaja gefchrieben, fondern von fpäterer { zu feinen Ergebniffen gelangt ift, und werden leichter and ‚eingefetzt‘ (S. 223) fein. Warum ift er nicht ein- geneigt und im Stande fein, ihn bis an das Ende zu fach an 409—66 theilen; aber der Gefammtertra ift in Folge davon p. 1—35 angehängt, fo dafs U tt einer einen weiteren Anhang an Cp. 1—39 bilden? nicht fo leicht zu erkennen und eftzuftellen, ch werde Antwort lefe ich nur: ‚Der edactor, welcher Cp, 39 vor mich bemühen, in diefer Anzeige mehr von dem letzteren den 2. Theil.geftellt hat, hat diefen jedenfalls für jefaja- / zu reden, nifch angefehen‘, Nach Kloftermann’s Vorgang (S. 226 f.) / Dem Verf. ift daran gelegen, die ‚Weifen‘ Ifraels folgt Bred. der unglücklichen Hypothefe, dafs in Jef. als einen befonderen Stand (‚c/ass‘ S, 123) aus dem 621 622 ijéeologifcheVrl‚iteraturzeritvu?lig. 12?87. Nr. 26 j— —_ b v E OE Volke Ifrael hervorzuheben, der feine eigene Gefchichte dern weil: fie dem Thäter und feinen Nachkommen die gehabt und feine eigene Literatur hervorgebracht hat, äufsere Vergeltung fichert (S. ı21), ift ein anderer, als fo gut wie die Propheten und. die Priefter, Wenn wir er fich in den altgriechifchen Sprüchen ausgeprägt hat. auch über die Gefchichte diefes Standes recht wenig Dort herrfcht die kluge Berechnung auf den Nutzen, wiffen, fo fchlägt doch Ch. feine Bedeutung für die Ent- geftützt auf die Erfahrungen und vernünftigen Er- wickelung des ifraelitifchen Geiftes durchaus nicht gering wägungen des men({chlichen Gemeinfchaftslebens. Gleiche an, Ihre volksthümliche Schreibweife und ihre geift- Urtheile finden fich auch in den altteftamentlichen reiche Art zogen viele an; ihre milde Einwirkung erzielte Sprüchen nicht felten; aber die Stimmung ift fchon in nachhaltige Erfolge und bereitete der Thätigkeit der der älteften Sammlung von einem auffallend ftarken Propheten einen breiteren Boden. Zu den letzteren werden Glauben an die göttliche Vergeltung im irdifchen Leben fie daher in einem freundlichen Verhältnifs geftanden, mit beherrf(cht, fie ift von dem religiöfen Gedanken abhän ihnen manche Anfchauung getheilt haben (S. 119ff.). Es dafs Gott die Stellung und Lage des Einzelnen in der ge verfteht fich, dafs fich die ‚Weisheit‘ diefer Männer, der fellfchaft nach dem Mafse, in welchem derfelbe die gött- Inhalt ihres Nachdenkens und ihrer Sprüche, mit der lichen Gebote befolgt hat, durch feine Anordnungen regelt. Zeit verändert hat, Sie umfafste urfprünglich alle Dinge, Die Weisheit des Menfchen erhält ihren Inhalt demnach die in das Gebiet der menfchlichen Wahrnehmung und nicht durch die Rückficht auf den Erfolg, auf den mög- Erfahrung fallen, während die uns erhaltenen Weisheits- lichen Nutzen, fondern durch göttliche Weifung. Dafs bücher hauptfächlich fittliche Beobachtungen über das all- viele Sprüche dennoch die Gerechtigkeit um des voraus- tägliche Leben enthalten und nur zum Theil in das Geleife fichtlichen Erfolges willen em pfehlen, foll dadurch nicht religiöfer Gedanken führen. Aus jenem allgemeinen ausgefchloffen fein. Umfang der hebräifchen Weisheit erklärt fich ihre all- Auch eine Vergleichung der ifraelitifchen ‚Weisheit‘ gemein menfchliche, weniger national befchränkte Hal- tung und ihre Abficht, durch Anpaffung an die menf{ch- von den Völkern des vorderen Orients können bis heute mit den entfprechenden Anfchauungen der Aegypter — liche Natur eine gefunde Sittlichkeit zu begründen (S. 119). nur diefe in Betracht kommen — habe ich in Ch.’s Buche Im Gegenfatz gegen andere Schriften des A. T.’s bietet uns ungern vermifst. Er führt S. 121 den ägyptifchen Spruch die Weisheitsliteratur in reicherem Mafse folche Urtheile an: ‚Gott lieben ift Gehorfam; Ungehorfam ift Gott und Anfichten, die der gebildete Ifraelit mit den gebil- haffen‘, und fügt hinzu, dafs in den altteft. Sprüchen deten Gliedern der Nachbarvölker gemeinfam hatte. keine eigentliche Parallele dazu vorhanden fei, vielmehr ‚Humaniften‘ möchte Ch, fie deshalb nennen. Die die Furcht Gottes betont werde. Ich möchte die Vor- praktifche Ethik war ihr Gebiet, Logik und Metaphyfik frage ftellen: Was bedeutet denn ‚Gott lieben‘ in jenem lagen ihnen fern, Sie betrachteten die Religion gewifs nicht nur als nothwendig, fondern vielmehr als grund- ägyptifchen Spruch? Diefe religiöfe Tugend kann doch einen fehr verfchiedenen Sinn haben, und ehe wir in legend, wenn wir bei ihnen auch nicht den Idealismus einem beftimmten Fall darüber nicht ficher find, hat der Propheten oder die Hingebung an Gott, wie fıe jede Vergleichung einen unficheren Werth. Es bleibt Pf, 73, 25 bekennt, vorfinden, Da fie zur Uebung der immer noch zweifelhaft, ob _ das ftrenger klingende ifra- Gerechtigkeit mit dem Hinweis auf die äufsere Vergel- elitifche oder das milder klingende ägyptifche Wort tung auffordern, fo nennt Ch. fie ‚Utilitarier‘ (S. 121). einen tieferen Sinn hat. Das Verftändnifs der ifrael: Ch. vergleicht mehr als einmal die fieben Weifen Griechenlands, da fie genau der leichen Culturftufe an- Religion würde eine fehr werthvolle Erweiterung und gehören wie die hebräifchen eifen. Eine nähere Bereicherung erfahren, wenn die fittlichen Anfchauungen Ausführung diefes Gedankens würde nicht nur die der Ifraeliten mit den gleichzeitigen oder auch früheren ihrer Nachbarn, zunächft der Aegypter, verglichen würden, Aufmerkfamkeit der Lefer fehr angezogen, fondern Freilich find die Schwierigkeiten der Arbeit grofs, und auch wahrfcheinlich den Verf. zu einer eigentlichen man wird zunächft über Verfuche nicht hinauskommen. Erörterung der Frage geführt haben, ob die Stellung Die _ uns erhaltenen Schriften der ifraelit. ‚Weifen‘ der Moral zur Religion bei den griechifchen Weifen ordnet Ch. in folgender Weife. Als ältefte Stücke gelten diefelbe ift wie bei den ifraelitifchen. Es wird fich ihm Prov. 10, ı—22, ı6 (nebft den Anhängen 22, 17— bei einer folchen Unterfuchung m. E. ergeben, dafs 24, 22. 23—34) und Prov. 25—20, das erfte einer ver- ein grofser Theil der ifraelitifchen Sprüche in der Re- hältnifsmäfsig frühen Periode der Gefchichte Juda’s an- ligion, namentlich in dem Gottesbegriff ihren Urfprung gehörig (S. 135), das zweite aus der Zeit nach den . haben, während die Sprüche der griechifchen eifen fieg- Das über eine äufserliche Anlehnung der Moral an die Re- reichen Kämpfen der Affyrer gegen Ifrael (S. 146). ligion nicht hinausführen., Ich erinnere nur an das mehr- ‚Lob der Weisheit‘ Prov. 1—09 betrachtet Ch. nach In- halt! und Form als gleichzeitig mit dem Dtr. (S. 157. fach wiederholte: ‚Die Furcht Jahwe’s ift der Weisheit 165 ff;; hiernach mufs der Satz S, ı2 4 Mitte berichtigt Anfang‘ (Ch. überfetzt S, 131 mY Prov. ı, 7 unrichtig werden), das Buch Hiob fetzt er in ‚£he great literar durch ‚/4e best parl‘, richtig dagegen S, ı21: ‚/he be- feriod which opens with the Captivity‘ (S. 82), den (fehr ginning‘; vgl. dazu Prov. 9, 19 und Sir. 1, 25 [20]), und forgfältig auf S. 199—285 befprochenen) Prediger in die verweife auf die Sprüche im 15. und 16. Cap. Ch., fcheint Mitte des 4. Jahrhunderts (unter Erwägung und fchliefs- nach S. 156 diefen Fortfchritt dem Verf. von Prov. 1—9 licher Abweifun vorbehalten zu wollen, der ‚das Lob der Weisheit‘ der g des Hitzig’fchen Anfatzes um 204 Spruchfammlung von 10, 1—22, 16 vorgefetzt habe in v. Chr.), die Weisheit Jefus Sirach’s um 180 v. Chr. Das Buch Hiob verfteht Ch. als das Werk eines dem Wunf(che, ‚o counteract the sometimes commonplace Kreifes oder einer Schule der ‚Weifen‘. Es erfcheint morality of the carlier proverbs by enveloping the rveader ihm unmöglich, den Prolog, die Gefpräche und den in @ purer and more ethereal atmosphere. The key-note Epilog auf denfelben Verf, zur ückzuführen, ‚In its pre- ol the anthology is nothing but Experience; that of the sent form, it seems like a very confused theodicy, designed introductory trealise is Divine Teaching‘ (S. 156). Aler- z to justify God aygainst the charge of bringing misfortune dings ift in dem älteften Kern des Buches Cap. 10, ı upon innocent persons‘ (S. 70). Das Buch i allmählich bis 22, 16 eine ofse Anzahl von Sprüchen enthalten, die ebenfogut in E dom oder in Bafan geführt fein können zu feinem jetzigen Umfange gewachfen. Der Prolog beruht auf einer der Ueberlieferung ange hörigen Ge- wie in Ifrael, und ein Unterfchied zwifchen der Einleitung fchichte, die von Hiob’ s Unglück und Ergebenheit be- und der älteften Sammlung des Buches in dem von Ch; richtete, Der Verf. der Gefpräche knüpfte an die Mei- angedeuteten Sinne findet gewifs ftatt, Aber fchon der nun des Prologs (die Leiden des Unfchuldigen dienen ‚Utilitarianismus‘, der die Gerechtigkeit empfiehlt, nicht zur E hre Gottes und der menfchlichen Natur) neue Er- weil fie das Geheimnifs des Segens in fich enthält, fon- wägungen des grofsen Problems, in denen er die werth- * 623 Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 26. 624 i wenn man die Arbeit in Buchform erfcheinen läfst. vollften Urtheile feiner Zeit über diefen Gegenftand dar- i< ftellte. Spätere ‚Weife‘ fügten noch Ergänzungen hinzu, Einem deutfchen Commentar dürfte auch nicht die ohne diefelben wirklich in das fchon Vorhandene einzu- deutfche Ueberfetzung zu Grunde gelegt werden und arbeiten. So ift Cap. 28, fo find die Reden des Elihu, wäre es die revidirtefte, wie es hier mit der englifchen ferner Cap. 38—40, 14. 42, 1—6, dann 40, 15—24 und 41 / / gefchieht, die doch Niemand für muftergültig halten und zuletzt der Epilog hinzugefügt worden. Daher wird, Nachahmenswerth für folche, nicht rein wiffenfchaft- ‚when the disturbing elements are vemoved, we see that liche Commentare ift dagegen die Einführung von fort- the book is simply an expression of the conflicting thoughts laufenden Predigtdispofitionen über die einzelnen Ab- fchnitte des Briefes unter dem Texte. of an earnest, warm-hearted man on the great question of suffering. He frotests, it is true, against the rigour and Giefsen. Guftav Krüger. uncharitableness of the tradıtional orthodox belief, but is far more aspiring to solve the problem theoretically‘ (S. 70). Springer, Ant., Bilder aus der neueren Kunstgeschichte. Gewifs wird diefe Auffaffung viele befremden, die die 2. verm, .u. verb.‘ Aufl. mit Illuftrationen. 2’ Bde, Einheitlichkeit eines Kunftwerkes in dem Buche erblicken möchten. Aber es läfst fich nicht in Abrede ftellen, Bonn, Marcus, 1886. (VII, 402 0..,Vs 409 ,5.gF. ; 8.) dafs nach den Grundfätzen, die fonft für die literar- M. 12. — kritifchen Unterfuchungen mafsgebend find, die Gründe Es bedarf nicht erft der Entfchuldigung, wenn ein Ch.’s wohl Beachtung verdienen. Seine Entfcheidungen Werk Anton Springer’s, und trage es auch einen rein find wohl geeignet, das Verftändnifs des Buches zu kunftgefchichtlichen Titel, wie das vorliegende, in der fördern: die Gefpräche enthalten einige Hinweife auf Theologifchen Literaturzeitung zur Anzeige gebracht die typifche Bedeutung des Hiob (Hoekstra und Seinecke), | wird. Ift doch auch diefen Blättern des Verfaffers Name der Prolog dagegen gar nicht, während der Epilog ein nicht fremd geblieben, feine grofse allgemeine Bedeu- erträgliches Verftändnifs nur gewinnt durch die Annahme, tung bereitwillig anerkannt worden, Faflt ein noch dafs Hiob hier das leidende, gläubige und verherrlichte röfseres, vielfeitigeres Intereffe als die bisher in diefem Ifrael - datftellt! (S: 67: 58i £-). Die meiften Bedenken latte befprochenen Arbeiten, die Pfalterilluftrationen Fa e ich noch gegen die von Ch, vorgetragene Auf- im frühen Mittelalter und das abfchliefsende Werk ung von Hiob Cap. 28. Doch ift eine weitere Be- über die beiden gröfsten Meifter der Renaiffancekunft, fprechung derfelben hier nicht möglich. Die deutfchen beanfpruchen die jetzt in zweiter Auflage erfchienenen Fachgenoffen werden es gewifs an der Prüfung und Be- Bilder aus der neueren Kunftgefchichte. Gegen die nutzung eines Buches nicht fehlen laffen, das fich fo erfte Ausgabe ftark verändert, einahe um die Hälfte eingehend und umfichtig mit ihren eigenen Forfchungen vermehrt, geben fie jetzt einen Gefammtüberblick über auseinanderfetzt, Ch. zeigt fich‘ auch hier wieder als die Kunftentwickelung, ftellen die Hauptperioden durch einen guten Kenner unferer theologifchen Literatur, Er in fcharfes Licht und be- monographifche Behandlun f hat mit grofsem Fleils gefammelt, forgfältig verglichen fchreiben die charakteriftifchen Eigenheiten in klarer und erwogen und durch eigene neue Beobachtungen das und umfaffender Weife. Sie befaffen fich mit der neueren Gefammtbild der ifraelitifchen Weisheit vervollftändigt Kunft von den Wurzeln an bis zu ihrem gegenwärtigen Er hat eine Bewegung des ifraelitifchen Geiftes, von der Stande, den Ausfichten für die Zukunft. Dem ‚Nach- man zunächft nur einige erftarrte Gebilde wahrzunehmen leben der Antike im Mittelalter‘ ift das erfte Bild ge- pflegt, in ihrem Fluffe zu zeichnen verfucht und dadurch widmet, mit der Betrachtung der ‚Wege und Ziele der die Theilnahme der Forfchung für ein nicht felten ver- e genwärtigen Kunft‘ und einem die Principien 'der nachläffigtes Gebiet des alten Teftaments aufs neue an- K mn unftgefchichte erörternden, mit den Gegnern ihrer geregt. Ein Anhang fügt dem fchön ausgeftatteten Buche wiffen{chaftlichen ;Behandlung und ihren übelwollenden noch einige Erweiterungen hauptfächlich für Einzelfragen Freunden abrechnenden Nachworte ‚Kunftkenner und hinzu. Kunfthiftoriker‘ fchliefst das Werk. Was in diefem das Leipzig. Hı Guehe, theoretifche Refume bietenden Schlufskapitel energifch 07 OE ” N betont wird, die ftren hiftorifche Methode gegenüber . dem fubjektiven, in un fer n Tagen oft fo feichten Aefthe- tifiren, gegenüber den mikrologifchen Arbeiten die Lias, Rev. J. J., M. A., The first epistle of St. John. With exposition and homiletical treatment. London, James grofsen kulturgefchichtlichen Aufgaben der Kunftge- Nisbet & Co., 1887. VT 4241 5a8 78 6d. fchichte, ift in den vorausgehenden Abhandlungen auf das entfchiedenfte eingehalten, auf das glänzendfte be- Diefer weitläufige, äufserlich prächtig ausgeftattete währt. So gefafst behauptet die Kunftgefchichte, fo Commentar ift nicht in der Abficht gefchrieben und ge- angefafst behaupten die kunftgefchichtlichen Arbeiten druckt, die wiffenfchaftlichen Verhandlungen felbftändig hohen, unvergänglichen, allgemeinen Werth. Und der zu fördern oder zu vertiefen, Der Verfaffer, der mit Verf. gibt uns glänzende kulturgefchichtliche Bilder, Recht der Anficht ift, dafs in den gelehrten, zumal den mit ihnen eine Fülle der werthvollften hiftorifchen deutfchen Commentaren fich manches Material findet, Die mit dem der durch Arbeit überhäufte Paftor wenig an- Winke, der feinften pfychologifchen Analyfen. Studie über Dürer’s Entwickelungsgang ift das bedeu- zufangen weifs, will das, was er für den wefentlichen tendfte, was neuerdings über unfern gröfsten Maler 1 Inhalt diefer Commentare hält, gemeinverftändlich wieder- efchrieben worden Wie glücklich find feine eben. Der Zweck ift alfo ein vorwiegend praktifcher. ’harakterzüge erfafst, fein Werden und Wachfen ent- ennoch ift die Auslegung nicht etwa im erbaulichen wickelt, des deutfchen Mannes, den jeder gebildete Ton gehalten, fondern trägt wiffenfchaftliches Gewand. Deutfche fo genau kennen follte, wie feinen Goethe! In Deutfchland wird das Buch fchwerlich Lefer finden; Wie fein find die grofsen Paflonswerke charakterifirt, in feinem Vaterlande mag es den Nutzen ftiften, den ein die am beften die tiefreligiöfe Gefinnung wie den un- ähnlich angelegtes Werk in deutfcher Sprache auch un- erfchöpflichen Gedankenreichthum des Meifters erkennen feren Paftoren bringen würde. Freilich müfste ein folches laffen, die kleine Holzfchnittpaffion, die epifch erzählt, viel kürzer und knapper gehalten fein: wenn der Ver- die grofse Holzfchnittpafion mit ihrer dramatifchen faffer feine Wiederholungen mit dem Hinweis darauf zu Wucht, und das elegifch.lyrifche Kupferftichwerk, das entfchuldigen fucht, dafs der Commentar urfprünglich entfprechend dem feineren Materiale die feineren Züge, in einer Zeitfchrift erfchien, wobei fich die Veröffentlichung | die zarteren Empfindungen zum Ausdrucke bringt. Und durch nahezu 6 Jahr (!) hindurchzog, fo ift das doch kein | dem gegenüber das Bild des grofsen Holländers, triftiger Grund, den Text nicht gründ1ich zu revidiren, | Rembrandts , der mit feinen Genoffen ‚fo rafch und A O 625 626 E Theologffchc Liter3turfäeitung. „4178i57. Nr26 Ü _ fo glänzend aus den Glaubenskämpfen des fechzehnten der Entwickelung der einzelnen Kulturgruppen hinzu- Jahrhunderts die äfthetifchen Refultate zog, den an- traten. Oftrom barg keine jugendkräftigen, neuerungs- eblichen Stillftand der religiöfen Kunft nach der Re- tüchtigen Faktoren in fich. Es zehrte vom alten. Das f () rmation fo kräftig durchbrach‘! Ich mufs mich Griechenthum wirkt lange nach, Dazu kommt ein damit begnügen, für die neuefte Zeit auf die Titel hin- theologifch gelehrter Zug. Die byzantinifche Kunft hat zuweifen, den unfere gegenwärtigen Kunftzuftände er- viele Perfonifikationen undauch in Farbe und Zeichnung klärenden, beurtheilenden und wegweifenden Schlufs- werden. antike Traditionen ungebrochen bewahrt. Aber nicht ftarr, einer Entwickelung nicht fähig ift diefe auffatz, die Abhandlung über die Kunft während der franzöfifchen Revolution, das Rococo, die deutfche Bau- den altdeutfchen Kunft, ebenfowenig als fich ihr hohe Schönheit ab- kunft im fechzehnten Jahrhundert, fprechen läfst. Wie ganz anders der Norden, den man Holzfchnitt und Kupferftich. Das anfchauliche Bild der für die ottonifche Zeit in kulturge(fchichtlicher, befon- deutfchen Renaiffance wird in den beiden letzten ent- ders künftlerifcher Beziehung von Byzanz ganz abhängig worfen. Welch anderes Leben, welche anderen Inter- glaubt, ein Irrthum, der fich noch bis in die neueften effen als im Süden! Dort die ausfchliefsliche Betonung und bedeutendften gefchichtlichen Werke fortgepflanzt des formalen Elementes, hier, wofür die grofse Bedeu- hat. Hier ift keine homiletifche Umdeutung, keine typo- tung des Holzfchnittes und Kupferftiches eine gute logifche Ausbeutung des Textes, hier ift von antiken Iluftration ift, die Freude am Stofflichen, der Gedanken- Perfonifikationen, von antiker Technik nichts zu fpüren. reichthum und die Gedankentiefe, hier das religiöfe Pathos Der Deutfche illuftrirt das Wort, er verzichtet auf die in anz anderer Stärke. Das glänzende Gefammtbild Formenfchönheit zu Gunften der packenden Lebendigkeit, der ’italienifchen Renaiffance entrollen die vier Bilder: Wie roh und häfslich ift fo viel des Deutfchen, aber wie Die Anfänge der Renaiffance in Italien, das Ende der ausdrucksvoll! Es zeigt fich für‘den Norden eine‘ voll- Renaiffance, die beiden Charakterbilder der Männer, ftändige Unabhängigkeit von Byzanz, einzelne Luxusar- welche die reinften Verkörperungen der Bewegung im tikel, wie Goldfchmiedewerke, Elfenbeinarbeiten, Teppiche fünfzehnten und fechzehnten Jahrhunderte find, Leon mit ihrem ausgenommen, und dafür eine grofse Selbftändigkeit der Battifta Alberti und Leonardo da Vinci Kultur, welche fich auf der altchriftlichen Bafıs entwickelt {ftaunenswerthen Univerfalismus, ihrer bewundernswer- Tatı Eng gehört das ottonifche Zeitalter mit dem karo- then perfönlichen Kraft. lingifchen, beide mit den erften Jahrhunderten unferer An diefer Stelle möge es geftattet fein, mit befon- Zeitrechnung zufammen. Die Architektur des zehnten derem Nachdrucke auf die Partien hinzuweifen, welche Jahrhunderts beweift es nicht weniger als Skulptur und Malerei. Wie athmen die neuerdings erft wieder von der fpecififch theologifche, kirchengefchichtliche Fragen be- rühren, und den Finger auf die Punkte zu legen, in Wir Tünche befreiten Wandgemälde von Oberzell auf der denen unfer hiftorifches Urtheil korrigirt wird, Reichenau und mit ihnen die gleichzeitigen Miniaturen erhalten eine Bereicherung unferes Wiffens, manche Be- noch altchriftlichen Geift! Für das Abendland ift ein richtigung auch in den Studien über die neuefte Zeit, byzantinifcher Einflufs nur in den auch politifch zu auch durch die genaue Erörterung des Wefens der Re- Byzanz in Beziehung ftehenden Landfchaften Venedig und naiffance, bei welcher die Wiederbelebung des klaf- Unteritalien nachzuweifen, während fich in der wunderbar fifchen Alterthumes unter den verfchiedenartigen gleich phantaftifchen Kultur des XII Jahrhunderts in Palermo werthigen Factoren die richtige, mit dem bisherigen Ur- alle Kulturelemente vereinigen. Die eingehende Unter- theile verglichen, geringere Stelle erhält. Am nöthigften fuchung lehrt aber für unfere deutfche Kultur des X, Jahr- haben wir freilich nach fo vielen Seiten hin eine fcharfe hunderts noch den anderen Irrthum berichtigen, als ob wir Beleuchtung für das Mittelalter, und wir müffen dem es mit einer auf geiftigem Gebiete todten Zeit zu thun hätten. vorliegenden Werke um fo dankbarer fein, da es nicht Wie reich ift nicht nur künftlerifch der Antheil, den das nur fcharfe Streiflichter 'auf die wichtigften Kultur- verrufene Jahrhundert zu der kulturgefchichtlichen Ent- epochen des Mittelalters fallen läfst, fondern in einer wickelung beigetragen hat. Mit dem X, Jahrhundert endet ganzen Reihe von Fragen überhaupt zuerft den rich- die alte Zeit. Ein tiefer Zwiefpalt geht durch die Geifter, tigen Weg weift, mit den in ihm niedergelegten Reful- Der Streit zwifchen Papft und Kaifer wirft feine Schatten taten grundlegend für alle Zukunft fein wird, Inhalt- weithin. Aber viel tiefer liegen noch die Differenzpunkte. reich, aufserordentlich anziehend ift fogleich das erfte Eine fcharfe Scheidung zwifchen geiftlichem und welt- Capitel. Wie fteht das Mittelalter zur Antike? Eine lichem Leben, der immer fchroffere Glaube an die Erbärm- Frage ift’s, die felten aufgeworfen, noch feltener beant- lichkeit der Welt, an die allgemeine Sündhaftigkeit der wortet worden ift, Wir wiffen von einigen feinfinnigen Natur tritt hervor. Düfter wird die allgemeine Empfin- Männern, die aus ihrer aufrichtigen Bewunderung für die Welt der antiken Schönheit und Macht kein Hehl dung. Die lichte Geftalt des wundermächtigen Herrn Chriftus, fo recht das Charakterzeichen der fröhlichen alt- emacht haben. Aber wie (tehts im Volke? Die Kunft- chriftlichen Glaubensanfchauung, entfchwindet, die abge- welt fteht unter dem Einfluffe mannigfacher antiker zehrte, gemarterte Figur des Gekreuzigten erfetzt fie. Das Schöpfungen. Wir finden Kopien, wir finden aber auch Endgericht mit allen feinen Schrecken, die Hölle, der Teufel Verftändnifs, felbfitändige Verwerthung antiker künft- in immer graufigeren Ausmalungen befchäftigen die Phan- lerifcher Grundfätze, Aus der Bewunderung für die tafıe wie nie zuvor, Viel haben zu diefer Aenderung der antike Schönheit, die technifche Vollendung wachfen geiftigen Zuftände, ficher zu ihrer Steigerung die Clunia- die Naturmythen heraus; aus der fcheuen Ehrfurcht vor cenfer beigetragen. Wie vor ihnen die Söhne Benedikts, der alten Welt ift auch die Virgiliusfage heraus ent- wie nach ihnen die Cifterzienfer, fo repräfentiren auch ftanden. Und wie ftimmen die Grundfätze der fröh- fie eine _ imponirende Zeitmacht, Wie erklärt fich der lichen Vagantenwelt, die Freude an der Natur, an ihrer grofse Einflufs des Klofters? Das Klofterleben und die Schönheit, am heiteren Genuffe zu dem Leben der Klofterkunft haben in befonderem Kapitel eine überaus Alten! Wie reich und ungezwungen find die Anklänge lebensvolle Darftellung gefunden. Die Gründung, die An- in ihrer Poefie an die Denk- und Ausdrucksweife der lage, das Leben und Treiben ift mehr das einer Stadt. antiken Welt! Aber auch fie beweifen auf der andern Seite doch nur wieder, d afs die Antike noch kein volles Das Klofter zieht die verfchiedenartigften Berufszweige h heran, giebt in feinen Mauern ihnen Befchäftigung. Kaum Leben befafs, nur ein alb träumerifches, halb phanta- läfst fich eine wichtigere hiftorifche Urkunde für das ftifches Nachleben‘. Das Verhältnifs zu der chriftlichen Mittelalter aufweifen, als der Klofter lan, der uns in Antike ift natürlich ein anderes, Auf ihren Schultern St. Gallen aus dem IX. Jahrhundert erhalten ift und der fteht das frühe Mittelalter und fcheut fich nicht es zu in dem vorlie bekennen, foviel wie auch noch fremde Elemente zu gefunden hat., genden Werke die lehrreichfte Befprechun Mit dem Einblicke in das Klofterleben %k 627 628 Theologifche Literaturzeitung. 1887j Nr 26. Skal ergiebt fich auch die rechte Beurtheilung der mittelalter- durch welchen die Zuverläffigkeit der Offenbarung er- lichen Kunft, die wohl in den Klöftern fehr gepflegt fchüttert wird? Mufs endlich die Wirkfamkeit der mit worden ift, aber, weil nicht hervorragend von mönchifchen fogrofsem Pathos gepriefenen, aber von ihrer dogmatifchen Künftlern ausgeübt, vielmehr meift von Künftlern, welche Formulirung völlig losgelöften Thatfache der gefchicht- dem Klofterverbande nur lofe oder gar nicht angehören, lichen Erfcheinung Jefu Chrifti nicht durch ein fubjectives durchaus nicht als dumpfe, hierarchifche Mönchskunft, Erlebnifs in der Seele des Einzelnen bedingt fein? So fondern als wahre Volkskunft zu betrachten ift. werden die Klagen und Anklagen deren lauten, welche in Herrmann’s Das find nur flüchtige Skizzen von den umfaffenden tellung und Behandlung der Frage 'die Wer fich und feinen Ausführungen im farbenreichen Bilde, Wir, ihnen liebgewordenen Schlagwörter vermiffen, die wir mit wahrem Genuffe an die kunftgefchichtlichen aber davon überzeugt hat, dafs folche Schlagwörter nur und die fpeciell kulturgefchichtlichen Kollegien des eine bequeme Hülle find, hinter welcher fich ein für die Leipziger Profeffors zurückdenken, haben zu unferer chriftliche Kirche und Theologie durchaus unfruchtbares gröfsten Freude nun einen grofsen Theil deffen, was wir Verfahren verbirgt, dem kehren fich alle jene Ausftel- einft im lebendigen Worte gehört haben, in gleicher Leben- lungen zu directen Empfehlungen des Herrmann’fchen digkeit und Kraft niedergefchrieben vor uns, Aber den Vortrags. Unferem Verfaffer vertieft fich die Frage nach Wunfch, den wir fchon damals gehegt haben, laffen auch diefe Bilder wieder laut werden: möchte uns der Meifter der Offenbarung zur Darlegung ‚eines Streites, in dem uns felbft‘. wir alle ftehen, ich meine den Kampf des Glaubens in eine zufammenhängende Kulturgefchichte fchenken. Nicht In ergreifenden Worten fchildert er den weniger lebhaft, als wir es damals in unferer Studenten- Kampf der Anfechtung, den wir in uns felbft erfahren zeit gefühlt haben, fagen wir es jetzt: Kein anderer ift müffen, wenn wir wiffen wollen, was die Offenbarung ift. fo dazu berufen wie er. Nur das, was uns aus der Anfechtung rettet, macht auf Rom uns den Eindruck des überwältigend Neuen, einer wahr- Johannes Ficker. haftigen Offenbarung; und nur weil Gott in Chrifto fo mit uns verkehrt, dafs er uns die Sünden vergiebt und Vorträge der theologischen Konferenz ztfiiiessen‚ gehalten a O unl 1887. (1 Folge) Prof, Dr. W, Herrmann: in den Herzensgrund einer gequälten Creatur eine Freude legt, die durch keine Laft erftickt wird, nur deshalb er- Der Begriff der Offenbarung. — Prof. Dr. Karl Müller: fahren wir’Chriftus als die erlöfende Offenbarung unferes Bericht über den gegenwärtigen Stand der Forfchung Gottes. — Wahrlich, eine Darftellung, welche uns von vorn- auf dem Gebiet der vorreformatorifchen Zeit. Giefsen, herein fowohl in den tragifchen Ernft unferer {chwerften Kämpfe, als in den vollen Reichthum chriftlicher Heils- Ricker, 1887. (66:8 8 ML 1 erfahrung einführt, fie läfst uns blutwenig Gefchmack Offenbarung ift dem Chriften die Selbftoffenbarung übrig für jene in den herkömmlichen dogmati{chen Pro- Gottes, d. h. die Thatfache, dafs Gott ihn durch einen legomenen mit einem grofsen Aufwand von Scharffinn unwiderfprechlichen Erweis feiner allmächtigen Liebe behandelten Probleme, welche vor lauter Beweifen für überwältigt und ihn aus der Verlorenheit feines natür- die Offenbarung uns die Thatfache der Offenbarung kaum lichen Zuftandes in eine neue Welt verfetzt. Diefe That- erreichen laffen, Herrmann entwickelt und begründet fache, aus welcher wir eine Macht erfahren, die uns in fcine Anfıcht nach zwei Seiten hin. Einmal bekämpft die Gegenwart Gottes ftellt und uns emporhält, wenn er den Irrthum der vulgären Theologie, welche den n- Noth und Sünde uns ins Bodenlofe hinabziehen wollen, halt der Offenbarung in der Summe der Schriftgedanken diefe weltüberwindende Thatfache ift Jefus Chriftus, In- erblickt; andererfeits weift er die myftilche Auffaffun dem feine perfönliche Haltung gegen die Menfchen uns zurück, nach welcher die Offenbarung lediglich als fub- die Zuverficht giebt, dafs fein Gott unfer Gott ift, erhebt ohne Bezugnahme auf die objectiven er uns in den Bereich der Liebe Gottes. Diefe That- jectiver Vorgan Mächte der Ge 6 chichte in der Seele des Einzelnen fich Dafs diefe 'uns fchen aus früheren Schriften fache tritt in unfer Dafein als etwas unbegreiflich. Neues, vollzieht. das nie alt werden kann. Sie ift nicht eine Lehre, die Herrmann’s bekannte, hier aber mit befonderer Klarheit wir mit Schriftbeweifen und Vernunftgründen mühfam und Kraft vorgetragene Lehre von der Offenbarung in unterftützen; fie ift auch nicht ein lediglich fubjectives principiellem egenfatz zu der, den Menfchen gerade Erlebnifs, welches in den Augenblicken der ottver- aus den lebendigen Zufammenhängen der wirklichen Ge- laffenheit des natürlichen Lebens als Traum und Wahn fchichte ifolierenden Theorie des Rationalismus aufrecht- uns wieder entchwinden könnte; nein, fıe ift eine Wirk- erhalten und durchgeführt ift, wird jedem Unbefangenen Ich theile des- lichkeit, die uns glücklich und frei macht, eine Wirk- des und Sachverftändigen fofort einleuchten. lichkeit, die wir nicht erft durch eine Anftrengun halb die Erwartung des Verfaffers nicht, welchem ‚die Fürwahrhaltens als eine Gottesoffenbarung feftzuftellen durch die Bemühungen der kirchlichen Preffe gefchaffene brauchen, weil fie uns durch die Macht und den Reich- Sprachverwirrung die ziemlich fichere Ausficht eröffnet, thum ihres Inhalts überführt, und uns nöthigt den Gott dafs feinen Ausführungen entgegengehalten wird, das fei zu verehren, der uns durch fie berührt. — Rationalismus‘; Herrmann wird wohl kaum in der Lage Wer aus dem Betriebe der hergebrachten Theologie fein, die ‚fröhliche Verachtung‘, welche er für folche an diefe Ausführungen über die OÖffenbarung herantritt Anklagen bereit hält, wirklich zu üben, Dagegen und diefelben nach dem Mafsftabe der dogmatifchen dürften diejenigen, die feinem Vortrag zuftimmend gefolgt Tradition beurtheilt, wird fich durch diefen Vortrag höchft find, doch bedauern, dafs manche auf den Gegenftand unangenehm berührt fühlen. Wo find die unentbehrlichen direct bezügliche Fragen entweder nur angedeutet oder Beftimmungen, aus denen man den Offenbarungsbegriff ganz übergangen worden find. Wer mit den übrigen zu conftruiren flegt? Wie kann doch der Verfaffer die Schriften des erfaffers vertraut ift, kann diefe Lücken grundlegenden Kategorien von allgemeiner und befonderer, zwar leicht ergänzen; follte aber der Zweck des Vor- mittelbarer und unmittelbarer, natürlicher und übernatür- trags einen folchen Recurs auf anderweitige Aeufserungen licher Offenbarung fo ohne Weiteres ignoriren? Liegt Herrmann’s nicht entbehrlich machen? Die Zweckbe- ihm. denn gar nichts daran, uns zunäch über die Mög- ziehung der Offenbarung auf die religiöfe Gemeinfchaft lichkeit der Offenbarung zu belehren, bevor er berechtigt wird wohl H, am wenigften beftreiten, und dafs die ge- wäre, uns %x medias rves, d. h. vor die Wirklichkeit der fchichtliche Erfcheinung Jefu Chrifti nicht in abftracter Offenbarung mit fo kühner Zuverficht zu ftellen? Und Weife von den hiftoriichen Zufammenhängen der Ver- ift vollends die von ihm eradezu als heilsnothwendi gangenheit und der Folgezeit ifolirt werden kann, hat geforderte Unterfcheidung der Offenbarung und der Schrift er felbit gelegentlich geäufsert, Vgl. zur erften Frage bef, H’s Buch, Die Religion im erhältnifs zum Welt- (S. 13) nicht vielmehr eiyn feelengefährlicher Irrthum, 629 630 — Theologüifche Literaturzeitung. 1887. ?Ir26 o erkennen und iur Sittlichkeit, 1879, S. 391 fg., 401 fg. — | hat die neuere Forfchung auch auf das romanifche Bettel- zur zweiten die letzterfchienene Schrift H.’s, Die Gewifsheit mönchthum ein neues Licht verbreitet, und den echt mit- des Glaubens und die, Freiheit der Theologie 1887, telalterlichen Charakter desfelben feftgeftellt: als Haupt- S. 30—31). Ueber folche Probleme weiter zu verhandeln vertreter diefes Bettelmönchthums tritt uns Savonarola wäre gewifs lohnend, und auch die einem Vortrag ge- entgegen, den wir nach den Unterfuchungen von Villari, zogenen Schranken geftatteten einen kurzen Hinweis auf Ranke und Gheradi als eine durch und durch mittelalter- Punkte, welchen H. feine Beachtung nicht verfagen kann. liche Geftalt zu verftehen haben. — In einem letzten Wenn man dagegen fein Vergnügen darin findet, die Abfchnitt fpricht M. noch von der Erhebung und Geftal- Worte des Gegners zu zerzaufen, wenn man etwa (wie tung des religiöfen Volkslebens in Deutfchland. Die ganze es mir vorgekommen) den aus dem Zufammenhang ge- Zeit von etwa 1450 an ift eine Epoche fteigender reli- riffenen und völlig mifsdeuteten Ausfpruch ‚nur der Weg giöfer Bedürftigkeit, heftiger religiöfer Erregung, und des Gefetzes kann ein Weg des Lebens fein‘ (S. 5), als einer faft grenzenlofen Steigerung aller Heilsmittel der eine höchft bedenkliche, dem Evangelium direct wider- mittelalterlichen Frömmigkeit, Bruderfchaften und Wall- fahrten, Abläffe und Gebete, Heiligendienft und Reliquien- {ftammende Aeufserung denuncirt, fo mag allerdings gegen fprechende, offenbar aus Kant’s rationalifirender Moral cult; im Hinblick auf diefe Erfcheinung urtheilt der Ver- folche Einwürfe der Rath am Platze fein, welchen Luther faffer, dafs die von Gothein, Kolde, Kawerau, Lenz und den Teufeln gegenüber ertheilt und deffen kräftigen Aus- Bezold im Gegenfatz zu Janffen’s Darftellung gemeinfam druck ich bereits oben angeführt habe. begründete Anficht zu Recht befteht, dafs nämlich der Der Vortrag von Müller liefert ein Bild davon, wie religiöfe Trieb in einer krankhaften Verbildung ent- auf Grund der verfchiedenen, in den letzten Jahren er- wickelt ift. Neben diefen religiöfen Factoren weift aber fchienenen Forfchungen die Grundanfchauungen über noch die Zeitftrömung eine ganz andere Schichte auf, das Vorterrain der Reformation des 16. Jahrhunderts fich nämlich eine Fülle von Zündftoff, die auf eine Umwälzung geändert oder vertieft und erweitert haben. Den Haupt- der beftehenden Verhältnifse deutet: die Oppofition regt ewinn, welcher aus den Erörterungen der letzten Jahre fich auf allen Gebieten, und in diefem wirren Knäuel der unbedingt feftfteht, formulirt der Verfaffer dahin, ‚dafs gewaltigften deftructiven Mächte ift nur eine Inftitution das kirchliche und religiöfe Leben während des 15. Jahr- in unverkennbarem Fortf(chritt begriffen, die landesfürft- hunderts fich aus feiner Auflöfung fammelt und von da liche Gewalt. — Ueberblickt man das lebensvolle Bild, an nach einer Seite hin in auffteigender Richtung bis zur welches Müller nicht lediglich auf Grund fremder For- Reformation verharrt, fo dafs diefe fchliefslich nicht in fchungen entwickelt, fondern zu deffen Schilderung und ein religionslofes, kirchenfeindliches Zeitalter eintritt, Richtigftellung er felbft viele Züge geliefert hat, fo ift fondern vielmehr auf eine aufserordentlich gefpannte man überrafcht von den, auf diefem auch für uns Protef- religiöfe Erregung ftöfst und mit diefer in Wettbewerb tanten fo intereffanten Felde vollzogenen Fortfchritten: treten mufs‘ (S. 32). — An die Spitze feiner Darftellung an die Stelle der verfehlten und blaflen Schablone Ull- ftellt M. die Reformunternehmungen von Wiklif und Hus, mann’s und Bonnechofe’s ift eine durchaus concrete, In klarer und fehr anfprechender Weife zieht Müller mannigfaltige, lebendige Erkenntnifs getreten, eine Er- das Ergebnifs der Forfchungen von Buddenfieg, Gott- kenntnifs, bei welcher es fich überall herausftellt, wie fchick, oferth, Bezold u. A., welche durch eine gewaltige durchaus original Luther’s Entwickelung und feine Ent- Fülle unwiderfprechlicher Zeugnifse die im Allgemeinen deckung der neuen religiöfen Gedanken verlaufen ift, bereits anerkannte, aber noch nicht zur unbedingten Gel- wie unabhängig felbft die Vorftufen zu derfelben durch tung gelangte Thatfache belegen, dafs fich beide Männer ihn ausgegraben worden find. Je mehr die Ullmann’fchen auf der‘ Grundlage der mittelalterlichen Religiofität und Legenden von den Vorreformatoren zerfchlagen worden Auffaffung des Chriftenthums erheben und von den find, um fo höher und reiner erhebt fich die Geftalt des Grundlagen und Kräften fpecififch evangelifcher Frömmig- Reformators von der Grundlage der Zeit ab, welcher er keit auc nicht eine Spur aufweifen. — Nach der Er- entftiegen ift (S. 48). — Obgleich der Vortrag M.’s fich örertung jener nationalen Bewegungen, welche in der vorwiegend zu einem Referat von Arbeiten Anderer ge- Reform beginnen, um mit ihrem Hauptflrom in der Zer- ftaltet, fo erkennt man doch leicht, dafs man es mit einem ftörung zu endigen, geht M. zu andern über, welche Gef(chichtsforfcher fo thun hat, welcher den Stoff voll- Hand in Hand mit der beftehenden Kirche gehen und kommen beherrfcht, und befugt ift, felber über die von theilweife von diefer felbft oder ihren einzelnen leitenden ihm fo lichtvoll charakterifirte Epoche ein. mafsgebendes Kreifen unternommen werden, Er fellt voran, auch der Urtheil auszufprechen, zeitlichen Ordnung folgend, die Reformationen auf dem Gebiet des Mönchthums. Zwei grofse Gruppen find hier Strafsburg i/E. P, Lobftein. zu unterfcheiden. Die eine, das Gebiet der Orden, die näher oder entfernter auf dem Grund der Benedictiner- Kattenbusch, Prof. Dr. Ferd., Ueber religiösen Glauben im regel erwachfen find, hat feine hervorragendften Mittel- Sinne des Christenthums. Academifche Feftrede, gehalten unkte am Niederrhein und in Niederfachfen: auch hier am Stiftungstage der Univerfität Giefsen I1. Juli 1887. A ehen wir durchaus auf mittelalterlich-katholifchem Boden; der alte Mythus von dem evangelifchen Wefen der Giefsen, Ricker, 1887. (32'5. 8.) M. —.60. Brüder des gemeinfamen Lebens ift durch Acquoy und Kattenbufch fpricht in feiner Rectoratsrede .von der Hirfche für immer zu Grabe getragen. Bedeutfamer für Stellung und Bedeutung des religiöfen Glaubens im Sinne die Entwickelung des religiöfen Lebens in Deutfchland des Chriftenthums. — Bei der grofsen Unklarheit und wie in den anderen Ländern find die Reformen der Unficherheit, welche über diefe Frage unter den Gebildeten zweiten Gruppe, nämlich des Bettelmönchthums. Hier und den wiffenfchaftlich denkenden Zeitgenoffen herrfcht, richtet der kundige Berichterftatter und Beurtheiler unfere lohnte es fich ohne Zweifel, diefes Problem zu behandeln. Aufmerkfamkeit auf drei Punkte, Einmal ift die That- Die Art und Weife, wie der Redner dasfelbe unterfucht, fache bedeutfam, dafs diefe reformirten Congregationen verräth den Zuhörerkreis,- an welchen er fich wendet. Er den gröfsten Einflufs beim Volke erhielten, die eigent- knüpft mit grofsem Gefchick an die landläufigen, eine lichen Leiter der volksthümlichen Frömmigkeit in der urtheile an. zutreffende Beurtheilung der Sache erfchwerenden Vor- zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts wurden; fodann hat Eine kritifche Beleuchtung der weitver- das treffliche Buch von Kolde, die deutfche Auguftiner- breiteten, in ihren berechtigten Momenten übrigens ge- Congregation und Johann Staupitz, 1879, die Congrega- würdigten Anficht, der Glaube fei lediglich eine Privat- tion der deutfchen Auguftiner-Eremiten, welcher Luther angelegenheit, führt zunächft zu dem Refultat, dafs der angehört hat, in frappanter Weife beleuchtet; endlich Glaube ein Bewufstwerden mitBezug auf Realitäten unferes 631 632 R VE S b E P W T%1eflogifche IÄteyraturzc}:itung. 18?7. Nr 26 kk nn dn gefchichtlichen Lebens ift, Realitäten, die nur erft ungsweife aus"die Geltung der fittlichen Ideen, die Mög- die Gemeinde der Chriften beherrfchen und die Chriften- lichkeit eines fittlichen Fort{fchrittes der einzelnen Menfchen heit gar aus dem Gefammtleben gewiflermafsen wie ein und die Gewifsheit einer fittlichen Fortbewegung der V olk ausfondern. Diefes Ergebnifs bildet die Operations- Menfchheit im Ganzen ergiebt, Der Unzulänglichkeit und Bafıs einer weiteren Auseinanderfetzung mit der,modernen‘ den mannigfachen inneren Widerfprüchen der materiali- Religionsanfchauung, welcher der Redner die chriftliche ftifchen und peffimiftiichen Theorien gegenüber hebt er Pofition klar und beftimmt entgegenftellt. Die Proteus- die gefchloffene Einheitlichkeit diefer chriftl, Anfchauungs- geftalt diefer fog. modernen, aus fehr heterogenen Ele- weife hervor. Der Gedankengang ift in den Hauptzügen menten gebildeten, von den objectiven Momenten der folgender: Gefchichte losgelöften, durch den gewaltigen Einflufs Im erften Theile wird die fittl. Fortfchrittsbewegung eines, Goethe beherrfchten Religiofität hat K. fein und in dem einzelnen Menfchen betrachtet. Während die geiftvoll, wenn auch nicht nach allen Seiten hin, zer- materaliftifche und peffimiftifche Beftreitung der menfch- gliedert. In directem Gegenfatz zu diefer vorwiegend lichen Freiheit nicht der Idee der Perfönlichkeitdes Menfchen afthetifchen Weltanfchauung tritt das Chriftenthum mit und der Thatfache feines Gewiffens gerecht wird, findet dem Anfpruch auf, in dem Sittlichen das eigenlich letzte das eigenthümliche Wefen des Menfchen und die Gel- Gefetz alles Lebens, die Sachbegründung alles Dafeins tung des fittlich Guten für ihn trotz der praktifchen Macht zu enthüllen: während dort das Ewige nicht anders vor- des Böfen eine rechte Erklärung in der chriftlichen An- geftellt wird als das effentiell die Weltdinge in fich Zu- fchauung, dafs das Gute, welches dem Menfchen durch fein fammenfaffende, d. h. als die Natur, gilt hier der Ewige Gewiffen als etwas Höheres über ihm bezeugt wird, feinen als der die Welt nach fittlichen Zielen beherrfchende, Urfprung in Gott hat und dafs das factifche Wefen des ein Reich fittlicher Zwecke begründende Wille. Das Ver- Menfchen zu einem idealen Wefen emporgehoben wer- ftändnifs diefes Willens und :der Zutritt in diefes Reich den foll. Bei diefer Anfchauung hat der Gedanke von ift dem Chriften durch Chriftus erfchloffen, welcher uns einer fittlichen Fortfchrittsbewegung in dem einzelnen befähigt, im fittlichen Sinne, im Vertrauen und Verlafs Menfchen Raum. Während der Materialismus auf die Frage mit Gott als perfönlichem Herrn der Welt wie mit einer nach dem Zwecke des Menfchen keine Antwort hat und Realität für unfer eigenes perfönliches Leben zu rechnen, die peffimiftiiche Anwort, welche als den Zweck des ‚Glaube ift Verlafs, Verlafs auf Gott als bezeugte fittliche Dafeins die Zufammenfetzung der nächften Generation Perfon. Die Dogmatik ift die Schilderung des göttlichen beftimmt (Schopenhauer), oder den Menfchen nur als Perfonwefens in feiner Beziehung auf uns als fittliche Mittelzweck im teleologifchen Organismus der Welt be- Perfonen, Der Weltwiffenfchaft treten Glaube und trachtet (E. v. Hartmann), den Werth des einzelnen Dogmatik niemalen in den Weg‘, — So {chliefst die Menfchen verkennt, giebt die chriftliche Anfchauung auf Rede, welche zweifellos auf den gröfseren Theil der Zu- fene Frage die Antwort, das Ziel des Menfchen fei, zu hörer mehr anregend als überzeugend gewirkt haben der Vollkommenheit Gottes zu gelangen, und zwar da- mufs; denn wenn K. es auch vortrefflich verftanden hat, durch, dafs er das in Chrifto erfchienene Ideal diefer von allgemein zugegebenen Gedanken ausgehend, die zu göttl. Vollkommenheit in fich felbfit Geftalt gewinnen erörternde Frage nicht in Form einer ertigen Notiz, läfst. Sie zeigt dem Menfchen aber auch die Mittel zu fondern als Problem vorzutragen, deffen Löfung vor dem diefer fittlichen Fortfchrittsbewegung; fie verweift ihn Geifte der Mitbetheiligten fich allmählich entwickelt, fo auf die erlöfende Kraft Chrifti, welche dem Menfchen enthält feine Darftellung doch eine Fülle von Gefichts- l zum fittlichen Wollen und Können verhilft, In der chriftl. punkten, welche den nach der Schablone arbeitenden Lehre von der Heilsaneignung ift der Weg vorgezeichnet, Theologen, gefchweige denn der ferner ftehenden wiffen- auf dem die göttliche Autorität, ohne diefe ihre Bedeu- fchaftlich gebildeten Laienwelt keineswegs fofort ein- tung zu verlieren, doch dem Menfchen immer innerlicher leuchten werden. Dafs die Objecte, um welche fich die wird, bis zu der Vollendung des fittlichen Wefens, welche Metaphyfik zu bemühen hat, ganz andere find als die- im Einsfein des menfchl. Eigenwillens mit dem göttlichen jenigen, welche der Dogmatiker ins Auge fafst, dafs Gott Willen befteht. Und zwar ift diefe Heilsaneignung ganz für das Chriftenthum etwas grundverfchiedenes ift als ein ethifch, nicht magifch gedacht; Wort Gottes und Gebet Inbegriff des ganzen Seins, dafs in diefer falfchen fowohl find ihre Mittel. Der einzelne Menfch kann aber nicht von der alten Dogmatik als von der modernen Religionsan- für fich allein, fondern nur im Gemeinfchaftsleben mit fchauung vertretenen Gotteslehre der hellenifche Gedanke Anderen jenen fittlichen Fortfchritt machen. Das durch von der einheitlichen und abfoluten Sachordnung des Kos- das Chriftenthum in die Welt gebrachte neue Prinzi für mos erkennbar nachwirkt, dafs die Offenbarung nicht eine das Verhalten des Menfchen zu andern Menfchen i das empirifche, durch die Mittel der Weltwiffenfchaft feftftell- der uneingefchränkten Liebe. Wenn der Einzelne in feinen bare, fondern eine religiöfe, nur dem Glauben erreichbare verfchiedenen Verhältnifsen diefes chriftliche Princip walten Thatfache ift, das find Gedanken, die fo wenig an der läfst, wenn er die Gemeinfchaftskreife der Familie und breitgetretenen Heerftrafse liegen, dafs fich der Redner Freundfchaft, des Staates und der Kirche in chriftlicher nicht fchmeicheln darf, allgemeine Zuftimmung, vielleicht nicht einmal allgemeines Gefinnung als Boden zu feiner fittlichen Liebesbethätigung erftändnifs gefunden zu haben. betrachtet, dann ift ihm eine reiche Gelegenheit zur An- So mag denn feine Rede felbft als eine That des Glaubens firengung und Entwicklung feiner fittlichen Kraft ge- und des Muths angefehen werden, welche weniger auf geben und kann er für fich perfönlich einen wahren fitt- unmittelbaren Erfolg als auf tiefer gehende Anregung lichen Fortfchritt erreichen, zählen kann. Im zweiten Theile wird die Frage erörtert, ob bei F LOPBOi der Menfchheit im Ganzen, welche egenftand der Ge- Strafsburg i/E. k SE fchichte ift, von einem fittlichen Fortfchritte geredet wer- Bacmeister, Dr. Alb., Der sittliche Fortschritt. Got-h_a, den kann. Die darwiniftifch-materialiftiiche Anfchauung, F..A,-Perthes, , 1886. (1IL, 2068 gr..8.) M.3.— welche in der Gefchichte nur analoge Gefetze, wie in den Naturwiffenfchaften, nachweifen und die Factoren Im Gegenfatze zu der materialiftifchen und peffi- des Geheimnifsvollen im Menfchen und des Providentiellen miftifchen Anfchauungsweife, welche die Wahrheit und den im Gefchichtsverlaufe nicht anerkennen will, kann doch Werth der fittlichen Ideen für den Menfchen leugnet und den wirklichen Inhalt der Gefchichte nicht genügend er- ftatt eines fittlichen Fortfchrittes der Menfchheit nur eine klären, Solche Erklärung findet man nur, wenn man die durch das’fortfchreitende Erkennen bedingte Weiterent- Gefchichte als Gefchichte der Verfittlichung des menfch- wicklung der Civilifation und Cultur anerkennt, fucht lichen Lebens, oder als Gefchichte des Reiches Gottes, der Verf, zu zeigen, wie fich von der chriftl, Anfchau- in welchem ein Zufammenwirken von Gott und Menfch- n 633 634 — En _ — j_I{‘heo]_9flg??che Iétfeüt;aturzeitung. 1887. Nr. 26. E heit fattfindet, auffafst. Während jene materialiftifche weifs nicht, ob der Verf, Theologe von Fach ift; aus Gefchichtsbetrachtung den Zweckbegriff aus der Ge- der Lectüre feines Buches habe ich den Eindruck ge- Dann würden fiıch hieraus fchichte ftreichen mufs, erkennt die chriftl. Betrachtung wonnen, dafs er es nicht fei. den Zweck der Gefchichte darin, dafs das Reich Gottes die Mängel der Schrift wohl erklären. fich ausgeftalte und fauerteigartig Alles durchdringe. Heidelberg. PECH/ WEn d Von diefem Standpunkte aus erfcheint zunächft als Mittel- E S A &c unkt der Gefchichte Jefus Chriftus, welcher durch feine Selbftdarftellung, durch die Offenbarung feines Innern, Hartog, Predikant Dr. J., Géschiedenßvan de predikkunde das eins mit Gott war, die Menfchheit mit Gott verei- in de protestantsche kerk van Nederland. 2. verbeterde nigte und den Seinen die weltüberwindenden Lebens- kräfte erfchlofs, welche das Reich Gottes bauen. So en vermeerderde druk. Utrecht, Kemink & Zoon, 1887. (V, 422 S. gr. 8.) M. 8. — läfst fich dann aber auch «der ganze Gefchichtsverlauf als eine Erziehung des Menfchengefchlechtes begreifen. Vor fünfundzwanzig Jahren hat der Herr Verf. diefe Die grofsen alten Culturvölker haben fiıch daran zu Grunde Gefchichte der Predigt zum erften Male ausgehen laffen. gerichtet, dafs fie für fich, ohne Gott, ihren Weg gingen Mit Recht hat derfelbe in der vorliegenden zweiten Aus- und dabei in Unfittlichkeit verfanken; bei dem Volk gabe den Titel ‚/xgekort‘; denn er erklärt, dafs ‚de oude Ifrael dagegen, bei welchem die/Religion die ganze Seele titel‘, in welchem zu der ‚Predikkunde‘ die Worte ‚en der ausmachte, verwirklichte fich die Entwicklung, welche Evangelieverkondiging‘ hinzugefügt waren, ‚meer beloofde in Jefu Chri(to und der Stiftung des Reiches Gottes ihren dan het boek gaf; zij (die Evangelienverkündigung) Zad von Gott gefetzten Zweck hatte. Ebenfo ift endlich die ook niet in myne bedoeling gelegen‘. Gefchichte nach Chriftus zu beurtheilen, Werth oder Un- In Deutfchland ift der Name des Herrn Verf.’s un- werth der einzelnen Thaten richtet fich nach ihrer Be- feres Wiffens nicht fehr.bekannt; in Holland {fteht der- ziehung zum Reiche Gottes. Verkehrt ift die Anklage, dafs felbe durch vorliegendes Werk und durch manche andere das Chriftenthum eigentich nur hemmend und verderblich in das Gebiet der praktifchen Theologie einfchlagende auf die Cultur der Menfchheit eingewirkt habe; fie trifft das Arbeiten in hohem Anfehen; in der Stadt Utrecht gehört Princıp des Chriftenthums nicht, foviel auch wirklich von der ehrwürdige, ernfte, beredte Prediger zu den Männern Chriften und im Namen des Chriftenthums gefündigt des allgemeinen Vertrauens, Es i der Wunfch des worden iift. Vielmehr ift anzuerkennen, dafs das Chri- Referenten, die Aufmerkfamkeit nicht nur der Fachge- {ftenthum die Impulfe zu einer wirklichen und wahrnehm- noffen, fondern auch der im Kirchenamt ftehenden Theo- baren fittlichen Fortfchrittsbewegung bei der Menfchheit logen, fo viele ihrer der holländifchen Sprache mächtig im Ganzen gegeben hat. find oder doch fich darin zurechtzufinden vermögen, auf Den Hauptgedanken des Verf,’s ftimme ich durch- den Herrn Verf, und fein ohne Frage treffliches Buch aus zu und bezeuge auch gern die von warmer, freu- zu lenken, das als zuverläffiger Wegweifer durch das diger Ueberzeugung getragene Frifche feiner Darftellung. unbekannte Land der niederländifchen Predigtliteratur Die Art der Ausführung kann ich aber nicht für glück- die beften Dienfte leiften kann. lich halten. Der Verf. läfst die Gegner, deren Anf{chau- J van Oofterzee beginnt in feiner Praktifchen ungen er bekämpfen will, namentlich Buckle (Gefchichte Theologie (deutfche Ausg. I, S. 175) die Darftellung der der Civilifation. in England) und Fr. v. Hellwald (Cultur- Gefchichte der ‚Homiletik‘ in Holland mit einem ‚ern{t- gefchichte), in ausführlichen Citaten felbfit zu Worte lichen Proteft gegen die unbillige wie auch oberfläch- kommen; ebenfo führt er zu ihrer Kritik und zur Ein- liche Weife, mit der die Gefchichte der niederländifchen viele führung und Unterftützung feiner eigenen Meinun Predigtkunde durchgehends im Auslande befprochen und und ausführliche Aeufserungen Anderer an. Der mfang behandelt worden ift‘. Auch Hartog läfst es in der diefer Citate fteht zu den eigenen Ausführungen des ‚Znleiding‘ (S. 1—12) nicht an herben, wenn auch ob- Verf.’s in keinem Verhältnifse. Wie die wörtlichen An- jectiv richtigen Urtheilen über diefen Thatbeftand fehlen. führungen gegnerifcher Aeufserungen doch keine fichere Allein die fubjective Berechtigung zu folchem Urtheil Gewähr für die Objectivität und ollftändigkeit in der wird uns doch fehr zweifelhaft, wenn wir aus jener /z- Widergabe der Anfchauungen des Gegners geben, fo leiding fehen, dafs die holländifchen Theologen felbft können auch viele und glücklich gewählte Berufungen nichts oder doch verfchwindend wenig zur Bear- auf Zestes veritatis eine eingehende eigene Entwicklung beitung der Gefchichte der Predigt beigetragen haben. und Begründung der behaupteten T’hefen nicht erfetzen. Hartog’s Werk ift der erfte Verluch, eine Gefchichte Eine gründliche fyftematifche Unterfuchung fehlt in dem der Predigt im Niederland zu fchreiben, — und es ift Buche. Viele Themata wichtigf{ter Art werden berührt trotz des vortrefflichen Anfangs vor fünfundzwanzig und unter Abhörung entgegengefetzter Meinungen kurz Jahren der letzte Verfuch. Doch wir haben ja van entfchieden. Ich glaube ja von meinem ebenfalls chrift- Oofterzee’s wenn auch kurze, fo doch gehaltvolle Ge- lichen Standpunkte aus, dafs diefe Entfcheidung in der fchichte der holländifchen Predigt in feiner Praktifchen Regelmitgutem Tacterichtiggegeben ift; aber ichbezweifle, Theologie! Gewifs, aber Hartog (S.'5s) belehrt- uns, dafs die Darlegung irgendwelchen Eindruck auf folche dafs van Oofterzee’s Arbeit ‚s voor het grootste ge- machen wird, die nicht im Voraus fchon auf demfelben Am Anfange des Werkes, befon- deelte aan _mij ontleend'‘; in der zweiten Auflage von Her - Standpunkte {tehen., zog’s R.-E. las Hartog, dafs man aus van Oofterzee ders bei der Behandlung des Freiheitsbegriffes, und dann über die Gefchichte der Homiletik in Niederland {fich am Schluffe bei der gefchichtsphilofophifchen Befpre- Raths erholen müffe, und er dachte ‚aax de oude spreuk: chung der Erziehung des Menfchengefchlechts ift mir een ander is het die zaait, en een ander die maait‘. Wenn die aphoriftifche, oberflächliche Abmachung grofser Pro- felbfit vanOofterzee mit fremdem Kalbe pflügt, was follen bleme am ftörendften entgegengetreten. Ift fich der Verf, wir deutfche Theologen anfangen, da es uns vor ar- derSchwierigkeit diefer Probleme deutlich bewufst gewefen? tog an allen Kälbern gefehlt hat?! Die Thatfache, dafs Auch bei der Darlegung feiner fpecififch chriftlichen An- fchauungen, namentlich feiner Beurtheilung der Bedeutung wir in van Oofterzee’s Arbeit einen Auszug aus vor- Jefu, vermiffe ich präcife Begriffe und Definitionen. Der liegendem Werke Hartog’s in Händen haben, überhebt uns aufserdem der Aufgabe, über den Inhalt eingehender Verf. thut fich, wie mir fcheint, auf feine undogmatifche zu referiren, Auffaffung und Ausdrucksweife fogar etwas zu Gute, Aber das ift nicht der einzige Entfchuldigungsgrund, Aber die theils biblifch, theils {ehr allgemein gehaltenen Wir begreifen völlig, wie unangenehm, falt beleidigend Wendungen, in denen er fich bewegt, gewähren keine den für ihr Vaterland begeifterten holländifchen Theo- volle. Klarheit und Sicherheit der Änfchauungen. Ich logen das Urtheil Mosheim’s ift (‚Anweifung‘, S, 97): 635 636 E Th_e„o‚]o„gikhf Iiitefatur2éifung. 1887. Nr. 26. M ‚Die Holländer find von Natur keine Redner‘, ein Ur- manches, was man anders wünfchen oder vermiffen theil, welches bis Baffermann: Handbuch der geift- möchte, vielleicht aus ganz guten Gründen geftaltet oder lichen Beredfamkeit 1885, zum Ermüden als ein feft- weggelaffen ift. Doch {fcheint es Pflicht und am lehr- ftehendes Dogma wiederholt wird. Allein die Unrichtig- reichften, das einer normalen Sachlage Angemeffene an- keit des Urtheils vom deutfchen Standpunkt aus ift [ zudeuten. Dabei bleibt noch genug Raum für Mannig- damit nicht bewiefen. Mögen die Holländer proteftiren, faltigkeit und unfere Sammlung wird gerade dadurch an- es bleibt doch dabei, dafs uns Deutfche die holländifche ziehend, dafs fich in ihr derfelbe Geift in verfchieden- Sprache als eine Art von niederfächfifchem Dialekt an- | artigen Formen darftellt. muthet und dafs diefer überaus gemüthliche Dialekt uns Das entfchiedene Bekenntnifs zu Jefus Chriftus und überaus trivial vorkommt. Niederfächfifche oder platt- B biblifche Haltun zu den evangelifchen Grundwahrheiten, überhaupt eine findet fich überall. deutfche oder holländifche Predigten haben etwas von fonders in den Das zeigt fich be- einer Form an fich, die, nach unferem Gefchmack, zum ntrittspredigten, in welchen man wenig, Inhalt nun einmal gar nicht pafst. Ich erkenne an, dafs einfach aber herzlich (etwa nur in Einleitung und Schlufs) dies ein reines Gefühlsurtheil ift, aber man kommt nicht von fich felbft und um fo mehr warm eingehend von der darüber weg. Herrlichkeit des Evangeliums reden foll, Die Klippe, zu Jedenfalls dürfte es Aufgabe der holländifchen Theo- viel und ruhmredig oder auch mit unwahrer emuth logen fein, wenn fie auf eingehende Würdigung ihrer von fich zu fprechen und der Gemeinde zu hochgehende ‚Kanselwelsprekendheid‘ {eitens der deutfchen Theologen | Verfprechungen oder Lobpreifungen entgegenzubringen, reflectiren, ihre Werke fo einzurichten, dafs eine Orien- wird glücklich vermieden. Manche fcheinen die ange- tirung in denfelben nicht mit fo grofsen Schwierigkeiten deuteten Verfündigungen faft zu fehr gefürchtet zu haben, verbunden ift, wie in dem vortrefflichen Hartog’fchen fo dafs fie nicht blofs in Antritts-, fondern auch in Ab- Werke. Nur am Ende der ‚/xleiding‘ wird uns ange- — fchiedspredigten, in welchen doch, zumal nach längerer eben, dafs ‚het eerste. tijdvak‘ die Jahre 1517—1575 Wirkfamkeit, die perfönlichen Beziehungen mehr hervor- umfafst, ‚/et tweede‘ bis 1636 geht, ‚het derde‘ bis 1768, treten dürfen, faft allzuwenig perfönlich und herzlich ‚het vierde‘ bis 1885. Der erfte Zeitraum hat fein Ende nahetreten, Man vergleiche z. B. die fonft ganz tüchtige mit der Stiftung der Leydener Univerfität, der zweite Predigt S. 158 mit der ebenfalls recht tüchtigen Predigt S. 233, in welcher das Perfönliche ausnahmsweife faft mit dem Auftreten Coccejus, der dritte mit Hollebeek, Aber wie weit zu viel vorherr{fcht. erftrecken fich in dem Buch die einzelnen Abfchnitte? der vierte reicht bis an die Gegenwart. Einige indeffen verftehen, fcheinbar trockene Worte herzlicher auszufprechen, als andere ihre Lies das Buch, fo wirft du’s finden! Welchen Inhalt fcheinbar fehr gefühlvollen Reden. Ebenfo können einige haben die einzelnen Abfchnitte? Lies das Buch, fo wirft Reden, welche etwas zu fehr in theologifch hohem oder du’s finden. Haft du’s gelefen, fo wird ein Regifter dir auch fonft vornehm geiftreichem Gewande einherzugehen fagen, welche Namen dir begegnet find. Wir deutfchen fcheinen, durch ausdrucksvollen Vortrag den Gemeinden Theologen find allerdings gewohnt, als Lefer etwas rück- eindringlicher werden, Leere Rhetorik haben wir nirgends, fichtsvoller behandelt zu werden und den Inhalt eines tüchtigen Inhalt.durchgängig wahrgenommen. Dafs fich Buches überfchauen zu können, bevor wir es ganz durch- betrachten. dabei faft immer kurz gehalten wurde, ift als Vorzug zu gelefen haben. Nur einigemal erfcheint diefe Kürze etwas Der Umfang der Abtheilungen ift fehr verfchieden: zu grofs, als dafs Anlafs und Gemüth zu ihrem hier be- derfelbe fchwankt zwifchen 16 und 180 Seiten. Während fonders wichtigen vollen Rechte kommen könnten. Es die erfte Abtheilung keinerlei Unterabtheilung zeigt, hat finden fich meift einfache, öfter recht finnreiche Dispofi- die zweite als Unterabfchnitte de Doopsgezinden und de tionen. Das analytifche und analytifch-fynthetifche Ver Lutherschen, die beiden letzten Abtheilungen geben 1 fahren herrfcht vor. Textwahl und Textverwerthung aufserdem Bericht von de Waalschen und de Remonstran- pflegt eine gute zu fein, Manchmal hat freilich auf fen. letztere das cafuelle Bedürfnifs ftark gewirkt, und dafs Doch erft etwa in der Mitte der Abtheilungen be- ginnen die Unterabfchnitte, und der Lefer hat fich erft in einigen Abfchiedspredigten für viele Textbenutzung durch die Lectüre zu verfichern, dafs die erfte Hälfte kein Raum war, wird durch den nach langer Amtsführung der betreffenden Abtheilungen von der Predigt in der re- oft überreichen fonftigen Stoff um fo mehr zu entfchul- formirten Staatskirche handelt. digen fein, da alsdann die Gemeinde wiffen mufs, wie Dies Alles erfchwert den Gebrauch des fchönen der Scheidende treu das Wort Gottes verkündigt hat. Buches fehr. Wir hoffen, dafs bis zur dritten Auflage Eine deutliche Erinnerung daran wird genügen. Doch ein kürzerer Zeitraum als bis zur zweiten verftreiche; ziehen wir vor, wenn auch in Abfchiedspredigten der den Herrn Verf. bitten wir, die Oekonomie feines Buches, Text zu vollem Rechte kommt, wie z, B. in denen S. 245 wozu wir auch die Confeffion der Prediger als Einthei- und 254. In letzterwähnter, die Zuhörer mit grofser lungsgrund rechnen, alsdann einer eingehenden Revifion Lebendigkeit und Kraft anfaffender Predigt findet fich zu unterziehen. Allein auch ohne diefe Revifion würden nicht nur viel Treffliches, wie in der vorhergehenden, wir fchon jetzt eine deutfche Ueberfetzung mit Freuden fondern auch manches, was befonders nach nur neun- begrüfsen, monatlichem Wirken zu ftark ausgedrückt fcheinen kann; Achelis aber diefes Wirken war wohl wirklich ein ungewöhnlich Marburg. eifriges und erfolgreiches. Keineswegs bei jeder Perfön- SE Of1y; Pfr. E.nrnril,fi‚ne'r‚ i]erf behüte delnemMAusgarrllugmLn(;rrEii-rrlL lichkeit und an jedem Orte möchten wir Anreden gut- heifsen wie die S, 200: ‚Ihr irdifch Gefinnten, Ihr Wollüft- gang!‘ (Pfalm ı21, 8.) Eine Sammlung von Antritts- linge, Ihr Weltkinder, aber auch Ihr Gotteskinder‘ und: und Abfchiedspredigten, In Verbindung mit Freunden — „‚entfchliefst Euch, nur eine Weile vorerft Eure von hrsg. Leipzig, Strübig, 1886, (VI, 282 S. 8.) M. 3.— Geiz, Neid, Hoffarth und Wolluft kranken Augen von der alten Weide abzuwenden‘. Diefer Ton bildet in vor- Diefe Sammlung bietet 17 Antritts- nnd 17 Abfchieds- liegender Sammlung fehr eine Ausnahme, aber mit Recht predigten. Erwünfcht wäre, wenn beiletzteren überall, wie werden in gelinderer Weife meift bei dem Abfchiede z. B. bei Nr. 2 und 14, auch die Gemeinde, der fie galten, genannt würde. Einige Rückfchlüffe auf deren Verhält- Schattenfeiten in den Gemeinden offen namhaft ge- nifse könnte man dann wohl faft immer machen. Ohne- macht, wie z. B, in den meifterhaft disponirten und auch fonft vortrefflichen beiden letzten redigten S, 266 hin erfchwert das befondere Recht, welches bei vorliegen- und 273. In der letztbezeichneten wird auc fehr warm den Predigten diefen Verhältnifsen fowie der Perfönlich- der orgänger und des Nachfolgers gedacht. Fürbitte keit des redigers zukommt, die Beurtheilung, indem ‚ für den Nachfolger möchte man in jeder Abfchiedspredigt R W N 637 638 —— — Theologifche Literaturzeitung. 1887 VNr.sz6. vn n b in va na l und Anerkennung für den Vorgänger in jeder Antritts- wart d. Mohammedanismus, Ein Beitrag zur Miffonsgefchichte, Bafel, Mifhonsbuchhandlg., 1888, (XVI, ı92 S, m. Bild. 8.) I. 40 predigt als Regel verlangen. In unferer Sammlung findet Gutberlet, C., Lehrbuch der Apologetik, ı. Bd, Von der Religion über- fich beides nicht immer , aber vielleicht war manchmal haupt, Münfter, Theiffing, 1888. (VIIL, 256 S. gr. 8.) AA u .2 gar kein unmittelbarer Vorgänger und Nachfolger vor- 6E E Im Kampf um die Weltanfchauung, Bekenntnifse e, Theologen, ı handen, Andere Fälle, in welchen man aus guten Grün- Aufl, Freiburg i/Br., Mohr, 1888. (III, 154 S. 8.) cart. 2. 80 den von beiden fchweigt, finden fich hoffentlich ganz Schmidt, P., Chriftentum u, Weltverneinung, Rektoratsrede, Bafel, Schwabe, 1888, (37 S. gr. 8.) 1, d felten. Gottfchick, J., Die Glaubenseinheit der Evangelifchen gegenüber Rom. Etwas haben wir in der fonft nach vielen Seiten hin Zur Verftändigg. üb. den evangel, Bund, Referat bei der grofsher- ausgezeichneten letzten Predigt wieauch in einigen anderen zogl,-heff, Landesverfammlg. d, Evang, Bundes in Frankfurt a/M., vermifst, nämlich über die Urfache des Wegganges eine 15. Novbr, 1887. Giefsen, Ricker, 1888. (25 S, gr. 8,. — 40 Angabe. Diefelbe zu unterlaffen, kann es Gründe geben; Mayer, G. S,, Die Seligpreifungen, Eine Feftgabe, (Predigten,) Karls- ruhe, Reiff, 1888. (VIIL, 106 S, gr. 8.) 1.,50;..geb..2, 75 aber meift wird ein offenes Wort darüber wohlthätig Thelemann, O., Handreichung zum Heidelberger Katechismus, Für wirken. Siehe z. B. gute Angaben S..150, 234, 267. Auch Prediger, Lehrer u. Gemeindeglieder, Detmold, Schenk, 1888, (VII, dafs ein Pfarrer vorwärts ftrebt und eine gröfsere Wirk- 547 S. gr. 8.) 7. —; geb. 8 — famkeit fucht, ift kein Unrecht. Das Wohl der Kirche kann das fordern, wie es ganz vortrefflich S. 240 und 241 Literatur des Auslandes. auseinander gefetzt wird. Der Weggang kann auch für gute Gemeinden und Geiftliche anregend fein, wie es Carbon, A., Etude sur 1a chronologie biblique, Reims, Imp. coopera- | tive; Paris, lib, Brison, 1887, (216 p. 8.) vn S. 188 fchön angedeutet und ebenfo ausführlicher und Keil, C, F., Manual of Biblical Archaeology; with Alterations and Ad- fehr richtig in einer überhaupt durch befondere Freudig- ditions published by the Author for the English Translation. Trans- keit fich auszeichnenden Predigt S. 222 dargelegt wird: lated from the German chiefly by P. Christie, Edited by Fr. Crombie, Vol, I. London, Hamilton, 1887, (466 p. 8. 10:6, 6 d, ‚Kommen und Gehen bringt auch Leben und Bewegung. Rawlinson, G,, Moses: his Life and Times, 2nd edit, London, Nisbet, Von einem anderen Zeugen gepredigt, wird das alte ort i 1887. (206 p. 8.) 386 d, wieder neuen Eindruck machen, auch neue Hörer ge- Knabenbauer, J., Commentarius in Isaiam prophetam. Pars prior, cap. winnen. Andere Gaben, frifche Kräfte kommen zur Ent- 1—937 complectens, 2 vol, Soissons, impr. de 1’institution Saint- faltung und werden, das ift mein Wunfch und mein Ge- Mödard, Paris, libr, Lethielleux, 1887. (630 p. 532 p. 8 Cursus Scripturae sacrae, auctoribus R, Cornely, J. Knabenbauer, 4 F. de Hum- bet, beffere Früchte hervorbringen. Und auch mir wird, melauer, aliisque Soc, Jesu presbyteris, fo hoffe ich zu Gott, das neue gröfsere Arbeitsfeld neue Pulpit Commentary. I, and II. "Thessalonians, Pastoral Epistles, Titus, Philemon, London, Paul, 1887. (8.) Anregung und reichere Erfahrung bringen, und darum Maclaren, A,, The Epistles of St, Paul to the Colossians and PhilemonZ wende ich mein Angeficht dorthin mit Dank und Freude‘, London, Hodder, 1887. (500 p. 8) 8 04 Auch die Hinweifung auf eignes Verfehlen und Meyboom, H. U,, Marcion en de Marcionieten, Leiden, P, Engels & { — Schwachfein fcheint bei jedem Abf{chiedsprediger ange- Zoon, 1887. (272 p. 8.) meffen; in unferer Sammlung findet fie fich meift (z. B. St. Athanase, Vie de saint Antoine, Edition annot&e par F, Ma{mdury. a Paris, libr, Delagrave, 1887. (88 p. ı2.) S, 188), und zwar in der wünfchenswerthen Bündigkeit, Smith, W., and H, Wace, A Dictionary of Christian Biography, Vol, 4, ohne unwahrhafte Uebertreibung. N—Z. London, Murray, 1887. (1230'p. 8.) 2 58, Doch wir müffen {fchliefsen und heben nur noch Stanton, R., Menology of England and Wales: brief Memorials of the hervor, dafs wir nicht die befonders guten und weniger Ancient British and English Saints, London, Burns & O,, 1887, (3 guten Predigten bemerkbar machen wollten (fonft wären S W Allen, J. R., Early Christian Symbolism in Great Britain and Ir;la nd der erfteren noch weit mehrere zu nennen gewefen), fondern before the Thirteenth Century, The Rhind Lectures in Archaeology nur diejenigen, durch welche fich Punkte von allgemeiner for 1885. London, Whiting, 1887, (410 p. 8. 1 s Wichtigkeit zur Sprache bringen und veranfchaulichen Bevan, F,, Three Friends of God: Records from the Lives of ]ohri liefsen. Tauler, Nicholas of Basle, Henry Suso, London, Nisbet, 1887, Die ganze Sammlung kann Amtsbrüdern beftens S (400 p. 8.) S, empfohlen werden. Veen, S. D, van, Uit de vorige eeuw, Vier voorlezingen ter kenschet- Friedberg., Diegel. sing van het kerkelijk en godsdienstig leven in de 18e eeuw. Utrecht, C..H. E, Breijer, 1887, (188 .p. 8, 7/1, 80 Perry, G. G,, History of the English Church, Third Period, from the OCR Accession of the House of Hanover to the Present Time. London, Bibliééi%phie Murray, 1887. (578 p. 8.) Ya 5:a von Cuftos Dr. Johannes Müller, Cramer, J., en . H, Lamers, Nieuwe bijdragen op het gebied van Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, godgeleerdheid en wijsbegeerte, Ve deel. 4e stuk: }, Cramer, De ge- Deutfche Literatur. schiedenis van het leerstuk der inspiratie in de laatste 2 eeuwen in hare grondtrekken geschetst. Utrecht, C. H, E. Breijer, 1887, (150p. 8.) Studien u, Skizzen, theologifche, aus Öftpreufsen, hrsg, v. A, Klöpper, f. 1.90 C. Cornill, F. Zimmer u, C, F, Arnold. Einzelausg. 1—5. Hft, Ebrard, J. H. 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Mohr anl Zieben), Vj). Neufkher’s Verlagsbußhandlung iu—_123;;—tiu. == Merfvoles Gefdenk für jeden Geiftliden! == Soeben erfchien : Bek, D. 3, @. Yorlen ungen über Chriftl, Glaubenslehve, erauSsgeg. v. Inf, Lindenme yer. 2 Bände. XIL 549; VIN, 784 S, gr. 8. $ rei8 15 9 , geb. in Halbf bd. 21 M — Daraus als Separatabdruck: VBriefhuechfel Die Vollendung des Reiches © oftes. 107 S. gr. 8 rei8 1,40 M. zwijchen ine überaus bedeutende Gabe an die Theologie unNd Kirche, Wir hHakten die Beckjche GlaubenSlehre für auße vordentlich frucht= bar zur Begründung eine8 Iebendigen biblifden Glanbens und Lebens ; H. £. Martenfen und 3, A, Dorner jungen ®eijtlichen fann fie nicht dringend zum Studium empfohlen iwerden. (Litt. Beilage z. Deutjhen Ev. Aren-Bt g. 1887, Nr. 4.) ® 1839—1881 Berlag von C& Bertelsmann in Gütersloh. herausgegeben aus deren Nachlaß. kal 2 Bände gr. 8° in eleganter Ausftattung. Preis M, 12,—, in 3zwei 5‚a‚l‚lf_f‚_?f‚„t‚t‚3‚b‚énbm gebunden M. 14.50. HerderIche Verlagshan e mrmn Znl n n dlung, Sreiburg (Breisgan). _ Soeben ift erfehienen und durh alle Buchhandlungen zu beziehen: Die heiden hHervorrag enden Männer hHaben von Beginn ihHrer erz um Tode Martenfen’3 in einem regen it } g en Zn D3 Die Darftelungen der allerfeligjten jönlichen Beziehungen bis ö des Verlaufs ihrı e8 reihen © ® en8 in *9 , Jungfrau, un Gottesgebärerin Verkehr geftanden und mwährend fen — teil® wichtige bden obigen Briefen eine jolche Fülle tiefer Gedan und politijher Bedeutung, Maoria auf denZunkdenkmölern der Katakomben. theol. Fragen, teil8 joldhe von allgemeiner ender Weije behandelnd — Dogmen- und funftgeichichtlich bearbeitet. Mit Approbation endlich au daS rein erfönlihe in erfhöp f de8 hHochw. Ordinariats HegensSburg, Mit Titelbild, 6 arben- niedergelegt, d aß e8 ein H0 C enu ß ift in diejen Blättern den eigent- tafeln und 67 Abbildun € n im Text. gr. 8% (XX 1u.410 S .) M 8 fichen ntwidelungsgang der b e en berühmten The plogen fennen zu lernen. in Original- Einband, Ö einwand mit Lederrücden und Rothjchnitt } biaher für die Schriften derfjelben M. 10.50. inte Allen denjenigen, mweldhe fi liegende Werk, weldhes fih ganz be: Die zahlreichen Abbhildungen diejes Werke8 find großentheil8 oNDdera vejfiert Haben, Ddiürfte das DOT Weihn adtegefhenk eig- u rinem grdirgenen nach Original-Aufnahmen de8 Verfaffer8 oder Photographien hHergeftellt. Nrt, hochw Mfommen fein. 643 644 z i i The01é%iffh? Literaturzeitung. 71887. Nr 26. i E —E =—=— ÖGediegenes Felkgeldenk für Yibelfreunde. — Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Ddie heili e Schrift. Alten und. Neuen Harallel-Bibel SE ment3 in $ er VBerdeutjhung durch .Dr. A Rogate. . Kurze Andachten ufßer nach der Orig.-AuSgabe yon 1545 mit, nebenfiehender wort- getreuer Aeberfegung nacd) dem Grundtext, 3 Bände. 135—140 Bog. in Sprüden und Gebefen der hHeiligen Schrift für ale Vage des Zahres In 24 Qief. a 50 T, nebfl Andachten für befondere SGelegenheiten zufammengeflellt 8elg..=}%fln d: Die hHiftorijchen Bücher. 5 M ,'in Halbfrzbd. 7 M. Berlag von &, Bertelsmann in ®ütersSloh, von Paftor G, Fijdher und Paftor H. Lindenberg. o wrn © « 188?. f 8fl 4f)0 6eitefi ?n 2efinmanbbank& M. 150 an _ — —— Vérla;g wder J'. _C. Hill;i;ll;"wsv;;llen 7Buchh;mdlung in Leipzig. “ Seffchrift }ut 25jäljtigcn Stifungsfeier Löhe, Chomafius, arleß. des Prediger-Collegiums zu St, Petri in Leipzig Drei Sebens- und $ d ichfsbilder von D, Önftav Baur und ; /Lic. t h. Dr. Bruno Hartung Rajtor zu St, Petıt. von Oberconfijtorial-Präfident MAdolf von Stählin. I(!\ef). Kirchenrath 11. o7d. Prof. 2C. (Abdruck aus der Real-Cncykopädie für proteftantifche The i ogie un D Riyd)e). 1887. _‚70 Seiten. M 1— S 1887. XVI’imd 187 l®eiten. M, 2.—5; geb, M 280 Epoche feiner Vollendung @qetl); in Der Carl flllilfiriigf‚élilgilfi Stählin. (1805—1832). Lebens- und Sterbensge[hichte eines frühvolendeten Kindes Gottes Aung feiner Denkweife un von Oberconfiftortalpräfivent D, Mit einem Vorworte von‘ Dr. A, von Dolf von Stählin, arleß. ?‚Bgr[udi einer Darfte von Dr. Otto Harnaef. d BWeltbetrachtung 1887. Dritte Auflage, 120 Seiten, M, 1.—; gebunden“ M.. 1.50, —— —— 1857, XLVI, 249 Seiten., . 5.—; geb. M, ( Kirchengeschichtliche Stu _dieri( ‘ Kirchengesthichte. Deutschlands ermann Reuter von D. Albert Hauck, Professor der Theologie in Erlangen. zum 70, Geburtstage gewidmet Erster Theil. Bis zum Tode des Bonifatius. „von Th: eodor Brieger, Paul Tschackert, Theodor Kolde, r M. 10. +50; 1987; VII 557, Seiten A ‚” Friedr/: Loofs‘ und Karl Mirbt. —— Mit ‚einer Beigabe von August Reuter. 1888. VIII, 351 Seiten, M. 8, — Die Babylonisch - Assyrischen Vorstellungen Hieraus erschienen einzeln: vom Leben nach dem Tode. Georg von Polentz ‚ Bischof von Samland, Nach den n S —— : arakterbild.,; : ter utzung vieler archival, Quellen ielle amen € y& tfi’cf;€;1' P!a'mll el;é.nk f KindCh / / entworfen. v gl\ aD Paul Tschackert. mit Berücksichtigung der Alti 1888, 50 8 M 1.20. dargestellt von Dr. Alfred Jeremias. 1887, IV, 126 Seiten. M. 6,-- ” ‚;Zu dem augusfinisi:hen Fragment Die Kirde und Urfprung, Gefehidte und (5ejiiiiuirt.- Y de arte rhetorica. Von Dr. phil, August Reuter. Vorlefungen gehalten von den Proff, DD theok | 6, &. Luthardt, KX. F. A, Kahnis und B, B, Brücner, | 1888.‚ 818 M — 80. Dritte AuSgabe. 1888. 218 Seite —B n. geb?))22 50. j d c Toxte undTnfersuchungen zur ' Geschichte der altchristlichen Literatur D. Martin Luthers Leben und 'witk.e-n. von Oscar von Gebhardt und Adolf Harnack, Dem deutjhen evangelijchen Bolfe gejchildert ‚1, Band, . 3, Heft, ” — von +.D. Ouftay ZLitt,. vollendet von. E, .. Peterfen; Die Offenbarung Johannis. ‘ } 0, Profefjor- in Erlangen. Hauptpaftor-in. Lübeck, Eine jüdische Apoka.ljpse in _christlicher Bearbeitung von E, Vischer, Mit einem Nachwort von Adolf Harnack. ‘3 wohlf eile Ausgabe. / 570 Seiten mit Bottrait M. 3, —, geb. M. g1—+ : 140,Seiten, „M. 5.— Die altchriftliche I. Band, , 4. Heft. Des h. Eustathius, Bischofs von Antiochien, Beurtheilung Sresko- und Mofnik-Malerei des Origenes von Dr. Otto Bohl. betreffend die Aüffassı ın der, Wahrsagerin I. Kön, (Sam.) 28 und 1888. ' gr. 8. '203 Seiten. M 4.— die bezügliche Hömilie de es Origenes. us der Münchener Hds, 331 ergänzt und verbessert mit kritischenaund exe Enthält eine genaue Zufammenftellung -aller- jeßt nocd erhaltenen von Dr. Albert Jahn. getischen Anmerkungg1 altdvriftlihen Bilder‘, forwie auch der inzwijhen zerftürten in TONO- San e Aufführungmit”der Angabe” des“ Ortes "und ‘ der nAhEren Be- 104 Seiten. M. 3, 50. Separat-Ausgabe M. 4:50. 1I, Band. in 5 Teile: I. DasZ Verhältn nung in den Katafomben, Kirchen 11. { 8 der Chrijten zur Kunft der antiken Welt J. . Der Gejamtinhalt zerfällt 5. Heft, IT. Die Monumente der altchriftlichen alerei: 1. Die Katakombenbilder, Die Quellen der sogenannten apostolischen Kirchenordnung. 2. Die Mofaiken; III. Die Dokumente; %; Nebst einer Untersuchung über den Ursprung des Lectorats und IV. Die Auslegung der altd)riif: der .andern niedern Weihen, Von Adolf Harnack. liden Bilder; V. Der ?8erlcnfi der qlt®rtft[icben_?)tate;ei. ö ’ 106 Seiten. :M. 4. — He Bes Tistrlth yudatcam in Derkn: No, 2 IIL Band. 1. u, 2, Heft, Leontius von Byzanz Einleitung in den Chalmud - von Dr. th. et ph, a. o. Prof. Hermann L, Straef, und die gleichnamigen Schriftsteller der griechischen Kirche von ‚Prof, Lie, Dr. Friedrich Loofs. (Abdruck au8 der Real-CEneykFKopädie für proteftant. Theologie u. Kirche) Erstes Buch: Das Leben und. die polemischen Werke, — .. _1887. IV, 76 Seiten. 1 M, 20ißf. SIR SE RE E E E 1887.. VHI u, 320 Seiten. Vernntwortlic$er Redacteu[Prof. Dr, Adı Ha: - M. 10. m v - rnackt (Leipz J. O, Hmriäu’fcho Buchhandlung. ruck. von.Augüft Pries in T ipzig. - x Ü n n 4 — I . $ A % ® K e S A DE R P A - in S S S @ F ß l % f z i z S r S w 7E N A n M S Ha £ 3 76 Ar C %: A A F e e O Lr S a &E b e S ® S 3 B E f F Sn K E E A i‘ E El S - Sa e W e b 3% H na E C6 X S A f e 5 i E SE X D Dr En S S . R j %: n B M ( p C e E A £ A s e E p HE Z S S ® W S C S . x E E 53 ® SE S S &: $ &. 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