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Il. Recensirte Bücher.

Agricola, Apophthegmata nonnulla, ed. Daae (Kawerau) 61.

Erles, Unfterblichkeitsglaube (Sachfse) 555.

Andrä, Ein Martyrium in Genf (Stähelin) 505.

Eubel, Gefchichte der oberdeutfchen Minoriten-Provinz (K, Müller

122

Annales du Mus6&e Guimet T, IX. (Wiedemann) 369 — XI et XII 489.

Eucken, Beiträge zur Gefchichte der neuern Philofophie (Reifchle

)

315

Arbeiten, Theologifche, aus dem rheinifchen wiffenfchaftlichen Prediger-

Finsler, Wellhaufen’s Anficht (Baethgen) 73.

verein, ”7. Bd, (Fay) 549.

Franke, A, H., Die Briefe an die Philipper, Koloffer u, Philemon, s

Archiv f. Litteratur- u, Kirchengefchichte des Mittelalters, v. Denifle und

Meyer, Kritifch exegetifcher Kommentar üb. das N. Teft.

Ehrle. 2. Band., (Loofs) 224.

Frantz, A., Lehrbuch des Kirchenrechts 532.

Ausfeld, De libro IIeol zo naAyta GROVOKLOV Elvaı 8i&0GEQOV

Friedensburg, Der Reichstag zu Speier 1526 (Kawerau) 572,

A, Harnack) 493.

Friedlieb, Das Leben Jefu Chrifti (Schnapp) 396.

Backhouse and Tylor, Witnesses for Christ and memorials of church

Fritz, Aus antiker Weltanfchauung (Holtzmann) 97.

life from the 4. to the 13. century 529.,

Frommel, E., Die zehn Gebote in Predigten (Achelis) 86,

Bacmeifter, Der fittliche Fortfchritt (Wendt) 631.

Frommel, M,, Einwärts, aufwärts, vorwärts (Löber) 68.

Bärthold, Die Wendung zur Wahrheit in der modernen Kulturentwicke-

Frothingham, Stephen Bar Sudaili (Baethgen) 222.

lung (Hartung) 42.

Funk, Doctrina XII apostolorum (Krüger) 595.

—— Kierkegaard’s Perfönlichkeit (Wetzel) 9,

Furrer, Die hebräifche Sprache als Sprache der Bibel (Kautzfch) 265.

Baffermann, Akademifche Predigten (Achelis) 157.

Gafs, Gefchichte der chriftlichen Ethik, 2. Bd, (Thönes) 605.

Batiffol, Didascalia CCCVIII patrum (Eichhorn) 569.

Gebhardt, B., Adrian v. Corneto 212.

Baur, W., Lebensbilder aus der Gefchichte der Kirche und des Vater-

Gerok, IMlufionen und Ideale (Sachfse) 555.

landes (Hartung) 506.

Gefs, Chrifti Perfon und Werk, 3. Abth. (Herrmann) 520,

—— Prinzefs Wilhelm von Preufsen (Meier) 409.

Geyer, Gottlieb Cober, ein Moralprediger d. vor. Jahrh. 213.

Bedrückung, die, der Deutfchen u. die Entrechtung der proteftant. Kirche

Gietmann, G., Klaffifche Dichter u, Dichtungen, I. 533

.

in den Oftfeeprovinzen 531.

Gihr, Die Sequenzen des römifchen Mefsbuches (Reufch) 155.

Beecher, Drei Predigten (Achelis) 609,

Gla, Die Originalfprache des Matthäusevangeliums (Schnapp) 375.

Belsheim, Codex f2 Corbeiensis (Ranke) 565.

Gloag, Introduction to the catholic epistles (A. Harnack) 421.

Biedermann, Chriftliche Dogmatik, 2, Bd, (Kaftan) 445.

—— Ausgewählte Vorträge und Auffätze (Kaftan) 445.

Goltz, Frhr. v. der, Unfer Kampf gegen Rom in den gemifchten Ehen 532

Gooszen, Biıjdrage tot de kennis van het gereformeerd Protestantisme 330

Bigg, The Christian Platonists of Alexandria (A, Harnack) 105.

Göpfert, Die 2, helvetifche ConfefGion 20,

Bois, La po6sie gnomique chez les H6breux et chez les Grecs (Horft) 321,

Gofsrau, Commentar zur Genefis (Budde) 441.

Boissier, Commodien (Ficker) 423.

Gothein, Ignatius von Loyola (Rade) 7.

Bornemann, W., Kirchenideale u, Kirchenreformen 531.

Gräber, Der Jefuitenorden (Rade

Brambach, Pfalterium. Bibliographifcher Verfuch (Ranke) 543.

Grau, Das Selbftbewufstfein Jefu (Holtzmann) 103.

Bredenkamp, Der Prophet Jefaia

Kamphaufen) 169, 617.

Graubner, Ein Beitrag zur Lebensgefchichte Martin Rinckarts (Löber) 475.

Briggs, Messianic Prophecy (Moore) 289.

)

Brückner, W., Die 4 Evangelien nach dem gegenwärtigen Stande, der

Grundfchäden, die drei, der evangel, Landeskirchen u. der Weg ihrer Hei-

lung 531.

Evangelienkritik 212,

Gwynn, On a Syriac MS, (Neflle) 121,

Büchfel, Erinnerungen aus dem Leben eines Landgeiftlichen

:

4...Bd.

Haarbeck, Griechifche Formenlehre etc. zum N. Teft. 211.

(Meier) 387.

Hanfen, Th., Wilhelm Hey (Lindenberg) 134

Burggraf, Die Moral der Jefuiten (Fay) 386.

Harris, Das Gleichnifs vom verlorenen Sohn (Löber) 210.

Carriere, Die philofophifche Weltanfchauung der Reformationszeit in

Harnack, A., Lehrbuch der Dogmengefchichte, 2, Bd.

. Harnack) 501

ihren Beziehungen zur Gegenwart,

2 Theile (Hartung) 205.

Harris, The origin of the Leicefter codex of the N.

X

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Schultze, Vict,, Berichtigung 581,

Walther, W, (Cuxhaven), Aufforderung, Pfalterien betr. 389.

—— Zur ‚Lehre der ı2 Apoftel‘, 3. Artikel 32.

Weber, Th., Erklärung 69.

Herrmann, W., Erklärun

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Wetzel, Duplik 93.

Jülicher, Duplik gegen Prof, V: Schultze 581

IIl. _ Recensenten.

Achelis 44. 86. 157. 163. 430. 432. 433. 455

Hartung 17. 42. 205. 506.

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607. 609. 610. 634.

Herrmann 10, 359. 481. 520, 549. 577.

| Müller, K,, 122, 160, 281, 405.

Baffermann 88, 113. 364.

Holtzmann 76, 97. 103. 112, 465.

Neflle 121,

Baethgen 73. 222.

Horft 67. 145. 321. 393. 541. 561.

Overbeck 28. 29. 15J.

Baur, Aug,, 181.

Jülicher 135. 245. 513.

Rade 7,

Baur, G., 129.

Kaftan 428. 445. 446.

Ranke 379. 543. 565.

Below, v., 575.

Kamphaufen 169. 200, 617.

Reifchle 313. 315. 358.

Kattenbufch 502. 508,

Bilfinger 36. 126. 410.

Reufch 155. 282. 301. 387.

Budde 293. 441.

Kautzfch 265. 537.

RR AAy anı 16L

Diegel 635.

Kawerau 61, 572,

Rit(chl, O., 202,

Ehlers 450. 457.

Kneucker 157.

Sachfse 478. 480. 528. 552. 555.

Eichhorn 569,

Köhler, K., 545. 479.

Schloffer 426. 434. 452. 454. 456.

Enders 176.

Kolde '356,

Schmiedel 3. 49.

Fay 186. 386. 408. 549.

Krüger 355. 595. 623.

Schnapp 375. 396.

Lechler 233.

Ficker 378. 423. 597. 624.

‘Lindenberg 134.

Schürer 27, 99. 146. 2

Friedensburg 399.

Link 220.

Socin 26, 49. 468,.

414. 327. 332. 371.417. 463.

Gottfchick 64. 255. 598.

Stade: 103 373

Grafe 296. 513. 542.

Löber 42. 68. 210. 211. 475.

Staehelin 474. 505.

Gregory 593.

Lobftein 306. 627. 630.

Thönes I, 4. 25. 40. 605.

Guthe 323. 345. 620.

Loofs 51. 171. 224.

Vogel 339.

Häring 12. 310.

Mc. Giffert 435-

Weizfäcker, C. v., 183

Meier 128. 137. 163. 387. 409. 424. 477

Harnack, Adf., 82. 89. 105. 217. 221. 246. 266

Möller 34. 336.

Wendt;, H. H... 631

267. 299. 304. 350. 377. 385. 420. 421. 422

Wetzel 9.

443. 444- 470. 491/99. 501. 537.

Moore 289.

Wiedemann 369, 489.

Harnack, Otto, 284. 404.

Müller, A,, 278.

Zöpffel 251.,

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Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von

D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen,

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. d« C Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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15. ]anuarnlé87.

_ 12, Jahrgang.

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Schneider, Die Naturvölker (Ti16nes).

Bärthold, Kierkegaard’s Perfönlichkeit (Wetzel). | Carftenfen , Das Leben nach dem Tode (Har-

Stellhorn, Kurzgefafstes Wörterbuch zum grie-

Schultz, Die Lehre vom h, Abendmahl (Herr-

tung).

chifchen N. T, (Schmiedel).

.

mann).

Weckeffer,

Zur Lehre vom Wefen des Ge-

Zündel, Aus der Apoftelzeit (Thönes

Gothein, Ignatius von Loyola (Rade

}

.

Herrmann, Der Verkehr des Chriften mit

wiffens (Müller).

9rätf>e„r, läir Jefu?tenc?rden (R‚a(}‚e)'_

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Schneider, Dr. Wilh., Die Naturvölker

Mifsverftändnifse,

den Infeln des ftillen Oceans ihren Namen gefchändet,

Mifsdeutungen und Mifshandlungen

2'Tle. Paderborn,

‚Urfache hätten den Mund zu halten‘ (vgl. I. S. 38 und

IL, S. 118), fo befleifsigt fich der Verf. doch im Ganzen

F.Schöningh, 1885 u.86.(XI, 310 u. X, 501 S. gr.8.) M.10.—

eines unparteiifchen Urtheils.

Die. Anfchauung, welche der Verfaffer von den fo-

Was nun das Nähere feiner Darlegungen angeht, fo

genannten Naturvölkern gewonnen, legt er in der Vor-

handelt ein einleitendes erftes Capitel über die ‚Stellung

rede dahin dar, dafs die neuere Völkerkunde zwei Illu-

der Naturvölker in der neueren Ethnographie im allge-

fionen gänzlich und für immer vernichtet habe, nämlich

meinen‘,

Der Hauptinhalt desfelben ift eine Beweisfüh-

fowohl den Rouffeau’fchen Traum vom ungetrübten

rung dafür, dafs betreffs des Urfprungs unferes Gefchlechts

Menfchheitsideal auf entlegener Infel oder in einfamer

weder die polygeniftifche, noch die darwiniftifche An-

Wildnifs, als auch den Glauben ‚defcendenzfreundlicher

fchauung fich bewähre, und kein Unbefangener wird be-

Phantaften‘ an affenartige Menfchenhorden im dunklen

haupten, dafs gegenüber den Thatfachen, die angeführt,

Erdtheile.

Der Naturmenfch lebe überall im Natur-

und insbefondere auch den Widerfprüchen, welche bei

zwange, in einer Bettlerftellung gegenüber der äufseren,

den Urgefchichtsforfchern aufgedeckt werden, das Urtheil

wie in einem Sklavenverhältnifs gegenüber der innern ver-

des Verf.. ohne Gewicht fei.

Auch den Culturhiftoriker

derbten Natur, indem er unter der Knechtfchaft eines

Otto Henne-Am-Rhyn darf er dafür citiren, dafs Darwin

vielgeftaltigen Wahnglaubens und in den Banden von

und feine Anhänger den Grund nicht kennen, der aus

Leidenfchaften und Laftern feufze.

Andererfeits aber

einem auf Bäumen herumkletternden haarigen Thierwefen

fei der Naturmen(ch in körperlicher, wie in geiftiger Hin-

einen Apollo auf Belvedere, ein Weltgericht, einen Hamlet,

ficht dennoch ein Menfch und kein anthropogenetifches

ein Requiem, eine Kritikder reinen Vernunft, einen Kosmos,

Mittelglied zwifchen Menfch und Affe. Selbft die Schreck-

die Anwendung der Dampfkraft, die Photographie und

bilder der Menfchheit, welche erregungsbedürftigen Na-

die Telegraphie hervorgehen liefs, während andere haarige

turen den Kitzel des Pikanten und den. . höchften Reiz

Thierwefen der nämlichen Species noch heute auf den

des Haarfträubenden bereiteten, feien nicht culturlos,

Bäumen herumklettern und nicht einmal Feuer anmachen

fondern nur culturarm und darum veredelungsfähig. Und

oder eine Keule fchnitzen oder auch nur lachen können

wenn fie unferer Civilifation abgeneigt feien, fo habe dies

@/ S 71

feinen Grund in einem Mangel an Intereffe oder in Mifs-

Der Einleitung folgen die zwei Haupttheile des

trauen, das;durch Verführung und Mifshandlung feitens

Werkes.

Der erfte fucht den Nachweis dafür zu er-

der ‚europäifchen Händler und Coloniften nur zu fehr

bringen, dafs der Naturmenfch nicht Idealmenfch fei, in-

gerechtfertigt fei.

Unfer Handel corrumpire nur die

dem die angeblichen Vorzüge der Naturvölker als nicht

Naturmenfchen, aber civilifire fıe nicht; letzteres vermöge

vorhanden dargeftellt und dazu eine Reihe von Ver-

allein der Miffonar, und zwar insbefondere auch darum,

irrungen und Laftern in deren Leben aufgewiefen werden.

weil die Naturvölker,

in materieller Gefittung theils

Ihre fogenannte Zufriedenheit mit den freiwilligen Natur-

regrefüv, theils progreffiv, theils ftationär, in fittlich-

gefchenken fei in Wirklichkeit nichts anderes als eine

religiöfer Hinficht fämmtlich gefunkene und verwilderte

Menfchen feien, für die es ohne fremde Fürforge und

Kindlichkeit werde durch ihre Graufamkeit au

Bettlerftellung gegenüber der Natur, ihre fogenannte

beleuchtet und ihre fo

fs greilfte

Führung keine Rettung gebe.

enannte Freiheit durch die mannig-

Es ift ein aufserordentlich reicher Stoff, durch den

faltigen Feffeln, welche Mode und Wahnglauben ihnen

der Verf, verfucht, die Richtigkeit der fkizzirten Anfchau-

aufgelegt, Hiezu komme, dafs der bei ihnen vorhandene

ung zu erhärten.

So viel ich urtheilen kann, ift keine

Opfertrieb fich zu Kannibalismus und Menfchenopfern

wichtigere Erfcheinung weder der neueren, noch auch

verirrt habe, und unzählige Menfchenopfer auch von ihrer

der älteren bezügl. Literatur übergangen ; auch Artikel aus

Zeitfchriften und Zeitungen find fleifsig berückfichtigt,

wilden Jenfeitshoffnung und ihrem wilden Geifterglauben

(Hexenwahn) gefordert würden, während ihr fittliches

Ebenfo verdient es Anerkennung, dafs Dr. Schneider trotz

Leben durch Mifshandlung des Weibes, Kindermord und

des fpecififch katholifchen Standpunktes, den er einnimmt,

künftlichen Abortus, Trägheit, Sinnlichkeit und Sitten-

doch die Weite des Blicks fich. bewahrt hat, auch das

lofigkeit auf die fchauerlich(te Weife entftellt fei.

anzuerkennen, was die proteftantifche Miffion unter den

Dies düftere Nachtgemälde wird nun im zweiten

Wilden geleiftet, und auch deren Sendboten reichlich zu

Theile durch den Nachweis gemildert, dafs fowohl die

Worte kommen zu.laffen,

Fehlt- es auch nicht an ein-

Erzählungen ‚von monftröfen und affenartigen Horden

zelnen böfen Seitenblicken namentlich auf die ‚frommen

Fabeln feien, als auch noch an den Schreckbildern der

Briten‘, ‚welche von fittlicher Entrüftung über das grau-

Menfchheit, zu denen die Auftralier, Tasmanier, Bufch-

fame Vorgehen der romanifchen Eroberer zu triefen

männer und Neger gerechnet werden, deutlich zu Tage

flegen‘, aber angefichts der ungezählten Unmenfchlich-

trete, dafs fie vermöge eines wenn auch geringen Mafses

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eiten, durch welche fie in Amerika, in Afrika und auf

materieller und geiftiger Cultur, wie religiöfer und fitt-

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öder ein Druckfehler fatt ‚anfächen‘, und känn dies 31it

Schlufsabhandlungen wird dann noch befonders darge-

‚;fchwellen‘ durch ‚oder‘ verbunden werden, während fonft

Vegtdafs' der Naturmenfch weder -für »eine : urzeitliche

zwifchen nicht fynonymen ‚Bedeutüngen‘ Semikola oder

Religionslofigkeit, noch auch für eine urzeitliche Gemein-

Kommata gebraucht find? “Bei ucdzaı0s fehlt die Notiz,

fchaftsehe Zeugnifs erbringe,

dafs es‘ auch. zweier Endungsen ift, z. B. Jac. 1,.26; fatt

Gewifs ' wird es an folchen nicht fehlen, welche gegen

WUaotös findet man nur‘ udoF6s5, während doch fonft der

die Schneider’fchen Ausführungen Widerfpruch erheben

&. vec. fogar in einem aus v. Gebhardt’s Varianten gänz-

werden.

Auch. der Unterzeichnete kann .den verfuchten

lich. ‚verfchwundenen Worte (uelerävy Marc. 13, .11) be-

Nachweis nicht in allen Einzelheiten für gelungen halten,

rückfichtigt ift. Von &dapos mufs man, da es nur in

wie ihm z. B. die Ableitung des Kannibalismus allein aus

Klammern bei &dagilw angeführt ift, annehmen, dafs es

wildem,Opfertriebe zweifelhaft erfchienen ift. Allein auf

im.;N.. -T. nicht vorkomme.

Ebenfo von ö0t0%"Bei

Einzelheiten kommt es auch weniger an; in der Haupt-

zu0r0w war nicht vom Med,, fondern vom Paff. zu han-

fache verfährt der Verfaffer fo nüchtern und gründlich,

deln.” — Befonderer Fleifs ift nach der Vorrede auf die

Etymologie verwendet,

Aber_ die Methode, Wörter

dafs man feine‘ Darlegungen auch bei den Urgefchichts-

fehen können.

forfchern darwiniftifcher Richtung nicht-wohl‘ wird über-

gleichen Stammes nach ihrer alphabetifchen Ordnung in

Insbefondere ift es auch noch verdienft-

Einen Artikel zufammenzufaffen, bringt ‚es nicht nur mit

lich, dafs er die Mifshandlungen, welche die Naturvölker

fich, ' dafs u&yac, u&Eyed0g und uE/LOTOS in einem ' mit

von den civilifirten erfahren haben; in dem Lichte dar-

uEyakavyew beginnenden Artikel ftehen, u&iLotTeg0g aber

ftellt, das ihnen gebührt.

einen folchen für fich bildet, fondern fie hat auch, frei-

Lennep.

Lic): Drh Thönes:

lich.nur in _ Verbindung mit einer Nachläffigkeit, ‚dahin

geführt, dafs bei &yvela nebft «yy/Cw und dyrı0u0g ; nicht

Stellhorh‚ 'Prof. F. ‚W., Kurzgefasstes Wörterbuch. zum

einmal. 6yvog ‚als. Etymon ‚erwähnt ift, weil diefes ‚mit

griechischen Neuen Testament.

Leipzig, Dörffling &

&yvörnG einen felbftändigen, durch &yvo&w etc. von den

genannten Derivaten getrennten Artikel ausmacht. Weiter

.. Franke, 1886, (VI, 153 S. gr. 8.) M. 3. —

behauptet der Verf., und z. B. bei uaoziCw mit Recht,

Mit. fachgemäfser Befcheidenheit. erklärt: der Verf,

dafs er forgfältiger als Grimm die Perioden des Profan-

(S.'II), er wolle nicht Grimm, Cremer und: Trench er-

gebrauchs

angegeben, habe;

aber

gegenüber

den

fetzen;

fondern «nur . -für Reifen und Conferenzen oder

Grundmängeln ‚feines Buches kann dies gar nicht in Be-

auch -für‘ curforifche Lectüre ein handliches Wörterbuch

tracht kommen. Und’die fynonymifchen Bemerkungen,

bieten.

in denen er ebenfalls‘ mehr gethan haben will als Grimm,

Da aber doch Mancher fich durch'.den billigen

Preis verlocken .laffen könnte, diefes dem . Grimm’fchen

laffen..zu wünfchen übrig, wenn bei 7&9£0ı6: nur fteht, es

vorzuziehen (Cremer’s biblifch-theologifches und Trench’s

fei weniger als &gpeoıg, und uEileıy mit: „follen, müffen‘

fynonymifches Werk kommen nicht direct- in Frage), : fo

ohne jeden Zufatz überfetzt wird. Dazu kommen pofi-

wollen: wir hier auf’s Nachdrücklichfte erklären, dafs dies

tive fachliche Fehler. Bei Zß80c0xig und ‘Eßoaiort ift von

ein ‚grofser Fehler wäre,

Möchte alles geleiftet fein, was

‚aramäi(fch‘ nichts zu lefen, bei ‘Z20«xiog nichts davon, dafs

auf 153 Seiten geleiftet werden kann —. ein fo_dürftiger

im. weiteren Sinn :;auch die Helleniften‘ dazu gehören.

Auszug :ift eben. in' fich ein Unding.” Stellen‘ des N. T..’s

Und der Verf. will doch alle ftatuirten Bedeutungen auf-

führt der. Verf, nur bei den &raE Leyöusva an, alfo da,

nehmen, wie z. B. fogar ‚Schwanken, Zweifel‘ bei dıa-

wo fie am -wenigften nützen; überall fonft erfährt man

XQL0L8S,

Bei &uaortIa fteht nur, es bedeute ‚die Sünde fo-

nur eine Anzahl! Bedeutungen, ohne für die Auswahl

wohl . abftract wie concret, fowohl als That oder Hand-

unter ihnen die,; geringfite Anleitung zu ‚erhalten,

Bei

lung wie als Thatfache‘,

Auch Röm. 7, 7—25? Dafs fıe

mehrdeutigen Wörtern — man braucht nur an die Prä-

eine Macht ift, erfährt man nicht,

Endlich ift:auch _der

pofitionen -zu denken — ift man alfo, wenn nicht der

deutfche Ausdruck oft mangelhaft.

Wenn man bei

Zufammenhang-ent{cheidet, ebenfo verlaffen wie in einem

uEd60L0v lieft: ‚als Grenze dazwifchen liegend; Grenz-

gebiet, Grenzmark, Grenzfcheide‘, fo möchte man fich

allgemeingriechifchen Lexikon ohne Belegftellen. Wie

es ‚mit der Erklärung . fchwieriger Begriffe {(teht, zeige

faft ein Stück Land denken, das zu keinem der I.;änder

dıraL00UVN, WOo. Man; nichts findet als: ‚Gerechtigkeit, Ge-

gehört, zwifchen denen es liegt. ı Für UAXALOX TLVELMATOS

fetzmäfsigkeit, Rechtlichkeit in Gefinnung und Handlung‘.

Eph. 6, ı7 pafst gewifs weder ‚Schlachtmeffer‘, noch

An ‚eine Erläuterung eines Wortes wie 7z4n0wua, oder

‚kleines Schwert‘, noch ‚Dolch‘, noch ‚kleiner Säbel‘. Ein

&A0g im übertragenen Sinne, oder z0600wx0v 1 Petr. 3, 12,

böfer (Druck-?) Fehler fteht bei dıxaı6w: ‚durch richter-

oder z& uataıx Act. ı4, I5 ift natürlich nicht zu denken;

liche oder Rechtserkenntnifs ;als gerecht darftellen‘, ‚ Sagt

man ‚erfährt ‚eben nur, wie man zu überfetzen hat.

man Apok. ı6, 10 wirklich, gut deutfch:; ‚fie biffen ihre

Ferner „ift vielzu , wenig Rückficht auf das A. T. ge-

Zungen‘, und follen wir nach Röm. 7,6 ‚in Neuheit des Gei-

nommen,

Welches:: hebräifche Wort die LXX. wieder-

ftes und nicht in Alter des Buchftabens‘ dienen? Geradezu

fcherzhaft aber wirkt es aufeinen Kenner des wirklichen

geben, ift oft von der gröfsten Wichtigkeit. Wenn z. B.

moa@Elg Matth. 55 aus Pf. 37. ftammt, fo iftes gar nicht

Sprachgebrauchs, wenn der Engel Apok. 8, 13 inıder

ausgemacht, dafs €es ‚fanft, freundlich, gnädig; mild‘ be-

‚Mittagslinie‘ fliegt.

deutet. — Aber auch in Punkten, ‚die. keine Erweiterung

Alle diefe Anftöfse haben wir nic

ht etwa nach langem

des . Umfangs bedingen, müffen wir ernfte. Vorwürfe ‚ er-

Suchen neben vielem Richtigen gefunden, fondern wir

heben. Wie.leicht hätte der Verf. die neuteftamentlichen

brauchten an den verfchiedenften Orten nur wenige Zeilen

und _ die blofs profangriechifchen Bedeutungen durch ein

zu lefen, um fie . zu entdecken,

Ziemlich. die Hälfte fteht

beifammen auf Einer Seite (88), welche wir zuerft auf-

Zeichen {fcheiden können, ftatt aufser der Mehrzahl jener

auch noch diefe zur' Wahl zu ftellen!

Man darf.höch-

fchlugen.

Hiernach halten wir uns zu einer erfchöpfen-

ftens vermuthen, dafs er jene immer an letzte Stelle ge-

den Prüfung des Buches nicht für verpflichtet, zumal da

rückt haben werde; aber auch dies trügt z.B. bei dıxar-

dasfelbe ein von vorn herein unglückliches Unternehmen ift.

öw, wo er wahrfcheinlich einfach Grimm nachgegangen

Paul Wilh. Schmiedel.

ift, der aber ‚ausdrücklich fagt, dafs die zuletzt aufge-

Jena.

führten Bedeutungen ‚richten, unterfuchen, verurtheilen‘

Zündel, Pfr. Friedr., Aus der Apostelzeit. Zürich, Höhr,

im N. _ T. nicht vorkommen, Ferner bewährt fich gar

1886.‘ (IV, 534 S. gr. 8.). M. 5.—; geb.‘ M. ' 5.90.

nicht überall der Eindruck grofser Genauigkeit, den.das

Buch auf den erften Blick macht:

Was denkt man fich

Die vorbezeichnete Schrift befteht aus zwei Theilen,

bei ‚/rıumodw Ichwellen oder anmachen‘? Liegt hierin

als Erzählung und Lehre bezeichnet.

Der 1, Theil um-

das claffifche.,anbrennen‘, das {onft gänzlich fehlen würde,

fafst die. Seiten :7—344, der 2. S. 345 — 534.

Inhaltlich

— ——

l k

Theologifche Literaturzeitung. 1887.‚„ Nr. ı.

BA

handelt es fich im ı. Theile um eine freie Reproduction

‚Fromme . Form‘, heifst es:S. 62,

fromme Nahrüung

des in der Apoftelgefchichte vorliegen

den Stoffes, jedoch

(hauptfächlich

eriodifches Hungern), fromme Kleidung

ch aus den Briefen,

(lang und mit

B

ibelfprüchen verbrämt), frommer Gang

unter Heranziehung einzelner Daten au

(Stolperer war der Ehrentitel einer der höchften Stufen

befonders. des Paulus, und ohne dafs kritifche Mafsftäbe

des

harifäismus), fromme Art fich auszudrücken — —

äufserer oder innerer Art gegenüber der Ueberlieferung

zur Anwendung kämen,

In kritifcher Beziehung ift viel-

verdorrte‘.

dies alles bildete eine Krufte, unter welcher der Menfch

mehr der Verfaffer äufserft confervativ, und wie er gegen-

über den Briefen dahin fich ausfpricht, dafs er aufser den

Mit den bezeichneten Vorzügen hängt es wohl zu-

mit dem Namen des Paulus bezeichneten auch noch den

fammen, dafs Zündel in feiner Exegefe, nicht immer

an die Hebräer für paulinifch halte (S. 330, 417 u. 423),

nüchtern und genau erfcheint und' öfter fachliche Er-

fo lehnt.er auch gegenüber feiner Hauptquelle, der Apoftel-

wägungen anftellt, die mehr feiner lebhaften Phantafie,

als der vorhandenen Wirklichkeit entfprechen. In erfterer

gefc

hichte, alle Kritik ab.

Er ‚theilt feinen. Erzählungsftoff. in ‚die vier Ab-

Beziehung merke ich beifpielsweife an, :dafs ‚er (vgl.S. 38)

fchnitte: ı. Die Gemeinde in Jerufalem und die grofsen

Act. 4, 36 f. dahin erklärt, Barnabas- habe fich {feines

Tage des Petrus (S. 7—49); 2. Uebergang der Heilsbot-

Ackers entäufsert, weil er als Chrift fich feiner bezüg-

fchaft an die Völkerwelt (S. 50—7212), - 3._Paulus der

lichen levitifchen Pflicht wieder bewufst geworden; in

Apoftel.in der grofsen Zeit feines Wirkens (S. 213—311),

Act. 6, 7 angedeutet fıieht, die vielen Priefter, welche

Schilderung über die Apoftelzeit

Chriften wurden, feien es durch die ‚feinen griechifchen

4. Abfchliefsende

und was er von der Lehre mittheilt, er-

Herren‘ Armenpfleger geworden (S. 72 f.); in Cap. 10,42,

(S. ‚312 —9344);

Das Heil in Chrifto

dafs Petrus mit dem Ausdruck: xgtz46 Lwrvtwr xal vergür

fcheint unter den beiden Rubriken:

vielleicht auf die fchon geftorbenen Vorfahren des‘ Cor-

nach der Auffaffung des Paulus (S. 347—416) und: Die

Briefe des Apoftels Paulus (S. 417—534). Es find jedoch

nelius angefpielt habe (S. 119 f.); in 12,5, die Gemeinde

nur der Galater- und Kolofferbrief, welche in diefem

habe nicht ‚für‘ Petrus, fondern ‚feinetwegen‘ gebetet,

letzten Abfchnitt befprochen werden,

weil 'fie fich einer Schuld‘ gegen den Apoftel bewufst

Der Gefammtcharakter deffen, was der Verfaffer dar-

gewefen (S, ı24); in 14, II1, nur eine kleine ‚Elite‘ der

bietet, läfst fich wohl ziemlich zutreffend dahin be-

Bewohner von Lykaonien habe griechifch verftanden;

und Paulus habe zum Theil-lykaonifch zu ihnen geredet

zeichnen, dafs wir eine auf einen weiteren Leferkreis be-

(S. 170); in 15, I9, Jakobus habe, wie das %olrw befage,

rechnete, mehr erbauliche, als wiffenfchaftliche apologe-

was nur: ‚ich befchliefse‘ heifsen könne, eine Herrfcher-

tifche Darftellung des oben bezeichneten Erzählungs- und

Lehrftoffes vor uns haben.

ftellung in der Jerufalemifchen Gemeinde befeffen (S: 189),

Es verdient Anerkennung, dafs Zündel den erbau-

und in dem Umftande, dafs der ältefle gefchichtliche

lichen Charakter feiner Ausführungen durch Ausfälle

Fundort für die Ueberfetzung von Kephas in Petrus im

g

egen wiffenfchaftliche Gegner, wie fie oft ohne zu-

Galaterbriefe fich finde, einen Hinweis darauf erblickt,

reichen

de Begründung bei anderen Apologeten gefunden

auch Paulus habe die ‚Oberftellung‘ Simon’s in der ganzen,

werden, nicht ftört. Aufserdem zeichnet er auch dadurch

auch der heiden-chriftlichen, Gemeinde anerkannt (S. 212).

fich aus, dafs er in nicht geringem Mafse die Gabe be-

Was die auffallenden fachlichen Erwägungen angeht,

fitzt, von den Verhältnifsen, Begriffen und Anfchauungen

fo erwähne ich, dafs er die Nothwendigkeit der Himmel-

der apoftolifchen Zeit zu feinen Lefern fo zu reden, wie

fahrt Jefu unter anderem auch daraus herleitet, dafs der

fie als Kinder unferer Tage es verftehen, und auch be-

Herr durch feine längere fichtbare Gegenwart bei den

züglich unferer gegenwärtigen chriftlichen und kirchlichen

Jüngern in deren Herzen nicht die Stelle einnehmen

Zuftände, wenn der Stoff feiner Darftellung dazu Ver-

durfte, die dem Vater gebührt, und andererfeits. eine

anlaffung bietet, Treffendes und Beherzigenswerthes an-

fichtbare Verflechtung {feiner

erfon mit der weltlichen

zumerken.

In letzterer Beziehung macht er z. B. gewifs

Erdengefchichte mit feiner heiligen Herrlichkeit nicht

mit Recht darauf aufmerkfam (vgl. S. 43—45), dafs nicht

verträglich gewefen fein würde (S. 20 f.); das Aufhören

jeder da

s Recht hat, bei einem Conflict mit der ihm von

fo ftrenger Gerichte, wie über Ananias und Sapphira

Gott gefetzten Obrigkeit mit P

etrus fich auf den Gott

damit begründet, Gott habe zwar einen Verfuch gemacht,

gebührenden gröfseren Gehorfam zu berufen, und ebenfo

ob feine heilige Nähe in der Gemeinde ertragen werden

bemerkt er nicht ohne Grund (vgl. S. 120), dafs manche

könne, aber nach dem Mifslingen diefes Verfuchs fich

heutige Erfcheinungen des chriftlichen Leben darin ein

allmählich wieder zurückgezogen (S. 40); die Erklärung

inneres Siechthum verrathen, dafs fie der Ausdruck einer

des Erdbebens in Philippi als eines natürlichen damit

abweift, ein natürliches Erdbeben würde der Apoftel

Heil.

Sorge find mehr um das der andern, als um das eigene

Eine Stelle aus feiner Charakteriftik des Apoftels

Beine zerbrochen haben (S. 234); aus der Erfolglofigkeit

Paulus möge, auch als Stilprobe, wörtlich angeführt

der Predigt des Paulus in Athen (chliefst, in feiner geifti-

werden (vgl. S. 152 f.):

‚Er war ein ehrlicher Menfch.

gen Beziehung zur Welt, namentlich zum Heidenthum,

Der Phrafe war er unzugänglich; für fie fehlte ihm das

fei nun eine Wendung eingetreten, indem er von jetzt

Organ, faft möchte ich auch fagen für das, was man

an auf die Gewinnung der Weifen verzichtet habe

heute Andacht nennt, fofern darunter fich die Phrafe ver-

(S. 258 f.), jedoch andererfeits auf Grund von Act I9, 9

birgt, was dann allerdings alles andere eher ift, als was

auch wieder annimmt, Paulus fei in Ephefus, wenn auch

das Wort eigentlich fagen will: denken an die Sache,

gewitzigt durch die Erfahrungen in Äthen, als

‚philo-

Er befafs eine Nothwendigkeit der Confequenz, oder wie

fophifcher Lehrer‘ aufgetreten (S. 297).

‚Der Weg des

es Newton von fich fagt: die Geduld des Gedankens; er

Herrn‘ ferner,

den Apollos verkündigte, meint Zündel als

litt auch, wie Luther, unter der Krankheit des Warum;

‚eine_felbftändige Moral mit der Unterfchrift Johannes

er wollte den Dingen auf den Grund fehen und konnte

des Täufers‘ bezeichnen zu follen (S. 294), und den Um-

fich nicht mit halben Antworten begnügen‘.

Wer wäre

ftand, dafs Paulus mit Ausnahme von Röm. 16, 20 weder

der Krankheit der Phrafe im heutigen religiöfen Leben

im Römer-, noch im Galaterbriefe vom Satan rede/vers

klärt er daraus, dafs der Apoftel allgemein menfchlich

noch nicht begegnet! — Auch was er S. 83 über die

Maffenkirche, S. 327 über die Befcheidenheit und Unauf-

denken gelernt habe, frei auch von der Bibel S37

dringlichkeit der Predigt

weife des Paulus, S. 411 f. über

Doch es mögen der Beifpiele genug fein; erfreulich

den Urfprung der echten evang. Freiheit fagt, w

ie vieles

ift es, dafs das Zündel’fche Buch neben Bemerkungen,

andere noch, ift recht beherzigenswerth,

wie die letztbezeichneten, auch andere bietet, und von

Wie richtig er ferner oft die Art trifft, Lefern unferer

Manchem gewifs nicht ohne Nutzen gelefen werden wird,

Zeit deutlich zu werden, möge durch einen Satz aus

Lennep.

Lic. Dr. IRöner

feiner Schilderung des Pharifäerthums ‚belegt werden.

*

Theologifche Literaturzeitung,

TB N A

ı. Gothein, Eberh., Ignatius von Loyola,

[Schriften des

doch auch der Durchfchnitt von dem, was die heutige

Vereins für Reformationsgefchichte, 11.] Halle, Nie-

Gefchichtsforfchung über die Urfprünge des Jefuiten-

ME yer In Comm., 1885 , (181° S2,97, ‚8.) M.: 1, 20°

ordens feftgeftellt hat, fein will, mag man am beften er-

fehen, wie verdienftlich im Kleinen und im Grofsen G.’s

Gräber, Pfr. H. J., Der Jesuitenorden. Barmen, Klein,

Leiftung ift. Zu beanftanden wäre höchftens die Schrei-

1886. (59.S. ı2.) M. —. 50.

bung Bonifacius (S. 90); die Bezeichnung der fpanifchen

Der Verfaffer der viel anerkannten und noch mehr

Inquifition als ‚von der Krone, nicht von Rom gebildet

ausgefchriebenen Schrift ‚Politifche und religiöfe Volks-

und abhängig‘ (S. 23: fo nicht haltbar); die religiöfe

bewegungen vor der Reformation‘ (Breslau 1878), Eber-

Kritik, welche auf S. 31 im Namen des Proteftantismus

hard Gothein, jetzt Profeffor in Karlsruhe, hat in feinem

eingefchaltet ift (auch der evangelifche Chrift darf fich

‚Ignatius von Loyola‘ zu den Veröffentlichungen des

doch in ähnlichen Gedänkengängen als das Gefchöpf

Vereins für Reformationsgefchichte einen ebenfo gedie-

Gottes anfehen, dem Himmel und Erde dienen); einige

genen als zeitgemäfsen Beitrag geleiftet. Es ift, kurz

Wiederholungen, welche auch die Rückficht auf den

gefagt, das Befte, was wir jetzt über den Stifter des

Leferkreis nicht rechtfertigt, weil fie fich nicht auf Haupt-

Jefuitenordens haben.

punkte beziehen, wie S. ı25f. vgl. mit 98; endlich die

Im Vorwort giebt Verf. Ranke die Ehre, die ihm

die völlige Abwefenheit von Abfchnitten im Text, die

gebührt, und bekennt angefichts feiner claffifchen Dar-

bei einem populären Buch unerlaubt ift und durch das

ftellung Loyola’s und feiner Stiftung, dafs bis auf Wei-

ausführliche Inhaltsverzeichnifs nicht entfchuldigt wird.

teres ‚uns Epigonen kaum etwas übrig bleibt als die

Viel leichter aber würde es mir werden, eine Menge

Fäden weiter zu fpinnen, die Ranke angefchlagen hat‘.

von befonders wahren, tiefen und geiftreichen Stellen

In der That: wo der Sinn für Thatfachen und das Ver-

und Stücken hervorzuheben; ich unterlaffe es des Rau-

ftändnifs innerer Vorgänge und Entwickelungen fich fo

mes wegen.

Die Hinweifungen auf den Zufammenhang

glänzend bewährt haben, wie in jenen Capiteln des ge-

von Loyola’s Werk mit den Ideen der Renaiffance haben

nialen Hiftorikers, braucht fich die Wiffenfchaft nicht zu

mich befonders erfreut, —

Bahnen wandelt.

{chämen, wenn fie nach. 50 Jahren immer noch in feinen

Eine willkommene Ergänzung zu Gothein’s Schrift

Gothein führt die

Und es ift darum gar kein geringes

bietet das Büchlein von Gräber.

Lob, wenn wir Gothein’s Schrift einen ausgezeichneten

Ordensgefchichte nicht über den Tod feines Stifters hin-

Commentar zum Ranke’fchen Texte nennen. Es würde

aus; er wird den gröfsten Dienft ohne Zweifel denen

nichts gefchadet haben, wenn die betreffenden Seiten

thun, welche die gegenwärtige Thätigkeit und Gefähr-

der R.’fchen Papftgefchichte ihr geradezu vorangedruckt

lichkeit des Ordens kennen und die Vergangenheit um

worden wären.

Um fo klarer würde ihr Verdienft her-

eine Erklärung diefer fatalen Erfcheinung befragen,

Immerhin wäre auch für folche eine Gefchichte des Or-

vorgetreten fein: es ift dies, dafs fie neben R.’s geift-

voller Skizze, die {chliefslich doch am meiften den Kun-

dens von 1556 bis heute im Stile Gothein’s gewifs eine

digen entzückt, ein fein und forgfältig ausgeführtes Ge-

willkommene Zugabe zu dem fchon Gebotenen, und wenn

mälde ftellt,

das wohl

geeignet

ift, dem grofsen

der Vorftand: des V. f. R.-G. fich darum bemühen wollte,

Publicum der Gebildeten das Verftändnifs zu Ööffnen.

würde ihn gewifs kein Mitglied mit dem Vorwurfe der

Das Gemälde ift ein Porträt; abfichtlich hat G. den

Statutenüberfchreitung behelligen,

Denn eine Ergän-

Hauptnachdruck ‚überall auf Ignatius’ perfönliche Ent-

zung in diefem Sinne bietet auch Gräber nicht.

Der

wickelung und auf die Art, wie er fich Ziel um Ziel gefetzt

kurze gefchichtliche Eingang ift das Schwächfte an fei-

nem Büchlein, er macht, zumal wenn man von Gothein

hat, gelegt‘. Die fo nahe liegende Eintheilung: ı. Leben

des Stifters, 2. der Orden _ und feine Organifation (H. R.-

kommt, einen flüchtigen Eindruck und beruht keinesfalls

E.?, Philippfon in feiner 1883 erfchienenen Darftellung:

auf Quellenftudien,

Ausgezeichnet aber ift die Darftel-

Wefteuropa im Zeitalter von Philipp IL, Elifabeth und

lung der Gefährlichkeit des Jefuitenordens, wie er heute

Heinrich IV. Einl. S. 21—70 [Oncken’s Allg. Gefch. 11I,

ift und wirkt, und ich kann nicht einfehen, weshalb

2]) ift mit Erfolg vermieden. Zwar nimmt die Befchrei-

Gräber das Schriftchen nicht als zweite Auflage feines

bung des Ordens und feiner innern Einrichtung bei der

im Jahre 1872 erfchienenen Vortrags mit dem alten

Fremdheit des ganzen loyoliftilchen Geiftes und der in

durchaus treffenden Titel ‚Die Gefährlichkeit des Jefuiten-

feinem Dienfte ftehenden Mittel zuweilen einen Raum

ordens‘ hat ausgehen laffen; wie er felbft in einer kur-

ein, welcher den künftlerifchen Einklang des Bildnifses

zen Nachfchrift verräth, haben wir thatfächlich eine ver-

beeinträchtigt.

Dennoch wird nur auf diefem Wege

befferte und vermehrte Auflage jener längft vergriffenen

Ranke’s Leiftung vollendet und die Erkenntnifs der

früheren Veröffentlichung vor uns.

Hauptzuwachs ift

wefentlichen Beftimmtheit der Stiftung durch Perfon und

ein fehr wirkfamer Auszug aus der Bulle Dominus ac

Lebensgang des Stifters, mithin das Verftändnifs des

vedemptor noster. Zu dem Nichtverbefferten gehört wohl

Werdens jener einzigartigen, verhängnifsvollen Inftitu-

der Profeffor Schulte in Prag. (S.. 48).

Seite” 1g Hhatts

tion wirklich vermittelt, worauf die neuere Gefchichts-

der Ordensgeneral Simon Stock als Karmeliter gekenn-

wiffenfchaft mit Recht allen Werth legt. Dabei gelingt

zeichnet werden müffen; der unkundige Lefer wundert

es dem Verf., uns feinen Helden pfychologifch begreif-

fich, dafs es 1251 fchon einen Jefuitengeneral gegeben

lich zu machen, uns für ihn zu intereffiren, ja zuweilen

hat und vermuthet in der Jahreszahl einen Druckfehler.

zu erwärmen, trotzdem er am rechten Orte gar nicht

Sonft ift das Schriftchen frifch aus dem Vollen gefchrie-

;

darauf verzichtet, fein gut proteftantifches Urtheil abzu-

ben, voll anfchaulicher Züge, gut und klar disponirt, ein

geben, So ift _ die Schrift ein Mufter proteftantifcher

Mufter volksthümlicher Polemik,

recht geeignet zur

Gefchichtsfchreibung fowohl der ultramontanen als auch

Maffenverbreitung. Dem Hiftoriker, der nüchtern und

der confeffionaliftiichen und liberaliftiichen gegenüber.

ruhig die Wirklichkeit der Urfprünge erforfcht und dem

Man vergleiche in letzterer Beziehung mit Gothein’s

‚Erkenntnifs. Ueberwindung ift‘ (Gothein’s Worte), mufs

Darftellung die von Philippfon a. a. Ö. Auch er fteht

doch im Leben draufsen der Polemiker mit feiner Ar-

unter dem Banne Ranke’s, auch er hat in den Quellen

beit ergänzend zur Seite treten, der das Recht des Le-

gelefen; aber wo ift da die nothwendige Congenialität

benden vertritt gegenüber dem noch heute, und heute

des Verf.’s mit feinem Stoff, die doch auch einem

mehr denn je, wachen und kräftigen Feinde. Die Gabe

Loyola gegenüber nicht fehlen darf?

Wie drängt ein

des Hiftorikers zu geniefsen wird immer der Vorzug

wohlfeiles Räfonnement über jefuitifche Niederträchtig-

der‘ Gebildeten bleiben; die des Polemikers mufs, wenn

keit fich durch alles fcheinbare Mafshalten immer wieder

anders fie Sinn und Zweck haben foll, dem Volke zu-

hervor!

gänglich gemacht werden, damit uns zum Kampfe {chliefs-

Gerade im Vergleich mit Ph,’s Darftellung, welche

lich der Landfturm nicht fehle.,

Theologifche Literaturzeitung.

188 NDET

10

9

ü

n

OE

Zuletzt noch eine allgemeine Bemerkung. Man be-

Wahrheit, dafs er den Sieg erlebt und nur die unvoll-

egnet fo oft

auch im Munde wiffenfchaftlich gebildeter

kommenen leiden müfsten‘, Doch genug von dem reli-

P

roteftanten

der Behauptung, dafs der Jefuitenorden

giöfen Helden, dem es unerträglich fchien, nicht minde-

ens zur Vernichtung des Proteftantismus geftiftet fei,

ftens ebenfo grofs wie Luther dazuftehen.

Das traurige

eig

Das i

f doch fo nicht ganz richtig. Bei Gothein fteht

Gefchick, das ihn freilich nicht unverdient betroffen, fich

es darum auch nicht; Gräber fagt es beinahe (S. 4).

zuletzt ganz vereinfamt und verlaffen zu fehen, mag zur

Mittelbar und thatfächlich. allerdings kam der Orden

Milde ftimmen in der Beurtheilung auch feiner Ver-

bald darauf hinaus; aber der erfte (oder vielmehr zweite,

irrungen. Aber auch in feinen Fehlern nur Zeichen feiner

in der Verlegenheit über die Unausführbarkeit der erften

Gröfse zu fehen, ihn mit den Gröfseften aller Zeiten in

Abficht ergriffene) Zweck war doch einfach die Aus-

Parallele zu ftellen, in dem Bericht über feine literari-

breitung und Befeftigung der Papftherrfchaft. Man lie-

fchen Fehden fo auf feine Seite zu treten, dafs der Be-

fert mit jener fchiefen Formulirung nur Futter für die

deutung feiner Gegner auch nicht mit einem Wort Er-

Kanonen der ‚Gefchichtslügner‘.

wähnung gefchieht, ift eine Parteilichkeit, die auch durch

Rade:

Schönbach.

das Uebermafs der Schwärmerei für K, nicht entfchuldigt

wird und das Schriftchen über feine Perfönlichkeit ganz

Bärthold, A., S. Kierkegaards Persönlichkeit in ihrer Ver-

werthlos macht. Geradezu anftöfsig aber und einer Preis«

Gütersloh, Bertelsmann, 1886.

gebung des evangelifchen Standpunktes nahe kommend

wirklichung der Ideale.

ift die Art, in welcher B. die Polemik K.’s gegen Luther,

VE A SS ML Z

über die weiteres zu berichten uns unnöthig erfcheint,

Ref. hat bereits bei Befprechung von Schriften K.’s

erklärlich zu machen, wenn nicht gar zu rechtfertigen

mmen, darauf hinzuweifen, in wie mafs-

verfucht.

Gelegenheit geno

Dornreichenbach.

lofer Weife derfe

lbe von feinen Verehrern verherrlicht

Wetzel.

wird. Das vorliegende Schriftchen ift ein neuer Beleg

dafür.

Der Verf., der die Bekanntfchaft mit feinen

Schultz, Herm., Die Lehre vom heiligen Abendmahl. Studien

früheren Schriften über K. vorausfetzt, erklärt aus den

und Kritiken,

Gotha), F. A, Perthes,” 1886 (VII, 144

nachgelaffe

nen Papieren desfelben, die nun in fünf ftarken

Bänden herausgege

ben worden feien, erkannt zu haben,

Agn a N D P

dafs das Leben K.’s

feinem Werke ebenbürtig zur Seite

‚Nur als Verfuch, das h. Abendmahl dem Streite zu

ftehe und feinem Worte den Nachdruck der - Verwirk-

entrücken, ift der befcheidene Beitrag gemeint, der hier

Es foll hier vor Allem Einverftändnifs über

lichung gebe. Er will, da dies noch nicht gebührend

vorliegt‘.

den Punkt her

hervorgehoben fei, wenigftens vorläufig die Lücke einiger-

ftellt werden, von dem aus die Frage

mafsen ausfüllen.

Dabei nimmt er von vornherein als

überhaupt zur

E

ntfcheidung kommen kann,

Der Verf.

ausgemacht an, dafs K, ein religiöfer Held gewefen fei,

meint, dies werde gelingen, wenn man vor Allem klar-

deffen Gröfse nur von bornirten Menfchen verkannt

ftelle, welchen Leib und welches Blut Jefus nach den

werden könne.

Nur darum handelt es fich noch für ihn,

Einfetzungsworten den Jüngern gereicht habe,

Aber

der Erörterung diefes Hauptpunktes fchickt der Verf.

aus K.’s nachgelaffenen Papieren neue Belege dafür zu

Die Lectüre feines Schriftchens ift um fo un-

bringen.

einen Bericht über die Beiträge zur Abendmahlslehre

erquicklicher, als die meiften der von ihm angeführten

vorauf, welche die evangelifche Theologie feit dem Be-

Stellen nur noch fchärfer hervortreten laffen, was in K.’s

ginn der Unionsftreitigkeiten geliefert hat.

Der Verf.

Werken fchon peinlich genug zu Tage tritt, dafs näm-

hält eine folche gefchichtliche Darftellung für zeitgemäfs,

lich der fo hochbegabte und originelle Däne eine gewiffe

weil die Motive, welche in unferm Jahrhundert zu einer

Charakterzwiefpältigkeit nicht überwunden und in hoffär-

Neugeftaltung diefer Lehre geführt haben, fich erfchöpft

tiger Selbftüberfchätzung fich ü

ber die ihm geftellte

und die Gemüther fich genügend abgekühlt haben.

Es

Nur als ein' Zeichen

ift das ohne Zweifel richtig. Das Intereffe für die

Lebensaufgabe verblendet hat.

eigenthümliche Art von Wiffenfchaft, welche noch um

folcher Verblendung kann es doch angefehen werden,

wenn K. von der Veröffentlichung feiner Gedanken über

die Mitte des Jahrhunderts ihr Spiel mit dem Sacrament

das wahre Chriftenthum eine fo erfchütternde Wirkung

getrieben hat, ift allgemein erkaltet. Zum Theil liegt

vorausfieht, dafs er fürchtet, für den Heldenmuth fie aus-

das gewifs daran, dafs gegenwärtig die Art von Philo-

gefprochen zu

haben,

mindeftens todtgefchlagen zu

fophie, welche damals dem für die höhere Leiblichkeit

werden,

Da qu

ält fich der Aermfte mit dem {chreck-

begeifterten Theologen die weiten Gefilde ihrer Möglich-

lichen Problem:

Hat ein Menfch das Recht, fich für die

keiten öffnete, es felbfit nicht mehr wagt, als Wiffen-

fchaft aufzutreten,

Vor Allem aber ift die Kirche feit-

Wahrheit todtfchlagen zu laffen, darf er die Anderen fo

fchuldig werden laffen?

Ja er veröffentlicht über diefes

her vor fo ernfte Aufgaben geftellt worden, dafs fie der

Thema fogar eine anony

me Abhandlung. Er jubelt auf,

Theologie den Luxus derartiger Lehrftreitigkeiten nicht

als er endlich den glückliche

n — freilich eines religöfen

mehr geftatten kann.

Die meiften jüngeren Theologen

Helden nicht eben würdigen — Ausweg gefunden, fich

werden daher aus dem lichtvollen Berichte des Verf.’s

wieder einmal mit dem Schleier der Pfeudonymität zu

den Eindruck empfangen, als würde ihnen eine Kunde

verhüllen. Lefen wir nun, dafs er, anftatt den Märtyrer-

aus ferner Vergangenheit gebracht.

Um fo dankbarer

fich nur in den Augen der grofsen

müffen wir dem Verf. dafür fein, dafs er die Mühe nicht

tod zu erlangen,

feine {chriftftellerifche

Mehrzahl lächerlich gemacht,

gefcheut hat, in die Literatur des Streites hinabzufteigen

Thätigkeit äufserft

kärglich belohnt fah und als ein Halb-

und die Spuren eines gefchichtlichen und logifchen Zu-

verrückter angefehen w

urde, fo wird freilich feine zu-

fammenhanges darin nachzuweifen. Er hat es meifter-

nehmende Verbitterung

fehr erklärlich. Aber kein Un-

haft verftanden, durch diefes Gewirre fchwankender Ge-

befangner wird, wie B. ohne jede Einfchr

änkung dies

ftalten die feften Linien zu ziehen, auf welche fich Alles,

thut, feine gehäffige Polemik gegen Männer

wie Mynfter

was nicht abfolut willkürlich und wirkungslos ift, auf-

und Martenfen zu rechtfertig

en verfuchen.

Den von ihm

reihen. läfst.

Sodann aber zeigt der Verf., wie auch

t der Tro

ft, dafs K. auch bei Luther

fcheinbar gänzlich werthlofen Einfällen doch infofern

Angegriffenen bleib

B. berichtet

eine Entartung de

s Chriftenthums fieht.

ein Werth zukommt, als fie dazu beitrugen, die Möglich-

darüber u. a.: ‚K. findet,

dafs fchon Luther’s Lebens-

keiten der Auffaffung zu abfolviren und den Ablauf der

gang viel gefchadet hat ...

Weil er lebend durchdrang

Entwickelung zu befchleunigen. In fehr kurzer Zeit

un

in grofsem Mafse Macht

und Einflufs gewann, be-

haben die beiden Auffaffungen, welche neben der rein

kam es das Ausfehen für die

fpätere Zeit, als fei es das

hiftorifchen in Betracht kommen, die myftifche und die

Kennzeichen des Reformators, des echten Vertreters der

wunderhafte, fich zu ftaunenswerther Keife entwickelt,

K

21

Theologifche Literaturzeitung.

ISR N

I2

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n

b

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e

Die altlutherifche Abendmahlslehre hat fich dabei nicht

rifchen‘ Kreifen als zu mühfam erachtet. Ift es doch in der

als geeignet erwiefen, einen . Sammelpunkt für den wie-

That eine Riefenarbeit, jenen Büchern eine Beftätigung

dererwachten Confeffionalismus abzugeben.

Vielmehr

der in jenen Kreifen gehegten Lieblingsvorftellungen abzu-

find aus ihrem Zerfall zahllofe Lutherthümer erwachfen,

ringen. Uebrigens giebt es in den Privatfchriften Luther’s

welche freilich in dem allgemeinen Grundfatz zufammen-

noch andere Worte, in welchen die Vorftellung, man em-

treffen, dafs eine Abendmahlslehre wichtiger fei als die

pfange das Sacrament recht, wenn man an das Vorhan-

Grundgedanken der

lutherifchen Reformation.

Die

denfein von Leib und Blut Chrifti in den Elementen glaube

Einen,

wie Kahnis,

werden unklare .Vermittelungs-

und dann nach diefer wunderbaren Speife fich fehne, mit

theologen; Andere, wie Thomafius, geben wenigftens die

lutherifche

grimmiger Verachtung abgewiefen wird. Der Hinweis

chriftologifche Vorausfetzung, deren die

auf folche Zeugnifse des Reformators und der Bekennt-

Abendmahlslehre nicht entbehren kann, auf; Andere,

nifsfchriften wird freilich ebenfowenig viel helfen, wie

wie Stahl, befreunden fich in ausgefprochenem Gegen-

des Verf’s gründliches und klar gefchriebenes Buch.

fatz zu dem lutherifchen Bekenntnifs mit der magifchen

Denn das Lutherthum hat fich inzwifchen durch Schel-

Vorftellung der Katholiken; Viele verehren im Abend-

ling, Baader, Stahl u. A. auf eine neue Bahn {fchieben

mahl höhere Naturproceffe, ohne dafs ihr harmlofer

laffen.

Und für das Lärmen auf den Parteiverfamm-

Tieffinn den Götzendienft ahnt, den fie damit der luthe-

lungen bedarf man überhaupt keiner Belehrung.

Herrmann,

rifchen Kirche aufbürden; es find nur Wenige, die, wie

Marburg.

Philippi, bei einer trockenen Reproduction der alten

Lehre ftehen bleiben mögen. Die myftifche Anficht,

Herrmann, Prof. Dr. W., Der Verkehr des Christen mit

welche fchon in Calvin’s clafffcher Darftellung ihre Will-

Gott, im Anfchlufs an Luther dargeftellt.

Stuttgart,

kürlichkeit enthüllt, hat diefen Fehler auch bei ihren

beften modernen Vertretern, bei J. Müller, Ebrard und

C S N E

M. 3. 50.

Rothe nicht abftreifen können.

Auch fie ift daher nicht

Je inhaltreicher und felbftändiger ein Buch ift, defto

der Union oder der reformirten Confeffion herbeizufüh-

im Stande gewefen, eine Einigung, fei es im Intereffe

ungenügender mufs dem Berichterftatter feine Inhalts-

angabe erfcheinen; noch ganz befonders, wenn dasfelbe

ren. An jenen Theologen tritt auch in der Darftellung

einen fo wichtigen Streitgegenftand der gegenwärtigen

des Verf.’s das ehrwürdige Streben hervor, das geiftige

Theologie betrifft.

Sein innerftes Motiv will der Herr

Gut, welches das Sacrament Chrifti darreicht, deutlich

Verf. klarlegen.

Es ift dringend nöthig, fagt er, dafs

zu machen.

Aber wie fehr fie fich auch in diefem Wahr-

wir uns über die Praxis der Frömmigkeit verftän-

heitsftreben vor der würdelofen Schwärmerei der Neu-

digen, welche in der evang. Kirche berechtigt ift. In der

lutheraner auszeichnen, fo ift doch auf der andern Seite

Oppofition gegen die Ritfchl’fche Theologie erkennt er

nicht zu verkennen, dafs fie in der Treue gegen den

die Macht einer religiöfen Stimmung; fo allein erklärt

gefchichtlichen Sinn der Einfetzungsworte hinter der

fich die Vereinigung der heterogenften Gegner, welche

altlutherifchen Lehre zurückftehen.

Diefe Treue gegen

fich widerfprechende Vorwürfe gelten machen: zuviel oder

das gefchichtlich Vorliegende will der Verf. in höherem

zuwenig Metaphyfik, Naturalismus, Rationalismus, Dualis-

Mafse bethätigen, ohne deshalb der heiligen Handlung

mus, aber auch mafslofen Autoritätsglauben, Intellec-

den Charakter eines Sacraments zu nehmen, wie es fonft

tualismus und Moralismus u. f. w. Es ift die Verthei-

bei einer ftreng hiftorifchen Auffaffung leicht gefchieht.

digung des ‚Geheimnifses‘ in der Religion, nämlich des

Der Verf. weift zunächft überzeugend nach, dafs in

Gefühls der unmittelbaren Gottesnähe, was jene Gegner

den Einfetzungsworten der einzige Ausdruck, bei wel-

meinen vertheidigen zu müffen.

Dies fchätzt auch H.,

chem eine Verftändigung erreicht werden kann, das

aber er lehnt es ab, dafs darin das Leben des Chriften

So

Prädicat owu« uov, «iud Mov ift. Diefe Worte müffen

in feiner Eigenthümlichkeit foll ausgedrückt fein.

für unfere gegenwärtigen Abendmahle dasfelbe bedeuten,

gewifs der Verkehr mit Gott nicht ohne zeitlich beftimm-

was fie für das erfte Abendmahl in Jerufalem bedeutet

bare Empfindungen ftattfinden kann, fo wenig kann es

haben; und Jefus kann mit ihnen nichts gefagt haben,

eine Erregung des Gefühls geben, in welcher fich unfer

was die Jünger überhaupt nicht in feinem Sinne ver-

Gott, der übernatürliche der Offenbarung, vollkommen

ftehen konnten.

Bei der ganzen bisherigen Controverfe

offenbaren könnte,

Die gegentheilige Auffaffung führt

der Confeffionen wird nun einfach vorausgefetzt, dafs

confequent in die mönchifche Praxis und hebt gerade

Jefus mit jenen Worten die Organe feiner verklärten

die Ehrfurcht vor dem tiefften Geheimnifs in der Religion

Natur gemeint habe. Und doch ift diefe Vorausfetzung

auf; fie fchädigt aber vor allem die in unferer Kirche

aus exegetifchen Gründen unhaltbar,

Die Jünger konn-

einzig giltige Autorität der

Offenbarung Gottes in

ten nur an Leib und Blut Jefu denken, wie er vor ihnen

Chriftus, entwerthet fie durch jenen geheimnifsvollen

fafs. Ferner mufs Jefus, indem er Leib und Blut in zwei

Vorgang in der Seele,

Ein klares Bild des wirklichen

getrennten Handlungen darreicht, den Moment des ge-

Verkehrs mit Gott auf Grund des Evangeliums foll die

waltfamen Todes vor Augen haben, in welchem Beides

Gegner nöthigen, über ihre eigene Stellung fich unzwei-

getrennt werden wird. Er denkt alfo an- feinen Leib

der Herr Verf. nun

deutig auszufprechen,

Diefe pofitive Darftellung giebt

und fein Blut ausfchliefslich fo, wie fie Mittel des Ver-

in den beiden Hauptabfchnitten:

föhnungs- und Bundesopfers werden.

Folglich kann

‚Gottes Verkehr mit uns, unfer Verkehr mit

auch das, was gegenwärtig im Sacrament dargereicht

Gott‘. — Den Gott, der mit uns verkehrt, finden wir

wird, nicht der verklärte Leib des Herrn fein, fondern

nicht in dem Vernunftgedanken des Abfoluten, aber

einzig fein irdifch materieller Leib und fein irdifch ma-

auch nicht in einer Mittheilung über Gott, die Offen-

terielles Blut, wie fie Mittel des Opfers geworden und

barung zu fein beanfprucht.

Nur eine Thatfache kann

wie fie in feiner gegenwärtigen verklärten Perfönlichkeit

uns helfen, die in fich felbft den zureichenden Grund

nicht mehr vorhanden find. Gegeben wurden und wer-

enthält, Gewifsheit zu erzeugen; die religiöfe Gewifsheit,

den diefe Dinge felbftverftändlich fo, wie fie allein ge-

die wir brauchen, entfteht in uns, wenn wir mit der Wirk-

geben werden können, nämlich in der Form des Wortes

lichkeit zufammentreffen, die uns innerlich überwältigt.

und der finnbildlichen Handlung, wodurch fie in ihrer

Das Dafein Jefu in unferer Welt ift diefe Thatfache,

Bedeutung verftändlich gemacht werden.

Wer diefes

durch welche Gott uns fo berührt, dafs er den Verkehr

Verftändnifs nicht erreicht, kann auch die Gabe, welche

mit uns eröffnet.

Nicht nur aus der Noth des Ver-

ihm im Sacrament gereicht werden foll, nicht verwer-

gehens, fondern aus der Noth der Schuld und Macht

der Sünde rettet uns diefes fichere Zeichen Gottes in

then. Der Verfaffer beruft fich hierbei auf den grofsen

Katechismus und die Apologie.

Das Studium diefer

der Gefchichte, es begründet in uns die felige Freiheit

Bekenntnifsfchriften wird nun leider in modernen ‚luthe-

eines fittlichen Lebens.

Diefe ganze Grundauffaffung

13

Theologifche Literaturzeitung. ‚I‚€_;87. ltIr I

P

14

——

b

w

müffen nun freilich alle leugnen, welche ein gefchicht-

wiefern auch die fittliche Thätigkeit des Chriften inner-

liches Ereignifs nur als Aus

drucksmittel einer religiöfen

halb feines Verkehrs mit Gott liegt.

Es gilt den

Idee zu verwerthen wiffen.

Der Herr Verf. verzichtet im

Nachweis, dafs im chriftlichen Glauben nicht nur die

Auseinanderfetzung mit ihnen,

Kraft, fondern auch der Antrieb zum fittlichen Wollen

vorliegenden Buch auf eine

Die kirchlichen Gegner aber,

liegt.

Der Glaube hat das Gute lieb, weil er Gott darin

die er ja fo

nft gegeben.

welche auf Gru

nd jener Offenbarung in der Gefchichte

findet, Gottes erlöfende Kraft in dem fittlichen Kampfe

erfährt.

zu dem unmittelbaren Verkehr Gottes mit der einzelnen

Nun erft, wenn man das Wefen des Glaubens

Seele meinen erft noch fortfchreiten zu müffen, follen an

ganz verftanden, kann das Gebet chriftlich gewürdigt

einigen F

olgerungen des von ihnen anerkannten Haupt-

werden: es wurzelt nach Form und Inhalt im Glauben,

fatzes die

Probe machen, ob der Glaube an Chriftum oder

aber es ift nicht nur feine Aeufserung, fondern feine fort-

gehende Bethätigung, in welcher der Glaube felbft wächft.

die Sympathie mit der Myftik die Hauptfache für fie ift.

Wir wenden uns im Gebet an eine perfönliche Macht

Daher folgt eine genaue Darlegung des reformatorifchen

mit dem Vertrauen, dafs fie uns über unfer Verftehen

„CUM

Deo non potest agi nisi per verbum‘. In allem anderen

erfahren wir nur info

fern eine Einwirkung Gottes auf

hinaus kräftigen wird,

Das herzliche Verlangen nach

uns, als es dazu mitwirkt, uns den Gott vernehmlich zu

Hilfe und die demüthige Ergebung ift in diefem Gebet

machen, den wir in Chriftus durch das Evangelium er-

des Glaubens eins. — Das 3. Capitel befpricht die

kennen. Speciell auch die Sacramente haben nur unter

‚Gedanken des Glaubens‘. Gelten die beiden erften

diefem Gefichtspunkt Berechtigung.

Und zwar mufs

der Zeit- und Streitfrage ‚Keine Myftik‘, fo das letzte

feftgehalten werden, dafs in der Perfon des

der ‚Keine Metaphyfik in der Theologie‘. Aus dem Ver-

ftreng daran

chen Chriftus Gott mit uns verkehrt.

Wer

ftändnifs der Offenbarungsthatfache geht die ganze Fülle

gefchichtli

chriftlicher Glaubensgedanken hervor.

Leitet man fie

diefen als Go

ttes Offenbarung verftanden hat, bekennt

fich damit zu feiner Gottheit, andernfalls ift diefes Be-

aus anderer Quelle ab, fo find fie ein Hemmnifs für die

kenntnifs grund- und werthlos. Um ihm doch einen ver-

Lebendigkeit des Glaubens felbft, denn diefer wird einzig

ftändlichen Inhalt zu geben, hat man die Lehre von der

aus jener Thatfache geboren; der Nachweis, dafs wir

Ermöglichung der Sündenvergebung durch Chrifti

von uns aus auf wenigftens verwandte Gedanken kommen,

Verföhnungstod ausgebildet, während er fie in Wahrheit

kann ihn nur fchädigen.

Dazu gefellt fich ein anderer

Er ift wirklich der Mittler des Ver-

Mifsftand: wie zum Erfatz für die Fernerückung des ge-

vollzogen hat.

fchichtlichen Chriftus behandelt man die Dinge, welche

kehrs mit Gott, nicht nur die Vorausfetzung feiner Mög-

lichkeit. Sind wir aber fo ganz an Chriftus in feinem

den Inhalt der Glaubensgedanken bilden, z. B. die

Wort, an das Evangelium gebunden, fo ift die Forde-

Wiedergeburt, als empirifch fafsbare Gröfsen, drückt

rung, zu einem noch unmittelbareren Verkehr mit Gott

aber in diefen Dogmen weder aus, was man erfährt, noch

aufzufteigen, als unberechtigt dargethan.

Näher kann

hat man darin den Antrieb zu immer tieferer Erfahrung.

uns Gott nicht kommen, als dafs er fich in Chrifto finden

Eine Ausführung über die Wiedergeburt (u. Taufe) fowie

läfst.

Freilich wendet er fich zu jeder Seele in befon-

das verborgene Leben mit Chriftus, fpeciell den Glaubens-

derer Weife, aber nur, fofern jeder von uns in befon-

gedanken, ‚dafs der lebendige Chriftus perfönlich auf uns

deren Verhältnifsen mit Chriftus bekannt wird, und wir

einwirkt‘, illuftrirt die Thefen diefes Capitels fehr an-

nothwendig alle die Zufammenhänge unferer Lebens-

fchaulich und zeigt noch ausdrücklich, wie diefe Glaubens-

führung,

in denen die Einwirkung Chrifti auf unfer

edanken nichts weniger als ‚haltlos und werthlos‘

-

Inneres von ftatten geht, in den Vollzug des Actes mit-

f

nd. — —

einrechnen müffen, durch welchen Gott mit uns in Ver-

Ref. darf wohl an das Citat über das Wirken des

kehr tritt. — Das 2. Capitel handelt nun von ‚unferem

erhöhten Chriftus anknüpfen.

Ich meine, dafs Ausfüh-

Verkehr mit Gott“.

Die Kundgebung des Menfchen

rungen wie diefe (189 ff.) fehr viele Einwände, Fragen und

an Gott ift das Gebet.

Soll es aber wirklich Verkehr

Zweifel von Gegnern auf der Rechten künftig unmög-

mit Gott heifsen können, fo mufs es nach Art und In-

lich machen follten; der Gegenfatz zu der ‚fogenannten

halt ganz von d

er Kundgebung Gottes an uns (1. Cap.)

werden.

liberalen Theologie‘ kann kaum {fchärfer hervorgehoben

beftimmt fein.

Der Art nach:

die fittliche Haltung des

Heben wir ferner hervor, wie fchon der Titel

Menfchen ift unbedingt nothwendige Vorausfetzung für

der Schrift Verftändigung fucht, noch mehr deffen Er-

den religiöfen Act (f. o.); der religiöfe Act felbft aber

läuterung: ‚von Verkehr dürfen wir nur reden, wenn wir

ift wefentlich Gebrauchen der Wohlthat, in welcher wir

deffen gewifs find, dafs Gott vernehmlich zu uns fpricht,

Gottes Einwirkung auf uns erfahren, Empfangen und

aber auch unfere Sprache vernimmt und bei feiner Ein-

Verwerthen deffen, was er uns giebt, mit einem Wort

wirkung auf uns berückfichtigt‘.

In der Darftellung des

Aber

Glaube nicht im Sinne des Fürwahr-

Gebets häufen fich die Zeugnifse religiöfer Innigkeit

Glaube.

haltens, auch nicht der feften Ueberzeugung, fondern im

(150 ff.). Die feinfinnige Begründung des fittlichen Han-

Sinne Luther’s als einer That Gottes in uns, nämlich fo-

delns im religiöfen Verkehr mit Gott fcheint dem Ref.

fern er durch die Thatfache des gefchichtlichen Chriftus

noch ganz befonderer Beachtung werth (132 ff.). Die

den in der Welt verlorenen Men{fchen ergreift und zur

fortgehende Berufung auf Luther aber ift, wie an und

Freiheit feiner Kindfchaft führt.

Der Gläubige fteht in

für fıch genufs- und gewinnreich, fo eine mächtige Auf-

der Gewifsheit,

dafs die durch die Thatfache wirkfame

forderung zu genaueftem Eingehen auf des Herrn Verf.’s

Diefe befreiende Erkennt-

Ausführungen.

Vor allem jedoch feffelt die Alles be-

Macht ihn überwältigt habe.

nifs vom Wefen des Glaubens ift hauptfächlich darum

herrfichende Betonung des gefchichtlichen Chri-

verloren gegangen, wei

1 diefer Glaube, der nichts fein

ftus als der einzigen Thatfache, die uns unferes Gottes

will als Vertrauen auf Chriftus, no

thwendig zu einem

gewifs macht.

Mit grofser Klarheit wird am Schluffe

Mafsftab für den Werth der einzelnen gefchichtlichen

(204 f.) noch einmal hervorgehoben, wie die Gewifsheit

UVeberlieferungen von

Chriftus wird, z. B. der Wunder-

unferes Glaubens durch das Zufammenwirken zweier an

Diefer

Glaube ift der Verkehr mit Gott,

fich verfchiedener Factoren entfteht: die ewige Wahrheit

nicht nur eine

erzählungen.

Vorbedingung für denfelben.

Auch fein

des fittlichen Gefetzes, und der Eindruck einer gefchicht-

Er be-

lichen Gröfse, die in der Zeit an uns herantritt. Im Ein-

Inhalt ift gan

z von der Offenbarung beftimmt.

fteht nicht nur in der

Sündenvergebung, fo wichtig auch

zelnen find bekanntlich hierin Meinungsverfchiedenheiten

deren Stelle ift. Der Herr Verf. füh

rt das im Anfchlufs

unter den Freunden diefer Auffaffung vorhanden.

Z.B.

an die Schrift von der ‚Freiheit eines

Chriftenmenfchen“‘

zweifelt Ref., ob mit der Anerkennung der Herrfchaft

aus; darauf fol

g

t eine Auseinan

derfetzung über das Ver-

Gottes in uns S. 74 Anm. der f. Z. von Kaftan gefor-

hältnifs des Glaubens zu Furcht und Liebe Gottes.

Be-

derten directen Betonung des rein Religiöfen genügt ift.)

Allein folche Verfchiedenheiten ftören nicht die dank-

fondere Sorgfglt verwendet er aber auf den Nachweis,

15

16

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr I

l

A

‚

M

Dl e aaln

bare Freude an jener Hauptfache, Die einfache Wahr-

verftändlich. Gewifs ift aller Verkehr Gottes mit uns

betraf ja unferen Verkehr mit Gott — trotz der Kürze

heit des fo gearteten Beweifes für das Chriftenthum, das

Verftändnifs, wie derfelbe ganz aus dem Wefen der

feinem Inhalte nach an die gefchichtliche Offenbarun

Sache erwächft, weckt ein lebendiges Gefühl der Be-

in Chrifto gebunden; und ebenfo wichtig ift die Erkennt-

freiung aus dem Unfrieden ziellofer Apologetik.

nifs, dafs die individuelle Lebensführung es ift, in welcher

Gerade hieran erlaubt fich Ref. noch einige Bemer-

Gott uns zum Verftändnifs Chrifti führt.

Schon oben

kungen zu knüpfen.

Kann man nicht diefe Erkenntnifs

wurde darauf hingewiefen, dafs H. darin den perfön-

fefthalten und doch den Motiven der Freunde von ‚Myftik

lichen Verkehr Gottes und Chrifti mit uns fieht,

Aber

und Metaphyfik in der Theologie‘, wie nun einmal die

es gilt alles aufzubieten, um auch jede Möglichkeit des

freilich undeutlichen Schlagworte lauten, eine gewiffe

Scheins auszufchliefsen, als handle es fich nicht wirklich

Berechtigung zuerkennen? — H. verfteht das Gebet

im einfachen Wortfinn um einen lebendigen Verkehr

(f. o.)_als Aeufserung und Bethätigung des Glaubens an

von Perfon zu Perfon, mit allen den charakteriftifchen

den Gott, deffen Hilfe in Chrifto gewifs ift. Dadurch ift

Merkmalen, die wir meinen, wenn wir unter uns Men-

einerfeits aller zudringliche, leidenfchaftliche Gebetsüber-

fchen den lebendigen perfönlichen Verkehr von der Be-

muth ausgefchloffen, andererfeits ein wirklicher Gebets-

fchäftigung mit dem geiftigen Gehalt einer Perfon, wie

verkehr behauptet, ;das Bittgebet ausdrücklich anerkannt,

er in ihren Werken uns entgegentritt, unterfcheiden.,

enem Inhalte nach ift Gottes Verkehr mit uns vielfach

Ich empfinde tief, wie gefährlich es ift, noch mehr zu

verlangen.

Behauptet man damit nicht ein Gebet, in

vermittelt; betrachten wir aber, wenn ich fo fagen darf,

dem ‚nicht das Vertrauen auf den in Chrifto offenbaren

die Form diefes geiftigen Vorgangs, fo ift es wirklich

Gott, fondern das Vertrauen auf die eigene Gebetskraft

ein unmittelbarer Verkehr, von deffen Realität der Ver-

wirkt?‘

Aber es handelt fich auch nicht um eine Mehr-

kehr unter menfchlichen Perfonen nur ein {fchwaches

forderung, ftreng genommen, fondern um die rückhalt-

Abbild ift. Auch darf man hervorheben, dafs es fich

lofe Entwickelung des principiell Zugeftandenen. H. be-

hiebei um den Verkehr

Gottes mit dem einzelnen

urtheilt Luther’s Gebet für Melanchthon als Sünde, die

Chriften handelt, natürlich nicht um einen finnlich ge-

färbten Privatverkehr mit Ausfchlufs der anderen,

unter das Gericht der eigenen Worte Luther’s falle

der

Charakter

diefer

(S. 159). Dürfen wir nicht umgekehrt fagen: feine Gebets-

Es

ift wohl

Fragen als

praxis beleuchtet den Sinn feiner Urtheile?

Ruht nicht

‚Glaubensgedanken‘, was den Herrn Verf. fich da

fein ganzes Gebetsleben auf der Ueberzeugung: Gott

und dort etwas zurückhaltend äufsern läfst.

Er-fägf:

erkennt unfer Bitten als etwas vor ihm fo Werthvolles

‚jene Gedanken mit dem Welterkennen auseinander-

an, dafs er es als Motiv feines Handelns gelten läfst?

zufetzen ift unmöglich; die Theologie hat nur die Auf-

VDiefe VUeberzeugung ift unabtrennbar von allem wirk-

gabe, fie fo, wie fıe aus dem Glauben hervorgehen, genau

Man kann die Ueberzeugung

lichen Bittgebet, und fıe ift durch die dringliche Mahnung

zu formuliren‘ (S. 205).

Chrifti geweckt. Man.wird diefem Satz, von philofophi-

völlig theilen, dafs fie nur Werth haben, wenn fie aus

fchen Einwänden abgefehen, nur aus zwei religiöfen

dem Glauben und wie fie aus ihm hervorgehen, und

Gründen die Zuftimmung verfagen können. Entweder,

doch fragen, ob nicht die geforderte genaue Formulirung

weil man fürchtet, er wolle die Meinung begünftigen,

eine genaue Erörterung gewiffer Begriffe nothwendig

dafs das Gebet eine Umftimmung Gottes zu gröfse-

macht, die in der alten theologifchen Metaphyfik aller-

rem Wohlwollen gegen uns erftrebe,

Das ift ebenfo

dings falfch verwendet wurden, aber zur {charfen Fixi-

finnlos als gottlos.

Denn dafs +Gottes Wille der befte

rung und Aufrechterhaltung der Probleme unentbehrlich

und immer der befte ift, find wir in der Offenbarung

find. Man kann einverftanden fein, dafs die Unterfuchung

Chrifti gewifs.

über das Zufammenwirken von Gnade und Freiheit das

Infofern ift allerdings in jedem chrift-

lichen Gebet ‚das herzliche Verlangen, von Gott eine

Ziel nicht erreicht, das fie erftrebt; aber man wird fıe

befondere Hilfe zu erfahren, und die.demüthige Er-

wenigftens infoweit nicht entbehren können, dafs jeder

gebung in den Willen Gottes‘ eins (SuiB55), ‚ und: Jedes

Zweifel ausgefchloffen ift, wie man zur Frage der Frei-

Gebet Anerkennung unferer Abhängigkeit. Aber Gott

heit fteht!), bezw. wie man es meint, wenn die Frage

will unter der Bedingung, dafs wir bitten, feinen Willen

als eine unlösbare bezeichnet wird; ob z. B. in der

an und in uns verwirklichen.

Wenn aber dies, fo hängt

Sündenlehre am Begriff der Schuld wirklich gar nichts

es wirklich von unferem Bitten ab, ob Gottes guter gnä-

Oder, um noch einmal an

abgemindert wird u. f. W.

den zweiten der oben erwähnten Punkte zu erinnern:

diger Wille ganz und jetzt an uns gefchehen kann, ob

er uns alles geben kann, was er will. Und zwar nicht

wenn man von unmittelbarer Kräftigung des Perfonlebens

allein auf dem Gebiet des innern Lebens.

Aber — und

durch die Erhörung der Bitte um den h. Geift redet,

dies ift das andere mögliche Bedenken — wird dadurch die

darf man nicht fofort die Klage erheben, Gott werde in

Bitte nicht ein verdienftliches Werk? Das wäre abermals

finnlicher Weife als Subftanz vorgeftellt. Ich meine, das

unfinnig und unchriftlich. Denn der Glaube und das Gebet

N. T. felbft gebe uns, damit wir die Fülle der Offen-

des Glaubens ift von der Offenbarung hervorgerufen. Was

barung ohne Abzug verwerthen, gerade mit feinen Zeug-

nifsen von der Macht des Gebets und mit feinen Aus-

aber keineswegs verdienftliches Werk ift, kann doch

unfere T’hat fein in dem Sinne, dafs wir Gottes Willen

fagen über den Geift Gottes, der in dem unfrigen fich

wollen in uns zum Ziel kommen laffen, dafs wir uns

wirkfam beweift, wichtige Fingerzeige,

Ift dem fo, dann

unter Umftänden die Bereitfchaft zum Empfang der gött-

brauchen wir nicht zu beforgen, dafs durch unberech-

lichen Gabe im Gebet wirklich abringen müffen. Was

tigtes Eindringen von ‚Myftik und Metaphyfik‘ die Haupt-

hier zunächft vom Gebet gefagt wurde, gilt vom Glauben

fache, die Offenbarung Gottes in Chrifto, gefchädigt werde;

überhaupt. Es ift ein grofses Verdienft H,’s, dafs er uns

vielleicht aber dürfen wir hoffen, dafs eine Verftändigun

den Luther’fchen Begriff des Glaubens fo lebendig nahe

mit vielen Vertheidigern der ‚Myftik und Metaphyfik‘

bringt.

Wir müffen als evangelifche Chriften durchaus

den Unterfchied des Fürwahrhaltens von Glaubensfätzen

möglich ift, denen es mit diefen Namen um nichts weiter

als um die angedeuteten Intereffen zu thun ift,

und des vom Evangelium in uns erzeugten Glaubens

T AAr

uns deutlich machen; jenes kann als ‚Werk‘ angefehen

ynnn

Zunch

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werden, diefer nie. Aber nicht in jeder Hinficht kann

man von diefem fagen, es fei finnlos, ihn eine ‚An-

ı) Darüber, dafs der Herr Verf. ein Gegner des Determinismus ift,

{trengung‘ zu nennen,

Die Offenbarung wendet fich an

kaun ja kein Zweifel fein, Aber dafs die blofse Ablehnung, bezw, Eli-

unfern Willen, an unfere Freiheit .(f. u.).

minirung der Frage nach der formalen Freiheit auf die Dauer nicht ge-

Von hier aus ift vielleicht auch noch ein Wort über

nügt, kann man Flügel (Zeitfchr, für ex. Phil, 1886, 233 ff.) gerade dann

zugeben, wenn man wünfcht, dafs auch der Anlafs zu folchen Entgeg-

den Verkehr Gottes mit uns — das bisher Befprochene

nungen wegfalle, die den Grundgedanken Ritfchl’s verkennen.

17

18

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Theglogifche„Literaturzeitung. I?8‚7;„ 1t11 I

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Carstensen, Pred, N. F., Das Leben nach dem Tode,

zu verwerfen ift der Ton, mit welchem der Verf. feine

Gegner, z. B. den vornehmften unter ihnen, den ;Bifchof‘

Deutfch von Emil Jonas.

[Vom Verfaffer durch-

gefehene Ausg.] Leipzig, Friedrich, 1886, (VIIL,

Martenfen behandelt, den chriftlichen Predigern Saum:-

224 S0 83: M 3E

feligkeit, Fehler zu erkennen, ‚wenigftens fıe öffentlich

anzuerkennen‘, vorwirft, Vorwürfe, wie man fie unter den

Ein eigenthümlich reiches und vielfeitiges Gebiet ift

flachften der Gegner des Chriftenthums, nicht bei einem

doch die noch nicht zwei Millionen zählende Landeskirche

Theologen erwartet, der doch wiffen follte, wie heute

Dänemarks.

Wie viele Originale hat fie innerhalb der

auch von den orthodoxeften Theologen die Auferftehung

letzten Jahrzehnte hervorgebracht; wie viele haben fich

des ‚Fleifches‘ gemeint ift. Jedenfalls ift dort weit mehr

auch in Deutfchland von ihnen beeinfluffen laffen! Auch

Schriftverftändnifs,

als

in den Willkürlichkeiten des

Verf.’s.

die vorliegende Schrift, die uns hier im deutfchen Ge-

wande gegeben wird, macht fich darauf gefafst, als et-

Sie ift der Pro-

Die Ueberfetzung läfst nur an einzelnen Stellen, wie

was Befonderes angefehen zu werden.

S. 123 uns felbft, ftatt wir felbft, das dänifche Colorit

teft eines ftreng {fchriftgläubigen Theologen gegen die

erkennen. Bei Uebertragung des Liederverfes S, 127

Lehre von der Auferftehung des Leibes,

Das ift nun

ift es dem Ueberfetzer entgangen, dafs das betr. dänifche

an fich nichts neues, wohl aber ift das originell, dafs in

Lied wohl die Ueberfetzung des P. Gerhard’fchen ‚Ift

unferer Zeit, welche exegetifche Thatfachen als folche

Gött“für"mich u 1 w.‘y ift.

anzuerkennen pflegt, diefe Lehre aus der Schrift, und

Leipzig.

Hartung.

zwar einzeln aus allen Stellen, auf welche man fich da-

für zu berufen pflegt, herausexegefirt wird, von einem

Weckesser, Dr. A., Zur Lehre vom Wesen des Gewissens.

Standpunkt dogmatifch biblifcher Betrachtung aus, für

welche z. B. ein Fortfchritt der religiöfen Erkenntnifs in

Bongo, : Straufs; 1886,, (VI 98 Sag 487),M- 2.,—

diefen Dingen kaum zwifchen dem alten und neuen Tefta-

Das ziemlich fchwierige Grenzgebiet zwifchen Ethik,

ment dazufein {fcheint,

Religionsphilofophie und Pfychologie, dem die Theorie

Von dem alten Teftament, obfchon dasfelbe hier

des Gewiffens angehört, betritt der Verf., in der ein-

ausführlich behandelt wird, hat wohl, die jüngften Schrif-

fchlagenden theologifchen Literatur, foweit ich dies be-

ten desfelben ausgenommen, heutzutage niemand mehr,

urtheilen kann, ganz gut orientirt, während die philo-

auch nach Hiob 19 nicht, eine ausdrückliche Lehre von

fophifchen Deductionen noch an Schärfe zu wünfchen

der Auferftehung des Leibes behauptet.

Aber auch die

übrig laffen, Gleich im Eingang feiner Schrift unterfcheidet

paulinifchen Stellen insgefammt find nach dem Verf,

der Verf. drei Stellungen, welche gegenüber dem Er-

irrig darauf gedeutet worden, Z. B. ı Cor, 15 bedeu-

kenntnifsproblem möglich feien: den pfychologifchen

tet &ma0yn nur, dafs Chriftus ‚der vorzüglichfte von allen-

durch Sokrates und Kant, den metaphyfifchen durch

Plato, Descartes, Spinoza und Hegel und endlich den kos-

weslich u. f. w.‘ ift das erfte Glied nicht von dem Samen,

gewefen ift, in den Antithefen ‚es wird gefäet ver-

mol ogifchen durch Ariftoteles und Locke repräfentirten

korn des Leibes, der in die Erde gelegt wird, fondern

Standpunkt.

Diefer ‚willkürlichen und jedenfalls unhalt-

vom Samenkorn der Seele, welche dem Leibe einge-

baren Dreitheilung ungefähr entfprechend, werden auch

pflanzt wird, zu verftehen,

‚Nackend‘ wäre im Sinne

beim Gewiffen, welches zunächft ganz allgemein als ‚Be-

von 2.Cor, siein. Körper .zu. benennen. WEnn er ‚Ohne

wufstfeinsphänomen‘ definirt wird, drei Grundthatfachen

die himmlifche Liebe‘ ift. Diefe und eine Reihe anderer

und je nach Betonung einer derfelben, drei Haupttheo-

Stellen werden zur Erklärung von Matth. 27, 52. 53, auf

rien unterfchieden: die Hervorhebung der ‚Urfprünglich-

deffen richtiges Verftändnifs das höchfte Gewicht gelegt

keit und Abfolutheit‘ liefert den f{upranaturaliftifchen

wird, verwandt. Was find die Gräber, die fich dort auf-

Standpunkt, die befchränkte Rückficht auf die ‚Relati-

thun?

Was verfteht die Schrift überhaupt unter den

vität und das Weltverhältnifs des Gewiffens‘ den natu-

Gräbern, welche bei der letzten Pofaune, bei der Stimme

raliftifchen und -fchliefslich die einfeitige Ueberfchätzung

des Menfchenfohnes, ihre Todten wiedergeben? ‚Im

feiner ‚Subjectivität und Innerlichkeit‘ den rationalifti-

Todtenreiche bilden fich nothwendiger Weife alle mög-

fchen Standpunkt.

lichen Gemeinfchaften in den unterften Orten der geifti-

Der Verfaffer geht weiter daran, durch eine, befon-

gen Welt, weil es jedem erlaubt ift, der dort hingelangt,

ders den Monographien von Hofmann und Gafs fich

fich der Gemeinfchaft anzufchliefsen, welche mit feinem

anfchliefsende, hiftorifche Darftellung nachzuweifen, dafs

Leben und feinen Anfchauungen übereinftimmt, und

die Gewiffenstheorie hauptfächlich innerhalb der ange-

diefe Freiheit ift daher die Urfache zur Bildung von

führten Gegenfätze, theils in fchroffer Gegenüberftellung,

Gemeinfchaften oder Gefellfchaften, ‚die in der Bibel

theils in ausgleichenden Vermittlungsverfuchen derfelben

‚Gräber‘ genannt werden‘ (!). Aus diefen ‚Verwahrungs-

verlaufe, ein Unternehmen, gegen das die ftark fchema-

orten‘ und Zuchtftätten für die noch unvollkommenen

tifirende Dreitheilung allerdings von vornherein etwas

Seelen find in jenen 36 Stunden zwifchen Tod und Auf-

mifstrauifch macht. Die Durchführung zeigt, dafs diefes

erftehung des Herrn einige hervorgegangen und haben

Mifstrauen nicht ganz unberechtigt war; doch würde es

fich etlichen, wie vorher Mofe und Elia auf dem Verklä-

viel zu weit führen, wollte ich im Einzelnen die Beden-

Einft werden alle daraus hervor-

rungsberge, gez

eigt.

ken hier geltend machen, die fich gegen die Ausein-

gehen.

Die Au

ferftehung der Todten ift ein anderer

anderfetzungen des Verf.’s mit den einzelnen Philo-

Ausdruck für die &70%«TAOTAOLG (!).

fophen aufdrängen (den angegriffenen Theologen und

Ueber die exegetifche Willkür des Verf.’s, für die

ihren Anhängern mufs ich es ohnehin überlaffen, fich

fich noch manches Beifpiel anführen liefse, ift kein

felbfit zu vertheidigen). Nur an einem Beifpiel möchte

Wort zu verlieren.

Aber wer über diefe Dinge auch

ich zeigen, wie fchief manchmal die Ausführungen des

nur nach ihrer biblifch-theologifcher Seite nachdenkt,

Verf.’s find. Bei Behandlung der Kantifchen Freiheits-

der erkennt die Schwierigkeiten, wie fie z. B. in den

Paulus theils über die Seligkeit als-

tik der praktifchen Vernunft“ den Satz:

lehre citirt Weckeffer (S. 17) aus der Vorrede zur ‚Kri-

Aeufserungen des

er Begriff. der

bald nach dem Heimgang,

theils über die Vollendung

Freiheit .. . macht nun (nicht ‚nur,‘. wie

W

fchreibt) den

erft nach der Auferftehung liegen, Schwieri

gkeiten, die

Schlufsftein von dem ganzen Gebäude eine

s Syftems der

wohl ohne eine Verfchiedenheit der inneren Stellung

reinen, felbfit der fpeculativen Vernunft au

s und alle an-

des Apoftels zu diefen Fragen je nach der verfchiedenen

deren Begriffe

0700 0R

fchliefsen fich nun (noch einmal citirt

Zeit feines Lebens fich nicht erklären laffen. Man möge

W

. ‚nur‘) an ihn an und bekommen mit ihm und durch ihn

Beftand und objective Realität . ..“

Dann fährt Weck-

fich hüten, dergleichen Dinge zu einem Schibboleth der

Orthodoxie zu machen.

Äber auf das entfchiedenfte

effer fort: ‚Diefer Begriff lautet, die Freiheit befteht.

19

20

A

S

D

EFE

I‘ heologifc}}f Literaturzeftu?g. 18871 Nr7 1,

SS

Ö

SN

d A

ba

in

—.

in der Abhängigkeit des empirifchen Charakters von

Kirchenzeitung von Prof. Victor Schultze,

Beide find. geeignet, ‚den

Diefer Satz ift nun der Zufam-

Lefern zu zeigen, wo die Haupturfache der „„Unzulänglichkeit des theo-

dem Intelligibeln,

logifchen Studiums der Gegenwart‘‘ zu fuchen ift,

menhang, in welchen Kant auch das Gewiffen einreiht,

und in welchem allein es in feiner wahren Natur in der

Göpfert, E., Die zweite helvetische Confession. Ein Bekennt-

Confequenz des. Syftems erfafst wird‘,

Solche Mängel

nifs unferer Schwefterkirche.

Berlin ; Haäack ‚“ 1886.

und. Incorrectheiten des Stils laffen meift auf Unklarheit

(47 S: gr.8.) M. 1I. —

der Auffaffung zurückfchliefsen.

Ein zur 'allgemeinen Orientirung über den Inhalt, den Geift und die

Auf S. 63 beginnt. die. felbftändige Unterfuchung

Form der 2, helvetifchen Confeffion ganz geeignetes Schriftchen, welches

des Problems, ‚welche der Verf. mit dem ganz richtigen

diefes

hervorragende

reformirte Bekenntnifs den lutherifchen , Kreifen

näher bringen will

„Man wird immer mehr zur Erkenntnifs kommen,

Gedanken einleitet, dafs der Feftftellung, was das Wefen

des Gewiffens fei, eine Schilderung feiner Erfcheinungen

dem fich Lutheraner und Reformirte über ‚die trennenden Schranken hin-

dafs die Confessio helvetica posterior hauptfächlich mit der Boden ift, auf

und Thätigkeitsformen vorausgehen müffe.. Es mani-

weg die Bruderhand reichen können und ihre Zufammengehörigkeit fühlen

feftirt fich aber

das Gewiffen

nach. : 'dem .. Verf;

ın

werden, fühlen müffen.‘“

drei Beziehungen, erftens, ‚als wiffend-verurtheilendes,

wirkfam

Richter, Pred., Der deutsche Protestantismus in seinem Ver-

in der Gewiffensreue‘, zweitens ‚als wiffend-

verpflichtendes, wirkfam in der Gewiffensverpflichtung‘

hältniss zum Papstthum in Rom. Vortrag, geh. auf dem

16. deutfchen. Proteftantentag in Wiesbaden am 13.

und drittens ‚als wiffend-erkennendes, wirkfam in:.der

Gewiffensprüfung‘.

Unter diefen drei, etwas paftoral

Octbr.

1886.

Bremen, Rouffell, 1886.

(2395 x 80)

angehauchten Titeln entwickelt der Verf. feine Anficht,

M. —. 30.

die im Wefentlichen die folgende ift: Dem evolutioni-

Auf dem Proteftantentag zu Wiesbaden. am 13. Octbr, 1886 wurde

ftifchen Standpunkt, welcher auch in der Ethik durchaus

folgende Refolution ‚ angenommen:

„Der deutfche Proteftantenverein ift

zwar tief durchdrungen von:dem Wunfche, mit allen katholifchen Mit-

Beachtung verdient, ift zuzugeben, ‚dafs ‚‘'.. die vom Ge-

bürgern in aufrichtigem Frieden zu leben, darf aber nicht verfchweigen,

wiffen geltend gemachte Verwerflichkeit einiger Hand-

lungen durchaus die Individualität der Anfichten und

dafs das gegenwärtige Papftthum in Rom zu {fchrankenlofer Machtfülle

durch die Jefuiten erhoben (Infallibilität), an die Grundfätze der Jefuiten

Meinungen des Subjects theile und immer auf einem

gebunden (Syllabus), für die Ziele der Jefuiten wirkend (Weltherrfchaft),

von aufsen hereingekommenen Inhalt des fittlichen Be-

nicht Frieden fondern Krieg bedeutet,

Er erachtet es für die heilige

Pflicht aller Proteftanten Deutfchlands, zur Vertheidigung der gefährdeten

wufstfeins bafıre‘, (S. 71) nämlich auf. den Forderungen,

proteftantifchen Freiheit mannhaft und tapfer zufammenzuftehen, und ift

welche fich im Verlaufe des culturellen Gemeinfchafts-

bereit, auch mit anderen Richtungen der evangelifchen Kirche zur Er-

lebens, damit eine Gemeinfchaft möglich ‚fei, ergeben,

reichung. des gemeinfamen Zieles in Verbindung zu treten,‘

Voran ging

Dagegen ift die Form, in welcher fich die bedingungs-

der Annahme diefer Refolution vorftehender Vortrag Richter’s, der die

lofe Verbindlichkeit diefes Inhalts für das handelnde Ich

gegenwärtige Situation des Katholicismus und Proteftantismus nach dem

Friedensfchlufs des Staates mit der Curie beleuchtet und in folgenden

ausfpricht, ein apriorifches Moment, welches aus dem

vier Sätzen ausklingt:

1) Sehet euch vor vor den falfchen Propheten,

Inhalt nicht abgeleitet werden kann.

‚Die Gewiffens-

welche die Papftkirche als unfere Schwefterkirche preifen und durch fal-

verbindlichkeit ift früher als die gewonnene Einficht von

fchen Schein unfere Wachfamkeit einfchläfern. 2) Verlaffet euch nicht

der Vernünftigkeit ihres Inhalts‘ (S. 84).

auf die Staatsgewalt, fondern vertrauet auf die Macht des Geiftes, welchen

Zu bedauern ift, dafs da, wo das Gewiffen als ‚er-

der Herr feiner Kirche verheifsen hat, 3) Beftehet in der Freiheit, der

kennendes‘ vorgeführt wird, die Darftellung nicht etwas

theuer erkauften Errungenfchaft der deutfchen Reformation, 4) Seid fleifsig

zu Halten die Einigkeit im Geifte durch das Band des Friedens,

ausführlicher gerathen ift. Denn gerade in diefer Thä-

tigkeitsform liegt die eigentliche Schwierigkeit.

Schaff, Prof. Dr. Philipp, August Neander, Erinnerungen.

Mit einem Bildnifs.

Gotha, F. A, Perthes, 1886. (VII,

Giefsen.

F. A. Müller.

76 S. gr. 8.) M. 1.60.

Mittheilung.

Diefe Erinnerungen hat Prof, Schaff zuerft in englifcher Sprache

Die Gefellfchaft für deutfche Philologie zu Berlin fafste in

veröffentlicht.

Sie erfcheinen hier in deutfcher Ueberfetzung, aber mit

zwei wichtigen Zugaben:

‚Zur Erinnerung an Leopold von Ranke‘ und

ihrer Sitzung vom 3. November diefes Jahres ihre Anficht über die fprach-

ein bibliographifches Verzeichnifs der Schriften von und über Neander,

liche Seite der Bibelrevifion (Probebibel) in folgende Sätze zufammen :

Das Schriftchen , von einem pietätvollen, treuen und begeifterten Schüler

I. Luthers Bibel als Denkmal der deutfchen Sprache ift unantaftbar

Neander’s gefchrieben, verdient um fo mehr Dank, als wir eine Biographie

und mufs als folches in feiner urfprünglichen Geftalt erhalten bleiben.

Neander’s noch immer nicht befitzen,

Es reiht fich in eigenthümlicher

Es ift daher wünfchenswerth, dafs recht bald eine kritifche Ausgabe nach

Luthers Ausgabe letzter Hand mit den Varianten früherer für einen mäfsi-

veröffentlicht hat.,

Haltung an die werthvollen Erinnerungen an, welche Jacobi (Halle 1882)

gen Preis hergeftellt werde.

II. Luthers Bibel ift aber nicht nur ein Sprachdenkmal vergangener

Disselhof, Julius, Jubilate!

Denkschrift zur Jubelfeier der

Es ift daher

Zeit, fondern auch ein deutfches Volksbuch der Gegenwart,

Erneuerung des apostolischen Diakonissenamtes und der

dafür zu forgen, dafs es allen Deutfchen verftändlich bleibe.

III. Da wir Luthers Ueberfetzung für unübertroffen an Kraft, Fülle

fünfzigjährigen Wirksamkeit des Diakonissen-Mutterhauses

und Volksthümlichkeit des Ausdrucks und Vortrags halten, fo wollen wir

zu Kaiserswerth am Rhein.

Kaiferswerth, Verlag der

diefelbe nicht aufgeben, halten aber für nothwendig, alles fprachlich Un-

verftändliche zu befeitigen,

Diakoniffen-Anftalt, 1886. (VIII, 350, VI S. kl. Fol.)

IV. Demgemäfs können wir uns mit der fprachlichen Behandlung der

M. 5..—

Probebibel nicht einverftanden erklären, weil eine grofse Anzahl von heute

Diefes prachtvoll ausgeftattete und mit zahlreichen trefflichen Illuftra-

unverftändlichen Archaismen u. f. w, beibehalten oder fogar in den ver-

tionen gefchmückte Werk giebt nach einer Einleitung, welche die Vor-

breiteten, fchon verbefferten Bibeltext wieder aufgenommen iift,

gefchichte behandelt, eine erfchöpfende Ueberficht über den Urfprung, die

Entwickelung, die Töchteranftalten, die Arbeit, die Arbeitsfelder u, f. w,

Kurzgefasste Mittheilungen.

des Diakoniffen-Mutterhaufes zu Kaiferswerth,

Es {fchliefst mit einem

Abrifs der Gefchichte fämmtlicher Diakoniffenhäufer,

Ein unentbehrliches

Die Unzulänglichkeit des theologischen Studiums der Gegenwart.

Buch für Jeden, der Kaiferswerth und feine: grofse Sache ftudiren will, ift

Ein Wort an Dozenten, Pfarrer und Studenten. 2. Aufl,

es zugleich das leuchtendfte Zeugnifs für den Mann, der diefes Alles im

Geifte Chrifti in’s Leben gerufen hat,

Das Buch, welches fich durch einen

Leipzig, Fr. Richter (J. Lehmann Nachf.), 1886. (XV,

$

beifpiellos billigen Preis auszeichnet, möge die weitefte Verbreitung finden,

1097 S.4gr78:)/ Ma :20:

Vorurtheile zerftreuen und Arbeiterinnen und Arbeiter werben,

Dafs diefe vortreffliche Schrift, die in erfter Auflage in diefer Zeit-

fchrift (1886 Nr. 2) angezeigt worden ift, zum zweiten Male an die

Sturzenegger, Pfr. B., Talent und Beruf. KEin Gleichnifs

des Herrn: Jefu,

dem Volke und befonders der

Oeffentlichkeit tritt, ift höchft erfreulich. Ohne Wirkung ift fie nicht

geblieben, wie zahlreiche Befprechungen, nicht nur in den öffentlichen

Jugend. dargeboten,

St. Gallen, Hausknecht, 1887.

Blättern fondern auch auf Conferenzen , beweifen.

Möge fie auch in der

neuen Auflage zahlreiche Lefer finden und im Gedächtnifs gehalten wer-

(50»S.; 8.) ' M. —.50

den.

Der Verf, hat fie mit Recht unverändert ‚gelaffen.

Er hat in der

Eine ‚treffliche Betrachtung des Gleichnifses Jefu von den Talenten,

Vorrede zur neuen. Auflage ‘ nur zwei Recenfionen abgedruckt, .die ' ihm

welche der Jugend zu Herzen redet und fie.zu ernfter Selbftprüfung und

widerfahren find, die ‚eine in der Kreuzzeitung, die andere: in der Ev,

gewiffenhafter Arbeit .im Beruf auffordert,

21

En SS W

Tl?—e—ologifche Literaturzeitung. 1887 f?Ir. I

.

22

c

cn

Bibliographie

S: Jean Chrysostome, Discours de VEv&que Flavien A l

dose, Nouvelle Edition, contenant des n

empereur Th6o-

von.. .Cuftos‘. Dr. Johannes: Müller,

otes historiques, philolögiques

et litt&raires en frangais par M. Gidel.

Paris, libr. Ve Belin et fils;,

Berlin W., Opern_plntz, ‚Königl. Bibliothek,

1886. (48 p. 12.)

Deutfche Literatur.

Codices manuscripti Palatini Graeci Biblioth

ecae Vaticanae descripti prae-

side J. B. Cardinali Pitra recensuit et

digessit H. Stevenson senior.

Haupt, E., P/us ult7a,

Zur Univerfitätsfrage.

Halle, Niemeyer, 1886.

Romae, ex typogr. Vaticano,

62 S. 8.

—

°

Codices Palatini Latini Bibliothe

1885. (XXXVII, 336 p. 4.) 10 M. 86

Cardinali. Pitra: recensuit et d

cae Vaticanae descripti praeside Pn

Heiligftedt, A., Präparation zu den Pfalmen m. den nötigen die Ueber-

J. B. de Rossi, Praeit comme

igessit H. Stevenson junior recognovit

fetzung u. das Verftändnis d, Textes erleichternden Anmerkgn. 4

ntatio J. B. de Rossi De origine historia

verb; Aufl. Hrsg. v. O. Unbekannt,

indicibus scrinii et bibliothec

ae Sedis Apostolicae, T, ı,

Romae, ex

r20 S!

8

Halle, ' Anton,. 1887, (I;]c;

typogr. Vaticano, 1886. (CXXXII

; 330 p. 4.)

14 'M.,

Cremer, H,,

-Bi.blil'ch-theologi('ches Wörterbuch der neuteftamentlichen

Constitutiones fratrum S. ordinis Prae

dicatorum. Editio nova,

in qua in-

sertae sunt ordinationes capituli generalis Lovanii anno 188

Gräcität, 5. Aufl. 1, Drittel, Gotha, F, A, Perthes; 1887; (304 ösc;

Tours, impr. Mame, ; 1886.

5 celebrati,

Gasquet, A,, Jean VIIL et 1a

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Ein Beitrag. zur altchriftl. Literaturgefchichte. 2.Bd. 1, Hälfte. Braun-

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1886, (42 p. 8.

fchweig, Schwetfchke & Sohn,' 1887. (472'5. gr. 8.)}6. — (Lu. IL:

Chaix de Lavarene,

A, C., Monumenta pontificia Arverniae decurren“

42. —

tibus IX°, ‚ X°,

XI°, XII°, saecnulis,

Correspondance diplomatique des

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papes concernant l’Auvergne depui

s le pontificat ‚de Nicolas Ier jus-

Mit Unterftützg. der Görres-Gefellfchaft hrsg. Würzburg, Bucher, 1886.

qu’ ä celui d’Innocent III

IXe, Xe, XIe, XIIe siecles,) Clermont-Fer-

(VHIII, 408 S, gr. 8.)

4 —

rand, libr, Bellet, 1886.

(

X

XI, 560 p. 4.)

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Neuville-sous-Montreuil, i

piscopi super psalmum Miserere meditatio:

edd, G. Baum, E, Cunitz, E, Reufs, VoZ 32. Braunfchweig, Schwetfch-

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1

Regestum Clementis Papae V

ex. Vaticanis Archetypis S, D, N. Leonis

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XIII P, M, jussu et muni

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(1 116 S 97 8.

I

o

8

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Valli

. Ca

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Cara,'C. A, de, Notizia de’lavori di egittologia e 'di lingue semitiche,

wandte, ı0, Einiges über d

ie Ueberleitun

g zur Beelzebulbefchuldigung

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Äl17i-ﬁ$ä„kf Leipzig, J. C. Him‘ichs’féhe Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen,

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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29. Januar' ı 887

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2.— Jahrgang.

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Radloff, Das Sch

amaneﬁiﬂum ('fl;6;e;

| Wey]a.nd,

Compilatie en Omwerkingshypo- | Raehf e‚-Drie chriftlichen Cenrt;;l}deen (i‘hönes)

Prätorius, Aethiopifche Grammatik (Socin).

thesen toegepast op de Apocalypfe van Jo-

hannes (Overbeck).

Tolftoi, Bekenntnifse (A. Ritfchl).

Holtzmann, Lehrbuch der hiftorifch-kritifchen

‚ Zur ‚Lehre der zwölf Apoftel‘,

3. Artikel

Bärthold, Die Wendung zur Wahrheit in der

Einleitung in das N. T, 2. Aufl, (Schürer),

(Harnack).

modernen Kulturentwickelung (Hartung),

Vifcher, Die Offenbarung Johannis eine jü- Krüger, Lucifer von Calaris (Möller).

Lechler, Die Taufpatenfchaft (Löber).

difche Apokalypfe in chriftlicher Bearbeitung l R

eifchle, Ein Wort zur Controverfe über die

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Mäﬂik4 m der _’‚I;heo_‚l‚gäif (Bllﬁ{l%&l’)

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| 7'Ilylf\ikötter‚ Hfﬁman der Weftfale (Achelis).

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Radloff, Staatsr. Dr. Wilh., Das Schamanenthum und sein

Zauberkünfte, unter denen die Behandlung einer Trommel

Kultus.

Eine Unterfuchung.

(Aus: ‚Aus Sibirien‘.)

befonders hervorragt, in eine engere Verbindung mit

beiden Reichen zu treten vermöchten.

Beipzig,°T. O: Weigel, 1885: 7 (67S, 87° MI IL

Die zahlreichen verfchiedenen Befchwörungsformeln

Oscar-Pefchel antwortet in feiner Völkerkunde (vgl.

und Gebete, welche mitgetheilt werden, find natürlich

2. A. S. 273) auf die Frage, ob irgendwo auf Erden ein

von ungleichem Werthe, manche aber nicht ohne poe-

tifche Schönheit und religiöfen Gehalt, und nicht ohne In-

Volksftamm ohne religiöfe Anregungen und Vorftellungen

jemals angetroffen worden fei, mit einem entfchiedenen

tereffe nimmt man wahr, wie auch noch in einer fo

Nein, bemerkt aber zugleich, dafs viele Menfchenftämme

niedrig ftehenden Religionsform einzelne echt religiöfe

von errungenen befferen Vorftellungen zurückfanken zu

und fittliche Gedanken vorhanden find und gepflegt

groben Verftandestäufchungen, denen fie fich Jahrhun-

werden,

derte, ja wohl Jahrtaufende nicht zu entziehen vermochten,

Das Wefen

Lennep.

Lie:' Dr EKönes,

und diefe Verirrung nennt er Schamanismus.

n

o

WE P NN

v O R

desfelben befchreibt er näher als Ausübung von allerlei

{

Zauberkünften, mittelft deren man einen Zwang auf gött-

P”racrat’('>ri u$, Pré)rf. 7Dr. h, Aetlﬁobische Grammatik mit Para-

lich gedachte Mächte glaube ausüben zu können. Diefer

digmen, Litteratur, Chreftomathie und Gloffar, [Porta

Wahn treibe fein Spiel noch in Amerika, in Sibirien, im

buddhiftifchen Afıen, im brahmanifchen Indien, als Amulet

linguarum orientalium, ed. J. H. Petermann, vol. VII.]

Karlsruhe, Reuther, 1886. (X, 164 u. 65 S. 8.) M:6.—

bei den Mohammedanern, im Gottesgericht und im Regen-

zauber bei den Afrikanern, als Nahak-Spuk bei den Pa-

Es mag wohl. manchem Fachgenoffen ergehen, ‚wie

puanen.

Der Name: Schamanen ‚aber, entftanden aus

dem Referenten: das obengenannte Buch hat ihn bewogen,

einer Verderbung von Cramana, der Bezeichnung für die

in feinen Studien überhaupt wieder einmal auf das Aethio-

buddhiftifchen Einfiedler und Büfser, fei bis dahin nur

ifche zurückzukommen, ja diefe Sprache wieder in den

üblich für die Wunderkünftler bei den nordafiatifchen

ehrplan feines akademifchen Unterrichtes aufzunehmen.

Stämmen.

Gegenüber der Grammatik von Dillmann tritt Prätorius

Das bei den letzteren vorhandene Schamanenthum

im Vorwort zu befcheiden auf: fein neues Buch ift nicht

mit feinem Cultus — er rechnet aber zu den zum Scha-

|

nur kein Auszug aus jener Grammatik, fondern bezeichnet,

manismus offen fich bekennenden Stämmen nur noch die

was Ueberfichtlichkeit und Beftimmtheit der Regeln be-

altaifchen Bergkalmüken, die Teleuten, die Schwarzwald-

trifft, manchen fehr erheblichen Fortfchritt gegenüber

Tataren und die Schoren (S. 2) —. befchreibt nun Dr.

jenem; kurz die Bearbeitung diefer Porta hätte in keine

Radloff in der ob. bez. Brofchüre näher, indem er zuerft

berufeneren Hände gelegt werden können.

Auch den

die Weltanfchauung, auf der die Befchwörungskünfte des-

überaus mäfsigen Gebrauch von Sprachvergleichung, der

felben ruhen, genauer darlegt und fodann diefe felber

in dem Buche gemacht ift, können wir nur billigen.

fowohl hinfichtlich der Ceremonien, die bei ihnen beob-

Ebenfo find wir mit der knappen und ficheren Faffung

achtet werden, als hinfichtlich. der bei denfelben ge-

der grammatikalifchen Regeln faft durchgehends einver-

fprochenen Worte anfchaulich darftellt.

ftanden; nur in einigen Punkten hätten wir Einzelnes

Die Weltanfchauung der bez. Völkerftämme befteht

anders ausgedrückt gewünfcht.

So wäre zu $ IO zu

nach Radloff im Wefentlichen darin, dafs die Erde, der

bemerken, dafs „& &“ auch vom Standpunkte des Aethio-

Wohnfitz des Menfchengefchlechts, fich befinde zwifchen

pifchen doch wohl als @+ Confonant aufzufa{fen ift. In

fiebzehn oberen Schichten des Weltganzen, dem Himmel,

nitiv“

S_ 132 (

. I122) gefällt uns der Ausdruck „abfoluter Ge-

dem Reiche des Lichts, und fieben oder neun unteren

f

ü

r folche auf ein Relativ-Deutewort folgenden

Schichten desfelben, welche als das Reich der Finfternifs

Genitive nicht; in $ 147 hätten wir die etwas kühne Ver-

betrachtet würden.

Vom oberen Reiche mit feinen guten

muthung, dafs das, @ in /ifa vielleicht durch 4ra be-

Geiftern,

Genien und Gottheiten erfahre der Menfch

ftimmt fei, in einem.für Anfänger beftimmten Buche lieber

böfen Geiftern

Gutes, vom unteren mit feinen Unholden,

unterdrückt. — Dies Alles find jedoch blofs unbedeu-

Gottheiten Böfes,

tende Kleinigkeiten: die Auswahl des Stoffes und die

Diefer Weltanfchauung entfprechen

d beftehe dann

Darftellung desfelben find geradezu mufterhaft.

der Cultus darin, dafs man den g

uten göttlichen Mä

chten

agegen wäre im Intereffe des Lernenden, befonders

Jank und Verehrung darbringe, die

böfen aber unfchäd-

im Hi

nblick darauf, dafs diefe Portae ja auch zum Selbft-

1C

Zu machen und für- f{fich zu gewinn

en fuche, und

zwar mit Hülfe

h ihre verftor-

unterricht dienen follen, der Wunfch auszufprechen, €s

benen Vorfahre

der ‚Schamanen,. die durc

möchte bei einer zweiten Auflage auf den Anfänger

n,, wie man glaube, und mittelft ihrer

noch etwas, mehr Rückficht. genommen. werden. So

25

26

27

‘

2

28

OE WE SA

ß

Theologifche Literaturzeitung. 1887 Nr.

K a

wäre es doch vielleicht einzurichten, dafs die Ueberficht

den wir es auch mit befonderer Freude begrüfsen, wenn

über das Alphabet auf einer Seite, refpective auf zwei

es in nicht allzu grofsen Zwifchenräumen uns immer

einander gegenüberftehenden Seiten Platz fände und auch

wieder in erneuter Geftalt dargeboten würde. Und dazu

die Formen mit inhärirendem zx-Vocal nicht erft viel

ift ja alle Ausficht vorhanden, da es fchon nach Jahres-

fpäter folgten, ebenfo die Ziffern. Ferner könnte, wenn

frift zum zweitenmale erfcheint.

auf den erften Bogen der Grammatik etwas reichlicher

Es verfteht fich bei Holtzmann von felbft, dafs in

die Tranfscription beigefügt würde, auch die Erlernung

Kn

der neuen Auflage alle Ergänzungen vorgenommen wor-

den find, zu welchen die inzwifchen erfchienene Literatur

der Betonung der Worte dem Anfänger wefentlich er-

Auch fonft ift im Einzelnen manches

leichtert werden. In Bezug auf die Wahl der Textftücke

A

Veranlaffung bot,

für die kleine Chreftomathie begrüfsen wir mit befon-

gebeffert und ergänzt.

So zahlreich aber diefe Ver-

derer Freude die Stücke aus Ezra IV ; dagegen wünfchten

änderungen find, {o treten fie doch — weil jede für fich

wir, dafs mit dem Princip, die vier erften Capitel der

nur geringen Umfangs ift — äufserlich nicht fehr her-

Genefis als Uebungsftücke zu geben, in allen Porten

VOoTr.

Am meiften in die Augen fallend find folgende

gründlich und für immer gebrochen würde,

Sätze wie

Bereicherungen der neuen Auflage: ı) Für fämmtliche

Gen. IV, 7 find felbfit, wenn der griechifche Text neben

biblifchen Bücher ift jedesmal an der Spitze des be-

treffenden Abfchnittes die exegetifche Literatur an-

den äthiopifchen gelegt wird — und dies ift durchgehends

nöthig — unverftändlich und Gen., I ift ichon wegen des

eführt (eine fehr nützliche Neuerung gegenüber der

Stils nicht befonders paffend. Auch Gen. III, 15 ftellt

rüheren Auflage). 2) Am Schluffe ift ein umfangreicher

ftarke Anforderungen an den Lefer, befonders da im

Abfchnitt über die neuteftamentlichen Apokryphen

Gloffar blofs die Bedeutung „cavit, custodivit“ für “akaba

hinzugefügt (S. 534—554

ß

3) Ein Regifter. ift „Deige:-

gegeben und keine weitere Erklärung beigefügt ift. Wahr-

geben (S. 555—560). —

Der Abfchnitt über die Apo-

fcheinlich zu dem Zwecke, dafs eine gewiffe Bogenzahl

|

D

kryphen ift fehr dankenswerth. Nur hätte, wie mir

fcheint. die Literatur doch etwas vollftändiger angegeben

nicht überfchritten werde, ift diefes äthiopifch-lateinifche

werden . müffen.

Gloffar — wir hätten ein äthiopifch-deutfches immerhin

So.;fehltiz. B... S7540 die „Angabe,

vorgezogen — etwas kurz gehalten ; einige Verweifungen,

dafs die Aistoria Fosephi fabri auch koptifch erhalten ift

wie fie fogar in Dillmann’s grofsem Wörterbuche fich

(herausgegeben von Lagarde, Aegyptiaca 1883, und früher

finden, könnten wohl leicht hinzugefügt werden; beifpiels-

von Revillout, Apocryphes coptes du Nouveanu Testa-

weife wird es dem Schüler fchwer, ’anses@ unter sösawa,

ment 1876, hiernach deutfch von Stern in Hilgenfeld’s

enged’a unter g“ada zu finden. Für mäahlet wäre zu Gen.

Zeitfchr. für wiffenfchaftl. Theol. 1883, S. 26

204

IV, 21 doch etwas mehr als die Bedeutung „canticum“

Aber auch fonft find die Literaturangaben hier auffallend

zu geben, ebenfo für 6echer zu Esra I, 10; zu 7ean Gen.

knapp.

IV, 23 findet fich im Gloffar blofs der Stamm 7E mit alf.

Aufser den genannten umfangreicheren Ergänzungen

Der Druck des Buches ift von mufterhafter Correct-

find namentlich noch folgende hervorzuheben: In; der

heit; in den Texten ift uns blofs ein Druckfehler Gen.

Gefchichte der neueren Kritik ift S. 196 f. der Abfchnitt

IIT, 6 beasıka für be’&siha. aufgefallen.

Das

anze Buch

über Lechler an eine andere Stelle gerückt (erfte Auf-

ift beftens zu empfehlen und wird unzweifelhaft mächtig

LagE SO

SEn A der’ Literatur: übersaas

zum Studium des Aethiopifchen anregen.

Leben Pauli auch die über die paulinifchen Briefe hin-

B

zugefügt (es wäre wohl zweckmäfsig, wenn hierauf auch

Tübingen.

OCI,

bei den einzelnen Briefen verwiefen würde).

S: 252e

i

Z

z

58

S z

.

find _ die gefchichtlichen Vorausfetzungen des zweiten

Holtzm;nn, BIOT D1". Hemr Jurl.r‚r Lehrbuéh ﬂer historiscl%-

Korintherbriefes etwas eingehender gezeichnet.

S 250

kritischen Einleitung in das Neue Testament. 2. verb. u.

—263 ift die Unterfuchung über Entftehung und Charak-

ter der römifchen Gemeinde erheblich erweitert, S. 292 f.

verm. Aufl, Freiburg i Br., Mohr, 1886. (XVI, 560 S.

die Darftellun

des Verwandtfchaftsverhältnifses des

gr. 8:) M. 10: —

Ephefer- und

olofferbriefes.

S. 363—365 wird der Be-

richt über die ‚Benützungshypothefe‘ ergänzt durch Er-

Nicht weniger als drei neue ‚Einleitungen in das

Neue Teftament‘ hat uns das abgelaufene Jahr gebracht :

wägungen über die Benützung unferes erften kanonifchen

aufser der neuen Auflage des Bleek’fchen Werkes und

Evangeliums durch den Verfaffer des dritten, 416 f. die

dem Lehrbuche von Weifs auch eine neue Auflage des

Gefchichte der neueren Anfichten über die Apoftelge-

erft vor Jahresfrift erfchienenen Lehrbuches von Holtz-

fchichte vervollftändigt.

S. 440 ift ein Paffus über die

mann.

Alle drei find ein erfreulicher Beweis dafür, dafs

Chronologie des Johannesevangeliums befonders über

an den Problemen der biblischen Kritik ernfthaft und

6,4 eingefchaltet, S. 508 f. ein folcher über die Recht-

redlich weiter gearbeitet wird, und ein Unterpfand dafür,

fertigungslehre des Jakobusbriefes,

dafs der wiffenfchaftlichen Forfchung auch auf diefem

Durch alle diefe Ergänzungen ift der Umfang des

Alle drei orientiren uns

Zu ftärkeren

Gebiete die Zukunft gehört.

Buches von 504 S. auf 560 S. geftiegen.

erf. fich aber nicht

auch in vortrefflicher Weife über den gegenwärtigen

Umgeftaltungen des Textes hat der

Stand der Fragen, und das ift gerade bei diefer Difci-

veranlafst gefehen, wie das bei der Kürze der Zeit ja

plin ein Hauptbedürfnifs, Denn kaum auf einem andern

auch nicht zu erwarten war.

Was ich zu feiner Charak-

Gebiete wird jahraus jahrein von berufenen und unbe-

terifirung

beim Erfcheinen der erften Auflage mir zu fagen

rufenen Händen fo viel producirt, als auf dem der bi-

erlaubte (Theol. Litztg. 1885, 530), gilt daher im Wefent-

blifchen Kritik und Exegefe.

lichen auch von diefer zweiten.

Aber auch wer die dort

Alle drei genannten Werke follen uns alfo will-

ausgefprochenen Wünfche theilt, wird doch nicht ohne

kommen fein; jedes hat wieder feine befonderen Vorzüge;

Bewunderung des raftlofen Fleifses, mit welchem hier

und es foll hier keine Discuffion darüber eröffnet werden,

über alle literarifchen Erfcheinungen Buch geführt wird,

welches von ihnen das befte fei.

Aber wenn man den

und nicht ohne Dank für reiche Belehrung von der Lec-

zuletztgenannten Gefichtspunkt — die Orientirung über

türe des Buches fcheiden.

den. gegenwärtigen Stand der Fragen — in den Vorder-

Giefsen.

E: Schürer:;

rund ftellt, dann kommt allerdings dem Holtzmann’-

n

HE

fchen Werke der Preis zu,

In keinem der andern wird

T V

iécher. bi)erh„ Die Offenbarung Johannis eine jüdische

mit folcher Vollftändigkeit nicht etwa nur über die

Apokalypse in christlicher Bearbeitung. Mit einem Nach-

rofsen Hauptfragen, fondern auch über alle Detailfragen

der Streit der Meinungen vorgeführt. Das ift ohne

wort von Adf. Harnack, [Texte u. Unterfuchungen

Zweifel die Stärke diefes Werkes,

Eben deshalb wür-

zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur von Osc.

29

30

e

Theologifche Litéfa?ufzf:ituﬂg. 188‚7‚; NKT2.

—

in

i

b

—— —

v. Gebhardt u. Adf. Harnack, II. Bd. 3. Hft.] Leipzig,

I2 als an einem ‚Mittelpunkt der Offenbarung‘ zu zeigen,

Hinrichs, 1886. (137 S: gr. 8.)‘ M. '5. —

dafs fie unter Vorausfetzung ihrer chriftlichen Herkunft

2. Weyland, G. J., Compilatie en Omwerkingshypothesen toe-

unerklärlich find

S: 13—32).

Dafs die hierdurch ge-

fchaffene Nöthigung in der Apokalypfe zwifchen einem

gepast op de Apocalypse van Johannes (Utrechter Theo-

jüdifchen und einem chriftlichen Beftandtheil zu unter-

logische Studien 1886, S. 451—470).

fcheiden wirklich zur ‚Löfung des Problems‘ der Apo-

Wenn Lücke fchon vor einigen dreifsig Jahren {fchrieb,

kal

pfe führt, zeigt dann das Schlufscapitel des Ver-

fafl

f

ers durch den Nachweis, dafs die fich von felbft als

dafs ‚die jüdifche Apokalyptik, nicht die originelle neu-

teftamentliche Literatur . der eigentliche Entftehungsort‘

chriftlich ausfcheidenden Stücke in der That auch fonft

der johanneifchen Apokalypfe fei, fo konnte fich im

an ihrem jedesmaligen Orte fich als Einfchaltungen

€-

Grunde jeder unbefangene und mit {fchlichtem Verftand

radezu empfindlich machen oder fich als folche leicht

begabte Lefer, wufste er auch von jüdifcher Apokalyptik,

und aus wenigen einfachen Motiven erklären laffen (S

von johanneifcher Apokalypfe und von ihren Auslegern

33—76), und dafs der übrig bleibende Reft in der That

wenig oder nichts, durch diefe Phrafe recht wohl zur

eine ‚zufammenhängende _ rein jüdifche Schrift‘ ergiebt

Frage gereizt finden, ob nicht hinter ihren Nebeln fich

(S. 76—91). In einem Anhang, in welchem zunächft der

am Ende die Thatfache des irgendwie jüdifchen Ur-

vollftändige Text von Apok. 4,1—22,5 abgedruckt ift,

fprungs des Buchs berge. Der Unterrichtete vollends, der

mit einer die chriftlichen Einfchaltungen hervorhebenden

aufser dem Eindruck der Apokalypfe felbft die Ueber-

Druckeinrichtung (S. 93—116) und dann die fämmtlichen

legung auf fich wirken liefs, wie lange es her ift, dafs

chriftlichen Zufätze zur vermutheten jüdifchen Grund-

diefes Buch im N. T. als ein Fremdling empfunden

fchrift für fich (S. 116—125), werden dem Lefer in der

worden ift, wie oft und auf wie mannigfaltige Weife fich

bequemften Form die Refultate der Vifcher’fchen Unter-

diefe Empfindung geäufsert hat, in wie ftrengem Sinne

fuchung vor Augen geführt und für Nachprüfung fafsbar

die Apokalypfe in der urchriftlichen Literatur überhaupt

gemacht.

Dem chriftlichen Bearbeiter gehören nach der

eine

ingularität ift, wie alt fchon die Zweifel an der

Vifcher’fchen Hypothefe aufser ganz kleinen, nicht felten

Einheit des Buchs, wie verzweifelt die Mittel der Aus-

nur Ein Wort umfaffenden Einträgen (wie z. B. xal 0l dn6-

leger find, welche bei ihrer Arbeit die Einheit des Buches

orok0ı 18, 20, die Gloffe 11, 8b, faft alle Fälle, in welchen

vorausfetzen, aufserdem im Sinne hatte, was hiftorifche

das &0ovlov im Spiele ift) und den drei erften Capiteln

Unterfuchung über die Aneignung der jüdifchen Apoka-

nur 5,9—14. 7,9—17.

1211

1O==IO,

14,1—5

12—13.

lyptik durch das ältefte Chriftenthum und die Gewaltfam-

I6,14. 17,15. 19,9—10. 20,4—6. 21,5 b—8.: 22,6—21an.

keiten diefer Aneignung feftgeftellt hat, kann gegenwärtig,

Dabei ergiebt {fich ein Verfahren des chriftlichen Inter-

und wäre er mit Vorurtheil, ja felbft mit Gründen noch

|

polators, welches fo confervativ in Hinficht auf feine

fo gut gepanzert, nicht wohl überrafcht fein, wenn ihm die

H

Vorlage und in gewiffem Sinne fo kunftlos ift, dafs, ab-

othefe, die johanneifche Apokalypfe fei die chriftliche

gefehen von der Einen empfindlichften Folge desfelben,

Ueberarbeitung eines jüdifchen Grundtextes, endlich leib-

nämlich dem Verluft oder doch der Unerkennbarkeit des

haftig entgegentritt.

So wie die Sache liegt, kann es

Anfangs der jüdifchen Grundfchrift, nur im Falle des

auch nicht auffallen, wenn dies fofort an zwei Orten zu-

Zufatzes 5,9—14 der urfprüngliche Zufammenhang der

gleich gefchähe, ja nicht einmal wenn einer ihrer erften

Grund(chrift zerftört ift (S. 57), auf eine fichere Abgren-

Verkünder ein noch fehr jugendlicher Student der Theo-

zung des Urfprünglichen vom Hinzugefügten Vifcher nur

logie wäre, der fich aus Anlafs einer Seminararbeit über

bei 20,4—5 verzichten zu müffen meint (S. 67 f.) und in

den theologifchen Standpunkt der Apokalypfe klar zu

einem einzigen Falle

(doviov s SoayuEvor 5,6) die Zu-

werden hatte. Zumal feit neuerdings ein paar Interpo-

fätze des Chriften den Charakter einer das

Urfprüngliche

lationshypothefen nach langer Ruhe die herrfchenden

verdeckenden Subftitution haben.

In einem zur Einfüh-

Annahmen über die Apokalypfe wieder in Frage geftellt

rung, Unterftützung und Ergänzung der Vifcher’fchen

hatten, lag eine folche Hypothefe fozufagen in der Luft,

Arbeit ı beftimmten Nachwort (S. 126—137) erklärt fich

und wer die Leichtigkeit bedenkt, mit welcher, trotz

Harnack für vollkommen überzeuet.

allem Schein des Gegentheils, in der biblifchen Exegefe

Auch Ref, kann nicht anders, als der Vifcher’fchen

das allgemein Mögliche den Uebergang zum Wirklichen

Hypothefe in der eben in ihren Umriffen gefchilderten

zu finden pflegt, wird die Vermuthung geftatten, dafs fıe

Geftalt einen aufserordentlich hohen Grad von Wahr-

nicht mehr wohl lange auf fich warten laffen konnte.

fcheinlichkeit zufprechen.

Es ift die Frage, ob der

Der (chlichten und doch nicht wilden, unbefangenen und

Zweck der chriftlichen Bearbeitung mit den Sätzen, die

nicht allzubefchwerten Lectüre der Apokalypfe aber,

darüber S. 54 und 71 zu lefen (ind, vollkommen correct

wie es etwa die eines Studenten fein kann, mochte fie

bezeichnet ift, ob überhaupt das Refultat des Verfaffers

fich noch _ befonders nahe legen, und fonft konnte auch

der Anfänger, hatte er feine Zeit nur nicht ganz verloren,

{o ‚vollftändig pofitiv‘ ift, wie er S, 90 meint, und man

genug von der Sache wiffen, um den Muth zu finden, es

in diefem Sinne mit Harnack nur von einer „Entlaftung

der Vorftellungen über das Urchriftenthum“ dabei reden

damit zu wagen.

darf (S. 129). Vielmehr {cheint der Charakter der chrift-

Es ift denn in der That nicht fo fehr fein Fund an

liche Zufätze einfeiti

aufgefafst, wenn fie bei Vifcher

und für fich, zu welchem man Hrn. Eberhard Vifcher

nur im Lichte der

useinanderfetzung des Bearbeiters

— er ift der eben bezeichnete Student und einen Bafeler

mit der ihm fremden Grundlage ftehen, während fie doch

begrüfst Ref. in ihm noch mit befonderer Freude — fo

fehr Glück zu wünfchen haben wird, als die Art, wie er

zwar nicht nur ihrer Form, fondern auch ihrer Ideen und

gelegentlich auch der Aneignung diefer Grundlage, und

ihn durch feine Darftellung in Sicherheit zu bringen ge-

wufst hat.

ter

Empfindungen dienen, wie wenn der chriftliche Bearbei-

Harnack’s Recht die Arbeit feines Schülers durch Auf-

Es ift dies allerdings fo gefchehen, dafs

ei der Schilderung des Falls der Buhlerin auch der

chriftlichen Märtyrer (17,6) und be

i der Gelegenheit von

nahme in feine ‚Texte und Unterfuchungen‘ zur Oeffent-

18,20 auch der Äpoftel gedenkt.

Auch {fchafft ja Alles,

lichkeit zu bringen, wohl Niemand beftreiten wird. Nach

was nun als chriftliche ‚Ergänzung‘ und ‚Umdeutung‘

einigen einleitenden Bemerkungen über das Problem,

erfcheint, die vom chriftlichen In

welches die zwei Seelen der Apokalypfe ihrem Ausleger

lage nicht aus der Welt, und

terpolator adoptirte Grund-

bieten, und den Weg, auf welchen zur Löfung derfelben

.

fchon dem blofsen Ausleger

einige Thatfachen aus der Gefchichte der altchriftlichen

der Apokalypfe geftattet die

ofinun

Vifcher’fche Hypothefe die

pokal

klären

g nicht, nun etwa das ganze Buch einheitlich er-

jüdifch

Yyptik und aus der chriftlichen Reception der

zu können, Was hat z. B. C. ı2, wenn denn

en hinzuweifen fcheinen (S

1—12), geht Vifcher

diefes Capitel nur jüdifch zu interpretiren ift, im Zufam-

zur ‚Grundlegung der Löfung‘ d

azu über, an C. ı1 und

menhang der gegenwärtigen Apokalypfe für:ainen Sinn?

31

32

E

n

E E

Theoloﬂgifche Literaturzeitung._rn 1887_Nr 2

>

SS

VE ET

Für eine Antwort läfst fich auch das von Harnack

möchte Weyland’s Annahme vollftändiger Interpola-

tion ftatt einer auf das wiederholte agvov befchränkten,

S. 133 f. an die Hand gegebene Material, wenn über-

Dafs

haupt, fo doch nur äufserft vorfichtig verwenden.

wenn fie auch nicht jeden Scheins entbehrt, doch fchon

die chriftliche Umdeutung der Grundfchrift in dem einen

wegen der Analogie von 21,26—22,3 weniger empfeh-

und anderen Falle deutlich ift (befonders für 7,1—8 bei

lenswerth fein.

Die Annahme, dafs das @&or/ov des chrift-

Z,9—17 und 14,1—5 S.'46 ff.), hilft ‘ nicht für alle Fälle.

lichen Interpolators an die Stelle eines Löwen der jüdi-

Es bleibt, um dies gleich hier zu bemerken, auch S. 54

fchen Grundf(chrift getreten wäre, ift Vifcher und Weyland

dunkel, warum der Interpolator die Deutung, die er für

gemeinfchaftlich und, naheliegend wie fie ift, möchte fıe

7:4 bei 14,1—5 hat, gerade an diefer Stelle anbringt.

Referent der von Harnack >. 132 für 5,6 aufgeftellten

Bedenklich ift ferner, was zur Interpolation der Namen

Vermuthung vorziehen, welcher die Perfectform &orn«We

des Reiters 19,11. 13 ausgeführt wird (S. 65), da, wie 19,16

noch befonders im Wege ift. Auch Harnack’s Vorfchlag

zeigt, Vs. ı2 eine Namengebung nicht ausfchlofs; be-

17,11 noch dem Chriften beizulegen /S. 134) ift, weil er zum

denklich auch die Vorausfetzung, welche S. 66 zur Mo-

Charakter der Interpolation, wie fie fonft nach Vifcher

tivirung der Zufätze 19,9. 21,5b und 22,6 gemacht wird,

und Weyland erfcheint, nicht ftimmt und nur einen fehr

da man vielmehr ein Unternehmen, wie das des chrift-

undeutlichen Sinn der Stelle ergiebt, bedenklich. Nun

lichen Bearbeiters der Apokalypfe, fich kaum unter an-

meint freilich Weyland auch noch innerhalb des jüdi-

fchen Beftandtheils der Apokalypfe zwei Quellen unter-

deren Umftänden erklären kann, als folchen, die einen

fcheiden zu können, welche der chriftliche Bearbeiter

unbeirrten Glauben an fein Gelingen geftatten. Auch die

Hülfsannahme, mit welcher Vifcher feine Hypothefe gegen

compilirt und durch feine Zufätze erweitert hätte, Aller-

den einheitlichen Stil der Apokalypfe ftützt, indem er

dings erhält Weyland auf diefem Wege eine jüdifche

für die jüdifche Grundfchrift ein hebräifches Original

Urapokalypfe von noch einfacherer Structur, als man fie

vermuthet und Ueberfetzer und Ueberarbeiter desfelben

immerhin auch nach Abzug der von Vifcher und Wey-

identificirt, kann mit den Bemerkungen S. 37. 81. nicht

land abgegrenzten Zufätze chriftlicher Herkunft vor fich

für ficher begründet gelten und wäre auf jeden Fall auf

hat, wenn er z. B. in der erften der ihm zufolge dem chrift-

lichen Bearbeiter vorliegenden Apokalypfen an c.

ihr Verhältnifs zum Stil der drei erften Capitel der Apo-

kalypfe zu prüfen, Das Alles wird jedoch nicht bemerkt,

unmittelbar 11,14.

I5a und 15,1b angefchloffen denkt.

um das oben fchon abgegebene Urtheil über die Grund-

Eine gleiche Evidenz vermag Referent jedoch diefer

anfıcht des Verf.’s zu befchränken, und fchwerer kann es

ferneren Unterfcheidung im Text der Apokalypfe noch

diefer auch nicht werden, gegen die vollftändige Un-

nicht zuzugeftehen, wie der Vifcher-Weyland’fchen Grund-

durchfichtigkeit Stand zu halten, welche bis auf weiteres

annahme, die übrigens damit auch nicht eigentlich com-

der Procefs für uns hat, durch welchen die Apokalypfe

plicirt heifsen kann, da fie davon ganz unabhängig ift

und auch von Vifcher eine allgemeine Möglichkeit

in Beziehung zum Namen des Apoftels Johannes gekom-

men ift, wenn auch die formelle Aneignung jüdifcher

diefer Art ausdrücklich vorbehalten werden konnte (f.

Apokalyptifcher Stücke im chriftlichen Alterthum nicht

befonders S. 76 und auch S. 33 und 71), nur dafs er in

ohne Analogie ift (f. Harnack S. 131). Man {oll nur

verftändiger Befchränkung feiner Abficht für dies Mal fich

nicht meinen, dafs blofse traditionelle Vorausfetzungen

auf weitere Erörterung der Sache nicht eingelaffen hat.

den Antheil jenes Apoftels an der Apokalypfe nur im

Bei gleich gutem Haushalt mit der Zeit, die er in der That

geringften durchfichtiger machen, wie es denn möglich

noch hat, darf man fich auf erfreuliche Förderung noch

ift, dafs die Hypothefe einer jüdifchen Grundfchrift der

mancher anderen Frage als der durch die intereffante

Apokalypfe der Erklärung der Entftehung des Buchs

Hypothefe feiner Erftlingsfchrift wieder angeregten Hoff-

unter jenen Vorausfetzungen noch zur Exiftenz verhilft.

nung machen,

Einftweilen fteht der Hypothefe jedenfalls nichts, was man

Bafel.

Franz Overbeck.

fo nennen könnte, gegenüber.

Mit der Vifcher’fchen begegnet fich nun in der

Grundannahme die oben verzeichnete Abhandlung eines

Zur ‚Lehräer zwölf Apostel‘. IIL, Artikel %.

niederländifchen Gelehrten. Allerdings hat die kleine

Seit der Abfaffung meines Zweiten Artikels und

Arbeit Weyland’s, deren eigentliches Thema eine Ueber-

meiner kurzgefafsten Ausgabe find wiederum zahlreiche

Arbeiten über die Didache erfchienen. Hervorgehobenfeien

ficht über ältere und jüngere, auf die Apokalypfe ange-

aus

wendete Interpolationshypothefen ift, fo vollkommen fie

die Abhandlungen von Behm, der den ‚&umelog‘

auch an fich genügen könnte, um der Hypothefe einer

Juftin zu illuftriren fucht (Ztfchr, f. kirchl. Wiffenfch. u.

jüdifchen Grundfchrift der Apokalypfe Gehör zu ver-

kirchl. Leben 1886 Nov.), dem Jefuiten München, Die

ichaffen, neben der ausgeführten Form, welche diefe

Lehre der zwölf Ap. eine Schrift des erften Jahrhunderts

Hypothefe durch Vifcher erhalten hat, nur den Charak-

(Innsbrucker Ztfchr. f. kathol. Theol; 1886 S. 629—676),

ter einer gelegentlichen Anregung. Doch bietet vor

der da meint, die Abfaffung eher vor als nach d. J. 70

Allem die Tabelle bei Weyland S. 469 die Möglichkeit

anfetzen zu müffen und in der Schrift die Kirchenordnung

beiten.

einer lehrreichen Vergleichung der Refultate beider Ar-

von Jerufalem fieht, von Hilgenfeld, der (Ztfchr. f.

Der hohe Grad von Uebereinftimmung, fo fehr

wiffenfch. Theol. 1887 S. 115 ff.) den jüdifchen Urfprung

er in der Natur der Hypothefe begründet iff, hat doch

der beiden Wege beftreitet, und von Chia

eld,

auf einen gewiffen Eindruck Anfpruch. Der Umfang der

Prof. der Gefchichte der Philofophie an der Univ,

Ne

apel,

von beiden angenommenen chriftlichen Interpolationen

der in feinen „Studi d’antica Letteratura Cristiana‘“ p. 21

deckt fich vollkommen bis auf einen unerheblichen Ueber-

—148 fehr ausführlich und mit umfaffender Kenntnifs

fchufs bei Weyland und einen ganz minimen bei Vifcher.

der bisher erfchienenen Literatur das Buch befprochen

hat?). Die letztgenannte Arbeit enthält manches Eigen-

Der Vifcher’fche befchränkt fich, da 11,8b bei Weyland

S. 469 in der chriftlichen Columne 'nur durch ein‘ Ver-

thümliche; allein ich mufs es mir verfagen, auf fıe näher

fehen fehlen kann, auf 9,11. 19,11 (4@%A0VUEVOS — AANIwös)

einzugehen.

Von höchfter Bedeutung aber ift, dafs

21,5—8 und 22,6, 8b—10. Bei 21,5—8 möchte fchon die Ver-

Weizfäcker in feiner Gefchichte des apoftolifchen Zeit-

wandt{chaft der Stelle mit den apokalyptifchen Briefen zu

alters S. 606—645 bei der Darftellung der Verfaffung der

Gunften Vifcher’s entfcheiden. Nach Weyland wären auch

älteften Chriftengemeinden die Erkenntnifse, welche wir

‚1—8. 11,15—10. 12,10. 13,8. 14,6—8. 14—16. 15,1a. 16,10

aus der Didache zu fchöpfen haben, in vollftem Umfange

—14. 16. 19,6—8,16. 20,7. 21,19—25 zur chriftlichen Inter-

1) S. diefe Zeitung 1886 Nr. ı2 u. 15.

polation zu fchlagen. Hier find jedoch Stellen mit auf-

2) P, ı—19 der ‚Studien‘“ handelt Chiappelli von ‚dem Wiener Frag-

geführt, welche auch nach Vifcher Interpolationen

ment eines fünften Evangeliums‘ und kommt zu demfelben Ergebnifse wie

wenigftens enthalten, wie z. B. 21,19—25.

Eben hier

Bickell und der Referent,

33

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 2.

34

E O

gewürdigt hat.

Gilt von feinem Werke überhaupt, dafs

Diefe find frei, aber doch fo gut reproducirt, dafs das

es als Ganzes fchwerlich übertroffen werden kann, mag

Syntagma auch zur Textkritik der Didache herangezogen

man auf die Meifterfchaft in der Darftellung, auf die

werden mufs. Beachtenswerth ift, vor allem Folgendes:

Sicherheit der Methode oder auf die Vollftändigkeit der

I) die Enthaltung von Erfticktem, Götzenopfer und Blut

Gefichtspunkte blicken, fo gilt diefes Urtheil in befon-

if{t mit den Verboten grober Sünden (Aı:d. 2) verbunden

derem Mafse von ‚den Abfchnitten über den Urfprung

(f. Theol. Lit.-Ztg. 1886 Col. 344 f.), 2) der Abfchnitt

der kirchlichen Verfaffung, über die Verfammlungen und

0, 1,3—2,1 hat dem Athanafıus nicht vorgelegen (vgl.

die Sitte.

Barnabas, ap. KO,, lat. Verfion), 3) die Ordnung pov&u-

OELS, WOLK., 7L0QV., AALÄOMHFOQ. ift wie in der apoft. Kirchen-

Eine ausgezeichnete Bereicherung hat die Gefchichte

ordnung, 4) die in C. 2 u. 3 der Aıd, enthaltenen War-

der Didache in der Kirche durch die Entdeckungen von

Harris und Orris erfahren. Ich konnte in meiner zweiten

nungen liegen den folgenden Abfchnitten des Syntagma’s

Ausgabe der Schrift (p. 41) auf diefelben nur in einem

zu Grunde, aber fie find mit vielen neuen Zufätzen ver-

Nachtrage. hinweifen.

Die Sache ift wichtig genug, um

fehen — man foll keine heidnifchen Fefte befuchen, den

genauer erwogen zu werden.

Prof. Harris-hat in feiner

|

Sabbath nicht halten, nicht Weibsleute bei fich haben,

Abhandlung: , 7%e Teaching of the Ap. and the Sibylline

u. f. w. — und z, Th. umgeftellt, 5) Athanafius hat die

Books‘ 1885 p. 15. 16 notes auf die Parallelen zwifchen

ganze Didache, nicht nur die beiden Wege, auch nicht

etwa die apoft. KO. gekannt; denn auch C. 8 ift repro-

der Didache und dem Sörrayuan didaonallas m006 WOVA-

ducirt, allerdings mit Zufätzen, dafs man nicht mit einem

Lovtas xal WAvTAS YOLOTLAVOUG, AÄNOLKOUG TE AL ÄCLKLOVG,

welches unter den Werken des Athanafıus fteht (Migne

Häretiker beten, dafs man die Jahresfaften halten folle.

XXVII co/l.835 sgqg.), aufmerkfam gemacht, und Prof. Orris

Auch die Euchariftie (A40. C. 9. 10) ift nicht vergeffen.

hat in dem Auffatz , 7%e Pseudo-Athanasius and The Tea-

Sonft find noch Anklänge an C. 4, 5—

ÖN E

In der

aching‘ in dem New-VYorker ‚/ndependent‘ v

15. April

‚Fides Nicaena‘ find wefentlich diefelben Stücke der Di:-

1886 auf die enge Verwandtfchaft der ebenfalls unter

dache wie in dem Syntagma zu Grunde gelegt, aber bei

Athanafıus’ Namen ftehenden ‚Fides Nicaena‘

(Migne

aller Verwandtfchaft mit fo ftarken Abweichungen, dafs

XXVIII col. 1635 sq.) hingewiefen.

Die Bedeutung diefer

man annehmen mufs, auch diefe Schrift fei direct aus der

Didache gefloffen. Ac/. 15, 39 ift hier ebenfalls mit den

Entdeckungen hat Warfield (Andover Rev. 1886 July p.

81 ff.) erkannt, und er hat auch foeben in dem ‚Yournal

Verboten grober Sünden verbunden. C.,6, I fteht in der

of t

Exegetical Society‘ p. 86—91 eine Unterfuchung

‚Fides‘ dem Grundtext der Didache viel näher als in

über das Verhältnifs von ‚Pfeudo-Athanafius‘ zur Didache

dem Syntogma, ja die Worte: &zel a08xTÖG HFeob 6&

veröffentlicht 3).

dLödoxeı find bisher noch bei keinem Zeugen gefunden,

Die Nachweife find noch wichtiger, als die amerika-

die ‚Fides‘ ‚aber enthält- fie.

Warfield hat verfucht,

nifchen Gelehrten annehmen konnten, weil, wie unter-

den Anfang des Textes der Didache, welcher dem ‚Syn-

defs Eichhorn (Afhanasıti de vita ascetica testimonia col-

tagma‘ und der ‚/%/des‘ zu Grunde liegt, zu ermitteln

und- hat fol

lecta 1886, {. diefe Ztg. 1886 Col. 391) gezeigt hat, das

S

ende Faffung vorgelegt: Kioi0v töv Yeov g0v

0

Sbrrayua dıdaonakiag von Athanafius felbft her-

Üyamnıno8Ls

5

ÖAnG xa

S

dias 00v xal 85 ÖAng Ths WuxiS 00U

rührt.

Da dafselbe aber in feiner erften Hälfte nichts

Xal TOV AnNOLOV O0v ©

G OEQUTÖV , 0U POVEUTELG, 0° MOLYET-

anderes ift als eine Bearbeitung der Didache, fo haben

/

08L6, 0U 700VELOELG, 00 NALÖOHFOQNOTELS, 0° FAOLAKEUGELG,

wir jetzt bereits drei, faft gleichzeitige Bearbeitungen der

0 xhEWELS, 0U WEVÄOLKOTVONGELG, 0U ÖLKOOTATHOELG” ÜMENE

alten Schrift vor uns:

1) die fog. apoftolifche Kirchen-

WWATOU. [Kal ELdwAoHdTTOV)] kal AlUATOS [Ka mhEOVETLAG].

ordnung, 2) das Stvrayun ' dLdaonaliag 7006 MOVALOVTAG,

Allein bevor das Verhältnifs beider Schriften unterfucht

3) das 7. Buch der apoftolifchen Conftitutionen.

Dazu

ift, ift es nicht möglich, fichere Urtheile zu fällen.

kommt 4) die Bearbeitung in der ‚/ides Nicaena‘, deren

Marburg.

A: Häarnack.

Verhältnifs zum Syntagma noch zu unterfuchen ift. Sie

erfcheint in vielen Partien als eine felbftändige Recenfion

des Syntagma’s,

Krüger, Privatdoc, Lic. Dr. Guft., Lucifer, Bischof von

Alfo Athanafius felbfit hat die Didache be-

Calaris, und das Schisma der Luciferianer. Leipzig, Breit-

arbeitet. Aus dem 309. Feftbrief wufsten wir, dafs er

kopf & Härtel, 1886.. (VI, 130 S. 'gr. 8.). M, 2.40.

fie den nicht-kanonifchen Büchern beigefellt hat, z&7v70w-

Der Verfaffer handelt in diefer Mono

hie Cap. ı

MEVOLS TAQ& TOV NATEQWV AVAYLWWOKEOHAL TOLG XOTL 71Q00-

von Lucifer felbft, feinem Leben, und

.

arakterifirt

EOXOMEVOLGS KAL BOVÄOMEVOLG KATYYXELO AL TOV TNG EUOEBELAG

oyov. Wir konnten daraus fchliefsen, dafs er felbft das

(S. 9—23). feine Schriften; im 2. Cap. von dem Schisma

Büchlein beim Katechumenenunterricht verwendet hat.

der Luciferianer, indem. er die Quellen erörtert, den

Jetzt erfahren wir, dafs er;es durch eine Bearbeitung auch

Charakter des Schisma zu fixiren fucht und eine Skizze

für vollbürtige Chriften, zunächft für Mönche, nutzbar

der luciferian. Bewegung giebt, fo weit unfere Quellen

e

macht hat %).

reichen. Anhänge geben ı) das literarifche Material hin-

K

Es handelt fich wie in der apoftolifchen

fichtlich der Schriften Lucifer’s und fuchen ihre Abfaf-

irchenordnung wiederum zunächft um ‚die beiden

fungszeit annähernd zu beftimmen, erörtern 2) den Kanorf

Wege‘.

Sie find'aber, wie in’dem

. Buch der apoft.

des L., foweit feine Bibelcitate es ermöglichen, 3) die

Conftitutionen, ‚calculated to another meridian‘, d,h. {o-

weit verändert und umgearbeitet als die neuen Zeitver-

Rolle, welche L. in der Tradition der röm. Kirche ge-

hältnifse dies verlangten.

Ueberall ift der Gefichtspunkt

fpielt hat, und fuchen 4) Caspari’s Annahme, dafs Luc.

feftgehalten, den Mönchen damit eine Richtfchnur zu

Verfaffer der Taufrede in den Quellen II, 128—182 fei,

geben. Das Syntagma beginnt damit, dafs wir aus Gna-

a

zu widerlegen und diefelbe dem Eufebius von Vercelli

den erlöft feien, dafs aber die Gnade felbft von uns ver-

zuzuweifen.

n

langt, Söhne der Weisheit und jeglichen guten Werks

Es ift eine geiftig nicht befonders hervorragende

zu werden; wir follen dem Glauben gemäfs leben. Da-

Perfönlichkeit, mit welcher der Verf. es zu thun hat; fıe

mit ift der Uebergang zu ‚den beiden Wegen‘ gegeben.

hat aber eine immerhin charakteriftifche Epifode . der

arianifchen Streitigkeiten hervorgerufen, in welcher der

3) Daran fchliefst fich eine Unterfuchung über das Verhältnifs der

eigenfinnige und etwas befchränkte Eiferer von Charakter

Didache zum Buch der Jubiläen (p. 91-—-98), auf welche ich in einem

und Ueberzeugungstreue doch ein gewiffes tieferes‘ In-

der nächften Artikel (Das Judenthum und die Didache) eingehen werde,

4

tereffe erweckt.

Das Bild des Mannes ift vom Verf.

de ascesi, d

it ftimmt die Verwerthung in dem Tractat de wirginilale seu

ut und mit felbftändigem Wiffen und Urtheil in den

aber von

ichhorn mit beachtenswerthen Gründen

er feit der Benedictiner-Ausgabe für pfeudoathanafıänifch. gilt,

(7Dı 200 me

ufammenhang feiner Zeit hineingezeichnet; die Mo-

auf Gründen

der dem Athanafius felbfit zugefprochen worden ift,

mente, welche e.ine urfprünglich lediglich

*X

35

Theologifche Literaturzeitung.

1887. Nr. 2.

36

——

der dogmatifchen Parteiung ruhende Oppofition gegen

weifen ift. Es fei aber genug, zum Schlufs hervorzuheben,

kaiferliche Kirchenpolitik auslaufen .laffen in eine 'rigo-

dafs Sorgfalt, Umficht und Akribie des Verf.’s fich über-

all zu erkennen geben,

riftifche, grollende Ifolirung und Bekämpfung der zu

W: Möller.:

Transactionen und Rückfichtnahmen kirchenpolitifcher

Kiel.

Art genöthigten Weltkirche werden treffend hervor-

gehoben; die Monographie. befriedigt daher nicht ‘blofs

Reischle, Repetent Max, Ein Wort zur Controverse über

ein biographifches und literarhiftorifches Einzelintereffe,

Freiburg i. Br.,,Mohr,

fondern greift in die gefchichtliche Gefammtbeurtheilung

die Mystik in der Theologie.

der Zeit fruchtbar ein.

Verdienfilich ift. die forgfältige

1886.

OSr 8 M 1 0O

Befprechung der Schriften des L., jener feltfamen, tur-

Die Schrift greift den vielleicht tiefften Streitpunkt

bulenten und doch monotonen Invectiven gegen den

In dem Ver-

der heutigen Controverfe über Ritfchl’s Theologie auf.

Kaifer Conftantius (S. 24—40, 97—100).

Nichts wird diefer mehr verargt auch feitens Solcher, die

fuch, die zeitlich fo nahe zufammenftehenden, jedenfalls

im Uebrigen von ihr zu lernen geneigt find, als ihre

innerhalb weniger Jahre verfafsten Schriften genau nach

Stellung gegen die pietiftifch-myftiiche Auffaffung des

ihrer zeitlichen Abfolge zu beftimmen, tritt er (S. 107)

Chriftenthums.

Hier, meint man, gelte es zweifellos,

unter anderm auch der von mir (RE. IX, 109) vermutheten

religiöfe Intereffen gegen Ritfchl zu vertheidigen,

Wir

Zeitfolge entgegen, und ich geftehe gern, dafs ich, was

erklären uns diefen Widerfpruch grofsentheils daraus,

die Voranftellung der Schrift de on parcendo betrifft,

dafs man in der Anhänglichkeit an die hergebrachte

meinen nicht erfchöpfenden Eindrücken vielleicht zu

hat.

Meinung nur den polemifchen Ton bei R. herausgehört

rafch gefolgt bin. Der wichtigfite Gegengrund des Verf.

Man überfieht aber, dafs feine Stellung hier eine

ift die Berufung darauf, dafs L. in jener Schrift p. 256,

eminent pofitive ift, nämlich der unmittelbare Ausdruck

7 ed. Hart. bereits auf mehrere andere fich bezieht, wo-

feines ‚Standpunkts in dem Bekenntnifs der lutherifchen

runter nur folche gemeint fein könnten, welche er be-

Kirche‘, Das Aufleben der Myftik in der evangelifchen

reits früher an den Kaifer abgefandt habe.

Letzteres

Kirche ift nachweisbar verurfacht durch die Entleerung

halte ich nicht für fchlechterdings gewifs, und die Argu-

und Verödung, welchen die Lehre von der Rechtfertigung

mentation des Verf.’s würde für mich überzeugender fein,

bald nach der Reformation anheimgefallen ift. Dafs der

wenn er in den uns erhaltenen Schriften Stellen aufge-

Pietismus, als eine Form praktifcher Frömmigkeit, da-

wiefen hätte, welche den Gedanken enthielten, den L.

durch allein möglich war, kann als allgemein zugeftan-

in den betr. Schriften ‚oft‘ ausgefprochen zu haben be-

den angefehen werden.

Ganz deutlich erweift fich jene

hauptet, nämlich:

quod peccata quidem fecerint

Wahrnehmung auch an der dogmatifchen Lehre von der

nostra, ut in tuas antıchristi praecursoris veniremMUS MAa-

uUnio mySstica.

So wie diefe Lehre, 100 Jahre nach der

nus, e tamen pugnare contra Deum etc. Dafs die Chriften

Reformation, Feuerborn in die Dogmatik eingeführt hat,

unter den Verfolgungen fich bewähren follen u. ä, fpricht

fo ift fie offenbar nichts anderes als der Ausdruck eines

er Öfter aus (38, 22. 59, 21), jenen Gedanken aber, dafs

horror vacur, der eintrat mit dem Abbrechen der Brücke

fıe in ihnen auch tragen, was fie mit ihren Sünden verdient

zwifchen dem neuen Leben des Gläubigen in der 7e%0-

haben, erinnere ich mich nicht angetroffen zu haben.

vatio und dem vorangehenden göttlichen Heilsprocefs,

Aber freilich den Grad von Selbftverleugnung habe ich

deffen Schwerpunkt in der forenfifch gedachten jus&-

nicht befeffen, lediglich darauf hin die Sandwüften diefer

ficatos liegt. Indem Ritfchl die Rechtfertigung aus dem

Schriften noch einmal von Anfang bis zu Ende zu durch-

Glauben wieder in einem Sinn deutete, dafs mit ihr ‚der

wandern.

völlig zureichende Grund des neuen Lebens gegeben ift,

Die für das luciferianifche Schisma wichtige Schrift

fiel ihm..von felbft der inhaltsleere Begriff der: 270

des Hieronymus, altercatio Luciferiani et Orthodoxi hatte

mystica dahin.— Wir können noch in umfaffenderem Sinn

des. Heimathrechts

ich geglaubt in die Zeit des römifchen Aufenthalts des

verdeutlichen, wie die Verweigeru

W

Hieronymus unter Damafus fetzen zu müffen, gegen die

für die Myftik bei R. die direcete

irkung, feiner Deu-

gewöhnliche Anficht, welche fie einige Jahre früher in

tung des Chriftenthumes im Sinne der Reformation ift.

den Aufenthalt zu Antiochien fetzt. Kr. ftellt in durch-

Die Myftik des Mittelalters fchöpft u. E. ihr relatives

aus objectiver Weife die Gründe für beide Meinungen

Recht wefentlich aus zwei Gefichtspunkten:

der Er-

gegenüber, auf eine beftimmte Entfcheidung verzichtend,

kenntnifs der inneren Leere und Zwecklofigkeit der offi-

Ich mufs das aus der Reihenfolge der Schriften des

ciellen rein kirchlichen Frömmigkeitsübung und dem Be-

wufstfein, dafs in dem Sande der maffenhaft angehäuften,

Hieronymus in cat. 135 hergenommene gewichtige Gegen-

von der Scholaftik nur äufserlich verarbeiteten kirch-

argument mit ihm als ein folches anerkennen, ja ich

fehe mich jetzt genöthigt, noch felbft auf einen andern

lichen Ueberlieferung dem chriftlichen Subject der fefte

Punkt hinzuweifen, der, fo wenig mir die Sache aus

und fühlbare Grund des Glaubens verloren gehen müffe,

innern Gründen wahrfcheinlich vorkam, doch für Antio-

Diefe Motive haben wohl auch Luther in feiner früheren

chien zu fprechen fcheint. Der Eingang des Dialogs er-

Zeit der Myftik nahegebracht.

Indem aber die Refor-

wähnt das Anzünden der Strafsenlaternen beim Beginn

mation in der Predigt des Evangeliums den ficheren

d4er Nacht.

Nun rühmt Libanius in dem Panegyrikus

Grund chriftlicher Frömmigkeit und in dem fittlichen

auf Antiochien gerade dies als einen der vielen Vorzüge

Beruf und Leben das alleinige zweckvolle Gebiet ihrer

der Stadt, dafs hier die Fackel der Sonne von andern

Bewährung wieder aufzeigt: fo heilt fie eben die Schäden,

Leuchten abgelöft wird, dafs Nacht und Tag fich nur

deren Vorhandenfein die Myftik anzeigt, und fie gewährt

durch die Verfchiedenheit des Lichts unterfcheiden; und

in legitimer Weife das, wofür die gegen den gefchicht-

die Worte des Ammian. Marcell, (14, ı) von der Stadt,

lichen und fittlichen Charakter des

hriftenthums neu-

ubi pernoctantium Iuminum *claritudo dierum solet. imitarı

trale Myftik einen unwahren Erfatz gefchaffen, Es ift

fulgorem beziehen fich wiederum gerade auf Antiochien.

alfo kein Raum vorhanden für diefe in der evangelifchen

Dagegen fehlt meines Wiffens, fo auffallend dies (ein

Kirche.

Wo trotzdem in derfelben. eine Anhänglichkeit

mag, jedes beftimmte Zeugnifs für eine gleiche Einrich-

an die Myftik vorhanden ift, da ift zu vermuthen, dafs

tung in Rom,

man fich der Befitzthümer des evangelifchen Glaubens

Die Schrift des Verf.’s würde noch Veranlaffung geben,

nicht voll und ganz bewufst ift.

auf manche andere Punkte einzugehen, z. B. auf die her-

Auf der Linie diefer Auffaflung liegt die vorliegende

vorgehobene Thatfache, dafs Lucif, in einer — der letzten

Vertheidigungsfchrift Rit{chl’s, fofern fie zum Schluffe

— Schrift und gerade nur in diefer, den Cyprian in eigen-

bekennt, dafs den Wall gegen das Eindringen der

thümlicher Weife ausgenutzt hat, wozu mit dem Verf. auf

Myftik in die chriftliche Religion bilden mufs die dop-

Harnack’s Bemerkungen in Th. L.-Z. 1886, 174 zu ver-

pelte Erkenntnifs von deren wefentlich ethifchem Cha-

32

38

K

Theologifche Literatürzeitung. 1887. Nr. 2

S

a

b

rakter und ihrer wefentlich hiftorifchen Begründung auf

in Acten innerer Sammlung, und eben für fıe läfst Ritfchl

keinen Raum. Er zehrt das religiöfe Leben auf in lauter

die Offenbarung in Chriftus und fofern ihr letzter Zweck

Activität.

offenbar der ift, zu zeigen, dafs evangelifche Frömmig-

Für diefe: innere Sammlung, die Stille des

keit ohne Myftik auskommen kann und mufs. Aller-

religiöfen Lebens, habe man gegen Ritfchl einzutreten.

dings übergeht fie in ihren Argumenten das für Ritfchl

In äufserft fleifsiger Weife legt der Verf. dem gegenüber

{o wefentliche Mittelglied der reformatorifchen Zeugnifse;

dar, wie eben dasfelbe, was die Gegner unter dem Titel

fie holt ihre Gründe vielmehr lediglich aus freier dog-

der inneren Sammlung wahren wollen, bei Ritfchl unter

matifcher Reflexion und aus der evangelifchen Glaubens-

dem Titel des activen Gottvertrauens enthalten ift. Beide-

urkunde felbft. Näher fucht die Schrift ihrenZweck zu er-

male ift der Kern deffen, was in der Seele vorgeht, die

Reflexion auf den im Evangelium uns geoffenbarten gött-

reichen durch eine eingehende Auseinanderfetzung mit den

Gegnern Ritfchl’s, d. h. mit den religiöfen Motiven, welche

lichen Gnadenwillen; nur gefchieht diefe in der inneren

diefelben in der von ihnen gewünfchten Beibehaltung eines

Sammlung mehr hypothetifch und indirect im Hinblick

‚myftifchen Elements‘ gewahrt wiffen wollen.

Denn das

auf die möglichen Lebenserfahrungen überhaupt, in dem

gefteht fie ihnen von Anfang an zu, dafs fie nur eine

activen Gottvertrauen mehr direct aus Anlafs einer be-

reducirte, nicht etwa die volle Myftik wünfchen, wie fie

ftimmt vorliegenden Erfahrung; dort in mehr explicirter

als gefchichtliche Erfcheinung vorliegt. Gleichwohl nimmt

hier in abgekürzter Form. Wir möchten gewifs nicht

fie ihre Stellung in dem Begriff von Myftik, wie ihn

das Einzelne anfechten, was der Verf. fagt. Aber wir

Ritfchl auf Grund ihrer hiftorifchen Erforfchung heraus-

Mit Recht,

haben ‚ den Eindruck, dafs er hier den Kernpunkt der

gearbeitet hat.

Der Kampf geht nun ein-

Frage nicht getroffen hat und darum weder Rit({chl, noch,

mal gegen die von Ritfchl erhobene Forderung auf

in anderer Weife, den Gegnern ganz gerecht geworden

Eliminirung der Myftik. Diefe Forderung hängt aber

ift. Er hat fich von diefen das Thema zu : fehr vor-

aufs engfte mit feinem Begriff von Myftik zufammen.

fchreiben laffen.

Trotz aller Worte können diefelben

Eine Discuffion wäre geradezu unmöglich, wenn diefer

doch kaum im Ernfte daran zweifeln, dafs Ritfchl fich

Boden verlaffen und etwa nach der Forderung Heers

das active Gottvertrauen nicht fo banaufıfch, wie fie es

jede beliebte Definition von Myftik zugegeben würde,

darftellen, nicht ohne die ftrengfite Concentration oder

Des Weiteren ift der Verf. der durch feine Ausführung

ftete innere Sammlung denkt. Diefes Reden vom Fehlen

bewährten Anficht, dafs die Gegner Ritfchls mit ihrem

der Sabbathruhe der Seele, von der Verkürzung der

‚myftifchen Elemente‘ doch jedenfalls etwas meinen, was

inneren Sammlung bei Ritfchl hat auf uns immer den

mit wenigftens einem der von Ritfchl aufgeftellten Merk-

Eindruck gemacht, als fei es mehr für die aufserhalb des

male von Myftik verwandt ift. Daraus ergiebt fich dann

Haufes berechnet. Der Nerv ihrer Oppofition liegt in

die Möglichkeit, die Discuffion im Einzelnen an diefe

etwas Anderem, liegt darin, dafs fie das Gefühl der

Merkmale anzuknüpfen. — Ueber die Art und Weife,

Seligkeit, ‚das Erleben des Friedens, der nur in dem Ge-

wie die Discuffion geführt wird, bemerken wir, dafs fıe

fühle der Abhängigkeit von dem Unendlichen gewonnen

genau die eines Dialogs nach platonifchem Vorbild ift,

werden kann‘ (Lipfius), welches in dem Ergriffenwerden

nur unter Abftreifung der äufseren Gefprächsform. Immer

von Gott liegt, von dem Impuls zum activen Gottver-

fucht der Verf. ehrlich und oft mit grofser Geduld die

trauen beziehungsweife diefem felbft ifoliren; dafs fıe

tieffteMeinung des Gegners zu ergründen; nirgends redet

dasfelbe als einen Zuftand für fich der fittlichen und

er verletzende Worte; und bei aller Entfchiedenheit, mit

religiöfen Bewährung diefes Ergriffenfeins zeitlich und

der Irriges abgewiefen wird, fucht er doch nur durch

begrifflich vorausfchicken, und dafs fie davon reden. als

den Nachweis zu überzeugen, dafs den eigenen Inter-

von einer in die Klarheit des Bewufstfeins getretenen

effen des Gegners durch die vertheidigte Anficht volles

mittheilbaren Erfahrung. Ritfchl wird gewifs zugeben,

dafs ein Seligkeitsgefühl das Ergriffenwerden von Gott

Genüge gefchieht.

nter den vorangeftellten drei Hauptmerkmalen der

werden.

begleitet, fo gewifs wir es find, die von Gott ergriffen

Myftik ift das erfte deren Behauptung, dafs nur in der

Aber er wird es ablehnen, zumal in der Dog-

Loslöfung der Seele von der Welt und der Ge-

matik davon zu reden, weil es keinen felbftändigen mit-

meinde die in der Religion erftrebte Gemein-

theilbaren Inhalt hat. Er wird davon fchweigen, weil es

fchaft mit Gott zu erreichen fei.

Freilich verlangen

das Geheimnifs des religiöfen Lebens ift und bleibt

die heutigen Vorkämpfer der Myftik das nur für die

(Rechtfert. und Verföhn, 2. Aufl. III. 563). Eben diefes

nun aber ift die Erörterung des Verf.’s zu verdecken ge-

dafs auch für diefe Momente der Chrift des inneren Zu-

Höhepunkte des religiöfen Lebens. Aber der Verf. zeigt,

eignet. Indem er fich darauf einläfst, das von den Geg-

fammenhangs mit der Gemeinde und der Welt nicht ent-

nern unter dem Titel der inneren Sammlung Vermifste

rathen kann; mit der Gemeinde nicht: denn vertrauens-

bei Ritfchl in dem activen Gottvertrauen (beziehungs-

voll kann er fich im Gebet nur bewegen, fofern er fich

weife auch dem Gebet S. 38) als vorhanden nachzu-

in den die ganze Gemeinde umfaffenden Gnadenwillen

weifen, erweckt feine Darftellung den Schein, um deffen

Gottes in Chrifto eingefchloffen weifs.

Laffen wir uns

Abweifung er fich doch auch bemüht, fofern er der, dem

diefen Grund entfchwinden, fo werden wir unwillkürlich

activen Gottvertrauen zuerft ganz gleichgefetzten, inneren

nach anderen Kundgebungen des göttlichen Gnaden-

Sammlung hinterdrein doch noch eine felbftändige Stellung

Mit

willens ausfchauen und der Schwärmerei verfallen.

zu fichern fucht (S. 37), als fei in dem activen Gottver-

der Welt nicht: denn mit dem Weltbewufstfein würde

trauen die Fülle des religiöfen Erlebens felbft gänzlich

uns auch das Bewufstfein unferer fittlichen Aufgabe und

erfchöpft.

Schuld entfchwinden; es bliebe für die Anbetung nur

Wir übergehen die zutreffende Auseinanderfetzung

ein rein äfthetifcher Charakter; ftatt auf der Höhe des

mit Kaftan, der durch ‚die Abänderung von Ritfchl’s

pneumatifchen ftänden«wir noch ganz in den Grenzen

Formel: das Chriftenthum religiöfe Weltbeherrfchung,

des farkifchen Lebens. — Der Verf. wendet fich nun

nicht Weltverneinung, in die andere: das Chriftenthum

gegen die, welche in Ritfchl’s Thefe, dafs die Heilsge-

Weltverneinung und

eltbeherrfchung — fich Raum {chafft

wifsheit nicht in einem eontemplativen Acte ifolirter Verge-

für die Unterfcheidung einer religiöfen oder myftifchen von

e

nwärtigung der Rechtfert

igung, fondern in dem activen

der ethi{fchen Seite der chriftl. Religion, um fofort auf die Be-

V

orfehungsglauben und der

G

eduld gegen die uns von Gott

fprechung des 2, Hauptmerkmales der Myftik zu kommen,

verordneten Leiden erfahren werde, die Verkürzung eines

der Prätenfion eines unmittelbaren Verhältnifses

em religiöfen Leben unentbehrlichen Elementes finden.

der Seele zu Gott und Chriftus mit Ueberfprin-

Die Vorausfetzung des activen Vorfehungsglaubens, fagen

gung der hiftorifchen Vermittlungen. Die Ver-

ftändigung mit den heutigen Vertretern der Myftik in

fie, ift die innerliche Aneignung des durch Gottes Gnade

diefem Punkte ift dem Verfaffer dadurch wefentlich er-

gefchenkten Heilsgutes.. Diefe Aneignung aber gefchieht

39

S

40

O

n

}Tylyuyeologifche Eift<yaryarxtu:z»eitvurng. 1887. Nr2

PE KB

v

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k

n

S

.

leichtert, dafs fıe, zum Theil wenigftens, in der Erkenntnifs,

feins, das den in den verfchiedenen Seelenthätigkeiten

dafs fie das deutliche Wort der Schrift gegen fich haben,

gegebenen Stoff verknüpft und den Inhalt der einzelnen

die Forderung eines unmittelbaren. Verkehrs mit Gott

Thätigkeit unaufhörlich in die anderen überleitet,

Auf

mittelt.

und Chriftus dämpfen durch den Zufatz: aber nicht unver-

Grundlage diefer Vorausfetzung kann kein Zweifel fein,

So wird der Streit eigentlich zum Wortftreit.

dafs auch der zunächft der vorftellenden Thätigkeit des

Reifchle erfetzt nun im Intereffe der Fernhaltung myfti-

Geiftes gebotene Inhalt des Evangeliums fofort auch

fcher Vorftellungen das ‚unmittelbare‘ durch ein ‚lebendig

als Werthinhalt dem Gefühl und als Motiv dem Willen

perfönliches‘ Verhältnifs.

Die Erörterung erhebt fich

vermittelt wird, So ift die Einheitlichkeit und Stetigkeit

aber doch über den Wortftreit durch die Hereinnahme

der Einwirkung des Evangeliums gewahrt.

Der Ver-

der Frage nach dem erhöhten Chriftus.

Gegenüber den

faffer berichtigt mit dem Angeführten zweifelsohne ein

Verdächtigungen, welche Ritfchl’s Theologie aus Anlafs

Mifsverftändnifs, das trotz Kant und Lotze noch vielfach

verwirrend wirkt.

Ebendarum aber find wir nicht ein-

diefer Frage über fich ergehen laffen mufste, als liege

in dem Verlangen eines ftets durch die lebendige Er-

verftanden, wie er S. 61 fich doch geneigt ausfpricht,

innerung an das Evangelium vermittelten Verhältnifses

den Ausdruck Subftanz für die Seele beizubehalten.

Es

zu Chriftus die Leugnung des perfönlich fortlebenden

ift nun einmal fchon in Folge des Drucks der Etymo-

Chriftus, zeigt der Verfafler in dankenswerther pfycho-

logie fo, dafs der Begriff der Subftanz ftets die räum-

logifcher Analyfe, wie, ganz in Analogie des perfön-

liche Anfchauung hervorruft. — Noch geht der Verfaffer

lichen Verhältnifses zwifchen lebenden Perfonen,

die

auf diejenigen ein, welche unter der Devife des bibli-

Vermittlung unferes Verkehrs mit Chriftus durch fein

fchen Realismus die Prätenfion ganz befonderer Pofitivität

Wort fchon ein Uebergreifen über den Apparat der Ver-

machen und das ethifch-religiöfe Verhältnifs des Menfchen

mittlung nach dem jenfeitigen Ich, alfo die Vorausfetzung

zu Gott gänzlich zurückftellen hinter der Forderung, dafs

des Fortlebens Chrifti gegeben ift. Im Vorbeigehen ift

wir vor Allem Chriftus als den ‚wirklich {fubftantialen

ja diefes übrigens fchon von Ritfchl felbft (Theol. u

Untergrund unferes Seins‘ haben müffen.

So wird das

Metaph. S. 47) durch die ausdrückliche Behauptung

Verhältnifs dann ein ‚wirklich myftifches‘.

Wir glauben,

eines ‚perfönlichen Verhältnifses Gottes oder Chrifti zu

um diefe giebt fich der Verfaffer umfonft Mühe.

Sie

uns‘ ausgefprochen.

Wir möchten auch fragen, warum

haben das Bedürfnifs nach derberen Begriffen, als er fıe

man Ritfchl, wenn in feinem Poftulat der Vermittlung

zu breiten vermag; fie find zu feft überzeugt, dafs auch

das, worin wir nur Worte ohne vorftellbaren Inhalt er-

unferes Verhältnifses zu Chriftus die Berechtigung liegen

foll, an feinem Glauben an den Erhöhten zu zweifeln, nicht

kennen, Realitäten find. Zuletzt anticipirt der Verfaffer

auch die Verleugnung des Glaubens an den lebendigen

das muthmafsliche Urtheil über feinen Verfuch. Man

perfönlichen Gott imputirt hat, für deffen Verhältnifs zu

werde fagen, die ganze Prüfung der Anfichten, welche

uns genau diefelben Normen der Vermittlung wie bei

ein myftifches Element für das Chriftenthum. fordern,

Chriftus aufgeftellt werden?

Und noch fügen wir hinzu,

laufe auf das Refultat hinaus: ‚was an diefen Anfichten

dafs jene Infinuation, foweit fıe fich gegen die R.’fche

myftifch ift, ift nicht berechtigt; was berechtigt ift, ift

Schule richtet, um fo unverftändlicher ift, als Herrmann

nicht myftifch‘. Er acceptirt diefe Formulirung des Er-

in feinem Kampfe gegen eine Theologie, welche die Be-

gebnifses und wir mit ihm. Wir bezeugen ihm aber auch;

dafs damit das Urtheil über den Werth feiner Schrift

deutung der Perfon Chrifti zu Gunften des von ihm aus-

gehenden Erlöfungsprincipes entwerthet, den Glauben

nicht ausgefprochen ift. Wir {fchlagen denfelben hoch

an den erhöhten und fortlebenden Chriftus fo deutlich

an,

In ihrer fachlichen Ruhe, in ihrem fteten Bemühen

als möglich bekannt und begründet hat (Relig. im Verh.

um die Entdeckung der in Frage kommenden religiöfen

zum Welterkennen und zur Sittlichkeit S. 378 f.).

Intereffen, trägt fie vieles, bei zur Klärung der Begriffe

Das dritte Merkmal der Myftik ift die Annahme einer

und ift fie wohl geeignet, mit Vielen, die der Theologie

Einwirkung Gottes auf den Menfchen, welche

Ritfchl’s mit Mifstrauen gegenüberftehen, die Verftändi-

iminnerften Seelengrund, alfo hinter den activen

gung anzubahnen,

Functionen des geiftigen Lebens fich vollzieht.

Uim:

Wie Ritfchl dem gegenüber, entfprechend feiner pfycho-

n Bilfinyger.

n

i

logifchen Anfchauung, dafs das Wefen des Geiftes eben

in feinen Functionen wirklich ift, behauptet, die Gnaden-

Raehs“e‚ Dr Huéé>‚ Die christlicﬂen Centralideén Vde;Reiches

wirkungen Gottes laffen fich nur in den entfprechenden

Gottes und der Erlösung. Mit befonderer Rückficht

fittlichen und religiöfen Acten nachweifen: fo erklären

auf Nichttheologen dargeftellt. Halle, Niemeyer, 1885.

feine Gegner, es käme bei ihm zu keiner wirklichen

(48 S. gr. 8.) M. —.80,

Lebensgemeinfchaft, höchftens zu einer Willenseinigung.

Als das

Jedenfalls bleibe Gott in einer gewiffen Ferne.,

Wenn der Verf. in der Vorrede fagt, dafs bei den

religiöfe Motiv diefes Widerfpruchs findet der Verfaffer

meiften heutigen Gebildeten bezüglich der Lehre von der

die Befürchtung, es werde dadurch der chriftliche Gnaden-

Erlöfung eine Unklarheit herrfche, welche geradezu ein

ftand in feiner göttlichen, übernatürlichen, von unferer

Nichtwiffen fei, zugleich aber oft ein weit gröfseres Inter-

Seite verdienftlofen Begründung gefährdet.

Der Ver-

effe an religiöfen Fragen gefunden werde, als viele vor-

faffer beruhigt gegenüber diefem Einwand durch eine

ausfetzten, fo kann man ihm nur zuftimmen, und gewifs

war es darum fchon an und für fich ein verdienftliches

aus der Tiefe gefchöpfte Darlegung der Erfahrung des

welches allein die Macht des

überweltlichen Lebens,

Unternehmen, gerade für das Verftändnifs gebildeter

Evangeliums überwältigend in uns wirkt, wie fie der

Nichttheologen die Lehre von der Erlöfung und die

Gläubige, ohne die Stütze jener Theorie, macht.

Be-

nächftzugehörige vom Reiche Gottes kurz darzuftellen.

herzigenswerth ift auch _ der Hinweis auf die Bedenken

Aber Dr. Raehfe hat feine Aufgabe‘ auch mit grofsem

einer Theorie, welche die Begründung des Gnaden-

Gefchick gelöft. Zwar fcheint er durch die Eintheilung

ftandes in der Leere des Unbewufsten erfolgen läfst.

feines Stoffes in einzelne Paragraphen nur eine Art

Des Weiteren richtet fich der Verfaffer gegen den Ein-

kleinen Schrift überzeugt davon bald, dafs nur das Be-

Schul- und Lehrbuch zu geben, aber die Lectüre der

wand, es könne bei dem Aufgeben einer befonderen

Seelenfubftanz die Einwirkung des Evangeliums auf die

dürfnifs der Kürze und

larheit die Paragraphenform ver-

Gläubigen nicht eine centrale, nur eine . zerfplitterte

anlafst hat, und ebenfo trägt der Umftand zum Ver-

fein.

Diefe Meinung ift ; die Folge der falfchen Vor-

ftändnifs für Nichttheologen bei, dafs die biblifchen

ausfetzung, als falle mit der von ihren Thätigkeiten ge-

Belegftellen gröfstentheils vollftändig wiedergegeben find

trennten Seelenfubftanz auch die Einheit der Seele. Diefe

und zwar in einer auf den Grundtext zurückgehenden

befteht ja aber dennoch — in der Einheit des Bewufst-

felbfitändigen guten Ueberfetzung, Auch die öfter mit

42

41

Aeih

e

Tbeologifchg fIiitrerartrulr'zeitung. 887 N 2.

i

-

DL

|

der Ueberfetzung verbundene erläuternde Paraphrafe

|

römifch-katholifch, fo könnte er fich in der letzteren Be-

kann man nur zweckmäfsig nennen,.

Inhaltlich {fchliefst

|

ziehung mit der fides implicita behelfen. — Die zweite

Raehfe in allem Wefentlichen an Ritfchl’s ‚Chriftliche

B

|

Schrift {fchliefst mit der Aufzeigung der Schwierigkeit

Lehre‘ fich an. — Möge das Schriftchen die verdiente

mn

|

aller Wohlthätigkeit, die darin befteht, dafs die Geber

Verbreitung finden!

und die Empfänger von Almofen fich in Hinficht ihrer

verfchiedenartigen fittlichen Anfprüche nicht verftehen.

Lennep.

Diefe Schrift ift noch packender als die erfte.

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Tolstoi, Graf Leo, Bekenntnisse; Was follen wir denn

Göttingén.

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Ä_Ä'_R‚i tffchl.

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thun? Aus dem ruffifchen Manufkript überfetzt von

H, v. Samfon-Himmelstjerna.

Leipzig, Duncker

éärthold‚ ‘A;,frfnri"e Wéhduné ;ur Wahrheif ‘in der mo&érnen

Kulturentwicklung. Gütersloh, Bertelsmann, 1885. (80

& Humblot, 1886.

(VID 218 D4 SIM

S.8.) M. I. —

Der Verfaffer diefer beiden Schriften hat fich früher

durch Novellen und Romane rühmlich bekanntgemacht.

‚Die Wendung zur Wahrheit in der modernen Kul-

turentwicklung‘ befteht nach dem Verf. darin, dafs,

etzt hat er das Gebiet der religiöfen und ethifchen

während die alten Gemeinfchaftsformen fallen, während

Schriftftellerei in höchft eigenthümlicher und beachtens-

die Zeit fich nicht mehr wohl fühlt in dem, worin fie

werther Weife betreten.

Was in diefem Bande vorliegt,

geht und fteht, einem‘ Knaben gleich, welcher feine Jacke

ift die Gefchichte der Bekehrung des Verfaffers, und eine

A

verwachfen hat, die Perfönlichkeit um fo mehr zu

höchft lebendige Schilderung feiner Beftrebungen um

die Hebung der verwahrloften Klaffen feines Volkes.

R

ift.

fich zurückkehrt, je weniger draufsen für fie Befriedigung

Aufserdem ift in demfelben Verlage eine dritte Schrift:

Insbefondere ift das gegenwärtige Gefchlecht der

Worin befteht mein Glaube? in deutfcher Ueberfetzung

Kirche, wie ihren Lebensformen, fo ihrem Dogma völlig

erfchienen.

Die Cenfur hat in Rufsland den Druck diefer

entfremdet.

Das erfcheint den Meiften fo felbftverftänd-

lich, dafs fie einen Beweis dafür gar nicht für erforder-

Schriften verhindert, welche freilich von dem Typus der

SE

lich halten.

Aber gerade das Chriftenthum fordert das

rechtgläubigen Kirche und der in ihr gepflegten Fröm-

Selbftbewufstfein der Perfönlichkeit und knüpft fo da-

migkeit weit abweichen. Um fo eifriger werden fıe in Rufs-

ran an, dafs nicht in dem, was er thut oder hat, fon-

land in hektographifcher Weife verbreitet und gelefen.

Und das find fie auch werth. In den Bekenntnifsen führt

dern in dem, was er ift, des Menfchen wahrer Werth

der Verfaffer aus, wie er in der durch Koheleth und

liegt.

Und fo reift die Zeit gerade dem Chriftenthum

Scho

e

entgegen. Es ift ein Kreislaüuf nach der Darftellung des

N

nhauer. vorgebildeten Richtung des Peffimismus

Verf.’s, in _ dem die grofsen Epochen religiöfen Lebens

und

ihilismus nicht zur Ruhe gekommen fei, und des

Indem

mit der Geltendmachung der Perfönlichkeit anheben;

Gedankens des Selbftmords fich erwehrt habe.

fpäter geht diefelbe in dem Gemeinfchaftsleben auf.

er bei diefer Weltanfchauung, welche ihm als die ver-

Indem fıe aber dann fkeptifch von demfelben fich los-

nunftgemäfse vorgekommen ift, wahrgenommen hat, dafs

die grofse Menge der Menfchen in allen möglichen Fällen

löft, ihr individuelles Recht geltend machend, fchafft fie

dem Leben einen Sinn abgewinnt,

während er felbft

oder fchafft eine höhere Macht eben dadurch die Vor-

dasfelbe für Widerfinn fchätzte, hat er zuerft die Mög-

ausfetzungen für die Erneuerung der Religion und des

Chriftenthums.,

Es wird nicht recht klar, ob der Verf.

lichkeit einer unvernünftigen Lebensanficht, nämlich der

deshalb jene Auflöfung und das Gefühl des Unbefrie-

des Glaubens gelten laffen, welche darauf geftellt ift,

digtfeins, wie es durch unfere Zeit geht, beklagt oder

dem Leben einen durch den Tod nicht vertilgbaren Sinn

ob er fich mehr darüber freut. Jedenfalls ift es nicht

zu verleihen.

Weiterhin eröffnet fich ihm diefer Sinn

nur Peffimismus, wenn er dies alles in wohl zu fchwar-

des Lebens in dem Grundfatz, dafs die Uebel Güter

zen Farben (childert.

Er gewinnt dadurch einen dunk-

find, und darin, dafs diefe Regel durch das Leben und

die Lehre Jefu Chrifti begründet ift. Endlich wird er fich

len Hintergrund, von welchem fich die hervorbrechende

darüber klar, dafs er, um diefer Regel gewifs zu werden,

Wahrheit um fo leuchtender abhebt.

Aber wird man

ihm felbft den Vorwurf, welchen Martenfen feinem Mei-

die Gemein({chaft der Gläubigen fuchen mufs; aus diefem

fter Kierkegaard macht und welchen er von diefem ent-

Grunde fchliefst er fich wieder der Sitte feiner Kirche

rüftet zurückweift, den Vorwurf des Individualismus näm-

an. Aber zugleich befchäftigt ihn nun auch wieder

lich, erfparen können? Gewifs, die Perfönlichkeit ift die

deren Glaubenslehre.

Er fchliefst mit der Andeu-

Hauptfache am Menfchen, wie insbefondere am Chriften,

tung, dafs ihm hierbei Schwierigkeiten aufgeftofsen

find. Denn manches in dem Lehrbegriff erfcheint ihm wie

und kein Fortfchritt der Zeit ift wirklich ein folcher,

Mifsverftändnifs des wahren Sinnes des Chriftenthums

wenn er deren Anfprüche unbefriedigt läfst. Aber es ge-

hört zur Perfönlichkeit, ihrem Werden und Wachfen

oder wie Beimifchungen von fremdartigem Stoff. — Es

und Befriedigtfein, dafs fie in der Gemeinfchaft drinnen

ift fehr merkwürdig, wie diefer Mann in der Krifis feiner

fteht und bei Zerftörung derfelben, ihrer Formen und

Ueberzeugung, unberührt von den Begriffsbeftimmungen

ihres Wefens, leidet fie felbfit Schaden, wenn fie nicht

der theologifchen Schule, den Satz des Paulus wieder-

einen Erfatz fucht und findet.

Aber gewifs, viele kön-

€

funden hat, dafs, als die Welt wegen ihrer Weisheit

G

ott nicht erkannte, Gott durch die Thorheit der Ver-

nen es brauchen, zur Mahnung und zum Troft, dafs man

kündigung die Glaubenden zu retten befchloffen hat.

fie einmal auf das unveräufserliche Recht und Gut der

Ebenfo treffend ift feine Entdeckung des Kerns diefer

Perfönlichkeit hinweifßt, zumal in fo von Anfang bis

zum Ende feffelnder Weife, wie Verf. dies verftan-

göttlichen Thorheit, dafs Uebel Güter find, und’dafs die

den hat.

Zuftimmung zu dem Leiden, welches Gott verhängt, in

der Erfahrung und in der Leiftung Chrifti jenen Grund-

Leipzig.

Hartung.

fatz fo bewährt hat, dafs dadurch den an ihn Glauben-

den der Sinn ihres Lebens enthüllt ift. Dafs diefe Er-

Lechler, Gen.-Superint. Präl. Dr. Karl, Die Taufpaten-

kenntnifs den Mann wieder zu der Sitte feiner Kirche

zurückgeführt hat, ift die Probe eines energifchen Ge-

schaft. Ein Mittel zur geiftlichen und fittlichen Hebung

der deutfchen Jugend. Synodalvortrag. Heilbronn,

meinfinnes, der (fich auch durch Hindernifse nicht ab-

Henninger, 1886. (54 S. 8.) M. 1. —

fchrecken läfst.

Ob er dabei verharren wird, da er zu-

gleich die Schwierigkeiten der Glaubenslehre empfindet,

Da man jetzt Angefichts der neuen und grofsen Auf-

die auf den von ihm gefundenen Sinn des Chriftenthums

gaben oft zu recht befremdlichen Regenerationsmitteln

direct nicht angelegt ift, bleibt abzuwarten.

Wäre er

greift, {o ift es als ein grofses Verdienft hervorzuheben,

43

N: 12

44

E E

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Theologifche Literaturzeitungi _—17887\.7 )

A

SE

dafs der Verfaffer der vorliegenden Schrift mit reifer

Macht gegenüber auch in gefchloffenen Gliedern vorge-

und tiefeindringender Sachkenntnifs nachweift, wie die

gangen werden, damit aus unferer Jugend ein Gefchlecht

ernft genommene Taufpathenfchaft mannigfache Mittel

erwachfe, das gegen die Mächte der Finfternifs fich be-

darbietet, das innerhalb der Chriftenheit aufwachfende

haupten kann.

Eine reiche Fülle kirchenpolitifcher und

Gefchlecht geiftlich und fittlich zu heben.

Zuerft er-

paftoraler Weisheit wird uns in diefem Vortrag mit männ-

innert der Verf. daran, dafs die Taufpathen, wenn fie

lich-gediegener Beredtfamkeit dargeboten.

nicht nur zur unwahren Decoration dienen, fondern auf

Dresden.

Löber.

die Erziehung der ihnen anvertrauten Kinder KEinflufs

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nnn

üben wollen, in ihrer chriftlichen Erkenntnifs und Cha-

Thikötter, Jul., Heriman, der Westfale. Eine epifche

rakterbildung zu einer gewiffen Reife gekommen fein

Dichtung in zwölf Gefängen. Bremen, Heinfius, 1887.

müffen, die im Lebensalter der Confirmation nur felten

(V, 235 S. 8.)

M. 4. —; geb. M. 5. —

angetroffen wird. Wer nicht eine wenigftens annähernde

Selbftändigkeit feiner chriftlichen Einficht und Grundfätze

Dafs die Theol. Literatur-Zeitung diefe Dichtung zur

erlangt hat, der ift auch nicht fähig und berufen, an der

Anzeige bringt, wird niemanden befremden, der fie ge-

Heranbildung anderer Seelen mitzuwirken; hieran knüpft

lefen hat.

Es ift keine theologifche Dichtung, aber

der Verf. den Vorfchlag, das Recht der Taufpathenfchaft

eine im tiefften Kern chriftliche, echt religiöfe Dichtun

den Katechumenen nicht fchon bei der Confirmation, fon-

Auf dem gefchichtlichen

dern in einer befonderen kirchlichen Feier erft dann zu-

von miächtiger Wirkung.

Kaiferzeit Karl’s des Grofsen er-

Hintergrunde der

zufprechen, wenn fie bis zum 18. Jahre mit Erfolg an

hebt fich die Figur des heidnifchen Sachfenedlen Heri-

der ‚Chriftenlehre‘ theilgenommen und überhaupt dem

man.

Er weigert fich, an dem Kriegszug Widukind’s

erzieherifchen Einflufs des geiftlichen Amtes fich unter-

gegen den Rhein theilzunehmen, weil Dank für Lebens-

ftellt haben.

rettung ihn dem Ludger, des Klofters Werthina (Werden

Nun werden zwar die, welche von folchen Einwir-

a. d. Ruhr) frommem Abte, verpflichtet hat.

Zu Taffılo,

kungen fich abwenden, durch das in Ausficht ftehende

dem Baiernherzog, gefandt, findet er Gaftfreundfchaft

im Haufe des Edlen Helmbald, deffen Tochter Gifela

und erft zu erftrebende Recht der Taufpathenfchaft kaum

dahin gebracht werden, jenen Einwirkungen fich wieder

fein Herz gewinnt.

Den fchweren Kampf zwifchen

zuzuwenden; aber an das Recht der Taufpathenfchaft

Sachfentreue zu den heimathlichen Göttern und der Liebe

knüpfen fich noch andere Rechte, deren

erluft mehr

zur chriftlichen Jungfrau, die nur durch feinen Uebertritt

empfunden werden dürfte,

Denn wer nicht als fähig er-

zum Chriftenthum fein eigen werden kann, beginnt;

kannt werden kann, an der Erziehung eines einzelnen

priefterliche Hinterlift macht fein Bleiben im Haufe Helm-

Men{chen mitzuarbeiten, der kann noch viel weniger den

bald’s unmöglich. Wir finden ihn im Lager Ludwig’s,

Anfpruch erheben, an der Leitung einer ganzen Gemeinde

des Sohnes von Kaifer Karl, im heldenmüthigen Kampf

In der Tauf-

oder gar der Kirche fich zu betheiligen.

vor Barcelona; er kehrt zu Gifela zurück, um bald wieder

pathenfchaft öffnet fich den jungen Chriften ein Gebiet,

um der Treue willen zu feinen Göttern die Heimftätte

in dem fie ohne Oftentation und Selbftüberhebung auf

in Helmbald’s Haufe zu verlaffen.

Eine von Taffilo ver-

Andere fördernd wirken können; fie werden hier dazu

anlafste Reife zu den Avaren, fie zum Kriegszug wider

erzogen, dereinft in weiteren Kreifen zu wirken und mit

die Franken zu bewegen, führt ihn und den Baiernherzog

dem klaren Bewufstfein der Verantwortlichkeit für Andere

vor Karl’s Gericht:

erzeihung wird ihm und der Befitz

zu leben. Dafs jetzt fo Viele ohne. hinreichende Aus-

Gifela’s um den Preis zugefagt, dafs er feine Götter ver-

rüftung fich zu Vereinen zufammenfchliefsen, um das

leugne; er bleibt ftandhaft, Leib und Liebesglück in

heranwachfende Gefchlecht zu unterrichten und zu er-

die Schanzen fchlagend. Da tritt der milde Abt Ludger

ziehen, erklärt fich namentlich aus einer weitverbreiteten

für ihn ein; Heriman wird begnadigt, empfängt Gifela

Mifskennung der dem kirchlichen Gemeinwefen einge-

zum Weibe und führt fie heim auf feine Burg Harden-

ftifteten Berufsthätigkeiten und Aemter und aus der

ftein.

Was weder Lift noch Gewalt von ihm vermocht,

Nichtachtung der hiezu dargebotenen Bildungsmittel.

das vermag das Evangelium in ureigner Kraft, vermag

Die mit der Taufe verbundene Sinnesänderung ver-

die aus dem Evangelium geborene Kraft der Liebe und

lieh einft die Fähigkeit, das in Chrifto erfchienene Heil

des ftillen Gottvertrauens.

Ludger hat ihm den Heliand

recht zu erfaffen, und wer fich taufen liefs, gab damit zu

ebracht, und tief und machtvoll beugt der Heliand des

erkennen, dafs er Angefichts des aufgehenden Heils an

heidnifchen Sachfen Sinn; Ludger wacht und wartet mit

den herkömmlichen Ordnungen der Gottesgemeinde kein

heilkundiger Hand des auf den Tod erkrankten Söhn-

Genüge finde. Die Taufe und das aus ihr hervorgehende

leins Heriman’s; während er felbft nach Troft und Stille-

Aufeinanderwirken der Chriften befähigt uns auch jetzt,

fein vergebens ringt, fchaut er in Gifela die ftille, demuth-

in rechter Geiftesverfalfung dem, was da kommt, ent-

volle gläubige Chriftin, und der ‚Heliand‘ überwindet

nzugehen,

Daher ift mit der

grofsen Advent-

den Heiden, Heriman wird ein Chrift. Mit der Feier der

Koffı

n

ung der Kirche nicht das unklare und verworrene

Taufe des Helden fchliefst das Gedicht.

Verlangen derer zu verwechfeln, welche an die Stelle

In leichten, vierfüfsigen, gereimten Jamben fliefsen

der Kirche und ihrer Ordnungen eine Menge Vereins-

die Gefänge dahin, ohne den epifchen Charakter zu ver-

thätigkeiten fetzen und von diefen alles Heil erwarten,

leugnen; durch finnvollen Wechfel männlicher und weib-

Man fcheint zu glauben, dafs jetzt an die Stelle der

licher Reime, durch Verwendung von Reimpaaren und

Taufe und der mit ihr gegebenen Lebensziele etwas

Reimftrophen bleibt der Dichter völlig Meifter über die

anderes treten müffe, wie einft durch die Stiftung der

Empfindungen, welche er erweckt, und fein Wort fchmiegt

Taufe alle früheren Heilsmittel als ungenügend bezeichnet

fich forgfältig dem Gedanken an.

Bisweilen aber wird

wurden.

der epifche Gang unterbrochen; lateinifche Hymnen von

Was der Verfaffer am Schlufs feines Vortrages von

trefflicher Bildung und echt mittelalterlichem Gepräge

der Einen Deutfchen evangelifchen Kirche fagt, fteht

fingen die Scholaren des Klofters Werthina, und in zwang-

mit der von ihm befprochenen Taufpathenfchaft nicht

lofer Weife folgt dem lateinifchen Text die Verdeut-

in nothwendigem Zufammenhang und kann daher hier

fchung in kunftreicher alliterirender Art; die lyrifche

übergangen werden,

Da wir es aber mit einer f{yftema-

Begrüfsung bairifcher Sennerinnen, die fie dem Heriman

tifchen Verführungsmacht zu thun haben, die unfere

und der Gifela weihen,

ebenfo die Sehnfuchtslieder

Jugend geiftlich und leiblich ruinirt, um fie zuletzt der-

Gifela’s, in denen fie des in Spanien weilenden Geliebten

jenigen geiftlichen Gewalt in die Hände zu treiben, die

n

edenkt, find von dichterifcher Zartheit und von einer

unter einem kraftlofen, ausgefogenen Gefchlechte ihre

T

nigkeit der Empfindung, dafs wir fie als fehr edle Per-

höchften Triumphe feiert, fo mufs diefer gefchloffenen

len in dem Goldreif der Dichtung bezeichnen möchten.

46

45

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 2

l

A

—_>

—

-

I

irl

Literatur des Auslandes.

Die Höhen der Dichtung f{ind ohne Zweifel der zweite

Gefang: Weihnachtsfeier im Klofter Werden; der fünfte

Kuenen, A., Historisch-critisch onderzoek naar het ontstaan en de ver-

und die Krone des Ganzen, der elfte

zameling van de boeken des Ouden Verbonds.

2,, geheel omge-

Gefang: Gifela;

Nur felten wünfcht

werkte uitgave, Deel I. Stuk 2. De historische boeken des Ouden

Gefang: des Helden Bekehrung.,

man im Verlauf der Dichtung mehr homerifche Klein-

Verbonds, Leiden, P. Engels en Zoon, 1887. (p. 331—354‚f le‚ 8(.))

malerei, und die berechtigten Anachronismen, die dem

Dichter geftattet find, fcheinen nur bisweilen fich in das

Rawlinson, G., Bible topography, London, Nisbet, 1886. (lgzlsp..lz.)'‚

Gebiet des Unberechtigten zu verlieren und mit Schalk-

Belloc, J. T. de, J&rusalem, souvenirs d’un voyage en Terre Sainte,

Paris, libr, Palme, 1886. (IV,376.p. avec graVv. 4:

18 fr

haftem (z. B. Tjoft [Lanzenbrechen] = Toaft) fich zu ver-

Buhl, F,, Jerusalem paa Kristi og Apostlenes Tid, efter de nyere Ud-

binden.

Das Wenige, was dem kritifchen Auge auffällt,

gravninger og Underspgelser, Med et lithograferet Kort over det gamle

iftkeinerlei Hindernifs, diefe edle nnd fchöne Dichtung

og nuvaerende Jerusalem,

Kjobenhavn, Gyldendal, 1886, (144 p.

Thikötter’s aufs‘ wärmfte zu empfehlen,

2

T,

Portér, J. L., Jerusalem, Bethany, and Bethlehem. With panoramic vie

w

Marburg.

of Jerusalem from the Mount of Olives, and 90 engravings from

Achelis.

Photographs. London, Nelson, 1886, (168 p. 4.

12 s,

MecIlvaine, J. H., The wisdom of the Apocalypse. New York, A. D. F,

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Randolph & Co., 1886. (IX, 420 p. 8.

2

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

Schaff, P., Saint Augustin, Melanchthon, Neander: three biographies,

-

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

London, Nisbet, 1886, (170 p. 8.

RF

Ruffet, L., Georges Fox et les origines du Quakerisme 1624—1660.,

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Discours etc, Geneve, H. Georg, 1886. (32 p. 8.

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Nantes. Paris, lib, Grassart, 1886. (267 p.-18.

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Ausg, v. Th, Weber,

K

I. Stück, 2; Hft, Leipzig, O. Schulze,

1886. (S. 97—1092. gr. 8.)

2, 50

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stone, London, Macmillan, 1886. (400 p. 8.

7E

Leontius v. Byzanz. [Texte u, Unterfuchungen zur Gefchichte der

Freppel, Ev&que d’Angers, Oeuvres polemiques. 8e s&rie, Discours pro-

altchriftl. Literatur von O. v. Gebhardt u, A, Harnack, 3. Bd. ı. u.

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IOV f

nonc6s A la Chambre des d&put&s du 16 mai 1885 au 30 mars 1886,

Sackur, E., Richard, Abt von St, Vannes, Inaug.-Diff, Breslau, 1886,

etc, Paris, libr, Palme, 1886. (582 p. 18.)

3 fr. 50

(100 S, 8.)

Weill, A,, La France catholique (r&ponse A la France juive), Nouvelle

Luther’s, M., Briefwechfel. Bearb. u. m. Erläutergn. verfehen v. E, L.

Edit,, avec une nouvelle preface et une nouvelle r£ponse au dernier

Calw,

libelle de Drumont. Paris, lib. Dentu, 1886, (68 p. 16.)

1 a

Enders. 2. Bd. Briefe vom Apr. 1519 bis Novbr. 1520,

Isaacs, A, A., Biography of Rev. Henry Aaron Stern, for more than

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forty years a missionary amongst the Jews,

Containing an account

Ladenpr. 4. 50

Becker, W., Immanuel Tremellius. Ein Profelytenleben im Zeitalter der

of his labours and travels in Mesopotamia, Persia, Arabia, Turkey,

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Reformation. Breslau, Dülfer, 1887. (55 S. gr. 8.

— 60

Illustrated from photographs taken chiefly

Schrempf, Ch.,

Sören Kirkegaard u, fein neuefter Beurteiler in der

by himself, London, Nisbet, 1886. (480 p. 8.)

s

Pierson, A, T., The crisis of missions; or the voice out of the cloud

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Theologifchen Literaturzeitung (Hr. Dr. Wetzel in Dornreichenbach).

— 60

%

London, Nisbet, 1886. (364 p. 12.

3R'6.d;

Ein Pamphlet. Leipzig, Fr. Richter, 1887, (32 S. 8.)

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Gautier, L., Histoire de la po&sie liturgique au moyen Age. Les Tropes,

I. Paris, Palme€, 1886.

1, 280 p. 8.

geb. 3. 50

10 fr,

Verhandlungen d. XXIV, Congreffes f. innere Miffion zu Breslau vom

Huet, F., La musique liturgique; Vart moderne dans ses rapports avec

14. bis 16. Septbr. 1886.,

Hrsg. vom Sekretariat d. Congreffes,

le culte, Chälons-sur-Marne, imp. Martin freres, 1886.

Extrait des Memoires de la soc, d*

(85 p. 8.)

1 8

de la.Marne,

agriculture , commerce, sciences et arts

Breslau, Dülfer, 1886. (VII, ı160 S. gr. 8.

AI br

An ö M

Salnar’s Harmonia confessionum fidei, Das einhell, Bekenntnis der re-

formirten Kirche aller Länder, neu bearb, u, auf Wunfch d, refor-

Aus Zeitfchriften.

mirten Bundes hrsg. v. A. Ebrard, Barmen, Exped. d, Reformirten

Schriftenvereins, 1887. (VII, 251 S. gr. 8.)

3. 60

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7

LT

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6. —; geb. 7. 50; m. Goldfchn, 8. 50

Jesu Tilbedelse i Apostlernes Tid (Theol. Tı idsskrift for d.

628 S, gr. 8.)

evang, luth,

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inen haggadifchen Be-

Aars, J., 777 Matth. 26, 45 og Mark. 14, 41 (Theol. Tidsskrift

d,

or

ftandtheilen, wortgetreu überf,

u. durch Noten: erläutert,

2. Halbbd.

evang. luth, Kirke i Norge IIT Raekke 1, 3 [1886], %. 345

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Tractat Berachot (die vier erften Abfc

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Ridärviid, A., Fortolkning af Joh, 1X, 25 26 og Luk. 17, 33 med

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überfetzt, fprachlich u, fachlich er

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‘] Berlin, |

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2, 50 | Belsheim‘, J; Fragmenter af Abpostlernes Gjerninger, Jakobs Brev og

47

Theologifche Literaturzeitung.

1887. Nr. 2.

48

a

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for d, evang. luth, Kirke i Norge IIT Raekke 1,'3 [1886], %.

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“ Paftor Rönneke (vi— i =24 Lit.

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Westcott, B. F., Christus, Consunimator (v. R. Bayne: (Zhe Academy

St., Die Predigten von D, Carl Schwarz, weiland Generalfuperindent etc,

20 Nov. 1886; v. G. Harrist »Zhe Andover. Review' 1886, Djz_'‚)‚

Beniinkaneten

. Dr. Adı Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Vera.ntw9rtlic?xer Redacteur. Prof.

Druck’ von Auguft Pries in

eipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D, Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N 3.

127 Febnla[ I 887

12. Jahrgang.

S

-

Thoma, Ein Ritt ins Gelobte Land (Sc_>cin).

Agricola, Apophthegmata nonnulla, ed, Daae

Schaeffer, Le Bonheur (Horft).

Strack, Paradigmen zur hebräifchen Gramma-

(Kawerau),

|

Frommel, Einwärts, aufwärts, vorwärts (Löber).

tik (Schmiedel).

Weizfäcker, Das apoftolifche Zeitalter der

Maurenbrecher, Staat und Kirche im prote-

|

Erklärung von Th. Weber,

ftantifchen Deutfchland (Gotifcyl#ck).

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chdf?lichen Kirche (Loofs).

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‘Land und Leute_

fhoma‚ A., Ein Ritt ins Gelobte Land.

gewö$nlich zurücktreten mufs. VVie Auguli Müller hat

in Paläftina vor 3000 Jahren.

Mit 8 Vollbildern und

der Verf. fich durch vielfach geäufserte Wünfche ge-

nöthigt gefehen, gegen feinen ausdrücklich ausgefproche-

5 in den Text gedruckten Abbildungen., Berlin, Haack,

nen Grundfatz der in diefer Zeitung 1886, Sp. 193 be-

3887 (L, 155581 8,). cart.ı M.. 2. -

fprochenen 2. Auflage feiner hebräifchen Grammatik voll-

Ein Buch, welches, wie das vorliegende, eine Befchrei-

ftändige Paradigmen nachfolgen zu laffen. Ueber deren

Nützlichkeit oder Schädlichkeit kann man nun immer

bung von Paläftina zur Zeit Salomo’s an der Hand einer

Reifebefchreibung zu liefern beabfichtigt, gehört der Natur

noch verfchiedener Anficht fein; Ref. fpeciell hält fie für

der Sache nach mehr in das Gebiet der Archäologie,

kaum entbehrlich zum Nachfchlagen als Beftätigung refp.

als in das der Geographie.

Die Schilderungen des Ver-

Berichtigung der von den Schülern doch immer mit eini-

faffers, welcher augenfcheinlich felber eine Reife nach

ger Unficherheit ausgeführten Bildungen, und verhindert

Paläftina gemacht hat, find nach den beiden

enannten

das mechanifche Auswendiglernen durch ftets wieder-

Richtungen hin als gelungene zu bezeichnen.

$

homa be-

holtes Fragen nach der Entftehung der Formen. In Einer

weift durchgehend, dafs er ein offenes Auge für die

Hinficht aber find die Paradigmen gerade aus Strack’s

fchönen, fowie auch die minder anmuthigen Züge der Land-

Hand unferes Erachtens von allen Seiten freudig zu be-

fchaft hat; neben der Fluth moderner Reifebefchreibun-

grüfsen, infofern fie nämlich die Gewähr geben, dafs ein

gen, welche zum grofsen Theil herzlich wenig Neues

richtiger Grundfatz nicht, wie dies bisher drohte, in zu

enthalten, lieft man fein anfpruchslofes Büchlein mit fort-

weit gehender Weife zur Geltung gebracht werden f{oll.

gefetztem Intereffe.

Was die Schilderung des Cultur-

In feinen zahlreichen Recenfionen über Hilfsmittel zum

zuftandes unter Salomo betrifft, fo wird man anerkennen

hebräifchen Unterricht hat Strack immer von neuem

müffen, dafs der Verfaffer feiner Phantafie wohl vielfach

darauf gedrungen, dafs keine Formen vorgeführt werden

den Zügel hat müffen fchiefsen laffen, dies aber doch mit

dürften, die nicht in der Bibel vorkommen.

So berech-

weifer Mäfsigung gethan hat.

Beinahe am unwahrf{chein-

tigt und fegensreich nun die Forderung ift, Hilfsgeftalten

lichften klingt die eingeflochtene Liebesgefchichte und

der Formbildung wie /zthsammer ‚ burrakh etc. nur in

die Entführung der Heldin Zibja in das Harem Salomo’s,

Tranfeription zu geben und auf Anwendung folcher

während die Befchreibung der Hochzeitsfeierlichkeiten

Formen, deren Bildung nicht ficher erfchloffen werden

in Bethlehem, überhaupt der Bericht über das Treiben

kann, zu verzichten, fo unnöthig und erfchwerend finden

der Bauernbevölkerung zu.den gelungenften Partien des

wir es doch, auch die Bildung folcher Formen zu ver-

Ganzen gehört.

Natürlich mufs der Verfaffer vielfach

bieten, von denen Niemand zu fagen weifs, wie fie an-

Culturzuftände, die wir erft aus einer fpäteren Zeit kennen,

ders hätten lauten können. Nach unfern Erfahrungen

in eine -frühere hinaufrücken.

In diefer Beziehung fteht

wird es den Schülern viel fchwerer, zu merken, welche

er vielfach auf dem Boden der hergebrachten Ueber-

beftimmten Formen nicht vorkommen, als fie. nach

lieferung, fo z. B. wenn er. Stücke des hohen Liedes

(zweifellofer). Analogie zu bilden.

Vereinfachung- des

und Sprüche einflicht oder auch, indem er über Priefter

Lernftoffs ift ein Hauptziel für Strack; dazu gehört :aber

und Leviten redet.

In archäologifcher Beziehung ift es

fehr wefentlich, dafs nicht aufser den Formen {felbft auch

wohl ein kleiner Mifsgriff, ‚ wenn im Tyropoeon Käfe-

noch das Wiffen über ihr Vorkommen und Nichtvor-

macher gefucht werden.

Doch über diefes Alles wollen

kommen gefordert wird. Bei den Suffixen am Verbum

wir mit dem Verfaffer nicht rechten, und uns auch 'nicht

hat der Verf. dies nun dadurch vermieden, dafs er die

in weiteres Detail einlaffen.

Dem gröfseren Leferkreis,

Suffixe 55 und 75 und die 2, Perf. Pl. Perf. mit Suffixen,

für den die Schrift augenfcheinlich beftimmt ift, kann

wovon doch einige Beifpiele exiftiren, überhaupt nicht

fie beftens empfohlen werden. Mit vielem Gefchick ver-

vorführt. Im übrigen aber hat er in feine Paradigmen

werthet Thoma feine Bibelkenntnifs, wobei er fich natür-

fogar folche Formen aufgenommen; deren Bildung nicht

licherweife z. B:ı bei dem gegen den Schlufs hin einge-

mit Sicherheit zu erfchliefsen ift; aber er hat durch An-

flochtenen Deborahlied gröfsere Freiheiten geftattet. Schr

wendung runder und eckiger Klammern, tranfcribirter

Formen etc. trefflich gezeigt, wie man die wiffenfchaft-

gelungen ift, wie er S. 118 den Nabi einigen Jungen das

Alphabet beibringen läfst.

liche Zurückhaltung mit dem praktifchen Bedürfnifs der

Das Ganze ift frifch und lebendig gefchrieben; auch

Vollftändigkeit vereinigen kann. Diefer Methode wün-

die Bilder find, wenigftens theilweife, hüb{ch.

fchen wir die allgemeinfte Beachtung.

A; Socin.

Confequent ift freilich der Verf. in feinen Concef-

Tübingen.

fionen noch nicht, wenn als /wf. Oal bei 39 plötzlich

way auftritt,

Man kann ja in deutfch-hebräifchen Ueber-

Strack, Prof.Dr. Herm. L., Paradigmen zur hebräischen Gram-

fetzungsaufgaben den Infinitiv von 3w' vermeiden; ein

matik. Karlsruhe, Reuther, 1887. (IV, 22 S. 3.) M.—.30

7raga'zöuy‚ua aber behauptet gar nicht, dafs alle feine

Formen wirklich vorkommen, fondern nur, dafs fie der

Das feparate Erfcheinen diefer Paradigmen giebt uns

Gelegenheit, einen Punkt zur Sprache zu bringen, der

vorherrfchenden Analogie entfprechen. Ebenfalls nicht

49

50

51

52

Theologifycy:he Literaturzeitung: 180671 NI Z

Z_—

nachweisbar ift »br; ‚um fo mehr freuen wir uns, dafs

umfangreichen Wiffen die feltene Fähigkeit befitzt, zu-

gleich Unterfuchung und Darftellung zu geben, — er

Strack den Beleg‘ "4573 nicht ins Paradigma, fondern in

Sodann dürfen, wenn man

eine Anmerkung gefetzt hat.

tereffe beim Lefen felbft nicht erlahmt.

weifs, wie wenige, dafür zu forgen, dafs des Lefers In-

.

fich einmal einem elementaren Standpunkt anbequemt,

gewifs nicht fehlen ein ftarkes Verbum mit drei des Dag.,

Dafs dennoch das Referat lange auf fich hat warten

lene fähigen Confonanten (3m5), das Oal der med. e und

laffen, das ift zum Theil in der Eigenart diefes Buches

med, o im ftarken Verbum und bei den YY (fo gut wie

und in der Natur mancher feiner Refultate begründet,

NI neben zn gegeben ift), die Verba , neben 7n

Wenn es wahr ift, dafs eine Gefchichte- des apoftolifchen

ein Beifpiel mit @ und mit o, eins von der Form m'%,

Zeitalters zu fchreiben, unfere Quellen nicht genügen —

neben 15m eins ohne Gutturalis.

Oder warum fehlt von

und diefes Urtheils wird auch W. fich ebenfo wenig er-

5W das "Aitkp. und warum ift es bei m}

nur zum Im-

arum fehlt der

wehren können wie jeder andere Hiftoriker, der auch auf

perfect, nicht zum Perfect angegeben.?

anderen Gebieten der ‚Kirchengefchichte Quellenftudien

Inf. Nt. und ;: bei. 3, ‚während ‚er bei. 15 :fteht?...Den

gemacht hat —; wenn fogar gegenüber vielen der wich-

Infin. absol. würde man grundfätzlich ausgefchloffen

tigften quellenkritifchen Vorfragen die Möglichkeit einer

glauben, wenn er nicht bei 3530, jedoch nur zu Qa/ und

gefchichtlich beweisbaren Beantwortung zum Theil noch

Nz., erfchiene,

Weiter halten wir es für irreführend, dafs

nicht gegeben ift — und dies, meine ich, follte jeden

das Tonzeichen bei Paroxytonis von den Gutturalverben

Unbefaängenen die Menge der Differenzen‘ lehten, die

an im allgemeinen weggelaffen wird. Es fteht von hier an

eine Vergleichung von Weifs’ Einleitung mit diefem

Buche Weizfäcker’s conftatiren mufs —; wenn dem-

confequent nur noch vor der Endung m) im Plur. Fem,

nach auf diefem Gebiete manche der wiffenfchaftlichen

des Imperfects und des Imperativs, aber nur, wenn die

Pänultima e und o, nicht, wenn fie @ hat; ferner bei

Refultate des Einzelnen nur fo zuftandekommen können,

nr_;’;ug' , aber nicht bei den gleichen Formen des M etc.;

dafs der Forfcher durch andersartige, fubjectiv bedingte

bei m%7p3, aber nicht bei mYa3p3; noch ungleichmäfsiger

Ueberzeugungen fich beftimmen läfst, nicht bei einem

in den Imperfecten von 51P und bei 3530; bei mb43 und NM

‚non liquet‘ $tehen zu bleiben: fo ift es erklärlich, dafs

überhaupt nicht mehr.

Sehr erwünfcht wären ferner

die Stimmung des Lefers gegenüber diefem Buche zu-

weit mehr Feminina der Participia, als angegeben find.

nächft ftark beeinflufst wird von den fympathifchen oder

Sehr unbequem ift es, dafs wegen des Formats die Formen

antipathifchen Gefühlen, ohne welche kaum ein Lefer

in der Reihe, in welcher fie zu lernen find, nicht unter,

wenigftens einen Theil der Ausführungen W.’s in fich

fondern neben einander ftehen.

Uebereinftimmung und

aufnehmen kann. Ja es ift dies um fo erklärlicher, je

Verfchiedenheit zwifchen zwei Nachbarformen fällt fo

ausfchliefslicher W. eben nur feine Anfchauung dar-

gar nicht in die Augen, ebenfowenig das Verhältnifs

legt, ohne der abweichenden Anfiıchten anderer zu ge-

zwifchen den fich entfprechenden Formen des Qal und

denken, Diefe durch fubjective Sympathien oder Anti-

N:. etc., da auf die Zeile mit den Singularformen des

pathien bedingte Stimmung der erften Bekanntfchaft ift

Oal die mit den Pluralformen’ und erft dann der Singu-

nun aber nicht geeignet zu fachlicher Beurtheilung des

Dies wird fich hoffentlich vermeiden

Buches.

lar des M, folgt.

Die Fragen, um die es fich handelt, {ind wahr-

laffen, wenn die Paradigmen künftig quer gedruckt wer-

lich zu wichtig, um eine Einwirkung fubjectiver Sym-

den wie jetzt fchon S. 6. — Noch bitten wir, in der

pathien auf ihre Behandlung zu ertragen. Und wer fich

nächften Auflage Paufalformen womöglich dicht neben

von individuellen Antipathien leiten liefse, der würde

die gleichen nichtpaufalen, auf S. 6 die Formen des Im-

weder der Sache der Wahrheit damit einen Dienft leiften,

perativs unter die ent{prechenden Columnen des Perfects

noch dem Verf. diefes Buches gerecht werden.

Denn

und Imperfects zu rücken, die unfchönen Semikola bei

wenn irgend jemand fich das Recht erworben hat, er-

den Participien S. 5 wegzulaffen, die Paragraphen der

warten zu dürfen, dafs andere bereit feien, auf Grund

Grammatik über jeder Seite anzugeben und die Suf-

feiner Ausführungen die eigene Anficht gewiffenhaft zu

fixe am Imperfectum mit @ nicht an @795 anzufchliefsen,

prüfen und eventuell zu berichtigen, fo ift es W., der,

da diefe Form erft fpäter erklärt wird. Sollte man nicht

ohne es {felbft nur anzudeuten, mit diefem Buche das

das Hithp. zu Pi. und Pu, ftellen, und mIyo, welches

51. Semefter feiner Tübinger Lehrthätigkeit auszeichnend,

das urfprüngliche @ der erften Silbe bewahrt; vor mpIx?

auf eine lange Zeit ernftefter, von Parteirückfichten

Folgende Druckfehler laffe man vor dem Gebrauche

unbeeinflufster wiffenfchaftlicher Arbeit zurückblicken

verbeffern: S. 7 fehlt in der eingeklammerten Form des

kann.

«

Imp. Ni. ein_ —, bei Part. Hi. ein —, S. 10 im Inf. Hithp.

Ein bedeutendes Buch ift dies neue Buch W.’s jeden-

falls.

Von den verwandten Büchern N eander’s, Baur’s,

ein —; ein Tonzeichen fehlt S. ı bei 73», S.9, Z. 2 v.u.,

S. ı1 beim Part. Fem. Qal, während es S. 6 bei

550p

Lechler’s, Renan’s können die entfprechenden Bände

und 750p überflüffg ift; S. 21,

Z. :3 V.ıu. ift-das: — ‚der

der Origines Renan’s neben W. kaum genannt werden,

erften Silbe von D zu tilgen, S. 14, Z. ı nauY,

Renan’s Werk wird bekanntlich defto lehrreicher, je

S d beim: o VL AattIV.zu-lefen.

mehr es den Boden der Gefchichte des römifchen Reiches

Paul Wilh. Schmiedel.

erreicht, die dem apoftolifchen Zeitalter gewidmeten

Jena.

Bände leiden noch allzufehr an denfelben Mängeln, die

u. A. Weizf. felbft (Jahrb. 1864, S. 180 ff.) an R.’s Leben

Weizsäcker, Carl, Das apostolische Zeitalter der christlichen

Kirche. Freiburg i. Br., Mohr, 1886, (VIII, 698 S, gr. 8.)

Jefu hervorgehoben hat. Neander’s Buch ift durch das

Lechler’s, Baur’s ‚Paulus‘ jetzt durch W. abgelöft.

M. .14. —

Lechler’s bekanntes Werk (vgl. Jahrg. 1886 d. Ztg.

Schon 5 Monat find feit dem Erfcheinen diefes

Nr. 5).hat vor dem W.,’s unzweifelhaft manches voraus:

Buches vergangen; Ref. mufs wegen der Verzögerung

es beabfichtigt eine gründliche Auseinanderfetzung mit

der Anzeige die Lefer um Entfchuldigung bitten. Unluft

den Anfchauungen anderer Forfcher und führt daher ent-

zum Studium des Buches ift wahrlich nicht der Grund

fchieden in die Fragen, um die es fich handelt, weit

gewefen.

Wer fich bewufst ift, aus des Verf.,’s ‚Unter-

beffer ein als W.’s Buch, dem alle Anmerkungen fehlen,

fuchungen über die evangelifche Gefchichte‘ (1864) und

in dem von einem zweimaligen ‚ed. Harn.‘“ (S. 602 und

aus feinen zahlreichen Auffätzen in den ‚Jahrbüchern für

615) abgefehen, kein Name vorkommt, der über die alt-

deutfche Theologie‘ reiche Belehrung erhalten zu haben

chriftliche Zeit hinausweift. Ja bei aller Bewunderung

— und wie mancher auch unter den älteren Fachgenoffen

egenüber der Meifterfchaft, mit der W. feine Erörterung

wird in diefer Hinficht mit uns jüngeren in derfelben

der wiffenfchaftlichen Probleme in die fliefsende Dar-

Lage fein —, der konnte nur mit Spannung diefes Buch

ftellung einflicht, wird zunächft mancher Lefer meinen,

willkommen heifsen; und der Verfaffer, der neben feinem

es lägen auf dem Gebiete des apoftolifchen Zeitalters

53

54

Theologiﬁ:he Literaturzeitung. 1887. Nr. 3.

n

bl

a

vma

die Dinge fo, dafs auch die fachkundigfte und anziehendfte

|

|

aufdeckt, die, wenn auch zunächft nur für helleniftifche

Chriftgläubige, in dem Glauben an die Wiederkunft Jefu

Darftellung, die ein Einzelner zu geben vermag, gegen

den Gewinn nicht aufkomme, den der Lefer erhielte,

befchloffen waren. — Lebensvoll wird die Schilderung

wenn ihm das ficher Feftgeftellte, das Wahrfcheinliche,

diefer jüdifchen Anfänge vor allem dadurch, dafs W. in

die Controverfen und die Hypothefen in fcharfer Unter-

weitgehendfter Weife die Jefusreden der fynoptifchen

fcheidung vorgeführt würden, Allein ift nicht der Ueber-

Evangelien als Quellen verwendet für, die Erkenntnifs

fchufs. der Controverspunkte über die Summe des Feft-

der Kreife, in denen fie gefammelt find und nach W,’s

(tehenden fo grofs, dafs ein folches Unternehmen un-

Urtheil auch zum Theil erft ent{tanden. Ueber die Gren-

durchführbar wäre? Wer könnte über das apoftolifche

zen der Berechtigung diefes Verfahrens kann man natür-

Zeitalter fchreiben, wenn er die Fragen nach der Echt-

lich anderer Anfıcht fein als W. So wird zwar W., der

heit des ı. Petrusbriefes und des Johannesevangeliums

fich die Ausbreitung in der erften Zeit wefentlich als eine

ftill und im Verborgenen fich vollziehende denkt, für die

in suspenso liefse? Diefe Erwägungen rechtfertigen W.’s

auf- diefer Annahme ruhende Kritik des Berichtes der

Werk felbft in dem, was zunächft dem Lechler’fchen

Buche gegenüber als ein Mangel erfcheint: wenn über-

A, G. in wefentlichen Punkten vielfeitige Zuftimmung

haupt eine Darftellung der Gefchichte des apoftolifchen

finden; allein wer wird fich gleich W. (vgl. S. 25) durch

Zeitalters verfucht werden foll, fo kann fie nur fo ge-

die Rückficht auf die unfichern Refultate einer fubjec-

geben werden, dafs der Einzelne feine Auffaffung dar-

tiven Kritik der Sprüche Mt, 10, 26 ff.; Mr. 4, 22; Luc. 8,

legt.

Ein Polemifiren gegen andere hebt doch nur für

17. 12, 2 f. beftimmen laffen, das apoftolifche Zeugnifs:

‚Den ihr getödtet habt, denfelben hat Gott auferweckt‘

den, der apologetifch beruhigt, nicht aber belehrt werden

ganz in die friedlichen Stuben der Stillen im Lande zu

will, die Subjectivität der Darftellung auf. Andererfeits

bannen? — Noch mehr fordert der Eingang des ganzen

wird felbfit der, dem in manchen wichtigen Fragen die

Refultate der Lechler’fchen Unterfuchungen richtiger

Abfchnittes zum Widerfpruch heraus,

Die alte Verlegen-

oder. wahrfcheinlicher erfcheinen, als die W.’s, nicht

heitshypothefe einer durch Jefu Tod verurfachten Flucht

leugnen können, dafs die eindringendere Gelehrfamkeit,

der Jünger ins Galiläifche erfcheint bei W. in neuer, an-

die ftrengere Handhabung der Gefetze der gefchichtlichen

fcheinend lediglich quellenkritifch bedingter Geftalt.. Aus

Kritik fich bei Weizfäcker findet. Auch wenn man in voraus-

der Verwendung von Sacharja 13, 7 in Mt. 26, 31. und

gefchickten kritilchen Ausführungen über den Quellen-

Mr. 14, 28 {chliefst W.unter Anknüpfung an Tacit. Annal.

werth der A.G.die wefentliche Glaubwürdigkeit derfel-

i[

I5, 44, dafs die Jünger nach Jefu Tod ‚für den Augen-

blick der Sache des Meifters den Rücken wenden, indem

ben meint erwiefen zu haben, auch dann bleibt es doch

fie nach Galiläa zurückkehren‘.

Selbft wenn man von

richtig, in allem Folgenden den fecundären Charakter

der A. G. nie aus dem Auge zu verlieren, die älteren

W.’s Standpunkt aus urtheilend, den johanneifchen Bericht

Nachrichten, auch wo fie nur vereinzelt fich finden, ftets

für ebenfo fecundär hält als den {fynoptifchen, {elbft

für fich allein zu betrachten.

Lechler.hat :dies: nur in

dann fcheint mir für diefe Kritik der zureichende Grund

einzelnen Fällen für nöthig gehalten, bei W. ift in diefer

zu fehlen.

Oder ift auch bei W., wie bei den Urhebern

Hinficht ftets den Forderungen der ftrengften Methode

der Hypothefe, eine Rückficht auf das Grab Jefu in Je-

Ein neues Licht fällt dadurch auf

rufalem . mitbeftimmend gewefen?

W. wäre dann der

vollkommen genügt.

manche

Frage.

Ja diefe Strenge der methodifchen

von ihm felbft vertretenen (vgl. S. 5) Erkenntnifs untreu

Forfchung ift neben der Feinheit der Beobachtung, der

eworden, dafs eine Erwägung der Frage, woher die Er-

man es anmerkt, dafs W. die Refultate langjährigen Er-

cheinungen des Auferftandenen ftammten, nicht Sache

wägens uns mittheilt, und neben der lichtvollen an-

einer gefchichtlichen Unterfuchung fei.

Und allerdings

ziehenden Darftellung der Hauptvorzug des W.’fchen

will es mir fcheinen, als ob W. auch in den nächftfol-

Buches.

genden Erörterungen der Zurückhaltung nicht ganz treu

eblieben fei, die er fich felbft .zur Pflicht gemacht hat.

Wie die ‚Unterfuchungen über die evangelifche Ge-

Streift er nicht die Frage nach der caufalen Begründung

fchichte‘ an einige ältere Auffätze in den Jahrbüchern

f. d. Th. anknüpften und fie theilweife in fıch aufnahmen,

der Chriftuserfcheinungen, wenn er fagt (S. 11): ‚Die ein-

ebenfo verhält fich dies neue Buch zu den fpätern Auf-

zelinen Vorgänge, welche Paulus (ı Cor. 1ı5) aufzählt,

fätzen in den Jahrbüchern. W. felbft citirt die Auffätze

hängen ohne Zweifel urfächlich mit einander zufammen,

gehen von einem erften Anftofs aus,

Der Führer der

nicht, auch kein Vorwort gedenkt ihrer, denn W. führt

grofsen Bewegung ift Petrus‘? Freilich hat W. es fo in

fein Buch ein wie Taffo bei Goethe das feine; ohne Vor-

Ref.

origineller Weife begreiflich gemacht, wie auf Petrus die

rede fchickt er’s aus, dafs es felbft fich anmelde.

Kirche gebaut wurde; doch wo ift in den Quellen ein

verbindet die Angaben über jene älteren Auffätze mit

Anhalt für diefe Hypothefen? Ein gewichtiges Gegen-

dem Referate felbft.

argument vielmehr geben diefe an die Hand. Die von

In fünf Hauptabfchnitte zerlegt W. den gefammten

W. nicht erwähnte Verleugnung des Petrus ift doch

Stoff. Der erfte befpricht ‚die ältefte jüdifche Gemeinde‘;

zweifellos hiftorifch; fie aber läfst den Petrus fo wenig

in vier Capiteln (Der Anfang — Die Ausbreitung — Die

als geeignet erfcheinen zu der ihm von W. zugewiefenen

Gemeinde — Hemmung und Fortfchritt) wird hier der

Rolle, dafs — um dies gleich hier zu bemerken — die

gefchichtliche Verlauf bis zum Tode Agrippa’s darge-

‚unkritifche‘ Deutung der dreimaligen Frage des Aufer-

ftellt. Diefer ganze Abfchnitt hat in den Auffätzen W,’s

ftandenen (Joh. 21, 15 ff. — vgl. Godet) mir weit be-

keine Parallele.

Um fo mehr intereffirt er den Lefer,

gründeter erfcheint, als W.’s Bemerkungen über die frag-

Belehrend find vor allem die Ausführungen des dritten

liche Erzählung (S. 532). — Ich erwähne dies alles, weil

Capitels: in den Unterfuchungen über ‚das Wefen der

gerade diefe Eingangsausführungen, je mehr fie nur fub-

chriftlichen Gemeinfchaft‘ zeigt fich W.’s feinfinnige Be-

jective Auffaffungen deffen find, was hinter dem Berich-

obachtungs- und Combinationsgabe und feine Kunft

teten fteht, defto leichter das Urtheil des Lefers in einer

präcifer Darftellung in glänzendftem Lichte, Die Ueber-

Weife präoccupiren können, welche der Bedeutung des

{fchrift des ganzen Abfchnitts darf Niemanden irreleiten:

W.’fchen Buches nicht entfpricht. Nicht überall hat

W. denkt nicht daran, das Neue zu verkennen, das inner-

glücklicherweife der Subjectivismus den Quellen gegen-

halb_der chriftusgläubigen Kreife wirkfam war; ‚juden-

über foviel Spielraum, als gegenüber den Berichten über

chriftlich‘ wäre noch mifsverftändlicher gewefen, denn

die Anfänge der chriftlichen Gemeindegründung.

von einem Eifern um das Gefetz findet W. ebenfo wenig

Der nächfte Abfchnitt führt uns zu dem Apoftel

eine Spur wie von einer Emancipation von dem gelten-

Paulus.

Seinen Beruf (einfchliefslich der erften Miflions-

den Recht des mofaifchen Gefetzes; die Bewegung bleibt

thätigkeit), feine Theologie und fein Verhältnifs zur Ur-

eine innerjüdifche, bis zuerft Stephanus die Confequenzen

gemeinde führen uns die drei Capitel des Abfchnitts vor

*

55

56

Theologiff:he Literaturzeitung. 1887. Nrä .

mE

dn

Augen.

Meifterhaft fcheint mir namentlich das zweite

Verf. der A. G. in fie hineinführt, dann ift freilich auch

derfelben.

Der Verfuch, die Eigenthümlichkeiten der

über Act, 16 ff. kein anderes Urtheil möglich, als das

paulinifchen Theologie aus der befondern Art der Be-

W.’s, dann kann der Autor der Wirftücke lediglich den

rufung des Apoftels zu erklären, ift fo confequent wohl

Stücken fein Anfehen leihen, die den ‚Wir‘“-Stempel

noch nicht durchgeführt, und diefe Durchführung bleibt

tragen.

Doch was nöthigt zu jener Deutung des Ver-

bewundernswerth und überaus anregend, auch wenn das

trages? Ich finde keinen zwingenden Grund, finde es

Einzelne von der fachmännifchen Kritik z. Th. angefoch-

aber beachtenswerth, dafs W. Ro. ı, 16, wenn ich nicht

ten werden wird.. Mir ift mehrfach ein Zufammentreffen

irre, nur einmal erwähnt (S. 423), und zwar m. E. ohne

deffen, was ich von Beck gehört habe, mit W. beachtens-

der Stelle gerecht zu werden. — Die Ungefchichtlich-

werth erfchienen. — Das dritte Capitel (Paulus und die

keit der A. G. ift nach W. in den Berichten über die Zeit

Urgemeinde) ift naturgemäfs in vieler Hinficht der wich-

nach dem Apoftelconecil faft noch gröfser als im erften

Es

hat eine Parallele an

Theile.

tigfte Abfchnitt des Buches,

decret das friedliche Ende eines die Harmonie in dem

Der A. G. ift das Apoftelconcil und das Apoftel-

W.’s Auffatze über das Apoftelconcil (Jahrb. XVIII. 1873,

S. 191—246), und eine Vergleichung der älteren Studie

Apoftelkreife nicht ftörenden Streites, den einzelne

mit dem neuen Buche zeigt am deutlichften, worin haupt-

Brüder angeregt haben; nach W. ift dasfelbe und mehr

fächlich die Bedeutung des letzteren befteht. W.’s neues

noch die folgende Scene in Antiochien weit mehr der

Buch bezeichnet in. vielem einen Rückzug auf die Baur’-

Anfang des judaiftifchen Streites.

Vorher freut man

fche Linie.

Nicht in der Beurtheilung der Urapoftel —

fich in Jerufalem der Miffonsthätigkeit des Paulus, ohne

diefe ähnelt der Ritfchl’s, wenn auch W. für die Zeit

näher auf fie zu achten; jetzt wird man einer principiellen

Differenz fich bewufst.

Petrus freilich fteht dem Paulus

nach dem Apgoftelconcil auf eigenthümlichen Wegen fich

Baur wieder nähert. Wohl aber in der Beurtheilung der

näher; er ftand dicht vor einem Bruch mit feiner alten Ge-

Apoftelgefchichte. Freilich finden fich fchon in dem er-

wohnheit, als ihn die völlig erfolglofen Verhandlungen

wähnten Auffatz vereinzelte Anfätze zu der Beurtheilung

in Antiochien in den engen Kreis der jüdifchen Chriften

der A. G., die jetzt bei W. zum Siege gekommen ift.

zurückdrängten.

Jetzt beginnt die judaiftifche Reaction,

Doch während früher bei W.die Apoftelgefchichte wefent-

Eine Urkunde ihrer milderen, durch die Autorität des

lich nur als eine fecundäre Gefchichtserzählung erfchien,

Jacobus und der anderen Apoftel wirklich gedeckten

die nur die Umriffe der Begebenheiten kennt, deren

Form fieht W. in dem Apofteldecret, bezüglich deffen

fpäter Verfaffer die Verhältnifse ftört, die Linien ver-

ihm alfo eine Vermuthung in den' Jahrbüchern (XVIII,

zeichnet, ‚weil ihm die lebendigen Kräfte, die ge-

S. 246) zur Gewifsheit geworden ift. Eine weitere Folge

handelt und gewirkt haben, nicht mehr klar ge-

diefer Reaction ift — um dies gleich hier vorwegzunehmen

wefen find‘, nimmt W.. jetzt an, dafs der Verf. der

— die einen Vertragsbruch involvirende Invafıon in die

A. G. durchgehends von einer fo bewufsten Tendenz

paulinifchen Gemeinden feitens der Judaiften, welche als

beherrfcht gewefen ift, dafs man fich wundern mufs über

ihre Autorität die Brüder Jefu anführten, die Chrifto dem

die genaue Kenntnifs des fpäten Schriftftellers, der fo

Fleifche nach am nächften ftanden.

Diefe Partei kommt

auch in Jerufalem zum Siege, und der Nachfolger des

ungemein gefchickt alle Hinweifungen auf die wirkliche

Gefchichte in feinen Quellen — und auch Paulusbriefe,

Jacobus ift wieder ein Herrnbruder,

Zweideutig erfcheint

auch der Galaterbrief, gehörten zu ihnen — zu vermeiden

hierbei die Stellung des Jacobus, ‘und dies liegt nicht

wufste und ein Bild zu Stande brachte, an dem noch

nur an den Quellen; der Abfatz des vierten Hauptab-

heute viele kritifch geübte Augen tendenziöfe Entftellung

fchnitts, über welchem ‚Jacobus und’die Chriftuspartei‘

nicht wahrzunehmen vermögen.

Die Tendenz, die W:

als Ueberfchrift fteht (S. 356 ff.) verfpricht, wie mir

meint annehmen zu müffen, ift nicht eigentlich eine con-

fcheint, mehr als er bietet.

Auffällig‘ wenig {fcharf er-

ciliatorifche — wenigftens fpricht das W. nicht aus, und

fcheint auch die Kritik des Jacobusbriefes; er wird dem

es ift für diefe Baur’fche Kategorie auch kaum Platz bei

ihm —: der Verf.der A. G. hat feine beftimmten Vor-

Jacobus abgefprochen, aber entgegen den Spuren;, auf

welche feine Ueberlieferungsgefchichte hinweift, dem

ftellungen von der Bedeutung .der Urgemeinde, von der

Judenchriftenthum zugewiefen.. All’ diefe Ausführungen

Berechtigung der paulinifchen Miffion, und danach modelt

find nicht nur z. Th, neu und eigenthümlich, fondern auch

er feine Quellen, conftruirt er feine Neufchöpfungen.

bewunderswerth wegen der vorfichtigen und feinen Com-

Das ift freilich nicht Baur’fche Kritik, aber doch ge-

binationsgabe, die fie gefchaffen hat: fıe verwerthen alles,

wifs ein . Zurücklenken zu Baur.

Und die Thatfache

was über die Stellung der Urapoftel bis zu Gal. 2 im

diefes Zurücklenkens ift zweifellos das Wichtigfte an

Gegenfatz: zu. Baur,, durch Lechter, Rıtfehl zudih:

dem W.’fchen Buche.

Wenn ein Gelehrter wie W., der

auch Holften feftgeftellt ift, und erklären zugleich, wie

in völlig unabhängiger wiffenfchaftlicher Arbeit lange

dennoch die Judaiften in den paulinifchen Gemeinden

Jahre andere Wege zu gehen verfucht hat, jetzt erklärt,

auf die Urapoftel fich berufen konnten, fie erklären das

das Refultat all’ feines Nachdenkens fei im Wefentlichen

Problem des Römerbriefes, erklären die zweifellos etwas

ein Aufgeben diefer Verfuche, eine modificirte An-

gereizte Stimmung des Apoftels Paulus gegenüber Jeru-

knüpfung an Alt-Tübingen, fo mufs dies für jeden Mit-

falem. Allein wo ift der Quellenbeweis für diefe Ver-

arbeitenden ein ungemein wichtiges und ernftes Ereig-

muthungen?

Erklärt man die fecundäre Quelle, die

nifs

fein.

Wo liegen, fo mufs man fich fragen, wenn

A.G., in dem, was fie fagt und nicht fagt (Gal. 2, 11 ff.),

man felbft in ablehnender Stellung zu bleiben fich ge-

für tendenziös und unbrauchbar, dann wird die Idealcon-

nöthigt fieht, — wo liegen die falfchen Vorausfetzungen,

{ftruction der von den Paulusbriefen vorausgefetzten

welche zu diefen Confequenzen genöthigt haben?

Ref.

Situationen in vielen wichtigen Linien ftets anfechtbar

kann der Arbeit der engern Fachgenoffen W.’s nicht

bleiben; denn das nur diefe Hypothefen den uns er-

vorgreifen — und es wird lange dauern, bis Weizfäcker

kennbaren Thatbeftand zu erklären vermöchten, — davon

gegen Weizfäcker wirklich durchgefetzt ift —, doch

wird auch die blendendfte Durchführung derfelben nicht

ein mQ0r0V Weddog Icheint mir in der Auffaffung der

überzeugen können.

Ref. ift durch W. in der Ueber-

Einigung auf dem Apoftelconcil conftatirt werden zu

zeugung nicht wankend gemacht, dafs die Annahme

müffen. Das Apoftelconcil bringt nach W. allerdings

einer Benutzung der. Paulus briefe durch die A. G, eine

eine principielle Entfcheidung, bringt gegenfeitige An-

grundlofe‘ und höchft unwahrfcheinliche, ja. unmögliche

erkennung, aber auch einen Verzicht beider Theile auf

fei, und in Folge. deffen

erfcheinen

ihm auch die

die Wirkfamkeit im ethnographifch abgegrenzten Ge-

zweifellofen Unrichtigkeiten der Darftellung der A. G.

biet des andern,

Wenn dies richtig i(t, wenn der wirk-

ohne die Annahme tendenziöfer Gefchichtsbear beitung

liche Paulus nach .dem Apoftelconcil an den Synagogen

hinreichend erklärlich. Die Frage fieht, fo fcheint mir,

ebenfo principiell vorbeiging (vgl. S. 248), wie ihn der

! anders aus, fo bald man die neuteftamentliche Literatur

57

58

Theolog%fche Literatur;f?fgn$i 1887 Nr _}3.

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ifolirt, anderes, wenn man die A.G.in den Zufammen-

‘

Afıen Beftand verliehen.

die Johanneifche Neugründung hat dem Chriftenthum in

hang der hagiographifchen Literatur ftellt, die ihr ver-

wandt ift. Wird man — um ein Beifpiel zu geben —

Davon fpricht der dritte Hauptabfchnitt in feinem

Willibald’s ua Bonifatii ‚deshalb für ein tendenziöfes

dritten Capitel (‚Ephefus‘), nachdem in den beiden erfteren

Machwerk halten dürfen, weil wir aus den Briefen des

über ‚Jerufalem‘ und ‚Rom‘ gehandelt ift. Die Gefchichte

Bonifatius erfehen, wie lückenhaft und wie {fchief das

der jerufalemifchen Gemeinde feit ca. 52 füllt das erfte

Wiffen diefes Biographen ift, der doch noch im erften

diefer Capitel.

Aufser dem oben fchon erwähnten Stoffe

Menf{fchenalter nach B.’s Tode und auf dem Gebiet feiner

(Jacobus und die Chriftuspartei, Jacobusbrief u. f. w.) wird

Wirkfamkeit gefchrieben hat? Wohl giebt’s tendenziöfe

hier Pauli Gefangennehmung und die Entftehung der

vitae Sanctorum genug; doch ift nicht in ihnen‘die Tendenz

fynoptifchen Evangelien befprochen.

Bei erfterer zeigt

maffiver, handgreiflicher als in der A. G.? In gewiffer

fich das Mifstrauen W.’s gegen die A. G. in der auf-

Weife ift die ganze gefchichtliche und hagiographifche

fälligften und m. E. unberechtigt(ten Weife.

In Bezug

Literatur den Alten tendenziös, weil dem Zweck der Er-

auf die fynoptifchen Evangelien ift W.’s Anfchauung

bauung zu Liebe das Schönfärben und Verheimlichen

im Wefentlichen diefelbe geblieben wie in den ‚Unter-

von allen mehr oder minder ftark betrieben wird (vgl.

fuchungen‘, nur löft fich die ‚Spruchfammlung‘ noch

mehr, als es fchon in den ‚Unterfuchungen‘ der Fall

die naive Aeufserung Theodoret’s %, e. II, 21: EvtLÖNUL

08 xal zatınv [scil. ınv & Nixn mlorw], 00y 0e &0 EXOor-

war, in ein Aggregat einzelner, zu verfchiedenen Zeiten

0a@v, AAl xt4.). Da nun W. nicht eigentlich von con-

aufgezeichneter, vielfach auch erft gefchaffener Rede-

ciliatorifcher Tendenz fpricht, der gegenüber es nur um

gruppen auf. Das zweite Capitel über ‚Rom‘ ift fachlich

ein Ja oder Nein fich handeln kann, fo ift erfichtlich,

wefentlich identifch mit der Abhandlung ‚über die ältefte

dafs eine Brücke vorhanden ift zwifchen W.’s jetziger

römifche Chriftengemeinde‘ (Jahrb. XXI. 1876, S. 248—9310).

Anfchauung und der Anficht derer, die W,’s früheres

W.’s Anfıcht ift diefelbe geblieben und wird hier auch

Urtheil für richtiger halten.

Die Hauptfrage wird fein

im Wefentlichen ebenfo begründet wie dort. Nur merkt

müffen, was der Verf. der A. G. wiflen konnte, was

man bei der Erörterung der Frage nach der Entftehung

Dafs hier die Jacobfen’fche Kritik

feine Quellen waren.

— der Superlativ der Weizfäcker’fchen — nicht auf dem

der gefetzesfreien und doch nicht paulinifchen römifchen

Gemeinde den Einflufs Schürer’s und in Kleinigkeiten

rechten

ege ift, das zeigt m. E. die Analogie ähnlicher

einzelne, nicht immer glückliche Abweichungen, die

Schriften zweifellos deutlich.

theils mit der Beurtheilung der Apoftelgefchichte zu-

Doch es wird Zeit, in den Zufammenhang des Re-

fammenhängen, theils aber auch von ihr ganz unab-

ferates zurückzukehren, wenn auch nur, um fo kurz als

hängig find. Zu den nicht glücklichen Abweichungen

möglich über den Inhalt der übrigen Hauptabfchnitte

letzterer Art gehört m. E. die engere Anlehnung an

Auskunft zu .geben.

‚Die paulinifche Kirche‘, fo lautet

der Titel des dritten Hauptabfchnitts

(S. 189—356).

Sueton bei Erörterung der neronifchen Chriftenverfolgung

(vgl. S. 478 mit Jahrb. a. a. O. 271 und befonders 272,

Wohl weifs auch Weizfäcker den Apoftel unter feinen

Anm., 2). Dies Vertrauen zu einem fo mangelhaft unter-

Herrn zu ftellen (S.475), aber doch ift ihm eben Paulus

richteten fpäten Schrift(teller — W. fetzt ihn irrig 20 Jahre

‚der Schöpfer einer Kirche geworden‘ (S. 474).

Es ift

zu früh an — contraftirt merkwürdig mit den Zweifeln

unmöglich, hier über die Berechtigung diefes ja keines-

an der Richtigkeit der Angaben der A. G. über den

wegs fingulären Urtheils in eine Erörterung einzutreten,

Procefs des Paulus, — Zu den intereffanteften Capiteln

modificirt wird es Jedermann zugeben; wir wiffen eben

gehört das dritte diefes Abfchnitts: ‚Ephefus‘. Freilich

von der Miffonsthätigkeit anderer nichts oder

wenig

kann ich nicht leugnen, dafs auch kein Capitel fo wie

(Ro. 16, 7). Und W.’s Darftellung vermag die Bedeutung

Ein eimn-

diefes meine Widerfpruchsluft angeregt hat.

Der

des Apoftels für die Kirchengründung fehr anfchaulich

gehenderes Referat verbietet der Raummangel,

uns vor Augen zu führen: nach einem einleitenden

Lefer findet hier zunächft die fchon erwähnten Aus-

Capitel (‚Die grofse Miffion‘ S. 189—220) fchildert W.

führungen über die Neugründung der zerfallenen pauli-

in den vier folgenden, wie die Provinzen Galatien, Mace-

nifchen Gemeinde zu Ephefus durch Johannes, dann folgt

donien, Achaia, Afıen von dem Apoftel gewonnen wurden,

eine Befprechung der Apokalypfe, des Johannesevange-

Das Capitel über Achaia wird am fchnellften charak-

liums, der Johannesbriefe und des Ephefer- und Coloffer-

terifirt durch einen Hinweis auf W,’s Auffatz ‚Paulus

briefes, Von Johannes weifs W.: Er blieb Jude, und

und die Gemeinde ‚ zu Corinth‘ in den Jahrbüchern

ebenfo. jüdifch-chriftlich war feine Gemeinde (S. 500).

(XXI. 1876, S. 603—8653).

Wörtliche Entlehnungen aus

Worauf gründet fich dies? Nicht auf die Apokalypfe, nicht

der ältern Publication finden fich hier ebenfo felten, wie

auf das Evangelium und die Briefe, denn diefe Schriften

bei den andern Abfchnitten, die in.den Jahrbüchern eine

find nicht nach W. johanneifch. W. nennt in diefem

Parallele haben, die fachliche Uebereinftimmung aber ift

Zufammenhang das %x&talor mepogNAwE des Polykrates;

hier eine weitergehende als in andern Fällen; W,’s An-

freilich nicht ausdrücklich als einen Beweis für feine

ficht ift völlig diefelbe geblieben.

Aus demfelben Auf-

Auffaffung, aber doch ‚als einen Fingerzeig für das Bild,

fatz (S. 606 f.) kannte man auch- bereits W.’s Meinung

das wir uns von dem Träger und von dem Kreife, in

über die Galatergemeinden.

In dem gröfsern Zufammen-

welchem er lebte und wirkte, zu machen haben‘. Der

hang, in welchem fie hier dargelegt wird, erkennt man

verehrte Herr Verfaffer verzeihe: folche Kritik ift fehr

deutlicher die quellenkritifchen Vorausfetzungen hin-

wunderfam. — Wie wenig auf diefem ganzen Gebiet bis

fichtlich der Apoftelgefchichte, auf denen fie ruht. Es

jetzt von ficherer Erkenntnifs geredet werden kann, das

zeigt fich hier und ebenfo:in dem Capitel ‚Macedonien‘,

zeigt hier bei W. die Menge folcher Behauptungen, die

wie völlig W.’s Vertrauen auch zu dem zweiten Theile

dem, der über Johannes und fein Evangelium anders

der A.G. erfchüttert ift. Der erfte Theffalonicherbrief wird

denkt, nur als Mifsverfändnifse und Verdrehungen er-

als paulinifch verwerthet, der zweite Brief als eine eigent-

{fcheinen können. So wird z. B. S. 538 über Joh. 16, 26.

liche Fälfchung angefehen (S. 260). Befonders anregend

(24). 14, 13f. gefagt, ‚dafs hier das Gebet zu Jefus als

ift das letzte Capitel: ‚Afıen‘. Dafs hier von dem Ephefer-

eine neue Sitte der neuen Zeit vorgeftellt fei‘ und wird

briefe nicht die Rede ift, wohl aber von Ro. 16, 3—15,

hinzugefügt, auch der Grund fei durchfichtig genug:

das kann bei W. Niemanden mehr überrafchen; aber

dies Gebet fei erft möglich geworden durch die Logos-

man wird fich darüber wundern, wieviel W. diefem noch

lehre. — Kennt es Paulus nicht? Und wer würde es als

immer problematifchen Epheferbrief zu entnehmen weifs,

einen methodifchen Fehler anfehen dürfen, wenn man

Paulus verläfst, wie W. aus dem erften Corintherbrief

aus den citirten Stellen des Johannesevangeliums den

fchliefst, fein Werk in Ephefus zu einer Zeit, da ver-

entgegengefetzten Schlufs zöge: weil der Verf. fchon

nichtende Stürme ihm völligen Untergang drohen. Erft

efu ein Wort von dem Gebet zu ihm in den Mund legt,

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59

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The_ol?gi{'chf: Literéfgfz-eifurrllig. Ifiß7 Nr} 3.

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fo mufs die entfprechende Gebetsfitte damals in- der

‚die Gemeinde‘ (1. ‚Die Verfammlungen‘ 2. ‚Die Verfaffung‘.

Chriftenheit fchon altbegründet gewefen fein?

3. ‚Die Sitte‘.) kann das Referat unter Verweifung auf

Doch ich greife im Eifer dem Referat vor.

Von

ältere Abhandlungen W.’s kurz ausfallen. Zu dem letzten

W.’s Anficht über die Apokalypfe hat fchon ihr Schatten,

Capitel verhält fich der Auffatz über ‚die Anfänge chrift-

der ihr vorausging, uns eine freilich fehr ungenaue

licher Sitte‘ (Jahrb. XXI. 1876, S.' 1—36) wie eine erfte

Vorftellung gegeben. Jedenfalls ift diefe Theilungshypo-

Studie zu einem auch fie verwendenden Gemälde; das

thefe, welche die Schrift, fo wie fıe jetzt vorliegt, gleich

zweite Capitel ift die Vollendung eines ausgeführteren

nach dem Tode des Johannes in der Zeit Domitian’s als

Entwurfs der Jahrbücher (a. a. O., S. 474—530: Die Ver-

Dünn da-

ein johanneifches Pfeudepigraphon fertig geworden fein

fammlungen der älteften Chriftengemeinden).

läfst, ernftlicherer Erwägung werth, als Völter’s Hypo-

gegen find die Fäden, welche das zweite Capitel mit der

thefe; und wenn fie auch, wie ich vermuthe, wenig Bei-

Abhandlung über ‚die Kirchenverfaffung des apoftolifchen

fall finden wird, fo wird fie doch in der inzwifchen in

Zeitalters‘ (Jahrb. XVIIL 1873, S: 631—674) verknüpfen.

ein neues Stadium getretenen Discuffion über die Apo-

W. ift trotz feines frühern Widerfpruchs (vgl. Jahrg. 1883

kalypfe um fo gewichtiger mitfprechen, je zweifellofer

d, Ztg. col. 435 ff.) in dem vorliegenden Buche wefentlich

wenigftens in Bezug auf Cap. 11 und ı2 durch Vifcher

auf die Hatch-Harnack’fche Auffaffung eingegangen.

erfchüttert ift.

das Vertrauen auf die Einheitlichkeit der Apokalypfe

Allerdings werden vielleicht nicht alle fo urtheilen.

Diejenigen, welche Hatch und Harnack nicht als Ver-

Dafs hinfichtlich des Johannesevangeliums W. von

treter ein und derfelben Hypothefe anerkennen wollen,

feiner frühern Anficht fich entfernt habe, das wufste

werden Weizfäcker mit keinem von beiden identificiren

man fchon aus einigen Anzeigen von ihm (vgl. Jahr-

wollen, weil er in manchen Einzelheiten, z. B. in der

San 1882 d.Ztg. COl 532 und : 18867 Col. _ 103); ı das

Beurtheilung der %yoluevor im 1. Clemensbrief, von

Nähere erfahren wir nun hhier.

Während W. früher mit

Harnack mit gutem Grunde abweicht und gewifs mit

der Annahme eines indirect johanneifchen Urfprungs des

ebenfo gutem Rechte — was übrigens fchon Harnack

Evangeliums eine Beurtheilung desfelben verband, deren

gethan hat — die finanzielle Seite der Thätigkeit ' der

Verwandt{fchaft mit der Weifs-Beyfchlag’fchen er

Epifkopen zurücktreten läfst hinter der Gefammtheit der

Allein was ift denn das Wefentlichfte

felbfit in den angeführten Anzeigen hervorgehoben hat,

Vorfteherpflichten.

hält er jetzt die Annahme, dafs das Evangelium aus der

der Hatch-Harnack’fchen' Hypothefe?

M/+E:yoch

Schule des Johannes ftamme, lediglich deshalb feft (vgl.

dies, dafs fie — in ihrer durch Harnack erweiterten

S. 536), weil das Evangelium die Perfon des Johannes

Geftalt — die Verfaffung der katholifchen Kirche her-

fo ftark geltend macht und von der Tendenz beherrfcht

leitet aus einem Ineinanderwachfen zweier refp. dreier

fei, den Johannes dem Petrus gleich, ja über ihn zu

verfchiedener Organifationen,

W. hat fich daher, wenn

ftellen.

Auch hier alfo nähert fich W. auf eigenthüm-

er' von dem' Stande der: Presbyter, dem Amt' der

lichen Wegen den Alt-Tübinger Anfchauungen: die An-

Epifkopen und der anfangs den Epifkopen noch nicht

nahme, dafs die meiften Erzählungen des Evangeliums

zuftehenden Lehrthätigkeit der Lehrer und Propheten

abfichtsvolle Dichtungen feien (vgl. S. 502 und 532 f.),

fpricht, im Wefentlichen der Hatch-Harnack’fchen

findet fich auch hier, wenn fie auch anders begründet

Hypothefe angefchloffen.

W.’s Ausführungen find fomit

und anders ausgedeutet wird, als bei Baur.

Ein Nach-

die erfte ausführliche Darftellung der älteften Verfaffungs-

wirken guter apoftolifcher Erinnerung, eine Einwirkung

entwicklung auf Grund der genannten Hypothefe; eben-

der apoftolifch - johanneifchen Vorftellung von Chriftus

deshalb fchon in hervorragendem Mafse lefenswerth; in

giebt W. auch jetzt noch zu (vgl. S. 557); von einem

ihrer lichten Durchfichtigkeit der befte Beweis gegen den

Doppelgeficht des Evangeliums ift auch hier noch die

Vorwurf der Complicirtheit, den man der Hypothefe

Rede.

Doch könnte man fich veranlafst fehen, diefe

gemacht hat. —

Redeweife auf W.’s Ausführungen felbft anzuwenden.

Wir find am Ende unferer Ueberficht.

Der ‚Lefer

Das alte Geficht der W.’fchen Beurtheilung des Johannes-

wird fchon nach ihr eine Vorftellung fich machen können

evangeliums zeigt fich, wenn auch verfallen, auf der

von dem reichen Inhalt des Buches.

Aber auch das

einen Seite; auf der andern Einflüffe einer viel weiter-

kann nicht verborgen geblieben fein, was m, E. der

gehenden Kritik. Und letztere überwiegen. ‚Der ftarke

Hauptmangel desfelben ift: die Probleme, die W. be-

apoftolifche Glaube‘, fo fchrieb W. 1864 in den Unter-

handelt, liegen fämmtlich im Rahmen der neuteftament-

fuchungen S. 287, ‚welcher dem Chriftenthum feine

lichen Literatur. Von den Fragen, welche die Gefchichte

bleibende Exiftenz in der Welt gefichert hat, erklärt fich

des zweiten Jahrhunderts an den Hiftoriker des apofto-

nur unter der Vorausfetzung, dafs das Leben Jefu auf

lifchen Zeitalters ftellt, find Aur die erörtert, die auch

einer folchen Höhe ftand, wie fie das vierte Evangelium

mit der biblifchen Literatur zufammenhängen.

So wird

erkennen läfst‘. Hier (S. 535) heifst es: ‚Dafs jener Apoftel,

z. B. die eschatologifche Stimmung des Urchriftenthums,

nach dem Evangelium der Lieblingsjünger, der neben

die im N. T. für unfer Gefühl durch Wichtigeres in den

Jefus zu Tifch lag, Alles, was er einft erlebt, als das

Schatten gerückt wird, nicht annähernd fo hervorgehoben,

wie es’ die Sache erfordert und ein Blick auf das zweite

Zufammenleben mit dem fleifchgewordenen göttlichen

Logos angefehen habe, ift wohl noch ein gröfseres

Jahrhundert es empfohlen hätte,

Selten nur wird die

Räthfel (sc/l..: als die apokalyptifche Anfchauung von

Literatur des zweiten Jahrhunderts zu Rückfchlüffen her-

Chriftus es fein würde, wenn fie als johanneifche an-

beigezogen; und während die ältern Pfeudepigraphen

efehen werden müfste). Keine Macht des Glaubens und

(nach.W.’s Urtheil) — Apokalypfe, Ev. Johannis, 2 T’heffal.,

der Philofophie kann grofs genug vorgeftellt werden,

Ephefer-, Coloffer-, Philemon- und Jacobusbrief — im Zu-

um die Erinnerung des wirklichen Lebens fo auszulöfchen

fammenhang der Darftellung theils genauer, theils kürzer

umd dies Wunderbild eines göttlichen Wefens an die

Stelle’ zu fetzen‘.

befprochen werden, finden diejenigen, in denen W,

Zeigt fich hier nicht deutlich, dafs die

Fälfchungen des zweiten Jahrhunderts fieht, kaum eine

Frage nach der Echtheit oder der Gefchichtlichkeit des

Erwähnung. Die auch für die Beurtheilung des apofto-

ohannesevangeliums ebenfo wenig eine rein hiftorifche

lifchen Zeitalters felbfit Richtung gebende Frage, wie

ift, als die Frage, auf welcher Höhe das Leben Jefu

das Urchriftenthum zufammenhänge mit dem

hriften-

ftand? Gründe und Gegengründe find z. Z. genug er-

thum des zweiten Jahrhunderts, wird kaum geftreift.

örtert, — auch W. hat aufser der johanneifchen Tendenz

Und da, wo dies gefchieht — S. 488: diefer Univerfalismus

nichts eigentlich Neues gebracht, die Theilungshypothefe

der Elemente und der Ausgleichung, welche dadurch

(der fpätern Zeit) beruht wefentlich auf der Mifchung

gar nicht befprochen —; die Entfcheidung des Einzelnen

wird {ftets ftark fubjectiv bedingt bleiben.

nöthig wurde —, da fcheint auf die Baur’fche Beant-

Ueber die drei Capitel des letzten Hauptabf(chnitts :

wortung der Frage hingewiefen, die doch {fchwerlich die

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62

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Theolog?fche Literaturzeitung. } 1887 Nr. 3._

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Schwierigkeiten 1öft. Ob wohl W., wenn er eine Ge{chichte

gewonnen habe,

Aber eben diefe feine Predigtweife

der nachapoftolifchen Zeit bis ca. 160 folgen liefse, leicht

habe den Anderen Anlafs gegeben, ihn für verdächtig zu

die Anknüpfung an fein vorliegendes Buch fände?

halten und weiter zu verdächtigen,

‚Ecce nostri homines,

Doch des Gebotenen ift foviel, dafs man weiter-

Spalatinus, Fonas, C. Guttel et alıi severe oderunt me, quod

gehende Wünfche vergifst. W.’s Werk, fo wie es ift, wird

non convicia Tacerem In adversarios, et passus sum multa

der Forfchung kräftigfte und nachhaltigfte Anregung

propter eam rem, fortasse quod ipsi docere non poterant.

geben.‘ Deshalb follten alle bereitwilligft für diefe reiche

Gott vergebe es ihnen‘.

Sd 254a wgl sAgrıisSugisnan

Gabe langjährigen Gelehrtenfleifses danken, Doch wird

diefer Darftellung mufs etwas Richtiges fein, da auch

es den Verfaffer, der fich felbft auf Grund fortfchreitender

Melanchthon gelegentlich die moderatio feiner Speirer

Arbeit ohne Bedenken corrigirt hat, auch nicht befrem-

Predigten anerkennend hervorhebt.

Agr. erzählt dann

den können, wenn unter diefen allen einige oder viel-

weiter, bereits 153ö, alfo noch vor dem Ausbruch des

leicht. viele in wichtigen Stücken es nach Luc. 5, 39

antinomiftifchen Streites, habe ihm Luther — offenbar

halten — und nicht nur weil das Alte ‚milder‘, fondern

auf Grund von Denunciationen aus Eisleben — die Vor-

auch weil es ihnen richtiger erfcheint.

haltung gemacht, fieri %on posse, ut cum ipsis sentirem,

IO OTS:

siquidem non declamitarem contra Wicelium et

Leipzig.

Pdapistas — quasi vero {chelden und fluchen e %0% docere

Agricolae Islebiensis, Joa., Apophthegmata nonnulla, nunc

sit opus doctoris Euangelit, fetzt er hinzu, S. 24. Damit

primum edidit Prof. Dr. Ludovicus Daae. Christianiae,

ftimmt Graf Albrecht’s Anklage wider ihn (Agr. S. 171),

(Aschehoug & Co.), 1886. (XVIII, 27 S. 4.) M. 1. —

er habe mehr gegen feine Collegen, als gegen die Roma-

niften gepredigt. Beachtenswerth ift ferner feine hier in

Vorliegendes Programm, Gratulationsfchrift der Univ.

verfchiedenen Aufzeichnungen ausgefprochene Ueber-

Chriftiania zum Heidelberger Univerfitätsjubiläum, ver-

zeugung, dafs Luther’s Kampf gegen ihn nur die Folge

dient um der in ihm veröffentlichten autobiographifchen

von Aufhetzereien gewefen fei, mit denen verfchiedene

Aufzeichnungen Agricola’s willen die Beachtung des

Reformationshiftorikers.

Die Univerftätsbibl. in Chrifti-

Perfonen ihn um Luther’s Vertrauen gebracht hätten. Er

nennt als folche aufser feinem Eislebner Collegen Güttel

ania befitzt ein Exemplar der deut{chen Bibel Luther’s

befonders und {ftets mit gröfster Bitterkeit Jonas und

(Propheten, Apokryphen u. N. T. Wittenb. Lufft 1534),

daneben Georg Rörer.

Luther bleibt ihm der wr Dez,

in welches Joh. Agricola zahlreiche Randbemerkungen,

|

er ift ‚der liebe Mann, der die reine Lehre des Evan-

wie fıe ihm beim Bibellefen in den Sinn gekommen, ein-

gelii zu einer letzten Zugabe wiederum auf den Plan

gefchrieben hat. Soweit diefelben dem Herausgeber ein

gebracht‘.

Er ift auch überzeugt, von ihm niemals ab-

hiftorifches Intereffe zu bieten oder für das Charakter-

}

gewichen zu fein; er hat im antinomift. Streite nur da-

bild Agricola’s bezeichnend zu fein fchienen, find diefe

für forgen wollen, u certam formam doctrinae transmittant

Apophthegmata unter Bezeichnung der Bibelftelle, der

ad _ posteritatem.

Nun man auf ihn nicht gehört hat,

fie beigefchrieben wurden, hier mitgetheilt. Es find alfo

meint er den Schaden deutlich vor Augen zu fehen;

Aufzeichnungen intimfter Art, in keiner Weife für die

denn die Wittenberger nach Luther’s Tode predigen Zoco

Oeffentlichkeit beftimmt — daher für die Biographie und

legis Euangelium et loco Euangelii legem , ac sic unum

Beurtheilung des Eislebeners von befonderem Werthe.

cum altero confundunt.

„Sub praetextu Euangelii, da man

Für den äufserlichen Verlauf feines Lebens bieten diefe

auch den Bapft am hochften fampt pfaffen und monchen

Aufzeichnungen einige wenige bisher unbekannte Data.,

fchilt, find fie eytel doctores legis, das ift Papiften.‘ Ueber

Wir erfahren S. 20, dafs er als zwölfjähriger Knabe nach

Luther hat er nur Befchwerde zu führen, dafs er fo arg-

Leipzig kam, ‚e£ scrzpsz, quantum potui per aetatem, omnium

wöhnifch gegen ihn gewefen und fo ganz fich in Ab-

monachorum docentium contiones, et, gratia Deo, non sum

hängigkeit von Leuten wie Jonas, Rörer u. A., auch des

factus ex eo0 deterior. Ego habui a fpuero malam conscien-

D. K. (Dominus Ketha?) begeben hat. Er citirt Luther’s

tiam; ideo coactus sum discere haec, non ut docerem alıios,

Ausfpruch gegen ihn: ‚Ihr feid /a mala suspicione, das

sed ut sic viverem.‘ (Vgl. meinen Joh. Agr. S. 8.) Er hat

wenn ihr redet aufs befte, fo gläubt man euch doch

gar nicht die Abficht gehabt, Theologe zu werden, fon-

nicht, das ihrs gut meinet‘ (S. 17).

‚Argwöhniger Leute

dern fich anfangs medicinifchen Studien gewidmet; oftmals

und gröfser mutwillige Freveler habe ich mein Tage

habe er fpäter gefeufzt: ‚inam mansissem medicus, Sicut

nicht funden, und wo fie nicht mit Ernft drüber ge-

coeperam: tum non moverent me hae calamitates!‘ S.14,vgl.

büfset, wird fie Gott nicht felig gemacht haben (vrgl.

Agr. S. 10. Seine Arbeit in Wittenb. 1523—25 bezeichnet

Agr. S. 245). : Ich hoffe aber, fie habens erkannt, den

er als Amt eines &yayrootNS In templo; Luther und die

grofsen Stolz und Sicherheit, andere Leute ohne alle

Anderen hätten ihn hiezu erwählt gehabt; aber folch

Gottesfurcht und vorangehende Inquifition zu richten‘.

Predigtamt fei ihm fo hoch und verantwortlich er-

Er erzählt dann, fchon 1538 feien ihm vom Kurfürften

fchienen, dafs er fich beftrebt habe, davon loszukommen.

Joachim wie vom Herzog von Liegnitz Stellungen. in

Er bezeichnet die Annahme der Berufung nach Eisleben

‚Da lief ich

ihren Landen angeboten worden; verum eg0 confirmatus

daher geradezu als ein fägere Dominum.

NESCIO quo motu cordis mei, sentiebam Dominum velle ut

gen ‘ Eysleben, %e amplius docerem verbum, sed in occulto

Berdurarem. So hielt er noch zwei Jahre aus: Zandem

latitans discerem linguas‘, S. 9, vgl. Agr. S. 31. 60. Aber

cessi tamen furoribus improborum et migravi in Marchiam.

auch in der neuen Stellung fei er wieder genöthigt

on nun an betrachtet er das Gefchick der fächfifchen

worden, Predigten zu halten,

Aber eben feine Auf-

Theologen und weiter das Unglück, das über die (chmal-

bekannten fchweren

faffung des Predigtamtes habe ihn hernach in die

kaldifchen Bundesgenoffen hereinbricht, wefentlich unter

onflicte feines fpäteren Lebens ver-

dem Gefichtspunkte von Gottesgerichten, die jene durch

wickelt, nämlich dadurch, dafs feine Predigten rein theti-

ihre Sünden wider ihn verdient, die evangel. Fürften aber

fcher, nicht wie die der Anderen polemifcher Art ge-

dadurch fich zugezogen haben, dafs fie ihren Theologen,

wefen feien. Sensi semper, me ad docendum factum esSe,

den Lügenpropheten, im J.1546 Glauben gefchenkt haben.

non ad conviciandum. Et adhibitus ad contiones in impe-

In unheimlicher Vermengung feiner Sache mit der Gottes

rialibus comitis effeci doctrina et vero iudicio, ut multi

hält er Mufterung über feine Widerfacher: Graf Albrecht

ex adsersaris lucrifierent Christo. So befonders in Speier

V. Mansfeld ift von Herzog Moritz fchon‘ 1544 (1543?

1529, wo neben ihm Schnepf predigte,

Schnepfius dice-

vgl. Krumhaar, Graffchaft Mansfeld S. 268) in den Thurm

alur destruere et evellere, ego aedificare. Et episcopus

geworfen worden; Güttel ift abends gefund zu Bette ge-

Augustanus dixit, me adversarüs plus nocere quam Schnepfi-

gangen, morgens todt aufgefunden, Jonas ‚passus eSt

um. Er erzählt, wie feine mafsvolle Predigtweife z. B.

capitis diminutionem , et exemplo Cayn circum circa vaga-

den Grafen von Eifenberg am Rheine fürs Evangelium

tus Kisfeldiae in Francia orientali miser mortuus‘. Selbft

63

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 3.

64

e

Luther’s Lebensende wagt er in einer Bemerkung fo als

vom Grafen Albrecht redet, er erwähnt doch auch feines

Gottesgericht zu taxiren: ‚Lutherus mortuns est in apo-

täglichen Gebetes für diefen Mann.

Und fo fehlt es

Aber am deutlich-

Plexia et hostes sunt confusi misere‘.

nicht an Zeugnifsen inneren religiöfen Lebens, die hier

ften haben es die Kriegsjahre ihm gezeigt.

Da :iftver

um fo bemerkenswerther find, je mehr man den ganz

der einzige gewefen, der Luther’s alte Warnung vor dem

intimen Charakter diefer Notizen in Betracht zieht. —

Aufruhr der Fürften den kriegsluftigen Herren entgegen-

Die Aufzeichnungen gehören wohl fämmtlich erft der

gehalten; aber fie haben lieber auf ihre Propheten, Bugen-

Berliner Zeit an, fie reichen bis ins Jahr 1564, alfo bis

hagen und Genoffen, gehört: sp7ritus mendacii fuit in ore

nahe an fein Lebensende.

Ob durch das von Daae uns

omnium prophetarum, maxime Wittembergensium!

Und

Mitgetheilte wirklich alles für die Beurtheilung Agricola’s

weil er allein fie Aufrührer genannt, da haben fie an

Werthvolle aus jenen Bibelgloffen herausgehoben worden

ihm Rache genommen und fein in Wittenberg belegenes

ift, oder ob noch weitere Nachlefe zu halten fein wird,

Haus ihm geraubt, den Profofs mit feinen Stockknechten

das könnte nur eine Collation jener Bibel lehren.

Der

in diefes Haus gelegt.

Da hat denn Gott Gericht über

Herausgeber beweift durch feine Vorbemerkung p. XVIII,

die Aufrührer gehalten.

Was für Ifrael das Bündnifs

dafs bekanntlich noch keine Agricola-Biographie exiftire,

mit Aegypten, das ift für die Schmalkaldener das Ver-

durch feinen völligen Verzicht auf Erläuterungen, auch

trauen auf den König von Frankreich. Der eigentliche

durch zahlreiche Lefefehler (namentlich auch in Eigen-

Aufrührer, der unruhige Geift unter den evangel. Fürften

namen), dafs ihm die hier in Betracht kommenden ge-

ift Landgraf Philipp; folange Kurfürft Johann noch lebte,

fchichtlichen Verhältnifse nur wenig vertraut find. Da-

drang er mit feinen Plänen nicht durch, aber feit deffen

rum dürfte für eine neue Vergleichung der Chriftiania-

Tode geht’s überhaupt in Sachfen übel zu — Joh. Fried-

Bibel immer noch einiger Ertrag in Ausficht zu ftellen

sıich, „Saxo der Dicke‘, wie er ihn {pöttifch nennt, ift in den

fein. Ich will wenigftens einige der gröbften Fehler no-

Händen feiner Räthe, und läfst fich von Philipp ver-

tiren, foweit folche ohne Einblick in die Handfchrift fich

locken — fo wurde 1534 der Zug Philipp’s nach Würt-

corrigiren laffen. S.9 qui tanto perit furit, vielleicht pezus?

temberg möglich. Ueber das Interim finden fich faft

S. 10 find zufammengehörende Sätze auseinander ge-

riffen; an Z. 2 {fchliefst unmittelbar Z. 8 Paulo post an,

gar keine Bemerkungen; nur die Notiz fei hervorgehoben,

dafs man die adı&pooa ja doch nur Zroßpter disciplinam,

und an Z. 4 apoplexia Z. 13 Et hostes. — Ebendafelbft

non fpropter opus operatum habe wieder aufleben laffen.

ift Aefechius (!) wohl verlefen für Albertus. S. 14 Ospol-

Er bleibt (wenigftens noch 1550) bei dem kurzfichtigen

diae: Yies Eisfeldiae. S. 15 Utel: lies Gutel. S. 16 Warz-

Urtheil: Concordia facıle posset fieri, si in externis, salva

dorff, lies Watzdorff. Statt „Luttermeifter“ mufs es

doctrina, cederent Euangelict.

Daher {fchilt er befonders

‚huttenmeifter‘, ftatt ‚keryn fewer‘ ‚Herrenfeuer‘ heifsen,

auf die Theologen, welche damals nach Dänemark und

vgl. Krumhaar S. 260.

S. 17 Georg Richter wird nach

nach Preufsen entlaufen feien. Ueber feine Berliner Thä-

S. 18 in Georg Rörer zu beffern fein; ebendafelbft 1536

hinziehen - ft.

tigkeit erfahren wir wenig; nur eine kleine Skandalge-

in 1546.

S: 26 1r Exposcio Y Expositio;

Wer

fchichte von feinem Berliner Collegen G. B. (Georg Buch-

hinfiehen. S, 27 ift wohl ft. vicza vestigia zu lefen,

holzer), eine Klage über eine Anzahl märkifcher Edelleute,

S. 20 unter dem ‚Messore Acanthow, Naso, Hamburgenst‘

welche faces et incendia imperiorum Xteien, ein bedenk-

gemeint fein foll, der mit feinen Genoffen Synergismus

liches Wort über den Lebenswandel feines neuen Lan-

lehrt und Chrifti Gnade und Verdienft herabfetzt, wage

desherrn, an das fich der Seufzer {fchliefst ‚Wer foll

ich nicht zu entfcheiden,

UVebrigens kann es hier un-

predigen, wen {oll gelüften zu leben? Strafe, Herr, ftrafe!‘

möglich heifsen coxcantant gratiam et meritum Christi,

— das ift die fpärliche und unerfreuliche Ausbeute, die

fondern entweder conculcant oder noch derber concacant.

wir hier finden.

S.21 ift Cuet Rhor natürlich in Curt Rhor zu verbeffern.

Deutlicher erfahren wir feine Meinung

über die Wittenberger unter Melanchthon’s Leitung. Sie

So bedarf nach Seiten der Textrichtigkeit Daae’s Aus-

find das, ehebrecherifche Ifrael, über welches die Pro-

gabe dringend einer Nachbefferung. Trotzdem müffen wir

pheten klagen, mit ihrem gottlofen Satze von der Noth-

dem Herausgeber für Mittheilung feines Fundes unfern

wendigkeit der guten Werke.,

Hierin wie mit ihrer Ver-

Dank zollen,

Er theilt mit, dafs er fchon 1879 über

wandlung des Evangeliums in ein Gefetz kehren fie zum

denfelben in den Forhandlinger i Videnskabsselskabet i

Papismus zurück, Diefelben Leute find aber auch im

Christiania berichtet habe. Ich bedaure, bei meiner Ar-

Begriff, Sacramentirer zu werden; fie haben ja bereits die

beit über Agr. nichts davon gewufst zu haben; meines

Elevation beim Abendmahl abgefchafft.

Nicht vor den

Wiffens hat aber auch kein einziger unter den deutfchen

Gegnern hat fich die evangelifche Kirche zu fürchten,

Fachgenoffen jene Bekanntmachung Daae’s damals be-

fondern nur vor den evangel. Fürften und den evange-

achtet. Diefe ausführliche Anzeige foll dazu helfen, dafs

lifchen Theologen: die richten das Verderben an. Letz-

die Kunde von Agricola’s Bibel in Chriftiania nicht aber-

tere predigen den Glauben ohne alle Beziehung auf

mals deutfcher Forfchung verborgen bleibe.

innere Erfahrung (sixe accommodatione scripturae ad usum

Kiel.

Kawerau.

rerum spiritualium) in einer Weife,

dafs

die Maffen

wähnen, fie ftünden im Glauben, und ift doch das Gegen-

theil. der. Fall.

Und felbftbewufst fetzt er hinzu:

Vix

Maurenbrecher, Prof. Dr. Wilh., Staat und Kirche im

unus est in tota Europa, qui accommodat verbum ad usum

protestantischen Deutschland. Vortrag, gehalten auf der

certaminum spiritualium. Et illum plus cane et anguı

fächfifchen Kirchen- und Paftoral-Conferenz in Meifsen

oderunt! Ja, der eitle Agricola hat fich auch in diefen

Aufzeichnungen nicht verleugnet.

Die ganze Lebens-

am 209. Juni 1886. Leipzig, Hinrichs, 1886. (27 S.

gefchichte des Propheten Jeremias meint er auf feine

gr. 8.) M. —. 60.

Schickfale deuten zu können. Vom Proph. Joel fagt er:

Man darf mit der Meifsener Conferenz, auf deren

hic propheta est meus propter suavitatem et moderationem

ingendl.

einftimmigen Wunfch diefer Vortrag dem Druck über-

wufster Eitelkeit.

So triefen feine Aufzeichnungen von felbftbe-

eben ift, dem Verf. dankbar fein, dafs er in demfelben

Aber daneben fehlt es auch nicht an

die Geftalt der kirchlichen Organifation, die das Refultat

Worten einer beachtenswerthen Selbftkritik. —: Zu dem

der Reformation gewefen ift, d. h. die von der evangelifchen

Prophetenwort ‚„beffert euer Leben‘“ {fchreibt er zwar

Obrigkeit geleiteten Landeskirchen, fo gerecht beurtheilt

allerlei Namen an den Rand, die fich das follen gefagt fein

und dafs er über die Aufgaben der Gegenwart auf dem Ge-

laffen, aber obenan doch feinen eigenen Namen. S, ı3

biet der Kirchenverfaffung verhältnifsmäfsig umfichtig fich

lefen wir das Selbftbekenntnifs: Z0ost annum aetatis meae

ausgefprochen hat. Die Entwicklung zum Landeskirchen-

quadragesimum SeENsi maiorem impetum animi ad ea vitia,

thum, fo zeigt er, entfprach wohl nicht dem Kirchenideal

quibus iuventus delectatur, quam fuer olim. So giftig er

oder Gemeindeprincip Luther’s und hat auch das nega-

65

65

’

banl

Theologifche Pitgraturzeitupg. 1887. er 3

——

tive Ergebnifs gezeitigt, dafs der Einheit und Gefchloffen-

ift eine Wiclif und Hus verwandte Abwandlung der

die zweite beruht auf der katho-

heit der Papftkirche keine einheitliche proteftantifche deut-

katholifchen Anficht;

{che Kirche gegenüberfteht; aber fie erklärt fich aus den

lifchen Schätzung des Rechts, dafs es nur durch die

gefchichtlichen Bedingungen der Reformationszeit, näm-

Sünde nothwendig ift. Aus der erften ift der Aufruf

lich aus dem Umftande, dafs fchon im 15. Jahrhundert

an den Kaifer und Adel von 1520 entfprungen; die

die kirchliche Entwicklung in diefe Bahn eingelenkt war,

zweite ift bei der Aufforderung an die proteftantifchen

aus der Unmöglichkeit, bei dem damaligen Stande des

Fürften, die Anrichtung des bifchöflichen oder Befuche-

amts aus chriftlicher Liebe in die Hand zu nehmen, aus-

religiöfen und fittlichen Lebens Luther’s Gemeindeprin-

Höchft befremdlich

ifßfadie

cip durchzuführen, aus den rechtlichen Exiftenzbeding-

drücklich ausgefprochen.

ungen der Reformation im deutfchen Reiche, aus Luther’s

Meinung M.’s, des Marfilius defensor pacis würde, wenn

lange feftgehaltener Hoffnung auf eine Reform der Ge-

Luther davon Kenntnifs gehabt, ihm mit zwingender Ge-

fammtkirche, aus feiner Erkenntnifs des felbftändigen gött-

walt den Aufbau feiner Reformationskirche unter An-

lichen Rechtes des Staates, aus feiner Betonung des

A

lehnung an deffen Programm nahegelegt haben; ganz

Evangeliums ftatt der Verfaffung, endlich daraus, dafs

ähnliche Gedanken, wie Marfilius, nämlich Beibehaltung

Luther kein Organifator war. Diefe Entwicklung hat ferner

der bisherigen Organifation mit der Modification durch

den Werth, dafs in ihr ein anderes Kirchenprincip zur

ftärkere Betheiligung der Gemeinden und der Staatsge-

Geltung gekommen ift, als das katholifche, und dafs in

walt, hat ja Melanchthon bei Lebzeiten Luther’s lange

Folge derfelben vor allem durch den Vorgang der bran-

vertreten. Dafs die katholifche Anficht, wonach die welt-

denburgifch-preufsifchen Kirchenpolitik der Gegenfatz

liche Obrigkeit die custodia utriusque tabulae legis zu

zwifchen den Lutherifchen und Reformirten ausgeglichen

ihrem Zweck hat, im proteftantifchen Landeskirchenthum

ift. Dies der treffliche Inhalt des hiftorifchen Abfchnitts.

\

des 16. und 17. Jahrhunderts leitend geblieben ift, hat

Luther’s: Kirchenideal freilich hat M. in ein ganz falfches

‚ M. nicht hervorgehoben. Ebenfo fällt bei der Schätzung

Licht geftellt, wenn er dasfelbe von dem bekannten Pro-

| der bekannten drei Syfteme des Kirchenrechts auf, daf(s

ject der ‚deutfchen Meffe‘ abftrahirt und als das einer

fie nur als Erklärungsverfuche für den beftehenden Zu-

|

Sammlung derer, die mit Ernft Chriften fein wollen, im

ftand gewürdigt werden, während fchon nach Stahl’s,

Unterfchied von dem ‚Haufen der nachbarlich zufammen- | vor allem aber O. Mejer’s Unterfuchungen diefelben die

wohnenden Menfchen‘ formulirt. Dies Project hat Luther Bedeutung haben, von fehr verfchiedenen Theorien über

in demfelben Athem,.in welchem er es ausgefprochen das Verhältnifs von Staat und Kirche aus fehr entgegen-

wieder zurückgenommen und zwar nicht blofs wegen

gefetzte praktifche Normen für die Ausübung der Kirchen-

feiner momentanen Undurchführbarkeit,

fondern auch

|

gewalt aufgeftellt, refp. deren Durchführung inaugurirt

wegen der Confequenz der Rotterei. Luther ift nicht zu haben. — Sehr beherzigenswerth ift es, dafs M. als

wieder auf dies Ideal zurückgekommen, das fich ihm an- | Princip des proteftantilchen Kirchenlebens auch in der

efichts der troftlofen Zuftände der Maffen einen Augen-

| Gegenwart die Verbindung des Gemeindeprincips mit

blick aufgedrängt hatte. Wohl aber haben die feit zwei

der Organifation der Landeskirchen unter der Leitung

Jahrhunderten immer wieder gemachten Verfuche, das-

des Staatsoberhaupts fefthalten will, dafs er gegen eine

felbe zu realifiren, fich ftets als zur Zerrüttung der evang.

Trennung von Staat und Kirche und gegen eine der

Kirche führend erwiefen.

M. erinnert, ich weifs nicht,

katholifchen entfprechende Selbftändigkeit der evan-

ob _ die Profanhiftoriker oder die Theologen, daran, dafs

gelifchen Kirche, überhaupt gegen eine gleichmäfsige ge-

es fehlerhaft fei, wenn man der extremen Oppofition

fetzliche Behandlung beider Kirchen durch den Staat

gegen die mittelalterliche Kirche nicht forgfamere Beach-

fich erklärt, dafs er darauf hinweift, wie die Leitung der

tung {fchenkt, als bisher üblich. Diefen Fehler hat er

Kirche durch eine Macht,

die nicht mitten inne fteht

aber felbfit begangen, indem er diefelbe als ‚proteftan-

im Treiben der kirchlichen Parteien, zur Bewahrung des

tifche Linke“, als rationaliftifch und fkeptifch charakteri-

evangelifchen Charakters unferer Kirche nothwendig ift,

firt, während fie vielmehr eine katholifche Linke ift,

dafs die Erhaltung der confeffionellen Volksfchule für

d. h. das katholifche Vollkommenheitsideal gegen die

Staat und Kirche gleicherweife nothwendig ift. Dagegen

Rechtsanftalt ausfpielt und zunächft vielmehr enthufiaftifch

kann man ihm, und zwar im Intereffe des Luther’fchen

und fanatifch ift, und nun gerade das Kirchenideal hegt,

Kirchenbegriffs, nach welchem es vor Allem darauf an-

welches M. Luther imputirt, die Ausfonderung von Ge-

kommt, das Evangelium in der Volkskirche wirkfam zu

meinden, die aus lauter activen Gläubigen beftehen, wäh-

erhalten , nicht zuftimmen, wenn er den Tendenzen

rend die Einzelgemeinden, die Luther als das Rechts-

der gegenwärtigen kirchlichen Fortfchrittspartei die Con-

fubject der Kirchengewalt denkt, wohl folche find, in

ceffion macht, dafs die ftaatlichen Behörden und die

denen das Evangelium die Norm des gemeinfamen kirch-

politifchen Vertretungskörper die Rechte, die ihnen in

lichen Handelns ift, aber Schwäche aller Art und jeden

Bezug auf die evangelifche Kirche noch zuftehen, an

Grades einfchliefsen (vgl. z. B. opp.: var. arg. VI, 532

kirchliche Behörden und Vertretungskörper abtreten

E.A.). Dafs in dem das Gemeinleben als Ganzes beherr-

follen,

Es fteht gar nicht fo, dafs diefelben noch wie

fchenden Evangelium, nicht in den einzelnen Gläubigen

früher ein jws {n sacra befäfsen, fie haben nur das jws

der Schwerpunkt des Kirchenbegriffes Luther’s liegt, und

Circa Sacra, das ftaatliche Auffichtsrecht gegenüber einer

dafs Luther diefem feinem wirklichen Kirchenbegriff ent-

vom Staat privilegirten öffentlichen Corporation. Wenn

fprechend alles an der Bewahrung der V olkskirche liegt,

der Staat in Folge einer traurigen Zwangslage von den

hat M. überfehen, darum aber auch den hauptfächlichen

Rechten und Pflichten, die er von Gotteswegen den

Grund für Luther’s Antheil an derEntftehung des Landes-

Kirchen gegenüber hat, der katholifchen Kirche das

kirchenthums nicht erkannt. Denn die Volkskirche konnte

Meifte hat preisgeben müffen, fo folgt daraus noch lange

bei dem Charakter des katholifch erzogenen und an die

nicht, dafs er auch dem Andrängen einer Partei innerhalb

der evangelifchen Kirche, die unbewufst der katholifchen

Regierung nur von oben her gewöhnten deutfchen Vol-

kes. des 16. Jahrhunderts nur als Erziehungsanftalt, nicht

die Principien und die Agitationsmittel abborgt, ebenfo

als Complex felbftändiger

Gemeinden Exiftenz behalten.

nachgeben müfste, ünd noch viel weniger, dafs die evan-

In Luther’s Schätzung des Staates ferner ha

t M. nicht

gelifche Kirche dies in ihrem eigenen Intereffe verlangen

zwifchen der vor und nach 1523 unterfchieden. Nach

dürfte. Einer Kirche, die der Staat als öffentliche Cor-

der erfteren hat die weltliche Obrigkeit als Glied des

poration privilegirt und ausftattet, weil fie das höchfte

chriftlichen Körpers Recht und Pflicht,. die Zwecke der

Culturgut unferes Volkes pflegt, kann er, wenn er nicht aus

Kirche, wenn der Beamtenftand derfelben fie vernach-

höheren Gründen dazu zeitweilig gezwungen wird, nicht

läffigt, wahrzunehmen. Nach der zweiten hat fie nur um

das Recht einräumen, nach Belieben ihre Organifation

weltliche Dinge fich zu kümmern. Die ältere Schätzung und} damit ihren Charakter zu ändern. Selbft, wenn ein-

67

68

Z

mäheologifcßhe Literaturzeitung. 1887. Nr. 3.

E

in

mal der Fall eintreten follte, dafs durch diefe Befchrän-

wird, wie die Gütigkeit, welche Vernunft und Gewiffen

kung der kirchlichen Selbftändigkeit gegenüber dem

als das höchfte Ziel anerkennen, eben auch den Mittel-

Staat die eine oder andere nützliche Einrichtung nicht

punkt des ganzen N. Teft. bildet, und Chriftus, welcher

getroffen werden könnte: fo lange der Staat die Kirche

diefes Ideal nicht allein. vorgezeigt, fondern verwirklicht

nicht an der Verkündigung des reinen Evangeliums und

hat, fo zu fagen die Incarnation des Gewiffens felbft ift,

an der fliftungsgemäfsen Verwaltung der Sacramente

Freilich könnte man fragen, ob Vernunft und Gewiffen,

hindert, hat kein wirklich evangelifcher Chrift ein Recht,

welche in fo fchöner Harmonie mit dem Evangelium

einen folchen Zuftand unerträglich zu finden.

Regel-

{tehen, nicht eben eine chriftlich beftimmte Vernunft, ein

mäfsig aber verdankt die evangelifche Kirche ihrem

chriftlich beftimmtes Gewiffen find. Nichtsdeftoweniger

jetzigen Verhältnifs zum Staat, ihrer ‚Feffelung an Händen

behält diefer Gedankengang feinen Werth für den Lefer-

und Füfsen‘ die Bedingungen ihres Beftandes als Volks-

kreis, den der Verfaffer befonders im Auge hat: ‚An

kirche, und in der Gegenwart noch einen Schutz gegen

euch wende ich mich, die ihr an den Formeln zweifelt,

den Zerfall in Secten, für welche grofse Kreife in ihr

die man euch eingeprägt hat und meinet, mit denfelben

durch die pfeudokirchliche Richtung disponirt worden

verfchwinde auch das Chriftenthum!

Euch möchte ich

find. Und es können Fälle eintreten, ja fıe ftehen viel-

den Unterfchied zwifchen dem Nebenfächlichen und dem

leicht unmittelbar bevor, wo die ftaatlichen Behörden

Wefentlichen fühlbar machen, euch zu Gemüthe führen,

oder Vertretungskörper, weil fie dem Andrängen der

dafs das Wefentliche ift: die Heiligung ..

, wie fıe zu-

kirchlichen Behörden und der Synoden einen wirkfamen

gleich durch die Vernunft und durch J. C. geboten wird‘,

Der Verfaffer möchte feine Lefer für ein Chriftenthum

Damm entgegenfetzen, ein Anrecht auf dasfelbe Prädicat

fich verdienen, welches Luther dem Augsburger Reichs-

begeiftern, welches nicht todter, engherziger Buchftaben-

tag von 1518 wegen feines Auftretens gegen die Organe

glaube, fondern Geift und Leben ift, auf diefe Weife zu-

der Kirche ertheilt hat, dafs fie ein ‚rechtes chriftliches

gleich diejenigen dem Chriftenthum erhalten oder für

Concilium‘ feien.

dasfelbe gewinnen, welche durch die abftrufen, unver-

Giefsen.

ftändlichen Formeln einer ftarren Rechtgläubigkeit ab-

>

n A

k

gefchreckt werden, und dem unfeligen Parteiwefen da-

Schaeffer; JiC. Dr Ad, Le Bonhéur ou Esquisse d’une

durch fteuern, dafs das allen Richtungen Gemeinfame,

nämlich die Nachfolge Chrifti und die Heiligung, als die

apologie rationnelle du Christianisme. 2. &d. revue et

grofse Hauptfache dargeftellt wird. Das ift der Kern der

augment&e de lettres inedites de V. Hugo etc. Paris,

Schrift und ihr eigentlicher Zweck. Und man kann es

libr. Fischbacher, 1887. (XXXI u. 339} S. in — 12.)

dem Verfaffer nicht verargen, dafs ihm die Entrüftung

über die Engherzigkeit einer gewiffen Orthodoxie in der

M A0

eigenthümlich bewegten Vorrede fcharfe Worte in die

Diefe Schrift ift nicht auf einen aus(fchliefslich theo-

Feder gegeben hat,

Im Gegentheil, zumal wenn man

logifchen Leferkreis berechnet; der Verfaffer, ein frucht-

barer und vielfeitiger Schriftfteller, hat den Gelehrten-

die Gefchichte des franzöfifchen Proteftantismus feit 1871

betrachtet, und fieht, wie feit der allgemeinen Synode

ftil fo viel wie möglich vermeiden und allgemein ver-

von 1872 die Unduldfamkeit der orthodox-fynodalen Par-

ftändlich fchreiben wollen. Es ift ihm trefflich gelungen;

tei in beftändigem Wachsthum begriffen ift und zum

jeder Gebildete wird ihm leicht folgen können. Man hat

grofsen Theil fchuld ift an dem Fehlfchlag der proteftan-

feine Freude an der lebendigen, originellen und durch-

tifchen Bewegung nach dem letzten Krieg, wird man

aus reinen Sprache.

Der Gedankengang ift in Kürze

dem Verfaffer danken, dafs er laut und {fcharf geredet.

folgender: Vernunft und Gewiffen ftellen dem Menfchen

Der dritte Theil des Buches enthält Anmerkungen und

die Gütigkeit (/@ bonte) als höchftes Ziel vor.

Diefer

Begriff wird fehr hübfch als ‚c4arıt& (Liebe, im Sinne

Erläuterungen, meiftens aus Auszügen berühmter Schrift-

el-

fteller beftehend. Hier und in der Vorrede theilt der

von I. Kor. 13) und „/ustice‘, Gerechtigkeit, an demDo

Verfaffer an ihn gerichtete, mit dem Gegenftande zufam-

grundfatz entwickelt: Was du will(t, dafs die Leute dir

menhängende Briefe mit von Laboulaye, Victor Hugo,

thun, das thue auch ihnen, und was du nicht willft; dafs

Lacordaire, Montalembert, Georges Sand, Edmond About,

die Leute dir thun, das thue ihnen auch nicht.

Nun

Abbe Wernert, von dem ebenfalls ein Brief abgedruckt

fehnt fich der Menfch nach der Glückfeligkeit (Z/e bonheur);

ift, war eine auch in proteftantifchen Colmarer Kreifen

diefe liegt aber in der Gütigkeit, aufser der es kein diefes

fehr beliebte Perfönlichkeit, gut katholifch, aber eine

Namens würdiges Glück giebt. Dies der erfte Theil des

Buches; der zweite handelt von den Mitteln zum Ziel,

weitherzige Chriftenfeele, wie das von ihm über die von

Frangois de Sales empfohlenen Mittel zur Bekehrung der

Es find: Natur, Kunft und Wiffenfchaft, Selbftbetrachtung

Proteftanten gefällte Urtheil bezeugt: ‚Welch’ gräfsliche

fammt dem Gedanken an den Tod und an das ewige

Tyrannei! wie ift es möglich, dafs eine fo loyale Seele

Leben, Freundfchaft und Bücher, dies alles geringere

nicht erfchrak beim Gedanken an alle Heuchler, welche

Mittel im Vergleich mit dem noch zu erwähnenden. Denn

durch folche Mafsregeln hervorgebracht werden mufsten!‘

noch bleibt übrig ‚vom beften Freund zu fprechen, Jefus

Chriftus‘,

Verfaffer thut es mit Ernft und Liebe, um von

Gölmaf:

E EO RE

der Perfon des Heilandes auf die Evangelien und das

Neue Teftament überhaupt, {fchliefslich noch auf die

Frommel, Gen.-Superint. u. Confift.. R. Dr. Max, Einwärts,

Kirche überzugehen.

Sein Chriftus, gleich weit entfernt

aufwärts, vorwärts! Pilgergedanken und Lebenserfah-

vom Gott-Chriftus der einen und dem reinen Menfchen-

rungen. Bremen, Müller, 1886. (X, 227 S. 8.) M. 2. 80;

Chriftus der andern, fcheint als ein Mittelwefen zwifchen

Gottheit und Menfchheit zu fchweben. Er ift Menfch

geb. M. 4. —

gewefen und dennoch ein über der Menfchheit erhabenes

Eine reiche Welt von Lebenserfahrungen fehen wir

Wefen. Der Verfaffer ift indeffen weit entfernt, feineTheorie

hier zu klaren, durchgeiftigten Geftalten verarbeitet, (o

irgend jemand aufdringen zu wollen; der ganze Paffus

dafs jene uns erft recht verftändlich werden.

Oft ift ein

fchliefst vielmehr mit dem für die ganze Tendenz der

bedeutender Stoff, auf den Andere viele Bogen verwenden

Schrift bezeichnenden Worte: ‚Um ein Chrift zu fein, ift

würden, auf wenigen Blättern und doch mit plaftifcher

glücklicher Weife Folgendes die Hauptfache: dafs man

Anfchaulichkeit dargeftellt.

Wir fehen da gleichfam die

nämlich jenem göttlichen Wefen nachfolge, das fo recht

abgenutzte Scheidemünze des Alltagslebens gegen wenige

geredet, fo rein gelebt, und deffen Kreuz niemand ohne

gehaltvolle Goldftücke umgetaufcht.

Der in die An-

einen heiligen Schauer betrachten kann‘, Der apologetifche

fchauung eines folchen Kunftwerkes verfunkene Lefer

wird wohl bisweilen vergeffen, dafs in diefem Buch alles

Gedanke, der nebeneinherläuft‚ befteht darin, dafs gezeigt

7T

69

Theologifche %iteraturzeitung. I$87. 17\1*r; 3

1886. [Aus: ‚Weftdeutfche Zeitg.‘] 3. (Ster,-)Aufl. Barmen, Wie-

{fcheinbar Vereinzelte auf einen grofsen Zufammenhang

mann, 1886. (40 S. gr.

—

o

hinweift und aus demfelben erft recht gewürdigt werden

Nerling, F., Die Bibel als die Heilsoffenbarung Gottes ift auch f. den

kann; aber je mehr man in das Buch fich einlebt, wird

Einzelnen Gnadenmittel u. Quelle d, Glaubens,

Ein Wort an die

k

man erkennen, dafs eine in fich zufammenhängende Welt

Gemeinde, Reval, [Waffermann], 1886. (IV, 68 S. gr. 8.

I

von Gedanken und Erfahrungen hier zur Darftellung

Löfflad, Lebensbilder aus der Friedensära zwifchen dem deut{chen Staat

kommt,

u, Rom, 3. Denkfchrift üb, die evangel. Gemeinde Braunsberg in

Oftpreufsen. 3. Aufl, [Mit 2 Beilagen.] Leipzig, [Rother], 1887,

Die Form {chliefst fich dem mannigfaltigen Stoff fo

(VI, 26 S. 8.

vnnn

naturgemäfs an, dafs man auch in diefer Beziehung die

Denn er

Jacoby, H., Das bifchöfliche Amt u, die evangelifche Kirche, Vortrag,

Meifterfchaft des Verfaffers bewundern mufs.

[Aus: ‚Deutfch-evangel, Blätter‘,] Halle, Strien, 1887. (3ı S. gr. 8.)

zeigt fich der fchwunghaft-poetifchen und lyrifchen Dar-

— 60

Ficker, J., Die Darftellung der Apoftel in der altchriftlichen Kunft.

ftellung ebenfo mächtig wie der volksthümlichen und

[Beiträge zur Kunftgefchichte , neue Folge V.] Leipzig, Seemann,

launigen Erzählungsform. Bald läfst er fich uns in der

1887. (VIL, 156 S."@r. 8

.

—

Sprache eines vielerlei Geifter beherrfchenden Oberhirten,

Göhrs, L., Grundfätze üb, Erbauung, Wiederherftellung u. künftlerifche

bald in der des einfam meditirenden ernften Denkers,

Ausfchmückung evangelifcher Kirchengebäude, Vortrag. Darmftadt.

’

a

o

hie und da auch im lebensvollen Dialog vernehmen;

Waitz, 1887. (III, 48 S. 8.)

wie er uns die entfcheidenden Ereignifse der Vergangen-

Knuth, G., Die Herrlichkeit d. Herrn. Ausgewählte Predigten nach dem

Gange d. Kirchenjahres, Halle, Buchh. d. Waifenhaufes, 1887. (VII,

heit in überrafchender Beleuchtung zeigt, fo läfst er uns

217 S. gri%8.)

‚60

auch Ungeahntes in der Zukunft und in dem Leben der

Förfßter,) Th., Evangelifché Predigtén. Eine Gabe f. die Gemeinde,

Halle, Strien, 1887. (IV, 204 S. gr. 8.)

3. —; geb: 3. 60

Ewigkeit fchauen.

Eine grofse Menge werthvoller Lebensbilder finden

wir gefammelt unter den Ueberfchriften: Im Kämmer-

£iteratur des Auslandes.

lein; im Gotteshaus; unterwegs; aus dem Leben für das

Vernes, M., L/’histoire des religions, son esprit, sa m&thode et ses di-

Leben; aus dem Sterben für das Sterben; Schriftge-

visions, son enseignement en France et ä l’6tranger, Paris, lib. Le-

danken von der fchönen Ewigkeit.

Die ‚Pilgergedanken‘

roux, 1887. (285 p. 18.

Warfield, B. B., An introduction to the textual criticism of the New

find dem Verfaffer zum Theil aus fruchtbaren Begeg-

Testament. London, Hodder, 1887. (224 p. 12.

B mı66

nungen erwachfen, die er auf feinen vielen Berufsreifen

Bruce, A, B., The parabolic teaching of Christ: a systematic and criti-

erlebte.

cal study of the Parables of our Lord. znd edit, London, Hodder,

Doch erinnert die Schilderung derfelben durch-

1887. (510 p. 8.)

12 .

aus nicht an die bekannten chriftlichen Reifebilder, in

denen der Berichterftatter allerlei Situationen erfindet,

Dumas,,L., et A, Marion, Evangile selon saint Luc, collationn€ sur les

meilleurs textes, avec des notes grammaticales, litt&raires, historiques

um zu zeigen, mit welch überlegener Schlagfertigkeit er

et gE&ographiques en frangais, une notice sur l’auteur, une Etude de

die in feinen Gefichtskreis tretenden Menfchenkinder ab-

]la langue et du style des &vangeElistes et une carte de la Palestine.

zutrumpfen und zu bekehren weifs.

Aber der jetzt

Paris, lib. Ve Belin et fils, 1887. (X, 158 p. 1ı2.)

Gerdin, J., S. Aurelius Augustinus säsom kristlig uppfostrare. En

üblichen Anklage auf Myfticismus und Pietismus wird

studie, Upsala, W. Schultz, 1886, (75p. 8.)

1.ktz

der Verfaffer nicht entgehen, da in feinem Buche fo

Calas, J., La Revocation de l’&dit de Nantes, confe&rence. Avec un ap-

Manches vorkommt, was über den Kanon: ‚Fürchte Gott,

pendice, Paris, lib, Fischbacher, 1886. (6 p. 8.

1 dr.

thue recht und fcheue Niemand‘ einigermafsen hinaus-

Eeghen Jr., C. P, van, Adrian van Eeghen, doopsgezind leerar te Mid-

delburg 1655 —1709. Eene historische studie, Amsterdam, A, Rössing,

geht.

1886. (184 p. 8.

Dresden.

Löber.

Niet in den handel,

Abbey, C. J., The English Church and its Bishops, 1700—1800, 2 vols,

London, Longmans, 1887,

7

P

2

Erklärung.

Massaia, Gugl., I miei trentacinque anni di missione nell’ alta Etiopia:'

memorie storiche illustrate da incisioni e carte geografiche. Vol, III.

Die zweite Auflage des Tiele’fchen Compendiums der Religionsge-

fchichte ift ohne mein Vorwiffen erfchienen, und mir ift es deshalb_ nicht

Roma-Milano [Milano, tip. S, Giuseppe], 1886. (220 p, 4°fig.) L. ı2

möglich 'gewefen, die nöthigen Verbefferungen eintreten zu laffen, Die

Waller, C. H., The authoritative inspiration of Holy Scripture, as di-

holländifche 2. Auflage ift noch nicht. in Angriff genommen,

stinct from the inspiration of its human authors, With an intro-

duction by Lord Bishop of‘ Liverpool.

London, Blackie, 1887.

Berlin, 19. Jan. 1887.

Th. Weber.

(240 p. 8.)

4810 G

Tregelles, S. P,, The hope of Christ’s second coming: how is it

taught in Scripture and Why? 2nd edit. With appendix by C., Y. Biss.

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_M

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V SA

80°

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2

o

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.

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Kplt. I1 kr, 50 gre).

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C. W. K. Gleerup, 1886. (155 p. 8.

ÜRN

8

15. —

Norrman, A., Om kyrkotukten, med särskildt afseende pä svenska kyr-

Leben des heil, David von Theffalunike griechifch nach der einzigen bis-

kans förhällanden, Göteborg, N. P. Pehrsson, 1886. (76 p. 8.)

her aufgefundenen Handfchrift hrsg. von

al. Rofe, Berlin, A, Asher

l

75 öre

&- COn 1887:

K 3380

el-

Rudin, W., Uppsatser i teologiska och kyrkliga ämnen. 2:a hft, Om

Feftfchrift zur 5. Säcularfeier der Carl-Ruprechts-

Univerfität zu H:Äd

det personligas betydelse vid förkunnelsen af Guds ord, Homelitisk-

berg überreicht von Rector u. Senat der rhein, Friedrich- Wilhelms-

pastorala antydningar. Upsala, W. Schultz, 1886. (44 p. 8.) 50 öre

Univerfität. [Inhalt: Acta S, Marinae et S, Christophori edidit

Spurgeon,

C. H,, The Metropolitan Tabernacle Pulpit: Sermons

preached and revised during 1886. London, Passmore, 1887, (8.) 7s.

H. Ufener.] Bonn, 1886. (II, 80 S. 8.

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_._25

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Hamburg,

—-

les travaux de MM. M, Vernes, Goblet d’ Alviella et du P. Van

G

räfe], 1886.

78 S.

Mitteß

lungen üb, die

konfefﬁonellén Verhältnifse in Württember;

+—363):

den Gheyn (Revue de Vhist, des, religions 1886, nov.-d&c., p. 346

Halle, Strien, 1887,

gr. 8.

g. 6;_Hgt.

Inhalt: Die neue chinefifche Mauer,

ı. Die Thomasbulle Leo’s XII u.

Ahles, Buddhismus u. Chriftentum (Ztfchr. f. Miffionsk. u, Religions-

die kathol. Wiffenfchaft, (60 S.

wiff, 1887, ı, S. 1—20).

Bericht, ftenographifcher, üb. die kirchliche Verfammlung f. Rheinland

Pefch, Chr., Die Buddha-Legende u, die Evangelien (Stimmen aus

u. Weftfalen im Evangelifchen Vereinshaufe zu Barmen am 20. Octbr,

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Fn

Theologifche Literaturzeitung.

1887. Nr. 3

72

n

DE SE LO E

.

ü

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Genfichen, Die Beichte nach älterer u. jetziger Iutherifcher Praxis.

Raekke I, 3 [1886], #. 427—428).

The

Mit befonderer Rückficht auf die pomm. Kirchen-Ordn. vom Jahre

Davidson, A

B.,

he Revised Version of the Old Testament,

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—04; Sp. 933—34; Sp. 950—525; Sp. 979—81; Sp. 998—1000;

kath. Theol. 1887, ı, S. 92—108).

Sp. 1024—26; Sp. 1049 -51; Sp. 1074—76; Sp. 1105—07; Sp.

1129—31; Sp. 1156—59; Sp. 1181—83; Sp. 1212—15; Sp. 1234

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Fan., p. 22—38).

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N° 4,

ZO Febnlr 1887.

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2 Jahrpang

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i°‘insler‚ Wellhaufen’s Anfıcht (Baethgen).

Ritfchl, Unterricht in der chriﬂlicllen Religion,

Claff1ﬁ, Kant und die Theorié der éinnes-

Meyer, Kritifch exegetifcher Kommentar über

3. Aufl, (A. Harnack).

wahrnehmung (F. A, Müller).

das N. T. Neue Bearbeitungen von Weifs

Frommel, Die zehn Gebote in Predigten

Renan, L’Abesse de Jouarre (A, Harnack).

Joh. Ev.], Sieffert [Galaterbrief] und Franke

(Achelis).

Philipp. Koloff. Philemon] (Holtzmann).

|

| Windel, Beiträge aus der Seelforge (Baffer-

Entgegnung von Bärthold und Duplik von

Wetzel.

Abercius von Hieropolis (Krüger).

alinteh

D WE

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mann),

—

E SA SN e

llg

s

Finsler, Pfr. Rud,, Darstelléﬁg und kritik der Ansicht Well-

fammenzuftellen, welche Bekanntfchaft mit A verrathen.

Solche Stellen find vorhanden, und fie verlieren dadurch

hausens von Geschichte und Religion des Alten Testamentes.

Nichts von ihrem Gewicht, dafs fie auf diejenigen keinen

(Aus: ‚Verhandlgn. d. Asket. Gefellfch. in Zürich‘.]

Eindruck machen, welche von dem jüngeren Alter der

Zürich, Schulthefs, 1887. (91 S. 8.) M. ı. 20

Grundf(chrift ‚überzeugt‘ find. Ferner ift nach derfelben

Die erfte umfangreichere Hälfte diefer kleinen Schrift

Methode, durch welche früher der nachmofaifche Ur-

enthält ein fleifsiges Excerpt aus Wellhaufen’s Prolego-

fprung von A erwiefen ift, d. h. aus dem Inhalte diefer

mena,

Auf den für die Kritik übrig bleibenden 48 Seiten

Quellenfchrift, der Nachweis zu führen, dafs fie nicht

läfst fich nun freilich, wie Finsler es verfucht, ein Well-

erft im Exil entftanden fein kann, und dafs die von

haufen nicht widerlegen; auch bedarf es, um die von

Wellhaufen für den exilifchen Urfprung vorgebrachten

ihm errichtete Burg zu erftürmen, eines (chwereren Ge-

Argumente nicht ftichhaltig find. Hierfür hat Finsler

Damit

fchützes, als es dem Verfaffer zu Gebote {fteht.

Einiges geleiftet; es bleibt aber noch Viel zu thun übrig,

foll jedoch nicht geleugnet fein, dafs Finsler eine Anzahl

und es find noch andere Gefichtspunkte in Betracht zu

treffender Argumente gegen Wellhaufen vorgebracht hat

ziehen als die, auf welche Finsler fich befchränkt hat.

und gelegentlich mit Gefchick auf die Schwächen feiner

Hier nur ein Beifpiel,

Kritik hinweift.

Ich rechne hierher den erneuten Nach-

Von grofser Wichtigkeit für die Altersbeftimmung

weis, dafs fchon von Hiskias die Centralifation des Cultus

der in der Quellenfchrift A enthaltenen Anfchauungen

angeftrebt worden ift, und dafs diefer Verfuch an cen-

und von ihr fanctionirten Inftitute ift die Vergleichung

ba

tralilirende Beftrebungen der Priefterfchaft in Jerufalem

mit den parallelen Erfcheinungen bei ftammverwandten

angeknüpft haben wird.

Ferner ift. befonders'fchlagend

Völkern, natürlich folchen, welche auf derfelben Cultur-

der Hinweis auf den unerträglichen. Widerfpruch, in den

ftufe ftanden, wie die Ifraeliten.

Die Refultate, welche

Wellhaufen fich verwickelt, wenn er /einerfeits die Be-

fich mir auf diefe Weife ergeben haben, find für mich

deutung Mofis für die Herrfchaft des Gottesbewufstfeins

eins der wichtigften Momente, Wellhaufen’s Auffaffung

in Ifrael als eine für alle Zeiten epochemachende .kenn-

der - altifraelititchen Gefchichte abzulehnen.

Finsler ift

zeichnet, während anderfeits. das Verhältnifs Jahve’s’zu

auf diefen Gefichtspunkt faft gar nicht eingegangen, und

Ifrael als natürliches fchon vor Mofes’beftanden haben,

es wird ' daher nicht als‘ Ueberfchreitung meiner Kritik

durch ein fi

lich-bedingtes ‚aber‘ erft zur Zeit ‘ der

feines Buches angefehen werden, wenn ich zum Zweck

Finsler . hat ganz

Syrer und Affyrer ‚erfetzt fein foll.

der 'pofıtiven Ergänzung 'beifpielsweife und in aller Kürze

auf einen oder den anderen Punkt hinweife.

Recht, wenn er folcher Auffaffung gegenüber die Frage

aufwirft: Ja, was hat denn der Mann eigentlich geleiftet?

Nach Wellhaufen’s -Darftellung gewinnt man den

— Die Stellung, welche Wellhaufen Mofes’zuweift, ift :in

Eindruck,. als ob die Begriffe Sünde und Schuld dem

der That einer der fchwächften Punkte in feinem Syftem;

alten Ifrael fo gut wie fremd gewefen wären. Finsler

man würde wirklich kaum etwas vermiffen, wenn diefe

behauptet mit vollem Recht, dafs die Religion Ifrael’'s

Figur ganz aus dem von ihm gezeichneten Bilde der

auch im Alterthum keine fo weltfelige und oberflächliche

Gefchichte Jfrael’s verfchwände.

war. Aber die Behauptung mufs bewiefen werden, und

Der Kern von Finsler’s Kritik befteht darin,.dafs er

Semiten,

ein Beweismoment liefern Religionsideen‘ heidnifcher

den Inftitutionen des Mofaismus, der Stiftshütte, der

In babylonifch-affyrifchen Bufspfalmen des

Opfergefetzgebung, der Feftordnung und der Gliederung

höchften Alterthums, die dadurch nicht aus der Welt

des Cultusperfonals ein.höheres Alter zu vindiciren fucht,

gefchafft werden, dafs man fich über fie luftig macht,

als Wellhaufen ihnen zugefteht. Finsler will fie im Wefent-

äufsert fich das Schuldbewufstfein gegenüber der Gottheit

lichen ‚der mofaifchen Zeit zuweifen, während®er die

in ergreifender Weife, zum Theil in Ausdrücken und

Quellenf{chrift, aus der wir.fie kennen, zwifchen‘ Jehovift

Wen

&R

ngen, die unwillkürlich an die biblifchen Pfalmen

erinnern.

Auch Heiden haben unter der Schuld der

und Deuteronomium um die Mitte der Königszeit anfetzt.

Hier läfst fich aber ohne genaue Einzelunterfuchung

Sünde gefeufzt.

Da hält es denn doch äüufserft fchwer

Nichts zur Evidenz bringen; auch hat Finsler die Schwie-

zu glauben, bei den Ifraeliten, deren Bedeutung für die

rigkeiten, um die es fich handelt, nicht immer genügend

Weltgefchichte nicht zum wenigften in der tiefen Er-

erkannt, und feine Exegefe ift mehrfach bedenklich.

kenntnifs des Wefens der Sünde und der Nothwendig-

Den Ausgangspunkt feiner Kritik bildet, wie billig, das

keit ihrer Sühne befteht, bei den Ifraeliten fei diefe Er-

Alter der Quellenfchrift, welche die priefterli

Gefetz-

kenntnifs etwas Secundäres, während fie bei den heid-

gebung enthält.

Aber‘ ein zwingender Beweis für die

nifchen Semiten freilich im Verhältnifs zu I{rael primär

vorexilifche Abfaffung der Grundfchrift des Pentateuch

war, aber für die religiöfe Entwickelung der Menfchheit

(= A) läfst fich. nur durch eine umfaffendere Unter-

ohne jede Bedeutung blieb. Oder haben etwa die Ifrae-

fuchung führen, als Finsler ‚fie angeftellt hat. Es find

liten das Schuldbewufstfein auch crﬁ im Exil von den

zunächft <_1if: Stellen aus der vorexilifchen Literagur zu-

Babyloniern überkommen?

73

74

;

75

Theologifche Literaturzeitung.

1887.

Nr A

76

iln

A

Z

B

Die Idee des Bundes, welche uns feit unferer früheften

tifch find die Alten nicht gewefen, dafs fie die Gefetze

Jugend mit der Gefchichte Ifrael’s unablöslich verbunden

erft dann aufgefchrieben hätten, als fie nicht mehr in

zu fein fcheint, foll nach Wellhaufen eine Schöpfung der |

Anwendung kamen.

Die älteften Inhaber der Schreibe-

fpäteren Propheten fein.

‚Das Verhältnifs Jahve’s zu

kunft waren die Priefter; fie werden ihre Kunft auch auf

Ifrael war von Haus aus ein natürliches‘.

Die allge-

das verwandt haben, was ihnen am meiften am Herzen

meinen Erwägungen, welche Finsler hiergegen vorbringt,

lag, und die Priefter im: alten Ifrael werden hiervon

ES darf ’aber‘ auch.: auf die

enthalten viel Richtiges.

keine Ausnahme gemacht haben,

concrete Thatfache hingewiefen werden, dafs der Bun-

Kiel.

Friedrich Baethgen.

desgedanke fich in ältefter Zeit auch fchon bei Nicht-

i

ifraeliten findet, alfo urfprünglich gar nicht etwas fpe-

cififch Ifraelitifches ift. Der Baal Berith der Sichemiten

Meyer, Dr. VHeinrfAug. Wilh.é Kritisl:hßiegetischer Kofh-

ift nicht, wie es freilich ungrammatifch genug gewöhn-

mentar über das Neue Testament.

Z 7 00 AB

lich erklärt wird, der Baal, welcher den Bund oder die

1886.

Bündnifse” fchützt (Zetc 00x106), fondern der, mit dem

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl.,

(gr 8.) MA19.: 60

man einen Bund gefchloffen hat, wie fich unwiderleglich

Inhalt: 2. Das Evangelium des Johannes,

7. Aufl., neu bearbeitet von

aus Gen. 14,13 ergiebt. Die Bedeutung, welche die Idee

Ob.-Confift.-R. Prof. Dr. Bernh. Weifs. (VIII, 716 S.) M. 8. —. —

des Bundes in Ifrael gewonnen hat, wird durch diefen

7. Der Brief an die Galater, 7. Aufl,, neu bearbeitet von Prof. Dr,

Nachweis durchaus nicht verringert.

Finsler weift ge-

Friedr, Sieffert, (XIII, 377 S.) M. 5. —. —. 9. Die Briefe an die

legentlich fehr richtig darauf hin, dafs die Einzigartigkeit

Philipper, Koloffer und Philemon,

5. Aufl., völlig umgearbeitet von

des religiöfen Genies nicht davon abhängt, ob die von

Prof, Dr. A, H. Franke., (VIL 530:5,). M. 6, 60.

ihm vertretenen Wahrheitsgedanken zeitlich fchon vor

Gleichzeitig find mehrere Bände des Meyer’fchen

Commentars in neuen Auflagen, theilweife auch in neuen

hinzufetze, ob fie fich etwa räumlich auf anderen Ge-

ihm ausgefprochen worden find oder nicht, und, wie ich

Ueber das Verhältnifs

der

Bearbeitungen erfchienen.

bieten nachweifen laffen; fondern von der befonderen

Arbeit von B. Weifs zu Meyer’s Grundlage und über die

Ausgeftaltung derfelben und noch mehr von der unmit-

ganze Anlage und Stellung des Meyer-Weifs’fchen Jo-

telbaren Gewifsheit, mit der die Wahrheit aufleuchtet

hannes-Commentars hat Schürer feiner Zeit ausführlich

und zur perfönlichen Lebensenergie wird.

In. diefer Be-

berichtet (f. Theol. Litztg. 1880, Nr. 21, Sp. 501—3503), und

ziehung fteht Israel einzigartig da; aber die Bundesidee

der Unterzeichnete wüfste dem: weder etwas zuzufügen

an und für fich, d, h, der religiöfe Gedanke, dafs man

noch abzuziehen.

Dem dort ausgefprochenen Wunfche

mit der Gottheit ein gegenfeitiges fittliches Verhältnifs

nach Zufammenftellung der textkritifchen Beobachtungen

eingehen kann, ift nicht etwas fpecififch Ifraelitifches, um

des Herausgebers ift nicht entfprochen worden, ohne

{o weniger aber ift fie erft kurz vor dem Exil ausgeprägt

Zweifel {chon aus Gründen der Gleichmäfsigkeit.

Auch

worden.

die anderen von Weifs bearbeiteten Theile des Commen-

Noch ein anderes Beifpiel.‘: Nach Wellhaufen ift die

tars entbehren eines Abfchnittes über handfchriftliche

Opfergefetzgebung erft codificirt worden nach der Zer-

Veberlieferung. Doch find die neueren Arbeiten englifcher

ftörung des Tempels, weil während feines Beftandes gar

Gelehrten für die textkritifchen Anmerkungen verwerthet;

keine Veranlaffung dazu vorhanden gewefen wäre. Da-

durchgängig neu benutzt die Commentare von Keil und

nach könnten auch die Opfertafeln von Carthago und

Schanz; fehr mit Recht wird dabei die wiffenfchaftliche

Maffilia, die übrigens Excerpte aus umfangreicheren Ver- /

|

Unfangenheit auf Seite des katholifchen Exegeten höher

ordnungen find, erft nach der Zerftörung Carthago’s ab-

taxirt, als die des Vertreters der äufserften proteftan-

efafst. fein.

Solche Behauptung wäre aber abfurd.

/

tifchen Orthodoxie und Harmoniftik. Godet’s neue Auf-

Diefe Opfertafeln find ferner auch inhaltlich von gröfstem

|

|

lage hat, weil noch nicht in deutfcher Ueberfetzung er-

Intereffe und dürfen, wo es fich um die Erläuterung und

fchienen, keine Berückfichtigung erfahren.

Auch fonft

Altersbeftimmung der altteftamentlichen Opfergefetz-

finden fich in der um 21 Seiten angewachfenen neuen

€

bung handelt,

nicht einfach ignorirt werden.

Die

Auflage mancherlei Spuren und Früchte von Nacharbeit.

Ö

Infonderheit find nicht wenige der zahlreichen Verfehen

pfertafel von Maffilia zeigt die auffallend{ten Berüh-

rungen mit Leviticus ı ff. In derfelben Reihenfolge wie

und Druckfehler, welche die Auflage von 1880 aufwies,

hier bilden dort den Stoff des Opfers Grofsvieh, Klein-

verbef(ffert.

So ift der falfche Accent auf Renan’s Name

vieh, Vögel, Feldfrüchte.

Die hervorragende Bedeutung

verfchwunden und demgemäfs Hoffnung vorhanden, dafs

des Brandopfers bei A, welche nach Wellhaufen eine

auch Al. Schweizer, der nicht Schweitzer (S. 40 f.). heifst,

fpäte Neuerung fein foll, hat ihre genaue Parallele darin,

zu feinem Recht gelange. Für eine etwaige neue Auflage

dafs auch auf der Tafel von Maffilia das dem hebräifchen

feien noch folgende Druckfehler der hier vorliegenden

m5y entfprechende phönicifche 555 an erfter Stelle ge-

notirt: S. 3 Jahrbücher für_pract. (ftatt proteft.) Theologie.

nannt ift. Dafs die verfchiedene Praxis in Bezug auf

S. 18 Theophylus. S. 89 Lev.14;57 (ftatt: 15/47) S: 123

die Abgabe an den Priefter fich fehr wohl aus localen

Tob. 11;18 (ftatt /9;12/ 10,1) S. 197 Jef. (fatt Jer.)‘ '31,3.

Differenzen erklären läfst, fieht man daraus, dafs nach

S. 218 13 (ftatt 12). S. 243 ift B hinter dyailınoHnvaı zu

der maffilienfifchen Tafel die Priefter durch Geld und

ftreichen (trotz Tifchendorf ed. 8). S. 249 gemeinte (ftatt

Fleifch entfchädigt wurden, das Fell aber dem Darbringer

enannte). . S.„384 Al. «(ftatt Ab.). S. 3

130 Za E

des Opfers gehörte, während auf der der maffilienfifchen

(ftatt es). S. 503 ift De W. Z. 4 u. 5 zu verfchiedenen Er-

fonft äufserft nahe verwandten erften Opfertafel von

klärungen notirt, doch wohl Z. 4 zu ftreichen. S. 623 V. 20

Carthago von Geld nicht die Rede ift (aufser beim Ge-

—26 (ftatt 29). S. 632 Z. 3 v. u. Matth. (ftatt Mark.) 26,52.

flügelopfer), das Fell der Opferthiere aber dem Priefter

S. 636 ift unter denjenigen, welche in der Nennung des

zugefprochen wird wie Levit. 7,8. Aber noch ‚wichtiger

Petrus 18,10 antipetrinifche Tendenz wittern, Kuinöl jeden-

als diefe Einzelheiten ift mir die T’hatfache, dafs in Car-

falls irrig genannt; es wird Keim heifsen follen, trifft aber

thago Jahrhunderte vor dem Untergange des Staates

auch dann micht recht zu (vgl: Gefchichte Jefu III, S.

peinlich genaue, den hebräifchen nahe verwandte Ver-

31

f.). S: 661 Theol. Jahrb. 18

g

Cattur864)u 5: 003 :

ordnungen über die Opfer {fchriftlich exiftirt haben. Dafs

4 Na 0017883 (a Vı 33Ln @

A

V. 16 (ftatt 10).

Es

ehr richtig, was der Bearbeiter S. VIII be-

die Technik des Opfers einem alten Volke gleichgültig

ewefen fein follte, ift eine durch und durch moderne

merkt,

A

s von den philologifchen, lexikalifchen und

Anfchauung, vielmehr ift gerade fie es, über welche. die

archäologifchen Nachweifungen Meyer’s Vieles veraltet

Priefter peinlich zu wachen haben, Die Kenntnifs diefer

und dafs es nicht mehr möglich ift, in einem handlichen

Technik wird anfangs durch mündliche Tradition ver-

Commentar ein wefentlich vollftändiges Bild der ganzen

erbt, dann durch {chriftliche Fixirung. Aber fo unprak-

exegetiyfchen Arbeit zu geben, die an die aus_zulegende

1887. Nr. 4

78

77

Theologifche Literaturzeitung.

—

Schrift gewandt worden ift. Wenn darum aber in künf-

| eingeflochtenen Sprüchen 15. 16 liegen nur ‚echte Chriftus-

tigen Auflagen noch weitere Kürzungen unumgänglich

worte wahrfcheinlich zu Grunde‘ (S. 573).

Von 15,18—

nothwendig fein werden, fo erlaube ich mir den Antrag,

| 16,4 dürfte trotz der Parallelen Mitth. 10,17—33 = Luc.

diefelben zwar auf die Bemerkungen über den gefchicht-

12,4—12 die Hauptfache wirklich der Gefchichte des

lichen Charakter der einzelnen Abfchnitte, mögen die-

letzten Mahles angehören; aber ‚(chriftftellerifche Com-

felben nun vom Verfaffer oder vom Bearbeiter herrühren,

|

/

pofition‘ und ‚Lehrweife‘ des Evangeliften machen fich

nicht aber auf die Erörterungen des Letzteren über die

Denn

doch auch hier auf Schritt und Tritt geltend (S. 584).

Reden des johanneifchen Chriftus auszudehnen,

Das Folgende ift fchon um der ‚höchft originellen Art‘

auf diefem Punkt, und faft nur auf ihm, beruht die eigent-

von 16,8—11 wefentlich urfprüngliches Chriftuswort und

liche Originalität des Buches in der Geftalt, welche es

/

war alfo 14,15—17 nur in johanneifcher Form antecipirt,

jetzt angenommen hat. Die Annahme, dafs die johannei-

wie auch 18,12-—15 fich zu 14,26 (S. 592) und 16,23. 24

fchen Reden Eigenthum Jefu und des Evangeliften zu-

zu 14,12—14 (S. 599) verhält.

Veberhaupt konnten ge-

gleich find, kann einer fruchtbaren und gerechten Kritik

rade diefe, die zukünftige Thätigkeit des Parakleten be-

erft unterzogen werden, wenn fie, wie hier gefchehen,

fchreibende Ausfprüche Jefu der Natur der Sache nach

bis in jedes Detail durchgeführt, d. h. wenn an jeder

‚nur fo wiedergegeben werden, wie fie die eigene Erfah-

einzelnen der johanneifchen Compofitionen gezeigt wor-

rung des Apoftels verftehen gelehrt hatte‘.

‚Diefe feine

den ift, wie diefelbe unter der fraglichen Vorausfetzung

Wiedergabe der Parakletverheifsungen ift der Schlüffel

zu verftehen fei, in welcherlei Elemente fie zerfallen

zu feiner eigenthümlichen Behandlung und Wiedergabe

würde u, f. w. Die Möglichkeit oder Unmöglichkeit, fich

der Chriftusreden im Evangelium‘ (S. 593). Umgekehrt

eine Vorftellung vom Hergang im Einzelnen zu bilden,

erweift dann wieder die Urfprünglichkeit von 14,21. 23

wird die fichere Grundlage für ein Urtheil über den

die Urfprünglichkeit der Parallele 16,25—27, welche an-

dererfeits auch durch ‚das naive Wort der Jünger‘ 29 ge-

Werth der Hypothefe im Grofsen und Ganzen bilden,

Weifs hat fich in der That alle erdenkbare Mühe

fchichtlich fichert.

halten wird (S. 606) und rückwärts das Wort 24 als ge-

gegeben, auf diefem Punkte Klarheit zu fchaffen. Wir

Mitten heraus fällt dabei ‚ein fo ftreng

erfahren von jedem Redeelement, ob es treuer, ob es

dogmatifch formulirtes Selbftzeugnifs Jefu, wie V. 28,

abgeblafster Erinnerung entftammt, ob es fpeciell zur

und das gleichartige Bekenntnifs der Jünger V. 30 mit

Theologie des Evangeliften oder überhaupt zu dem Um-

feinem Anklang an 2,25 und feiner Vorausfetzung eines

kreis johanneifcher Reflexionen gehört. In letzterer Rich-

Glaubens derfelben an die Präexiftenz Jefu, der thatfäch-

tung geht er befonders in Bezug auf die Reden der erften

lich und nachweislich ihnen erft ungleich fpäter aufge-

Hälfte fehr frei zu Werke, Aber auch die Abfchiedsreden,

gangen ift, fowie das Wort V. 32, das nach der fynop-

welche vielfach als der gefichertfte Theil des johanneifchen

tifchen Ueberlieferung auf dem Wege nach Gethfemane

Redemateriales gelten, erfahren eine gleich eindringende

gefprochen ift‘. Dagegen mufsten alle diefe Erörterungen

und zu weiteren Fragen Veranlaffung gebende Kritik, wie

nothwendig auf das Ziel V. 33 hinauslaufen, fo dafs auch

folgende, zur Probe gegebene Ueberficht der hier ge-

in diefem Schlufsworte ‚noch eine Fülle von Erinne-

botenen Refultate darthun mag. Schon der Umftand,

rungen liegt‘ (S. 607, vgl. auch S. 524).

dafs diefe Reden nirgends eine Lücke offen laffen für

B

Auch die Umarbeitung, welche Sieffert gleichzeitig

den Bericht über die doch ficherlich hierher gehörige

mit Weifs’ erftem Johannes-Commentar dem Galaterbrief

Stiftung des Abendmahles beweift ‚die freie Reproduc-

hat angedeihen laffen, ift bereits von Schürer ausführlich

tion und Verkettung der Reden von Seiten des Johannes‘

befprochen worden (f. Theol. Litztg. 1881, Nr. 25, S

(SA523%

Gleichwohl ift 14,1 wegen unjohanneifcher Be-

593—2595)-

Der zuweilen capricirt apologetifche Stand-

deutung des xuoreteL”, 2 und 3 wegen der hier, und hier

punkt, welcher dort hervorgehoben wurde, hat fich nicht

allein bei Johannes, vorliegenden Bezugnahme auf die

geändert, wie gleich in der Vorrede bekannt wird. Den

Wiederkunft für gefchichtlich treu überliefert zu halten;

Ausdruck einer gereizten Stimmung gegen die Urapoftel

ebenfo die beiden Zwifchenreden der Jünger 5 und 8,

kann der Bearbeiter jetzt in Gal. 2,1 f. noch weniger als

wenn auch die näheren Zufammenhänge verloren ge-

früher finden, weil er mittlerweile das 2,6 gewöhnlich

gangen find und in den Antworten Jefu Vieles ‚in der

vxn

I

enommene Anakoluth als unmöglich erkannt hat (S.

Lehrweife des Evangeliften ausgedrückt ift‘, was jedoch

f.). Aber warum dies? Weil er jetzt überfetzen zu

nur felbftverftändlich erfcheint ‚bei der Freiheit, mit

follen glaubt: ‚im Auftrage der Autoritäten aber Etwas

welcher der Evangelift die Reden Jefu nicht nach ihrem

zu fein, darauf lege ich, wie befchaffen fie immer auch

Wortlaut, fondern nach dem Sinn und dem ihm aufge-

waren, keinen Werth‘, Drei philologifche Collegen haben

gangenen tieferen Verftändnifs reproducirt hat‘ (S. 535).

ihm die Richtigkeit diefer Ueberfetzung befcheinigt.

Auf feine Rechnung kommt die ganze Stelle 14,12—17,

Gleichwohl fürchte ich, dafs es fich mit dem Werthe

fofern fchon die Anknüpfung an das unmittelbar Vor-

diefer Legitimation ähnlich verhalten dürfte, wie in ge-

hergehende, dazu die Steigerung in den 3 Troftmomenten

wiffen Fällen mit beigebrachten ärztlichen Zeugnifsen.

die Art der Compofition und auch johanneifche Lehr-

Im vorliegenden Text mufs «ival ıı fragelos nach Ana-

form verräth; fo zumal 17; doch erfolgte, wie fich zeigen

logie_des im felben Briefe (6,3) vorkommenden & doxei

wird, auf diefem Punkte nachträglich noch eine Rettung.

TIG &ival ıı ausgelegt, alfo eiı«ı von doxeiv abhängig

Das 18. 19. 21. 23. 24 Gefagte ift wieder fo gut wie wört-

gedacht werden (vgl. auch Ac/. 5,36). Sieffert entzieht

lich überliefertj nur. pafst zu &y@ CO 19 das xal &UEL

fich dem Gewicht diefer Gründe nicht, meint aber, der

Unoere auf keine Weife genau und der daran fich fchliefsende

Sinn von 6,3 fei hier nicht anwendbar, weil die Ironie

Vers 20 ‚trägt ganz die johanneifche Geiftesart an fich‘

und Gereiztheit, welche der Ausdruck dann athmen würde,

(S. 549).

Gefchichtliche Erinnerungen liegen dagegen

im Zufammenhang nicht zuläflg erfcheine (S. 105). Man

wieder dem weiteren Fortgange, zumal 27. 28. 30, zu

merkt den c/rculus vitiosus! Ebenfo wenig konnte ich auf

Grunde, und felbft 31 kleidet der Evangelift eine folche

irgend einem anderen beftrittenen Punkte einen Fortfchritt

in das, gefchichtlich freilich einige Stunden fpäter folgende,

gegenüber der vor 6Jahren veröffentlichten Auflage wahr-

ort Marc. 14,42 (S. 556 f.).

Zwar ift nicht nöthig an-

dehmen. Schon fie war vielfach allzu breit gehalten;

zunehmen, ‚dafs alle folgenden Reden gerade in diefer

nie jetzige ift noch um 27 Seiten angewachfen. Anderer-

Situation gehalten find‘, und fo foll namentlich gleich

feits find aber auch die Vorzüge diefelben geblieben, ja

aber vom

15,1—8 urfprünglich auf eine Parabel angelegt gewefen,

fie haben fich theilweife noch gefteigert. Die textkritifchen

vangeliften ganz mit allegorifcher und prak-

Anmerkungen find materiell und formell beffer ausge-

tifcher Ausführung überfponnen worden fein (S. 5065 f).

fallen; die Literatur wird zum ganzen Brief vorausge-

Auch die daran fich fchliefsende Paränefe 9—17 ‚trägt in

fchickt (von Bisping ift S. XII nur die 2., von Lightfoot

hervorragender Weife den johanneifchen Typus‘ und den

S, XII nur die 3. Auflage citirt, die Auslegung von

x

—

79

Theologifche Literaturzeitung.

18870 u Nrl

80

Brandes ift 2 Jahre zu fpät datirt), zu den einzelnen Ab-

nannten Kaifers an den Eüxenianus abgedruckt, einen

fchnitten an den betreffenden Stellen eingefügt. Neu er-

angefehenen und bei Hofe beliebten Mann in Hierapolis.

fchienene Commentare find berückfichtigt, fo dafs der

Derfelbe enthält die Bitte, den Bifchof Abercius von

Meyer’fche Text mehr als in der früheren Auflage zu-

Hierapolis, der wegen feiner Dämonenaustreibungen und

rückgedrängt und namentlich in der Einleitung fo gut wie

Krankenheilungen einen Namen hatte, zur Reife nach

Rom zu veranlaffen, da der Kaifer feiner bedürfe. Diefer

felbft bin ich fachlich in allen Stücken einverftanden.

vollftändig aufgegeben erfcheint. Mit diefer Einleitung

Brief ift der v/ta Aberci 8& 17 entnommen, welche man

Doch wäre zu der Krankheit 4,13 (vgl. S. 14. 268. 270 f.)

in den acta sanctorum zum 22. October und bei Migne

der Auffatz von Krenkel Zeitfchrift für wiffenfch. Theol.

CXV p. 1211 ff. unter den Werken ‚ des Metaphraften

1873, S. 238 f. wenigftens zu erwähnen, wo nicht gerade-

findet.

zu als wahrfcheinlichften Auffchlufs über den abftofsen-

Die vila Abercit weifs eine lange Gefchichte zu er-

den Charakter, jener Krankheit gebend zu billigen.

Die

zählen, wie der Bifchof, von Marc Aurel nach Rom be-

Dreitheilung des Briefes ift richtig betont (S. 20 f.); doch

rufen, um Lucilla, die Tochter des Kaifers, von einem

würde der Beginn des 3. Theils beffer als erft 5,13 fchon

Dämon zu befreien, dort in Gegenwart der Kaiferin

4,12 (Holften) oder 21 (Weifs) anzufetzen fein,

Fauftina — Marc Aurel ift im Kriege — feinen Auftrag

Der Commentar zu den Philipper, Coloffer- und Phile-

ausführt.

Dem gebändigten Dämon befiehlt er, einen

monbriefen war nach Meyer’s Tod ı

4 von feinem Sohne

fteinernen Altar, der zur Seite fteht, aufzuheben, nach

herausgegeben worden,

An feine

$

telle+iftojetztA0: E,

; Hierapolis zu bringen und dort am Südthor der Stadt

Franke getreten, welcher fich bewufst ift, das Meyer’fche

niederzufetzen.

Der Dämon thut, wie ihm befohlen; die

Material nicht wefentlich verkürzt, aber in einer Weife

Kaiferin aber, froh über die Heilung der Tochter und

umgeftaltet zu haben, ‚dafs nicht nur der Ertrag der in-

erftaunt über die Macht des Bifchofs, erfüllt ihm feinen

zwifchen über die bearbeiteten Briefe im Ganzen und

Wunfch, in den heifsen Quellen bei Hierapolis Armen-

Einzelnen geführten eingreifenden Erörterungen in die-

bäder einzurichten und unter die Stadtarmen 3000 Scheffel

felbe Aufnahme fände, fondern auch die Erfaffung der

Korn zu vertheilen, Abercius reift dann nach Syrien und

Briefe überhaupt eine Vertiefung erführe, welche die ge-

Mefopotamien, bekämpft die marcionitifche Härefie und

fchichtlichen Beziehungen derfelben klarer hervortreten

kehrt nach Haufe zurück. Als fein Tod herannaht, läfst

liefse‘, In der That ift mit grofsem Fleifs fowohl in die

er feinen Grabftein fertigen, jenen von dem Dämon her-

Einleitung, wie in die Detailexegefe hereingearbeitet wor-

angetragenen Altar hinauffetzen und mit einer längeren

den, was die Paulusftudien der letzten 12 Jahre zu Tage

Infchrift verfehen, in welcher auch über feine römifche

gefördert haben, aber der Umfang des Buches ift im

und {fyrifche Reife Bericht erftattet wurde... Diefe Infchrift,

Vergleich zu früheren Auflagen in einem Mafse ange-

welche uns in der z7z/@ aufbehalten ift, weifs nichts von

wachfen, welches die Nöthigung, diefer Art von Bearbei-

jener wunderbaren Heilungsgefchichte und der Kraft-

tung ein Ziel zu fetzen, noch viel deutlicher erkennen

leiftun

des Dämonen, fondern berichtet einfach und

läfst, als dies im vorher befprochenen Commentar der

fchlicht und hat einen glaubwürdigen Charakter, während

Fall

ewefen ift.

Im Jahre 1848 hat Meyer den Coloffer-

die Legende der zz/@ natürlich auf fich beruhen mufs.

und

B

hilemonbrief erftmalig auf 190 Seiten erklärt; da-

Man hat bisher keinen Anftand genommen, diefen

raus find jetzt. 285 geworden. Die Erklärung der chrifto-

Abercius mit dem Avircius Marcellus zu identificiren, an

Man

wird dem Verfaffer dankbar fein müffen für die Mühe

logifchen Stelle Phil. 2,5—11 umfafst 36 Seiten.

va

richtet hat.

welchen der Antimontanift bei Euf, V 16 fein Werk ge-

So noch zuletzt Lightfoot felbft (Colosszans

und Sorgfalt, die er gleichmäfsig auf alle Theile diefes

P. 54) und Bonwetfch (Montanismus

„ 28:Note1)es Der

Commentars verwendet hat, fo dafs diefer ein vorzüg-

Antimontanift fchrieb, das ift trotz

B

onwetfch’ Einwen-

liches Repertorium aller unfere drei Briefe berührenden

dungen als ficher zu betrachten, ca, 192; Abercius, der

exegetifch-kritiichen Sorgen der Gegenwart genannt wer-

nach der Grabfchrift 72 Jahre alt wurde, kann alfo recht

den kann. Nur in Bezug auf die Entfcheidung der Haupt-

wohl unter Marc Aurel Rom befucht haben.

Aber zur

fchwierigkeiten, von welchen das literarifche und das

Zeit Marc Aurel’s war Apollinaris Bifchof von Hierapolis,

und es fchien fomit kein Platz für den Abercius vor-

gefchichtliche Verftändnifs der Schrift(tücke gedrückt ift,

finde ich mich dadurch nicht eben weiter gefördert, Es

handen zu fein, weshalb fchon Tillemont, m6&moires elc.

ift mir beifpielsweife weder die chriftologifche Ausfüh-

II . 229 f. 621 f. die Identification ablehnte.

rung in Col. 1, noch die Polemik in Phil. 3 klarer ge-

Nun

ublicirte W. M. Ramfay in dem ABulletin. de

worden.

Bezüglich des Philipperbriefes möchte ich Ein-

Correspondance Hellenique (Juli 1882) einen Auffatz, be-

fprache dagegen erheben, dafs gewiffe referirende Be-

titelt Zvois Villes Phrygiennes, welcher die Nachbarftädte

merkungen von mir in dem Lichte der Zuftimmung

Hieropolis, Bronzos und Otrous behandelte, und wies

eficheinen.; (S. 106:. 19).

Die Skepfis, die mir bezüglich

nach, dafs man Hieropolis oft mit Hierapolis verwechfelt

diefes Briefes, obwohl mir deffen Echtheit aus.Gründen,

habe. Gleichzeitig veröffentlichte er das in der Nähe von

die fich mit den von Weifs (Einleitung in das N. T. S.

Hieropolis befindliche Epitaph eines gewiffen Alexander,

281) aufgeführten decken, feftfteht, mit Fug und Recht

deffen Zeilen fich in der Grabfchrift des Abercius wie-

nachgefagt werden kann (vgl. Franke S. 20), ftützt fich

derfinden.

Das Epitaph ift datirt auf das Jahr 300 der

genau auf die Punkte, welche auch von Weifs als unter

fullanifchen Aera, d. i. 216 n. Chr. Es giebt fich als Nach-

den Vorausfetzungen der Kritik im Refte bleibende

ahmung der anderen Infchrift dadurch zu erkennen, dafs

Schwierigkeiten verzeichnet wurden (a. a. O.S. 282, Note2).

der Name 41&Eavdoos ’Avrwvlov nicht in den Vers pafst

Einige Druckfehler find mir aufgefallen wie S. 16.

und augen({cheinlich für 4ß0x00G eingefetzt ift.

V In att. 113 oder. S.-21. 4: Vo,0..49:8. Lattı58-f,

Die Vermuthung, dafs wir es in der Grabfchrift des

Strafsburg i. E.

H- Höltzmann:

Abercius mit einem glaubwürdigen Document zu thun

haben, gewann durch diefen Fund an Wahrfcheinlichkeit.

Sie wurde zur Gewifsheit, als es Ramfay gelang, ein

Abercius von Hieropolis, nicht Hierapolis, vgl. Lightfoot,

Stück eben jenes Altars, von dem die Legende berichtet,

Apoftolic Fathers Part II (S. Ignatius. S. Polycarp)

aufzufinden, auf welchem in 18 Zeilen meift gut zu lefende

Vl D 470 H

Bruchftücke der Grabfchrift des Abercius fich befanden,

In dem gelehrten Werke des Bifchofs von Durham

Und zwar fand er es in den Bädern bei Hieropolis (wie

findet fich ein Abfchnitt, welcher die auf das Verhältnifs

auch die Legende will), während die heifsen Quellen von

von Staat und Kirche unter den Kaifern Hadrian, Pius

Hierapolis in der Stadt gelegen find. In dem Yournal

und Marc Aurel fich beziehenden Documente mittheilt

of Hellenic Studies 1883 p. 424 ff. gab Ramfay in dem

und befpricht.

Dabei wird auch ein Brief des letztge-

Artıkel Z%e Cities and Bishoprics of P/zr_ygz'a von feinem

81

82

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr i; |

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DE

REn

i

Krn

Funde Nachricht, nachdem er fchon vorher in derfelben

cius erzählt, deffen Mutter Marcellina hiefs.

Da unfer

Abercius den Namen Marcellus führte, fo haben wir es

Zeitfchrift (1882 p. 339 ff.) einen Auffatz über 7%e Zale

hier wohl mit einem Verwandten zu thun.

of. Abercius veröffentlicht hatte, in welchem er fich‘ da-

rüber ausfprach, dafs die:topographifchen Notizen der

Giefsen.

Guftav Krüger.

vita Aberci. recht gut auf die Gegend von Hieropolis bei

“

AA

in . — da

Synnada paffen.

Es ift fomit möglich geworden, unter Benutzung

Ritschl, Albrecht, Unterricht in der christlichen Religion.

ı) der Grabfchrift in der v//a Aberciz, 2) des Bruchftückes

3. verb. Aufl. Bonn, Marcus, 1886. (VIIL, 87 S. gr. 8.)

M

1.20,

jenes Altars und 3) des Epitaphs des Alexander den

authentifchen Wortlaut der

rabfchrift herzuftellen.

Nur

Diefes Buch, welches . vor einigen Monaten zum

an wenigen Stellen find Conjecturen nöthig.

Die Infchrift lautet !):

dritten Mal ausgegangen ift, wird, man mag es hochhalten

oder {fchelten, einft in der Kirchengefchichte als ein

EnhextnO mOöhewo Ö mOAÄltNO TODT EMN0LNOO

Merkftein anerkannt werden. Vor 1700 Jahren haben die

Cor, W &yw aıg OWURTOO &Ia HEOW.

Alexandriner nach dem Vorgan

der Apologeten es

unternommen, sich ein Verftändnifs der chriftlichen Re-

0VVOW AßEoLLOG ELUL _ MAINTÜYO wOLUEVOO AyVOT,

00 ßoox%eLl MQ0ßATWY AyELKO 0QE0W MWEOLOLOTE

ligion auf der Grundlage ihrer griechifchen Bildung zu

5 0dakuoto Ö6 EyeL MEYALOVO MAVTN KATOQOVTAO®

erwerben, ohne doch von ihrer Zugehörigkeit zur Kirche

abzufehen.

Das Ergebnifs diefer Bemühungen war die

00TOG Y&ÜO W EdLOUEE . ... YOCLLATA ITLOTE"

Einficht, dafs die chriftliche Religion einerfeits die un-

&6 “Pe'unv 66 Exenrper &usv Baolhnav AFonoaı

ficheren natürlichen und philofophifchen Erkenntnifse

al Baolkıoocav Ldeilv KovOOOTOLAOV KXOVGOTLEOLAOV.

S

Aa6v d eidop 8xel Laumodv 6ouYLOCK EYOVTA.

ficher ftelle und die ihnen entfprechende Moral kräftige,

I0

andererfeits die Menfchheit von der Todesherrfchaft be-

za Svolno mEdov &idorv xal &oren mavta, Nioıßır,

freie und zu ewigem Leben führe.

Erwiefen wurde

EtgpodınV dıaßao ... maın 0° &E0x0V OvVOULAOVO*

diefer Inhalt der Religion in complicirten Darlegungen,

ITaühov &y%wV E6[uNnY], iOTLE mAavtN dE 7Q0NyE,

kal AUEINKE TOO@HVY OVTN LYIDV ArO ANYNO

welche Weltweisheit, Moral und Weltgefchichte in den

weiteften Grenzen umfafsten und durch die Anlehnung

avLEYEIN, LA aQ0v, ÖV EdOAEATO 7LAOTEVOO AYYN

an die zahlreichen Gottesfprüche ebenfo zuverläffig wie

15

Xal TOUTOV ETEOWAE PLLOLO EOHELV ÖL& TAVTOG,

unbegrenzt erfchienen,

Dennoch bildete fıch allmählich

0olvor XoN0TOV EYOVGR, KEQAOUA ÖLÖODOK LEL HOTOU

ein nach Umfang, Anlage und Methode der Begründung

TAUTK LAQEOTWO ELTLOV AßEOXLOOG WOE 7gaqn";gar

wefentlich einheitlicher Stoff aus, der als ‚die chriftliche

EB00UNL0OTOV ETOG AL ÖEtTEQOV YyOV AANIOT.,

>

Religion‘ galt’und als folche Gelehrten und Ungelehrten

TabS 0 vo®V EUSALTO ÖNEQ MOD &O Ö 0VV@WÖGO,

überliefert wurde.

20

00 MEVTOL TLUBOM TLO Ey ETEgOV ENLÖNGEL

Diefer Stoff ift in der Folgezeit neuen Beftimmungen

e 0° 08r, “ Poualwv tausiw INoeı dıoyLhıa KOUOC,

in Bezug auf Ziel und Zweck der Religion unterftellt

Zal %ONOTH) maTQLOL Le007rOAeL ÜL KOvOC.

worden, ‚erftmalig durch Auguftin, fodann im; 16. Jahr-

hundert.

Er hat dadurch nicht unbedeutende Verkür-

Vergleicht man diefe Infchrift mit dem, was die

zungen und Erweiterungen erfahren, aber in der Haupt-

Legende erzählt, {o veriteht man, wie deren Angaben

Ein Blick auf die

entftanden {find.

fache ift er unverändert geblieben.

In Wirklichkeit ift @xolieı« die Stadt

gebräuchlichen Katechismen und Lehrbücher: der Grie-

Rom, Baoilıco« die römifche Kirche, der Aads ompoayida

chen, römifchen Katholiken, Lutheraner, Reformirten,

Zaumo&dv &ywr die Chriftengemeinde. Zu Vers8 ift aufser-

Irvingianer u. f. w. beweift dies.

Alle diefe ConfefGonen

dem W 45,10 zu vergleichen.

gehen wenigftens thatfächlich. von. der Annahme aus,

Die Identität des Abercius. von Hieropolis und des

dafs eine vollftändige Erkenntnifs der chriftlichen Reli-

Avircius Marcellus beim Antimontaniften ift nun zweifel-

gion nur. innerhalb des Schema’s zu gewinnen ift, welches.

los geworden.

Enthält. auch die Infchrift keinerlei An-

die alten griechifchen Theologen aufgeftellt haben. Die

gabe über die Zeit, in welcher Abercius feine römifche

Aufklärung des 18. Jahrhunderts hat mit diefer Anficht

Sie hat ‚diefelbe . Kühnheit- wie

Reife unternahm , fo wiffen wir doch, dafs fie älter ift

allerdings gebrochen.

als das auf 216 datirte Epitaph des Alexander, und dürfen

die Alexandriner befeffen und fich, foweit fie innerhalb

annehmen, dafs die Perfönlichkeit ‘ des Abercius auch

der chriftlichen Religion leben wollte, auf ihre Weife in

der Nachwelt bekannt genug blieb, fo dafs die Legende

derfelben heimifch zu machen verfucht.

Der Spott, den

man für diefe Verfuche hat, mufs Jedem befremdlich

mit ihrer Zeitbeftimmung recht behalten wird. Die Ab-

faffung der v/ta fetzt Lightfoot (gewifs mit Recht) auf

fein, der an den Urfprung des Gebildes denkt, welches

ca. 380 an:

Zum Ueberflufs hat Ramfay noch eine chrift-

man dem Rationalismus entgegenzufetzen pflegt.

Allein

liche Infchrift bei Prymneffos (ca. .50 Kilometer von

der Rückfchlag, der nach _ der Aufklärungsepoche einge-

treten ift und diefelbe allem Anfchein nach zu einer

Hieropolis entfernt) gefunden, welche von einem Aber-

l l N

Epifode im vollften Sinn des Wortes für die Kirchen ge-

macht hat, beweift vielleicht, dafs jenen Verfuchen noch

ı) Dem Commentar Lightfoot’s zu diefer Infchrift entnehme ich

ein anderes Element gefehlt hat, als die Autorität der

Folgendes :

Veberlieferung und Gewohnheit. Das mag hier auf fich

V. 3ff. Die Befchreibung des guten Hirten mit den grofsen Augen, der die

beruhen.

Herden auf Bergen und Gefilden weidet, läfst vermuthen, dafs

Thatfache i(ft, dafs die neuen Unternehmungen

Abercius in den Katakomben zu Rom oder anderswo eine ähnliche

in den Kirchen nach Verlauf weniger Decennien abge-

Darftellung gefehen hat,

than worden find. An ihrem Begräbnifs und der Her-

11. 6vVOoLLÄOVG ift Conjectur für das ovvounyUgov der vita,

verholung des alten Schema’s haben.fich felbft folche

In diefem Verfe haben

12, gemeint find wohl die Briefe des Paulus.

Doch

ift die Lesart

Theologen betheiligt, welche auf Grund ihrer theologi-

Rafuren auf der Grabfchrift ftattgefunden.

fchen Erkenntnifs allen Anlafs hatten, den neuen: Wein

Paulus unanfechtbar, Man denke an die Bekämpfung der marcioni-

nicht wieder in die alten Schläuche zu giefsen.

tifchen Härefie, welche die Legende dem Bifchof zufchreibt.

Das ‚alte Schema ift reftituirt — das ift unfere

egen-

13. enthält wahrfcheinlich den älteften Hinweis auf das Emblem &y9vc,

wärtige Situation —, aber was ift die Folge: Es

reitet

wenn nicht das Akroftichon in orac. si5yl/l, VIIT 217 ff. älter ift.

zn i die Taufe.

in offenbarfter Weife mit unferen jetzigen Welterkennt-

-

14. 7«0FEVoC &yn i wohl die Kirche (2 cor. 11,2. eph. 5,27)-

nifsen und mit der einzigen Auslegung der heiligen

<<

21. auch das Epitaph des Alexander hat hier einen fiebenfüfsigen

kunden, die ihnen ihr Recht ı widerfahren läfst, der

Hexameter, / Die Lesart in der v//a ift alfo richtig.

hiftorifchen. Das Erftere brauchte die Kirchen nicht

**

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84

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‚ Theologiliée fiteraturzeitung. 1887. Nr 4.

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.

zu kümmern, wenn fie ficher wären, dafs das wirklich

Jahrhunderte neben den katholifchen Kirchen halten;

chriftliche Religion ift, was fie in ihren weitfchichtigen

aber ihre Fortdauer würde dann auf denfelben Grund-

Darlegungen als folche vortragen; aber an dem Letzteren

lagen ruhen, welche jenen Kirchen eine lange Dauer

können wenigftens die evangelifchen Kirchen nicht vor-

fichert, auf Autorität, Gewohnheit und dunklen Empfin-

übergehen.

Und auch in Bezug auf das Erftere ift es

dungen.

leicht zu zeigen, dafs Dinge, die einft der Darlegung der

Allein diefe Einfichten entfcheiden die Frage nicht,

chriftlichen Religion eingefügt worden find, um fie ver-

ob die chriftliche Religion eine Darftellung verträgt,

{ftändlich zu machen, heute als geoffenbarte Lehren unter

welche die concreten Züge, in denen fie erfchienen ift,

Zwang gefetzt werden müffen, um überhaupt noch ge-

in dem aus der Reformation entfprungenen Verftändnifs

halten werden zu können.

Döch; "es IN IECKE HOthig,

zufammenfafst, und zugleich die Religion den Menfchen,

einen Zuftand zu befchreiben, der allen Betheiligten täg-

macht.

wie fie heute vorftellen und erkennen, wieder zugänglich

lich vor Augen fteht und über den weder geiftreiche

Einfälle noch praktifche Argumentationen hinweghelfen.

Statt fich in Möglichkeits-Prolegomenen zu ergehen,

In dem vorliegenden Werke ift der Unterricht in der

hat Ritfchl die Darftellung felbft gegeben,

Nach ihrem

chriftlichen Religion von der philofophifch - hiftorifchen

erftmaligen. Erfcheinen i. J. 1875 ift fıe i J. 1881 in-eini-

Schulüberlieferung des Alterthums befreit.

Aber es ift

gen wichtigen Ausführungen von dem Verf, corrigirt

keine Belehrung gegeben vom Standpunkte des unbe-

worden.

Die dritte Auflage unterfcheidet fich von der

theiligten Zufchauers, vielmehr wird die chriftliche Reli-

zweiten nur durch eine Umgeftaltung der auf die Gottes-

gion dargeftellt vom Standpunkt des Chriften, welcher

lehre fich beziehenden Paragraphen 11—13.

Jefus Chriftus als den Herrn anbetet und welcher dem

Zunächft wird das jeder unparteiifche. Beurtheiler,

zuftimmt, was Luther über das Wefen des Glaubens und

welcher das urfprüngliche Chriftenthum {tudirt hat, zu

über die Richtlinie des Lebens verkündet hat.

Damit

geben müffen, dafs diefe Darftellung das Evangelium

ift aber noch nicht Alles gefagt: indem die Darlegung

ungleich deutlicher ausprägt, als dies im herkömmlichen

.der chriftlichen Religion hier von der Schulüberlieferung

Schema gefchehen kann.

Unter

den vier einfachen

des Alterthums befreit ift, ift zugleich der Verfuch ge-

Kategorien: das Reich Gottes, die Verföhnung durch

macht, fie felbfitändig gegenüber jeder Schule, d. h.

Chriftus, das chriftliche Leben und die gemeinfchaftliche

gegenüber den empirifchen Erkenntnifsen und ihrer

Diefer Verfuch

Gottesverehrung, ift der Inhalt der Religion dargeftellt.

philofophifchen Deutung zu ftellen.

Diefe Kategorien find der Sache felbft entnommen, nicht

fcheint das Widerfpiel zu der Unternehmung zu fein,

aber den Verfuchen, fie zu begründen.

Das herkömm-

welcher die älteften chriftlichen Theologen ihre Kräfte

liche Schema ift Lehre von der Erlöfung auf der Grund-

gewidmet haben, die Religion mit der Welterkenntnifs

lage einer Theologie, Kosmologie und Anthropologie

in Harmonie zu fetzen.

Allein in Anfehung der Dar-

complicirteften Urfprungs

und unficherfter

eltung.

legung der Religion ift die Verwandtfchaft hier gröfser

Diefe Darftellun

aber hat zu ihrer Vorausfetzung die

In beiden Fällen handelt es fich um

als der Gegenfatz,

Gefinnung des

hriften, der in dem Evangelium Frieden

eine kritifche Thätigkeit welche eine allgemeine Erkennt-

und Kraft gefunden hat.

Sie ift nicht apologetifch in

nifs, zu ihrem Hintergrunde hat — dort die Erkenntnifs,

dem Sinne, dafs die Wahrheit der chriftlichen Religion

dafs die Religion die Spitze alles Erkennens überhaupt ift,

bewiefen werden foll; fie ift es aber in einem höheren.

hier dafs fie ein mächtiges Wefen für fich ift, welches

Sie rechnet darauf, dafs die richtig dargeftellte Religion

die Gefinnung beftimmt und nur mittelbar die übrigen

den Eindruck auf die Gemüther fittlicher und die Noth

Sphären des Lebens. An der Summe der concreten Züge,

des Lebens fühlender Wefen nicht verfehlen wird..

in welcher uns die Predigt Jefu Chrifti und feiner ‚erften

Aber die chriftliche Religion hatte bei ihrem Auf-

Jünger entgegentritt, mufs demgemäfs Kritik geübt wer-

treten einen ganz beftimmten Hintergrund, den der jü-

Ift es

en. Mag man nun, wie die Alexandriner, die chriftliche

difchen Religion und des jüdifchen Volksthums.

Religion mit der Welterkenntnifs verfchmelzen, mag man

möglich, diefen zu entfernen? ift es ferner möglich, den

fie umgekehrt fo _ darftellen wollen, dafs fie von jeder

Unterfchied auszugleichen, der zwifchen der Verkündi-

gegenwärtigen und zukünftigen Erkenntnifs unbetroffen

gung und dem Selbftzeugnifs Jefu einerfeits und der Pre-

und unter uns in Kraft bleibe — hier wie dort kann die

digt feiner erften Jünger andrerfeits befteht? ift es endlich

Aufgabe nicht gelöft werden ohne einfchneidende Kritik

möglich, das Evangelium, welches Jefus Chriftus in Kraft

der urfprünglichen Geftalt der Religion.

gefetzt hat, unter den gegenwärtigen Verhältnifsen des

Verträgt — ich fage nicht das Chriftenthum, fondern

A

emeinfchaftlichen Lebens und den Bedingungen unferes

das Evangelium eine folche Kritik, ohne eine Umwand-

rkennens voll zum Ausdruck zu bringen, ohne ihm 'et-

lung zu erleiden? Wenn es fie auch nicht vertrüge, wenn

was abzudingen?

ein aus der Sache felbfit ftammender Rechtstitel hier

Diefen ernften Fragen fieht man nicht gerne in’s

auch nicht gefunden werden könnte — immer würde

Geficht, und die gewöhnlichen Religionsbücher geben in

das Unternehmen, welches hier vorliegt, die höchfte Be-

der That keine

eranlaffung, an fie auch nur zu denken,

achtung verdienen; denn eine Aufgabe wäre hier in voller

Oder man thut fo, als feien fie in der Kirche längft in

befriedigender Weife beantwortet.

Beantwortet find fie

Selbftändigkeit in Angriff genommen, welche weder

Auguftin noch die Reformatoren gelöft haben, obgleich

allerdings längft worden — die Möglichkeit und der Be-

fie die Prämiffen für diefelbe gefchaffen, welche im

ftand der Kirche beruhten darauf, dafs man eine Antwort

18. Jahrhundert gefcheitert ift und welche an der Art,

fand —, aber die Antworten f{tammen aus einer Zeit, in

wie im 2, und 3, Jahrhundert die Ausprägung des kirch-

welcher man keine Spur von gefchichtlichem Sinne be-

lichen Chriftenthums zu Stande gekommen ift, einen ge-

fafs, in welcher man gefchichtlich-beftimmte Gröfsen in

fchichtlichen Rechtstitel innerhalb der Kirche befitzt.

Begriffe verwandelte, die man nach Belieben in einander

Aber noch mehr — die Erhaltung der evangelifchen

fchob, in welcher man endlich an der Allegorie ein

Kirchen als evangelifche in unferer Zeit hängt davon

Mittel hatte, um Abgründe zu überbrücken. Das ganze

ab, ob die Aufgabe, welche Ritfchl fich vorgefetzt hat,

Gewicht der drei Fra

en haben wir erft kennen gelernt,

lösbar ift und wirklich gelöft wird.

Diefe Kirchen,

feitdem es eine gefc

6

ichtliche Betrachtung giebt, d. h.

welche den Myfterien- und Prieftercharakter der Religion

feit wenigen Menfchenaltern.

Aber Ritfchl hat die

abgeftreift haben, find von ihrem Urfprung her darauf

Ueberzeugung. gewonnen, dafs alle diefe Fragen fo be-

eftellt, eine Aoyıxn A«toel® zu begründen und ihren

antwortet werden können, dafs die chriftliche Religion

liedern ein wirkliches Verftändnifs der chriftlichen Reli-

in evangelifcher Faffung mit dem Befunde des Hiftori-

gion zu fchaffen. In dem Momente, in welchem fie da-

kers nicht ftreitet — nicht des Hiftorikers, der Minze,

rauf verzichten würden, könnten fie fich vielleicht noch

Till und Kümmel verzehntgt‚ fondern der im Stande ift,

85

86

Theolf)gifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 4.

den Geift in der Erfcheinung zu faffen und das Zufällige

| den alten Tummelplatz theologifcher Velleitäten hinüber-

‚ fpielen zu können, die man für die Hauptfachen erachtet.

und Vergän

gliche von dem Bleibenden zu unterfcheiden.

Dafs: es Manchem mit diefen Lehren, die weder vor dem

Es ift fchon

manchmal, und in der letzten Zeit lauter

|

als früher, behauptet worden, dafs die Predigt und die

Forum ‚der Gefchichte noch des Verftandes beftehen

Perfon Jefu fich nicht löfen laffe von dem gefchichtlichen

können und das Evangelium verwirren, bitterer Ernft ift,

Boden, auf welchem er geftanden hat, dafs zwifchen dem

weifs ich fehr wohl.

Aber unbegreiflich ift‘es mir, dafs

Evangelium Jefu und dem Chriftenthum feiner Jünger,

ein Theologe, der mit entfchloffenem Wahrheitsfinn und

vor allem des Paulus, eine unüberbrückbare Kluft liege,

vollkommener Hingebung die Gefchichte der Kirche

und dafs endlich die reformatorifche Zufammenfaffung

{tudirt hat, fich bei dem Gebilde von Chriftenthum be-

des Chriftenthums dem Evangelium nicht entfpreche,

ruhigen kann, welches unfere dogmatifchen. Lehrbücher

als folches ausgeben.

fondern vielmehr eine Art von neuer Religion begründe.

Welchem Forfcher wären bei der Unterfuchung diefer

Auch wer mit Ritfchl in der Frage der Lösbarkeit

Dinge nicht Zweifel aufgeftiegen! Aber immer wieder

der Aufgabe, wie er fie fich geftellt hat, übereinftimmt,

und immer klarer wird dem, der fich um fie ernfthaft

wird manches grofse und kleine Fragezeichen den Aus-

bemüht, das Evangelium in einer Innerlichkeit und Ho-

führungen diefes ‚Unterrichts‘ .beizufetzen haben.

Ich

heit entgegentreten, die ihm die Fähigkeit verleihen, die

!

will nur Eines nennen, was mir befonders am Herzen

verfchiedenften Formen des Denkens und der Lebens-

liegt.

So felbftändig der Verfaffer verfahren ift — er

regelung zu ertragen, ohne von ihnen erdrückt zu werden.

hat doch das Beftreben gehabt, auch im Einzelnen feine

biblifcher

Immer wieder wird er empfinden, dafs es eine Kraft !

|

Darftellung den ‚lehrhaften. Ausführungen

ift, Gefinnung und That erweckend, die von Jefus Chri-

SN

Schriftfteller und der Reformatoren, foweit möglich, an-

ftus ausgegangen ift. Diefe Kraft ift in den erften Jüngern

zunähern. Das gefchichtliche Recht diefes Verfahrens

mächtig gewefen und hat ihnen die Gewifsheit: gegeben,

in der Kirche fteht aufser Zweifel und darf am Wenigften

dem lebendigen Gott verantwortlich, aber auch von ihm

von denen beanftandet werden, deren ganzes Syftem auf

gefchützt zu Yein. Sie hat fie freudig gemacht, fich ihres

complicirten' Accomodationen und fortgefetzten Umdeu-

Gottes zu tröften trotz einer Welt der. Sünde und fich

tungen beruht.

Allein es ift mir fehr fraglich, ob der

als Gottes Mitarbeiter an feinem Reiche zu wiffen unter

Sache damit wirklich gedient ift, und.ob es nicht auch

einem verkehrten Gefchlecht.

In folchem Glauben und

in diefer Hinficht geboten ift, mit dem alten dogmen-

folcher Arbeit haben fie aufgeblickt zu ihrem Herrn

Anfchlüffe zu brechen.

gefchichtlichen Procefs der Umdeutungen und halben

Jefus Chriftus, der ihnen. den Vater kund gethan, der

Wir. leben in einem Zeitalter,

Sünde und Tod überwunden hat und mit feinem Geifte«

welches gegen jede‘ Formel empfindlich und mifstrau-

mitten unter ihnen ift. Ich kann nicht finden, dafs Lu-

ifch ift, die fich nicht völlig mit der Sache deckt. Den

ther’s Chriftenthum ein anderes gewefen ift. Die Mächte,

Sprachgebrauch werden wir {chwerlich, wie dies in

die er kannte und bei Namen gerufen, hat, waren die-

früheren Jahrhunderten fo oft gefchehen ift, in diefen

felben, und das Ziel, dem er defshalb freudig entgegen-

Dingen mehr ändern. Nur wo ein Wort in der religiöfen

fah, welches er nicht fchaute und doch glaubte, war das-

Sprache urfprünglich wirklich den zutreffenden Sinn

felbe.

gehabt hat, der heute giltige aber der fpätere ift, ift es

Der Katechismus der Religion des Evangeliums ift

Pflicht, den Verfuch zu machen, das Wort in feiner ur-

kurz, und der chriftliche Glaube, der in der Liebe thätig

fprünglichen Bedeutung zur Anerkennung zu bringen —

ift, verträgt es nicht, nach der Breite und Länge ge-

fo z. B. in Bezug auf den Zerminus Sohn Gottes.

itfchl

meffen zu werden.

Wie er nicht die fublimen Bedürf-

hat in diefer Hinficht bereits viel geleiftet; aber mir

nifse einer raffinirten Frömmigkeit befriedigt — fie find

fcheint, dafs noch Manches.zu thun übrig ift. Was z. B.

ein Erbtheil der verfallenden Antike und für fie find einft

die Chriftologie anlangt, fo find die Ausführungen der

zweiten Auflage m. E. nicht überall Verbefferungen, Da

die Myfterien gefchaffen worden —, fo befriedigt er

auch nicht das Streben nach einer tieferen Erkenntnifs

das Buch grundfätzlich nicht Prolegomena, fondern die

der Welt. Er hat es überhaupt nicht mit der Welt zu

Sache geben will, fo ift auch auf jede einleitende Dar-

thun, fondern allein mit dem Heil, das von der, Welt

legung des Gebrauchs, der von der h. Schrift zu machen

befreit. ‚Freuet euch nicht, dafs euch die Geifter unter-

ift, verzichtet.

Allein fo wie die Dinge liegen, zeigt der

than find, freuet euch aber, dafs euere Namen im Himmel

factifche : Gebrauch doch nicht hinreichend deutlich,

angefchrieben find‘. —

welche Stellung der evangelifche Chrift zur Schrift ein-

Als ‚Untericht in der chriftlichen Religion‘ fufst die-

zunehmen hat.

fes Werk von Ritfchl auf keiner Tradition.

Indem es

Doch es ift nicht meine Abficht, Bedenken oder

Wünfche im Einzelnen zu formuliren,

die oben gefchilderte Aufgabe zu löfen fucht, mufste es

In der Geftalt,

fich Anordnung, Form und Ausdruck zum Theil erft

wie es vorliegt, hat diefes Buch fchon feine Dienfte ge-

fchaffen.

Wer überfchlägt, was das heifsen will, braucht

than und wird fie ferner thun.

Die Aufgabe, die hier

nicht erft daran erinnert zu werden, dafs er hier im

geftellt und in wichtigen ‚Stücken gelöft .ift, kann der

befonderem Mafse zu der Beurteilung verpflichtet ift,

evangelifchen. Theologie um ihrer felbft und um. der

welche ‚ das Gute anerkennt.

Er wird in dem dankbaren

Kirche willen nicht mehr ‚entfallen.

Diefes Buch aber

ig angefafst ift,

wird unvergeffen bleiben.

Gefühl, dafs hier eine grofse Aufgabe richt

S

rofse richten,

erfreut fein. Augenmerk zunächft auf das

-

n O PE TIG

Marburg.

AUHärmratk.

was gelungen ift. Hätte man in dem gegnerifchen Lager

|

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auch nur die Spur eines Gefühles davon gezeigt, dafs

mpp

Frommel, Hofpred Gargnf_Pfr_ brErr11l‚ D|e z‘ehh„Gébote

eine Aenderung der Lehrweife nothwendig ift; dafs ge-

fchichtlich ficher erkannte Wahrheiten nicht fchlechtere

Gottes in Predigten. 5. verb. Aufl. Barmen; Klein, 1885.

Wahrheiten find als irgend welche andere, und dafs

Yl Z S] Ma d EDa d

unfere Scholaftik das Evangelium bedeckt und dem

‚Weniges habe ich nur im Laufe der Jahre ändern

evangelifchen Volke nahezu entfremdet hat — die gegen-

können; wollte ich nicht von Grund aus fie umgeftalten,

wärtigen Kämpfe hätten von Anfang an eine andere Ge-

mufste ich fie ftehen und gehen laffen, wie fıe find‘, fagt

alt angenommen.

Aber ‚ davon war wenig zu fpüren.

der Herr Verf. in der Vorrede zu diefer fünften Auflage.

Weder die Gröfse der Schuld, welche die Kirche fich

Die Erklärung, welche der frühere Badifche Landes-

aufgeladen hat, noch die wahre Urfache der Entfrem-

katechismus in Verfchmelzung des kleinen Lutherifchen

dung wird anerkannt, und für die Aufgabe, welche Ritfchl

und des Heidelberger Katechismus giebt, ift der Leit-

fich geftellt hat, fcheint das Verftändnifs fo fehr zu fehlen,

faden der Gedankenentwicklung. Die bekannte Meifter-

dafs man glaubt, fich ihr entziehen und den Streit auf

fchaft Frommel’s-als Prediger, in welcher er vielleicht

87

Theologifche Literaturzeitung.

1887. Nr 4.

88

M

in der Gegenwart einzig dafteht, hohe Kunft zu üben,

weifen, wie theologifche Erkenntnifse, die fo ziemlich

ohne dafs man die Kunft merkt, weil ein Künftler fıe

allgemein anerkannt fein dürften, in der Praxis, nicht

zum Schaden der Praxis, zu verwerthen feien, damit die

übt, dem - die Kunft Natur ift, jene urfprüngliche Frifche

welche Ref. als fehr drohend anfıeht,

über-

auch im tiefften, ergreifendften Ernft, jene urwüchfige

Gefahr,

Volksthümlichkeit, die dem Geringften verftändlich wird

wunden werde, nämlich das Aufkommen eines Gegen-

und dem Hochgebildeten reiche Nahrung bietet, eine

fatzes zwifchen efoterifcher Theologie und exoterifcher

Fülle von bildlichen Redewendungen, Sprüchwörtern,

kirchlicher Praxis:. — Die Aenderung des apoftolifchen

von neuen und alten Anekdoten, die ungefucht ihm zu-

Grufses 2 Cor. 13, 13, wie fie fich als Eingangsvotum

fliefsen und den Nagel ftets auf den Kopf treffen, finden

vor jeder Predigt findet, ift liturgifch wohl nicht be-

ihre weite Verbreitung.

fich fchon in diefen Predigten und erklären hinreichend

rechtigt. —

Marburg.

ACHEHS

In 14 Predigten behandelt der Herr Verf. feinen Text.

E

g

n

v

Abgefehen von der Einleitungspredigt wird das I., 4., 5.,

7i Gebot ar je- zwei;: dası 2! 31,76. - 8&oGebot insje einer

Windel? Hofpfed. Dr Beiträgé "au‘s d;r Séelsorjekür

Predigt erörtert, während das 9. und 10. Gebot zufammen

die Seelsorge.

6M

Die Gefahren der Aeusserlich-

in einer Adventspredigt den Schlufs machen,

Nicht

der Werth der Predigten, wohl aber ihre Länge ift fehr

keit im chriftlichen Seelenleben, Wiesbaden, Niedner,

1886.

(40:55 8.) M 1 —

verfchieden; die kürzefte ift acht Seiten lang, die längfte

Während ich feinerzeit die vier erften Hefte diefer

dreiundzwanzig Seiten, d. h. die Gemeinde mufs das eine

Mal mit einer halbftündigen Predigt zufrieden fein, das

Beiträge als werthvoll für die Paftoraltheorie begrüfsen

andere Mal

darf fie

nicht murren,

wenn’s ‘ andert-

konnte (Zeitfchr. für prakt. Theologie II, 143 ff.), habe

halb Stunden dauert.

Wer des gefpannten Aufmerkens

ich im theol. J.-B. II, 365 f. das fünfte ungünftig beur-

feiner Hörer fo unbedingt ficher ift, wie Frommel, darf

theilen müffen.

Ebenfo geht es mir nun mit dem vor-

fich diefe Zumuthung vielleicht geftatten; aber Niemand

liegenden fechsten Hefte.

Ich vermiffe hauptfächlich die

nehme fich das als Mufter zur Nachahmung.

Klarheit.

Es follen ‚die Gefahren der Aeufserlichkeit im

P

r

Aus dem am Anfang des Referates citirten Worte

chriftlichen Seelenleben‘ befprochen werden: gewifs ein

Aber weder ift

der Vorrede fcheint hervorzugehen, dafs der Herr Verf.

gutgewähltes und fruchtbares Thema,

felbft ein Bedürfnifs gründlicher Umgeftaltung nicht völlig

der Begriff der ‚Aeufserlichkeit‘ klar gefafst und confe-

abweift. Wir ftimmen ihm darin bei.

Es {fcheint kein

quent feftgehalten (der Verf. verfteht darunter vielfach das

durchführbarer theologifcher Gefichtspunkt zu fein, den

Aeufsere oder Aeufserliche), noch find die mancherlei

Dekalog als Zuchtmeifter auf Chriflum vor einer chrift-

Gefahren, welche hier berührt werden,

beftimmt _ als

lichen Gemeinde zu behandeln; in der That laffen denn

folche gerade der ‚Aeufserlichkeit‘ nachgewiefen. Dem-

auch die meiften der Predigten einen fpecififch chriftlichen

gemäfs ift auch die Aufzeigung der Mittel, mit welchen

Charakter vermiffen, obgleich es in jeder an chriftlichem

denfelben begegnet werden müffe, nicht befriedigend,

Schmuck nicht fehlt.

Der Dekalog ift uns Chriften

Dafs diefe im Allgemeinen in der ‚Verinnerlichung‘. be-

eben, um mit Luther (Gr. Kat. zum 3. Gebot) zu reden,

ftehen müffen, wird freilich keinem Widerfpruch be-

der Sachfenfpiegel der Juden; der ewige Gotteswille an

gegnen, allein damit ift doch ebenfowenig etwas gefagt,

uns, welcher im Gefetz des A. B. nur unter Verhüllung

als mit der Behauptung S. 33, dafs die Hauptwaffe gegen

enthüllt . ift, hat feine Erfüllung in Chrifto gefunden.

‚irdifch-materielle Lebensanfchauung‘ die ‚ideale Rich-

Chriftus: felbfit und er allein ift das Gefetz des neuen

tung im chriftlichen Seelenleben‘ fei.

Nicht als ob nicht

Lebens, aber nicht als Gefetz, durch deffen Erfüllung

i“

manche zutreffende Bemerkung fich in dem Schriftchen

wir felig werden — denn Chriftus ift des Gefetzes Ende —,

fände; aber im Ganzen ift kaum etwas aus ihm zu lernen,

fondern als Norm ‚ des Lebens denen, die Chriftus felig

vor Allem für die Seelforge nicht, welche vielmehr ganz

gemacht hat.

Aus pädagogifchen und traditionellen

zurücktritt.

Wir wollen dem Verf. gern glauben, ‘dafs

Gründen ift allerdings der Dekalog innerhalb der Chriften-

er den Inhalt auf dem Gebiet feelforgerlicher Erfahrung

gemeinde zu verwerthen; jedoch wird fich jedes Gebot

gefammelt hat (Vorwort).

Aber diefe Erfahrung zu

an Chrifto zu legitimiren haben, während es ohne diefe

fichten und in praktifch verwerthbarer Weife darzuftellen,

Legitimation für uns nicht dzvznz juris ift. Materiell kommt

ift ihm nicht gelungen. Von der Hauptgefahr der Aeufser-

dies befonders in der chriftlichen Behandlung des Sab-

lichkeit im chriftl. Seelenleben, der. Verwechslung ‚ des

bathgebotes zum Austrag; Frommel überträgt dasfelbe

kirchlichen Opus mit der chriftlichen Gefinnung, ift ohne-

ohne Weiteres auf den chriftlichen Sonntag, eine Auf-

hin kaum die Rede.,

Es dürfte nichts fchaden, wenmn die

faffung, welcher fowohl Luther als Coxf. Aug, Art. XXVII

Sammlung. mit diefem fechsten Hefte ihren Abfchlufs

direct widerfpricht. Betreffs der Legitimirung der Gebote

fände.

des Dekalogs an Chrifto verweifen wir gern auf die

BALLELIMANN

treffliche Ausführung, welche Gen.-Sup. Dr. Schultze

in feinem vor Kurzem erfchienenen Büchlein: ‚Kateche-

Heidelbeny’g.„y

B

®

tifche Baufteine‘ diefem Gedanken hat zu Theil werden

Classen, Dr Äug., 7Ueberwvtiieli1q Einfluss Kant; äuf d|e TheoriL

laffen.

der Sinneswahrnehmung und die Sicherheit ihrer Ergeb-

Gewifs kennt Luther noch eine andere Legitimation,

nisse.

Leipzig, Grunow, 1886.

S

nämlich die an dem ‚Naturgefetz‘.

Allein abgefehen von

der Frage, ob diefe Legitimation fachlich von der an

M. 5: —

Chrifto für uns zu trennen ift, gehört die Verwerthung

Schon der Titel des vorliegenden Werkes giebt zu

derfelben doch dem Gebiete der fpeciellen Seelforge,

Bedenken Anlafs, da er zum mindeften als unvollftändig

bezeichnet werden mufs. Denn nicht, wie man nach der

nicht dem der cultifchen Predigt, auch 'nicht dem der

katechetifchen Unterweifung. von Chriftenkindern an.

Auffchrift erwarten follte, die. Philofophie Kant’s ift es,

deren Einflufs auf die Theorie der Sinneswahrnehmun

Von welchem Gefichtspunkt aus Luther’s Erklärung des

Dekalogs und die Stellung, die er demfelben in feinen

und die Sicherheit ihrer Ergebnifse der Verf. unterfucht,

Katechismen gegeben hat, zu beurtheilen fei, dürfte aus

fondern Claffen verfucht in vorftehender Schrift zu zeigen,

den Vorreden zu feinen Katechismen und aus der Vor-

wie -das philofo

hifche Syftem Albrecht Kraufe’s zur

rede zur ‚Deutfchen Meffe‘ 1526 zu erfehen fein.

Reform der Pfyc

E

ologie und Sinnesphyfiologie heranzu-

Der Herr Verf. und der Lefer mögen diefe Aus-

ziehen fei.

Dafs aber die Philofophie Kraufe’s mit der-

einanderfetzungen, die hoffentlich nichts Neues bieten,

jenigen Kant’s identifch fei oder für eine nothwendige

entfchuldigen. Der‘Zweck derfelben ift, darauf hinzu-

Fortbildung des kritifchen Syftems gelten’müf£e, ift. doch

Sg

99

nl il

E

Thé010gifche ‘Lifef'aftflr'zeitung. 1887 Nr. 4

i

.

al

nl

——

wohl noch nicht fo allgemein anerkannt, dafs ein ent-

Tage holen aber die Schergen die Aebtiffin nicht, fon-

fprechender Zufatz auf dem Titelblatt überflüffig gewefen

dern nur den Marquis.

Der Fürfprache eines jungen

wäre,

Officiers verdankt fie ihr Leben.

Ein Selbftmordver-

Was den Inhalt des Buches betrifft, {o kann fich

fuch wird vereitelt. Sie mufs zu ihrer Strafe leben, wie

die Befprechung kürzer faffen, als dies der Verf. gethan hat,

ein junger Priefter nach abgelegter Beichte ihr mittheilt.

der uns auch feine Anfichten über die Real{chulfrage

‚Seien Sie eine Chriftin, eine vollkommene Franzöfin‘.

(S. 79—81, ferner S. 152—157) und das Manchefterthum

Die beiden letzten Acte haben geringes Intereffe. Erft

nicht vorenthalten zu dürfen glaubte.

Um zunächft einen

ernährt fie ihr Kind durch Feilhalten von Backwerk und

Punkt der Uebereinftimmung zu bezeichnen, fo dürfte

will von einer Heirath nichts wiffen. Dann fieben Jahre

der Verf. Recht darin haben, dafs die nativiftifchen An-

fpäter wieder als Marquife von St. Florent unter dem

fichten Joh. Müller’s nicht als berechtigte, phyfiologifche

Confulat lebend, reicht fie, ihre Gelübde preisgebend,

Ueberfetzung der Kant’fchen Lehre vom @ friori anzu-

dem. bürgerlichen ‘ Officier, der .fie einft. gerettet, ‘die

fehen find. Das a priori hat in der That mit dem An-

Hand. ‚Ich bin ftolz auf Sie wie auf einen meiner Ahnen.

geboren fein nichts zu thun.

Aber diefe Polemik Claf-

n

Wir müffen Frankreich wieder aufrichten helfen,

Ver-

fen’s gegen Joh. Müller’s Anficht, dafs der Netzhaut eine

einigen wir uns!‘

angeborene Kenntnifs ihrer räumlichen Dimenfionen etc.

Das Stück hat grofse Feinheiten und ift überreich

beiwohne, fufst nicht auf einer richtigen Auffaffung des

an geiftvollen Paradoxien; als Drama ift es äufserft

a priori; auch Claffen verfucht diefen Begriff pfycholo-

fchwach. Der Hintergrund ift hiftorifch, und über ge-

gifch zu definiren, was unmöglich ift. Auf S. 86 fchreibt

er: ‚In Kant’s Sinne ift aber kein Begriff angeboren,

wiffe Scenen, die fich in den Revolutionsgefängnifsen

abgefpielt haben, find wir von Zeitgenoffen unterrichtet.

fondern nur die Fähigkeit, ihn zu bilden, mufs @ p77077

‚Man wird auch wegen der Auswahl der Fabel mit dem

voraufgehen‘.

Und S. 215: ‚Dadurch‘ (foll fich auf vVerfaffer nicht rechten.

Der Künftler vermag jeden

Logik und Erkenntnifstheorie beziehen) ‚aber finden wir,

‚ Vorwurf zu adeln. Dafs unter den Schrecken des Todes

dafs wir das Vermögen, überhaupt in Raum und Zeit zu

auch die ftrengften und heiligften Grundfätze zufammen-

empfinden und das Empfundene mit den Functionen des

Verftandes zu beherrfchen, in uns haben vor aller

DE

brechen können, ift eine Thatfache, die uns im tiefften

ZU 6E

fchüttern vermag.

Die grofse Wahrheit,

dafs

Erfahrung, und dafs alle Erfahrung nur durch diefe

‚ der, welcher fich auf fein eigenes Herz verläfst, ein

Fähigkeiten möglich wird‘.

Wie aber etwas der Erfah-

Narr ift, wird' uns lebhaft gegenwärtig.

Aber Renan

rung @ friori voraufgehen folle, ift nicht zu verftehen,

meint es ganz anders.

Immerfort macht er fich in dem

und wenn Kant felbft ähnliche Ausdrücke gebraucht, fo

ift es eben Aufgabe feiner Anhänger, derartige fchlecht

Stück mit der Religion zu fchaffen. Wir kennen diefelbe,

|

‚ jenes Gemifch aus einem {fublimirten Pantheismus und

formulirte Wendungen aus dem Syftem zu eliminiren.

franzöfifchem Patriotismus mit einem ungewiffen Refpect

Für die Pfychologie ift Alles erworben, fei es vom In-

vor den kirchlichen Ceremonien

und der graciöfen

dividuum, fei es von der Gattung; wodurch aber die

n

Schwärmerei für die Humanität.

Aber neu ift ein An-

Bedeutung des a Arzori nicht im mindeften berührt wird.

deres,

Ich kann fomit nur dem beipflichten, was fchon

In dem Stücke begegnet uns eine fatale und

widerliche Verwechfelung von finnlicher Liebe, feligem

früher Jacobfen (nach Claffen’s Anführung S. 120) gegen

Leben, Unendlichkeit und Reich Gottes.

Wie bei Au-

den Verf. geltend gemacht hat, dafs nämlich Erkennt-

guftin die Liebe, aber die himmlifche, ein Synonym für

nifstheorie und Sinnesphyfiologie von einander ganz

Tugend und Leben und Weisheit und fchliefslich für

unabhängige Disciplinen find und jede für fich allein

Gott felber ift, fo ift für Renan die Liebe, aber die

ihren felbfitändigen We

zu gehen hat. Am allerwenigften

aber kann die letztere

V

ortheil davon haben, wenn man

finnliche, das Synonym für die gleichen Begriffe. Man

traut feinen Augen oft nicht, indem man die ‚philofo-

fie nach Kraufe’fchen Gleich- und Querfchlüffen verrenkt,

phifchen‘ Discurfe des ‚Marquis‘ lieft, und man möchte

ein Beginnen, das zu abenteuerlich ift, als dafs eine ernft-

den Verfaffer, um feine frivolen Paradoxien in etwas zu

hafte Discuffion desfelben möglich wäre.

entfchuldigen, dadurch entlaften, dafs man fich erinnert,

FA Mülfenr

Giefsen.

welche Anziehungskraft für ihn allezeit eine fchillernde

und paradoxe Phrafe gehabt hat.

Allein diefe Erklä-

Renan, Ernest, de l’Academie Frangcaise, L’Abesse de

rung, durch manche ernfthafte Stellen in dem Drama

Jouarre. Drame. 13. Edition. Paris, Calmann Levy, 1886.

nahegelegt, ift leider durch die Vorrede verboten.

Ich

fetze fie in wörtlicher Uebertragung unverkürzt hierher,

(VElL : TIOrp.gE.8.)

Renan hat feine wiffenfchaftlichen Studien durch die

weil jedes Referat unmöglich wäre und weil diefe Vorrede

des erften Schriftftellers von Frankreich, des Autors der

Abfaffung eines Drama’s unterbrochen. Wie dasfelbe ent-

‚Origines du Christianisme‘, in Frankreich das höchfte

ftanden ift, hat er felbfit in der Vorrede dem Lefer mit-

ü

Auffehen errregt hat und auch bei uns Beachtung

getheilt.

Sie ift der Schlüffel für das Stück, und um der

verdient.

Vorrede willen hat diefe Zeitung Grund, fich mit dem-

Vorrede.

felben zu befchäftigen,

Die Fabel ift in Kürze folgende:

Aus meinem Fenfter im Coll8ge de France fehe ich jeden Tag

Die jugendliche, philofophifch gebildete und fromme Aeb-

Stein um Stein die letzten Stücke der Mauer des Collöge du Plessis

tifin von Jouarre, Marquife von St. Florent, wird in der

niederfallen, welches von Geoffroi du Pleffis, dem Secretär des Königs

Revolutionszeit in das Gefängnifs, d. h. in das College du

Philipp, im Jahre 1317 gegründet, von Richelieu im 1’7. Jahrhundert ver-

Plessis gebracht, um am nächften Tage auf’s Schaffot ge-

gröfsert worden ift, und welches im 18, Jahrhundert einer der Mittel-

führt zu werden.

Dort trifft fie unter vielen anderen Ge-

punkte der beften philofophifchen Bildung gewefen ift. Hier war es, wo

Turgot, der grofse Mann, unfer vollendetfter Hiftoriker, feine Erziehung

fangenen den Marquis d’Arcy, der fie einft verehrt hat und

durch den Abb& Sigorgne erhalten hat, den Erften — in Frankreich k

der auch ihr nicht gleichgiltig gewefen ift. Auch er er-

welcher die Ideen Newton’s vollftändig begriffen hat.

Das Collbge du

wartet am nächften Tag den Tod. Der Marquis — er

Plessis wurde im Jahre 1790 gefchloffen, In d, RE

1793 u. 1794 war

foll den aufgeklärten Idealiften r

räfentiren — verfchafft

es das traurig(te Gefängnifs in Paris.

Hier internirte man die Verdäch-

fich am Abend Eingang in die

©

elle der Aebtiffin und

tigen, die o zu fagen im Voraus Verurtheilten; man verliefs es nur, um

vor das Revolutionstribunal oder zum Tode zu gehen.

mit derfelben Beredtfamkeit, mit der er am Nachmittag

einen verza

Ich fuche mir oft die Gefp

räche zu vergegenwärtigen, welche die

genden Realiften zur Ergebung in fein Schick-

An

H

Zellen gehört haben müflen,

die jetzt beim Abbruch des Gebäudes ge-

fal gebracht ha

t, überzeugt er die Aebtiffin, angelichts

lüftet find — jene Höfe,

Ich. ftelle mir die Unterr

deren letzte Bäume bald abgehauen fein werden.

des

odes, der alles Conventionelle abrogirt und eine

edungen vor,

welche in diefen grofsen, nun nie-

neue Moral predigt, von der Nothwendigkeit und dem

dergelegten Sälen gehalten worden fın

d, in den Stunden unmittelbar vor

dem letzten Ruf, und ich habe eine Reihe von Dialogen mir erdacht,

Recht einer anderen Art von Ergebung. Am nächften

denen ich, wenn ich fie fchreiben werde, den Titel: ‚Dialoge der letzten

oI

92

nln

S

Thref)lorgirfrcﬁherP?Feraturzeitung. 18871 Nrr 4

.

z

Nacht‘, zu geben gedenke.

Die Todesftunde ift an fich philofophifch,

wufsten es, dafs es der Geruch der Fäulnifs und Verwe-

In diefer Stunde fpricht Jedermann gut; denn man {teht in der Gegen-

fung ift, der hier auffteigt, ein Gifthauch, der die ‚freude-

wart der Unendlichkeit und man ift nicht verfucht, Phrafen zu machen,

Aufrichtigkeit der Sprechenden ift die Bedingung des Dialogs. Daher ift

luftigen Racen‘ tödtet.

Das Sittliche fehlt trotz . des

die Stunde des Todes die aufrichtigfte von allen, wenn man zum Tode

Glaubens an die ‚Pflicht‘, die heilige Macht fehlt, welche

kommt in fchöner Verfaffung, das will fagen in voller Kraft, gefund an

trennt, bindet und befiehlt und ohne welche die Reli-

Geift und Leib, ohne vorangegangene Schwächung. Das Werk, welches

gion zum Schaden der Völker wird. Wenn fie herrfcht,

ich dem Publikum darbiete, ift wahrfcheinlich das Einzige aus diefer Reihe,

vermag die Religion felbft das Schöne in ihren Dienft zu

welches ich ausführen werde, Ich habe noch ein grofses religionsgefchicht-

liches Werk zu fchreiben und ahne die Möglichkeit, es zu vollenden. Ich

nehmen, wo fie fehlt und man einen Cultus doch nicht

werde mir von nun an keine literarifche Abfchweifung mehr geftatten.

entbehren will, kommt es zu diefen unfauberen Spott-

Das, was in der Todesftunde ein Charakter von vollkommener Auf-

geburten von Idealismus, an die Paulus Röm. 1ı auch

richtigkeit wieder anziehen mufs, ift — die Liebe. Ich denke mir oft, dafs,

gedacht haben mag und denen er die Heiligung der

wenn die Menfchheit die Gewifsheit gewönne, die Welt müffe in zwei oder

ganzen Perfönlichkeit entgegengefetzt hat.

Wir haben

drei Tagen untergehen, die Liebe überall mit einer Art von Raferei aus-

brechen würde; denn das, was die Liebe zurückhält, find die durchaus

nach keiner Seite Grund, uns in Deutfchland und im

nothwendigen Bedingungen, welche die moralifche Erhaltung der men{fch-

Proteftantismus zu brüften; wir haben auch zuchtlofe Ro-

lichen Gefellfchaft auferlegt hat,

Wenn man fich einem plötzlichen und

mantiker gehabt — die Schlimmften find allerdings katho-

gewiffen Tode gegenüber fähe, würde die Natur allein fprechen; der mäch-

lifch geworden —; aber von diefer Sorte von ‚idealem

tigfte ihrer Inftincte, fonft ftets gezügelt und gehemmt, würde feine Rechte

Cultus‘. wird fich jeder deutfche Proteftant, er ma

wiedererlangen; ein Schrei würde fich jeder Bruft entringen, fobald man

wüfste, dafs man fich mit voller Berechtigung dem mit {o vielen Flüchen

glauben, was er will, und nicht minder jeder deut{fche

eingezäunten Baume nähern dürfe.

Diefe Sicherheit des Gewiffens , be-

Katholik, mit Entrüftung abwenden. Man würde auch

gründet auf der Gewifsheit, dafs die Liebe keinen nächften Tag hat,

kein Wort über denfelben verlieren, redete hier nicht

würde Gefühle wachrufen, welche die Unendlichkeit auf wenige Stunden

ein Mann zu feiner Nation, der ficher ift, alle gebildeten

zufammendrängten, Empfindungen, denen man fich hingeben würde, ohne

Die Welt

Glieder derfelben als Zuhörer zu haben, und der fich

zu fürchten, das Ende des Lebens herbeigeführt zu fehen.

durch feine wiffen{chaftlichen Arbeiten ein bleibendes

würde in vollen Zügen und ohne jeden hemmenden Gedanken ein ftarkes

Aphrodifiacum trinken, welches fie vor Vergnügen fterben laffen würde,

Andenken geftiftet hat. Die fchlimmften Andeutungen

Der letzte Seufzer würde gewiflermafsen ein Kufs der Sympathie fein —

für die ganze Welt und vielleicht noch für etwas, was darüber hinaus

feines:„,‚Lebens Jefu‘-find.,hier, zu. einer. Art ‚von .per-

liegt. Man würde fterben im Gefühle der höchften Anbetung und im

verfer Metaphyfik geworden, die trotz und wegen ihres

Werke des vollkommenften Gebetes.

Helldunkels den brutalftenInftincten raffinirter Subjecte

Das widerfuhr den Märtyrern der älteften chriftlichen Kirche.

Die

verftändlich und genehm fein mag.

letzte Nacht, welche fie gemeinfam im Gefängnifse zubrachten, gab zu

Aber nicht nur die Religion, auch das Chriftenthum

Scenen Anlafs, welche die Rigoriften verurtheilten; diefe Leichen-Umar-

und fogar die chriftlichen Märtyrer hat Renan herbeige-

mungen (ces fundbres embrassements) waren die Folge einer tragifchen

zogen, um den gemeinen Scenen, die fich unter gleichen

Situation und des Glückes, welches Männer und Frauen empfinden, die

In einer

Verhältnifsen überall abfpielen, einen Strahlenkranz zu

da vereinigt find, um gemeinfam für diefelbe Sache zu fterben.

folchen Lage exiftirt der Körper, welcher unmittelbar darauf dem Tode

geben. Wie fteht es mit diefen Märtyrern und der furcht-

überliefert werden foll, bereits nicht mehr.

Die Idee allein regiert;, der

baren Anklage — nach Renan freilich einer Art von

grofse Befreier, der Tod, hat Alles abgethan; man ift in Wahrheit fchon

Apotheofirung? Ich habe mein Gedächtnifs angeftrengt,

im Voraus im Reiche Gottes,

um die Quellenftelle zu ermitteln, die Renan vorge-

Ich hoffe, dafs meine ‚Aebtiffin‘ den Idealiften gefallen wird, welche

fchwebt haben mag; denn die Generalifirung ift unter

es nicht nöthig haben, an die Exiftenz von reinen Geiftern zu glauben,

allen Umftänden horrend. Bis zur Mitte des 3, Jahr-

um an die Pflicht zu glauben, und welche wohl wiffen, dafs der fittliche

Adel nicht abhängt von metaphyfifchen Meinungen, Immerfort hört man

hunderts ift nichts zu finden,

Selbft der Montanift Ter-

in unfern Tagen und im widerfprechendften Sinne von der Abnahme der

tullian weifs in jenen Schriften, in denen er die bösar-

religiöfen Ueberzeugungen reden,

Wie fehr mufs man fich hier vor

dem Mifsverftändnifs hüten! Die religiöfen Ueberzeugungen erfahren eine

tigften Gerüchte über die Katholiken zufammengetragen

hat, nur von einem, Märtyrer. zu erzählen, . den feine

Umgeftaltung; fie verlieren ihre fymbolifche Hülle, die lediglich ftörend

ift, und bedürfen des Aberglaubens nicht mehr.

Aber der philofophifche

chriftlichen Freunde im Gefängnifs betrunken gemacht

Geift wird durch diefe nothwendigen Evolutionen in keiner Weife betroffen,

haben, um ihm die Todesfurcht zu nehmen (de zezun, 12).

Das Wahre, das Schöne, das Gute haben in fich felbft Anziehungskraft

In Bezug auf die Agapen deutete er fchlimme Dinge an,

genug, um ebenfo eine Autorität entbehren zu können, die ihnen. befiehlt,

wie eine Belohnung, die mit ihnen verbunden wäre, Vor allen Dingen

aber von Scenen in den Gefängnifsen, wie fie Renan im

wird die Liebe ftets ihren geheiligten Charakter bewahren.

Dans les

Sinne hat, kommt nichts vor. Tertullian hätte fie de

gudic. 22 erzählen müffen, wenn fie ihm bekannt ge-

ays de foi naive, comme la Bretagne, la pauvre fille, qui s’abandonne,

au moment de Ia jouissance suprime, fait le signe de Ia croix. Die mo-

wefen wären. Der einzige Bericht, auf den fich Renan —

dernen Paradoxien flöfsen mir in Bezug auf den Fortbeftand des idealen

aber nur mit einem Schein des Rechts — ftützen kann,

Cultus ebenfowenig Beforgnifs ein wie, in Bezug auf die Fortdauer der

Gattung. Die Gefahr würde erft an dem Tage beginnen, an welchem die

findet fich Cypr., ep. 13—15.

Aus diefen Briefen folgt,

Frauen. aufhörten {chön zu fein, die Blumen fich nicht mehr üppig ent-

dafs bei den carthaginienfifchen Chriften, die in Folge

falteten und die Vögel nicht mehr fängen. In unferen milden Ländern

des Edicts des Decius gefangen gefetzt worden waren,

noch fehr weit entfernt.‘

und bei unferen freudeluftigen Racen erfcheint diefe Gefahr, Gott fei Dank,

grobe Ausfchreitungen, ja felbft Orgien vorgekommen

find. Aber die Stelle ift für Renan unbrauchbar, da

Das ift der ‚Idealismus‘! Gewifs, theoretifch erklügelt

ı) die Confefforen der decianifchen Zeit nicht zur 47/m7-

von einem Romantiker, der felbft die ‚durchaus nothwen-

tive 6glise chretienne gerechnet werden können;

die

digen Bedingungen der Erhaltung der men{chlichen Gefell-

chriftliche Gemeinde zählte fchon nach Taufenden; auf

|

fchaft‘ ftreng refpectirt, aber von einem Theologen etwa

Grund des Edicts wurde eine grofse Anzahl ergriffen,

des Aftarte - Cultus.

So mag man in gewiffen Tempeln

in den Gefängnifsen fand fich die buntefte Gefellfchaft zu-

Oder (follen wir

Syriens ‚metaphyfifch‘ gewefen fein.

fammen —, da 2) von Orgien unmittelbar vor der Todes-

uns erinnern, dafs Renan eine geiftliche Erziehung ge-

ftunde nicht die Rede ift — diefe Gefangenen waren

noffen hat und an jene Erfcheinungen im Katholicismus

monatelang eingefperrt — und da 3) nicht die ‚Rigo-

denken, die man in der Kirchengefchichte in Schweigen

riften‘, fondern ein Mann wie Cyprian und alle, welche

zu begraben pflegt? Wie dem aber auch fei — hier ift

auch nur äufserlich zur Gemeinde gehören wollten, diefe

eine Auffaffung vorgetragen und gerechtfertigt, die man

Ausfchreitungen verabfcheuten und fie mit ftrengen

zu hoch taxiren würde, wenn man fie einfach als ‚heid-

Strafen belegten. Ich glaube mich dafür verbürgen zu

nifch‘ . bezeichnete.

Denn von Sokrates und Plato ab

können, dafs diefe Nachricht aus der Grofsftadt Car-

und weiter zurück bis in das grauefte Alterthum hat es

thago, wo fich fchon fchlimmes Gefindel in der chrift-

hunderte und aber hunderte von kraftvollen und fittli-

lichen Kirche um d, J. 250 befand, die einzige ift, welche

chen Männern gegeben, welche proteftiren würden gegen

Renan vorgefchwebt hat, ich glaube das um fo mehr,

diefe abfcheuliche Vermifchung des Heiligen mit dem

als ich in dem i. J. 1885 erfchienenen Werke Aube’s

Gemeinften, des Höchften mit dem Niedrigften. Sie

(V’eglise et Petat dans la seconde moitie du IIT. si&cle),

93

94

——

-

fl‘heolog{fche Literaturzeifungi I$87_. N_r.„4.

mi

-

-

o

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n

welches Renan unzweifelhaft bekannt gewefen ift, p. 110

Hartel, W. v., Z76liotheca patrum latinorum hispaniensis, I. BA. Nach

zu jenen Briefen Cyprian’s folgende Bemerkung gefunden

den Aufzeichngn. Dr. Guft, Loewe’s hrsg. u. bearb, [Aus: ‚Sitzungs-

ber. d, k. Akad. d. Wiff,‚‘) Wien, Gerold’s Sohn, 1887.

S

habe: ‚Ox y avait vu, un instant et au fort meme de 1a

gr. 8.)

(IIL, 5%z

in

crise, quelque chose d’analogue ä& ce qu’on viten France

Gaifer, E., Des Synefius von Cyrene ägyptifche Erzählungen oder {iber

die Vorfehung. Darftellung des Gedankeninhalts diefer Schrift u.

dans les prisons de la Terreur, o & V’exaltation et

ihrer Bedeutung für die Philofophie des Synefius unter Berück-

au genereux mepris de la mort S’assocerent souvent Ia fri-

volite des moeurs, Parrogance, V’esprit de disput et parfois le

fichtigung ihres gefchichtlichen Hintergrunds, Inaug.-Diff. [Erlangen,]

Alfo Aube verdankt man diefe freilich

Wolfenbüttel, 1886. (IV, 36 S. 8.)

Libertinage etc.‘

Gollwitzer, Th., Oöservationes criticae in Juliani Imperatoris ccntra

fehr nahe liegende, immerhin bedenkliche Vergleichung;

Christianos libros, Diss. inaug, Erlangen, 1886. (50 p. 8.)

aber Renan war es vorbehalten, fie zuzuftutzen und fıe

Zahn, F, M., Handel und Miffion, Vortrag, in Stettin auf der 1. Jahres-

verfammlung der Pommerfchen Miffions-Konferenz geh, [Aus: ‚Allg,

in eine Läfterung der chriftlichen Märtyrer zu verwan-

Miffons-Zeitfchr.‘) Gütersloh, Bertelsmann, 1886. (24 5S. gr. 8,.) — 40

deln.

Das werden die Roues von Paris bisher in der

Warneck, G., Die Miffion in der Schule, Ein Handbuch f, den Lehrer,

That noch nicht gewufst haben, dafs die chriftlichen

2

zn

.

WGütrer"slo‘h, Bertelsmann, 1887. (VIII, 172 S. gr. 8.)

“

Märtyrer ihre Patrone find — welch’ ein intereffanter Auf-

fchlufs für die Welt des gelangweilten Lafters, und welch’

Siteratur be_e 2[usfa?1$es.

ein Hiftoriker, der, nachdem er fieben Bände über das

The Laws of Manu translated with extracts from s@&ven commentaries by

älteite Chriftenthum gefchrieben hat, feine Erkenntnifs

G. Bühler, [The Sacred Books of the East etc, edited by F, M. Müller,]

für einen Satz preisgiebt, in welchem völlige Unwahr-

Vol. XXV.] Oxford, Clarendon Press, 1886. (CXXXVIII, 620 p-8.) 21s.

The Grihya-Sütras Rules of Vedic Domestic Ceremonies translated by

heit mit frivoler Leichtfertigkeit um die Palme ringt!

Wer Religionsgefchichte ftudirt hat, weifs von gewiffen

H. Oldenberg, Part I. [The Sacred Books of the Eäst etc, edited by

F, M, Müller, Vol. XX1IX.] Oxford, Clarendon Press, 1886. (440 p.8.)

Zufammenhängen zwifchen Cultus und gef{chlechtlichen

1a°8,,6 dı

Dingen zu erzählen, und diefe Zufammenhänge haben

La Sainte Bible, Texte de la Vulgate, traduction frangaise en regard avec

noch nicht ganz aufgehört.

Wer üe aber beleuchtet

commentaires, Introduction g&n&rale. T, 2. VIII, GEographie et arch6o-

logie bibliques; par M, l’abb€ Trochon, Paris, lib. Lethielleux, 1887.

und würdigt wie Renan und die chriftliche Religion da-

(704 p. I4 plans et gravures, 8,)

bei hineinzieht‘, ftellt feinen Credit als Hiftoriker nicht

Whitelaw, T., The Patriarchal Times. London, Nisbet, 1887. (306 p. 8.)

minder in Frage wie feinen Ruf als philofophifcher

Schriftfteller.

Cheyne, T. K., Job and Solomon; or, the Wisdom of the Old Test;-.

A ar dack,

ment, London, Paul, 1887, (300 p. 8.

1284 0..4:

Marburg.

Chwolfon, D., Syrifche Grabinfchriften aus Semirjet{fchie, hrsg. u, erklärt,

Mit ı Tafel. St,-Petersbourg, Eggers et Cie,, 1887. (30S. 4.) 2.—

Entgegnung.

Memoires de V’academie imperiale des sciences de St.-Petersbourg, VIIe serie.

Tome XXXIV, No. 4.

Herrn Wetzels Recenfion meiner Schrift (in Nr. ı) über Kierkegaards

Paley, F, A., The Gospel of St. John: a verbatim translation from the

Perfönlichkeit geftattet einige thatfächliche Berichtigungen, die ich nicht

Vatican MS., with the notable variations of the Sinaitic and Beza

unterlaffen will.

MS.; with brief explanatory comments, London, Sonnenfchein, 1887.

Es ift unrichtig ‚dafs der Bedeutung feiner Gegner auch nicht mit

(174 p. 8.

Z GE

einem Wort Erwähnung ge(chieht.‘

In Bezug auf Nielfen , Mynfter auch

Lias, J. J., The first epistle of St. John. With exposition and homiletica

Goldfchmidt (S. 48) ift gefagt und gezeigt, dafs fie nach üblichem Mafs

treatment, London, Nisbet, 1887. (428 p. 8.

CLE

gemeffen bedeutende Männer waren auch nach K,’s Urtheil. Martenfen’s

Chase, F, H., Chrysostom: a study in the history of biblical interpretation.

Bedeutung konnte als hinlänglich gewürdigt angefehen werden, gleich-

wohl habe ich den glänzenden Erfolg feincr Dogmatik, der in diefe Zeit

"If(>).n’doAn, Be}l & S., 1887. (208 p. 8.)

ö

R

fiel, ausdrücklich notirt (S. 30).

Nicht ‚von der Veröffentlichung feiner Gedanken über das wahre

“Aus Zeitfhriften.

Chriftenthum fürchtet er mindeftens totgefchlagen zu werden‘; fondern

Sala y Villaret, P., Za 7eologia en Espana (Revista de Espana 1886,

25 de Julio, p. 71—87; 25 de Agosto, p. 373—386; 25 de Seti-

bei vollem Eintreten mit feiner ganzen Perfönlichkeit fürchtet er die

embre, f. 193—208).

Kataftrophe herbeizuführen (S. 77) und ‚der eines religiöfen Helden nicht

Fairbairn, A, M., 7%eology as an academic discipline (The Contem-

eben würdige Schleier der Pfeudonymität‘ ift grade — indem er fich nur

als Herausgeber nennt — der Verfuch, wie weit eine blofse Veröffent-

Borary Review 1887, Febr., p. 196—219).

lichung feiner Gedanken nützen kann.

Evans, G., Zhe Babylonian Conception of sin (The Christian Re-

Dafs ‚feine zunehmende Verbitterung fehr erklärlich‘ werde, ift kein

former 1887, Febr;, p. ı22—128).

Zietlow, G., Chriftliche Gleichnifse aus dem Leben der Natur (Beweis

Referat aus meiner Schrift, die nachweift, dazfs er die Menfchenliebe be-

Z

des Glaubens 1887, Febr., S. 41—61).

wahrte,

Zietlow, G,, Der Baum des Lebens (Ztfchr. f. kirchl. Wiff. u, kirchl,

Ganz falfche Vorftellungen fufflirt das Referat von K,’s Polemik

Leben 1887, ı, S. 18—24).

gegen Luther, indem es die Thatfache wegläfst, dafs Luther für K, die

wahrfte Geftalt nächft dem Neuen Teftament bleibt.

Bärthold,

Oort, H., Jezaja ı5 en 16 (Theol, Tijdschr. x887, 1, . 51—64).

Ifelin, L, E,, Apokalyptifche Studien. I [Die Apokalypfe des Esra in

Duplik.

fyrifcher Sprache] (Theol. Ztfchr. aus d. Schweiz 1887, ı, S. 60—64).

Grote, F., Wo liegt Golgatha? (Ztfchr, f. kirchl. Wiff, u, kirchl. Leben

Meine Behauptung, dafs B. in der Befprechung der literarifchen

1887, 1, S. 25—34).

Fehde K.’s fo auf feine Seite trete, dafs er der Bedeutung feiner Gegner

Kübel, R., Das Neue Teftament u. die moderne altteftamentliche , be-

auch nicht mit Einem Worte Erwähnung thue, bedarf wenigftens in

fonders pentateuchifche Kritik (Beweis des Glaubens 1887, Jan,, S.

Bezug auf Mynfter

einer Berichtigung. Denn von diefem ift wirklich

3—18; Febr., S. 61—7

auf S,

19 ge

fagt:

‚Durch feine bedeutende Perfönlichkeit, durch feine

Bildung, feine

Ueberlegenheit drückte er in den vornehmen und vor-

Jäger, Jefus u, die Davididen (Theol, Studien aus Württemberg 1887,

I

S

nehmften Kreifen die Ueberzeugung aus, dafs

kein tieferer und ernfterer

K

—6

Fliigél‚'0.‚ Die Sittenlehre Jefu [nach Aufzeichnungen des + Dr. F, H,

Menfch, kein Gebildeter, das Chriftenthum entbehren könne,‘ Nur wird

Th. Allihn (Ztfchr. f. exakte Philof, XV, ı [1887], S. 1—80).

fogleich hinzugefügt :

‚Aber mit diefer Anerkennung ift dem Chriftenthum

Prins, J. J., De örief aan de Galatiers met zichzelven in tegenspraak

nicht gedient und de

n Menfchen auch nicht, wenn fie doch nur in ein

gebracht (Theol. Tijdschr, 1887, 1, ß. 65—91).

Phantafieverhältnifs zum Chriftenthu

m hinein- und von fich felbft ab-

kommen‘. Der Vorwurf der Parteilichkeit, den ich gegen B. erhoben,

Kellner, Wann waren Petrus u, Paulus in Rom? (Der Katholik 1887,

bleibt, wie der 2. Sa

tz beweift, beftehen.

Sonft aber enthält die Ent-

Jan., S. 11—38).

gegnung Bärthold’s ni

*

chts, was ich als eine thatfächliche Berichtigung

Alexander, W,, Some gleanings from St, Peter’s harvest BUE E

meines Referats anerkennen könnte.

christian woman and a wicked woman: a contrast, ı Pet, ITI. 4

Dornreichenbach,

and 2 Pet, _{'I. 14. (The Expositor 1886, Oct., p. 266—274).

B

B3 75 OSR N

Lit: tlfx. Dr, Wet‘zcl.

A

E

ia

Recenfionen,

|

Bredenkamp, C. J., Prop

het Jefaia I (v. A.: Theol, Litblt, 1886, 48;

Bißiioéfäphié

|

Vv. Zimmer: Beweis des Glaubens 1887, Jan.)

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

‚ Brown, Gi B, Zrom Schola to Cathedral (v. E, C. Smyth; 7%e Andover

Review 1886, Aug.; v. ].DeWitt: Zhe Presbyterian Review 1886, Oct.).

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Brown, J., J7ohn Bunyan (v. G. Smith: Z7he Contemporary Review 1886,

Deutfche Literatur.

{

Oct.; Bibliotheca Sacra ı886, July).

Teftament, Dat Nie, vun unfen HErrn un HEiland JEfus Chriftus nach

Cornely, R,, Historica et critica intıoductio in U. T, Libros Sacros,

de plattdütfche Öwerfettung vun Dr. Joh. Bugenhagen, Kropp, Buchh.

Vol, TIT (v. A, Zimmermann: Stimmen aus Maria-Laach 1886, 7;

‚Eben-Ezer‘, 1885, (VI, 440 u. Pfalmen 108 S. gr.

b

|

v. Schanz: Theol, Quartalfchr, 1887, ı).

n

95

96

c

Theolog„ifche Liteyry;tu7€itung. 1887.7 fl\r 4

A

C

s

i

Cornilk,.C,: H, -Buch. des:Propheten: Ezechiel (v., T, K, Cheyne: ı 7%

Academy 1886,9 Oct.; v.G.F.Moore: 7he Andover Review1887, Jan,).

Cremer, H., Bibl.-theol. Wörterbuch der neuteft. Gräcität, 4. Aufl, Lief.

— Serder’fhe Yerlagshandlung, Freiburg Baden).

S DA

—

2—14 (v. Nösgen: Theol, Litblt, 1886, 41; v. J. G. Brambs: Neue

Soeben ift er[chienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

Philol. Rundfchau 1887, ı

Cunningham, W., S. Austin and his place in the history of christian

Zhought (The Athenaeum 30 Oct, 1886; The Academy 1887, 5 Feb.).

Kaulen, Dr. Fr., Einleitung in die Heilige

Delitzfch, F., Prolegomena eines neuen hebräifch-aramäifchen Wörter-

buchs zum A, T.(v. H. Oort: 74e0l. Tijdschr. 1886, 6; v. Schrader:

Schrift Alten uud Neuen Teftaments.

Ztfchr. f. Affyriologie 1886, 4; v. J. Hal&vy: Revue des Etudes Juives

Mit Approbation des hHochw. Herın Srzbijhofs von Freiburg.

1886, oct.—de&c.; The Academy 1887, 5 Feb.; v. R. D, Wilson: He-

3weife Hälfte, zweite Abfheilung: Befondere Einleitung

braica 1887, Jan.).

in das Neue

ejitament. gr. 8% (S. 371—599 [Schluß].) M. 3.

Dittrich, F., Gasparo Contarini (v, Nürnberger: Deutfche Litztg. 1886,

-

— SFrüher ift erfchienen:

50; v. L. Paftor: Hiftor. Jahrbuch VIII, ı [1887)).

fte Haälfte: Algemeine Sinleitung in das Alte und Nene

Eucken, R.,, Philofophie des Thomas von Aquino (v. C, Hermann: Theol,

Tejtament,

3

Litblt. 1886, 23; v. J. Websky: Prot. Kirchztg. 1887, 2).

u. 152 ©.) M.

t;eite, verbefferte ANuflage. gr. 8° (VIM

.

Felten, J., Pabfit Gregor IX (v. P. Ewald: Deutfche Litztg. 1887, 2; v.

ö

3weifte g'oüffte‚ erfte Abfheilung: Befonder

P, Knauth: Mitthlgn. aus d. hift, Litt, XV, ı [1887)).

das Alte Tejftament, gr. S°. (S. 153—370,) M. 3. — (Befindet

e Einleitung in

Gla, D., Originalfprache des Matthäus-Evangeliums (v. B, Schäfer: Lit,

Jich in neuer Auflage unter der Preffje.)

Rundfchau 1887} 2; v. F. X. Pölzl: Oefterr, Lit, Ctrlblt. 1887, 2;

v. Hundhaufen: Lit, Handweifer 1887, ı).

Harnack, Th,, Luthers Theologie. II (v. Clafen: Beweis des Glaubens

Rösier, P, A., c. 8. S. R., Der Intholijeche

1887, Jan.; v. H. Schmidt: Theol. Litblt, 1887, 5).

Haym, R., Herder I—II (v. B. Suphan: Preufs, Jahrb. 1886, Juli; v. B.

Diehter Murelins Prudentiug Clemens,

Suphan: Deutfche Litztg. 1886, 27: v. Am,: Lit, Ctrlblt. 1887, 5;

Ein Beitrag zur Kirchen: und Dogmengefchichte des vierten und

v. A. Chuquet; Revue critigue 1887, 6

fünften SJahrhunderts, Mit einem Titelbild in Farbendruck:

Herrmann, W., Der Verkehr des Chriften mit Gott (v. M.: Lit, Ctrlblt,

Die Huldigung der Magier, aus den römifchen Katakomben,

1887, ı; v. A. Baur: Deutfche Litztg. 1887,

)

nacd) Liell. Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbijhofs von

Horawitz, A., u. K, Hartfelder, Briefwechfel des Beatus Rhenanus (v.

Freiburg und Bewilligung des fürftbijchöfliden Ordinariats von

G, Kawerau: Theol, Litblt. 1886, 41; v. G. Voigt: Deutfche Litztg.

Secau, jowie der Ordensobern. gr. 8% (XVI u. 486 S.) M. 7.

1889, 19

Is

Hüffer, G., Der h. Bernard v, Clairvaux., I (Der Katholik 1886, Juni;

degn, Dr.

. Siblijge Arhäologie.

v. W, Bernhardi: Deutfche Litztg. 1886, 48; Lit. Ctrlblt. 1887, 4).

Nach jeinem Tode

P

rausgegeben von Dr. J. ß. Wirthmüller,

Hurter, H., Nomenclator lit. recentioris theologiae catholicae TTT (y.

I. Zand und Leute: NMatur- und Volfsleben. Mit Appro-

N

H,: Ztfchr. f. kath, Theol, 1887, ı; v. Krieg: Lit, Rundfchau 1887, 1).

bation des hHochw. Herrn Erzbijchofs von Hreiburg.

Jahn, A,, Des H. Euftathius Beurtheilung des Origenes (v. L. Duchesne:

XXIV u. 388 S.) M. 5. — Die zweite AWbtheilung

Schluß des

an

Bulletin critique 1887, ı; v. N. Bonwetfch:; Theol. Litblt, 1887, 5).

Werkes) wird Oftern 1887 erfcheinen. — Das Wer

}

bildet die

Verlag von Friedr. Andreas Perthes in Gotha.

VIIL Yotheilung unjerer „Theologijchen A%ißliotbef".

EG Z SEL MELGL FEL UNENE L

Zeitschrift für Kirchengeschichte

Vient de paraitre:

herausgegeben von

Cat. XXVIIL (6000 Nos).

D. "C"heodor Brieger.

VIII. Band. 4. Heft.

'I'I—IEOÄI%OG-IE

Inhalt: Viktor Schultze, Untersuchungen zur Geschichtel

Konstantin’s d. Gr. (Schluss), — Gottschick, Hus’, Luther’s und

HILOSOPHIE.

Zwingli’s Lehre von der Kirche (Schluss). — Register.

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Verlag von Friedr. Andreans Perthes in Gotha.

E. J. BRILL.

Librairie ancienne.

Theolonifde Ztudien und Rritiken

LEIDE (Pays-Bas) 1887.

hHerausgegeben von

E VE

A

D. $ Nöftlin und D. € Richm.

—a

Sahrgang 1887, erftes Heft.

zn Neuer %ér[aé \$5n ‘))R.©emftuß, $tem£ti.

——

Inhalı: W. Schmidt, Die Univerjalität des göttlidhen Heilswillens

Beim Herannahen der Pafjffionszeit mweijen wir auf nachftehendes

und die Particularität der Berufung. —

arl Müller, Die Waldenfer

und ihre einzelnen Gruppen bis zum Anfang des 14. Jahrhunderts.

verdienftvolle Werk für die Herren Geiftlidhen, Lehrer und Laien hin:

S

Hluß). — Ryffel, Die Anfänge der jüdijdhen Schriftgelehrjamkeit. —

9

X

ezenjion: Lindemann, Die Bedeutung des Alten Tejtaments für die

Hriftlihe Predigt; vez. von Riehm.

Dalt im_3ﬂa{ hule

Yahrgang 1887, zweites Heft.

Inhalt: Steude, Die Verteidigung der Auferftehung Jefu Chrifti.

— Buhl, Der Gedankengang von Röm. 9—11. — Franfke,

ie neu-

DSüskind.

tejftamentlidjen SGrundlagen der Lehre von der Präeriftenz Chrifti, —

3 Teile in je 3 Abt.: I, Abt. Vorhof. II Heilige. II AWerheiligite,

Heide, Unveröffentlidhte Dokumente, Luther, Veit, Dietridh und Hier.

Ler. 8% &ä Teil (ca. 30 Bog.) 5,25 M, in Halbfranzband ä& 6,50 M,

Paumgartner betr. — Rezenfion: Beyjchlag, MDas Leben FJefu; rez.

f

nén aupt.

SZeder diefer drei Teile, weldhe auch einzeln zu hHaben find, enthält

andere Notizen, Erkflärungen und hHomiletijche Anregungen; jeder

eil

Verlag von T. O. Weigel in Leipzig.

bildet daher ein für fich abgefhloffenes Ganze und Kann volljtändig un-

— Soeben erschienen.

D

abhängig von den andern auch einzeln benußt werden.

D

Die theolog. Preffe des In- und Auslandes hHat diejes Werk ein-

Theodor Nöldeke.,

immig al3 das befte über die Paffionsfhule hingeftellt. So z. B. [Areibt

Luthardt’8 Theol. Litteraturblatt, 1882,

r. 13; „Der Verf. giebt hier

nicht eine eigentlidje erbauliche oder Homiletijdhe ANuslegung, fondern nur

Die semitischen Sprachen.

das Material zu einer foldhen, das er mit ftaunensS- und Ddanfkenzwertem

Eine Skizze,

Fleiße aus Büchern und Erfahrung zujammengetragen hat. Für Geiftliche

ijt e8 daher eine nahezu unerfchöpflide Fundgrube von Andeutungen und

4 Bg. gr. 80

Geheftet 1 M. 50 Pf.

Eremplifikationen der Heiligen Raffion, wie Kaum eine zweite‘‘,

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnaok.wi;eip;irér‚rf.l. C Hinfi°än?fi:h?f%mThhand\u%é.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D..E. Schürer, Prof. zu Giefsen,

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Erfcheint

alle ı4 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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2. März 1887. (

12: Jahrganiie

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i'°'ritz, Aus antiker Weltanfchauung: (Holtz-

\

Grau, Das Selbftbewufstfein Jefu (Holtzmann). | Sch&ele, Die kirchliche Katechetik (Baﬁér-

mann).

Bigg, The Christian Platonists of Alexandria

mann).

Stanton, The Jewish and the Christian Mes-

(A. Harnack).

Zufchrift von E, Ranke.

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Se )_'‚d e‘l ; Religi13rj undf YVfﬁenfchaft (Holtzn:a.nn_)_

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Fritz; I—)r ]O£S., Al;8 antikér Weltanschauung. Die Ent-

räth die Wendung ‚gleichfam zum erften Male‘ eine

Eigenthümlichkeit des. Stils, die mit der inneren Un-

wicklung des jüdifchen und griechifchen Volkes zum

Monotheismus, nach den neueften Forfchungen dar-

ficherheit und Unfertigkeit der Gedankenwelt des Ver-

faffers zufammenhängt.

Auch feine Referate aus den

geftellt. Hagen, Rifel & Co., 1886. (IV, 433 5. gr. 8.)

oben angeführten

erken enthalten ‚gleichfam das

M. 7.—

Refultat einer jungen Geiftesdisciplin, der vergleichenden

Die Einleitung (S. 1—36) ftellt über ‚religiöfe Ur-

Religionswiffenfchaft‘ (S., 35), und nachdem ein. ander-

fprünge‘ die bezüglichen Anfichten von Tiele, Lippert

mal ‚die zu einem Gefammtbilde religiös-philofophifchen

Denkens aneinandergereihten Citate aus Timäos,

hädrus,

und Seydel, von Ebrard und Steude, von Schelling,

Phädon, dem Gaftmahl, der Metaphyfik, der Ethik und

Delff und Max Müller ‚fo fragmentarifch als möglich‘

(S. 29) zufammen, um zu dem- Refultate zu gelangen:

der Seele den Lefer hineingeführt haben in das Bereich

‚in der menfchlichen Natur felbfit mufs die Grundlage

griechifcher Speculation des 5. und 4. Jahrhunderts v, Chr.,

aller Religion gefunden werden‘,

‚Aus der Tiefe diefes

damit er wenigftens die überrafchende Schönheit plato-

unferes Selbftbewufstfeins entquillt dann als Erweiterung

nifcher Gedankenfülle und ariftotelifcher Geiftesfchärfe

und Vertiefung jenes urfprünglichen Glaubens und Ahnens

ahne und fich einweihe in diefer Geiftesheroen Suche

eines Göttlichen das normativ. Beftimmende, wie wir es

nach dem Brennpunkte alles Dafeins, fo haben wir jetzt

uns an fich oder zur Welt als Einheit oder zu den ein-

die Philofophen zweiten Ranges gleichfam in’s Äuge

zu faffen‘ (S. 299).

Und wie ‚das ‚Gleichfam‘, fo liebt

zelnen Individuen denken, das wir dann wohl als das

im Laufe der Jahrtaufende erarbeitete Refultat eines

der Verfaffer aus denfelben Gründen auch das ‚Ziemlich‘.

inneren Offenbarwerdens auffaffen dürfen‘ (S. 31). Wir

Nach G. Unruh läfst fich ein ziemlich‘. deutliches

könnten diefem Satze noch unzählige andere an die

Bild von Jerufalem gewinnen, wenn man Zion und Morija

Seite ftellen, um darauf die Behauptung zu begründen,

als zwei Mittelpunkte betrachtet (S. 114), und der Ver-

dafs, was der Verfaffer vermuthlich fagen will, fich

faffer felbfit verfucht von vornherein nur, ‚eine ziemlich

gewöhnlich deutlicher mit einem einfachen, aus wenigen

klare Erkenntnifs über die geiftige Entwicklung des

Worten beftehenden Satze fagen liefse, was er aber

ägyptifchen Volkes zu gewinnen‘ (S. 57).

darüber hinaus fagt, auch infofern vom Uebel ift, als es

Zweierlei Lob kann ihm gleichwohl nicht vorent-

regelmäfsig nur .dazu dient, den Sinn zu verdunkeln,

halten werden, Er ift erftens von einer guten Abficht

Man hat wohl einft fo gefchrieben, Niemand aber follte

geleitet, wenn er ‚den religiöfen Denkprocefs‘ (S. 2) der

heute mehr fchreiben, wie der Verfaffer z. B. S. 207f.

Semiten und der Arier, {peciell der Israeliten und der

gelegentlich der allgemeinen Charakteriftik der heidnifchen

Griechen ‚von feinen finnlichen Anfängen bis zum mono-

Religiofität thut: ‚Das Gottesbewufstfein, wie es zufolge

theiftifchen Erfaffen des Göttlichen auf Grund der neueften

der Icheinheit in die Welt hineingetragen wurde, war

Darftellungen hervorragender Orientaliften und Gefchicht-

diefer polytheiftitchen. Menfchheit wie uns ein einheit-

fchreiber‘ (S. 36) zur Anfchauung bringen will, um fo

liches, und es fand feine concrete Fülle und Grundlage

ein neues Intereffe für Fragen zu erwecken, welche fo

in der Betrachtung der im Bann der Nothwendigkeit

viele. Zeitgenoffen mit dem biblifchen Gefchichtsunter-

und ewigen Gleichmäfsigkeit fich äufsernden Natur

.....

richt und feinem ‚Supranaturalismus‘ ein- für allemal

Und wie das tieffte Wefen der menfchlichen Natur, die

abgethan zu haben glauben (S. 85).

Zweitens hat er

Egoität, fich ganz der Totalität des Weltalls hingab, weil

zu diefem Zwecke eine Unmaffe von Literatur bewäl-

fıe in ihm jenen Kettenzug der Natur empfand, der auch

tigt, die mannigfachften Kenntnifse angefammelt und es

den einzelnen Menfchen umfafst, ja diefer einzelne Menfch

an Fleifs nicht fehlen laffen. Darin dürfte geradezu der

eben kraft feiner Egoität fich für den Mittelpunkt der

Werth des Buches gefunden werden. Auch ich habe

Welt. hielt und glaubte, dafs der Sternenwelt Dafein

darin Vielerlei gefunden, was mir zuvor unbekannt ge-

Zweck fei, ihm feines Gefchickes Fügung und Verlauf

wefen war.

Aber der Verfaffer kennt faft Alles nur von

zu dolmetfchen, fo übertrug er auch bald in Folge feiner

zweiter Hand. Zumal beruht, was im erften Buch über

erregten Phantafıe und feines wachfenden Reflexions-

‚das jüdifche Volk‘ gefagt wird (S. 37—195),. durchweg

beftrebens auf die Natur, was feines Herzens Grundzug

nur auf Lefefrüchten.

Da er fich nicht blofs an veraltete

war‘ (S. 207 f.). ‚Wenn in der ägyptifchen Priefterwelt,

oder an fich zweideutige, fondern zum guten Theil auch

wie überhaupt im gefammten femitifchen Heidenthum,

an bewährte und verläfsliche Gewährsmänner hält, fo

das Dafein Gottes als fubjective Vorftellung. gefafst

bringt er felbftverftändlich des Guten und Wahren nicht

wurde, fo betonte Mofes gleichlfam zum erften Male

wenig. Aber feine Anfıchten über die letzten Wurzeln

feine reale Exiftenz, wie heutzutage z. B. dem menfch-

des hebräifchen Monotheismus find verdeckt von einer

lichen Geifte eine reale Exiftenz zugefchrieben wird im

Maffe zwecklos aufgefchütteten gefchichtlichen Materials,

Gegenfatze zur Erfaffung desfelben als einfaches Lebens-

und nicht einmal die Zufammenhänge, welche jedenfalls

princip unferes Körpers‘ (S. 74

beftehen zwifchen den religiöfen und den fittlichen An-

n d

iefen auch inhaltlich bézeichnenden Sätzen ver-

lagen und Errungenfchaften der Israeliten, treten. in

97

-

98

99

Theologifche Literaturzeitung.

1887.

Nr: ı5

100

deutliches Licht. An fchief gegriffenen Bezeichnungen

| Zucht der Erfahrung und Enttäufchung folgte (//usion

fehlt es nicht, wie wenn Jefaja im Gegenfatz zu dem

followed by the‘ discipline of experience and disappointment)

‚Landmann‘ Micha ein ‚feiner Hofmann‘ heifst (S. 133).

eine nicht unwichtige Rolle.in der näheren Ausgeftaltung

Die beliebten Analogien aus der modernen Gefchichte,

der deutlichften meffianifchen Hoffnungen Ifraels fpielten.

in welchen auch unfer Verfaffer fich verfucht, find kaum

Man hat eingefehen, dafs die Ausdrucksweife der Pro-

verftändlich. So wenn z. B. die forafchen Uebergänge

|

pheten oft gerade in ihrem höchften Flug triumphirender

und Schwankungen zwifchen Jahvekult und Götzendienft,

Erwartung in engem Zufammenhang fteht mit den Ver-

wie die Gefchichtsbücher fie kennen, für unmöglich er-

hältnifsen der Zeit, in welcher fie fchrieben. Sie fprechen,

klärt werden, weil zu ihrem Vollzug jedesmal Jahrhun-

als ob das Zeitalter vollkommener Gerechtigkeit und

Seligkeit endgültig eintreten werde mit der Ueberwin-

derte erforderlich wären: ‚als Beifpiel möge bemerkt

werden,.dafs der im vorigen Jahrhundert zurückgedrängte

dung der Feinde Ifraels, welche fie zu ihrer Zeit kennen.

Jofephinismus jetzt erft wieder feine Fittige zu regen

Ihre Erwartung eines wahrhaft gerechten und fiegreichen

beginnt‘

Königs fcheint oft angeregt worden zu fein durch irgend

zahl ı

6(S. 149). "Auf dem Titel feht aber die Jahres-

ä

einen unmittelbaren Gegenftand der Hoffnung, wie z, B.

Das zweite Buch behandelt ‚die griechifche Welt‘

durch die Geburt eines Thronerben. Während fie träumten

(S. 196—346), das dritte ‚Paläftina im griechifchen Zeit-

und zu fprechen glaubten von diefen nahen Errettungen,

alter‘ . (S. 347—430).

Das die verfchiedenen Theile in

lehrte der Geift fıe grofse Worte reden, welche nur in

Beziehung zu einander fetzende Band liegt in der Be-

follten.

einer weit ‚entlegeneren, Zeit wahre Erfüllung finden

merkung, ‚dafs in der griechifchen Weltanfchauung, deren

Sodann, als die Zeit verftrich, nach manchen

Zweck und Endziel der fittlich reine Menfch unbefchadet

Enttäufchungen in Betreff einzelner Männer und einzel-

aller Cultusformen und Glaubensdogmen war, Fermente

ner Errettungen, lernten fpätere Gefchlechter Ifraels alle

lagen, ' die ebenfo bedeutfam in der Menfchheit wirken

diefe Erwartungen übertragen auf einen, der beftimmter

mufsten, wie die Lehren des Judenthums, und in der

aufgefafst wurde als der Erretter feines Volkes, auf

gegenfeitigen Durchdringung Beider haben wir ficher das

deffen Kommen fie noch zu warten hätten,

Aber felbit

zu fuchen, was gläubige Anfchauung fo gern als ein

bis zuletzt war die Auffaffung von feinem Werke und

Ungewordenes plötzlich in die Kreife irdifcher Geftal-

feinem Amte eine fehr begrenzte (a very limited concep-

tung treten fieht‘ (S. 345).

Sonach fei, wie im Schlufs-

tion is formed of His work and offices). — Eine folche

abfchnitt (S. 431—433) gezeigt wird, ‚das Chriftenthum

Darftellung der Ausbildung der meffianifchen Hoffnung

das nothwendige Refultat der jüdifch-griechifchen Ent-

zerftört nicht den Werth des Zeugnifses der Weisfagung

wicklung gewefen‘.

auf Chriftum, wenn es auch nicht ganz‘ von derfelben

Dem Verfaffer ift es heiliger Ernft mit feinem Suchen,

Art ift, wie nach der älteren Meinung. Die Weisfagungen

Was er uns giebt, find aber nur Materialien, Studien,

können nicht mehr:fo wunderbar erfcheinen, einfach als

Gedankenanfätze. Refultate wie ‚dafs noch etwas Höheres

Aber das wirkliche Ziel, in

Vorherfagungen betrachtet.

in der Natur liege‘ (S. 406), ‚dafs wir innerhalb der mora-

welches die Entwickelung der meffianifchen Erwartung

lifchen Weltordnung den Menfchen felbft als den Träger

in Ifrael auslief, kann Jedem, der an die göttliche Leitung

und Urheber feines Gefchickes, den Thäter feiner Thaten

der Weltgefchichte glaubt, beweifen, dafs diefe Erwartung

anerkennen, müffen‘ (S. 409), lohnen fo grofsen Aufwand

von Gott beftimmt war als Vorbereitung auf das Kom-

von Mühfal nicht, und dafs ‚die heutige Weltanfchauung

men Jefu.

Und wenn dies fo ift, dann ift fie ein Zeug-

den Spuren des göttlichen Geiftes‘ nachgehe, ‚indem fıe

nifs feiner göttlichen Sendung‘.

ihn in dem einzelnen Individuum als deffen ewige und

Der Verf. tritt alfo dem Wahne entgegen, als ob die

chriftliche Auffafung von dem Wefen des Meffias,

gewiffefte Kundgebung erfaffen lehrt‘ (S. 433), drückt

von feinem Beruf und von dem Wefen des Heiles fchon

den Gegenfatz zur ‚antiken Weltanfchauung‘ nur un-

deutlich und mifsverftändlich aus.

im Alten Teftamente und im vorchriftlichen Juden-

Der Verfaffer fchreibt durchgängig G. Bauer, zu-

thum zu finden fei.

Er fieht es mit Recht gerade um-

weilen auch Bär und Thiele ftatt G. Baur, Bähr und

gekehrt als die Aufgabe einer gefunden Apologetik an,

Tiele.

Die ‚Schoterim‘ (S. 93) find wohl Druckfehler.

zu zeigen, dafs das Chriftenthum neue Erkennt-

nifse-gebracht hat, eine vollkommenere, tiefere

Strafsburg i. E.

H. Holtzmann.

Auffaffung von dem Wefen des Heiles und dem

Berufe des Meffias.

Diefen Nachweis zu führen

ift der Zweck feines Buches.

Stanton, Lecturer Vincent Henry, M. A., The Jewish and

the Christian Messiah: A study in the earliest history

Er giebt daher in ‚einem ‚einleitenden erften Theile

of christianity. Edinburgh, T. & T. Clark, 1886. (XVII,

(S. 1—200) vor allem eine Darftellung der meffianifchen

Erwartungen des Judenthums im Zeitalter

efu Chrifti.

399 S. m. 1 Tab. ‚gr. 8.) Cloth.

Ausführlich find hierbei die literarifchen Qu

ellen befpro-

{

Die Grundanfchauung, von welcher der Verf, diefes

chen, aus welchen wir die Kenntnifs derfelben zu fchöpfen

Werkes ausgeht, kann nicht beffer charakterifirt werden,

8

haben (S. 27—05), die fibyllinifchen Orakel, das Buch

als mit feinen eigenen Worten S,

Henoch, die Apokalypfen des Efra und Baruch, das Buch

‚Manche chriftliche Theologen

habe°n fich beinahe

der Jubiläen, die Affumptio Mofis, die Pfalmen Salomo’s

fo ausgedrückt, als ob fie dächten, dafs die ganze chrift-

u, f w. Stanton fchliefst fich hier vorwiegend an die

liche Lehre dem Verftande der Propheten klar gegenwärtig

Behandlung desfelben Gegenftandes bei Drummond-an

war, und als ob die Juden ernftlich zu tadeln feien, wenn

(The Fewish Messiah 1877), ift aber auch mit der deut-

fıe diefelbe nicht aus ihren Weisfagungen allein entnäh-

fchen Literatur wohl vertraut,

Aufgefallen ift mir, dafs

men. Solche Redeweife betrachten jetzt nur noch Wenige

er vom Buch Henoch die (mir allerdi

s auch nur dem

als ftatthaft.

Denn, um nicht bei anderen Gründen zu

Titel nach bekannte) neuere englifche

Ü

eberfetzung von

verweilen, fo ift es augenfcheinlich denkbar, und ein Ge-

Schodde nicht zu kennen fcheint (7%e 60ook of Enoch,

fichtspunkt, welcher der Infpiration der Propheten nichts

translated with introduction and notes, Andover 1882).

vergiebt, dafs fie vom Geifte zu Aeufserungen können

Beim vierten Buch Efra wird zwar erwähnt, dafs das im

etrieben worden fein, deren Bedeutung fie felbft, und

lateinifchen Vulgärtext fehlende Stück im J. 1875 von

noch vielmehr ihre Zeitgenoffen nur fehr theilweife ver-

Bensly aus einer Handfchrift von Amiens bekannt ge-

ftehen konnten. In Wahrheit wird aber jetzt mehr als

macht worden ift, nicht aber, dafs feitdem dafselbe Stück

dies von vielen frommen und im Punkte des chriftlichen

auch nach einer Handfchrift von Alcala publicirt worden

Glaubens orthodoxen Kritikern zugegeben. Es ift in fehr

ift (Fournal of Philology vol. VII, 1877, . 264 sqg.), und

weiten Kreifen anerkannt, dafs Illufionen, welchen die

dafs auch noch eine dritte Handfchrift, in Paris, nachge-

102

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urzeitung.

1887 6Ng.15

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'I_‘lf01?gif(:hé Literat

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wiefen ift, welche dasfelbe enthält (Revue de theologie et

dafs' der Meffias nach chriftlicher Anfchauung nicht nur

König, fondern auch Prophet und Priefter ift. Cap. 2

de philosophie, Lausanne \885, f. 414 sSqg.). — Bei Cha-

iebt eine Detail-Vergleichung‘ der jüdifchen und der

rakterifirung der jüdifch-meffianifchen Hoffnung zur Zeit

chriftlichen Efchatologie. Cap. 3 wendet fich gegen die

Jefu Chrifti werden namentlich folgende Punkte hervor-

gehoben.

Das damalige Judenthum, wie auch das Alte

Behauptung, dafs die evangelifche Gefchichte im Ganzen

Teftament, kennt noch nicht die Idee eines leidenden

und Einzelnen das Product einer Mythenbildung fei auf

und durch fein Leiden die Sünde des Volkes fühnenden

Grund altteftamentlicher Sprüche und Vorbilder.

Es

Meffas (S. 122—125). Der Meffias wird nicht als Prophet

wird gezeigt, dafs diefe Hypothefe höchftens in Betreff

oder gottgefandter Lehrer aufgefafst (S. 126—128), auch

einzelner nebenfächlicher Punkte, nicht aber in Betreff

nicht als Priefter (S. 128 f.). Die Vorftellung von einer Prä-

der grofsen Hauptfachen durchführbar fei.

exiftenz desfelben im Himmel ift nur angebahnt, noch nicht

Das Buch iftim Ganzen jedenfalls eine erfreuliche

Erfcheinung. ‚ Der Weg, den der Verf, betritt, um den

beftimmt vollzogen (S. 129—133). Auch im vierten Buch

Efra ‚und in der Apokalypfe des Baruch findet Stanton

fpecififchen Werth der chriftlichen Offenbarung feftzu-

nur die Anfchauung von einer idealen Präexiftenz im

ftellen, nämlich eine Vergleichung der chriftlichen Ideen

göttlichen Rathfchlufs (S. 1ı32), während-.er die Bilder-

mit den jüdifchen, ift ohne Zweifel der richtige und

reden Henoch’s für chriftlich hält (S. 62).. — Auf die

allein zum Ziele führende.

Und der Verfaffer ift zur

Darftellung der jüdifch-meffianifchen Erwartung folgt,

Löfung feiner Aufgabe wohl ausgerüftet durch - unbe-

ebenfalls. noch in dem einleitenden Theil (S. 146—175);

fangene hiftorifche Anfchauung und gründliche Kennt-

eine allgemeine Charakterifirung ‚„der chriftlichen Um-

nifs des Materiales.

So wird man ihm denn auch im

Detail gern folgen und feinen Ausführungen in allen

bildung. der meffianifchen Idee, und fodann als eine

Hauptpunkten : zuftimmen.

Aber es -kann -freilich nicht

Art Anhang (S.: 176—200) eine Unterfuchung über den

Gebrauch .des Alten Teftamentes in der alten Kirche,

verfchwiegen werden, dafs zu einer Löfung der geftellten

Die chriftliche Umbildung der meffianifchen Idee wird

‚ Aufgabe doch noch weit mehr gehört, als was hier ge-

S. 149—150 folgendermafsen charakterifrt; ‚Neue Ele-

. leiftet‘ wird. Die Vergleichungen befchränken fich auf

mente wurden 'in, die Anfchauung vom Meflfas einge-

ı das Nächftlliegende und am ftärkften in die Augen Fal-

führt; oder Züge. feines Charakters,. die vorher kaum | lende, und gehen nicht genug in die Tiefe. Um den

bemerkt waren, wurden -nun unter den Chriften allge- ganzen Contraft der jüdifchen und chriftlichen ‘Meffias-

mein. anerkannt.

Stellen, welche von den Leiden und Idee zu deutlicher Anfchauung zu bringen, hätte nament-

lich eine Frage viel energifcher in’s Auge gefafst werden

der Sanftmuth des, Meffias ‚ fprachen, wurden nun zum

müffen, nämlich:

inwiefern und wodurch der Mef-

erften male in den Propheten entdeckt.

Die ganze

Idee feines ‚Werkes erfuhr einen Vergeiftigungs-Procefs,

fias Mittler des Heiles ift? Der Verf. fagt fehr rich-

Es kann vielleicht keine fchlagendere Illuftration hiefür

tig:

ein fundamentaler Unterfchied fei die verfchiedene

gewählt werden als der Wechfel. in der Bedeutung: des

Auffaffung vom Wefen des’ Heiles,

Damit hängt aber

Wortes ‚Heil‘ (sa/vation); und es ift zugleich befonders

aufs engfte zufammen, dafs es auch ganz verfchiedene

geeignet, uns‘ einen KEindruck, davon: zu geben, wie

Functionen find, durch welche auf der einen und auf der

weit verzweigt doch die Beziehung zwifchen chriftlicher

andern Seite der Mefhas das Heil vermittelt.

Nach

Theologie und meffianifcher Doctrin ift. So verfchieden

jJüdifcher Anfchauung ift er der mächtige, weife und ge-

fcheint. die von. den. Propheten gezeichnete Idee. des

rechte König, der eben durch diefe feine Eigen{chaften

Heils von der durch die Apoftel Jefu und. in jeder wahr-

für Ifrael eine Zeit vollkommener Glückfeligkeit herbei-

haft evangelifchen Predigt verkündigten zu fein, dafs

führt.

Dabei verfteht es fich von felbft, dafs an feinem

wir‘ in. unfern Gedanken wohl felten die eine mit der

Reiche nur die Gerechten Antheil haben.

Zu diefer

andern verbinden.

Statt nationaler Befreiung von Anar-

Gerechtigkeit. gelangt aber jeder durch eigenes Thun

chie und Unterdrückung haben wir eine Befreiung, welche

und durch die ihm zur Verfügung ftehenden Sühnmittel.

von Individuen einzeln in lediglich moralifcher und geifti-

Der Gedanke, dafs der Meffias vor allem die Sünde:im

ger Weife ‚ergriffen, und bei der Auferftehung vollendet

Inneren des Menfchen überwindet und ihn von diefer

werden foll.

Trotzdem ift die eine. Vorftellung: unzwei-

Noch eines: ‚der

e

Knechtfchaft befreit, .ift der populären jüdifchen Vor-

felhaft die ‘ Umbildung der anderen.

ftellung, völlig fremd. Nach chriftlicher Anfchauung ift

Glaube an die allgemeine Herrfchaft Zion’s liefs nun die

gerade dies in erfter Linie der Beruf und das Werk: des

kühnfte und geiftigfte Form, in welcher.er bisher je ge-

Meffias, Angedeutet ift diefe Anfchauung fchon in der

fafst worden war, weit hinter*fich und ‚lief aus in.die

Verkündigung Jefu -felbft; dogmatifch formulirt und aus-

Lehre von der katholifchen Kirche, zu welcher zugelaffen

gebildet aber ift fie namentlich: bei Paulus.

Und zwar

zu werden die Heiden. das gleiche Recht hatten wie die

kommt hier nicht nur die Idee der Sühnung der Sünde

Juden‘,

durch Chrifti Tod in Betracht, fondern namentlich auch

Die ‚hier ‚gezeichneten Umriffe werden. nun in den

die ganze Gedankenreihe, welche im 6. und .. Capitel

beiden folgenden Haupttheilen näher ausgeführt.

Theil

des Römerbriefes ihren claffifchen Ausdruck gefunden

II behandelt das Selbftzeugnifs Jefu Chrifti (S. 201—282),

hat: der durch den Glauben in perfönliche Gemeinfchaft

Theil IIL die: Lehre ‚der Apoftel und ‘der alten Kirche

mit. dem: Meffias Tretende wird ' eben dadurch. feines,

(S. 283—386). Da die Grundanfchauung des Verf.’s aus

d..h.. des heiligen, göttlichen Geiftes theilhaftig und hier-

durch zur. Ueberwindung der Sünde befähigt. ‚Es ift

den mitgetheilten Proben hinreichend erhellt, fo möge

es genügen, den Inhalt beider Theile kurz anzugeben.

alfo gerade der Meffias felbft, feine Perfon, durch welche

Bei dem Selbftzeugnifs ’Jefu werden drei Hauptpunkte

für jeden Einzelnen das ‚Heil‘ in ‚diefem Sinn, nämlich

in’s Auge gefafst:

1) die Idee: des Reiches oder viel-

die Befreiung von der Macht der Sünde, vermittelt ift.

mehr des ,Königthums‘ Gottes, 2) die Selbftbezeichnung

Diefe Conception ift gegenüber. der populären jüdifchen

Jefu als ‚des ‚Menfchen Sohn‘, 3) der Anfpruch Jefu, der

Vorftellung‘ ebenfo neu, wie die Idee der Sühnung der

Meffas zu fein. Auch die Darftellung der apoftolifchen

Sünde.durch den Tod des Meffias, wiewohl auch fie ihre

und altkirchlichen Lehre zerfällt in drei Capitel: ı) Die

Anknüpfungspunkte im Alten Teftamente -hat (Geiftes-

ehre vom Amte Chrifti in der alten Kirche, wo die

mittheilung ıin der. meffanifchen Zeit). — Hierauf hätte

richtige, ‚aber freilich das Problem nicht erfchöpfende

alfo. vor, allem, ‚wie mir {cheint, beftimmter und energi-

Bemerkung gemacht wird, dafs ‚‚die chriftliche. Anfchau-

fcher,-als _ es gefchieht, hingewiefen werden müffen. Und

ung von dem himmlifchen Stande: und Berufe des Mef-

auch fonft noch hätte diefes und jenes genauer ausge-

fias gebildet wurde :aus den Erklärungen und/dem Cha-

führt, werden können.. Was der Verfaffer giebt, ift eben

rakter Jefu in Verbindung mit.altteftamentlichen‘ Aus-

nur ein Anfang zur Löfung des geftellten ProblemesS.

fprüchen‘, und wo dann namentlich hervorgehoben wird;

Giefsen,

E.Schürer

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103

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Theol?gifche Literaturzeitung. 1»887. Na s.

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104

Grau, Prof. Dr. Rud. Frdr., Das Selbstbewusstsein Jesu.

thätigkeit ftets von Reminiscenzen an das Alte Tefta-

Nördlingen,‘ Beck, 1887. (XVI, 393 S. gr. 8.) M. 7.—

ment habe leiten laffen.

Beifpielsweife geht Jefus über

den Kidron auf den Oelberg; denn ‚fchon in der Ge-

Es handelt fich, wie das Vorwort uns belehrt, um

fchichte David’s erweift fich diefer Weg über den Kidron

eine rettende That.

Denn während der Verfaffer es mit

einer gewaltigen Gegnerfchaft zu thun hat, weifs er auf

durch das Thal Jofaphat und den Oelberg hinan als ein

feiner Seite ‚viel theologifche Trägheit und dogmatifchen

Weg des Gerichts‘ (S. 112), hält auf jenem Berg feine

Indifferentismus, welcher fich mit Vorliebe confervativ

Zukunftsrede, weil dort nach Sach. 14, 4 ‚Jehovah’s Füfse

ftehen werden‘ (S. 115).

‚Doch darin ift die Weisfagung

nennt‘, und felbft ‚unfere Kirchenmänner glauben, dafs

diefes Orts nicht erfchöpft‘ (S. 116) — aber die Geduld

diejenigen des Nicänums und der Auguftana als dogma-

des

Referenten und gewifs

auch manches

Lefers.

tilfcher Ruhekiffen fich zu bedienen ein Recht hätten,

Uebrigens geht das fo weiter: Jefus Chriftus hat, wie es

die im Uebrigen in praktifcher Beziehung etwa für innere

fcheint, nichts Wichtigeres auf Erden zu thun, als in

oder äufsere Miffion thätig wären‘.

Gewifs wäre mit

einer Vielgefchäftigkeit, der man fich nur hingiebt, um

fein Thun und Laffen, Reden und Schweigen lauter Be-

fich gegen die das Gewiffen beftürmenden

ahrheits-

ziehungen auf das Alte Teftament hineinzugeheimnifsen,

um denen, welche fcharffinnig genug find, feine Ab-

fragen zu betäuben und der Pflicht, an ihrer Löfung zu

fichten zu errathen, zugleich zu beweifen, dafs nur die

arbeiten, loszufprechen, der Kirche und Theologie unferer

Hofmann’fche

Schule,

zumal

in der Grau’fchen Ab-

Tage nicht wahrhaft geholfen. ‚Die grofse Arbeit unferer

zweigung, den richtigen Schlüffel zum Verftändnifse fo-

Zeit auf allen Gebieten des Reiches Gottes kann nicht

wohl der Weisfagung, wie der Erfüllung führe. ‚So

gefchehen, ohne dafs zugleich die Erkenntnifs diefes

Reiches fort(fchritte.‘

Ganz einverftanden,

werden alle folgenden Capitel diefes Buches zugleich

Die Erkenntnifs diefes Reiches ift aber bedingt durch

Fortfetzungen diefes Capitels fein‘ (S. 117).

Die An-

Diefe folgenden Capitel (5—8) handeln aber ‚vom

die Erkenntnifs deffen, der es gebracht hat.

Reiche Gottes‘, vom ‚Menfchenfohn‘, vom ‚Lamm Gottes‘

fänge und das Ende feines Lebens freilich find von der

und vom ‚Gottesfohn‘ — wenigftens giebt der fo an-

Kritik ftark beanfprucht,

‚Das Selbftbewufstfein Jefu

gekündigte Inhalt den Vorwand für eine Reihe von Aus-

dagegen ift in einer gröfseren Zahl von Worten und

führungen her, die fchwer zu claffificiren find, fofern

Reden zum Ausdruck gekommen, welche über jeden

man zuweilen zwar den Eindruck einer biblifch-theo-

Zweifel der Kritik erhaben find‘. Zwar nicht im vierten,

aber doch in den drei erften Evangelien liegt folches

logifchen Erörterung, aber weit öfter noch den eines

populären Effay oder gar eines Leitartikels etwa aus der

Material gehäuft vor.

‚Indem unfere Zeit auf die Syn-

‚Lutherifchen Kirchenzeitung‘ davonträgt. Wer nun aber

optiker zurückgeht, handelt fie nur nach einer in der

der Meinung ift, es fei etwas Anderes, ob man ein ge-

Sache felbft liegenden Nothwendigkeit‘,

‚So {fchöpft

lehrtes Buch, etwas Anderes, ob man einen Journal-

denn vorliegende Schrift nur aus diefer Quelle, und zwar

artikel, etwas Anderes wieder, ob man eine erbauliche

nach Abzug derjenigen allerdings nur geringen Stücke,

Betrachtung, eine Predigt u. f. w. fchreibe, der kann fich

an die irgend kritifche Zweifel fich geheftet haben‘.

nur widrig berührt finden, wenn z,. B. der Ab{fchnitt über

Vortrefflich!

das ‚Gewiffen Jefu‘ in feuilletonartiger Weife eröffnet

Nun hat weiter die unausgefetzte Bearbeitung der

wird mit Betrachtungen über das Chriftusbild der Kunft,

fynoptifchen Frage zu den beiden Hypothefen geführt,

zumal da hierüber, wie klar aus dem thörichten Spiel mit

dafs in den gröfseren Redetheilen des erften und des

Vera ikon S. 41 £. erhellt, keinerlei Art von zufammen-

dritten Evangeliums der wefentliche Beftand einer echt

hängendem Wiffen zu Gebote (fteht.

Ebenfo wird der

apoftolifchen Redenfammlung erhalten fei, und dafs das

Abfchnitt über das Reich Gottes eingeleitet durch aller-

Marcusevangelium dem gefchichtlichen Gang und Gehalt

hand Eröffnungen über den Vorzug der lutherifchen vor

der beiden

röfseren Evangelien zu Grunde liege und

der {fchweizerifchen Reformation;

dabei wird S.

127

alfo neben jener urapoftolifchen Schrift die wichtigfte

Zwingli in die zwifchen Franciskanern und Socinianern

Quelle derfelben bilde (S. 29). Gleichfalls unterfchrieben!

verlaufende Bewegung eingereiht; S. 264 ‚liegt Zwingli’s

Nur dafs, fich der Verfaffer vielleicht täufchen. dürfte,

Sacramentslehre auf derfelben Linie, auf welcher der Ver-

wenn er vermeint, von beiden Refultaten, fo fehr er für

fuch von David Straufs fich bewegt, die Wunder Jefu

feine Perfon an ihre Richtigkeit glaubt,

bei Unter-

für Symbole der Meffiasidee zu erklären‘; S. 376f. ift

fuchungen über ‚das Selbftbewufstfein Jefu‘ Umgang

es dagegen ‚fcholaftifcher Sauerteig, der in der fchweize-

nehmen zu können.

rifchen Reformation fortwirkt‘.

Schlimmer noch ift, dafs

Nachdem ein erftes Capitel in der angedeuteten

der alfo anhebende Artikel vom Reich Gottes nur zur

Kichtung die Quellenfrage wenig(tens berührt hat (mehr

Einleitung eines polemifchen Excurfes dient über den

läfst fich nicht fagen), behandeln drei folgende, noch

‚Abgrund, der die Lehre Kant’s von der Lehre“”Jefu

immer zur Einleitung gehörig, das ‚Gewiffen Jefu‘, fein

trennt‘ (S.164.f.).

Der Königsberger Weife fcheint in

Verhältnifs zur Natur und zum Alten Teftament.

Am

feiner Vaterftadt nicht gerade als Prophet zu gelten;

erften Ort kommt ‚die Moral Jefu‘, der fittliche Mafsftab,

dem Königsberger Theologen wenigftens ift er ‚felbft

womit er mifst, die Selbft- und Weltbeurtheilung, die er

auf feiner moralifchen Höhe doch nur ein Knecht‘ (S. 165),

demgemäfs übt, zur Sprache, und auch der Unter-

‚in die Reihe der Efau- oder Saulnaturen gehörig‘ (S. 166).

zeichnete ift der Meinung, dafs eine Darftellung der

Aber auch dies wieder ift nur Prolog zu einer Philippica

Gedankenwelt Jefu ungefähr damit anheben müffe, und

wider Ritfchl, dem zufolge das Chriftenthum nicht (o-

noch mehr Urfache hat er, fich zu freuen über des Ver-

wohl eine Kreislinie, als vielmehr eine Ellipfe wäre —

faffers Nachweis der Verwerthung, welche die Eindrücke

eine Metapher, von welcher der Verfaffer eine befonders

aus Natur und Menfchenleben, die Reminiscenzen an

abfchreckende Wirkung erhofft; denn er wiederholt fie

die Lectüre der Schrift in Jefu Reden erfahren; denn

noch zweimal (S. 128. 167 f. 391).

Diefelbe unausfteh-

was fich hierüber S. 77 und 93 f. findet, hat mir die

liche Art, mitten in wiffenfchaftlichen oder wiffenfchaft-

tröftliche Gewifsheit eingetragen, dafs die Ausführungen

lich fein follenden Erörterungen Zuftände und Perfonen

in /meinen ‚Synoptifchen Evangelien‘ S. 459 f. nicht

Freilich

der Gegenwart im Tone eines gefchraubten,

rophe-

fpurlos vorübergegangen find.

ift es

Grau

tifchen Pathos mit geiftreich {fchillernder_Phrafeologie

nicht möglich, bei einer fo elementaren Stufe des Er-

zu kritifiren (vgl. z. B. S. 44: ‚So trefflich D. Fr. Straufs,

kennens ftehen zu bleiben.

Er knüpft daran fofort ‚eine

der Kaufmannsfohn, die realen Werthe diefer Welt zu

weitere Umfchau wie im Alten Teftament, fo in der

würdigen wufste und fo fcharffinnig er viele Realitäten

Gefchichte Jefu‘ (S. 111), um zu zeigen, dafs fich Jefus

des Lebens Jefu befprochen hat, auf das Perlengefchäft,

auch in der Wahl der Oertlichkeiten feiner Berufs-

von dem Jefus im Gleichnifs redet, verftand er fich nicht‘),

105

106

i

Tbeologifche rIiitreiaturz-eitung. 1887l Nr5

E

“

danken wir die vorftehende Reihe von Vorträgen. Jeder

befonders aber denjenigen theologifchen Collegen, die

Gelehrte, dem die Ehre der Berufung zu den Bambpton-

ein ‚Leben Jefu‘ oder Aehnliches gefchrieben haben, am

oder Hibbert-Lectures zu Theil wird, fucht fein Beftes

Zeuge zu flicken (vgl. z...B. S. 181. 293), gipfelt in dem

unglaublichen Schlufsbekenntnifs: ‚Ich bin in der glück-

zu geben — ein bedeutendes Problem, durchweg eigene

lichen Lage, lediglich aus dem Selbftbewufstfein diefes

Studien und eine lichtvolle, allgemein verftändliche Dar-

Jefus heraus zu reden, und fo müffen es fich die Herren

ftellung. Die Nöthigung, fich auf eine beftimmte Anzahl

Collegen fchon gefallen laffen, etwas fchroff behandelt

von Vorlefungen zu befchränken, macht es dem Vor-

zu werden‘ (S. 387).

tragenden . zur Pflicht, fich fo knapp wie möglich zu

Auf diefem Umwege, der übrigens nur des Ver-

fafflen und das gelehrte Material zu verbannen, refp. es in

faffers Art, feine Gedanken zu ordnen und vorzutragen,

die den gedruckten Vorlefungen beigegebenen Änmer-

kungen zu verweifen,

entfpricht, zu dem ‚Selbftbewufstfein Jefu‘ zurückgelangt,

So haben wir von England her

verzeichnen wir noch das Refultat der letzten drei Haupt-

in den letzten Jahren eine Reihe von Werken erhalten,

abfchnitte.

Nachdem er S. 178 f, eine Reife durch das

die zu den Zierden der neueren theologifchen Literatur

Alte Teftament veranftaltet, um nicht etwa blofs Dan. 7

gehören.

Angefichts derfelben können wir es nur be-

oder Pf. 8, fondern faft überall, wo etwas von irgend

dauern, dafs wir in Deutfchland nicht ähnliche Stiftungen

einem ‚Menfchenfohn‘ fteht, ein Moment für den Begriff

befitzen. Ein Mittleres zwifchen dem populären Eintags-

der bekannten Selbftbezeichnung Jefu zu finden, kommt

Vortrag, deffen Wirkung eine höchft befchränkte ift, und

er zu dem Schluffe, für Jefus fei Menfchenfohn ‚derjenige

den akademifchen . Vorlefungen wäre fehr erwünfcht

Menfch, von dem das Alte Teftament überall redet oder

und würde wirklich Aufklärung bringen und Erkenntnifs

ftiften können,

weisfagt‘ (S. 197); es läge in jener Selbftbezeichnung der

Anfpruch, die Fortfetzung und der Abfchlufs der Offen-

Das vorftehende Werk {chliefst fich feinen Vor-

barung Jehovah’s als des Bundesgottes Israel zu fein, mit

gängern würdig an, Es lohnt das aufmerkfamfte Studium.

Einem Worte ‚fein Jehovahbewufstfein‘ (z. B. S. 352).

Das Thema ift allerdings. ein fo umfaffendes, dafs es in

‚Diefem feinem Jehovahbewufstfein widerfprach die Selbft-

acht Vorlefungen nicht zu erfchöpfen war.

Nach rück-

bezeichnung als Menfchenfohn fo wenig, als dem Jehovah

wärts und vorwärts fehlen ihm im Grunde in diefer Dar-

des Alten Teftamentes die Selbftbezeichnung als Hirt,

(tellung die Grenzen. Die 2, bis 6. Vorlefung behandeln

Arzt, Ehegatte‘,; (S. 355);

Was Jehovah feinem Volke

Clemens und Origenes,

Vorangeftellt ift in der erften

Die fiebente han-

als Hirt und König, als Arzt und Bräutigam ift, das ift

Vorlefung: ‚Philo und die Gnoftiker‘.

Jefus der gefammten Menfchheit; alle JJehovah-Hoheiten‘

delt von der heidnifchen Renaiffance,

die achte von

fchreibt er fich zu, nur auf den Vaternamen verzichtet

der Gefchichte des Clemens und Origenes im Gedächt-

er (dazu citirt Grau _ S. 366 Matth. 23, 8 f.), da er Gott

nifs und in der Lehre der Kirche und von dem Bleiben-

gegenüber der Sohn ift. ‚So gewifs mit Jefu Bräutigam-

den und Vergänglichen im chriftlichen Alexandrinismus,

wefen ein Jehovahverhältnifs zur Menfchheit gegeben ift,

Allein was in einer Vorlefung über Philo und die Gno-

fo gewifs mufs auch mit feinem Sohnesverhältnifs ein

Verhältnifs innerhalb des Jehovah-Wefens gegeben fein‘

ftiker gefagt werden konnte, reicht bei aller -Fähigkeit

des Vortragenden, dem Stoff das Wichtigfte abzuge-

(S. 359). Jede andere Auslegung des ‚Gottesfohnes‘. ift

winnen, nicht aus, und felbft wenn es ausreichte, genügte

unlogifch, fofern fıe denfelben ‚als vielmehr dem Wefen

es doch nicht, die Theologie des Clemens und Örigenes

und Umfang der Braut zugehörig‘ behandelt.

Aber

PE

verftändlich zu machen; ‚ denn diefe bedarf zu ihrem Ver-

‚tammt etwa der Bräutigam ab von der Braut?

Oder

ftändnifs ebenfofehr die Kenntnifs der vor Philo ftehen-

ift er etwa ihr Bruder?

Die Gefchwifterehe ift ein Greuel*

den griechifchen Philofophen, als die der chriftlich-kirch-

; 358)i

Die oben angekündigte Correctur der ortho-

lichen Ueberlieferung, wie fie den Alexandrinern vorlag.

doxen Dogmatik befteht weiter darin, dafs nicht der

| Ferner ift die Auswahl des Stoffes in der

7: Vorlefung

Menfchenfohn

der menfchlichen, der Gottesfohn der

|

zum Theil eine willkürliche, Der Verfaffer handelt vom

göttlichen Natur entfpricht, fondern der Gottesfohn den

|

Mithras- und. Serapisdienft, fodann von den heidnifchen

Unterfchied von Gott dem Vater, dagegen gerade der

Philofophen im Zeitalter der Alexandriner, jedoch nur

Menfchenfohn die Identität mit Jehovah ausdrückt (S. 356).

von den älteren, den Neu-Pythagoräern, Numenius, Philo-

Um einen folchen Fund zu thun, mufsten. wir freilich

ftratus und Celfus, Endlich erfcheint es als ein empfind-

abermals eine 40 Seiten lange Wanderung durch das

licher Mangel, dafs von der Nachwirkung ‚des Clemens

ganze Gebiet der altteftamentlichen Theologie vollziehen

und Origenes in der Kirche gehandelt wird, ohne dafs

(S. 282 f.), auf welcher jedoch hier und da Erquickungs-

ihre Schüler bis zu den Kappadociern hin und weiter

paufen eintraten, wie da, wo den Staunenden enthüllt

vorgeführt werden.

Der Verf. hat nun mit gröfstem

wurde, dafs im Gegenfatz zu Jehovah Elohim der Gott

Gefchick in den Details feiner Ausführungen diefe Män-

der Verfuchung ift (S. 302), das Princip der Jehovah-

gel zu befeitigen gefucht und bis zu einem gewiffen

Theologie aber lautet: ‚Geben ift feliger denn Nehmen‘

Grade ift es ihm auch gelungen. Er nimmt in den Aus-

(S. 303).

Und was ift denn das Princip der Theologie

führungen auf die altchriftliche Ueberlieferung, auf die

des Verfaffers?

Auf die präcife Beantwortung diefer

%

Gnoftiker und .die Apologeten, auf den Neuplatonismus

Frage könnte man einen Preis fetzen,

Die Methode

und auf die Schüler der grofsen Alexandriner durch-

feiner Theologie aber befteht jedenfalls nur in der zu

gehends Rückfcht.

Namentlich den letzteren Punkt an-

Günften eitler

uft am undisciplinirteften Spiel des Geiftes

langend, fo kommen die Hauptpunkte der fpäteren

confequent geübten Methodelofigkeit,

origeniftifchen Streitigkeiten zur Darftellung, fo dafs man

Strafsburg i. E.

Hi H61tz rannn

fchliefslich doch eine Ueberficht: über das Verhältnifs

der Kappadocier, des Hieronymus, Auguftin, ja noch

viel fpäterer Erfcheinungen (Anfelm, Myftik, Quietismus)

Bigg, Charles, D. D., The christian Platonists of Alexandria.

zu Origenes gewinnt.

Eight lectures preached before the university of

Was die Ausführung des Ganzen betrifft, fo ver-

Oxford in the yedr 1886 or the foundation of the

dient fie in vieler Hinficht Lob, Sie’ ruht auf einer be-

late Rev. John Bampton, M. A., Canon of Salisbury.

wunderungswürdigen Kenntnifs der Werke der Alexan-

Oxford, at the Clarendon Press, 1886. (XXVII, 304 S.

driner und auf einem vollftändigen Studium der Literatur,

gr.. 8.) . Cloth.;

in welcher noch immer die Huetiana eine hervorragende

Stelle einnehmen.

Aber noch höher als der Fleifs ift

Vor fechs Jahren find die Vorträge von Hatch über

die Kraft der Anfchauung und des Verftändnifses anzu-

die Organifation der Kirchen im Alterthum als ‚Bamp-

fchlagen. Die Darftellung ift geiftvoll im beften Sinne

ton-Vorlefungen‘ erfchienen.

Derfelben Stiftung ver-

des

ortes, ohne fich irgendwo von ihrem Gegenftande

*

107

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 5

108

zu entfernen.

Der Verfaffer vermag feinen Helden wirk-

| Ablehnung des Satzes, dafs die Gnoftiker die erften

lich nachzuempfinden und nachzudenken, fie durch eine

n

chriftlichen Theologen gewefen find, erfcheint durch die

Vergleichung mit ihren inferioren Vorgängern,Zeitgenoffen

deutlicht.

Vergleichung derfelben mit den Freimaurern nicht ver-

und Epigonen in ein helles Licht zu fetzen und dem

Der Verf. gefteht doch felbft zu, dafs die

Wunderlichften immer noch Verftand und Wohlwollen

kirchliche Theologie die Worte 0vola, Ö7m00TAOLS, ÖLOOT-

abzugewinnen.

0106 den Gnoftikern verdankt (p. 35).

Der Hinweis auf

Die Darftellung ift apologetifch — apologetifch vor

die Linie, die von Plutarch zu Plotin reicht, ift von Be-

einem englifchen, im Ganzen als orthodox vorzuftellen-

deutung: ‚Between these and the Gnostics known to Chri-

den Publicum — und doch faft überall zutreffend; denn

stian controversy there is no essential difference‘ (p. 30).

es ift die Apologetik, welche aus der gefchichtlichen Er-

Beide gingen von demfelben laftenden Problem aus und

Von dem Geifte der Freiheit und

kenntnifs entfpringt.

beide kamen zu demfelben Schlufs, zu der Exiftenz

Weitherzigkeit, der die Werke der grofsen Alexandriner

einer zweiten, unvollkommenen Gottheit. Sehr gut wird

durchweht, ift der Verfaffer felbft in erfreulichfter Weife

ferner auf die gnoftifche Exegefe des A. T.’s hingewiefen,

beftimmt, und da er in der Hauptfache auch die Frage-

Den Schlüffel der allegorifchen Methode haben die Gno-

ftellungen und Dogmen derfelben theilt — im auguftini-

ftiker auf die heiligen Schriften der Hebräer nicht an-

fchen Syftem zwar einen Fortfchritt zum Paulinismus,

gewandt. Die exegetifche Methode des Origenes {teht in

im Ganzen aber doch einen Rückfchritt zum Gnofticismus

der Mitte zwifchen der gnoftifchen, hiftorifchen und der

gewahrend —, fo erfcheint er in befonderem Mafse zu

fpäteren kirchlichen.

Origenes hat den Wortfinn ver-

ihrem Interpreten berufen.

Dafs der Verf. an einigen

worfen, wo er ihm aus irgend einem Grunde anftöfsig

Stellen die Lehre des Origenes zu nahe an den fpäteren

erfchien — verworfen für das theologifche Syftem. Das

kirchlichen Lehrbegriff heranrückt, ift allerdings nicht zu

thaten die Gnoftiker auch. Aber Origenes hielt einen

verkennen. Ferner, würde der Verfaffer fich auf die Frage

höheren Sinn feft. Die Kirche nach ihm hat in fteigen-

haben führen laffen, wie die kirchliche Ueberlieferung,

dem Mafse auch den Wortfinn jeder Stelle für verbind-

welche Clemens und Origenes bereits vorgefunden haben,

lich im höchften Sinn erklärt und damit für ein ge-

entftanden ift, fo würden, wie einzelne Andeutungen

fchloffenes theologifches Syftem ein Syftem von Aus-

deutlich hervortreten. Da er es aber wefentlich mit den

zeigen, die Schranken feiner gefchichtlichen Auffaffung

flüchten und ein Chaos von theologifchen Fragmenten

eingetaufcht, welches nur noch die Autorität der Kirche

Alexandrinern und.der Folgezeit zu thun hatte, fo durfte

zufammenzuhalten vermochte und welches nur Exegeten,

er'die einfchneidenften Fragen der Kritik bei Seite laffen

wie Hieronymus einer war, ertrug.

und die Dogmengefchichte mit einigem Rechte als

Die zweite und dritte Vorlefung handelt von Clemens,

Entwickelungsgefchichte im ftrengen Sinn des Worts

Wenig aufklärend find die (p. 38—44) vorangefchickten

faffen.*

Ausführungen über die Katechetenfchule.

Um {fo lehr-

Im Folgenden hebe ich Einzelnes hervor, was mir

reicher ift die Darftellung der theologifchen Weltan-

Dabei fällt auch Manches ab für

werth erfcheint.

theils der befonderen Beachtung, theils der Berichtigung

fchauung des Clemens.

die Kritik feiner Schriften — die Adambrationes hält

Schon in der erften Vorlefung wird (bei Philo) das

der Verf. für eine verdächtige Quelle, f.

81. 1065179

Problem der Güte und Gerechtigkeit in Gott hervorge-

und öfters — und für die kirchlichen Zu

fän

de in feiner

hoben.

Es auch bei Clemens und Origenes in feiner

Zeit, namentlich für die Organifation und die Agape (p.

Bedeutung erkannt und genau erörtert zu haben, ift ein

99 f.).

‚Der Weften war Clemens fo unbekannt wie dem

Verdienft des Verfaffers.

Sehr umfichtig ift (p. 24f.) über

von ihm verehrten Homer‘ (p. 100).

Die archäiftifchen

Philo’s Einflufs auf die Kirche gehandelt: ‚Buf what con-

ö

Züge, wie fie bei Clemens noch an fo vielen Punkten,

cerns us al "present ıs his direct influence upon the Church.

im Vergleich mit den Vätern des Weftens hervortreten,

This falls into two branches, for it is probable that Philo-

bei Origenes aber bereits fehlen; werden ftark betont.

nism coloured the New Testament itself, and it is certain

Weder ein Symbol, noch eine formulirte Glaubensregel,

that it largely affected the after development of Christian

noch die abendländifche Anficht von dem Epifkopat hat

doctrine,

The first consequence is no doubt capable of exag-

Bigg bei Clemens zu finden vermocht.

Einzelnen Be-

geration. The ideas of the purely Palestinian schools coin-

griffen bei Clemens ift eine befondere Aufmerkfamkeit

cided in many points with those of the Alexandrines, of

gefchenkt (£.z. B. p. 67).

Aber dies find alles nur Bei-

which they formed the basis, and ıt is perhaps by this fact

gaben.

Der Verf. hat eine Darftellung der theologifchen

rather than by any immediate contact that we should

Weltanfchauung des Clemens geliefert, die, foweit meine

explain the vesemblances of St. Paul, St. Fames, and even

Kenntnifs reicht, an Klarheit und Durchfichtigkeit alle

of the Ep. to the Hebr., with Philo. But there can be little

bisherigen übertrifft,

Befonders tritt in feinen Aus-

doubt that St. Fohn, acquired from Alexandria that concep-

führungen der grofse Unterfchied zwifchen der Theologie

Hon of the Word, which first brought Christian theology

des Clemens und der des Origenes hervor. Auch in den

within the sphere of metaphysics‘ (£{. auch p. 18). Unum-

Origenes gewidmeten Abfchnitten wird immer wieder

wunden wird ferner zugeftanden (p. 25): ‚Dem alexan-

darauf hingewiefen: Clemens hat ‚zwei Leben‘ und ‚eine

und den Modus einer von Ewigkeit beftehenden Unter-

drinifchen Juden ift es verliehen worden, die Möglichkeit

Kirche‘; Origenes hat das Leben des Gnoftikers und des

gemeinen Chriften fchon ungleich näher gerückt, und er

fcheidung in _ der Einheit der Gottheit zu ahnen, und in

kennt nicht mehr eine Kirche, fondern er hat deren

diefer Hinficht kann das, was wir Philo fchuldig find,

zwei, das kirchliche Inftitut, die empirifche Kirche, und

fchwerlich überfchätzt werden‘. — Den kurzen Aus-

die wahre, himmlifche Kirche. Clemens fieht in der grie-

führungen über die Gnoftiker liegen die Excerpta ex Theo-

chifchen Philofophie ein Gefchenk Gottes und proclamirt

doto zu Grunde.,

Was der Verf. ihnen abgewonnen hat,

ihre Nothwendigkeit für die Kirche; Origenes ift Biblicift;

für ihn kommt neben den heiligenm Schriften nichts auf,

ift eigenthümlich und belangreich. Er hält es für einen

©

Mifsgriff, den Gnoftikern ‚von‘ der metaphyfifchen Seite

beizukommen‘,

Origenes läfst uns nie im Zweifel über die fchriftmäfsi

‚7he interest, the meanıng, of Gno-

Bafıs feiner Speculationen, Clemes dagegen häufig, S

©

R

E

sticism vest entively upon its ethical motive‘ (p. 28). Aber

lehrreich find auch die Andeutungen über das Verhält-

kann man Ethik und Metaphyfik hier trennen? Seine

nifs des Clemens zu Paulus.

‚Der Kanon der h. Schrift

kam feinem Abfchlufs immer näher

Sobald man

*) P.280: ‚If we compare the creed.of the 4, century whit that

aber begann, das N. T. als ein göttliches Buch zu lefen,

of the 2., we cannot deny that there has been development,.

There has

been no demonstrable change (?), if by change we mean shifting of

mufste. der gewaltige Contraft zwifchen der Predigt des

ground or alteration of principle,

Yet doctrine is not the same thing

Paulus und dem ganzen Syftem der Kirche der Gegen-

as sentiment, nor technical formularies as implicit belief*,

wart in die Augen fpringen, Bis zu ‘ diefem Zeitpunkt

109

110

ME E

Theologi?:he Literaturzeitung. 1887. Nr. 5.

fich eine fehr ausführliche Darlegung des Principes der

findet man keine Spur des ‚Paulinismus‘ aufser bei den

Gnoftikern

In deriThat, wir können,-diefe

Allegorie (p. 134—151); der Unterfchied von Clemens wird

Periode die erfte jener paulinifchen Reactionen

pP- 134, 145 nachgewiefen.

Für O. ift die Allegorie mehr

nennen, welche die kritifchen Epochen der Theo-

eine perfönliche Gabe als eine ererbte Tradition.

70

logie bezeichnen.

Esift das Zeitalter des Irenäus und

Origen Allegorism is only one manıfestation of the sacra-

der Alexandriner.

Aber während die leitenden Motive

mental mystery of Nature‘ (p. 134). Allegorie, Teleologie,

des Irenäus die Menfchwerdung und das myftifche Er-

Analogie find nur die verfchiedenen Seiten einer grofsen

löfungswerk Chrifti find, find die der Alexandriner die

Wahrheit; denn es giebt zwei Welten, die himmlifche

Gutheit Gottes und die Freiheit des Menfchen.

Daher

und ihre Copie, die irdifche. ‚Das Gefetz der Correfpon-

erhielt der Paulinismus bei den Lehrern des Weftens und

denz‘ ift der Schlüffel für die höchfte Erkenntnifs.

Diefe

Oftens eine fehr verfchiedene Geftalt‘ (p. 54 f.). Aus-

Correfpondenz waltet zwifchen den beiden Welten, und

führlich und fehr feinfinnig ift ferner noch in der achten

fie waltet zwifchen dem Kosmos und- der h. Schrift.

Vorlefung (p. 283 ff.) von dem Verhältnifs der Alexan-

‚Wer da glaubt, dafs die h. Schrift von demfelben her-

driner zum Paulinismus und zu dem Auguftinismus ge-

vorgebracht ift, der auch der Schöpfer der Natur ift,

handelt. Auch wer über diefe fchwierige Kapitalfrage

wird auf beiden Gebieten diefelbe Art von Schwierig-

der Dogmagefchichte ‚anders urtheilt als der Verfaffer

keiten erwarten‘. So ift Origenes zu einer Art von ‚bibli-

und namentlich den Auguftinismus hier einfeitig be-

fcher Alchemie‘ gekommen. Diefe hat er zwei Zwecken

leuchtet findet, wird demfelben für viele treffende Be-

dienftbar gemacht, einem negativen, apologetifchen und

Am fchlimmften kommt in

merkungen dankbar fein.

einem pofitiven, didaktifchen. Das wird weiter ausgeführt.

diefem Zufammenhang Anfelm weg (p. 200): ‚/t was

Auf diefem Wege hat fich aber ferner dem O. das Prin-

reserved for Anselm to array the Fustice against the Good-

cip _ der ‚Referve‘ ergeben.

Die Principien der Allegorie

ness of. God, and thus to complete (Auguftin hat fıe nach

und der Referve find ihm die Rechtstitel gewefen für die

dem Verf. begonnen) /4e vesemblance of Christianity to

höchfte Freiheit des Gedankens (p. 143).

Ein perverfer

its ancient deadly foe (scil. dem Gnofticismus) . .. Accor-

Scharffinn hat feit Bellarmin diefes Mittel (Arcandisci-

ding to Anselm, then, Christ vedeems mankind from God‘.

plin) zur Vertheidigung eben der Vorftellungsformen ver-

UVeberall erfcheinen dem Verf. die Alexandriner würdiger

kehrt, gegen welche Örigenes es gerichtet hatte.

Nach

von der Gottheit zu denken als die neuen Reactionäre.

Origenes ‚tödtet‘ auch der Buchftabe des N. T.’s; durch

Der Gedanke, der fie in der Theologie beherrf{cht, ift der

die Allegorie entzieht fich der Gnoftiker demfelben und

Gedanke der chriftlichen Religion — die vollkommene

durch die Referve bleibt er ein kirchlicher Chrift. Die

Güte Gottes und feine väterliche Liebe: ‚Zast and highest

Darftellung des Syftems wird in der Eintheilung Gottes-,

among their meritls we must place their preaching of the

Schöpfungs- und OÖffenbarungslehre gegeben. Die Gottes-

Fatherhood of God. It may be that on some pfoints they

lehre ift befonders vollftändig ausgeführt. Die Nachweife

erred, like Fenelon, ‚from excess of love‘, but such ervrors,

über die Begriffe Hypoftafis, Ufia, Profopon, Subftanz,

if they are veally there, must be treated in _ the spirit from

Homoufios

f

ind fehr gründlich und bezeichnen einen

zwhich they flow‘ (p. 303).

Ahertı diefer „GeM ‚ der Liche:

Fortfchritt in der Erkenntnifs (

p-_ 163 f. 179 f.).*) Befon-

nicht identifch find. Der Verf. felbft unterfcheidet viel zu

fteht fo lange nicht über aller Kritik, als Liebe und Liebe

ders habe ich mich gefreut, dafs Bigg den jurifti-

fchen Charakter des Begriffs ‚Perfon‘ bei den Lateinern

gut, um das nicht zu wiffen.

Die unintereffirte Liebe

hervorgehoben hat. Es ift das m. W. bisher nicht ge-

und das Leben des Gnoftikers, wie es Clemens gefchil-

fchehen.

Er {chreibt ‚(p. 165): ‚Z the West ‚Persona

dert hat, ift von dem Verf. in dem vorzüglichen Ab-

and Substantia are already familiar to Tertullian.

OF

fchnitt über ‚die beiden Leben‘ (p. 85—99) vollkommen

these terms, Persona, a singularly material word, be-

richtig beurtheilt.

‚Myfticismus ift ein heidnifcher Troft‘

longs not to the schools but to the Latin law courts,

(p- 99). ‚Clemens hat verfucht, fich die paulinifche Lehre

and means ‚a party‘ ‚an individual‘, with all his

von.'der Gnade anzueignen ohne die paulinifche Lehre

legal duties and rights‘.

Daher feine ‚Myftik‘.

‚Das My-

Ich bin feit einem Jahr auf

vom Glauben‘ (p. 88).

die Nothwendigkeit, den Begriff ‚Perfon‘ in den chrifto-

ftifche erwuchs ihm aus, dem Rationaliftifchen‘ (p. 52).

logifchen Formeln Tertullian’s juriftifch zu faffen, auf-

Aber, wie der Verf. fehr richtig bemerkt: , 7%0oug” the

merkfam geworden und habe darüber Studien angeftellt.

Father of all the Mystics he is no Mystic himself. He did

Sie haben mich dazu veranlafst, auch den Begriff ‚Sub-

not enter the ‚enchanted garden‘ which he opened for others.

ftanz‘ bei den Lateinern von der juriftifchen Seite zu

If he talks of ‚flaying the sacrifice‘, of leaving sense behind,

beleuchten. Bigg ift diefe Nöthigung entgangen.

Er

of Vision, of Epopteia, this is but the parlance of. his

fchreibt (Z. c.): ‚Substantia ıs a translation of Hypo-

school.

The instrument. to which he looks for growth in

S/asis‘ — alfo ein philofophifcher (ftoifcher) Schulbe-

knowledge is not trance, but the disciplined reason

griff. Es ift aber doch nicht wahrfcheinlich, dafs in der

The Gnostic is no Visionary, no Theurgist, no Antinomian‘

tertullianifchen Formel von den zwei Subftanzen und

(p: 98 f.).

Den Funken, der nothwendig gewefen ift, um

der einen Perfon, jenes Wort philofophifchen, diefes

die Myftik zu erzeugen, war die allegorifche Auslegung

juriftichen Urfprungs ift. Das Wort ‚sx6stantia‘ ift eben-

des Hohenliedes.

Origenes, ‚der am wenigften myftifche

falls in der juriftifchen Sprache ein Ze7m. techn., es wech-

unter allen Theologen‘, hat ihn — feltfam genug —

felt bei Tertullian mit „s/atus‘, dagegen m. W. niemals

entzündet (p. 99);: entflammt aber ift die Myftik nach

dem Triumph des Athanafıus.

mit ‚zatura‘. Man wird alfo die ganze berühmte For-

‚Die Auslegung des

mel von der einen Perfon in zwei Subftanzen ihrem Ur-

Hohenliedes (durch Origenes) gab dem, was‘nach dem

fprunge nach als eine juriftifche zu betrachten haben,

Triumph des Athanefius das herrfchende Gefühl war,

und {o erklärt es fich wohl auch, dafs fie fich nach Ter-

einen willkommenen Ausdruck ... Origenes, der erfte

tullian fo. rafch und vollkommen im Abendland ein-

Pionier auf fo vielen Feldern des chriftlichen Denkens , in

gebürgert‘ hat und dort weder Anftofs

‚erregte . noch

einer der vielen Richtungen, die er zuerft angegeben, der

Widerf;

ruch erfuhr, Man hat fie eben nicht philo-

Vater der englifchen Latitudinarier, ift auch der geiftige

fophi

f

ch gedeutet — derfelbe Tertullian benutzt für

Vorgänger des h. Bernhard’s, der Victoriner, Thomas’

Chriftus den Ausdruck ‚40mo deo mixtus‘, der mit der

von Kempen, Tauler’s, Molinos’ und der Mad. de Guyon

philofophifchen Deutung jener Formel nicht. beftehen

(p- 188 £).

kann —, fondern fich. mit der Analogie begnügt, welche

Die Darftellung des Syftems des Origenes in den

das Civilrecht gewährte, dafs nämlich ein und diefelbe

drei mittleren V

orlefungen. bildet den. Höhepunkt des

Werks.

Bigg beginnt mit einer Ueberficht über das

Leben, den Charakter und die Werke.

Daran {fchliefst

ift eine irreführende Bemerk

*) Dafs Theodot der ebioniftifchen Schule angehört hat (p. ;62),

ung.

9

DII

Theologifche Literaturzeitung,

1887 Nr..5.

II2

(juriftifche) Perfon über verfchiedene ‚Subftanzen‘ ver-

ift, foll unitarifcher Platoniker gewefen fein. Aber Celfus

fügen kann, salva proprietate utriusque substantiae‘, und

hat doch unumwunden bekannt, dafs er gegen die Be-

Be-

ohne deshalb ein zweiköpfiges: Wefen zu werden.

den habe.

zeichnung des Logos als Sohn Gottes nichts einzuwen-

Dafs es trotz der unzureichenden. und un-

ftärkt. wird diefe Auffaffung durch einen Blick auf die

Formeln des Hippolyt, ‚der griechifch gefchrieben und

richtigen Beleuchtung, in welcher ‚das reformirte Heiden-

lateinifch gedacht hat‘.

Hippolyt verwendet die Worte

thum hier erfcheint, im Einzelnen an treffenden Bemer-

ovola und droöoraoıg überhaupt nicht; dagegen hat er

kungen auch in diefer Vorlefung nicht fehlt, fei ausdrück-

zuerft. das Wort 7z@00w7t0v, welches die Ueberfetzung

lich bemerkt.

von fersona ift; daneben braucht er duvayııs (virtus) und

Die .achte Vorlefung, fofern in ihr der Alexandrinis-

olmovoquia (c. Nodt, 7. 14; vgl.

mus mit dem Paulinismus und Auguftinismus verglichen

Philos. IX< 12p.1280,09

wird, ift oben fchon berührt worden.

Die Verdienfte

ed, Miller).

Neben den ausgeführten Lehren vom Sohne, vom h.

der Alexandriner beftehen in der Ausbildung der Artikel

Geift, der Trinität, der Derivation und Subordination,

des Glaubens, welche mit dem Myfterium der Trinität

die fich im Sinne Bigg’s' zu lauter Apologien geftalten

!

zufammenhängen, und in der Vermittelung des Paulinis-

a

182: ‚what struck later ages as tIhe novelty and

mus mit der älteren Lehranfchauung der Kirche.

Aber

audacıty of Origen’s doctrine was in tauth itls archaism

|

noch einmal werden wir auf das empfindlichfte an die

and conservalism‘, p. 183: ‚Origen was condemned by _ Fe-

Schranke des Verfaffers erinnert: , We have seen also hozww

rome and Fustinian; but he has been acquitted by Atha-

heathen Platonism borrowed light from the Gospel. There

xasıns and tTheologians of every school to whom history

can. be little doubt that in all essential points, especially

and Scripture do not speak in vain‘ — ift das Gebet zu

as regards the doctrine of the Trinity, the indebtedness lies

Chriftus nach Origenes befonders gründlich behandelt

not upon the Church, but upon the School‘ (p. 269).

Noch

(p- 184 f.). Dagegen ift, wohl weil die für die fünfte Vor-

bedenklichere Perfpectiven eröffnet ein Satz, den der

lefung feftgefetzte Zeit nicht mehr reichte, die Incarnation

Verf. bei Erörterung des Urtheils von Denis, die alexan-

nur flüchtig dargeftellt.

drinifche Exegefe fei geblieben, während ihre Philofophie

Ausgezeichnet find die Ausführungen über

die

untergegangen fei, ausgefprochen hat. Er meint (p. 282),

Schöpfung, den Fall und die vier Offenbarungen (das

das Wort ‚Allegorie‘ habe felbft feinen Sinn geändert.

Naturgefetz,.das mofaifche Gefetz, das Evangelium Chrifti

Die Auslegungen der Sprüche der Bergpredigt bei Cle-

und das ewige Evangelium). Unter den letzteren Begriff _

mens feien in feinem Sinn allegorifch, in unferem feien

fällt nach Bigg für Origenes die {fchliefsliche Reftitution.

fie es nicht.

Sind fie hiftorifch oder giebt es zwifchen

Die Darftellung ift in diefen Abfchnitten nicht felten

_-

hiftorifch und allegorifch ein anderes Mittleres als Aus-

hinreifsend; andererfeits tritt hier die Neigung des Ver-

flüchte?

Wohl ift in den Sprüchen Chrifti Abficht und

faffers den kühnen Aufftellungen des Origenes eine zu-

Ausdruck zu unterfcheiden: das ift eine hiftorifche Auf-

reichende biblifche Grundlage zu geben, fie der herrfchen-

gabe; aber der Alexandriner, deffen Auslegung auf diefem

ftörend hervor.,

den Lehre anzupaffen oder fie fonft zu rechtfertigen,

Gebiet wirklich mafsgebend in den Kirchen geworden ift,

In diefem Zufammenhang wird auch

war im Rechte, wenn er nur einen idealen Sinn der Worte

der Unterfchied von Clemens nicht felten übertrieben

Chrifti für fich in Anfpruch genommen hat, Sonft fei die

(f.für beides p. 209 f. 226. 234). Aber im Einzelnen giebt

letzte Vorlefung befonderer Aufmerkfamkeit empfohlen :

der Verf, neue Auffchlüffe und neue probehaltige Com-

fie ift faft überreich an gefchichtlichen Gefichtspunkten

binationen die. Fülle.

Namentlich das Werk Chrifti im

und Erkenntniffen. Niemand wird von dem Buche anders

Sinne _ des O. ift vortrefflich behandelt: ‚Orzgen is the

fcheiden als mit dem Gefühle der Dankbarkeit für die

Jirst to attempt a philosophy of Atonement‘.

Diefer helle

genoffene Belehrung.

Ich habe dazu noch. einen befon-

Geift hat vor allem dazu beigetragen, die chriftlichen

deren Grund, da der Verf, mein Lehrbuch der' Dogmen-

Lehren. in Myfterien zu verwandeln. Auch die Aus-

gefchichte fo freundlich berückfichtigt hat.

führungen über Kirche, Euchariftie, Fegefeuer und Auf-

A Harnäck!

erftehung verdienen befondere Beachtung. Ein empfind-

Marbu<g.

mL

5

LL

licher Mangel ift, dafs die Freiheitslehre fehr kurz be-

Seydei, frof. Dr.luR'ud., Rel?£;non und Wissén&;hafi. Gefam:

handelt ift. Der Verf. kennt ihre Bedeutung für die

Alexandriner fehr wohl. ‚Sie haben nicht gewufst, dafs

melte Reden und Abhandlungen.

Breslau,. Schott:

in moralifcher Hinficht Freiheit eine Schwäche ift‘, Allein

laender, 1887. (IX, 417. S. gr..8.) M.. 7: 50; geb. M.9.—

in der Ausführung ift dem Freiheitsgedanken nicht die

‚Im Niedergange des pofitiven Idealglaubens liegt

gebührende Bedeutung gelaffen, und fo erklärt es fich

einerfeits der Peffimismus nahe, der Selbftgenufs der

auch, dafs die Schwäche der alexandrinifchen Theologie,

Verzweiflung, andrerfeits der verzweifelte Autoritäts-

gemeffen an einer wirklich religiöfen Auffaffung, nicht

glaube, der Ultramontanismus, wenn nicht die Verzich-

deutlich. hervortritt.

tung auf jeden idealen Lebensinhalt, der Materialismus.

Die fiebente Vorlefung — 7Z%e reformed paganısm

Wie mächtig diefes Kleeblatt in unferer Zeit geworden,

— ift m. E. ungenügend. Die gefchichtlich unhaltbare,

ift bekannt. Wir find überzeugt, dafs uns nur eine Philo-

mindeftens nicht beweisbare Anfıcht, dafs die Kirche

fophie davon befreien kann, welche das wenige Wifsbare

fchon im zweiten Jahrhundert auf heidnifche Culte,

durch den reichen Inhalt eines begeifternden idealen

namentlichauf den Mithrasdienft, eingewirkt. habe(p. 237 ff.),

Glaubens zu ergänzen bemüht ift‘ (S. 168).

Diefe Worte

dafs fich bei den neupythagoräifchen Philofophen der-

mögen im Allgemeinen die Richtung anzeigen, nach

felben Zeit überall fchon Reflexe chriftlicher Ideen fin-

der unfer Verfaffer die beiden Factoren, welche der

den (p. 243), dafs Apollonius’ Vzta eine beabfichtigte

Titel feines Buches zufammenfafst, in gemeinfame Action

Kopie des Lebensbildes Chrifti fei, wie es in der Kirche

fetzen möchte.

Sie find dem Schluffe eines anfprechen-

verehrt wurde (p. 245 f.), dafs die eigentliche Quelle der

den und warm gefchriebenen Artikels über Lotze ent-

Lehre des Numenius unzweifelhaft jüdifch*) fei (p. 252),

nommen. Diefen, fowie die beiden vorangehenden Artikel

ja dafs er Paulus Vieles verdanke (p. 252 f.) u. f. w. —

über G. Th. Fechner, den Leipziger Collegen des Verfaffers,

beherrfcht die Darftellung. Auch die Eintheilung der

und Ch. H, Weifse, feinen Lehrer und väterlichen Freund,

Platoniker vor Plotin in trinitarifche und unitarifche ift

auf deffen Unterricht auch Lotze und Fechner ihre Be-

griffe von Religion und Chriftenthum theilweife zurück-

fchw&erlich haltbar. Celfus, der fonﬁ ganz gut behandelt

geführt haben, möchte Unterzeichneter, der fich dabei

fo mancher Anregungen dankbarft zu erinnern hatte,

*) Auf die Frage, ob die uns überlieferten Sätze des Numenius wirk-

lich zuverläffig feien, hat fich Bigg nicht einge

Jaffen ; {£. Sf:hürﬂ, Gefch.

die ihm einft aus perfönlichem Umgang und aus mancher-

des jüdifchen Volkes p. 829 f.

lei fchriftlicher Auseinanderfetzung mit Weifse erwachfen

18872 Nrl 5.

114

113

Theologifche Literaturzeitung.

A

E

v

find, zu dem Vorzüglichften und Belehrendften zählen,

Uebertragung zu unterlaffen: die deutfche Katechetik

was die erfte Abtheilung unter dem Titel ‚Gefchichte und

fcheint mir wenigftens auf allen Punkten — Dank be-

Kritik‘ bietet; die übrigen Artikel betreffen (abgefehen

fonders den Bemühungen des jetzt verftorbenen Zezfch-

witz — weiter zu fein, als die hier gebotene fchwedifche.

von dem feiner ganzen Art nach mehr den Auffätzen

Die letztere mufs uns altmodifch vorkommen, wie fie

der dritten Abtheilung fich anreihenden Artikel über

denn auch offenbar alt ift: Hirfcher, Sailer, Schwarz,

Luther und dem fich anfchliefsenden über das Rofenkreuz)

Thilo find die Autoren, welche gelegentlich einmal (denn

Schleiermacher, Schelling und E. v. Hartmann.

Auf die

fehr mafsvolle, aber das Unrecht, welches der peffimiftifche

im Ganzen wird faft nicht citirt und keine Literatur an-

Modephilofoph am Chriftenthum begangen hat, kräftig

gegeben) beigezogen werden. Ja der alte Joh. Bapt.

rügende Kritik des Letzteren fei gleichfalls aufmerkfam

Hirfcher foll nach S. 47 ‚noch gegenwärtig zu Freiburg‘

gemacht. Von nicht minderem Gewinn wie diefe Revue

fein, während er doch im Jahre 1865 geftorben ift! Das

hätte doch allermindeftens dem Ueberfetzer nicht ent-

über eine Reihe von Denkern, mit welchen jeder nach

gehen follen. Wenn daher der letztere meint, das -Buch

feftem Zufammenfchlufs der Gedankenwelt ringende Zeit-

werde namentlich unferer ftudirenden Jugend nicht unwill-

genoffe Bekanntfchaft fuchen und erhalten mufs, ift die

kommen fein, fo mag er infofern darin Recht haben, als

Lectüre der vier Auffätze der zweiten, ‚Naturbetrachtung

und Philofophie‘ überfchriebenen, Abtheilung begleitet:

diefe Jugend bekanntlich nicht immer nach den neueften

Wider den Materialismus, Die Caufalität des Willens,

und beften Lehrbüchern greift, um — fich auf’s Examen

Zur Ausföhnung mit dem Darwinismus, Ueber die Frage

vorzubereiten.

Wenn diefelbe aber aus diefem Hand-

nach der Erkennbarkeit der Dinge-an-fich. Sie fallen

buch fich über Katechetik inftruiren follte, fo würde das

freilich, zumal der letzte, aus dem Rahmen allgemein

ein nicht gerade erfreuliches Zeichen davon fein, dafs

Vieles, was auf katechetifchem Gebiete in neuefter Zeit

verftändlicher Vorträge, welcher den meiften Stücken

gearbeitet worden ift, für fie vergeblich war.

der. erften und der dritten Abtheilung eignet, heraus,

Die Eintheilung des Buches fcheint mir zweck-

laffen aber um fo tiefer in des Verfaffers eigene Ge-

dankenarbeit blicken.

Wir weifen infonderheit auf die

entfprechend: eine kurze Gefchichte der Katechefe geht

treffliche Kritik des Begriffes des Mechanismus im zweiten

als Einleitung voraus, der Stoff felbft gliedert fich in

und dritten Auffatze und auf die Beftimmung des Ver-

einen principiellen, materialen und formalen Theil.

hältnifses von Sein und Denken im vierten hin.

Erheb-

Die gefchichtliche Einleitung (S. 1—49) ift viel

lich leichter gefchürzt und von fehr verfchiedenartigem

zu kurz gehalten, als dafs fie erfchöpfend fein könnte,

Werthe find die populären Vorträge, welche die dritte

Auch zur Einführung von Studirenden {fcheint fie mir

Abtheilung (‚Theologie‘) bringt über die Themata Glaube

nicht geeignet, fofern fie nur wenige Quellencitate und

und Unglaube (religiöfe Beurtheilung von Heyfe’s Roman

gar keine Literatur giebt, von den neueren Controverfen

‚Die Kinder der Welt‘), Gottes Sohn, Buddha und Chriftus

(z. B. über die Katechumenatsklaffen) nichts erwähnt und

(eine bekanntlich vom Verfaffer mit Vorliebe, übrigens

im Ganzen doch mehr allgemeine Anfichten und Ueber-

auf Koften weniger des Chriftenthums, als einiger Elemente

fichten ohne forgfältige Begründung, als beftimmte, fefte

der evangelifchen Gefchichte gepflegte Parallele), der

Kenntniffe und Einfichten, welche weitergehenden Studien

ftellvertretende Sühnetod Jefu, die Zukunft der Kirche

als Unterlage dienen könnten, darbietet.

Auf diefem

(Erneuerung des Weifse’(chen Thema’s von 1845). Wenn

Wege kommen wir nicht weiter. Vielmehr legen die nicht

die proteftantenvereinliche Richtung, welche diefe Artikel

Verf.’s über die katechetifche Gefchichte in Schweden

unintereffanten, obwohl auch nur flüchtigen Angaben des

einfchlagen, Viele abftofsen wird, die fich zuvor in die

erfte und zweite Abtheilung mit Gewinn und Genufs

einen andern nahe, welcher z. B. auf pädagogifchem Ge-

hineingelefen, fo wird andererfeits wieder Mancher, welchem

.

biet durch Kehrbach’s Monumenta Germaniae paedagogica

ene behagen, den Stücken letzterer Art um fo weniger

fchon mit Glück betreten zu fein fcheint, ich meine die

{

ntereffe entgegenbringen,

Der Verfaffer felbft verräth

Territorial- bezw, Local-Gefchichtfchreibung. Da kann

darob in der Vorrede ein gewiffes Gefühl von Unficher-

der Einzelne Gründlicheres leiften, auch Neues beibringen

heit, hat aber doch Grund zu glauben, dafs fämmtliche

und fo eine fpätere umfaffendere Darftellung des Ganzen

im Laufe von 20 Jahren entftandenen Vorträge fich zu

ermöglichen, welche dann mehr als ein Auszug aus Zezfch-

R

einem Ganzen vereinigen dürften, welches ‚durch feine

witz fein wird. Auch von der Gefchichte der Predigt

im Wefentlichen populäre Form, durch die Freiheit von

gilt in gewiffem Mafse dasfelbe.

vielem gelehrten Apparate und durch Kürze feiner Theile

Zur ' CharäkteriGrung‘ des “ principiellem /Theils

leichter feinen Weg zu Lefern und Beherzigern finden

(S. 50—76) fei nur Folgendes angeführt. , Da die Präpo-

würde, als ein in den Formen ftrenger philofophifcher

fition xar& in xarnyeiv ‚eine Ausdehnung bezeichnet‘, ift

Wiffenfchaft einhergehendes Werk‘,

mit ‚Katechifation‘ eine ‚umfaffende oder allgemeine‘

HAHOMZMaNn.

Unterweifung gemeint (auf ähnlicher Stufe fteht S. 74,

Strafsburg. 1 E.

‚dafs die Homilie oder Predigt es auf die Gefammtheit

Scheele, Bifchof Dr. K. H. Gez. von, Die kirchliche Kate-

der Gemeindeglieder abgefehen hat‘, weil öuıAi« von

chetik, in allgemeinen Grundzügen dargeftellt als Leit-

ö05 kommt!). Die pfychologifche Anlage zur, Religion

wird auf Grund der veralteten Theorie von den drei

faden für den Religionsunterricht. Mit Bewilligung des

Seelenvermögen befprochen.

Die Taufe, welche eine

Verf. nach der 4. Auflage des Originals ins Deutfche

auch auf das leibliche Leben. fich erftreckende Wieder-

überfetzt durch + Dr. Al. Michelfen und Paft. E.

geburt wirkt, kann deswegen auf Glauben in dem Täuf-

ling rechnen, weil ‚das tieffte Wefen des Glaubens in

Schumacher. Leipzig, Fr. Richter, 1886. (VIII, 227 S,

a 83) - M 2. 800

einer fittlichen Pafhvität und einem, foweit ein folches

möglich ift, receptiven Handeln befteht‘‘ Da in Folge

Vorliegendes Buch hat, wie der Ueberfetzer in der

deffen ‚die kindliche Unbewufstheit eher ein Grund für

Vorrede bemerkt und aus dem Erfcheinen von fchon

als ein Grund gegen die Annahme einer beim Kinde

4 Auflagen hervorgeht, in dem Heimathlande des Verf.’s,

[d. h. beim Säugling] vorhandenen, für das Empfangen

der eine Reihe von Jahren hindurch katechetifchen

der Gaben des h. Geiftes geeigneten Gemüthsftimmung

Vebungen an der Univerfität Upfala obgelegen hat, eine

ift‘ (69), fo begreift man {chliefslich auch die alle Wahr-

heit doch

günftige Aufnahme gefunden; es war dort das erfte

eradezu auf den Kopf ftellende Behauptung,

eigentliche Handbuch der Katechetik. Darin lag noch

dafs ‚die

aufe nicht eigentlich für die Erwachfenen,

kein Grund, es ins Deutfche zu übertragen; bei uns ift

fondern für die Kinder beftimmt f{ei‘ (67). So find die

ja diefes Gebiet der theologifchen Literatur längft ziem-

Grundlagen des Gebäudes befchaffen.

lich gut angebaut. Dagegen gab es einen Grund, diefe

Die Lehre vom Inhalt der kirchlichen Katechifa-

R15

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 5.

119

tion (S. 77—184) zerfällt in drei Abfchnitte: die heil,

verehrt worden, unterzogen und anftatt des Namens Servandus, den Ban-

dini darin erkannt zu haben glaubte, den Namen Ceolfridus herausgelefen :

Gefchichte, die h. Lehre und .die h. Schrift.

Ich mufs

fchon ‚diefe Nebeneinanderftellung beanftanden; denn ich

d. i. denfelben Mann bezeichnet, gefunden, von welchem Beda Venerabilis

erzählt, dafs er eine Handfchrift der h, Schrift und zwar nach der hiero-

halte die h. Schrift für die Grundlage der beiden andern.

nymianifchen Ueberfetzung dem Papfte gefchenkt habe (716 n, Chr.)! Es

Auch der Verf. nennt fıe (184) den ‚vornehmften Gegen-

fällt in die Augen, dafs die Worte Ceol/ridus Britonum extremis de _ finibus

ftand der Katechifation‘; in. Wahrheit jedoch fällt ihm

abbas einen unvergleichlich beffern Sinn geben, als Bandini’s Vorfchlag:

Servandus Latii extremis de finibus abbas, da in Bezug auf ein von den

der Schwerpunkt der letzteren in die h. Lehre d: h. den

Grenzen Latiums nach Rom gebrachtes Gefchenk von ex/7emi fines nicht

Katechismus, und es wird nicht einmal recht deutlich,

die Rede fein. könnte.

in welcher Weife die h. Schrift als felbftändiges Unter-

Freilich ift damit über das Alter der Handfchrift nur etwas Negatives

richtsmaterial neben den beiden anderen auftreten foll.

ausgefprochen: fie kann nicht jünger. fein als vom Beginn des 8. Jahr-

Die h. Gefchichte ift nichts anderes als das bekannte

hunderts; und für die Beftimmung der Herkunft ift damit nichts feftgeftellt,

Genaueres bietet dagegen ein uns foeben zugegangener Artikel Hort’s

nach den Normen altkirchlicher Dogmatik, nicht ohne

in der Academy: vom 26. Febr., worin Alter und Herkunft des Codex

Willkür und Zwang gezeichnete Bild des Weltverlaufs

aus: einem ' von Wordsworth noch nicht benutzten und der literarifchen

unter religiöfem _ Gefichtspunkte.

Ueber Auguftin’s be-

Welt bisher kaum, bekannten Document, einer V//a Ceolfridi, auf die Zeit

kanntes katechetifches Hauptwerk geht Scheele infofern

von 690 bis 716 beftimmt wird.

noch hinaus, als er auch die Eschatologie in allen Details

1. März 18877.77

Ernft Ranke.

y LL

E

A A

mit zur Gefchichte rechnet, während jener feine %arratio

doch nur wusque ad praesentia tempora ecclesiae fortführt.

iäibliog;äßhie

Aber wir find ja durch die prophetifchen- Bücher . der

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

Bibel auch darüber inftruirt, z. B. über das Kommen des

Berlin W.,‘ Opernplatz, Königl. Bibliothek,

1000jährigen Reiches.

Dafs in der Bibel u, a. auch. von

Deutfche Literatur.

einer baldigen, fofortigen Wiederkunft Chrifti die Rede

Nöldeke, Th., Die femitifchen Sprachen, Eine Skizze, Leipzig, T. O.

——

ift, erfährt man freilich nicht,

Die h. Lehre wird. an der

Weigel, 1887. (64 S. gr. 8.

o

Hand. des über alle Einwendungen erhabenen lutherifchen

Fuürrer, K., Die hebräifche

Zi:;ic

h1

Sprache als Sp\rache der Bibel.

.80

Katechismus in der Weife entwickelt, dafs im Rahmen

Schulthefs, 1887..(26 S. 8

desfelben die ganze altproteftantifche Dogmatik erfcheint,

Bredenkamp, C. J., Der: Prophet Jefaia, erläutert,

2. Lfg.

Erlangen,

Deichert, 1887. (S. 85—223. gr. 8.

2. — (1ı. Abth. cplt.: 3. 50)

Jede Erneuerung diefes fchon: fo. oft angewandten Ver-

Ryffel, V., Unterfuchungen üb, die Textgeftalt u, die Echtheit d, Buches

fahrens kann m. E. immer nur wieder die katechetifche

Micha, Ein krit. Commentar zu Micha, Leipzig, Hirzel, 1887. (VIII,

Undurchführbarkeit desfelben darthun.. Ich z. B, geflehe,

2845 gr. 8.)

Epfiein, A., Beiträge zur jüdifchen ‚Alterthumskunde

1 bl T ADRAad

dafs es mir unmöglich fein. würde, das was der Verf.

hier, insbefondere ın dem Abfchnitt über die.Sacramente,

lungen. Midrafch Tadfche, nach Handfchriften edirt, (In hebr, Sprache,)

d

Die Grenzen von

Wien, [Lippe], 1887. (VI, 185 S. 8.)

n

vorträgt, katechetifch zu verwerthen.

Schwabe, L., Studien zur Gefchichte d, zweiten Abendmahlstreits, Leip-

Katechefe und Dogmatik, von chriftlicher Religion: und

zig, Serig,. 1887. (II, 133 S. gr. 8.

1. 80

Theologie find für Sche&ele kaum vorhanden.

Soll etwa

Bellarmin’s, Cardinal, Selbftbiographie, lateinifch u. deutfch, m. ge-

fchichtl. Erläutergn. hrsg, von J. J. I. v. Döllinger u. F, H. Reufch,

darin, dafs wir fie vollends wieder niederlegen, das, Heil

O,

eb, 8 —

der Zukunft beftehen? Beifolcher allgemeinen Befchaffen-

Bonn, Neuffer, 1887, (VI, 352 S. gr. 8.

heit diefes Theiles kann ich.wohl darauf verzichten, mich

Flad, J. M., Zwölf Jahre in Abeffinien oder Gefchichte des Königs

Theodoros II. und der Miffion unter feiner Regierung, Teil I,

chrif-

auf Einzelheiten, deren eine Maffe zu beanftanden wäre,

ten des Zustitutum Judaicum in Leipzig, Nr. ı2 u. 13,]

8

ipzig,

einzulaffen.

Dörffling & Franke, 1887. (92 S., ı Portr. 8.)

—

[9]

Redet mit Jerufalem freundlich! Nachrichten über das Seminar des Zxstitutum

Die.Lehre von der Form endlich (S. 185—227) ift,

Judaicum in Leipzig. [Schriften-des Znstitutum Judaicum in Leipzig,

wie fchon der äufsere Umfang zeigt, über dem Inhalt

Nr. 11.] Leipzig, Dörffling & Franke, 1887, (56 S. 8.)

—*“ 40

entfchieden zu kurz gekommen. Und doch liegt hier die

Diffelhoff, J., Jubilate!

Denkfchrift‘ zur Jubelfeier der Erneuerg. d,

eigentliche Schwierigkeit, insbefondere wenn man den

apoftol, Diakoniffen-Amtes u.der 50jähr. Wirkfamkeit d. Diakonif-

Inhalt fo auffafst, wie Sch. es gethan hat. Zudem {fcheint

fen-Mutterhaufes zu Kaiferswerth am Rhein.

Kaiferswerth, Buchh.

der Diakoniffen-Anftalt, 1886. (VIII, 357.S. m. Abbildgn, 8.) 5, —

mir der ganze erfte Ab{fchnitt diefes Theils, welcher von

Dorner, J. A., Syftem der chriftlichen Glaubenslehre. 2. Aufl, 2; Bd,

der chriftlichen Perfönlichkeit und theoretifchen Vor-

Specielle Glaubenslehre. 2, Hälfte, Berlin, Hertz, 1887. (VI u. S, 475

bildung des Katecheten handelt, nicht einmal. hierher zu

—1018. gr. 8,

10. — (cplt,: 30. —)

gehören.

Er müfste in einem befonderen Theil unter

Dalmer, J., Die Heilsbedeutung des Todes Chrifti nach. der Darftellung

der Ueberfchrift ‚die Vorausfetzungen der chriftlichen

des Apoftels Paulus. Inaug.-Diff, Greifswald, 1886, (56 S, 8.)

Flügel, O., Ueber die perfönliche UnfterblicHkeit, Vortrag, geh, im Zweig-

Katechefe‘ feinen Platz finden. Im Uebrigen -kann. ich

verein f, wiffenfchaftl. Pädagogik in Halle a, S. [Aus: ‚Deutfche Blätter

mich mit dem in diefem Theil Gefagten noch am erften

f. erzieh, Unterricht‘,) Langenfalza, Beyer & Söhne, 1887.. (16 S,

befreunden.

Nur ift alles hier allzu aphoriftifch gehalten,

Sa

Bn

«pu0R }

Bautz, J., Grundzüge der‘ chriftlichen Apologetik. Mainz, Kirchheim,

mehr. Andeutungen und Winke.als witklich, namentlich

2,

auch einigermafsen praktifch Ausgeführtes,

Ich mufs

1887. (VIIL, 152 S, gr. 8.)

Bey({chlag, W., Die Religion und die moderne Gefellfchaft, Halle, Str

—

ien,

auch hier fragen: wer foll davon Nutzen haben?. Von

1887, (43 S: gr. 8.

s

o

der Wiffenfchaft garnicht. zu. reden, finden Studenten

Höhne, E., Das Neue i

m_ Chriftentume‘ gegenüber dem altklaffifchen

fowohl als Lehrer hier keine eigentliche Anleitung und

Heidentume. Durchgefeh, u, erweit, Sonderausg. Leipzig, Runge, 1887,

(IV, 206.5, 8.

2. 40

jedenfalls Nichts, was nicht {fchon anderwärts. gefagt

Urfachen, Die, d

nglaubens unferer Zeit,

Aus den Manufcripten eines

wäre.

Kirchenfürften.

Baffermann.

[Aus: ‚Der Katholik‘;] Mainz, Kirchheim, 1887.

—

o

} Heidelberg.

(31 8 g &)

Zuschrift aﬂ die Redaction.

Lehmann, H, O., Der Weg zur Kräftigung der proteftantifchen Kirche,

Vortrag, geh. im liberalkirchl. Verein zu Kiel.den 14. Dezbr. 1886,

‘Sehr leid hat es mir gethan, dafs ich in Folge von unauffchieblichen

Kiel, Lipfius & Tifcher, 1887. (16 S. gr. 8.

Berufsarbeiten verhindert gewefen bin, der ı. Abtheilung meines Auffatzes

Röfel, G., Das praktifche Kirchenrecht im Kön

igr. Sachfen., Eine_ﬂ_ber—

‚Blicke auf die Gefchichte der lateinifchen Bibel.im Mittelalter‘ (Theol.

fichtl, Darftellg, der einfchläg. Gefetze u, Verordngn, Leipzig, Rofs-

Literaturzeitung 25, Dec. 1886), die zweite folgen zu laffen. Nun freue

berg, 1887. (VIII, 255S, 8.)

3: 753 Cart. 4. 20

ich mich, dafs ich verhindert worden bin; denn ich würde für die Aus-

Uhlhorn, G., Katholicismus u, Proteftantismus gegenüber der focialen

arbeitung eines Datums entbehrt haben, welches in diefen Tagen ans

Frage, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1887. (60 S,

Licht, getreten ift. Unter dem 16. Februar hat der hochwürdige Bifchof

T,

ün

von Salisbury in dem Gwardian eine Mittheilung drucken laffen, welche,

Hertz

b e°rg, vV., Der Beruf der Nicht-Geiftlichen f. die Arbeiten am Rle.i

che

an fich von nicht geringem Intereffe, ganz geeignet ift, die Aufmerkfam-

Gottes u. an dem Baue der Gemeinde. Ein Vortrag, Frankfurt a, O,,

keit Aller, die für die Gefchichte des Bibeltextes Sinn _ haben, auf fich zu

Harnecker & Co,, 1887. (19 S. gr.. 8

ziehen.

Der gelehrte de Roffi‘hat fich der Entzifferung eines auf dem

Zilleffen, F. E,, Nochmals die Schulau

i'ﬁchtsfrage. Güterslöh A Be_rte?;

erften Blatt des vielgenannten Codex Amiatinus befindlichen, durch eine

mann, 1886, (VII, ı11 5. gr. 8.

alte Correctur entftellten Hexameters, welcher den Namen des Mannes ge-

Gihr, N., Die Sequenzen d. römifchen

Mefsbuches, dogmatifch u, asce?i('cl?

nannt’ hat, _ durch welchen der Codex dem apoftolifchen Stuhle zu Rom

erklärt. Nebft. e, Abhandlg. üb, ‚die Schmerzen Mariä, Mit 5 Bildern.,

118

117

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Ni5-

— —

iln

dn

——

Theolog. Bibliothek, 2. Serie, 4. Bd,] Freiburg i. Br., Herder, 1887.

Pick, B., O/d Testament passages messianically applied by the ancient

6 —; geb. 7. 75

synagogue. II. Psalms (Hebraica IT, 3 [April 1886], #. 129—139).

(

VIII, 548 S. gr.

Ball, C: J., Z7%e Metres of David (Proceedings of the Soc. of Bibl.

Welimer; A Der

Gemeinde- u. Chorgefang in der evangelifchen Kirche,

Ein Wort

Archaeology VIII, 1885—86, . 160—175).

e.

Erbteil derfelben aus altkirchl, u. reformator, Zeit,

Bennett, W. H., Notes on a comparison of the texts of Psalm X VIIT.

zur Förderung d.’evangel. Kirchengefanges, Demmin, Frantz, 1887.

—

o

(29 S. gr. 8.

and ‘2 Samuel XXIT (Hebraica IITI, z [Jan. x887], p. 65—86).

Schrader, R.', Unter dem Kreuz.

12 ' Predigten,

Berlin,. Wiegandt &

Goens, F. C. J. van, Za /&Egitimit& de la critique protestante du canon

Grieben, 1887. (VIL, 168 S. 8.

— rnran

du Nouveau Testament (Revue de th&ol, et de philos. 1887, 1, p.

Schultze, F., 17 Kaiferfeft- Predigten, in den

1871 bis 1886 f. die

56—75).

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} 31; v. A, Berliner: Lit. Ctrlblt, 1887, 6).

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Th. Nöldeke: Lit. Ctrlblt 1886, 34; v. R.: Theol. Litblt. 1887, 5).

Knauer, V., Grundlinien zur ariftotelifch-thomiftifchen Pfychologie (v.

K. Braig: Lit. Rundfchau 1886, 4; v. Thilo:! Ztfchr. f. exakte Philof,

XV, ı [1887)).

30 Stück 1 M.

100 Stüc 3 M.

Langenbeck, W., Gefch, der Reformation des Stiftes Halberftadt (v.

60 Stüc 2 M.

Konfirmationsfehcinue

200 Stück 6 M.

R. Schmidt: Mitthlgn, aus d, hift, Litt, XIV, 4 [1886]; v. W. Frie-

densburg: Deutfche Litztg. 1886, 47; v. E.: Theol. Litblt, 1887, 6).

in hübjher Ausführung mit zwei Farben gedruct. Zwei Serien in

je Hundert verjhiedenen Denkffprüchen und Liederverjen.

n

Le Blant, E., Zes sarcophages chretiens de la Gaule (v. L. Duchesne:

Fährlicher Abfatg 30—40 000 Stüd! Z

Bulletin critiqgue 1886, 18; v. E. Müntz: Aevue critique 1887, 4).

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OSI PPEIESEIPEIEESEP P SE S SI

Theol. Litblt. 1887, 1).

Soeben erfchien:

Lipfius, A,, Die Pilatus-Acten (v, A, Sabatier: Xevue critiqgue 1886, 45 ;

Yr F 4X Funk; Lit; Rundfchau 1887, ı1

Majunke, P., Gefch. des Culturkampfes (v. Zapletal: Oefterr, Lit. Ctrlblt,

Die Miffion in der Schule.

1886, 9; v. V. Cathrein: Stimmen aus Maria-Laach 1887, ı).

SCin Handbuch für den Lehrer

Morison, J. C., Z7he service of Man:. an essay towards the Religion of

the Future (The Athenaeum 1887, 29 Yan.; v. V. Lee: Zhe Aca-

von D. &.

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demy 1887, 5 Febr.).

(Heraus8geber der „Allgem. Mijfions-Zeit{Hrift“.)

Neteler, B., Gefch. u. kan. Geltung des Buches Judith (v. J. Knaben-

11 Bogen gr. 8. Steif brofchiert und beidhnitten. Preis 2 M.

SInfakt: I. Sinleitung. Das Heimatrecht der Mijfion in der Schule.

Die

bauer: Stimmen aus Maria-Laach 1886, 6; v. B. Schäfer: Lit. Rund-

Behandlung der Mijfion in der Schule. Die Miffions-Litteratur für die Schule,

fchau 1887, 1).

— II. Grundgedanken.,

&Wa8 ijt Mijfion? Warum treiben wir Mijfion? Wie

Neve, F., Z‘Armenie chretienne et sa littiörature (v. ]. G.: Le Muston

Teftament.

treiben wir Mijfion? — III. Die Mijkion in der biblifjchen Gefchichte.

a. Alte8

V, 5 [1886]; v. J. P. P. Martin: Revue des questions historiques

V. Kurzer AWbrif der Mijfionsgeichichte: Die apoftolijche, die mittelalterliche, die

b. Neue8 Teitament. — IV. Ein Gang durch die Apoftelgefchichte. —

1887, janv.).

gegenwärtige Mijfion. — VI. Die Mijfion im Katechismus-Unterricht. — VII.

Otto, C. W., Commentar zum Römerbrief (v. Holtzheuer: Evang, Kirch.-

Die Mijfion im geographifhen Unterricht. — VIII

Die deutjhen Kolonien :

Togo, Kamerun, Herero- u. Namaland, Oftafrika, Kaijer- Wilhelmsland, Bid-

Zig.1887, 6, 7; v. Th; Schöttz Theol. "Litblt. 1887, 2

mardarchipel. — IX. Wa8 hHat Deutichland bisher

v die Mijfion gethan? Über=

Pafstor, L.; Gefchichte der Päpfte. I (v. D..Rattinger: Ztichr, f. kath.

blie über die deutfhen Miffionsgejelljchaften und ihre Leiftungen.

Theol.

1887, ı; v. G. Kurth: Revue des questions historiques

VBerlag von E. Bertelsmann in Gütersloh.

1887, janv.).

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Pölzl, F. X., Kurzgef. Commentar zu den 4 heil. Evangelien (v. Schmid:

Oefterr. Lit. Ctrlblt. 1886, 10; v. Hundhaufen: Lit, Handweifer

Bei S. Hirzel in Leipzig ist soeben erschienen:

1887, 1).

Untersuchungen

.

Roth, F. W. E., Gebetbuch der hl. Elifabeth v. Schönau (v, W. Bäum-

über

ker: Lit, Handweifer 1886, 14; v. Funk: Deutfche Litztg. 1887, 2).

Rothe, R., Entwürfe zu den -Abendandachten üb. die Paftoralbriefe, I.

die Textgestalt und die Echtheit

II 2. Aufl. (v. A, Kraufs: Deutfche Litztg. 1887, 3; Theol. Litblt.

1887, 4.

des Buches Micha.

Salembier, L., Pefrus de Alliaco (v. A. Bringmann: Stimmen aus Ma-

Ein kritischer Commentar zu Micha

ria-Laach 1886, 10; v. P. Piolin: Revue des questions historiques

von

1887, janv.; v. A. Largent: Bulletin critique 1887, 3).

Scaduto, F., Guarentigie pontificie. — Stato e chiesa sotto Leopoldo I,

Lic. Dr. Victor Ryssel

— Stato e chiesa secondo fra Paolo Sarpi (v. Y. G.: Lit, Ctrblt,

ausserord. Professor an der Universität Leipzig.

1886, 10; v. F. Geigel: Arch. f. kath, Kirchrecht 1887, 1).

Schaff, Ph., Auguft Neander (Theol, Litblt, 1886, 51; Lit. Ctrlblt, 1887,

gr:/8. »Preis; Mi78: —

3; v,. Schultze: Beweis des Glaubens 1887, Febr.).

—

Schenz, W., Einleitg. in die canon. Bücher des A, Teft, (v. Zfchokke:

Jytrlug der 3. O, Zinrids’fhen Buchhandlung in Zeipzig.

Oefterr. Lit. Ctrblt. 1886, 12/13; v. Jof. Selbfit: Der Katholik 1887,

an.).

Schmid, B,, Grundlinien der Patrologie. 2, Aufl. (v. J. M. Kaufmann:

Der Katholik 1886, Juni; v. J.-Kohlhofer: Lit, Handweifer 1886,

Carl Ludwig Auguft Stählin,

15; v. O, Rottmanner: Stud. u. Mitthlgn, aus d, Benedictiner- u

Leben3- und Sterbensgefhidhte eine8 frühvollendeten Kindes Gotte8

Ciftercienfer-Orden VII, II [1886], 4).

von Dr. Adol

von Stählin,

Schneider, Ph,, Die bifchöflichen Domkapitel (v, P. Fournier; Zu/-

Oberkonfiftoriahpr|

äjident in M

|

ndHenN,

Zetin «critique 1886, 2%; v. J. v. Lafsberg: Ztfchr, f. kath. Theol,

«

1887, 1).

Mit einem Vorworte von Dr. A, von Harleß.

Schrörs, H., Hinkmar, Erzb. v. Reims (v, Ch. Meurer: Hift, Jahrb. VII,

1ı [1886]; v. G. Kurth: Revue des questions historiques 1887, Janv.).

Dritte Aurflage. 1887. 120 Seiten. M. 1.—; gebunden M. 1.50.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zv Marburg,und D, E, Schürer, Prof. zu Giefsen,

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.,

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N°—— 6l

26. März 183}.

_ 12. Jahrgang. -

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éwynn‚ On a Syr„iac MS. (N;i\le)l

Hermerfs‚ K. I, Nitzfch (Meier).

Lammers, Begrif en methode van de Zede-

Eubel,

Gefchichte der oberdeutfchen Mino-

Herder’s fämmtliche Werke hrsg, von Suphan

kunde (Jülicher).

riten-Provinz (K. Müller).

(Baur).

Neue Chriftoterpe, hrsg. v. Kögel u. f, w. (Meier).

Wurm, Joh

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Gwynn, John, DDL‚ On a Syriac M78. belonging to the Col-

verfchollene) Florentiner (über eine moderne Cambridger

lection of Archbishop Ussher. — Transactions of the

f. S. 45 n.). Sodann galt diefe Veberfetzung bisher für

R. Irish Academy. Volume XXVII. Polite Literature

befonders mifslungen, Gw. weift nach, hauptfächlich in

Dublin, 1886. (46 S. 4.)

Folge von 8,13 &@&T0vU TETOUEVOV EV UWETOVQAYNLATL == Ein

and Antiquities.

Adler mit blutigem Schwanz flog in der Mitte; er führt

Das Refultat des erften Theils diefer mit liebevoller

aber des Weiteren aus, dafs fie ganz gut zur Harclensis

Genauigkeit geführten Unterfuchung läfst fich kurz zu-

ftimme; nur das laffe fich nicht entfcheiden, ob auch ihr

fammenfaffen. Tregelles, Scrivener u. andere beklagten

eine frühere, etwa gleichfalls von Polykarp verfertigte

Dies Refultat ift

den Verluft einer fyr. Hdf., welche einft in Ufiher’s Be-

Ueberfetzung vorausgegangen fei.

fitz gewefen, um fo mehr, als diefelbe — etwas bei fyr.

immerhin von einiger Bedeutung, wenn man bedenkt,

Hadff. Unerhörtes — das ganze N. T. umfafst haben

wie wenig griechifche Uncialhdff. eben von diefem Buch

follte.

Gwynn zeigt, dafs diefe Hdf. noch heute und

uns erhalten find. Vorausfetzung dabei ift freilich, dafs

fchon feit 200 Jahren im 77£nity College in Dublin, an

die fyr. Lesarten im Apparat des griech. N. T.’s dann

welchem der Verf. Archbishop Kıng’s Lechurer in Divinity

auch richtig verzeichnet werden. Aber all die Arbeiten,

ift, Gch Andet (B..5:36), aber. nur-die in derf Peichito

die ich in jüngfter Zeit anzuzeigen hatte (Wildeboer,

fehlenden 6 Stücke (Joh. 8, die 4 kleinen kath, Briefe

Baethgen, der Cureton’fche Syrer, Hall,_ die fyrifchen

u. die Apokalypfe), dazu noch ein angebliches Gedicht

Aus

Antilegomena)

zeigten mir,

wie fehlerhaft die bei

Ephräms über die Liebe zur Weisheit enthalte.

Tifchendorf gegebenen lat. Ueberfetzungen des Syrers

der Correfpondenz Uffher’s zeigt er weiter, dafs diefe

find.

Den obigen Unfinn Apoc. 8,13 z. B. machen

Hdf. mit_ andern, die jetzt theils in Oxford, theils in

de Dieu und Tifchendorf noch {fchlimmer, indem fie

Dublin fiıch finden, für U. im J. 162

von einem gewiffen

überfetzen: ein Adler flog in der Mitte eines Schwan-

Jofef Sohn Davids im Klofter

enobin am

.ibanon

zes, welcher Blut hatte, während fchon die Parifer und

copirt worden ift. Dies der erfte Theil (S. 1—20).

Londoner_ Polyglotte berichtigt hatten.

Eine durch-

Der zweite Theil unterfucht Geftalt und Gefchichte

gehende Revifion‘ dieler‘ 1yr

Varianten ift demnach

E

dringendes Bedürfnifs,

der vorliegenden Texte. Die Ueberfetzung der Perikope

de adultera, welche aus eben diefer Hdf. von de Dieu

Ergänzungen kann ich zur Arbeit Gw.’s nur wenige

zuerft mitgetheilt wurde, wird einem Abt Mar Paul zuge-

beifügen.

S. 26 A. 2 beanftandet er mit Unrecht die

fchrieben. Allem nach ift diefer kein anderer, als der be-

Angabe Hall’s, dafs eine der, fyr. Hdff. der Briefe nur

rühmte Hexaplaüberfetzer Paul von Tella vom J. 617.

eine; Co

e der Parifer Polyglotte fei.

Es .ift. Zoten-

Die gewöhnliche Angabe, dafs {chon Maras von Amid

bE&rs2s

k

atalog der fyr. Hdff. in Paris merkwürdigerweife

100 Jahre früher 522 das Stück überfetzt habe, beruht auf

von ihm nicht benutzt worden; gleich die erfte dort

Irrthum. Maras hatte nur den griechifchen Text, der aber

befchriebene ift die von Hall gemeinte. ‚ Durch diefelbe

in feiner Hdf. nicht vor 8, 12 fondern nach 8, 20 bei canon

ändert fich auch die Bemerkung ı S.6. Werth hat diefe

ftand (f. Tifchendorf zur Stelle); und nur durch; den

Hädf. freilich abfolut keinen.

Unter Nr. 56 ift dort eine

U

eberfetzer, bez. Fortfetzer des Zacharias Rhetor (Land,

weitere Hdf. der Johannesperikope verzeichnet, welche

Anecd. 3,250) wurde der Text des Maras {fyrifch über-

zu den S, 21 aufgezählten hinzukommt (Z. 9 ({chreibe

tragen. — Für die Briefe {fcheint mir die fchon von

23 ft. 22). Aus einer Florentiner Hdf. hat Bernftein das

andern ausgefprochene Vermuthung fo gut wie zur Ge-

Stück veröffentlicht (ZDMG. 3,397); eine weitere Hadf.

wifsheit erhoben, dafs diefe Ueberfetzung zur Ph/loxeniana

der Briefe ift Nr. 29 bei Zotenberg. Noch.hebe ich

vom Jahr 508 gehört, und mit ihrer fpäteren Revifion, der

hervor, dafs nach Gw. in den neugefundenen Stücken

fogenannten Harclensis verglichen, ergiebt fich das lehr-

des II. Clemensbriefes das Vorhandenfein des zweiten

reiche Refultat, dafs am Anfang des 6, Jahrhunderts in der

Petribriefs und die Lesart &b0&InN0seraL 3,10 bezeugt ift.

Gegend von Mabug ein Text zur Hand war, der unfern

Wim na, :DI

beften Uncialen fehr nahe kommt und denjenigen weit

an

E. Neftle.

übertrifft, welchen Thomas von Heraklea 100 Jahre

B

Für die Randles-

fpäter in Alexandrien finden konnte.

E;Ib;l, P. Ié&%r.‚ Geschi<?hie der oberdeutschen (Strassburge

r)

arten der Harclensis nimmt Gw. an; dafs diefelben nicht

Minoriten-Provinz.

Mit Unterftützung der Görres-Ge-

ftets die der Philoxeniana, Sondern die jeweilig von

fellfchaft hrsg. Würzburg, Bucher, 1886. /VIIIL, 408

Thomas für minderwerthig gehaltenen feien, mochten

diefe nun _ dem ihm vorliegenden griech. Text oder der

S”a

M. 4.—

Philoxeniana angehören. — Noch wichtiger ift das Re-

Von den. verfchiedenen, Provinzen des Minoriten-

fultat für die Apokalypfe. Einmal waren von diefem

ordens, auf deutfchem Boden hat die öfterreichifche fchon

Buch bisher nur 2 fyrifche Hdff. bekannt, die Leydener,

vor einigen Jahren (1882) durch G. E. Friefs.eine ge-

aus welcher fie de Dieu 1627 edirte, c. 1580 von, einem

fchichtliche Behandlung erfahren. Jetzt läfst P. Eubel,

Cafpar aus Malabar in Rom gefchrieben,. und eine (jetzt |

Mitglied des Minoritenconvents in Würzburg, eine Ge-

I2I1

122

n

3

24

EB ME 0 A

Theologifche LiteféFgrzeitUﬁg. 1887. Wr. 6

.

w

fchichte der oberdeutfchen (Strafsburger) Provinz nach-

fügung: ich fehe alfo von einer Befprechung derfelben

folgen.

Die Arbeit Eubel’s ift ziemlich, umfangreicher

ab. Was aber den Abfchnitt ı, Ausbreitung und Organi-

als die von Friefs: fie ift aber auch in einer erheblich

fation, betrifft, fo darf ich dem Verfaffer zunächft dafür

Einmal ift gerade die füd-

günftigeren Lage als diefe.

danken, dafs er die Ergebnifse meiner Schrift über die

weftdeutfche Provinz von jeher eine der bedeutendften

Anfänge des Minoritenordens und der Bufsbruderfchaften,

unter den deutfchen gewefen, und fodann find.die Quellen

wo er fich mit denfelben berührte, meift unbefangen

für ihre Gefchichte reichlicher, als es fonft bei den höchft

anerkannt und aufgenommen hat.

In anderen Fällen

dürftigen Aufzeichnungen anderer-Provinzen der Fall ift.

freilich zeigt fich auch hier wieder, wie fchwer einzelne

Eubel hat die Quellen mit grofsem Fleifs aus Biblio-

und befonders folche Ueberlieferungen auszurotten find,

theken und Archiven, wie aus Urkundenwerken, Special-

die die Perfon des Stifters betreffen, z. B. die Abfaffung

gefchichten, und Zeitfchriften gefammelt und verwerthet.

des Laude Amor, de charitate durch ihn, während doch

Vor allem haben ihm das ehemalige Provinzialarchiv,

”

an der Autorfchaft Jacopone’s de Todi kaum zu zweifeın

deffen Beftände jetzt im Staatsarchiv zu Luzern liegen,

R

ift. Doch find das ja Nebenfachen. Die Darftellung der

dann die für ältere Zeiten {fpärlichen Vorräthe des

Ausbreitung fodann ift ja in der Zeit, da uns‘Johann

jetzigen Provinzialarchivs und der Conventsarchive von

von Grano vorliegt, nicht fchwierig. Eubel hält fich

Würzburg, Freiburg. u. a. Urkunden von theilweife er-

darum :;auch einfach unter Abweifung aller legenden-

heblicher Bedeutung geliefert. Er konnte ferner — was

haften Anfprüche an diefe befte Quelle.,

(Es ift nicht

gerade für diefe Provinz von befonderer Bedeutung war

feine, fondern die Schuld der Ausgabe des Jordanus in

— die Chronik Glafsbergers benutzen, die in den Ana-

den Analecta Franciscana, wenn auch hier S. 4 und 6

der Benedict von Soeft als B. de Solato erfcheint. Die

lecta Franciscana der Brüder von Quaracchi den wie es

fcheint demnächft erfcheinenden zweiten Band füllen

Hf. des Jordanus -hat richtig Sofato — vgl. meine An-

wird; es ftanden ihm endlich auch die fchon von Koch

zeige der Analecta I in diefer Zeitung 1885 Nr. 16).

u. a. benutzte handf(chriftliche Chronik der Provinz von

Die frühefte Gefchichte der übrigen Convente wird mit

dem Conventualen Berard Müller (1703) zu Gebot, wenn

kritifcher Befonnenheit und Sorgfalt ermittelt. Neben

gleich auch fein Urtheil, wie dasjenige Kochs, dahin

den Minoritenconventen werden auch die Klöfter der

geht, dafs diefe Quelle mit grofser Vorficht zu be-

Clariffen und klöfterlichen Tertiarierinnen aufgezählt.

nutzen fei.

In der Darftellung der Organifation der Provinz

Was Eubel von bisher unbekanntem Material mit-

|

hätte ich manches anders gewünfcht. Sie ift nicht ganz

theilt, wird theils in den Anmerkungen (die vom Text

vollftändig und auch nicht immer ganz exact.

Mit An-

getrennt, in einem befonderen Bändchen vereinigt find),

aben, wie fie S. 13 ff. des öftern wiederkehren: ‚anfäng-

theils im Anhang abgedruckt.

Ich bedauere ' diefe Zer-

ü

ch‘ oder ‚in den erften.Zeiten des Ordens‘, dann ‚fchon

fplitterung; fie erfchwert die Benutzung des Materials

bald‘ und endlich ‚fpäter‘ ift nichts gedient. Es handelt

für folche, die dasfelbe für fpecielle Zwecke benutzen

fich gerade darum bei folchen Verfaffungsverhältnifsen die

wollen.

Es wäre praktifcher gewefen, alles in einem

Wandlungen genau oder möglichft genau der Zeit nach

Anhang zu vereinigen und in den Noten auf diefen zu

feftzuftellen.

verweifen.

Die Urkunden in den Noten find nämlich

Die Quellen laffen uns dabei auch durch-

Mehrere find insbefon-

aus nicht fo fehr im Stich, dafs man nicht bei den wich-

gerade weitaus die wichtigften.

tigften Punkten zu einem annähernd ficheren Ergebnifs

dere von nicht unbedeutendem Werth für die Verfaffungs-

kommen könnte.

Die Unterfuchungen find auch nicht

gefchichte. Doch ift auch einzelnes, was Eubel nur nach

mühfamer als bei ähnlichen Fragen auf anderen Gebieten.

Hff. anführt, gedruckt: fo.ift z.‘B. die Bulle, welche S.

|

Was nur erfchwerend wirkt, das ift der Umftand, dafs

245 n. 186 unter dem Datum 2. April 1304 erwähnt

die einzigen gedruckten Sammlungen von Constitutiones

Wird, == Potthaft 25370 vom 17. Febr. 1304; die andere

generales, provinciales etc. die ich bisher kenne (Firma-

mentum

V und Monumenta

dafelbfit genannte ift == Potth. 25414. Der Anhang da-

trium ordinum etc. pars

gegen enthält meift Stücke, die aus den fpäteren Zeiten

ordinis Minorum tract. I1T £ol. 226% ff,; — das Singuldre

ftammen, da alles fchon viel mehr feftgeworden und

opus etc. habe ich in den letzten Jahren nicht mehr zu

daher auch aus anderen Quellen leichter erkennbar ift.

Geficht bekommen und weifs daher nicht, ob dort eine

Was ich aber namentlich bedauern möchte, ift der Um-

dritte vorliegt), zwar fehr reichhaltig find, dafs aber die

ftand, dafs Eubel davon abfehen zu müffen glaubte, das

einzelnen Verfügungen und Befchlüffe nur in einzelnen

reiche

Formelbuch des Schaffhaufener Convents

im

relativ feltenen Fällen nach der Zeit ihrer Abfafsung

Würzburger Conventsarchiv, aus dem A, Schulte jüngft

angeführt werden,

Doch kann man auch da immerhin

noch mehreres feftftellen.

in der Ztfchr. f. Gefch. d. Oberrheins N. F. I, 200 ff. fo

intereffante und wichtige Proben mitgetheilt hat, nach

Im dritten Abfchnitt folgt zunächft eine Darftellung

feinem ganzen Umfang zu veröffentlichen: er hat nur

der Gefetzgebung über das Eigenthumsrecht und den

einzelne Stücke aus diefem und einzelne aus anderen

Vermögenserwerb des Ordens (Eubel hätte den unge-

ähnlichen Sammlungen (St.-A. Luzern

und jetziges

ö4

nauen und unrichtigen Ausdruck ‚Befitz‘ ftatt ‚Eigenthum“‘

Archiv der oberd. Prov.) abgedruckt.

Ich kann den

ftrenger vermeiden follen).

Ich bin mit manchen Zügen

Wunfch nicht zurückhalten, dafs diefe Sammlungen,

diefer Darftellung nicht ganz einverftanden, will aber

O

wenigftens für die Zeit des Mittelalters, möglichft bald

hier davon abfehen, auf Kleinigkeiten einzugehen, möchte

allgemein zugänglich gemacht würden.

jedoch im Vorbeigehen bemerken, dafs man diefe ganze

as nun die Gefchichte der Provinz felbft betrifft,

Gefetzgebung niemals vollftändig verftehen und würdigen

fo wird diefelbe in 6 Abfchnitten vorgeführt: I. Aus-

kann, wenn man nicht ein Actenftück dazu beizieht,

breitung und Organifation.

2. Wirkfamkeit der Mino-

deffen Bedeutung, wie es fcheint, allgemein verkannt

riten. 3. Veränderung in der Provinz durch die Spal-

wird, obwohl es von Franzens Tod bis zu den Unruhen

tungen im Orden (Armuthsftreit; Streit unter Cefena;

am Ende des 13. Jhs. das weitaus wichtigfte Document

Reform).

4. Verlufte der Provinz durch die kirchliche

aus der Mitte des Ordens felbft ift, die fog. Expositio IV

Glaubensfpaltung.

5. Von der Reformation bis zur

Säcularifation.

magistrorum (Monumenta ordinis Minorum M OT

enn diefes

6. Vorftände und Bifchöfe, Heilige der

ı5b ff. und Firmamentum p. 1L £fol. 17b ff.).

Provinz.

Im Anhang folgt noch eine Ueberficht der

Stück, das Gutachten der Häupter der franzöffchen

Differtations- und Disputationsfchriften, {owie die /xedita

Provinz über die Erklärung der

egel, erftattet im Jahr

aus Formelbüchern und Ceremonialien, über welche

1242, ift ein förmliches Programm der laxen Partei, das

foeben berichtet ift.

nur in ftetem Kampf und Schritt für Schritt in den

Für die Abfchnitte 4 und 5 fowie den Anhang I

E

nächften 70 Jahren durchgefetzt worden ift. Eubel frei-

fteht mir keine eigene Kenntnifs der Quellen zur Ver-

‚ lich hatte bei feiner Aufgabe keine Veranlaffung, auf

ln

125

126

A

Theologifche Ij?tffaturzeitung. 1887. Nr 6.

die daraus fich ergebenden Folgerungen fich einzulaffen ;

in Deutfchland ift noch fo weit zurück, dafs fie vor allem

ich mache jene Bemerkung auch nur, weil die gewöhn-

auch fehr viel Kleinarbeit erfordert: Sammlung des

liche Darftellung diefer Dinge — auch die der Parteien

Quellenmaterials, Ausarbeitung einer Statiftik, Erfor-

unter dem Generalat des Elias von Cortona — fofort

fchung ihres Vermögenserwerbs — das find Aufgaben,

aufserordentlich fchief und ungenügend wird, wenn man

welche vor allem gethan fein müffen, wenn man einen

jenes Gutachten in gründlicher Weife heranzieht. Auch

feften Grund für weiteres haben foll und an denen vor

auf manche kleinere Fragen fällt von jener Expositio

allem die locale und provinzielle Gefchichtsfchreibung

ein fehr helles Licht.

So glaube ich z. B., dafs der

einen dankaren Gegenftand hätte.,

Name ‚Spiritualen‘, den ja fpäter die ftrenge Partei führt,

Giefsen.

nicht in der Weife zu erklären ift, wie es Eubel S. 41

und 262 n. 293 in Anlehnung an eine Stelle Glafsberger’s

Karl Mülleri

Wurm, Paul, lohariﬁ Valentiﬂ Andreé‚ ein Glaubenszeuge äué

thut: dafs nämlich die joachimitifch-apokalyptifche Rich-

Viel-

tung der Partei damit bezeichnet werden folle.

der Zeit des 3ojährigen Krieges, mit Auszügen aus

mehr dürfte für den Namen zurückzugehen fein auf

feinen Schriften, [Calwer Familienbibliothek 6, Bd.]

die Regel des h. Franz von 1223, c. 10: Et ubicungue

sunt fratres, qui Scirent et cognoscerent se non fposse Yegu-

Calw, Vereinsbuchhandlung, 1887. (240 S. m. Bild. 8.)

/am spiritualiter observare u.

W

Dafs man

M OE N 2

auf diefen Ausdruck spiritualiter observare im Orden allen

Johann Valentin Andreae verdient es, dafs zu feinem

Nachdruck gelegt hat, beweift eben vor allem auch die

300jährigen Geburtstag (17. Aug. 1586) fein Gedächtnifs

erneuert wurde.

Expositio IV magistrorum in c. 10, indem dafelbft die

In feinen Schickfalen fpiegelt fich der

von der Regel geforderte spiritualis observantia regulae

f

e

anze Jammer des dreifsigjährigen Krieges, Die Spuren

erklärt wird als die observantia secundum Tigorem Sive

iner Leiftung find jetzt noch der württembergifchen

secundum puritatem suam sine occasione ad malum. Ebenfo

Landeskirche eingeprägt, nicht nur in ihrer Gefetzgebung,

Thomas von Eclefton c. 3 (ed. Brewer S. 11): 4oc ideo

fondern ebenfo in ihrer eigenthümlichen Geiftesrich-

dixerim ut innotescat quantae reverentiae fuerit apıud sa-

tung, von der dasfelbe gilt, was Gafs in der Gefchichte

gtientes fratrum primordialis

spiritualitas,

Die

der Ethik von Andreae fagt, dafs fie gleich weit entfernt

Spiritualen find alfo vielmehr die Minoriten ftrenger

Obfervanz.

ift von Confeffionalismus und Unionismus im gewöhn-

lichen Sinn. Bis auf die (von A.’s Seite freilich nur halb-

Wenn ich recht vermuthe, wird diefe Erklärung als

freiwilligen) Candidatenfahrten der heutigen württem-

die richtige auch von Ehrle vorausgefetzt, wenn er (Archiv

bergifchen Theologen ift der in feiner Jugend Weit-

für Kirchen- und Litt.-Gefch. des Met.’s I, 511) den Kampf

gereifte ein Typus der württembergifchen Theologie.

zwifchen Communität und Spiritualen als den Kampf

Seine Schriften in all ihrer Seltfamkeit geben einen tie-

um die Strenge bezeichnet, mit welcher an dem ur-

fen Einblick in die Schäden feiner Zeit und feiner Kirche.

fprünglichen Geift der Genoffenfchaft, befonders der

Seine praktifche Amtsführung kann bis auf den heutigen

Armuth feftzuhalten fei.

Damit ift dann freilich noch

nicht gefagt, dafs die fpäteren Obfervanten dasfelbe

Tag ein ermuthigendes Vorbild fein, wie viel Segen auch

feien, wie die Spiritualen,

in vielgefährdeten Zeitläuften durch das klare Erkennen

Zufammenhänge zwifchen

und energifche Wollen eines Einzelnen geftiftet werden

beiden exiftiren freilich; aber der Abftand der fpäteren

kann, Das alles zeigt das-von Wurm gegebene Lebens-

Obfervanten von den alten Spiritualen ift deshalb doch

bild in anfchaulicher Weife, Durch die in kurzen Strichen

grofs genug: ich wüfste denfelben nicht bezeichnender

gezeichnete Zeitgefchichte fchafft es ihm einen wirkfamen

auszudrücken, als durch die Thatfache, dafs jene Ex-

Hintergrund. Aus A,’s Schriften hat er gerade fo viel

gositio IV magistrorum, die, wie gefagt, das von. der

ausgezo

en und mitgetheilt, als nöthig ift, um auch dem

f{trengen Partei verabfcheute und Jahrzehntelang be-

bisher

nkundigen einen vollen Einblick in fein

kämpfte Programm der laxen war, fpäter, und zwar

Art - zu

e geiftige

der Bio-

fchon am Ende des 15. und am Anfang des 16. Jhs,

gra

eben. Den dramatifchen Höhepunkt

gerade von den Obfervanten als eine befondere Perle

phie bildet die Schilderung der 1634 durch die Bayern

verehrt worden ift!

gefchehenen Zerftörung der Stadt Calw, wo Andreae

damals als Dekan wirkte; den wefentlichen Abfchlufs

Das zweite Stadium des Streits, das mit dem Jahr

feine Thätigkeit zur Wiederherftellung der evangelifchen

1321 beginnt und zu dem gleichzeitigen Kampf Ludwig’s

Landeskirche als Hofprediger in Stuttgart. Diefer Periode

d. B, mit der Curie in Beziehung tritt, ift in den letzten

verdankt die württ. Kirche z. B. die fogenannte Cyno-

Jahren mehrfach behandelt worden.

Ich hebe hier nur

SUra 0oeconomIAaE _ eEccles.

Württ. 1639, eine wohl zunächft

ein Mifsverftändnifs hervor, das ja noch allgemein und

fo auch bei Eubel herrfcht, Wilhelm von Occam ift

der Reformation er

für feinen Privatgebrauc

h gemachte Sammlung der {eit

fowie die E

gangenen kirchlichen Verordnungen;

niemals englifcher Provinzial gewefen. Ich habe

inführung der zum Theil jetzt noch beftehen-

diefe Thatfache fchon früher bezweifelt, habe aber die

den kirchlichen Gemeindeordnun

g mit dem Mittelpunkt

ficheren Belege für das Gegentheil damals noch nicht

des Kirchenconvents,

in welcher die Nachwirkungen der

zur Hand gehabt und daher nur vermuthet, dafs Occam

Genfer Eindrücke A

ndreae’s deutlich fühlbar find. —

jene Stellung bald aufgegeben oder verloren habe. Nun

Der Verf. hat feinen Helden mit unver

beruht aber, wie ich inzwifchen in meinem Artikel ‚Occam‘

pathie gezeichnet.

Dafs er auch die Schattenfeiten des

kennbarer Sym-

in der Allgem. Deutfchen Biographie angedeutet habe,

die ganze Legende auf der Unterfchrift der beiden Er-

Vielfeitigen und vielgefchäftigen Mannes kennt, läfst die

orrede wenigftens durchblicken, Dafs er fıe nicht her-

klärungen des Generalcapitels von Perugia (Pfingften

vorhebt, ergiebt fich zum Theil a

us dem populären Zweck

1322), in welchem als englifcher Provinzial ein ‚Mag.

des Büchleins.

Aber wir hätten gewünfcht, dafs das

theol. Wilhelm‘ (ohne Beinamen) auftritt.

Diefer ift

Billigkeitsgefühl,

welches diefe Zurückhal

tung doch auch

aber, wie fich aus einer Combination der leider chrono-

mitveranlafst hat, dem Verf. auch da di

logielofen Verzeichnifse der englifchen Provinziale in den

hätte, wo er auf die

e Feder geführt

Jonumenta Franciscana mit anderen Nachrichten ergiebt,

kommt.

zeitweiligen Gegner' A.’s zu reden

ilhelm vo

n Nottingham, der diefes Amt von 1321

Ofiander

Wir meinen die Tübinger Theologen hLuk,

(oder ı

und Th. Thumm. Nicht oft und nicht flark

ngab

322) bis 1336 bekleidet hat. Auch einige andere

genug kann der Verf. fein

geringfchätziges Urtheil über

Z

en über Occam find nicht ganz genügend.

fie ausfprechen. Er

verargt ihnen (130), dafs fie ‚während

druck geben,

um Schlufs kann ich nur noch dem Wunfch Aus-

der Krieg wüthete,

nichts befferes zu thun wufsten‘, als

ten erfcheinen

dafs noch mehr folche Provinzialgefchich-

mit den Giefsener

Theologen zu ftreiten über die 0mn7-

möchten.

Die Gefchichte der Bettelorden

Praesentia Christi auch im Stande der exinanitio.

Aber

*

127

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 6.

128

p

d

B

V

.

i

der Streit hat fich doch nur während der erften Kriegs-

macht werden.

Anlangend endlich die Sache des Con-

jahre abgefpielt; fodann handelt es fich hier um 'eine

vertiten Befold, fo giebt der Verf. das Material zur Ent-

wiffen{chaftliche Fehde, welche ihrerzeit fo gut berech-

laftung der Tübinger Theologen in feiner eigenen Dar-

tigt war, wie je eine; endlich haben die Tübinger Theo-

ftellung (151).

Nicht diefe tragen die Schuld feines

logen in den Tagen, da die Wogen des Kriegs auch

UVebertritts, fondern B.’s Vorliebe für die vorreforma-

Tübingen erreichten, ihre Pflicht als Bekenner des Evan-

torifche Myftik, diefelbe Vorliebe, welche ihn vorher zu

geliums Jefuiten und Soldaten gegenüber mit Helden-

Arnd’s W, Chr. hingetrieben hatte. — Noch möchten

muth erfüllt (Römer, Kirchliche Gefchichte Württem-

wir zwei Angaben des Verf.’s richtig ftellen.

S

142 ver-

bergs 304).

Der Verf. bezeichnet jene Männer ferner

muthet er, dafs das von Andreae als Zufluchtsort während

als ‚die gröfsten Streithähne‘ (165), als ‚tote Orthodoxe‘

der Calwer Schreckenszeit genannte Gersbach nicht

Gernsbach, fondern Gausbach fei.

Gernsbach fei weiter

(185), als ‚Fanatiker‘ (190), wirft ihnen ‚Ketzerrichterei

und Streitfucht‘ vor (132), mifst ihnen die wefentliche

als 3 Meilen von Aichelberg (fo beftimmt A. die Ent-

Schuld an dem fchmählichen Uebertritte des Juriften

fernung) entfernt.

Das ift nicht richtig. Die Strecke

Befold zur katholifchen Kirche bei (151) und nimmt

von Aichelberg über Enzklöfterle auf den Waldwegen

Ofiander, dem ‚geiftlos‘ gewordenen ‚blinden Eiferer‘

nach Gernsbach kann ganz wohl in 6 Stunden zurück-

(132) ganz befonders feine Schrift gegen Arnd’s Wahres

gelegt werden.

Es wird alfo bei Gernsbach verbleiben.

Chriftenthum übel, von der er fagt, dafs fie trotz ihres

— S, 165 ferner wiederholt der Verf. die herkömmliche

‚frommen und befcheidenen Titels doch voll Gift und

Angabe, dafs der oben genannte Tübinger Thumm 1630

Nun befindet fich der Verf. mit

Galle‘ tei . (I8B) .0

im Gefängnifs geftorben fei.

Diefe Angabe ift falfch.

diefen Urtheilen freilich nicht allein; es fteht ja fo, dafs

Th. wurde allerdings 1627 aus dem vom Verf. ange-

man die Namen jener Theologen ohne den Schmuck

gebenen Grunde (Behauptung inceftuofer Ehen im Haufe

ähnlicher Epitheta kaum je zu lefen bekommt.

Die

Habsburg) auf die Feftung Hohentübingen gefetzt, war

Unbilligkeit ift defswegen nicht minder grofs. Wir möch-

aber im Mai 1628 fchon wieder im Senat, dem er bis in

ten wahrhaftig nicht der Streittheologie an fich das Wort

das Jahr 1630 - hinein anwohnte.

Die Entftehung der

reden. Aber es gilt hier das gefchichtliche Urtheil über

Legende von dem Martyrium und Tod Th.’s im Ge-

den perfönlichen Werth jener Männer.

Wir find der

fängnifs ift nachgewiefen und der Beweis ihrer Unrich-

Anficht, dafs fie fo gut wie andere den Anfpruch haben,

tigkeit geführt bei Weizfäcker /. c. 63. 64. — Die vor-

aus ihrer Zeit verftanden und beurtheilt zu werden.

In-

anftehenden Einwände und Richtigftellungen können uns

dem fie über der Reinheit der Lehre wachten und Streit-

nicht abhalten,

das angenehm gefchriebene / Büchlein

fchriften fchrieben, erwiefen fie fich nach Mafsgabe der

namentlich auch Solchen draufsen im Reich zu empfeh-

Zeitverhältnifse als gewiffenhafte Männer, welche es ernft

len, welche fich über die Gefchichte und die Verhält-

nahmen mit ihren amtlichen Verpflichtungen, zu denen

nifse der Württembergifchen Landeskirche orientiren

literarifche d. h. polemifche Leiftungen und die Ueber-

wollen.

wachung der gefammten erfcheinenden theologifchen

Ulm

A Bilfinger.

Literatur gehörten.

Wie ftreng darauf gefehen wurde,

das kann man nachlefen bei Weizfäcker, Lehrer und

Hermens, Divif.-Pfr. Dr., Karl Immanuel Nitzsch. Barmeﬁ,

Unterricht an der evangelifch - theologifchen Facultät

Rılein, „1880... (52/5.,91) MleTe

Fubiigen 1877 S, Wa bef:; 62.

Sie wehrten fich in

hartem Kampf um die Exiftenz ihrer Religion, deren

Nitzfch hat dafür geforgt, dafs fein Name in der

Rechtslage, wie dem Verf. ja wohl bekannt ift (21), an

evangelifchen Kirche und Theologie unvergeffen bleibe.

der Reinheit des augsburgifchen Bekenntnifses hing. Was

Dazu hat Beyfchlag in feiner vortrefflichen Biographie

fpeciell das Auftreten Ofiander’s

hriftenthumes‘

egen Arnd betrifft, o

um die

die ‚Lichtgeftalt‘ des edlen Theologen uns in hellen

Dennoch ift Nitzfch vielen

foll das Verdienft des ‚Wahren

Zügen vor Augen geftellt.

Aufweichung des ftarr gewordenen Lutherthumes nicht

evangelifchen Theologen, namentlich in der jüngeren

in Abrede gezogen werden; auch möchten wir nicht für

Generation, eine unbekannte Gröfse.

Wie Viele mö-

alle Confequenzmacherei, die in Ofiander’s ‚Theologifchen

gen noch fein ‚Syftem der chriftlichen Lehre‘, diefes

Bedenken‘ geübt wird, eintreten.

Aber der Mann war

keineswegs veraltete, an fruchtbaren und tiefen Ge-

in feinem Rechte, wenn er aufmerkfam macht, dafs Arnd’s

danken reiche Lehrbuch lefen, und wie Viele auch

Buch nicht aus dem Geifte der Reformation, fondern aus

nur fein herrliches Meifterwerk ftudiren, das von keinem

dem des mittelalterlichen myftifchen Chriftenthumes ge-

feiner verfchiedenen Nachfolger erreicht ift, die reiffte

floffen war; ebenfo mit der Behauptung, dafs nicht nur

Frucht feines Lebens und Studiums, feine ‚praktifche

einzelne Worte, fondern ganze Vorftellungsreihen in dem

Theologie‘, die neben Claus Harms’ ‚Paftoraltheologie‘

W. Chr. mit Weigel’s und Schwenkfeld’s Lehren in un-

in keiner evangelifchen Pfarrbibliothek fehlen follte!

unterfcheidbarer Aehnlichkeit ftehen.

Im Uebrigen ift

Es ift daher fehr dankenswerth, dafs der Verf. aus

O/’s Buch zwar allerdings in dem polemifchen Stil feiner

Anlafs des 100jährigen Geburtstags des ehrwürdigen

Zeit, aber unferes Dafürhaltens keineswegs ‚mit Gift und

Theologen, der auf den 21. September diefes Jahres

Er hat

er als akademifcher Lehrer fich von den Vorwürfen

Galle‘ gefchrieben; es kommt O. überdies zu gut, dafs

fällt, ein Lebensbild desfelben gezeichnet hat.

dies in fo lebendiger Anfchaulichkeit, mit fo warmer

Arnd’s gegen den ganzen damaligen Betrieb der Theo-

Pietät, in trefflicher Hervorhebung der wichtigften, für

logie verletzt fühlen mufste.

Wenn ferner der Verf.

die Individualität Nitzfch’s charakteriftifchen Züge ge-

O. vorwirft, dafs er ‚alle Ausdrücke Arnd’s unter das

than, dafs man der feffelnden, ebenfo kurzen und präg-

Secirmeffer der lutherifchen Dogmatik‘ nehme, fo ift

nanten, als inhaltreichen Biographie mit lebhaftem In-

dem gegenüberzuftellen, dafs mehr noch als die luthe-

tereffe folgt.

Nitzfch’s Wirkfamkeit als Prediger und

rifche Dogmatik die Grundlage feiner Oppofition die

Seelforger in feinen erften Amtsjahren während der Be-

heilige Schrift ift, welche er meift mit ganz gefunder

lagerung Wittenbergs, in der er fıch vortrefflich bewährt,

Exegefe handhabt; auch follte man ibm nicht abfpre-

feine fpätere reichgefegnete akademifche Thätigkeit, feine

chen, dafs er (man vergleiche namentlich feinen ‚Be-

Verdienfte um die evangelifche Kirche Preufsens, fpeciell

fchlufs‘) dem praktifchen Chriftenthum fo gut dienen

die rheinifch - weftphälifche Kirche — dies Alles wird

will als fein Gegner.

Wie wenig der Vorwurf der Geift-

in frifchen Farben vor Augen geftellt und klar ent-

lofigkeit Ofiander trifft, das mag man insbefondere feinem

wickelt.

Dazu fehlt es auch .nicht an fchönen Blicken

5. Capitel entnehmen, in welchem im Wefentlichen ganz

in das vorbildliche Leben feines Haufes, Die geweihte

Perfönlichkeit des hochbegabten, feinfinnigen und durch

diefelben Gründe gegen die myftifche Theologie vorge-

bracht find, wie fie heutzutage aufs Neue geltend ge-

und durch kernhaften Mannes, in welchem evangelifche

12

130

Theologil?:he Literaturzétgng. 1887. Nr. 6.

—

s

-

E

Glaube und |

Von den ı7 Bänden nun, auf welche die diesmalige

Gebundenheit und evangelifche Freiheit,

fonnene | Anzeige fich bezieht, find 7, nämlich VI. und VIL, X.—

Wiffen, chriftliche und claffifche Bildung, be

Milde und tapfere Energie fich in feltener Weife ver-

XIL, und XIX. und XX., fpecififch theologifchen Inhaltes.

einigen, leuchtet durch die ganze Biographie wahrhaft

iSelbßverf’tändlich aber verleugnet Herder auch in den

wohlthuend hindurch.

. übrigen Schriften den Theologen nicht, fondern bietet

Dresden.

Meier.

auch hier dem Intereffe feiner Fachgenoffen ein reiches

LEA

M

BB RE E AL S

BA RL

Material dar.

So zeichnet gleich im IV. Bande das Reife-

journal, ein höchft merkwürdiges Programm feiner wiffen-

.

He rd er’s sammtllch;vvv;rké k >Hrsg. von Bernläf Suphan.

fchaftlichen und fchriftftellerifchen Pläne, auch feinen theo-

44 6., 7.2 10.—12., 17.—23., 25.—28. Bd.

Berlin, Weid-

logifchen Studien die Wege vor, auf welchen fie in der

mann, 1878—86.

(XXI:500;, XXI,.530; LV 35730

Folge fich bewegen follten, und ebenfo ftehen im XXVII.

HT, - 402; :I1L' 475; I, 455; IIL, 414; IV 618; 1IT, 424;

Bande namentlich die Legenden zur Theologie in einer

näheren Verwandtfchaft.

IV, '409; XXV, 344; IIL, 360; XIV, 5875 XX, 690;

Hätte freilich Brömel (Homi-

XVE, 4065 7 XIV;' 418 Hd XI S 8A06

letifche Charakterbilder, II, Seite 2 und 13) Recht mit

vlr

feiner befchränkt und lieblos aburtheilenden und inhalt-

10.—12., 17.—

GLe.)y

20. Unr 2h Aa n 2 A DA a

lich geradezu unbegreiflichen Behauptung: ‚Unter allen

M. 6 —5 254 M7& MS

grofsen Geiftern am Ende des vorigen Jahrhunderts ift

kaum einer, der fo wenig felbftftändigen und nachhal-

Vor mehr als fieben Jahren hat der Unterzeichnete

tigen Eindruck auf die Literatur überhaupt und auf die

die damals vorliegenden, 1877 und 78 erfchienenen 3 erften

Bände von Suphan’s mufterhafter Herderausgabe in diefen

Theologie im Befonderen ausgeübt hat, als gerade Herder‘,

Blättern zur Anzeige gebracht (6. December 1879). Seit-

fo würde auch die erwartete negative Antwort nicht

dem ift das grofse Werk mit einer bei dergleichen Unter-

ausbleiben auf die von ihm weiter aufgeworfene Frage:

nehmungen nicht gewöhnlichen und darum kaum Zzu

‚Wem kommt es heutzutage noch in den Sinn, Herder’s

erwartenden Schnelligkeit gefördert worden, welche um-

theologifche Bücher zu lefen!

Aufser Goethe, Winkel-

fomehr die freudigfte Anerkennung verdient, als der

mann, Leffing werden Hamann’s und des Wandsbecker

rafche Fortfchritt ftets von einer wahrhaft bewunderungs-

Boten Werke gelefen, .wer:aber (liefet'ınoch‘ Herder‘*‘

Aber wir follten uns vielmehr freuen, dafs unter den

würdigen Umficht, die auch das Kleinfte nicht aus dem

Auge verliert, und von einer bis in das Einzelfte ein-

Heroen unferer jüngften klaffifchen Literaturperiode ge-

dringenden Sorgfalt begleitet ift. Wenn der Heraus-

rade ein Theologe eine fo bedeutende Stellung einnimmt,.

geber der unvergleichlichen Herderbiographie von Hayı

und dafs ihm in Anerkennung diefer feiner Bedeutung

den imponirenden Charakter grofsartiger Gründlichkeit

eine Darftellung feines Lebens und eine Ausgabe feiner

nachrühmt, fo kann man denfelben Ruhm mit vollftem

Werke wie keinem andern geworden ift. Wir {follten uns

Rechte auch feiner Herderausgabe zufchreiben.

Der

nicht befchämen laffen durch das Urtheil eines Literar-

Dank dafür gebührt nächft dem Herausgeber felbft der

hiftorikers wie Wilhelm Scherer: ‚Wer in irgend einer

ausgezeichneten Unterftützung, welche er bei C. Redlich,

der Wiffenfchaften vom menfchlichen Geifte zu den höch-

der auch die Bearbeitung der poetifchen Werke Herder’s

ften Aufgaben vordringt, wer der Sprachwiffenfchaft oder

übernommen hat, und bei C, Naumann gefunden, der fich

Gefchichte dient, wer der Mythologie oder Ethnographie

namentlich um die Profafchriften, insbefondere die theo-

feine Kräfte widmet, wer die Volksüberlieferungen fammelt,

logifchen, verdient gemacht hat. So liegen denn jetzt im

wer das deutfche oder hebräifche Alterthum durchforfcht,

ganzen 20 Bände vor und von den ı7 Bänden, welche

wer die Entfaltung nationaler Eigenthümlichkeit auf allen

feit unferer erften Anzeige erfchienen find, enthält IV.

Lebensgebieten verfolgt und den bildenden Einflufs der

aufser dem_ Schlufs

der Kritifchen Wälder namentlich

Natur auf die Menfchen zu erkennen fucht, der mufs in

des Reifejournal vom Jahre 1769, VI. und VII. die Ar-

Herder einen Seher verehren‘.

Diefes Urtheil in befon-

chäologie des Morgenlandes, die Aeltefte Urkunde des

derer Rückficht auf das Gebiet der Theologie beftätigend

Menfchengefchlechts, die Provinzialblätter an Prediger,

und ergänzend können wir in guter Zuverficht hinzufügen:

Johannes und die Erläuterungen zum Neuen Teftament,

wer das Predigtamt nicht etwa nur mit Spalding um der

X.—XIL die Briefe das Studium der Theologie betref-

der ‚Nutzbarkeit‘ willen fchätzt, welche es für die Er-

fend und das Werk Vom Geifte der Ebräifchen Poefie,

ziehung des Volkes und für die Erhaltung der ftaatlichen

XVIL und XVIIL die Briefe zur Beförderung der Huma-

Ordnung hat, fondern es hochhält als das köftliche Amt,

nität und die kleinen Schriften von 1791—96, XIX. und

welches das göttliche Evangelium von der Verföhnung

XX. Chriftliche Schriften und kleine Schriften von 1797

predigt; wer im Alten Teftamente nicht blofs eine Rüft-

kammer dogmatifcher Beweisftellen erkennt, fondern die

bis 1800, XXI. und XXII. die Metakritik und die Kalli-

gone, XXIII. die- drei erften Bände der Adraftea, XM

ehrwürdigen Denkmäler einer von der Offenbarung des

die Volkslieder, XXVI. Nachdichtungen aus der grie-

wahren und lebendigen Gottes geheiligten volksthüm-

chifchen ,

römifchen und morgenländifchen Literatur,

lichen Literatur und Poefie; wer den göttlichen Inhalt

XXVIL die Terpfichore (Balde’s Gedichte) und Ueber-

des Neuen. Teftamentes fich lebendig anzueignen ftrebt

tragungen aus neuerer Kunftpoefie, XXVIIL dramatifche

durch kritifche und hiftorifche Betrachtung der Schriften,

und epifche Dichtungen, darunter die Legenden und den

in welche er niedergelegt ift; wer in der Gefchichte der

Cid.

n Vorbereitung befinden fich zunächft die Bände

Kirche fieht, wie auf dem feften Grunde, welchen der

Von deutfcher Art und

V. Vom Urfprung der Sprache.

Kleine

gelegt hat, der wie der Anfänger fo auch der Vollen-

Kunft. Auch eine Philofophie der Gefchichte.

der unferes Glaubens ift, fich das mit der fortfchreitenden

Schriften und Recenfionen von 1771 bis 74, XIII. Ideen

Entwickelung des menfchlichen Geiftes parallel gehende

zu einer Philofophie der Gefchichte der Menfchheit.

®

Beftreben gebildet hat, dem chriftlichen Glaubensinhalte

und 2, Theil, XXIX. lyrifche und ' didaktifche Gedichte

die je mehr und mehr entfprechende Form zu geben;

enthaltend und wohl auch XXIV., welcher die drei letzten

wem die Predigt ein Ausflufs des Schriftzeugnifses, das

Bände der Adraftea bringen foll und als letzter Profa-

geiftliche Lied eine Bezeugung des Gemeindeglaubens,

band alles, ‚was fonft an kleineren Arbeiten in den letzten

Schule und Volksunterricht eine nothwendige Forderung

Jahren zu Stande gekommen ift‘, fammt einer Reihe be-

der evangelifchen Kirche ift: der wird auf allen diefen

fonderer einleitender Erörterungen. Sind auch diefe 4

Gebieten in der Gegenwart Bewegungen begegnen, zu

Bände noch vollendet, fo liegen von den in Ausficht ge-

welchen Herder, wenn nicht den erften, fo doch einen

nommenen .32 Bänden fchon 24 vor und fo fteht in der

befonders kräfti

en Anftofs gegeben hat.

That ‚in abfehbarer Zeit der Abfchlufs diefer Publication

Allerdings

5

edarf es zur

ürdigun

diefer Bedeu-

zu gewärtigen‘,

}

tung Herder’s: einer richtigen Erkenntnifs der ftets wer-

**

131

Theologifche Literaturzeitung.

1887. Nr. 6.

3

n

n

nl

denden Bewegung, in welcher er felbft fein Leben lang | 105—126) der revidirte Wiederabdruck der Originalaus-

fich befand. Diefe Erkenntnifs aber kann aus der Vulgat-

gabe der ‚Volkslieder‘ von 1778 und 79 (S. 127—546),

ausgabe der fämmtlichen Werke Herder’s nicht auf aus-

|

woran wieder ein Anhang (547—8655) fich anfchliefst. In

reichende Weife gewonnen werden.

In der fchon in der

den beiden Anhängen hat der Herausgeber aus der

erften Anzeige charakterifirten verkehrten Pietät gegen

überreichen Fülle des ihm zu Gebote ftehenden hand-

ihren Helden haben die Herausgeber ihn dem Publicum

fchriftlichen Materials mit umfichtigfter Auswahl alles

als einen ‚Klaffiker‘ vorführen wollen und darum gar

irgend Wichtige vereinigt, was Herder von Volksliedern

manches, was diefem Begriff zu widerfprechen {fchien,

und Verwandtem gefammelt hat. Schliefslich wird durch

befeitigt oder durch Aenderungen gemildert.

Dagegen

die eben fo knapp gefafsten als inhaltreichen Anmer-

hat fich die neue Ausgabe die Aufgabe geftellt, ein rich-

kungen (S. 655—690), namentlich durch die Nachweifung

tiges ‚Gefammtbild von Herder’s literarifchem Wefen und

der Quellen, das Verftändnifs des Dargebotenen geför-

Wirken zu geben‘, und fie hat wie in den früheren fo

dert.

So ift denn erft durch diefe Ausgabe die vollkom-

auch in den jetzt neu vorliegenden Bänden diefe Auf-

mene Würdigung des unfchätzbaren Verdienftes möglich

gabe in mufterhafter Weife erfüllt:

Dies im Einzelnen

|

gemacht, welches Herder durch die Erfchliefsung und

nachzuweifen, ift hier nicht der Ort: es mag genügen,

die von 1771 bis zu feinem Tode unermüdlich fortge-

es an zwei Werken zu exemplificiren, an den Volks-

fetzte Ausbeutung diefer frifchen Quelle urkräftiger Poefie

liedern, welche von den poetifchen Schöpfungen Her-

fich erworben hat, fchon allein dadurch, dafs er Goethe’s

rifchen und äfthetifchen Intereffe der Gebildeten doch

der’s die bedeutendfte find und dem allgemeinen litera-

Lyrik in ganz neue Bahnen lenkte und jene Epoche in

ihrer Entwickelung begründete, welche bei einer Ver-

wohl noch am nächften ftehen, und an den Provinzial-

gleichung der Leipziger Lieder mit denen aus der Strafs-

blättern an Prediger, in welchen Herder die Art, wie

burger Zeit fich {fo _ deutlich zu erkennen giebt,

er die gefammte Stellung und Aufgabe des Theologen

Ganz ähnlich fteht es bei denProvinzialblättern

auffafst, zuerft und am entfchiedenften ausgefprochen hat,

um das Verhältnifs zwifchen der Vulgata und der neuen

und welche gleichwohl wie die Volkslieder in ganz be-

Ausgabe,

Ich glaubte in meiner erften Anzeige die Ver-

fonderem Mafse die Mifshandlung von Seiten der früheren

muthung ausfprechen zu dürfen, dafs unter den früheren

Herausgeber erfahren haben.

Herausgebern der theologifche, Johann Georg Müller,

Den Volksliedern, we

Iche erft durch Johann: von

feine Aufgabe noch am beften erfüllt und an den Origi-

Müller auf Anlafs der Gattin Herder’s und ihrer ‚bekannten

naltexten Herder’s am wenigften geändert habe.

Hatte

Vorliebe für gefchmückte Ueberfchriften‘ in der 1807 er-

er doch felbft verkündet, eine in mancher Beziehung

fchienenen Vulgatausgabe den vornehmeren Titel ‚Stim-

wünfchenswerthe Palingenefie der Schriften Herder’s wäre

men der Völker in Liedern‘ erhalten haben,

ift_ der

nur diefem felbft möglich gewefen, ‚bei jedem Anderen,

ı. Band der von Redlich herausgegebenen poetifchen

der fie wagen wollte, würde das billige Publicum eine

Werke, der 25. der neuen Gefammtausgabe, gewidmet,

fo unbefugte Dreiftigkeit mit Unwillen von fich weifen

und lieber.die Schriften haben wollen wie fiıe unmittelbar

Wie Herder es nicht laften konnte, feine Manufcripte

immer wieder umzuarbeiten und umzufchreiben, fo/ver-

aus Herder’s Geift floffen, als. ein 1olches Machwerk, das

mochte er fich auch nicht zu beruhigen, als die Samm-

weder ganz Herder’s noch ganz. eines folchen Heraus-

lung feiner ‚Volkslieder‘, anonym und von feinen Freunden

gebers wäre‘.

Durch die feitdem erfchienene Ausgabe

ihm förmlich abgerungen, 1778 und 79 zu Leipzig im

auch der theologifchen Schriften bin ich belehrt worden,

Druck erfchienen war. Sofort plante er wieder eine durch

dafs ich mich mit jener Vermuthung in einer gründlichen

beffere Auswahl und Anordnung ‚palingenefirte Samm-

Täufchung befand, und dafs J. G. Müller mit den ange-

lung‘ und feine ganz kurze Andeutung eines folchen

führten Worten fich felbft und feinem Verfahren als Her-

Planes ift im 5. Bande der Adraftea (1803) veröffentlicht

ausgeber das Urtheil gefprochen hat,

Die. 5272 „zuerft

worden. Dadurch hielt fich nun die Wittwe, welchelänger

und 1773 bereits in zweiter Auflage erfchienene Schrift

als ein Menfchenalter feine‘ treue und innigft theilneh-

Spalding’s ‚Ueber die Nutzbarkeit des Predigtamtes‘ hatte

mende Gehilfin bei der Sammlung und Aufzeichnung der

Herder zum Widerfpruche gereizt und zugleich feinen

Volkslieder gewefen war, für berechtigt, in Verbindun

alten Gegenfatz gegen desfelben Verfaffers ‚Gedanken

mit Johann von Müller die geplante Palingenefie felbft

über den Werth der Gefühle im Chriftenthum‘, welche

vorzunehmen, und fo ift die von der urfprünglichen fehr

1769 fchon in dritter Auflage veröffentlicht worden

abweichende Geftalt der Sammlung entftanden, welche

waren, wieder wachgerufen,

Was er dagegen auf dem

unter dem allerdings von Herder felbft in jener Andeu-

Herzen hatte, das hat er zunächft unter der Auffchrift

tun

der: Adraftea nahe gelegten Titel ‚Stimmen der

‚An einige Prediger‘ in einem zwei Druckfeiten umfaffen-

Völker‘ durch die Vulgatausgabe bekannt geworden ift.

den Entwurf abgelagert, welcher auf ein Werk von zwei

Mit vollem : Recht hat Redlich feiner neuen Ausgabe

Theilen in je zwölf Abfchnitten angelegt ift und dann

diefe höchft fragwürdige Geftalt nicht zu Grunde gelegt.

kurz nach Herder’s Verheirathung in den Sommer-

Vielmehr eröffnet er fie (S. 1—104) mit dem Abdruck

monaten 1773 in einem noch vorhandenen umfangreichen

einer handfchriftlich vorhandenen erften Sammlung,

Manufcript ausgeführt wurde.

Diefe Handfchrift behan-

welche bereits im October 1773 der Druckerei von Ife

delt unter dem Titel ‚An Prediger‘ als die eigentlichen

in Weifsenfels übergeben worden ift, aber, nachdem nur

Vorbilder des Predigers in ihrem I. Theil 1. Patriarchen,

der erfte Bogen mit dem fingirten Druckort ‚Altenburg

2. Priefter, 3. Propheten; im II Theil ı. Chriftenlehrer

1774‘ abgedruckt worden war, von Herder wieder zurück-

und 2, Lehrer der Kirche und endlich 3. Predigerphilo-

gezogen wurde, weil er theils durch die Saumfeligkeit

fophen, indem fie hier im Gegenfatze gegen die Behaup-

des Druckers, theils durch die abgünftigen Beurtheilungen,

tung Spalding’s, die Prediger feien ‚gewiffer Mafse das,

welche fein begeifterter Eifer für das Volkslied erfahren

was im Heidenthum die Philofophen waren‘, den Unter-

hatte, insbefondere durch den fchalen Spott, welchen

fchied zwifchen einem chriftlichen Prediger und einem

Die

Auf dem Grunde diefes Manu-

Nicolai darüber ausgofs, verftimmt worden war,

Philofophen. herausftellt.

Sammlung führt den Titel: ‚Alte Volkslieder.

Erfter

feripts ift nun das im folgenden Jahre zu Leipzig unter

Theil. Englifch und Deutfch. Zweiter Theil. Englifch,

dem Titel ‚An Prediger. Funfzehn Provinzialblätter‘ er-

Nordifch und Deutfch‘.

Um Raum zu erfparen, find von

fchienene Werkchen entftanden.

Das, was-Herder’s Auf-

den englifchen Originalen, fowie von :denjenigen Ge-

faffung und Methode vor. der, damals herrfchenden und

dichten, welche in der fpäter veröffentlichten Sammlung

vorzugsweife auf.das praktifche Bedürfnifs der unmittel:

wenig oder gar nicht verändert wiederkehren,. nur .die

baren Gegenwart gerichteten fubjectiven Reflexion. {o. ent-

Ueberfchriften und die Anfangsworte ‚in ‚ den ; Abdruck

{chieden auszeichnet, ift das, was man kurz als die-Ge-

aufgenommgn. Nun eyf’c folgt 'nach: einem Anhang (S:

fchichtlichkeit feines Verfahrens bezeichnen. kann.

13

”

.

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aurn

134

Theologifchg 1Lite>:rartulrzreitung. 1887. Nr6

y

| hat, zeigt zur Genüge, wie weit es führen würde, wenn

Dem entfprechend bewegt fich denn auch in dem Manu-

man auch nur in ebenfo grofsen und rafchen Schritten

feript die Betrachtung auf dem Grunde fortfchreitender

In den Provinzialblättern

der Redaction der übrigen nachgehen wollte. Es ift eben

gefchichtlicher Entwicklung.

auf alle die gleiche Sorgfalt mit dem gleichen erfreu-

dagegen ift diefe Grundlage verlaffen: der in der Hand-

fchrift enthaltene gefchichtliche Stoff ift gröfstentheils

lichen Erfolge verwendet; und auch bei Werken, welche

in die gleichzeitig von Herder bearbeiteten Schriften

wie die ‚Aeltefte Urkunde des Menfchengefchlechts‘, die

‚Auch eine Philofophie , der Gefchichte‘ und. ‚Aeltefte

‚Briefe das Studium .der Theologie betreffend‘ und die

Urkunde des Menfchengefchlechtes‘ übergegangen, und

Schrift ‚Vom Geift der Ebräifchen Poefie‘, von den Her-

der Reft wird in anderer Anordnung fo behandelt, dafs

ausgebern der Vulgata mit gröfserer Schonung behandelt

die einzelnen Provinzialblätter in lockerer Verbindung

worden find, ftecken über deren Entftehung und Aus-

£i

führung die , beigegebenen Einleitungen und Anmer-

auf Fragen fich beziehen, welche das praktifche Bedür

l.| kungen ganz neue Lichter auf. Dabei ift der Preis des

nifs und der Reiz der Polemik vorzugsweife empfah

_ mufterhaft ausgeftatteten Werkes fo niedrig geftellt, dafs

Durch die zahlreichen und zum Theil heftigen Rück-

er bei fucceffiver Anfchaffung der einzelnen Bände dem

fchläge, welche die freitbare Schrift hervorrief, war fıe

nach wenigen Jahren fchon dem Verfaffer verleidet und

ı Einzelnen, und bei Erwerbung des Ganzen wenigftens

wieder dachte er an 'eine ‚Palingenefie‘, in welcher die

Parochial-, Ephoral- und. Conferenzbibliotheken kein zu

15 Provinzialblätter nicht allein auf 12 reducirt wer-

fchweres Opfer auferlegt. Und fo fei denn dem Danke

den, fondern überhaupt ‚unter ganz anderer Geftalt‘ er-

‚an den Herausgeber und feine Mitarbeiter dafür, dafs

fcheinen follten.

Daran hat fich nun wieder J. G. Mülfer

| wir jetzt wieder den echten Herder haben und die von

. ihm ausgegangenen mannigfaltigen Anregungen mit reiner

bei feiner Redaction der neuen Ausgabe des Werkchens

ı Freude uns zu Nutze ‚machen ‚können, nur noch {(chliefs-

gehalten,

Herder’s Gattin hatte mit ihrem Manne unter

ı lich die erneute Bitte an die theologifchen Fachgenoffen

den durch dasfelbe hervorgeru

fenen Streitigkeiten fo

empfindlich gelitten, dafs ihr vor der Erneuer

ung des alten

. hinzugefügt: Kommt felbft und fehet!

Streites graute, welche durch den unveränderten

Abdruck

Leipzig.

G: Daäür:

der erften Ausgabe veranlafst werden könnte,

und J. G.

Müller kam ihrer Stimmung nur allzu. bereitwillig ent-

gegen. Man erftaunt über die Unbefangenheit der Selbft-

_ Hansen, Dr. Thdr., Wilhelm Hey, nach feinen eigenen

täufchung, mit welcher er in der Vorrede zu dem 10. Theil

Briefen und den Mittheilungen feiner Freunde dar-

der Octavausgabe, dem 15. der Tafchenausgabe, am

Acı

|

geftellt. Gotha, 'F. A. Perthes, 1886, (VIII, 413 S. 8.)

18. October 1807 fchreiben konnte: ‚An Prediger: zwölf

M} 7L

Provinzialblätter. Die 1774 unter diefem Titel erfchienene

Schrift (es waren aber auf ihrem Titel ‚Funfzehn Pro-

Der Fabeldichter Hey .ift in den meiften mit Kindern

vinzialblätter‘ angekündigt) liegt diefer zum Grunde,.

gefegneten Häufern ein alter Bekannter. Eine Biographie

Aus einem viel ausführlicheren erften Entwurf, welchen

‚ desfelben darf daher um fo mehr auf vielfeitiges Inter-

der Verfaffer — nicht zum Vortheil .der Deutlichkeit! —

effe rechnen, als, ‚abgefehen von einer bald nach dem

in Ein Bändchen zufammenzog, ift hier an vielen! Orten

‚ Jubiläumsjahr der Fabeln 1885 erfchienenen Skizze von

der Text erweitert oder deutlicher gemacht, dafür aber

J. Bonnet noch kein ausführlicheres Lebensbild desfelben

vorhanden war.

find- einige. polemifche Stellen, wodurch fich verfchiedene

|

Der Verfaffer der vorliegenden. Bio-

Gelehrte beleidigt glaubten, und die zu unferer Zeit

graphie war durch, ein. fehr reichhaltiges Material nament-

wenig Intereffe mehr haben möchten, weggelaffen worden,

|

lich an nachgelaffenen Briefen in den Stand gefetzt, ein

{fo dafs fie hier in einer völligen Umarbeitung, und wie

|

bis ins kleinfte Detail hinein ausgeführtes Bild zu zeichnen,

ich hoffe, heller und verftändlicher erfcheinen!‘

Alfo

und man merkt es feiner Darftellung an, dafs er aufs

nicht Herder felbft in feiner urfprünglichen und echten

forgfältigfte bemüht gewefen ift, felbft die geringfügigften

Geftalt ift es, was uns hier in der Vulgatausgabe vorge.

Nebenumftände kritifch genau feftzuftellen, fo dafs er

.

führt wird, fondern ‚ein vermüllerter Herder; und der

VE

elleicht nicht zu kühn in der Vorrede behauptet: ‚Für

Sturm und Drang in der' geiftigen Bewegung und in der die Richtigkeit der hier. vorliegenden Angaben kann der

Schreibart, welcher gerade diefer theologifchen. Schrift ı Verfaffer bürgen‘. Eine andere Frage ift freilich, ob diefe

fo _ charakteriftifch ift, ift zu einer diefen Charakter ver- Anhäufung von Detail dem Gefammtbild zum Vortheil

wifchenden Zahmheit herabgedämpft.

Nicht einmal die | gereiche,

Der Verfaffer. beruft fich auf Rückert’s Wort:

ehrwürdige Handfchrift jenes ‚viel ausführlicheren erften

‚ ,Von Unbedeutenden bedeutet Bedeutendes nicht viel,

Entwurfs‘ hat die Willkür diefes Herausgebers verfchont,

‚ Viel von Bedeutenden bedeutet ein unbedeutend Spiel‘,

fondern er hat fie verftümmelt, indem er mehrere ihrer

aber durch die Begeifterung für feinen Gegenftand ver-

Blätter, namentlich aus dem Anfange des erften und des

leitet, hat ‚er offenbar die Bedeutung desfelben über-

fchätzt.

Ohne der anziehenden, liebenswürdigen, vom

zweiten Theils feinem eigenen Druckmanufcript kurzweg

einverleibte. Die neue Ausgabe. bietet nun hauptfäch-

Geifte echter Frömmigkeit durchwehten Perfönlichkeit

lich die Originalausgabe d

er ‚Fünfzehn Provinzialblätter‘

Hey’s irgendwie zu. nahe treten zu. wollen, ohne den

von 1774 in correctem Wiederabdruck dar (S.. 225

—312),

nicht zu/ unterfchätzenden Einflufs, den er noch fort-

läfst ihr aber auch den kurzen Entwurf (S. 175 f.) und

während durch feine Fabeln wie durch feine Kinderlieder

feinehandfchriftlich vorhandene umfangreiche Ausfüh-

auf die Entwicklung des kindlichen Lebensalters ausübt,

rung (S. 177—224) vorausgehen:

‚nur unerhebliche Stücke

im mindeften zu verkennen, darf doch nicht überfehen

worden und folche,

die fich in allem

werden, dafs feine Gabe nur eine ‚auf ein beftimmtes

find ausgelaffen

Wefentlichen m

it. dem Wortlaute. der Fünfzehn Provin-

Gebiet befchränkte gewefen ift, dafs er nicht, wie der

zialblätter decken‘.

Die Lücken der Handfchrift mufsten

Verfaffer ihn darzuftellen fucht, ein grofser Dichter von

Gottes Gnaden war.

aus dem Vulgattext ergänzt werden und konnten €s auch,

Wäre diefer Gefichtspunkt mehr

da ja zu feiner Herftellung die der Handfchrift entnom-

zur Geltung gekommen, fo würde der Verfafler manche

menen Blätter herhalten mufsten, mit einiger Wahrfchein-

Ausführung, die jetzt in ihrer Breite ermüdet, vielleicht

lichkeit der Uebereinftimmung . mit der urfprünglichen

gekürzt und damit den Eindruck. des Ganzen. wefentlich

Faffung. im Ganzen, wenn auch, felbftverftändlich nicht

verftärkt haben. Ebenfo wirkt es ftörend, dafs von jeder

mit. ficherer Gewähr für die Echtheit des Einzelnen., Ein-

einzelnen Nebenperfon, die im Laufe der Darftellung er-

leitung, und Anmerkungen dienen auch hier zur Dar-

wähnt. wird, immer erft mit kurzen Daten ihre ganze

legung ‚und Begründung des eingehaltenen, Verfahrens;

Lebensgefchichte. hiftorifch treu. referirt wird, fowie dafs

Schon diefe Ueberficht auch nur über dasjenige, was

der Verfaffer oft,.auch. wo es durchaus nicht.am Orte

bei. zwei ‚Schriften Herder’s die; neue. Ausgabe, geleiftet

ift,, eigene Zwifchenbemerkungen und Reminiscenzen ein-

I8

136

kr

'1'If1eg?g?f'cPe Litf3r&4turmüung. 1887 Nr 6

_-

-

E FE SS

A,

A

n ——

ftreut.

Nur ein.Beifpiel ftatt vieler. Wenn er, nachdem

der Metaphyfik betreten müffen, wennfchon das Meta-

er ein briefliches

rtheil Hey’s über Clemens Perthes

phyfifche in der chriftlichen Theologie, weil in Chrifto

angeführt hat, fortfährt: ‚Ganz fo fand den Profeffor

auftritt.

perfönlich concentrirt, immer phänomenologifch umkleidet

Clemens Perthes der Verfaffer diefes Buches, als er über

Gerade fo feft wie den philofophifchen (meta-

25 Jahre fpäter ihn an feinem Familientifche in Bonn

phyfifchen) Charakter der ‚Sittenkunde‘ hält L. ihren

fah und dann mit ihm in der Herberge zur Heimath,

theologifchen oder beffer chriftlichen. Ohne den Glauben

der erften von ihm gefchaffenen, — am Sterbebett des

find die ontologifchen Fragen nicht lösbar, bei ihr fo

Hausvaters J. H. Groth, des Schleswig-Holfteiners und

wenig . wie bei der Dogmatik, mit welcher fıe in dauernd

Kampfgenoffen ftand‘, fo fragt doch der Lefer ganz un-

inniger Verbindung fteht,

‚Die chriftliche Sittenkunde

willkürlich: was hat denn das mit Hey’s Leben zu thun?

ift die Philofophie des fittlichen Lebens, aufgefafst nach

Bei dem reichhaltigen Material, das hier verarbeitet ift,

chriftlichen Grundfätzen und Principien‘. Ihr eine philo-

bei dem grofsen Intereffe, das namentlich die zahlreichen

fophifche Sittenkunde gegenüberzuftellen, ift nicht thun-

bisher. ungedruckten Gedichte Hey’s, die hier zum erften

lich, da anders als auf chriftlichem Boden eine fruchtbare

Mal veröffentlicht werden, erregen müffen, ift es doppelt

Philofophie der Sittlichkeit gar nicht geliefert werden

zu bedauern, dafs der Verfaffer, der doch offenbar ein

kann.

Der Chrift ift doch auch nur ein Menfch, das

gründlicher Kenner unferer Literatur ift, nicht ernftlicher

Leben nach der Bekehrung bleibt in Continuität mit dem

das Wort beherzigt hat: ‚In der Befchränkung zeigt fich

vor der Bekehrung liegenden, alfo kann man nicht prin-

erft der Meifter‘.

cipiell Ethik im Allgemeinen und chriftliche Ethik unter-

Nuffe.

EW

H”Bindenberg:

RN

fcheiden. Dafs folche Trennung beiden Getrennten zum

Schaden gereichen würde, fetzt L. gut auseinander, auch

Lamers, Dr. G. H., Begrif en met_hode van de Zedekunde

zum Schlufs kommt er auf diefen Punkt zurück. — Die

Methode der Ethik müffe die empirifch-fpeculative fein,

befchouwd als deel der wijsgeerige theologie. Utrecht,

das Metaphyfifche nicht als Anhängfel, fondern die Dar-

Breijer, 1886.

( Rl

legung des gefchichtlichen Stoffes überall durchziehend,

Die Sittenkunde hat das fittliche Leben formal und

Als 2. Heft des 5. Jahrgangs der Neuen Beiträge auf

A

material zu betrachten; diefe Zweitheilung fei ganz un-

dem Gebiet der Theologie und Philofophie von J. Cramer

und G.:H. Lamers, Profefforen zu Utrecht, ift diefe gut

umgänglich. Formal gehört Viererlei dazu, um das Prä-

efchriebene, auch durch eine in Deutfchland feltenere

dicat des Sittlichen zu ergeben, ı) Die Selbftbeftimmung

Nobleffe in Beftreitung und Anerkennung des von entfchie-

des handelnden Subjects, 2).das Pflichtgefühl, 3) die Con-

denen Gegnern Geleifteten ausgezeichnete Abhandlung

8 27R E

tinuität in feinem Streben, 4) die Einheit des Ziels im

erfchienen,

Der Verf. fetzt mit dem Nachweis an, dafs

gefammten fittlichen Leben, Mit diefen 4 feften Charakter-

es die chriftliche Kirche, weder die alte, noch die katho-

zügen ift das Wefen der Sittlichkeit formell befchrieben;

natürlich können fie in verfchiedenen Graden vorhanden

lifche des Mittelalters, noch die der Reformation zu einer

fein, aber von Pfeudomoral ift nicht zu reden.

felbfitändigen Behandlung des Sittlichen gebracht; die

Im 2. Theil darf nicht Inhalt des Sittlichen ver-

Fundamente, auf denen die Ethik als Wiffenfchaft erbaut

ift, feien auch nicht etwa von den reformirten Theologen

wechfelt werden mit dem Gebiete, auf dem fich das

des 17. und 18, Jahrhunderts mit ihren praktifchen Theo-

Sittliche offenbart, oder mit dem, was

efchehen {foll, oder

logien, fondern aufserhalb der Kirche gelegt, und von

mit dem, was in fich felbft abfoluten

erth hat (folches

dem Rationalismus für die Kirche adoptirt worden. Die

findet fich ja auch auf intellectuellem und rein religiöfem

neuere Theologie habe grofsentheils den falfchen Intel-

Gebiete) oder mit dem Willen Gottes,

Die Motive der

Sittlichkeit können nicht ohne fchweren Schaden als

lectualismus des vergangenen Jahrhunderts abgefchüttelt,

Inhalt des Sittlichen betrachtet werden,

Der letztere

damit aber auch berechtigte Denkformen preisgegeben,

und ftecke in den Banden der Dogmatik. Nämlich info-

befteht — kurz gefafst — in der Tugend, welche die

fern als dogmatifche Zermzinz unbefehen zur Umfchreibung

Verwirklichung deffen anftrebt, was immer und überall

fittlicher Zuftände verwendet werden, zum Beifpiel Wie-

gefchehen foll.

Sie ift dem Wefen nach eine; gerade

dergeburt einfach gleich Erneuerung des fittlichen Lebens

die chriftliche Ethik kann fo herrlich in dem längften

oder Heil foviel wie summum bonum.

Tugendenkatalog das eine Gemeinfame aufzeigen und

zugleich aus dem Abftracten an das Concretum der

Als Namen der betreffenden theologifchen Disciplin,

Tugend, Chriftus, heranführen,

Doch hat die Tugend

deren ideale Geftaltung freilich mit ungeheueren Schwie-

rigkeiten zu kämpfen haben wird, will L. fich lieber Ethik

2 Sphären der Bethätigung, das individuelle und das

als Moral gefallen laffen, obgleich er richtig bemerkt,

fociale Leben. Nothwendig mufs beides getrennt und

dafs Ariftoteles, der Vater des Namens Ethik, keineswegs

das individuelle Leben zuerft behandelt werden. In beiden

die Vorftellungen damit verbinde, die dem Worte gern

Sphären kann wieder gerade die chriftliche Ethik am

zugefchrieben würden; er felbft bleibt bei dem nieder-

vollkommenften den Gehorfam gegen Gott als das Princip

ländifchen Namen: Sittenkunde. Wolle man ‚Ethik‘ bei-

aller Tugend nachweifen. Das Gewiffen zeigt.jeden Men-

behalten, fo müffe man vertraut fein mit der furchtbaren

fchen einer höheren Macht unterworfen: nur aus diefer

Heteronomie und der Autonomie zufammen geht echt

Sprachverwirrung, welche neuerdings um diefes Wort her

fich gebildet hat, und es nicht anders als im Sinne von

fittliches Handeln hervor. Die letzte Hauptfrage — denn

Sittenkunde gebrauchen.

Insbefondere an R. Rothe,

den Inhalt des Sittlichen im Einzelnen zu betrachten,

Chantepie de la Sauffaye und Ph. R. Hugenholtz demon-

erfcheint minder wichtig — ob in der Sittenkunde die

ftrirt er die verhängnifsvolle Vieldeutigkeit diefes Wortes,

Analyfe oder Synthefe den Vorrang haben follen, be-

das dem einen die gefammte Religionswiffenfchaft, dem

antwortet Lamers zu Gunften der erfteren um der Logik

und der Forderungen unferer Zeit willen. Erft ift zu ent-

andern fogar die Lehre von dem perfönlichen Geiftes-

wickeln, wie das Sittliche entfteht, dann was es ift; die

leben des Menfchen im Allgemeinen umfafst, als ftünde

dem Ethifchen nur noch das Phyfifche gegenüber, Er

vollendete Synthefe ift Chriftus, die fchönfte Krönung

betrachtet, die Ethik als den einen der beiden gleich-

des ganzen Werkes.

berechtigten Theile der philofophifchen Theologie, doch

Ein Urtheil fteht mir auf diefem Gebiete der Wiffen-

nicht wie Daubanton als Lehre von den effectus neben

i

fchaft nicht zu, doch will ich nicht verfchweigen, dafs

der Dogmatik als Lehre von den causae, fondern als

nach meiner Meinung die Schwierigkeiten einer Syftemati-

Philofophie der Sittlichkeit neben der Philofophie der

firung des Ethifchen noch nicht fo einfach gehoben find,

wie es nach den gefchickten Vorfchlägen Lamers’ ‘den

Religion. Beide ftellen nicht blofs die pfychologifchen

— Anfchein hat.

Erfcheinungen als folche feft, fondern:fuchen die onto-

logifchen Gründe zu unterfcheiden, daher fie das Gebiet

Rummelsburg bei Berlin.

Lie. Jülicher.

137

138

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 6

DE E

.

anlaffung der Veröffentlichung haben wir die in mancher

Neue Christoterpe. Ein Jahrbuch, hrsg. von Rud. Kögel,

B

Beziehung lehrreiche Abhandlung des Herrn Verf,/’s über

Wilh. Baur und Emil Frommel.

Bremen, Müller,

n

das Wefen und die Aufgabe der akadem. Predigt im

1887. (V, 389 S. 8.) M. 4. —

ö

‚Vorwort‘ S. VII—XVI zu danken. Sodann ftehen diefe

Die neue Chriftoterpe erhält fich auf ihrer bisherigen

akadem. Predigten in nahem Verhältnifs zu dem von

Höhe als gediegenes Jahrbuch für das gebildete chrift-

dem Herrn Verf, 1885 herausgegebenen ‚Handbuch der

liche Publicum.

Auch der neue Jahrgang bietet viele

geiftlichen Beredfamkeit‘; fie find gewiffermafsen die

tüchtige und intereffante Beiträge in anregender Mannig-

Probe auf die Rechnung, der praktifche Erweis für die

faltigkeit, die doch von Einem Geifte beherr(cht ift. Den

Richtigkeit der Theorie; der theologifche Lefer wird

Reigen eröffnet eine Erzählung von N. Fries: ‚Unterm

veranlafst, kritifche Vergleiche anzuftellen, und die Be-

Schnee‘.

Die bekannten Vorzüge der Fries’fchen Er-

trachtung ift fehr anziehend, wie die dort entwickelten

zählungen finden fich auch hier: tiefe Innigkeit und

Grundfätze und Theoreme fich in praktifcher Ausführung

Endlich — doch das ift vielleicht ein mehr

Wärme der Empfindung, finnige Beobachtung der men({ch-

geftalten.

lichen, namentlich der weiblichen Natur, anmuthige und

individuelles Intereffe des Referenten — find diefe Pre-

anfchauliche Darftellung, aber feine Erzählungen find

digten auf der Kanzel R. Rothe’s gehalten, und die Seg-

doch zu einfeitig von vornherein als Bekehrungsge-

nungen werden dem Gemüthe wieder lebhaft gegenwärtig,.

{chichten angelegt und operiren mit ftarken draftifchen

welche von der Peterskirche in Heidelberg durch den Mann,

Mitteln, um auf ungewöhnlichem Wege und mitunter

den der Herr Verf. ‚der Beften Einen‘ (S. 218) nennt, auf viele

recht unwahrfcheinlicher, pfychologifch nicht vermittelter

ausgegangen find.

In feinem ‚Handbuch‘ hat der Herr

Eine grofse

Verf. fich als Geiftesverwandten R. Rothe’s u. A. in den

Weife innere Wandlungen herbeizuführen.

Virtuofität, zu imitiren, entwickelt H. Steinhaufen in

Forderungen erwiefen, die er an den Prediger ftellt: ‚er

einer Gefchichte aus der Schwedenzeit: ‚Schwarzbärbels

— der Prediger — mufs alfo etwas wiffen und in fich

Bräuterei‘. Der Verf. hat eine ungewöhnliche Gabe der

verfpüren von jenem verborgenen Leben in Gott, wie

Darftellung und verfteht es vortrefflich, in der Concep-

es alles Denken und Handeln des religiöfen Menfchen

tion wie in der Ausführung den Charakter der Zeit feft-

ftetig begleitet und befruchtet, von jener feligen Gemein-

zuhalten, der die Gefchichte angehört, wenn es auch

fchaft mit Gott, wie fie Chriftus den Erlöfenden ermöglicht

nicht durchweg zur vollen Naturwahrheit kommt. Einen

hat, welche in ihm ruhen, mit ihm und in ihm Frieden

tiefgefchöpften und fein durchgeführten belehrenden

haben, und damit die Zuflucht in allen Nöthen, den Troft

Artikel bietet Fr. Gefs, der den biblifchen Begriff ‚der

n

Einfalt‘ entwickelt.

Hiftorifche Artikel von. zum Theil

in allen Leiden, die Schutzwehr gegen Verfuchungen,

die Stärke zu allem Handeln, wie die letzte Klarheit für:

bedeutendem Umfang werden von älteren und neuen

alles Denken‘. (S:

Was hier gefordert ift, der Herr

Mitarbeitern geliefert.

H. Bayer’s Artikel: ‚Aus deut-

Verf. geht mit d

n

eifpiel der Erfüllung voran; ein

fcher Königszeit‘ verfetzt in die glorreiche Zeit Hein-

warmer, religiöfer Sinn, eine tief innerliche Myftik —

rich’s I. und fammelt chriftlich-edle Züge aus der Ge-

wir fürchten uns trotz allem mit dem Herrn Verf. vor

fchichte feiner Erwählung wie feiner Regierung. D. Erd-

diefem Ausdruck nicht — trägt die Predigt, faft überall,

mann charakterifirt Dante in eingehender Befprechung

ob auch in verfchiedener Stärke, fpürt man ihren be-

feines grofsen Werkes als ‚Zeugen des Evangeliums‘.

lebenden und erhebenden Hauch, zu befonders deutlicher

O. Funcke giebt ein Lebensbild des ‚armen Mönches

Ausfprache kommt fıe in den Predigten am Charfreitag

und doch Königs‘ Bernhard von Clairvaux, während W.

und zu Oftern; ‚die innere Erfahrung von dem leben-

Baur Bruder Berthold von Regensburg, den grofsen

digen Erlöfer, die über uns kommt wie ein Licht vom

Volksprediger, darftellt und feine bedeutende Perfön-

Himmel, wie eine Stimme von oben, wie ein Wort aus.

lichkeit wie feine mächtige Wirkfamkeit vor Augen

überirdifchem Munde, wie eine Offenbarung Gottes {elbft,

führt.

In die neuere Zeit verfetzt J. Ebrard mit dem

die ift es, die uns die Oftergewifsheit giebt, und fonft

Lebensbilde des edelften Opfers der Bartholomäusnacht,

nichts‘ (S. 90). Je lebendiger und kräftiger diefe dem

des Coligny. Die Artikel {ind fämmtlich feffelnd und

wahren Chriftenthum in irgend einer Form unveräufser-

anziehend gefchrieben, wenn auch hin und wieder mehr

liche Myftik pulfirt, um fo wachfamer gilt es aller-

für theologifche Lefer, als für chriftliche Lefer insgemein.

dings zu fein, damit die Empfindung nicht auf Koften

Befonders gut hat unfers Erachtens Bayer den richtigen

des klaren Gedankens das Wort beherrfche und Unbe-

Ton getroffen,

G. Rietfchel, der Künftlerfohn, liefert

ftimmtheit, wenn nicht Zerfloffenheit, den Hörern be-

ein wohlgelungenes Bild und eine zutreffende Charakte-

gegne. Ob der Herr Verf. völlig diefer Gefahr und ftets

riftik des edlen, in unferen Tagen des Realismus leider

entgangen ift? Wir haben nicht nur den durchgehenden

vielfach vergeffenen und unterfchätzten hochbegabten

Charakter der Predigten im Auge, den Charakter der

Vertreters der deutfchen idealen Kunft, des J. Schnorr

Contemplation und Reflexion, der den einheitlichen kräf-

von Carolsfeld. Eine mit grofser Kunft gef{chriebene,

tigen Gedanken, energifch ausgefprochen und durchge-

phantaftifch gehaltene ‚mufikalifche Parallele‘: ‚Eine Geige‘

führt, fo dafs der Hörer genöthigt wird, mit zu gehen,

von R. Kögel berührt etwas feltfam, fehr wohlthuend

in etwa vermiffen läfst; auch einzelne Predigten, z. B. die

dagegen berühren die finnigen ‚Kleinen Reliquien‘ des-

zu Gründonnerstag über Mt. 26, 17—20. 26—29 oder zu

felben Verfaffers.

Ein frifcher Blüthenftraufs von zum

Epiphanias über Mt. 2, 1—12, dürften wohl nicht auf

Theil hervorragenden Gedichten durchzieht das Buch

den Vorzug klarer Gedankenentwicklung Anfpruch machen ;

mit poetifchem Duft; auch der ehrwürdige fchwäbifche

es bleibt überdies immerhin bedenklich, wenn in der

Sängermund K. Gerok läfst fich mit trefflichen Klängen

vernehmen.

Epiphanias-Predigt Gebet, Bibel und Mufik als coordi-

nirte Erkenntnifsquellen dafür genannt werden, dafs inJefu

Dresden.

Meier.

ein neues Licht voll Heil und Leben aufgegangen fei.

T

VEn

ML

WE BAn

Doch vielleicht hat diefe Unbeftimmtheit einen theore-

tilchen Grund, die gefliffentliche Vermei

dung des Lehr-

VBawsrsern;;nn‚ SrOT. : Heinr.,mAk;adémische Predigten.

haften.

Einerfeits ergiebt fich daraus bei dem Hörer

SArn Cotta, 1886 (XV1, 238 S.; gr. 8). MBn

doch leicht das Gefühl eines Mangels an feftem Halt,

Eine dreifache Thatfache hebt befonders für den

wie in der übrigens ebenfo fchönen wie tiefen Charfrei-

theologifchen Lefer die werthvolle Gabe des Herrn Verf.’s

tagspredigt, in welcher nur mit der Behauptung, dafs

aus dem Meere der homiletifchen Literatur, auch aus

wir mit Gott verföhnt feien, und dafs das Evangelium

der Literatur der ‚akademifchen Predigten‘, hervor. Die

ohne den Kreuzestod Jefu würde untergegangen fein, ope-

Sammlung ift der Univerfität Heidelberg zu ihrem

riert wird, ohne dafs. der zu Grunde liegende Begriff der

fünfhundertjährigen Jubiläum gewidmet, und diefer Ver-

Verföhnung erkennbar wäre. Anderfeits verleitet es den

139

v

Theologifche Literaturzeitung. ?887f Nr! 6.

r

149

Prediger, auf ({ympathifchen Gefühlen zu Ungunften klarer

Hörern die Erfahrung der Sünde im eigenen Innern und

Lehre feine Rede aufzubauen, wie S. 87, wo der Satz

die Erfahrung der erlöfenden Macht Jefu Chrifti am

ausgeführt wird, dafs die Liebe zu Jefu Chrifto die Vor-

eigenen Herzen voraus; S

130:.,dafs ‚fe yon Herzen

bedingung für die Erlangung der Gewifsheit von feinem

‚gehorfam geworden feien diefem Vorbilde der Lehre, dem

wir ergeben find‘, d. h. dafs fie fich mit freiem Verftänd-

Leben fei, oder S. 193 ff., wo Lc. 7,47 römifche Exegefe

‚erfährt und ı P. 4,8 dahin gedeutet.wird, dafs ı) unfere

nifs und aus Ueberzeugung in die Wahrheit des Chriften-

JTiebe unferer Sünden Menge vor Gott bedeckt, 2) unfere

thums in der Geftalt, die Paulus demfelben gegeben,

Liebe anderer Leute Sünden bedeckt, indem fıe uns lehrt,

hineingelebt haben; ja S. 217 behauptet der Herr Verf,,

darüber wegzufehen, denn ohne Sündenvergebung (*) keine

dafs _ Chriftus von der Taufe an jedes einzelne Glied

Liebe.

Diefer fchillernde Charakter der Lehre wirkt um

der Gemeinde umfange und einfchliefse, fo dafs es in ihm

fo auffälliger, als es nicht an Darlegungen fehlt, in welchen

lebe und in ihm fterbe, fo dafs er mit ihm auf das In-

in der That veraltete und gewifs nicht correcte dogma-

nigfte vereinigt fei und ihn fich zu eigen gemacht habe

tifche Anfchauungen in etwas maffiver Form uns ent-

So finden wir die alte Antinomie zwifchen

im wahren lebendigen Glauben.

So wird die

gegentreten,

ottesdienftlich verfammelte Cultusge-

der Liebe Gottes und der Gerechtigkeit Gottes in der

meinde, d. h. die

umma der Einzelnen, welche fich am

Predigt über Röm. 4, 1—5 (S. 117 ff.) aufgeftellt und

öffentlichen Gottesdienfte betheiligen, als die ecclesia

dadurch gelöft, dafs die Liebe als das Höhere die For-

proßrie dicta in dem Sinne eines aus der grofsen Maffe

derung der Gerechtigkeit zum Schweigen bringe; die

der ecclesia late dicta ausgewählten Kreifes beurtheilt.

Rechtfertigung wird fo dargeftellt, dafs Gott uns, weil

Der hohe Ernft und die nicht felten zu ergreifender Macht

er die Liebe fei, anfehen wolle, als ob wir gerecht wären,

fich erhebende und das Heil der Seelen weckende Inbrunft

„obwohl wir es nicht feien, wenn wir ftatt der Gerechtigkeit,

des Predigers wird feine Hörer gewifs vor der verhäng-

die wir nicht darbringen können, das Einzige darbringen,

l

nifsvollen Verwechfelung von Kirchlichkeit und Chriftlich-

was wir darbringen können, und das fei der Glaube.

keit bewahren; allein die Vermuthung möchten wir nicht

Alfo der Glaube unfere eigne Leiftung, die kraft eines

unterdrücken, dafs eine von der reformatorifchen An-

doch unwahren Quzd pro quo von Gott als Gerechtigkeit

fchauung abweichende Beftimmung des Verhältnifses der

angefehen wird? diefe Leiftung ift nach der Darftellung

ecclesia visibilis zur eccl, invisibilis den Ausführungen

des Herrn Verf.s um fo gröfser, als der Glaube (S. 136)

des Herrn Verf. nicht zu ihrem Vortheil zu Grunde liegt.

mit einem ftarken, feften, wirklichen Wollen verbun-

r

s

Nur fcheinbar im Widerfpruch mit den genannten

den ift, dem nichts in der Welt Widerftand zu leiften

Vorausfetzungen fteht der vorherrfchende apologe-

vermag, der in keine Sünde willigt, alfo das Gerechtfein

tifche Charakter der Predigten. Der Herr Verf. hat im

felber fertig bringt.

Vorwort fich darüber ausgefprochen, wie gerade die

Im 8& 33 (S. 204 ff.) feines ‚Handbuchs‘ entwickelt

akademifche Predigt die Aufgabe habe, den wirklichen

der Herr Verf. die Nothwendigkeit der Vorausfetzung, dafs

oder fcheinbaren Widerfpruch der ‚Wiffenfchaft‘ und der

in der cultifchen Gemeinde dasfelbe chriftlich evange-

chriftlichen Religion auszugleichen,

So werden die Ein-

lifche Bewufstfein vorhanden fei, wie es vom Prediger

wendungen, welche fich etwa gegen die verkündete Wahr-

gefordert werden müffe; ‚ohne den Glauben an die That-

heit erheben möchten, forgfältig berückfichtigt und ent-

die Sermonicatio

ift eine oft

fächlichkeit einer Wechfelbeziehung zwifchen Gott und

gründet,

angewendete

uns nimmt wenigftens niemand regelmäfsig am Cultus

Figur.

Der Redner betritt mit feinen Hörern den ge-

Theil; ohne Glauben an die durch Chriftum gefchehene

meinfamen Boden, mitunter fo fehr, dafs er (S. 117) davon

und uns zu Theil gewordene Erlöfung wird niemand,

ausgeht, nicht Viele würden je etwas von der Rechtfer-

bei welchem jene erfte Vorausfetzung zutrifft, gerade am

tigung durch den Glauben gehört haben, oder (S. 190)

chriftlichen Cultus fich betheiligen; ohne die Ueber-

dafs er die Vermuthung, das Weltende fei nahe, mit

zeugung, dafs die proteftantifche Kirche wenigftens auf

drei jedenfalls nicht biblifchen und auch wohl kaum

dem relativ richtigiten Wege in der Erfaffung und For-

ftichhaltigen Gründen zurückweift, nämlich ı) weil die

mulirung diefer beiden Momente fei, indem fie fich da-

Erwartung zu oft fchon als falfch fich erwiefen habe, 2) weil

bei auf die Bibel als den urfprünglichften und klaffifchen

die Wiffenfchaft die Zukunft des Erdenballes einiger-

Niederfchlag chriftlicher Erfahrung ftütze, wird fich nie-

mafsen voraus berechnen könne, und 3) weil unfer Glaube

mand gerade zu ihren Cultusverfammlungen halten‘

noch viel zu viel für die zukünftige Entwickelung des

(Si210)

Daraus ergiebt fich dem Herrn Verf. die For-

Gottesreichs auf Erden erwarte.

Abgefehen von folchen

derung, dafs der Homilet nur das darzuftellen habe, was

wohl allzu grofsen Connivenzen glauben wir kaum, dafs

in feiner Zuhörerfchaft, in der Summa der einzelnen

den Hörern akademifcher Predigten mit Berückfichtigung

Individuen, thatfächlich an chriftlichem Glaubensleben

etwaiger fpecieller Einwendungen in fo reichem Mafse

vorhanden ift. An diefem Orte wollen wir nicht über

etwas gedient fei; die bezüglichen Einwendungen find

die. Richtigkeit oder Unrichtigkeit jener Vorausfetzung

eben unendlich mannigfaltig, und jede Auswahl macht

und diefer Forderung discutiren; jedenfalls ift jene Vor-

den Eindruck der Willkür, verfehlt alfo ihren Zweck und

ausfetzung eine unbeweisbare Behauptung. Da aber die

ermüdet, Sie alle werden ja geboren aus einer noch

rednerifche Darftellung: jenes Durchfchnitts unter allen

nicht überwundenen oder aus einer im Werden begriffenen

Umftänden eine chriftliche, eine evangelifche, und, wie

andersartigen Weltanfchauung ; fo wird der Hörer nicht

der Herr Verf. in fchöner Weife fich zum Gefetz gemacht

durch Bekämpfung jener einzelnen Symptome — Aus-

hat, eine den Textinhalt reproducirende Predigt fein

nahmefälle abgerechnet —, fondern durch kKraftvolle

mufs, fo ift die Nothwendigkeit gegeben, jenen Durch-

Vertretung der Pofition, der chriftlichen Weltanfchauung,

fchnitt, falls er niedriger fein follte, als vorausgefetzt ift,

Heilserkenntnifs und Heilserfahrung emporgehoben in

entweder durch die Phantafie auf eine unwahre Höhe

eine reinere, von Gottes Geift durchhauchte, auf ewigem

hinaufzufchrauben, oder die chriftlichen Begriffe ihres

und göttlichem Grunde fich erhebende Sphäre, und der

Inhalts zu entleeren, damit die hohen Worte Bezeich-

cultifche Gottesdienft wird fo ihm ein Bad, in dem der

In

nung eines weniger hohen Dinges fein können.

innere Menfch gefundet, — Das Ziel, zu welchem der

der Weihnachtspredigt über Tit. 3, 4—7 fucht der Herr

Herr Verf. feine Hörer in jeder Predigt zu leiten fich be-

Verf. in feinen Hörern, da fie die Erfahrung gemacht,

müht, {chliefst fich auf das engfte an den jedesmaligen

durch eine geheimnifsvolle Macht in oder aufser ihnen

Text/am

Was in dem Text gefagt ift, darin will er

nicht jeder Verfuchung nachgegeben zu haben, die Ueber-

mit feinen Hörern Gemeinfchaft haben; auf den Wort-

zeugung zu feftigen, dafs fie ‚durch das Bad der Wieder-

laut des Textes wird die Predigt aufgebaut, und ftrenge

geburt und die Erneuerung des heiligen Geiftes felig ge-

Textgemäfsheit, die auf forgfältiger Exegefe beruht,

macht‘

feien.

S

112 fetzt der Herr Verf. bei feinen

ift eine Zierde jeder Predigt. Mit um fo gröfserer Freude

141

142

Z

—

Theologifche Lit‘eraturzeifung. 18$?. Nr„ 6

S

5

——

&.

heben wir dies hervor, als die diefer Eigenfchaft zu| Cri

egern, H. F. v., Den erwählten Fremdlingen hin u. her. 12 Guftav-

Adolf-Vereins-Predigten, Leipzig, Buchh. des Vereinshaufes, 1887.

Grunde liegenden Theorie, welche wiederum auf hoher /

R

(VL 22875. r

°

Werthfchätzung der Heiligen Schrift felbft beruht, durch-

Schloffer, G., Reden im Freien,

Freie Reden bei jahresfeﬂer£ u,

aus die unfere ift, und als wir gerade von diefer Text-

Weihnachtsfeiern v. Kleinkinder- u, Sonntagsfchulen, Rettungshäufern,

gemäfsheit der Predigt, felbfit wenn fich diefelbe hie

Anftalten etc.

Magdalenen-Afylen, Jünglings-Vereinen, Marthahäufern, Diakoniffen-

XLa

und da in fogenannte praktifche Exegefe verlieren follte,

Reden bei Kleinkinderfchul- u. Weihnachts-

feften. 2. Aufl. Frankfurt a/M., Drefcher, 1887. (IV,92S. gr.8.) / 1. —

eine Regeneration der Predigt in der evangelifchen Kirche

Wienandt, P., Zur Einführung in die Lektüre des Alten Teftaments [für

erwarten zu dürfen glauben.

Vor allem, wenn die aus

die mittleren Klaffen,]

Progr. d. Progymn.

Neumünfter,

1886..

dem Text und aus der mit dem Texte eins gewordenen

M

E

S

ln

B

x

RL

Verfon ‚des Predigers geborene Predigt in fo {fchöner,

edler Form den Hörern und Lefern geboten wird, wie

2itetattic des ?[uslanöcs

der Herr Verf. fie bieten zu können die Gabe hat, fo wird

Dods, M,, Mohammed, Buddha and Christ. Four lectures in natural

wahre ‚Erbauung‘ im tiefften Sinne des Wortes bei der

and revealed religion. London, Hodder, 1887, (226 p. 8.) 3 s. 6 d.

ganzen Gemeinde, {o wird befte Anleitung zu gleich

e e

Delitzfch, F., Biblical commentary on the Psalms, from the latest edi-

n

tüchtiger Leiftung bei den zukünftigen Dienern der Kirche

tion specially revised by the author. Translated by D, Eaton. 3 vols.

der nicht ausbleibende Erfolg fein. — Auch die Aus-

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s. 6 d.

ftattung des Buches ift höchft anfprechend.

MeEmain, La connaissance des temps Evange&liques. Paris, libr. de l’Oeuvre

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Marburg.y

—-

&

Bn

L

B-

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(22.5,.3

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quoad textum accuralissime recusum, trecentis annis post editionem

London, J. F. Shaw, 1887.

146 D, 8)

estants),

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S.

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geb; 35 ——

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144

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(1 4 08 A

Der Autor des maforetifchen Werkes Ochlah w’ Ochlah

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(mbsx1 mbax) [R. Gerschom] (Monats{chr., f. Gefch. u. Wiff, d. Judenth,

1057 17 S

1—34).

Fifcher, Balthafar Schupp u. feine Lieder (Blätter für Hymnologie 1887,

Z S 18-—20),

Boy, M., Johann Cafpar Lavater, befonders feine paftorale Amtswirkfam-

keit (‚Halte was du haft‘ X, 4 [1887], S. 145—163).

30 Stüc 1 M.

100 Stück 3 M.

Werner, A., Herder’s Bedeutung in der evangelifchen Kirche (Prot.

60 Stück 2 M.

200 Stück 6 M.

Kirchztg. 1887, 8. Sp. 165—173; 9, Sp. 189—1097)-

Konfirmationsfcheine

Morf, H., Salzmann als Reformator des Religionsunterrichts (Paedagogium

in hüb

jcher Ausführung mit zwei Farben gedruckt. Zwei Serien in

IX, 5 [1887], S. 287—306).

je Hundert verfchtedenen Denkfprüchen und Liederverjen.

E E

mnn

Sadler, Th., 7%e Unitarians of Löndon between forty and fifty years

FJährlicher Abfatz 30—40000 Stüd! ——

ago (The Christian Reformer 1887, Febr., p, 100—108),

Derlag von £. Bertelsmann in SGütersloh.

Nicum, J., Z%e doctrinal development of the Now York Ministerium

L

OT

(Tlie Luthf_fqp Church Review 1887, Jan,, f. 68_Z?_)'

Neuer Verlag von Otto Schulze in Leipzig.

Alte Denkmäler im Lichte neuer Forschungen. Ein Überblick über die durch die jü

ngsten Entdeckungen in

f

Egypten,

Assyrien, Babylonien, Palästina_und Kleinasien erha

tenen Bestätigungen biblischer Thatsachen.

on A, H. Sayce, Prof,

d. vergl.

Sprachwissenschaft in Oxford. Deutsche vom Verfasser revidierte Ausgabe. Neuer Abdruck M. 2,50.

Beiträge zur Erklärung des Korans. Von Dr. Hartwig Hirschfeld. M. 2.

Paul de Lagarde’s jüdische Gelehrsamkeit. Ein Erwiderung von Prof. D. David Kaufmann. M. 1.

MXuenen’s Hexateuch: Historisch-Kritische Einleitung in die Bücher des Alten T

estamentes hinsichtlich ihrer Entstehung

und Sammlung von Prof. A. Kuenen. Autorisirte deutsche Ausgabe von Prof. Dr. Th. Weber,

Erster Theil: Der Hexateuch. M, 8,

Das Buch Al-Chazari des Abü-L-Hasan Jehuda Hallewi im arabischen Urtext sowie in der hebräischen Über-

setzung des Jehuda Ibn Tihbon herausgegeben von Hartwig Hirschfeld. 1I. Hälfte, M, 5.

Der Babylonische Talmud in seinen ha

adischen Bestandtheilen, wortgetreu übersetzt und durch

Noten erläutert von Lice. Dr. Aug. Wünsche. Zweiter

BS

b

band 1. Hälfte,

M. 7. Preis des I, Halbbandes M. 11.

Bibliotheca Samaritana III: Die Samaritanische Liturgie. (Eine Auswahl der wichtigsten Texte) in der

hebräischen Quadratschrift aus den Handschriften des Britischen Museums und andern Bibliotheken, herausgegeben von Dr, M.

Heidenheim,

2. Heft. :M. 3,50.

Kurzgefasster Überblick über die babylonisch-assyrische Literatur, nebst einem chronologischen Ex-

curs, zwei Registern und einem Index zu 1700 Thontafeln des Britischen Museums, herausgegeben von Carl Bezold. M.12.

P rof}essoyf ]faul de Lagarde nach seiner Natur gezeichnet von Dr. A. Berliner, - M. —,75.

S

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Adı Harnack. Leipzig, E Hinrichs’fche Buchha.nd\uäéfv

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof, zu Giefsen,

Erfcheint

Preis

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

alle 14 Tage.

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pril 1887

} 12 V:J?ari‘1rgarrl'é._v

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Pefch, Der Gottesbegriff in den heidnifcﬁéri>}rjra—hulﬂn‚ Euftathius’ BeurtheilunIg“.des Origenes ' Uhlhorn, Kati1$licismus und Proteﬂar-n_tisn;‘us

Religionen des Alterthums (Horft).

(Overbeck).

geg enüber der focialen Frage (A, Ritfchl).

Gihr, Die Sequenzen des römifchen Mefsbuches

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Cremer, Biblifch -theologifches Wörterbuch,

(Reufch).

lichen (Meier).

4. Aufl, (Schürer).

Steiner, Hottinger in Heidelberg (Kneucker),

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VUeber eine in Deutfchland bisher unbekannte

\

Wiermann, Gefchichte des Kulturkampfes

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Kratz, Das We Itproblem (Acheiis).

|

(K. Müller).

z

]flf?rklärung von W, Herrujann.

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}liäl„ff:hung des Simonides (A. Harnack).

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Eine Studie zur vergleichen-

‚ Thüre einrennen; mit der Thefe vom reinen vorge(chicht-

den Religionswiffenfchaft. Freiburg i/B., Herder, 1886.

{

‚ lichen Monotheismus als. Ausgangspunkt des Gottes-

glaubens ift es fchlimm beftellt; dafs der Lefer diefer

(X) 1448 Qn8)

M. 1.90

| Schrift den gegenwärtigen Stand der Forfchung kennen

Wir wollen uns bei der eigenthümlichen Art nicht

lerne und einen klaren Einblick in die Sachlage und die

weiter aufhalten, auf welche der Verfaffer feinen Stoff

Discuffion aus derfelben gewinne, wage ich nicht zu be-

jahen.

begrenzt hat, indem er auf den Gottesbegriff der den

Colmar.

L. Hörft

alten lateinifchen und griechifchen Schrift(tellern bekann-

ten heidnifchen Völker fich zunächft befchränken will

(S. VIII), diefe Grenze fofort aber überfchreitet, indem

Cremer, Prof. Pfr. D. Herm., Biblisch-theologisches Wörter-

der fachlichen Zufammengehörigkeit wegen auch die den

buch der neuteftamentlichen Gräcität. 4. Aufl. Gotha,

Alten unbekannten Glieder der beiden grofsen Sprach-

familien in den Bereich der Unterfuchung gezogen worden

F._A.: Perthes „..1886,

(XV, 885 S..gr. 8.) . M. 16.80.

find (S. IX); ebenfo wenig verweilen wir bei der Ein-

Die dritte Auflage diefes Werkes hat.Ref. in der

theilung: I

die Völker des indogermanifchen Sprach-

Theol. Litztg. 1883, Nr. 25 befprochen.

Schon . ,‚inner-

ftammes; 2. die Völker des femitifchen Sprachftammes;

halb Jahresfrift nach ihrer Vollendung‘ war fie wieder

3. einige weniger bekannte Völker des Alterthums. Es

vergriffen;. und. es liegt. nun. bereits. die 4. Aufl. abge-

wird genügen, den Standpunkt des Verfaffers und den

fchloffen vor.

Bei fo rafcher Aufeinanderfolge der Auf-

Grundgedanken der Schrift zu bezeichnen.

Der reine

lagen. ift ‚es begreiflich, dafs der Verfaffer zu. durch-

Monotheismus wird als Ausgangspunkt des religiöfen

greifenden Aenderungen keine Veranlaffung gefunden

‘'Glaubens fowohl der Indogermanen als auch der Semiten

hat, zumal er bei Bearbeitung der

.. Aufl. dem. Werke

dargeftellt; dann fank die Religion in allmäligem Verfall

eine wefentlich neue Geftalt gegeben hatte.

Die jetzige

bis zum roheften Polytheismus herab, in welchem aber

Auflage unterfcheidet fich daher von ihrer Vorgängerin

Rückerinnerungen an den früheren Zuftand fich deutlich

nicht fo ftark wie diefe von der zweiten. Während da-

erkennen laffen. Deva und El tragen die ganze fchwere

mals der Zuwachs über zweihundert Seiten betrug, be-

Laft der Beweisführung; der fleifsig gefammelte Stoff

trägt er jetzt nur etwa fünfzig. Sehr viele Artikel haben

wird gefchickt in der erforderlichen Weife gruppirt, unter

zwar_ kleine Verbefferungen und Ergänzungen gefunden.

dem Schutz berühmter Namen,

Die Religion der Inder

Im Grofsen und Ganzen aber ift der Text derfelbe ge-

war urfprünglich Monotheismus, machte aber eine Ent-

blieben. Bei einer Vergleichung beider Auflagen für die

wickelung in-abfteigender Linie durch, indem fie beim

erfte Hälfte des Buches habe ich nur folgende belang-

Volk zu immer unfinnigerer Vielgötterei entartete, in

reiche Neuerungen gefunden. Hinzugekommen find die

fich in Pantheismus und Nihilismus verflachte.

den Philofophenfchulen dagegen, zum Theil wenigftens,

Die ira-

bisher fehlenden Artikel xarıyvois (S. 63), qılavdowrla

(S. 136 ff.), 07406, 72.«OEMLÖNUOG (S. 253£.), OPFAkuUOdovleic

nifche Religion ift ihrem innerften Wefen nach Mono-

(S. 315), «UOwiov (S. 331 ff.). Stark erweitert find. die

theismus, der aber in feiner Gefchichte in einem Procefs

Artikel dindnc, alndei«, Aindwvos (S. 102—118, in der

fteten Sinkens begriffen ift. KEin einfacher Syllogismus

früheren Auflage nur fünf Seiten), xaralidvow, doetn.

genügt, um den urfprünglichen Monotheismus der Griechen

Namentlich die zuerft genannte Gruppe (@4nIg u. f w.)

ficherzuftellen. Griechen und Inder bildeten urfprünglich

ift ganz neu bearbeitet, unter Berücküchtigung der Ab-

ein Volk und hatten diefelbe Religion; die Inder waren

handlung von Wendt in den Stud, und Krit. 1883. —

anfänglich reine Monotheiften, und Zeus ==theos = deva,

Bei diefem Verhältnifs der neuen Auflage zur vorher-

folglich ift auch die monotheiftifche Tendenz in der griechi-

gehenden ift es fehr dankenswerth, dafs die wefentlich

fchen Religion eine Rückerinnerung an den früheren Zu-

umpearbeiteten und die neu hinzugekommenen

ftand. Die Rolle, welche Deva bei den Indogermanen

Artikel auch feparat als Supplementheft zur

fpielt, kommt El bei den Semiten zu, und ‚da wir mit

3. Aufl. erfchienen find. Auf diefe Weife werden

ziemlicher Wahrfcheinlichkeit annehmen können, dafs die

den Befitzern der 3. Aufl. die belangreicheren Verbeffe-

Vielgötterei erft mit der Sprachverwirrung ihren Anfang

rungen der neuen Auflage leicht' zugänglich gemacht.

genommen hat, fo war Babel doch wohl urfprünglich

Einer Empfehlung des Cremer’fchen Werkes bedarf

nicht die Stadt eines aus vielen Göttern, fondern die

es nachgerade nicht mehr.

Das Erfcheinen von vier

Stadt Gottes fchlechthin‘.

Auflagen beweift, dafs es fich in der'theologifchen Welt

Das apologetifche Ergebnifs der Unterfuchung — denn

allgemein eingebürgert hat; und das mit Recht. Denn

einem folchenZweck huldigt die Schrift nebenbei — ift der

fo fehr man auch'‘ bei vielen Artikeln eine ftrengere

Nachweis der Allgemeinheit ‘ des Gottesbewufstfeins in

Sichtung und Ordnung 'des Materiales und eine fchärfere

145

146

147

148

A SA A E

Theolog?fche Lijcerafturzétung„i I%87. f?r. 77.

FE

_

E

eln

SE

Begriffsbeftimmung, mit einem Worte eine tiefere Durch- | gemacht ift und dafs auch die uns/erhaltenen griechifchen

dringung 'des Stoffes wünfchen möchte — {fchon der

Citate aus dem betreffenden Abfchnitt nicht-berückfich-

Reichthum an Material, .das hier mit raftlofem Fleifse

tigt worden find. ‚Es ift fehr.wohl möglich, dafs Simo-

gefammelt ift, macht es zu einem höchft werthvollen

nides das letzte Blatt des Cod, Lipsiensis verwerthet, ja

Hülfsmittel für die Exegefe und biblifche Theologie des

noch eine andere Handfchrift, angeblich von einem Am-

Neuen Teftamentes.,

Nur foll man nicht meinen, dafs

dadurch das treffliche Lexikon von Grimm entbehrlich

philochios, verglichen hat.

Möglich, dafs er nach letz-

terer Handfchrift fein zweites Apographon, welches R.

gemacht ift.

Wer gut gerüftet fein will, mufs unbedingt

Anger und W, Dindorf herausgegeben, gefertigt hat.

mit beiden Hülfsmitteln verfehen fein, die ja ganz ver-

Auf lauter Schwindel beruht obige Mittheilung gewifs

fchiedenen Zwecken dienen.

nicht. In den Handfchriften freilich hat der z0Aöt007706

Ein. paar Defiderien,

die mir beim Durchblättern

Avno auch hier gefchwindelt‘. Nun theilt Hilgenfeld mit,

aufgeftofsen find,

mögen

zum Schluffe noch notirt

‚

dafs die als fechste von Simonides befchriebene, von

werden.

In dem Artikel wovoyer

S: 209 fällt-auf;-dafs

(9)

n

4

1,18 keine Rückficht

der Wiener Bibliothek erworbene-Handfchrift (Palimpfeft)

auf die Lesart wW0voyernc He6G ]

eine Fälfchung fei.

Dennoch hält er es ‚nach dem In-

genommen ift, Es

efchieht dies dann allerdings unter

halte‘ für fchwer glaublich, dafs der griechifche Schlufs

dem Artikel 4665 S. 399 f. Aber die betreffenden Aus-

des Hermas reines Machwerk des Simonides fein follte.

führungen fcheinen mir doch unter erftere Rubrik zu

‚Es müfste ein höchft gelungenes Machwerk fein‘.

gehören; jedenfalls müfste dort darauf verwiefen fein,

Nun — diefer griechifche Hermas ift allerdings. ein

— Bei 60t06, 00L0rnG wäre zu berückfichtigen: Meinke,

‚höchft gelungenes‘ Machwerk; es trägt meines Erachtens

Der platonifche und neuteftamentliche Begriff der 60167n6,

den Stempel der Fälfchung auf der Stirne.

Die beiden

Stud. und Krit. 1884, S. 743—9768 (oder ift die Berück-

Gelehrten hätten. dem Publicum ‚einen befferen Dienft. er-

l

fchtigung ‚ abfichtlich unterblieben?). — ‚Bei 709008vX%

wiefen, wenn fıe entweder diefen. Schwindel der Ver-

könnten für die Bedeutung ‚Betort‘ noch mehr Beleg-

geffenheit überlaffen oder, wenn denn das Stück hervor-

ftellen angeführt werden (f. meine Gefch. des jüdifchen

gezogen werden mufste, es fofort in das gebührende

Volkes II, 370).

Ich erlaube mir, bei diefer Gelegen-

Licht gefetzt hätten. Jetzt kann es erft recht Unheil

heit zu. erwähnen, dafs über die Frage, ob es auch im

ftiften, da es, ohne Widerlegung abgedruckt, minder

Heidenthum als Bezeichnung einer Cultusftätte gebraucht

Kundige. in Zukunft irrezuführen vermag. Die Wider-

wird, unter den Archäologen eine Controverfe ftatt-

legung konnte weder Dräfeke noch Hilgenfeld fchwer

fallen.

Ich verftehe daher nicht recht, warum. fie beide

gefunden hat.

Stephani hat nämlich behauptet, dafs

diefer Gebrauch nur jüdifch fei, indem fowohl die In-

die Kritik abgelehnt haben. Da mir Gefahr im Verzug zu

fchrift von Olbia Corp. Inscr, Graec. n. 2079, als eine von

fein fcheint, fofern diefer ‚endlich

efundene‘ Hermas-

ihm felbft mitgetheilte Infchrift aus Anapa jüdifch feien

fchlufs bei der Popularität, deren fich patriftifche Ent-

(Melanges greco-romains tires du Bulletin de‘ ’ Academie

deckungen erfreuen, rafch der Ausgangspunkt für eine

imperiale des sciences de St.-Petersbourg t. I, 1859—1866,

kleine Literatur werden könnte, fo verzichte ich darauf,

B- 200—204).

Dagegen hat neuerdings Latyfchev er-

einen ‚erfchöpfenden Nachweis der Unechtheit zu geben,

wiefen, dafs gerade die Infchrift von Anapa heidnifch

refp. die übrigen Fälfchungen des Simonides um des

ift (Zuscriptiones antiquae orae septentrionalis Ponti Euxini

Sprachgebrauchs u. f, w. willen zu vergleichen. Ich hoffe,

Graecae et Latinae ed, Latyschev, t. 1, Petersburg 1885,

dafs das, was ich bei der erften Lectüre mir angemerkt

Bemerkungen zu n. 98).

habe, genügen wird, um diefe neue Fälfchung des Simo-

Giefsen,

E. Schürer,

nides als folche zu erweifen.

Liic

e

al

ü

-

n DU

D

ı) Simonides hat nach der Kataftrophe vom J. 1856

(fiehe die Literatur über diefelbe in meinem ‚Hermae

Veber eine in Deutschland biéﬁer nurnßei(;n>l‘l>te Fälschung des

gpastor‘ p. XLIl) feine Fälfchungen fortgefetzt und in

Simonides.

England unterzubringen verfucht.

Er ift dabei frecher

In-der. Ztfchr. £. wiffen{ch. Theol. 1887, H..:2, S. 172{ff.

verfahren als je früher. Beweis dafür ift feine Barnabas-

hat J. Dräfeke unter dem Titel ‚Zum Hirten des Hermas‘

ausgabe ‚auf Grund von 7 (8) Handfchriften‘, die er auf

den bisher noch immer vermifsten griechifchen Schlufs

das Jahr 1843 zurückdatirt hat, obgleich fie auf der Ent-

des Hirten des Hermas abgedruckt. Entnommen ift der-

deckung des Sinaiticus durch Tifchendorf beruht, alfo

felbe einem angeblich in London 1859 bei David Nutt

jedenfalls nach 1863 entftanden ift,. Um die Fälfchung

erfchienenen Sammelwerke vonKonftantinSimonides:

zu decken, ift er in der Unverfchämtheit fo weit ge-

”004006&wv “Eiinvwv IFeohoyıxai yoapal TECOKQES, VON

gangen, eine Zeitungsnummer mit der. Auffchrift ‚Smyrna

1843‘ drucken zu laffen, welche ‚eine lange Recenfion

welchem man in Deutfchland aus guten Gründen feiner

Zeit keine Notiz mehr genommen zu haben {fcheint. In

feiner Ausgabe enthält (f. Atkenaeum Jan, 8. 1876 p. 53S9.,

diefem Werke befchreibt Simonides feine neun(!) grie-

Barnab. ep.ed, Gebhardt etc. ö. XXIUI). Wer um 1863

chifchen Hermashandf(chriften und theilt dann aus zweien,

fo gefälfcht hat, nachdem er 1855 die Gelehrten grob

der Amphilochius- und Clemenshandf{chrift, unter Zu-

befchwindelt hatte, von dem ift auch in der Zwifchen-

grundelegung der letzteren, den Text des Schluffes des

zeit (1859, f. oben) nichts Gutes zu erwarten. Man achte

Hirten mit. Dräfeke urtheilt, obgleich er gewarnt wor-

aber auch dort wie hier auf die ‚7 oder 8 Handfchriften‘.

Simonides edirte nach einer oder nach zwei Handfchriften,

den ift: ‚die Angaben (über die neun Handfchriften) in

Zweifel : zu ziehen, liegt, wie mir fcheint, zunächft kein

fcheint aber gern von mehreren gefprochen zu haben,

ftichhaltiger Grund vor‘. Er theilt Einiges aus ihnen mit

um fich für die Zukunft das Gefchäft nicht zu verderben;

und läfst dann den Abdruck des bisher vermifsten

denn — wie uns auch die Fälfcher des Renaiffancezeit-

Stückes folgen: ‚Unbeirrt durch die Verdächtigungen,

alters lehren — es ift viel bequemer, eine Schrift in

die Simonides von feinen Zeitgenoffen, zum Theil auch

mehreren Handfchriften zu produciren, als mehrere Schrif-

noch — wie ich hinzufetzen kann, ohne ftichhaltigen

ten in je einer Handfchrift.

Grund — von heutigen Hellenen zu erleiden gehabt hat,

2) Die Befchreibung der beiden Handfchriften, aus

denen der Text des Hermasfchluffes gegeben ift — eine

und unbekümmert um den Streit der fünfziger Jahre

f) —

auch über den Hirten des Hermas, laffe ich Simonides’

des Amphilochius, eine des Clemens (Dräfeke S, ı

Veröffentlichung folgen

Ich felbft enthalte mich

ift fo verdächtig wie möglich. Die Schrift foll bei Am-

jedes Urtheils u, f, w.‘ In dem Nachwort (S., 185 f.) drückt

hilochius in drei Abtheilungen zerfallen mit folgenden

{ich Hilgenfeld ebenfo refervirt.aus wie Dräfeke. Er con-

eberfchriften: Eoua dovlov «mw00Tohov Indcov Xoiorov

ftatirt, dafs diefer griechifche Schlufs nicht aus den beiden

00A408l8 nEvNTE — EBoua« dovlov Tov AmM0GTOAOU Incov

lateinifchen und der äthiopifchen Ueberfetzung zurecht

Xot0tov &vrohaı dvwdena [sic) — Eo. 0, t. a, I, XQ. maoa-

149

150

un

.

‚i

A

Theologifche Literatur>7fitmlir>ug. 1887. Nr. 7'‚

Bolaı dexa. Nach der Gefchichte des Hermasbuches ift

befeitigende Paraphrafe.

Das Publicum, auf wel-

diefe Eintheilung höchft auffallend, auch das dovAos am0-

ches Simonides diefe Fälfchung berechnet hat, ift von

orohov I, Xo. ganz ungewöhnlich. Dazu ftimmen ferner

dem fonft fo fchlauen Mann fehr niedrig taxirt worden.

die Zxitia nicht mit dem griechifchen Texte, fondern

Mein Exemplar des Dräfeke’fchen Abdrucks war fchon

find ganz freie Paraphrafen des lateinifchen (Vzs. I, 1:

nach der erften Lectüre mit Ausrufungszeichen aller Art

“O 8 maldwrv maoahaßav UE Elg TÜ Olxsin %AL WG LOLOV

bedeckt. Ich müfste eine Nummer diefer Zeitung füllen,

MaLÖELOGAG UE TELVOV EmQlaAto naLdloknV &x ‘“Pwung Alav

wenn ich die Anftöfse fämmtlich befprechen wollte, und

&ndn — Mand, 1, ı: Ilo0rtov MEV IAVTWV ÖL MLOTEELV

befchränke mich daher auf wenige Gruppen.

E4«070V, WE ELG EOTLV 0 He0C, Ö TA MAVTA KTLOAG TO LOYQ

a) Die umfangreichen Stücke bei Antiochus (griechi-

a«eroß Hovm [!] xa xaragıYOas — Sim. T, 1: Mıngdv d&

fcher Text, f. meine Ausgabe) hat Simonides entweder

TNG ME-

nicht gekannt oder nicht benutzt. Sein Text fchlägt dem

z‘;'o‘tegor WAQAYEVOLEVOG KÜHLG 7TQ0G UE Ö AyYyELOG

Antiochus in’s Geficht oder wird vielmehr von diefem,

TaAvOoLAG EV NAOAßOLCIG NOEaTO Äaheiv xaUL Leyery: Oldare,

pnolv, örı Eni SErng KaroLKEITE YNS DMEiG 0l TOX HeoD

der mit dem Lateiner und Aethiopen ftimmt, als (tümper-

dovlor mwartEg). Würde heute von einem zuverläffigen

hafte Rücküberfetzung entlarvt. Es handelt fich zwifchen

Manne ein griechifcher Hermas mit diefen Initien. pro-

beiden Texten nur um ein auf— aut; denn als Paraphrafe

ducirt werden, fo würde man fagen, entweder ift der

kann der des Simonides defshalb hier nicht gelten, weil

Mann betrogen worden oder es hat eine uns bisher un-

die einfachften Worte durch Synonyma erfetzt

bekannte Neubearbeitung des Hermasbuches in irgend

find. So aber paraphrafirt man nicht. Das Verhältnifs,

Da es aber Simonides ift, der

welches zwifchen Antiochus und dem Simonidestext be-

einer Zeit ftattgefunden.

|

einen Hermas mit folchen Initien vorgelegt hat, fo ift

fteht, läfst fchlechterdings. keine andere Erklärung zu, als

der Beweis zu fordern, dafs er nicht gefälfcht ift. Bis

dafs einer der beiden Texte eine Rücküberfetzung ift;

dahin hat man ihn einfach als Fälfchung zu betrachten.

b) Die Paraphrafen, die am Anfang und im Schlufs-

3) Die Clemens-Handfchrift: des Hermas, welche Si-

capitel am ftärkften find, enthalten in der Regel nur

monides feinem Abdruck des neuen Schluffes zu Grunde

wortreiche, fich häufig über mehrere Zeilen erftreckende,

gelegt hat (unter dem Text ftehen die Varianten aus der

gänzlich nichtige Um{chreibungen, nicht felten aber

Amphilochiushandfchrift), foll nach S. diefelbe fein, aus

auch an das N. T. anklingende Wendungen, die

welcher die Leipziger Bibliothek einige Blätter beftzt,

dem echten Hermas ganz fremd find. So. fchreibt der

die fie von S. erworben hat und die bekanntlich echt

Lateiner Sim. IX, 31, 6: ‚quid respondebunt (pastores dissi-

find. Simonides will erft fpäter in den Befitz des

patı) pro pecoribus hıs‘. Der Grundtext bot, wie das Citat

Schluffes gekommen fein. Das ift an fich fchon auf-

des Antiochus beweift: z£ &89000LV xtTA. Simonides fchreibt:

fallend genug; doch mag es noch hingehen. Jedenfalls

Tivu A0yov dwo0ovoıV NUTOL TÜ KVOLY ÖNREQ TOV KOOßATOY,

mufs man verlangen, dafs der ‚neuentdeckte‘ Schlufstheil

f. Hebr. 13, 17. Der Lateiner bietet IX, 31, 5: ‚sin autem

mit dem übrigen ftimmt. Allein er ftimmt nicht, und

aliqua ex pecoribus dissipata invenerit‘, Simonides nach

zwar liegt die Differenz auf flacher Hand. Der Text der

der evangelifchen Parabel: xal y&g &l 700ßatOV TL &x TG

echten Leipziger Blätter (timmt mit den lateinifchen Ver-

ÖANG mOLV

6 &rorlamndn. Der Lateiner bietet X, 4, 3:

fionen vollkommen zufammen, d. h. er ift nicht umfang-

29

_

‚qui 1gUÜUr

)

uiusmodi anımam eripit de necessitate‘, Simo-

reicher.

Dagegen wären nach dem neu entdeck-

nides fchreibt: 7z@c y&o 0 dvvausvog oWOaL Ev«x TOV AdEk-

tenSchluffedie lateinifchen Verfionen zum Theil

POV TOD KvQLOV TOV &ia«KLotTwWV nach Matthäus; er fchiebt

blofse Excerpte; denn der von Simonides producirte

bald darauf — wieder nach Matthäus — ein 0odal 7i

griechifche Text enthält z. B. in Sim. IX, 30. 31 mehr

dAydQemwH Exelvay ein, und er fügt in den folgenden Vers

als anderthalbmal foviel als die Lateiner. Nun aber wird

folgenden aus NTlichen Reminiscenzen gewobenen Satz

die Sufficienz des lateinifchen Textes hier glänzend durch

ein, der bei den Lateinern und dem Aethiopen fehlt:

den Aethiopen beftätigt; fie wird an verfchiedenen, um-

0L d& dımkxovelv dvvapızvor Toig Adekmoig Tod XvoLOvU (!)

fangreichen Stellen auch durch den in Citaten noch wört-

ÖLak0velTWO«D MÄCLY &O

lich erhaltenen griechifchen Text beftätigt.

Alfo folgt:

HEIWE, EUUEIWV ELAOTOG Ev 4 kal

&«In dıanovla (!) ... xal TODTO 0LODVTEG &yLOL AANIT-

1) der von Simonides beigebrachte Schlufs des griechi-

0608 al viol He0b (!). Für einen Kenner des Hermas-

fchen Hermas gehört keinesfalls zu den Leipziger Blättern,

textes dürfte diefe Probe fchon genügen. Andere An-

denn diefe haben denfelben Textumfang wie die latei-

klänge an das N. T. wie 6 %0000g TAe V0Eng übergehe ich.

nifchen Verfionen, unfer Stück aber einen viel beträcht-

c) Simonides hat den Sprachgebrauch des Hermas

licheren, gehört alfo mindeftens einer ganz anderen Re-

cenfion des Textes an, 2) diefer neuentdeckte Schlufs ift

{chlecht ftudirt. Das dem Hermas geläufige Wort 10N-

OLACKEW (UNNOLAAXIA, UVNOLLAKOS) ilt dem Fälfcher bei

eine Fälfchung. Hätte ihn Simonides nicht mit jenen

feiner Rücküberfetzung nicht eingefällen;: In IXr

Leipziger Blättern zufammengebracht, fo könnte ein Be-

giebt er das ‚%ECQUE Offensarum memores eSse‘ des Latei-

hutfamer das Unwahrfcheinliche noch immer für möglich

ners durch &dıxias otd&motE don«Ecduevoı wieder, gleich

halten und an eine Paraphrafe des Hirten aus dem 3.

darauf umfchreibt er es; 32, 5 wird ‚/% memoria offensa-

oder 4. Jahrh. oder aus noch fpäterer Zeit denken. Aber

die Leipziger Blätter enthalten keinen paraphrafirten

rum permanere‘ einfach durch dıxusveiv &v TOIG AUAQTY-

Ua0oL wiedergegeben, 33, I heifst es für ‚permanere in me-

Text, alfo ift der ihnen von Simonides beigegebene para-

MorIa offensarum‘ TOV AdızıdV UOdV UmMLOVELELY. Für

phrafirte Schlufs, weil als folcher eine Fälfchung, über-

‚maturitas‘, welches gleich oeurörnS ift, {chreibt Simoni-

haupt erfchwindelt.

des woxLöTNG (X, I, 3 zweimal). Das ‚bene enim de te hic

4) Der griechifche Text des verlorenen Schluffes des

apıud me existimavit‘ hat S. nicht v

Hermas kann mit leichter Mühe aus den beiden lateini-

erftanden (X, 2, 2) und

fchen Verfionen, dem Aethiopen und Antiochus durch

fchreibt dafür frifchweg: del y&o O7E0 000 00TOG ya

ESeL m00V0L0V. Offenkundiges Unvermögen, den Lateiner

Rücküberfetzung gewonnen werden. Die Zeugen ftimmen

oder den Zufammenhang zu verftehen, hat gleich den

in Anfehung fowohl des Umfanges als des Wortgefüges

erften Satz des neuen Stückes (IX, 30, 3) in einen Un-

trefflich zufammen, und neue Begriffe und Wendungen,

finn verwandelt.

Dafs das ‚c&rcumcidi'

(IX, 30,_5) bei

die nicht aus dem Früheren belegt werden können, kom-

Hermas zegıxönts0 Hau ift (f. Vis, I, 6,

6), hat S.” nicht

men in den im Original fehlenden Schlufsabfchnitten

gewufst; er giebt es durch aoIN raı wieder; ebenfo wufste

überhaupt kaum vor. Was aber Simonides geliefert

hat,

1

er nicht, dafs ‚aptat‘ (IX, 31, 1) ein &0u6Lsoda«ı im Ori-

inal anzei

eine ftümperhafte, fchludrige, durch

gt, er fchreibt, die Negation hinzunehmend,

lumpe Einfchiebungen und

robe Mifsgriffe

&vErLTÖeLOL (!). In diefer. Weife könnte ich lange fort-

e

entftellte,den Sprachgebrauch des Hermas häufig

fahren. Die Sprache diefer Rücküberfetzung ift fo un-

ignorirende, Schwierigkeiten umgehende oder

überlegt wie möglich (uaxa09ı0r0g IX, 30, 3 für ‚felix‘;

I51

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 7.

552

“

.

A

men

/

ö dıkßoLos TIg mOVNOLAS 31,2 für ‚nequissimus diabolus‘;

dem von

Christi vur mit der Lection einfchlägt, die fıe beiläufig

4avdoa zweimal 31, 6; mA0 «LTOD TOU MACOTOV KVQLOU

ihr beftrittenen Lehrer über die Ubiquität

TOU 600 Hu0v X, 1, 3; dafs Hermas das Wort ueyakeia

Chrifti ertheilt (C. 17—19).

Noch merkwürdiger. aber ift

kennt [magnalia], hat S. zu X, 2, 3 augenfcheinlich ver-

diefe Streitfchrift als eines der fpärlichen Denkmäler der

geffen und behilft fich mit einer Paraphrafe u. f. w.). Ich

dunklen Anfänge des Widerfpruchs gegen Origenes,

{chliefse mit einer Reihe von groben Verftöfsen und

welcher allmählich die griechifche Theologie in den

plumpen Einfchiebungen: IX, 31, 1I. 4 ift zu z4r o0«-

Stand gefetzt hat, fich. aller Verpflichtungen gegen ihren

yida (sigillum) tob ayınouob hinzugefügt; 31, 4 — der

Meifter für ledig zu erachten, fowie der Disciplinirung

ers ift doppelt fo lang als im Lateiner — findet fich

der Origeniftiichen Exegefe durch die eben zu Geftalt

der Zufatz: x&0@v ör |scil. v maOEKLMLVOYTL) AMAL-

und Selbftbewufstfein gelangende kirchliche Dogmatik

Q00vTES TAIS dIdaGkAllALGE OVNOLAV, MOTEQ KL A

und ‚ der üblen Ausfichten, welche diefe Disciplinirung

CuOdy AttOAV; fo hat Hermas nicht gefchrieben. „31, 5 ift

zunächft der Exegefe eröffnete.

Endlich reiht fich das

zu Qößere frei hinzugefügt: &r O A0r ıns LOnS ve-

Stück in die Gefchichte der Controverfe der alten Kirche

HÖLED TOV ÄOyor 105 FE0D ThG Lwne TNS Alwrlov; das

über jene ihr befonders räthfelhafte Erzählung des Alten

ift wiederum nicht in der Weife des Hermas. Ebendort

Teftaments ein.

Und .ift es felbft in diefer Reihe eine

Av-

>

fteht der fremde Ausdruck von Gott: ö %00L06 TOV

der abfurdeften Löfungen des vorliegenden exegetifchen

Hownwv. C 32, 1il das ‚dum adlıuc turris aedıficatur*

Problems, fo hat es doch in den bisher davon bekannt

durch das fachlich finnlofe x06 700 töv 7U 0y0V 0lL0douN-

gewordenen Handfchriften, Dank dem Verfahren des

Yvaı wiedergegeben. Hierauf folgt. ftatt des fimpeln

Euftathius felbft, der feiner Streitfchrift die beftrittene

‚dominus habitat in viris amantibus pacem; ei enimvero fpax

Homilie des Origenes vorangefetzt hat, eben an diefer

Cara est; a litigiosis vero et perditis malitiae longe abest‘

Homilie eine fehr werthvolle Zugabe bei fich: ein be-

folgende erheiternde Paraphrafe: x@l &0T& &LONVLAOL' Xal

fonders originelles und fonft nicht erhaltenes Denkmal

des chriftlichen Alexandrinismus.

&Q 6 HE0S MwAQEOTL GEl Ev T MECW TOLG ELONVLAOLS' &OTL

Ön M AhnIS elon yn Evdo&oc macdk T He xal y&uo

Beide Texte, fo oft fie fchon gedruckt worden find

ELONYN EOTLY 0A0G 6 XUQLOG TOD MLOYOT, Ö XVOLOG TNG 0OENG

— felbft der des Euftathius ift wenigftens bei Gallandi

vv xtA, Alfo der einfältige Hermas foll gefchrieben

und Migne nicht allzufehr verfteckt —

beruhten bis

haben im Stile der Rhetoren: ‚der Herr ift der Friede‘!

jetzt auf der äufserft fehlerhaften, aus einem Vaticani-

C.32, 4 fchreibt der Lateiner: ‚quz spiritum integrum tibi

fchen Codex gefloffenen Kdıtzo princeps des Leo Allazzi,

dedit, et tu eum totum inutilem redigisti‘, bei Simonides

und nicht einmal was diefer an abgelegenerem Orte und

befonders feine erften Nachdrucker, die CYyiticz sacri, zur

lieft man: 56 VEtUn %UTAOOV Alav ÖEdwrE 00L, Ö7EQ 0U

ZUEKOMLÄWOCUS YAVaTOV CMAOTKLAOLIV KYONOTOV. OAwG

Verbefferung der erften Ausgabe geleiftet haben, ift von

Namentlich über

;remoinNKAc. : Ob: der Zufatz : zu X; 3, I (‚misz autem bHibi

Späteren pünktlich verwendet worden.

has virgines, ut habitent tecum') — &V naoalıc A&uaQ-

dem Text des Origenes hat der Unftern ungefchwächt

TLAIS TNS LwYS OO0v, eine unfreiwillige oder abfichtliche

gewaltet, unter dem die Refte diefes Patriarchen der

Frivolität ift, laffe ich dahingeftellt.

Jedenfalls ift der

Theologie überhaupt durch Abfchrift und durch Druck

Zufatz #x% ualdwv in X, 3, 3 zu ‚fradidisti‘ eine Gedan-

bis auf den heutigen Tag überliefert worden und {(chliefs-

kenlofigkeit.

lich in die Hände eines Herausgebers gerathen find,

Ich hoffe, dafs das Beigebrachte genügen wird, um

deffen Unfähigkeit fich dem oberflächlichften Benutzer

die hier vorliegende Fälfchung zu conftatiren. Ob Simo-

feiner Arbeit offenbart und, wie man aus Mittheilungen

nides neben dem Lateiner noch eine ‚Grundlage‘ für

der vorliegenden Ausgabe erfieht, felbfit auf das Lefen

diefelbe gehabt hat, ift eine müffige Frage, da er je-

der Abbreviaturen von Drucken des 17. Jahrhunderts er-

denfalls eine folche Grundlage völlig übermalt hätte.

{treckte.

Man kann leider nicht unbedingt fagen, dafs

Irgendwelche fichere Anhaltspunkte für diefe Annahme

die Jahn’fche Ausgabe der Homilie über die Wahrfagerin

habe ich übrigens nicht entdeckt.

Auf eine. weitere

zu Endor das Ende diefer Leidensgefchichte inaugurirte.

Discuffion über diefes elende Machwerk werde ich mich

Zwar foll durchaus nicht geleugnet werden, dafs der um

nicht einlaffen, wenn, wie zu erwärten, eine neue ‚Her-

die patriftifche Literatur mannigfach und befonders durch

Es ift fchon durch diefe Zeilen dem Schwindel faft zu

masfrage‘ aus der neuen Publication auftauchen {follte.

feine Ausgabe des Methodius verdiente Herausgeber

fich auch diefes Mal Anfpruch auf Dank erworben hat.

viel Ehre angethan; vertheidigt aber kann Alles werden,

Ja befonderen Dank verdient es, dafs er es fich noch in

fobald man nach der Methode des Mückenfeihens und

feinem hohen Alter nicht hat verdriefsen laffen, die

Kameeleverfchluckens verfährt.

Frucht einer Collation, die fchon feit 50 Jahren in feinem

Befitz ift, zu veröffentlichen.

Beide von ihm auf Grund

Marburg.

Ar Harftack

I

aller bisherigen Drucke und des zuerft benutzten Codex

Monacensis graecus 331 herausgegebenen Texte find ganz

erheblich verbefferte.

Jahn, Alb., Des h. Eustathius, Erzbischofs von Antiochien,

Die früheren Ausgaben der Ori-

Beurtheilung des Origenes, betreffend die Auffassung der

geneifchen Homilie insbefondere find durch Jahn anti-

quirt, und wäre es nur durch die Zahl der Texteslücken,

Wahrsagerin I.'Kön, (Sam.) 28 und die bezügliche

deren Ausfüllung erft die Münchener Handf(chrift geftattet

Homilie des Origenes, aus der Münchener Hdf, 331

hat. Nun wird fchwerlich die Ungunft der Abf{fchreiber

ergänzt und verbeffert, mit kritifchen und exegetifchen

gegen Origenes, von welcher es vermuthlich ein Zeichen

Anmerkungen.

[Texte und Unterfuchungen zur Ge-

ift, wenn in deffen Homilie jetzt folcher Lücken — faft

fchichte der altchriftlichen Literatur von Osc. v. Geb-

alle weil durch Homoeoteleuton, durch Flüchtigkeit ent-

hardt und Adf. Harnack.

1B A Heic Delpzie,

ftanden — 11, Mal mehr zum Vorfchein kommen als

in der 4 bis 5 Mal längeren Schrift des Euftathius, auf

Sn 18806,. (XXV1IL. 7575 gf.,.8.). .. Ml 8.50.

Jahn übergegangen fein.

Und dafs fein Intereffe, wie

Man weifs vom Erzbifchof von Antiochien Eufta-

die Ueberfchrift feiner Arbeit, der Tenor feiner ganzen

thius im Verhältnifs zur Figur, die er in der älteren

Einleitung und überdies feine eigene Erklärung darin

(p. IV. VI) zeigen, vor allem der Schrift des Euftathius

Periode des arianifchen Streits vorgeftellt haben mufs,

auffallend wenig, und {fchon dadurch ift feiner Streit-

gegolten hat, hätte man zu refpectiren, Aber dafs es

fchrift gegen Origenes über die altteftamentliche Er-

den Anfchein hat, als fei ihm unter diefer Bevorzugung

zählung von der Befchwörung des Geiftes des Samuel

auch die Herftellung des Textes des Origeneifchen

vor Saul (1 Sam. 28) ein befonderes Intereffe gefichert,

Stückes eine Art xc0£0/0v geworden, berechtigt zur Be-

wenn fie auch in den dogmatifchen /ocus de persona

fchwerde.

Nicht dafs die in manchen Stücken felbft

153

154

Theologifche Lit3raturzeitung. 1i87 Nr ?

O

a

i

-

peinliche Sorgfalt, mit welcher der Herausgeber den

Joh. 10, 31 (Euftath. p. 60, 4—6) findet fich nach de la

Münchener Codex verwendet, fich auf Origenes und Eu-

Rue bei Lommatzfch I, 307, das zu Joh. ır gehörige

ftathius nicht gleich zu vertheilen fchiene. . Allein wenn

(Euftath. p. 59, 21—23) wenigftens bei de la Rue IV, 377,

fchon _ die früheren Herausgeber der Origeneifchen Ho-

wobei es freilich fraglich ift, ob diefes zweite Fragment

milie es verfäumt haben, für die Herftellung ihres Textes

aus dem Commentar zum Johannes, wie Huet annimmt,

auf zx Joan. XXVIMM, 6 und nicht auf eine im verlorenen

die Citate des Euftathius in gehöriger Weife heranzu-

ziehen, fo ift es faft unbegreiflich, dafs auch noch Jahn,

27. Tomus vorausgefchickte Erörterung über den Namen

dem die Sache fo bequem lag, die Vergleichung, wenn

Lazarus zurückgeht.

Die Angabe des Euftath. p. 59,

auch nicht. gänzlich unterlaffen (vgl. z. B. zu p. I15, 3),

12—15 über Origenes’ Auslegung von Hiob 42, 14 end-

fo doch kaum ernfllich angeftellt hat.

Sonft würde fiıch

lich ift in den Ausgaben des Origenes bis jetzt über-

haupt nicht berückfichtigt.

Schliefslich möge noch zum

aus _ Euftathius C..5, p.,29,3 ff. (vgl..C. 7, P-32, 8 f. 24 f

Text der Origeneifchen Homilie bemerkt werden, dafs

bei Origenes C. 4, p. 8, D7 yEYQUNTAL OTL EYVW Saovk

örı Sauovyi Eotw,

[& un ÜV SauovnA &der yeyoanpdaı

die von Jahn vervollftändigte Stelle p. 16, 13—16 fchwer-

‚al Eröwuıles Sandk eiraı avtOV SauovnNi‘, vov d& yEyOWwıT-

lich richtig interpungirt ift.

Das Fragezeichen nach

TaL ‚Eyrw Santı‘. ovdsic d& &yvw tO um Öv. ”Eyrw 0Ur

e«b0rob p. 16, 16 wird durch einen Punkt zu erfetzen, ein

NSandı 6rt SeuovnA Esotw) «al Emeoev u. 1, w. der Aus-

Fragezeichen dagegen nach z090nTEVEL p

162

14 zu

fall der eingeklammerten Worte ergeben haben. Dagegen

fetzen fein.

durfte das Sauorni p. 15, 6 doch wohl nach Verglei-

Zu geringeren Ausftellungen bietet Jahn’s Arbeit an

Aber

der Abhandlung des Euftathius Anlafs. Referent merkt

chung von Euftath. p. 63, 28 geftrichen werden.

auch aufser diefen einfacheren Fällen bietet die Streit-

nur an, dafs ftatt des von Jahn p. 31, 20 f. vorgefchla-

{chrift des Euftathius Anlafs zu Bedenken über den uns

genen z0i4lAwg vielleicht moıxiAng vorzuziehen ift. Nach

überlieferten Text des Origenes. Die Worte des Euftath.

dem Gebrauch von &rT&:0%v4AÄ&w p. 25, 12 wird p. 70, II

C. 6, .p- 31, 22 f. find aus dem, was jetzt bei Orig, C. 4,

doch wohl dos uartelav zu lefen fein. Die Parenthefe

p- 8, 10 Aeyeı—Legarıx0V fteht, nur unvollkommen zu ver-

pP- 47, 10— 12 ift nicht richtig. Vor dı’ @v ift vielmehr

ftehen.

Auch-Euftath:.C. 23 .p. 02 0 f 14=—16 -fcheint

ein Komma zu fetzen und die Worte gehören zum

Folgenden.

im Text des Origenes etwas mehr vorauszufetzen, als

Ferner dürfen. die/ Fragezeigen /p. .72, 1—3

was C. 8, p. 15, 7 f. gelefen (und übrigens auch von

aus dem citirten platonifchen Texte nicht in den des

Euftath. .C. 24, p. 63, 26—64, 2 Citirt) wird, wenn

Euftathius herübergenommen werden.

Druckfehler find

auch Euftathius bisweilen etwas frei citirt (vgl. C. 4,

UAayalcas fatt uayarcaıc p. 34, 31, dıederEıy Mtatt dredeıten

P- 27; 24—27 mit Orig. C.4, p.7> 17—20):

Vor Allem

D4 375 127 D REg Matt II Reg. 933 und. 34 dm -Rade:;

aber fragt es fich, wie es mit den von KEuftath. C. 26,

Die Anmerkungszahl p. 24, 3 gehört vielmehr zu Z, 5.

p- 69, 12—15 Citirten, aber in der Homilie des Origenes

Für die Erklärung der von ihm herausgegebenen

nicht vorhandenen Worten fteht. Allazzi in feinem Syz-

Schriftfteller hat.der Herausgeber aufserordentlich wenig

tagma C. 7 hat behauptet, dafs Euftathius fein Citat aus

geleiftet,

Regifter irgend welcher Art hat er dem Text

einer

anderen,

durch fernere Verhandlungen über

beizugeben nicht für nöthig erachtet,

Das der von

ı Sam. 28 veranlafsten Schrift des Origenes entnehme.

Euftathius erwähnten Schriftfteller mag feiner Einfach-

Auch dem Referenten fcheint die fehr undurchfichtige

heit. wegen...hier ..{tehens

Plato, der. €.)28/.citirt ‚und

Ausdrucksweife des Euftathius C. 26, p. 69, 4—19 das

Recht der Annahmen Allazzi’s fehr zweifelhaft zu laffen.

voll. erwähnt. wird.

Methodius, der als Gegner des Origenes C. 22 ehren-

Der Randcommentar Jahn’s be-

Was aber Jahn Einleitung p. XXVII antwortet, ift dem

fchränkt (ich, foweit er nicht die Varianten des Textes

Referenten, offen geftanden, überhaupt kaum verftänd-

und deffen Verbefferung betrifft, auf einige lexikalifche

lich, auf jeden Fall aber läfst es völlig unerfichtlich,

und ftiliftifche Notizen, die gröfstentheils von wenig er-

;

wie es denn mit jenem in der Homilie nicht nachweis-

heblichem Intereffe find und fich auf jeden Fall nach

baren Citat des Euftathius nach Jahn’s Meinung f(tehen

gegenwärtig üblichem Verfahren in praktifcherer Form

foll. Aber auch der Text des Origenes fchon für fich läfst

darbieten liefsen. Bei einem fo fleifsigen Lefer patrifti-

hinnehmen.

fich fo,.wie er vorliegt, fchwerlich überall ohne Anftofs

So defultorifch und abfchweifend die Dar-

{fcher Texte fällt die Anmerkung zu p. 26, 6 über den

pleonaftifchen Gebrauch von @n0L bei Citaten auf, welche

ftellung des Origenes auch ift, fo .‚kann Referent doch

fo klingt, als handle es fich dabei um eine ftiliftifche

insbefondere im Anfang von C.6 und 7 kaum glauben,

Eigenthümlichkeit des Euftathiüs. Beiläufig bemerkt dient

dafis Alles in der Ordnung ift. Jahn hat übrigens einer

diefes imperfonelle nol im griechifchen Gelehrtenftile

Vergleichung der Citate des Euftathius aus Origenes nicht

überhaupt zur Markirung des Eintritts eines Citats und

einmal die Hülfe einfacher Rückverweifungen auf den

Auch zu dem

vertritt die Stelle unferer Anführungszeichen (vgl. z. B.

von ihm vorgedruckten Text geleiftet.

die Anführung von Luc, 4, 40 bei Orig. zx Yoann. X, 9,

einzigen Capitel, in welchem Euftathius (bei Gelegenheit

p- 171 B de la Rue), daher es wie diefe auch neben

feiner allgemeinen Beftreitung der Interpretationsmethode

einem vorhergehenden, das Citat fchon einleitenden Ver-

des Origenes) die Schriften des O. überhaupt heranzieht

bum ftehen bleiben kann.

Doch eben hiervon find die

(C. 21), wäre eine Verification feiner Citate mindeftens

Beifpiele von Barn. Z. ı2, 7 ab nicht zu zählen. Bei

ebenfofehr am Platze gewefen, wie die des platonifchen

Euftathius wäre höchftens die befondere Häufigkeit des

C. 28. Aufser Huet (Orzgenzana II, 2 qu. 12, 8 7, qu. 13,

Gebrauchs und dafs aufser 70l bei ihm auch &7n und

$ 5 und qw. 14 in _Orig. Opp. XXIl, ‚243 Sg., 270.S99

&ine fo vorkommen (z. B. p. 26, 8. 69, 13. 73, 15) anzu-

299 sq. Lommatzfch) fcheint fich überhaupt Niemand

merken gewefen.

Von der Einleitung, die der Heraus-

um diefe Citate recht gekümmert zu haben, und fie {ind

geber den Texten vorausgefchickt hat, gilt vollends,

noch bis auf den heutigen Tag in die Ausgaben des

dafs fie, foweit fie fich nicht auf die Grundlagen und

Origenes nur ganz zufällig. und_ unvollkommen einge-

die Bibliographie diefer Texte bezieht, ohne Werth ift.

tragen. Das Fragment über die Bäume des Paradiefes

Statt der mancherlei Dinge, welche der Lefer in folcher

(Euft. p. 58, 12—15) findet manı wo man es fucht (z. B.

Einleitung zu bequemer Orientirung über die ihm dar-

in Lommatzfch’s Ausgabe des Orig. VIII, 56). Die Stelle

gebotenen Texte fucht, findet er hier eine Erörterung

über die Brunnen Abraham’s (Euftath. p. 58; 24 f.), welche,

über den ‚clafüfch-formellen, fowie den exegetifch- und

wie der Plural @ocara zeigt, zu einer Auslegung von

dogmatifch-materiellen Werth der Schrift des Euftathius‘

Gen, 26, 18 ff. (nicht 21, 25—230) gehört, wird auf die

(S. XVIII ff.), welche auf einer {fchwer zu theilenden

Auf

13. Homilie des Or. zur. Genefis zurückgehen.

Schätzung des prätentiöfen, aber fehr reizlofen und mit den

Hom. X, 4 &x Genesin (Opp. 223 L.) weift die Mitthei-

grofsen chriftlichen Rhetoren des 4. Jahrhunderts durch-

lung bei Euftath. p. 59, 3—5 zurück. Das Fragment zu

aus nicht gleichzuftellenden Stils des Euftathius beruht

*

155

156

Theologifche Literaturzeitung. „1„887. VNr. Z

AA

B SRES PE SR

e

und im Uebrigen fich nicht über die Controverfe Huet’s

weitern Sinne = fich aufhalten, fich befinden, verweilen‘

und de la Rue’s über den exegetifchen Streit des Eufta-

u. f. w.; /uxa, dicht daneben, nahe bei, nächft, an der

thius und des Origenes erhebt.

Die wenigen nichts-

SE& (S!83) u der

fagenden Zeilen aber, welche

. XXVII ‚die exegetifche

Eine wiffenfchaftliche Bedeutung hat das Buch nicht;

und dogmatifche Bedeutung der Schrift des Origenes‘

aber die auf dem Titelblatte befonders genannte ‚Ab-

abthun, würden vermuthlich das äufserfte Befremden

handlung über die Schmerzen Mariä‘ und die Auf-

fchon jener alten Gelehrten, von Seiten Huet’s wenig-

nahme derfelben in die ‚Theologifche Bibliothek‘ ift

Die traditionelle

{tens, felbft Entrüftung erregt haben.

charakteriftifch für die moderne vatikanifche Theologie.

Redensart, welche die Abhandlung des Euftathius der

In dem S/abat mater ift nur von dem Schmerze die

‚antiochenifchen Schule‘ zuzuweifen pflegt, wird Niemand

Rede, welchen Maria neben dem Kreuze ftehend em-

einfach wiederholen mögen, der nicht Verwerfung der

pfand; der Verf. fpricht S. 18—44 von der ‚Siebenzahl

allegorifchen Exegefe für das erfchöpfend charakteri-

der Schmerzen Mariä‘ und {fcheint für diefe ‚Aufzählung‘,

firende Merkmal jener Schule anfıeht und den gänz-

obfchon er felbft angiebt, dafs fie erft durch den im 13.

lichen Mangel anderer bei Euftathius hiernach ignorirt,

Jahrhundert (‚auf Wunfch und Geheifs der Gottesmutter‘,

überhaupt nicht gern mit Vorftellungen von folcher Un-

S. 66) geftifteten Servitenorden eingeführt worden (S. 18.

ficherheit und Undeutlichkeit operirt, wie die zur Zeit

66), eine dogmatifche Bedeutung zu beanfpruchen; wenig-

über die Elemente der Bildung der ‚antiochenifchen

ftens fagt er, ‚die Kirche‘ felber habe diefelbe durch die

Schule‘ noch herrfchenden find.

Einführung des Feftes von den fieben Schmerzen Mariä,

Bei alledem bleibt beftehen, dafs man die Homilie

durch Ablafsverleihungen u. f. w. approbirt (S. 18. 73).

des Origenes über ı Sam. 28 und die Streitfchrift feines

Er giebt zu, dafs von den fieben Schmerzen Mariä nur

Gegners jetzt, Dank der Jahn’fchen Arbeit, in einem viel

vier in den Evangelien kurz erwähnt werden (Simeon’s

befferen Text lefen kann.

Aus KEuftathius, der über-

Weisfagung, die Flucht nach Aegypten, der Verluft des

haupt nicht zufällig dem Methodius feine befondere

zwölfjährigen Jefus, Maria unter dem Kreuze), ‚während

Reverenz erweift, möge hier noch C. 29 als lehrreich für

über drei kein Wort darin fich findet‘ (Maria begegnet

das Verhältnifs der damaligen Theologie zur clafffchen

ihrem kreuztragenden Sohne, der Leichnam Jefu auf

Cultur befonders hervorgehoben werden, für Stichome-

Mariä Schofs, ihre Theilnahme am Begräbnifs Jefu).

triker auch, dafs Euftathius C, 21, p. 60, I1 von Joh. 8, 59

Er giebt auch zu, dafs fich in der chriftlichen Literatur

auf'10, 31135 Stichen rechnet:

des erften Jahrtaufends verhältnifsmäfsig wenig über die

Schmerzen Mariä findet (über die fieben Schmerzen nichts);

Bafel.

Fr. Overbeck,

aber er verfichert (S! 66):! ‚der ’h;‘ Geift; 'der‘*die! Kirche

in alle Wahrheit einführt, wecke und erleuchte zur rech-

Gihr, Spiritual Dr. Nik., Die Sequenzen des römischen

ten Zeit die Herzen der Gläubigen zu befonders auf-

Messbuches, dogmatifch und ascetifch erklärt.

Nebft

merkfamer und eifriger Erwägung irgend eines Glaubens-

einer Abhandlung. über die Schmerzen Mariä.

Mit

geheimnifses, und fo fei im 1ı1. Jahrhundert endlich der

Zeitpunkt gekommen, wo der fruchtbare Keim der An-

6.-Bildern. . Kreiburg 1..Br..\Hender, 1887 (VI1T, 5485

dacht zu den Schmerzen Mariä, deren tief dogmatifche

gr.48;) . Mi.6,S-; - geD. Mı 171750

Grundlage im Evangelium felbft gegeben fei, unter dem

In der Herder’fchen Verlagshandlung erfcheint unter

belebenden Hauche des h. Geiftes fich entwickeln und

bald zu reicher Blüthe fich entfalten follte‘.

Und wenn

dem Titel ‚Theologifche Bibliothek‘ eine Sammlung von

nicht auf die Bibel und die Kirchenväter und die Schrift-

Handbüchern der einzelnen theologifchen Disciplinen.

Zu diefer Sammlung gehören das Handbuch der Kirchen-

fteller des erften Jahrtaufends, fo kann fich der Verfaffer

efchichte von Hergenröther, der Dogmatik von Scheeben,

doch auf fpätere ‚dogmatifch tieffinnige und ascetifch

der biblifchen Einleitung von Kaulen, des Kirchenrechts

anregende‘ Schriften berufen, fowie auf die ‚Offenbarun-

von Vering u. f. w. Die-gute Aufnahme, welche 'das

gen‘ der h. Birgitta, der Maria von A

D

eda M, L W,

Unternehmen gefunden, hat die Verlagshandlung, wie fie

wobei er (S. 73) bemerkt: ‚Es würde nic

T

t fchwer fein,

in einer Ankündigung fagt, ‚ermuthigt, das urfprüngliche

ein ganzes Buch von Offenbarungen und Vifionen über

die Schmerzen Mariä zufammenzuftellen‘.

Programm in einer zweiten Serie zu erweitern und in

den Kreis diefer . Sammlung folche Handbücher aufzu-

‚Unermefslich‘, lehrt der Verf. weiter, könne man

nehmen, welche Theile der einzelnen Disciplinen oder

die Schmerzen Mariä nicht im eigentlichen Sinne, aber

in der erften Serie nicht vertretene Disciplinen enthalten‘.

infofern nennen, als fie über jede men{chliche Vorftellung,

Als ein Theil diefer zweiten Serie ift bereits in zweiter

Berechnung und Befchreibung erhaben feien (S. 2). Sie

Auflage erfchienen Nic. Gihr, das h. Mefsopfer, dog-

hätten eine fo geheimnifsvolle Gröfse, dafs felbft nicht

Da jeder Band

der hocherleuchtetfte Heilige fie vollftändig ergründen

matifch, liturgifch: und ascetifch erklärt.

und ermeffen könne.

Gleichwohl füllt er 17 Seiten mit

der Bibliothek einzeln abgegeben ‚wird, ift die Frage

praktifch nicht von Bedeutung, ob, zumal neben diefem

einer Erörterung über ‚die Gröfse der Schmerzen Mariä‘,

Buche, in die Bibliothek auch ein ziemlicher ftarker Band

in welcher fich u. a. die Sätze finden: ‚Nach dem gott-

über einen fehr kleinen und verhältnifsmäfsig unwichtigen

men(chlichen Leiden Chrifti ift Mariä Mitleiden das gröfste

Theil des Mefsbuches aufgenommen zu werden verdiente,

aller menfchlichen Leiden, Gemeiniglich nimmt man an,

Der Sequenzen des. römifchen Mefsbuches find nämlich

dafs Maria. nach der Himmelfahrt Chrifti noch ungefähr

nur fünf: Vickimae paschali, angeblich von dem burgundi-

15 Jahre auf Erden zugebracht hat, — eine lange Zeit

mütterlichen Nachleidens.

Da fie bereits am Fufse des

fchen Geiftlichen Wipo aus dem 11. Jahrh., Vent Sancte

Kreuzes die bitterfte Todesnoth verkoftet hatte, ift fıe

Spiritus, aus dem 12. oder 1ı3. Jahrh., Dzes irae, wahr-

fcheinlich von Thomas von Celano + um 1255, Zauda

nicht aus Altersfchwäche, nicht an einer Krankheit, fon-

Szon, von Thomas von Aquin 7 1274, und Stabat mater,

dern aus einem Uebermafs göttlicher Liebe geftorben,

wahrfcheinlich von Jacopone da Todi + 1305. Mir {cheint,

Sie war nicht Martyrin im eigentlichen und ftrengen

eine viel kürzer gefafste 'Erklärung der fünf Stücke

Sinne, aber im erhabenften Sinne Vorbild und Herrin

würde nicht nur in der Bibliothek eher am Platze, fon-

aller Martyrer; darum befitzt fie auch im vollften Mafse

dern auch überhaupt zweckmäfsiger gewefen fein. Jeden-

das Verdienft, den Lohn und die Glorie des Martyrer-

thums“‘.

falls find die Abnehmer der Bibliothek, welche doch wohl

Viel bedenklicher noch als all diefes Gerede ift die

alle eine Lateinfchule befucht haben werden, berechtigt,

es als eine Beleidigung aufzunehmen, dafs der Verfaffer

Lehre des Verf,/’s, dafs ‚Maria berufen war, hauptfächlich

ganze Seiten mit ‚Worterklärungen‘ füllt wie: „S%o, ftehen

durch ihre Schmerzen mitzuwirken beim Werke der Er-

(im Gegenfatze des Sitzens, zur Bewegung u. f, w.); im

löfung‘ (S. 9), ‚bei Ausführung des Erlöfungswerkes die

Theologifche Literaturzeitung.

1887 N 7,

158

157

dienende Genoffin refp. Gehülfin des Welterlöfers zu

widmet worden find, ift die genannte eine der intereffante-

fein... Durch ihren Glauben, ihre Demuth, ihre Rein-

ften auch für ein gröfseres Publicum durch ihren reichen

heit und ihre Liebe,

fowie durch

ihr unaufhörliches

allgemein gefchichtlichen, cultur- und kirchengefchicht-

Sehnen, Seufzen und Rufen nach dem verheifsenen

lichen Inhalt, fowie durch ihre Quellennachweife,

Meffas impetrirte fie (per meritum de congruo) die Sen-

Unter den Kriegsftürmen hatte die Pfalz furchtbar

gelitten, ‚die Univerfität Heidelberg war in Folge der

dung des Weltheilandes, dann beginnt ihre eigentliche

Eroberung der Stadt feit. 1622 factifch aufgelöft, Ein

Mitthätigkeit mit dem Erlöfer felber (cooperatio in opere

redemtionis) zunächft bei feiner Empfängnifs refp. Geburt

Glück für das unglückliche Land war es, dafs es in Karl

und findet endlich ihren Abfchlufs bei feinem Kreuzes-

Ludwig, ‚dem deutfchen Salomo‘, einen Kurfürften er-

tode.

Vorerft hat fie die erlöfende Thätigkeit Chrifti

hielt, der es fich angelegen fein liefs, die gefchlagenen

dadurch ermöglicht, dafs fie vollkommen frei einwilligte,

Wunden zu heilen und das Land auf alle Weife wieder

Mutter Gottes des Erlöfers zu werden. ... Sie hat aus

zu heben. Als den zweckentfprechendften Weg dazu er-

ihrem Fleifch und Blut dem Sohne Gottes zuvörderft

kannte er die Förderung der Bildung, alfo in erfter Linie

die Opfergabe (den Leib) dargeboten, nachher bei'der

die Fürforge für Schul- und Kirchenwefen.

Und: Dank

Darftellung im Tempel diefe ihr gehörige Opfergabe (das

feiner raftlofen Arbeit und Anftrengungen konnte nach

göttliche Kind) dem. himmlifchen Vater gewidmet und

30 Jahren, am ı. November 1652, die Univerfität, und

zuletzt auf Golgotha in die wirkliche Darbringung (Schlach-

3 Jahre fpäter, 1655, auch das Collegium Sapientiae, eine

tung) des göttlichen Opferlammes eingewilligt. Hier hat

Stipendiatenanftalt, wieder eröffnet werden. Da es jedoch

fie im Namen und zu Gunften der Menfchheit das Er-

an tüchtigen Lehrern in der Nähe fehlte, fo fuchte man

löfungsopfer als ihr eigenes Opfer mitdargebracht, fofern

folche auch von der Ferne herbeizuziehen.

SOJ

fıe nämlich Mutterrechte über die Opfergabe hatte und

Hottinger von Zürich,

fofern fie das Leiden Chrifti als von ihr mitgelitten, d. h.

Hottinger, geboren 1620 zu Zürich, feit 1642 Profeffor

als ihr eigenes Leiden für das Heil der Welt mit auf-

der Kirchengefchichte und der orientalifchen Sprachen

dafelbft, wurde vom Zürcher Rath dem Kurfürften von

opferte . , . Durch eine folche Betheiligung am Erlöfungs-

opfer Chrifti hat nun Maria auch alle Früchte und Seg-

der Pfalz zur Wiederherftellung der Heidelberger Hoch-

nungen diefes Opfers miterwirkt und miterworben, und

fchule zunächft auf 3 Jahre, vom Sommer 1655 bis Herbft

in diefem Sinne kann fie darum mitwirkende Gehülfin

1658, dann bis October 1661 leihweife überlaffen, und

und Genoffin zur Erlöfung der Welt genannt werden.

verunglückte fpäter, nach feiner Rückkehr nach Zürich,

In einem mit 100 Tagen Ablafs bereicherten Gebete

am 5. Juni 1667 mit 3 Kindern und einem Freunde (Schnee-

wird fie als »undo redimendo coadjutrix bezeichnet‘ (S.

berger) in der Limmat, auf einer Fahrt nach feinem Land-

Den Ausdruck corredemtrix bezeichnet der Ver-

haufe bei Zürich als er eben im Begriffe ftand, einem ehren-

faffer doch als ‚verfänglich, zu Mifsverftändnifsen oder

‚Sodann hat

vollen Rufe nach Leiden zu folgen.

doch zu Mifsdeutungen Anlafs gebend‘).

Dem entfprechend werden in einem erften Abfchnitte

Maria durch ihre Verdienfte refp. durch ihre überfliefsen-

der Feftfchrift ‚die Beziehungen: von Kurpfalz zur evan-

den Genugthuungen, deren fie ja nicht bedurfte, auch

gelifchen Schweiz von 1556—1652‘ mit fpecieller Berück-

den Schatz der Kirche [/esaurus Ecclesiae , — er fpielt

fichtigung der Gefchichte und Frequenz der Univerfität

bekanntlich in der modernen Ablafslehre eine grofse

Heidelberg nachgewiefen; im zweiten Abf{chnitt ‚die Be-

Rolle] bereichert und zugleich die Macht erworben, im

rufung J. H. Hottinger’s nach Heidelberg‘, im dritten,

Stande der himmlifchen Erhöhung den hülfs- und er-

löfungsbedürftigen Menfchen die Heilsgnaden in einzig-

fich immer weiter ausdehnende Wirkfamkeit dafelbft als

vierten und fechsten Abf{fchnitt deffen vielfeitige und

artiger Weife zu vermitteln und zuzuwenden (S. 59).

‚Profeffor, Rector und Kirchenrath,‘ als ‚Ephorus des

All unfere Hoffnung ruht auf dem Kreuze, all unfere

Collegium Sapıentiae‘ und in „‚verfchiedenen weltlichen

Zuverficht ftützt fich auf Jefus und Maria, auf das Leiden

Angelegenheiten‘ erzählt, Der fünfte Abfchnitt fchildert

des Sohnes und auf das Mitleiden der Mutter‘ (S. 129).

‚Hottinger’s

Verhältnifs

zur

heimathlichen (Zürcher)

Diefe ebenfo unkatholifchen wie unevangelifchen

Obrigkeit und die Verhandlungen wegen Verlängerung

Anfchauungen find nicht etwa als Verirrungen eines

feines Aufenthalts in Heidelberg‘, und wie der Kurfürft

einzelnen Schriftftellers anzufehen.

Der Verf. verweift

fogar den Verfuch gemacht, diefen Gelehrten für immer

für die zuletzt angeführten Lehren auf die ausführlichere

in feinem Dienfte zu behalten,

Im fiebenten Abfchnitte

Entwicklung in dem Handbuch ' der katholifchen Dog-

wird ‚Hottinger’s Verhältnifs zum Kurfürften und zum

matik von Scheeben (III, 592—629). Diefes bildet, wie

kurfürftlichen Haufe‘ beleuchtet, wobei insbefondere feine

gefagt, einen Theil der erften Serie der ‚Theologifchen

Vertrauensftellung und fein' perfönlicher Charakter im

Bibliothek‘, alfo eines Sammelwerkes, an welchem die

glänzendften Lichte erfcheinen.

Der achte Abfchnitt er-

angefehenften vatikanifchen Theologen Deutfchlands mit-

zählt fchliefslich den ehrenvollen ‚Abfchied von Heidel-

arbeiten, Hergenröther, Hettinger, Kaulen, Schegg, Thal-

berg‘. — Von S. 38—57 folgen dann Beilagen: Corre-

hofer, Jungmann, Pruner, Kihn; die Bibliothek erfcheint

mit bifchöflicher Genehmigung, und der uns vorliegende

fpondenzen zwifchen dem Kurfürften Karl Ludwig,

Hottinger und dem: Bürgermeifter und Rath der Stadt

Band fogar mit ‚Approbation und Empfehlung‘ des Erz-

Zürich, {fowie Briefe der Pfalzgräfin Elifabeth an Hot-

bifchofs von Freiburg, und Pius IX. hat durch die Er-

tinger, In den darauf folgenden Noten S. 58 ff, werden

hebung des Alfons Liguori zum Doctor Ecclesiae alle

hauptfächlich Quellen- und andere Literaturnachweife

Schriften desfelben, auch diejenigen, welche eine noch

gegeben, und dabei der 7%esaurus Hottingerianus der

{chlimmere Mariologie enthalten als die Bücher von Gihr

Zürcher Stadtbibliothek als ein Quellenwerk erften Rangs

und Scheeben, in der feierlichften Weife approbirt. '

erwähnt, welches in 52 Foliobänden eine ‚grofsartige, von

Bonn.

P Re4ufch.

J. H. Hottinger angelegte und geordnete Sammlung von

Urkunden, Denkfchriften, Briefen, Diarien u. f. w. (theils

Steiner, Prof. Dr. Heinr., Der Zürcher Professor Johann

im Original, theils in Abfchrift) aus dem 16. und 17. Jahr-

Heinrich Hottinger in Heidelberg 1655—1661.

Zürich,

hundert‘ umfafst.

Schulthefs, 1886. (61 S. gr. 4.) M. 2.40.

Dreierlei ift es, was aus dem reichen Inhalte der Feft-

fchrift in der ‚Theol, Literaturzeitung‘ befonders hervor-

Unter den zahlreichen Feftfchriften, welche der Uni-

gehoben zu werden verdient: Hottinger’s Lehrthätigkeit

verfität Heidelberg zu ihrer 500jährigen Jubelfeier ge-

zu Heidelberg, feine fchriftftellerifchen Arbeiten und feine

ı) Eine überfichtliche Darftellung der Scheeben’fchen Mariologie

dem Kurfürften geleifteten Dienfte im Intereffe der ‚Re-

findet man in dem Münchener ‚Deutfchen Merkur‘, 1883, Nr. 7—09, Aus-

ligionseinigung‘ zwifchen Reformirten und Lutheranern.

züge aus Liguori’s ‚Herrlichkeiten Mariä‘ ebend. 1885, Nr. 46—52.

— Schon feine am 16. Auguft 1655 gehaltene Antritts-

159

160

D n

V'?heo\ggiyfche Literaturzeitung. 1887 „Nrj A

na

nn

vorlefung. in Heidelberg handelte de contemptu tum S,

folche Erfahrungen zugleich jeder dogmatifchen Confen-

Scriplurae tum Linguarum ÖOrientalium in Academiüs su-

fus-Union, die nie zum wahren kirchlichen Frieden führen

perioris seculi; und demgemäfs war Hottinger’s‘' Lehr-

kann, das’Urtheil gefprochen, dagegen durch die kirch-

thätigkeit in erfter . Linie darauf gerichtet, ‚die jungen

lichen Erfahrungen des 19. Jahrhunderts der ganze Segen

Theologen in ein.gründliches Studium des Hebräifchen

der principiellen Union auf dem Boden der Reformation

und der nächft verwandten Sprachen einzuführen‘. Diefem

in.ein klares Licht geftellt. Und wie in diefer Beziehung

Zwecke dienten. feine öffentlichen Vorlefungen (3—4

die Gegenwart von der älteren und jüngeren Vergangen-

Stunden wöchentlich): Erklärung der Genefis, des De-

heit lernen kann — negativ und pofitiv —, fo giebt die

kalogs und der Pfalmen u. A.; feine Collegia privata

inhaltreiche Feftfchrift Steiner’s überhaupt nach ver-

über fpecifilch philologifche und hiftorifche Themata;

fchiedenen Richtungen hin, für das kirchliche, wiffen-

öffentliche Disputationen, die Hottinger wieder in Gang

fchaftliche und Culturleben inftructive Fingerzeige,

brachte, über Fragen aus dem Gebiete der altteftament-

Eppelheim-Heidelberg.

er Keuckek

lichen Exegefe und Archäologie, auch über dogmatifche

Fragen, welche auf die angeftrebte Vereinigung der evan-

gelifchen Confeffionen Bezug hatten. Literarifche Nach-

Wiermann, Dr. H., Geschichte des Kulturkampfes. Urfprung,

weife über diefe akademifche Thätigkeit Hottinger’s geben

Verlauf und heutiger Stand.

2., bis auf die Gegen-

die Noten 21—24 auf Seite 58 der Feft(chrift. — Eben-

wart fortgeführte Aufl.

Mit Perfonen- und Sach-

dafelbfit S..58 Note 13.und 7, S. 59 Note 42. find. die

regifter.

2—7. (Schlufs-)Lfg. Leipzig, Renger, 1886.

Literaturnachweife über Hottinger’s {fchriftftellerifche Ar-

beiten gegeben, und Seite 6 find deffen von Zürich aus-

(IV u..S. 49—336. gr. 8.) ä M. —.75.

gegangene, Seite 59 Note 27 feine Heidelberger Publi-

Auch bei diefem Buch hat fich mir wieder die Er-

cationen aufgezählt, durch welche: diefer Gelehrte feine

fahrung beftätigt, wie wenig günftig es für eine Arbeit

Berühmtheit als einer der erften Begründer der orien-

ift, in Lieferungen zu erfcheinen.

Ich habe. die ‚ erfte

talifchen Studien in Deutfchland gewonnen hat.

Ganz, befonders dankenswerth erfcheinen aber die

Lieferung f. Z. in diefer Zeitfchrift 1886 Nr. 14 fehr un-

günftig beurtheilt und kann auch nicht fagen, dafs mir,

Nachrichten, welche die Zürcher Feftfchrift giebt von

wenn ich jetzt nach Vollendung des Werks auf die An-

einem Unionsverfuch zwifchen Reformirten und Luthe-

fänge zurückfehe, diefe in einem anderen Licht erfchiene.

ranern, den der Kurfürft Karl Ludwig von der Pfalz in

Aber ich gebe zu, dafs jenes Urtheil infofern nicht auf

den Jahren 1656—57 mit Herzog Eberhard III. von

das ganze Buch pafst, als in den fpäteren Lieferungen

Württemberg gemacht hat (S. 11—15. 23 nebft den lite-

die Mängel der erften nicht mehr durchweg im felben

Mafs

hervortreten,

rarifchen Nachweifungen in den dazu gehörigen Noten);

Man kann allerdings ebenfowenig

und zwar um fo dankenswerther, als fich darüber in den

fagen, dafs fie ganz verfchwänden: es ift vielmehr ein

bisherigen kirchengefchichtlichen Werken unfers Wiffens

Hauptfehler diefer Gefchichte, dafs fie in einem ganz

keinerlei Angaben finden.

Auch hier tritt die bekannte

unverhältnifsmäfsig ausgedehnten Mafs einfach die Reden

charakteriftifche Thatfache wieder hervor, dafs die unio-

der Abgeordneten aus den verfchiedenen Parteien fei’s

niftifchen Beftrebungen jederzeit von den Reformirten

auszugsweife fei’s zn verbis ipsissimis mittheilt. Auch an

ausgingen und, wo fie erfolglos blieben, jedesmal von

Ausfchnitten aus Zeitungsartikeln fehlt es nicht. Solchen

lutherifcher Seite vereitelt wurden.

‚Man wollte eben

Luxus kann fich aber doch nur eine Gefchichte von ganz

von lutherifcher Seite nicht einig werden, fo lange nicht

anderem Umfang leiften,

Wer mit 330 Seiten Text ab-

Da nun

die Reformirten ihre Eigenthümlichkeit ganz dem Luther-

fchliefst, mufs feinen Raum beffer verwenden,

thum opferten‘.

Das hat neueftens wieder A, Baur in

aber auch manche Actenftücke ganz oder theilweife ab-

der ‚Prot. Kirchenzeitung‘ 1886, S. 1131 ff. für die frühere

gedruckt werden, fo bekommt diefe Gefchichte des

Zeit nachgewiefen.

Ebenfo {fcheiterten in vorliegendem

Culturkampfs grofsentheils das Ausfehen einer durch

Falle die von der reformirten Pfalz ausgegangenen

kurze Notizen verbundenen Sammlung von Actenftücken,

Unionsverfuche (wie auch der unmittelbar vorher, 1633,

Reden und Prefsftimmen,

Solche sSammlungen haben

von Joh. Duräus ausgegangene) an dem dogmatifchen

wir aber fchon und zwar beffere; ich glaube mich auch

Eigenfinn _ der lutherifchen Theologen Württembergs (und

nicht zu täufchen — und es {chliefst dies ja gar keinen

Jena’s). Dabei ift es aber zugleich ein höchft auffallendes

Vorwurf ein —, wenn ich annehme, dafs der Verfaffer

Factum (mitgetheilt von A. Baur), dafs jüngfte Nach-

diefe Sammlungen, insbefondere die von Hahn, fleifsig

forfchungen im k. württembergifchen geh. Haus- und

benutzt hat.

Staatsarchive über diefen ‚confeffionellen Unionsverfuch‘

Es ift dann gerade bei diefer Methode in einer dar-

erfolglos gewefen find, während doch die ‚Gefchichte

ftellenden Gefchichte nicht zu vermeiden,

dafs

die

des, Herzogthums Württemberg unter der Regierung

einzelnen Abfchnitte fehr ungleich werden.

Die Aus-

führlichkeit z. B., in welcher mit Mittheilungen aus der

der Herzogen‘ von Sattler, Band IX vom Jahre 1776

das kurpfälzifche Schreiben an Herzog Eberhard vom

Anklageacte gegen Ledochowski vier Seiten gefüllt wer-

19., Dec. 1656 in ‚der Beilage. 52a (S...126 ff.). enthält. ‚—

den, ift bei dem Umfan

des ganzen Buchs nicht ge-

Kurfürft Karl Ludwig hatte die traurigen. Folgen. der

rechtfertigt.

Dasfelbe Mifsverhältnifs tritt aber faft in

Zerriffenheit des Proteftantismus. im 30jährigen Kriege

jedem Capitel hervor.

an fich felbft erfahren, und fo nahm er, in feine Kur-

Eine darftellende Gefchichte des Culturkampfs kann

würde eingefetzt, die unioniftifchen Beftrebungen feiner

fich aber überhaupt nicht auf die officiellen Acten und den

Ahnen wieder auf, übertrug diefe Angelegenheit im Oc-

Widerhall derfelben im Parlament und in einigen grofsen

Was hier über die Grundvor-

tober 1656 dem Hohen- und Kirchenrath in Heidelberg,

Zeitungen befchränken.

in welchem nun Hottinger an den Unionsverhandlungen

ausfetzung der ganzen Entwicklung des Kampfs, die

in hervorragender Weife fich zu betheiligen berufen und

ftille allmähliche Revolutionirung des katholifchen Volks

auch literarıfch für die ‚Religionseinigung‘ thäti

war

in Deutfchland durch Vereine, Preffe und perfönliche

(vgl. Hilgenfeld’s ‚Zeitfchrift‘ 1868 S. 258 Nota).

enn

Agitation gefagt wird, ift durchaus ungenügend; was über

es fich nun aber nach dem Willen des Kurfürften für

die politifche Taktik der ultramontanen Partei, die Lahm-

den pfälzifchen Kirchenrath in erfter Linie darum han-

legung der Gefetzgebung, die ganze Rolle des Centrums im

Reichstag und preufsifchen Landtag gefagt wird, ift fo gut

delte, ‚über, die wichtigften Differenzpunkte (Abendmahl;

m-

Perfon Chrifti; Gnadenwahl) eine Formulirung zu finden,

5

wie nichts; ebenfo unzureichend ift die Darftellung des

auf deren Grund man fich mit den württembergifchen

fchwungs in der Stellung der Regierung: kaum ein Wort

Theologen verftändigen könne‘, und folche prekäre

über das Verfagen und die feindfelige Haltung der confer-

Union_sverfuche nicht zum Ziele führten: fo i(t durch

vativen und der hochkirchlichen Partei im ‚Culturkampf‘

!

161

162

Theolggifche Literaturzeitung.ß 18871„ l\r7

Arln

— und doch ift die Gefchichte des letzteren eng genug

Welt jede Berufsarbeit heiligt und legitimirt, welche zu-

verwoben mit der Gefchichte der Parteientwicklung in

gleich im eigenen wie im gemeinnützigen Intereffe unter-

nommen wird. Auf diefem Boden wurzeln die beiden

der evangelifchen Kirche —, ebenfo wie das anfängliche

Verfagen der nationalliberalen Partei in der Zollgefetz-

hauptfächlichen Bedingungen der modernen Arbeitsge-

gebung und verwandten Angelegenheiten — und doch

fellichaft, der Gebrauch der Mafchinen und der freie

%

find _ die kirchenpolitifchen Fragen auch mit diefer Seite

Arbeitsvertrag. An diefen beiden Factoren aber haften

unferes politifchen Parteilebens eng genug verwachfen ge-

auch die Gefahren, welche fich in der focialen Frage

wefen. Der Umfchwung erfcheint hier als ein vollftändiges

verknüpfen, nämlich dafs die Arbeiter an Mafchinen

Räthfel, wie eine:; blofse Laune der Regierung. Steht es

Es durfte in einer Gefchichte des Cultur-

felbft zu Mafchinen herabgedrückt werden können, und

aber etwa fo?

dafs fie durch die wechfelnden Conjuncturen des Handels

kampfs wohl den verfchiedenen Parteien die Schuld vor-

um die Sicherheit und Stetigkeit ihrer Exiftenz gebracht

gehalten werden, mit der fie an dem tragifchen Ausgang

werden, Nun haben auch diejenigen Völker, welche der

desfelben betheiligt find. Ueber all das aber wird hier

römifchen Kirche treu. geblieben find, fich der Verände-

faft, völlig weggegangen. Der Lefer erhält wohl ein Bild

rung der Arbeit nicht entziehen können, welche durch

von dem Gang der Gefetzgebung des Culturkampfs, aber

die Grundfätze der lütherifchen Reformation gerecht-

nirgends von der breiten Unterlage, die. diefe Entwick-

fertigt wird. Von befonderem Intereffe ift es daher, dafs,

lung gehabt hat.

wie der Verf. nachweift, die römifchen Sprecher theils

Wenn ich trotzdem das Urtheil über die erfte Liefe-

die wirthfchaftlichen Grundfätze des Thomas abfchwächen

rung diefes Buchs nicht für das Ganze wiederhole. fo

und verdunkeln, theils geradezu den lutherifchen Satz

gefchieht dies vorzugsweife um der letzten Capitel willen.

von ‚ dem chriftlichen Werth der Berufsarbeit für katho-

Das Buch von Hahn reicht nur bis zum Uebertritt des

lifch ausgeben.

Die directen Vorfchläge aber, welche

Minifters von Puttkamer ins Minifterium des Innern. Die

von diefen Sprechern zur Löfung.der focialen Frage

wichtigften Entfcheidungen im Ausgang des Kampfes

aufgeftellt werden, laufen darauf hinaus, dafs die mittel-

find erft nach diefem Zeitpunkt gefallen.

Für die letzten

altrige Wirthfchaftsordnung wiederhergeftellt werden foll.

Jahre aber' ift die Ueberficht über den Gang der Gefetz-

— Die Lorbeeren, welche feit 20 Jahren von den römi-

gebung und der Unterhandlungen mit Rom recht brauch-

fchen. Sprechern ‘in diefer Sache erftrebt worden .find,

bar und angenehm, weil eine folche bisher nicht exiftirte,

haben nun auch evangelifche Theologen zur Nach-

eiferung

gereizt;

und. folche haben es für

zweck-

Giefsen.,

Karl Müller.

gemäfs gehalten, dafs die normativen Anfchauungen

des N. T.’s über Socialpolitik und Volkswirthfchaft ge-

lIhlhorn, Abt Dr. Gerhard, Katholicismus und Protestantis-

fammelt würden,

In milden Worten fetzt der Verfaffer

diefen unwiffenden und verworrenen Leuten auseinander,

mus gegenüber der socialen Frage. Göttingen, Vanden-

dafs im N. T. weder im Allgemeinen noch im. Befonderen

hoeck. & Ruprecht’s Verl., 1887. (60 S. gr. 8.) M. 1.—

ein Satz der Art zu finden fei.

Und dadurch ift auch

‚An der focialen Frage werden fich auch die Ge-

K&

jedes Bemühen verurtheilt, eine directe Löfung der

fchicke der Kirchen entfcheiden. Diejenige Kirche wird

focialen Frage im Namen oder im Auftrag der evan-

den Sieg behalten, welche zur Löfung der focialen Frage

gelifchen Kirche zu verfuchen, welche nur den Beruf

am meiften beiträgt‘.

Unter diefem Gefichtspunkt er-

hat, das Evan

elium zu predigen und ihre Mitglieder zu

örtert der Verf. fein zeitgemäfses Thema in der faubern

der fittlichen

S

elbftändigkeit und dem thätigen Gemein-

und umfichtigen Darftellung, welche ihm eigen ift. Ge-

finn anzuregen und zu erziehen, welche mit der Ver-

mäfs dem Hochgefühl, dafs ihre Kirche über alle rich-

föhnung mit Gott und der geiftigen Herrfchaft über die

tigen Mittel zur technifchen Beherrfchung der Welt ver-

Welt. in dem Begriff Luther’s von der Freiheit eines

füge, erklären die römifchen Sprecher in Deutfchland

Chriftenmenfchen zufammentreffen.

Das ift, wie. der

fchon längft, dafs ihre Kirche die fociale Frage der

Verf. nachweift, die Linie, bis zu welcher die evan-

Löfung um fo gewiffer entgegenführen werde, als der

gelifche Kirche im Stande ift, die Löfung der focialen

Proteftantismus

der Vater des Liberalismus und des

Frage ihrerfeits vorzubereiten, nicht mehr und nicht

Socialismus fei. Freilich läfst der Verf. uns auch folche

weniger. Eine Gefellfchaft, welche im Sinne des luthe-

rifchen Proteftantismus

wird. auch. die

Stimmen jener Gruppe vernehmen, welche die Betheili-

erzogen

i

gung des Staates an der Sache völlig bei Seite fetzen

Schwierigkeiten der: befondern Frage technifch zu über-

und den revolutionären Drang der Socialdemokraten dem

winden, und die an derfelben haftenden fittlichen Ge-

Naturrecht gemäfs finden, gegen welches das hiftorifche

fahren zu vermeiden wiffen.

Ref. weifs fich nicht blofs

Recht zurückzutreten hat. Allerdings bringt es das Syftem

in diefen allgemeinen Grundzügen, fondern in allen be-

der technifchen Weltbeherrfchung, das in der römifchen

fonderen Ausführungen diefer Schrift in. Uebereinftim-

mung mit dem Herrn Verfaffer.

Kirche verkörpert ift, mit fich, dafs deren Ethik auch

Nur einen Ausdruck,

die Grundfätze der Wirthfchaftslehre in ebenfo verbind-

welcher dreimal (S. 2. 40. 59) vorkommt, möchte ich

licher Weife.in fich fchliefst, wie die Beurtheilung von

als mifsverftändlich in Anfpruch nehmen, nämlich dafs

Gut und Böfe.

Und da Leo. XIIIl. den Thomas von

die evangelifche Kirche die Aufgabe habe, ‚die fittlichen

Aquino zum oberften Lehrer erhoben hat, fo ift der

Kräfte darzureichen, ohne welche keine Löfung der

Schlüffel für dasjenige, was die römifche Kirche für die

focialen Frage möglich if‘. Dies klingt nach der ‚Kirche

vorliegende Frage zu leiften vermag, in feiner Theologie

als Anftalt‘, einem Begriff, welchen der Herr Verfaffer in

zu fuchen.

Der Verf. weift nun nach, dafs hier als der

diefem Zufammenhang gewifs nicht als für uns giltig

normale Zuftand der menfchlichen Gefellfchaft die Güter-

annehmen wird. Seine Meinung möchte ich alfo beffer

gemeinfchaft. anerkennt, dafs das Privateigenthum 'als

ausdrücken mit: die fittlichen Kräfte anzuregen, oder:

Folge der Sünde gedeutet, die Arbeit nur in dem Mafse

die fittlichen Motive darzureichen. — Der Verf. läfst es

gebilligt wird, als fie zum Unterhalt des Lebens nöthig

nicht bei der theoretifchen Auseinanderfetz

den, welche ich {kizzirt habe.

ung bewen-

ift, während der darüber hinausgehende Erwerb nur dann

Er erwägt auch. zum

dem Verdacht der Sünde entgeht, wenn er zu Almofen

Schluffe (von S. 47 an),

wie das religiöfe Leben in der

verwendet wird.

‚Nach diefer Ethik konnte man fchon

Arbeiterwelt wieder erw

eckt werden könne, nachdem

am Ausgang des Mittelalters nicht mehr leben‘, fagt der

dasfelbe nicht ohne Schuld der kirchlichen Organe fo

Verf. Der: reichen induftriellen Thätigkeit in den deut-

gut wie verfallen ift.. In jener Richtung betont er die

fchen Städten kam nun Luther mit den Grundfätzen

entgegen, dafs das Chriftenthum in der Beftimmung eines

Nothwendigkeit, in den fich immer vergröfsernden Städten

neue Kirchen zu bauen und Parochien zu gründen, die

Jeden zur moralifchen und geiftigen Beherrfchung der

Aufgabe, das kirchliche Gemeindeleben zu entwickeln,

16

164

Theoloyg?fc% }Idät‘car;i1;urrzeftung. If8?7. Nr D

i

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Ka

den Dienft der innern Miffion, deren Werthfchätzung

und in allen Einzelheiten an den Menfchen ftellt; die

übrigens in beftimmte Grenzen eingefchränkt wird. Als

Löfung des Problems gefchieht durch eine einheitliche

das Ziel der -religiöfen Bildung wird nun (S. 47) mit

Weltanfchauung. Dafs die chriftliche Weltanfchauung

werde.

Recht angegeben, dafs man als Menfch etwas Ganzes

allein folche Löfung wirklich bringe, das den ‚Gebildeten‘

Sollte aber zu diefem Zwecke fchon genügen,

zu beweifen, ift der Zweck des Buches.

dafs es mehr Gelegenheit gebe, Gottes Wort predigen

Durchaus zweckentfprechend gliedert fich das Werk

zu hören, und fich in chriftlicher Gefelligkeit zu bewegen?

in zwei Theile, deren erfter das Weltproblem, deren

I& denun die gangbare Art des kirchlichen Unterrichts

zweiter die Löfung des Weltproblems auf angegebenem

auf allen Stufen fo befchaffen, dafs die Jugend beftimmt

Wege behandelt; jeder diefer Theile hat wiederum zwei

dazu angeleitet wird, wie ein Jeder durch die chriftliche

Capitel.

‚Genefis des Weltproblems‘ ift das erfte

Religion zu der Würde erhoben werde, welcher in jener

Ich habe allen Grund anzu-

Capitel des erften Theils überfchrieben (S. 3—35). Von

Formel ausgedrückt ift?

der Genefis desfelben in den Gebildeten unferer Tage

nehmen, dafs die zahlreichen Mitglieder des evange-

ift die Rede, und von der Kindheit an durch alle Arten

lifchen Klerus, welche als folche fich für die platonifche

von Schulen hindurch wird der Gang der Bildung ver-

Metaphyfik in der Theologie und für Myftik begeiftern,

folgt, bis fie ihr Product fertig gebracht hat.,

Von be-

keine Ahnung davon haben, dafs es auf ein gleichartiges

fonders grofsem Intereffe ift das zweite Capitel des

und gefchloffenes Ganze chriftlicher Erkenntnifs ankommt.

erften Theils: ‚Statiftik des Weltproblems‘ (S. 35—181).

Ohne eine folche Erkenntnifs nämlich wird der kirchliche

Nichts Geringeres als eine Conftatirung refp. Regiftrirung

Unterricht unwirkfam bleiben, um einem Chriften dazu zu

des gefammten Weltitandes, eine Ueberficht alles deffen,

helfen, dafs er in der Würde eines Ganzen in feiner Art

was am Himmel und auf Erden ift und Gegenftand des

feine Stelle in dem Ganzen der chriftlichen Gemein(chaft

menf{fchlichen Forfchens und Wiffens, der menf(chlichen

finde. Ich hätte gewünfcht, dafs der Herr Verf., welcher

Gefelligkeit und des Verkehrs, der Einrichtungen in

durch feine amtliche Stellung mehr als ich im Stande

Familie, Staat und Kirche, der Anftalten des öffentlichen

ift, diefe Seite der Kirche zu beleuchten, die eben an-

Wohles u. f. w. u. f. w. empfangen wir hier,

Ohne be-

geregte Frage möchte ins Auge gefafst haben.

E

haupten zu wollen, dafs nichts ausgelaffen fei, bewundern

wir die überrafchende Vollftändigkeit, die bis zu den

18400 0 P

Göttingf:n.

Z Rij:fchl.

AL

‚Curiofitäten‘ der organifchen Schöpfung fich erftreckende

Möller, Gen.-Superint. D., Das ausseramtlichélebén des

erftaunliche Kenntnifs des Herrn Verf,’s. Obgleich gerade

Geistlichen. Vortrag, auf der Paftoral-Konferenz der ‚ in diefem Theil der Stil unglaublich ift — dafs eine Satz-

| periode drei Seiten umfafst und eine Fülle von Paren-

Provinz Sachfen am 28. Septbr. 1886 zu Wittenberg

| thefen

in Gedankenftrichen ,

in runden und ‚eckigen

gehalten.

Wittenberg,

Herrofe,

1886.

(32 95180 [ Klamm

ern umfafst, ift garı keine Seltenheit —, wird.der

M. —.50.

Lefer doch keineswegs ermüdet, weil der Spürfinn des

Ein umfaffendes Thema,

faft zu weit für die ge-

ı Herrn Verf,’s und die Vollftändigkeit feiner Regifter immer

meffenen Grenzen eines Vortrags, behandelt hier der

1

|

neue Ueberrafchungen darbietet.

Der zweite Theil,

Verf. Er verfteht fich indeffen zu befchränken, indem

welcher die ‚Löfung des Weltproblems‘ behandelt, giebt

er, von einem echt evangelifchen, von allen falfchen

zuerft (im dritten Capitel: ‚Inhalt der chriftlichen Welt-

Prätentionen freien Amtsbegriff aus, die hauptfächlichen

anfchauung‘ S. 181—262) eine ‚Reconftruction der Welt-

Gefichtspunkte für das Verhalten des Geiftlichen in den

anfchauung Jefu Chrifti‘, denn nur diefe erkennt der

verfchiedenen aufseramtlichen Lebenskreifen angiebt, in

Herr Verf. als fpecififch ‚chriftlich‘ an.

Im vollften Mafse

welchen er fich zu bewegen hat, für fein Verhalten im

ift die warme Begeifterung des Herrn Verf.’s fowohl für

Haus, im politifchen Leben als Staatsbürger und Glied

die PerfonJefu Chrifti als für die Weltanfchauung des Herrn,

der bürgerlichen Gemeinde, fowie gegenüber der kirch-

nicht weniger die ungemeine Sorgfalt, die fich bis auf’s

lichen Vereinsthätigkeit, fpeciell der inneren Miffon,

Einzelne erftreckt und ein fehr ausgebreitetes Wiffen

ferner für fein Verhalten zur Wiffenfchaft und Kunft

i

des Herrn Verf.’s in jeder Zeile verräth, anzuerkennen.

und im gefelligen Leben, im Leben des Verkehrs.

Auf

Gleichwohl ift diefes Capitel leider die fchwache Seite

das Detail geht der Verf. nur fo weit ein, als es zur

des Buches,

Die. Theologie des Herrn Verf.’s ift etwas

MNluftration der von ihm aufgeftellten Principien nöthig

fchwächlich. So bereitwillig derfelbe ift, in jedem Menfchen

ift. Ausführlicher verbreitet er fich über folche Punkte,

Unvollkommenheit und ein Zurückbleiben hinter dem

die für unfere Zeit von befonderem Intereffe find, und

Guten zu conftatiren, fo hält er es doch für arge Ueber-

fpricht dabei fehr beherzigenswerthe Wahrheiten aus,

treibung, dafs im Menfchen aufser Chrifto nichts eigent-

wenn er u. A, vor der Vermifchung der Religion mit

lich fo zu nennendes Gutes. folle vorhanden fein, und

der Politik und vor der Vermengung des Geiftlichen

das Wort: was vom Fleifch geboren wird, ift Fleifch,

mit dem politifchen Parteigebiete warnt, oder wenn er

ift ihm verborgen geblieben. In der Lehre von der Perfon

fich gegen die fchablonenmäfsige Betreibung der inneren

Chrifti

kommt er über das Wort des Nicodemus von

Miffion und gegen die Vielgefchäftigkeit auf diefem Ge-

‚dem Lehrer, von Gott gefandt‘, nicht hinaus; zwar die

biete wendet, die zur ftillen Sammlung keine Zeit läfst.

‚Paffion Jefu Chrifti‘ — nur fie? — ‚‚hat fühnende, d. i.

Der ganze Vortra

ift von tiefem chriftlichem Ernfte

Anderer Sündenfchuld tilgende Kraft‘ (S. 224 ff.), aber

getragen, der am

chluffe in der warmen und eindring-

wie das möglich ift auf Grund einer folchen Lehre von

lichen Mahnung gipfelt, fich in der Zucht des Geiftes

der Perfon des Herrn, in welcher der Begriff der Offen-

Chrifti zu einer einheitlichen fittlich - religiöfen Perfön-

barung Gottes in feinem Perfonleben (nicht nur in

lichkeit hindurchzuarbeiten, die in fich felbft die Normen

feiner Lehre) völlig fehlt, in welcher daher auch alles

ihres Thuns und ihres Verhaltens trägt.

fehlt, was fich durch Rückfchlufs und Vorfchlufs daraus

Meier

Dresden.

A L

ergiebt, ift nicht einzufehen. In gar vielen Einzelheiten

merkt man den theologifchen Dilettanten, oder vielleicht

Kratz, Pfr.a. D.Gymn.-Oberlehr. Dr. Heinr., Das Weltproblem

richtiger: den Apologeten, welcher der Gefahr, das

und seine Lösung in der christlichen Weltanschauung.

Chriftenthum feines fpecififchen Charakters zu entkleiden,

um es den ‚Gebildeten‘ fchmackhaft zu machen, nicht

Ein Beitrag zur Beförderung einheitlicher Welterkennt-

völlig entgangen ift. Auch das Erhöhtfein Chrifti hat

nis auf realiftifcher Grundlage. Karlsruhe, Reuther,

für uns keinerlei religiöfe Bedeutung; ‚doch mag es da-

1887.

(VIII, 327.S. :8.) -M. 5.—; geb. / M. 6.—

- Unter dem We

1

$

roblem verfteht der Herr Verf. die

neben (dafs Jefus Chriftus volle Gemeinfchaft mit Gott

hat) immerhin ein für uns tröftlicher Gedanke fein, dafs

Fragen, welche die

W

elt, d. h. alles Seiende, als Ganzes

Jemand an der göttlichen Weltregierung Theil hat, der

166

165

E“

A

%e

?heologifchf: Literaturziiiung.- Ii387. N 17,

—

E

i

E

‚Bein von ‚unferem Bein und Fleifch von unferem Fleifch‘

werden darf, Dem Herrn Anonymus aber möchte ich rathen, jetzt feinen

Namen öffentlich zu nennen, damit er nicht da, wo man feinen Namen

ift‘ u. f. w. Das letzte (vierte) Capitel fpricht über den

bereits kennt oder errätli, den Verdacht erweckt, dafs er unter dem

‚Werthder chriftlichen Weltanfchauung als Welterkenntnifs‘

Schutze der Anuonymität habe unwahre Thatfachen verbreiten wollen, alfo

den Ruf eines ehrlichen Mannes aufs Spiel fetzt

(S. 262—320) und fucht nachzuweifen, dafs nur die chrift-

W. Herrmann.

liche Weltanfchauung die Löfung des Weltproblems giebt

Marburg. |

VE

gegenüber‘ der Philofophie‘ des Subjectivismus‘, dem

Materialismus, dem Mechanismus, Darwinismus, Peffimis-

; Bibliographie

mus, während der ‚Schlufs‘ S. 320—327 der Hoffnung des

von Cuftos

Dr. Johannes Müller,

Sieges der chriftlichen Weltanfchauung freudigen Aus-

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

druck giebt. —

Deutfche Literatur.

Es braucht nicht bemerkt zu werden,. dafs bei einer

—a s SEn B

folchen Fülle des Stoffes, der in fo kleinem Werke zur

Sell, K., Die gefchichtliche Entwickelung der Kirche im 19. Jahrh, u.

„ die ihr dadurch geftellte Aufgabe. — Die Forfchungen üb. die pau-

Sprache kommt, genauere Ausführungen und Begrün-

linifchen Briefe: ihr gegenwärt. Stand u. ihre Aufgaben v. G. Hein-

dungen nicht zu erwarten find. Was aber in den Grenzen

rici. Vorträge, geh. auf der Theolog, Conferenz zu Giefsen am 24.

Juni 1886. Giefsen, Ricker, 1887, (120 S. 8.

1. 60

des Buches geleiftet werden konnte, ift geleiftet; wenn

Caffel, P., Das Buch der Richter u. Ruth. Wiffenfchaftlich bearb. m.

man ‚auch ‚die Nothwendigkeit der ‚Statiftik des Welt-

z

theologifch-homilet. Betrachtgn. 2. Aufl. [Lange’s Bibelwerk, A. T.

problems‘ (S. 35—181) für die'Oekonomie des Buches

a

5. Tl.] Bielefeld, Velhagen & Klafing, 1887. (VII, 314 S. gr. 8.) 3. 60

nicht verftehen kann, fo ift doch die Ausficht nicht aus-

Schepfs, G., Die älteften Evangelienhandfchriften der Würzburger Uni-

gefchloffen, dafs manchem Gebildeten eine derartige

verfitätsbibliothek. Befprochen. Würzburg, Stuber’s Verl., 1887. (38 S.

5 8ı

I, 20

Behandlung des Weltproblems und feiner Löfung von

Volkmar, G., Paulus von Damascus bis zum Galaterbrief,

Zürich,

wirklichem Gewinn fein werde.

Schröter & Meyer, 1887. (VIII, ı20 S. 8.)

I

60

_

Heinrici, C. F. G., Erklärung der Korinthierbriefe in 2 Bdn,

a Bal

Acheliä.d

in

Das 2, Sendfchreiben d. Apoftel Paulus an die Korinthier, erklärt.

] Marburg.

aln

n

a

VE

R o

Erklärung.

Berlin, Hertz, 1887. (X, 606 S. gr. 8.

Chrysostomi, L, De sacerdotio libri VI. E recensione J. A. Bengelii.

In Nr. 2 der ‚Litterarifchen Beilage der Deutfchen Evangelifchen Kirchen-

Editionis stereotlypae C, Tauchnitianae nova impressio.

zeitung‘ hatte eine Anzeige meines Buches ‚Der Verkehr des Chriften mit

Bredt, 1887.

(88 S. gr. 8.)

Leixpzki

Gott‘ geftanden, Der ungenannte Recenfent hatte fich in der Berichter-

Steck, R., Der Koran. (Oeffentliche Vorträge, gehalten in der Schweiz.

ftattung fo ftark vergriffen und an feine falfchen Angaben folche Folge-

Bd. IX. Heft 5). Bafel, Schwabe,

1887.

(29 S: 8.

2. 8o

Steffens, A., Der heilige Arnoldus v, Arnoldsweiler, Hiftorifch-kritifch

rungen geknüpft, 'dafs ich eine Berichtigung für nothwendig hielt, ‘Ich

dargeftellt,

Aachen, Barth, 1887.

I

20

glaubte, es bei ihm mit einem mangelhaft gebildeten Theologen zu thun

(139 S. 8.)

zu haben, dem ich durch eine klare Bezeichnung feiner Irrthümer zurecht-

Cuno, F, W., Blätter zur Erinnerung an Dr. Kafpar Olevianus, hrsg, zu

helfen könnte. Aber auf meine Berichtigung hat der ungenannt bleibende

deffen 300jähr. Todestage [15, März 1887].

Barmen, Klein,

1887.

v

Recenfent in Nr. 3 des genannten Blattes in folcher Weife erwidert, dafs

(21V4 14748380

B n

ich weder fchweigen, noch meine Antwort in jenem Blatte erfcheinen

Venetianer, A., Die evangelifch-reformierte Kirche Crifto Salvatore

laffen kann.

Ich hatte ı) entgegnet, dafs ich keineswegs die Forderung

[vormals S. Silveftro] zu Trieft. Beitrag zur Gefchichte des Evange-

eines Bekenntnifses zur Gottheit Chrifti überhaupt für fchädlich erkläre,

E E A

liums in Trieft. Trieft, Dase, 1887.

11580 gr. 8;

1

f.rü;-

fondern nur die Forderung, dafs man, um durch Chriftus den Zugang zu

Stählin, Carl Ludwig Auguft, Lebens- u. Sterbensgefchichte e,

Gott zu finden, fich vorher zu feiner Gottheit bekennen müffe, Darauf

vollendeten Kindes Gottes, Mit e; Vorwort von A, v. Harlefs, In 3.

antwortet der Recenfent, nach Anführung des Satzes, in welchem jenes

Aufl. hrsg. von A, v. Stählin,

Leipzig, Hinrichs, 1887.

(XIV,

‚vorher‘ fteht; ‚Hier wird einfach behauptet: die Forderung, an die Gott-

106 S, 3,

I. —; geb. I. 50

heit Chrifti zu glauben, verlegt vielen aufrichtigen Menfchen den Weg zu

Mitteilungen üb, die konfeffionellen Verhältnifse in Württemberg. 7. Hft.

Chriftus‘.

Ich hatte 2) entgegnet, dafs der Verf, meine Aeufserung über

Die barmherzigen Schweftern im Reich u. in Württemberg. Halle,

einen häufigen Mifsbrauch des Schriftbeweifes gänzlich entftellt habe, in-

Strien, 1887.

8

8 -

I, —

dem er das an diefer Stelle entfcheidende Wort ‚einfach‘ aus feinem Be-

dasfelbe. 8, H

(

t. Der Etat d. Kirchen- u. Schulwefens u. die Parität.

richt verfchwinden liefs,

Ueber diefen Vorwurf, die erfte Recenfenten-

Ebd. 1887 (12:5,/gr.:8,

— 30

pflicht ‘verletzt zu haben, fchweigt der Anonymus und wiederholt dann,

Simar, H. Th., Lehrbuch der Dogmatik. 2, verb. Aufl, Freiburg i/Br.,

es zeige fich in meinen Worten eine ‚bedenkliche Neigung zur Entwerthung

Herder, 1887. (XVI, 935 S. gr. 8.

11. —; geb. 13. 20

des Schriftbeweifes‘,

Ich hatte drittens entgegnet, dafs ich nicht die

Schmidt, A, F., Ein theologifches Afyl. Kritifche Aphorismen üb. die

biblifche Forderung von Bufse und Glaube eine unglückliche Formel ge-

Prinzipielle u. zeitgemäfse Bedeutung der evangel. Myftik f. Lehre u.

nannt habe, fondern die Trennung von Bufse und Glaube, welche in

Leben, Cannftatt, Bosheuyer, 1887. (79 S. gr. 8.

I. 20

der Forderung liegt, dafs man vorher Bufse thun müffe, um alsdann

Jacobi, J. L., Offener Brief an Hrn. Pfarrer Woker, röm. Priefter in

—

glauben zu können. Hierauf fagt der Anonymus, ich hätte damit die

Halle a, S. Halle, Strien, 1887. (22 S. gr. 8.

biblifch beglaubigte Ordnung des Heilswegs ‚thuet Bufse und glaubet an

Schultze, Das Verföhnungsopfer. Paffons-Predigten, geh. in der Faften-

das Evangelium‘ eine unglückliche Formel genannt.

Man könnte nun

zeit 1886. Winfen, [Henke], 1887. (56 S. 8.

— 60

meinen, dafs ich hier auf eine Unfähigkeit im Begreifen geftofsen fei,

Quandt, E,, Feftpredigten. Eine Sammlg. v, Predigten gläub. Zeugen der

gegen welche ein Autor nichts ausrichten könne,

Man könnte auch die

Gegenwart üb, Perikopen u, freie Texte

2, Bd.: Ein evangel. Ofter-

breit zu Tage liegende Unwiffenheit des Anonymus zur Entfchuldigung

buch, Leipzig, Fr. Richter, 1887. (VIII, 213 S.-gr, 8.) 3. —;

anführen,

Denn er weifs nichts davon, wie oft fich Luther viel heftiger

ge.4.‘——

als ich gegen jene Trennung von Bufse und Glaube ausgefprochen und

eine Bufse, welche nicht aus' dem Glauben ftammte, fondern dem Glauben

vorherginge, eine Verhärtung im Böfen genannt hat. Er weifs auch nicht,

£iteratur des AUuslandes.

dafs und wo Luther von der Wiedergeburt gefagt hat, ‚diefe Geburt wird

Leblois, L., Les Bibles et les initiateurs religieux de l’humanit&, Ouvrage

nicht gefehen noch gegriffen, fondern allein gegläubet‘.

Denn er folgert

orn€ de dessins, de cartes et de planches hors texte. Livre 1:'L’6glise

aus meiner Ausführung desfelben Gedankens, dafs ich nicht im'‘Stande

chr6tienne; Livre II: La d&couverte des Bibles en dehors du christia-

fei, die Reformatoren zu verftehen. Leider aber verleiht eine feiner Aeufse-

nisme, Livre III: Extraits des 6critures saintes de la Chine, de la

rungen der ganzen Angelegenheit ein anderes Geficht,

Er fagt nämlich:

Perse, de l’Egypte, etc, Livre IV: L’origine des livres sacr6&s au sein

‚und dabei bleiben wir, mag Profeffor Herrmann fich nach feiner fchrift-

du ‚Paganisme‘ l6gende et histoire. Paris, libr. Fischbacher, 1883—1886.

ftellerifchen Gewohnheit durch Reftriktionen - falvieren, welche die That-

(887; 1077 p. 8.)

37 fr. 50; ä 7 fr. 50

fache, um welche es fich handelt, aus feinem Buche nicht fortfchaffen‘.

Levi, S,, Vocabolario Geroglifico Copto-Ebraico. Vol, I, Torino, lito-

Dafs ich nun in meiner Entgegnung nichts reftringirt, fondern mich ledig-

grafia Salussolia Pietro, 1887.

o L.

lich auf das thatfächlich von mir Gefchriebene berufen habe, fieht jeder

(CIHII, 232 p. 4.

Le Savoureux, E., Etudes historiques et ex6&getiques sur l’Ancien Testa-

ment,

Verftändige. Aber der Anonymus wagt auch zu fchreiben, es fei meine

Avec une preface de M. 1.-F. Astie, Paris, libr. Fischbacher,

{chriftftellerifche Gewohnheit, mich durch Reftrictionen des zuvor von

1887. (LXXI, 403 p. 8.)

fr.

mir Gefagten zu falviren, Dem gegenüber berufe ich mich auf Alle,

Broglie, de, L’histoire religieuse d’Isra@l et 1a nouvelle ex6gese rationa-

mit denen ich literarifche Fehden gehabt‘ habe. Ich nenne Lipfius,

liste, Paris,

au bureau des Annales de philosophie chretienne, 1887.

Luthardt, Pfleiderer,

Sie werden mir als ehrenhafte Theologen,

(30 p. 8.

wenn fie fich auch fonft bitter über mich.zu beklagen haben, das Zeug-

Extrait des Annales de philosophie chretienne,

nifs nicht verfagen, dafs jenes Verfahren nicht meine Gewohnheit ift,

Vernes, M., Une nouvelle hypothö&se sur la composition et l’origine du

Folglich ift jene Aeufserung des

Deut&ronome, examen des vues de M, G. d’Eichthal. Paris, E. Leroux,

nonymus eine grobe Unwahrheit, die

um fo fchwerer auf ihren Urheber zurückfällt, als er fich durch Ver-

1887. (53 p. 8.)

1& 50

fchweigung feines Namens deckt.

Es wird ficher von Vielen beklagt

Oliphant, L,, Haifa; or, life in modern Palestine. London, Blackwoods,

werden, dafs in der Beilage zu einer von Adolf Stöcker herausgegebe-

1887,

376

8.

108

nen Kirchenzeitung ein fo leichtfertiges Spiel mit der Wahrheit getrieben

Wallon,

d

; L’autorit& de l’Evangile; examen critique de Vauthenticite

167

Theologifche Literaturzeitung.

1887 0Na

168

in

des! textes et de la verit& des reEcits Evangeliques,

3e Edit.

Paris,

Bertheau, F,, Herzog Johann der Ältere. Ein Beitrag zur Reformations-

Perrin et Cie, 1887,

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a

s

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Bulletin critique 1886, 20; v. L. M.: Revue des questions historiques

Wolkan, R., Beiträge zu einer Gefchichte der Reformation in Böhmen,

1887, janv.).

I. Das Dekanat Auffig (Jahrb. d. Gefellfch. f. d. Gefch. des Proteft.

Praetorius, F., Aethiopifche Grammatik (v. E, König: Theol, Litblt.

;

1886, 36; The Bibliotheca Sacra 1887, Jan,).

in /Oefterreich 1887, 1, S, 1—44)

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig.

d C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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| Cordatus’ Tagebuch über Dr. M, Luther‚» ixrsé. ' Rritfchul‚„ Gei'ci1ichte des Pie£irs;rrxusr. 3. Bd

haufen).

von Wrampelmeyer (Enders),

(Weizfäcker).

Hauck, Kirchengefchichte Deutfchlands, 1.Thl.

‚(‚L00f?>.‚

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1 Stähelin, Zwing]i als ?reéiger (Aug. Baury).

Weifsyund i{:?ut?fch, Pffdigtfn (Fay).

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— am nma

Bredenkamp, Prof. Dr. C. J., Der Prophet Jesaia, erläutert.

Cap.k 3) hauétﬁärätirfczil;eﬁn Bevörl"kerrung ohne Oberkleidbuhnd

ı. Lfg. Cap. 1—12. Erlangen, . Deichert, - 1886. (84 S.

Schuhe, alfo in dem feltfamften, unfchicklichften Habit

einhergeht, um fo das fchimpfliche Gefchick der Aegyp-

Sr S ME SO,

ter präfigurirend, der fleifchlichen, mit Aegypten buhlen-

Wer diefe einer Vorrede entbehrende erfte Lieferung

den judäifchen Politik endlich ein Ende zu machen (cf.

einer Erläuterung des Buches Jefaja zur Hand nimmt,

zu Cap. 20), fo weifs ich nicht, was an diefem Manne

ift leicht ungewifs über den Zweck, welchen der Verf,

röfser ift: der unbedingte Gehorfam gegen Gottes Be-

im Auge hat. Da ich erft nach Vollendung der ganzen

fehl, oder das fefte Bewufstfein übernatürlicher Präfcienz,

Erläuterungsfchrift mir ein genaueres Urtheil darüber

oder die Verachtung der {ich fpreizenden hauptftädtifchen

bilden kann, ob der Zweck erreicht fei, fo werde ich

Bildung, oder die glühende Vaterlandsliebe, der Drang,

mich jetzt wefentlich auf Berichterftattung befchränken

fein Volk zu heilen und zu retten, oder endlich der Muth,

Zunächft fei bemerkt, was ich aus Luthardt’s Theol. Lite-

den Verluft alles prophetifchen Einfluffes zu riskiren‘.

raturblatt (1886, Nr. 48; 1887, Nr. 9). erfahren habe, dafs

Mit fchöner Kürze heifst’s S. 6: ‚Nur ein Reft wird ge-

Bredenkamp’s Arbeit urfprünglich einen Beftandtheil des

rettet, diefer aber gewifs‘, und $ 3 _ {chliefst mit den Wor-

von Strack und Zöckler herausgegebenen ‚Kurzgefafsten

ten: ‚Wehe dem Ausleger, dem diefer Prophet und feine

Kommentars zu den heil. Schriften Alten und Neuen

Weisfagung nicht allezeit höher fteht, als Alles, was er

In dem

Teftaments, fowie zu den Apokryphen‘ bilden follte, dafs

von ihm. verfteht oder zu verftehen glaubt‘,

aber für den fchwer erkrankten Greifswalder Collegen

‚Das Buch Jefaja‘ überfchriebenen vierten Paragraphen

der Bafeler C. v. Orelli eintreten mufste, und dafs die

ftellt Bred. die. Vermuthung auf, der jedenfalls nachexi-

äufsere Anlage, welche der wiederhergeftellte Verf.

lifche Redactor habe das Buch Jef, chronologifch zu

feinem Werke gegeben hat, fich zum gröfsten Theil als

ordnen verfucht, indem, er z.B. Cap. 6 von.der Berufung

Nachwirkung des Planes erklärt, welcher dem Unter-

des fchon Berufenen ad specialem actım verftand. und

nehmen von Strack und Zöckler zu Grunde liegt.

Bre-

ebenfo irrig bei 1, 6 an den Ausfatz des Uzzia dachte,

denkamp _ hat die Zertheilung .des exegetifchen Stoffes

bei ı, 13 an das 2 Chron. 26 geftrafte Räuchern des-

in Ueberfetzung, fprachliche Bemerkungen und fachliche

felben, bei 5, 25 an das Am. I, I erwähnte Erdbeben.

Erklärung beibehalten, läfst diefe drei Rubriken aber

$ 5 trägt die Auffchrift ‚Kritifche Fragen‘ und beginnt

hinter einander folgen, fo dafs die fprachlichen Bemer-

mit der Erklärung: ‚Die Frage nach der Authentie des

kungen nicht, wie in der eben erfchienenen v. Orelli’fchen

im Buch Jefaja Enthaltenen kann nur bei der Einzel-

Abtheilung des kurzgefafsten Kommentars der Fall ift,

erklärung der betreffenden Partien entfchieden werden.

als Fufsnoten unter der typographifch hervorgehobenen

Die bezügliche Unterfuchung mufs ohne dogmatifche

UVeberfetzung ftehen, fondern in fortlaufendem Druck fich

Vorurtheile geführt werden, was um fo leichter gefchehen

von der Ueberfetzung entfernen und diefe von der Er-

kann, als der Werth der Weisfagungen durchaus nicht

läuterung trennen,

von der Beantwortung der autorfchaftlichen Frage ab-

Nun mögen einige Mittheilungen aus der zehn Seiten

hängt‘. Der Fortfchritt über Hengftenberg’s Standpunkt

füllenden ‚Einleitun

in das Buch Jefaja‘ folgen.

hinaus zeigt fich auch in den weiteren Worten: ‚Die

$ ı behandelt die Perfonalien des Propheten, namentlich

Möglichkeit fremder Beftandtheile ift auch für uns nicht

die Dauer feiner Wirkfamkeit, welche Bred. nach den

ausgefchloffen, ja das Vorhandenfein derfelben ftringent

Vermuthungen, dafs 723 v. Chr. das erfte Jahr des Hizkia

zu beweifen. Aus der Anerkennung wunderbaren Einzel-

fei, 695 das erfte Manaffe’s, von der Berufung um 740

wiffens der Propheten folgt ja nicht, dafs dasfelbe auch

an bis zu dem wahrfcheinlich in den erften Jahren ‚Ma-

bei Jefaja in Bezug auf das babylonifche Exil vorliegt

rechnet.

naffe’s erfolgten Märtyrertode auf höchftens 50 Jahre be-

Wir können alfo nach allen Seiten unbefangen und frei

Die 2 Chron, 26, 22 behauptete Schrift des

die Unterfuchung führen‘.

Jefaja über Uzzia fcheint der Verf. zu bezweifeln, fpricht

Von der Auslegung liegen bis jetzt folgende Ab-

fich aber nicht darüber aus, mit welchem Recht der Chro-

fchnitte vor: Cap.

1, Strafrede an das Volk (S. 11—19)

’

nift ein uns unbekanntes Werk auf Jefaja zurückführe,

Cap. 2—4, Der

eg zum endlichen Heil geht durch das

und nennt die Beantwortung diefer Frage eine aufserhalb

Gericht. (S. 19—30);. Cap. 5, 1—25.. 0, 7—I10, 4. 5, 26—30,

der Grenzen diefes Auslegungswerkes liegende,

Nach

Jahve’s Weinberg. Wehe über die Sünder und das Ge-

kurzer ‚Charakteriftik der Zeit des Propheten‘ ($ 2),

richt über Gefammtifrael (S. :30—40); Cap. 6, Berufung

deffen ältefte uns erhaltene Reden aus der Regierungs-

des Propheten (S. 40—44);

ap. 7, 1—0, 6, Immanuel

zeit des Ahaz ftammen follen, befpricht 8 3 den Cha-

(S. 44—70); Cap. 10, 5—12, 6, Affur’s Untergang und

rakter der jefajanifchen Weisfagung. Hier lefen wir S. 5:

Aufgang der meffianifchen Herrlichkeit (S. 70—84). Das

‚Will man die religiös-fittliche Gröfse Jefaja’s erkennen,

Fehlen von Seitenüberfchriften erfchwert das rafche Fin-

fo fehe man etwa das Bild an, welches‘ das 20. Cap.

den einzelner Stellen; das Buch will natürlich im Zufam-

zeichnet.

Wenn ein Mann, der Weifun

Jahve’s gehor-

menhange gelefen fein, nicht aber als Nachfchlagebuch

fam, 3 Jahre lang inmitten einer modif

C

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gekleideten (f.

dienen. Unter den der Richtung von Franz Delitzfch

169

170

172

371 ;

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777'71‘t71e310girfchv<13 E?Feraturzeitung. 1887. Nr 8

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angehörigen Exegeten nimmt Bred. meines Erachtens |

denn was der erfte Theil bietet, ift längft nicht ein Viertel

nicht die letzte Stelle ein; fchon darum ift es für den

deffen, was über Deutfchlands kirchliche Verhältnifse vor

Fachgenoffen von Intereffe, zu fehen, welche Löfung der

|

der Reformationszeit den Quellen entnommen werden

Verf. den einzelnen Fragen zu geben fucht, abgefehen

kann — man denke an das flawifche Mifhonsgebiet, an

davon, dafs jede wirkliche Förderung des Verftändnifses

die kirchlichen Zuftände während der Kämpfe der Kaifer

gerade bei dem wichtigen Buche Jefaja befonders will-

mit der Curie, an die Gefchichte der mönchifchen Orden,

kommen fein mufs.

Wo Bred, die gewöhnlichen Pfade

der Brüderfchaften u. f. w., an die Schulen und Univer-

verläfst, liebt er es, dies fchon in der Ueberfetzung durch

e

fitäten, an die deutfche Myftik und an die territorialen

geiperrten Druck anzuzeigen, z. B. 1, 7 (eine Wülte 1L’S

Reformbeftrebungen während des 15. Jahrhunderts. Allein

wie der Umfturz von Sodom) und 1, 12 (mein Angeficht

das Vorhaben an fich ift fo erfreulich und der vorlie-

zu fehen).,/Darf ich für die folgenden Lieferungen einen

gende erfte Band fo vielverfprechend, dafs man nur von

Wunfch ausfprechen, fo betrifft er die ftärkere Benutzung

Herzen wünfchen kann, es möge dem Verfaffer vergönnt

der - Lutherbibel” für ” die” Ueberfetzung ; vgl.” in -der Vor-

fein, fein grofses Werk zum Abfchlufs zu bringen, gleich-

rede zu meiner Bearbeitung der Hagiographen des Alten

viel in wieviel Bänden und wieviel Jahren:

Bundes (Befonderer Abdruck aus Bunfen’s Bibelwerk.

Rettberg’s Ruhm konnte einer neuen Kirchenge-

Leipzig 1868) das auf S. VIII Bemerkte, fowie O. Gilde-

fchichte Deutfchlands gefährlich werden. Doch H.’s vor-

meifter’s Ueberfetzung von Shakefpeare’s König Johann,

liegendes Werk braucht eine Vergleichung mit dem, was

S AL

Rettberg fchon vor 40 Jahren leiftete, nicht zu fcheuen;

Bonn,

Ad. Kamphaufen,

es ruht auf ausgebreitetfter Sachkenntnifs und auf ein-

dringendfter Forfchung und giebt hinfichtlich der Sorg-

Hauck, Prof. Dr. Alb., Kirchengeschichte Deutschlands. ı. Thl.

falt und methodifchen Richtigkeit der Unterfuchung und

Bis zum Tode des Bonifatius. Leipzig, Hinrichs, 1887.

|

in Bezug auf die Unparteilichkeit und Wärme der Dar-

‚ ftellung dem berühmten Vorgänger nichts nach.

MI5 S SE 8.) M 16L 50;

!

Antiquirt freilich ift Rettberg’s Kirchengefchichte

‚Vor vierzig Jahren erfchien der erfte Band von Rett- | Deutfchlands durch dies neue Buch nicht,

Mit Recht

berg’s Kirchengefchichte Deutfchlands, In Folge des früh-

‚hat H, in den kritifchen Fragen, die durch Rettberg er-

ein _ Torfo.

zeitigen Todes des Verfaffers blieb das bedeutende Werk

| ledigt find, an einer Verweifung auf R, fich genügen

Zwanzig Jahre fpäter begann Friedrich die

| Jaffen.

Rettberg ift der Bahnbrecher gewefen für eine

Arbeit an dem gleichen Gegenftande.

Aber auch fein

‚ kritifche Behandlung der älteren Gefchichte der deutfchen

Werk gelangte nur bis zur erften Abtheilung des zweiten

Kircher die Arbeit i sethan.

So unerreichbar daher

Bandes.

Die Aufgabe, die Entwicklung des religiöfen

für einen Nachfolger Rettberg’s Ruhm iift, fo unnöthig ift

und kirchlichen Lebens im deutfchen Volke zu zeichnen,

es, fo unerlaubt wäre es, Rettberg’s Arbeit noch einmal

harrt noch ihrer Löfung‘ — fo beginnt auf der Innen-

thun zu wollen. Die richtige Würdigung diefer Situation

feite des Umfchlags des vorliegenden Buches eine Notiz

|

ift der Kirchengefchichte H.’s nur zu gute gekommen.

der Verlagsbuchhandlung, welche das fehlende Verfaffer-

Manches Stoffes entlaftet, der bei Rettberg eine gefälligere

vorwort in gewiffer Weife erfetzt.

Rettberg wurde am

Dispofition ebenfo erfchwerte wie eine anziehendere Dar-

7. April 1849 vom Tode ereilt, bevor feit dem Erfchei-

ftellung, hat H. in der Anordnung des Stoffes fich nur

nen des zweiten Bandes feiner Kirchengefchichte Deutfch-

durch die Chronologie und durch {fchriftftellerifche Zweck-

lands ein Jahr verftrichen war; nur bis zum Tode Karl’s

mäfsigkeitsrückfichten beftimmen zu laffen brauchen, hat

des Grofsen führen die beiden Bände.

Friedrich ift durch

es wagen können, die gelehrten Unterfüuchungen und

das Vaticanum auf neue Aufgaben hingewiefen, ehe feine

alle Quellenbelege in die Anmerkungen unter den Text

weitfchweifige Kirchengefchichte Deutfchlands (I. Die

zu verweifen.

Und der Verfuch, auf. diefe Weife dem

Römerzeit.

Al Erfte: ‚ Malite:

Die Merowinger.

1860)

Buche ein weiteres Publicum zu verfchaffen, ift gewifs

Rettberg’s Bahn zur Hälfte durchmeffen hatte; nur ein

gelungen: die Darftellung, der es an Frifche, Ueberficht-

Bruchtheil eines confervativeren Gegenftücks zu Rett-

lichkeit, Präcifion und Glätte nicht fehlt, wird auch aufser-

berg’s Kirchengefchichte Deutfchlands iftFriedrich’s Werk,

halb der Kreife, die kirchenhiftorifcher Forfchung folgen

keine Weiterführung desfelben.

Und nicht nur diefe

können, zu feffeln vermögen. Der unfchöne Satz S. 174:

Weiterführung ftand noch aus.

So berechtigt auch die

‚Nicht einmal an ihrem Grabe beten follte man die Toch-

vielfeitige Anerkennung ift, die Rettberg’s Kirchenge-

ter laffen, verordnete die fterdende (Druckfehler) Ingy-

fchichte Deutfchlands

bei Theologen und Profanhifto-

trud, und fie war eine Nonne‘, ift ein Unicum,

In drei Bücher zerfällt diefer erfte Band. Das erfte

rikern gefunden,hat; fo zweifellos trotz Friedrich auf

Rettberg’s Grundlage weiter zu bauen war: die vierzig

Buch behandelt ‚das Chriftenthum in ‘den Rheinlanden

Jahre, die feit Rettberg’s Arbeiten ins Land gezogen find,

während der Römerzeit‘; es befchreibt zunächft die Aus-

haben doch einige Erweiterung des Materials und eine

breitung des Chriftenthums in Deutfchland bis in die Zeit

genauere Erkenntnifs manches Details gebracht; haben

vor der fränkifchen Eroberung und fügt dann ‚zur Cha-

auch das Gefühl dafür gefchärft, dafs Rettberg’s Werk

rakteriftik der religiöfen und fittlichen Anfchauungen‘

für das Verftändnifs der gefchichtlichen Entwicklung

ein zweites Capitel an, in welchem der Verf, naturgemäfs

nicht annähernd foviel geleiftet hat als für die Sichtung

noch mehr als im erften von feinen Quellen fich nach

und Sicherung unferes mehr ftatiftifchen Wiffens in Be-

Gallien hinziehen läfst. Die Schilderung könnte vielleicht

zug auf die kirchlichen Verhältnifse in den einzelnen Pro-

etwas kürzer gehalten fein; aber fie intereffirt, und über-

vinzen und Diöcefen des alten Deutfchlands. Man konnte

dies ift es, wenn wirklich ‚die Entwicklung des religiöfen

Rettberg nicht fortfetzen, ohne die fchon von ihm be-

und kirchlichen Lebens‘ dargeftellt werden foll, nicht

handelte Periode neu zu bearbeiten.

nur zweckmäfsig, fondern unbedingt nöthig, den Aus-

Diefe Neubearbeitung und Fortfetzung Rettberg’s

gangspunkt der Entwicklung, die verfchrobenen, greifen-

waren wir Theologen den Profanhiftorikern {chuldi

.

haften Culturverhältnifse des fünften Jahrhunderts, wirk-

f

e

lich anfchaulich zu machen.

Herr Profeffor Hauck in Erlangen übernimmt es, die

Das i(t H. gelungen, und

Schuld abzutragen; er bietet uns den erften, bis zum

es erfcheint als ein Hauptvorzug feines Buches, dafs er

Tode des Bonifatius reichenden Band einer Kirchenge-

wirklich auf diefem Fundamente die Darftellung der Ent-

fchichte Deutfchlands dar, die nach der erwähnten Um-

wicklung auch des religiöfen Lebens aufzubauen unter-

fchlagsnotiz in drei bis vier Theilen, die in Zwifchen-

nommen hat,

Mit liebevollem Verftändnifs und meines

räumen von ungefähr zwei Jahren erfcheinen werden, zu-

Erachtens zutreffendem Urtheil weifs er f{felbft in den

nächft bis zum Reformationszeitalter

eführt werden foll.

fchauerlichen Zuftänden der Merowingerzeit die Fort-

Diefer Plan ift in diefer Form zweifellos unausführbar;

fchritte der Entwicklung aufzuzeigen, ja felbft in der

174

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Theologif„cimfeﬂ Literaturzei'itvr&3. : 1887- : N‚L8

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Zeichnung der Verhältnifse des fechsten und.fiebenten | darzuftellen anhebt, zunächft auf die ‚Blüthezeit‘ der frän-

kifchen Kirche. am Anfang des fiebenten Jahrhunderts

Jahrhunderts verfteht er in zutreffender Weife die Farben

hinweift.

In diefer Zeit beginnt das fränkifche Reich

abzuftufen. Nur ein Bedenken ift mir gekommen. Wird

l

die Farbenfcala ausreichen bis zur Reformationszeit?

fich für die Chriftianifirung feiner verfchiedenen, um 600

Ich vermuthe, der Herr Verf. wird zugeben, dafs, fo zweifel-

| faft noch rein heidnifchen deutfchen Territorien zu inter-

los auch das Mittelalter feinen Culminationspunkt hat, zu

| effren: in Friesland, in Alamannien, in Bayern, in Thü-

dem es anfteigt, von dem es abfällt, dennoch die Ent-

ringen, Auch die Entwicklung ift in all diefen Gebieten

wicklung des religiöfen Lebens im Mittelalter, fobald man

politifch wie kirchlich eine fehr ähnliche: die einheimi-

fich abgewöhnt, mit einfeitig proteftantiichem Mafsftab zu

fchen Herzöge werden während des fiebenten Jahrhun-

meffen, als eine im wefentlichen auffteigende bezeichnet

derts immer unabhängiger, die Anfänge einer Chriftiani-

werden kann.

firung verkümmern immer völliger, bis dann in der erften

Die weitreichende und tiefe religiöfe Be-

wegung und Beweglichkeit im Volke unmittelbar vor der

Hälfte des achten Jahrhunderts durch Karl Martell und

Reformation — fıe ift das {fchliefsliche Refultat einer

feine Söhne, Willibrord und Bonifaz, die Einverleibung

immer tiefer gehenden Durchdringung des Volkes mit

diefer Gebiete in’s fränkifche Reich und in die abend-

den Motiven der damaligen Frömmigkeit.

Von oben

ländifche Kirchengemeinfchaft durchgeführt wird.

Bis

nach unten ift die mittelalterliche Welt chriftianifirt, wäh-

unmittelbar vor diefen Zeitpunkt verfolgt H. in diefem

rend bekanntlich in der Gefchichte der alten Kirche bis

Abfchnitt die Chriftianifirung der genannten Gebiete, in

zum vierten Jahrhundert die Entwicklung den umgekehr-

der forgfältig/{ten Weife die biographifchen Einzelheiten

der Miflionare berückfichtigend und doch zugleich mit

ten Weg ging. Angefichts diefer Erwägungen {fcheint

liebevollem Eingehen auf die Volkszuftände.

Am An-

mir H. bereits im fiebenten Jahrhundert (S. 293) zu hoch

geftiegen zu fein. Er fpricht einmal (S. 352) von Chriftenge -

fang des achten Jahrhunderts waren zwar längft in allen

meinden im fiebenten Jahrhundert; follte das nicht zu

Theilen des fränkifchen Deutfchland Anfänge mit der

viel fein? Die Alebs sacerdoti — oder auch monasterio —

Chriftianifirung gemacht, aber zu einem definitiven Er-

adhaerens ift doch wohl nur fehr wenig berührt von dem,

folg war es noch nicht gekommen. ‚Was begonnen war,

was in den Kreifen des Mönchthums und bei hervor-

ftand überall in Gefahr verloren zu gehen. Nicht ohne

ragenden, geiftlich angeregten Laien vorging, und ‚Ge-

Schuld der irofchottifchen Miffionare, fie erwiefen fich

meinden‘ entftehen doch erft fehr allmählich während des

als unfähig, eine deutfche Kirche zu gründen. Gewifs

Mittelalters, ja in gewiffer Weife überhaupt erft nach

demfelben.

Gewifs würde H. es fich erleichtern, eine

gab es manchen treuen Prediger des Evangeliums unter

ihnen; an zahlreichen Orten arbeiteten fie im Dienft des

auffteigende Stufenreihe der Entwicklung bis zum 15. Jahr-

Chriftenthums; da aber die einzelnen Männer keine Füh-

hundert fchildern zu können, wenn er namentlich noch

lung mit einander hatten, fo wurde ihre Arbeit nicht

zwei Sachen mit hineinzöge in den Kreis feiner Beobach-

gemeinfame Arbeit: man kam wohl zur Gründung ein-

tung: die chriftliche Liebesthätigkeit nebft der Entwick-

zelner Chriftengemeinden, aber nicht zur Gründung von

lung chriftlichen Gemeindelebens und das Schulwefen,

Provinzialkirchen‘ (S. 352).

Was hier im Weften des

vor allem die Volksbildung. Noch im fechsten Jahrhun-

Rheins vor allem noth that, war eine Organifation

dert wirken im Unterrichtswefen römifche Verhältnifse

der Kirche, Links des Rheins wartete am Anfang des

vereinzelt nach (vgl. den Zitterarum doctor bei Greg. Tur.

n Jahrhundert fcheint

achten Jahrhunderts eine andere Ayufgabe der Löfung:

VI, 36), erft im fiebenten und achte

eine Reform war dringend nöthig.

Es ift bekannt, wie

hier die eigentlich mittelalterliche

E

ntwicklung zu be-

fehr hier ‚die Kirche im Kamp

der Grofsen‘ während

ginnen.

Vielleicht hat H. überhaupt — um dies bei

des fiebenten und des beginnenden achten Jahrhunderts

diefer Gelegenheit zu erwähnen — im fechsten und fie-

nicht nur in ihrem Befitz gefchädigt, fondern allfeitig ver-

benten Jahrhundert die rückwärts gewandte Seite diefer

wildert war. H. verfolgt im fechsten Capitel die Ent-

janusköpfigen Zeit zu fehr zurücktreten laffen.

Steht

ftehung diefer Zuftände von Dagobert’s I. Zeit an bis in

doch z. B, die bedeutfame politifche Stellung der Bi-

die Zeiten Karl Martell’s, Der Lefer ift fomit am Schlufs

{ichöfe an der Spitze der Städte noch während des {fechs-

des zweiten Buches allfeitig vorbereitet, um .die Wirk-

ten Jahrhunderts anfcheinend in Zufammenhang mit der

famkeit des Willibrord und Bonifatius zu verftehen.

Selbftändigkeit der Städte im römifchen Reiche.

Das ganze dritte Buch, deffen fechs Capitel 165 Sei-

Das zweite ‚die fränkifche Landeskirche‘ behandelnde

ten füllen, ift dem Wirken diefer beiden Männer gewid-

Buch umfafst fechs, dem erften An{chein nach coordinirte

met.

H,’s Auffaffung möchte ich ihr zum Lobe — und

Capitel: Alamannen. Burgunder. Franken, — Kirche und

natürlich ohne damit die vollkommenfte Selbftändigkeit

Staat. — Sittliche und religiöfe Zufände. — Das Mönch-

des Urtheils bei H. fowohl im allgemeinen wie im ein-

thum. — Fortfchritte in der Bekehrung Deutfchlands.

zelnen irgendwie verkennen zu wollen — als die revi-

Factifch. aber

— Die Kirche im Kampf der Grofsen.

dirte Rettberg’fche bezeichnen; erft fie wird Wattenbach

zerfällt dies Buch in zwei zeitlich gefchiedene, {chrift-

veranlaffen können, den auszeichnenden Hinweis auf

ftellerifch gefchickt verbundene Hälften, deren Grenz-

Rettberg’s Darftellung der Wirkfamkeit des Bonifatius.

fcheide etwa das Jahr 600 ift. Der Stoff der erften drei

(Gefchichtsquellen 5. Aufl. I, 126) zu Gunften eines meue-

Capitel liegt in der Zeit vor 600; mitten im vierten Ca-

ren Namens fallen zu laffen.

Eine verbefferte Rettberg-

itel erfolgt der Uebergang zu ‚ dem zweiten Abf(chnitt.

SM

fche Darftellung der Thätigkeit des Bonifatius, wie

1e

C

olumba von Luxeuil — ‚eine, der wenigen grofsen Per-

fchon Hahn und Oelsner im Rahmen der Jahrbücher ge-

fönlichkeiten der Kirchengefchichte diefer Epoche‘ —

geben haben, war in der That das, was man gegenüber

fteht am Beginn desfelben, denn eben die Einwanderung

der unhiftorifchen Auffaffung Werner’s und der mangel-

der Irofchotten ift einer der Factoren, welche die Charak-

haften Darftellung Fifcher’s wünfchen mufste. Einer Re-

terverfchiedenheit des fechsten und fiebenten Jahrhun-

vifion und einer Vervollftändigung aber war Rettberg’s

derts verurfachen. Der Einflufs diefer irofchottifchen Ein-

Darftellung dringend bedürftig. Nicht nur in vielen De-

wanderung wird in ebenfo befonnener als gelehrter (vgl.

tails, auch in wichtigeren Dingen. So hatte z. B. Rett-

die mühfamen Angaben zur Klofterftatiftik) Weife be-

berg Bonifaz’ Verhältnifs zu Karl Martell entfchieden

fprochen, von einem Standpunkte aus, der dem Ebrard’s

ebenfo entgegengefetzt ift wie der Loening’s und des Ref.;

irrig aufgefafst, war weiter der Thätigkeit B.’s in Bayern

nicht gerecht geworden u. f; w. Was bei Rettberg am

doch ift zweckmäfsigerweife (vgl. S. 240 f. Anm.) von

aller mangelhafteften ift, die Darftellung des Ineinanders

jeder Polemik abgefehen.

Die beiden letzten Capitel

und Gegeneinanders der politifchen Ziele der Fürften

bereiten das dritte Buch vor, fchildern die Welt, in die

und der kirchlichen Ziele des Bonifaz, darum hat fich H.

Bonifatius eintrat. Es ift wiederum gefchickt, dafs H.,

mit befonderem Gefchick bemüht. H.’s Auffaffung König

indem er die Fortfchritte der Bekehrung Deutfchlands

Pippin’s in feinem Verhältnifs zu B. ift mir, obwohl fchon

*

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175

176

Theolog?fche Literattrxwrzeitrung.ﬂ I?87 I\r 8,

.

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Oelsner ähnliche Bahnen ging, befonders lehrreich ge-

fammenftellung der überaus grofsen Reihe der von ihm

wefen, nicht minder die wohl nicht ebenfo zweifellos

benutzten Bücher könne ihm in ähnlicher Weife mifs-

richtige Beurtheilung des römifchen Bifchofs Zacharias

deutet werden. Dennoch ift meines Erachtens jene doch

und die Conftruction der kirchlichen Gefchichte Bayerns.

wahrlich nicht allein von Janffen befolgte Auskunft die

Von H.’s ganzer Darftellung — vgl. das fchöne Schlufs-

einzige, welche volle Verftändlichkeit der Citate bewirkt,

urtheil — ift zu hoffen, dafs fie auch diejenigen über-

ohne die Anmerkungen mit bibliographifchem Material

zeugen wird, die bisher an diefer Beurtheilung des Bo-

zu belaften.

nifatius einen Mangel an Scharfblick für Roms Schlech-

S

Halle a/S,

FD

tigkeiten meinten tadeln zu müffen (vgl. Nippold in der

Wohl, Bonifaz hat

rot. Kirchenzeitung 1886 Nr. 33).

‚ Cordatus, Dr. Conr., Tagebuch über Dr. Martin Luther

‚Mitteleuropa‘ romanifirt, aber ohne Rom wäre aus den

A

1537. Zum erften Male hrsg. von Gymn,-Oberlehrer

Trümmern der alten Cultur nie die mittelalterliche Cultur-

welt entftanden, und die Kirche wäre in Nationalkirchen

Dr. .H. Wrampelmeyer.

Halle, Niemeyer,

1885.

zerfplittert und verkümmert, ‚ das Chriftenthum zweifellos

(:

M. 14. —

noch mehr paganifirt als es fo der Fall war.

Es ift bekannt, dafs die von Aurifaber zuerft 1566

Wie das vorftehende Referat zeigt, liegt in der von

herausgegebenen fog. Tifchreden Luther’s eine keines-

H. gegebenen Darftellung der gefchichtlichen Entwicklung

wegs zuverläffige und doch auch andererfeits kaum zu

;‘;

ein entfchiedener. Fortfchritt gegenüber Rettberg. Es ift

entbehrende Quelle für das Leben Luther’s bilden. Zwar

aber, wie bereits. im Eingang diefer Anzeige angedeutet

lagen. ihm für feine Sammlung fowohl. feine eigenen

ift, die gelehrte Unterfuchung, wenn.auch in die Anmer-

Nachfchriften, fowie auch die Anderer vor, die, was fie

kungen ‚verwiefen, doch dabei. nicht zu kurz gekommen,

Merkwürdiges aus Luther’s Munde vernommen, fichauf-

Allein je näher es dem Ref, läge, über Einzelheiten. diefer

zeichneten, um' fich die Erinnerung daran lebendig zu

gelehrten Vorabeit. hier. mit‘ dem ‚Verf. zu disputiren,

erhalten.

Die Namen derfelben finden fich aufgeführt

defto angemeffener fcheint-es,. davon abzufehen,

Nur

z. B Erl. Ausg. v. Luth. WW. Bd. 57, Vorrede, und den

in Bezug auf S. 473 Anm. . möchte ich. bemerken, dafs

dort / genannten läfst fich noch der fpäter als Arzt in

?

ich zwar das mir hier. zugemuthete Zugeftändnifs fehr

Breslau: berühmte Joh. Crato v. Crafftheim hinzufügen,

gern mache, dennoch aber gegenüber der von H. vor-

‚ den Aurif. blofs deshalb nicht erwähnte, weil es diefem

getragenen Löfung der Schwierigkeiten, welche die epp.

|

|

bei feiner damaligen Stellung am Hofe des Kaifers

Bon. 42. 43 und die Zeit des Conc. germ. bereiten, ein

Ferdinand' I.. leicht hätte nachtheilig werden können

Bedenken nicht. unterdrücken kann. . Einfach ift H’s Löfung

(vgl. Gillet,

Crato v. Crafftheim, 1860, I, 55).

Aber

zweifellos; ob ‚aber wahrfcheinlich: genug, mögen andere

Ichon der Umftand, dafs Aurif, die in feinen Quellen

beurtheilen, In Bezug auf S. 429, Anm. 2 und 420, Anm, I

‚ enthaltenen, Ausfprüche nicht chronologifch, fondern

EFE P E

erlaube ich mir,. auf Zeitfchrift für Kirchengefchichte V,

nach. 'beftimmten Kategorien,

den dogmatifchen (/oczs,

S. 623 ff. hinzuweifen.

Die einfchlägige Literatur ift in

ordnete, brachte manche Mifsftände mit fich, insbefondere

umfaffendfter Weife benutzt, ich‘ unterlaffe es deshalb

den, dafs er der Zeit nach. Zufammengehöriges aus-

Nachträge zu geben, deren Vollftändigkeit ich doch nicht

einanderreifsen, Nichtzufammengehörendes mit einander

verbürgen könnte.

Nur zu S

108 Anm. 2 verweife ich

verbinden und die Uebergänge dafür felbft herftellen

auf v. Schubert die Unterwerfung der Alamannen (1884)

mufste, wodurch abgefehen von den falfchen Zeitangaben,

und auf den nach Hauck erfehienen Auffatz von Krufch

die er eben nicht felten machte, die genauere Beftimmung,

im Neuen Archiv 12, 2 S. 289—301.

Fifcher’s neuefte

wann Luther diefes oder jenes gefprochen, fehr {fchwer,

oft gar nicht zu ermitteln ift. Auch erlaubte fich Aurif,

feine Mifion unter den Sachfen‘ in der Forfch. z. d.

Bemerkungen über ‚das Legatenamt des Bonifatius und

noch andere Freiheiten, die wir heutzutage nicht mehr

Gefch. hätten zu Berichtigungen nicht Anlafs gegeben.

billigen .können, fo: dafs er einzelne hingeworfene Ge-

Das Verbrüderungsbuch von St. Peter (vgl. jetzt Neues

danken des Weiteren und Breiteren ausführte,

Er-

Archiv ı12, I1 S. 53—108) hätte m. E. ausgiebiger ver-

klärungen, welche manches zu feiner Zeit fchon unver-

werthet werden können (vgl. S. 342 Anm. I, 494 Anm. 1).

ftändlich gewordene für den Lefer erläutern follte, in

Gern endlich hätte man die von Riezler Gefch. Bayerns T,

den Text mit aufnahm, als hätte es Luther felbft ge-

S. 99 Anm. I mitgetheilte Notiz der ungedruckten (ur-

fprochen, wozu noch kam, dafs er manches felbft nicht mehr

verftand und fo fehlerhaft berichtete. — Im Grunde an

fprünglichen? vgl. Nagel im Anzeiger des‘ Germ, Mu-

feums 23) vita Corbiniani befprochen gefehen, derzufolge

denfelben Fehlern leidend, wenn auch hie und da ver-

Corbinian ein ‚eßiscopus de Britonum origine ortus‘ be-

beffernd, find_die bald nach Aurifaber folgenden Aus-

zeichnet wird.

BA

aben der Tifchreden, redigirt von Stangwald (1571) und

Sehr dankenswerth ift das gute Regifter, unvollftän-

Selneccer (1577). Die fpäteren Herausgeber der Tifch-

E E N E E P PE

dig das Druckfehlerverzeichnifs. Für die fpäteren Bände

reden, welche zuerft von Walch in die Gefammtausgabe

erfcheint vornehmlich der Wunfch berechtigt, dafs H

von Luther’s Werken aufgenommen wurden, mufsten fich

bei Anführung der Quellen und der einfchlägigen Lite-

in Ermangelung befferen Materials mit einem Wieder-

Auch die von Bindfeil

ratur minder auf Raumerfparnifs bedacht fei. Citate wie:

abdruck Aurifaber’s begnügen.

Waitz, V. G., Loening, D. K.-R., Greg. Tur. H. F., Id, Vit.

1863 ff. nacheiner Hand(chriftherausgegebenen lateinifchen

{r.(S. 145, Anm. 1), Mappin. Rem. ep. ep. ad Nicet. ( Boug.

Tifchreden brachten zwar {ftofflich manches Neue, auch

ZV, 5._68) [S. 145, Anm., 5]; Ven. Fort. Carm. VI‚, 1 v. 34

Verbefferungen, ohne aber die kritifche Unterfuchun

(S. 149, Anm. ı), Ribbeck, Die f. g. Diviszo-S. 92 (S. 308,

irgendwie wefentlich fördern zu können. — Einiges Licht

Anm:- 1 JEbertiuL. deM) Aul 614 (S! 449; Anmel”)hsund

in diefe Verwirrung kam zuerft durch die aufgefundene

fehr viele ähnliche Verweifungen find nur denen verftänd-

Nachfchrift Ant. Lauterbach’s, welche Seidemann 1871

lich, die felbft bereits auf dem von H. behandelten Ge-

herausgab, die jedoch blofs das Jahr 1538, diefes aber

biete gearbeitet haben, für andere find fie Räthfel und

mit genauer Angabe jedes Tages, umfafst. Man hatte

werden es noch mehr, wenn — was häufiger vorkommt

nun einen ficheren Mafsftab, nach welchem man Aurif.

— ’'in diefe Abbreviaturen Druckfehler fich eingefchlichen

beurtheilen und feinen Werth bemeffen konnte.

haben wie S. 8, Anm. 1: Eumenius, pro rat, (ftatt: rest.)

Von gleicher Wichtigkeit ift der Fund, welchen

sch. or. 4 (Paneg. latin. ed. Baehrens). Man hat es Janffen

Wrampelmeyer im Jahre 1883 in der Zellerfelder Kirchen-

mehrfach als eine Prahlerei ausgelegt, dafs er den ein-

bibliothek machte, der fich bei näherer Unterfuchung

zelnen Bänden feiner Gefchichte des deutfchen Volkes

als ein von Conr. Cordatus über Luther’s Ausfprüche ge-

ein voll(tändiges Verzeichnifs der häufiger citirten Bücher

führtes Tagebuch herausftellte, und deffen Ausgabe in

der oben angeführten Schrift nunmehr vorliegt.

Eine

vorapgef’cellt hat. Vielleicht hat H. gefürchtet, eine Zu-

178

177

Theologifche Liferaturzeifggg. 71887‚' Nr 8

o

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i

A

E

“

R

umfäng

liche Einleitung des Herausgebers belehrt uns

Befprechung diefes Werkes zufammengeftellt haben. : —

zunächft ü

ber die Befchaffenheit der Handfchrift felbft,

Für das fachliche Verftändnifs hat Wr. durch eine Fülle

behandelt fodann Cordatus’ Leben und feine Beziehungen

von Noten geforgt, die — wenn er auch manchmal

zu Luther (die jedoch durch Heranziehung einiger Stellen

darin etwas zu weit geht, z. B.;in der Ueberfetzung

aus Pirkheimer’s Briefen in deffen opp. ed. Goldaft, fowie

lateinifcher. Worte, als ob der Lefer nicht nöthigenfalls

ein Lexikon zur Hand hätte, oder auch bei feinen Lefern

bei Heumann, docum. Iitt. noch vervollftändigt werden

eine etwas mehr als erlaubte Unwiffenheit vorausfetzt,

könnten), und geht fodann auf das Verhältnifs der Auf-

fo wenn er zu Nr. 51 zur Erläuterung des Namens

zeichnungen des Cordatus zu den bis jetzt bekannten

und gedruckten deutfchen und lateinifchen Tifchreden

Melanchthon das Geburts- und Todesjahr desfelben, fo-

Luther’s über.

Die Ergebnifse diefer Unterfuchung find

wie deffen urfprünglichen Namen Schwarzerd notirt —

für die Kritik von befonderer Wichtigkeit, wir faffen fie,

doch im Ganzen recht dankenswerth find. Wir rechnen

nach Wr., in folgende kurze Sätze zufammen: 1) Lauter-

dahin vor Allem die genaue Angabe der Parallelftellen

bach und Cordatus haben nichts mit einander gemein

in den Tifchreden felbft, eine äufserft mühevolle Arbeit,

(natürlich! da Cordatus feine Aufzeichnungen mit 1537

für die gewifs nur Wenige feiner Lefer die Zeit gehabt

abfchlofs, Lauterbach aber das Jahr 1538 behandelt); 2)

haben würden, und ohne die doch eine vergleichende

Prüfung nicht möglich ift. Dafs bei den Erläuterungen

Cordatus und die fpäteren lateinifchen und deutfchen

Tifchreden haben fehr Vieles gemeinfam, dabei ergiebt

manches Verfehen mit untergelaufen ift, wird der am

fich die Faffung des Cordatus meiftens als die genuinere;

leichteften entfchuldigen, der felbft mit gleichen Arbeiten

3) in den gemeinfamen. Stücken bietet Cord. an vielen

fchon befchäftigt war, und fo wollen denn auch, wenn

Stellen Vollftändigeres, während die Tifchreden wieder-

wir zum Schlufs einige Verbefferungen und Zufätze nam-

um bei Perfonen, die Cord. nur mit dem Anfangsbuch-

haft machen, diefe durchaus nicht als ein Tadel über

ftaben oder. ganz unbeftimmt bezeichnet, uns den vollen

des Verfaffers Arbeit angefehen fein.

Namen geben, auch manche flüchtige, die Sache blofs

Zu Nr. 61, Note 2, desgleichen Nr. 583, 671, 1569

vrgl. Luthers Brief an _ den Kurf. v. 16. Juni 1531 bei

ftreifende Aufzeichnung des Cord. in gewünfchter Weife

vervollftändigen (was aber Wr, öfter, als er es in Wirk-

Burkhardt, Luth. Briefw. S. 192. — Nr. 1ı33, Note 5.

lichkeit thut, hätte annehmen können); 4) die vielen

Das von Arnoldi gegen Luther herausgegebene Buch

falfchen Lesarten der Tifchreden, die manchmal gerade-

führt den Titel: Auf das Schmaebüchlein (nicht ‚Scham-

zu zu argen Entftellungen des Inhalts werden und zum

büchlein‘) etc.

Die den Streit mit dem Meuchler zu

Theil aus Mifsverftändifs ihrer Vorlagen feite

der Re-

Dresden betreffenden Schriften finden fich jetzt voll-

dactoren. herrühren, können aus Cord. häufi

g

D

erichtigt

ftändig abgedruckt in Erl.? Bd. 25 und Bd. 26. — Zu

werden; 5) bei Cord. tritt eine, wenn auch öfters unter-

Nr. 226 ff., welche die Ueberfchriften haben: De natura

brochene chronologifche Reihenfolge der einzelnen Auf-

Pavonis, de natura Cornicum etc., bemerkt Wr.: ‚Welche

zeichnungen. zum Vorfchein und auch für die unter-

Quelle Luther für diefe Abfätze zu Gebote geftanden

brechenden läfst fich gröfstentheils die Zeit beftimmen;

haben, ift mir trotz aller Bemühungen nicht gelungen zu

6) die Aufzeichnungen des Cord. find die älteften (er

entdecken‘, Luther hat hier, wie fonft auch, wo er Natur-

fagt felbfit: ego vzam altis feci, quod idem auderent) und

gefchichtliches vorbringt, zur Quelle das Speculum natı-

blieben Aurifaber u. f. w. unbekannt (die muthmafsliche

rale des Vincentius Bellovacenf{is (+ 1264), wie aus vielen

Urfache davon erörtert Wr. im Vorw. S. 41 f.), denn

Stellen erweislich. — Nr. 345, Note ı enthält mehrere

fonft wäre es unbegreiflich, wie fie fich ungefähr 550 zum

Unrichtigkeiten. Der Dominikaner und Conftanzer General-

Theil fehr intereffante co//oquza hätten entgehen laffen

Vicar Joh. Faber war nicht zwifchen 1460—1470 zu

können.

Freiburg in der Schweiz, fondern 1478 in der fchwäb.

Wenn aus dem Gefagten erhellt, dafs uns hier ein

Reichsftadt Leutkirch geboren, auch ftarb er nicht ‚wahr-

werthvolles Material dargeboten wird, fo erübrigt uns

fcheinlich 1531‘, fondern am 21. Mai 1541 als Bifchof

noch, die Grundfätze, nach welchen Wr. bei der Edirung

von Wien; endlich kommt ihm der Name Augustanus

verfahren ift, desgleichen feine Leiftu

ngen für das Ver-

nicht zu, ‚da er nie in Augsburg ein Amt bekleidete.

{tändnifs des Textes zu befprechen.

ü

nd da müffen wir

Wr. verwechfelt ihn wohl mit dem aus Heilbronn ge-

es vor allen Dingen bedauern, dafs er fich auf die Zeller-

bürtigen gleichnamigen Dominikaner, welcher aber auch

felder Handf{chrift befchränkte und eine ihm keineswegs

|

erft 1534 von-dem Bifchof Chriftoph v. Stadion als Dom-

unbekannt gebliebene (vgl. Vorw. S. ı0 n. I) andere

prediger nach Augsburg berufen wurde. — Nr. 359 gehört

Handfchrift der königl. Bibliothek zu Berlin (Ms./at.4°.98)

in„den. Juli .1528, vgl..de Wette; Lüth. Br. IL, 348.' —

nicht mit herangezogen hat, die, wenn auch nicht geradezu

Nr. 385: Pauca et bona loquendum esse cum mulieribus ...

mit feiner Handfchrift fich deckend, und von der wir

alioqui facile lapsum esse aut tibi aut illi, will Luther

auch nicht behaupten wollen, dafs fie beffer fei, doch

mit dem Schlufsfatz doch wohl kaum fagen: ‚Der wird

wohl an mancher Stelle, wo feine Handf(chrift fehlerhaft

ihnen, sc. den Weibern, im Reden bald unterliegen‘,

ift und er fich mit. der Eruirung des richtigen Sinnes,

fondern vielmehr: Mit Frauen foll man nur wenig und

Gutes reden

andernfalls gereicht es dir oder ihr (er

manchmal überhaupt eines Sinnes abmüht, ihm leicht

das Richtige geboten haben dürfte. Ferner können wir

fpringt vom Alur. auf den singul. über) leicht zum Fall.

es nicht gutheifsen, dafs er die Fehler der Handfchrift,

— Nr. 414 ift zu lefen /eNnonem ftatt /conem, die Erklärung

auch da, wo die vorzunehmende Verbefferung offen auf

Note 2 ift richtig, wenn aüch an fich überflülig; zu

der Hand lag, in den Text aufnimmt, die Correctur aber

Note 3, desgl. Nr. 936, Note 5: nicht die Priefterweihe

in den Noten giebt, was beim Lefen fehr ftörend wirkt,

Luther’s fand am 2. (nicht 15., wie Wr. hat) Mai fatt,

zumal folche Fehler in der Handfchrift häufig vorkommen ;

fondern an diefem Tage las er feine Primiz; vgl. meinen

fo zählen wir z. B. in den NN. 781—9790 nicht weniger

Briefw, Luth. Nr. ı, Note ı. — Nr. 419 ift nicht nach

als ı0 derfelben, Bei der Edirung einer Abfchrift —

Note 1ı idololatrae zu lefen, da die an fich allerdings un-

denn eine folche und nicht etwa das eigenhändige Manu-

richtige Form zdolatrae damals die gebräuchlichere ift. —

feript des Cordatus ift feine Handfchrift — würde den

Nr. 539:' Christum manserem esse, war nicht fowohl auf Diw

Anforderungen einer genauen Wiedergabe durch. das

ange glossar, zu verweifen, als auf das hebr. %7%%, ein

umgekehrte Verfahren Genüge gefchehen fein. Weiter

bei den Rabbinen beliebter Schimpfname für Chriftus.

ift die Auflöfung der Abkürzungen der Handfchrift nicht

— Nr. 595 vgl. den Sermon vom Wucher, Erl.2 16, 108.

immer eine glückliche; um nicht bereits anderswo Ge-

— Nr. ‚609 (S. 142, Z. 3): Die Ueberfchwemmung Roms

fagtes zu wiederholen, verweifen wir auf das Verzeichnifs

war im Herbft 1530, vgl. de Wette IV, 199. — Zu

r

von falfchen Lefungen, welches Kraufe im Literar. Cen-

tral

615 ff. bemerkt Wr., diefe Stücke bezögen fich nach den

bl. und Kawerau in den Gött. gelehrt. Anz. bei der |

fpäteren Tifchreden auf Ambrof. Berndt und fielen in

*#

180

annn

179

Theologiféhe Li?efraturyz«3ityung.ﬂ 1887. NrA ‘8.

Gl

_

vsten ——

die Mitte des J. 1532. Eines von beiden mufs falfch fein,

| EioaxywyN eis tTas 4QL0707EL0vG %AarnyOQLAG aufftellte und

denn. Berndt’s erfte Frau ftarb im J. 1537, auch verlor

die in der lat. Ueberfetzung des Boethius ein vielgebrauchtes

er nicht innerhalb einer Woche Mutter, Weib und Kinder;

logifches Compendium des Mittelalters war.

Boethius

vgl. Corp. Ref. IIl, 455. 591. Uebrigens gilt auch jetzt

felbft fchon entwickelte aus ihr die Lehre von den hypo-

noch von den Berndt betreffenden Tifchreden, was Seide-

thetifchen Syllogismen in einem befonderen Werke und

mann bei de Wette VI, 195 fagt, dafs bei den Wider-

die mittelalterlichen Nominaliften bildeten fie ins unge-

fprüchen, welche fie unter einander darbieten, man noch

meffenite aus; die einzelnen Arten fafsten fie in mne-

nicht jedes Bedenken für hinweggenommen erachten

monifche Verfe, aus finnlofen Wörtern beftehend, z. B.

T

kann. — Nr., 618. Ueber die Hinrichtung Heinr. Kell-

Fecana, Cageti, Dafenes, Hebare, Gedoco.

Hieraus wird

ner’s von Krfurt, über die Wr. nichts näheres mitzu-

fich ergeben, was mit den ‚folia hypotetica‘ der Thefe

theilen vermag, ift zu vergleichen von Aelteren Falcken-

gemeint ift. Unter den erläuternden Beifpielen, deren

ftein, Hift. v. Erf. I., 461 ff., von Neueren Kampfchulte,

{ich die Nominaliften bedienten, fpielte aber der asinus

Erf/il;

120 und Burkhardt im Arch. f. fächf. Gefch.

eine grofse Rolle, fobefonders bei Joh. Buridan (um 1350)

XIl, 341. — Nr. 635 find die Worte ‚den ich gen Augs-

wenn auch gerade das bekannte Beifpiel vom Buridan’-

burg {fchickte‘ nicht als von Jonas, fondern als von

fchen Efel bei ihm nicht vorkommt, ebenfo wenig wie

Luther gefprochen aufzufaffen, — Nr. 719 bei ‚plintze‘

er der Erfinder der fog. ‚Efelsbrücken‘ ift, wozu ihn ' die

hat man nicht an das fo benannte Backwerk, fondern

Sage gemacht. hat.

Wir werden demnach unter' dem

dem Zufammenhang nach an ‚plunze‘ == Blutwurft, : zu

asınus. der Thefe einen Nominaliften, oder wie man fie

denken. — Nr. 796. Die Erklärung Wr.’s fcheint gänz-

damals nannte, einen Modernen zu verftehen haben.

lich verfehlt.

Der Text des Cordatus lautet:

Questio

Schwieriger find die Worte zndutus pelle Caprina zu er-

metricalis Heidelwergae proposita.

Quero,

ulrum Asiınus

klären.

Man könnte zunächft an die fprichwörtlich ge-

cum suis longis auribus, indutus pelle Caprina, sedens in

brauchte /axa caprina denken, alfo: bedeckt mit einem

arbore porphiriana, rodens folia hypotetica, possit absolvi a

aus lauter Quisquilien beftehenden Kram. Näher jedoch

simplicı sacerdote.? Darin hat er wohl Recht, ‚dafs das

fcheint zu: liegen Caprina mit Capreolus (geft. .1444) in

Ganze ‚als ein fatirifcher Einfall eines. witzigen Kopfes

Zufammenhang zu bringen, einen Realiften, der die

anzufehen ift‘, der aber keineswegs befonders ‚luther-

Nominaliften bekämpfte und deffen Commentaria in IV Iibr.

freundlich‘ gewefen zu fein braucht. Es ift einfach eine

Magistri Sententiarum ebenfalls ein beliebtes. Lehrbuch

Thefe einer fcherzhaften Disputation, wie fie damals

waren, fo dafs eben jene Worte den Sinn hätten: ein

nicht felten. waren.

Nominalift, der in der Maske eines Realiften fteckt. Die

nüun-———aber

Wr.

darin? . Weil: zuvor in

Welchen geheimen Sinn findet

Nr.

795 von

Schlufsworte Zossit absolvi etc. find aus der oben ange-

dem Ehehandel Heinrich’s VIII. die Rede war, über

führten Quaestio grammaticalis Veicht verftändlich, und

welchen ‚ die Wittenberger ein Gutachten abgegeben

es mag nur noch bemerkt werden, dafs nach Hottinger,

hatten (vgl. de Wette IV, 204 ff.), fo meint er, müffe

oratio saecularıs, Heidelb. 1656. p. 79 gerade in Heidelberg

der Inhalt diefer Thefe auch darauf bezogen werden und

der Uebertritt von einer Richtung zur andern mit dem

kläre fich ganz einfach' in folgender Weife auf: ‚Eine

Namen ‚Apoftafia‘ belegt wurde: apostatam eum appellare

zu Heidelberg. geftellte praktifche (?) Frage lautete, ob

consueverunt, qui. a vealıistis v. gr. in aliorum transisset

ein langohriger Efel, der in einer Bockshaut ftecke (An-

castra. — Nr. 804, der Lz/ber Conformitatum S. Francisci

fpielung auf die Frauenliebe des Königs), auf dem

cum vita D.N, Fesu Christi von Barthol. Albizzi von Pifa

Königsthrone fäfse (sedens zn arbore porphiriana) und an

(1399 Franziskaner-General) wurde von Erasmus Alberus

unhaltbarem Hypothefenkram Gefallen fände (Anfpielung

u. d. T. ‚Der Barfüfser Münche Eulenfpiegel und Alcoran‘

auf die {fcholaftifche

Gelehrfamkeit und die

chrift-

in’s Deutfche überfetzt und von Luther bevorwortet, vgl.

{tellerei des Königs) von einem gewöhnlichen Priefter

Erl. 63, 373, wo eine Ausgabe von 1542 als Urdruck

Abfolution erhalten könne (mit dem sacerdos {cheint auf

verzeichnet ift; nach Gräfse, Literärgefch. 1I, II, ı. S. 232

Luther und mit dem a6solvz auf die Beurtheilung der

exiftirt aber auch eine Ausgabe s. Z et a., die Gräfse

ut ftimmen

königlichen Ehefache hingedeutet zu werden)‘. Nur weil

ins J. 1531 fetzt, was mit unferer Nr. 804

Wr. die einzelnen Ausdrücke, befonders den &x arbore

würde.

Wie Cordatus dazu kommt, den

erfaffer Ca-

gporphiriana,

nicht verftand, konnte

ihm ein folches

pella zu nennen, kann ich ebenfalls nicht aufklären, liegt

Phantafieftück gelingen. Was ift denn aber der wirkliche

vielleicht eine Verwechfelung mit Galeatius Capella (vgl.

Inhalt? Zunächft mufs ich conftatiren, dafs die Thefe

Erl. 63, 353) vor? — Nr, 066 wird unter Keyfersperger

felbft einfach ein Plagiat ift aus einer allerdings fehr

doch wohl der bekannte Geiler von Keifersberg (und

feltenen Schrift, welche dem Genus der Epp. obscur, vir.

nicht Wolfg. Severus) gemeint fein, welcher folche

angehört und auch um diefe Zeit erfchienen fein mag,

Akrofticha liebte; ein Beifpiel davon über den Namen

und den Titel führt: Oratıo haec est funebris. | In laudem

Matthäus f. Weitbrecht, rel. Leben des deutfchen Volkes

TOANNIS CERDONIS | Qua nominauimus VADE ME-

am Ausgange des Mittelalt. S. 10. — Nr. 1074. Note ı.

CVM | Quia cü emeris tüc portas tecum | Cum' duabus

Egranus war nicht ‚feit 1522‘ Luthers Gegner, fondern

epistolis clarorü virorum | Quos nequagz dices ımperitorum —

wurde es erft fpäter; er fchrieb noch 1522 einen freund-

81.B. anı 8i d Getia.

Am Schlufs der Oratio ift eine

fchaftlichen Brief an Luther, vgl. Kolde, Analekt. S,

Anzahl OQuaestiones in Verfen angehängt, von denen die

35. — Zu Nr. 1075 war zu verweifen auf de Wette IV,

Quaestio grammaticalıs a\{o lautet: Utrum Chimaera phan-

431, woraus fich auch die Zeit für diefe Nr. ergiebt, fo-

tastica, | Sedens in arbore gprophiriana , | Comedens genus

wie dafs das am Schlufs der Note 7 Bemerkte nicht

et species, | Differentias et qualitates, | Per intentionem

richtig ift. — Nr. 1078. prazin ift nicht = praxis, (ondern

gprimam et secundam descendens, | Puncta indivisibilia ab-

die Worte ‚Esau et Jacob‘ weifen auf das hebr.

"75,

x

sorbens, | Sıt a simplice sacerdote absolvenda | Vel ad ma-

Mof. 38, 29 hin. — Nr. ı

Der hier erwähnte Leipziger

gistrum haereticae pravitatis remittenda? — Ob die Thefe

Prediger, über welchen

Wr.

nichts ausfindig zu machen

damals unter dem As/nus eine befondere Perfon meinte,

wufste, ift der gegen Ende 1532 geftorbene Joh. Kofs,

dürfte wohl kaum noch zu ermitteln fein; ift uns aber

vgl. über ihn de Wette IV, 431, fowie Seidemann,

auch ihr fpecielles Verftändnifs verfchloffen, fo {fcheint

Beitr. I, 123. — Nr. 1118. Die 1521 nach Worms aus

doch ein allgemeines Verftändnifs derfelben fich noch

Rom gekommene heftige Schrift gegen Luther war die

ermöglichen zu laffen. Wir gehen hierfür von dem Aus-

des Ambrofius Catharinus: Apologia pro veritate catho-

druck arbor porphiriana aus. Damit ift nun nicht ein

licae fidei adversus impia et valde pestifera Martini

Königsthron (!) gemeint, fondern vielmehr die bekannte

Lutheri dogmata, — MNr. 1126. Dafs König Ferdinand

Tabelle der logifchen Kategorien, welche derim’3. Jahrh.

auf dem Augsburger Reichstag ‚bei Gelegenheit eines

n. Chr. lebende Neuplatoniker Porphyrius in feiner

Turniers‘ einen Unfall erlitt, erwähnt keineswegs blofs

182

181

E

fI‘heol_ogifche Literaturzeitung. ' 1887. Nr. 8.

—

n nrn

Cordatus, fondern. auch. Melanchthon und Jonas in ihren

Stand gefetzt find, daraus nicht nur die Forderungen

Briefen an Luther, vgl. Corp. Ref. II, 356; Kawerau,

kennen zu lernen, die er nach Inhalt, Zweck und Form

Jonasbr. I, 177.

— Nr. 1135. Wie Wr. in Note: 2 die

.

an eine richtige chriftliche Predigt geftellt hat, fondern

falfche Lesart ‚wi

der die fanffte Fleifch‘ zu rechtfertigen

auch Schlüffe darauf zu ziehen, in welchem Sinn. und

fucht, ift doch angefichts des Titels der Münzer’fchen

Geift er felber feines Predigtamtes gewaltet hat. Ueber-

dem ift es doch durchaus zuläffig, die Abhandlungen

Schrift ‚Wider das Gaiftlofse Sanfft lebende fleyfch zu

Wittenberg‘ eine überaus gekünftelte. — Nr. 1235 fcheint

Zwingli’s, die fich-uns als überarbeitete und erweiterte

,

mir nicht auf Herzog Johann Ernft von Sachfen zu gehen,

Predigten darbieten, auf ihren Predigtcharakter fchärfer

tondern vielmehr auf Hans v. Löfer, vgl..de Wette IV,

anzufehen und zu unterfuchen. Obgleich nur in wenigen

436. Nur darf man nicht mit Wr., ‚E. G.* durch ‚Euer

Fragmenten von Predigten, die uns hauptfächlich durch

Gnaden‘ auflöfen, fondern mit ‚Euer Geftrengen‘: Darnach

Bullinger überliefert find, unmittelbares Material vorliegt,

wird fich auch ‚die Note 2 zurückgewiefene Lesart bei

fo.ift alfo doch mittelbarer Stoff in hinreichendem Mafse

Rebenftok dennoch rechtfertigen. — XNr. 1241. Dafs

vorhanden, um, eine Schilderung Zwingli’s als Prediger

Eltern ihren Sohn,; der ein Priefter war, im Papftthum %0%

verfuchen zu können.

Nur liegt ‚bei der Natur des in

singularıter nennen durften, heifst nicht, dafs fie ihn nicht

Zwingli’s vereinzelten Aeufserungen und in feinen befon-

mehr mit feinem KEigen- (Familien- oder Vor-) Namen

deren Schriften über das Hirten- und Predigeramt gege-

nennen durften, fondern dafs fie ihn nicht mehr im

benen Stoffes für den Darfteller die Gefahr nahe, dafs

Singularis, nämlich mit ‚Du‘ anreden durften, fondern

er unwillkürlich von der Schilderung Zwingli’s als Pre-

den Pluralis, nämlich das nach damaliger Sitte. gegen

diger, die ihm zunächft obliegt, Ausfchreitungen fich er-

Höherftehende gebrauchte ‚Ihr‘ anwenden mufsten. —

laubt auf das Gebiet der allgemeinen Anfichten Zwingli’s

Nr. 1721, Note 7, mufs 'es heifsen: Ein Rede ein halbe

über das Hirten- und Predigtamt, und zwar in einer

Rede (beidemal ft. Ende), darumb foll man fie verhoren

Weife, dafs hinter der Darftellung diefer Theorie über

bede:

4

Beruf und Stellung. des Geiftlichen ‚die gefchichtliche

Zum Schlufs fei noch bemerkt, dafs ein fehr genaues

Schilderung der eigentlichen Predigtweife Zwingli’s (tark

Namenregifter die Brauchbarkeit des Werkes, wefentlich

zurücktritt. Es wird nicht zu leugnen fein, dafs der Herr

erhöht.

Verf. diefer Verfuchung nicht ganz entgangen ift. Wir

Oberrad.

finden aber für diefes Verfahren eine Ent(chuldigung in

Enderüs.

A

der genannten Sachlage, obwohl wir es für wünfchens-

werth gefunden hätten, wenn der Herr Verf. an einer

étähelin‚ AProf. Dr.wk-udoltr ‚thvmgh als VP”r;cliiger. Bafel,

oder mehreren der, wenn. auch nur in erweitertem und

Detloff, 1887. (325. 8.) M, —.80.

überarbeitetem Zuftand, auf uns gekommenen Predigten

Es mag auffallend erfcheinen, dafs, nachdem die

durch Analyfe derfelben Zwingli’s Predigtverfahren ge-

Denn fo. fehr

Predigerthätigkeit Luther’s theils in eigenen Schriften, theils

nauer erläutert und exemplificirt hätte.

in umfaffenderen Werken eine ausführliche Darftellung

fcheint uns doch durch die Erweiterung und Umarbei-

gefunden hat und auch Calvin als Prediger durch die

tung der urfprüngliche Predigtcharakter der zu Abhand-

kundige Hand von Alfred Kraufs trefflich gewürdigt

lungen umgeftalteten Predigten nicht alterirt zu fein, dafs

worden ift (Zeitfchrift für prakt, Theologie. 6. Jahrgang

eine folche genaue Aufzeigung der Predigtweife Zwingli’s

1884 S. 225—258), Zwingli bisher diefelbe Ehre noch

an einzelnen Beifpielen nicht ftatthaft wäre,

nicht in gleichem Mafse zu Theil geworden ift, obwohl

Es ift aber diefer Punkt der einzige, den wir etwa

unbeftreitbar die vonJ]. M. Ufteri in feiner Feflfchrift zum

an der Arbeit des Herrn Verf.’s auszufetzen hätten; dabei

Jubiläum des Züricher Reformators und von Alexander

müffen wir zugeben, dafs die von uns gewünfchte Exem-

Schweizer in feiner für denfelben Zweck gehaltenen Feft-

plification die Schrift des Herrn Verf.’s, die einem Vortrag

rede in Anfpruch genommene Ebenbürtigkeit Zwingli’s

ihre Ent(tehung verdankt und nun, nachdem fie in der

neben Luther mehr und mehr an Boden der Anerkennung

‚ Theologifchen Zeitfchrift aus der Schweiz‘ (1887 Heft ı,

gewinnt. Es hängt aber diefes, nach dem oberflächlichen

S. 12—42) zuerft erfchienen war, als eigene Brofchüre

Schein zu urtheilen, unentfchuldbare Verfäumnifs bei

vorliegt, in einer über das Mafs eines Vortrags hinaus-

Zwingli mit der befonderen Schwierigkeit zufammen,

gehenden Weife ausgedehnt hätte. — MDas Material ift

den Stoff für eine folche Darftellung zu fchaffen. Denn

von dem Herrn Verf. mit der ihm eigenen fleifsigen Um-

während wir von Luther und Calvin Predigten in folch

ficht gefammelt und in durchaus überfichtlicher Ordnung

reicher Fülle befitzen, dafs ein hinreichendes Material

und in gefälliger,, klarer und warmer Weife dargeftellt.

zur Darftellung und Beurtheilung ihrer Predigtweife vor-

Das Urtheil ift durchweg fachlich abgewogen nach Maafs-

liegt, haben wir in diefer Hinficht von Zwingli aufser

gabe der befonderen Verhältnifse, in denen Zwingli zu

kleinen Fragmenten nur Weniges und auch das Wenige

leben und zu wirken hatte (man vergleiche in diefer

nicht in feiner urfprünglichen Form, fondern durchweg

Hinficht das, was in Abfchnitt IIIL über den patriotifchen

für den Druck zu der Geftalt von Abhandlungen über-

und politifchen Charakter der Predigtweife Zwingli’s ge-

arbeitet und erweitert, in. einem Fall, bei der zweiten

fagt ift); die Heranziehung der Predigttheorie Johann

Berner Predigt, zu demfelben Zweck fogar verkürzt, Und

Ulrich Surgant’s, der in neuerer Zeit auch bei Kraufs

doch wiffen wir nicht nur, dafs Zwingli fehr viel und

(Lehrbuch der Homiletik S. 83 f.) genauere Berückfichti-

häufig gepredigt, fondern auch dafs er feine Wirkfam-

gung gefunden hat, an die reformatorifche Theorie und

keit als Prediger als das Wichtigfte, als den Mittelpunkt

Praxis Zwingli's fehr belehrend; die Vergleichung mit

feines Berufslebens angefehen und ausgeübt hat. Nichts

Luther’s Predigtweife, in welcher der Zweck perfönlicher

deftoweniger gehört eine Charakteriftik Zwingli’s als

Chriftenbildung überwiegt, während es Zwingli auf fociale

Denn es fehlt uns

Umgeftaltung durch die Predigt abgefehen hat, durchaus

Prediger nicht zum Unmöglichen.

weder an einer Reihe von Zeugnifsen und Bekenntnifsen,

zutreffend, insbefondere auch darin, dafs in Hinficht der

die Zwingli felber in feinen Schriften bei gegebenen Ge-

Einwirkung der Predigt auf die Verfittlichung des Staats-

legenheiten über feine Predigtthätigkeit ablegt, noch an

zweckes Zwingli mit gröfserem Recht ein Verdienft zu-

Berichten von Zeitgenoffen, Freunden und Feinden, über

erkannt wird als felbft Luther. Gerade auch hierin zeigt

die Art üund den Erfolg diefer hervorragenden Seite fei-

fich die Wahrheit des Wortes, dafs Zwingli unter allen

nes Wirkens. Aufserdem hat fich ja Zwingli felber fowohl

Reformatoren der modernfte ift.

in einzelnen befonderen hervorragendenSchriften und dann

Der Herr Verf. verheifst uns in dem kurzen Vorwort

auch in feinen Commentaren zum Alten und Neuen

eine Schilderung ‚der äufseren von Zwingli getroffenen

Teftament fo genau und ausführlich mit der Theorie des | Einrichtungen, fowie der von ihm geleiteten, unter dem

Hirten- und Predigeramtes befchäftigt, dafs wir in den ' Namen Prophezei bekannten exegetifch-homiletifchen

183

Theologifche' Literaturzeitung,

1887. Nr. 8

184

Vorbereitungsanftalt‘, Möge er uns bald mit diefer Gabe

focialen und politifchen Verhältnifse ein.

Diefe richtig

erfreuen, wie er uns mit der vorliegenden zu aufrichtigem

gezeichnet und in ihrer Wirkung erkannt zu haben, ift

Danke verpflichtet hat.

ein ganz befonderes Verdienft diefer Gefchichte.

Die

Zeichnung wird dann noch weiter dadurch lebendig und

Weilimdorf bei Stuttgart.

Auguft Baur.

anfchaulich, dafs fie wichtige Verhältnifse, wie die Stel-

lung der Hofprediger zu den Herzogen, und die Gefetz-

Ritschl, Albr., Geschichte des Pietismus. 3. Bd. Der Pietis-

gebung über das Gemeinfchaftwefen, fodann hervor-

mus in der lutherifchen Kirche des 17. und 18. Jahr-

ragende Lebensbilder, wie der Sturm und des Johann

hunderts,

Jakob Mofer verwendet. In den folgenden vier Capiteln

2. Abth. Bonn, A. Marcus, 1886.

(IX,

werden in wohlthätiger Abwechslung theils einzelne

409y&

M. 7.50; cplt. M. 26.50,

Theologen des Württembergifchen Pietismus, theils all-

gemeine Richtungen und Zuftände behandelt, von den

Der erfte Band diefes Werkes ift 1880, 13, der zweite

Der dritte Band {chliefst

1885, I5 angezeigt worden,

erfteren voran Chriftoph Matthäus Pfaff und Johann

fich fachlich als zweite Abtheilung an den vorigen an.

Albrecht Bengel, weiterhin Jeremias Friedrich Reufs und

Von der Gefchichte des Pietismus in der lutherifchen

Friedrich Chriftoph Oetinger. Ich geftehe, dafs ich eine

Kirche find dort zwei Stücke ausgefondert und für die

Zeit lang gezweifelt habe, ob die Aufnahme von Pfaff

befondere Darftellung vorbehalten worden, nämlich erftens

fo an der Spitze der leitenden Perfonen, welche übrigens

der Pietismus in Württemberg, zweitens Zinzendorf und

ausdrücklich erörtert und gerechtfertigt wird, gebilligt

die mährifche Brüdergemeinde.

Diefe abgefonderte Be-

werden könne, ob nicht eher an diefer Stelle Johann

handlung rechtfertigt fich durch den Stoff. Es find

Wolfgang Jäger aufzunehmen wäre. Pfaff hat fich nicht

zweifellos zwei eigenartige Bildungen, welche hier zur

zu den Pietiften gehalten, und es ift ihm kaum eine

Ergänzung des Vorigen dienen.

Diefer Band bekommt

eigenthümliche pietiftifche Lehre nachzuweifen. Dennoch

aber dadurch eine andere Geftalt als die bisherigen; er

halte ich es {fchliefslich für ganz richtig, dafs er hier auf-

fteht gewiffermafsen für fich und enthält zwei felbftän-

geführt wird, wenn auch nicht feine ganze Theologie in

dige Monographien.

Dafs der Verfaffer in der Darftel-

diefem Verhältnifs aufgeht.

Pfaff hat fich überall als

lung und Beurtheilung die leitenden Gefichtspunkte

ein confervativer Mann gezeigt, der aber doch alle neueren

auch hier anwendet, welche ihm bei Unternehmen und

Bildungselemente auf fich wirken liefs,

Da ift.es nun

Ausführung 'des ganzen Werkes gedient haben, bedarf

gerade für den Württembergifchen Pietismus befonders

keiner Verficherung. Ebenfo wenig, dafs die Arbeit mit

bezeichnend, dafs und wieweit es Pfaff in feiner Stellung

der nämlichen umfaffenden und erfchöpfenden Quellen-

angezeigt fand, dem Pietismus Conceffionen zu machen,

benutzung und der herrfchenden gleichen unbefangenen

und da diefes Verhalten nicht etwa blofs individuell ift,

und gerechten Beurtheilung ausgeführt ift. Für flüchtiges

fondern für den Verlauf der Dinge in Württemberg als

Lefen leicht gefchrieben find auch diefe Darftellungen

typifch betrachtet werden kann, fo _ haben wir in ihm

nicht; fıe erfordern die aufmerkfame Folge des Lefers,

eine Figur zu fehen, welche auf das Ganze ein fchlagen-

wenn er die vielfeitigen, gedrängten, oft nur kurz an-

des Licht wirft. In ähnlicher Weife rechtfertigt fich auch

deutenden Beobachtungen fich aneignen will; aber gerade

die Stellung, welche Reufs gegeben ift. Von ganz be-

darin liegt der Reiz und Genufs diefer Weife, dafs er

fonderer Bedeutung ift aber die Zeichnung von Bengel

zu diefer aufmerkfamen und gefpannten Nachfolge der

und von Oetinger, in Anerkennung ihrer Bedeutung

Gedanken geleitet und faft gezwungen wird.

fowie in der Begrenzung derfelben; ich glaube nicht,

Der Pietismus in Württemberg ift bisher in der all-

dafs hier überhaupt etwas hinzuzuthun oder davon zu

gemeinen Gefchichte des Pietismus kaum irgendwo ganz

nehmen fein wird, Zwifchen die beiden Gruppen leiten-

zu feinem Rechte gekommen, und zwar wohl gerade

der Theologen hinein ift ein Capitel

eftellt, welches die

ebensanfichten be-

deshalb, weil er etwas Befonderes ift, und in feinem

pietiftifchen Predigt und pietiftifchen

eigenen Kreife fich noch mehr vertheilt und mannigfal-

handelt. Die theologifche Analyfe der erfteren bei dem

tiger erfcheint, als der übrige Pietismus in der deutfchen

ö

älteren Rieger, dem älteren Storr, Braftberger, Steinhofer,

lutherifchen Kirche, in Folge davon auch nicht fo leicht

ift ebenfo neu als werthvoll, und daran {chliefsen fich in

zu überblicken ift. Die befonderen Darftellungen diefes

angemeffener Ergänzung erfrifchend die Lebensbilder

Gebietes aber leiden in der Regel daran, dafs der Blick

von Flattich, General Rieger, Machtolf, Pfeil, Magdalena

nicht über die Grenzen desfelben hinausfieht.

Ritfchl ift

Sibylla Rieger, Friedrich Carl von Mofer,

Dası letzte

Capitel führt den Titel: die Gemeinfchaften, befchränkt

nun allen jenen einzelnen Geftalten mit gröfster Sorg-

fich aber nicht auf Stammbaum und Statiftik derfelben;

falt nachgegangen, und beurtheilt fie doch überall in

dem grofsen Zufammenhang des Ganzen. So giebt feine

fondern die Bemühung geht darauf, fogut es möglich

Darftellung doppelten Gewinn, und macht im vollen

ift, in das innere Leben derfelben und feinen Werth

Sinn Epoche.

Er hat diefen Württembergifchen Pietis-

einzuführen, und bedient fich dabei der Ausfagen her-

mus mit fichtlicher Liebe und Wärme behandelt, und ift

vorragender Männer, wie Fricker, Steinhofer, Philipp

ihm überall nicht nur ein gerechter, fondern auch ein

Matthäus Hahn, Harttmann, Magnus Friedrich Roos und

wohlwollender Beurtheiler geworden.

Man wird kaum

anderer, und vereinigt auf diefe Weife mit dem Allge-

irren, wenn man die Urfache diefer geneigten Stimmung

meinen eine Reihe fcharf gezeichneter Lebensbilder.

in zwei Merkmalen des Württembergifchen Landes

Daran {chliefst fich weiter die Gefchichte des Separatis-

findet, einestheils darin, dafs derfelbe hier viel mehr in

mus, fowie der befonderen neben die älteren pietiftifchen

der Kirche geblieben ift, nicht äufserlich fondern dem

tretenden Gemeinfchaften in der Kirche, und der Ge-

Geifte nach, als anderwärts, und dafs er verhältnifsmäfsig

meinde von Kornthal.

Alles zufammen giebt ein ent-

reicher an eigenartiger theologifcher Bildung ift. Ritfchl

| fprechendes Bild von der Macht, welche die pietiftifche

beginnt feine Darftellung mit einer Unterfuchung der

Bewegung hier in den Gemeinden und der Laienwelt

‚ bekommen hat, wodurch diefelbe einen dauernden Ein-

focialen und politifchen Eigenthümlichkeit des Landes,

und hat hier in überaus belehrender und treffender Weife

' flufs in der Kirche gewann, ohne dafs fie zu einem poli-

den Boden gezeichnet, welchen die Bewegung in dem

tifch

en Mittel gemacht wäre.

kleinen Lande vorfand, fowie die Farbe, welche fie

Bei diefer Befprechung des Württembergifchen Pie-

danach annehmen mufste, Ich halte es für ganz richtig,

| tismus erlaube ich mir auf eine Notiz über Francke’s

dafs die Urfachen der letzteren auf diefem Wege gefucht

Aufenthalt in Tübingen zurückzukommen, welche ich

werden. Es ift viel weniger die Art des Volksftammes,

gelegentlich der Befprechung von Kramer’s Neuen: Bei-

welche hier.in Betracht kommt, obgleich es.alte Gewohn-

trägen zur Gefchichte A. H. Francke’s hier 1880, I ge-

heit‘ ift, auf diefe hinzuweifen; viel tiefer greifen die

‚ geben habe, und welche dann von Kramer in: A, H.

186

185

Theologifche Literatur;e?tung. 1887. Nr 8

.

SE

n

Francke, ein Lebensbild. Zweiter Band, 240, Anm. 2,

zuges in vollftem Mafse gerecht, aber. es verdeckt auch

als falfch bezeichnet worden ift, trotzdem dafs fie be-

nicht die Eitelkeit, Gewaltthätigkeit, Unklarheit und viel-

fonders begründet fcheinen könnte, weil ich in Tübingen

fache Unzuverläffigkeit, die damit verbunden ift. Und

lebe.

Diefelbe fcheint indeffen nicht blofs fo, fondern

der Gefammteindruck kann daher kein rein wohlthuen-

der, harmonifcher fein.

Aber Ritfchl ift mit befonderer

fie ift auch begründet, und dies wird dadurch nicht

aufgehoben, dafs Kramer fie mit den Aufzeichnungen

Sorgfalt gerade hier den Weg der beweifenden Darftel-

Francke’s nicht vereinbar findet.

Ich theile die Stellen

lung gegangen und hat nirgends ein Urtheil ausgefprochen,

aus den Acten des Tübinger Akademifchen Senats,

das nicht aus beftimmten Thatfachen zwingend hervor-

welche ich dabei im Auge hatte, nunmehr wörtlich mit,

ginge. Der ganze Bericht verläuft in acht Capiteln, deren

woraus fich ergiebt, dafs meine Notiz ganz richtig ift,

zwei erfte die Vorgefchichte behandeln, nämlich eines-

mit Ausnahme der Zahl der Goldgulden, welche keine

theils Zinzendorf’s urfprüngliche Richtung, andererfeits

Bedeutung hat; der Irrthum hierüber erklärt fich über-

die alte Gemeinde der böhmifchen Brüder.

Die drei

dies aus dem Context von felbft. Die erwähnten Senats-

folgenden gehen der Gefchichte Zinzendorf’s und. der

protokolle befagen: Protokoll vom 23. November 1717

Brüdergemeinde nach bis zu den Jahren 1734,

1741 und

(unter Vorfitz des Rectors J. D. Mögling, Prof. Jur., von

1760. Weiter folgen zwei darftellende C

apitel für den

Theologen anwefend der Kanzler, die Profefforen Pfaff,

Charakter Zinzendorf’

s und die Sitte in der

Brüderge-

Hoffmann): — Nach deren (Statuta Academica) Erledigung

meinde, und fodann für die Theologie Zinzendo

rf’s.

End-

liefs ablefen ein Schreiben von dem Herrn Geh. Secre-

ift in Senaculo folgendes vorgekommen: Magn. D. Rector

lich das letzte führt die Gefchichte der Brüdergemeinde

bis zum Ende des Jahrhunderts fort, und erklärt damit

tario Schäffer an Herrn Cancellarium D, Jäger, des In-

wefentlich, wie nach fo vielen bedenklichen und ver-

halts, dafs Serenzissimus und die Herren Geheimen Räthe

wirrenden Wendungen und ungefunden Ausgeburten

intendieren, es follte auch von der Univerfität dem Herrn

doch fchliefslich eine dauernde Stiftung von wirklichem

Profeffor 7Z%eologiae D. Francke von Halle eine, befon-

inneren Werth und ei

genartiger Kraft entftehen konnte,

dere Ehre angethan werden.

Conclusum: wann er her-

deren Grund jener Mann gelegt hat, die aber doch von

komme, follte er er Secretarium nomine Rectoris et

feiner Unruhe befreit werden mufs

te, um gedeihen zu

Senatus complimentiert und bewillkommt, hernach follte

können. Es ift nicht möglich, von

dem Inhalt in einem

von dem Herrn Hofprediger Urlsperger fondiert werden,

Auszuge einen kurzen Begriff zu geben. Das aber darf

ob demfelben mehrere Ehre öer comvivzum Ooder durch

auch hier ohne Bedenken gefagt werden,

dafs irgend

Verehrung des Weins anzuthun. — 27. November 1717:

eine ähnliche Gefchichte des Gegenftandes

bisher nicht

Weil Herr D. Francke Zrofessor fprimarius Theologiae

vorhanden war, fowohl was die Sichtung und Verwerth-

von Halle fich vernehmen laffen, es fei ihm mit einem

ung der verfchiedenen und ent

Convivium wegen Enge der Zeit nicht gedient, wurde

gegengefetzten Quellen

Con-

betrifft, als die Klarlegung des

verwickelten Laufes der

angefragt, was ihm denn für eine Ehre anzuthun,

Dinge in der Lebenszeit Zinzendorf's,

Es mag noch be-

clusum: ‚ den Wein verehren zu laffen, werde fich auch

fonders der Abfchnitt über die Theo

logie Zinzendorf’s

nicht wohl fchicken. Weil aber Herr Hofprediger Urls-

hervorgehoben fein,

als ein Mufter davon, wie unter den

perger angetragen auf eine Medaille zum Angedenken:

fo follten ihm von den neugeprägten Württembergifchen

{chwierigften Umftänden aus den Aeufserungen einer

Goldgulden fechs Stück in einem filbernen Büchslein

mangelhaften Bildung verbunden mit ungezügelter Phan-

präfentiert werden.

tafıe die Grundgedanken eines Mannes ermittelt werden

Kramer hata. a. O. die Meinung

können, aber auch als das Mufte:

r der billig/ten Werth-

ausgefprochen, ich könne Francke nicht tief genug her-

fchätzung, deren Erfolg dann i

ft, dafs auch das Ver-

abfetzen; unbefangenere Lefer, welche in Francke nicht

hältnifs diefer Gedanken zu der

praktifchen -Stärke und

lauter Licht ohne Schatten fehen wollen, werden darüber

Schwäche des Mannes von felb

ft fein Licht empfängt.

anders urtheilen,

Das Beibringen jener Notiz ift jeden-

Ift nun diefer dritte Band

falls kein Beweis dafür, wenn auch daraus hervorgeht,

ein dauerndes Denkmal wahrh

wie die beiden vorigen

dafs die Univerfität die verlangte Ehrenerweifung für

aft theologifcher Arbeit,

Francke nicht fehr willig leiftete. Die Aufnahme, welche

fo können wir nur bedauern,

dafs Ritfchl damit fein

grofses Werk abgefchloffen hat. Wenn man aber be-

Francke im herzoglichen Stipendium fand, fteht damit

denkt, was aus dem Pietismus weit

erhin gemacht worden

nicht im Widerfpruch, wie Kramer meint, ebenfowenig

ift, fo läfst es fich begreifen.

das Entgegenkommen theologifcher Profefforen. Jenes

Stipendium hatte einen herzoglichen Befehl zu vollziehen;

Tübingen.

C. Weizfäcker.

die Univerfität handelt nach eigenem Befinden, der Her-

PE l

d

Was

zog konnte ihr nur einen Wunfch ausfprechen.

Weiss, Prof, Dr. H., und Kautzsél}‚ Prof. Dr. E., Frühpred,,

liegt denn auch in der ganzen Sache? Nichts anderes,

Predigten über den 2. Jahrgang der württembergischen

als was bei jener Reife an verfchiedenen Orten vorge-

kommen ift, nämlich, dafs Francke von manchen Seiten

Evangelien. Tübingen, Ofiander, 1887. (VIII, 679 S.

ungerne gefehen wird, in den meiften Fällen aber die

gr. 8.) M. 5.60; geb. ‚M. 6.75.

Schwierigkeiten zu überwinden wufste. Warum foll man

das aus der Gefchichtfchreibung austilgen, wenn es doch

der Theolo

In Tübingen ift es herkömmlich, dafs die Profefforen

zweifellos Thatfache ift?

gie in den Hauptgottesdienften der Gemeinde,

dort Früh

predigten genannt, den Dienft am Worte zu

Doch ich bin bei diefer Sache fchon zu lange ver-

beforgen

haben.

Diefem Umftande verdanken wir aus

weilt, und möchte, um auf den Gegenftand diefer An-

früherer Zeit die

Predigten von Beck und Palmer, in

zeige zurückzukommen, daran nur noch den Wunfch

der Gegenwart bi

anfchliefsen, dafs nicht auch die prächtigen Lebensbilder

die vorliegenden

eten uns H. Weifs und E. Kautzfch

Kanzelreden

Ritfchl’s dem Anathema unterftellt werden, weil fie aus

‚über den zweiten‘ Jahr-

gang der Württembergifchen

Evangelien‘ dar, welcher

Licht und Schatten zufammengefetzt find. Hiezu giebt

im Unterfchiede von den in u

nferer Rheinifchen Kirche

vielleicht der zweite Theil diefes Bandes noch mehr An-

neben den alten

gebräuchlichen, von Nitzfch ausge-

lafs als der erfte.

Das ift aber nicht die Schuld des

wählten Perikope

n gar keine Vexte' aus der Apoftel-

Verfaffers, fondern feines Gegenftandes, und zwar kommt

gefchichte, defto zahlreichere aber und zum Theil recht

hiebei weniger die Brüdergemeinde, als die Perfon Zinzen-

dorf’s in Betracht. Das Bild, welches diefe fehr eingehende

{chwierige aus dem Evangelium Johannis enthält. Weit-

aus die meiften der in diefem zweiten Jahrgange verzeich-

Darftellung von ihm giebt, wird der aufserordentlichen

neten, fonntä

glichen Evangelien find behandelt worden,

Thatkraft und Gewandtheit desfelben, ebenfo wie feinen

‚nur am Sonnta

ge Invocavit ift ein für den Landesbufstag

hohen geiftigen Anlagen, und der Macht feines Glaubens-

vorgefc

hriebener Text zu Grunde gelegt. Am Neujahrs-

188

187

SE

Theologifche Litefatur?éifg-?g. 188‚7._‚ Nr.„yS

W

i

A

feft ift eine der Abendlectionen, :am 4. Epiphanias , am

doch die rechte logifche Durchfichtigkeit, die nöthig ift,

Sonntag Mifericordias und am 21. Trinitatis ftatt des

damit das gefprochene und gehörte Wort fich dem Ge-

Evangeliums die Epiftel des gleichen. Jahrgangs behandelt.

dächtnifse einpräge‘. Diefe logifche Durchfichtigkeit wird

Die Predigten an den Sonntagen Judica und Palmarum,

bei einer nach alter Methode ‚angelegten und forgfältig

fowie am Gründonnerstag und Charfreitag erftrecken fich

ausgeführten Predigt in der Regel vorhanden fein. Aber

auf Abfchnitte der „Leidensgefchichte Jefu Chrifti“ im

nun — das geben wir gern zu —, entfteht eine andere

Anhange zum , Württembergifchen | Gefangbuch‘.

Die

Gefahr, nämlich die, dafs die Rede fteif und trocken

Sammlung umfafst 60 Predigten, nämlich 29 von H.

wird, nach allen Regeln der Homiletik gearbeitet, nur

br K

Weifs und 31 von E. Kautzfch. Der Zweck der Her-

nicht nach der vornehmften und, gröfsten, die der Alt-

ausgabe ift ein wohlthätiger, da der: Ertrag dem Evan-

meifter Goethe feinem Fauft in den Mund gelegt hat,

gelifchen Herbergsverein in Tübingen zufallen. foll, der

wenn er ihn zu Wagner fagen läfst :

‚die Erbauung einer Herberge zur Heimath in Verbin-

‚Wenn ihr’s nicht fühlt, ihr werdet’s nicht er

dung mit einem_ Vereinshaus für verfchiedene , Zwecke

Wenn’ es nicht aus der Seele dringt,

J'agf=n‚

der inneren Miffion anftrebt‘.

Und mit urkräftigem Behagen

Dafs diefe Predigten zweier Profefforen der Theo-

Die Herzen aller Hörer zwingt.‘

logie gerade jetzt erfchienen find, erfüllt uns mit befon-

‚Die Predigt war langweilig‘ werden die Gemeindeglieder

derer Freude, weil fie ein {fchönes Zeugnifs inniger

fagen, nachdem ihre einzige Erquickung, nach der fıe fich

UVebereinftimmung theologifcher Wiffenfchaft, die ‚nie

hoch genug gefchätzt werden kann, und kirchlicher Praxis,

fehnten, wie der Hirfch nach frifchem Waffer, das feier-

auf deren gewiffenhafte Ausübung jene hinarbeitet, find,

liche Amen des Paftors gewefen ift.

Was erfcheint nun als das Richtige?

Strenge Dis-

Beide Redner bekunden fich als tüchtige, klare und

pofition oder freie Bewegung, frei von den Ketten und

nüchterne Ausleger der heiligen Schrift, vermeiden es

Banden des Thema’s und der Theile?

Die Antwort dürfte

aber mit grofsem Gefchick, das Licht ihrer Gelehrfam-

keit vor der Gemeinde leuchten zu laffen.

Nur hin und

folgendermafsen lauten. Man disponire genau, aber frei

von aller fteifen Handswerksmäfsigkeit, frei von Schablone

wieder ein kleiner Fingerzeig für die Kundigen genügt

und Pedanterie, fo dafs die fchöne und klare Form fich

ihnen vollftändig. Defto heller' und erwärmender laffen

fie das Licht ihres aufrichtigen, mit Milde und Ernft ge-

dann erfüllt mit reichem und herzerquickendem Inhalte,

So haben es die tüchtigften Kanzelredner unferes Jahr-

paarten Glaubens, jeder in feiner Weife, leuchten: der

hunderts von Schleiermacher an bis auf die Gegenwart

eine mehr in fchlichter, der andere mehr in fchwung-

voller, blühender Sprache, aber beide fo, dafs man herz-

gehalten und fo auch die Herausgeber diefer Predigten,

lich. erbaut wird. Und das ift die Hauptfache!

Eine

die wahrhaft collegialifch der chriftlichen Gemeinde zu

chriftlichem Liebeszwecke eine köftliche Gabe darge-

Predigt foll erbauen, das innere Leben des Zuhörers

reicht haben,

ftärkend aufrichten auf dem einen Grunde, der gelegt

ift, welcher ift Jefus Chriftus.

Sie wird erbauen, wenn

fie den Schriftinhalt nicht nur klar auslegt, fondern auch

d

}»Crefeld.

F'‚5. F;äy.

d

d

eingehend und eindringlich auf das menfchliche Leben

Bibliographie

anwendet, wie es u. a. Rothe fo meifterhaft verftand.

Kühle Lehrhaftigkeit einerfeits, derbe Handgreiflichkeit

yon .. Cuftos.' Dr.‘ Johannes. Müller,

anderfeits find zu vermeiden, wenn die erbauliche Wir-

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

kung der Heilsverkündigung nicht erheblich beeinträchtigt

Deutfcdhe Literatur.

werden foll.

Gehoben aber wird fie, wenn der Prediger

Zöckler, O., Wider die unfehlbare Wiffenfchaft,

Eine Schutzfchrift f,

im Lichte des Wortes Gottes die Welt in uns und um

konfervatives theolog. Forfchen u. Lehren. Nördlingen, Beck, 1887.

uns her fchildert, die Gewiffen weckt, Zweifel zu zer-

(56 S. gr. 8.

Rembe, A,, Chriftus der Menfch u., Freiheitskämpfer,

ftreuen, Vorurtheile zu überwinden, gute Entfchlüffe zu

rich, 1887. (80 S, 8.

Leipzig, F;ie_d_:

kräftigen und in allem den in der Liebe thätigen Glauben,

Rieck, H., Die gelehrte Bildung des Apoftels Paulus,

Programm d,

alfo wirkliches Chriftenthum, zu wecken fucht. Dies ver-

Gymn, zu Friedland. Friedland, 1886. (S. 18—24, 4

Lenz, M., Briefwechfel Landgraf Philipp’s d. Grofsmüthigen v. Heffen

ftehen die Herausgeber und dafür fei ihnen die vollfte

m. Bucer, 2. Thl. [Publicationen aus den k, preufs. Staatsarchiven,

Anerkennung, verbunden mit herzlichem Danke, ausge-

28. Bd.] Leipzig, Hirzel, 1887, (X, 506 S. gr. 8.)

14. —

fprochen!

Auf Einzelheiten einzugehen, fehen wir uns

Die Kehrfeite der Münze,

Erwiderung auf den 1.. Tl, der Brofchüre:

nicht veranlafst.

Nur eine mehr allgemeine Bemerkung

‚Beleuchtung der Verhandlungen der bayer. Generalfynode vom J.

fei uns noch geftattet!

Sie bezieht fich auf das, was

1885 in 3 Punkten, Nürnberg, Löhe, 1887.‘ München, Kaifer, 1887.

— 40

man Dispofition der Predigt zu nennen pflegt. Die Herren

(28 S. gr. 8.)

Verfaffer haben fich im ganzen an die hergebrachte Me-

Antrag Hammerftein, Der, u. die evangelifche Rheinifch- Weftfälifche

Kirche,

Ein Wort zum Frieden v, €

Effen,

rhein. Theologen,

bnnn

o

thode gehalten, Thema und Theile aufzuftellen und an-

Baedeker, 1887, (38 S. gr. 8.

zugeben. Sie disponiren einfach und daher auch fo, dafs

Gang, Ein, durchs Wupperthal in diefem Jahrhundert v, A. Sincerus,

60

der Zuhörer Gegenftand und Gliederung der Rede be-

Heilbronn, Henninger, 1887, (34 S. gr.

18 d

halten kann.

Andere, wie z. B, noch jüngfthin Spitta

Gafs, W., Gefchichte der chriftlichen Ethik,

2, Bd; 2 -Abfk)

19. Jahrh, Die philofoph. u, die theolog. Ethik. Berlin, G. Reimer,

in feinen trefflichen, jugendfrifchen Feft

redigten bewegen

1887. (XVI, 386 S, gr. 8.

‚ — (cplt.: 20. —)

fich nach Beck’s Vorgang freier.

N

ach Anficht des

Burggraf, J., Die Moral der Jefuiten, Vortrag, geb. in Berlin am

Ref. hat die bisherige Uebung für fich, dafs fie den

4. Febr. 1887. Wittenberg, Herrof€ Verl., 1887. (32 S. gr. 8050

Prediger zwingt, über feinen Text reiflich nachzudenken

Arnold, C, F,, Der Baptismus u. feine Bekämpfung. Leipzig, Fr, Richter,

1887. (37 S. 8.)

und recht in denfelben einzudringen, um auf diefe Art

RE

kk

die Grundgedanken des Schriftwortes zu erfaffen und

allfeitig zu entwickeln. Sie hat ferner auch das für fich,

Literatur des Auslandes.

dafs der Zuhörer beffer folgen kann und, wenn er die

Encyclopedia of Living Divines and Christian Workers of all deno-

Kirche verläfst, auch weifs, was gepredigt worden ift,

minations in Europe and America being a supplement to Schaff-

während bei der fogenannten ‚biologifchen‘ Predigtweife

Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge. Edited by Philip

es felbft gebildeten Kirchenbefuchern gefchehen kann,

Schaff and Samuel Macauley. New York, Funk & Wagnalls, 1887.

dafs fie trotz gefpanntefter Aufmerkfamkeit beim Hinaus-

(IV, 271 'p. '4.)

Rudin, W., Uppsatser i teologiska och kyrkliga ämnen, 3:e hft, Bibelns

treten aus dem Gotteshaufe ins Freie fich fragen: ‚Ja,

enhet. , Förra afd, Upsala, W. Schultz, 1887, (80 p. 8,

50 öre

was hat der Mann doch eigentlich gefagt? Es war fehr

Broglie, de, L’Histoire religieuse d’Isra@l et la nouvelle ex6g&se ratio-

hübfch, fehr geiftvoll und auch fehr erbaulich, aber es

naliste, Paris, au bureau des Annales de philosophie chr6tienne,

1887. (32 p. 8.

fehlte, wenn auch nicht ein leitender Gefichtspunkt,. fo

Extrait des Annales de philosophie chretienne,

190

189

-

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Im Verlage von Georg Reimer in Berlin ist Mitte März

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Mit einem VBorworte von Dr. A. von Harleß.

für feine jungen Freunde und Schüler.

Dritte Auflage. 1887. 120 Seiten. M. 1.—; gebunden M. 1.50.

VEn

1887.

68 Seiten. M, —.75.

Das Wefi e;;;;Tvi{ Tenfchaft

Kirchengeschichte Deutschlands

und ihre Anwendung auf die RKeligion.

von

Empirijhe SGrundlegung für die theologifjhe Methodologie.

D. Albert Hauck

Bon

Professor in Erlangen.

Martin von Nathufius.

J. Theil.

Bis zum Tode des Bonifatius,

1885.

1887,

gr. 8. WVIII, 447 Seiten. M. 8.—

548 Seiten.

M. 10.50.

In Halblederband M. 12.10.

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Adı I-Iarnäck.. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen,

Preis

Erfcheint

all&14 Tage,

jährlich 16 Mark.

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Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Bucéhandlung.

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7. Mai 1887.

_ 12. Jahrgang.

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Dillmann, Die Bücher Numeri, Deuterono-

Carriere, Die philofophifche Weltanfchauung

Hnrrié?—bas Gleichnifs vom verlorenen Sohn

mium und Jofua (Stade).

der Reformationszeit‘ in ihren Beziehungen zur

(Löber).

Weidner, Biblical theology of the Old Testa-

Gegenwart,

2 Theile (Hartung).

Hoffmann, Unfer Glaube ift der Sieg. Pre-

Kreyher, L. Annaeus Seneca und feine Be-

ment (Kamphaufen),

Landenberger, Joh. Valentin Andreä (Lö-

digten (Löber).

?ighungej‚zém Urchnf%entl}um (O.th[Chl) {17 be‘i .

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Vlr{u.rzgefa.(r'stef.\’yIi\theilyuxgeﬁ.

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Dillmann ‚V Prof.Dr. Aug., Die Bücher Numéri, Deuteroﬁﬂmium

lagen des Genefiscommentares der Beweis er$racht zu

und Josua, für die 2. Aufl, neu bearb. von A, D. [Kurz-

fein fcheint, dafs Dillmann’s Art der Bearbeitung ein leb-

haft empfundenes Bedürfnifs befriedigt.

Und auch die-

gefafstes exegetifches Handbuch zum Alten Tefta-

jenigen, welche über die kritifchen Fragen anders als

ment, 13. Lfg.] Leipzig, Hirzel, 1886. (V, 690 S. gr. 8.)

Dillmann urtheilen, können fich nur darüber freuen, wenn

M. 11. —

durch Dillmann’s Bearbeitung Commentare zurückgedrängt

werden, welche in einem loferen Verhältnifse zur Wiffen-

Mit diefem Schlufsbande der Neubearbeitung des Kno-

fchaft ftehen.

bel’fchen Hexateuchcommentares hat Dillmann ein Werk

von einer Ausdehnung und einer Reichhaltigkeit des be-

Das Hauptintereffe des hier vorliegenden Schlufs-

handelten Stoffes zum Abfchluffe gebracht, wie wir ein

bandes nimmt die feit Jahren mit Spannung erwartete

zweites unter den neueren Commentaren zum A, T.

Schlufsabhandlung über die Compofition des Hexateuchs

nicht aufzuweifen haben. In ihmift mit derfelben Sorgfalt,

(S. 591—690) in Anfpruch, in welcher der Verf. die von

welche die beiden Bände über die Genefis und Exodus

ihm bei der exegetifchen Durcharbeitung der Bücher

Leviticus in fo hohem Mafse auszeichnet, alles herbei-

Genefis bis Jofua gewonnenen kritifchen Refultate nieder-

gezogen worden, was dem Verf. für die Erklärung des

gelegt hat, und nach welcher er alles dasjenige geändert

zu commentirenden Textes belangreich erfchienen ift.

wiffen will, was in dem Bande über Exodus und Levi-

Er hat fo ein Repertorium zu den Büchern Genefis bis

ticus: dazu ‚nicht {ftimmt.

Von diefer Frucht der jahre-

Jofua gefchaffen, welches für Jeden unentbehrlich fein

‚ langen mühevollen Arbeit des Verf.’s den Lefern der

wird, welcher fich mit altteft. Studien be{chäftigt, und

Theol. Literaturzeitung ein anfchauliches Bild zu'ent-

auch denjenigen, welche in ihrer Auffaffung des A. T.s

werfen, wird die Hauptaufgabe des Ref. fein.

Glückt

vom Verf. abweichen und vielleicht in dem gegen ihre

es ihm, derfelben zu genügen, fo wird er auch ein Bild

Anfıchten erhobenen Widerfpruch nicht immer eine

von der Bedeutung des Schlufsbandes des Dillmann’fchen

Commentares entworfen haben,

Widerlegung zu erkennen vermögen, eine reiche Quelle

der Belehrung und Anregung fein wird,. Und zwar ift

Nach einer gedrängten, aber mit reichen Belegen

in diefem dritten Bande von Knobel’s Ausführungen nur

verfehenen Auseinanderfetzung über den Charakter des

fehr wenig beibehalten worden. Begreiflich, da feit dem

Pentateuchs als eines Sammelwerkes und über den Gang

Erfcheinen derfelben 25 für die Pentateuchkritik recht

der Kritik fetzt der Verf, fachgemäfs bei dem feften

ertragreiche Jahre verfloffen find. Es ift ein neues Buch,

Punkte jeder Pentateuchkritik, bei dem Deuteronomium,

in welchem das wenige von Knobel’s Arbeit Aufgenom-

ein.

Die fich hier zunächft erhebende Frage, wie {fich

mene als folches kenntlich gemacht worden ift.

unfer jetziges Buch Deuteronomium zu dem 621 als

I es nun {fchon an und für fich felbftverftändlich,

Reichsgefetz proclamirten mımm 150 verhalte, wird von

dafs man von dem Studium eines Dillmann’fchen Buches

Dillmann’'dahin beantwortet; dafs letzteres (D.) fich mit

auch dann mit dem Gefühle der Verpflichtung zu Dank

Dt cap. 5—26 nach Ausfchaltung von 9,25—10, IT. II,

für mannigfache Anregung und Förderung {cheidet,

29—33 decke.

Diefer Abfchnitt fei, einzelne Gloffen ab-

wenn man feinen Ausführungen nicht überall zuftimmen

gerechnet und unter Berückfichtigung ftattgehabter Ver-

kann, fo wird in demjenigen Stadium, in welchem die

fetzungen, für einheitlich zu nehmen.

Aber auch.. in

altteft. Wiffenfchaft jetzt fteht, jeder Widerfpruch gegen

c. 1—3 wie in c. 27—30 fei. eine Grundlage von D. zu

fuchen.

D. war nicht nur von einer gefchichtlichen Ein-

neu auftretende Auffaffungen nützlich wirken, falls er

mit Gründen geftützt wird. Denn er wird, indem er

und Ausleitung umrahmt, fondern enthielt auch noch

jedenfalls darüber belehrt, dafs noch nicht alle Zufammen-

einen Ueberblick über die Ausführung der Mafsnahmen

hänge genügend klargelegt worden find, zum mindeften

Mofes’ durch Jofua. Diefes Deuteronomium Jofia’s hat

zu nochmaliger Prüfung, zu befferer Begründung, zu

nicht nur, was ja jetzt wohl allgemein angenommen wird,

fchärferer Formulirung, zu ftärkerer Betonung und fauberer

das Bundesbuch benutzt, fondern auch jene in den Prie-

ftercodex eingearbeitete und in ihrem Umfange verfchie-

Ausfcheidung des Hauptfächlichen Veranlaffung geben.

den beftimmte Zufammenftellung alter cultifcher Sitten

Gerade in der jetzigen Phafe der altteft. Wiffen{chaft

prägt ja jeder Tag die Goethe’fche Beobachtung neu ein,

und Gebräuche, welche Dillmann Sinaigefetz nennt und

dafs alles, worein der Menf(ch fich ernfllich einläfst, ein

mit der Sigle S bezeichnet. Ja auch Bezugnahmen auf

Unendliches ift, und dafs er nur durch wetteifernde

den Prieftercodex. (Dillmann’s A) werden vermuthet. Die

Thätigkeit.' fich. dagegen zu helfen weifs. Möge Dill-

von Dillmann vorgenommene eigenthümliche Ausfcheidung

mann’s Hexateuchcommentar dazu beitragen, dafs eine

des Dt Jofia’s aus dem Buche Deuteronomium und die

folche wetteifernde Thätigkeit den pentateuchifchen

Annahme fich in ihm findender Bezugnahmen auf S.

Studien, welche noch fo manche: ungelöfte Räthfel ber-

und A ftehen nun in unlösbarem Zufammenhange.

Für

gen, zu Theil werde. Man darf das wohl um fo ficherer

denjenigen z. B., welcher von der ja auch von Dillmann

hoffen, als durch ‚die rafche Aufeinanderfolge der Auf-

betonten Annahme aus, dafs. unter allen Umftänden das

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„'If‘äf(f)yl(y)ygifCht4%ﬁLiteraturzeitung. 18072 Nt: 3:

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gefetzliche Element in. D die Hauptfache bilden mufs,

tungsweife und der Kuenen’s, Wellhaufen’s u. a, heraus,

und unter Vergleichung des Bundesbuches einerfeits, der

als von vielen erwartet worden fein wird, was ja durch-

Erzählung 2 Kö 22. 23 andererfeits zu dem Refultate ge-

aus erfreulich ift. Es wird zugegeben , dafs er Gefetze

zwifchen -c. . 12—26

langt, dafs Beftandtheile des Deuteronomiums Jofias nur

nur einen

enthält, welche in dem gefchichtlichen Leben des Volkes

efucht werden .können,

niemals oder doch erft nach Efra zur Ausführung ge-

Theil diefes Abfchnittes bilden, und nur noch in einer

kommen find, dafs er manches aufgenommen hat, was

fpäteren Ueberarbeitung vorliegen, fällt jede Veranlaffung

noch gar nicht galt, alfo erft feiner Einführung durch

hinweg, Bezugnahmen des

Dt Jofia’s

auf ‚S oder A

die Praxis harrte, ebenfo, dafs jüngere Entwickelungen in

anzunehmen.

Er wird, da die angenommenen Bezug-

die Gründungszeit der Religion Ifrael’s zurückgetragen

nahmen fich lediglich in folchen Abfchnitten finden,

worden find, alfo im Grunde was man den ungefchicht-

welche bei einer folchen Ausfonderung fich als fecundär

lichen Charakter des P. C. nennt.

Auch für,.Dillmann

ausweifen, auch da, wo er überhaupt ein verwandt{chaft-

ift derfelbe in der uns jetzt vorliegenden Geftalt kein

liches Verhältnifs mit S_ und A und nicht vielleicht blofs

einheitliches Werk; wie ältere Stücke, fo werden auch

gemeinfame Benutzung einer feftgeprägten Redensart

jüngere Zufätze angenommen. Auch für Dillmann ift es

findet, andere. Erklärungen diefes verwandtfchaftlichen

ein ‚Priefter des Centralheiligthums‘, welcher P. C. ge-

Verhältnifses für wahrfcheinlicher halten.

Ein folcher

fchrieben hat, auch er fafst P. C. als ein in Priefterkrei-

wird vielleicht z. B. das Verbot der m3x% Dt 16,22 ein-

fen fortgepflanztes Werk auf, welches zunächft Privat-

mal weil es am unrechten Platze fteht; dann weil der

fchrift ohne öffentliche Sanction war; auch er bemifst die

Abfchnitt 16,22—17,6 durch die zufammengehörigen Verfe

Zeit feiner Einführung und des Abfchlufses des Penta-

16,21. 17,7 ausgeklammert wird, nicht zum Dt Jofia’s

teuches nach der Erzählung Neh. c. 8—10. Die Diffe-

rechnen ; und ebenfowenig Dt c. 24, in welchem Dillmann

renzen find jedoch die, dafs der aus 2 Ko, 22 23 für Dt

eine Bezugnahme auf Lev. 19,13 findet. Er wird gegen

gezogene Schlufs für P. C. nicht aus Neh. 8—10 gezogen

die Verwendung des Umftandes, dafs nur D, und A. die

wird, dafs zwar die Benutzung von B. durch A zugeftan-

Lade aus Akazienholz haben, ganz abgefehen von an-

den, aber behauptet wird, dafs C., wenigftens in feiner

derem, einzuwenden haben, dafs c. 10 und c. 31 ihm

uns jetzt vorliegenden Geftalt eher von A abhänge, da

nicht zum Dt Jofia’s zu gehören fcheinen.

Er wird auf

die drei Quellen A B C gleichzeitig (um 600) zufammen-

den Schlufs, dafs die Reihenfolge Dt, Heiligkeitsgefetz,

ngearbeitet worden fein follen, und erft danach ihre Ver-

P. C. dadurch hinfällig werde, dafs Dt. 15,6 das Sabbats-

einigung mit Dt gefunden haben {ollen.

gefetz als gültig vorausfetze, wahrfcheinlich einzuwenden

s wäre nun wünfchenswerth gewefen, wenn der

haben, dafs er den Abfchnitt Dt 15,1—18 wenigftens in

Verf. die Lefer darüber belehrt hätte, auf welchem Wege

feiner jetzigen Geftalt für fecundär halten müffe. Ebenfo

er einige Schwierigkeiten befeitigt, welche fich anderen

wird er vielleicht die Vorausfetzung, dafs in Dt c. 16

aus der gleichzeitigenı Anerkennung des ungefchicht-

ein einheitlicher, unverletzter Theil des Dt Jofias vorliege,

lichen Charakters des P. C. und feinem Anfatze um +

zuzugeben nicht in der Lage fein.

800 ergeben.

So, wie es möglich ift, den Tempel um

Von der Befprechung des Dt nimmt der Verf. den

+ 800 als Centralheiligthum zu. faffen; welchen Zweck

Uebergang zu derjenigen der Quellen B und C (E und

die Abfaffung eines folchen Werkes damals haben konnte;

. bei Kuenen,

Wellhaufen u. a.).

Das ephraimäifche

wie es fich erklärt, dafs ein folches Werk in der vor-

Werk B ift nach‘ ihm noch vor dem Niedergange des

exilifchen Zeit keine Spuren feines Dafeins gibt; wie es

Nordreiches feit Jerobeam’s II. Tode verfafst. Es beginnt

denkbar ift,.dafs die Priefter diefes felben Heiligthums

jetzt mit der Gefchichte Abram’s Gen, c. 20, doch ift

eine Reform veranlaffen, welches den Vorausfetzungen

zu vermuthen,dafs es auch über Abram’s Auswanderung

diefes Buches fchnurftracks zuwiderläuft; wie es kommt,

nach Paläftina einen Bericht gehabt hat.

Spuren diefes

einanderrückt und zwifchen Ifrael und Gott nur die

dafs diefes Werk in einer Zeit Gott und Welt völlig aus-

Werkes werden von Dillmann nicht nur in Gen, c, 15,

fondern auch in Gen. c. 14 gefunden.

Dafs fich B.’s

Vermittelung des Priefters annimmt, welche im Uebrigen

Darftellung auchüber die Jofuagefchichte hinauserftreckte,

Gott aller Örten in Paläftina wirkend und erfcheinend

findet Dillmann wahrfcheinlich, hält es jedoch nicht für

vorausfetzt und voll des Glaubens an die Vermittelung

bewiefen, dafs gröfsere Stücke desfelben in unferen

nichtpriefterlicher Männer Gottes ift; wie es denkbar ift,

kanonifchen Büchern Richter und Samuelis ftecken.

B

dafs ein um + 800 verfafstes Werk als Eckpfeiler der

hat {fchriftliche Quellen vor fich gehabt, mindeftens die

Organifation des Volkes das Hohenpriefterthum aufftellt,

Gefetzlammlung Ex. 20—23, welche Dillmann fpäteftens

welches nach dem einmüthigen Zeugnifs der vorexilifchen

in der Zeit Samuelis entftanden fein läfst.

Literatur in vorexilifcher Zeit nicht exiftirt hat, denn die

Von B., welchen noch Dt als befondere‘ Schrift ge-

vereinzelten Verfe des Königsbuches , welche den jm57

kannt hat, ift nach Dillmann C (Jahvift) abhängig. Gegen

517a im Widerfpruch mit ihrer Umgebung nennen und

Kuenen wird die {fpecififch judäifche Herkunft diefes

auf welche fich Dillmann beruft, find nachgewiefener-

Werkes, für welche allerdings fehr gewichtige Gründe

mafsen retouchirt, und Dillmann’s Vermuthung, dafs

Trotz der fundamentalen Unter-

Exechiel die Stellung des Oberpriefters in feinem Zu-

fprechen, feftgehalten.

fchiede, welche fich in den biblifch-theologifchen Vor-

kunftsftaat der Stellung des '3 zu lieb modificirt habe,

ftellungen zwifchen denjenigen Theilen diefes Werkes,

hat doch die nicht unwichtigen Thatfachen gegen fich,

welche die Urgefchichte erzählen, und denjenigen, welche

dafs Ezechiel die in der Confequenz feiner Ideen lie-

die iepol 26yor der alten Heiligthümer darftellen, finden,

gende Figur eines Oberpriefters gar nicht kennt und

wird dasfelbe als urfprüngliche Einheit feftgehalten. Die

irgend eine Vorliebe für die Figur des x%0), Welche er

eigenthümliche Auffaffung der Religion, welche uns in

als kümmerlichen Schatten des frühern Königthums mit

J entgegentritt, wird aus der beftimmten Abficht herge-

fort{chleppt, nirgends verräth. Auf alle diefe Fragen

wird ja natürlich Dillmann eine begründete Antwort

leitet, im Gegenfatz gegen andere Theorien die Jahve-

religion als Urreligion auszuweifen. C foll, da er folche

haben, aber, irre ich nicht, wird der Lefer hierüber leider

Erkenntnifse und Anfchauungen enthalte, wie fıe durch

nicht belehrt,

die Thätigkeit der erneuten oder {chriftftellerifchen Pro-

In den eigentlichen Kern feines Widerfpruchs gegen

pheten des 8, Jahrhunderts zu Tage gefördert und ver-

abweichende Auffaffungen vom Pentateuch führt uns nun

breitet wurden, über B _ hinausgehen. Er kann nach Dill-

der Verf. S, 632 durch den Satz hinein: ‚Setzt man fich

mann {fchwerlich vor der Mitte des 8. Jahrhunderts an-

über die literarifchen Kennzeichen hinweg und erkühnt

man fich, nach andern Gefichtspunkten (z. B. um eine

gefetzt werden.

In der Beurtheilung des P. C, ftellt fich eine fehr

geradlinige Entwickelung der religiöfen' Vorftellungen zu

viel gröfsere Harmonie zwifchen Dillmann’s Betrach- l erzielen, oder um der unbewiefenen Annahme willen,

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Theälogifche Literatxit?eitu‘ng."w„1/$87. ; Nr. 9

dafs die Fluthfage erft im, 7. Jahrhundert von Babel

Augenmerk auf die Gottesvorftellung zu richten.

Noch

herübergekommen fei) die verfchiedenen Ingredienzien

will es mir fcheinen, dafs das Refultat einer nach diefem

einer Schrift zeitlich zu fcheiden, fo unternimmt man

Gefichtspunkt unternommenen Unterfuchung weder der

etwas, wozu unfere Mittel nicht ausreichen, und entzieht

Einheit von J, noch dem ‘Anfatz von J hinter E, am

der Kritik den Boden‘.

Es ift ein fchwerer Vorwurf,

allerwenigften aber dem Anfatze von P, C. in vorexilifcher

Zeit günftig fein werde.

welchen hiermit Dillmann erhebt, und zu denjenigen,

welche von ihm betroffen werden, gehört nach dem Zu-

Neben der prophet. Predigt gegen den falfchen Cult

Benutzt

{ammenhange der Stelle auch der Referent, welcher frei-

fteht ferner die Predigt gegen Israels Sitten.

lich nach dem, was er Gefchichte des Volkes Ifrael, I,

man die erftere, um ]} und E zu fixieren, fo wird die

S. 14, S. 80 und namentlich Zeitfchr. für d. altteft. Wiff.

Confequenz fein, mit den Thatfachen zu rechnen, dafs

1884, S. 296f. wie gelegentlich in diefem Blatte als feine

P. C. in der Schilderung der Patriarchen nicht nur diefer

Meinung über diefen Punkt entwickelt 'hat, gehofft hatte,

fondern auch der letzteren Rechnung trägt.

von dem Vorwurf nicht betroffen werden zu können, .als

Will P. C., wie Dillmann in Uebereinftimmung mit

feinen Gegnern betont, eine Darftellung der Entftehung

Ideen nachweifen.

wolle er eine ‚geradlinige‘ Entwickelung der religiöfen

Der Vorwurf kehrt fich indeffen, wie

und:‘ der Ordnungen des Gottesftaates geben, fo wird,

ein Satz auf S. 597 ergiebt, gegen die Graf’fche Schule

da diefer Gottesftaat doch irgendwie mit dem prophe-

überhaupt, deren Verfuch, das jüngere Alter des P. C.

tifchen Ideal vom meff. Reich zufammenhängen wird,

nachzuweifen, dort von Dillmann als ein Verfuch be-

ferner der Forderung nicht ausgewichen werden können,

zeichnet wird, den Beweis zu erbringen, ‚unter Geltend-

dafs dies Verhältnifs genauer unterfucht ‘ werde.

Ich

machung einer eigenthümlichen, von der im A. T. felbft

fürchte, dafs auch eine folche Unterfuchung den Anfatz

an die Hand gegebenen ftark abweichenden, auf die

von P. C. in vorexilifcher Zeit nicht anrathen werde.

Da nun weiter vom A. T. nicht nur eine, fondern

Vorausfetzung einer ftetig fortfchreitenden geradlinigen

Entwickelung des ifraelitifchen Religionsglaubens und

verfchiedene Entwickelungen an die Hand gegeben

Gottesdienftes aufgebauten Gefchichtsconftruction‘.

werden, und da gerade diejenige, welche uns P. C. an

Gegen einen folchen Vorwurf wird es nicht nur er-

die Hand giebt, befonders deutlich den Charakter einer

laubt, fondern. pflichtmäfsig fein, {fich zu vertheidigen,

Conftruction der Gefchichte nach idealen Vorausfetzun-

wenn anders man nicht in der Lage ift, ihn als berech-

gen an fich trägt und allen alten Nachrichten aus vor-

tigt anzuerkennen. Denn derfelbe. bedeutet nichts weniger,

exilifcher Zeit direct widerfpricht, fo wird jener von Dill-

als dafs man unhiftorifch und unmethodifch verfahre,

mann getadelte Verfuch, eine geradlinige Entwickelung

und den im A. T. vorliegenden Thatfachen auf Grund

aufzuweifen, vielleicht nichts weiter bedeuten, als das

Möge mir

Beftreben, auf Grund der glaubwürdigen alten Nachrich-

herzugebrachter Theorien Gewalt anthue.

Dillmann die Offenheit, mit welcher ich mich über diefen

ten den wirklichen Gang der Entwickelung nachzuweifen,

Punkt ausfpreche, mit dem Umftande zu Gute halten,

und das Streben nach Geradlinigkeit fich darauf reduciren,

dafs es bei der bleibenden Dankbarkeit, zu welcher ich

dafs man hierbei von der Vorausfetzung ausgeht, dafs

ihm verpflichtet bin, keinen zweiten Fachgenoffen giebt,

alle menfchlichen Gedanken, fie mögen auf dem Gebiete

von welchem mifsverftanden zu werden, mich in gleichem

der Religion oder auf irgend einem andern liegen, und

Mafse fchmerzlich berührt. Es will mir fcheinen, als habe

feien fıe auch die epochemachendften, pfychologifch ver-

Dillmann die von ihm fo herb beurtheilten Beftrebungen

nicht zutreffend beurtheilt, und feien deshalb die von

mittelt find und an gegebene Vorausfetzungen anknüpfen.

Aber Dillmann {tellt in Abrede, dafs unfere Mittel

ihm geäufserten Befürchtungen nicht begründet; vor

als fei Dillmann felbft

zur Durchführung . eines folchen Verfuches ausreichen.

allem aber kommt es mir vor,

Es wäre ja nicht unmöglich, dafs damit Dillmann {chliefs-

den von ihm getadelten Weg viel zu weit gegangen, als

lich Recht behielte, aber es müfste fich doch erft als

dafs er fich darüber wundern follte, dafs ihn gerade

Refultat der zu diefem Behufe zu unternehmenden Unter-

folche weiter gehen, welche von ihm zu lernen bemüht

fuchungen herausftellen.

Und vorerft ftecken wir doch

find, zumal mir der Grund nicht ausgefprochen zu fein

noch in den erften Anfängen derfelben.

Diefe aber

fcheint, weshalb er den auch von ihm betretenen Weg

fcheinen mir jenen Zweifel an der Ausführbarkeit nicht

nicht zu Ende geht.

Dillmann benutzt, wenn er E_vor

als berechtigter erfcheinen zu laffen, als die vielleicht

die Prophetie fetzt, J aber in die Zeit derfelben verfetzt,

etwas optimiftifche Vorausfetzung, dafs in allen Haupt-

die Gedanken derfelben fowohl dazu, um feftzuftellen,

fachen unfere Mittel völlig ausreichen. Ref. hat z, B. die

welche Entwickelungsftufen vor ihr liegen müffen, weil

UVeberzeugung, dafs die von Dillmann bekämpfte Weife,

fie von ihr noch unberührt find, als auch um auszu-

fich die Entwickelung der ifraelitilchen Religion zum

machen, was hinter fie fällt, weil es Einwirkungen der-

Judenthum vorzuftellen, fich in noch zwingenderer Weife

felben verräth.

Andersartiger Operationen haben fich

aus, Ri. Sa. Kö, Chron. einerfeits, der prophetifchen

aber auch die von ihm Getadelten nicht fchuldig ge-

Literatur andererfeits nachweifen läfst, als aus dem Pen-

tateuch.

macht, fie haben fie nur in weiterem Umfange ausgeübt,

und fıe glauben, dafür gute Gründe zu haben. Für die

Der Verfuch aber, mit Zuhülfenahme des religiöfen

Propheten des 8. und 7. Jahrhunderts handelt es fich nicht

Inhalts der Quellen ein Urtheil über die hiftorifche Auf-

nur um die Schädlichkeit der vielen Cultftätten, fondern

einanderfolge altteft. Schriften zu gewinnen, fcheint mir

diefelben haben auch fehr decidirte Anfichten darüber,

foweit davon entfernt, der Kritik den Boden zu entziehen,

dafs der Cult Ifraels, fo wie er an fämmtlichen Cultftätten

dafs er die kritifche Behandlung des A. T. vielmehr erft

Ifraels,. den Tempel nicht ausgenommen, geübt wird,

auf einen ficheren Boden ftellt und ihr das Exiftenzrecht in

nicht der genügende Ausdruck des zwifchen Ifrael und

der Theologie verbürgt. Nicht nur haben bei der eigen-

Jahve beftehenden Verhältnifses ift, ja I{rael an der Er-

füllun

thümlichen Gefchichte der Ueberlieferung, welche wir

der ihm aus diefem Verhältnifs erwachfenden

am A. T. beobachten, die in feinen einzelnen Beftand-

fittlichen Pflichten hindert.

Die Anfichten über die

theilen vorliegenden religiöfen Gedanken weit mehr das

Gottesverehrung fliefsen wie alle Cultformen aus der

Präjudiz, unverändert überliefert zu fein, als das fprach-

Gottesvorftellung. Daher bedingt die Polemik der Pro-

liche Gewand, nicht nur verräth fich die {pätere Correc-

pheten gegen den Cult auch eine Differenz in der Gottes-

tur eines Gedankens weit leichter als Aenderungen im

vorftellung zwifchen Prophetie und Volk. Mufs nun

fprachlichen Colorit, nicht nur läfst fich diefes leichter

fchon aus allgemeinen Gründen, wenn es erlaubt ift, den

Abftand von J] und E von der Gedankenwelt der Pro-

nachahmen als eine fremde Gedankenwelt, vor allem

rückt erft hierdurch die Behandlung des A. T.’s unter

phetie zu meffen, das Gleiche für P. C. geftattet fein, fo

eine den Theologen geläufige und ihrem vollen Ver-

erwächft daraus die Nothwendigkeit, dabei ein befonderes

ftändnifs zugängliche Betrachtungsweife.

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Thf‚01°gi{(:h‚e‚„I‚A„i‚te‚lfit‚lf‚r?éit‚ung' 71?87. Nr. 9.

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Schon um deswillen wird man die Aufgabe, die Ent-

religiöfen Ideen unter dem Alten Bunde wie jede in fich

wickelung der religiöfen Ideen unter dem Alten Bunde

gefchloffene Auffaffung auf ihre Gegner machen wird.

auf Grund einer umfaffenden, vor allem den Inhalt der

Und ihr Intereffe wird um fo leichter zu gewinnen fein,

uns theils intact, theils in verfchiedenen Sammlungen

je weniger man den Hauptnachdruck auf den philo-

und Bearbeitungen vorliegenden Refte altifraelitifcher und

logifchen und literarifchen Beweis legt und je mehr man

die religiöfen Gedanken in den Vordergrund rückt. Auf

jüdifcher Literatur berückfichtigenden Kritik, vermit-

/

telft der in den neuteft. und dogmenhiftorifchen Studien

philologifche Gefichtspunkte einzugehen, haben die jetzt

längft üblichen Methode feftzuftellen, nicht @ Zimine ab-

lebenden Theologen im Allgemeinen nur fehr geringe

weifen dürfen, auch nicht weil man an ihrer Ausführ-

Neigung. Sie betrachten vielfach die Pentateuchkritik,

barkeit zweifelt.

Allein weit tiefer liegende Gründe ver-

weil diefelben in ihr meift im Vordergrunde geftanden

langen die Löfung diefer Aufgabe,

Das theologifche

haben, als mzr7ae speculationes, auf welche einzugehen man

Intereffe an den altteftt. Studien beruht zweifellos auf der

fich fchenken kann, zumal ja doch, wie es {fcheint, alles

der ganzen chriftlichen Kirche aller Zeiten gemeinfamen

beim Alten bleibt.

Nichts wird vortheilhafter fein, als

Veberzeugung, dafs die religiöfen Gedanken des Chriften-

fie davon zu überzeugen, dafs das Letztere fich gründ-

thums keimartig bereits im Alten Bunde befchloffen find.

lich anders verhält. Und eben dies werden jene Studien

Und es ift die grofse und dankbare Aufgabe der altteft.

leiften.

Die Theologen werden um {fo leichter zu ge-

Theologie, dies im einzelnen wie im Zufammenhange zu

winnen fein, je mehr fie fich davon überzeugen, dafs es

zeigen. ‘(Nun "tritt‘ jetzt; 'nachdem. 'der Jetzte Verfuch,

fich hier um unendlich mehr handelt als um die Auf-

diefe Aufgabe zu löfen, indem man das A. T, unter den

einanderfolge zu beftimmmender Quellenfchriften eines

Gefichtspunkt der Weisfagung, das N. T. unter den der

As''g' Buches:

Die Folgen davon, dafs die religiöfen

Erfüllung rückt, fich als völlig unzureichend ausgewiefen

Ideen unter dem Alten Bunde eine Gefchichte gehabt

hat, immer deutlicher die Thatfache an das Licht, dafs

haben, zittern ja bis auf unfere Tage nach, fo dafs man

es fich im A. und N. T, um verfchiedene Heilsgüter

an ein practifches Intereffe anknüpfen kann. Immer und

handelt, indem im Chriftenthum an die Stelle des rein

immer wieder machen fich z. B. in der Kirche Beftre-

naturhaften Heilsgutes der ifraelitifchen Religion ein

bungen geltend, an die Stelle des Heilsgutes des Evan-

rein geiftiges und rein fittliches Heilsgut getreten ift.

geliums das naturhafte des A. T. zu fetzen, indem man

Dies anerkennen heifst aber zugeftehen, dafs auch eine

darauf wartet, dafs im wunderbar umzugeftaltenden hei-

völlige Umbildung der Gottesvorftellung, oder fagen wir

ligen Lande ein Reich Gottes mit einem neuen Jerufalem

richtiger, eine Vertiefung der Gotteserkenntnifs, ftattge-

als eine Gemeinde der Heiligen aufgerichtet werden (folle,

funden haben mufs, dafs andere Auffaffungen über das

oder gar es felbft verfucht, feine Aufrichtung herbeizu-

Verhältnifs Gottes zur Welt und zum Menfchen, eine

führen.

Es ift im Wefentlichen die meff. Hoffnung

andere Betrachtungsweife der Sünde aufgekommen fein

Ezechiels, von. ihm aus der Ueberzeugung entwickelt,

müffen, dafs eine vollftändige Umwandelung des fitt-

dafs Jahves Platz der Tempel auf Zion ift. Von dem

lichen Ideales erfolgt fein mufs, denn nur unter folcher

Glauben Ezechiels bis zu Apoftelgefch. 17, 24 mufs es

Vorausfetzung ift jenes möglich. Hiermit ift aber für

wohl eine Entwickelung der Gottesvorftellung gegeben

die Theologie die Nothwendigkeit gegeben, die Ent-

haben; dann aber wird eine folche vielleicht aufzufuchen,

gleichfalls gewefen fein.

In Verbindung mit folchen

wickelung nachzuweifen, in welcher fiıch alles dies voll-

zogen hat. Und die hierzu vorliegenden Verfuche, welche

Fragen gewinnt die Pentateuchkritik wohl für jeden

ja vielleicht Dillmann Urfache hat für fehlerhaft oder

Theologen Intereffe. Dabei denkt Niemand daran, die

ungenügend zu halten, werden nicht durch den Vorwurf

philologifche Seite zu vernachläffigen, diefelbe wird noch

der Geradlinigkeit widerlegt werden können,

Das wird

in viel umfaffenderem Mafse gepflegt werden können,

nur dadurch möglich fein, dafs man richtigere und über-

als es jetzt meift gefchieht.

Aber es wird nicht unbe-

zeugendere an ihre Stelle fetzt,

Der Verzicht aber auf

merkt geblieben fein, dafs man mit gleicher Sicherheit

einen folchen Verfuch, die Entwickelung der religiöfen

mit philologifchen Gründen für und wider den exilifchen

Vorftellungen unter dem Alten Bunde zu erfaffen, dürfte

Urfprung des P. C. geftritten hat, während Einwendungen

on

weiten theologifchen Kreifen als ein Verzicht auf die

gegen die biblifch-theologifchen Beweife für die

eigentliche Lebensaufgabe der altteft. Theologie erfcheinen.

kunft desfelben aus exilifcher Zeit nicht die gleiche Zu-

Man dürfte die Frage aufwerfen, was denn die altteft.

verficht zu verrathen fcheinen,

Theologie der Gefammtwiffenfchaft der Theologie noch

Giefsen,

Bernhard Stade.

leiftet, wenn fie die Löfung diefer Aufgabe nicht leiftet?

Bei diefem Sachverhalt kann von den Theologen

Weidner, Prof. Revere Franklin, Biblical theology of the

die-Streitfrage, ob _ P. C. vorexilifch ift oder nicht, auf

Old Testament. Based on Oehler, Philadelphia, H. B.

die Dauer nur nach dem Gefichtspunkte beurtheilt wer-

Garner, 1886, (XIII, 224 S. 8.) Cloth.

den, welche Annahme die Löfung jener Aufgabe er-

möglicht.

Dafs zunachft jeder Anfatz des P. C.in vor-

Das vorliegende Bändchen, in der Hauptfache ein

exilifcher Zeit in einigen, aber nicht fachverftändigen

Auszug aus Guft, Fr. Oehler’s Theologie des Alten

Kreifen und zwar um fo mehr befriedigt, um je mehr Jahr-

Teftaments, läfst uns einen Blick thun in den eigenthüm-

hunderte man hinter die Abfaffungszeit desfelben zurück-

lichen Betrieb der theologifchen Wiffenfchaft bei den

Lutheranern der Vereinigten Staaten Amerika’s. Ehe ich

fteigt, ift ja möglich, Denn es gehört ja zu den übelften

Nachwirkungen der Vermittelungstheologie, an welchen

daher auf das Verhältnifs zu Oehler eingehe, mache ich

unfer kirchliches und theologifches Leben krankt, dafs

einige Mittheilungen über das Gefammtwerk, von welchem

man durch Abftriche und Conceffionen fich zu helfen

diefes Bändchen nur einen Theil bildet.

Geftützt auf

fucht, wo nur durch Gewinnen einer neuen Ueberzeugung

Hagenbach’s bekanntes Werk und auf die handfchrift-

geholfen werden kann. Aber ob diefe Kreife durch

lichen Vorlefungen des verftorbenen amerikanifchen Theo-

irgend einen Anfatz des P. C., und fei es auch der ihre

logen Dr. Krauth

ebt der feit dem Jahre 1882 mit der

Ueberzeugungen am wenigften verletzende, für eine

Erklärung des A,

‚Tg_}

s am lutherifchen Seminar zu Rock

wiffenfchaftliche Behandlun

des A. T.’s überhaupt noch

Island betraute Verf, eine auf 4 Theile (exegetifche,

zu gewinnen find? Ob fie nicht folche Anfätze lediglich

hiftorifche, fyftematifche, praktifche Theologie) be-

als Anlafs ergreifen werden, um alle Kritik von fich ab-

rechnete 7%eological encyclopaedia and methodology heraus.

zuwehren und fich gegen die Refultate der Bibelforfchung

Der erfte, die exegetifche Theologie betreffende Theil

noch mehr zu verhärten?

Auch fie aber werden fich

ift im J. 1885 erfchienen und hat in den betheiligten

dem Eindruck nicht zu entziehen vermögen, welchen eine

Kreifen als ein praktifches Büchlein vielen Beifall ge-

in fich gefchloffene Anficht von. der

intwickelung der

funden. Das mir jetzt vorliegende Bändchen bringt den

202

201

Theologifche Literaturzeitung.

1887. Nr. 9.

i

erl i e

Anfang des zweiten oder, hiftorifchen Theils und trägt

So fagt Weidner S. 29 von der Völkertafel (Gen. 10):

auf S. V die Widmung an Franz Delitzfch, a frince

The document must be prior to the time of the destruction

of Sodom and Gomorrak, wovon ich bei Oehler 8 21

among commentators, the author of ‚A system of biblical

nichts finde,

Wer alfo wirklich die eigenen Anfichten

psychology‘, whose writings have opened, io me the depihs

Das links befindliche

Oehler’s genau kennen lernen will, wird gut thun, wenn

of the Öld Testament Scriptures.

er fich an das deutfche Original hält. Ift auch Weidner’s

Titelblatt (S. II) kündigt als die beiden erften Ab({chnitte

oder Abtheilungen der hiftorifchen Theologie an: 1.Sacred

Buch für uns Deutfche wiffen{chaftlich ohne Belang, fo

History und 2. Biblical Theology of the Old Testament,

fcheint es mir doch dem von feinem Herausgeber ver-

während der Titel rechts (S. III), welchen ich an die

folgten praktifchen Zwecke nicht ungefchickt zu ent-

Spitze diefer Anzeige geftellt habe, die faft den ganzen

fprechen.

mfang des Bändchens(S. 15—212) einnehmende, in Oeh-

Bonn.

Ad. Kamphaufen.

ler’s 250 Paragraphen eingetheilte ‚B/6lical Theology of

Au

the O, T. Based on Oehler‘ richtiger allein nennt.

Kreyher, Johs., L..Annaeus Seneca und seine Beziehungen

S.. VI fteht zu lefen, dafs die dritte Unterabtheilung des

zum Urchristentum.

Berlin,

Gaertner,

1887.

(VIIIL,

zweiten Theiles oder die Br6lical Theology of. the: New

198 S. gr. 8.) M. 5.—

Testament. \n der Preffe fei, während fich Part/ III und

IV oder die fyftematifche und die praktifche Theologie

Die vorliegende Schrift unterfucht von Neuem. die

in preparation befinden,

Nach der Vorrede Weidner’s

Frage nach den Beziehungen des ftoifchen Philofophen

(S. VII—X) folgt dann die Inhaltsangabe (S. XI—XID),

Seneca zu dem Chriftenthum feiner Zeit,

fpeciell zu

worin feltfamer Weife die biblifche Theologie des A.

Paulus, und gelangt zu Ergebnifsen, welche die jetzt

T/’s als fechste sect&on fAigurirt.

Auf wenigen Blättern

geläufige Auffaffung diefes Verhältnifses fowohl, als

mancher Fragen der neuteftamentlichen Literärgefchichte

S. 1—8) werden nämlich als die 5 erften seck&ons der

hiftorifchen Theologie abgehandelt: ı. Definztion of the

vollftändig verändern würden, wenn fie fo gut begründet

Science, 2. Sacred_ History, 3. History of the People of Is-

wären, wie fie überrafchend find. Das Buch ift anziehend

vael, 4. The Lifeof. Fesus, 5. Lives of the Apostles. Für

gefchrieben, der Gang der Erörterung klar, die Behand-

die beiden letzten sect&ons wird auf Manusceript Lectures

lung des Gegenftandes geiftvoll und fcharflinnig. Aber

of Dr. Krauth verwiefen.

Zur Probe möge die ganze

die Vorausfetzungen , auf welche der Verf. feine Beweis-

zweite ‚sec&on hier mitgetheilt werden; die Sacred History

führung gründet, find zum grofsen Theil fo unficher, und

wird mit folgenden Worten abgemacht: , 7%e Z/ransıtion

die Hypothefen, die er aufftellt, vielfach fo gewagt, dafs

from Exegesis to Historical Theology is made in the study

die meiften Aufklärungen, welche er zu bringen {cheint,

of Bible History. This like the Bile itself. is divided into

nur abgewiefen werden können. Gefchichtsconftructionen,

the. two departments of the Old and New Testament

welche fich mit mehr Energie als Nüchternheit über die

History‘. Uebrigens findet der Verf. in der dritten seck4on,

Thatfache‘ hinwegfetzen, dafs auf viele Fragen, be-

wo_ er die Gefchichte des Volkes Ifrael mit Abraham

fonders in dem Gebiete der älteften Kirchengefchichte,

beginnen läfst, noch Raum für die Spielerei, dafs man

nur die eine Antwort: %0o% Ziquet gegeben werden kann,

die heilige Gefchichte nach der Analogie der Schöpfungs-

dienen eben felten zur Förderung der Wiffenfchaft,

woche in 7 Tage oder Theile zerlegen könne, fowie für

Zunächft behandelt der Verf. die uns bekannte Ge-

fchichte Seneca’s und entlaftet denfelben von den neuer-

eine mit ‚B. C. 4124 Expulsion from . Eden‘ ‚beginnende

Zeittafel, welche er /he most satisfactory . for. practical

dings durch H. Schiller und Hausrath erhobenen Vor-

gurposes nennt, hoffentlich aber feinen Studenten nicht

würfen, als ob er ein vollendeter Heuchler und eigent-

zum Auswendiglernen

jebt. In zum Theil wunderlicher

lich der intellectuelle Urheber der Schandthaten Nero’s

Ordnung bringen die

eiten 8—14 unter. der Auffchrift

gewefen fei. Er weift nach, dafs Seneca in feiner Stellun

Select Literature zwöl£ alphabetifch zufammengeftellte

am kaiferlichen Hofe unter dem verbrecherifchen Ab-

Verzeichnifse von Büchern, wie S. 213—218 Bücher zur

folutismus Nero’s feine Grundfätze und Ideale nicht

biblifchen Theologie des A. T.’s aufgezählt werden. Den

habe geltend machen können, dafs er, foweit es ihm

Schlufs (S. 219—224). bildet der auf die Seitenzahlen der

überhaupt möglich war, einen guten Einflufs ausgeübt,

6 sectons verweifende /ndex, der ebenfalls zu Nutz und

aber, wo dies nicht anging, die Fügfamkeit gegen das

Frommen von students in preparing for examination (S. X)

Unvermeidliche als eine Pflicht des Weifen betrachtet

gearbeitet ift.

habe,

Im zweiten Capitel geht er zu dem äufseren Ver-

Laffen wir Weidner’s etwas verworrene Ausfagen

hältnifs Seneca’s zum Judenthum und Chriftenthum über.

über Sacred History auf fıch beruhen, {o befinden wir

Während der Philofoph fich mehrfach über jenes un-

uns in Uebereinftimmung mit dem praktifchen Buchbinder,

günftig ausfpricht, erwähnt er das Chriftenthum niemals,

der ‚trotz S. II dem Rücken des Bändchens die Worte

obgleich ihm dasfelbe nicht unbekannt fein konnte.

‚ Theological Encyclopaedia. — Part IT. 1“ aufgedruckt hat,

der Vorderfeite des KEinbandes aber die Auffchrift:

Diefes auffallende Schweigen Seneca’s deutet der Verf.

auf eine fympathifche Stellung desfelben zu der neuen

‚Biblical Theology of the Old Testament. —. Weidner‘.

Religion,

Zugleich weift er darauf hin, dafs Seneca im

Ich habe nun über das Verhältnifs des Verfaffers zu

Jahre 58 den Einflufs, den er damals hatte, zu Gunften

Oehler’s Werk noch einige Mittheilungen zu machen, da

einer wegen fremden Aberglaubens angeklagten Frau

es hier keiner Erörterung deffen bedarf, was Oehler felbft

Pomponia Graecina verwandte, welche wahrfcheinlich

geleiftet oder: zu wünfchen übrig gelaffen hat. Der Verf.

Chriftin war, und dafs er zu einer philofophifchen Be-

kann die von ihm herausgegebene altteftamentliche Theo-

trachtung über den Schmerz durch den Tod zweier

logie. als fein. Werk bezeichnen, fofern er feine eigenen

feiner Sklaven veranlafst wurde, welche in der neroni-

Anfichten mit Oehler’s Worten zum Ausdruck gebracht

fchen Verfolgung ein graufames Ende gefunden hatten.

hat. Obgleich ‚Oehler, wie wir S. X lefen, represents the

Dafs Seneca während der letzteren fich angeblich wegen

most conservative. tendency _ of the Lutheran Theology in

Krankheit zu Haufe hielt, fafst der Verf. als ein Zeichen

Germany, still there are various pointson which the writer

der Theilnahme für die Chriften auf, während Taci-

differs with. him. In {olchen Fällen führt der Heraus-

tus diefe Zurückhaltung

>

ganz unzutreffend als Groll

geber die Anfıcht. Oehler’s an, um ihr dann feine davon

über eine dem Brande Roms folgende Beraubung aus-

abweichende als die richtige entgegenzuftellen, vgl. S. 124.

wärtiger Tempel durch Nero ausgiebt. Mit diefen In-

134. Uebrigens empfängt der Lefer die

einungen

dicien aus dem Leben des Philofophen ftellt der Verf.

Oehler’s keineswegs mit derfelben Deutlichkeit, wie die

im,3. Capitel die bereits vor ihm Dbeachtete, aber ver-

von Weidner, der. überall der Sprechende ift und die

fchieden gedeutete Verwandt{fchaft feiner Philofophie

Ausfagen des deutfchen Theologen mitunter amerikanifrt.

mit dem Chriftenthum zufammen.

Allein _ die meiften

k

203

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 9.

204

s LE

E

-

‚biblifchen Anklänge in Seneca’s Schriften‘ erklären fich , fpanifche Reife, endlich eine neue, fchwerere Gefangen-

völlig aus der ftoifchen oder eklektifchen Philofophie |fchaft in Rom an. In die Zeit der letzteren fetzt er

der Zeit.

Der Monotheismus, : der Univerfalismus der

nicht nur den 2. Timotheusbrief, den er für echt, aber

Humanität, der Glaube an die Unfterblichkeit waren im

TE

ftark interpolirt anfıeht, und aus dem er (4, 17) erfchliefst,

erften Jahrhundert Gemeingut verfchiedener religiös oder

‚ dafs Paulus der neronifchen Verfolgung glüc

klich ent-

Und

ronnen fei, fondern auch die beiden Theffalonicherbriefe,

philofophifch beeinflufster Kreife von Gebildeten.

der Vorfehungsglaube Seneca’s ift fo anders motivirt,

' ohne zu beachten, dafs in diefen beiden Timotheus in

als der chriftliche, dafs eine Abhängigkeit desfelben von

der Ueberfchrift figurirt,, an welchen der 2, Timotheus-

diefem ausgefchloffen ift. Freilich fcheinen die Parallelen,

i RE

brief zu derfelben Zeit als Einladung nach Rom ge-

welche der Verf. zwifchen biblifchen und Ausfprüchen

|

fchrieben fein foll.

Aber da der Verf. (S.' 147) die Zu-

Seneca’s aufweift, zum Theil fo treffend zu fein, dafs

ftände des Jahres 62 in dem 2. Theffalonicherbrief und im

man meinen könnte, fie feien nur durch die Annahme

2. Timotheusbrief die neronifche Verfolgung bezeugt

Zzu. ..erklären.

Allein

eines Abhängigkeitsverhältnifses

fieht (S. 149), kann er wohl kaum annehmen, dafs diefer

theils ergiebt fich für die betreffenden.: Worte Seneca’s

früher als jener gefchrieben fei, und fo eine Auflöfung

eine andere Beleuchtung aus dem Zufammenhang, in

jenes Widerfpruchs etwa in der Art bringen wollen , dafs

dem fe Nehen, theils‘ hat"die freie: Ueberfetzung‘, in

Timotheus der Einladung Pauli nach Rom

efolgt fei

welcH&Er' e der Verf} giebt, die‘ Beziehungen “erft' in e

und nun mit diefem zufammen die Theffalonicherbriefe

eingetragen, aus denen eine Verwandtfchaft mit den

gefchrieben habe. An diefer Datirung der Theffalonicher-

biblifchen Stellen hervorgehen würde.

ör dllem-”1egt

briefe hat der Verf. das Intereffe, den Antichriften im

der Verf. Gewicht auf die Schilderung des vollkommenen

2. Capitel auf Nero und denjenigen, welcher diefen

Weifen bei Seneca, in welcher er Züge des hiftorifchen

Chriftus verwendet fieht.

Aber

auch hier

find _ die

können.

nöch aufhält (v. 7: "6- xatE/wr), auf Seneca’ deuten ’zu

Aber weiter foll Seneca auch identifch mit

Momente der Uebereinftimmung fo undeutlich, dafs eine

dem Theophilus fein, welchem das Evangelium Lucae

fichere Entfcheidung nicht zu treffen ift.

und die Apoftelgefchichte zugeeignet find. Das fchliefst

So reducirt fich das Material erheblich, aus welchem

der Verf. aus dem Titel xo&ri07e, welcher demfelben

eine Bekanntfchaft Seneca’s mit dem Chriftenthum auf-

beigelegt wird, aus dem Intereffe des Lucas an Rom

gezeigt werden ({oll.

Den Beweis für eine folche hat der

und aus der befonders auf das Verftändnifs eines Römers

Verf. ‚nicht erbracht.

Nur die Möglichkeit feiner Be-

Nun foll es auch leicht verftändlich werden, warum die

eingerichteten Darftellungsweife der lucanifchen Schriften.

hauptung ift ihm zuzugeftehen.

Aber ob diefe Möglich-

keit jemals zur Wahrfcheinlichkeit wird erhoben werden

Apoftelgefchichte nur ‚bis zur Ankunft des Paulus in

können, ift bei der Art‘ der Beweismittel, auf welche

Rom geführt wird, da ihrem Adreffaten. die weiteren

wir angewiefen find,

fehr zu bezweifeln.

Jedenfalls

Schickfale des Apoftels bekannt feien,

Dafs fchwer-

erforderte ein folches Unternehmen eine ganz genaue

wiegende Gründe gegen die Annahme fprechen, dafs

Unterfuchung der Schriften Seneca’s im Zufammenhang

das‘ Evangelium Lucae und die Apoftelgefchichte vor

dem Jahre 70 abgefafst find, beachtet der Verf. nicht

obachtet hat.

und eine gröfsere Behutfamkeit, als fie der Verfaffer be-

weiter.

Und endlich findet diefer feinen Theophilus-

Seneca in dem Proconful Philotheus wieder, welcher

Mit noch weniger Vorficht fchreitet diefer in Cap. 4

und 5” dazu ' fört, eine wirkliche Sympathie ‘ des’” beim

nach dem Martyrium Petri et Pauli des Simeon Meta-

Hofe Nero’s einflufsreichen Philofophen für das Chriften-

hraftes in Spanien zum Chriftenthum bekehrt worden

thum zu erweifen.

Aör irn e alr ‚ dals’Seneta: vor/ der

fein foll (S. 196).

Ankunft Pauli in Rom fchon gewiffe Beziehungen zum

Das find alfo die Conftructionen,

durch welche

Chriftenthum gehabt habe, was ja @ frzori nicht aus-

Kreyher feinem Bild von den Beziehungen Seneca’s zu

Paulus einen reicheren Inhalt verleiht, als es einer ab-

gefchlöffen ' 'ft./ ” Aber /ein’ viel” häheres, Verhältnifs zu

demfelben foll feit der Anwefenheit des Apoftels in

weichenden Beurtheilung der neuteftamentlichen Quellen

Rom eingetreten: fein.

Dafs Paulus fchon vorher feine

glücken möchte. .Hierzu nimmt‘ er dann endlich noch

Aufmerkfamkeit auf Seneca gerichtet habe, gehe aus

fpätere chriftliche Ueberlieferungen, wie fie in des

der günftigen Behandlung hervor, welche er nach der

Pfeudolinus Paffion des Petrus und Paulus und in An-

Anklage "der / Juden ‘ 2u Korinth” von dem' Brüder' des-

gaben einiger Kirchenväter des 4. Jahrhunderts vorliegen.

felben, dem Proconful Gallio, erfahren habe (Ac/. 18,

Die auf uns gekommene aus

14 :Briefen‘"bellchends

Auf die Gewalthaber in Rom, Seneca und feine

Correfpondenz des Paulus und Seneca hält er für ein

17R

Des-

Freunde, fei’ auch in Röm. 13, 1 ff. angefpielt.

Erzeugnifs der merovingifchen Zeit, ohne fich mit der

gleichen habe bei der fo zuverfichtlichen Appellation

Meinung Harnack’s auseinanderzufetzen, dafs diefelben

Pauli an den Kaifer die Hoffnung auf Seneca und feinen

in früherer Zeit griechifch abgefafst und in der byzan-

noch einflufsreicheren Freund Burrhus, den Zraefectus

tinifchen Epoche der römifchen Kirche (c. 520—800)

graetorio, mitgefprochen.

Diefer habe auch wefentlich

{klavifch in das Lateinifche überfetzt feien (in der Theol.

dem Apoftel in Rom die Erleichterung der Gefangen-

LT SPNO 4:

fchaftzu Theil werden laffen, welche Phil. 1, 12 ff. be-

In den Ausführungen des letzten Capitels, welches

die chriftliche Ueberlieferung über Seneca behandelt,

zeugt ift und nach der Meinung des Verf.’s felbft Act. 24,

finden fich mehrere hiftorifche Irrthümer.

So ift die

2610 angedeutet‘ Tein ” 101

SE N

27, 24 lieft der Verf. fogar heraus, dafs Paulus in Rom

Zuverläffigkeit des Hieronymus weit überfchätzt. S. 187

VOr Leuteh, Gie. am Rang “UnE- StEleng ” emeR FeHx

heifst es, dafs nur in Rom ‚die neronifche Verfolgung

Feftus, Agrippa mindeftens gleichkamen, von Chrifto

eine folche Heftigkeit hatte‘, dafs aus ihr Märtyrer hervor-

gezeugt habe, vor den Kaifer Nero felber citirt worden

gingen, während fie doch anderwärts überhau

t nicht nach-

fei und deshalb auch Seneca gewifs zum Zuhörer gehabt

weisbarift, S.191 giltals Charaeteriftikum der Zeit Cyprian’s,

habe.

dafs jede Flucht vor der Verfolgung von rigoriftifchen

Die Ankunft Pauli in Rom wird fpäteftens in

da TAH OB N E 25 T OF Z

Toseph.

Schwärmern für Verleugnung erklärt wurde, Aber diefe

AA 20r OE

‚Neuere Theolo

en verlegen freilich

dem 2. Jahrhundert eigenthümliche und befonders von

das fragliche Factum meift in das

j

ABr 61 "o0der 62 I!

Tertullian in feiner Schrift de fuga in persecutione ver-

deffen fcheinen dafür

chronologifche

Ermittelungen

tretene Beurtheilung begann vielmehr gerade damals

weniger mafsgebend zu fein, als Rückfichten der neu-

zu fchwinden.

teftamentlichen Kritik‘,

Der Verf. nimmt dann eine Be-

Doch es würde zu viel Raum erfordern, dem Verf.

noch weiter in die Windungen des Labyrinths zu folgen,

freiung Pauli aus der nach Ac/ 28, 30 2 Jahre dauern-

den römifchen Gefangenfchaft, ferner mit Renan die

welches er zum gröfsten Theil aus mindeftens ganz un-

Wrn

205

206

.

Theologifche Lit_erifl‚l‚rzeit‘:l.n‚g‚.‚.‚ ) 18$7_ N‚r9

n

—

F

ficheren und unzureichend begründeten Annahmen her-

auch der Natur zugewandten Intereffe erhebt, und führt

geftellt hat.

Wie er fiıch aber meiftens: der Mühe über-

bis Reuchlin und Melanchthon, Montaigne und Charron

hebt, fich mit den feinen Conftructionen entgegenftehen-

den Auffaffungen anderer auseinanderzufetzen, fo verfagt

(S. 11—975). Im 2. Abfchnitt ‚Die Naturanfchauung‘

er es fich doch nicht, gelegentlich abweichende An-

fehen wir in Aftrologie und Alchymie bei Agrippa von

Nettesheim .und Paracelfus — von diefem ift nur ein _ für

fichten auf ‚Erwägungen künftlerifchen Gefchmacks‘ fatt

feine Redeweife bezeichnender Ausfpruch hinzugekom-

‚hiftorifcher Kritik“ (S. 145) zurückzuführen oder ähnliche

men S. 117 — die Anfänge‘ der Naturwiffenfchaft fıch

ungünftige Seitenblicke zu \thun.

Dafs/ aber die Art

herausarbeiten.

In ‚plaftifcher: Weife treten‘ die edlen

feiner hiftorifchen Kritik nicht als Mufter zu empfehlen

Geftalten eines Leonardo da Vinci, Columbus, Koperni-

fei, dürfte wohl die Ueberficht über feine der nöthigen

kus, Kepler — 'ein intereffantes Stammbuchblatt von

Begründung entbehrenden Entdeckungen gezeigt haben.

diefem ift, das 'einzig Hinzugekommene — uns entgegen

d LT

(S.' 76-—146):

‚Sociale Tendenzen und Theorien‘

© ARTELC HL

ift die /Ueberfchrift des dritten Abfchnittes, der mit

Carriere, Mor., Die philosophische Weltanschauung der Refor-

einer der neueren Gefchichtsanfchauung entfprechenden

mationszeit in ihren Beziehungen zur Gegenwart. 2. ver-

Würdigung des vielgefchmähten Macchiavelli anhebt,

dem ftürmifchen‘ Hutten die befonnenen Gedanken der

mehrte Aufl. 2 Thle. Leipzig, Brockhaus,. 1887. ‚(XI;

Reformatoren gegenüberftellt, den Umfturzideen der

419 u. VIL 319 S. gr./8.) . M. 12.—3; geb.; M.. 15,—

Bauernkriege und der Wiedertäufer die theoretifchen Zu-

Nach 40 Jahren eine neue Auflage, von dem Ver-

kunftspläne und focialen Syfteme eines Thomas Morus,

faffer in voller Geiftesfrifche dargeboten, das ift ein fel-

Mariana, Bodin anreiht. Ob nicht die unter den Aufpi-

tenes Ding auf dem Gebiet der wiffen{chaftlichen Literatur.

cien Philipp’s des Grofsmüthigen begonnenen Reformen

Vor 40 Jahren wurde das Jugendwerk feinen Zuhörern

Franz Lambert’s zu hoch geftellt find?. Denn auch wenn

in Giefsen gewidmet. ‚Ludwig Bamberger, Wilhelm Hein-

nicht, wie man neuerdings angenommen, franziskanifche

rich Riehl, Max Rieger, Wilhelm Baur, der gegenwärtige

Veberlieferungen für ihn wirkfam gewefen find, für das

Generalfuperintendent der Rheinprovinz, und Karl Hof-

Volk der deutfchen Reformation waren fie nicht geeignet,

mann, der Staatsfecretär im Reichslande, waren unter

dem Wefen der letzteren waren fie fremd (S. 147—245).

ihnen‘. Wilhelm von Kaulbach fand in ihm ‚eine wiffen-

In dem 4. Abfchnitt ‚die Deutfche Myftik und Re-

fchaftliche Vorbereitung für fein Reformationsbild‘. Wohl

formation‘ greift der Verf, weit in die Myftik des Mittel-

keiner, der feitdem über diefe Dinge gearbeitet und ge-

alters hinein, die erfte Auflage durch öftere Beziehungen

fchrieben hat, hat dies Buch zur Hand genommen, ohne

auf die Anfchauungen des Orients und, was Meifter

ihm die mannigfachfte Anregung und Förderung zu

Eckart angeht, durch genaueren Rückgang auf die feit-

verdanken. Es war nun im Buchhandel vergriffen. Andere

dem durch Pfeiffer zugänglich gemachten

uellen‘ er-

noch umfangreichere Arbeiten hatten dem Namen feines

gänzend. Der objectiven Myftik des chriftlichen Alter-

Verf.’s feine eigenthümliche Bedeutung gegeben. Da war

thums und fubjectiv-pfychologifchen des früheren Mittel-

denn diefe zweite Auflage mit aufrichtigem Dank zu be-

alters gegenüber erfcheint die deutfche Myftik, ‚eine der

grüfsen, obfchon diefelbe, wenigftens foweit es fich um

grofsartigften Thaten des deutfchen Geiftes‘, als eine

die Zeichnung der Charakterbilder und die Darftellung

Vereinigung der beiden Einfeitigkeiten.

Aus den pan-

der Gedankenfyfteme handelt, faft unverändert geblieben

theiftichen Elementen bei Eckart, deffen Eingehen in

ift, denn in diefer Form ift die Schrift geworden, was

die Gottheit aber nichts weiter will, ‚als chriftliche Frei-

fie ift, nicht nur ein wiffenfchaftlicher, fondern ein künft-

heit und Kindfchaft‘, entwickeln fich Ruysbroek und

lerifcher Ausdruck ihres Gegenftandes, dazu felbft ein

Thomas von Kempen, der letztere dem Fiefole ‚San

bedeutfames Denkmal aus jener Periode der deutfchen

Angelico‘ vergleichbar, ‚während Sufo an den Maler Gen-

Wiffenfchaft, da aus der Herrfchaft pantheiftifcher Syfteme

tile da Fabriano erinnert.‘

Der Höhepunkt diefer Myftik

der philofophifche Theismus der Gegenwart fich zukunfts-

find Tauler und die ‚Deutfche Theologie‘, an welche

freudig emporarbeitete.

Luther und die Reformation fich anfchliefsen.

Das ift

Der Stoff, welcher in der erften Auflage in einen

im wefentlichen die Ueberzeugung, die die Reformation

Band zufammengefafst war, ift auf zwei Bände vertheilt.

in fich‘ trägt: ‚Indem wir die durch Chriftum vollbrachte

Während der zweite ausfchliefslich die italienifchen Philo-

Verföhnung glaubensvoll in uns aufnehmen, werden wir

fophen behandelt, hat es der erfte mit den Bahnbrechern

unfres eignen wahren Seins inne, wenn er in uns lebt,

auf allen Wiffens- und Lebensgebieten, den Entdeckern,

fchauen wir uns in Gott und fo ift die Gotteserkenntnifs

Erfindern, Gelehrten, Alchymiften, Myftikern, Theofophen,

die Seligkeit‘.

Aber während die ‚proteftantifche Ortho-

Reformatoren diesfeits und jenfeits der Alpen zu thun.

doxie die jüdifchen Anfichten‘ fefthielt, die auch bei den

Jakob Böhme, dem neben Giordano Bruno das Haupt-

Reformatoren neben der chriftlichen Erkenntnifs herge-

intereffe des Verf.’s gilt — war doch anfangs nur eine

gangen waren, blieb es den nachfolgenden Myftikern

Arbeit über diefe beiden von ihm beabfichtigt gewefen —

überlaffen, diefe Einfeitigkeiten aufzuheben, zunächft

ftand, offenbar aus chronologifchen Gründen, in der

ihrer Aufhebung nachzuftreben (S. 246—309).

erften Auflage am Schlufs des Ganzen, nach Vanini und

Wir fragen uns, ob inmitten diefes überaus reichen

Campanella, eine fonderbare Nachbarfchaft für den Gör-

Gemäldes der Reformation die ihr gebührende Stellung

litzer Schufter.

Mit Recht ift er weiter vor, an das Ende

zuerkannt ift, Ein befonderer Abfchnitt ift ihr nicht an-

des erften Bandes gekommen.

Dadurch war zugleich

gewiefen, fondern während vorher die focialen Anfichten

die Umftellung des. dritten Abfchnittes ‚Die deutfche

der Reformatoren, auch ihre‘ Stellung zur Philofophie

Myftik und die Reformation‘ und des vierten ‚Sociale

und Naturerkenntnifs unter andern erwähnt wird, ift fıe

Tendenzen und Theorien‘ bedingt.

An den erfteren —

in dem.4. Abfchnitt als die Krone der deut{fchen Myftik

jetzt den vierten — (fchliefst fich Jakob Böhme als

bezeichnet. Jene vorherigen Erörterungen über die {fo-

fünfter paffend an.

ciale Stellung Luther’s ftehen nach der Umftellung von Ab-

Abgefehen von diefer Umftellung ift im ganzen erften

fchnitt 3 und 4 in der zweiten Auflage noch mehr ver-

Band nur weniges anders geworden. Auch die Literatur

einzelt, als in der erften.

Ift denn wirklich das innerfte

ift nur in vereinzelten Fällen nachgetragen (fo bei Leo-

Wefen der Reformation damit erfafst, dafs man fıe nach

nardo_da Vinci, Meifter Eckart). Der erfte Abfchnitt:

ihrem Zufammenhang mit der Myftik beurtheilt? Diefe

‚Die Erneuerung der griechifchen Philofophie

hat für Luther eine bedeutfame‘ Vorftufe gebildet, fie

und der Kampf um ihre Häupter‘ weift in die vor-

weift auf ein bleibendes

oment im 'evangelifchen Be-

hergehenden Jahrhunderte zurück, aus denen fich befon-

wufstfein hin, dennoch ift/es kein Abfall von den Grund-

ders Nikolaus von Cufa als Mann der Zukunft mit feinem

fätzen der Reformation, fondern deren Forderung, wenn

208

207

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Theyoylogifche Liyteraturzeitung. 1887f_ Nr. 0. ;

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Luther dem Subjectivismus auch der Myftik feiner Zeit

liffa Savolina (daher der Name Saulino, welchen er

Wir können

gegenüber auf das Wort d.'h. die objective, gefchicht-

fich in einzelnen feiner . Schriften giebt).

liche Gottesoffenbarung in Chrifto hinweift. Die focialen

nun erft ihn auf feinem Wanderleben von. Nation zu

und fonftigen Gedanken der Ref, ftehen nicht neben dem

Nation begleiten.

Ueber feinen Aufenthalt

in Genf

religiöfen, fondern wachfen daraus. hervor,

Bei _ aller

geben die Veröffentlichungen Dufour’s genaueren Auf-

fchlufs.

Anerkennung des mancherlei. Treffenden, welches auch

In Betreff der Frage, ob Bruno Proteftant ge-

hierüber gefagt ift, wird man fich nicht verhehlen können,

worden fei, hat Carriere die in:;der erften Auflage für

dafs, wie in dem berühmten Gemälde des Künfllers, fo

die Bejahung vorgebrachten Gründe wiederholt, {fchliefs-

in dem Buche, welches ihm den Stoff geliefert hat, die

lich aber doch: der ausdrücklichen entgegengefetzten Er-

Uns hat es von

Reformation mehr zurücktritt, als es auch eine weltliche

klärung desfelben Glauben gefchenkt.

Betrachtung des Reformationszeitalters zuläfst,

Anfang an {fcheinen wollen, als habe Bruno für die reli-

Können wir darum kaum hoffen, dafs Jakob Böhme

giöfe Frage zu wenig inneres Intereffe gehabt, um aus

uns das für die proteftantifche Orthodoxie , unlösbare

voller Ueberzeugung einen Schritt zu thun, welchen zu heu-

Räthfel völlig löfen werde, fo gehört doch der 5., dem

cheln ihm feine Wahrheitsliebe nicht geftattete. Den neuer-

gphilosophus teutonicus gewidmete Abfchnitt (310—4109);,

dings wieder geäufserten Zweifeln, ob Bruno wirklich

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welcher völlig unverändert herübergenommen ift, zu dem

am 17. Februar 1600 verbrannt worden fei, wird mit

beften über ihn Vorhandenen.

Wenigftens hätte. auch

Recht entgegengetreten. *)

Referent, welcher bei diefen Anlafs die feitherige Lite-

Carriere fieht durch eine Aeufserung im Verhör für

ratur durchmuftert hat, in derfelben keinen Anlafs zur

feine fchon in der erften Auflage ausgefprochene Meinung

Umarbeitung zu finden ‚vermocht.

‚Das ift Böhme’s

die Beftätigung erbracht, dafsı man fich bei Feftftellung

welthiftorifche That, dafs er den Gegenfatz aus der Iden-

der Grundgedanken Bruno’s an deffen lateinifche Schriften,

tität hervorgehen und . diefe in dem Sehen und Ueber-

nicht an die italienifchen zu halten habe.

Bartholomi etc,

winden desfelben fich. offenbaren. und felbfitbewufst er-

hatte bemerkt, dafs er fich in feiner Mutterfprache weit

faffen liefs, dafs ihm durch Zorn und Finfternifs die Liebe

freimüthiger zu äufsern pflege,,als wenn er fich des all-

und das Licht empfindlich und alles ein,hochtriumphirend

gemein verftändlichen Lateinifchen bedient.

Mag jenes

Freudenreich des dreieinigen Gottes ward‘.

Dafs Jacob

für die ‚wiffenfchaftliche Form, fo dürfte das letztere für

Böhme trotz der ihm. widerfahrenen Verfolgungen ein

die perfönliche Ueberzeugung das richtige. fein.

Mir

annes {o ent-

guter lutherifcher Chrift war, dafs die alchymiftifchen Ideen,

wenigftens tritt nirgendher das Bild des

die fich bei ihm finden, nicht der Ausgangspunkt feines

gegen, wie etwa aus De la causa princıpio ed uno, cena de

Denkens, fondern nur Schlacken find, welche fich ihm

le..ceneri,M.. Q,

Darnach wird auch die von Carriere be-

angefetzt haben, darin wird der Verf., gegenüber den ent-

jahte Frage, ob Bruno Theift gewefen fei, beantwortet

werden müffen.

gegengefetzten Anfiichten gewifs Recht behalten.

Er ift religiös beftimmt, und ift entfernt

Im 2. Bande hat der erfte Abfchnitt (VI) die Ueber-

davon, das Unendliche im Endlichen aufgehen zu laffen.

fchrift erhalten Religion und Philofophie in Italien

Mit Entfchiedenheit hält er auf ‚der einen Seite die Ueber-

S. 1—6 (ftatt die italienifchen Philofophen), denn

weltlichkeit Gottes feft, (vgl.. Werke, ed, Wagner; 1,274.

Savonarola, von dem hier die Rede ift, kann nicht. den

Zl lume . supranaturale — non hanno quelli che non cercano

Philofophen beigezählt werden, fo gewifs, was mehr hätte

la divinitä fuor de l’infinito mondo e le finite, ma deutro

hervorgehoben werden können, er darin fich von Luther

queste e in quelle), während ‚er anderfeits fagen kann

unterfcheidet, dafs er den religiöfen Gedanken nicht in

‚se Iut nou € Ia natura istessa, certo 8 Ia natura de Ia natura

feiner Reinheit vor andern, namentlich politifchen Mo-

et 6 ’anima de ’anima del mondo, se non & ’anima istessa‘).

tiven vertritt,

Nachdem die ‚neuere Zeit den Anfängen

Das Motto Carriere’s z&p avutoc könnte er fich gewifs an-

und Anklängen der Reformation in Italien ihr volleres

eignen,

Allein diefes Motto, wie es lautet, {chliefst felbft

Intereffe. zugewandt ‚hat, hätte eine ‚neue Bearbeitung

i

wieder ein Problem in fich, wie nämlich der perfönliche

auch für dies weitere Thema manchen Stoff aus diefem

aöutOc mit dem unperfönlichen x&py zufammengeftellt,

Gebiet gefunden.

diefes durch jenen gefetzt werden ‚könne.

Die

öfun

Neben Girolamo Cardano, den Arzt und Natu-

ift nur durch ‘ einen entfchieden ethifchen Gottesbegriff,

raliften, der, oft von dem Gemeinen hingenommen, fich

durch Betonung des Willens möglich. Daran fehlt,es

in die Mannigfaltigkeit der Dinge verliert, tritt der feine

bei Bruno.

Er kennt Freiheit nur bei

den endlichen

edle Bernardino Telefio, durch Streben nach Ein-

heit und Zufammenfaffung ausgezeichnet, welcher bereits

YVefen, in Gott nur Nothwendigkeit (vgl.u. a. die Schrift

mit freierem Blick die Feffeln des Alterthums löft und

*) Ich kann hier nicht unterlaffen, auf ein Beifpiel hinzuweifen, wie

der Natur fich zuwendet (VII und VIII S. 7—33, 34—45).

heutzutage Gefchichte gemacht wird. Innerhalb und aufserhalb Italiens

Sind diefe Ab{chnitte faft unverändert geblieben, fo

find bekanntlich Kreife zufammengetreten, um dem Philofophen auf dem

Campo di fiori zu Rom, der Stätte feines Feuertodes, ein Denkmal zu

hat Filoteo Giordano. Bruno (IX, S. 46—189) wenig-

errichten,

Wodurch konnte diefer gegen das Papftthum mit gerichteten

ftens in feinem erften Theil, Leben, Schriften und Geiftes-

Bewegung beffer der Boden entzogen werden, als wenn man die That-

entwickelung‘ eine durchgreifende Umgeftaltung erfahren.

fache felbft für unrichtig erklärte? Desdonits, Profeffor am Lyceum

Es waren zunächft die von Ranke entdeckten, von Berti

von Verfailles, in feiner Schrift La l6gende tragique de Jordano Bruno

(1885) hat es bewiefen, indem er das vorzüglichfte Document darüber, den

veröffentlichten venetianifchen Acten zu berückfichtigen,

Brief des Caspar Schuppius an Rittershaufen, nach dem Vorgang Bayle’s

welche über fein Leben und feine Perfönlichkeit die in-

DA N

für unecht erklärt.

Böswillige Lutheraner haben ' fie erdichtet, um der

tereffanteften Auffchlüffe geben. Aber auch, fonft ift die

römifchen Kirche, deren Gewohnheit es ja gar nicht war, die Gottlofen fo

feitdem. erfchienene Literatur in grofser Vollftändigkeit

hart zu ftrafen, wie dies wohl weltliche Gerichte jener Zeit gethan haben,

verzeichnet und verwerthet.

etwas nachzufagen,

Der Papft kann es ja gut gemeint haben, als er Bruno

Es wäre ‚aufser einigen

von den graufamen Venetianern in feine milden‘' Hände forderte, um ihn viel-

kleineren Arbeiten von . Scartazzini, Wernecke (G. B. Po-

leicht in dem Stillleben eines Klofters feine Tage zubringen zu laffen,

lemik gegen des Ariftoteles Kosmologie), vielleicht die

ähnlich wie er' Campanella fich aus den Kerkern der Spanier in Neapel

herausbat (— aber Campanella war ein gläubiger Katholik!).

Desdonits

von dem Comite für das Brunodenkmal in Rom 1885

weifs dabei weder, dafs in dem Briefwechfel Keppler’s ein unanfechtbares

veröffentlichte Feftfchrift Giordano Bruno Dormitantium

Document für die Verbrennung Bruno’s gefunden ift, welches, da Keppler

anımorum excubitor zu:nennen gewefen, welche neben

die Kunde davon von einem Wacherius erhalten haben will, deffen der

einigen Artikeln panegyrifcher Art intereffante Auffätze

Brief des Schuppius gedenkt, zum Zeugnifs für deffen Echtheit wird, weifs

von Gelehrten verfchiedener Nationen (Mariani, Herbert

erwähnt findet, kennt überhaupt die v//a d, G, B. von Domenico Berti

nicht, dafs fich die Thatfache auch fonft in den Schriften des Schuppius

Spencer, auch Victor Hugo u. a.) enthält (auch F, Tocco,

GB}

nicht, das bedeutendfte Werk über feine Gefchichte, abgefehen davon, dafs

Erft aus den neuentdeckten Urkunden erfahren wir

er in einer %o7/e additfionelle die Entftehung der Legende, die er bis

OEa £- PE RE an REı RE E n ”

Mitte des '17, Jahrh. hinunterrücken wollte, mindeftens in,das Jahr 1624

fein Geburtsjahr 1548, den Namen, feiner Mutter Frao-

zurückverlegen mufs!!

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209

210

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Theobäf6?6 Literaturzeittljg. I887 Nr ?

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del’ universo, infinito e mondi., Werke ed. Wagner 2,25).

hätten auch die verfchiedenen Bilder derfelben nicht nur

Wie will man da Gott fo über der Welt des Nothwen-

neben einander geftellt, fondern auch zu einander in Be-

ziehung gefetzt werden follen. Beijenem Schlufsabfchnitt

digen emporhalten, dafs er von ihr gefchieden bleibt?

Wenn man ihm

So ift alfo Bruno Pantheift gewefen?

wird man nicht vergeffen dürfen, dafs der Carriere von

Confequenzen zieht, ja.

Aber die Frage, ob, Pantheis-

1847, nicht von 1887 zu uns redet.

(Ueberhaupt ift es

mus, ob Theismus, hat ihm in folcher Form noch.gar

nicht immer leicht, wenn man nicht die 1. Ausgabe daneben

nicht vorgelegen.

Es ift unrecht, fpäter entftandene

hat, fich in der zweiten die beiden auseinander zu halten

Rubriken, fo berechtigt fie an fich find, auf lebensvolle

und ich weifs nicht, ob es nicht beffer gewefen wäre,

Erfcheinungen der Vergangenheit ohne Weiteres anzu-

die Zufätze und die wenigen gänzlich umgearbeiteten

wenden und alsdann zu fagen, die Sache ift abgethan.

Partien als folche zu bezeichnen.) Der heutige Carriere

Bruno kennt einen lebendigen Gott, in diefem Sinne ift

würde vielleicht manches anders fagen, würde zu mancher

er Theift, aber hat nicht die ethifchen und auch philo-

feither hervorgetretenen Erfcheinung unferes geiftigen

fophifchen Vorausfetzungen, einen theiftifchen Gottes-

Lebens Stellung .nehmen.

Aber dem Verf. wie dem

begriff zu faffen, und fo zieht ihn die Schwerkraft feines

Lefer mufs es wohlthuend fein, zu fehen, wie der junge

Denkens zuletzt in Ergebnifse pantheiftifcher Art. Er

30 jährige Philofoph fich von den Hegelianern los-

theilt ja diefes Loos auch mit Theologen alter und neuer

ringt und für den Idealismus des deutfchen Geiftes die

Schule,

Fafst man die Frage nach feiner Religiofität im

Zukunft in Anfpruch nimmt.

Und wie. er dem in der

Sinn der Inquifition dahin, ob er die Dogmen der Kirche,

erften Auflage angeführten Ausfpruch Libri’s aus dem

insbefondere der römifchen, oder auch ‚der allgemein

chriftlichen anerkannt habe, fo wird es wohl nicht mög-

Jahre 1840: ‚Emanuel Philibert, wie Farnefe, Montecuculi,

wie der Prinz Eugen, gewannen Schlachten für Fremde,

lich fein, ihn freizufprechen.

man erwartet noch den Krieger, der für Italien fiegen

Was Bruno fo intereffant macht, ift der Reichthum

wird‘, nun den Zufatz beifügen konnte, ‚er ift feitdem

von Beziehungen zu Vergangenheit, Gegenwart und Zu-

gekommen‘, fo ift auch im Leben, wie in der Wiffen-

kunft, vermöge deffen nichts, was an wiffenfchaftlichem

fchaft des deutfchen Vaterlandes nicht ohne die Mit-

Intereffe feiner Zeit angehört, bei ihm unverarbeitet bleibt,

arbeit des Verf.’s manches erfüllt worden, was er damals

Plato und Ariftoteles, die lullifche Kunft und Kopernikus.

wünfchte und ahnte.

Man kann es bedauern, dafs es

Befonders hat keiner, wie er erkannt, wie bedeutfam die

dem Verf. nicht vergönnt war, das Ganze feines Jugend-

Entdeckungen des letzteren für das menfchliche Denken

werkes neu zu bearbeiten, aber auch in diefer Form

fein mufsten.

So klin

©

n alle möglichen Richtungen der

K

darf das altbekannte wieder willkommen geheifsen werden,

neueren Zeit, Spinoza,

ant, Schelling, Hegel, wir können

und man gewinnt bei dem Lefen den Eindruck, dafs es

hinzufügen, die neuefte Phafe der Naturphilofophie bei

dem Verf, gegeben ift: Was einer in der Jugend wünfcht,

ihm an und Carriere ift gerade der Mann, dies aufzu-

das hat er im Alter die Fülle.

zeigen.

Insbefondere hat er fehr Recht, wenn er in dem

Begriff der Materie, durch welchen er die ftarre &2n der

Leipzig.

Hartung.

Platoniker überwindet, indem er die lebendigen geiftigen

Kräfte in diefelbe mit hineinnimmt, eine zukunftsreiche

Landenberger, Diak. Bezirksfchulinfp. Alb., Johann Valen-

That erblickt.

Gerade die jüngften Bewegungen auf dem

tin Andreae, ein {fchwäbifcher Gottesgelehrter des

Grenzgebiet zwifchen Naturwiffenfchaft und Philofophie

17. Jahrhunderts. Gefchichtliche Erzählung. Barmen,

laffen hoffen, dafs auf diefem Wege der Materialismus

Klein, 1886.

V O85 8)

OC

aus fich felbfit heraus: überwunden werden kann,.

Bei der Bedeutung, welche der Verf. felbfit gerade

Es ift dankbar zu begrüfsen, dafs der Verf. das

feinen Ausführungen über Giordano Bruno zufchreibt,

Bild des grofsen fchwäbifchen . Theologen im Anfchlufs

war es gewifs in deffen Sinne, fo lange bei ihm ftehen

an deffen Selbftbiographie mit fprechenden Zügen uns

zu bleiben.

Die beiden folgenden Ab{fchnitte Julius Cäfar

vor Augen geftellt hat als das eines Glaubenshelden, der

Vanini (S. 190—214) und Tomafo Campanella (214—296)

durch feine von der gemeinen Heerftrafse bisweilen et-

was entfernten Gedankenkreife nicht verhindert wurde,

find völlig unverändert geblieben. Es ift verhängnifsvoll,

dafs gerade diefe beiden, der ausgefprochene Atheift Va-

in der Zeit des grofsen Krieges erleuchtend, erziehend und

nini, mit deffen Geftalt Einen kaum das graufame Gefchick,

wahrhaft volksthümlich auf die haltlos gewordenen, ver-

welches er erfahren hat und die noch gemeinere Bericht-

wilderten Geifter zu wirken. Man kann es nur mit Weh-

erftattung Gramond’s über dafselbe verföhnen kann, und

muth fehen, dafs diefer in rauhen Kämpfen erftarkte

Campanella, der gedankenreiche, willensftarke Märtyrer

und in weitgreifendem Wirken bewährte Mann zuletzt

feiner Ueberzeugung, der in feinen focialiftifchen Phan-

müde und matt wurde und umfonft gelebt zu haben

tafıen allen Boden der Wirklichkeit verläfst, aufserdem

glaubte.

Es ift ein grofses Verdienft des Verfaffers,

völli

in den Schranken der römifchen Kirche drinnen

dafs er das Bild diefes edlen Mannes, deffen Andenken

fteckt, den Abfchlufs bilden.

Hierin liegt doch ein Be-

bereits von Spener und Herder würdig erneuert wurde,

weis dafür, dafs eine lebenskräftige Frucht der italieni-

uns als Vorbild vor Augen ftellte.

fchen Renaiffancephilofophie in ihrem Vaterland nicht

Dresden.

Löber.

zurückgeblieben ift. Da war Jakob Böhme, mit welchem

die erfte Auflage fchlofs, ein befriedigenderes Ende.

Auch der Endab(chnitt, welcher die Stellung des Verf.’s

Harris, Paft.D.‚ Das Gleichniss vom verlorenen Sohn. In

I2 Predigten. Kiel, Lipfius & Tischer, 1885. (113 S. 8.)

innerhalb der Philofophie feiner Zeit kennzeichnet, ift ab-

Man kann

M. 1, ; geb. M.-1.'50; m. Goldfchn, M. 2:—

fichtlich unverändert gelaffen (S. 297—319).

bedauern, dafs er demfelben nicht einen rückblickenden

Da _ der Verf, im Vorwort fich als einen ‚Prediger

vorausgefchickt hat, denn die gefchichtliche Zufammen-

freierer Richtung‘ kennzeichnet, fo wird es vielleicht

faffung des Gefagten mufs fich der Lefer felbft geben.

befremden, dafs er in feinen Predigten fich faft buch-

Und das ift nicht leicht gemacht. Wie die Darftellungs-

ftäbelnd an den Wortlaut feines Textes bindet.

Man

weife Carriere’s bei den einzelnen Perfönlichkeiten diefe

in Auszügen aus ihren Schriften meift felbft reden läfst

auf und kam zu feinem Vater.

vergleiche z. B. die Dispofition: ‚Und er machte fich

Verweilen wir 1I. bei

und damit eine lebendige Anfchauung derfelben gewährt,

dem verbindenden Und, 2. bei den Worten: er machte

aber es zu einem klaren Gefammtbilde derfelben in diefer

fich auf; 3, bei den Worten: und kam zu feinem Vater‘,

mofaikartigen Schilderung oft nicht kommen läfst, zu-

Aber der Verf. zeigt feine ‚freiere Richtung‘ gerade da-

mal die einzelnen Citate meift aus dem Zufammenhang

rin, dafs er die zerftückelten Züge der Parabel mit pe-

heraus und ohne Angabe der Quelle angeführt find, fo

dantifcher Pinfelführung ausmalt, um fo eine Gotteser-

211

212

AB

.

Theo?gifcylfme Li€eratygrze„itqng.y 1887j Nr 9'„

S

WE

kenntnifs zu gewinnen, welche von jener der Propheten

2. ‚Aufl,// Prenzlau; Biller,

1887.

(XI,

2Q0S

12.)

Denn

in

und Apoftel fich wefentlich unterfcheidet.

M. 3.60.

diefen Predigten wird der Grundgedanke der Parabel und

Diefe zweite Auflage des gefchätzten Werkes ift ein blofser Abdruck

der erften, f, Theol. Lit,-Ztg. 1887 Nr, 3.

der heil. Schrift allerdings fehr ‚frei‘ reproducirt,, wenn

wir z. B. p. 77 lefen: ‚Die heidnifchen Religionen, fowie

Delitzsch, Frz., Ein Tag in Kapernaum. 3. neubearb. Aufl.

die jüdifche haben bisweilen mit graufen Farben den

Leipzig, J. Naumann, 1886. (VIIL ' 152 S, 83.) M. 2.25;

göttlichen Zorn gefchildert, als habe die Sünde und ihr

Verbrechen es vermocht, die Liebe Gottes felbft zu tödten,

geb. M. 3.—

als fei Gott im Bann. feines Zorns oder als bedürfe er

Diefe farbenreiche, lebendige und anfchauliche Schilderung eines

Tages aus, dem Leben Jefu Chrifti verfolgt bekanntlich den Zweck, uns

um ({einer felbft willen erft mühfeliger und blutiger Opfer,

das Bild des Erlöfers menfchlich und gefchichtlich nahe zu bringen,

um erlöft zu werden von den Banden feines Zorns,‘

Gegen das Wagnifs, zu diefem Zwecke Dichtung und Wahrheit {zu mi-

Dresden.

Löber.

fchen, find beim erften Erfcheinen des Büchleins nicht ungegründete Be-

denken. laut geworden. Aber man mag darüber denken wie man will, in

feiner Art ift das kleine Werk ein Cabinetsftück, wie es nur der Meifter-

hand Delitzfch’s gelingen konnte, dem productive dichterifche Phantafie

Hoffmann, Diak. Lic. Georg, Unser Glaube ist der Sieg.

in ebenfo reichem Mafse zu Gebote fteht, wie die gründlichfte und {pe-

1886:

ciellfte Kenntnifs des jüdifchen Alterthums.

So ift es alfo nicht zu ver-

Predigten.

Schweidnitz,

Weigmann,

(82:'S.

D SM 125

wundern, dafs diefe ‚Dichtung und Wahrheit‘ aus Jefu Leben trotz alles

ä

Kopffchüttelns ‚der, Dogmatiker und Hiftoriker noch dankbare und begie-

Diefe Predigten reden eine überaus bilderreiche,

rige Lefer findet,

Das Verhältnifs der 3. Auflage zur vorhergehenden wird vom Ver-

melodifche und mit dichterifchen Citaten reich ausge-

faffer felbft in der Vorrede zutreffend in folgender Weife charakterifirt:

{ftattete Sprache. Aber indem.;der; Verfaffer mit Vorliebe

‚An dem Bilde der Perfönlichkeit des Herrn und feines Verkehrs mit

_5

dem Volke und mit den ihn beherbergenden Freunden und mit feiner

von den mannigfachen Lebensgeftalten redet, in denen das

‚heifsgeliebte Bild Jefu‘ fıch, fpiegelt, ‚kommt er doch

Mutter ift nichts geändert; denn diefes Bild, einmal erfchaut, liefs keine

Aber die Scenerie

nicht dazu, ihn. felbft nach den Evangelien als den an-

Umformung zu und erfchien mir als unantaftbar,

ift durchaus überarbeitet‘, — In der That ift ein grofser Theil der

fchaulich vor Augen zu ftellen, zu dem wir aufblicken,

Anmerkungen und vom Texte diejenigen Stücke, welche den Schilderungen

in dem wir Gott finden und an den wir uns halten follen,

der Scenerie dienen, neu bearbeitet,

um als Unterliegende immer von neuem wieder zu fiegen.

Brückner, Stadtpfr. Wilh., Die vier Evangelien nach dem

“‘i

Selbft da wo. der Verf, ‚eigens darüber belehren -will,

wie man Jefum auch heute;noch fchauen könne, kommt

gegenwärtigen Stande der Evangelienkritik. [Deutfche

er nicht über die oft wiederholte Rede hinaus: ‚Willft du

Zeit-,..u. ı Streit-Fragen, - neue‘ Folge, , 14.,u:. 154 Hft.]

efum {fchauen, o fiehe wie fein Geift, der Geift der Liebe

Hamburg, J. F. Richter, 1887.

(96.S. gr. 8.) M. 2.—

und der Wahrheit, auch heute noch taufend Menf{fchen-

In einfacher und durchfichtiger Darftellung ift hier der Verfuch ge-

herzen ergreift und feines Reiches mildem Zepter dienft-

macht, die Anficht von der Entftehung der vier Evangelien zufammenzu-

baftkächt.“

Auch fehlt nicht die bekannte, ebenfo über-

faffen, welche fich feit Holtzmann’s Synoptifchen Evangelien der meiften

Zuftimmung bei den Kritikern erfreut.

Doch ift der Verfaffer auch von

{chwängliche als unvollziehbare Gleichnifsrede: ‚Wär’

Holften abhängig,

In der Auffaffung des Johannesevangeliums geht er

Chriftus taufendmal in Bethlehem geboren und wär’ er’s

mit Baur, Hausrath und Thoma, Dafs er aber felbftändig gearbeitet

nicht in dir, du bliebeft doch verloren‘.

‚Vor uns . fteht

hat, bezeugt die ganze Abhandlung.

er leibhaftig nur.in feinen Jüngern, in unfern Brüdern;

Chiappelli, Prof. Alessandro, Studii di antica letteratura

— oder hätteft du es noch nie empfunden: Chriftus lebet

cristiana. Torino, Loescher, 1887. (VIII, 239 S. gr. 8.)

in mir? Diefe an fich richtigen, aber einfeitig gefafsten

Erinnerungen bedürfen bekanntlich in hohem Grade der

L.5. —

Selten erhalten wir aus Italien werthvolle Arbeiten zur ältefte

ﬁ Ge-

Ergänzung. Aber der Verfaffer zeigt dafür nicht hin-

fchichte des Chriftenthums.

Mit um fo gröfserer Freude begrüfsen wir

reichendes Verftändnifs, wenn er fagt: ‚Der Malkunft

frömmftes Auge (!) kann nur zu ihm auffchauen als zu

diefe Studien, die nicht nur eine ausgezeichnete Belefenheit, fondern auch

grofse Gelehrfamkeit und gute Kritik zeigen.

Sie enthalten erftlich (p. 3

ihres Schaffens heiligftem, unerreichbar hohem Ideale.‘

—22 f. p. 219 f.) eine genaue Unterfuchung des Wiener Fragments eines

‚Lafs unthätige Mönche und Nonnen in krankhafter

‚fünften‘. Evangeliums, zweitens eine Monographie über die Lehre der ız

Sinnesüberreizung ihn leibhaftig in ihrer dumpfen Zelle

Apoftel (p. 23—148, f. p. 223—234), in welcher der Verf, zum erften

Mal in Italien eine vollftändige Einficht in die wichtige Urkunde gewährt,

zu fchauen wähnen!‘ u, f. w.

drittens eine kritifche Bearbeitung der Legende des Apoftels Jacobus a

L öber.

Möge der Verf, in Italien tüchtige Schüler

Dresden.

finden!

Compoftella (p. 149—215).

The Presbyterian Review, Vol. VI. Octob. 1885, NewYork,

Kurzgefasste Mittheilungen.

p-. 678—6809.

Haarbeck, Infp. Th., Griechische Formenlehre samt der

Hier findet fich eine Überfetzung der Regeln des Pachqmius aus dem

Lehre von den Präpositionen zum Neuen Testament, nebft

Aethiopifchen von Schodde.,

Beifpielen zum Ueberfetzen und einem alphabetifchen

Hettinger, Prof. Franz, D. D., Dante’s Divina Commedia:

its scope and value.

From the German.

Edited by

Wörterverzeichnis. Bafel, Spittler, 3886. (123:57 8.)

Geb. M. 2.—

Henry Sebastian Bowden of the Oratory. London,

‚Diefes Büchlein verdankt feine Entftehung lediglich dem praktifchen

Burns & Oates, Limited 1887. (XXXWVI, 425 S. m. I

Stahlft.) . Cloth.

Bedürfnifs der Pilgermiffionsanftalt auf St, Chrifchona, in welcher die be-

gabteren Zöglinge mit dem griechifchen Neuen Teftament bekannt ge-

Die von uns in diefer Zeitung 1881 Nr. 20 befprochene Schrift von

macht werden, ohne Latein gelernt zu haben, Zu diefem Zweck find die

Hettinger über Dante liegt hier in englifcher Ueberfetzung vor. Vorge-

gewöhnlichen griechifchen Schulgrammatiken kaum brauchbar, weil die-

druckt ift eine ziemlich umfangreiche Preface des Ueberfetzers und ein Brief

felben von anderen Vorausfetzungen ausgehen und andere Ziele verfolgen,

des Cardinals Manning,

... Man möge alfo diefes Büchlein von keinem andern als dem ange-

gebenen Standpunkt aus beurtheilen,

Auf wiffenfchaftliche Bedeutung

Gebhardt, Dr. Bruno, Adrian von Corneto. Ein Beitrag zur

macht es keinen Anfpruch‘, — Mit diefen befcheidenen Worten führt der

Gefchichte der Curie und der Renaiffance, Breslau,

Verfaffer felbft fein Werk ein.

Wir haben dem nur noch hinzuzufügen,

Preufs, & Jünger, .1886. (133. S. gr. 8.) . M. 2.40.

dafs es, fo viel wir gefehen haben, forgfältig gearbeitet ift und daher dem

angegebenen Zweck wohl entfprechen dürfte,

Für die Gefchichte des Humanismus refp. ‚der Reaction gegen den

Humanismus ift diefe Monographie lehrreich, Nach einer Ueberficht über

das Leben und das politifche Wirken des Cardinals (1458 {1459] — bald

Tiele’s, Dr. C. P., Kompendium der Religionsgeschichte, Ein

nach 1521) fchildert der Verf, S. 53 ff. feine literarifchen Studien und

Handbuch zur Orientirung und zum Selbftftudium,

Das Hauptwerk ‚de vera philosophia ex quattuor docto-

Verbindungen.

überfetzt und hrsg. von Lic. Dr. F..W. / T. Weber.

yibus ecclesiae‘ wird ausführlich befprochen,

Es ift eine Vertheidigungs-

213

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 9.

214

>

T

N

nrn

fchrift der kirchlichen Lehre wider die Philofophie, auch wider den Pla-

Drews, P., Wilibald Pirkheimers Stellung zur Reformation,

Ein Beitrag

tonismus, ‚Glauben geht dem Wiffen voran‘, ift die Grundthefe. Originales

zur Beurteilg. d. Verhältnifses zwifchen Humanismus u,

Reformation,

bietet die Schrift wenig; denn fie ift zufammengewoben aus Citaten aus

Leipzig, Grunow, 1887. (VI, 138 S. Lex.-8.

den Werken der vier Doc/ores ecclesiae; aber eben diefer energifche Proteft

Corpus Reformatorum, Vol, 61, Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn,

388;.

gegen den Humanismus giebt dem Werk feinen Werth (in der Zeit um

T,

12 —

1500).

Alle die Kirchenväterausfprüche , welche die Philofophie verthei-

ln.ha'lt: J. Calvini opera quae supersunt omnia, Edd. F. Baum, E,

Cunitz,

digen, find einfach übergangen,

Welche Stellung Adrian mit diefer

E, Reufs. Vol. 33. (768 Sp.)

Schrift im Kreife feiner Zeitgenoffen einnimmt, hat der Verf. ausführlich

Hürner, L., Hieronymus Ringier, gew. Pfarrer u. Dekan in Kirchdorf

u, fein Einflufs auf die Neugeftaltung der bernifchen Kirche,. Ein

und lichtvoll erörtert, f. namentlich feine Vergleichung Sadolet’s. Die gut

kirchliches Charakterbild aus den letzten zwei Jahrzehnten. Bern,

gefchriebene Studie verdient die Aufmerkfamkeit aller derer, die fich mit

K, J. Wyfs, 1887. (82 S. kl. 8.)

1ı fr. 26

der Vorgefchichte der Reformation und Contrareformation in Italien be-

fchäftigen,

Kolatfchek, J., Die Evangelifazion in Bosnien, Reifeberichte, Agram,

Suppan, 1887, (VI, 102.S. 8.)

I

10

Terlinden, Paft. H., Luthers Tod. Ein Schutz- und Trutz-

Michelis, F., Die katholifche Reformbewegung u. das vatikanifche Coneil.

Nach der Urfchrift hrsg. v. A. Kohut. Giefsen, Roth, 1887, (88 S.

wort wider feine Verläfterer. Duisburg, Ewich, 1887.

gr. 8.

1 —

(40 S. 8.) _ M. —.25.

Böhl, E., Dogmatik. Darftellung der chriftl. Glaubenslehre auf reformirt-

Die zahlreichen alten und neuen Verläumdungen über Luther’s Tod

kirchl, Grundlage. Amfterdam, 1887. [Leipzig, Giegler.] (LX, 654 S.

8

—

find hier zufammengeftellt und. wiederlegt,

Schm°id£, W., Die göttliche Vorfehung u. das Selbftleben derl\2?\}

elt,

Geyer, Dr. Mor., Gottlieb Cober, ein Moralprediger des

Berlin, Wiegandt & Grieben, 1887. (230 S. gr. 8.)

o°

vorigen Jahrhunderts. |[Gymnafialprogramm)]. Alten-

Herrmann, W,., Die Gewifsheit d. Glaubens u. die Freiheit der Ti1eo—

logie. Freiburg i/Br., Mohr, 188

7: ICVIL, 64 S. gr

I

—

burg, 1885.

(28 S. 4.)

Hettinger, F., Apologie des Chriftenthums.

Der von Jean Paul als geiftvoller Mann anerkannte Moralprediger

Chriftenthums.

2. Bd. Die Dogmen des

2, u. 3. Abth. 6., auf’s Neue durchgefeh, u. verm.

Cober (geb. zu Altenburg 1682, geft. 1717), deffen originelle Schriften

Aufl, Freiburg i/Br., Herder, 1887. (V, 601 u, X, 604 S. gr. 8.)

auch in der deutfchen Literaturgefchichte nicht,übergangen werden follten,

7. 50; cplt. 20, —

hat hier von kundiger Hand eine Biographie erhalten, Es ift freilich mehr

Dransfeld, N., Der Zufammenhang d. Wiffens m. dem Gewiffen u. feine

eine Skizze als eine ausgeführte Darftellung; aber fie entfpricht ihrem

praktifche Bedeutung. Ein zeitgemäfser Beitrag zur Lehre vom Ge-

Zwecke, die Aufmerkfamkeit auf den eigenthümlichen Mann zu lenken,

wiffen. Halle, Kaemmerer & Co., 1887.

69 S.

er

I. 20

der einem Abraham a Sancta Clara an Feinheit der Beobachtung und an

virtuofer Beherrfchung des Sprachmaterials überlegen ift, an Ernft der Ge-

Wider Rom. [Aus: ‚Chriftenbote‘,] Stuttgart, J. F. Steinkopf, 1886. (715. 8.)

amnnn

finnung und Energie des Kampfes gegen die Lafter aller Stände aber ihn

o

weit übertrifft,

Muffafia, A,, Studien zu den mittelalterlich.

en Marienlegenden, I, [Aus:

‚Sitzungsber, d. k, Akad. d, Wiff.‘] Wi

en, [Gerold’s Sohn], 1887.

Piper, Dr. F., Die monumentale Ausschmückung der Schloss-

(80 S. Lex.-8,)

I. 20

kirche zu Wittenberg. Bedenken und Wünfche, Berlin,

Kelber, J., Predigten über den 2. Evangelien-Jahrgang.

München,

Th. Ackermann, 1887, (VIII, 477 S.

„8.)

4-. 50; ‚Einbd.. .1.. —

Druck von F. Salomon, 1886. (15 S. gr. 8.)

Fifcher, C,, Predigten,

Stuttgart, Metzler’s Verl,, 1887. (IV, 436 S. m.

Mögen diefe von kundigfter Seite ertheilten Rathfchläge zu einer

Bild, gr. 8,

—4 ‚geb,. 630

würdigen Ausfchmückung der Wittenberger Schlofskirche Gehör finden.

Heinig, A,, Niemand kommt zum Vater,

denn nur durch Jefum Chriftum,

Piper tritt für die Anwendung der Mofaikmalerei ein,

Predigten v. d, chriftl. Lebens Werden u, Seligkeit.

Leipzig, Rother,

1887. 1 CV.4L- 00 .5.. 81.8.)

I. 20

Verhandlungen der 19. Konvention der Allgemeinen Kirchenver-

Zauleck, P., Für Herz, Haus u, Gemeinde. 6 zeit

gemäfse Vorträge,

sammlung (General-Konzil) der Ev. Luth. Kirche in Nord-

Bremen, Heinfius, 1887, (III, ı51 S, 8.

1. 50; geb. 2. —

Franke, H,, Ueber Bedeutung,

Inhalt u, Alter d, ‚Sepher Hajjafcher,‘

amerika, abgehalten in der englifchen ev., luth. Trini-

Beitrag zur Gefchichte der hebr, Litteratur.

Leipzig, Fock, 1887.

tatis-Kirche, Chicago vom 21. bis 27. Octob. 1886. Rea-

(41 S. gr. 8.)

ra

ding, Pa., 1886. (111 S. gr. 8.)

Diefer officielle Bericht ift fehr werthvoll für die Kenntnifs der Ver-

Literatur des Auslandes.

breitung, der Organifation und des Lebens der evang,-luth. Kirche in Nord-

amerika.

Von allen einzelnen Zweigen der Thäti

Cyclopaedia of biblical theological, and ecclesi

astical literature, Prepared

gkeit der Kirchen ift

by J. M’Clintock and J. Strong,

Supplement.

VOl.. 115 CO-Z

hier Rechenfchaft gegeben.

With Addenda: A—Z. New York, H

1078 p. 8.

arper & Brothers, 1887, (IV,

Bibliographie

The Dictionary of Religion: an encyclopaedia of christian and other reli-

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heresies , ecclesiastical terms,

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

history, biography,

etc, etc, Edited by W.Benham. London, Cassell

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

& Company, 1887.

(

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Goblet d’Alviella, Comte,

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Chantepie de la Saussaye, P, D., Lehrbuch der Religionsgefchichte.

Dottrina, La, dei dodici apostoli:

documento del primo secolo della

ı. Bd. Freiburg i.Br., Mohr,;1887. (X; 465 S.. gr..8.) 19. —;

Chiesa, pubblicato nel suo

testo originale con versione e commenti

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del sac. dott. R, Majocchi,

Edizione seconda corvetta ed ampliata,

Ortenberg, E. v., Die Bedeutung des Pafeq für die Quellenfcheidung

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tip. pont. ed arciv. dellImm, Concezione, 1887. (288 p. 8.) L.4

Verden, 1887. (4 S. 4.)

Cuissard, C.,. Les premiers Ev&ques d’Orl&ans, examen des difficult&s

ul

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Eine rechts-

£

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V’Orleanais,

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ge(fchichtl. Studie. [Sammlung gemeinverftändl, wiffenfchaftl, Vorträge,

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l

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(

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— 30

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K3

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1EGZ IX

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nant la vie future

er-

ı. Buche üb. die E

E. Beroud & Cie

. REponse ä un article de M, F. Godet, Genö&ve,

fchule, Lei

rforfchung d. Antichrifts, ı. T1. Progr. d. Thomas-

I

w 1887, (8.)

C

pzig, [Hinrichs’ Sort,], 1887. (24 S. 4.)

h'riE—

Rossi,

G. B, de, Musaici

cristiani e saggi di pavimenti delle chiese di

Herzog, E, Bı

ruder Klaus, Vortrag, geh, vor e. Verfammlung der c

Roma anteriori al sec

olo XV:

tavole cromo-litografiche, con cenni

kathol, Genoffen(chaft in Luzern. Bern, Wyfs, 1887. (48 S. gr. 8.) — 50

storici e critici e con t;

raduzione francese, Fasc, XV—XVI (ultimo).

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Roma, libr, Spithoever,

1887, (24 p. con 4 tavole, fol.)

80 L.

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u, gottfeliges Sterben, dem katholifchen Volke erzählt. Einfiedeln,

an _ de predikkunde in de Protestantsche Kerk,

5i fr}

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Gebr. Benziger, 1887. (272 S. m. Illuftr. 8.)

fl. 4. 50

215

Theologifche Literaturzeitung.

1882 i 0.

216

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.

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,

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®

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Soeben ift erfhienen:

r

der griechifchen u, römifchen Kirche (Jahrbb. f. prot, Theol. 1887, 2,

S, 219—259).

I. R, G., Zightfool’s St. Ignatius and the Roman Primacy (The Dublin

Wider die unfehlbare Wiflenfchaft.

Review 1887, April, p. 380—399).

Eine SchußfhHrift für konjervatives theologifches

Bäljon, I. M. S., Zs Marcion wvolgens Clemens Alexandrinus een

bestrijder van „Paulus canonicus‘“? (Theol, Studien 1887, ıen 2,

orjchen und Lehren

B, 163—166).

von

Nöldeke, Th., Ueber die Apologie unter Meliton’s, Namen in Cureton’s

D. &. 3ödler.

Spirilegium Syriacum (Jahrbb. f, prot. Theol. 1887, 2 S. 345—346).

Grant, C. C, Where St, Patrick was born (Z%e Dublin Review 1887,

31/2 Bog. 8% Preis geh. 90 .

Abpril, f. 334—359).

Höfler, C. R, v., Bonifatius, der Apoftel der Deutfchen, und die Slaven-

Verlag der E, H. Bek’fhen Buchhandkung

apoftel ‘ Konftantinos

Cyrillus) und Methodios,

Eine hiftorifche

Parallele (Mitthlgn, d, Ver, f, Gefch, der Deutfchen in Böhmen XXV, 3,

in Nördlingen.

[1887], S. 209—272).

Mit einer Beilage von R. Gaertner’s Ver1&.}g,y H, Heyfelder, in Berlin.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Icipzig; .IﬁC Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

|

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D, E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig.

J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

.

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N O:

21. Mai 1887. 8

12. Jahrgang.

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Pierfon und Naber, Verisimilia (A, Harnack). | Oftroumow, Eufebius und Hieronymus über

|

|

a\r’lvi-t-t’e;la-litAers, ;;Deﬁifle und Ehrle. 2. Band

Schmid, Biblifche Theologie des N, T., hrsg.

die Apologeten (A. Harnack).

{

(Loofs).

von Weizfäcker, beforgt in 5. Aufl, von

| Frothingham, Stephen Bar Sudaili (Baethgen). |

Vattier, John Wyclyff (Lechler).

Heller (Link).

Mach, Die Willensfreiheit des Menfchen (A,

-

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| A{chiv f Litte?a_tur- u14 Kirchengefchichf (?es

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Mdller) }

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éiersßn, A., th S: A.V Nwarl")ér‚ Verisimilia. llaéeram con- ,

1n Zukunft k;né K;itin an irgené e‘inerm„Be}tarrr‘ldtrhe-i‘l äes

ditionem Novi Testamenti exemplis illustraverunt et ab

Kanons mehr geben wird, die nicht zuvor die Frage

origine repetierunt,

Amfterdam, P. N. van Kampen

erörtert, ob die Schrift, die jetzt im Kanon fteht, nach

en Zoon, 1886.

(n 2051 Sg 80

Form, Inhalt, Adreffe u. f; w. diefelbe geblieben ift, die

fie vorher gewefen.

Und felbfit wenn fich nichts ent-

“OuoL0v Tı HoL doxotot meEmOVGEvaL 0L MOAkOL TOV

decken liefse, was erft bei der Kanonifirung hinzuge-

EEnpNTOV TG vOGODYTL WEV ÖOEQLLOS AVYOWTLWY, NAQWVVLLAV

kommen wäre, fo wäre immer noch zu fragen, ob die

d& aUTOt Hegamnmetoat Dikorıunv tOV LatYOV AELODYTL —

Schrift nicht fchon vorher Wandelungen durchlebt hat;

diefes Motto ift über vorftehendes Werk, welches die

denn dafs Veränderung die Form gewefen ift, in

Frucht gemeinfamer Studien eines Theologen und eines

Es bezeichnet fehr treffend den

welcher im Alterthum religiöfe Schriften ihr Leben be-

Philologen ift, gefetzt.

währt und behauptet haben, wiffen wir nachgerade

Zuftand, in welchem die Verfaffer die:zeitweilige Exegefe

mit erfchreckender Sicherheit.

Es find aber nicht nur

des N. T.’s erblicken.

Sie finden,

dafs

diefelbe die

allgemeine Erwägungen über die Eigenart der religiöfen

capitalen Schwierigkeiten, welche der überlieferte Text

Literatur und über Kanonsbildung, die uns beim N. T.

bietet, überfieht und fich mit Dingen herum({chlägt, die

ftutzig zu machen geeignet find, {ondern es ift eine Fülle

im Vergleich zu diefen Schwierigkeiten Quisquilien find.

von concreten Beobachtungen, die uns an den einzelnen

Demgegenüber haben fich die Verfaffer eine doppelte

Schriften des N. T.’s und ihrer Gefchichte entgegen-

Aufgabe geftellt: fıe wollen erftlich — und zwar vor-

treten. Wie es mit der Offenbarung Johannis fteht, hat

nehmlich an den Paulusbriefen — die grofsen Anftöfse

jüngft Vifcher gezeigt, und es kann nur m, E. die

und verwickelten Probleme des überlieferten Textes dar-

Frage fein, ob man neben der jüdifchen Grundfchrift

legen, und fie wollen zweitens den Weg zeigen, auf dem

mit einer chriftlichen Redaction auskommt oder ob man

diefe Probleme allein zu löfen find — nämlich durch die

deren zwei bedarf. Ueber den Hebräerbrief hat Over-

katholifcher

Annahme umfangreicher

Interpolationen

beck gehandelt und mindeftens das nachgewiefen, dafs

und Redactionen.

Für das, was fie sx6 1ı) geleiftet

man fich weder bei feinem jetzigen Anfang, noch bei

haben, nehmen fie Gewifsheit in Anfpruch, für die sxö

feinem Schluffe völlig beruhigen kann. Ueber den katho-

2) gebotenen Ergebnifse ausdrücklich nur Wahrfchein-

lifchen Briefen, die uns die Tradition als folche der drei

lichkeit und erbitten fich Widerlegung oder Beftärkung.

Säulenapoftel überliefert hat, fchwebt mehr als einRäthfel.

Das Gewand der lateinifchen Sprache foll der Unter-

Das wichtigfte freilich verdeckt man fich, indem man

fuchung, wie es fcheint, einen gewählten Leferkreis

fich auf uralte Bezeugungen beruft, aber dabei nicht

fichern.

Ausdrücklich bemerken die Verfaffer: ‚Amamus

Acht hat, ob nur gewiffe Theile des Textes oder der

et veneramur sacrum codicem, absque quo haec qua viwitur

ganze Text oder der Text mit dem Namen des be-

valio_ne intelligi quidem potest‘.

Bei der grofsen Menge

treffenden Apoftels bezeugt ift. Paulusbriefe find zahl-

der Exegeten werden diefe Unterfuchungen von vorn-

reich feit dem Ende des

I. Jahrhunderts unter dem

herein der Zurückweifung ficher fein. Es ift ja nahezu

Namen des Paulus citirt worden; aber warum nennt z. B.

ein kritifches Dogma, ‚dafs alle Verfuche abzulehnen

Polykarp in feinem Schreiben, in welchem er doch Paulus

find, welche es unternehmen, hinter den Text der Neu-

namentlich citirt, niemals den Petrus als Verfaffer der

teftam. Schriften, wie er zur Zeit des Irenäus etwa fixirt

zahlreichen Stücke, die er dem 1. Petrusbrief entnommen

war, zurückzugehen,

Selbft die Adreffen der einzelnen

und geradezu zur Grundlage feines Briefes gemacht hat?

Bücher gelten als unantaftbar, und Hypothefen, fie von

warum wird Petrus als Brieffchreiber überhaupt nicht

vor dem Ende des 2, Jahrhunderts genannt, warum fteht

den urfprünglichen Verfaffern zu unterfcheiden, begegnen

felbft bei Solchen nur Achfelzucken, die mit kaltblütigfter

und‘ das

der 1. Petrusbrief nicht im Muratori'fchen Fragment,

Miene

fofort von Fälfchungen

fprechen

obgleich man ihn in Rom gekannt hat? Warum verhält

Urtheil ‚bewufste Unterfchiebung‘ ftets bei der Hand

fich das ebenfo mit dem Jacobusbrief? Auf diefe Fragen

haben. Allerdings bei den fynoptifchen Evangelien hat

erhält man aus den Kanonsgefchichten keine befriedigende

man Compilation und Redaction in weiten Kreifen zu-

Antwort. Aber fogar der Text der Paulusbriefe hat {chon

geftanden, indeffen nur die erftere mit Freudigkeit, die

Schon mancher Kritiker

zu Skrupeln Anlafs gegeben.

letztere zögernd; denn wenn unfere fynoptifchen Evan-

hat gemeint, dafs die

aftoralbriefe Compilationen find,

gelien nachträglich Redactionen erlitten haben, fo find

die aus fehr verfchiedenen Stücken beftehen? Hat nicht

die fchönen Stammbäume nicht mehr die ausreichenden

der Kolofferbrief bereits die ernfteften Bedenken in

Löfungen der fynoptifchen Räthfel..

Bezug auf feine Einheitlichkeit hervorgerufen? find die

Allein je tiefer man in den letzten Jahren in das

verfchiedenen Schlüffe des Römerbriefes nebeneinander

Wefen eines geheiligten Codex und in die Bedingungen,

erträglich?

der _ auf.

Dergleichen Fragen tauchen immer wie-

unter welchen ein folcher entfteht, gefchaut hat, um fo

mehr wird man fich darauf vorbereiten müffen, dafs es

Unter folchen Umftänden kann es weder auffallen,

217

218

220

219

Theologifche Literaturzeifung. 13ı IjIr. I0.

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noch verdient es Tadel, dafs zwei holländifche Gelehrte

gewiffen Grenzen ein Recht zukömmt, hier zu' einem

den ‚überlieferten Text der Theffalonicher-,

Galater-,

Unfinn, weil zur Vernichtung des gefchichtlichen Pau-

Korintherbriefe und des Römerbriefes fyftematifch zu

lus, umgebildet ift, und dafs eine kritifche Thätigkeit

durchforfchen unternommen haben mit der Abficht, fich

am N. T., die mit der gröfsten Umficht und Skepfis zu

ein Urtheil darüber zu bilden, ob diefe Briefe, fo wie fie

führen ift, hier fich als eine rafende Technik pröducirt,

vorliegen, von erfter Hand niedergefchrieben find. Ref.

Einiges Beachtenswerthe ift in den drei letzten Capiteln

ift mit einem guten Vorurtheil an das Studium ihrer

(De Pauli ingenio in Arctis Apostolorum —

Tractantur

Arbeit gegangen, aber leider fah er fich bitter enttäufcht.

capita selecta ex quarto evangelio — Veterum Christianorum

Die beiden Gelehrten haben dafür geforgt, dafs diefe

de perfecto homine opiniones), fowie in dem ı. Appendix

Enttäufchung fchon auf den erften Blättern beginnt

zu finden.

Aber es ift wenig, und der Verfuch, der in

und zwar fofort in unübertrefflichem Grade.,

Auf höchft

dem ‚2, Appendix gemacht ift (S. 280—295),-an Holtz-

mann’s Einleitung in das N, T., fowie an Manen’s

1 Th

Beobachtungen hin werden Interpolationen beim

effalonicherbrief angenommen, indem das Vorurtheil

Kritik zu‘ zeigen, dafs man über Paulus’ Briefe nichts

die Kritiker leitet, ein Brief müffe ein logifches Kunft-

weifs, ift mifsglückt.

Mit dem Schlufsfatz des Buches:

werk fein und jede Incongruenz, jeder abrupte Ueber-

‚Modo _ hoc teneas, licet affirmare Sacram Scripturam et

gang u. f. w. fei ein Zeichen der Interpolation.

Allein

catholicam ceclesiam una crevisse usque ad concılium Nicaeae

das ift noch nicht das Schlimmfte.

Der in Theile zer-

habitum. OQui hoc optime perspexit, is demum superavit

ftückelte Brief wird — ich kann nicht anders fagen: im

mancum de Scr. S

zudiciaum et imperfectam historiam

Handumdrehen — zur einen Hälfte einem aufgeklärten,

ecclesiasticam eorum qui, ecclesiam emendarunt, sed mi-

über das jüdifche Gefetz fich erhebendem Juden, zur

nime reddiderunt pristinam condicionem‘ — timme ich

anderen einem ‚Paulus episcopus‘, einem katholifchen

wefentlich überein, aber die Verfaffer halten den Sie

Schriftfteller des 2. Jahrhunderts, vindicirt. Eliminirt wird

diefes Urtheils auf, indem fie demfelben eine erfundene

fowohl der Apoftel Paulus als auch der gefchichtliche

Gefchichte untergefchoben haben.

Chriftus.

Mit welcher unqualificirbaren Leichtfertigkeit

A. Harnack,

dies gefchieht, kann man an der Behandlung von c. 2,16

yMarburg.

{tudiren.

Die Verfafler {fchliefsen hier,

dafs nur ein

n

Schmid, +Prof. Dr, Chrn. Friedr., Biblische Theologié des

Jude den Vers habe fchreiben können — mit welchen

Aber was am

Neuen Testamentes.

Gründen, mag man S. I0O f. nachlefen.

FIrSe, VON. DF. C WEIZIACKER.

1. Theffalonicherbrief ‚nachgewiefen‘ ift, wird bei den

5i Anfl, , Deforgt. dusch.; Dr A, . Heller.

Leipzig, /Fr.

folgenden Briefen wiederholt.

Im erften Theile der

Unterfuchung werden zahllofe Widerfprüche in jedem

Richter (J. Lehmann Nachf.), 1886. (XXXI, 595 S.

Briefe aufgedeckt, und im zweiten Theile werden fie fo

gr. 8.) M. 9.—

gelöft, dafs die Briefe nicht als Denkmäler des apoftoli-

Wie früher Weizfäcker bei der Beforgung der erften

fchen Zeitalters, fondern als katholifche Compilationen

und der beiden folgenden Auflagen, fo hat auch Profeffor

von Excerpten und Auffätzen z. Th. jüdifchen Urfprungs

Der erfte Theil foll nur Ge-

Dr. A, Heller in Stuttgart bei der Herausgabe der vierten

nachgewiefen. werden.

undder fünften Auflage der Schmid’fchen biblifchen Theo-

wiffes enthalten und der zweite Wahrfcheinliches.

logie des neuen Teftamentes fich unter Verzicht auf eigene

Aber foviel ich in diefem Buche gelefen habe, ich habe

Zufätze oder eingreifende Aenderungen darauf befchränkt,

in dem erften Theile nichts gefunden, was fich über die

ausfchliefslich Schmid’s Anficht zu möglichft klarem und

Stufe

der Unwahrfcheinlichkeit erhöbe, während

gefichertem Ausdruck zu bringen.

So bietet denn die

die Ergebnifse des zweiten Theiles nirgendwo auch nur

vorliegende Ausgabe bei der Feftigkeit, welche der Text

zu einer ernfthaften Discuffion Anlafs bieten.

Den Ver-

bereits in den früheren Auflagen gewonnen, nur einen

faffern ift augenfcheinlich jedes Verftändnifs für die Per-

revidirten Abdruck ihrer Vorgängerin, von der fie fich,

fönlichkeit Jefu Chrifti und des Paulus abhanden ge-

abgefehen von mancherlei orthographifchen, hie und da

kommen; fıe halten fie für unmögliche Geftalten, und

auch ftiliftiichen Glättungen nur durch Hinzufügung von

zwar ift es die toll gewordene philologifche Pedanterie,

etwa zwanzig Citaten, die aus exegetifchen Vorlefungen

welche fıe um das ge({chichtliche Verftändnifs gebracht hat.

Schmid’s nachgetragen find, unterfcheidet.

So lebhaft

Nach der Methode, mit welcher fie operiren, wäre es

man es nun auch bedauern wird, dafs noch immer eine

eine Kleinigkeit, zu zeigen, dafs der Reformator Luther,

grofse Zahl von Theologen fich über die wichtigfte der

welcher uns in den 100 Bänden der Opßera Lutheri ent-

neuteftamentlichen Disciplinen an der Hand eines Buches

gegentritt, niemals exiftirt hat, dafs diefe Werke viel-

unterrichtet, an welchem die Forfchungen der letzten

mehr Compilationen find aus der mittelalterl. Scholaftik,

vier Decennien auf dem Gebiete der Einleitungsfragen,

aus der deutfchen Myftik, aus Johann Gerhard und den

der Einzelexegefe und vor Allem der neuteftament-

Schriften einiger Theologen des 19. Jahrhunderts. Auch

lichen Theologie felbft fpurlos vorübergegangen find,

die Reformation, wie man fie fich bisher vorgeftellt hat,

fo wird man ein folches confervatives Verfahren, wie es

ift eine pure Unmöglichkeit; denn dann wäre ja etwas

Weizfäcker und Heller hier beobachtet haben, doch nur

Aufserordentliches in lebendigen Perfonen wirklich ge-

gerechtfertigt finden: Mit einzelnen Zufätzen und Ver-

wefen und es hätte einen Mann gegeben, dem man nicht

befferungen ift dem Buche nicht geholfen. Eine durch-

alle Tage begegnet.

Das Aufserordentliche entfteht

greifende Umarbeitung aber, welche das Werk auf die

aber nach neuer Weisheit nur durch ‚Mifchung‘.

Die

Höhe der heutigen Forfchung zu erheben fuchte, würde

Interpolatoren,

Redactoren. u. f. w. find die wahren

dem Buche feinen einheitlichen Charakter nehmen und

Spitzführer des Fortfchritts.

Indem ein Lappen achtlos

dafselbe vor Allem fchon durch Ausfcheidung derjenigen

an den. anderen genäht wird, entfteht das neue herrliche

Abfchnitte, welche nach der gegenwärtig herrfchenden

Gewand, in welchem die nächfte Generation ftolzirt; in-

Auffaffung in eine biblifche Theologie nicht hineingehö-

dem die Trümmerftücke verfchiedener Tempel zufammen-

ren, fowie durch Anwendung richtigerer Gefichtspunkte

gefchoben werden, entfteht der neue Stil und das neue

und Grundfätze bei der Charakterifirung der einzelnen

Gebäude,

Im Anfang war alfo weder das Wort, noch

neuteftamentlichen Syfteme gerade derjenigen Eigenthüm-

die That, fondern im Anfang war das Flickwerk und

lichkeiten berauben, welche dem Schmid’fchen Lehrbuche

die finnlofe. Mifchung, Eine neue Welt des Geiftes

einen feften Platz in der Gefchichte der biblifchen Theo-

fchafft . auf jeder weiteren Stufe des Fortfchritts — der

logie fichern.

Redacteur. So dürfte ich die unausgefprochene Meinung

Leider hat fich in die vorliegende Ausgabe eine An-

der beiden Verfaffer, ohne unbillig zu fein, wiedergeben.

zahl von finnftörenden Druckfehlern eingefchlichen, wel-

Es ift fehr bedauerlich, dafs eine Beobachtung, der in

che zum gröfsten Theil der vorhergehenden Auflage fremd

e

222

221

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. I0.

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find. Es fei geftattet, auf einige wichtigere Ungenauig-

ganze einfchlagende Literatur und hat jedenfalls feinen

keiten aufmerkfam zu machen: S. 43, 4 v. u. 1. derfelbe

\

Landsleuten, welche kirchenhiftorifche Studien treiben,

ft. dasfelbe; S. 45, 21 v. 0o.l. jenfeits des ft. um den;

einen dankenswerthen Dienft geleiftet.

Mit dem Worte:

‚Die deutfche kirchengefchichtliche Forfchung‘ beginnt

S: 80 1 0 B aO 3E M 330 S0 05, 773 v. OMn

das Buch, und es ruht vom erften bis zum letzten Blatt

‚das Evangelium‘; S. 102, 7 v. u. l. die vollkommene; /

_ auf _ derfelben.

Diefe deutfche Wiffenfchaft fucht man

S. 119,.5' v..0.. 1 als ‚das gotteskräftige; S. 120 1 v.-O.1.

|

leidende ft. leitende; S. 120,

v. 0. 1. 8AnAvda;

S 139 '

aber jetzt in den Oftfeeprovinzen auszurotten, und in

10 GE (Chlechthin 1 Ichlecht; S: 126 8 V; 0. X 719a Moskau und fonft im Reiche thut man, als ftände man

Griläteti8 vobö el z627 . 20; 2202506 | längft auf eigenen Füfsen und hätte alles Schlimme nur

u. ]. dxaddutov; S, 197, 7 u.8 v. u. I Luk. 8, 26—39; den Deutfchen zu verdanken, Da wäre es ein rechter

|

S: 204 1A7 Vv. u. ‚L .die. Bergpredigt. 1t.. der; B;; ‚S. 233, 10 |

Friedensdienft für die gelehrten ruffüfchen Priefter, wie

SE 20 1 20;5. 270, 10°V. 0, 1 MICHt DUr Il DICHt; N unfer Verfaffer einer ift, wenn fie, die von deutfcher

Er 2 W 01 vor Gott Silt; S: 3787 4 Vr . N DEr O Wiffenfchaft genährt find, einmal bei dem grofsen

| Kirchenfürften Pobedonoszew für die gefchmähte

20 ft.'16, 20; S. 453, 7 v. u.1. unvollkommne ft.. voll-

kommne; S. 465, 23 v. o. 1. V. 17—24; S. 469, 7 v.o.1. deutfche Wiffenfchaft eintreten und ihm klar machen

Kap: 6 ft. 4; S. 492; 8 -v. uv ift ‚nicht‘ vor ‚überfehen‘ | würden, dafs fie die Kenntnifs der Gefchichte ihrer

zu-tilgen ; S7508a V, nirlis 0L ODF SI 5a 130el

eigenen Kirche zum grofsen Theil den Deutfchen ver-

Kor.: 10;-4;14Se-536/ 6 / V zl RÖn d 4y S30 VIMO.

{

‚ danken.

Sie würden ihrem eigenen Vaterlande damit

6, 2a 235 Sasghe8 vur d AIı hel s 23 505,

V }

den gröfsten Dienft erweifen, wenn fie in echt priefter-

u 1:, 6 ft.. 4937 S. '585, .12:v7u. fehlt hinter „derfelben‘

‚ licher Weife für die Unterdrückten eintreten wollten.

auf treten‘.

| Ahre

ewifs aufrichtig gemeinten Lobpreifungen der

deutfchen Wiffenfchaft würden dann nicht mehr blofs

Marburg i/H.

J:fe: AdOlr L1n

|

‚ aus Papier und Druckerfchwärze beftehen.

Marburg.

A Hara

Ostroumow, Prieft. Stephan, Kritik der Zeugnisse des

Eusebius von Cäsarea und des h. Hieronymus von Stridon

. Frothin

gham jr., A. L., Stephen Bar Sudaili, the Syrian

über die griechischen Apologeten des Christenthums des

mystic, and the book of Hierotheos.

Leyden, Brill,

2. Jahrhunderts. (Ruffifch.) Moskau, 1886. (IV, 214 S.

1900 (D E SE DN

gr. 8.)

Dionyfius Areopagita nennt als feinen hochverehrten

Lehrer, deffen blofser Ausleger' er fein will, einen Hie-

Diefe Arbeit ift ganz wefentlich eine fleifsige Revifion

meiner Schrift: ‚Die Ueberlieferung . der. griech. Apolo-

bewahrt das

rotheos, aus deffen Schriften er Einiges anführt. Nun

britifche

geten des 2. Jahrh. in der alten Kirche und im Mittel-

Mufeum das

handfchriftliche

alter‘ in Bezug auf die Eufebius und Hieronymus be-

Exemplar eines fyrifch gefchriebenen Werkes, welches

treffenden Abf{chnitte.

Es ift ein.guter Gedanke gewefen,

den Titel führt: ‚Buch des heiligen Hierotheos

die Teftimonien des Eufebius und Hieronymus auszu-

über die verborgenen Geheimnifse.der Gottheit‘.

gliedern und fıe befonders zu unterfuchen. Allein dann

Dies nur in Einem Exemplar vorhandene und bisher

hätte der Verf. beffer gethan, nicht Apologeten für

beiden

wenig beachtete Werk ift erhalten in Verbindung mit

Apologeten einzeln

in der Darftellung der

einem ausführlichen Commentar von Theodofios, Pa-

Hiftoriker zu betrachten, fondern zufammenhängend erft

triarch von Antiochien (887—806). Es ift dasfelbe Exem-

den Bericht des Eufebius und dann den des Hieronymus

plar, welches Bar Hebraeus fich nach vielen Bemühungen

zu behandeln.

Er hat fich bei der von ihm befolgten

verfchaffte und auf Grund deffen er felbfit eine Ueber-

Dispofition um manche wichtige Erkenntnifse und um

arbeitung des Hierotheos anftellte.

Frothingham fucht

die Sicherheit gebracht, die eine zufammenhängende

nun nachzuweifen, dafs das in diefem

intereffanten

Darftellung gewährt.

Die Schlufsausführung (S. 199 ff.)

Exemplar erhaltene ‚Buch des heil. Hierotheos‘ in

foll den Schaden erfetzen, vermag es aber doch nicht

Wirklichkeit den um 500 lebenden fyrifchen Mönch und

i

mehr, was befonders bei dem Urtheil über Hieronymus

Myftiker Stephanus bar Sudaili zum Verfaffer hat,

hervortritt,

Nach dem Verf. ift Hieronymus in feinem

welcher unter dem Pfeudonym Hierotheos fchrieb; und

Katalog bei Quadratus, Juftin, Apollinaris, Miltiades

weiter, dafs diefer bar Sudaili-Hierotheos der gepriefene

und Melito . vollftändig von Eufebius abhängig, indem er

Vorgänger und Lehrer des Pfeudo-Dionyfios war.

In

nur für letzteren noch eine Notiz aus Tertullian beige-

der genannten Handfchrift des Britisk Museum wäre {o-

bracht hat. Dagegen zeige er ‚etwas mehr‘ Selbftändig-

mit die Hauptquelle des Areopagiten nachgewiefen und

keit bei Ariftides, Tatian, Apollonius und befonders bei

erhalten.

Frothingham’s vorliegendes Buch foll nur eine Vor-

Theophilus. - Höchft wahrfcheinlich habe er einige Werke

Was die Kritik und die Er-

diefer Apologeten gelefen.

arbeit für eine von ihm beabfichtigte Edition des alten

gebnifse des Verfaffers betrifft, fo find diefelben am

fyrifchen Hierotheos fein; vorläufig giebt er nur eine ge-

kürzeften charakterifirt durch das Urtheil, dafs er einen

drängte Inhaltsüberficht und als Probe ein Capitel im

mittleren Weg zwifchen den Otto’fchen Unterfuchungen

Original.

Die Gefammtausgabe wird abzuwarten fein,

und den meinigen einzuhalten fiıch bemüht.

Otto ift ihm

um ein endgültiges Urtheil über feine jetzt vorgetragenen

hier und dort zu unkritifch und der Ref. ift ihm zu

Hypothefen fällen zu können.

Aber man darf fchon

kritifch. Würde die Arbeit unferem deutfchen Publicum

jetzt fagen, dafs er fehr werthvolle Beiträge zur Gefchichte

zugänglich fein, fo würde man ihrem Verfaffer höchft

der älteften chriftlichen Myftik geliefert hat, auch wenn

wahrfcheinlich die Palme reichen; denn wodurch kann

fich fein Hauptrefultat als unhaltbar herausftellen follte.

fich heute ein Theologe mehr empfehlen als durch die

Zu diefen Beiträgen gehören zwei von Frothingham

Abzüge, die er einer kritifchen Unterfüchung angedeihen

zum erften Mal in fyrifchem Original und englifcher

läfst? Man braucht nur die Kritik nicht vollftändig an-

UVeberfetzung veröffentlichte Briefe über bar Sudaili,

zuerkennen, und Alles ift gut.

Doch es wäre unge-

welche — abgefehen von der mehrfach erwähnten Hand-

recht, wenn wir unferm Verf. bezüchtigen wollten.

fchrift — nicht blofs als die älteften, fondern in gewiffer

Er ift hier und da an feiner Forfchung gehindert, aber

Weife als die einzigen Quellen für unfere Kenntnifs des

in den Grenzen, welche feine Kirche ihm gelaffen, und

Syftems diefes Myftikers gelten können. Es find dies

es find recht weite, bewegt er fich mit Freimuth, Gefchick

ein Brief des fruchtbaren, aber noch wenig bekannten

und Umficht.

Philoxenus von Mabug (Hierapolis) an die edeffenifchen

Der Verf. hat fehr fleifsig gearbeitet, kennt die

Presbyter Abraham und Oreftes, und ein‘zweiter von

*

X}

224

ü

S

Theologifche Litera?grzgitugg. —17887. Nr -10.

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D ——

Jakob von Sarug an bar Sudaili felbfit. Den erften diefer

&z

| Joh. 19,30.' Aber der fyr. Text war freilich nicht zu

Briefe kannte man bisher nur in dem ausführlichen Aus-

überfetzen

‚what is said: „By the cross which consum-

zuge in Affemäni’s Bzbliotheca Orientalis; der zweite war

mates‘“, fondern: ‚was er am Kreuze fagte: ‚„„Es ift voll-

nur dem Titel nach bekannt. Jakob fucht in wohlwollen-

Eracht‘,

dem Tone und blühendem Stil bar Sudaili von feinem

Die Ausftattung des Buches ift vorzüglich.

Irrthum hinfichtlich der Endlichkeit der Höllenftrafen zu

überzeugen; Philoxenus will vor dem Ketzer warnen und

Kiel,

Friedrich Baethgen.

giebt zu dem Zwecke einen Abrifs des von bar Sudaili

vorgetragenen myftifch-pantheiftifchen Syftems. Da nun

Archiv für Litteratur- und Kirchengeschichte des Mittelalters,

dies: von Philoxenus gezeichnete Syftem fich nicht nur

hrsg. von P. Heinr. Denifle O. P. und Franz Ehrle

im Allgemeinen, fondern in vielen auffallenden Einzel-

S. J. 2. Bd. Berlin, Weidmann, 1886.

( 097

heiten mit dem des handfchriftlichen Hierotheos deckt,

fo erkennt Frothingham in diefem Thatbeftande einen

gr.8.) M. 20.—

Beweis für die Identität von bar Sudaili und Hierotheos.

Dafs auch der zweite Band diefer in Nr. 1ır des

An diefen inneren Beweis reihen fich die pofitiven Aus-

vorigen Jahrgangs von dem Ref, fchon befprochenen

fagen fyrifcher Schriftfteller, dafs das unter dem Namen

Zeitfchrift hier angezeigt wird, ift nicht nur dadurch

Hierotheos umlaufende Buch in Wirklichkeit bar Sudaili

veranlafst, dafs P. Denifle einen Separatabzug des von

zum Verfaffer habe.

ihm herrührenden bedeutendften Auffatzes diefes Bandes

Diefer Theil von Frothingham’s

Beweisführung fcheint daher in der That gefchert

dem Ref. zum Zweck der Anzeige überfandt hat; es ge-

zu fein.

fchieht vielmehr auch deshalb, weil eine nachdrückliche

Dagegen erheben fich gegen feine zweite T’hefe, dafs

Empfehlung diefes Archivs fowohl im Intereffe der

nämlich diefer f{yrifche bar Sudaili-Hierotheos die Quelle

Wiffenfchaft liegt, als im Intereffe aller derer, die mit

des Dionyfius Areopagita gewefen fei, erhebliche Be-

mittelalterlicher Kirchengefchichte fich zu befchäftigen

denken,

Allerdings fcheint ein engerer Zufammenhang

haben.

zwifchen beiden feftzuftehen; ob aber dem erfteren die

Der vorliegende zweite Band fteht durchaus auf der

Priorität zukömmt, ift mir doch äufserft zweifelhaft. Zu

Höhe des erften, und wiederum find es nur die beiden

einer definitiven Entfcheidung wird man freilich erft dann

Herausgeber, denen wir feinen Inhalt zu danken haben.

kommen können, wenn Frothingham den fyrifchen Text

Man wird es den beiden Gelehrten einräumen müffen,

dafs niemand beffer das Studium der mittelalterlichen

feiner Handfchrift vorgelegt haben wird, fo dafs eine

genaue Vergleichung der beiderfeitigen Schriftwerke mög-

Kirchengefchichte fördern kann, als es bis jetzt in diefer

lich ift. Ich mache

_aber fchon jetzt auf folgende Punkte

Zeitfchrift gefchieht.

Und das ift nicht nur die Folge

aufmerkfam.

der günftigen Lage, in der fich die Herausgeber den un-

Der fyrifche Hierotheos führt den Titel ‚Ueber die

gedruckten Quellen gegenüber befinden; Denifle zumal

verborgenen Geheimnifse der Gottheit‘; wo Dionyfius feinen

erregt auch durch feine grofsartige Rührigkeit, durch

Lehrer Hierotheos citirt, nennt er als deffen Werke

fein ftaunenswerthes Wiffen und durch die Klarheit und

"Eocortixol Uuror und Osoloyızal GTOL/ELOGELS. Frothing-

Sicherheit feiner Unterfuchungen immer aufs neue die

ham’s Verfuch, diefe Discrepanz zu erklären, genügt

Bewunderung feiner Lefer; man mufs zugeben, dafs

nicht. — Ferner fucht man nach F,’s Angabe (p. 78) in

wenigftens auf proteftantifcher Seite niemand über eine

dem handf(chriftlichen Hierotheos vergeblich nach einem

gleiche Kenntnifs der mittelalterlichen Kirchengefchichte

der Citate, welche Dionyfius de div. nom. als Ausfprüche

und ihrer Quellen verfügt. Und. dabei tritt in dem vor-

des Hierotheos anführt.

Daraus folgt bei unbefangener

liegenden zweiten Bande ebenfo wie im erften der con-

Betrachtung, dafs der Hierotheos des Dionyfius ein

feffionelle Gegenfatz zwifchen Katholicismus und Pro-

anderer war als jener fyrifche. — Endlich ift es keines-

teftantismus ganz zurück. Das würde, wie fchon Jahr-

wegs fo ficher, wie Frothingham annimmt, dafs Pfeudo-

ang 1886 Sp. 251 bemerkt ift, gewifs anders fein, wenn

Dionyfius erft im Anfang des 6. Jahrhunderts entftanden

das Arbeitsfeld der Herausgeber das 15. oder 16. Jahr-

ift. Möller, deffen Artikel über den Areopagiten in der

hundert wäre, oder wenn fie anftatt kritifcher Vorarbeiten

2. Auflage von Herzog’s Realencyklopädie Frothingham

eine Gefammtdarftellung geben wollten. Jetzt aber (oll

nicht kennt, hält es mit Anderen für wahrfcheinlicher,

man confeffionelle Gegenfätze nicht fuchen, wo fie nicht

dafs Dionyfius fchon um 380 fchrieb. Beftätigt fich dies,

vorhanden find; Irrthümer über die deutfche Myftik z. B.

worüber mir ein Urtheil nicht zufteht, fo kann von einer

find nicht proteftantifch, auch wenn fie von Proteftanten

Priorität des um 500 lebenden bar Sudaili-Hierotheos

aufgebracht find und von Katholiken berichtigt werden.

nicht mehr die Rede fein. Auch hat Frothingham keinen

Es darf deshalb auch heute noch, wie vor einem Jahre,

Verfuch gemacht, zu erklären, wie bar Sudaili dazu kam,

als eine Ehrenpflicht für jeden proteftantifchen Kirchen-

das Pfeudonym Hierotheos zu wählen.

Diefe Wahl er-

hiftoriker bezeichnet werden,

dies Archiv für mittel-

klärt fich dagegen fehr natürlich, wenn er den Areo-

alterliche Litteratur- und Kirchengefchichte zu halten,

pagiten kannte,

Trotz aller diefer Bedenken darf man der in Aus-

nicht nur zu lefen. Das ift gewifs: felten lohnt fich das

Studium eines Buches fo wie das diefer Zeitfchrift,

ficht geftellten Publication mit grofsem Intereffe ent-

Fünf gröfsere Arbeiten find es, die diesmal den Band

gegenfehen; der Herr Verfaffer wird fich durch diefelbe

füllen, drei von Denifle, zwei eng zufammengehörige von

ein neues Verdienft zu feinen bisherigen hinzuerwerben.

Ehrle.

Zum Schlufs noch einige kleine Berichtigungen.

Denifle eröffnet (S. 1—105) die Reihe mit einer Ab-

S. V Cap. IV lies Abraham flatt Stephen. — Der

handlung ‚über die

äpftlichen Regifterbände des 13. Jahr-

S. 4 genannte Commentar über Dionyfius von Jofeph

hunderts und das

1

nventar derfelben vom Jahre 1339°.

Huzaja bezieht fich wahrfcheinlich nicht auf den Areo-

Es ift bekannt, dafs die Regesta pontiff. roman. vor

pagiten, fondern auf den Grammatiker Dionyfius Thrax.

Innocenz III. faft ganz verloren find. Von den 50

— S. 65 Z. 16 lies NIBUONTT. — S. 66 Z. .9 v. u. lies

älteften Regifterbänden des Vat. Archivs enthält Nr. ı

DY117: 0ÖR Zu 100vi7 u OTWT —— S.187 _ Anmi; 2;

das Regifterfragment Johann’s VIIL., 2 und 3 das Regzstrum

Ein Exemplar des von Bar Hebraeus bearbeiteten Hiero-

Gregorü VII, 4—50 regiftrirte Briefe der Päpfte von

theos befitzt auch die Berliner Bibliothek /£. Sachau 206.

Innocenz II bis Bonifaz VIII. incl. (vgl. Kaltenbrunner,

— Die Ueberfetzung der mitgetheilten fyrifchen Stücke

Römifche Studien I. in den ‚Mittheilungen des Inftituts für

ift leider nicht immer richtig. Das Citat auf S. 39, von

öfterreichifche Gefchichtsforfchung‘ V. 1884, S. 214). Sind

dem F. meint: ‚7%ere seems to be no such expression in

demnach die päpftlichen Regifterbände des 13. Jahr-

Scripture‘ war doch nicht fo fchwer zu verificiren; es ift

hunderts, von den verfprengten älteren Reften abgefehen,

EFE E E

225

226

an

an

Da

Ba e en S

n

_

yn

nn——

aibeielch

und Desin. des zweiten und des vorletzten Blattes wird

die älteften, die man noch befitzt, fo haben ihnen gegen-

über die Frage nach dem Verhältnifs der Regeften zu verzeichnet. Es ift daher eine Vergleichung des jetzigen

dem überhaupt nachweisbaren Briefvorrath der betr.

und des damaligen Beftandes möglich. Das jetzige Vat.

Päpfte, die Frage nach dem Verhältnifs des jetzigen Be-

Archiv ift nicht ärmer als das im Jahre 1339 inventari-

ftandes im Vat. Archiv zu dem einftigen Befitze und die

firte, die Regiftra vor Innocenz fehlten fchon damals.

Frage nach der Entftehungsart der vorhandenen Bände

Dafs in dem Inventar auch die Regiftra Bonifaz’ VIII

ein noch erhöhtes Intere{ffe,

Eingehender, als es vor ihm

und Ben. XI. nicht genannt find, findet völlig ausreichende

gefchehen war, hat der durch feine Mitarbeit an der

Erklärung: die betreffenden Bände waren am früheften

(fchon feit 1305?) in Avignon, Die in diefem Zufammen-

zweiten Auflage der Jaff&’{fchen Regesta pontiff. bekannte

Prof. Kaltenbrunner in Innsbruck in der angeführten

hange (S. 13) von Denifle aus dem Reg. Bonifaz’ VIIL. ab-

umfangreichen Abhandlung mit diefen Fragen fich be-

gedruckte höchft intereffante Notiz des Magifter Oddo

fchäftigt (a. a. O., S. 213—204), hat auch durch zwei

de Sermineto über.Rafuren, die er im Auftrage Clemens’ V.

fchöne Lichtdrucktafeln feinen Lefern die Handfchriften

im Reg. Bon., namentlich in dem berühmten Brief Aus-

felbit nahe gebracht.

Hier erhält er eigentümlichen

culta (Potthaft 25097), vorgenommen habe, ift, wenn

Dank: Denifle zerzauft ihn in fchonungslofefter Weife.

auch

incorrect,

bereits von Raynald

ublicirt

(ann.

Man ift das an Denifle gewohnt.

Wo er gegangen ift,

1301

Nx

31).

Die Vergleichung im

inzelnen con-

da liegen die Erfchlagenen am Wege, und aus den ver-

ftatirt das Fehlen einzelner Bände und Blätter; —

fchiedenften Zeitfchriften vernimmt man die Klagen der

in einzelnen Fällen nachweifen können.

wo diefe geblieben find, das hat auch D.’s Spürfinn nur

Mifshandelten (Kaltenbrunner’s Entgegnung f. in den

Von dem, was

Mittheilungen des Inftituts f. ö6. G. VII. S. 691—699.).

D. anhangsweife im Allgemeinen über einzelne Regifter-

Es wäre ein Unrecht, wenn ein Referat es unterliefse,

bände, befonders die Innocenz’ III., ausführt, kann nur

auf die Berechtigung diefer Klagen hinzuweifen.

D.’s

Einzelnes hier kurz berührt werden,

Das Reg. Inn. ift

eigenes Gerechtigkeitsgefühl mufs ihn nöthigen, anzuer-

wahrfcheinlich eine Abfchrift eines vollftändigeren Re-

kennen, dafs kein anderer Forfcher unter fo günftigen

gifters, und von ann. 13—16 befitzt das Vat. Arch. nicht

Arbeitsbedingungen fteht wie er felbfit. Gewifs, es {oll

die im Inventar von 1339 verzeichneten Bände, fondern

das Ideal bleiben, dafs die Forfchung die Fragen, die

Abfchriften aus der Zeit Urban’s V. Die Frage, ob die

fie angreift, auch erledigt, foweit als es z. Z. möglich

Regifter der übrigen Päpfte des 13. Jahrhunderts als

ift. Aber die Billigkeit wird nicht jedem das Recht zur

Originalregifter anzufehen feien, oder nicht (fo Roden-

Mitarbeit verfagen dürfen, der, wenn er gleich thut,

berg im Neuen Archiv X, 514 ff. und auch Kaltenbrunner

was ihm möglich ift, doch hinter jenem Ideal noch

228 ff.), läfst D. zx Suspenso.

Höchft intereflant ift der

zurückbleibt.

Auch die halbe Wahrheit nimmt man

Nachweis, dafs Urban V. vor feiner Rückkehr nach

dankbar hin, wenn man vorher weniger hat.

Das gilt

Rom die Regiftra für fich copiren liefs, ‚fei es, dafs er

m. E. auch gegenüber Preger’s Arbeiten, welche D. in

für die Originale fürchtete, fei es, dafs er an feinem

dem unten

zu befprechenden Auffatz

über Meifter

Verbleiben in Italien zweifelte oder nicht der Ueber-

Eckart abermals zur dunklen Folie der werthvollen

zeugung lebte, dafs feine Nachfolger feinem Beifpiele

neuen Erkenntnifse gemacht hat, die er felbft.bringen

folgen würden‘, Auf diefe Copirarbeit beziehen fich die

konnte.

Wenn aber hier (S. 39) gar auch Pertz unter

Randbemerkungen

in.” den

römifchen Originalen. —

‚Anklage‘ geftellt wird, weil er einen Mangel an paläo-

VUeber den Inhalt der Regifterbände bemerkt D., dafs

graphifcher Kenntnifs gezeigt habe, indem er die kurzen

fie bis Bonifaz VIII. excl. ca. 36000 Briefe und Acten

Randbemerkungen in den päpfllichen Regifterbänden des

enthielten. Nimmt man hiezu, dafs von den etwas über

13. Jahrhunderts anftatt in die Mitte des 14. Jahrhunderts

25000 Nummern bei Potthaft mehrere Taufende nicht

ins 13. gefetzt habe, fo fällt diefe ‚Anklage‘, wenn auch

regiftrirt find (S. 70), fo ‚kann man ermeffen, wie be-

in ganz anderer Form, auf den zurück, der fie erhebt. —

deutend noch der von der päpftlichen Kanzlei des

Uebrigens ift, um zur Sache zu kommen, allerdings

13. Jahrhunderts der Nachwelt hinterlaffene Schatz ift‘.

auch hier wieder Denifle unübertrefflich. Er hat bei

Dafs für die-beiden letzten Jahrhunderte des Mittel-

Durchmufterung der Regifterbände der Avignonefifchen

alters das handfchriftliche Quellenmaterial in Rom noch

Sammlung einen werthvollen Fund gemacht: ein Inventar

weit umfangreicher ift, verfteht fich von felbft; doch

der päpfllichen Regeften vom Jahre 1339 kam ihm in

n

Zahlen reden: an einer andern Stelle des vorliegenden

die Hand; diefen Fund weifs er in der gründlichften

| Bandes in einer ‚Entgegnung auf die Kritik G. Kaufmann’s

Weife zu erklären und auszubeuten, ohne je bei feinen

‚in den Göttinger gelehrten Anzeigen‘ (S. 337—352. Die

Ausführungen die Grenze

zu überfchreiten, jenfeits

Kritik galt dem ı. Bande des Werkes D.’s über ‚die

welcher z. Z. ein Wiffen nicht möglich ift. Schon durch

Univerfitäten im M. A. bis 1400‘) erwähnt D. gelegent-

Ehrle’s Abhandlung ‚zur Gefchichte des Schatzes, der

lich (S. 350), dafs die noch nicht ins Vat. Archiv ge-

Bibliothek und des Archivs der Päpfte im 14. Jahrhundert‘

brachten päpftlichen Supplikenregifter für die Zeit von

(vgl. Jahrg. 1886, Sp. 252) wufsten wir, dafs mit dem

Martin V., mit dem fie beginnen, bis Alexander VI,

päpftlichen Schatze auch Archivalien — unter ihnen

incl. 1121 dicke Foliobände füllen.

registra summorum pontiff. — im Jahre 1304 nach Perugia,

Der Eingangsabhandlung von Denifle {chliefst fich

dann zwifchen 1312 und 1319 nach Affifi gebracht waren

(S. 106—164 und 249—336) eine Publication von Ehrle

(vgl. die kurze Notiz im Inventar von 1327, Archiv I,

an, eine Fortfetzung der f{chon im erften Bande (vgl.

316), weiter, dafs ‚Theile des Archivs‘ fchon im März

Jahrg. 1886, Sp. 252 f.) begonnenen Arbeit über ‚die

1339 vor der (im Sept. 1339) erneuten Inventarifirung

Spiritualen, ihr Verhältnifs zu dem Franciscanerorden

des Schatzes nach Avignon transportirt find. Deniflle’s

und zu den Fraticellen‘.

Ehrle veröffentlicht hier —

Arbeit tritt hier ergänzend ein, Wir erfahren aus urkund-

wenigftens zum gröfsten Theil — die fchon im erften

lichen Quellen, dafs ein Bevollmächtigter Benedict’s XII.

im März 1339 die in Afffi deponirten Archivalien unter-

Bande gelegentlich erwähnte /istoria septem tribulationum

ordinis minorum, von der Wadding den ausgedehnteften

fuchte, die dort befindlichen Regeften fammt Abfchriften

Gebrauch gemacht hat. In die von ihm benutzte Hand-

verfchiedener Urkunden und wenige andere Archivalien

fchrift, die Ehrle zur‘ Correctur feines cod. Laurent,.

einpacken liefs und am 28. April 1339 in Avignon ab-

heranziehen konnte, hat W. felbft die Bemerkung ge-

lieferte. Das bei der Verpackung aufgenommene Inventar,

fchrieben: Author est B. Angelus de Clareno (Ehrle S. 124).

das in Avignon nach der Uebergabe abgefchloffen wurde,

Das ift neuerdings bezwei

f

elt, doch find Ehrle’s Beweife

ift es, das Denifle gefunden hat. Das Inventar giebt

für die Identität des Verfaffers mit dem der eß. excusatoria

über die verpackten Regifterbände die genauefte Aus-

kunft; der Inhalt jedes einzelnen Bandes nebft /wczp.

(vgl. Jahrg. 1886, Sp. 253) m. E. fo zwingende, dafs Zweifel

gänzlich unberechtigt find. Nicht einmal der S. 252 von

Mk

227

Theologifche Literaturzeitung.

1ESANFEIO:

228

Ehrle erörterte angebliche Widerfpruch zwifchen eßp. exc.

übergeht,

deren Anfang

nur kurz angedeutet wird.

(I, 525f.) und /Zzst. fr/b, (II, 308) kann irgend welche Be-

1323 ift die /%zstoria entftanden,

Anhangsweife find zu-

denken machen, denn E. hätte diefen Widerfpruch gar

gleich mit der /st, {r/b. von E. mitgetheilt einige päpft-

nicht zuzugeben brauchen,

Die-../st. {7i6. ‚berichtet,

liche Schreiben, welche die Spiritualen betreffen, eine

Petrus und Liberatus hätten fich zu Cöleftin begeben,

Appellation der Spiritualen von Narbonne und Beziers

die /ep. / exci Lagtı ,wir‘. gingen: zu;,ihm.

Il ‚es unbe-

vom 3. Mai 1316 (S. 155—164), zwei Erlaffe Karl’s II.

greiflich,

dafs Angelo

in.. einer

ep.

excusatoria ıch

Zu

was

Petrus

und . Liberatus

in

von Sicilien (S. 334—336) und Auszüge aus dem von

in

ihrer aller Namen thaten?

dem bekennt,

Angelo hochgefchätzten , in den Kreis der joachimitifchen

Einige Schwierigkeiten

Fälfchungen gehörigen oraculum S. Cyrilli (S. 327—334).

bietet der Text der /istoria allerdings; Ehrle hat fich

Eine weitere Ergänzung zur /ust, {ri0. bildet E.’s

durch fie in _ einen Selbftwiderfpruch verwickeln laffen

zunächft noch unvollendete Publication ‚Zur Vorgefchichte

(V91,/ S2308 Not, c und e mit S5:-252), doch löfen: fıe fich

des. Concils von Vienne‘. (S.. 353—416).

Auch hier

m. E. faft gänzlich ‚auf, wenn S. 308 ‚nach -S. 252 be-

handelt es fich um die Spiritualen, fpeciell um die ge-

richtigt wird. Nebenbei fei bemerkt, dafs die hier er-

fchichtliche Erklärung des gegen Olivi’s Irrthümer ge-

wähnten Nachrichten über Cöleftin’s V. Stellung zu den

richteten dogmatifchen Decreis des /6. 7 tit. T der Cle-

Spiritualen geeignet find, die grofsartige Verwirrung zu

mentinen und der Conftitution ‚Exvt de paradiso‘, Ehrle

befeitigen, die in Bezug auf die ‚Cöleftiner‘ vielfach

führt uns hier ein in die Verhandlungen, welche zwifchen

herrf{cht.

Ueber die Bedeutung‘ der /ist. {r7zb. hat E.

1309 und 1311 an der Curie zwifchen den Spiritualen und

felbft, als er über ihren Verfaffer noch nicht ficher war

Vertretern der Communität des Ordens geführt find, und

(I, 154), noch nicht fo günftig geurtheilt wie jetzt.

Sie

verfpricht mehrere Veröffentlichungen aus dem Kreife

kann gewifs {fo leicht nicht überfchätzt werden,

Zwar

der während der Verhandlungen gewechfelten Streit-

ift die /ust. {726. eine Parteifchrift, aber gerade das macht

fchriften.

Die vom ı. März 1311 datirte Anklagefchrift

ihre Bedeutung aus, dafs fie uns zeigt, wie die Ordens-

der Communität gegen die Spiritualen, im Befonderen

gefchichte vom hl. Franz an bis auf Johann XXII. den

gegen Olivi, und die Vertheidigungsfchrift des Ubertino

Spiritualen fich darftellte. — Die erfte und zweite &#726u-

von Cafale werden zunächft mitgetheilt.

Beide waren

/atio, welche die Zeit von der Orientreife des Franciscus

Wadding bekannt (ax%. 1297, Nr. 36 ff.), doch find fie,

bis zu feinem Tode und das irrig datirte Generalat des

irrig datirt, ihrer gefchichtlichen Veranlaffung nach ihm

Elias umfaffen, hat E. ungedruckt gelaffen, weil das

dunkel geblieben.

Berichtete lediglich eine Compilation aus älteren Quellen

Die Verwerthung des von ihm

ublicirten Materials

fei.

Sollte das berechtigt fein?

Wenn nicht tfür die

für ‚die, Frage, feines, Thema’s ‚Die

piritualen, ihr Ver-

Kritik der vitae Francisci, o müfste doch für die Er-

hältnifs zum Franciscanerorden und zu den Fraticellen‘

kenntnifs der Ideale der Spiritualen auch diefe Compila-

E

hat E. noch nicht begonnen; nur einige Vorbemerkungen,

tion von Wichtigkeit fein.

UVeber den reichen Inhalt

über die fchon im vorigen Jahre referirt ift (Sp. 253),

der übrigen //Zbulationes zu referiren, ift hier nicht Raum;

hat er der erften Publication voraufgefchickt. Der Lefer

ihn kennen zu lernen, ift unumgänglich nöthig für jeden,

hat alfo Zeit, fich inzwifchen feine eigenen Gedanken zu

der nach Aufklärung über die Spiritualen verlangt. Höchft

machen.

Und da kann Ref. nicht leugnen, dafs die

lehrreich find beifpielsweife die Nachrichten über die

feinigen fich immer mehr von E.’s Vorbemerkungen

Abfetzung des Johann von Parma.

Denifle bezeichnete

entfernt haben.

E, unterfcheidet (I, 512) unter - den zu

da, wo er im erften Bande in der Abhandlung über das

Johann’s XXII. Zeit gegen den Papft proteflirenden

evangelium aeternum (S.64, Anm. 2) auf diefelben hinwies,

Fractionen des Franciscanerordens, die unter dem Namen

die /ist. {rı0. als ‚verdächtig‘.

Doch gewifs ift fie un-

Fraticellen zufammenzufaffen üblich geworden fei, drei

verdächtig in dem, was die Spiritualen compromittirt.

Klaffen: 1) die ‚dogmatifch-politifchen Fraticellen‘, die

Daher ift es zweifellos, dafs Gerard v. Borgo dem Johann

mit dem ‚Parfüfserkrieg‘ der Hoftheologen Kaifer Ludwig’s

von Parma fehr nahe ftand, in Spiritualenkreifen fehr

bald ausfterben, 2) die Spiritualen, die Freunde der

angefehen war.

‚Verdächtig‘ aber ift die Darftellung

ftrengeren Obfervanz (spzritualis observantia vg). hist,

eben deshalb, weil fie uns glauben machen will, es hätte

il 2y 3241275 2429131527030 68), deren: Oppoktion

bei Johann’s ‚Joachimismus‘ fich wefentlich nur um die

fich zunächft nur gegen das laxe Verftändnifs der Ordens-

Trinitätslehre gehandelt,

Angelo unter(chlägt hier wie

regel. richtete, 3) die Extremen unter ihnen, ‚die fich

bei Olivi — bei letzterem wenigftens falt ganz —, dafs

von ihrem Reformeifer bis zur Auflehnung gegen die

der Joachimismus nach noch ganz anderen Seiten hin

kirchliche Gewalt und zur Gefährdung der Glaubens-

anftöfsig war. Er war eben felbft Joachimit.

Zwar fagt

reinheit fortreifsen liefsen‘,

‚Welches auch immer die

er von Gerard v. Borgo, jedoch ohne ihn hier zu nennen:

Bedeutung der Bezeichnung „Fraticellen‘“ am Ende des

per excessum et, ut ıta dicam, sine sale laudabat abbatis

13. und in den erften Jahren des 14. Jahrhunderts gewefen

Foachim doctrinam (II, 277), doch fchildert er feine Ver-

fein mag, fpäter war „Fraticellen‘“ der Name diefer ex-

urtheilung und feinen Tod nicht anders als die Martyrien

tremen. Partei der Spiritualen‘ (I, 512).

Ehrle datirt

anderer Gerechten, Man vergleiche, um Angelo’s Bericht

diefe ',Spaltung‘ der Spiritualen in die gemäfsigtere und

zu würdigen, Salimbene’s Erzählung derfelben That-

in die extremere Hälfte feit den letzten Jahren Clemens’ V,

fachen: zste miser nec sic voluit resilire a proposito ob-

und feit dem energifchen Auftreten Johann’s XXII und

stinationis suae; permisit itaque se mori in carcere et fri-

möchte deshalb die Zeit vor 1321 als die Periode der

vatus fuit ecclesiastica sepultura, sepultus in angelo. horti.

Spiritualen, die Zeit nach, 1321 als die der Fraticellen

Cognoscant igitur omnes, quod rvigor justitiae servatur in

bezeichnen, — Die Dreitheilung i(t gewifs richtig und

in ordine fr. m. (ed, Parmensis . 103): Angelo: Et cum

klärend, und E. wird gewifs, obwohl er die intereffante

non possent ei satısfacere nec Scirent, dixerunt ei, quod ipse

kleine handfchriftliche Mittheilun

über ‚Ludwig den

E

debebat credere secundum quod ordo communiter tenet simpli-

Bayer und die Fraticellen und

hibellinen von Todi‘

citer ... . Cidentes autem fralres, quod fixus in sica sentencia

(Jahrg. 1886, Sp. 258) in diefem Bande begreiflicherweife

maneret, tamquam hereticum eum et socium ejus carceri

unter demfelben Titel zum Abfchlufs bringt (S. 653 bis

gerpetuo dampnaverunt,

Ingressus vero carcerem dixit:

669), auch den Ergänzungsvorfchlag K. Müller’s accep-

‚In loco pascue 1bi me collocavit‘; ubi stelit XVIIT annıs

tiren können, bei den ‚Cefeniften‘ auch den Namen der

cum tanto gaudio et leticia, ac sı omnibus delicis ibi con-

Fraticellen zu meiden; E, felbft befchränkt ja in gewiffer

?£

tinue frueretur . .

tamquam hereticus

in fine caruit

Weife den Namen bereits auf die dritte

laffe,

Aber

ecclesiastica sepultura (S. 284). — Die hıistoria endet mit der

bb

6. tribulatio , welche mit den Verhandlungen vor der Curie

*) Vgl. die inzwifchen erfchienenen Bemerkungen K, Müller’s über den

%

1309—1311) beginnt und im Jahre 1322 in die fiebente

Namen der Spiritualen in Nr, 6 diefer Zeitung Sp. 125.

}

Theologifche Literaturzeitung. 1587. Nr. ı0

230

229

nl

N

.

ia

S

B RS

{teller des O. P. und ihrer Werke, welche eine aus dem

ift diefe richtig befchrieben? kommt man zu einem

rechten Verftändnifs deffen, was die Fraticellen eigent-

Anfang des 14. Jahrhunderts ftammende, auf eine Vor-

lich find, wenn man fie als den extremen Flügel der

lage aus dem Ende des 13. Jahrhunderts hinweifende

Spiritualen bezeichnet? hat das Fraticellenthum _ nicht

Handfchrift der Cifterzienfer-Abtei Stams in Tirol dar-

andere Wurzeln als das Spiritualenthum?

Dem Ref. ift

bietet. D. publicirt diefe Lifte mit Anmerkungen, welche

auch dem von E. publicirten Material gegenüber Wadding’s

auf Pignon’s Katalog Rückficht nehmen und mit fteten

Auffaffung richtiger erfchienen.

Wadding (ann. 1317,

Hinweifen auf Quetif-Echard.

Die Bedeutung diefer

Publication beruht nicht nur darauf, dafs fie Quetif-

Nr. 23 ff.) hält fich vor allem an das Schreiben ‚Sancla

Echard’s Quelle vorlegt, auch nicht blofs darauf, dafs

Romana‘ Johann’s XXIIL. (Extrav. Foh, tit. 7): die Frati-

cellen find ihm zonnulli profanae multitudinis virt,

die Stamfer Lifte bisweilen ausführlicher ift als Pignon’s

qui vulgariter fraticelli seu fratres de paupere vita,

Katalog — z.B. bei dem letzten, Dietrich von Freiburg,

bizocht sive beguini vel altis nominibus

nunNCUPANTUT,

von dem 31 WW. aufgeführt werden —, fondern vor

Schwärmer, die theils ftrenge Minoriten zu fein vorgaben,

allem darauf, dafs die fchon aus Pignon durch Q. und E.

theils von den Bifchöfen Erlaubnifs zu der befonderen

bekannten Angaben, um 100 Jahre weiter zurück verfolgt,

Art ihrer Askefe erhalten zu haben behaupteten, theils

an Autorität gewinnen. An dritter Stelle endlich folgt mit

dem dritten Orden ( des hl. Franz angehören wollten.

kurzer Einleitung ein Stück aus einer Hf. der Univerfi-

Den Laiencharakter der Fraticellen betont W. befonders

und führt verfchiedene Beweife für denfelben an.

Dem-

tätsbibliothek zu Barcelona: assignationes librorum, qui

gertinent ad conventum S, Catharinae Barchinonensem. Wir

erhalten hier

entfprechend fieht Hafe (Kirchengefch. 10. Aufl. $. 234)

ein Bild davon, welche Bücher in der

in den Fraticellen die ‚Laienbrüder‘ der Spiritualen.

zweiten Hälfte des 1ı3. Jahrhunderts unter den Brüdern

Dies fcheint in der That, wenn auch nicht in Hafe’s

des betreffenden Klofters gebraucht wurden.

Welche

Formulirung, der rechte Ausgangspunkt zu fein (vgl.

Bedeutung das mitgetheilte Document bezw. die dasfelbe

hist. trib. S. 143).

Die Fraticellengefchichte fcheint eng

bildende Sammlung von Documenten (c£. die Daten

zufammenzuhängen mit der Gefchichte des dritten

S. 242, 243, 245) urfprünglich gehabt hat, fagt D. leider

nicht, und was er fagt: ‚Es ift hier zunächft [alfo doch

Ordens (vgl. zu dem zonnulli ab episcopis K. Müller, An-

ede, aus

fänge des Minoritenordens S, 143; f. auch S. 167, Anm. 3),

in gewiffer Weife?] -nicht von Büchern die

denen die Bibliothek des Klofers S. Catarina zufammen-

fıe kann auch von der Gefchichte der Apoftelbrüder des

Gerardin Segarelli

und Fra Dolecino nicht

getrennt

gefetzt war, fondern von folchen, welche die einzelnen

werden (cf. auch - Azst.‘'#746. Sı 131). . Eine/ fchwierige

Brüder zum Privatgebrauch befafsen oder vermacht er-

Frage aber entfteht hier, und auf diefe vor allem darf

hielten‘, das ift mifsverftändlich, denn es handelt fich,

man von E. Antwort erhoffen. Johann XXII fagt von

wie mir (cheint, um Bücher, die dem Convent gehören, aber

den verurtheilten Fraticellen: Zlurımz

.. praetendentes

zum Gebrauch einzelnen Brüdern überwiefen und von

se a sanctae memoriae Coelestino papa quinto .. . hujus Status

diefen in einzelnen Fällen gar verkauft worden waren. Ift

das Document nicht ein Verzeichnifs der verliehenen und

seu vitae privilegium habuisse. — Hic, demerkt auch Wad-

ding (a. a. O. 27), fortassis putabit aliquis, quod et judicavit

z. Th. abhanden gekommenen Bücher des Convents?

Marianus, perstringi discipulos fratris Liberati,

Das ift in

Das letzte Stück des Bandes — auch aus D.’s Feder —

der That die Frage: wie ftehen die Fraticellen zu dem

ift ‚das umfangreichfte und bedeutendfte von . allen:

durch Angelo uns erkennbaren Kreis der Spiritualen?

‚Meifter Eckehart’s lateinifche Schriften und die Grund-

Wadding weift die von ihm felbft angeführte Meinung

anfchauung feiner Lehre‘

(S. 417—652).

Lateinifche

zurück. Doch m. E, nur mit halbem Rechte.

Dafs von

Schriften Eckart’s kannte man bis jetzt nicht.

Freilich

Johann XXIL. Leute aus Angelo’s Kreis mit gemeint

erwähnt Nicolaus Cufanus (Denifle S. 417) se multa ejus

find, fcheint ebenfo ficher wie dies, dafs Angelo fich

expositoria opera ‚. .vidisse super plerosque Iibros bibliae et ser-

felbft und feine socizz im engern Sinn von den fraticelli

mones multos, disputata multa etc., und Trithemius (de script.

unterfcheidet,

Sollte vielleicht die Schwierigkeit darin

eccl. opp. 1601 p.306, D. S.418) führt lateinifch ı1 Schriften

ihre Erklärung finden, dafs die von den renitenten

E’s an, deren 8 er durch (lateinifche) Angabe des

Spiritualen neu aufgenommenen, nie _ 7/te recipirten

Incipit näher befchreibt,

Allein diefe fehr deutlich auf

Minoriten von der Curie und von der Communität gar

lateinifche WW..hinweifenden Bemerkungen wurden theils

nicht als berechtigte Glieder des erften Ordens anerkannt

ignorirt, theils glaubte man (Pfeiffer, deutfche Myftiker II,

wurden?

—

Hervorzuheben

ift endlich noch,

dafs

p. XII und 631 ff.), fie auf deutfche Schriften beziehen

zu können.

K. Müller’s ‚Anfänge‘ durch die neuen Publicationen ver-

D. hat gewifs Recht, wenn er annimmt,

fchiedentlich in der intereffanteften Weife illuftrirt und

der Meifter der deutfchen Myftiker habe vielen als ein

beftätigt werden,

rein deutfcher Schriftfteller gegolten.

Um fo bedeut-

Es bleiben uns noch zwei Beiträge Denifle’s.

Ueber

famer find D.’s Funde.

In der Bibliothek zu Erfurt fand

den erften derfelben, ‚Quellen zur Gelehrtengefchichte

D. eine Handfchrift aus der‘erften Hälfte des 14. Jahr-

des Predigerordens im 13. und 14. Jahrhundert‘ (S. 165

hunderts,

die’-aüuf- .foh

1—46 (col.

1—183) mehrere

Diefe Publication verhält

lateinifche Schriften Eckart’s darbietet, welche theils durch

bis 248), will ich kurz fein.

fich felbft, theils durch Verweifungen auf andere, hier

fich zu dem grofsen Werke von Quetif und Echard,

Scriptt. O. P. ähnlich wie die E.’s zu dem Wadding’s:

nicht vorhandene Schriften eine fehr vollftändige Kennt-

D. theilt Quellen mit, welche jene benutzt haben, ja er

nifs von E.,’s lateinifcher Schriftftellerei uns verfchaffen.

hat auf die Quellen diefer Quellen zurückgreifen können.

D. publicirt den Inhalt diefer Handfchrift fo weit, dafs

An erfter Stelle veröffentlicht D. hier mit erfchöpfender

ein Urtheil über das Ganze möglich ift, und fchickt eine

Einleitung und höchft lehrreichen Anmerkungen das von

auf der Gefamtheit der nun bekannten Schriften ruhende

Quetif-Echard benutzte, von dem Dominikaner Stephan

ausführliche Einleitung über E.’s Lehre voraus, Eine

zweite Hf. hatte auch D. nicht auffpüren können, ob er

de Salanhaco (+ 1291) begonnene, von Bernardus Guidonis

u. a. fortgeführte Verzeichnifs der ‚magistri [O. P.} in

gleich fchon S, 432 {fchrieb: ‚Nicolaus v. Cufa hatte

theologia Parisius‘. Man hat gemeint, diefe Lifte: fei

ein ähnliches Exemplar vor fich wie die Erfurter Hand-

auch am Anfang chronologifch geordnet; D. widerlegt

fehrift‘.

Noch auf den letzten Seiten diefes Bandes,

das durch Mittheilung eines ältern Verzeichnifses der

wenn auch fchon nach Abfetzung der Abhandlung und

20 erften magistri, An zweiter Stelle folgt anftatt des

des Textes, hat D. einen Nachtrag anfügen können, zu

von Quetif-Echard benutzten, handfchriftlich noch vor-

dem eine Ferienreife ihm den Stoff gegeben hat: ‚Das

handenen catalogus fratrum spectabilium O. P. des

cufanifche Exemplar lateinifcher Schriftten Eckehart’s

Laurentius Pignon O. P. (} 1449) ein der Quelle des-

in Cues‘ (S, 673—687). Die Handfchrift ift im J. 1444

felben naheftehendes Verzeichnifs: die Lifte der Schrift-

im Auftrage des Nicolaus Cufanus angefertigt, ift in der

231

232

JE SO K A A

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Theologifche Literaturze?égn„g‘. 188e NO

i

a

A

en

That der Erfurter Hand(fchrift eng verwandt, bietet aber

3222 20 Toannis; in C auf? 461 0Bl serhalten

einige wichtige Stücke mehr.

Auf Grund der nun vor-

( Tarlh:90);

handenen zweiHandfchriften (A — Amplonian. Erford.; C=

33—38. in Rom., Cor., Gal., Eph., Philipp., Col. — von

Cusanus) und der Angaben des Trithemius läfst fich

Eneitirgf S 401.

folgendes Verzeichnifs der Schriften E.’s aufftellen. Bei

39. Super oratione dominica (Trith. 7), in C erhalten,

den einzelnen Nummern ift das Erhaltenegefperrt gedruckt:

1! Bl. füllend.

Alle diefe Schriften, ‚die erhaltenen fowohl wie die

1. Super sententias libri IV (Trithemius Nr.

E7’s

I)

‚(2—38)

Opus tripartitum ,

umfaffend angelegtes

verlorenen, find von E. Jateinifch verfafst, ihre Herkunft

Hauptwerk, das ‚aus mehreren felbftändigen

von E. ift ficherer, als es bei den deutfchen Stücken der

Theilen beftand:

Fall ift. Aus der nähern Betrachtung diefer Schriften

2. prologus generalis

(Ar cok

1—6; C; D.

ergeben fich in Bezug auf E.’s Schriftftellerei und in

SS 533_'541)!

Bezug auf feine Lehre die wichtigften Erkenntnifse.

opus primum seu propositionum (Trith. 9; über

Unter : den . Schriften. E.’s: — _ das' ift ’ das Erfte —

das abweichende /x%c. f. D. S. 541 Anm.),

nehmen die lateinifchen Werke, wenn auch die haupt-

3. frooemium (A col. 6—10; C; D. 542—549).

fächlichften (oben Nr. 4—18) verloren find, dennoch den

En

14 {fcholaftifche Tractate, die fämmtlich ver-

hervorragendften Platz ein; die deutfchen Schriften und

loren find, deren Titel aber im Arologus generalis

Predigten repräfentiren nur einen winzigen Theil der

S. 534) angegeben find (1I: de esse et ente,

literarifchen Arbeiten E.’s, und manche der jetzt als

E

de unitate et uno elc.);

eckartifch geltenden Schriften find ihm abzufprechen,

18

B

opus secundum , quaestionum Scılicet handelte

weil die lateinifchen Werke gegen fie zeugen — das gilt

von einigen der Quäftionen der Summa des

von der Auslegung des Vaterunfers (D. S. 676) —, oder

Thomas und zwar nach derfelben Ordnung

als ihre Vorlagen offenbar werden — das gilt von der

(vgl. Zrolog. gen. S. 534; D. S. 419: ‚nach

Glöse ‘ über daz ewangelium

S. Iohannis (Pfeiffer IL,

der Zahl und Ordnung der Quäftionen in der

578 ff.}; f.-D; S: :676) und von den: Sprüchen «(Pfeiffer '1I,

Summa‘ ift mifsverftändlich. Auch dies um-

ff LD A20-0,40432- Aa

Der positionum lLiber

faffende Buch ift ganz verloren);

bei Pfeiffer (II, 631 ff.) verliert jetzt als Ganzes die (irrig

C

opus tertium, expositionum, zerfiel (cf. prol.

von Trithemius entlehnte) äufsere Bezeugung, es bedarf

gen. S. 534) in zwei. Theile, denen ein kurzer

erft der Unterfuchung, ob jene Fragen und Antworten

19. rologus vorherging, der in A col. 83 und C

durchweg von E. herrühren (f. D. 422 Anm. 1).

Nimmt

(D. S. 549 f.) erhalten ift, ‚aber anfcheinend in

wörtlich in den lateinifchen Schriften nachweisbar find

man endlich hinzu, dafs 13 der verdammten Sätze E.’s

den Hff. an irriger Stelle fteht (oder gehört er

nr zu G: b?),

f. D. S. 684, befonders nach C), dafs alfo wenigftens

a

OßUS SEYMONUM,

Ein Theil diefes Buches

diefe Sätze — und wahrfcheinlich auch die andern —

find fehr wahrfcheinlich die

lateinifchen, nicht deutfchen Schriften E.’s entnommen

20

sermones de tempore (in C 36 fol. cf. D. 675,

find, fo erhellt vollends, dafs E.’s deutfche Schriftftellerei

Trith. Nr. 10) und vielleicht auch die

weit weniger wichtig ift als die lateinifche,

21

sermones de sanctis (YTrith. Nr. 11), die verloren

Von noch gröfserer Bedeutung ift der zweite, mit

find.

Ebenfo gehören hierher die

dem - erften

in

leicht erkennbarem Zufammenhange

22

sermones facti adfratres praedicatores in

ftehende Punkt: E.’s Lehre ift im Wefentlichen fcholaftifch,

Caßılulo.Zenerdli (= ; Irith. Nr 8); SE ind

ruht im Befonderen auf Thomas.

E

i näch=Dity

in A . col.

5—83 und in C erhalten und bei

wenig einer der bedeutendften und originellften Denker

D, S. 563—597 als ‚Eckehart über Eccleszasti-

des M.-A., dafs man vielmehr deutlich erkennen könne,

cus‘ gedruckt, können erft feit der Auffindun

es fei vor allem ‘ die mangelnde Schärfe und Klarheit

von C (f. D. S. 675) zuverfichtlich (doch f. fchon

feiner Gedanken gewefen, die ihn zu feinen unverkenn-

433 Anm.) mit Trith. 8 identificirt werden;

baren pantheiftifchen Irrthümern geführt habe.

Dem

%

Subdiwvi-

Beweife

die D. bekanntlich fchon vor

opus expositionum im engern Sinn,

diefer Thefe,

ditur (fagt der prol. gen. S. 534) numero et

12 Jahren Preger gegenüber verfochten hat, find die ebenfo

ordine librorum veteris et novi testamenti,

gelehrten als fcharfiinnigen Ausführungen D.’s über E,’s

quorum auctoritates — uur einzelne Stellen,

Lehre

gewidmet, welche den Texten vorausgehen.

nicht die ganzen Texte wurden ausgelegt —

UVeber fie genauer zu referiren, ift hier nicht der Raum,

eEXPonuntur.

Wir kennen:

und Refultate wiffenfchaftlicher Controle mitzutheilen,

23

expositiones in Genesim in zwiefacher Edition,

ift Ref. aufser Stande.

Das aber darf bemerkt werden,

deren erfte (= Trith. 2) in A col. 11—50 und

dafs D.’s Darlegungen fo klar und zwingend find, dafs

iniG. (g D.4Sy674)serhalten; iftund' D)S:; 550

fie auch den fcholaftifch nicht gebildeten Lefer überzeugen.

bis 556 theilweife (A col. 11—14) publicirt ift,

Vielleicht ift auch ‘ die Bemerkung berechtigt, dafs E.’s

während die ‚rein {fcholaftifch-philofophifche‘

Abweichungen von der Scholaftik nicht nur in feiner

edictio secunda nur in C vorliegt;

Unklarheit, fondern wohl noch mehr, als D. in diefem

in Exodum (= Trith. 3), nach A col. 50—55,

Zufammenhange zuzugeben Gelegenheit hatte, mit den

bei D. S. 556—562; der Text ift hier fehr ver-

Zielen und Stimmungen feiner praktifchen Myftik zu-

kürzt, in C (f. D. S. 674) faft zwanzig Mal

fammenhängen (vgl. D. S. 526 und 647). — Die Bedeutung

umfangreicher;

diefer Nachweifungen D.’s braucht nicht erft hervor-

25

in Deuteronommm

ehoben zu werden.

K. Müller klagte (Ztfchr. f. K: G.

26

in Psalmos

II, 117) darüber, dafs man zu einer klaren Abgrenzung

27

in 100

} von-Bwoitirt ; vgl -DuSag2I;

von Scholaftik und Myftik immer noch nicht gekommen

28

zn Cant. cantic. (Trith. 5), in C wiederholt

fei, weil man mehr: auf die Speculationen, als auf die

citirt, vgl. D. S. 675 f. Anm.;

praktifchen Ziele und den

harakter der myftifchen

20

in Ecclesiast., von E. citirt f. S. 420, Anm. I, ver-

Frömmigkeit achte. Hier fehen wir auf eine Abgrenzung

glichen mit 675 su6ö 5;

uns hingewiefen, die Müller’s Gedanken vielleicht mehr

30

zu Libr. sapientiae, in A col. 83—183 und in

entgegenkommt als es fcheint, der landläufigen Meinung

C erhalten, theilweife (A col. 83—97) bei D.

aber mit Recht widerfpricht. Scholaftik und Myftik find

—615;

keine Gegenfätze.

‚Der Fürft der Scholaftiker‘ ift mehr

31

in Matthaeum

Myftiker als Dietrich von Freiburg‘ (S. 421), von dem

in Marcum

} VOlrE: Cr 6S dals

der obengenannte Stamfer Codex 31

offenbar

rein

233

234

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VTheol„og?fchc Iy.iferayftr*xy*yzﬁe}itung.y ;2?87. Nr.. 10

WDE

a

fcholaftifche Werke uns überliefert.

In der Ausführung {chliefst fich-Verf. billig an feine

‚Nicht als tiefe

klare. Denker,

fondern als Vermittler zwifchen dem

Vorgänger an, unter denen er Lewis, Vaughan, Shirley,

fcholaftifchen Ideenkreife und dem Verftändnifse eines

und ‚vor allen‘ Lechler nennt, fucht jedoch möglichf(te

deutfch fprechenden Publicums verdienen die deutfchen

Selbftändigkeit zu zeigen.

So fchon in der Schreibung

Myftiker grofse Beachtung‘ (S. 527).

des Namens, den er confequent ‚Wyclyff* giebt, abweichend

Zwei werthvolle Beilagen giebt D. feiner Arbeit bei.

von allen neueren Forfchern, ohne dafs feine Motivirung

Zunächft ‚Acten zum Procefs Meifter E.’s‘.

D. bringt

S. 8 f. durchfchlagend wäre.

hier die fchon durch Preger (Meifter E., und die Inquifi-

Am wenigften gelungen ift das Trachten nach Selb-

ftändigkeit in dem I. Theil, dem Bericht über den Lebens-

tion in den Abhandlungen der hift. Claffe der kgl. bayr.

gang des Mannes. Während Vattier S. 13, abweichend

Acad. XI, 2 5. 38 ff. nach Abfchriften veröffentlichten Do-

cumente nach den vaticanifchen Originalen zum Abdruck

von mir und Burrows, das Jahr 1340 als ebenfo wahr-

und {fchickt einige kritifche Bemerkungen voraus, welche

fcheinlich wie 1335 für den Zeitpunkt des Bezugs der

es zweifellos machen, dafs irgendwelches Einfchreiten

Univerfität von Seiten Wiclif’s erklärt, nimmt’er doch S.

gegen E. vor 1326 weder nachweisbar noch glaublich

18 das Jahr 1335 ohne weiteres als das richtige an.

In

ift. Beilage 2 ift eine fkizzenhafte Abhandlung ‚über

der Frage, welchem Oxforder College Wiclif angehört

die Anfänge der Predigtweife der deutfchen Myftiker‘,

habe, würde die Erörterung S. I9 ff. klarer gerathen fein,

der zwei unedirte Verordnungen des deutfchen Ordens-

wenn Verf. die Unterfuchung D. Lorimer’s, Ueberf.

1286

meines Werks, I, 185 ff. auf Grund von Urkunden, welche

provinzials der Dominikaner Hermann v. Minden

bis 1290) beigegeben find. D. meint hier die eigen-

mir nicht zugänglich gewefen, gehörig verwerthet hätte.

thümliche Art der Predigten der deutfchen Myftiker und

Während Vattier vielfach dem Gang meiner Unterfu-

die Verbreitung der deutfchen Myftik namentlich im

chung folgt, diefelbe theils auszugsweife, theils in wört-

Dominikanerorden aus der Thatfache erklären zu können,

licher

Ueberfetzung giebt,

glaubt

er

in mehreren

dafs den deutfchen Dominikanern feit den letzten drei

Fällen mir Irrungen, gewagte Aufftellungen und dgl.

Jahrzehnten des 13. Jahrhunderts in fehr weiter Aus-

nachweifen

zu können,

ohne dafs er den Verfuch

dehnung die cura monialium oblag. Den Lectoren des

macht, die vorgebrachten Gründe zu entkräften, z. B.

Ordens wurden vielfach die Predigten vor den Nonnen

43. S. 57 f. Einmal (S. 25) bemerkt er,

ich hätte eine

und die Unterweifung derfelben anvertraut: diefelben

Urkunde beizuziehen ‚vergeffen‘, welche aber erft Jahr

Männer, die als Lectoren ihre fcholaftifche Bildung als

und Tag nach dem Erfcheinen meines Buchs, nämlich

‚Scholaftiker‘ zu verwerthen hatten, verfuchten in ihrem

1874, zur Kenntnifs der Gelehrten gekommen ift. S. 66

Nebenberuf in den Frauenklöftern diefelbe praktifch

—973 giebt er den bei Lewis und Vaughan bereits abge-

fruchtbar zu machen — als ‚Myftiker‘“‘ — Erft bei ein-

druckten Wortlaut der Protestatio von 1377 auf Grund

gehenderer Behandlung diefer Sache wird man fehen

einer Handf(chrift der Parifer öff. Bibliothek; die Lesarten

können, ob wirklich der Einflufs der cura monialium für

haben indefs keinen Vorzug vor den bisher bekannten.

das gefamte Gebietder deutfchen Myftik als ein Erklä-

Nicht ohne Intereffe find ftatiftifche Mittheilungen, welche

rungsgrund für diefelbe genannt werden kann. Es waren

Verf. S. 56 über die Gemeinde Lutterworth im XIV.,,

doch nicht alle in Betracht kommenden Klöfter den Do-

XVI. und XIX. Jahrhundert, auf Grund eines dortigen

minikanern unterftellt (Helfta). Jedenfalls aber find D.,’s

‚Handbuchs‘, feiner Erzählung einverleibt ift.

Nachweifungen von grofsem Werth für das Verftändnifs

Den II Theil eröffnet Vattier damit, dafs er S. 147

einzelner Kreife, fo des Kreifes des Sufo.

—152 meine einleitenden Bemerkungen über Wiclif’s

Unter der Rubrik ‚Mittheilungen‘ endlich finden fich

Werke Wort für Wort überfetzt, weil er überzeugt ift,

in diefem Bande nur die beiden gelegentlich fchon er-

‚er könne nichts befferes thun‘. Auch die Ueberficht über

wähnten Stücke, die Entgegnung auf

aufmann’s Kritik

6 Gruppen der Schriften Wiclif’s, S. 154—169, lehnt fich

in der

auptfache an meinen Vorgang II, 559 ff. an, in-

und die Fortfetzung der Publication über die Fraticellen

zu Todi. Die Nachträge und Berichtigungen find im

dem Verf., wo er es nöthig findet, Bemerkungen beifügt.

Vorftehenden fchon verwerthet. — Zum Schlufs fei

Ein glücklicher Griff war es, S. 186—197 die Handfchrif-

Eines erwähnt, das den zweiten Band nicht zum Vortheil

ten, welche Werke Wiclif’s enthalten, nach den Biblio-

von dem erften unterfcheidet: er hat mehr Druckfehler,

theken zu ordnen, in denen fie fich derzeit befinden.

und nicht immer corrigiren fıe fich felbft, fo Su2 /Zi88:

Auf Vollftändigkeit kann freilich diefes 11 Bibliotheken

umfaffende Verzeichnifs keinen ‚Anfpruch machen. Aus

1227 ftatt 1327, ebenfo S. 7 Anm. 1; S. 3 Z. 5 f ünd

Buddenfieg, lat. Streitfchriften 1883 S. 7 ff. und Matthew,

einige Worte ausgefallen.

Halle a. S.

W onnn

Engl. works S. VIII, die ihm ja nicht unbekannt find,

konnte er erfehen, dafs auch die Prager Univ.-Bibliothek,

die Studienbibliothek zu Olmütz und die Bibliothek des

Vattier, anc. Prof. Victor, John Wyclyff. Sa vie, ses oeuvres,

Lord Afhburnham Wiclif-Handfchriften befitzen.

Am

sa doctrine. Paris, Leroux, 1886. (VIII, 347 S. gr. 8.)

wenigften befriedigend wirkt die Lifte von Schriften,

Der Verf. führt fein Buch mit den Worten ein, das-

welche S. 169—185 genau nach Vaughan’s Vorgang

felbe fei ein Gefchichtswerk, nicht das Werk eines reli-

abgedruckt ift; es ift weder fachliche Ordnung darin,

noch find höchft zweifelhafte Dinge ausgefchieden; auch

giöfen Kritikers.

Es fei Zeit, dafs Wiclif ernftlich der

Gefchichte angehöre,

Für einen Geiftlichen fei es, wo

an Wiederholungen einer und derfelben Schrift, unter

nicht unmöglich, fo doch fchw

er, von Wiclif unparteiifch

verfchiedenen Namen, fehlt es nicht, z. B. S. 184 Nr. 103

zu reden. Der Verf. glaubt, kraft feiner unabhängigen

ıft.identiüch mt Nr.. 125 5.1865,

Stellun

feiner religiöfen Vorausfetzungslofigkeit, mit

Der II. Theil: Wiclif’s Lehre, handelt von Wiclif

voller

Un

parteilichkeit, ‚gewifsermafsen u

nperfönlich‘ an

zuerft als phifophifchem Denker, fodann von ihm als

(S. V fig.) Mit

Theologen,

Bei dem philofophifchen Syftem Wiclif’s

den Gegenftand herantreten zu können

Deutfche Ob-

kommt Verf. vornämlich auf die Frage vom Böfen und

einem Wort, er fchreibt fich zu, was wir

dem

jectivität nennen, erweckt fomit hohe Erwartungen.

öttlichen Walten zu fprechen. Wer nur allein Vat-

Die Worte des Titels: z/e, oeuvres, doctrine, deu-

tier’s Berichterftattung kennt, müfste glauben, der Unter-

ten die Gliederung des Buches an; dasfelbe behandelt

zeichnete mache fich anheifchig, Wiclif’s betreffende An-

I. Das Leben, S. 1—146, II. Die Werke, S. 147—197, 1

ficht unbedingt zu rechtfertigen. Dem ift aber nicht (o.

Die Lehre Wiclif’s, S, 199—343. Jeder Theil zerfällt in eine

Denn im Laufe der betreffenden Auseinanderfetzung ift

Anzahl Capitel, manches Capitel.(in II u. IU) in mehrere

(Wiclif I, 307) gefagt: ‚Augenf{cheinlich ift diefe Erörterung

nicht geeignet, den Knoten zu löfen‘ u. f. w.. In dem

Unterabtheilungen. . Diefe Gliederung ift felbftändig ge-

dacht.

Abfchnitt über Wiclif als Theologen folgt der Verf, bei

235

236

a E

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fl‘h?ologifche Literaturzeitung. 1887. Nf. I0.

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i

S

A

M

x

wichtigen Lehrftücken, z. B. über das h. Abendmahl,

weifen: S. 104 erwähnt Verf. die Predigermönche und

S. 245—257 dem Gang meiner Darftellung. Findet er

unmittelbar darauf, als wäre das ein anderer Orden, die

234, meine Darftellung von Wiclif’s

Dominikaner; ebendafelbit, Z. 7. 8 unten,

anderswo, z. B.

giebt die

Lehre über das Domznzum parfaitement 0obscur, o

Ueberfetzung einer altenglifchen Stelle entweder gar

hat er fich die Frage anfcheinend nicht vorgelegt, ob die

keinen oder einen falfchen Sinn.

S. 52 ift von 'einem

Dunkelheit ihren Grund in Wiclif’s Gedanken oder in

Erzbisthum Bangor die Rede, was niemals exiftirt hat,

meiner Berichterftattung habe.

Eine Ueberficht über

denn Bangor hatte ftets nur ein Bisthum.

Für einen

Wiclif’s lateinifche Streitfchriften eröffnet der Verf. S. 161

Irrthum mufs ich es erklären, dafs Verf. S. 298 den

mit der aus meinem Werk II, 567 entlehnten Bemerkung,

Schriftfteller Johann von Jandun aus Gent ftammen läfst,

ein Irrthum fei hierin um fo leichter möglich, als fehr

worüber ihn Oudin eines befferen belehren konnte.

Das

Der Text ift nicht felten durch Druckfehler in Na-

wenige unter diefen Flugfchriften gedruckt feien.

war damals, als ich jene Worte fchrieb, 1872, vollkom-

men, Ziffern und lat. Worten entftellt, z. B. S. 118 Ox-

men richtig. Seither find aber 1883 durch D. Budden-

ford anftatt Otford, eines erzbifchöflichen Landftzes; S.

fie

die lateinifchen Streitfchriften fämmtlich aus den

29 Stephen Langham ftatt Simon Langham, S. 101 Anm.

Handfchriften herausgegeben worden, eine Thatfache,

2 Swysden ft. Twysden, S. 275 Eckard ft. Echard, S. 312

welche dem Verf. laut S. 339 nicht unbekannt geblieben

Wildefort ft. Widefort, Woodford. S. 287: ı422 ft. 1322,

ift.. Aehnlich äufsert fich der Verf. S. 336, man könne

S. 2905: 1539 ft. 1359, S. 16 sermoönicinales . sermoci-

nales; S. ı141 Mitte bringt in einem Citat aus Trialo-

über Wiclif als englifchen Schriftfteller fo lange ein end-

gültiges Urtheil nicht fällen, bis wir die Gefammtheit

constantem {ft.

gus in einer Zeile zwei finnentftellende Druckfehler:

feiner (englifchen) Schriften vor uns haben.

Allein die

constanter,

und statum ft. statim, um

englifchen Schriften Wiclif’s find bereits ausnahmslos im

andere dergleichen ftörende Dinge mit Stillichweigen zu

Druck erfchienen.

Nachdem die Bibelüberfetzung Wi-

übergehen. — Das Portrait Wiclif’s, welches Verf, repro-

clif’s 1850 in muftergültiger Weife veröffentlicht war, hat

ducirt, würde Werth haben, wenn Alter und Echtheit

Thomas Arnold 1869 und 1871 eine Anzahl ausgewähl-

desfelben erwiefen wäre.

ter englifcher Schriften in 3 Bänden herausgegeben (I. u.

Leipzig.

G. Lechler.

II. Predigten; III. gemifchte Schriften). Endlich gab 1880

i

Dn

kan

Matthew alle übrigen bis dahin ungedruckten englifchen

Werke Wiclit’s für die Early English Text Society heraus.

Mach, Prof. Fr. J., Die Willensfreiheit des Menschen. Pader-

Somit ift von englifchen Schriften des Mannes nichts

DDIM,. D7 SCHOMEON, O87 NTALT27A. Sr O12 S, DL 3C

mehr ungedruckt.

Diefe Publicationen find dem Verf,,

wie S. 330 zu erfehen, nicht unbekannt; und dennoch

Der Verf. glaubt das Problem der ‚Willensfreiheit‘

nach dem Schema eines dreigliedrigen, disjunctiven Syllo-

fpricht er, als fehlte es noch an Veröffentlichung der

gismus behandeln zu können.

Er fucht zunächft nach-

englifchen Schriften Wiclif’s.

zuweifen, dafs ‚Freiheit‘ nicht urfachlofe Selbftbeftimmung,

Von der Ausgabe des Werks De civili dominio

nicht abfoluter Indeterminismus fei, ferner, dafs es ebenfo

durch R. Lane Poole für die Wiclif Soczety' hatte Verf.

irrig fei, ‚Freiheit‘ als abfoluten Determinismus zu faffen,

laut S. 339 nur als bevorftehend Kenntnifs, während der

erfte Band (Buch I umfaffend) bereits 1885, alfo ein Jahr

mag diefer nun in der Form des äufsern, oder des me-

vor Vattier’s Buch, erfchienen war.

Hingegen das Er-

chanifch-phyfifchen, oder des mechanifch-pfychologifchen

fcheinen des Buches De‘ Ecclesia in der Bearbeitung

oder endlich des metaphyfifchen (phantheiftifchen) Deter-

minismus auftreten.

Bleibt nur ein Drittes:

aus der

yon Prof. Loferth 1886 mochte ihm leicht entgehen. —

Falfchheit‘ des abfoluten Indeterminismus und des ab-

Ein intereflantes Capitel ift das 5. des IIL. Buches, über

foluten Determinismus folgt die Richtigkeit des ‚rela-

die ‚Quellen der Lehre Wiclif’s‘, mit anderen Worten, über

tiven Indeterminismus‘.

feine Vorgänger, Berengar (hinfichtlich der Abendmahls-

lehre), über Grofsetete, Ockam, den Erzbifchof Fitz-Ralph

Indefs der Verf. begnügt fich nicht mit diefem Nach-

von Armagh, Bradwardin, Marfilius v. Padua u:f.w. Grof(-

weis er exclusionem; er {ucht feinen relativen Indeter-

fetete’s berühmtes Schreiben ift nach dem Urtheil des

minismus dadurch zu ftützen, dafs er die einfeitige An-

Verf. (S. 284 & mon avıs) nicht an den Papft, fondern

nahme zurückweift, alle Urfachen feien nur mechanifch,

an die Commiffare desfelben gerichtet; ich freue mich

mit. Naturnothwendigkeit wirkend. Neben den causae

der Zuftimmung des Verf.’s, nachdem ich zuerft entdeckt

moventes gebe es auch Zweckurfachen, causae finales,

‚welche gerade im menfchlichen Wollen und Handeln

habe, dafs die herkömmliche Annahme falfch ift. S. 286

fichtbar hervortreten und durch welche fich diefes Ge-

weifs Verf. viel zu berichten von einem angeblichen Sec-

tenftifter Lollard, ohne eine Ahnung davon, dafs das

biet eben als ein Gebiet der Freiheit charakterifirt‘ (S. 95).

eine völlig unhiftorifche Perfönlichkeit ift. Wenn er aber

Der Zufammenhan

von Zweck und Urfache im. pfy-

S. 298 feinem Erftaunen Worte leiht, dafs noch niemand,

chifchen Gefchehen ift nach dem Verf. folgender.

Wollen ift ein auf eine Vorftellung gerichtetes Be-

Mannes auf Wiclif bemerklich zu machen, fo weifen wir

wie er glaubt, daran ‚gedacht hat, den KEinflufs diefes

gehren; wir wollen diefe Vorftellung A nennen. Im all-

auf unfere Darlegung über Marfiglio hin, welche fich

gemeinen fetzt fich das Begehren nicht unmittelbar in

in der deutfchen Ausgabe I, 107—114 befindet; dafs

die That um, fondern es ergiebt fich meift im denken-

diefelbe dem Verf. entgangen ift,

erklärt fich einzig

den Ich eine Vorftellung B, deren Herbeiführung auf

und allein aus dem Umftand, dafs Vattier, wie es fcheint,

einen geringeren Widerftand ftöfst und zugleich die be-

nicht das deutfche Werk vor fich hatte, fondern die eng-

gehrte Befriedigung zur Folge hat; auf diefe Vorftellung

lifche Ueberfetzung D. Lorimer’s, welcher einen beträcht-

richtet fich dann das Begehren und gelangt fo mittelbar,

Diefer Umweg, meint

lichen Theil des Ganzen befeitigt hat; und diefe Ueber-

auf einem Umwege zum Ziele.,

Denn ur-

fetzung hatte er nur in 'der neuen Auflage von Seiten

der Verf., beweift die Freiheit des Willens,

der Religious Tract Society vor Augen.

Dem kriti-

fprünglich hängen A und B durch den Caufalnexus in

fchen‘ Urtheil, aber auch den fittlichen Urtheilen des

der: Zeitreihe zufammen, B ift Urfache und A Wirkung;

Verf.’s können wir nicht allenthalben beitreten. Oefters

beim Begehren aber gefchieht die Reproduction der

bezweifelt er gewiffe Aufftellungen, ohne feine Bedenken

zwifchen B und A befindlichen Reihe vom Endgliede

enügend zu begründen. Hie und da folgt er dem röm.-

(der Vorftellung A) aus, die begehrte Wirkung ift Zweck,

katholifchen Gefchichtfchreiber England’s, Lingard; je-

die begehrte Urfache Mittel. Das Mittel wird begehrt

doch bindet er fich nicht unbedingt an deffen Ausfprüche,

um des Zwecks willen. ‚Ich kann den Zweck, auf deffen

An Exactheit in der Berichterftattung läfst es Verf,

Herbeiführung mein Begehren zunächft und hauptfäch-

nicht felten fehlen. Nur einige Beifpiele mögen dies be-

lich gerichtet ift, nicht erreichen, wenn ich nicht zuvor

\n

‘

-

38

237

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr..ro

lr

n

-

Fiteratur des Auslandes,

die zur Realifirung diefes Zweckes geeigneten Mittel auf-

fuche und anwende‘ (S. 127).

Parks, L., His . star in the east: a study in the early Aryan religions.

Ob aber diefe, an fich vielleicht richtige pfycho-

Boston, Houghton, Mifflin & Co., 1887. (II, 292 p. 12.)

$ 1. 50

Death, J., The Beer of the Bible: one of the hitherto unknown Leavens

logifche Analyfe des Vorgangs beim Begehren, bei deren

Aufftellung der Verf. der Anfchauungsweife Herbart’s

of Exodus (a confirmation of Biblical accuracy), with a visit to an

Arab Brewery. Notes on the Oriental Ferment Products, &c., and

folgt, fo fehr er fich auch im Gegenfatz gegen diefen

Map of the Routes of the Exodus, with Description of the different

Philofophen glaubt, im Stande ift, das Grundproblem

Authors’ contentions. London, Trübner, 1887. (180 p. 8.

O:8:

der Ethik : zu löfen, möchte ich bezweifeln und diefen

Wood, . W. S., Studies in S. Paul’s Epistle to the Galatians.

London,

Rivingtons, 1887. (160 p. 8.)

s

Zweifel zu unterdrücken vermögen weder die fyftema-

Doyle, F..C., The Teaching of St. ‚Benedict,

London, Burns & Oates;

tilchen Erwägungen, welche der Verf. anftellt, noch ift

w 6 d.

1887. 18.)

die den gröfsten Theil des Buches ausfüllende, ziemlich

Les Synodes du Desert. Actes et reglements des Synodes Nationaux et

matte Polemik gegen andere Theorien dazu im Stande.

s

Provinciaux tenus au d&sert de France de l’an 1715 ä Van 1793 pu-

Uebrigens werden nicht einmal die Anfichten der Philo-

bli&s avec une introduction par E. Hugues. T. 3. Paris, libr. Fisch-

bacher, 1886. (748 p., avec tables. 8.)

40 fr.

fophen immer richtig angeführt. Auf S. 6 fchreibt Mach:

Les Synodes du Desert par E, Hugues. Supple&ment au T. ı. Paris, libr,

‚Im Gegenfatze zu Leibniz, welcher fich die Monaden

Fischbacher, 1887. (p. 337—446, avec tables. 8.)

10 1g

gleichfam mit Fenftern verfehen denkt, durch die eine

Bickersteth, M, C., The Life and Episcopate of Robert Bickersteth,

fremde Kraft hineinfteigt, lehrt Herbart . . .‘ Gerade das

D. D., Bischop of Ripon 1857—1884. By his son.

With a preface

Gegentheil hat aber Leibniz, wie in jedem Compendium

by the Lord Bishop of‘ Exeter.

London, Rivingtons, 1887. (332 p.

8

12 S,

Z lefeh: . BelchrE.

Denn in $ 7 feiner ‚Monadologie‘

Lloyéi, J. T., H. W. Beecher; his life and work. London, W. Scott,

(welche der Verf. mehrmals felbft citirt) fchreibt Leibniz:

1887.

346 p. 8.

2 808

‚Les monades n’ont point de fenetres, par lesquelles quelque

Harris, S., The Self-Revelation of God, Edinburgh, Clark, 1887, (572 p.

12 S.

chose y fuisse entrer ou Sortir‘. EBin ähnliches Mifsver-

Harris‚ H,, The Scripture Doctrine of the Atonement and its Place in

ftändnifs findet fich einige Seiten fpäter in Betreff Kant’s,

1 S,

deffen Freiheitslehre Mach in folgenden Sätzen wieder-

the Christian System. London, Frowde, 1887. (66 p. ı2.)

Brown, R,, The personality and history of Satan,

London, Partridge,

zugeben glaubt: ‚Wären nun die Erfcheinungen ‚„‚Dinge

1887. (220 p..8.)

an fich‘‘, fo wäre damit die Freiheit gegeben und ver-

Flint, R., Positivismen og den positivistiske Religion,

Et Foredtaä.

ftändlich; da dies aber nicht der Fall, fondern da die

(Smaaskrifter til Oplysning for Kristne, udgivne af F, Nielsen. II. 2.)

Kjobenhavn, Schonberg, 1887. (30 p. 8.)

o Oere,

Erfcheinungen etwas find, das felbft noch einen Grund haben

Wilson, J., Aenigma Vitae; or, christianity and modern thought.

Lon-

mufs, der nicht Erfcheinung ift‘ . .. {fo können Freiheit

s

Carminum Christianorum Versio Palaeos

don, Hodder, 1887. (250 p. 8.)

und Naturnothwendigkeit zufammen beftehen. Dafs auch

lovenico-Rossica. Menaea Septem-1

hier der erfte Satz gerade das Gegentheil des Richtigen

bris Octobris Novembris,

Ad fidem vetustissimorum codicum edidit

V.Jagie. Accedunt VI specimina scripturae, Petropoli, 1886. (CXXXVI,

ausfpricht, braucht wohl kaum ausdrücklich gefagt zu

242, 609 p. 4.)

werden; wären Erfcheinungen Dinge an fich, dann wäre

die Freiheit nicht verftändlich. Trotzdem verbindet der

!

Aus Zeitfchriften.

Verf. die beiden Sätze durch ‚aber‘. Solche Verwirrung

ift fogar in der philofophifchen Popularliteratur felten.

|

Merx, A,, Der Honig im Cadaver des Löwen [Richt. ı4, 9] (Prot.

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geb. 4, —

239

246

K

BAln

H

i

Bgl

Theologifche LiFf:ffiftuf2€itung. 1887. Nr. 10

An

e

al

z

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A

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I—II (The Fortnightly Review 1887, Jan., f. 124—149; March,

Soeben gelangte zur Verteilung der

B. 442—458).

Burgon, J. W., Z7he New Keformation, ‚Theology under its changed

Prospekt

conditions‘: A reply to Canon Fremantle (The Fortnightly Review

des geplanten

1887, April, p. 587—612).

Macpherson, J., Dr. Sanday on the origin of the Christian Ministry

(7e Expositor 1887, April, p. 282—303).

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Oehler, V. F., Aus dem AÄmte, II. [Beh, den Synodal-Erlafs an fämmt-

herausgegeben von Dr. Chester D. Hartranft,

liche. evang. Pfarrämter in Württemberg betr, den Methodismus v.

Professor am theol. Seminar zu Hartford.

12. Febr, 1880]. (‚Halte was du haft‘ X, 7 [1887], S, 302—316).

Albert, Ch. S., ZA4e Church and the Labor Prodlem (The Lutheran

16 Bände zum Subskriptionspreis von je M. 20.—

Quarterly 1887, April, p. 248—259).

Das Werk soll enthalten: 1) den kritischen Text der Schriften

Gheel Gildemeester, F. van, De biecht (Theol. Studien 1887, ı en

1—80).

Schwenckfeld’s, des schlesischen Edelmanns und Reformators, mit

B

Lesarten etc.;

2) ein chronologisch geordnetes Verzeichnis. der

Grimelund, Biskop, Om Skrifiemaalet og dets Forbindelse med den

Werke; 3) die an Schwenckfeld gerichteten oder auf ihn sich be-

hellige Nadverd (Theol. Tidsskrift for d, evang. luth. Kirke i Norge,

ziehenden. Briefe; 4) Porträts hierher gehöriger Personen; 5) Faksi-

IIl. Raekke, I, 4 [1887], p. 429—508).

miles von Handschriften; 6) eine Bibliographie der einschlägigen

Die pfingftliche Gruppe kirchlicher Jahresfefte.

Die letzten Fefte im

Litteratur; 7) ein Register und 8) eine Geschichte des „Mittelwegs‘“.

Kirchenjahr (Ev. Kirch.-Ztg, 1886, 22, Sp. 457-—462; 24, Sp. 497—

502; 25, Sp. 521—526; 45, Sp. 945—0946; 46, Sp. 969—972; 47,

Die Ausführung des Unternehmens wird davon abhängig

gemacht, dass die erforderliche Anzahl Subskribenten sich

Sp. 993—1000).

findet.

Dolberg, L. L. L., Das mittelalterliche Begräbniss (Der Katholik 1887,

Ausführliche Prospekte und Subskriptionslisten sind von jeder

März, S. 271—2095).

Buchhandlung oder von uns direkt zu beziehen.

Kaufmann, D,, Sens et origine des symboles tumulaires de l Ancien-

Testament dans P’art chretien primitif (Revue des Etudes juives 1887,

Breitkopf & Härtel

Janv.—mars, . 33 - 48).

Leipzig, Nürnbergerstrasse 36. 38.

Conrad, F.

‚ The elements of success in preaching (The Lutheran

,

S

Quarterly 1887, April, p. 157—170).

Bushnell, J. E., Notes on the ‚Te Deum‘ (The Lutheran Quarterly

Im Verlage von Wiegandk & OGrieben in Berlin i+'t Joeben er-

1887, April, p. 293—206).

jchienen und dureh alle BuchhHandlungen zu beziehen :

Schütze, R., Das evangelifche Gefangbuch für die Provinz Sachfen u.

feine Verbreitung (Kirchl, Monatsfchr. VI, 6 [1887], S. 412—420).

Andrae (Römanet). Ein Martyrium in Genf. 4 Mk 50 Pf.

Fechner, A, W.,, Minutiae historico-ecclesiasticae, VWas Gesangbuch der

Schmidt, P. Die göttlihe Dorfehung und das Selbftleben der Welt.

Wolga-Colonieen (Mittheilgn. u. Nachrn, f. d. evang, Kirche in Russ-

land 1887, Febr., S. 84—93).

3 M 50 Pi.

Sallmann, K., Noch einmal das neue Rigaer Gefangbuch (Mitthlgn, u,

Nachrn, f. d. ev. Kirche in Rufsland 1886, Juli u, Auguft, S, 355—364).

Der in allen thHeologifhen Kreijen mit Spannung erwartete Com:

Ziegler, H., Z%e vequisites of a good Lutheran Catechism (The Lu-

mentar zur Genefi® von G, . Goßran, Profejjor, 2412 Bogen

theran Quarterly 1887, April, . 226—247).

in gr. 8% Preis: ME 7.50 Pf. ijt erfchienen und durd alle Buchhand:

Luther’s Smal/ Catechism explained and amplified by F, W. Conrad: 4

symposiac, 5y C, A, Hay, J. A. Earnest etc. (7%e Zutheran Quar-

lungen de8 In- und Auslandes zu beziehen.

terly 1887, April, p. 259—293

Halberfiadt.

3. Shimmelburg,

Pingoud, G., Das Gebet in feiner Bedeutung für das chriftliche Leben

(Mitthlgn. u. Nachrn. f. d. evang. Kirche in Rufsland 1887, Febr.,

S. 75—83).

Bibliotheken _

Neubauer, A., Ze Midrasch Tanhuma et extraits du Y&lamdenu et

de petits Midraschim (Revue des Etudes juives 1886, oct,—d&c.,

und einzelne gute Bücher kaufe stets und zahle gute Preise, Ich

P, 224—238; 1887, janv.—mars, . 92—113).

empfehle zugleich me

in

g

ewähltes antiquarisches Lager und gewähre

Derenbourg, J., Me&langes rabbiniques. IIT, Quelques observations sur

besonders günstige Bedingungen bei Tausch-Aufträgen,

usführ-

le rituel (Revue des Etudes juives 1887, janv.—mars, fp. 26—32).

liches Verzeichniss gratis und franko.

Cahen, A,, Za fredication juive contemporaine en France (Revue des

Gustav Fock

; Buchhandlung

Etudes juives 1887, janv.—mars: actes et conferences de Ia soc, des

Leipzig, Neumarkt 40 u. 38 I.

Etudes juives, p. XCV—CXVD.

|

i

Za

Mit einer Beilage von R. Gaertner’s Verlag, H. Heyfelder, in Berlin.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben

von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen,

Preis

Erfcheint

d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage.

Leipzig.

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——

N? IL

A Juni 1887.

12. Jahrgang.

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iöciler, Wider die unfehlb£er Wif'fénfchnft Lipl_'i_;15‚ Die apokryphen Apoftelgefchichten | Müller, Die Waldenfer (Zöpffel).

(Schürer).

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énd Apoftellegenden 2, Bd'‚ R I?älfte

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(Hamaick). 1

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llenlei Kél°ffä und der chlofTerbrief (Jull(ih€r) | ;

z

%'erungen felbft , namehtiich auf72öckler;sl eigrene Arbeit

Zöckler, D. O;, Wider die unfehlbare Wissenschäft. Eine

|

über die Apoftelgefchichte.

Schutzfchrift für konfervatives theologifches Forfchen

Auf. Grund feiner früheren Arbeiten fucht Zöckler

und . Lehren. Nördlingen, Beck, 1887. (56 S. 8.)

|

' (S. 11—15) nachzuweifen, dafs feine Anfchauungen nicht

|

M. —. 90.

fchlechthin katholifche feien und auch nicht diejenigen

Im vorigen Jahrgang der Theol. Literaturzeitung

e S

der Theologen des 1ı7. Jahrhunderts.

Diefer Nachweis

(1886, Nr. 23) hatte der Unterzeichnete den beiden erften

darf als gelungen bezeichnet werden. Es wird aber auch

kein einfichtiger Lefer meine Aeufserungen dahin verftan-

Lieferungen des ‚Kurzgefafsten Kommentares zu den

den haben, als ob ich ihm im Einzelnen eine fchlecht-

heiligen Schriften Alten und Neuen Teftamentes‘ von

D

Strack und Zöckler eine eingehende Befprechung ge-

hin katholifche Lehrweife und eine völlige Ueberein-

widmet, an welche fich bald zwei im Urtheil überein-

ftiimmung mit den Theologen des 17. Jahrhunderts hätte

ftimmende Aeufserungen von Harnack (Theol. Litztg.

Schuld geben wollen. Das konnte doch fchon deshalb

1886, col. 554f.) und Holtzmann (Prot. Kirchenzeitung

nicht meine Meinung fein, weil beides fich widerfprechen

würde, In einem Hauptpunkte aber ftimmen die luthe-

1886, Nr. 49) anfchloffen. Gegen uns drei, hauptfächlich

rifchen Theologen des 1ı7. Jahrhunderts mit den katho-

aber gegen den Unterzeichneten, ift die obige Streit-

fchrift von Zöckler gerichtet.

lifchen überein: in der Methode des theologifchen ‚For-

Indem ich mich auf Drängen meiner Freunde ent-

fchens‘.

Die einen wie die anderen find gebunden durch

fchliefse, noch einmal das Wort zu ergreifen, fo ge-

die Tradition.

Eben diefes gilt aber auch ‚von den

fchieht es nicht, um perfönlich Recht zu behalten, fon-

modernen, fich, lutherifch nennenden Theologen; und

dern lediglich in dem Wunfche, vor dem unbetheiligten

eben darin beruht ihre innige Verwandtfchaft mit jenen

Publicum wenigftens feftzuftellen, welches die wefent-

beiden. Mögen fie auch noch fo lebhaft dagegen pro-

allen Ge-

zwifchen uns handelt.

lichen fachlichen Differenzpunkte find, um die es fich

Es ift nicht mehr und nicht

teftiten: ihre Werke zeugen gegen fie. Au

bieten, in Dogmatik und Kirchengefchichte, im Alten

weniger als die ganze Methode der theologifchen Arbeit,

und Neuen Teftamente find die traditionellen Meinungen,

die Grundfätze wiffenfchaftlichen Forfchens, die in Frage

bewufst oder unbewufst, das eigentlich mafsgebende.

{tehen.

It die Art von Wiffenfchaft, welche Zöckler

Das ift eine T’hatfache, auch wenn fich der Einzelne ge-

und feine Freunde betreiben, in der auf dem Boden

wifle Sondermeinungen erlaubt.

Die Tradition ift be-

der Reformation ftehenden Kirche der Gegenwart über-

kanntlich etwas Flüffiges,

Man kann davon ab und zu

haupt berechtigt oder nicht, das ift die Frage.

/

thun, Aber man mufs wenigftens den guten Willen

Ich hatte das Zöckler’fche Handbuch im allgemeinen

zeigen, im Grofsen und Ganzen fich an das Herkommen

als das Erzeugnifs einer Theologie bezeichnet, welche

zu halten.

Dafs diefer Mafsftab für Zöckler und feine

‚in echt katholifcher Weife‘ fich auf den Standpunkt der

Freunde der eigentlich entfcheidende ift, davon geben

Tradition ftellt, diefe zum Mafsftab des wiffenfchaftlichen

jahraus jahrein namentlich ihre Beurtheilungen der

Urtheils macht, fich daher auf ernfthafte wiffenfchaft-

|

neueren theologifchen Literatur das fprechendfte Zeug-

nifs.

liche Verhandlungen mit der neueren kritifchen Theo-

Die Hauptfrage ift dabei immer die, ob die An-

logie gar nicht mehr einläfst, fondern diefelbe einfach

fchauungen des betreffenden Verfaffers ‚kirchlich‘ find

ignorirt und überhaupt ‚fo verfährt, als ob wir noch im

(wobei mit dem Worte ‚kirchlich‘ ein unfäglicher Unfug

fiebzehnten Jahrhundert lebten und feitdem nichts paffırt

getrieben wird).

Ift das nicht der Fall, fo helfen ihm

fei‘.

Infonderheit hatte ich in dem Zöckler’fchen Hand-

alle fachlichen Gründe nichts: er ift gerichtet. Das Werk

buche den Verfuch erblickt, die ‚heranwachfende Jugend

mag wiffenfchaftlich noch fo bedeutend fein, die hifto-

rilchen oder religiöfen Argumente noch fo unwiderleg-

von aller Berührung mit der böfen Wiffenfchaft gründ-

lich fern zu halten‘, es ihr zu erfparen, von der modernen

lich: wenn er den Meinungen, die man für ‚kirchlich‘

Kritik auch nur Notiz zu nehmen,

hält, widerfpricht, fo wird er einfach an den Pranger ge-

Dafs eine fo befchaffene Theologie auf dem Boden

ftellt und ift damit abgethan. Einen folchen Standpunkt

der evangelifchen Kirche keine Berechtigung hat, erkennt

aber nenne. ich katholifch, auch wenn er von unferen

Zöckler felbft an, indem er eben dagegen proteftirt, dafs

‚lutherifchen‘ Theologen nicht mit derfelben Sicherheit

die gegebene Charakteriftik für feine Methode theo-

{

und Meifterfchaft verfochten wird, wie von den römifchen

Die Frage

logifchen Forfchens und Arbeitens zutreffe,

| Collegen.

Pofition nur in Schwachheit vertreten.

Denn das ift allerdings richtig, dafs jene ihre

Trotz alles

ift alfo: ob in dem ‚Kurzgefafsten Kommentare‘ eine

Theologie von der gefchilderten Art zum Ausdrucke

Sträubens werden fie doch da und dort von der fort-

kommt.

Zum Erweife des Gegentheils

beruft

fich

fchreitenden Entwickelung mit fortgeriffen. Gar manches,

Zöckler im Wefentlichen auf dreierlei: 1) auf feine eigenen

was noch vor zehn Jahren als unkirchlich in den Bann

früheren Arbeiten, 2) auf die übrigen, bei Abfaffung

gethan wurde, wird heute fchon auch in ‚kirchlichen‘

meiner Recenfion noch nicht erfchienenen Lieferungen

Kreifen ertragen. Eben darauf gründet fich unfere Hoff-

des Kurzgefafsten Kommentares, namentlich diejenigen

|

nung auf. eine allmähliche Selbftauflöfung diefer Art von

über das Alte Teftament, 3) auf die befprochenen Lie-

‚ Theologie. ‚Ein Haus, das in fich felbft uneins ift, kann

241

242

43

Theologifche Literaturzeitung.

1887.

N:

P

a

24é

nicht beftehen.

Es müffen die Confequenzen nach der

gefteht Zöckler ein, dafs er alles, was je über die Syn-

einen ‚„oder nach der anderen Seite hin gezogen werden.

optiker und die Apoftelgefchichte von Seite der hifto-

In der bisherigen “literarifchen Wirkfamkeit ‚meines

rilchen Kritik geleiftet, worden ift, nicht für ‚belang-

verehrten Gegners kann ich alfo nur eine Beftätigung

reich‘ und ‚wefentlich‘ hält. Denn esfind keineswegs Einzel-

der von mir gegebenen Charakteriftik feines theologifchen

fragen, fondern die grofsen Hauptfragen, über die in dem

Aber ich foll nun befonders un-

d

d

Standpunktes finden.

Commentar ein friedliches Stillfchweigen herrfcht.— Zöck-

vorfichtig gehandelt haben, indem ich auf Grund der

ler fucht dann auch noch in pofitiver Ausführung zu zeigen,

beiden efften Lieferungen des Kommentares ein Urtheil

dafs die grofsen hiftorifchen Schwierigkeiten, welche die

über das ganze Unternehmen ausgefprochen habe, ohne

Kritik in gewiffen Abfchnitten der Apoftelgefchichte gefun-

zu bedenken, dafs möglicherweife die übrigen Lie-

den hat, gar nicht exiftirten (S. 28—35) — dafs man alfo

ferungen , ganz anders ausfallen könnten.

Diefe Mög-

ein volles Recht habe, darüber zu fchweigen. Was er in

lichkeit fei inzwifchen zur Wirklichkeit geworden, da

diefer Hinficht ausführt, beftätigt in der draftifchften

fchon die beiden Erftlin

e der altteftamentlichen Serie

Weife das etwas unhöfliche Urtheil, welches ich über

Kloftermann über Sa-

(Orelli über Jefaia und

j

eremia,

Zöckler’s kritifches Senforium ausgefprochen habe, und

muelis und Könige) ‚das rafch ausgefprochene Gefamt-

welches ich hier nicht wiederholen will. Doch kann ich

urtheil des Giefsener Kritikers vollitändig über den

nicht umhin, den Irrthum zu berichtigen, als ob ‚kein

Haufen werfen‘ (S. 25). In dem grofsen Nachdruck, mit

namhafter Schriftforfcher mehr‘ den Verfaffer der Wir-

welchem fich Zöckler auf diefe andersartigen alttefta-

uelle und den Verfaffer der Apoftelgefchichte unter-

mentlichen Lieferungen beruft, kann ich zunächft nur

fcheide (S. 30).

Wenn Zöckler gefagt hätte, ‚faft alle

das indirecte Zugeftändnifs erblicken, dafs meine Cha-

namhaften Schriftforfcher‘, fo würde er der Wahrheit

nahe gekommen fein.

rakteriftik in Bezug auf die von mir befprochenen Lie-

Worauf

ferungen. doch nicht ganz unzutreffend war.

Nach alledem kann ich die von mir gegebene Cha-

anders aber als auf etwas Vorliegendes follte ich denn

rakteriftik des Zöckler’fchen Werkes nur in vollem Um-

mein Urtheil gründen? Allerdings habe ich es nicht

fange aufrecht erhalten. Es ift ein Symptom dafür, dafs

ängftlichauf die beiden Anfangs-Lieferungen eingefchränkt,

unfere moderne‘ Traditionstheologie es kaum noch für

fondern auf Grund derfelben die Tendenz des Ganzen

nöthig 'hält, von der hiftorifchen Kritik auch nur Notiz

charakterifirt.

Eine Unvorfichtigkeit kann ich indefs

zu nehmen, und jedenfalls unfere ftudirende Jugend vor

darin um fo weniger erblicken, als man nachgerade die

einer ernfthaften Berührung mit derfelben bewahren will.

Arbeitsmethode des ganzen Kreifes, der fich um Zöck-

Aber freilich — ich

— Aber Zöckler begnügt fich nicht mit der Verthei-

ler fchaart, doch genügend kennt.

digung, fondern geht auch zum Angriff über.

Die Un-

foll ja durch die Thatfachen widerlegt fein: Orelli und

einigkeit unferer Kritiker, von denen immer Einer den

Kloftermann, das find doch keine Traditionstheologen.

Andern widerlegt, beweift ja, dafs es nichts mit ihren

Ohne den beiden Herren, die ich perfönlich hoch fchätze,

Einfällen ift! (S. 26—28, 35—42).

Auf der {chiefen

zu nahe treten zu wollen, mufs ich zu meinem Bedauern

Ebene des Negirens giebt es keinen Halt mehr.

Hat

doch auch gegenüber ihren Arbeiten mein Urtheil in der

doch fogar Lüdemann kürzlich in Bezug auf eine Arbeit

Hauptfache aufrecht erhalten.

Graduelle Unterfchiede

von Harnack bezeugt: ‚Das Conflagrieren der in Ritfch!’-

fchen Bahnen gehenden Konftruktionsverfuche mit Lo-

find ja vorhanden.

Die beiden claffifchen Vertreter des

von mir gezeichneten Standpunktes find_ Nösgen und

Weil

man und feinen Freunden ift nur eine Frage der Zeit‘

Zöckler.

Aber . der Unterfchied ift nur graduell,

2 T

Um zunächft bei letzterem Citate ftehen

es nicht anders geht, werden diefem oder jenem Mit-

zu bleiben, fo habe ich mich doch gewundert, dafs Zöck-

arbeiter bald mehr bald weniger Sondermeinungen ge-

ler, für den Lüdemann fonft keine Autorität ift, fich

ftattet. Ja diefe Freiheit geht fogar fo weit, dafs fich Klo-

nicht fcheut, diefe Phrafe nachzufchreiben, deren Albern-

ftermann eine fehr kräftige Verachtung der Text-Ueber-

heit nur durch ihre Gehäffigkeit übertroffen wird. Was

lieferung erlauben darf. Aber das alles doch nur nach

und Kameelever-

fodann das Allgemeine betrifft, fo glaubt Zöckler mit

dem Recepte des Mückenfeigens

der Thatfache, dafs die Kritiker fich vielfach wider-

fchluckens.

In den Hauptfachen mufs man den guten

fprechen, die Werthlofigkeit ihrer Aufftellungen überhaupt

Willen haben, die herkömmlichen Meinungen zu retten;

bewiefen zu haben,

Nach derfelben Methode haben be-

fonft wäre die Wiffenfchaft ja ‚unkirchlich‘.

kanntlich Jör

und andere katholifche Polemiker

be-

Am wenigften glücklich ift Zöckler wohl da, wo er

wiefen, dafs es mit dem Proteftantismus nichts ift. Aber

auf den Inhalt der von mir .befprochenen Arbeiten,

fo leicht geht die Sache doch nicht.

Wenn man auch

namentlich feiner eigenen über die Apoftelgefchichte,

zugeben mufs, dafs unter der Firma der Kritik recht

näher eingeht.

Hier wird eigentlich alles zugegeben,

viele Thorheiten in die Welt gefetzt worden find, fo ift

Ich hatte hauptfächlich ‚gerügt — und ich betone,

damitnicht gefagt, dafs die Traditionsmänner Recht haben,

GAfs mır dies ‚bei der, ganzen Sache.das Wich-

— Zöckler freilich fieht in der That in.dem, was man

tigfte ift —, dafs in einem für Studenten beftimmten

innere Kritik nennt, ein ausfichtslofes Unternehmen. ‚Ein

Handbuche fo gut wie nichts gefchieht, um die Studiren-

einziges unverwerfliches Zeugnifs aus frühefter patrifti-

den in die Probleme einzuführen, um fie zu orientiren

fcher Epoche, verbunden mit der im Sprachcharakter

über; den. Stand. der Tragen,

Die “ gänze‘ Arbeit der

der betr. Schrift gelegenen Inftanz, wiegt für mich eine

hiftorifchen Kritik und Exegefe während des letzten Jahr-

Zentnerlaft fubjektiver und lediglich auf innere Gefichts-

hunderts bleibt in folchem Mafse unberückfichtigt, dafs

unkte geftützter Argumente auf, mögen diefelben noch

man von völliger Ignorirung fprechen darf, Das ift eine

io fcharffinnig ausgedacht und mit noch fo glänzender

Thatfache, die Jeder, der von dem Buche Notiz nimmt

dialektifcher Kunft vorgetragen fein‘ (S. 43). Ich kann

Ck

und in den Dingen felbft Befcheid weifs, zugeben mufs.

für diefe Selbftcharakteriftik nur dankbar fein, denn ich

Zöckler kann dem gegenüber auch nichts thun, als ‚an

hätte die prinzipielle Differenz in der

‚Forfchungs-

den Zweck des Unternehmens und die dadurch gezogenen

methode‘, die uns trennt, nicht beffer und {chärfer fixiren

Raumfchranken erinnern‘ (S. 19). ‚Keine irgendwie be-

langreiche neuere Auffaffun

können. Für Zöckler und feine Freunde wiegt ein pa-

wird darin (nämlich in der

triftiiches ‚Zeugnifs‘ wirklich fchwerer als das unmittel-

Einleitung zur Apoftelgefchichte) ignorirt‘ (S.21). ‚Wefent-

bare Zeugnifs, welches jede Schrift durch die Befchaffen-

Jiche Gefichtspunkte glaube ich nicht überfehen

zu

heit ihres Wortlautes und Inhaltes von fich felbft giebt.

haben‘ (S. 22). ‚Ich glaube dasjenige, was zunächft fürs

Nach diefem Kanon ift z. B. für Nösgen die etwa feit

gefchichtliche Verftändnifs von Apgefch. ı5 erforderlich

170 nach Chr. nachweisbare Anficht, dafs unfere erften

war, in durchaus genügender Vollftändigkeit beigebracht

drei Evangelien von Matthäus, Marcus und Lucas ver-

zu haben‘ (S. 23). Mit diefen und ähnlichen Wendungen | fafst feien, eine viel gewichtigere Inftanz, als das urlgund.

246

z

245

Theologifche Literatgrzeitung. 1887. $r. M,

.

.

nnl

liche Zeugnifs, welches die fynoptifchen Evangelien durch

rügen, die Sprache ift klar, aber nicht frei von Idiotis-

die blofse Befchaffenheit ihres Textes über ihre eigen-

men (z. B. ferners, weiters) und Verfchränkungen, über-

thümliche nahe Verwandtfchaft mit einander ablegen.

all wortreich und manchmal zu farbenreich (fo S. 33:

Eine derartige Abwägung des Werthes der inneren und

Pauli ‚Verficherungen find fo voll feuriger Zärtlichkeit,

aufseren Zeugnifse ift heutzutage nur noch in gewiffen

als ob alle feine Gedanken und Empfindungen nur Ko-

loffä zum Inhalt hätten‘ ,

‚wo die Liebesgluth in allen

theologifchen Kreifen möglich. Man kehrt damit den bei

Farben fpielt, klagend und jauchzend, verlangend und

allen Hiftorikern als felbftverftändlich geltenden Kanon

einfach um, und ftellt fich, um einen mir fehr verübel-

entfagend‘); eine grofse Vorliebe für Fremdworte con-

ten Ausdruck zu wiederholen, auf den Standpunkt des

traftirt eigen mit dem Bedürfnifs, den griechifchen Text

17. Jahrhunderts,

einzelner Verfe des Kolofferbriefs fogar wiederholt in

Im Anhang zu Zöckler’s Schrift theilt Strack die

den Anmerkungen peinlich wörtlich zu überfetzen.

Der

Briefe mit, welche er an mich und Harnack gefchrieben

Verfaffer ift römifcher Katholik, darum findet er die

hat, um uns mit Rückficht auf die in Ausficht ftehenden

Echtheit des Kolofferbriefs fchon durch äufsere Gründe

altteftamentlichen Lieferungen zum Widerruf zu bewegen.

zu fchlagend bewiefen (5. 37), denkt fich das Verhältnifs.

Die Zumuthung wurde felbftverftändlich abgewiefen.

eines Epaphras zu Paulus wie das eines Mifionspresbyters

von heute zudem ihn ausfendenden Bifchofe und weifs nicht

Dafür erhalte ich nun die Cenfur, dafs mir ‚zu ehrlichem

Widerruf die Qualifikation fehlte‘ (S. 54). Ich werde mich

anders, als dafs es 2 Aufwiegler Theudas gegeben hat,

durch diefe Liebenswürdigkeit aber nicht verlocken laffen,

einen (Acta 5,36) vor, den anderen (Foseph, Antiq, 29,5)

mit Herrn Strack und Zöckler in eine Erörterung unferer

nach Judas dem Galiläer.

Doch wäre es ‚unbillig, zu

beiderfeitigen ‚Qualifikationen‘ einzutreten,

verfchweigen,. dafs Henle mit folchen Meinungen auch

Nachdem obige . Anzeige bereits gefchrieben war,

unter proteftantifchen Gelehrten. Anhänger befitzt und

kam mir die Befprechung der Zöckler’fchen Schrift durch

dafs er Manchem von diefen an weitreichendem Wiffen

Kübel in Luthardt’s Literaturblatt Nr. ı8 zu Gelicht.,

und dem Bedürfnifs, mit der gefammten Kritik fich in

Kübel findet das Bezeichnendfite an meinem Verfahren

fachlichem Tone auseinanderzufetzen, durchaus über-

darin, dafs ich auf Luthardt’s Arbeit über das Johannes-

legen ift. Einiges wird Jeder aus feiner Schrift lernen

Evangelium nicht eingegangen bin, und ‚kommt hierbei

können.

Namentlich hat er fehr fleifsig gefammelt, was

faft auf die Vermuthung, dafs eben ein Theil des Wer-

irgend über die geographifche Lage von Koloffä und

kes, der jedenfalls hätte anerkannt werden müffen, nicht

feine Gefchichte feftzuftellen ift: Einzelnes Intereffante

anerkannt werden follte‘. Ich kann dem Herrn Collegen

hat er beigebracht zur Kenntnifs des phrygifchen Geiftes,

in Tübingen verfichern, dafs er im Irrthum ift. Sofern

Ein Korn Wahrheit ift ja auch /in feiner Behauptung,

für mein Schweigen aufser dem von mir angegebenen

dafs der Autor des Kolofferbriefes mit dem des vierten

Hauptgrunde (dafs Luthardt’s Auslegung des Johannes-

Evangeliums fteht und fällt, und in feinen Ausführungen

evangeliums aus deffen gröfserem Werke hinlänglich

zur Gefchichte des Effenismus vertritt er häufig das

bekannt fei) überhaupt noch andere Motive mafsgebend

Richtige, wenn dies auch nicht gerade neu ift.

Ich

waren,. waren fie lediglich perfönlicher Art und würden,

glaube, dafs er entfchieden Recht hat mit feinem Proteft

wenn ich fie mittheilen wollte, gewifs auch von dem

gegen die übliche Annahme, die Irrlehrer zu Koloffä

Herrn Ethiker als berechtigt anerkannt werden,

feien vom Effäismus beinflufst gewefen; verloren ift mit

jener Hypothefe nichts; denn dafs

Giefsen.

d An

ewiffe Berührungs-

punkte zwifchen der koloffifchen Irrlehre und der effeni-

Henle, Dr. Frz. Ant., Kolossä und der Brief des hl. Apostels

fchen Weltanfchauung‘ vorhanden! find, trägt noch gar

Paulus an die Kolosser.

Ein Beitrag zur Einleitung in

nichts bei, die gefchichtliche Erfcheinung der erfteren uns

den Kolofferbrief. München, Stahl fen., 1887.

(VElL,

zu erklären.

Allein Henle bemerkt nicht, dafs auch

feine Formel ‚gnoftifch angehauchte Judaiften‘ blofs ein

93 S. gr.8.) . M: 2.50.

Wort ift, dafs es nun darauf ankäme, die Entftehung

Den Kolofferbrief hat der heilige Paulus etwa im

folcher vorgnoftifchen Gnofis in: einer eben bekehrten

Jahre 61 n. Chr. als Gefangener in Rom gefchrieben,

Chriftengemeinde einer phrygifchen Stadt vorftellig zu

Die Gemeinde war erft kurz vorher durch feinen Schüler

machen, fodafs wir auch die Art, wie Paulus fich diefem

Koloffä war zu der Zeit

Epaphras gegründet worden,

er unberührt.

Gebilde gegenüberftellt, begreifen — diefe Aufgabe läfst

{chon fehr heruntergekommen, die viel jüngeren Nachbar-

Alles in Allem: fragt fich der Lefer der

(tädte Hierapolis und Laodicea hatten ihm den Rang

Schrift am Schlufs, was wohl den Verfaffer zu ihrer

abgelaufen; bald wurde es ganz zerftört und nie wieder

Veröffentlichung getrieben haben möge, und weifs keine

aufgebaut; das mittelalterliche Chonae ift mit Unrecht

Antwort.

Ganze lange Abfchnitte des Buches würden

für identifch mit Koloffä erklärt worden. — Epaphras

beffer in eine Gefchichte oder Kirchengefchichte Phrygiens

hatte den Apoftel gebeten, einen Brief zu fchreiben, um

und Kleinafiens paffen, andere beffer in eine Darffellung

mit feiner Autorität eine den ‚ dortigen Gemeinden

drohende Gefahr abzuwenden.

Der Brief zerfällt in

des Effenismus oder der philonifchen Philofophie; man

vermifst die ftirenge Concentration.

Wie in {fo vielen

3 Theile, einen apologetifchen, einen polemifchen (2, 8 bis

katholifchen Arbeiten, fo auch hier: fchätzbare Details,

23) und einen paränetifchen.

In dem apologetifchen

kein innerlich zufammengehaltenes Ganzes.

Theil vertritt Paulus die unbedingte Principalität des

Erlöfers und die unbedingte Univerfalität der Erlöfung.

Rummelsburg b. Berlin.

Lic. Jülicher

Die bekämpfte Irrlehre war eine aufserkirchliche, ftand

Lipsius, Rich. Adelb., Die apokryphen Apostelgeschichten

im diametralen Gegenfatze zur apoftolifchen Lehre von

Chriftus, war aber vertreten von Mitgliedern der Ge-

und Apostellegenden. Ein Beitrag zur altchriftlichen Lite-

meinde. Sie richtete ihre Spitze gegen die gottmenfch-

raturgefchichte,

2

Bd.

I

Hälfte,

Braunfchweig,

liche Würde Chrifti.

Ihre Wurzel war ein durchaus ab-

Schwetfchke & Sohn, 1887. (II, 472 S. gr. 8.) M. 16.

ftract gehaltener Gottesbegriff. Mit einem Worte: die

koloffifchen Irrlehrer, denen der Paftoralbriefe nahe ver-

I. Artikel.

wandt, find Judenchriften, aber ‚gnofticirende‘, nicht

Das grofse Werk (f. Bd. I, angezeigt in diefer

effenifche, fondern alexandrinifche Speculation weiter-

ausfpinnende Judaiften.

Zeitung 1883 Nr. 3, Bd. II, 2. Hälfte, ebendort 1884

No. 8) ift mit vorftehendem Bande zu Ende geführt. Nur

Das etwa find die Refultate von Henle’s Arbeit.

die Indices ftehen noch aus und follen mit Nachträgen

An ihrem Aeufsern ift ein ungemein nachläffiger Druck

als befonderes Supplementheft ausgegeben werden, Des

befonders in den Accenten der griechifchen Citate zu

Dankes wegen fchreibt

ijemand unter uns; aber grö-

*

247

ebrln l

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kalrn

Theolog?fche Litcy.eraturzeiftung. 1782?7. 717\Ir.7711.

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248

vr

fseren Anfpruch auf Dank hat fich unter den Forfchern

| Beftimmung der Abfaffungszeit des Linus-Paulus auch

auf dem Gebiet der altchriftlichen Literaturgefchichte in

‚ der Briefwechfel Pauli mit Seneca von Bedeutung ift, fo

den letzten Jahren Niemand erworben, als der Verfaffer

‚ hat L. S. 167ff. über denfelben auf’s Neue gehandelt.

durch diefes Werk

Denn zur Bewältigung des zu einem

|

Auch für Linus-Paulus empfiehlt er die Zeit von c. 400

grofsen Theile wenig intereffanten, ermüdenden und oft

—550, ; hält ‚aber (S: 172f;) dieerfte Hälfte:-des:5:Jahr-

abfchreckenden Stoffes, der entweder erft an’s Licht zu

hunderts, refp. die Zeit vor dem Decretum Gelasıt für

ziehen oder doch für die wiffenfchaftliche Bearbeitung

wahrfcheinlich.. Ad 2) Hier kommen vor allem die Actus

erft vorzubereiten war, gehörte das denkbar gröfste

Vercellenses in Betracht; denn in diefen bilden die Passzo-

Mafs von Selbftverleugnung und unverdroffenem Fleifse.,

ADa n

nes der beiden Apoftel nur die Schlufsabfchnitte zweier,

Nirgendwo konnte der Verf. fummarifch verfahren, ob-

_

urfprünglich weit umfaffender angelegter Schriften. Sie

gleich er oft genug vorausfehen mufste, dafs auch die

|

enthalten ein Excerpt der alten z0&&8ı6 IMetoov (vgl. dazu

haufen keine Edelfteine hervorziehen werde.

forgfältigfte und aufmerkfamfte Kritik aus dem Schutt-

der mit den Act, Vercell. Verwandtfchaft hat und .den

einen, von Meyer auf dem Athos aufgefundenen Text,

Oft genug

mögen im Lauf der Arbeit Hoffnungen, welche auf diefe

Lipfius auch fchon benutzen konnte, S. 165f. 1026 Adıs

oder jene zum erften Mal herangezogene oder neu ent-

der genauen Inhaltsangabe der intereffanten Äcten, die

deckte Quelle freudig gefetzt wurden, zu Waffer gewor-

hier zum: erften Male an’s Licht gezogen find, geht

den fein.

Trotzdem aber hat fich‘der Verf. überall den

}

fchlagend hervor, dafs Erzählungen, welche fich bei

Gleichmuth bewahrt.

-

Pfeudohegefipp,:/ in derf: fyrifchenwPredigt! -des. Simon

Der vorftehende Band enthält die Acten des Petrus

Kepha in Rom, in den Nereus- und Achilleus-Acten, und

in den fog. zx0d&&6 tT. Aylaor &noo6tölmp bei verfchie-

und Paulus (S. 1—423) und die Acten des Paulus und der

Thekla (S.424—467). Zum erften Mal find hier die weit-

denen griechifchen Chroniften finden, wirklich auf die

{chichtigen kirchlichen Traditionen über die beiden Apo-

alten z0&&8ı6 Metgov zurückgehen. Daher vergleicht nun

ftelfürften vollftändig aufgefpürt, zulammengeftellt, kritifch

L. S. 194ff. diefe Zeugen (mit Recht wird Pfeudohege-

geordnet und beurtheilt.

Was das Material betrifft, fo

fipp mit Ambrofius identificirt).

Die ‚fyrifche Predigt‘

ift jedenfalls. jedem künftigen Forfcher nur eine kleine

wird nach Cureton’s Text verglichen; zu den Ueber-

Nachlefe übrig geblieben. Schon feit mehr als 20 Jahren

reften einer katholifchen Bearbeitung der z0&&86 MET00v

hat Lipfius diefem Gebiete eine befondere Aufmerkfam-

in ‚griechifcher Sprache (bei Malalas und ‚anderen Chro-

keit gewidmet. Seine ‚Chronologie der römifchen Bifchöfe‘,

niften) konnte L. einen altflavifchen Text fügen (S.

feine ‚Quellen der römifchen Petrusfage‘, wiederholte

207 ff.). Aufserdem gehört ein dem Mataphraften zuge-

Studien über Simon Magus, über den Aufenthalt des

ichriebenes vxöurnuan fowie der apokryphe Brief des

Petrus in Rom, über die Clementinen u. f. w. find allen

Dionyfius Areop. an Timotheus hierher.

Adug)‘. Die

;

Forfchern wohl bekannt.

Hier nun liegt auf Grund des

patriftifchen Zeugnifse für die zeglodoı M£&toov xai Mav2or

ganzen Materials eine umfaffende Neubearbeitung vor.

beginnen vielleicht mit Commodian, Arnobius und Coz-

Den Kern des Werkes bildet die Unterfuchung über ‚die

stit. App. |Grundf{chrift]; aber ficherer und zahlreicher

erhaltenen Ueberrefte alter Petrus-

und Paulus-Acten‘

werden fie erft feit der Mitte des 4. Jahrhunderts. Auch

(S. 84—390).

Mehrere Spalten diefer Zeitung würden

hier hat L. S. 235—258 ein fehr reiches Material zufam-

nicht ausreichen, um eine vollftändige Ueberficht über

mengeftellt.

In dem Schlufscapitel ‚Gnoftifcher Charak-

das Material zu geben, welches hier in umfaffender Weife

ter der zegr'odor‘ (S. 258—284) ift das Ergebnifs gezogen.

zum erften Mal kritifch befprochen ift, Lipfius behandelt

Lipfius findet den gnoftifchen Charakter des Buches durch

zuerft (S.185—284) ‘ die fog: "Linustexte:/und -ihre

die katholifchen Uebermalungen überall noch durch-

Sippen, d. h. die Ueberrefte der gnoftifchen x&giodor

fchimmern.

Selbft in der Scenerie werde man überall

Ier00v xa Mav2ov. Diefe Ueberrefte zerfallen in drei

an die übrigen ‚leucianifchen‘ Apoftelgefchichten erinnert;

ja eine Stelle berühre fich fo auffallend mit den Johannes-

Gruppen, ı) die Passzones, 2) anderweitige Ueberrefte

acten,

dafs man nur die Wahl habe zwifchen {chrift-

der ze0todor, 3) die

atriftifchen Zeugniffe feit Mitte des

4. Jahrhunderts.

Al

I werden die Linustexte und die

ftellerifcherAbhängigkeit derPetrusacten von den Johannes-

kürzeren Redactionen der Passiones befprochen.

Nir-

acten (ed. Zahn p. 223) oder. aber der Annahme eines

gendwo hat fich Lipfius mit dem gedruckten Materiale be-

und desfelben Verfaffers.

Auch die Benutzung des

gnügt, vielmehr eine Fülle von Handfchriften herange-

Aegypterevangeliums zeige den gnoftifchen Urfprung,

zogen, von denen Abfchriften oder Collationen befchafft

fowie eine Reihe unkanonifcher Citate (Chriftus ift Wort

worden find. Ueber den Patmifchen Text der passzo

und Stimme‘, ‚Die mit mir find, haben mich nicht ver-

ftanden‘, ‚Nicht aus dem Schofs eines Weibes ift er her-

Petri und Pauli . die Ausgabe von Lipfius in den JPTh

1886 S. 86ff.; auch von dem Cod. Vercell. ift {chliefslich

vorgegangen, fondern vom Himmelherabgeftiegen‘ u.f.w.).

eine Abfchrift //erlangt - worden =(f.. S.: 96 f.).

Eine alt-

In der That ift das, was L. beigebracht hat, ausreichend

flavifche Ueberfetzung hat Sokoloff dem Verf. mit-

zum Erweife des Urtheils, dafs wir hier kein grofskirch-

getheilt, in freundlicher Bereitwilligkeit einen deutfchen

liches Schriftftück vor uns haben.

Darf man nun die

Gelehrten befchämend. Der äthiopifche und ({fahidifche

von Clemens Alex., Strom. VIL, 1ı1,63, erzählte. Ge-

Text ift von Lipfius ebenfalls herangezogen worden. Auf

fchichte auf die xegiodor IMEtgov zurückführen, fo wäre

Grund diefer

ihre Exiftenz vor dem Schluffe des 2. Jahrhunderts er-

eugen konnte der Verf. (S. 100ff.) ein

Capitel über die äufsere Verbreitung der beiden Redac-

wiefen. Die Verwandtfchaft mit den Johannesacten kommt

tionen fchreiben und das Verhältnifs der verfchiedenen

diefer Annahme zu Gute; fogar Identität der Verfaffer

Texte zu einander genau beftimmen (S. 109 ff.).

Der

ift wahrfcheinlich.

I aber, wie Lipfius S. 275 zu zeigen

E

Linustext und der fextus

Vercell. gehen völlig unab-

fucht, das Evangelium des Thomas bereits in den ‚Petrus-

hängig von einander auf das Griechifche zurück; aber

reifen‘ benutzt, fo darf man mit diefen, ‚deren gefchicht-

das urfprüngliche Wortgefüge der x00&& 6 IETgov ift in

licher Werth ein verhältnifsmäfsig geringer ift‘ (S. 276 ff.)

keinem der beiden Texte: völlig treu erhalten. Jener

nicht über 160 hinaufgehen. Allein fo bereitwillig man

entftanden.

(Linus-Petrus) ift nach L. zwifchen 400 und 550 in Rom

zugeftehen wird, dafs die Grundlage der Stoffe, wie fıe

Das Textverhältnifs der Zeugen für die

uns namentlich in den Act Vercell. entgegentreten, nur

kürzeren Passzones Petri unter einander und zum Linus

aufserhalb der grofsen Kirche entftanden fein kann, fo

ift ein fehr verwickeltes (f. die wahrfcheinlichfte Löfung

precär ift es, die zeolodor in dem Umfange, welchen L.

S. 134f., 154f.); auch weicht das Ergebnifs hinfichtlich

annimmt, der Mitte des 2. Jahrhunderts zuzuweifen. Wir

der. Paulus-Texte von dem über die Petrus-Texte Ge-

haben hier eine dreifache Unficherheit zu beklagen: erft-

fundenen nicht unerheblich ab. S. 166 hat L, einen

lich nämlich führen die äufseren Zeugnifse mit wirklicher

Stammbaum der Texte zu geben verfucht.

Da für die

Sicherheit nur bis zur Mitte des 4. Jahrhunderts hinauf

Theologifche Literaturzeitung.

1887.

NIiSe1LE

250

249

——

Mkr GE

mit der gnoftifchen darin zufammen, dafs fie nur den

— Mfpeciel

] der Hauptpunkt, Kenntnifs der xEglodorı bei

Hier fetzt nun -die

Clemens, ift, wie auch L. felbft z

ugefteht, unerweislich —,

Petrus mit Simon kämpfen läfst.

‘

xr

ift uns, vorausgefetzt,

dafs es um 160 x&gL0dot

IIETOOv

Kritik von Lipfius ein, um zu zeigen, dafs die katho-

gab,

ihre Gefchichte in

den folgenden zwei Jahrhunder-

lifchen Acten die Bearbeitung einer älteren Grundfchrift

;

felbit wenn fich eine Notiz, die wir in

darftellen unter Benutzung der gnoftifchen Sage.

Eine

ten ganz dunkel

den Actus Verce

//l. oder bei Linus fänden, bis z. J. 160

fchriftliche Quelle, eine LoT0oola &xxinoıxotıxznH, Mülfe den

fo wüfsten wir fchlechterdings

katholifchen Acten zu Grunde liegen.

Diefes Ergebnifs

hinauf verfolgen liefse,

wird S. 331 ff. (‚Die äufseren Zeugnifse für die katholifchen

nicht, einen wie umfang

reichen begleitenden Stoff diefe

Acten des Petrus und Paulus‘) weitergeführt, indem L.

Notiz deckt, 3) ift das

V

ergleichungsobject, die übrigen

leucianifchen Acten,

von der nämlichen Befchaffenheit

wahrfcheinlich zu machen fucht, dafs die geforderte

wie die vorausgefetzten x&Q!000t IIETOOU; wir können

Grundfchrift identifch gewefen ift mit den alten xz0&&8&t6

ihre Entftehung

sgefchichte nicht ermitteln, wir können

IHlab2or, aus denen fchon Origenes eine noch jetzt in den

keine Äältere Ge

{talt derfelben in feft umriffenen Grenzen

Peter-Pauls-Acten vorhandene Stelle citirt hat, und deren

vorführen und wir befitzen kein Datum für irgend eine

hohes, beinahe kanonifches Anfehen in der katholifchen

Somit. find wir lediglich auf

Kirche Eufebius und das Schriftenverzeichnifs des Cod.

der Entwickelungsftufen.

efen. Diefe aber fcheinen mir

Claromont. bezeugen. Auf Grund diefer Einficht geht

innere Erwägungen angewi

dafs die älteften Recenfionen

nicht weiter zu führen, als

L. (S. 333ff.) muthig, zur Erörterung der wichtigften

jener Gefchichten,

die wir mit €

iniger Sicherheit noch

Frage über und unterfucht die geforderte katholifche

faffen können,

dem

Zeitalter angehören, in welchem

Grundfchrift aus dem 2. Jahrhundert.

Aus den uns vor-

fynkretiftiiche Bildungen

noch einem lebendigen Triebe

liegenden, nicht vor der Mitte des 5, Jahrhunderts redi-

entfprochen haben und

noch nicht zu blofsen Unter-

girten Acten wird diefelbe hergeftellt durch Entfernung

haltungsftoffen herabgefunken

waren.

Diefe Epoche hat

der Interpolationen aus den gnoftifchen Acten und durch

nun leider recht lange gedauer

t, nämlich bis in’s 4. Jahr-

eine Reihe von kritifchen Erwägungen, die fich haupt-

hundert hinein. Läfst fich nun auch vielleicht wahrfchein-

fächlich auf Widerfprüche in unferem Texte ftützen. Die

lich machen, dafs ein beträchtlicher Theil der Stoffe,

Schrift, welche fo gewonnen wird, foll ihren Schwerpunkt

welche die fpäteren Petrusacten enthalten, nicht nach der

in der Darftellung der innigen Gemeinfchaft haben, welche

Mitte des 3. Jahrhunderts entftanden fein kann, fo fcheint

beide Apoftel im Leben und Sterben verbunden hat.

mir doch über diefe Grenze hinauf jeder Anhaltspunkt

(Sal34Ö0f0):

Die Betonung diefer Gemeinfamkeit könne

zu einem weiteren Aufftieg zu fehlen — oder vielmehr:

aber — ‚trotz aller heut zu Tage Mode gewordenen Un-

eine Erwägung macht es rathfam, fich nicht allzuweit von

geneigtheit, das Vorhandenfein einer Richtung in der

diefer Grenze zu entfernen. Das ift die Rolle, die bereits

alten Kirche anzuerkennen, welche Petrus und Paulus in

Simon in der Petrusgefchichte (zu Rom) fpielt.

Hier

Gegenfatz ftellte‘*) — nur aus dem apologetifchen In-

Für Lipfius ift die Er-

aber fcheiden fich. die Wege.

tereffe entftanden fein, die Meinung von einem prin-

zählung von Kämpfen des Petrus mit Simon in Rom

cipiellen Gegenfatze beider Apoftel zu bekämpfen. ‚Nun

keineswegs ein Anzeichen eines verhältnifsmäfsig fpäten

ift aber die gefchichtlliche Situation, durch welche eine

Alters einer Urkunde, für den Verf, ift fie das. Darüber

Darftellung wie die unferer Acten hervorgehen konnte,

foll in dem zweiten Artikel gehandelt werden,

nur in den Zeitverhältnifsen bis etwa zur Mitte des

Die xz&olodor Havıov, die nach Liphus keinesfalls

2. Jahrhunderts und fonft niemals wieder in der Gefchichte

der Kirche gegeben gewefen.

Den gefchichtlichen Hin-

faffenden Schrift vereinigt gewefen find, ftehen an ge-

urfprünglich mit denen des Petrus in einer zufammen-

tergrund der Acten bildet mit einem Worte der Gegen-

fchichtlichem Werth fogar noch den Petrusacten nach

iatz der petropaulinifchen und der ebionitifchen Legende,

und find nach L. wahrfcheinlich etwas fpäter abgefafst

wie derfelbe uns im 2. Jahrhundert begegnet‘. Damit

als diefe, {chwerlich von demfelben Verfaffer.

ift der Anfchlufs an den pfeudoclementinifchen Sagen-

An Gelehrfamkeit übertrifft womöglich die nächft-

kreis, den L. S. 28ff. befprochen hat — wir haben bis-

folgende Unterfuchung über die katholifchen x0d&4&8t6

her noch über ihn gefchwiegen — und den er bei den

Hatıov xal Me&tgov (S. 284—366) die über die gno-

Unterfuchungen über die gnoftifchen und katholifchen

{tifchen. Der Unterftützung einer Reihe von Gelehrten

Peter-Pauls-Acten bis S. 344 abfichtlich zurückgefchoben

verdankt L. die umfangreichen Nachweife über die Hand-

fchriften in Paris und in italienifchen Bibliotheken,

Drei

hatte, gefunden. ‚Jetzt dürfen wir es ausfprechen, dafs

die Abfaffungszeit der Grundfchrift etwa in diefelbe Zeit

Recenfionen der Acta werden feftgeftellt (S. 295 ff.) und

fällt, in welcher Dionyfius von Korinth die untrennbare

nach einer Analyfe des Inhalts folgt die Unterfuchung

Gemeinfchaft des Petrus und Paulus betonte

vor

der Entftehungsverhältnifse. In dem ‚Reifebericht‘ wird

allem aber ift es die Vorftellung von einem Conflicte

eine alte Grundfchrift von einer fehr fpäten Ueberarbei-

beider Apoftel in Rom, welche durch diefe Darftellung

tung unterfchieden.

Die Abfaffungszeit wird auf c. 450

verdrängt werden foll‘. Die Grundfchrift ift alfo aus dem

Gegenfatz gegen den Judaismus geboren; ihr Haupt-

—2550 feftgeftellt; jedenfalls kann der gegenwärtige Text

der xo&&ei6 nicht vor der Mitte des 5. Jahrhunders redigirt

intereffe ift die Legitimation des Paulus; ja ‚fie verfetzt

fein. Die gnoftifchen xeglodor find jedenfalls benutzt;

uns mitten hinein in die Kämpfe zwifchen Juden- und

ja L. fucht es wahrfcheinlich zu machen, dafs die ganze

Heidenchriften‘ (S. 346ff.). Lip(ius verfucht dies an dem

Compofition der Acta _ Petri et Pauli lediglich aus einer

Inhalt der Acten zu erweifen., Ihre Tendenz fei übrigens

fpäteren, im katholifchen Intereffe unternommenen Um-

keine conciliatorifche — denn das fei nicht mehr nöthig

bildung der gnoftifchen xeolodorı zu erklären ift. Es

gewefen —, fondern fie biete eine Darftellung vom Boden

folgt (S. 320ff.) eine Unterfuchung über den Zwiefpalt

der bereits vollzogenen Thatfache aus. Dabei aber finde

der 'Traditionen in Bezug auf die römifchen Gefchicke

des Petrus und Paulus.

man fich überall in die geiftige Atmofphäre des 2, Jahr-

Lipfius unterfcheidet die gno-

hunderts verfetzt. Auch die Mufterung der dogmatifchen

ftifche und katholifche Tradition. Jene behandelt die Mar-

Haltung, der Details und die verfchiedenen Berührungen,

tyrien der beiden Apoftel ganz getrennt, diefe führt die

mit,der ‚Predigt des Petrus‘ führen darauf, dafs die Grund-

beiden Apoftel in der Welthauptftadt zufammen und

fchrift, d. h. eben die x0@&8ti6 Iav2lov, bald nach der

läfst fie hier gemeinfam wirken und gemeinfam fterben.

&i

Mitte des 2. Jahrhunderts ent(tanden ift. Das Schlufs-

Sie ift bei den Kirchenvätern des 2.

ahrhunderts nach-

weisbar und fie liegt den katholifchen Peter-Pauls-Acten

da

capitel ift der Vergleichung diefef x0&EstG mMit der ebioni-

A

zu Grunde, wenn diefelben auch mit Elementen durch-

*) Mir ift von folch’ eider Mode nichts bekannt. Meines Wiffens

fetzt find, welche der gnoftifchen Sagengeftalt angehören.

ift nur die Stärke, die Zeitdauer und der Einflufs diefer von Nieman-

Doch ftimmt nach L. die ältefte katholifche Tradition

dem geleiugneten ‚Richtung‘ controvers,

A

251

262

Z

i

Theologifche Literaturzeitung. 1887. er. {

e

i

tifchen Legende gewidmet (S. 358 ff.).

Aus der Com-

über die Beftrebungen der Waldenfer ift zum Theil ein

pofition der xz0&E&ıig (Paulus zunächft im Vordergrund

vernichtendes,

Es lautet (S. 132 f.): ‚Weder haben.die

{ftehend, dann auffällig bei den Wettkämpfen mit Simon

Waldenfer eine eigene Gemeindebildung an die Stelle

hinter Petrus zurücktretend) fei noch zu erkennen, daf{s

der alten zu fetzen unternommen — vielmehr war ja

Paulus in eine ältere Erzählung, welche lediglich

ihr Ideal gerade das Wegfallen aller Gemeindegliederung —

den Petrus mit dem Magier kämpfen liefs, nach-

noch haben fie fich etwa nur an die Verlorenen, von

träglich ‚eingezeichnetift:) Dien-gegen - Simon ‘ er-

der Kirche verfchmähten und verwahrloften Kreife ge-

hobenen Vorwürfe zeigen ferner aber auch hier, dafs

wandt; ..

Weder in der Beftimmung des fittlichen

Simon nur Maske ift und dafs hinter derfelben, wie in

Lebensideals, noch in der Auffaffung des religiöfen

der alten ebionitifchen Legende, urfprünglich kein Anderer

Heils, noch in der Betrachtung der kirchlichen Heils-

als Paulus verborgen war.

Diefe Beziehungen

waren

mittel ift etwas geändert. Der Mechanismus ihres Vater-

freilich dem Verf. der katholifchen z90&&&6 Mav2ior höchft

unferbetens ift um kein Haar geringer, als derjenige der

wahrfcheinlich nicht mehr durchfichtig: ‚Simon in Rom‘

kirchlichen Kreife; auch was wir von ihrer Verehrung

ift alfo nichts anderes als ‚Paulus in Rom‘, und Petrus

und Benützung der heiligen Schrift erfahren, macht im

ift nach Rom verfetzt, weil Simon-Paulus dafelbft ift. So

Grunde denfelben Eindruck einer mechanifchen Ein-

ift unabhängig von den Clementinen fchliefslich der letzte

prägung‘.

Kern aller gnoftifchen und katholifchen Traditionen

Von den zwei Capiteln, in die die Schrift zerfällt,

auf die ebionitifche Legende, refp. auf judaiftifche Apoftel-

befchäftigt fich das erfte (S. 3—68) mit den Anfängen

gefchichten zurückgeführt.

S. 366—390 werden nach-

der Waldenfer und der Separation der lombardifchen

träglich noch mehrere fpätere Compilationen, S. 391—

Armen (1173—1218).

Was nun die an erfter Stelle be-

423 römifche Localfagen und Localerinnerungen be-

handelte Bekehrung des Waldes anlangt, fo will es dem

fprochen.

Ich breche hier ab. In einem zweiten Artikel werde

Referenten fcheinen, als ob M. dem in dem' Chronicon

anonymi canonicı Laudunensis enthaltenen «Bericht einen

ich, ausgehend von dem erften Capitel diefes Werkes

zu grofsen Werth beimeffe (S. 4).

Einer Vereinigung

‚Die älteren Traditionen über ‚ die Apoftel Petrus und

desfelben mit den von Stefanus de Borbone gebotenen

Paulus‘ (S. 1—60), verfuchen, die Haltbarkeit der Auf-

Nachrichten, wie fie Seite 6 vorgefchlagen wird, ftehen

ftellungen von Lipfius an den für die Entftehung und

doch zu grofse Hindernifse entgegen.

Das Chronicon

Entwickelung der Petruslegende entfcheidenden Punkten

anon. canon. Laudun, $tellt die Bekehrung des Waldes

Schliefslich kommt Alles auf die beiden

zu prüfen.

E

als eine plötzliche, durch die Legende vom heiligen

Fragen an: wer ift Simon Magus gewefen? hat es eine

Alexius bewirkte Erweckung dar, Stefanus aber als eine

von den Paulus- und Simon-Traditionen unabhängige

fich ruhig und allmählich vollziehende, durch ein immer

Tradition über den römifchen Aufenthalt des Petrus ge-

tieferes Eindringen in die heilige Schrift vermittelte

geben?

Sinnesänderung.

Marburg.

A: Harnack.

Wenn fich M. im weiteren Verlauf der Unterfuchung

gegen die gewöhnliche Deutung des Namens ‚Waldenfer‘,

Müller, Prof. Dr. Karl, Die Waldenser und ihre ‚einzelnen

refp. ‚Arme von Lyon‘, ‚Lombardifche Arme‘ erklärt

(S. ıı ff.), welche unter denfelben ‚kurzweg die einzelnen

Gruppen bis zum Anfang des 14. Jahrhunderts.

[Aus:

Gläubigen oder die Gemeinden, die: aus der Arbeit der

‚Theol, Studien und Kritiken‘.]

GOölNd, F, A TertneSs,;

1886.

(XII, ı72 S. gr. 8.). M. 3.—

apoftolifchen Prediger hervorgegangen find‘, verfteht,

und wenn er dann weiter feinerfeits behauptet: ‚vom 12,

Dafs K. Müller feine beiden, in den ‚Theolog,

bis zur Mitte des. 14. Jahrhunderts und theilweife noch

Studien ‘ und Krit.‘ (Jahrg. 1886, 4. Heft, Jahrg. 1887,

länger verftehen alle aufserdeutfchen Quellen, die eine

ı. Heft) erfchienenen Abhandlungen über die Waldenfer

genauere Kenntnifs verräthen, unter Waldenfern, Ar-

und ihre einzelnen Gruppen bis zum Anfang des 14. Jahr-

men u. f. w. die apoftolifchen Reifeprediger‘, fo müffen

hunderts in vorliegender Schrift von Neuem herausgiebt

wir ihm fowohl auf Grundlage der von ihm an diefer

und damit weiteren Kreifen zugänglich macht, wird von

Stelle. beigebrachten Quellenbelege, als auch in An-

allen Forfchern auf dem Gebiete der mittelalterlichen

betracht der S. 28 ff. über die Abfender und Adreffaten

Kirchengefchichte mit um fo gröfserem Dank begrüfst

des Sendfchreibens von 1218 angeftellten Unterfuchung

werden, als die Frage nach dem Charakter der Waldenfi-

unbedingt zuftimmen. Denn unter den im letztgenannten

fchen Secte eine immer brennendere geworden ift.

Schriftftück erwähnten ‚elect£z Waldesii socit‘ können nicht

Wie alle Arbeiten unferes Verfaffers, fo zeichnet

die die Gemeinde bildenden Gläubigen, fondern nur die

Reifeprediger gemeint {ein.

fich auch ‚diefe durch ficheres Anfaffen des fchwierigen

Diefes Sendfichreiben der lombardifchen Armen an

Problems, durch Präcifion der Forfchung, fowie durch

ein befonnenes, fich vor allem falfchen Generalifiren und

ihre Brüder und Freunde in Deutfchland hat unfer Ver-

vor halsbrechenden Hypothefen hütendes Urtheil aus.

faffer in ein neues Licht geftellt und aus demfelben

Es war allerdings Zeit geworden, dafs fich eine folche

manche fehr beachtenswerthe Confequenzen für das

Kraft an die Löfung unferer Frage machte, die in dem-

Verhältnifs der franzöfifchen zu der lombardifchen Gruppe

felben Mafse,

wie

fie von Dieckhoff, Haupt und

gezogen. Zu den geficherten Refultaten des gefammten,

Preger gefördert worden ift, durch Herzog und mehr

mit diefem Sendfchreiben fich befchäftigenden vierten

noch durch Keller an Credit unter den Gelehrten ver-

Abfchnitts (S. 21—68) rechnen wir, dafs dasfelbe nicht

loren hat. Aus der grofsen Zahl neuer Quellen, die

in das Jahr 1230 — wie Preger angenommen hat —

Müller für die Gefchichte und Lehre der Waldenfer zu

fondern in das Jahr 1218 oder in die allernächfte Folge-

Rathe ziehen konnte, erklärt es fich, dafs er nur felten

zeit zu fetzen ift (S. 25), ferner dafs Franzofen und

in der Lage ift, fich unbedingt zu den Refultaten auch

Lombarden urfprünglich eine Einheit gebildet, welche

derjenigen unter feinen Vorgängern zu bekennen, deren

fich mit der Zeit in Folge von inneren Streitigkeiten

;

Arbeiten er felbft als bahnbrechende Leiftungen anfieht.

gelöft hat und die nun durch die Verhandlungen des

Jahres 1218, von denen das Send{chreiben meldet , wieder-

Und wenn er im Gegenfatz zu diefen zu einem Schlufs-

Ebenfo wird es fich

refultat in Betreff der Waldenfer gelangt, welches diefer

hergeftellt werden ({ollte (S. 32 ff.).

Lieblingsgeftalt proteftantiicher Kirchenhiftoriker wenig

nicht beanftanden laffen, dafs die Lombarden zu ihrer,

fchmeichelhaft ift, fo müffen ‚es 'diefelben, wenn auch

von den Franzofen abweichenden Auffaffung in Betreff

fchweren Herzens, als ein in den Quellen begründetes,

der Lehre von der Wandlung des Leibes Chrifti im

auf dem Wege ftreng hiftorifcher Forfchung gewonnenes

Abendmahl erft kurz vor dem Jahr 1218 , gekommen

acceptiren.

Allerdings das Urtheil unferes Verfaffers

find und früher den Standpunkt der Franzofen getheilt

25

JI

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254

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Theologifche„ Literaturzeitung. &18872 Nr I1.

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Aln

der fich zwifchen | oder Rectoren, zu übertragen fei. Dafs nun aber gerade

haben (S. 44), fowie dafs der Streit,

die lombardifchen Armen Vorfteher an ihrer Spitze fehen

den beiden Gruppen bezüglich der Weihe der Diener

erhoben hatte, nur unter der Vorausfetzung verftändlich

wollten, erklärt fich nicht aus ihrem angeblichen Un-

ift, dafs unter diefen die Bifchöfe gemeint find, und dafs

abhängigkeitsftreben, fondern aus ihrer Abftammung

er fich in erfter Linie darum gedreht hat, ob man die

vom Humiliaten-Orden, der als eine Verbindung von

Weihe zum Bifchof auch folchen ertheilen foll, die vor-

Mönchen, refp. Canonikern an die Leitung durch be-

her weder Diakonen noch Presbyter gewefen waren

!

ftimmte Vorgefetzte gewöhnt war.

Schliefslich wird auch der Bemerkung Müller’s

Im zweiten Capitel (S. 69—138) werden die Eigen-

(S. z

thümlichkeiten der Waldenfer in Cultus, Verfaffun

und

ihre Berechtigung nicht abgefprochen werden können,

Lehre dargeftellt und zwar im erften Abfchnitt die der

dafs zu den unter den Lombarden beftehenden ‚co%g7e-

‚gationes laborantium‘ nicht nur die Anhänger der Wal-

franzöfifchen Stammgenoffenfchaft (S. 69—100) und im

denfifchen Prediger im Laienftande, fondern auch diefe

zweiten die der lombardifchen Gruppe fowie ihrer deut-

felbft in irgend einer Weife gehört haben müffen

fchen Brüder und Freunde (S. 100—136).

Was zunächft

Sg 236):

Jedoch in Betreff der Entftehung der lom-

die Charakteriftik der franzöfifchen Stammgenoffenfchaft

bardifchen Armen, refp. ihrer Abfonderung von der

anlangt, fo ftellt fich M. von vornherein in einen Gegen-

Stammgenoffenfchaft können wir uns der Polemik Müller’s

fatz zu der bisherigen Betrachtungsweife, welche die Ge-

fchichte der Waldenfer in zwei durch das Lateranconecil

gegen Preger nicht überall anfchliefsen. Mag Letzterer

das Arnoldiftifche Element

in feinem Einflufs auf die

von 1215 getrennte Perioden, in eine Periode des Werdens

Entftehung der lombardifchen Gruppe überfchätzt haben

und in eine zweite der fertigen Ausbildung Zzerlegt.

(S. 58), mag nicht nur der dritte Örden der Humiliaten

Die grofse Zahl bisher theils unbekannter, theils unbe-

— welchen Preger als den eigentlichen Mutterfchofs

nutzter Quellen, von denen er zuerft ausgiebigen Ge-

der lombardifchen Genoffenfchaft anfıeht — fondern

brauch macht, fetzte ihn in den Stand, zu conftatiren,

neben ihm auch der erfte und zweite Orden derfelben

dafs die Eigenthümlichkeiten der Waldenfer vom Ende

— wie M. will — von den Ideen des Waldes ergriffen

des 12. Jahrhunderts bis zum Beginn des 14. Jahr-

worden fein (S. 61r), fo wird doch das, was Letzterer

hunderts unverändert diefelben geblieben find, fodafs es

S. 32—42 und S. 62 ff, über. den tiefften. Grund ıdes

gerechtfertigt erfcheint, diefe ganze Zeit ‚in ‚ein Bild

zufammenzunehmen und die Berichte aus diefen andert-

Zwiefpalts zwifchen den beiden Gruppen und der (chliefs-

lichen Separation der Lombarden ausgeführt hat, trotz

S

halb Jahrhunderten durcheinander zu weben‘ (S. 71).

des aufgewandten Scharffinns und der durch ihre Klar-

Es würde weit über die Grenzen einer Anzeige

heit anfprechenden Beweisführung berechtigten Bedenken

hinausgehen, wollten wir verfuchen, alle die Punkte

ausgefetzt fein.

Haben wir M. richtig verftanden, fo ift

namhaft zu machen, in denen der Verfaffer die Angaben

feine Meinung die, dafs das Streben der Lombarden

feiner Vorgänger theils vervollftändigt, theils als unzu-

nach felbftändiger Ernennung von lebenslänglichen. Vor-

treffend erwiefen hat. Doch mufs in Betreff der Stamm-

{tehern und nach gröfserer Unabhängigkeit von Waldes

genoffenfchaft hervorgehoben werden, dafs ihm die 1886

diefen, der felbft die oberfte Leitung und das oberfte

S

edirte Practkica inquisitionis des Bernardus Guidonis das

Priefterthum über die apoftolifchen Prediger fowohl der

Material geliefert hat, um fowohl eine in ihren Einzel-

franzöfifchen als der lombardifchen Genoffenfchaft be-

heiten bisher völlig unbekannte Schilderung der Gebets-

anfpruchte,. fo tief verletzte, dafs er die Forderungen der

übungen, des häuslichen Tifchfegens, fowie der Predigt-

Letzteren in fchroffer Weife ablehnte, worauf fich diefe

weife der franzöfifchen Brüder (S, 75—80), als auch völlig

dann von der Stammgenoffenfchaft losgefagt und als

neue’Auffchlüffe über die Verfaffung derfelben (S. 85—90)

Verein der ‚lombardifchen Armen‘ conftituirt habe, Die

zu liefern, Die {fchwierige Frage, wie fich die Organe

uellenbafis diefer ganzen Argumentation bildet eine

der äufseren Leitung zu dem bifchöflichen Amte ver-

Stelle des Sendfchreibens von 1218, die da befagt: Die

halten, wird in einer den Quellen entfprechenden, umfich-

Lombarden hätten fich an die Franzofen mit der Frage

tigen Weife dahin beantwortet, dafs an der Spitze der

gewandt, ob diefe bei der früher von Waldes abgegebenen

Genoffenfchaft ein monarchifcher Bifchof, major oder

Erklärung bleiben wollten, dafs er weder zu feinen Leb-

majoralis genannt, geftanden, dafs aber andererfeits die-

zeiten, noch nach feinem Tode bei den franzöfifchen

jenigen, welche früher zum major gewählt worden find,

Armen ebenfowenig wie bei den lombardifchen einen

zwar nicht die kirchenregimentliche, wohl aber die priefter-

Vorfteher dulden werde, Auf diefe Frage hätten dann

liche und cultifche Stellung desfelben beibehalten haben.

die Franzofen geantwortet, die gemeinfame Verfammlung

Von befonders weittragender Bedeutung ift aber dervon M.

der beiden Gruppen foll Vorfteher auf Lebenszeit oder

gebrachte Nachweis, dafs die Waldenfifche Secte nichts

Rectoren auf beftimmte Dauer wählen (S. 33).

mit der ihr von den meiften Forfchern imputirten Idee

Schon der Umftand, dafs Waldes nicht blofs den

des allgemeinen Priefterthums aller Gläubigen zu fchaffen

Lombarden, fondern auch den Franzofen und zwar

gehabt hat, dafs fie vielmehr felbft ‚eine Hierarchie war,

nicht nur zu feinen Lebzeiten, fondern auch nach

welche auf dem Gedanken des apoftolifchen Lebens und

feinem Tode für die ganze {pätere Zukunft Vor-

der Forderung einer befonderen ethifchen Vollkommen-

fteher verweigert, hätte vor der Annahme warnen (ollen,

heit gegründet, fich der Römifchen Hierarchie zur Seite

dafs:zef> füg

fich felbfit die Stellung eines alleinigen

Mir {fcheint

ftellt, um in einer Organifation, welche wenigftens die

oberften Leiters in Anfpruch genommen,

Grundforderung der Letzteren theilt, die Predigt zu

es viel wahrfcheinlicher, dafs er dem ‚commune‘, d. h. der

treiben, die facramentale Bufse zu fpenden und in ihrer

gemeinfamen Verfammlung beider

Genoffenfchaften,

eigenen engften Mitte das Abendmahl zu feiern‘.

refp. der Verfammlung jeder Gruppe das Recht refer-

m im zweiten Abfchnitt unter einem Gefichtspunkt

viren wollte, in wichtigen Fragen die Entfcheidung zu

mit einander die lombardifchen und die deutfchen Brüder

treffen, fowie die Verhältnifse beider Genoffenfchaften

zu behandeln, hat der Verfaffer zunächft den Beweis

zu regeln.

angetreten, dafs diefe von jenen ftammen und mit ihnen

Auch / haben ja die Verhandlungen zwifchen den

auch fpäter in intimer Verbindung geblieben find. Aller-

Lombarden und den Franzofen — wie aus der Anfrage

dings find die Grundzüge der lombardifchen und deut-

jener und der Antwort diefer hervorgeht — zu ihrem

fchen Armen diefelben wie die der franzöfifchen.

Es

Gegenftande nicht die Frage gehabt, ob den Lombarden

ift nun ein Verdienft Müller’s, die Abweichungen der

ein Vorfteher zu gewähren, fondern vielmehr die, ob die

lombardifch-deutfchen Gruppe von der Stammgenoffen-

Regierung beider Genoffenfchaften, fowohl der lombardi-

fchaft klarer und beftimmter hervorgehoben zu haben,

fchen _ wie der franzöfifchen, von jetzt ab einigen, zu

als es bisher gefchehen war; insbefondere die principielle

irche ift

dem Behuf gewählten Perfonen, fei es nun Vorftehern

Stellung beider Hauptgruppen zur Römifchen

255

Theologifche Literaturzeitung. 1887.

NC

256

rln

e

E S

von ihm in die rechte Beleuchtung geftellt worden.

Guten lediglich um des Guten willen, die unzureichende

Während die Stammgenoffenfchaft die Römifche Kirche

Schätzung der weltlichen Cultur, die rein jenfeitige Auffa(-

als einen Theil der grofsen Gemeinfchaft aller Getauften

fung des ewigen-Lebens, das find katholifche Refiduen, die

anfah, ihr den apoftolifchen Charakter nicht abfprach,

ja felbft in der Gegenwart noch nicht ganz abgeworfen

an ihr in erfter Linie nur das Eine ausfetzte, dafs ihre

iind, und im Gegenfatz zu denen die oppofitionelle Rich-

Hierarchie nicht mit dem wahrhaft apoftolifchen Leben

tung der Philofophie unter Umftänden Momente der

in der Armuth und der Verkündigung des Evangeliums

evangelifchen Wahrheit vertreten hat. Immerhin war die

vollen Ernft mache /S. 93 ff), fo gilt die Römifche

Philofophie in Deutfchland bis zum Zufammenbruch des

Kirche den Lombarden und Deutfchen als die baby-

fpeculativen Idealismus mit der Theologie noch durch

lonifche Hure, und deren Cultus, Sacramentsverwaltung

das platonifche Erbe der angeborenen Ideen, die zur

und Verfaffung mitfammt dem ganzen Kirchenrecht als

Stütze des Glaubens an die überfinnliche Welt dienten,

eine Erfindu

gottlofen Unglaubens

und Irrthums

verbunden gewefen.

Seitdem aber ift die Philofophie

(S. 108 ff.).

J

edoch trifft diefe lombardifch-deutfche

über der nothwendigen Aufgabe, diefe mit den That-

Gruppe der Vorwurf (S. 117 ff.), dafs fie auf die Dauer

fachen im Widerfpruch ftehende Theorie fallen zu laffen

ihren antirömifchen Principien nicht treu geblieben ift

und die empirifchen Factoren der fittlichen Entwick-

und feit der Mitte des 14. Jahrhunderts fich in auffälliger

lung zu ermitteln, vielfach in die Richtung des engli-

Weife — nicht blofs in äufserlichen Dingen , fondern auch

fchen Eudämonismus und Utilitarismus gerathen, deffen

in der Sacramentsverwaltung — den bisher verpönten

politiiche und wirthfchaftliche ’T’heorien {chon vorher in

Gebräuchen genähert hat.

.

Deutfchland zur Herrfchaft gelangt waren, und ift dabei

Dafs wir über

die Verfaffung der lombardifch-

in Lebensauffaffung und Weltanfchauung unter die Stufe

der von der idealiftifchen Philofophie vertretenen Bildung

deutfchen Gruppe nicht fo genau unterrichtet werden

zurückgefunken, um gar nicht von den materialiftifchen

(S. 123 ff.), wie früher über die der Stammgenoffenfchaft,

ift nicht die Schuld des Verfaffers, fondern feiner Quellen,

Anwandlungen zu reden, denen gerade folche Philofophen

die ihm hier nur fpärlich zufloffen.

erlegen find, die vom Idealismus ausgegangen waren.

Einen Einblick in die von M, befolgte Methode der

Da ift nun Wundt’s Ethik eine glänzende Beftätigung

Forfchung, fowie in die auf die Unterfuchungen ver-

der Regel, dafs die freie wiffenfchaftliche Forfchung

wandte Sorgfalt und kritifche Schärfe gewähren uns die

nicht nur durch die Macht ihres Gegenftandes zur eigenen

den Anhang (S.

139—172) bildenden acht Excurfe;

Correctur ihrer Einfeitigkeiten gezwungen wird, fondern

auch auf den fcheinbaren Irrwegen pofitive Bereicherung

meiftens betreffen fie die Quellen zur Waldenfergefchichte.

Von der Naturwiffenfchaft ausgegangen und

Befonders eingehend (S. ı147 ff.i) wird der fogenannte

gewinnt.

Paffaner Anonymus behandelt, in welchem M. einen

die inductiv-genetifche Methode zur Grundlage auch der

Dominikaner aus Krems fieht, der feine Arbeit bald nach

Ethik nehmend, fetzt fich Wundt doch nicht nur den

1316 niedergefchrieben haben mag. Die werthvollften

materialiftifchen Velleitäten mancher Anthropologen, fon-

Unterfuchungen enthalten die Excurfe VII und VIUIL,

dern auch dem englifchen Individualismus, Eudämonis-

welche zwei Strafsburger Secten, die Winkler und die

mus, : Utilitarismus in den Principien wie in der Auf-

Ortlieber, die man bisher nirgends mit Sicherheit unter-

faffung der concreten fittlichen Lebensgebiete durchweg

entgegen und nimmt wefentliche Gedanken der idealifti-

zubringen wufste, durch Aufdeckung ihres Waldenfifchen

fchen Philofophie wieder auf, in der Ueberzeugung, durch

Charakters an den ihnen gebührenden Platz ftellen.

Von der trefflichen Studie unferes Verfaffers {cheiden

die reichere Erfahrungserkenntnifs begründen zu können,

Er vertritt den Selbftwerth

wir mit dem Wunfche, dafs es ihm bald vergönnt fein

was dort Anticipation war.

möge, die in Ausficht geftellte Fortfetzung feiner Arbeit

der objectiven ethifchen Zwecke gegenüber dem Natur-

bis zum Anfang des 16. Jahrhunderts zu bringen, auf

trieb des Individuums nach Glückfeligkeit, die Ueber-

ordnung der

fittlichen Gemeinfchaft als

Selbftzweck

die alle diejenigen, welche fich mit Keller’s Auseinander-

gegenüber dem Individuum, ohne doch mit Hegel das

fetzungen nicht befreunden können, mit Spannung warten

letztere zum unfelbftändigen Organ der objectiven Ideen

werden.

Strafsburg i. E,

Ka depiieh

zu machen, die Bedeutung der Gefchichte für das unab-

läffige Wachsthum der fittlichen Anfchauungen, den Werth

der Religion als der gefchichtlichen und gegenwärtigen

Wundt, Wilh., Ethik. Eine Unterfuchung der Thatfachen

Erzieherin der Menfchheit zur Sittlichkeit und als eines

bleibenden / Bindemittels der fittlichen Menfchheit, die

und Gefetze des fittlichen Lebens. Stuttgart, Enke,

Auffaffung von Recht und Staat als Mitteln der gemein-

1886. (XI, 577 5. gr. 8.) M. 14. —

fchaftlichen fittlichen Lebensbewegung. Die Zuverficht

zum Sieg der fittlichen Ideale ift ihm ein nothwendiges

Obwohl die in diefem Werke dargelegte Auffaffung von

Sittlichkeit und Religion diefen Realitäten nicht wirklich

Poftulat, ohne welches die fittliche Welt Illufion und die

gerecht wird, fo mufs man dasfelbe dennoch mit lebhafter

theoretifche Welterkenntnifs eine müfsige Befriedigung

Freude begrüfsen, wenn man es im gefchichtlichen Zu-

der Neugier wäre.

Die Ziele, welche er für die Umge-

fammenhang der philofophifchen Bewegung auffafst. Die

ftaltung der gegenwärtigen Staats- und Gefellfchafts-

Emancipation nicht nur von der Herrfchaft der Theologie,

ordnung in einer zwifchen Vermuthung über den' that-

fondern auch von dem pofitiven oder gefchichtlichen

fächlichen Verlauf der Entwicklung und zwifchen fitt-

Chriftenthum, welche mehr oder minder den Charakter

licher Forderung fchwebenden Weife aufftellt, liegen in

der neueren Philofophie ausmacht, gewinnt eine relative

einer dem vulgären Liberalismus und Manchefterthum

Berechtigung durch die Mängel der evangelifchen Theo-

durchaus entgegengefetzten Richtung. Dazu kommt die

logie, die erft in langer Arbeit fich von den Nachwir-

Befonnenheit, mit welcher W. bemüht ift, dem Wahr-

kungen der katholifchen Chriftenthumsauffaffung befreien

heitsmoment

aller

gefchichtlich aufgetretenen Auf-

konnte und darum Vorftellungen vom Chriftenthum zum

faflungen des Sittlichen fowie allen fubjectiven und

Gemeingut machte, in welchen die befreiende Kraft des-

objectiven Factoren der fittlichen Entwicklung gerecht

felben nicht zum genügenden Ausdruck kam und fein

zu werden,

Die Ethik ift ihm Normwiffenfchaft.

Ihre Methode

Princip nicht zu der ihm entfprechenden univerfalen Ent-

wicklung‘ gelangte.

Der katholifche Begriff von der

mufs fowohl empirifch als fpeculativ fein. Empirifch zu-

Offenbarung als einer ftatutarifchen Autorität, die theo-

nächft, weil die fittlichen Normen thatfächlich kein ur-

kratifche Auffaffung von Staat und Gefellfchaft, die Ver-

fprünglicher Befitz des Geiftes find, fondern in der Ge-

hüllung von Luthers Anticipation der Kant’fchen Auto-

fchichte erwachfen. Auf diefer Grundlage tritt aber auch

nomie . des fittlichen Wollens, d. h. des Wollens des | die fpeculative Methode in ihr Recht, weil das Einheits-

|

Theologifche Literaturzeitung.

BA NT,

258

257

S

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Z

S

theilen, ift doch immer ein folches, bei welchem wir eine

bedürfnifs des Denkens dazu zwingt, den unmittelbaren

Thatfachen der Erfahrung Poftulate hinzuzufügen, um

innere Beziehung auf. allgemeine fittliche Zwecke voraus-

fıe in ihrem Zutammenhang begreiflich zu machen.

So

fetzen.

Leider hat W. den Blick für die bleibende Be-

unterfucht er dann im ı. Abfchnitt S. 15—233 die That-

deutung der Kant’fchen Lehre von der intelligiblen Frei-

fachen des fittlichen Lebens, nämlich die Bedeutung,

heit fich durch die vulgäre mythifche Traveftie der-

welche der religiöfe Glaube an göttliche Mächte, die fowohl

felben trüben laffen.

fittliche Ideale als Träger einer fittlichen Weltordnung

Vortrefflich

ift ferner“ im1:

‚Alfchuitt «ieAWiders

legung der Anficht, welche die focialen Formen durch

{ind, auf feinen verfchiedenen Stufen für die fittliche Ent-

bewufste Reflexion auf den Zweck des Schutzes entftanden

wicklung hat, die Art, wie die Sittlichkeit mit der Sitte,

fein läfst und die focialen Gefühle und Triebe aus den

näher mit den Formen des individuellen Lebens, des

Verkehrs, der Gefellfchaft, des Staates, des humanen

felbftifchen durch Reflexion und Affociation herleitete, und

Lebens gewachfen ift, endlich den Einflufs der Natur- und

der Nachweis, wie Ehrfurcht und Mitgefühl von Anfang

Culturbedingungen auf diefe Entwicklung. Der 2. Ab-

an fchon wirkfam find und allein die allmähliche Idealifi-

fchnitt S. 234—371 giebt eine Darftellung und inftruc-

rung der Motive des Handelns und die allerdings vorkom-

tive Kritik der philofophifchen Moralfyfteme unter dem

mende Eliminirung des Egoismus durch die Complication

egoiftifcher Bethätigungen ermöglichen.

Als ein durch-

Gefichtspunkt, dafs diefelben einerfeits auf das fittliche

Bewufstfein Einflufs geübt haben, andererfeits fıch gegen-

gängiges Gefetz der fittlichen Entwicklung hebt W. das

feitig berichtigen und ergänzen,

Auf Grund diefer um-

der Heterogeneität derZwecke hervor, d.h. dieRegel, dafs

falfenden Induction behandelt dann der 3. Abfchnitt

die Effecte der Handlungen mehr oder weniger über die

S. 372—510 die Principien der Sittlichkeit, indem ein

urfprünglichen Willensmotive hinausreichen, und dafs hier-

pfychologifches Capitel das Wefen des Willens, der

durch für künftige Handlungen neue Motive entftehen, die

Willensfreiheit, des Gewiffens befpricht, und darauf die

abermals neue Effecte mit ähnlichen Folgen hervorbringen.

fittlichen Zwecke, Motive und Normen aufgeftellt werden.

So wird die Arbeit, die zuerft Hilfsmittel des Lebens

Der 4. Abfchnitt S. 511—577 fkizzirt, in welcher Rich-

war, allmählich Inhalt desfelben; fo werden die realen

Lebensaufgaben, auf deren Verfolgung der Staat ur-

tung die fittliche Entwicklung auf den fittlichen Lebens-

gebieten der einzelnen Perfönlichkeit, der Gefellfchaft,

fprünglich befchränkt ift, allmählich Hilfsmittel, die {elbft

des Staates, der Menfchheit vermuthlich vorfchreiten

die Herftellung einer idealen fittlichen Gemeinfchaft zum

wird oder gemäfs den aufgeftellten Normen anzuftreben ift.

Zweck haben, wie überhaupt die Gemeinfchaft den Cha-

Ref, mufs fich auf die Hervorhebung der Haupt-

rakter des Selbftzwecks bekommt. — Indem aber W. die

gedanken befchränken.

In dem die Vorausfetzung der

inhaltliche Continuität der fittlichen Entwicklung zu er-

eigentlichen Ethik bildenden Capitel über den fittlichen

härten fucht, hat er den Unterfchied der gefchichtlichen

Willen kritifirt W. treffend die hier und da noch vege-

Ideale nicht genügend gewürdigt, durch deren Verglei-

tirenden {fcholaftifchen Abftractionen, in denen der Wille

chung fich noch ein anderer Mafsftab für die Continuität

als eine allgemeint fubftantielle Kraft einer atomiftifchen

der fittlichen Entwicklung ergiebt, als die conftante

Seelenfubftanz, die Freiheit als Vermögen grundlofer

Wirkfamkeit der Ehrfurchts- und Neigungsgefühle, die

Entfcheidung, das Gewiffen als ein befonderes den übri-

doch felbft noch nicht fittliche Gefühle, fondern nur die

gen Geiftesthätigkeiten fremd gegenüberftehendes Ver-

pfychologifchen Bedingungen der Entftehung der letz-

mögen. mit .identifchem . Gehalt aufgefafst wird.

Die

teren find — nämlich das Streben nach Verwirklichung

Wirklichkeit des Geifteslebens — fo zeigt W. — befteht

der Freiheit oder der Selbftunterfcheidung des Geiftes

vielmehr in feiner Actualität. Die Willensthätigkeit ift ein

von der Natur und der Erhebung über diefelbe zur

urfprüngliches Moment des Bewufstieins, das bei allen

Selbftändigkeit, ein Mafsftab, der weiter auch die Mög-

Acten desfelben mitwirkt, wie insbefondere an der Apper-

lichkeit gewährt, dafs ein beftimmtes gefchichtliches

ception deutlich wird. Aber das eigentlich Reale ift keines-

Ideal fich im Princip als unüber(fchreitbar und abfolut

wegs der individuelle Wille, wie es die Aufklärung mit

erweift, unbefchadet deffen, dafs die Erkenntnifs der

ihren Theorien über die Entftehung vonSprache, Religion,

durch dasfelbe in Bezug auf die Mannigfaltigkeit des

Sitte, Recht Gch vorftellt, fondern diefer findet fich ftets

Stoffes der menfchlichen Lebensbeziehungen geftellten

als Element eines gleich realen, allmählich zu einer einheit-

Aufgaben eine in der Gefchichte bis ins Unendliche

lichen Stufenreihe von Willensmächten (Familie, Stamm,

wachfende ift. Das ift das chriftliche Ideal der univer-

fellen Gemeinfchaft aus dem Motiv einer über die na-

Gefellfchaft, Volk, Menfchheit) fich ausgeftaltenden Ge-

fammtwillens, von dem er in feinen Zwecken und Mo-

türlichen Unterfchiede übergreifenden, den Nächften als

tiven getragen wird, aus dem heraus er fich erft durch

Träger eines ewigen und abfoluten Werthes erfaffenden

Activität individualifirt, um nach dem Mafs der erreich-

Liebe, oder, wie Kant dasfelbe formulirt hat, eines Reiches

ten Selbftändigkeit auf ihn Richtung gebend zurückzu-

der Zwecke, darin jedes Glied das andere als Selbfitzweck

wirken.

Sehr inftructiv ift die Ausführung, wie Deter-

auffafst und in diefer Beziehung gleichfalls Selbftzweck

minismus und Indeterminismus an der: Verwechslung

ift. W. ftreift wohl diefen Gedanken der univerfellen

Humanität, aber diefelbe entfchwindet ihm immer wieder

zwifchen mechanifcher und geiftiger Caufalität eine ge-

über dem Gedanken einer unendlichen fittlichen Ent-

meinfame falfche Vorausfetzung haben. Das Caufalitäts-

gefetz fei nichts anderes, als die Anwendung des logi-

wicklung, die ihm bedeutet, dafs die letzten Zwecke,

{chen Poftulates eines widerfpruchslofen Zufammenhanges

für die wir arbeiten, uns verborgen bleiben, und über

auf einen beliebigen Erfahrungsinhalt.

Lediglich in der

dem Gegenfatz gegen den individualiftitchen Eudämo-

Anwendung auf die Natur bekomme dasfelbe durch den

nismus, der ihn dahin führt, die Vergänglichkeit des

hypothetifchen, aus dem Bewufstfein ftammenden Begriff

Einzeldafeins zu proclamiren und in den Fehler Hegel’s

der Materie die Merkmale der Conftanz und der Aequi-

Werthe als Zweck des fittlichen Handelns ftatuirt und

zu verfallen, indem er die Erzeugung objectiver geiftiger

valenz von Urfache und Wirkung, während die geiftige

Caufalität vielmehr ein immer neue Schöpfungen erzeu-

den fachlichen Gemeinfinn als das Höhere der Liebe

gender Procefs sei. So treffend diefe Ausführungen find,

zur Perfönlichkeit des Nächften entgegenftellt, die ihm

{o _ kann es doch nicht genügen, wenn W. den Begriff

immer mit einem Moment.des individuellen Affects be-

der Willensfreiheit lediglich pfychologifch beftimmt, als

haftet bleibt.

Fähigkeit eines Wefens, mit dem Bewufstfein der Be-

Doch diefe Bemerkungen greifen bereits in den

deutung zu handeln, welche die Motive und Zwecke

3. Abfchnitt über.

Im Gegenfatz zu der gewöhnlichen

für feinen Charakter, d. h. die durch die feitherige Ent-

Denn das

Methode, die die weltliche Moralphilofophie, auch die

wicklung beftimmte Perfönlichkeit befitzen.

empiriftifche, unter dem Einflufs der chriftlichen Ethik

Selbft, welches wir als frei oder verantwortlich beur-

verfolgt, indem fie von einem Allgemeinbegriff des

260

259

i

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OB

Theologifche Li‘t(iraturzeitung. I.887. NoAfi

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——

.

Sittlichen aus die fittlichen Zwecke beftimmt, fragt dort

fallen, fo lange nicht in der Aufeinanderbeziehung der

W., welche Zwecke in unferer Beurtheilung allgemein

fittlichen Perfonen, der fie dienen, und in der Gefin-

als fittliche anerkannt werden, um dann die gleiche Me-

nung,

die in derfelben zu Stande kommt, bereits in

thode bei den fittlichen Motiven anzuwenden, und auf

der Gegenwart ein abfoluter und unbedingter Zweck er-

kannt wird.

aufzuftellen. Da löfen fich denn die individuellen Zwecke

Grund diefer doppelten Erkenntnifs die fittlichen Normen

Die unbegrenzte Fortentwicklung von

Mitteln gehört in die von Hegel treffend als fchlechte

auf, indem der Handelnde nie als eigentliches Zweck-

Unendlichkeit bezeichnete Kategorie,

Solche Reprifti-

objekt des Sittlichen gilt, fondern Selbfterhaltung, Selbft-

nation der antiken Auffaffung der Gemeinfchaft verfällt

beglückung, Selbftvervollkommnung nur in der Beziehung

nicht minder wie der individuelle Eudämonismus dem

auf allgemeine Zwecke als werthvoll gefchätzt werden.

Verwerfungsurtheil des fittlichen Bewufstfeins der Gegen-

Dann kann aber auch die individuelle Perfönlichkeit des

wart, welchem die chriftliche Schätzung nicht des natür-

Nebenmenfchen nicht als folche Zweckobject des Sittlichen

lichen Individuums, fondern der fittlichen Einzelperfön-

lichkeit, die nur als Glied der univerfalen Gemeinfchaft

fein, fondern dies ift die Gefellfchaft, näher die öffent-

Aber

liche Wohlfahrt und der allgemeine Fortfchritt.

gedacht werden kann, unverlierbar eingeprägt. ift,

diefe Zwecke würden der nämlichen Selbftauflöfung

Das Poftulat des ethifchen Ideals d. h. unbegrenzter

verfallen, wenn.das öffentliche Wohl die Summe mög-

Fortentwicklung der fittlichen Zwecke bedeutet nun für W.

lichft vieler Einzelwohlfahrten, der allgemeine Fortfchritt

nicht nur den Abfchlufs der Vorftellung von den fittlichen

der möglichft vieler Individuen fein follte. Die fittlichen

Aufgaben, fondern zugleich eine Weltanfchauung, nämlich

Beftrebungen münden fo fchliefslich in die humanen

die Ueberzeugung, dafs die humanen fittlichen Zwecke

Zwecke aus. Auch'hier aber dürfen nicht die individuellen

die Oberhand behalten werden, eine Ueberzeugung, die

l\

Glückempfindungen zu fittlichen Zwecken erhoben werden,

er felbft kein Wiffen, fondern einen Glauben nennt, der

fondern die letzten Zwecke können nur in der Hervor-

fich auf die dialektifche Zerfetzung der Zweckbegriffe

bringung geiftiger Schöpfungen beftehen, deren Zweck-

fowie auf die Unmöglichkeit, der fittlichen Entwicklung

object nicht der Einzelne, fondern der allgemeine Geift

eine Grenze zu fetzen oder deren völlige Vernichtung

der Menfchheit ift.

Staat, Kunft, Wiffenfchaft , allge-

zu denken, gründe.

Nun führt aber jene dialektifche

gemeine Cultur find die uns erreichbaren Zwecke des

Zerfetzung oder ‚die Ueberzeugung von der Relativität

Sittlichen.

Aber der Jletzte Zweck ift ein idealer, d. h.

aller fittlichen Ideen vielmehr zum Zweifel an _ der Realität

nicht nur ein immer blofs annäherungsweife zu erreichen-

des Sittlichen; die Unmöglichkeit dagegen, die Vernich-

der, fondern auch ein nach feinem Inhalt uns verbor-

tung der fittlichen Menfchheit zu denken, fetzt die

gener. Das im Unendlichen liegende ethifche Ideal läfst

%

Ueberzeugung von dem abfoluten Werthe der uns be-

fich nur indirect dahin beftimmen, dafs es gilt, die Ent-

reits zum Bewufstfein gelangten fittlichen Zwecke, vor-

wicklung der menfchlichen‘ Geifteskraft in der Richtung,

aus.

Kant’s von W. in der herkömmlichen Weife falfch

in welcher fie fich thatfächlich von den Anfängen des

interpretirtes Poftulat des Dafeins Gottes als des Ga-

fittlichen Lebens an vollzogen hat, ins Unbegrenzte fort-

|

ranten der Unterordnung der Naturwelt unter die fitt-

zufetzen und ihre Hemmungen fortfchreitend zu vermin-

—-

dern. — Die fittlichen Normen claffificirt W. den Zwecken

liche Welt ift deshalb in ganz anderer Weife geeignet,

den Zufammenhang der fittlichen Erfahrung verftändlich

entfprechend als individuelle, fociale, humane und ftellt

zu machen, als fein abgefchwächter Nachklang bei Wundt.

je ‚eine Norm für das Motiv ©oder ‚die Gefinnung ‚und

So _ hoch W.. die Bedeutung der Religion für die

eine für den Zweck oder die Handlung auf. Die indi-

Sittlichkeit fchätzt und fo energifch er der Behauptung

viduellen Normen fordern Bewahrung der Selbftachtung

entgegentritt, dafs fie nur eine primitive, durch die

und die Pflichttreue, find alfo formal; die focialen Nor-

Wiffenfchaft zu verdrängende Anfchauungsform fei, die-

men fordern Nächftenliebe und Gemeinfinn, find alfo

felbe ift ihm doch nur eine fymbolifche Darftellung

inhaltlich beftimmt.

Die: humanen fordern Demuth

des Glaubens an das fittliche Ideal,

Dann aber müfste

‚fühle dich als Werkzeug im Dienft des fittlichen Ideals‘)

Gemäfs

fie für denjenigen hinfällig werden, der ihren fymboli-

und Selbfthingabe an die idealen Aufgaben.

fchen Charakter erkannt hat.— Wenn W. meint, die ‚Ethik‘

dem Befafstfein des Individuums und der Gefellfchaft

fei der höchften Stufe der ethifchen Religion doch da-

im Ganzen der fittlichen Menfchheit liegen aber in den

rin überlegen, dafs fie die ewige Seligkeit fchon im

individuellen und focialen Tugenden

/ die humanen fchon

wirklichen Leben annäherungsweife und ohne die der

im Keime verborgen.

chriftlichen Hoffnung anklebende egoiftifche Befchrän-

Indem W. die Norm der Selbftachtung aufftellt und

kung finde, fo beruht diefe Meinung auf einer Verken-

zeigt, dafs diefelbe nur in einer folchen T’hätigkeit der

nung‘ der Thatfache, dafs die chriftliche, fpeciell evan-

Nächftenliebe und: des Gemeinfinns gewonnen werden

gelifche Anfchauung das ewige Leben nur als qualitativ

kann, die.von dem Bewufstfein humaner und idealer

gleichartige, graduelle Vollendung des gegenwärtigen, un-

Ziele getragen ift, indem er in feiner Skizze der prakti-

egoiftifchen perfönlichen Lebens kennt. — Unhaltbar er-

fchen Ethik eine Gefellfchaftsordnung poftulirt,. in der

fcheint W. ferner die Begründung des Chriftenthums auf

Befitz, Beruf, bürgerliche Stellung, Ermöglichung der

Offenbarung, fo hoch er den Einflufs Jefu als eines gefchicht-

Theilnahme an den geiftigen Intereffen nach dem Mafs-

lichen fittlichen Genius anfchlägt. Dadurch wird ihm erft-

ftabe der Rückwirkung auf die fittliche Perfönlichkeit

lich die Autonomie des Sittlichen aufgehoben. In diefer

geregelt werden, beweift er, dafs ihm die einzelne fitt-

liche Perfönlichkeit — nicht das natürliche ‘Individuum

Beziehung ift es fehr zu bedauern, dafs er Kant’s Auf-

faffung, nach welcher diejenigen Zwecke, in deren An-

— gegenüber den objectiven Zwecken etwas bedeutet.

eignung die Perfönlichkeit wirklich Selbftzweck ift, den

Aber unter der Herrichaft des Entwicklungsgedankens

Charakter der Autonomie tragen, verlaffen hat und

ftellt er im Gegenfatz zu der {fchlechthinigen Vergäng-

unter Autonomie die Ableitbarkeit der fittlichen Zwecke

lichkeit des Einzeldafeins als die erreichbaren fittlichen

aus der menfchlichen Natur verfteht und in Folge deffen

Zwecke {olche hin, welche in ihrer Objectivität doch nur

auch den in Kant’s Sinne durchaus heteronomen, auch

Mittel der fittlichen d. h. über die. directe oder indi-

Autonomie auffafst.

nach W. unfittlichen Eudämonismus als ein Syftem der

Die recht verftandene Autonomie

recte Abhängigkeit von den Naturtrieben hinaushebenden

Lebensbewegung von Perfonen find — Staat, Kunft,

wird aber von dem wahren chriftlichen Begriff der Offen-

Wiffen(chaft, Cultur. Diefen Mangel kann auch die Aus-

barung als einer durch ihre perfönlich befreiende Kraft

ücht auf unbegrenzte Fortentwicklung diefer objectiven

fich bewährenden empirifchen gefchichtlichen Gröfse

Zwecke nicht compenfiren; diefelbe breitet nur: einen

gerade vorausgefetzt. Zweitens fteht für W. der Gedanke

Nebel über die Thatfache, dafs auch diefe Zwecke der

der Offenbarung mit dem Poftulat des durchgängigen

dialektifchen Selbftzerfetzung der fittlichen Zwecke ver-

Caufalgefetzes im Widerfpruch. Aber die Einheit der

262

-

.

T?éäléäffche I%teraturzeitur_mg. 1887ECNG HR

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5

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-

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Iirfai1rung, die er felbft auf geiftigem Gebiete durcf1 die

In Verbindg, m, Freunden hrsg, Leipzig, Strübig, 1887, V1 g05Si

der mechanifchen entgegengefetzte geiftige Caufalität

- —3 Einbd, — 75

herzuftellen die Anweifung giebt, wird fich fchwerlich

Vahrenkam P‚ J., Kirchenlieder-Mufterkaften od, ki

rchliche Proben aus

einigen Thürin

anders wie als Zweckeinheit denken laffen.

Diefe aber ift

gifchen Gefangbüchern, Erfu.rt‚ [Keyfer], 1887. (325,

gerade ein Correlat des chriftlichen Offenbarungsglaubens.

gr. 8.) ‚

® M4

— 40

Wenn jedoch Wundt nicht teleologifch, fondern caufal

—-Q*‚—iteratu£ des Auslandes,

das Auftreten des ethifchen Genius begreiflich zu machen

fucht, indem er fagt, in ihm verdichte fich der ganze

Current discussions in theology,

by the professors of the Chicago Theo-

logical Seminary. Vol, IV.

Chicago, F, ‚H, Reyell, 1886.. (336 p. 8.)

Procefs der zurückgelegten Entwicklung, um. Wirkungen

$.1. 50

zu erzeugen, die nun dem Gefammtgeift neue Bahnen an-

Dumax, V., Revision et ‚reconstitution de la chronologie . bib

lique ‚et

weifen, fo ift‘dies dem Gebiet der mechanifchen Caufa-

profane des premiers Äges du monde, d’apres les‘ d&couvert

es de la

science . moderne‘ et le savant systeme de M, Vabb6 Chevallier:

lität entlehnte Bild nur eine Verhüllung der caufalen

Epoque, dite &

36

Unerklärbarkeit.

Haton, 1887, (

poque abrahamique, Etude historique) etc, Paris, lib.

192 p.

18.

2 fr. 40

Newton, R, Rambles in Bible Lands.

Edinburgh , Hamilton, . 1887,

G_ief'&äenT

i

a

AA

erla

x

„_‚]'‚F}Ottfc}l‚iCk.‚

A

(286 p.. 8.)

s. 6 d.

Broadus, J. A., Commentary on th

e Gospel by Matthew, Philadelphia,

Seit dem Januar d,.J. hat die Buchhandlung des Vereinshaufes zu

American Baptist Pub. Soc., 188

T

610

8

$ 2: 25

Leipzig einen

‚Theologifchen Lefezirkel‘

begrüudet ,

um. den

Jones, J. C., Studies in the First Epistle ‚of Peter, . Vol. ' 1

Paftoren und Candidaten Gelegenheit zu geben, fich mit den neueften und

Hamilton, 1887. (328 p 8:

London,

s

wichtigften literarifchen Erfcheinungen auf dem Gebiete der Theologie

Die Zahl der in

St. Augustine, Three Anti-Pelagian Heresies, viz,

De Natura et Gratia, and De G

De Spiritu et Littera;

bekannt zu machen, ohne diefelben kaufen zu müffen,

estis Pelagii.

Translated with ana-

den Lefezirkel aufgenommenen Bücher ift fehr grofs, die Auswahl unpar-

lysis by F. H, Woods and J.

8

O, Johnstone,

London, Nutt, 1887.

teiifch und gut;

die Bedingungen für den Beitritt find billig.

Wir

(262 p

6 d

können daher diefen ‚Lefezirkel‘ nur beftens empfehlen und wir wün(chen,

Hatch, E., The Growth of Church Institutions,

London, Hoddtr

y 1887

dafs er den Tageszeitungen kräftig Concurrenz mache,

(240 p. 8.)

s

©

w

.

T R R Oa

S. Bonaventura, Opera omnia jussu et auctoritate r,

Romatino edita, studio et cura PP-

P- Bernardini 'a Portu

Collegii a s, Bonaventura ad plu-

1*3„ib liographie ;

rimos codices mss, emendata, etc,

(Quaracchi

Tomus III. Ad Claras Aquas

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

) prope Florentiam, ex typ,

Collegii S. Bonaventurae, 1887,

(X, 905 p. 4.)

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Clementis V Regestum ex vaticanis archet

ypis SS, D. N, Leonis XIIT

Deutfche Literatur.

pontificis maximi jussu et munificent

ia nunc _ primum editum, cura et

studio monachorum ordinis S, Bened

icti,

Caffel, P., Kitim-Chitim, Ein Sendfchreiben an Prof. A, H. Sayce in

vol. LVI]. Romae, ex typ. Vaticana,

Annus quartus [Regestorum

Oxford. Berlin, Kühl, 1887.

“ 60

Glassberger, Nicol, ,

Chronica edita a P

1886. (483 p. 4

(1ı 32 5: @. 8

turae,

atribus Collegii s, Bonaven-

Seifs, J. A., Die Offenbarung Jefu Chrifti, der gläub. Gemeinde ausge-

Ad Claras Aquas,

ex typ. Collegii S, Bonaventurae, 1887.

legt in Vorträgen, Deutfche, autorif. Ausg., frei nach dem engl,

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L

12,

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Analecta franciscana, sive Chronica ali

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Vaiuto di nuovi documenti,

ola e de’ suoi tempi, narrata con

Digby’'s ‚Mores Catholicit or, Ages of Faith‘. 1, Bd,, I—IV, Buch,

dall’ autore.

Vol. I,

Nuova edizione aumentata a corretta

Innsbruck, Vereins-Buchh, u, Buchdr,

‚, 1887. (XX, 772 S. gr. 8.) 4. 80

Firenze, succ.

Le Monnie

Horning,

W., Briefe v. Strafsburger Reformatoren, ihren Mitarbeitern

(XXXVIII, 533, CLXVIII p., con tavola,

)

r tip. edit., £88%

u. Freunden üb, die Einführung d. ‚Interims‘

in Strafsburg

3548—

Fraser T

Second Bishop of Manchester: a memoir

). By

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j

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Un

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a AL N

ELE

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Creighton, M., History of the Papacy during the Reformation (v. H.

Nebst einem Verzeichniss theol. Werke aus dem Verlage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, .I.r C. Hinrichs’fche Buchhandlung.,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen,

Herausgegeben von

Erfcheint

Preis

alle .14 "Tage,

Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N 12.

( 18. Juni 1887

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12 Jahr

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Furrer, Die hebräifche Sprache als Sprache derv

Blicke auf die Gefchichte der lateinifchen Bibel |

Bibel (Kautzfch).

im Mittelalter, 2, Artikel (Ranke).

Möller, Leben und Briefe von Joh. Theodor

Laurent (Reufch).

Schaff, A select Library of the Nicene and

Hirfchfeld, Beiträge zur Erklärung des Koran

post-Nicene Fatkers (A. Harnack).

(A. Müller).

Cesare, Il Conclave di Leone XIII (Otto

Rösler, Der katholifche Dichter Aurelius Pru-

‚Harnack).

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29 ﬁf:intile ; rvor»1 Mel'l‘< (K Mu lle r).‘

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(jlfernti‘us (Af‚ H_am48f:‚k).‚

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vielmehr auf der befonderen Würde, die fie bekleidete

Furrer, Pfr. D. Konf.%li‚ Die héßräiséhe Sprache als Sprache

der Bibel. Zürich, Schulthefs, 1887. (26 S. 8.) M.—.80.

und die ihr nach ı Kön. 15, 13 auch entzogen werden

Laut Vorwort will der Verfaffer in diefem Vortrag,

könnte, — 'S. 9,'Z. 1 lies’1005 ftatt 1'500;

den er auf dem Züricher Rathhaufe vor einem gemifchten

Tübingen.

E Käut2icem

Auditorium gehalten hat, ‚an einigen Beifpielen den Fach-

Schaff, Prof. Philip, D. D., L. L. -D., A select Library of

genoffen zeigen, dafs eine genauere Kunde von den Ver-

the Nicene and post-Nicene Fathers of the Christian Church.

hältnifsen des heiligen Landes, zu genauerer Erfaffung

biblifcher Worte und Bilder mitwirkt.“ Sein Hauptzweck

In connection with a number of patristic scholars of

aber fei gewefen, ‚den mit dem Hebräifchen nicht ver-

Europe and America,

Vol. I. The Confessions and

trauten Bibellefern einen ob auch nur kurzen und un-

Letters of St. Auguftin, with a sketch of his life

vollftändigen Einblick in die uns fo fremde, ferne und

doch mit unferen geweihteften Erinnerungen fo innig ver-

and work. Buffalo, The Chriftian Literature Company,

1886,

(XIX, 626 ’S. Lex, ’8;)

bundene Sprache zu gewähren‘. Beiden Aufgaben fucht

der Vortrag recht gefchickt in populärer und doch ge-

Die Engländer befafsen. bisher zwei auf die Kirchen-

hobener, fichtlich von dem Stoff begeifterter Darftellung

väter fich beziehende grofse Ueberfetzungswerke,. die

gerecht zu werden,

Nach einer kurzen Ueberficht über

Ante-Nicene Christian Library \n 26 Vol. (beendigt i..J.

den allgemeinen Charakter des Hebräifchen, feine Stel-

1872), hrsg. von, A. Roberts und J. Donaldfon (Edin-

lung unter den übrigen femitifchen Dialekten und den

burg, Clark) und die Zz6rary of Fathers of the Holy Ca-

Umfang der althebräifchen Literatur werden namentlich

tholic Church, anterior to the Division of the East and

zahlreiche Belege für die Naturwahrheit der von der

West, translated 6y Members of the. English Church, d.h.

Sprache verwendeten Bilder und Gleichnifse, fowie für

von Freunden Pufey’s, der die Hauptredaction: führte

das Trachten. nach möglichft concreter Hervorhebung

(Oxford, 1832 ff.).

Die letztere Sammlung ift bis auf

der Begriffsnüancen und die fo bewirkte Häufung der

45 Vol. in Bunter Zufammenfetzung gediehen. Aufser-

Synonyma gegeben.,

Ueber manche .der hier voraus-

dem hat Clark feit 1871 eine Ueberfetzung ausgewählter

gefetzten

Etymologien. wird man allerdings ftreiten

Werke des Auguftin herausgegeben.

können.

So vermag z. B. Referent nicht mehr mit

Die Amerikaner, unter der Leitung des unermüd-

folcher Zuverficht, wie früher, in e%0sch den Schwachen

lichen D. Schaff, haben fich, nach Bildung einer ‚Christian

und in adam den Erdenen zu finden. Auch die Beifpiele

Literature Company‘, nun ent(ichloffen, eine billige und

für die ‚Dehnbarkeit des Wortfinns‘, kraft welcher der

zugleich den gelehrten: Anforderungen entfprechende

Hebräer aus demfelben Stamm gleichzeitig ganz Ver-

‚Bibliothek der Kirchenväter‘ herzuftellen. Zunächft haben

fchiedenartiges herausgehört haben foll, dürften fchon

fie die Erlaubnifs erhalten, die Ante-Nicene Library neu

durch lautphyfiologifche Erwägungen zu einem guten

zu drucken.

In 8 ftarken Bänden (entfprechend den 24

Theil hinfällig werden; doch wird durch folche Bedenken

englifchen) liegt diefelbe (1884—86) bereits vor.

Daran

die Grundthatfache, die der Verfaffer beweifen und be-

follen fich 25 ebenfo. ftarke Bände fchliefsen, welche die

leuchten will, nicht umgeftofsen. Von fonftigen Anftöfsen

Hauptwerke der fpäteren Kirchenväter bis Gregor I

und Photius umfaffen werden. Sie haben fich dabei das

notiren wir: zu S. 8 die Frage, wo sedaqga im A. Teft.

und

wodurch fıich

‚Glück‘ bedeute,

ibid,,

‚amtliche‘

Recht, die ältere Ueberfetzung zu benutzen refp. zu re-

Jahrbücher ‚der. Könige' von, Juda und Ephraim beweifen

vidiren, erworben. Ein genauer Plan und der erfte Band

laffen? Zu S. 13: ift die,Deutung vom Splitter und

des grofsen Werkes liegen bereits vor. Jener zeigt, dafs

Balken im Brunnen (‘@/zx/) nicht allzu künftlich, um gegen-

die Auswahl eine vorzügliche ift und dafs die beften

über der einfach-buchftäblichen Faffung in Betracht zu

i;

englifchen und amerikanifchen Gelehrten ihre Theilnahme

kommen? S. ı4: die ‚benöt haschir‘ Koh. 12, 4 werden

zugefagt haben.

Diefer, unter der befonderen Leitung

richtiger von den Singvögeln, als den Liedern zu ver-

des Dr. Schaff hergeftellt, und die Confeffionen fowie

ftehen fein.. Zu S. 17: es ift doch fehr fraglich, ob Zexa-

die Briefe Auguftin’s umfaffend, lehrt, dafs 'das Werk

“ani in der Bedeutung ‚Kaufmann‘ kurzweg,den Phöni-

mit grofser Sorgfalt und in zweckmäfsigfter Form aus-

zier (Sidoni) und nicht vielmehr den (vonIsrael all-

geführt wird. Kurze Einleitungen und treffliche Indices

mählich ‘ verdrängten ,

aber

noch

lange unter

ihm

erhöhen feinen Werth.

Die Ueberfetzung in diefem

fchachernden)

eigentlichen ‘ Kanaaniter

meint;

vergl.

Bande zu beurtheilen, fteht mir nicht zu; aber wenn ich

Budde,. Urgefch. S. 352 ff,.. Zu-S. 18: be‘ula, uxor, ift

annehmen darf, dafs nur ein Theil des ausgezeichneten

ficher ‚nicht als. ‚die Beherrfchte‘, fondern ‚einfach als die

Fleifses auf diefelbe verwendet ift, welche der mir be-

mit, einem 6d’al verfehene, alfo ‚verheirathete‘ gemeint.

kannte Ueberfetzer der Kirchengefchichte des Eufebius

Die, Bezeichnung ‚der, Königin -Mutter als ‚Gebieterin‘

auf feine Arbeit verwendet, fo darfich auch diefe beftens

beruht ‚weniger auf;der Pietät . des Sohnes {(S. ı19),. als

empfehlen.

265

266

267

Theologifche Literaturzeitung.

1887; . 3Nr. 212

268

Gute Ueberfetzungen. der Kirchenväter find von

teftantifche Patriftiker es nun ‚einmal nicht laffen können,

hohem Werthe.

bei den Vätern den Schatten nachzuweifen, welchen die

Dankbar bekenne ich, dafs ich der

Hier

Kemptener Kirchenväter-Bibliothek Vieles.fchulde. Diefe

lutherifche Reformation im Voraus geworfen hat.

kleinen Bändchen haben mich oft auf meinen Reifen be-

hat der Gegner leichtes Spiel, wenn er nachweift, dafs ‚die

gleitet; fie find ein ausgezeichnetes Hülfsmittel, um fich

Spuren evangelifcher Wahrheit‘ erft von den Biographen

verblaffende Eindrücke fchnell wieder zu vergegenwär-

eingedrückt find, und dafs die Väter wirklich viel katholi-

tigen, Vergleichungen in Bezug auf leitende Gedanken

fcher gewefen find als ihre proteftantiichen Verehrer

anzuftellen etc.

Wer freilich einen Eufebius. ebenfo

glauben wollen, Allein ‚katholifch‘ heifst heutzutage doch

fchnell griechifch, einen Ephraem ebenfo fchnell fyrifch

etwas anderes als im 4.und5. Jahrhundert. Mit dem Katho-

wie deutfch lieft, und wem es dabei gleichgiltig ift, ob

licismus diefer Epoche ift den Prieftern und der Congrega-

er Folianten mit fich führt oder handliche Bändchen,

tion des allerheiligften Erlöfers, welche der Maria Zeichen

braucht keine Ueberfetzungen. Wir minder Glücklichen

unbegrenzter Dankespflicht demüthigft zu Füfsen legen,

aber, denen es zugleich häufig nicht um philologifche

doch nicht gedient.

Daher' find”"im 2. Theil 200” Seiten

Einzelheiten, fondern um zufammenhängende Kenntnifs

der Darlegung der Lehre des Prudentius gewidmet (die

und ftete Vergegenwärtigung der Gedanken der Väter

Kirche und die Glaubensregel — die Quellen der Offen-

zu thuün ‚ift, nehmen dankbar Ueberfetzungen in die

barung — die Gotteslehre — die Engel — der Men(ch

Hand.

Ich wünfche ihnen auch bei den Studenten die

und feine Beftimmung — die Gottesmutter — der Er-

weitefte Verbreitung. Eufebius’ Kirchengefchichte in der

löfer und fein Werk — die Vollendung in der Ewigkeit),

Veberfetzung zu lefen und zwar forgfältig zu lefen, da-

welche darthun, dafs nach Prudentius Rom das neutefta-

zu kann jeder Theologie-Studirende Zeit finden, und

mentliche Jerufalem. ift (S. 297), dafs Chriftus einft im

er hat von folcher: Lectüre ‚unter Umftänden mehr als

himmlifchen Rom (nicht Jerufalem) erfcheinen wird (S. 298),

von der mühfamen Durcharbeitung eines Buches im

dafs Prudentius den‘ römifchen Primat fo gut bezeugt

Originaltext, ‚zu.,der er fich übrigens nach meinen Er-

wie Cyprian, dafs feine Mifsgriffe keine find, quza ecclesia

fahrungen,

ohne

die Nöthigung,

welche hiftorifche

nondum locuta erat (S. 321 f.), dafs er die rechte Trinitäts-

Viele

Uebungen veranlaffen, doch nicht entfchliefst.

lehre gehabt, wenn man ihm auch ‚die Genauigkeit der

Väterfchriften gelefen zu haben, ift eine Grundbedingung

Unterfuchung abfprechen mufs‘ (S. 337 f. 342 ff. — Pru-

für das Verftändnifs der Kirchengefchichte im 4. bis 7.

dentius lehrte aber nach Caz%. XI, 13sg. ähnlich wie Mar-

Jahrh., und hier können Ueberfetzungen Vieles leiften.

cellus), dafs er das ‚fil/oque‘ gelehrt habe (S. 362 ff.) etc.

Für das 2. und 3. Jahrh. vermögen fie allerdings ungleich

Den letzteren Punkt anlangend, fo behauptet der Verf.

weniger zu bieten, da im Zeitalter der fich bildenden

nach längerer Unterfuchung dreift und in gefperrter Schrift

und noch immer unficheren Terminologien nahezu Alles

(S. 369): ‚Jedenfalls darf man, auf Prudentius ge-

auf die Kenntnifs der Originaltexte ankommt.

ftützt, ohne jedes Bedenken behaupten, dafs das

Möge diefes grofse Ueberfetzungswerk in Amerika

Jilioque bereits im J. 400 in’s Symbolum gekommen

und England das Studium der Väter fördern! Man wird

ift‘, Das ift deshalb völlig unfinnig, weil fich das Symbol

die Originale auffuchen, wenn man an den Copien Inter-

felbft erft c. 100 Jahre fpäter im Abendland nachweifen

effe gefunden hat.

läfst!

Die dogmengefchichtlichen Abfchnitte find aber

Marburg.

Ai”Harnack,

durchweg von gänzlich werthlofen Erwägungen durch-

zogen, und die aufgebotene Gelehrfamkeit macht die

Sache nur trauriger. In katholifcher Sprache würde ich

Rösler, P. Auguftin, C.l ss. Red,., Der katholische Dichter

fie als hartnäckige formale Härefie bezeichnen; denn fie

Aurelius Prudentius Clemens.

Ein Beitrag zur Kirchen-

verzäunt den Weg zur Umkehr. Dafs es die Aeufserungen

und Dogmengefchichte des 4. und 5. Jahrhunderts,

eines Dichters find, die hier auf das gefpannte Seil der

Mit ı Titelbild in Farbendruck. Freiburg i. Br., Herder,

modernen katholifchen Dogmatik gezogen werden, (oll

dabei noch nicht einmal in Anfchlag gebracht werden,

1886.

(XIV, 486 5. gr. 8.) M. 7. —

Brauchbarer find die Unterfuchungen des erften

Faft 500 Seiten über Prudentius: — das ift fehr viel.

Theils, und zwar hebe ich hier die Capitel ‚über Bil-

Aber‘ das Ziel diefer Arbeit erklärt ihren Umfang. Der

dungselemente und literarifche Einflüffe in den Dich-

Verf. will darthun: ‚warum die katholifche Kirche alle-

Die

tungen des Prudentius‘ fowie ‚über das Leben des Pru-

dentius in der Gefchichte‘ hervor.

Der Verf. wird Recht

zeit dem Dichter ihre Zuneigung gefchenkt hat‘.

einfache Antwort lautet, weil er ein katholifcher Dichter

haben, dafs nicht fowohl Tertullian (Brockhaus) als viel-

gewefen ift. Da nun in der ‚bedeutendften‘ Monographie

mehr Cyprian den ftärkften Einflufs auf Prudentius aus-

— der von Brockhaus — der katholifche Charakter

geübt hat. Ueber denKampf mit dem Priscillianismus läfst

nicht gebührend zum Ausdruck gekommen ift, fo galt

fich zur Zeit nichts fagen.

Hoffentlich bringt die von

es,

diefen an’s Licht zu ftellen:;

Diefe' Arbeit ift eine

Schepfs entdeckte Schrift hier Licht.

höchft gelehrte und deshalb dankenswerthe Streitfchrift

gegen die proteftantiichen Beurtheiler des Prudentius,

FG E E

Marburg.v

r

®

ü

an

{\. Hargacı.

s N Bn

vor allem gegen Brockhaus

Daher erklärt fich ihr Um-

fang. Prudentius foll als guter römifcher Katholik im

Blicke auf drie éeschichte äer lateinischen Bibel im

Sinne: des 19. Jahrh.’s erwiefen werden.

Daher lautet

Mittelalter.

denn auch das Widmungsblatt: ‚Der unbefleckt em-

pfaängenen Jungfrau, der allzeit jüngfräulichen

II

Gottesmutter,

äer

TOYFeicHen.. KöHigiE das

Als der Unterzeichnete vor einigen Monaten im

Hinblick auf das von

ohn Wordsworth begonnene

HIMS Ma e g dieie ' Arbeit'als Zeichen

zZu

unbegrenzter

Dankespflicht

demüthigft

bibelkritifche Werk O/d-Latin Biblical Texts den diefer Zei-

Füfsen der Verfaffer.‘

Der Dichter wird alfo recht

tung (1886 Nr. 26) einverleibten Auffatz über die Gefchichte

eigentlich der Jungfrau Maria als Dankopfer dargebracht.

der lateinifchen Bibel im Mittelalter niederfchrieb, und

Allein da Niemand fehllos ift, am wenigften ein Dichter,

die Hoffnung ausfprach, in einem zweiten Artikel über

fehllofe Opfer aber allein der Gottheit gefallen, fo mufs

die vor Kurzem erfchienene Fortfetzung in entfprechen-

das Opferthier erft von feinen Fehlern befreit werden —

der Weife Bericht erftatten zu können, konnte er nicht

und darin befteht bekanntlich die Arbeit des ultramon-

ahnen, dafs der auch in feiner neuen hohen Stellung für

tanen Hiftorikers; denn was hätte er fonft zu thun, als

die biblifche Wiffenfchaft unermüdlich thätige Autor des

entweder zu entfchuldigen oder zu verklagen? Dabei

oben genannten Werkes durch eine neue, völlig uner-

befindet er fich in der glücklichen Lage, dafs manche pro-

wartete literarifche Kundgebung diefen Vorfatz felbft

269

270

Z

8

——

Theologifche L?F?raturzeitung. _1887. Nioar2]

—_—

Dazu .kam die

durchkreuzen werde, Wie bereits durch eine kurzgefafste

; hinftreckte, ein f gewefen fein möge.

Notiz (1887 Nr.5) diefer Zeitung zur Sprache gebracht

Erinnerung, dafs Beda Venerabilis von einem Abt Ceol-

worden ift, hat derfelbe durch einen Auffatz im Guardian

‚fridus erzähle, der fich um die Bibliothek feiner Klöfter

vom 16. Febr. die Aufmerkfamkeit der Theologen auf

Petri und Pauli in der Weife verdient gemacht habe, dafs

eine dem Gebiet der biblifchen Kritik angehörige, ihm

!

er zu einem Bibelwerk, in welchem die h. Schriften nach

durch Privatmittheilung bekannt gewordene Entdeckung

alter Ueberfetzung enthalten waren, drei Bibelwerke nach

3

de Roffi’s gelenkt, welche für das Zuftandekommen des

neuer (hieronymianifcher) Ueberfetzung fügte, von wel-

Amiatinifchen Codex der Vulgata, weiterhin für die ge-

chen ‚er eines auf feine letzte Reife nach Rom mit-

fammte Textgefchichte der lateinifchen Bibel von einer

nahm, So ward ihm klar, dafs der von Bandini verbefferte

folchen Bedeutung ift, dafs das Intereffe an der Fort-

Vers

fetzung jenes Werkes, {fo viel Treffliches fie auch in fich

Servandus Latii extremis de finibus abbas

trägt, gegen das durch den Inhalt jenes Auffatzes er-

weckte erheblich zurücktritt.

vielmehr folgendermafsen zu lefen fei:

Möge denn diefem der

Ceolfridus Britonum extremis de finibus abbas

Vorrang zuerkannt und die Befprechung jener Fortfetzung

&e

einem dritten Artikel vorbehalten werden.

Dies vornehmlich macht den Inhalt der kleinen, ei-

Nach jener Berichterftattung des Bifchofs John Sa-

rum im Guardian ift de Roffi fo glücklich gewefen, die

nem gröfseren Werke de Roffi’s entnommenen Schrift aus,

Herkunft und das Alter der allgemein hochangefehenen

auf welche Bifchof Wordsworth in Guardian [und in der

Bibelhandfchrift von Amiati auf eine ebenfo unerwartete,

Academy] aufmerkfam gemacht hat.

als unzweifelhafte Weife feftzuftellen.

Mit Recht hat er dabei vorausgefetzt, dafs die Con-

Bekanntlich enthält diefelbe auf der Rückfeite ihres

jectur alle Kenner des Amiatinus aufs höchfte intereffiren

werde, . Sowohl deutfche als englifche Kritiker pflichten

erften Blattes eine in elegifchem Versmafs abgefafste De-

dem geiftvollen Finder von Herzen bei.

Das, Erfreu-

dication von alter Hand, welche durch mehrere fpäter

eingetragene Correcturen entftellt ift. Sie lautet nach der

lichfte aber, was de Roffi fich wünfchen konnte, ift ihm

gegenwärtig vorliegenden Form:

durch eine Nachweifung Hort’s zu Theil geworden.

11

Diefer macht in einem Artikel der Academy vom. 26.

Coenobium ad eximii merito venerabile Sa/vaforis,

Febr. 1887, Nr. 773 auf ein mittelalterliches, bisher nur

Petrus Langobardorum extremis de finibus abbas

Quam caput ecclesiae dedicat alta fides,

.

in England gedrucktes, anonymes Werk über Ceolfrid’s

Devoti affectus pignora mitto mei pp.

Leben aufmerkfam, welches dem erwähnten Bericht

Die durch liegenden Druck bezeichneten Worte,

Beda’s zu Grunde gelegen hat und nicht nur die Gefchichte

welche fammt und {fonders 'nicht in das Versmafs paffen,

SS

vom Urfprung der Handfchrift erzählt, fondern auch den

hat Bandini (vgl. fein forgfältiges Werk Bzbliotheca Leo-

urfprünglichen Wortlaut jener Dedication angiebt. Sie

‚ME

lautet :

gpoldina Laurentiana, Florentiae 1791 I, 406) unter Rück-

Corpus est eximii merito venerabile Petri,

ficht auf eine Stelle des Codex, wo ein Schreiber des-

Dedicat ecclesiae quem caput alta fides

felben mit den Worten bezeichnet wird O }

OS

Ceolfridus, Anglorum extimis de finibus abbas

BANAOC AUJOIHCEN authentifch verbeffern zu kön-

Devoti affectus pignora mitto mei pp.

nen geglaubt.

Er lieft die Verfe:

Kaum jemals mag eine Conjectur auf eine rafchere

Culmen ad eximii merito venerabile Pe/77,

und erwünfchtere Art im Wefentlichen ihre Beftä

tigung

Servandus Latii extremis de finibus abbas

Quem caput ecclesiae dedicat alta fides,

empfangen haben.

Die amiatinifche Handfchrift des

Devoti affectus pignora mitto mei pp.

lateinifchen Alten und Neuen Teftaments, oder um das

in der Zeit ihrer Entftehun

Diefer Verfuch einer Wiedergewinnung des urfprüng-

g gebräuchliche Wort zu ge-

lichen Textes hat fich bisher einer faft allgemeinen Zu-

brauchen, jener Pandectes, ift in der Zeit vor 716, dem

ftimmung der Kritiker zu erfreuen gehabt.

Man nahm

Todesjahr Ceolfrid’s, in England gefchrieben worden.

an, dafs unter Servandus ein von Mabillon in feinen

Ceolfrid felbft hat fich nach Rom aufgemacht, um ihn

Annalen des Benedictinerordens erwähnter Abt eines

als Zeichen des engen Verhältnifses zwifchen Rom und

England perfönlich dem Papft Gregor II. zu überbringen,

Klofters in der Nähe der Stadt Alatri, der um die Mitte

ift aber unterwegs in Langres geftorben und nur feinen

des 6, Jahrhunderts lebte, zu verftehen fei. Selbft Tifchen-

Begleitern ift es ver

dorf war der Meinung, dafs die auffallenden Worte Zatiz

gönnt gewefen, das auszuführen, was

extremi _ de finibus wmit beftem Recht auf die Entfernung

er beabfichtigt hatte,

Vermuthungen über die weiteren Schickfale der

jenes Klofters von der Stadt Rom (einer Entfernung, die

Handfchrift, welche von Rom auf eine noch unerklärte

der zwifchen Leipzig und Berlin gleicht) bezogen werden

Weife nach Amiati gekommen ift, und die Gefchichte

könne, vgl. Cod. Amiat. p. X. Nur de Lagarde hielt aus

ihrer Ueberfiedelung nach Florenz find bei Bandini zu

paläographifchen Gründen dafür, dafs der Codex von

JE L L, OL

jJüngerem Datum fein müffe.

Diefes Urtheil. nun

ift

durch de Roffi’s Fund glänzend gerechtfertigt worden.

Hiemit ift ein neuer Ausgangspunkt der Kritik des

Diefer gelehrte Kenner des römifchen Alterthums (deffen

Amiatinus gegeben. Für die Beurtheilung des von ihm

Schrift leider in Deutfchland nicht bekannt geworden ift)

dargebotenen Textes der lateinifchen Bibel ift nun eine

wird fich nicht haben entfchliefsen können, die wuchtigen

fefte chronologifche Grundlage gewonnen: es wird die

Worte extremis de finibus auf die geringe Entfernung der

Grenzen Latiums von Rom zu beziehen, fondern wird

ren Entwickelungsftufen, weiterhin zu der in der Clemen-

Aufgabe fein, das Verhältnifs desfelben zu feinen fpäte-

darin ohne Weiteres den Aüusdruck für eine unvergleich-

tina vorliegenden Fixirung des lateinifchen Textes im

lich gröfsere, durch Länder und Meere gegebene Ent-

Einzelnen zu beftimmen — ‚eine Aufgabe, für deren Lö-

fernung, ähnlich der durch Virgil’s bekanntes Wort 00

fung allerdings fchon viel gethan ift, die aber noch in

divisos orbe Britannos angedeuteten gefunden haben. In-

Zukunft befondere Studien erhe

ifcht und deren genaue

dem er die Correctur der dritten' Zeile mit 'kritifchen

Befprechung über die

Grenzen diefer

Blätter

weit

Blicken betrachtete,

gewahrte er einerfeits, dafs auf dem

hinausgeht.

von ihr eing

enommene

n Raume weniger Buchftaben ge-

ftanden haben müffen,

Ferner aber wird das in der Handfchrift dem Texte

dorum darbieten;

als die Worte Petrus Langobar-

vorausgefchickte Material mit dem, was wir von der

andererfeits, dafs

den Anfang des

Perfon und dem Wirken Ceolfrid’s wiffen, in Beziehung

urfprünglichen Textes ein'C gebildet h

abe, und dafs der

zu fetzen fein, und namentlich wird es darauf ankommen,

vierte Buchftabe der Zeile,'der /eine

Verlängerung nach

die Tragweite der Aufftellungen Corffen’s in Jever über

oben zeigte, ein 1,

die ‚Bibeln des Caffiodorius und den Cod. Amiatinus

der fglgende‚ der fich nach unten

*

271

272

Theologifche Literaturzeitung. ISS7.„ Nrio4z

S

SR

%

SM

—

ftimmen.

(Jahrbb. für proteft. Theol. 1883, 619—633) ficher zu be-

Aber die Hoheit der Worte enthält an fich keinen Be-

er in die Hand genommen, den rechten Geift in fich trug.

Bekanntlich verdanken wir diefem fcharfüinnigen Ge-

weis für ihre Herkunft. Gehören fie Caffiodorius an, fo

lehrten die Entdeckung, dafs die dem biblifchen Text

zeugen fie für deffen chriftliches Sinnen und Streben und

des Amiatinus vorausgefchickten Bemerkungen über die

beftärken uns in der Achtung, die wir vor ihm haben.

verfchiedenen im Alterthum aufgekommenen Arten, die

Ceolfrid ‚aber . hat ‚in. diefem. Falle das Verdienft, «die

h. Schrift in Bücher einzutheilen und die Summe diefer

Worte- als treffliche Anfprache erkannt und ihnen an

Bücher zu berechnen, dem Caffiodorius angehören. Wer

richtiger Stelle einen Widerhall ermöglicht zu haben.

fich davon überzeugen will, fchlage nur die Ausgabe der

Die Entfcheidung der Frage liegtauf einem anderen Ge-

Werke Caffiodor’s von Garetius auf, wo fie 7om. /Z, 515

biete.

Pafst, fo müffen wir fragen, der fo trefflich an-

in der /xstitutio divanarum literarum zu lefen find.

fangende Prolog auch feinem weiteren Verlaufe nach auf

Die Frage kann nur fein: hat Ceolfrid fich diefe

das uns erhaltene Werk Ceolfrids, den Text des Amiati-

nicht ihm angehörigen Bemerkungen für fein Werk mit

nus?, Niemand‘, heifst es darin weiter, ‚möge an der That-

Bewufstfein vom Sachverhalt angeeignet? beruht fein

fache Anftofs nehmen, dafs die Reihe der Bücher der h.

Vorgehen auf einer. Benutzun

und Verwerthung des

Schrift einer verfchiedenen Zählung unterliegt.

Augufti-

fremden Stoffes? läfst fich für eine folche der unleugbare

nus fchlägt die Zahl derfelben auf 71, Hieronymus auf

Umftand geltend machen, dafs hie und da im Codex

49 an; in diefer Sammlung (iz 4oc autem corpore) zeigen

Abweichungen vom Text der Caffiodor’fchen Darftellung

fich die beiden Teftamente durch die Zahl 70 erfüllt,

zu finden find? Der Gegenftand ift anziehend genug, um

eine Zahl, die vielleicht durch jene 70 Palmen vorbedeu-

auch in diefen Blättern kurz befprochen werden zu können.

det ift, welche das Volk in der Lagerftätte Elim fand

Die äufsere Kritik legt kein Veto gegen die An-

‚Denn‘, fährt er fort, ‚wenn

nahme einer Aneignung ein. Nach Heyfe’s und Tifchen-

2 157 27 NM 258 O

dorf’s Bericht find. die erften‘.acht . Blätter des Codex,

auch diefe Berechnungsweifen ungleich find, fo führen

fie doch (doctrina) vermittellt der Lehre der Väter ein-

auf denen fich die Vorbemerkungen befinden, allerdings

müthig zur Unterweifung der himmlifchen Kirche‘.

Mit

nicht als erfte Lage bezeichnet, vielmehr beginnt die

andern Worten: allerdings ftimmt in Bezug auf die Zäh-

Zählung der Quaternionen erft mit dem biblifchen Text

lung der Bücher der h. Schrift weder Hieronymus mit

und infofern könnte man dafür halten,

dafs

fie eine

Auguftinus, noch das vorliegende Bibelwerk mit diefem

erft fpäterhin dem Codex angefügte Zuthat feien. Aber

oder jenem überein — dennoch dienen alle diefe fo ver-

die Identität der Hand, welche die Vorbemerkungen, mit

der, welche die folgenden Quaternionen des Pentateuch

fchiedenen Berechnungsweifen kraft der Lehre der Väter,

gefchrieben, wird von ihnen nicht bezweifelt und eben

die aus der h. Schrift gezogen wird, zum Unterricht der

Kirche, (welche eine ‚himmlifche‘ infofern genannt wer-

der ungezählte Quaternio ift es, auf welchem fich die

den kann, als fie eine Gemeinde Gottes bildet).

Dedication Ceolfrid’s befindet, So wird alfo das Mangeln

So einfach diefe Sätze klingen, fo fchwierig fcheinen

einer Zahl am erften Quaternio lediglich aus dem Um-

(tand zu erklären;fein, dafs. zuerft.der. Text: der Bibel

fie, wenn wir fie zu den im Amiatinus folgenden Wor-

gefchrieben, und erft nach Vollendung der Abf(chrift des-

ten in Beziehung fetzen.

Der Prolog hat die Beftim-

felben daran gedacht worden ift, ihm einleitende Auffätze

mung,

den Lefer auf die Schrift und zunächft auf das

voranzufchicken.

Verzeichnifs der biblifchen Bücher hinzuleiten, und in der

Was aber fagt die innere Kritik über die Herkunft

That treffen wir fofort auf die Ueberfchrift: Zx 4oc codice

continentur Veteris et Novi Testamenti 1ibri,

Aber welche

der Prolegomenen?

Corffen hält auch den Prolog des

Zahl wird diefen Worten hinzugefügt? Wir erwarten LXX,

Amiatinus für caffiodorifch, d. h. für die Einleitung eines

eben die Zahl jener Palmen in Elim, und finden — LXXI,

Bibelcodex, den Caffiodor für feine Mönche habe an-

fertigen laffen, und zwar des in der /xsttutio c. XIV er-

d. i. das eigenthümliche Ergebnifs der Auguftinifchen

wähnten, in welchem die Zahl fämmtlicher biblifcher

Zählungsart, von welcher der Autor foeben die in ‚diefer

Bücher als fich auf 70 belaufend angegeben war.

Sammlung‘ befolgte Zahl LXX unterfchieden hat.

Aber ift dies von ihm erwiefen?

Wir finden hier

Wir verlegen uns, da der Autor auf der Stelle die

Bücher des Alten und des Neuen Teftaments nach ihren

einen Unterfchied, feiner Darftellung von der bis dahin

Namen aufführt, nun felbft aufs Zählen und finden da,

gegebenen.

Alle feine fonftigen Beweife dafür, dafs der

Amiatinus Caffiodorifches Gut enthält, find der Art, dafs

dafs (Samuel, Könige, Chronika, Esras (== Esra und Nehe-

er wie mit dem Finger auf die betreffenden Originalien

mia) zu je zwei gerechnet) 44 altteftamentliche und 26

in der /nstitutio hindeuten kann. Hier liegt kein Original

neuteftamentliche, zufammen 70 biblifche Bücher gezählt

vor, ‚auf das er hinweifen könnte.

Sein Urtheil beruht

werden.

Mithin erfcheint die obige in der Ueberfchrift

nur auf einem Schluffe.

Er fucht zu zeigen, dafs das

aufgeführte Zahl LXXI als ein Widerfpruch des Docu-

mentes mit fich felbft, als ein Fehler, bei deffen Be-

dargelegte Verzeichnifs eine Darftellung wie die im Prolog

Sein Beweis entbehrt alfo der

urtheilung fich als das Wahrfcheinlichfte herausftellt, dafs

gegebene vorausfetze,

er durch eine anderweitig motivirte fremde Zuthat der

wünfchenswerthen Gefchloffenheit und Kraft.

Um {fo mehr fehen wir uns, um zu einer klaren Vor-

Ziffer I hervorgebracht fein werde.

ftellung zu gelangen, veranlafst, die Ausfage, dafs gleich

Gleichwohl kommen wir damit über die hier vorlie-

in dem erften Ab{fchnitte des Amiatinus nicht der Gründer

gende Schwierigkeit nicht hinaus. Auffallender Weife ift

desfelben, fondern ein Anderer rede, nach ihrem Inhalte

in dem Verzeichnifs nur ein Brief Petri aufgeführt; und

zu prüfen.

;

wenn wir dies als eine Folge davon anzufehen geneigt

fein werden, dafs der Kanonicität des zweiten Petribriefs

Was befagt der Prolog: ‚Wenn wir‘, fo hebt er an,

‚wie es würdig ift, von göttlicher Liebe entflammt, zur

grofse kritifche Bedenken entgegenftehen, fo wird uns

wahren Weisheit zu gelangen und während diefes ge-

diefer Ausweg durch die Thatfache verfchloffen, dafs

brechlichen Lebens ein Bild des ewigen Dafeins zu fchauen

derfelbe in der Reihe der in der Handfchrift felb{t be-

Verlangen tragen, fo lafst uns den Vater der Lichter

findlichen Bücher des Neuen Teftaments keineswegs

bitten, dafs er uns ein reines Herz gebe, die Thatkraft

fehlt.

Hat nun fein Text in der Handfchrift Platz, fo

eines guten Willens ertheile, Beftändigkeit durch feine

mufste ihm ein folcher auch in dem Verzeichnifs zuge-

Kraft verleihe, damit wir kraft der Gabe feiner Barm-

ftanden werden.

Wenn er in diefem dennoch fehlt, fo

Jäfst fich diefer Umftand nur durch die Annahme erklä-

herzigkeit in die Paläfte der göttlichen Schriften ver-

trauensvoll einzutreten vermögen (Bandini I, 711).

ren, dafs der Inhalt des Verzeichnifses aus einer Zeit

I es Ceolfrid, der fo zu den Lefern redet, fo be-

ftammt, welche dem zweiten Petribrief unter den kano-

währt er fich als einen Mann, der zu dem Werke, das

l

nifchen Schriften des Neuen Teﬂaments noch keine Stelle

273

i

E -

Theologifche L1teraturzettilig TB NF 12,

—.

274

E

kr

-

zugeftand. Wenn wir diefe Erklärung als die einzig mög-

neben ihr in Bezug auf einen andern Punkt der Bericht

liche annehmen, fo müffen wir dann noch das Zugeftändnifs

Beda’s feinen entfchiedenen Werth. Indem diefer lautet:

hinzufügen, dafs fich die Incongruenz des Verzeichnifses

bibliothecam utriusque monasterit, quam Benedictus magna

mit dem Beftand der durch das Verzeichnifs angezeigten

coepit instantia, ipse non minori geminavit industria: ita ut

Bücher jedenfalls dem Auge Ceolfrid’s entzogen haben mufs.

tres pandectes novae translationis ad unam vetustae Frans-

Ceolfrid der Gründer des Codex — und gleich auf dem

lationis, quam de Roma attulerat, ipse super adjungeret etc.,

erften Blatt ein Widerfpruch wider das von ihm für wahr

wird dadurch erwiefen, dafs die drei von Ceolfrid ge-

Gehaltene — das will fich mit einander nicht vereinigen.

gründeten Codices die hieronymianifche Ueberfetzung

In ein fo bedenkliches Fahrwaffer gerathen wir, wenn

des Alten und Neuen Teft. enthielten, während der in

wir den Prolog als ein Werk Ceolfrid’s anfehen.

Die

der Klofterbibliothek fchon vorhandene Codex eine vor-

hieronymianifche enthielt.

Prüfung jenes Urtheils führt uns zu dem Ergebnifs, dafs

wenn gleich Corffen auf ein Original nicht hindeuten

Wir find von der Exiftenz diefes Codex wetustae

kann, er doch auch hier das Rechte getroffen hat.

franslationis auch anderweitig unterrichtet. So unglaub-

Schlagend erweift ein anderer Punkt die Unverein-

lich die Sache auf den erften Blick fcheint, fo gewifs ift

barkeit der Prolegomena des Amiatinus mit der Annahme,

fie doch, und Hort fteht nicht an, fie zum Ausgangspunkt

dafs fie von Ceolfrid abftammen.

Nach Bandini I, 715

feiner Kritik des Amiatinus zu machen.

fchliefst die Vorderfeite des fechften Blattes des Amiatinus,

Von einer der oben erwähnten Eintheilungen der

auf welcher eben jenes Verzeichnifs der 7oBücher zu lefen

biblifchen Bücher, welche fich in den Prölegomenen des

ift, aus denen nach Hilarius die Bibel befteht, mit den Wor-

Amiatinus finden und nach Corffen’s Entdeckung dem

ten: Szc fiunt Veteris Novique Testamenti, sicut dividit Sanc-

Caffiodorius angehören, erzählt diefer Letztere (de instit.

tus Hilarus Romänae Urbis Antistes, et Epiphanius Cyprius,

div. lit. 14), dafs fıe fich in codice grandiore litera clariore

quem latino fecimus sermone transferrvi, Libri LXX. in illo

conscripto (der aus 740 Pergamentblättern beftand, alfo

Palmarum numero fortasse praesagali, quas in mansione He-

Zim invenit Populus Hebreorum. Was haben diefe Worte

von aufsergewöhnlicher Stärke war) gefchrieben fand,

weiter, dafs darin die 44 Bücher des Alten Teft. nach

in einer von Ceolfrid beforgten Abf{chrift der lateini-

der Ueberfetzung der Septuaginta und die 26 Bücher

fchen Bibel zu fchaffen? Was follen die Bibellefer mit

des Neuen Teft. — zufammen 70 Bücher der h. Schrift

der literarifchen Notiz anfangen, dafs es einen Epipha-

(die oben von uns befprochene Zahl) enthalten waren;

nius gegeben, deffen Schriften aus dem Griechifchen ins

dafs diefer (Septuaginta-)Text durch Hieronymus verbe{-

Lateinifche überfetzt worden find? Als Worte Ceolfrid’s

fert und zurechtgeftellt worden; und dafs, da nach Au-

gedacht, erfcheinen diefe in der erften Perfon Pluralis ge-

gebenen Worte in der That als Ausruf eines Verwirrten,

guftins Weifung die lateinifchen Codices nach den grie-

chifchen zu corrigiren feien, er, Caffiodorius, feinen

Aber erkennen wir ihre Herkunft und ihre Zugehörig-

Mönchen auch einen griechifchen Pandectes hinterlaffe

keit, fo ift Alles klar.

Sie gehören, wie Jeder, der die

— eine Gedankenreihe, aus welcher folgt, dafs der co-

Institutio des Caffiodorius gelefen hat, beim erften Lefen

dex grandior die Septuaginta und das Neue Teft. in latei-

ahnen mufs, eben diefem Schriftfteller an, deffen Streben

nifcher Ueberfetzung enthielt, d. i. dafs er ein codex

dahin ging, feinen italilchen Mönchen die exegetifchen

velustae versionis War.

und dogmatifchen Werke der griechifchen Kirchenväter

Da nun von jenem der Bibliothek Ceolfrid’s ange-

zugänglich zu machen, üund der in Cap. V jener Schrift

hörigen Codex ausdrücklich berichtet wird, ‘ dafs ihn

ausdrücklich von dem hier genannten Exegeten handelt.

Ceolfrid von einer feiner italienifchen Reifen und zwäar

Indem er da auf das Hohe Lied Salomo’s zu fprechen

aus Rom mitgebracht habe, fo ift zunächft die äufsere

kommt, fagt er ‚Eiphanius Antistes Cyprius totum librum

Möglichkeit erwiefen, dafs er der von Caffodorius be-

Graeco Sermone uno volumine sub brevitate complexus est.

fchriebene fei.

Hunc nos, ut alios, in Latinam linguam ... fecimus Do-

Nun aber wird uns Etwas über feinen In

mino iuvante transferri‘,

halt berichtet,

Unwiderfprechlich redet hier

was über die Annahme der blofsen Mögli

Chkeit hinaus-

nicht Ceolfrid, fondern Caffiodorius, und der Beweis ift

führt. Wir haben von Caffiodor eine ausdrückliche Bemer-

geführt, dafs, wenn nach dem Zeugnifs der vita Ceolfridi

kung über ein Stück des Inhaltes,

den er feinem grofsen

in Uebereinftimmung mit den Worten der Dedication

Codex gegeben.

Im fünften Capitel feines ‚Unterrichts‘

Ceolfrid die Amiatinifche Bibel hat fchreiben laffen, er

theilt er mit, dafs er /x pandecte latino co

mit der Verfchweigung der Caffiodorifchen Herkunft des

ein Bild des Zeltes und des Tem

vporis grandioris

einleitenden Abfchnitts einen formalen Fehler erfter Gröfse

pels des Herrn geziemend

angebracht habe. Von diefem

Bild aber handelt Beda

(opp.

begangen hat, welcher für den Lefer desfelben verwirrend

ed. Giles VIL, 307 und VII, 314)

in einer folchen Weife,

wirken mufste.

dafs man Hort beiftimmen mufs, w

elcher fagt, man erkenne

Welche Anfchauung erhalten wir nun von dem

daraus deutlich, dafs er dasfelbe

mit eigenen Augen ge-

Werke Ceolfrid’s im Ganzen und Grofsen?

fehen habe, Beda fagt: &x pictura

- Eine behutfame Zufammennahme der in den ver-

Cassiodori . . . expressum

vidimus und haec in pictura Cassiodori reperimus distincta.

fchiedenen Urkunden vorliegenden Angaben läfst uns,

Da nun Beda nie in Italien gewefen fei,

fo folge daraus,

wenn wir den Winken Hort’s folgen, zu einer Antwort

dafs der Codex,

der dasfelbe enthielt, zu Beda’s Zeit in

auf diefe Frage gelangen.

England aufbewahrt worden, d. h. dafs Beda eben aus

Das zunächft Liegende ift die von demfelben beige-

brachte Stelle aus der anonymen Viıta Ceolfridi bei Ste-

dem in der Klofterbibliothek Ceolfrid’s, deren Entftehung

und Bereicherung er berichtet, niederge

legten Exemplare

venfon, Bedae opp. hist. IT, 325: monasteria, quibus frae-

feine Kunde gefchöpft habe.

Bei der Bedeutung diefer

eral et extrinsecıs abundantes opibus et non minus locuple-

Stellen für die Entfcheidung

der Frage geziemt es fich

tavit internis ... bibliothecam, quam de Roma vel ipse vel

zu bemerken, dafs

Hort für die Aufzeigung derfelben

Benedictus attulerat, nobılıter ampliavit, ita ut inter alia

dem gelehrten de Roffi ausdrücklich feinen Dank aus-

tres Pandectes faceret describi, quorum duo per totidem Sua

fpricht, eine Anerkennung,

MONASsteria

Bosuit in ecclesiüs, ut cuncktis, qui aliquod capı-

fsen.

In der That ift die Identität des von Caffiodor

der wir uns aufrichtig anfchlie-

tulum de u

trolibet Testamento

esset invenire

legere voluıssent , in promtu

als codex grandior bezeichneten Volumens mit dem von

turus donum

quod cuperent; tertium autem Romam profec-

Ceolfrid aus Rom na

ch England gebrachten und in feine

vit.

beato Petro

apostolorum principi offerre decre-

Klofterbibliothek auf.

g

enommenen Pandectes, welcher die

Hierin ift aufs

Beftimmtefte bezeugt, worüber man

h. Schrift nach eine

r vorhieronymianifchen lateinifchen

beim Lefen der N

achricht Beda’s (z6. 155) noch etwa

Veberfetzung enthie

lt, dadurch erwiefen.

zweifelhaft fein ko

nnte, dafs die drei Pandectes auf Ceol-

Caffıodor’s Italacodex

ift nach dem Tod feines

frid’s Veranlaffung gefchrieben worden find. Indefs hat

Stifters nach Rom gekommen und ift hier von Ceolfrid

%k

275

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 12.

276

für feine Klöfter erworben worden,

Allerdings ift der

fchen dem Fundort des Roffanensis und dem alten, durch

Hergang ein höchft auffallender, jedoch ein folcher, der

Caffiıodor zum Orte eines religiös und wiffenfchaftlich

fofort erklärlich erfcheint, wenn man fich erinnert, dafs

belebten Ausruhens erwählten Vivarium eine fehr mäfsige

in jener Zeit der Ruf der alten Ueberfetzung vor dem

Entfernung fei: jenes liegt am Meerbufen von Tarent,

fteigenden Anfehen des hieronymianifchen Werks mehr

diefes an dem benachbarten Golf von Squillace, und die

und mehr zurücktrat, in Folge wovon fich der Römifche

Annahme eines engen. Zufammenhanges zwifchen dem,

Befitzer des Buchs im Hinblick darauf, dafis es bald

was in Vivarium getrieben wurde, und dem, was im Rof-

nicht mehr öffentlich gebraucht werden könne, leichter

fanensis vor uns liegt, würde, gleichviel, ob derfelbe mehr

entfchliefsen mochte,

dem Andringen des angelfäch-

äufserlich oder mehr innerlich gefafst wird, an diefer geo-

fifchen -Fremdlings auf den Erwerb desfelben nachzu-

raphifchen Nähe einen Stützpunkt finden.

eben.

Bleibt dies nun dahingeftellt und haben wir uns auf

Sind indefs jene Stellen durch die Aufftellung jenes

die Betrachtung Deffen zu befchränken, was vorliegt, fo

erhellt, dafs die Ueberfiedelung des mit Bildern ge-

Ergebnifses - fchon genugfam ausgebeutet? Sollten fie,

wenn wir ihnen etwas genauer nachgehen, nicht noch

fchmückten Pandectes Caffiodor’s von Italien nach Eng-

mehr enthalten? In beiden giebt Beda an, dafs fich Caffio-

land, wie fie für das unter den dortigen Chriften fich

dor in feiner Auslegung der Pfalmen über die Herftellung

regende literariiche Leben von Frucht gewefen ift, fo

bildlicher Darftellungen zu feinen Pandectes geäufsert habe,

auch für die Erweckung des Kunftfinns unter ihnen von

und es galt, die bezüglichen Worte aufzufinden. Leicht

Erfolg begleitet gewefen fein mag. Wir werden darin

ift dies keineswegs, da diefe Auslegung fich auf 478

ein beachtenswerthes Datum für die Gefchichte der in

Foliofeiten erftreckt; doch ift das Suchen nicht frucht-

den alten englifchen Klöftern thatsächlich geübten Mini-

Zu..der Pfalmftelle 14, ı ‚Herr wer wird

aturmalerei, diefes Fruchtbodens für die Entwickelung

los gewefen.

wohnen in deinem Zelte?* bemerkt Caffiodor, über das

der abendländifchen. chriftlichen Malerei überhaupt, zu

erkennen haben.

Zelt Gottes handle Jofephus in feinen Antiquitäten und

fügt hinzu: qguod nos fecımus pingi et in Pandeclis ma-

Von der alfo feftgeftellten Thatfache, dafs Ceolfrid

zoris capite collocarı. Ex felbft alfo hat das Bild nach den

den

caffiodorifchen Codex vwetustae

{ranslationis der

Angaben des Jofephus malen laffen, und nennt fogar den

Bibliothek feiner Klöfter einverleibt hat, wo derfelbe

Platz, den er dem Bild angewiefen: am Beginn des

unter Anderen von Beda benutzt worden ift, haben wir

grofsen Bibelwerks.

zum Begreifen der anderen Ueberlieferung von der Grün-

Noch wichtiger ift die uns geläufige Stelle der Zxstztu-

cod. Amiatinus nur einen Schritt.

dung dreier ‚Zandectes novae translationis‘ und damit des

HO_ c 5: commonut etiam tabernaculum templumque Domini

ad instar coeli fuisse formatum ; quae depicta subtiliter Iinea-

So hoch Ceolfrid die von ihm in Rom erworbene Ur-

mentis propriüs in pandecte latino corporis Zrandioris compe-

kunde der alten lateinifchen Ueberfetzung der heil. Schrift

tenter aptavi. Hier redet Caffiıodor von einem ihm bekannt

mitfammt den Vorbemerkungen Caffiodor’s

fchätzen

gewordenen Afıaten Namens Eufebius, welcher, fchon als

mochte, fo wenig konnte er fich verbergen, dafs fie bei

Knabe auf beiden Augen erblindet, mit einer fo aufser-

all’ dem literarifchen Werthe, der diefer eigen war, und

ordentlichen Gabe des Gedächtnifses ausgeftattet fei, dafs

den namentlich der mit der chriftlichen Literatur Grie-

chenlands und der alexandrinifchen Ueberfetzung des

er in feinem Kopfe eine förmliche Bibliothek beherberge:

Alten Teftaments vertraute Caffiodorius erkannt hatte,

von diefem fei er über Zelt und Tempel fo genau belehrt

worden, dafs er nach feinen Angaben die Bilder derfelben

die Ausficht auf ein öffentliches Wirken in der Kirche

habe formen laffen.

nicht befafs.

Eine folche kam,. in diefer Ueberzeugung

Diefe einfache Gefchichte erweift bei Weitem mehr,

hatten ihn feine Reifen nachRom geftärkt, nur der Ueber-

als was fie ausfpricht. Um ihre Bedeutung zu erkennen,

fetzun

des Hieronymus zu. So kam ihm der Gedanke,

haben wir uns zu vergegenwärtigen, wen wir in der

den

ext derfelben unter dem Gebrauch der Mittel,

Perfon des Caffiodorius vor uns haben: nicht nur einen

welche feine enge Verbindung mit Rom ihm gewährte,

Gelehrten von einer für feine Zeit höchft achtungswer-

in ähnlicher Weife fplendid abfchreiben zu laffen, wie

then theologifchen und philofophifchen Bildung, wie er

Caffiodor vor Zeiten den alten Text neu reproducirt

denn feine /xstitutzo geradezu in den Dienft des kirchli-

hatte. Ein römifcher Schreiber, den er aller Wahrfchein-

chen und wiffenfchaftlichen Lebens ftellt, fondern einen

lichkeit nach für einige Jahre gewonnen hatte und dem die

Mann, dem. als oberftem Beamten mächtiger Könige die

Pflicht. oblag, begabte angelfächfifche Mönche in” der

höchfte Stufe in der damaligen gefellfchaftlichen Welt

Schreibkunft wie in der des Malens zu unterrichten,

zukam. Nahm diefer, nachdem er fich aus dem zerftreuen-

mochte den Anfang machen; die eingeborenen Copiften

fetzten, nachdem fıe feine Kunft (ich angeeignet hatten,

den Treiben der Regierung von Ländern und Völkern

ein

fein Werk fort und vollendeten es in Wort und Bild.

in den Hafen eines Klofters zurückgezogen hatte,

Werk in die Hand, welches einerfeits auf ernftlichen

Dem treuen Abt lag es ‚daran, für jedes feiner Klöfter

theologifchen Studien beruhte und andererfeits der Kunft

behufs täglichen Gebrauches eine Abschrift zu ftiften; dem

einen Platz in der Uebung der Wiffenfchaft und der

dankbaren Rompilger kam der Gedanke, eine befonders

Andacht gewährte, fo können wir nicht zweifeln, dafs,

gelungene Abfchrift feinem höchften Gönner, dem Papft

was er fo hervorrief, auf der Höhe feiner Zeit ftand, und

in Rom, zu überfenden,

Nachdem er fich entfchloffen,

dem hiezu beftimmten, vollendeten Codex als werth-

dafs, wenn er Gebäude, wie den Tempel Israels oder

einen verdienten Mann, wie Esra, malen liefs, diefe Her-

volle Einleitung die mit Bildern ausgeftatteten Prole-

vorbringungen den Grad der Vollkommenheit erreicht

gomenen Caffiodor’s vorauszufchicken, die dann einen Qua-

haben werden, deffen man in jener Zeit überhaupt. fähig

ternio für fich bildeten, fchwang er fich auf feinen Pega-

war.

Was das fechfte Jahrhundert an Ausfchmückung

fus und liefs, die poetifche Widmung, deren reinen Text

der heiligen Schrift hervorzubringen im Stande gewefen

wir_nun kennen, auf .das erfte Blatt niederlegen. Er

e-

ift, erkennen wir an den zum Theil vortrefflichen bild-

dachte damals augenfcheinlich, das koftbare Gefchenk

lichen Darftellungen des Codex Rossanensis; eine ähnliche

durch einen auserwählten Gefandten überbringen zu

laffen und fetzte demnach die Worte

Schönheit werden die Originalbilder des codex grandior

aufgewiefen haben. Oder follte das Verhältnifs noch

devoti affectus pignora Mmitto mei,

ein ganz anderes fein? follte die Schönheit der Bilder

Erft fpäter kam ihm der erfreulichere Gedanke, das

von Roffano fich vielleicht gleichfalls als Etwas heraus-

Weihgefchenk felbfit nach dem Orte feiner Sehnfucht

ftellen, was auf dem Einflufs Caffıodor’s beruht? Einer

zu bringen, es trieb ihn auf den weiten Weg; wir wiffen,

der Herausgeber derfelben, mein verehrter College Har-

mit welchem Erfolg. Damit erhielt der Hergang einen er-

nack, hat mich darauf aufmerkfam gemacht, dafs zwi- ' greifenden Abfchlufs, und man könnte wünfchen, da-

277

278

w

a

Theologiffzhler Liyteraturz„eitung. . ?887. Nr. 172.

Ö

b

v

.

N

{

mit auch ‚ gegenwärtige Berichterftattung fchliefsen zu

{

|

find, John Wordsworth und F. J. A. Hort an der Spitze,

können.

zu Rathe gehen, mit den reichen Kräften der Gelehrfam-

Allein _ die Gerechtigkeit legt ihre‘ Verwahrung | keit, des heiligen Ernftes und des Sinnes für Schönheit,

ein.

Wir dürfen nicht Umgang davon nehmen,

zu be- |

|

die ihnen eigen find, eine nach allen Seiten befriedi-

merken, dafs Ceolfrid mit dem Wortlaut feiner Dedica-

gende, namentlich auch die Bilder

zur Anfchauun

tion, obwohl unbewufst, doch einen von den {chwerften | bringende Ausgabe der ehrwürdigen Handfchrift von

Folgen für die Kritik begleiteten Fehler begangen hat. Amiati zu Stande zu bringen!

Wenn die Widmung,

wie wir

foeben gefehen,

in

!

MEGQUE MEOSGUE

{

Marburg.

Ranke.,

erfter Perfon gehalten ift — m&o

Denanake

PE

optans —, und auf dem nächften befchriebenen Blatte /

|

der Prolog gleichfalls mit einem Wort der erften Perfon

Hirschfeld, Hartwig, Beiträge zur Erklarung*de;Korän

beginnt — sz

ad veram cupimus sapientiam pervenire

Leipzig, O.Schulze, 1886. (IV, 99 S, gr. 8.) M. 2.. —

— fo kann kann Niemand auf der Welt einen anderen

Gedanken mit diefen Worten verbinden, als dafs fie von

‘ Ver

‚Wenn ein tüchtiger Talmudift die auf Mohammäad’s

demfelben Autor herrühren, von welchem die Widmung

hältnifs zu den Juden Bbezüglichen Offenbarungen einer

abftammt, d. i. von dem Schreiber derfelben.

Länger

ftrengen Kritik unterzöge, würde er zahllofe Anfpielungen

auf die traditionelle Lehre des Judenthums entdecken‘.

als taufend Jahre hat man diefer Auffaffung gehuldigt

Wie richtig diefer Satz Sprenger’s*) auch dann ift,

und erft dem Scharffinn eines deutfchen Gelehrten ift

wenn man ihn auf den ganzen Korän erweitert und

es, wie wir gefehen, gelungen, hier Rath zu. fchaffen.

unter / dem , Talmudiften‘ auch den Kenner des A. T.’s

Und wie leicht konnte Ceolfrid der Widmung durch

felbft begreift, zeigt die neue Schrift Hirfchfeld’s, eine

einfache

Hinweifung : auf Caffiodor’s Verdienfte eine

Wendung

eben,

durch welche alter Irrthum abge-

‚Ueberarbeitung bez. Erweiterung einer im Jahre 1878

wehrt, und dem die Ehre gegeben worden wäre, welchem

niedergefchriebenen Studie, von der damals ein Theil

fie gebührte! Indem er es unterliefs, gab er damit einen

unter dem Titel Jüdifche Elemente im Korän und [sıc

Erweis von Uebereilung, welcher erweift, dafs er der

in fehr geringer Auflage veröffentlicht wurde‘ (S. IID.

Vorficht ermangelte,

welche zur tadellofen richtigen

Nicht, dafs alle Berührungen koranifcher Sätze und

m fo

Wendungen mit Stellen des A. T., der Mifchnah, des

Ausführung feiner Abficht vonnöthen war.

mehr ift auf der andern Seite das unbeftreitbare Ver-

babylonifchen Talmuds, der Midrafchim, des Gebet-

buches, welche der Verf. in grofser Zahl nachweift, in

dienft hervorzuheben, welches fich. Ceolfrid durch die

Beforgung der Abfchrift der heil. Schrift an und für

feinem Sinne als Entlehnungen in Anfpruch genommen

fich erworben hat.

Die Herftellung einer Handfchrift

werden müfsten. Wer fich darüber klar ift, wie leicht

von der Gröfse. und Schönheit ‚des Amiatinus wollte

hier felbfit eine fchlagende Uebereinftimmung auf zu-

im 8. Jahrhundert mehr fagen,

als die Herausgabe

fälligem Zufammentreffen beruhen kann (vgl. Goldziher

ganzer Reihen von. Werken in unferer Zeit. Und folcher

in ZDMG XXXI, 766), und fich nicht verhehlt, dafs die

Abf{chriften fchuf er nach Beda’s Bericht aufser der für

gegenfeitige Aehnlichkeit der von Hirfchfeld mit treff-

licher Sachkenntnifs und forgfältigem Fleifse zulfammen-

Rom beftimmten noch zwei,

die dem Gebrauch der

getragenen Stellen nicht felten (z. B. felbfit an fo wich-

Kloftergenoffen dienen follten,

Hieraus erwächft uns

eine Beurtheilung von durchaus anderer Art.

Ceolfrid

tigen Puncten, wie S. 8f.), doch eine ziemlich oberfläch-

ift der geiftige Vater der Männer, welche elfhundert

liche ift, wird im Einzelnen häufig genug Vorbehalte zu

Jahre nach ihm die britifche und auswärtige Bibelgefell-

machen fich genöthigt fehen: das aber ändert im Ganzen

fchaft gegründet haben; oder mit anderen Worten: das

nichts an dem Urtheile, dafs in der inhaltreichen Schrift

edle Streben des angelfächfifchen Gefchlechts, feine

eine erhebliche Anzahl von nicht allein neuen, fondern

beften Güter der Menf{fchheit mitzutheilen, hat fich fchon

auch zweifellos richtigen Identificationen koranifcher und

A, T.-lich-jüdifcher Gedanken und Ausdrücke

vorliegt,

in diefem unvergefslichen Manne geregt. — I(t dem aber

Die beinahe 250 Koranftellen,

die mehr oder minder

alfo,

fo‚wird es geftattet fein,

an diefen Gedanken

ausführlich befprochen werden

einen wiffenfchaftlich gerichteten Wunfch anzufchliefsen,

überfchriften ‚I. Die

, find unter den drei Capitel-

der fich auf Ceolfrids uns bis auf diefen Tag erhaltenes

Jahre der Vorbereitung‘ (S. 3), ‚II

Werk bezieht.

Der geiftige Standpunkt [szc! der Juden des Hidjäz‘ (S. 46),

Wir befitzen zwei in ihrer Art anzuerkennende, vom

‚11 Die medinifchen Süren‘ (S. 62), in einen allerdings

_

befonders im erften Theile nicht immer leicht zu ver-

gröfsten Fleifs ihrer Herausgeber zeugende Ausgaben

folgenden Zufammenhang gebracht. Im Allgemeinen er-

des Amiatinus, von denen die eine den altteftamentlichen,

die andere den neuteftamentlichen Theil desfelben ent-

giebt fich aus den einzelnen Nachweifungen unter I, dafs

hält, und können dafür dankbar fein.

Aber wir dürfen

Mohammed fchon in feiner erften mekkanifchen Zeit,

es nicht verfchweigen : dem kritifchen Bedürfnifs genügen

en

und zwar noch vor der Offenbarung von Sur, 06, ı (die

fie nicht. Heyfe’s von Tifchendorf vollendete Ausgabe

auch der Verf., ohne weitere Auseineinanderfetzung mit

der Bücher des A. Teft. ift genau genommen gar nicht

Muir, als zweifellos ältefte betrachtet), bei weitem mehr

eine Ausgabe des amiatinifchen Alten Teftamentes zu

von Juden gelernt gehabt habe, als insgemein angenom-

men wird, Sehr intereffant ift hier die Zufammenftellun

nennen: fie giebt thatfächlich nicht den amiatinifchen

des trotz Allem und Allem immer noch räthfelhaften

Text, fondern den Text der Clementina mit den Va-

w

rianten des Amiatinus. Tifchendorf’s Ausgabe des Neuen

J

7

Teftaments gehört zu denjenigen feiner Arbeiten, die am

)

pL 131 mit dem in der Genefis gerade mit Abra-

wenigften dem Ideal entfprechen, dem er bei fpäteren

ham in Verbindung gebrachten m nW3 xYP. Der Ein-

Codicesausgaben nachgeftrebt hat: die ftichometrifche

fall ift glänzend, und ich würde ihn für richtig zu halten

Faffung des Originaltextes fehlt völlig. Ueberdies gewinnt

geneigt fein, wenn ich mir zunächft vorftellen könnte,

man weder aus

wie Mohammed in der Unterhaltung mit einem arabifch

eyfe’s, noch aus Tifchendorf’s Buch eine

redenden, Juden (denn er felbft konnte ficher. kein He-

deutliche Anfchauung von der Art, wie die Prolego-

menen des Codex behandelt find; und was die Bilder

bräifch) zu dem hebräifchen Wortlaut hätte kommen

des Amiatinus betrifft, welche einerfeits, der Belehrung

follen. Wenn er ihn fragte, was denn Abraham nun

dienen follen, andererfeits als ein Denkmal der Kunft

des Alterthums daftehen

f

o ift zu einer Nachbildung der-

*) ZDMG XXIX (1875) S. 655. — Diefer Artikel Sprenger’s, eine

felben nicht der Jleifefte V

erfuch gemacht.

Befp:

rechung der mir fonft nicht zugänglich gewordenen Schrift ‚Moha-

med nach Talmud und Midrafch‘ von Dr. J. Gaftfreund, fcheint Hirfch-

Möchten die englifchen Theologen, welche durch

feld entgangen zu fein; er hätte fich S. 64. 87 feiner Arbeit fonft wohl

de Roffi’s Fund nicht weniger geehrt, als erfreut worden

darauf bezogen,

279

Theologifche Literaturzeitung.

1887.

Na 12

280

Pn A N

K

n

E

eigentlich in religiöfer Beziehung geleiftet, fo konnte der

durch der feften Ueberzeugung gewefen ift, in den wäh-

rend und nach feinen Vifionen ihm einfallenden Korän-

Jude ja antworten ‚er hat des Herren (&i;y nach. H. =

ftücken directe göttliche Offenbarungen zu befitzen; ob

und inwieweit diefe nichts weiter gewefen find, als Re-

1358 als Ausfprache von 1“1) Namen angerufen‘; dabei

flexe von Worten, Sätzen und AÄnfchauungen, welche

hätte er aber ganz gewifs nicht das Wort ( gebraucht,

durch den Verkehr mit Juden und Chriften feinem Geifte

fondern l£y*), wenn nicht (was ich allerdings auch nicht

zugeführt worden waren, darüber konnte ein fo un-

ficheres Denken, wie das feinige war, fich fchwerlich

glaube) I5 fchon früher aus dem Aramäifchen in’s Ara-

klar werden, ja eine derartige Frage ift ihm, meine ich,

bifche in der urfprünglich diefem ganz fremden Bedeutung

überhaupt nie in den Sinn gekommen.

Von Selbft-

recitiren oder dergl. übergegangen war: dann aber ftän-

täufchung kann man erft reden, wo er lange Propheten-

gefchichten erzählt, die wie die Jofefsfure nichts als hand-

den. wir auf dem alten. Fleck, Nun ift allerdings Hirfch-

greifliche Entlehnungen darftellen; da hilft er fich durch

feld zuzugeben,

dafs diefelbe Schwierigkeit in einem

Falle befteht, wo gar kein Zweifel fein kann, dafs Mo-

die Theorie der zweiten Infpiration in einer Weife, die

hammed fich auf den hebräifchen Wortlaut bezieht,

allerdings feine prophetifche Gewiffenhaftigkeit in (tarkem

nämlich bei dem (S. 63 befprochenen) Vorwurfe (Sur.

Abnehmen zeigt.

20024 45), gegen. dıe. Juden, .dafs ‚(e. den.Ljext ihrer

Hirfchfeld’s einzelne Nachweife biblifcher und nach-

biblifcher Judaismen im Korän führen u. A, zu dem

heiligen Schriften verdrehen und z, B. L„„;_=‚ [B Dn

Refultate, welches in feinem II. Abfchnitt befonders aus-

fagen ftatt Lg‚_bi, Ligsw: denn hier fcheint mir Hirfch-

geführt und im IIIL an den medinifchen Suren beftätigt

feld’s Heranziehung. von Deut, 5,24 45W1 5W unan-

‚‚gefunden wird, dafs die arabifchen Juden zweifellos die

fechtbar, fo wenig es ihm auch gelungen ift, für die

Tora hatten (wozu Wellhaufen, Vakidi S. 281 citirt wer-

beiden folgenden ‚Verdrehungen‘

d

v! Matt

den konnte), ebenfo den Pfalter, Theile der Mifchnah,

das Gebetbuch u. f. w., dafs fie von den früheren wie

C„„') und L„=b (ftatt L.'v;.f’a;"} plaufible Erklärungen zu

fpäteren Propheten aber nicht viel wufsten: das ftimmt

mit 'der. Thatfache,

dafs ‚der. Korän ‚als ‚Bücher‘ -der

finden — und was wir hier als eine, wenn auch fchwerver-

Juden nur &f

und

nenäti S 27

Ich will diefe

ftändliche Thatfache hinnehmen müffen, dürfen wir auch für

96,1 als Möglichkeit nicht leugnen. Für mich fteht nun aber

einzelnen Nachweife nicht weiter verfolgen; die Regifter

der Erklärung von 96, 1—5 eine weitere Schwierigkeit im

am Schluffe der Schrift laffen auf‘ einen Blick erkennen,

Wege, über die ich nicht hinwegkomme, dieErwähnung des

welche Stellen des Koräns, des A, T.’s und der fpäteren

Schreibrohres V. 4, die mir völlig räthfelhaft bleibt, wenn

jüdifchen Literatur behandelt find. Hervorheben will

fiıe nicht zu dem !‚_'‚‘! in Beziehung fteht, alfo mindeftens

ich nur die richtigen Beobachtungen über die verfchie-

ein ‚Recitiren nach {chriftlicher Urvorlage‘ (vgl. Well-

denen Benennungen der Juden im Korän (S. ı5ff.), die

fehr guten Bemerkungen über die von Mohammed be-

haufen, Znucyclop. Brit. 9 XVI, 547f.) bedeutet: dann

aber wäre Hirfchfeld’s Identification mit "“\ 5W5 NYP . un-

hauptete ‚Verfälfchung‘ der mofaifchen Lehre durch die

Juden (S. 53ff) und über das von Sprenger merkwürdig

möglich.

Indefs verdient fie ohne Zweifel _ die gröfste

unrichtig aufgefafste ‚Buch Afchma‘ät‘ (S. 61). Was über

Beachtung; nimmt man fie übrigens an, fo kann man

den Namen Mohammed gefagt wird (S. 67ff‘), bringt

doch zu Sprenger’s Behauptungen nichts Entfcheidendes

gleichzeitig auch den )_{;> mit 1“h DWa 4927 in Zufammen-

hang bringen, was Hirfchfeld merkwürdiger Weife unter-

hinzu und läfst nach wie vor die Meinung, der Name {ei

laffen hat. — In jedem Falle ift zuzugeben, dafs fchon

ein von dem Propheten erft fpäter angenommenes Epi-

in feiner erften Zeit Mohammed flark vom Judenthume

theton, unbewiefen, felbit wenn man das Vorkommen

beeinflufst gewefen ift (vgl.Nö1ldeke, Leben Muhammed’s,

desfelben in einer himjarifchen Infchrift (Derenb. No.

14 Z.1; vgl. Mordtmann, Lit, Centralbl. 1884, Sp. 632)

S, 19), und Hirfchfeld hat für diefe Erkenntnifs das

als fraglich anfıeht. Auch für die geheimnifsvollen Buch-

Beweismaterial erheblich vermehrt; nur thut er Unrecht,

ftaben am Beginne einzelner Suren (S. 92 ff.) bleibt es

unter Verkennung der pfychologifchen Hauptmomente

bei den alten Zweifeln.

in der Entwicklung Mohammed’s in die alte

nfchauung

Nicht in der erften Reihe der erfreulichen Einzel-

zurückzufallen, der zu Folge Mohammed von Anfan

erkenntnifse, um welche Hirfchfeld’s Arbeit uns be-

mit bewufster Ueberlegung fremdes Geifteseigenthum

für eine ausfchliefslich ihm felbft zu Theil gewordene

reichert, fteht, was er S. 36 ff, 88 ff. über Fremdwörter

neue Offenbarung ausgegeben hat, d. h. alfo lediglich

fagt.

Er thut Unrecht, S. 45 eine Entlehnung aus dem

Aethiopifchen ‚fonderbar‘ zu finden: eine ganze Anzahl

pseudopropheta gewefen ift — es heifst (S. 7): ‚Die Un-

von koranifchen Fremdwörtern find äthiopifchen Ur-

mittelbarkeit feines prophetifchen Auftretens ift nicht

fprunges (f.z.B. Sprenger, ZDMG.XXIX, 654; Nöldeke,

mehr ganz intact.

Denn es ift ein anderes, wenn das

BeycloP. Br K, 002); 1, A Hds VOM Vert S 4

eigene innere Empfinden fich gewaltfam als Propheten-

z

wort über die Lippen drängt, ein anderes, wenn diefes

fälfchlich auf das Hebräifche zurückgeführte

Lhm

thatfächlich nicht abzuleugnende Empfinden auf erborg-

Etliche von den richtig erklärten Worten hat bereits

tem Vehikel zu Tage fährt‘ [szc]. Nachher werden zwar

Fränkel in feiner doch ziemlich bekannten Differtation

S. 9 dem Propheten mildernde Umftände bewilligt und

De vocabulis in antiquis Arabum carminibus et in Corano

s (S..37) . War;de

er von der Anklage des Betruges freigefprochen, aber

geregrinis (Lugd, Bat. 1880). Bei

S. I1 doch von Täufchung (nur zum Theil Se/6/täufchung)

Sacy, Fournal asiatique vol. V, p. 161 zu erwähnen. —

gefprochen, und am Schlufs S. 9ı ift auch wieder die

Andere Einzelheiten, an denen‘ man Anftofs nehmen

Rede (und zwar doch mit Bezug auf die mekkanischen

kann, finden fich z. B. S. 18 (Anm. 4 zu 17), wo der Ein-

Suren) von Mohammed’s ‚grofser Schlauheit, da er es

fall, die Aditen und Thamudäer mit Hilfe des aramäifchen

verftanden hat, den oder die Lehrer in undurchdring-

liches Dunkel zu hüllen‘ [szc]. Ich halte dem gegenüber

%W ‚vom Glauben abfallen‘ ihrer hiftorifchen Exiftenz

durchaus daran feft, dafs Mohammed mindeftens den

zu berauben und die Berichte über fie zu ‚Parabeln‘ her-

abzudrücken, natürlich fchon an der Erwähnung der

gröfsten Theil feiner mekkanifchen Lehrthätigkeit hin-

VE

Oaxuovdatoı, Thamudeni hei den Altern fcheitert; 5. 49,

wo ‚auffallend‘ nur ift, dafs dem Verf, die Bezeichnung

*) Es ift natürlich etwas Anderes, wenn der betreffende Begriff im

der Araber als #%0 auffallend erfcheint, während er

Arabifchen eben fehlt: dann wird fein Ausdruck natürlich als Fremdwort

doch ganz tichtig Nöldeke dazu citirt: doch kann

herübergenommen,

Aber das dwWa x%p göttlicher Wefen (z,

B, /ebbeik) ift |

der Sache nach ja viel älter als Mohammed,

man im Allgemeinen fonft dem Urtheil Hirfchfeld’s

281

282

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n

if1?heo?ogifche Lfteraturzeitung. 1887. Nr B,

-

AA

machte ihn zum Laienbruder irgend einer Genoffen(chaft

Reife und Befonnenheit nicht abfprechen. Es find WIirk-

mit Grundfätzen, die den Franziskanern verwandt waren.

Liche Beiträge zur Erklärung des Korans, die er geliefert

hat;

fie dürfen von Niemand ungelefen bleiben, der fich

Diefe Abhandlung, über deren germaniftifche Seite

mit dem viel

fach fo unklaren ‚Klaren Buche‘ befchäftigt,

ich natürlich nicht urtheilen kann, war, wie ich beiläufig

und würden zweifellos noch weit lieber gelefen werden,

bemerke, von der kirchengefchichtlichen Seite angefehen

wenn nicht Darftellung und Ausdruck das Verftändnifs

recht laienhaft. Sie arbeitete mit ganz allgemeinen und

nebelhaften Vorftellungen, z. B. über die ketzerifchen

gelegen

tlich erfchwerten. Das gilt zunächft fchon für die

Kreife und Ideen des 14. Jahrh., wie fie fonft nur etwa

Ueberfetzunge

n aus dem Korän, in denen trotz der un-

beftreitbaren Sachkenntnifs

des Verf.’s manche Uneben-

bei Keller noch vertreten find. Dahin gehörte auch, was

heiten und gelegentlich gar Fehler ftecken. So-ift zıB.

über die Frage der Zugehörigkeit Heinrich’s zu einem

S. 26 die Wiedergabe von 2, 77—79 wenig gelungen: es

Orden gefagt wird: die Worte ‚nes gelouben gelubde‘,

mufs da heifsen: (77) ‚Und als wir annahmen (d, h. uns

die W. ohne Zweifel richtig mit vo/um religionis wieder-

.. dann kehrtet ihr den Rücken bis auf

giebt, kennzeichnen Heinrich als Mitglied eines Ordens,

gefallen liefsen) .

(78) ‚Und als wir

und wenn er fich dann doch wieder als Laien bezeichnet

wenige, indem ihr euch abwandtet‘;

und von den Pfaffen und Mönchen unterfcheidet,

fo

annahmen

_ darauf habt ihr es anerkannt durch euer

eigenes Zeugnifs‘; (

79) Dann aber tödtetet ihr, ebendie

bleibt — die Einheitlichkeit des Gedichts vorausgefetzt

[

die ihr es anerkannt hattet], Euch gegenfeitig und ver-

— wohl nur der Schlufs übrig, dafs er als Laienbruder

triebt ..

aus euren Wohnungen, indem ihr euch gegen

einem der älteren Orden angehört habe.

Diefen Schlufs

fie allürtet in Sündeund Feindfeligkeit und [lediglich] wenn

hatte W. theilweife auch anerkannt, hatte aber — wegen

angeblicher, aber gänzlich nichtsfagender Verwandt{chaft

ihr Gefangene bekamt, fie loskauftet — während doch‘

der Dichtung mit den Ideen des Franziskanerordens — die

u. f. w.. Äehnlich ‘mifsglückt find die Ueberfetzungen

S. 31 unten bis 32 oben, 34 Mitte u. a.; doch will ich

Zugehörigkeit H.’s nicht gerade zu den Tertiariern diefes

nicht verfäumen hinzufügen, dafs es immer nur kleinere

Ordens, wohl aber zu einer verwandten Genoffenfchaft

Verfehen find, die unterlaufen.

Aber auch die Schreib-

ausgefprochen. Er hatte damit alfo eine Verwechfelung

art des Verf.’s felbft ift nicht überall angenehm. Man

zwifchen Laienbruder der älteren und Tertiarier der Bettel-

kann der fchärffte Gegner des Antifemitismus fein und

orden begangen, die auch einem Germaniften nicht be-

doch wünfchen, feinen jüdifchen Mitbürgern zu Gemüthe

gegnen follte, aber freilich weit übertroffen wird von

der geradezu unbezeichenbaren Weife, wie diefe Ver-

zu führen, dafs fie, fordern fıe ähnliche Gleichftellung mit

uns Anderen, wie fie die franzöfifchen Juden neben den

wechfelung zweier ganz und gar ver(chiedener Dinge von

übrigen Franzofen geniefsen, fich ebenfo in allen Be-

dem ‚Kirchenhiftoriker‘ Zöckler in RE.* XV, 342 vor-

ziehungen germanifiren müffen, wie ihre franzöfifchen

getragen wird.

Glaubensgenoffen franzöfirt find. Das gilt insbefondere

Da nun überhaupt W.’s Arbeit nach der für die Da-

auch auf dem literarifchen Gebiete; wer in deut(cher

tirung. befonders wichtigen kirchengefchichtlichen Seite

ganz ungenügend ift, fo hat der Erfurter Paftor Lorenz

Sprache, fei er Jude oder Chrift, fchriftftellern will, {oll,

wenn kein gewandtes, doch ein reines und verftändliches

gerade diefe Seite angefafst und will aus den Beziehungen

Deutfch {fchreiben.

Nun will ich zugeben, dafs Hir(fch-

auf die kirchlichen Zuftände, welche Heinrich geifselt,

feld’s Stil (felbft wenn wir von den befonderen Species

beweifen, dafs Heinrich dem 12, Jahrh. (Pfaffenleben wohl

des Auftriaco- und des Polono-Judaismus abfehen), lange

1146) und dem Mölker Klofter als Laienbruder angehört. Es

nicht der fchlimmfte ift; und doch, was für eine Rede-

ift nun nicht zu verkennen, dafs feine Anficht kirchenge-

weife, wenn es z. B. S. 91 _ heifst: ‚Durch das inhaltliche

fchichtlich viel forgfältiger begründet ift als die von W.;

insbefondere fällt ins Gewicht die Art und Weife der

Uebergewicht der erfteren [scz. der mekkanifchen Suren

den medinifchen gegenüber] wird die Frage nach dem

Kritik des Ablaffes, der Unfittlichkeit des Klerus und

Lehrer conftant‘!

Die nicht felten eintretende Nothwen-

der damaligen Verfaffung des Mönchthums: es ift ins-

digkeit, an folchen Stellen erft beim Lefen innezuhalten

befondere von Bedeutung, dafs von Bettelorden noch

und fich des Sinnes derfelben zu vergewiffern, ehe man

keine Spur vorhanden ift (diejenige, die W, finden wollte,

ift nichtig).

Im übrigen aber begnügt fich die Beweis-

weiter geht, mindert den erfreulichen Eindruck des fonft

durchaus tüchtigen Werkchens; möge es Herrn Hirfch-

führung oft mit fehr farblofen Zügen und Beziehungen

feld, von deffen Studien wir auch ferner Gutes erwarten

und leidet namentlich an einem Verallgemeinern in der

dürfen, das nächfte Mal gelingen, den Ergebnifsen feiner

Zeichnung der kirchlichen Zuftände des 12. und 14. Jahrh.,

Arbeit eine ihrem Werthe voll entfprechende äufsere

das um fo weniger treffen kann, als das Material meift

Form zu {fchaffen.

nur aus Giefeler’s KG. entnommen ift.

Ein feftes Urteil möchte ich alfo in diefer Frage um

Königsberg.

AA MEHer

fo weniger ausfprechen, als mir Heinzel’s Arbeit hier

Lorenz, Diac. Lehr. Dr. Ottomar, Heinrich von Melk, der

nicht zugänglich ift und ich das ‚Pfaffenleben‘ nicht

genügend kenne.

Juvenal der Ritterzeit., Halle, Niemeyer, 1886. (78 S.

Giefsen.

Karl Müller.

gr. 8.) M. 2. —

Die Frage nach Zeit, Ort, Stand und Herkunft des

Möller, Prof. Karl, Leben und Briefe von Johannes Theodor

Verfaffers mehrerer deutfcher Gedichte, befonders des

Laurent, Titularbifchof von Cherfones, Apoftolifcher

für die Sittengefchichte der geiftlichen Kreife Deutfchlands

wichtigen ‚Pfaffenlebens‘ ift in letzter Zeit unter Ger-

Vikar von Hamburg und Luxemburg. Als Beitrag

maniften mehrfach behandelt worden. Nachdem Heinzel

zur Kirchengefchiehte des 19. Jahrhunderts zufammen-

in theilweifer Uebereinftimmung mit feinen Vorgängern

geftellt von feinen Freunden und mit einem Vorwort

in dem Dichter, der fich felbft Heinrich nennt und einen

hrsg. ı. Thl.: 1804-—1840. Trier, Paulinus-Druckerei,

Abt Ehrenfried dem Frieden Gottes befiehlt, einen Laien-

1887, (XXXIL, 592 S. 8.)

M. 4.50.

bruder ritterlicher Herkunft im öfterreichifchen Bene-

diktinerklofter Mölk erkannt hatte, der um 1159—1163

Joh. Theodor Laurent, geb. 6. Juli 1804 zu Aachen,

(wo ein: Abt jenes Namens in Mölk nachweisbar ift)

— Aein Vater war ein Luxemburger, — ftudirte 1824—26

gefchrieben habe, hatte man fich bei diefer Annahme

zu Bonn, trat dann, unzufrieden über ‚die fchlechte und

faft allgemein beruhigt.

niederträchtige Philofophie‘ des Prof. Hermes und feiner

Dagegen erhob dann aber

W. Wilmanns Proteft, verfetzte Heinrich ins 14. Jahrh.

Schüler (S. 40) und über die kirchlichen Verhältnifse in

und nach Ungarn, drückte ihn zum blofsen Ueberarbeiter

der Diöcefe Köln unter dem Erzbifchof Spiegel, in das

herab, liefs ihn unter fectirerifchen Einflüffen ftehen und

Seminar zu Lüttich, wurde 14. März 1829 zum Priefter

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284

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Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 12.

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geweiht, war 1829—35 (Caplan in Heerlen, 1835—39

fchauungen kann es nicht verwundern, dafs Laurent von

Pfarrer in Gemmenich in der Diöcefe Lüttich, wenige

der Inquifition fagt:

‚Wenige Inftitute waren‘ noth-

Stunden von Aachen entfernt, wurde 17. Sept. 1839 auf

wendiger und fegensreicher für die Menf{chheit als diefe‘

den Vor({chlag des Brüffeler Nuntius Fornari zum apofto-

(S)!2836)}

lifchen Vicar für Norddeutfchland und Dänemark mit

Dafs

Laurent folche Anfiıchten hatte, wird man

dem Sitze in Hamburg und Titularbifchof von Cherfones

hoffentlich in Rom nicht gewufst haben, als man ihn

ernannt und 27. Dec. zu Lüttich confecirt.

Da das apo-

zum apoftolifchen Vicar für Norddeutfchland und Däne-

mark ernannte.

Ob es auch feinen Freunden in Aachen

ftolifche Vicariat in Hamburg wegen des Widerfpruchs

der

betreffenden Regierungen nicht zu Stande kam,

unbekannt waren, als fıe ihn 1862 als päpftlichen Kanzler

wurde Laurent 1841 zum apoftolifchen Vicar in Luxem-

der

projectirten katholifchen Univerfität in Ausücht

burg ernannt, mufste aber 1848 auch auf diefe Stellung

nahmen (S. XVIII)?

verzichten und lebte dann ohne Amt in Aachen; er ftarb

Bonn.

F Relch.

erft 20. April 1884 zu Simpelfeld bei Aachen (auf hol-

ländifchem Gebiete), wohin er den Franciscanerinnen,

als fie ihr Mutterhaus dorthin verlegten, gefolgt war.

Cesare, R. de (Simmaco), II Conclave di Leone XIll. (Con

Documenti.). Citta di Castello,.S. Lapi,. 1887, (430

Die vorliegende Biographie wird mit Recht als ‚ein

5..8.)

Beitrag zur Kirchengefchichte des 19. Jahrhunderts‘ be-

zeichnet. Sie enthält neben vielem, was nur für Laurent’s

Das vorliegende Buch hat in Italien nicht nur Sen-

Freunde und Gefinnungsgenoffen Bedeutung hat, auch

fation gemacht, fondern ift auch als die zuverläffige Dar-

vieles, was weitere Kreife. intereffiren' wird. Dazu ge-

ftellung eines mit dem Gang der Ereignifse wohlvertrauten

hören die Mittheilungen über die durch die Wegführung

Mannes allgemein anerkannt worden.

Der Kern des-

des Erzbifchofs Clemens Auguft v. Drofte von Köln

felben ift der zweite Theil ‚// Diario del Conclave‘, das

hervorgerufene Bewegung, 'bei welcher Laurent in der

Tagebuch eines offenbar zum Conclave gehörigen Mannes,

Stille eine grofse Rolle fpielte, namentlich, in der Nähe

welches vom Todestage Pius’ IX. beginnend (7. Febr.

von Aachen, aber auf belgifchem Gebiete wohnend, die

1878) einen Monat umfafst.

Diefem Tagebuch hat der

Correfpondenz zwifchen Binterim und anderen Anhängern

Herausgeber einen zufammenhängend referirenden und

des Erzbifchofs und dem Brüffeler Nuncius und Rom ver-

betrachtenden Theil ‚// Conclave e’ zl nuovo papa‘ voraus-

mittelte,

Aus einer Denkfchrift über die Zuftände in

gefchickt, deffen Hauptgedanken der Nachweis bildet,

der kölnifchen Diöcefe, welche Laurent 1840 im Auf-

dafs die Freiheit und

ürde des Conclave in dem von

trage Gregor’s. XVI. verfafste, werden S. 388—414 Aus-

Ebenfo intereffant find die Mitthei-

der italienifchen Regierung befetzten und beherrfchten

züge mitgetheilt,

Rom beffer behauptet und bethätigt worden als in früheren

lungen über die beabfichtigte Errichtung des apoftolifchen

Zeiten, und dafs die Wahl Leo’s XIII, relativ wenig durch

Vicariates in Hamburg. Der zweite Band wird voraus-

äufsere Motive beeinflufst fei.

Eine befondere Anerken-

fichtlich noch mehr beachtenswerthe Beiträge zur Kirchen-

nung zollt der Verfaffer dabei dem damaligen und jetzigen

gefchichte des 19. Jahrhunderts bringen.

italienifchen Minifter des Innern, Crispi, der die neue und

Laurent war von Jugend an ein Infallibilift und Ul-

heikle Situation tactvoll zu behandeln verftanden habe.

tramontaner vom reinften Waffer.

Charakteriftifch für

Eine Reihe intereffanter Cardinalporträts wird entworfen,

ihn ift namentlich ein S. 547—575 abgedruckter Brief an

vor Allem das des Cardinal Bartolini, des ‚Grofswählers‘

Leo XII , der Cardinäle Franchi, Hohenlohe u. A,

Im

J. v. Görres, worin er diefem Vorftellungen über einige

Partien feines ‚Athanafıus‘ macht (auch einige Stellen

Ganzen tritt der grofse Mangel fähiger Perfönlichkeiten

in Möhler’s Symbolik und Auffätze der Hiftorifch-poli-

im h. Collegium grell an’s Licht.

Um fo gewichtiger

tifchen Blätter waren ihm nicht katholifch genug). Selbft

erfcheint die Geftalt Pecci’s, deffen Vorleben in Perugia,

der Biograph findet in dem Briefe an Görres einen ‚An-

deffen jahrzehntelange kluge Zurückhaltung gegenüber

flug von Hyperkatholicismus, der dem unfehlbaren De-

den abnormen kirchenpolitifchen Verhältnifsen Italiens

finitor in Sachen des Glaubens und der Sitten auch eine

ausführlich dargeftellt wird. Wo der Verfaffer dabei die

Art von adminiftrativer Unfehlbarkeit noch dazu geben

Die Gefchichte machte Laurent an

fpätere päpftliche Politik Leo’s ftreift, erweift er fich als

möchte‘ (S. 365).

gröfserer Freund guter Beziehungen zu Deutfchland als

diefer Anfchauung nicht irre: ‚Die einzelnen Thatfachen

zu Frankreich; die weitgehende Toleranz des Papftes

der Gefchichte, fagt er (S. 562), immer nur fehr unvoll-

gegenüber der Republik erfcheint ihm bedenklich, —

ftändig gekannt, können insbefondere über organifche

Das eigentliche Diarium bringt darauf in memoiren-

Zuftände der Gefellfichaft das Urtheil ebenfo oft ver-

artiger Weife ein Gemifch theils der wichtigften pofitiven

wirren als aufklären. Klarer ift das Gebiet der Principien

Nachrichten (Stimmenverhältnifs in allen drei Votationen),

und entfcheidend: was nicht fein kann, das ift auch nicht

theils minutiöfer Ceremonienbefchreibungen, theils eine

gewefen‘, — alfo die Päpfte haben nicht geirrt, weil

Viel fchärfer als mit den

Darftellung des Parteitreibens bis zum Reifen der Ent-

ein Papft nicht irren kann.

fcheidung, theils Erzählung harmlofer, aber charakteri-

nicht infallibiliftifchen Anfıchten von Görres geht aber

ftifcher Anekdoten.

Im Ganzen ftellt der Verlauf- der

Laurent mit den Aeufserungen ins Gericht, in welchen

Sache fich fo dar, dafs in Erkenntnifs der durch die

derfelbe von einem gemeinfamen chriftlichen Grunde der

ftarre Principienpolitik Pius’ IX. herbeigeführten ifolirten

getrennten Confeffionen fpricht. ‚Die katholifche Kirche,

Lage der Kirche eine kleine, aber energifche Partei von

hält er ihm '‘vor, hat”fich allezeit als die alleinige In-

Anfang an für die Wahl Pecci’s als eines ‚diploma-

haberin der chriftlichen Religion angefehen. Nirgendwo

ift Chriftus zu finden als :in ihr.

Aufser der Kirche kein

tifchen‘ Papftes wirkte; an der Spitze diefer Partei ftand

Bartolini, und ihr fielen die nichtitalienifchen Cardinäle

Chriftenthum mehr in keinerlei Form. Alles, was aufser

meiftens zu. Die Maffe der Italiener dagegen, zwar Pecci

ihr noch Chriftenthum fcheint, fcheint auch eben nur

perfönlich feindlich gefinnt und wohl auch fachlich durch

fo‘ (S. 552), ‚wie es denn auch in rein katholifchen

ihre Ergebenheit gegen den verftorbenen Papft in andere

Ländern nicht Sprachgebrauch des Volkes wie überhaupt

Bahnen gewiefen, gelangte trotzdem von Anfang an nicht

nicht der Kirche ift, die Proteftanten Chriften zu nennen

zu einheitlicher Parteibildung und feftem Verfahren. Sie

und _ es dort nie heifst: die Katholifchen und die Evange-

zerfplitterte ihre Stimmen auf den intranfigenten, aber

lifchen, fondern: die Chriften und die Proteftanten‘ (S, 554).

ehrlichen Bilio, den Jefuiten Simeoni, den ganz und gar

‚Der eigentliche Urfprung aller Ketzerei ift und 'bleibt

unpolitifchen Asketen Martinelli (den ‚zweiten Cöleftin V.‘)

lediglich der Teufel. Alle Härefiarchen, und wohl keiner

und ging von Abftimmung zu Abftimmung mehr und

fo unverkennbar wie Luther, haben diefen diabolifchen

mehr zu Pecci über.

Auch deffen Auftreten, da er als

Charakter . an fich 'getragen‘ (S. 558).

Bei diefen An-

Camerlengo während des Interregnums ı die Gefchäfts-

286

285

in

Theologifche Litératurz€ituég. 18j37. Nr 12

S

i

s

Referat f, die Conferenz

leitung führte, trug,

obgleich unfympathifch,. dazu bei,

logie f. das Pfarr- u, Schulinfpectoratsamt.

Herrfcher erfcheinen zu laffen,

der deutfchen evangel. Kirchenregiergn. in Eifenach. 2, Aufl. Stutt-

ihn als den geeigneten

gart, Grüninger, 1887,

(52.S1: Br

Immerhin hatte er auc

h _ bei dem entfcheidenden Scru-

Herold, M., Der Hauptgottesdienft d. heil, Pfingftfeftes,

Lituréifci

tinium noch fiebzehn, meift italienifche Stimmen, gegen

mufikal, Auszug aus, dem neuen mecklenburg. Kantionale,

Mit 4-,

3- u. 2ftimm, Chorgefängen.

Gütersloh, Bertelsmann, 1887.

(52 S.

fich.

Intereffant i(t, was über die erften vielbefprochenen

gr. 8.)

1, 20

Acte des neuen Papftes, befonders die Segnung von der

Schulze, G., Die einheitliche Chriftenlehre im, evangelifchen Schul- u,

Pfarrunterrichte,

inneren Loggia der Peterskirche berichtet wird. Es zeigt

[In 2 Bdn.

ı. Bd. Zur gefchichtl. Grundlegg. u.

fich, dafs manches, wo man abfichtsvolle Berechnung ge-

zum grundfätzl. Aufbau,

Gütersloh, Bertelsmann, 1887. (V, 307 S.

fucht, blofs Sache des Zufalls gewefen.

AB

Eine Anzahl: Documente bildet. den dritten Theil

Natorp, Grundlinien zur Herftellung e. Gefangbuchs f. die evangel

Ga

meinden der Rheinprovinz u, der Prov, Weftfalen auf Grundlage d.

des Buches; diefelben bieten theils die detaillirteften An-

bisherigen Provinzial-Gefangbuchs. Ein Vortrag, auf der Verfammlg.

aben über die äufsere Einrichtung, Koften etc. des

der. niederrhein. Prediger-Konferenz zu Düffeldorf am 5. Mai 1887

—, 80

Conclave, theils diplomatifche Depefchen, die fich aber

geh. Düffeldorf, Vofs & Co., 1887.

(38; S,gr 8.)

feltfamerweife meift auf rein politifche Angelegenheiten

beziehen.

Literatur des 2[uelm?äes.

Im Ganzen hat der Verfaffer feinen Zweck erreicht;

Sacred Books of the East: Vol. 31:; The Zend-Avesta.

Part ı3: The

es ergiebt fich, dafs in der That fachliche Gefichtspunkte

Yasna Visparad Afrinagan Guhs, and Miscellaneous Fragments, Trans-

lated by L, J. Mills, London, Frowde, 1887. (446 p. 8.)

121816 d;

bei der Erwählung Leo’s vorgewaltet und viele perfön-

Heuzey, L., L’Architecture chalde&enne et les D&couvertes de M. de

liche Velleitäten befiegt haben.

Eine Unterlaffung fällt

auf: das Diarium berichtet unvermittelt von zwei Sitzungen

Sarzec: r&sum€ d’une conference etc.. Paris, lib. Chaix, 1887. (14 p. 8.)

Pannier, E., Genealogiae biblicae cum monumentis Aegyptiorum et

des Collegiums, in deren erfterer befchloffen ward, das

Chaldaeorum collatae dissertatio inauguralis. Lille, imp. Lefort, 1887.

Conclave aufserhalb Italiens abzuhalten, während man fich

(290 p. et planches, 8.)

in der zweiten für Rom entfchied. . Es ift bekannt, dafs

Willis, E. F., The Worship ofthe Old Covenant, considered more

especially in relation to that of the New.

London, Parker, 1887.

in der Zwifchenzeit die italienifche Regierung officiös

(250 p. 8.)

S

hatte mittheilen laffen, fie werde im Falle der Abreife der

e

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Zweiter mit Re

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Dumas, Qe la cremalion des corps au foint de vue historique , hygie-

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig?.i.rrr(.’?.v‚'»'ﬁi’;1—x:igl‘ls’fche Bthhha.nd\uné.

‚ Pries in Leipzig.

Druck von !

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage.

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2.

N° 13.

ﬂuli 1887.

12 Jahféang.

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Briggs, Messiailié: Prophecy (Moore).

i’;ch £ l; r, Ratio Studiorum et Institutiones

Kliefoth, Chriftliche Eichatologie (Häring).

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Scholasticae societatis Jesu (Reufch).

Szold, Das Buch Hiob (Budde).

Delbrück, Hiftorifche und politifche Auffätze

Weygold,

Die platonifche

Philofophie

Courdaveaux, S. Paul d’apres la libre critique

(A, Harnack),

(Reifchle).

en France (Grafe).

Herrmann, Die Gewifsheit des Glaubens und

Eucken, 'Beiträge zur Gefchichte der neuern

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„dif Freiheit der Thyeolofgiey (Lobftem)

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Evgli, Altchgﬂlxche $Eﬁdi€fn (A. Hém‚l‘_:_lf)'

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anzufehen fein, dafs Verf. es verfucht hat, diefe Schei-

Briggs, Prof. C. A., D. D., Messianic Prophecy; the Predic-

Andererfeits hat er es nicht be-

tion _ of the Fulfilment of Redemption through the

dung durchzuführen.

abfichtigt, den in Chriftus gegebenen Schlüffel zum Ver-

Messiah. A critical study of the Messianic Passages

ftändnifs gerade des Meffianifchen im A. T. aufzugeben,

of the Old Testament in the Order of their deve-

noch fich die Aufgabe geftellt, die meff. Weisfagungen

lopment.

New York, Charles Scribner’s Sons, 1886.

fo zu verftehen, wie fie etwa zu verftehen wären, wäre

Chriftus nie gekommen. Die einzig zuläffige Auslegungs-

T S

8350

methode ift alfo die, die zuerft jede einzelne Weisfagung

In diefem Bande haben wir vor allem eine aner-

für fich exegetifch-kritifch genau erforfcht, alsdann in

kennenswerthe Bereicherung der englifchen Literatur zum

Denn fo zahlreich

immer die

ihrem Verhältnifs zu den anderen Weisfagungen der

A.T. zu“ 'begrüfsen;

Serie erwägt und den organifchen Zufammenhang be-

Schriften find, die fich mit der meffianifchen Weisfagung

merkt, {chliefslich in ihrer Beziehung auf Chriftus und

auf eine oder die andere Weife befchäftigen, — es

die Erlöfung betrachtet.

‚Eine folche Methode wird in

liegen mir, um von Ueberfetzungen fowie von Auf-

den meffianifchen Weisfagungen des A. T.’s ein organi-

fätzen in Zeitfchriften u. f. w. abzufehen, die Titel von

fches Ganze erkennen,

einen fortfchreitenden,

ihren

wenigftens zehn zum Theil mehrbändigen Werken aus

Höhepunkt in dem Chriftus der Menfchwerdung, des

dem letzten Jahrzehnt allein vor — .‚fo fteht der wiffen-

Kreuzes und des Thrones erreichenden Organismus‘

{fchaftliche Ertrag in keinem Verhältnifs zu diefer aller-

(S. 65).

dings erheblichen Zahl. Mögen auch im Einzelnen treff-

In diefem Sinne hat Verf. das gefammte meffianifche

liche Erörterungen darunter fich befinden, fo fteht doch

Material bearbeitet.

Bei der Behandlung der einzelnen

das Meifte fo im Banne eines mechanifchen Supranatu-

Weisfagungen wird folgende Anordnung beobachtet.

ralismus, und ift von einfeitigem apologetifchem Inter-

Eine kurze Einleitung ertheilt die nöthige Auskunft über

effe fo völlig beherrfcht, dafs es jedem gefunden Ver-

Alter und Entftehungsverhältnifse des zu befprechenden

ftändnifs des A. T.’s einfach den Weg verfperrt.

Verf.

Abfchnittes, darauf folgt die Ueberfetzung, welcher

hebt es mit. Recht hervor, dafs eben diefe falfche

gedrängte, aber oft treffliche exegetifche und kritifche

In Anfchlufs an die

Apologetik in erfter Linie daran fchuld ift, dafs die bis-

Anmerkungen beigegeben find.

herigen Verfuche auf-diefem Gebiet keinen dauernden

UVeberfetzung wird dann der Inhalt der Weisfagung aus-

Einflufs geäufsert haben.

Den zweiten Hauptfehler der

führlicher erläutert und für die Gefchichte des meffiani-

meiften Vorgänger findet Verf. darin, dafs der Gegen-

fchen Gedankens verwerthet.

Nummerirte, in liegender

{ftand nicht in feiner Totalität anerkannt und nicht nach

Schrift gedruckte Paragraphen erleichtern die Ueberficht.

einer hinlänglich umfaffenden Methode unterfucht worden

Der Schwerpunkt des Werkes liegt alfo entfchieden auf

ift. Die meffianifche Weisfagung ift nicht auf das A. T.

der exegetifchen Seite, was Ref. im Hinblick auf die bei

befchränkt, fondern fie nimmt im N. T. diefelbe relative

uns obwaltenden Umftände nur billigen kann.

Die —

Stelle ein, ja, in derfelben vollendet fich das Syftem der

chriftlichen Lehre.

mit unbedeutenden Ausnahmen vollftändigen — Ueber-

Die meffianifchen Weisfagungen des

fetzungen find forgfältig ausgearbeitet, und, wenn nicht

A. T.’s, der meff. Gedanke des N. T.’s, das meff. Ideal in

immer ganz glatt, verwifchen fıe wenigftens die Eigenthüm-

der Gefchichte der chriftlichen Lehre — diefe find inte-

lichkeiten der Propheten nicht.

Auf die Auslegung der

grirende Theile eines grofsen Organismus der Erlöfung,

fchwierigeren‘ Stellen hat Verf. offenbar, unter Zurathe-

und keiner von denfelben wird fich dem Forfcher er-

ziehen des ganzen exegetifchen Apparats, viel Mühe ver-

fchliefsen, der nicht die anderen ins Auge gefafst hat.

wendet und nicht felten das Verftändni{s wirklich gefördert.

Diefer Eintheilung gemäfs nimmt Verf, in Abficht, auf

Dem mafforetifchen Text gegenüber ift Briggs viel un-

diefen Band zwei weitere folgen zu laffen, die die aufser-

befangener als die meiften amerikanifchen Gelehrten.

halb des A, T.’s liegenden Entwickelungen des Gedankens

Auch der Conjecturalkritik räumt er einen ziemlich

der Vollendung der Erlöfung durch den Meffias zu ihrem

grofsen Platz ein. Was er felber für Emendationen vor-

Gegenftand haben (follen.

Das hat nun fürs Erfte die

fchlägt, fowie was er Eigenthümliches in der Exegefe

Folge, dafs die Frage nach der Erfüllung der meffianifchen

bietet, hängt grofsentheils mit feinen Anfichten über die

Weisf:

ngen des A, T.’s dem zweiten, das Meffianifche

.

hebräifche. Dichtkunft zufammen.

Diefe Anfıchten hat

im N.

a

. behandelnden Bande überlaffen bleibt; fie wird

Verf. m. W. nirgends eingehender dargeftellt (f. jedoch

alfo im Vorliegenden principiell ausgefchloffen. Zwar

f. Biblical Study 1884 [2. Aufl.] S. 48 ff.); er nimmt aber

verfährt Verf. in diefem Punkte nicht immer ftreng

einen regelmäfsigen Versbau an und

laubt. mehrere,

confequent; wenigflens beiläufig kommt die Erfüllung

durch die Zahl der Hochtöne fich unterfcheidende Vers-

bez. die neuteftamentliche Anwendung ziemlich oft zur

arten nachweifen zu können (‚Trimeter, Pentameter,

Sprache, wird auch hier und da ausführlicher befprochen.

Hexameter‘ u. f. w.) Er weifs es nur aus der gänzlichen

Es wird aber als ein befonderer Vorzug diefes Werkes

Vernachläffigung des Gegenftandes oder aus Vorurtheilen

289

290

291

292

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'?‘heologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 13.

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zu Gunften der mafloretifchen Accentuation zu erklären,

deutet; in diefen mit Namen genannt. Die fpäteren Partien

dafs Verfuche zur hebr. Metrik im allgemeinen fo wenig

follen fich auch durch befondere Vorliebe für den Namen

Beifall finden. Dafs diefe fkeptifche Haltung aber eine

Adonai Jahveh auszeichnen.

unberechtigte fei, wird durch Verf.’s eigene Proben

Es ift fchon oben bemerkt worden, dafs Verf., wo

keineswegs bewiefen. Auf diefe Frage näher einzugehen,

es fich um feine metrifche Theorien handelt, ziemlich

ift hier nicht angezeigt; Ref. erlaubt fich. .aber. zur

frei mit dem Text umgeht.

Dagegen fchenkt er der

näheren. Beftimmung der Frage eine Bemerkung. Ent-

mafforetifchen Punctation in anderen Dingen viel zu un-

weder kommt es nur auf die ungefähre Länge der

bedenklich, fein Vertrauen. Dies gilt befonders von den

Zeilen an, auf die blofse — durch die bekannten, von

nicht ganz feltenen Stellen, wo die Punctationen ftatt des zu

der fynagogalifchen Cantillation

unbedenklich über-

erwartenden Waw consec. Imperf, einfaches Waw gefetzt

nommenen Makkeph- und Metheg-Operationen nur

haben.

Hier fieht fich Briggs genöthigt, entweder eine

allzuleicht

zu beftimmende

—

Zahl

der

betonten

Eigenthümlichkeit des fpäteren Sprachgebrauchs anzu-

Sylben; dann haben wir höchftens eine rhythmifche

nehmen, oder ‚nach klaffifchem Gebrauche‘ Zweckfätze

Profa, wie fie bei den Arabern, und noch dazu gereimt,

zu erkennen.

In der Regel zieht er letztere Auffaffung

VvOor.

fo häufig vorkommt, ohne dafs es jemandem eingefallen

In der That aber haben wir nur eine meift fpäte

ift, darin Metra aufzufpüren; oder wir haben in dem

jüdifche Deutung der betreffenden Stellen vor uns.

geordneten Abwechfeln betonter und unbetonter Sylben,

Jef. 51? z. B. überfetzt B.: ‚For when he (Abraham), was

in der Hebung und Senkung, ein metrifches Princip

but one, TI called jhuim, that T might bless‘ him and mul-

anzuerkennen.

In diefem Falle aber müfsten wir zuerft

tiply him‘.

LXX und Zarg. aber — alfo die ältere

wiffen, auf welche Sylbe bei dem Leben der Sprache

jüdifche Tradition — haben hier zmperff. cons. gelefen;

die Betonung fiel. Darüber wiffen wir nun, aus unzwei-

die Punctation dagegen beabfichtigt, wie Aben Ezra

deutigen Anzeichen, nur foviel, dafs die einförmige End-

richtig bemerkt, einfache /u/ura, da fie die Worte nicht

betonung des synagogalifchen Recitativs nicht die der

als Gefchichte, fondern als Verheifsung anfehen will.

lebendigen Sprache gewefen fein kann. Beigar mancher

Derfelbe Fall liegt 42° vor, wo Verf. wieder Finalfätze

Form liegt es auf der Hand, dafs die in den Vocalen

annimmt.

Hier ift die Vergleichung mit LXX und TZarg.

verkörperte Ausfprache des Wortes nur aus einer ganz

lehrreich, indem fie zeigt, wie zu verfchiedenen Zeiten

anderen Tonftellung fich erklären läfst.

Hier liegt alfo

die Auffaffung gefchwankt hat. Ein ganz eclatantes Bei-

der Punkt, über welchen die Herren Metriker, wenn fie

fpiel aber der Unzuverläfffgkeit der angeblichen Ueber-

vollen Ernft mit der Sache machen wollen, zuvörderft

lieferung gerade in diefem Punkte bietet Jef. 63 * 557781

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äen -die

Klarheit zu gewinnen haben.

hebr.

Poefie

behandelnden Abfchnitt

Beiläufig mache ich auf

in

Um die traditionell jüdifche Deutung diefer Edomfprüche

R. Azaria’s de Roffi Meor Enayim aufmerkfam. Es

auf die römifche (chriftliche) Weltmacht (vgl.

VE

wird in demfelben mit grofser Umficht eine Theorie

ef. 34 * — in Ed. Venet. 1, oder bei Lagarde; in anderen

aufgeftellt, die umfomehr beachtet zu werden verdient,

Ausg. ift die Stelle unfchädlich gemacht —) aufrecht zu

da fıe z.B.mit den Ergebnifsen von Budde’s Unterfuchungen

halten, mufste die Punctation diefe Verba in Futura

des hebr. Klageliedes vielfach zufammenfällt.

Bei der

umwandeln,

(Richtig, Luzzato:

‚Um den Schein zu

Sachlage ift die äufserfte Vorficht geboten in der An-

vermeiden, als ob die Errettung fchon ftattgefunden

wendung der. Metrik zur Textkritik oder Exegefe,

In

habe‘.) Dies gefchah nun bei den beiden erften am

diefer Beziehung hat Briggs m. E. das richtige Mafs

leichteften dadurch, dafs man einfaches Waw ftatt Waw

weit überf{chritten.

Verf. wird wohl auf wenigen Beifall

consec. imperf. {chrieb; fchon bei 7“ ergab fich aber auf

rechnen dürfen, wenn er z, B. Pf. 935 folgendermafsen

diefe Weife ein arger Verftofs gegen die Sprachgefetze;

wiedergiebt :

bei dem letzten im Perf. ftehenden Verbum mufsten

‚Thy testimonies are very sure, at thy house. Holiness

diefe Gelehrten in Verlegenheit gerathen.

Sie wufsten

s becoming, Tahveh, for length of. days‘.

fich:/'aber'auch da zu.helfen.

Denn in mbxiax ir das x

Auch die vermeintl. Strophenabtheilung hat mitunter

wohl nicht, wie Briggs in Anfchlufs an viele andere —

zuletzt noch König — angiebt, aramäifches Praef. des

zu fehr gezwungenen Deutungen Anlafs gegeben. Viel-

leicht am auffallendften ift Pf. 45®%, wo, da die der

Caufativ-Stammes,

fondern urfprünglich ftand »mbxi

erften Strophe zugewiefene Zeilenzahl mitten im Verfe

(Pi. wie Mal. 1ı7) und ift.das x eigentl. Praef. 1.5. imperf,.

zu Ende geht, Verf. fich genöthigt fieht, die zweite

ein Wink dem Lefer, wie dies auch von der Zukunft zu

Hälfte zum folgenden zu ziehen und als Anrede an den

verftehen.

In diefem Vers lieft Briggs zwar 7, deutet

König zu faffen in der gewifs originellen Wendung:

aber die beiden erften Verba als zmperff. der wieder-

O, 0il of joy above thy fellows!

holten Handlung.

Was die Anordnung des Stoffes betrifft, fo {oll

Dagegen ftellt Verf. zum Theil auf Grund von Beob-

achtungen der Zeilenlänge in den proph. Reden eine in-

diefelbe eine gefchichtliche fein. Die Frage aber, welches

tereffante Hypothefe über die Compofition von Jef. 40

die gefchichtliche Folge der einzelnen Weisfagungen fei,

bis 66 auf. Er meint, die älteren, fämmtlich in kürzeren

mufs

die Kritik. entfcheiden.

So lange man bei den

Verfen (Trimeter) gefafsten Beftandtheile des Buches

herkömmlichen Anfichten über Entftehungszeit und Ver-

ausfcheiden zu können,

Diefe find nämlich 1ı) 40 (doch

faffer mancher derfelben ftehen bleibt, ift irgend ein

wohl erft von v. ı2 an?) bis 41.1°; 41 !3—4218; 2) 42 18

Verftändnifs der Entwickelung der meffianifchen Idee

bis 4423; 3) 48 1_11; 4 Linaet3o 4) 52 13_53; 55, 5) 58

von vornherein ausgefchloffen.

Die biblifche Theologie

beftätigt vielfach die Ergebnifse der höheren Kritik. So

bis 59; 61 (S. 340). Später habe der Prophet fein Werk,

überarbeitet und durch mehrere, in längeren Versmafsen

unverfänglich nun diefe Grundfätze klingen, fo find die-

gedichtete Zufätze vermehrt, zum zweiten Mal heraus-

felben hier zu Land keineswegs unangefochten, weshalb

gegeben. Zur Ueberarbeitung gehören unter anderem

Verf. fie um fo nachdrücklicher betont. Fragen wir nach

die jetzige Einleitung (40!—11) und Schlufs (62), fowie

die Anwendung derfelben, fo dürfte Verf/’s kritifcher

die refrainartigen Schlufsverfe der einzelnen Abfchnitte.

Standpunkt deutfchen Lefern am leichteften dargelegt

Capp. 63—66 feien ein noch fpäterer Anhang. Zu den

werden,; indem ich fage, dafs derfelbe wefentlic

der

rein formellen Gründen diefer Analyfe treten auch

von Orelli’s ift. Wie letzterer geht er von Gen. ı 2°—30

materielle, In den oben angeführten Weisfagungen der

aus und findet gleich im Protevangelium und im Segen

‚erften Ausgabe‘ fteht der Knecht Jahveh’s im Mittel-

Noah’s die beiden Hauptlinien der Verheifsung vertreten;

unkte; in den Zufätzen tritt Zion an diefe Stelle: in

im erfteren die Hoffnung des endlichen Sieges des in

jenen wird der grofse Held, der im Auftrag Gottes die

dem Menfchenfohne

feine Vollendung erreichenden

Befreiung Israels- bewirken foll, nur unbeftimmt ange-

Weibesfamen; im letzteren die Verheifsung der Ankunft

293

Theologifche Literaturzeitung.

1887 0Nr AB

204

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dehe

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Jahveh’s, um unter den Zelten Sem’s zu wohnen. ‚Diefe

Blattes ift das.Buch daher nicht gefchrieben; denn die

Hauptftrömungen

der meffianifchen Weisfagung, ‘die

Erklärung des Buches in feiner eigenen Sprache bringt

menf{chliche und die göttliche, entwickeln fich von jetzt

ja felbftverftändlich mit fich, dafs die ‚befonderen Be-

an neben einander, zuweilen‘ fich annähernd, jedoch nie

zufammenfliefsend, bis fie fich in der Perfon Jefu Chrifti

werden, für eine äfthetifche und erbauliche Erklärun

dürfnifse des abendländifchen Lefers kaum berückfichtigt

des Gottmenfchen. bei feinem Advent, und noch mehr

Hat alfo

aber ziehen wir unfere Mutterfprache vor, Die Beachtung

bei feiner Wiederkunft vereinigen‘ (S. 83).

des Fachgelehrten würde das Buch in ausgedehnterem

das Werk in feiner ganzen Art eine nicht zu verkennende

Mafse in Anfpruch nehmen können, wenn es wefentlich

Aehnlichkeit mit dem v. Orelli'fchen, so vertritt Verf.

neue gelehrte Forfchung brächte; aber daran ift das Buch

dagegen in feiner in den beiden erften Capiteln darge-

in jeder Beziehung überaus arm. Etymologie, Grammatik,

legten Gefammtanfchauung der Prophetie und insbe-

Archäologie, Religionswiffenfchaft bereichern weder das

fondere der meff, Weisfagung im Ganzen einen freieren

Verftändnifs des Buches, noch erfahren fie hier eine Be-

Er verwirft die ‚ftarr {fupernaturaliftifche

reicherung, fie liegen beinahe völlig aufserhalb feines

Standpunkt.

Auffaffung der Prophetie, die er die montaniftifche

Gefichtskreifes; niedere wie höhere Kritik gehen beinahe

nennt, in fämmtlichen von derfelben im Laufe der Jahr-

leer aus, weil ihm alle Bedenken auf rafch befeitigten Mifs-

hunderte angenommenen Geftalten bis auf die neuefte

verftändnifsen beruhen.

Auch literarifche Discuffion ift

herunter, und hebt mit allem Nachdruck die moralifche

fo gut wie ausgefchloffen.

Soweit meine Stichproben

und pfychologifche Bedingtheit der Weisfagung, die un-

reichen, werden nur rabbinifche Autoritäten, befonders

überfteiglichen Schranken des prophetifchen Vorher-

Rafchi, im Einzelcommentar mit abweichenden Auffaffun-

wiffens, hervor. ‘ Die in der hebr. Weisfagung befindliche

gen gelegentlich herangezogen und kurz widerlegt; in

Offenbarung ‚ift nicht eine äufserliche, mechanifche,

ausgedehnterem Mafse werden andere Meinungen nur bei

oder magifche, fondern eine innerliche, religiöfe, geiftige‘.

allgemeineren Fragen in der Einleitung und den Excurfen

Verf. beftreitet z. B. auch die Anficht v. Orelli’s, dafs

erwogen, aber ohne Nennung von Namen. Die Leichtig-

die Propheten die Zukunft gewöhnlich in Gefichten ge-

keit, mit der alle Fragen weiteren und engeren Umfangs

fchaut haben, womit der fogenannte perfpectivifche

erledigt werden, contraftirt feltfam mit der ftarken Be-

Charakter der Weisfagung zufammenfällt.

Mögen nur

tonung der Schwierigkeit des Buches in Vorwort und

Verf.’s gefunde und verftändige Anfichten in den weiteften

Einleitung.

Kreifen Eingang und Aufnahme finden!

Das will natür-

Dennoch fcheint mir das Buch der Beachtung werth

lich keineswegs befagen,

dafs Ref.

in allen Punkten

als ein befonders tüchtiges Beifpiel feiner Art: Gewandt

damit einverftanden ift. Widerfpruch erregen befonders

und anziehend,. wenn auch vielfach etwas breit gefchrie-

Verf’s Aeufserungen über den fymbolifchen Charakter

ben, felbftändig, foweit gegenüber der überwältigenden

aller Weisfagung. Es handelt fich nicht um das Aner-

Macht der Ueberlieferung davon die Rede fein kann,

kennen eines typifchen Elements in der Weisfagung,

klar und fchlicht im Gedankengang, im einzelnen mit

fondern um eine aller Prophetie eigene geheimnifsvolle

manchen glücklichen Ideen, dazu forgfältig und mit fühl-

Symbolik, zu deren Erklärung die gewöhnlichen Aus-

barer Begeifterung gearbeitet, hinterläfst es bei näherer

legungsmittel nicht genügen.

Befonders find alle pro-

Befchäftigung einen wohlthuenden Eindruck.

phetifchen Zahlen z. B. im Buche Daniel fymbolifch;

aber auch da, wo die Propheten die unmittelbare Nähe

Der ganze Apparat neuhebräifcher Schriftfellerei if

des Heils refp.

des Gerichts mit klaren Worten ver-

aufgeboten.

Feierlich gewidmet ift es den Seelen der

Eltern und Schwiegereltern ‚des Verfaffers; als Motto

kündigen, wollen fie nur der Gewifsheit ihrer Ueber-

dient Hiob’s letztes Wort (c. 42, 5),

ftolz genug in des

zeugung bezw. der Lebendigkeit des von dem Gefchau-

Verfaffers Munde; im Vorworte ruft

er das Urtheil des

ten erregten Gefühls Ausdruck geben.

Sonft müfsten

Lefers 'auf, ob von dem vielen Verdienfte, das dem Aus-

wir zugeben, dafs die Propheten fich hinfichtlich der

leger des Buches Hiob von feinen Vorgängern zu er-

Zeit der Erfüllung‘ getäufcht haben.

Man wird‘ aber

werben gelaffen fei, auch ihm fein Theil be

ftimmt ge-

billig nicht überfehen, dafs wenn man meint, auf diefe

Weife die Propheten vor dem Verdacht, fich getäufcht

wefen und tröftet fich des Wortes Elihu’s c. 32, 8a. Ein

fechszeiliger gereimter Anruf an das Buch, feine Kraft am

zu haben, zu fchützen, fo legt man dafür die Befchuldi-

Lefer zu beweifen, bildet den Uebergang zur Einleitung.

gung äufserft nahe, durch eine gewählte, höchft mifsver-

Diefe behandelt ı) Zweck, 2) Inhalt, 3) Form

2 4) Ab-

ftändliche Ausdrucksweife ihre Zuhörer bewufst getäufcht

faffungszeit und Verfaffer, 5) Verfchiedenes.

Unter ı)

zu haben.

Ref. bemerkt aber gern, dafs diefe ganze

weift

z. die Anficht ab, dafs das Buch fich um die Frage

Theorie für Verf’s Gefammtanfchauung der Weisfagung

der ungleichen Vertheilung von Glück und Unglück drehe,

keineswegs mafsgebend ift, auch übt diefelbe auf feine

mit einer Reihe von beachtenswerthen Bemerkungen, die

eigene Auslegung kaum einen merklichen Einflufs, Alle

doch mehr dahin führen würden, jene Anficht beftimmter

diefe Ausftellungen follen nur die Theilnahme bezeu-

und enger zu faffen als fie zu verwerfen. - So kommt er

gen, mit welcher Ref. diefen Band gelefen hat, deffen

vom Geifte des edlen Schriftforfchers wie des wahren

denn auch zum Schlufs felbft auf eine — n

ur. praktifch

gefärbte. — Theodicäe hinaus:

das Buch wolle durch

Chriften durchhauchter Darftellung zum Schlufs den beften

Gleichnifs und Beifpiel zeigen, wie ein Gerechter, der nur

Erfolg wünfcht.

Uebles erfahren, dennoch feine Leiden tragen und an

Andover.

feiner Unfträflichkeit fefthalten, auf wen und was er fich

G. Moore. e

dem gegenüber ftützen könne, und wie es möglich bleibe,

SZöld; Rabb. Beiij., ’Das Büch Hiob; nebft‘ einem' heuen

an die Vorfehung eines gerechten Gottes zu glauben,

Commentar. Baltimore, 1886. [Leipzig, K. F. Köhler.]

auch wenn wir uns über feine Führung wundern und fıe

(XXIV, 4098 S. gr. 8.) geb. M..10. —

nicht begreifen, ftatt darüber zu ftraucheln und Religion

und Sittlichkeit für werthlos zu erklären (S. XIf.). Uebri-

An diefem Buche ift nichts deutfch als der angeführte

gens wird die abgelehnte Anficht keineswegs von allen

erfte Titel, die gefchäftlichen Angaben von Verleger und

Auslegern, wie er fagt, einftimmig vertreten — ganz ab-

Drucker und (bezw. arabifch oder römifch) die Seiten-

€

zahlen, inconfequenter Weife auch die Zahlen über den

3

fehen von der Fülle verfchiedener Antworten auf. jene

rage, wodurch eine Reihe von Auffaffungen entftehen —

unvokalifrt aufser dem Texte des Buches Hiob bei feiner

Hauptabf{fchnitten des Textes. Alles Uebrige ift Hebräifch,

gerade die Idee der Bewährung, auf die Szold den Haupt-

nachdruck legt, ift u. A, von Schlottmann, deffen Com-

erften Anführung; der Einzelcommentar in rabbinifcher,

mentar er kennt, noch entfchiedener betont worden,

Einleitung , Bibelftellen, Inhaltsangaben, Excurfe in ge-

Richtig hebt Szold hervor, dafs die Bewährung Hiob’s

wöhnlicher Quadratfchrift.

Für den Leferkreis diefes

an fich nur individuelle Bedeutung habe, univerfale da-

*

205

Theologifche Literaturzeitung.

1887 Nr 3,

206

OB HR

e

gegen die Herausftellung der Erkenntnifse und des Glau-

meinem Tode‘, dagegen 1Wä% als ‚bei Leibesleben‘ ge-

bens, die ihn vor dem Untergehen in Verneinung und

deutet wird. In den Excurfen findet fich manches Schöne,

Vebermuth bewahrt haben (S. XII).

Freilich wird diefe

fo in dem zu Hiob’s Schlufsrede und zu den Reden Elihu’s.

Auffaffung wie die meiften anderen der thatfächlich ein-

Ins einzelne zu gehen verbietet der Raum.

tretenden Verfündigung Hiob’s nicht gerecht,

Unter 3)

Das Buch {chliefst (S. 497 f.) mit einer dankenden

behandelt er zuerft die Frage, ob Gefchichte oder Dich-

Aufzählung der benutzten Hülfsmittel; an Commentaren

tung,

und findet zwifchen den widerfprechenden Aus-

von, Nichtisraeliten werden: genannt die von Delitzfch,

f{prüchen des Talmud undder Rabbinen den Mittelweg, dafs

Ewald, Hitzig, Schlottmann, Dillmann, was gewifs aller

Subftanz und Grundlage (befonders die benannten Perfo-

Achtung werth ift. Den auf alle Vorgänger bezüglichen

nen und Orte, wie die Schickfalsfchläge) Gefchichte feien,

Paffus vor dem Schlufsgedichtchen — in welchem der

die Ausführung aber dem Dichter gehöre, der lieber

Verf. fich im Zwiegefpräch mit dem Dichter die Frage

Vorgefundenes mit dem Golde feiner Dichtung hätte

nach deffen Namen durch Richt. 13, 18 beantworten läfst

fchmücken wollen, als Neues fchaffen (S. XV). Diefe an

— fetze ich ganz hierher, als bezeichnend für das Selbft-

fich gewifs richtige, wenn auch auf zum Theil wenig

gefühl Szold’s, mit dem man es wohl nicht zu fireng

ftichhaltige Gründe geftützte Entfcheidung wird dann. bei

nehmen mufs, und intereffant durch das darin enthaltene

der zweiten Frage unter 3), der nach der Gattung der

Verfprechen. ‚Aber der aufmerkfame Lefer wird merken,

Dichtung, verwerthet. Wie den Meiften ift auch ihm das

dafs ihre Wege nicht die meinen find, fondern dafs ich

Buch ein Drama, die dramatifche Form gewählt, um den

mir einen neuen Weg zum Verftändnifs unferer heiligen

Lefer tiefer in den Hergang zu verwickeln und feinen

Bücher gebahnt habe, die von Jugend auf täglich meine

Herzensantheil an den handelnden Perfonen zu erwecken,

Wonne waren. Gar fehr habe ich mich bemüht, fo lange

während zugleich der Prolog beftimmt ift, ihn über den

ich bin, ihre Worte bis auf den Grund zu erforfchen,

Grund der Sache zu beruhigen und vor gleichem Urtheil

um zu verftehen und zu unterweifen und zu lernen und

wie das der Freunde zu bewahren. Dafs alle eigentliche

zu lehren. Und die Auslegung diefes Buches ift die Erft-

Handlung in dem Buche epifch verläuft, wird dabei

lingsfrucht meiner Arbeit, welche ich heute den Buch-

nicht beachtet, vielmehr die Fol

erung gezogen, dafs die

und Sprachliebhabern vorlege. Wenn diefe meine Aus-

dramatifche Dichtung bei den

A

ebräern fehr entwickelt

legung bei ihren Lefern Anklang findet und fie darin

gewefen und viele Erzeugnifse müffe gefchaffen haben,

den Sinn des Buches in jedem feiner Sätze und Worte

ehe fo Vollendetes entftand; auch diefer Stoff müffe

fchmecken (7501 178 bda 4b0m DYD 4a YayaMN), fo

viele Bearbeitungen erlebt haben, ehe der letzte Dichter

wird mich das anfpornen, auch die übrigen Auslegungen,

daran ging; ob auch dramatifche, wird nicht deutlich,

die unter meinen Manufcripten find, ans Licht zu bringen.

Von allen Dramen fei nur dies einzige, feines Inhalts

Gott walte meiner und führe mich in fein Licht und feine

Wahrheit!‘

wegen unter die heiligen Bücher aufgenommen, erhalten

geblieben (S. XV—XVII). Mit diefen Annahmen gelingt

Die Sprache des Buches ift gut und fliefsend. Den

es ihm denn auch, unter 4) die weit auseinander klaffen-

nichtisraelitilfchen Lefer wird die inconfequente Anwen-

den Urtheile des Talmud und der Rabbinen über das

dung der Vokalbuchftaben hier wie in diefer ganzen Lite-

Zeitalter des Buches zu verföhnen, nachdem er zuerft

ratur vielfach ftofsen, z. Beifpiel S. IX, Abf. 3 man0 für

feftgeftellt, dafs fie als blofs beiläufig und populärer Weife

m30, p"y für 1pY, da

en m30 S..95,,2Z..6 von,unten,

gefällt näherer Unterfuchung nicht bedürften (S. XVIIf.).

ebenfo die Pi'el- und

s

h‘al-Formen m5 S. XI .Z..11,

Die, zum Theil gut entwickelten, Gründe für fpäte Ab-

m%3 S, XII, vorletzte Zeile, mnY S. XI, Z. 6, auch MYN

faffung überwiegen ihm bei weitem; aber ihm ift es mög-

für ma& S. X, Z. 6; und andererfeits 4x' doch wohl für

lich, die erfte Bearbeitung des Stoffes nach der bekann-

\x) S, X, Z. ı. Bei der feltenen und unnöthigen Voka-

ten Barajtha im Tractat Baba Bathra Mofe zuzufchreiben

liirung einzelner Worte entftehen mehrfach häfsliche

und doch das vorliegende Buch zum {fpäteften aller alt-

Wortbilder durch das regelmäfsige Fehlen des Dag. forte,

teftamentlichen zu machen (vgl. S. XX Abf. 4 mit XIX

wie 74 S. . XII, Z. 11 v. u.; daneben ift Z. 17 v. u. OI

Abf. 3 von unten).

Das letztere verträgt fich: freilich

doch wohl auch im Neuhebräifchen unerlaubt. Incorrect

wieder {fchlecht mit dem Anfatz gegen das Ende des

S. XX, Z. 15 9y "53m; doch ift mir dergleichen felten

babylonifchen Exils, doch fcheinen dem Verf. auch Deu-

aufgefallen.

tero-Jefaja und Maleachi Zeitgenoffen zu fein (S. XX Abf.2,

Der Druck ift im Allgemeinen fehr gut; von unfrei-

3, XXI Abf. ı). Der Letztere ift ihm mit Wahrf{cheinlich-

willigen Dagefch-Punkten und Wortligaturen abgefehen

keit der Verf. des vorliegenden Buches, auf Grund einer

merke ich‘,an:, S. XIII, Z..7, lies m. mbh5m mprrmn, . Natt

überlieferten (S. XVIII, Abf. 5 v. u.) feltfamen Deutung

‘ ban pim, zwei Beifpiele hinter einander für den Aus-

der Stelle Mal. 3, ı6 auf. unfer Buch!

Unter 5) werden

fall des Schlufsbuchftaben vor dem gleichen Anfangs-

die noch übrigen Fragen auf 1'/, Seiten kurz erledigt,

buchftaben, S..XX, .Z..15 lies nm fatt-mbN, S..366,

die Zweifel an der Authentie 'aufgezählt und kurz feft-

Abf. 6, Z. ı lies 5Wr Natt wn

geftellt, dafs das Buch in allen feinen Theilen echt, voll-

Mufterhafte Ausftattung dient dem Buche zur Zierde;

{ftändig, im Texte unverfehrt, gut hebräifch und nicht

die beiden bunten Illuftrationen zu c. 25 und 26 wird

erft aus einer anderen Sprache überfetzt fei,

man entweder dem amerikanifchen Gefchmack zu gute

Der Commentar, zu dem die felbftbewufste Anfüh-

halten müffen oder dem Wunfche des Druckers, fich auch

als Lithograph zu empfehlen (vgl. die Rückfeite des zwei-

rung von c, 37, 21 f. überleitet, ift, wie fich bei der' doch

ten Titels).

nur halbrichtigen Vorausfetzung, für gleichfprachige Lefer

Einer Rüge bedürftig erfcheint mir die Herausgabe

zu erklären, leicht begreifen läfst, weit vorwiegend Para-

hebräifcher Bücher unter deutfchem Titel. Wer das

uch

hrafe, und zwar in fehr weitfchichtiger Anlage. Jedem

Abfchnitt geht eine längere Auseinanderfetzung über In-

lefen kann, bedarf deffen nicht; wer es nicht kann, wird

halt und Art voraus; auf den Abdruck eines kleinen

dadurch höchftens verleitet, ein Buch zu kaufen, das ihm

Textabfatzes folgt dann eine neue Paraphrafe des Ge-

zu nichts nütze ift. Dem rein bibliographifchen Intereffe

dankeninhaltes desfelben, darauf der Commentar, oft erft

liefse fich auf andere Weife genügen,

Bonn.,

K. Budde.,

der Worte, dann der Sätze, wieder wefentlich Paraphrafe,

und endlich, wo es nothwendig erfcheint, Excurfe. Grofse

Courdaveaux, Prof. V., Saint Paul d’aprös Ia libre critique

Sorgfalt und ernftes Bemühen, dem Dichter gerecht zu

werden, ift in den oben bezeichneten Grenzen nirgend

en France. Paris, Librairie Fischbacher, 1886, (VIII, 149

zu verkennen, wenn auch die Einzelexegefe oft fonder-

S80r

bar anmuthet, man vergleiche als ein Beifpiel für alle

Der Verfaffer will für folche Lefer fchreiben, welche

19, 26, wo mNr auf v. 25 bezogen, 17 MN als ‚nach

nicht in der Lage find, hiftorifche Erörterungen bis in

E e

207

— —— ——

298

z

Theologifci_}le Literaturzeitung. 1887. Nr. 13.

die Einzelheiten zu verfolgen, fich aber doch für grofée

Denkens und Redens entgegenftehen. Daneben aber hat

gefchichtliche Fragen interefliren, wenn fie in grofsem

C. volles ‚Verftändnifs für das befondere Temperament

Stil behandelt werden.

Bei allem moralifchen Refpect

und zarte Gemüth des Apoftels. — Aus diefem, den über-

reichen Stoff in gedrängter, die Sache zum Theil beein-

vor den Gegnern fteht C. auf Seiten der freien Wiffen-

fchaft; als hervorragende Vertreter derfelben nennt er

R

trächtigender Kürze behandelnden Abfchnitt kann nur

Der Verfuch,

ausdrücklich Reufs, Renan, Havet, Schoelcher und Sa-

Einzelnes noch hervorgehoben werden.

batier.

Die Refultate der Forfchungen diefer Männer

die Genefis des paulinifchen Ev. zu erklären, bei dem C.

auf dem Gebiete des Paulinismus werden vom Verf. in

der

Annahme von Wunder

oder aufsergewöhnlicher

der Weife dargelegt, wie auch er fie fich im Wefent-

Genialität entrathen zu können glaubt, bewegt fich in

lichen aneignen zu können fcheint. Nur ganz felten tritt

ziemlich allgemeinen Redensarten und verräth nebenbei

die eigene Perfon des Verf.’s hervor, in der Regel ift er

Unbekanntfchaft des Verf.’s mit den neueren Forfchungen

nur Referent.

Dabei unterläfst er aber gewöhnlich zu

über die Pharifäer und Sadducäer.

So wird noch wieder

die irrthümliche Behauptung wiederholt, die Sadd. hätten

fagen, von wem die betreffende von ihm vertretene An-

fchauung ftammt, was um fo mifslicher ift, als Männer

verworfen. — Dafs Paulus mit feinem Ev. von den Ur-

nur den Pentateuch anerkannt, die Propheten dagegen

wie Renan und Havet doch recht beträchtlich von einem

Reufs und Sabatier in der Art ihrer wiffenfchaftlichen

apofteln unabhängig ift, wird richtig betont und gegen

Behandlung und in ihren Refultaten abweichen. C. zer-

Havet die Möglichkeit des Verftändnifses diefes Ev. auch

gliedert feine Erörterungen in 4 Hauptabf{chnitte,

Im

von Seiten der Heiden dargelegt. — Mit Grund ftellt C.

erften derfelben (S. 3—51) werden die Quellen des Pau-

in den Mittelpunkt der paulinifchen Dogmatik die Chrifto-

linismus auf ihre Glaubwürdigkeit geprüft und zwar Zzu-

logie.

Bei Darlegung derfelben bekämpft er mit Eifer

nächtft die AG. Aus inneren wie äufseren Gründen ift

und Umftändlichkeit die Behauptung, fchon bei Paulus

finde _ fich eine Trinitätslehre.

21 COr :13; 33 1L, wahr-

nicht nur die in der katholifchen Kirche herrfchend ge-

wordene Annahme der Abfaffung der AG. vor 63 zu

fcheinlich eine Interpolation — allerdings eine einfache

Doch

verwerfen, fondern überhaupt ihre Glaubwürdigkeit fehr

Befeitigung der dort liegenden Schwierigkeiten.

gering anzufchlagen.

Zum Beweife für diefe Behauptung

Paulus hat der Kirche den Weg zur Vergottung Jefu ge-

dienen dem Verf. einerfeits die bekannten hiftorifchen

wiefen.

Im Anfange diefes chriftologifchen Proceffes

befonders chronologifchen Irrthümer oder Ungenauig-

ftehen wir beim I. Theff.-Br. Die gefteigertfte Vorftellung

keiten, andererfeits und vor Allem die zahlreichen Wider-

von Chriftus hat nach C. nicht etwa der Col.-, fondern

fprüche mit den Angaben der echten paulinifchen Briefe

der Phil.-Br. wegen — des Fehlens des Artikels (!) bei

und die Auslaffungen der wichtigften Begebenheiten.

&v uoo) d800 und 7 &ivaı Loa Yei Phil. 2, 6. Auffallender

So gelangt C. zu dem Refultat, dafs von Infpiration der

Weife {chliefst der Verf. anknüpfend an den Kreuzestod

AG. keine Rede fein kann, fie vielmehr als einfaches

Chrifti an die Chriftologie gleich die Eschatologie an,

Gefchichtsbuch, .fehlbar wie jedes andere, aufzufaffen ift.

auf die er fpäter in anderem Zufammenhange doch wieder

Ihre Angaben find mit Vorficht zu prüfen und nur da

eingehen mufs.. Wie aufserordentlich fchwierig es ift, aus

für glaubwürdig zu: halten, wo fie mit denen der pau-

den verfchiedenen eschatologifchen Ausfprüchen des

linifchen Briefe übereinftimmen.

Im Uebrigen mag fich

Paulus ein nur einigermafsen zufammenftimmendes Bild

der Verf.. auf eine Unterfuchung über die Quellen der

Es wäre

zu gewinnen, hat C. wenigftens angedeutet.

AG. und die Art ihrer Bearbeitung nicht einlaffen und

wirklich an der Zeit, dafs diefem Punkte eine ernftere

hält die AG. für eine Darftellung des Lebens des Paulus

Aufmerkfamkeit zugewendet würde. — Im VUebrigen

mit einer die erften 9 Capitel umfaffenden Vorrede. —

werden in diefem

apitel wichtige Begriffe gar nicht

Von ganz anderem Gewicht als Quelle find die pau-

oder nur fehr mangelhaft erörtert, fo dıxaı0o0vürn He0t,

linifchen Briefe.

Aber auch die unter Paulus’ Namen

0doE, nvedua, mnlotıe. — Paulus war aber nicht nur

überlieferten Schreiben find erft auf ihre Echtheit zu

Dogmatiker, fondern trotz feines grundfätzlichen Stand-

prüfen, weil fie fpät gefammelt worden find, und neben

punktes, dafs Gott Alles in Allen wirke, inconfequent

den echten unechte in Umlauf waren. Für heut zu Tage

genug, auch denen, in welchen eigentlich der Geift Gottes

unangezweifelt hält C. die 4 Hauptbriefe. Wie Havet

Alles auszurichten hätte, fittliche Vorfchriften zu geben.

fcheint er die Forfchungen von Loman u. A, nicht zu

Sogar auf die politifche und fociale Zukunft des Chriften-

kennen. Jedoch findet er felbft fchon im Römerbrief,

thums hat er mafsgebenden Einflufs geübt.

Die ethi-

bei dem er fich über die Adreffe von C. 16 kein Urtheil

fchen Anfchauungen des Paulus erörtert daher der Verf.

erlauben will, und vor Allem im IL Cor.-Br. Verdäch-

in einem 3. Abfchnitt (S. 124—141). Nur zu billigen ift

tiges. In letzterer Beziehung erblickt er Widerfprüche

hier die ftarke und wiederholte Betonung der lebhaften

zwifchen II Cor. 1, 23 u. 13, 1; I Cor. 16, 24 u. II Cor.

Erwartung der Parufie bei Paulus, welcher fich an folche

1 QOö:

ABLTE U Cot 11 LGg Wer der

Lefer mit feinen Ermahnungen wendet, denen er nur

55

noch eine kurze Lebensfrift zumafs. Von diefem Gefichts-

Meinung ift, dafs fich der II, Cor.-Br. nicht ohne Weiteres

an den erften anknüpfen läfst, fondern dafs zwifchen

punkte aus allein werden die paulinifchen Anfchauungen

beiden Briefen ein lebhafter Verkehr zwifchen Paulus

von der Ehe, von der Obrigkeit, von der Sklaverei erft

und der Gemeinde ftattgefunden hat, wird diefe Bedenken,

ganz verftändlich. Bemerkenswerth ift noch, dafs C. nach

die auch fonft unmöglich die Echtheit des Briefes er-

älteren Vorgängen wieder mit Renan für wahr({cheinlich

fchüttern können, für nicht erheblich halten. Von den

hält, dafs Paulus verheirathet war.

Hauptgründe, aller-

übrigen paulinifchen Briefen werden I Theff,, Philipp., Col.,

dings recht unzulängliche, find ihm die bekannte Notiz

Philem, und mit einem gewiffen Schwanken II Theff.

in dem Briefe des Pfeudo-Ignatius an die Philadelphier

(vgl. S. 38f. mit S. 51) als echt, die übrigen als unecht

und. Phhk A, %3

Mit katholifchem Mafsftab gemeffen

bezeichnet,

Doch werden auch die letzteren bei der

müffen ferner die Anfchauungen des Apoftels über die

nachfolgenden Darftellung der paulinifchen Lehre als

Zulaffung der Ehefcheidung zwifchen Chriften und Nicht-

von Paulinern ftammend mitverwerthet. — Nach diefer

chriften und des Heirathens in allen möglichen Ver-

Quellenmufterung gelangt der Verf, im 2. Hauptabfchnitt

wandtfchaftsgraden (vgl. ı Cor. 7, 39 W0vov &v xvolw®)

(S. 51—124) zur Darlegung der dogmatifchen An-

dem Verf. als ‚assez larges‘ erfcheinen. Mit einem ge-

fchauungen des Paulus.

Mit Recht — wenn auch zum

Theil in etwas übertriebenen Ausdrücken — hebt hier

wiffen Schein von Recht macht C. auch den Apoftel für

die fpäter im Mittelalter erft ganz zum Ausdruck ge-

der Verf. zunächft die grofsen Schwierigkeiten hervor,

langte Geringfchätzung des Weibes als zmperfectus homo,

die dem Verftändnifse paulinifcher Gedankengänge in

als mala herba, quae cıto crescit, verantwortlich. Bei Xeno-

Folge dereigenthümlich dunklen, verwickelten, tieffinnigen,

phon, Sophokles, Euripides, Virgil findet er ftellenweife

vielfach Wörterbuch und Syntax ignorirenden Art des

ebenfo hohe oder gar geläutertere fittliche Grundfätze

k

299

300

z

Theologifc%1e Literaturzeitung._ 1887 Nr. 1 3

RE

wie bei Paulus. — In einem 4. Abfchnitte (S. 141—149)

ten‘, dafs der Transport des Ignatius von Syrien nach

fafst der Verf. das Refultat feiner Unterfuchungen zu-

Rom in der Luft fchwebt.

Wider ein folches Gefühl

fammen und fchliefst mit einer Vergleichung zwifchen

ten Gründe freilich nichts.

vermögen die von Zahn, Lightfoot u. A. beigebrach-

Paulus und Jefus. Paulus hat die chriftliche Theologie

Ueber den Todestag des

gefchaffen und vor Allem die katholifche. Welche Kirche,

Ignatius. (chwankt :der ; Verf. , (17. , Oct.;...20.,. Decemb., .10

die proteftantifche oder die katholifche, fich mit gröfserem

Volkmar). Es kann fich hier nur um das relative Alter

Recht auf den Apoftel als ihren Vater beruft, will C.

der Traditionen handeln; die Volkmar’fche Combina-

dahin geftellt fein laffen.

Was Paulus für die Herrfchaft

tion aber des Martyriums mit dem antiochenifchen Erd-

des Geiftes über den Buchftaben gewirkt hat, ift in letzter

beben fchwebt wirklich in der Luft.

Drittens befpricht

Linie doch nur feinem Meifter als Verdienft anzurechnen.

Egli die Martyrien der Mütter mit den fieben Söhnen

— Der deutfche Lefer wird aus dem vorliegenden Buche

(Symphorofa unter Hadiran, Felicitas unter Antoninus).

nicht gerade viel Neues erfahren, dagegen recht ermüdet

Gegen Le Blant’s ftumpfe Kritik der Felicitas-Legende

werden durch die das Ganze durchziehende Vergleichung

hatte hier der Verf, leichtes Spiel. Die Bedenken liegen

zwifchen der Lehre des Paulus und der der katholifchen

auf der Hand und find von Aub& — freilich fehr zag-

Kirche, welche bei dem häufig recht flach rationaliftifchen

haft — aufgenommen worden.

Aber. auch Egli führt

und zudem den Nichttheologen vielfach verrathenden

die Kritik nicht zu Ende und vermifcht fie mit einem

Standpunkte von C. befonders überflüffig erfcheinen mufs.

Einfall: ‚Felicitas ift die alte Märtyrerkirche; fie, die

Halle a./S.

Ed. Grafe.

Kirche, ift die Wittwe, welche ihre Reinheit Gott ge-

lobt ... ‚Felicitas‘ ift eine Bezeichnung, wie etwa. die

Namen Euodia und Syntyche im Philipperbrief, die nicht

Egli, Pfr, Privatdoc. Lic. Emil, Altchristliche Sfudien. Mar-

Individuen, fondern grofse Richtungen innerhalb der

tyrien und Martyrologien ältefter Zeit. Mit Textaus-

Kirche bezeichnen; eine Geftalt, wie fie ein Apokryphum

in Judith, das Lucasevangelium in Symeon und Hanna,

gaben im Anhang. Zürich, Schulthefs, 1887.

(III,

die alte Kirche auch noch in Maria gezeichnet hat‘.

TT2 S B1 O0 N 2 0,

Wer es nicht weifs, wird hier vom Verf., wieder auf

Diefe Publication zerfällt in zwei Theile.

Die erfte

Volkmar’s Arbeiten verwiefen.

Aehnlich foll es fich

Abtheilung handelt von einem alten fyrifchen Martyro-

mit den Acten der Symphorofa verhalten.

‚Ihre Söhne,

logium (S. 1—858, vgl. den Anhang .S. 103—111), die

auch fieben an der Zahl, mögen fieben wirkliche Märtyrer

zweite von urchriftlichen Märtyrern (S. 39—909). Ad II)

gewefen fein‘. Diefe abftracte Möglichkeit wird Niemand

Der Verf, liefert erftens eine Kritik des {myrnäifchen Be-

leugnen, aber damit ift nichts gefagt. Lefen wir aber

richtes über den Tod des Polykarpus. Angeblich {oll erft

wenige Zeilen weiter, wieder unter Verweifung auf Volk-

Le Blants’ fchöne Arbeit (Zes Actes des martyrs \882),

mar, dafs das Chriftenthum von Haus aus poetifch

in welcher ‚die exacte Forfchung der Neuzeit zum erften

ift, fo vermiffen wir bei diefem Satze jede nähere Er-

Mal auf die Kritik der Heiligenacten angewendet ift‘, ein

klärung über den Sinn des hier gebrauchten Wortes

zuverläffiges Urtheil über die wefentliche Echtheit jenes

‚Chriftenthum‘, der Zeitbeftimmung ‚von Haus aus‘, und

Berichtes ermöglichen.

Allein der Nachweis, dafs der

des Begriffes ‚poetifch‘.

So lange diefe fehlt, ift jener

Bericht die Formen des Procefsverfahrens richtig wie-

Satz eine Phrafe und noch dazu eine falfche.

dergiebt, würde nur dann etwas verfchlagen, wenn es

Läfst fich mithin an diefer zweiten Abtheilung wenig

unmöglich wäre, dafs auch ein Späterer diefe Formen

mehr rühmen als die erfreuliche Abficht des Verf., fich

refpectirt hätte. Da dies nicht der Fall ift, fo entfcheidet

mit den fchwer vernachläffigten altchriftlichen Martyrien

jener Nachweis nicht.

Der {myrnäifche Brief, der gewifs

zu befchäftigen, fo können wir Befferes von der erften

glaubwürdig ift und von Zeitgenoffen ftammt, kann auf

bedarf

Abtheilung fagen.

Wright hat im Fourn. of Sacred

diefem Wege {fchwerlich vertheidigt werden,

Literature Oct, 65 u. Jan. 66 aus einem nitrifchen Ms. ein

übrigens auch einer Vertheidigung gegenüber den ver-

fyrifches Martyrologium (fyrifch und ‚englifch, ohne An-

fehlten Angriffen Keim’s nicht.

Aber. auch .die An-

merkungen) edirt, welches i. J. 412 gefchrieben ift. Es

nahme eines ‚Bearbeiters‘, ohne die Egli nicht auszu-

bedarf keiner Worte, um die Bedeutung diefes Martyro-

kommen meint, fcheint mir überflüffig, gänzlich uner-

logiums — fo alt und fo ficher datirt — hervorzuheben.

weislich die Hypothefe, diefer Bearbeiter habe nicht nur

Die Bollandiften, wie Egli bemerkt, haben es bereits

das Martyrium Jefu, fondern auch den ‚Leidensweg Pauli‘

(Octob. T. XII p. 185) als den Schlüffel zur Löfung

bei feinen Zufätzen vor Augen gehabt. Zweitens handelt

Auch hier fcheint er

der martyrologifchen Probleme bezeichnet, mit deffen

der Verf, von den Acta Ignatıi,

Hülfe fich faft alle Geheimniffe des hieronymianifchen

fich anfangs durch die exacte Forfchung der Neuzeit

Martyrologiums werden auffchliefsen laffen.. Victor de

ftören laffen zu wollen : ‚Immerhin könnte man annehmen,

Buck hat demgemäfs im Supplementband zu den Acta

die Erzählung über Ignatius fei doch mehr oder weniger

(Octob.) eine Skizze des Stammbaums der Martyrolo-

auf Grund wirklicher Acten abgefafst.

Dafür {fcheinen

gien gegeben. Doch hat fich bisher Niemand eingehender

drei Momente zu fprechen: einmal das Einhalten des für

mit dem fyrifchen Martyrologium befchäftigt. Entgangen

die: güten:Acten :16:; charakteriftifehen.: ditit;. ditit 4 .. -

ä%

ift Egli, dafs Bickell in der Tüb. Theol. Quartalfchr.

dann der Anfang des Verhörs mit der Frage, die immer

1866 S. 466—468 eine Notiz gebracht und dafs Nilles

zuerft geftellt wird, nach dem Namen: 76 &; — und

(Calendar. Manuale . Bd. 1879 p. XXX) auf den Kalender

endlich der Dank des Ignatius nach gefprochenem Ur-

verwiefen hat.

Egli hat nun erftens denfelben deutfch

theil: «U/w«0L07@ 00L, ÖEoroT«, WwOomMit man das bei afri-

überfetzt und mit einem Commentar verfehen (S. 5—20),

kanifchen Martyrien oft verlautende ‚Deo gratias‘ zu-

fodann (S. 29—58) ihn gefchichtlich beleuchtet.

Die

fammenhalten kann‘. Da eröffnete fich wirklich eine herr-

Stärke des Commentars befteht in der Vergleichung der

liche Perfpective auf die Echtheit von ein paar hündert

übrigen alten Kalender, von denen die älteften im An-

Martyrien, wenn z. B. das ‚dixit, dixit‘ entfchiede! - Zum

hang abgedruckt find.

Die kritifche Bearbeitung ift

Glück fieht der Verf. hier felbft ein, dafs es fo nicht

eht.

dankenswerth. Der Verf. zeigt, dafs der Feftkalender,

‚Der Typus wird blofse Schablone‘.

Damit ift

der aus Chryfoftomus’ Werken erfchloffen werden kann,

freilich Alles gefagt.

Das Kriterium, mit Sicherheit aus

mit dem v. J. 412 genau ftimmt, dafs derfelbe aus meh-

der Form auf. die Urkundlichkeit zu {fchliefsen, ift alfo

reren griechifchen Quellen (f. die Doubletten) compilirt

unbrauchbar.

Was fonft über die Acten bemerkt wird,

ift, und zwar aus einer älteren Quelle, den Feftkalendern

ift theils nicht neu — dafs fie nämlich nichts von Be-

der drei Metropolen Nikomedien, Alexandrien und An-

lan

enthalten —, theils undiscutirbar. ‚Nach meinem

tiochien, fowie einigen anderen, endlich dafs diefe Quellen

Gefühl‘, fagt der Verf., ‚wird Volkmar Recht behal-

zugleich auch die Quellen des Martyrol. Hieron. fınd,

:

301

Theologifghe Literaturzeitung. 1887. Nr. 13.

302

k A s

wenn auch Verfchiebungen ftattgefunden haben. Im Ein-

‚fortlaufende und zufammenfaffende Darftellungen des in

zelnen bleibt freilichnoch fehr Vieles zu thun übrig. Ob die

den drei Bänden des Urkundenbuches enthaltenen Stoffes

folgen‘,

Wie viele Bände diefe Darftellungen füllen

Anfätze, die den Zufatz‘ tragen: ‚aus der Zahl der alten

werden, wird nicht angegeben; S. X fagt aber P.: er

Bekenner‘, wirklich eine befondere Quelle repräfentiren

— was zu wiffen höchft wichtig wäre —, ift doch nicht

habe geglaubt, die Schulkomödien der Gef. J. in zwei

ficher.

Die alten Bekenner find aber jedenfalls die Be-

Bänden abmachen zu können; fchon jetzt füllten jedoch

kenner bis zur Zeit Konftantin’s; denn die Namen Cos-

nur die Titel der Schuldramen, die er kaum zur Hälfte

conius, Melanippus und Zeno (unter Julian) gehören nicht

gefammelt habe, einen ftarken Octavband,

hierher (z. 19. Jan., 23. Febr., 2. Sept.).

Entweder find

Der erfte Theil des vorliegenden Bandes enthält die

fGe durch ein Verfehen als alte Bekenner bezeichnet oder

äpftlichen Privilegien, die das Schulwefen betreffenden

es ift im Text diefe Bezeichnung gar nicht auf fıe ge-

”Theile der Conftitutionen und Befchlüffe der General-

Stärkeres Gewicht ift auch auf die grofse An-

Congregationen und die Unterrichtsregeln für den Provin-

münzt.

zial und Rector, der zweite Theil die mehr localen und

zahl kleinafiatifcher Gedenktage zu legen.

Der fyrifche

Kalender fcheint mir ganz wefentlich die Ueberfetzung

fpeciellen oder von untergeordneten Oberen ergangenen

eines nikomedifch -kleinafiatifchen Feftkalenders

Vorfchriften, der dritte Anordnungen der Generale über

mit Eintragung der antiochenifchen und alexandrinifchen

Collegien, Convicte und Seminare.

Die Angabe auf

Gedenktage zu fein; das Abendland iftkaum berückfichtigt.

dem Titelblatte ‚von 1541 bis 1590° ift nur für die beiden

Die wenigen abendländifchen Märtyrergedenktage find da-

letzten Theile richti

der erfte Theil enthält die Be-

fchlüffe der General-

Co

ngregationen bis zum Jahre 1883.

her von um fo gröfserem Intereffe (28. Dec. Paulus und

Viele und zwar gerade die wichtigften Stücke des

Petrus in Rom, 30. Dec. Hermes der Exorcift in Bologna,

Bandes lagen bereits gedruckt vor, zum Theil in leicht

. März Perpetua, Saturninus und zehn andere Bekenner

in Afrika, [25. Mai Flavian in Bubiduna?; f. auch 4. Junil),

zugänglichen Werken. Faft der ganze erfte Theil ift aus

24- Juni Anthogonius in Spanien], ı. Auguft Sixtus von

dem {nstitutum Societatis Fesu (S. 1—105. 125—132 aus

R

om. Zahlreich find die antiochenifchen Bifchöfe. Vom

der bekannten Prager Ausgabe von 1757, S. 105—117

. bis zum 1ı2. find fie fogar vollftändig aufser Theo-

aus der Römifchen Ausgabe von 1869) abgedruckt. Bei

P

hilus (Eros, Maximin, Serapion, Asklepiades (verfchrie-

.

einem Theile diefer Stücke hat P. eine deutfche Ueber-

ben;- 4

m Kalender fteht Amphimelus), Philetus (ver-

fetzung beigefügt.

S. IX fagt er: er habe anfangs vor-

fchrieben, im Kalender fteht Philippus; f. diefelbe Ver-

gehabt, das ganze ‚Urkundenbuch‘ lateinifch und deutfch

erfcheinen zu laffen; während der Arbeit fei aber der

wechfelung im CAronicon eccles. des Georgios Barhebräus,

vgl. meine ‚Zeit des Ignatius‘ S. 63), Zebennus und Ba-

Stoff fo gewaltig angewachfen, dafs er eine Vermehrung

bylas. Aufserdem ift noch Ignatius vermerkt (z. 17.Oct.).

der Bände auf zehn bis zwölf als der Verbreitung des

Die Lifte geht alfo nicht über die Zeit des Decius hin-

Werkes hinderlich habe anfehen müffen (S. X heifst es:

aus. Ebenfo wie Eufebius in der Kirchengefchichte und

‚Eine durchlaufende deutfche Ueberfetzung hätte etwa

Chronik das Martyrium des Bifchofs Cyrillus (+ 306) ver-

vier Bände mehr erfordert; die aufserdeutfchen Länder,

fchwiegen hat, fchweigt auch der Kalender. Mit diefem

in welche gerade unfere Arbeit auch mehrfach gehen

Cyrillus mufs es wohl nicht ganz richtig gewefen fein.

wird, hätten fich für folchen Ueberflufs bedankt‘). —

Ob unter Es#£his [szc} 19. Juni der Bifchof Euftathius zu

Auch in den beiden anderen Theilen ftehen manche

verftehen ift, ift fehr fraglich. Der Theodotus in An-

Stücke, welche bereits, zum Theil mehrfach, gedruckt

tiochien (ebendort) könnte Theophilus fein; der Zber

waren, z. B. die auf das Collegium germanicum bezügli-

Praedest. (18) kennt einen Bifcho

Theodorus von An-

chen Stücke S. 368—394, die auf die Univerfitäten Ingol-

tiochien und meint wohl eben den Theo

hilus, Doch ift

ftadt (S. 189. 222. 304. 308. 345. 351. 355), Würzburg (S.

die Combination ungewifs.

Viele Rät

d

fel bietet. die

285—9303) und Graz (S. 362) bezüglichen.

Die von P.

alexandrinifche Lifte mit ihrem Arius Presb. zum 6. Juni.

zum erften Male veröffentlichten Stücke find natürlich

Zahlreiche Verfchreibungen erfchweren hier wie ander-

von fehr verfchiedenem Werthe, enthalten aber des In-

wärts die Kritik (fo ift z. B. zum 13. April als Märtyrer-

tereffanten genug, um dem Herausgeber für die Ver-

öffentlichung dankbar zu fein. Intereffanter als alles, was

bifchof in Pergamum unzweifelhaft Carpus und nicht Cy-

rillus zu lefen). Doch ich darf mich nicht weiter in diefe

er in dem vorliegendem Bande bietet, wird der S. VIII

Fragen hier einlaffen. Der fyrifche Kalender führt uns

für den zweiten in Ausficht geftellte Abdruck der 1586

in den Anfang der Unternehmungen, die localkirch-

gedruckten, aber bald darauf unterdrückten und darum

lichen Kalender zu verfchmelzen.

Möge der Verf. feine

fo gut wie unbekannten Ausgabe der Rato studiorum fein.

dankenswerthen Studien auf diefem Gebiete fortfetzen.

Der Abdruck der Urkunden fcheint ganz

enNau .zu

Erft wenn die älteften localkirchlichen Kalender wieder-

fein.

Hinfichtlich der Orthographie hätte der

n

erausge-

ber fchon etwas weniger gewiffenhaft fein, fich z. B. die

g

ewonnen find, wird man an die Frage herangehen dürfen,

fich für die wirkliche Gefchichte aus diefen Kalen-

Anmerkungen {fparen dürfen, in der Handfchrift ftehe

was

dern lernen läfst.

attramento {tatt atramento (S. 171) oder bald alzz, bald

Marburg.

A: Härnacı

alij (S. 168).

Mit erläuternden Anmerkungen ift er mit

Recht fparfam gewefen. S. XI fagt er: da es nicht feine

Sache fei, die Unterrichts- und Erziehungsweife der Ge-

Pachtler, G. M., S. J., Ratio Studiorum et Institutiones Scho-

fellfchaft Jefu zu vertheidigen — fıe fpreche für fich felbft,

Jasticae Societatis Jesu per Germaniam olim vigentes

— fo habe er fchiefe Urtheile über einzelne Sätze der

collectae concinnatae dilucidatae.

Tomus I.

Ab

Anordnungen nur felten und dann auch in gröfster Kürze

anno

1541 ad annum

1599.

[Monumenta Germa-

berichtigt. Er ift in diefen Berichtigungen nicht immer

niae paedagogica. Hrsg. von K. Kehrbach. 2. Bd.]

glücklich. S. 169 macht er z. B. zu dem in einer Er-

mahnung an die Schüler vorkommenden Satze ‚Philau-

Berlin, A. Hofmann & Co.,, 1887_. (LIII, 4605. gr. 8.)

tiam et inanıs ‚gloriae cupiditatem a se modis omnibus

M. 15.—

extirpare nitentur‘ die Anmerkung:

‚Eine {fchlagende

Diefer Band ift der zwéite der von Karl Kehrbach

Widerlegung der Meinung, als ob der.in den Jefuitenfchu-

herausgegebenen ‚Monumenta Germaniae Paedagogica.

len wachgehaltene Wetteifer eine Erziehung zu Eitelkeit

Schulordnungen, Schulbücher und pädagogifche Mis-

und Eigenliebe gewefen fei‘.

Dafs der ‚wachgehaltene

cellaneen aus den Landen deutfcher Zunge‘, und der erfte

Wetteifer‘ diefen Zweck gehabt habe, wird ja niemand,

einer Reihe von Bänden, welche P. Pachtler für diefes

wohl aber mancher Pädagoge meinen, dafs er vielfach

Sammelwerk zu liefern gedenkt. Noch zwei Bände follen

diefe Folge gehabt habe. Und diefe Meinung zu wider-

gleich dem vorliegenden Urkunden bringen; dann follen

legen, ift z. B. die auf der unmittelbar vorhergehenden

303

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 13.

304

i

vrr pnl

Seite abgedruckte Verordnung nicht geeignet: wenn ein

hyfık ein,

er dürfe nichts lehren, was dem von dem

Schüler ‚ declamire, folle derjenige unter den zuhören-

Profeffor der Metaphyfik im Anfchlufs an Thomas von

den Schülern, der ihn zuerft auf einem Fehler ertappe,

den öÖöffent-

Aquin bezw. Ariftoteles. de corporum frincipis et con-

ein: kleines Gefchenk 'erhalten und bei

stitutione Vorgetragenen widerfpreche.

Auch befchlofs

lichen Prüfungen folle den Primis singularium arlıum

fie einftimmig, dem General anheimzugeben, bei dem

ein Knabe, vecitato quodam plausibili carmine ,

einen

Papfte die Aufhebung oder Milderung des Erlaffes des

fchönen Kranz überreichen, und noch weniger der Satz

Generals Vitelleschi zu erbitten, wodurch den Jefuiten

S.146: Ouia honore potissimum alı artes compertum habebant

verboten wird, die Gewalt des Papftes über die Fürften

magistri nostri, id.sedulo curarunt, ut liberales inter disct-

in Schriften, öffentlichen Disputationen und Vorlefungen

zu behandeln (S, 118).

gulos aemulationes et acres de honore et praeeminentia con-

Sehr

ftiefmütterlich war an den Mittelfchulen der

certationes suscitarentur. — Auch die Anmerkung S. 160,

fechs Ruthenftreiche fei ‚eine für das 16. Jahrhundert ge-

Religionsunterricht bedacht.

Am Freitag wurde in den

ringe ‚Maximalftrafe‘ gewefen, ift nicht zutreffend: mit fechs

unteren Claffen der kleine, in den oberen der gröfsere

Streichen wurden ‚gewöhnliche Vergehen‘ geahndet; für

Katechismus des Canifius erklärt, und es bedurfte einer

gröberehattenicht der Lehrer, fondern der Superior die Zahl

befonderen Erlaubnifs

des

Generals

Aquaviva vom

zu beftimmen (S.207. 280). Dafs körperliche Züchtigungen,

/

Jahre 1592, dafs in der oberdeutfchen Provinz dafür eine

mit der Ruthe, nicht mit dem Stock (S. 274), ziemlich ge-

ganze ftatt einer halben Stunde verwendet wurde; an den

Sonn- und Fefttagen früh, in der oberdeutfchen Provinz

wöhnlich waren, zeigt die Vorfchrift, dafs jedes Colleg einen

Corrector ad castigandos pueros haben mufste; diefer durfte

Nachmittags vorher wurde das betreffende Evangelium

nicht zum Orden gehören (S. 335).

Der zu züchtigende

W OE

erklärt; Sonntag Nachmittags wurde in der Kirche Kate-

Schüler follte von den anderen feftgehalten werden (S. 160).

chefe.‘gehalten; - (S:4208.4233, 2481 254.; 312):

In einer

— In einem Briefe des Petrus Canifius an den. Superior

Verordnung des dritten Generals, des h. Franz Borgia,

in Köln wird diefem empfohlen, die Novizen oder Scho-

kommt der merkwürdige Satz vor: ‚Es ift genügend, für

laftiker fich fleifsig im

eutfch-Predigen üben zu laffen

die Convictoriften ein- oder zweimal im Monate Exhor-

(S. 137). Pachtler zieht daraus eine etwas zu weit gehende

r

tationen zu halten, und wir dürfen nicht dahin {ftreben,

Nutzanwendung:

‚Man merke diefes Drängen der erften

fıe.zu religiös zu machen‘ (S. 402).

Jefuiten unferes Vaterlandes auf die deutfche Sprache‘.

S. XLIV—LIIL fteht ein Verzeichnifs der ‚häufiger

Wenigftens in der Schule durften von den Claffen an,

benutzten gedruckten Schriften‘,

Sa ML - ag Pa er

die etwa unferer Tertia entfprechen, Lehrer und Schüler

habe eingehend nur jene benutzt, ‚welche unmittelbar

nur lateinifch fprechen (S. 171. 195. 277); in Dillingen

ä

aus den örtlichen Quellen fchöpften, foweit fie nicht aus

wüurde 1585 verordnet, den Katechismus e&zam zn infima

Unbekanntfchaft mit den Einrichtungen der Gef, J. neben

schola Yateinifch zu lehren (S. 367), was anderswo doch

das: Ziel..{choffen;

Dagegen hatten Parteifchriften mit

nur in den höheren Claffen gefchah (S. 214); den Schülern

ihrer Grundlage von Vorurtheilen für uns keinen Werth,

Mit dem War-

der Convicte war an Sonntagen in freien Stunden .das

Hi quidem quod ignorant blasphemant‘.

Lefen eines erbaulichen Buches geftattet, aber nur eines

nungs-Prädicat ‚Parteifchrift‘ werden zuletzt die fehr

lateinifch und o7xate gefchriebenen (S. 423). Ncch die Ge-

lefenswerthen ‚Studien über das Inftitut der Gef, J.‘ von

neral-Congregationen von 1829 und 1853 haben für den

E, Zirngiebl, 1870, aufgeführt.

Die ebenfo lefenswerthen

Vortrag der Logik, Metaphyfik und Theologie die lateinifche

beiden Schriften von Joh. Kelle, ‚die Jefuiten-Gymnafıen

Sprache vorgefchrieben, für den Vortrag der Mathematik

in Oefterreich‘, 1873 und 1875, hätten gleichfalls, wenn

und Phyfik dringend gewünfcht (S. 111. 112). — Komifch

auch mit einem ähnlichen Hunc tu Romane caveto, auf-

- die NateY/zu S..34:

‚Schon damals fürchtete man ein

geführt werden follen, zumal die ‚Beleuchtung‘ der erfteren

Sie

zu grofses Selbftgefühl infolge von Sprachftudien‘.

Schrift von dem Jefuiten R. Ebner, 1874—75, nicht fehlt

gehört zu der Verordnung, dafs das Studium der Sprachen,

— S.XIIff. ftehen, nicht eigentlich hierher gehörende, aber

in welchen die Bibel gefchrieben oder in welche fie über-

gewifs manchem willkommene Verzeichnifse der Generale,

fetzt fei, nur folchen zu geftatten fei, die fo demüthig

der deutfchen Affiftenten der Gefellfchaft und der Pro-

und im Glauben feft feien, dafs für fiıe keine Gefahr zu

vinziäle (szc) der deutfchen Provinzen.

Auch. Porträts

befürchten fei.

S. 29 wird beigefügt, dabei müffe unter

des h. Ignatius, des P, Gregor von Valencia, der ‚Leuchte

anderem !auch der Zweck verfolgt werden, die Vulgata

von Dilingen und Ingolftadt‘, des P, Franz Cofter, ‚grofs

Eine Anmerkung zu diefer Stelle der

als Erzieher, Lehrer und Schriftfteller‘, und des P. J. Bufaeus

zu vertheidigen,

Conftitutionen belehrt uns, dafs hier urfprünglich ‚mög-

find beigefügt,

lichft zu vertheidigen‘ geftanden, dafs aber die erfte

Bonn.

FuHUYReufch:

General-Congregation das ‚möglichft‘ geftrichen habe,

‚weil die Vulgata überall vertheidigt werden könne‘.

‚ Delbrück, Prof, Dr. Hans, Historische und politische Auf-

Ueber den theologifchen Unterricht finden wir u.a,

sätze.

folgende Notizen: Nach dem Reglement des römifchen

Berlin, Walther & Apolant, 1887. (II, 356 S.

Collegs von 1566 lehrten. täglich (oder an fünf Tagen,

gr. 8). M..6. —; geb. M. 7.50.

Sechs von diefen vierzehn Auffätzen find theils

denn ein Tag war-.frei) zwei Patres fcholaftifche Theologie

nach Thomas von Aquin, einer pofitive T’heologie, ‚d. i,

I

|

kirchengefchichtlichen Inhalts, theils wenden fie fich an

etwas aus dem Alten oder Neuen Teftamente‘, ein vierter

I

das Intereffe der Kirchenhiftoriker. Dererfte, ‚die hifto-

%

an Sonn- und Feft- und den freien Wochentagen Casus con

rifche Methode des Ultramontanismus‘ (zuerft erfchienen

sctentiae,

ein fünfter zweimal wöchentlich die Contro-

in den Preufs. Jahrb. Bd. 53) ift neben der kritifchen

verfen gegen die Lutheraner (S. 197). In Ingolftadt lafen

Arbeit von Lenz (Hiftor. Ztfchr. Bd. 37 .S. 523ff,)) die

1575 drei Profefforen 3—5 mal wöchentlich Scholaftik,

fchlagendfte Widerlegung der Janffen’fchen Methode

einer dreimal Exegefe (S. 219), in Würzburg 1587 zwei

der Gefchichtsfchreibung. Hat Lenz gezeigt, dafs nicht

Scholaftik, einer Exegefe, einer Cafuiftik, Kirchenrecht

fowohl in der Zuftutzung‘ der einzelnen Citate als viel-

oder die Controverfen (S. 287).

Der theologifche Curfus

mehr in der Gruppirung und Dispofition das Kunftftück

umfafste 4—5 Jahre. Eine Commiffion der General-Con-

des Autors liegt, fo zeigt Delbrück, dafs der grund-

gregation von 1883 erklärte es für durchaus nöthig, für

legende Abfchnitt des Janffen’fchen Gefchichtswerks, die

das Studium des Kirchenrechtes und der Kirchen-

Schilderung der wirthfchaftlichen Lage Deutfchlands im

gefchichte zuforgen, ‚namentlich in einigen Provinzen‘;

15. Jahrh. und ihrer angeblich plötzlichen Verkehrung

auch einige andere Reformen im theologifchen Unter-

im Anfang des 16., tendenziös, widerfpruchsvoll und

richt wurden angeregt (S. 119). Diefelbe General-Con-

unwahr ift, ferner dafs Janffen, wo es ihm pafst, fich auf

3;

gregation fchärfte dem Profeffor der Experimental-

Stimmungsberichte ftützt ftatt auf das Studium folcht_ar

305

Theologifche Literaturzeitung.

1887 NI E3

iln

E

306

Quellen, aus denen die wirkliche ÄLage der Dinge erkannt | Staate ein; gefichertes Beftehen. Der Staat ermangelt

werden kann.

Die Prophezeihung, welche Delbrück in

‚ noch feiner modernen Waffe, des {ftehenden Heeres.

Bezug auf die Art der Fortfetzung des Werkes nach

O

Seine Mittel zur Aufrechterhaltun

g des Gehorfams find

Erfcheinen der beiden erften Bände ausgefprochen hat,

noch aufserordentlich gering. Die Entfetzen erregende

hat fich am 4. reichlich erfüllt: an evangelifchen Streit-

‚ Strenge bei der Unterdrückung jeder Oppofition ift nichts

fchriften und Bufspredigten zeigt. Janffen,

dafs

die

‚als ein Bekenntnifs feiner Schwäche.

Eine die ganze

evangelifchen Prediger felbft über die guten Wirkungen

‚ Nation umfaffende Gemeinfchaft, welche ihren Anhängern

des Evangeliums nichts auszufagen vermocht, vielmehr

Ka

von Jugend auf die Lehre einprägt, dafs der Gehorfam

ftetes die zunehmende Verwilderung des Volkes beklagt

S

gegen die Obrigkeit ein fittliches Gebot und ein Erfor-

haben.

Seitdem ift _ nun auch (im vorigen Jahr) der

dernifs zur Erlangung des ewigen Heiles fei, entfprach

5. Band erfchienen. Der Recenfent desfelben im ‚Hiftor.

!

dem Bedürfnifs des Staates in demfelben Grade, als die

ahrbuch‘ der Görres-Gefellfchaft, Prof. Dittrich, er- ‚Kirche nach der Unterftützung des Staates verlangte zur

klärt (Bd. VIII,.2.S.296):. „Wer: einen Streiter ‚angreift,

‚ Unterdrückung der Separation und der Sectenbildung,

der in folcher Ausrüftung auftritt und feine Waffen mit

welche die Wurzeln ihrer Kraft untergraben hätten. Auf

fo wunderbarem Gefchick zu handhaben verfteht, kann

?

dem Bedürfnifs

_ die Inftitution d

diefer gegenfeitigen Ergänzung, beruht

er Staatskirche,

fich wohl Niederlagen holen, aber keine Lorbeeren

Proteftantifche Hiftoriker haben es ver-

m

Dies ift der Grund,

ernten.

wefshalb_alle grofsen politifchen Bewegungen in Europa

fincht,

aber;nach;den,Erfahrungen; .die; 16 g

bis zur Errichtung ftehender Heere einen religiöfen, oder

nracht;

fceheinen. fie.Luft. und Muthiadazusmehs|

wie man beffer fagen würde,

kirchlichen Charakter tragen.

üindiimehr.. verloren. zu haben“s

Das kommt denn

Wer die Kirche beherrfchte, beherrfchte das Land. Die

doch nach alle dem, was gegen Janffen gefchrieben wor-

Fürften fuchten die Kirche monarchifch zu organifiren,

den ift, nach feinen Ausflüchten, Reftrictionen und.feinem

die Stände ftändifch, die Maffen demokratifch. Darüber

beredten Schweigen gegenüber den wuchtigften An-

wurde gekämpft‘.

griffen, einer Fälfchung des Thatbeftandes ziemlich gleich.

Diefe vier Abhandlungen halten fich ganz auf dem

Die Luft hat man proteftantifcherfeits allerdings verloren,

kirchengefchichtlichen Gebiet.,

Aber auch‘ die fünfte

diefem :Gefchichtskünftler Band für Band zu folgen, und

?

(‚Whigs und ‚Tories‘) greift tief in die Kirchengefchichte

dies um fo mehr, als weitere Widerlegungen weder Freund

Englands ein, indem die Stellung und Bedeutung der

noch Feind befonders nützlich fein können.

Staatskirche nach allen Seiten erörtert wird (

S. 106—119;

Der zweite Auffatz, ‚Canoffa‘ überfchrieben, enthält

S, 144; 148), und die neunte (‚Stein, Hardenberg und die

eine kritifche Darlegung des berühmten Ereignifses und

focialpolitifchen Ideen der Gegenwart‘), fowie die letzte

zeigt, dafs es eine politifche Niederlage des Papftthums

bedeutet hat.

Canoffa ift nur ideell das typifche Ereig-

wird der Kirchenhiftoriker mit Nutzen lefen.

(‚Ueber die Bedeutung der Erfindungen in der Gefchichte‘)

Diefe, ein

liche.

nifs für den Sieg der kirchlichen Gewalt über die welt-

populärer Vortrag, ift gegen die landläufige Meinung

SC-

Diefe Auffaffung ift nicht neu, ift aber hier licht-

richtet, als fei die Gefchichte der Entdeckungen,

der tech-

voll und überzeugend entwickelt.

nifchen Erfindungen, vor allem die Gefchichte der Natur-

Die dritte Abhandlung, ‚die Gothik und der Katholi-

wiffenfchaft

die

wahre

Gefchichte

der

Menfchheit.

cismus‘, prüft und verwirft den Anfpruch, dafs. die

Anknüpfend an die feltfame Thefe eines berühmten Natur-

gothifche Baukunft eine Hervorbringung des fpecififch-

forfchers, dafs der Untergang der alten Cultur der Menfch-

katholifchen Geiftes fei.

Der Verf. fucht. zu zeigen, dafs

der gothifche Stil vielmehr Ausdruck des mittelalterlichen

heit hätte erfpart werden können,.wenn die Römer be-

Geiftes fei, welcher damals noch die Myftik, ja die Re-

reits das Pulver gekannt hätten, zeigt der Verf., dafs

formation in fıch fchlofs. Die Erwägungen find Jetztlich

alle ‚Erfindungen‘ nicht plötzlich gemacht werden, fon-

dern ‚ftufenweife‘ und dafs diefe Stufen ftets dem Be-

hier nicht hiftorifcher, fondern äfthetifch-philofophifcher

dürfnifs entfprechen.

Es kommt. bei. den Erfindungen

Natur und fcheinen dem Ref. nicht überzeugend,

Alles auf den Gebrauch an, und das Mafs desfelben

Von höchftem Intereffe ift der vierte Auffatz: ‚Angli-

ift ftets abhängig von dem Stande der Cultur und ihren

canismus und Presbyterianismus‘, Zum erften. Male wer-

Bedürfnifsen überhaupt.

Nicht bringen Erfindungen die

den hier die beiden grofsen Kirchenformen auf ihren

Cultur hervor,

politifchen Charakter geprüft.

Aus den kirchenrecht-

Cultur und werden ihrerfeits felbft durch die Cultur in’s

fondern fie find _nur die Bedingungen der

lichen Urkunden der Zeit wird die Ranke’fche Gefchichts-

Leben gerufen: Cultur und Erfindung ftehen in Wechfel-

erzählung in der Richtung ergänzt, dafs die conftitutio-

wirkung miteinander, fie fchrauben fich

gegenfeitig empor.

nellen Principien der beiden Religionsgefellfchaften deut-

Aber ‚der geniale Erfinder bleibt mi

t feiner Erfindung

licher hervortreten.

Der Presbyterianismus ift weder in

allein, wenn er der Zeit und ihren Bedürfnifsen voraus-

Schottland noch in England demokratifcher Natur ge-

geeilt ift. Eine Erfindun

g wird erft zum Gut der Cultur,

wefen; er ift vielmehr im Grundtypus und in den Ten-

wenn. diefe 10 weit

gefördert ift, dafs fie auf fie eingehen

denzen dem Anglicanismus verwandt,

Der Verf, unter-

kann und mufs. Aber noch ein Anderes ift. zu berück-

fucht, welchem bürgerlichen Stande nach rein politifchen

fichtigen, Erfindungen find Machtmittel. der Herrfchaft

des Menfchen über-die Natur.

Kategorien die presbyterjanifche Partei im Königreich

Macht aber ift ebenfo-

England entfprochen hat, und antwortet: der Selbftver-

wohl Macht zum Böfen wie zum Guten; fie enthält in

waltungsariftokratie.

Dies wird fchlagend durchge-

fich nicht die Richtung auf das Gemeinfchaftbildende

führt und dann gezeigt, wie die antimonarchifche revo-

und Sittliche. Alfo verlangt die Erfindung nicht nur ein

lutionäre Partei fıch gefpalten und wie die Armee die

fähiges Gefchlecht, fondern auch die ordnende Vernunft,

Sache des Independentismus und der Toleranz, kurz der

die weife und ftark genug ift, die neue Macht dem Böfen

Demokratie, ergriffen hat, während die ftädtifche Bürger-

zu entreifsen und fie im Dienft des Guten anzuwenden.

{chaft, namentlich die Londons, an der neugefchaffenen

Marburg.

A} Hasgack:

presbyterianifchen Staatskirche fefthielt.

Neu und fehr

lehrreich find die Nachweife, dafs der Staat fich überall

Herrmann, Prof. Dr. W., Die Gewissheit des Glaubens und

auf die Kirche ft

ützen mufs, fo lange er kein ftehendes

Heer befitzt.

Eine Fülle von Licht fällt von daher auf

die Freiheit der Theologie. Freiburg i. Br., Mobhr, 1887.

das Mittelalter und

auf die beiden erften Jahrhunderte

(VIL-64 S. gr. 8.) M. 1.—

der Neuzeit.

Eigentlich erft das Bündnifs mit einer fo

gewaltigen Geno

Das Hauptproblem, welches der Verfaffer in vor-

die Gnadenmittel

enfchaft (wie die Kirche fie war, welche

liegender Schrift behandelt, ift die Frage nach dem

verfagte und in ihrer Excommunication

runde unferer religiöfen Glaubensgewifsheit.

auch den bürgerlichen Tod verhängte) ermöglichte dem

Der Glaubensgrund der evangelifchen Kirche ift .nicht

397

Theologifche Literaturzeitung.

1887 Nf, 13:

308

der Schriftbeweis, den unfere Alten durch Häufung

in der Welt der Phantafıe fich vollziehendes, in momen-

von dicta probantia zu führen pflegten; denn die ortho-

tanen Erregungen abgefchloffenes Ereignifs. Die pofitive

welche diefem Verfahren

zu

doxe Infpirationslehre ,

Ausfage dagegen, welche H. als Antithefe zur pietifti-

Grunde liegt, ift dem Gerichte der hiftorifchen Kritik

fchen Methode, im Anfchlufs an Luther, begründet hatte,

und den Mächten der ganzen modernen Bildung fo un-

weift L. zurück, Wir Chriften, führte H. aus, begegnen

wiederbringlich erlegen, dafs der Gedanke, diefelbe wieder

unferm Gott in der wirklichen Welt; denn auf Grund der

aufzurichten, auch von den Confervativften aufgegeben

Thatfache, dafs Jefus Chriftus ein unleugbares Element

worden ift. Ebenfo wenig vermag die natürliche Ver-

unferer eigenen Wirklichkeit ift, erfahren und erleben wir

nunft dem Chriften die felfenfefte Grundlage des Glau-

alle Dinge und Ereignifse der Welt als Kundgebungen

bens zu fichern, durch den er fich über Sünde und Noth

Gottes an uns, als Führungen einer allmächtigen Vater-

hinausgehoben und mit Gott in Gemeinfchaft ewigen

liebe, welche uns thatfächlich die Sünden vergiebt und

Lebens verföhnt weifs,

Nur Eines kann dem Gläubigen

fich unfer rettend und helfend annimmt.

‚Wunderliche

jene weltüberwindende Gewifsheit gewähren, — nämlich

Rede, erwiedert Luthardt; jene Erfcheinung ift eine That-

die Erfahrung einer Thatfache, das Erleben einer ver-

fache der Vergangenheit, das Verkehren Gottes mit

trauenerweckenden , unwiderfprechlich fich ihm aufdrän-

uns foll eine Thatfache der Gegenwart fein: wie kann

genden Macht, das Ueberführtwerden durch eine ge-

jene diefe, d. h. das Praeteritum Praesens (ein?

Viel-

fchichtliche Erfcheinung, in welcher fich Gott als der

mehr ift durch das Lebenswerk Chrifti unfer Heil nur

erlöfende und befeligende dem Sünder fafsbar und ver-

begründet; durch die Gnadenmittel, in welchen der

ftändlich zuwendet, mit einem Wort der immer neu er-

erhöhte Chriftus gegenwärtig und wirkfam ift, wird es

lebte, ftets fortwirkende Eindruck der gefchichtlichen

uns angeeignet‘.

Perfon Jefu, in welcher das fchuldbeladene Gewiffen, das

In der Kritik diefer Erwiederung L.’s concentrirt fich

bekümmerte Herz mit dem Gott zufammentrifft, der den

der wefentlich neue Ertrag der geiftvollen und {charf-

Troft der Vergebung fpendet und das Elend irdifchen

finnigen Unterfuchung H.’s., Er weift nach, wie L., indem

Dafeins zu einem Erziehungsmittel ewiger Liebe ver-

er den lutherifchen Satz, dafs Gott mit uns nur durch

klärt. Das allein ift der Glaubensgrund der evangelifchen

das Mittel .des Wortes verkehre, in einem von der ur-

Kirche, und nur von hieraus läfst fich eine freie Theo-

fprünglichen Abficht Luther’s völlig verfchiedenen Sinn

logie gewinnen und begründen, eine Theologie, welche

deutet, auf zwei Abwege geräth, welche ihn in die Bahnen

fich weder durch gewohnheitsmäfsige Vorftellungen in

wieder einlaufen laffen, von denen er fich angeblich weit

der Gemeinde knechten läfst, noch das Bedürfnifs em-

entfernt hatte. — Einmal ift L.’s Hinweis auf die Gnaden-

pfindet, fich ihr Exiftenzrecht bei den auf das Welt-

mittel bedeutungslos, denn diefe haben doch nur, als

erkennen gerichteten Wiffenfchaften zu- erbetteln,

Ift

Ausdruck und Bürgfchaft der promissio gratiae, durch ihre

fich nämlich die Theologie bewufst, woraus der Glaube

Angliederung an die gefchichtliche Geftalt Jefu ihren

Gehalt.

feine Gewifsheit fchöpft, läfst fie fich ihre Aufgabe ledig-

den von Gott erweckten Glauben zwifchen diefen Gnaden-

L. dagegen zerfchneidet das Band, welches für

lich durch den klar erfafsten Glauben ftellen, deffen

Wefen und Gefchichte fie darzulegen hat, fo ift ihr der

mitteln und der gefchichtlichen Geftalt Jefu befteht. Das

ungehinderte Betrieb der Wiffenfchaft gefichert, und es

Verftändnifs des letzteren wird bei ihm durch die Vor-

erfchliefsen fich ihr die weiteften Perfpectiven auf eine

ftellung von dem erhöhten Chriftus verdrängt, welcher,

Fülle fruchtbarer Aufgaben.

Hierdurch wird fie auch

losgelöft von dem Zufammenhange und den Bedingungen

Kraft und Mittel befitzen, den Irrthum durch Wahrheit

der gefchichtlichen Offenbarung, nicht der wirklichen Welt

zu überwinden und die unleugbaren Uebelftände, welche

angehört, in der wir den Zwang der Noth fühlen und

nach einer rettenden Offenbarung uns umfchauen, fon-

an einer in der Freiheit der evangelifchen Theologie exi-

dern der Traumwelt einer durch den Mifsbrauch eines

ftirenden Facultät hervortreten können, fiegreich zu be-

feitigen. Damit find im Princip alle Verfuche verurtheilt,

religiöfen Gedankens gereizten Phantafie.

Somit begiebt

die evangelifche Theologie durch äufsere, ihrem innerften

fich H.’s Gegner in einen folchen Verkehr mit Gott, den

Wefen fremde oder widerfprechende Mittel zu: bevor-

er felbft als die werthlofe Illufion der Methodiften und

munden.

Das Vornehmen eines gewaltfamen Einfchrei-

Schwärmer von fich wies. — Zum Zweiten verräth L.,

tens gegen die Freiheit der theologifchen Facultäten, der

bei feiner Faffung des Problems, kein rechtes Verftänd-

in der preufsifchen Landeskirche erhobene Anfpruch auf

nifs von dem' Wefen und den Bedingungen der Glaubens-

eine Theilnahme der Synoden an der Befetzung theolo-

gewifsheit. In der That ift fein Glaubensbegriff der von

gifcher Profeffuren, ift die letzte Ausflucht und der kläg-

der Auffaffung Luther’s grundverfchiedene Begriff der

liche Nothbehelf einer Angfttheologie, welche, der innern

vulgären Orthodoxie.

Für

Lüthardt 'ift‘ der ‘Glaube

Macht der Wahrheit nicht mehr trauend, an die Stelle

fchliefslich nur das menfchliche Bemühen, den von der

der königlichen Freiheit felbfterworbener evangelifcher

Kirche lehrmäfsig dargebotenen Inhalt der chriftlichen

Glaubensüberzeugung den knechtifchen Zwang einer dem

Wahrheit wiffend zu erfaffen, um fich darauf zu verlaffen,

Romanismus nachgebildeten Lehrtradition fetzen möchte.

indem man das ergriffene Zeugnifs perfönlich auf fich

Dies die wefentlichften Gefichtspunkte der inhalt-

anwendet; dann aber ift in Wahrheit der Glaube kein

reichen, anregenden Schrift.

Die Grundgedanken der-

Werk Gottes mehr in uns, welches neue Menfchen mit

neuem Sinn und Muth aus uns macht.

Wie anders der

felben hatte der Verfaffer bereits in feinem fowohl für

die theologifche Wiffenfchaft als für das chriftliche Leben

evangelifche, durch unfern Reformator vertretene Glaube!

höchft bedeutfamen Buche ‚Der Verkehr des Chriften mit

Diefen Glauben erleben wir in unferem Bewufstfein als

Gott, 1886‘ entwickelt. Die dort enthaltenen Ausführun-

eine Gabe Gottes, denn er wird durch feinen eigenen

gen nimmt Herrmann hier wieder auf, indem er ihnen

Gegenftand, nicht durch eine Lehre, fondern durch eine

eine praktifche Abzweckung und eine polemifche

vertrauenerweckende Thatfache hervorgerufen; die Ge-

Spitze giebt. Jene ift in dem oben Mitgetheilten hinläng-

burtsftunde unferes Glaubens hat nur dann gefchlagen,

wenn aus dem Vielerlei unferes Lebens eine Thatfache

lich charakterifirt; die durch einen Auffatz Luthardt’s

efchichtlichen Wirk-

hervorgerufene polemifche Kehrfeite verdient befon-

hervortritt, welche zugleich unferer

dere Beachtung, denn die Differenzpunkte, um welche

lichkeit angehört und uns Gottes als

effen gewifs macht,

der Streit fich bewegt, laffen uns einen lehrreichen Blick

der fich unfer annimmt. Diefe Thatfache, die uns über-

in einige Grundfragen der zwifchen beiden Gegnern ge-

wältigt und in deren Kraft unfer Glaube lebt und uns

führten Controverfe thun.

trägt, ift für uns Jefus Chriftus.

Der gegen die verfchiedenften Schattirungen des

Wie fruchtbar fich diefe Auffaffung für die Begrün-

Pietismus gerichtete Satz H.’s wird von L. durchaus ge-

dung und Geftaltung der Glaubenslehre ausweift, wie för-

billigt: der Verkehr des Chriften mit Gott ift nicht ein

dernd für die Erzeugung und Entwickelung der aus dem

309

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 13.

310

——

S

e

—

k

innerften Wefen des Glaubens abgeleiteten religiöfen Ge-

Kliefoth, Geh. Oberkirchenr. Dr. Th., Christliche Eschato-

danken, hat gewifs. jeder Theologe dankbar erfahren,

logie. Leipzig, Dörffling & Franke, 1886. (IV, 351 S.

welcher den redlichen Verfuch gemacht hat, jenen durc

4) MDA

unfern Luther uns wieder gebahnten und im An{chlufs

an ihn durch Herrmann auf fo einfache, eindringliche,

Der H. Verf. bietet im vorliegenden Werk den Er-

herzerquickende Weife beleuchteten Weg zu betreten.

trag feiner exegetifchen Arbeit an den prophetifchen

Büchern der Schrift in fyftematifcher Form. Dabei wird

Da es darauf ankam, den Grundgedanken der Schrift und

die wefentlichen Punkte der Controverfe hervorzuheben,

auf einzelne Aenderungen in der exegetifchen Auffaffung

mufs ich mir verfagen, auf weitere treffende Erörterungen

hingewiefen, z. B. die Deutun

von Röm. ı1 auf allge-

meine Bekehrung der Juden au

1

egeben; im Grofsen und

hinzuweifen; es feien zum Schlufs nur noch beifpielsweife

Ganzen aber ift die frühere Auffaffung feftgehalten, und

hervorgehoben die ebenfo ergreifende als dem That-

beftand entfprechende Schilderung der Bedrängnifs unferer

der biblifche Stoff in folchem Umfang aufgenommen,

dafs das vorliegende Buch als Zufammenfaffung der

gegenwärtigen Theologie (S. ı fg.), die feinen Bemer-

Einzelwerke gelten kann.

Daher wird das Intereffe fich

kungen über die Art, wie die evangelifche Theologie fich

an Luther anzufchliefsen hat (S. 18 f.), die vernichtende

den dogmatifch grundlegenden Paragraphen der Ein-

Kritik der in neuefter Zeit wieder auftauchenden Vor-

leitung, namentlich dem über ‚Begriff und Zweck‘, fowie

über ‚die Quellen der Efchatologie‘ zuwenden, und eine

fchläge und Verfuche, die theologifche Wiffenfchaft durch

die Synoden zu zähmen (S. 59 f.), u. f. w. — Welchen

kurze Ueberficht über den reichen Inhalt genügen, der

Erfolg H.’s Worte erzielen, welchen Eindruck fie auf die

auf den klein gedruckten Quartfeiten zulammengedrängtift.

Die beiden Haupttheile find: ‚Die Vorbereitungen

Gegner machen werden, wer möchte es vorausfagen?

Sollten aber letztere die Siegesgewifsheit, die in diefen

des Endes‘, nämlich einerfeits ‚die Bewahrung der

Seiten athmet, dem Verfaffer als Anmafsung auf die

Verftorbenen auf das Ende‘, andererfeits ‚die Vorzeichen

Rechnung {fchreiben; follten fie fich über den mitunter

des Endes‘; und ‚das Ende‘, zerlegt in die zwei Be-

trachtungen ‚Ab{chlufs diefer Zeit‘ und ‚Ewigkeit‘. Die

herben, durch das ftarke Bewufstfein wiffenfchaftlicher

Ueberlegenheit getragenen Ton der Polemik beklagen;

dem Ganzen vorausgefchickte ‚Gliederung‘, Ueberfichten

follten fıe urtheilen, dafs die zwar durch Kraft und Klar-

vor den Haupttheilen und wiederholte Zufammenfaffun-

heit ausgezeichnete Darftellung fich manchmal in zu

gen erleichtern fehr die Orientirung. Die ausführliche

breiten Ausführungen ergeht, fo werden fie doch billiger-

Behandlung der ‚Vorzeichen des Endes‘, die Andere lieber

weife anerkennen müffen, dafs die Sache felbft, um welche

zum ‚Ende‘ ziehen werden, Macht den erften Theil faft

es dem Verfaffer allein zu thun ift, durch die {fcharfe

doppelt fo grofs wie den zweiten. Am wenigften früher

Formulirung der Gegenfätze und die präcife Stellung der

fchon von dem H. Verf. in feinen exegetifchen Schriften

Frage nicht unerheblich gefördert worden ift; anderer-

berückfichtigt ift naturgemäfs die ‚Bewahrung der Ver-

feits ift es nicht zu verwundern, dafs die Erfahrung häu-

ftorbenen auf das Ende‘. Diefer Abfchnitt giebt einen

figer Mifsverftändnifse und Entftellungen, wie fie u. A,

auch

in dem foeben erfchienenen Buch von Gefs zu

lebendigen Eindruck davon, wie leicht es Manche ge-

nommen haben, ihrer Phantafie Raum zu laffen, wo klare

finden find (Chrifti Perfon und Werk, Dritte Abtheilung,

Intereffen des Evangeliums verletzt werden können, und

1887, pg. 263, 284—202), dem Polemiker die Verfuchung,

welche bunte Mannigfaltigkeit von Gebilden diefer Phan-

oder beffer die Verpflichtung nahe legen mufste, feine

tafıe fich darbietet, Gegenüber folchen Gefahren ift der

Gedanken in aller Ausführlichkeit und ohne Scheu vor

entfcheidende Punkt, der fittliche Charakter des Evan-

Wiederholungen zum Ausdruck zu bringen.

geliums, von dem H. Verf. fehr nachdrücklich hervor-

gehoben; er würde wohl noch beherrfchender heraus-

Strafsburg i. E

PE ODDE

treten, wenn der inhaltreiche Abfchnitt über den ‚leib-

Anm.

lichen Tod als Ende der Gnadenzeit‘ voranftünde; denn

Obiger Artikel war bereits gefchrieben und abgefandt, als

das zuvor über Zwifchenzuftand und Tod überhaupt Aus-

mir Luthardt’s Erwiederung auf die Schrift Herrmann’s zu Gefichte kam

(Zeitfchrift für kirchliche: Wiffenfchaft und kirchliches Leben, 1887, IV,

geführte hat doch nur religiöfe Bedeutung und Gewifs-

197—207). Es ift hier nicht der Ort, auf die einzelnen, wieder aufgenomme-

heit eben in dem Mafs, als es mit der evangelifchen

nen Punkte der Controverfe zwifchen L, und H, einzugehen; eine Be-

Heilslehre zufammenhängt, während die Ausführungen

merkung aber kann ich nicht unterdrücken, ein Befremden, welches ich

als befcheidene Frage dem verehrten Gegner H.’s zu unterbreiten mir er-

über die raum- und zeitlofe Exiftenz der Abgefchiedenen

laube. Der Hauptangriff L,’s ift gegen H.’s Verhältnifs zu Luther, gegen

nothwendig disputabel bleiben müffen, ebenfo die Ver-

die ‚Halbirung Luthers in den Vertreter des neuen Chriftenthums und den

ficherung, dafs die in der Zeit nicht Berufenen unmög-

Scholaftiker‘, gerichtet, Ich geftehe offen, dafs mir ein folcher Angriff

lich im Zwifchenzuftand, wohl aber bei der Wiederkunft

von Seiten Luthardt’s nicht verftändlich ift. Man vergegenwärtige fich

Chrifti berufen werden, und dafs der Scheol, von den

Luthardt’s eigene, aus‘ feinen Schriften hinlänglich bekannte Pofition! L.

altteft. Frommen feit dem descensus Christi verlaffen, jetzt

irft der orthodoxen Dogmatik des 17. Jahrhunderts falfiche Gebunden-

nur die Nochnichtberufenen beherbergt. Damit haben

heit an die Symbole vor; er zeigt, in ebenfo feiner als freier Weife, wie

Luther in {feiner Schrift de servo arbitrio eine grundlegende religiöfe

wir fchon den Paragraphen über ‚die OÖrte des Zwifchen-

Wahrheit vertritt, wie die Begründung diefer Wahrheit aber nicht die

zuftandes‘ berührt, die auf Grund der Principien der

richtige fei; indem er fich den modernen Kenotikern anfchliefst, bekennt

Schriftbenützung, wovon nachher zu reden ift, genau be-

er fich zu einer Chriftologie, welche in keinerlei Weife als die Fortbildung

der Chriftologie Luther’s gelten kann; feine Verföhnungslehre ift weit entfernt,

ftimmt werden. Aber, wie gefagt, in jenem wichtigften

eine reine Reproduction der Lehre Luther’s zu fein; feine vorfichtige Faffung

Punkt, der ewigen Bedeutung diefes Zeitlebens, ift die

des Abendmahlsdogma’s fieht: von dem höchft complicirten, auf Occam

evangelifche Ueberzeugung ebenfo klar als warm her-

vielfach zurückgreifenden Apparate der Ilutherifchen Beweisführung gänz-

vorgehoben,

lich ab; feine Efchatologie ift anders orientirt und motivirt als die

und auch gegen vermeintliche Ueber-

bietungen derfelben, als müfsten wir erft in langem Pro-

Efchatologie Luther’s. Wie reimt fich diefer, aus Luthardt’s Compendium

cefs des Zwifchenzuftands heilig werden u. f. w., ver-

und fonftigen Schriften leicht zu belegende Thatbeftand mit feinem eigenen

Proteft gegen H.’s Art des Anfchluffes an Luther? Bringi er doch felber

theidigt. Nur bringen die beftimmten Sätze über den

den Grundfatz zur Anwendung, den er bei feinem Gegner bekämpft! voll-

Zwifchenzuftand, weil fie mit jener Behauptung raum-

zieht er doch, wie H,, eine Scheidung zwifchen vergänglichen und blei-

und zeitlofen Dafeins das in der Offenbarung klar Ge-

benden Elementen in Luther’s Theologie! fteht er /.och felber princi-

piell ganz auf demfelben Standpunkt wie H.!

Somit zeugt fein eigenes

gebene überfchreiten, den Nachtheil, dafs das Endgericht

Verfahren gegen feine Polemik, feine Anklage mufs ihn felber treffen, ja

und die mit dem Tod eintretende Entfcheidung trotz

er entwerthet von vornherein feine Kritik, indem er fich felbit durch

der Ablehnung der altproteftantifchen Lehre vom judicium

fein theologifches Verhalten als den beften Anwalt feines Gegners

particulare nicht fo beftimmt auseinander treten dürften,

ausweift,

P. L,

als des H. Verf.’s Abficht ift. Dafs die alte Annahme

von der Verdammnifs

der Heiden um der Erbfünde

willen aufgegeben ift, liegt fchon in dem oben Be-

311

Theologifche Literaturzeitung.

1887 Nr. 18.

812

dn

D

merkten über ihre Berufung bei der Wiederkunft; ihre

fchen Menge feliger Seelen, fondern ein ethifch ge-

Entfcheidung gegenüber diefer vocalio specialis ift aber

gliedertes und geordnetes fein wird‘; nur wird man

abhängig von ihrer Stellung zur wocatio generalis im

bei diefer Erkenntnifs nicht fagen können, dafs die Alten

Zeitleben.

In dem Abfchnitt über

die

das vollendete Heilsgut mit dem Begriff der wv/sio dei

VOrZerCchem - des

richtig beftimmt haben.

Aber; mufs’ man denn jene

Endes‘ wird ausgeführt, dafs Ereignifse, die im ganzen

Auffaffung vom Zwifchenftand, Auferftehungsleib, vom

Verlauf der Gefchichte auftreten, durch ihre {fchlecht-

neuen Himmel und von der neuen Erde, von Israel und

hinige Wunderhaftigkeit zu folchen Vorzeichen werden.

den Völkern annehmen, wenn wir- anders ernftlich an

Hier und in dem Paragraphen von der ‚letzten Welt-

die Erfüllung der Weisfagung glauben, wenn uns die Voll-

woche und dem Antichrift‘ hängt die Ueberzeugungs-

endung des Reiches Gottes unter neuen Bedingungen

kraft der Darftellung in allen Einzelheiten ganz befon-

des Dafeins nicht eine zweifelhafte Ausficht der Hoff-

ders ftark an der Stellung zu des H. Verf,’s Auffaffung

ift?

nung, fondern eine unumftöfsliche Realität des Glaubens

der Apokalypfe und ihrer Zufammenarbeitung mit / 24.

Woher nimmt denn der H. Verf. den Rechts-

ar.;, während über ‚die innere Entwicklung der Kirche

grund für feine Auffchlüffe?

Chrifti‘ im allgemeinen Erörterungen eingeflochten find,

Mit diefer dringlichen Frage find wir zurückgewiefen

die von jener Auffaffung unabhängig find. Mit befon-

auf die Capitel der Einleitung über Begriff und Quel-

derer Sorgfalt ift das Capitel über ‚die Bekehrung

len der Efchatologie.

In der That, man kann mit

Israels und das Millennium‘ behandelt.

Die Aus-

Dankbarkeit vielen Entwicklungen diefes Werkes folgen,

führungen über den ‚Heilsberuf‘ Israels, die ‚Heiden-

kann fich freuen über fo mannigfach hervortretende Be-

kirche‘, die einläfsliche Erörterung der angeblich für das

tonung der reformatorifchen Principien gegenüber

Millennium fprechenden Schriftftellen, die Darlegung, in

den Velleitäten, die auf diefem Gebiet eine fo grofse

welche Schwierigkeiten fich die Chiliaften mit der Lehre

Rolle fpielen. Auch wird man gern anerkennen, wie in

von der. (einmaligern) Wiederkunft Chrifti u. f. w. fetzen,

der formellen Klarheit, z. B. der häufig hervortretenden

möchten befonders folchen dienlich fein, die fonft die

einfachen Aufzählung der Gefichtspunkte das Studium

Zweifel an chiliaftifcher Efchatologie für mangelnde Ehr-

der- Alten ‘ fich ‘erprobt.

Aber die Art des Schrift-

erbietung gegen das Schriftwort zu betrachten geneigt

gebrauchs ift es, was jene zweifelhaften Confequenzen

find. Sehr lebhaft tritt hier aber auch pofitiv das Be-

hat, und über feine Rechtmäfsigkeit darf man und mufs

wufstfein um die unverrückbaren Grundfätze evangelifcher

man gerade dann mit dem H. Verf. rechten, wenn man

Heilslehre hervor, die kein Millennium antaften dürfe, —

mit ihm einverftanden ift in der Grundthefe, dafs die

Aus dem zweiten Theil fei hervorgehoben, dafs nach

chriftl. Efchatologie vernünftigerweife nur aus der chriftl.

Kl. weder der Herr noch die Apoftel. die Parufie unmit-

Offenbarung kann entwickelt und auf fie begründet

telbar nahe erwartet haben, auch Paulus 1ı Co., 15, 51

werden. (Dabei würde allerdings eine kurze principielle

nicht; dafs im Zufammenhang mit der Auffaffung des

Auseinanderfetzung mit der Philofophie fich wohl mehr

Antichrift (wobei die Deutung auf den Papft abgelehnt

empfehlen, als fortgehende gelegentliche Rücklfichtnahme

auf

Doch

ift) das Gericht über diefen als ‚Weltgericht‘ bezeichnet

hilofophifche Einwände, die nur aufhalten,

und von dem nach der Auferftehung erfolgenden ‚End-

das ift Nebenfache).

Was jene Hauptfache betrifft, fo

gericht‘ unterfchieden wird; dafs es entfprechend der

ift der Anfatz in der Erörterung ‚des Begriffs der Efcha-

Ablehnung des Chiliasmus nur eine Auferftehung giebt,

tologie‘, wie mir fcheint, richtiger, als die Folgerungen

und dafs

diefe ohne Anknüpfung an

irgendwelche

in dem Abfchnitt über die ‚Quellen‘.

Dort heifst es:

Zwifchenleiblichkeit reine That der göttlichen Allmacht

wir würden auf Grund des in Chr. gegebenen Heils der

ift, auch keine Beziehung zu ‚geiftleiblichen‘ Wirkungen

Heilsvollendung gewifs fein, auch wenn fie nicht ge-

des h. Abendmahls hat.

Die Wiederverleiblichung der

weisfagt wäre.

Allein fofort werden aus dem, richtig

Seelen folgt nicht aus dem Wefen des Menfchen,

verftanden, auch noch unanfechtbaren Satz: ‚aber wir

Oetinger’s

ort vom ‚Ende der Wege Gottes‘ follte man

haben mehr‘, nämlich das Wort der Weisfagung, Canones

nicht fo oft als Axiom citiren, weil es fich ({fchliefslich

abgeleitet, mit deren Hilfe die obengenannten Sätze ge-

nur auf pantheiftifche Vorausfetzungen zurückführt. Wohl

wonnen werden können: müffen, darf man nicht fagen,

aber verfichert uns die Weisfagung der Wiederherftellung

denn mit gleich guten Gründen vermag ein anderer aus

unferer Leiblichkeit, und zwar eignet ihm ‚die Stofflich-

einzelnen Worten ‚der Weisfagung‘ andere Antworten

keit bis zu Fleifch und Blut‘.

Aber nicht ‚diefelben

auf feine Fragen zu holen, Antworten, die in beiden

Atome des Stoffs‘, die den irdifchen Leib. bildeten,

Fällen aus der Grundanfchauung, die man mitbringt,

‚werden gefammelt‘, fondern Gott wird ‚durch eine That

entnommen werden. Gewifs ift es eine der fchwierigften

feiner Allmacht den Organismus unferes Erdenleibs in

dogmatifchen Aufgaben, für die chriftl. Efchatologie die

feiner Vollftändigkeit und Eigenthümlichkeit wiederher-

rechte Methode des Schriftgebrauchs zu beftimmen,

ftellen, denfelben mit dem Stofflichen, deffen er bedarf,

Darf man aber nicht fagen: Die Erkenntnifs kann dem

aus den Stoffmaffen diefer krde erfüllen, und ihn zu-

Dogmatiker gerade von der Efchatologie aus ganz be-

gleich, auch nach diefer ftofflichen Seite hin ‚in’s Unver-

fonders eindringlich nahekommen, dafs es fich eben um

wesliche verwandeln‘.

Diefe Anfchauung des H. Verf.’s

einen ‚Schriftgebrauch in’s Grofse‘ handelt, dafs das aus

der Schrift erkannte Wefen des Chriftenthums den Mafs-

gewinnt ihr volles Licht durch den Abf{chnitt über ‚die

neue Menfchheit und die neue Erde‘, und dadurch hin-

ftab für die einzelnen Schriftausfagen felbft bilden mufs?

wiederum wird auch die Polemik gegen den Chiliasmus

Gegen jenen Schriftgebrauch in’s Grofse verwahrt fich

ganz in dem Sinn verftändlich, in dem fie gemeint ift.

der H. Verf. ausdrücklich. Er fürchtet Subjectivismus

Nägilich: "die- V.olendung felbfi . denkt - der H: Verf,

der Auffaffung, Was er aber über den Gebrauch des

fo realiftifch als nur irgend ein Chiliaft fein Millennium.

A.T.’s Gutes ausführt, ift eben ein folcher Schriftgebrauch,

Die neue Erde und. der neue Himmel ift nicht Neu-

und wo er diefem Grundfatz untreu wird, indem er meint,

fchöpfung, fondern Umwandlung. Das vollendete Israel

es wäre mit Worten gefpielt, wenn der ‚Tempel‘ Ezechiel’s

bildet in dem Land der neuen Erde, das dem Land

nicht verwirklicht würde, da entftehen eben jene Bilder

Kanaan auf der alten entfpricht, den Mittelpunkt der

der Zukunft, die wir als fehr fubjectivem Gefchmack

Völker, die von ihren (entfprechenden) Wohnfitzen aus

entfprechende bezeichnen dürfen, Was aber feine Sorge

nach dem neuen Jerufalem kommen, in deffen neuem

vor fubjectiviftifcher Verflüchtigung betrifft, fo haben

Tempel der verherrlichte Herr gegenwärtig ift. In diefer

wir glücklicherweife nicht nur die Wahl zwifchen dem

ganzen Schlufsausführung berührt aufserordentlich wohl-

Schriftgebrauch des H. Verf.’s, der vielfach in Zufammen-

thuend die klare Betonung der Wahrheit, dafs ‚das Leben

reihung und manchmal

entfetzlich künftlicher Aus-

der Vollendeten nicht das einer nivellirten und atomifti-

gleichung der einzelnen Stellen befteht (ich erinnere nur

Theologifche Literaturzeitung.

18870 NTa 18

314

3137

D

an feine Eintheilung der Zukunftsrede //. 24), und

das Intereffante zu bieten, das doch für den in die Phi-

zwifchen der ‚frommen Erfahrung‘, fondern die Dogma-

lofophie erft einzuführenden Lefer ein unverftandenes

tik hat an der biblifchen Theologie eine objective Grund-

Curiofum bleiben wird. So ift mir z. B. bei der plato-

lage für die abfchliefsende Erkenntnifs des Evangeliums,

nifchen Ideenlehre nicht genug Sorgfalt auf die Entwick-

fo objektiv, als fie eben nach der Befchaffenheit der

lung der berechtigten philofophifchen Intereffen verwandt,

wirklichen hl. Schrift als Urkunde der Offenbarung

von denen Plato geleitet ift. Bei der Darlegung derfelben

fein kann, und dürfen wir fagen, da doch diefe Be-

hätten die neueren Anfichten über den Sinn der plato-

fchaffenheit nicht zufällig ift, fein foll.

Aber der bibl.

nifchen Ideenlehre (von Lotze und anderen), felbft wenn

Theologie ift der H. Verf. befonders abgeneigt, wie er

fich Verf. an die herkömmliche Auffaffun

glaubte halten

z. B., von noch färkerem Angriff abgefehen, bei der

zu follen, demfelben manche richtige

Ä

nleitung geben

Frage der nahen Wiederkunft meint, diefer Schein zer-

können,

Insbefondere die Frage, wie bei Platon das

ftreue fich bald, wenn man es nur nicht feinem eigenen

Verhältnifs der Ideen zur fichtbaren Welt zu denken ift,

Scharffinn glaube fchuldig zu fein, die Unterfchiede auf’s

darf nicht mit der Wiedergabe der mythifch gehaltenen

Aeufserfte zu urgiren, um aus dem N. T. eine ganze

Ich habe

Kosmologie des ‚Timäus‘ abgemacht werden. Speciell

Reihe von Theologien herauszuklügeln.

hätten die Ausfagen Platon’s über die Idee des Guten

wiederholt darauf hingewiefen, dafs der H. Verf. ernfter

gleich von Anfang durch den Gedanken eines die Welt

als manche Dogmatiker der Gegenwart der reformatori-

ordnenden höchften Zwecks, durch den allein das Sein

fchen Pofition fich bewufst ift: was ift aber evangelifcher

der Welt wie ihre Erkennbarkeit begründet ift (c7. die

als die gerechte Würdigung und ernfte Verwerthung der

Auseinanderfetzung Platon’s mit der Lehre des Anaxagoras

biblifchen Theologie, um zu einer wirklich evangelifchen

vom vo©g Phädo 97 B ff.), erläutert werden können; dann

Logmatik zu kommen? Wir werden dann manches nicht

hätte fich wohl auch weiterhin die Frage nahe gelegt, ob

fo genau in der Efchatologie fagen können, wie der H.

wir darin, dafs die teleologifchen Urfachen bei der Bil-

Verf. es unternimmt; aber weniger ift hier mehr, weil

dung der Welt ‚als vernünftige Abfichten d

es Schöpfers

es im Ganzen gewifs ift.

fich darftellen‘, nicht etwa blofs eine

populäre Ausprä-

+

Zürich.

A

gung des platonifchen Gedankens e

iner

immanenten

Zweckmäfsigkeit (refp. Harmonie) der Welt zu erblicken

haben.

Weygoldt, Kreis-Schulr. Dr. G. P., Die platonische Philo-

Wenn ich nun aber ein tieferes Eindringen und Ein-

sophie, nach ihrem Wefen und ihren Schickfalen für

führen in die Gedankenwelt Platon’s wünfchen möchte, fo

Höhergebildete aller Stände dargeftellt. Leipzig, O

ift dagegen die Pünktlichkeit der gegebenen Referate und

SChulze, 18808 V4. 260947 0:) “ M.; 34

hiftorifchen Notizen anzuerkennen (nur einzelne Unge-

nauigkeiten: p. 171 beruht die Sicherheit, mit welcher der

Wie fchon der Titel befagt und wie das Vorwort

Kirchenvater Origenes als Schüler von Ammonius Sakkas

weiter ausführt, wendet fich der Verf. ‚an die Höherge-

genannt wird, vielleicht auf einer Verwechslung mit einem

bildeten aller Stände, um fie in das Verftändnifs der be-

anderen Origenes

; pag. I40 erweckt die Darftellung. den

deutendften philofophifchen Erfcheinung des Alterthums

falfchen Schein,

dafs Kleitomachos der unmittelbare

einzuführen und dadurch zugleich das Intereffe für phi-

Amtsnachfolger des älteren Karneades war). Neue For-

lofophifche Fragen überhaupt zu wecken und zu fördern‘,

fchungen darf man nicht erwarten; wo Verf, vom Her-

Bei einem folchen Unternehmen ift die Art der Darftellung

kommen ganz oder theilweife abweicht, handelt es fich

von befonderer Wichtigkeit: es kann zugeftanden werden,

um eigenthümliche Auffaffungen des Bekannten, die aber

dafs diefelbe frifch und lebendig ift; die Aufnahme ziem-

zum Theil mehr den Charakter geiftreic

her Apergcus als

lich vieler Citate aus den Quellen ift zu billigen, zumal

neuer Ergebnifse des Forfchens haben.

da die Auswahl derfelben nicht ungefchickt ift (p. 33.

Das Leben und das Syftem Platon’s füllt den erften

wäre aber wohl beffer eine andere Probe von den Mythen

Theil, des Büchleins (p. 1—119); derfelbe {chliefst mit

Platon’s gegeben worden); auch die Einflechtung von

einem Urtheil über ‚Platon’s Schwäche und Gröfse‘, in

Stellen aus fecundären Werken (aus Zeller, Hausrath,

dem jedoch der Beitrag Platon’s zur Löfung der philofo-

Steinhart u. a., auch aus Kingsley’s ‚Hypatia‘) dient zur

phifchen Probleme nicht fcharf genug bezeichnet wird.

Belebung der Darftellung. In feinem Beftreben, möglichft

Zu ftreng ift mir das Urtheil über die Ver

wendung des

populär und möglichft intereffant zu reden, ift aber der

Mythos von Seiten Platon’s,

etwas eigenthümlich berührt

Verf. der fo nahe liegenden Gefahr, das _ richtige Mafs

auch p. 114 die Lamentation über den ‚religiöfen Fanatis-

zu verlieren und die Grenzen des guten Gefchmacks zu

mus, zu dem Platon in feinem Greifenalter hinneigte‘, um

überfchreiten, nicht ganz entgangen (p. 8: ‚Welche Un-

fo mehr, als nach p. 116 auch die bitterften Erfahrungen

fumme von Anregungen etc.‘;

.28 über Platon’s Wirk-

ihn ‚über einewürdevolle elegifche Stimmung nicht hinaus-

führen‘, Nach der Gefchichte der älteren, mittleren und

famkeit in Syrakus: ‚fiehe da, er fiel gänzlich durch‘; p. 180

über den finkenden Neuplatonismus: ‚Wenn eine Geiftes-

neueren Akademie (

P- 119—146) folgt ein Capitel über

richtung zum Schluffe kommt, dafs Philofophie und Köhler-

Cicero,

Plutarch und Apollonios von Tyana, dann zwei

glaube dasfelbe find, fo wird es Zeit, fie felbft den

Capitel über den Neuplatonismus und den Untergang der

Köhlern zu überlaffen‘ u. dgl.) Insbefondere ift die an

Philofophie im Kampfe mit dem Chriftenthum. Dafs die

fich zu lobende Vergleichung des Dargeftellten mit Er-

ausführliche Darftellung der Polemik des Celfus und Ju-

fcheinungen der Gegenwart nicht immer gefchmackvoll

lianus zum Theil den Rahmen einer Gefchichte des Pla-

tonismus überfchreitet, kann durch Hinweis auf das

durchgeführt (pag. 97: ‚Befondere höhere Töchterfchulen

mit eigenen Speciallehrplänen giebt es im platonifchen

Intereffe, welches gerade diefe Gegenftände für den

Staate nicht‘ vergl. p. 14. 105 u. ö.).

Gebildeten haben, gerechtfertigt werden. — In einem

Verftändlich ift die Darftellung überall; ob fie aber

weiteren Capitel ‚Platonismus und Chriftenthum“

p- 218

auch die Lefer wirklich ins Verftändnifs der platonifchen

—243 fucht Verf. den Sieg des Chriftenthums begreiflich

Philofophie einführt, ift mir zweifelhaft. Diefe allerdings

zu machen: der Platonismus ift vor allem deshalb ’ unter-

fehr fchwierige Aufgabe konnte nur gelöft werden, wenn

legen, weil er keine fociale Reform zu bringen im Stande

das gefchichtliche Referat Hand in Hand ging mit einer

war, während das Chriftenthum die Idee einer folchen

Darlegung der philofophifchen Probleme, an denen Plato

auf feine Fahne gefchrieben hatte. ‚Das Reich Gottes

arbeitet und die auch uns befchäftigen müffen. ı Diefe

ift der Hauptfache nach nur — ein verklärter Socialiften-

Einführung in die Probleme aber wird in der vorliegenden

ftaat, mit einem göttlichen Präfidenten an der Spitze‘.

Schrift nicht genügend geleiftet; auch die Auswahl, des

Das Chriftenthum war ‚in feinen erften Anfängen durch

Stoffes ift nicht felten zu fehr von dem Beftreben geleitet,

und durch focialiftifch‘.

Verf. legt auf diefe feine Auf-

315

>

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 13.

316

faffung des Urchriftenthums befonderen Werth; aber

ungen eintreten, zum Theil noch {ichärfer bezeichnet

fie ift in hohem Mafse einfeitig: fie unterfchätzt eben-

fehen —; bei Kepler ift befonders das gewaltige Sichher-

fo fehr den religiöfen Gehalt des Chriftenthums, durch

vorringen einer die exacte Forfchung leitenden philofophi-

welchen dasfelbe fich von der jüdifchen Erwartung des

fchen Methodenlehre aus dem Chaos naturphilofophifcher

Meffiasreiches unterfchied, als die religiöfen Dispofitionen

Ideen bedeutfam.

der griechifch-römifchen Welt, welche dem Chriftenthum

In dem Auffatz ‚über Bilder und Gleichnifse bei

zufiel.

Den ({chliefslichen entfcheidenden Sieg über die

Kant‘ will Verf. einen ‚Beitrag zur Würdigung der Phi-

alte Welt errang ja auch nicht der fog. Chiliasmus, fon-

lofophen‘ geben.

In der That wird durch die Hervor-

dern der von hellenifchem Geift durchdrungene Glauben

hebung der bei Kant am häufigften begegnenden Gruppen

an die zum unvergänglichen Leben führende Gottes-

von Gleichnifsen und Bildern, unter denen die Analogie

des Raumbilds und des Rechtsftreits eine herrfchende

Erkenntnifs

offenbarung in Jefu Chrifto. — Auf Grund einer richtigeren

des Verhältnifses von Chriftenthum und

Stellung einnehmen, die charakteriftifche Art und Rich-

griechifchem Geift in der alten Zeit hätte auch in dem

tung des Kant’fchen Denkens beleuchtet. Es drängt fich

letzten Capitel über ‚Platon und die Neuzeit‘ fich der

uns beim Lefen der Abhandlung die allgemeine Frage

Platonismus im Dogma der mittelalterlichen Kirche und

auf, welche Bedeutung überhaupt das ‚Princi

der An-

dann die Renaiffance des Platonismus am Ausgang des

fchaulichkeit‘. für das philofophifche Denken haben darf

Mittelalters beffer verftändlich machen laffen.

refp. haben mufs — eine Frage, welche der Verf. bei

Alles zufammen genommen: das in hübfcher Aus-

feinem fpeciellen Thema bei Seite laffen mufste —, ebenfo

ftattung erfcheinende Büchlein ift geeignet, Gebildete für

aber die mit befonderer Beziehung auf Kant zu ftellende

die Gefchichte der griechifchen Philofophie zu intereffiren

Frage, inwieweit bei diefem Philofophen eine Beeinfluf-

und ihnen in angenehmer Weife Kenntnifse über diefelbe

fung der Gedankenarbeit durch die Bilder anzunehmen

beizubringen, nicht . aber, in ein wirkliches Verftändnifs

fei.

Verf, giebt uns darauf die Antwort, dafs ‚bei dem

derfelben fie einzuführen.

Meifter begrifflicher Forfchung‘* ‚nicht wohl ein Einfliefsen

der Bilder in den Gedankenprocefs fich erwarten läfst‘,

Tübingen.

Mäx Reifchle;

bemerkt aber; an fpäterer Stelle (p. 90): ‚Wie tief die

“

s

s

Analogie des Raumbildes in das Kantifche Denken ein-

Eucken, Prof. Rud,, Beiiräée Vzdur Geschichte der neuern

gegriffen habe, und inwiefern fich hier eine fpecifiiche —

Philosophie, vornehmlich der deutfchen.

Gefammelte

keineswegs / angriffsfreie. —. Anfiıcht vom Erkennen aus-

Abhandlungen. Heidelberg, Weifs’ Verl., 1886. (III,

drücke, das können wir an diefer Stelle 'nicht. unterfu-

chen‘. Die durch letztere Aeufserung unficher gemachte

381 - 9in8)i M.;4:3,20.

erfte Thefe darf, wie ich glaube, mit Entfchiedenheit

Die fechs, refp. fieben Abhandlungen, welche obige

durchgeführt werden. — Dafs der Verf. ‚zur Charakteri-

Schrift enthält, find fämmtlich fchon in Zeitfchriften veröf-

ftik der Philofophie Trendelenburgs‘ einen Beitrag giebt,

fentlicht, waren es aber werth, nach erneuter Durcharbeitung

ift bei-den Verdienften diefes zu fchnell dem Vergeffen

gefammelt herausgegeben zu werden. Während bei den

anheimfallenden Philofophen durchaus zu billigen.

Die

drei erften Auffätzen, zufammengefafst unter dem Titel :

Charakteriftik, welche von der Verfolgung zweier ver-

‚Forfchungen zur älteren deutfchen Philofophie‘, der

fchiedenartiger Strömungen in der Trendelenburg’fchen

wenig bekannte Stoff intereffirt, find die übrigen anzieh-

Philofophie, der Richtung auf’s Syftematifche und Hifto-

end durch die Art, wie bekanntere Gegenftände behan-

rifche, ausgeht, finde ich gefchickt angefafst, die Kritik,

delt werden.

welche, kurz gefagt, eine nicht genügende Würdigung

Zuerft wird ‚Nikolaus von Kues als Bahnbrecher

der Leiftungen Kant’s bei Trendelenburg conftatiren mufs,

neuer Ideen‘ in lebendigem Bilde gezeichnet; wenn Verf.

ebenfo pietätsvoll als richtig. Auf den, wie mir fcheint,

mit Recht feine Einwirkung auf Leibniz befonders her-

höchft beachtenswerthen, zum Theil auch auf Kant’fchem

vorhebt, fo hätte andererfeits auch auf das Verwandt-

Boden zu verwerthenden Verfuch einer Ableitung der

fchaftsverhältnifs Spinoza’s zu Nikolaus mehr hingewiefen

Kategorien, welchen Trendelenburg in den ‚logifchen Un-

werden können (dies nur geftreift pag. 209).

Die hohe

terfuchungen‘ vorlegt, hätte ich auch noch gerne hinge-

Bedeutung des Nikolaus ift in neuerer Zeit vielfach, zum

wiefen gefehen. —

Theil fogar in tendenziöfer Weife, gepriefen worden.

Die letzte Doppelabhandlung über ‚Parteien und Par-

Auch der Verf. ift willig, ihm den Ehrenplatz am Ein-

teinamen in der Philofophie‘ fucht zunächft die Thatfache

gang der neueren Philofophie zuzuerkennen. Wir gönnen

der Parteiung als ein ‚Phänomen von univerfeller Ausdeh-

ihm denfelben gern, betonen aber mit dem Verf, nach-

nung‘ feinem Werden und Wirken nach zu begreifen.

drücklich, dafs er wohl auf dem intellectuellen, nicht

Mit Recht begnügt fich Eucken bei feiner Erklärung des

aber auf dem religiös-ethifchen Gebiet Epoche macht:

Phänomens nicht mit der Annahme, ‚dafs in den allge-

Das glus et plus intelligere sine fine ift ihm die Verwirklich-

meinen Bedingungen unferer Erkenntnifs — verfchiedenar-

ung des göttlichen Ebenbilds. Darum ift er auch — trotz

tiges enthalten fei, das bei Entwicklung des Proceffes

feiner kirchlichen Reformthätigkeit — zum Reformator

fich bis zu ftreitbarem Gegenfatz zu entzweien vermöge‘,

der Kirche nicht geeignet. In dem Grundfatz des Niko-

fondern fügt hinzu: ‚die Partei ift etwas hiftorifches, fiıe

laus, dafs der Kampf um die Wahrheit nie zur Ruhe,

erwächft aus der gefchichtlichen Lage und wirkt inner-

fondern nur zu fteigender Kampfanfpannung führe, fieht

halb derfelben‘.

Aber bei der Würdigung des Rechts

der Verf. einen Gegenfatz zu dem das Mittelalter beherr-

der verfchiedenen Parteien kann doch der erfte Gefichts-

fchenden Denken, deffen Vertreter fchon Auguftin fei,

punkt nicht entbehrt werden und auch bei der Unterfu-

indem er glaube, die Wahrheit im Befitz haben zu müf-

chung über Bildun

und Wirkung der Parteien dürfte

fen, um glücklich zu fein; jener Grundfatz ift aber zu-

derfelbe wohl mehr hervortreten, als es bei Eucken der

Fall ift. Auch das darf nicht blofs gelegentlich berührt

leich anzufehen als eine Abwendung von dem auch im

hilofo-

Mittelalter fortwirkenden religiöfen zum fpeculativen

werden, dafs die Animofität der Parteiung auf

Intereffe. — Von den beiden folgenden Auffätzen ‚Para-

hifchem Gebiete zumeift da fich einftellt, wo eine philofo-

celfus’ Lehren von der Entwicklung‘ und ‚Kepler als

hifche Anfchauun

den Charakter einer mit religiös-

Philofoph‘ zeichnet fich der erfte aus durch die fichere,

ethifcher Begeifterung umfafsten Weltanfchauung annimmt.

befonnene Stellung des Verf.’s zu den kritifchen Fragen

Die Beiträge ‚zur Gefchichte der Parteinamen‘ endlich

in Betreff der Werke des Paracelfus und intereffirt be-

e

ben nach allgemeinen Reflexionen über Genefis und

fonders auch durch den Nachweis der engen Verbindung

E

influfs von Parteinamen dankenswerthe hiftorifche Noti-

religiöfer und naturphilofophifcher Ideen — man möchte

zen über das Werden, Wachfen, Wandeln und Vergehen

die Stellen des Gedankengefüges, wo religiöfe Anfchau-

einzelner Parteinamen.

317

Theologifche Literaturzeitung.

882 Nra 13

318

Regifter fchliefsen das Ganze. Der

e Reipublicae typographeo, 1887,

(P. 353—456, avec album des

Zwei gefchickte

planches 50 ä 57, 4

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Aa

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. _ Leipzi"g-;_ J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung.,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint

jährlich 16 Mark.

alle ı14 Tage.

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung,

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N° 14

16. Juli 1887.

—_ 12. Jahrgang. -

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]

Holtzmann, O., Das Johannesevangelium

Loofs‚- £éontius von Byzanz (Möller).

Bois, La po&Esie gnomique chez les Hebreux

(Schürer).

et chez les Grecs (Horft).

Heinrici,

Erklärung der Korinthierbriefe,

Magani, Ennodio. 3 Vol., (Vogel).

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Ledrain, La Bible,A Toryne I (9uthe). }

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3, 4Iäa‚nd (Schiffr) A

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Bois, Henri,

a po6sie gnomique che

z>l;s Hebreux et chez |

verhindert, S. 133 von ihrem Syftem zu reden. Ihre ein-

These publique-

zige eigenthümliche Idee ift die der Weisheit, genauer

les Grecs, Salomon et Theognis.

gefagt, nicht einmal diefe Idee an fich, fondern die Stel-

ment soutenue devant la. facult& de th&ologie:pro-

lung, welche fie bei ihnen einnahm, und die Entwicklung,

testante de Montauban, pour obtenir le grade de

welche fie unter ihren Händen durchmachte.

Sie ift‘ der

bachelier en th&ologie. Toulouse, 1886. (330 S5. gr. 8.)

Grundgedanke des Spruchbuchs, theoretifch, als Erkennt-

nifs (coxmnaissance), praktifch, als Fertigkeit und Kraft

H. Bois’ Schrift i(t forgfältig gearbeitet, unter Be-

Xn

(habilete,force), beides ungetrennt und beständig ineinander-

rückfichtigung auch der deutfchen Literatur des Gegen-

{ftandes, deffen Wahl ein erfreuliches Zeichen ift. Steht

fpielend. Das Ziel, zu dem fıe führt, ift das Glück, das ift,

es doch fchlimm, wenn der Theologieftudirende alles,

vor allem, nach -echt hebräifcher Weife, langes Leben,

was nicht jüdifch und chriftlich ift, als fremdes Gebiet

Nachkommenfchaft, Reichthum.

Die Weisheit ift die

betrachtet.

Kenntnifs der dazu führenden Mittel, alfo zunächft welt-

Nachdem Verf. das Verhältnifs der lyrifchen Dich-

liche Klugheit; allein man darf dabei Gott nicht aufserhalb

der Rechnung laffen, von deffen Wohlwollen alles ab-

tun

zur gnomifchen erörtert, entwirft er eine Skizze

hängt.

So befteht denn die Weisheit vor allem in Ge-

der Entwicklungsgefchichte der letzteren bei den He-

bräern . und Griechen (S. 1—38).

Die Urfprünge find

rechtigkeit und Frömmigkeit und wird Religion und Sitt-

bei den Hebräern dunkel, Salomo ift der Begründer der

lichkeit die Thüre weit geöffnet, dies zwar lange nicht

gnomifchen Poefie jedenfalls nicht, aber feine Herr-

immer ohne Beigefchmack von Utilitarismus,

fchaft war ihrer Entwicklung günftig. Der falomonifchen

Nun nimmt der Begriff der Weisheit feinen Auffchwung.

Legende liege immerhin f{o viel Wahrheit zu Grunde, dafs

Vom Menfchen wird er auf Gott übertragen und wird

zur

öttlichen Weisheit, welche nun wieder zum Menfchen

der König felbft die Weisheit gepflogen habe, ihr einen

herabfteigt und die Quelle aller menfchlichen Weisheit

mächtigen I

Ze

uls gegeben und einer der gröfsten Gno-

miker feiner

eit gewefen fei. Im weiteren Verlauf der

ift. Zunächft als Eigenfchaft Gottes aufgefafst, tritt fıe

Entwicklung nahmen die Chakamim einen immer wich-

im achten Capitel perfonificirt, noch nicht aber, nach der

tig

eren Platz ein.

Wie fehr Verf. über Salomo’s Rolle

Anficht des Verf.’s, als Hypoftafe auf. Das fcheint mit

zurüc

khaltend ift, fo ift er es, u. E., doch nicht genug.

feinen weiteren Ausführungen S. 103 nicht gut zu ftim-

Dafs diefer einer der gröfsten Gnomiker feiner Zeit war,

men, allwo er, was die Disciplin betrifft, die Thätigkeit

ift trotz allem eine gewagte Behauptung, und auch über

Gottes und die der Weisheit auseinander hält, der gött-

lichen Weisheit das Amt des Lehrens und Rügens, Gott

feine politifche Weisheit denkt Verf. allzu günftig. Er

das Amt des Strafens überträgt.

Dann ift die Weisheit

hätte gut daran gethan, die Ueberlieferung über Salomo

doch wohl bereits mehr als nur eine poetifche Perfoni-

genauer zu prüfen. Will man einen literarifchen Auf-

fication?

{fchwung unter ihm anfetzen, fo darf wenigftens der Hin-

weis darauf nicht fehlen, dafs die Gnomik nicht allein

Aus der Idee der Weisheit entfpringt und an die-

dabei betheiligt war.

Es wäre dem Lefer fehr lieb ge-

felbe reiht fich die Idee der Disciplin, vollzogen durch

wefen, wenn Verf. über die beftändige Bereicherung der

das lehrende und ermahnende Wort und durch die Züch-

Schätze der Weisheit nach Salomo und über Rolle und

tigung, einestheils von Gott und feiner Weisheit, anderes-

Stellung der Weifen fich nicht blofs mit einigen allge-

theils von den Menfchen — Eltern und Weifen, Hier giebt

meinen Sätzen begnügt hätte.

Der Vergleich mit den

fich der Verf, fehr viel Mühe, um zu erörtern, auf wel-

chem Wege wohl die Erweiterung der elterlichen. Dis-

griechifchen literarifchen Verhältnifsen, mit dem die Ein-

Jeitung {chliefst, ift recht anfprechend ausgefallen.

ciplin zu der Ausübung derfelben durch die Weifen ge-

Der erfte Theil der Schrift handelt vom Buch der

fchehen fein mag, wie die Weifen dazu gekommen find,

Sprüche (S. 39—174). Die Kritifchen Fragen über Ur-

lehrend aufzutreten, warum in den Sprüchen von der

fprun

und Zufammenfetzung desfelben liegen aufserhalb

praktifchen Disciplin, der Züchtigung, {o wenig die Rede

des_ P

T

ans des Verf.’s,

der fich hierin einfach an Brufton

ift, um dann auf 14 kleinen Seiten die Lehren der

anfchliefst. Es handelt fich für ihn darum, bei der Viel-

theoretifchen Disciplin, den Hauptinhalt des Spruchbuches,

heit der Verfaffer und der Gleichheit des Inhalts — nur

zu abfolviren.

In diefem Abfchnitt fällt am meiften in

in der Idee der Weisheit ift ein Fortfchritt bemerkbar —,

die Augen, was, u. E., der Hauptfehler diefer Schrift ift:

bei dem Mangel an jeder Clafüfication der Sprüche im

der Mifsbrauch der logifchen Combinationen und der

Spruchbuch felbfit, den Grundgedanken zu finden, an den

pfychologifchen Deductionen. Der. Charakter des Spruch-

fie fich wie an einen goldenen Faden reihen laffen, um

buchs kommt dabei nicht zu feinem Recht; aus dem

fo zu einem geordneten Ueberblick über das Ganze zu

Spruchbuch wird das Syftem der hebräifchen Weifen

gelangen

abftrahirt und fo der Sammlung der Stempel einer inne-

ren Einheit aufgedrückt, welche fie, jedenfalls in diefem

erf. giebt fich zunächft eine allzugrofse und etwas

Mafse, nicht befitzt.

überflüffige Mühe, eingehend zu beweifen, dafs die hebräi-

fchen Weifen keine Philofophen gewefen find, was ihn nicht

Im Folgenden befpricht Verf.in fehr verftändiger Weife

321

322

323

Theologifche thf%f‘aturzeitung1 1887„. _l'\lrr. 14

A

den’ Utilitarismus der‘Spruchfammlung, . das Sündenbe-

überfetzung, die ein intereffantes Seitenftück zu den

wufstfein in demfelben, den Glauben an.ein zukünftiges

UVeberfetzungs- und Revifionsarbeiten, die in der neueren

Leben, der,.nach feiner.Anficht, weit entfernt. ift, auf

Zeit in England, Amerikaund Deutfchland begonnen

eine deutliche, klare Weife vorzuliegen, wiewohl er be-

oder fchon vollendet worden find, zu werden verf{pricht.,

reits dämmere.

Selbft das ift wohl zu viel gefagt.

Es

Die Ueberfetzung Ledrain’s ift für das katholifche Frank-

ift diefer Abfchnitt‘,

welcher die ‚ Vertheidigung des

reich ficherlich in einem noch höheren Grade felbftändi

Buches .der Sprüche gegen mancherlei Angriffe zum

und neu als für das wiffenfchaftliche Urtheil proteftan-

tifcher Theologen.

L

überfetzt nach dem Urtext und

Zweck hat, fehr mafsvoll gehalten,

Gefetz, Cultus, Prophetismus, Götzendienft, das alles

benutzt Ueberfetzungen wie die LXX nur als kritifche

wird im Buch der Sprüche nicht berückfichtigt. Zufällig

Hülfsmittel, er hat fich um ein bifchöfliches Zmprimatur

kann.. diefe Erfcheinung nicht fein, umfoweniger. als ja

oder.um eine andere kirchliche Approbation nicht geküm-

diefes Buch aus demfelben allgemeinen religiöfen und

mert, während doch die lateinifche Vulgata der officielle

fittlichen Boden erwachfen ift, wie Gefetz und Propheten.

Text der römifchen Kirche ift und das bifchöfliche Amt,

Ich geftehe, dafs mir die diesbezüglichen Theorien des

d..i. der Papft, in der römifchen Kirche allein das Recht

Verfaffers, welche die Verfchiedenheit des Gefichtspunktes

hat, die Bibel auszulegen und, da Ueberfetzen zum Aus-

legen gehört, überfetzen zu laffen.

Beides ift für uns

zum Ausgangspunkt haben, nicht deutlich geworden find.

I& die Erklärung nicht vielmehr in der Entftehungszeit

weder etwas Neues, noch eine Probe für das, was wir

des Buches der Sprüche, alfo in den religionsgefchicht-

wiffenfchaftliche Selbftändigkeit nennen.

Eher, könnte

lichen Zeitverhältnifsen

zu. fuchen?

In welchem Ver-

diefe in der Selbftändigkeit gefunden werden, die L. der

hältnifse fteht. die erwähnte Thatfache zu den Einlei-

religiöfen oder kirchlichen Bedeutung der Bibel gegen-

tungsfragen und deren, Beantwortung ?

Es wäre viel-

über nehmen will.

Wir lefen im ‚avertissement‘ S, V ff.:

leicht gut gewefen, wenn der Verf, nach diefer Richtung

‚e wai voulu ni attaquer ni servir les religions‘ (nämlich

hin geforfcht hätte, anftatt fich allzubald dabei zu be-

Katholicismus, Judenthum, Proteftantismus) ... . ‚ex r6alite

ruhigen.

Der zweite Theil der Schrift handelt vom Buch der

je me suis mis en dehors de toute theologie, ne visant qu ä

rveproduire, dans leur vive precision, les phrases et Ies mots

Sentenzen des Theognis, welches dem Verf. in demfelben

bibliques

.. Fat'essaye, pour ma part, de trahir le moins

Sinne. als Repräfentant der griechifchen Gnomik gilt, wie

gpossible les -grands Ecrivains d’Israel,

Ne rien eteindre;

das Buch der Sprüche der hebräifchen, und ift nach der-

donner, par exemple, avec toute leur flamme , les briülants

felben Methode ebenfo forgfältig bearbeitet (S. 175—330).

vecits des Juges: tell a ete mon ambition‘, In diefer Faf-

Das erfte Capitel handelt vom Hauptbegriff, dem Begri

fung feiner Aufgabe fühlt fich der Verf. einfam: ‚Ye sais

des Mafses (moderation), das zweite von dem lehrhaften

ce qwil ‚en coüte de nappartenir ä& ancun groupe, et de

Inhalt (/’&ducation) der Sentenzen, das dritte befpricht

marcher seul dans la pleine independance‘ de son esprit.

die Lücken und Irrthümer, das vierte das Verhältnifs der

On est fort enclin, dans Ia societ& oil nous sommes jetes, &

griechifchen.: Gnomiker zu:‘den übrigen Schriftftellern

sacrifier Ü’homme isole, dont il semble

ue V’on wait rien

Griechenlands; der Schlufsabfchnitt ‘ enthält den Ver-

& craindre, ni a esperer‘, Diefes Gefühl der Einfamkeit

gleich zwifchen dem Buch der Sprüche und dem Buch

wird wohl nicht‘ falfch erklärt werden, wenn darin ein

der Sentenzen, welcher, wie billig, zu Gunften des erfteren

neuer Beweis für die fchon zur Genüge bekannte That-

ausfällt.

Ich möchte hier nur fragen, ob Verf. den Ein-

fache ’erblickt wird, dafs es in der katholifchen Theolo-

flufs der zeitgefchichtlichen Verhältnifse auf die Denk-

gie, zumal Frankreichs, mit der Disciplin, welche wir

Proteftanten als die wichtigfte betrachten, mit der Bibel-

weife des Theognis hoch genug angefchlagen und den

individuellen Charakter der Sammlung hinlänglich in’s

forfchung, nicht gut beftellt ift. Ein proteftantifcher

Auge gefafst hat.

Theologe könnte fich faft verfucht fühlen, den Verf. ob

Die Schreibweife des Verf. ift manchmal hart, feine

diefes Gefühls zu tröften, trotzdem L. die Meinungen der

Ausführungen - nicht immer frei von Sonderbarkeiten,

Theologen über die Bibel nicht befonders hoch zu

z. B. Seite 98 der Beweis, dafs die hebräifchen Weifen

fchätzen {fcheint (S. VI f.) Jedenfalls ift aber jener erfte,

die Nutzlofigkeit nur der theoretifchen Disciplin, welche

von mir angeführte Satz nach dem Zufammenhange nur

lehrt.und tadelt, eingefehen haben, aber noch nicht an

fo gemeint, dafs L. durch feine Arbeit irgend ein theo-

dem Erfolg der praktifchen Disciplin zweifeln, welche

logifches Dogma weder ftürzen noch ftützen will.

Denn

thätlich züchtigt; S. 308, dafs die hebräifchen Schriftfteller

er prüft die einzelnen ‚Religionen‘, Judenthum, Proteftan-

zweimal origineller find als die griechifchen; S. 315, der

tismus, Katholicismus, auf die Frage, ob fie beftimmte

Jatente Glaube der hebräifchen Weifen an das jenfeitige

dogmatifche Forderungen aufftellen, die bei der Ueber-

Leben.

S. 190 heifst es, dafs die hebräifchen Schrift-

fetzung oder Auslegung der Bibel: zu beobachten find,

fteller‘ niemals ausdrücklich gegen das von Gott einge-

und meint, dafs man unter diefem Gefichtspunkt etwa nur

führte und gehandhabte Gefetz remonftrirt hätten, wo-

noch auf den Katholicismus Rückficht zu nehmen habe,

nach die Miffethat der Väter an den Kindern heimgefucht

der freilich auch fchon durch die Forderungen der Wif-

wird. In welchem Verhältnifs fteht diefe Behauptung zu

fenfchaft genöthigt worden fei, mildere Saiten aufzuzie-

Ez. 18? Wünfchenswerth wäre -‚es, dafs man endlich auf-

hen. Sowohl diefe Erwägung, in der übrigens die Be-

hörte das x mit ts (S. 62) wiederzugeben!

zeichnung des Proteftantismus als einer anderen Religion

H. Bois’ Schrift lieft fich mit Intereffe und Gewinn.

neben dem Katholicismus als einfachen Irrthum anzu-

Es wird uns freuen, wenn wir dem Herrn Verfaffer, der,

merken genügen wird, als auch das Urtheil über den

wie wir ‚eben lefen,

den. Grad eines Licenciaten der

Proteftantismus, dafs er fich ftütze auf ‚/@ Zibre pensee,

Theologie in Montauban kürzlich erworben hat, ferner

dest ä dire Ia chose du monde qui peut Ie moins porter une

religion‘, verrathen deutlich, dafs L.’s Bedenken gegen

noch auf dem Gebiete theologifcher Forfchung be-

gegnen.

die Theologie von Vorausfetzungen abhängig find, die

K

Colmar:

B MOr

die proteftantifche Reformation nachdrücklich bekämpft

hat,

wie dafs die Auffaffun

der Bibel durch irgend

Ledrain, E., La Bible. Traduction nouvelle d’apres les

welche Dogmen im voraus

fe

ft fAehe, dafs überhaupt

textes Hebreu et Grec. Tome’ premier: Les juges, . I

Dogmen der Grund der Kirche und der Gegenftand des

feligmachenden Glaubens feien. Wenn vielmehr L. feine

et II Samuel. I Rois. Paris, Alphonse Lemerre, 1886.

Aufmerkfamkeit darauf richten will, ‚& veproduire,. dans

(X, 13251151 8)i M Z50.

Z

leur vive precision, les phrases et les mots bibliques‘, o ift

Der vorliegende erfte Band diefes Werkes bietet den

das für uns weder etwas Neues, noch flöfst es uns Mifs-

Anfang einer vollkommen felbftändigen und neuen Bibel-

trauen ein. Wohl aber wirkt in feiner Faffung der Auf-

m

189771 NI

326

I

25

Theologifche Literaturzeitung.

j

vl

des. Satzes für ‚ den Liefer verwifcht.

gabe ein Intereffe in überwiegendem Mafse mit, das in

Die Verszahlen

den Bibelüberfetzungen meiftens zurücktritt, nämlich das

find nur aus dem lebenden Columnentitel erfichtlich.

äfthetifch-literarifche oder belletriftiiche. L. will die alten

Jedoch giebt der erfte Bd. auch zu Ausftellungen

Geftalten, Begebenheiten, Erwägungen, Urtheile und

Anlafs. Indem ich von Geringerem abfehe, hebe ich zu-

nächft heraus, dafs L. es offenbar forgfältig vermieden

Hoffnungen des, Volkes Ifrael möglich(t getreu in ihrer

hat, für dasfelbe hebräifche Wort, wenn es mehrere Male

urfprünglichen Art und Bewegung dem Lefer zu Gemü-

hintereinander in genau demfelben Sinne vorkommt, das-

the führen und in ihm, foviel es angeht, diefelben Saiten

anfchlagen, die im Herzen der Urheber und der älteften

felbe franzöfiiche Wort zu gebrauchen.

diene Ri. c.

1

Als Beifpiel

Lefer der Erzählungen und Dichtungen des A. T.’s klangen.

Für dası hebr.. m V. 19.20. 21. 27.

Nehmen wir dazu, dafs Ledrain, Confervator und Profe(-

28. 29. 32 gebraucht L. abwechfelnd s’e»parer, deposse-

for am Mufeum des Louvre, ein wohlbewanderter Orien-

der, chasser, prendre; für y V. 17. 23. 24. 26 abwech-

talift und Verfaffer einer Histoire d’Israel ift, o dürfen

felnd &lle, cıte, endroit, bourg ; für 3W) V. 29. 30. 32. 33.

wir auch im Einzelnen eine felbftändige Ueberfetzung

35 habiter (3WYY habitant), resider, sejourner, S’installer.

der Bibel, zunächft des A, T.’s, von ihm erwarten, und

Da 'diefes Verfahren fich auf jeder Seite bemerklich

macht, fo i(t nicht daran zu zweifeln, dafs dasfelbe ab-

diefe Erwartung wird durch die Einficht in den vorlie-

genden erften Band nicht getäufcht.

fichtlich inne gehalten wird, offenbar aus dem Grunde,

Ledrain ift offenbar eifrig bemüht gewefen, eine an-

weil ein Wechfel im Ausdruck für Ohr und Auge ange-

enehm lesbare Ueberfetzung zu bieten, die hebräifchen

nehmer ift, als die Stetigkeit desfelben. Aber die Rück-

S

ätze in ein gutes Franzöfifch umzugiefsen. In welchem

ficht auf das Schöne führt in diefem Falle zu einer Un-

Grade ihm.dies gelungen ift, darüber ift allerdings ein

treue in der Ueberfetzung, die L. felbft (S. VIII) an

deutfcher Referent kaum berechtigt, ein‘ zutreffendes und

Anderen getadelt hat.

Es wird nämlich einerfeits die ein-

mafsgebendes Urtheil zu fällen. Jedoch ift es geftattet,

fache, volksthümliche Art der biblifchen Erzählung, die

die Mittel namhaft zu machen, durch deren Anwendung

den. Ausdruck, nur_ dann wechfelt, wenn die Sache.:es

erfordert, dadurch verdeckt, andererfeits werden die Un-

L. fich der Gefahr entzieht, feine Mutterfprache zu he-

terfchiede der Originalberichte unter - fich dadurch zum

braifiren. Dafs L. nicht wörtlich überfetzt, wird nieman-

den überrafchen; eine wörtliche Ueberfetzung des He-

Theil aufgehoben.

Redner wie Jefaia, Dichter wie der

bräifchen lautet ja nicht nur fteif, fondern ift häufig auch

Verf. des Buches Hiob berechnen die Wahl und den

dem Sinne nach unrichtig oder wenigftens ungenügend.

Wechfel, des Ausdrucks gewifs mit Rückficht auf die

L. weifs fich ferner von den Regeln der hebräifchen

Schönheit ihrer Darftellung; aber in den gefchichtlichen

Satzbildung und Wortftellung zu befreien und hat auch,

Büchern Ri. Sam. Kön. hören wir, abgefehen von den

foviel ich beobachtet zu haben glaube, ‚darauf verzichtet,

bekannten- Redactionszufätzen, doch {chlichte Erzähler;

durch neue Wortbildungen feine Sprache dem Vorbilde

die anders verfahren, da fie weder Redner noch Dichter

im eigentlichen Sinne find. : Wer einen folchen Unter-

anzupaffen. Er hat dadurch Fehler vermieden, die fich

in neueren Ueberfetzungen, die auf wiffenfchaftlichen

fchied in der Ueberfetzung aufhebt oder auch nur ver-

Werth Anfpruch machen, nicht felten finden. Sein Ver-

ringert, läfst der Vorlage gewifs nicht ihr Recht zu

fahren wird jeder billigen, der die Unterfchiede des

Theil‘ werden. ‘ Was im Befonderen Ri. 1 anlangt, fo il

Wortfchatzes der hebräifchen Sprache von dem der in-

diefes Cap. in der erften Hälfte mehr Erzählung, in der

dogermanifchen Sprachen und die daraus für eine andere

zweiten Hälfte aber (deutlich von.V. 27 an) eine liften-

Sprache nothwendig fich ergebende Verfchiedenheit des

artige Aufzählung deffen, was die Ifraeliten in einer

Ausdrucks für diefelbe Sache im Auge hat,

der ferner

gewiffen Zeit von Kanaan befeffen haben, was nicht. Der

ein Gefühl dafür beftzt, welche Feinheiten des Sinnes

hebräifche Wortlaut. läfst diefe Eigenthümlichkeit in dem

der Hebräer durch die Stellung der Wörter im Satz aus-

wiederkehrenden gleichförmigen Einfatz (V. 27. 29.30.

eber-

zudrücken vermag, und fich zur Aufgabe macht, in der

31. 33) klar hervortreten; aus der Ledrain’fchen

eigenen Sprache nachden Mitteln zu fuchen, durch welche,

fetzung aber wird fie niemand erkennen, der fıe nicht im

dem Geifte derfelben gemäfs, frei und richtig, aber nicht

voraus fchon weifs. Da ift alfo die Treue gegen das

wörtlich, diefelbe Wendung des Sinnes, hervorgebracht

Original einer äfthetifchen Rückficht geopfert worden.

werden kann. So läfst L. m, wenn es mit einer Zeit-

Dasfelbe‘ gilt meiner Meinung nach auch von einigen

angabe oder einem anderen Umftande der Handlung ver-

Fällen der Behandlung des 4 coxs. mit Impf.; L. hat nicht

bunden, einen felbfitändigen Satz in der comseculio tem-

felten um des leichteren Stiles willen eine Ausfage, die

gorum bildet, unüberfetzt (z, B. Kön. I. 18t 4. 27. 44 etc.).

der hebr. Erzähler auf die gleiche Stufe des Werthes mit

Das 489 h, das eine Rede einführt, erfetz, L. durch ein

der vorhergehenden oder nachfolgenden geftellt hat,

in die Worte der Rede eingefchobenes ‚dit JFahve‘ oder

diefer oder jener untergeordnet und dadurch den Sinn

Aehnliches. Hebr. ‘ copulativum vor. einem. untergeord-

leicht geändert. Dergleichen begreift fıich wohl aus dem

neten Tempus wird durch afinqgue, quand, ou#, en wmit

belletriftifchen Intereffe des Verf’s., aber rechtfertigt fich

Participium oder durch andere noch einfachere Mittel auf-

nicht durch dasfelbe.

gelöft, faft ftets in einer den Sinn treffenden Art. Das '

Für die Zwecke- der Wortkritik, ift in . dem erften

consecutivum mit Impf., deffen häufiges Vorkommen be-

Bde. der Text der LXX häufig benutzt worden, wenn

Eine folche

greiflicher Weife fehr läftig war, hat L. häufig ausgelaffen

der. hebr. - Text nicht.“zu genügen « ICchien.

oder durch mais, aussi, alors überfetzt oder auch durch

Abweichung ift nicht immer angemerkt worden, z. B.

ein Participium, durch Zowr mit dem Inf.,, durch afinque,

nicht zu Sam. I, 10, 27 (BTm5> Matt wYmd). Auffallend

durch Relativfätze wiedergegeben. Hebräifche Sätze, die

ift, dafs Kön. I..9, 18 (nach dem Kerz) Thadmor S$tatt des

nach den Gefetzen anderer Sprachen als Haupt- und

richtigen ZZkamar aufgenommen worden ift. Fefte Grund-

Nebenfätze oder als Vorder- und Nachfätze gegeben

fätze laffen fich in diefem Verfahren nicht erkennen.

werden müffen, find von L. richtig einander untergeord-

Auch in der Behandlung folcher Stellen, die unheilbar

Wahrend Ri.

net. /Vgl. z. B. Sam. I..9, 7 ähnlich wie Luther: ‚MALS

verderbt erfcheinen, hat L. gefchwankt,

eine Lücke im

si (mam) z0us allons, dit Schaöul, qwoffrirons nous ä U hom-

5 307 S] L 53 4 L1 5768l durckio)

me* Die hebr. Art der Hervorhebung eines Satztheils

Text angedeutet, derfelbe alfo als unüberfetzbar bezeich-

(Voranftellung) hat L. an vielen Stellen recht gefchickt

net worden ift, hat L. fich über andere Stellen von ähn-

durch die franzöfifche Wendung c’est. . que,c’etait ... quUeE

licher Befchaffenheit hinweggeholfen, bald mit Note, bald

ausgedrückt, z. B. Ri.2, 22 f. Die Sprache ift überhaupt

ohne Note; in letzterem Falle kann daher der Lefer von

lebendig, der Inhalt durch Abfätze (oder auch Gedanken-

irgend einer Unficherheit des Textes nicht das Geringfte

ftriche) gut eingetheilt, die Capiteleintheilung wohl äufser-

merken. Sam. I.'9, 24. Sam. II 7, 19 (mit Note),22, 4

hebr. Textes

lich beibehalten, aber häufig durch den Zufammenhang

1206n I 4, 19. Aus den zwei Zeilen des

*

327

328

Theologifche Literaturzeitungü.ﬁI887„.»„ Nr 14

Ri, 5, 9 find fogar. fünf refp. drei gemacht, ohne erklä-

wirklicher Ueberlieferung zu Grunde liege (Das apofto-

rende Anmerkung. Da L. fein Werk ‚aux jeunes artıstes | \ifche Zeitalter 1886, S. 531—558). Nur Holtzmann

et aux jeunes savants, ä mes amis de la presse qui sont hat eingehender den eigentlich negativen Standpunkt

2. Auflı

a la fois des hommes de talent et de savoır‘ (S. IX) an-

vertreten (Einleitung in das Neue Teft.

1886,

vertraut, fo _ hätte er mit derfelben Gewiffenhaftigkeit, |

S. 438—488). Umfaffende Monographien von negativ-

mit der man bei der Herausgabe oder Ueberfetzung von /

kritiichem Standpunkte aus find auch früher nur in fpär-

anderen Schriftftellern Dunkelheiten und Unficherheiten /

licher Zahl erfchienen: feit Scholten (Das Evangelium

des Textes anzumerken pflegt, in feiner Ueberfetzung |

nach

ohannes, deutfche Ueberf. 1867) nur das Buch

der. biblifchen. Schriften verfahren follen.

In einer für

{

von

homa (Die Genefis des Johannes - Evangeliums

gottesdienftliche und Schulzwecke beftimmten Ueberfe-

1882), deffen bodenlofe Phantafien man gewifs noch

tzung wird man fich bei verderbten Stellen immer fo

gut als möglich behelfen müffen; denn Lücken im Texte

weniger als die oft auch fehr problematifchen Ausführ-

in unferer

/

ungen von Scholten als das letzte Wort

zu laffen oder mehrfache Ueberfetzungen zu geben, kann

grofsen Frage zu betrachten haben wird.

angefichts jener Zwecke nicht als ftatthaft gelten. Aber

Unter diefen Umftänden ift der vorliegende Verfuch,

in einer lediglich der Wiffenfchaft dienenden Ueberfetzung

den Standpunkt der Kritik durch eine alle wefentlichen

mufs über das, was mit Sicherheit oder Wahrfcheinlich-

Seiten des Problems umfaffende Unterfuchung neu zu

keit übertragen werden kann, und über das, was wegen

begründen, von vornherein willkommen zu heifsen.

Der

Verletzung des Textes unüberfetzbar ift, genau Rechen-

Verfaffer, ein jüngerer Vetter des gleichnamigen Strafs-

fchaft gegeben werden. Ein Schwanken zwifchen beiden

a

burger Theologen, bekundet in feinen Erörterungen nicht

Verfahrungsweifen fördert das Wiffen nicht in dem Mafse,

nur völlige Vertrautheit mit dem Stoffe, fondern auch

als es möglich und wünfchenswerth ift.

ein felbftändiges Urtheil,

Er verzichtet darauf, fich mit

An Unrichtigkeiten erlaube ich mir zu bemerken:

abweichenden Anfichten auseinander zu fetzen, und giebt

Sam. I. 9, 6 ‚peut-Etre nous marquera-t-il le chemin que

nur feine eigenen Beobachtungen; ja auch diefe in einer

nous devons prendre (hebr. Y5dr, Perf.). 10, 12 ‚Quel est

fo knappen Form, dafs dadurch, wie ich fürchte, die über-

son pere‘ (hebr. 5may, auf die Nebiim, nicht auf Saul be-

zeugende Kraft feiner Ausführungen Schaden gelitten

züglich).

Kön. I. _ 18, I4 ° ‚cequi causera ma mort‘

hat. Gar manches würde mehr Eindruck machen, wenn

auf den Befehl Elia’s, ftatt auf Ahab bezogen,

Ri.x5,

es weiter ausgeführt und ftärker betont worden wäre.

26 f. ift nach Ri. 4, 21 gedeutet und überfetzt worden;

Der Verfaffer giebt eine Fülle guter Detailbeobachtungen.

L. hat den Unterfchied der Darftellung des Liedes und

Wer fie zu würdigen weifs, wird aus dem Buche viel-

der profaifchen Erzählung c. 4 nicht bemerkt.

R3 7

fache Belehrung fchöpfen.

Auch verfügt er feinerfeits

ift 1x7 x fälfchlich auf 5ym, Natt auf Dpım bezogen

über richtige Gefammtanfchauungen. Aber bei der Dar-

worden.

ftellung des gefammten Bildes müfsten die Pinfelftriche

Die kurzen Anmerkungen unter dem Texte betreffen

breiter

und kräftiger geführt fein,

um eine durch-

Wort- und Sinnerklärung, Antiquarifches und Kritifches.

fchlagende Wirkung hervorzubringen.

Das Buch wird

Auch die Verbindung doppelter Berichte über diefelbe

nur auf folche Eindruck machen, welche den guten

alles

Einzelne

auf fich wirken

Zzu

Sache wird hier und da angemerkt, Ri. 20, 36—48 als

An

Willen haben,

‚autre recıl‘ durch [ ] äufserlich kenntlich gemacht.

laffen. Trotzdem möchte ich es gerade denen empfehlen,

anderen Stellen, bef. Sam. I. 8—12, vermifst man eine

welche über die kritifchen Probleme fich orientiren wollen.

folche Bemerkung.

Denn ich wüfste kein anderes Buch zu nennen, welches

Das ganze Werk ift auf 10 Bde. berechnet. Bd. 1—7

diefelben fo knapp und doch zugleich fo vollftändig dar-

follen das A. T., Bd. 8 u.9 das N. T., Bd. 10 eine &iude

fteilte, wie es hier gefchieht,

critique enthalten, die das Alter und die Entftehung der

Aufser den kritifchen Unterfuchungen, welche den

biblifchen Schriften behandelt.

Man wird daher erft aus

Hauptbeftandtheil des Buches bilden (S. 1—195), giebt

diefem Schlufsbande mit Sicherheit erkennen können, in

welchem Grade der Verf. mit der Literatur über die

der Verfaffer noch eine kurze fortlaufende Erklärung,

welche zur Ergänzung jener dienen (oll (S.196—306). Ich

Bibel vertraut ift und fiıe beherrfcht. Ein Urtheil hierüber

kann nicht verhehlen, dafs mir diefe Erklärung doch zu

ift deshalb jetzt noch nicht möglich. Allein diefer Vor-

kurzund zu wenig auf das Detail eingehend zu fein fcheint,

behalt hindert uns ebenfo wenig wie die oben erhobenen

Jedenfalls beruht der Werth des Buches auf den kritifchen

Ausftellungen, der Fortfetzung des Werkes mit Intereffe

Unterfuchungen.

entgegenzufehen und die deut{chen Bibelforfcher auf das-

Sehr ausführlich wird das Verhältnifs zu den

felbe aufmerkfam zu machen. Die Verlagshandlung, die

fynoptifchen Evangelien unterfucht (S. 6—48), einer-

nach dem Profpecte das ganze Unternehmen veranlafst

feits die Abhängigkeit von denfelben (S. 6—32), anderer-

hat, hat für eine fchöne Ausftattung Sorge getragen.

feits die Abweichungen von ihnen (S. 32—48). Jene

Leipzig.

H/ Gatrei

zeigt fich deutlich in den Abfchnitten über Johannes den

Täufer (1, 19—34), die Tempelreinigung (2, 13—16), den

Hauptmann von Kapernaum (4, 47—54), das Speifungs-

Holtzmann, Oscar, Das Johannesevangelium unterfucht und

wunder (6, 1—21), und namentlich in der Leidensge-

erklärt.

Darmftadt, Waitz, 1887.

(VIL. 808 15.8.)

fchichte, z. B. in der Gefchichte von der Salbun

M.. 9.—

(12,

1—8). In der Annahme literariicher Berührungspunkte ift

In der Literatur der letzten Jahre über das Johannes-

O. Holtzmann zurückhaltender als H. Holtzmann in feiner

Evangelium haben unleugbar die Beftrebungen die Ober-

diefem Gegenftand gewidmeten Abhandlung (Zeitfchr. für

hand, welche der Vertheidigung feines apoftolifchen Ur-

wiffenfch. Theolog. 1869).

Ich würde in diefer Zurück-

fprungs gewidmet find. Für denfelben find eingetreten:

haltung noch einen Schritt weiter gehen. Aber es handelt

Schanz (Commentar über das Evangelium des heiligen

fich dabei nur um untergeordnete

unkte.

In den Haupt-

Johannes, 1885), Franke (Das alte Teftament bei Jo-

fachen ift die Beweisführung des Verfaffers durchaus

hannes, 1885), Beyfchlag (Das Leben Jefu I, 1885, S

überzeugend. Wer für derartige Dinge überhaupt Sinn

110—131), Weifs (Einleitung in das Neue Teftament

1886, S

und Verftändnifs hat, wird anerkennen müffen, dafs der

586—620, und 7. Auflage des Meyer’fchen

vierte Evangelift nicht nur fachlich fich mit den Synop-

Commentares); für theilweife Echtheit: Wendt (Die

tikern berührt, fondern im Ausdruck von ihnen ftark be-

Lehre /Jefu, J. Thl., dies:Quelleny: 1886,! S. 215-342).

einflufst ift, — Nicht ebenfo gelungen fcheint mir die

In geiftvoller Art hat Weizfäcker zu zeigen ge-

Darftellung der Abweichungen von den Synoptikern.

fucht, dafs dem Evangelium, das freilich entfchieden

Es werden zwar mit grofsem Fleifse die Einzelheiten

nachapoftolifch fei, doch wenigftens ein breiter Strom

regiftrirt, aber eine der wichtigften Differenzen kaum be-

329

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 14.

330

ö

rührt, jedenfalls nicht zur Anfchauung gebracht.

Nach

und Judenchriftenthums von der Grofskirche bereits eine

den Synoptikern ift es deutlich, dafs Jefus nicht von

definitive Thatfache ift (S. 73 f,). — In diefen. Ausführ-

nfang an mit dem Anfpruch hervorgetreten ift, der

Meffias zu fein.

Selbft fpäter noch will er nicht, dafs

wefentlichen Punktes vermifst: des Verhältnifses zur Gnofis.,

ungen habe ich nur die nähere Berückfichtigung eines

davon öffentlich die Rede {ei.

Ganz anders bei Johannes.

Die nahen Berührungen mit diefer find auch ein. ftarkes

Hier ift von vornherein die Cardinalfrage gerade die, ob

Argument für den nachapoftolifchen Urfprung. — Die

man Jefum als den Sohn Gottes, den Meffias (beides ift

Behauptung S, 49, dafs alosın nie ‚auf fich nehmen‘ be-

hier gleichbedeutend) aufnehme oder nicht.

Johannes

deute, ift wohl nur ein Verfehen.

Sehr. problematifch

der Täufer bezeugt ihn, die Jünger erkennen. ihn als

fcheint mir S.

74 £. die Ausdeutung des Gleichnifses vom

folchen und fchliefsen fich deshalb an ihn an.

Und

guten Hirten (Vers 1—6 gegen Häretiker,

7 1.8gegen

Jefus felbft offenbart gleich im Anfang feine göttliche

Pfeudomeffiaffe);

fchwerlich richtig auch S. 77 die Er-

dö£a in dem Wunder zu Kana und in der Tempelreinig-

ung (die eben deshalb an die Spitze geftellt ift, um zu

klärung _ der allerdings fehr {chwierigen.Stelle 14, I—2

(sxop &v vulpy wird Fragefatz fein).

zeigen, wie Jefus auch in Bezug auf die Cultusordnungen

Ein weiterer Abfchnitt fellt d

ie Weltanfchauung

von Anfang an die höchfte Autorität in Anfpruch ge-

des Johannes-Evan

eliums dar (S. 79—092). Sehr

nommen hat). Durch diefe Darftellung wird geradezu der

gut wird hier nament

ich gezeigt, dafs für den Evan-

wefentlichfte Punkt in dem äufsern Auftreten Jefu, nämlich

{ein ganz allmähliches und verhältnifsmäfsig {pätes Hervor-

geliften die Mittheilung der rechten Erkenntnifs der Weg

treten mit feinem meffanifchen Bewufstfein in das Gegen-

zum Leben ift, und dafs er darin fowohl mit der griechifch-

theil umgekehrt.

Diefe Differenz in Betreff des ganzen

philofophifchen Weltanfchauung als mit der häretifchen

Verlaufs der evangelifchen Gefchichte ift wichtiger als alle

Gnofis fich ‘ berührt (S. 85 f.). So zutreffend aber auch

Abweichungen im Einzelnen, und müfste daher vor allem

das meifte ift, was hier gefagt wird, fo hätte doch

diefer Ge

genftand eine erfchöpfendere Behandlung 'er-

in überzeugender Weife zur Darftellung kommen, — Von

fordert.

den Einzelausführungen des Verfaffers hebe ich als be-

Viel ein

merkenswerth noch hervor, dafs er für die Gefchicht-

fitionsweif

gehender wird S. 93—138. die Co mpo-

lichkeit des Johanneifchen Datums des Todestages Jefu

e des Evangeliums unterfüucht. H. fucht zu-

eintritt (S. 34 f.).

nächft zu zeigen, dafs der Evangelift,faft ausfchliefslich

Einer der werthvollften, ja vielleicht der werthvollfte

mit {ynoptifchem Material arbeitet, das er in fehr freier

Abf{chnitt des Buches ift der über ‚die Zeitfragen im

Weife umbildet (S. g3-——110). S6 fufse Z. B, die Kiinken-

Johannes-Evangelium‘ (S. 48—79). Er enthält, fo

heilung Cap. 5 auf der fynoptifchen Gefchichte vom

Faralytiichen ‘ Matc. 2 14Ef2

viel ich fehe, am meiften neue und zugleich richtige Be-

obachtungen, Unter ‚Zeitfragen‘ verfteht nämlich H. die

Charakteriftich für die Com

(S.. TO1L°L) Und Her —

(9)

geliften fei das Streben nach

V

fitionsweife des Evan-

religiöfen Fragen, Probleme, Anfchauungen, welche den

eranfchaulichung, theils

Verfaffer des Evangeliums intereffiren und welche er

durch genaue Ort- und Zeitan

gaben, für welche hiftorifche

daher in den mitgetheilten Chriftusreden zur Darftellung

Ueberlieferungen fehlen (S.

110—116), theils durch bild-

bringt. Diefe find ganz andere als bei den Synoptikern;

liche Ausdrucksweife (S

116—122); endlich auch die

fie fetzen überall den Paulinismus voraus, aber fo, dafs

Vorliebe für Wiederholung

en, welche dem Ganzen das Ge-

auch der Paulinismus nur einen Durchgangspunkt zu den

präge erhabener Monotonie geben, die aber ihren tiefften

Grund in der Gottesanfchauun

vom Evangeliften vertretenen Anfchauungen bildet. So

(S. 122—137). — Den Schlufs d

g des Evangeliften habe

bringt z. B. die Bezeichnung Chrifti als des &upög 4205 6

kurz be

es Abf{chnittes bildet eine

e

c

V TV AuKOTLAY TOG X0GK0V (1,29) Einen Lpecififch pauli-

gründete Ablehnung der Theilungshypothefen

hen Gedanken zum Ausdruck, der aber fonft ‚im ganzen

S

137). — In diefem ganzen Abfchnitt, namentlich

Evangelium nirgends wiederklingt‘ (S. 50). Im Evangelium

93—110, wird ein Gebiet betreten, über welches auch

felbft ‚tritt als Heilswerth des Todes Chrifti nicht die

unter unbefangenen Kritikern

ftets Streit fein wird. Ich

Verföhnung der Menfchen mit Gott, fondern die dadurch

geftehe, dafs mich

gerade die forgfältigen Unterfuchungen

ermöglichte Erweiterung der chriftlichen Gemeinde über-

des Verfaffers in

all-hervor, . 3,14—115; 11;52; - 12,24‘ (S. 50). ‚Wir haben

der Inhalt des Ev

der Ueberzeugung beftärkt haben, dafs

Gebilde auf Grun

angeliums fich nicht lediglich als freies

es alfo offenbar (in der Stelle 1,29) mit der Erinnerung

dafs vielmehr i

d fynoptifchen Materiales begreifen läfst,

an eine frühere Auffaffung des Werkes Chrifti zu thun,

fouveräner Fre

n ihm doch noch eine, wenn auch mit

deren Ausdruck der Verfaffer. noch braucht, ohne fie

iheit behandelte Sondertradition nach-

doch fich recht zu eigen gemacht zu haben‘ (S. 50 f.)

.

klingt.

— Von Paulus ftammt auch die fyftematifche Betonung

Am meiften Fragezeichen möchte ich zu dem Ab-

des Gedankens, dafs von Gott der heilige Geift den

fchn

itt über die Dis

Menfchen gegeben werde, und ebenfo die andere Er-

bis

157) machen,

pofition des Evangeliums (S. 138

Die complicirten Zahlenfchemata,

kenntnifs, dafs der Chrift im Gegenfatz gegen Juden und

welche der Verfaffer

in Anlehnun

an H. Holtzmann

Heiden eine neue Creatur fei, beides im Gefpräch mit

(Zeitfchr, für wiffenfch. Theo

log. 1881 [nicht 1882, wie

Nikodemus zum Ausdruck kommend (S, 52). — Auch

S. 144 gedruckt ift]) in der D

ofıtion des Evangeliums

in dem Gefpräch mit der Samariterin über den wahren

findet, kann ich beim beften

W

illen nicht wahrnehmen.

Gottesdienft ‚liegt eine Gedankenreihe vor, die nur auf

Der Verfaffer ift hier nicht eben

Grund der paulinifchen Gedankenwelt ihre Erklärung

fo vorfichtig und zurück-

findet‘ (S. 58). — Im 5. Cap. verräth namentlich.die Be-

er in letzterer Hinfic

haltend, wie inBetreff der allegor

ifchen Deutung, Während

tonung der Gottgleichheit die Intereffen der nachapofto-

ht ftreng und confequent den Grund-

fatz durchführt,

nur das aus

dem Text herauszulefen,

lifchen Zeit (S.61—63). — Ein Ausläufer der paulinifchen

was wirklich darin angedeutet ift

, ift er hier der Verfuchung

Rechtfertigungslehre ift die Bezeichnung des Glaubens

des Einlegens in bedenkliche

m Mafse erlegen. — Auch

als zö &0yop toG 0606 (S. 65). — Das Ichliefsliche Heils-

einige Einzelbeme

rkungen fcheinen mir nicht glücklich.

gut ift nach unferm Evangelium nicht wie bei den Syn-

Die Voranftellun

optikern ein auf Erden zu errichtendes Gottesreich,

zu erklären,

g der Tempelreinigung ift wohl anders

fondern die Vereinigung mit Chrifto im Himmel (S. 68).

als es S. 153 gefchieht; und die Beziehungen

— Befteht fomit ein weiter Abftand zwifchen dem Ge-

des Evangeli

ums zur abendländifchen Ofterfeier werden

152 f. fchwerlich ri

chtig charakterifirt. H. findet, dafs

dankenkreis der fynoptifchen und ‚der johanneifchen

das Evan

gelium ‚die freitägliche Feier des Todestages

Chriftusreden, fo weifen uns auch die zeitgefchichtlichen

(die übri

gens in der Paffafeier der erften drei Jahrhunderte

Spuren in die nachapoftolifche Zeit; denn die Reden in

gar nich

t nachweisbar i

ft) und eine fonntägliche Ofterfeier

Cap. 8—9 zeigen, dafs‘ die Trennung ‘des Judenthums

vorausfetze‘,

Aber das vierte Evangelium i3*gt in diefer

331

Theologifche Literaturzeitung.

188780 Nf! 14.

332

E

Hinficht doch fchlechterdings. nicht mehr als auch die

der Kritik in befonnener Weife vertritt, und dafs fein

Synoptiker,

Buch wie kein anderes geeignet ift, in der Kürze über

Das Verhältnifs zur Apokalypfe und zu den

die kritifchen Fragen zu orientiren.

johanneifchen Briefen wird S. 157—171 unterfucht.

Giefsen.

K SCHULEL

Die Briefe hält H. für fpäter als das Evangelium (S. 166 ff.).

Die Apokalypfe hält er für das echte Werk eines Jo-

hannes, der im J. 68 in Kleinafien gefchrieben habe, aber

nicht mit dem Apoftel identifch fei.

Mit diefem Apoka-

Heinrici, Dr. C. F, Georg, Erklärung der Korinthierbriefe

in!; 2:°Ban:

2 1Bdi:

Das zweite Sendfchreiben des

lyptiker Johannes _ haben Polykarp und Papias verkehrt

(S)"170)X

Nur infolge einer Verwechfelung desfelben mit

Apoftel Paulus‘ an die Korinthier, erklärt.

Berlin,

dem Zebedaiden fei letzterer für den Apoftel Kleinafiens

YTeMtz. 1007,

(X, 606 S. gr. 8.)

M. 10,—

gehalten worden.

Der Verfaffer des Evangeliums aber,

der ebenfalls in Ephefus fchrieb, habe infolge ‚eines ge-

Sieben Jahre nach dem Erfcheinen feiner Auslegung

wiffen e

h

efinifchen Lokalpatriotismus‘ (S. 164) diefen

des erften Briefes (vgl. Theol. Literaturztg. 1880, 481 ff.)

Apoftel

K

leinafiens zum Lieblingsjünger des Herrn ge-

legt

Heinrici

nunmehr

die

des

ZWEItEN,; “NOT.

n

ftempelt.

der. Zwifchenzeit ift feine Bearbeitung des Meyer’fchen

Auf

Commentars zu beiden Briefen erfchienen (1881 und

allgemeinere Zuf’cimmuné‘ als diefe mindeftens

1883), in welcher er zwar bei der Auslegung durchweg

unficheren Hypothefen wird der Ab{chnitt über die äu-fsere

feine eigene Ueberzeugung zum Ausdruck gebracht,

Bezeugung (S. 171—182) rechnen können.

Die Be-

im Material aber den alten Beftand nicht wefentlich

kanntfchaft Juftin’s mit unferem Evangelium wird unbe-

alterirt _ hat.

dingt anerkannt, ebenfo aber auch Juftin’s auffallende

Zurückhaltung in der Benützung desfelben betont. Eine

E

Die Eigenart und Tendenz von Heinrici’s eigener

Vergleichung mit der vorjuftinifchen Literatur (Coloffer-,

Arbeit tritt bei diefem zweiten Theile noch deutlicher

|

hervor als‘ beim erften, namentlich in den Schlufsab-

Ephefer-, erfte Petrus-, Hebräerbrief,. Clemens, Barnabas,

Hermas) ergiebt, dafs das Evangelium ‚fich vollftändig

handlungen (S. 552—604), welche die Ergebnifse der

Er

eingliedert in die nachpaulinifche, durch den jüdifchen

Auslegung beider

Briefe

küurz

zufammenfaffen.

Alexandrinismus 'beeinflufste Literatur, fich aber doch

betont mit vollem Recht, dafs man, um die. Briefe ge-

von ihr unterfcheidet namentlich durch die weit geringere

fchichtlich zu verftehen, viel energifcher, als es bisher ge-

Berückfichtigung des alten Teftamentes‘. (S. 182).

fchehen ift, die

eiftige Atmofphäre der griechi-

Ueber den letzteren Punkt (‚Das Johannesevan-

fchen Welt beachten. müffe, innerhalb deren die Briefe

doch entftanden find. Sowohl die korinthifche Ge-

gelium und das alte Tefta ment“‘) handelt der letzte

Abfchnitt der Unterfuchung (S. 182—195).

Im Gegen-

meinde als der Apoftel Paulus ftehen mit ihrer

fatz zu Franke wird die Benützung des A. T. auf ein

Bildung auf dem Boden des vulgären Griechen-

fehr geringes Mafs reducirt; namentlich hervorgehoben,

thums jener Zeit. Das ift eine Thatfache, die Niemand

dafs die Zahl der' Citate im Vergleich zum Umfang des

läugnen kann, die aber bei der Auslegung und Beurthei-

Buches eine geringe ift, und dafs möglicherweife. alle,

lung der Briefe noch keineswegs in gebührender Weife

jedenfalls .fieben von' den fechzehn, fchon vor dem

beachtet worden ift. Heinrici zeigt daher einerfeits, wie

Evangeliften kirchlich verwerthet worden find und ihm

das Chriftenthum der korinthifchen Gemeinde mit all

daher. aus dem kirchlichen Gebrauche bekannt fein

feinen Mängeln die mannigfachften Analogien aufweife

konnten. — Höher als die Bekanntfchaft mit dem A. T.

mit der damaligen heidnifchen Religiofität; wie alfo das

fchlägt H. die Bekanntfchaft des Evangeliften mit den

erftere nur begriffen werden könne als eine Abwande-

Anfchauungen und Gebräuchen des Judenthums feiner

lung der letzteren durch die Predigt von dem gekreuzigten

Zeit an.

Auch diefe erftreckt fich aber nicht auf das

Chriftus, wobei aber die Naturbafis noch in fehr ftarker

paläftinenfifche Judenthum zur Zeit Chrifti, in Betreff deffen

Weife hindurchfchimmert,

Vortrefflich ift aus diefem

vielmehr bedenkliche Irrthümer vorkommen (jährlicher

Anlafs die Religiofität des damaligen Heidenthums fkizzirt ;

Wechfel der Hohenpriefter nach Analogie der heidni-

man möchte nur wünfchen, dafs die Skizze weiter aus-

fchen doyteg:7c in Kleinafıen; die Pharifäer wie eine Be-

geführt worden wäre (S. 559—561). Andererfeits betont

hörde vorgeftellt).

Das jüdifche Volk als folches fteht

aber Heinrici auch fehr ftark die hellenifche Bildung des

für die Anfchauung des Evangeliften bereits im vollen

‚Paulus (S. 573—9578, 592 f., 594 ff.), die fich nicht auf

Gegenfatz zur chriftlichen Kirche (S. 193— 1095).

Doch

_ das Sprachmaterial im engeren Sinne befchränke, fondern

ift er felbfit ein geborener Jude von alexandrinifcher

Z

auch in der ganzen Begriffswelt des Apoftels, in den

Bildung (S. 74). — Letzteres fcheint auch mir höchft

Darftellungsmitteln (Wahl der Bilder u. dergl), ja in der

wahrfcheinlich.

Eben /deshalb mufs aber,

wie mir

|

Art der Gedankenentwickelung zur Geltung komme,

Selbftverftändlich ftellt H. den Einflufs der altteftament-

fcheint, dem Evangeliften eine tiefer gehende Bekannt-

fchaft mit dem A. _ T. zugefchrieben werden, als von H.

lich-jüdifchen Bildung nicht in Abrede. Aber er {fchätzt

gefchieht. — Bei Erörterung feiner Stellung zum A. T.

ihn geringer und den der griechifchen Bildung höher,

hätte eine Frage noch fpecieller unterfucht werden

als es gewöhnlich gefchieht.

So 'werthvoll die hiefür

müffen, nämlich ob und wieweit der Evangelift eine

beigebrachten Beweife auch find, und fo fehr diefe Be-

befondere Offenbarung Gottes innerhalb des Volkes

tonung der ‚griechifchen Bildung des Paulus gegenüber

Israel anerkennt, oder ob er gleichwerthige Offenbarungen

der herrfchenden Vorftellung von ihm als einem ‚Phari-

des Logos auch aufserhalb Israels ftatuirt.

Da der chrift-

fäer‘ berechtigt ift, fo fcheint mir H. die. Gefahr ‘ einfei-

liche Gnofticismus, mit welchem unfer Evangelium fich

mieden zu haben.

tiger Betonung eines richtigen Gedankens doch nicht ver-

irgendwie berührt, die Autorität des A. T. nicht aner-

Gewifs, die . weltliche‘ Bildung' .des

kannt hat, fo wäre eine Unterfuchung diefer Frage auch

Apoftels ift die vulgär-griechifche. Aber er ift doch zu-

für die Beurtheilung der Stellung unferes Evangeliums

gleich auch tief eingetaucht in die jüdifche Schriftgelehr-

zum Gnofticismus von wefentlichem Belang.

famkeit. Die Art der Gedankenentwickelung, . die reli-

Auf Grund aller Inftanzen fetzt H. die Abfaffung

iöfe Dialektik ift echt jüdifch. Kann es z. B.'ein claf-

des Evangeliums in das erfte Viertel des zweiten Jahr-

fifcheres Beifpiel eines rabbinifchen Midrafch geben als

Römer 10, 6—8? Wenn H. geneigt ift, den Einflufs rabbi-

hunderts (S. 173).

Trotz mancher und nicht unerheblic

her Bedenken‚

nifcher Methode bei Paulus ganz zu negiren, fo ift dies

die

im Obigen

gegen

einzelne Ausführungen des

augenfcheinlich unter dem Eindruck der Köorintherbriefe

Verfaffers erhoben worden find, möchte ich zum Schlufs

gefchehen, wo jener Einflufs allerdings nicht fo ftark

doch noch betonen, dafs der.Verfaffer den Standpunkt

vortritt, wie im Römer- und Galaterbrief.

.

her-

333

Theologifche Literaturzeitung. i887 Nr_. ‘I4.

334

m—

—

sa

nln

——

Gemäfs feiner Gefammtauffaffung legt H. bei der

fucht den Widerfpruch durch folgende Ausführung zu

löfen (S. 255 f.):

Auslegung ein Hauptgewicht darauf, die Literatur der

‚Diefer Widerfpruch befteht nicht.

Das Anziehen. der Unverwes-

Vulgär-Gräcität zur Erläuterung heranzuziehen,

lichkeit (I Kor, 15, 53), das der Apoftel für alle erhofft, entfpricht der

fowohl zur Aufhellung gefchichtlicher. Beziehungen, _ als

von allen vollzogenen Gemeinfchaft mit Chriftus (I Kor, 12, 12,

Röm.,

auch — und namentlich — zur.Erläuterung der Sprache

6, 8—10). Hier aber find die Fragen nach der perfönlichen Vollendung

und Darftellungsweife. Während man fonft in den neueren

und dem allgemeinen Auferftehen, welche beide ohne Einbufse an Klar-

Commentaren, namentlich bei Meyer, am häufigften die

heit getrennt werden können , keineswegs in dem Sinne gefchieden, dafs

attifchen Claffiker citirt findet, bietet H. in den Anmerk-

die eine der anderen den Weg kreuzt,

Iß Paulus ‚auch durch den

Gang feiner Apologie veranlafst, von jener vor allem zu handeln, fo be-

ungen eine reiche Fülle fprachlicher und fachlicher Paral-

hält er doch auch diefe im Auge (4, I4—5, 10), obwohl er hier weder

lelen aus Polybius, Arrian, Aelian, Diodor, Dionyfius Halik.

die Frage nach dem Schickfale derjenigen, welche vor der Parufie ent-

und vielen anderen Schriftftellern diefer. {päteren Zeit.

fchlafen waren, noch den Fall, dafs er felbfit vor der Parufie entfchlafen

Dies ift ohne Zweifel ein richtigeres Verfahren als die

könnte, ‚berührt. Sonft fpricht er allerdings die Hoffnung aus, die Parufie

fortwährende Vergleichung der Attiker, die dem Paulus

noch zu erleben (I. Kor. 15, 52).

Dafs er diefe Hoffnung aufgegeben

doch viel ferner ftehen als jene. Ein Theil des von H.

habe, etwa unter dem Eindruck jener fchweren Lebensgefahr in Afıen

(z, 8. Sabatier), dafür liegt kein Anzeichen vor; im Gegentheile dürfte

beigebrachten Materiales ift fchon in älteren Sammlungen

feine wunderbare Errettung diefelbe geftärkt haben. Wenn er aber an den

Zeitpunkt des Abbruchs feiner Leibeshütte und zugleich an den Ernft des

niedergelegt, aber den neueren Commentaren abhanden

meffianifchen Gerichts (v. 10) denkt, fo find ihm feine Vollendung und

gekommen;

vieles ift auch von H. zum erften Male her-

die Wiederkunft des Herrn jedenfalls nicht ‚verfchiedenartige Bruchtheile

angezogen. Ich glaube fagen zu dürfen, dafs feit den

des gleichen Vorftellungskreifes‘,

Arbeiten von Bleek, Fritzfche und Meyer, d., h. feit etwa

3 bis 4 Decennien kein Commentar zu. einer Schrift des

Wenn ich dies recht verftehe, {fo geht Heinrici’s. An-

Neuen Teftamentes erfchienen ift, der fo viel neues

ficht dahin, dafs für die perfönliche Hoffnung des Paulus

Material zur Erläuterung beigebracht hätte, als es in

das Ende .diefes Lebens und der Eintritt in die volle

Gemeinfchaft mit Chrifto deshalb zufammenfallen, weil

diefer Auslegung der ‚Korintherbriefe gefchehen ift.

er die Wiederkunft Chrifti zu erleben hofft, mit anderen

Gerade darin liegt ein Hauptwerth derfelben, und ein

Worten weil er hofft, den Tod. nicht zu fchmecken,

Vorzug, der fie über das Durchfchnitts-Niveau unferer

Diefe Auf-

Commentarliteratur beträchtlich hinaushebt.

fondern unmittelbar ‚verwandelt‘ zu werden.

Die Einzelauslegung ift, wie fchon der Umfang des

faffung ift aber mit dem Wortlaut von II Kor,

‚8 und

Commentares (S. 82—551) zeigt, fehr eingehend und aus-

Phil. 1,23 unvereinbar, wo die Möglichkeit des Todes

führlich. Zuweilen haben die fachlichen Erläuterungen

vorausgefetzt und gerade für diefen Fall die unmittel-

bare Erhebung in die Gemeinfchaft mit Chrifto erwartet

die Bedeutung felbftändiger Excurfe, z. B. zu 12,7 über

wird. — Die andere biblifch-theologifche Fundamental-

das Leiden des Apoftels, welches er als den Stachel in

feinem Fleifche _ bezeichnet (S.

03—510), zu 12,4 und

ftelle, bei welcher ich ftarke Bedenken geltend machen

12,10 über die Ekftafen und Vifionen (S. 489—500, 514

möchte, ift 8, 9, wo H. überfetzt: ‚dafs er nämlich ‚um

bis 522).

An manchen Punkten könnte man im Intereffe

euretwillen arm lebte als Reicher‘; dazu die Erläuter-

des Lefers wohl eine etwas knappere Faffung wünfchen,

ung (S. 371): ‚ Extoyevo@ geht auf das irdifche Leben

Es war eben Heinrici darum zu thun, durch freie Re-

des Herrn überhaupt und nicht allein auf den Eintritt in

dasfelbe‘,

Gegen diefe. Erklärung, die bekanntlich im

production des Inhaltes die Gegenftände anfchaulich zu

Wefentlichen auch fchon von der lutherifchen Orthodoxie

machen.

Gegenüber der exegetifchen Tradition hat fich

H. ein durchaus felbftändiges Urtheil gewahrt.

Dafs er

befolgt worden. ift, fpricht nicht nur der Aorift, fondern

nicht nach neuen und frappanten Erklärungen gehafcht

auch der Zufammenhang. Die Korinther werden ermahnt,

hat, gereicht dem Commentare ja nur zum Vortheil,

einen Befitz, den fie haben, hinzugeben um der Brüder

Am meiften Anlafs zu Controverfen geben diejenigen

willen.

Und dafür wird ihnen Chriftus als Beifpiel vor-

Stellen, aus welchen die im Briefe vorausgefetzten ge-

gehalten.

Dies pafst doch nur dann, wenn auch bei

fchichtlichen Verhältnifse zu reconftruiren find. Sie find

Chrifto von einem Aufgeben des bis dahin innegehabten

xi0oGT0ogc die Rede ift.

im Commentar. verhältnifsmäfsig kurz behandelt, da fıe

in der vorausgefchickten Einleitung zufammenhängend

Am meiften Schwierigkeiten macht bei der Ausleg-

erörtert üiind. Ehe wir hierüber berichten, fei nur auf

ung .des zweiten Korintherbriefes die Reconftruction der

die Erklärung von zwei biblifch -theologifch wichtigen

gefchichtlichen Verhältnifse, welche‘ er vorausfetzt.

In

Stellen hingewiefen, bei welchen ich mit dem Verfaffer

eingehender und lichtvoller Weife handelt darüber die

nicht ganz einverftanden fein kann. Die eine ift 5, 1—10.,

Einleitung (S. 1—81):

Heinrici’s Auffaffung. bildet den

Wenn hier Paulus vorausfetzt, dafs mit feinem &xdnueiy

äufserften Gegenfatz zu derjenigen Weizfäcker’s (Jahrb.

x o G0OuAaTOS das Ävdnusiv xO0G TOVP XVOLOV ZUufammMeN-

für deutfche‘ Theol. 1876). Während letzterer zwifchen

falle (5, 8), alfo an den Tod fiıch unmittelbar ein Zuftand

unferen erften und zweiten kanonifchen Brief einen per-

himmlifcher Seligkeit in der Gemeinfchaft mit Chrifto

fönlichen Befuch Pauli und einen verloren gegangenen

anfchliefse,

fo ftimmt dies zwar vortrefflich mit Phil.

Brief einfchiebt, beftreitet Heinrici die Exiftenz beider

1,23 (dvaldoaı xa 00r Xoı0tom sivaı). Aber fchwer hiermit

nahe aneinander.

und bringt unfere beiden kanonifchen Briefe möglichft

vereinbar ift die anderwärts vorkommende Bezeichnung

Da mir bisher die Hypothefen Weiz-

des Zwifchenzuftandes: zwifchen Tod und Auferftehung

fäcker’s in allen Punkten probehaltig erfchienen waren,

als eines Schlafzuftandes (xoiu&äodaı), der augenfcheinlich

fo habe ich die Ausführungen Heinrici’s hierüber mit be-

noch nicht als ein Zuftand der Seligkeit, jedenfalls als

fonderem Intereffe gelefen, mufs aber bekennen, dafs ich

ein Zuftand des Getrenntfeins von‘Chrifto gedacht ift

nach wie vor entfchieden auf Weizfäcker’s Seite f{tehe.. Aus

(bef. I Theff. 4, 13—17, aber auch I Kor. 15, 50—955,

den Stellen II Kor, 2,1; 12,14; 13,1. haben längft viele

wornach die ä@dapola erft bei der Auferftehung Ooder

Kritiker gefchloffen, dafs unferem Briefe zwei Befuche

Verwandlung

‚angezogen‘

wird).

Manche Exegeten

Pauli in Korinth vorangegangen fein müffen (nur. dafs

nehmen an, dafs Paulus das:c0» NoioT6 eivaı unmittelbar

die Meiften auch den zweiten Befuch vor den erften

nach dem Tode nur für fich und die im Dienfte Chrifti

kanonifchen Brief fetzten, nicht wie jetzt Weizfäcker und

als Märtyrer Geftorbenen als eine ‚Gnadenprärogative‘

einige Andere zwifchen unfere beiden kanonifchen Briefe).

Heinrici _ beftreitet die Thatfache des zweiten Befuches.

erwarte, während für die Gläubigen im Allgemeinen au

den Tod zunächft der Zuftand - des xoLud6d aı folge.

Aber feine Behandlung jener drei‘Stellen wird fchwer-

Andere conftatiren ‘ einfach . das unvermittelte Nebenein-

lich allgemein befriedigen. Bei 13,1 mufs H. felbft zu-

ander-Beftehen beider fich widerfprechender Vorftellungen

geben, dafs die Ueberfetzung ‚nun komme ich zum dritten

im Bewufstfein des Paulus,

Heinrici {chliefst fich weder

ı Male zu euch‘ die natürlichfte ift (S. 12). Aber auch: bei

den Einen noch den Anderen an (S. 262, 255), fondern

"2,1 ift die Verbindung: von‘ x& mit &p Aüxn die

335

336

Théqlogifche Literaturzeitt*n}g.ßf1887. Nr. I4

e

i

allein natürliche.

Dann folgt aber daraus, dafs Paulus

(S. 58)., Unter den özeQliap Ar06TOLOL 11,53; 12,11 ver-

fchon einmal &» 267 in Korinth war; und da dies nicht

{fteht er nicht . die korinthifchen Agitatoren (welche 11,13

auf die erfte Anwefenheit bei der Gründung der Gemeinde

Wevdax6otTOAL0L heifsen), fondern die Urapoftel, mit deren

gehen kann, fo mufs er inzwifchen ein zweites Mal dort

Autorität jene fich deckten.

Dafs H. die Judaiften des

gewefen fein, — Auch die Annahme eines verloren ge-

zweiten Briefes nicht mit der Chriftuspartei des erften

gangenen Briefes zwifchen unferem erften und zweiten

Briefes identificirt, ift aus feinem Commentare zum erften

kanonifchen fcheint mir durch die neueren Forfchungen

Briefe bekannt.

Mir {cheint die jetzt herrfchende An-

zu einem hohen Grad der Wahrfcheinlichkeit erhoben.

nahme ihrer Identität wegen II Kor. 10,7' eine wohlbe-

Heinrici bezieht das &yoawa« 2, 3—4, unter Berufung

gründete zu fein,

auf den Briefftil des Alterthums, auf den Inhalt unferes

Die neuerdings mehrfach verhandelte Frage be-

zweiten Briefes, mit deffen Abfaffung Paulus eben be-

züglich der Echtheit des Abfchnittes Cap. 6,14 bis 7,1

fchäftigt ift, dagegen die Andeutungen 2, 9 und

‚ 8—12

entfcheidet H.. im negativen Sinne (S, 329 ff.). — Bei den

aufun{eren erftenkanonifchen Brief, Erfagtdabeiaber felbit,

Literaturangaben

S:i:/6055 hätte

wohl

auch. Adalb.

dafs es ‚ohne Zweifel am einfachften‘ fei, den Aorift E&yoawa

Maier (1865) genannt werden dürfen,

Auch wäre da-

in der Stelle 2, 3—4 ebenfo zu faffen wie 7, 12, d.h

felbft auf die Literaturangaben im erften Bande (in Be-

Mir

ihn auf einen früheren Brief zu beziehen (S. 23).

treff beider Briefe) zu verweifen gewefen.

fcheint diefe Faffung nicht nur die einfachfte, fondern

Trotz mancher Bedenken, die im Obigen gegen Ein-

die gebotene, da fich Paulus in dem ganzen Abfchnitt

zelheiten erhoben worden find, möchte ich zum Schlufs

1,15—2,4 gegen den Vorwurf ‚vertheidigt, dafs er aus

doch noch einmal mit Nachdruck auf den hohen Werth

Feigheit den bereits angekündigten Befuch hinausfchiebe

diefes Commentares hinweifen, der wefentlich auf zwei

und ftatt deffen fcharfe Briefe fchreibe (vergl. 10,10).

Eigenthümlichkeiten desfelben beruht:

ı) auf der forg-

Es wird alfo 2,-3—4 ebenfo wie 2, 9 und 7, 8—12 auf

fältigen Ermittelung der Verbindungsfäden, durch welche

einen früheren Brief zu beziehen fein.

Wie {fchlecht aber

der Apoftel und feine Gemeinde mit der geiftigen

die Andeutungen diefer fämmtlichen Stellen auf unferen

Atmosphäre der Zeit verflochten find, und 2) auf der

Möchten

erften kanonifchen Brief paffen, ift von Bleek, Klöpper,

Fülle des beigebrachten gelehrten Materiales,

Weizfäcker und Anderen längft gezeigt worden; und ich

die Verfaffer künftiger Commentare (die aber zunächft

glaubenicht, dafs es Heinrici gelungenift, dievon diefen vor-

andere Objecte als die Korintherbriefe (ich wählen dürfen)

gebrachten Argumente zu entkräften. Namentlich fcheint

ihr Ziel fich eben fo hoch ftecken, wie es der Verfaffer

mir Weizfäcker darin recht zu haben, dafs der Mife-

gethan hat.

thäter, deffen Beftrafung Paulus nach 2,9 und 7,12 in dem

Giefsen.

E. Schürer,

früheren Briefe gefordert hat, nicht identifch fein kann

mit dem Blutfchänder, deffen Beftrafung I Kor..5 ge-

Loofs, Prof. Lic. Dr. Friedr., Leontius von Byzanz und die

fordert wird. Auch war Paulus, wie Heinrici felbft an-

nimmt (S. 50), über die Aufnahme unferes erften kano-

gleichnamigen Schriftsteller der griechischen Kirche. ı. Buch:

nifchen Briefes längft durch den zurückgekehrten Timo-

Das Leben und die polemifchen Werke des Leontius

theus unterrichtet,

während über die Wirkung des

von Byzanz.

(Texte und Unterfuchungen zur Ge-

unferem zweiten kanonifchen vorangehenden Briefes eben

fchichte der altchriftlichen Literatur von Osc. v. Geb-

erft der fehnlich zurückerwartete Titus Bericht erftattet

hat II Kor. 2 und 7).

Alle diefe Andeutungen machen

Harde A PIArndCR? 9r DUr T r D] DEIp-

zig, Hinrichs, 1887,

V AT N MO

die Annahme zahlreicherer Zwifchenglieder zwifchen un-

feren beiden kanonifchen Briefen nöthig.

Der auf andern Gebieten kirchenhiftorifcher Forfchung

Aber H. glaubt — und dies ift feine Hauptinftanz gegen

bereits bewährte Verfaffer tritt uns hier auf einem neuen

Weizfäcker’s Conftruction —, dafs unfer zweiter Brief

entgegen und bringt durch feine gediegene und forg-

fchon fünf bis fechs Monate nach dem eerften ge-

fältige Unterfuchung Licht in eine bisher fehr wenig auf-

fchrieben. iet...(S.. 406);

dafs alfo für fo zahlreiche

gehellte Partie patriftifcher Literaturgefchichte, und zu-

Zwifchenglieder kein Raum. bleibe.

Die Stellen,

auf

gleich einen werthvollen Beitrag zur griechifchen Dogmen-

welche er fich dabei ftützt, find I Kor. 16,8; II Kor. 8,10;

gefchichte des 6. Jahrhunderts. Man kann geradezu fagen,

9,2.

Nach I Kor. 16,8 ift der erfte Brief nicht lange vor

Leontius von Byzanz, bisher wenig mehr als ein Name,

Pfingften gefchrieben,

Aus dem zweimaligen &xz0 zxE-

mit welchem fich eine Anzahl dogmatifch-polemifcher

Qvoc II Kor. 8,10 und 9,2 entnimmt aber

,

dafs der

Schriften zur Gefchichte der chriftologifchen Streitig-

zweite Brief gefchrieben fei, ‚in dem Jahre, das der Ab-

keiten mit mehr oder weniger Sicherheit verknüpften,

fendung des erften Briefes folgte, und zwar wahrfchein-

tritt hier als eine gefchichtliche Geftalt hervor. Ich halte

lich im Beginn. desfelben‘ (S. 46). Unter Vorausfetzung

wenigftens die Nachweifung unferes Verfaffers für über-

des macedonifchen Jahres würde dies der October fein

zeugend, dafs Leontius von.Byzanz, der Verfaffer wich-

(S. 46, 49).

Es ift mir nicht recht verftändlich, inwiefern

tiger Schriften gegen Neftorianer und Monophyfiten, welche

aus dem einfachen &x0 xE0ovor auch nur mit Wahrfchein-

für die chalcedonenfifche Lehre, aber im Sinne ihrer

lichkeit folgen foll, dafs der Brief im Beginn des Jahres

wefentlich Cyril’fchen Auffaffung eintreten, zu jenen

gefchrieben fei.

Trotzdem fpricht H. bereits S. 52 da-

{kythifchen Mönchen gehörte, welche 519 in Conftan-

von, dafs ‚die erweislichen Zeitabftände‘ Weiz-

tinopel und Rom für die fogen. theopaschitifche Formel

fäcker’s Combinationen nicht. begünftigen.

(dafs Einer der Dreieinigkeit am Fleifch gelitten habe)

Zum Glück find alle diefe

ragen doch von relativ

tionirt wurde.

wirkten, welche fpäter (533) von Juftinian wirklich fanc-

untergeordnetem Belang.

In der Hauptfache ftellt fich

Er ift der Leontius, welcher (Manfı VIII,

H. die Entwickelung der korinthifchen Verhältnifse ebenfo

479) als Verwandter (parens) jenes comes Vitalianus be-

vor, wie alle neueren Krritiker.

Die Beziehungen des

zeichnet wird, mit welchem überhaupt jene fkythifchen

Apoftels zur Gemeinde find namentlich geftört worden

Mönche in enge Beziehung ‚gefetzt werden, des Vitalian,

durch die judaiftifche Agitation, die in Paläftina irgend-

der in feinem bedrohlichen Kampfe mit dem Kaifer

welchen Rückhalt hatte, und ihren Erfolg in Korinth vor

Anaftafıus fich zugleich als Vertreter der chalcedonen-

allem den mangelhaften fittlichen Zuftänden der Gemeinde,

fifchen Orthodoxie auffpielte.

Diefen Leontius findet

der Verfaffer wieder — was ebenfalls fehr einleuchtend

für: welche man den Apoftel verantwortlich machte, zu

dankenhatte. H.nimmt geradezuan, dafs die jerufalemifche

ift — in dem Zeontius vir venerabilis monachus et apocvri-

Gemeinde felbft fich veranlafst fah, ‚die Zügel der Leitung

siarius patrum in sancta civitate constitutorum, welcher

der wichtigften Chriftenbruderfchaft des Weftens, welche

unter den orthodoxen Theilnehmern des von Juftinian

dem -Päulus entglitten zu fein fchienen, zu ergreifen‘

veranftalteten, gewöhnlich auf 533, von Loofs aber auf

337

338

Theologifc11e Literaturzeitung. 1887. Nr. 14

E

531 angefetzten Religionsgefprä

chs mit den Severianern

Ueberfchrift 4x0 tOr Asorrtliov, fondern dx6 tAvV Asov-

Wie er hier als ftellver-

Ttimr (al. Asovrtivor) trägt. Wir hätten alfo eine Schrift

(Manfı VIIL, 817 ff.) erfcheint.

fo

oder, was an fich allerdings noch näher liegen würde,

tretender Gefandter jerufalemifcher Mönche auftritt,

eine Sammlung von Schriften unter dem Titel Zeontia.

536 auf dem Concil zu Conftantinopel wieder unter, den

Von einer folchen weifs nun der Patriarch Germanus

orientalifchen Mönchsdeputationen als uord

yOc xal NYOV-

WEVOG Xal TOROTHONTNS AÄÜCNS TNS.

EONMUOV.

Die Bezeich-

von Conftantinopel (; 733), de haeresibus et synodis (A.

nung des Leontius als

Hierosolymita

nus in den Schriften

Mai, Spicdl, Rom. VIL, 3 f£.):

Er bezieht den Namen

7 adv. Nestor. findet daraus ihre

Leontia auf eine von L. verfafste Schrift, welche für das

adv, Monophys. u. IT.

derfelbe nach feiner Unterfchrift in

Chalcedonenfe eintrete und zahlreiche (Väter-) Zeugnifse

Erklärung. Da nun

für die Zweinaturenlehre beibringe. Nun weift Loofs in

den Acten der Syno

de von 536 den Mönchscolonien des

genawer Analyfe nach, dafs jenes Fragment aus den

heil. Sabas angehörte, fo v

erknüpft fich hiermit die Mit-

theilung des Cyrille

U

s Scythopolitanus in der

vita S. Sabae

‚Leontia‘ aus einer Menge von fehr ungefchickt zufammen-

über den jerufalem

ifchen Leontius (den er des Origenis-

geflickten Stellen aus den 3 Bb. adv. Nest. et Eut. be-

mus befchuldigt),

auf welchen man fchon längft den

fteht, und nur ein kleines Stück am Schlufs hier nicht

Leont. Hierosol. jener Schriften bezog

en hat, fei es dafs

wieder gefunden werden kann. Danach {fcheint mir doch

man ihn mit dem

fonft unbekannten Zeont, Byz. identi-

fehr nahezuliegen, den Namen Zeontza wirklich auf jene

3 Bücher zu beziehen, die, wie ich meine, doch fehr wohl

ficirte, oder von diefem unterfcheiden zu müffen glaubte.

als für die chalcedonenfifche Lehre eintretend bezeichnet

Die Bedenken, welche fich aus dem angeblichen Orige-

e-

nismus diefes jerufalemifchen Leontius gegen die

werden können u. die thatfächlich jene umfangreichen

fchichtliche Combination des Verfaffers erheben laffen,

Zufammenftellungen von Väterzeugnifsen enthalten. Der

fcheinen mir durch die von Loofs gemachten Bemerk-

auffallende Titel z& As6öptın könnte fıch daraus erklären,

befeitigt werden zu können.

Hält man die ein-

dafs die Väterzeugnifse als die von Leontius gefam-

ungen

zelnen

melten, als der Kern aufgefafst wurden.

Gerade diefe

Züge des Bildes, auf die wir hier nicht näher ein-

Beziehung fcheinen die Worte des Germanus zu haben‘).

gehen können,

zufammen, fo bekommt man den Eindruck

einer theologifc

h bedeutenden, zielbewufsten und einflufs-

Diefe Anfıcht möchte ich daher dem Verfaffer, der viel-

reichen Perfönlichkeit, welche ihren wefentlichen Antheil

mehr geneigt ift, unter Zeonta die Bezeichnung einer

an derjenigen Entwicklung der chriftologifchen Kämpfe

Sammlung von Schriften des Leont. zu fehen, doch zur

ehabt hat, welche im 5. ökumenifchen Concil ihren Ab-

Erwägung ftellen.

fchlufs gefunden hat. Was die Verknüpfung des Lebens

Auch in einer andern Frage fetzen mich erft die fo

des Leontius mit Vitalian’s Auftreten betrifft, fo macht

überaus forgfältigen Unterfuchungen des Verfaffers felbft

mich der Herr Verfaffer nachträglich noch auf die in

in Stand, eine abweichende Meinung geltend zu machen.

feiner Schrift nicht berückfichtigte Differtation von A. Rofe,

Die gewöhnlich unter dem Titel de sec#s citirten Xyolıa

Kaifer Anaftafıus I, ı. Theil, Halle 1882, aufmerkfam, wo

&äxo pavHS Oeodwigow xTi. (Migne c. 1193 ff.) können

namentlich die wichtigen Fragmente von Joh. Antioch,

in ihrer gegenwärtigen Geftalt früheftens dem Ende des

(Hermes VI, p. 344 ff. u. Müller, fragm. graec. hist, V)

6. Jahrhunderts angehören, mithin nicht von Leontius

zur Beurtheilung Vitalian’s herangezogen find.

In wie-

felbft herrühren.

Der Verfaffer gelangt nun unter Her-

fern nun die Geltendmachung der kirchlichen Gefichts-

anziehung auch der beiden in den Handfchriften dem

-

punkte durch Vitalian ein wirkliches kirchliches Inter-

Leont. Hierosol. zugefchriebenen Werke:

/

lKibri adv.

effe an der Herftellung der Orthodoxie und der geftörten

Nest. und contra: Monophys. durch eine ziemlich compli-

Kirchengemeinfchaft mit Rom verräth, was Loofs

e-

cirte Unterfuchung zu der Annahme über den fchrift-

neigt ift anzunehmen, oder mit Rofe lediglich als Mittel

ftelleriichen Nachlafs des Leontius, derfelbe habe zwei

für feine

olitifchen Zwecke beurtheilt werden mufs, wird

gegeneinander felbfitändige Werke gefchrieben, von denen

fich mit

icherheit nicht ganz ent{cheiden laffen,

Dazu

anzunehmen fei, dafs fie fchon im 7. Jahrh. in den Ze-

aber liegt m. E. kein Grund vor, mit Rofe die Angaben

ontia vereinigt worden feien, nämlich 1ı) die ganz er-

der kirchlichen Schriftfteller zu beanftanden, der Kaifer

haltenen 3 Bücher adv., Nest. et Eutych. u. 2) ein gröfseres

habe dem Vitalian verfprochen, den kirchlichen Zwift

Werk unter dem Titel Scholia, von welchem uns in der

durch eine Synode in Heraklea beizulegen, was nachher

Doctrina patrum, der Epilysis und — nur ein wenig alte-

nicht gefchehen fei; denn wenn Joh, v. Ant. nur erwähnt,

rirt — in den //ginta capıta Fragmente vorliegen, Dagegen

Anaftafiıus habe verfprochen, zur Beilegung der kirch-

find die heutigen Scholia (de Sec#is) eine Bearbeitung der

lichen Streitigkeit Roms Hilfe in Anfpruch zu nehmen,

urfprünglichen scholi@ Leontii, und ebenfo die Schriften

fo bleibt er eben nur bei dem Allgemeineren ftehen.

adv, Monoph. u. die 7 Bücher adv. Nest. (tark bearbeitete

Mit diefen biographifchen Erörterungen gehen nun

Bruchftücke diefes umfaffenden Werks. Ich geftehe, dafs

Hand in Hand die Unterfuchungen über die in Betracht

diefe Auffaffung der scholia des Leont. mir doch manche

kommenden Schriften, welche eigentlich im Vordergrund

Bedenken erregt. Darin hat ja Loofs unzweifelhaft recht,

des Intereffes des Verfaffers ftehen und für die aus den

dafs die 0y62ıx &x0 parYs Osodogov nicht als Aufzeich-

Schriften felbfit gewonnenen Refultate nur Anlehnung

nungen, welche Leontius aus dem Munde des Theodorus

(als feines Lehrers) empfangen und etwa bearbeitet hätte,

und Beftätigung in den biographifchen Daten fuchen.

Der Ausgang wird von den 3 Bb. adv. Nest, et Eutych.

nt-

aufgefafst werden können, wie es gewöhnlich gefchehen

(Migne, P. gr. 86, 1. p. 1267 ff.) genommen, deren

ift, was fchon durch die Entftehungszeit der Schrift aus-

ftehungszeit auf die Zeit von 529 bis c. 546, jedenfalls

gefchloffen wird, fondern.dafs das Verhältnifs das um-

vor der 5. ökum. Synode, fixirt wird. Mit diefen hängen

gekehrte fein mufs: Leontius die Quelle des hier ge-

fachlich eng zufammen die unzweifelhaft demfelben Verfaffer

gebenen Inhalts, Theodor der, von welchem er mitge-

theilt wird, der ihn veröffentlicht. Eben darum aber dürfte

angehörenden: die fog. &xiivoıs (adv. argumenta Severi)

u. die #r/ginta capıta adv. Severum.

Unter den Frag-

es fich fchwerlich um eine Bearbeitung eines bereits als

menten des Leont. (bei Migne 86,2 p. 2003 ff.), die

literarifches Product vorliegenden Werkes des Leontius

fonft fämmtlich aus der von A. Mai herausgegebenen

handeln, das von ihm felbft unter dem in diefem Falle

Sammlung: antiquorum gatrum doctr. de verbi incarn. ent-

doch fehr wenig entfprechenden Titel oyölıx veröffent-

nommen find, in welcher fich auch jene 30 Capitel gegen

licht worden wäre, fondern um Aufzeichnungen, die da-

Severus finden, ift nur ein dort nicht zu findendes, das

D

von Mai nach 2 Vatican. Handfchriften herausgegeben ift;

letztere vermag Loofs nach Stevenfon’s Katalog der Palat.

1) As6vrı0G dr 6 TÜs EONMOV MOVAYOG BLBALOV OUVEGNKEV EVATO-

Bib. zu identificiren, Es ergiebt fich, dafs dies Fragment

dextov Önko ınc TOoLCUTNG GWVÖdov [Chalced,) EvıOtduEVOG 1ro£.1äg

dE unptVOLAG &v AUTO KATAYORWAC NEOL THS dvLKNS PWVNC, 09Ep

nicht die von A. Mai u. danach von Migne gedruckte

xal Aeovtım TO ßıßhiov &x TOVTOV Exindn.

339

Theologifche Literaturzeitung.

187 NR

340

—

nnn

das Gelehrte aufnahm und literarifch ausarbeitete.

durch entftanden find, dafs Leontius lehrte, u.: Theodorus

Loofs

verdienft wohl darin liegt, die Refultate der gelehrten

Forfchung gefammelt und popularifirt , eine grofse Zahl

glaubt. freilich ‚aus ‚den Fragmenten den Beweis führen

intereffanter Abfchnitte aus Ennodius überfetzt und die-

zu können für die Exiftenz der Scholien des Leontius

felben zur Aufklärung der Kirchen- und Localgefchichte

in einer Geftalt, welche, verglichen mit der uns. erhal-

verwerthet zu haben,

tenen Schrift die Grundlage. gewefen fei. Allein von den

Magani: verbindet mit grofser Begeifterung für feinen

hierhergehörigen Fragmenten ‚dürfte No. II bei Loofs

Stoff einen ungewöhnlichen Sammelfleifs: es werden

$

aufser vielen italienifchen und Jlateinifchen Autoren auch

erläuternd ‚erweiterter Text von de Sectis faffen laffen,

115 (Migne 2009 D—2012, A) fich fehr wohl als

deutfche und franzöfifche in erftaunlicher Fülle angeführt

Fr. IV ebd. S, 116 ftimmt bis auf ganz unerhebliches völlig

und ausgefchrieben (von griechifchen Wörtern finden fich

zufammen, . Fr.. V, verräth: fich 'der' Text. der Doctrina in

kaum zehn. und davon kaum eines fehlerlos; auch die

feinen ‚geringen Abweichungen deutlich als Correctur von

deutfchen und lateinifchen Citate find voll von. allerlei

de Sectis. Statt des heidnifchen Sokrates in der Exempli-

Verfehen).

Durch eingehende Forfchungen hat der ge-

fication. wird, Petrus, {ftatt Sokrates u. Platon,

Petrus

lehrte Probft ein Werk gefchaffen, das ihm und feinem

und Johannes. genannt,' u. „bei der Erwähnung des Ari-

ganzen Stande zur hohen Ehre. gereicht, wie dies von

ftoteles . glaubt die Doctfr. die Berufung auf ihn durch

anderer Seite bereits im Osservatore Cattolico (1886 Nr. 20)

das eingefchobne &c 0n &xeiv0r [die Gegner] &xegeldortaı

hervorgehoben. wurde,

Wir ftimmen dem dort, wenn

motiviren zu follen. Was endlich das Fragment betrifft,

auch überreich gefpendeten Lobe um fo lieber bei, als

welches fowohl in der Doc/rina als bei Euthymius Zigab.

wir im einzelnen Herrn Magani häufig entgegentreten

fich‘' findet (f; Loofs S

125. 147) und uns alfo mit'de

müffen,

In philologifchen Fragen {fchliefst fich Magani

Sectis zulammen in dreifacher Geftalt vorliegt (f.die Zu-

faft durchweg an die deutfchen Herausgeber des Ennodius

fammenftellung bei Loofs S. 153—161), fo fcheint mir

an; und wenn er ihnen einmal etwas am Zeuge flicken

auch hier ‚unfer .de Sects durchaus die Grundlage für die

will, fo gefchieht das felten mit Glück, Der Gedanke,

Faffung der Doctr.,. Euthymius aber (worin übrigens Loofs

zur Reconftruction des Textes die antike Tachygraphie

macht zwar dem Scharffinn

zuftimmt) aus einer folchenSammlung wie unfere Mai’fche

zu verwerthen (IIL 428),

Doctrina ift, gefchöpft. Namentlich die Erörterung über

Herrn Magani’s alle Ehre, allein wie fteht es mit der prak-

die Erklärung des. Anatolius zu Chalcedon, dafs Dioskur

tifchen Ausführung desfelben? Magani hätte vorausfetzen

nicht um des Glaubens willen abgefetzt fei, ift in Doctr.

dürfen, dafs. jener Gedanke auch den Herausgebern auf-

und. bei ‚Zuz/kym. als verkürztes und dadurch undurch-

geftiegen war.

Statt der Rüge, dafs Hartel und Ref. die

fichtiger gewordnes Excerpt aus de Sectks anzufehen.

Parallelftellen aus den Kirchenfchriftftellern unzureichend

Von der Erklärung über Theodoret u. Ibas glaubt Loofs

gefammelt. haben (III 264), hätten wir lieber eine Lifte

Ebenfo-

felbft, dafs das. in der Doc£r. u. bei Euthym. UVebergangene,

unferer Verfehen zahlenmäfsig belegt gefehen.

das. wir aus de Secks kennen lernen, urfprünglich in den

wenig ift uns gedient, wenn aus dem cod, Ambros. etwa

vorausgefetzten urfprünglichen Scholi@ des Leont. ge-

I5 Varianten angeführt werden (III 417); Ref. hat aus

ftanden _ habe müffe.

So fcheint es mir doch bei Weitem

demfelben mehr als 1500 notirt, aber diefe, wie auch fonft

wahrfcheinlicher, dafs, wo auf Scholia Leonti zurückge-

Taufende, : als fchlechthin nutzlos unterdrückt und nur

riffen wird, wir.an die Bearbeitung und Wiedergabe der

fünf ausgewählt, die für jeden Fachmann die Abftam-

edanken des. Leontius durch den Abt Theodor zu

mung 'der Handfchrift hinreichend charakterifiren,

denken haben. Wie es fich aber auch damit verhalte, fo

as Gefammtbild des Ennodius, welches Herr Magani

vermögen folche Bedenken den Werth der gelehrten und

r

entwirft, ift fehr verfchieden von der vom Ref. gegebenen

E

ündlichen Leiftung des Verfaffers nicht zu verringern.

Skizze, obwohl ich nicht wüfste, weshalb ich Ennodius

ine Fülle befprochener Fragen, auf die einzugehen der

gegenüber Z’ufficzo del cosi detto Avvocato del diavolo (1179)

Raum gebricht, und ihre ftreng methodifche Behandlung

übernommen haben follte.

Alles, was gegen den Ruhm

geben endlich einmal.eine fefte und bleibende Grund-

feines Helden gefagt wird, nennt Herr M. unhiftorifch,

lage, an welche fich etwaige weitere Aufhellung des Ein-

unkritifch, unlogifch, unkirchlich, Dazu kommt, dafs er

zelnen leicht anfchliefsen kann.

Befonders rühmend aber

mich für einen Berliner Profeffor (Bipontz unterzeichnete

mufs noch hervorgehoben werden die treffliche dogmen-

ich in _meiner Ausgabe!), alfo für einen Culturkämpfer

hiftorifch wirklich fruchtbare Darftellun

“

der dogma-

hält (II 177): Raro & che ıl ch. Vogel quando si tratta di

tifchen Stellung des Verfaffers der zves Libri adv. Nest,

cose ecclestastiche ne azzecchi una.

Diefe Worte fpeciell

et Eutych, S. 37—74, welche die Befähigung des Verf.’s in

gebraucht Magani gegen mich, weil ich behauptete, Afri-

hohem' Grade documentiren, das gründlich gefchöpfte

kanifche Bifchöfe hätten beim Mailänder

ifchof um

und methodifch verarbeitete literarhiftorifche Material

Heiligengebeine gebeten; ich mufs geftehen, dafs ich dabei

auch nach diefer Seite hin wirklich zu verwerthen.

gar nicht daran dachte, dafs der Papft feit alters ein

Monopol auf diefen Artikel in Anfpruch nahm, ich habe

Kiel.

W. Möller.

fehlt . habe.

alfo ficherlich nicht abfichtlich gefehlt, wenn ich ja ge-

Magani, P. Francesco, Ennodio.

3 vol. Pavia, frat. Fusi,

In manchen Fragen, die kirchliche Dinge,

1350 (AXAN- 386; 322 . 244 S, L6X,-8.)

namentlich den kirchlichen Ritus betreffen, befcheiden

wir uns gerne, unfer Urtheil dem des hiermit vertrauten

Im Verlauf von drei Jahren erfchienen drei ftattliche

Probftes unterzuordnen.

Gefchickt werden von ihm bei

Werke über Ennodius. Zuviel der Ehre, möchte mancher

Ennodius Spuren der Heiligenwunder und-Verehrung,

denken, der den einftigen Bifchof von Pavia kaum dem

fowie des Mariencultus nachgewiefen; ferner gezeigt, dafs

Namen nach kennt; in Wahrheit ift dies aber nur eine

fchon zu Ennodius’ Zeit die Tonfur üblich war und die

billige Genugthuung für den weni

gelefenen Autor, der

Unfträflichkeit und Unfehlbarkeit des Papftes behau

tet

heoderich bildet und

R

olt

eine Hauptquelle für den grofsen

wurde, wobei natürlich Sirmond’s Bemerkung wieder

in der Kirchengefchichte glänzt als einer der erften und

wird, dafs Ennodius nachweisbar zuerft den römifchen

lauteftenVertheidiger desrömifchen Primates, weshalb auch

Bifchof nicht ep/scopus, fondern confequent papa nannte.

Ifidorus feine Decretalen reichlichft aus Ennodius gefpickt

Sehr gereizt kämpft Magani gegen die Anficht, Enno-

hat.

Den beiden Ausgaben der Werke des Ennodius im

dius fei Mailänder Diakonus gewefen, nicht an der Kirche

Corpus scriptorum ecclesiasticorum (von Hartel 1883) und

zu Pavia, wo er fpäter Bifchof wurde und jedenfalls auch

in den Monumenta Germ, hist. (vom Ref. 1885) gefellt fich

die geiftliche Weihe ‚erhalten hatte,

Spricht letzteres für

ortlaut verfchie-

obengenanntes dreibändiges Werk des Probftes Fr. Magani

Magani, fo mufs er nach dem klaren

zu Pavia bei, deffen Hauptzweck eine Glorificirung des

dener Stellen bei Ennodius doch felbft zugeben, dafs

berühmten Bifchofes feiner Kirche ift, und deffen Haupt-

diefer mehrere Jahre lang feinen Wohnfitz in Mailand

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 14.

342

341

|

gläubifchen Gebräuchen in unfern Gemeinden,

Vortrag, geh. auf

hatte. Obwohl die Auseinanderfetzungen Magani’s keines-

der Niederlaufitzer : Paftoral-Konferenz zu Cottbus am 16, Aug. 1886.

wegs durchfchlagend

find, fo mufs zugeftanden werden,

Cottbus, (Differt), 1887. (34 S. gr. 8.)

Aa

o

tung gefchickt verfochten hat und

Kambli, Pfr. C. W,, Die fozialen Parteien u, unfere Stellung 'zu' den-

dafs er feine Behaup

|

felben. St. Gallen, Huber & Co., 1887. (VIII, 509.5; gr. 8;.) .7. —

feine Gegner zu eine

r nachdrücklicheren Vertheidigung

|

ihres Standpunktes z

wingen wird. — Man findet es be-

Braämbach, W., Psalterium. Bibliographifcher Verfuch üb. .die liturgi-

fchen Bücher des chriftlichen Abendlandes.

bft zu Pavia den Ennodius ganz für

Berlin, Asher & Co.,,

au

greiflich, dafs der Pro

1887 (IVz 564880

Pavia in Befchlag nehmen wil

1; aber unerklärlich ift die

Sammlung bibliotheksw;

iffenfchaftlicher Arbeiten, hrsg, v. K, Dziatzko. 1, £Ieﬂ’..

dabei verharrt, der Diakon

Radenhaufen, C., Efther. . Die femit. Unmoral im ' ‚Kampfe wider. Staat

Hartnäckigkeit, mit welcher er

was ich zuerft,als un-

u. ‚Kirche. Leipzig, E, Thiele, 1887. (VIII, 253 S. gr. 8.)

1. 50

Ennodius fei verheirathet gewefen,

richtig dargethan hab

.

e, auf Grund d

er aus der älteften

und beften Handfchri

ft gefchöpften Lesart (m. Ausg.

Siteratur des Auslandes.

p- 304, 2): ZUa quae

mecum matrimoni habuit parilitate

Tuck, R., A handbook of Biblical Difficulties; or, reasonable. selections

Iche fich mit mir unter das gemein-

of Perplexing Things in Sacred Scripture.

London, Stock, 1887,

subiugari = ‚jene, we

ben vorhatte‘., Wer angefichts

(570 p. 8.

1R

fame eheliche Joch zu bege

Palmer, A, S., A _ misunderstood Miracle: an essay in favour of a new

diefer unzweifelhaft echte

n Worte:(und. ‚wohlgemerkt,

\

interpretation of the Sun Standing Still, in Joshua _ X, 12—14, Lon-

nftige Beweis

{telle) .behauptet,-Ennodi

us

don, Sonnenschein, 1887. (128 p. 8.)

6Q

ohne jegliche fo

der _ fte

Mt|

Finlayson, T, C., The Meditations and Maxims of Köheleth: a prac-

müffe eben

doc

h _ verheirathet gewefen fein,

tical ‚exposition of the Book of Ecclesiastes, London; Unwin, 1887.

feinem Verftändnifs. oder feiner Objecti

vität kein günftiges

6 s.

(276 p. 8.

Zeugnifs aus.

Godet, F,, Commentary on

St. Paul’s First Epistle to the -Corinthians.

Meinen Erläuterungen bezü

glich . einer tödtlichen11

Tränslated from the French by A, Cusin. Vol, 2. Edinburgh, Clark,

Krankheit des Ennodius, infolge

deren er fich bekehrte

1887. (490 p. 8.)

.

10 s, 6 d.

Keufchheitsgelübde ab-

Ellicott, Bp. of Gloucester, St, Paul’s First Epistle to the: Corinthians,

und fammt feiner Verlobten das

c

leicher Schroffheit ent-

With: :a critical and grammatical' commentary, London, Longmans,

legte,

tritt Magani 'nicht mit

>

1887.:(364 p- 8.)

16 s.

gegen, geräth aber dad

urch, da

fs er das eine zugefteht

Kay,

‚ A commentary on the two Epistles of St. Paul to the

(I 191 250 II 187), in eine folche

s

und das andere verwirft

Corinthians. London, Macmillan, 1887, (146 p. 8.)

docteur: et. Pere

Verworrenheit, dafs ich

ihn nicht verftehe, wie er mich

Barbier, P., Vie ‚de saint Hilaire, &v&que de Poitiers,

zum Öftern mifsverftanden hat,

und. dafs ich ihm ” das

de VEglise. - Tours, impr. Mame,. 1887. (XVHI, 461.p. 18.)

Euthymii Zigabeni Commentarius in XIV epistolas ‚Sancti Pauli et‘ VII

Wort zurückgeben mufs (I 288): s/rano ingegN0 quello del

catholicas .nunc primum ad fidem. codicis, antiqui cum prologo et

Magani,

animadversionibus edidit Nicephorus Calogeras. Tomus I, II, Athenis,

Ganz neu war mir,

dafs Ennodius dem Gefchlecht

typis fratrum Perri, 1887, (CVI, 560, XVI, 664 p., c. I tab. 8.) 25 M.

der Anicii angehören foll; was I 14. 18. 85. 116 II 433

Haweis, H. :R., The ‚Conquering Cross: the. Church. {[Christ and

S

als ganz ficher und keines Beweifes bedürftig behauptet

Christianity. Vol. 5.] London, Burnet, 1887. (270 p. 8.)

wird.

Backhouse, E., and C, Tylor, Witnesses for Christ, and Memorials. o

f

Church Life from the 4th to the 13th - Century. A sequel. to ‘Early

Zur Beruhigung für folche, welche in ihrer Betrübnifs

Church History”. 2 vols, London, Hamilton, 1887. (1030 p. 8.) 21 s.

meinen, nur deutfche Gelehrte erniedrigten fich zu Schimpf-

Mila&, Nicodemo, Gli Apostoli Slavi Cirillo e Metodio e la veritä dell’

ortodossia in ‚occasione del movimento romano negli anni 1880—188 1ı

worten, zum Schlufs noch ein Pröbchen dafür, dafs das

contro la Chiesa Oortodossa,

auch ‚in anderer Zunge gefchieht: IL.195 ı sogno d’una

Prima versione dallo Slavo-Serbo per

cura del P, Savatia Knezevich, Trieste, tipogr. Aug, Levi'& C,,

imaginazione. morbosa; IX.196 chiacchiere da caffe;roba

1886. (XXXII, 458 p. 8.)

da <corrispondenti di giornaletti d’un ‚soldo, wozu das un-

Laporte, A, de, Les Croisades et le Pays latin de J&rusalem, Liinoges‚

mittelbar folgende avoler essere cortesi befonders gut pafst!

libr. E, Ardant et Ce , 1887. (143 p. 8.)

Comba, E. „Histoire ‚des , Vaudois d’Italie depuis leurs origines.jusqu' A

Nürnberg.

Dr. Fr V ogen

nos jours, Partie I, Avant la Reforme. Paris, libr. Fischbacher;

O:, 00

Turin, libr. Loescher, 1887. (378 p. 8.)

Blain, J. B., La vie du veEnerable serviteur de Dieu Jean-Baptiste de La

Bibliographie

Salle, instituteur des Freres des &coles chretiennes. Versailles, impr,

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

Ronce, 1887. (LXVI, 876 p. 8.

Publiee pour la premiere fois en 1733, reeditee conformement au voeu du

Berlin W,, Opernplatz, .Königl. Bibliothek,

chapitre general de 1884.

Deutfche Literatur.

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I

T:

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fide descriptae in anuum MDCCCLXXXVII (ann, II); Romae,-ex

Analyfe, Halle, Buchh, d, Waifenhaufes, 1887. (VIII, 90 S. gr. 8.) 2—

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Wilson, J. M., Essays and Addresses: an ‚attempt to treat some religious

Ehren Jefu Chrifti verfafst. Emden, Gerhard,

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gr. 8.

486° d

Doctrina XIT apostolorum. Canones apostolorum ecclesiastici ac reliquae

Fontaine, La Chaire et l’Apologetique au XIXe siecle, etudes critiques

doctrinae.de II vis expositiones veteres. Edidit, adnotationibus et

grolegomenis illustravit, versionem latinam addidit F, X.

Funk,

et portraits contemporains. Paris, lib. Letouzey et Ane, 1887. (XXIV,

Tübingen, Laupp, 1887. (VII, LXVII, 116 S. gr. 8

3. 60

371 P

18..

Westcott, B. F., Christus Consummator: some aspects of the work and

Frick, C.; Die Quellen Auguftins im 18, Buche feiner,Schrift‘ de, civi-

— Bln

person of Christ in relation to modern thought, 2nd edit. London,

tate dei. Höxter, [Buchholtz], 1886. (83 S. gr. 8.

Macmillan, 1887. (170 p. 8.)

6s.

Loewe, H., Die Stellung d. ' Kaifers Ferdinand I. zum Trienter Konzil

|

Westcott, B. F., Social aspects of Christianity. [Sermons preached in

vom Oktbr. 1561 bis zum Mai 1562,

Westminster Abbey.] London, Macmillan, 1887. (220 p. 8.)

s

85 5. gr

Bonn, Cohen & Sohn, ;88_7_.

Schauerte,

F8‚ Guftav Adolf u. die Katholiken in Erfurt. Ein Beitrag

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Beecher, Selected and arranged by J. R. Brown, London, J. Clarke,

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1887. (210 p. 8.)

308

fellfchaft f. 1887.) Köln, [Bachem], 1887.

VIL, 87 S. gr. 8.) ı. 80

affauifchen Landeskirche.,

z

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Vortrag, geh. auf der Konferenz evangel. Geiftlicher u. Gemeinde-

Aus Zeitfchriften:

glieder zu Diez am 26. Apr. 1887. Herborn, Buchh. d. Naffauifchen

Colportagevereins, 1887. (56 S, ı2.

__so

Wurm, P,, Religionsgefchichtl, Studien im Anfchlufs an Gloatz, Speku-

Kähler, M., Die Wiffenfchaft der chriftlichen Lehre, v. dem evangel,

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3. Der Ahnendienft, - die Volksreligion in China,

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nicht in Afrika, 4. Der Schintoismus in Japan (Allg. Miffions-Ztfchr,

1887, Juni, S. 225—269).

ö

Deichert, 1887. (IX—XII u. S, 461—676, gr. 8.) 3. 20 (1-—3.! 9. —

Robiou, F., Recherches recentes sur la religion de 7

ancienne Egypte

Pascal, B., Die Moral der Jefuiten, dargeftellt v. e. frommen Katholiken

4

B. P.]. Ins Deutfche übertr,

4

o

(Ze Muston VI, ı [1887], f. 91—99; 2, P, 189—209; 3, D, 311

1887. (X, 148 S. 8i)

v.>J. G. Dreydorff, Leipzig, Hs;ef‘fe

Boeckler, Stellung der Geiftlichen zum Aberglauben refp. den aber-

Go e;_l e2rt,' V., Statiftifche Betrachtungen über biblifche Daten, Ein Bei-

344

343

Theologifche Literaturzeitung,

1887 Nr/ 14

VE

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Reimpell, J. Chr., Das xart&/eıvy im 2. Theffalonicherbrief (Theol,

Tollin, H., Gefch. der franzöf. Colonie v. Magdeburg (v. Th. Schott:

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Vifcher, E., Die Offenbarung Johannis (v. Nösgen: Theol. Litblt, 1887,

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Bratke, Die Stellung des Clemens Alexandrinus zum antiken Myfterien-

Ziegler, Th., Gefch. der chriftl, Ethik (v. V. Cathrein: Stimmen aus

Maria-Laach 1887, 2; v. A. B.: Lit. Ctrlblt. 1887, 23).

wefen (Theol. Stud. u. Krit, 1887, 4, S. 647—9708).

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Allgemeine Geschichte

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D. "Cheodor Brieger.

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1.. Heft.

Literatur deär Mittelalters

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Erbes, Die hl. Cäcilia im Zusammenhang mit der

im Abendlande

Papsterypta sowie der ältesten Kirche Roms., — Virk, Melanch-

thon’s

olitische Stellung auf dem Reichsta;

zu Augsbur,

1530

von

(erste

älfte). — Wilkens, Kritische Uebersicht über

je Litteratur

Adolf Ebert.

der Jahre 1848—1886 zur Geschichte des spanischen Protestantismus

im 16. Jahrhundert. — Haupt, Zur Geschichte der Geissler. —

L. Schulze, Zur Thomas a

empis-Frage. — Tesdorpf, Die Zu-

VDritter Band.

rückdatirun;

des Wormser Ediktes. — Brieger, Das Datum des

Die Nationalliteraturen von ihren Anfängen und die

Wormser Ediktes. — Ney, Analecten zur Geschichte des Reichstages

Lateinische Literatur vom Tode Karls des Kahlen bis

zu Speier im Jahre 1526. II. — Miscellen, — Nachrichten.

zum Beginne des 1l. Jahrhunderts,

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Erlangen, Juni 1887.

Rudolf Merkel,

welchem Zarncke’s Literarisches Centralblatt sagt, dass seit langer

Buchhandlung & Antiquariat.

Zeit kein Werk allgemeinen Inhalts erschienen sei, das eine so be-

deutsame Lücke unseres Wissens in so gediegener und geschmack-

voller Weise ausfülle; dasselbe werde dauernd unserer Nation zur

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Ein religionsphilosophischer Versuch

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Leipzig.

J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

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N0 15.

30

. Juli 1887

12. Jahrgang. -

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Yarellıld! (Gaike). .

L; nrg;nb—eck, Gefchichte wde; ﬁéformation dés Luthardi 5 Der S(éilvolafß%i<é; Luther (Herr-

Reuter, Auguftinifche

Studien (A. Harnack),

\

Stiftes Halberftadt (Kolde).

mann).

Das Leben David’s von Theffalonike, hrsg. von |

Lüdemann, Die neuere Entwickelung der pro-

Sterzel, Comte als Pädagog (Baffermann).

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N Rf fe (Kr3ge11) ;

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vl‚lfden rl;eilige‚rrlrslchriften Alten und | Billigung nun von einem Kreife ausgeht, der theologifch

Kurzgefasster rKörrm;lentar Z

und auch perfönlich mit dem der Verfaffer des Lange’-

Neuen Testamentes fowie zu den Apokryphen. Hrsg. '

fchen Bibelwerks, zu denen der verftorbene Nägelsbach

von Prof. Dr. Herm. Strack und KOMUER. AL

gehörte, Fühlung hat — war doch Zöckler felbft Mit-

Dr. Otto Zöckler. A, Altes Teftament..4.. Abtlg.

arbeiter an diefem —, fo darf man darin wohl die Ueber-

Nördlingen, Beck, 1887. (gr. 8.) M..5.50.

zeugung ausgedrückt finden, dafs es in jenem Lager jetzt

Inhalt: Die Propheten Jefaja und Jeremia, ausgelegt von Prof. Dr.

nicht mehr für rathfam gilt, die Kräfte für die Behauptung

C von Qreiis

(XI, 406 5.

verlorener Poften zu vergeuden.

Und wenn wir uns. an

die Worte der ‚Ankündigung‘ diefes Kommentarwerkes

Die Reihe der altteftamentlichen Abtheilungen in

dem Strack-Zöckler’fchen kurzgefafsten Kommentare hat

erinnern, nach denen fich folche T’heologen zur Abfaffung

Prof. von Orelli in Bafel mit einer Erklärung der Pro-

desfelben verbunden haben, die auf den Beinamen ‚kirch-

pheten Jefaia und Jeremia

begonnen.

Bekanntlich ift der

lich‘ Anfpruch machen, nach denen der Kommentar ‚auf

letzte neue Kommentar,

der über Jefaia in Deutfchland

gläubigem Boden‘ fufst und ‚Bibelfeftigkeit und Bibel-

erfchienen ift, der von Nägelsbach in Lange’s Bibelwerk,

e

freudigkeit‘ verbreiten helfen will, fo dürfen wir uns wohl

In diefem ift auf S. XXIL betreffs der Herkunft von

der Hoffnung hingeben, dafs die Schlagwörter, die lange

Zeit hindurch beliebt waren, um die Ergebnifse der Kri-

Jef. 40—66 zu lefen: ‚Wenn es bewiefen wäre, dafs es

entweder einen perfönlichen Gott überhaupt nicht giebt,

tik zu verurtheilen — fie find zu bekannt, als dafs ich

oder dafs doch wenigftens der perfönliche Gott, wenn

fie hier zu nennen brauchte, und zu häfslich, als dafs

es einen giebt, niemals auf directe, übernatürliche Weife

ich es gern thäte — allmählich in Vergeffenheit gerathen.

in den Gang der Weltgefchichte eingegriffen hat — dann

Freuen wir uns der hiermit eröffneten Ausficht auf einen

allerdings könnte Jefaja der Verfaffer,der Capp. 40—66

gröfseren Gemeinbefitz der Theologen an Anfchauungen

nicht fein.

Denn dann gäbe es keine Weisfagung im

über die Entftehungsweife der altte/tamentlichen Bücher!

Es gäbe dann

übernatürlichen, wunderbaren Sinne,

Man wird gewifs gern bereit fein, um defswillen die Er-

höchftens

gefteigertes Ahnungsvermögen oder geftei-

innerung an die lange Dauer und an die zeitweilige

gerte Combinationsgabe.

Das ift der Standpunkt der-

Bitterkeit des Kampfes fahren zu laffen.

jeni

en, deren Beftreben mehr oder weniger bewufst

Strack’s Empfehlung, fichere Refultate ernfter Wiffen-

darauf gerichtet ift, foviel als möglich Gott los zu wer-

fchaft an die Stelle der traditionellen Anfichten treten

den, die Welt ohne Gott zu erklären und ohne Gott

zu laffen, bezieht fich aber nur auf das A. T.; denn mit

blofs unter der Herrfchaft der abftracten, unveränder-

dem N. T. verhält es fich nach feiner Verficherung an-

ders.

lichen Naturgefetze zu leben‘. Während es hier als mehr

Ich ‚laffe . diefe. Frage ‚hier aufser Achtund will

oder weniger gottlos bezeichnet ift, die Herkunft diefer

lieber die Aufmerkfamkeit auf einen andern Punkt lenken.

Capp. von Jefaia zu leugnen, behandelt es Orelli S. ©

Das freie Geleit, mit dem gewiffe Ergebnifse der kri-

und 126 ff. als eine ausgemachte Sache, dafs Jef. 40—66

tifchen Forfchung in ein ihr bisher feindliches Lager ent-

aus dem babylonifchen Exil herrühren, und fagt Strack

fandt werden, könnte nach dem Obigen leicht als eine

in den Vorbemerkungen S VIIL:

f $

‚Die traditionellen

Art. von ‚kirchlicher‘ Sanction aufgefafst werden; das

Anfichten aber über die Entftehung mancher altteft.

wäre aber eine Vergünftigung, die weder für die Kirche

noch für die Wiffenfchaft förderlich fein kann.

Für die

Bücher und Buchtheile entbehren, wie ernfte, nur nach

Wahrheit fuchende und nicht einen beftimmten Satz nur

Kirche nicht, weil dadurch Antworten auf rein gefchicht-

zu beweifen ftrebende Forfchung erwiefen hat und immer

liche Fragen aufs neue in eine Verknüpfung mit den

wieder erweifen wird, haltbarer Begründung. Die Aus-

Fragen des Glaubens geftellt. würden, .die gerade für die

legung gleich des zweiten Haupttheiles des jetzt den

religiöfe Erkenntnifs (o verhängnifsvolle Wirkungen aus-

geübt hat und noch ausübt, an deren Befeitigung daher

Namen Jefaja’s tragenden Buches, fpäter z. B. die der

e-

Anhänge zum Sacharja-Buche wird zeigen, dafs die

gerade im Intereffe des Glaubens mit Energie weiter

heiligen Schriften des A.T. an Dignität nicht verlieren,

arbeitet werden mufs.

Für die Wiffenfchaft nicht, weil,

wohl aber an Verftändlichkeit und darum an Werth für

wenn von Zeit zu Zeit nur einzelne ihrer Ergebnifse als

den Lefer gewinnen,

wenn fichere Refultate ernfter

mit dem Glauben oder der Kirchlichkeit verträglich er-

Wiffenfchaft an die Stelle von Anfichten treten, die zwar

klärt werden, andere aber nicht, an diefen letzteren der

feit Jahrhunderten beftehen, aber doch durch keine in

Schein haftet, als ob in ihnen Angriffe gegen religiöfe

beweiskräftiger Weife alte Tradition geftützt find‘. Indem

Güter enthalten oder beabfichtigt wären, und das Forfchen

der Herausgeber hiemit diefer und anderen Abweich-

über gefchichtliche Fragen aufserhalb gewiffer Grenzen

ungen feiner Mitarbeiter von der Tradition eine ausdrück-

|

immer. noch als eine gefährliche Sache erfcheinen wird.

liche Billigung ertheilt, foll ihnen offenbar ein Anfehen

. A

Der vorliegende Kommentar zu den Büchern Jefaia

verliehen werden, das die Meinung eines einzelnen Ge-

_ und Jeremia macht mir nun den Eindruck, dafs er zu den-

lehrten, mag fie auch noch fo trefflich begründet fein,

jenigen Arbeiten gehört, in welchen Zugeftändnifse im

Da diefe

an und für fich niemals beanfpruchen kann.

Einzelnen an die wiffenfchaftliche Forfchung gemacht

345

346

D a

347

Theologifche Literaturzeitung. I$87. Nr _I<

348

o

werden, aber eine Verftändigung über die Grundfätze der | liche Gefahren bringen konnte.

Wenn die Perfer noch

Forfchung, mit der eine Verfchiedenheit in den Ergeb-

| nicht erwähnt werden, fo folgt daraus nur, dafs Jef, 13f.

nifsen fich wohl verträgt, nicht herbeigeführt wird, weil

(wie auch Jer. 50f.) vor 550, d.i. vor dem Fall des me-

bewufst oder unbewufst als Aufgabe der theologifchen

difchen Reichs, gefchrieben fein müffen, ein höheres

Arbeit gilt, die herkömmlichen Anfchauungen, die uns

Alter etwa bis zu Jefaia hinauf keineswegs.

durch Erziehung und Bildung vertraut und lieb geworden

Sehr auffallend ift die Art und Weife, wie Or. unter

find, in neuer Form darzuftellen oder einem nicht mehr

Verwerthung der affyrifchen Infchriften Jef. 10,5 ff. datirt.

abzuweifenden Bedürfnifs gemäfs in gewiffem Grade um-

Während ich in meinem Zukunftsbild des Jefaia den Ab-

zugeftalten, aber nicht die exegetifchen und gefchicht-

C A

lichen Thatfachen feftzuftellen und auf Grund derfelben

fchnitt 10,5—34 mit Gründen, die, wie ich vorwegnehme,

neue Urtheile zu bilden.

Einige Beifpiele mögen das

Or. durchaus nicht erfchüttert hat, um 710 angefetzt

Verfahren Orelli’s veranfchaulichen.

habe, leitet ihn Or. unter Verweis auf Chron. II. 28,20

aus der Zeit des Ahas (734) ab. Damit der Lefer felbft

Jef. 40—66 ift nach Orelli S. 126f. im Exil entftanden,

über das Verfahren Or.’s urtheilen könne, füge ich feine

weil der zeitgefchichtliche Standort des Propheten deut-

3 A

Worte hier ein:

lich und durchweg der exilifche ift und die babylonifche

Gefangenfchaft nicht etwa vorausgefagt, fondern als ein

‚Die Stelle [10,9ff.] nöthigt nicht, in die Zeit Sargons

fchon lange andauernder Zuftand vorausgefetzt wird.

oder gar Sanheribs hinabzugehen. Allerdings hat Sargon

Die weder ausgefprochene noch angedeutete andauernde

Karchemifch (717) und Hamath (720) endgültig unter-

Verfetzung eines Propheten in eine völlig andere Um-

worfen. Allein Thiglathpilefer, der Arpad nach drei-

gebung und Generation wird als ‚eine höchft unnatür-

jährigem Kampfe bezwang (742—740), hat auch fchon

liche Annahme‘ bezeichnet.

Während demnach Orelli

Hamath befiegt und damals ohne Zweifel auch Karche-

für diefen Theil des Buches den Mafsftab des Urtheils

mifch, die Hauptftadt des Chattilandes, fich unterworfen.

befolgt, der für die Beftimmung der Zeit eines pro-

Er ift auch der Befieger von Damask (732) und des mit

h

etifchen Stückes überhaupt gilt (vgl. Kamphaufen, das

diefem. vereinigten Samaria (734).

Rühmt er fich doch,

E

ijed Mofes 1862, S. 256), wird derfelbe für Jef, 13f., wo

die Gefammtheit der Bewohner von Samirina fammt ihrer

14,1 ff.) doch Ifrael auch als in der Gewalt der Gojim

Habe nach Affur geführt zu haben und prahlt in der-

und ‚ aufserhalb feiner Heimath befindlich vorausge-

felben Infchrift, er habe die Götter der unterjochten

fetzt wird, vollkommen abgelehnt.

Denn ‚jene Ver-

Länder wie Vögel (als Beute) gezählt vgl. V. 14.‘

bannung [nach Babel] war für das prophetifche Bewufst-

|

Eine Wegführung der ‚Bewohner von Samirina‘ durch

fein Jefajas auch nach 309,6 (vgl. 11,11) vollendete That-

|

Tiglatpilefar war mir neu.

Da aber. Or.‘ auf Schrader

fache, wie für das des Micha (4,10)‘, und Or. zählt noch

KAT? 223f. 256 verweift, fo konnte ich meiner Unwiffen-

6 Gründe auf, die ‚für die Authentie ins Gewicht fallen‘

ı heit ja leicht abhelfen. Dort fteht nun S. 256 folgendes:

follen, darunter auch folche, die bei Jef. 40—66 nun

‚Das Land Beth-Omri (Samarien), das ferne

’

die

ä

nicht mehr für jefaianifche Abfaffung ‚ins Gewicht

Gefammtheit feiner Bewohner. fammt ihrer Habe führte

fallen‘, fondern auf andere Weife erklärt werden. Selbft

ich nach Affyrien ab,‘ und einige Zeilen vorher, wo von

die Ueberfchrift 13,1, ‚ohne welche der Anfang des

der Unterwerfung Hanno’s von Gaza die Rede ift,

Orakels nicht verftändlich‘ [Jef. 40—66 ift aber ohne jede

zwifchen zahlreichen Lücken, die nicht zu ergänzen find:

wie

Ueberfchrift verftändlich], giebt für die Herkunft von Jef.

‚Die Götter ihres ILLandes zählte ich [als Beute]..

Zeugnifs; denn ‚dafs das zu Jeremias Zeit längft ge-

Vögel‘,

Das in Klammern ftehende Samarien ift von

ä

brauchte und bereits mifsbrauchte xw% nicht jefajanifch

Schrader zur Erklärung hinzugefügt, vgl. dort S. 255.

fei, ift willkürliches Vorurtheil, fo bef. 30,6‘. Mit diefer

Wie haben fich doch diefe bekannten Berichte unter den

den Kern der Sache gar nicht berührenden Bemerkung

Augen und unter den Händen Orelli’s verändert! Indem

weicht Orelli den feit Bertholdt und Gefenius über diefe

er ftatt (Land) Samarien den affyrifchen Namen der

Veberfchriften in Jef. 13—23 und 30,6 geäufserten Be-

Stadt Samarien, Samirina, gebraucht und zwar zur Er-

denken überhaupt aus, da zu 30,6 auch nicht. ein Wort

klärung von V.9—11, in denen der Prophet den Affyrer

über die Frage der Echtheit der Ueberfchrift bemerkt

den Schlufs auf das Gelingen der Eroberung der Stadt

wird. Sie gilt alfo felbftverftändlich als echt. Dafs aber

Jerufalem aus der bereits gelungenen Eroberung anderer

der geneigte Lefer an diefer den Zufammenhang ftören-

Städte ziehen läfst, fo mufs der Lefer nothwendi

den und fo feltfamen Ueberfchrift:

‚Orakel über die

glauben, dafs 'Tiglatpilefar felbft an jenen Stellen bei

Beftie des Mittaglandes‘ (S. 103) gar keinen Anftofs

Schrader von diefer Eroberung und Entvölkerung der

nehmen foll, ift doch eine etwas flarke Zumuthung. Soll

Stadt Samarien berichte, dafs alfo ein folches Ereignifs,

er fich denken, dafs Negeb hier Aegypten bedeute oder

von dem man bisher nur aus dem Jahre 722 (Sargon)

dafs es im wirklicheh Nege6 damals Nilpferde (mma =

wufste, fchon für das Jahr 734 durch die affyrifchen In-

Wafferochs, Nilpferd S. 103) gegeben habe? Auch an

: E

fchriften überliefert worden fei!!

Merkwürdiger Weife

den übrigen Stellen, an denen man die Ueberfchrift

exiftirt dasfelbe auch bei Orelli nur auf S. 46; auf S. 4f.

fchon längft als unpaffend empfunden und es daher vor-

(Zeitgefchichte) ift es noch nicht vorhanden, und auf

gezogen hat, fie nicht auf die Meifterhand Jefaia’s zurück-

S. 96 (zu C. 28) ift es fchon wieder verfchwunden. Die

zuführen (17,1. 21,1. 11.13. 22,1), lefen wir entweder gar

Befiegung Hamath’s

durch Tiglatpilefar

vermindert

keine Bemerkung hierüber oder die Verficherung, dafs

fich unter Vergleichung der von

r. felbft citirten Stelle

Diefes zähe Fefthalten an der |

fie ‚gut jefajanifch‘ fei.

|

(Schr. 223) dazu, dafs diefer König 739/738 ı9 Diftricte

Echtheit der diplomatifchen Grundlage mufs doch wohl

an der Meeresküfte vom Reiche Hamath zu Affyrien

noch einen tieferen Grund haben als die vorgebrachten,

fchlug, und die Unterwerfung der Stadt Karchemifch, die

die gar wenig zu bedeuten haben.

Auf ein gefchicht-

nach Or,. damals ‚ohne Zweifel‘ ftattgefunden hat, ift in

liches Verftändnifs des in Jef. ı3f. verkündigten Zu-

Wahrheit eine Tributzahlung des Königs Pifiris von

fammenftofses zwifchen Medern und Babel wird ver-

Karchemifch, die für 734 (?) und 738 bezeugt ift, wie

zichtet, um diefe Capp. von Jefaia herleiten zu können;

auch Afarja von Juda und Menahem von Samarien Tribut

denn die darauf bezüglichen Sätze S. 55 f. gewähren ein

an Tiglatpilefar

7a

ezahlt haben; ein folches Ereignifs ift

folches Verftändnifs nicht, da die Hauptfache verfchwie-

aber für Jef. 10,9

ganz gleichgültig. Das Gefühl der Ach-

en wird, nämlich dafs die Meder, fo lange das affyrifche

tung gegen den mir perfönlich unbekannten Verf, hindert

Reich beftand, wohl.als die Bundesgenoffen, aber nie

mich anzunehmen, dafs die klaren Angaben bei Schrader

als die Feinde der Babylonier uns entgegentreten, dafs

| abfichtlich verdunkelt worden find; dann liegt aber jeden-

aber nach dem Falle Affurs bis auf Kyros II. das me-

falls hier ein folcher Grad von ungenauer und flüchtiger

difche Reich dasjenige war, deffen Macht für Babel ernft-

/

Arbeit vor, dafs es doch recht .zweifelhaft wird, ob da-

349

Theologifche Literaturzeiturig. 1887. Nr. 15

.

r i

339

i

x

i

d

mit ‚probehaltige Ergebnifse,‘ die der ‚kurzgefafste Kom-

Erfahrung mitbeftimmten Reflexion des Propheten unter-

mentar‘ verwerthen foll, erzielt werden können.

fchieden oder von einem ‚Ergänzen‘ gefprochen, wo es

Und was erreicht Or. nun durch diefe mit fo be-

fich in Wahrheit um etwas Verfchiedenes handelt.

Ob-

fremdender Benutzung der Keilinfchriften gewonnene

gleich “alına nicht xagd&voc, fo ift es doch ‚auch in Jef.’s

Augen ein gottgewirktes Wunder, wenn aus diefem

Datirung von Jef. 10,5ff.? Er kann nun S, 51 fchreiben:

‚I1ı,Iff. bildet mit 7,14; 9,15f. eine unzertrennliche Tri-

Volk und Haus der reine Gottgefalbte aufwuchs‘, und

logie, indem erft hier die Weisfagung vom Immanuel zu

damit wird dem Sinne von Mtth. ı,22f. ‚ein gewiffes

ihrer vollen Entfaltung kommt‘, und S. 33: ‚C. 7—12 ge-

äufseres und inneres Recht‘ zugeftanden (S. 36f.). Unter

hören näher zufammen und können nach der Hauptge-

dem Worte Wunder mufs fich der Lefer dann aber fehr

ftalt, welche fie beherrfcht und verbindet, als das Buch

Verfchiedenes denken! Die Schwierigkeit, die Jef. 53,8 f.

Immanuels bezeichnet werden, wenn auch das Ganze

dem Verftändnifs des Knechtes Jahwe’s als einer Einzel-

nicht in einem Zuge gefchrieben ift und die einzelnen

perfon bereiten, wird S. ı73 durch ein ‚Gott weifs es‘

Theile nicht völlig derfelben Zeit angehören‘. Wie wenig

bei Seite gefchoben, d. h. der Exeget erklärt feinen Text

jedoch diefe Einfchränkung ‚wenn auch‘ zu bedeuten

der herkömmlichen Deutung gegenüber- für unverftänd-

hat, ift daraus erfichtlich, dafs alle Abfchnitte diefer CC.

Bibelwort?

lich. Wer behält nun recht, die Tradition oder das

mit dem Eingreifen der Affyrer in den famarifch-jüdifchen

Krieg verbunden werden, Jene Worte enthalten das er-

In der erften Hälfte des Buches zeigt fich Or. nur

wün(chte Ziel, um deffen willen gefchichtliche That-

bei C. 34f. 36—39 den kritifchen Bedenken zugänglich;

fachen, wie die Verbannung der Bewohner Samariens

alles übrige rührt von Jefaia her. Die Einheitlichkeit des

734, neu gefchaffen und eindringende Unterfuchungen

zweiten Theiles wird ftark betont und durch die Rückert’-

anderer Gelehrten über die zu diefen CC. verbundenen

{che Eintheilung, die S. 130 auch von der chriftlichen

Stücke zurückgewiefen werden.

Das Letztere gefchieht

Trinitätslehre aus beleuchtet wird, geftützt (vgl. über diefe

z. Th. in einer Weife, die den Lefer völlig irre führen

Eintheilung Ewald, Propheten? Ill,29). Im Buche Jere-

mufs, Wenn z.B. auf S. 6 vgl. S. 117 gefagt wird: ‚Die

mia wird 10,1—16 wohl angezweifelt, aber doch die Her-

Angriffe auf jefajanifche Abfaffung von c. 7 haben wie

leitung von Jer, für möglich erklärt (255), 25,13b als

die auf 39—39 das Wunderbare der Erzählungen zum

fremder Zufatz bezeichnet, 39,1. 2. 4—10 gelten als ein-

inneren Grund‘, fo erhält der Lefer doch eine unrichtige

gefchaltet; nur c. 52 ift ein von fremder Hand beige-

Vorftellung von dem, was namentlich in neuefter Zeit

fügter Anhang. Betreffs der LXX wird die Annahme

zur Kritik diefer Stücke gefchrieben worden ift.

zweier Textgeftalten zurückgewiefen; vielmehr foll uns

Während Or. zugefteht, dafs am Ende des Buches

Jefaia Anhänge gemacht find, die Unechtes enthalten,

nur eine hebräifche Recenfion (MT) und eine völlig un-

fcheint er fich vor der Annahme zu fcheuen, dafs auch

zuverläfige Ueberfetzung (LXX) vorliegen. Ich glaube

nicht, dafs die fchwierige Frage auf diefe Weife gelöft

in den eigentlichen Körper desfelben Fremdartiges ein-

werden kann; der Schlufs von der Ungenauigkeit des

gedrungen ift. Hier tritt ein nach allgemeineren Ge-

gr. Ueberfetzers im Einzelnen auf die Identität feiner

fichts

unkten aufgeftellter Zufammenhang in den Reden

hebr. Vorlage mit dem MT im Ganzen ift zu rafch, die

des

p

ropheten als das Mittel auf, die Einheitlichkeit

Annahme zweier verfchiedener Textrecenfionen ift (chwer-

gegenüber den Ergebnifsen der kritifchen Analyfe zu

lich zu umgehen. In der Kritik des Textes ift Or. zu

fchützen, Von einigen hervorragenden Ausfprüchen des

vorfichti

und zö

Propheten aus baut fich Or. eine künftliche

rücke, von

des Denkens un

F

ernd. Er läfst lieber noch ‚die Gefetze

der er feinen Lefern den inneren Gedankengang des

der Sprache‘ zu kurz kommen als die

diplomatifche Grundlage; auch überfetzt er ohne Be-

fchriftftellernden Propheten glaubt zeigen zu können.

denken folche Stellen, die andere als unüberfetzbar em-

finden,

Diefe gilt nun als der fefte Ort, der nicht preisgegeben

Der Kommentar enthält abgefehen von der

werden darf, mag auch eine andersgeartete Kritik, die

inleitung zu den beiden: Büchern die Ueberfetzung, er-

von dem Einzelnen ausgehend, unter gleichmäfsiger Be-

klärende Anmerkungen und eine Darftellung und Be-

rückfichtigung aller Umftände, den urfprünglichen Zu-

fprechung des Inhalts der einzelnen Abfchnitte, Nur zu

fammenhang feftzuftellen fucht, den Nachweis liefern,

Jef. 36—39 ift eine -‚befondere Einleitun

g vorangeftellt.

dafs die Bogen und Pfeiler der Brücke nur in der Phan-

Vgl. darüber Schürer Th. L.-Z. 1886, 53

3:

In der Lite-

tafıe der darauf wandelnden Gelehrten exiftiren oder dafs

fie die Arbeit und den Gefchmack der fpäteren Re-

ratur zu Jeremia ift der Kommentar von Scholz (Würz-

Si

inn des Pro-

burg 1880) überfehen worden. Ich bedauere, auf Einzel-

dactoren des Buches, nicht aber den

heiten des Raumes wegen nicht eingehen und noch folche

pheten zum Fundamente haben.

Wenn nun einerfeits

Stellen hervorheben zu können, in deren Auslegung ich

durch diefes Verfahren ein möglichfter Anfchlufs an

mit dem Verf. einverftanden bin.

Es fchien mir jedoch

traditionelle Auffaffungen, die von einem dogmatifchen

wichtiger zu fein, in einigen Zügen ein Bild von der

Intereffe geleitet waren, erftrebt wird, andererfeits aber

Art der Exegefe, die in diefem Kommentar geboten

die traditionellen Anfichten über die Entftehung der alt-

wird, zu entwerfen.

teft. Bücher berichtigt werden, fo ift diefes verfchieden-

Leipzig.

H.. Güthe, ”I“7“’)//

trauen und Sicherheit bei den Lernenden zu wecken und

artige Verhalten des Aüslegers fchwerlich geeignet, Ver-

Reuter, Hermann, Augustinische Studien.

Gotha, F..A.

fie zu einem felbftändigen Urtheil anzuleiten; urtheils-

fähige Kenner des ganzen Stoffs wird es aber in der

Perthes, 1887,

(VIlL, 516 S. gr. 8) M, 10.—

Meinung beftärken, dafs unter Anerkennung einiger durch

Die fünf auguftinifchen Studien, welche Prof. Reuter

die wiffenfchaftliche Forfchung gewonnenen Ergebnifse

die traditionellen Anfichten im Ganzen beibehalten oder

in den Bdd. 4—8 der Zeitfchrift für Kirchengefchichte

leife umgebildet werden.

hat erfcheinen laffen, gehören zu den wichtigften Be-

Or. verwendet

reicherungen, welche die dogmengefchichtliche Forfchung

Für letzteres noch einige Belege.

in den letzten Jahren erfahren hat. Auf Grund einer

viel Raum und Mühe auf den Nachweis der Erfüllung

ausgezeichneten Kenntnifs der Schriften Auguftin’s hat

der Weisfagungen des Jefaia. Dafs diefer in der alten

Reuter theils Fragen erörtert, die bisher kaum ge-

Weife nicht möglich ift, weifs Or. natürlich. Statt nun

ftreift worden waren

(‚Auguftin und der katholifche

aber hierüber offen Aufklärung zu geben und zu fagen,

Orient‘,

in welcher Weife mit Recht von der Erfüllung der altt.

‚Der Epifkopat und die Kirche‘, ‚Das Concil und

Weifsagungen geredet werden kann und mufs, wird der

die Tradition nach Auguftin‘), theils Probleme ex fundamen-

%s unterfucht, die in der modernen Kirchen- und Dogmen-

Thatbeftand verhüllt oder (zu C. 7) zwifchen dem un-

gefchichtsfchreibun

g eine grofse Bedeutung gewonnen

mittelbaren Eindruck des Gefichts (?) und der durch die

hatten (,

Die Lehre v9n der Kirche und die Motive des

*

351

Theologifche Literaturzeitung.

1087 Nae $

352

RE E

A d

pelagianifchen Streits‘.. ‚Zur Frage nach! dem Verhält-

Mann unter beftimmten Geﬁchtspunkteﬁ zu betrachten.

nifs der Lehre von der. Kirche zu der .Lehre von der

Wenn diefe Gefichtspunkte felbft nur frei und weit, nicht

„das Reich

Gottes‘“‘,

prädeftinatianifchen Gnade‘.

‚Die ‚Kirehe

aber kleinlich und befchränkt find, braucht man nicht

Vornehmlich zur Verftändigung über de c&vitate

zu befürchten, dafs fich die Wahrheit verfchiebe; denn

det:20,:0°):

Täufche ich mich nicht, fo find es durchweg

Auguftin verträgt es, von den verfchiedenften Stand-

Aufftellungen und Andeutungen Ritfchl’s refp. Katten-

punkten aus beleuchtet zu werden, und fein reicher Geift

bufch’s über die gefchichtliche Stellung und die Be-

giebt auf alle verftändigen Fragen, die man an ihn ftellt,

deutung Auguftin’s gewefen, welche den Verf. zu diefen

Antwort.

Am Schluffe jeder einzelnen Studie hat. Reuter

Studien veranlafst haben.

Die Ergebnifse derfelben

in präcifer Weife die Ergebnifse zufammengeftellt.

Es

follen an vielen Punkten zeigen, dafs jene Aufftellungen

wird fchwerlich Jemandem gelingen, diefelben zu wider-

theils nicht neu, theils übertrieben und daher unbegründet

legen; wohl aber werden die Bemühungen, dem grofsen

find. Mancher Lefer wird finden, dafs Reuter mit diefem

Manne näher zu kommen, fortdauern.

Die Formulirun-

‚nicht neu‘ oder ‚unbegründet‘ feinem Gegner unnöthig zu-

gen Reuter’s fordern zu folcher weiteren Arbeit auf und

fetzt; da derfelbe weder die Neuheit feiner Conceptionen

geben ihr die richtige Grundlage.

gefliffentlich betont, noch die als Skizze gebotene Dar-

Die fünf erften Studien darf ich bei den Lefern

ftellung überall für bereits begründet ausgegeben hat.

diefer Zeitfchrift als bekannt vorausfetzen.

Aber. wir

Oder follte es unerlaubt fein zu fkizziren, und kann eine

haben in dem vorftehenden Werke noch zwei weitere

Skizze den ganzen Apparat enthalten?

Was die Haupt-

erhalten, die bisher nicht veröffentlicht waren. Die eine

fachen -betrifft , . fo {tehen fich;.fo? viel ich fehe, .die Er-

handelt ‚von dem weltlichen und geiftlichen Leben (Mönch-

gebnifse Reuter’s und die Auffaffungen feines Gegners

thum) und der weltlichen und kirchlichen Wiffenfchaft

an keinem Punkte diametral gegenüber.

Man kann noch

(Myftik)‘. bei Auguftin (S. 359—478), die andere enthält

mehr fagen.

Reuter hat an vielen Stellen Ermäfsigungen

Gefichtspunkte ‚zur Würdigung der Stellung Auguftin’s

und Einfchränkungen angebracht;

er hat

uns

den

in der Gefchichte der Kirche‘ (S. 479—516). Was die

Auguftin vulgärer, archäiftiicher und altkatholifcher ge-

erfte, welche fich durch grofse Reichhaltigkeit auszeichnet,

zeigt, als er erfcheinen würde, wenn man fo unbefonnen

betrifft, fo ift es hoch erfreulich, zu fehen, dafs die forg-

wäre, die gefchichtliche Bedeutung des Mannes mit feiner

famfte Forfchung die den proteftantifchen Gelehrten ge-

concreten Perfönlichkeit als Bifchof, Schriftfteller und

läufige Auffaffung von der Betrachtung der Welt und

Politiker, zu. identificiren; aber er. hat doch:, felbft.den

des Lebens bei Auguftin beftätigt.

Aber überall kommt

Beweis geliefert, dafs man mit Recht in Auguftin den

es in der Gefchichte auf die Details.an, und diefe find

Anfänger einer neuen Zeit erblicken darf. Gewifs —

hier in aufklärender und zuverläffiger. Weife geboten.

Altes und Neues liegen in ihm ineinander, unftreiti

gi—

Gerne hätte man von Reuter eine Belehrung über die

er hat das Eigenthümlichfte, was er befeffen hat, felbft

bisher fo wenig gewürdigte Schrift Auguftin’s ‚von der

A n

nicht zu unterfcheiden vermocht von dem, was er als

chriftlichen Wiffenfchaft‘ empfangen; nach dem Titel der

Veberliefertes fefthielt, kein Zweifel — viele in der Folge-

Studie erwartet man eine folche; allein der Verf.hat fie uns

zeit wichtig. gewordene Conceptionen find bei ihrem

vorenthalten. Augenf{fcheinlich hat er Auguftin’s Anfichten

Urheber

nur gelegentlich ,

rudimentär,

abgenöthigt;

von der weltlichen und kirchlichen Wiffenfchaft nicht voll-

nicht er felbft. war Prophet, fondern der Gang der Ge-

ftändig darftellen wollen. In der abfchliefsenden Abhand-

fchichte hat ihn zu einem folchen gemacht, er wufste

lung erörtert Reuter die Frage, wie man die Bedeutung

nichts davon, dafs er der Baumeifter für künftige Gene-

Auguftin’s zu begründen hat, Er zeigt zuerft, was Auguftin

rationen werden follte — aber kann uns das befremden?

nicht geleiftet hat, um feftzuftellen, dafs er in der Kir-

Allerdings müffen wir in der Gefchichte immer allem zu-

chengefchichte keine Epoche bezeichnet; fodann kritifirt

d

vor die Perfönlichkeit in der ganzen Breite ihrer Ent-

er die Ritfchl’fche Thefe, nach welcher innerhalb der

wickelung ‚und in ihrer Verflechtung mit der Zeit kennen

Dogmengerfchichte bei Auguftin einerfeits, bei dem Areo-

lernen, fonft gerathen wir ins Ungewiffe; aber uns von

pagiten andererfeits der ent!cheidende Einfchnitt zu machen

der Nachwelt darüber belehren zu laffen, wası an dem

ift. Er fieht fich genöthigt, diefer Thefe ‚die Genehmigung

Manne das Bleibende und was das V.ergängliche gewefen

zu verfagen‘;, doch fcheint mir, Ritfchl könnte die drei

ift, ift nicht nur unfer Recht, fondern auch unfere Pflicht.

von Reuter beigebrachten Gegengründe acceptiren und

Wer die Aeufserungen Auguftin’s über die Kirche zu-

dennoch — mit einer leichten Modification — an feiner

fammenftellt, pünktlich und vollftändig, wird, wie R. ge-

Auffaffung fefthalten.

In dem Folgenden fucht fodann

zeigt hat, wenig Ueberrafchendes und viel Verworrenes,

Reuter aus dem Entwickelungsgange Augırftin’s (bis zu

aus der Apologetik und der Polemik erzeugt, finden;

feiner Bekehrung) feine Bedeutung feftzuftellen; denn fie

wer aber die Entwickelung des abendländifchen Kirchen-

liege in den eigenthümlichen Proceffen feines inneren

thums fludirt hat und dann zu Auguftin zurückkehrt,

Lebens.

Schwerlich wird diefe Behauptung Widerfpruch

wird erkennen, dafs er Prophet und Bauherr gewefen ift.

finden, und auch die Darlegung wird man mit Beifall

Das weifs und würdigt auch Reuter fehr wohl; ihn be-

lefen, dafs das Eigenthümliche Auguftin’s in der Wieder-

fchleicht nur die Sorge, dafs man bei diefer Betrachtung

entdeckung des Paulinismus liege, den er freilich ganz

den lebendigen Auguftin verkürzen, gleichfam in ein

und gar mit dem vulgären Katholicismus, von dem er fich

nicht losmachen konnte, verfchmolzen habe. Zu meiner

Princip verwandeln könne, und fo hat er uns an jedem

Punkt, den er :in’s Auge gefafst hat, den ganzen

freudigen Ueberrafchung greift Reuter (S. 492 ff.) an

Auguftin — man fpricht jetzt auch mit Vorliebe, vom

dem entfcheidendften Punkte der Ausführungen zu Mar-

ganzen Luther — hingeftellt, damit wir es nicht ver-

cion, um Auguftin verftändlich zu machen. :,Man kann

geffen, dafs in der Gefchichte reines Erz nirgends ge-

vielleicht fagen, der Paulinismus, welchen die werdende

funden wird und dafs wohl der Gefchichtsphilofoph,

katholifche Kirche fich nur halb zum Verftändnifs ge-

nicht aber der Hiftoriker die Schlacken überfehen darf.

bracht, welchen Macrion in excentrifcher Weife zu er-

Doch. — es find nicht nur.Schlacken, die es hier galt

fchliefsen verfucht, welche jene in Oppofition gegen

diefen nahezu abgewiefen hatte, fei von unferem Kirchen-

aufzuweifen; es ift mehr als das; es ift mit einem Wort

Allem

die Verkettung Auguftin’s mit der Vergangenheit.

vater zum zweiten Male in der Art ausgebeutet, dafs

Einzelnen ift hier Reuter mit folcher Sorgfalt und Um-

manches bisher vulgär Katholifche umgeftimmt

ficht nachgegangen, dafs er wenig übrig gelaffen hat.

worden‘.

Und nun folgt in Kürze eine Ueberficht über

Einftimmige Formeln hat auch er freilich nicht als Er-

die verfchiedenen Conjuncturen, in denen beide Männer

gebnifse erreichen können. Auguftin’s Auffaffungen laffen

lebten, um die Verfchiedenheit ihrer Sätze zu erklären.

fich nur an wenigen Stellen fyftematifiren, und daher

Aber trotz diefer Verfchiedenheiten — Auguftin hat in

wird fich Niemand davon dispenfiren können, den grofsen

dem Bewufstfein der pelagianifch und. gefetzlich denken-

354

&o

53

Bla

Theologifche Iäteraturzeitung. 1887. Nr. 15.

den Zeitgenoffen eine Krifis angeregt, er hat Gefetz und

in der abendländifchen Kirche nach Auguftin der Werth

Evangelium, wie vor ihm kein katholifcher Schriftfteller,

des trinitarifchen und chriftologifchen Dogma’s herabge-

wieder gegenübergeftellt, er hat die chriftliche Freiheit

drückt erfcheint, dafs diefe Dogmen nicht mehr denfelben

enthüllt, er hat gezeigt, ‚dafs das Chriftenthum zu-

Eindruck machen wie in der griechifchen Kirche, weil

höchft ein anderes fei

aldsı „Ables,ias;i „cehre“

anderes Eindrucksvolle neben fie geftellt ift, kann Reuter

heifst‘, er hat das Wefen der paulini(chen xCortTi6 richtiger

felbft nicht in Abrede {ftellen.

Es befteht alfo zwifchen

uns gar kein Streit, und ich begreife nicht, warum, fich

Herzen erlebt und darum wieder in die Herzen Anderer

erkannt, er hat das paulinifche Evangelium in dem eigenen

Reuter über die Unklarheit refp. Unrichtigkeit meiner

Sätze befchwert hat.

übertragen können, er hat ‚gar manche Momente der

Wahrfcheinlich ift dies gefchehen,

bisherigen traditionellen, lediglich auctoritati-

um ein generelles Urtheil, welches er S. 32f. über mein

ven Doctrininwirklich religiöfe Gröfsen verwan-

Lehrbuch der Dogmengefchichte gefällt hat, wenigftens

delt‘ und ‚er hat in den Kreifen, in denen, auf die er

an einem Punkte zu belegen.

Er nennt es ‚wenig durch-

wirkte, eine Umftimmung des religiöfen Bewufstfeins be-

fichtig‘ und legt zugleich ebendort das Zeugnifs wider

wirkt, ohne doch die Katholicität desfelben gefährden

dasfelbe ab, dafs er die Vorausfetzungen, die in dem

zu wollen‘.

Buche S. 36—04 gemacht und dargelegt find, beftreite.,

Doch kehren wir zu Auguftin’s Würdigung zurück,

So präcis und (chön hätte ich das nicht auszudrücken

vermocht, fo kühn hätte ich vielleicht auch Marcion nicht

Nach dem, was Reuter S. 493 f. ausgeführt hat, fcheint mir

zu adeln gewagt, dafs ich Auguftin neben ihn, geftellt

die ganze Controverfe zwifchen ihm und Rit{chl über die

hätte; aber ich brauche fonft nicht erft zu verfichern,

entfcheidende Bedeutung Auguftin’s friedlich zu fchlie-

dafs diefe Schätzung Auguftin’s ganz in meinem Sinne

fsen. Mehr als das, was dort über die Eigenart Auguftin’s

ift. Um fo befremdlicher ift es mir, dafs Reuter an

gefagt ift, kann Niemand verlangen, um das Recht, mit

diefe Ausführung eine Polemik gegen einen Satz aus

ihm eine neue Epoche zu begründen, zu erweifen.

Haät

meiner Dogmengef(chichte geheftet hat, der in einer kurz-

er manches bisher vulgär Katholifche umgeftimmt, wie

es vor ihm kein Katholik gethan hat, fo dafs man bis

gefafsten Ändeutung genau das enthält, was Reuter

|

zu. Marcion hinauffteigen mufs, um eine Parallele zu

als feine Anficht entwickelt.

‚Harnack hat geurtheilt‘ — fchreibt Reuter S. 495 —,

finden, hat er Gefetz und Evangelium wieder gegen-

‚es fei das (vulgär-katholifche) Dogma durch Auguftin

übergeftellt, hat er die chriftliche Freiheit enthüllt, rich-

immer widerfpruchsvoller und eindruckslofer geworden‘

tiger von dem ‚Glauben‘ reden können, in dem Chriften-

‚.. ‚Ich mufs geftehen, dafs diefe Ausfage zu denjenigen

thum ein Höheres aufgewiefen als eine ‚Lehre‘ u, f. w.,

in diefem „Lehrbuch“ auch fonft vorkommenden gehört,

|und hat er fich bei dem Allem doch im Rahmen

welche ich mir nicht habe verftändlich machen können‘.

' des Katholicismus gehalten, diefen alfo zu fich

Dazu S. 497: ‚Die Thatfache, dafs Widerfprüche, bei

‚ emporgehoben, fo ift er — wenn anders in der Re-

‚ ligion die Religion Epoche macht und nicht die Politik,

Auguftin vorhanden find, wird von Harnack anerkannt,

um wie es fcheint, den Werth feiner Lehre her-

‚ die Verfaffung oder die Syftematik — der Begründer

abzufetzen‘.

einer neuen Epoche.

Ich geftehe, dafs mir der Sinn der

Hätte Reuter forgfältiger gelefen, fo hätte er weder

Polemik' Reuter’s gegen Ritfchl an diefem Haupt-

über die Unklarheit jenes Satzes Klage führen, noch mir

Yn

punkte nicht klar ift, um fo mehr als Reuter S. 497

die Abficht imputiren können, den Werth. der Lehre

mit _ runden Worten fortfährt: ‚Auguftin gilt auch mir

Auguftin’s durch die Conflatirung von Widerfprüchen her-

als Begründer des römifchen Katholicismus im Occi-

abzufetzen.

Ich habe Folgendes gefchrieben (S. 11):

dente‘.

Um was wird alfo geftritten? Soll etwa der

‚Die Gefchichtsfchreibung wird — bei aller Rückfcht

Begründer des römifchen Katholicismus nicht Epoche

auf die Tenacität des Dogma’s — zeigen können, dafs

in der Gefchichte gemacht haben? Wer macht dann die

dasfelbe durch Auguftin und durch Luther fo modificirt

Epochen? Reuter führt nun im Folgenden aus, inwie-

refp. ausgenutzt worden ift, dafs die Chriftlichkeit

fern Auguftin als der Vater des römifchen Katholicismus

desfelben in mancher Hinficht gewonnen hat,

zu gelten hat.

Man wird eher Grund haben, diefe Aus-

wenngleich in anderer Hinficht die Entfremdun

fortge-

führungen zu ermäfsigen, als zu verftärken,

So möchte

fchritten ift. In dem Mafse, als das überlieferte

ogmen-

ich gleich den erften Satz (S. 499): ‚Durch Auguftin ift

fyfitem an Stringenz eingebüfst hat, ift es reicher geworden.

die Idee der Kirche in einer Weife, die dem Orient

In dem Mafse, als ihm durch Auguftin und Luther die

fremd geblieben ift, die Zentralmacht in der religiöfen

Stimmung, in dem kirchlichen Handeln des Abendlands

apologetifch-philofophifche Tendenz abgeftreift ift, ift

Aber

es mit biblifchen Gedanken immer mehr erfüllt,

geworden‘, nicht ohne Vorbehalte unterfchreiben.

andererfeits freilich immer widerfpruchsvoller und ein-

im Wefentlichen hat er doch Recht, und man wird hier

druckslofer geworden‘.

Hieraus folgt doch, dafs ich die

und im Folgenden wiederum reiche Belehrung empfan-

Widerfprüche bei Auguftin nicht conftatirt habe, um den

gen.

Reuter zeigt, wie die hierarchifche Kirche, die

Werth feiner Lehre herabzufetzen, fondern vielmehr um-

Kirche des Zwangs, auf Auguftin zurückgeht, welche

e

kehrt,

um diefen Werth hervortreten zu laffen.

Wichtigkeit er für. das katholifche Traditionsprincip ge-

F

erner, die Widerfprüchegiebtauch Reuter zu: ‚Auguftinis-

habt hat, ferner für den Sieg des Katholicitätsprincips

über das Heiligkeitsprincip, vor allem aber für die Sa-

mus ift zum Theil ein an deres als Katholicismus‘ (S. 497),

und doch ‚ift das eigenthümlich Auguftinifche als Katholi-

cramentslehre in den verfchiedenen Richtungen der Aus-

fches von Auguftin verkündigt worden‘ (S, 495). Drittens,

bildung derfelben. Endlich ‚das grofse Thema der mittel-

wenn Reuter (f{. oben) zugefteht, dafs Auguftin ‚mit

alterlichen Wiffenfchaft, „Glauben und Wiffen“ hat er

Schärfe zu zeigen verftanden hat, dafs das Chriftenthum

geftellt, die Tendenz der Scholaftik und Myftik mehr

zuhöchft ein anderes fei als alles, was Lehre heifst‘, fo

als nur angeregt, nicht weniger die Befchlüffe des Triden-

ift damit eingeräumt, dafs Auguftin die Lehre als folche,

tiner Concils über den Kanon des Alten ‚und Neuen

d. h. das vulgäre katholifche Dogma, eindruckslofer ge-

Teftaments, den Plan des Chrodegang von Metz anti-

macht hat. Reuter hält mir den Satz entgegen (S. 495):

cipirt u. f. w.‘‘ Mit einer Skizze, inwiefern Auguftin

‚In der That eindrucksvoller ift meines Wiffens das

durch feine Schriften auch manche freiheitlichen,

Dogma wohl nie geworden in der ganzen Zeit vor der

oppofitionellen Bewegungen des Mittelalters motivirt

Reformation, als eben durch ihn. Das bezeugen ja fchon

hat, und mit einer Ausführung darüber, in welchen

während feines Lebens nicht blofs die Freunde, fondern

Grenzen man von dem Evangelifchen beiihm fprechen

auch die Feinde‘. Allein das gilt doch nicht von dem

darf, fchliefst Reuter feine Unterfuchung. Der

ollftän-

altkatholifchen Dogma, fondern von der Verknüpfung

digkeit wegen wäre auch eine kurze Ausführung über

Dafs

desfelben mit dem eigenthümlich Auguftinifchen.

Auguftin’s Bedeutung für die Renaiffance erwünfcht

*k

355

Theologifche Literaturzeitung.

18872 0N S:

356

gewefen; man kann den Einflufs der ‚Confeffionen‘ auf

Norden.

Auch erfcheinen die Avaren ftatt der Slaven

die Bildung der Literatur der Renaiffance nicht hoch

als diejenigen, welche Sirmium bedrängen. Die Befchrei-

Doch ausdrücklich erinnert der Verf.

genug fchätzen.

bung der Audienz des Heiligen beim Kaifer und ihres

daran, dafs er nur ‚zur Würdigung Auguftin’s‘ habe

glänzenden Erfolges beruht natürlich auf fich.

fchreiben wollen,

Der kirchen- und culturgefchichtliche Ertrag der v//a

Mögen diefe ausgezeichneten ‚Studien‘ fleifsig gelefen

ift äufserft "gering.

Sehen wir von dem erwähnten Fac-

werden; fie find unftreitig das Zuverläffigfte, was bisher

tum ab, fo laffen fich derfelben nur einige geographifche

über Auguftin ge(chrieben ift— f. befonders den Ab{chnitt:

Notizen und die Thatfache entnehmen, dafs dem Bifchof

Kirche und Reich Gottes —, und fie rauben dem grofsen

Dorotheus von T’heffalonich der Presbyter Ariftides that-

Mann, indem fie ihn in der Verflechtung mit feiner Zeit

fächlich gefolgt ift, gegen deffen Erhebung Hormisdas

und mit der Vergangenheit vorftellen, nichts von feiner

von Rom (vgl. Manfı VLII 477) energifch proteftirt hatte,

Gröfse.

Mögen fich Gelehrte finden, welche fich diefe

fowie, dafs um 690 Sergius Bifchof von Theffalonich war.

Studien zum Mufter nehmen und mit derfelben Umficht

Sonft enthält diefe Predigt über den fonderbaren Hei-

und: Sorgfalt .die vielen anderen Fragen erörtern, welche

ligen, der feine fromme Gefinnung u. A. dadurch be-

noch zu erledigen find, bevor eine Biographie Auguftin’s

kundete, dafs‘ er drei Jahre auf einem Mandelbaum zu-

gefchrieben werden kann.

brachte, und den Froft und Hitze nur in der Richtung

ASHdrTFaCk!

beeinfluffen konnten, -dafs fein Antlitz rofig erfchien und

Marburg.

leuchtende Strahlen entfendete, nur den bekannten Ap-

Leben des heiligen David von Thessalonike‚Eriechifci?ßäéh

arat von Heilungen, Wunderthaten und überfchwäng-

der einzigen bisher aufgefundenen Handfchrift von

lichen Lobpreifungen.

Valentin Rofe.

Derlin, „ ALDEr &. CO4 1089%/

(XVI,

Rofe hat die Ausgabe mit einer Umficht beforgt,

die zu dem Werth deffen, was uns die v7//a bietet, im

22.5..gr..8.).. M 1—

umgekehrten Verhältnifs fteht. Aufser einer forgfältigen

Diefe Publication erfüllt einen Wunfch, den Pape-

broch (acta _ sanclorum Jun. V 177/178), nach Zufammen-

Einleitung find dem Text noch ein fehr ausführliches

Regifter und eine Ueberficht über einige Befonderheiten

ftellung ‘ deffen, was ihm über das Leben des heiligen

der Handfchrift und Eigenthümlichkeiten des Stiles des

David von Theffalonich zu Gebote ftand, geäufsert hat:

Verfaffers der vz/a hinzugefügt.

nec aliud quod dicamus de actis illius superest, deficiente

Giefsen.

Guftav Krüger.

vita, quae si (ut verisimile) scripta olim fuit, optandum

Zl

est, ut alicubi servata alıquando in lIucem vemat.

Der

Cod, Berol, graec. fol. 57 perg. XIT saec. (im Jahre 1882

Langenbeck, Dr. Wilh., Geschichte der Reformation d>es

aus der Sunderland or Blenheim Library für die Kön.

Bibl. zu Berlin erworben) enthält aufser Predigten des

Stiftes Halberstadt.

Göttingen, Vandenhoeck & Ru-

precht’s Verl., 1886.

(VIl„ 129 .54 21 8). 4Ma i2460;

Ephraem Syrus, einem mit Zahn’s Rec. B, (acta Toannıs

p. XXIII ff. 167 ff.) identifchen Texte der x£gi0dor ’Iodv-

Der Verf, der vorliegenden fleifsigen Monographie,

vov des Prochorus und einer vita S, loannıs Eleemosy-

ein Schüler Stieve’s, hatte, wie er felbft angiebt, urfprüng-

narii von Leontius, Bifchof von Neapolis auf Cypern

lich nur die Abficht, ‚ die Einführung der Reformation

aus dem 7. Jahrhundert (bisher griechifch noch nicht

durch Herzog Heinrich Julius im Jahre 1591 darzuftellen.

K

gedruckt) die vermifste va des heiligen David, Die

Erft bei der Arbeit felbft überzeugte er fich, dafs die Vor-

letztere bringt Rofe zum Abdruck: das Leben des Hei-

gefchichte oder die Anfänge reformatorifcher Strebungen

ligen, faft wie eine Predigt, erzählt von einem Unbe-

und Bildungen nicht blofs in Form einer Einleitung zu

kannten, nach mündlicher Ueberlieferung, die ihm aus

erledigen feien und entfchlofs fich deshalb, den Verfuch

dem Davidklofter in Theffalonich zugekommen ift, etwa

zu machen, eine zufammenhängende Reformationsge-

in den Jahren 707—715.

Was wir bisher von David

fchichte des Stiftes Halberftadt zu geben. Man wird es

wufsten, befchränkte fich auf das, was im Pratum des

ihm ficher Dank wiffen müffen, dafs er angefichts der

Joannes Mofchus (Rofe p. 15, 16; act. sanct. a. a. O.), im

fehr mangelhaften bisherigen Bearbeitung der Anfänge

Menologium des Kaifers Bafılius (saec. X. Rofe p. 16)

der Reformation in Halberftadt auch diefe in den Be-

und in einem Elogium auf den Heiligen, welches Pape-

reich feiner Darftellung gezogen hat, und L. hat dazu

broch dem Bifchof Jofeph von Theffalonich (ca. 840,

nicht nur das verhältnifsmäfsig reichhaltige gedruckte

acta sanct. p. 176) zufchreibt, mitgetheilt ift. . Schon der

Material, fondern auch ungedrucktes benutzen dürfen,

Bollandift hatte daraus gefchloffen, dafs David unter

gleichwohl bedauere ich fagen zu müffen, dafs, auch

Juftin I. oder Juftinian geftorben fein müffe und dafs

wenn man den ganzen erften Abfchnitt nur als eine

eine Angabe des Elogiums, nach der er, vor dem Kaifer

gröfsere Einleitung zum zweiten anfieht, derfelbe etwas

ftehend, glühende Kohlen in der. Hand hielt, ohne

dürftig ausgefallen ift. Was man vor Allem vermifst,

fich zu verbrennen, auf eine Audienz vor einem diefer

ift ein kurzer Ueberblick über die Kirchen und nament-

Fürften hinweife (uti'nam ille imperator nominaretur,

lich über die Klöfter der Stadt Halberftadt, der um fo

ruft er klagend).

Mit Heranziehung der vz/a läfst fiıch

wünfchenswerther wäre, als, wie begreiflich, in der Folge

nun das Leben des Heiligen mit grofser Wahrfchein-

fo oft von ihnen geredet wird, ohne dafs man erführe,

lichkeit auf die Jahre 450—535 berechnen.

Die Reife

welchen Orden fie angehört. Der allgemeine Verweis auf

nach Conftantinopel, die er im höchften Greifenalter

die kurze Einleitung zu Nebe’s Kirchenvifitationen. kann

unternahm und auf der er, faft zurückgekehrt, angefichts

dafür nicht entfchädigen. Wäre der Verf. darauf einge-

des Hafens von Theffalonich, wie er felbft vorausgefagt

gangen, fo hätte es ihm nicht paffıren können, Widen-

hatte, ftarb, ift nach der zzZ@ unter Juftinian gefchehen.

fehe und Winnenftedde für Auguftinermönche, d. h,, in-

David foll als Gefandter des Bifchofs Ariftides von Thef-

dem er unter Hinweis auf Ranke II, 48 f. an Luther’s

falonich den Kaifer um Verlegung des Sitzes der Prä-

Ordensgenoffen denkt, für Auguftinereremiten zu halten.

fectur von Illyricum von dem durch die Avaren (!) be-

Trotz meiner Gefchichte der deutfchen Auguftinercongre-

drängten Sirmium nach Theffalonich erfuchen. Die ftark

gation fcheint die Verwechfelung zwifchen Auguftiner-

ausgefchmückte, legendenhafte Befchreibung diefer Reife

chorherren und Auguftinereremiten fortbeftehen zu follen.

bildet den Höhepunkt der z//a: was daran wahr ift, läfst

Bedauerlicher Weife hat fich L. bei der Darftellung der

fich um fo weniger fagen, als fchon der Anlafs vom

Schickfale Widenfehe’s faft ausfchliefslich auf Hamelmann

Schreiber falfch angegeben ift. Es handelte fich zu jener

verlaffen, ohne diefen, wie gerade da fehr nöthig, aus an-

ä

Zeit, wie wir aus zuverläffiger Quelle wiffen, vielmehr um

deren Quellen, zumal der Darftellung Widenfehe’s felbft

Rückverlegung der Präfectur von Theffalonich nach dem

zu berichtigen, wozu F. Hülfse, die Einführung der Re-

A

357

Theologifche Literaturzeitung,

1887.

Nr. 15

358

formation in Magdeburg (Magdeb. 1883) S. 38 ff. zu ver-

Lüdemann, Prof. Dr. H., Die neuere Entwicklung der pro-

gleichen gewefen wäre.

Eine eigenthümliche Unklarheit

testantischen Theologie.

Eine Orientirung für Nicht-

herrfcht über den mehr genannten Propft vom Neuenwerk,

über den wir ziemlich genau unterrichtet find. Hamel-

theologen.

Vortrag, gehalten im Proteftantenverein

zu Bremen und Hamburg. Bremen, Rouffell, 1885.

mann behält Recht gegen Langenbeck (S. 16), wenn er

(38 S. gr. 8.) M. —.50.

ihn Nicolaus Demut nennt. Er war ein Oheim Carlitadt’s

(vgl. Carl(tadt in Berzchtigung dyesser red, das reich gotis

Die Wichtigkeit und Schwierigkeit der Aufgabe,

leidet gewalt etc. Wittenberg 1521), deffen Vermittelung

Nichttheologen über die theologifche Arbeit der Gegen-

bei Luther er im Intereffe Albrecht’s von Mainz Anfang

wart zu orientiren, möge es rechtfertigen, dafs der vor

an. 1521 in Anfpruch: nahm (vgl. Hülfsen a. O. S. 11.

längerer Zeit erfchienene Vortrag jetzt noch zur Be-

Erhard, die erften Erfcheinungen der Reformation in

fprechung kommt. Sollen wir überhaupt den Nichttheo-

Halle bei L. v. Ledebur, Allgemeines Archiv für die

logen über die Arbeiten und Erfolge der T’heologie direct

Gefchichtskunde 1830 Bd..2. S, 08 f.).

Im April 1523

floh er dann aus Gewiffensbedenken aus. feinem Klofter,

Aufklärung geben?

Solchen, welche in aufrichtigem In-

tereffe fie begehren, gewifs!

Denn Theologie ift keine

übrigens unter Mitnahme von ‚Zehrung auf etliche Jahre‘

Geheimwiffenfchaft

Solchen, welche nicht darnach ver-

(vgl. Franke, Gefch. der Hallifchen Reformation. Halle

langen, dürfen wir fie nicht aufdrängen; denn Theologie

1841 S. 61 ff.), was ihm in erfter Linie eine Anklage auf

ift eine Wiffenfchaft; für die Arbeiten der Wiffenfchaft

Unterfchlagung zuzog (vgl. Luther: «ccusatur sublatae

aber fich zu intereffiren, ift nicht jedermanns Ding. Es

alicuius summae, De Wette II, 328 ff.. vgl. T, 441). Später

foll zwar im Allgemeinen Sache der Gebildeten fein,

heirathete er eine Nonne (vgl. Spalatin’s annales bei

und zumal ein Intereffe für die theologifche Wiffenfchaft

welche nicht mit einem zu fern liegenden Gegenftand

Mencken II, 631; Seckendorf 1 p. 372) — Einzelheiten, die

dem Verfaffer entgangen find. Die Gefangennahme des

fich befchäftigt, fteht dem Gebildeten wohl an; dagegen

Bürgermeifters Schreiber von Halberftadt (S.“ 15) fällt

ift es nicht Bedingung für’s Chriftenleben, auch nicht für

fchon in den Auguft 1523 (nicht ins Jahr 1524), wie eine

die Ausbildung eines felbftändigen chriftlichen Charakters.

Notiz bei Luther (De Wette II, 400) ergiebt. Die Unthat

Für die Mehrzahl der Chriften werden wir den Ertrag

>

o

egen Valentin Muftaeus — nach Lang, ‚vom Orden der

der Theologie nur indirect dadurch, dafs wir chriftliche

Brü

der unferer lieben Frau‘ (Was heifst das?), wogegen er

Predigt und Unterweifung in der Gemeinde nach Mafs-

nach Luther Carmeliterprovincial war — fetzt der Verf.

gabe der erworbenen theologifchen Einfichten zu beein-

in den Auguft 1524, fie ift aber auch fchon ein Jahr früher

fluffen uns bemühen, nutzbar machen können.

Wo nun

anzufetzen (vgl. Lje Wette II, 414; Spalatin-Mencken II,

aber Intereffe für theologifche Arbeit vorhanden ift,

621). Verzeihlicher ift, dafs er Valentin Teteleben (Teut-

wird. es weitaus das Befte fein, im Privatgefpräch das-

leben), den Nachfolger des Widenfehe in der Halber-

felbe zu befriedigen.

Denn die Mittheilung von Ergeb-

ftadter Propftei, den er einen ungelehrten Pfarrer nennt,

nifsen der Theologie verfetzt den Nichttheologen in eine

ar nicht zu kennen fcheint, obwohl er nicht fo ganz

Schwierigkeit, welche bei anderen Wiffenfchaften nicht

unbekannt ift. Derfelbe hatte, wie ich beiläufig.bemerke,

exiftirt: er mufs jene Refultate zu den ihm eigenen oder

zu Luther’s Zeit in Erfurt ftudirt (1502. Erf. Matr., IL, 227),

wenigftens ihm nahe gebrachten chriftlichen Glaubens-

fungirte feit 1519 als Gefchäftsträger des Mainzer Kur-

überzeugungen in’s Verhältnifs fetzen. Nun kann ihm der

rich dem Weifen in Luther’s Angelegenheit Sleidan I, 115.

fürften in Rom ‚(vgl. über feinen, Briefwechfel mit Fried-

Theologe durch Eingehen auf feine individuellen Bedürf-

nifse und Bedenken bei‘ lebendiger Zwiefprach jene

Seckendorf I, 102) und wurde fpäter 1537 nicht zum

Schwierigkeit wefentlich erleichtern,

Ganz von felbft

wenigften ob feiner Gegnerfchaft gegen die Lutheraner

wird es bei diefer Art von Mittheilung fich ergeben, dafs

auf den Bifchofftuhl von Hildesheim befördert.

Propft

auf einzelne Gebiete und Ergebnifse der theologifchen

von Halberftadt war er ohne Zweifel nur ganz kurze Zeit.

Arbeit das Gefpräch fich concentrirt; und das ift gewifs

Als ein Mangel mufs es ferner beklagt werden, dafs der

das Fruchtbarfte.

Aber auch wenn die Aufklärung

Verf. über die Ereignifse unter der Regierung des Bifchofs

über theologifche Dinge auf dem beliebten Weg des

Sigismund, namentlich über.die von ihm vorgenommene

öffentlichen Vortrags gefchieht, ift Befchränkung auf

Vifitation (der ganze Ab{fchnitt wird auf 5 Seiten S. 38 bis

einzelne Gebiete wohl das Nutzbringendfte. Werden ein-

Aber fein Intereffe

42 erledigt), fo kurz hinweggeht.

zelne Punkte aus den biblifchen Wiffenfchaften, aus der

gehört der fpäteren Zeit an, die er im IL. Theile fchildert,

Kirchengefchichte, aus der Symbolik herausgenommen,

indem er mit der Wahl des Herzog Heinrich Julius zum

fo kann der Vortragende zugleich mit einer genaueren

Bifchof von Halberftadt beginnend in 5 Capiteln die Voll-

Darlegung der theologifchen Arbeit auf eine Anleitung

endung der Reformation in deffen Stifte darftellt. In

zur Beurtheilung der betr. wiffenfchaftlichen Refultate

diefen Partien ift der Verfaffer gründlich zu Haufe und

vom Standpunkt des gläubigen Chriften aus fich ein-

liefert auf Grund fleifsiger und forgfamer Benutzung ‚ der

laffen. — Der Vortrag Lüdemann’s ftellt fich nun aber

einfchlägigen Actenftücke eine treffliche Darftellung der

die umfangreichere Aufgabe, in Form einer allge-

eigenthümlichen Verhältnifse, die einen evangelifchen,

meinen Umfchau Orientirung über die Theologie der

verheiratheten Bifchof oder wenigftens Adminiftrator und

Gegenwart zu geben.

Bei folcher Umfchau wird es fich

deffen allmähliche Reformation des Stiftes ermöglichten.

darum handeln,

einerfeits eine möglichft umfaffende

Wir erhalten damit ein kleines Seitenftück zu den die

Veberficht über die verfchiedenen theologifchen Dis-

gleiche Zeit behandelnden Arbeiten von Stieve und Loffen

ciplinen mit ihren intereffanteften Forfchungen und Er-

und damit auch einen neuen Beitrag zur Vorgefchichte

rungenfchaften zu gewähren, andererfeits die gefammte

des dreifsigjährigen Krieges. Hervorgehoben zu werden

Richtung oder die Richtungen moderner theologifcher

verdient das 4. und 5. Capitel, in denen der Verf. auf

Grund von faft ausfchliefslich archivalifchem Material

Arbeit in möglichft fcharfer Beleuchtung zu zeigen. Beides

nimmt der Verfaffer in Angriff: wir finden in dem Vor-

die Gegenmachinationen der Katholiken von aufserhalb

trag die Hauptergebnifse der neueren Religionsphilofophie

des Stiftes und den Kampf beider Bekenntnifse bis zum

und Apologetik (p. 14—23), einzelne hervorragende Ent-

grofsen Kriege behandelt.

Doch kann auf das Einzelne

deckungen der hiftorifchen Theologie, insbefondere’ der

nicht eingegangen werden, nur das eine will ich hinzu-

biblifchen Wiffenfchaften (23—28), das Hauptproblem

fügen, dafs m. E. der Verf. Recht hat, wenn er S. 48

und den Hauptgewinn der fyftematifchen Theologie (28

egen Loffen (Kölnifche Krieg I, 129) die felbftifchen

äufserlichen Motive betont, die das Domcapitel bewogen,

‚ bis 31) mitgetheilt; und dabei zeigt fich uns ftets als

‚ leuchtender Leitftern der modernen Theologie der Ge-

fich einen zweijährigen Bifchof zu wählen.

danke, das chriftlich-religiöfe Princip nach feinem Wefen, _

Erlangen,

Th. VKolde.

nach feiner Entftehung und wandelnden gefchichtlichen

360

359

Theologifche _Literaturzeit9ng. 1887 ‚„1‚\‚I‚r.‚_IS'

Krnl

Ö

en

Ausprägung, und nach feinem Inhalte zu begreifen. Das

der Theologie feiner Partei.

I& bei einer Orientirung für

Bild der modernen Theologie erhält aufserdem einen

Nichttheologen folcher Parteiftandpunkt erlaubt? Es

charakteriftifchen Hintergrund durch die gedrängte Schil-

wird immer fofein, dafs, wer über die erfolgreiche

derung der Revolution, welche die proteftantifche Theo-

Arbeit der Theologie den Uneingeweihten Belehrung

logie durch den Zufammenbruch der alten, mit der Welt-

geben will, dabei feinen Standpunkt in derjenigen theo-

anfchauung des Alterthums verbundenen Lehrform durch-

logifchen Richtung nimmt, welche er felbft vertritt.

Das

gemacht hat.

Von diefer gefchichtlichen Skizzirung,

ift in der Ordnung. Aber unerlaubt ift eine agitato-

welche mit einer Beurtheilung der Leiftung von Straufs

rifche Vertretung der eigenen theologifchen Richtung.

abfchliefst, wird dann zur Mufterung der heutigen theo-

Zu einer folchen aber rechne ich es, wenn — befonders

logifchen Arbeit in der Weife übergeleitet, dafs auf einer

im Schlufstheil — die Antipathien der Zuhörer gegen

Würdigung der Leiftungen Schleiermacher’s und Kant’s

‚die Spürkraft unferer confiftorialen Ketzerrichter‘, gegen

die Darlegung der. gegenwärtigen Religionsphilofophie

den tief corrupten Zuftand der meiften deutfchen Uni-

und Apologetik fich aufbaut.

Alles das auf 24 Seiten

verfitäten u. dergl., und die Sympathien der freien Bürger

(P:7—831)1

Ein.reicher Inhalt, aber doch zu.reich für

von Hamburg und Bremen für die namentlich im preufsi-

den Zweck des Vortrags! Ich fürchte, der Nichttheologe

fchen Kirchengebiet mit Verfolgung und Verleumdung

wird ftatt eines Verftändnifses der neueren Entwicklung

bedachte, nurinderglüclichen freien Schweiz unbeeinträch-

der Theologie‘ nur einen unbeftimmten Eindruck mit-

tigteliberale Theologie aufgerufen werden. Zu einer folchen

!!

agitatoriichen Art rechne ich es noch mehr, wenn vor

nehmen, und die Sammlung einzelner glänzender Refultate

der neueren Theologie wird ihn blenden, aber nicht eigent-

Zuhörern, die nicht in der Lage find, felbft zu urtheilen,

lich aufklären. Wenn er auf zwei Seiten über die im 5.

die Tendenz anderer theologifcher Richtungen gründlich

Jahrh. v. Chr. beendete Compilation der 5 Bücher Mofis,

entftellt wird (vgl. die Worte über ‚jene Vermittlungs-

über den Deuterojefaja, über die Abfaffungszeit des Buchs

theologie, welche in ihrer ermattenden Epigonenweis-

Daniel, über die moderne Auffaffung der Entwicklung

heit neuerdings die Parole ausgiebt, dafs die Theologie

der jüdifchen Religion von rohen, noch heidnifchen An-

— nach ihren eigenen Gefetzen leben könne, ohne fıch

fängen aus bis zur Ausbildung des nachexilifchen Priefter-

um den Gang der weltlichen Wiffenfchaften weiter zu

und Cultusgefetzes, über Abfaffungszeit des Johannes-

kümmern‘); ichrechne noch mehr dazu die perfönlichen

evangeliums und über fynoptifche Evangelienkritik Be-

Verdächtigungen gegen Theologen anderer Richtungen,

lehrung empfängt, fo wird er ftaunen, dafs es die Theo-

Verfaffer erzählt feinen Zuhörern: trotz Bedrückung und

logie fo herrlich weit gebracht, aber er kann es nicht

Verdrängung aus theologifchen Facultäten blieben die

innerlich verarbeiten, d. h. feine religiöfe Ueberzeugung

Schüler Baur’s ihrem Meifter treu.

‚Nur Einer fiel von

nicht damit auseinanderfetzen; mit der Erweckung jenes

ihm ab, Herr Albrecht Ritfchl, jetzt berühmter und wohl-

Eindrucks aber kann die Theologie, welche allwege ihres

gelittener Theologe der preufsifchen Univerfität Göttingen.

Zwecks, durch ihre Wiffenfchaft der Erbauung der Ge-

Es hat ihm alfo weiter keinen Schaden gebracht‘. —

meinde zu dienen, fich bewufst bleiben mufs, nicht zu

frieden ({ein,

.

Das ift eine heillofe Art (vgl. auch Th, Litztg., 1886

Col. 458).

Wenn ich bezweifle, dafs der Vortrag diefem Zweck

In den beiden letzten Fällen verftöfst der Verfaffer

in richtiger Weife dient, fo will ich damit keineswegs

auch gegen den für theologifche Belehrung von Nicht-

beftreiten, dafs der Verfaffer denfelben erftrebt hat. Nein,

theologen geltenden Grundfatz, nichts den Zuhörern

in feiner Weife thut er es: wenn er auch im Kreife

Unverftändliches oder Halbverftändliches zu geben:

der proteftantenvereinlichen Zuhörer fich veranlafst fieht,

damit find auch Anfpielungen ausgefchloffen,

Auch

vor allem die Wiffenfchaftlichkeit der neueren Theologie

gegen den Grundfatz, nur das Sichere als ficher,

vor Zweifeln gegen diefelbe zu fchützen und die Be-

das Unfichere etweder gar nicht oder als unficher, Falfches

feitigung alles für uns Undenkbaren aus dem Dogma

jedenfalls nicht vorzulegen, verfehlt er fich, z. B. wenn er

lobend zu erheben, fo will er doch eben damit den

über die Entwicklung des Urchriftenthums kühnlich be-

wiffenfchaftlich intereffirten Hörern die Hindernifse aus

hauptet: ‚Die gröbere und äufserlichere judenchriftliche

dem Wege räumen, welche die Form der chriftlichen

Auffaffung gewann auf die — heidenchriftlichen Gemein-

Lehrüberlieferung ihrem Glauben entgegenftellt; und un-

den überwiegenden KEinflufs und daher rührt der cere-

ermüdlich prägt er es ihnen ein, dafs durch die theo-

monienreiche äufserliche und hierarchifche Charakter, den

logifche Arbeit das ‚chriftlich-religiöfe Princip‘, der

die katholifche Kirche bis heute an fich trägt.‘

‚tief-religiöfe Gemüthskern des Chriftenthums‘ zu Tage

Die Darftellung in einem Vortrag wie der vor-

gefördert werde.

Ich vermuthe, dafs diefes löfende Wort

liegende foll präcis fein; das ift fie nicht immer (z. B.

den Zuhörern fchon geläufig war; ob es darum auch be-

bei Schleiermacher).

Sie foll frifch und lebhaft fein; das

fonders geeignet war, das Verftändnifs für die fefte

ift fie,

Sie foll populär fein; das ift fie im ganzen, ‘aber

Stellung. des chriftlichen Glaubens im Verhältnifs zu

Ausdrücke wie:

‚Die auf irgend eine Zuckerfchleck-

den Ergebnifsen der Theologie in ihnen zu vertiefen, ift

Belohnung

eine andere Frage,

Lüdemann weift zwar die, welche

wüchfe.

fpeculirendel Nützlichkeitsmoral‘ find Aus-

Auskunft über den Inhalt des chriftlichen Princips be-

Tübingen.

Max Reifchle.,

gehren, an die ‚Dogmatiken unferer Theologen, alfo

DE

IN

Dogmatiken wie die von Hafe, Al. Schweizer, Lipfius,

Pfleiderer und unferem tiefbetrauerten Biedermann‘,

Was

Luthardt, Dr. Chr, E., Der Scholastiker Luther. (Zeit-

er aber felbft p. 21 u. 30 über den Inhalt des chriftlichen

fchrift

für kirchliche Wiffenfchaft und kirchliches

Glaubens fagt, ift mir für eine ernfte Belehrung etwas zu

fehr in _ poetifchen Glanz gehüllt.

Eine gewiffe Ver-

Leben, hrsg, von Luthardt, 1887, Hft. 4.)

fchwommenheit ift meift die Kehrfeite jener Wiffenfchaft-

Leider ift mir der vorftehende Auffatz erft fpät zu-

lichkeit, welche den religiöfen und chriftlichen Standpunkt

gänglich geworden, Ich würde mir fonft erlaubt haben,

fchon früher auf denfelben aufmerkfam zu machen. Lut-

‚nicht fowohl auf eine precäre Gefchichtsüberlieferung

als vielmehr auf unvertilgbare Thatfachen unferes Geiftes-

hardt hat uns hier freilich nicht mit der Bearbeitung einer

lebens begründen will‘, und welche damit nach unferem

intereffanten hiftorifchen Frage befchenkt, deren Löfung

Urtheil aus dem Chriftenglauben nicht nur den menfch:

bei dem gegenwärtigen Zuftande der Schriften Occam’s

lichen Irrthum, fondern auch die göttliche Thorheit be-

befondere Schwierigkeiten hat.

Aber in anderer Bezieh-

feitigt.

ung ift diefer Auffatz vielleicht das Wichtigfte von Allem,

Für den Verfaffer ift, wie man aus Obigem fieht, die

was wir Luthardt verdanken, Der Schriftfteller, deffen ge-

wiffenfchaftliche Theologie der Gegenwart identifch mit

fchickte Feder fo manches Bild von zweifelhafter Treue

361

Theoloéil'che Kiteräturzeitung. * 1887 Nr. 15°

362

_

Kn

allein fich nährt. Dafs Luthardt gerade auf {folche Stellen

gefchildert hat, giebt uns hier unabfichtlich ein fprechen-

des Bild der Verlegenheiten, in welche ihn die verhäng-

fich mit Vorliebe beruft, finde ich fehr begreiflich. Aber

nifsvolle Klugheit der Vermittelungen und Milderungen

ich glaube, die Zeit ift gänzlich vorüber, wo es einem

an den Sätzen Anderer gebracht hat. Er erklärt nämlich,

Theologen, der auf diefem Gebiete fich einige hiftorifche

dafs er und die von ihm geleitete kirchliche Gruppe von

Kenntnifse erworben, eingeredet werden konnte, auf folche

einem Scholaftiker Luther bisher nichts gewufst und erft

Weife erfaffe man den Reformator Luther.

Luthardt

durch mich davon gehört hätten, Sie wollten aber auch

hat den Muth, meiner Unterfcheidung fcholaftifcher Ele-

nichts von einem folchen Luther wiffen.

Denn fie wollten

mente von den reformatorifchen bei Luther entgegenzu-

den ganzen Luther haben und liefsen fich ihren Luther

nicht halbiren.

halten, dafs Rationaliften wie Wegfcheider es fchon ebenfo

Wären diefe Erklärungen ernft zu neh-

gemacht hätten. Ich meine nicht nöthig zu haben, mich

men, fo würden fie eine überrafchende Kraftäufserung

dagegen zu vertheidigen, denn ich darf annehmen, dafs

darftellen.

Eine folche Entfchloffenheit zur Legende

Luthardt felbft das im Ernft nicht glauben wird,

würden ficherlich wenige von Luthardt’s Theologie er-

Aber Luthardt hat im weiteren Verlauf feines Auf-

warten. Die Kühnheit jener Erklärungen wird denn auch

fatzes den Grund davon enthüllt, warum fein modernes

durch Luthardt’s eigenes Verhalten durchaus nicht ge-

Lutherthum fo begierig das Scholaftifche in Luther an

Dafs Luther Manches aus feiner {fcholafti-

rechtfertigt.

fich zieht und das Reformatorifche liegen läfst. Ich hatte

fchen Schule mitgebracht habe, erkennt er auch an. Er

mir die erdenklichfte Mühe gegeben, Luthardt durch

vermeidet aber, diefe Dinge beftimmt zu bezeichnen, und

eine klare Argumentation entweder zu offenem Wider-

deutet nur ‚an, dafs fie nicht viel auf fich hätten. Um die

fpruch oder zu offenem Anfchlufs an den religiöfen Grund-

Aufmerkfamkeit von der Hauptfache abzulenken, erzählt

gedanken Luther’s zu zwingen. Ich hatte für den Ver-

er feinen Lefern, dafs ich alle Dogmen der alten Kirche,

kehr des Chriften mit Gott das einfache Dilemma auf-

geftellt, dafs wir entweder Gott und Chriftus in der Welt

welche Luther fortgeführt habe, dem {cholaftifchen Schul-

fack zurechne, obgleich fie doch von viel älterer Her-

unferer Phantafie begegnen oder in der wirklichen Welt,

kunft feien, und verbreitet fich dann über diefe von ihm

in unferer eigenen gefchichtlichen Wirklichkeit. Luthardt

fingirte Uebelthat mit vieler Entrüftung. Meine Angabe, wie

hat fich nun dem Zwange der hierauf begründeten Ar-

man den Reformator in Luther von dem Scholaftiker mit

gumentation in einer fehr fonderbaren Weife entzogen,

Sicherheit unterfcheiden könne, umgeht er forgfältig und

Ich hatte in meine Beweisführung einen kleinen Excurs

giebt damit‘zu erkennen, dafs feine Art von Lutherthum

eingefügt, der dazu dienen follte, einen Vorwurf, den

allen Grund hat, fich vor der Energie des Reformators

zuwehren.

wir gerade von Luthardt nicht felten gehört haben, ab-

Luther zu fürchten. Wenn man mit dem Evangelium, das

In Luthardt’s Arfenal findet fich auch der

Luther vertreten hat, Ernft machen will, fo ergiebt fich die

Vorwurf, dafs wir wie neue Marcioniten in Jefus eine

von mir aufgeftellte Regel als das Selbftverftändliche.

völlig abrupte Gröfse fähen. Er hat uns namentlich vor-

Luther ift dadurch Reformator geworden, dafs er einen

gehalten, dafs wir von einer natürlichen Offenbarung

Verkehr mit dem in Chriftus offenbaren Gott gefunden

Gottes in der Völkerwelt nichts wiffen wollten.

Durch

hatte, .den er in der alten Kirche nicht gefördert, fon-

einen Rath von befreundeter Seite liefs ich mich nun be-

dern gehemmt fah. Wir haben alfo danach zu fragen,

wegen, bei diefer Gelegenheit das Aeufserfte auszufpre-

wie er von diefem Verkehr mit Gott geredet und daraus

chen, was ich Luthardt in diefer Beziehung concediren

die reformatorifchen Folgerungen für Kirche und Kirchen-

könnte. Ich fagte alfo, dafs wir Chriften allerdings fehen

lehre gezogen hat.

In folchen Aeufserungen haben wir

müffen, wie gefchichtliche Vorgänge vor und nach Chriftus

den Reformator.

Luther ift auch da, wo er fo in dem

ihn felbfit und fein Werk bedingen und in den Lauf der

Mittelpunkt feines reformatorifchen Denkens fteht, keines-

Gefchichte einfügen.

Indem wir uns dies vergegenwär-

wegs in einer oppofitionellen Stimmung gegen die Dog-

tigten, feien wir im Stande und genötigt, alles dies eben-

men der alten Kirche,

Wohl aber folgt er dabei un-

falls zu der Offenbarung Gottes zu rechnen, die uns in

willkürlich dem Drange, den alten Formeln einen neuen

Jefus Chriftus zu Theil geworden ift. Das follte alfo eine

Sinn abzugewinnen, wie derfelbe feinem geklärten Heils-

begütigende Conceffion an den Theologen fein, der uns

bedürfnifs und den Erfahrungen feines Glaubens entfprach.

gegenüber die Weisheit der /eologia naturalis zu ver-

So find die zahliofen Aeufserungen vor allem über das

treten pflegt.

Und was erwidert nun Luthardt darauf?

chriftologifche Dogma entftanden, welche man fich doch

‚Nein, wenn Hellas und Rom ebenfo Offenbarungen Gottes

wahrlich nicht als Worte der griechifchen Väter des

und Elemente Jefu Chrifti find, nur etwa in geringerem

5. Jahrhunderts denken könnte, deren Dogma Luther nach

Mafse wie die Offenbarung Gottes in Israel, dann gibt

Luthardt’s Meinung ganz ebenfo bekennen foll wie fie.

es überhaupt keine Heilsoffenbarung. Denn, wenn Alles

Neben jenen Zeugnifsen des Reformators, die einem evan-

OÖffenbarung ift, dann ift nichts Offenbarung im eigent-

gelifchen Chriften das Herz ftärken follten, finden fich

lichen Sinne‘“,

Wie foll man es nun einem folchen Manne

aber zahlreiche andere, in denen uns allerdings lediglich

recht machen. der die Fähigkeit befitzt, Vorwürfe, welche

der Scholaftiker Luther entgegentritt.

Es find das alle

einander ausfchliefsen, im extravaganteften Ausdruck auf

die Aeufserungen, bei welchen man nichts davon be-

einander folgen zu laffen? Und diefes Kunft{tück erklärt

merkt, dafs der Gedanke an den Verkehr mit Gott, zu

Luthardt obenein zu dem Zwecke zu vollbringen, um

dem fich Luther durchgekämpft hatte, feine Ausfprache

fich meiner Argumentation zu entziehen, welche damit

beeinflufst.

Ich denke dabei weniger an einzelne Be-

gar nichts zu fchaffen hat.

Auf diefe felbft läfst er fich

griffe, welche Luther aus feiner fcholaftifchen Schule mit-

infofern ein, als er erklärt, es fei ihm unmöglich, zwifchen

dem gefchichtlichen Chriftus und dem erhöhten, der uns

gebracht hat. Auch Luthardt fcheint diefe Einzelheiten,

wie fie z. B. in der fpäteren Abendmahlslehre Luther’s

gegenwärtig fei, zu unterfcheiden.

‚Es reicht nicht aus

und in feiner früheften fowohl wie fpäteften Prädeftina-

nur auf die einftmalige gefchichtliche Wirklichkeit Jefu

tionslehre auftreten, nicht zu dem eigentlichen Evange-

auf Erden zu verweifen, als ob darin nun Alles befchloffen

lium Luther’s zu rechnen.

Aber ich denke dabei vor

und gegeben fei, Zur Gefchichte Jefu gehört auch feine

Allem an die Thatfache, dafs Luther es unzählige Male

Auferftehung und Erhöhung und feine Gegenwart für die

über fich vermocht hat, von dem Glauben fo zu reden,

Seinen, Das ift auch „Wirklichkeit“ und in ihr erft haben

als beftehe er in.dem Fürwahrhalten der in der Kirche

wir den ganzen uns gegenwärtigen Jefus‘. Lutbardt giebt

überlieferten und in der heiligen Schrift begründeten

in diefen Sätzen kund, dafs er fich aufser Stande fühlt,

Dogmen. An folchen Stellen redet der Scholaftiker, der

in feiner Theologie diejenige Unterfcheidung zu machen,

nichts davon zu wiffen fcheint, dafs der Glaube geweckt

welche der chriftliche Glaube immer machen wird, wenn

wird, wenn Jefus Chriftus einem Sünder als Gottes Offen-

er nach dem Grunde feiner Gewifsheit oder nach der

OÖffenbarung fragt, die ihn felbft erzeugt. Denn fowie wir

barung verftändlich wird und dafs der Glaube hieran

363

Theologifche Literaturzeitung.. 1887. Nr. ı5.

364

E

—

E

diefe Frage erheben, dürfen wir uns nicht die Vorftellungen

Einen Grund, weshalb in der fyftematifchen Theologie

vergegenwärtigen, in welchen der bereits erftarkte Glaube

das richtige Verhältnifs zwifchen den Glaubensgedanken

fich ausfpricht.

Zu den

letzteren gehören aber die

und dem nicht durch fie, fondern anders begründeten

Gedanken von der

erfönlichen Gegenwart des erhöhten

Glauben verdeckt werden müffe, giebt Luthardt nicht an.

Chriftus,

Bei der

F

rage nach den Thatfachen, welche

Einen wüfste ich wohl zu nennen.

Es ift natürlich viel

unfern Glauben begründen und tragen, können wir, wenn

bequemer, die Glaubensgedanken als übernatürlich offen-

wir nicht eitle Phrafen machen wollen, auf nichts Anderes

barte Lehren zufammenzuftellen und einige Reflexionen

gerathen, als auf den gefchichtlichen Chriftus, der in un-

daranzuknüpfen,

als ihrer Entftehung aus dem nicht

ferer Welt fteht, wir mögen glauben oder nicht.

durch fie, fondern anders begründeten Glauben nachzu-

Wenn nun Luthardt kräftig bei diefer Ablehnung

gehen und den Glauben felbft zu rechtfertigen.

Aber

verbliebe, fo würde er wenigftens das anfchauliche Bild

diefer' Grund ift doch für einen rüftigen Mann wie Lut-

einer Theologie gewähren, welche in der evangelifchen

hardt zu {fchlecht.

Kirche kein Recht hat, weil fie das Hauptanliegen der-

Bemerkenswerth ift noch, was Luthardt zu meiner

felben, die Gewifsheit eines durch Gottes Offenbarung

eweckten Glaubens nicht verfteht.

Aber auch diefes

Schilderung der Bedrängnifs fagt, in welcher fich die

Bild zerfliefst wieder in einen unfafsbaren Nebel, indem

moderne Theologie befinde,

Er tadelt es, dafs ich einer

Kirchenzeitung einige Sätze über die Stellung der Ge-

Luthardt (chliefslich doch auch eingefteht, der Glaubens-

bildeten zum Chriftenthum entnommen habe. Das dürfe

gedanke von der Gegenwart des erhöhten Chriftus fei

man in einer wiffenfchaftlichen. Schrift nicht thun und

nicht Mittel und Grund des Glaubens, fondern Frucht

dürfe auch daraufhin nicht eine Anklage gegen die Theo-

des Glaubens,

Das wäre ja nun gerade der Gedanke, den

logie erheben,

Ich habe nun freilich mein Urtheil über

wir im Gegenfatz zu ihm und anderen halb fcholaftifchen

die Gefammtlage der modernen Theologie keineswegs

Theologen zu vertreten fuchen,

Luthardt’s Auffatz er-

fcheint mir defshalb als ein wichtiges Zeichen der Zeit,

mit jenen Worten einer Kirchenzeitung begründet, fondern

durch den Hinweis auf Thatfachen, die doch wohl auch

weil er die Haltlofigkeit der in der evangelifchen Kirche

Luthardt’s Ruhe bisweilen geftört haben.

Aber dafs er

herrfchenden Theologie unabfichtlich aber gründlich

mir fagt, man dürfe die Worte einer Kirchenzeitung felbft

blofslegt.

Das, was diefe Theologie in verzweifeltem

dann nicht in einer ernfthaften Schrift berückfchtigen,

Widerftande gegen uns bekämpft, gefteht fie im Grunde

wenn es. fich um eine Schilderung handelt, welche zu

felbft zu.

Denn diefe Erkenntnifse find allmählich zu

den Zwecken der Partei in keiner Beziehung fteht, — das

einer Reife gediehen, dafs fich ihrer niemand erwehren

ift mir von grofsem Werth. Denn in diefen Sachen ift

kann, der fich überhaupt auf eine theologifche Discuf-

Luthardt Kenner.

fion einläfst.

Luthardt weifs alfo felbft, dafs alle die

Hat er doch fo lange an der Spitze

einer Kirchenzeitung geftanden, dafs er genau wiffen

hohen Glaubensgedanken keineswegs dem Chriften in der

mufs, wie es mit der Brauchbarkeit diefer Preffe und

Form von göttlich beglaubigten Lehren mit der Erklä-

ihrer fonderbaren Leiftungen fteht.

rung vorgelegt werden dürfen, dafs er das für wahr

halten müffe, damit er Glauben habe.

Er nennt fogar

Marburg.

W. Herrmann,

jene Glaubensgedanken den Lohn .des Glaubens, mufs

alfo doch meinen, dafs der Glaube felbft, in welchem

éterzel, Diac. Dr. Georg Frdr., A, Comte als Pädagog.

der Chrift Gott als den erfährt, der ihn felig macht,

auf ganz andere Weife hervorgerufen wird. Aber in die

Ein Beitrag zur Kenntnis der pofitiven Philofophie,

Leipzig, Fock, 1886.(85 . 81 8.) Mı 1A0

neue Situation, welche ihm dadurch bereitet wird, ver-

Die Erkennt-

Seit Schleiermacher und befonders feit Herbart

mag er fich als Theolog nicht zu finden,

niss vom Wefen des Glaubens, von feinem Verhältnifs

i(t es zu allgemeinerer Anerkennung

ekommen, dafs

zu den Thatfachen, die ihn begründen, und zu den Ge-

jede Pädagogik mit einer beftimmten

hilofophie auf’s

danken, in denen er fich ausbreitet, kann er nicht gänz-

innigfte zufammenhänge, fich aus diefer mit Nothwen-

lich ablehnen; aber feine T’heologie will er wenigftens

digkeit ergebe, die praktifche Spitze derfelben, ja fogar

vor diefer Erkenntnifs retten. Er fagt alfo, dafs es fich

— in gewiffem Sinne — die Probe für deren Richtigkeit

fo mit dem Glauben verhalte, müffe man freilich beachten,

darftelle. In der T’hat hat auch wohl jedes bedeutendere

wenn es fich um Glaubensbewirkung und um Erziehung

philofophifche Syftem feine eigene Pädagogik erzeugt,

zum Glauben handelt, Dagegen bei der ‚fyftematifchen

felbft

jejenigen, von welchen Herbart behauptete, dafs

Lehrdarftellung‘ müffe man anders verfahren,

Was {oll

fie dazu ihren Principien nach ganz unfähig feien.

Es

aber überhaupt eine folche Lehrdarftellung, wenn fie

ift ganz natürlich, dafs der Philofoph, was er mit feinem

nicht dazu dient, den Glauben in dem Zufammenhange

Denken errungen hat oder errungen zu haben glaubt, zu

feiner Gründe und feiner Früchte verftändlich zu machen

bergen fucht (um mit Herbart zu reden) in den Schofs

und den Theologen zu befähigen, dafs er als ein Zeuge

der Jugend, der der Schofs der Zukunft und damit der

diefes Glaubens der Gemeinde dienen könne? Soll etwa

Allein

Hafen unferer gefcheuchten Hoffnungen ift.

das der Zweck fein, dem treuherzigen Studenten durch

ebenfo erklärlich ift es, dafs in diefen Hafen nicht blofs

den Gebrauch einer grofsartigen Terminologie das ftolze

diejenigen Schiffe einlaufen, welche eine brauchbare,

Bewufstfein zu verfchaffen, dafs er fich mit ‚Wiffen-

auch am Lande verwerthbare Fracht ausgereifter Pro-

fchaft‘ befchäftige? Wenn in einer folchen Dogmatik die

ducte führen, fondern auch folche, welche nur mit Idealen,

Glaubensgedanken nicht in dem Verhältnifs zum Glauben

Phantafien — Träumen beladen find.

Peftalozzi

hat

vorgeführt werden, welches fie thatfächlich in dem fort-

Rouffeau’s

mile ein ‚Traumbuch‘ genannt: manche Pä-

ä

währenden Entftehungsprocefs des Glaubens einnehmen,

dagogik läfst fich fo nennen: fie giebt in folchem Falle

nur das Bild wieder, als das fich die Welt dem Philo-

ä

fo mufs ihr Erfolg diefer fein.

Sie wird den Theologen

dazu anleiten, dafs er, als hätte es nie eine Reformation

fophen darftellt, wenn er fie im Spiegel feines Syftems

gegeben, die Summe chriftlicher Lehren als ein neues

und nach deffen Normen ausgeftaltet anfchaut,

Gefetz der Gemeinde vorlegt und ihr einredet, fie müffe

Von diefen allgemeinen bei der Gefchichte der Pä-

das ‚glauben‘, weil es fo in Gottes Wort

efchrieben

dagogik fich aufdrängenden Erwägungen haben wir hier

ftehe.

Vor diefer ebenfo leichten wie unfruchtbaren

einen inftructiven KEinzelbeleg vor uns.

Hat „auch ;A;

Predigt kann die Gemeinde nur bewahrt werden, wenn

Comte den von ihm gehegten Plan, eine Pädagogik im

die Theologie fich dazu bequemt, fich nach dem refor-

matorifchen Gedanken vom Glauben zu richten. Luthardt

Sinne der ‚pofitiven Philofophie‘ zu geben, nicht aus-

führen können, fo hat er fich doch mit den darauf ge-

verabfcheut jene Predigt ebenfo wie wir; aber er fördert

richteten Gedanken viel befchäftigt und diefelben in fich

und fchützt ihre traurige Blüthe durch feine Theologie.

fo fehr zur Reife gebracht, dafs er fein Werk mit einem

T/ NI IS

366

365

Theologifche Literaturzeitung.

ftruktionen der Novizen von u, für Jefuiten, nebfit Vorwort u. Nach-

‚traite fondamental sur l’education positive‘ Xrönen zu kön-

wort,

Aufs neue dem deutfchen Volke zur Warng. mitgeteilt,

Bar-

nen glaubte.

Und dem Verf. vorliegenden Schriftchens

— 80

men, Klein, 1887. (108 S. ı2,

Eilen-

ift es gelungen, aus den da und dort zerftreuten Aeufse-

Graubner, Ein Beitrag zur Lebensgefchichte Martin Rinckarts.

rungen des Philofophen ein einheitliches, anfchauliches

burg, (Becker), 1887. (75 S. gr.8.

I

20

Bild von deffen Erziehungsplan zufammenftellen. Diefes

Holtzmann, O., Aus der Gefchichte der theologifchen Fakultät Heidel-

berg. Zum 50ojähr. Jubiläum. [Aus: Süddeutfches ev.-prot. Wochenbl.]

Bild entfpricht genau der ‚pofitiven_Philofophie‘ felbft,

Heidelberg, Emmerling & Sohn, 1886. (12 S. gr. 4.

z

deren Grundzüge der Verf. feiner Darftellung voraus-

Richter, R., Die chriftlichen Sekten. Ein Wort der Mahng. f. die evangel.

fchickt. Aber wer wird dasfelbe nicht einen Traum nen-

Deutfchen, Barmen, Klein, 1887. (50 S. gr. 8.)

S

nen, der da hört, dafs vom 1.—14. Jahre die Erziehung

Hinfchius, Paul, Die preufsifchen Kirchengefetze betr,: Abänderungen

anz im Haufe ftattfinden und faft ausfchliefslich von

der kirchenpolitifchen Gefetze vom 21. Mai 1886 u. 29. April 1887,

erläutert, Berlin, Guttentag, 1887. (XI, ı15 u. VII, 37 5. gr. 8.) 3. —

der Mutter geleitet fein foll, dafs dann vom 14.—21I.

Kries, Die preufsifche Kirchengefetzgebung, nebft den wichtigften Ver-

Jahre der Befuch der-öffentlichen Schule folgt, welche

ordngn., Inftruktionen -u, Minifterialerlaffen, unter Berückficht, der

vom Staate unterhalten, mit Lehrern, welche die ‚Elite

Reichsgefetzgebg. u. der Rechtfprechg. der Gerichts- u, Verwaltungs-

gerichtsbehörden zufammengeftellt,

Danzig, Kafemann, 1887. (XII,

der Menfchheit‘ repräfentirend ‚Priefter‘ heifsen, befetzt,

448 S. gr. 8.)

6. —

eb. 7. —

für alle, auch für das weibliche Gefchlecht, wefentlich

Lipfius, R. A,, In welcher Form follen wir den heidnifchen Kultur-

gleichen, obligatorifchen Unterricht ertheilt in den fechs

völkern das Evangelium bringen? Vortrag, geh. bei der 3. Jahres-

die ‚Hierarchie der Wiffenfchaften‘ bildenden Gegen-

feier d. Allgemeinen evangelifch-proteftant. Miffionsvereins am 2. Juni

fänden: der Mathematik, Aftronomie, Phyfik, Chemie,

1887 zu Braunfchweig, Berlin, Haack, 1887. (15 S. gr. 8.)

— 30

Flad, J. M., Zwölf Jahre in Abeffinien oder Gefchichte des Königs

Biologie und Sociologie, und zwar fo, dafs in jedem

Theodoros II, u, der Miffion unter feiner Regierung. Teil II, Mit

Jahre nur eine derfelben getrieben und fü

r fie wöchent-

dem Bilde des Königs Theodoros u. der Nachbildung eines Briefes

lich nur Eine Lection feftgefetzt wird?

Rouffeau fagt

des KönigsJohannes v, Abeffinien. (Schriften des Zus&ifutum Judaicum

beim Begi

nne des

mile, man dürfe eine Pädagogik

in Leipzig. NT, 14. U, 16.]

Leipzig, Dörffling & Franke, 1887,

— 80

nicht nach dem

Mafsftab der Ausführbarkeit beurthei-

(82 S. 8.)

Beck, J. T., Vorlefungen üb, chriftliche Glaubenslehre, Hrsg. v. J. Lin-

len; denn nur vorfchlagen, was ausführbar, heifse vor-

denmeyer,

8. u. 9. (Schlufs-)Lfg.

Gütersloh, Bertelsmann, 1887,

fchlagen, was bereits ausgeführt ift. Obwohl darin eine

(2. Bd. VIII u. S. 433-—784. gr. 8.

n

Wahrheit liegt‘ gegenüber dem oft widerlich fich breit

Oehninger, F., Ehe u, Ehehindernifse nach Gottes Gebot.

Augsburg,

Preyfs, 1887. (44 S. gr. 8.

o°

machenden Standpunkt reiner Empirie, wird doch die

Röhm, J. B., confeffionelle Lehrgegenfätze.

4 Thl. Milä&heiii; Bon

g-

Frage angefichts folcher Vorfchläge erlaubt fein, ob man

——

es mit einem Ideal oder einer Utopie zu thun habe.,

meyer, 1887. (XII, 756 S. gr. 8.)

Lorenz, O., Ein Streifzug durch die ultramontane Prei

ffe, [Flugfehriften

Das letztere mufs wohl hier gefunden werden, wozu

d. Evangel. Bundes, 5. Hft,] Halle, Strien, 1887. (35 S. 8.)

__25

noch kommt, dafs diefes utopifche Ideal, obwohl auf ein

Stokmann, G., Welche Mängel beeinträchtigen die theoretifche u. prak-

Leben des Einzelnen für die Gefellfchaft (‚vzvre pour

tifche Ausbildung der Diener der reformirten Kirche auf deutfchen

Univerfitäten? Referat f. die 2, oftfriel, reform, Bezirksfynode,

Em-

autrui‘) abzweckend, doch wohl ein falfches ift, fofern,

den, Schwalbe, 1887. (26 S. 8.)

in

o

wie der Verf. in feiner — allerdings etwas zu leicht ge-

Hering, H,, Hülfsbuch zur Einführung in das liturgifche Studium,

fchürzten — ‚Kritik‘ (S. 77—85) fagt, ‚das Ziel der pofi-

ı. Hälfte, Wittenberg, Herrofe Verl., 1887. (144 S. gr. 8.)

2

o°

tiven Erziehung nicht da liegt, wo es liegen follte —

Pearfon, K., Die Fronica, Ein Beitrag zur Gefchichte d. Chriftusbildes

nämlich über dem Menfchen und der Menfchheit‘. Trotz-

im Mittelalter. Mit ı9 Taf. Strafsburg, Trübner, 1887, (XV, ı41 S.

gr. 8.) cart.

dem

ift die Schrift Sterzel’s für das Studium

ädago-

Weifs, J. H., Zur Gefchichte der jüdifchen Tradition. 4. Thl. Vom

-

gifcher Fragen und ihrer Gefchichte werthvo

I

durch

fchlufs d. Talmuds bis Ende d, 5. Jahrtaufends jüd. Z. R. (In hebr.

zahlreiche wahre und anregende Gedanken, welche die

Sprache.) Wien, [Lippe], 1887. (VIII, 367 S. gr. 8.

ie d. Maimonides u, ihr Einflufs,

x. Thl.

Pädagogik Comte’s immerhin darbietet, wie durch die

Münz, J., Die Religionsphilofo;

1. 20

klare, hübfche Darftellung, in der fie uns diefe Gedanken

Berlin, Rofenftein & Hildesheimer, 1887. (36 S, gr. 8.)

Lazarus, M., Treu u frei.

Gefammelte Reden- u, Vorträge üb. Juden

im Zufammenhang vorführt.

u, Judenthum, Leipzig, C, F. Winter, 1887. (VII, 355 S. gr. 8.) 6. —

Baffermann,

Heidelberg.

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1. 80

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18841 27

417—446).

-

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Anguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,unti D. E. Schürer, Prof. zu Giefsen,

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

Sa

-

_

i

_N< 16.

13. Auguft 1887.

12, Jahrgang.

Drn

a

Gn

Ardıkle& du Müsee Cutmet TI8. (Wiedemann).

Antiqua Mater. A Study of Christian Origins | Döllinger und Reufch,$ie Selbftbiographie

Vetus Testamentum Graecum, cura Leandri van

(A, Harnack).

des Cardinals Bellarmin (A. Harnack).

Ess (Schürer).

Wilpert, Ein Gemälde aus der Katakombe der

Burggraf, Die Moral der Jefuiten (Fay).

Ryffel, Unterfuchungen über Micha (Stade).

h. Domitilla (Ficker).

Previti, Giordano Bruno (Reufch).

Gla, Die Originalfprache des Matthäusevange-

Blicke auf die Gefchichte der lateinifchen Bibel

Büchfel, Erinnerungen aus dem Leben eines

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1m Mittälfal‚ter IN (Ra;nke).y

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„ TAhäRERRENEO, 4, 80 (badlAr).

Sa E Tr aaa AL mennn ME r w

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ı liir?s (Schnap}„)}.yf

Annales du Musée Guimet. T—ome IX faris‚ Leroux, 1886.

und ward von Sharpe und Bonomi, 7%e sarcorp/za‘;zrzs of

Die Mumie

(gr. ' 4-)

Ozimenepthah 1, Yondon 1864, publicirt.

Inhalt: Les hypog&es royaux de Th&ebes par M. E. Lefebure,

fehlte; fie ward in einem weifsen Holzfarge in dem Ver-

ı. division.

Le tombeau de S&eti Ier, publi6 in extenso avec la

fteck von Der el baharı entdeckt und befindet fich nun-

collaboration de MM, U, Bouriant et V. Loret et avec le con-

mehr wohlerhalten im Mufeum zu Bulag.

cours de M. Ed. Naville,

(31 S,l 225 AUlORT Lal)

Die Grabreliefs enthalten einmal Darftellungen des

Das Werk, deffen erfter Theil hier vorliegt, ift be-

Königs, wie er von den Gottheiten des Kreifes des Sonnen-

{timmt, eine empfindliche Lücke in der aegyptologifchen

gottes und desOfıris im Jenfeits empfangen wird, dann aber

Literatur auszufüllen,

Seit Champollion und Rofellini

eine Reihe reich illuftrirter Werke, die fich auf den Todten-

1829 Theben befuchten, wufste man, welch einen reichen

cultus und auf die Topographie der Unterwelt beziehen.

Schatz an religiöfen Infchriften hier die Königsgräber

Zu erfteren gehören die Sonnenlitaneien, Anrufungen an

enthielten; aber bei den Schwierigkeiten, welche einem

Ra, welche man Angefichts von 75 Statuettchen des

längern Aufenthalte in denfelben, mehrere Kilometer

Sonnengottes auszufprechen hatte, und das Ritual vom

vom Nile entfernt, in den nur mit Mühe erhellbaren,

‚Oeffnen des Mundes‘, deffen Inhalt eine Reihe von heiligen

von {fchlechter Luft erfüllten unterirdifchen Gängen, ent-

Handlungen bilden, welche von verfchiedenen Perfönlich-

gegentraten, hatte fie keiner der neuern Reifenden einem

keiten bei der Statue des todten Königs vollzogen werden

genauern Studium unterzogen,

Erft 1883 benutzte Le-

WE A

follten.

Befchreibenden Inhaltes find das Buch von der

febure einen zweimonatlichen Aufenhalt in Theben zu

Unterwelt, das Buch vom Amtuat, die Legende von der

dieilem Zwecke und copirte mit Hülfe einiger anderer

Aegyptologen die Texte an den Wänden der verfchiedenen

Aufrichtuäng des Himmelsgewölbes und eine aftronomifche

Gräber.

Karte des Himmels mit Beifügung einer Lifte der Dekane.

In vier. Bänden; gegdenkt.er ‚{cıne Refultate /zu

Die Texte berichten, dabei vor allem die Fahrt des

ubliciren, der erfte vollendete giebt die Infchriften des

Sonnengottes während der Nacht von Weften nach Often,

Grabes Seti I; der zweite foll die des Grabes Ramfes III,

fchildern die Räume, welche er während der ı2 Nacht-

der dritte die Varianten, welche die übrigen Gräber ent-

ftunden zu durchwandern hatte, ihre Thorhüter, die guten

halten, und der vierte endlich eine Befprechung des In-

Dämonen, welche den Sonnengott unterftützten, und die

haltes der Texte u. f. f. vorführen.

böfen, welche ihm entgegentraten, ihre Geftalt u. f. f.

Das Hauptgewicht ift in diefem Bande auf die Tafeln

Die Zahl der dabei erwähnten Gottheiten ift eine un-

e

gelegt worden, welche die Infchriften nach ihrer topo-

E

heuere, fie wechfelt fortwährend und es fcheint eine

graphifchen Vertheilung Gang für Gang und Saal für

auptbefchäftigung der Prieiterfchaft gewefen zu fein,

Saal_ darftellen.

Die Reproduction ift klar und über-

das Bild diefer Räume immer bunter und bunter zu ge-

fichtlich und die Wiedergabe,

foweit

anderweitige

ftalten. Da fich die hierauf bezüglichen Texte faft aus-

Copien mir eine Vergleichung geftatten, durchaus cor-

fchliefslich in Theben gefunden haben, fo liegt in ihnen

FecCt.

wohl die thebanifche Auffaflung des Sonnengottes vor,

Auf eine paläographifch genaue Copirung der

einzelnen Zeichen ift freilich verzichtet worden; es hätte

welche in einem gewiffen Gegenfatze {teht zu der helio-

dies die Arbeit ungemein erfchwert, ohne wiffenfchaft-

politanifchen, wie fie uns im Todtenbuche, den Pyramiden-

lich ‚entfprechenden Nutzen zu bringen; eine Separat-

texten und ähnlichen Compofitionen entgegentritt. Ver-

publication von 30 Tafeln foll übrigens die kunfthiftorifch

einzelt . fich .auch,; an, anderen Orten. — beß. Auf (alte

intereffanteren Partien vorführen,

fchen Sarkophagen — findende Darftellungen der theba-

nifchen Lehren können gegen deren oberägyptifchen

Im Allgemeinen find die Texte gut erhalten, doch

fehlen mehrere gröfsere Basreliefs und Pfeiler, welche

Urfprung Nichts beweifen, da die Aegypter ftets fyn-

ausgebrochen und in die Mufeen zu Paris, Florenz und

kretiftifchen Tendenzen gehuldigt und die verfchiede-

Berlin gebracht worden find. Aufserdem haben moderne

nen Localculte trotz innerer Widerfprüche neben ein-

Sammler und die Araber zahlreiche Hieroglyphen ausge-

ander verwendet haben. Zeitlich fällt die Hauptblüthe

fägt und fortgefchleppt und bei diefer Gelegenheit die

diefer Religionsauffaffung in die Periode der 18—20,

umliegenden Theile der Infchriften zerftört. Als Belzoni

Dynaftie; fpäter unter den Saiten und Ptolomäern wurde

1815 das Grab eröffnete, war es noch ganz unverfehrt,

fie wieder hervorgefucht, wohl mehr aus abergläubifchen

obgleich ein Papyrus aus der Zeit Ramfes X uns be-

als aus wirklich religiöfen Beweggründen, wie man da-

A

richtet, dafs es bereits damals von Dieben ausgeraubt

mals überhaupt mehr auf die Zahl der zu Hülfe

worden fei. Diefelben haben fich jedenfalls darauf be-

rufenen Dämonen als auf den Sinn der einzelnen

6

e-

fchränkt, die Werthgegenftände fich anzueignen, Infchriften

ftalten Gewicht legte.

u

L

Der.; Sarg .‚aus

Alabafter ftand, freilich mit zerbrochenem Deckel, an

dagegen unberührt gelaffen.

halten.

Der die Tafeln begleitende Text ift fehr kurz ge-

Er {fchildert den Eindruck, den das Thal der

Ort und Stell(-t:‚ er ift jetzt im Soane-Mufeeum zu London

Königsgräber in feiner Oede und Einfamkeit auf den

369

ö79

371

FA

Theologifche Literaturzeitung.

1887. ' Nr. 16

372

Réifenden macht, befchreibt. dann das ‚Grab Seti.I;in

ficht der neueren Septuaginta-Literatur gegeben wird.

feiner Arilage und Ausführung;, führt, die älteren Bear-

Ich glaube nicht Zu irren, wenn ich als deren Verfaffer

beitungen feiner Texte “auf‘ und giebt‘ endlich ein Ver-

Herrn Dr.. Neftle bezeichne.

zeichnifs 'der /einzelnen -Gänge und Räume unter Bei-

;

fügung'der Nummern der Tafeln, welche ihre Texte ent-

Giefsen.

E: SCHUTeEN

halten. Ein Plan des Grabes und einige Supplement-

Tafeln mit Angabe der für die Ornamentirung verwendeten

Ryssel, Prof. Lic. Dr. Vict., Untersuchungen über die Text-

Farben dienen zur Erläuterung der Ausführungen der

gestalt und die Echtheit des Buches Micha.

Ein kritifcher

Einleitung. Ueber den Inhalt der einzelnen Infchriften

Commentar zu Micha.

finden fıch keine Angaben und wird das Werk daher zu-

Leipzig, Hirzel, 1887,

(VII,

nächft nur von Aegyptologen und andern des Aegyp-

284 S. . gr. 8.) :M.. 8& —

tifchen mächtigen Gelehrten benutzt werden können. Für

diefe aber werden die zahlreichen, hier ausführlich und

Der Verf. diefes beim Verleger des Kurzgefafsten

exegetifchen. Handbuches zum A. T. und in _der Aus-

in zuverläffiger Weife puüblicirten Texte von gröfstem

ftattung desfelben erfchienenen Commentares will die von

Werthe fein, fie werden auf zahlreiche Punkte der ägyp-

ihm fehr wider den Sprachgebrauch ein Axiom genannte

tifchen Religionslehren ein ganz neues Licht werfen, und

Thatfache, dafs der Text des Buches Micha vielfach, be-

es ift nur zu wünfchen, dafs das Erfcheinen der weiteren

fonders «in den allein aus vorexilifcher Zeit herrührenden

Bände diefer in hohem Grade dankenswerthen Publication

Capiteln 1—3, heillos 'fchlecht überliefert ift, in ihrer

nicht zu lange auf fich‘ warten läfst, da für das Ver-

Einfchränkung, und die Meinung, dafs man in den alten

ftändnifs derartiger Infchriften die Möglichkeit der Be-

Verfionen eine Handhabe zur Verbefferung der Textcor-

nutzung . mehrerer

Recenfionen

Er

eine unumgängliche

ruptionen habe, in ihrer Unrichtigkeit nachweifen:

Nothwendigkeit ift. Erft durch den in Ausficht geftellten

bezeichnet es als einen Hauptzweck feiner Schrift, einer

Textband wird . der Inhalt auch weiteren Kreifen zugäng:

falfchen Verwerthung der Verfionen entgegenzutreten,

lich fein, und,es wird durch denfelben dann der religions-

welche ‚zu oft aus dem Wortlaut der alten Ueberfetzun-

gefchichtlichen Forfchung überhaupt ein reiches Material

gen in rein mechänifcher, unwiffenfchaftlicher Weife auf

von weittragender Bedeutung erfcyhloffen werden.

die ihnen zu Grunde liegende Textgeftalt zurückge-

Bonn.

fchloffen habe‘,

A, Wiedemann.

Der Lefer, welcher den a.'t. Studien der letzten

Vetus Testamentum graecum iuxta LXX interpretes ex

Jahrzehnte gefolgt ift, wird fich verwundert fragen, wer

auctoritate Sixti V. pont. max. editum.

Iuxta exem-

in aller Welt die vom Verf. bekämpften Gegner nur find,

welche ‚von dem Grundfatze mechanifcher Rücküber-

plar originale vaticanum. Romae editum 1587 quoad

tragung aus die ‚Ueberfetzungen‘ alfo benutzt und zur

textum' accuratissime et ad amussim recusum cura et

Wiederherftellung des Textes des Buches Micha als :aus-

studio Leandri van Efs, S. Theol. Doctoris.

Editio

reichend erklärt haben.

In den letzten Decennien haben

stereotypa Caroli Tauchnitii novis curis correcta et

umfängliche und erfolgreiche Unterfuchungen über die

aucta. : Leipzig, Bredt, 1887.: (34..10. 1027 S. ‚gr 8.)

Veberfetzungen des A, T,’s, vor allem über die LXX ftatt-

M. 8.—

gefunden.

Es genügt, an die Arbeiten von Lagarde,

Wellhaufen, Hollenberg, Vollers u. A.' zu erinnern. Mit

Die im Jahre 182

Ä von Leander van E{(sveran-

allem : Fleifs ift man darauf ausgegangen, den Charakter

anftaltete Septuaginta-Ausgabe macht keinen anderen

der einzelnen Ueberfetzungen zu ermitteln und feftzu-

Anfpruch ‚als den eines getreuen Abdruckes der fixtini-

ftellen, was, Ueberfetzungsmanier, was Wiedergabe be-

nifchen Ausgabe von 1587.

Da der Text. der letzteren

ftimmter Ueberlieferungsphafen des Textes ift. Sehr be-

unter den gedruckten Texten ‚der relativ befte‘ ift, fo .ift

ftimmte und für das Verftändnifs des A. T.’s fruchtbare

die ‚einfache ‚Wiedergabe: desfelben : fo _ lange berechtigt,

Schlüffe auf die Textgefchichte: haben fich hieraus er-

als fich . nicht ein Gelehrter und ein Verleger zu dem

geben, welche nach allen Seiten durch die im A. T, felbft

Wagnifs einer neuen‘ Septuaginta-Ausgabe mit eigener

vorliegenden Paralleltexte beftätigt werden,

Die' fo ge-

Text-Recenfion vereinigen.

Der Wunfch,. dafs dies bald

wonnenen Erkenntnifse aber laffen fich in keiner Weife,

gefchehen möge, ift heutzutage ein berechtigter,

Denn

wie es dem Verf, beliebt hat, auf den vermeintlichen

durch die neueren Publicationen . find fo viel Vorarbeiten

Grundfatz mechanifcher Rückübertragung reduciren.

dafür geliefert worden, dafs die Forderung geftellt werden

Der Verf. verräth in diefem Buche keine Bekannt-

darf und mufs, dafs diefes Material nicht länger brach

fchaft mit diefen wichtigen Studien und verdeckt dem

liegen bleibe, fondern für eine neue Septuaginta-Ausgabe

Lefer diefen Sachverhalt, indem er alle Verfuche, den

verwerthet werde, — Indeffen auch Tifchendorf hat

mafforetifchen Text auf Grund der Ueberfetzungen zu

bekanntlich. in feiner 1850 zum erftenmale erfchienenen

emendieren, auf gleiches Niveau ftellt:

Es {fcheint mir

Septuaginta - Ausgabe nichts anderes als einen Abdruck

aber 'nicht erlaubt, die Verfuche der Aelteren, z. B. eines

des fixtinifchen Textes gegeben.

Wenn nun der Ver-

Schnurrer, in folcher Weife an die Rockfchöfse der Mo-

leger. des Tifchendorf’fchen Textes fich für berechtigt

dernen zu hängen und zur Bekämpfung derfelben zu

hält, die im Jahre 1850 angefertigten Stereotypplatten

exploitiren. Wer die Studien der letzten Jahrzehnte nicht

immer wieder abdrucken: zu laffen, fo.kann man es dem

kennt, könnte nach des Verf.’s Ausführungen aufserdem

Verleger des van Efs’fchen Textes 'nicht übel nehmen,

leicht auf die Meinung verfallen, des Verf.’s Gegner be-

wenn er mit den an%%o 1824 hergeftellten Stereotypplatten

nützten alle Ueberfetzungen in gleicher Weife zu Text-

ebenfo. verfährt.

Das eine hat diefelbe Berechtigung,

emendationen, etwa fo, wie fie der Verf, fämmtlich auf

wie ‚das andere.

Denn der Tifchendorf’fche: Text hat

gleicher Linie behandelt.

keine irgendwie nennenswerthen Vorzüge vor dem van

Conftruirt fich fo _ der Verf. eine in diefer Geftalt

Efs’fcheny auch nicht in den neueren Abdrücken. Denn

was bietet er denn felbft ftatt der von ihm bekäm

gar nicht vorhandene Gegnerfchaft, fo fragt man weiter,

auch bei diefen werden die von Neflle angefertigten

k

ften,

ter-

Collationen des cod. Vaticanus und Sinarticus nicht unter

aber in ihrer Bedeutung und’ ihren Refultaten nic

dem Text, fondern nur als Anhang gegeben. — Um für

fafsten, neueren textgefchichtlichen Unterfuchungen? Er

den neuen Abdruck der Stereotypplatten wenigftens

macht es den Modernen zum Vorwurfe, dafs fie vielfach

etwas zu thun, hat der Verleger des van Efs’fchen

einen: Grundfatz ‚wahrer Textkritik vergeffen zu haben

Textes einen kundigen Anonymus veranlafst, zur alten

fchienen, dafs von zwei möglichen Lesarten die fchwerere

den Vorzug haben müffe‘, wie er fich denn' dadurch er-

praefalio (p.3—8) epilegomena hinzuzufügen (p. 11—34),

in welchen namentlicb eine fehr dankenswerthe Ueber-

quickt fühlt, dafs er diefem Grundfatz beim Verf.‘der

3A3

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 16.

374

Z s

A

——

Hebräerin am Putztifche begegnet.

Nun will ich - mich

jetzigen Stande der wiffenfchaftlichen Arbeit nicht. er-

nicht der‘ Derbheit Hupfeld’s fchuldig machen, welcher

laubt, mit den ‚alten Ueberfetzungen‘ zu operiren, als

zu Pf. 69, 5 diefen vom Verf. wiederentdeckten kritifchen

habe es niemals die Anfchauung gegeben, dafs den LXX

Canon als Freibrief für Unfinn bezeichnet hat, denn wir

eine andere Geftalt des hebräifchen Textes vorgelegen

Jüngeren {find höflichere Leute. Auch will ich nicht be-

hat, als den übrigen, welche fämmtlich die gleiche Re-

tonen, dafs diefer Grundfatz banaufifcher Textbehand-

cenfion wiedergeben, die uns im mafforetifchen vorliegt.

lung nicht nur allem _ erdenklichen Mifsbrauche, nament-

Es fcheint mir nicht mehr möglich, in gleichem Zug zu

lich im Sinne jener Beftrebungen ausgefetzt ift, welche

derfelben Stelle nicht nur fämmtliche Ueberfetzungen,

jetzt unter der ebenfo finnlofen als ‚irreleitenden Firma

fondern auch die Lesarten der Bibelhandfchriften, ja fo-

der ‚confervativen Forfchung‘ ‚ die evangelifchen Pfarrer

gar die Bemerkungen mittelalterlicher Rabbinen zu er-

Öörtern, als habe es niemals eine Anficht über die hebräi-

bearbeiten, Denn diefe Beftrebungen haben fich bereits,

wie ficher Viele bedauern, mit einer fehr kecken Text-

fchen Bibelhandfchriften gegeben, welche dies verbietet.

kritik eingelaffen.

Indeffen ,

das wird mir der Verf.

Es {fcheint mir nicht mehr geftattet, den Unterfchied

vielleicht

zugeben,

dafs

fein. Canon. überhaupt erft

zwifchen den LXX und den übrigen Ueberfetzungen da-

anwendbar wird,

wenn fefte

Kriterien darüber vor-

hin zu deuten, dafs der Text der LXX gerade mangel-

handen find, was möglich und ‚was fchwer ift. Diefe

hafter als der mafforetifche fei, und dies daraus zu er-

Kriterien find gerade durch die vom Verf. bekämpften

klären, ‚dafs damals, als die griechifche Ueberfetzung

Erft hierdurch ift

Unterfuchungen gewonnen worden.

angefertigt wurde (3. Jahrhundert v. Chr.) noch keine

Der

die fubjective Willkür eingefchränkt worden, in welche

folche Sorgfalt dem Bibeltexte gewidmet wurde‘.

der. Verf. zurückverfällt, wenn er mit dem Refultate

Verf. wird wohl felbft nicht glauben, dafs Beobachtungen,

endigt, dafs dem Michatexte nur auf dem Wege freier

wie wir fie S. 48 über das Verhältnifs des Targum und

Conjectur geholfen‘ werden könne.

Dafls

dies auch

der Vulgata zum mafforetifchen Texte lefen, oder feine

möglich ift, bezweifelt kein Menfch: es liegen mehr

Meinung, fich fowohl den Ueberfetzungen als den Varianten

folcher Emendationen äuch aus neuefter Zeit vor, als

der Bibelhandfchriften gegenüber der gröfsten Zurück-

der Verf. regiftrirt.

Aber eben nur, wenn man die Text-

haltung befleifsigen zu müffen, von dem fachverftändigen

gefchichte kennt, wird man dies mit Erfolg wagen dürfen,

und dann dem Michatexte weniger rathlos gegenüber-

Publicum auf befondere Vertrautheit mit den in Frage

ftehenden Problemen gedeutet werden können.

ftehen als der Verf., welcher einige kleine Anflöfse zu

Auf folchem Fundamente baut fich der zweite Ab-

heben fucht, und an dem wahren Füllhorn von Unmög-

fchnitt des Buches ‚über die Ergebnifse der textkritifchen

lichkeiten ,

welches ‘der

mafforetifche Text darbietet,

Forfchungen‘ auf, welcher bezeichnender Weife wieder

ohne eine Hülfe auch nur zu verfuchen, vorübergeht.,

mit einem Abfchnitte über die Methöde der Textkritik

Weshalb es der Verf. für angezeigt gehalten hat, das

beginnt, und die Ueberfetzungen in der ebenfo bezeich-

von ihm wiederentdeckie Juwel von einem kritifchen

Kanon durch eine auf 143 engbedruckten Seiten vorge-

nenden Reihenfolge: Targum, Pefchita, LXX und übrige

nommene, ertraglofe Anwendung zu discreditiren, ver-

griechifche Ueberfetzungen, Vulgata abhandelt;

So könnte man faft den Eindruck gewinnen, als

mag ich wenigftens nicht zu fagen.

habe _ der Verf. mit einer bemühten Unterfuchung über

Aber weiter‘' fragt man fich auch, was dem Verf,

den Text des Micha begonnen, welche ihm allerdings,

wohl das Buch Micha zu feinem Vorhaben hat geeignet

da er in die Schule feiner Vorgänger in der Textbehand-

erfcheinen laffen.

Wollte er die moderne Textbehand-

lung des A.T.’s zu gehen verfäumt hatte, nur einen ge-

lung bekämpfen, fo hätte er an fchon behandelten

ringen Ertrag brachte, und fei es erft fpäter für zweck-

Stücken, z. B. dem Text der Bücher Samuelis, doch die

ausgiebigfte Gelegenheit gehabt, die Gegner von ihrem

mäfsig erachtet worden, derfelben eine polemifche Spitze

zu geben. Kein Wunder dann freil

Unrecht zu überzeugen. Statt deffen wählt er ein Buch

des Verf.’s Niemand treffen.

_ich, dafs die Gefchoffe

von dem geringen Umfange des Micha, dazu ein Buch,

das fchon den alexandrinifchen Ueberfetzern in fehr

Ganz befonders aber mufs es befremden;, dafs der

Verf. mit einer folchen Behandlung des Textes und der

fchlechtem Texte vorgelegen hat. Nun weifs ja der Verf,

Veberfetzungen bewiefen zu haben glaubt, dafs der Text

freilich gut genug, dafs in anderen Büchern das Ver-

des Micha ‚wiewohl im Einzelnen nicht ohne Bedenken,

hältnifs des maff. Textes zu den Ueberfetzungen ein an-

doch in der Hauptfache als treue Ueberlieferung des

deres ift, aber um fo mehr mufste er fich hüten, auf

urfprünglichen, vom Propheten Micha felbft ausgehen-

einem fo ungeeigneten Text allgemeine Schlufsfolgerungen

den Textes‘ zu gelten habe.

Denn gefetzt einmal, die

bauen,

und apodiktifche Verdächtigungen der Gegner aufzu-

Ausführungen des Verf, träfen zum Ziele, fo wäre damit

doch nur bewiefen, dafs der Text des Micha fchon im

Deckte nun das vorliegende Buch wirkliche Schwächen

3. bezw. 2. Jahrh. v. Chr. fo fchlecht war wie heutzutage,

der modernen Textbehandlung auf, — und folche wer-

Das halbe Jahrtaufend mit feinen grofsen geiftigen Um-

den ja auch vorhanden fein, da auf Erden nichts voll-

wälzungen, welches zwifchen Micha und der Zeit der

kommen ift — fo müfste man es mit Freuden begrüfsen

alexandrinifchen Ueberfetzer liegt, fcheint den Blicken

und könnte über feine fonftige Ertraglofigkeit fich tröften.

des Verf.’s entgangen zu fein.

Aber der Verf. bekämpft im Durchfchnitt feine Gegner

Auf diefe Rettung der jetzigen Textgeftalt des Micha,

nicht einmal mit Gründen, fondern mit der Behauptung,

welche zwar den Kennern des A, T.’s kaum einleuchten,

dafs fich die Sache gegentheilig verhalte. Man ift folche

ficher aber den Beifall derer haben wird, welche fich in

Bekämpfung ja freilich aus einigen Bänden des kurzge-

die moderne Behandlung des A. T.’s um defswillen nicht

fafsten exegetifchen Handbuches gewohnt und erträgt fiıe

finden können, weil fie mit der Offenbarung die Urkunden

dort in Anbetracht der daneben mit vollen Händen gefpen-

über diefelbe verwechfeln und als Fundament der Kirche

deten Belehrung und Anregung recht gern, weifs ja auch,

nicht den Heiland, fondern de

dafs ein kurzgefafster Commentar fich nicht in lange

Schluffe

n Kanon anfehen, folgt zum

Discuffionen einlaffen kann. Allein diefe Art einer fchein-

eine Rettung der ‚Authentie‘

des Ganzen.

Bis auf die Ueberfchrift, in welcher eine Interpolation

baren Widerlegung dürfte in einer Monographie auch

als möglich zugegeben wird, wird

der gefammte Umfang

dann nicht angehen, wenn diefelbe eine weniger breite

des Buches für den unter Hiski

a lebenden Micha gerettet.

Anlage und zahlreichere Refultate aufwiefe, als die vor-

Ein grofser Theil‘ der hier

gegebenen Ausführungen

liegende. Dazu fcheint es mir weiter nicht zu gehn, dafs

richtet fich gegen den vom Ref. angetretenen Nachweis,

man das Vorgehen‘ der Gegner als unwiffenfchaftlich

dafs Micha C. 4.5 fecundär find. Derfelbe hat zu diefen

brandmarkt und felbft hinter der Methode derfelben in

allen Stücken zurückbleibt. Es fcheint mir nach dem

Ausführungen nichts zu bemerken. Nicht jedoch etwa,

weil er fich widerlegt fände, was er lediglich Sankend an-

S75

e

376

bagn

HE

-

Theologifche Iéferaturzeitung. 1887:7 Nr 16

d

erkennen würde, fondern weil er bei dem Verf. eine aus-

letzte Wort wird deshalb die innere Kritik behalten

reichende Würdigung der vorgetragenen Argumente und

müffen; fıe allein kann, mag fie auch noch fo vielen

ein Bewufstfein von den biblifch-theologifchen Schwierig-

Verirrungen ausgefetzt fein, zum Ziele führen, wenn

keiten, welche. die Herleitung von Mi. 2, 12 und 4, 1—97,20

ein folches überhaupt zu erreichen ift. — Das Schwerge-

aus vorexilifcher Zeit bereitet, vermifst.

Es geht auch

wicht der Unterfuchung legt der Verf. auf das Zeugnifs

Dabei macht er fich

hier nicht an, die mangelnde Ueberficht über das Ganze

des Papias über das Matth.-Evgl.

durch ‚breitere Behandlung der Einzelheiten zu erfetzen.

von vornherein einer

nicht

geringen Uebertreibung

Zudem weifs Ref. nicht recht, wem er entgegnen würde,

fchuldig, wenn er behauptet, dafs die Nähe des apoftol.

bezw. ob der Verf. hier in eigener Sache redet und zu

Zeitalters dem Papias den ‚klaren Einblick in alle jene

eigener Entfcheidung gelangt. ift. Zieht derfelbe doch

Verhältniffe ermöglichte, unter denen die neuteftl. Schriften

ent{tanden waren‘ (S. 15). Der Nachweis ferner, dafs unter

462250 Anm.:';zur. Beftätigung s jetzt ‚auch „das‘ —, ohne

jede Begründung abgegebene — ,Urtheil Dillmanns‘ heran,

26yım bei Papias auch Gefchichtserzählungen nach Art

wie er S. 257 die Inftanzen gegen 5,12 mit Dillmann’s

unferer Evangelien verftanden werden können, {cheint

Anfıcht über das gegenfeitige Verhältnifs der von Afcheren

mir auch von Gla nicht erbracht zu fein.

Den Sprach-

und Maffeben redenden pentateuchifchen Stellen zu ent-

gebrauch des N. T.’sı kann er an keiner ‚Stelle für feine

kräften fucht, und in dem Zeugnifse von Reufs und

Anficht geltend machen. R., 3, 2 bezeichnet 2öyı@ die

Robertfon Smith, dafs fie das vom Referenten Gefehene

altteftl.: Vetheifsungen;y Hebries; 12: da Wortsezwar

nicht gefehen haben, ein fchwerwiegendes Moment gegen

in weiterem Sinne von der chriftl. Lehre überhaupt ge-

braucht, aber nur fofern diefe “zhil nisi dei eloquia et

die Objectivität der Beobachtungen desfelben erkennt

(S. 267). Auf ein folches Argumentiren mit den Mei-

oracula Christi continet (vgl. Bleek z. d. St.). Diefe Grenze

nungen von doctores graves ift der Ref. als Lutheraner

fehen wir auch bei den apoftol. Vätern überall inne

nicht eingerichtet.

Zudem hält er eine Discuffion mit

gehalten und ebenfo bei Papias felbfit. Dagegen kann

dem Verf. über folche Dinge fchon um defswillen für

der fchwierige und in feiner Beziehung auf das Vorher-

zwecklos, weil derfelbe es fertig bringt, die um der

gehende höchft unklare Satz im Markus-Fragment: 0vy

biblifchen Theologie willen nothwendigen Verfuche, die

WOREO GÖVTAELV TÄV KXVOLAXÄV KOLOGLEVOG 20YL00V (2670V)

Beftandtheile des Buches Micha zeitlich einzugliedern,

nicht als Beweis angeführt werden. Die fpäteren Schrift-

unter dem Gefichtspunkte von Angriffen auf die Au-

fteller fehen von ihrem Infpirationsbegriff aus auch die

thentie zu erblicken.

Es fcheint ihm das fo wenig un-

gefchichtl. Erzählungen als 2öyı@ xvoLaxa an. Was der

feren heutigen Erkenntnifsen von der Entftehung des

Verf. dagegen bemerkt, ift von geringem Belang. Dafs

a. t. Kanons zu entfprechen, dafs er unmöglich eine von

das Vorlefen der neuteftl. Schriften in den gottesdienftl.

folchen Gefichtspunkten ausgehende Unterfuchung als

Verfammlungen noch lange kein Beweis dafür ift, dafs

Betheiligung bei der Löfung der im A. T. gegebenen

man diefelben als infpirirt anfah, zeigt Zwus. %. e.IV, 23,

theologifchen Probleme anfehen kann.

ı1 (vgl. Patr. apost. opp. ed. Gebhardt, Harnack, Zahn,

Die S40 f.yange:

Giefsen.

Bernhard Stade.

TDr NRO N

führten Analogien find vollends unzutreffend. — Die Fol-

gerungen, welche Gla aus dem %0ufpEvOE d’autA OE NV

Gla, Pfarrverw.Lic. Dietr., Die Originalsprache des Matthäus-

ÖuvatOc Exactoc zieht, deffen Erklärung von blofs münd-

licher Dolmetfchung ich für überwiegend wahrfcheinlich

evangeliums. Hiftorifch-kritilche Unterfuchung. Pader-

halte, find fehr kühn und durch nichts‘ gerechtfertigt.

Drn Koschönmeh, 1887 (VL..179. 591 :6.). M..20.80,

Richtig beftimmt er das K80aldı dıaLixto.

Läfst fich das Papianifche Zeugnifs für die Annahme

Die vorliegende Unterfuchung bewegt fich nach der

einer hebr. Urfchrift unferes kanon. Matth.-Evgl.’s nicht

Meinung des Verf.’s auf einem Boden, welchen die kathol.

Dogmatik noch frei gelaffen hat; nur eine Schranke ift

verwerthen, fo gilt das Gleiche in noch viel höherem Mafse

vorhanden: die Echtheit und der infpirirte Charakter

von der fpäteren Tradition, welche durchweg von Papias

des Evgl.’s darf nicht angetaftet werden.

Damit ift je-

beeinflufst ift. Den einzig. feften Punkt fcheint Hzeronym.

doch dem katholifchen Kritiker das Refultat in Wirk-

de vir. ill. cı 3 zu bieten.

Allein fowohl jene Stelle als

lichkeit bereits vorgefchrieben.

Sind nämlich die 20yıa

auch &x Matth. 12, 13 u. adv. Pelag. 3, 2 erwecken den

gegründeten Verdacht, dafs der für feine Orthodoxie fo

vom Apoftel Matth. verfafst und erweift fich unfer Matth.-

Evgl. als original griechifch, fo wird nothwendig die

der altchriftl. Literatur‘ trotz feiner ‚tüchtigen hebr. Sprach-

ängfllich beforgte, ‚gewiegtefte Erforfcher und Kenner

Echtheit des letzteren, d. h. feine Abfaffung durch den

Apoftel Matthäus, fehr ftark in Frage geftellt. Der von

kunde‘ (?) und feines ‚erprobten kritifchen Blickes‘ fich

Einigen beliebte Ausweg, beide Schriften, fowohl die

der damals allgemein herrfchenden Anficht angefchloffen

hebr. 2oyı@ als auch das griech. Evgl. dem Apoftel

habe‘

Oder follten etwa die Nazaräer die hebr. Ur-

Matth. beizulegen, ift doch nur eine Verlegenheits-Hypo-

fchrift des Matth. u. deren Ueberarbeitung zu gleicher

thefe, welche im Vergleich mit allen übrigen den ge-

Zeit im Gebrauch gehabt und follte Hieronymus ungeachtet

der zahlreichen bedenklichen Abweichungen des Hebräer-

ringften Grad:von Wahrf{cheinlichkeit befitzt.

Trotzdem wir alfo conftatiren müffen, dafs das kathol.

evgl.’s vom Original dasfelbe fo hoch geftellt haben?

Dogma wie überall fo auch hier die freie Schriftforfchung

Was Verf. fonft noch zu Gunften der Tradition gel-

behindert, darf dennoch dem Verf. die Anerkennung

tend macht, fällt kaum in’s Gewicht. Der Abfchnitt über

nicht verfagt werden, dafs er fein Thema mit Fleifs und

‚die fprachl. Verhältnifse Paläftina’s im apoftol. Zeitalter‘

Gefchick, fogar mit einem gewiffen Freimuth, behandelt

hätte als nicht zum eigentlichen Thema gehörig bedeutend

hat. Wefentlich Neues vermag er allerdings nicht beizu-

kürzer gefafst refp. mit dem Hinweis auf anderweitige

bringen, doch hat er unter forgfältiger Benutzung auch

Behandlungen diefes Gegenftandes abgemacht werden

können. Hingegen wären andere, aus der Befchaffenheit

der proteftantifchen Literatur die für die altkirchliche

Tradition fprechenden Argumente gut zufammengefafst.

des Matth.-Evgl.’s- felbft fich ergebende Fragen der Be-

Gla will die Löfung des Problems in I. Linie auf Grund

rücklichtigung werth gewefen: wieweit es der Kritik

der hiftor. Zeugnifse über das Matth.-Evgl. herbeiführen;

gelungen ift, eine Redefammlung als integrirenden Be-

der. inneren Kritik gefteht er nur eine untergeordnete

ftandtheil des Evgl.’s nachzuweifen, wiefern die Com-

Bedeutung zu (S. ı2 f.). Allein fo aufserordentlich wich-

pofition des Evgl.’s auf feine Abfaffung durch einen

Augenzeugen des Lebens Jefu fchliefsen läfst etc.

tig. uns die Angaben aus der alten Kirche find, für eine

Schliefslich möge der Verf. noch verfichert fein,

endgültige Entfcheidung reichen fie bei weitem nicht

aus, weil ı) ihre Herkunft u; 2) ihr Wortlaut '©oder ihre

dafs derartige Schreckfchüffe, wie er fie S. 63 f. abfeuert:

Erklärung zu mancherlei Bedenken Anlafs geben. Das

‚Wer anders als die Kirchenväter verbürgt dem gläubigen

SFR

Theologifche Literaturzeitung.

1887 N6

378

karn

—_

Proteftanten die Echtheit des griech. Evgl.’s? Haben fie

begeifterten, zum Theil wirklich die Genefis gehabt haben,

an einem Punkte geirrt, fo können fie doch nicht nach

welche der Verf. als die Entftehung des Chriftenthums

felbfit ausgiebt.

Endlich {foll nicht in Abrede geftellt

Belieben (?!) in anderen Dingen als Zeugen angerufen

werden, dafs die Entwickelung des Chriftenthums zur

werden‘ ganz und gar ihr Ziel verfehlen. Wenn Gla

das Zeugnifs der Kirchenväter als verbindlich anfıeht,

katholifchen Kirche nicht aus den Gegenfätzen und

woher nimmt er dann das Recht, den Mafsftab ‚fub-

Compromiffen juden- und heidenchriftlicher Parteien ab-

jectiver Kritik‘ an dasfelbe anzulegen? Gelten ihm aber

zuleiten ift‘,

Aber das Evangelium, die paulinifchen

jene Ausfagen nicht ohne weiteres als glaubwürdig

Briefe u. f. w. aus dem 1I. Jahrhundert hinauszuweifen,

(S. 26 f.), an welchem Punkte will er dann der Kritik

das fcheint mir noch immer ein Verfuch, der der Wider-

Halt gebieten und ihre Unterwerfung unter die Tradition

legung überhaupt nicht werth ift. Wer die Echtheit

fordern? Für die Mehrzahl der ‚Gläubigen‘, wie Gla fich

folcher Briefe wie der paulinifchen Korinthierbriefe nicht

diefelben vorftellt, fteht die Echtheit der neuteftl. Schriften

empfinden kann, wer die paulinifchen Briefe hinter

a priori feft, mögen die Nachrichten aus der alten Kirche

Marcion fetzt, wer in der Detailkritik der altchriftlichen

dafür oder dagegen fprechen. Für die Uebrigen, welche

Literatur dem unfelbftändigen Verfaffer von ‚Superna-

mit wiffenfchaftl. Mitteln zu arbeiten und der Wahrheit

tural Religion‘ folgt, dem ift nicht zu helfen und man

frei in’s Angeficht zu fchauen gewohnt find, ift keine

kann ihn bei allem Ernft, den er aufgewendet, nicht

Autorität fo grofs, dafs fie nicht im Läuterungsfeuer der

ernfthaft nehmen.

Mögen uns die Herrn, bevor fie

Kritik auf ihre Probehaltigkeit hin . unterfucht werden

Schlüfle ziehen, erft pünktlich ihre altchriftliche Lite-

raturgefchichte vorlegen, mögen fie fich erft gründlich

müfste. Gelingt es den Vertheidigern des hebr, Origi-

mit den Thatfachen der Kanonsgefchichte, mit dem

nals unferes Matth.-Evgl.’s, dem vermeintlichen Ueberfetzer

Mifsverftändnifse nachzuweifen, fo ift damit die Richtig-

Clemens-, Barnabasbrief und den Ignatiusbriefen — der

keit der Tradition bewiefen. Solange das nicht gefchieht,

Anonymus fetzt die letzteren ins 4. Jahrhundert; er könnte

wird es erlaubt fein, dem Zeugnifse des Papias und feiner

fie, ohne gröfsere Schwierigkeiten, auch in’s 14. verlegen

Nachfolger entgegen an der griech. Originalität des

— auseinanderfetzen, bevor fie auf Gehör Anfpruch er-

ı. Evgl.’s feftzuhalten. Die patriftifchen Zeugniffe werden

heben.

Bisher ift nichts davon geleiftet.

Sie behandeln

dabei keineswegs als werthlos und unrichtig bei Seite ge-

vielmehr die Urkunden wie Papierfabrikanten die Lumpen,

fetzt, fondern, fofern eben die hebr. 20yı@« auf den Apoftel

nehmen fie als corpora vilia voll Schmutz und Fälfchung,

Matth. zurückzuführen find, ihrem wefentl. Inhalte nach

ftofsen fie zufammen, verwandeln fie in einen dickflüf-

figen und zähen Brei und verarbeiten fie dann zu

als zurechtbeftehend anerkannt und in ihrer Verirrung

auf die ungezwungenfte Weife erklärt.

Löfchpapier. Schade um den Fleifs und {fchade um

Bonn.

F. SchnapPp.-

manche gute Bemerkungen auf diefer Maculatur!

Sie

ftehen freilich häufig dicht neben gänzlich abfurden. Zu

London,

letzteren rechne ich in vorftehendem Buche z. B. die,

Antiqua Mater.

A study of Christian Origins,

dafs die Chriften urfprünglich ‚yonotiayol‘ geheifsen

Trübner u. Co., 1887,

(XX, 308 S. 8.)

(xonotol) und erft fpäter den Namen yot0ötavol adoptirt

Es ift ein verdriefsliches Geschäft, über gefchicht-

haben; zu erfteren, dafs der Verf, forgfältig darauf auf-

liche Darftellungen berichten zu müffen, die mit Scharf-

merkfam macht, wie ftark in Schriften des 2. Jahrhunderts,

finn und Geift, aber ohne genaue Kenntnifs der Quellen

z. B. auch bei Hermas, die gefchichtliche Perfon Jefu

und mit Hülfe einer gewaltfamen Methode gefchrieben

Chrifti hinter ‚den Sohn Gottes‘ und andere allgemeine

find.

In diefe Klaffe gehört vorftehendes Werk eines engli-

Bezeichnungen zurücktritt.

schen Anonymus.

Er hat fich die fehr verftändige Frage

Marburg.

Ar Häfrnack:

geftellt: ‚Was können wir — abgefehen von den Büchern

des N. T.’s — aus der altchriftlichen und der griechifch-

römifchen Literatur des 2. Jahrhunderts in Bezug auf

Wilpert, Jof., Ein unbekanntes Gemälde aus der Katakombe

den Urfprung und die ältefte Entwickelung des Chriften-

der hl. Domitilla und die coemeterialen Fresken mit

thums lernen‘; aber in Beantwortung diefer Frage find

Darftellungen aus dem realen Leben. (Abdr. aus der

ihm die NTlichen Bücher, Jefus Chriftus, das Chriften-

thum des apoftolifchen Zeitalters und vieles Andere ab-

FOM.. ‚ ONartalichriit). RO 1887 (30 Sal 3 Ları s5

handen gekommen, und fo fehen wir ihn, den breiten

Das intereffante Schriftchen berichtet von der ge-

und viel verfchlungenen Weg verlaffend, auf dem fchnur-

nauen localen Unterfuchung zweier unmittelbar neben

geraden Pfade aufwärts fteigen, den Bruno Bauer,

einander im erften Stockwerke der Domitillakatakomben,

Havet und Loman gebahnt haben, ab und zu fich aber

füdlich von der Bafılika der Petronilla, befindlichen

mit der Axt den Durchhau durch den Urwald der alten

Fresken. Die eine ift bis jetzt unbeachtet gewefen, die

Literatur noch verbreiternd.

Was fich nicht fügt, wird

andere (Garrucci tav, XX, 4; XXI, I), in allen Publica-

niedergefäbelt, um die gerade Linie einhalten und {chliefs-

tionen höchft mangelhaft wiedergegeben, ein Kreuz für

lich an dem Punkte an das helle Tageslicht gelangen

alle chriftlichen Archäologen, bedurfte dringend einer

zu können, der von Anfang an ins Auge gefafst war.

gewiffenhaften Befichtigung. Der Verf. weift nach, dafs

Es ift dasfelbe Vorurtheil, welches die entfchloffenen

von fymbolifchen Bildern in beiden nicht die Rede fein

Traditionaliften und diefe gewaltfamen Herrn

leitet:

kann, fondern dafs wir es hier mit Darftellungen aus

dem täglichen Leben zu thun haben.

In beiden find

‚das geht fo fröhlich ins Allgemeine‘, Die Entwickelung

mufs eindeutig, . ohne Bruch, ohne Krümmung gewefen

annonarifche Scenen wiedergegeben, die Ausladung des

fein.

Was an diefer Vorftellung richtig ift, glaube ich

Getreides am Emporium Tiberinum, die Beamten der

fchon i. J. 1878 in einer Recenfion des bekannten Werkes

Annona, die Mitglieder des Collegium Piftorum in der

von Bruno Bauer (Lit. Centr.-Bl. Nr. 16) zutreffend

zweiten Freske, in der erften Beamte der Annona, mit

präcifirt zu haben: ‚Der Ref. ift dem Verf. [Bruno Bauer]

einer Getreidevertheilung befchäftigt. Man wird die In-

die Erklärung fchuldig, dafs man auf diefe Entftehungs-

geschichte des Chriftenthums verfallen könnte, wenn

auffaffen.

fchrift vielleicht beffer als an den Percipienten gerichtet

uns aus dem vorirenäifchen Zeitalter keine anderen

Unrichtig ift d

ung, dais wir nur

chriftlichen Urkunden erhalten wären als die Schriften

fünf Darftellungen aus de

m realen

ie Behau1ä

eben in den chrift-

lichen Fresken der Katakomben bis jetzt

ekannt haben.

der griechifchen Apologeten und diefe ohne Rückbe-

Schon die Prüfung der chriftlichen Grab

f

eine mit ihrer

ziehungen auf einen giltigen Gemeindeglauben, Er zögert

häufigen Wiedergabe von Objecten aus dem alltäglichen

auch nicht anzuerkennen, dafs die religiöfen und fittlichen

Leben läfst die öftere Verbildlichung realer Vorgänge

Ideen, welche einen Minucius Felix, Athenagoras u. A,

hat mufs jene

in den Fresken erwarten. Uné in der T

*

379

380

PTE N

?jheologifche Literaturzeitfu;1g„.f 1887 ; Nr: 16

d

Zahl erheblich vermehrt werden, wobei blofs an die

gelienverfion. und in hiftorifch-kritifcher Hinficht keiner

Fossores, an einen Theil der Speifefcenen erinnert fei.

unferer alten lateinifchen Bibelurkunden nachftehend‘.

Aber wir find dem Verf. fchon dankbar genug, dafs er

uns zwei fichere Ergebnifse gegeben und damit wieder

Der mit einem photographifchen Facfimile verfehene

einmal die unmethodifche Auslegungskünftelei feiner ka-

Abdruck des Textes auf S. 1—55 beruht auf drei Grund-

tholifchen Vorgänger in ihrer Unhaltbarkeit erwiefen hat.

lagen: der Tifchendorf’fichen Ausgabe von 1847—1849,

der von der C/arendon-Press erkauften und dem Heraus-

Seine Refultate gewinnen eine befondere Bedeutung als

©

ber zur Verfügung geftellten eigenhändigen Abfchrift

neue Belege für die von de Roffi fchon.früher, neuer-

1

ifchendorfs, und der im J. 1883 von W. an Ort und

dings in den Annalı dell’ Instituto (1885 p. 229 f.) wieder

Stelle perfönlich vorgenommenen zweimaligen. Verglei-

‚entwickelte Anficht, dafs dieCoemeterien der oftienfifchen

chung derfelben mit dem Original. Bei diefem Gefchäft

und ardeatinifchen Strafse, fowie die auf der rechten

Seite der Via Appia gelegenen zur erften kirchlichen

ift an den Tag getreten, dafs der Tifchendorf’fche Text

Region gehören,

welche die XII und‘ XIIL. civile

im Ganzen ‚fehr correct‘ ift — eine Bemerkung, die zu

erwarten ftand, deren Hervorhebung aber dem deutfchen

.

Region, d. h. die Aventingegend umfaffen, in welcher

Gefühl wohl thut.

.die annonarifche Verwaltung, fowie das Corpus Pistorum

Dem hierauf gegründeten, mit einzelnen kritifchen

ihr Centrum hatten.

Notizen . ausgeftatteten Abdruck

eht nun eine Reihe

Der grofse Archäologe felbft hat der Unterfuchung

werthvoller

orm und Inhalt des

‚eine Studie über ein metrifches Sepulcralelogium eines

nterfuchungen über

praefectus annonae in der Bafılika S. Sebaftiano beige-

Codex voraus. Zunächft eine Notiz über den Umfang des

geben.

Codex. 'Derfelbe erweift fich feiner gegenwärtigen Geftalt

Rom.

nach als unvollftändig. Während er, nach der Zahl der

Johannes Ficker.

freilich nur zu einem Theil erhaltenen

Nummern der

Quaternionen zu {chliefsen, urfprünglich alle vier Evan-

gelien enthielt, haben fich von Johannes und Lucas nicht

Blicke auf die Geschichte der lateinischen Bibel im

Mittelalter.

die geringften Refte, von den beiden anderen nur die

glücklicherweife umfangreichen Fragmente Mr, 8, 8—11

A

14—16 u. 8, 19—16, 9; Matth, 1, 1—3, I0; 4, 2—14, 17

Kehren wir nach der anderweitig veranlafsten Be-

u, I5, 20—36 erhalten, und zwar in der Ordnung, dafs

jene erfteren den letzteren voraufgehen.

fchäftigung mit dem Amiatinus zu dem Werke O/d-Latin

Biblical texts zurück, von deffen erftem Theile unfer er-

Sofort erhebt fich die kritifche Frage: wie hat es

fter Artikel gehandelt hat, und gewahren da zunächft,

zur Zeit der Entftehung des Codex mit der Anordnung

dafs der zweite Theil die Evangelientexte des Codex

der fämmtlichen Evangelien geftanden? In Gregory’s

von Bobbio und eine Anzahl von Evangelienfragmenten

Bearbeitung der Prolegomenen Tifchendorf’s find die

in einer Behandlung bietet, welche der des Sangerma-

Erweife gegeben, dafs die Kirche in verfchiedenen Zeiten

nenfis im erften entfpricht, fo tritt uns weiter ein zwei-

und an verfchiedenen Orten fehr verfchieden darüber ge-

dacht hat (vgl. dafelbft 137—138); andererfeits hat Rönfch

mehr als zweimal ftärker als

faches Moment fofort vor Augen: der zweite Theil ift

und nicht

in feiner Reconftruction des N, Teftaments Tertullian’s S,

der . erfte,

50—54 gegen die Thatfächlichkeit der Anordnung, die

John Wordsworth allein ift es, der darin zu uns redet,

fondern neben ihm treten zwei gelehrte Männer aus

man in dem bekannten Ausfpruche diefes Kirchenvaters

feiner Umgebung auf: W, Sanday D. D. u. H. J. White

fidem ex apostolis Foannes et Mathaeus insinuant ange-

M. A., von denen fich der Erftere als Verf. des Werks

deutet findet, Verwahrung einlegen zu können geglaubt.

über die Herkunft und den hiftor. Charakter des vierten

Hier war, alfo nicht fowohl Partei zu.ergreifen, als den

Ev. 1872, und die Evangelien im zweiten Jahrh. 1876,

Sachverhalt in feiner Bedeutung für die Gefchichte der

durch feine Mitarbeit am Ellicott’fchen Commentare

Bibel zu erkennen und darzulegen.

Vermuthlich wird der

1878 und als Miturheber des trefflichen Werkes Studia

Herausgeber die durchaus nothwendige Befprechung des

Biblica.

Essays in biblical archaeology and criticism,

Gegenftandes fich für die Bearbeitung des in den O/d-la-

Oxf. 1885 verdient gemacht hat, der Andre unter denen

lin texts bald folgenden cod. Monac. 9, deffen Anordnung

zu nennen ift, welche gegenwärtig mit der kritifchen

die Reihe Mt. Jo. Lc. Mr. aufweift, vorbehalten haben.

Unterfuchung des Amiatinus in Florenz befchäftigt find.

Was aber treffen wir in feinem Werke an Nach-

Der Urheber des Werkes hat es mit Recht unterlaffen,

weifungen über die Gefchichte des Codex? Wir find

über die hiemit gegebene äufsere Veränderung feines ur-

um fo gefpannter auf ein hiftorifch begründetes Urtheil

fprünglichen Bauplanes nähere Auskunft zu ertheilen.

des Herausgebers, je bekannter es ift, dafs auf einem der

In den Kreifen, für welche es beftimmt ift, weifs man

papierenen Vorfatzblätter des Bobienfis von einer aller-

von der ehrenvollen Umwandlung feiner öffentlichen

dings ziemlich modernen Hand fich die Nachricht ein-

Stellung, welche unlängft eingetreten ift, und wird es

getragen findet, dafs diefer Codex dasfelbe Buch fei,

anerkennen, dafs er, weit entfernt, das. begonnene Werk

welches der h. Columban in einer Ledertafche bei fich

um der Schwierigkeiten willen, welche der damit verbun-

zu tragen gewohnt gewefen fei. Wer mit der Gefchichte

alter heiliger Bücher in Deutfchland einigermafsen be-

dene Umfchwung feiner Thätigkeit der Fortfetzung des-

felben entgegenftellt, daranzugeben, vielmehr Sorge ge-

kannt ift, erinnert fich dabei ohne Weiteres, dafs in Würz-

tragen hat, zur Vollendung desfelben geeignete und der

burg ein ehemals dem Domfchatz angehöriges N, Tefta-

Aufgabe vollkommen gewachfene Kräfte heranzuziehen.

ment aufbewahrt wird, welches fich im Grabe der h. Kyl-

O

Die dadurch veranlafste gröfsere Ausdehnung des Werkes

lena (+ als Märtyrer um 690) gefunden hat.

I jene

wird man gern als ein Zeichen des gefunden Fortbefte-

Angabe in ähnlicher Weife unter die glaubhaften Nach-

hens der Unternehmung und als eine Bürgfchaft für ihre

richten zu rechnen, wie diefe nirgends geläugnete, von

einftige Vollendung anfehen und begrüfsen.

einem Würzburger Gelehrten in feinem fehr willkommenen

Von dem im erften Bande befprochenen, wie wir

‚Verzeichnifs der älteften Würzburger Evangelienhand-

fahen, dem Ausgang des 8, Jahrh. angehörigen Sanger-

fchriften‘ neueftens befprochene?

ie es von Words-

manenfis (g

werden wir im zweiten zunächft zu dem

worth nicht anders zu erwarten war, bringt er jene aus

”

Bobienfis (k

d

welcher wie nach Tifchendorf, fo'nach

dem 17. Jahrh. ftammende Infchrift 'nicht nur ihrem

dem Urtheil des Herausgebers dem 5. Jahrh. zugehört,

Wortlaut nach zum Vortrag Volumen m.s. ex membranis

geleitet. ‚Wenig gekannt‘, fo charakterifirt ihn der Letz-

in 4° continens Evglia fre edis vetustissimum guod ut tra-

tere, ift derfelbe doch ein Codex von höchftem Belang:

zweifellos der ältefte Repräfentant der Afrikanifchen Evan-

ditum fuit illud est idem liber quem Bf{eatus) Columbanus

Abbas in pera secum ferre consueuerat‘ \ (p.

II), fondern

VE E P WD

381

382

Theologifche Literaturzeitung, 1??7. Nr. :16.

.

S

widmet ihr auch eine eingehende archäologifche Unter-

mitgenommen oder es während feines Aufenthalts in

Gallien erworben haben mufs.

fuchung (p. XIIL—XXUI).

Er giebt zuerft einen kurzen UVeberblick der. Miffions-

Und nun finden fich allerdings gewiffe Beziehungen

thätigkeit Columban’s, der um 585 von feinem Klofter

zwifchen dem Orient, fpeciell zwifchen Afrika und den

Bangor aus nach Burgund zog und hier an 25 Jahre für

Irifchen und Britifchen Kirchen, Beziehungen, die nach

den Anbau des Chriftenthums thätig war, dann von

Warren durch Gallien vermittelt find; man weifs von

Brunhilde verbannt wurde, {päter von Metz aus die Rhein-

fieben Aegyptifchen Mönchen, die in Irland begraben

gegenden bis nach dem

üricher und Conftanzer See

liegen, und von britifchen Geiftlichen, die im 9. Jahrh,

durchwanderte, bis er, auch von hier vertrieben, fchliefslich

Conftantinopel befucht haben, man kennt auch ein der

in der Lombardei freundliche Aufnahme fand und das

Nationalbibliothek. in Paris gehöriges Evangeliar, deffen

Entftehung eine Verbindung zwifchen dem Luxemburger

Klofter von Bobbio gründete, wo er 615 ftarb; er fellt

nun den Satz auf, dafs die Nachricht, wonach der irifche

Klofter / Echternach und. dem in Afrika geborenen Abt

MifGonar ein Evangeliar in einer Ledertafche mit fich ge-

Eugippius um den Anfang des 6. Jahrhunderts voraus-

tragen, an fich durchaus nichts Auffallendes an fich habe.

fetzt, und die Möglichkeit, dafs der Bobienfis auf irgend

Aufser dem Buch von Armagh, das fich jetzt in Dublin

einem/ Wege aus Afrika in die Hand des Columbanus

befinde, gebe es noch heut zu Tage drei ähnliche aus

gelangt fei, ift nicht zu beftreiten.

Aber was will. das

hohem Alterthum ftammende, in Lederfäcken aufbewahrte

Alles befagen, wenn wir es gegen die Thatfache halten,

Bücher von kirchlichem Inhalt: zu St. Maidoc, in Oxford

welche Wordsworth conftatirt, dafs er auch nicht. einen

einzigen .bedeutenden Punkt der Uebereinftimmung: des

und in Rom. Wie es noch in einigen orientalifchen

Codex mit dem Inhalt der literarifchen Hinterlaffenfchaft

Klöftern der Fall fei, {o habe man ‚vor Zeiten in den

irifchen die Bücher in ledernen Behältnifsen aufbewahrt,

Columban’s gefunden hat, und dafs im Gegentheil die in

welche an einem Nagel in der Wand aufgehängt worden

diefer befindlichen: Citate aus dem Neuen Teftament

feien.

Die Thatfächlichkeit diefes Gebrauchs halle in

keineswegs den Charakter der afrikanifchen Ueberfetzung

einer Legende wieder, welche berichtet, dafs beim Tode

an fich tragen?

des h. Longaradh ‚alle Buchbeutel zu Boden gefallen feien‘.

Wordsworth hat €es fich nicht verdriefsen laffen, die

älteften. vorhandenen Kataloge der ehemaligen Biblio-

Aber wenn fich von diefem Gefichtspunkt aus gegen

thek von Bobbio darauf zu prüfen, ob fie Spuren des

die Zuverläffiigkeit der Infchrift nichts einwenden läfst,

Buchs

enthalten:

ın

einem Verzeichnifs

aus

dem

fo fragt fich weiter, ob fich annehmen laffe, dafs Co-

lumban gerade diefes Evangelienexemplar bei fich ge-

10. Jahrh. findet fich allerdings eine Anzahl ‚theils voll-

tragen habe?

ftändiger, theils unvollftändiger Evangeliarien‘ angegeben;

Hier tritt auf der”Stelle die Bedeutung einer fehr

in einem {fpäteren vom Jahre 1461 wird ‚textus quatuor

KEvangeliorum in litera capiversa antiqua‘ aufgeführt, und

gründlichen wiffenfchaftlichen Unterfuchung, welche San-

es ift nicht unwahrfcheinlich, dafs darunter unfer Bo-

day abgefehen von diefer Frage angeftellt. und deren

bienfis zu verftehen. ift; aber von Gewicht für die Ent-

Abdruck einen erheblichen Theil des vorliegenden Werkes

fcheidung der Frage wären diefe Spuren nur in dem

ausmacht: über das Verhältnifs des Bobienfis zum Text

anderer alten lateinifchen Codices, vgl. XLII—CCXLIX

Falle, wenn wir durch die Kataloge direct und zweifellos

praktifch an den Tag. Sanday zeigt, dafs ‚der Text des

auf denfelben als einen Befitz Columban’s hingeführt

Buches in ‚engfter Beziehung zu dem von. Cyprian ge-

würden.

brauchten lateinifchen Evangelientexte ftehe, mit anderen

Mag alfo der Codex in irgend welcher Weife mit

Worten, dafs der Textcharakter des Bobienfis der afri-

der Perfon Columban’s zufammenhängen, fo viel erhellt,

kanifchen Recenfion des lateinifchen N. Teftamentes ent-

dafs der durch die Infchrift dem Lefer nahe gelegte Ge-

danke, wonach Columban aus demfelben den Inhalt der

fpreche.

Aufserdem führt er den Beweis, dafs der afri-

Evangelien gewonnen und fich täglich in der Fefthaltung

kanifche, wahrfcheinlich alexandrinifche, Schreiber des

Codex der lateinifchen Sprache weniger kundig gewefen

gelegt werden mufs.

der heiligen Texte geftärkt haben möge, völlig bei Seite

fei, als der griechifchen,

Eben hieraus erkläre fich die

Was hilft uns die Nachricht, dafs

Sonderbarkeit der gräcifiirenden Paginaüber{chriften C4 TA

der Gründer Bobbio’s die Handfchrift fortwährend bei

MARC und CA7A MATTH, und die Schwerfälligkeit,

fich getragen, wenn fich andererfeits keine Spur davon

mit welcher derfelbe die lateinifchen Buchftaben /, R und

nachweifen läfst, dafs er fıe aufgefchlagen und benutzt hat?

Das oben in Erinnerung gebrachte Vorhandenfein

S behandele, fowie die hie und da an den Tag tretende

des im Grabe Kyllena’s gefundenen Würzburger Evan-

Verwechfelung des lateinifchen X mit dem griechi-

geliars ift alfo ein unvergleichlich fefter (tehendes Datum.

fchen P, — Eigenfchaften, welche bereits Tifchendorf be-

Mit allem dem ift dem thatfächlichen Werth des Bo-

merkt und unter gleichzeitiger Benutzung des Wiener Codex

bienfis im Wefentlichen Nichts benommen:

er ift und

Palatinus (e) herausgeftellt hat.

bleibt einer der älteften lateinifchen Codices des N. Tefta-

Steht es nun alfo, fo erhebt fich die Frage: läfst

mentes, die wir befitzen, und wir :haben für die von dem

es fich erklären, dafs ein Codex diefer Art in den Ge-

Herausgeber der O/d-Latin texts und feinen Mitarbeitern

brauch ‚des Iren Columbanus gekommen und von ihm

für die auf ihn verwendete gelehrte Mühe aufrichtig

feftgehalten worden?

Für einen Augenblick kann man

Dank zu fagen.

geneigt fein, die Angabe Roffetti’s annehmlich zu finden,

Bereits wurde Sanday’s Nachweis des Verhältnifses

welcher in feiner Schrift Bobbio !Mustrato: Torino 1795

berührt, in welchem der Bobienfis zu Cyprian fteht, eine

fagt, dafs Columban zur Zeit des Papftes Gregor. des

Arbeit gründlichfter Art, an welcher, wie fich im Ver-

Grofsen (590—604) in Rom gewefen und-von diefem mit

folg der Unterfuchung vgl.

p. LXVII, ı: zeigt, auch H. J.

einer Alabaftervafe voll Reliquien befchenkt worden fei;

White betheiligt ift.. Man wird nicht anftehen, in diefer

hat Jemand ein folches Gefchenk erhalten, fo kann es

Abtheilung des Werkes eine der beften Zierden desfelben

nicht Wunder nehmen, dafs er:auch ein folches Evan-

zu erkennen.

Indem hier neben dem Bobienfis auch der

geliar befeffen, Allein der ältefte Biograph Columban’s,

Wiener Palatinus e, alfo zwei der älteften Urkunden

Jonas, fchweigt von einer Reife desfelben nach Rom

gänzlich. ‘ Der Bericht von ‚einer folchen erfcheint als

vorhieronymianifchen Ueberfetzung, mit einander in Ver-

gleich gefetzt und durch die Evangeliencitate eines‘ der

eine Dichtung, die den Zweck hatte, den {tarken Worten

älteften lateinifchen Kirchenlehrer erläutert werden, treffen

Columban’s über. das. Römifche Papftthum ein Gegen-

wir auf Unterfuchungen, deren ‚wir nicht entbehren

gewicht entgegenzuftellen, ‚ Hat. aber Columban das Buch

können und die uns darum von erheblichem Werthe

nicht ‚in Italien erhalten, fo folgt, dafs, wenn er es be-

find,

Indem uns aber hier darüber hinaus eine Art

feffen hat, ‚er es entweder aus ‚Irland auf feine Reifen

Grammatik und Vocabularium der älteften lateinifchen

383

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. ı16

384

.

kan

Veberfetzung und zwar in einer Darlegung gegeben wird,

ftellt hat, von den O/d Latin Texts IT dem Lefer eine

die fich ebenfo fehr durch Weitblick als durch Vorficht

fachgemäfse Vorftellung zu geben, im Wefentlichen ge-

auszeichnet, .ift damit eine äufserft erwünfchte Förderung

nügt fein. Denn aufser dem Bobienfis find es nur wenige

in dem Verftändnifs

der alten lateinifchen Verfionen

Fragmente von geringer Ausdehnung, welche in diefem

überhaupt gewonnen.

Bande Aufnahme gefunden haben.

Kurz zufammenge-

Noch bewundernswerther ift aber die Geduldsarbeit,

fafst find es folgende:

welcher fich Sanday, übrigens auch hier unter Beihülfe

Fragmenta Sangallensia (n) s. VT od. V.

White’s,» zu dem Ende unterzogen ‘ hat ;: - den -Text: feft-

beftehend aus Mt.

17,

1—18, 20

zuftellen, welcher dem Verfaffer der im Bobienfis vor-

liegenden lateinifchen Ueberfetzung vorgelegen hat. Er

19, 20—21I, 3

bekennt, dafs gerade die Ausficht, in der Kenntnifs der

26, 56—60. 60—74

urfprünglichen apoftolifchen Texte gefördert zu werden,

27, 62—28, 3,

ihn zur Befchäftigung mit den alten lateinifchen Ueber-

28,

8—20

fetzungen geführt habe und was er zur Erreichung feines

ä

19,

28—42

i

13—31I

Zieles hier beibringt, zeigt feine ungemeine Befähigung

g‚

’

32—09, 16

zur Löfung der Aufgabe.

13,

Z Z0

Während ein Anderer etwa den Weg einfchlagen

”

würde, denjenigen griechifchen Codex zur Vergleichung

I5,

22—16, 13

heranzuziehen, der dem betreffenden Italacodex an ge-

Desgleichen: Mc

10;

14—20 (o) s. VII od. VIII.

gebener Stelle am ähnlichften erfchiene, und zu unter-

Jo.

IT

14—44 (£) s. VII. od. VII.

fuchen, in welchem Verhältnifse der übrige Textbeftand

Fragmenta Curiensia (a,) s V.

dazu ftände, würde ihm diefes Verfahren nicht als das

Luc. I1, 11—29

richtige erfcheinen,

Er zieht vor, im Hinblick auf den

3

13, 16—34

zweifprachigen Codex D (Theodori Bezae) zunächft die

Fragmenta Ambrosiana (s) s. VT od. V.

fämmtlichen Italacodices durchzunehmen,

umıo Z Cr-

Lüc 17

3—29

gründen, welchen griechifchen Worten die Worte der be-

”

18, 39-—19, 47

kannten lateinifchen Codices entfprechen und ftellt dar-

d

20, 46—21, 22

über Tabellen auf, welche theils das Zufammentreffen

des Lateinifchen mit dem Griechifchen, theils die Ver-

Fragmenta palimpsesta Bernensia (t) s. V od. VL

fchiedenheit des Lateinifchen vom Griechifchen erkennen

Mex:i}

2—23

”

2, 22—27

laffen (S. 97—106).

Hierauf wendet er fich denjenigen

”

3, 11—18.

griechifchen Handfchriften zu, welche Weftcott und Hort

in Bezug auf die lateinifchen Ueberfetzungen als die

Von der Befchreibung und Herausgabe derfelben,

‚neutralen‘ bezeichnen: dem Vaticanus (3) und dem

als deren hauptfächlicher Autor neben John Wordsworth

Sinaiticus (N), zeigt gleichfalls in tabellarifcher Form zu-

H, J. White zu nennen ift, kann ganz das Gleiche gefagt

nächft das Zufammentreffen des Bobienfis mit beiden

werden, was wir von der Bearbeitung des Bobienfis ge-

auf, und giebt, da diefelben vielfach auseinandergehen,

rühmt haben: fie ift genau, gründlich und mit fühlbarer

einerfeits fein Zufammenftimmen mit x gegen B, anderer-

Liebe zur Sache ausgeführt.

feits fein Uebereintreffen mit Z gegen N an; fellt weiter

Nur über die Curienfia (@,), die der Unterzeichnete

feine Verfchiedenheiten theils von beiden zufammen, theils

im Jahre 1872 mit Anmerkungen und einem Facfimile

von jedem einzelnen (S. 107—115) dar, und {chliefst die

herausgegeben hat, wird ein Wort desfelben erwartet wer-

Reihe diefer Tabellen mit einem Verzeichnifs der Les-

den.

Wie er von England her brieflich erfahren hat,

arten einer kleinen Gruppe von Codices, unter denen

find diefe Fragmente nach dem Wortlaut jener Ausgabe

der bekanntlich in Bezug auf den Schlufs des Ev. Marci

vor drei Jahren in Paris von Herrn P, Batiffol abgedruckt

fich auszeichnende Parifer Cod. L die Hauptftelle ein-

worden.

Leider hat derfelbe dem erften Entzifferer und

nimmt«(S: II 5)

Der: Wertli} diefer ‚Arbeit, ; welche, ‚auf

Erklärer keine Mittheilung von feinem Vorgehen ge-

fehr ausgedehnten und auf jedes einzelne Wort genau

macht; und doch würde diefen eine Bemerkung, die Herr

eingehenden Studien beruht, ift hoch anzufchlagen.

Sie

Batiffol aufgeftellt hat, in hohem Grade intereffirt und

giebt vom Standpunkt des Bobienfis aus einen Ueber-

zu weiteren Studien angeregt haben. Derfelbe hält näm-

blick über das Verhältnifs der alten lateinifchen Ueber-

Jlich dafür, dafs die Curienfia und die Sangallenfia — von

fetzungen der in ihm enthaltenen Evangelienabfchnitte

welch letzteren die O/d-Latin texts IT ein Facfhimile geben

zu den griechifchen Originalen, und hat einen ähnlichen

— urfprünglich. einem und demfelben Codex angehört

haben.

Werth wie der, den die Indices patriftifcher oder hifto-

Als Hauptbegründung diefer Anfiıcht ftellt er

rifcher Folianten für die Lefer derfelben an fich tragen.

die Aehnlichkeit der Schrift, die Gröfse des Formats und

Gleichwohl kann Ref. nicht verfchweigen, dafs ihm bei

namentlich die Gleichheit der Zeilenzahl auf jeder Colum-

diefem in feiner Art grofsartigen Unternehmen doch Et-

ne hin. Eben hierüber fpricht fich auch der Herausgeber

was zu fehlen {fcheint.

Für das Verftändnifs des Bo-

der Old-Latin texts näher aus und fchliefst feine Aeu-

bienfis als Buch tragen diefe Tabellen nur Allgemeines,

fserung darüber mit dem Satze, dafs die Blätter zwei

nichts Befonderes bei.

Nachdem der Verfaffer in be-

verfchiedenen Manufcripten angehört, die in gleicher

fonderen Abfchnitten über die Eigenthümlichkeiten diefer

Zeit entftanden und aus derfelben Schreibftube (sc7zö70714uM)

Urkunde, über die erfchreckende Menge von Schreib-

hervorgegangen fein mögen.

An der Richtigkeit diefer

fehlern des Codex, wobei auch der intereffanten Unter-

letztern Worte wird zunächft feftzuhalten fein; die Aehn-

fuchungen der im Vergiltext vorkommenden Verfchrei-

lichkeit der Buchftabenformen und das Uebereintreffen

bungen gedacht wird, über die Methode des Schreibers,

der Zeilenzahl läfst keine andere Deutung zu,

Stehen

über die von ihm beliebten Wortabkürzungen und der-

aber die Blätter in einem fo nahen Verhältnifs zu einan-

gleichen einen Bericht erftattet, der an Genauigkeit der

der)

fo wird der Annahme des Herrn Batiffol nichts

Forfchung und Darftellung Nichts zu wünfchen übrig

Wefentliches entgegenzuftellen fein.

Ein und derfelbe

Jäfst, würde die Frage, welch ein griechifcher Text

Schreiber bringt nicht jeden Tag völlig diefelben Züge

feiner Buchftaben an den Tag:

diefer Ueberfetzung zu Grunde gelegen haben möge,

kleine Veränderungen

durch eine auf jenen allgemeinen Grundlagen beruhende

bringt fchon der Gebrauch verfchiedener Federn mit fıch

Veberfetzung feines Wortlautes in’s Griechifche der ganzen

und felbfit das wechfelnde leibliche Befinden ift nicht

Unterfuchung einen anziehenden Abfchlufs gegeben haben,

ohne Einflufs auf den gröfseren oder fchwächeren Schwung,

Und hiemit wird der Aufgabe, die Referent fich ge-

der fich in der Geftaltung der Buchftaben zeigt. Laffen

38

>5

-

Theologifche Literaturzeitung.

1887 Nr I6

386

——

wir uns die Batiffol’fche Entdeckung, wonach fich an zwei

meinen‘, ‚Der von Pius V. gebilligte Mordan{chlag gegen

verfchiedenen Orten in Chur und in St. Gallen Refte der

Elifabeth von England‘, ‚Die Heiligfprechung des Igna-

Ich verweife befonders auf die inter-

Thätigkeit eines und desfelben Scriptorium gefunden

tius von Loyola‘.

haben, zur Hoffnung dienen, dafs fich daraus noch andere

effanten Auffchlüffe über die Vulgata-Edition und auf

Beftandtheile erhalten haben mögen.

die Nachweife betreffend den Urfprung der jetzt offi-

Was ({chliefslich die Gefchichte der h. Schrift

ciellen Zählung der allgemeinen

oncilien.

Doch Ein-

anlangt, auf welche wir im erften und zweiten Artikel

zelnes aus dem ftoff- und lehrreichen Werke hervorzu-

diefes Referates geachtet haben, fo läfst fich in diefem

heben, wäre ungefchickt; denn es bringt auf jeder Seite

dritten, abgefehen von der noch zu erörternden Frage

in knappfter Form und sine ira et studio Neues und

nach der verfchiedenen Aufeinanderfolge, die man bei

Werthvolles.

Den Mittelpunkt bildet natürlich die Per-

fönlichkeit Bellarmin’s,

Sie erfcheint in ihrer eigenen

der Zufammenftellung der Evangelien eintreten liefs, nur

auf das im zweiten

rtikel befprochene Datum zurück-

Darftellung keineswegs bedeutender als vorher, wohl

gehen, dafs das in der Herftellung des Amiatinus und

aber vielfeitiger und — kleinlicher.

Ob man ihn jetzt

der beiden anderen Handfchriften gleichen Inhalts liegen-

noch heilig fprechen wird?

Schon dauern die Ver-

de unbeftreitbare Verdienft Ceolfrid’s wefentlich ein dop-

handlungen darüber

mit Unterbrechungen mehr als

peltes ift: er hat einerfeits die befte der damals vorhan-

250 Jahre.

Aber man darf vermuthen, dafs die beiden

denen Ueberfetzungen gewählt, und hat andererfeits die

Theologen, indem fie die anftöfsige Selbftbiographie des

Cardinals in das richtige Licht gefetzt, die vaticanifche

Opfer gebracht, die mit der Anfertigung von Handf(chrif-

ten von fo grofsem Umfang nothwendig verbunden waren,

Kirche definitiv davor bewahrt haben, ihn zum Heiligen

Dafs er dabei einen Unterlaffungsfehler, der von fehr

zu machen; denn ihre Darftellung kann auch im Kreife

üblen Folgen begleitet gewefen ift, begangen hat, ift

der Feinde nicht ohne Wirkung bleiben,

bereits erwähnt worden. Aber auch hiervon abgefehen,

Marburg.

A Härnack,

fteht in der Reihe der um die h, Schrift verdienten

AL

AL

Männer ein Anderer höher als Ceolfrid. Das Verdienft

um die Zufammenftellung aller Bücher zu Einem Ganzen

kommt einem politifch und theologifch wirkfamen Manne

Buré;graf, Al a Di<; 7Moral der nle-suiten. Vortrag, ge-

Was die

halten in Berlin am 4. Febr. 1887. Wittenberg, Herrofe

älterer Zeit zu: dem Magnus Cassiodorius.

Verl;; 1887 (32 -S. 8.) ı M. —. '50.

namhafteften Kirchenlehrer des ausgehenden vierten und

des fünften Jahrhunderts Jeder nach feiner Weife für die

‚Ein Appell an das reformatorifche Gewiffen‘ foll, wie

Zufammenfaffung der einzelnen Bücher der h. Schrift als

der‘ Verf. fagt, auch diefer Vortrag fein.

Und‘ das ift

eines organifchen Ganzen vorgetragen haben, hat er er-

er auch!

Nachdem zuerft die principielle Begründung

wägend zufammengeftellt, und ohne feinen Vorgang

des ‚fittlichen Quietismus‘ der Jefuiten durch eine licht-

würde Ceolfrid, wie wir gefehen, zur Vollziehung deffen,

volle Darftellung ihres Ideals: ‚der Weltbeherrfchung‘, ge-

was er geleiftet, nie gelangt fein.

eben ift, wird diefer felbft in feinem ‚praktifchen Auf-

Der Druck des Werkes ift ein vorzüglicher.

Nur ‘

treten‘ gefchildert. Die Erziehung der Novizen des Ordens

einen unangenehmen Fehler hat der Unterzeichnete ge-

zu Beichtvätern der Vornehmen und Prieftern des Volkes

funden: %. VI, 3 von unten, wo die vor feinen Namen

wird meifterhaft charakterifirt. Die zur Herftellung dehn-

gefetzte unberechtigte Praepofition zu ftreichen ift.

barer, der Gewiffensbefchwichtigung dienender ‚Moral-

Ranke.

fätze‘, des „jefuitifchen Sündengummis‘, in Anwendung

Marburg,

-

kommenden Werkzeuge werden vorgewiefen. ‚Das eine

heifst reservatio mentalis, das andere dirvectio intentionis‘

Döllinger, Joh. Jof. Ign. v., undF—r Hemr Reusch, l_)i_e

(S7 350

Es folgt eine vernichtende Kritik in Beziehun

auf ‚das letzte, unbedingt fchlimmfte Kunftftück, das in

Selbstbiographie des Cardinals Bellarmin, lateinifch und

deutfch mit gefchichtlichen Erläuterungen herausge-

Loyolas Jüngerfchaft geübt wird‘ — die Lehre von der

Probabilität, ‚zu deutfch „Wahrfcheinlichkeit“, ein wahres

geben, Bonn, Neuffer, 1887. (VI, 352 S. gr. 8.) M.6.—

Kabinett(tück aus. der Werkftatt der' Lüge‘ (S. 21). ‚Es

Die bisher fo gut wie unbekannte Selbftbiographie

ift aber diefe Lehre‘, wird auf der folgenden Seite {ehr

des Cardinals Bellarmin (lateinifch; deutfch überfetzt),

richtig bemerkt, ‚von allen unmoralifchen Grundfätzen

in welcher der gefeierte Theologe und Politiker theils aus

des Ordens der fchlimmfte, weil es fich hier doch nicht

der Schule geplaudert, theils mit grofser Selbftgefällig-

mehr blofs um ein Hintergehen und Befchwichtigen,

um ein Betäuben

und . Einfchläfern des

Gewiffens

keit fich befpiegelt hat, bildet den Kern vorftehenden

Buches. Seinen hauptfächlichen Werth aber erhält es

handelt, fondern um eine förmliche Empörung, um eine

durch die ‚Anmerkungen‘, welche in der Stärke von ca.

‚Entthronung des Gewiffens‘. ‚Ethifcher Nihilismus‘

270 Seiten ihm beigegeben find. Diefe Anmerkungen,

(S. 23), das ift es, was der Jefuitismus überall hervor-

von den beiden beften Kennern des contrareformatori-

bringt, wo fein Einflufs mafsgebend ift; denn er ruft zu-

fchen Katholicismus gefchrieben, find eine Fundgrube

erft ‚die Gewiffensbeänftigung‘ hervor, ihr folgt ‚die Ge-

für die neuere Gefchichte,

Die Verff. haben felbft die

wiffensbefchwichtigung‘, unmittelbar nach diefer kommt

‚die Gewiffensverwirrung‘ und endlich ift erreicht, was man

Punkte.hervorgehoben, wo fie Neues gebracht oder ältere

Anfichten berichtigt refp. erweitert haben, {fo über Bell-

will und zwar unbedingt will und fchonungslos: ‚die Ge-

armin’s pfeudonyme Schrift gegen Heinrich IV., über

wiffensknechtung‘ (S. 24).

feine Miffon nach Frankreich, ferner ‚Bellarmin’s Con-

Die Schlufsbetrachtung (S. 26—32) vereinigt mafs-

troverfen im Index‘, ‚Die Vulgata-Ausgaben von Sixtus V,

volles Urtheil mit kräftiger Abwehr.

‚Die einzelnen Je-

und Clemens VIII.‘, ‚Ablafswefen‘, ‚Penfionen der Car-

fuiten bedauern und entfchuldigen wir, den Jefuitismus

dinäle‘, ‚Bellarmin’s Denkfchrift über Mifsbräuche‘, ‚Die

verabfcheuen und verurteilen wir!‘

heifst es auf S. 28.

Conclaven von 1605‘, ‚Nepotismus‘, ‚Der Streit Paul’s V,

Wir find mit Entfchuldigung, wie Verurtheilung gleicher-

mit Venedig‘, ‚Jacob I. und die Pulververfchwörung‘, ‚Ver-

mafsen einverftanden.

Nicht weniger aber damit, dafs

bote von kirchlich-politiichen Schriften der Jefuiten in

der Verf. angefichts der ‚dreiften Forderung‘ der Auf-

Frankreich‘, ‚Die Zählung der allgemeinen Concilien‘,

hebung des Jefuitenverbots am Ende feines mannhaften

‚Hinrichtung von Ketzern in Rom‘, ‚Der Streit der

Vortrags ausruft: ‚Hervor, endlich einmal hervor

Löwener theologifchen Facultät mit den Jefuiten‘, ‚Die

mit dem proteftantifchen Ehrgefühl!‘

Congregationes de auxiliüs‘, Bellarmin’s Gutachten über

die Bulle Johannes’ XXII. v. J. 1327‘, ‚Deutfches Pasquill

Crefeld,

E RAa

S

gegen Bellarmin v. J. 1614‘, ‚Heilig{prechungen im Allge-

387

388

Theologifche Literaturzeituhg. 1887. I\r 16l

kl

K

F

SS V

Previti, P. Luigi, S. J., Giordano Bruno e i suoi tempi:. Libri

abftracten Behandlung zu verfallen. Defto dankenswerther

fre

Prato, 1887.

(487 S:-8.) ‘L: 4/806.

ift jede Bereicherung, die fie durch frifche und eigen-

thümliche Gaben aus dem unmittelbaren Leben der

Diefes Buch ift veranlafst durch:das Project, Gior-

Kirche und des geiftlichen Amtes’ heraus erfährt.

Eine

dano Bruno zu Rom auf dem Platze, auf welchem er

folche ift auch die vorliegende Schrift. Den vortrefflichen

1600 als ‚unbufsfertiger und hartnäckiger Ketzer‘ leben-

‚Erinnerungen aus dem Leben eines Landgeiftlichen‘, die

dig verbrannt wurde, ein , Denkmal zu fetzen, (die auf

das Project bezüglichen Actenftücke find S. 397 ff. ab-

der ehrwürdige Verfaffer vor Jahrzehnten gefchrieben und

gedruckt).

Etwas Neues von Bedeutung über Bruno’s

die mitihrem Schatz reicher Erfahrung , wie mitihrerlebens-

Leben und Schriften ift. daraus nicht zu lernen; auch die

frifchen Darftellung der Paftoraltheologie zu einer wefent-

lichen Förderung, vielen ' Geiftlichen zum reichen Segen

S. 305ff. abgedruckten Actenftücke über den Venetia-

geworden \‘find, treten :‘diefe Erinnerungen ‘aus einem

nifchen und den Römifchen, Procefs gegen Bruno _ waren

ganz entgegengefetzten Gebiete, aus dem Berliner Amts-

fämmtlich fchon bekannt.

Der_ Verf. bedauert..S. ‚383,

leben .des Verf,/’s, ergänzend zur Seite,

>

dafs man von der ‚weifen päpftlichen Verordnung, nach

Es ift ein ‚ebenfo fchwieriges als intereffantes Ar-

welcher niemand geftattet werde, Documente, des Römi-

fchen Inquifitions-Archivs zu fehen, zu lefen oder gar

beitsfeld, in das uns der Verf, verfetzt, der Boden der

abzufchreiben‘, nicht, wie er gehofft, zu: feinen. Gunften

Reichshauptftadt mit ihrem charakteriftilchen Bilde der

modernen Gefellfchaft und des modernen Lebens, mit

eine Ausnahme gemacht habe (Dom. Berti hat fich von

ihrer grofsen Kirchennoth und ihren fchweren kirchlichen

einigen auf Bruno bezüglichen Stücken eine Abfchrift zu

Kämpfen, aher auch eigenthümlichen verheifsungsreichen

verfchaffen gewufst; die Acten des Galilei fchen Proceffes

Anfängen kirchlichen Neugeftaltung.. Und der Verf, ver-

hat man K. v. Gebler und H. de l’Epinois vollftändig

fteht es, in ebenfo anregender und anfchaulicher, als

abfchreiben laffen).

Bemerkenswerth ift, dafs der Verf.

lehrreicher Weife ein Bild diefes Arbeitsfeldes und der

die Zweifel daran, ob Bruno wirklich hingerichtet wor-

den fei, wie folche neueftens von einem der päpfllichen

Arbeit aufihm zuzeichnen, ZwarträgtdieSchrift die Spuren

des Alters an fich; der Verf. ergeht fich in behaglicher

Hofhiftoriographen, Balan, geäufsert worden find (S, 212),

A

Breite, wiederholt fich mehrfach und ftellenweife ift die

ausführlich widerlegt.

klare Ordnung und Durchfichtigkeit zu vermiffen. Aber

Die Herausgeber der. Civilta cattolica, welche die

defto wohlthuender ift der Gefammteindruck der Schrift,

Veröffentlichung des Buches veranlafst zu haben fcheinen,

das Bild eines in der Zucht des’ heiligen Geiftes ftehen-

hätten die Arbeit forgfältiger revidiren follen, Es kommen

den ‘ echten Dieners Chrifti und geiftlichen Charakters,

fchlimme Schnitzer darin vor. Beifpielsweife feien einige

erwähnt, die nicht viel Raum beanfpruchen, Nach S. 424

der mit der Feftigkeit im Bekenntnifs der Kirche, mit

wurde Bellarmin ‚zu Löwen von jenem Janfenius zum

der Energie eines glaubenstapferen Mannes ein warmes

und weites Herz voll felbftverleugnender Liebe und

Priefter geweiht, ‚welcher fpäter der Bannerträger einer

einen offenen Blick für Welt und Menfchen verbindet,

famofen Partei wurde‘; in Wirklichkeit wurde er 1570

ein Mann eines gefunden und kräftigen Pietismus. Ohne

zu Gent von dem. dortigen Bifchof Cornelius Janfenius

zu fragen: was wird mir dafür? geht er nach Berlin, wo

geweiht; der gleichnamige Bifchof von Ypern, an den

er vom fchlichten‘ Pfarrer zum Generalfuperintendent

Previti denkt, wurde 15 Jahre fpäter, 1585 geboren. Von

auffteigt, und wird auch nicht entmuthigt, als er von

Cafpar Scioppius wird 5. 274 fo gefprochen, dafs man

einem Gehalte erfährt, mit dem der befcheidenfte Pfarrer

fieht, . der

erfaffer hat von feinen Streitfchriften gegen

die Jefuiten keine Ahnung. S. 208 wird eine gegen den

in der einfachften Landgemeinde nicht auskommen könnte.

Erzbifchof Peter Pazman gerichtete kleine Brofchüre

Mit klarer Erkenntnifs chriftlicher Weisheit ftellt er die

rechte Diagnofe für den tiefften geiftlichen Schaden, der

von 1620 (Machiavelligatio; %. Reufch, Index 2, 201) als

unter allen verfchiedenen Gewandungen . in Stadt und

ein Buch Pazman’s‘

citirt.

S. 426 heifst es, Theiner

Land derfelbe ift, und fieht das Heilmittel nicht in allerlei

habe die Annalen des Rainaldus fortfetzen wollen, fei

modernen geiftlichen Experimenten und in aparter Predigt,

aber durch den Tod daran gehindert worden; er hat

bekanntlich drei Foliobände wirklich herausgegeben. In

fondern in der bewährten evangelifchen Predigt und

dem Druckfehler-Verzeichnifs wird Gförer in Goftörer

Seelforge, die den Berlinern, deren gute Seiten Büchfel

|

vollkommen anerkennt, als deren Hauptfehler er den

corrigirt; nicht corrigirt wird Leone Alarico (Allacci, S.

Grundfehler des alten Menfchen, die Selbftgerechtigkeit,

274), Card. Bernecio (Bernerio, S. 203), Brengger (Ber-

bezeichnet, ebenfo nöthig ist, als den Uckermärkern, unter

negger, S. 210), Encomium maniae (moriae, S, 123 als

denen B. feinen Amtsfrühling erlebt und deren er in

‚höchft unfittliches Buch des Häretikers von Rotterdam‘

dankbarfter Erinnerung gedenkt, Mitgrofser feelforgerlicher

erwähnt, der ‚verfchiedene Werke‘ gefchrieben) u. anderes.

Klugheit, die in dem glücklichen Blick eines gefunden

Das S. 388 hinter dem Doc. III ftehende Datum gehört

zu Doc. IV und das hinter Doc. IV ftehende zu Doc. V.

Menfchenverftandes und in der Erleuchtung durch die

Die Angabe, Bruno habe zu Wittenberg einen Pane-

heilige Schrift beruht, mit dem Muth der Liebe und

efchrieben, findet Pr. auch darum

mit treuherziger Einfalt weifs er auch Fernftehende und

gyrikus auf den Satan

Widerftrebende zu gewinnen und mit aushaltender Treue

glaublich, weil Bruno

R

ie gröfste Bewunderung Luther’s

verfolgt er fein Ziel; wahrhaft rührende Zeugnifse fuchen-

an den Tag legte, welcher mit dem Teufel oft Gefpräche

der und helfender Seelforgerliebe erzählt er in fchlichter

hatte‘.

Zweimal (S. 92 u. 184) findet fich der Satz: die

Demuth. Mit der Vorurtheilslofigkeit des praktifch ge-

Buchdrucker und Buchhändler feien im 16. Jahrhundert

die eifrig{ten Förderer der proteftantifchen Secten gewefen,

richteten Mannesgeht er auchauf diemodernen Wegeein und

wie heutzutage der Freimaurer.

verfteht fo auch das Gemeindeprincip im Intereffe des

kirchlichen Lebens zu würdigen und zu benutzen,

Bonn.

FA eiiih

Der Gemeinde foll der Geiftliche dienen,

nicht

einer Partei, nicht einem engen Cirkel, nicht blofs den

Büchsel, Dr., Erinnerungen aus dem Leben eines Landgeist-

Kirchlichen, die Gemeinde aber foll der Kirche dienen,

mehr Mittelpunkte des chriftlichen Lebens fchaffen, die

lichen. 4. Band. Erinnerungen aus meinem Berliner

Kirchen vermehren und ganze chriftliche Männer, leben-

Amtsleben.

Berlin, Wiegandt u. Grieben, 1885. (IV,

196 S. 8.) M..1.60.

dige und frifche Zeugen des Evangeliums hineinftellen.

Die chriftlichen Vereine aber follen nicht eine felbftändige

Die praktifche Theologie ift in den letzten Jahr-

Bedeutung für fich in Anfpruch nehmen; fonft fchaden

zehnten, nachdem fie früher ohne wiffenfchaftliches Princip

fie der Kirche und den einzelnen Seelen, ftatt ihnen zu

behandelt worden war, in Verfuchung gerathen, und ihr

nützen.

Das kirchliche Vereinswefen wird unter diefem

auch mehrfach erlegen, in das andere Extrem einer zu

Gefichtspunkt nach feinen Licht- und nach feinen Schatten-

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 16.

390

389

DE

-

F

Scholaftik in ihr;nachtridentinifches ‘ Entwickelungsftadium,

Wien,

feiten treffllich beleuchtet; intereffant ift dabei auch das

Braumüller, 1887. (XII, 404 u. VIII, 359 S. gr. 8.) 15. — (cplt.: 43. —)

Urtheil des Verf.’s über Stöcker und feine Arbeit; er erkennt

Luther, J.; Die Sprache Luthers in der Septemberbibel,

Inaug.-Diff.

ihn in hohem Grade an, feinen Muth und feine grofsen

Halle, 1887. [Leipzig, Fock.] (32 S. gr. 8.)

an

F

Gaben, wenn er auch nicht in allen Stücken mit ihm

Koch, A., Zwei Artikel üb, Taufe u. Kindertaufe, Barmen, Klein,

—

87.

o

gehen konnte und namentlich durch ihn .das Partei- und

78 W

das Vereinswefen fehr befördert fieht.

Denkfchrift ‚d.. evangel. Prediger-Seminars zu Friedberg f. das J. 1886 u,

bis Frühjahr 1887, als Einladung zu 'der am 26. u, 27. Juli 1887

Mit der Feftigkeit und Entfchloffenheit eines charakter-

ftattfind. Gedächtnis-Feier d. 50jähr, Beftehens diefer am 21, Mai

vollen Mannes und mit echter paftoraler Klugheit be-

1837 gegründeten Anftalt, hrsg. v. J. 'G. Diegel. Mit e. Abhandlg :

Gemeinde-Rechtfertigung od. Individual-Rechtfertigung? Eine biblifch-

wegt er fich durch die Stürme der Revolution im Jahre

1848 hindurch, wo der unerfchrockene Zeuge des Evan-

theolog, Unterfuchg. v. W, Weiffenbach. Friedberg, [Bindernagel],

S

geliums und der tapfere Vertreter des monarchischen

1887: (VII, 311 S: gr. 8.)

Längin, G., . Der Wunder- u, Dämonenglaube der Gegenwart im

VZu—

Princips heftige Angriffe erfährt. Das Capitel, in welchem

fammenhang m.‘Religion u, Chriftenthum. Ein Beitrag zur Charakte-

B. von den. Erlebnifsen des Jahres 1848 erzählt, gehört

riftik der herrfch, Strömgn. in der röm, u, proteftant, Kirche. Leip-

neben dem Capitel, in welchem derfelbe von den Erfolgen

zig, O. Wigand, 1887. (VIII, 102 S, gr. 8.

3, SO

Köftlin, J., Worin hat die evangelifche Kirche in der gegenwärtigen

feiner Predigt und einzelnen Erfahrungen in der Seel-

kirchenpolitifchen Lage ihre unentbehrliche Stärkung zu fuchen?

forge berichtet,

zu den

intereffanteften Partien des

Vortrag auf dem VIII. Vereinstag der landeskirchl. evangel. Vereinigg.

Buches; der köftliche Humor, der dem Verf. eigen ift,

zu Potsdam am 8. Juni 1887, Halle, Strien, 1887. (32 S, gr. 8.) — 60

hinter dem der tieffte Ernft feht, tritt hier in. befonders

Lange, C., Die lateinifchen Ofterfeiern.,

Unterfuchungen üb, den Ur-

fprung u. die Entwickelg, der liturgifch-dramat, Auferftehungsfeier m,

erquicklicher Weife zu Tage. Jeder Geiftliche wird mit

Zugrundelegg. e, umfangreichen, neuaufgefundenen Quellenmaterials,

Intereffe und Genufs den Mittheilungen und Belehrungen

München,. Stahl fen., 1887. (IV, 171 S, gr.'8

A0

desehrwürdigen, im Dienfte C

hrifti ergrauten Verf.’s folgen;

Bibelftellen zum : Gebrauch ‘bei Begräbnifsfeierlic

.hkeiten.

Hrsg. v. der

insbefondere ift die Schrift

Jeder kann daraus lernen;

Hirfchfelder Prediger-Conferenz, Reichenau, 1887. (Leipzig, Buchh.

I

o

jüngeren Geiftlichen angelegentlich zu empfehlen, welche

d. Vereinshaufes.) (99 S. gr. 8.)

in gröfseren Städten arbeiten, damit fie daraus lernen,

Palmi&6, F., Das heilige Vaterunfer, in 9 Predigten der St. Georéen-

Gemeinde zu Glaucha-Halle ausgelegt, Halle, Strien, 1887. (71 S,

vor Schwierigkeiten und eingebildeten Unmöglichkeiten

8

- nma

nicht zurückzufchrecken, fondern fich vom heiligen Geift

Fries'‚ N., Abend-Segen aus Gottes Wort zur täglichen Erbauung der

den Muth der Liebe ins Herz geben laffen.

Häufer u. Herzen, [Für alle Tage d. ganzen Kirchenjahres;] Itzehoe,

Nuffer, 1887. (IV, 402 S.'gr. 8.)

6°)

Dresden,

Meier.

'K

eb. 4. 50

Hörnemann, J., Die Heimkehr nach Kanaan (Jakobs

ampf u, Sieg).

8 Betrachtgn. üb. ı. Mofe 32.

}E}berfeld, 1887. (Barmen, Klein,)

Aufforderung.

(IV, 87-5. gr. 8.)

1. 20

Wo find folgende: Pfalterien zu finden: Hain 13514, 13515, 13518

Spurgeon, C, H., Nach der Verheifsung od. wie der Herr m, feinem

erwählten Volke handelt,

Ein Seitenftück zu „Ganz aus Gnaden“.

(Deutfch, -Leipzig f.a., Augfpurg 1490 u. 93), der von am Ende (Rie-

‘Autorif, Überfetzg. Hamburg, Oncken Nachf., 1887, (135 S. 8.) 1. —

derer, Abhandlungen S. 131).als erfte lat, d. Ausgabe angenommene, mit

Carnl

e

der handfchriftlichen Jahreszahl 1477 verfehene Pfalter?.. Um gütige Aus-

kunft bittet

£iteratur des Auslandes.

Wilbh, Walther, Paft. in Cuxhaven,

Ragozin, Z. A., The'story of Assyria from the rise of the empire to the

M,

fall of Nineveh, [continued from “The story of Chaldea,’] New York,

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10

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Anguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D, E. Schürer, Prof. zu Giefsen,

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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27. Auguft i887.

_ 12. Jahrgang,

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Vernes, Une nouvelle hypothöse sur la com-ﬂ

er)e s HL>u x 7 UDie Gc{ellfch;tft des Vatikan

Jacobi, Offener Brief an Hrn, Pfarrer Woker

pofition du deut&ronome (Horft).

(O, Harnack).

(Fay).

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Le Pape et 1’Allemagne (O. Harnack).

Baur, Prinzefs Wilhelm von Preufsen (Meier).

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Mitteilungen über -die konfeffionellen Verhält-

Walther, Erinnerungen an Appuhn (Meier).

nifse in Württemberg (K. Müller),

von Pack (Fdedensburg?.

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Schmidt, Ein theologifches Afyl (Bilﬁngf:r?. .

E

A

Vernes, Maurice, Directeur adjoint ä l Ecole des Hautes

5—1I1 ganz als Paränefe aufgefafst wird, den Charakter

von Deut. 6. 7 durchaus verkennt. Deut. 6 enthält nichts

Etudes, Une nouvelle hypothe&se sur la composition du

weniger als eine Paränefe, fondern fehr poftive, wenn

deut&ronome, examen des vues de M, G. d’Eichthal.

auch: nicht rituelle, Gebote, deren Reihe fich ununter-

Paris, Leroöux, 1887., (53..S.. gr.. 8.)

brochen bis Deut. 7, 62 fortfetzt, woran fich dann 7,

Herr G. d’Eichthal hatte. die Zufammenfetzung und

12—16, 25—926,. 8, 19—20 und endlich Deut. 12, ı f. an-

das Zeitalter des Deuteronomiums in einer leider unvoll-

reihen, Deut. 5 aber möchte ich einfach als die Legiti-

ftändig gebliebenen und erft nach feinem Tod veröffent-

mation der neuen durch Mofes mitgetheilten Gebote be-

lichten Arbeit neu unterfucht.

Einestheils blieb er bei

trachten, als folcher, die er nicht von fich aus ertheilt,

der fo beliebten Unterfcheidung des deuteronomifchen

fondern die ihm Gott auf dem Berg, nachdem das Volk

Rahmens und des Grundftocks des Deuteronomiums

in die Zelte zurückgekehrt, geoffenbart hatte. Demnach

nicht ftehen, fondern liefs das Buch aus acht verfchie-

würde es fich fo verhalten, dafs in diefen cap. 5 be-

denen Documenten zufammengefetzt fein. Anderntheils

ginnenden gefetzlichen. Zufammenhang hinein paräne-

leugnete er den Zufammenhang des Deuteronomiums mit

tifche, zu einander in naher Verwandt({chaft ftehende Frag-

der Reform Jofia’s und fetzte deffen Redaction zu Esra’s

mente von anderer Hand eingefügt worden wären,

und Nehemia’s Thätigkeit in Beziehung. Herr M. Vernes,

Nach M, Vernes bildet Deut, 1—4 eine erfte parä-

der bereits mehrfach Zweifel an der Richtigkeit der gewöhn-

netifche Rede, wahrfcheinlich von dem Verf. der grofsen

lichen, man könnte fagen claffifchen Anficht geäufsert

Rede

Deut.

5—11

felbfit fpäter

verfafst ,

während

hatte, nimmt nun bei Gelegenheit der Schrift d’Eichthal’s

d’Eichthal die Urfprünglichkeit des Zufammenhangs. des

in der Frage Stellung. Er beginnt mit der Darlegung

vierten Capitels mit den drei erften leugnet, mit Recht,

des durch d’Eichthal eingenommenen Standpunkts, um

wie mir fcheint. Deut. 4 wäre dann allein zu den parä-

fodann die beiden Seiten der Hypothefe zu beleuchten.

netifchen Stücken zu rechnen;, in Deut. 1—3 hingegen

Was die Compofition des Deuteronomiums betrifft,

erkennt d’Eichthal ein eigenthümliches Fragment, eine

theilt M. Vernes den von d’Eichthal confequent durch-

‚Revue de la migration‘ zu welcher auch Deut. 5, der

geführten Gedanken, dafs dasfelbe, nicht minder als die

Bericht über die Vorgänge am Horeb, und in cap. 9. 10

übrigen Bücher des Hexateuch, aus der Zufammenar-

die Gefchichte der Tafeln und des goldenen Kalbes ge-

beitung mehrerer Quellenfchriften entftanden fei. Er unter-

hören.

M. Vernes hingegen erkennt weder die gefon-

fcheidet zunächft als die zwei Hauptbeftandtheile die

derte Exiftenz der ‚Revue de la _ migration‘ an, noch kann

in cap. 5—11 enthaltene Paränefe und die Gefetzgebung

er fich entfchliefsen, Deut. 5 und die Interpolationen in

cap. 12—26, beide urfprünglich von einander unabhängig

Deut. 9. 10 dazu zu rechnen. Ich glaube, dafs, abge-

und von einem ganz verfchiedenen Geifte durchdrungen:

fehen von Deut. 5, d’Eichthal 'hier richtiger gefehen hat.

hier die rituellen Verpflichtungen, dort die Zurückführung

UVeber: Deut, 27, - 11—726. 28, 1—68. 30, 1— 10 fafst

des ganzen Gefetzes auf ein einziges religiöfes Princip,

fich M. Vernes äufserft kurz; felbft über die Stellung von

die Liebe Gottes; ja, fogar in der Wahl der Ausdrücke:

Deut:-28;b 14468

O,

1—10 — fo wird

in Ueberein-

dies find die Gefetze, Vorfchriften etc., womit jene hohe

ftimmung mit d’Eichthal die Drohrede m. E, richtig zu-

fammengeftellt — zum deuteronomifchen Gefetzbuch

fpiritualiftifche Lehre cap. 5: eingeleitet wird, liege ein

polemifcher Hintergedanke, indem diefelben der rituellen

erfahren wir nichts, ebenfalls nichts über die Integrität

Sprache entlehnt und hier auf das grofse religiöfe Grund-

diefer Rede.

gebot angewendet werden,

Der Unterfchied zwifchen

Ferner bilden beide Gelehrten eine befondere Section

d’Eichthal und M. Vernes befteht hier nur darin, dafs

aus Deut. 28, 69 — cap. 29. 30, 11—%20. 26, 16—19,

welche Fragmente von einem zwifchen Gott und dem

erfterer in der paränetifchen Rede cap. 5—11 wiederum

mehrere Documente unterfcheidet und nur dem Rahmen

Volke abgefchloffenen Bund handeln, eine eigenthüm-

von cap. 5 beibehält; letzterer tadelt beides.

liche Auffaffung, auf welche ich mich hier begnügen

Auch ich vermag die in Deut. 5—11 enthaltenen

mufs aufmerkfam ‚zu machen.

Paränefen nicht als urfprünglich der Gefetzfammlung

Endlich beftand für fich die Gefetzfammlung Deut.

angehörig aufzufaffen, glaube aber weder an die

in-

12—26, wozu 27, 1—10 (nicht rein erhalten) und 31, 9—13

heit von cap. 5—11, welche zufammen M. Vernes’

den Abfchlufs bilden. Es ift fchade, dafs M. Vernes auf

grofse paränetifche Rede bilden, noch (fcheint mir die

d’Eichthal’s Anficht über Deut. 12, welches aus zwei zu-

deuteronomifche Gefetzgebung erft mit cap. I2 anzu-

fammengearbeiteten Texten beftehe, nicht aufmerkfam

heben.

M. Vernes felbft findet den ziemlich häufigen

gemacht hat. Es ift dies fehr. wichtig und verdient ge-

Gebrauch der Ausdrücke: Gefetze, Rechte, Vorfchriften

nauer unterfucht zu .werden.

etc. in der paränetifchen Rede auffällig, und man wird

Aus diefen verfchiedenen Stücken hätte ein Redac-

zugeben, dafs feine oben mitgetheilte Erklärung allzu

tor — oder mehrere — das jetzige Deuteronomium zu-

künftlich ift; ferner glaube ich, dafs man, wenn Deut.

fammengeftellt.

Der Lefer hätte gewifs gerne vernom-

393

394

395

Theologifche Literaturzeitung.

1887: Nr 17

396

u

ekinne

e

fa

men,. wie. M, Vernes den.Gang diefer ‚Arbeit fich denkt

Bei der Menge der hier aufgeworfenen Fragen ift es nicht

Aber durch die

und die Vereinigung des Deuteronomiums mit dem üb-

möglich, in die Discuffion einzugehen:

rigen Hexateuch.,

abfonderliche Stellung, welche M. Vernes einnimmt, und

Was das Zeitalter des Deuteronomiums betrifft, fo

die fummarifche Weife, auf welche er feine umftürzen-

verwirft M. Vernes mit Recht die von d’Eichthal ver-

den Anfichten kund gethan, hat er die Verpflichtung auf

fuchte genaue, Zeitbeftimmung, fimmt aber in der Haupt-

fich genommen, . nun an deren, vollftändige Begründung

Zu "BeheiE

Könnte man ihm vielleicht‘ den Vorwurf

fache ’ doch mit ihm überein, indem er der Anficht ift,

dafs das Deuteronomium, fowohl nach den einzelnen Do-

machen, diefelben mit einer gewiffen Haft an den Tag

cumenten, aus denen es befteht, als auch im Ganzen und

befördert zu haben, fo möge man nicht vergeffen, dafs

nach feiner endgültigen Redaction, der Zeit der nachexi-

auch hierin ein gewiffer Vortheil, nicht fo fehr für den

lifchen Reftauration angehöre. Es wäre der Mühe werth

Verfaffer, als für den Lefer liegt, indem derfelbe nicht

gewefen, an den einzelnen Documenten die Richtigkeit

nur angeregt, fondern geradezu gereizt wird; dazu ift

diefes Satzes zu erweifen, allein Verf. wendet.{ich fofort

diefe.kleine. Schrift. ein. Zeugnifs. für.die.grofse. Unficher-

heit felbft derjenigen Ergebnifse altteftamentlicher Kritik,

ganz zu der Beleuchtung der beiden Hauptgründe für

welche . heute als die ficherften gelten,

die gewöhnliche Zeitbeftimmung: das Verhältnifs des

Deuteronomiums zur Reform Jofia’s und zum Propheten

Colmar.

HOE

Jeremia.

Die Identification des Deuteronomiums, beffer ge-

fagt des Kernes desfelben (5—26. 28 oder auch nur

Friedlieb, Prof. Dr. J. H., Das Leben Jesu Christi des Er-

12—26 mit Ausfchlufs einiger Ab{chnitte). mit dem: von

lösers mit neuen hiftorilchen und chronologifchen

Hilkia aufgefundenen Buch. ift fo zu fagen ein Dogma

Unterfuchungen, neu bearbeitet und hrsg. Paderborn,

der altteft. Wiffenfchaft geworden. Freilich fängt man

F. Schöningh, 1887.

(XII, 481 Si'gr. 8.) M. 6. —

bereits an, die Frage aufzuwerfen, in welchen Theilen des

deuteronomifchen Grundftocks das Deuteronomium Jofia’s

Der Verfaffer ‘bezeichnet- diefe‘ '2; Auflage feines

zu erkennen fei, und ‚ob diefe Theile rein oder über-

Buches :als ‚mit neuen hiftorifchen und chronologifchen

arbeitet vorhanden feien.

Auf diefem Wege kann man

Unterfuchungen‘ verfehen und ‚vollftändig neu bearbeitet‘.

weit kommen, fo weit, dafs man {chliefslich vom Deutero-

Leider ‚hatte. Ref. die ı. Auflage nicht zur Hand, um

nomium Jofia’s nichts mehr wird ‚entdecken können.

eine ‚eingehendere Vergleichung anftellen zu können.

Anders verfährt M. Vernes. Was ihm nicht mit Unrecht

Doch fpricht fich die Vorrede über die wichtigften

Danach find im hiftorifchen

heil

auffällt, ift die Leichtigkeit, mit welcher man der bekannten

Aenderungen _ aus.

Erzählung 2 Kön. 22. 23 Glauben fchenkt, deren Gefchicht-

vornehmlich diejenigen Abfchnitte, welche’die Gefchichte

lichkeit er energifch in Abrede ftellt, um dadurch der tradi-

und Theologie. des Judenthums unmittelbar vor der Er-

tionellen Zeitbeftimmung die ‘ Hauptftütze zu entziehen.

fcheinung Jefu behandeln, neu gearbeitet, und bei den

Diefer Abfchnitt ift einer der intereffanteften feiner Schrift.

chronologifchen Unterfuchungen die neueren Forfchungen

Sollte es bei der Reform Jofia’s wirklich fovorgegangen fein,

berückfichtigt worden; doch haben fich die in der ı.

wie erzählt wird? Was einem da zu glauben zugemuthet

Auflage niedergelegten Ergebnifse bewährt und durch-

wird, ift am Ende doch etwas zu viel. Bringt man zu

gängig durch neue Beweismomente befltätigen laffen.

Der Gefammtftoff wird in 2 Haupttheile zerlegt: 1)

der Seltfamkeit des ganzen Vorganges die Entfernung

des Berichterftatters vom Ereignifs, feine Bekanntfchaft

die Vorzeit bis zur Erfcheinung des Meffias, 2) die Zeit

mit dem Deuteronomium und folglich die Möglichkeit

der Erfüllung; Jefus, der Meffias, und fein Werk. Nach

in Anfchlag, dafs er fich bei feiner Schilderung einer

einem einleitenden Capitel über die Erlöfungsbedürftig-

religiöfen Bewegung unter Jofia durch das Deuterono-

keit der Menfchen und den Urfprung des Böfen folgt

mium habe beeinfluffen laffen, fo wird man, je mehr

eine Auseinanderfetzung über den Urzuftand der. Stamm-

man die Sache überdenkt, doch etwas zurückhaltend

eltern und den Sündenfall. ‚Das ı. Menfchenpaar, Adam

und Eva, gingen aus der Hand Gottes, ihres Schöpfers,

und will einem fcheinen, dafs diefe Centralfrage der alt-

teft. Kritik einer gründlichen Revifion bedarf. .

hervor als Gefchöpfe, begabt mit einer unfterblichen

Allein, das Verhältnifs Jeremia’s zum Deuteronomium?

Seele und einem Leibe, welcher, wie der heil. Theophilus,

Denn diefer Prophet gilt für ein ficherer Zeuge von deffen

Bifchof von Antiochien, fagt, die Fähigkeit zur Unfterb-

Vorhandenfein. Der diefen Punkt behandelnde Abfchnitt

lichkeit befafs‘,

Wir werden fodann des Näheren über

mit feiner Unterfcheidung eines dreifachen Jeremias,

den Paradiefeszuftand und die Thätigkeit der erften

feiner Beftreitung der Echtheit des Buches, das feinen

Menfchen belehrt auf Grund von Gen. 2, wobei die ge-

legentliche Anwendung der allegorifchen Erklärung durch

Namen trägt, und der Bezeichnung desfelben als pfeud-

epigraph, gehört zu den ‚gewagteften Partien der Schrift

die Autorität des heil. T’heophilus und des heil. Auguftinus

M. Vernes’, allein auch hier wird der Lefer auf manches

gerechtfertigt wird, In Verbindung .damit wird der Fall

aufmerkfam gemacht, woran man Jleichten Fufses vor-

der Engel befprochen und zugleich die Verfuchung Jefu

überzugehen pflegt.

als Parallele herbeigezogen, weil letztere nur durch ein

Was folgt nun für M. Vernes aus diefer Anfetzung

Zurückgehen zur Verfuchungsgefchichte der Stammeltern

des gefammten Deuteronomiums und Jeremias, in die Zeit

und zur Verfuchung der Engelwelt in ihrer wahren Be-

des zweiten. Tempels? Er nähert fich an Havet,ohne jedoch

deutung gewürdigt werden kann. Aber nicht genug da-

mit feinen Zeitbeftimmungen fo tief wie diefer herunterzu-

über die ı. meffianifche

mit. Der Verf. fieht fich genötigt, nach einer Erörterung

gehen: der Prieftercodex wird bis gegen das 4. Jhd. herab-

eisfagung Gen, 3.15, in welcher

gedrückt; es ift keinGrund mehr vorhanden, den Jahviften

er bei Annahme des ‚höheren Sinnes‘den wahren Schlangen-

als vorexilifch zu betrachten; die drei Stadien, charakte-

treter, den Meffias,

enannt findet, uns in mehreren Para-

rifirt durch das Bundesbuch, das Deuteronomium, den

graphen die alten

eberlieferungen über den Sündenfall

Prieftercodex, verfchwinden; die Unterfcheidung einer

bei den Juden, Aegyptern, Griechen, Germanen etc. dar-

vorexiliichen prophetifchen und nachexilifchen gefetz-

zulegen — ein Beweis, ‚dafs das Andenken an den Auf-

lichen Periode fällt weg; die Propheten insgefammt ge-

enthalt der Stammeltern im Paradiefe auch mit manchen

hören der nachexilifchen Zeit an; Prophetismus und Ge-

fpeciellen Umftänden feftgehalten 'wurde‘.

fetzlichkeit, weit entfernt, zwei Perioden des religiöfen

Von Cap, 3 an ‚die Zeit der Vorbereitung‘. behält der

Lebens Israels zu kennzeichnen, find die zwei Seiten des

Verf. fein Thema fchärfer im Auge; er fucht einen kurzen

Judenthums der Reftauration,

Ueberblick über.die meffian. Weisfagungen zu geben und

Am Ende hätte man doch auch gern:gehört; was

befpricht noch Gen, 12,2 f. u; 49,10. Von irgendwelcher

felbftändigen Erklärung diefer Stellen ift nichts zu finden,

etwa.für die vorexililche Zeit gex:ettet werden könnte?

Theologifche Literaturzeitung,

1887.

NAAIZ,

397

ml

398

.

Nebenher wird die ifraelitifche Gefchichte.in der naivften

nebenfächlichen Notizen mit unterfliefsen zu laffen (vgl.

Auffaffung erzählt. Dafs der Hexateuch aus verfchiedenen

z. B. S. 170 f.). —

Quellen beftehe, wird als gegentheilige Anfıcht nicht ein-

Der 2. Theil des Buches wird eingeleitet durch eine

mal erwähnt. — In der Richterperiode kommen nur 2

Veberficht über die Quellen. Mit der neueren Evangelien-

meffian. Weisfagungen vor: Num. 24, 17—19 und Deut.

Literatur hat fich Friedlieb offenbar nicht befafst; er be-

1815 18=—19-

‚Weitere Enthüllungen über die höhere

gnügt fich damit, die ‚alten Ueberlieferungen‘ als glaub-

Natur des Meffas fallen erft fpäter, von der Zeit des

haft nachzuweifen: Das Matthäus-Evangel, ift eine getreue

Doch find die altteftamentl.

Königs David an‘ (S. 57).

Ueberfetzung des fyrochaldäifchen Originals aus apoftol.

Typen auf den Meffias von Wichtigkeit: Das Paffah, die

Zeit, vor 66 %. Chr. abgefafst,

Das Markus-Evangel,

Wolkenfäule, das Waffer aus dem Felfen, das Manna

enthält die Lehrvorträge des Petrus in Rom u. ift noch

und die eherne Schlange.,

Bevor der Verf, auf die Zeit

vor dem Tode des Apoftelfürften entftanden,

Lukas

David’s eingeht, erklärt er die meffian. Weisfagungen

fucht als fleifsiger Sammler u. Forfcher das vorhandene

Hiob 14. 4 u. 19, 25—27. Zwar ift ihm die Abfaffungs-

Material möglichft zu erweitern; über die Kindheit Jefu

zeit des Buches ungewifs, doch neigt er der alten An-

hat ihm die feligfte Jungfrau felbft Mittheilungen ge-

ficht zu, ‚dafs Mofes der Verfaffer der Schrift fei und

macht; er fchrieb während der ı. Gefangenfchaft des

aus

Paulus.

dafs er fie gefchrieben habe, als er fich flüchti

Johannes verfafste fein Evangel. nach feiner

Aegypten in der Wüfte der Sinaihalbinfel befand‘ (S. 64)

Rückkehr aus Patmos zur Ergänzung der Synoptiker mit

— Einen Wendepunkt nimmt die meffian. Weisfagung

polemifcher Beziehung gegen Cerinth u. andere Irrlehrer.

mit David.

‚Ihm wurden zuerft Offenbarungen über die

Die Zweifel an der Echtheit des Joh.-Evangel, haben ihren

Doppelnatur des verheifsenen Nachfolgers aus der davi-

tiefften Grund im Unglauben der Kritiker; einer Be-

difchen Königsreihe mitgetheilt‘ (S. 66).

Beweis dafür

fprechung des Problems hält fich der Verf, für überhoben.

find die meffian. Pfalmen David’s. Die Propheten fetzen

Neben den Evangelien kommen als Quellen für das

diefe Art der Weisfagung fort, doch betonen fie befonders

Leben Jefu eine Reihe von Stellen aus den apoftolifchen

‚Die Propheten, von

Sendfchreiben in Betracht und von den Profanfchrift-

die göttliche Natur des Meffias.

welchen wir Schriften befitzen, beginnen mit Jonas‘ (S. 69

ftellern vornehmlich Jofephus,

deffen Zeugnifs über

Anm.). Die vorexilifchen Propheten, aus denen die all-

Chriftus als echt vertheidigt wird.

‚Als kluger Mann

bekannten meff, Stellen der Reihe nach aufgezählt werden,

äufsert fich Jofephus über Chriftus fehr vorfichtig und

x

fchliefsen mit Daniel, welcher ‚während oder auch noch

zurückhaltend.

r befand fich in feinem Urtheile über

nach dem Exil lebte‘ (S. 74); nachexilifch find nur Sacharja

Chriftus ungefähr in derfelben Lage wie der Rathsherr

und Maleachi.

Nikodemus.

Er glaubte nämlich an ihn auf Grund der

In dem folgenden 4. Ca

wird die Gefchichte des

Wunder u. Weisfagungen‘ (S. 105).

jüd. Volkes nach dem Exil abgehandelt; der bei weitern

Die an die Verhandlung über die Quellen fich an-

können.

gröfste Theil hätte ohne Schaden weggelaffen werden

fchliefsende chronolog, Unterfuchung über das Geburts-

Erft mit Cap. 5 ‚die Parteien vor dem Exil‘

jahr Jefu fucht das Ende des Jahres 749 x. c. als das

kommt der Verf. feinem eigentlichen Gegenftande wieder

richtige Datum nachzuweifen; dafs Jefus in der Nacht

näher.

Was er bietet, ift freilich dürftig genug und be-

vom 24. auf den 25. December geboren fei, wird doch

weift, dafs ihm alle neueren einfchlägigen Arbeiten von

nur verfchämt als wahrfcheinlich angedeutet. Entfcheidend

Wellhaufen, Montet, Schürer u. A, unbekannt find. Wie

könnte er fonft behaupten, dafs die Pharifäer vorzugs-

für die Chronologie find die Angaben des Lukas-Evangel.,

die volle Glaubwürdigkeit haben. Was Lukas über den

weife aus Prieftern und Leviten beftanden (S. 107), dafs

Cenfus des Quirinus fagt, ift durchaus zutreffend. Die

fie unter dem Deckmantel der Religion polit. Zwecke

entfcheidenden Gegengründe, wie fie u. a. von Schürer

verfolgten (S. 117) und dafs das Synedrium ein phari-

in feiner Neuteft, Zeitgefch. kurz u. klar zufammengefafst

fäifches gewefen fei (S. 106 f.)! Bei der Befprechung der

find, werden in ihren wichtigften Inftanzen einfach über-

Meffiaserwartung nach dem Exil (Cap. 6) ift es dem

gangen, Beim Stern der Weifen leiftet, wie zu erwarten,

Verf. nicht wenig auffallend, dafs die Juden nichts von

die Aftronomie vortreffliche Dienfte; die chinefifchen

dem bevorftehenden Anbruch der meffan. Zeit ahnten,

aftronomifchen Tafeln erfcheinen dem Verf. doch ein

‚obwohl das Scepter bereits von Juda gewichen und es

wenig zu unlficher, um den Zeitpunkt der merkwürdigen

mindeftens fraglich war, ob es je wieder einem leiblichen

Nachkommen David’s gelingen werde, zu dauernder Herr-

Conftellation zu ermitteln. Eine gründliche Unterfuchung

über das Verhältnifs der Kindheitsgefchichte bei Matth. u.

fchaft zu gelangen‘ (S. 114). Nicht minder verwunderlich

Luk. zu dem übrigen Evangel. wäre freilich befferam Platze

ift es ihm, dafs die Juden, welche doch die propbhet.

gewefen. — Die folgenden chronol. Beftimmungen ftehen

Schriften befafsen, nicht beffer über das Werk des Meffias,

an Methodelofigkeit der erften nicht nach. Um die Dauer

über die Eigenart feines Reiches, über Zeit und Ort feines

des öffentl. Wirkens Jefu feftzuftellen, interpretirt Fried-

Auftretens unterrichtet waren,

Zwar das Buch Henoch,

lieb frifchweg die Zeitangaben des Johannes-Evangel. in

über welches der Verf. ein weitfchweifiges Referat liefert,

die Berichte der Synopt. hinein. Sogar hinfichtlich des

hat eine verhältnifsmäfsig hohe Anfchauung vom Meffias

Todestages Jefu foll Joh. vollkommen mit den Synopt.

und fteht darin über den Sibyllen, allein die Hauptfache

übereinftimmen. — Ueber die Abfchnitte, welche das

fehlt in beiden Schriften.

‚Dafs der Mefhas der ewige

eigentl. Leben Jefu behandeln u. mithin den Kern des

Sohn Gottes fei und dafs er Menfch werden folle, um

Buches ausmachen follten, kann ich kurz hinweggehen;

die Sünden Anderer zu tragen u. hinwegzunehmen; dafs

fie find aufserordentlich dürftig. Der Verf, giebt lediglich

er erniedrigt fein, leiden u. f{terben werde, um fo den

die Erzählung derEvv. in harmoniftifcher Darftellungsweife

Satan zu überwinden u. die auf dem Menfchengefchlechte

wieder, Die vorhandenen Differenzen werden theils nicht

laftende Erbfünde und Schuld vor Gottes Gerechtigkeit zu

berührt, theils mit wenig Scharffinn verdeckt. Die kathol.

fühnen, hiervon hatten diefe gebildeten u. frommen Juden

Dogmatik behindert jede freie Bewegung in der Unter-

keine Idee‘ (S. 150f.). Schlimmer noch als unter den

fuchung; von ihren Vorausfetzungen aus ift, dafür liefert

Juden fah es in der Heidenwelt aus, befonders feitdem

Friedlieb’s Buch den klarften Beweis, eine Förderung

der alte Götterglaube ins Wanken gerathen war; ihre

der Wiffenfchaft fchlechterdings nicht zu erwarten; was

Vorbereitung auf den Meffas ift vorwiegend eine nega-

in _ den letzten Decennien für eine wirklich hiftorifche

tive (Cap. 7).

Darftellung des Lebens Jefu geleiftet ift von proteftan-

Den letzten Abfchnitt des ı. Theils (Cap. 8) bildet

eine Zufammenftellung der für das Leben Jefu wichtigen

tifchen Gelehrten, ift für fie überhaupt nicht vorhanden,

Städte u. Ortfchaften des heil. Landes.

Der Verf. kann

Allerdings werden gelegentlich Keim, Hafe, Renan u. A,

citirt, aber ihre Gründe

niemals abgehört, gefchweige

es nicht unterlaffen, auch hierbei wieder eine Fülle von ! denn widerlegt.

Defto reichlicher ﬁiefsen*die patrift.

399

Theologifche Literaturzeitung.

188207 C0N€. 417,

400

b

®

Citate, um die Dogmen der kathol. Kirche zu beweifen,

welche die bisherige Auffaffung vertreten, fiıch im Irr-

wo die Evangel. felbft den Dienft verfagen: Jofeph war

thum befunden haben!

‚Da die gefammte Forfchung

bejahrt und Wittwer, als er fich mit Maria verlobte, Die

angegriffen war‘, fo heifst es wörtlich, ‚mochte man es

für beffer halten, es fterbe einer für viele, und um da-

Brüder Jefu hält nur der Unglaube für fpäter. geborene

Söhne ‚ des Jofeph u. der Maria.

Die Mutter Jefu, von

her die übrigen zu falviren, wurde, anftatt dafs man der

Erbfünde nicht behaftet u. in der Kirche als &e xa09EV0G

Sache etwas feft ins Auge fchaute, diefer eine, ich. näm-

allezeit verehrt, ift die erfte unter den Heiligen und die

lich, über Bord geworfen‘.

Mit anderen Worten:

die

mächtige Fürbitterin bei ihrem Sohne. Petrus wird fehr

Kritiker des erften Ehfes’fchen Elaborätes haben ihres

fchonend- behandelt, feine Verleugnung kaum' erwähnt,

Amtes insgefammt in fchnöder Menfchenfurcht als be-

dagegen um fo nachdrücklicher hervorgehoben, dafs ihm

ftochene Richter gewaltet;

fie haben wider befferes

Wiffen geurtheilt.

Ref. gefteht, einer. derartigen Sottife

die Regierungsgewalt der Kirche Chrifti übertragen fei.

Alle Schwächen des Buches, der Mangel jeder hiftor.

(um kein kräftigeres Wort zu gebrauchen) noch nie be-

Methode u, jeder gefunden Kritik, concentriren fiıch noch

gegnet zu fein; nur widerwillig hat- er fich mit- einem

einmal in dem Schlufscapitel ‚Auferftehung und Himmel-

Autor befafst, der fich folcher fchlechthin unqualificir-

fahrt‘.

Die

umfangreiche ‚moderne Literatur wird

barer Verdächtigungen nicht fchämt; doch möchte er

nicht mit einer Silbe erwähnt, kein einziges von den

nicht, dafs Ehfes die Abficht, welche er mit den ange-

gerade hier fo zahlreichen Problemen berührt; die Be-

gebenen Worten verfolgt 'zu haben fcheint, nämlich von

richte der Evangeliften erfcheinen im {chönften Einklang,

ernfthafter Kritik feines neuen Machwerkes abzufchrecken;,

erreichte 'und auf diefe Weife‘ bei Fernerftehenden der

felbit ı Cor. 15,6 macht keine Schwierigkeiten, wenn

man nur bedenkt, dafs nicht alle Erfcheinungen des Auf-

Eindruck hervorgebracht würde, es müffe E/’s Behaup-

erftandenen in den heil. Evangel. aufgezeichnet find, ‘ fon-

tungen doch wenigftens ein Tüttelchen Wahrheit inne-

dern dafs nur über folche berichtet ift, wobei der gött-

wohnen. Treten wir alfo trotz des fo wenig einladenden

liche Heiland zur Organifation feiner Kirche thätig war

Eindrucks, den ' wir dergeftalt gleich auf der Schwelle

(S. '477).

empfangen haben, näher.

Mein Ge

fammturtheil über das Buch kann-i.ch nicht

Hat Ehfes ’es verfchmäht, neues Material zur Stütze

beffer zufammenfaffen als in der Kritik Hafe’s' über die

feiner verwegenen Behauptungen heranzuziehen, fo läfst

I. Auflage: ‚Die Gefchichte Jefu wie eine bibl. Gefchichte

vermiffen.

er auch. fonft jedes tiefere Kindringen in feinen Stoff

für Kinder, nur nach der dogmatifchen Vorausfetzung,

Aus jeder Zeile fieht man, wie oberflächlich

dafs Jefus einiges als Menfch, anderes als Gott geredet

feine Kenntnifs von der Epoche und den in ihr wirk-

u, gethan; fonft unbekümmert um alle die tieferen Fragen,

famen Kräften find. Nirgends verfucht er auch 'nur; zu

die fich der neueren. Schriftgelehrfamkeit aufgedrungen

einem Verftändnifs der Lage der Evangelifchen, oder der

haben, als welcher dasfelbe Wehe ‘gelte, das Chriftus

Perfönlichkeit und Politik des jungen Landgrafen zu

über die jüd. Schriftgelehrten ausrief; u. den Proteftanten

gelangen;. nirgends überhaupt urtheilt er aus der Zeit

überlaffend, mit 'diefen Fragen fertig zu werden, da fie

heraus, die er behandelt, fondern überall trägt er feine

hat im Grunde Recht.

nur eine Confequenz des proteft. Princips enthielten. Er

nur allzu deutlich als vorgefafst fich kundgebenden un-

Die neuere Kritik in ihrem.guten

reifen Anfichten in die Dinge hinein. Was dabei heraus-

Rechte wie in ihren Uebertreibungen ift eine Folge der

kommt, kann man fich leicht denken,

Betrachten wir

freien Schriftforfchung; wiefern die kathol. Theologie

nur die‘ Frageftellung bei den erften beiden Capiteln.

durch die Unfehlbarkeit, wenn nicht des Papftes, der gar

Diefelben find überfchrieben: 1ı) Hatten die Anhänger

nichts. davon verfteht, doch.der. Kirche von diefer Schrift-

Luther’s bis z, J. 1528 Veranlaffung, bei den katholifchen

forfchung ausgefchloffen ift, zeigt fich nur, dafs fie darin

Fürften Deut{chlands aggreffive Abfichten zu fürchten?

aufserhalb der Wiffenfchaft fteht‘.

inftrumente Glauben fchenken?

2, Konnte Philipp von Heffen dem Pack’fehen Bundes-

Bonn.

F. Schnapp.

Wie unglaublich unge-

fchickt und unwiffenfchaftlich ift doch diefe Frageftellung.

Ehses, Dr. Steph., Landgraf Philipp von Hessen und Otto

Was trägt es denn aus, ob die Evangelifchen wirklich

Veranlaffung ‚hatten, einen Gewaltftreich der Gegner zu

von Pack. Eine Entgegnung. Freiburg i|Br., Herder,

fürchten, d. h. ob ihr Argwohn begründet war?

Selbft

e F OSR Ua a

wenn diefer ihr Argwohn nicht völlig begründet, wenn

Zum zweiten Male erfcheint auf der literarifchen

er übertrieben war, fo war er doch darum nicht, wie

In

Arena ein Kämpfer, der bei einem erften Auftreten Nieder-

Ehfes zu {fchliefsen fcheint, nothwendig erheuchelt.

lage über Niederlage zu verzeichnen gehabt hat: Stephan

der‘‘ That aber lag die Säche. fo,’ dafs damals 'feit

Ehfes bringt. über die Pack’fchen Händel eine neue Ab-

Jahren fowohl

die Evangelifchen von den Altgläu-

handlung‘ auf den Markt, in welcher-er die in einer erften

bigen, wie diefe von jenen aufs äufserfte beargwöhnt

Schrift aufgeftellte, kecke Behauptung, Landgraf Philipp

wurden, fo zwar, dafs die Verdächtigungen der Katho-

von Heffen fei der intellectuelle Urheber der Fälfchung,

lischen, welche ihre Gegner bezichtigten, mit dem nie-

welche den Namen Otto’s von Pack brandmarkt, aber-

deren Volke unter einer Decke zu fpielen und mit Hilfe

der Maffen dem Lutherthum zum Siege verhelfen

mals:vorträgt und gegen die Abweifungen feiner Kritiker,

unter welchen namentlich H. Schwarz dem Gegenftand

zu wollen u. f. w., bis auf «den heutigen Tag nicht

eine eigene, ausführliche Schrift gewidmet hat, zu ver-

die geringfte Beftätigung gefunden haben, während auf

fechten fucht.

Wir werden da zuerft fragen: hat fich

der anderen Seite bereits aus dem Jahre 1525 ein Docu-

unfer Ritter inzwifchen nach neuen Waffen umgefehen?

ment von der Hand Herzog Georg’s. von Sachfen vor-

erfcheint. er beffer gerüftet als das erfte Mal? Allein, ob-

liegt, welches von der Nothwendigkeit der Ausrottung

wohl E, von.verfchiedenen Seiten her auf noch unerforfch-

der ‚verdammten lutherifchen Secte‘ fpricht. Was wollen

tes Material hingewiefen worden ift, hat er es dennoch ver-

dagegen die Declamationen Ehfes’ befagen, welcher

fchmäht, fich danach umzufehen oder irgendwie fein Rüft-

weitläuftig darüber monologifirt, dafs die Katholifchen

zeug zu vervollftändigen, zu verbeffern. Es {fcheint freilich,

als Vertreter des Herkommens gegenüber den Neuerern

dafs E. meint, diefen Mangel durch eine Dreiftigkeit er-

fowohl überhaupt im Rechte, als fpeciell befugt gewefen

fetzen zu können, die fchon der Vorrede ihrGepräge giebt.

feien, den. Männern der ‚Revolution‘ Gegenwehr zu

Indem Verf. hier der ihm von allen Seiten zu Theil ge-

leiften.

Selbft wenn diefe Darlegungen ebenfo richtig

wordenen. Abfertigungen gedenkt, erfcheinen ihm diefe

und unbeftreitbar wären, wie fie von einer durchaus un-

keineswegs als Ausdruck der wirklichen Anficht feiner

efchichtlichen Denkweife eingegeben erfcheinen: welche

Kritiker; fondern man hat ihn fallen laffen, um. nicht

Schlufsfolgerungen follen daraus für das in Rede ftehende

zugeben zu müffen, dafs die hervorragenden Forfcher,

Verhältnifs {fich ergeben? ‘ doch höchftens die, dafs die

Theologifche Literaturzeitung.

587 N:

402

401

Evangelifchen alle Urfache gehabt haben, Gewaltthaten

hauptet er, hat von Pack anfangs durchaus kein Original

der Gegner zu beforgen;.nur eben gerade damals, 1528,

verlangt; er hat lediglich irgend etwas Schriftliches haben

führt Ehfes aus, feien letztere nicht in der Lage gewefen,

wollen, und zwar nur zu dem Zwecke, um damit feinen

loszufchlagen! — Nicht viel mehr Freude werden wir an

Bundesgenoffen unter die Augen gehen zu können. Erft

dem zweiten Capitel erleben. E. verfucht hier allerdings

fpäter, von diefen gedrängt, foll dann. Philipp von Pack

den Thatfachen etwas näher zu treten, aber er thut es

die Befchaffung eines Originals verlangt haben, woraus

wiederum mit dem ihm eigenen merkwürdigen Unge-

wiederum nach Ehfes hervorgehen foll, der

Land-

fchick und unwiffenfchaftlichen Sinn.

E. will hier.: näm-

Aber wie?

graf müffe mit im Complot gewefen fein.

lich beweifen, dafs Landgraf Philipp der Fälfchung

fagt nicht der Landgraf in feinem Schreiben an Georg

Pack’s wegen ihrer zahlreichen Unwahrfcheinlichkeiten

von Sachfen vom ‚I0. Juli 1528 ausdrücklich, dafs er

unmöglich habe Glauben fchenken können. Unmöglich?

fchon, zu Kaffel. bei ‚der ‚erften Befprechung mit Pack

wer will das entfcheiden?

Es mag ja fein, dafs, wenn

das Original verlangt habe?

Ehfes, giebt.das. zu —. er

man heutzutage einem bewährten kritifchen Forfcher

kann. es ja unmöglich leugnen, da der Brief gedruckt

das beregte Actenftück auf den Tifch legte, er — auch

und zu jedermanns Einficht ift: ‚aber‘, fagt er, ‚der

ohne fchon vorher etwas davon zu wiffen — ohne viel

ganze Zufammenhang beweift in Verbindung mit an-

Mühe herausfinden würde, dafs es damit nicht feine Rich-

deren vollwichtigen Momenten (!), dafs Philipp hier

tigkeit haben könne. Aber welch’ ein Unterfchied zwifchen

nicht ein Original im ftricten Sinne, fondern lediglich

dem nachlebenden, perfönlich durchaus unbetheiligten,

einen urkundlichen {fchriftlichen Beweis für die Exiftenz

nüchternen Forfcher und demjenigen, der inmitten einer

jenes Bündnifses verlangt habe.‘ Man höre und ftaune!

gewaltigen Bewegung dafteht als einer der vornehmften

Philipp {fchreibt, er habe das Original verlangt; Ehfes

Vertreter eines das Herz in feinen Tiefen ergreifenden,

aber weifs es beffer: nein, das Original hat er nicht ver-

vielfach angegriffenen grofsen Princips, zumal wenn er

langt, fondern eine Copie!

Auf diefe Weife läfst fich

noch obendrein ein fo notorifcher Hitzkopf ift wie Phi-

ja freilich alles beweifen, was man will; nur mufs, wer

fo verfährt, nicht verlangen, ernft genommen zu werden.

lipp von Heffen. Seit Jahren trennt, wie gefagt, finfterer

Argwohn die beiden Glaubensparteien: da fcheint dem

Doch da wir uns einmal vorgefetzt haben, uns

Landgrafen unvermuthet eine wohlverbürgte Beftätigung

durch nichts abfchrecken zu laffen, fo gehen wir weiter.

feiner fchlimmften Ahnungen zu werden, von einer Seite

Das dritte Capitel ift überfchrieben: ‚Verfolgte Philipp

her, von der er fie am wenigften erwartet hat, und die ihm

die Tendenz, im allgemeinen wie im befonderen, eine

deshalb das Gewicht der ihm gewordenen Mittheilungen

Entfcheidung durch die Waffen herbeizuführen?‘

Auch

nur zu verftärken {cheint.

Dürfen wir uns da wirklich

hier macht fich unfer Autor feine Sache überaus leicht.

wundern, dafs Philipp die kühle nüchterne Prüfung des

Statt eine vorurtheilslofe Würdigung der Politik des Land-

verhängnifsvollen Actenftückes verfäumt hat? Doch wir

grafen auch nur zu verfuchen, bricht er von vornherein den

haben es gar nicht nöthig, noch erft zweifelnd zu fragen;

Stab über diefe Politik, ja, er verwehrt den Evangelifchen

fteht es doch feft, dafs aufser Philipp noch andere Per-

das blofse Recht der Exiftenz, indem er ‚das völlig un-

fonen, die denn doch {fchlechterdings nicht an der Fäl-

wahre Syftem der angeblichen Defenfive der Neugläu-

fchung betheiligt gewefen fein können, die Möglichkeit

bigen gegen den offenfiven Charakter der kaiferlichen

der Authenticität der Bündnifsurkunde zugegeben oder

Politik‘ als einen ‚Capitalirrthum oder, fagen wir beffer,

vielmehr zunächft gar keinen Zweifel daran gehabt haben.

als offenbare Verdrehung der Sachlage‘ bezeichnet und

Freilich bemüht fich Ehfes, das Zeugnifs diefer Perfonen,

der Reformatoren (deren Verhalten er ein befonderes, ganz

es für eine weitgehende Fälfchung der Begriffe hält,

überflüffiges Capitel, das vierte widmet), des Kurfürften

‚dafs fich die Angreifer und Feinde der alten Ordnung

nicht blofs mit deren Vertheidigern und Freunden, fon-

von Sachfen, der Regimentsbeififzer zu entkräften, aber

dern fogar mit dem Kaifer, dem gemeinfamen Herrn

vergebens.

Was einmal fchwarz ift, ift fchwarz, und was

beider, und mit der Verfaffung und Gefetzgebung des

weifs, ift eben weifs, und Ehfes ift am wenigften der Mann

Reiches auf diefelbe Stufe der Berechtigung ftellten‘,

dazu, um uns glauben zu machen, dafs fchwarz eigentlich

wonach es dann, meint Ehfes weiter, ‚nur noch eines fehr

weifs und weifs {chwarz fei. Uebrigens fcheint unfer Autor

kleinen Schrittes in weiterer Verdrehung bei den Neu-

fchliefslich felbfit zu fühlen, dafs er auf diefem Wege

gläubigen bedurft habe, um auch vor der Eventualität

nicht weiter kommt. Er verfucht, dem Landgrafen felbft,

des f. g. Praeventivangriffes nicht zurückzufchrecken‘.

wenigftens_ indirect, beizukommen, indem er zeigen will,

Was diefe, auch ftiliftifch feltfamen Wendungen und

Pack könne bei der Fälfchung nicht aus eigener Initia-

Windungen unferes Autors bedeuten follen, ift fchwer

tive vorgegangen fein. Beweis: Pack, der geübte Fälfcher,

zu fagen: ficherlich fchreckte der Landgraf vor der Even-

würde feine Sache _ beffer gemacht haben; er hätte, wäre

tualität eines ‚Praeventivangriffes‘ nicht zurück; aber es

der Plan feinem Kopfe entfprungen, die Fälfchung von

ift doch etwas davon himmelweit Verfchiedenes, auf einen

langer Hand vorbereitet, fich. über alle Details der Bres-

erdichteten Vorwand hin über ungerüftete Gegner herzu-

lauer Zufammenkunft informirt u. f. w. Da er ftatt deffen

fallen, wie dies Ehfes dem Landgrafen imputiren möchte.

ein fo mangelhaftes Machwerk lieferte, fo ift klar, dafs

Auch was erfterer ferner beibringt an gelegentlichen,

er von Philipp gezwungen worden ift, Hals über Kopf

aus demZufammenhang geriffenen, zum Theil auch falfch

ein Document zu Stande zu bringen, welches nur einiger-

verftandenen und falfch gewandten Aeufserungen Phi-

mafsen feine Dienfte thun konnte.

Man mufs aufs neue

lipp’s, fowie über deffen Verbindung mit dem vertriebenen

über die blinde Verranntheit Ehfes’ erftaunen, der in allem

erzog Ulrich von Wirtemberg und den Schweizern,

nur das erblickt, was er fich nun einmal vorgenommen

vermag fchlechterdings nicht davon zu überzeugen, dafs

hat zu erblicken. JederAndere würde, wenn er auf den

Philipp, der bekanntlich noch in den vierziger Jahren —

von E, hervorgehobenen Umftand überhaupt nach diefer

uns kaum begreiflich — an das engfte Zufammengehen

Richtung hin Gewicht legen wollte, doch weit eher da-

mit dem Kaifer dachte, die Tendenz verfolgt habe, eine

raus folgern wollen, dafs Pack dem Landgrafen gegenüber

Entfcheidung mit den Waffen herbeizuführen. Und wenn

in die Enge gerathen war, der ihn, ehe er fich’s verfehen

Ehfes ferner als auf ein den Landgrafen verdächtigendes

haben mochte, beim Worte nahm, ihn fofort verpflichtete,

Moment darauf Gewicht legt, dafs diefer, nachdem. er

feine Behauptungen zu beweifen; die Sache würde fich

fich entfchloffen, zu den Waffen zu greifen, nicht alsbald

alfo weit eher zu Philipp’s Gunften (wenn das überhaupt

auf die erften Vermittelungsanerbietungen hin feine

noch nöthig wäre) als wider ihn verwerthen laffen. Doch

Rüftungen eingeftellt habe, fo ift auch hier wiederum die

hat Ehfes nun freilich noch einen letzten Trumpf in der

Darlegung unferes Autors handgreiflich ungerecht und

Hand, den er denn auch mit der ihm, eigenen Unver-

einfeitig. Wie immer fein Herz auf der Zunge habend,

frorenheit nicht länger fäumt auszufpielen. Philipp, be-

fchreibt Philipp fchon am 16. Mai, noch ehe er ins Feld

K

*

403

404

Theoloyitche Literaturzeitung, 1987 NF, 17. .

b

Mn

S

a

LL

gerückt ift, an die Kurfürften von Trier und Pfalz, die

vor, wie etliche Praktiken follen gemacht fein über den

Dinge feien fo gerichtet, dafs auf dem einen oder an-

Kurfürften zu Sachfen und mich.

Darauf hat,er mit

grofser Bekümmernifs mir nichts fagen wollen; da habe

deren Wege ein beftändiger, gegründeter Friede ge-

fucht werden müffe, falls nicht . das ganze Reich in

ich ihn gebeten als billig, dafs er mir fagen wollte, wie

Trümmer gehen folle, d. h. Philipp will nach den jahre-

es eine Geftalt darum habe‘, u. f. w. Man braucht diefen

lang andauernden Beunruhigungen endlich beftimmte

Worten nichts hinzuzufügen; fıe fchildern den Hergang

Garantien für die Evangelifchen haben, dafs fie ihres

in denkbar anfchaulichfter Weife und laffen uns den bei-

Leibes und Lebens ficher fein mögen.

Dennoch zeigt

den betheiligten Perfonen gleichfam ins Herz blicken:

er fich fofort — noch in demfelben Schreiben — willig, die

dem fanguinifchen, durch bedrohliche Gerüchte feit Jahren

erregten und argwöhnifch gemachten Fürften, der aber

angebotene Vermittlung der beiden Fürften zuzulaffen,

und in der That hat er dann ja _ auch derfelben ihren

doch die Harmlofigkeit des guten Gewiffens und Treu-

Lauf gelaffen und nach einem Feldzug von wenigen

herzigkeit genug befitzt, um von dem Vertrauten feines

Tagen fich bereits am 5. Juni gefühnt. Diefe Daten und

heftigften confeffionellen Gegners erfahren zu wollen,

Facten fprechen zu deutlich, als dafs Ehfes’ Verfuchen,

was denn eigentlich an allen den Ränken fei; ihm fteht

dem Landgrafen Zweizüngigkeit zu imputiren und feine

auf der anderen Seite der raffinirte Betrüger und Fälfcher

friedlichen Aeufserungen zu verdächtigen, irgend welche

gegenüber, dem eben diefe Treuherzigkeit Philipp’s den

Beachtung zu {chenken fein möchte.,

Ebenfowenig för-

Gedanken eingiebt, an ihm fein Meifterftück zu machen.

dert E. die Erkenntnifs der Sachlage in feinem fünften

Befand fich doch Pack, als er damals dem Landgrafen

Capitel über das Kaffeler Verhör. Im Gegentheil, Alles

näher trat, in der fchlimmften Lage; feine jahrelang mit

ift in befter Ordnung, bis E, erfcheint, um mit feinen

unglaublicher Dreiftigkeit ggetriebenen Betrügereien konnten

willkürlichen Vorausconftructionen die Fäden künftlich

auf die Dauer unmöglich verborgen bleiben, und wenn

zu verwirren.

Iß& doch das Verhalten des Landgrafen

fie herauskamen, war ihm der fchimpflichfte Tod

ewifs,

gerade hier fo ungemein durchfichtig. Philipp fühlt, dafs

Was lag da näher, als dafs er, da ihn der Zufall dem

er Pack zu fchnell Glauben gefchenkt hat; er mufs fich

Landgrafen näher brachte, an dem hitzköpfigen Jüngling

im tiefften Grunde feines Herzens vielleicht {chon fagen,

einen Rettungsanker zu gewinnen fuchte, indem er Phi-

dafs er von demfelben in unverantwortlicher Weife hinter-

lipp bei feinem, wenn auch vielleicht wenigftens in die-

gangen worden ift; aber er mag fich diefe für ihn be-

fem Augenblick nicht völlig gerechtfertigten, fo doch

fchämende Thatfache doch noch nicht völlig und offen

überaus erklärlichen Argwohn vor Anfchlägen und Ge-

eingeftehen; er möchte gern noch an die Möglichkeit

waltthaten der Katholiken packte und es darauf anlegte, fich

glauben, dafs Pack ehrlich gewefen fei, und klammert

jenem unentbehrlich zu machen. Es ift das pfychologifch

fich daher, wie an einen Strohhalm, an den Umftand,

fo erklärlich und es fügt fich fo trefflich eins zum andern,

dafs Pack bei dem Verhör nicht in aller Form widerlegt

dafs man den ganzen Hergang plaftifch zu fchauen meint.

Wie hohl und nichtig erfcheinen da die Kunftftückchen,

und entlarvt worden ift. Dafs übrigens hier wie bei der

fchliefslichen Entlaffung Pack’s das Verhalten des Fürften

verwirren fich müht.

mit welchen Ehfes das Helle zu trüben, das Klare zu

Doch umfonft!

formell durchaus correct gewefen ift, hat namentlich

Unrettbar theilt die

Schwarz zur Genüge gezeigt, und wenn uns vielleicht

vorliegende Abhandlung das Schickfal der voraufgegan-

Philipp’s Handlungsweife mehr menfchlich und natürlich,

genen, und mag unfer Ritter von der traurigen Geftalt

als grofs bedünken möchte, fo mufs man doch, um hier-

diefem feinem zweiten noch ein drittes oder viertes Pam-

aus die Schuld des Landgrafen an der Fälfchung beweifen

phlet folgen laffen: feine Ausführungen werden lediglich

zu wollen, das zu Beweifende fchon als mindeftens zu

ein pathologifches Intereffe erwecken können.

drei Vierteln gegeben vorausfetzen, ein Verfahren, in

Göttingen.

Walter Friedensburg.

welchem wir aber Ehfes, der darin excellirt, zu folgen ent-

fchieden ablehnen müffen. — Und nun endlich noch die

3

Des Houx, Die Gesellschaft des Vatikan. Autorif, Ausg.

Folterausfagen des Betrügers, welche unfer Autor im

fechften Capitel behandelt.

Wenn es möglich war, das

der ‚Souvenirs &a Rome‘. In das Deutfche übertragen

bis dahin an Dreiftigkeit und Willkür Geleiftete noch zu

von Paul Heichen. 3. Aufl. Leipzig, Unflad, 1886.

überbieten, fo hat Ehfes es in diefem feinem Schlufs-

VF TO6 SE Ea

I& es fchon ein

abfchnitt gethan.

Finis coronat opus,

2. Le Pape et l’Allemagne. Rome, Typographie rue Ar-

Schlag ins Geficht der hiftorifch-kritifchen Methode,

cione IL,

1. Mars 1887. (24 S. kl.-Fol.)

Folterausfagen als glaubhaftes Quellenmaterial verwerthen

zu wollen, fo geht Ehfes noch darüber hinaus, indem er

Die beiden genannten Schriften führen in den Zwie-

nach diefen Folterausfagen entgegengefetzte, unverdäch-

fpalt ein, der durch den Gegenfatz der Politik Pius’ IX.

tige Aeufserungen corrigirt. Bekanntlich hat Pack {chliefs-

und Leo’s XI1II. fich in der

urie aufgethan hat; fie find

lich, um, wenn er fich gleichfam als Werkzeug in mäch-

aus intranfigenten Kreifen hervorgegangen und von Hafs

gegen den gegenwärtigen Papft erfüllt.

Der Verf. der

tigerer Hand hinftelle, felbft weniger fchuldig zu erfchei-

nen, die Sache fo gewendet, dafs der Landgraf in ihn

erfteren war eine Zeit lang Redacteur- des clericalen

e

drungen haben follte, ihm Näheres über das Breslauer

‚Fournal de Rome‘ welches von hohen Kirchenfürften,

B

ündnifs mitzutheilen.

Auch hiermit ift nicht gefagt,

befonders dem Cardinal Pitra, begünftigt war, dann aber

dafs Phili

p das Breslauer Bündnifs erdichtet habe, fon-

durch feine allzu ftaatsfeindliche Richtung der Politik

dern _ die

B

reslauer Zufammenkunft war eine allbekannte

Leo’s XIII. unbequem ward und eingehen mufste,

Des

Thatfache, und leicht mochten fich, wie es in jenen unruhi-

Houx verliefs darauf Rom und hat nunmehr in jenem

gen Zeiten wohl bei jeder Tagfahrt u. f. w. der.Fall war,

Buche feine römifchen Erinnerungen mit kaum verhehlter

Erbitterung dargelegt.

Seine Schreibweife ift durchaus

daran Gerüchte von weitergehenden Verabredungen der

Theilnehmer knüpfen, worüber dann alfo, die Wahrheit

journaliftifch, erhält aber Reiz durch den Zwang, vieles er-

der Angabe Pack’s voraurgefetzt, diefer von Philipp be-

rathen laffen zu müffen, was der ‘Autor nicht fagen durfte,

fragt worden wäre.

Allein dafs Pack’s Ausfage in die-

wenn er nicht als directer Empörer wider das Papftthum

fem Punkte der Wahrheit nicht entfprochen hat, beweifen

daftehen wollte.

Wenn er von dem Papfte ein etwas

mehrere andere Aeufserungen, die von Philipp wie von

fchillerndes, undeutliches Bild entwirft, fo äufsert er fich

Pack felbft vorliegen und die zu beanftanden nicht der

um fo offener über feine Rathgeber, Als die unheilvollen

geringfte Anlafs vorliegt. ‚Da mir Dr. Pack‘, {fchreibt

Infpiratoren des Papftes nennt er den Auditor Boccali

der Landgraf u. a., ‚von dem Handel erft gefagt hat,

und den jüngft allgemein bekannt gewordenen Galim-

das hat er zu Kaffel gethan

und hat es auf meine

berti; der ehemalige Staatsfecretär Jacobini wird faft mit-

Frage gethan, da ich gefagt habe, mir kommt allerlei

leidig als gänzlich unbedeutend dargeftellt. Mit Achtung

405

406

Theol_ogifche Titeraturzeitung! 88 Nn 7.

Reich und in Württemberg.

(82 S.) ‘ M. 1.—..— VIII, Der Etat.‚des

und Sympathie behandelt er dagegen den päpfllichen

Kirchen- und Schulwefens und die Parität,

(12:. S0) M 2200

Generalvicar, Cardinal Parocchi, der Vielen als Nach-

folger Leo’s XIII. gilt. Von auswärtigen Cardinälen ver-

Kein deutfches überwiegend evangelifches Land ift

ehrt er vor Allem den ftreng legitimiftifchen Franzofen

von der römifchen Propaganda in den letzten Jahren

Pitra (der mit dem Papft in ernftlichen Conflict gekom-

ftärker umworben worden, als Württemberg. Alles Ent-

men war), wogegen der Card. Hohenlohe, ‚der nie die Ge-

gegenkommen der Staatsregierung und den verfchiedenen

fahr einer Ungnade gekannt hat‘, kurzweg als eines der

Schichten der evangelifchen Bevölkerung hat nur die

Folge gehabt, dafs jene fich um fo rafcher mit den be-

fieben Häupter des Antichrift bezeichnet wird.

Aus alledem ergiebt fich, wenn man die Thatfachen

reitwillig und überfliefsend gebotenen Staatsmitteln über-

aus der fubjectiven Beleuchtung hinausrückt, mit welch’

all eingeniftet hat und dafs die giftigen Blüthen ihrer

ungeheueren Schwierigkeiten innerhalb feiner Umgebung

gehäffigen Agitation allmählich immer flärker fich ent-

der gegenwärtige Papft zu kämpfen hatte, um die ihm

falten,

Die lange Geduld der württembergifchen Evan-

gelifchen ift endlich am Ende angelangt und in immer

eigenthümliche Politik, die jetzt offenkundig geworden,

beftimmterer Weife hat fich die Erkenntnifs Bahn ge-

zu inauguriren,

ünd wie* natürlich 'es ifty dafs“ fieben

Jahre feines Pontificates vergingen, bis er feinem Willen

brochen, dafs es fo nicht fortgehen könne und dürfe.

Geltung verfchaffte.

EF hat in-die von, PIUSSIX}

ihm

Eine erfte Frucht derfelben find die obigen ‚grünen Hefte‘.

hinterlaffene Curie einen ganz neuen Kreis von Arbeitern

Eine Anzahl Geiftlicher und Laien hat fich vereinigt,

hineingefetzt und mit diefen langfam, aber ficher gear-

um den Stoff zu fammeln, auf Grund deffen die Früchte

beitet.

Die Schrift von' Des Houx legt unfreiwillig für

d errömifchen Arbeit in Württemberg, die fchon gezeitigt

find und noch zu erwarten ftehen, gekennzeichnet und das.

die Herrfcherbegabung Leo’s XIII. Zeugnifs ab.

Volk felbft über die Gefahr aufgeklärt werden foll.

Die zweite — anonyme — Schrift ift mit der eben

Die einzelnen Hefte find ziemlich verfchieden in An-

befprochenen fo fehr Eines Geiftes, dafs man verfucht

ift fıe demfelben Verf. zuzufchreiben ; der gleiche Standpunkt

lage und Ton; nicht alle find von demfelben Gefchick,

tritt hier weit weniger verhüllt, ftellenweife mit Frechheit

aber Alles in Allem mögen fie ihren Zweck erfüllen, na-

mentlich wenn es gelingt, fortdauernd die evangelifche

zu Tage.

Ein mafslofer Hafs gegen das Deutfche Reich

Bevölkerung auf dem Laufenden zu halten über all die

und Alles, was Deutfch heifst, treibt den Verf. felbft dazu, den

einzelnen Züge des Werkes, das in ihrer Mitte unter-

italienifchen Katholicismus, weildie Curie augenblicklich mit

nommen wird.

Deutfchland Frieden fchliefst, gegenüber dem franzöfi-

fchen Clericalismus mit einem pathetifchen Bannfluch

Als muftergültig möchte ich die Hefte ı und 3 be-

zu belegen.

Als eine unbegreifliche Ungerechtigkeit

zeichnen, welche über die clericalen Convicte und

egen daskatholifche, glaubenstreue Frankreich wirdes dar-

den Staatsdienft handeln. Mit vollkommenfter Sachlich-

keit und unter Ausfchlufs aller nicht dazu gehöriger Aus-

geftellt, dafs der Papft fiıch mit Deutfchland verbinde, wo von

Mit

fälle wird hier vorgegangen und rein zahlenmäfsig belegt.

jeher die Vernunft der Autorität widerftrebt habe.

Der Thatbeftand, um den es fich in Nr. ı handelt und

den bitterften Schmähungen wird ‚der neue Protector der

Kirche‘ — Bismarck — als ‚örince du massacre‘ bedacht.

der in Nr. 3 gegen einen, gelinde gefagt, ungefchickten,

Pius IX. wird gepriefen als der Mann von apoftolifcher

officiellen Widerlegungsverfuch aufrecht erhalten wird,

Gröfse, der nie mit der Welt pactirt habe, während

ift der, dafs in den römifchen Convicten, die vom Staat

Leo XI es zwiefach mit Deutfchland .und Italien thue.

erhalten werden, eine Zahl von Zöglingen aufgenommen

Und indem der Autor nach den Gründen diefer Er-

wird, die zu der Zahl der Pfarreien und vollends der

römifchen Bevölkerung in keinem Verhältnifs fteht und

fcheinung fucht, trifft er die nächfte Umgebung des

Papftes, ‚die Peruginer‘, welche einen eigenthümlich

dafs in Folge diefer wie anderer Umftände jährlich eine

italienifchen, im Grunde heidnifchen Katholicismus re-

grofse Zahl von Studenten der katholifchen Theologi.

präfentirten.

Indefs pafst das Bild Zug auf Zug — auf

zu anderen Studien abgehen, diefe aber in ganz über-

Leo XII felber: Man macht lateinifche Verfe, man ver-

wiegendem Umfang in dem Tübinger Convicte felbft

fafst Homilien, man befördert die thomiftifche Philo-

und unter Billigung von deffen Leitern, auf 'Staats-

koften vollenden dürfen, um nun nach einer feit lan-

fophie,

Und nachdem fo die verderbliche Richtung

innerhalb _ der Kirche gezeichnet, ‚ erfcheint auf diefer

gen Jahren feften Tendenz und in jährlich fteigendem

Folie doppelt glänzend der Jefuitenorden.

Mafs gerade die wichtigften, weil dem Volk nächft-

Leo XII hat mit Deutfchland Frieden gefchloffen,

ftehenden Verwaltungsftellen mit ftreng römifchen Be-

amten zu überfchwemmen ;

dafs aber ftaatlicherfeits

ohne die Rückkehr der Jefuiten zu verlangen: Das ift

hiegegen nicht nur nichts gefchieht, fondern dafs’ viel-

der Kern aller Vorwürfe, die gegen ihn zu erheben find.

mehr auch die Eintreibung der Studienkoften von diefen

Nachdem der Autor fo feinen Grimm rückhaltlos

B

Leuten mit einer Erfolglofigkeit behandelt wird, welche

ausgefprochen, bekennt er fich am Schlufs als ‚den

niederften der Unterthanen des heiligen Vaters‘ und erklärt,

von den Ergebnifsen auf dem entfprechenden evangeli-

dafs er fich vor dem oberften Lehrer der Wahrheit in

fchen Gebiet fehr abfticht.

Sehr gut find auch Nr. 5 und 8, von denen das erfte

den Staub werfe, bereit, um Gnade zu flehen, wenn er

aus der Praxis der letzten Jahre und Jahrzehnte, Nr. 8 da-

zu freimüthig gefprochen habe, Indefs hat diefe komödien-

gegen fpeciell an dem neueften Staatshaushalt zeigt, dafs

hafte Wendung nicht verhindert, dafs die Schrift auf

den Ixdex gefetzt worden ift.

die ftaatlichen Beiträge zur Unterhaltung der evangeli-

fchen und römifchen Kirche ftatt in dem der beiderfei-

Wenden.

Ötftfö”Harnack:

tigen Bevölkerungszahl entfprechenden Verhältnifs von

69:209,9 oder 100:44, der römifchen Kirche vielmehr

viel zu hoch, gegenwärtig um über-25 Procent, der evan-

Mitteilungen über die konfessionellen Verhältnisse in Württem-

werden, und dafs die ftets wachfenden Bedürfnifse der

gelifchen dagegen entfprechend zu niedrig zuerkannt

berg. 1—8. Hft: Halle, Strien, 1886/87. (gr. 8.) M. 4.20.

Inhalt: I. Die klerikalen Konvikte und der Staatsdienft, (15: 9

römifchen Kirche ganz wefentlich der Ausbreitung ihrer

M. —.30. — II Der württembergifche Patriotismus der Katholiken, ge-

Propaganda in der evangelifchen Bevölkerung dienen,

meffen an ihren Leiftungen für nationale, humane und ftaattliche Zwecke,

Gleichfalls fehr beachtenswerth ift Nr. 2: Aus ihren

(25 S.) M. —.50, — III, Die Konviktspraxis und ihre Verteidigung,

einfach ziffernmäfs

igen Nachweifen geht hervor, dafs die

(22 S.) : M. —.40. — IV. Die konfeffionelle Kriminalftatiftik in Würt-

B

temberg. (58 S.) M, —.60. — V, Die kirchliche Verforgung der Ka-

E

eiträge der römifchen Bevölkerung in dem für das ganze

and und beide Confeffi

tholiken in Württemberg, (38 S.

M. —56. — VI., Die neüe chine=

jonen ausgefchriebenen Kirchen-

fifche Mauer, 1. Die Thomasbulle Leo’s XIII. und die katholifche Wiffen-

opfer zu Gunften der I

d

nvaliden, der Hagelbefchädigten,

fchaft, (60 S,) M. —.60, — WVII Die barmherzigen Schweftern im

er vom Staat für beide Bekenntnifse eingerichteten und

407

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 17.

408

i

.

w

theilweife unterhaltenen Waifenhäufer feit langen Jahren

Jacobi, Prof. Dr, J. L., Offener Brief an Hrn. Pfarrer Woker,

auf römifcher Seite — wo man fich des gröfseren Wohl-

römifchen Priefter in Halle a. S. Halle, Strien, 1887.

ftands rühmt — fo enorm hinter dem zurückbleiben,

was man dort nach dem Verhältnifs der evangelifchen

(22 S, gr. 8.) ’M. — "55ö,

Leiftungen hätte zufammenbringen müffen, dafs fie an

Unter dem auf S. 11 mit Recht gerügten Titel ‚Aus

manchen Punkten um mehr als das Vierfache zu klein

Norddeutfchen Miffionen des 1ı7. und 18. Jahrhunderts‘

find, in einzelnen Jahren und einzelnen Punkten geradezu

hat der römifche Priefter, Pfarrer Woker in Halle, vor

faft bis auf Null finken, eine Thatfache, die um fo fchnöder

zwei Jahren eine Schrift herausgegeben, in welcher er

ift und um fo abfichtlicher erfcheint, als man auf jener

Profeffor Jacobi in bekannter, ultramontaner Manier an-

Seite weifs, dafs die Summe der Gaben, die aus beiden

griff. Unfer hochverehrter Verf. beginnt nun, indem er

Kirchen zufammenfliefsen, ftreng nach dem Verhältnifs

er fich anfchickt, ‚eine perfönliche Controverfe‘ aufzu-

ihrer Mitgliederzahlen vertheilt werden, und conftatirt ift,

nehmen, mit der höflichen ‚Entfchuldigung‘, ‚diefe werth-

dafs dafür z. B. auswärtige römifche Waifenhäufer von

vollen archivalifchen Auszüge erft nach zwei Jahren

den württembergifchen Katholiken rege unterftützt werden.

kennen gelernt zu haben‘, Da man zuweilen ‚die Schön-

Man findet es bequemer, feine Waifen, Invaliden, Hagel-

heit entfernter Gegenden früher auffucht, als manches

befchädigten auf Koften der Evangelifchen leben und

intereffante Winkelchen der heimatlichen Umgebung‘,

unterftützen zu laffen_ und dafür die eigenen Beiträge den

fo ift er auf Woker’s Arbeit und auf ‚das kleine Blumen-

auswärtigen Glaubensgenoffen zuzuwenden.

beet‘, dasihm gewidmet war, ‚fpäter, als es fein follte, auf-

merkfam geworden‘,

UVebrigens noch früh genug, um

Nr. 4, mit dem Motto ‚An ‘ihren Früchten folltihr

feinen Gegner fo abzufertigen, wie er es verdient hat!

fie erkennen‘, berechnet an .der Hand der .officiellen

Es wirkt erheiternd, wenn man im Eingange lieft,

deutfchen Statiftik, dafs trotz der Verwerflichkeit der

proteftantifchen Religion und trotz der aufserordentlichen

wie der‘ von Jacobi in einer feiner früheren Streit-

viel gröfseren Zahl der römifchen Geiftlichkeit die Zahl

fchriften zur Kennzeichnung des gegenwärtigen Papftes

der Vergehen und Verbrechen auf römifcher Seite ver-

benutzte homerifche Vers Il.. VI, 181:

hältnifsmäfsig ganz erheblich ftärker waren: in den Jahren

‚I10669e 280wv, 0xL6d &V d dodkxow, ULOON d& yLuaLOC

von dem gelehrten Herrn Woker folgendermafsen citirt

1882 — 1884 auf 100,000 Evangelifche 675, 663, 689; auf

wird:

100,000 Römifche 773, 786, 834. So durch 'alle einzelnen

‚IIo06tev (!) 2e0p, UEONTE NLUALQA. ORLOTEV TE ÖQAXOV‘.

Kategorien hindurch, am ftärkften aber zeitweife im Fach

‚Erlauben Sie mir‘, bemerkt der Verf. zu diefer un-

der Meinecidet 167 1,7. 1021 2,6222. 21. ‚ScCHOÖN 1n-5 Jahren

und 9 Monaten ift die Zahl der katholifchen Verurthei-

übertrefflichen philologifchen Leiftung, ‚daran zu erinnern,

lungen ‚derjenigen eines ganz proteftantifchen Deut(ch-

dafs die Ilias aus Hexametern befteht; das Ihrige aber ift

lands., um 304,932, um einen ganzen Jahrgang voraus‘.

kein Hexameterund xzg00rer ift nicht einmal griechifch‘. In

gefälligem Anfchluffe an die Würdigung folcher Probe

Aehnlich fpeciell in Württemberg.

humaniftifcher Vorbildung des Herrn W. wird die bi-

Heft 7 verfolgt die Entwickelung der barmherzigen

fchöfliche Seminarbildung meifterhaft kritifirt, dann ge-

Schweftern im Reich und im Württemberg und {ftellt die

zeigt, was in der Gegenwart die katholifche Kirche in

Thatfachen zufammen, welche, aus den letzten Jahren

über die in den Mitteln theilweife aufserordentlich wenig

unferen Augen herabfetze, ferner die angebliche Verun-

glimpfung derfelben während des 17. und 18, Jahrhun-

wählerifche Propaganda derfelben im Deutfchen Reich

derts auf ihr richtiges Mafs zurückgeführt (S. 4—14),

bekannt geworden find, um. dadurch den Glauben an

im folgenden Abfchnitte aber mit fchlagenden Beifpielen

eine rein humane, von.allgemeiner chriftlicher Liebe ge-

dargethan, wie man zu derfelben Zeit mit den

rote-

tragene Thätigkeit, diefer Pflegerinnen zu erfchüttern.

ftanten in Frankreich, in Ungarn und Siebenbürgen, fo-

Das Thatfächliche, was in diefem Heft geboten wird,

wie in Schlefien und im Salzburgifchen verfuhr (S. 14—1I

und auch die allgemeinen Grundfätze, von denen es ge-

Endlich beleuchtet der Verf, die ‚Bedrückungen‘, welc

A

tragen ift, find anzuerkennen. Allein fonft wird die Wir-

kung der Brofchüre dadurch beeinträchtigt, dafs die vor-

die katholifche Kirche Preufsens durch die Maigefetze

erduldet haben foll, von denen gefagt werde, dafs fie

nehme Ruhe und Sachlichkeit befonders der Hefte ı und 3

‚noch immer nicht gehoben feien‘,

Um fie gänzlich

verlaffen wird. Schon die fpäteren Hefte haben begon-

aus der Welt zu fchaffen, wird der gute Rath ertheilt:

nen, diefen Ton theilweife zu verlaffen: fıe reichen frei-

‚der Papft möge die arroganten und lügnerifchen Be-

lich nicht entfernt an den Stil römifcher Pamphlete hin;

hauptungen des Syllabus von 1864 widerrufen, die Katho-

aber da, wo die Thatfachen fo laut reden, wird die Wir-

liken fich davon losfagen und es wird nicht fchwer fein,

kung ihrer Sprache nur beeinträchtigt durch eingeftopftes

polemifches Material, das auch fonft vielfach umgeht und

dafs nicht blofs die Staatsregierungen, fondern auch die

riedens befchreiten‘

Kirchen den Weg dauerhaften

darum nicht gerade immer den Reiz der Neuheit hat.

S, 19);

Auch Verzichtleiftung auf das Recht, ‚mit Un-

Entfchieden aber möchte zu rathen fein, dafs Heft 6

fehlbarkeit über die Gegenftände des Glaubens und der

keine Fortfetzung und Nachahmung finde.

Diefer Ge-

Sittlichkeit zu beftimmen‘, wäre ein Mittel zum Frieden,

genftand reicht nicht nur weit über den Rahmen der

Bei diefer Gelegenheit wird die viel befprochene, weni

befolgte Empfehlung des Septennats durch den Pap

württembergifchen Verhältnifse hinaus; fondern er über-

fteigt auch die Kräfte des betreffenden Verfaffers ganz

mit wenigen Worten fcharf mitgenommen. ‚So fieht ein

erheblich. Die Behandlung der katholifchen Wiffenfchaft

Brief aus, den der Papft als Freund fchreiben läfst; kann

der Gegenwart und Vergangenheit zeugt von einem lange

da der officielle Ausdruck, dafs Vertrauen herrfche

nicht ausreichenden Mafs des gefchichtlichen Wiffens und

zwifchen der Staatsregierung und der Kurie, etwas an-

Verftehens.

Es kann nichts helfen, dafs Manches, ja

deres fein, als ein diplomatifcher Euphemismus? Ver-

Vieles unleugbar richtig ift. Als Ganzes ift diefes Heft

trauen einer evangelifchen Regierung zu Rom!‘ (S.20. 21).

Wir ftimmen von ganzem Herzen diefer offenbar

wirkungslos, ja es wird auch die Wirkung der anderen

und des Wahren, was darin fteht, nur hemmen. — Noch

bei und eben fo ift es uns aus der Seele

aus bewegtem Gemüth hervorgegangenen Aeufserung

eins:

die Hefte find für ihren Zweck der Maffenverbrei-

efchrieben,

tung zu theuer. Die Verlagsbuchhandlung müfste unter

wenn der: ehrwürdige Verf. gegen den Schlufs feines

allen Umftänden billigere Preife machen.

‚Oeffenen Briefes‘ hin fagt: ‚die Politik des deutfchen

Giefsen.

K. Müller.

Reichs fucht gegenwärtig fehr gefliffentlich die Freund-

fchaft des Papftes.

Sie hat gewifs Gründe, auch einen

Scheinfrieden für vortheilhaft für ihre Gefammtzwecke zu

halten,

Wenn aber die Saat aufgegangen fein wird,

409

Theologifche Literaturzeitung,

1887 Nei9 1}

410

bei feiner lebhaften Phantafie ein begeifterter Verehrer

welche der Papft fäet, fo wird man den Preis feines

der Dichter, befonders Jean Paul’s, durch Tholuck in

Händedrucks anders würdigen‘ (S. 21).

Es wird keine gute Saat fein, die dann aufgegangen

feinem Glaubensleben und feiner theologifchen Erkennt-

fein wird!

Soll fie den Weizen evangelifchen Glaubens

nifs vertieft, hat Appuhn, eine frifche, lebensvolle Per-

nicht erfticken, dann mufs allerdings unfere evangelifche

fönlichkeit, ein kerniger, volksthümlicher Mann mit klarem

Kirche, an welcher der Staat, als er in feinem Kampfe

Kopf, mit warmem Herzen und charaktervoller Thatkraft,

gegen Rom ihre ‚Aufsenwerke‘ vertheidigte, ‚nicht die

in feinem Amte, und über die Grenzen feiner Gemeinde

Unterftützung gefunden hat, welche er erwarten durfte‘,

hinaus Vielen, und nicht zum wenigften feinen Amts-

die ‚evangelifche Volkskraft wach rufen, welche der

brüdern, auf die er u. A. als ein Hauptführer der Gna-

Politik ‚andere Ziele ftecken, aber auch wirkfame Mittel

dauer Conferenz eingewirkt, zur Ueberwindung des alten

darbieten wird‘ (S. 22).

Rationalismus und zur Förderung des Glaubenslebens

Crefeld.

U A

wefentliche Dienfte geleiftet.

Er war dazu um.fo ge-

fchickter, je unbefangener und je felbftlofer, je freier

von allen Prätenfionen er auftrat, ein demüthiger und

Baur, Wilh., Prinzess Wilhelm von. Preussen, geborene

liebenswürdiger Chrift. Für die Provinz Sachfen, in.deren

Prinzefs Marianne von Heffen-Homburg. : Ein Lebens-

neuere Kirchengefchichte die Gefchichte feines Lebens

bild aus den Tagebüchern und Briefen der Prinzefs.

und feines Amtes wefentlich mit verflochten ift, hat der

Hamburg, Agentur des Rauhen Haufes, 1886. (VIIL,

freimüthige, glaubenswarme und geiftvolle' Zeuge _ des

ME An sebh. ML

Evangeliums, .der auch als .Mitglied der geiftlichen Be-

Z O O

hörde der kirchlichen Bureaukratie entgegenzuwirken ver-

Prinzefs Wilhelm von Preufsen, Tochter des Land-

fucht hat, eine hervorragende Bedeutung.: Im Jahre 1848

grafen ‚Friedrich V. von Heffen-Homburg, ; geboren den

14. October 1785, geftorben den 14. April 1846, die in

hat er in mannhafter Oppolfition gegen die in feiner Um-

der Zeit der Befreiungskriege nach dem /Tod der Königin

gebung befonders ftarke revolutionäre Strömung hohen

perfönlichen Muth und Energie bewiefen und nicht min-

Louife eine hervorragende Stelle am preufsifchen. Hofe

der. grofse Klugheit.

als die erfte Vertreterin des königlichen Haufes einge-

Das .intereffante, in die verfchiedenften Situationem

nommen, während ihr. Gemahl . für das. Vaterland fein

einführende und zugleich erbauliche Lebensbild diefes-

tapferes Schwert geführt , gehört zu den edelften fürftlichen

Mannes hat eine weibliche Feder unter Benutzung von

Frauengeftalten. der neueren Zeit.

Nicht ‚gerade‘ /eine

‚geniale‘ Frau, ‚aber von lebhaftem, für die verfchieden-

eigenen Niederfchriften desfelben in trefflicher Weife ge-

zeichnet.

{ten Intereffen empfänglichen Geifte und tiefem Gemüthe,

Mit feinem weiblichen Takt, ohne weibliche

UVeberfchwänglichkeit, hat die Verfafferin in wohlthuen-

ift fie auch eine lebendige Chriftin, ebenfo feft und tief

dem Gegenfatz zu nicht wenigen Biographen, die immer

im Glauben gewurzelt, alsı mild und weitherzig, gereift

zugleich ein Bild der ganzen Zeit geben, in der ihr Mann

unter perfönlichem Leide wie unter dem Wehe des

gelebt, fich darauf befchränkt, das Zeitgefchichtliche nur

Vaterlandes, das fie mit ftarker Seele getragen und. in

edler Hingabe mit durchgerungen, in nahem Verkehr mit

in der unmittelbaren perfönlichen Beziehung auf ihren

den grofsen Führern. der deutfchen Erhebung, u. A, mit

‚Helden‘, wie:es in fein Leben eingreift und fich in feiner

Perfönlichkeit wiederfpiegelt, in feine Darftellung herein-

der Nöthe des Volkes und der Gemeinde.

Stein und Blücher, in chriftlicher Liebe thätig zur Heilung

Das find

zuziehen, und hat. es fehr wohl verftanden, die charakte-

riftifchen Züge und Erlebnifse hervorzuheben. Die Lec-

die-Züge in dem Lebensbilde der edlen Fürftin,.die der

türe des frifch und lebendi

Verf. mit warmer Liebe und lebensvoller. Anfchaulichkeit

ein Genufs.

g gefchriebenen Buches ift

in breiten Strichen zeichnet; was er in feinen Gefchichts-

und.- Lebensbildern nur f{kizzirt,

das: hat;, er hier, ‚aufs

Dresden,

Meier.,

Reichfte -‚ausgeführt und allfeitig ergänzt, nachdem. fich

ihm - dazu ganz neue und_ höchft ergiebige Quellen in den

Schmidt, Pfr, Dr. A. F., Ein theologisches Asyl. Kritifche

Tagebüchern und Briefen der Prinzeffin erfchloffen, die

ihm deren Tochter, Prinzefs Carl von Heffen, mitgetheilt,

Aphorismen über die prinzipielle und zeitgemäfse

abgefehen von anderem biographifchem Material, das fich

Bedeutung der evangelifchen Myftik für Lehre und

ihm geboten hat,

Unter den mitgetheilten Briefen an

Leben. Cannftatt,Bosheuyer, 1887. (79S. gr. 8.) M. 1.20.

die Prinzeffin find _ von befonderem auch kirchlichem In-

tereffe u. A. die Briefe des Freiherrn von Stein, der

Eine Schutzfchrift für die Myftik bietet uns der Verf.

in eigenthümlicher Form. Sie ‘giebt in thetifchen und

fehr übel zu reden ift auf die Aufklärer und ‚Metaphy-

kritifchen Aphorismen theils eigene Reflexionen des Verf.’s

fiker‘, die den einfältigen fchlichten Bibelglauben hinwegexe-

theils Proben aus der myftifchen Litteratur: Wir theilen

gefirt, diealte deutfche Biederkeitund Treue hinwegräfonnirt

und den fchlichten, gefunden Menfchenverftand verdunkelt;

zunächft das Wefentliche ihres Inhalts mit. Den Begriff

dagegen rühmt er in etwas eigenthümlicher Weife Herder

der Myftik beftimmt Verf. dahin, dafs es ihre Abficht

als feinen Mann, der einen kräftigen, gefunden Men({fchen-

ift, ‚nicht blofs auf dem Weg traditioneller Piftis, auch

nicht zunächft durch die Dialektik der Gnofis, fondern

verftand, einen religiöfen, tugendhaften Sinn, einen zarten,

auf immediatem Eindruck des Ueberfinnlichen als eines.

feinen Gefchmack‘ befeffen und. ‚damit einen grofsen

Gegenwärtigen, Offenbarungswilligen und mit innerem

Tieffinn, eine grofsen Gelehrfamkeit verbunden‘.

Sinne Wohlwahrnehmbaren das Heil und die Wahrheit

Dresden.

Meier,

zu ergreifen‘, Sie repräfentirt ihm einen Fortfchritt

über das reformatorifche Bekenntnifs hinaus, fo-

Walther, L., Erinnerungen aus Wilhelm Appuhns Leben. Aus

fern diefem das Bedürfnifs der Sündenvergebung das

Einzige und Primitive ift, während dem Myftiker- das

feinen Aufzeichnungen zufammengeftellt. Mit Portr.

Vacuum einer nach Gott dürftenden Seele im Vorder-

Gotha, F. A, Perthes, 1885. (V,.342 S. gr. 8.) M..5.—

grund fteht, welches erfahrungsgemäfs ernfte und edle

Wilhelm Appuhn, geb. am 4. Oct. 1804 in Grö-

Seelen tiefer ergreift als jenes. Sie ift eine befondere

ningen bei Halberftadt, geft, den 6. Juni 1882, vom Jahre

Hülfe für die Apologetik unferer Tage; denn indem

1852 an bis zum Jahre 1871ı Domprediger und Confifto-

fie ‚über die gewöhnliche Führung hinaus‘ einen eigenen

rialrath in Magdeburg, hat f. Z. in grofsem Segen ge-

Verkehr der Seele mit Gott begründet, kommt fie_ in

wirkt und als reichbegabter Prediger wie .als ascetifcher

Schriftfteller in weiten Kreifen fich einen Namen er-

befonderer Weife allen denen entgegen, welche trotz

ihrer Gottentfremdung das ftille Heimweh der Seele

worben. Im Rationalismus. aufgewachfen, als Student,

nach Gott im Sinne von Pf. 42 empfinden. Alles in

411

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 17.

412

Allem ift ihre Bedeutung die, dafs fie ‚nach rückwärts | hinfichtlich der heil. Schrift ‚eine relative Freiheit für

die Heilsthatfachen aus der Vergangenheit in bleibende

die Myftiker in Anfpruch genommen wird, da der, welcher

innere Thatfachen verwandelt, die uns umgebenden Heils-

an der Hand der Schrift mit einer wiedergeborenen

kräfte zu perfönlichfter Aneignung, Affimilirung und Durch-

Gnofis in das Meer der Gnade und Wahrheit einge-

arbeitung nahe rückt und die Eventualitäten des Jen-

drungen ift, von der Sache felbft lebt und von den

feits im Vorbild, Vorgenufs und Vorausdarftellung zu

äufseren Zeugnifsen eher Abftand nehmen kann (S. 36);

anticipiren fucht.‘

Richtig ift allerdings, dafs fich auch

wenn neben dem facramentlichen Empfang von Taufe

an die beften Erfcheinungen der Myftik bedenkliche Trü-

und Abendmahl auch einem myftifchen das Wort ge-

bun

en und Verkehrtheiten ‚angefetzt haben, die der

redet wird, bei welchem von den äufseren Zeichen ab-

Ver

f

ehrlich regiftrirt.

Aber doch rechtfertigt das nicht

gefehen wird (45 ff.)?

Indefs möchten wir die Antwort

die verkennenden und herabfetzenden Urtheile, welche

auf diefe Frage am liebften denen überlaffen, welche

die Myftik feitens aller theologifchen! Richtungen ge-

heutzutage vom Boden der Kirchenlehre aus mit fo

funden hat.

‚Trotz aller Verirrungen mufs doch ein

grofsem Nachdruck einer ‚gefunden Myftik‘ das Wort reden,

Verf. ift alfo für

gefunder und heilfamer Kern dafein‘,

Die gegenwärtige Schrift dürfte ihnen manches zu denken

eine ‚gefunde Myftik‘; und wenn er in diefem Verlangen

geben. — So wenig wir die Vorliebe des Verf’s für

mit Vielen heutzutage übereinkommt, fo unterfcheidet

die Myftik theilen, fo wenig möchten wir andererfeits

er fich doch wiederum von den Meiften vortheilhaft da-

unfere Sympathie verfchweigen mit dem Motiv, welches

durch, dafs er nun doch auch die Probe davon giebt,

den Verf. der Myftik in die Arme getrieben hat,

Der

was er unter ‚gefunder Myftik‘ verfteht.

Er zeigt das

Verf. verräth dasfelbe S. 5. 9. 12 u. a. O. deutlich genug.

zunächft an der Exegefe; er weift eine allegorifche Aus-

Er fürchtet eine Orthodoxie, die ‚aus dem Glauben des

legung zurück, verzichtet auf biblifche Zahlenfymbolik

Geiftes ein Wortklauben‘ gemacht hat; ein Lutherthum,

und myftifche Farbentheorie; die grammatifch hiftori-

ift. Aus diefer

in dem das urfprünglich lebendige Gottesgefühl verfiegt

üfte flüchtet er in die Oafe der Myftik.

rifche Auslegung foll gewahrt bleiben; aber er giebt aus

Arndt, Staudt, Rieger, der Berleburger Bibel u. a. zahl-

Es wiederholt fich fo in dem Verf, dasfelbe Motiv, das

reiche Einzelbeifpiele, wie eine gefunde efoterifche myfti-

uns im Grofsen die Anfangsgefchichte des Pietismus

fche Auslegung der Bibel getrieben werden foll. In noch

zeigt; das bis auf die neuefte Gegenwart wohl die Meiften

umfaffenderer Weife fammelt er zu den einzelnen dog-

von den Vielen, auf die Verf. S. 2 als ‚Kryptomyftiker‘

matifchen Zocis Stimmen der Myftik, als ‚geiftliche Na-

hinweift, zu diefer oder jener Form der Myftik (z. B.

turtöne,

welche nicht zu verachten find, fondern ihren

Beck’s Theologie) hingezogen hat; ja das wir als wirk-

wenn das moderne Lutherthum

religiöfen und wiffenfchaftlichen Werth finden, wenn

fam auch erkennen,

fie kritiich gefichtet und am rechten Platz eingereiht

ohne einen Zufatz von Myftik nicht auskommen zu

werden‘,

Aechnlich . ‚beleuchtet, er.,noch die , Ethik,..die

können glaubt,

Oder follte nicht diefe letztere auf-

Paftoraltheologie und befonders noch die Ef{fchatologie

fallende Erfcheinung ihren pfychologifchen Grund darin

mit myftifchen Lichtftrahlen.

haben, dafs die Oede und Kahlheit ihres Standpunkts

Verf. hat feine Vorliebe für die Myftik nicht princi-

ihnen auf das Gemüth gefallen ift?

Aber wir find nun

piell begründet,

Er wirkt durch Beifpiele.

So mag es

der Anficht, dafs eine wirkliche Ueberwindung diefer

auch dem Ref. geftattet fein, feinem abweichenden Ge-

fchmack und feine Bedenken an einzelnen Punkten und

unbefriedigenden Orthodoxie durch den Zufatz eines

myftifchen ‚Ingrediens‘ nicht gefchaffen wird. Vielmehr

in einzelnen Beifpielen Ausdruck zu geben. Vor allem

führt derfelbe confequenter Weife zu Zerftörung der

heben wir den Eindruck hervor, den diefe Sammlung

Grundlage des kirchlichen Gemeinglaubens.

Die vor-

myftifcher Stimmen in ftärkfter Weife in uns hervorge-

liegende Schrift beftätigt uns dies in faft unmittelbarer

rufen hat, dafs doch auch von diefer ‚gefunden Myftik‘

Weife, Wenn nach ihr (3) die Myftik über die gewöhn-

überwiegend nicht fowohl Gedanken, als vielmehr fpie-

liche Führung hinaus einen eigenen Verkehr. der

lende Worte geboten werden.

Was follen wir uns da-

Creatur mit Gott begründet, dann ift ja als ihr Ziel die

bei denken, wenn die Berleburger Bibel das Wort Apok.

Ifolirung des chriftlichen Subjects direct ausgefprochen,

1, 7 ‚er wird kommen in den Wolken‘ myftifch fo deutet:

Eine Frömmigkeit ferner, deren Ziel es ift (2, 3), das

indruck

‚So kommt er auch jetzt fchon in der geheiligten Dunkel-

Heil und die Wahrheit ‚durch immediaten

heit des Glaubens;

unter allen Gewölken fteckt der

des Ueberfinnlichen‘ zu ergreifen, mufs, wenn fie

kommende Chriftus‘ (S. 32). Oder wenn als myftifche

auf der Höhe diefes Ziels angekommen ift, auf die ge-

Formel für die Trinität vorgefchlagen wird: ‚er ift der

fchichtliche Offenbarung als einen überwundenen Stand-

allmächtig uns durchwohnende, im Sohn uns gnädig

punkt herabfchauen! Darin ftimmen wir freilich dem Verf.

beiwohnende,

durch den heil. Geift uns innewohnende

von Herzen zu, dafs es fich in der chriftlichen Religion um

Gott‘ (38). Oder wenn der Glaube definirt wird als ‚das

einen ‚eigenen Verkehr der Seele mit Gott‘ handele. Aber

bräutliche Ja, von dem aus der Men(ch in Lebens-, Leibes-

wir find der Ueberzeugung, dafs zu Erreichung diefes

und Gütergemeinfchaft mit dem himmlifchen Freier und

Zieles weder das Auffteigen der Seele in die Höhen der

Befreier tritt, bis man in folchem zufammengehörigem

myftifchen Speculation, noch das KEindringen in die

Syftem der Ausgleichung auf der Höhe vollkommener

dunkeln Tiefen unferes Selbft führt; fondern allein die

Ineinsbildung anlangt‘ (44): — Tiefer greift ein anderes

Hinwendung zu der gefchichtlichen Erfcheinung Jefu

Bedenken, das wefentlich die vom Verf. gegebene Probe

Chrifti, welcher uns unwiderleglich gewifs wird, dafs

Gott die Menfchheit in ihrem wirklichen gefchichtlichen

myitifcher Behandlung einzelner dogmatifcher Loci her-

vorgerufen hat,

Mafsgebend ift für den Verf. Schö-

Leben auffucht, und welche uns auch die Führungen

berlein’s Kanon, dafs ‚die Theologie ihr Ziel nur dann

und Ereignifse unferes eigenen wirklichen Lebens als

erreichen werde,

wann Myftik und Kirchenlehre ftatt

Kundgebungen Gottes an uns gewifs macht. Aus dem

neben und wider vielmehr mit und für einander ihre

Verftändnifs jener Thatfache wachfen . aber auch die

Wege gehen‘ (S. 5). Ob das möglich ift? Verf. hat zwar

Grundgedanken des chriftl. Glaubens über Gott und Welt,

das Denkbare geleiftet, um überall die Kirchenlehre erft

über Chriftus und den Menfchen, wie fie in den Schriften

in Sicherheit zu bringen, ehe er das myftifche Ingrediens

der Apoftel als. die Früchte von deren Erkenntnifs Jefu

hinzufügt. Aber trotz aller Verclaufulirung — find wir noch

Chrifti vor uns liegen, lebendig und organifch heraus,

auf dem Boden der Kirchenlehre, find wir ‚mit ihr‘ und ‚für fıe‘

Und in diefem Aufbau der Glaubenserkenntnifs haben wir

und nicht mindeftens ‚neben ihr‘, wenn z. B. bezüglich der

die wahre Ueberwindung der toten Orthodoxie, vor wel-

Offenbarung wiederkehrende ‚Specialoffenbarungen‘ eben-

cher der Verf. mit fo vollem Recht ein Afyl fucht.

fo als möglich angenommen werden wie bei Dichtern,

Erfindern und genialen Köpfen überhaupt (35); wenn

Ulm a/D.

A. Bilfinger.

19R ND

413

Theologifche Literaturzeitung.

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415

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M

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Litblt. 1887, 18; v. F, Sp.: Kirchl, Monatsfchr. VI, ır (1887]).

In den Befiß de3 Unterzeichneten ging fürzlich über die im KXreife von Gelehrten fowie von BüchHerfreunden wohlbekannte

Freiherrlih von Arnswaldt’Ihe Libliothek in Hannover,

Xn der Mitte des 18. Yahrhundert3 gegründet und durch drei Generationen mit Liebe und Sachkenntniß gepflegt, umfaßt

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if. Kirchen- und Dogmengefchichte. Kirchlidhe Archävukogie. Sejchichte de8 Heiligen Landes und der Kreuz-

ataloa 138:

züge. Neformationsliteratur, Kirchenrecht. Dogmatik.

o

Myitiker, Sectirer, . h

&X

{

tere Ascetiker.

ophen, Freigeifter. Aberglauben. Magie. Alcdhemie. Legenden und Leben der Hei:

atalog 139:

ligen. Martyrologien,

atalog 140:

Hymnologie. Seiftlidhe und weltlidhe Mufik.

Eine Sammluug wie die vorliegende (befonders auf dem in Catalog 140 verzeichneten Gebiete) i{t feit vielen Jahren nicht

zum Verkauf gefommen

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S

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1E

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in

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Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

En

-

N: 118.

10. September. 1887.

Té Jahrgang.

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n

Wilhe?m, De Minucii Felicis Octavio et Ter-

Oftermann, Die hauptfälé:hlich(ién—.I_n'tiimer der

i

oznanski, Die räigionsphilofophifchen An-

tulliani Apologetico (A. Harnack).

Herbart’fchem Pfychologie (F. A. Müller).

fchauungen des Flavius Jofephus (Schürer).

Boissier, Commodien (Ficker).

Zeitfchrift für Miffonskunde und Religions-

Lewinsky, Beiträge zur Kenntnis der reli-

C.L. A, Stählin, hrsg. von v, Stählin (Meier).

wiffenfchaft, hrsg. von Bufs u. A. (Achelis).

gionsphilofophifchen Anfchauungen des Fla-

Witte, Tholuck’s Leben, 2. Bd. (Meier).

Kögel, Gedenktage (Achelis).

vius Jofephus (Schürer).

Oldenberg, Wichern’s Leben,

288

Süskind, Dispofitionen zur h. Paffion (Achelis).

The Christ and the Fathers (A. Harnack).

(Schloffer).

Herzog, Evangelifches Choralbuch (Schloffer).

Gloag, Introduction to the catholic epistles

Thoden van Velzen, Über die Geiftesfrei-

(A. Harnack).

n

heit: (Kaftan).

stbe min ean _ nm

-

Ea

-

The earliest papal cat;110gue (Me, Giﬂ'ert?.y

x

philofophifcher Lectüre gefchöpft hat oder ob er n;r

ı. Poznanski, Dr. Adolf, Ueber die religionsphilosophischen

Redewendungen gebraucht, die fchon in den Bereich der

Anschauungen des Flavius Josephus. Breslau, 1887. (41 S.

gr. 8.)

allgemeinen Bildung übergegangen waren, Endlich würde

auch das Capitel des populären Glaubens und Aber-

2. Lewinsky, A., Beiträge zur Kenntnis der religionsphiloso-

glaubens zu berühren und zu zeigen fein, wie auch hier

phischen Anschauungen des Flavius Josephus. Breslau,

Judenthum und Heidenthum fich die Hand reichen. Als

Refultat würde fich ergeben, dafs diefe griechifchen Juden

Preufs & Jünger, 1887. (III, 62 S. gr. 8.) M. ı. 80.

echte Kinder ihrer Zeit waren, aber doch darin von

Eine erfchöpfende Darftellung der ‚religionsphilofo-

anderen griechifch-gebildeten Orientalen (Syrern, Aegyp-

hifchen Anfchauungen‘ des Jofephus würde hauptfäch-

tern u. f. w.) verfchieden, dafs ihre väterliche Religion

lich deshalb von Intereffe fein, weil man annehmen darf,

eine viel feftere Widerftandskraft befafs als die der

anderen.

dafs er keine ifolirte Gröfse in feinem Gefchlechte und

in feiner Zeit war.

Philofophen von Fach wie Philo

Zur Löfung der hier gezeichneten Aufgabe haben

wird es unter den Juden nicht allzu viele gegeben haben.

nun die bisherigen Bearbeitungen des Gegenftandes doch

Aber Männer wie Jofephus, welche mit einer leidlichen

nur Beiträge geliefert; fo Bretfchneider (Capıta theolo-

griechifchen Bildung auch allerlei Bruchftücke der grie-

zae Iudaeorum dogmaticae e Flavii Tosephi scriptis collecta

chifchen Popularphilofophie fich angeeignet hatten und

1812), Paret (Ueber _ den Pharifäismus. des Jofephus, in:

nun ihr Judenthum im Gewande diefer modernen Bildung

Theol. Stud. und Krit. 1856, S. 809—844), Langen

präfentirten, folche Männer hat es gewifs zu vielen Hun-

(Der theologifche Standpunkt des Flavius Jofephus, in:

derten gegeben. Jofephus ift alfo der Repräfentant einer

Theol. Quartalfchr. 1865, S. 3—59). Auch von den beiden

fehr zahlreichen Claffe ‚gebildeter Juden‘ der griechifch-

hier anzuzeigenden Monographien läfst fich nicht mehr

römifchen Zeit.

Was von ihm fich erweifen läfst, wird

behaupten. Sie haben fleifsig Material gefammelt und

auch von vielen feiner griechifch-gebildeten Glaubens-

geben eine willkommene Ergänzung zu dem fchon von

genoffen gelten.

den Vorgängern Gebotenen. Aber zu einer erfchöpfen-

Eine Darftellung feiner geiftigen Richtung dürfte fich

den Behandlung in dem oben angegebenen Sinne fehlt

aber nicht darauf befchränken, feine Anfchauungen nur

doch noch viel. Beide Verfaffer gehen im Wefent-

lichen darauf aus, zu zeigen, dafs die Anfchau-

in grofsen Umriffen zu zeichnen. Das ift eine verhält-

Denn es ift kein Zweifel,

nifsmäfsig einfache Arbeit.

unggen des Jofephus die cOrret JUanNcREN Mas:

dafs Jofephus in den Hauptpunkten den jüdifchen Stand-

Namentlich Poznanski verfolgt diefe Tendenz in fehr ein-

punkt feftgehalten hat, aber doch auch mehr oder weniger

feitiger Weife,

Nur hier und da, eigentlich nur in der

von der griechifchen Bildung beeinflufst war. Beides ift

Anthropologie (S. 25—28), wird zugegeben, dafs Jofe-

leicht zu zeigen. Das Intereffe beruht aber hier auf der

phus griechifche Anfchauungen aufgenommen hat,

Im

Detailausführung. Gerade dies ift lehrreich, zu fehen, wie

Ganzen lieft fich die Abhandlung wie eine Verthei-

auch faft in allen Einzelheiten, namentlich in der Werth-

digungsfchrift für Jofephus gegenüber der Anklage des

fchätzung des Ceremonialgefetzes, die jüdifchen An-

Gräcifirens. So foll Jofephus z. B. unter eiuaguEpn nichts

anderes verftehen ‚als den Rathfchlufs Gottes, der als

fchauungen feftgehalten werden, und wie doch anderer-

feits dies alles in eine Form gekleidet wird, welche das

Herr der Welt über alles frei verfügt und ohne den

Judenthum für gebildete Griechen nicht nur als unan-

nichts gefchehen kann‘ (S, 12). Das ift, wenn man die Dinge

föfsig, fondern als den Höhepunkt der Weisheit und

im Groben nimmt, wohl richtig. Aber gerade auf diefem

Bildung erfcheinen läfst. Es müfste alfo auf allen

intereffanten Punkte wäre durch eine viel fubtilere Unter-

einzelnen Punkten das Doppel-Antlitz

diefes

uchung zu zeigen gewefen, wie Jofephus den jüdifchen

griechifchen Judenthums nachgewiefen werden:

Vorfehungsglauben doch entftellt, indem er ihm den

in welchem Mafse. das eine und das andere.

wie es jüdifch und griechifch zugleich ift, und

Mantel ftoifcher Redensarten umhängt. Es ift ja dem

guten Jofephus mit feinem Stoicismus keineswegs fehr

Dabei würde forgfältig feftzuftellen fein, inwieweit die

Ernft. Aber die Sucht, fich als gebildeten Mann zu prä-

jüdifchen Anfchauungen durch die griechifche Einklei-

fentiren, hat ihn nicht felten zu Redewendungen ver-

dung inhaltlich modificirt worden find. Namentlich aber

leitet, welche vom Standpunkt eines lebendigen Vor-

müfste überall gefragt werden, woher die Elemente ent-

fehungsglaubens aus höchft bedenklich find. Die Frage

nommen find, welche dem Judenthum affmilirt werden:

darf alfo nicht fo geftellt werden, ob er unter eiwaouE&pn die

auf welchen Punkten man beim Stoicismus Anleihen

göttliche Vorfehung oder das blinde fatum verfteht,

Oondern inwieweit das eine und das andere der Fall ift.

macht, auf welchen Punkten bei der platonifch-pythago-

reifchen Philofophie; ferner ob der Autor direct aus

— Am Eeinfeitigften tritt die apologetifche Tendenz bei

417

418

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419

420

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Theo\egi{cbe L?teraturzeitunfg. ?8?7. Nr. 18

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z

Poznanski hervor in der Darftellung der Meffaslehre

einander:

‚Unter die Zahl derer, welche in die höhere

Philofophie eingeweiht waren, zählt der Kirchenvater

S. 28—31).

Bekanntlich fagt Jofephus in feinem Bell.

Iud, VI, 5, 4, dafs die Juden zum Krieg gegen die Römer

auch wirklich den Jofephus mit Philo in einer Reihe‘.

hauptfächlich angefeuert worden feien durch einen dunkeln

‚Dafs die nachmaligen Talmudlehrer die Schrift nach der

Orakelfpruch, der in den heiligen Schriften fıch finde, als

Weife Philos als höchfte Erkenntnifsquelle auch für meta-

ob zu jener Zeit Einer aus ihrem Lande zur Herrfchaft

phyfifche und kosmogonifche Dinge genommen und fie

über die Welt gelangen werde (06 xatTe TOr XaLQ0V &xeIVOV

demgemäfs gedeutet haben, wird heutzutage wohl nie-

ÜnÖ THG XO0AS TIS AUTOV XOSEL THG OlxOovUEPNS). Diefen

mand mehr ... den geringften Zweifel hegen‘. Auch an

Orakelfpruch hätten die Juden irrthümlich auf fich be-

fonftigen Ungenauigkeiten fehlt es bei P. nicht.

Auf

zogen, während er thatfächlich auf Vefpafian gehe. Es

S. 19 wird mir die Ehre zu theil, in folgender Weife

ift klar, dafs Jofephus damit die meffianifche Weisfagung

citirt zu werden: ‚Schürer, Bibl. Wörterbuch, Art. Kanon‘.

meint, die er auf Vefpafian deutet. Poznanski befreitet

Ich habe aber in keinem bibl. Wörterbuch den Artikel

dies und meint, es handle fich nur um irgend eine ein-

Kanon bearbeitet.

S. 2 fteht Neuteftamentliche Zeit-

zelne Bibelftelle, aus welcher man gefchloffen habe, dafs

fchrift ftatt Zeitgefchichte.

der Meffas eben jetzt auftreten werde, während Jofephus

Giefsen.

E Schürer:

fie auf Vefpafian deute (S. 30 f.). Aber jener ‚dunkle Ora-

kelfpruch‘, der die Juden zum Kriege trieb, ift doch

The Christ and the Fathers: or the reformers of the Roman

augenfcheinlich die meffianifche Hoffnung überhaupt, an

deren unmittelbar bevorftehende Erfüllung man glaubte.

empire, being a critical analysis of the religious

Dafs Jofephus

en Wenigftens

ihrer

politifchen

thought and opinion derived from their lives and

Seite nach, aufgegeben hat, darf auch aus feinem

letters as well as from the Latin and Greek fathers of

fonftigen Schweigen gefchloffen werden. Die Frage ift

alfo auch hier wieder nicht fo zu ftellen: ob er die mef-

the eastern and western empires until the Nicene

fianifche Hoffnung feftgehalten hat oder nicht?, fondern

council, with a brief sketch of the continuation of

fo: nach welchen Seiten und in welchem Sinne er fie

christianity until the present day in accordance with

feftgehalten hat? Eine annähernde Antwort darauf giebt

the comparative method of historical science,

By

feine Behandlung des Segens Bileam’s (PoznanskiS. 28 f.).

a historical scientist.

London, Williams & Norgate,

Etwas umfichtiger und in manchen Punkten auch

eingehender ift die Darftellung bei Lewinsky. Ziemlich

1887. (XV, 420 S. 8.) Cloth.

ausführlich wird namentlich des Jofephus Lehre von der

Diefes Werk enthält in fkizzenhafter Ausführung

eiuaQuernN behandelt (S. 36—46); überhaupt für manche

eine Entwicklungsgefchichte des religiöfen Gedankens

Punkte eine fleifsige Sammlung des Materiales gegeben.

von den älteften Zeiten des jüdifchen Volkes ab bis zum

Aber auch Lewinsky verfolgt zu fehr die Tendenz, die

Auch er

Nicänum und Auguftin, dazu einen Epilog auf wenigen

correcte Gläubigkeit des Jofephus darzuthun.

Seiten, der bis zur Gegenwart reicht.

‚We have thus

fieht in der &iuaQuE&rn bei Jofephus lediglich die göttliche

indicated the‘ service performed by the vepresentatives of

V9r

fehung (S. 37, 38, 39, 44). ‚Zwifchen der &iuaQuEPN,

gpoelic, philosophic, and religious genius in Ihe formation of

TV

u. dgl. und dem Begriff der göttlichen xz00voia@ bei

the New Faith of modern Europe, Britain, and the New

Jofephus befteht nur ein formeller, kein wefentlicher

World‘ (Lefüng, Goethe, Tennyfon, Longfellow u. A.

Unterfchied, vielmehr ift Gott und Gefchick in feinen

find zuletzt angeführt). ‚7%e great majority of critics and

Schriften identifch‘ (S. 44).

Auch auf anderen Punkten

historians have expatiated on the beauties of poetry, and

vermifst man bei Lewinsky eine fubtilere Unterfuchung

the psychological dissection of the materialistic, idealistic

des Mafses der griechifchen Einflüffe; und einen genaueren

and sceptical theories of science, philosophy, and theology,

Nachweifs des Urfprungs derfelben,

Gerade die bunte

and paid little or no attention to Ihe ethical and theological

Mannigfaltigkeit der Entlehnungen und ihr dilettantifcher

veformation accomplished by their teaching and influence,

Charakter ift aber das eigentlich Bezeichnende bei Jofe-

We trust that the institution of our Historical Comparison

phus, wodurch er zugleich als ein Typus für weite Kreife

will at least form a precedent to future students.‘

elten kann.

Eben diefe nachzuweifen wäre hier die

Die ‘Aufgabe, die.(ich der ‚Vierf. »geftellt..hat; ‚eine

für alle Gebildeten. verftändliche Darftellung der Ent-

in anderer Beziehun

auptaufgabe. — Lewinsky’s Darftellung ift auch noch

unvollftändig. Er behandelt nur:

wicklung der chriftlichen Ideen bis zum 4. Jahrhundert

Iy Die: Lehre: von

g

ott, feinem Wefen, feinen Eigen-

zu geben, dabei die fyftematifche und dogmatifche Nomen-

fchaften und feinem Verhältnifse zur Welt, 2) die Engel-

clatur der alten Theologie zu vermeiden und die allge-

und Dämonenlehre, 3) die Lehre von der Welt, 4) die

meine wiffenfchaftliche Methode anzuwenden, ift eine

Lehre von dem Menfchen.

Nicht behandelt oder höch-

fchöne und grofse. Der Verf. hat auch eine Fülle von

ftens geftreift werden die fpecififch-jüdifchen Anfchau-

Wiffen und Kenntnifsen zur Löfung derfelben herbeige-

ungen von Israel als dem Volke Gottes, von dem Werth

bracht und fchreibt einfach und anziehend. Auch fehlt

feines Gefetzes und von den ihm verliehenen Ver-

In Betreff der meffanifchen Idee wird nur

es ihm nicht an richtigen Gefichtspunkten. Er weifs die

heifsungen,

jJüdifchen Propheten für die Entwicklungsgefchichte ebenfo

im letzten Satze der Abhandlung (S. 62) bemerkt, dafs

zu verwerthen wie die ‚Roman Reformers and Precursors

es fich nicht mit voller Sicherheit entfcheiden laffe, ob

of Christianity‘. Dennoch vermag ich fein Buch nicht für

Jofephus an ihr feftgehalten habe.

Lewinsky hat diefen

förderlich zu halten, denn ı) ift es eine fehr befchränkte

ganzen Vorftellungskreis offenbar deshalb weggelaffen,

Zahl religiöfer Ideen, denen er Sinn und Wahrheit abzu-

weil er nur die philofophifchen, nicht-die religiöfen An-

gewinnen weifs, °2) ift die Kritik — der Verf. will mit

fchauungen darftellen wollte.

Aber bei einem Manne

Wundern und dergl. nichts zu thun haben — höchft

wie Jofephus gehört beides nothwendig zufammen.

vag, oft durch die Tradition aufserordentlich gebunden,

Poznanski hat diefe Punkte wenigftens in der Kürze

dann wieder überrafchend keck, mit einem Wort dilet-

berührt.

In der Behandlung des Einzelnen verfährt er

tantenhaft. Die Eintheilung des erften Buches fchon be-

freilich noch weniger genau als Lewinsky. Eine recht

weift dies: I 7%e Lives and opinions of Fehoshua (Greck,

bedenkliche Unkenntnifs der griechifchen Sprache ift mir

Fesus), the Prophet of Nazarcth of Galılee, X The opinions

E SE

of Fesus, II Second Phase of Fewish Christianity under

bei ihm S, 13 aufgefallen, wo der Satz Antt. XVI, 11, 8:

the leadership of Peter and James, IV _ Third phase, Orien-

& x00 YuUdP YdnN EPLLOGOQNTAL Xal T vOUM Folgender-

mafsen wiedergegeben wird: ‚Das haben wir auch vor-

tal Christianity (nach dem Johannesevangelium und den

her im Gefetze gefagt‘!!!

Und erft der deutfche Stil!

Johannesbriefen), V Fourth Phase. Alexandrian Christia-

Auf S. 32 ftehen folgende zwei Proben unmittelbar hinter-

nity according to the letter adressed to the Hebrews,

Nun

421

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 18

422

SE

He

Kn

folgt ein Capitel über die römifchen Reformer und Vor-

die ftatiftifch-abftracte Methode der Kritik mitfammt der

läufer des Chriftenthums und dann als 5. Phafe: Roman

Ifolirung, in welcher fie jedes Problem behandelt, für

richtig hält.

Eine Reihe von Differtationen find bei-

Christianity,

according to Paul, the Reformer of the Roman

gegeben, in welchen die bekannten Capitalfragen (Paulus

embpire.

Eine

grofse gefchichtliche Entwicklung auf

knappftem Raume zur D

arftellung zu bringen, das ver-

und Jakobus, die Heilung der Kranken durch Salbung

mag nur Jemand, der mit dem aufgefchlo

ffenften Sinn

Petrus in Rom, Petrus’ Efchatologie, 2 Petrus und Judas,

für alles Grofse und Eigenthümliche die genauefte Kennt-

Gnofticismus und I Joh., Affumptio Mofis, Henoch und

nifs der Dinge verbindet. Beides aber fehlt dem Verf:

Judasbrief u. a.) befprochen werden.

Wie grofs ift die

Sein Buch mag daher alles mögliche Nützliche in ein-

Zahl der bisher unerörterten Probleme, welche die katho-

zelnen Kreifen ftiften und vielleicht einer vorurtheils-

lifchen Briefe ftellen, und wie feltfam ift es, dafs man

immer wieder die alten Doctorfragen aufwirft, während

lofen Prüfung der Kirchengefchichte in England Vor-

die Grundlagen der gefchichtlichen Betrachtung der

fchub leiften — aber eine wirkliche Förderung der

Briefe noch nicht ficher geftellt find!

Erkenntnifs kann ich einem Werke nicht zufchreiben, in

welchem Wahrheit und Irrthum, Einfichtiges und Obfcures

Marburg.

A:; Hardacıı

auf jedem Blatte verfchwiftert find,

bn

-

.

LE

.&

S

Marburg.

A Harnack;

L

bn

Wilhelm, Dr. Frdr‚ De Mi-nucii Felicis 0ctäio ertwferturllria|;i

Apologetico.

[Breslauer Philologifche Abhandlungen.

Gloag, Pa£on J., D. D., Introduction to the catholic epistles.

Edinburgh, T. & T. Clark, 1887. (XVI, 416 5. gr. 8.)

IL. Bd. ı. Heft]. Breslau, Köbner, 1887. (86 S. gr. 8.)

Cldth: 10086 d:

M

1. 80.

Wer eine fleifsige und gefchickte Zufammenftellung

Die von dem Verf. behandelte Frage gehört nicht

der traditionellen

rtheile über die katholifchen Briefe

zu den vernachläffigten. Eine durchweg befriedigende

mitfammt einer Widerlegung der Angriffe auf die Echt-

Antwort hat fie bisher nicht gefunden. Einen Anlauf,

heit derfelben fucht, der greife nach diefem Buche. Er

|fie im Zufammenhang mit der Frage nach dem Ver-

wird fich nicht enttäufcht finden,

Der, Verf. gehört zu

‚ wandt{fchaftsverhältnifs der altchriftlichen Apologien über-

den Kritikern, die fich biblifch-pofitiv nennen, aber er

_ haupt zu behandeln, hat Dembowski (‚Die Quellen der

fteht nicht auf der äufserften

echten diefer Gruppe,

' chriftl. Apologetik des 2, Jahrh.‘) genommen, er ift aber im

lehnt vielmehr fo entfchloffene Aeufserungen, wie fie

ı J. Theile (,Die Apologie Tatian’s‘ 1878) (tecken geblieben.

z. B. Bifchof Wordsworth gethan hat (‚wenn ein Buch Dann habe ich in der Schrift ‚Die Ueberlieferung der

in der h. Schrift von einem Fälfcher ftammt, fo ift es griechifchen Apologeten‘ u. f. w. (1882) die Hauptpunkte

nichts mit der Verheifsung Chrifti‘), ab und gefteht fogar

| des Verwandt{chaftsverhältnifses der griechifchen Apo-

|

zu, dafs die Echtheit des 2. Petrusbriefes nicht über

|

logeten berührt, bin aber während der Unterfuchung zur

allen Zweifel erhaben ift. Diefe Conceffion bezeichnet

Einficht gelangt, dafs man fchwerlich weder über die

aber auch den vorgefchobenften Poften feiner Kritik.

‚ profanen Quellen noch über das Verwandfchaftsverhältnifs

Im Uebrigen ift er correct und hat fehr Vieles von dem

der Apologien zu ficheren werthvollen Ergebnifsen ge-

gelefen, was über die Briefe in den letzten zwei Men-

langen wird und habe daher die Fortfetzung diefer Stu-

{fchenaltern gefchrieben worden ift. Vielleicht aber hat

{

_ dien aufgegeben. Die Frage nach dem Verhältnifs des

ihn eben diefe Lectüre daran gehindert, felbftändige

Ich habe nichts finden

Minucius zu Tertullian ift feitdem noch von mehreren

Beobachtungen anzuftellen,

' Gelehrten behandelt worden, befonders von Schwenke.,

können, was nicht fchon von Anderen gefagt worden

Der Verf. vorftehender Differtation hat fie neu aufge-

wäre,

Der Verf. bewegt fich in den Problemen, wie fie

I

nommen und fucht, einem Winke Hartel’s folgend,

durch den Kampf der Baur’fchen Schule mit der Tra-

zu zeigen, dafs Minucius und Tertullian von einander

dition gefchaffen worden find. Er hat von dem, ‚was | unabhängig find, aber eine gemeinfame Quelle benutzt

darüber hinausliegt,

nicht einmal Notiz genommen,

Schon die Frage nach dem Auftauchen und der Ge- logie gewefen, deren Verfaffer Bücher von Varro und

| haben ; diefe Quelle fei eine lateinifch gefchriebene Apo-

fchichte der Briefe in der Kirche — bei den katholifchen

| Seneca,

fowie griechifche Apologien (die des Juftin, Ta-

Briefen von befonderer Wichtigkeit — ift nach der un-

tian und Theophilus, refp. griechifch-chriftliche Schriften,

fruchtbaren und irreführenden Methode behandelt, deren

]‘r’

die Aehnliches wie jene Werke enthielten) ausgefchrieben

Gefichtspunkte nicht über die ‚Sammlungen‘ zur Kanons-

habe; diefe lateinifche Apologie liege aber nicht nur

gefchichte hinausreichen.

Wie könnte der Verf. fonft

den Partien des Apologeticus zu Grunde, welche dem

fchreiben: ‚7Z%e first Ep. of Peter is as strongly attested

Tertullian mit Minucius gemeinfam find, fondern fei auch

by external evidence as any other writing of the N. T.;

für einen grofsen Theil der übrigen Ausführungen des

it has been transmitted to us by an unbroken chain of

|

|

Apologeticus in Anfpruch zu nehmen.

Der Verf. hat es fich fauer werden laffen mit dem

testimony from the apostolic times?‘ Aber auch in den

Beweife für feine Thefe.

Fragen der innern Kritik kommt der Verf, felten über

{

{

Er hat gründlich gearbeitet,

die landläufigen Oberflächlichkeiten hinaus. So wird die

zeigt nicht geringen Scharffinn und hat die Literatur

Behauptung, der Jacobusbrief fei an Judenchriften ge-

forgfältig benutzt.

Viele Einzelunterfuchungen (f. z. B.

richtet, durch folgende Gründe bewiefen: Abraham heifst

über Celfus und Minucius) find gut gelungen. Dennoch

im Brief ‚unfer‘ Vater — der Verf. weifs felbft, dafs das

fürchte ich, dafs er nicht Viele überzeugen wird. Merk-

nichts beweift (p. 44 not.), aber ‚die Stärke diefes Argu-

würdigerweife ift ihm nämlich nicht klar geworden, dafs

ments beruht in feiner Verbindung mit anderen Er-

er einer Hypothefe das Wort redet, der eine aufserordent-

wägungen‘; diefe find: der Verf, fetzt voraus, dafs feine

liche Schwierigkeit im Wege fteht. Es ift in der That

Lefer Hiob, Elias unddie Rahel kennen, er braucht für Gott

kaum möglich, dem ‚apologeta Latinus, cuius memoriam

diealttestamentlichen Namen, er nennt die gottesdienftliche

resuscıtavi‘ zum Leben zu verhelfen.

Ein lateinifcher

Stätte ‚Synagoge‘ und die Fehler, die er geifselt, find

Apologet unmittelbar vor Tertullian, der ein fehr um-

folche, welche die Juden jener Epoche charakteriüren.

fangreiches Werk gefchrieben haben müfste — denn

Bei aller Gelehrfamkeit fehlen übrigens doch wichtige

feine Apologie war, wie Wilhelm fie uns vorftellt, fehr

Zeugnifse, wenn fie die öffentliche Tradition der Exegeten

nicht überliefert hat.

So habe ich eine Auseinander-

ftoffreich —, der die griechifchen Apologeten und Varro

fowie Seneca gelefen hat, foll fpurlos verfchwunden fein!

fetzung in Bezug auf das wichtige Urtheil des Didymus

Wer die Stellung der kirchlichen Tradition zu der früh-

über 2. Petr. nicht gefunden.

Zu einer Discuffion mit

chriftlichen apologetifchen Schrift(tellerei kennt, wer den

dem Verf. könnte fich nur der veranlafst fühlen, welcher

kläglichen Mangel an lateinifchen chriftlichen Schrift-

*

423

Theologifche Literaturzeitung.

1887.

N: 38

424

|

in diefer Provinz am {fchlechteften verfificirt wurde und

ftellern vor Cyprian überfchlägt, wer endlich an dieBe-

mühungen der fpäteren Zeit denkt, das Gedächtnifs der

dafs fich hier die populäre rhythmifche Compofition am

älteften lateinifch- chriftlichen Schriftfteller nicht unter-

längften gehalten hat. Das ift vollkommen richtig. Augu-

gehen zu laffen, der wird urtheilen, dafs die Annahme,

ftinus in feinem Abecedarius hat die gleichen Tendenzen,

vor Minucius und Tertullian fei eine bedeutende latei-

ähnliche Formen.

Aber ftrict ift der Beweis nicht.

Er

nifche Apologie gefchrieben worden, an fich höchft

könnte nur aus einer umfaffenden gründlichen Ver-

unwahrfcheinlich ift. Um an ihre einftige Exiftenz zu

gleichung der Gedichte Commodian’s mit den römifchen

Monumenten Afrika’s, vor allem mit den im VIII_Bande

lauben, mufs man die ftlärkften Argumente fordern.

Ich finde nicht, dafs fich aus den Nachweifen des Verf,’s

des Corpus Inscriptionum veröffentlichten geführt werden,

folche ergeben.

Er hat fehr viel Einleuchtendes beige-

Aber hier läfst er fich auch geben.

bracht, aber unwiderfprechlich ift feine Beweisführung

Rom

Johannes Ficker.

nicht.

Vielleicht urtheilen Andere anders;

ich habe

beim Durchlefen allerdings ftets den ftrengften Mafsftab

vor Augen gehabt, weil ich den ftärkften Zweifel an die

Carl Ludwig August Stählin.

Lebens- und Sterbensge-

Unterfuchung herangebracht habe.

fchichte eines frühvollendeten Kindes Gottes,

Mit

einem Vorwort von D. A, v. Harlefs,

1n 3 . An

Leider hat der Verf. am Schlufs freigebig noch eine

Belohnung für die Lefer, die ihm bisher aufmerkfam

hrsg. von Ob,-Konfift. - Präf, D. Adolf v. Stählin.

gefolgt waren, hinzugefügt, für die fich jeder Befonnene

Leipzig, Hinrichs;, 1887..(XIV, 106 S. 8.) M. 1. —

bedanken wird. Man foll auch noch den Namen des

wiederentdeckten lateinifchen Apologeten gefchenkt er-

Ein felten reiches, in der Fülle der fchönften Gaben

halten.

Während der Verf. fonft alle Naivetät in er-

fich entfaltendes, früh abgebrochenes, in tragifcher Weife

freulicher Weife zurückgedrängt hat,

bricht fie hier

auf einer Wanderung endendes, aber für die Ewigkeit

am Schluffe

hervor.

Die Worte lauten: ‚Albi (adv.

ausgerüftetes jugendliches Leben wird uns in diefer

Schrift, zum Theil auf Grund eigener Aufzeichnungen

Valent. 5) Tertullianus inter eos, quos libro adv. Valent.

des Frühverklärten, in feffelnden Zügen und mit ergrei-

secutus est, praeter Tustinum, Miltiadem, Trenaeum nomi-

fender Wahrheit vor Augen geführt.

Nicht ohne tiefe

navit Proculum quendam, virginis seneclae et Christianae

eloquentiae dignitatem‘,

Quem etsi non accepimus defensi-

Bewegung kann man diefe Biographie, dies Bild einer

onem religionıs Christianae scripsisse, tamen veri non dis-

ganz

ungewöhnlichen göttlichen Gnadenführung und

simile est, sollemnem morem eum 0bservasse, quo homines

einer feltenen Treue, lefen; fie feffelt insbefondere durch

eruditiores Christiani facti apologia composita fidei specimen

die merkwürdige Harmonie des Natürlichen und des Geift-

dare soliti sunt.

Quodsi Latina Proculus ille usus est lin-

lichen, des Menfchlichen und Göttlichen in diefem jugend-

lichen Leben; das Chriftenthum des Frühvollendeten hat

gud\, hunc crediderim fuisse communem ilhum Tertulliani

Alfo —

nichts Krankhaftes und Frühreifes an fich; bei aller Tiefe

el

Znuci auclorem, cCuius memoriam reshitud‘.

und Reife chriftlicher Erkenntnifs bewahrt fich der ju-

wenn die 4komines eruditiores in der Regel als Neophyten

eine Apologie gefchrieben haben, was gänzlich unerweislich

gendliche Chrift gefunde Lebensfrifche und frohen Jugend-

ift, wenn demgemäfs Proculus eine Vertheidigungsfchrift

muth; wie er in feiner Bibel zu Haufe ift, fo auch in den

für das Chriftenthum verfafst hat, was Niemand berichtet,

alten Claffikern und nicht minder. in der claffifchen

wenn er fich dabei der griechifchen Sprache bedient hat,

deutfchen Literatur;

für alles menfchlich Schöne und

was mehr als zweifelhaft ift, wenn er endlich eine fpeci-

Grofse ift er begeiftert, aber der tieffte Zug feiner Seele

geht zu Chrifto, zum Evangelium.,

‚Mit Chriftus ift das

filch römifche Haltung eingenommen hat, .was bei dem

Leben fchön, ift befonders die Jugendzeit fchön.

Ich

Kleinafiaten (f. Eufebius) höchft unwahrfcheinlich ift —

möchte ohne Chriftus nicht mehr leben‘ ift fein Bekennt-

dann ift er der Verfaffer.

Wäre diefe Satzgruppe, mit

nifs.

welcher der Verf. feine Abhandlung befchloffen hat,

fie ohne alle Zuthat die Thatfachen diefes feltenen Lebens

Ein befonderes Verdienft der Biographie ift, dafs

doch weggeblieben!

Ich conftatire noch einmal gerne,

dafs man nach ihr die fleifsige Arbeit nicht beurtheilen

und die Selbftzeugnifse des Frühvollendeten in feinen

darf.

Niederfchriften allein reden läfst.

Dresden.

Meier.

Marburg.

A. Harnack.

Boissier, Gaston, Commodien. (Aus den Melanges Renier,

Witte, Superint. geiftl. Infp. Prof. Leop., Das Leben D.

Friedrich August Gotttreu Tholuck’s, 2.Bd. 1826—1877.

Ecole pratique des hautes 6tudes., Section des sciences

Mit dem Bilde- Tholuck’s aus dem J. 1872 und einem

hift. et philol.) Paris, Vieweg, 1886. (305S. 8.)

Je lebhafter wir heutzutage, in kirchengefchichtlicher

Brieffakfimile von 1870. Bielefeld, Velhagen & Klafing,

1886. (IV, 563 S. gr. 8.) M. 8.—

Forfchung nicht minder wie anderwärts, kulturhiftorifch

Der zweite Band diefer höchft intereffanten trefflichen

intereffirt find, um fo mehr wird fich die Aufmerkfam-

keit auf folche Männer, wie Commodian richten, die nach

Biographie, deren erften Band wir f. Z.ausführlich in diefen

ihrer ausgefprochenen Abficht auf die breiten Maffen des

Blättern befprochen, hat die Vorzüge des erften ohne

Volkes unmittelbar einzuwirken bemüht gewefen find,

feine Mängel,

Der Stoff, der dem Verf. in felten reicher

In der That haben wir für die wenigen Jahre, die er uns

Fülle aus den verfchiedenften Quellen zugefloffen ift,

vollftändig bekannt ift, eine ganz ftatttliche Literatur

zum Theil aus eigenem Verkehr mit dem bedeutenden

über den wunderlichen Volkspoeten. Der Löwenantheil

Manne,

ift überfichlicher

n

uppirt, die Thatfachen find

mehr nach ihrem inneren

Z

daran gehört den Philologen.

Auch Herr Boiffier geht

ufammenhang geordnet, die

in der Vorliegenden Studie nicht über fein eigentliches

Darftellung ift abgerundeter, Wiederholungen, wie fie

Fachgebiet hinaus.

Wie wir’s von ihm gewöhnt find,

fich im erften Bande hin und wieder fanden, find glück-

bietet er auch nicht viel eigene Forfchung. Er will nur

lich vermieden, und ebenfo ift der Verf. der Verfuchung

refumiren. Aber gerade darum, zumal in feiner elegan-

entgangen, der er dort mehrfach erlegen, von feinem

ten, knappen und klaren Darftellungsweife, wird diefer

Gegenftande abzufchweifen und auf die allgemeinen Zu-

Beitrag nützlich und willkommen fein. ‚Er befpricht kurz

ftände der Zeit, infonderheit auf die Gefchichte der

die Zeit Commodian’s, feine Bedeutung fürs Volk, feine

Kirche im Allgemeinen näher einzugehen, als es das

klaffifche Bildung, ausführlicher die fprachlichen, befon-

Verftändnifs fordert, eine Verfuchung, die gerade bei

ders die profodifchen Eigenthümlichkeiten. Aus letzteren

einem Tholuck nicht gering ift, deffen Lebensgefchichte

.

wird der Beweis verfucht, dafs der Dichter in Afrika

ein bedeutfames Stück der neueren Kirchengefchichte in

feine Werke gefchrieben habe, mit Rückficht darauf, dafs

fich fchliefst, der fo tief in die kirchlichen Bewegungen

425

Theologifche Literaturzeitung,

188RANE HE

426

diefer Zeit mit eingegriffen und der mit allen kirchlichen

{

Mit befonderer Wärme und Liebe zeichnet der Verf.

eit in freundliche oder feindliche Be-

‚ das höchft anziehende und wohlthuende Bild des geiftes-

Richtungen feiner

mächtigen Univerfitätspredigers, dem es bei der erftaun-

rürhung gekommen ift. Der Verf. hat es über der Arbeit

lichen Vielfeitigkeit feiner Bildung wie irgend Einem ge-

gelernt, fıch zu befchränken, eine Tugend, die bei den

if.

Biographen in unfern Tagen nicht häufi

geben war, feine Stimme zu wandeln, ‚den Juden ein

Der vorliegende Band, der mit der Ueberfiedelung

Jude, den Griechen ein Grieche‘, den Modernen ein Mo-

Tholuck’s nach Halle beginnt, zeigt uns den geftählten

derner zu fein, und des akademifchen Seelforgers, des

und gereiften Mann in feiner grofsen Lebensarbeit auf

Studentenvaters, der ebenfo wie er von der Kanzel ge-

hervorragendem Poften in ftetig wachfender Feftigkeit

waltige Griffe ins Gewiffen der akademifchen .Jugend

nach den heifsen und fchweren Kämpfen einer drang-

hineingethan hat, auch im individuellen Verkehr mit den

Einzelnen es fo wunderbar verftanden hat, in der Kraft

vollen Jugendzeit, unter denen er für die äufseren Kämpfe

der fuchenden Liebe Chrifti und einer unvergleichlichen

erftarkte, die er in Halle durchzuringen hatte. Der Kampf

mit dem Rationalismus, den Tholuck fpäter in feiner ge-

Gabe der Seelenleitung an ihnen Seelforge zu üben und

fchichtlichen Bedeutung mit weitem hiftorifchem Blick bis

auf ihre innere Entwickelung entfcheidend ‚zu wirken, in

zurück in feine erfte Vorgefchichte gewürdigt hat und der

der That eine wahrhaft rührende, tieferbauliche Geftalt,

eine Zeit lang fein Hauptterrain an der Univerfität Halle

die einzig in ihrer Art dafteht.

hatte, in deren Gefchichte fich die Gefchichte der ver-

An das Bild.des Univerfitätspredigers und Seel-

{fchiedenen theologifchen Richtungen der neueren Zeit

forgers {fchliefst fich das Bild des Profeflors im engeren

Sinne, im Colleg, im Examen, in der Facultät, des ‚Raths‘,

abfpiegelt, nimmt einen weiten Raum in der Biographie

wie er gern als Mitglied der kirchlichen Behörde genannt

ein; er zieht fich fort bis zu dem Jahre 1840, wo ein

wurde, und das Bild feines häuslichen Lebens an der

Wendepunkt eintritt.

Die ganze Bitter

keit und Gehäﬁ'1gkeit der Polemik,

Seite der edlen und trefflichen Frau ‚Räthin‘ mit einer

die von dem Vulgärrationalismus gegen Th. geführt wor-

Fülle fchöner und eigenthümlicher Züge, die in Th. den

den ift. und die ebenfo _ den einfachften Anftand ver-

merkwürdig vielfeitigen Gelehrten, den geiftreichen Mann

leugnet, wie fie die gemeinften Mittel nicht verfchmäht

und den liebenswürdigen durchgereiften Chriften zeigen.

hat, um den Einflufs des verhafsten Gegners zu hindern,

Das vorletzte Capitel: ‚aus der alten in die neue Zeit‘

tritt hier

dem Lefer erfchreckend

entgegen;

ihren

giebt einen Eindruck von der bedeutenden Wandlun

der Zeiten, welche zu einem Theile durch Th, felbft mit

Gipfelpunkt erreicht fie in dem theologifchen Philifter

Dr. Fritzfche und in feinem Pamphlet:

‚Wie.Herr.:Dr:

herbeigeführt worden ift,

In den kirchlichen und politi-

Tholuck die heil. Schrift erklärt, wie er leben lehrt und

fchen Stürmen der zweiten Hälfte der vierziger Jahre

dichtet‘.

Trotzdem die Urbanität auch heute nicht zu

hat Th. feine ganze geiftige und fittliche Kraft in impo-

den theologifchen Tugenden, überhaupt nicht zu den

nirendfter und wirkfamfter Weife entfaltet.

Gegen das

Tugenden der Gelehrten gehört, und die wiffenfchaft-

B

Lichtfreundthum und gegen die Revolution hat er mit

lichen Fehden in der Art, wie fie geführt werden, auch

der ganzen Mannhaftigkeit eines chriftlichen Charakters

in unferen Tagen kein Zeugnifs find für die fittlich

das fcharfe Schwert feiner einfchneidenden, gewaltigen

befreiende Wirkung der Wiffenfchaft, fo ift es doch in

Rede geführt. Dabei war übrigens Th. nichts weniger, als

diefem Stück beffer geworden; eine folche Polemik, wie

ein Mann blinder politifcher und kirchlicher Reaction, Das

fıe ein fonft verdienftlicher Exeget damals führen konnte,

Berechtigte in den Forderungen einer neuen Zeit erkannte

würde gegenwärtig gegenüber dem allgemeinen Urtheil

er willig an und insbefondere hat er gegenüber einem

kaum möglich fein.

Die Haltung Th.’s bei diefen Feh-

einfeitigen Confeffionalismus entfchieden Front gemacht.

den ift eine durchaus edle und würdige; er ift feinen

Zwar hat er in feinen Schriften über das akademifche

Gegnern ebenfo fittlich, als geiftig entfchieden überlegen.

und religiöfe Leben im 17. Jahrhundert, diefen überaus

Dabei befitzt er eine bewunderungswürdige Elafticität ;

lehrreichen Erzeugnifsen gründlicher Gelehrfamkeit und

fo erfchöpft fich der mit einem Pfahl im Fleifch fein

erftaunlichen Bienenfleifses, neben den Schattenfeiten

ganzes Leben hindurch ringende Mann unter den be-

jenes . Zeitalters der Orthodoxie auch ihre Lichtfeiten

ftändigen Angriffen oft fühlt, fo dafs er auf eine Zeit

dargeftellt, aber den Verfuchen, eine veraltete Form des

lang fıch ganz zurückzieht und ein Jahr in Rom zubringt,

evangelifchen Kirchenwefens und der Theologie künfllich

fo erfrifchend und ftählend wirkt doch wieder die An-

zu reftauriren, ift er mit feinen Freunden entfchieden

fechtung auf ihn.

Charakteriftifch ift für Th.’s theologi-

entgegengetreten und der alte Vorkämpfer der gläubigen

fche Individualität, dafs er von den verfchiedenften Seiten

Theologie hat fichs gefallen laffen müffen, deswegen des

Angriffe erfährt. Der Meifter (trengfter Syftematik, Hegel,

‚Latitudinarismus‘ befchuldigt und mit ähnlichen e/z//etis

griff Th., den er fonft wohlwollend anerkannte, wegen

ornantibus beehrt zu werden.

wiffen{chaftlicher Unklarheit und Gleichgültigkeit in wich-

‚Auf Reifen — und die letzte Reife‘ lautet die Ueber-

tigen Punkten der Lehre an; und Hegel traf damit eine

fchrift des letzten, nach feiner erften Hälfte angenehm

fchwache Stelle in Th., der bei feinem ausgefprochenen

unterhaltenden und erheiternden, nach feiner anderen

Subjectivismus und feiner ungemeinen Beweglichkeit im

Hälfte überaus ernften Capitels mit dem tragifchen Aus-

confequenten wiffenfchaftlichen Denken nicht eben feine

gang des hochbegnadigten und bedeutenden Lebens, das

Stärke hatte und nichts weniger, als fyftematifch ange-

zuletzt noch durch tiefes Dunkel geiftiger Umnachtung,

legt, vielmehr ein Mann geiftreicher Apercus war. VUebri-

wenn auch nicht ohne helle Lichtblicke, hindurch führte.

gens hat Th. mit der Hegel’fchen Philofophie, die in Halle

Das angefügte umfängliche Verzeichnifs der Schriften

bedeutende Vertreter nach Rechts und nach Links hatte,

Th.s giebt ein Bild von dem enormen Fleifs des feltenen

Andererfeits

immer eine lebhafte Fühlung behalten.

Mannes als Schriftftellers, und doch ift dies nur eine Seite

wird Th., deffen Glaube den Charakter eines gefunden

der grofsen, bedeutfamen Wirkfamkeit des edlen, geift-

Pietismus hatte und den feine ganze Individualität vor

vollen Theologen, der es in befonderer Weife verftanden

einer ftarren Orthodoxie fchützte, der fogar in feiner

hat, mit feinem reichen Pfunde zu wuchern und feine

Neigung zu fubjectiver Kritik ein entfchieden rationali-

Gaben zum Beften der Kirche auszunutzen.

frendes‘Element in fiıch trug, von feinen extremen Freun-

den, wie von Ludwig von Gerlach und von Hengftenberg,

Drgsden.

Meier.

wegen mangelnder Entfchiedenheit angegriffen und mit

| 0ldenberg‚ Friedr,, Johann Hinricl? Wichern. Sein Leben

Mifstrauen beobachtet. Sehr entfchieden und klar ift die

und Wirken. Nach feinem fchriftlichen Nachlafs und

Stellung, die Th. von vornherein zu einer kirchlichen

Bewegung in feiner unmittelbaren Nähe einnimmt, zur

den Mittheilungen der Familie dargeftellt. 2.Bd. Von

lutherifchen Separation.

1848 bis zu Wichern’s Heimgange. Han;l)urg, Agen-

427

Theologifche Literaturzeitung.

18871 Noz 43,

428

tur des Rauhen Haufes u. W. Mauke Söhne, 1887.

Sofern F. D. Maurice recht hat, wenn er feine Schüler

(XV, 431 S. gr. 8.) M. 7. —; geb. M. 8. —

anweift, einen ‚Mann an der Hand deffen. zu {ftudieren,

der ihn geliebt hat, denn. der 'wird fein Wefen erkannt

Der abfchliefsende II. Band reiht fich dem erften

haben‘, fo war ficherlich keiner mehr dazu berufen, diefe

würdig an. Die mit der Fülle des Stoffes wachfenden

Biographie W,’s zu fchreiben, als Oldenberg. Das nun

Schwierigkeiten hat der Verf. in bewundernswerther Weife

bemeiftert.

abgefchloffene Werk ift defs Zeugnifs, Wie lebensvoll

hat er die gewaltige Perfönlichkeit W.’s in ihrem Wachfen

Aus dem engeren Kreife feiner bisherigen Wirkfam-

und Werden, in dem Reichthum und der. Tiefe ihres

keit im Rauhen Haufe begleiten wir Wichern auf die

innerlichen Lebens, wie in der Kraft und Fülle feines

Höhe feiner grofsartigen Thätigkeit in Kirche und Staat.

Wirkens uns vor die Augen gemalt, wie-hat er es ver-

Das furchtbare Unheil der Revolution, das er mit pro-

ftanden, ein farbenreiches und anfchauliches Bild der Zeit

phetifchem Blick vorausgefchaut und verkündigt, findet

und der in ihr ringenden Mächte zu entwerfen, und W,’s

ihn unerfchrocken auf der Warte, voll brennenden Ver-

fchöpferifche Gedanken da hinein zu zeichnen! Eine heil-

langens, die dabei offenbar gewordenen Schäden unferes

famere und anregendere Lectüre : für uns Epigonen wüfste

Volkslebens mit dem Heilmittel des Evangeliums, mit

ich nicht, als dies Lebensbild. - Droht uns die Gefahr

den lebendigen Kräften des Glaubens und:der Liebe zu

eines herzlofen gefchäftsmäfsigen Betriebs — hier glüht

heilen.. Die Stunde, die ihn dazu berief, kam. Sein ge-

das. Feuer . der‘ erften Liebe; müffen wir Sorge tragen,

waltiges Wort von des Volkes Noth {fchlug mächtig in

uns im Gewirre des Details zu verlieren — hier ift eine

die Herzen der um das Grab Luther’s in Wittenberg zum

grofsartige und tiefe evangelifche Gefammtan{chauung

erften Kirchentag Verfammelten ein und begründete in

der Noth, wie des Heils und der Heilmittel, die, fo fehr

ihnen die Ueberzeugung, dafs die innere Miffion, wie

fie zur Arbeit antreibt, doch durch die klare Erkenntnifs,

Wichern fıe verftand, von nun: an unter den Aufgaben

dafs das Werk nur foviel werth i(t, als es Glaubens- und

der Kirche in erfter Linie ftehen müffe.

Von da an ift

Liebeskraft in fich trägt und Kräfte des Glaubens und

Wichern der berufene Herold der I. M. Aus allen Gauen

der Liebe entbindet, vor äufserlicher Vielgefchäftigkeit

des Vaterlands wird fein Rath, fein gewiffenweckendes

bewahrt.. Dafs Oldenberg diefe unveräufserlichen Grund-

Wort- begehrt, in vielen Reifen durchzieht er, Deutfch-

gedanken W.’s fo tief erfafst und fo klar zum Ausdruck

land von Nord nach Süd, von Oft nach Weft, in zahl-

gebracht. hat, fichert ihm. den Dank aller, die ihre Kirche

lofen Verfammlungen mufs er feine Stimme ertönen laffen,

und ihr Volk aufrichtig lieb haben.

halten.

um die von ihm angeregte Bewegung im Flufs zu er-

Giefsen.

Gs. SCHIOI1eN

Das von ihm in Wittenberg in grofsen Zügen

entworfene Programm wird in der Denkfchrift eingehend

ausgeführt, die darin gefchilderten Aufgaben werden auf

Thoden van Velzen, Dr. H., Ueber die Geistesfreiheit vulgo

den folgenden Kirchentagen nach und nach in Angriff

Willensfreiheit.

Pfychologifcher Nachweis.,

Leipzig,

genommen.

Daneben geht die ftille Arbeit im Rauhen

Fues; 1886. (VIL 78 S, gr..8.) M, 1.80.

Haufe fort, der immer noch fein ganzes Herz gehört,

obwohl, um für feine gröfsere Wirkfamkeit Raum zu

Der Verfaffer diefer Schrift, Niederländer von Ge-

burt, hat feine Anfichten über Gott und die Welt und

fchaffen, eine ftändige Vertretung für ihn eingerichtet

den Menfchen früher fchon in einer Reihe von nieder-

werden mufs. Angefichts der neuen Aufgaben der inneren

ländifch gefchriebenen Schriften dargelegt. Jetzt, wie

MifGon gewinnt die Bruderfchaft des neuen Haufes’ er-

der Titel lehrt, in Jena anfäffig, gedenkt er diefelben

höhte Bedeutung und bedarf einer dahin zielenden weiteren

Die vor-«

Ausgeftaltung. Eine von W. längft erfehnte Aufgabe

auch in. Deutfchland zu. ‚offenbaren‘. (S. .78).

wird ihr anvertraut, als fie durch König Friedrich Wil-

liegende kleine Schrift foll darauf vorbereiten und die

helm IV zum Dienft in den Gefängnifsen berufen wird.

Aufmerkfamkeit dafür wecken, indem fie zeigt, dafs des

Gröfseres {fchliefst fich daran an:. Wichern’s Berufung

Verf.’s Anfıchten eine einfache Löfung des Freiheits-

problems ermöglichen, und nebenbei zu erkennen giebt,

in das preufsische Minifterium als vortragender Rath für

dafs andere wichtige Fragen auf feinem Weg nicht min-

die Strafanftalten und das Armenwefen (1857).

Unver-

der einfache Antworten finden.

Es ift aber nicht wahr-

gängliches Verdienft hat fich W. auf. diefem dunkelen

fcheinlich, dafs‘ die Schrift ihren Zweck erreichen wird,

Gebiet erworben, aber unter fchweren Kämpfen. Geradezu

riefenhaft ift feine Thätigkeit, die er von 1857 bis 1866

Denn um das zu würdigen, was hier in gedrängter und

entfaltet, um fo aufreibender, da er gewohnt war; ftets

rein thetifcher Form geboten wird, müfste man die an-

feine ganze Perfon, fein ganzes Herz in die Arbeit zu

deren Schriften des Verfaffers eigentlich fchon kennen,

ohne doch nach vollendeter Lectüre der hier gegebenen

legen, und es ift kein Wunder, dafs 1866 auch feine un-

Betrachtung ein Bedürfnifs nach diefer Bekanntfchaft zu

gewöhnliche Arbeitskraft unter dem Uebermafs der Laft

empfinden.

Wenigftens denjenigen Lefern wird.; es fo

erlag.

Noch einmal rafft er fich auf nach kurzer Er-

ergehen, welche in einer folchen Schrift Belehrung. über

holung. Das IX. Buch darf noch von weiteren 'acht

Jahren angeftrengter fruchtbarer Arbeit berichten.

Die

die Sache fuchen, die für Alle gegeben ift, denen es aber

Einrichtung. der Felddiakonie: 1866 und 1870, die Be-

fehr gleichgültig erfcheint, ob irgend ein Denker unter

gründung der Berliner Stadtmiffion, die Mobilmachung

höchft willkürlichen und wunderlichen‘ Vorausfetzungen

der Kräfte der inneren Miffon für die Löfung der focia-

für feine Perfon mit den Problemen fertig geworden ift.

Auf . diefe Vorausfetzungen kommt es an.

Mit Dar-

len Fragen fallen in diefe Zeit.

1872 kehrt er, ein müder

legung und Beweis derfelben hätte der Anfang gemacht

Mann, ganz in’s Rauhe Haus zurück, um 1874 definitiv

werden müffen.

Defshalb ift das Verfahren des Verf.’s

aus dem preufs. Staatsdienft auszufcheiden. Nun folgt

nicht zweckmäfsig -und wird die Schrift ihren Zweck

ME P E

eine fechsjährige Zeit voll dunkelen Leidens, von dem

fchwerlich erreichen.

man nicht ohne innere Herzensbewegung lefen kann.

Immer tiefer fenken.fich die Schatten der Krankheit über

Berlin,

Krafit am

das leibliche und über das Gemüthsleben W.’s, Ergreifend

r

ift das Ringen des ftarken Geiftes wider die Banden, mit

Ostermann, Dr. W., Die hauptsächlichsten Irrtümer der

denen die Krankheit ihn umftrickt. Endlich am 7. April

Herbartschen Psychologie und ihre pädagogifchen Kon-

1881 darf die müde Seele zur Ruhe der ewigen Heimath

fequenzen. Eine kritifche Unterfuchung. Oldenburg,

eingehen,

An feinem Sarge trauert die ganze evange-

lifche Kirche, trauern mit den armen Kindern des Rauhen

Schulze, 1887.

IVa 240580

M. 4.—

Haufes, denen er ein Vater gewefen, Könige und Fürften,

Den gröfsten Teil des vorliegenden Buches füllt eine

Ein Grofser im Reiche Gottes war heimgegangen.

gegen die Herbart’fche Pfychologie und deren metaphy-

*

4

9

430

'{‘heologifche Literaturzeitqng. I?87. Nri 18

fifche Grundlage gerichtete Kritik. / Ob‘folche Polemik

Unterrichtsftoffes ift immer feft zu halten; durch alle

aus freier Hand, welche die hiftorifchen Beziehungen

noch fo fehr ins Einzelne eindringende Detailbetrach-

eines Syftems, feine Stellung in :der Entwicklungsge-

tung darf er nicht abreifsen oder verloren gehen ...Ja

fchichte der Gedanken‘ unberückfichtigt läfst, im Stande

felbft für das, was an und für fich nicht in innerem noth-

ift, ein feft gefügtes Lehrgebäude ernftlich zu erfchüttern,

wendigem Zufammenhange fteht, müffen künftliche Zu-

will mir ziemlich zweifelhaft erfcheinen. Doch liegt kein

fammenhänge gefchaffen werden . .. Nur fo ift es möglich,

Grund vor, diefes allgemeine Bedenken im gegenwärtigen

dafs der Unterricht Vorftellungen erzeugt, die ein Ge-

Fall befonders lebhaft zu betonen, da der Verf, felbft

wicht und Uebergewicht in’der Seele gewinnen, wie es

auf diefe Polemik, fo umfangreich fie auch ausgefallen

bei. der Bildung des Willens nothwendig ift.‘

(Ziller,

Vorlefungen über ’allg. Pädagogik.

i{t, nicht das Hauptgewicht‘ zu legen fcheint und in ihr

nicht die eigentliche Aufgabe feiner‘ Schrift erblicken

Man follte meinen, diefe klug ausgedachte Technik

cdürfte. Denn das Meifte von dem, ’was er gegen Herbart

müffe, folgerichtig . durchgeführt, erftaunliche Refultate

zu fagen weifs, ift nach eigenem Zugeftändnifs bereits

liefern; das herbartifch‘ unterrichtete Kind müffe rein

früher von Andern geltend gemacht worden. Trendelen-

mechanifch ein grofses Quantum wohl gefügter, in fich

burg glaubte Herbart nachweifen zu können, dafs er den

zufammenhängender Kenntnifse erwerben und ganz von

Begriff des abfoluten‘ Seins bereits vorausfetze und mit

felbit, wenn nur der ‚Gefinnungsftoff“ richtig gewählt

Hülfe diefes Begriffs Widerfprüche in das Gegebene hin-

wird, ein wackrer Menfch werden. Leider will, wie Ofter-

eingedeutet habe; Lotze erklärt es für verfehlt, die Grund-

mann S. 205 ganz richtig bemerkt, die Praxis diefe Illu-

thätigkeiten der Seele nur auf das Vorftellen einzufchrän-

fion nicht gelten laffen und der Verf. kommt daher zu

ken, wonach das Fühlen und Begehren zu abgeleiteten

Hätte der Verf. fich

dem Ergebnifs, dafs die Herbart’fche Pädagogik ı) in

Bethätigungen erniedrigt werden.

ihren Grundzügen verfehlt ift, 2) fofern fie der Wahrheit

auf Wiederanführung diefer und ähnlicher Einwürfe be-

fich nähert, ihren pfychologifchen Vorausfetzungen untreu

fchränkt, fo würde der felbftändige Werth feiner Arbeit

wird und 3) auch abgefehen davon. mit allerlei Wider-

nur ein geringer fein.

fprüchen und Unklarheiten behaftet ift‘ (S. 224). Das

Indeffen diefe Po

lemik ift nur Vorbereitung , Awenn

rtheil, welches fich anfchliefst: ‚Sie ift alfo, als Ganzes

auch eine etwas lang dauernde: der eigentliche Angriff

gilt der Herbart’fchen Pädagogik. Wer, wie Ref., diefe

genommen, entfchieden unbrauchbar‘, erfcheint allerdings

Erziehungslehre, die heut faflt Alleinherrfcherin im Reich

fehr hart, aber es ift vielleicht gut, wenn auch einmal

nach diefer Richtung übertrieben wird.

der Schulbank geworden ift, nicht bedingungslos für

Giefsen.

Ferd. Aug. Müller.

richtig hält, und ihre Ausfchreitungen, welche dem {fyfte-

matifchen Unterricht gefährlich zu werden drohen, nicht

ohne Beforgnifs verfolgt, wird jeden Verfuch mit Inter-

Zeitschrift für' Missionskunde und Religionswissenschaft. Organ

effe begrüfsen, der es unternimmt;, fchon in der Herbart-

des allgemeinen evangelifch-proteftantifchen Mi(fions-

fchen Metaphyfik und Pfycholögie die Keime aufzuzeigen,

aus denen die Fehler der Pädagogik hervorgefproffen

vereins. Hrsg. von Pfr.Ernft Bufs, Pred.Dr. Th. Arndt

find. Der Grundirrthum der Pfychologie, durch welchen

und Pfr. J. Hap pel. ı. Jahrg. 1886. 4 Hfte, (1.u.2. Hft,

128 S., gr. ‚8.) M.. . 3.—

die Pädagogik, als aus der Pfychologie abgeleitet, ver-

dorben wird, ift die Ueberfchätzung des Vorftel-

Der vorliegende erfte Jahrgang des Organs des

lungsmechanismus bei Herbart.

Mit Recht erklärt

Allgemeinen evangelifch-proteftantifchen MifGonsvereins

der Verf., dafs es für Herbart, fo fehr er auch die Bildun

bietet eine verhältnifsmäfsi

g reiche Fülle von Anregun

des fittlichen Charakters für die Hauptaufgabe der Er-

und Belehrung.‘ Vorträge, wie die der beiden Strafs-

ziehung erklärt, ftrenggenommen gar keine Sittlichkeit

burger Profefforen Gerland und L

gebe.

Den pfychologifchen Vorgang bei einer Ent-

fpricht über

ucius — jener

fchliefsung befchreibt Herbart gewifs richtig, ındem er

diefer über ‚Weltverkehr und Cultur in ihren Bez

‚die Miffion im Leben der Gegenwart‘,

lehrt, diefelbe werde nur dann fittlich ausfallen, wenn

zur Miffion‘

iehungen

die Vorftellungsmaffe, mit welcher das fittliche Urtheil

— find, wie die Namen der Verfaffer {chon

verbürgen, von hohem Werth durch die fichere Beherr-

zufammenhängt, ftark genug ift, um die entgegenftehen-

fchung des Stoffes, wie durch die ernfte Begeifterung für

den Begierden zu unterdrücken. Er hat durchaus recht,

MifGon, von welcher die Darftellung getragen ift.

icht

wenn er es für die Aufgabe der Erziehung erklärt, die

weniger werthvoll, mehr ethifchen Charakters {ind Vor-

Erftarkung ‚diefer Vorftellungsmaffen zu betreiben, eben-

fo, wie‘ die Gymnaftik auf die Kräftigung der Muskeln

träge und Miffionsfeftpredigten von Baffermann, Arndt

abzielt.

Aber mit welchem Recht fetzt fich. der «Er-

und Ehlers; Referate über Japan und die deutfchen

Colonien in Afrika bieten Ritter und Hotz. Das An-

zieher diefes Ziel? Die Frage bleibt unbeantwortbar, fo-

e-

ziehendfte des Inhalts wird aber

jedem Lefer die Mit-

lange der intelligible Charakter des fittlichen Ideals

theilung des Pfr. Bufs

über

die Reifen und -die

leugnet, die Befchreibung des pfychologifchen Mecha-

Anfangsthäti

gkeit des erften Miffionars Spinner in

nismus beim fittlichen Handeln die Pofition des Sitten-

Tokio fein; liebevolle Hingebung an feinen Beruf und

gefetzes im Bewufstfein überflülig machen foll.

fchöne Idealität in der Auffaffung desfelben leuchtet aus

Eine Confequenz diefer Entwerthung des ethifchen

jeder Zeile feiner Briefe hervor.

Ideals ift die' für unfere Zeit charakteriftifehe und wohl

zum Theil auf Herbart’s Einflufs zurückzuführende Ueber-

Es ift begreiflich, dafs, bevor auf Grund langjähriger

Erfahrung daheim und draufsen eine traditioneile Auf-

fchätzung der intellectuellen Bildung. Wenn nur das

faffung der Aufgaben und Ziele des Allgemeinen Miffions-

Vorftellen die eigenthümliche Selbftbethätigung der Seele

vereins fich herausgebildet hat, die Urtheile und Be-

ift, die Gefühle und Begehrungen nur im mechanifchen

{(trebün

gen innerhalb des Vereins bis zu Widerfprüchen

Zufammenwirken der einzelnen Vorftellungen und Vor-

fich ft

eigernde Verfchiedenheiten aufweifen, von deren

ftellungsreihen fich einftellen, fo mufs es allerdings ein

Veber

windung das Gedeihen der

vergebliches Bemühen fein, direct auf das Gefühl und

wird. Das Verhältnifs

Unternehmung abhangen

den Willen des Kindes einwirken zu wollen; nur in der

—

des Miffionsvereins zu den feit-

herigen Miffonsgefellfchaften und das Verhalten ‚des-

intellectuellen Belehrung kann dann die Aufgabe der Er-

felben gegenüber den deutfchen Colonien heben wir als

ziehung beftehen, Auf die Schulung des Intellects con-

befonders auffällig hervor.

centrirt fich daher die Bemühung des Herbartifchen

Das mild und

irenifch gehaltene Programm ' aus

Lehrers und Erziehers, Die Technik felbft ift hinlänglich

der Feder des Pfr.

Bufs verkündet,

dafs

der neue

bekannt: es mufs eine Verknüpfung von Allem mit Allem

Miffonsverein in brü

derlichem Geift neben den feit-

angeftrebt werden. ‚Der zufammenhängende Faden ‘des

.

herigen Mifﬁo'nsgefellfchaften'fein Werk treiben folle;

431

Sal

B

Theologifche Literaturzeitg}ng. 188z Nr. 18

A

R

432

.

dagegen fcheint $ 3b der Statuten (‚er fucht feine Auf-

der Arbeit einzelner Sendboten die fociale Maffen-

gabe zu löfen durch Vereinigung aller derer, welche

wirkung des Völkerverkehrs und der Colonifation fich

Miffion treiben‘) die Tendenz zu verrathen, die beftehen-

verbinden müffe, um die Aufgabe der Miffion, die fitt-

den Miffionsgefellfchaften aufzufaugen.. — Die Thätig-

liche Volkserziehung, zu erfüllen;

aber die praktifche

keit der Miffionsgefellfchaften wird anerkannt nament-

Confequenz diefer Anfchauung, dafs die Miffionsvereine

lich im Programm, in den Vorträgen von Gerland und

fich den deutfchen Colonifationen anzufchliefsen haben,

Baffermann ;

daneben wird lediglich der

feitherigen

fcheitert. an dem ftatutenmäfsigen Zweck des Vereins,

Miffionspraxis die . Schuld daran zugefchoben, dafs grofse

‚Miffion unter den Culturvölkern‘ zu treiben, und die

Schichten unferes Volkes bisher der Miffion gleichgültig

Berliner Mitglieder haben es nur zu dem fchwachen Be-

gegenübergeftanden haben. Jene Anerkennung tritt nur

fchlufs gebracht, der Verein werde, fobald die Verhält-

fchüchtern auf in Anbetracht der Opfer an Gut und

nifse es geftatten, zur Miffonsthätigkeit in Kaifer-Wil-

Blut und Ehre, mit welchen die ‚pietiftifchen‘ Kreife

helms-Land die Hand bieten.

und die Brüdergemeinde Jahrhunderte lang völlig ver-

Den erften feiner Miffionare hat der Verein in -der

einfamt .den Miffionsgedanken hegten und praktifch be-

Perfon des fchweizerifchen Pfarrers Spinner nach Japan

thätigten, fo dafs in der That, wie Warneck einmal

ausgefandt. In kurzer Zeit ift es dem warmherzigen und

fagt, der Pietismus die Ehre der evangelifchen Chriften-

thatkräftigen Manne gelungen, in Yokohama und in

heit auf dem Gebiete - der äufseren und inneren Miffion

Tokio die dort lebenden Deutfchen zu Gemeinden zu

gerettet hat. Jene Befchuldigung aber erwägt nicht, dafs

fammeln, deren Pfarrer er geworden ift. ‚Miffion‘ im

das Erwachen des Miffionsfinnes in den weiteren Kreifen,

ftrengen Sinne des Wortes ift das nun freilich nicht;

welche nicht von fpecififch religiöfen Motiven geleitet

allein es giebt einen höchft erwünfchten Stützpunkt für die

werden, niemals eher ’zu erwarten ift, als bis der ‚über-

eigentliche Miffionsarbeit, die Spinner mit frilchem Muth

feeifche Blick“ dem Volke geöffnet ift; und das ift erft

und fchönem Erfolg an zahlreichen wiffensdurftigen Japanern

in unferen Tagen gefchehen.

Selbft Gerland, welcher

begonnen hat.

Unter diefen fehlt es freilich nicht an

die grofsen Verdienfte der Miffionare um Völkerkunde,

folchen, welche zu dem Zwecke, deutfch zu lernen, dem

Sprachenkunde, Religionsgefchichte bereitwilligft aner-

Religionsunterricht fich unterziehen; auch dort alfo ift

kennt,

hält fich von dem unferes Erachtens nicht be-

nicht alles Gold, was glänzt. Aufser Spinner hat der

rechtigten Vorwurf nicht frei, dafs die Miffionare nur

Verein auch den aus dem Verbande der Rheinifchen

‚naturaliftifch‘ für Wiffenfchaft und Cultur gewirkt, diefe

Miffion entlaffenen bekannten Sinologen Faber, wel-

Wirkung aber nicht bewufst und wiffenfchaftlich ausgeübt

cher in Shanghai lediglich literarifch thätig ift, als feinen

haben; er fordert, dafs. die MifGonare, um ihrem hohen Be-

Miffionar angenommen,

Derfelbe ift übrigens nicht, wie

ruf gewachfen zu fein, Religionsforfcher, Geographen,

S. 52 behauptet wird, ‚akademifch‘ gebildet,

fondern

Ethnologen, Geologen u. f. w. fein müfsten. Ohne Zweifel

feines Zeichens ein Klempner, in der Miffionsanftalt zu

trefflich! Nöch ‘ trefflicher, wenn auch alle Kaufleute,

Barmen unter Fabri’s Leitung ausgebildet, und hat her-

WE

Reifende, Geologen und. Geographen überzeugungstreue

nach ein Jahr lang in Tübingen und Berlin die Erlaub-

Miffionare wären. Wenn aber Pfleiderer in feinem Vor-

nifs erhalten, Vorlefungen zu befuchen.

Faber ift. ein

trag: ‚Die erzieherifche Aufgabe der chriftlichen Cultur-

Beweis, dafs auch „aus der feitherigen MifGonspraxis

völker an der nichtchriftlichen Menfchheit‘ die Anklage

wiffenfchaftlich

‚Mervorragende

Männer‘ hervorgehen

gegen die beftehende Miffionspraxis erhebt, fie fei dog-

können und hervorgegangen find.

matifch doctrinär, kleinlich in ihren Zwecken wie Mitteln,

Zum Schlufs fei notirt, dafs aus dem Verein durch

unpraktifch, vom realen Leben der Gefellfchaft fich ifo-

die Profefforen Gerland und Holtzmann die beher-

lirend. und in transfcendenten Dogmen fich bewegend,

zigenswerthe Aufforderung ausgegangen ift, in Verbindung

operirend mit einem complicirten confeffonell kirchlichen

mit der Strafsburger Univerftätsbibliothek eine Miffions-

Dogmenapparat, fo wird. die Anerkennung der Miffhons-

bibliothek fammeln zu helfen, welche alle auf die

efellfchaften zur Phrafe und die Befolgung von $ 3f. der

Miffion bezüglichen Schriften enthalten foll.

Der Auf-

tatuten, nach welchen der Miffionsverein feine Aufgabe

forderung wünfchen wir willige Herzen und offene Hände.

auch durch Unterftützung bereits beftehender Miffions-

Marburg.

Achelis.

unternehmungen zu löfen fucht, zur pofitiven Sünde. Es

ift eine ausgefprochene Gegnerfchaft vorhanden gegen

die feitherigen Miffonsgefellfchaften;. ‚fie nahmen unfere

Kögel, Schlofspfr. Ober-Hofpred. General-Superint, Dr.

Geldfpenden, aber unfere Liebe glaubten fie entbehren

Rud., Vaterländische und kirchliche Gedenktage. Reden

zu können, und von unferm Glauben und unferer

Hoffnung hielten fıe wenig oder gar nichts‘, predigt

und Anfprachen. Bremen, Müller, 1887. (VIII, 175 S.

0 22108

Ehlers S. 40. Wir haben nichts dagegen einzuwenden,

dafs der Allgemeine Miffionsverein, wie Ehlers es un-

Den Dank des deutfchen Volkes hat der Herr Verf.

verblümt ausfpricht, und wie es auch S. 170 ff. unbefangen

durch die Herausgabe diefer Reden und Predigten fich

vorausgefetzt wird, eine Sache des kirchlichen ‚Liberalis-

verdient. Die hohen Ehren- und Freudentage des kaifer-

mus‘ ift, wir begrüfsen ihn vielmehr gerade defswegen;

lichen Haufes, welche ganz Deutfchland mit feinem hoch-

allein eine Berechtigung zu der Befchwerde über Gun-

geliebten Kaifer gefeiert hat: das Feft der goldenen Hoch-

dert (S. 168), dass er den Allgem.. Miffionsverein . mit

zeit, das Feft des fünfundzwanzigjährigen Regierungs-

jenem Ausdruck bezeichnet habe, fcheint dann nicht

vorhanden zu fein.

jubiläums des Königs von Preufsen, die Feier der Ver-

mählung der Mitglieder der kaiferlichen Familie, das

Hinfichtlich des Verhaltens des Mifhonsvereins zu

Feft der Taufe des erften kaiferlichen Urenkels; jene

den deutfchen Colonien befteht eine Doppelftrömung,

Fefte alle, welchen der Herr Verf. in feiner Eigenfchaft

welche eine Ausgleichung noch nicht gefunden hat. Von

als Oberhofprediger durch fein Wort und amtlichen Dienft

Seiten der Berliner Mitglieder des Vereins wird die

die kirchliche Weihe gegeben hat, werden durch die

e S A E F

patriotifche Pflicht betont, Miffionare in die deutfchen

Gabe des Herrn Verf.’s noch einmal durchlebt.

Daneben

Colonien zu entfenden; ein Widerfpruch tritt auf in dem

erfreuen uns die Gedächtnifsreden zum hundertjährigen

Vorwurf, dafs die feitherigen Gefellfchaften die heimath-

Geburtstag der Königin Louife, zum _ hundertjährigen

liche Form des Chriftenthums in die Heidenländer ver-

Todestag Friedrichs des Grofsen, zur Enthüllungsfeier

pflanzt hätten (S. 40 ff.), und in der Forderung (S. 106

des Denkmals Friedrich Wilhelm’s des Vierten; auch die

gegen Warneck),

dafs

deutfche chriftliche Sitte,

gehaltvollen Reden beim Leichenbegängnifs des Prinzen

deutfches evangelifches Gemeindeleben hinausgetragen

Friedrich Karl und bei der Einweihung der Dankeskirche

werden müffe. Es wird S. 27 hervorgehoben, dafs mit

wie bei der Grundfteinlegung des Reichstagsgebäudes,

433

434

RE

E

Theolcf>gﬂ„iyfchﬂe I.iteraftgf;yeifung. 1887. Nr IS.‚

dn

—

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N

endlich zwei Lutherreden, die das Büchlein befchliefsen,

öffnen.

Aber freilich, Kritik ift dringend Noth; es ift

eben alles, was irgend aufzutreiben war, zufammenge-

find hoher Anerkennung werth, ob auch vielleicht nicht

fahren, und der Herr Verf. hat weder die Kunft ver-

in gleichem Mafse.

Vor allem erhebend ift die d

urch und durch evan-

ftanden, das nicht Paffende zu ftreichen, noch die Kunft,

gelifche Sprache, die man in den Reden vernimmt. Kein

die Gefichtspunkte der Betrachtung einheitlich feftzuhalten.

anderes Evangeli

um wird dort vor den Häuptern unferes

Ohne Kritik gebraucht, wird die ‚Paffionsfchule‘ reiche

Vaterlandes im

Dank zu Gott, in Mahnung und Bitte

Veranlaffung geben zu vielleicht gutgemeinten, aber auch

verkündet, als es vor der ärmften Dorfgemeinde von

höchft verworrenen Expectorationen, und davon haben

hen Prediger verkündet wird; wir achten

wir in der homiletifchen Literatur auch ohne das genug.

jedem evangelifc

Die ‚Dispofitionen zur heiligen Paffıon‘ fetzen die

dies für das höc

hfte Lob, das einem Oberhofprediger

‚Paffionsfchule‘ voraus; es wird zwar nicht ausdrücklich

des mächtigften Fürfte

n der Erde gezollt werden kann.

gefagt, aber der Inhalt, oft ohne Einblick in die ‚Paffions-

Die ausgebildete oratorifc

he Kunft Kögel’s ift be-

Z

fchule‘ unverftändlich, weift darauf hin.

Der Herr Verf.

kannt: fie ‚tritt unverhüllt auch in diefe

n Reden hervor.

In mächtigem

Pathos brauft der Strom der Rede daher;

giebt uns nicht weniger als 1387,Dispofitionen‘ über Texte

fchöne Bilder,

die mit leichter Hand in wenigen Strichen

aus der Leidensgefchichte, und diefe find nicht etwa zum

überall erfreuend und

den Gegenftand plötzlich beleuch-

Zweck der Herausgabe angefertigt, fie liegen vielmehr

Rhetorifche

von dem Herrn Verf. in feiner mehr als fünfzigjährigen

tend eingeftreut find, beleben die Diction.

am meiften bevorzugt die Anaphora;

die

Amtswirksamkeit (vgl. Schlufs des Vorworts) wirklich

Figuren,

find ein wefent-

gehaltenen Predigten zu Grunde.

Von einem Prediger

Klimax, die Präoccupatio, die Apoftrophe,

ift_ nicht

1378 Predigten nur über die Paffiom Jefu gehalten, das

licher Schmuck. Freilich die höchfte Kunft

immer erreicht, jene Kunft, die, um mit Andr. Hype-

ift in der That eine refpectable Leiftung, die wohl nur

rius zu reden, darin befteht, dafs man die Kunft ver-

von einem für feinen Gegenftand bis zur Ekftafe be-

birgt. Auch ift der Stil bei Kögel fo fe

hr der Mann, dafs

geifterten Mann, wie der Herr Verf. fich zeigt, zu ermög-

die” Stimme nur felten fich wandelt; das Cafuelle der

lichen ift. Auch diefe Dispofitionen würden wir zu

doch fehr verfchiedenartigen Gegenftände

übt kaum

heilfamer Anregung gern in den Händen namentlich von

eine bemerkenswerthen Einflufs auf Stil und rednerifche

jüngeren Pfarrern fehen, weil fo, wie fie daftehen, nur

Wenn wir ferner unter den ge-

wenige ohne Weiteres zu gebrauchen find, wenn nur

Haltung des Worts.

fichtende gründliche Kritik Gemeingut des geiftlichen

lungenen Bildern auch die Katachrefe nicht vermiffen,

Standes wäre.

Denn Kritik ift auch hier unentbehrlich.

wie S. 59: ‚bereits wirft das Grab feinen Schatten auf

den greifen. Führer‘, oder. S, 83: ‚ein. .Gebef. ın „Jeiu

Schon formell angefehen wirkt es trotz Claus Harms

Namen, und wäre es nur mit zitternder Hand‘; wenn

betäubend, 10 Theile (Nr. 2), 13 Theile (Nr._5), 18 Theile

öftere Wiederholungen fich finden, wie des Wahlfpruchs

(Nr. 4) unter einem Thema aufgeführt zu fehen, und

Königs Friedrich Wilhelm III; des (veränderten) Versleins:

keine Gemeinde wird folcher Predigt zu folgen vermögen.

dies arme Leben ganz für einen ewigen Kranz; der Be-

Auch materiell wird der Gemeinde oft unglaubliches zu-

merkung zu Mc. 9, 50: habt Salz bei euch, dafs das

gemuthet; wer kann denn das Thema: ‚Jefus Chriftus

Salz nicht gegen andere, fondern gegen fich felbft zu ge-

gebunden‘

1) der Gebieter (?) über mehr denn zwölf

brauchen fei, wobei auch eine Verwechfelung des bibli-

Legionen; 2) der Allmächtige (:); 3) Ifraels Oberhirte;

fchen Salzes mit dem attifchen vorzuliegen fcheint; der

4) der grofse Bürge (Nr. 592), wer kann das Thema:

Redewendung, dafs die Tage fich aus Morgen- und

‚Jefus Chriftus der Mittel- und Wendepunkt der Gefchichte

Abendröthen, wie aus Morgen- und Abendgebeten weben;

der Menfchheit‘ mit der Partition:

I) wie ftand es mit

wenn uns endlich eine wohl nicht ganz berechtigte Eigen-

der Welt vor Chrifto?

2) was ift die Welt worden

thümlichkeit der Rede Kögel’s in der Plötzlichkeit des

(sic/) durch Chriftum; 3) was hätte die. Welt werden

Schluffes entgegentritt, — fo erinnert dies Alles zwar

können in Chrifto? 4) was wäre die Welt heute ohne

daran, dafs auch ein Meifter der Rede der ‚Menfchlich-

Chriftum? (Nr. 1387) in einer Predigt behandeln, und

keit‘ zollpflichtig ift, aber die Freude an der Gabe und

welche Gemeinde wird felbft durch die gefchicktefte

den Dank für die Gabe kann folche Erinnerung nicht

Behandlung einer derartigen Propofition wirklich erbaut?

beeinträchtigen.

Schon aus dem Angeführten geht hervor, dafs die

Druck und Ausftattung des Büchleins find des Inhalts

Themata, mehr noch die Partitionen, mit völliger Will-

würdig.

kür/; gebildet‘ find;‘ irgend-eine ‘'Methöde“ der . Dis:

Achelis.

pofitions‘-Bildung ift nirgends wahrnehmbar, wohl aber

Marburg.

eine ‚grofse Redegewandtheit, welche niemals um eine

Fülle fynonymer Ausdrücke verlegen ift. Dafs es nicht

Süskind, Pfr. G. A., Dispositionen zur heiligen Passion.

an textmäfsigen und gehaltvollen Fingerzeigen fehlt,

ebrn Hennmser,. 1887 (VaL,. 20454 87...8.)

wird nicht geleugnet, allein bei dem Mangel aller Methode

ift das Buch wiffenfchaftlich werthlos.

M. 3.60.

Vorliegendes Werk hat zu feinen Vorläufern drei

Noch fei die Bemerkung geftattet, dafs das, was der

Bände ‚Paffionsfchule‘ des Herrn Verfaffers, eine reich-

Herr Verf. ‚Dispofition‘ nennt, richtiger , Propofition‘

haltige Sammlung von exegetifchen Bemerkungen, von

heifsen dürfte; entfchuldbar ift diefe Verwechfelung der

Citaten aus verfchiedenartigften Schriften nach Mafsgabe

Begriffe um fo mehr, als felbft die neueften Handbücher

der Homiletik an derfelben Verwechfelung leiden.

zufälliger Bekanntfchaft des Herrn Verf,’s mit denfelben,

von Anekdoten, die zur Beleuchtung der Textgedanken

Marburg.

Achelis.

dienen können u. dgl. mehr.

Jeder diefer drei Bände

behandelt die ganze Paffionsgefchichte nach der in Wür-

Herzog, Prof. Dr. Joh. Geo., Evangelisches Choralbuch für

temberg 1841 eingeführten, von v. Stirm verfafsten Zu-

fammenftellung, fo dafs der Inhalt der Bände drei Paral-

Klavier, Harmonium [Orgel| und Gefang mit Einlagen

lelen bildet und jeder Band ein Ganzes für fich ift. Eine

von Tonfätzen berühmter Meifter und einem Anhang

warme Begeifterung für die Gefchichte der Paffion Jefu

geiftlicher Volkslieder.

Zum Gebrauche für Kirche,

ift unverkennbar; das umfangreiche homiletifche Material

Schule und Haus, fowie für Gefangvereine bearbeitet

kann dem Prediger eine Fundgrube fruchtbarfter Ge-

und herausgegeben. Op. 58. Erlangen, Deichert, 1886,

danken werden und wird hoffentlich an feinem Theile

dazu beitragen, den ‚Vorhof‘, ‚Das Heilige‘ und ‚Das

(XII, 238 S. Lex.-8.) M. 3. 60; geb. M. 4. —

Allerheiligfte‘ des Todesleidens Jefu der Gemeinde in

Ein Choralbuch von Herzog bedarf keiner befonderen

weit reicherem Mafse, als es durchweg gefchieht, zu er-

Empfehlung, am wenigften von einem mufikalifchen Laien,

435

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 18.

436

wie Ref, einer ift. Nur feine Bedeutung neben den zahl-

nur bis zu Anicet; ebenfoweit erftreckte fich aber der von Epiphanius

Z, c. ins Auge gefafste,

4) Am Ende feiner Ausführung über die Bi-

lofen in den letzten Jahren erfchienenen Choralbüchern

fchöfe fpricht Epiphanius von einem Kataloge, worin Anicet fchon er-

mag auseinandergefetzt werden. Diefes Herzog’fche fteht

Seine befondere

wähnt war, aber damit {fcheint er nur die Worte feiner Quelle genau

jedenfalls in erfter Linie unter ihnen,

wiedergegeben zu haben, ohne zu bemerken, dafs er den Katalog nicht

Bedeutung liegt aber darin, dafs es vor allem zum Ge-

angeführt hat. So find auch die erften Worte des Capitels "’Hi4ev d&

ElC HUCAC K, T. A, zu erklären.

Nach dem Verfaffer ift diefe Quelle der

bBrauch im Haufe und für Gefangvereine beftimmt ift,

Katalog des Hegefipp und doch gefteht er zu, dafs die Erzählung über

und den dafür geeigneten Satz bietet.

Marcellina und die Karpokratianer zu genau mit der des Irenaeus über-

Trefflich find die Grundfätze, nach welchen H. ge-

einftimme,' als dafs irgend ein Zufammenhang mit derfelben fich in Ab-

arbeitet hat. Neben feinen eigenen harmonifchen Bear-

rede ftellen läfst.

Aber er hält es für wohl möglich, entweder, dafs

Irenaeus feinen Bericht dem Hegefipp entnommen habe, oder, dafs Epi-

beitungen fchaltet er Tonfätze bekannter und berühmter

phanius in diefem Capitel theils von Hegefipp, theils von Ireneaus,

Meifter . aus. älterer und neuerer Zeit ein, um mit dem

refpective auch von Hippolyt abhängig fei. Dazu kommt noch die That-

Studium der Satzarten auch das gefchichtliche Intereffe

fache, dafs ftatt des Namens Anacletus, welchen Irenaeus und Eufebius

zu wecken. Bei feinen eigenen Harmonifirungen fucht

haben, bei Epiphanius nur Cletus fteht, und das foll ein Beweis fein,

er zwar Wefen und Charakter der alten Tonarten zu

dafs letzterer feine Lifte nicht dem Irenaeus entnommen habe,

Aus dem

Kataloge des Epiphanius zieht Lightfoot weiter den Schlufs, dafs in der

wahren, daneben aber auch den Fortfchritten, welche die

Lifte des Hegefipp fowohl die Jahreszahlen, als die Namen der Bifchöfe

Harmonie durch S. Bach gewonnen, gerecht zu werden,

geftanden haben,

A

und namentlich harte, nicht gemeinverftändliche Accord-

Dafs Epiphanius irgend eine Quelle für feine Bifchofslifte gehabt

folgen und Modulationen zu mildern,

Der verfchiedene

hat, das brauchen wir nicht zu bezweifeln; dafs diefe Quelle aber iden-

Charakter der Melodien aus älterer und neuerer Zeit,

tifch ift mit dem Kataloge des Hegefipp (felbft wenn ein folcher wirk-

lich exiftirt hat), dafür fcheinen uns die eben citirten Gründe des Ver-

welch letztere zum Theil ein entfchieden weiches Ge-

faffers keineswegs durchfchlagend. Aber gefetzt, fie wären es, fo fcheint

präge haben, kommt auch in der Harmonifirung zum

uns die ganze Grundlage der Hypothefe höchft disputabel. Was nämlich

Ausdruck. H. bietet auch eine Anzahl eigener Choral-

die Hauptfache betrifft, dafs Hegefipp wirklich eine Bifchofslifte zufam-

melodien dar, um dadurch, wie er befcheiden genug be-

mengeftellt hat, fo erheben fich dagegen unferer Meinung nach grofse

Bedenken.

Erftens möchte Referent darauf hinweifen,

dafs

der Ver-

bemerkt, ‚die Meinung zu bekräftigen, dafs der prote-

faffer nicht gezeigt hat, wie die Worte dıxdoyir Emoınodunv durch

ftantifche Choral nicht wie. der Gregorianifche Gefang

‚ich verfafste eine Bifchofslifte‘ überfetzt werden können.

Schon

für alle Zeiten abgefchloffen, fondern weiterer Entwick-

längft ift der Ausdruck als ein harter, kaum verftändlicher anerkannt

lung fähig fei, und wie es höchft erfreulich wäre, wenn

worden,

Weiter unten in demfelben Citat heifst das Wort einfach Suc-

hiezu befähigte Tonmeifter unferer Zeit auch diefer

Cession,

Nirgendwo anders, fo weit Referent weifs, kommt der Aus-

druck dıxdoyxyV noısi09«L vor, und nirgends heifst das Wort dı«doxn

Gattung der Compofition wieder erhöhtes Intereffe zu-

Bifehofslife.

Gewifs hätte fich Hegefipp nicht dunkler ausdrücken

wenden würden‘.

können. Aber noch mehr: hat Hegefipp in feinen ürournuaGı wirklich

Das Werk enthält 222 der beften und {fchönften

eine Bifchofslifte gegeben, wie kommt es, dafs Eufebius diefelbe nirgends

unferer Choralmelodien, oft in doppelter und dreifacher

anführt?

Ueberall legt er das gröfste Gewicht auf die Nachfolge der

Bifchöfe, und doch, obwohl er das Werk des Hegefipp vor fich hatte,

Geftalt. Als Anhang find ı6 geiftliche Volkslieder bei-

geht er an der angeblichen Lifte ftillichweigend vorüber!

So (forgfältig

gegeben. Für den Gebrauch im Haufe befonders werth-

er war, alle wichtigen gefchichtlichen Notizen aus feinen Quellen zu

voll ift ein weiterer Anhang von 12 Chorälen im leichten

fchöpfen, fo unbegreiflich ift es, dafs er eine folche Lifte, die älter als

Clavierfatz für Anfänger.

die des Irenaeus, welche er anderswo anführt, gewefen wäre, uncitirt,

Wenn Ref. zwei kleine Ausftellungen machen darf,

felbfit unerwähnt hat laffen können,

Aber wenn fie nicht in den vno-

UVPYUaOL, fondern irgendwo anders — in einer uns unbekannten Arbeit

fo hätte er gewünfcht, einmal, dafs durch eine fparfamere

des Hegefipp — geftanden haben follte? Nun dann bleibt es noch immer

Mittheilung neuerer Formen der Melodien im ausge-

ebenfo unbegreiflich, wie Eufebius über die jedenfalls höchft bedeutende

glichenen Rhythmus die Verfuchung gemindert worden

Notiz dıwdoyhV Eroıinacdunv, wenn er fie als ‚ich verfafste eine Bi-

wäre, im alten fchleppenden Schlendrian zu verharren,

fchofslifte‘ verftanden hat, ganz ftillichweigend hinweggehen konnte,

Dem Referent {fcheint es alfo aus diefem Grunde allein höchft wahr-

zum anderen, dafs der Herausgeber fich über die von

fcheinlich, dafs Eufebius keineswegs verftanden haben kann, Hegefipp

ihm bei der Takteintheilung und deren Darftellung einge-

habe einen folchen Katalog verfafst; wenn dies richtig ift, fo kann er aber

haltenen Grundfätze ausdrücklich ausgefprochen hätte.

nicht dıxdoyir &nocncduNY gefchrieben haben, da diefe Worte entweder

In _ einer Anzahl Choräle, z. B. 1, 3*,. 10* , 16, 262 , 47,48®

unfinnig find, oder — allerdings zur Noth — die Abfaffung einer Bifchofs-

ife der Taktınur angedeutet, in.anderen,;; z. B... 125 ,, 152

lifte ausfagen, welche Abfaffung Eufebius aber, wie gezeigt, nicht aus der

Stelle herausgelefen hat,

Trotz der Einwendungen des Verfaffers fcheint

u. f. w. ift, gar kein Takt angegeben. In 58, 88, 90*, 96*,

dem Referent mithin irgend eine Correctur des Textes nöthig zu fein,

142?, 163* erfcheint der Rhythmus durch den nach Zahn’s

und auf Grund der Ueberfetzung des Rufin kann fie in diefem Fall ja

Vorgang mit einfeitiger Berückfichtigung der Quantität

fehr wohl gefchehen,

Etwas übertrieben find die Worte Lightfoot’s

und Hintanfetzung des Accents durchgeführten *, Takt

‚The general looseness of Rufinus’ version deprives it of any critical weight;

in einer unferem deutfchen mufikalifchen Gefühl wider-

and his vendering in this ony passage shows that he either misunderstands

or despises the Greek),

Sehr leicht hat Rufin die Worte 00 didxovog

ftrebenden Weife verrenkt. Ref. find die gerade an diefem

nv Eievde00s xaul nag&k Avıznrov wegen des zweimal vorkommenden

Punkte obwaltenden grofsen Schwierigkeiten nicht unbe-

’waﬁtov (wie Routh fchon angedeutet hat) ohne Abficht auslaffen

kannt.

Eben darum hätte er es aber für um fo dankens-

können, und was feine Ueberfetzung der im nächften Satze ftehenden

werther gehalten, wenn ein Meifter, wie Herzog, fich über

Worte betrifft, fo zeigt fie, obwohl fie allerdings nicht die richtige ift,

doch gewifs, dafs er die Worte dıxdoyzyv &r0ın04unY unmMÖglich durch

die Gründe, warum er es gerade fo gemacht, ausge-

germansi ibi hätte überfetzen können.

Dagegen hat das urfprüngliche

fprochen hätte.

Wort (ob es nun dıwtoiPuV oder, was unferer Meinung nach noch wahr-

Giefsen,

Gg. Schloffer,

fcheinlicher ift, dıaywynv [was unferes Wiffens noch von Niemandem

vorgefchlagen worden ift und doch epigraphifch viel näher fteht] gelautet

hat) in das viel gewöhnlichere dıxdoynurp fehr leicht übergehen können, Auch

kann das bald folgende dıxdoy7 in einer der nächften Zeilen gerade unter

The earliest papal catalogue, ein kurzer Auffatz von J. B. Dunelm

dıantoLßnV (diayayır) geftanden und die Verwechfelung verfchuldet haben,

(Bifchof Lightfoot) in The Academy, 27. Mai d. J. Diefer Katalog

Indem Referent diefe Bedenken hervorhebt, will er doch Lightfoot’s

foll_die dıxdoyn der römifchen Bifchöfe des Hegefipp fein, f. Eufeb,

H. E. IV,.22,.3.. Lightfoot..hält es für ficher, dafs Hegefipp.; einen

fcharffinnige Hypothefe nicht für ficher widerlegt anfehen,

Katalog römifcher Bifchöfe zufammengeftellt hat und will denfelben im

Seine Gründe find

ARCGOMOy ‚G_vi‚„‚e‚rt'

n

Panarion des Epiphanius XXVII, 6 wiederfinden,

folgende; ı) Epiphanius, wie er Z, c. felbft angiebt, citirt aus einer Schrift,

Bibliographie

betitelt: ‚Vm0OUPNUMTLOMOL‘, einen aus dem erften Clemensbrief ftam-

menden Satz. Die fünf Bücher des Hegefipp hiefsen bekanntlich ör0-

von Cuftos Dr. Johannes, Müller,

uPHuUatA. 2) Hegefipp hat fich nachweisbar in feinen ÜLOUVHUATA Über

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

den Clemensbrief geäufsert (vgl. Eufeb. , Z,IV, 22) und zwar in dem-

Deutfche Literatur.

felben Zufammenhang, in welchem er von der römifchen Bifchofslifte

{pricht.

Die Erzählung des Epiphanius über Clemens ift aber Z c, ein

Vorträge der theologifchen Konferenz zu Giefsen, geh, am 9, Juni 1887.

unpaffendes Einfchiebfel und läfst fich nur dadurch erklären, dafs Cle-

W. Herrmann: Der Begriff‘ der Offenbarung. K. Müller: Bericht

mens in der von E. ‚benutzten Quelle (Vz0ournuaTIEUOL) ausführlich be-

üb, den gegenwärtigen Stand der Forfchung auf dem Gebiet der vor-

reformatorifchen Zeit,

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3, M

fprochen war, '3) Der' Katalog des Hegefipp erftreckte fich nach Eufebius

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Kirchztg. 1887, 28, Sp. 633—640).

Quther nach der Orig.-Au8g. von 1545 mit nebenftehender wortges

treuer Überfeßun

nach dem Grundterxt. 3 Bände. 135—140 Bog.

Recenfionen.

Lex.=8. in 24 Lief. & 50 Bf.

BiZ jebt erjdhienen 9 Hefte.

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ebang. Schulz und Pfarrunter-

für Schule, Seminar und Konz

G.. Goebel: Kirchl. Monatsfchr, VI, ır [1887]; v. W. Gufsmann:

richte.

Sn 2 Bänden.

An AAA

firmandenunterricht ausgewählt,

Theol. Litblt. 1887, 33).

gefhichtl. SGrundlegung u. zum

erflärt und disponiert, nebit e.

Bickersteth, M. C., Zife and Episcopate of Robert Bickersteth ( The

rundjäßlidhen Aufbanu,

Iy

er Abrip der Ge-

08

Anhange: Kurz

Ichichte de3 Kirchenliedes. IV,

.Athenaeum 1887, 30 Aprilz The Church Quarterly Review 1887,

‘

4 M (IL erfcheint im

A

Oftober.)

416 ©, 4,50 M.

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Bed

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Chantepie de la Sauffaye,P. D., Lehrbuch der Religionsgefchichte I (v,

y 2 Bde. 18 M. — Daraus einzeln:

Die Bollendung des

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Reiches Gottes.,

1,40 M.

Liter. Rundfchau 1887, 8

Dr. . ; Was kannn die

Dr. W: Die Pilege | FrCYLE

Cheyne, T.K., 06 and Solomon (v. S. R. Driver: 7he Expositor 1887,

Hreybe

Y der

rifl

’ Schule

ur Erhaktung

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4 Bottefitte

der AHri

f

8

j

Dawson, E. C., Yames Hannington, first bishop of Eastern Equatorial

durch die Schule, 75 S.

gen? 24 S,

{tl, 2in()[

®

%tte heitraz

Africa (v

Ch.C; - Starbuck:

The Andover Review 1887, May;

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D. ®.: Die Mifjion in der Shule, Ein Handbuch für

Egers, J., Diwän des Abraham Ibn Esra (v. H. L, Strack: Theol,

Warneck

y den Lehrer. 3. ANufl. XII, 184S. gr.8. 2M., geb.2,50 M.

Litblt. 1886, 423 v. H. Strack: Lit. Ctrlbit, 1886, 48; vi ;D Hoff-

Dr. %.: Novalis’

R.F.: Leben und

mann: Deutfche Litztg. 1887, 15; v. Porges: Monats{chr, f. Gefch,

Schubart

y Leben, Dichten und

Vedderhofe,

Lieder der Grä:

u, Wiffenfch. des Judenth, 1887, 5; 6

Denken.

YAuf Grund neuerer

fin Erdmuth Dor, v, Zinzen-

Egli, E., Altchriftl, Studien. Martyrien u. Martyrologien (Theol. Litblt,

Publik. darzeftellt.

Mit Bortr.

dorf, geb. Gräfin KReuß. Mit

1887, 13; v. M.: Theol, Ztfchr. aus d; Schweiz 1887, 3

ortr. 2 M, geb. 2,80 M.

Gebhardt, B., Adrian von Corneto (v. V. Schultze: Theol. Litbl. 1887,

5 M., geb. 6 M.

173 v..H; H,: ‚Lit.. Ctrlbit,, 1887, 223 :v. L..Paftor: Lit,, Rundfchau

(}

, M.: Die Gefchichte des Oratoriums für Mujikfreunde

1887, 8

Böhme

‚i

1,1206.

urz und faßlich Dargeftellt. 2. umgearb. Aufl.

—.G1a, D., Die Originalfprache des Matthäusevangeliums (v. Schanz: Theol,

2 M., geb. 2,80 M.

Quartalfchr, 1887, 2; v. P. Schanz: Deutfche Litztg. 1887, 33).

L.: Berfifelnach

Heinrici, C. F. G., Das II. Sendfchr. des Paulus an die Korinthier (v

Kümmerle,

S.: Choralbuch

YMeinardus

A, C. McGiffert:

The Andover Review 1887, May; v. J. M. S.

für evangelifche

/ Worten der heiz

Baljon: 7%e0l, Tijdschr. 1887, 4).

Kirhendghöre.

I

ür die Feft=

ligen Schri

t auf die Fefte der

Hinfchius, Das

reufs, Kirchengefetz v, 21. Mai 1886 (v. F. Geigel:

hHälfte de8 Kirchenjahres. V,

ev. Kirche

|

ür einen Chor von

Arch, f. kath, Kirchrecht 1887, ı; v. B.: Za Cultura 1886, Nov, €

128

2,40 V,

drei gleichartigen Stimmen. 48 S,

Dicembre).

SIn Bartien billiger.

1,20 M, In Bartien billiger.

Knabenbauer, J., Cursus Scripturae Sacrae: Commentarius in Pro-

RK.: Amtsfalender für evangelifche SGeiftliche auf

gphetas Minores (v. Zichokke: Oefterr, Lit, Ctrlblt. 1886, 11; Za Con-

S N

Schneider

/ da3 Jahr 1888, Erfter Teil: Schreibkalender. 240 S,

froverse et le Contemporain X, 1887, mai; v. G, Bickell: Ztfchr.

Tajchenformat in Leinen geb, 1,20 M, Der zweite Teil, das Hand-

f. kath. Theol. 1887, 3).

er erfte Teil i{t mehr-

Kratz, H., Das Weltproblem u. feine Löfung in der chriftl. Weltan- |

buch enthaltend, erfcheint im November. —

fchauung (v. R. B.: Theol, Litblt, 1887, 8; v, Zöckler: Evang. Kirch,- /

fach verbefjert und mit Bleiftift verfehen! —

Ztg. 1887, 18).

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. d« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

alle ı14 Tage,

RZE RE SE

SS

N®2. 19.

24. September 1887.

12, Jahrgang.

—

RE RS E

- —_

Bie

Gofsrau, Commentar zur Genefis (Budde).

fätze (Kaftan).

dermann, Ausgewählte Vorträge und Auf- | Warneck, Die MifGon in der Schule

(Schloffer).

Tifchhaufer, Handbuch der Kirchengefchichte

' Sigwart, Vorfragen der Ethik (Kaftan).

! Entwurf einer Schulbibel (Achelis).

Dalton, Verfaffungsgefchichte der ev,

(Harnack).

-Jutheri- i

Lehmann, Weg zur Kräftigung der proteftan- |

|

Musica sacra mit einem Anhang von Fr, Spitta

fchen Kirche in Rufsland (Harnack).

tifchen Kirche (Ehlers).

(Schloffer).

Biedermann,

Chriftliche Dogmatik,

2

Bd

Schäfer,

Leitfaden der innern Miffion

w

N SEra a

—

G

z

ü

a

Gn

S

x

ı—n ——

E

a n

Gossrau, Prof. G. W., Commentar zur Genesis. Halber-

mm zu MR zu ergänzen, und fteht der i\lame 5,29

nicht bei 7\N ‚verfluchen‘?

In c. 17 ‚genügt der allge-

ftadt, Schimmelburg, 1887. (390 S. gr. 8.) M. 7. 50.

meinere Name Elohim, nachdem die Erfcheinung in V. ı

‚Die Genefis ift von Einem gefchrieben mit

als die des Jehovah und El Schoddai feftgeftellt ift‘.

feftem Plane und deutlichem Zufammenhange;

Die ‚Erklärung‘ (S. 63—379) befteht aus einer Para-

diefer Eine war Mofes, der Führer der Kinder

phrafe mit einigen Erläuterungen in gröfserem Druck

Israel aus Aegypten, ihr Gefetzgeber und der

und langen Abfätzen in kleinerer Schrift, in denen ebenfo

Mittler zwifchen Gott und Israel. In dem Buche

zahlreiche wie regellofe Auszüge aus den Büchern von Ilgen,

Vater, de Wette, Knobel, Ewald, Hupfeld, Delitzfch, Well-

ißt fo wenig Irrthum als Betrug oder Fälfchung

der Wahrheit‘.

In diefem, von ihm felbft gefperrt ge-

haufen u. a, m., befonders aber Dillmann mit unzähligen

druckten Satze fafst der Verfaffer S. 3of. fein Urtheil

proteftirenden, entrüfteten, höhnenden Gloffen des Ver-

über die Genefis vor dem Eintritt in die Einzelunterfuchung

faffers durchfetzt find 1).

Durchgängiger Anerkennung

und Auslegung zufammen. Den wefentlichen Inhalt der

erfreut fich nur des Verfaffers Gewährsmann Preffel;

Einleitung bildet der Nachweis, dafs ı) Mofes die Genefis

Delitzfch erhält nur felten ein Lob, meiftens die hef-

habe fchreiben können und fchreiben müffen, und 2) die

tigften Vorwürfe. Die überfprudelnde, mafslofe Polemik,

Gottesnamen überall fo gebraucht feien, wie fie bei der

vergleichbar nur . den Zwifchenrufen erregter Parlaments-

verhandlungen, der fie auch die Form entlehnt hat, z. B.

behaupteten einheitlichen Abfaffung gebraucht werden

mufsten. Aus dem erften Abfchnitt mag hervorgehoben

(‚Hört!‘) S. 165, läfst es zu ruhiger Behandlung felten

werden, wie Cicero . D. 3,22, 56 ‚geradezu fagt‘, dafs

kommen, gefchweige zu einer Widerlegung mit wirk-

dafs die Aegypter das Schreiben nicht erfunden haben (S.7);

lichemGründen, und was der Verf. will, wird fehr häufig

die kadmeifchen Schreiblehrer — Kadmus’ Einwanderung

gar nicht klar.,

Doch deffen bedarf es auch nicht, denn

151

v. Chr. — klare Einficht in das Wefen der Schrift

immer wieder lautet der Refrain etwa wie S. 205: ‚So

wie der beiden Sprachen hatten, und dafs Kadmus ficher

entfchlüpft alles unter den Händen. Im Texte ffeht es,

nicht alle Schreiber aus Sidon mitgenommen hat (S. 9);

wie die Sache gewefen ift, und es ift nirgend ein Grund

dafs Mofes während der vierzig Jahre bei Reguel und

zum Zweifel‘.

Nur um der böfen Kritiker willen ift

ethro in Midian, in Arabien viel Zeit und Gelegenheit

wie

diefer Commentar da, ohne fie wäre er überflüffig, weil

hatte, die femitifchen Völkerftämme zu ftudiren,

der Text fich felbft auslegt.

er den Zufammenhang der Hamiten als Aegyptifcher

Und nun der überragende Grad von Sachkenntnifs,

Prinz- hatte erforfchen können (S. 11).

Auch aus dem

welcher den Verfaffer zu folch hudelndem und nörgeln-

zweiten einige grundlegende Stellen und Proben. ‚In

dem Kritifiren von Männern wie Delitzfch und Dillmann

Elohim ift Gottes Allmacht bezeichnet, Jehovah [fo immer]

berechtigt?

heifst er als der fich immer gleich bleibende, ewige

Für feine Sprachkenntnifse folgende Proben. S. 36

Wohlthäter und Freund des Menfchen; daher er fo ge-

wird

5> x überfetzt ‚darum fage ich‘. Ebendort fagt

nannt wird als Bundesgott Israels, der fich diefes Volkes

der

v

erf. zu Ex. 6, 7: ‚Und ich habe euch mir ge-

befonders annimmt‘ (S. 38).

Danach” M K

nommen zum Volke und ich bin euch geworden

m a Dmb na zu erklären: ‚Sie [die Erzväter]

zum Elohim, und ihr habt erkannt (prophetifch, alfo

haben wohl im eigenen Leben die Allmacht Gottes er-

wir: ihr werdet gewifs erkennen), dafs ich u. f. w.‘, und

kannt, und dafs er ihnen fein Verfprechen halte, aber

beweift damit, dafs er von dem Perfectum consecutivum

dafs feine Wahrhaftigkeit und Gnade beftändig fei, über

keine Ahnung hat, wie überhaupt nicht von dem Ge-

brauche der Zempora, vgl. S. 131 c. 6, 8:.‚Und Noah hat

Jahrhunderte reiche, das konnten erft Mofes und feine

Gnade gefunden in den Augen Jehovahs‘. Der Wahn,

Zeitgeno

ffen erkennen; geglaubt haben es die Erzväter

fchon. Und fo ift denn in diefer Stelle der Beweis zu

damit wörtlich zu überfetzen (S. 63 Anm.) beweift die

finden, dafs die Erzväter fcho

n den Namen Jehovah ge-

Unkenntnifs. S, 201 befteht Verf. darauf, dafs mrn ‚mein

braucht, nicht dafs fie ihn nicht gebraucht haben‘ (S. 36f).

Jehovah‘ heifse und wird bitterböfe über Delitzfch’s Be-

Nach jenem Kanon ift nun der Gottesname gewählt. SO

hauptung, dafs 7}

.

m) 4358 nach der Punctation DYTbN 4358

Z.. B. K Z 1 Ea höoft; dafs ihr in ihrem Sohne Jehovah

zu lefen fei. S. ı13 belehrt uns der Verf. zu 4, 1: ‚Es

geboren fei, der 3,15 verheifsene Weibesfame [S. 113 zu

ftehen hier die Verba

d. St. ausdrücklich: ‚nicht Gott . ... fondern den Er-

bei 7y Auge 9y und my u. f. w.‘

T”P und mp bei p Erwerb, wie

löfer‘]. V.3 opfert Kain dem Jehovah; diefer fieht V. 4

HEL

rundlegend für feine Auffaifung des Streitpunktes

gnädig auf Abel, ermahnt V. 6 Kain, fragt V. 9 nach

Abel; ihm gefteht V. ı3 Kain feine Sünde, V. 15 giebt

Hinter c, 2 ein Anhang über die Lage des Paradiefes, hinter

er Kain Troft und ‚Sicherheit‘.

Warum ift denn ausge-

ll?]

eber Urfprung der Sprache und Sprachverwirrung, am Schluffe

laffen, dafs‘ er V. 10 den Kain verflucht, oder ift da nicht

(

er die Zeitrechnung der Genefis,

441

442

443

444

Z

E

&-

Theolo_gifche Literaturzeitu3gi 1887 Nr 19

n

—

e

a E a

u$äjbeiei{chﬁehdä fürkGine Einficht lin .die Sachlage ift

r,atur zeigf %ﬁéhl der. Verf. gut orientirt; er‘ hat zahlreiéhe

die. Ueberzeugung des Verf’s., dafs der Name ;5 Bücher

Werke von/verfchiedenfter Richtung herangezogen, dabei

Moöofe‘. nicht nur der Ueberlieferung angehöre und als

aber doch feinem Büche ein’einheitliches Gepräge be-

mafsgebendes äufseres Zeugnifs, fondern fogar als Selbft-

wahrt.

Der eigene Standpünkt des Verf.’s tritt nicht zu-

zeugnifs.des, Buches, in Betracht.komme, vgl. S. 5.. ‚‚Diefe

rück, drängt fich ‚aber auch, nicht in unliebfamer Weife

vor.

Namengebung] ift erfolgt, weil Mofes die Bücher ge-

Unparteilichkeit und Unbefangenheit find, foweit

fchrieben hat‘, S. 119. ‚Alle Schwierigkeiten fchwinden

möglich, angeftrebt; über dem Ganzen waltet ein ent-

auch hier, wenn‘ man das Gefagte von einem Erzähler

fchiedener, ‚aber' milder Geift. Nur felten verleugnet fich

gefchrieben annimmt, wie der Name des Buches ver-

derfelbe wie bei einigen Urtheilen, das 19. Jahrh. betref-

langt‘,..S. 19.. ‚was

4dafselbe [das Buch] von fich felbft

fend, So berührt es feltfam, Hilgenfeld und Lipfius

angibt‘.

zu der Jung-Hegel’fchen Schule gerechnet zufehen und

« Wie- der Verf.- feine. Quellen ‚lieft,..dafür. ein warnen-

daneben..die. lakonifchen Worte.zu.lefen ; .‚Ihr..fehlte , der

des Beifpiel von S. 29. Der Verf. berichtet im Auszug

Refpect. vor. der, Thatfache als. folcher und darum die

mit Anführungsftrichen über Dillmann’s Anficht von den

erfte Grundbedingung zur. Gefchichtlichkeit‘.

Man kennt

diefe ,Thatfachen‘,

Seltfamer aber ift diefes Verdict bei

Quellenfchriften der Genefis, S. XII feines Commentars:

einem Autor, der unmittelbar vorher ftatt einer Thatfache

‚C. Die dritte ‘Schrift‘ des Jehoviften ift als judäifche

Schrift zu bezeichnen wie B als israelitifch, A als pro-

eine. Confufion aufgetifcht hat.

Einige Flüchtigkeiten

phetifch.‘ Dillm.

C y aistdchgegenüber.. von.. A

und Druckfehler, befonders bei Namen, wird der Verf,

als profetifche, gegenüber

von

B

als judäifche

nachträglich wohl felbft fchon gefunden haben.

Schrift. bezeichnen‘.

Marburg.

Wie fchwach es endlich mit der Theologie des Verf,’s

A. Marnack

ausfieht,..wie der Kleinglaube Anfang und Ende feines

theologifchen Denkens ift, zeigt jede Seite des Buches,

Dalton, Herml, Beiträge zur éeschichte der evangelischen

Angelichts .diefer Sachlage ift eine Widerlegung

ebenfo unmöglich als überflüffig, ‚denn der ‚Verf. redet

Kirche. in Russland. I. Verfaffungsgefchichte der evan-

wie der Blinde von . der Farbe,

ie Perfon des Urhebers

gelifch-lutherifchen Kirche in Rufsland. Gotha, F

A, Perthes, 1887.' (XVI, 344 S. gr..8.). M.:6. —

ift.ja bei Geifteswerken im allgemeinen gleichgültig;. hier

aber drängte fich mir fehr bald eine beftimmte Diagnofe

Diefes Werk hier zur Anzeige zu bringen, liegt dem

auf, die ich nicht loswerden konnte: der Verf. mufste

Ref. befonders, nahe; denn es ift ‚ein Stück heimifcher

emeritirter Gymnafiallehrer für die claffilchen Sprachen

Gefehichte‘, welches der Verf. erzählt. Aber ’der Verf.

fein.

Die bibliographifchen. Hülfsmittel der Univerftäts-

hat fein Buch der Marburger theologifchen Facultät ge-

bibliothek, gaben dafür in jedem Punkte die Beftätigung,

widmet und dem Recenfenten damit die kritifche Waffe

auch nennen fie von dem Verf, eine Reihe von Büchern

aus der Hand genommen.

Freiwillig und gerne läfst er

zur lateinifchen. Literatur und Sprache, zum Theil‘ in

in diefem Falle diefelbe fahren; denn gegenüber einer

e

mehreren Auflagen, keines zum A. T. Ehre ‚und Be-

Ü

mficht und Feinheit hört das Gefchäft des Kritikers

fchichtlichen Darftellung von folcher Sachkenntnifs,

wunderung dem jetzt 77jährigen Manne, deffen Greifen-

alter noch frifch genug war, um in dem o&ium cum

überhaupt auf. Der rühmlich bekannte Verf., Paftor an

dignitate {ıch eines neuen Schaffensgebietes zu bemäch-

der reformirten Kirche zu St. Petersburg, hat mit diefem

tigen: nur mufs man bedauern, dafs er fıch an eins ge-

Werke die Lutheraner in Rufsland in freundfchaftlichfter

wagt, welches an die; theologifchen und {prachlichen

Weife befchämt. Er hat zwar nicht ihre Gefchichte ge-

Kenntnifse feiner Bearbeiter fo.hohe, für ihn unerreich-

fchrieben, aber doch den wichtigften Theil derfelben, die

bare Anforderungen ‚ftellt und den Eifer des Laien fo

Verfaffungsgefchichte der lutherifchen Kirche in Rufs-

leicht zu hartem, ungerechtem Richten verleitet,

Das

land. Die Verfaffungs- und die Lebensgefchichte greifen

darf um der Sache willen auch vor einem grauen Haupte

fo feft in einander, dafs kein Hiftoriker fie zu trennen

nicht verfchwiegen werden.

Als Zeichen der Zeit darf man das Buch nur in

etwa ausfchliefslich die Gefchichte der kirchlichen Infti-

vermag und auch Daltoniftnicht ängftlich bemüht gewefen,

weiterem Sinne auffaffen, da die. fachkundigen Vertreter

tutionen zu geben. Er bietet eine Kirchengefchichte im

auch der entfchieden ‚ confervativen Richtung faft aus-

Rahmen der. Verfaffungsgefchichte und hat es überall

nahmslos aus einem ganz anderen Tone reden und mit

verftanden, den Geift der Zeiten und der Perfönlichkeiten

den hier Bekämpften demfelben Gerichte verfallen find.

hervortreten zu laffen. Das Werk, welches in diefem

Der über : alle. Mafsen. fehlerhafte Druck des He-

Bande bis zum J. 1832, d. h. bis zum Erlafs des neuen

bräifchen wird allen, die deffen nicht vollkommen mäch-

Kirchengefetzes reicht, umfafst drei Bücher. Das erfte

tig find, den Gebrauch des Buches fehr erfchweren.

behandelt die Verfaffung der lutherifchen Gemeinden in

Rufsland in der Zeit vor Peter dem Grofsen, als die

Bonn.

K, Budde.

deutfchen Oftfeeprovinzen noch nicht ruffifch waren; das

Tischhauser, ltheol. Lehr. Chrn., Handbuch der Kirchen-

zweite ftellt die Gefchichte der Verfaffung der Kirche

im_18. Jahrh. dar; als Einleitung find umfangreiche Ab-

geschichte. Bafel, Detloff, 1887. (XII, 688 S. gr. 8.)

fchnitte über die Verfaffungsgefchichte der Kirche in

M. 38,. 80.

den Oftfeeprovinzen z. Z. des Ordens, der Polen und

Der: Verfaffer : diefes Handbuches hat fich die Auf-

Schweden vorangeftellt (S. 43—1

2).

Das dritte Buch

gabe: geftellt, auf Grund zuverläffiger Monographien und

behandelt die Gefchichte im 19.

j

a

rh. bis 1832.

Von

gröfserer Darftellungen eine lesbare Kirchenge{fchichte

befonderem Intereffe ift nach dem ‚Rückblick auf die

zu fchreiben, welche zunächft dem kirchengefchichtlichen

kirchlichen Zuftände ;der Oftfeeprovinzen während des

ME O E

Unterrichte an :dem Miffionshaufe zu Bafel dienen {oll.

18. Jahrhunderts‘ der Abfchnitt, welcher die Ueberfchrift

Die theologifche. Lehrentwickelung follte eingehend be-

trägt: ‚Der rationaliftifche Verfuch‘ (S. 218—249). . Scharf

rückfichtigt werden und doch das Ganze nicht als Theo-

treten die beiden Männer, der Generalfuperintendent

logie-Gefchichte, fondern als eine Gefchichte des reli-

Sonntag und der Procureur Sahlfeld,‘ hervor mit

giöfen Lebens der Gemeinde Jefu erfcheinen.

Soweit

ihrem Unternehmen, die Verfaffunge: der Kirche und alle

Ref. fich mit dem Werke vertraut gemacht hat, kann er

ihre Ordnungen im Geifte des Aufklärungszeitalters von

dem Verf. das Zeugnifs geben, dafs er die ihm vorfchwe-

Grund aus zu reformiren und die Kirche auf die Stufe

bende Aufgabe gefchickt gelöft hat. Das Buch ift kein

eines bürgerlichen Departements des Staates zu drücken.

dürftiges oder trockenes Compendium, fondern eine wirk-

Die Oftfeeprovinzen

ınd in den beiden Zeitaltern‘ des

Pietismus nicht minder pietiftifch gewefen wie das übrige

liche Darftellung ohne überflüffige Worte. In der Lite-

n e K B

445

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4406

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Deutfchland, fondern, Dank des Uebérwiegens des Adels,

Auffätzen ‚greifen. . Er, ‚wird darin ‚durchweg zugleich

wo möglich pietiftifcher; fie find im Zeitalter der Auf-

eine anziehende Lectüre finden.

klärung nicht minder rationaliftich: gewefen, nehmen es

Berlin.

vielmehr an Entfchloffenheit zur Reform und an ıbe-

Kaftän:

dingungslofer Hingabe an den Staat

vmit jedem Kirchen-

Sigwart, Dr. Chrph,, Vorfragen der Ethik. Freiburg i. Br.,

thum der damaligen Zeit auf. -

Mohbhr, 1886. (48 S. 4.) M. 2.—

Die Proben, welche Dalton S. 233 ff. mitgetheilt

hat, verdienen von‘ jedem Kirchenhiftoriker gelefen zu

Einige: allgemeine Ueberlegungen über die. Aufgabe

werden.

Sehr genau find die Vorarbeiten zum Gefetz

der : ‚wiffenfchaftlichen . Ethik. bietet ‚ uns . der. Verfaffer

v. 1832 befprochen; denn der rationaliftifche Entwurf,

diefer . Blätter.

Zum. Ausgangspunkt nimmt er, dafs die

der Alles umftürzte, blieb eine Todtgeburt. Dalton hat _ Ethik .die Frage ‚was follen ‚.wir thun?“ zu beantworten

|

hat. Darauf. ftellt die erfte Bertrachtung feft, dafs jede

können.

eifrig gefammelt und viel ungedrucktes Material benutzen

/

wirkliche Handlung ‚auf einen zukünftigen wirklichen

Dennoch vermifst man an einigen Punkten der

|

Vorgefchichte des Kirchengefetzes nähere Nachweifun-

Zuftand realer Wefen, damit aber auf einen Erfolg ge-

gen, die leider nicht mehr zu befchaffen waren.

Mögen

richtet ift, gegen den auch das:handelnde Subject mit

die Schlufsbemerkungen des Verf.’s S. 334—340 beherzig

.}

|

feinen Intereffen fich nicht gleichgültig verhält.

Die

werden.

Es ift ein warmer Freund, der hier. der lütheri-

richtige ‚ Beobachtung, dafs der Erfolg nicht. die ent-

fchen Kirche Rufslands zeigt, was ihr bei ihrem ausge-

|

|

fcheidende Inftanz für das fittliche: Urtheil ift, darf uns

nicht darüber täufchen, dafs aber .doch . alles. Wollen

prägten confiftorialen Regimente fehlt, und der die Unter-

‚un

d auch der gute Wille naturgemäfs, auf einen Erfolg

laffungen aufdeckt, welche fich ‚ die Kirchenleitung hat

ı gerichtet ift und: gerichtet fein mufs.

Ebenfowenig

zu Schulden kommen laffen.

Eine Generalfynode ift nie

berufen worden, obgleich das Kirchengefetz die Mög-

dürfen wir, überfehen, dafs in jeder Handlung zugleich

lichkeit bietet.

Wir wiffen freilich jetzt zur Genüge,

eine irgendwie vorgeftellte Befriedigung. für das‘ han-

welche Gefahren Synoden und Generalfynoden mit fich

delnde Ich . erftrebt wird,

und dafs infofern jedes

heraufführen, und dafs man aus einer Paftorenkirche noch

Handeln zugleich eudämoniftifch, ja egoiftifch ift.. Es

keine Gemeindekirche: durch. Berufung von Synoden

ift. zumeift eine falfche, die wirklichen Zufammenhänge

machen kann; aber der Zuftand confiftorial-paftoralen

ignorirende Trennung zwifchen dem Handeln und dem

Regiments, wie er fich in’der lutherifchen Kirche Rufs-

dadurch , zu verwirklichenden Zweck, welche die Ver-

lands findet, ift einer evangelifchen Kirche nicht ange-

werfung des platten Eudämonismus zu einer Verkennung

diefer ‚andern Seite des Sachverhalts. auswachfen läfst.

meffen und führt zur Verkümmerung. Freilich die Zwangs-

lage erklärt hier Vieles, und man kann auch nicht ver-

— Die zweite Betrachtung geht davon aus, dafs es

kennen, dafs Anftrengungen nicht fehlen,' die aus der

nicht‘ das einzelne Handeln, fondern die Mannigfaltig-

Verfaffung der Kirche ftammenden Mängel' in ihren

keit des Handelns ift, womit es die Ethik zu thun hat.

Folgen zu mildern.

‚In Wirklichkeit gewinnt der Menfch den Abfchlufs

A HA ACR,

feines geiftigen Lebens nach der praktifchen Seite erft

Marburg.

!

|

in dem Gedanken eines einheitlichen

und höchften

‚ Zwecks, der diefe Mannigfaltigkeit zufammenfafst und

Diefer Gedanke eines oberften Zwecks und

Biedermann, Prof. Dr. Alois‘ Eman., Christliche Dog- gliedert.

matik..‘ 2.;:Bd.:' Der“pofitive Theil. *2., 'erweit. Aufl. '

d. h. eines höchften Guts, welches wie jeder Zweck nur

ein durch menfchliche Thätigkeit zu verwirklichender

Berlin, G. Reimer, 1885.; : (VIII, 657 S. gr. 8.) M. 11.— |

Zuftand realer Wefen fein kann, ift daher auch der die

Biedermann, Alois Eman., Ausgewählte Vorträge und ‘

Ethik beherrfchende Gedanke.

Aber wie denfelben nun

Aufsätze, mit einer biographifchen Einleitung von

' näher beftimmen?

Jedenfalls ‚darf man fich dabei nicht

Mit B.’s Bildnifs.

_ von jener fchon gerügten Gegenüberftellung von Arbeit

Kra en

Berlin, G. Reimer,

_ und Genufs, Handeln und Erfolg leiten laffen, da Gie der

1885.

(VAIL 5700 457. 8 21.:8.) ; M. 10.—

_ Wirklichkeit nicht ent/pricht.

Auch geht es nicht an

Ueber das erfte der beiden oben genannten Bücher

— wie oft.verfucht worden — das höchfte Gut nur.als

des verewigten Verfaffers ift . nicht viel zu fagen, da es

Sache des Individuums und weiter unabhängig von allen

nur ein neuer Abdruck des fchon bekannten pofitiven

äufseren Bedingungen zu. denken, weil das. der gefelligen

Theils feiner Dogmatik ift. Die wenigen Neuerungen

‚ Natur des Menfchen und feiner Weltftellun

g widerftreiten

betreffen ‚lediglich die Form des Textes‘ (Vorrede), fo

i

würde. Vielmehr kann das höchfte Gut nur der Gefammt-

dafs es alfo bei der fchon im Vorwort des erften Theiles

zuftand einer Gefellfchaft von Menfchen fein, in welchem

angekündigten Wiederholung des Textes der früheren

ihre gegenfeitigen Beziehungen und . ihre Beziehungen

Auflage fein ‘ Bewenden behalten hat,

Niemand wird

fich darüber wundern, da diefer Text in der That fich

zur Natur fo geregelt find, dafs daraus die Befriedigung

erwächft, um welcher ‘ willen das höchfte Gut gewollt

felbfit als die reife Frucht langjähriger geiftiger Arbeit

wird, Woraus folgt, dafs bei diefer Verflechtung der

legitimirt.

Was die Beurtheilung. des darin vertretenen

„ individuellen und gemeinfamen Zwecke jede Trennung

Standpunktes betrifft, kanm ich auf die frühere Anzeige

der öffentlichen Moral und. der Privatmoral nur unter-

des erften (principiellen) Theils: in ;den Spalten diefer

geordnete Bedeutung haben kann: der einzelne ift nur

Zeitung (1885, 213 ff. und 230 ff.) verweifen. —

im ganzen, aber der Gefammtzweck wird nur in.der

Auch die ‚ausgewählten Vorträge und Auffätze“ find

Summe der einzelnen realifirt. — Die. dritte Betrach-

der Natur der Sache nach in ihrem Inhalt zu mannig-

tung. verfolgt ‘die formellen Confequenzen diefes Ge-

dankens vom höchften Gut.

faltig, als dafs‘ hier über 'denfelben Bericht erftattet

Aus dem höchften Gut

werden könnte.

Theils. gehören fie in das Gebiet der

find die Gefetze abzuleiten, nach welchen wir zu han-

Philofophie und Dogmatik, theils handeln fie von hervor-

deln. haben, damit jenes verwirklicht werde. Nicht die

ragenden Theologen der jüngften Vergangenheit. Dazu

Gefetze felbft find daher. die im fittlichen Leben ent-

kommen Erinnerungen aus‘ dem ‚eigenen Leben Bieder-

fcheidende Inftanz, fondern der Endzweck, um deffen

mann’s' und dem feines Vaters.

Endlich ‚werden folche

willen fie gelten.

Und die Sache fordert demnach

Zweige der religiöfen Literatur wie der religiöfe Roman

und das religiöfe Drama beleuchtet, - Man kann dem Ver-

keineswegs, die Ethik in der Form der Gefetzgebung zu

entwickeln, .— etwas, was auch deshalb .unzuträglich

anftalter -der Sammlung für ‚diefelbe: nur ‚.Dank wiffen.

wäre, weil das Gefetz auf dem Boden des menfchlich-

Wer Biedermann kennen lernen will,.feine Perfönlichkeit

fittlichen Lebens (anders als in der Natur) dem ein-

und feine 'geiftige‘ Arty mag: zu diefen Vorträgen und

zelnen Fall niemals vollkommen entfpricht,

*

Fondern oft

44

-

/

n

Theologifche Liter3turzeitung. 88713 N2P4O;

448

das wichtigfte unbeftimmt laffen mufs.

Trotzdem ift

ganze mafsgebend wird?

Fordert nicht die Sache viel-

nicht zu befürchten, dafs die Ethik eine blofse Technik

mehr, von der Erwägung diefes Unterfchiedes auszu-

werde, welche nur über das zweckmäfsigfte Verfahren

ehen, die eigentlich wiffenfchaftliche Aufgabe voran-

zur Verwirklichung eines vorausgefetzten Zwecks belehrt.

zuftellen und an deren Bearbeitung eine objective Grund-

Denn es liegt andererfeits in der Natur der menf{chlichen

lage für die Antwort auf jene Frage zu gewinnen? Man

Dinge und ift befonders in unferer mangelhaften Kennt-

kann doch nur Ethik treiben, wenn man ein fittliches

nifs der mannigfachen Zufammenhänge wie der Zukunft

Ideal kennt und anerkennt, d. h. im wefentlichen eine

begründet, dafs wir uns im einzelnen Fall nicht auf die

Antwort auf die Frage nach dem, was wir thun follen,

Berechnung des möglichen Erfolgs einlaffen _ können,

fertig im Kopf hat.

Sollte nun nicht die wiffenfchaft-

fondern allgemeine Gefetze und fefte Grundfätze be-

liche Unterfuchung darunter leiden, wenn fie nur im

folgen müffen,

Vollkommen ift das nicht und es darf

Hinblick auf dies Refultat angeftellt wird?

Und wo

nicht zum ausnahmslofen Princip gemacht werden, aber

bleibt der Beweis für das beftimmte fittliche Ideal, wenn

es ift in der Regel das richtigfte, was wir thun können.

nicht eine folche von ihm noch unabhängige Erörterung

Jedenfalls ift die Gefinnung das wichtigfte, und die gute

Gefinnun

vorangeht?

Worauf hin follen wir z. B. das vom Verf.

‚ die conftante Richtung des Willens auf das

{kizzirte fittliche Ideal anerkennen? Bietet die Erörterung

höchfte

6

ut, macht die imperativifche Form des Ge-

über das Verhältnifs, in dem jedes Handeln zu feinem

fetzes überflüffig. Sie ift aber nirgends vollkommen und

Zweck fteht, und die Bemerkung, dafs es auf allgemein

oft nur fehr unvollkommen verwirklicht.

Die Ethik

menfchliche Zwecke ankomme, eine hinreichende Grund-

darf nicht auf fie rechnen und mufs deshalb die Ver-

lage für folche Forderung? Kurz, es {fcheint mir der

wirklichung des höchften Guts unter dem Gefichtspunkt

erfte Schritt auf dem Wege zur wiffenfchaftlichen Ethik

dafs

die Ethik eine

betrachten, dafs fie eine pädagogifche Aufgabe ein({chliefst,

zu' fein, fich. klar) zu machen,

welche fogar den eigentlichen Zwang als Mittel nicht

doppelte Aufgabe hat, und wie die beiden Aufgaben,

entbehren kann. — Die vierte und letzte Betrachtung

da die Ethik Wiffenfchaft ift, in ihrem Verhältnifs zu

kehrt zu der Frage zurück, wie nun das höchfte Gut näher

einander zu ordnen find,

zu beftimmen fei,

Dafs die Merkmale desfelben aus der

Nun aber

zum Widerfpruch

im entfcheidenden

allen gemeinfamen menfchlichen

Natur

entnommen

Punkt, von dem ich fagte. Als das, worauf es dem Verf,

werden müffen, ift klar.

Ebenfo aber auch, dafs das

vor allem ankommt, erfcheint wir nämlich die Forderung,

höchfte Gut den einzelnen als ein Ideal gegenübertritt,

dafs die abftracte Trennung zwifchen dem Handeln und

welches Anpaffung und Gehorfam verlangt, weil das zu-

feinem Erfolg, zwifchen dem Gefetz und dem dadurch

fällige und wechfelnde Begehren der einzelnen unmög-

zu realifirenden Gut aufhören und ftatt deffen beides in

lich das mafsgebende fein. kann.

Zugleich zeigt fich

feiner Einheit, wie fie-im Zweckgedanken gegeben, auf-

E a

in beidem mit einander die ganze Schwierigkeit der

gefafst werden müffe, Jedenfalls ift es diefer weittragende

Aufgabe.

Eine allgemeine Conftruction ift ihr nicht

Satz, dem ich nicht beizuftimmen vermag.

Das zwar

gewachfen. Vielmehr wird es bei der kritifchen fowohl

wird

zugegeben werden müffen,

dafs

das

wirkliche

als pofitiven Durchführung derfelben darauf ankommen,

Handeln der Menfchen in der Regel von einem Zu-

gegebene Zuftände zum Ausgangspunkt zu nehmen. Im

fammenwirken beider Momente zeugt. Aber fchon dafs

allgemeinen läfst fich nur fagen, dafs kein wefentliches

es fich ausnahmslos fo verhalte, wie S. 5

efagt wird,

menfchliches Lebensintereffe unberückfichtigt bleiben

kann ich nicht für richtig halten,

M. E. giebt es Fälle,

darf. —

in welchen wir gegen alle Neigung handeln, lediglich um

Diefe Erwägungen, deren feine und finnige Art ein

dem Gewiffen zu gehorchen, ohne alle Rückficht auf

kurzes Referat nicht wiederzugeben vermag, wird jeder

Zweck und Erfolg. Solche Fälle haben ihre Vorgefchichte

an den Aufgaben der Ethik Betheiligte mit Intereffe und

und Nachgefchichte. Wird die mit in Betracht gezogen,

Nutzen lefen.

Sie zu kritifiren, fcheint gewagt, weil fie

dann wird fich vielleicht immer zeigen laffen, dafs auch,

nur einzelne Punkte herausgreifen, und der Kritiker

wo es fich fo verhält, etwas für das handelnde Subject

daher fürchten mufs, etwa Dinge zu fagen, die der

dadurch gewonnen wird. Das mögen wir in objectiver

Verf. gar nicht beftreitet, welche zu erörtern er nur

Betrachtung fo feftftellen. Dadurch wird aber die That-

nicht in den Plan feiner Gelegenheitsfchrift aufgenommen.

fache nicht aufgehoben, dafs es Handeln giebt, welches

Immerhin, da ich im entfcheidenden Punkt nicht zuzu-

im Moment feines Vollzugs, d. h. da und dann, wo und

ftimmen vermag, will ich einige kritifche Bemerkungen

wann es allein wirklich ift, in jener Unabhängigkeit von

hinzufügen.

Zweck und Erfolg gefchieht.

Aber das entfcheidet nun

Vorweg möchte ich fchon in Zweifel ziehen, dafs

freilich noch nicht, es liefse fich allenfalls auch mit der

es richtig ift, die ethifche Betrachtung von vornherein

Betrachtungsweife des Verfaffers in KEinklang fetzen.

unter den Gefichtspunkt zu ftellen, dafs fie die Frage

Und in der Regel wirken jedenfalls beim einzelnen

‚was follen wir thun?” zu beantworten hat. Freilich wird

menfchlichen Handeln beide Gefichtspunkte zufammen.

die Beantwortung diefer Frage für das Ziel der Ethik

Entfcheidend ift daher erft, dafs auch diefem gewöhn-

zu gelten haben: darin, dafs fie das thut, kann fie fich

lichen Stand der Dinge gegenüber die beides combi-

allererft vollenden.

Es mufs ihr als einer Wiffenfchaft

nirende Betrachtungsweife den rechten Weg zur Erkennt-

aber daneben doch vor allem angelegen fein, Kenntnifs

nifs verfehlt.

Denn wie fteht doch die Sache?: Im

und Verftändnifs ihres Gegenftandes, nämlich des fitt-

Gegenftand der Erkenntnifs find beide Momente gegeben.

lichen Lebens der Menfchheit zu fuchen, wie es (und zwar

Aber nicht in ununterfchiedener Einheit, fondern fo, dafs

mit Einfchlufs der Ideale) ihr im geiftig-gefchichtlichen

beides unterfchieden wird und auf einander bezogen ift.

Leben der Menfchen als etwas thatfächlich gegebenes

Genauer noch findet in diefer Hinficht eine Abftufung

vorliegt.

Näher. ift dies letztere die der Ethik mit aller

im wirklichen Handeln ftatt und ift der fittliche Charakter

Wiffen{chaft gemeinfame Aufgabe, welche daher auch

eines Handelns um fo ausgeprägter, je beftimmter beides

objectiv ift und wiffenfchaftlich im eigentlichen Sinne

nicht ununterfchieden, fondern eins auf das andere be-

des Wortes, Jenes andere dagegen ift ihr eigenthümlich,

zogen darin gefetzt ift. Suchen wir nun in der ethifchen

greift über die ftrenge Wiffenfchaft hinaus und läfst fich

Betrachtung beides zu combiniren, indem wir es in einem

nur fo erreichen, dafs man fich nicht an den Verftand

dritten Gedanken (dem des Zwecks) zufammenfaffen,

blos, fondern zugleich an den Willen wendet. Sollte es

dann

rägen wir unferem Gegenftand, anftatt ihn in

nun richtig fein, wie gewöhnlich gefchieht und auch der

feiner

igenart zu erkennen, einen von uns erfundenen

Verf. thut, diefe beiden Aufgaben gar nicht zu unter-

Charakter auf und verfehlen die richtige Erkenntnifs,

fcheiden, fondern von vornherein fo miteinander zu ver-

Obgleich es daher richtig ift, dafs im wirklichen Handeln

binden, dafs die Frage ‚was follen wir thun? für das

beides in der Regel in und mit einander gefetzt ift, mufs

449

Theologifche Literaturzeitung.

18870 Nr 19.

450

e —— b—

doch die Betrachtungsweife, die es von vorn herein

weil es fein foll.

Es hat aber eben fowohl zu viel vom

combinirt, verworfen werden.

Der allein richtige Weg

fittlichen Ideal an fich, um wirklich ein Gut zu f{ein.

zur Erkenntnifs gerade des wirklichen ift hier die ‚ab-

Denn ein Gut ift doch das, was wir begehren und nicht,

ftracte Ifolirung‘, die der Verfaffer verwirft. Ich meine:

was wir begehren follen; das höchfte Gut des Verfaffers

wir müffen eins. nach dem andern erwägen, fo dafs wir

dagegen erweift fich {fchliefslich als etwas, was die Ein-

Und deshalb kommt auch der

uns dabei bewufst bleiben, wie wir es je und je nur mit

zelnen begehren follen.

einem Theilinhalt des wirklichen zu thun haben und erft

Gefichtspunkt des Gutes bei diefer Betrachtungsweife

mit der Berückfichtigung: beider Gefichtspunkte nach

nicht zu feinem Recht. Wird ftatt deffen, wie oben ge-

einander das Ziel der Erkenntnifs erreichen, — fo weit

fordert, beides auseinandergehalten, dann ift es möglich,

es erreichbar ift.

wie es der Sache entfpricht, an zweiter Stelle die felb-

I dies richtig, dann wird die vom Verf, vorge-

ftändige Bedeutung des Gutes als Gut im fittlichen Leben

fchlagene Betrachtungsweife fich dadurch als irrig er-

voll und ganz zu würdigen.

Dies, dafs die concreten

weifen, dafs fie keinem der beiden Gefichtspunkte, weder

fittlichen Ideale ftets mit entfprechenden Gütern zufammen

dem des Gefetzes noch dem des Gutes, in feiner Eigen-

auftreten und wirkfam werden, ja darüber hinaus, dafs

art gerecht wird. Das fcheint mir in der That der Fall

fie in ihrem Urfprung mit folchen Gütern aufs engfte

zu fein.

Und darüber mögen noch ein paar Worte ge-

verflochten find, wie davon eben fchon die Rede war.

ftattet fein.

Auch die Bedeutung der Religion für das fittliche Leben

M. E. werden wir dem Gegenftand der Ethik nur

würde allererft in diefem Zufammenhang richtig erkannt

gerecht, wenn wir den Gedanken des Sittengefetzes als

werden können, namentlich die Stellung, welche das

den für das fittliche Leben entfcheidenden anerkennen:

Chriftenthum im fittlichen Leben einnimmt und die ihm

beruht doch unfere Rede vom Sittlichen auf der Erfahrung

deshalb auch in der Ethik als der Lehre von demfelben

gebührt. Denn die beruht darauf, dafs das Chriftenthum

von der Spannung zwifchen diefem Gefetz und der

Neigung. Es ift zwar ein Fehler der ethifchen Reflexion,

den, welcher glaubt, eines höchften überweltlichen Gutes

wenn fie um deswillen vielfach an den formalen Merk-

verfichert und: dadurch zur. treibenden Kraft aller fitt-

malen des Sittlichen, wie fie in dem Gedanken einer

lichen Pflichterfüllung werden kann und foll. Die Würdi-

unbedingten und allgemein gültigen Gefetzgebung zu-

gung der Religion nur als eines berechtigten menfch-

fammengefafst find, hängen bleibt und vergifst, dafs es

lichen Lebensintereffes unter und neben anderen wird

nichts im allgemeinen gutes und böfes giebt, fondern

der Bedeutung, welche das Chriftenthum für das fittliche

wirklich gut oder böfe nur das concrete, inhaltlich er-

Leben hat, m. E, nicht gerecht.

füllte Handeln ift. Was in den Erörterungen des Ver-

faffers hierauf hinzuweifen dient, ift gewifs aller Be+

Berlin.

Kaftan.

achtung werth. Aber diefer Fehler fcheint mir doch

weit geringfügiger als der andere, dafs und wenn die

Lehmann, Prof. Heinr. Otto, Der Weg zur Kräftigung der

fundamentale Bedeutung des Gefetzes und Gehorfams

protestantischen Kirche. Vortrag, geh. im liberalkirchl.

gegen das Gefetz für das fittliche Leben verkannt wird.

Verein zu Kiel den ı14. Dezbr. 1886. Kiel, Lipfius &

Oder follte es wirklich genügen, die Gefetze als die

Regeln zu charakterifiren, nach welchen zur Verwirk-

Tifcher, 1887. (165. gr. 8.)._M. —.50.

lichung des höchften Gutes gehandelt werden {foll, und

Welcher evangelifche Chrift freute fich nicht der

hervorzuheben, dafs wir in den meiften Fällen ftatt auf

Botfchaft, wenn Einer verheifst, er wiffe den Weg, der

Erwägung des Erfolgs auf den Gehorfam gegen das

zur Kräftigung der proteftantilchen Kirche führt, und er

Gefetz angewiefen find?

Ich will zwar nicht leugnen,

fei im Stande, Anderen diefen Weg zu zeigen? Denn

dafs wiederum in diefer Theorie etwas überaus richtiges

dafs diefe proteftantifche Kirche krank fei, ohne den

liegt.

Es dürfte dies oder doch etwas ähnliches über

zu wünfchenden Einflufs auf das evangelifche Volk, und

den thatfächlichen Urfprung der Gefetze im gefchicht-

namentlich der katholifchen Kirche gegenüber fchwach

lichen Leben nachzuweifen fein.

Aber das gehört ein-

(p. 5), darüber find Alle. einverftanden, welche die evan-

mal fchon der objectiven Erwägung des Ethikers an und

gelifche Kirche lieb haben und den Wunfch theilen, fie

darf auf keine Weife in die fittliche Reflexion des han-

SR E

möchte beffer, als fie es thatfächlich thut, die Anfprüche

delnden Subjects, welche dadurch nur in Verwirrung

erfüllen können, welche mit Recht an fie zu ftellen find.

gerathen könnte, hineingetragen werden: der Gehorfam

Ift es gar ein Nichttheologe, der jenen Weg zu zeigen

egen das Gefetz ift für diefes nicht der regelmäfsige

unternimmt, ein Gelehrter, ein Mann der Wiffenfchaft,

Nothbehelf, fondern einfach das normale, von dem es

welcher den grollenden, hadernden kirchlichen Parteien

daher auch keine Ausnahmen geben foll.

Sodann und

Vorfchläge zu machen hat, in deren Befolgung fie fich

vor allem mufs die Stellung der Gefetze als Mittel näher

friedlich zufammenfinden können, fo hat er zwiefach ein

dahin beftimmt werden, dafs fie nothwendige Mittel find,

— nothwendig nicht im Sinn deffen, was fich unter ge-

Anrecht darauf, dafs man ihn höre und was er zu fagen

hat, forgfältig prüfe. Gegenüber der vorliegenden Schrift

gebenen unvollkommenen Verhältnifsen als unvermeid-

erregt allerdings fchon der Umftand Bedenken, dafs es

lich erweift, fondern im Sinn deffen, ohne welches der

ein verhältnifsmäfsig kurzer Vortrag ift, welcher das

Zweck feinem inneren Wefen nach ' unerreichbar bleibt.

fchwierige

Unternehmen

Zzu

löfen

verfpricht.

Auf

Auch bei der willigften Pflichterfüllung dürfen wir über

kaum ı4 Seiten foll das Geheimnifs ergründet werden,

der freudigen Antheilnahme die innere Haltung des Ge-

an deffen Löfung fich fo viele bis zur Verzweiflung ver-

horfams nicht vernachläffigen. Es thun, hiefse nicht blofs

geblich abgemüht haben. Und wenn wir auch mit dem

die Gefahr der Verirrung heraufbefchwören.

Es. wäre

Verfaffer überzeugt find, dafs es in der That nicht vieler

vor allem der empfindlichfte Raub an uns felbft, eine

Künfte bedürfte, die evangelifche Kirche fich felber und

wefentliche Schädigung in der Theilnahme am verwirk-

ihrer hohen Aufgabe wiederzugeben, dafs die Sache viel

lichten fittlichen Zweck. — So fcheint mir der Gefichts-

einfacher ift, als die Mehrzahl der Rathgeber zugeftehen

punkt des Gefetzes und Gehorfams bei der vom Verf.

mag — ob fie fo einfach fei, wie der Verfaffer uns

vorgefchlagenen Betrachtungsweife nicht zu feinem Recht

möchte glauben machen, darüber hegen wir doch ftarke

zu kommen.

Zweifel.

Aber auch der Gefichtspunkt des Gutes nicht.

Er vertheidigt zunächft den liberalkirchlichen Verein

Was hier das höchfte Gut heifst, ift eigentlich ein Mittel-

Es hat zu viel vom Gut

zu Kiel gegen eine Anzahl von Anklagen, welche feine

ding zwifchen Gut und Ideal.

Entwickelung bisher gehemmt und ihm viel edle Kräfte,

an fich, um ein fittliches Ideal zu fein, deffen Art es ift,

manch tüchtigen Mann, fern gehalten haben, welche zu

fchlechtweg zu gebieten und das Seinfollende zu fordern,

feiner Förderung berufen zu fein {fchienen,

Er weift

A

451

Theologifche Literaturzeitung.: 1887. Nr. I9.

452

_

E WE E

die Identificirung des kirchlichen Liberalismus mit den

Ausdruck zu gebrauchen, bleibt ein Poftulat des chrift-

Beftrebungen der (politifchen) deutfch-freifinnigen Partei

lichen Bewufstfeins, auch wenn alle bisherigen Verfuche,

zurück; er proteftirt gegen die Verdächtigung, es fei bei

fie zu begreifen und darzuftellen, fich als unzulänglich,

den Beftrebungen der Liberalen darauf abgefehen, die

ja als irrig erweifen follten; und der chriftliche Glaube

Pfarrer aus der führenden Stellung in den Gemeinden

wird Wunder fehen, auch wenn er die Refultate gefchicht-

zu verdrängen; er betont,

dafs die liberal-kirchliche

licher und naturwiffenfchaftlicher Erkenntnifs vollauf

Partei nicht eine antikirchliche Partei fei, fondern in

anerkennt.

Freilich, fo lange die Theologen fich nicht

eminentem Sinne eine kirchliche Partei, nicht eine Partei

befcheiden, blofs chriftlich religiöfe Wahrheit auszu-

der Negation, fondern durchaus gerichtet auf die Stär-

fprechen, wird man es Nichttheologen nicht verübeln

kung der Kirche.

In all dem wird man dem Verfaffer

dürfen, wenn fie in Gefahr gerathen, in ihrem Kampf

unbedingt zuftimmen müffen, und um fo zuverfichtlicher,

gegen die theologifchen Aufsenwerke auch die Erfahrung

weil er keineswegs blind ift gegen die Unfähigkeit der

des chriftlichen Glaubens zu verkennen and zu befehden.

‚freifinnigen Geiftlichen‘, die vorhandene Krifis zu be-

— Hat fomit der Verfaffer näch unferem Dafürhalten

fchwören. Auch darin wird der Verfaffer Recht behalten,

den Weg nicht gefunden, auf welchem wir zum Ziele

'g%

dafs eine blofse Verfaffungsänderung, fei es um den

gelangen, fo dürfen wir doch noch einmal unferer Freude

Einflufs des hierarchifch zu gliedernden Pfarramtes, fei

darüber Ausdruck geben, dafs er fich unter die Pfad-

es um den Einflufs des Laienelementes zu erhöhen, das

fucher begeben hat.

gefuchte Heilmittel für die Schäden der evangelifchen

Frankfurt a/M.

Ehlers.

Kirche nicht darbietet.

Wenn er dagegen der Aus-

dehnung .werkthätiger Nächftenliebe nach Innen und

Aufsen, wenn er namentlich der Einrichtung einer Art

Schäfer, Diakon.-Anft.-Vorft. Paft. Thdr,, Leitfaden der

inneren Mission zunächft für .den Berufsunterricht in

theologifchen Referendariates (im Gegenfatze zu der

Ausbildung jüngerer Pfarrer auf Seminaren) das Wort

Brüder-, Diakonen- und Diakoniffen-Anftalten, Ham-

redet, fo giebt er damit einen Beweis von tief und klar

burg, Agentur des Rauhen Haufes, 1887.

(XII, 247

fehender kirchlicher Weisheit und Befonnenheit.

Aber,

wenn er dann des Weiteren ausführt, dafs die letzte

Sı 2i 0,). 1 3.0049e5. M., 4.20;

Urfache des vorhandenen Uebels zu fuchen fei in dem

Vorliegender Leitfaden ift aus dem von dem Verf,

Widerftreit zwifchen der kirchlichen Lehre (in Sonder-

den Brüdern des Rauhen Haufes ertheilten Berufsunter -

heit Wunderglaube und Gottheit Chrifti) und denjenigen

richt erwachfen, und ift, wie auch der Titel befagt, zu-

nächft für die Zwecke folchen Berufsunterrichts beftimmt.

Anfchauungen, welche das Volk als unwiderlegliche Er-

gebniffe der Wiffenfchaft, als unumftöfsliche Thatfachen

Dem entfprechend ift es in dem Buch nicht auf wiffen-

betrachtet, wenn er fodann die Forderung erhebt, die

{chaftliche Syftematik abgefehen, vielmehr ift der Stoff

Kirche folle darauf verzichten, den Glauben an (/c) ihre

nach pädagogifchen Rückfichten fo gruppirt, dafs Ver-

Dogmen als einen unerläfslichen Beftandtheil des chrift-

wandtes unter einigen gröfseren Gefichtspunkten zufam-

lichen Glaubens hinzuftellen,

dafs fie aufhöre, ihre

mengefafst aneinander gereiht ift. Der Verf, hat dabei

Dogmen als einen nothwendigen Theil unferer Religion

den in feinem gröfseren Werk über die weibliche Diakonie

anzufehen, fo ift dabei Wahres und Falfches fo fehr mit

bereits bewährten Gang eingehalten, zuerft die Ge-

}

einander. vermifcht, dafs wir dem Verfaffer nicht zu

fchichte, dann die Arbeit, endlich die Arbeitskräfte

der inneren Miffion darzuftellen.

folgen vermögen, gewifs uns nicht die Löfung aller

Den weitaus gröfsten

innerkirchlichen Wirren davon verfprechen, dafs der

Raum nimmt natürlich die Darftellung der Arbeit der

Weg, auf welchen er weift, betreten werde,

Gewifs,

inneren MiffGon ein.

In fieben Capiteln werden darin:

dem Volke gebührt nicht Theologie, fondern Religion,

Erziehung und Unterricht von Kindern, Erzieh-

nicht Dogma, fondern religiöfe Erfahrung — man kann

ung und Bewahrung der Jugend, Rettung der Ver-

von den Lehren über Jefum an Jefum felbft appelliren;

lorenen, Bewahrung der Gefährdeten (ein(chliefslich

würde proteftantifches Kirchenrecht das hindern wollen,

der Diafporapflege), Pflege der Gebrechlichen und

fo müfste es abgeändert werden; mit dem Wefen des

Kampf

Kranken, Verbreitung der chriftlichen Literatur,

Chriftenthums aber ift das fo wenig unvereinbar, dafs

egen fociale Nothftände (hierunter auch

es einen folchen Procefs geradezu fordert (cf. p. 13 ff.).

die Schulfrage), behandelt,

Jeder Paragraph- zerfällt

Aber abfehen von ihren Dogmen, das kann die Kirche

wiederum in fechs ftehende Abfchnitte: Nothftand, Ge-

einfach nicht; denn die Dogmen find nichts anderes als

fchichte, Einrichtung und Arbeit, Schwierigkeit und Ge-

der mehr oder weniger glückliche Verfuch, den Inhalt

fahren, Verwandte und Hilfseinrichtungen, Ziel und Segen.

des chriftlich religiöfen Bewufstfeins wiffenfchaftlich zu

Bringt diefe Eintheilung auch hie und da Wiederholun-

verarbeiten und darzuftellen und mit dem Gefammt-

en mit fich, fo ift doch klar, wie förderlich dem unter-

refultat men{chlicher Forfchung in Uebereinftimmung zu

richtlichen Zweck des Buches fie ift, wie fehr fie den

fetzen!

Zurück zu Jefu einfacher Lehre!

Aber was ift

Ueberblick und die Einprägung der Thatfachen erleich-

der Inhalt diefer Lehre? Ift fie nicht zu grofsem Theile

tert. Auch in der Auswahl des Stoffes, befonders in den

Selbftzeugnifs Chrifti? und was ift die Lehre ohne die

gefchichtlichen Partien, bewährt der Verf. nicht minder

Perfon? Erft von der Perfon empfängt fie Kraft und

feinen guten pädagogifchen Takt, als feine gründliche Be-

Nachdruck, und wer von der Lehre in feinem Innerften

herrfchung des gefammten Gebietes, Die Darftellung ift

klar und bündig, die Mittheilung der Thatfachen von ge-

ergriffen wird, dem werden fich alsbald die Fragen nach

Die Schrift‘ erfcheint darum

der Perfon Chrifti von Neuem ftellen, welche die alte

wohnter Zuverläffigkeit.

nicht blofs für ihren nächften Zweck des Berufsunter-

Kirche mit den ihr zu Gebote ftehenden Mitteln, gewifs

nicht endgültig für alle Zeiten, wir räumen es ein, auch

richts trefflich geeignet, fondern ftellt fich gewiffermafsen

nicht befriedigend für unfere Zeit zu beantworten be-

als ein Gegenftück zu Warneck’s: ‚Die Miffion in der

müht gewefen ift. Soll die proteftantifche Kirche ge-

Schule‘ dar, das Geiftlichen und Lehrern für die Behand-

kräftigt werden, fo dürfen deshalb ihre Vertreter fich

lung der inneren Miffion im Religions- und Confirmanden-

unterricht gute Dienfte leiften kann.

zu halten, was Jefus gelehrt hat — fie müffen ihr die

nicht daran genügen laffen, der Gemeinde gegenwärtig

Als Zeichen des Intereffes, mict welchem Referent

That Jefu bezeugen, die That, welche in feinem Leiden

das Werkchen gelefen, möge Verf. auch einige kleine

und Sterben fich vollendet — eine That, welche an

Anftände betrachten, die um der Sache willen Erwäh-

Jedem und von Jedem auch heute noch gefchehen mufs,

nung fordern.

der ein Bürger des Gottesreiches werden foll. Die Gott-

Der erfte betrifft feine Definition der inneren Miffion

heit Chrifti, um diefen allerdings mifsverftändlichen

in dem einleitenden Paragraphen.

Er führt darin aus,

453

Theologifche Literaturzeitung.‘ 1887. Nr. 10.

DE

Sn

HLLL ——

454

dafs fich in der inneren Miffion drei Strömungen, welche

die freie Wortverkündigung und die Reformverfuche zu

bis dahin einzeln die Gefchichte der Kirche in allen

behandeln?

zu gemeinfamem Lauf und

In Betreff der gefchichtlichen Ausführungen möchte

Wirken verbunden haben.

Hauptperioden durchziehen,

D

iefe drei Strömungen feien:

ich wenigftens zwei Punkte zur Sprache bringen.

Für

die Werke der Barmherzigkeit, die freie Verkündigung

den praktifchen Zweck ift es freilich ohne Bedeutung,

des Evangeliums und die kirchlichen Reformverfuche.

aber der Klärung der gäng und geben falfchen Auf-

Demnach definirt er die innere Miffion als ‚diejenige

faffungen der Entwicklung der kirchlichen Aemter nicht

kirchliche Reformbewegung des I19. Jahrh., welche den

förderlich, wenn S. 5 trotz der S. 217 zum Ausdruck

inneren Zuftand der Kirche dadurch zu beffern unter-

gekommenen richtigen Einficht, dafs ‚die Sieben‘ Act. 6

-nimmt, dafs fie die Werke der Barmherzigkeit eben(o

mit dem fpäteren Amt der Diakonie nichts zu thun

wie die freie Verkündigung des Evangeliums dem Leben

haben, dennoch von der Einrichtung des Diakonats durch

der Kirche einpflanzen und in ihr wirkfam machen will‘.

die Apoftel geredet wird. Wenn Verf. S. 8 von einer

im 3. Jahrh. beginnenden ‚Verdunkelung der Rechtferti-

Es ift ja bekannt, wie {fchwierig es ift, die vielge-

ftaltige Erfcheinung, die wir mit dem Namen der inneren

gung durch den Glauben‘ fpricht, fo entfpricht das frei-

MifGon benennen, unter einen einheitlichen Begriff‘ zu-

lich einer weit verbreiteten Auffaffung von der Entwick-

fammenzufaffen, und wie weit die Anfichten über Subject,

lung des Glaubens- und Erkenntnifslebens in’der Kirche,

Object und Standort der inneren Miffion bei den ver-

und mag für den .pädagogifchen Zweck praktifch fein,

{chiedenen Schriftftellern auseinandergehen. Der Verfuch,

aber ein Anachronismus ift es doch,

fie als kirchliche Reformbewegung zu begreifen, und diefer

Endlich noch eine Bemerkung und eine Frage zur

Ergänzung. Als wahrhaft mufterhaftes Beifpiel des Zu-

Auffaffung alle anderen Merkmale der inneren MifGon

fammenwirkens

unterzuordnen, verdient darum alle Beachtung. Diefe

von Anftalts- und Familienerziehung

Und

Auffaffung hat etw

as fehr anregendes; fie ift geeignet,

möchte ich den Bremer Erziehungsverein nennen,

die innere Miffion a

uf einen höheren Standort zu erheben

hätte es bei der grofsartigen Auffaffung der inneren

und fie vor dem Verfinken in das Gewirre der Details zu

Miffon als kirchlicher Reformbewegung nicht nahe ge-

bewahren.

Dennoch erweckt mir diefe Definition Be-

legen, auch die Beftrebungen der Kirchengefangvereine

denken; es will mir fcheinen, als ob fıe etwas zu viel be-

für Hebung und Reform des gottesdienftlichen Lebens,

fage.

Wenn die Werke der Barmherzigkeit eine der die

in denen ein bedeutfames Gebiet für die Bethätigung

Kirch

e zu allen Zeiten durchziehenden Strömungen find,

des allgemeinen Priefterthums auch für die chriftlichen

alfo doch eine wefentliche, immer vorhandene Wefens-

Frauen eröffnet ift, zu berückfichtigen?

und Lebensäufserung .derfelben, fo ift nicht recht zu ver-

Doch, wie gefagt, das find Kleinigkeiten, welche den

{(tehen, inwiefern fie der Kirche erft durch die innere

Werth des Buches, und den Dank, zu welchem wir uns

MiffGon eingepflanzt werden follen. In-der inneren Miffion

dafür dem Verf. verpflichtet fühlen, nicht beeinträchtigen.

ftellt fich aber doch nur eine durch die befondere Noth

Giefsen.

der Zeit und die der Zeit entfprechenden befonderen

Gg. Schloffer.

Mittel befonders geftaltete Erfcheinung der chriftlichen

Liebesthätigkeit, nicht aber eine kirchliche Reform dar.

Warneék, Dr Gußs D;e Mission in der Schule. Ein Hand-

Andererfeits ift die freie Wortverkündigung, welche Verf,

buch für den Lehrer.

Gütersloh, Bertelsmann, 1887.

als zweite Strömung neben den Werken der Barmherzig-

(XIL, .183.S. gr. 8.) M. 2. —

keit und den Reformverfuchen nennt, oder umfaffender

ausgedrückt: die Geltendmachung des Rechts und der

Mit Recht weift der Verfaffer darauf hin, dafs die

Pflicht der Laienthätigkeit gegenüber der einfeitigen amt-

Schule eine Schuldnerin der Miffion, die Miffion als be-

lichen Thätigkeit, die Geltendmachung alfo des allge-

rufene Völkerlehrerin die Mutter der Schule fei, und

meinen Priefterthums der Gläubigen, je und je ein

folgert daraus Recht und Pflicht, dem MifGonsunterricht

wefentliches Moment in den kirchlichen Reformbeweg-

auch in der Schule Raum zu geben. In den Beftrebungen,

ungen gewefen.

Infofern daher die innere Miffion die

der Miffion ihr Heimathrecht in der Schule zu verfchaffen,

Heranziehung und Organifation der freien Thätigkeit

fieht er ein altes Francke’fches Erbe zur Auszahlung

neben der amtlichen fich angelegen fein läfst und das

gelangen, und will ihnen an feinem Theil durch fein

Handbuch dienen.

Sicherlich wäre, was Kenntnifs und

Gewiffen der Gemeinde für die Pflichten des allgemeinen

Priefterthums der Gläubigen zu fchärfen fucht, hat fie

Verftändnifs der Miffion anlangt, in Deutfchland keine

allerdings ein Element der Reform in fich. Aber diefe

berufenere Hand für diefe Aufgabe zu finden gewefen,

Tendenz eignet ihr nicht allein, fondern macht fich ebenfo

als die des Herausgebers der Allgemeinen Miffons-

z. B. auf dem Gebiet der Verfaffungsbeftrebungen gel-

zeitfchrift. Ueber diefe Seite der Sache ift darum kein Wort

tend. Am wenigften möchte ich aber in der Forderung

weiter zu verlieren. Aber nicht minder gelungen fcheint

und Förderung der Laienpredigt eine kirchliche Reform

mir die pädagogifche Behandlung des Stoffes. Befonders

erblicken.

ift hier hinzuweifen auf Cap. III, IV, VI, in denen An-

Die Verwendung von Laienpredigern neben

den wiffenfchaftlich durchgebildeten Theologen kann auf

weifung gegeben wird, wie der Unterricht in der biblifchen

Gefchichte und im Katechismus für die Miffion frucht-

dem Gebiet der evangelifchen Kirche doch nur als ein

Nothbehelf angefehen werden, und wenn irgendwo, fo

bar gemacht werden folle. In trefflicher Weife find hier

bewährt fich hier wiederum die von: Wichern gemachte

von ‚einer umfaffenden Gefammtanfchauung aus

die

Einfchränkung, dafs die innere Miffion nur da eingreife,

Miffonsgedanken der Schrift entwickelt, und wiederum

wo die Gefährdeten nicht ‚von dem jedesmaligen geord-

die biblifchen nnd katechetifchen Stoffe aus der MifGons-

neten chriftlichen Amt erreicht werden‘. Endlich fcheint

gefchichte illuftrirt und dadurch oft ganz überrafchend

es fich mir bei der inneren Miffion weniger auf eine

in ein neues Licht geftellt; und es leuchtet ein, dafs von

Reform der Kirche, als auf eine Reform der Familie,

einer folchen Behandlung nicht blofs die Miffion, fondern

der Gefellfchaft, der Sitte, des Staates abgefehen.

So

nicht minder der Religionsunterricht grofsen Gewinn hat.

kann ich denn nicht umhin, der fchlichten und principiell

Wenn es fich freilich um wiffenfchaftliche Erhebung

weniger {fcharfen Definition Wichern’s, die ja Verf. am

der biblifchen Normen und Direktiven für die Miffion han-

Schluffe des einleitenden Capitels auch anführt, immer

delte, fo würde Ref. wohl im einzelnen hie und da ein

noch den Vorzug zu geben,

Iß es vielleicht nicht blofs

Fragezeichen zu machen haben, namentlich bei dem

der Mangel an Raum, fondern auch das Gefühl, weit

IV. Capitel, das sich ausfchliefslich mit der Apoftel-

über die Grenzen der inneren Miffion hinausgeführt zu

gefchichte, als der grundlegenden Miffonsgefchichte, be-

werden, gewefen, was Verf. abhielt, im gefchichtlichen

fchäftigt. Unter dem pädagogifchen Gefichtspunkt aber ift

Theil nur die Werke der Barmherzigkeit, nicht aber auch

für kritifche Betrachtungen kein Raum, zumal, folange die

E C E E Z E AT C cl

455

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 1ı9.

456

O ME

P

n

Ferner: wodurch unterfcheidet fich nach dem Entwurf

Kritik nicht viel mehr, als Fragezeichen, zu machen ver-

mag. Nur ein kleines pädagogifches Bedenken fei da-

die Schulbibel der Unmündigen von der Bibel der Mün-

rum Ref, geftattet, zu der Anmerkung S. 47 zu erheben.

digen? Dadurch, dafs in diefer die ‚anftöfsigen Stellen‘

Es {fcheint mir allerdings ‚zu viel‘ verlangt, dafs die

unverkürzt fich finden,

während fie in jener befeitigt

Apoftelgefchichte wenigftens alle zwei Jahre einmal in

find. Das ift doch eine bedenkliche Sachlage.

der Bibellefeftunde durchgenommen werden möge.

Ich

Der Herr Verfaffer

felbfit wird von unferem Vor-

behandle nun feit einer Reihe von Jahren mit befonderer

wurfe nicht getroffen.

In diefelben Schwierigkeiten wird

Oberklaffe

und immer neuer Freude die Apoftelgefchichte in der

der Volksfchule.

Aber durchflochten und

jede Schulbibel gerathen, welche die Jugend vor den ‚an-

ftöfsigen Stellen‘ bewahren und doch den Gebrauch der

illuftrirt durch ausgewählte Stellen der

apoftolifchen

Bibel als folcher in der Schule als eine f{felbftverftänd-

Briefe, wie diefe Lectüre betrieben wird, beanfprucht

liche Forderung fefthalten will.

Man wird, meinen wir,

fie doch den weitaus gröfsten Theil der zwei Bibellefe-

die Schwierigkeiten nur dann überwinden, wenn man fich

ftunden durch das ganze Jahr hindurch.

Ich wüfste

für die Schule mit einem Biblifchen Gefchichtsbuch fammt

wirklich nicht, wie fich dafür im Lectionsplan der Schule

reichem Memorierftoff und bei reiferen Schülern mit der

mehr als einmal die Zeit gewinnen liefse, abgefehen da-

eingehenderen Lectüre ausgewählter Neuteftamentlicher

von, dafs diefe Lectüre,

mit Ausnahme der

in .der

Briefabfchnitte begnügt, dagegen der Kirche und ihrem

biblifchen Gefchichte enthaltenen Stücke, für jüngere

der Verbefferung allerdings theilweife recht bedürftigen

Kinder viel zu fchwer wäre,

Katechumenenunterricht die Einführung der Confirmanden

Von dem VII Capitel, das die Mifffon im geogra-

in das Verftändnifs und den Gebrauch der Bibel über-

phifchen Unterricht behandelt, gilt dasfelbe, was über

läfst.

Auch das in feiner Art vorzügliche Werk des

die Mifion im Religionsunterricht gefagt wurde, dafs

Prof. D. R, Hofmann: ‚Schulbibel, Biblifche Gefchichte

eine folche Heranziehung der Miffionskunde und Ge-

und Lehre in urkundlichem Wort für die höheren Abthei-

fchichte ganz befonders geeignet ift, den geographifchen

lungen der evangelifchen Schule‘ fchlägt im Grunde keinen

Unterricht zu beleben und anziehend zu machen.

Ein

Denn thatfächlich verzichtet er auf den

andern Weg ein.

befonders guter Griff war es, fowohl vom pädagogifchen,

Gebrauch der Bibel in der Schule und bietet nur das,

T

wie vom patriotifchen Gefichtspunkt aus, den deutfchen

was wir für die Schule wünfchen, in möglichft reicher

Colonien und der deutfchen Miffionsthätigkeit befondere

Weife dar; deshalb follte das Werk aber auch nicht den

Capitel zu widmen,

Möchte es der verehrte Verfaffer

Titel: ‚Schulbibel‘ führen.

als eine Segensfrucht feiner verdienftlichen Arbeit er-

Achelis.

leben dürfen, dafs er in den folgenden Auflagen in

Z

Marburg.

ö

e

Cap. IX auf die Frage: Was hat Deutfchland bisher für

Musica sacra furI£xIc]1enämre, vhröhere Lehranftalten etc.

die Miffion gethan? immer Mehreres zu berichten habe.

Giefsen.

Ga Schloffern

3. Aufl. Mit einem liturgifchen Anhang von Friedr,

Spitta. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl.,

Entwurf einer Schul-Bibel. Gera, Hofmann, 1887. (104

SV O Aa 4: SE

M. 2, 80;

Sar 8,) M .16;

ohne Anhang M. ı. 80; Anhang allein M. ı. —

Der ungenannte Herr Verf,, ein praktifcher Schul-

Diefe feit vielen Jahren wohl bewährte Sammlung

mann, möchte an feinem Theil die viel ventilirte Frage

von kirchlichen Chorgefängen war urfprünglich in erfter

Linie zum Gebrauch in höheren Lehranftalten beftimmt.

der ‚Schulbibel‘ dadurch der entfcheidenden Beantwor-

tung entgegenführen helfen, dafs er die Ab{chnitte der

Der felige Schöberlein hatte, in richtiger Erkenntnifs der

Bibel genau bezeichnet, welche in einer Schulbibel Auf-

hohen pädagogifchen Bedeutung der Mufk im Allge-

nahme finden müfsten.

Die biblifchen Bücher treten in

meinen, und vor Allem auch der Nothwendigkeit, der

derfelben Reihenfolge auf, wie in der vollftändigen Bibel;

Jugend auch auf diefem Gebiet nur gefunde Nahrung,

ebenfo ift die Capitel- und Verseinteilung derfelben. bei-

klaffifche Werke von erprobtem Gehalt und bewährter

behalten; doch find im Alten Teftament die Bücher der

Schönheit zu bieten, darin eine Auswahl des Beften aus

der klaffifchen Zeit der reinen Vocalmufik zufammen-

Chronika mit den Büchern der Könige, im Neuen Tefta-

/

|

eftellt.

ment _ die vier Evangelien zu einem verarbeitet worden,

Nun hat aber die Erfahrung gezeigt, dafs das

Der Entwurf‘ befchränkt fich meift nur auf Befeitigung

|

uch viel mehr Eingang bei den Kirchenchören gefunden

der ‚anftöfsigen Stellen‘; eine nach folchem Entwurf hat, als in den höheren Schulen, für die es zunächft be-

bearbeitete Schulbibel foll das Buch der Unmündigen,

‚ ftimmt war.

Um es für diefen Zweck völlig brauchbar

die vollftändige Bibel das Buch der Mündigen fein,

zu machen, hätte es freilich in mancher Beziehung einer

E

Die ‚anftöfsigen Stellen‘ haben ja überhaupt das

|

Ueberarbeitung bedurft, durch die folches, was für die

Verlangen nach einer Schulbibel wachgerufen. Pädago-

Kirchenchöre nicht verwendbar ift, ausgefchieden, anderes

gifch ift der Satz unanfechtbar, dafs ich einem Kinde

dagegen, zumal eine Auswahl an liturgifchen Sätzen,

nicht ein Buch zum Lefen in die Hand geben darf in

hinzugefügt worden wäre.

Zu einer folchen Ueber-

der Hoffnung oder Vorausfetzung, dafs es dasfelbe nicht,

arbeitung, wie fie namentlich Friedrich Spitta in feiner

oder nicht ganz, lefen werde,

Diefer Satz bleibt in feinem

‚ Brofchüre: ‚Die liturgifche Andacht am Luther-Jubiläum“

Recht, auch wenn Referent den Schaden, der durch die

|

.1

gewünfcht, konnte fıch die Verlagshandlung im Hinblick

‚anftöfsigen Stellen‘ angerichtet werden {foll, nicht für

|

auf die fehr ftarke zweite Auflage des Werkes, die noch

erheblich halten kann; wo eine Schädigung vorliegt, wird

nicht ausverkauft war, nicht entfchliefsen.

Um jedoch

fıe vor dem Gebrauch der Bibel, feltenfte Ausnahmen

billigen Wünfchen zu ent

Da nun

n

erftellen laffen, deffen Bear-

rechen, hat fie einen Anhang

abgerechnet,

fchon vorhanden gewefen fein.

von liturgifchen Stücken

aber die Bibel in der Schule gebraucht werden mufs,

‚ beitung fıe der berufenen Hand Spitta’s übertragen hat.

die ganze Bibel jedoch nicht gebraucht werden kann,

‚ Diefe Aufgahe hat Sp. mit feinem Verftändnifs und im

fo ift _ das Auskunftsmittel eine ‚Schulbibel‘.

In gewiffem

pietätvollen Anfchlufs an Schöberlein’s Grundfätze gelöft.

Sinne einverftanden.

Nur nicht nach dem vorliegenden

|

Diefe Pietät ift umfomehr anzuerkennen, da Sp. mit

Entwurf.

Denn dadurch, dafs die ‚anftöfsigen. Stellen‘

I

diefen Grundfätzen in vieler Beziehung nicht einver-

einfach ausgelaffen find, während doch die Verseinteilung ftanden ift. Er erklärt es mit Recht für eine Einfeitig-

keit Schöberlein’s, dafs er nur die reine Vocalmufik für

der vollftändigen Bibel beibehalten ift, werden die Schüler

auf jene ‚anftöfsigen Stellen‘ möglichft deutlich hinge- | wirkliche Kirchenmufik, und über das 17. Jahrhundert

|

wiefen, und auch reinherzige aber etwas neugierige Seelen | hinaus die Schöpfungen der Kirchenmufik für den Ge-

werden es fich .nicht nehmen laffen, nachzuforfchen. | brauch

im Gottesdienft nicht

geeignet hält,

Es ift

457

458

&r

Theä;10gifche Literaturzeifgng. 1887. Nr 19.

.

da

ja wohl für unfere modernen kirchenmufikalifchen Be-

nicht blofs dem äfthetifchen Sinn, fondern auch dem chrift-

ftrebungen recht heilfam gewefen, dafs fie zunächft in

lichen Gefühl zum Anftofs gereichen, z. B. wenn er S. 87

die Zucht folch ftirenger Principien genommen wurde,

die vor ihm verfammelte chriftliche Gemeinde zu über-

Aber wir find doch

ottlob feit den bahnbrechenden

zeugen fucht: ‚ihr feid alle Zöllner und Huren‘ und wenn

er dabei Gott zum Zeugen nimmt: ‚was werden wir in

Anregungen Schöberlein’s etwas weiter gekommen, und

haben den Muth gefafst, was da finget und klinget Gott

diefem Augenblick fehen, wenn du unfer Aller geiftliche

zu Lob und Ehren auch für unfere Gottesdienfte wieder

Befchäftigung aufdecken wollteft!‘

Er {follte fich doch

in Anfpruch zu nehmen.

Doch gefchieht dadurch dem

fagen, dafs er es felbfit mit verfchuldet hat, wenn die

Werth des vorliegenden Werkes kein Abbruch, und es

Gedanken fich nicht gerade auf liebliche Dinge richten

ift keine Verleugnung feiner Principien, wenn Sp. den

und fich in unreinen Vorftellungen ergehen.

Aus allen

Grundcharakter. des Werkes unverändert gelaffen hat.

Predigten redet das heifse Verlangen, dem Menfchen

Ref. kann ihm nur völlig zuftimmen, wenn er in der

fein Nichts zum Bewufstfein zu bringen, damit er die

Alleinherrfchaft Chrifti und die Alleinwirkfamkeit Gottes

fich

Vorrede fagt: ‚So wenig ich es billigen kann, dafs man

in den Kirchenchören mit den von Schöberlein

erkennen und preifen lerne.

Dafür ftehen dem Verfaffer

allein aufgenommenen Chören begnügt, und die Pflege

immer neue Wendungen zu Gebote; namentlich weifs er

anderweiter Kirchenmufik principiell aus(chliefst, fo ent-

die Selbfttäufchungen des natürlichen Menfchen in feiner

fchieden möchte ich wünfchen, dafs man fich dort zu-

Selbftgerechtigkeit und Selbftgefälligkeit, die ganze Tragik

nächft und, in kleineren Vereinen, zumeift mit Schöber-

des Menfchenlebens ohne Gott in erfchütternder Weife

lein’s Lieblingsmeiftern befchäftigte‘. Und ebenfo, wenn

zu fchildern. — Nur ausnahmsweife läfst der Redner

er als das, was diefer Sammlung vor vielen anderen für

feiner

Textausführung

eine Einleitung vorausgehen;

Kirchenchöre beftimmten einen unvergänglichen Vorzug

meiftens geht er gleich in edias res; zuweilen giebt er

in kurzen Andeutungen den Gang an, welchen feine Be-

verleiht, vor allem ihre ftilvolle Einheit bezeichnet, gegen-

über dem bunten Vielerlei jener Sammlungen, und hin-

trachtung nehmen (oll (Nr. 5 u. Nr. 6); bei anderen Pre-

zufügt: ‚Es ift unmöglich, dafs auf diefe Weife in den

digten giebt er gleich die Ueberfchrift über den erften

fraglichen Kreifen ein Gefühl für das kirchlich Erlaubte

Theil (Nr. 2) ‚die Stadt, die Gott bauet‘; worauf dann

und Schöne geweckt wird. Dafs es hierauf in unferer

2) folgt: ‚die Stadt, welche die Menfchen bauen‘. Klar-

liturgifch verwilderten Zeit ankommt, und nicht blofs

heit und Behältlichkeit, welchen die Eintheilung nachzu-

auf das Wecken einer

allgemeinen Begeifterung für

trachten hat, vermiffen wir Nr. ı0, Nr. 13 und Nr. 6:

künftlerifche Verklärung des Cultus, bedarf keiner wei-

‚laffet uns betrachten die Freimacht Chrifti und in welche

teren

Erörterung.

Unter diefem Gefichtspunkt

be-

Seelenftimmung diefe Freiheit eingreift‘; unlogifch. ift die

trachtet hat die Befchränkung der in die Musica sacra

Eintheilung von Nr. 18, wo Redner auf Grund von Ev.

aufgenommenen Chöre auf die Producte aus der Periode

Joh. 16, 13f. redet über das heilige Ich, das heilige Wort,

der reinen Vocalmufik ihr gutes Recht und ihren blei-

das heilige Amt des heiligen Geiftes, denn das Wort und

benden Werth. In diefer ihrer neuen Geftalt, mit der

feine Ausrichtung, das Zeugen von Chrifto ift doch fchon

trefflichen Auswahl von liturgifchen Gefängen und kurzen

die Bethätigung feines Amtes. Die Ausführung ift hier

liturgifchen Einleitungen im Anhang bereichert, kann

wie fonft oft ftark anthropomorphiftifch.

Der Redner

die . s. den Kirchenchören nicht warm genug empfohlen

liebt eben das Paradoxe —; nicht felten verliert er fich

werden.

k

dabei in das Bizarre; es ift, als hätte er darauf ftudirt,

Giefsen.

Gg Schloffer.

der chriftlichen Wahrheit den denkbar kraffeften, ja einen

geradezu herausfordernden Ausdruck zu

eben. S. 198:

Zahn, Adolph, Predigten, gehalten im Dom zu Halle a. d. S.

Gott ift Friede, Gott ift Liebe, Gott ift Erbarmen — und

das alles um der Stellvertretung Chrifti Willen, S. 193:

in den Jahren 1860—1876. Barme13‚ Klein, 1886. (VII,

Niemand hat einen Gott, wer nicht Chriftum hat.

S1905

27 S Ml 3.60.

Gott hat die Juden fo verhärtet, dafs

fie gebannt in den

In der vorliegenden Sammlung bietet der ehemalige

Dienft des todten Geldes alles Schamgefühl verloren

Domprediger in Halle, Adolph Zahn, zunächft feinen

haben und als ein Gerichtsfchaufpiel Gottes durch die

alten Freunden als Dank für treues Gedenken und gaft-

Welt wandern.

S. 267: ‚Alle chriftliche Selbftbildung

liche Aufnahme, fodann der ganzen modernen Predigt-

ift Thorheit‘: im Widerfpruch mit I1 Petri 2, 4 und vielen

weife zum Trutz, 23 Predigten, welche er einftmals in

anderen ntfll. Stellen.

S. 266: ‚die ganze Tiefe der

au-

Zeiten der Frifche und Freudigkeit in feiner Gemeinde

linifchen Lehre wurde ihm, dem Abraham(!), erfchloffen.

gehalten.

Sie behandeln ‘ alt-

und neuteftamentliche

Gerade indem er fich felbft und alles Gefetz verlor, fand

Texte, unter den letzteren evangelifche und epiftolifche

er Gott, wie er in Chrifto fich offenbart.

Die Schrift

Abf(chnitte.

wird uns überall ein Räthfel bleiben, wenn wir fie nicht

Wir nehmen keinen Anftand, diefe Sammlung den

hervorragenden Erfcheinungen auf dem Gebiete der

lehre beleuchten‘.

in allen ihren Theilen mit der paulinifchen Rechtfertigungs-

Es . redet aus

Das ift nun fchon mehr als paradox;

Predigtliteratur an die Seite zu ftellen.

hier vermiffen wir die Zucht des Gedankens.

Das find

ihnen eine Perfönlichkeit mit fcharf ausgeprägten Zügen

Einfälle, geiftreiche Velleitäten, aber nicht klare fichere

und gewifs eine religiös beftimmte Perfönlichkeit. Die

Erkenntnifse. Es rächt fich bei dem Verf., dafs er die

Predigten entftammen eindringlichem Studium der heili-

ganze moderne Lehrweife fo gründlich verachtet.

Sie

gen Schrift und reicher, auf Selbfterkenntnifs ruhender

könnte .‚ihm helfen, feine Infpirationslehre zu berichtigen;

Kenntnifs des menfchlichen Herzens; faft in jeder ein-

auch die Offenbarung Gottes in der Menfchheit hat eine

zelnen finden fich überrafchende Anwendungen des

Gefchichte; ebenfo wie der Glaube in dem Herzen des

Menfchen.

Schriftwortes auf die Verhältnifse des täglichen Lebens

Der Verf. liebt es, die tiefen Gegenfätze

und die Erfahrungen, welche früher oder fpäter, je nach

Sünde und Gnade, Fluch und Erbarmen ganz unver-

Individualität und Lebensführung in ftärkerem oder ge-

mittelt neben einander zu ftellen. Dafs auch der natür-

ringerem Mafse, jeder Menfch macht, welcher von der

liche Menfch Gottes Gefchöpf ift, dafs Gott die Menfch-

Wahrheit des Evangeliums ergriffen wird; der Verfaffer

heit niemals aufgegeben hat, dafs er fie zur Empfäng-

weifs diefe Erfahrungen zu lebendigem Ausdruck zu

lichkeit für das Heil erzogen hat und noch erzieht: diefer

bringen; vieles, was er fagt, ift tief und zart empfun-

und Wachfen in chriftlichem Glauben und Leben felten

Gedanke tritt ganz zurück. Ebenfo ift von einem Werden

den, Manches von geradezu packender Wirkung; er ift

bemüht, populär zu reden; dabei bleibt die Sprache edel,

die Rede; was der Geift Chrifti im Leben der Völker

nur zuweilen verleitet ihn das Bemühen, concret, an-

| wirkt, wird kaum anerkannt. Der Verfaffer verfteht fich

fchaulich zu reden, zu Bildern und Ausführungen, welche

' wohl auf das Pflanzen, wenig auf Pflegen und Begiefsen

E e N

459

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—

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»'Ifheologifche Lit3‘aturzeitungi r?87. Ne16

SR PE N

S& LE

460

Sa

des’ von Gott Gepflanzten.

Dabei diefer unbezwingliche

Leben — aber darum hört die Sünde nicht auf, Sünde

Eifer, jede fittliche Vermittlung des Heiles in Abrede

zu fein; und die Helden des Glaubens find uns nicht um

zu ftellen und' jeden‘ Gedanken daran als etwas Wider-

ihrer Sünden Willen, fondern um ihres Glaubens Willen,

Und doch find es eben nur

göttliches zu verwerfen!

trotz ihrer Sünden, verehrungswürdig; darum find die

Menfchen, fittliche Gefchöpfe, welche bekehrt, welche

Regungen zum Guten bei dem natürlichen Menfchen,

erlöft werden. Und mit der blofsen Declaration: ‚du bift

fein Verlangen nach Gerechtigkeit nicht weniger dem

gerecht‘ ift-es nicht gethan; Gott fpricht nicht blofs ge-

göttlichen. Sittengefetz entfprechend, als die Sünden der

recht, er macht auch gerecht.

Wo er einen ‘Menfchen

Heiligen; darum ift es nicht weniger Gottes Abzielen,

bekehrt, da fafst er ihn in den Tiefen feines Selbftbe-

mit den Kräften des heiligen Geiftes, von innen heraus,

wüfstfeins, Erkenntnifs und Wille zugleich; 'der Verfaffer

Leben und Wandel der Heiligen zu erneuern und zu

kann das felbfit fo wenig verleugnen, dafs er in jeder

heiligen.

Predigt fich gezwungen fieht, endlich doch:an den .Willen,

Der Verf. verwahrt fich: Es liegt uns alle Frivolität

fei es des Unbekehrten, fei es des Bekehrten fich zu

fern;

Auch -wollen wir ‚kein geiftreiches. Spiel treiben

wenden: ‚gehet in den Stall‘ (in der Weihnachtpredigt

(S:: :263):

Wir zweifeln nicht an dem Ernft der Abficht;

über Luc. 2); ehret das Wort; trinke; du follft ihn lieben;

er ‚wolle es. uns aber nicht verübeln, wenn wir feine

klammere dich an ‘an Gottes Gnade und Verföhnung!‘

Ausführungen als folche anfehen, an welchen fein natür-

Man follte die reformatorifche Rechtfertigungslehre nie

licher Menfch mindeftens ebenfo viel Theil _ hat, wie die

ohne den Gegenfatz ausfprechen, gegenüber. welchem

Kraft Gottes, welche gewifs auch in ihm. wirkt.

Es ift

fie herausgearbeitet ift; fie leugnet nicht die fittliche Ver-

doch mehr als bedenklich, wenn gelehrt wird (S. 264):

mittlung des Heiles — fie weifs, es handelt fich bei der

‚Gott wirkt in den Umftänden.

Er lebt im Gange der

Erlöfung nicht um ‚einen Naturprocefs; fie leugnet nur

Dinge,

Anfang und Ausgang find. fein,

Er hat feine

die Verdienftlichkeit des menfchlichen Wirkens!

Aber

Heiligen tiefe Wege geführt, hat fie felbfit gedemüthigt,

Herr Zahn kann es nun einmal nicht laffen; wie in ande-

aber er war in der Noth, in ihrem Unrechthandeln bei

ren Schriften (am anmafslichften und verletzendften klingt

ihnen — und ‚das Ende rechtfertigte ihr Thun.

Bei

der Ton in feinem ‚Abrifs einer Gefchichte der evangel.

allem Lügen und Taufchen, bei allen kleinen oder grofsen

Kirche auf dem europäifchen Feftlande im 19..Jahr-

Mitteln der Selbfthilfe, die fich die Heiligen erlauben:

hundert‘) auch in feinen Predigten, Andere geradezu

eines lebt doch in ihnen, was die Welt bei aller Mora-

lität nicht hat: Furcht des wahren Gottes, Glaube und

zu brüskiren und ihnen nicht weniger als jedes Heils-

verftändnifs abzufprechen, während er für fich in An-

Gebet. Bei aller fcheinbaren und wirklichen Uebertretung

fpruch nimmt, wenn nicht der Einzige, der übrig ge-

der zweiten Tafel i die erfte geheiligt — und weil Gott

blieben fei, doch Einer unter ganz Wenigen zu fein,

angebetet wurde(!) — wird auch die Uebertretung nicht

welche noch Verftändnifs haben für die heilfame Lehre

nur vergeben, fondern fie wird das Mittel der Errettung,

und den Muth, fie zu bezeugen.

welches Gott fegnet.

Hier heiligt der Glaube den ganzen

So {fchreibt er gleich in der Vorrede, S. VI: ‚Einen

Weg, wenn derfelbe auch durch tiefe Waffer

eht‘. —

Irrthum, den die ganze moderne Predigtweife durchzieht,

Wir finden da doch nur eine fehr mangelhafte

eiligung

werdet Ihr nicht in diefen Predigten finden: dafs nämlich

der erften Tafel; dagegen wo wir in der Welt Moralität

der Menfch eine gewiffe Mitthätigkeit mit- noch geblie-

finden, da fehen wir die bewahrende Gnade Gottes und

benen Reften des freien Willens im Werk des Heiles

B

eine Spur wenigftens von Glauben an den lebendigen

üben könne. Mit demfelben wird überall die alleinige

Gott, der fich auch den Heiden in feiner fittlichen Welt-

That Gottes zurückgedrängt und der. Menfch mit feinem

ordnung offenbart.

Wir Anderen mafsen uns auch nicht

eigenen: Thun in den Vordergrund gefchoben. Darum

an, die Tiefen der göttlichen Rathfchlüffe, die Geheim-

kann man auch nicht die Rechtfertigung, diefen Mittel-

nifse der göttlichen Nothwendigkeit und der menf{chlichen

punkt der evangelifchen Lehre, in aller Kraft behaupten,

Freiheit und ihr Verhältnifs zu einander zu enträthfeln;

denn diefe fagt, dafs ein Gottlofer lediglich durch einen

wir halten dafür, dafs echter Glaube auf fehr verfchiede-

über ihn erfchallenden Urtheilsfpruch mit einmal gerecht

nen Stufen des fittlichen Bewufstfeins gefunden werden

gefprochen werde:' wo bleibt da der Menfch mit feiner

kann, aber die Sünden der Heiligen wiegen nicht leichter

E A D

Mitthätigkeit und Hilfsleiftung* etc., Der Verf. hat es für

als die Sünden der natürlichen Menfchheit, im Gegen-

nöthig erachtet, in einer befonderen Betrachtung, welche

theil:: wem viel gegeben ift etc. und wer eines von den

er der Predigtfammlung hinzugefügt hat, feine Auffaffung

Geboten auflöfet, der wird im Himmelreich der Kleinfte

des Näheren zu begründen.

Er betitelt fie ‚Heiligung

fein.

Das Gericht überlaffen wir dem, der allein recht

des Glaubens und Moral‘. Da wird ausgeführt, dafs ı)

richtet,

Das follte der geehrte Verf. auch thun, gegen-

die Heiligung des Glaubens die äufsere Sitte verletzt, die

über feinen theologifchen Gegnern, wenn fie feinen Para-

doxien, um nicht zu fagen Schrullen, nicht beiftimmen,

Jedermann achtet.

Man könnte ebenfo gut fagen, dafs

den meiften Gläubigen nicht dringend genug empfohlen

feine Verachtung der Ethik nicht theilen und-feine Weife,

werden kann, die beftehende Sitte zu refpectiren, als

Ethik und Ethik, Sitte und Sitte, jüdifche oder heidnifche

welche viel 'heiliger und chriftlicher zu fein pflegt, als

Sitte und chriftliche Sitte mit einander zu confundiren,

die Neigungen, Wünfche, Strebungen des Einzelnen;

weder für weife, noch für chriftlich halten.

2) die Heiligung des Glaubens erfcheint unbefändig;

Frankfurt a. M.

NN

_

e da

3) die Heiligung des Glaubens in der Geftalt der Noth-

Berichtigung. -

lüge, der Selbfthilfe und verfchiedenen Unrechts; 4) die

Heiligung des Glaubens in den Wirrfalen des Lebens. —

»C31. 423 Z. 38 ift fatt ‚griechifchen‘ zu lefeäl ‚lateinifchen.‘

Da wimmelt‘ es nun von Paradoxien und kecken Aus-

Bibliographie

(prüchen, zum Theil auch recht bedenklichen und ge-

fahrlichen, um nachzuweifen, was doch auch der ver-

von Cuftos Dr. ‘ Johannes Müller,

]Jäfterten chriftlichen Ethik von vornherein felbftverftänd-

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Deutfche Literatur.

lich ift, dafs ‚das Zartefte und Heiligfte fich in der Armuth

Goebel, S., Neuteftamentliche Schriften, griechifch, m. kurzer Erklä-

und Befleckung der Sünder enthüllt hat‘ oder wie Paulus

rung. ı—5. Hft, Gotha, F, A, Perthes, 7887.

gr. 8.

' V p a

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es ausfpricht, ‚dafs alle ihren Schatz in irdenen Gefäfsen

InKalt: ı. Die Briefe Pauli an die Theffalonicher. (38 5.) —. 80, — 2. Der

tragen‘, Gewifs, Gott erwählt fündige Menfchen zu feinen

Brief Pauli an die Galater. (35 S,) —, 80, —

5

er Brief Pauli an die Römer,

4, Der ı. u. 2, Brief Pauli an

Werkzeugen und weil er fie erwählt und verwendet, hören

die Korinther. (92 u. 75 S.) & 1.60, — 5.

125 S.) 2..20.

Studien, kirchengefchichtliche, Hermann Reuter zum 70, Geburtstag ge-

fie nicht auf, Sünder zu’ fein; ja die Sünde zeigt fich

widmet v, Th. Brieger, P. Tfchackert, Th. Kolde, F, Loofs,

wohl bei ihnen in einer derben, oft erfchreckenden Wirk-

u, K, Mirbt.

Mit e, Beigabe v. A, Reuter.

lichkeit; daraus erklären {ich - die Widerfprüche in ihrem

1887. (VII; 351 S. gr. 8.)

Leipzig, Hinriclﬁ

461

Theologifche Literaturzeitung.

1887 Nr T0.

462

n

Rohnert, W.; . Lehre u; Heilsmethodik der, Methodiften, :Neuer! veränd,

|

Andreä,, O., . Das-Buch Daniel u. die affyriologifche ‚Forfchung (Der

Sep.-Abdr. aus d. Verf. ;Kirche, Kirchen u. Sekten‘. Leipzig, Böhme,

L

Beweis des’ Glaubens, 1887, Juli, S. 241—260).

— 30 | Davidson,-A. B.,.Zhe Prophet, Amos.

‚7I. The people,of Israel (The

1887. (40 S. 8.

Ein Büchlein f, solche, die |

Expositör 1887," Seft.; p.. 161-—173). .

P

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den luther, Gotteskaften u. feine Arbeit kennen lernen wollen. 2. Aufl. Graetz, H., Abfaffungszeit u. Bedeutung des Buches Baruch (Monatsfchr.

‚Dresden, [J. Naumann], 1887. (72 S..m..ı4 Bildern. gr, 8,) . —, 30

f. Gefch, u, Wiff,‘des ‘ Judenth. ' 1887,. 9, 'S. 385—401).

Bartels, F., Die Glaubenslehre der evangel.-luther, Bekenntnifse in _ihren

Kellner, Die Regierungszeit des Herodes u. ihre Dauer (Der Katholik

Grundzügen, zufammenhängend dargeftellt,

Gotha, F, A, Perthes,

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1887 (VIU 154 S: B17 8.

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eberficht der Dogmen-Gefchfchte

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Hagenbach, C. R., Tabellarifche U

87.

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innn

Noeldechen, E.; Bei Lehrern u. Zeugen ‚in Carthago, Roma, Lugdunum.

(16 S. gr. 4

II (Ztfchr, f. kirchl.. Wiff. u.. kirchl. Leben 1887, 8, S. 390—406).

Büchner,.L., U

eber religiöfe u, wiffenfchaftliche Weltanfchauung. "Ein

Funk, Zur Apoftellehre u, apoftolifchen Kirchenordnung. II (Theol, Quar-

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Loofs, F.5,Die Handfchriften der lateinifchen, Ueberfetzung d. Irenaeus

In Bild u, Gegen-

u

ihre Kapitelteilung (Kirchengefchichtl; Studien, H, Reuter gewid-

Mühe, E., Die paftorale Würde im Kirchendienfte.

met, S. 1—9053).

bild durch 2 Vorträge gezeichnet.} Peipzig‚ Böhme, 1887.

(49 S.

al

Reuter, A., Zu dem duguftinifchen Fragment de arte rhetorica (Kirchen-

Bedarf die Kirche Chrifti zeitlicher Gewalt? Be

$

TN, I)887. [

Bonn, Scher-

gefchichtl. Studien, H. Reuter gewidmet, S. 321—351).

gens.] (15S:'gr. 8.

— 10

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Predigtentwüi*l'e ‚aus:.dem Jı 1800 hrsg. Vı AB

Wiff, u, kirchl. Leben 1887, 8; S 381390).

I. 40

Mirbt, C.Die Abfetzung Heinrich IV, durch Gregor VII, in.der Publi-

Zimmer. Gotha,;F. A. Perthes, 1887. .(IV, 75 S. gr. 8.)

I2 Reden.

Schrenk, E,, Alles u, in Allen Chriftus,

Bafel, Spittler,

„eiftik jener Zeit, (Kirchengefchichtl. Studien, H. Reuter gewidmet,

1887. (156 S. 12.

— 80; geb. I.

S. 95—144):

Leonhardi, G., Altarreden. Eine Sammlg, v.'Cafualreden in Beiträgen

Kolde, Th., Beiträge zur Reformationsgefchichte:' Wie wurde Cochleus

namhafter Geiftlichen der evangelifch-luther., Kirche Deutfchlands,

zum Gegner Luthers? Das 2. Breve Adrians an Friedrich den Weifen

hrsg. #.'G. L. ‚2! Sammlg. ; 2. Ausg. in 1 Bde. Leipzig, Teubner,

vom J. 1522. Zum Prozefs des Johann Denk ’ u. ‚der drei gottlofen Maler

o

v. Nürnberg‘. Nürnberg. u. Luther vor: dem Reichstage zu Augsburg

1887. ° (VII, 249; VI, 258 u. IV, 134 S. gr. 8.)

ft unfer Gott!‘‘ Eine Sammlg. v. Reforma-

Ohly, E., ‚Ein“ fefte’ Burg‘ '

(Kirchengefchichtl. Studien, H, Reuter gewidmet, S, 195—263).

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Tfchackert, P., Georg v. Polentz, Bifchof v. Samland. Ein Charakter-

1887: ; (MIl, 272788

. —5} Einbd. — 75

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Hornburg, G., Handbuch f;. den Konfirmanden-Unterricht. Methodi({che

„ fchichtl. Studien, H. Reuter gewidmet, S. 145—1094).

u. nach Luthers Katechismus geordnete Stofffammlg, m. Berückficht,

L’Epinois, H, de, Yordano Bruno, d’apras les nouveaux documents

der kirchl, Bekenntnis(chriften,

Zn

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Aus dem Druck und Verlag von

Meyni€&, G., L’Algerie juive. Saint-Germain, impr. Colin, 1887. Paris,

S, Schulthek in Zürich.

- 1ib. Savine. (XVIII, 320 p.'18.)

3 fr. 50 c.

Altehriftliche Studien,

Martyrien und

Aus Zeitfchriften.

Bir. Dr. Emil Egli:

}

Martyriologien ältejter Zeit. Mit Tert-

au8gabe, . 2. 40.

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— DHuldreih Zwin

Crane, O, T., 77%kkun

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=— Die‘St, Onller Ciufer, yl n ddhn

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Fritzsche, F. Prof. Dr.,

duo eur deus homo. .. 1. 40.

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Vir. K, Furrer, Dr.,

Bibe

2el:;uii_d).e ($});ucl;g als Sprache der

Woods, F. H., Notes on Psalm'LXXIV, 4, 5 (Hebraica IIT, 4 |July

wingli’s Bedentung neben

1887],. . 261—262).

$

uther,

a 1 20

Smith,-13;-P.,- Z%6-Ze&t of

$®weim*‚ Aler. Brof. Dr.,

193—200).

eremiah (Hebraica III„4 [7uly.1887], P

) 3u beziehen durch alle BuchhHandkungen,

—

463

EL

Theologifche Literaturzeitung. ‚ I'887. NIg

‚

Bln

i

454

Neuer Verlag der J. C hinrichs’schen éuehhandlung _in Leipzig. 188%.

Kirchengeschichtliche Studien.

Entzifferung

der

Hermann Reuter

zum 70 Geburtstage gewidmet

Meroitischen Schriftdenkmäler

von Theodor Brieger, Paul Tschackert, Theodor Koölde,

Friedr. Loofs und Karl Mirbt.

von Heinrich Brugsch.

Erste Abtheilung.

Mit einer Beigabe von August Reuter.

1888. VII, 351 Seiten. M. 8. —

Die Priesterschrift von Mero6&.,

Schriften des Institutum Judaicum in Berlin. No., 2.

Allgemeiner Theil.

(Abdruck aus der Zeitschrift für Aegyptische Sprache und Alter-

Einleitung in den Chalmud

thumskunde. 1887.) 4. 56

pu i

eiten. 7 Mk,

von

ermann

. Straßß,

Dr. th. et ph., a. o. Prof. der Theol. an der Univerfität zu Berlin.

Die Babylonisch - Assyrischen Vorstellungen

(Sonderabdruc au der Real-Encyfopädie für proteftant. Theologie u.Kircdhe.)

‚ 76 Seiten.

1.M. 20

.

vom Leben nach dem Tode.

Nach den Quellen

D. Martin Luthers Leben und Wirken,

mit Berücksichtigung der Alttestamentlichen Parallelen

dargestellt von Dr. Alfred Jeremias.

Dem deut/hen evangelifchen Bolfe gefhildert

1887. IV‚ 172(‚Seltgn_ (B

von D. Guftavy Plitt, vollendet von E F. Peterfen,

o. 5. Profefjor in Erlangen,

Hauptpajtor in Lübec,

3. wohlfeile Ausgabe.

VIII, 570 Seiten mit Rortrait.

M, 3. —,

Assyrischias Wörterbuch

elegant gebunden M. 4. —

zur gesammten bisher veröffentlichten

Keilschriftliteratur

unter Berücksichtigung zahlreicher unveröffentlichter Texte

Die Kirche und ihre Bedeutung

von Dr. Friedrich Delitzsch

für das öffentliche Leben.

Prof, ord. hon. für Assyriologie u. semitische Sprachen a. d.

E

i]niversität Leipzig.

Vortrag gehalten von Confijtorial - RathH Prof. D. C E, Luthardt.

Erste Lieferung.

21 Bogen,

Complet in>10 Lfgn. ä ca. 20 Bogen,

E SE E

1882. 32 @ei£en. M. — 60.

Prolegomena eines neuen Hebräisch-

Die Kirde uad !lr[n?nfti@, ($?[i]id;tt und Gegenwart,

VBorlefungen gehalten von den Proff. DD. theol.

Aramäischen Wörterbuchs

&, E, Luthardt, K, F A, Kahnis und B, B, Brückner,

zum Alten Testament.

Dritte Auszgabe.

1888.

218 Seiten. geb. M. 2. 50

Von Prof. Dr. Friedrich Delitzsch.

1886. XII und 222 Seiten. 8 M,

Stant und Kirde im proteftantifhen Deutfehland,

Inhalt: Kap. I: Aeusserlichkeiten. Kap. II: Das Hebräische im

Verhältniss zu den übrigen semitischen Sprachen. Kap. III: Die

gehalten auf der Jächfijchen Rirdbeti 1Ef\ft?‘.]30ft0tﬂk@onfetettg in Meipßen

am 29.

uni 1886

Bedeutung des Assyrischen für die hebräische Wortfforschung,

von Dr. Wilhelm Maurenbrecher,

Kap. IV: Die semitischen Lautgesetze, Kap. V: Die Wurzeltheorie,

r der Gejchichte a. d. Univerfität

eipzig:

Kap. VI: Die hebräischen Personennamen,

‘Brofeiii)

886. 27 ©eiten. M — 60.

Kirchen

eschichte Deutschlands

von D. Albert

%

Texte und Unteisuchungen

Erster Theil. VIL, 557 Seiten. M. 10. 50,

auck, Professor der Theologie in Erlangen,

zur Geschichte der altchristlichen Literatur

von Oscar von Gebhardt und Adolf Harnack,

1I. Band. . 3. Heft.

Löhe, @Lboi?1afiua‚ Harleß.

Drei Lebens: und Gefchichtsbilder

Die Offenbarung Johannis.

von D, Ydolf von Stä

f

in,

Eine jüdische Apokalypse in christlicher Bearbeitung von E. Vischer.

Oberconfiftorial-Präfident in

M

M

nchHen.

Mit einem Nachwort von Adolf Harnack.

(Abdruck aus der Real-EncykLopädie für proteftantiidhe Theologie und Kirche).

140 Seiten.

M. 5.—

1887. XIV„\1@„137 Seiten. M. 2. —

Griheidhhndm k

IL Band. 4. Heft.

Des h. Eustathius, Bischofs von Antiochien, Beurtheilung

Carl Ludwig Auguft Stählin,

WE VE

des Origenes

Leben3= und Sterben3gefchichte eine8 f{rühvollendeten Kindes Gotte?

betreffend die Auffassu

der Wahrsagerin I. Kön, (Sam.) 28 und

von D, Adolf von Stählin,

die bezügliche Homilie

'de

es Origenes.

us der Münchener Häds, 331

Obherconfiftorialpräfident in München.

ergänzt und verbessert mit kritischenund exegetischen Anmerkungen

Mit einem Vorworte von Dr. A. von Harleß.

von Dr. Albert Jahn.

Dritte Auflage. 1887. 120 ©eitenl 5'R 1.—; gebunden M. 1.50.

104 Seiten., M. 3, 50. Separat-Ausgabe M. 4.50.

In meinem Verlage erschien:

II. Band,

5. Heft,

Blaise Pascal,

Die Quellen der sogenannten apostolischen Kirchenordnung.

Nebst einer Untersuchung über den Ursprung des Lectorats und

sein Kampf gegen die Jesuiten

und seine

der andern niedern Weihen,

Von Adolf Harnack.

106 Seiten. M. 4. —

Verteidigung des Christentums

IIL. Band.

%.10 2 Heft.

Thor Sundby.

Leontius von Byzanz

Aus dem Dänischen übersetzt

von

Dr, H, Junker,

und die gleichnamigen Schriftsteller der griechischen Kirche

von -Prof, Lie, Dr. Friedrich Loofs.

Preis M.;:1..20.

Erstes Buch: Das Leben und die polemischen Werke.

Oppeln.

Eugen Franck’s Buchhäalg.

1887. V1T u. 320 Seiten.

M. 10. —

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(Georg Maske).

lln

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, en Hin‘!;crhÄs’fclvl;Hßu—c_hhw:xrxnndlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen,

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N° 20.

8. October 1887.

_ 12. Jahrgang

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C WETTRE TE

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S

Chantepie de la Sauffaye, Lehrbuch de£ | Egli, Die ér. Galler Täufer (Stähelin).

Bd. I

‘Schrr;rid4t,. Die göitii£he Vorfehiiﬁé und das

Religionsgefchichte.

(Holtzmann).

| Graubner, Ein Beitrag zur Lebensgefchichte

Selbftleben der Welt (Sachfse).

Riefs, Bibelatlas (Socin).

Seufert, Der Urfprung und die Bedeutung des

{

Martin ‚Rinckarts (Löber).

öber, Die Machtftellung des evangelifchen

Apoftolates in den erften zwei Jahrhunderten

| Caffel, Friedrich Wilhelm II (Meier).

Glaubens in der Gegenwart (Herrmann).

/ Berichtigung von v. Orelli und Erwiderung

Arn

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A Philip}ä$,yTéf}tö €o"uütt‘) u‘a'iya' ‚uov (Sachfse).

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Y?n Guthe.,

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Chantepie de la Saussaye, Protä Dr. P. D., . Lehrbuch |

Kunft. ,Dér phäncérä*)énoiogifchev;I‘;h;eilr dürt;£

€ <;ler‚;&;

%

n

umfaffendere Verfuch fein, die Hauptgruppen der religiöfen

der Religionsgeschichte.

Bd. Freiburg i/Br., Mohr,

| Erfcheinungen, ohne fie doctrinär einheitlich zu erklären,

1887.

H6578 Br Bi)

M. 9. —

fo zu ordnen, dafs die wichtigften Seiten und Gefichts-

Was dem Verfaffer, als er die Feder ergriff, vor-

punkte aus dem Material von felbft hervortreten.

Die

e

fchwebte, das war ‚keine Encyklopädie der betreffenden

‚ Beifpiele find dabei fo forgfältig und vielfeitig wie mög-

Disciplin, kein' Nachfchlagebuch, worin alle Namen vor-

lich gewählt worden, aber nicht gehäuft‘.

kämen, fondern ein Lehrbuch, das in lesbarer Form den

Ein weiterer, Theil, der ‚ethnographifche‘ (S. 171—

gegenwärtigen Stand der betreffenden Studien zur An-

231), befchreibt die Religionen der fog. Naturvölker, d, h.

fchauung bringen, die ficher erworbenen Refultate von

derjenigen Theile der Menfchheit, welche kein eigentlich

den noch fchwebenden Problemen fondern {follte‘.

Was

gefchichtliches Leben führen, in Afrika und Amerika,

man auch im Einzelnen gegen die Ausführung diefes

aber auch der Oceanier und Mongolen, um mit allge-

Programms einzuwenden haben möge: als Ganzes ent-

meiner Charakterifirung der femitifchen und der indo-

fpricht die vorliegende Leiftung ebenfo fehr den Anfor-

germanifchen Völkerfamilie zu {chliefsen.

Die fpätere

derungen, die an ein Lehrbuch für Studenten, wie den-

Entwickelung der mittelländifchen Völker, namentlich

jenigen, die an ein Lefebuch für Solche geftellt werden

die Gruppirung der europäifchen als romanifche und ger-

mögen, die fich mit den Ergebnifsen der auf religions-

manifche, gehört der Gefchichte an, weil dabei die natür-

gefchichtlichem Gebiete gepflogenen Studien ‚vertraut

liche Abftammung und Verwandtfchaft in den Hinter-

machen. wollen.

grund tritt,

Dagegen nimmt_der ethnographifche Theil

Ein ‚allgemeiner_ Theil‘ (S. 1—47). behandelt gewiffe

auch folche Völker in feine Darftellung auf, deren hifto-

Vorfragen, wie die Entftehung diefer verhältnifsmäfsig

rifche Entwickelung fich unferen Blicken entzieht, wie

anz jungen Disciplin, die Auseinanderfetzungen mit der

Finnen, Kelten, Slaven, Japaner, Mexikaner und Peruaner,

prähiftoriichen Archäologie und mit der Evolutionslehre,

fogar Phönizier.

ferner einige mit dem Urfprung der Religion zufammen-

Eben darum läuft aber auch keine {fcharf‘ theilende

hängenden Probleme, ob derfelbe genau auf der Menfch

Demarcationslinie hin zwifchen diefem Theil und dem

und Thier fcheidenden Grenze liege,

ob die ‚Wilden‘

eigentlich hiftorifchen, welcher die Chinefen (S. 232—261),

den noch nicht. civiliirten oder den verwilderten Theil

Aegypter (S, 261—318), Babylonier und Affyrer (S. 318

der Menfchheit darftellen u. f. w. Zum Schluffe . werden

—9345),_vornehmlich aber die Inder (S. 345—465) behan-

die verfchiedenen Eintheilungen der Religionen gewürdigt

delt.

Denn für die Gefchichte der Menfchheit ift die

und ihre Hauptformen befprochen, d. h. Ausdrücke wie

Ehntwickelung der griechifchen Kleinftaaten wichtiger, als

Animismus,

etifchismus, Totemismus, Schamanismus,

die von ganz Vorder- und Hinterindien fammt dem

Polydämonismus, Polytheismus, Henotheismus, Monotheis-

chinefifchen Reich

S. 347).-

Die bedeutendften Capitel

mus hiftorifch erklärt.

‚Im allgemeinen Theil habe ich

diefes hiftorifchen

heiles wird daher wohl der zweite,

einiges Material gefammelt zu der Löfung der Haupt-

die Religionen der Perfer, Griechen, Römer, Germanen

fragen, welche die Religionswiffenfchaft überhaupt be-

und den Islam umfaffende, Band ' bringen.

Es fei daher

fchäftigen.

Die philofophifche Behandlung diefer

ragen

hier, um eine Gefammtvorftellung vom Inhalte des erften

lag gänzlich aufserhalb der Grenzen diefes Lehrbuchs,

zu ermöglichen, nur noch bemerkt, dafs die umfangreiche

darum die Darftellung der controverfen Punkte möglichft

Darftellung, welche der indifchen Religion gewidmet ift,

objectiv gehalten ift‘.

in einem erften Abfchnitt das vedifche und brahmanifche

Letztere Bemerkung charakterifirt, wie das ganze

Zeitalter zufammenfafst (S. 349—386), in einem zweiten

Buch, fo infonderheit auch feinen originellften Theil, den

den Jainismus (S. 386—391), in einem dritten den Budd-

‚phänomenologifchen‘ (S. 48—170), welcher in 18 eflay-

hismus (S, 391—437) behandelt. Aber felbft das Auftreten

artig aneinandergereihten Artikeln, alfo ohne eine ftreng

des Letzteren fcheidet nicht fcharf; daher manches Nach-

fchematifche Ordnung oder eine dem Leben erft künft-

buddhiftifche im erften Abfchnitt be

l

fprochen werden

anzupaffende begriffliche Scheidung durchzuführen,

mufste (S. 349—438)

, wie andererfeits das Gemeingut,

die wichtig{ten Seiten des Cultus und Formen der Lehre

welches den Buddhismus mit der vedifchen und brahmani-

befpricht: die verfchiedenen Verehrungsgegenftände, Ido-

fchen Religion verbindet (rein gegenfätzlich ift nur die

lolatrie, heilige Steine, Bäume und Thiere, Natur- und

Löfung der Seelenfrage ausgefallen S. 376. 415), viel be-

Menfchenverehrung, Götter, Magie und Divination, Opfer,

langreicher erfcheint

‚ als in den herkömmlichen Dar-

Gebet und andere religiöfe

andlungen, heilige

IIC

Zeiten und Perfonen, die religiöfe Gemein{chaft, die reli-

b

ftellungen (vgl. S. 391f. 416f. 419). Während aber der

ijöfen Schriften, die Religionslehre und ihre mythologi-

uddhiftifche Sauerteig ausgefegt wurde (doch vgl. hier-

über S, 431 f.), gelang es dem Brahmanismus, die zur

chen, dogmatifchen, philofophifchen Ausgeftaltungen,

Frühzeit unferes Mittelalters auftauchenden, mächti

endlich das Verhältnifs der Religion zur Sittlichkeit und

Bewegungen der Vifhnu- und der Siwa-Religion in

fich

495

466

467

Theologifche Literaturzeitung,

1887 ‚Nf.:20.

468

aufzunehmen.

Ihnen und denjenigen Religionsbildungen,

folcher Behandlung den Eindruck des einheitlichen, zu-

die unter dem Islam und durch Berührung mit Parfismus

fammenhängenden, zielbewufst fortfchreitenden Proceffes

und Chriftenthum entftanden find, ift ein vierter und letzter

ein.

Diefe Anklage auf Zerfahrenheit und Principlofig-

Abfchnitt unter dem Titel ‚Der Hinduismus‘ (S. 438—465)

keit wird hier und dort auch eine fpecififch theologifche

gewidmet.

‚In Gedanken und Sitten mifcht der Hindu

Zufpitzung erfahren, fofern den Verfaffer fein fkeptifch

das Aeltefle mit jüngeren Elementen: altbrahmanifche

kühles Urtheil auch bei Behandlung der Beziehungen

Riten, die in den Veden wurzeln, aus dem Buddhismus

ägyptifcher und affyrifcher Religiofität zum Alten Tefta-

herübergenommene oder den fectirerifchen Religionen

ment nicht verläfst; auch hier will er nichts wiffen von

eigenthümliche oder von den Urbewohnern ftammende

jeglicher ‚Senfationswiffenfchaft‘ (S. 341). Der Land(chaft,

oder unter dem Einfluffe des Islam gebildete Gebräuche,

die. er_zeichnet, (cheint fomit die ‚Stimmung‘ zu fehlen,

Dies Alles durcheinander bildet die hinduiftifche Religion,

Ein weites Wiefenland, deffen unendlicher Graswuchs

hier verträgt fich Alles und fliefst Alles zufammen‘ (S. 460).

Unterfchiede nur aufweift, je nachdem das Terrain hier

Nicht anders ift aber auch das Refultat im heutigen China

feuchter oder {umpfiger, dort trockener oder fteiniger be-

ausgefallen, wo der officielle Himmelscultus, der gebildete

fchaffen ift. Ueberall diefelben vulgären Blumen, weifs

und gelb, blau und roth, nur hier dichter, dort dünner

Confucianismus und der populäre Taoismus nicht etwa

nebeneinander, fondern durcheinander beftehen, fo dafs

ftehend. Welch hoffnungslofer Wuft ftatt eines Gottes-

der gemeine Chinefe fich allen Ceremonien gleichzeitig

gartens! Nun wohl! Es giebt Leute, die das Gras wachfen

anfchliefst (S. 261..437).

hören. Diefe mögen der naturgetreu befchriebenen Vege-

Erwägt man, dafs die in vorliegendem Werk be-

tation ihr höheres Geheimnifs ablaufchen! Wir unferer-

handelte Wiffenfchaft noch in theilweife chaotifchem Zu-

feits getröften uns der alten Wahrheit, dafs in der Regel

ftande, jedenfalls erft im Werden begriffen ift (S. 2), dafs

erft in dem Mafse, als man fich der Spitze des Berges

es fich zumeift immer noch erft um Herbeifchaffung von

nähert, die ganze Gebirgsformation überfchaubar wird.

Material handelt (S. 4. 159), dafs gleichwohl eine maffen-

Zum Schluffe und für den Fall einer zweiten Auflage

hafte und weit auseinanderliegende Literatur, in deren

noch einige Beiträge zu den ‚Berichtigungen‘ S. X. Hier

Angabe der Verfaffer weife Befchränkung übt, zu be-

mufs zu S. 224 wohl ein Komma ftatt eines Punktes für

wältigen war: fo wird. auch derjenige, der am Detail

den fehlerhaften Strichpunkt verlangt werden. Der fonft

begründete Ausftellungen machen zu follen glaubt, mit

befolgten Uebung entfprechend müffen die grofsen An-

der Anerkennung nicht zurückhalten, dafs hier ungewöhn-

fangsbuchftaben der lateinifchen Wörter S. 21. 106. 113

liche Schwierigkeiten in fachlicher Beziehung meift glück-

fallen und S. 140 der Name Thomas a Kempis mit grofsen

lich überwunden, in formeller.Hinficht aber eine unge-

Buchftaben gedruckt werden.

fich ftatt Sich zu ietzen.

AUCH E: 3OHZEZEVEE:

mein complicirte Aufgabe in der Hauptfache trefflich

Der lateinifche Satz 'S. 60 'Z. 7

gelöft erfcheint.

Der Verfaffer verzichtet darauf, feine

und 8 v. o. ift in die Form des Accusativus cum infinitivo

Darftellung mit Proben aus heiligen Schrifttexten oder

umzufetzen.

Ein Schlufsanführungszeichen fehlt S. 272

Mittheilung von frappanten Erzählungen auszuftatten

Z 1, 0, Statt Nazatener S L1 Z Oa Nalrası

S. VI. 63). Allenthalben begegnet man einem aus reichem

zu lefen.

Bezüglich der Sprache hätte es der Ent{chul-

Vorrath bedachtfam ausgewählten und vom eigenen Ur-

digun

S NI ‘Kaunr DEn

Doch wäre wohl S. 8

theil durchdrungenen Material.

Aber ‘ gerade m dieler

Häuptling ftatt Hauptmann und S, 381 Stellung ftatt Stelle

zu fchreiben.

Zu dem Namen. Adolf Holtzmann S. 383

Befchränkung des Stoffes und in der Referve des Urtheils

Fortwährend wird die Unficher-

zeigt fich der Meifter,

erlaube ich mir die Bemerkung, dafs er zwei verfchiedene

heit des Bodens von Thatfächlichkeiten, darauf man fich

Perfonen bedeutet.

Der Verfaffer der ‚indifchen Sagen‘

bewegt, betont (S. 319. 324), wird Vorficht gepredigt

ift mein Oheim, der Verfaffer des ‚Arjuna‘ und der übrigen

(S. 452 f.), der Verfuchung zu verfrühter Syftematifirung

‚Monographien‘ mein Bruder,

gewehrt (S. 293. 446).

Immer bleibt fich der Verfaffer

H. Holtzmann.

des jeweiligen Standes der Forfchung, wie derfelbe auf

Strafsburg i. E.

den verfchiedenen Gebieten, die er zu behandeln hat,

Riess, Domcapitul. Dr. Rich, v., Bibel-Atlas in zehn Karten

ä

ein mannigfach abgeftufter ift, bewufst.

Nie vergifst er,

dafs uns hier allenthalben wahrfcheinlich für immer un-

nebst geographischem Index. 2., in typograph. Farben-

lösbare Fragen entgegentreten (S. 174. 180. 188. 207. 209.

druck neuhergeftellte u. erweiterte Aufl. Freiburg i.B.,

220: 225.. 205).

Ihm ift der bei verfchiedenen Völkern

Herdery 1887. - (Vkl 32 5. ‚Ma a M e

wechfelnde Thatbeftand (S. 124) ebenfo gegenwärtig, wie

die Proteusgeftalt, welche eine und diefelbe Religion auf

geb. M. 6. —

identifcher Volksunterlage im Laufe der Zeiten darftellt

Der Verfaffer des vorliegenden Werkes hat fich aufser

(S.,40. 274..1307. 460). ‚Wie er es für ‘ im ' Grundfatze‘ ver-

durch die erfte Auflage des Bibelatlas befonders durch

fehlt hält, wenn. eine Volksreligion aus philofophifchen

feine im Jahre 1872 erfchienene ‚Biblifche Geographie‘,

Gedanken erklärt werden foll (S. 173), fo findet die

— beide Werke, find auffälliger Weife fowohl in ‚Deutfche

geiftreiche Deutungsfucht auch in Bezug auf das Detail

Pilgerreifen: , p...043 1g als. ın ZDP V, 1V DA 242 "hieht

gebührende Zurückweifung (S. 103. 281).

Der Achtungs-

aufgeführt — als Kenner der Paläftinaliteratur erwiefen.

j

erfolg, deffen fich zuweilen Kern’s Enträthfelung budd-

Seit jener Zeit hat Riefs, wie ein Blick auf die Karten

hiftifcher Geheimnifse erfreuen darf, fteht damit nicht in

und das Namensverzeichnifs beweift, emfig die hochan-

fachlichem Widerf;

tuCch. “ "Zu \ But- hat- der Verfafler: be-

fchwellende Fachliteratur verfolgt und fowohl die Ar-

R

griffen, dafs die

eligion ‚das Ding mit den vielen Ur-

beiten der Engländer, als die Forfchungen der Aegyp-

fachen‘ ift, als dafs er dem Streben nach einheitlicher

tologen und Affyriologen in reichem, ja vielleicht fogar

Erklärung irgend einer ihrer Erfcheinungen ohne Mifs-

allzureichem Mafse für feine Zwecke verwendet, jedoch

trauen zu folgen vermöchte (S. 67. 80. 105. 115. 157. 289).

auch aus der franzöfifchen (Guerin) und deutfchen Lite-

Eben darum weifs er auch, dafs Uebergänge, wie fie hier

ratur (bef. der ZDPV) fehr vieles nachgetragen,

Das

begegnen, jeder Definition und Abgrenzung fpotten

Werk enthält zunächft zehn fehr fchön und fauber aus-

S. 73); fo zwifchen Thierverehrung und Götterverehrung

geführte Tafeln: Bl. I giebt eine Karte von Aegypten

zur Zeit Mofe’s und der Patriarchen, II eine Karte des

(S, 09), zwifchen fymbolifchem und animiftilchem Hinter-

grund der erfteren (S. 68), zwifchen M

ytholpgie und

Exodus (Gofen, Sinai) und Paläftinas zur Zeit der Ein-

Dogmatik (S. 141 f. 160f.) u. f. w.

wanderung; letztere Skizze würde von modern kritifchem

Freilich könnten Eigenfchaften, wie die foeben ge-

Standpunkt aus allerdings wefentlich anders ausfallen,

rühmten, dem Werke anderwärts vielleicht eher Eintrag

ja wohl überhaupt nicht herftellbar fein. Bei der dritten

thun,

Man wird fagen, die Religionsgefchichte büfse bei

/

Karte, Paläftina zur Zeit der Richter und Könige, hat

469

Theologifche Literaturzeitung. 18?7. Nr 20.

4

a

b

470

K

v

innn

An

E

uns der Verfaffer— wenn wir feine Arbeit mit der Menke’s

Zufammenftellung von Bethanien jenfeits des Jordan

mit

oder gar der englifchen altteftamentlichen Karte ver-

Betane Judith I, 19, was = 792 = griech. Koilos =

das

gleichen — vielleicht unbewufst eine Genugthuung ver-

Jordanthal fein foll, fehr fraglich. Dagegen können

wir

fchafft, indem er die nach unferer Auffaffung fehr zweifel-

Riefs in Bezug auf einzelne neue Aufftellungen durchaus

haften Grenzen der ‚Stämme‘ nicht durch Linien bezeich-

beipflichten, fo z. B. wenn er das alte Kenät nicht im

net, gefchweige denn, wie dies die Engländer geleiftet

heutigen Kanawät, fondern weftlich davon fuchen will.

hatten, die Levitenftädte befonders ausgezeichnet hat.

Druck und Ausftattung des Buches find vortrefflich.

Im Einzelnen würden wir auch noch manche der auf der

Tübingen.

A Socin;

Karte eingetragenen alten Ortslagen mit Fragezeichen

verfehen: die Sicherheit, mit der faft durchgängig die

altteftamentlichen Karten mit Namen bedeckt werden,

Seufert, Pfr. Wilh., Der Ursprung und die Bedeutung des

wirkt auf uns immer erfchreckend. Aehnliche Bedenken,

vielleicht von etwas hyperkritifch - veraltetem Stand-

Apostolates in der christlichen Kirche der ersten zwei

Jahrhunderte. Eine kritifch-hiftorifche Unterfuchung

punke aus, möchten wir ir Betreff von Nr. IV, der

auf Grund der Schriften des Neuen Teftaments und

Karte von Kanaan, Syrien nebft den Euphrat- und

Tigris-Ländern nach den affyrifchen Berichten, und V,

e

der weiteren chriftlichen Literatur.

Eine von der

der Karte von Affyrien und Babylonien, äufsern. Auf

Haager Gefellfchaft zur Vertheidigung der chriftlichen

letzterer namentlich finden wir auch einen Theil der Namen

Religion gekrönte Preis(chrift,

Leiden, Brill, 1887.

von Genefis X, und, was werthvoller ift, hübfche Detail-

pläne der. alten Ruinenfelder, — Taf. VI enthält eine

(VHLH621 S N

Karte von Paläftina zur Zeit Jefu mit einem Detailkärt-

Es ift, eine_ mehr als auffällige Thatfache, dafs wir

trotz Allem und Allem, was über das Urchriftenthum

chen der Umgebung des Sees Genefareth. Riefs hat hier

noch keine zufammen-

nicht blofs die fpätere jüdifche Literatur (das Buch Judith

gefchrieben worden ift, bislan

eingefchloffen), fondern befonders auch Jofephus und fo-

hängende und umfaffende kritifche Unterfuchung der

gar auch talmudifche Angaben fleifsig benutzt, ebenfo

Probleme befeffen haben, welche in vorftehender Arbeit

die clafffchen Geographen, wie Ptolemaeus u. a. Taf, VII

behandelt find. Einzelnes ift in den kritifchen Unter-

bietet eine Karte zur Gefchichte des apoftolifchen Zeit-

fuchungen über die Evangelien, die Apoftelgefchichte,

alters und der Reifen des hl. Apoftels Paulus, die natür-

die paulinifchen Briefe, die Verfaffungsgefchichte u. f. w.

lich nichs Neues enthalten kann.

Dagegen betritt der

häufig genug erwogen worden und noch jüngft hat Weiz-

Verfaffer mit Bl. VIII, den Plänen von Jerufalem, weniger

fäcker in feinem Werke: ‚Das apoftolifche Zeitalter der

mit den drei vor-, als den drei nachchriftlichen, fein eigenes

chriftlichen Kirche‘ die Stellung und Bedeutung der Apo-

Forfchungsgebiet.

Seine Belefenheit in den Schriften

ftel mit der ihm eigenen Kraft der Anfchauung und Um-

der älteften Pilger, überhaupt der frühchriftlichen Litera-

ficht dargelegt; aber die Gefchichte des Apoftolats und

tur, zeigt er nicht nur in manchen originellen Aufftel-

die noch wichtigere Gefchichte der Auffaifungen vom

lungen in Betreff der Ortslage chriftlicher Sanctuarien —

Apoftolat ift bisher nicht gefchrieben worden. Die Skizze,

dabei fei befonders des Verfaffers unbefangenes Urtheil

welche ich S. 93—158 meiner Prolegomena zur ‚Apoftel-

über den traditionellen Zion rühmend hervorgehoben —

lehre‘ gegeben habe, ift m. W. die einzige Arbeit über

fondern.. namentlich auch in feiner auf demfelben Blatt

die ‚Apoftel‘, welche die einfchlagenden Fragen in einem

niedergelegten Studie über die Klöfter des ‚Eremus‘. Die-

gröfseren Zufammenhang erörtert, nachdem Lightfoot

felbe führt die in der ZDPV. Bd. II und III_ begonnenen

ein fundamentales Problem, die Frage nach dem Um-

Arbeiten in manchen wefentlichen Punkten mit Glück

fang des Apoftolats, grundlegend behandelt hatte.

In

weiter. — Taf, IX enthält eine Karte der Umgegend von

dem erften Bande meines Lehrbuchs der Dogmenge-

Jerufalem und eine Wiedergabe des neueften Schick’fchen

fchichte habe ich dann einige Andeutungen über den

Plans der modernen Stadt, Taf. X endlich eine Karte des

Zufammenhang des Urfprungs der kirchlichen Tradition

heutigen Paläftina, an der wir nur das Eine ausfetzen

mit den Auffaffungen vom Apoftolat gegeben; aber ich

möchten, dafs englifche Vorbilder allzuviel Einflufs auf

war mir bewufst, nur fehr befcheidene Beiträge zur Löfung

die Wiedergabe arabifcher Namen ausgeübt haben. Zu

einer Reihe von Fragen geliefert zu haben, an deren Be-

diefen Karten hat Riefs nun einen grofsen Index mit

antwortung {chliefslich die ganze Gefchichte der Ent-

glücklich durchgeführten Verweifungen auf die mit Buch-

wickelung des apoftolifchen Chriftenthums zum katho-

ftaben bezeichneten Gradquadrate geliefert, in der Haupt-

lifchen hängt. Die Probleme, die fich dem Forfcher im

fache eine verkürzte Umarbeitung feines obengenannten

Zufammenhang mit den Begriffen ‚Apoftel, apoftolifch‘

früheren Werkes.

Es wäre allerdings von Werth ge-

darbieten, wurden mir fo wichtig, dafs ich fie im vorigen

wefen, wenn der Verleger auf eine unverkürzte Um-

Winterfemefter als einziges Thema für die Uebungen im

arbeitung diefes letzteren eingegangen wäre; dadurch

kirchenhiftorifchen Seminar auswählte und mich bald

davon überzeugte, wie fruchtbar diefes Thema behandelt

wäre der Verfaffer in den Stand gefetzt worden, viele

werden kann.

feiner Aufftellungen und Identificationen eingehender zu

behandeln oder wenigftens mit Citaten zu belegen. Natür-

Mit grofser Freude und Spannung habe ich daher

lich find bei dem Index befonders auch die Namensformen

nach vorftehendem Buche gegriffen, welches vor einigen

der Vulgata berückfichtigt, doch mit Recht erft in zweiter

Monaten erfchienen ift. Die gekrönte Preisfchrift täufchte

Linie.

Dabei wäre allerdings vielfach eine correctere

meine Erwartungen in mehr als einer Hinficht nicht.

oranftehenden hebräifchen Namen zu

Umfchreibung der v

So ift z. B. der Buchftabe A7% über-

Vor allem ift das Material für die Zeit bis c. 140 faft

wünfchen gewefen.

vollftändig herbeigezogen, und auch die neuere Literatur

haupt nicht berückfüchtigt, CAet oft mit %, Schin mit s

ift ausreichend. berückfichtigt, Unbefangen und frei ver-

umf{chrieben.

Doch wollen wir darüber mit dem Ver-

fährt der Verfaffer und ift durch keine Nebenabfichten

faffer, der augenfcheinlich für ein gröfseres Publicum ge-

gebunden.

An Fleifs und Aufmerkfamkeit hat er es

fchrieben hat, als es die Kenner des Hebräifchen bilden,

nicht fehlen laffen, und fo ift fein Buch jedenfalls als

nicht rechten, weil wir nur allzugut wiffen, wie fchwierig

eine tüchtige Leiftung anzuerkennen, an der Niemand

eine allen wiffenfchaftlichen Anfprüchen genügende Be-

vorübergehen kann, der fich in Zukunft mit diefen Fragen

arbeitung der Geographie Paläftinas ift. Auch ift von

befchäftigen wird.

fprachlicher Seite der Boden noch nicht genügend ge-

Allein den Vorzügen des Buches ftehen Mängel

ebnet, um die bei den Identificationen zuberückfichtigen-

gegenüber, die den Werth desfelben beeinträchtigen.

den Lautübergänge als wefentlichen Factor mit in Be-

ßl

Erftlich reicht die Unterfuchung keineswegs fo weit,

tracht zu ziehen. Voln diefem Standpunkte aus ift die

+&

Is der Titel erwarten läfst. Der Verf. v<1rfpricht die

471

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 20.

472

Bedeutung des Apoftolats in den erften zwei Jahrhunder-

Mrc. 3,14 angegeben ift (&a @oı UetT AuTOV). Diefer

ten darzuftellen; allein was er für die letzte Hälfte des

Vorzug ift die wahre Grundlage ihrer einzigartigen Be-

2. Jahrhunderts beigebracht hat, ift ganz dürftig und un-

fo' hat er fich hier voll-

deutung, die man in fpäterer Zeit ausfchliefslich in dem

zureichend. Sehe ich recht,

Ax0o6TELLE06daı gefunden hat. ‚Apoftel‘ waren fie freilich

ftändig damit begnügt, die Andeutungen und Gefichts-

auch; denn dafs Jefus fie bei feinen Lebzeiten bereits

punkte beifällig zu repetiren, welche ich an den oben

einmal ausgefandt hat, ift eine fichere Erinnerung der

genannten Orten gegeben habe.

Dort konnten es nur

fpäteren Ueberlieferung. Nur fie erklärt es, dafs der

Andeutungen fein; wer aber eine Monographie des Be-

Name ‚Apoftel‘ an diefen 12 Jüngern haften konnte; denn

griffs ‚Apoftel‘ bis zum J. 200 zu geben verfpricht, mufs

dafs alle Zwölf nach dem Tode Jefu wirklich den

die Fragen, Apoftolat und Episkopat, Apoftolat und

Apoftelberuf ergriffen haben, läfst fich. fchlechterdings

regula fidei, Apoftolat und heiliges Schriftthum, ferner

nicht erweifen; ja es ift viel wahrfcheinlicher, dafs dies

Oeffentlichkeit und Geheimnifs der apoftolifchen Predigt,

nicht gefchehen ift. Sind fie dennoch ‚Apoftel‘ genannt

fodann die Apoftel bei Marcion, die Apoftel.in den

nNO-

worden und hat diefer Name allmählich alle‘ anderen

ftifchen. Schulen, Einflufs der gnoftifchen Auffaffung des

Bezeichnungen verdrängt, fö mufs der Grund dafür in einem

Apoftolats auf die kirchliche und ein Dutzend ähnlicher

Ereignifs gefucht werden, welches vor den Anfang des

Capitalfragen eingehend erörtern. Das hat der Verf. aber

‚apoftolifchen‘ Zeitalters fällt. Dafs nun Paulus nicht blofs

durch feine Perfönlichkeit, fondern auch durch die Selbft-

unterlaffen; er hat überhaupt die Unterfuchung nur bis

zur Zeit Juftin’s geführt.

Die Entftehung der katho-

vertheidigung feiner angegriffenen Apoftelwürde neben

lifchen Anfichten von den Apofteln. ift kaum fkizzirt;

den ftrengen Judenchriften der eigentliche Begründer des

Vieles und z. Th. fehr Wichtiges ift nicht einmal berührt.

Anfehens des Apoftolats d. h. einer. befonderen Gruppe

Zweitens ift die Anlage des Buches’ m. E, nicht

der ‚Apoftel‘ (13) im Kreife der übrigen Apoftel geworden

gefchickt. Es ift freilich das Bequemfte, Quelle für Quelle

ift — diefe Thefe, welche ich zuerft aufgeftellt habe, hat

herzunehmen, fie abzufragen und an die Ergebnifse fo-

der Verf, ausführlich vertheidigt und, wie mir {cheint,

bewiefen.

fort eine Darftellung zu heften; allein man erhält auf

Die eigenthümliche Combination der Apoftel,

diefem Wege weder einen zuverläffigen, noch einen ein-

welche der h. Geift erweckt, und des Zwölfjüngerkreifes

heitlichen, noch einen eindrucksvollen gefchichtlichen

it von Paulus vollzogen worden, fo jedoch, dafs die

Bericht: die ‘zufammenfaffenden Schlufsbetrachtungen

Widerfprüche und Schwierigkeiten gewifs niemals und

bekommen auf diefe Weife den Charakter des Willkür-

Niemandem laftender gewefen find als ihm. Wir ver-

lichen. Man hat vielmehr von vornherein zu unterfcheiden

mögen in diefe Schwierigkeiten und in die Krifen, die fıe im

zwifchen dem, was vorgeftellt worden, und dem, was

Einzelnen nach fich zogen, nicht mehr hineinzufchauen;

wirklich gewefen ift.

In Bezug auf Beides hat man

aber das Ergebnifs liegt vor, dafs Alles, was die Zwölf-

die feften Ausgangspunkte für die Unterfuchung zu er-

jünger wirklich ausgezeichnet und ihnen das hohe

mitteln und nach Gewinnung derfelben das übrige Mate-

Anfehen verliehen hat, zurückgetreten ift hinter die

rial. anzufchliefsen.

Am empfindlichften macht fich der

Function, die man ausfchliefslich ihnen beilegte und die

methodifche Fehler des Verfaffers darin bemerklich, dafs

fie in Wahrheit weder allein befeffen, noch, wenn über-

er bereits in dem 2. Capitel eine Unterfuchung über das

haupt, mit befonderem Erfolge ausgeübt haben — die

Thatfächliche der Apoftelberufung durch Jefüs Chriftus

Miffion: fie waren auch einmal Apoftel gewefen und

giebt, um dann erft im 3. Buch (Cap. 5 ff.) die Ent-

Einige von ihnen blieben es; aber fie wurden nun die

ftehung des Apoftolats nach, den Synoptikern, der Apo-

Apoftel; denn fonft wäre Paulus der Apoftel geworden

ftelgefchichte u. f. w. zu bringen,

In Folge davon ift

oder es wäre bei den vielen, namenlofen Apofteln ver-

das, was er als gefchichtlichen Kern des Zwölfapoftolats

blieben.

In beiden Fällen hätte fich keine öffentliche,

ermittelt, trotz der grofsen aufgewandten Mühe am

von Chriftus ftammende, continuirliche Tradition in der

wenigftens eindrucksvoll. Aber es fcheint mir auch nicht

Miffion conftruiren laffen.

Was die Zwölfe einmal zu

richtig zu fein, abgefehen davon, dafs es mir nicht ganz

Er

Lebzeiten Jefu gewefen waren, Mifhonare, und was Petrus,

klar geworden ift, was der Verf. eigentlich meint,

Johannes und vielleicht auch Andere unter ihnen fort-

fagt einerfeits: ‚das Apoflolat ift eine Inftitution der apo-

fuhren zu fein, das wurde auf die Zwölfe in ihrer Ge-

folifchen Kirche, welche aus dem Geift des auferftandenen

f{ammtheit übertragen, deren Bild fich die Heidenkirche

Chriftus naturgemäfs fich herausgebildet hat, von den

dabei nach dem Bilde des Paulus conftruirte.

So hätte

chriftlichen Schriftftellern aber begreiflicher Weife auf

es kommen müffen, auch wenn Petrus und Johannes nicht

den lebenden Chriftus zurückgeführt worden ift‘; er be-

auf das heidenchriftliche Gebiet übergetreten wären, aber

anftandet die Zwölfzahl als unzuverläffig; er fcheint auch

ob fich die Legende dann wirklich durchgefetzt hätte,

S

die Ausfendung der Jünger bei Lebzeiten Chrifti als unge-

darf man wohl fragen. Jedenfalls ftand es bereits beim

fchichtlich zu verwerfen; er ift geneigt, die Worte I Cor.15,5:

Uebergang des I, zum 2. Jahrhundert fo, dafs die heiden-

eita Tole dedexa, für eine Gloffe zuhalten, u. f,w. Allein ande-

chriftlichen Gemeinden noch Apoftel im weiteren Sinn

rerfeits fieht er fich doch genöthigt, anzunehmen, Jefus habe

des Wortes kannten, dafs fich daneben aber die Vor-

einen befonderen Kreis von Jüngern um fich gefammelt,

ftellung von den Zwölf-Apofteln ausgebildet hatte, für

ihnen verheifsen, fie zu Menfchenfifchern zu machen und

welche die gefchichtliche

des Paulus die Farben lieferte.

rinnerung an die Wirkfamkeit

Diefe Zwölfe waren die

manches feiner Worte an fie könne wie eine Apoftelin-

ftruction . aufgefafst werden. Ich vermuthe, der Verf,

Apoftel xar” 2E0x/nr, und fie überftrahlten nicht nur die

wäre in diefen fchwierigen Fragen zu fichereren Ergeb-

namenlofen Apoftel, fondern auch den Paulus; denn fie

nifsen gelangt, wenn er den Gebrauch der Worte ol

befafsen in den Augen der Epigonen Alles, was er be-

uadnrtal, ol dddexa, ol dedexa uadnTal im N. T. ebenfo

feffen hat und dazu noch an ihrer Jüngerfchaft ein P/us

forgfältig erforfcht hätte, wie

en

ebrauch des Wortes

von unermefslicher Bedeutung, Unter folchen Umftänden

dx066tT02l0c. Das ol dddexa ift durch das Zufammenftimmen

hätte fich als natürliche Folge ergeben müffen, dafs man

der fynoptifchen Evv., I Cor. 15,5 und der wichtigen

die Apoftelfchaft aus dem Jüngerthum ableitete und da-

Stelle: Acta 6, 2 — der einzigen, an welcher es in der

mit alle Anfprüche Anderer auf den Namen und das

Apoftelgefchichte überhaupt vorkommt, aber einer be-

Anfehen der Apoftel zurückwies.

Unzweifelhaft wäre es

fonders zuverläffigen — als ein Factum, welches in das

im gnoftifchen

ampfe fo weit gekommen, da die Lage

Leben Jefu zurückreicht,

enügend gefichert. Dagegen

der Dinge forderte, die Kirche im Befitze einer öffent-

verma

m. E. das Schwanken in Bezug auf einen oder

lichen, apoftolifchen, von Chriftus ftammenden und direct

zwei

amen der Jünger nicht aufzukommen, Anderer-

überlieferten Tradition zu erweifen ; auch find die namen-

feits fteht freilich feft, dafs diefe Zwölfe zunächft nicht

‚ lofen Apoftel wirklich bald um jede Apoftelwürde

Apoftel, fondern uadnrtal waren, deren Beftimmung ! bracht worden, und auch Paulus wäre unzweifelhaft die

fem

473

Theologifche Literaturzeitung.

1887. Nr. 20.

474

pun

——

—

—_

nn

Schickfale erlegen, wenn er nicht — Briefe hinterlaffen

Egli, Privatdoc. Pfr. Lic. Emil, Die St. Galler Täufer. Ge-

hätte, die man befafs und nicht vergeffen konnte. Ledig-

fchildert im Rahmen der ftädtifchen Reformations-

lich Paulus der Schriftfteller hat Paulus den Apoftel ge-

gefchichte,

Mit Beiträgen zur Vita Vadiani,

Zürich,

fchützt. Letzteren konnte man bei der Bildung der Tra-

dition fchlechterdings nicht brauchen, und er hat bis

Schülthefs, 1887. (V11,67;5. gr.. 8.):M. 1..40.

über den Anfang des 3. Jahrhunderts hinaus die gröfsten

Wie die 1878 von dem gleichen Verfaffer veröffent-

Schwierigkeiten gemacht.

Das, was die Tübinger Kritik

lichte Gefchichte der Zürcherifchen Wiedertäufer, fo ift

im 2. Jahrhundert an Gegenwirkungen gegen Paulus be-

Diefe

auch die vorliegende Schrift über die Täuferbewegung in

merkt, ift richtig bemerkt, aber falfch gedeutet.

St. Gallen als ein werthvoller und in gedrängter Zufammen-

Gegenwirkungen arbeiteten als flille Factoren, aber mit

faffung Vieles bietender Beitrag zur fchweizerifchen Re-

der Gewalt elementarer Kräfte; fie können daher nur im

formationsgefchichte willkommen zu heifsen,

Der Verf.

Rahmen des Problems der Bildung der kirchlichen

hat fich darin die Aufgabe geftellt, mit vorzugsweifer

Tradition ‚verftändlich gemacht werden.

Auch diefe

Benutzung der bis jetzt noch unverwertheten Daten des

Bildung ift eine ftille Entwickelung gewefen, die man nicht

archivalifchen Materials, namentlich des Rathsbuchs, den

in öffentliche Actionen aufzulöfen vermag. Weil dem

Verlauf diefer Bewegung nicht fowohl nach ihren ein-

Verf, dies verborgen geblieben ift, fo greift er an ent-

zelnen, durch die

hroniken Kefsler’s und Bullinger’s

fcheidenden Stellen zur Erklärung der Probleme auf den

bereits bekannten Epifoden, als vielmehr in feinem Zu-

Gegenfatz des Heidenchriftenthums und des Judenchriften-

fammenhang mit der allgemeinen Reformationsgefchichte

thums, auf bewufste Unificirungen u. f‚ w. zurück. Er

jener Stadt zur Darftellung zu bringen,

Und der Ertrag,

ift freilich fchon recht vorfichtig geworden, viel zurück-

welcher aus diefer Forfchung für das Verftändnifs fowohl

haltender, als die Meiften, die, wie er, unter dem Einfluffe

der anabaptiftifchen als der kirchlichen Reformbewegung

Hausrath’s und Holften’s ftehen; allein um fo mehr

gewonnen wird, ift in der That ein erheblicher. Aus Einer

fra

pirt die gelegentliche Auskunft. Ich meine natürlich

Wurzel heraus fehen wir zunächft beide fich entwickeln,

nic.

3

t, dafs man für die Frage nach dem Urfprung und

indem gerade eines der charakteriftifchften und urfprüng-

der Bedeutung des Apoftolats von dem Gegenfatz zwifchen

lichften Kennzeichen der anabaptiftifchen Separation, die

Paulus und feinen judenchriftlichen Gegnern abfehen

Schrifterklärung in Privathäufern und durch Laienpredi-

könne. Es verfteht fıch von, felbft, dafs im apoftolifchen

ger, in St. Gallen in Folge der Abwefenheit aller irgend-

Zeitalter (im engften Sinn des Worts) diefer Gegenfatz

wie bedeutenden theologifchen Führer die Form war, in

für unfere Frage von höchftem Belang gewefen ift; aber

welcher zuerft der Gegenfatz gegen die alte Kirche fich

darüber hinaus verma

ich ein Fortwirken jenes Gegen-

durchfetzte und eine zum Handeln entfchloffene An-

fatzes innerhalb der

eidenkirche nicht zu conftatiren,

hängerfchaft, um _ fich fammelte.

Aber während unter

Sie _ hat aus jenen Kämpfen den noch unfertigen

der befonnenen Leitung eines Kefsler und Vadian diefe

Apoftelbegriff mit einer ganz beftimmten Tendenz

Beftrebungen bei der Mehrheit allmählich den Zielen der

der Weiterentwickelung empfangen; aber. die Fac-

evangelifchen Kirchenbildung entgegengeleitet wurden,

toren, die dann auf diefe Weiterentwickelung eingewirkt

ewann bei anderen Gliedern diefes Kreifes der von

haben, find ganz neue gewefen, Was der Verf. über die

Zürich her eindringende Geift des Anabaptismus die

typifche Bedeutung des Zwölfapoftolats und über den

Oberhand und fand in der kurzen Zeit vom Herbft 1524

füh

oftolat in der fpäteren judaiftifchen Literatur ausge-

bis zum Frühjahr 1525 einen folchen Anhang, dafs zu

rt hat, fcheint mir befonders problematifch. Auch

Oftern des letzteren Jahres die Zahl der Wiedergetauften

feine Behandlung der fynoptifchen Evangelien geht von

auf 500 fich belief und die drohende Zerrüttung der

Vorausfetzungen aus, die ich nicht zu theilen vermag,

Kirche nur durch , die äufserften Anftrengungen Vadian’s

Dies führt mich auf ein Drittes.

und feiner Freunde abgewendet werden konnte. Sowohl

Der Verf, hätte eine gefichertere Darftellung liefern

die Art der Ausbreitung, wie die hauptfächlichen Führer

können, wenn er fich aus(chliefslicher an die Quellen-

und die entfcheidenden. Motive derfelben werden in

ftellen gehalten und weniger Theorien und Reflexionen

wenigen Zügen treffend gefchildert, und in Bezug auf

den ganzen Geift der Bewegung gewifs mit Recht her-

eingeflochten hätte. Ein T’hema wie das feinige, fo um-

fangreich und fo wichtig, dazu in diefer Weife noch nie-

vorgehoben, dafs in jenem erften Stadium ihre Anhänger,

mals behandelt, verlangte von dem Bearbeiter, einmal

wenn 'auch als übereifrige, doch als‘ fromme und ernft-

von Allem abzufehen, was die Gelehrfamkeit und der

hafte Leute erfcheinen, die hauptfächlich durch die Ein-

Scharffinn moderner Gelehrter über einfchlagende Fragen

fachheit ihrer Lebensweife und ihre Entfchiedenheit im

zu Tage gefördert, und alle Theorien über das apofto-

Dringen auf Durchführung einer dem Evangelium ent-

lifche Zeitalter, die fynoptifchen Evangelien u. f. w. bei

fprechenden Cultus-und Lebensordnung Eindruck machten,

Seite zu laffen oder fich doch hier mit den knappften

aberanderfeits doch durch die fanatifche und felbftgerechte

Anleihen zu begnügen.

Statt deffen hat. der Verf. viele

Art ihrer Askefe, ihre Vertheidigung der verdienftlichen

Hypothefen und Theorien hereingezogen, die, in ihrer

Werke und ihre religiöfe Werthfchätzung der durch die

Geltung unficher und beftritten, die Stringenz der neuen

Wiedertaufe geftifteten Brüderfchaft als ım Wefentlichen

Unterfuchungen gefährden, ja z. Th. aufheben,

noch durch die Motive der fpecififch katholifchen Fröm-

Dennoch ftehe ich nicht an, das oben abgegebene Ur-

migkeit beftimmt fich darftellen, wie. denn auch ein

theil zu wiederholen, dafs die Arbeit eine tüchtige und er-

gleichzeiti

er Chronift in der Aufzählung ihrer Urheber

fpriefsliche Leiftung ift, Im Einzelnen finden fiıch viele feine

die entlau

f

enen Mönche in die erfte Reihe ftellt (S,20.) Die

egen fie angewandten obrigkeitlichen Straf beftimmungen

und aufklärende Ausführungen, auf die einzugehen, Ref,

ü

nd demgemäfs auch, wie die S, 42 f. mitgetheilten Ur-

fich verfagen mufs. Auch auf vorchriftliche ‚Apoftel‘ ift

der Verf. eingegangen. Dafs er hier wenig Thatfachen und

theile zeigen, durchweg noch fehr milder Art (zwei

viele Hypothefen

eigebracht hat, ift nicht feine Schuld;

Täufer z. B, werden dazu verurtheilt, ein Jahr lang alle

denn wir wiffen eben von jüdifchen Apofteln fehr wenig

Sonntage in die Stadtkirche zur Predigt zu gehen), und

und auch der Urfprung der Trias: ‚Apoftel, Propheten

felbit gegen mehrfach Rückfällige wird immer wieder

und Lehrer‘ ift uns verborgen. — Hätten wir nur mehr

Schonung geübt; eine ftrengere Behandlung tritt erft ein,

folcher Pfarrer, die fo fleifsig ftudiren und fo unbefangen

als in Folge der Unterdrückung der Fanatismus in die

„forfchen, wie der Verf. diefer Preisfchrift!

bekannten Ausbrüche des religiöfen Wahnwitzes und des

fittlichen Antinomismus ausartete.

Auch für die Ge-

Marburg,

Adolf Harnack.

fchichte der landeskirchlichen Organifation, deren Zu-

fammenhang mit den Täuferunruhen durch die Dar-

ftellung des Verf.’s in ein helles Licht geﬂellt* *wird, bietet

475

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 20.

476

ME

—

die Schrift in knapper Haltung manches: neue Material;

weltüberwindenden Glauben zu verwechfeln, zeigte fich

ich. verweife namentlich auf die S. 49 f. angeführten

namentlich im Jahre 1624, als die Diöcefangeiftlichkeit

Rathsbefchlüffe aus dem. Jahre 1525, durch welche die

von Eilenburg (aufgefordert, in dem Kenofisftreit der

Erzählung Kefsler’s fo vielfach bereichert und näher be-

Tübinger und Giefsner Theologen im Anfchlufs an die

ftimmt wird, und wenn ich. der inhaltreichen und auch

|

Höe’fche Decifion ihr Gutachten abzugeben) auf der

|

den Befchlufs fafste, das

in der Form trefflich ausgeführten Arbeit gegenüber

theure Kleinod des Ilutheri

Paftoralfynode in Eilenbur

feh

noch einen Wunfch übrig habe, fo ift es der, dafs der

en Glaubens feftzuhalten,

Verf. diefe Anführungen in noch ausgedehnterer Weife

aber ‚die mehr fcharffinnigen als nothwendigen Streitig-

uns mitgetheilt: und auch diefem Theil feiner Schrift

keiten‘ .den Univerfitäten zu überlaffen, da die Paftoren

etwas von der Gunft, womit im Anhang die dem Wiener

‚jetzt kaum das liebe trockne Brot erlangen, gefchweige

Univerfitätsarchiv entnommenen Notizen über den Auf-

die Streitfchriften aller ‚auswärtigen Univerfitäten 'fich

enthalt Vadian’s in Wien wiedergegeben find, zugewandt

kaufen könnten‘.

haben möchte.

Zur Ergänzung wäre etwa noch zu be-

Rinckart, der von 1617—1649 in Eilenburg Archi-

rückfichtigen gewefen: S

12 Anm. 2 über Burgauer:

diaconus war, fteht uns jetzt, namentlich nach den ver-

Zwingli VIL. 393; S: 27 Anm. 2: Zw. VII. 395, wo der

dienftlichen Forfchungen Linke’s und Graubner’s, als das

Priefter Ulrich Bolt den gefangenen Eberlin ausdrücklich

unvergleichliche Vorbild eines treuen Hirten vor Augen,

frater meus nennt; S. 44 die Erwähnung der Lehre von

der nicht nur feiner Gemeinde in fchwerer Kriegsnoth

der Apokataftafis Eidg. Abfch: S. 779.

einen feften Halt gewährte und mit heldenmüthigem Sinn

Bafel.

K SEL SL,

grofse Gefahren von ihr abwandte, fondern auch in

feinen Liedern und Schriften fpäteren Gefchlechtern einen

reichen Schatz glaubenskräftiger Erkenntnifs hinterlaffen

hat. ‘ Seine literarifche Thätigkeit war felbft während der

Gräubner‚ Diak., Ein Beitrag zur Lebensgeschichte Martin

Kriegsdrangfale, Peft und Hungersnoth eine fehr mannig-

Rinckarts. Eilenburg, [Becker], 1887.

(Ze. i Bl 0)

M 1420

faltige und fruchtbare.

In fünf Lutherfeftfpielen hat er

mit dramatifcher Kraft die fünf Hauptperioden Luther’s

ietet er die Frucht

Da die Lieder Rinckart’s nur als Markfteine feiner

verherrlicht, in feinem ‚Gedenkzirkul‘

Lebensgefchichte recht gewürdigt und verftanden . werden

gründlicher hiftorifcher Studien dar und Allem, was er

können, fo hat man wiederholt (namentlich im Anfchlufs

in fchwerer Zeit mit feinem Volke und mit feiner Ge-

an die Eilenburger Chroniken von Simon und Eltefte)

meinde erlebte, hat er einen oft erhabenen dichterifchen

den mehr oder minder gelungenen Verfuch gemacht, ein

Ausdruck gegeben.

Den für Eilenburg denkwürdigen

anfchauliches Bild feines Lebens zu gewinnen und die

Reginentag (den 7. September) hat er von 1631—44 all-

Ereignifse des grofsen Krieges, fofern fie auf Rinckart

jährlich neu befungen.

Den Schwedenkönig befingt er

und auf die Stätte feines Wirkens unmittelbaren Einflufs

in feinen Hymnen als ‚mitternächtigen Alexander‘. Ob-

übten, darzuftellen, Die geographifche Lage Eilenburgs

gleich er bufsfertig mit feinem Volke unter Gottes

macht es erklärlich, dafs die kleine Stadt namentlich von

gewaltige Hand fich beugt und in der ‚Eilenburgifchen

den furchtbaren Entfcheidungen, die bei Leipzig fich voll-

Heulenburg‘ herzbewegende Klage führt, fo fpricht er

zogen, hart getröffen wurde. Graubner giebt‘ uns ein fo

doch auch mit männlichem Freimuth die Gewifsheit aus,

lichtvolles und klares Bild diefer Vorgänge, dafs wir fie

dafs ‚die lebendigen Repräfentanten des lutherifchen

mit der Sicherheit eines Augenzeugen überfchauen können.

Glaubens damals als Zeugen der göttlichen Wahrheit zu

Er bietet uns viel neue und werthvolle Ergebnifse, von

leiden hatten. Auch dem Jammer feines eigenen Haufes,

ä

denen die gründlichen und umfaffenden Forfchungen des

fo bei dem Tod feiner an der Peft verftorbenen Gattin,

D. Linke theils ergänzt, theils berichtigt werden. Letzterer,

giebt er ergreifenden Ausdruck in tief empfundenen Klage-

der eine Gefammtausgabe aller noch erhaltenen deutfchen

liedern, aus denen wir zugleich erfehen, welche erhabene

und lateinifchen Schriften Rinckart’s in Ausficht genommen

und zarte Auffaffung der Ehe dem ebenf9 ritterlichen

hat, wird gewifs manche geficherte Forfchungsrefultate

als gemüthvollen Manne eigen war.

Graubner’s mit Freude begrüfsen und in feine grofs an&

Graubner hat in feinem ‚Beitrag‘ über manche dunkle

gelegte Arbeit einfügen.

Punkte, die felbft von Linke nicht aufgeklärt oder irrig

Beiden verdanken wir die Feftftellung einiger bisher

dargeftellt wurden, ein helles Licht verbreitet; feine gründ-

unficher gebliebenen Punkte, namentlich auch den Nach-

lichen Unterfuchungen haben nun endlich auch den Ge-

weis, dafs der volksthümliche Lobgefang ‚Nun danket

burtstag Rinckart’s (den 24. April 1586) zweifellos ficher

alle Gott‘, zu dem übrigens Rinckart im freien Anfchlufs

geftellt. Die riefige Zahl der von der Peft Dahingerafften

an eine ältere Compofition von Marenzo auch den ebenfo

erklärt er. überzeugend ;aus dem Umftande, dafs die

einfachen als

rofsartigen mufikalifchen Satz geliefert

Bewohner der umliegenden Ortfchaften nach Eilenbur

hat, fchon im - Jahre 1630, mithin in einer Zeit gedichtet

fich geflüchtet hatten.

Ferner zeigt uns Graubner, dafs

worden ift, da Eilenburg unter den Ereignifsen des Krieges

Rinckart trotz _ aller Plünderungen und Kriegscontributio-

fchwer zu leiden hatte und der innige Lobpreis Gottes

nen ein vermögender Mann geblieben fei, dafs er als

nur bei denen nicht verftummte, welche inmitten aller

Befitzer zweier Privathäufer die darauf haftende Brauge-

Drangfale und Verlufte ‚eines‘ höchften Gutes fich ge-

rechtigkeit ausübte, ein vortreffliches vielbegehrtes Bier

roducirte, und auch auf diefem Gebiete mit derfelben

tröften konnten. Ueberhaupt hat während der Drangfal

des grofsen Krieges, als die trocknen lehrhaften Kirchen-

umfichtigen Energie wirkte wie in feinem geiftlichen

lieder verftummt waren, die Poefie der Ermuthigung und

Amte.. Leider wurde er zuletzt wegen rückftändiger Be-

des Troftes deren treuherzige und einfältige Sprache das

foldung ‚und wegen der von ihm nicht gezahlten Bier-

Gepräge der Wahrheit zeigt, in Heermann, Gryphius,

fteuer mit der ganz verarmten Bürgerfchaft und mit dem

Flemming, Stegmann und vor Allem in Rinckart ihre

Magiftrat Eilenburgs in einen höchft ärgerlichen Procefs

fchönften Blüthen getrieben. Es ift daher zu beklagen,

verwickelt, der mit einem mageren Vergleich zu Ende

dafs in die neuen Gefangbücher aufser dem Einen Lob-

kam., Rinckart brachte das ihm widerfahrene Unrecht

gefang, von Rinckart kein Lied aufgenommen wurde,

ar auf der Kanzel zur Sprache, indem er bei der ho-

nicht einmal das unvergleichlich fchöne: Hilf uns Herr,

mß

etifchen Auslegung des 7. Gebotes fehr unerbaulich

in ‚allen Dingen etc. Die trocknen Lehrgedichte des

‚über 27 (agitia contra septum‘, insbefonders auch ‚über

Leipziger Moralprofeffors Gellert haben fich jetzt einer

das lagitium defraudatae mercedis‘

redigte.

Graubner

befferen Aufnahme zu erfreuen.

zeigt uns übrigens auch hier feinen

elden in wohlthuen-

Dafs Männer wie Rinckart nicht mehr der Gefahr

der Beleuchtung und theilt aus den vorhandenen Procefs-

ausgefetzt waren,

fchulmäfsige Definitionen mit dem

acten Manches mit, was auch abgefehen von jenem Rechts-

477

Theologifche Literaturzeitung.

1887 ONNH20,

478

—

ftreit für die Biographen Rinckart’s werthvoll ift. Selbft

müffen, dafs es dem König mit diefer Mafsregel. ein

den Amtsgenoffen- Rinckart’s, den treuverdienten Super-

grofser Ernft gewefen ift und dafs er damit wirklich,

intendenten Leyfer, rechtfertigt Graubner gegen den ihm

wie es im Edicte heifst, ‚die chriftliche Religion in feinen

Staaten aufrecht zu erhalten und die währe Gottesfurcht

von Linke gemachten unbegründeten Vorwurf, dafs er

in der Peftzeit‘ des Jahres 1637 Eilenburg verlaffen habe,

bei dem Volke zu befördern‘ gemeint hat; auch ift ge-

um in die Sommerfrifche zu gehen und feinem Collegen

wifs zuzugeben, dafs man keinen Grund hat, wegen feiner

Rinckart die Arbeit allein aufzubürden.

fittlichen Laxheit an der Aufrichtigkeit der frommen

In der Sacriftei der Eilenburger Nicolaikirche hängt

Richtung des Königs zu zweifeln; dafs fein Glaube

jetzt noch Rinckart’s Bruftbild, das bei feinen Lebzeiten

gegenüber feinen finnlichen Leidenfchaften nicht mäch-

gemalt und neuerdings durch Lichtdruck vervielfältigt

tiger gewefen ift, beweift nur, dafs der König eine weiche

wurde, Es-zeigt uns energifche Züge, freundlich blickende

Natur und dafs die Religion ihm mehr eine Sache des

Gefühls und der Erkenntnifs, als des Gewiffens, als eine

klare Augen, Wohlwolleq und heiligen Ernft.

Kraft des Willens war.

Aber wenn der Verf. fich in

Dresden.

Löber.

al

n

l

i

feinem Gegenfatz gegen die herrfchende Beurtheilung

des Religionsedicts bisızu der Paradoxie verirrt, dafs

Cassel, Dr. P%Llus, Friedrich W‘i]l-lelm Il. Eine hundert-

das Edict eine ‚liberale‘ That gewefen fei, einzig in ihrer

jährige politifche und kirchliche Erinnerung. Gotha,

Art, dafs man nirgends in Europa etwas Aehnliches ge-

wagt habe, eine T’hat, die zu bewundern fei und mit

F. A, Perthes, 1886.

(VI,; 190 Sugru 8.) M. - 345

der eine Wendung im Geift der Nation begonnen, die

Friedrich Wilhelm II., der Neffe und Nachfolger |

in der Schlacht bei Jena mit ihren Erfolgen den zweiten

Friedrich’s des Grofsen, kam am 1ı7. Auguft 1786 zur

Act erlebt habe,

fo find folche Extravaganzen nur

Zeugnifse ‚für die

ungewöhnliche Lebhaftigkeit der

Regierung. Diefe Säcularerinnerung feiert der Verf. durch

Phantafie des Verf,’s.

Aus wie ehrenwerthen Motiven

eine Apologie des vielfach ungerecht verurtheilten Königs,

Die Schrift ift mit vieler Liebe ge(fchrieben, intereffant

auch das Religionsedict hervorgegangen

fein mag,

und feffelnd;

nur wird der KEindruck, geftört durch

und wie wenig Recht auch die fanatilchen Gegner hatten,

die bekannte prickelnde Geiftreichigkeit des Verf.’s und

den ‚fanatifchen‘ König und feine Minifter zu fchmähen,

durch die Maffe des Details, das derfelbe auf Grund

fo war es doch offenbar ein Mifsgriff, eine geiftige Strö-

eingehendften Quellenftudiums zur Beurtheilung des Kö-

mung, von der die grofse Maffe der damaligen Zeitge-

nigs und feiner Zeit beibringt, und durch die ausführ-

noffen ‘beherrfcht war, unmittelbar nach dem kirchlich

lichen, nur theilweife mit dem Gegenftande zufammen-

liberalen Regiment Friedrich’s des Grofsen, durch äufsere

hängenden Excurfe, die fıch daran knüpfen, So wohl die

Gewalt, durch einen plumpen Act kirchlicher Polizei

Wärme thut, mit welcher der Verf. für den König ein-

aufhalten und kirchliche Gefinnung den Dienern der Kirche

tritt, der nie einen begeifterteren Apologeten gefunden

octroyiren zu wollen.

Was Ranke in einem von dem Verf, citirten Urtheil

hat, fo tritt doch die Tendenz, denfelben zu verherrlichen

und ihn namentlich auch g

egenüber Friedrich dem Grofsen

über die Politik Friedrich Wilhelm’s II, fagt, das fcheint

in ein mö

ichft günftiges Licht zu ftellen, von vornher-

E

uns entfprechend von' feinem Regiment überhaupt zu

ein fo ftar

El

hervor, dafs die Apologie, die zu einem Pane-

gelten: ‚feine Politik ift nicht ohne grofse Impulfe. und

gyricus wird, nur fehr theilweife überzeugend wirken kann.

gute Beweggründe an jeder Stelle, aber es fehlt ihr an

Am gelungenften ift die Partie über die politifche und

der Einheit des Alles

eherrfchenden Gedankens‘.

nationale Seite im Charakter und im Regiment des

Dresden.

Königs.

Sein Kampf gegen das herrfchende Franzofen-

Meier,

thum für deutfche

efinnung und deutfches Geiftesleben,

fein fcharfer Gegenfatz gegen die republikanifchen Ideen

Philipps, Paft, em. W., Toöt0ö &oött TO 60uUd MOV. Vier.

der Zeit, feine Intentionen für ein grofses einiges Deut({ch-

Abhandlungen über das Wort des Herrn: ‚Das ift

land, auch für die Wiedergewinnung des Elfafs werden

mein Leib‘. KEin Beitrag zur Sakraments- und Abend-

gebührend gewürdigt, und wird zugleich aus der Situa-

tion der Zeit nachgewiefen, warum diefe hochgehenden

mahlslehre. Gütersloh, Bertelsmann in Comm,, 1885.

Intentionen ,.des Königs refultatlos blieben.

Nicht min-

(VDI, :479:5. . gf.8,) M;;8.—

der hebt der Verf, mit Recht an der Perfönlichkeit des

Verfaffer ift überzeugt, dafs die verfchiedenén Abend-

Königs feinen natürlichen Edelmuth und feine Herzens-

mahlslehren nicht ausfchliefsende Gegenfätze, fondern

güte

ervor.

gemeinfamen höheren Wahrheit feien.

nach Ausfcheidung des Unberechtigten Complemente einer

dunkeln

Dagegen ift es dem Verf. nicht gelungen, die beiden

Seine Abficht if,

unkte, die von je im Charakter und in der

diefe herauszuftellen und damit eine Union auch in der

Regieru

des Königs Anftofs gegeben haben, zu befei-

Lehre anzubahnen,

Damit fteckt er fich ein ebenfo hohes

tigen.

Wa

s zunächft die ftarke finnliche Neigung des

als praktifch bedeutfames Ziel,

Verf. ift fich deffen wohl

Königs anlangt, fo kann keine Apologie diefen Flecken

|

bewufst; er hat es an eingehenden Vorftudien nicht

weifs wafchen.

Die Verfuche, die der Verf. in diefer

fehlen laffen; die bezüglichen Schriften der Kirchenväter

Beziehung macht, find nicht glücklich; dafs der König

und der Reformatoren hat er benutzt; Plato und Arifto-

einer ‚Modefünde‘ unterlag, dafs die Verbindungen mit

feinen Maitreffen nicht rein finnlicher Natur gewefen

teles, Kant und v. Hartmann werden angezogen; das

Werk ift mit grofser Liebe und populärer Ausführlich-

feien und dafs die Sünde gegen das achte Gebot, welche

keit abgefafst. Aber was hat der Verf. erreicht?

die pharifäifchen Gegner des Königs an ihm begangen,

Ich werde zunächft die Gedanken des Buches wieder-

gegen welche der Verf, mit Recht fcharf polemifrt,

geben.

Cap. I handelt von der facramentlichen Identität

fchwerer fei, als die Sünde gegen das fechfte Gebot —

des Brodes und des Leibes. Beide find identifeh aus vier

diefe Verlegenheitsgründe wird der Verf. felbft nicht im

Gründen: 1) weil beide irdifche Körper find; 2) weil sie

Ernfte als durchfchlagende Argumente anfehen wollen.

durch Gottes Segen aus der 1‘)'1.7; organifirt find, um Andern

Was den anderen Anftofs anlangt, den man von je

Leben zu fpenden; 3) weil beide durch men{chliche Ver-

am Regimente des Königs

enommen hat, die Gewalt-

mittelung geheiligt und zum Dienfte Gottes hingegeben

Richtung in der Kirchefeines Landes und in feinem

famkeit, mit welcher derfelbe feiner (treng religiöfen

olke

werden; 4) weil beide durch den hl. Geift gehei igt find,

um den Men{chen das Heil zu bringen. — Aber wie kann

Geltung verfchaffen wollte, und die in dem famofen

man zwei verfchiedene Dinge, weil fie gewiffe Aehnlich-

Wöllner’fchen Religionsedict zum {chärfften Ausdruck .

keiten haben, identifch nennen?

Identität ift Einheit der

kam, fo wird man gewifs dem Verf. darin Recht geben |

Sache bei verfchiedener Er{cheinung. Das Eis im Teich

479

Theologifche Literaturzeitung.

1887. Nr. 20.

480

E

ift mit dem Waffer, das geftern noch darin war, identifch

empfangen.

Im letzten Capitel fetzt fich Verf, mit ver-

trotz verfchiedener Erfcheinung, der erwachfene Mann

fchiedenen kirchlichen Lehren auseinander und {chliefs-

ift identifch mit dem Kinde, das ich vielleicht vor 30

lich hören wir noch, dafs aus dem geweihten Brod die

Auferftehungsleiber der Gläubigen herauswachfen.

Jahren gefehen habe. Aber auf keine Weife ift nach der

gegebenen Darftellung das Brod des Abendmahls mit

Nach diefer Inhaltsangabe dürfte das Urtheil ge-

dem Leibe Chrifti identifch, fondern -es ift ihm ähnlich.

rechtfertigt erfcheinen, dafs Verf. den Grundgedanken

Durch den irreführenden Ausdruck Identität fcheint der

Jefu bei Stiftung. des Abendmahls nicht gebührend be-

Verf. mehr bewiefen zu haben, als thatfächlich der Fall

rückfichtigt hat, nämlich die Beziehung auf das Bundes-

ift. Sodann behauptet Verf. hier als etwas Selbftver-

opfer am Kreuz und auf das dadurch erworbene Heils-

ftändliches, dafs das Brod im Abendmahl als göttlich

gut, die Vergebung der Sünden; dafs er verfchiedene

geheiligter Geiftkörper lebendig machend fei. Aber das

Ausdeutungen der Einfetzungsworte gegeben hat, die

ift ja die ganze Frage beim Abendmahl, ob und wodurch

das+Brod lebenfpendend fei; diefe mufste zuerft auf

exegetifch nicht begründet und unter fich nicht zufammen-

hängend find; dafs er alfo feine Abficht, die kirchliche

Grund einer eingehenden Unterfuchung der Schriftftellen

Lehre zu fördern, nicht erreicht hat.

Mit diefem Urtheil

in den fynoptifchen Evangelien und dem 1ı. Korinther-

will ich dem grofsen Fleifse und der ausgebreiteten Be-

briefe erledigt werden.,

Und hier finde ich den Haupt-

lefenheit des Verf.’s meine Anerkennung nicht verfagen.

mangel der ganzen Arbeit: nirgendwo ift eine gründliche

Auch hier mag der Spruch gelten: &x magnis voluisse

Auslegung der mafsgebenden Ausfprüche Jefu und feines

A

Apoftels; denn die kurze Berührung diefer Stellen am

Schlufs der ganzen Darftellung (p. 466), gelegentlich

Herborn.

D. Sachfse.

einer' Polemik ‚wider Rückert und Ebrard, wird diefen

Eine vorfichtige Exegefe würde

Mangel nicht erfetzen.

fehr bald gezeigt haben, dafs der Herr das Brod nicht

Schmidt, Pfr. Dr. Wilh.-, Die göttliche Vorsehung und das

in Beziehung fetzt zu feinem Leibe überhaupt, fondern

Selbstleben der Welt.

Berlin, Wiegandt & Grieben,

zu dem in den Tod gegebenen Leibe und dem am Kreuze

1887. (230 S

Si. 0 M_ SO

vergoffenen Blute d, h

zu dem Bundesopfer auf Gol-

gatha.

Diefe fchon in der kirchlichen Lehrentwickelung

Verfaffer fetzt fich zunächft mit der proteftantifchen

ungebührlich zurückgeftellte Beziehung hat Verf. gänz-

Kirchenlehre dahin auseinander, dafs neben der conmser-

lich überfehen und fo den Mangel der kirchlichen Lehre

vatio die Annahme eines concursus deri überflüfflig fei,

noch überboten. — Doch wir gehen weiter.,

Wir haben

weil mit der Erhaltung der erfchaffenen Kräfte auch

alfo zwei Gegenftände, die gewiffe Aehnlichkeiten haben:

die Wirkfamkeit derfelben gegeben fei, denn Kräfte

den Leib Chrifti und das Abendmahlsbrod; aber ift diefer

Bei böfen Hand-

ohne Wirkungen feien undenkbar.

Vergleich nur eine fubjective Denkoperation oder haben

lungen fei der comcursus fogar bedenklich, weil er

beide ‚aufser der Aehnlichkeit auch eine gewiffe Gemein-

die perfönliche Freiheit aufhebe: und Gott zum Urheber

fchaft?

Darüber belehrt uns das 2. Capitel: Die facra-

des Böfen mache.

Vielmehr hat der Menfch innerhalb

mentliche Einheit.

Diefe befteht nämlich darin, dafs

gewiffer Grenzen die Freiheit, die ihm verliehenen Kräfte

Jefus die Elemente als Geniefsender in fich aufnahm und

unter Benutzung des gottgeordneten Caufalnexus zu ge-

durch den natürlichen Stoffwechfel in feinen Leib ver-

brauchen.

Ebendeshalb ift noch eine weitere acto dei

wandelte.

Deshalb nennt er proleptifch das Brod feinen

anzunehmen, durch welche er feine Weltpläne gegenüber

Leib. : Aber, wie der Verf. anderweit felbft zugiebt, hat

der menfchlichen Freiheit durchfetzt: die

bernatio oder

Jefus bei der Einfetzung des Abendmahls felbft nicht

Fürfehung. Diefelbe beruht nicht auf einem abfoluten

gegeffen und getrunken, alfo kann der Herr diefen fon-

Vorherwiffen, welches alle Freiheit aufhöbe und das

derbaren Gedanken nicht gehabt haben.

Sodann macht

Weltdrama zum Marionettenfpiel machte,

Indem Gott

Verf. fich felbfit den Einwurf, der Herr habe fagen müffen:

freie Creaturen fetzte, hat er feine Allwiffenheit in Bezug

das ift euer Leib und Blut! da ja doch Brod und Wein

auf das Zukünftige befchränkt. Gott weifs nur feine Pläne

durch den Stoffwechfel in den Leib der Jünger verwandelt

und das Weltziel voraus; er weifs auch alles Wirkliche. Die

wurde.

Verf. begegnet diefem Einwurf durch die weitere

Handlung, durch welche er in jedem Augenblick die Wirk-

Behauptung, dafs auch der Leib der Jünger Jefu eigener

lichkeit dem gefetzten Endziel annähert, ift die gubernatio.

Leib fei und widmet diefer Betrachtung das 3. Capitel,

Sie befteht in der zweckmäfsigen Gruppirung der Per-

Wir haben alfo das Refultat, dafs der Herr das Brod

fonen und Umftände, fie greift auch durch

under ein.

feinen Leib nennt, nicht weil er es in Beziehung fetzt zu

Im 2. Capitel geht Verf, auf die Ausfagen der hl. Schrift,

feinem gekreuzigten Leibe, fondern weil es als natür-

im 3. au

das fromme Bewufstfein ein:

Er erinnert, wie

liches Nahrungsmittel in den Leib der Jünger verwandelt

jene die creatürliche Freiheit vorausfetze und von deren

wird und die Leiber der Gläubigen auch in gewiffem

Gebrauch das Weltgefchehen abhängig mache. Die Länge

Sinne Chrifti Leib find. Das 3. Capitel handelt von dem

des Einzellebens ift nicht unabänderlich beftimmt, fon-

Leibe des Eigenthums. Da erhalten wir zunächft eine

dern hängt vom fittlichen Verhalten ab. Auch die Ueber-

andere Erklärung der Stiftungsworte.

Brod und Wein

zeugung von der Wirkfamkeit des Gebets verbiete die

war das einzige irdifche Befitzthum, welches Jefus noch

Annahme einer bis ins Einzelnfte gehenden Vorherbe-

hatte; als folches nennt er es feinen Leib = Behftz,

{itimmung. Selbft viele Weisfagungen Gottes feien nicht

welchen er fterbend feinen Jüngern vermacht. Das Brod

unwiderruflich, fondern könnten durch das fittliche Ver-

ift aber Repräfentant aller irdifchen Güter, die Chriftus

halten des Menfchen rückgängig gemacht werden. Der

für fich und feine Kirche in Befitz nimmt; diefe über-

Weltzweck ift das Reich. Gottes, zu welchem in der

weift der Herr daher hier den Jüngern zum Eigenthum.

Schöpfung die fraedispositio gegeben ift, welche aber

Nunmehr kommt Verfaffer zu der

rklärung, Leib Chrifti

nur durch Mitwirkung der creatürlichen Freiheit realifirt

fei Alles, worin der 2070g fich verleibliche, und unterfcheidet

werden kann,

Gegen deren Mifsbrauch ift das Wunder

einen fünffachen Leib Chrifti: 1) fein perfönlicher Leib,

erforderlich. Das Wunder ift alfo nicht eine Correctur

der Weltfchöpfung, fondern des Mifsbrauchs der menf{ch-

2) die Leiber der Gläubigen, 3) der Kirchenleib, 4) der

lichen Freiheit.

Brodleib, 5) die irdifche Habe der Gläubigen., Diefer

s mufs auffallen, dafs Verf. hier nicht

fünffache Leib ift eine körperliche Einheit, daher wo

den übergeordneten Begriff der Offenbarung anwendet,

eine Art des Leibes ift, find auch die andern; wo alfo

durch welche der irrende Menfch dem. Heilsziele Gottes

der Brodleib ift, da ift auch der perfönliche Leib Chrifti.

zugeführt wird; daraus würde das Wunder verftändlich

Daraus würde denn folgen, dafs wir im Abendmahl auch

werden theils als gottgeordnetes Zufammentreffen natür-

die Leiber. der Gläubigen oder ihren irdifchen Befitz

licher Gefchehnifse mit geiftiger Lebensmittheilung, theils

il

481

482

—

Theologifche Literaturzgitung. 1887. Nr. / 20,

‚

mi dlg

als gefteigerte Einwirkung des neuen Lebens auf das | folcher Glaube wirkt Glauben in Anderen, weil aus feinen

I

natürliche Gefchehen.

i

wahrhaftigen Erweifungen das Bild Chrifti wiederftrahlt.

Mit diefen Darlegungen will es fich nun fchwer ver-

In Verbindung mit folchem Glaubenszeugnifs aus der

einen, dafs Verf. im 3. Capitel die Fürfehung auch auf das

Gemeinde Chrifti wirkt das gefchichtliche Bıld Chrifti den

gefetzmäfsige Naturgefchehen ausdehnt.

Gäbe es keine

Glauben, in welchem wir den Vater finden,

Zu ihrer

creatürliche Freiheit, fondern nur ein Naturgefchehen

;

vollen Entfaltung kommen aber diefe Wirkungen erft

nach dem Caufalnexus, fo wäre für die gwbernatio kein

dann, wenn der Glaube zu der Erkenntnifs emporwächft,

Raum; die creatio und conservatio würden genügen, um

dafs eben darin der erhöhte Chriftus uns gefegnet hat

die vorzeitliche x00%66i6 auszuführen,

Das ‚fich gegen-

und allezeit ‚fegnet.

Auf diefer Erkenntnifsftufe

des

feitig in Schach Halten‘ der natürlichen Kräfte, z. B. .der

Glaubens bleibt aber ficherlich, damit wir nicht aus der

Planeten und der Sonne (p. 164), ift durch die conse7vatio

höchften Höhe in den tiefften Schmutz herabftürzen, die

gegeben; wäre dazu noch eine befondere gwbernatio nöthig,

Warnung des Verf/’s zu beherzigen: ‚Da wir indefs von

fo wäre diefe eine Correctur der Weltfchöpfung. Erft

dem zur Rechten Gottes erhöhten Chriftus uns keine

dadurch, dafs das natürliche Gefchehen verfetzt wird mit

klare Vorftellung bilden können, fo ftellen wir uns das

dem freien Handeln geiftiger Wefen und dafs das Heil

Bild des einft auf Erden wandelnden Chriftus vor Augen,

der letzteren als Endzweck alles natürlichen Gefchehens

indem wir deffen 'gewifs find, dafs er für. uns eintritt‘.

gedacht wird, ift die Annahme einer dritten Thätigkeit

£

In diefer ganzen Ausführung wüfste ich nur folgenden

Gottes, der gubernatio, nothwendig. Verf. vermifcht hier

Satz zu beanftanden: ‚Paulus hat den erhöhten Chriftus

die vorzeitliche z904€06ı5 mit der gubernato. Daher follte

gefchaut und hat mit ihm geredet; er fand in ihm den

Verf, der angefochtenen Aufftellung Pfaff’s vielmehr bei-

feften Stützpunkt feines apoftolifchen Wirkens; darum

ftimmen: dafs dem blofsen Naturgefchehen gegenüber

follten die, welche das Wirken des erhöhten Chriftus

die Fürfehung unnöthig fei.

Im letzten Capitel weift

noch nicht innegeworden find, nicht mit plumper Dreiftig-

Verf. die Hohlheit und die Widerfprüche der auf den Dar-

keit von Phantafiegebilden reden‘.

Das ift ein die Wahr-

winismus fich ftützenden antiteleologifchen Naturwiffen-

heit verhüllender Satz.

"T’rotz der Bedeutung, welche

fchaft nach.

die Erfcheinung auf dem Wege nach Damaskus für das

Die forgfältige Arbeit wird jeden nachdenkenden

apoftolifche Wirken des Paulus gewonnen hat, ift ‘der

Lefer anregen und- befriedigen,

Apoftel doch ernftlich bemüht gewefen, die Seinen da-

Herborn.

D. Sachfse.

von zu überzeugen, dafs die Zuftände, in welchen man

folche Erfcheinungen zu haben meint, nicht das Normale

und Erftrebenswerthe für den Chriften find. In {folcher

Löber, Hofpred, Konfift.-R. D. Rich., Die Machtstellung

Beurtheilung diefer Dinge ift ihm Luther. gefolgt, der

des evangelischen Glaubens in der Gegenwart, Vortrag,

fogar die ‚Dreiftigkeit‘ gehabt hat, in feiner Jetzten gröfse-

auf der Thüringer, kirchl. Konferenz am 27. April 1887

ren Schrift Folgendes zu fchreiben: ‚Zmo si in manu mea

in Rudolftadt gehalten.

Dresden, v. Zahn & Jaenfch,

ves esset, non vellem, Deum mihi loqui de coelo, aut appa-

vere miht‘,

Dagegen hat Paulus ficherlich gemeint, ein

1887. (48 S. gr. 8.) M. 1.—

folches Innewerden des Lebens Chrifti in uns, wie er es

Selten wird eine kirchliche Conferenz das Glück

Gal. 2, 20 von fich bezeugt, fei für alle Chriften das Nor-

haben, durch. einen fo anziehenden Vortrag, wie der

male.

Es wird. daher nicht nur.möglich, fondern auch

vorliegende, erfreut zu werden. Man fühlt es dem Worte

fehr nothwendig fein, dafs man Beides von ‚einander

des Verf.’s ab, dafs er in geiftiger Stille lebt.

Auch da,

unterfcheidet und nicht in einander mengt, wie der Verf.

wo er heftig ftreitet, bleibt er friedevoll und ftiftet Frie-

in jenem Satze thut. Die Unterfcheidung ift auch nicht

den.

Viele werden auf’s Freudigfte dadurch überrafcht

fchwierig. In dem erfteren Falle handelt es fich um eine

fein, dafs an folcher Stelle und bei folcher Gelegenheit

Vorftellung, welche in einem finnlich fafsbaren, zeitlich

einmal wieder von der göttlichen Kraft geredet wird,

begrenzten Erlebnifs ihren Halt hat.

In dem zweiten

die der Glaube deshalb hat, ‚weil er an Chriftus fich

anfchliefst, in dem alle für den Menfchen eintretenden

Falle handelt es fich um eine Erkenntnifs des Glaubens,

zu welcher der Glaube dadurch erhoben wird, dafs der

himmlifchen Mächte fich perfönlich zufammenfaffen‘. Der

Inhalt der Gottesoffenbarung, die den Glauben hervor-

Verf. ift fich des Gegenfatzes wohl bewufst, in den er

gebracht hat, die volle Macht über das Denken des

dadurch zu der kirchenpolitifchen Zerftreutheit vieler

Glaubens gewinnt. So werden dem «Chriften überhaupt

kirchlichen Kreife tritt.

Er weifs, dafs kirchenpolitifche

die Geheimnifse des Glaubens aufgethan; und {fo auch

Agitationen ‚mit der Stärkung des Glaubens nur fchein-

dies, dafs der erhöhte Chriftus auf uns wirkt.

Dafs der

bar zufammenhängen und bisweilen auch von folchen

Glaube folche Gedanken faffen lernt, ift wahrlich nichts

fremdet find‘,

betrieben werden, die allen geiftigen Mächten völlig ent-

acht-

Geringes; denn er wächft an weltüberwindender Kraft,

ftellun

In der Macht Jefu Chrifti ift die

indem er in folcher Weife emporwächft, Der Verf. {cheint

des evangel. Glaubens begründet. Die perfön-

mir jene Unterfcheidung als plumpe Dreiftigkeit auszu-

liche

M

acht Jefu kann nur aus demjenigen erkannt

legen. Wenn ich das tragen mufs, fo werde ich es auch

werden, was fie wirkt.

‚Die entfcheidendite Wirkung

tragen können,

Es ift aber ficher, dafs man gröfsere

feiner Macht fehen wir aber darin, dafs Menfchen, die

Freudigkeit dabei gewinnt, wenn man gerade an diefem

ihm einft fremd gegenüberftanden, fich von ihm über-

Punkte dem fchginbar frommen Gerede widerfteht, als

wältigen und dahin bringen laffen, ihm fich ganz zu er-

wenn man vor dem Andrang desfelben zurückkriecht,

geben, Das ift evangelifcher Glaube‘, Dann folgt eine

wie der Verf. zu meinem Leidwefen zu thun {fcheint. —

herrliche, echt lutherifche Schilderung des Glaubens, von

Mit voller chriftlicher Klarheit redet der Verf. dann wie-

der ‚unabhängigen Pofition‘

desfelben, ‚in der es eine

der über die Nothwendigkeit, dafs in dem Herzen des

Luft zu leben ift‘.

Die Sündenvergebung Chrifti giebt

Chriften Leid und Freude, Armuth und Reichthum bei-

uns innere Kraft und

Freiheit; :aber die letztere bewährt

fich darin, dafs wir der Din

fammen find, Aber ich mufs es mir hier verfagen, auf

auf uns überwältigend wirk

ten.

ge mächtig werden, die ‚auf |

den ganzen Zufammenhang der trefflichen Rede einzu-

Der von evangelifchem

gehen. Nur Einzelnes fei noch hervorgehoben. ‚Die ge-

Glauben befeelte Menfch ift nic

ht bei einer kirchlichen

wohnheitsmäfsige Wiederholun

der Glaubenszeugnifse,

Verficherungsanftalt ein

gefchrieben und liegt nicht einer

mit denen einft Andere zu Chriftus fich bekannten, würde

Himmelskönigin als W

ickelkind im Arm, fondern er ift

mit innerer Unwahrheit behaftet und daher machtlos

das fchickfalbezwingende, weltüberwindende Kind eines

‚ fein. Auch trägt der evangelifche Glaube in fich jene

allmächtigen Vaters, das zum vollen Genufs feines Da-

feins gelangt, indem es wahrhaft für Andere lebt.

Ein

‚ fcharfe kritifche Urtheilskraft, die es 'den aufrichtigen

ı Bekennern unmöglich macht, all die Formen, in denen

483

Theologifche Literaturzeitung.

1887. Nr. 20.

484

AA

.

r

rm

fromme Chriften einft ihren Glauben ausgeprägt haben,

Verf. fchulde, nöthigt mich auch, auf einige Anklagen

fich anzueignen‘. — ‚Die der deutfchen chriftlichen Volks-

einzugehen, welche fich fpeciell auf mich zu beziehen

fitte nicht eben günftige neuere Gefetzgebung mufste da-

fcheinen,

Der Verf. redet von folchen, welche menfch-

zu dienen, unwahren Zuftänden ein Ende zu machen

licher Vermittlung nicht zu bedürfen meinen, indem fie

und die Macht freien evangelifchen Glaubens, der das

fich direct an Chriftus wenden. Er erwidert diefen Leuten,

Ziel aller chriftlichen Volkserziehung ift, zu ftärken‘. —

dafs wir allerdings des Zeugnifses der Apoftel von

‚Doch felbft alle geficherten Wunder find uns nur von

Chriftus dringend bedürften und dafs wir die Chriftus-

untergeordneter und finnbildlicher Bedeutung gegenüber

bilder, welche in der Wüfte des Myftikers oder in der

dem leibhaftigen Wunder der Perfon Jefu, der nicht als

Kammer des Privatdocenten zu entftehen pflegten, von

das Ergebnifs menfchlicher Entwickelung zu begreifen

uns weifen müfsten.

Dem letzteren Satze fimme ich

ift. Aber gerade darum, weil er die Welt überragt, kann

durchaus zu.

Ich entnehme das Chriftusbild, an das ich

er ihr Grofses leiften, kann er fie über fich felbft er-

mich halte, nicht von einem Myftiker, auch nicht von

heben.

Was des Geiftes Bande reifst, mufs {ftärker fein

einem Privatdocenten, fondern aus unfern vier Evangelien,

als unfer Geift. Diefe Zerreifsung ift ein Wunder fo

Aber dafs ich eben diefen Chriftus als ein gegenwärtiges

Element meines Lebens in der Welt zu verftehen fuche

entfcheidender Art, dafs diejenigen, welche dasfelbe an

fich erfuhren, gern auf alle anderen Wunder und Zeichen

und auf ihn allein mein Vertrauen fetze, das wird doch

verzichten‘.

‚Die himmlifche Kraft erweift fich als real,

der Verf. nicht tadeln wollen.

Der Verf, nimmt ferner

nicht in überfchwänglichen Gefühlen, die für fich allein

Anftofs daran, dafs ich die Zeugnifse der Apoftel von

werthlos find, fondern vor Allem in der freien That, die

dem, was ihnen Chriftus geworden, nicht einfach als

dem Menfchen das wonnige Gefühl des Lebens giebt‘.

Lehrgefetz hinnehme, fondern fie als ‚Glaubensgedanken‘

Zu diefem fchönen Satze würde ich nur die Anmerkung

zu verftehen fuche,

Aber wenn man es nicht fo macht,

machen, dafs man unter der freien That nicht nur die

können einem dann diefe Zeugnifse der Apoftel etwas

Erweifung von Liebe verftehen dürfe, fondern auch das

Anderes fein als ‚unaufgelöfte dogmatifche Kiefelfteine‘?

andere Werk des Glaubens, die innere Ueberwindung

In demfelben Zufammenhange fagt der Verf.: ‚fie haffen

der Welt.

Die ernften Worte des Verf.’s über die Schä-

die Tradition‘.

Darauf erwidere ich: wir möchten im

den der Predigt gipfeln in dem Satze: ‚Das Bekenntnifs

Gegentheil dazu helfen, dafs eine in den Kummerjahren

zu Chriftus wird dann am mächtigften wirken, wenn wir

des Proteftantismus vertrocknete Tradition, die Ueber-

von unferem Glauben nicht befonders reden, fondern

lieferung der reformatorifchen Grundgedanken Luther’s,

unferen Gemeinden das lebensvolle

Bild Chrifti

NT

wieder fruchtbar werde.

Zu meiner Betrübnifs erzählt

Augen ftellen, das ohne rhetorifche Künfte den Glauben

der Verf. auch, dafs ein ‚ftreitbarer Wächter am Grabe der

wirkt, mithin feines Eindrucks nie verfehlt; man wird es

heiligen Elifabeth‘ — alfo hier in unferem wunderfchönen

ohne feierliche Verficherungen unferen Worten abfühlen,

Marburg! — ‚mit mafslofer Selbftüberfchätzung auf unfere

dafs wir an ihn glauben, an ihn uns ergeben haben, dafs

paftorale „breite Unwiffenheit‘“ und auf unfere Conferenz-

er uns nicht ein entfchwundener und nur in der Erin-

verhandlungen herniederfchaue‘. Diefer fchlechte Menfch

nerung feftgehaltener Gottesbote, fondern fort und fort

könnte fich an mir ein gutes Beifpiel nehmen. Denn ich

‚Auch . der

der lebendige Mittler aller Offenbarung ift‘.

habe einiges gethan, was feinen Verbrechen von ferne

Glaube an die Unfterblichkeit ift werthlos, wenn man

ähnlich fieht, aber, in der Nähe betrachtet, fich als ganz

anders darftellt.

das, wodurch .das hohle Dafein erft wahrhaft erfüllt wird,

Ich habe mir nämlich erlaubt, den

von fich weift‘.

‚Viele, die um ihrer offenbaren Ver-

drolligen

Gerichten

vieler

Paftoralconferenzen über

fehlungen willen in den Augen der tugendhaften chrift-

Ritfchl’s Theologie den Scherz zu widmen, dafs fich

lichen Welt ein Greuel find, haben lange vorher im

dabei das Unterhaltungsbedürfnifs verirrt habe,

Das war

Stillen fich vor Gott gedemüthigt und deshalb von ihm

doch wirklich gegenüber dem, was wir haben hören

Ich würde mich

bereits jene Gnadenheimfuchung erfahren, die den ge-

müffen, eine recht fanfte Bemerkung.

demüthigten und zerfchlagenen Herzen verheifsen ift‘.

ferner wohl hüten, von ‚paftoraler‘ Unwiffenheit zu reden;

Die verfchiedene Stellung der katholifchen und evange-

denn die meiften der

enfchen, denen ich perfönlich

lifchen Kirche zur fittlichen Cultur wird richtig gekenn-

nahe ftehe, und deren ich pietätvoll gedenke, gehören

zeichnet in folgenden Sätzen: ‚Die vom praktifchen

dem Stande der Paftoren an.

Wohl aber habe ich bei

Chriftenthum befeelte Gefetzgebung, welche die der

einem anonymen Recenfenten in Stöcker’s Kirchenzeitung

eine breit zu Tage liegende Unwiffenheit conftatirt. Als

focialiftiichen Lüge zu Grunde liegenden Wahrheits-

momente verwirklichen will, wurde durchaus von pro-

dann der Anonymus auf mein. entfchiedenes Drängen

teftantiichen Anfchauungen geleitet‘.

‚Der Mönch, der

fich als ein Paftor vorftellte und in Verbindung damit

dem römifchen Chriften als der ideale Menfch gilt, fteht

fich viel fchwerer als durch Unwiffenheit compromittirte,

wie der Socialdemokrat den göttlichen Ordnungen der

habe ich gefchwiegen, was ich gegenüber einem folchen

Familie, des Befitzes und der Staatsgewalt

eindlich

Manne allerdings nicht nur mit Rückficht auf fein Amt,

gegenüber und kann fich daher mit der Partei des Um-

fondern auch aus anderen Gründen thun mufste. — Ich

fturzes leicht verbinden‘.

Dagegen ift mir unverftändlich

fpreche zum Schlufs meine grofse Freude darüber aus,

geblieben, warum der Verf. meint, nachdem die preufsifche

aus dem Lager derer, bei denen mir felbft eine gerechte

Monarchie der Grundftamm des Deutfchen Reiches

e-

Beurtheilung verfagt wird, eine Stimme vernommen zu

worden fei und fich zur Curie in ein freundliches Ver-

haben, deren Aeufserung ich als ein kräftiges evangeli-

hältnifs gefetzt habe, feien wir gegen den Irrthum ge-

fches Wort dringend empfehlen kann,

Diefe Schrift ift

fichert, diefes Reich mit dem Reiche Gottes zu verwech-

mir ein neuer

eweis für die mir längft feftftehende

feln; es werde nun die Verfchiedenheit beider Reiche

Thatfache, dafs wir Lutheraner weniger getrennt find

durch unfer Verftändnifs des Glaubens — auch nicht

mit apokalyptifcher Klarheit immer mehr zu Tage treten,

Hätte denn etwa die Gefahr jener verwerflichen Ver-

durch dogmatifche Kiefelfteine, denn fie werden unter uns

wechfelung näher gelegen, wenn die fächfifche Monarchie

mit der Zeit zerrieben — fondern dadurch, dafs einflufs-

den Grundftamm des

eutfchen Reiches gebildet hätte?

reiche Führer die Aufgabe, den fchlichten evangelifchen

Erfreulich ift, was der Verf. über die Stellung unferes

Glauben feftzuftellen und zu vertheidigen, unter der

grofsen Dichterpaares zum Chriftenthum fagt. Aber ich

Hand mit der andern vertaufchen, dem römifchen Tra-

möchte doch nicht dem Urtheil zuftimmen, dafs Goethe

Stöcker’s und Hammerftein’s an die Seite zu fetzen.

ditionschriftenthum ein fehr ähnliches unter der Flagge

‚die tiefften Regungen des Chriftenlebens zu vollendetem

Ausdruck brachte‘,

Ich würde z.' B. Goethe das

€e-

Marburg.

W. Herrmann.

wal

e Wort Luther’s nicht zutrauen, welches der Verf.

auf

$

24 leider ungenau citirt,

Der Dank, den ich dem

485

Theologifche Literaturzeitung.

1887.

Nr 2ö,

486

E *

_-

—

——

E

Berichtigung.

Siteratur des Auslandes.

Mit Bezug auf die einzige Stelle meines Commentars zu Jefaja und

D’Hervey-Saint-Denys, MeEmoire sur les doctrines religieuses de

Jeremia, welche der Herr Recenfent der ‚Theol, Litztg.‘ (Nr. 15, S. 348 f.)

Confucius et de ]’ &cole des lettres,

Paris, imp. nationale, 1887.

einer kritifchen Erörterung gewürdigt hat, fehe ich mich zur Abwehr

(23.P. 4:

eines allzu groben Mifsverftändnifses genötigt. Es handelt fich dort um

Extrait des Memoires de 1’ Academie des inscriptions et belles-lettres, t. 32,

die Frage, ob die Jef. ı0, 8 ff. dem Affyrer in den Mund gelegte Prah-

Longo,. i V., La religione in Cina. Milano, tip. di Serafino Ghezzi,

lerei fchon der Zeit Tiglatpilefar’s angehören könne, was mir nicht un-

1887.

33 p. 8.

wahrfcheinlich angefichts des von diefem unternommenen Siegeszuges über

Estr, dalla Scuola cattolica, anno XV, vol, XXIX, quad. 171, 172.

ifraelitifches Gebiet und einer darauf bezüglichen, im felben Tone der

Curci, C, M., Lezioni esegetiche e morali sopra i quattro evangeli con-

Menfchen- und Götterverachtung gehaltenen Infchrift,

Dafs ich bei der

cordati,

Dwp, 1 e 2

fummarifchen Angabe des Inhalts der letztern ‚Samarien‘, nicht ‚Samari‘

(p. 1—96. 4.

Torino, Unione tipografico -editrice , l€87;

hätte fchreiben follen (da felbftverftändlich das Land gemeint ift), gebe

Hutchison, J., Lectures, c

hiefly expository, on St, Paul’s Epistle to the

ich zu, und bin für die Verbefferung dankbar, Völlig unbegreiflich ift

Philippians.

With notes and illustrations,

Edinburgh, Clark, 1887,

mir dagegen, wie der Herr Recenfent zu der mit Nachdruck wiederholten

3260

(306 p. 8.)

Behauptung kommt, ich habe eine Eroberung der Hauptftadt Samariens

Constantin, A., Etymologie des mots „huguenot” et „gavot”, Annecy,

durch den genannten Herrfcher als hiftorifches Factum hingeftellt

impr, Abry, 1887.

(30 p. 8.

und damit ein bisher unbekanntes Ereignis gefchaffen!

Deutlich genug

Hodge, A., Popular lectures on theological themes. Philadelphia, Presb,

habe ich vielmehr jene Stelle der Infchrift als ruhmredige Hyperbel ge-

Bd. :of Pub.;41887:

(472 p. 8.)

4, 35

kennzeichnet und konnte deshalb nicht erwarten, dafs ein vernünftiger

Pighi, J. B., De natura peccati: dissertatio.

Veronae, ex off, typ. lit.

Lefer nach derfelben den genauen hiftorifchen Umfang der Eroberung

Provoliana, 1887.

(23upir8

Tiglatpilefar’s im Gegenfatz zu den bisher geltenden allbekannten That-

Tudor, R,, The Philosophy

of Church Life‘ or,.the Church: ofChrist

fachen werde beftimmen wollen,

viewed as the means whereby God manifests Himself to Mankind.

!

2 vols,

London, Parker, 1887,

(1198 p, 8.)

108

Bafel, 6. Sept. 18897,

Prof. v. Orelli.

——

n

mmb

Cn

vn_

—

i

Aus Zeitfdhriften.

Erwiderung.

Siegfried‚ C., Theologifches Studium u, Prüfungswefen (Prot, Kirchztg,

Wegen zeitweiliger Abwefenheit von Leipzig bedauere ich, erft heute

Prof, von Orelli hat S. 46

„1887, 37, Sp. 837—3842).

diefer ‚Berichtigung‘ entgegnen zu können.

gefchrieben: ‚Er (Tiglatpileiar) ift auch der Befieger von Damask (732)

Hornburg, G., Die Zeit u. die Ewigkeit, (Eine biblifche Studie,) (Kirchl,

und des mit diefem vereinigten Samaria (734)‘. Der zweite Theil diefes

Monatsfchr. VI, ı2 [1887], S. 833—845).

Satzes kann nach dem dortigen Zufammenhang und im Hinblick auf

Smith, W. R., On the Hebrew Root vap and the Word wıspn (The

Jef. 10, ı1 nur von der Stadt Samarien verftanden werden, Die gewalt-

ournal of Philology XVI, No. 3% |[1887], . 71—81).

fame Bezwingung diefer Stadt ift aber eine That Sargon’s, nicht Tiglat-

Morse, A, D., 7%e ta%k and education of Moses (The Old Testament

pilefar’s,

Wenn nun v. Orelli nach feinen Worten Letzteres annimmt,

Student 1887, Sept., p. 16—20).

fo ift es doch nicht unrichtig zu fagen, dafs v. O. diefes Ereignifs durch

Horst, L., Etudes sur le Deute&ronome, I, La Composition du Deutetvo-

nome (Revue de Dhist, des religions x887, juillet-aolt, p, 28—65).

feine Deutung jener Infchrift gefchaffen habe. Ich kann mich daher

Harper, W. R., W. G. Ballantine, W. J. Be@cher and G. S, Bur-

des Vergehens eines

‚allzu groben Mifsverftändnifses‘ der Worte v. Orelli’s

roughs, Znductive Bible studies, — Introductory. Books of Samuel,

nicht fchuldig bekennen, felbft auf die Gefahr hin, »un nicht mehr unter

die ‚vernünftigen‘ Lefer feines Commentars gerechnet zu werden, Uebrigens

Kings, and Chronicles, The times before the administration of Samuel,

handelt es fich nicht um die Frage, wieviel in jener Infchrift Tigl,’s ge-

Administration of Samuel (The Old Testament Student x887,

naue Wahrheit ift oder nicht, fondern um die Frage, ob diefelbe über-

Seßt., f. 21—33).

haupt für die Auslegung von Jef. 10, 5 ff, verwerthet werden kann, was ich

AB

Gallagher, C, W., Higher Criticism, — The Canonical Prophets and

leugne,

Denn es ift dort von der Stadt, nicht von dem Lande Samarien

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1

>

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el

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E

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n R

Derenbourg, H., Za science des religions et T’islamisme (v. C. Snouck

Witte, L., Leben D. Friedrich Auguft Gotttrau T’holuck’s, Bd, II (v. V

Da

Hurgronje: Literat,-Blatt f.oriental, Philol. IIT, 3 [1887]; v. M. Jaftrow:

F. Oehler: ‚Halte was du haft‘ X, 6 [1887]; v, G, Frank; Ztfchr. f,

5 vr

Hebraica IIT, 4 [July 1887]).

wiff, Theol. 1887, 4).

Nebst einer Beilage von H, Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack., Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft l.’riu in Leipzig.

36

B

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen,

Erfcheint

Preis

alle ı14 Tage.

Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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7722. Octobe?r887

12. Jaﬁfgang.

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7G

Ännales du Musee Guimet, T. IX_ et XII

Wendlan d; Öuaeskiones Musonianae,

Sepp, Kve;l'<hiﬂorif_che Sttidien (Kattenbu(ch).

(Wiedemann).

Nes, "Het Nieuwe Testament in de Clementinen,

Haufsleiter, Leben und Werke des Bifchofs

SepPp;

Biblioteek van nederlandsche kerkge-

Neuere Arbeiten zur alten Kirchengefchichte und

Primafius von Hadrumetum,

fchiedfchrijvers (derf.).

Patriftik (A, Harnack).

/

Seltmann,

des Ehl. Joh, Chryfoftomus 680l

Andrä, Ein Martyrium in Genf (Stähelin).

Volkmar, Paulus von Damascus bis zum Ga-

laterbrief,

Teowohung Aoyoı FE

Baur,

Lebensbilder aus der Gefchichte der

Ohle, Die Effäer des Philo,

Zigabeni Commentarius in XIV epp. Pauli et

VII catholicas, primum edid. Calogeras,

Kirche und des Vaterlandes (Hartung).

Ausfeld, De libro 77e0 705 muyTtm OrovduTOV

elvaı Yeirdeoovn.

Manchot, Die Heiligen,

Werner, Hegel’s Offenbarungsbegriff (Katten-

Manen, van, Marcion’s Galaterbrief,

bufch).

Hilgenfeld, Hermae Pastor graece integrum

Harnack,

Lehrbuch der Dogmengefchichte,

ambitu primum edid,

—

| ‚2l Bd. (A. Hfrynack)y

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_I:y‘„nt„gegln\rxzrjg —v

on Ehlersu, DuPlik voryx A4cheli—s.

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Äﬁnalés du Muséeﬁc;uimet. TomeXI et X

II. Paris, 1886,

Farbe und Gröfse der .zu verwendenden Papiere vorge-

fchrieben.

Der Verkehr mit der Gottheit erfolgt meift

Leroux.

(hoch 4.)

Inhalt: Les fötes annuellement c6l£br6s &4 Emoui (Amoy).

Etude

auf fchriftlichem Wege. Man notirt feinen Wunfch auf

concernant la religion populaire des Chinois par Dr, J. J. M, de Groot,

Papier, fügt feinen Namen, Vornamen, Geburtstag und

Traduite du Hollandais, avec le concours de l’auteur, par C, G, Cha-

Wohnort hinzu, um der Gottheit die Vertheilung ihrer

Wohlthaten zu erleichtern (S. 44); dann verbrennt man

vannes, Illustrations par F6lix Regamey, 2 parties, (XXVI, VI, 832 S,)

das Ganze entweder allein oder zugleich mit dem' Bilde

Dem Beftreben der niederländifchen Regierung, eine

einer Perfon, welche das Schrift(tück zur Gottheit bringen

enaue Kenntnifs der Sitten und Gebräuche der ver-

foll,

Diefe und ähnliche Förmlichkeiten fchildert der

chiedenen, in ihren Colonien lebenden Völkerfchaften

Verf, in objectiver Weife und giebt fo ein fehr beach-

zu gewinnen, um die Verwaltung möglichft den jeweilig

tenswerthes Bild des.thatfächlichen religiöfen Lebens

althergebrachten Gewohnheiten anpaffen zu können, ver-

der Chinefen von Amoy. Von dem fo zufammengeftell-

dankt das vorliegende Werk feine Entftehung. Der Ver-

ten Materiale ausgehend, entwirft er zum Schluffe ‚ein

falfer wurde im Jahre 1877 nach Amoy gefchickt, um

Bild der hiftorifchen Entwicklung der chinefifchen Re-

*

dort das Volk zu ftudiren, nachdem. ‚es {ich«herausge-

ligion, wobei er fich bei den Anfängen durchweg den

ftellt hatte, dafs der gröfste Theil der nach Java kommen-

Anfichten Herbert Spencer’s anfchliefst.

Eine kritifche

*5

den Chinefen aus diefer Stadt und aus ihrem Hinterlande

ftammte,

Längere Zeit hat er fich an Ort und Stelle

Befprechung diefer Ausführungen würde bei der grofsen

Zahl der in Betracht kommenden Einzelpunkte hier viel

aufgehalten, die Umgegend bereift und vor Allem einen

zu weit führen.

genauen Einblick in den Theil der religiöfen Fefte zu

Weit weniger anfprechend als die thatfächlichen An-

e

winnen gefucht, welcher alljährlich in regelmäfsiger

a

ben des Werkes find die religions-vergleichenden

F

olge von dem gröfsten Theile des Volkes gefeiert wurde,

T

heile, auf welche fich wohl die Bemerkun

im Vorwort,

Die nur

von kleineren Genoffenfchaften,

von ein-

der Ueberfetzer fei weit ‚entfernt, alle

nfichten des

zelnen Handwerkerklaffen, Familien u. f. f. anerkannten

Verf.’s zu theilen, bezieht.

Fefttage wurden ausgefchloffen.

Die hierbei erzielten

Hier beruhen die Verglei-

Refultate veröffentlichte der Verf. zunächft holländifch,

chungen meift auf rein äufserlichen Aehnlichkeiten, die

Kenntnifse des Verf,’s von ‚ den verfchiedenen Religionen

während hier eine forgfältig hergeftellte franzöfifche

find keine fehr eingehenden, und die zu Rathe gezogene

Ueberfetzung vorliegt, für welche er felbft fein Werk

Literatur entfpricht oft nicht dem jetzigen Stande der

umarbeitete und befonders durch zahlreiche chinefifche

Wiffenfchaft.,

Für Aegypten z. B, citirt er neben einem

Citate ergänzte.

populären Auffatze von Perrot als Hauptquelle das längft

Die Anordnun

des Textes {fchliefst fich der chrono-

es Cultes, welches

veraltete Buch von Dupuis, Origine

Die

logifchen Reihenfo

i

e der Fefte an; jedes wird eingehend

er auch (S. 63) für jüdifche Dinge zu Rathe zieht.

befchrieben und hat. der Verf., was im Intereffe der

Parallelen zum Chriftenthum find wenig zutreffend und

Klarheit fehr angenehm ift, lieber einzelne Wiederho-

die nicht zur Sache gehörigen und wenig gefchmack-

lungen eintreten laffen, als dafs er fortdauernd auf frü-

vollen Ausfälle befonders gegen den Katholicismus wir-

here oder fpätere Abfchnitte verwiefen hätte. Die Volks-

ken um fo ftörender, als fie in einem auffallenden Gegen-

religion ergab fich als eine fynkretiftifche, ganz im Sinne

fatze zu der fachlichen.: Behandlung der chinefifchen

des chinefifchen Sprichwortes, dafs die drei Secten (des

Religion ftehen. Hierher gehören z. B. die Ausführungen

Confucius, Laotfe und Buddha) nur eine feien; übergiebt

S. 82 über das Papftthum, S, 17 über Heiligenverehrung,

man doch fogar mit Vorliebe (S. 55) die Verwaltung der

S. 721 f. über eine längere Reihe chriftlicher Lehren und

Befitzthümer taotifcher Tempel Buddhaprieftern,

Aus

S. 643 die ganz merkwürdige Zufammenftellung der

diefem Synkretismus erklärt fich die in

hina allen Re-

chriftlichen In

irationslehre mit dem Wunfche, den nach

ligionen

egenüber beobachtete Toleranz, welche auch

ITlias II ı22

ff

r'

Iris im Herzen der Helena erweckte.

dadurch

S. 720 ff.), dafs der Chinefe nicht nach dem

}

Ein eigenartiger Gedanke ift es, dafs im Verlaufe

Dogma, fondern nur nach der Moral einer Religion fragt,

des Buches englifche und deutfche Citate in der Ur-

aufrecht erhalten wird. Der eigentliche Cultus befteht

fprache gegeben werden ‚Sour ne rien leur faire perdre

im wefentlichen in einem ungemein

enau, nach jeder

e leur saveur‘, während ein Anhang von 46 Seiten die

Richtung hin ausgebildeten Formelwefen

Bis in’s Ein-

Veberfetzung diefer Citate ‚in das Franzöfifche giebt.

zelfte hinein find die jeweilig darzubringenden Opfer-

Die Ausftattung des Werkes ift eine vortreffliche, der

gaben, die Zahl der zu machenden Verbeugungen, die

Druck klar und überfichtlich, die Zxdices ausführlich, der

489

490

491

492

L B E

Theologifche Litgraturzeit13ng.WI887. _Nr. 2‚I

nnln

RO

B

Sfil gewändt, "die 'beigefügten Tafeln mit Abbildungen |

eingefchöben, dabei aber doch in feinem Buche an an-

chinefifcher Gottheiten auf-Grund von Originalen in dem

Mufeum. Guimet- find-fchön ausgeführt.

Das Studium

er entfernt oder übermalt ‚hat.

deren Stellen Fingerzeige auf das ftehen gelaffen, was

2) Ein folcher Finger-

feine .. Reli

d&s_Büches wird für Jeden, der fich für Oftafien und

Zeig In ACK 182

Die. peifliche Kürze des’ ‚Lucas’

rend fein.

gionen interefﬁy_t, in,. hohem . Grade beleh-

verräth. hier, dafs.er. an diefer Stelle die wichtigften

Ereignifse des apoftolifchen Zeitalters, nämlich das, was

Bonn,

Paulus Gal. 2, 1—10 und IT ff. erzählt, weggelaffen hat

A. Wiedemanr1.

P e

(die-, Combination;: von Gal. 2, ı ff. und Act; 18, 22. ift

übrigens bekanntlich nicht neu).

3) Der Apoftelconvent

Neuere Afbeiten zur alten Kirchengeschichte und Patristik.

fällt fomit nach der erften europäifchen Reife des Paulus

1) Volkmar, Prof.” Dr. Guft., Paulus von Damascus bis

refp. nach der dritten Miffhonsreife in das J..52/53; denn

zum Galaterbrief.

Zürich;-Schröter & Meyer ; 1887.

aus der Apoftelgefchichte kann man noch entnehmen,

dafs die europäifche Miffionsreife die ‚dritte gewefen ift

(VIIL 120 S, gr.8.) M.' 1: 60

(Act..9,.:30. ff ift als die erfte zu zählen, Act...13,. 1 {ff,

2)Ohle, R., Die Essäer des Philo. . Ein Beitrag zur Kir-

als die zweite); Paulus ift 17 Jahre lang in feiner Miffons-

chengef(chichte.

(Sonderabdruck aus den ‚Jahrbb. f.

thätigkeit von judaiftifcher

eite völlig unbehelligt ge-

wefen. 4) Aus Jerufalem nach Antiochien zurück-

profeft. I heologie‘,; ‚Jahrg.; XUL „Heft 2..3.) Leipzig,

gekehrt;hat Paulus nach kurzer. Zeit die ver-

Reichardt, 1887. (70 S. gr. 8.)

heifsene Spende.von.döort :nach Jerufalem-per-

förlich gebracht. Diefe Reife.folge aus_ Gal. 2, 10

3) Ausfeld, Ricardus, De libro Z/egl t0o© xAytA 6R0vVOALOV

elvaı 8260 de90v qui. inter. Philonis Alexandrini opera

und Act. 24, 17, was man bisher überfehen habe;

feriur. [Göttinger Differt.] Göttingen, Vandenhoeck &

letztere Stelle fei von fundamentaler Wichtigkeit; denn

hier verrathe ‚Lucas‘, was er Alles aus feiner Quelle ausge-

Ruprecht’s : V,erl.41887.(58:5. gr. 8:) : M.; 1.,60.

laffen refp. was er umgeftellt habe.

Diefe Reife v. J. 54

4) Manen, W. C. van, Marecion’s' Brief van Paulus’ aan de

habe er nämlich c. 1I, 30 anticipirt, ‚weil er Alles: ver-

Galatiers.

S: 382—404,

fchwiegen habe, was fich auf den Convent vom

(‚Theol., Tijdschrift‘ 1887.

bezieht.

Paulus ift alfo nicht, wie die Apoftelgefchichte

451—533-)

berichtet, fechsmal in Jerufalem gewefen (fechs Reifen

5)Hilgenfeld, Adolfus, Hermae Pastor: graece integrum

zähle‘ diefe, ’nicht. fünf, namlich .9,; 25; 11,.30;,15,.2;. 18,

ambitu primum 'edidit A, H.

Leipzig‘; "T}? O: Weigel;

227 24,. 173 20, 4.11.),. aber“ auch nicht. bJojs dreimal,

ROS7 ı SL, 1319 181 04 2ir d En

fondern viermal, nämlich i. J. 38/30 von Damaskus, i. J.

52/53 nach der erften europäifchen Reife, im folgenden

6) Wendland, Paulus, Quaestiones Musonianae, De Mu-

Jahre von Antiochien aus, um die erfte Spende zu über-

sonio /Stoico .Clementis Alexandrini aliorumque auc-

bringen, 'endlich i, J. 59, um die zweite Spende zu über-

tore.

Berlin, Mayer & Müller, 1886. (V, '66-S.'gr. 8.)

reichen,

5) Zum Dank ” für die /i.'J.‘53 überbrachte

M

1, 80.

Spende reift Petrüus nach Antiochien.. Hier tritt

der

Conflict 'ein, Petrus‘ kehrt ‚begreiflich‘ auf’s Peinlichfte

z)Nes, H. M. van, Het Nieuwe Testament in de Clemen-

befchämt und auf’s' Tieffte erbittert nach Jerufalem zu-

rück im _ Herbft 53. Nun tritt der Rifs zwifchen Paulus

tinen. [Amfterdamer Differt.] Amfterdam, De Roever

Kröber-Bakels, 1887. (XI, 144 S. gr. 8.)

und Petrus ein, der bis zu dem-Tode des Paulus unaus-

geglichen geblieben i(t; die paulinifchen Gemeinden

8) Haussleiter, Studienlehr. Dr. J., Leben und Werke des

werden durch jerufalemifche Sendlinge verftört, 6) Diefer

-Bischofs Primasius 'von Hadrumetum. [Erlanger Gymna-

Rifs wird 'verftärkt durch ‘ das Manifeft des Paulus, den

' fialprogramm.]' Erlangen, 1887. (55 S. gr. 4.)

Galaterbrief; diefer ift ‚mindeftens 2, höchftens 3 Jahre

nach dem Apoftelconvent gefchrieben, alfo i. J. 55, nicht

9)Seltmann, Domcapitul, Carl, Des hl. Johannes Chry-

früher und nicht fpäter‘ oder — noch genauer — ‚in der

sostomus x&0l iepg060uynNG 16y0L E& De sacerdotio libri

Vormitte des J. 55‘ und zwar'ficher noch in Antiochien

SeX,

Mit Anmerkungen neu hrsg.. Paderborn,. F

felbft.

In ‚Galatien hat: vor der Abfaffung des Briefes

Schöningh, 1887.. (XV, 215 S. gr.'8.) M. 2. 50.

nicht eine zweimalige, fondern eine einmalige ‚Be- und

10) Zigabeni, Euthymii, Commentarius in XIV' epistolas

Entthörung‘ der Gemeinden fattgefunden; der Brief hat

feinen Zweck vollftändig erreicht, wie aus dem I, Co-

sancti Pauli et VIl catholicas, nunc primum ad fidem

rintherbrief hervorgeht.

Auch hat Paulus damals zuerft

codicis antiqui ‚cum : prologo ‚et animadversionibus

die chriftliche Sonntagsfeier ftatt der Sabbathsfeier an-

edidit. olim 'archiepiscopus 'prof. Nicephorus' Calo-

empfohlen und fie hat fich feitdem durchgefetzt. 7) Alles

Z COME

diefes kann man aus unferer kanonifchen Apoftelgefchichte

geras.

(In griech. Sprache.) - Athen, [Wil-

noch. herauslefen, d. h, man kann mit Hülfe des Galater-

bgrg]‚ 1887. (XCV, 560 u. XV, 664,5. gr. 8.) M.24. —

briefes noch conftatiren, dafs ‚Lucas‘ eine Quelle gehabt

11) Manchot, Parft. --Dr. Carl Herm,, - Die Heiligen. . Ein

hat, in der alle. diefe Dinge vollftändig und treu be-

'Beitrag zum gefchichtlichen Verftändnifs der Offen-

richtet waren; fo ficher ift dies, dafs man zwar nicht mehr

barung Johannis‘ und der altchriftlichen: Verfaffung.

den Wortlaut, ‚wohl aber ' den ganzen Inhalt deffen, was

dem Lucas vorgelegen hat, zu' reconftruiren vermag.

‚ Leipzig, Veit &Comp., .1887. (VII, 160 S. gr. 8.) M. 5.60.

Dort, wo ‚Lucas‘ jetzt einen einzigen Vers aufweift (18,22)

va

1ı) :Was V.olkmar. beweifen will, ift . Folgendes-:

ftand ein‘ umfangreiches Capitel, entfprechend dem In-

1) Act: 15, 1—31.ift ein Abfchnitt, den man ,‚gefchichtlich

einfach: zu ‚enclaviren hat «als. eine Phantafiıe des:'2. Jahr-

halt von Act. 15, 1, Gal, 2, u f, w. ' Volkmar hat S, 6771

hunderts zu der von' Lucas vorgefundenen gefchichtlichen

alles:: Ernftes‘ die verlorene, von ‘‚Lucas‘ eingefehene

Apoftelgefchichte in diefem ihrem .wichtigften Abfchnitte

Grundlage‘; denn der Verf. unferer Apoftelgefchichte

wiederhergeftellt. — Eine Kritik diefer Hypothefen, die

hat eine Apoftelgefchichte aus-der Zeit um d. J. 65 vor

alsı ausgemachte Wahrheit, refp.‘ als der endlich ge-

fch gehabt, diefe enthielt. die Conflicte /zwifchen Paulus

fundene Schlüffel

zum ‚Verfländnifs

des Galaterbriefs

und -den Urapofteln in ebenfo. zuverläffiger. Geftalt,. wie

und; der ‚Apoftelgefchichte ausgegeben werden; ift nicht

fie _ der. Galaterbrief {childert; ‚Lucas‘ hatfie ‚aber-in

möglich; denn ‘an den‘ entfcheidendften Punkten fehlt

‚klerikal-paulinifcher‘ und unioniftifcher. Tendenz befeitigt

jeder Beweis, Das Auffallendfte aber ift die Behandlung

von , Act. :24, 17. Diefe‘ Stelle kann-fich ‚ doch - nur- auf

und jene Phantafiedarftellung (Act. 15) an falfcher-Stelle

493

494

——

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Thec.>logrirfchi Liter_?_tu‚l‚'zäit_‚l_l_‚ng' 18557. Nr 21.

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die Spende beziehen, die Paulus foeben nach Jerufalem | Havet, auch Bernays) geäufsert, aber nur von Fran-

Statt deffen nimmt-Volkmar eine frühere

gebracht hat.

kel — und auch von ihm nur oberflächlich — begründet

Spende an; combinirt diefe mit Gal. 2, 10, fördert fo das

worden find, während Lucius (Effener S. ı3 ff.) ent-

Ergebnifs zu Tage, dafs Paulus 'einige Monate nach dem

fchieden für die Echtheit der angefochtenen Abhandlung

Apoftelconcil' noch ‚einmal in Jerufalem gewefen ift,

eingetreten ift, ohne fiıch die Schwierigkeiten, welche

combinirt damit‘ Act. ı1, 30, welche Reife ‚Lucas‘“ nur

diefelbe ‘bietet,

zu verhehlen.

Ohle zeigt 'nun nach

‚anticipirt‘ habe (wie er in I15, I ff. die Reife 18, 22 an-

einer fehr kurzen Charakteriftik der Schrift,

dafs

der

Abfchnitt über die Effener in keiner Hinficht in die

geblic

anticipirt und verdoppelt hat), nimmt nach feiner

bekannten Simon-Magus-Hypothefe an, dafs Act, 8, 18

zahme, 'harmlofe Declamation und Stilübung, als welche

Diefer Abfchnitt

(Anbietung des Geldes feitens Simon’s) fich auf diefe

fich die Abhandlung darftelle, paffe.

erfte Spende beziehe und läfst endlich den Petrus in

fei alfo eine Interpolation, mag die Abhandlung felbft

Antiochien eine Dankesvi(fite machen.

Volkmar weifs

nun von Philo herrühren oder einem Anderen.

Auch

ferner beftimmt, dafs Petrus auf’s Peinlichfte. befchämt

der Inhalt der beiden, die Effener betreffenden Para-

und auf’s Tieffte erbittert wieder abgezogen fei, und er

graphen fei durchweg theils unphilonifch,

theils anti-

decretirt fchliefslich — trotz I. Cor. —, dafs Petrus und

philonifch. Die Kritik der ‚Therapeuten‘, wie fie Lucius

Paulus feitdem in dauernder Feindfchaft geblieben find.

Sie

fo glänzend vollzogen, auf diefe ‚Effener‘ übertragend,

Was foll man zu folchen Willkürlichkeiten fagen?

fücht. ‘der Verf.” ferner (zu Zeigen } 'dafs‘ diefe /EKener‘

werden nur übertroffen durch die kecke Zuverficht in

— Chriften feien,

nämlich - chriftliche‘ Mönche.

Neben

chronologifchen Beftimmungen, die fich im Fortgange

anderen Argumenten verwendet er dafür vor Allem den

der Unterfuchung immer mehr fteigert, und dabei be-

Bericht über die blutigen Verfolgungen der ‚Effener‘.

innt der Verf. mit der Bemerkung, dafs ‚vorab auf dem

Der Interpolator habe für feine Zeichnung erftens —

ifagogifchen Gebiete ein nüchtern chronologifcher

wie Lucius richtig gefehen habe — einen fchriftlichen

Sinn das Obwaltende fein follte‘.

Wie {ftechen diefe Un-

Bericht befeffen, nämlich den des Jofephus (damit ift

Leider

terfuchungen von den Weizfäcker’fchen ab!

die bisher gültige Anficht umgekehrt); er habe zweitens

hat Volkmar diefe nicht benutzt, da der gröfsere Theil

Philonifche Gedanken und Redensarten ‚eingeflochten

des Buches fchon früher — für die Schweizer Theol.

und er habe drittens durch eigene Bemerkungen die

Zeitfchrift — gefchrieben war.

Freuen wir / uns,

das

Darftellung des Jofephus ‚zerfetzt, durchbrochen und ge-

Weizfäcker’fche Werk zu befitzen. Die grofse Schwierig-

würzt‘.

Da diefe ‚Effener‘ Mönche find, fo müffen .die

keit, welche ‚ der Bericht Act, 18, 22 bietet, hat W. auch

fie verfolgenden Kaifer der Zeit der letzten Chriftenver-

empfunden (S. 217 ff.) und. Mangel an einfchneidender

folgung angehören; das gehe aber auch aus der Dar-

Kritik wird gerade an diefer Stelle Volkmar ihm nicht

ftellung, die von ihnen und von ihrem {chliefslichen

vorwerfen können; aber wie wohl erwogen und wie ftark

Ende (‚mortes persecutorum‘) gegeben wird, fchlagend

fundamentirt find hier.die Weizfäcker’fchen Hypothefen!

hervor.

Alfo fei die Interpolation nach dem Tode des

Den Unterfchied einer immer an der Sache orientirten

Maximin anzufetzen; damit komme fie aber in die Zeit-

und in Zucht genommenen gefchichtlichen Intuition und

nähe der Schrift ‚de vila contempl.‘, der famofen ‚Thera-

einer Einfälle weiterfpinnenden Phantafıe kann man an

e

peuten‘und der Kirchengefchichte des Eufebius, Der nahe

dem Vergleiche.der parallelen Abfchnitte des Weizfäcker’-

r

(8)

liegende Schlufs ift, dafs der Verf, der ‚ V7/ta contempl.

lernen,

fchen Werkes und. der Volkmar’fchen ‚A

G

elehrter in der

ftelgefchichte‘

tifch find.

und der Interpolator von ‚Quod ommnis probus Iiber‘ iden-

Es ift zu bedauern, dafs ein

iefe Hypothefe wird von. verfchiedenen

Gefchichte fo willkürlich fchaltet, deffen Verdienfte um

Gefichtspunkten aus empfohlen.

Der Fälfcher hat das

die Erkenntnifs deffen, was der Kanon der h, Schriften

chriftliche Mönchthum in feiner doppelten Geftalt (theo-

für eben diefe Gefchichte bedeutet, grofs und blei-

retifch u. praktifch) in das Urchriftenthum zurückverfetzen,

bend find.

Philo zum Bürgen desfelben erwecken und die beiden

2) und 3) Die beiden Arbeiten über die Schrift

Fälfchungen fich gegenfeitig bekräftigen laffen wollen.

Philo’s:

‚Quod ommnis probus liber‘, berühren fich in

einigen Hauptpunkten,

weichen aber

doch

in den

Er hat zugleich die angefochtene Autorität des Origenes,

des Vaters des Mönchthums, durch Philo decken wol-

Ergebnifsen ftark von .einander ab, was fich z. Th.

len; denn in feiner Schilderung der ‚effenifchen‘ Lehre

durch die befondere Abficht und die Art, wie beide

find _ origeniftiiche Beftandtheile. Er gehörte der cäfa-

Verfaffer fich die Aufgabe abgefteckt haben, erklärt,

reenfifchen Schule an, lebte alfo in Paläftina oder Syrien

Die Arbeiten werden ihre Verfaffer, wenn fie fie ver-

und war ein Freund des Eufebius.

Dafs Eufebius an

gleichen, darüber belehren, dafs es nicht wohlgethan

der Fälfchun

direct betheiligt ift, ift unwahrfcheinlich;

ift, eine kritifche Unterfuchung über die Echtheit und

den Charakter einer alten Schrift nur unter einigen

aber er hat fie in feinen Werken in Curs gebracht und

ift ein Helfershelfer gewefen.

nicht von allen Seiten zu beleuchten.

Gefichtspunkten anzuftellen und das kritifche Object

Ohle ift bei der

Ausfeld hat bei feiner fehr gründlich und fauber

geführten Unterfuchung lediglich oder-doch faft l1e

diglich

Unterfuchung als Kirchenhiftoriker interefhrt; er will

ein literarhiftorifches Intereffe.

Er will unterfuchen,

wiffen, ob man in dem Abfchnitte über die Effener, der

ob die angefochtene Schrift dem Philo gehört oder nicht.

fich in der fraglichen Schrift findet, einen zuverläffigen

Ungleich forgfamer wie Ohle, der andere Ziele ver-

Bericht habe oder nicht.

Er geht, Lucius folgend,

folgt, unterfucht Ausfeld das Verhältnifs der Schrift zu

von der Unechtheit der Schrift de vita contemplativa,

den übrigen philonifchen Schriften, ferner ihre Anlage

Hilgenfeld folgend, von der Unechtheit des uns durch

und ihren Zufammenhang.- Er weift, wie Ohle, nach,

Eufebius erhaltenen Bruchftücks der Schrift zur Verthei-

dafs die Schrift umfangreiche Interpolationen _erlitten

digung der Juden aus — erwiefen ift die Unechtheit

hat, zu denen nicht nur die Abfchnitte über die Effener

des letzteren Bruchftücks

doch noch keineswegs —,

gehören. Er {fchält die urfprüngliche Schrift heraus und

und er fragt fich' nun, ob denn der zweite bei ‚Philo‘

zeigt, dafs fie nicht von Philo, auch nicht von einem

erhaltene Bericht über die Effener zuverläffig fei oder

ob nicht auch er das Schickfal des anderen zu theilen

Juden herrührt, fondern von einem Stoiker, der uns

fogar ftoifche Formulirungen bringt, die wir von anders-

habe, fo 'dafs die philonifchen Effener ebenfo in’s

woher nicht kennen.. Was aber

die Interpolationen be-

Nichts zu weifen wären wie die philonifchen Therapeuten

trifft, fo weift Ausfeld (f. Ohle) nach,'dafs der Inter-

und nur der Bericht des Jofephus über die Effener nach-

polator ‚xon solum Philonei sermonis fuisse imitatorem, sed

bliebe. Er nimmt damit Zweifel an der Schrift: ‚Quod

Lotos

annos €x eius libris surrepsisse‘.

Es'’ müffe aber

OMNIS

robus lHiber‘, \auf, die bereits von vielen Gelehrten

der

nterpolator vor der

Z

(Frankel, Grätz, Tideman, Kuenen, Siegfried,

erftörung Jerufalems

gefchrieben haben; denn ein Paffus in dem Abfchnitt

*

495

Theologifche Literaturzeitung,

1887 Nr @.

496

Saa

über die Effener fei nur bei diefer Zeitannahme verftänd-

paulinifchen Galaterbrief verfälfcht refp. verkürzt, fon-

lich,

Er war. alfo ‘ ungefähr ‚ein Zeitgenoffe Philo’s,

dern ein katholifcher Chrift hat geraume Zeit vor Irenäus

übrigens kein Alexandriner (p. 13), auch kein Jude, wohl

den Brief förmlich und durchgreifend bearbeitet und er-

aber ein vom Judenthum ftark berührter, monotheiftifch

weitert.

Es fteht nicht nur. fo, wie Hilgenfeld mit Recht

gefinnter Grieche, der Philo’s Werke bald nach ihrem

angenommen hatte, dafs Marcion’s Galaterbrief uns einige

Erfcheinen -gelefen; ‚hat, von; den,Effenern, eine ‚fichere

beffere Lesarten gegenüber den von Tertullian bezeugten

Kunde befafs und deshalb wohl in Syrien {(vielleicht in

mittheilt, fondern er allein ftellt den echten Brief dar,

Kleinafien) gelebt hat.

‚Plura de eo non habeo, quae di-

der hier unverfälfcht bewahrt ift. — Gewifs entfcheidet

cam, nam quod lIider sub Philonis nomine venditatur, silne

Marcion’s Verfahren am dritten Evangelium noch nicht

ab ipso mala fraude falso inscriptus, an, cum nullo nomine

über fein Verfahren an den paulinifchen Briefen; allein

inscrviberetur, propter eos qui insunlt Iudaeorum Sacrae

erftlich fcheint es mir evident, dafs Marcion am Text

scripturae locos propterque sermonis similitudinem Philoni

des Ephefer- und Colofferbriefs eigenmächtig geändert

tributus, id nec duüudicare audemus, nec nobis haec rves

hat, dadurch ift aber auch fein Text des Galaterbriefs

ullius momenti videlur‘,

verdächtig; zweitens fcheint mir die Methode, nach

Man fieht, die beiden Kritiker gehen ein gutes Stück

welcher van Manen den Text des von Marcion gelefenen

Wegs zufammen; aber fie entfernen fich dann fehr weit

Galaterbriefs ermittelt hat, fragwürdig zu fein. Mit grofser

von einander,

Bewiefen {fcheint mir von Beiden, na-

Kühnheit weifs

der Verf, diefen Text auch

da zuer+

mentlich von Ausfeld, zu fein, dafs die Schrift: ‚Quod

mitteln, wo Texteszeugen gar nicht vorhanden find, in

omnis probus Iiber‘, interpolirt ift. Das ift fchliefslich die

dem er fich auf innere Erwägungen einläfst.

So gewifs

es daher ift, dafs Marcion’s Apoftolikon in feinen Ab-

Hauptfache; denn in dem Momente ift fie nicht mehr

zuverläffig, und es gewinnen nun die Hypothefen von

weichungen von dem kanonifchen Text nicht überall

Ohle allerdings einen gewiffen. Grad von Wahrfcheinlich-

fecundär ift, und fo Vieles dafür fpricht, dafs in den

keit, während Ausfeld’s auf einer Seite und ganz flüchtig

kanonifchen Text der Paulusbriefe Gloffen und abficht-

hingeworfene Bemerkungen über die Zeit der Schrift,

liche Zufätze gekommen find, fo wenig fcheint mir doch

wie fie uns vorliegt, die Interpolation nicht erklären und

bisher noch der Beweis gelungen zu fein, dafs Marcion

die precäre Annahme infinuiren, Verfaffer und Interpolator

an dem ihm überlieferten Text des Galaterbriefs nichts

feien faft gleichzeitig. Alles, was Ausfeld über den

geändert und dafs diefer Brief nach Marcion’s Zeit eine

forgfältigen Nachweis der Interpolation hinaus beigebracht

durchgreifende Redaction, ja eine förmliche Bearbeitung

erlitten hat. Abfchliefsend wird man erft urtheilen können,

hat, ift fo dürftig, dafs es eine Discuffion nicht zuläfst.

Dagegen werden fich die Ohle’ fchen Thefen — gründliche

wenn van Manen auch die übrigen Briefe des Paulus

Unterfuchung vorbehalten — vielleicht {foweit behaupten

in Marcion’s Sammlung unterfucht haben wird.

laffen, dafs man die Effener Philo’s zu ftreichen hat und

5). Als .ich. in Nr. ‚7 .diefer ‚Zeitung. über ‚eine.in

in der That genöthigt ift, in ihnen die Arbeit desfelben

Deutfchland bisher unbekannte Fälfchung des Simonides‘

Verfaffers — oder doch eines Gefinnungsgenoffen — zu

Bericht erftattete und am Schluffe bemerkte, dafs ich mich

erkennen, der die ‚Vzta contempl.‘ gefchrieben hat. Auch

auf eine weitere Discuffion über das elende Machwerk,

die Beziehung auf die letzten

hriftenverfolgungen {cheint

den

efälfchten Schlufs des griechifchen Hermas, nicht

mir beachtenswerth. Dagegen entbehrt die

ereinziehung

einlafi

i

en werde,

da konnte ich nicht ahnen, dafs Hilgen-

des Eufebius in die Sache jedes Grundes: er kann weder

feld diefe Fälfchung zum Anlafs einer neuen Ausgabe

des Hermas machen werde.

Ich befürchtete nur eine

unmittelbar noch mittelbar an den Fälfchungen betheiligt

fein. Ueberhaupt hätte man wünfchen müffen, dafs Ohle

‚neue Hermasfrage‘, und — feltfam genug — nun ift fogar

in der pofitiven Darftellung auf den letzten Seiten feiner

ein neuer Hermastext daraus geworden!

Andere Hülfs-

Abhandlung mehr Skepfis und Behutfamkeit gezeigt hätte.

mittel haben Hilgenfeld nicht zu Gebote geftanden als

Die Frage nach den £herapeuten und den philonifchen

jene trübfelige Fälfchung und — das alte, zweite Apo-

Effenern in ihrer Verknüpfung mit dem chriftlichen

graphon des griechifchen Hermas, womit Simonides einft

Mönchthum ift auf alle Fälle eine fo dunkle und birgt

die Gelehrten befchwindelt hatte und von dem man

noch fo viele unlösbare Probleme, dafs man die Ver-

bisher allgemein und mit Grund annahm (f; Gebhardt’s

und meine Ausgabe p. VII n. 6), dafs es in Leipzig

knüpfung an fich nur mit unficherer Hand vollziehen kann

und keineswegs in der Lage ift, hier irgend welche Details

(nicht auf dem Athos) ‚ad/ubitis versione Latina locisque

zu conftatiren.

Die Verfaffer der Vita contempl. und des

a scriptoribus ecclesiasticis excerptis‘ fabricirt worden fei,

Quod omnis probus liber bleiben uns mitfammt ihrem als

Diefes Apographon und die nun erft bekannt gewor-

Effenismus und Therapeutenthum vorgeftellten Mönch-

dene Fälfchung fucht Hilgenfeld, wenn auch unter

thum gefchichtlich und literarhiftorifch z. Z, ein Räthfel,

Vorbehalten, die freilich m. E. noch immer Alles in Frage

4) Seit Hilgenfeld’s verdienftlicher Arbeit über das

ftellen, zu Ehren zu bringen, und fo ilt der ‚Hermae

Apoftolikon Marcion’s (Ztfchr, f. d. hiftor. Theol. 1855

Pastor: graece integrum ambitu‘ entftanden,

Der hoch-

S, 426 ff.) ift m. W. keine umfaffende Unterfuchung über

geehrte Verf. möge es mir nicht verübeln, wenn ich bei

diefen

Der holländifche

meinem Worte bleibe und die Discuffion Anderen überla(ffe,

egenftand mehr erfchienen.

Gelehrte, der die Frage jetzt wieder aufgenommen hat,

6) Die Schrift von Wendland führt endlich einmal

hat allein über den Galaterbrief bei Marcion 100 Seiten

über Allgemeinheiten in Bezug auf das Verhältnifs des

gefchrieben; allerdings füllt die forgfältige Einleitung

Clemens zur griechifchen Philofophie hinaus,

In einer

über die Gefchichte der Frage feit Richard Simon einen

methodifch mufterhaften Unterfuchung zeigt der Verf,,

beträchtlichen Theil derfelben.

Indem van Manen eine

dafs Clemens für den Pädagog eine ftoifche Quelle be-

wefentlich andere Methode der Ermittelung des Textes

nutzt haben mufs, deren Verfaffer mit Epictet nahe ver-

des von Marcion gelefenen Galaterbriefes befolgt als

wandt gewefen ift, den Stoicismus in der Richtung auf

Hilgenfeld, gelangt er zu anderen Ergebnifsen wie diefer,

das cynifche Lebensideal ausgebildet hat und auch von

Der Galaterbrief, den Marcion nach van Manen gelefen

Plato her beeinflufst gewefen ift, Durch eine Vergleichung

hat, unterfcheidet fich viel ftärker von dem kanonifchen

der uns erhaltenen disputationes Musonii ergiebt fiıch, dafs

(allein in den beiden erften Capp. an 26 wichtigen Stellen),

diefer berühmte Lehrer der Gewährsmann des Clemens

als Hilgenfeld angenommen hatte. Zahlreiche Verfe und

gewefen ift (auf ihn ift hier fchon früher von den Ge-

Halbverfe follen bei Marcion gefehlt haben.

Das Eigen-

lehrten aufmerkfam gemacht worden); jedoch hat Clemens

thümliche der Manen’fchen Kritik befteht ferner aber darin,

nicht das Werk desfelben benutzt, von welchem. uns

dafs er — wenn ich nichts überfehen habe +— diefer von

Stobäus einige Ab{fchnitte erhalten hat, fondern ein

ihm reconftruirten Geftalt des Briefes überall Recht giebt

Der Beweis ift

Nicht Marcion -hat den

anderes, nämlich die 2öyoc dıkmoo0ı.

gegenüber der kanonifchen,

evident geführt, und auch das fcheint mir vom Verfaffer

497

p

—— -

Tibeg„l«e>gifc?me„ Pitfliaturzeitung. 150y NO 28

wl

E

na

A

498

.

b

a

fehr wahrfcheinlich gemacht, dafs Clemens einen befon-

überliefert; es mufs vor ‚quae‘ etwas ausgefallen fein.

deren 2öyoc yauıx6s und ‚eine befondere Schrift xeol

Die Behauptung des Verfaffers, dafs alles in Ordnung fei

&yxoateias (f. dazu Zahn, Forfchungen IIL, S. 37f.) weder

und Primafius in diefer Schrift vom wahren Glauben

je gefchrieben hat, noch je hat fchreiben wollen,

Die

(sancta altaria) und von den rechten Werken gehandelt

Titel ftammen aus feiner Quelle, aus Mufonius, den er

| habe, ift ganz ungedeckt, und auch das, was er über

hier mechanifch abgefchrieben hat; denn die betreffenden

]

Ifidor’s Angaben äufsert, ift willkürlich. Wie er z. B,

Abfchnitte (f. auch S/rom. II, 137—140) zeigen das Pla-

aus ihnen herauslefen kann, dafs in dem Exemplare

giat an einem ftoifchen Tractat ganz deutlich, Die ftoifche

Ifdor’s der Ketzerkatalog Auguftin’s das Werk des Pri-

Quelle des Clemens ftammt, wie ihr Inhalt beweift, aus

u

mafius eröffnete, i(t mir unverftändlich. Doch die Räthfel

Rom, und damit ift noch ein neues Argument für Mufonius

.

hier werden wir, folange das Werk nicht wiedergefunden

gewonnen,

Der Verf. verfolgt den Mufonius noch weiter

>

wird, nicht löfen, und die ganze Frage ift bis dahin völlig

in der neuplatonifchen eßpistula Pseudo-Musonii, in der

gleichgiltig. — Der Hauptwerth vorliegender Abhand-

pfeudojuftinifchen ep. ad Zenam et Serenum, bei Tertul-

lung befteht in der Unterfuchung des Apokalypfe-Com-

lian und Plutarch und bei den Neuplatonikern, Befon-

mentars des Primafius (S. 15—24), in den Mittheilungen

ders aufklärend ift hier die Unterfuchung, Tertullian

über die älteften Ausgaben und die Handfchriften (S. 39

betreffend; denn die paradoxe Behauptung Nöldechen’s,

—41), fowie in den Proben des zum erften Mal vom

Tertullian habe den Clemens gelefen /Jahrbb. f. proteft.

Verfaffer kritifch recenfirten Textes des Commentars

Theol. 1886, S, 279), erledigt fich nun auf die einfachfte

(S, 23

Das Werk des Primafius ift in doppelter Hin-

Weife: Tertullian hat den Mufonius gelefen, daher fein

ficht von hoher Wichtigkeit, erftlich zur Feftftellung des

Zufammentreffen mit Clemens; über Mufonius hinaus ift

Commentars des Ticonius, zweitens weil es eine originelle,

diefes Zufammentreffen nicht vorhanden, refp. ein zu-

lateinifche paraphraftifche Ueberfetzung der Apokalypfe

fälliges. In einem Excurfe giebt Wendland ein Spe-

einfchliefst,

Von letzterer hat der Verf. eine Probe

cimen der Wiederherftellung des Mufonius aus dem

i

nebft griechifcher Rücküberfetzung geboten,, Die grie-

Pädago

des Clemens. — Für den Urfprung und ‘die

/

Herkunft der asketifchen Ideen in der alexandrinifchen

chifche Rücküberfetzung ift auf alle Fälle lehrreich, auch

wenn es fich herausftellen follte, dafs die Zufätze dem

Katechetenfchule ift Wendland’s Unterfuchung von

Ueberfetzer angehören.

Es ift fehr zu wünfchen, dafs

hohem Werth, und man kann nur wünfchen, dafs er

|

der Verf. recht bald den vollftändigen Text der Ueber-

diefelbe weiter fortfetze.

Was er S. 5 über die ‚doctrina

|

fetzung vorlegt und dabei auch die Rücküberfetzung

christiana‘ im Unterfchied von der ftoifchen Philofophie

|

fortführt.

bemerkt hat, ift fchief und pafst nur zum Theil auf das

L

9) Seltmann hat für die Schrift des Chryfoftomus

Chriftenthum, zum Theil viel mehr auf den Gegenfatz

den ‚ Text der Bengel-Tauchnitz’fchen Stereotypausgabe

von ftoifcher und neuplatonifcher Ethik. Was damals ! zu Grunde gelegt; aber in den Anmerkungen die übrigen

‚doctrina christiana‘ gewefen ift, läfst fich überhaupt nicht

e

beachtenswerthen Editionen verglichen und an wichtige-

einheitlich angeben; man kann nur fagen, was Paulus,

ren Stellen die verfchiedenen Lesarten erwogen. Er hat

Juftin, Valentin gelehrt haben und welche ethifchen Ideale

‚ dem Text der Schrift de sacerdolio Noten in deutfcher

man im Katechumenenunterricht überliefert hat.

Sprache beigegeben, welche fchwierigere Stellen erläu-

7) Mit holländifcher Gründlichkeit aber auch Weit-

tern, auch einiges gefchichtliche Material zur Erklärung

fchweifigkeit hat van Nes über das N. T. in den Cle-

enthalten, vor allem aber künftigen katholifchen Prieftern

mentinen gehandelt. Er beginnt mit der Darlegung der

aftoraltheologifche Winke geben.

Diefe find zu einem

Gefchichte der Unterfuchung; auch den Citationsformeln

heile an perfönliche Erlebnifse des Herausgebers an-

hat er mit Recht Aufmerkfamkeit gefchenkt. Das Er-

geknüpft, verbreiten fich über fehr verfchiedene Fragen

gebnifs in Bezug auf die Evangelien ift, dafs neben den

canonifchen noch ein Evangelium jüngerer Recenfion

(f. bef. S. 53, 63, 69, 05, 101, 105, 115, 124, 125, 131,

gebraucht ift. Mit Grund fieht der Verf. vom Hebräer-

139, 154, 159, 160, 178, 180, 181) und find durchweg von

evangelium ab und em

einem milden und befonnenen Geifte durchweht, wie be-

R

fiehlt das Aegypterevangelium

fonders das Bengel gefpendete Lob und die Bemerk-

(S: '97:ff.)“ Die- Unterfüc

ung über die übrigen neutefta-

ungen wider Profelytenmacherei beweifen. Die Ausgabe

mentlichen Schriften ift auch forgfam geführt; doch hat

ift zunächft für Priefterfeminare beftimmt, und man kann

fich der Verf. felbft nicht verhehlt, dafs die Ergebnifse

nur wünfchen, dafs fie dort gebraucht wird; aber auch

nicht belangreich fein können, da die uns vorliegenden

für unfere Zwecke ift fie empfehlenswerth. Möge fie

Clementinen nicht originale Werke find,

In einem An-

dazu beitragen, dafs die treffliche Schrift des Chryfo-

hang (S. 123—137) giebt der Verf, c. 140 Emendationen

ftomus von recht Vielen gelefen wird. Sie ift mehr wie

zum

ext der Homilien, die fehr dankenswerth find.

8) Der um die alten abendländifchen Commentare

irgend eine andere geeignet, in den Geift der klafffchen

Periode der griechifchen Kirche einzuführen.

zur Apokalypfe (f. Ztfchr. f. kirchl. Wiffenfch. u. kirchl.

10) Im‘ 8. ‚Bande‘ der; BL .Gr. bietet. Fabri:

Leben 1886, H. 5, diefe Ztg. 1886, Nr. 23) verdiente

cius S, 328—347 reichhaltige Zufammenftellungen über

Verfaffer hat in diefem Programm die fpärlichen Nach-

die Werke des

uthymius Zigabenus (vgl. den Art,

richten, welche wir über Primafius’ Leben und Werke

von Gafs in Herzog’s RE.).

Nur ein Theil derfelben

befitzen, zufammengeftellt und unterfucht, auch hand-

ift gedruckt; Cramer hat im 8. Bande den Commentar zu

fchriftliche Notizen hinzugezogen, Was er über die Zeit,

den epp. cath. edirt, der freilich mit Z. nichts zu thun hat.

Lebensumftände, theologifche Stellung und wiffenfchaft-

Den bisher noch niemals gedruckten Commentar zu den

(9)

liche Haltung des Bifchofs bemerkt, ift zuverläffig und

paulinifchen Briefen hat nun Kal

eras aus einer cafa-

auch die Beweisführung, dafs dem Primafius der ihm

natenfifchen Handfchrift (saec. XT

Z

zufammen mit dem

beigelegte Commentar zu den

aulinifchen Briefen ab-

Commentar zu den katholifchen Briefen edirt, umfang-

zufprechen ift (S. 28—39), ift ein

X

euchtend. Dagegen hat

reiche Prolegomena,

unter denen ein Egkomion auf den

Ref,

nicht verftanden, wie fich der Verf. bei der von ihm

h, apoftelgleichen ‚Hi

erotheos‘ befonders bemerkenswerth

gegebenen Deutung‘ einer allerdings fehr dunklen Notiz

ift, vorausfchickend, Der Commentar zu den Paulus-

des Caffiodorius über ein Werk des. Primafius: ‚Quid

briefen fchliefst fich, wie zu vermuthen war, aufs engfte

Faciat haereticum‘ und bei der Auslegung, die er der An-

an den des Chryfoftomus an und bezeugt an feinem

gabe ‚des Ifidor über dasfelbe Werk hat angedeihen

Theile wiederum, wie hoch die exegetifche Tradition der

laffen, ‚beruhigen konnte, Ich halte den Satz des Caffio-

Byzantiner im Mittelalter über der abendländifchen ge-

dorius: ‚quibus etiam liber unus Quid fFaciat haereticum

ftanden hat, Soviel ich fehe — ich habe den Commentar

cautissima disputatione subiunctus est, quae in templo domini

zum Römer- und zum I. Corintherbrief durchmuftert —

.s:acm!a

dı

0naria sanctis altaribus offerantur‘, für fchlecht !

gewinnt man freilich aus diefer Arbeit des wackeren

a

499

500

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Theo\ogi}?ck:e 7I;itjratutr'zei.trgng. | 1887 „ Nr._ 2I

FE

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dn

Chryfoftomusfchülers wenig Neues von Belang, viel

den Bund der ‚Heiligen‘, und der Brief ift ebenfo.ein

weniger als z. B. aus der Catene zu den katholifchen

Denkmal des Kampfes gegen fie (nicht gegen alle Chriften)

Briefen, in welcher doch einige intereffante Citate ftecken.

wie die Offenbarung. Auc

in Act. 9, 41 und 26, 10

Dazu kommt, dafs Euthymius fehr felten feine Vorgänger

find fie zu entdecken; alfo reicht die Inftitution bis nach

Paläftina zurück. In den Paulusbriefen find fie überall

erwähnt und fich faft nur auf das Nächftliegende einläfst,

Selbft

ohne antiquarifch wichtige Notizen zu machen.

zu finden; wo fie hier deutlich identifch mit allen Chriften

auf die eigenen Zeitverhältnifse (Kampf mit den Bogo-

fcheinen, hat man einfach den Text zu corrigiren (fo

milen u. f. w.) läfst er kaum irgendwo ein Streiflicht

I Cor. 14, 33f., Phil. ı, 1). Allerdings beginnt in diefen

fallen.

Ausdrückliche Citate, wie das zu Röm. 2, 8 aus

Briefen die Gemeinde an die Stelle der Heiligen zu treten.

Bafılius, oder namhaft gemachte Abweichungen von

Aus dem Hirten erfieht man, wie in Rom der bevor-

Chryfoftomus (zu Röm. 9, 5), oder Erwähnungen, wie

rechtete Kreis der Heiligen erweitert wird, zunächft durch

S e ATCODASTEN- (ZU. 1.Cor. 1, .20) des Tlat0 : (1..20)

die Bluttaufe.,

Der Pliniusbrief ift von Interpolationen

begegnen fehr felten. Auf ftillichweiıgende Entlehnungen

und Umftellungen zu befreien; er bezieht fich nur auf

macht der Herausgeber hie und da aufmerkfam, fo zu

die ‚Heiligen‘. Der Satz: ‚.. .7ursusque coecundi ad capıien-

I' Cor. 3, 12 (Maximus. Confeffor).

Mehrere Erklärungen

dum cibum, promiscuum tamen el innoxium; quod ipsum

werden felten angeführt und dann ohne nähere Angabe

facere desisse post edictum meum‘, ift zu paraphrafiren:

(f. zu I Cor. 6, 18). Immerhin ift es aber doch dankens-

‚die gemein({chaftlichen Liebesmahle find eingeftellt wor-

werth, weil für die Gefchichte der Auslegung lehrreich,

gen, obgleich ı) nichts Schändliches vorkam und 2) nicht

dafs uns der. Commentar wiedergefchenkt ift. Soweit ich

blofs der engere Kreis der Heiligen zufammenkam, fon-

es zu beurtheilen vermag, hat der Herausgeber forgfältig

dern eine gemifchte Gefellfchaft (‚romzscuum‘), d. h. alle

gearbeitet; doch hat er viele Wünfche unerfüllt ge-

Chriften‘,

Die Ignatiusbriefe zeigen den vollen Ueber-

laffen.

Von befonderem Intereffe

waren

mir

des

a

ng zur localen Verfaffung. Sie find von einem: zum

B

Euthymius Bemerkungen zu den verfaffungsgefchichtlich

ifchof von Antiochien defignirten und dorthin reifenden

wichtigen Stellen.

Zu I Cor, 12, 28. bemerkt ‚er,.da{s

römifchen Diakon gefchrieben, der den Gedanken des,

die Propheten nicht die altteftamentlichem feien und dafs

Epifkopats in den Often trägt; an diefen ift er gebunden;

man unter ‚Lehrer’ auch die ‚8i@ dıdkoxortas‘ (Mönche?)

das ift feine Kette. Gebunden und gelöft heifst über-

zu verftehen habe.

Zu Philipp. 1, _ı findet fich noch

haupt überall im N. T. und in der nachapoftolifchen

immer die Angabe, dafs in alter Zeit die Priefter ‚Bifchöfe‘

Literatur ‚mit einem Specialauftrag‘ (Miffion) von der

und die Bifchöfe auch ‚Diakonen‘ genannt worden feien.

Genoffen{chaft der Heiligen betraut refp. davon befreit‘,

Unter den Presbytern.Tit., 1,.5.{eijen Bi(chöfe. zu‘ ver-

So. ift auch der Paulus der Gefangenfchafts- und Paftoral-

ftehen, u. 1, w.

briefe kein Gefangener, fondern ein an einen h. Auftrag

11) Zum Schlufs kehren wir zur älteften Kirchen-

Gebundener; aber er iflt nicht der Apoftel Paulus;

gefchichte zurück. Die ‚Heiligen‘ Manchot’s find ein

dennoch find die Briefe echt: es, hat zwei Paulus ge-

wunderliches Buch. Keftner’s ‚Agape‘ ift hier wieder

geben, den Apoftel und den ‚Heiligen‘, die in einander

aufgelebt; doch erinnert fich der Verf. des Vorgängers

gefloflen.. find;. ebenfo zwei, Ignatius, die, gleichfalls in

nicht; er darf fich auch rühmen, felbft ein Entdecker zu

einander gefloffen find. Alles ift echt; man, braucht nur

fein.

Er hat entdeckt, dafs die ‚Heiligen‘ in der Offen-

richtig zu fcheiden.

So:geht; es. fort, immer tollen, je

barung Johannis, im N. T, und bei den apoftolifchen Vätern

weiter man. in dem Buche kommt.

Die fog. 2. Apologie

nicht alle wahren Chriften find, fondern die Zerfectk (wie

Juftin’s ift gerichtet ‚an den heiligen Senat und den ganzen

bei den Manichäern). Im erften Jahrhundert, bis Trajan

Demos‘ der Chriftengemeinde(!) zu Rom, u. f. w.

der Sache ein Ende machte und innere Nöthigungen zu

Ich fetze noch eine Stelle aus, den Schlufsausführungen

einer epifkopalen Gemeindeverfaffung führten, waren die

hierher,

In I Clem. 5 und Act. 21, 10—14 haben wir

emeinen Chriften gefchaart um die Genoffenfchaft der

Nachrichten über das Schickfal des ‚Heiligen‘ Paulus,

eiligen, zu welcher die Apoftel, Propheten und Lehrer

der mit dem A

oftel übel identificirt worden ift: ‚Nach

gehörten.

Das Centrum diefer ariftokratifch-religiöfen

fegensreicher T

ß

ätigkeit im Often, namentlich, in Klein-

Organifation war Kleinafien; ‚Verbindungen weifen hin-

afıen, wurde er durch eine judaifirende Verfammlung. in

über nach Griechenland und Macedonien, nach Syrien,

Jerufalem nach dem Weften „gebunden“ (abgefandt), um

Judäa und Kreta‘, Rom ftand nebenan; es ift die grofse

ihn dort die praktifche Probe auf feine Heidenfreund-

Sünderin, die erft fpät zum Herrn kommt. Die ‚Heiligen‘

lichkeit machen zu laffen. Er wirkte aber da, wohin ihn

{ind eine altchriftliche Inftitution, die fich nicht ohne ein

Feind{chaft gefandt hatte, gleich Jofeph. in Ae

ten,

hellenifches Element gebildet hat (aber doch {fchon in

zum höchften Segen‘, Von der Entdeckung neuer

Sch

rift-

Paläftina?). In diefen Bruderfchaften hatten die wandern-

ftücke erwartet der Verf, für feine Anficht. nichts; aber

den Apoftel und Propheten ihre Heimath und Zuflucht

er fordert zu planmäfsigem Ausgraben in Bithynien und

fowie ihre fittliche Controle,

Die gemeinen Chriften

Afıen, auf; denn er hofft, dafs fich Infchriften finden

konnten nur eine Art von Heiligkeit erlangen, wenn fie

laffen, welche die Organifation der ‚Heiligen‘ bezeugen

fich diefen Heiligen enge anfchloffen.

‚Den wenigen

und jene Zeit illuftriren, werden, da die Heiligen ‚in feier-

Auserwählten {fchliefsen fich viele Berufene an‘. Unwirk-

licher Verfammlung Rath, hielten. und. apoftolifche Send-

fame Verfuche der Umwandlungen liegen in den Paulus-

boten für weite Wanderungen der Aufficht und. des

briefen vor; die entfcheidende Umwandlung erkennt

Apoftolats gebunden, wurden‘. Die kleinafiatifchen . ‚Pres-

man im Hirten des Hermas und bei Ignatius; die Römer

byter‘ mit ihrer Oberaufficht find. ihm ein Nachklang der

haben fie vollzogen, nachdem Trajan, wie der Plinius-

alten Verfaffung. Nebenbei verräth der Verf, auch feine

brief und die Offenbarung zeigen, den Kampf gegen, die

Auffaffung von. den Evangelien.

Er erklärt fie wie der

‚Heiligen‘ durch feine Vereinsgefetzgebung fiegreich ge-

Valentinianer Ptolemäus, nur nicht Aeonen, fondern was

führt hat. Nun, einige Einzelheiten: die Offenbarung

ihm gefällt, in fie eininterpretirend. Das blutflüfige Weib

zeigt am deutlichften den Unterfchied von Chriften und

Heiligen; von ihr, die nichts Judaiftifches, vielmehr

ift, die Kirche (Antiochiens), das Blut die Verfolgung,

leid

zwölf, Jahre Krankheit die Verfolgungszeit; das

Chriftliches und Griechifches in fich birgt, hat, man aus-

Chrifti ift die äufsere Kirche; die Tochter des Jairus

zugehen (S. ıff); aber auch Barnabas und

idache

(mym).ift die Gemeinde , von Jerufalem, u. f. w. Am Schlufs

kennen die Heiligen (‚Auffuchen follft du_ täglich das

des Buches wird auf die Mönche, die irofchottifchen

Angeficht der, Heiligen‘); ebenfo I Clem, (40, I: x02A2&@-

Mönchsapoftel und die Keller’fchen: Waldenfer aus-

6aı TOLc Aylots, OTL 0l XOALOUEVOL WÜTOLGS AYLEOÖNGOPTA

L

geblickt,

und der Hirte. Sehr deutlich find fie im [, Petrusbrief;

4

Ich habe bei manchen Ausführungen die Vermuthung

denn zagexldnuoL und ddeLlgpötNc bezeichenen lediglich

nicht, unterdrücken, können, dafs das. Ganze eine. Per-

501

502

——

Theologifche Litef'gtulx'eritungi 1887 Nivzi

——

vn

—_

r

.

.

D

—

fiflage neuerer Nachweifungen über Apoftel, Propheten

Nun folgen sz6 A die Vorausfetzungen der Er-

und Lehrer fein foll, die ohne Zweifel vom Verf. als

löfungslehre oder die natürliche Theologie:

Sprungbrett benutzt find. Allein diefer Verdacht ift nicht

IV. Die Vorausfetzungen und Auffaffungen von Gott

durchzuführen.

Es ift dem Verf. bitterer Ernft um feine

dem Schöpfer als dem Spender des Heils,

Nachweifungen; er kündigt weitere Studien an und hat

V. Die Vorausfetzungen und Auffaffungen vom Men-

auch Einiges — fo in Bezug auf den I. Clemensbrief und

fchen als dem Subject des Heilsempfangs,.

den Urfprun

der Epifkopatsverfaffung — mitgetheilt,

Hieran reiht fich sx6 B die Lehre von der Er-

was gut beobachtet und der Beachtung werth ift. Als |löfung in der Perfon des Gottmen{fchen in ihrer

Ganzes aber ift es das feltfamfte Product in Bezug auf die

gefchichtlichen Entwickelung:

alte Kirchengefchichte, welches ich in den letzten Jahren

VI. Die Lehre von der Nothwendigkeit und Wirk-

gelefen habe. Es zeigt, dafs man als Theologe fehr

lichkeit der Erlöfung durch die Menfchwerdung

liberal fein und doch von Kritik und gefchichtlicher

des Sohnes Gottes, mit einem Anhang: die Ideen

Methode nicht die blaffe Ahnung befitzen kann. Es be-

der Erlöfung vom Teufel und der Verföhnung

weift, dafs die paftorale Uebung der allegorifchen Schrift-

durch das Werk des Gottmenfchen.

auslegung und das mit ihr eng verbundene Beftreben,

VII

Die Lehre von der Homoufie des Sohnes Gottes

jedes Fragment in ein Ganzes zu verwandeln, den ge-

mit Gott felbft, nebft einem Anhang: die Lehre

fchichtlichen . Sinn austilgt, und es zeigt, dafs der ge-

vom h. Geift und von der Trinität,

lehrtefte Mann — an Gelehrfamkeit ift in dem Buche

VE

Die Lehre von der vollkommenen Gileichbe-

kein Mangel —- übler daran ift als der unwiffendfte,

fchaffenheit des menfchgewordenen Sohnes Gottes

mit der Menf(chheit.

wenn er feiner Phantafie nicht Zaum und Zügel anlegt.

— Auf eine Widerlegung wird fich fchwerlich Jemand

XI. Fortfetzung: die Lehre von der perfonalen Eini-

einlaffen, da man einfach auf die &/c0t bei Paulus zu

gung der göttlichen und men({chlichen Natur in

verweifen hat, die nicht mifszuverftehen find und von wo

dem menfchgewordenen Sohne Gottes (bis Joh.

aus. fich dann das Andere von felbft ergiebt.

Doch bin

Damascenus).

ich dem Verf. die Erklärung fchuldig, dafs den ‚Heiligen‘

Den Abfchlufs bildet sx6 C (der vorläufige Ge-

Manches abzugewinnen ift, was bisher noch nicht ge-

nufs der Erlöfung):

fehen worden ift. Nur liegt es nicht in der Richtung,

X. Die Myfterien und Verwandtes; hier find ‚ das

welche der Verf. verfolgt. Ferner geftehe ich gerne zu,

Myfterienwefen und die Religion zweiter Ordnung

dafs die ‚Heiligen‘ in der Offenbarung Schwierigkeiten

(Heiligen-, Märtyrer-, Reliquienverehrung u. f w.

machen, wenn man an der Einheitlichkeit des

uches

im Allgemeinen, die Abendmahlslehre, die Bilder-

fefthält.

Das hat übrigens bereits. Vifcher bemerkt, um

verehrung' und' der Bilderftreit {peciell behandelt.

den fich ‚der Verf. nicht gekümmert hat.

Das XI. Capitel fucht zum Schlufs, jedoch nur in der

f B C

Form einer Skizze, die Entftehungsgefchichte des

Marburg.

orthodoxen Syftems: von Origenes bis Johannes

Damascenus, alfo: die Gefchichte der Theologie,

H3rnack‚ Pröf Br. Adf., Lehrbuch der Dogmengeschichte.

zu zeichnen,

2. Bd.: Die Entwickelung des kirchlichen Dogmas I.

Freiburg i.Br., Mohr, 1887. (XVI, 483 S.'gr. 8.), M.9-—

Es ift nicht meine Abficht gewefen, ausfchliefslich

eine Gefchichte des Dogmas in der griechifchen Kirche

Die erfte Hälfte des zweiten Theiles der Dogmen-

in dem angegebenen

eitraume zu {fchreiben, vielmehr

gefchichte habe ich befonders und als zweiten Band' er-

habe ich auf das Abendland überall da Rückficht ge-

fcheinen laffen, weil fie ein Ganzes für fich bildet und

nommen, wo die dortigen Vorftellungen den. morgen-

ich in der nächften Zeit durch andere Arbeiten an dem

Abfchlufs des. Werkes gehindert fein werde.

Den Plan,

ländifchen gleichartig und verwandt gewefen find oder

den gefammten zweiten, die Entwickelung des.kirchlichen

wo fie auf diefe eingewirkt haben,

Die eigenthümlichen

Dogmas behandelnden Theil: nicht umfangreicher zu ge-

abendländifchen Schemata in Bezug auf die Trinität und

ftalten als den erften, habe ich nicht einzuhalten ver-

die Chriftologie find fomit aufgewiefen und eingehend be-

mocht.

Hoffentlich werden mir die Lefer defswegen

fprochen worden, Ebenfo ift in dem Capitel über Schrift

und Tradition das Abendland gleichmäfsig berückfichtigt.

nicht zürnen, Die jetzt vorliegende erfte Hälfte umfafst

Dagegen

habe

1CD IUr

das

zweite

Buch Alles

unter dem Titel: ‚Die Entwickelungsgeifchichte

vorbehalten, was dem Abendlande eigenthümlich ge-

des Dogmas als Lehre von dem Gottmenfchen

wefen ift und nicht in das Morgenland hinübergewirkt

auf dem Grunde der natürlichen Theologie‘, das

hat.

erfte Buch des zweiten Theiles, nämlich die Gefchichte

Der Auguftinismus mitfammt dem, was ihn im

des Dogmas vom Anfang des 4. Jahrhunderts bis zu

Abendland vorbereitet hat, ift fomit von mir ausge-

feinem Abfchlufs in der morgenländifchen Kirche (9. Jahr-

fchloffen worden, Trotzdem ift Auguftin’s Name fchon

hundert). Wie das trinitarifche und das. chriftologifche

in diefem erften Theile nicht feltener zu finden als der

irgend eines grofsen griechifchen Lehrers,

Dogma die Dogmen xar” &0%%v geweflen und geblieben

Die Gefammtbetrachtung der Dogmengefchichte,

find, fo ift. auch die Gefchichte, welche ich in diefem

welche.ich in dem erften Bande befolgt habe, hat fich mir

Bande darzuftellen verfucht habe; die Dogmengefchichte

auch für diefen zweiten bewährt.

Ihre ‚Neuheit‘ habe

xart 8E0o/uv. Die Dispofition anlangend, fo habe ich die

{yltematifche und: hiftorifche Darftellung mit einander zu

ich niemals behauptet, fondern lediglich eine lohnende

verbinden gefucht,

Ob damit die befte Form für die

Aufgabe darin gefehen, fie an dem gewaltigen Stoffe

durchzuführen.

wiffen{chaftliche Behandlung gefunden ift, das zu ent-

Ich: kann nur

Marburg,

Adolf Harnack.

fcheiden, mufs ich Anderen überlaffen.

verfichern, dafs fich mir diefe nach wiederholten Ver-

fuchen, esanders zu machen, als die zweckentfprechendfte

empfohlen hat,

I. Sepp, Predikant Dr. Christiaan, Kerkhistorische Stüdien.

In elf Capi

teln habe ich den Stoff disponirt. Die drei

Leiden; Brill, 1885 (VIL, 283 S. gr. 8.):

erften find einleitend und grundlegend:

I. Gefchichtliche Orientirung und Ueberficht.

2. Sepp, Predikant Dr. Christiaan, Bibliothek. van neder-

ILl. Die: Grundauffaffun

vom Heil und der allge-

landsche kerkgeschiedschrijvers. Leiden, Brill., 1886, (XIV,

laubenslehre,

508 5. gr. 8.)

meine Aufrifs der

III. Die Erkenntnifsquellen und Autoritäten oder die

Durch' allerhand' Umftände‘ verhindert, früher‘ über

Schrift, die Tradition und die Kirche,

diefe beiden neueften Werke Dr. Sepp’s, des unermüd-

593

504

Theologifche Literaturzeit&xfng.„ 118?57. Nr. 21.

_

1ichen, Bericht zu erftatten, befchränke ich mich auch

Mafsftab anwenden darf, ja mufs, als für die Sache, die

jetzt im allgemeinen auf eine kurze Inhaltsüberficht.

fıe. vertreten.

Aber Sepp ift faft unduldfam gegen eine

Das erfte Werk umfafst folgende‘ Auffätze :

principielle Beurtheilung und Abftufung der verfchiedenen

ı) Henrick Rol S. ı—

Eine Ergänzung, zum

Reformationsbeftrebungen. ‚Undogmatifch‘ zu fein, :ift

Theil Retractation zu dem Auffatze über diefen Anabap-

jedoch auch für den Hiftoriker nicht {fchlechtweg eine

Ich kann den Auffatz über Rol nicht höher

tiften in geschiedkundige nasporingen‘, IX (1874). Sepp nimmt

Tugend.

die Gelegenheit wahr, den Gefammtentwickelungsgang des

taxiren, als dafs darin der Mann als Mann zum Theil

Anabaptismus im Reformationszeitalter kurz zu charak-

entlaftet wird, nämlich von feiner perfönlichen Mitver-

terifiren. Das ift fehr verdienftlich. Mit Ritfchl’s Ablei-

antwortlichkeit für die Münfter’fchen Greuel.

Rol _ ift,

tung desfelben ift er nicht. einverftanden.

Er mag Recht

das zeigt Sepp, einer der Schwärmer, die Gewaltmittel

haben, dafs die Bettelorden nicht die ‚Träger‘ der {fchwär-

verfchmäht und auch ihr Ideal der Gemeinde der Hei-

merifchen Bewegung gewefen find. . Aber fo kurzerhand,

ligen nicht praktifch deutlich mit der vorhandenen Form

wie er

laubt, ift mit Ritfchl nicht. fertig zu werden.

der chriftlichen Gefellfchaft auseinandergefetzt haben.

Ritfchl’s Thefe ging weniger dahin, dafs die Führer der

Der Auffatz ift eine fehr genaue Zufammenftellung und

Schwärmerei aus den Bettelorden hervorgegangen, als

Sichtung der wenigen Nachrichten, die von Rol, der eine

dafs die breiteren Schichten,

die der Schwär-

|

ziemlich bedeutende Stellung in der täuferifchen Be-

merei zugänglich waren, mit diefen Orden als Tert-

wegung eingenommen hat, exiftiren.

tarier zufammengehangen hätten.

Diefer Gedanke :ift

2) Juftus Velfius Haganus; S. 91—180. Eine ein-

nur mit einem grofsen Apparate zu erproben. Auch fo

gehende Darftellung des Lebensganges diefes von Haufe

ausgedrückt, ift Ritfchl’s T’hefe noch kaum in der Art

aus hochbegabten, durch eigene Schuld und widrige Um-

gewürdigt, wie fie gemeint ift. Ritfchl’s allgemeine

E REr

ftände immer mehr heruntergekommenen Mannes. Velfius

Thefe geht dahin, dafs die Reformationsbewegung des

AA

begann als Mediciner, gelangte dann als Humanift in

Mittelalters, die durch die Bettelorden hervorgerufen

Strafsburg und Köln vorübergehend zu Lehrerftellungen

gewefen und nie ganz zur Ruhe gekommen, im Refor-

und war {chliefslich in feiner Weife für das ‚Evangelium‘

mationszeitalter in Geftalt der. ‚Schwärmerei‘ noch einmal

thätig. Ein Hauptmerkmal feiner religiöfen Stellung ift

zu Kraft gekommen fei und der Reformation Luther’s und

anfänglich die Unficherheit feiner Beurtheilung der con-

Zwingli's Concurrenz zu machen unternommen habe.

feffionellen Gegenfätze.

Er erinnert darin an Erasmus.

Was R. bei feiner Unterfuchung leider nicht in Betracht

Je länger je ficherer freilich wird er, aber in einer Art,

gezogen hat, dafs il der Wiclifitismus und Hufftis-

die felbft Sepp zuletzt fich nicht anders zu erklären weifs,

mus,

Es ift auch mir wahrfcheinlich,. dafs fpeciell der

als dafs er ihn für irrfinpig taxirt,

Churfürft Friedrich

letztere die wichtigften unmittelbaren Anregungen für

der Fromme hat ihn zuerft unter diefe Betrachtung ge-

die Schwärmerei geboten hat.

Doch find nun gerade

ftellt, welche zweifellos die richtige ift und dann freilich

auch jene beiden grofsen Bewegungen Beweife dafür,

fchliefslich nur herzliches Bedauern mit dem Manne er-

dafs die Reformationsbeftrebungen, ‚die durch die Bettel-

weckt.

Die Krankheit des Velfius hat gewifs früher be-

orden angeregt worden‘, während des Mittelalters nicht

gonnen, als Sepp zugefteht,

Offenbarungen hat derfelbe

zur Ruhe gekommen find. Somit wird R.’s Thefe durch

fchon in Köln (Wunder zu thun, macht er fich aller-

den Hinweis auf den Huffütismus doch höchftens modi-

dings erft ganz zuletzt anheifchig). Doch ift es freilich

ficirt.

Aber R.’s Thefe ift fchliefslich überhaupt weiter-

fchwer. zu fagen, wann unbändige Disputirfucht, hoch-

reichend, als dafs fie nur auf die befondere Form, in der

müthiges Aburtheilen und vermeffene, thörichte Selbft-

fie durchgeführt wird, zu prüfen wäre. Denn ihr wichtig-

fchätzung auf geiftige Geftörtheit zurückzuführen {ind.

ftes Abfehen geht dahin, fachlich verftändlich zu machen,

Unftetig, nirgends längere Zeit geduldet (weil überall

dafs die Wiedertäuferei den Charakter einer ‚mittelalter-

ein Störefried), hat er ein armfeliges, ihm felbft wohl wie

lichen‘ d, h. im Princip den Rahmen des Katholicismus

ein Martyrium erfcheinendes Wanderleben geführt. Zu-

nicht überbietenden Reformation getragen habe. Daran

letzt, nachdem er lange in Deutfchland (zumal in Frank-

wird auch dann nichts geändert, wenn R.’s Idee bezüg-

furt am Main) geweilt, ift er wieder in feiner Heimath,

lich der Bettelorden und

ihres befonderen Antheils an

den Niederlanden.

Die letzte Spur des inzwifchen hoch-

der Schwärmerei gänzlich irrig fein follte, was ich durch-

betagt gewordenen Mannes conftatirt Sepp in einem Briefe

aus nicht glaube, Wiclifitismus und Huffitismus find auch

von 1581.

Abgefehen von dem Intereffe, welches die

Local

e

durch und durch ‚mittelalterliche‘, innerkatholifche Re-

auch

H

fchichte von Strafsburg, Köln, Frankfurt, etwa

formbewegungen, Es ift in erfter Linie Ritfchl’s Verdienft,

eidelberg und Marburg, an dem Manne nehmen

wenn eine folche Beurtheilung diefer Formen der ‚Vor-

kann, ift es immerhin auch für die kirchliche Gefammt-

reformation‘ jetzt weithin Platz greift,

Erft R. hat der

fignatur der Mitte des 16, Jahrhunderts belangreich, den

Kirchengefchichtsfchreibung das Auge für ‚katholifche‘

einzelnen Beziehungen, in denen man Velfius begegnet,

Reformationen in ihrem Unterfchiede von der evangeli-

nachzugehen.

fchen, die Luther angebahnt, geöffnet, Das mittelalter-

3) Caspar Franck; S. 180—220. Eine Schrift diefes

liche officielle Kirchenthum entfprach fo wenig den

ä

atholicismus, dafs es

Convertiten (geb. in der Nähe von Meifsen, 1543, geft.

eigentlich religiöfen Idealen des

1584 als Profeffor in Ingolftadt; man verwechfele ihn

nicht wundern kann, wenn aus den letzteren felbft her-

nicht mit Sebaftian Franck von Donauwörth!) giebt Sepp

aus Verfuche zur/Reformation der ‚verweltlichten‘ Kirche

Gelegenheit, die römifche Polemik wider den Proteftantis-

hervorgegangen find. R. zeigt nun — und das war das

mus in alter und neuefter Zeit zu beleuchten.

Es handelt

Neue und ift, wie ich urtheile, das unter allen Umftän-

fich um den catalogus haereticorum des genannten Theo-

den Richtige an feiner Deutung der Schwärmerei des

logen.

S. zeigt, wie unfelbftändig derfelbe in feinen

Reformationszeitalters — dafs auch diefe gegen Papft-

Einzelangaben ift. Er illuftrirt das befonders mit Bezu

thum und Lutherthum gleicherweife fich wendende

Bewegung von dem katholifchen Lebensideale be-

rvingen IT einen Auffatz gewidmet hat, Cornelis Adriaansz.

auf einen Mann, dem er felbft in geschiedkundige naspo-

i

herrfcht ift. Das hat Sepp gar nicht ins Auge gefafst.

van Haemftede. Franck fchreibt mit Bezug auf ihn ein-

Gelehrten,

Aber das ift überhaupt die Schranke diefes trefflichen

fach eine Schrift des Bifchofs von B.oermond, Willem

Das Problem einer Abfchätzun

der

van der Linde, bekannter unter dem Namen Lindanus,

Schwärmerei, wie Ritfchl es an

regt hat, exiftirt

für

ihn

die den Namen ‚Dwbztantius‘ führt, aus. Schon Lindanus

nicht.

Sepp’s grofses Verdien

ä€

ift überall die Sorgfalt,

aber.zeigt, wie Sepp beweift, nicht das geringfte Inter-

die auch der geringften Notiz nachfpürt,

Sein \ immer

effe, eine wirklich zuverläffige Kenntnifs über

aemftede

liebenswürdiges Urtheil hat auch in dem Sinne Recht,

zu

ewinnen, was ihm noch leicht hätte fallen können.

dafs man für die: Perfonen als {folche. einen andeyen

In Bezug auf andere fchreibt Franck ebenfo blindlings

595

Theologifche Literaturzeitung,

1887.

Nr 2

506

»

ab, als mit Bezug auf Haemftede.

S. kommt dann zu-

des urkundlich beglaubigten gefchichtlichen Verlaufs fich

letzt auf Janffen, deffen Art von Gefchichtsfchreibung

geftaltet.

Weniger treu, als diefe Darftellung des Aus-

in Holland wohl noch nicht fo durchfchaut ift, als bei

gangs, erfcheint mir diejenige des wiffen{chaftlichen und

uns.

Er kennzeichnet diefelbe auch an einzelnen Bei-

theologifchen Charakters Servet’s felbft. ‚Die Entftehung

fpielen.

feiner für ihn fo verhängnifsvollen Haupt({chrift, der

4) Antonius Corranus e Doede van Ams-

Restitutio Christianismi, wird zwar {ehr anfchaulich ge-

weer; S. 221—237. Ein Nachtrag zu dem Auffatze über

fchildert; aber der Verf, unterläfst es, den Inhalt der-

Corranus in geschiedk, nasp. IIT

felben in ähnlicher Weife für feine Charakteriftik Servet’s

S

, refp. in 676li0-

f

raphische mededeelingen (1883).

in der Lage, eine

zu verwenden, wie er es mit dem der Procefsacten für die

andfchriftliche Notiz, die er an dem zuletzt genannten

Erzählung feiner äufseren Schickfale gethan hatte, und

Orte mittheilte, nämlich dafs eine Schrift des Corranus

doch würde die erwähnte Schrift auch aufser den der

durch den Groninger Antiftes Doede v. A, 1618 neuedirt

Einleitung und dem Schlufs entnommenen Gebeten, die

worden fei, aufzuklären.

Seite 386 als Zeugnifse ihres lauteren religiöfen Ur-

Daniel Sudermann; S. 238—277. Zuerft ein

fprungs mitgetheilt find, Züge genug dargeboten haben,

archivalifcher Beitrag zur Vorgefchichte der Auswande-

die es geftattet hätten, der etwas blaffen Idealfigur, als

rung .der Schwenkfeldianer aus Schlefien nach Amerika,

welche der fpanifche Denker im Roman uns entgegen-

Dann eine Skizze des Lebens und der Bedeutung Suder-

mann’s, des bekannten Schwenkfeldifchen Liederdichters,

tritt, die ihr zukommende individuelle Lebensfärbung zu

verleihen und damit auch Manches in Calvin’s Ver-

Ein Werk, welches durch feine Gelehrfamkeit felbft

halten gegen ihn, wenn auch nicht zu entfchuldigen,

bei Sepp überrafcht, ift das zweite, welches oben ver-

doch verftändlicher zu machen. Andererfeits würde wohl

merkt ift. S, giebt eine Gefchichte der Kirchengefchichts-

auch die dogmatifche Kritik Servet’s felbfit bei einem

fchreibung in Holland. Er hat fich das Thema fo weit

folchen näheren Eingehen auf feine eigene Darlegun

geftellt, wie nur irgend' möglich. Alles, was in irgend

nicht die Verwerfung erfahren haben, die ihr der Verf.

einer Form zur Kirchengefchichtsfchreibung gerechnet

trotz aller Begeifterung für feinen Helden in der Perfon

werden kann, wird von ihm berückfichtigt.

Er beachtet

des Gribaldo doch {chliefslich zu Theil werden läfst. Die

alle Lebensäufserungen] der Kirche: die Fata der Ge-

Erzählung lieft fich, abgefehen von einigen unverant-

fammtkirche und der Landeskirchen, die welthiftorifchen

wortlichen Druckfehlern und fprachlichen Unebenheiten

Perfönlichkeiten, und die Kleinen, deren Namen kaum

(wir erinnern z. B. an die Sätze: ‚fprechen that niemand

jemand noch kennt, die Rechte und die Inftitutionen der

unter ‚ihnen‘. S, :95, ‚laffen. thue ‚ich' Dich nicht‘! S.: 147)

Kirche, die Schriften und die Cultusformen, das chrift-

im Ganzen angenehm und mit Spannung; auch der zeit-

liche Dogma und die chriftliche Sittlichkeit, kurz, ich

gefchichtliche Rahmen ift gefchickt gewählt und ohne

wüfste kein Thema, welches er überfähe.

Was immer

Ueberladung; unter den zu feiner Abrundung veranftal-

ein Niederländer zu einem diefer Themata beigebracht,

teten gefchichtlichen Combinationen ift wohl. die kühnfte

das ift notirt, die Ausgaben der Kirchenväter und jede

die Verkürzung, welche mit dem Leben des Vefalius

Specialabhandlung, die fie betrifft, die Chroniken, die

vorgenommen ift und dem berühmten Anatomen durch

in Niederland gefchrieben find, und die Gefammtdarftel-

die Verfetzung feiner Verurtheilung in das.Jahr 1537

die einmal ein Niederländer literarifch behandelt hat.

lungen der Kirchengefchichte, jeder Mann und jede Sache,

(ftatt 1564) mehr als die Hälfte feiner Jahre hinweg-

nimmt.

S. wählt als Darftellungsform die, dafs er hiftorifch die

Bafel,

R. Stähelin;

einzelnen Perioden der Kirchengefchichte verfolgt und

bei jeder nachweift, was mit Bezug darauf von Nieder-

ländern geleiftet worden.

Natürlich ift es vielfach ein

Baur, Gen.-Superint. Dr. Wilh., Lebensbilder aus der Ge-

blofses Repertorium von Namen und Büchertiteln, was

er zu bieten vermag.

Grofsentheils aber

iebt er auch

schichte der Kirche und des Vaterlandes. Bremen, Müller,

eine Kritik der Gefchichtfchreiber und zumal allenthalben

1587 (VAL 247:5 8,) M, 0.5

eine Reihe biographifcher und bibliothekarifcher Notizen

zu den Perfönlichkeiten und Schriften der Schreiber.

S

‚Welcher deutfche Mann möchte nicht in diefen {elt-

Er

famen Tagen, in welchen es im Lande der Reformation

meint: de bzbliographie praat graag. Das ift wahr.

für politifch gilt, der Erregung in der römifch-katholi-

‚plaudert‘ auch recht ausführlich. Aber es ift ungewöhn-

fchen Kirche die weiteften Zugeftändnifse zu machen,

lich lehrreich, ihm zuzuhören,

und für unpolitifch, auf proteftantiiche Gefühle Rück-

Giefsen.

F. Kattenbufch.

ficht zu nehmen, ein Zeugnifs dafür ablegen, dafs unferes

Staates Kraft auf der

roteftantifchen Lehre vom Staat

und unferes Volkes

eil auf der Erfüllung mit dem

Evangelium beruht?

Dies Zeugnifs verfuche ich an

Andree, W. (Römanek), Ein Martyrium in Genf. Kultur-

hiftorifches Zeitbild aus dem 16, Jahrhundert. Berlin,

meinem Theil durch eine Reihe von Lebensbildern aus

Wiegandt & Grieben, 1887. (IV, 517 S. 8.) M. 4. 50.

der Kirche und dem Vaterland zu geben‘, Diefe An-

fangsworte des Vorworts lehren uns, dafs, was diefe zu

Der Verfaffer hatte, wie er im Vorwort berichtet,

verfchiedener Zeit auf verfchiedene Weife entftandenen

während eines längeren Aufenthaltes in Genf die Ge-

‚Lebensbilder‘ zufammenbindet, nicht das Intereffe des

legenheit, die Procefsacten der Hinrichtung Servet’s ge-

Gefchichtsforfchers, fondern des evangelifchen Chriften

nauer kennen zu lernen und giebt nun in romanhafter

Einkleidung die daraus gewonnene Anfchauung von der

und Theologen ift, der aus den Quellen der Vergangen-

heit für das evangelifche und deutfche Bewufstfein Stär-

Perfönlichkeit und dem Schickfal

des unglücklichen

kung bieten möchte: obfchon, was er bringt, auch vor

Spaniers wieder, Die Darftellung zerfällt in drei Haupt-

dem Zeugnifse der Gefchichte befteht. — Er beginnt mit

gruppen, deren erfte ihren Schauplatz in Paris, die zweite

der Kurfürftin Elifabeth von Brandenburg, ‚der

in Vienne, die dritte in Genf hat, und je mehr die Ge-

erften Bekennerin aus dem Fürftenh

aus der Hohenzollern‘,

fchichte dem letzteren Orte und dem hier fich er-

der Pflegebefohlenen Luther’s,

die diefem oft den Kopf

öffnenden tragifchen Ausgang fich nähert, um fo mehr

heifs gemacht hat. — Mit fcharfem Urtheil wird der Ueber-

fieht man fich in ihr auch auf wirklich hiftorifchen Boden

tritt Heinrich IV. von Frankreich beleuchtet. ‚Es

geftellt, fo dafs wenigftens in dem durch den Titel be-

zeichneten Haupttheil die Erzählung in der That, abge-

wird noch heute kein proteftantifch überzeugtes Herz in

der Welt geben, das bei dem Gedanken, dafs es dem

fehemn von den dem früheren Roman angehörenden

König Heinrich gelungen wäre, ohne Uebertritt zu einem

decorativen Zuthaten, zu einer zuverläffigen Wiedergabe

anderen Glauben fich bei der franzöfifchen Krone zu

597

508

A

RS

a

—

i

-

'?héé10gifche Literaturze?tgng. 1887. Nrt 21

behaupten, nicht höher fchlüge‘, faét Ranke (Franzöfifche

mann, nicht nur als tüchtiger Offiicer, fondern auch als

Gefchichte I, 409).

Wenn Jletzterer' gleichwohl durch die

Militärfchriftfteller befonders auch über die Befreiungs-

politifchen.Erwägungen und die in diefer Beziehung für

kriege geachtet, war, wie ein deutfcher Patriot, fo auch

Frankreich heilfamen Folgen den Schritt nahezu recht-

ein guter evangelifcher Chrift, dem' u. a.:'die Gefang-

fertigt, bleibt Verf. dabei: ‚Ein Treubruch gegen Gott

buchsreform warm am Herzen lag. Als er z. B. 1866

und die Menfchen war Heinrich’s Uebertritt‘.

Und wa-

in den Krieg zog, hielt er mit feiner Compagnie Andacht.

rum follen wir nicht auch an die gefchichtlichen Gröfsen

Als eine überaus fchmerzliche Fügung‘ wurde es damals

den Mafsftab des Gewiffens legen und-auch bei Königen

von Freund und Feind empfunden, dafs er, dem der

uns daran erinnern, dafs es. dem Menfchen nichts hilft,

deutfche Beuf Preufsens immer mehr' gewifs geworden

wenn. er die ganze Welt gewinnt‘'und Schaden an feiner

war, am 13..Juli 1866 bei Laufach von‚einer preufsifchen

Kugel: zum Tod getroffen wurde. — Ueber Wilhelm

Seele nimmt? Und der Erfolg giebt diefem Urtheil Recht.

von Plönnies, den Sohn der Dichterin Luife von Plön-

Denn trotz des Edikts von Nantes liegen die Wurzeln

der völligen Niederlage des franzöfifchen. Proteftantismus

nies, waren fchon bald nach deffen Tode, irre ich nicht,

und des daraus für Frankreich hervorgegangenen Unheils

in den ‚deutfchen Blättern‘ von Füllner Mittheilungen

im Uebertritt feines einftigen Vorkämpfers.

Dennoch,

desfelben Verf.’s erfchienen. Plönnies, geb. 1828, war ein

wenn

bei

dem _ Hiftoriker

der

geiftliche

Hinter-

in den Kämpfen des badifchen Revolutionskrieges, wie

grund, insbefondere das Verhältnifs zu feinen hugenotti-

in Schleswig-Holftein bewährter, durch mehrere kriegs-

fchen Freunden und’ feine ‚eigene, 'im Grunde doch

wiffenfchaftliche Werke in Deutfchland und Rufsland

hugenottifche Ueberzeugung‘ nicht genug betont wird,

anerkannter Öfficier, der mit militärifchen früh geiftige

Intereffen, wie für das Volkslied, und. ernfte kirchliche

auch dem T’heologen war es »geftattet, gerade wenn' er

den Leichtfinn Heinrich’s in religiöfen. und fittlichen

verband. KEine fchwere Krankheit wirft ihn gelähmt und

Von dort aus be-

Dingen kennt, die beftechenden: äufseren Motive, welche

faft blind auf jahrelanges Siechbett,

durch ' die für den Augenblick wenigftens unleugbaren

gleitet er die Siege des Jahres 1870 mit prächtigen Lie-

Erfolge beftätigt zu werden fchienen, zur Erklärung, wenn

dern, deren eines, über die Schlacht bei Wörth, {chliefst:

nicht. zur Entfchuldigung mehr gelten zu laffen. — Es

‚Und der dies Lied. gefungen frei, liegt auf dem Siechen-

war ein guter Gedanke, wenn ‚Friedrich Spee* und

bette, viel lieber wär er auch dabei, wo man geftritten

‚Paulus Gerhardt‘ neben einander geftellt werden und

hätte, und läg im Blut auf kühlem Grund ganz ohne

ein paffenderes Thema konnte für einen Vortrag am Se-

Schmerz mit bleichem Mund; es kann doch nie kein Lei-

den fein Herz von Deutfchland fcheiden‘.

Auch einen

dantag kaum gefunden werden, als ‚Walther von der

Vogelweide und Max von Schenkendorf, die bei-

fatirifchen. Roman ‚Leben, Wirken und Ende weiland

den Kaiferherolde‘, — Von ‚des Kaifers Mutter‘ ift

feiner. Excellenz des Oberfürftlich Winkelkram’fchen Ge-

befonders die Jugendzeit, in welcher.die Wurzeln ihrer

nerals der Infanterie von Knopf‘ hat er gefchrieben. Vor

Perfönlichkeit liegen, lebendig gefchildert.

Hatte doch

allem aber wird durch die Leidenszeit eine Tiefe chrift-

Darmftadt, wo fie ihre' Jugend verlebte, recht eigentlich

lichen Lebens in ihm offenbar, aus der ergreifende Lieder

in der 'Mitte des deutfchen. Lebens geftanden und der

und Gedichte emporquellen, Ich möchte ihn dem auch

Geift ‚der grofsen Landgräfin‘. umfchwebte ihre Jugend.

vielfach vergeffenen Heinrich Möwes an die Seite fellen,

—' Wenn die erften Auffätze meift aus: Quellen zweiter

Während der letztere mehr chriftlich einfach ift, macht

Ordnung fchöpfen, merkt man es den folgenden immer

jenen das fo liebenswürdig, dafs fein weltüberwindender

mehr an, wie fie aus dem Vollen ftrömen und in den

Chriftenglaube nicht das geringfte mit Weltabgezogenheit

beiden Bildern ‚Arndt über Stein‘ und ‚Ernft Moritz

zu thun hat, fondern in feinem reichen Geift und Gemüth

Arndt als evangelifcher Chrift‘ ftehen wir mit dem

hat neben der wachfenden Sehnfucht nach Erlöfung das

Verf, auf einem Boden, auf welchem er, wie wenige, zu

Intereffe für die Kleinigkeiten feiner Berufswiffen{chaft,

Haufe

ift.

Befonders . aber

find . wir

ihm. : für

die

die Liebe zu feiner Frau, der fchwergeprüften Pflegerin,

letzien vier Auffätze dankbar, . in denen‘ &r aus-Der-

und feinen Kindern, die Freundfchaft, vor allem die Liebe

fönlicher Erinnerung Männer, 'die‘ ihm nahe- geftanden

zum Vaterlande Raum, wie er fich felbft die Grabfchrift

haben, uns in das Gedächtnifs ruft: den Volksfchrift-

gegeben hat: ‚Ich hab’ in fefter Treue mein Vaterland

fteller Rudolf Oefer (Otto Glaubrecht), den Theologen

geliebt, und glaube, dafs Gott mir die neue, ewige Hei-

Hundeshagen, die Officiere Julius Königer und Wilhelm

math. giebt‘,

Solche‘ Lebensbilder find der fprechendfte

von Plönnies.

Glaubrecht,

diefer Beobachter der

Beweis dafür, welcher Segen darin liegt, für den Ein-

Wirklichkeit mit dem höchften chriftlichen und deutfchen

zelnen, wie für das Ganze, wenn evangelifcher Glaube

Ideal im Herzen, unendlich wahrer als Berthold Auer-

und die Liebe zum deutfchen Vaterland miteinandergehen,

bach, zarter, wenn. auch weniger genial, als Jeremias

Gotthelf, intereffanter als die erften chriftliche Schrift-

Leipzig.

Hartung.

fteller. der Gegenwart, ift in Norddeutfchland weit we-

niger bekannt, als er verdient. Wenn auch an manchem

Werner, Dr. Johs., Hegels Offenbarungsbegriff. Ein reli-

feiner Bücher, wie es bei einem Volksbuch felbftver-

gionsphilofophifcher ‘ Verfuch,

Leipzig, Breitkopf &

ftändlich ift, eine Scholle der heimatlichen: Wetterau

Härtel, 1887. (90 S. gr. 8.), M. 2. —

hängt, fo find doch z. B. ‚die Heimathlofen‘ werth, All-

deutfchland anzugehören. — Es ift wahr, es giebt kaum

Eine wackere, fleifsige und kluge Arbeit. Man darf

ein geiftesmächtigeres Buch, :als Hundeshagen’s ‚deut-

dem jugendlichen Verfaffer herzlich Glück wünfchen zu

fchen Proteftantismus‘ und wer fich in ftillen Stunden

diefem specimen eruditionis.

Verf, läfst : Hegel’s Vor-

Kopf und Herz erfrifchen will,; der nehme feine von

ftellung von der Offenbarung, eine fehr wefentliche und

Chriftlieb gefammelten Abhandlungen zur Hand und lefe

nachdrücklich betonte Vorftellung in feiner Religions-

eine oder die andere durch, Heutzutage, wo es fo vielen

felbftverftändlich ift, zu haben und zu befitzen in Kirche

hilofophie, im Zufammenhange feiner Gefammtweltan-

chauung entftehen und macht fie recht gut verftändlich,

und Vaterland, ift es fo heilfam, die zu uns reden zu

Seine Darftellung ift klar und fehr gewandt. . Sie wird

Jaffen, welche gefucht und gefunden haben und. trotz

denen, die Hegel noch immer nicht begriffen haben,

des Ernftes der Zeit fröhlich in Hoffnung gewefen find.

gute Dienfte thun können, Wer fich erftmals über Hegel’s

— Gilaubrecht. hatte Verf. in feinem Pfarrhaus: zu Lind-

Religionsphilofophie orientiren will, darf auch befonders

heim, Hundeshagen, den älteren Mann, hier und da im

auf das

chriftchen hingewiefen werden.

Verf. ‚ift - ein

Freundeskreife und bei ‚ernften Berathungen kennen ge-

Schüler — ob. direct ‚©oder indirect habe ich nicht con-

lernt, mit den letzten beiden war er felbft durch Freund-

ftatiren können — von Biedermann, Lipfius, Pfleiderer,

fchaft. verbunden. ” Julius Königer, heffifcher Haupt-

Er betönt fehr mit Recht, dafs Hegel’s Vorftellung von

Theologifche Literaturzeitung.

1887. Nr./ 21.

510

509

7

_

liegt uns ganz fern!

Wir wollen mit unferem Verein und feinen Be-

dem Verhältnifse von Religion und Philofophie keine

ftrebungen kein Gefchäft machen,

Auch nicht, um fie zu verkleinetn:

ganz einheitliche fei.

D, h. er zeigt richtig, wie Hegel

Wir hätten an der

zum Theil in feiner Erörterung diefes Verhältnifses : ver-

Das wäre thöricht, lieblosı und ganz ausfichtslos,

Miffion, wie fıe bisher. von .der evangelifchen Seite faft ausfchliefslich ge-

gifst, was er an 'anderen Orten, zumal im Zufammen-

handhabt worden ift, mancherlei auszufetzen — das hindert uns nicht,

hange der Darlegung der Bedeutung des Cultus, gefagt

ihr aufrichtigfte Hochachtung zu zollen, Es giebt kein chriftliches Werk,

welches frei wäre von fündiger Zuthat, Wir tragen alle unferen.Schatz in

hat.

Ich. bin meinerfeits auch durch des Verf.’s Dar-

irdenen Gefäfsen und eine gute Sache wird dadurch nicht- fchlecht, dafs

ftellung beftätigt worden in der Auffaffung, dafs die

fie hier oder dort unfähige Vertreter-hat. Und wenn die bisherigen Mif(-

eigentliche ‚Conception Hegel’s vom Wefen der Religion

fionsunternehmungen gar keine Erfolge aufzuweifen hätten, fo würde die

anz diefelbe ift, wie diejenige Schleiermacher’s.

einfache Thatfache, dafs fie durch viele Jahrzehnte ‘hindurch in der

Dafs aus den befonderen Formulirungen, die Hegel

evangel. Kirche immer von Neuem an die MiffGonspflicht erinnerten und

zu ihrer Erfüllung drängten, hinreichend fein, ihnen auf immer den in-

bietet, Confequenzen hervorgegangen. find, die feine Phi-

nigften Dank der Nachwelt zu fichern,‘

I das ‚ausgefprochene Gegner-

lofophie refp. die an feiner Philofophie orientirte T’heo-

fehaft?‘ Ich denke, es wird genügen, um die Uebereilung und den Ueber-

logie

mit der

in mannigfache Widerfprüche zumal

eifer des Herrn Recenfenten zu widerlegen.

Theologie Schleiermacher’s, gebracht haben — Schleier-

Wenn Herr Prof, Athelis die Tendenz wittert, der Verein wolle die

macher’s Formeln find {fchliefslich für das Verftändnifs

beftehenden Miffonsgefellfchaften auffaugen . (2. 3b der. Statuten! der

Verein fucht die Vereinigung aller derer, welche Miffion treiben), fo will

des Chriftenthums die fruchtbareren geworden und

ich ihm die Verficherung geben, dafs diefer Gedanke noch niemals von

mufsten es werden — ift eine Sache für fiıch. Die Dar-

einem der Unferigen ausgefprochen ift und dafs bisher auch die ent-

fchiedenften Gegner des Vereins den .betr, Paragraphen fo nicht‘ ver-

ftellung des Verf.’s ift fehr vollftändig: man gewinnt vor

Allem aus ihr, worauf es ankommt, einen Eindruck der

ftanden oder interpretirt haben,

Herr Prof. Achelis mag fich beruhigen.

grofsen Tiefe der Hegel’fchen Gedankenwelt. Allerdings

Er braucht keine Angft zu haben.

So fchwach ‚find die beftehenden

Miffonsgefellfchaften nicht, ‚dafs fie fich fo leicht auffaugen liefsen und

in der Werthfchätzung der Hegel’fchen Religionsphilo-

fo — abgefchmackt find wir nicht, dafs wir uns unterfangen follten, das

fophie ftimme ich mit dem Verf.nur fehr wenig überein.

auch nur zu verfuchen.

Als Schüler feiner Lehrer redet Verf. —

zum.. Theil

Frankfurt a, M.

Ehlers,

etwas altklug — wiederholt von dem hohen Nutzen,

Duplik.

den die Theologie noch immer ziehen‘ könne, ja erft zu

Ich. will mit ihm darüber

In meinem Referat über den 1. Jahrgang der Zeitfchr. f. Miffions-

erwarten habe von Hegel;

kunde und Religionswiff, habe ich auf zwei Verhältnifse aufmerkfam ge-

nicht rechten.

Denn das beneficium juventutis, welches

macht, in welchen die Urtheile und Behandlungen innerhalb des allgem.

ihm zuzuwenden er gerade für das bittet, was er zur

evang.-proteft, Mif(,-Vereins bis zu Widerfprüchen fich fteigernde Ver-

‚Kritik‘ Hegel’s fage, involvirt ja vor Allem, dafs ‘ man

fchiedenheiten darböten: ı) das Verhältnifs des Vereins zu den feitherigen

von ihm . noch keine genauere Kenntnifs der dogmatifchen

Miff,-Gefellfchaften; 2) das Verhalten derfelben gegenüber den deutfchen

Colonien,

Arbeit anderer theologifcher Richtungen als derjenigen,

Den. sz6 2 erwähnten Punkt berührt‘ Herr K.-R. Dr; Ehlers in feiner

deren Häupter er feine Lehrer nennt, verlangt.

Es ift

Entgegnung nicht; ich darf ihn alfo als zugeftanden anfehen, — Hin-

fchon fchwierig genug für einen Anfänger, Hegel’s Ge-

fichtiich des sz6 ı erwähnten Verhältnifses habe ich mich. auf Ausfüh-

rungen von Prof. Pfleiderer und Herrn' K,-R. Dr. Ehlers berufen; die

danken richtig darzuftellen.

Dafs er fıe auch noch zu

würdigen wiffe, ift mehr als man billiger Weife zu ver-

Aeufserungen des erftgenannten Herrn rechtfertigt Herr Dr. E, nicht,

nur das Referat über feine Ausführung in einer in Mannheim gehältenen

langen hat.

Predigt nimmt er in Anfpruch, Aber fachlich hat nicht die Formu-

F. Kattenbufch.

lirung des Dr, E

fondern die verletzende und m, E, ungerechtfertigte

Gigfsep.

Aeufserung des Prof, Pfleiderer den Gegenfatz des Allgem, Miff.-Vereins

gegen die Miff,-Gefellfchaften möglichft grell an dem Tag treten

laffen, und nicht Herr Dr, E., fondern Herr Prof. Pfleiderer hat mein

‘&

Urtheil

rovocirt, In drei Abfätzen fucht Herr K.-R. Dr. Ehlers’ die

Entgegnung.

Herr Profeffor Achelis in Marburg hat in einer Befprechung des

Widerlegung durchzuführen, Der erfte Abfatz enthält eine Behauptung,

die fich der Natur der Sache nach weder beweifen noch widerlegen

ı. Jahrg. der ‚Zeitfchrift . für MifGonskunde und Religionswiffenfchaft‘

läfst. Der zweite Abfatz enthält eine perfönliche Verficherung, die zu be-

(Theol, Litztg. 1887 No. 18 pag. 430 f.) innerhalb des Allg. evang.-

zweifeln ich nicht den geringften Grund habe; ich habe nicht über die

proteft, Miffionsvereins bis zu Widerfprüchen fich fteigernde Verfchieden-

nicht ' veröffentlichten Reden des Herrn:Dr, E, innerhalb, des Vereins,

heiten conftatiren zu können, geglaubt.

Namentlich das Verhältnifs des

fondern über den gedruckt vor

Miffionsvereins zu den bisherigen Miffonsgefellfchaften foll geeignet fein,

referirt.. .

r

liegenden erften Jahrgang der Zeitfchrift

diefe Widerfprüche zu erweifen, Der Recenfent beruft fich dafür gegen-

welches : die ' Unterftützung bereits beftehender

Den dritten Abfatz beginnt Her Dr E, mit‘ der Verficherung,

über dem Programm,

dafs er in Mannheim gar nicht im Namen des Liberalismus geredet habe:

Miffonsunternehmungen ausdrücklich zu feinen Aufgaben zählt, aufser auf

habe ich es denn behauptet? Im folgenden wird der BewWeis ver-

einen Vortrag von Prof, Pfleiderer auf eine Predigt, welche ich ‚vor zwei

fucht, dafs ich die ineriminirte Stelle aus dem Zufammenhang geriffen

Jahren in Mannheim gehalten habe, d, h. nicht auf die Predigt, fondern

und mit falfcher Betonung ‚habe drucken laffen,

Das ‚ift der eigentliche

auf einen einzigen Satz, welcher aus dem Zufammenhang_ herausgeriffen

fachliche Kern der Entgegnung,

Die Form. diefer Entgegnung halte

und mit falfcher Betonung gedruckt, mich ungefähr das Gegentheil von

dem fagen läfst, was für jeden nicht voreingenommenen Lefer fich als

ich nicht für muftergültig; mir wird ‚Verdächtigung‘, ‚Uebereilung und

Vebereifer‘, ‚Tendenzwitterung‘, ‚Angft haben‘. u. dgl. vorgeworfen, auch

felbftverftändlichen Sinn ergiebt, Nicht um meiner Perfon willen, fondern

behauptet, ich, hätte,die Predigt des. Herrn, K.»R. ‚Dr. Ehlers gar nicht

um des jungen Vereins willen, deffen ftellv. Vorfitzender zu fein ich die

gelefen. Derartige: Polemik bewegt fich bereits auf den’ Grenzen des lite-

Ehre habe, bemerke ich

rarifchen Anftandes, wohin zu folgen ich mich nicht entfchliefsen kann.

‚1) dafs innerhalb unferes, Vereins bisher niemals ein; innerer Gegen-

Aber was bringt Herr Dr. E, fachlich als Gegenbeweis vor? Er hätte

fatz verfpürt worden ift, wo es fich um die Stellung des Vereins zu den

k

felbftverftändlich deutlich machen müffen, welches denn die richtige

älteren Miffionsgefellichaften handelte;

‚Betonung‘..des. betr, Paffüs, fei; aber davon erfahren wir kein

2) dafs ich von Anfang an zu denen gehört habe, welche die Pflege

Wort,, Andere Stellen der Predigt,, welche ein Lob der feitherigen Mi(-

eines brüderlichen freundlichen Verhältnifses zu den anderen Mif(fons-

fionsgefellfchaften. enthalten, werden ausgefchrieben, — als ob ich Herrn

gefellfchaften am nachdrücklichften befürwortet. haben, fo fehr das durch

Dr. E, vorgeworfen hätie, dafs er -jene befchimpft habe, und als ob es

manche Wortführer ‚der bisherigen Miffionspraxis: gerade in Frankfurt und

nicht die gewöhnliche Art der Polemik wäre,.zuerft das Lobenswerthe des

end erfchwert worden ift;

Gegners hervorzuheben, ‚damit das. folgende ‚Aber‘ defto vernichtender

A

dafs ich die Anklage auf Liberalismus unter Umftänden als eine

treffe!. Ich appellire nicht an das Wohlwollen, fondern: an den einfachften

Ehre nehme, dafs ich aber in Mannheim im Namen des Liberalismus

gefunden Menfchenverftand der Lefer, den Sinn des betr, Paffus zu be-

gar nicht geredet habe, fondern der Männer und Kreife, welche fich in

urtheilen, Herr Dr.; E, predigt:

‚fie nalimen unfere Geldfpenden , aber

dem ‚neuen Miffionsvereine zufammengefunden haben, und zu ihnen ge-

Fa

unfere Liebe glaubten fıe entbeh

ren zu können, und von unferem Glauben

hören Gottlob nicht: wenige, welche H, Achelis wohl felbft . nicht als

und unferer Hoffnung hielten fie wenig oder gar nichts‘.

Worin liegt der

dem Liberalismus huldigend verdächtigen möchte und die fich auch durch

Gegenfatz? Offenbar in ‚fe, und ‚unfer‘,

H, Achelis nicht werden abhalten laffen, ihre Theilnahme dem Verein zu

was foll denn betont werden?

Ich habe dies ‚unfer‘ betont;

erhalten,

‚falfche Betonung‘ ruft Herr Dr. E.; aber

Die ‚fhe‘ find die Miffonsgefellfchaften, die ‚wir‘ (in dem ‚unfer‘) ift der

Hätte der Rec,meine Predigt wirfklich gelefen und war es ihm um

Allgem, Miffions-Verein;! wo bleibt denn die Logik, wenn man den

eine objective Verurtheilung zu thun, fo hätte er mit Zuftimmung

Gegenfatz der Miffions

gefellfchaften und ‚des ‚Allg, Miffions- Vereins hier

citiren müffen, was ich in dem Abfatz vor der incriminirten (wie gefagt

leugnen will?

noch dazu falfch betonten) Stelle ausgeführt habe: ‚In die Reihe diefer

So wird es alfo wohl bei meinem Urtheil, ‚das fich, noch einma

Arbeiter ift auch unfer Verein eingetreten, Nicht um denen, welche

gefagt, nicht über die internen Verhandlungen des Vereins, wovon ich

fchon länger in der Arbeit geftanden haben, Concurrenz zu machen, Das

nichts weifs, noch weniger über die Herzensgefinnung der 10,000 Mit-

511

Theologifche Literaturzeitung,

1887.

Nr:r21,

512

o

nn———

glieder des Vereins, wovon auch Herr Dr. E, nichts weifs, ausge-

Aus Zeitfchriften.

fprochen, fondern fich lediglich an den gedruckt vorliegenden erften

Jahrgang der Mittheilungen gehalten hat, fein Bewenden haben, und der

Pefch, Chr., Die fittigende Erfolge des Buddhismus (Stimmen aus Maria-

aufgeregte Widerfpruch des Herrn K.-R. Dr. Ehlers wird nichts daran

Laach 1887, 7, S. 118 —132).

ändern.

arlez, C. de, Un pelerin-missionnaire Bouddhiste‘ au IVe siecle de

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Achelis,

—

.

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P

4

®

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zeigen 1887, 19).

u

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#

Webb, J. B., Naomi; or, the Last Days of Jerusalem. Edinburgh, Nimmo,

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1887. (350 p. 8.

VE ÜTKE2ZEON,

men aus Maria-Laach 1887, 7

Charles, Abp. of

lasgow, The history of St. Cuthbert; or, an account

Herrmann, W,, Die Gewifsheit des Glaubens (v, W, Krüger: Deutfche

of his life, decease, and miracles,

3'rd. edit,

London, Burns & |

Evang, Kirchztg. Literar, Beilage 1887, Mai; v. A, Baur: Deutfche

Oates, 1887, (8.)

; 8

Liztg. 1887, 40).

In Vandenhoeck & Ruprecht’s Verlag in Göttingen ist

A

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3 Bartk M' I 80

2112 Bogen. gr. 8%, Preis 6 Mark,

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack.

Leipzig, J. C, Hinrichs

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

"fche Buchhgndlung.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen,

Preis

Erfcheint

alle .14 Tage.

Leipzig. d. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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—

N° 22.

_5 November 1887.

12 Jahrgang. “

Schultze, Gefchichte des Untergangs des grie- |

Entwickelung der Kirche im 19, Jahrh., Hein-

Gefs, Chrifti Perfon und Werk,

. Abth.,

chifch-römifchen Heidentums.

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B

1

rici, Die Forfchungen über die paulinifchen

Herrmann),

ülicher),

|

Briefe (Grafe).

Heuch, Das Wefen des Unglaubens (Sachfse)

Giefsyelnfr Vo%r.‘}'ge_: Sell, Die giffhi?htl‘c?i

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Kurzgefaifste Mitf?e?luéfé?.

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Schuitze‚ w\}i-ct.‚ Geschiéhte des Untergéngs Vdés ;rié;:ilit;;ﬁ-

fich Sch für äie Bé£auptung, dafs anmdexj Synode des

römischen Heidentums.

i. Bd.: Staat und Kirche im

Agrippinus von Karthago c. 200 n. Chr. 70 Bifchöfe Theil.

genommen hätten, auf Auguftin de bapt. IL, 13 — fo fteht

Kampfe mit dem Heidentum,

Jena,

Coftenoble,

freilich bei Münter, Zrimordia eccl. Afric. zu lefen; in

1887. (VIII, ‚455 S. gr. 8.) M, 12. —; geb. M. _ 14. 50,

Wirklichkeit redet Auguftin an jener Stelle und im vor-

V. Schultze, ao. Profeffor in Greifswald, ift feit

hergehenden Capitel blofs allgemein von zoxnulle, die ge-

Längerem als tüchtiger Forfcher in der chriftlichen Ar-

naue Zahl nennt er de unico bapt. c. Petil. 22 (XIM). In

chäologie bekannt, doch befafsen wir von ihm auch

der folgenden Zeile ift wieder tnrichtig Cyprian E%. 73,

fchon kleinere kirchengefchichtliche Arbeiten. Sein Ver-

vielmehr gehört dahin ep. 71, 4 und in der dann folgenden

fuch, den Minucius Felix unter die Zeit des Cyprian

fchreibe fatt ;a. a. O.‘ ep. 73, 3

In der nächften Anm.

herabzudrücken, konnte freilich wenig Beifall

ewinnen;

erweckt die Ausdrucksweife des Verf’s den Schein, als

werthvoller find feine Unterfuchungen zur Gefchichte

ob im J. 256 nach Cyprian Taufende von Ketzern zur

Conftantin’s des Grofsen in der Zeitfchr. f. Kirchengefch.

Kirche übergingen; das Citat wäre unzweideutig gewefen,

MID u Vl

wenn drei Worte mehr mit aufgenommen wären: exinde

Das vorliegende gröfsere Werk behandelt

einen ebenfo wichtigen wie fruchtverfprechenden Gegen-

(nämlich feit Agrippin) zz Akodiernum. Wiederum ein paar

ftand. Leider hat es meine Erwartungen ftark enttäufcht.

Zeilen weiter verfichert Sch., noch im J. 484 habe die

Bei dem hohen Preife hätte der Druck wohl gleich-

Zahl der nordafrikanifchen Bisthümer, mit Einfchlufs frei-

mäfsiger fein können, fonft ift die Ausftattung allerdings

lich der Cyrenaica, nach der Notita provinciarum Africae

elegant. Aber fchon die Correctur ift recht mangelhaft;

297 betragen, während diefe xo&ta, die von der Cyrenaica

die Anmerkung S. 42 hat innerhalb ı10 Zeilen vier, 5. 74A ı

kein Wort fagt, nach Abzug von 8 fardinifchen 455 Bis-

in zwei Zeilen drei grobe Fehler, und wenn der Lefer

thümer aufzählt!

egen ift es freilich nur eine

leinig-

diefelben meiftens leicht verbeffert, fo bleiben doch

keit, wenn wir wiederholt einen Namen mit ‚a. a. O.‘

einige unangenehmere übrig, z. B, die falfche Vertheilung

vorgefetzt erhalten, der doch hier zum erften Male auf-

tritt, z. B. S. 376 A. 2 wird der fonft nie erwähnte La-

der Anmerkungen S. 103—5, März ftatt Mai S. 64; Ver-

faulx wie ein alter Bekannter behandelt. — Das Buch ift

ftofs . Vorftofs S. 220. Auf S. 301 foll doch gewifs

Laut

ft. Orpheus Odyffeus, S. 305Z.21 ft. ‚fie‘ ‚Andere‘, S. 172 ft.

eben nicht mit der nöthigen Sorgfalt gearbeitet.

‚Götzendienft‘ ‚Götterdienft‘ gelefen werden,

Der Mi-

S. 64 ift Conftantin ‚am letzten Pfingfttage‘ 337, den

nifter des Honorius, von dem S. 364—8 die Rede ift,

22. Mai, geftorben. Ja, den ‚letzten Pfingfttag‘ erwähnt

wird irrig immer Olympos ftatt Olympios genannt; S. 295

auch Gafs in Herzog RE? 8, 205, läfst aber wohlweis-

fehlt vor Bifchof Paulinus ein einfchränkendes ‚der fpä-

lich den Monatstag ungenannt; der 22. Mai war 337 ein

tere‘; 253 ift ‚unterdefs‘ in ‚bald darauf‘ zu verbeffern;

Sonntag, alfo der erfte Pfingfttag. — Der ‚höhere Militär-

was S. 230 f. erzählt werden foll, ift nicht ‚gleichzeitig

beamte‘ Artemios von S, 88 hätte nicht S. 144 zum ‚Statt-

halter‘ gemacht werden follen; den Conftantius für den

mit diefen letzten Ereignifsen‘ (von 388), fondern mit

den früher berichteten. S. 387 fteht ‚hundert‘ fälfchlich

jüngften der drei Söhne Conftantin’s zu erklären (S. 69.72)

{tatt 1207 Sr 182..Aı 1, ‚303%, ftatt 364 Von: einer Ver-

ift noch unerlaubter, als den Julian bald einen Neffen

treibung des Athanafıus aus Alexandrien im Jahre 331

Conftantin’s (S. 36. 68 — dies das Richtige!), bald des

(S. 88) ift mir nichts bekannt; der herühmte Praetextatus

Conftantius (S. 87. 94. 153) zu nennen.

Die Chronologie

S.232) ift nicht 387, fondern 384 ggeftorben; des Hieronymus

fcheint Sch.’s ftarke Seite nicht zu fein: S. 67 foll ‚nach

Brief CVII kann wegen der Erwähnung des Marnastem-

mehr als einem Vierteljahrhundert‘ (sc/, nach 337) Eu-

pels zu Gaza nicht erft 403 (S. 327), fondern fpäteftens

doxius dem 361 geftorbenen Conftantius etwas Gefälliges

401 gefchrieben fein, ebenfo die Bücher adv, Fovinianum

haben fagen wollen; nach S. 77 hat Firmicus Maternus

feine Flugfchrift unmittelbar vor dem fcharfen Erlafs der

nicht 393

(S. 331), fondern wegen ihrer Berückfichtigung

in de vir. ıllustr. {päteftens 392. — Vielfach nennt Sch.

kaiferlichen Brüder aus dem J. 346 abgefafst, nach S, 100

unter dem Text die Quellen, aus denen er fchöpft: dies

gerade als diefe Edicte das Heidenthum erfchütterten

hat kaum einen Werth, wenn z. B. S. 72, 1 bei Optatus

(S. 100, A, 1; 118, A, I: um 347); S. 115 A. werden die

‚Milev. blofs das Buch, oder bei den manchmal unendlich

Tractate des Hilarius Pict. zu den Pfalmen in feine letz-

langen Briefen Auguftin’s blofs die Nummer, bei Ammzan.

ten Lebensjahre, nach 360 verlegt; S. 116 und 117 hören

Marc. blofs das Capitel verzeichnet wird. Bedauerlicher

wir, .dafs er fie fchon vor feinem Exil im Morgenlande

noch ift die Häufigkeit von Mängeln in diefen Notizen; | gefchrieben hat.,

Aber auch als Ausleger ift Sch. nicht

z. B, ift _ ein und derfelbe a

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Xi

uftinifche Brief S. 140 als verläfslich; denn S, 267 (chliefst er aus einer Aeufserung

ep. XL, S. 154 als ep. XXX

IX citirt; S. 53, A.5 ftatt des Mantikers Antonius auf deffen Muthlofi

gkeit, während

auf Kuseb. de vita Const, I, 48 vielmehr auf H. £. IV,

diefelbe nur documentirt, wie verbreitet damals auch im

48 verwiefen, (dhnlich / S, 57 ,, A, 3)7 S, 127 ift XIl 5in

|

Heidenthum der Glaube an die Nähe des Weltendes war.

K n 420 A 2 IV 3l 28 in IVı -:31 17545 383

S. 140 überfetzt Sch. ‚zıw&ä»p‘ mit ‚lieben‘, S. 282: quos

A, 1L,9, 16 in I,X, 16 u. IL, 38 in I, 38 zu verbeffern, S.3beruft

vevereri posset: ‚auf die er hätte Rückficht nehmen follen‘;

513

514

515

516

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Theologifche Literaturzeitung. 1887. liIr. 22

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erzielten, W1i' ungen‚.v‚;r[uchen}-- i5adurch —;br‚i—n;ätv l’;;an

Glauben‘

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Ürae reation pDie Rılekücht- aufı ullern

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ine höchft äufserliche,Auffalfung diefes:ganzen Vorgangs

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sgabe. ift dem Verf nicht

eim Lefef zu Wege + weins nicht‘ vielmehr "der arge

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‘aBzüfprechen“

bendig und Z. B. S, 242 , 1

“Mifsgriff "aus folch äüfserlicher Auffaffung” beim

die-Widerlegung, welche Ambrofius der fog. 3. Relation

faffer zu erklären ift. Und”Tetzteres ift allerdings meine

des Symmachus „zü -Theilwerden liefs,/ trefflich, charak-

Meinung. ‚Sch..verfichert/in .der Vorrede,.„die, verwandten

terifirt; langweilig ift mir das Buch nie geworden, auch

Arbeiten von Beugnot (1835) und Chaftel‘ (1850) könnten

da nicht,“wOo es ganz Geläufiges reproducirt,

Einige Un-

efichts der vorgefchritteneren Forfchung und Erkennt-

v

.

fchörnheiten : Bildungen wie Namenschriften‘ (Si'”115)

Hig

Nr

cht-mehr' genügen , fie feien gerade”an. den ‘wich-

und Rechtslofigkeit (S. 442, das Richtige dagegen S. 450),

tigften Punkten überholt.

Ich unterfchreibe dies Urtheil

und ‚hätte gern gefehen, wenn er erft recht,E. von,„La-

Liebhabereien wie 1ür ‚überholen‘ fatt ‚übertreffen‘, ‚Ent-

die Schreibweile ‚edele‘ und ‚übele‘ (z. B. S. 305. 207. 270),

'faUulx (1854) mit einbezogen hätte, mufs aber bekennen,

fallen‘.Hatt..„fallen‘,...für..„abfchätzen‘...(S..301.325)-wollen

.dafs..ich-.bis..Jetzt.-.bei-Schultze- noch-keinen-grofsen Fort-

Faft

wir nicht . zu..fcechwer.,nehmen; hingehen mögen felbft

fchritt über die Ueberholten--hinaus‘, wahrnehme.

fprachliche6 Fehler, wie S. 200: ‚Rein ftaatlicher.; Natur

den . gefammten Stoff, dener' verarbeitet, haben Jene vor

fcheint) eine‘ Mafsregel "aufgefafst' werden zu müffen‘,

ihm ausgenutzt; im Einzelnen haben fie geirrt: ’er irrt

S. 90 zurückgefchreckt fei f wäre und dafs Sch. S, 80

ebenfalls in Einzelheiten; ihren Hauptmangel, der in der

von einer Parallele redet, wo er gar keine gezogen hat,

Gefammtanfchauung liegt, theilt er vollkommen,

Br

aber-/unangenehm. fällt auf ;ı „dafs:.der Vierf.diei Grenz-

fleht!owie fre) den Kampfzwifchen‘Kirche: und’ Heiden:

linie ! zwifchen! Eleganz .derDiction und unnatürlicher Ge-

thum,/als ein ‚äufseres Ringen: an;.das in dem; Augenblick

fpreiztheit nicht immer; beobachtet. - Was ‚begreiflich“ ift,

erledigt,ift, wo.,der eine,Kämpfer,todt am Boden, liegt;

greiche

nennt; er allz ubegreiflich (S.:280::384 6 S: 1715Z. 10:V.0.

fo intereffiren ihn nur die Schläge, welche.der Sie

u.22675: Z 41 voUc)/ S 233! läfst er die‘ Jußina ihren-:12jäh-

dem Unterliegenden beibringt, fpäter wird er unter

Fuchen,

rigen Sohn,: Valentinian IL, dem! Ambrofius’,in-die:Hände

wo uüund, wieviel:-Blut:‘ es: letzterem‘ jedesmal ' gekoftet

legen“} /S. 228 \mufs. GratiansuFluücht, gleich jathemlos‘

hat; ‚ die» Ahnung” fogar -'bleibt. ihm' fern , 'dafs "geiftige

fein.“ S 205 hören/' wir : vonder Form»\,in-der-fich die

Mächte: nicht. 10“ äufserlich mit - einanider fertig werden,

rächende! Strafe:-auswirkte‘, undüber' ‚denSatz S: 65 ur-

oder ‚um. jedeAllgemeinheit ; zu.vermeiden‘;' 'dafs _das

theile derLefer:,,‚Einem: Weingewinde: gleich; ! da$ı vom

Chriftenthum nur. dadurch“ den : Hellenismus” auszurotten

ftützenden‘! Stamme : gelöft, wirdyfank "das. Heidenthum

vermochte, ‚dafs. es..ihn auffog, fich ihm' accommodirte,

n

anz änderes

langfam ’zu! Boden;es!ftärb nicht ,' aber der “T’oduftand

dafsı/'das. fog: fiegreiche . Chriftenthum ei

W

jetzt lauerndvin ‚feiner Nähe) und-Jeder»fah ihn, der fich

iftals das, welches in‘ den "Kampf eintrat. ‘

er griechifch-

auf die Zeichenoder: Zeit; verftand‘“./Im diefelbe Kätegorie

römifches Heidenthum und Kirche wie‘ Zwei fertige Grö-

rechne ‚ich'/esj, wenn.Sch. nach einem; Vergleich zwifchen

fsen. betrachtet; - zwifchen 'denen es.:nichts Gemeinfames

demärianifchen Bifchof Georgios ( 361),und’dem Theo-

gab'und giebt; der verfchliefst fich völlig das Verftändnifs

philus von ‚Alexandrien Si-266: atusruft: 350 waren Zeiten

für ihren ‚Kampf‘

‚Ruhmlos ift-das‘ Heidenthum unter-

und 'Menfchen“anders‘geworden‘ »(was‘ nicht ‚einmal ızu-

gegangen‘, ı behauptet “Sch.: mit/Stolz‘S. 432. 454 f.: das

trifft), oder: S, 269: ;Wie fich: die V orftellungen ‚änderten!‘

ift - wahr: nur ‚von: dem Namen des Hellenismus. ' Merk-

Gewiffe, micht' übermäfsig'neue Wendungen kehren öfters

würdig‘;;, wie- nahe 'der Verf,bisweilen der richtigen Er-

kenntnifs: kommt, ‘dafs das ‘Chriftenthum ‘ fich »geradezu

wieder, fo:'von dem! Scepter, das in<den Schofs geworfen

wird: (S. 95/202); von der Hand;-diemach, dem: Diadem

in -das Heidenthum ‘ hineingefchoben hat,' S.:63.163; 268.

greift (S/123:'189) und von dem {tummgewordenenm Orakel

272 A:!300/(vgl.:302). 1305 f.(Si! 310:-,So:trägt die Chriften-

(S.187. 156170: 171 176): ' Der Eindruck des’ T’heodofia*

heit in)reicher Fülle:‘die ‚Merkmale “ ihrer‘ natürlichen

nifchen! Edictes gegen' die:-Opfer‘ . } 392 wird/ Sı!279

Herkunft;an fich‘); @ber er 'verdeckt-fich und'feinen‘ Lefern

m..E. mit ' falfcher’ Rhetorik:

efchildert; — allein. hiermit

dann’ fofort-die ‚ Wahrheit‘ wieder, indem. er’ die Kirche,

kommen wircaufudie Hauptfrage, wie weit»Sch; feinem

Synoden, Bifchöfe und”theolögifche Schriftfteller im' eif-

Thema gerecht; geworden!.ift. , Wir! können-fie/noch /nicht

figften gemeinfamen Kampfe ı gegen ' diefe) Schäden und

definitiv /beantworten ; weil. der/2./abfchliefsende Band

Mifsbildungen: begriffen /vörftellt.(vgl. 5.429).. So äufsert

des "Werkes 'noch: ausfteht:: . Derfelbe: foll:nach der Vor-

er; S1162 filetwas' ganzı/Zutreffendes von'der Verwandt-

fchaft«der Frömmi

rede ! ;den-Rückgahg- des! Hellenismus:in den ‚verfchie-

eit Julian’s mit-der ihm fo verhafsten

denen Ländern .und>auf-den ‘wichtigeren Lebensgebieten

chriftlichen., /aber

5

166 if°’ihm' wie ' dem.‘Gfegor von

aufzeigen“ (vgl.uauchS. 435 A. 1).>1Der/erfte: hbehandelt

Nazianz Julian’S/Neuplatonismus lediglich-Nachäffung von

nüur jdie auf die: Vernichtung ‘ des klaffifchen Heidenthums

Chrifllichem, Mit‘jehem Gruündfehler hängt/es zufammen,

gerichteten adtlichen‘ und kirchlichen Anordnungem und

dafß auch das Heidenthüum gänz. wie/eine !conftänte, ein-

afsnahmeh? voöm Konftantin: d. -Gr. an bis zur!Zeit' Ju-

fache:‘Gröfse ‘behandelt‘ wird; wie‘kann- man aber nur

den ' religiöfen Standpunkt ’des- alexändrinifchen Pöbels

ftinian’s‘; / Ich 'halte / diefe'ganze .Scheidung'für‘ einen

fchweren Fehler, Man mufs einfalfches Bild-von »den

und/des Synefius y ehe 'er! Chrift’ ward; den "des ’Philofo-

ftaatlichen und.\kirchlichen: Mafsnahmen gewinnen, wenn

hen Maximus’ und ' des "Römers' Symmachus’,. den ‚des

man dasObjectnicht kennen lernt; ämdem fievorgenommen

f

u

]an undıretwa ' des‘ ‘A

]

gxmiggus Marcgllip ‚über. einen

i

‚f

wurden ; der Rückgan

des“ Heidenthums- und: feine «Be-

Kamm:' fcheeren!

handlung durch'"dası Kaiferthum und" den ‘ Katholicismus

au Demnach-kann' Sch/’s: Da

fﬂ6ilun€ hür m} den 11gr'öß-

ftehen ja in./innigfter Wechfelbeziehung; jeder Schritt auf

ften Umriffen“ zutreffend fein und daher. kommt es, dafs,

‚ der“einen Seite / ruft _einen “ folchen_auf / der andern-her-

‚obwohl: er dasGeftändnifs nicht fcheut, bei Ausarbeitung

vor.' Nothwendig? hat :denn vauch! Sch,“ fchon. /im”erfien

feines: Buches.“mehr . von 'den/ Welthiftorikern /als: den

Theile:: Manches i vorw

Jenommen; was'in feinen zweiten

‘Kirchenhiftorikern‘gelernt zu haben; von ihm die Kirchen-

hineingehört;: z.'B..das Verfchwinden“der-rein heidnifchen

hiftoriker ” faft“nichts lernen; können. ! Ich‘ leugne" damit

Elemente in den officiellen Feftkalendern, den Uebergan

keineswegs 'einzelne ’ verdienftliche Ausführungen in (fei-

vornehmer‘ römifcher . Gefchlechter‘ zum ! Chriftenglduben

nem' Werke;' neuere Publicationen ‚und Förfchungen ‚wie

um

u Aın Die‘Gefchichte des Untergangs "des grie-

‘dietüchtigen‘ Leiftungen'; Seeck’s 'auf literarhiftoriichem

chifch-römifchen /Heidenthums 'befchreibt einen gewalti-

Gebiet. oder die Anderer' in Ihfchriften- und Münzkunde

gen Gährun

s- oder' Mifchungs

focefs; wie ‘ kann man

weifs er zu‘würdigem und zu verwerthen ; gut ift S,290A, 3

da zuerft al

f

e Medicinen aufzäh

f

en, die' zur Anwendung

der (nur längft von Ebert gemachte) Vorfchlag, das pfeudo-

gebracht werden während zweiund eineshalbenJahrhunderts

eyprianifche Gedicht‘ ad sendtorem 'aus römifchen Zuftän-

und nachher. gleichfam /eine Statiftik der. dadurch je und

den unter Eugenius (392—4) Zu erklären und gewifs ift

517

518

E

il"heologifche Literaturzrei4t‘ung. 1883. 1Nr. 22

.

——

——

—— ——

Wie

fein Urtheil über die leitenden Männer des 4.Jahrhunderts

thum: .habe. erı fich mit : jener ‚Mafsregel. geftellt.

in. einigen Punkten. ein reiferes als das feiner. Vorgänger:

übertreibend diefe, Ausdrücke. find, hat _ ja;der Erfolg ;ge-

aber mit diefen Vorzügen ift das Erfcheinen eines ganzen

zeigt, übrigens braucht ein Gegner der Schultze’fchen An-

Werkes noch nicht gerechtfertigt, felbft wenn darin nicht

fchauung noch lange nicht - den Conftantin für einen ge-

fo viel Fragliches und geradezu

erkehrtes mit-unterliefe.

meinen -Heuchler zu halten (S.‘36'f.).

Erftaäunlicherweife

Das _ Buch ‚von Gregorovius: über‘ Athenais-Eudokia

aber. feiert Sch. felber‘ fchon-S. 58 f. die‘ Klugheit /und

fcheint Sch. (S::389) ganz entgangen zu fein; S. 207 weifs

vorfichtige Ueberlegung, mit‘ welcher Conftantin von An-

er nicht, ‚dafs wir für . das 4. Jahrhundert noch keinerlei

fang an feine Religionspolitik betrieben‘, und in dem

Verwendung des: Weihrauchs beim «chriftlichen ‘ Cultus

Rückblick S./453 fetzt er Conftantin’s‘ weltgefchichtliche

annehmen dürfen.

Gröfse’darein , ‚dafs' er feine' Zeit ‚verftand‘;- dafs er 'klar

S, 118 wird keck die Hypothefe hin-

geworfen, der 2öyoc xad” EiLHv»oOr und der 26706 El

erkannte, welcher der’beiden‘ kämpfenden Religionen

&rardo0ornismE TO A0y0v feien erft nach 350 und nicht

die Zukunft gehöre.

Und dänn foll/ er mit einer höchft

von Athanafıus gefchrieben; die entgegenftehenden In-

üunklugen That diefen klugen Weg' befchritten haben? —

ftanzen, die unverkennbare Verwandtfchaft mit.den un-

Aber ähnliche Widerfprüche in feinen Ausfagen "treffen

angreifbaren Reden gegen die Arianer und-der 'Vita An:

wir ‘bei Sch. allerwärts:

S: 164 -heifst‘ unter Jülian 'das

töoniü (die er felbft :bemerkt S. 119 f.) würdigt ef*Kkeines

Reich‘ ;überfüllt‘; vorher ‘ iftüber die ftarke Abnahme der

klärenden Wortes:

Durchweg -fehlen fichere und solid

Bevölkerung‘‘geklagt ‚worden. S: 367 f. werden uns die

ründete Anfchauungen.

Die - Einleitung.. ‚will ‚einen

Priefter. der heidnifchen /Tempel' als: durch. Hönorius 408

%e

6

erblick - über .. die

ahl . der. Chriften . im.. römifchen

gänzlich enterbt dargeftellt; S.374 heifst es:In Afrika wa-

Reich zur Zeit Conftantin’s geben; {fchliefslich bekennt er

ren im J. 415 die”Priefterthümer ’noch. mächtig. Insbe-

fich da S. 22 A. 3 zu Keim’s Abfchätzung auf 16 Milli-

fondere / über Stimmung; Widerftandskraft und ' geiftige

onen. ‚unter 100 Millionen. Gefammtbevölkerung:

Ent-

Eebendigkeit :des Heidenthums- begegnen‘ wir je nach

rechend lefen wir:.dann S. 59 von. 70—80 Mill. Heiden,

enblicklichem' Bedarf 'den’abweichendften Erklätungen.

S

34 aber von; ‚über 80 Mill. .heidnifcher ; Bevölkerung“:

Ball

d

\ wird” demfelben “ eine ” wünderfame Indolenz . nach-

Sch. hat vergeffen, ‚dafs er ‚S; 22.die Zahl der Juden: da-

gefagt; bald ift’/es in’höchfter Spännung und Beforgnifs.

mals : auf / mindeftens -8 Mill..im Reiche berechnet -hat!

Nach 5."308 übte die’alte‘ Religion-noch' um‘ 400 n Chr.

Noch - fchwerer ift.es, aus:feinen. Schätzungen betreffs

eine zauberhafte Wirkuün

ach’ S: 333 'bedeutet sie um

der. einzelnen Provinzen die Gefammtzahl von: 16 Mill;

diefelbe-Zeit nichts. me

Br

Wörtlich‘ daäs' letztere‘ wird

Chriften zü errechnen.

Im Orient conftatirt er ca.’3! im

nd

uns‘ S- 424 verfichert, aber”dies "hindert‘ nicht, dafs wir

Abendland: !/, Million, ‚wo.bleiben . die übrigen 12?

S; 434 Tefen, in Oftrom habe 'der Hellenismus‘ noch im 5.

wer wird glauben,-dafs-Armenien - über. 2 Millionen Chriften

und 6, Jährhutidert‘ eine ‚,hervorrägende /geiftige. Bedeu-

beherbergte zurZeit, wo. Syrien ‚nur 100000: enthielt?

tung‘ -befeffen, / und’nach S, 444 exiftiren unter Juftinian

Wie können 16:Millionen-herauskommen, wenn: man- in

im' byzantinifchen Reiche ;nöch erhebliche Refte'des Hei-

Nordafrika:nur auf je 50 :Menfchen einen Chriften rechnet!

denthums“.

Minder wechfelnd‘ find 'die Urtheile’über die

Ganz_aus - der; Luft gegriffene Vermuthungen-begegnen

Kirche;-aber nicht minder phantaftifch; die Abfehnitte,

z. B. S. 372, dafs‘Arianer und Heiden im

unde geftan-

die 'das' Verhalten der ‚Kirche‘' zur Heidenbekämpfung

den hätten.gegen.das-orthodoxe Kaiferthum, und 5.358.f.;

der.heidnifche ‚Theil der. Römer habe; dem Barbaren Ra-

behandeln, . find ‚erftaunlich' * dürftig und voreingenom-

dagais fehnfuchtsvoll und.nachher den Schaaren Alarich’s

men. . Und mit welchem Recht charakterifirt Sch. gerade

das 4, Jahrhundert (S. 202)“als. das, „wo'der Zufall. diefem

mit_ähnlichen. Erwartungen entgegengeblickt.- Die Cha-

oder. jenem das Sce

pter-in den 'Schofs -warf‘, was viel

rakterifirung ‚der‘ Hauptacteure - ift eine . überaus/fchwan-

eher vom 3."gälte?

x

kende; was S..194. über Valens gefagt wird, ftimmt doch

Dafs der ' Verf. Ueber

ﬁ'ü'fﬁge's mittKeilt ünd fich wie-

fchlecht‘ zu: dem S.-188 Bemerkten; - S. 187 wird Valen-

derholt, ift noch fein' geringfter. Fehler; was er von den

tinian ‘ mit gebührendem 'Lob ausgeftattet, fogar ein-mi-

Welthiftorikern gelernt /zu haben‘glauben -kann, fehe ich

litärifches / Genie: und.; ein, Meifter in _der ‚Diplomatie ge-

nicht, 7es müfste dennfeine Neigung‘ fein, mit Begriffen

nannt , /nach /S. 195 wWar: Conftantius: doch - ;eine ‚ weit

tüchtigere Herrfchernatur‘! / -Damit.vergleiche manı nun

namentlich aber ‚der Staat‘ und ‚die Kirche‘.

zu. Operiren wie : Zufall, Gefchick, Zug: der ZEit'(S. 65. 74)

Letzteres

das’ Urtheil S. 94-—96, wounverbunden neben dem höch-

mag ‚der. weitausfchauende: ‚abfchliefsende Welthiftoriker‘

ften Preis Acharfer /T’adel über Conftantius ausgefprochen

fichserlauben; in-einer Specialunterfuchung ‚auf fo fchwie-

wird, Sch, will, ab{fchliefsende:. Charakteriftiken ‚ liefern;

rigem Feld. follte man allgemeine. Wendungen -und Ur-

wo-die Quellen ;nun einmal.dazu- nicht- hinreichen ; noth-

theile . möglichft ‚meiden.-und :felbft .im :Rückblick hätten

wendig wird er -zum, Uebertreiber,

Bei

den :Söhnen

wir-Oräkel;; wie ” S..453:!,Das- Staatswohl. hat {tets. ein

Conftantin’s ‚wird ‚das‘ allgemein'eingeräumt werden; 10

gröfseres Recht: a

‘

Is, irgend_eineDoktrin‘ dem Verf, gern

harmlos wie es S.72 f.-erfcheint, waren {fie. keinesfalls

erläffen;

und -ihre „,Freund{chaft‘ . hätte Sch:.S.! 75 lieber. nicht

Alles. in AIiem halten.—i%1if V.Schultze’s:Unternehmen

‚rühmen‘ follen.

Mich -befriedigt die Zeichnung‘ von

für ganz mifslungen ; ‚die: Frag€ nach. dem: Verbleib des

Julian’s «Geftalt: freilich auch,nicht; Ihm perfönliche Hu-

manität abzuftreiten' (S.:128) fehe/ich-keinen. Grund; der

griechifch-römifchen . Heidenthums hat !er:im.Einzelnen

wenig ‚gefördert;. im:Grofsen .nach. Kräftenverfehoben

Vorwurf. der ‚Pärteilichkeit- trifft‘ ihn. (S..139)-doch: nicht

und‘ verdunkelt;-nicht.einmal . über.-den‘ Fortfchritt- der

mehr als feine-Vorgänger; lächerlich ‚ift die: Behauptung

äufseren/Seite ‚des-Kampfesotientitt- er anfchaulich.. Er

(S« 152); Julian’s-Religionspolitik Ateche dadurch; dafs:fe

prätendirt -viel, :aber;'diefer fein

er Arbeit: fehlt ‚energifche

zu blutigen‘ Tumülten und-zu Hinrichtungen geführt habe,

Vertiefung;

Gründlichkeit»'und Sor

gfalt. !im: ‚Einzelnen;

‚von - der, von Konftantin und, feinen :Söhnen: eingenom=

mit.‚einem -fchnelle

menen; Haltung fcharf ‚ äb‘. . ‘Dafs Julian: ‚einer . fo-welt?

öfen..-

n Wurf ﬁnd lf9h.:l'‚‘‚é F1;age\n nicht zu

gefchichtlichen. Aufgabe-nicht im-entfernteften gewachfen

war‘/(S. 165), ifteine:-bedeutungslofe Phrafe. Ganz:wider-

F

Ri;m_mepburg" b Bérli|ﬂ.d N

A/Jülicher.

fpruchsvoll ift,auch die Würdigung: der‘ Perfon und der

Mötive Conftantins, ‚S: 34 heifst. es,die, ‚letzteh Beweg:

r

Sal ONACEAGR. RDr Kı Die Qeänißntli;a'né'tmiiok'éiun'g

L

ünde’ feines-Bekenntnifses-zum -Chriftenthum -(durch' das

abarum!) könnennur religiöfe gewefen fein‘ z eine fdlche

;', der Kirche im-19. Jahrhündert und die ihr dadurch‘ ge-

öffentliche- Veerletzung des «Heidenthums habe ‚als-eine

Hﬁl'levl_l't'e Aufgabe. — Diäll-'k_ir‘s'‚bﬁuriuen? lib&dle ﬁgüjiniichén

politifch»Aehr ‚unkhige ı Mafsregel“ in ‚jenem - Augenblick

«-Briefe; ihr,gegenwärtiger. Stand und.ihre,Aufgaben.von

zw gelten;: und-(S, 33).in fcharfen: Gegenfatz zum-Heiden-+

ı0 Confift,+RoProf.-Dri G Heinrich - Vorträäe‚ gehalten

519

Theologifche Literaturzeitung.

1887 Nec22,

520

auf der Theologifchen Conferenz zu Giefsen am 24. | S. 101 — nur zu leicht begegnen konnten, vermochte H.

dafs er fich vielfach bei den

Juni 1886. . Giefsen, Ricker, 1887. (120 S.‘8}) 'M. 1.60.

nur dadurch zu erzielen,

Monographien mit einfacher Angabe des Namens und

Die Giefsener Theologifche Conferenz vom vorigen

Gegenftandes begnügt. — Im KEinzelnen fei noch be-

Jahre hat uns wiederum mit zwei dankenswerthen Vor-

merkt, dafs doch wohl die Verdienfte Klöpper’s um

trägen, die nachträglich gedruckt worden find, befchenkt.

IL Cor. Br. nicht genügend hervorgehoben, die Bedeu-

In dem erften derfelben unternimmt es Sell, die ge-

tung Holften’s und Pfleiderer’s für tiefere Ergründung

{fchichtliche Entwicklung der Kirche im 1I9. Jahrh. und

des Paulinismus einigermafsen unterfchätzt find, während

die ihr dadurch geftellte Aufgabe darzulegen.

Bei dem

es fraglich erfcheinen mufs, ob Männer wie Loman, Br.

gewaltigen Stoff, der hier in den knappen Rahmen

Bauer und Havet fo ernft zu nehmen find, wie es Verf,

eines Vortrags hineinzudrängen war, mufste fich natur-

Es war nicht

für richtig hält.

gemäfs S. der gröfsten Kürze befleifsigen.

Halle a/S.

zu vermeiden, dafs die Darftellung häufig den Charakter

Ed. (%rafe.

ftatiftifcher Aufzählung annahm, Auf diefe Weife ift es

aber dem Vortragenden gelungen, mit annähernder

G;88, Gen.-Superinf. AD Dr W Fneer Christi

Vollftändigkeit alle wichtigen Erfcheinungen zur Sprache

Person und Werk nach Chrifti Selbftzeugnifs und den

zu bringen,

Ueber die Behandlung im Kinzelnen liefse

Zeugnifsen der Apoftel. 3. Abth.: Dogmatifche Ver-

fich ja fehr; leicht ; Areiten.

Manchem werden hervor-

ragende Bewegungen zu flüchtig berührt fein.

Andere

arbeitung des Selbftzeugnifses Chrifti und der apofto-

lifchen Zeugnifse, Bafel, Detloff, 1887. (XXVIII, 488 5.

mögen finden, dafs der Verf. hie und da fich zu fehr

gr. 8.) M. 7.60.

auf’s Einzelne eingelaffen hat. — Zunächft wendet der

Verf. der.römifchen Kirche im 19. Jahrh. feine Auf-

Diefes Buch bildet den Abfchlufs des Werkes, in

merkfamkeit zu und hier gelingt es ihm vortrefflich zu

welchem der Verf. feine Kenofislehre umfaffender dar-

zeigen, zu welcher Machtentwicklung durch alle Wechfel-

legen und begründen wollte, als es in der kleineren

fälle hindurch, die es fich ftets zu Nutze zu machen

Schrift von 1856 gefchehen war. Zunächft wird in fechs

wufste, das römifche Papftthum in unferm Jahrhundert

Abfchnitten das

erk Chrifti (in den Fleifchestagen,

gelangt ift, Hierbei wird nicht nur Deutfchland, fpeciell

zwifchen Tod und Auferftehung, zwifchen Auferftehung

Preufsen, fondern auch das übrige Europa und Amerika

und Himmelfahrt, zwifchen Himmelfahrt und Wieder-

mit hineingezogen in den Kreis der Betrachtung. — Aus

kunft, Wiederkunft, in der Fülle der Zeiten) behandelt,

dem zweiten Abfchnitte, der den Proteftantismus im

weil, wie der Verf. richtig bemerkt, dies der von Jefus

19. Jahrh., in’s Auge fafst, fei befonders die warme, von

felbft gewiefene Weg zu einer lebensvollen Erkenntnifs

vielfacher fonftiger Beurtheilung abweichende Anerken-

feiner Perfon fei. Die orthodoxe Lehrweife in der Glie-

nung,

mit der die Verdienfte Friedrich Wilhelm’s II.

derung eines munus friplex wird abgelehnt. Zur Wider-

um unfere Kirche gewürdigt werden, hervorgehoben.

legung dient dabei der merkwürdige Satz, der Königs-

Während in diefem Capitel gleichfalls die aufserdeutfchen

name eigne fich, wie die Selbftbezeichnung Jefu als des

Länder, befonders die franzöfifche Schweiz, eingehend

Hirten, nicht fo fehr für den dogmatifchen als für den

berückfichtigt werden, müffen Theologie und Miffion mit

fehr befcheidenem Raume fich begnügen. — Die Be-

praktifchen Sprachgebrauch, Die

ogmatik verfährt doch

wohl auch unpraktifch, wenn fie dem Werke Jefu den

deutung der morgenländifchen Kirche, die S. zu-

Titel nicht geben will, der demfelben als dem meffia-

letzt erörtert, fchlägt er viel höher an gerade wegen ihres

nifchen Werke in erfter Linie zukommt.

Alsdann folgt

zugleich politiichen Einfluffes, wie es fonft wohl ge-

in el£f Abfchnitten die Lehre von Chrifti Perfon.

Nach

fchieht. — Zum Schluffe führt der Verf. noch in aller

dem über

den

richtigen Erkenntnifsweg Bemerkten

Kürze die Aufgaben an, welche fich aus dem Gange

könnte man meinen, dafs die Gedanken des Glaubens

der Gefchichte ergeben, und {fchildert Art und Mittel,

über diefe Perfon aus dem Verftändnifs

des Werkes

vermöge deren jede einzelne der drei Kirchen die

derfelben entwickelt werden würden, Das gefchieht aber

Löfung diefer Aufgaben in Angriff nimmt bezw. nehmen

nicht. Es wird vielmehr der vom Verf, aus den biblifchen

follte, —

Urkunden gewonnene Bericht über das Werk Jefu als

Heinrici fetzt mit feiner Darftellung des heutigen

Anlafs zu der Frage benutzt: wie mufste der Mann be-

Standes der paulinifchen Forfchungen mit vollem Recht

fchaffen fein, der ein folches Werk vollbringen konnte?

bei Baur ein, deffen epochemachende Leiftungen er

Die Antwort darauf findet der Verf. in dem Selbftzeug-

wiederholt in den ftärkften Ausdrücken preift. Um fo

nifs Jefu von feiner Gottesfohnfchaft. Unter der letzteren

auffallender mufs erfcheinen, dafs der Verf, im Weiteren

wird verftanden, ‚dafs ihm der Vater gegeben hat, Le-

von bleibenden Verdienften der Arbeiten und Refultate

bensquell zu fein, wie der Vater Lebensquell ift‘,

Da-

ohnes ange-

Baur’s, denen er eine fehr eingehende, faft zu breite Er-

Vielmehr ift H.

ran wird ‚das ewige Gezeugtfein‘ des

fchloffen.

Örterung widmet, wenig merken läfst.

‚Die Identität des Ichs des Jefus auf Erden

bei allen wefentlichen Punkten in der Lage, fich im

und des erhöhten Jesus mit dem Ich, welches zuvor in

Gegenfatze zu dem gepriefenen Meifter der Tübinger

der Herrlichkeit bei dem Vater gewefen, enthält die

der Richtung und den Ergebnifsen der Forfchungen

Kraft Jefu zu feinem Werk, enthält aber zugleich das

Ritfchl’s anzufchliefsen. — Nachdem der Verf. in Kürze

fchwere Problem feiner Perfon‘. Die Löfung diefes Pro-

die in Zuftimmun

oder Ablehnung an Baur anknüpfen-

blems findet der Verf. in der Lehre von der Entherr-

den Gefammtauffaffungen des Urchriftenthums befpro-

lichung des Logos, d. h, von einem „Uebergange aus dem

chen hat, wendet er fich zu den paulinifchen Briefen der

fich felbft Setzen in das Gefetztfein‘.

Dabei werden die

Reihe nach, berührt im Vorbeigehen einzelne wichtige

chriftologifchen Lehren von Ritfchl, Schultz, Rothe,

Fragen, wie die der Verfaffung und der Chriftusvifion,

Dorner, deffen frühere Pofition Kähler wieder aufgenom-

erörtert

dann . die wichtigften biblifch - theologifchen

men habe, und Frank zurückgewiefen; — eine Ausein-

Probleme auf dem Gebiete des Paulinismus und (fchliefst,

anderfetzung mit Thomafius, Kahnis, Luthardt fcheint

indem er eine Reihe fchwerwiegender, fehr umfaffender

der Verf. für überflüfig zu halten,

Ebenfo ftark. wird

Fragen aufwirft, deren Löfung in engem Zufammenhange

aber auch der Widerfpruch betont, in welchen fich der

mit den Problemen des Paulinismus fteht. Einen einiger-

Verf. zu der orthodoxen Dogmatik fetzt, fofern diefelbe

mafsen vollftändigen Ueberblick über die grofse Fülle

die Do

men von Nicäa un

Chalcedon aufrecht erhal-

ten wil

E

Der Verf, beftreitet in der Trinitätslehre die

von hierher gehörenden Arbeiten, bei dem hie und da

kleine Ungenauigkeiten in der Wiedergabe der betreffen-

Identität der Wefenheit von Vater, Sohn und Geift (452),

den Anfichten — vgl. z. B. z. Römbr., S. 90 f,; z. Colbr.

will aber doch auf der einen Seite die Gottheit des

521

522

d

——

e

G

?héélégiffhe Literaturzeftung. 1887. Nri 22,

Sohnes und Geiftes behaupten und auf der andern Seite

ein' Wunder ftellen will, das wir verehren, aber nicht

den Monotheismus nicht aufgeben,

Das Verhältnis von

begreifen follen. Jener Reiz wird dagegen von Allen em-

Vater, Sohn und Geift hat für ihn überhaupt keine

pfunden werden, welche nicht in dem durch Chriftus in

‚metaphyfifche‘ Nothwendigkeit. ‚Selbftverftändlich wäre

ihnen begründeten Glauben zu der Gewifsheit von der

der Vater nicht Vater, wenn der Sohn nicht wäre. Aber

Menfchwerdung Gottes emporgetragen werden, fondern

nie giebt Jefus oder ein Apoftel die geringfte Andeutung

welche die Kunde davon lediglich durch eine geheiligte

Diefe

Sklaven der

als wäre „der Gott‘“ nicht Gott, wenn er nicht Vater

UVeberlieferung empfangen haben,

wäre‘ (459)-

Am klarften fcheint fich mir der Verf, über

Veberlieferung werden, wenn überhaupt etwas Leben in

diefe Frage in folgenden Sätzen auszufprechen: ‚Zu des

ihnen ift, die unruhigen Geifter, welche den eigenthüm-

Sohnes tiefer Ehrfurcht, in welcher er den Vater nennt

lichen Forfchungsdrang der Härefie in fich verfpüren

feinen Gott, will es nicht ftimmen, dem Vater ein Be-

und die vorfichtigen Negationen, mit welchen das kirch-

dürfnifs nach dem Sohne zuzufchreiben.

Auch nicht zu

liche Dogma auf ihre Fragen antwortet, nicht richtig

der Vollkommenheit, welche in dem Vater vorausgefetzt

würdigen können. Nicht der von Gott gefchaffene Heils-

wird, um zu zeugen den vollkommenen Sohn. Wir wol-

glaube, wohl aber ein Glaube, der nichts weiter ift als

len alfo lieber geftehen, dafs uns in diefer Höhe das

ein Fürwahrhalten heiliger Ueberlieferung, ein blofser

richtige Erblicken und Bezeichnen der Unterfchiede ver-

menf(chlicher Bibelglaube hat allen Grund, die Forfchung

geht, und uns begnügen, zu fagen, den Sohn liebe Gott

nach der Möglichkeit der Menfchwerdung Gottes anzu-

in der Weife, dafs er ihm mittheile die Empfänglichkeit

ftellen, wie fıe von dem Verf. und in anderer Art von

für Gottes Fülle, während jedem der Gefchöpfe nur für

Dorner, Kahnis, Frank betrieben wird. Weil man von

Einen Strahl, und ihm mittheile, auch Lebensquell zu

der Wirklichkeit der Sache nicht recht ergriffen ift, wohl

fein, während der Welt nur eben die Empfänglichkeit‘.

aber das ernftliche Verlangen hat, fich ihrer zu bemäch-

„Des Geiftes Urfprung wird,. wie der des Sohnes, in

tigen, fo macht man fich mit religiöfem Eifer an das

Gottes Lieben liegen‘“.

So viele Fragezeichen wir auch

Werk, wenigftens die Möglichkeit zu beweifen. Solche

zu diefen Sätzen machen mögen, fo läfst fich doch nicht

Verfuche werden wir noch öfter erleben, weil fie nun

leugnen, dafs der Verf. durch folche Aeufserungen dem

einmal dem Bedürfnifs der Halbgläubigen in der evan-

Vorwurfe vorbeugt, dafs fich feine Kenofislehre zu Ab-

gelifchen Kirche entfprechen. Dem wirklichen Glauben

furdität verirre. Er fagt z. B., da für den entherrlichten

find fıe gleichgültig. Weniger mild wird man über diefe

Logos die Möglichkeit eines Sündenfalls beftanden habe,

Beftrebungen vom Standpunkte der Wiffenfchaft ur-

fo habe auch die Möglichkeit eines Umfturzes innerhalb

theilen müffen. Wer die wiffen(chaftliche Erkenntnifs des

der Trinität beftanden,

Selbftverftändlich mufs jedem,

Wirklichen kennt, kann es nur mit den peinlich(ten Em-

der mit dem Worte ‚Trinität‘ den bekannten kirchlichen

findungen anfehen, wie ein Theolog fich mit Hülfe von

Sinn desfelben verbindet, diefe Aeufserung als gänzlich

fechs Schriftftellen einen Gegenftand conftruirt und dann

unfinnig erfcheinen,

Sie wird dagegen erklärlich, wenn

man weifs, wie der Verf. über die Trinität denkt.

Er

darauflosgrübelt, wie ein folcher Gegenftand möglich

fei. — Trotzdem habe ich das Buch mit einem Gewinn

verfteht darunter nicht den ewigen Gott felbft, fondern

gelefen, für den ich dem Verf. herzlich dankbar bin. Der

eine von Gott durch einen Act feiner Liebe hervorge-

Verf. verfügt über eine hohe Kraft der religiöfen Rede.

brachte, befonders nahe Verbindung. zweier Perfonen mit

Manches kräftig zum Herzen dringende Wort itt in dem

ihm felbft, von welchen die eine Sohn, die andere Geift

Buche zu finden. Die langweilige Bemühung, den Schein

heifst. Mit Recht nimmt der Verf. den Vorzug vor der

einer wiffen{chaftlichen Methode zu erregen, hat der Verf,

kirchlichen Lehre in Anfpruch, dafs er von der Drei-

verfchmäht. Aber feine urwüchfigen Bemerkungen über

einigkeit und Menfchwerdung klar vollziehbare Vorftel-

eine grofse Reihe dogmatifcher

hemata werden auch

lungen zu geben wiffe, Aber in dem kirchlichen Dogma

den anders Gerichteten nicht felten zum Nachdenken an-

wird ja eben die Formulirun

des Unvorftellbaren beab-

regen. Diefe Vorzüge werden nicht verdeckt, fondern nur

fichtigt.

Die Härefie hat fic

bekanntlich immer deffen

eigenthümlich gefärbt durch die Thatfache, dafs des

rühmen dürfen, dafs fie die Wifsbegierde befriedige,

Verf.’s Theologie nicht eine kirchliche, fondern eine fec-

welche durch die vorfichtigen Negationen der Kirche

tirerifche ift. Dafs es fich fo verhält, begründe ich nicht

enttäufcht wurde.

Noch beffer war der Ruhm, mit

etwa damit, dafs der Verf. in der Trinitätslehre, in den

klaren Vorftellungen umzugehen, bei den Anhängern der

Lehren vom Menfchen, von der Perfon und dem Werke

antiken Mythologien begründet. Auf den ftarken Gegen-

Chrifti das, ‘ was fonft für orthodox lutherifch gilt, be-

fatz, in welchem fich der Verf., zum kirchlichen Dogma

kämpft. Denn der Verfuch, die bisherige kirchliche Lehre

befindet, sind wohl die Unruhe und Heftigkeit feiner Pole-

umzugeftalten, ift in einer evangelifchen Kirche nicht un-

mik zurückzuführen. Namentlich die Ausfälle auf Ritfchl

find fo befchaffen, dafs fie ganz gut in einer Kirchen-

kirchlich. Dagegen trägt feine Theologie fectirerifchen

Charakter durch ihren Begriff von der Kirche, durch

zeitung ftehen könnten. Aber auch Andere, wieB.Weifs,

ihren Begriff von der Offenbarung und durch die Preis-

Frank, Beyfchlag werden arg gefcholten,

gebung chriftlicher Kerngedanken zu Gunften phantafıe-

Wenn nun das Buch nichts weiter enthielte, als des

mäfsiger Nebengedanken. — Von der Kirche weifs der

Verf.’s Beitrag zur Löfung der Frage, wie die Menfch-

Verf. allerdings den richtigen lutherifchen Grundfatz aus-

werdung Gottes in Chriftus möglich fei, fo würde ich

fprechen, dafs fie mit ihren Heilsmitteln die Einzelnen

mich nicht darum bekümmern. Zwei Gründe beftimmen

nicht von dem erhöhten Chriftus fcheiden, fondern mit

diefe Ablehnung. Der eine hängt mit meinem Glauben,

ihm verbinden ({oll.

Wenn aber Ritfchl in vollem Ein-

der andere mit meiner Auffaffung der Wiffenfchaft zu-

klang mit Luther fagt, dafs der Einzelne nur als Glied der

G

fammen. In wahrhaftigem Glauben an die Gottheit Jefu

emeinde feiner Gotteskindfchaft gewifs werde, fo fpot-

ftehen wir alsdann, wenn wir durch‘ die gefchichtliche

tet der Verf. über die unter Leo X. florirenden Gemein-

Erfcheinung Jefu zu der Gewifsheit gebracht werden,

den und erklärt, dafs nicht aus diefen Luther die Kraft

dafs wir es bei diefem Manne mit Gott felbft zu thun

zur Reformation empfangen habe, fondern durch die Bibel

haben. Jeder; dem dies durch Chriftus widerfährt, ent-

und durch den aus

ihr redenden lebendigen Chriftus.

behrt des Reizes, fich die Wirklichkeit der Menfchwer-

Luther felbft fcheint

anderer Meinung gewefen zu fein,

dung Gottes in Chriftus dadurch feftzuftellen, dafs er

Denn er hat trotz all

ihrer Möglichkeit nachforfcht. Denn er erfährt es ja im-

die Gemeinde {eine

er vor Augen liegenden Schäden

Hierauf will nun

mer von Neuem, dafs er auf ganz andere wunderbare

Mutter genannt.

auch der Verf. nicht ganz verzichten, obgleich er die Bibel

Weife' zu der Ueberzeugung von der Wirklichkeit diefer

und den durch fie redenden Chriftus aufserhalb der Ge-

Sache erhoben wird; er verfteht es auch, dafs Gott, in-

meinde antreffen will und der Gemeinde entgegenfetzt.

dem er jenen Glaubensgedanken in uns fchafft, uns vor

Er will aber nur der Gemeinde eine Heilsbedeutung bei-

o

523

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 22.

Sagr

524

meffen, welche die vom heiligen Geifte durchwirkte Ge-

Schrifttreue aus.

In Wahrheit fehlt dabei das Schauen

meinfchaft der wahrhaft Gläubigen ift, nicht der wüften

auf den von Gott gewiefenen Weg, die nothwendige

Maffe, in welcher‘ wahrhaft Gläubige und Namenchriften

Zurückhaltung gegenüber dem Heiligen, der die men{fch-

durcheinandergemengt feien. Das ist die Vorftellung von

liche Willkür von fich fernhält und nur in der Unter-

der Kirche, aus welcher die Motive zur Sectenbildung

werfung unter feine Offenbarung ein Nahekommen ge-

hervorgehen.

Diefe Motive möchte ich nicht verachtet

ftattet.

Leicht ift ein folches Verfahren.

Denn die auf

wiffen; ich meine vielmehr, dafs, den Reiz derfelben lebhaft

Arbeit ift für die Liebhaber diefer Art von Schriftaus-

treue Erforfchung . des Wirklichen gerichtete hiftorifche

empfunden zu haben, in der Regel zu der Ausreifung

eines chriftlichen Charakters gehören wird. Ich conftatire

legung ganz überflüffig. Aber auch fectirerifch ift diefes

nur bei.dem Verf. die Thatfache, dafs er in dem Banne

Verfahren. Denn eine kirchliche Lehrzucht und Lehrein-

der Gedanken fteht, welche die Auflöfung der Kirche be-

heit ift ganz unmöglich, wenn geifterfüllte Perfonen die

gründen. Diefe Thatfache wird dadurch, dafs der Verf.

Bibel in folcher Weife zu Gottes Wort machen dürfen,

ein hohes Kirchenamt bekleidet hat, nicht überrafchender,

Es wäre ein ftarker Irrthum, den Biblicismus des Verf,’s

fondern erklärlicher.

In engfter Verbindung mit jenem

für evangelifch zu halten. Derfelbe ift und wirkt {ecti-

Kirchenbegriff f{tehen des Verf,/’s Vorftellungen von der

rerifch, wenn er, wie hier, mit einer abfchätzigen Be-

Offenbarung. Der Verf. verfteht unter Offenbarung erftens

urtheilung der kirchlichen Bekenntnifse verbunden ift,

die Bibel, zweitens ein Reden des Geiftes Gottes, welches

Denn die Achtung vor den letzteren hat allein im Pro-

teftantismus die normative Erkenntnifs Chrifti aufrecht

der Chrift in beftimmten Momenten in fich erleben foll.

Ganz ohne Zweifel wird der Verf. gerade bei jener Stel-

erhalten, ohne deren Leitung der Biblicismus zu einem

lung zum Schriftwort in manche Tiefe desfelben blicken

Princip der Unordnung wird. Noch entfchloffener begiebt

können, welche fich dem blofsen Hiftoriker niemals auf-

fich der Verf. auf den Weg zur Secte mit dem zweiten

thun würde, Ich theile durchaus den Glauben, dafs man

Moment feines Offenbarungsbegriffs,

Ueber die Wirk-

das Schriftwort in Ehrfurcht und heiliger Begeifterung als

famkeit des heiligen Geiftes redet der Verf. viel unvor-

Gottes Wort mufs hinnehmen können, wenn man rechte

fichtiger, als z, B. Luthardt. Bei dem letzteren begeg-

Nahrung aus ihm gewinnen will. Aber es kommt recht

nen wir gelegentlich dem Satz: ‚Wir unterfcheiden die

fehr darauf an, wie man in diefe Stellung zu dem Schrift-

inneren Verhalten.

Einwirkung der göttlichen Gnade von unferem eigenen

wort gelangt. In der Theorie erkennt auch der Verf. einen

Aber diefer Unterfchied ift nicht em-

Stufenunterfchied zwifchen dem alten und neuen Tefta-

pirifch nachzuweifen‘. Für den Verf, dagegen ift das ge-

ment an.

In der Praxis verwerthet er ‚alle Bibelworte

heimnifsvolle Leben Chrifti und des Geiftes in uns ein

ohne Weiteres als gleichwerthige Gottesworte, deren Aus-

Ding feines Erlebens, daher auch feines Begreifens(282)!

fagen in Einklang zu bringen die fcheinbar fchwierige,

Gewifs hat der Verf. Recht, dafs man in der Kirche

in Wahrheit für einen phantafıevollen Menfchen fehr be-

immer von einer Durchdringung der Seele von Gottes

Daran zeigt

Geift reden und das als ein Reales, obwohl nicht Mate-

queme Aufgabe des Theologen fein {oll.

fich aber, dafs der Verf. nicht auf dem rechten Wege in

rielles verftehen werde (275). Aber er irrt fich, wenn er

das Heiligthum gelangt ift. Er übt eine religiöfe Betrach-

meint, dafs fich hiergegen die von ihm gefcholtenen

tung der heiligen Schrift, aber nicht diejeni

e, zu‘ wel-

Sätze Ritfchl’s über den heiligen Geift richten,

Ritfchl

cher der Chrift durch Gott erhoben und befähigt wird,

f

wollte abwehren, dafs man einen im Dunkeln fchleichen-

fondern eine folche, welche das Gepräge der natürlichen

den oder auch einen in einzelnen Momenten durch eigen-

Gottesfehnfucht und men({chlicher Willkür trägt. Wenn

thümliche Erregungen fich fühlbar machenden Geift als

man noch einiger religiöfer Erregung fähig ift, fo ift es

die göttliche Macht der Erlöfung feiere. Er ift’mit den

wahrlich nicht fchwer, die entfchloffene Stellung zum

Reformatoren der Anficht, dafs die durch Chriftus als die

Schriftwort zu gewinnen, welche der Verf. einnimmt.

Offenbarung Gottes in uns gefchaffene Erkenntnifs Got-

Der Entfchlufs;, die Bibel fo ohne Unterfchied als Gottes

tes die alleinige Macht der Erlöfung ift; vergl. Joh. 17, 3.

Wort hinzunehmen, wird ja nicht erfchwert, fondern er-

Einen neben diefer fo gefchaffenen Erkenntnifs in uns

leichtert, wenn wir neben Bibelworten, die das Gewiffen

wirkenden Gottesgeift giebt es nicht.

Wenn man einen

mit dem vollen Lichte richtender Wahrheit überfluthen,

folchen annimmt, fo würden wir zwar nicht, wie der

andere finden, die uns unverftändlich bleiben. Denn aus

Verf. meint, einen Conflict mit der Pfychologie befürch-

der Mifchung von beiden entfteht das Helldunkel, in

ten — das wäre uns herzlich gleichgültig —; wohl aber

welchem fich die religiöfe Phantafie am liebften regt und

würden wir den Schaden conftatiren müffen, dafs man

am leichteften folche Entfchlüffe zeitigt. Aber die Heilig-

den wirklich erlöfenden, von göttlicher Wirklichkeit er-

keit Gottes läfst es nicht zu, dafs man fich fo an ihn

füllten Glauben durch die Liebe zu einem armfeli

en

r

f

(}

fr

herandrängt. Die Exegefe, welche in folcher Weife in

Hirngefpinnft verdrängen läfst. Der Glaube allein €

das Heiligthum des Gotteswortes eindringen will, ift mit

uns; er ift die neue Geburt, die %ova et spiriritualis vita

einer Entheiligung des Namens Gottes behaftet, die fich

gl. Apol. 2, 62; 116, 3,6; 14). Aber zu der erlöfenden

nothwendig in fchweren Verirrungen der Exegeten rächen

K

raft diefes Glaubens gehört eben auch dies, dafs er

mufs. Nicht mit Gewaltfamkeit und Willkür foll man fich

die in ihm felbft wirkfame Gotteserkenntnifs als eine

der ganzen Bibel als’ des Wortes Gottes bemächtigen,

Regung des Geiftes Gottes zu erkennen vermag. Sollte

fondern man {foll fich gerade in diefer Hauptfache der

der Verf. es wirklich nie erfahren haben, welche wunder-

öttlichen: Führung überlaffen, wie weit fie uns Gottes

bare Kraft diefem Glaubensurtheil beiwohnt, in welchem

W

ort in der heiligen Schrift finden laffen will. Dies aber

der Glaube einen Ausblick in die göttliche Tiefe feines

ift der Fall, foweit uns in dem Schriftwort Jefus Chriftus

eigenen Wefens gewinnt? Der heilige Geift dagegen, den

als die den Glauben fchaffende Offenbarung Gottes nahe

man in beftimmten Momenten als eine befondere Er-

gebracht und ausgelegt wird und foweit uns ein Schrift-

löfungsmacht zu erleben und zu begreifen meint, ift der

wort einen aus dem fo gefchaffenen Glauben hervor-

Irrgeift der Secten, Wenn der Verf. die Wirklichkeit des

gehenden Gedanken darreicht und verftändlich macht.

heiligen Geiftes fich nicht in einem Glaubensurtheil feft-

Wenn einem Chriften das bei einem Schriftwort begeg-

fteilt, fondern ihn in feinen eigenen Erfahrungen zu er-

E

net, fo kann er wirklich dafür danken, dafs er ein Wort

greifen meint, wenn er nicht im Glauben als Glied der

des fich offenbarenden Gottes empfangen hat, Die von

z

Gemeinde Chrifti und in bewufster Abhängigkeit von

dem Verf. befolgte Methode hat mehr Anfehen bei den

Gottes Offenbarung in Chriftus des heil, Geiftes gewifs

Menfchen, ift leichter und fectirerifch.' Er benutzt alle

wird, fondern den Contact des Geiftes Gottes mit dem

Schriftworte als Gottesworte, ohne zu fragen, ob denn

feinigen, wie er fagt, in einzelnen Lebensmomenten er-

diefelben für ihn fchon Gottesworte geworden find. Das

fährt und geniefst: fo müfste er bei confequentem Den-

fieht in den Augen der Menge wie bewunderungswürdige

ken zu der Perfon Chrifti diefelbe Stellung einnehmen,

525

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 22.

526

——

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-

wie Biedermann und Pfleiderer. Er könnte ihn wohl

rühmten, die thörichte Behauptung aufgeftellt haben,

noch als Muftermenfchen und kräftigen Erreger religiöfer | Gott könne nicht aus Liebe Schöpfer geworden fein,

Gefühle würdigen, aber nicht als den Erlöfer, der allein

fonft hätte er durch fein Lieben ein Bedürfnifs verrathen.

ihn zu Gott emporträgt.. Ich wenigftens würde, wenn ich

Diefe Männer hatten eben noch nicht gelernt, bedürfnifs-

als Individuum, alfo in einer für mich finnlich fafsbaren

los zu lieben, ahnten nicht einmal, dafs fie zu diefem

Weife mit dem Geifte Gottes in Berührung und Verkehr

Lernen verpflichtet feien‘. Vielleicht hat der Verf. hierbei

ftände, mich um keine von Aufsen her gebotene Offen-

daran gedacht, dafs Frank diefe ‚thörichte‘ Behauptung

barung, alfo auch um Chriftus nicht weiter kümmern.

nicht nur aufgeftellt hat, fondern auch die gegentheilige,

Denn ich fuche nichts weiter, als ein Leben in und mit

Gott.

Habe ich dies nicht in der Form des Glaubens-

dem biblifchen Gottesbegriff entfprechende Behauptung

Ritfch’ls als‘ einen fundamentalen Irrthum getadelt und

urtheils, fondern in Form des individuellen Erlebnifses,

auf unberechtigte Verwendung philofophifcher Gedanken

was foll mir dann noch Chriftus? Jeder, der Ernft macht

zurückgeführt hat.

Solche

Worte. : des. Verf.’s haben

mit folchen Worten, wie fie der Verf. gebraucht, mufs

meinen vollen Beifall.

Aber leider finden fich andere

mir darin beipflichten, Mir

egenüber will der Verf, er-

Ausführungen; an denen man deutlich fieht, wie auch bei

weifen, wie unentbehrlich

ür den Chriften im

rakti-

ihm das Trachten nach phantafiemäfsiger Lebendigkeit

fchen Leben die unmittelbare, d, h. nicht durch Chriftus

der religiöfen Vorftellungen den Ernft und die Klarheit

vermittelte, Berührung mit Gott fei, oder ein Verkehr

derfelben beeinträchtigt.

Das zeigt fich vor Allem in

der Art, wie der Verf. die Frage behandelt, ob der Zorn

mit Gott, der zwar den Glauben zur Vorausfetzung habe,

Er

Gottes den Sünder während feines Erdenlebens treffe

aber nicht felbft eine Regung des Glaubens fei.

ftimmt zwar meiner Forderung zu, dafs wir ‚den Gott,

oder im Endgericht, In den leidenfchaftlichften Worten

der in dem

egenwärtigen Moment fich unfer annimmt,

erklärt er einen Gott, der einen Mörder und Mädchen-

in Chriftus

nden follen‘; und es ift mir eine grofse

fchänder mit geduldiger Langmuth trage und erft im

Freude, wenigftens das erreicht zu haben. Aber er felbft

Endgericht den Unrettbaren mit vernichtendem Zorne

befolgt jene

orderung nicht. Er traut eben der Perfon

treffe, für einen verächtlichen Götzen.

Darin äufsert

efu und der wunderbaren Thatfache, dafs wir in ihr mit

fich doch wohl ein zur Verkehrtheit gefteigertes Streben

Gott felbft zufammentreffen, die Inhaltsfülle nicht zu,

nach Anfchaulichkeit der religiöfen Vorftellungen; viel-

welche für jede Lebenslage Troft und Hoffnung bieten

könnte,

Er meint, wenn es fich um die immer wieder

leicht auch die Ungeduld, welche nicht ganz dem entfagt

hat, die göttliche Weltregierung corrigiren zu wollen.

zu fuchende Begründung des Glaubens handle, dann

Wie ganz anders würde der Verf. hierüber urtheilen,

müffe man allerdings Gott in Chriftus auffuchen.

Aber

wenn er die Gründlichkeit der exegetifchen Forfchung

bei den fpeciellen Aufgaben und Nöthen des Lebens

befäfse, welche z. B. in Cremer’s biblifch-theologifchem

bedürfe man einer unmittelbaren Berührung mit Gott

Wörterbuch zu finden ift. Was das dogmatifche Problem

und einer fpeciellen Stärkung durch ihn, wie z, B. bei

anbetrifft, fo möchte ich den Verf. fragen, ob er etwa

der Erziehung von Kindern oder bei der Befiegung des

fich felbft von dem göttlichen Zorne ausnimmt, den er

Feindes in der Schlacht, Ich kann dagegen dem Chriften

auf den Mörder und Mädchenfchänder gerichtet denkt.

keinen anderen Rath ertheilen als den, dafs er fich ge-

A&

Wenn er mit ja antwortet, fo fällt mir der Muth auf,

rade in feinen fpeciellften Nöthen durch Chriftus vor

mit welchem er den Nächften, an dem er ernfte Liebe üben

Gottes Angelicht (tellen läfst. Denn dann allein wird es

in feinem

foll, zu richten wagt. Wenn er dagegen mit nein antwortet

,

nnern zu einem freudigen Leben kommen,

fo mufs ich weiter fragen, wie er denn felbfit den Zorn

weil dann Chrifti Kraft das vor ihm niederwirft, was ihn

Ich

Gottes trage, ob gern und mit Dank

f

ung oder mit

ängftigte.

laube eben — und der Verf, doch wohl

innerem Widerftreben. Das letztere wäre

E

[)

ch gegenüber

auch? —, dafs lebenfchaffender Geift von dem Gott aus-

einer göttlichen Erweifung die Regung eines unverföhn-

geht, zu dem uns Chriftus bringt.

Der Feldherr aber,

ten Herzens; das erftere dagegen wäre unmöglich, da

von dem der Verf. S. 288 redet, der fich zwar, fonft an

kein Chrift Freude daran haben kann, wenn Gott ihn

der Erfcheinung des Gottesmannes Jefu erbaut, aber bei

von fich zurückftöfst, Weitere Schwierigkeiten will ich

Beginn der Schlacht von einem unmittelbaren Berührt-

jetzt nicht berühren,

Der Verf. aber dürfte fchon aus

werden mit dem GeifteGottes eine Erhöhung feiner Einficht

dem Gefagten entnehmen können, dafs die Frage nicht

und Thatkraft erwartet, fällt in diefem wichtigen Mo-

mente von Chriftus ab und wird ein Heide,

enn es

in fo turbulenter Weife behandelt werden kann, wie er

anzunehmen {cheint. Ein weiteres Beifpiel dafür, wie dem

fich ihm vollends bei diefem Gebete ‚ganz um die Schlacht‘

Verf, über dem Intereffe an einem pHhantafıemäfsigen

handelt, fo könnte er fein Gebet ebenfo gut mit einer

Nebengedanken ein chriftlicher Kerngedanke verloren

Mühle verrichten. Es ift leider auch bei. dem Verf. fo,

geht, ift feine Behandlung der Verföhnungslehre. Von

dafs er innerhalb feines Verkehrs mit Gott für Jefus

Strafftellvertretung will der Verf. nichts wiffen, von Um-

Chriftus keine Stelle hat. Er kennt Lehren über Chriftus,

ftimmung des göttlichen Zornes auch nicht. Aber er ver-

durch welche er fich dazu legitimirt findet, fich an Gott

tritt mit.Anderen, wie Sartorius, die Lehre, das Ver-

zu wenden, Aber wenn er das Letztere thut, fo braucht

er Chriftus nicht mehr. Der Verf. ift fomit ein deutliches

föhnungswerk Chrifti beftehe darin, dafs er durch williges

Ertragen der Sündenftrafe unfere Sünde gefühnt und es

Beifpiel des Schadens an der modernen Theologie, den

dadurch Gott ermöglicht habe, den liebevoll beabfich-

Luthardt nicht fehen will. Und diefes Beifpiel zeigt uns die

tigten Verkehr mit den Sündern liebevoll zu bethätigen.

Gröfse der Gefahr. Denn bei ihm fehen wir eine tief in den

Es unterliegt nun gar keinem Zweifel, dafs der Glaube

Geift der heiligen Schriften eingetauchte fromme Perfön-

{

das Werk Chrifti zur Vergebung der Sünden immer da-

lichkeit in theologifchen. Urtheilen befangen, die feiner

hin interpretiren wird, dafs die Erfcheinung des Erlöfers

eigenen Praxis ficherlich widerfprechen. Endlich zeigt

in feinem Wirken und Leiden,. fein Vorhandenfein für

der Verf. fich auf dem Wege zur Secte in der Verdrän-

u

uns, den Vollzug der göttlichen Sündenver

ebung an

N

ng chriftlicher Kerngedanken durch phantafiemäfsige

uns darftelle. Dem Verf. entgeht dies in dem

M

afse, dafs

ebengedanken, Sehr fympathifch ift mir des Verfaffers

er die Vergebung als Straferlafs auffafst und fich der

ernftes Dringen auf die vol

e Lebendigkeit des biblifchen

Befor

nifs überläfst, die einfache Erfahrung der uner-

Gottesgedankens und der in der Bibel bezeugten Glau-

gründ

T

ich _ wunderbaren Vergebung Gottes müffe den

bensgedanken überhaupt. So z, B, das über die Fürbitte

fittlichen Ernft in dem fich felbft richtenden Sünder zer-

Chrifti Gefagte (S, 172); ferner was 440—443 über das

ftören. Ich habe das mit Trauer gelefen, Denn ich kann

Zürnen und das dem unferigen gleichartige Lieben Got-

mich nur mühfam des Eindrucks erwehren, man könne

tes gefagt wird. Dahin gehört auch der Satz: ‚Ift es doch

Sache feht.

fo nur reden, wenn man gar nicht in der Erfahrung der

nicht lange Her, dafs Etliche, welche fich der Gnofis

Denn wenn der Sünder erft dadurch der

527

528

Theologifche Literatgrzeitung. 1887. Nr. 22.

—

Gnade eines allmächtigen Gottes gewifs wird, dafs’ er

auf etwas Anderes hinaus, nämlich auf die vom Verf.

vor die Leidensgeftalt Jefu geftellt wird, fo liegt ihm ge-

verworfene Strafftellvertretung. Auf fo fchwachen Füfsen

wifs nichts ferner, als in leichtfertigem Vertrauen auf

fteht die Theorie, um deren Willen der Verf,

ar nicht

Straferlafs den Ernft der fittlichen Selbftbeurtheilung zu

dazu kommt, die Hauptfache zu erörtern, nämlich dafs

verlieren.

Anders wäre es, wenn wir die Vergebung

Gott, indem er in Chriftus mit uns in Verkehr tritt, die

durch einejLehre überkämen; dann müfste es nöthig er-

Vergebung der Sünden thatfächlich an uns vollzieht.

fcheinen, die Botfchaft von der Vergebung durch die

Auf eine ungefunde Vorliebe für Nebengedanken ift end-

Lehre von Strafftellvertretung oder Sühnung plaufibel

lich auch die chriftologifche Arbeit im engeren Sinne,

und unfchädlich zu machen. Es handelt fich aber nicht

Für

wie fie vom Verf. betrieben wird, zurückzuführen.

dafs er Gott

um die Annahme einer Lehre, fondern um die Auffaffung

den Chriften kommt darauf Alles an,

einer gefchichtlichen Wirklichkeit und um das Verftänd-

in Jefus Chriftus findet, fo dafs er fich fagen darf, dafs

nifs des in Jefus uns zugewandten Gottes. Namentlich in

Gott fich ihm in der Welt unwiderfprechlich enthüllt

feiner Polemik gegen Ritfchl läfst es der Verf. unver-

hat 'und mit ihm in Verkehr getreten ift. Offenbar ift

hüllt hervortreten, dafs er fich unter der Vergebung

es alfo auch die Hauptaufgabe der Theologie, hierüber

Gottes nichts Anderes vorftellen kann, als eine Ankün-

möglichfte Klarheit zu verbreiten, Und ich bekenne mit

digung und zwar eine Ankündigung des Straferlaffes.

aufrichtigem Danke, dafs ich auch den Erörterungen des

Er kann es daher gar nicht faffen, wie man nicht ge-

Verfaffers Manches für diefen Zweck Förderliche ent-

nommen habe.

Wenn man nun fo zu Chriftus fteht, fo

willt fein könne, dem Glauben an die Vergebung durch

die Theorie von einer voraufgegangenen Sühnung einen

wird fich unwillkürlich die Vorftellung bilden, dafs die

Halt zu geben. Ich bin dagegen der Meinung, dafs durch

Perfon diefes Mannes nicht wie die unferige in der Welt

alle folche Theorien, mit oder ohne Schriftbeweis, eine

geworden fei, fondern in einzigartiger Weife zu Gott ge-

blofse Botfchaft von der Vergebung nicht eindrucks-

höre, Es fällt mir nicht ein, das Recht diefer Vorftellun

voller werden kann. Die Lehre von einer ftellvertreten-

zu beftreiten, die uns auf das unergründliche Geheimnifs

den Genugthuung, man mag die letztere nun faffen wie

der Thatfache hinweift, die uns wahres Leben giebt.

man will, wird niemals im Stande fein, das Selbftgericht

Aber man mufs doch durch unberechtigte Neigungen ftark

eines zu fittlichem Ernft geweckten Sünders zu be-

geblendet fein, wenn man überfehen kann, dafs im Neuen

fchwichtigen und ihn dahin zu bringen, dafs er der An-

Teftament jene Vorftellung keineswegs ’'als Boden einer

kündigung, er folle ftraffrei fein, nicht mehr entgegen-

chriftologifchen Speculation benutzt wird, in welcher der

hält, er fei durch eine göttliche Nothwendigkeit gezwun-

Zweig. der Theologie, dem der Verf. angehört, feine

gen, fich felbft zu verurtheilen.

Der Verf. würde mit

kräftigften Blüthen treibt. Der vulgären Annahme, dafs

feiner Theologie ein gutes Stück weiter kommen, wenn

die Anfätze dazu im Neuen Teftament vorhanden feien,

er jjch‘ eininal an der “Hand- vöR- Luc.57;- 37 M Klar

und dafs wir den Beruf hätten, diefe Anfänge fortzu-

machen wollte, wie allein wirkliche Vergebung {ftattfinden

führen, beftreite ich ihr Recht. Es fcheint mir richtiger

kann, Vielleicht darf ich ihn auch, da er mein Buch ‚der

zu fein, gerade die Zurückhaltung, welche die biblifchen

Verkehr des Chriften mit Gott‘ freundlich beachtet .hat,

Schriftfteller dabei beobachtet haben, ernftlich zu er-

auf das dort S. 40—45 Ausgeführte verweifen. Von diefer

wägen und ihnen darin zu folgen.

Einficht aus würde der Verf. bemerken, dafs die Arten

die Ausführlichkeit meiner Recenfion das Intereffe an dem

Zum Schlufs möchte ich ausfprechen, dafs dem Verf.

der ftellvertretenden Genugthuung Nebengedanken dar-

ftellen, welche bei demjenigen, der die Vergebung durch

Buche bezeugen foll, und dafs es mir nützlich erfchienen

Chriftus bereits empfangen hat, nachträglich auftreten

ift, die Punkte, in welchen ich ihm zuftimme, hinter

können, welche aber

elbft in der tieffinnigften Aus-

den Differenzpunkten zurücktreten zu laffen,

führung nicht dazu dienen können, einem Menfchen die

göttliche Sündenvergebung zu verfchaffen,

Der Verf.

Marburg.

W. Herrmann,

kann fich ja freilich darauf berufen, dafs die Zurückftel-

lung der Hauptfache und die Bevorzugung eines Neben-

Heuch, J. C., Das Wesen des Unglaubens. Populäre pole-

gedankens, welche ich bei ihm zu finden meine, auch in

mifche Vorträge.

Aus dem Norwegifchen von Paft,

der gefammten älteren Theologie der

evangelifchen

O..Gleifs.

Autorif, Ausg, Leipzig, Fr, Richter, 1886.

Kirche, die Reformatoren miteingefchloffen,

vorliegen

würde,

Aber was früher unter dem Druck juriftifcher

(1V1312,58.) ‚M, 3.00.

Analogien, die uns jetzt entichwunden find, und in der

Obwohl in diefen Vorlefungen der Stoff bearbeitet

en Erinnerung an das römifche Bufsfakrament ent-

ift, den wir meift als ‚Apologetik‘ bezeichnen, fo nennt

fch

Verf. fie doch polemifche Vorlefungen aus einem befon-

zu beurtheilen fein. Denn dafs man inzwifchen in der

uldbar oder kirchlich berechtigt war, wird jetzt anders

deren Grunde, Er hält es für ganz vergeblich, die chrift-

evangel. Kirche jene Nebengedanken als folche erkannt

liche Wahrheit vor der allgemeinen Vernunft rechtferti-

hat, dürfte wohl einfach daraus hervorgehen, dafs nie-

gen zu wollen; darum weil die chriftliche Wahrheit über

mand mehr daran Anftofs nimmt, wenn die Vorftellungen

diefe Vernunft hinausgehe,

Es ift alfo eine Mifshandlung

von einer ftellvertretenden Genugthuung in einer bunten

der chriftlichen Wahrheit, wenn man fie wie einen An-

Mannigfaltigkeit ausgeprägt werden,

welche für die

geklagten vor den Richterftuhl der allgemeinen Vernunft

Nebengedanken zuläffig ift, dagegen für die Formulirung

fchleppt, um da ihr Urtheil zu empfangen; und was vor

des wichtigften Glaubensgutes nicht ftatthaft fein dürfte.

diefem Tribunal als Wahrheit anerkannt wird, kann un-

Es ift daher in der That

ereits der Moment eingetreten,

möglich noch das echte Chriftenthum fein,

Verf, fchlä

wo _ die Bevorzugung jener Nebengedanken einen fecti-

deshalb einen andern Weg ein: er will das Chriftenthum

rerifchen Beigefchmack empfängt. Für den Satz, dafs

vertheidigen, indem er gegen die un

läubige Vernunft

Gott für die Sünde, die er vergeben wolle, um feiner Ge-

angreifend vorgeht.

Zunächft entwic

k

elt /er, dafs der

rechtigkeit willen eine Sühne fordern müffe, beruft fich

Unglaube fich vom Glauben unterfcheide nicht durch den

der Verf. immer wieder auf Röm. 3, 24 ff. Diefe Stelle

Stoff, den er umfafst, fondern durch die fittliche Gefin-

vergleicht doch nun ohne Zweifel den Tod Jefu mit dem

nung. Viele Namenchriften halten faft an dem ganzen

Opfer am grofsen Verföhnungstage. Dafs es fich 'aber

Stoff chriftlicher Wahrheit und find doch ungläubig; viele

fuchende Chriften zweifeln noch an vielen Wahrheiten

bei diefem Opfer um Sühnung in dem Sinne des Verf.’s,

d. h. im Sinne von williger Anerkennung und Erduldung

und find doch gläubig. Glaube ift die Willigkeit, fich

der Sündenftrafe

ehandelt habe, dürfte wohl kaum zu

Gott hinzugeben, wo er fich offenbart, während Unglaube

beweifen fein.

enigftens kommt Riehms Verfuch,

Behau

tung des Eigenwillens ift. Sodann, weift Verf. es

diefem Opfer eine fühnende Bedeutung zu vindiciren,

als Se

f

b

Atäufchung nach, wenn die Ungläubigen behaup-

529

530

au—

—

—-

—

—

'lfheologifche Literaturzeitung, I887;‘ Nn 22

i

A

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——

ten, die fortfchreitende Intelligenz mache jeden pofitiven

und einem Verzeichnis feiner Werke hrsg. von Heinr.

Glauben unmöglich.

Diefe fortfchreitende Intelligenz

Rembe. Dresden, H. J. Naumann, 1887.(LXIV, 102 S.

liegt fich als Deismus, Pantheismus, Materialismus gegen-

8.) M.-1. 50; geb. M. :2. 40.

feitig in.den Haaren, ein Beweis, wie unficher ihre Er-

kenntnifs ift. Ferner entwickelt Verf. in fehr überzeu-

Ref, gefteht, dafs er erft durch diefe Publication auf das ‚Formular-

gender Weife, mit welchen Denkfchwierigkeiten die

büchlein der alten Adamsfprache des trefflichen Spangenberg aufmerk-

fam geworden ift, Der Inhalt hat ihn überzeugt; dafs diefes Büchlein,

Meinun

von ewiger Weltexiftenz, der Darwinismus,..die

welches zuerft wahrfcheinlich i, J. 1555, zuletzt i. J. 1719 im Druck er-

natürliche Erklärung des Lebens Chrifti behaftet fei, um

fchienen war, einen Neudruck verdiente,

Es enthält in kerniger Sprache

zu dem Schlufs zu kommen, dafs nicht eine beffere Er-

in 60 Nummern Abweifungen der Lieblingsredensarten und -ausflüchte des

alten Adam; ich fetze nur einige hierher:;

‚Unfer Herr Gott fuchet ein

kenntnifs,

fondern ein verkehrter Wille Grund diefer

Ding fo gar genau nicht‘; ‚Ich

ine es fo böfe nicht, allein dafs ich fo

Anfichten fei. Wenn denn nun Glaube und ‘Unglaube

eine böfe Gewohnheit habe‘; ‚Mit dem vielen Predigen machet man nur

mit denfelben Schwierigkeiten des Denkens behaftet find,

die Leute verdroffen‘; ‚Ich kann das Evangelium daheim fo wohl lefen

wodurch wird die Entfcheidung herbeigeführt? Durch

oder lefen laffen, als man mir’s immermehr in der Kirche predigen mag‘;

das, was auf natürlichem und geiftigem Gebiet allem

‚Des Menfchen Luft ift fein Himmelreich‘; ‚Ich laffe meinen Herrn dafür

forgen, ob er rechte oder unrechte Sache habe‘; ‚Man wird’s nicht Alles

Denken vorausgeht: durch Erfahrung. Chriftenthum ift

zu Bolzen drehen‘; ‚Die Hölle ift nicht fo heifs, als man fie machet‘;

Liebesgemeinfchaft mit Gott, herbeigeführt durch die

‚Ich wufste nicht, dafs: ein Pfaff da war‘; u. f. w.

Der tiefe fittliche

Verföhnung Chrifti.

Diefe wird nicht durch Erkenntnifs,

Ernft, in dem diefen Ausflüchten zu Leibe ‚gegangen wird, zeigt auf’s

Diefe Gemein-

fondern durch freien Willen gefchloffen,

Deutlichfte, welch’ eine Vertiefung der Moral die Reformation gebracht

fchaft fucht unfere Seele, Zeugnifs dafür ift das ganze

hat. Man mufs diefe kurzen Ausführungen Spangenberg’s mit der gerade

Heidenthum mit feinen religiöfen Veranftaltungen, fowie

damals fich verbreitenden Jefuitenmoral vergleichen, um den ungeheueren

Abftand zwifchen der evangelifchen und der katholifchen Ethik der da-

der innere Unfrieden aller

ngläubigen, den fie vergeb-

maligen Zeit zu ermeffen.

Andererfeits zeigt freilich das Büchlein auch

lich durch irdifches Glück oder Wiffenfchaft und Kunft

in höchft inftructiver Weife die Verengung des lutherifchen Chriftenthums

hinwegzutäufchen verfuchen.

Aber der Unglaube ver-

bei den Epigonen, UVeberall wittert der Verf, Indifferenz, Lauheit, Neigung,

die theologifchen Streitfragen als Adiaphora zu behandeln, und fein Be-

wirft fie, wo fie ihm geboten wird, aus T’rotz und Selbft-

ftreben ift, den Geift der engften Schultheologie in die Gemeinden zu

vergötterung;

darum find die Zeiten des. Fortfichritts

pflanzen,

Abweichungen vom Lehrbegriff find ihm gleichwerthig mit

auf irdifchem Gebiet zugleich Zeiten des Unglaubens.

moralifchen Defecten; aber gerade feine unermüdlichen Mahnungen in

Schliefslich ftellt Verf. noch die unfittlichen Wirkungen

diefer Hinficht — fie nehmen die gute Hälfte des Büchleins ein — be-

des unter uns herrfchenden Unglaubens dar.

Diefe

Dr

weifen, dafs auch in der zweiten Hälfte des 16, Jahrhunderts die engen

Confeffionstheologen ihre Gemeinden keineswegs hinter fich hatten und

träge find aus einem Guffe, von einer tiefgegründeten

mit exceffiven Mitteln ihre Schultheologie etabliren mufsten,

So ift das

Auffaffun

des Chriftenthums getragen; dabei gehen fie

Büchlein ein trefflicher Zeit(pi

el

Der Herausgeber hat ihm eine recht

dem Ung

l

uben {fcharf zu Leibe und fchleudern manchen

ausführliche Biographie Spangenberg’s und ein forgfältig angefertigtes

Verzeichnifs feiner Werke vorangeftellt.

fpitzen Kiefel gegen die Stirn diefes ftolzen Goliath. Nur

einen Mangel haben diefe Vorträge, den Verf. laut Vor-

Keller, Staatsarchivar Dr. Ludw., Zur Geschichte der alt-

rede felbfit empfunden hat; fie bewegen fich mit einer

evangelischen Gemeinden.

Vortrag, gehalten zu Berlin

gewiffen Breite des Ausdrucks, die auch den wohlwollen-

den Lefer ermüdet. Sollte es dem Verf. nicht möglich

am 20. April 1887, Berlin, Mittler & Sohn, 1887.

fein, die vielen überzeugenden und bedeutfamen Gedan-

(53°5. 7 gr78.) MI —75

ken des Buches in eine knappere Form zu kleiden?

Der Verf. hat; hier feine bekannten und viel befprochenen Anfichten

Herborn,

D. Sachfse.

über die drei Formen des C

hriftenthums (römifch-katholifch, reformato-

rifch, altevangelifch)

zufammengefafst, Die Grundfätze und die Gefchichte

b

der ‚altchriftlichen (altevangeli(chen)‘ Gemeinden legt er dar,

beginnend

mit _ der neu entdeckten ‚Apoftellehre‘.

Gemeindeprincip, Gewiffensfreiheit,

Kurzgefasste Mittheilungen.

Freiheit vom Staaty-

igenthümliche Lebens- und Taufordnung find die

charakteriftifchen - E

iM

ente,, ' Der Verf, durchwandert nun d

Wünsche, Dr. Aug,, Der babylonische Talmud in seinen

ie Kirchenge-

fchichte von der vorkonftantinifchen Zeit an und legt den

Finger auf die

haggadischen Bestandtheilen, wortgetreu überfetzt und

Novatianer, Paulicianer, Bogomilen

, Katharer, Waldenfer, Gottesfreunde,

durch Noten erläutert, 2. Halbbd. ı. Abth. Leipzig,

Picarden, Spiritualen, Wiedertäufer. In Bezug auf die Annahme directer

gefchichtlicher Zufammenhän

ge mit der Urzeit ift er vorfichtiger geworden ;

O. Schulze, 1887. (VIII, 378 S. gr. 8.) M.7. —

ficher fei nur, dafs alle diefe fog. Secten in vielen Punkten eine nahe

Verwandtfchaft mit der Glaubenslehre und den

Einrichtungen der

Diefe erfte Abtheilung des zweiten Halbbandes der Ueberfetzung des

erften chriftlichen Jahrhunderte zeigen,

Indefs dürfe d

er Tradition jener

Talmud enthält die Tractate Jebamoth, Kethuboth, Kiddufchin, Gittin,

Gemeinden felbft, die fich bis auf die Urzeit zurückd

Nedarim, Nafır und Sota,

Werth von vornherein abgefprochen werden,

‚Die unparteiifche Gefchicht-

atiren, nicht jeder

Backhouse, Edward, and Charles Tylor, Witnesses for

fchreibung mufs bislang noch wenigftens die Mö glichkeit einräumen,

Christ and memorials of church life from the 4. to the

dafs eine ununterbrochene Fortpflanzung der alten. Gemeinden feit den

erften Jahrhunderten ftattgefunden haben kann‘, Der Verf, fucht nun

13. century. A sequel to ‚Early church hiftory“

Gründe beizubringen, welche jene Möglichkeit wahrfcheinlich machen.

In der zweiten Hälfte

geht der Verf, ausführlicher auf die fpät-mittelalter-

2 vols. London, Hamilton, Adams & Co,, 1887. (IX,

lichen und die Secte

n der Reformation:

szeit ein und hebt die grofsen

447 u. X, 577 S. gr. 8. mit eingedr. Abbildgn. u,

Verdienfte der Mennoniten, Puritaner un

d Quäker hervor.

Gewiffens-

freiheit und Duldung find die

Tafeln.) geb, 21 s.

Gemeinden Europa gefchenkt h

aben,

grofsen Güter, welche die altevangelifchen

Diefes Werk ift eine Fortfetzung der, Theol. Lit.-Ztg. 1885 Nr. 4,

Es reicht in den beiden Bänden bis zum

angezeigten Kirchengefchichte,

Gooszen, M. A., Bijdrage tot de Kennis van het gereformeerd

Ende der Kreuzzüge und ift, wie der frühere ‚Band, durch eine pracht-

Protestantisme (‚Geloof en Vrijheid‘ 1887, 21, Jaar-

volle Ausftattung und zahlreiche authentifche Abbildungen ausgezeichnet.

n

gang, V, 50 S)).

Jundt, L’apocalypse mystique du moyen äge et Ia Matelda de

Dante, Paris, 1887.

Der Verf, fucht hier das Recht Heppe’s und Hofftede de Groot’s

thum noch Calvinismus

zu erweifen, von einem Proteftantismus zu fprechen, der weder Luther-

In diefer akademifchen

Rede zeichnet Verf., Profeffor der ev. theol.

gewefen ift, Er unterfucht die theologifche Stel-

Facultät in Paris, den ihm

vertrauten Entwickelungsgang der mittelalter-

lung Bullinger’s und

conftatirt — parallel zu dem Melanchthonianismus

lichen Apokalyptik, ausg;

ehend von den

Anfängen der Erhebung des

— einen ‚Bullingerianis

mus‘,

der namentlich für die Niederländer (Re-

Mönchthums zur Kritik des zerfallenen C]

monftranten) von hoher Bedeu

tung geworden fei,

gang des 14, Jahrhunderts,

erus und endigend mit dem Aus-

Der zweite Theil behandelt die Offenbarungen

Landwehr, Hugo, Spinola’s Unionsbestrebungen in Branden-

der Mechthild von Magdebu

rg und entfcheidet fich für die Vermuthung

Preger’s, dafs diefelben Dan

te zu feiner Matelda angeregt haben, betont

burg. (Separatabdruck aus ‚Märkifche Forfchungen‘

aber daneben auch die Ein

flüffe des Joachimismus auf Dante’s Dichtungen,

Bd.. XX.)

Spangenberg’s, M. Cyriacus, Formularbüchlein der alten

Veber die Verfuche Spinola’s am brandenburgifchen Hofe für eine

Union der Confeffionen zu wirken (&

J. 1676, 1682) erhält man hier zum

Adamssprache, Mit Lebensbefchreibung Spangenbergs

erften Male actenmäfsige Auffchlüffe.

537

532

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Man

Theologifche I.?tgraturzeitung. 189710 Nr 22

R

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alten Chriften; oder die Reformatoren geftanden: haben,

Solange: das un-

Riggenbach; Lic. Dr.;. Bernh.,- Untergegangene -deutsche

möglich - ift, 'ift es‘.eine. Thorheit, fich einzubilden, Perfonen,.die den

Universitäten.

Vortrag, gehalten.:in. der Aula. der Uni-

Namen ‚Bifchöfe‘, führen, und dabei nothwendig ganz andere, Competenzen

verfität Bafel den 21. Dec.“1886.

[Aus: ‚Kirchenbl.

haben müfsten, als je ’Bifchöfe gehabt haben, würden den Schaden Ifraels

heilen und den‘ Geift des ‘chrifflichen Alterthums oder der Reformations-

f. .d. reform. Schweiz‘.]

Bafel, ‘ Detloff, 1887. (26 S

zeit; erwecken : können,

gr. 8) M. — 80, “

Venter, Pfr. Friedr., Das‘ gute Recht der preussischen evan-

Ein höchft intereffantes: Thema , welches ﬁch:*reilich nicht leiéht in

gelischen Kirche auf Gewährung’ einer Dotation seitens des

den Rahmen ‚eines: Vortrages zwingen läfst; doch. hat-es‘.der -Verf. ver-

ftanden; zählreiche wichtige'und. intereffante Beobachtungen: zufammenzu-

Staates:, Effen, Bädeker, 1886. (48S. gr. 8.), M. —. 80.

fchliefsen,

Auch: ift ‚die Mehrzahl.der untergegangenen

Auf Grund eines, ‚wie es (cheint, zuverläffigen Materials erörtert der

;

wähnt und, ihre/ Blüthe-und, ihr. Verfall ‚fkizzirt.

3

Univerf:täten er-

l

fachkundige , Verf, das gute Recht ’der

reufsifchen ‚evangelifchen . Kirche

auf Gewährung einer Dotation feitens

es ‘Staates, ‘ ‘’Das Ergebnifs- feiner

Eibach, Pfr. R., Die Wahrheit von. der Nassauischen . Union.,

Unterfuchungen’ ift. diefes; ‚In fchwerer.’Zeit 'hat/der”Staat die Güter der

Mitteilungen /aus .den : Akten mit ‚einer‘ Einleitung.

evangelifchen, ‚Kirche ‚eingezogen; : unddiefe hat; fie auf: den ‚ Altar , des

Vaterlandes, niedergelegt, da; ihr die Verficherung.gegeben wurde, dafs ihr

Dillenburg, Seel, ‘ 1886. (59 S. . 8.), M.‘1..20,'

in-befferer, Zeit . reichlicher Erfatz werden folle.

Diefe Zeiten find,; nach

Der- Verf, / beantwortet‘‘ hier auf Grund‘ actenmäfsiger Mittheilﬁngen

der Befreiung “ des Landes‘ von demm ftemden Joch‘mehr ‘und mehr ge-

die Einf

chen, die feiner”Schrift: ‘ ‚Das‘ Märchen‘ von.'der' Naffauifchen

kommehn: ‘ Wohlwollende /und’ gerechte Könige haben‘ nach Ausweis der

Union‘ (f, Theol. Lit.-Ztg.‘ 1886 Col, 376)' widerfahren'‘ find.- Er hält ”an

mitgetheilten Actenftücke‘ wiederholt‘ in Cabinets- Ordres \ die Verpflich-

feinen' früheren Aüfftellu:

tungen,.des Staats anerkannt, und Vorbereitungen und ,' Anordnungen;, zu

Union/ feft,

r

ngen in Bezug :atuf den Charakter der Naﬁ3xgiféhe!}

deren. Erfüllung; getroffen,

Aber nur-Weniges. ift erfüllt worden,

Confer-

vative:und liberale Minifterien haben fich abgelöft.” .Ihre Tafchen waren

Kolatschek, Pfr. Dr. Jul.;..Die Evahg‚eliäaziöxi‚.in!B'osn‘ien.

Kirche “züumeift!' verfchloffet,

ftets offen für die römifch-katholifche, aber für die detitfch -evangelifche

Reifeberichte. Agram,

Seit 1822—1875' hat ' 'diefe. einen- abfolüten

‘

‘S.uppan, }_887.'_ (VI‚ 102 S

| /

Verluft von; 62 1/ Millionen , (einem relativen von. 1451/ Millionen ‚erlitten,

SE NM LOr

und . noch/ jetzt ‚hat/ fie, einen. Nachtheil von, 2,300,000, ‚Mark jährlich‘.

Man findet in diefen Reifeberichten Alles zufamm?ngeﬂellt,' was ‘fich

Goltz; Dr.; Frhr.. v. der, ' Unser: Kampf gegen Rom- in- den

auf die Evängelifchen in Bosnien und’ auf'die Verfuche ,' ihnen Kirchen

und Schulen zu‘ fchaffen, bezieht. Der 1Verf., welcher ” die Seele‘ diefer

gemischten‘ Ehen:

‘Berlin, W.Sch'ültze‚ I 886.' (\IS 5

Unternehmungen ift, hat‘ bereits viel erreicht, ‘ Die‘ Herausgabe ‘diefes

DE SM 0,

Büchleins foll ’die Glaubensgenoffen‘ zu wirkfamer Theilnähme‘ an 'dem

Werke beftimmen.‘ Es ift’ frifch und‘’anziehend gefch‘x:ieben.

Ein Weckruf zum Widerftand und eine Bcléuchfung der fr die evan-

Der Vortra

ift auf der

gelifche Kirche geziemenden Mittel der Abwehr.,

Die Bedrückung der Deutschen und- die Entréchtüh9‚der pro-

Kreisfynode : Berlin-Kölln gehalten worden, - /Mit' Recht hält der Verf, die

den gemifchten,Ehen vorbeugende Arbeit: für wichtiger als'ıdie / förm-

testantischen. Kirche ‚in den‘ Ostseeprovinzen. ‚Leipzig,

liche Anwendung kirchen + disciplindrer Mafsregeln, ‚ die. er indefs ‘ keines-

Duncker & Humblot, 1886::(56'5. ;8:)/M.- 1: 20.

wegs- ganz ‚verwirft,

N

Neues ‚erfährt. def‘ Lefer, , welcher von'den umfangreicheren Publica+

Michelis, Prof.

. Dr. Friedr., .Die katholii_che Reformbéwegung

tionen über die Lage der Deutfchen in den 0I:tl};e

oyinzen ‚und . von den

Y

‚und- das : vatikanische Concil.

Nach '.der ‚Urfchrift ‘ hrsg.

Berichten der Zeitüngen Kenntnifs genommen hat, "Aüs ’

diefem‘ Schrifichen

kaum; aber;'die, kurze : Zirfammenfaffung . desBekannten ; ünd der Hinweis

wyicDr Ad

en,, , die

INÖ GL E

ph[Kphuft. Giefsen; Ro}f:b‘‚y I.‘8'87.“(5'8 $.8)

auf die neueften Vorgänge wird hoffentlich auch dazu beitrag‘

Aufmerkfamkeit der Deutfchen in Deutfchlan

C

K fur‘ >fiig{’ ‘1.)nl'ti!(c!1e

1

r

Br

PE 'véi7n;ig'h niälf€ eipzui'ehéinf 'vy‚;i-u'm diefés’niélftsf'ﬂgéhéle Schriftchen

hältnifse /zu erregen refp. zu beftärken;

gedruckt' werden mufste,

eder dient' &s zur Aufklärung über die An-

; und Kirchen-

fänge der.katholifchen Reformbewegung, noch dient es dem, verftorbenen

Bornemann, Prof. Lic. W.,. Kirchenideale,

Profeffor Michelis zu befonderem Ruhme,

Die wenigen intereffanten

reformen.. Ein, Beitrag- zur Beurtheilung der Hammer-

werden follen.

Punkte aus diefen Aufzeichnungen hätten in anderer Form veröffentlicht

ftein’fchen Bewegung, [Aus: „Evängelifch-Luther, Ge-

Frantz, Prof. D‚r‘.‘Äd.l L‘él\‘;bu'cﬁ'i_de;' Kiﬁ‘:henrechts‚„ Göt-

meindeblatt‘.] Leipzig

j

ME T7a

; G_runo\w‚i I„887. (VnyI‘IA‚' 845 gr 8.)

"tifgen, Vändenhöeck &'

Diefe‚Axtikel haben: bei i

BOEHSRSie08 nofo El

voın. Aun Erfclhünen-k bét;ojh'tigt‘e/s'llt\ul'—‘

U3 6lr 8 Mi 6,

feﬁe

n erregt, ‚Sie ‚enthalten in,der That,das Befte,.was über'-die Ham-

Der -Verf. Hat fıch in diefem‘ Werke - die‘ Aufgabek’eﬂéﬂt, &in kurz-

merfteinifchen, Forderungen ‚‚gefchrieben . worden . ift. „Der Verf, ‚ ift,ein

gefafstes Lehrbuch zır geben ,“ welches' !in/ gedrängter, Darftellung' ‚eine

ausgezeichneter., Kenner der Kirchengefchichte, ein. weitblickendery, die

UVeberficht über das gefammte Gebiet des Kirchenrechts gewährt. Als

praktifchen Verhältnifse ftets ‚würdigender Beobachter ‚und., ein /trener ‚und

Lefer hät /er'fich in’ erfter‘ Linie angehende, Juriften, fodann, wie die Vor-

freier evangelifcher Chrift, Diefe' Eigenfchaften: wird jeder' Lefer — und

rede bemerkt , 'auch Theologen gedacht, welche die ’kirchenrechtlichen

wir wünf(chen. der ‚Schrift ‚die weitefte Verbreitung

des. . Verf.’s. abfühlen.

N

v

— >-'d‘en_ Ausführungen\

Studien in der Regel leider ganz vernachläffigen, E& ift eine höchft

dankenswerthe‚\,aber ‚atıch” höchft fchwierige Aufgabe, ‘welcher der /Verf.}

Die drei Grundschäden der evangelischen Landeskirchen ’u_nd

zu genügen verfucht hat, zumal da ein ähnliches Werk, welches ihm.als

Vorbild -hätte ‘dienen‘ 'könneh, 'noch''nicht exiftirt, “ Soweit Ref, zu' einem

der Weg ihrer Heilung, : Eine Wüftenftimme..Witten-

Urtheil‘ befähigt ‚ift;- kanr ‚er 'das ‚Werk ‚ als. ,ein gelungenes/dem Studium

der‘.Theologen beftens empfehlen,

Die Anlage ift lichtvoll und klar, die

berg; Herrofe Verl., 1886 (LV, 100°S:. gr. 8.)'M: 1, 20.

Darftellung fchlicht und einfach‘, die Auswahl des Gebotenen zweckent-

Diefe, Schrift ift.in. der vorftehenden. von. Bornemrann S.-31 ff

fprechend. ‘ Das’Intereffe-der Theologen fängt freilich-nicht felten dort an,

eingehend und zutreffend

verweifen dürfen.

gewürdigt, worden‘, ‘{odafs: wir ‚auf diefe Krifik

wo der Verf, aufhört; aber es liegt in der

atur eines jeden kurzgefafsten

Lehrbuches, dafs es auch in Bezug auf”die wichtigften Fragen nur Finger-

Jacoby;: Prof..Dr..H: ,, Das- bischöfliche +Amt' ünd ‚di$ ‚evan-

zeige /geben : kann,

Dafür ‚verftattet ‚es eine Ueberficht über das- ganze

Gebiet 'und- verwirrt den Anfänger’nicht, fondern leitet ihn’an, ‘Man kann

„ „gelische Kirche.. Vortrag, gehalten imn.der: Paftöoral-

nur ‚wünfchen, - dafs die 'Studirenden. der ”Theologie und:' die Pfarrer an

diefern Werke nicht vorbeigehen;, zumal ‚da /die neuere deutfche Kirchen-

Conferenz zu Königsberg i. Pr. am-25;Novbr.; 7886.

gefetzgebung,

vor ‚allem auch die moderne

;

[Aus: ,Deutfch-evangel, .Blätte

verhältnifs

fsig ausführlich behandelt ift,/

{

‚P;esbytg{igl:8yr„lQdalx1erf*(f ung,;

r‘] ; gﬂla‚ ; $tri€in‚ 1887.

(31 S ET 8.) M. , 60.‚

»

Encyclopedia of living divines and christian workers "öf“ all

In diefem., trefflichen Vöi-ti-äge ‘zeigt der Verf, . welche Walidg[

ungen

denominations' in Europe and America, being a Sup-

das‘, bifchöfliche. Amt im Laufe , der Kirchengefchichte,erfahren hat.. Er

verfolgt diefelben bis zu den Kirchenbauplänen König. Friedrich. Wil-

In“ der

plement to. Schaff-Herzog. encyclopedia‘ of..religious

helm’s IV., Bunfen’s und Stahl’s,

at ift ‚Bifchof‘ 'ein blofser

knöwledge.‘ Edited’ by' Rev: 'Philip Schaff, D.‘D.,

Name;: und man' hat (die,. welche 'mach ‚evangelifchen Bifchöfen‘ verlangen,

allem_zuvor zu fragen;, was . für Bifchöfe ‚ fıe eigent.lich wollen. Der:Ruf

LL.D. ,.and. Rev. Samuel Macauley. Jackson, Mı A.

in’s ’Allgemeine nach Bifchöfen ift mehr als naiv, er ift” ein”Zeichen

kirchengefchichtlicher Unwiffenheit, und die Berufung auf die altchriftlichen

New- York, Funk ’& Wagnalls,1887. (VI;271 S! Lex.:8.)

Bifchöfe- und ‚auf, die Stimmen. der Reformatoren, .die fich theils.‚Bifchöfe

Cloth,

haben gefallen, laffen . wollen, theils fie verlangten, ift ebenfalls ‚mehr„als

3 SE Eneyklöpkaie” In

Tehr bnu!chbaresNaclifcitläée'weri%: fie irf

kindlich; denn man {fchaffe erft die Bedingungen ‚wieder, unter„denen .die

mit -ftaunenswerthem : Fleifse

angelegt und fehr‘zuverläfhg‘; da ME auf. au-

338

534

annn

7

Theolögifche! Litemturz?imn'gf. 1BB \'r .22'

_

-

i

thentifchen‘ Angaben‘. beruht,

Auch, ‘die /Hauptwerke der ‘ Autoren - find

Steinmeyer, F.‘L., Beiträge zum Verftändnifs d, J<4hanneifchen Evan-

überall angeführt.

Ein‘ befonderes Intereffe-gewährt das. Buch dadurch,

geliums. II. Das Gefpräch Jefu m, der Samariterin, ; Berlin, Wiegandt

dafs eine grofse Anzahl-von Theologen ihren theologifchen Standpunkt

‚& Grieben,. 1887; (VI,“131 S. gr.-8.)

2.—

felbft. präcifirt haben,

Weifs, :E., Das‘ Evangeliuny Johannis. m. : Hindeutungen auf ‚das= Frei-

änigmatifch,

Manche. .diefer Angaben lauten freilich fehr

mäaurerthum: : Leipzig, Findelj-1887; (IV, ı11 S/ gr 8,) '

Ba

Müller,.Pfr. Karl W, Ph., Die theologische Werklehre negirt

Bois, Hi, De priore” Pauli"ad :.Corinthios 'epistula. Adversaria ctitica,

Erlangen; Deichert, 1887:

(150 S, igr.

on—

die biblische Werklehre. Strafsburg, Buchdruckerei‘ von

Schlattery/Avy Der Hebräerbrief, :ausgelegt

f Bibellefet, - Calw, Verei

ns-

o

H. L. Kayfer, 1886;.(IL, 24'$. gr. 8.)

buchh;, 1888:(263 S.. 8:)

;

Ausfeld, R

4ö deulibro megl 0O nn

yra } oRoVdaLov - elvai é151592(30

V,

Ein feltfames Schriften: Der Verf,, der fich über die proteftantifchen

/ qui“inter « Philonis Alexandrini opera ı ferhir.- ' Göttingen; . Vanden-

Syftematiker fehr -echauffirt,

fetzt den ‚vier theologifchen Sätzen der

hoeck & Ruprecht’s Verl,;'1887; (58 Sırgri 8.)

7, 60

‚Werklehre‘ die vier ‚biblifchen‘ gegenüber, ‘welche däs.cöntradictorifche

Hermae Pastor//"Graece‘ integrum ambitw:primüum ed;

A, Hilgenfeld.

Gegentheil : jener feien.

Die proteftantifcken‘ ”Theolögen fagen:‘ 1) die

Leipzig, T.‘Os Weigel,”1887. (XXXIX, 130 S: gr. 8.)-

E

Werke machen nicht gerecht, 2) Rechtfertigen‘ heifst nicht gerecht machen,

K1luf(mann', M', Curarum : Tertullianearum

a FÜA,

Z \ Perthes; }1887, (80 -Sisgr. 8.) :

particulae ITI Goth

4

I

dn

3) der Glaube macht gerecht ohne Werke, 4) der Glaube kann micht fein

Poetae christiani minores.

Pädrs T, :Paulini

Petri:afdiue Carmina vec,

ohne Werke; “ dägegen die Bibel fage: 1ı) die Werke‘ mächen gerecht,

2) Rechtfertigen heifst gerecht machen, 3) der Gläube-macht nicht ge-

M Petschenig; Orientii carmina‘\vec. R. E1lis, Panlini Pellaei

recht ohne Werke,4) der Glaube kann fein ohne Werke. — Orthodoxe

eucharisticos rec.' G. Brandes;, Claudii 'Marii ‘ Victovis alethid' et

und Liberale werden vom Verf. in gleicher Weife-'angegriffen und ver-

Probae‘ cintorec. E, SChenkl \

[Corpus Scriptörum ecclesiästico-

fpottet, und er findet, dafs der theologifche Proteftantismus flerben müffe,

7

” latinorum, vol, XV7,\ Wien, 1888, |Leipzig, Freytag.] (640

wenn er feine Thefen in Bezug auf die Werklehre-fahren‘ liefse; -danf aber

S.

16, 40

werde die biblifche Heilslehre erft von den Todten auferftehen,

Ver-

En

?l’

z l;(‚l)1e #orc‚li'éiftliéhe “ Religions- u,

‚Sittengefchichte als Eihleitung

wunderlich ift nur dies, dafs dem Verf.; ‚def fo frifch weg überall contra-

zur Kirchengefchichte, Ein Beitr.

ag zur G

' (Kaufsler), 1887, (VIII, 48.5. g

$

‚M

'ymnaﬁgl-Pädp'.gogik.‚ Lt‚ﬁdau‚

o

dictorifche Widerfprüche aufdeckt, auf den 24 Seiten nirgends eingefallen

W

fl.

ift, dafs ‚Gläübe“ und ‚Glaube“ und wiedetum ‚Werke‘ umd ‚Werke‘ micht

eingarten, H., Zeitfafeln 'u, Überblicke zur Kirchéngefchichtéf33u

überall dasfelbe bedeiuten, 'und dafs‘ daher z B: die beiden Sätze‘‘ ‚der

in durchgängig neuer Geftaltg. u. Be

earbeitg, Rudolftadt, Hartung &

Glaube kann nicht fein ohne Werke‘ und ‚der Glaube kannn fein‘ ohne

Sohn, 1888, (IV, 247. Sy1gr48.)u 14}

4: 50; geb, 5. 25

Werke‘ fich tinter Umftänden‘ auf’s‘ Befte; vertragen “köfinen.. Män follte

Hefele, C, J. v., Conciliengefchichte,

Nach den Qu

ellen bearb. Fort-

denken; "dafs diefe‘ Binfenwahrheit einem erft aufgegangen fein mufs, be-

gefetzt v./J..Hergenröther,

8, .Bd. ‚[Der. Fortfetzg, 1. Bd.] . Frei-

vor man über Glaube und Werke fchreibt un

burg-4, Brg „Herder, 1887, (VII, ‚896.S;igr. 8.)

9. 60; geb. I1. 60

den Theologen ‚freien Lauf läfst.

;

d feingfrx’ Uebenpufh'gggenübe;

Preger, ‚W.,. Ueber, das;Verhältnis der Taboriten :zu:; den Waldehern d.

zulu34/ Jahrh; , [Aus: , ;Abhandlgn..d, k. ‚b;, Akad, . d.. Wiff,‘]. ‚. München,

Gietmann, Gerh., S; J., Klassische Dichter. und- Dichtungen.

‚. (Franz/ ‚Merl,);; 1887 (111,8. gr.

.

(7

Haffe, H. G., Gefchichte der fächfifch

O n d an

n

t. Thl. /Das‘ Problem des‘ menfchlichen‘ Lebens in

dichterifcher, Löfung.... 2. Hälfte: Parzival, Fauft, Iob

‚u. Oberlaufitz; ; Gotha, F, A, Perthes, 1887'. (VIIL, 3!7 S,gr fil

und ‚ einige verwandte ‘ Dichtungen. Freibufg. i/Br.,

Rade,: M:, \Ulrich ‚v, Hutten .u, Franz v.‘vshikl;ing„eril in ihfem Än'teii an

der Reformation, Barmen,.. Klein,- 1887. (76 S« 12,)

k —

Her_der‚ 1887 (V1,.802,S; gr. 8.).M, 8. —; geb. M; 10. —

Falckenheiner, W., ‚Philipp; der. Grofsmütige im; Bauernkriege, . Mit

Diefes Buch gehört in die bereits umfangreiche Reihe von kathoölifchen

urkundl. Beilagen, Marburg, Elwert’s Verl.„.1887; (142 S, gr.:8.) 3.60

Verfuchen, 'dem deutfchen Volke feine grofsen Dickter und Dichtungen

Luüth er’s, M,‚ Sämmtliche, ‚Schriften, hrsg. v.,J..G. Walch; 22, Bdı

zu verleiden, Goethe’s Fauft wird hier nach allen Seiten fchlechtgemacht;

Colloquia od, Tifchreden;;, Neue ‚ rev, Ster,-Ausg« / Aufs.Neue hrsg.

Idee, Dürchführung, Poefie und, Gedanke taugen. im, Grunde nichts‘ “ Die

im, Auftrag : d Minifteriums. der deutfchen ev;-luth, Synode v. Miffouri,

Theile hat. der Verf; allerdings in der Händ — er -ift literarifch wohl be-

Ohio u, a, Staaten,/; St.. Louis, Mo., [Dresden, H; J. -Naumann in

wandert; aber, den Geift will er nich

elten laffen,

Der Geift, den‘ er

Commi], : 1887, (Vi.:1.993 „Sp.-4.)

. Auch, in der Poefie”einzig

Dieckhoff, A: W.

Aer['tét_nl ;Gefhlt. —R;ft.oc';(_,

3:F 'ääi’ilggn

}

ömifchen‘ Kirche, 1

ä ET

a

3

‘

v# [Kahl], 1887. (VIT, 199.S. - gr, 8

, Luthers Lehre in i}zrer

‚60

Aönl en

kl

»

Recker, Johann Melchior Goeze uü, Leffin

g. Eine _Säiular-l?.ii_nner

@. u

e

£

„Ehrenrettg. zum -100jähr. Tod

jahre.d. erfteren.. . Vortrag,"geh, 1886

im Lutherhnus zu Kiel,

$

Iflens Ell'g‚ Huwg}d, 41‘887. (31 Sisgr. 8.)

Bib1*i$z3raﬁaiiiéf ;

Claus, \V: ;

Württ

—.60

‚Hof-

emb=mi‚foﬁä\iäter. 2, Bd.. . Von Breﬂ:bcrge; bis

von' "Cuftos/.Dr.; Johannes ‘»Mﬂil'ﬂ‚_

acker, Bilder aug ;‚dem.chbriftl; Leben; Württembergs, ‚Calw, 'Vereins-

‚. ‚Berlin W, Opernplatz, Königl,”Bibliothek.

{

buchh,, 1888, . (429 S.; m. 14 Portr,

)

AA In SO; geb.| 2, +

(ı Deutfche Literatur.

4

i

e

I

{

Brück, H,, Gefchichte der katholifchen

Kirche‘ ‚im <19, Jahrh, e[In; 3 —4

‘9 Ban] 1:-Bd; : /Deutfehland,;

»1./Bd, / Vom : Beginne-’d, ;19. Jahrh; ‚bis

— V}Veb'elr'.‘," FW,

‚' Kurzgefafste Einleitung'' in /die ’heiligen Schrifteh” Alten

zu den Concordatsv

u, Neuen Teftamentes. Zugleich 'e, . Hilfsmittel -f, ‘ kurfor. Schrift-

18R 478 IBE SNr

|grhs„xyndlﬂgn. Mainz, /Kirchheim, 1887 v (XII,

urd e

‘ 'lektüre, 'Für' höhere 'Sch

4

ülen,u, gebildete Schriftlefer beärb. '8. Aufl‘,

Schleiermacher’s Brie

e an-d'ie Gkafén

61 pg

v. Füller, Nördlingen, Beck, 1887, (VII, 347 S. gr.8)'3. 60

u Halle, (Strien) 1887 (93. S gr. -

zu Dohrlä. Hrsgv J ol& }nt€öä

— Harmuth, E, F, A, Der chronolo,

gifche: Rhythimus’d. Alten Teftäments,

Baader’s, F. v.,

ben u. theofoph:

i?che \Üe:keT ;al£a I‚nbegnﬁ' ‘ chﬂiil?2:he?

‚ Bine/ mnorifeh-;gh;

l'q£9?Igf._‚ Studie.‘ m;é@u, '1;:/e“ﬁs‘ ‘& ‘]@lngef;j‚}'lßßi.

zelfätzen. Den Freunden de

Philöfophie: Vollftändiger;

wortgetreuer/Auszug in geordneten. Ein-

en

r ewigen Wah

rheit ‚dargeboten -durch J,

ia +D e:l'i tz°f ch ;g';;risi;‘ Netuer‘ Comiimn

\ Claaffen,‘\2;.Bd:: ‚B.’s' theofophifche Wel

tanfchauung als Syftem:od;

&, Franke, 1887 (V,'554 S, ' Br.

atat‘ ‚üäl“_die} cégfﬁf.f» Leipzig; pa‚i?dm’g

n

204 Phyfiofophie‘ ı d;- Chriftentums;

/Stuttgart, _ J...F; - Steinkopf; 1 1887.

Kohlbrügg

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der, Stelle 1: Mofe / Cap! / £ :

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mﬂer;iüm, 1887/. [Leipzig,‘ Guftorff.]

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S gr. \8.)

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(14 S. gr. 8.)

— 20

Liber psalmorum e minore bibliorum hebraicorum a Hahnio recensitorum

£itemttir ) be6 | ‘2[uölanbea ;

v& 8r G

Lang, A, Myth‘,

ed, IT. seorsim ‚expressus., Kd,wter, Leipzig,Bredt,/1887., (1008, 8.)

(720 p. 8,)! 41

xtual‚ rajud_.(_ jRe_ljg/iqn„ ‚:2 voll‘s:.y ;If‚?f'df)lvl’ Longman, 1887,

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215s,

Weifsbrodf; Wi, De’codict 'Cre»t(fune'ri:{'Mi'/ler;'a'r'ia'ei;'e” ﬂd[»:;ää

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\evangeliorUm Vindobonensibus n. 383/ (Salisb. 400) Norimbergensi-

‚e de

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s lettres

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f

. Paris, imprimerie ;ﬁgg1

bus n. 27932 commentatio, Partic, I; [Index lectionum des/Lydeum

* (23'p. 4.

HT

Hosianum.| Brunsbergae, Typis Heyneanis [R. Siltmann,], 1887,

Extrait des Memoires de l’Academie des i>nscri‘ptions et Belle$-léttréi;

%, 32

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I© eäz‚4£‚i $2r;'ßegﬂﬂ':dlr Heiligkeit vim' neuen

/Teftament: , Eine;v. der

Bender B,

Vol.‘

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N "Ä äüé'a's"eféf the Bible,

ible RMdMbAäge, 7

Haager Gefellfchaft zur Verteidigg. der c

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riftl, Religion gekrönte

9]. .London, Tract Söciety, 1887,

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X'P’6tude! de Ja(Tangn@ hab

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{ı 41 yPreisfchrift. Leiden; Brilly 1887

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„ Geneve, [H., 'Georg]; ;1_88_;

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h“theol

, Facultät

an der k.

ıff. 25

Akademie zu Münfter i. W,'zZur Feier. 4, ) 50 jähr. Priefterjubiläums

8

es psaumes de Salomon,

Thdse,. Toylon

{{

SE,,

| ‘,!imp.

Sr. Heiligkeit d, -Papftes Leo XIII, am 31. Decbr. 1887. Münfter,

Skar Wla

7. (64 p. 8.)

Afchendorff, 1887. (VIII, 259 S. gr.

X

‚4 25

Saint—Aignan‚ L: de,

La’ Palestine-et le Plan divin, 2e partie. Orl6ans,

Teftament, das Neue, griechifch, m, kurzem

Ci3mm'erifar ach Di.

W. M,

‘/impr; Gira

Extrait d

9

tdotz 1887.(167p. 8.

L. de Wette, ı, Tl., 2. Hälfte, enth,' das 4, Evangelium u, die Apo-

u t. 6 des Lectures et Memoires de l’Academie de Sainte-Croix,

Merit, Hist

oire

‚des premiers temps, de V'Eglise d’apr&s les Actes des

ftelgefchichte. Halle, Anton,1887, (VI u, S, 358-—618, gr.8.) 5. 80

apötres 'et les E

pitres. Tours, lib. Cattier, 1887, (VIII, 342 p. et 4

epiti:‘ 28, )

grav,

)

535

536

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Theorlcägrirfcb—e„ ..Li‚tefatl‚l‚l‚’zét‚u_ng. 1?87. „Nr. 22

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nmn

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d

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Berger: Bu11_etm rfn'que |8é7‚ 171

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——

——

n

Zn meinem Derlage ift erfchienen :

Für den hebr. Iinterricht bestens e\;;)f-c;l—1;<-9;:

M7 WNY3 550 Liber Genesis sine punctis exscriptus, cur. Ferd,

Br

auuc, Dr. A, Superintendent, Die

en Worte am Krenze.

Muehlau et Aem,

Kautzsch,

Ed. Il

1885,

ur Srbauung ausgelegt.

1887, 85

P

brofh. M. 1.20, eleg.

Leipzig,

geb.

„ 1.80.

J. A /Barth. ; M} 4;*80;

nl

Braune, Dr. N., weil. Generaljuperintendent, Zum Konfir-

mandenunterricht.

2. unveränderte Aufl.

1887.

39 S, M. —.50.

.

3.u; Verlage von Ernft Homann in Ziel erjchien jocbhen:

Kühn, Dr. 6,, Die Zillerianer {trikftejter Obfervanz na

;?}ten_ 'gäx‚1eften literarijdhen Productionen bheurtheilt, 37 S, 1887,

Zinwerau, 6G., Dr. theol. Profejjor, Meber Berechtigung

/

und Bedentung des Iandesherrlihen Kirchenregiments,

Altenburg.

MYirctor ?ieig |

BL

Br. 8. 2 Bogen.; Geh. Preiz .80 DÜB

Mit einer Beilage von va;bert Oppfnheim in Berlin.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack, 'Le»i1;zig‚ J. C, Hinrichs

"fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen,

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark

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No 23l

lé ; Jahrgang.

19— Novembéf V 183}.

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'1‘heolc£iféhef Jahresbér%éixi, hrsé. väm Lﬁ)fi\15 er37r;xlni;arch‚ Pfalterium, Bibliographifcher Ver- ._Salte;‚- Die Religion der Moral (Sachfse).

(A. Harnack).

fuch (Ranke).

Gerok, Illufionen und Ideale (Derf.).

Wickes, A treatise on the accentuation of the

Scherer, Handbuch des Kirchenrechts I, Bd,

Wandel, Geiftliche Reden (Derf,).

21 so-called prose books of the Old Test.

2. Hälfte (Köhler).

Erles, Unfterblichkeitsglaube (Derf,),

(Kautzfch).

| T

homafius, Chrifti Perfon und Werk, 3. Aufl,

Neuenhaus, Das Wort Gottes und die Ge-

La Savoureux, Etudes historiques et ex6g6-

bearb. von Winter (Herrmann).

Arbeiten aus

dem rheinifchen

meinden (Derf.),

tiques sur l’Ancien Testament (Horft).

Theologifche

Hegel’s Werke, 19, Bd, Briefe, hrsg. von Karl

?‚i m m RN 8öTgrbricf (Grafe).

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——

lahresberioßl‚ theologi;chn. Ü-nter Mi£wirkung von Ben-

| in hebr. Handfchriften und Drucken angewiefen. Welcher

|

|

- rath, Böhringer, Dreyer etc. hrsg. von R. A. Lipfius.

Unzahl von Irrthümern die erfteren, die Grammatiker, faft

6. Bd., enthaltend die Literatur des Jahres 1886.

durchweg verfallen find, wie frühe überhaupt die volle

Beherrfchung der Accentuations-Regeln auch in jüdifchen

Leipzig, Reichardt, 1887. (X, 528 S.gr. 8.) M. 10.

7 Kreifen abhanden gekommen und mannigfaltiger Will-

Diefer fechste Jahrgang des Theologifchen Jahres-

‚ kür gewichen ift, dafür bietet das vorliegende Buch über-

berichts, an welchem fünfzehn Gelehrte betheiligt find,

‚aus zahlreiche Belege,

Selbft einem D. Qimchi und

{fteht. den früheren Bänden in keiner Hinficht nach,

In

] Jedidja Norzi wird von Wickes in Fragen der Accentuation

diefer Zeitung ift bereits mehrere Male auf das treffliche

{

{

|

nur eine fehr bedingte Auctorität eingeräumt. Noch weniger

Unternehmen und die forgfältige Ausführung und Leitung

é

-

konnte natürlich der Verfuch Neuerer gelingen, aus den

desfelben hingewiefen worden. Daher darf auf eine Be-

(bef. feit van der Hooght’s Ausgabe) fchrecklich verwahr-

{prechung verzichtet werden, um fo mehr da die Mitar-

| loften gedruckten Texten eine

ccentlehre zu abftrahiren,

beiter diefelben geblieben find. — Mit Prof, Lüdemann

die auch nur in allen Hauptpunkten der urfprünglichen

mich über dogmengefchichtliche Fragen und die Beur-

Abficht der Accentuatoren gerecht würde. Durch die

theilun

meines Lehrbuches auseinanderzufetzen, ift mir

| kritifchen Ausgaben S, Baer’s ift hier allerdings aufser-

unmög

Tic

h, da er noch immer fortfährt, feinem Unbehagen

ordentlich viel gebeffert worden. Aber auch die beft-

und . Unwillen über meine Arbeiten durch Verdächti-

Man mufs

überlieferten Texte würden doch nicht hinreichen, alle

gungen meiner Perfon Ausdruck zu geben.

Seltfamkeiten der Accentuation zu erklären, wenn nicht

wirklich eine unverwüfltliche Freude an der Arbeit haben,

die Kenntnifs der zu Grunde liegenden Theorien, wie

um nicht zu verzagen,

Die Theologie ift die undank-

fie gelegentlich in maforetifchen Anmerkungen und frag-

barfte Wiffenfchaft.

Wenn Einer Etwas von Belang ge-

mentarifch auch in befonderen Schriften überliefert find,

arbeitet hat, kann er ficher fein, dafs fich auf ihn ein

zu Hülfe käme.

Mit der Einarbeitung in das gefammte

Strom von Übelwollen und Verleumdung ergiefst. Was

bezügliche Material und feine Spitzfindigkeiten hat Wickes

aber fpeciell Prof. Lüdemann betrifft, fo hoffe ich, dafs

abermals eine O

feine bedauernswerthe Stimmung vorübergehen wird,

fchwerlich viele

N

ferwilligkeit an den Tag gelegt, die

achahmer finden wird; abermals mufs

wenn er fich einmal entfchliefst, uns die Früchte feiner

ihm dabei auch das nachgerühmt werden, dafs er {eine

eigenen kirchenhiftorifchen Studien mitzutheilen und fo

Ergebnifse in klarer und überfichtlicher Form vorgelegt

das ‚labile Gebilde‘ zu widerlegen — wie er meine Dog-

i

und fo eine faft mühelofe Verwerthun

g derfelben ermög-

mengefchichte bezeichnen zu müffen glaubt. Ich kann

licht hat.

ihm verfichern, dafs felbft die befcheidene Arbeit, die es

: In den Vorbemerkungen giebt W. zunächft über die

nur zu ‚labilen Gebilden‘ bringt, einen. guten fröhlichen

von

ihm collationirten Bibelhandfchriften Auskunft.

Muth giebt.

Von befonderem Intereffe ift hier der Nachweis, dafs

A. - Hargnäck:

der berühmte Codex in der Synagoge zu Aleppo, deffen

-

Nlarbttfg.

nn

n

Punktation laut einem Epigraph von Aharon ben Afcher

felbfit herrühren foll, höchft wahrfcheinlich vie

1 jünger

Wicke;‚„Wi‚lliarn;“‚mb. D,A treatise on the accentuation of

ift. W, verfchaffte fich durch J. Löb in Paris ausr

eichende

the 21 so-called prose books of the Old Testament. With

Proben von dem Schriftcharakter (das auf dem Vorblatt

an facsimile of a page of the codex assigned to Ben-

mitgetheilte Facfimile umfafst ı M. 26, 34—27, 30 in

Asher in Aleppo.

Oxford, at the Clarendon Press,

drei Columnen, von 23 Cm. des Originals auf 813 redü-

SS V 1555 Rr 8,) Cloth.

cirt), wie von den Lesarten des Codex.

Der erftere

weift nach W, auf eine fpätere Zeit, als die Aharon Ben

Wie durch fein Werkchen über die Accentuation der

Afcher’s; für eine folche fpreche auch das künftliche

drei fogen.:; poetifchen Bücher (Oxford 1881; vergl. in

Arrangement der Mafora in je zwei Zeilen unter und

diefer Literaturzeitung Jahrg. 1882, Nr. 15), hat fich der

über den Textcolumnen.

Die Lesarten aber weichen

Verfaffer auch ‚durch das vorliegende Buch ein nicht

mehrfach direct von den auf Ben Afcher zurückgeführten

geringes Verdienft um die altteftamentliche Wiffenfchaft

Vorfchriften ab und ftimmen vielmehr mit den Lesarten

erworben,

Während für das Verftändnifs der fogen.

Ben Naphtali’s. Somit fei das Epigraph eine (wahrfchein-

poetifchen Accente längft durch S, Baer ein guter Grund

lich karaitifche) Fälfchung, durch die man den Werth

gelegt war, blieb man für die Profa- Accentuation ent-

des Codex zu fteigern fuchte. Bei diefer Gelegenheit

weder auf die fecundären (z. Th. höchft fubjectiven) Dar-

ftellungen moderner Grammatiker oder auf die {chwer

erklärt W., dafs er auch den Petersburger Codex B 19a

(laut Epigraph von 1009; vergl. Harkavy’s und Strack’s

zugängliche und fchwer 'auszubeutende Ueberlieferung

Katalog S, 265 ff.), fowie den Cambridger Codex 12

LT

538

v

539

Theologifche Literaturzeitung,

1097 NYI 2R

549

a

——

(nach Schiller - Szineffy’s. Katalog S. ı2 datirt vom

lieferung (bef. auch den Midrafchim) zu erkennen ift oder

18. Febr. 856) für weit. jünger halte.

Von europäifchen

errathen werden mufs (vergl. z. B. Gen. 1,21 das Ath-

Bibelhandfchriften wurden aufser dem fogen. Codex

nach bereits nach dem 4. Wort, um fo die fannınim als

Babylon. Petropolitanus von

16, fowie den Londoner

Wefen gper se von den übrigen abzutrennen!). In Cap. IV

und Oxforder Handfchriften, namentlich die Codices zu

(fyntaktifche Dichotomie) wird betont, dafs der Inter-

Berlin (einfchliefslich der vier ehemaligen Zrfurtenses),

punktionswerth der einzelnen Accente immer nur ein

;

Hamburg, Wien, Paris, Parma (Sammlung de Roffi’s) zu

Von befonderen Handfchriften über

relativer ift, fo dafs z. B. Athnach bald die ftärkfte, bald

Rathe gezogen,

eine fehr geringe logifche Paufe (z. B. Gen. 1,1) darftellen

.die Accente der 21 Bücher nennt W. einen Amöbrosianus,

kann. Am Schlufs diefes, wie der meiften folgenden

mehrere Handfchriften von dem betr. Theil des ch7/6öbür

Capitel giebt W. ein Verzeichnifs von Stellen, die faft

haqönim-des Simfon Punctator (um 1230) und fünf andere

ausnahmslos in den gedruckten Ausgaben falfch accen-

Tractate,von denen jedoch nur ein aus Yemen ftammen-

tuirt find. Allerdings erftreckt fich dabei die‘ Correctur

der in arabifcher Sprache gröfsere Wichtigkeit befitzt.

vielfach nur auf höchft fubtile Unterfchiede, bisweilen

Von gedruckten Texten werden namentlich die Editionen

aber auch auf Irrthümer, die auf die Auslegung nach-

Bombergs von 1518 und 1525, Jablonski’s, J. H. Michaelis’

theilig eingewirkt haben.

Cap. V—XIII werden fodann

und Baer’s häufig citirt; ferner natürlich Baer und Strack’s

die einzelnen Diskinchkvi der Reihe nach vorgeführt fammt

dikdüuke hateamım von 1879, die angeblich von Jeh, Ben

den Gefetzen, welche für ihre Anwendung, wie für die

Bil’am herrührende 4Zoräjat hagöre (aus dem oben er-

in ihrem Gebiet zu machenden weiteren Cäfuren, die

wähnten Amöbrosianus, der diefe Schrift gleichfalls ent-

eventuelle Transformirung der Untertrenner in andere

hält, ergiebt fich als urfpr. Titel derfelben 7y 75P), der

Accente, die Wahl der den einzelnen Trennern' voran-

gehenden Verbindungsaccente u. f. w. mafsgebend waren,

angeblich von Chajjug ftammende 71p37 750 ed. Nutt;

D. Qimchi’s %550 vy, über deffen Verunftaltung. durch

Einzelnes aus diefen z. Th. ultrafubtilen Unterfcheidungen

Goldberg’s Ausgabe von 1864 W. fchlimme Dinge zu

auszuheben, ift unmöglich. Man hat fchliefslich den Ein-

berichten hat; die —1pa3m 7573 des Mofe Punctator nach

druck, als ob ein Botaniker darauf ausginge, nicht blofs

Frensdorff’s Ausgabe von 1847, die YPM 7° Jequthiel’s

die Veräftung und Verzweigung des Stammes, fondern

auch das Geäder der Blätter auf fefte Gefetze zu bringen,

(ed.. Heidenheim 1818), das aus Yemen

ammende fogen.

— Cap. XIV folgt eine ausführliche Erörterung über die

Manuel du lecteur (ed. . Derenbourg 1871), endlich Heiden-

heim’s. 97207 "uBW von 1808. Aus Elias Levita’s 3170

verfchiedenen Arten des Pafeq nebft einer Pafeg-Lifte,

myu ift nach W. nichts zu lernen; wenig oder nichts auch

durch welche der Verf. der grenzenlofen Verwirrung auf

diefem Gebiet zu fteuern fucht. Appendix I erörtert fo-

aus den Schriften neuerer jüdifcher und chriftlicher Accen-

tuologen.

dann eine Reihe fchwieriger oder fonft (in accen-

R

tuologifcher Hinficht) bemerkenswerther Stellen, Appen-

In der ‚Einleitung‘ betont W. abermals den zunächft

dix II das fogen, ‚Babylonifche‘ Accentuationsfyftem,

mufikalifchen Charakter des gefammten Accentua-

W. bezeichnet diefe Benennung als einen verhängnifs-

tionsfyftems. Die mufikalifche Recitation fei wohl bald

nach Ezra von den Sopherim zunächft für die Vorlefung

als ob in diefer fuperlinearen Punktation das orienta-

vollen Mifsgriff, Denn an fie knüpfte fich das Vorurtheil,

des Gefetzes eingeführt und dann auch auf die anderen

Bücher übertragen worden.

Nachdem die Kunde von

lifche Syftem (im

egenfatz zu dem der Paläftinenfer)

der Art der Cantillation felbfit fo gut wie ganz verloren

vorliege; in Wahrheit fei es ein (allerdings wohl im Often

| gemachter) Verfuch, das ältere den öftlichen und weft-

gegangen ift, beruht für uns der Werth der Accente auf

‚ lichen Schulen gemeinfame Syftem in mancher Hinficht

ihrem Charakter als Interpunktionszeichen.

Die Ein-

zu modificiren, refp. zu vereinfachen — ein Verfuch,

führung der Accentzeichen, wie der Punktation über-

|

/

der allerdings nach W. {chliefslich in eine reine Traveftie

haupt, fällt nach W. höchftwahrfcheinlich in die zweite

Hälfte des 7. Jahrhunderts.

Denn ein Syftem, deffen

/

‚ des älteren Syftems auslief.

Urfprun

gegen das Ende des 9. Jahrh.

anz vergeffen |

Referent mufs fich an diefer Stelle begnügen, auf

fei, mü

f

nothwendig aus weit früherer

eit ftammen;

diefe zweifellos beachtenswerthen Sätze, wie überhaupt

auf den reichen Inhalt der beiden Appendices hingewiefen

auch die feit Ende des 9. Jahrh. bezeugten Differenzen

zu haben.

Nur in einem Punkte mufs er fich {fchliefslich

der öftlichen und weftlichen Schulen fetzten ein langes

{

noch energifch feiner Haut wehren. W, verwundert fich

Beftehen des Syftems voraus, Aus dem 2. Capitel (Ein-

theilung, Namen etc. der Accente) verdient befondere Er-

(S. 135, Note), dafs ich im Gef, $ 91, Anm. I, D von

wähnung, was W. (S: 13 f.) zur Ergänzung der gelegent-

der Angabe der dikduke hateamim Notiz nehme, dafs

lichen

ndeutungen anderer Grammatiker aus einem

von Doppelformen, wie 773 und 473 die erftere als Status

ä

constr., die letztere als S4 abs. gebraucht werde, und dafs

arab. Tractat in der Bodlejana über die Eintheilung der

ich demgemäfs x55 Jef. 9,5 als SZ. c, anfehe — unter Mifs-

Trenner in höchfttonige, hochtonige und tieftonige mit-

achtung der Accentuation, als ob nicht Vocale und

theilt. Offenbar haben wir es hier mit einer

eber-

Accente aus derfelben Quelle ftammten, und mit

lieferung zu thun, die noch auf genauer Kenntnifs der

b

;;

von den Accenten geforderten Cantillation beruhte !).

E

Ignorirung von $ 72 der Dikduke, wo wieder anderes

In Ca

III behandelt der Verf. das Gefetz der ‚durch- /

über jene Formen gelehrt werde,

Aber trotz der Ver-

gängigen

Di

chotomie‘, welches im Intereffe des mufika-

wunderun

des Verfaffers und trotz der Bekanntfchaft

{

‚ mit dikduke 8& 72 bleibt Referent auch jetzt bei der Be-

lifchen‘ Effects nicht blofs bei den gröfseren, fondern

|

hauptung ftehen, dafs in der beftbezeugten Lesart xbp

auch den kleineren und kleinften Versabfchnitten durch-

}

Jef. 9,5 (neben ausnahmslofem bg anderwärts; cf. Norzi

geführt wird, Die fcheinbaren Abweichungen von der

z. St.) die Spur einer Maforetenfchule vorliegt, welche

zu erwartenden Accentuation beruhen immer auf einer _

|

eben jene Regel in $ 36 der dikduke für verbindlich er-

befopderen Abficht, die entweder aus der jüd, Ueber-

| achtete.

Dafs fie bei anderen Formen diefer Art bald

1 Werin _W._bei. diefer Ge1eéenhéit

beobachtet, bald vernachläffigt erfcheint (wie ich auf

des Ranges der Accente im Gefenius rügt,

|

o

S, 15) die falfche Anordnung

verfteht fich von felbft, dafs

1

— Grund einer näheren Unterfuchung diefer Formen bereits

Ref. die nunmehr von W. gefpendete Belehrung für die 25,.Auflage des

|

|

1880 in der ZDMG p. 380 conftatirt habe), kann uns nicht

Gefenius redlich verwerthen wird. Dagegen mufs er die Ehre ablehnen,

‚ darin irre machen, dafs fie doch in einer gewiffen Schule

durch feinen Vorgang Curtifs und König zur Nachfolge verführt zu haben,

Denn Curtifs’ (eig, Bickell’s) Ow//ines erfchienen bereits 1877 fammt der

galt und praktifch befolgt wurde, Oder iftnicht die Zahl

‚von Delitzfch auf Bickell’s Wunfch bearbeiteten Accentlehre. An die letz-

{

‚ der Fälle Legion, wo fich vereinzelte Seltfamkeiten der

tere hat fich Referent feit 1878 laut feiner ausdrücklichen Erklärung ($ 15,

/

| Punktation (z. B. die dageffirten

, die paufalen Sere

Note '1) 'in _ den von' ihm' beartbeiteten Auflagen der. Grammatik ange-

1

{

in den Imperfecten der

m”> u, a, m.) nur fo erklären

‚ Jaffen, dafs die endgiltig fixirte Veberlieferung in ver-

f dhl(zﬁlen ;

541

Theologifche Literaturzeitung.

1887 - Nri4230

54

felben handelt von der Gefchichte des hebräifchen Textes

einzelten Fällen Anfıchten oder Schrullen aufnahm, die

fie anderwärts conftant verwarf? Alfo nicht fo fteht die

des A, T,’s und erfchien 1866. Bei diefer Gelegenheit

Sache, dafs der Verf. von dikduke $ 36 im ‚erften Taften

fühlte fich, offenbar in Anfehung des vom Verfaffer ein-

nach grammatifchen Regeln‘ das bereits feftftehende Sere

genommenen nicht orthodoxen Standpunktes, das Comite

in 5B zu erklären verfucht hätte, wie es W, anzufehen

der evangelifchen Gefellfchaft, welche ihn unterftützte,

{cheint, fondern {o, dafs einer die (an fich unberechtigte)

gedrungen, ihm die brüderliche Bemerkung zu machen,

LA 55 ad Aoc aufgeftellt hat, um die Form fo als

‚dafs er gefandt worden um Seelen zu bekehren, nicht

‚Stat, constr. kenntlich zu machen. Aber, fagt W., damit

um Artikel zu fchreiben‘.

Der zweite Auffatz handelt

noriren wir ja die Accentuation: xb5 hat ja einen

vom erften Bibelworte, der dritte vom Gedanken der

f

renner und da Vocale und Accente aus derfelben Quelle

Schöpfung im A. T.; der vierte vom Urfprung des Böfen

ftammen, kann doch der Vocal dem Accent nicht wider-

im A. T, (1875); der fechfte ift ‚ein zuerft 1866 vor einem

fprechen! Hier kommen wir nun auf die principielle Diffe-

Jünglingsverein gehaltener. Vortrag über die Poefie der

renz, die erft dem ganzen an fich fehr unerheblichen

Hebräer.

Streit eine gewiffe Bedeutung verleiht.

Ich behaupte,

In der Vorrede fchildert Aftie@ den 1821 geborenen,

dafs die von W. als felbftverftändlich vorausgefetzte Ein-

1882 geftorbenen Verfaffer als einen Mann, . der, aus den

heit des Urfprungs von Vocalifation und Accentuation

Reihen des befchränkteften Dogmatismus hervorgegangen,

eine höchft fragliche ift. Man kann doch eigentlich erft

durch glückliche und fchwere Schickfale hindurch, zum

dann cantilliren, noch dazu in fo fubtiler Gliederung, wenn

freimüthigften Spiritualismus gelangte, und alfo den

Glauben feiner Kindheit bewahrte, ohne der wiffen{chaft-

Sinn und Meinung des Textes feftgeftellt ift, und letzteres

Diefe

gefchah doch vor allem durch die Vocalifation,

lichen Erkenntnifs des Mannesalters abfagen zu müffen.

wird daher in der Hauptfache (auch {chriftlich) bereits

Es ift ein tüchtiger und freimüthiger Theologe, eine an-

fixirt gewefen fein, als man an die viel complicirtere

ziehende Perfönlichkeit, welche in diefer feffelnden: Bio-

Fixirung des Accentuationsfyftemsging. Aber man braucht

graphie wiederauflebt, die zugleich ein intereffantes Stück

fich hier gar nicht mit Vermuthungen aufzuhalten.

Wie

moderner Kirchengefchichte bildet.

wenig die Accentuatoren fich gelegentlich durch das Veto

Colmar.

LOrn

der Vocalifation beirren liefsen, dafür giebt uns W, felbft

auf p. I41 einen wahrhaft klaffifchen Beleg. Er beftätigt

dort, dafs die (gutbezeugte, auch von Bär aufgenommene)

Zimmer, Prof. Paft. Lic, Dr. Frdr., Der Römerbrief, üSÄr-

Accentuation

mos 6,6 den Sinn fordert, ‚die da Wein

fetzt und kurz erklärt.

Quedlinburg, Vieweg, 1887.

aus Schalen trinken‘, d. h, alfo %-% im Sinne eines

(VIL123.,S. gr..8.) M. 2.20; geb. ‚M..2..60.

Stat, abs. nimmt! Ein anderes Beifpiel, zu welchem ich

Der Verf, will, wie er in feiner Widmung an feinen

nirgends eine Erklärung gefunden habe, ift das mehrma-

Bruder hervorhebt, mit diefer Ueberfetzung und kurzen

lige %® mit Verbindungsaccent.

Hierbei läfst fich Pf.

Erklärung des Röm.-Br. einem dreifachen Zwecke dienen.

119, 125 allenfalls noch fo erklären, dafs Merkha bei %8

Eine kurze überfichtliche Herausftellung des Wefentlichen

aus einem Trenner transformirt ift. Wie aber fteht es

mit Mal. ı, 6, wo N zuerft mit Munach, dann mit

des Schrifttextes foll ‚die Vorbereitung für die Vor-

lefung und für das felbftftändige Schriftftudium wie auch

Klein-Telifcha erfcheint? Oder mit Jes, 49, 18, wo *N

abermals Munach hat? Für andere Fälle diefer Art wird

die Wiederholung und den Ueberblick‘ dem Studenten

erleichtern.

Weiter würde Z. glücklich fein, wenn fein

Gefen, $ 29, 4, Note ı (wo noch Ez. ı7, 15 und 37, 8 bei-

zufügen) eine Erklärung verfucht.

Buch als Leitfaden für den Religionsunterricht in den

Bei obigen %x aber

Oberklaffen der höheren Lehranftalten gebraucht würde.

ift nur eine Erklärung möglich: die Punktation' ftand

Endlich hält er feine Arbeit für verwendb

ar als Vorlage

bereits feft (fo bef. bei x \m, wofür nie x IMm, wie Ew.

in Lehrerfeminaren zum Unterricht und

in biblifchen

8& 329a und darnach Del. Zzu Jef. 49, 18 {fchreibt), als die

Befprechungen mit den Gebildeten in der Gemeinde. —

Accentuation hinzukam; wollte nun die letztere confe-

Bei alledem hofft der Verf. auch den Fachgenoffen fo-

quent ihren Grundfätzen folgen, fo mufste fie gelegent-

wohl in der Einzelerklärun

lich den Widerftand der Punktation ignoriren — dann

g wie in der Darlegung des

aber kann man unmöglich einen identifchen Urfprung

Gedankenganges genug Neu

es bieten zu können,

Seinen

beider behaupten!

A

Plan führt Z. in der Weife aus, dafs er mit einer wefent-

Druck und Ausftattung machen der C(Yarendon Press

lich paraphraftifchen Auslegung die Ueberfetzun

be:

gleitet und am Schluffe eine bis in’s Einzelnfte Kinein

abermals die gröfste Ehre. S, 6, Note 13, Z. 6 1. Schne-

durchgeführte Skizze des Gedank

enganges beifügt. —

dermann; S. ı

7, Z 3 inf. \ MI0 S, 68, Z. 4 var; S

Die

eberfetzung,

die der Verf. giebt,

ift von einigen

97; Z. 17 Pager. für Paschta; ;S. 130, Z. 5 inf.. Ex. 20,

Ungenauigkeiten — vgl. z. B. ı0,

19 x00T0G = fchon;

2—17 und Deut. 5, 6—18.

In der Vorrede, Note ı, find

I1, 12 YTTNUC —

Unterliegen — abgefehen treffend und

die 12 kleinen Propheten auf 10 reducirt; S. 32, Z. 6

glatt.

Der Genufs derfelben aber wird dadurch erheb-

inf. findet fich eine unhaltbare Ueberfetzung von Jef.

54, 15. — Mit Ver

nügen conftatiren wir {chliefslich, dafs

lich beeinträchtigt, dafs der Text des paulinifchen Briefes

uns S, VI die Aus

ü

cht auf eine vollftändige und correcte

fortwährend unterbrochen wird durch die erklärenden

Ausgabe der Mafora von der Hand S. Baer’s eröffnet

um{chreibenden Zufätze des Verf.’s.

Dies geht fo weit,

dafs die eigenen Worte des P, häu

fig gar keinen ge-

wird; diefelbe foll in der von der Firma Romm in Wilna

rabbinifchen

fchloffenen Satz bilden,

fondern das Satzgefüge erft her-

vorbereiteten grofsen

Bibel erfcheinen.

geftellt wird durch die Z

wifchenfätze des Verf.’s. In einem

Nach dem, was auch der fonft fo milde Wickes (z. B.

und demfelben Vers oder Gedanken werden die Textes-

5. 109) über die ‚Mafforah‘ Ginsburg’s zu fagen hat, wird

worte nicht felten durch

niemand eine neue ‚correcte‘ Ausgabe überflüffig finden,

S. 58. — Was nun ab

mehrere Zeilen getrennt. Vgl. z.B.

er diefe paraphraftifchen Zufätze

Tübingen.

E. Kautzfch.

von Z, betrifft, fo {ind

diefe allerdings hie und da, zu-

mal wenn fie knapp ge

fafst find, geeignet, den Sinn zu

verdeutlichen, fo z. B.

1;/9+ 94105 41: 2200 O11

Le _Savourveux‚ Pasteur, Eugene, Etudes historiques et

9. 16°, 22, In den meift

en Fällen mufs aber leider con-

ex6getiques sur l’Ancien Testament, avec une preface de

ftatirt werden, dafs

Z. nicht nur weither gehoölte, wenn

M. J.-F. Astie. Paris, Fischbacher, 1887. (LXXI u.

auch echt paulinifch

e Gedanken einflicht, fondern auch

d_en aufmerkfamen I

-

403 °S. .8.) Fr. 5.—

efer des Briefes geradezu ftört durch

Vorliegendes Buch enthält einen Neudruck mehrerer

eigene unfachgemäfse, bisweilen ziemlich. triviale Re-

in früheren Jahren verfafster Auffätze.

Der erfte der-

exion.' Nach diefer Richtung verweife .ich befonders

auf. S O: 11012 27887 gu AgeE2 6_3*. 65 70:182;

543

Theologifche Literaturzeitung. 1887.‚ Nra 23

544

89 f. 108, wo fich Belege für die Richtigkeit diefer Be-

kündigung diefer Leiﬂ;uxig ein infonderheit für das

hauptung reichlich finden.

Bei der Anlage feiner Arbeit

Bibliothekswefen beftimmtes Blatt fein müfste, Gleich-

kann Z. natürlich auf exegetifche Schwierigkeiten im

wohl befteht das Verfahren der Redaction zu Recht,

Einzelnen nicht eingehen, wie er denn überhaupt Kennt-

denn mittelbar

läfst fich ein Zufammenhang der

nifs des Urtextes beim Lefer nicht vorausfetzt,

Unter

genannten Schrift mit dem eigentlichen Gebiet , der

diefen Umftänden war es doppelt mifslich, wenn Z. zu-

Theologie nicht leugnen, und fowohl der wiffenfchaft-

gleich neue Auffchlüffe für die Erfaffung der paulinifchen

lich, als der praktifch gerichtete Theolog kann daraus

Gedanken im Einzelnen und Ganzen geben wollte, Ohne

men,

manche werthvolle Erinnerung und Anregung entneh-

nähere Begründung entbehren diefelben des nöthigen

Vor Allem gewinnt er daraus einen Blick auf die

Haltes,

So wird fich z. B. fchwerlich Jemand jetzt nach

Bedeutung, welche der Pfalter für das Leben der Geift-

Z.davon überzeugen, dafs 1,4 ögcaüe'vmg mit && 4VvaoTAOcEQMG

lichkeit von Alters her gehabt hat.

Nicht als würde in

zu verbinden ift oder, dafs 2, 24 fich die Läfterung der

dem Buch archäologifch von der Entftehung und allmäh-

Heiden auf das nationale Unglück Ifraels bezieht, oder,

lichen weitern Ausbildung der Sitte des Pfalmenlefens

.dafs 3, 27 bei »6u0ov xiotEmMG an das mof. Gefetz ge-

gehandelt.

Der tägliche Gebetsdienft, die Uebung des

dacht fein foll, welches die Gerechtigkeit nicht an die

divinum officium wird darin im Wefentlichen vielmehr als

Erfüllung der Werke, fondern an den Glauben knüpfe,

bereits vorhanden vorausgefetzt und feine Eigenthümlich-

oder, dafs wir 8, 15° 16in ‚£&p © x0XLouep‘ etc. den Vorder-

keit, die Geftalt, welche dasfelbe nach und nach erhalten

fatz und in ‚autTO tTO nyeDua‘ etc. den Nachfatz zu er- | hat, wird an den theils der Literargefchichte der Ver-

blicken haben.

Auf wenig Beifall wird auch die Art

gangenheit angehörigen, theils noch geltenden Kirchen-

zu rechnen haben, wie fich Z. mit der Schwierigkeit

büchern aufgezeigt und mit erklärenden gelehrten Be-

5 abfindet.

Und wer wird ihm glauben (vgl. S. ıo f.

merkungen begleitet. Das kirchliche Pfalterium ift feinem

81

113), dafs auch dafs Strafgericht Gottes im Evan-

Grundftock nach von dem biblifchen Buch der Pfalmen

gelium enthüllt wird? Im Uebrigen fei noch hingewiefen

David’s im Wefentlichen nicht verfchieden. Durch Rand-

auf die Erklärung von 2, 14. 18; 3, 9; 5, 3. — Die zum

bemerkungen am Text der Pfalmen oder durch befon-

Schlufs (S. 113—123) mitgetheilte Skizze des Gedanken-

a

dere, für den kirchlichen Gebrauch hergeftellte Exem-

nges verfolgt ‘ das Gefüge bis in das kleinfte Detail

plare des Pfalmbuches wird derBenutzer nur in den Stand

E

ine gewiffe Gefahr wird bei folchen Syftematifirungen

gefetzt, die Pfalmen während des Raums einer Woche

paulinifcher Briefe fchwerlich vermieden werden, wie

an den dazu beftimmten Stunden des Tages und der

man denn überhaupt bei Z.’s Erklärung wieder völlig

Nacht nach der auf Hieronymus zurückgehenden latei-

den Eindruck gewinnt, es mit einer dogmatifchen und

nifchen Form (salterium Romanum oder psalterium Gallı-

ethifchen Abhandlung zu thun zu haben, (Vgl. auch die

canum) betend zu recitiren,

Um hievon einen genauen

ausdrückliche

Bemerkung S. 88:

auf die Dogmatik

Begriff zu geben, nimmt der Verfaffer zunächft Gelegen-

C. I1—1I1I folgt die Ethik c, 12 f.) Auch c. 16 in feinem

heit, die nicht leichte Frage nach Beftand und Namen

ganzen Umfange läfst Verf. nach Rom gerichtet fein

der für diefes Gebet beftimmten Stunden, der fog, 40-

e Verfe:i5, 7

13

14.

TO„ANA: 1501%

11;:6;

K5 a

vae canonicae, deren Verlauf für einen Tag und eine

18%* fetzt Z. in Anmerkungen unter den Text, wohl weil

Nacht den Namen Cursus trägt, zu löfen; ‚er {chliefst

er fıe für kleine, den Gedankenfortfchritt unterbrechende

daran. eine Tabelle, welche aufzei

,‚ nach welcher Ver-

Digreffionen hält. Nach allem Gefagten fcheint mir Z. mit

theilung an den betreffenden canonifchen Stunden während

feiner Arbeit dem dritten von ihm angeführten Zwecke

der Eine Woche bildenden fieben Tage und Nächte der ge-

am meiften gerecht geworden zu fein.

Dem gebildeten

fammte Inhalt der 150 Pfalmen zur Durchbetung gelangt.

Laien wird fich des Verf.’s Erklärung gewifs als ein

Zu diefer Urform des Gebetes gefellen fich, gewiffer-

brauchbarer Führer erweifen.

Dem Studenten

aber

dürfte fıe doch wohl nur unter ftarkem Vorbehalt em-

mafsen als 'alt- und neuteftamentliche Zugaben die fog.

Cantica: poetifche Stücke aus den Propheten, dem Pen-

pfohlen werden können.

tateuch und den hiftorifchen Büchern'des A, Teftaments,

Halle a/S.

Ed. Grafe,

verbunden mit Gefän

en aus dem N, Teftament und dem

S e

Tedeum des Ambro

f

us, Aufser diefen Stücken, welchen

ähnlich wie den Pfalmen die hervorragendfte Stellung im

Brambach, Wilh., Psalterium. Arläimt;rlr;>wgrr‘a-phifcher Verfuch

Ganzen zukommt, werden noch andere herangezogen,

über die liturgifchen Bücher des chriftlichen Abend-

welche je nach Bedarf mehrmals an einem Tage zu {fpre-

Jandes.

[Sammlung bibliothekswiffenfchaftlicher Ar-

chen find: das Pater noster, feit dem fechzehnten Jahrhun-

beiten, hrsg. von K. Dziatzko, ı. Hft.] Berlin, Afher

athanafianifche

dert auch das Ave Marıa, ferner das apoftolifche und das

& Co., 1887. (VIII, 56 5. gr. 8.) M. 2.—

Glaubensbekenntnifs und die Litanei.

So viel dies fagen will, da darin eine Art von Fort-

Kann die mit diefem Titel verfehene literarifche Er-

fetzung des altteftamentlichen Stoffes durch neutefta-

fcheinung wohl Anfpruch darauf erheben, in einer theo-

mentliche Wahrheiten gegeben ift,hat man fich dochdamit

logifchen Zeitung befprochen zu werden? Und greift die

nicht begnügt.

Das officium divinum, welches den' Ver-

A

verehrl. Redaction diefes Blattes nicht über die von ihr

kehr der Kirche, fpeciell ihrer geiftlichen Mitglieder mit

felbit gefetzten Grenzen hinaus, wenn fie eine kritifche

E

Gott in fich {chliefsen will, hat daher abgefehen von

Befprechung derfelben veranlafst oder zuläfst? Das in

den aus der morgenländifchen Kirche in die abendlän-

den Titel aufgenommene Wort Pfalterium {cheint frei-

difche übergegangenen Antiphonen (Widerhallgefängen)

lich alle Zweifel niederzufchlagen; desgleichen auch die

und Aehnlichem einen Theil des fchönften dichterifchen

Angabe, dafs in dem Buch über die liturgifchen Bücher

Schmuckes der kirchlichen Literatur: zahlreiche Gefänge,

des chriftlichen Abendlandes gehandelt werde,

in deren Befitz die Kirche fteht, in fich aufgenommen.

Sieht man aber genauer zu, fo erkennt man fofort, dafs

Der Verfaffer giebt ein theils nach der canonifchen Horen,

darin weder von irgendwelcher theologifchen Betrach-

theils nach den Feften des Kirchenjahrs geordnetes Ver-

tung des Pfalters, noch von einer praktifch theologifchen

oder kirchenhiftorifchen Erläuterung der abendländifchen

Hymnen,

zeichnifs der in das officium divinum aufgenommenen

Mit diefem gefammten Stoff aber find weiter

Liturgie, fondern lediglich von einem bibliographi-

Lehrftücke anderer Art verbunden: Abfchnitte aus

fchen,- d. i. einem in den Bereich der Bibliotheks-

der heil. Schrift alten und neuen Teftaments, anhebend

wiffenfchaft gehörigen Verfuche die Rede ift.

Hal-

mit Stücken aus den fünf Büchern Mofe, Jofua, Rich-

ten wir alfo die -den einzelnen wiffenfchaftlichen Dis-

ter, zu lefen von Septuagefima an, Jeremia vöom 167 Tag

ciplinen gefetzten Grenzen feft, fo werden wir zu-

vor Oftern an etc, — Lefungen, ‚für deren Auswahl fich

geftehen müffen, dafs der eigentliche Ort für die An-

von alter Zeit her gewiffe Vor(chriften ausgebildet haben;

545

546

.

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vr

in

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aufserdem lefenswerthe Stellen aus den Homilien

dargelegte des correcten, vollbewufsten römifchen Katho-

und Sermonen der Kirchenväter und Abfchnitte

licismus.

Doch mufs anerkannt werden, dafs die Be-

aus den Lebensbefchreibungen der

Heiligen.

handlung der Gegenftände durchweg eine rein fachliche,

Haben diefe Stücke den Zweck, den Betenden zu Er-

wiffen{chaftlich ernfte, .das Urtheil, fo weit die gegebenen

innerung und Belehrung zu dienen, fo follen andererfeits

Der Verf. ift unbefan

Vorausfetzungen es geftatten, befonnen und mafsvoll ift.

die ‚Capıtula' und ‚Collecten‘ d. i, gebetähnliche Lefungen

n-

n genug zuzugeftehen, dafs das

und Bittfprüche, die in der Kirche zu befonderem

Cölibatsgefetz, deffen

M

öglichkeit und Ziemlichkeit‘ felbft-

fehen gekommen find, zu unmittelbarer Erhebung wirken.

verftändlich feftgehalten wird, nicht göttlichen Rechts

Wie der Verfaffer alle diefe Elemente zwar nicht im

und nicht von den Apofteln dem Klerus gegeben fei

Einzelnen, aber doch im Ganzen aus den bibliographi-

(S. 388).

Er behauptet in gewiffem Sinne die Selbft-

fchen Quellen nachweift, fo verfäumt er nicht, am Schlufs

ftändigkeit der bifchöflichen Jurisdictionsgewalt neben

feiner Darftellung eine Tabelle über die vorhandenen

der päpfllichen (S, 457. 557 ff.). Die kanonifchen Standes-

liturgifchen Bücher der abendländifchen Kirche zu geben,

privilegien der

leriker gelten ihm nicht als juris divini

deren Menge felbft für-Solche, die fich mit dem katho-

(wenigftens wird es nicht geradezu behauptet S, 398),

lifchen Cultus wiffenfchaftlich befchäftigen, etwas Ueber-

Mancherlei alfo ift aus dem

die kirchliche Gehorfamspflicht nicht als unbedingt (S. 445)-

rafchendes an fıch trägt.

Er gefteht dem Staate das Recht zu, fich gegen allen-

Buche zu lernen: es ftellt, wie es von einem Berufswerke

fallfıge Uebergriffe der Kirchengewalt in nicht-kirchliches

des Herrn Verfaffers nicht anders zu erwarten war, den

Gebiet zu wahren (S. 467) und fpricht das grofse Wort

gewählten Gegenftand in kurzer und kerniger Sprache

gelaffen aus, dafs ‚ein Zwang der Akatholiken zur Theil-

auf Grund gründlicher Quellenftudien lehrhaft dar. Darf

nahme an dem katholifchen Gottesdienft oder den Sacra-

Referent noch ein Paar Wünfche ausfprechen?

Der

menten als unmoralifch unter allen Umftänden zu ver-

erfte ift,

dafs

der

Herr Verfaffer die kirchlichen

werfen‘ fei (S. 635): das {charfe Verwerfungsurtheil,

Tonarten, auf die er bei Gelegenheit der Antiphonen

welches damit über zahlreiche der glänzendften Erfolge

der Gegenreformation gefällt ift, fcheint ihm nicht zum

zu fprechen kommt, nicht blofs berührt, fondern fie

fammt der kirchlichen Notation, in deren Kenntnifs

Bewufstfein gekommen zu fein.

Veberhaupt zeigt fich

er zu den Meiftern gehört, etwas ‘ näher befprochen

durchweg das anerkennenswerthe Beftreben, den Gegenfatz

haben möchte. Vielleicht erklärt fich die Unterlaflung aus

zwifchen den kirchlichen Forderungen und der modernen

einem von ihm fchon gefafsten Plane, in einer befondern

Wirklichkeit eher zu mildern als zu fchärfen und daher,

Fortfetzung des Werkes davon ausführlich zu handeln.

fo weit möglich, nicht die fchärfften Spitzen des Syftems

Ferner ift die Lehre von der kirchlichen Schrif

hervorzukehren.

lesung auffallend kurz gerathen, und doch ift gerad

Das Mifsliche und Schwierige folchen Bemühens tritt

auf diefem Gebiet noch Vieles klar zu ftellen.

En

d

e

freilich an:zahlreichen Stellen zu Tage. In dem Streite

lich möchte ich den Herrn Verfaffer erfuchen, in Be-

zug auf den Gebrauch der Schriften des Amala-

zwifchen Curialismus und Epifkopalismus fucht der Verf.

rius fehr behutfam zu fein. Als ich mich vor mehr als

für den letzteren zu retten, was zu retten ift (die Bifchöfe

follen nicht zu Vicaren des Papftes werden S, 557), und

vierzig Jahren eingehend mit denfelben befchäftigte; ift

will nicht zugeben, dafs das Vaticanum für den Curialis-

es mir nicht entgangen, dafs er zwar ein recht begabter

mus fpreche (S. 558). Doch kommt er nicht weiter als

und von feuriger Liebe zur Kirche erfüllter, aber doch

zu dem Satze, dafs der Streit zwifchen den beiden

ein in Bezug auf feine Deutungen kirchlicher Einrich-

5

Syftemen noch unent{fchieden fei (S. 559). Er ift in Wirk-

tungen nicht

anz zuverläffiger Autor ift: er läfst nicht

lichkeit unwiderruflich entfchieden, feitdem das Vati-

felten feiner

hantafıe mehr, als erlaubt ift, den Zügel

canum die Papftgewalt als eine vere episcopalis et imme-

fchiefsen. Diefe Wünfche follen dem Danke, den wir Herrn

diata, im ganzen Gebiete der Kirche wirkfame, alfo mit

Brambach fchulden, keinen Eintra:

thun, fondern die

derjenigen jedes Bifchofs in feinen eigenthümlichen Func-

Wirkung des von ihm Gegebenen

f

hern.

tionen concurrirende erklärt hat.

Wie auf demfelben

Gebiete und in denfelben Angelegenheiten zweierlei Juris-

Mar}>urg

a

005 DE O A

B

Ernf’f Ranke,

dietionen gleicher Art follen concurriren können, ohne

dafs die eine die Quelle der anderen, diefe alfo eine dele-

chnherer‚ Confift.-R. r}"rof. Dr_. Rud Ritter_v.‚ Handbuch

girte ift, ift ohne inneren Widerfpruch nicht denkbar,

des Kirchenrechts. ı. Bd. 2. Hälfte, Graz, Mofer, 1886,

zumal wenn der Inhaber der erfteren befugt fein f{oll,

(VIIT u. S, 309—8687. gr. 8.) M. 7. 6o.

jeden Augenblick nach Gutfinden die andere zu fuspen-

diren und deren Zuftändigkeiten an fich zu ziehen, Das

Mit diefem Halbband kommt der erfte Band des

vorliegenden ‚Handbuchs‘, deffen erfte Hälfte in Nr. 25,

altkanonifche Prädicat der Bifchöfe als vom Papft zx par-

1885 vom Ref. angezeigt wurde, zum Abf(chlufs.

Er um-

tem sollicitudinis vocati i{ jetzt volle Wahrheit geworden.

— Der Papft als Univerfalbifchof, wird S. 460 gelehrt,

fafst das dritte Buch des Ganzen, ‚kirchliches Verfaffungs-

ift ‚einfach Alles in der Kirche zu verf

en competent‘,

recht‘ überfchrieben, und behandelt ı) die Stände in der

allerdings nur in der Kirche, daher die

ü

ehorfamspflicht

Kirche (Laienftand und Klerikalftand, S. 309—402, wovon

egen ihn und die von ihm bevollmächtigten kirchlichen

bezeichnender Weife dem erfteren nicht mehr als 1! Seiten

bern fich nur ‚auf kirchliche, d. h. der Jurisdiction der

zufallen), 2) das kirchliche Aemterwefen (S. 403—659) 3) die

Kirche unterftehende Acte erfireckt‘ (S. 445). Darauf be-

Synoden (S. 659—687). Was über den wiffenfchaftlichen

ruht der Widerfpruch des Verf,’s gegen die Annahme

Werth des Werkes in der erften. Anzeige ausgefprochen

wurde, findet in der vorliegenden Fortfetzung vollauf

einer abfoluten kirchlichen Gehorfamspflicht: eine Ge-

horfamsverweigerung aus dem formalen Grunde der Com-

feine Beftätigung. Der Verf. bekundet auf jeder Seite

petenzüberfchreitung von Seiten des befehlenden Oberen

1

eine umfaffende, eindringende Gelehrfamkeit, verbunden

ilt ihm als möglich, Indeffen wird bemerkt, dafs folche

mit ftaunenswerther Literaturkenntnifs, Mit Sorgfalt und

6

ompetenzüberfchreitungen zwar möglich, ‚doch nie zu

Scharffinn, in klarer und knapper Darftellungsform, durch-

vermuthen‘ feien (S. 465), dafs Mifsbrauch der

äpftlichen

gängig auf, die

-

ofıtiven Rechtsquellen fufsend, wird das

Gewalt, wenn auch zx Zhesi denkbar, doch in

irklichkeit

Syftem bis in’s

ß

A

inzel(te,, felbft die Feinheiten des kirch-

nicht vorkomme (er fei ‚weder zu vermuthen, noch zu be-

lichen Ceremonielles‘ nicht ausgefchloffen, entwickelt, fo

dafs, ‚wer fich über irgend ein kirchliches Rechtsinftitut

forgen‘ wegen der von Chriftus der Kirche verheifsenen

im Ganzen oder im Einzelnen zu orientiren: wünfcht, in

Leitung des heil. Geiftes S, 462). So bleibt für die theo-

retifch zugeftandene Möglichkeit einer Competenzprüfung

Scherer’s Handbuch niemals vergeblich um Rath fragen

feitens des Gehorfamspflichtigen nur ein verfchwindend

wird, Der Standpunkt ift der in den einleitenden Theilen

kleiner Spielraum: von einem Recht oder einer Pflicht

*k

547

Theologifche Literaturzeitung.

1887: Nr. 23.

548

Z

des Nichtgehorfams - aus materiellen Gründen, einem

in die rechte Beleuchtung treten. — Was die Standesprivi-

‚Gott mehr. gehorchen als den Menfchen‘ ift ohnehin

legien der Kleriker betrifft, (/o lauten die vom Verf, felbft

nicht die Rede.

In der That ift fchwer einzufehen, wie

(S;398) angeführten Gefetzesftellen, welche ihnen den Cha-

der unbedingten Unterwerfungspflicht unter die Glaubens-

rakter als divino jure beftehend zufchreiben, fo beftimmt,

gebote des Papftes nicht eine ebenfolche Pflicht gegen-

dafs ein Zweifel darüber ausgefchloffen ift. Der Umftand,

über Ausfprüchen desfelben, die ein Handeln fordern,

dafs die betreffenden Ausfagen als Nebenfätze zur Be-

ent{prechen follte,

Die Appellationen &@

apa male in-

gründung dispofitiver Hauptfätze auftreten, kann ihnen

formato ad melius informandum, die

nterfcheidung

von der Eigenfchaft als geltende Rechtsfätze nichts be-

zwifchen questions du fait und Glaubensfragen, und was

nehmen,

Auch mit der Ausfage des Syllabus errorum,

der Behelfe mehr waren, wodurch man zu Zeiten die

welcher Nr. XXX den Satz verwirft: ecclesiae et perso-

Gehorfamsverweigerung im einzelnen Fall mit der grund-

narum ecclesiasticarum immunitas a jure cwili ortum habuit,

fätzlichen Unterwerfung unter die Papftgewalt zu verein-

weifs fich der Verfaffer nur in gezwungener Weife abzu-

baren fuchte, haben nie zum Ziele geführt. Ohnehin ift

finden. Bei Befprechung des frivilegium canonis hätte

€es eine mifsliche Sache um ein irgendwie geartetes

man Auskunft darüber gewünfcht, ob die auf Realinjurien

Prüfungsrecht einem Oberen gegenüber, in deffen Hand

gegen Kleriker gefetzten Kirchenftrafen auch den welt-

es liegt, jede ihm mifsfällige Regung durch Ausfchlufs

lichen Richter nebft feinen Gehilfen, Schöffen, Gerichts-

von der

irche, d. h. von der Seligkeit zu ahnden. —

dienern u. f. w. treffen, die an einem Kleriker dem kirch-

Dem Staate wird nicht zugemuthet, Uebergriffe der

lichen Verbote entgegen eine Leibesftrafe vollftrecken.

Kirchengewalt in ftaatliches Gebiet ohne Gegenwehr hin-

Der Verf. fchweigt darüber.

zunehmen. ‘ ‚Von felbft verfteht fich, — heifst es S. 467

Es mufs mit diefen Bemerkungen zur Charakteri-

— dafs der Staat in Wahrung feiner Souveränität und

firung des kirchenpolitifchen Standpunkts des Werkes

feiner Intereffen jedem, nie zu vermuthenden, Verfuch

genug fein,

Weiter in den gebotenen reichen Stoff ein-

der Curie, auf die nicht-kirchlichen Verhältnifse eines

zugehen, ift an diefer Stelle nicht möglich. Um nur Ein-

Landes beftimmenden, den Abfichten der Regierung wider-

zelnes noch zu berühren, fo hat der

erf. S, 529 Anm. 45

{ftrebenden Einflufs zu üben, mit aller Entfchiedenheit

wohl gegen Mejer Recht (an dem Satze, dafs nicht: alle

entgegentreten werde, insbefondere derlei Mafsnahmen

Provinzen, wbz zmpure haereses grassantur, im Sinne des

jede Rechtswirkung aberkennen und an feinen Unterthanen

kirchlichen Rechts als Miffionsprovinzen zu betrachten

jede Verletzung der beftehenden Rechtsordnung nach

feien), ebenfo S. 594 Anm. 127 gegen Hinfchius (betr.

den Gefetzen ahnden werde‘.

Für das kirchliche Gebiet

die Stellung der Domcapitel in der oberrheinifchen

behalten ftaatlich beanftandete Mafsnahmen felbftver-

Kirchenprovinz), wogegen, was S. 612 über -die Stellung

ftändlich ihre volle Rechtskraft, da von einem 7eCurSus

es Generalvicars vorkommt (namentlich Anm.

)1 be-

ab abusu in keiner Weife die Rede fein kann (S. 408).

ftreitbar ift. Die Annahme (S. 344), dafs die Irregularität

der Nachkommen unbekehrter Häretiker

Dabei ift nur unterlaffen zu fagen, dafs es lediglich Sache

im zweiten

des Papftes felbft ift, wie weit er das kirchliche Rechts-

bezw. erften Grad deren Infamie zur Vorausfetzung habe

gebiet erftrecken will, da ihm zufteht Alles zu verfügen,

und daher in Ländern gemifchter Religion, wo die Härefie

was er für das Heil der Seele nothwendig erachtet, und

thatfächlich nicht mehr infamirt, mit Recht wegfalle, ift

dafs bei Concurrenz des kirchlichen und weltlichen Ge-

aus den Quellen nicht zu begründen,

Die gefchicht-

fetzes das erftere den Vorrang hat, fowie dafs nach un-

lichen Ueberblicke, welche der

arftellung der einzelnen

fehlbaren Ausfprüchen die Päpfte noch niemals Ueber-

Rechtsinftitute vorausgehen, find bei aller Gedrängtheit

griffe in ein ihnen nicht zuftehendes Gebiet begangen

erfchöpfend und orientirend, fo weit nicht die Voraus-

haben.

ftaatliche Widerftandsrecht

erfcheint

Das

Jenes

fetzungen des Syftems verwehrten, klar zu fehen.

danach ziemlich auf Null reducirt. Ueberhaupt vermifst

mulieres in ecclesus taceant x Cor. 14,34 foll bedeuten,

man eine Darftellung der doch auch kanonifch begrün-

dafs Frauen nicht Kleriker werden können (S, 336), dem

deten Macht des Papftes über Fürften und Obrigkeiten;

Zufammenhang ganz zuwider,

Alte Syndocalcanones

fie hätte in $ 80 (‚Natur der

äpfllichen Gewalt‘) nicht

müffen fich z. Th. eine gezwungene Behandlung gefallen

übergangen werden follen,

Ge

elegentlich findet fich die

laffen, um fich in das Syftem zu fügen, fo (S. 334) die

Aeufserung, durch die Vermittelung Leo’s XIII. in dem

Satzungen von Nicäa und Antiochien über die Ungiltig-

Carolinenftreite 1885 fei ‚die Idee der Schaffung eines

keit gewiffer Ordinationen (yer00T0oria Xxvooc; es foll

völkerrechtlichen Areopags beim päpftlichen Stuhle ihrer

‚nur im rechtlichen Sinn‘ zu nehmen fein, worauf der

Ausdruck doch ebenfo weni

Verwirklichung näher gerückt‘ (S. 466): ein bemerkens-

f

un

wie die zur Beftätigung

werthes Symptom des Erfolgs, den jener zweifelhafte

herangezogene ‚genauere Fa

von Sardica &%v006

diplomatifche Schachzug gehabt hat,

Der augenblick-

xal AßERALOG hinweift) und der

Ri

cänifche Kanon über

liche Vortheil, fich mit Anftand aus dem fpanifchen

den Vorrang des Bifchofs von Rom (S. 533). ' Die Ge-

Handel ziehen zu können, war durch die mächtige

fchichte der Monarchia Siciliae wird fich doch theilweife

Stärkung, welche durch den Vorgang der Glaube an den

anders ausgenommen haben, als S. 524 zu lefen, und der

Weltherrfchaftsberuf des Papftthums im Bewufstfein

Satz, dafs die ordines minores, insbelondere der Lectorat,

feiner Gläubigen erfahren mufste, theuer erkauft. — Ein

Licht fällt auf die principielle Stellung zum Staate auch

aus dem Diakonate entftanden feien (S. 317), ift feit

A. Harnack’s Forfchungen (Ueber den Urfprung des

durch die Bemerkung S, 447 : die Claufel in dem Bifchofs-

Lectorates und der anderen niederen Weihen, Giefsen

eide ‚haereticos pro posse persequar‘ ‚entfalle paffend für

1886) nicht mehr haltbar.

Bifchöfe in überwiegend akatholifchen oder unter nicht-

Der Einfpruch, welcher gegen die Grundanfchau-

katholifchen Herrfchern ftehenden Territorien‘.

Es if

ungsweife des Buchs und daher eine Reihe durch fie be-

nur ‚paffend‘, dafs fie unter gewiffen ungünftigen Ver-

dingter Einzelanfchauungen erhoben werden mufste, be-

hältnifsen wegfällt, nicht grundfätzlich nothwendig, Von

nimmt indeffen dem Werke nichts von dem Anfpruch,

einer Anerkennun

der

ewiffensfreiheit als Grundlage

als eine bedeutende wiffenfchaftliche Leiftung anerkannt

der öffentlichen

rdnung und der Unzuläffigkeit von

Religionsverfolgungen ift nicht die Rede.

Wie könnte

zu werden, was zum Schluffe wiederholt ausgefprochen

fein mag. Nach einer Bemerkung in der Vorrede wäre

es auch fein, nachdem erft wieder durch den Syllabus

e

das Erfcheinen des abfchliefsenden zweiten Bandes bald

von 1864 (

Nr, XXIV) _ die Zwangs\g/

walt der Kirche (zis

zu erwarten. Wir werden ihn mit Freude begrüfsen.

inferendae potestas) in unfehlbarer

eife conftatirt worden

Schliefslich mufs Ref, fein Bedauern darüber aus-

ift. Es fällt auf, dafs diefer Zwangsgewalt keinerlei Er-

fprechen, dafs diefe Anzei

e gleich einigen anderen, ihm

wähnung ‚gefchieht. Die Ablehnung des Zwanges der

von der Redaction der

heol. Litztg. fchon vorlängft

Akatholiken zum katholifchen Gottesdienft würde dadurch

übertragenen, erft fo ver

fpätet erfcheinen kann.,

Eine

549

559

——

‚—

Theologifche Literaturzeitung. 1887.7 Ne>23.

—

n

F

i

K

A

ernfte Erkrankung, welche ihn über ein Jahr lang an

D. Kamphaufen in Bonn‘.

Sie {fchliefsen fich an-die

aller Thätigkeit hinderte und theilweife noch hindert, ift

von Neftle in diefer Zeitfchrift (1886, Nr. 10) bereits

die Urfache,

befprochene Ausgabe des Propheten Ezechiel von

Darmftadt,

K, Köhler.

Cornill, jetzt a. 0. Profeffor der Theologie in Königs-

berg, an. K, will nicht eine eingehende Beurtheilung des

Cornill’fchen Buches geben, wohl aber die Le{er der

Thomasius, Geh. Kirchenr. Prof, Dr. G., Christi Person

‚ Theologifchen Arbeiten‘ ‚fchon mit diefen Zeilen zu

und Werk. Darftellung der evangelifch-lutherifchen

Bekanntlich

Dogmatik ‚vom Mittelpunkte der Chriftologie aus,

fleifsigem Studium (desfelben) ermuntern‘,

gehört Cornill zu denjenigen Auslegern des A. T.,

3. Aufl., nach des Verfaffers Tode bearb. von Pfr.

welche neueftens den Werth der LXX ganz befonders

geiltl; SInfp: Lie. F '). Winter.

ı. Bd; Die Voraus-

betonen.

Auch K, verkennt keineswegs die Bedeutung

fetzungen der Chriftologie und die Perfon des Mittlers,

der alexandrinifchen Ueberfetzung, warnt

aber

vor

Veberfchätzung.

‚Ich bin weit davon entfernt‘ bemerkt

Erlangen, Deichert, 1886. (XII, 642 S. gr. 8.) M. 9. —

der verehrte

erf. auf S. 3 unten, ‚den von der Syna-

Es ist mit Dank zu begrüfsen, dafs der Herausgeber

goge der Kirche überlieferten hebräifchen Text mir

fich der Mühe unterzogen hat, diefe Dogmatik leichter

durch die Dogmatik als einen zuverläffigen verbürgen

zugänglich zu machen und die kritifche Arbeit derfelben

Das erftere hat er

zu laffen; aber fo mangelhaft, als der M. T. Cornill

bis auf die Gegenwart fortzuführen,

und manchen tüchtigen Gelehrten erfcheint, welche die

dadurch bewirkt, dafs er die dogmenhiftorifchen Ausfüh-

Bedeutung namentlich der LXX m. E. fehr- überfchätzen,

rungen, namentlich . durch zweckmäfsigen Erfatz der

kann ich den. officiellen Text nach meinen bisherigen

Quellenauszüge, verkürzt hat,

Zu dem letzteren Zweck

Studien unmöglich finden‘, Zum Beleg geftattet fich K.

hat er die Bezugnahme auf einige neuere Autoren ein-

einen Hinweis auf die Bücher Jeremia und Samuel

gefü

bei denen er eine principielle Uebereinftimmung

(S. 4—23).

Was Jeremia anbetrifft, {fo nimmt er mit

mit

T

omafius zu erkennen meint, wie Dorner und

Graf und Wellhaufen

egen Movers, Hitzig und

Frank in ihren Darftellungen des dogmatifchen Syftems.,

Bleek den hebräifchen

ext' in Schutz und hält den

Daneben hat er aber auch das Buch mit einer kräftigen

letzteren für den älteren.

‚Ueberall in dem ganzen

Dafs

Polemik gegen principielle Gegner ausgeftattet.

Buche‘ fagt Graf, dem unfer Verf. zuftimmt, ‚kom-

unter den letzteren Ritfchl bevorzugt wird, entfpricht

men gewiffe ftehende, oft wiederholte Formeln und Re-

nicht nur den Bedürfnifsen, welche in dem zu erwarten-

densarten vor, welche häufig.da, wo fie im hebräifchen

den Leferkreife herrfchen werden, fondern auch dem

Texte ftehen, im griechifchen fehlen; fo fehlt %m jhuh

thatfächlichen Verhältnifs ‚diefes. Theologen zu folchen

64mal, von dem häufigen: jhvh sb’ut oder: jhuüh sVut

Erfcheinungen wie T’homafius, Zu dem weichen Syn-

’Ihj jsr'l i(t gewöhnlich blos j/uk ausgedrückt, und das

kretismus eines folchen Mannes fteht die energifch vor-

ort sÖö’vt fehlt 56mal; ebenfo fehlt oft das zur Ein-

dringende Art Ritfchl’s, der die von Luther wieder

führung einer neuen Gedankenreihe dienende %4 ’mr

aufgedeckte Fülle: des praktifch. wirkfamen Chriften-

Jjhoh

glaubens nie aus dem Auge verliert, in fehr (ftarkem Ge-

und

Auch kommen im M. T. viele fynonyme

inL

X

leonaftifche Ausdrücke und Sätze vor, welche oft

genfatz. Die Referate des Herausgebers über Ritfchl

X nicht vorhanden find; der Grund zu einer Weg-

laffen erkennen, dafs feine Anhänglichkeit an den Stand-

laffung des als überflüffig Erfcheinenden ift überall leicht

punkt von Thomafius, welche ihn zur Bekämpfung Ritfchl’s

zu erkennen‘ (S, 5. 6).

Eine Anwendung von diefen

verpflichtet, ihn zugleich verhindert hat, die

edanken

Beobachtungen bei

Jeremia wird nur in fcharffinniger

des letzteren einer gründlichen Vertiefung in diefelben

Weife auf Ezechiel 24, 16 gemacht. — Mit befonderem

für werth zu halten. Wenn der Herausgeber B. Weifs

Intereffe haben wir die ungemein klaren und überzeu-

als Zeugen gegen die von Ritfchl befolgte eschato-

genden Ausführungen Kamphaufen’s über die Er-

logifche Auffaffung der 0074 0600 anführt, fo hätte er

zählung von der erften Bekanntfchaft David’s mit

vielleicht erwähnen, können, dafs H. Cremer Ritfchl

Saul gelefen,

Es handelt fich hier um die bekannte

flichtet. So wenig ich dem Standpunkt des Buches

E

mmen kann, welches vielmehr zu einer fruchtlofen

Differenz. zwifchen ı Sam. 16, 14—23 und ı Sam.

U7

Art von Speculation anleitet, als, zu.der ernften Erkennt-

I ff. Der Verf. weiß 'nach, wie'LXX -fich in har

mMO-

aber

niftilchem Intereffe allerlei Auslaffungen geftattet, dafs

trotz

nifs des in Chriftus uns erfchienenen Gottes, fo kann ich

„der

grofsen Auslaffung

195

12—31.

doch nur wünfchen, dafs es auch in diefer Geftalt wie-

55—18,5 der eclatante Widerfpruch zwife

hen 16,

derum eifrige Lefer finden möge.

Die Arbeit von Tho-

18 und 17,33 vor wie nach befteht,- dafs alfo die

mafıus wird wohl noch auf längere Zeit hinaus den Bedürf-

harmoniftifche Auslaffun

der LXX ihren Zweck nicht

nifsen Vieler dienen. Namentlich alle diejenigen, welchen

erreicht‘ (S. 17). Aehnlich geftaltet fich die Sache bei

nach der unfterblichen Formel von Kahnis der Sohn

der Enttehung der Furcht des Saul vor David

Gottes ‚nur in des Wortes zweitem Sinne‘ Gott ift, wer-

in Iı Sam. ı8. Drei Züge find hier nach K.

den fich in dem vorliegenden Buche leicht zurechtfinden

‚unglaub-

und in der Meinung beftärkt werden, dafs fie fich mit

würdig‘, ‚nämlich das Fuchteln mit dem Sp

&er&;

das

Nichtgeben der vorher angebotenen älteren To

chter und

folchen Gedanken auf dem Wege Luther’s befinden.

das heimtückifche Benehmen

gegen den zukünftigen

W. Herrmann.

Eidam des Königs.

Wir werden fehen, dafs die beiden

S

Mar?urg.

©

erften Züge in LXX glücklich fehlen, nicht aber der noch

Theologisch

e]rbeiten aus derh rhelmschen wisseﬁ;chaﬂlichon

viel fchlimmere dritte, der uns im M. T. offenbar in

befferer und urf;

P

Prediger-Verein. In Gemeinfchaft mit den übrigen Vor-

echten LXX'‘

(8 19}

rünglicherer Geftalt vorliegt, als in der

ftands-Mitgliedern: Dr. Fabri, Prof. Dr. Kamphaufen,

S. 21, 22 erbracht wird

Auch diefer Nachweis; der auf

Konfift,-R, Prof. Dr. Krafft, Konfift.-R. Prof. Dr. Man-

‚ i(t als gelungen zu betrachten.

In den folgende

n Bemerkungen

Nr.

6 un

gold, Pfr. Sänger, Lic. Dr. Thönes, hrsg. v. Superint.

(S.

23 bis 36) fpricht der Verf. über Emen

dationen

Dr. Fr. Evertsbufch. 7.; Bd; Bonn

‚, Weber, 1886.

und Con

ecturen in Bezug auf. den M, T. mafsvoll

(T, 108 S. gr. 8.) M. 2,50,

und umfic

h

tig. Insbefondere fetzt er fich hier noch mit

Cornill über eini

ge Conjecturen in Ez. 1,18, 3,21 und

Der vorliegende fiebente Band der ‚Theologifchen

Cap,

4 auseinander, worauf wir nicht mehr eintreten

Arbeiten aus dem rheinifchen wiffenfchaftlichen

können.

FFreüigerVerdin”

enthält

zunächft ‚Bemerkungen

Für alle feine werthvollen Bemerkungen zur

zur altteftamentlichen Textkritik von Profeffor

altteftamentlichen Textkritik sagen wir ihm herzlichen

Dank. Möchten fie nur von unferen rheinifchen Amts-

552

a

Theologifche Literaturzeitung. 1887. 1_\Ir. 23.}„

——

_

——

brüdern recht fleifsig ftudirt werden!

Eine Kritik, wie

Berlin gefolgt ift, fand. Wir können uns diefer Zuftim-

auch dem Schreiber diefer Zeilen theuren Lehrers Bleek

fie Kamphaufen nach dem Vorgange feines trefflichen,

mung auch jetzt wieder, nachdem wir den Vortrag auf-

anfchliefsen.

merkfam gelefen und nicht blofs gehört haben, unbedingt

übt, ift fo befonnen, dafs fich niemand daran ftofsen

Die Materie, welche zur Behandlung ge-

follte.

Aber — — —1

ftellt war, ift eine äufserft fchwierige an und für fich

Es folgt nun auf S, 37—56 Mangold’s fchöner

fchon,

Dazu kommt, dafs proteftantifchen Ohren das

Vortrag aus dem Lutherjahr über ‚Luther und Me-

Wort ‚Lohn‘ nicht angenehm klingt,

Der Verf. hat es

lanchthon“, in dem Bonner Bürgerverein zur Eintracht

aber verftanden, nach gründlicher

rledigung. der Vor-

gehalten und gleich vollendet nach Inhalt und Form,

fragen über das Verhältnifs von 2oyärns und wiod 0,

‚Luther und Melanchthon!

Das war eine gnadenreiche

dovlos und y&oıouam, fowie ferner über den Lohnbegriff

Fügung der göttlichen Vorfehun

dafs fie diefe beiden

Jefu und der A

W

ß

oftel fich den Weg zu der eigentlichen

Männer von Anbeginn in dem

erke der Erneuerung

Hauptfrage zu

ahnen: ‚Wie kann, da die Summe

der deutfchen Kirche neben einander geftellt hatte. Neben

alles Heils bald als wiod06s, bald als ydoL0cu«a

den Reformator, den Mann des Glaubensheroismus mit

bezeichnet wird, ein und dasfelbe einerfeits als

dem brennenden Herzen und der machtvollen That, trat

unverdientes ydApgıcua erhofft und zugleich an-

in Melanchthon, eines Waffenfchmieds Sohn aus Bretten

derfeits als u69 6g verdient werden? (S. 67). Die

in der Pfalz, welcher der evangelifchen Kirche ihr ge-

Antwort darauf lautet richtig: ‚Nirgendwo im N. T,

lehrtes Rüftzeug liefern follte, der Schöpfer der evan-

wird das Heil dargeftellt (wie bei der jüdifch-rabbi-

gelifchen Theologie, einer der gröfsten Gelehrten aller

nifchen Auffaffung) als halb auf Gnade, halb auf

Zeiten, den feine bewundernden Glaubensgenoffen mit Verdienft beruhend, fondern Alles ift Gnade,

Recht unter dem Ehrennamen ‚„der Lehrer Deutfch-

lands‘“ feiern durften.

Beider Miffion war darauf an-

und auch, wo von menfchlicher Leiftung und

göttlichem Lohn für. diefelbe:'die Rede/ift, da

gelegt, einander zu ergänzen‘,

So lautet der Anfang

/

ift’s doch die göttliche Gnade,

nicht.nur. die

der Rede, Nachdem nun mit einigen kräftigen Strichen

|

Lohn ertheilt,

fondern auch die menfchliche

Luther, der ‚mit dem Tiefblicke des religiöfen Genius‘ Leiftung ermöglicht und bewirkt‘ (S. 70). Diefes

das Wefen des Heils erkannt hatte, gezeichnet ift, wird Heil, ‚die Co7 alcorıos ift nicht nur als Lohn dem

Melanchthon als theologifcher Lehrer auf dem Katheder

fittlichen Verhalten des Menfchen entfprechend,

und als theologifcher Schriftfteller der Kvangelifchen im

|

/

fondern wächft ihrem innerften Wefen nach als

erften Theile des Vortrags dargeftellt, im zweiten gezeigt,

|

Frucht aus demfelben hervor (S. 78), wie Rothe

|

wie Luther und Melanchthon ftets einträchtig zufammen

‚ fagt: ‚Lohn ift die religiöfe Bezeichnung für Frucht‘

wirkten, im dritten aber der Kampf gegen Melanchthon

(Stille Stunden S, 179 f.). Mit Grund werden Röm., 6, 22

nach Luther’s Tode gefchildert, Drei Lehrabweichungen

‚ und Gal, 6, 8 für diefe Behauptung als Belegftellen an-

waren es, über die er entbrannte, Erftens darüber, dafs

angeführt,

So ift denn, wenn wir den Verf, richtig ver-

nach Melanchthon’s Meinung die menfchliche Willens-

ftanden haben, die Car alcırıog einerfeits ganz Gefchenk

entfcheidung mitwirken follte zur Entftehung des Glau-

der göttlichen Gnade, anderfeits aber auch Frucht des

bens; zweitens der neue Gehorfam der Gläubigen in

auf der Heilswirkung der göttlichen Gnade beruhenden

guten Werken als Frucht der Rechtfertigung nachdrück-

fitttlichen Verhaltens des Menschen, alfo: y%&gıöum und

lich gefordert; drittens die Abendmahlslehre in bekannter,

ı6966 zugleich. Der eine Ausdruck ift mehr fachlich,

den fymbolifchen Charakter von Brod und Wein be-

der andere mehr bildlich.

tonender Weife von Melanchthon umgebildet wurde

An die lichtvolle Darftellung der neuteft. Lehre vom

(S. 48—952). Zu diefen von Mangold mit vollftem Rechte

Lohn (S, 57-—80) knüpfen fich noch fehr werthvolle, mehr

als ‚Verbefferungen der evangelifchen Theologie‘ be-

praktifche Bemerkungen darüber, ‚welche Stellung wir

zeichneten Lehrabweichungen kam dann noch das un-

zu der bisher dargelegten neuteftamentlichen Lohnver-

glückfelige Leipziger Interim von 1549 hinzu. Die ‚theo-

heifsung und Lohnerwartung einnehmen‘ (S, 80—900).

logifche Hetze gegen Melanchthon‘ fand an diefer ‚Ver-

fchuldung des nicht gerade heldenhaft gearteten Mannes‘

Emmerich zwei intereffante Urkunden aus dem Archiv

Auf S.: 90—093 theilt dann Pfarrer Vielhaber in

einen ‚Anlafs‘ und zwar einen recht erwünfchten Anlafs,

denn die fchlimmften Hetzer find zu allen Zeiten bis auf

der dortigen evangelifchen Gemeinde mit, Die erfte er-

zählt, dafs Nachkommen von Waldenfern bei der Grün-

die Gegenwart fanatifche Theologen gewefen. Wir wiffen,

dung derfelben betheiligt gewefen feien.

Sie ift in _ hol-

wie fchwer der edle, fein angelegte Mann unter den

ländifcher Sprache verfafst, Die zweite, eine Cabinets-

mafslofen Angriffen der Jenenfer und Magdeburger Heifs-

ordre des Grofsen Kurfürften aus dem Jahre 1675 bezieht

fporne gelitten hat. Endlich erlöfte ihn der Tod ‚a rabie

fich darauf, ‚dafs die evangelifch reformirte Gemeine

theologorum‘ — von dem ‚zornerfüllten Eifer‘, wie Man-

gold vorzüglich überfetzt — :,der Theologen‘. ‚Diefes

zu Embrich vor diefsmal ohne confequentz einen

letzte Wort klingt wie eine fchwere Anklage durch die

Prediger niederdeutfcher Sprache dergeftalt berufen möge,

Gefchichte der evangelifchen Kirche hindurch bis in

dafs er die hochteutfche Sprache fich fo weit bekanndt

Um den kirchlichen Frieden zu fichern,

mache, dafs wenn er auf Claffical- oder Synodal-Con-

unfere Tage.

venten etwas ad pfrotocollum bringen oder fonften Zroto-

unter deffen Segnungen allein das täglich von uns zu

collum halten foll, er folches in hochdeutfcher Sprache

erbetende Kommen des göttlichen Reiches verwirklicht

verrichten könne, in’s Künftige aber einen

olchen

werden kann, lerne man doch endlich zwifchen Kirche

(corrigirt von höchfteigener Hand in „folches

+SUÖJeC-

ä

und. Schule zw {cheiden‘.(S. 55).

Ja, lerne man’s; aber

tum, welches der hochteutfchen oder beider

g

prachen

viele wollen es nicht lernen und das ift traurig genug!

Als dritte ‚theologifche Arbeit‘ wird der Vortrag

kundig fey, erwählen folle.‘ Diefe Cabinetsordre giebt

ä!

über die ‚Neuftamentliche Lehre vom Lohn‘ dar-

allerdings ‚Zeugnifs von dem nationalen Sinne des er-

geboten, gehalten in der Jahresverfammlung des wiffen-

B

lauchten Ahnherrn unferes Kaiferhaufes‘,

{chaftlichen Predigervereins für die Rheinprovinz zu Bonn

s

w

Den Schlufs bilden die Thefen der Generalverfamm-

lungen von 1869—1872 (S. 94—108). Die Mittheilung

am 27, Mai 1885 von Lic. theol. Neveling, Pfarrer in

derfelben foll bis auf die Gegenwart' fortgefetzt werden.

Gerresheim, Ref. hat der angegebenen Verfammlung

beigewohnt und erinnert fich noch mit Vergnügen der

Crefeld.

F.R. Fay.

allgemeinen und freudigen Zuftimmu

welche das eben

44

dnnn

A

fo fehr durch wiffenfchaftliche Grün

diic

hkeit, als durch

religiöfe Wärme ausgezeichnete Referat Neveling’s, der

Salter, William Mackintire, Die R

eliélon der Moral. Vom

inzwifchen einem ehrenvollen Rufe als Prediger nach

Verfaffer genehmigte Ueberfetzung, hrsg. von Geo,

b

54

558

——

—

Ö

‚;‘he?légi_?flie P%_teraturzyzyefi?ung. 1887 Nre:2B:

aa

—

vrbe

—

von Gizycki, Leipzig, Friedrich, 1885. (VII, 363 S,

hauptet, das theologifche Syftem Jefu habe allen Halt

gr. 8. '3. M.)

verloren.

Aber auch die Moral Jefu foll nur eine theil-

weife Verkündigung der ewigen Grundfätze der Moral

Es kann zweifelhaft erfcheinen, ob die Befprechung

fein,

Er wirft dem Evangelium vor, dafs es nicht die

diefes Buches, welches alle Theologie für Irrthum erklärt,

Sklaverei entfchieden verurtheile.

Aber wenn auch die

in eine theologifche Zeitfchrift gehört.

Und wollte man

amerikanifchen Sklavenhalter fich auf das alte Teftament

fie damit begründen, dafs diefes Buch eine neue religiöfe

beriefen, fo ift doch nur durch das Evangelium von der

Gemeinfchaft rechtfertigen und empfehlen foll, fo ift

Gotteskindfchaft aller Menfchen die Sklaverei befeitigt

wieder zweifelhaft, ob diefe Gemeinfchaft wirklich als

worden. Sodann foll Jefus nicht die Gewiffenhaftigkeit

eine religiöfe darf bezeichnet werden.

In Chicago näm-

des Intellects gefordert haben, wie fie Darwin, die gröfste

Wir

lich hat. fich eine Gefellfchaft für moralifche Cultur ge-

wiffenfchaftliche Geftalt unferes Jahrhunderts, übte.

bildet, welche, unzufrieden mit allen beftehenden Kirchen,

überfehen diefe überfchwengliche Beurtheilung Darwin’s;

die moralifche Vollendun

der Menfchheit in die Hand

aber es ift ebenfo thöricht, bei Jefu wiffenfchaftliche Be-

nehmen und dadurch das

I

mmelreich auf Erden herbei-

lehrung zu fuchen, wie frivol, die Gewiffenhaftigkeit defs

führen will, von welchem das Chriftenthum bisher nur

in Zweifel zu ziehen, der auch für jedes unnütze Wort

geträumt habe, ohne es verwirklichen zu können. Ueber

Rechenfchaft forderte.

Ferner foll Jefu Methode, die Ge-

die Grundfätze und Mafsnahmen diefer Gefellfchaft giebt

rechtigkeit für Jedermann zu befchaffen, zu den verfehlten

vorliegendes Buch Auskunft.

fem

Verf. gefteht zu, dafs die-

Hoffnungen der Menfchheit gehören, weil er nicht daran

erfuch eigentlich nicht der Name einer neuen Re-

dachte, eine angemeffene Staatsordnung herzuftellen, fon-

Wahrfcheinlich

ligion zukomme, und will ihn nur in dem Sinne anwen-

dern auf feine Wiederkunft vertröftete.

den, dafs man jeden Enthufiasmus, der zu Opfern bereit

hätte er alfo dem Drängen der Juden auf Annahme der

fei, Religion : nenne.

Er nennt deshalb auch die fran-

Königswürde nachgeben {follen! Endlich habe er die {fo-

zöfifche Revolution und den. rufüfchen Nihilismus eine

ciale Frage nur fo gelöft, dafs er die Armen zum Ver-

Religion.

Indefs, da Verf, die Tugend der Wahrhaftig-

trauen auf eine Vorfehung ermahnte, die doch nicht

keit in Worten, welche er bei den chriftlichen Kirchen

exiftirt, ftatt von den Reichen die thätige Löfun

der-

vermifst, für fich ganz befonders in Anfpruch nimmt,

felben zu fordern.

Kennt denn Verf. nicht. die

leich-

fo wird diefe ihn wohl nöthigen, den Namen Religion

nifse vom reichen Mann und vom ungerechten Haushalter?

aufzugeben; denn in ernfthafter Rede bezeichnet Religion

die Beziehun

Aus diefen Gründen kommt Verf. zu dem Schlufs, dafs

des Menfchen auf die Gottheit, und eine

Jefus für uns keine Autorität mehr fein könne; deshalb

folche lehnt

erf. durchaus ab. Wir werden alfo, um

wird die Gefellfchaft für moralifche Cultur der Menfch-

ewiffenhaft zu fein, den Inhalt diefes Buches richtiger

heit eine beffere Erlöfung bringen.

Es kann doch kaum

bezeichnen als ‚Moral ohne Religion‘, denn als ‚Religion

als mildernder Umftand für folche Anfichten angeführt

der Moral‘.

werden, dafs Verf, in feiner Umgebung vielleicht nur

Verf. fellt fich unter den chriftlichen Gemeinfchaften

ein ungefundes Kirchenthum kennen gelernt hat, welches

die Unitarier am nächften, zu denen er vordem in Be-

in dogmatifchen Satzungen oder in fentimentalen Schwel-

ziehung geftanden hat; mifsbilligt aber an ihnen, dafs

gereien oder in forcirten Gefühlserregungen das Wefen

fie noch drei Dogmen fefthalten: dafs es einen Vater

das Chriftenthums fand. Wenn Verf. mit aufrichtigem

im Himmel gebe, dafs wir zum ewigen Leben beftimmt

Sinn die Schrift durchforfcht, fo mufs er fich nicht nur

feien, und dafs Jefus unfer Führer auf diefem Wege fei.

überzeugen, dafs all feine moralifchen Grundfätze von

Der Gott der alten Theologie, welcher als Perfon ge-

Jefu in unerreichter Klarheit und Schönheit ausgefprochen

dacht wird, welcher denkt und liebt, zu welchem man

find und uns nur ihre Anwendung auf veränderte Ver-

betet, ift ihm eine Illufion, ein Märchen; die Frage nach

hältnifse obliegt, fondern vielmehr noch, dafs Jefu Leben

der Unfterblichkeit eine unbefugte Neugier.

Wir wiffen

eine reale Darftellung moralifcher Vollkommenheit war,

überhaupt nur zweierlei: das, was ift, durch Erfahrung,

die uns arm{elige Anfänger zur höchften Verehrung'nöthigt.

und das, was fein’ foll, durch das Gewiffen.

Letzteres

Es ift deshalb ein unberechtigter und mafslofer An-

Im Anfchlufs an Kant’s Kritik der

geht uns hier an.

raktifchen Vernunft wird das Wefen der moralifchen

fpruch, dafs durch die vorgetragenen Grundfätze das mora-

lilche Niveau der Menfchheit gehoben fei und zu diefem

dee oder des kategorifchen Imperativs entwickelt, deffen

Anfpruch will es wenig ftimmen, dafs die praktifche Wirk-

Inhalt Gerechtigkeit und Güte fei, oder auch das Gebot,

famkeit des Vereins aufser in Popularifirung der kantifchen

die allgemeine Wohlfahrt zu erftreben, oder auch der

Moral bis jetzt nur in der Befoldung von zwei Pflege-

Grundfatz, die andern Menfchen nie als Mittel, fondern

rinnen befteht,welche Arme und Kranke befuchen, Wenn

als Zwecke zu behandeln.

Diefe Lehren wird man in

der Verein fich auf-folche Arbeiten befchränkte und die

Deutfchland nicht gerade neu finden. Wenn wir aber

Ilufion einer durch ihn anzubahnenden neuen Weltreli-

unfere Exiftenz nicht von uns haben, fondern von ‚einem

gion fahren liefse, würde er mehr Anerkennung ver-

unbekannten Weltgrund‘, von . einer ‚höheren Ordnung

dienen. Denn ein wohlthuender moralifcher Eifer ift bei

hinter der Erfcheinungswelt‘, und wenn die moralifchen

allem Irrigen in diefen Vorträgen nicht zu verkennen.

Ideen uns durch diefen Urfprung unauslöfchlich einge-

Verf. geifselt in fcharfer, Weife die amerikanifche Skla-

rägt find, fo mufs diefer

eltgrund felbft moralifcher

+ A

verei, die brutale Mifshandlung der Indianer, die nieder-

ille fein,

Oder wenn die Moral.in dem Wechfel der

trächtige Ausbeutung der Staatsämter zur perfönlichen

Erfcheinungen das einzig Ewige ift, fo mufs fıe in dem

Bereicherung, das fociale Elend, wie es durch die grofsen

Weltgrunde wurzeln, .d. h, wieder, er ift moralifcher Wille

-

Städte ‚ herbeigeführt ift, die Ausnutzung der Arbeiter,

oder Gerechtigkeit und Liebe, Diefer Anerkennung kann

der Frauen, der Kinder, die leibliche und fittliche. Ver-

ziehen,

man fich nur durch Unvollftändigkeit des Denkens ent-

Diefer Ausdruck ift dann auch nicht menfchliches

kommenheit des Proletariats und den Pharifäismus, der

durch Spendung weniger Dollars die Pflicht der chrift-

Bild für etwas Unerkennbares, fondern diefer moralifche

lichen Liebe erfüllt zu haben glaubt. Hier legt er Zuftände

Wille ift das allein Wahre, Reale, und alles andere nur

blofs, welche nicht nur in Amerika fich finden, welche

vergängliche Erfcheinung,. Nun iftaber der Gottesglaube

das natürliche Gefühl empören und den chriftlichen Kir-

nichts anderes, als der Glaube an den ewigen moralifchen

chen zur gröfsten Schande gereichen. Deshalb können

Willen, er fich im natürlichen. Gefchehen durchfetzen

wir den Beftrebungen des Vereins zur Linderung der Noth

nur den beften Erfolg wünfchen, er wird auch die Kir-

wird.: ‚Daher ift Ehrfurcht und Verehrung diefes Gottes

chen aus ihrem Schlaf. aufrütteln und fie an ihre.nur zu

die Grundlage aller,Moral, während eine von Gott ge‘

löfte Moral' Selbftgefälligkeit und Hochmuth erzeugt.

lange vergeffenen Pflichten erinnern.

Es/kann nun nicht wundern, wenn Verf. weiter be-

Herborn.

‚D. Sachfse:

555

556

The<31_ogifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 23.

—m

—

—s —

Gerok, Karl, Illusionen und Ideale. Ein Vortrag. Stutt- | fo wird darüber wohl Einftimmigkeit herrfchen, dafs bei

gart, Krabbe, 1886, (32 S. 8.) M. —. 50.

]

| dem hervorragenden Einflufs, den Hegel’s Perfönlich-

Der Jugend tritt das Ideal in Geftalt der Illufion /

keit, feine {chriftftellerifche und akademifche Thätigkeit

entgegen, welche durch den Ernft des Lebens bald zer-

auf feine Zeitgenoffen gehabt haben und bei der immer

noch bedeutenden Ausbreitung feines Syftems alle

ftört wird; dann aber gilt es, das Ideal von Irrthum

Publicationen dankbar entgegengenommen werden müffen,

gereinigt zu bewahren.

Von Illufionen frei, aber den |

welche uns einen tieferen Einblick in die Entwickelung

Idealen treu! Das höchfte Ideal ift das fittliche, welches |

|

in der Geftalt Jefu Chrifti zugleich Realität hat,

Diefes

diefes Mannes gewähren. Wenn auch das Hauptintereffe

Ideal zu verwirklichen, ift auch dem gereiften Charakter

‚ fich jetzt auf das Syftem concentrirt, fo ift es doch fo

ebenfo möglich wie nothwendig. Das ift der Grund-

|

recht ein Hegel’icher Gedanke, dafs alle Seiten der

gedanke des anfprechenden Vortrages, der durch feine

Thätigkeit bei einem Individuum oder Volke aus Einer

poetifche Form und feine reichen Gedanken jedem Lefer

Idee entfpringen, nach diefem Gefichtspunkt zu erfaffen

edle Erbauung gewähren wird.

find und fomit die Einficht in die wiffenfchaftliche Be-

deutung eines Mannes durch genauere Kenntnifs der

Herborn.

D. Sachfse.

äufseren Lebensgeftaltung nur gewinnen kann.

D

UVebrigens mangelt es dem vorliegenden Briefwechfel

Wandel, Obe'rpfr. Lic. Dr. Geo., Geistliche Reden, an

auch nicht an fyftematifchem Intereffe und manche

werthvolle Einzelheit gelangt neuerdings an die Oeffent-

vaterländifchen Feften gehalten.

Berlin,

G. Nauck,

br

1886. (VII, 99 S. 8.) M..ı. 50.

lichkeit, fo z. B. das Urtheil Hegel’s über die Kantifche

Philofophie, das in dem Concept zu einem Briefe an

17 Reden, gehalten an patriotifchen Gedenktagen,

Sie verbinden

Duboc (30. Juli 1822) fteht, im Brief felbit weggeblieben

werden uns vom Verfaffer dargereicht.

ift. Nachdem Hegel die Kantifche Anficht der Sub-

patriotifche Wärme mit chriftlichem Ernfle und werden

jectivität des Denkens eine ‚hypochondrifche Anfıcht‘

feinen Bekannten eine willkommene Gabe fein.

genannt hat, eine Hypochondrie, ‚die fich alles Objective

Herborn.

D, SacChTSEe,

vereitelt hat und nur noch diefe Eitelkeit in fich ge-

AB

b BA TL

|

niefst‘, fährt er fort: ‚Indem ich diefs fage, verkenne ich

Erles, Hauptlchr. Johs., Der Unsterblichkeitsglaube, belegt

das Verdienft der Kantifchen Philofophie nicht, ich habe

mit gefchichtlichen, philofophifchen und biblifchen

mich an ihr erzogen; — für den Fortfchritt, ja die Be-

Zeugnifsen. Den Lehrern der Volksfchule fowie den

wirkung einer Revolution der philofophifchen Denkweife

insbefondere, ift es mir immer intereffant und lehrreich

Freunden der Wahrheit und höherer Erkenntnifs ge-

gewefen, zu fehen, dafs Kant nicht nur das Bedürfnifs —

widmet. Karlsruhe, Reiff, 1886. (96 S. gr. 8.) M. —. 60.

in feinen Poftulaten — fondern auch die nähere Be-

ftimmung der Idee fehr wohl gekannt hat‘. In wenigen

Verfaffer berichtet zunächft, was die alten Völker

Worten läfst fich der Gegenfatz zwifchen Kant und

über die Unfterblichkeit geglaubt und moderne Denker

Hegel kaum charakteriftifcher darftellen,

Die weife

über fie gelehrt haben, auf Grund des achten Bandes

der philofophifchen Schriften von Franz Hoffmann in

Selbftbefchränkung Kant’s, zu der wir jetzt, durch die

Würzburg. Sodann entwickelt er eine Theorie der Un-

Mifserfolge der Epigonen belehrt, zurückgekehrt find,

fterblichkeit, welche er aus den Schriften Franz von

gehört für Hegel etwa auf diefelbe Stufe, wie die Be-

Baader’s und Hoffmann’s gefchöpft hat.

mühungen der exacten Forfchung, durch Beobachtung

und Experiment die Natur zu ergründen,

‚Newton und

Herborn.

D.-Sachfse:

die ganze Phyfikerfchaft ihm nach‘, fchreibt Hegel an

Goethe, nachdem er die Auffuchung des Urphänomens

Neuenhaus, Pfr. J., Das Wort Gottes und die Gemeinden.

als die wahrhaft wiffenfchaftliche Methode gepriefen,

‚fehe ich dagegen irgend eine zufammengefetzte Er-

Eine Studie, Amtsbrüdern und Freunden der evangel.

Kirche dargeboten. Halle, Niemeyer, 1885. (III,

fcheinung ergreifen und fich in ihr feftrennen, und fo

B M1 SO,

’92 D

drucks zu bedienen

den Gaul beim Schwanze aufzäumen, um mich des Aus-

RN

fie erfchaffen den Erfchei-

Von der Ueberzeugung durchdrungen, dafs allein

nungen ein erfchaffenes, ihrer felbfit würdiges Inneres

E E

das Wort Gottes kräftig fei, die fittlichen Schäden un-

hinein, und find in diefem Centro über die

eisheit und

ferer Gemeinden zu heilen, legt Verf. dar, in welcher

Herrlichkeit eben fo erfreut, eben fo ernfthafte Arbeiter

Weife das Wort den Gemeinden nahezubringen fei, und

wie die Freimaurer im Tempel Salomonis‘ (II, 36

.

fordert feine Amtsgenoffen auf, unverdroffen an diefem

Wenn man noch vorher gelefen hat, dafs Schelling’s

Werke zu arbeiten, da diefer Arbeit der Erfolg nicht

fehlen könne.

Verfuche mit Pendelfchwingungen und Wünfchelruthe

Hegeln ‚eine neue, höhere Seite der phyfifchen Wiffen-

Herborn.

D, Sachfse.

fchaft‘ zu enthüllen fchienen (I, 93), fo wundert man fich

Al

nr

nicht mehr, dafs die bedauerliche

ntfremdung zwifchen

Hegel's, Geo. Wilh. Friedr., Werke. Vollftändige Aus-

exacter Forfchung und Philofophie fo tief geworden und

gabe durch einen Verein von Freunden des Ver-

fo fchwer zu überwinden ift.

Es wäre allerdings fyftematifche Engherzigkeit, wegen

s

ewigten: DD. Ph. Marheineke, J. Schulze, Ed. Gans

diefer Einfeitigkeit Hegeln alles Verdienft abftreiten zu

etc.

I9. Bd. Briefe von und an Hegel.

Hrsg. von

wollen;

er hätte nicht einen fo bedeutenden Eindruck

auch auf ausgezeichnete Köpfe gemacht, wenn nichts

Karl Hegel. Mit ı Portr. u. ı Fcfm. Hegel’s, 2 Thle.

Leipzig, Duncker & Humblot, 1887. /XII, 430.u. 399 S.

als Irrthümer in feinem Syftem zu finden wären,

Aus

gr. 8.) M. 16. —

dem bereits citirten Briefe an Duboc läfst fich entnehmen,

an welchem Punkte Hegel den Kriticismus durchbrechen

Wie auch das Urtheil über das Hegel’fche Syftem

zu müffen glaubte: ‚Was in feiner (Kant’s) Kritik der

ausfallen mag: ob wir mit Zöllner die fpeculative Epoche

Urtheilskraft von dem Gedanken eines anfchauenden

der’ deutfchen Philof«

(9)

hie nur als Symptom für das tief

Verftandes, des Selbftzwecks, der zugleich auf eine na-

empfundene Bedürfni

ß

s nach deductiver Erkenntnifs der

Welt betrachten oder ob wir der Prophezeiung Carriere’s

türliche Weife in den organifchen Dingen exiftirt, gefagt

lauben wollen, die neuere Philofophie werde, nachdem

ift, — kann fehr gut als Einleitung für die weiteren An-

f

fichten dienen; der dortige Stan

dpunkt, dafs dergleichen

e auf Kant zurückgegangen, ‚über die fkeptifchen Er-

/

Ideen nur als eine fubjective

Ma

axime der Betrachtung

kenntnifstheorien hinaus‘ wieder zu Hegel voranf{chreiten,

| genommen werden, mufs freilich abgezogen werden‘,

558

ran

Theologifche Litera?urzeitung. 188z. VNr. 23 ,

—

——

ü

Hier hat Hegel mit einer bei ihm nicht allzuhäufigen

Vincent, M, R., Word Studies in the New Testament, Vol, I, London,

Nisbet, 1887, (840 p. 8.

16s.

Deutlichkeit angegeben, was nicht nur ihn, fondern das

Macduff, J. R., St, Paul in Athens: the City and the Discourse. Lon-

Zeitalter überhaupt aus dem feften Lager des Kriticismus

don, Nisbet, 1887, (240 p. 8.

nva

in ‚die öden Haiden der Speculation hinausgetrieben,

Ferrant, J., Un saint de la Flandre au XIe siecle. Vie de Saint Arnold

nachdem fich das erfte Staunen über die gewaltige

ou Arnulphe, &v&que de Soissons, Tomes I—II, Bruges, lib, Beyaert-

Storie, 1887, (304, 326 p. et 2 planches, 8.

E

Geiftesarbeit des Königsberger Philofophen gelegt hatte:

die mangelhafte Behandlung der Idee in der Kantifchen

Tenneroni, A,, Jacopone da Todi; 1o ‘Stabat Mater’ e ‘Donna del para-

Philofophie.

Die Idee als einen Procefs zu faffen, war

diso’: studio su nuovi codici, Todi, F, Franchi edit., 1887, (96 p. I.63)

ein fruchtbarer Gedanke Hegel’s, der von mächtiger

Damas, de, Coup d’oeil sur 1’Arm&nie, A. propros d’une mission de la

Wirkung auf zahlreiche Wiffenszweige gewefen ift, trotz-

Compagnie de JE&sus ouverte en Asie Mineure par les ordres du pape

dem er nach keiner beffern, als der dialektifchen Methode

L6on XII

Paris et Lyon, libr. Delhomme et Briguet, 1887. (XV,

602 p. 16.)

entwickelt wurde. Hegel hatte fchon früh und mit aller

Twells, H., Extension of the Diaconate; a Speech delivered in the

Deutlichkeit das Bewufstfein, dafs mit diefem Gedanken

Lower House of the Convocation of Canterbury, July, 8, 1887. London,

alle hiftorifchen Wiffenfchaften zu durchdringen feien;

.

Riving_}9gg, 1887, (28 p. 87) N

diefes Bewufstfein hat ihn aufrecht erhalten in Zeiten,

Uus äeit{d)tiffen.

da widrige äufsere Umftände feine Arbeit lähmten und

hat ihn ohne Unterlafs die akademifche Thätigkeit und

Fuchs, Paftorale Auslegung von ı. Tim, 3, 8—16 (‚Halte was du haft‘

XI, ı [erfch. 1887), S. 18—24).

damit die Möglichkeit, die eigene Weltanfchauung in

Maclaren, A., 774e Epistle to Philemon I, 1—25. (The Expositor 1887,

weitefte Kreife zu tragen, erftreben laffen.

Befonders

Abpril, p. 270—282; May, p. 363—375; June, p. 443—453; Aug.,

die Briefe an Niethammer (von denen bisher nur ein

B. 150—159; Sept., . 180—191; Oct, . 297—306).

Belling, H., Zu ı Joh, 3, 9 (Theol, Stud, u. Krit, 1888, 1, S. 163—166).

einziger in der Rofenkranz’fchen Biographie Hegel’s ge-

Krüger, F, H., Z’Zpitre de Jacques, le-plus ancien document du Nou-

druckt vorlag) geben Zeugnifs von der Zähigkeit, mit

veau Testament (Revue chretienne 1887, 10 . 684—695).

welcher Hegel das einmal gefteckte Ziel im Auge be-

Beyfchlag, W., Die Apokalypfe gegen die jüngfte kritifche Hypothefe

hielt. ‚Was meine Wünfche betrifft‘, fchrieb Hegel an

in Schutz genommen (Theol. Stud, u. Krit, 1888, 1, S, 102—138).

Caspari, C. P., Brugen af inddeoıÖG om Troesregelen hos Irenaeus

Sinclair 1813, ‚fo habe ich keine über den Gedanken,

den Du haft; mein einziges und letztes Ziel ift, Lehrer

(Theol, Tidsskrift f. d, evang.-Iuth, Kirke i Norge., IIT, Raehke IT, ı

auf einer Univerfität zu fein‘; aus den Briefen an Niet-

[1887], £. 159—160).

Franck, Kapport sur le concours relatif & la philosophie d’Origane

hammer erfehen wir, dafs Hegel in den neun Jahren,

(Memoires de V’Academie des sciences morales et polit, de 7 Institut

während deren er ohne Befriedigung als Redacteur in

de France XV [1887], $. 411—447).

Bamberg und als Rector in Nürnberg thätig war, keinen

Pankow, A., Methodius, Bifchof |von Olympos, (Der Katholik 1887,

Juli, S, 1—28; Aug., S, 113—143; Sept., S. 225—250).

Moment diefes Ziel feines Lebens aus den Augen ver-

Duchesne, L., Mac&donius, &vbque d’Apollonias en Lydie (Bulletin

loren hat.

de correspondance hellenique 1887, mai-nov., p. 311—317).

Auf Einzelheiten einzugehen mufs ich mir leider ver-

Ganly, W., Un chapitre inedit de Dhistoire des moines d’Occident, —

fagen. Ausftattung und Redaction des Briefwechfels find

Arran, Dile des Saints,

Traduction de ’ Anglais par F, Condamin

mufterhaft,

(Za Controverse et 1e Contemporain XT, 1887, sept.,

Ein kleines Verfehen möchte ich mir zum

Holder-Egger, O,, Zu deutfchen Heiligenleben.

I. Gozwin u, Go-

B. 112—132).

Schlufs zu berichtigen geftatten: Nach der Anmerkung

zechin, Domfcholafter zu Mainz,

zu Theil ı, S. 19 fcheint es, als fei Eberhard der An-

Annianus,

IL. Ueber die Heiligen Marinus u.

N

III, Ueber Adalbert von Egmond

eues Arch. der Ge-

hänger und Jakob der Gegner Kant’s gewefen; das Um-

fellfch. f. ältere deutfche Gefchichtsk. XIII, ı

{

1887], S. 9—32).

gekehrte ift richtig.

Giefsen,

MWichtige Novitäten:

nln

in

Ferd. Aug. Müller,

BVerlag von E, A, Sıhhmweikchke & Sohn (E, Appelhano)

$ viäibliographie

in Braunfchweig,

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

Berlin W., Opernplatz, %nig], Bibliothek,

MNReform

Deutfche Literatur.

der evangelifhen Kirche

Wellhaufen, J., Skizzen u. Vorarbeiten, 3, Heft, Refte arab, 1%.:4en-

—

von

tumes,

Berlin, G. Reimer, 1887.

(VI, 224 S. gr. 8.)

Krekeler, L., Heilige Gefchichte, Erklärung der hiftor, u, einiger

erfter evangelijcher Pfarrer zu Baumholder.

Lehrbücher d. Alten Teftaments als Offenbarg. der äufsern u, innern

Das DUag

de Bu

c legt auf Grund

Erziehg. d. Volkes Gottes,

Bielefeld, Schriften-Niederlage der An-

die in Bezug au

%

W @

€

nlehre und die

d

rchliche

ewifjenhafter Neberzeugung

ftalt Bethel, 1887. (VI, 174 S. gr. 8.

4. —; geb. 5. —

men möglichft vollft

änß

V

vaxis nötigen Re:

Einfalt, J. M., Die biblifche Gefchichte d. Alten Teftamentes in über-

D

einungen, jondern mit wi

Henfe

r nicht in Form Leicht hingeworfener

ULr

fichtlichen Betrachtungen f. Kirche u, Haus,

ı. Hälfte,

Schöpfung

Preis 6 M

fBegrünbung dar.

„bis Richter, Erlangen, Deichert, 1887, (IV, 240 S, gr. 8,

2. 40

In 2. Aufl,

Bertheau, E., Die Bücher Efra, Nechemia u, Efter, erklärt,

D V Ryffel

Kurzgefafstes exeget. Handbuch zum A, Teft,,

8, —

Die @;[C£}itf}fe

17. Lfg.] Leipzig, Hirzel, 1887. (XXXII, 446 S. gr. 8.

Stickel, J. G., Das Hohelied in feiner Einheit u, dramatifchen Gliede-

Heiligen $d)tifleneneuen Teftaments

rung, m. Ueberfetzung u, RBeigaben,

Berlin, Reuther, 1888, (III,

entworfen von

187 S, gr. 8,

4.

E

Sebök (Schönberger), M., Die fyrifche Ueberfetzung der zwölf klei

nen

Eduard Reuß,

Propheten u. ihr Verhältnifs zu dem mafforet, Text u, zu den

Sechite jehr vermehrte und verbefferte Auflage.

älteren Ueberfetzgn., namentlich den LXX u. dem Targum, Breslau,

Preufs & Jünger, 1887. (75 S. gr. 8.

erl

Preis 12 M,

Reufs, E., Die Gefchichte der heiligen Schriften Neuen Teftaments.

Soeben erjdyien bei G,

D, Büdrker in Effen, zu beziehen

6. Aufl. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1887. (XII, 686 S,

. Trı

durch alle BuchhHandlungen :

gr. 8.)

£iteratur des Auslandes,

DYas Verhältnis

Revel, A,, Letteratura ebraica, 2 voll. Milano, U. Hoepli edit., 1887.

zwi{dhen dem

P- 1—164; 165—363; 16,

Renan, E., Histoire du peuple d’Israel Tome I, 2e &dit, Paris, C. L6vy,

Meligions-Alntexrricht der Schule

1887. (XXIX, 455 p. 8.

7 1, 508

und dem

Stoppani, A,, Sulla cosmogonia mosaica: triplice saggio di una esegesi

della storia della creazione, secondo la ragione e la fede.,

Milano,

pfaxramftlichen.

Vo

„

Lodovico F, Cogliati tip. edit., 1887. (XXIIII, 476

DA

nz Br

M

emanın,

Lumby, J. R., The Second Book of Kings. With Introduction and

.

farrer in

ettwig.

Notes, London, Cambridge Warehouse, 1887, (310 p. 12.) 35s. 6d.

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559

560

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NachH den Quellen bearbeitet,

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Sahrgang 1887, viertes Heft.

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r Band: Die Zwijhenzeit vom Basler bis

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Bearbeitet von F, Card.

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i8 (1523—1524). — Buchmwald, Verjuch der Löfung eines

Quartalschrift, Römische,

kunde und für Kirchenge-

Hronologi

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schichte.

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en NRätfels bez. zweier Predigten Luthers. — Kezenfiv:

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er Jahrgang.

Zweites un

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von Rahnde. — Schulg, Zur Lehre vom Hheiligen Abendmahl; rez.

nen: Chrijt, Die Lehre vom SGebet nach dem Neuen Teftament; rez.

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Inhalt: Köftlin, Religion nad) dem Neuen Tejtament. — Yey:

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iOlag, Die Apokalypje gegen die jüngfte Ffritijde Oypotheje in Schut

genommen. —

ramer, 3Zinzendorf’s

erjuch, Wittenberg und

alle zu

verföhnen. — Belling,

B

oh. 3 9ı — Bucdhwalb,

ine ne-

ihmwärzte Stelle aus Luthers Werken. — Rezenfionen: Hnlften, Die

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg (Breisgau),

jynoptijden Evangelien nach der Form ihres Anhaltes; veg. von Schlatter,

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— Gerrmann, Der Berkehr des Chriftcu mit SGott; rez. von Weiß.,

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IX. Band,

2. und 3, Heft,

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Doveben er]

d)ien un$ iii inr aiIéﬂ ßud)%«%mblungän zu hHaben;

Inhalt:

Zahn, Die Dialoge des „Adamantius“ mit den Gno-

stikern. — Sauerland, Cardinal Johannes Dominici und sein Ver-

Zehrbuch

halten zu den kirchlichen Unionsbestrebungen während der Jahre

1406—1415 (erste Hälfte). — Virck,Melanchthon’s

olitische Stellung

auf dem Reichstage zu Augsbur,

1530 (zweite Häl

f

te

). — Wilkens,

Kritische Uebersicht über die

iteratur der Jahre 1848—18%56 zur

Kirchengefchichte

Geschichte des spanischen Protestantismus im 16. Jahrhundert. —

Belling, Ueber

ovinian. — Dräseke, Zu Nikolaos von Methone

(1, Artikel). — Wagner, Zwei Beichtanweisungen aus dem 15, Jahr-

für .St:g?irmhe

hundert. — Nachrichten,

Dr. Soß. Heinr. Kurß,

® N. Wirkl. Staatsrat und emerit. Profefjor der Theologie,

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d

1885,

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S sn D E | ir Fa

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ll

Veran£wortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Haämck. Leipzig, J. C, Hi:’lric};;

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—

in

—

—

N° 24

;3„ DecembeL 1887.7

12. .iahrgrarrl_;.“ﬁ

—

WTF TE PE E RE E

—_

n -

-

gatii; f;l, Didascéiis? CCC)2VIII patrum (Eich- Meufé; Urife?e Stellilrrrlgr zlxr Sch;ift (PIe};n;.nﬁ).

Schegg; Biblifche Archäologie‘ (Hörft).

horn).

Maafs, Der Einflufs der Religion auf das Recht

The old Testament in Greek, ed. Swete Vol. I,

Friedensburg, Der Reichstag zu Speier 1526

und den Staat (Köhler).

(Schürer),

(Kawerau).

Berichtigung von Prof,

V. Schultze und

Belsheim, Codex f? Cor}‚eiensis (Ravnkfa).

d

l Lofffen, Brief<i ?on An(?reési Maﬁus (v. 'Below).r Dug>hk„vonDr Jülicher,

-

Schegg, Geiftl.-R. 7Prof. Dr aBeters Biblisé:lfer Archäologie. | bräifche Volk reicht nicht in ein mythifches Alter hinauf,

Nach feinem Tode hrsg. von Prof. Dr. Joh. Bapt.

‚ fondern gehört von feinen Urfprüngen der Gefchichte

Wirthmüller.

I

Abth. Land und Leute: Natur

|an. Zum Beweis der robuften Conftitution der Hebräer,

\ welche ihnen erlaube, ein hohes Alter zu erreichen, wer-

und Volksleben, [Theolog. Bibliothek, 8, Bd., ı, Abth.]

|

den unter andern genannt: Tobias, Vater und Sohn, die

Freiburg i.B., Herder, 1886, (XXTI, 3885. gr.8.) M.5.—

Wittwe Judith, der Prophet Daniel. Eine Unterfcheidung

zwifchen reinen und unreinen Thieren fand {fchon bei

Dr. P. Schegg’s Biblifche Archäologie gehört zu der

der Aufnahme der Thiere in die Arche Noah ftatt. Gleich

in der Herder’fchen Verlagshandlung in Freiburg er-

fcheinenden ‚Theologifchen Bibliothek‘, welche in einer

das erfte Blatt der mofaifchen Urkunde über die Toledoth

Reihe von Lehrbüchern das gefammte Gebiet der katho-

des Weltalls fteht eben fo in directem Gegenfatz zu den

lifchen Theologie zur Darftellung bringen {10ll,

Eine

Kosmogonien der übrigen Völker, die alle von Theogo-

Lebensfkizze des vor dem Erfcheinen feines Werkes ver-

nien ausgehen, als in Uebereinftimmung ‚mit den fichern

ftorbenen Verfaffers fteht voran.

Der Stoff wird unter

Refultaten der wiffenfchaftlichen Naturforfchung. Der

drei Rubriken vertheilt: ı) Land und Leute; Natur und

Gedanke, dafs auch in Paläftina alles fterben mufste, um

Volksleben; 2) Cultus: Religionslehre, Religionsübungen;

Israel Platz zu machen, hätte für uns immer etwas

3) Staatsökonomie: Verwaltung, Juftiz, Wehrverfaffung.

fchreckenvolles, woran fich das Auge nicht gewöhnen

Diefe Eintheilung ift wohl nicht glücklich. Der erfte

will, wenn nicht der pofitive Auftrag Gottes, in feinem

Theil, im vorliegenden Bande, handelt im 13. Cap. von

Namen den Bann zu vollziehen, dazwifchen läge.

Das

den. exacten Wiffenfchaften, der Völkerkunde, der Aftro-

Buch Hiob ftammt aus falomonifcher Zeit. David dürfen

nomie und Aftrologie, der Mathematik und auch von

wir wohl 80 Lieder mit Zuverficht vindiciren. Aber die

der Heiligen Schrift und der Poefie bei den Hebräern.

einleitenden Ermahnungsreden (Capitel 1—0) zum Buch

Wenn das mit zum Volksleben gehört, fo hat wenigftens

der Sprüche rühren wahrfcheinlich vom Redactor her

der zweite Abfchnitt, vom Cultus, kein Recht auf ge-

(S. 381). Ueber das Hohe Lied, das in Acte und Scenen

{onderte Exiftenz und gehört noch viel eher als Völker-

zerfalle, S. 386: ‚Der Name (Sulamith) ift frei vom Dichter

kunde, Mathematik, Literatur zum Volksleben.

gewählt (Salomon und Salomith, umgebildet in Sulammith)

Unter den Quellen der biblifchen Archäologie wird

und Sulamith felbft ein Ideal.

Salomon konnte ein

fonderbarer Weife die Heilige Schrift felbit an der

Landmädchen nicht zur bevorzugten Gemahlin erheben,

Spitze nicht genannt; auch wird das immer reichlicher

dies hätte eine Zurückfetzung der ägyptifchen Königs-

vorliegende Infchriftenmaterial, das im Buch felbft ver-

tochter involvirt, die nicht ungerächt geblieben wäre.

wendet wird, nicht erwähnt, auch nicht die morgen-

Salomon mochte ein Mädchen vom Lande kennen ge-

ländifchen Geographen und Naturhiftoriker. Die Quellen

lernt haben, das in Gottes freier Natur an Körper und

werden in eigenthümlicher Weife und Reihenfolge auf-

Geift zu kräftiger, lebensfrifcher Schönheit heranblühte,

gezählt: die, claffifchen Schriftfteller,. die ägyptifchen,

von ihm in dem Sinne, wie er es meinte, als Gemahlin

affyrifchen und babylonifchen Denkmäler, die Reife-

|

durch eine unüberfchreitbare Kluft getrennt, als blofse

berichte, die fchriftlichen Quellen.

Der erfte Theil, Land und Leute: Natur und Volks-

Haremszierde aber ihm zu heilig war, In jenen Tagen

feiner Jugend, da er „gleich einem Strome von Einficht

leben, handelt in Capitel ı von den Wohnftätten; in

und Weisheit war, da feine Lieder, Sprüche und Gleich-

Capitel 2—3 von der Landwirthfchaft, der Jagd, der

nifse die Welt mit Bewunderung erfüllten, da Israel die

biblifchen Thierwelt; in Cap. 4—8 vom Ackerbau und

reichften Segnungen des Friedens genofs“ (Sirach 47,

der Pflanzenwelt; in Capitel 9 vom Verkehr und den

13-—17), verfenkte er fich in das Ideal einer folchen

Verkehrsmitteln; in Capitel 10 von den Mafsen, Ge-

Vereinigung und {childerte es ünübertrefflich fchön im

wichten, dem Geld; in Capitel ı1 von den Zeitmafsen;

Liede der Lieder. Dafs ein mächtiger König, dem jeder

in Capitel 12 von der Schrift und den Schreibmaterialien ;

in Capitel 13 von den ‚exacten Wiffenfchaften und der

Sinnengenufs zu Gebote ftand, jungfräuliche Liebe alfo

Poefie,

verherrlichte, war fchon bedeutfam; dazu aber kam noch,

Er hat

dafs diefer König „der Gefalbte des Herrn“ war und

Alle Achtung vor dem ‚Fleifs des Verf,’s.

feine Friedensregierung die meffanifche Zukunft vorbil-

fich feine Grenzen fehr weit gezogen und theilt eine

dete. Es erfchien nur als fich felbft ergebende Folgerung,

ganze Maffe an fich intereffanter, aber der biblifchen

dafs feine ideale Liebe zugleich auch jene Liebe vor-

Archäologie kaum. zugehöriger Notizen mit, fogar über

bildete, die in den Tagen der Erfüllung den men{ch-

die geographifche ‚ Ausdehnung des Weinftocks, die

gewordenen Sohn Gottes mit der Kirche und jeder ihm

Weinpreife im alten Griechenland und in Italien und die

fich ganz hingebenden Seele verband und fort und fort

Bändezahl der Parifer und Münchener Bibliotheken.

Hier einige Notizen. zur, Bezeichnung des einge-

in einer fo innigen Verbindung erhält, dafs fie wie als

Urbild der urfprünglichen Einigung des Geiftes mit dem

nommenen, hiftorifch-kritilchen Standpunktes. Das he-

Leibe, fo als Urbild der auf Liebe gegründeten Ver-

561

562

563

504

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l

einigung der Gatten — der gottgewollten Ehe — vom

nehmens erft in feinen Details ausgearbeitet worden, Es

Apoftel dargeftellt wird, und dementfprechend das falo-

wird beabfichtigt, zwei Ausgaben zu veranftalten, eine

monifche Lied der Lieder im allegorifchen Sinne zu

Kleinere und“eine‘ gröfsete,-"Beide Höltken Al T ext

deuten ift, worin die fynagogale Erklärung vöon der

einen genauen Abdruck.,des Vaticanüus geben.

kirchlich traditionellen adoptirt wurde und zwar mit um

Die in demfelben fehlenden Stücke (Gen. 1—46, Pfalm

fo gröfserer Berechtigung, als Jefus Chriftus felbft die

105—137, und die drei Makkabäerbücher) follen nach

Menfchwerdung, die Vereinigung des Logos 'mit der

dem Alexandrinus gegeben werden. In den ganz feltenen

menf{chlichen Natur, unter dem Bilde der Hochzeit des

Fällen, wo beide fehlen, foll für.fie die dem Range nach

Königsfohnes darftellt‘.

am nächften ftehende Handfchrift eintreten.

Der Unter-

Faft möchte man meinen, dafs der folches Zeug

fchied beider Ausgaben foll nur in der gröfseren oder

tederfchrich.. nicht . der{elbe. ift, welcher S, 3831 ein. 10

geringeren Ausdehnung des textkritifchen Apparates be-

lebendiges Verftändnifs aufweift für jenes herrlichfte

ftehen. Die gröfsere Ausgabe foll die Varianten aller

Lied von der rein menfchlichen Liebe, gewaltfam wie

Uncialhandfchriften, einer Auswahl von Curfivhandfchrif-

der Tod, unerweichbar wie der Hades, ein Wiederhall

ten, der wichtigeren Ueberfetzungen und der Citate bei

der Worte Adams im Paradies — in der Farbenpracht,

Philo und den älteren und wichtigeren Kirchenvätern

der Bilderphantafie, dem Dufte des Morgenlandes.,

Die

darbieten; desgleichen ausführlichere Prolegomena. Die

zweite Abtheilung (Schlufs des Werkes) follte bis Oftern

kleinere Ausgabe foll nur die Varianten der wichtig-

1887 erfcheinen.

ften Uncialhandfchriften geben, und zwar nur derjenigen,

Colmar.

LOn

welche durch Facfimile’s oder Typendruck bereits publi-

cirt find (was aber bei allen Haupthandfchriften jetzt

der - Fall. . 1ft) ,, DieFertigftellung ‘der gröfseren ; Aus-

The Old Testament in Greek according to the Septuagint,

gabe wird noch Jahre in Anfpruch nehmen.

Von der

Der-

edited for the Syndics of the University Press by

kleineren liegt.der erite Bandihiermit Vo£,

Henry“ Barclay : Swete, D.D-: . V.ol: L - Genefis L

felbe umfafst den Pentateuch, Jofua, Richter mit Ruth,

IV Kings. Cambridge, University Press, 1887. (XXVII,

Samuelis und Könige.,

Die näheren Grundfätze, nach welchen Swete bei

82084 8.'070,

der Herausgabe verfahren ift, find folgende: ı) Die Or-

Bei dem gegenwärtigen Stande der Septuaginta-Kritik

thographie ift im Wefentlichen fo beibehalten, wie die

haben gewifs Manche mit dem Referenten f{chon längft

Handfchrift fie bietet, alfo für Gen, 1—46 die des Ale-

den Wunfch gehegt, dafs uns zunächft einmal eine billige

xandrinus, für alles Uebrige (in diefem Bande) die des

Vaticanus; daher in Gen. 41, 51; 46, 20 Mavvaoon nach

Handausgabe geboten werden möchte, welche die Les-

arten der Haupthandfchriften in überfichtlicher Form zu-

dem Vaticanus.

dem' Alexandrinus, dagegen Gen. 48, ı Mavaoor nach

gänglich macht. Eine wirklich kritifche Ausgabe ift ja

In den Eigennamen ift vom Text der

ein Defiderium, deffen Erfüllung wohl noch lange wird

Handfchrift nur bei offenbaren Schreibfehlern abge-

auf fich warten laffen.

Es wäre fchon von grofsem

wichen worden.

Derfelbe ift ferner genau wiedergege-

Werthe, wenn. nur einmal der Text des Codex Va-

ben in Betreff der Affimilation oder Nicht-Affimilation

ticanus mit den Varianten der übrigen wichtig-

der Confonanten in zufammengefetzten Verbis und, No-

fiten Handfchriften in einem forgfältigen und

minibus, in Betreff des » am Schluffe und des 5 in 0UTAc,

billigen Abdrucke vorläge.

Denn darüber herrfcht

und zum gröfsten Theil auch in Betreff der orthographi-

Itacismen

ja allfeitiges Einverftändnifs, dafs der Vaticanus, wenn

fchen Eigenthümlichkeiten der Handfchrift.

auch nicht eine wirklich gute, fo doch die relativ befte

dagegen find nicht beibehalten, auch nicht der in man-

Ueberlieferung des Septuaginta- Textes darbietet. Auf

chen Fällen conftante Gebrauch von & ftatt ı (wie in

ihm ruht nun zwar bereits die fixtinifche Ausgabe von

ysiveodaı und yeıvooxeıp). 2) In der Accentuirung der

1587 und der an diefelbe fich anfchliefsende gedruckte

Eigennamen hat Swete das radicale Verfahren einge-

Vulgärtext.

Es ift aber jetzt durch die grofse römifche

fchlagen, die Accente lediglich nach der Betonung im

Ausgabe des Codex

in 6 Bdn., 1868—1881) erwiefen,

maforethifchen Texte zu fetzen, daher z. B. Bydleeu,

dafs die fixtinifche Ausgabe doch nichts weniger als eine

’Egpocdıun, TEoeu, Köoe, Xavaav. Man wird dies, wenn man

überhaupt Accente fetzen will, nur billigen können, Denn

getreue Wiedergabe der Handfchrift ift, So berechtigt

die älteren Handfchriften haben keine Accente und die

es daher vor einigen Decennien, als man den Text der

Handfchrift noch nicht kannte, war, dafs Tifchendorf

jüngeren haben eben darum in diefer Hinficht keine

in feiner Handausgabe der Septuaginta einfach die Sixtina

Autorität.

Eine wirkliche Ueberlieferung für die Beto-

abdruckte mit den Varianten des Alexandrinus, fo unbe-

nung der Eigennamen im griechifchen Texte fehlt. Was

rechtigt ift die fortwährende Beibehaltung diefes ftereo-

bleibt unter diefen Umftänden anderes übrig, als fich an

typirten Textes von Seiten der Verlagshandlung; denn

die Betonung der Maforethen zu halten? 3) Die Capitel-

fürs erfte kennen wir jetzt den Text des Vaticanus felbft,

eintheilung ift nach der fixtinifchen Ausgabe beibehalten,

und fodann find, zum Theil gerade durch Tifchendorf’s

die Verszählung fo gegeben, wie fie in den fpäteren Aus-

elte Ueber-

Verdienft, auch noch andere wichtige Handfchriften be-

gaben üblich geworden ift. Wo eine do

kannt geworden.

Eine Handausgabe in Tifchendorf’s

lieferung fich gebildet hat, find beide

ählungen an-

Sinne müfste daher jetzt den Text des Vaticanus geben,

gemerkt.

und darunter nicht nur die Varianten des Alexandrinus,

In den textkritifchen Noten find zunächft die wich-

fondern auch die einiger anderen wichtigen Handfchrif-

tigeren Schreibfehler der Handfchrift und die nicht in

ten, vor allem des Sinaiticus,

Genau diefer Plan ift

den Text aufgenommenen Lesarten ihrer verfchiedenen

nun in der hier zu befprechenden neuen Sep-

Hände angegeben; fodann aber (und dies ift die Haupt-

tuagintaausgabe verwirklicht, die deshalb von allen

fache) die Varianten der anderen wichtigen Handfchriften,

Betheiligten mit grofser Freude begrüfst werden wird.

vor allem des Alexandrinus, Sinaiticus ‘und Cod,

Die Anregung dazu; hat Scrivener fchon im Jahr

E phrämi.

Für den vorliegenden Band kommt freilich

Da er felbft durch Alter und andere Ar-

1875 gegeben.

der Cod. Ephrämi gar nicht in Betracht und vom Si-

beiten an der Ausführung verhindert wurde, fo hat das

naiticus nur ein paar kleine Fragmente von Gen. 23—24,

Curatorium der Uniwversity Press zu Cambridge im Früh-

und Num.

_7.

Alles übrige fehlt in diefen Hand-

jahr 1883 den durch verfchiedene mufterhafte Text-Aus-

fchriften. Es ift daher hauptfächlich der Alexandrinus,

aben rühmlichft bekannten Dr. Swete mit der Aus-

deffen Varianten den Text von Gen, 47 bis zum Schluffe

ührung beauftragt. Von ihm ift unter dem Beirath eines

des Bandes begleiten, Von der Mitte des Buches Jofua

hiefür eingefetzten Comit&’s der Plan des jetzigen Unter-

an ift er überhaupt die einzige Handfchrift, deren Va-

565

566

.

b

A

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Theologifche Literaturzeitungt I??7 . ‚Nri Ä24.-

n

——

a

rianten zum Vaticanus gegeben werden, Aufser ihm find

Malling’s Buchhandlung 1881.

Hat Herr Belsheim

nur noch drei Codices herangezogen.

ı) Für:;den: Pen*

in der früheren Schrift den Text von cod. ff veröffent-

tateuch bis Mitte Jofüa der cod. Ambrosianus (bei Hol-

licht, 10 hat er es: hier mit cod, ff2 zu thun und'zwär

mes = VII, bei Swete = F), nach der Ausgabe Ceriani’s

bedient er fich in der Behandlung desfelben fachlich

Der Unterfchied ift

in deffen Monumenta sacra et profana t, IIL, 1864. .Ce-

der bei jener befolgten Methode.

riani fetzt ihn in die erfte Hälfte des fünften Jahrhunderts,

nur der, dafs er, der geborne Norwege, fich in jenem

Sein Text fteht jedoch an Güte dem Vaticanus erheblich

Buch der deutfchen Sprache bedient hat, in diefem der

nach (dem Alexandrinus viel näher als dem Vaticanus),

lateinifchen den Vorzug giebt.

2) Für die Genefis der von Tifchendorf im J. 1853 aus

Aber was ift mit diefen Elementen der Buchftaben-

dem Örient mitgebrachte Bodleianus (bei Swete = E),

rechnung, und was ift darüber hinaus mit ihren Zahlen-

nach der Ausgabe von Tifchendorf in deffen Monumenta

coefficienten eigentlich gemeint?

sacra inediıta t, 1I. Der Codex ftammt zwar erft aus dem

Die Frage würde fich für den in kritifchen Dingen

weniger heimifchen Lefer durch die einfache Hinweifun

Text.

achten Jahrhundert, enthält aber einen relativ fehr guten

3) Ebenfalls für die Genefis der Cottonianus (bei

auf die betreffende Zeile der Prolegomenen Tifchendorf’s

Holmes == I, bei Swete == D), aus dem fünften öder

zu feiner edzto septima des N. T.’s löfen laffen.

Aber

fechften Jahrhundert,

Er hat freilich durch den Brand

irgend welches, wenn auch nur formales, Intereffe für

des Afhburnham-Haufes im J. 1731 arg gelitten, fo dafs

das Werk wäre damit nicht gewonnen. Von wirklichem

er nur noch aus 150 ‚verkohlten Fragmenten‘ befteht.

Belang wird uns eine kritifche Unternehmung erft dann,

Diefelben find (mit Ausnahme einiger, die nicht in das

wenn es uns gelingt, das Einzelne, was fie bringt, in

britiiche Mufeum gekommen find) herausgegeben von

feinem Zufammenhange mit dem Ganzen zu erkennen.

Tifchendorf in feinen Monumenta sacra ined, t. 11.

Im

Gerade einer umfaffenden theologifchen Zeitfchrift wird

Uebrigen kennt man die Lesarten der Handfchrift durch

es anftehen, hier dem Bedürfnifs der weniger Eingeweihten

eine von Grabe vor dem Brande angefertigte und im

Rechnung zu tragen, und der Ref. wird darauf hoffen

J. 1778 von Owen herausgegebene Collation.

dürfen, dafs man es ihm zu gute halten werde, wenn

Ein Theil der Varianten, nämlich folche von ganz

er verfucht, fo gut er’s vermag, Rath zu fchaffen, und

untergeordneter Bedeutung, find nicht unter dem Texte

erfcheinenden Einzelarbeiten kritifcher Art, wie die vor-

mitgetheilt, fondern in einen Anhang verwiefen (S, 805

liegenden find, bei der Einfahrt in den Hafen theo-

bis 827).

Die Auswahl konnte hierbei freilich nicht nach

logifcher Ausftellungen und Verhandlungen einfache

ganz feften Principien gefchehen. Im allgemeinen wird

Lootfendienfte zu leiften,

man aber auch diefe Anordnung als eine zweckmäfsige

Man wird nicht zu viel fagen, wenn man auch diefe

bezeichnen müffen, da durch Ausfcheidung der belang-

lofen Varianten die Ueberfichtlichkeit erhöht wird. —

Arbeiten mit Richard Simon in Zufammenhang bringt.

Die Prolegomena (S. V—XXVII) orientiren in aus-

Er ift thatfächlich der Vater der heutigen Italaforfchung.

Nicht als hätten fich feine Aufftellungen über die alte

reichender und forgfältiger Weife über den Plan des

und die neue Vulgata überall als haltbar erwiefen.

Unternehmens und über die benützten Handfchriften.

Aber feine Nachweifungen über das Vorkommen und

Für die Gründlichkeit und Sorgfalt der Ausführung

die Eigenfchaften der erfteren im Verhältnifs zu der

bürgt der Name des Verfaffers.

Da die Verwaltung der

letzteren find fo reich und gelehrt, dafs man noch heute,

University Press auch den Preis äufserft niedrig geftellt

nach dem Verlauf zweier Jahrhunderte von ihm lernen

hat (7 s. 6 d.), fo darf es fortan als felbftverftändlich be-

kann. Staunenswerth ift feine Belefenheit in den Werken

trachtet werden, dafs auch in Deutfchland Jeder, der

der hier in Betracht kommenden alten und mittelalter-

einen Septuaginta- Text zum Handgebrauche fich an-

fchaffen will, fich diefer ungemein dankenswerthen Aus-

lichen Kirchenfchriftfteller: diefelben find ihm wie gegen-

wärtig, er fpricht mit ihnen, lernt von ihnen, und bringt

gabe bedienen wird. Der von der Firma Brockhaus ver-

es die Sache mit fich, fteht er nicht an, fie zu wider-

breitete Stereotyptext, für welchen noch immer Tifchen-

legen.

Die Capitel 3—6 feiner kritifchen Hiftorie der

dorf’s Name als Aushängefchild dienen mufs, hat feit dem

UVeberfetzungen des N, T.’s müffen im Verein mit dem,

Erfcheinen diefer neuen Ausgabe fchlechterdings keine

was er in feinen WNowuvelles Observalions niedergelegt,

Exiftenzberechtigung mehr.

für Jedermann die Grundlage des Studiums der Itala

Giefsen,

E. Schürer.

bleiben. Indefs trug R, Simon nicht die Ruhe in fich, die

dazu gehört haben würde, die ihm zugänglichen Ur-

kunden derfelben ihrem Inhalt nach dem Publicum zu

w-inke über die Wiederherstellung der ältesten lateinischen

vermitteln. Es ift das Verdienft eines anderen franzöfifchen

Bibelübersetzung.

Gelehrten feiner Zeit, hierfür eingetreten zu fein: des Dom

Codex f? Corbeiensis sive Qvatuor evangelia ante

Jean Martianay. Durch fein Unternehmen einer Heraus-

Hieronymum latine translata. E codice membranaceo

gabe der Werke des Hieronymus auf das Studium des

Hauptwerkes desfelben, die Vulgata, geführt, fuchte er den

qvinto vel sexto saeculo, ut videtur, scripto, qvi in

Unterfchied feftzuftellen, der zwifchen ihr und den vor ihr

Bibliotheca ‚Nationali‘ Parisiensi asservatur.

Nunc

gültig gewefenen lateinifchen Bibelüberfetzungen befteht.

primum edidit J, Belsheim, Partem sumptuum sup-

Einige alte, von ihm in der Bibliothek des Klofters Alt-

Chri-

corvey entdeckte Handfchriften, von denen zwei das

peditavit societas scientiarum Christianiensis,

stianiae, Aschehoug & Co., 1887. : (VIII, 127 S. gr. 8.)

Evangelium Matthäi (Nr. 21 und 15), eine dritte (Nr, 625)

MO - 3..50,

den Brief des Jacobus in vorhieron, Ueberfetzung ent-

hielten, kamen ihm hierbei zu Hülfe: er gab fie, leider

Um diefen neueften Erweis des Eifers, mit welchem

in allzugrofser Eilfertigkeit, im Jahre 1698 in der Weife

der werthe norwegifche Autor der Italaforfchung er-

heraus, dafs er den Matthäustext der einen (Nr. 21) mit

geben ift, fachlich würdigen zu können, müffen wir uns

den Lesarten der anderen (Nr, ı5) bereicherte, die des

eines von ihm vor fechs Jahren herausgegebenen ver-

Jacobusbriefs aber ohne Weiteres aus feiner Quelle ab-

wandten Werkes erinnern, welches den Titel trägt:

drucken liefs, Hier befinden wir uns fofort in bekannter

Das Evangelium des Matthäus nach dem lateini-

fchen Codex ff} Corbeiensis auf der Kaiferlichen

Gefellfchaft. Jene Altcorveyer Handfchrift Nr. 15, deren

Bibliothek zu St, Petersburg von Neuem in ver-

Lesarten Martianay zur Herausgabe der Nr. 21 benutzte,

Nebft einem

ift von John Wordsworth als eine fo bedeutende Be-

befferter Geftalt herausgegeben.

zeugerin des Italatextes des Evang. Matthäi erkannt

Abdruck des Briefes Jacobi nach Martianay’s

worden, dafs er fie an die Spitze der von ihm heraus-

Ausgabe von 1695. Chriftiania,

Verlag von P. T, | gegebenen O/d-Latin Biblical texts: Nr. 1 (O>;f. 1883) ge-

567

Theologifche Literaturzeitung.

18872 0Nr 24.

568

ftellt hat. Vergleiche das Nähere hierüber in der”Theol.

dafs das platte Zucas dem reineren Lucanus weichen

Lit.-Zeitung 1886. 25. Dec. Ihr zur Seite fteht Belsheim’s

müfste, genauer zu erforfchen beabfichtigt, wird ins

Druck des cod. Corb. ff‘ vom Jahre 1881.

künftige diefe neue Ausgabe zu Rathe ziehen müffen.

Aber im Weitergehen werden wir fofort noch andere

Freilich ift es Herrn Belsheim aus äufseren Gründen

Bekanntefinden. Nach Martianay’s Vorgang und zum Theil

nicht möglich gewefen, auf die äufsere Ausftattung der

unter Benutzung und Reproducirung von deffen Arbeit hat

Ausgabe die Sorgfalt zu verwenden, von welcher fein

der Veronefe Jofeph Bianchini 1749 in einem äufserft

codex aureus der Stockholmer Italaevangelien zeugt, und

fplendiden monumentalen Werke eine reiche Zahl alter

In

mit dem Hinwegfall der Aufgabe, den Codex Zeile für

Italacodices der Evangelien zur Vorlage gebracht.

Zeile wiederzugeben, find viele Anläffe, die Eigenthüm-

dem Titel Kvangeliariuum quadrußplex latinae versionis

lichkeit feiner {prachlichen Formen in Betracht zu ziehen,

antiquae seu veteris Italicae ift nur der Hauptinhalt des-

dahinten geblieben.

Indefs

können. die Zeiten fich

felben angegeben.

Den Reigen der Monumente führt

ändern, man kann in Norwegen zu einer tieferen Er-

der Abdruck eines dem h. Eufebius zugefchriebenen,

kenntnifs der Berufsgaben des Herausgebers gelangen

faft vollftändigen Evangeliars aus dem 4. Jahrhundert:

und durch reichere Unterftützung feiner Thätigkeit auch

cod. Vercellensis; neben ihm erfcheint ein cod. Veronensis

die Erfolge derfelben wefentlich fteigern. Wiefehr er deffen

aus dem 5., man darf fagen: Codices von älteftem Adel.

würdig ift, indem er fich nie in Selbftzufriedenheit wiegt,

Zu ihren Füfsen erfcheinen im unteren Raume jeder

{ondern immer beftrebt ift, demerreichten Guten ein erreich-

Pagina die Evangelientexte zweier anderer, fich ergän-

bares Befferes folgen zu laffen, hat er namentlich durch

zender. Codites : von » CorveX, :eines-aus „dem 94 . eines

feine doppelte Behandlung des Jacobusbriefes erwiefen.

anderen aus dem 6, Jahrhundert, und ein Br/xianus aus

Vgl. Studia Biblica. Oxf£.1885,5. 125. Läfst fichin Beziehung

Nie hat die Italaliteratur

ein

dem 6. Jahrhundert,

Dem verdienten Sabatier

hierauf vorläufig nichts Anderes thun, als die Thätigkeit

fchöneres Gefchenk erhalten,

des unermüdlichen Mannes denen, die in der Lage find,

blieb übrig, in feiner Biblia S. 1751 die Evangelien aus

die Bedeutung derfelben zu erkennen, durch Hinweis

einem Colbertinus des 12. Jahrh., den übrigen Beftand

auf feine Leiftungen zu empfehlen, fo liegt im Hinblick

des N. T.’s aus einer Anzahl codd. verfchiedenen Alters

auf die im Eingang diefer Anzeige genannten Schriften

herauszugeben. Jener andere Corbeiensis aus dem 6, Jahr-

von 1881 und 1887 noch ein Anlafs vor, ohne Weiteres

hundert, gegenwärtig im Befitz der Parifer Nationalbiblio-

an ihn felbft eine Bitte zu richten, deren Erfüllung

bewerkftelligt

werden kann.

thek (15225), ein leider am Anfang und am Schlufs ftark

ohne befondere Opfer

defecter Codex ift es, den Herr Belsheim in ‚neuer

Wir haben erkannt,

welche Stellung den Codices-

Ausgabe uns darbietet.

ausgaben Martianay’s vom Jahre 1695 zukommt: fie bil-

Wir fehen:

er hat feinen Kritifchen Fleifs einem

den das Portal zu der modernen textuellen Italaliteratur.

fehr wichtigen Monumente zugewendet,

Aber diefe Schriften, eine franzöfifche: Remarques sur

Von dem gefchilderten Sachverhältnifs zeugt die an

la version italique de V’evangile de S, Matthienu etc., und

Buchftabenrechnung erinnernde Bezeichnung ?, welche

eine lateinifche: Vulgata antıqua latina et Iala versio

dem Nichtkenner auf den erften Blick fo unwirfch. ent-

evangelıt sec. Matthaeum etc, gehören jetzt zu den fel-

Zwar kennen wir ihren

gegentritt. Als es den Kritikern nach Wetftein und Semler

tenften, : die : es geben magı

darum zu thun war, die von Martianay, Bianchini und

patriftifchen Inhalt, und die Prolegomenen zu der la-

Sabatier herausgegebenen lateinifchen Codices auf die

teinifch gefchriebenen find uns durch Bianchini’s Oua-

denkbar kürzefte und deutlichfite Weife

kenntlich zu

druplex evangeliarium zugänglich gemacht.

Aber die

machen, griff man, da zur Bezeichnung. der griechifchen

dazu gehörigen lateinifchen Bemerkungen und nament-

Handfchriften des Alten und Neuen Teftamentes die

lich die Remarques find für

Procent der Gelehrten

grofsen Buchftaben des lateinifchen Alphabetes verwendet

fo gut als nicht vorhanden; Referent hat fie nie zu fehen

waren, aushülfsweife zu den kleinen, und nachdem der

bekommen. Und nun mag fich, wie Herr Belsheim {fchreibt,

erfte derfelben vermöge eines ganz richtigen Gefühles dem

darin allerdings manches Veraltete finden — wie könnte

ehrwürdigen Vercellensis zugefprochen worden war, folgte

dies aber, nach dem Ablauf von faft zwei Jahrhunderten,

fachgemäfs der Veronensis als 6, und fo die übrigen Ver-

auch anders fein? Und neben dem Veralteten ift, nach

wandten nach den folgenden Buchftaben, fo dafs auf

feinem Zeugnifs, auch Intereffantes darin, wie man es

denn von Schriften eines Mauriners nicht anders voraus-

die aus Corvey ftammenden der Buchftabe , und da deren

vorzugsweife zwei in Rechnung kamen, der doppelte

fetzen kann. Es ergeht auf Grund deffen die angelegent-

Buchftabe # traf, bei deffen Anwendung je nach dem Be-

liche Bitte an Herrn Belsheim, den beiden im Eingang

dürfnifs /! von dem zuerft durch Martianay, f? von dem

genannten Schriften einen Anhang nachzufenden, der

zuerft durch Bianchini herausgegebenen Codex verftanden

beftimmt ift, das uns noch Fehlende und zwar genau

wurde,

Dafs man damit überall das Richtige getroffen

nach feiner Geftalt und Ausdehnung vor Augen zu

habe, läfst fich nicht behaupten. Aber das Weniger-

führen,

Und darf fich daran noch ein Schlufswort fügen?

richtige durch etwas Treffenderes erfetzen zu wollen,

els-

würde fich, nachdem der Gebrauch einmal angenommen

Es ift ebenfo unerläfslich, als treu gemeint. Herr

ift, ohne die Gefahr einer gänzlichen Verwirrung nicht

heim hat, daran läfst fich nicht zweifeln, einen falfchen

gut heifsen laffen.

Selbft der Schritt unferes Herrn

Freund, der in die logifch richtig gedachten Sätze feiner

Editors, den Gegenftand feiner Bearbeitung auf dem

Praefatio ihm zum

röfsten Schaden eine Reihe nie er-

Titel des Buchs als cod. f? Corbeiensis zu bezeichnen,

hörter, rein entfetzlicher grammatikalifcher Fehler ge-

wird, nachdem er auf dem Titel feines Buchs vom Jahre

flöfst hat.

Thue er, was er irgend vermag, um von

1881 das Gegenftück jenes Codex mit Codex ff} Corbeiensis

diefer übeln Verbindung loszukommen,

bezeichnet hat, nicht gut geheifsen werden können, viel-

Nachschrift,

mehr wird die Nota f? unter die Druckfehler gerechnet

werden müffen,

Ganz unerwartet kommt, nachdem Vorftehendes be-

Genug, er hat aufs dankenswerthefte unternommen,

reits vom Setzer zum Abdruck ferti

gemacht worden,

diefe Handfchrift an Ort und Stelle einer neuen Durch-

von der Hand des Herrn Belsheim ein

N

achtrag zu feinem

ficht zu unterziehen, ihren Text aufs neue zu gewinnen

und dem Publicum darzubieten.

Wer den Inhalt diefes

Werke, wodurch dasfelbe von S. 129—136 erweitert wird,

in den Befitz des Referenten: ein leider fehr reichhaltiges

Monuments, deffen Entftehung in eine Zeit zurückreicht,

Verzeichnifs von Fehlern der von ihm geleifteten Heraus-

in welcher die Kirche über die Reihenfolge der vier

gabe. Das Erfreuliche an diefer Publication i(t die Offen-

kanonifchen Evangelien noch nicht aufs Reine gekommen

heit, mit welcher der Herr Herausgeber die von ihm

war, und wo man noch der vornehmen Grille

aum liefs,

begangenen Mifsgriffe, theils Lefefehler, theils Mängel der

569

Theologifche: Literaturzeitung.

1887. Nr. 24.

579

On

Edition, dem Lefer enthült, Aber zu beklagen find die-

Die ‚interpretatio‘ hat dem Symbol Zufätze gegeben gegen

felben im hohen Grade, und verftärken fammt dem vor-

kalia fehlen.

Apollinaris und die Pneumatomachen, welche der Didas-

ausgefchickten Vorwort das Gewicht der an ihn gerich-

Anderfeits find die ausführlichen dogma-

teten 'dringenden Bitte, dafs er fich von dem falfchen

tifchen Erläuterungen der letzteren hier. falt ganz weg-

Freunde, der auch in Bezug auf ’diefe Fehler fein grau-

geblieben. Kurz die ‚nterpretatio‘ ift Bekenntnifs und

fames Spiel mit ihm getrieben hat, mit Aufbietung aller

/

nicht Erklärung eines Bekenntnifses., Ueber den Urfprung

Kräfte losringen möge.

|

diefes Schriftftücks läfst fich gegenwärtig wohl noch nichts

‚ Sicheres _ feftftellen.

Revillout hat darauf hingewiefen

Marburg,

Ernft Ranke.

(Archives des missions etc. p. 460. 469), dafs fowohl die

. dogmatifche wie die moralifche Partie der koptifchen Con-

|

Batiffol, Petrus, Didascalia CC(£XVII[ ;Jairum pseudepigrapha,

cilsacten von Epiphanius ziemlich genau reproducirt find.

e graecis codicibus recensuit P, B., coptico contulit

Doch daran fei hier nur beiläufig erinnert. Wenn Batiffol

die nur verwandten Schriftftücke für die Herausgabe der

Henr. Hyvernat. Paris, Leroux, 1887. (21 S. Lex.-8.)

|

Didaskalia unberückfichtigt laffen wollte, fo mufste er doch

Die Didaskalia enthält

zunächft. das nicänifche

das Syntagma doctrinae, wie es Arnold 1685 nach einer

Symbol, dem ‚fich weitere trinitarifche und chriftologifche

einzigen Handfchrift veröffentlicht hat (die Benedictiner

Erläuterungen anfchliefsen,

1

vorfchriften

insbefondere für Mönche und Kleriker.

Darauf folgen Disciplinar-

haben nur nachgedruckt), und die Mingarelli'fche Ausgabe

unbedingt für die Herftellung eines richtigen Textes be-

Der Herausgeber hat für den. Text 3 griechifche bis-

nutzen. In der Hauptfache ift allerdings Mingarelli’s Text

her nicht bekannte Handfchriften benutzt. Hyvernat hat

viel fchlechter als der Batiffol’s und durch Mifsverftändnifse

die abweichenden Lesarten der durch Revillout bekannt

und Zufätze einer fpäteren Zeit entftellt. Es ift da z. B.

gegebenen koptifchen turiner Handfchrift notirt und zwar

die Rede von 12 ‚&00r0L deom0tLAAL! (Migne 28 col. 1640 B).

in griechifcher Ueberfetzung. Dagegen ift der oft ziem-

Ueberhaupt ift bei Mingarelli diefe ganze Stelle finnlos,

lich abweichende Text der koptifchen neapolitanifchen

wo den Mönchen geboten wird, die kirchlichen Fafttage

Handf(chrift (codex Borgianus), den Revillout gleichfalls

(Mittwoch und Freitag) zu beobachten ‚xcoqig NS .Eßöo‚udögg

veröffentlicht hat, abfichtlich bei Seite gelaffen und

TOD Aylov WaOXA KL TNG WEVTELOOLNG KAL TOV. ÖEOTLOTLAWU

zwar aus dem Grunde, weil die turiner Handfchrift mit

&0070V ToOV dndena‘,

Denn in der Öfterwoche wurde

dem griechifchen Text fich am nächften berührt.

Dies

von Montag bis Sonnabend gefaftet, von Oftern bis

Verfahren ift zu tadeln.

Sollte nur das veröffentlicht

Pfingften aber gar nicht, Die Didaskalia hat den richtigen

werden, was bisher nicht bekannt war, fo mufsten die

Text: Es foll an den genannten Tagen gefaftet werden

3 griechifchen Handfchriften genügen.

Sollte aber

aufser Pentekofte und Epiphanien.

der

urfprüngliche Text,

foweit möglich, wiederher-

Nicht ganz dem

Wortlaut, wohl aber dem Sinne nach ftimmt Syntagma

dienlich fein konnte,

eftellt werden, fo war alles herbeizuziehen, was dazu

doctrinae damit überein. Wo in der Didaskalia (p. 1ı5)

Vor allem mufste gefagt werden,

geredet wird von dem Genufs von Eiern, Geflügel und

dafs der griechifche Text der Didaskalia bereits im vorigen

fonftigem Fleifch, der in Krankheitsfäilen nothgedrungen

Jahrhundert von Mingarelli veröffentlicht ift (Graeci codices

den Mönchen geftattet wird, läfst Mingarelli Eier u. f. w.

manuscripti apıd Nanios patricos Venetos asservati, Bono-

unerwähnt.

Es bleibt nur die Beziehung auf Fifch. Da-

niae_ 1784 — Cod. 63 num 65). Er ift wieder abgedruckt

als Nachtra

durch und durch einige Zufätze wird der Sinn diefer

zu den Werken des Athanafıus bei Migne

Vorfchrift, die für die mönchifche Disciplin von fo grofser

(28 col. 1637). Revillout hat die Mingarelli'fche Ausgabe

Bedeutung gewefen ift, ein völlig anderer,

Eine Con-

nicht gekannt, Batiffol mufste fie kennen aus Harnack’s

jectur Arnold’s an diefer Stelle wird durch die Didaskalia

Recenfion in diefer Zeitung (1887 Col. 32 ff.), wo fie als

beftätigt. An einer anderen Stelle wird den Mönchen,

des Nicaena erwähnt wird. Batiffol bezieht fich p. 21

welche eine ganz ftrenge Lebensweife führen, nämlich

auf diefe Recenfion. Kannte er Mingarelli’s Text, wes-

fich nicht blofs des Weines und Fleifches enthalten, be-

halb ift ‚diefer ganz unberückfichtigt geblieben? Der

fohlen, wenn fie auf Reifen find, fich der Lebensweife

Herausgeber ftellt am Schlufs über‘ den Urfprung

der Brüder anzubequemen und nicht mit ihrer Askefe

und ‚ das Alter der Didaskalia folgende Behauptungen

auf, die er demnächft in einem gröfseren Werk beweifen

vor anderen Mönchen zu prahlen.

Mingarelli hat _ hier

alles ganz anders:

Der

UVeberflufs an Fleifch und

will: 1) dafs die Didaskalia aus dem Koptifchen ins

Wein foll den Wittwen, und Waifen gegeben werden.

Griechifche überfetzt ift, 2) dafs der koptifche Text eine

Die Didaskalia hat aber nicht immer das

Urfprüng-

Ueberfetzung des athanafıanifchen Syntagma doctrinae ad

liche. Der eben erwähnten Stelle geht bei Mingarelli

monachos ift (Migne 28 col. 835), 3) dafsı die Didaskalia

voran: 706 wayoDboLV AQKOD METOLWS. Das Syntagma lVäfst

wahrfcheinlich in Unteritalien im 10, Jahrhundert entftanden

ift. Nur die letzte Behauptung ift neu, die beiden anderen

4uetolwe fort, In der Didaskalia fehlt der ganze Satz,

nach Hyvernat auch im Koptifchen. Revillout dagegen

find längft von Revillout aufgeftellt, (Rapport sur une

überfetzt aus dem Koptifchen Z c. p. 471 Anmerkung):

mission en Italie, In: Archives des missions scientifiques et

‚Que ce que tu as te suffise‘, Das Syntagma hat hier jeden-

litteraires 1875).. Nur hat Revillout fich nicht fo {fchief

falls das Urfprüngliche. Die Didaskalia hat das Verbot,

ausgedrückt, dafs man glauben mufs, das uns vorliegende

das Faften zu unterbrechen, wenn ein Mönch von einem

athanafıanifche Werk fei das Original für den koptifchen

anderen Befuch erhält, und zwar wird dies Verbot nicht

Text, vielmehr hat Revillout auf Grund des koptifchen

Materials ausgeführt, dafs das Syntagma doctrinae ur-

auf die kirchlichen Fafttage (Mittwoch und Freitag),

fprünglich einen Theil der Acten des alexandrinifchen

fondern auf die freigewählten Fafttage bezogen. Syntagma

und Mingarelli haben hier genau das Gegentheil. Man (oll

oncils von 362 ausgemacht habe und erft fpäter zu

in folchem Falle das Faften unterbrechen, jedoch nicht an

einer felbftändigen Schrift geworäen fei.

Der jetzige

den kirchlichen Fafttagen,

Damit ftimmt das Koptifche

griechifche Text rühre von einem {fpäteren Bearbeiter

überein. Die Angaben über

die koptifchen Lesarten geben

her. Das Syntagma doctrinae ift mit dem moralifchen Ab-

fchnitt der Didaskalia identifch. Auch der dogmatifche

zu Bedenken Anlafs, Ich verftehe kein Koptifch, kann

Theil der Didaskalia ift nahe verwandt mit Afhanasıi

mich alfo in diefer Beziehung -nur an Revillout halten.

Ein Fall, wo Hyvernat von Revillout abweicht, wurde

interpretatio in symbolum, die uns als felbftändige Schrift

fchon erwähnt, Revillout behauptet (Z. c. P- 472 Anm.),

des Athanafıus überliefert ift (Migne 26 col. 1232). Min-

dafs den Worten des Syntagma (1e9L000TE06V) X0EWV K0L

2

garelli und Revillout haben, dies überfehen, Migne hat

0ULVwvV

(Migne 28 col. 841 B) im, Koptifchen nichts ent-

die, Aehnlichkeit bemerkt (Z c. col. 1232 not. 32*). Man

fpreche. Batiffol bringt 7e9L0067890v x08@v Xal 07vV0v,

kann hier nur von Aehnlichkeit, nicht von Identität reden. .

ohne dafs eine abweichende koptifche Lesart notirt würde,

*k

571

572

Theologifche Literaturzeitung. 1887.7 Nr 24

—

A

n

——

Die Didaskalia hat p. 15, wo von dem Wohnen der Mönche

Friedensburg, Walter,

Der Reichstag zu Speier 1526

die Rede ift ‚el u&v uet& Eevwv olxeic‘. Das Koptifche

im Zufammenhang der politifchen und kirchlichen

hat nach Hyvernat ‚& d& oixeig &v ON HETAED Adelpor‘.

Entwicklung Deutfchlands im Reformationszeitalter.

Revillout hat dagegen (Z c. p. 485) „ tu habites au milien

[Hiftorifche Unterfuchungen, hrsg. v. J. Jaftrow, 5. Hft.]

des hommes‘. Syntagma: „ueta&b tOv Avdgewmnur‘, Min-

garelli: „wera& adelpor‘. Die Lesart des Syntagma ift

Berlin, Gaertner, 1887. (XIV, 602 S. gr. 8.) M. 15. —

hier ohne Frage die richtige, fie‘ fteht auch in einer der

Vor kurzem hat A, v. Kluckhohn die Klage ausge-

von Batiffol benutzten Handfchriften.

Diefe Varianten

fprochen,; dafs wir trotz der hohen Bedeutung, welche dem

find deshalb wichtig, weil urfprünglich die Mönche keines-

Speirer Reichstage von 1526 zukomme, nur fo mangelhafte

wegs durchweg als Eremiten oder in Mönchscolonien

Kunde von den Verhandlungen desfelben befäfsen. ‚Weder

lebten, fondern mitten unter den Menfchen auf eigenem

die Berichte der Zeitgenoffen noch das Actenmaterial, das

halt hatten.

Grund und Boden, von deffen Ertrage fie ihren Unter-

in älteren oder neueren Publicationen vorliegt, gewähren

Später verftand man das nicht mehr und

uns genaue und zuverläffige Auskunft über den Gang

änderte daher den Text.

Von allgemeinerem Intereffe

der Verhandlungen, über die Motive der Vorfchläge, die

find aufserdem die verfchiedenen Faftengebote, insbe-

gemacht, und der Befchlüffe, die gefafst wurden, fowie

fondere auch über das Sonnabendfaften,

Hier find die

über die Tragweite, die den Befchlüffen von den dabei

Varianten fehr ftark und gefchichtlich wichtig.

Betheiligten beigelegt wurde.‘ (Hiftorifche Zeitfchr. N. F.

Aus dem Angeführten ergiebt fich, dafs Batiffol für

Bd. XX. 1886. S. 193). Mit Freuden darf aber conftatirt

die Herausgabe der Didaskalia fich nicht hinreichend

dn

werden,

dafs

dank den umfaffenden archivalifchen

orientirt hat.

Forfchungen von Friedensburg, denen einige gleich-

Da er ein gröfseres Werk in Ausficht

ftellt, fei es mir geftattet, die allgemeinen Gefichts-

Die

zeitige Publicationen von Pf. Ney in der Zeitfchr. f. KGfch,

punkte anzugeben, die hier in Betracht kommen.

ergänzend zur Seite getreten find, diefer Mangel jetzt

Didaskalia zeigt auf den erften Blick, dafs die Reden-

beglichen ift. Wir haben jetzt eine fo ftattlich documen-

den fich von den nicänifchen Vätern unterfcheiden.

tirte Gefchichte diefes Reichstages vor uns, dafs fpätere

Und doch hat die Didaskalia, wie der Schlufsfatz uns

Arbeiten zwar noch in Einzelheiten mancherlei werden

erkennen läfst, für ein' Werk der nicänifchen Väter ge-

nachtragen können, dafs aber doch Gang und Entwick-

golten. Wie kommt das? Revillout hat diefe Frage da-

lung der Verhandlungen jetzt deutliche Geftalt für uns

hin beantwortet, dafs unfer Schriftftück, urfprünglich zu

angenommen haben.

Dafs der Verf. nicht weniger als

den Acten der alexandrinifchen Synode gehörig, fpäter

nahme von dreien auch fämmtlich Ausbeute für die

26 Archive perfönlich auffuchen konnte, die mit Aus-

dem nicänifchen Concil beigelegt wurde, weil dies den

alexandrinifchen Acten überhaupt widerfuhr. Es wurden

Reichstagsgefchichte gewährten, ift der Freigebigkeit des

nämlich in Alexandrien die verloren gegangenen Acten

Curatoriums der Averhoff’fchen Stiftung in Hamburg zu

des nicänifchen Concils wiederhergeftellt. Weil die alexan-

danken; dem Danke des Verf.’s hiefür müffen fich billig

drinifchen Acten die nicänifchen enthielten, wurden fie

auch die Lefer feiner Arbeit anfchliefsen.

Den Kirchen-

fpäter

felbfit dem nicänifchen Concil zugefchrieben.

hiftoriker intereffirt am nächften die .Frage nach der

Revillout hat fich nicht damit begnügt, diefe Hypothefe

Entftehung und der Bedeutung des berühmten Reichs-

auf feine koptifchen Funde zu gründen, fondern hat um-

tagsabfchiedes.

Wir waren ja gewöhnt, in diefem ‚die

faffende Studien über die Tradition der

nicänifchen

Geburtsftunde und reichsgefetzliche Legitimation der

Acten angeftellt und feit 1873 im Fournal asıatique ver-

öffentlicht.

Territorialverfaffung‘ (Kurtz) zu erblicken; ‚das Reich

Er ift'der Sache, ‘ fo wie es fein mufs ‚ auf

fanctionirte die landeskirchliche Entwicklung‘ (M, Lenz)

den Grund gegangen.

Freilich J. Janfsen hatte diefe Auffaffung fchon als eine

Andererfeits ift die Didaskalia, oder wenigftens ihre

völlig grundlofe beftritten: ‚von irgend einer rechtlichen

zweite Hälfte, als Werk des Athanafıus überliefert. Hier

Anerkennung des Territorialkirchenthums kann gar keine

mufs nun eine umfaffende Unterfuchung über das Schick-

Rede fein, felbfit abgefehen davon, dafs der Kaifer den

fal der athanafıanifchen Schriften geführt werden, Dazu

Abfchied niemals beftätigt hat‘ (D. Gfch. IIL 47), und,

ift allerdings nöthig, dafs fämmtliche lateinifche und

was fchwerer ins Gewicht fiel, auch Kluckhohn hatte

Athanafius

bereits auf Grund des bisher bekannten Actenmaterials

Ma Y A

griechifche Handfchriften des

werglichen

Da

werden; die Benedictiner haben in diefer Beziehung die

die Anfchauung vertreten, ‚dafs aus diefem Abfchiede

nöthigen Vorarbeiten nicht geliefert. Die Erörterung der

weder dem Wortlaut noch dem Urfprung und Geift nach

dogmatifchen Partie der Didaskalia hat nur Werth, wenn

ein Reformationsrecht hergeleitet werden könne‘, der-

fie der Gefchichte der Theologie des 4. Jahrhunderts

felbe alfo auch nicht füglich als eine, rechtliche Grund-

eingegliedert wird. Wir befitzen dafür nur Beiträge.

lage für die Entwickelung der proteftantifchen Landes-

Insbefondere ift die fo wichtige Gefchichte der theo-

kirchen in Deutfchland bezeichnet werden .dürfe,

Allein

logifchen Begriffe faft ganz

im Dunkeln geblieben.

ein ficheres Urtheil über diefe Frage hatte doch zur

sgefchichte des

Dafs die Disciplinarvorfchriften nur gewürdigt werden

Vorausfetzung, dafs man die Entftehung

So aber wufsten wir noch

ß

können von einem Kenner der Vor- und Urgefchichte

Ich betone diefe

Abfchiedes genauer kannte.

des Mönchthums liegt auf der Hand.

nicht einmal, von welcher Seite und in welcher Abficht

Forderungen deshalb fo fehr, weil die meiften theolo-

eigentlich der berühmte Paffus des Abfchiedes proponirt

gifchen hiftorifch-kritifchen Unterfuchungen aus dem

worden war; Ranke hatte einen Brief des Kaifers an

Grunde und nur aus dem Grunde werthlos find, weil

feinen Bruder Ferdinand vom 27. Juli 1526 in die Ver-

fie nicht umfaffend genug angelegt find. Schliefslich

handlungen bedeutfam mit hineinfpielen laffen, auf Grund

möchte ich noch einen Irrthum berichtigen, der fich in

deffen man wohl gar von einem Zugeftändnifs des Kaifers

vrn

der von Batiffol citirten Harnack’fchen

ecenfion findet,

an die Forderungen des Reichstages reden und Ferdinand

Es wird dort gefagt, ich hätte die Abfaffung des Syntagma

doctrinae durch

felbit im kaiferlichen Auftrag diefen Paffus als eine erfte

thanafius bewiefen. Ich habe jedoch

vorläufige Anerkennung des Territorialprincips in Vor-

in meiner Differtation (Athkanasıi de vita ascetica testimonia)

fchlag bringen laffen konnte.

Da weift denn Friedens-

lediglich Revillout’s Ausführungen über diefen Punkt

burg zunächft nach, dafs diefes kaiferliche Schreiben gar

wiederholt. In der That ift auch Revillout der einzige,

nicht mehr auf die Reichstagsangelegenheiten eingewirkt

der von diefen Dingen etwas verfteht.

hat; am 27. Auguft war es noch nicht in Ferdinand’s

Halle.

A, Eichhorn.

Hände gelangt; aufserdem handelt es fich in diefem —

in Beilage 14 zum erften Male vollftändig mitgetheilten

— Briefe gar nicht um eine Modificirung oder gar Auf-

hebung des Wormfer Edictes, fondern nur um einen

579

Theologifche Literaturzeitung.

1887. Nr. 24.

574

Strafnachlafs gegenüber den Uebertretern des Edicts, | ftehenden Glaubensdifferenzen. Darum kann fie auch

Die Entfcheidung der Stände über den Reichstagsab-

fchied ift aber in dem hier in Betracht kommenden Punkte

unmöglich bedeuten, dafs jetzt die proteft, Stände das

Recht erhalten, neue kirchliche Ordnungen zu treffen,

fchon im Anfang des Auguft erfolgt.

Der Vorfchlag

fondern nur, dafs das Reich, weil ihm verwehrt wird, von fich

felbft, bis auf ein freies Concil hin jedem Stande freie

aus die Streitfragen zu fchlichten, und aufser Stande ift,

Hand in Regelung der kirchlichen Dinge zu laffen, findet

einfach das Wormfer Edict zu erneuern, diefe Schlichtung

fich bereits in dem von den Städten am 24. Juli fertig

dem Concil überweift und bis dahin

jedem einzelnen

geftellten Entwurf, und zwar hier deutlich in dem Sinne,

Stande die perfönliche Verantwortung dafür zufchiebt,

wie fpäter die Proteftanten den Reichstagsabfchied inter-

wie weit er fich von der Ausführung des Wormfer

Somit ift die ver-

retirt haben, als Freigabe der Predigt des Evangeliums

Edictes meint dispenfiren zu dürfen.

und felbftändige territoriale Regelung der Ceremonien

breitete Auffaffung des Speirer Abfchieds allerdings

bis auf ‚ein freies, chriftliches, unparteiifches Conecil‘ (Frie-

unberechtigt. Nur darüber könnte man mit Friedensburg

densburg S. 347).

Hier ift alfo

dem Gedanken Aus-

ftreiten, ob, wie er meint, mit dem Verfagen der in Aus-

druck gegeben, dafs eine allgemeine Regelung der

ficht genommenen Inftanzen (Kaifer, Nationalverfammlung,

kirchlichen Dinge im Reiche nicht mehr - durch Reichs-

Univerfalconcil) der in Speier gefchloffene ‚Stillftand‘

nun co /so hinfällig wurde, oder ob nicht vielmehr beim

gefetz zu erreichen fei, während der Entwurf der von

Hinausrücken des für das Proviforium in Ausficht

€E-

der Curie der Fürften und Stände gebildeten Commiffion

gleichzeitig noch den Verfuch machte, durch Reformen

nommenen Endtermines das Proviforium felbft einfach

und Zugeftändnifse einen beide Parteien zufammenhalten-

verlängert und dadurch in feiner Bedeutung erhöht

den Compromifs herzuftellen. Als dann am 31. Juli der

wurde,

In letzterem Sinne haben die

roteft. Stände es

grofse Ausfchufs von den Ständen gewählt war und

je länger je mehr als eine Errungenfchaft betrachtet,

deffen Zufammenfetzung unerwartet günftig für die evan-

die ihnen nicht dadurch genommen werden konnte, dafs

elifche Partei ausgefallen war, überrafchte diefen Ferdi-

der andere Theil die Herbeiführung des in Ausficht ge-

nand am 2. Auguft mit der bisher von ihm geheim ge-

nommenen Abfchluffes diefer Zwifchenzeit verzögerte

haltenen kaiferlichen Inftruction vom 23. März, welche

und hintertrieb. Das völlige Schweigen z. B. in Luther’s

jede materielle Erörterung der kirchlichen Fragen aus-

und Melanchthon’s Briefen vom Jahre 1526 über die Be-

fchlofs und einfach zum Vollzug der Mandate von Worms

deutung des Reichsabfchiedes, verglichen mit dem Werthe,

und Nürnberg anhielt, unter Vertröftung auf das zu er-

den derfelbe wenige Jahre fpäter für Iuther bekommen

wartende Concil. In dem Streit darüber, wie diefe kaifer-

hat, ift Zeuge dafür, wie erft durch die Fortdauer diefer

liche Forderung zu verftehen und was ihr gegenüber zu

Situation der Speirer Abfchied werthvoll für die Evan-

thun fei, einigte fich zunächft die Curie der Kurfürften

gelifchen geworden ift. Sein Wort, dafs er in Speier

am 4. Aug. zu der Verlegenheitserklärung: der Ausfchufs

durch Reichsdecret von dem Makel der Ketzerei befreit

verhandle augenblicklich noch nicht von der Glaubens-

worden fei, fchränkt Luther Erl. Ausg. 31,14 ganz richtig

fache; fo fie aber diefen Artikel vorhanden nähmen,

alsbald dahin ein, dafs er dort zum wenigften ‚befriftet‘

‚wollten fie Kaif, Maj. Begehren erinnert und eingedenk

fei. In der That ift nicht ein neues Recht den Evange-

fein und fich darin ein jeder erzeigen und halten, dafs

lifchen in Speier gefchaffen, fondern nur eine neue Frift

fie gegen Gott und ihrer Maj. zu verantworten wiffen‘

ewährt worden.

In Heffen freilich hat man fofort den

S. 380). Die Abftimmung in der Curie der Fürften und

Abfchied als die Ermächtigung zu {felbftändiger territo-

Stände über diefe Formulirung ergiebt Stimmengleich-

rialer Kirchenbildung ausgedeutet; heifst es doch in der

heit, die von den Kurfürften als Zutritt zu ihrem eigenen

am 20. Oct. 1526 vorgelegten Homberger Reformatio

Votum gefafst wird; nur die Städte bringen einen pofi-

ecclesiarum Hassiae: ‚conscripsimus hic, quae ipsis Ecclesiis

tiven Vorfchlag. Der Kaifer fei über die

age der Dinge

utilia fore vidimus, de quibus parati sumus Deo et Caesarı

ungenügend informirt, fonft könnte er nicht bei dem

ex Dei verbo reddere vationem, prout in novissimis Imperia-

Wormfer Edict verharren wollen, Daher fordern fie eine

libus Comitiüs Spirae celebratis fuit definitum‘ (Richter,

Gefandtfchaft an den Kaifer, die ihm Bericht erftatte

und die unverzügliche Berufung eines Concils deutfcher

KOO. I. 56). Aber diefe Interpretation entfprach nicht

Nation fordere. Willige der Kaifer nicht darein, fo möge

dem Sinne und dem Wortlaut des Edicts. Diefes ge-

ftattete zwar die Unterlaffung des obrigkeitlichen Ein-

man ihm anliegen, dafs er bis auf ein künftiges Gene-

fchreitens gegen Neuerer, aber nicht pofitive kirchliche

ralconcil die Vollziehung des Wormfer Edictes ausfetze.

Neugeftaltungen. Ich bedauere, dafs der Verf. nicht noch

Der nun wieder zufammentretende Ausfchufs acceptirte

ein Cap. angefügt hat über die Interpretationen, die dem

fofort am 5. Aug. die von den Städten vorgefchlagene

Reichstagsabfchied in _ den nächftfolgenden Jahren von

Gefandtfchaft, und darauf auch am 7. die von der Kur-

den Intereffenten zu Theil geworden find. — Auf den

fürftencurie aufgebrachte Formel, dafs bis zur Ent-

intereffanten Inhalt des Textes (befonders auch in den

fcheidung des Concils jeder Reichsftand fich fo verhalten

folle, wie er es vor Gott und dem Kaifer zu verantwor-

einleitenden Capiteln) wie der Beilagen der Friedens-

Fortan handelte es fich nur

burg’fchen Schrift näher einzugehen, mufs ich mir ver-

ten fich getraue (S. 391).

fagen. Nur einige Bemerkungen feien noch geflattet.

noch um die Faffung der Inftruction, die man der an

Das bisher gedruckt vorliegende Material ift, foweit meine

den Kaifer zu entfendenden Botfchaft mitgeben wollte

Kenntnifs reicht, vollftändig benutzt; nur vermiffe ich

und um die Wahl der letzteren.

Gelang es den Evan-

gelifchen nun auch nicht, in die Inftruction das Verlangen

das von _ Steitz herausgegebene Tagebuch Königftein’s,

das für S, 92. 202. 264. 265. 471 und befonders für S. 2 3

nach Aufhebung des Wormfer Edicts aufgenommen zu

zu berückfichtigen gewefen wäre. — Da unter den be-

fehen, fondern mufsten fie fich mit dem Begehren eines

nutzten Archiven das Zerbfter fehlte, fo wandte ich

Straferlaffes für die Uebertretung des Edictes begnügen,

mich dorthin, in der Hoffnung, von dort noch eine Er-

fo waren doch Gefandtfchaft und Inftruction überhaupt

gänzung bieten zu können. Die Ausbeute war, trotz

ein Gewinn, den fie erreicht hatten. Um nun den Werth

jener Formel im Abfchied richtig zu bemeffen, mufs man

| fehr

eifriger Mühwaltung . des Herrn Archivrath Kindf(cher,

bedenken, dafs fie mit dem thatfächlichen Beftehen des

/

gering. Der Magdeburgifche Kanzler Zoch, der die

ürften in _ Speier vertrat — es waren die drei Brüder

Wormfer Edictes einerfeits und mit der Hoffnung auf

den Erfolg der projectirten Gefandtfchaft und auf die

Johann, Georg und Joachim, aus denen Friedensburg

5. 317 ‚die beiden Grafen Johann Georg und Joachim‘

Befchlüffe des in Ausficht genommenen Conciles anderer-

€

macht hat — meldete am 2, Juni von Halle aus der

feits rechnet. Sie fchafft alfo principiell keinen neuen

$

ürftin-Mutter feine bevorftehende Abreife, rieth ihr auch

Rechtszuftand, fanctionirt nicht die Spaltung, erwartet

zugleich, den damals in Merfeburg weilenden Fürften

vielmehr von dem Concil die Ueberwindung der be-

Georg nach Magdeburg ziehen zu laffen; nach S. 92

“

575

Theologifche Literaturzeitung, 1887. Nr. 24.

576

FE

fcheint er trotzdem nicht an den dortigen Verhandlungen

Rechte bei der Pfründenbefetzung geltend.

Das diefe

Theil genommen zu haben, ja- feine Überfiedelung dort-

Verhältnifse bezeichnende Wort dux Cliviae est papa ın

hin fteht wohl ganz aufser Zufammenhang mit den-

felben,

fandte Zoch: den erften

finibus suts ift allbekannt*).. Nahm dies Territorium fchon

Bericht über

Erft" am“ "21. Juli

über

infofern beim Eintritt der reformatorifchen Bewegung

den Reichstag:

feine Eröffnung,

eine eigenthümliche Stellung ein, fo kam noch hinzu,

über mancherlei Spectacula, Freudenfeuer, Tournier u.

dafs der clevifchc Hof auch in-den entbrennenden dog-

dergl]l.

Am 30. berichtet er dann wieder, dafs er jetzt

matifchen Streitigkeiten ein ganz finguläres Verhalten

die Vollmacht der 3 Brüder erhalten habe, er be-

beobachtete. Herzog Wilhelm (um den es fich hier vor-

fuche aber die Fürftenfeffion nicht, da er im kurfürftl.

nehmlich handelt) fuchte nicht nur die von feinen Vor-

Rathe zu fitzen habe, werde aber feinen Auftraggebern

eltern ererbten, mehr kirchenpolitifchen Rechte feft-

nichts vergeben.

‚Alle find hier in Zwiefpältigkeit, es

zuhalten, fondern zugleich gewiffermafsen auf dogma-

Es

ift erfchrecklich zu fehen und zu hören; der lutherifchen

tifchem Gebiete eine Landeskirche zu f{fchaffen.

Sekte halben find viel feltfame Praktiken vorhanden, mehr

gefchah 'das letztere nicht aus dem Vollgefühl unum-

denn je gewefen‘, worüber er mündlich dereinft Genaueres

fchränkter Herrfchergewalt, vielmehr aus beftimmten

berichten will. Dann fendet er heimgekehrt am 16, Sept.

kirchlichen Ueberzeugungen. Herzog Wilhelm und nam-

aus Halle den Reichstagsabfchied ein; es hat fich wunder-

hafte Perfonen an feinem Hofe mit ihm waren der An-

lich da verlaufen, wie er fein Leben lang nicht erfahren

ficht, dafs man zwifchen Katholicismus und Proteftantis-

hat, und doch ifts letztlich auf diefen Abfchied gebracht

worden,

mus vermitteln könne, dafs eine kirchliche Form möglich

Man werde an den Kaifer wohl keine Fürften

fei, welche das Gute beider Extreme in fich vereinige.

fchicken, da fich diefe dazu nicht vermögen laffen wollen,

Auch andere deutfche Fürften jener Zeit haben zwifchen

fondern von der geiftlichen Bank Herrn Marquard v.

Katholicismus und Proteftantismus zu vermitteln gefucht;

Stein und Dr. Fabri, von der weltlichen den Grafen Al-

keiner aber hatden Vermittlungsftandpunkt fo princi-

brecht von Mansfeld und Sturm, den Bürger von Strafs-

piell vertreten, wie Herzog Wilhelm von Jülich-Cleve.

burg. Endlich meldete er fich am 6. Oct, für den 18.

In diefe intereffanten Verhältnifse führt uns die vor-

oder I9. zu mündlicher Relation‘ über den Reichstag in

liegende Publication. . Herzog Wilhelm hielt es für nöthig,

Deffau an. Das ift die' fpärliche Ausbeute diefes Archivs.

fich für die befonderen kirchlichen Einrichtungen feines

— Zu ' S. 133 bemerke ich, dafs die Deutung des Engels

Landes die päpftliche Beftätigung zu erwirken. Nament-

der Offenb. Joh. auf Luther von feinem Ördensbruder

lich wünfchte er fie für die beftehenden Verhältnifse der

M. Stiefel herrührt. — Ueberrafchend war mir 'S. 69

geiftlichen Jurisdiction, für die Befugnifs des Landesherrn,

‚ein gewiffer Joh. Ruhl von Eisleben‘; kennt ' der Verf.

die Pfründen in den päpftlichen Monaten zu befetzen,

nicht den mansfeldifchen Rath, den Schwager Luther’s

und endlich für eine Einrichtung, welche durch das dog-

Joh. Rühel, mit dem diefer fo viele Briefe gewechfelt

matifche Syftem' des Herzogs gefordert wurde, für die

hat? Unter den beim Reichstag Anwefenden wäre übrigens

Austheilung des Abendmahles unter‘ beiderlei Geftalt zu

auch der mansfeld. Kanzler Caspar Müller aufzuführen

erhalten. Und der Agent, den er zu diefem Zweck (zu-

gewefen.

S. 594 lies ‚unterftützt Adam [nicht Konrad|

gleich' auch zur Erledigung einer Reihe anderer. A

v. Thüngen‘, S. 585 ‘ift wohl 'aus des Erlanger Häuck

legenheiten) wiederholt nach Rom fandte, war der

Hu-

Namen das unve

ändliche ‚Herzog, (Hamburg) Realen-

manift Andreas Mafius, deffen Correfpondenz uns hier

cyklopädie‘ geworden, Proteftiren müffen doch wohl auch

geboten wird, Die Bemühungen desfelben an der Curie

Allein

die Profanhiftoriker gegen ‚den‘ Satz S. 57: ‚mit dem

find zwar im wefentlichen erfolglos geblieben,

Geifte des Lutherthums erfüllt, d. h. dem Geifte . der

dem Werthe feiner Correfpondenz thut dies keinen Ein-

freien Forfchung gegenüber der ftarren Autorität‘. Auch

trag. Sie ift eine der werthvollften Quellen für die Er-

die Bezeichnung Luther’s als eines ‚Anhängers der freien

kenntnifs der Abfichten, Anfchauungen und Stimmungen

Gemeinde, wie die apoftolifche Zeit fie gefehen‘ S, 114

des jülicher Hofes wie der Curie. In Rom war die Auf-

mufs beanftandet werden, wenigftens hat Luther niemals

nahme der Werbungen des Mafius eine verfchiedene je

gelehrt, dafs dasjenige Gemeindeglied das Wort zu ver-

nach der Perfönlichkeit des Papftes. Julius IIL. war ‚einer

künden habe, ‚dem der Geift es eingiebt‘, — fo {fcheint

Bewilligung zwar nicht geneigt; aber mit ihm konnte

es der Verf, zu' meinen — fondern hat ftets Beruf und

man die Verhandlung doch‘noch mit einiger Hoffnun

Auftrag von Seiten der Gemeinde’ refp. der fie vertreten-

führen,

Ganz anders wurde es natürlich, als Paul IV.

den Organe dafür verlangt. — Wortbildungen wie ‚in-

Caraffa den päpfllichen Stuhl beftieg.,

Wie follte ein

fonderlich‘ S. 363 und ‚mancherhand‘ S. 390 find doch

PaulIV., welchem das mittelalterliche Papftthum in feinem

wohl unnöthige Bereicherungen unferer Sprache, — Diefe

vollen Glanze als Ideal vorfchwebte, eine landeskirch-

liche Organifation anerkennen? Gerade bei einer folchen

kleinen Beanftandungen follen dem lebhaften Danke eben-

fo für die mühevollen archivalifchen Studien wie für die

Forderung mufste feine Leidenfchaftlichkeit mit. ihrer

forgfame Verarbeitung des Stoffes keinen Eintrag thun.

ganzen Gewalt hervorbrechen. Wir haben in einem hoch-

Kiel,

G. Kawerau.,

intereffanten Briefe des Mafıus /Nr. 197) den Bericht über

die Audienz, die er bei Paul wegen des Gefuches um

Gewährung des Laienkelches hatte. Der Brief bildet in

Lossen, Dr. Max, Briefe von Andreas Masius und seinen

Folge der Unmittelbarkeit der Schilderung einen fchätzens-

Freunden 1538 bis 1573.

[Publikationen der Gefell-

werthen Beitrag zur Charakteriftik des Papftes. Ueber-

hau

fchaft für Rheinifche Gefchichtskunde, II.]

Leipzig,

rifti

I

che

t enthalten die Mittheilungen des Mafius charakte-

Notizen über Paul IV, Bemerkenswerth find z.

Au Dürr, 1886 (XX,, 5374 S gra 8.) MuT1.40-

B. folgende Aeufserungen über die Stimmung, die fich

Unter denjenigen deutfchen Territorien, welche be-

der Umgebung des gefürchteten Papftes bemächtigt hatte.

reits vor der Reformation eine Art von Landeskirchen-

S. 241: ich vermerke so vil, das kainer sich vegen dar

thum entwickelt hatten, nimmt einen hervorragenden

—

[wagt]; dan hie taglichs der ain vor der ander nach peim

Platz das Herzogthum Jülich-Cleve ein.

Der geiftlichen

*). Bei diefer, Gelegenheit mag auf die zwar ultramontan tendenziöfe,

Jurisdiction waren hier zunächft materiell beftimmte Gren-

immerhin aber beachtenswerthe kleine Schrift von Scholten, Papft Eugen

zen gezogen.

Die Ausübung derfelben hatten fodann,

IV, und das clevifche Landesbisthum (Cleve 188

4

verwiefen werden,

wenigftens bis zu einem gewiffen Grade, die Archidia-

welche darzuthun unternimmt, dafs mit dem clevi(c

d

en Bisthum nur ein

konen und Landdechanten. Der bifchöfliche Official hatte

Interimifticum beabfichtigt war, Die Frage des clevifchen Bisthums wird

ihnen diefe Befugnifs nicht zu entreifsen vermocht, Ihre

in Jahresfrift eine eingehende Behandlung ‚ durch Dr. Jof, Hanfen in einem

Bande der Publicationen aus den königl. preufs, Staatsarchiven erfahren,

Zuftändigkeit wurde als eine der Landesfreiheiten ver-

Ueber die exc

theidigt.

Ferner machte der Landesherr ausgedehnte

des Mafius S,

e_g;fo Eugeniana vgl, die vorliegende Publication der Briefe

577

Theologifche Literaturzeitung.

1887 4 Nr 24

578

n—

—

hals' genomen wurt und allain diejenige, so sich under dem

dafs wir in der Hauptmaffe der Bibel das urkundliche

schein grosser veligion zuluen kunnen, und-die kriegsleut ge-

Denkmal der Offenbarung befitzen, deffen wir zur Stütze

ör haben. S« 279: was jeder cardenal von sich schuben

unferes Glaubens bedürfen.

Sodann giebt uns diefelbe

kan, dass tuet er; dan st zittern, so oft si in ansprechen

Wiffenfchaft, welche uns die Unfehlbarkeit der Bibel im

mussen.‘ Als Mafius den Wunfch des Herzogs Wilhelm,

Einzelnen nimmt, einen Einblick in das herrliche Ganze

eine Anzahl Pfründen für eine neu zu gründende Uni-

derfelben mit feiner ‚höheren und tieferen Lagen‘ und

verfität zu Duisburg zu verwenden, in einer Vorbefpre-

läfst uns, indem- fie die individuelle Art der Schriftfteller

chung dem Cardinal Morone vortrug, meinte diefer, der

bei der Auslegung beachtet, den Heiligen Gottes ins

Papft‘ (Paul IV.) werde alsbalden aufhupfen und sprichen,

Herz fehen.

Nun giebt es aber Leute, welche trotzdem

die Gaben der Bibelwiffenfchaft mit Mifstrauen betrach-

dass sie |fei] eben der deutschen fursten prauch und fur-

haben, dass si under dem schein dero schölen (Schulen|

ten, weil fie nur ungern auf den fummarifchen Gebrauch

die gaistliche

uter under sich pringen willen (S. 241). —

des ‚es fteht gefchrieben‘ verzichten wollen. Diefen giebt

Nachdem Mafıus in Rom als Agent thätig' gewefen war,

der Verf. Folgendes zu bedenken,

Erftens genüge das

nahm er feinen 'ftändigen Aufenthalt : im Clevifchen ’als

‚es fteht gefchrieben‘ in äufserlicher Anwendung über-

Rath des Herzogs Wilhelm und blieb 'hier bis zu feinem

haupt nicht, eine Wahrheit zu begründen.

Zweitens ver-

im J. 1573 "erfolgenden Tode.

Seine Briefe aus diefer

liere das Schriftwort, wenn ihm die mechänifche Begrün-

Zeit find für die inneren Verhältnifse der Herzogthümer

dung feiner Autorität entzogen werde, keineswegs fein

Jülich und Cleve und ‚ die Beziehungen derfelben zu den

Anfehen überhaupt.

Das Gewicht des einzelnen Wortes

Niederlanden lehrreich. Es ift namentlich die Perfönlich-

müffe nur in jedem Falle durch Urfprung und Zufammen-

Drittens fei es eine Unter-

keit. Alba’s, welche hier. hervortritt.

Des Herzogs Wil-

hang gerechtfertigt werden.

helm ältefte Tochter Maria Eleonore (die fpätere Her-

fchätzung der Bibel, wenn man in ihr .nur den Normal-

zogin von Preufsen) hatte in einem Briefe an Oraniens

codex reiner Lehre fehe, ftatt vor allem die.lebensvolle

Schwefter (Auguft 1572) fehr lebhaft für die unterdrück-

Urkunde der gefchichtlichen Offenbarung Gottes in Chrifto,

ten niederländifchen (reformirten) Chriften . gegen ihre

—

Diefe Sätze illuftriren die Unbeftimmtheit

in den

fpanifchen) Tyrannen Partei genommen. Diefes Schrei-

Aeufserungen des Verfaffers, welche zu beweifen {fcheint,

ben fiel in Alba’s Hände, welcher darüber fehr aufge-

dafs er;den Kern der {fchwierigen Frage nicht hat be-

bracht ‚war. Er beauftragte Mafius, dieferhalb am cle-

rühren wollen.

Durchaus billige ich die Abficht, einen

vifchen Hofe Vorftellungen zu machen,

Die Entfchul-

Gebrauch der Bibel zu befürworten, bei welchem. die

Mafiüs durch den Tod verhindert,

digungen des letzeren an Alba zu-überbringen, wurde

Wahrhaftigkeit unverletzt bleiben kann und unleugbare

Thatfachen der gefchichtlichen Forfchung nicht ignorirt,

Es kam uns im Vorftehenden 'nur darauf an, den

fondern verwerthet werden,

Dagegen kann ich die Vor-

kirchengefchichtlichen Ertrag der Publication Loffen’s feft-

|

ficht, mit welcher der Verf. vermieden hat, den empfind-

zuftellen:

Die, Publication dient aber zugleich der Ge-

lichften Punkt zu berühren, zwar in ihren Motiven für

fchichte des Humanismus und der Philologie, fpeciell der

achtungswerth halten, aber ich mufs diefelbe-für unprak-

orientalifchen Philologie,‘ wie denn Mafıus Verfaffer einer

tifch erklären,

Der Verf. bemüht fich, die Thatfache .als

fyrifchen Grammatik ‚und eines fyrifchen -Wörterbuchs,

nicht fo gefährlich hinzuftellen, dafs es nicht mehr mög-

ferner eines noch heute gefchätzten Commentars zum

der Gemeinde

lich ift, das Bibelwort deshalb, weil es in der Bibel fteht,

Buch Jofua (mit hebräifch-griechifcher Ausgabe desfelben)

ela

a

enüber als unfehlbare Wahrheit geltend

und Mitarbeiter an _ der Plantinfchen Polyglotte ift.

zu machen,

hrlos würde das aber nur dann fein,

Zum Schlufs fei hervorgehoben, dafs -die Edition

wenn wir uns der in der chriftlichen Gemeinde wirklich

unferer Correfpondenz die ganze Exactheit und umfaffende

berechtigten Autorität mit vollem Ernft unterworfen hätten.,

Sachkenntnifs zeigt, welche wir auch an den andern Ar-

Dafs wir aber in der evangelifchen Kirche bereits dahin

beiten Loffen’s bewundern.

gekommen feien, kann man leider nicht fagen. Wird

Marburg.

G. v. Below.

doch die Forderung, dafs wir in Jefus Chriftus-allein die

Offenbarung Gottes fuchen follen, vielfach nicht einmal

verftanden, gefchweige denn befolgt.

Die Meiften wollen

M;141>ss, Confift.-R. Prof, Dr. Ed., Unsere Stellung zur Schrift

im Angeficht der heutigen Wiffenfchaft von der Schrift.

nicht bemerken, dafs der Synergismus des Fürwahrhaltens

dem wirklichen Glauben. diefelben Hindernifse bereitet,

Vortrag, auf der Paftoral-Conferenz zu Liegnitz am

wie irgend eine andere Form der Werkgerechtigkeit.

I, Juni 1887 gehalten. .Breslau, Köhler, 1887. (47 S.)

In diefer Unklarheit aber kann man nur verbleiben, weil

M. 8—. 60,

man noch nicht beachtet hat, wie Chriftus in denen, die

ihn verftehen, feine Macht erweift und feine Autorität

Der Verf. geht von der Bemerkung aus, die aus den

aufrichtet. Solange aber infolge deffen die Autorität

Anregungen der Reformation entftandene Wiffenfchaft

Chrifti_noch nicht die ihr gebührende Geltung in der

von der

ibel habe ‚allmählich unfere Vorftellungen von

evangelifchen Theologie erlangt hat, mufs man fich der

der Bibel fo ftark geändert, dafs es fraglich erfcheinen

könne, in welcher

eife wir uns noch zu der Lehrautori-

Aushülfe bedienen; welche durch dieInfpirationslehre dar-

tät der Bibel bekennen könnten.

gereicht wird, Denn eine chriftliche Kirche'kann ohne

Er weift darauf hin,

eine Autorität, von der fie fich ficher geleitet und der

dafs durch unabweisbare Refultate jener Wiffenfchaft die

fıe fich ganz unterworfen weifs, nicht beftehen. Ift alfo

Möglichkeit befeitigt fei, die Infpirationslehre und die

der Menfch Jefus noch nicht als die Macht Gottes in der

Unfehlbarkeit der Bibel im Einzelnen zu behaupten. Das

Gefchichte anerkannt und gewürdigt, fo wird der Kirche

kann nun aber nach feiner Meinung nicht wohl als ein

die Möglichkeit des Beftehens immer noch ‚am Beften

Verluft angefehen werden, da Luther felbfit, wie fich

dadurch gewährleiftet, dafs weni

{tens. das Bibelwort als

namentlich aus feiner bekannten Aeufserung über die

Ü

t

wird,

In den Kreifen

Propheten ergebe, keineswegs die Stellun

zur h. Schrift

unfehlbares Gotteswort hingeftel

eingenommen habe, welche durch die In

fj

irationslehre vor-

der kirchlichen Praxis findet man felten einen andern

efchrieben wird. Wenn uns die bibl

ifche Wiffenfchaft

p

Standpunkt, als diefen. Dann ift es alfo ganz berechtigt,

wenn man hier der hiftorifchen Forfchung, durch deren

in der That Manches nimmt, fo erinnert der Verf. daran,

Arbeit die Unfehlbarkeit der Bibel nothwendig befeitigt

dafs fie uns auf der andern Seite Manches giebt und uns

wird, mit unwilliger Ablehnung begegnet. Denn der Be-

hochwichtige Dinge in der Bibel erkennen läfst, welche

ftand der Kirche ift wichtiger als der Fortfchritt der ge-

der ftarren Bibliolatrie nicht felten entgehen.

Durch die

fchichtlichen Forfchung,

elbft die vorfichtige Anerken-

hiftorifche Forfchung wird uns zunächft die Gewifsheit

nung der Bibelwiffenfchaft, zu welcher der

erf. bereit

nicht gefchmälert, fondern nur noch ficherer erhärtet,

ift, mufs in einer Kirche, welche fich auf der Unfehlbar-

o

580

i ——

A

ral

be?logifche Literaf:grzétyung. 12‚3‚87.„ Nr. 24

mme

——

——

keit der Bibel auferbauen will, als grundftürzende Härefie

Correctheit zu Tage kommen, wie S. 20: das Chriften-

bekämpft werden. Die häufigen Bemühungen, diefe That-

thum lehre die ‚Selbftopferung Gottes in Chrifto‘ (daher

fache zu verhüllen, denen auch der Verf. fiıch anfchliefst,

allein habe Gott das Recht, dem Menfchen Leiden und

können der Kirche nur verderblich fein.

Denn durch

Tod

Tod für Andere aufzulegen, weil er felbft Leiden und

folche Befchwichtigungen wird der mannhafte kirchliche

etragen S, 35), 'oder Seite183: ,die zweite Perfon

Sinn gefährdet, der in der gefchichtlichen Wahrheitsfor-

(der

ottheit), welche die Chriften als Gott den Sohn

fchung einen fchlimmen Feind bekämpfen mufs, fo lange

verehren, ift wahlfrei, weil er die Wahl hat, allein für

der Glaube der Kirche noch etwas

nderes ift als Ver-

fich und vom Vater losgelöft fein Wefen zu begründen

trauen auf Chriftus.

Es find durchaus berechtigte und

oder durch Ebenbildung des Vaters in fich zu beftehen‘,

erfreuliche Regungen, welche fich in kirchlichen Kreifen

daher Freiheit der Rede und Schrift ohne den Glauben

gegen jene vermittelnde und verhüllende Behandlung der

an die Dreiperfönlichkeit und die ‚Selbfterniedrigung

Sache auflehnen.

Beffer ift es daher, es gerade heraus

Gottes‘ nicht möglich fei (S. 7

Es wäre um die ethifche

zu fagen, dafs eine Kirche, welche das Fürwahrhalten

Y

Begründung des Rechts im

riftenthum übel beftellt,

unfehlbarer Worte und Berichte als Glauben gelten läfst,

wenn fie in dergleichen Abfonderlichkeiten gefucht werden

die hiftorifche Wahrheitsforfchung wie den Tod und den

müfste, Die Verfchiedenheit der Confeffionen gilt dem

Teufel haffen mufs, wenn fie nicht in unmännliche Schwäche

Verf, als für die behandelte Frage unerheblich. Die

verfallen will.

evangelifchen Confeffionen fallen in der Union zufammen,

Marburg.

W. ' Herrmann.

für welche S. 107 eine eigenthümlich nebelhaft gehaltene

Formel geboten wird. Mit der katholifchen Kirche aber

S

l ——

find wir nach dem Verf. ‚in den grofsen kirchenbildenden

Es bedarf

Maass, Pfr. G., Der Einfluicé Liér ‘R7e>l}äion auf das Recht und

und ftaatgründenden Lehren einig‘ (S. 108).

den Staat. Gütersloh, Bertelsmann, 1886. (IV, 307 S. _

ür den, der in den kirchenpolitifchen Zuftand der Gegen-

gr. 8.) M. 5. —

wart einigen Einblick hat, kein Wort zur Kritik diefer

Behauptung; dafs ein proteftantifcher Theologe fo etwas

Das Buch zerfällt in zwei felbfiftändige Theile: ı. Das |

drucken laffen kann, ift ein trauriges Zeichen.

Recht, 2, Der Staat.

Nach der Vorrede will der Verf.

Vom Staate heifst es im Eingang des zweiten Theils

den Nachweis liefern, ‚dafs der fefte Grund des Rechtes

|

i

(S. 148): die Staatsrechtslehrer feien über das, was er

und demgemäfs auch des Staates die Religion fei, und

M

feinem Wefen nach fei, keineswegs einmüthig, doch ftehe

dafs die freie und ftarke Aufrechterhaltung des Rechts

fo viel feft, dafs der Staat eine Gemeinfchaft von Men-

nur auf religiöfer Grundlage erwachfen könne‘.

O

-

Eine

fchen fei, innerhalb deren eine Rechtsordnung herrfche.

Wer das hier geftellte Problem behandeln will, mufs

WONnNaC

rincipielle Auffaffung vom Wefen des Staates,

vor allen Dingen einen klaren und fafsbaren Begriff vom

deffen Verhältnifs zur Religion zu bemeffen

Rechte und vom Staate mitbringen,

Beides ift in dem

wäre, wird nicht entwickelt.

In fünf Abfchnitten: ı. Die

vorliegenden Buch zu vermiffen,

Der Verf. ftreitet ge-

Erbherrfchaft, 2. das Volk und die Stände, 3. die Stand-

legentlich (S. 102) gegen das Recht ‚im Sinne der Juriften‘,

fchaft, Arbeiterftand, Bürgerftand und Stände des Geiftes,

welches das ‚wahre Recht‘ nicht fei; was nun aber in

4. die Vertretungen des Volks und der Stände, 5. die

feinem Sinne das wahre Recht ift, hat er unterlaffen zu

Staatsverfaffungen, wird fodann ausführlich das Bild des

entwickeln.

Der erfte Theil hebt ohne Umfchweife an

Staates nach confervativen Grundfätzen gezeichnet und

(S. ı): ‚Die Rechte des Menfchen find das Recht auf

die Nothwendigkeit der Religion für den Beftand des

Es fehlt auch hier nicht

Unverletzlichkeit der Perfon, des Eigenthums, des Ver-

fo gedachten Staates erörtert.

trags und des guten Namens, die Rechte der Freiheit

an guten, wenn auch nicht gerade neuen Gedanken, frei-

der Perfon, der Wahl und Uebun

des Berufs, des

lich auch nicht an abfonderlichen, wie wenn S. 192 die

Schreibens und Redens, endlich die Rechte auf Achtung

conftitutionelle Staatsverfaffung auf die Zweiperfönlich-

der Ueberzeugung, auf Schirm des fittlichen Wandels

keit in Gott, Vater und Sohn, begründet wird (‚die Herr-

und auf entfprechendes Mafs der Bildung und Erkennt-

lichkeit des Staates leuchte

erade daraus hervor, wenn

nifs‘. Es fcheint danach, dafs der Verf. unter dem Recht

dem Herrfcherwillen der Volkswille in freier Vereinigung

die Summe der Berechtigungen verfteht, welche der

zuftimmt‘, wie der Sohn dem Vater), ähnlich S. 293 die

Harmonie der drei Factoren Herrfcher, Oberhaus und

moderne Menfch als feine Menfchenrechte in Anfpruch

nimmt: dafs der Begriff des Rechts damit nicht erfchöpft

Abgeordnetenhaus auf den Glauben an die drei Per-

oder genügend umfchrieben ift, ift klar. Bezüglich mancher

fonen der Trinität.

der namhaft gemachten Rechte (der Verf. redet von

Die Schwächen des Materialismus und der modernen

einem Rechte auf Dafeinsbefriedigung S. 6, von dem

peffimiftifchen Philofophie, mit welchen fich der Verf,

Rechte, durch den Staat vor Anreizung zur Sünde ge-

des Oefteren aus einander zu fetzen hat, werden mit-

fchützt zu werden S. 112, von dem Rechte auf Bildung

unter treffend aufgedeckt.

Im Uebrigen fehlt es nicht

S. ı24) ift die Discuffion noch keineswegs gefchloffen,

an {fchiefer Auffaffung abweichender Denkweifen. Was

und wäre ein Nachweis, ob und in welchem Sinne hier

S. 289 über das Majoritätsprincip vorkommt, ift eine

von einem Rechte des Individuums und einer entfprechen-

Entftellung, Niemand hat noch den Sinn desfelben dahin

den Pflicht des Staates die Rede fein könne, fehr am

aufgefafst: ‚halte für recht, was die Meiften bef(chliefsen,

Orte gewefen. (Die Aeufserung S. 20, es fei ‚ein allge-

und handle, wie du die meiften Menfchen handeln fiehft.‘

meiner Rechtsfatz, dafs man nur dasjenige befehlen

Den Juriften ift der Verf. nicht hold, Was S, 143 über

darf, was man felbft geübt hat‘, macht den zu Grunde liegen-

deren ‚mit Mühe zurückgehaltene Indignation‘ und ihren

den Rechtsbegriff noch fchwerer verftändlich.) Der Verf.,

‚Ingrimm‘, womit fıe fich an der Lehre von dem ‚leiden-

fucht nun im Verlauf feines erften Theiles zu zeigen,

den und die Sünden der Welt fühnenden Gottmenfchen‘

dafs der Belfitz der vorgenannten Güter für den Menfchen

‚die Zähne zerbeifsen‘ gefagt wird, ift unverftändlich. Ein

nur möglich und gefichert fei unter der Vorausfetzung

So weit fich bei der diffufen, an Ab-

juriftifch entwickeltes (und nicht blofs ein folches) Ge-

der Religion.

rechtigkeitsgefühl kann fich wohl an der Anfelmifchen

fchweifungen und Unklarheiten nicht armen Schreib-

Genugthuungstheorie ftofsen, nicht aber an der biblifchen

weife des Verf.’s feine Gedanken erkennen laffen, ift zu

Idee von dem guten Hirten, der fein Leben läfst für

fagen, dafs es an manchen guten Bemerkungen nicht

feine Schafe,

fehlt, eine Löfung des Problems jedoch nicht zu ent-

Der an der Spitze des Buchs ftehende Satz, ‚dafs

decken ift. Was in feinen Ausführungen als Religion

der fefte Grund des Rechts' und demgemäfs auch des

auftritt, ift eine fpeculative Umdeutun

altkirchlicher

Dogmen, wobei Sätze von fragwürdig

fe

r Orthodoxer

Staates die Religion fei‘, — wir fagen lieber: dafs ein

haltbarer Rechtsbegriff und eine dem entfprechende

581

582

mugn -

?l‚leo‚l?‚g‚i@e Literaturzeitung. } 1887 Nf. 2+

—

ma

.

®

Rechtsordnung. nur auf dem Grunde chriftlicher und

und fährt fort: ‚Nicht nur Chriften‘ (wie Hilarius zu wW. 137) ‚meinten

zwar proteftantifcher Weltanfchauung möglich fei, — ift

damals‘, ein paar Zeilen tiefer:

‚In der That find an vielen Orten

damals die letzten Stützen des Hellenismus für immer gebrochen worden‘,

von hoher Wahrheit: wem es gelänge ihn zur allge-

Beide ‚damals‘ bezeichnen im Zufammenhange die Jahre 353—361,

meinen Ueberzeugun

zu erheben, der hätte fich wohl

während S, ı15 A, die Pfalmentractate den Jahren 360—366 zugewiefen

wurden und hier doch von ihrem Schlufsteil die Rede ift, Hätte Sch.

verdient gemacht.

b indeffen aus dem vorliegenden

Buche Jemand, der nicht fchon vorher diefem Satze zu-

auf S. ı17 gefchrieben:

‚als er einige Jahre nachher längere Zeit im

ftimmte, die Ueberzeugung von der Wahrheit desfelben

Morgenlande gelebt hatte‘, fo wäre jeder Zweifel klar ausgefchloffen ge-

wefen,

Übrigens kann ich noch jetzt, wo ich ‚unbefangen‘ die Stelle

fchöpfen wird, ift billig zu bezweifeln.

Eine wirklich

S. 117, 16 lefe, den Wert jener Notiz betreffs der Augenzeugenfchaft

förderliche Behandlung des Gegenftandes ift u. E. über-

des H. nicht entdecken, denn m, W. hat diefer fich als Verbannter wol in

Kleinafien, aber nicht in Ägypten aufgehalten.

haupt nur auf gefchichtlicher Grundlage möglich.

K. Köhler.

‘Man darf indes

ad 3 hat Sch, mit feiner Berichtigung nur den Schein auf (einer Seite.

in der

Darmftadt.

in diefer Selbftbefchränkung‘

(der Milde

Chriftenverfolgung) ‚nicht den Ausflufs der perfönlichen Humanität des

Kaifers fehen‘.

Mit diefen Worten ftreitet Sch, vielleicht dem Kaifer

Berichtigung.

die perfönliche Humanität nicht überhaupt ab,'aber doch, worauf es

hier allein ankommt, als Motiv feiner Milde in Behandlung der Kirche;

Die Rezenfion meines Buchs

‚Gefchichte des Untergangs des

er erklärt diefelbe fich lediglich aus Angft vor den üblen Refultaten einer

griechifch-römifchen Heidentums‘ durch Herrn Paftor Jülicher in Nr, 22

diefes Blattes veranlafst mich zu folgender fachlicher Richtigftellung ;

blutigen Politik,

Wenn Sch. S, ı29 den Eindruck hat, die Regiernng

ı) Es ift unwahr, dafs ich die Zahl der morgenländifchen Chriften

habe manchmal ungefetzlichen tumultuarifchen Streitfcenen zwifchen Heiden

auf ca, 3'/2 Mill..abgefchätzt.

Diefe Zahl hat der Rezenfent felbft er-

und Chriften nicht fern geftanden, noch fie ungern gefehen, fo kann die

funden,

‚perfönliche Humanität‘ diefer Regierung nicht allzugrofs gewefen fein.

Zahlen habe ich in Beziehung auf den Orient überhaupt nur in

Dafs Sch. allerdings S. 153 die Zurückhaltung Julians preift, davon rede,

3 bezw, 4 Fällen gegeben; ohne nähere Abfchätzung find aber geblieben:

wie Julian die peinlichen Strafen in Religionsfachen verabfcheute und vor

Pontus, der gröfsere Teil von Kappadokien, Perfien,

Paläftina, Libyen,

ungefetzlichem Vorgehen warnte, weifs ich wohl; ich habe aber nach-

Kyrene, Arabien und die Infeln.

Aufserdem find überall von mir nur

Minimalzahlen aufgeführt und ift darnach die Zahl der Chriften im Reiche

gewiefen, dafs das Urteil Schultze’s über die Kaifer an verfchiedenen

auf niedrigft 10 Mill. berechnet, während der Rezenfent jene Minimal-

Orten verfchieden ausfällt, und fo konnte ich trotz S, 153 Proteft gegen

zahlen in Beziehung fetzt zu der Maximalzahl von ı6 Mill,, die von mir

S. 128 einlegen, um fo mehr, als ich die dortige Thefe Sch,’s nicht zu

in einer Anmerkung als die wahrfcheinlichere Ziffer im Unterfchiede von

billigen vermag.

Nach den Quellen müffen wir m. E, die perfönliche

Humanität des Kaifers als ftark mitwirkend bei feiner Behandlung der

jener Minimalzahl hingeftellt ift,

Seine Nachrechnung ift alfo eine

Chriften gelten laffen,

trügerifche,

2) Es ift unwahr, dafs ich die Abfaffung von Hilarius’ Pfalmentrak-

ad 7 genügt zur Erledigung die Vorführung des corpus delicti, ‚Bald

taten in Abweichung von einer früheren Angabe vor das morgenländifche

darauf treten beide Brüder, deren Freundfchaft gerühmt wird, (A. 2: Julian.

Exil gefetzt habe,

S. 116 und 117 habe ich überhaupt keine Datierung

orat, in laud, Const, S, 41) mit einem gemeinfchaftlichen Erlaffe hervor‘,

gegeben.

Die Bemerkung S, 117 Z, 16 bezweckt nur, wie jeder Unbe-

Welchen Grund hätte Sch, haben können, aus einer fo fragwürdigen

fangene fehen mufs, . die Augenzeugenfchaft des Hilarius hervorzuheben

Quelle das Lob der Freundfchaft zwifchen Conftantius und Conftans in

feinen Text zu übernehmen, wenn er nicht geneigt ift, es zu unterfchreiben ?

und das ‚einige Jahre nachher‘ {oll diefelbe chronologifch näher beftimmen

Sein Zufatz aus der Quelle wäre ein Irreführen des Lefers, wenn der Ver-

im Verhältnis zu der unmittelbar vorher citierten Descripfio mundi aus

faffer anders dächte als die Quelle; und das würde noch {fchärferen Tadel

den Jahren 350—9353.

verdienen,

3) Es ift unwahr, dafs ich dem Kaifer Julian die perfönliche Huma-

nität abgefprochen,

S, 128 wird fie ihm gerade in der von dem Rezen-

ad 8 hatte ich einen Ausdruck Sch,’s ungefchickt genannt, aus diefem

fenten beanftandeten Stelle ausdrücklich zuerkannt (vgl, auch S. 132 u, 153).

Urteil dreht Sch. eine Unwahrheit zurecht.

Wenn ein neuer Abfatz be-

Es ift unwahr, dafs ich das Heidentum S, 424 u. S. 434 wider-

ginnt; ‚Die Herrfchaftsgefchichte des Magnentius hat durchaus ein militärifches

Gepräge,

Die Parallele wird dadurch noch vollftändiger, dafs etc.‘, fo

fprechend beurteile,

S. 424 handelt es fich um das volkstümlich-religiöfe,

S, 434 um das philofophifche Heidentum , beides natürlich sehr verfchie-

kann ein ‚unbefangener Lefer‘ ‚die Parallele‘ nur im vorhergehenden Satze

dene Gröfsen,

fuchen, wo er fie nicht entdeckt,

Sechs Zeilen vorher hatte Sch. zwar

5) Ebenfo unwahr ift eine ähnliche Bemeıikung des Rezenfenten zu

die Erhebung des Magn, mit den militärichen Coups im Reiche jedoch

S, 308 u. S. 333.

Die ‚zauberhafte Wirkung‘ des Heidentums S, 308

nicht ‚in Vergleich‘, fondern in ihre Reihe hinein gefetzt: Jemand zu

bezieht fich auf den Einflufs desfelben zuf chriftliche Volkskreife, dagegen

feines Gleichen ftellen heifst aber nicht eine Parallele ziehen.

das Urteil S, 333 auf das Heidentum in feiner Gefammterfcheinung. Auch

ad 9 bemerke ich, dafs

Sch. keineswegs S, 374 quellenmäfsig belegt

das ift eine Unterfchiebung, dafs ich S, 333 gefagt haben foll, das

hat, dafs in Afrika die Prie:

{tertümer noch mächtig waren, fondern blos,

TTeidentum ‚bedeute nichts mehr‘,

es ift nur von einer erlahmenden Widerftandskraft des

Davon ift an der angeführten Stelle

dafs ein den Prieftern fehr läftiges Gefetz erlaffen wird, ebenfowenig S. 367

nichts zu lefen;

dafs die Priefter feit 408 allein auf freiwillige Beiträge ihrer Gläubigen

Heidentums die Rede,

angewiefen waren, um ihre Exiftenz zu friften, fond

ern blos die Entziehung

6) Es ift unwahr, dafs ‚wiederholt‘ eine Name mit a. a. O. ge-

bisheriger Tempeleinkünfte [Sch. fagt zwar ‚fämt

liche‘, weifßs aber S, 375

nannt werde, der zum erften Mal auftrete,

blos noch von Entziehung der Staatszufchülfe

‚ während erft nach 415

Die Freundfchaft der Brüder Konftans und Konftantius rühme

‚fämmtliche Liegenfchaften der Tempel‘

fiskalifch

mit Befchlag belegt

nicht ich, wie der Rezenfent mir tadelnd vorhält, fondern Julian, wie

werden]. Die ‚Gefchichte‘ enthält gar keinen Widerfp

ruch ; ich habe gegen

die quellenmäfsig belegten ‚Thatfachen‘

aus dem Quellenbelege S, 75 Anm, 2 zu erfehen ift,

Sch.’s unyorfichtig übertreibende Darftell

nichts eingewendet, fondern gegen

8) Es ift unwahr, dafs ich S. 80 von einer Parallele fpreche , ohne

find im Jahre

ung des Thatfächlichen, ‚Mächtig“

eine gezogen zu haben.

Sechs Zeilen vorher ift die Erhebung des

415 die Prieftertümer nicht mehr gewefen, wenigftens nach

Magnentius mit den militärifchen Coups im Reiche in Vergleich gefetzt,

Sch. nicht, der eben noch auf S. 374 ‚die elende, ausfichtslofe Lage des

9) Es ift nicht meine Schuld, wenn der Rezenfent nicht verftehen

Heidentums im damaligen Staate‘ herzzerreifsend gefchildert hat und z, B,

kann, dafs Prieftertümer ihrer Einkünfte beraubt werden und doch 7

S. 377 erkennt, dafs, damals

‚die Regierung keinerlei Rückfichten‘ (be-

ahre nachher noch mächtig fein können,

Dann hätte er wenigftens den

treffs des Heidentums) ‚mehr zu nehmen hat‘,

Denn

ad 5 ändert Sch,’s Unwahrerklärung nichts an der Wahrheit meiner

Widerfpruch nicht in mir, fondern in der Gefchichte finden follen,

Behauptung,

beide 'T’hatfachen find von mir S, 367. 374 quellenmäfsig belegt.,

S, 308 fpricht Sch, mit Berufung auf Thatfachen von.ca,

Diskutabeles verfchiebe ich auf eine andere Gelegenheit,

Übrigens

400 n, Chr. von der ‚zauberhaften Wirkung der alten Religion‘ und wie

fühle ich mich für den Nachweis mehrerer unangenehmer Druckfehler

die Kirche ‚mit entfchloffenen Mafsregeln gegen diefe bedenklichen

und einiger , obwohl bedeutungslofer Verfchreibungen und Verfehen dem

Erfcheinungen vorging‘,

S. 332 hören wir, dafs folche ‚Einzelerfchei-

Rezenfenten zu Danke verpflichtet,

nungen‘ heidnifchen Wefens um

390 ‚keine grofse Bedeutung hatten‘,

S, 2a5

‚Irgendwelche Beforgniffe waren nicht mehr vorhanden‘,

Den

Greifswgld, d, 15. Nov. 1887.,

Profeffor Victor Schultze.,

Ausdruck, es ‚bedeutete nichts mehr‘,

habe ich nicht als von Sch, ge-

Duplik.

brauchten angeführt, fondern nur kurz Sch.’

s Meinung zufammengefafst in

einem Ausdrucke, den er S.

424 vom Heidentum gebraucht im Blick auf

Zu den 9 Punkten, in welchen Profeffor V, Schultze meiner Anzeige

einen Vorgang des Jahres 409.

Es ift unwahr,

dafs Sch. S, 333 nur von einer

feines neueften Werkes Unwahrheit oder Unverftand nachgewiefen zu

‚erlahmenden Widerftandskraft des Heidentu

ms‘ geredet haben will, er hat

haben glaubt, bemerke ich Folgendes:

fie als in hohem Grade erlahmt un

d matt gefchildert; und trotz allen

ad 2 erkenne ich an, erft jetzt durch Sch, zu erfahren, wie er den

Deutelns bleibt es ein grober Wid

Satz S. 117 gemeint hat: ‚doch hat andererfeits ein abendländifcher Bi-

erfpruch, dafs um diefelhe Zeit das

fchof, der einige Jahre nachher längere Zeit als Verbannter im Morgenlande

Heidentum in feinem Einflufs auf chriftliche Volkskreife furchtbar, in feiner

Gefamterfcheinung armfelig gewefen fein {oll,

lebte, geurteilt:

‚faft ganz

gypten ift jetzt gläubig‘. Ich bezog das

ad 4 macht Sch, eine Unterfcheidung,

die er lieber bei Abfaffung feines

‚nachher‘ auf ‚Hilarius hat geurteilt‘ und fand darum die Pfalmencom-

Buchs hätte machen (ollen,

Denn es ift einer feiner (chwerften Fehler, dafs

mentare vor das Exil des H. verlegt; ein Zweifel an diefer Deutung kam

er, wie ich ihm bemerkt, das Heidentum faft durchaus wie eine fefte und klare

mir gar nicht, weil ich bereits von S, 116, 9 ff, den Eindruck gewonnen

Gröfse betrachtet;

S,

hatte, Sch,, bei dem ich ähnliche Schwankungen mehrfach wahrgenommen,

ficher nicht um das

424 handelt es fich nach dem Vorhergehenden nun

verlege jene Schrift in die Blütezeit des Conftantius, Dort redet Sch, von

‚volkstümlich-religiöfe‘

Heidentum, vielmehr hat er

eben von der heidnifchen Wiffenfchaft,

zuletzt fpeciell von der Philofophie

den Verordnungen des Kaifers gegen das Heidentum und ihrer Wirkung

gefprochen,

um fortzufahren: ‚Doch wo und wie immer indiefer oder

583

Theologifche Literaturzeitung.

1887. Nr. 24.

584

anderer Form das Heidentum fich erhielt, es bedeutete nichts mehr‘!

‚Verfchiebungen und Verfehen‘ für ‚bedeutungslos‘ erklärt, fo bezeugt er

Und feine acht

Iß das philofophifche Heidentum ‚keine folche Form? Und S, 434 ift

damit nur, dafs ich mit Recht fagte: ‚er prätendirt viel‘,

nach dem offenkundigen Wortlaut von dem Hellenismus die Rede, der zur

feierlichen: ‚es ift unwahr‘ werden auch den unbefangenen Lefer belehren,

gleichen Zeit ‚im Abendlande bereits auf die untern Bevölkerungsklaffen

aus welchem Grunde

Profeffor Victor Schultze als Gefchichtsforfcher

fıch zurückgezogen hatte‘,

Alfo war es nach Schultze das ‚philofophifche

fo unglücklich gewefen ift: hoffentlich lernt er bis, zum Erfcheinen des

Heidentum‘, das ca, 500 noch bei den Bauern Sardiniens lebte?

2. Bandes von. den Welthiftorikern, etwas fchärfer zwifchen wahr und

ad 6 ift das ‚unwahr‘ eine recht kecke Behauptung.

Ein Beifpiel

‘trügerifch‘ zu unterfcheiden,

habe ich in meiner Anzeige für die betreffende allerdings recht verzeih-

liche Nachläffigkeit beigebracht, ein zweites ift S, 321, A, 2: ‚Uhlhorn

Rummelsburg b. Berlin, 19, XI 87.,

‘A. Jülicher,

a. a O. S. 379 ff,

Ferner tritt S, 51 A, ı und dann öfter ‚Burckhardt

S, 419‘ u. f. w. auf, ohne dafs zuvor je gefagt wäre, um. welches Buch

Burckhardts es fich handelt,

Auch Citate wie ‚Cohen VI [Eckhel VIII1]‘

Bibliographie

S. 66 A. 2 rechne ich hierher, da S. 81 A. ı Schultze felber das Be-

f

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

dürfnis fühlt;, den genaueren Titel zu geben: ‚Mö&d, des Emp,, Rom.‘

Desgleichen fcheinen mir Manfi II, Muratori II oder wenigftens Banduri II

Berlin W,, Opernplatz, Königl, Bibliothek,

S. 213 (S. 65 A. 2) und Gruter S, 100 (S. 53 A. 4) Anon. Band. 41

Deutfche Literatur.

(S. 54 A, 4)und Codin. 17 (S. 55 A, 2) Quellennachweife, die durch ihre

Einfilbigkeit aufser für Spezialforfcher wertlos find.

Ritfchl, A., Drei akademifche Reden, am 4. Seculartage der Geburt

Luthers 10. Novbr. 1883, zur Preisvertheilung 8. Juni 1887, zur Feier

ad ı kann ich nur meine Betrübnis ausfprechen, dafs Schultze dieien

Noch mehr

d. 150jähr, Beftehens der Univerfität 8. Aug. 1887, im Namen der

Theil feiner Arbeit noch Ööffentlich zu verteidigen wagt:.

Univerfität Göttingen gehalten.

Bonn, Marcus, 1887,

(64 S. gr. 8.)

freilich darüber, dafs er durch advocatorifche Winkelzüge den Schein er-

I. 20

wecken will, als ob ich unwahr über feine Anfichten berichtet hätte, Ich

|

fage, Sch. nimmt als Gefamtzahl ı6 Millionen Chriften im römifchen

Strobel, W., Die klaffifchen Studien als Vorbildung f, die höheren Be-

Reiche an, das hat er, wenn auch ‚in einer Anmerkung‘ als die wahr-

rufsarten m, befond. Berückficht. der Theologie,

Vortrag. Mit e,

fcheinlichfte Ziffer‘ anerkannt, fogar ‚etwas über‘ 16 Mill. Ich fage weiter,

Vorwort v, E, Bufs. Bafel, Schneider, 1888. (VII, 38 S. gr. 8.) — 80

die Angaben bei den einzelnen Pıovinzen des Reiches brächten uns aber

Caffel, P., Das Buch der Richter u. Ruth, Wiffenfchaftlich bearb. m,

nur auf 4 Mill.

Diefe Zahl habe ich nicht erfunden, fondern methodi(ch

theologifch-homilet. Betrachtgn, 2, Aufl, [Lange’s theologifch-ho-

Für das Abendland {chätzt Sch.

milet, Bibelwerk, A, Teft, 5, Tl.] Bielefeld,

elhagen & Klafıng,

aus den Angaben des Verf,’s errechnet.

1887,

(VIII, 314 S. gr, 8.

Africa auf mindeftens 100 000, Spanien höchftens 50000, Rom annähernd

ftbewufstfein Jefu im Lichte der meffia-

100Cc00 , das übrige Italien mindeftens 1000c0, Gallien wahrfcheinlich

Baldensperger, W., Das Selb

nicht ganz 50000 — habe ich nicht ein Recht, dies zu c, 400000 zu

nifchen Hoffnungen feiner Zeit, Strafsburg, Heitz, 1888, (V, 193 S.

2

o

addiren?

Wer nun S, ı3 f. von Sch. die Dürftigkeit des chriftlichen

8

Hiftorifch-

Elements in Germanien, Britannien und auf der Balkanhalbinfel nebft den

Bethg;.e

‚°F.. Die paulinifchen Reden der Apoftelgefchichte,

zugehörigen Infeln fchildern hört, kann nimmermehr die Chriftenfchaft

grammatifch u, biblifch-theologifch ausgelegt.

Göttingen, Vanden-

diefer Provinzen in des Verf,/’s Sinn auf über 1000CO taxiren, alfo zu-

hoeck & Ruprecht’s ' Verl,, 1887.

VI, 336“ S, gr.'8,

—

fammen im Abendland mit Balkanhalbinfel !/2 Mill.!!

Beim Morgenland

Brief, der, Pauli an die Römer, griechifch, m. kurzem

ommentar nach

W.

M

L. de Wette,

[Aus: ‚Das Neue Teftament etc,‘]

Halle,

gibt dann Sch. nicht in 3 bezw, 4, fondern in 4 refp. 5 Fällen beftimmte

Anton, 1887.

(107 S, gr. 8,)

2. 20

Zahlen, nämlich bei Armenien etwas über 2 Mill,, bei Kleinafien bis zur

Deut(ch

Iffus-Sinope-Linie ı Mill., bei Syrien S, 19 mindeftens 100000 (nämlich

Godet, F., Kommentar zu dem ıI. Briefe an die Korinther,

fchwerlich weniger als in Nordatrica), bei Alexandrien mindeftens 500c0

bearb. v. K, Wunderlich, 2, (Schlufs-)T1. Hannover, Meyer, 1888,

o

und beim übrigen Aegypten mindeftens 100000, zufammen mindeftens

(1Il,. 267 S. gr. 8.)

3'/4 Mill.

Für Pontus, Paläftina, Arabien, Libyen u, Cyrenaica hatte ich

Langheinrich, F., Der 2, Brief Sankt Pauli an die Corinther,

i5ine

etwa 250000 Chriften hinzugenommen, denn für Paläftina erlauben Sch,’s

bibl. Paftoraltheologie.

Stuttgart, Waag, 1887,

(X, 219 S, gr.8.)

Aeufserungen von dem geringen Umfange der mindeftens 25—30 Bis-

4, 90:; geb; 67 —

tümer nicht ‚mehrr als 2c000 Chriften anzufetzen; die Kleinheit des rö-

Koelling, H., Der ı, Brief Pauli an Timotheus, auf’s Neue unterfucht

TI

mifchen Arabien und der Einwohnermangel in Libyen u, Cyrene macht

u. ausgelegt,

Die Auslegung. Berlin, H. Rother, g881

80000 für alle drei zufammen nach den Mitteilungen Sch,’s zu einer

(XXVIII, 430 S. gr. 8.)

ftarken Zahl, und wenn Sch. in Kleinafien, dem chriftenreichften Gebiet,

Ufteri, J. M., Wiffenfchaftlicher und praktifcher Commentar üb, den

auf 19 Einwohner einen Chriften rechnet, fo konnte ich für Pontus (S, 1tf.)

1. Petrusbrief,

2. Thl.: Die Abfaffungsverhältnifse,

Zürich, Höhr,

keinesfalls mehr als 150000 Chriften vermuthen,

Vollends wenn man

1887,

(S. 235—349. gr. 8.

2. 50 (cplt, 7. 50

feine. Angabe. für Syrien als Mafsftab wählt, ift 3% Mill, die Ziffer der

Meyer, H, A, W., Kritifch exegetifcher Kommentar üb, das Neue Tefta-

nach Sch, für den Orient conftatirbaren Chriften, Jetzt weift er noch auf

ment. ‘ 16, Abth, Die Offenbarung Johannis, bearb, v. F. Düfter-

dieck., 4. Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1887.,

‚den gröfseren Theil von Kappadokien‘ und auf ‚die Infeln‘ hin; da er

in feiner Ueberficht beide übergangen hatte, glaubte ich fie ebenfalls an-

(VI, 574 5. gr. 8.)

VL T,

derswo ‚bereits mit einbegriffen, wie fie denn auch in den Augen eines

Fosephi, F., opera, ed, et apparatu critico instruxit B, Niefe,

Sachverftändigen an dem Refultat nichts ändern werden, Perfien aber,

Antiquitatum judaicarum libri 7—V, Berlin, Weidmann,

1887.

was mir Sch. jetzt vorrückt, habe ich bisher dem römifchen Reiche nicht

(LXXXIV, 362 S. gr. 8.)

14. —

zugerechnet. Es ift mir intereffant, zu vernehmen, dafs Profeffor Schultze

Commodiani carmina,

Recensuit et commentario critico instruxit

darüber. anders denkt, Von Perfien abgefehen bleibt es dabei, dafs nach

B. Dombart, [Corpus scriptorum ecclesiast. latin,, vol, XV,) Wien,

Sch.’s Abfchätzung für das römifche Reich als die Zahl von Chriften,

Gerold’s Sohn], 1887,

v

—

Adrian’s £&lo«ywyn €

\

I Tac Delas yoapa

(XXIV, 250 5. g

0

S, aus neu nufgefundénen

die ficher conftatirt werden kann, alfo die Minimalzahl 4 Millionen zu

Handfchriften

gelten hat,

Er nennt — auch noch in feiner ‚Berichtigung‘ — 10 Mill.

Alfo _ hat er

rsg., überfetzt u, erläutert v., F, Goefsling. Berlin,

. 20

als ‚niedrigfte‘ Zahl, ı6 Mill, als die ‚wahrfcheinlichere‘,

Reuther, 1887.

(XII, 140 S. gr. 8.

die niedrigfte Summe der niedrigften Summanten um 6 Mill. zu hoch an-

Haufsleiter, J., Leben u, Werke d. Bifchofs Primafius v, Hadrumetum,

gegeben!

Diefen Fehler habe ich in der Recenfion unbefprochen gelaffen,

Eine Unterfuchg. Erlangen, [Metzer], 1887. (55 S. gr. 8.)

I, 35

weil ich nur kurz die Hauptfache hervorheben wollte; dafs nämlich Sch,

Kurtz, J. H., Lehrbuch der Kirchengefchichte f, Studierende, 10, Aufl,

fchliefslich dem Lefer zumuthet, um 313 die Chriften als den 6. Theil

4 Thle, in 2 Bdn,

Leipzig, A, Neumann’s Verl,, 1887. (XII, 363;

der Bevölkerong des römifchen Reiches anzunehmen, während fie im

VIIT, 348; VIIL, 353 u. VIL, 351 S. gr. 8

16. —

ünftigften Punkte, in

UVeberficht, kurze, der Kirchengefchichte

f

ganzen Abendlande blos 500000, felbft auf dem

E

, das chriftliche Volk, iizgs-

Kleinafien nur !/,9g der Gefammtzahl, in Syrien un

Aegypten noch weit

burg, Preyfs, 1887. (60 S, gr. 8.

B-

weniger ausmachten,

Noch jetzt ift meine Meinung, dafs ‚niedrigfte‘

Pfleiderer, O., Das Urchriftenthum, feine Schriften u, Lehren, in

Zahlen wertlos find, wenn fie hinter den wahrfcheinlicheren um 75%

fchicht], Zufammenhang befchrieben, Berlin, G. Reimer, 1887. (VII,

—

zurückbleiben, Dann rathe ich Sch., allerwärts 100 als Minimum zu

891 S.

’

eb, 16, 50

nehmen, wenn ihm bei derartigen Berechnungen die Minimalzahl eine

Erler, G-;,

%1e?r?ch v. Nieheim,‘ |Theodericus de I‘iye

m,] Sein Leben

andere als die wahrfcheinliche fein kann,

‚Mindeftens‘ 4 und ‚wahr-

u. feine Schriften,

Leipzig, A, Dürr, 1887, (XIV, 490 u. Beilagen

fcheinlich‘ über 16 Mill, — das ift eine ‚Berechnung‘, die nicht gedruckt

XLV S. gr. 8.)

IL,

—

an

zu werden verdient. Geradezu unwahr aber ift Sch,’s Verficherung, er

habe ‚die Zahl der Chriften im Reiche auf niedrigft 10 Mill, berechnet‘,

Hagenbach, K, R,, Kirchengefchichte von der älteften Zeit bis zum

19. Jahrh. In Vorlefgn. Neue, durchgängig- überarb, Gefamtausg,

da er diefe Ziffer lediglich aus der Luft gegriffen hat,

3. Bd. Gefchichte der Reformation vorzüglich in Deutfchland u, der

Indem ich die Lefer der Zeitfchrift um Verzeihung bitte wegen diefer

A

Schweiz,

5. Aufl,, hrsg. u. m, e, litterarifch-krit, Anh, verfehen v,

nothgedrungen umftändlichen Erwiderung, füge ich noch hinzu, dafs Pro-

F. Nippold. Leipzig, Hirzel, 1887, (XXIV, 728 S, gr. 8.)

—

feffor Sch., felbit wenn er mit feinen 9 Thefen Recht behielte, damit an

Vogt, W., Die Vorgefchichte d, Bauernkrieges,

Schriften d, Vereins f,

dem Urteil über fein Buch fo gut wie nichts geändert hätte,

Von den

Genug Beweife hat felbft fein

Reformationsgefchichte, Nr, 20.] Halle, [Niemeyer], 1887, (VII,

2

o

Haupteinwänden 'hat er keinen entkräftet,

144 S. gr. 8.

Unmut nicht anzugreifen gewufst dafür, dafs es in dem Buche an Sorg-

Erdmann, D., Luther u, feine Beziehungen zu Schlefien, insbefonı

äere

falt, an Sachkenntnis, an Einheitlichkeit der Auffaffung von Perfönlich-

zu Breslau, [Schriften d, Vereins f, Reformationsgefchichte, Nr, 19.]

keiten wie Sachen, an neuen Gedanken und an Verftändnis für die

Halle, [Niemeye

1887. (III, 75 S: gr. 8.

1. 20

wirkliche Stellung des Heidentums zur Kirche durchweg gebricht. Dies

Wunderlich, H.,

r(lJ'

nterfuchun

üb, den Satzbau Luthers,

KTa

Urteil ift mir nicht diskutabel, und wenn Sch. die ihm nachgewiefenen

i

Die Pronomina, München, Lindauer, 1887, (72 S. gr. 8.)

1, 50

c

585

Theologifche Literaturzeitung,

1887.

Nt:'24.

586

Stähelin, R., Briefe aus der Reformationszeit,

Gröfstentheils nach Ma-

[Theolog. Bibliothek, 22, Bd, 2. Ab£h.] Freiburg i/Br., Herder, 1887.

nufcripten der Zwingerfchen Brieffammlung veröffentlicht,

Bafel,

IV u. S. 631—1012. gr, 8.)

(Schneider), 1887.,

(36 S. gr. 4.)

3, 00

Schmid’s, H., Lehrbuch der Dogmengefchichte,

In 4. Aufl, neubeärb?

Benrath, K., Gefchichte der Reformation in Venedig.

[Schriften d.

v, A, Haydck, . Nördlingen; Beck; 1887 (VI; 416:S: Br, 8.): 6, sO

Vereins f, Reformationsgefchichte, Nr, 18,] Halle, [Niemeyer], 1886.

Harnack, A,, Lehrbuch der Dogmengefchichte, 2, Bd, Die Entwickelg.

(XIh 122 8 1g08

2. 40

d, kirchl, Dogmas I, Freiburg i/B., Mohr, 1887, (XV, 4835. gr.8.)

Wrede, A,, Die Einführung der Reformation im Lüneburgifchen durch

. —; Einbd, 2

d

Herzog Ernft , den Bekenner,

Eine v. der philofoph, Fakultät der

Zahn, D., Bemerkungen zu Ritfchls theologifcher Wiffenfchaftslehre,

Vortrag, geh. auf der luther, Paftoral-Konferenz in Cöslin am 15. Jan.

Georg-Augufts-Univerfität zu Göttingen gekrönte Preisfchrift, Göttingen,

.

—

1887.

Dieterich’s Sort., 1887,

(1 227 Sgir

j

[Aus: ‚Evangel, Kirchenzeitg,‘]

Gotha, Schloefsmann, 1887.

— 60

Tfchackert, P., Georg v. Polentz, Bifchof v, Samland. Ein Charak

ter-

(31:S)

bild. ‘ Unter Benutzg, vieler archival, Quellen entworfen. Mit e. Aus-

Krüger, W., Phantafıe od, Geift?

Ein Beitrag zur Charakteriftik der

wahl ungedruckter Briefe d, Bifchofs.

Aus: ‚Kirchengefchichtl,

Ritfchl’(chen Theologie, Bremen, Müller, 1887. (III, 135 S. 8.) ı. 80

Studien, Hrn. Prof, Reuter dargebracht‘,] Leipzig, Hinrichs, 1888.

Luther, F., Die Theologie Ritfchl’s.

Vortrag, geh. 1887 auf der Dor-

(50 S. gr. 8.)

I

20

pater Januar-Conferenz, [Aus: ‚Mittheilgn, u, Nachrichten f, d, evgl.

Kirche in Rufsl.‘] Reval, [Kluge], 1887.

(56'S. gr 8,

da M

Drews, P., Humanismus u, Reformation, Vortrag, auf der Meifsner Kon-

ferenz in Zwickau geh, den 22, Juni 1887. Leipzig, Grunow, 1887.

Kaftan, J., Das Wefen der chriftlichen Religion. 2. Aufl, Bafel, Detloff,

‘

l

324S,) gra:8;

— 60

1888. (XI, 490 5. gr. 8.)

Roth, F., Wilibald Pirkheimer, e. Lebensbild aus dem Zeitalter d. Hu-

Brückner, W,, Die Stellung d. gegenwärtigen Glaubensbewufstfeins zu

manismus u, der Reformation, [Schriften d. Vereins f, Reformations-

den biblifchen Wundern, [Deutfche Zeit- u. Streit-Fragen, Neue Folge,

gefchichte, Nr, 21.] Halle, [Niemeyer], 1887. (VIIL, 82 S. gr. 8.) 1. 60

2. Jahrg. 8. Heft.] Hamburg, J. F. Richter, 1887. (40 S. gr.8.) 1.—

KubiGek, J., Promulgatio sacrosancti concilii Tridentini in Moravia.

Büchner, L., Ueber religöfe u. wiffenfchaftliche Weltanfchauung. Ein

Tractatus historicus, Olmütz, [Promberger], 1887. (59 S, gr. 8.) — 80

hiftorifch-krit, Verfuch, Leipzig, Thomas, 1887, (III, 75 S. gr. 83

Schorn, C., Zifia sacra, od, Gefchichte der Klöfter u. geiftl. Stiftgn, etc.

der Eifel, zugleich Fortfetzg. refp. Schlufs der Z7/ia iMlustrata V,

Biedermann, G., Philofophie als Begriffswiffen{chaft, Religiöns-P?nilo-

fophie.

Schannat-Berfch. 1,—4. Lfg. Bonn, Hanftein, 1887, (256 S, g: 8_)

8

Prag, Tempsky. — Leipzig, Freytag, 1887. (XXI, 175 i

Dorner‚'A., Das menfchliche Erkennen, Grundlinien der Erkennt£üfs—

Graeber, H. J. Der Jefuitenorden. 2, verb. Aufl, Barmen, Klein, 1888-

D

theorie u, Metaphyfik. Berlin, Reuther, 1887. (IV, 512 S. gr. 8.) 9. —

(01° 9i 12

o

Zimmermann, P, v., Vor der Pforte d, Heiligtums, Ein Gefpräch zur

Horning, W., Franz Nathanael Horning, 1774—1839, Pfarrer in Rop-

Glaubensstärkg. f, jugendl, Zweifler,

penheim, Eckwersheim u. Vendenheim. Ein Pfarrbild im Rahmen

Leipzig, Haeffel, 1887.

(VIlL,

der Zeit (m. ungedruckten kirchenhiftor. Notizen), gezeichnet f, die

96 5. 8.

1, —y gebir1. 40

Familie v, feinem Enkel W, H. Strafsburg, [Vomhoff], 1888. (68 S,

Luthardt, Ch., Die antike Ethik in ihrer gefchichtlichen Entwicklung,

m, Portr,

.

1, 60

als Einleitg, in die Gefchichte der chriftl. Moral dar;

Stechow, R., Gefchichte der Dorotheenftädtifchen Kirche und Ge*

Dörffling & Franke, 1887. (VIII, 187 S. gr. 8.

geftellt. Lei(){>zi_g_,

meinde,

Kögel, R., Ethifches u, Aefthetifches, Vorträge u. Betrachtgn. Bremen,

Zur Feier d. 200jähr, Kirchen -Jubiläums kurz dargeftellt,

Müller, 1888. (VII, 172 S. 8.

Berlin, [Haack], 1887. (41 S. m. 5 Abbildgn. 4.)

1 geb, 2 25

2.:49; ıgeb... 3: 60

Riggenbach, B., Johann Tobias Beck, Ein Schriftgelehrter, zum Him-

Kraufe, K, Ch, F., Syftem der Sittenlehre,

A. Wünfche.

Hrsg., v. P. Hohlfeld’u,

melreich gelehrt, Lebensbild, gröfstentheils nach ungedruckten Quellen

ı. Abth. Verfuch e, wiffenfchaftl. Begründg. der

Mit Lichtdr.-Bild.)

Sittenlehre. 2. verm, u. verb. Aufl. Leipzig, O, Schulze, 1888. (XXII,

bearb.ﬂ Bafel, Detloff, 1888, (VII, 472 S. gr, 8.

; —5 Einbd. 1, 50

706 S. gr. 8.

Y mel

Thierfchs ,, H; W; J.; Leben: (zum ;I‘eil von ihm fel

Seehauer, J., Zur Lehre vom Brauch d, Gefetzes u, zur Gefchichte d.

bft erzählt). Hrsg,

v. Paul Wigand. Bafel, Schneider, 1888. (XX, 464 S. gr. 8. m.

fpäteren Antinomismus. Roftock, 1887. (Leipzig, Dörffling & Francke.)

168

C

u 60

Portr. in Stahlft,

6. 40; geb; 7.' 50

Funke, E,, Die chriftlichen Sekten, e, Gefahr f, Lehre u. Beftand der

Flugfchrifteu d, Evangelifchen Bundes.

80 gı Heift,

1—95. Taufend,

evangel. Kirche,

Jedermann zur Prüfg

.. u, Berherzigg. vorgelegt.

Halle, Strien, 1887. (gr. 8.)

a 4 10

Barmen, Wiemann, 1887.,

86 S. 8.

—

Inhalt: 8, Der evangel. Bund in Frankfurt, I. Predigt v, K, H. Viere

g

Bauf, C ,B

artung, Feftfchrift zur 25jährigen Stiftungsfeier d.

6

5 8.) — 9, Dasfelbe. II, Eröffnungsrede d

odenftein. (10 S.)

Grafen Wintzingero

8

Aus dem Tagebuch eines convertirten Priefters.

Prediger-Collegiums zu St, Pauli in Leipzig. Leipzig, Hinrichs, 1887,

Leipzig, Fr. Richter,

(IV7075,, gr.. 3ı

1887,

93 87 8;

180

Witzy C

S

16.

_A.‚ Das evangelifche Wien,

Witte, L., Welche Aufgaben erwachfen dem geiftlichen Amte aus der

Wien, Hartleben, 1887. (II?; zs_g

gegenwärtigen Angriffsftellung Roms? Vortrag auf e, Paftoralkon-

Rieks, J., Altkatholifches Kirchen

ment,

Eine Verteidigungsfchrift,

ferenz, [Flugfchriften d, Evangel. Bundes, 7. Hft.] 2, Taufend. Halle,

Mit e, Vorrede v, Strucksberg.,

Strien, 1887. (33 S. gr. 8

224 S, 'gr. 8

idelberg, Weifs’ Verl., 1887. (XVI,

Heuch, J. C., Die Seelforge

.a.n den Kranken, Deutfch v. H. G— V2V

2. 40

1, 60

Aurbach, O., Die evangelifche Kirche am Wendepunkte ihres äufseren

Hanfen. Gotha, F, A, Perthes, 1887, (V, ı24 S. gr. 8.)

Gefchickes. Ein Weckruf an das evangel, Preufsen u, Deutfchland,

Thalhofer, V., Handbuch der katholifchen Liturgik, ı. Bd, 2. Abth,

Prenzlau, Biller, 1887, (50 S. 8,

+ Q

Freiburg i. Br., Herder, 1887, (XI—XIV u, S, 331—917, gr. 8.) 6.—

Finfcher, L., Reform der evangelifchen Kirche, Braunfchwei

ke

Schneider jun,, Die Berechtigung der Kunft im Kultus der Kirche u.

& Sohn, 1887. (VIII, 644 S. gr. 8)

g,Sch wetf6ch

—

das Mafs ihrer Anwendung, Ein Vortrag. Barmen,

Klein, 1887.

Maurer, H., Union u. Bekenntnis in der Naffauifchen Landeskir:

;:he.

50 S, ' 12.)

Vortrag, geh, auf der Konferenz evangel, Geiftlicher u, Gemeinde-

Aus der Gefchichte d, Mariendienftes,

‚Evangel.-luther,

[Der Jetzerfche Handel.] _{;\uss°:

glieder zu Diez am 26. Apr. 1887. Herborn, Buchhandlung d, Naffaui-

fchen Colportagevereins, 1887, (56 S, ı2.)

Gemeindebl.‘] Barmen, Klein, 1887. (38 S. 122

Blätter f, bayerifche Kirchengefchichte,

Red.:

. WiREBL A fchre.

Fehr, J., Das religiöfe Schaufpiel d. Mittelalters. Entftehung,

Au sl?iidg.‚

1887/88. ı2 Nrn. (B.) Rothenburg a, d, T., Peter. (gr. 8,) Halb-

Blüthe u. Niedergang deffelben. |Frankfurter zeitgemäfse

Brofchüren,

jährlich 1, 50

neue Folge, 8, Bd, ı2. Hft,

] Frankfurt a, M,, Foeffer Nachf,, 1887.

(40 S. gr. 8.)

Stark, J. G., Hiftorifche Statiftik der evangelifchen Kirche in Bayern d/Rh,

„ Vor-

Nach dem neueften Stande bearb, Nördlingen, Beck, 1887. (VI,

Achelis, E, Ch,, Die evangelifche Gemeindepredigt e, Grofsmacht.

177 Sı gf.: Sı), CArt,

2

trag, auf der Paftoral-Konferenz der Wupperthaler Feftwoche in Bar-

Michler, J. M., Kirchliche Statiftik der evangelifch-lutherifchen Ki

1'0h2

men am ı2, Aug, 1887 geh. Marburg, Elwert’s Verl,

y 1887, (30 S:

der Prov, Schleswig-Holftein, 2 Bde, Kiel, [Lipfius & Tifcher],

gr. 8,

— 60

1886/87. (XXV, 1247 S. gr. 8.)

2

Kanzel, Die, Ein nach

90 Materien geordnetes kathol. Predigt-Verzeich-

—; geb. 27. 50

nifs, I, Die Predigt-Literatur der J. 1837—1861 enth. Zuflammen-

Nottrott, L., Die Gofsnerfche Miffion unter den Kolhs.

Arbeit in den

1 B&

Die

geftellt v. Adf. Höllerl u. Mario S,

1874 — 1887. Halle, Mühlmann, 1888. (VIIL, 235 S.

miniftration d, ‚Oefterr,

Tavagnutti,

Hrsg. v. der Ad-

8. m, ı Karte,

}

3: —3 geb, 3. 80

(VL 68'8, .8,

Rabinowitfch, J., Neue Documente der füdruffifchen Chriftentumsbe-

literar, Centralblattes‘, Wien, (Woerl), 1887(.)

S

Luther, M., 70 Predigten auf alle Sonn-

u, Fefttage d. Kirchenja_hres‚

[Schriften

Selbftbiographie u, Predigten, Hrsg. v, Frz. Delitzfch.

d. Znstitutum

ausgewählt v, H. Planck.

Hrsg.

v. dem Calwer Verlagsverein.,

Judaicum in Leipzig, Nr, 16.] Leipzig,

—

%8

Calw, Vereinsbuchhandlg,, 1888, (V

IIT, 664 u. Familienchronik 8 S

örffling & Franke,

1887. (X, 54 S. ' gr. 8,

o

8

Bericht über die 41, Hauptverfammlung d. Eva

ngel, Vereins der Guftav-

| Kächel

e-, $

3

Adolf-Stiftung, a

b

ch. in Nürnberg am 13., 14. u. 15. Septbr, 1887,

Entwürfen f, die k:

f échriftgemäfse Cafual-Predigtentwürfe, nebft e, Anhan

Leipzig, [Hinrich

s], 1887,

2

168 yr 8

.

o

irchl._ Feftzeiten, Tübingen, [Heckenhauer], ı

äs;l

Trautenberger,G,,

f

in Vierteljahrhundert unter

6

dem Gußav—Adolfs-ßnt

ner.

(XVI, 327 S. 8.

4 —

1862-—188

Franck, K,, Friede auf Erden.

Sociale Zeitpredigten, Berlin, Wiegandt

trage d,

7. 25 Jahre öfterreich, Proteftantengefchichte. Im Auf-

& Grieben, 1888,

(V; 216 S, 8;

2, 28

Wiener Hauptvereins der Guftav-Adolf-

Stiftg. gefchildert.

Braun, G., Synodalreden, Aus de

Wien, 1887, [Klagenfurt, Heyn.] (94 S. gr. 8

.

Vorworte verfehen von A, v.

ffen Nachlafs hrsg, u, m, e, biograph,

Scheeben, M. J., Handbuch der katholifchen Dog

matik, 3.Bd, 2, thh.

Stählin, Nördlingen, Beck, 1887,

(137 S, gr. 8.)

&, 8O

587

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 24.

588

—

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658

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tä)./ptizm Wall“ (The Presbyterian Re-

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1887.

Nr. .24.

599

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Soeben erjchien :

— Die Protokolle der Kirchenvifitationen in den Aemtern Vogtsberg und

Plauen vom 15, Febr,—6, März 1529 und vom 23. März—13. April

1533, bezhtl. in Elfterberg v, 19.—20, Sept. 1533 (Mitt'gn. des Alter-

Zelus von Mazareitb.

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® R

jahr

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[1886], S. 37—56).

)

RA OL E

Wer kennte nicht die Einwendungen und Bedenken

gegen alle pvetijche

Spaeth, A,,

Luther’s Doctrine of the Church (The Lutheran Church,

Behandlung der hHeiligen Gejchichte, und mwer gäbe nicht zu, daß jelbit

Review 1887, Oct,, p 272—286).

die Höchfte dichterijhe Begabun

nur nachftammeln fanı, was die vier

Candlish, J. S., Reformation theology in the light of modern know-

Evangelien in wunderbarer Einfalt und Yuellfrijhe erzählen. Und doch

ledge (The Presbyterian Review 1887, April, p. 224—237).

fann e8 Jich die Dichtkunjt nicht nehmen laffen, auch ihrerfeitz immer

Müller, J., Eine Predigt Paul Rebhun’s nebft Bemerkungen über feine

Schriften (Mittlgn, des Altertumsver, zu Plauen i. V. VI [1887], S.

und immer wieder von jenen großen Dingen zu fingen und zu fagen;

und mwie die IyrijhHe Poefie von jeher in Kirchen= 1unNd andern Liedern

65—83).

davon gezeugt hHat, o darf aucdh das Epo3 die8 Recht beanfpruchen und

Rousseau, M., Saint Zgnace et son temps (Revue du monde latin 1887,

e8 verjuchen, in jeiner Art und in dem SchHmu

poetijcher Sprache

sept., B, 599—610).

da3 Nebeneinander der Evan

lien in das Nacdheinander zeitlichen

Barral, A, de, Simple point d’interrogation au sujet du mot „„huguenot‘

Gejchehen3Z umzujegen und die

®

hatfachen der Heils8gefchichte, Üüber die

(Revue du monde latin 1887, aolt, p. 510—514).

Ü

er verflärende Glanz der Offenbarung und die ehrfurchtvolle Scheu

Bernus, A., Jean-Frangois Sallvard (Soc, de l’hist, du protest, frangais

ommer Erziehung legt, der inneren Anfchauung und dem menfhlichen

Bulletin hist, et litt, 1887, 9, f 498—503).

5

erftändnis näher zu rlücfen;, Nicht Hinwegzuführen von der Schrift,

Kramer, G., Zinzendorffs Verfuch, Wittenberg u. Halle zu verföhnen

(Theol. Stud, u, Krit. 1888, 1, S. 141—163).

pder gar an/ ihre Stelle treten zu wollen, kann die Abficht des8 cHrifjtz

Steck, R., Leffing u. das Prinzip des Proteftantismus (Predigt der Gegen-

A

mit erfri

liden €

o3, aud) des obigen, jein; im Gegenteil,

u ir hinzuführen

l

cOtem VBerjtändnis und vermehrter Auffajjungs

f

T

aft, das ijt Abficht

wart 1887, 5, S, 453—459).

und Wunjch diefes EposS, da3 fich unter jeinen Lejern auch gern folche

Vuilleumier, H., 746odore Cyinsozg de Bionnens et son interpretation

jüngere Gemeindeglieder denkt, die, von der zerftreuenden Welt umraufjcht,

gprophötique de V’Ecriture [Fin) (Revue de theol, et de philos, 1887,

fiür divekt erbauliche Lektiüre wenig

ugänglich fjind, noch weniger für

5, . 481—504).

nachhalti

e und eindringende Schriftle

|

ung und -Betrachtung.

Krüsmann, G., u, E, Horft, Gefchichte der deutfchen evangelifchen

Im

{

ibrigen möge das Buch felber für fich eintreten.

Kirchengemeinden in Grofsbritannien,

I. Die deutfche evangelifche

Gemeinde in Liverpool,

IL, Die deutfche evangelifch-lutherifche Ge-

Bielefeld & Leipzig, November 1887.

meinde in Hull (Monatsfchr. f. innere Miffion VII [1887], ı0, 5.

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1887, 04:!.,£.„}57——273).

Hommel, Dr. Friß,

Univerfität München,

PE

Recenfionen.

Moriß der Gefchichte des alten Drients

bis auf die Zeit der Perferkriege. Scp.-Abhdr. au3Z dem „Handbuch

Bigg,

C, The Christianm Platonists of Alexandria (w;. J. Owen: 7Zhe

v

der fajf. Altertumswijjenchaft”.

98 S,

x.=8. geb.

rei8 M. 1. 89.

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1887;-45.;. v. F. L, Patton:

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. H. Bed’fhe VBerlagsbuchhandlung in !Rßrb[ingeq.

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Au

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(

er im hHausgotteSdienft

Tichen Gebrauch werden die Kinderpredigten

nz be

|

onder8

auch) den Lehrerinnen in Sonntagsfchulen willfommene

1887, 10).

$

ienfte Teiften,

mworauf wir befonders aufmerffam zu machen 1un8 erlauben.

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/B.

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cienfer-Orden VIII, 3 [1887]).

die Freiheit der Theologie

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von

bliotheca Sacra 1887, July; v.C. A, Briggs: The Presbyterian Review

1887, April).

Dr. W. Herrmann,

— Ess, L, van,

Professor an der Universität Marburg.

elus Testamentum Graecum, Editio stereotypa correcta

1887 (v. E, König: Theol, Litblt, 1887, ı1; v. A, Jülicher: Deutfche

L —

Litztg. 1887, 43).

592

591

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 24

d

——

Neuer theologifher Berlag von S. Höhr, Zürich.

Verlag von Wilh. Hajjel in Köln aNI,

Soeben ijt erjchienen und in allen BuchhHandlungen zu hHaben:

Soeben ijt erjdhienen:

Wilfenfchaftlicher

Die Weifjagungen

und Praktilder Commentar

über den

des Yropbkhefen Amos

Eılflen Yefrusbrief

aug der Zeitgefchichte ISörael$

von

für bibelforjdhende Chriften auSgelegt von

Dr. theol. Joh. QMWartkin Aftert.

Iohannes Siegm, Jaspis

Eriter Theil: Die Auslegung: gr. 8. M. 5. —.

Rafjtor von BucHholz und Mühlenbeck.

Bweiter Theil: Die Abfajfjungsverhältnifje. gr. 8. M. 2. 50.

Der Name des Herrn Berfajjer8 befannt durch feine Schriften Über

Ladenpreis: brochiert M 1,—; in Lwdbd M 1,50;

ww

ingli, bürgt füir die Tüchtigfeit und Gediegenheit auch diejes neuen

in Qwdbd. m. Goldjhn. M, 2,—.

&

erfes. Auf Orund diejes

ommentar3 mwmurde dem Herrn Verfafjjer

von der tHeologijchen Fakultät in Zürih die Doctormürde verliehen.

3Zu beziehen durch alle Buchhandkungen,

Neuer Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. 1889%.

Seftfchrift zur 25jährigen Stiftungsfeier

Kogate. Kurze Andachten

des Prediger-Collegiums zu St. Petri in Leipzig

in Sprücen und Gebeten der hHeiligen Schrift für ale Vage des Zahres

von D, Guftav Baur und Lie, th. Dr. Brunv Hartung,

nebft Andachten für befondere Gelegenheiten zufammengeftellt

Geh. Kirhenrath 11. v7d. Prof. 2C.

Raftor zu St., Petri.

von Raftor G, Fijcher, und Paftor H. Lindenberg.

1887.

70 Seiten. M. 1.—

BV - A

1888. 8. 400 6ettenm Leinwandhand. M. 1.50

Goethe in der Epoche fı

iner Vo llenﬁung

Löhe, @Ll)ﬂfmaifi'i—tß‚ Harleß.

(1805—1832):

Drei Sebens- und Gefdhichtsbilder

Merhuch einer Daxktelung feiner Denkweife und Welkbefrachtung

von Oberconfiftorial-Präfident D. Adolf von Stählin.

von Dr. Otto Harnack,

(Abdruck aus der Real-Cniyfkopädie für proteftantijdhe Theologie und Kirche).

1887. XLVI, 249 Seiten. rﬂ!t. 45.—; geb. M, 6.—

vENEE E

1887,

XVI und 137 Seiten.

M. 2.—; geb. M, 2,80.

Kirchengeschichte Deutschlands

Carl Ludwig Zlu9uﬁ Stählin.

von D. Albert Haueck, Professor der Theologie in Erlangen.

Erster Theil. Bis zum Tode des Bonifatius.

1887. VIl, 557 Seiten.

Lebens- und Sterbensgefchichte eines frühvolendeten Kindes SGottes

540001

von Oberconfiftorialpräfident D, Adolf von Stählin,

Mit einem Borworte von Dr. U, von Harleß.

Dritte Auflage. 1887. 13) Seiten, M, 1.—; gebunden M. 1.50.

Die Babylonisch - Assyrischen Vorstellungen

No;2.

vom Leben nach dem Tode.

Schriften de3 Institutum Judaicum in Berlin.

Nach den Quellen

Einleitung in den Chalmud

mit Berücksichtigung der Alttestamentlichen Parallelen

von Dr. tb. et ph. a. o. Prof. Hermann L, Straegf,

dargestellt von Dr. Alfred Jeremias.

(Abdruck aus der Real-Cncykopädie für proteftant. Theologie u. Kircdhe)

1887,

IV, 126 Seiten. M. 6.--

1882 V 7lä @eifeit. 19Jt 20 f

Die Kirdhe uady Urfprung, Gefhichte und Gegenwart,

Vorklefungen gehalten von den Proff. DD. theol.

Kirchengeschichtliche Studien.

&, E Luthardt, KX. F, A, Kahnis und B, B, Brückner,

Hermann Reuter

Dritte Ausgabe.

1888. 218 Seiten. geb. M, 2. 50.

zum 70. Geburtstage gewidmet

von Theodor Brieger, Paul Tschackert, Theodor Kolde,

Friedr. Loofs und Karl Mirbt.

D. Martin £L‘utbers??ﬁm und Wirken,

Mit einer Beigabe von August Reuter,

Dem deutfchen evangelifchen Bolfe gefchildert

1888. VIII, 351 Seiten, M. 8. —

von - D. Guftavy Plitt, vollendet von E, F, Peterfen,

Hieraugs erschienen einzeln:

D, 5. Profefjor in Erlangen,

Hauptpaftor in Qübed,

3. wohlfeile Auzgabe. 570 Seiten mit Rortrait. M, 3. —, geb. M, 4. —

Georg von Polentz, Bischof von Samland.

Ein Charakterbild unter Benutzung vieler archival, Quellen

Die altchriftliche

entworfen von D, Paul Tschackert.

1888,

50 Sı M .1,20.

‚ Sresko- und Mofaik-Malerei

von Dr, Otto Pohl.

Zu dem augusﬁnischen Fragment

1888, vgr. 8

203 Seiten. : M. 4.—

de arte rhetorica.

Cnthält eine genaue 3ufammenftel!ung aller jebt nocd) erhaltenen

altchriftliden Bilder, Jomwie auch der inzwijdhen zerftörten nacd) den

Von Dr, phil, August Reuter.

zeitgenöffijhen Schriftftellern, nebft einer Auslegung vder Bilder,

1888,

318 M. —.80.

Nebst Beilagen von Carl Gerold’s Sohn in Wien, Max Hesse’s Verlag in I.eipsigh und J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

in Freiburg i. B.

——

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C.‘Hlnricl_\s’fc};e _Buciuhan;iung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E. Schürer, Prof. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint

Leipzig. d. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

alle I4‚ Tage,

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N° 25

in D;<;b;r 1387.

12. Jahrgang.

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Katzer, DermGeiﬂ;liche und3ier £x;;)derne Ge-

Harris, Tl;e origiﬁ of thek Leicester c<;iex of

felifchaft (Achelis).

the N, T, (Gregory).

| Köftlin, Religion nach dem N. T, (Gottfchick).

Beecher, Drei Predigten (Achelis).

Funk, Doctrina XII apostolorum (Krüger),

Gafs, Gefchichte der chriftlichen Ethik, 2. Bd.

Kingsley, Andachten für den häuslichen Sonn-

Wiegand, Der Erzengel Michael in der bil-

(Thönes),

N deenfljr}founfff. (l‘i'1kaef).

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.ﬁS;:7h;irirerg(rciefsen) die äufseren Geféhäfté

Mit éeginn des neuen jährgangs wird Prof. D

beforgen. — Wir bitten daher alle Zusendungen für die Redaction der Literaturzeitung künftig a

—

ihn zu adressiren. Alle Bücherfendungen find an die Verlagsbuchhandlung zu richten.

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Die_ Redactfi3nl

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i’faléers; 6. übér Wnlham Chark‚m ehemaligen Beﬁfzér des

Harr;s‚ Pron? X Renéel,r'l'rher orrigirrlr_;)f t£e Leiéesier codex

Codex Leicestrensis; 7. über Chark’s Bibliothek; 8. über

of the New Testament.

London, C. J. Clay and sons,

1887. “ (56 \5; "4.)

den Codex Montfortianus; 9. über John Clement und feine

Bücher; ı0. über Handfchriften, deren Hefte aus Perga-

Profeffor Harris ift ‚Fellow‘ von Clare College zu

ment und Papier beftehen; ı1. über die Wafferzeichen

Cambridge in England, aber feit einiger Zeit docirt er

im Papier; und ı2. über die nicht biblifchen Beftandtheile

als Profeffor der biblifchen Sprachen im Haverford Col-

des Codex Leicestrensis,

lege, Pennfylvanien, einem Inftitut der fogenannten Ge-

Im erften Abfchnitt tritt Harris fonderbar. genug

fellfchaft der Freunde oder der Quakers. Er hat, wie

für die Eleganz der Schrift des Codex Leicestrensis ein.

unfere Lefer wiffen, verfchiedenes veröffentlicht in Bezug

Jedermann, der die Handfchrift gefehen, ift erftaunt ge-

auf die Stichometrie von griechifchen Handfchriften. Das

wefen über die groben Züge, und Scrivener {chliefst aus

vorliegende Buch behandelt ein Thema, nicht ohne Wich-

deren Unförmlichkeit, dafs der Schreiber eine Rohrfeder

tigkeit für die Kritik des neuteftamentlichen Textes, Die

nächfte und die ficherfte Aufklärung über die Gefchichte

gebraucht habe — wir möchten dem entgegentreten mit

der Bemerkung, dafs eine Rohrfeder die zierlichfte Schrift

jenes Textes ift dadurch zu verfchaffen, dafs wir rück-

fchreiben kann, und dafs diefer Codex, im Weften ge-

wärts gehen, dafs wir die Entftehung der jüngften Hand-

fchrieben, aller Wahrfcheinlichkeit nach mit Gänfefedern

fchriften unterfuchen und auf diefe Weife die Grenzen

hergeftellt wurde,

Doch hat Scrivener recht, wenn er

der Finfternifs weiter zurück und hinauf verlegen. Harris

die Schrift grob und nachläffig nennt, und Harris’ Be-

liefert hier einen werthvollen Beitrag zu der Gefchichte

hauptung, dafs fie nicht grob ift, und dafs ihr ein gewiffer

einer der wichtigften der jüngeren Evangelienhandfchriften,

Grad von Eleganz nicht fehle, ift geradezu unerklärlich,

und der Werth feiner Arbeit ift deswegen höher zu

auch angefichts des diefem Buche beigelegten Facfimile.

fchätzen, weil die betreffende Handfchrift auf der einen

Abgefehen von diefem Punkte, fchliefst Harris aus der

Seite Glied einer Gruppe von vielleicht zehn Hand(chriften

Schrift wie aus dem Wafferzeichen von gewiffen, einem

ift, welche eine beftimmte wohl auf eine einzige Cala-

ähnlichen Codex beigelegten Papierbogen, dafs der Codex

brifcheUrhandfchrift zurückzuführende T extform aufweifen,

Leicestrensis in Italien gefchrieben wurde; die Schrift

und auf der anderen Seite, durch die Apokalypfe — denn

kann italienifch fein, aber jene Beweisführung ift recht

die Handfchrift enthält Evangelien, Apoftelgefchichte,

weit hergeholt.

Wir meinen, dafs die Schrift nicht ita-

Briefe und Apokalypfe — mit einer ganz anders geftal-

lienifch ift, fondern, dafs fie von einem zum Schreiber-

teten Gruppe von jJüngeren Hand(chriften in Verbindung

handwerk gar nicht erzogenen Griechen herrührt.

Er

fteht.

kann die Arbeit leicht in Italien beforgt haben.

Der

Der Codex Leicestrensis trägt in der Lifte der Evan-

zweite Abfchnitt führt eine verwandte Handfchrift in die

€

lienhandfchriften die Nummer 69 und ift, mit den

Erörterung ein, ein Pfalterium aus Caius College zu

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ummern 13 (zu Paris), 124 (zu Wien), und 346 (zu Mai-

Cambridge, und der dritte zeigt, wie die Signaturen diefer

land), feinen engen Verwandten, von Prof. I. K. Abbot

beiden Handfchriften fie noch enger verbinden; dabei

zu Dublin, als Nachfolger feines Lehrers Prof, Ferrar,

kommt Harris auf die Frage der Reihenfolge der Bücher

ausführlich unterfucht worden: A collation of four impor-

im Leicestrensis zu fprechen, und erklärt, dafs die Bücher

tant manuscripts of the Gospels, Dublin, 1877. Diefe vier

urfprünglich fo ftanden: Paulinifche Briefe, Apoftelge-

Handfchriften haben aber noch andere Verwandte, zwei

fchichte, Katholifche Briefe, Apokalypfe, Evangelien‘

vom Abbe Martin nachgewiefen — Martin leugnet die

Ref. ftimmt mit Harris hierin überein, denn er kam zu

enge Familienverbindung —, und zwei von Harris; es

exiftiren ficherlich noch viel mehr und Ref. kann eine

demfelben Schluffe, als er die Handfchrift im Jahre 1883

unterfuchte.,

Nach

Für die eigenthümliche Verbindung von

zu Grottaferrata und eine zu Athen hinzufügen,

Papier und Pergament im Leicestrensis, nämlich dafs von

kurzem Vorwort geben zwölf Ab{chnitte Auskunft, ı. über

fünf Doppelblättern das äufsere und das innere Blatt

die Schrift des Codex; 2, über ein anfcheinend ver-

Pergament, die übrigen drei Papier find, weifs Harris

wandtes Pfalterium im Caius College; 3. über die Fas-

keinen anderen Grund als den praktifchen anzugeben,

cikel und Signaturen des Codex Leicestrensis; 4. über die

dafs die einzelnen Hefte auf diefe Weife beffer

efchützt

früheren Befitzer jenes Pfalterium; 5. über Einband des

werden. Er hätte hinzufügen follen, dafs die

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Theologifche Lit„ye„raturzeitung. 71887. _Nr. 25.

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Hefte das innere Doppelblatt von Pergament verlangt,

lehre zu ergänzen, ‘ Diefelbe tritt, Awas Vollﬂändiäkeit

Der vierte Abf{fchnitt

efpricht in ausführlicher und lehr-

des mitgetheilten Materials betrifft den Ausgaben von

reicher Weife die früheren Befitzer von dem Pfalter, fowie

Harnack-und Schaff würdigan die Seite.

Funk theilt

von drei anderen Handfchriften mit dem Refultat, dafs

alle zur Orientirung über die, einfchlägigen Fragen nö-

Canones

der Codex Leicestrensis folgende Befitzer gehabt habe:

thigen Texte mit (Doctrina XIT apostolorum.

‚Richard Brynkeley, William Chark, -Thomas Hayne,

apostolorum ecclesiastici. Constitutionum. 'apost‘ Iiber VII.

Leicefter,

Barnabae epist. cap. XVIIH—XX. Fragmentum latinum)

Richard Brynkeley war ein Franziskaner zu Cambridge

und behandelt die betreffenden Fragen,

leider ; faft

bei der Aufhebung der monaftifchen Orden und Harris

fämmtlich noch unabfehbar controvers, in den Prolege-

meint, dafs er den Codex aus dem Franziskaner-Klofter

mena ausführlich, foweit der Zweck geftattete und da-

zu Cambridge bekommen habe,

Dies wird dadurch..er-

durch nicht unnöthige Wiederholungen des”früher Ge-

härtet, dafs, wie Abfchnitt fünf zeigt, der oben erwähnte

fagten nothwendig wurden.

Pfalter in jenem Klofter gebunden wurde; denn das auf

Da der Standpunkt Funk’s im Wefentlichen bekannt

Die Priorität

dem Deckel angeklebte Pergament ift aus einem Klofter-

ift, fo.hebe ich nur Einiges kurz hervor,

Rechnungsbuch, worin die Quittungen für gelefene Meffen

von D vor B und K ift für Funk_ nicht anfechtbar; D

und die Gaben von Bittftellern aufgezeichnet wurden, und

ift feinem ganzen Umfang nach, alfo einfchliefslich des

die gefchickten Schlüffe von Harris deuten das alles auf

Paffus ı, 3 — 2, I älter als die genannten . Schriften,

das Cambridger” Minoritenklofter,. Der fechfte Ab(chnitt,

Es liegt ihr auch keinerlei Urfchrift zu Grunde, am we-

S. 33—43, giebt uns fehr intereffante Nachrichten über

nigften eine jüdifche, deren chriftliche Bearbeitung unfer

William Chark — der Name ift nicht Clark, wie‘ man die

Buch fein könnte.

Was Funk in diefer Beziehung vor-

Buchftabirung auch in England (Walton fogar Clerk) cor-

nehmlich gegen Harnack vorbringt, ift theilweife wahr,

rigirt hat, fondern Chark —, welcher wegen einer latei-

und auch dem Referenten fcheinen die Barnabascapitel

nifchen Predigt -vor der Univerfität am 5. December 1572,

ein fecundäres Product zu fein. Aber eine andere Frage

worin er fich gegen Päpfte und Bifchöfe ausfprach und

ift es, ob fie auch gegenüber unferer Didache fecundär

die Geiftlichkeit als eine Brüderfchaft und nicht als eine

find. Mit der Vereinfachung der Quellenfrage, die Funk

Hierarchie darftellte, aus der Univerfität und aus feinem

noch immer vorträgt, kommt man m, E. nicht aus, und

College ausgeftofsen wurde. Der folgende Abfchnitt be-

was Funk gegen ‘ das: Vorhändenfein einer die‘ erften

fchreibt fechs Handfchriften aus Chark’s Bibliothek, wo-

Capitel umfaffenden Grund(chrift vorbringt, wird auch

runter der Leicestrensis und Codex. Montfortianus, und

denen als fchwach erfcheinen, denen der jüdifche Cha-

dies‘ führt, in Abfchnitt acht, auf die Erörterung der

rakter diefer Vorlage nicht feftfteht. —' Da Funk den

Herkunft des Montfortianus, des berüchtigten Codex,

Barnabasbrief unter Nerva abgefafst fein läfst, fo fetzt

welcher Erasmus zu der Aufnahme des Comma Johanneum

Diefe Hand-

er die Apoftellehre, ohne die Zeit ihrer Entf{tehung näher

Mir

I Joh. 5, 7. 8 veranlafst zu haben {fcheint.

fixiren zu wollen, noch in das erfte Jahrhundert,

fchrift, in ihren Urbeftandtheilen, verweift Harris auf das

fcheint aber keine Notiz des Barnabasbriefes (auch nicht

Franziskaner-Klofter zu Oxford und meint, dafs ein Mönch

cap. 4, 3—5 und 16)

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gründeten Anlafs zu irgend wel-

Froy oder beffer Roy fie dort gefchrieben habe. Der

cher chronologifchen

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eftimmun

zu bieten.

an kann

elfte Abfchnitt fpricht von Thomas oder beffer John

daher in unferer Frage mit dem

arnabasbrief überhaupt

Clement, welcher den Montfortianus vor Chark befeffen

nicht operiren. —

ährend F, früher für Aegypten als

hat. Die folgenden zwei Ab({chnitte {chliefsen aus äufseren

Abfaffungsort der Didache eintrat, möchte er jetzt lieber

Gründen auf die italienifche Herkunft des Codex Leices-

an Syrien oder Palaeftina als Heimat‘ denken. Wenn ich

trensis, und der zwölfte Abfchnitt druckt einige der Bei-

recht fehe, ift diefe Frage überhaupt nicht zu entfchei-

gaben des Codex ab: eine Erklärung des Credo und der

den. — Nach Funk hat Juftin die

poftellehre gelefen,

fieben Concilien, eine Lifte der Apoftel, die Grenzen der

wenn auch andere Gründe als die von Zahn beigebrachten

Patriarchate, und die Unterfchriften der Evangelien. Am

dafür beftimmend fein follen, Noch weniger einleuchtend

Schluffe ftehen vier Tafeln, nämlich: eine Localkarte, um

als diefe unfichere Vermuthung will mir die Benutzung

die Lage der in jenem Rechnungsbuch erwähnten Ort-

durch Tatian oder Theophilus. erfcheinen. — Auf 'die

fchaften zu verdeutlichen, ein photographifches Facfimile

Frage der Einheitlichkeit des Barnabasbriefes geht F,

vom Codex Leicestrensis (S. ı1 fpricht von zweien, aber

leider nicht ein; diefe Frage ift aber jetzt wichtiger ge-

das dem Ref., vorliegende Exemplar weift nur eins auf), eins

worden, als fie vor einigen Jahren zu fein (chien, — Das

vom Caius-Pfalter, und eins vom Doppelblatt aus jenem

Gebhardt’fche Fragment wird mit Geringfchätzung be-

Rechnungsbuch. Möge Profeffor Harris feine intereffanten

handelt: man wiffe nicht, ob es nicht fehr viel jünger

Unterfuchungen bald fortfetzen,

fei, als die meiften Forfcher anzunehmen geneigt find,

Leipzig.

— Bezüglich der apoftolifchen Kirchenordnung ‚und des

Caspar Ren&g 9ic gorYy.

7. Buches der apoftolifchen‘ Conftitutionen weift Funk

alle' Bemühungen Harnack’s als vergeblich zurück und

Funk, Frc. Xav., Doctrina _Xll apostolorum. Canones apo-

erklärt fich vornehmlich gegen die Identificirung von

stolorum ecclesiastici ac reliquae doctrinae de duabus

Pfeudo-Ignatius und Pfeudo-Clemens, von denen der er-

viis expositiones veteres, editit, adnotationibus et pro-

ftere nicht Semiarianer, fondern Apollinarift ift, während

legomenis illustravit, versionem latinam addidit F.X. F,

die Bearbeitung der apoftolifchen Conftitutionen noch

Tübingen, Laupp, 1887.

(LXVII, 116 S. 'gr. 8.)

dem Concil von Nicaea voran

eht. Im zweiten Theil der

M. 3.60.

apoftolifchen Kirchenordnung

ü

nd nicht zwei Quellen zu

unterfcheiden, wie Harnack will, und es ift zweifelhaft,

Seine Anfıcht über die Apoftellehre im Ganzen wie

wieviel davon überhaupt einer älteren Schrift angehört.

über Einzelfragen hat der Tübinger Gelehrte bereits in

Von Texterkläruugen fei folgendes hervorgehoben:

einigen Auffätzen der Theol, Quartalfchrift niedergelegt

(1884 .p. 381 ff. 1885 p. 159 ff. 1887 p. 275 ff. 355 ff.).

bei der &ro4% in 1,5 möchte Funk an Mt. 5,7 denken.

Sie ift trotz der mancherlei Entdeckungen, die man im

Ich weifs nicht, ob man fchon darauf aufmerkfam ge-

macht hat, dafs fich Act. 20,

5 auf ein Herrenwort, ein

Laufe der drei nun verfloffenen Jahre bezüglich der viel-

dictum. äyoaov bezieht, deffen Inhalt mit dem in der

umftrittenen Schrift zu machen geglaubt hat, im Wefent-

Didache angeführten völlig übereinftimmt. Bei einer Ver-

lichen unverändert geblieben. Die uns vorliegende Be-

gleichung

es Wortlautes diefer Stelle mit Herm. mand.

arbeitung der Schrift ift hauptfächlich aus dem

edürfnifs

II drängt fich übrigens ftets von Neuem die Vermutung

hervorgegangen, die bekannte Ausgabe der apoftolifchen

auf, dafs unter der &ro4 das mandatum pastoris ver-

Väter des Verfaffers durch eine entfprechende der Apoftel-

ftanden fein möchte, fo unwahrfcheinlich es auch klingen

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Theologifche Litcy:raytu*eitung. „I887. Nr25

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mag, ‚Wie fich‘ Funk zu ı der, Erklärung von ue&t& tO

ihnen die formale Vollenduné weitaus die Hauptfache

&u AnodT,vaı in 10,1 ftellt, ‚geht aus feiner Anmerkung

ift. Statt deffen wäre: eine ergiebigere Ausnutzung der

nicht deutlich, hervor; : jedenfalls bezieht er die Worte

Quellen in altchriftlicher und ‚frühmittelalterlicher. Zeit

&U TIG Eyıds BOTLV , EOXEOÖW EL TLG OU% EOTL, METAVOELTW

Schriften auch hier: reiches Material.

von Intereffe gewefen. Namentlich geben die apokryphen

nicht auf. das. Hinzutreten zum Herrenmahl, fondern zur

Ihnen liegt ja viel

Gemeinde , nähert. fich alfo mehr-der von Harnack, als

an finnlicher Ausmalung. Aber gerade die genau aus-

der , von: ‚Zahn, Weizfäcker,

Spitta u. A, vertretenen

geführten Schilderungen find klare Parallelen ‚und Er-

Auffaffung. . Von ‚der Lesart: e AexßiI nimmt er an,

läuterungen zu den ausgeführten Bildern. Wir hören von

dafs fie per. lapsum lbrarii inıden, Text gekommen fei

Erbauung von Michaelskirchen im Morgenlande, Michael

{tatt,dem nach Mt..21, 9. 15 zu vermuthenden vim Aaßtd.

und Gabriel find wie auf dem. ravennatifchen Mofaike

Doch verhält er fich gegen die Harnack’fche ‚Verthei-

Chrifti Begleiter; Michael wird dem gefangenen Apoftel

digung ..der. . hand{chriftlichen ‚Lesart ‚nicht ablehnend,

Bartholomaeus zu Hülfe gefandt.

Der. hölzerne Stab,

das Schwert werden ausdrücklich genannt, als die Auf-

Bei der / fchwierigften Stelle in 11, 11: 004g — —

OLÖV. ‚ELG UVOTNOLOV ( EXKAÄNOLAG KOOUWLAOV verzichtet er

gaben des ‚Erzfeldherrn‘ Bewachung des Paradieses, Ge-

darauf, ‚die vorhandenen Erklärungen durch eine neue zu

leitung der Seelen ins Paradies angegeben u. f. w.. (Lipfius,

vermehren.

Nach: Anficht des Referenten hat er daran

Apokryphe Apoftelgefchichten II, 2, apokryphe Apoka-

fehr Recht-gethan,

lypfen u. f. w.).

Für das ‚Mittelalter fehlt die Angabe

Die Literaturangaben follen nicht Alles notiren, find

über Einführung des Michaelsfeftes; und auch. für diefe

aber vollftändig ausreichend. Wenn Funkp. XLIII Vor-

Zeit, für die wir eine /egenda aurea nicht‘ behtzen , wäre

ücht bei der Auffpürung -von in der Apoftellehre be-

ein Streifzug in das Gebiet des Volksaberglaubens nicht

nutzten Stellen,aus_ Schriften N. T,’s einfchärft, fo hätte

ohne Nutzen geblieben. Was giebt uns z. B. Ratherius

auch fein eigener /ndex locorum S. S. bedeutend kürzer

von Verona und- feine Zeit für intereffante Auffchlüffe

ausfallen ‚dürfen,

gerade ‚über Michael!. (Vogel,’R. v. V.Bd. I,-S. 203).

Giefsen.

Guftav Krüger.

Ich: füge noch hinzu, dafs S. 11 Anm. 4 ftatt des fpäten

Honorius Auguftodunenfis ‘ Auguftinus (de mirabilibus

S. Scripturae) dasfelbe Beweismaterial geliefert hätte, Zum

wdiega;lvcrl, Dr. Friedr., Der Erzengel. Michael in der bildenden

Schlufs möchte ich den Wunfch- ausf;

rechen, dafs . wir

künftighin ikonographifche Studien nic

f

t ganz ohne bil-

Kunst.. Ikonographifche Studie. Stuttgart,. J. F. Stein-

dnerifche Beigaben ausgehen laffen möchten, wenn das

KOpL, 1880, (V, 835 271.,80) M, .1.60.

Material fo:weit zerftreut‘ liegt und fo fchwer zugänglich

Die vorliegende Arbeit, die mir ‚ leider erft fpät zu

ift, wie viele Michaelsbilder, Wenigftens die Hauptwand-

Geficht gekommen ift, hat trotz der mannigfachen {chrift-

lungen follten auch im Bilde fixirt fein.

Auch die befte

ftellerifchen - Verfuche über denfelben Gegenftand ihre

Befchreibung erfetzt nicht die Anfchauung im Bilde.

vollkommene Berechtigung fich zu erwerben verftanden.

Es brauchen ja nur Umrifszeichnungen zu fein, wie. in

Gerade. die, Abhandlung, welche fich in ihren Abfichten

Strzygowski’s ‚Ikonographie der Taufe Chrifti‘, So lange

am nächften mit denen der. Wiegand’fchen berührt, be-

das aufser Acht gelaffen ift’, wird für derartige Arbeiten

fchränkt. fich faft vollftändig auf das Bildmaterial und liefs

kein fo recht freudig interefhrtes Publicum vorhanden fein.

eine, lebensvollere. Darftellung, ‚ welche fich ‚auch mit

Rom

dem breiten culturhiftorifchen

intergrunde befchäftigte,

Johannes Ficker,

herbeiwünfchen. Wiegand hat feine. Aufgabe gegenüber

Berthold Riehl in der Schrift: ‚S. Michael und S. Georg

Köstlin, jul.‚ Religi6n nach dem Neuen Testament mit be-

in der. bildenden: Kunft‘ fich höher geftellt, feine Löfung

fonderer Beziehung auf das Verhältnifs des Sittlichen

ift,auch, deshalb eine glücklichere, Man kann die Kunft

und Religiöfen und auf das Myftifche in der Religion

und. die Wandlungen in ihrer Gefchichte im Grofsen und

(Studien und Kritiken 1888 S, 7—102). Gotha, F. A,

Ganzen wie im . Einzelnen nicht verftehen, wenn man fie

Perthes,

loslöft von dem allgemein culturhiftoriichen Zufammen-

hange. : In der: Hauptfache gewinnt man aus, der neuen

Wenn ein Theologe wie Köftlin zu diefem, im Streit über

ikonographifchen Studie ‚eine deutliche Vorftellung von

Ritfchl’s Theologie viel verhandelten Thema ‚ das Wort

den/Veränderungen des Michaelsbildes und von den Be-

ergreift, fo‚kann das in jedem Falle nur klärend wirken

dingungen diefer Wandlungen. Die byzantinifche Kunft

und ift daher von allen Seiten mit Freude zu begrüfsen.

ift unfähig, die noch aus-altchriftlicher Zeit ftammenden

Leider hat nur K, in der Polemik gegen gewiffe Gedanken,

die R, fälfchlich imputirt worden find, nicht immer

Anregungen erfolgreich zu verwerthen. Diefen reifigen

Da man

jugendfrifchen Rittersmann konnte nur das frifche kriegs-

deutlich gefagt, ob auch er fie R. zufchreibe,

muthige Germanenthum kräftig in feine Phantafie auf-

aber darauf rechnen kann, dafs K.’s Auslaffungen trotz-

nehmen, zum Idealtypus ausbilden.

Grofse Sorgfalt hat

dem als Zeugnifs gegen R. Verwerthung finden werden,

der Verfaffer gerade auf das Capitel ‚Michael und der

fo wird es angezeigt fein, R.’s wirkliche Anficht auch in

Norden‘ verwendet. Jederman wird ihm zumal für die

diefen Fällen herauszuftellen.

Zufammenftellung der Michaelskirchen in Deutfchland

In unausgefprochener Uebereinftimmung mit R. legt

Dank wiffen. Michael tritt an Wotan’s Stelle, übernimmt

K, dar, dafs bei dem Stufenverhältnifs, das zwifchen den

aber auch von Zio ein Prädicat, das Schwert. Die Weiter-

Religionen obwaltet, das Wefen der Religion nur vom

entwickelung geht im Süden nur durch nordifchen Einflufs

Chriftenthum ‚aus, alfo auf Grund des N, T.lichen Zeug-

vor fich. Der Drachenkampf war vorher ein im Süden

nifses über das letztere, erkannt werden könne.

Die

nicht verwerthetes Motiv. AÄuch die andern Thätigkeiten

Darlegungen über das Verhältnifs von Religiöfem und

Michaels, das Seelenretter- und das Seelenrichteramt, find

Sittlichem im Chriftenthum können hier übergangen wer-

der Zeit ihres Auftretens nach, wie in ihren Wandlungen

den; denn die von K. nachgewiefene innige Verbindung

ficher beftimmt.

Dagegen hätten wir gern die fehr ins

beider im Chriftenthum {fteht aufser Frage. Den Punkt

Einzelne gehende Aufzählung der Darftellungen vom vier-

aber, wo eine Differenz eintreten könnte, wie nämlich

zehnten Jahrhundert ab befchränkt gefehen. Wenn das

die nothwendige Zufammengehörigkeit des rechtfertigen-

Bewufstfein der künftlerifchen Freiheit erwacht, ift es mit

den Vertrauens auf Gott und der Liebe zum Nächften

der ikonographifchen Entwicklun

fchlecht beftellt, und

zu begründen fei, hat K, nicht berührt.

Und K,’s

man gewinnt auch hier wieder

ie Ueberzeugung, dafs

die Renaiffancekünftler im Grofsen und Ganzen wohl das

Polemik gegen die Kantifche Anficht ‚Neuerer‘, dafs die

Religion erft nachträglich zur Sittlichkeit als ihr Anhang

Stoffliche mit grofser Geduld übernehmen, aber dafs

hinzutrete, kann ich nicht auf R. beziehen, da ein Theologe

*

Theologifche Literaturzeitung.

18871 N5

600

599

wie K. weder die Charakterifirung diefes Kantifchen

unmittelbaren Einheit zufammen. — Mit diefen Aus-

Fehlers durch Ritfchl (Rechtf. I? 438 ff.) und Herrmann

führungen ftimmt R. grofsentheils überein.

Auch

ihm

(Religion u. f. w. 281 ff.) überfehen haben, noch zu denen

ift die

ewifsheit oder Erkenntnifs Gottes oder das Ver-

gehören wird, die die Benutzung des chriftlich-fittlichen

trauen zu Gott in Chrifto — denn diefe Termini find

Ideals als Erkenntnifsgrund ineinem nachträglichen

ihm gleichwerthig — eine durch den Eindruck feiner

Beweis für die Zufammengehörigkeit aller nur zufammen

Offenbarung auf das innerfte Perfonleben hervorgerufene

wirklich werdenden Glieder des Chriftenthums, mit Kant’s

Wirkung Gottes (Rechtf, III? 31. 134 ff. 550. 557 u. oft);

Anficht, dafs der felbftändige fittliche Wille Realgrund

bei der Unterfuchung der {fpeciellen Bedingungen der

des religiöfen Glaubens fei, verwechfeln (vgl. Rechtf.

individuellen Heilsgewifsheit hebt R. hervor, dafs der

II?, 211 Anm.). Auch auf die ausführliche Polemik gegen

Verfuch,

diefelbe durch ein theoretifches

Schlufs-

die Unterfcheidung zwifchen Kirche und Reich Gottes

verfahren hervorzubringen, nicht zum Ziele führt, weil

kann ich mir, da die Differenz felbft kaum mehr als eine

das Gefühl gegen den logifchen Schlufs indifferent fei

terminologifche ift, fo bedeutfam auch die Folgen der-

(III? 143 ff. 149. 158), dafs die paffıven Eindrücke nicht

felben werden können, an diefem Orte einzugehen er-

von der activen Hingabe gefchieden werden dürfen (IIL?2,

fparen, um für die Hauptfache, das Verhältnifs des ‚My-

158. 163. 164), dafs der Erfolg der Beugung durch Gottes

ifchen‘ zum Chriftenthum Raum zu gewinnen.

Forderung nicht aus der unmittelbaren Einheit mit dem

anziehenden oder Vertrauen weckenden KEindruck der

Ueber den Abftand, der zwifchen der hiftorifchen

Myftik und der reformatorifchen Frömmigkeit nach Ziel

Gnade losgelöft werden dürfe (I?, 199. 200, III, 149 ff.),

und Methode befteht, urtheilt K. wie R.; indem er fie

dafs die Art wie es in dem Individuum zum perfönlichen

aber wegen einer in ihr wirkfamen, echt chriftlichen

Heilsvertrauen kommt, fich aller Beobachtung entziehe

Tendenz .gegen R. in Schutz nimmt, hat er unterlaffen,

und ein Geheimnifs des religiöfen Lebens fei, dafs für

zu fagen, dafs auch R. (Pietismus II, S. 10. 11; Rechtf.

die Wirkung der Gnade auf den Einzelnen fich keine

I?, S. ı23 ff.) in ihrer. Tendenz auf individuelle Heils-

Regeln finden laffen, fondern die Beziehungen derfelben

e

wifsheit und gegenwärtige Erfahrung der Seligkeit und

auf die Gläubigen immer nur in den allgemeinften Formen

F

reiheit in Gott eine Analogie zwifchen ihr und der ref,

als die allgemeinften Vorausfetzungen des im Rahmen

Wenn nun K.

edacht wer-

Frömmigkeit ausdrücklich anerkennt *).

der fubjektiven Erfahrung zu Beobachtenden

Doch die Ueberein

M

keinen Grund fieht, von dem eingebürgerten laxeren

den können (II12, 563).

mmung hat

Sprachgebrauch abzugehen, nach dem ihm das ‚Myftifche‘

ihre Grenze. K, erklärt es für unnütz zu fragen, ‚ob Gott

das wirkliche, nicht durch discurfives Denken vermittelte

etwa nur hinter der objectiv dargebotenen Heilsverkün-

Fühlen und Erleben Gottes ‚oder etwas Aehnliches‘ be-

digung und Offenbarung ftehe, oder ob er mit directer

zeichnet, und nach dem er Herrmann und Reifchle als

Einwirkung uns treffe und faffe‘,

Diefe Frage ift aller-

Vertreter des Myftifchen mit Ritfchl in Gegenfatz bringen

dings unnütz, fo lange fie aus theoretifcher Neugier her-

zu wollen fcheint, weil fie von dem Ueberwältigtwerden

vorgeht,

Sie gewinnt aber eine unabweisbare praktifche

durch den Eindruck Chrifti mit Innigkeit reden, fo ift es

Bedeutung für den Chriften, fobald er mit dem Zweifel

ja freilich nicht die Hauptfrage, ob es richtig ift, das

Offenbarun

zu ringen und den Weg zur ‚Anerkennung Gottes, feiner

unwiderfprochene Genus durch den Namen der einen,

das ift der

und feines Willens‘ neu zu finden hat, Und

in ihrer Specialität als falfch zugeftandenen Species zu

all, fo lange er im Werden und nicht im

bezeichnen und fo die Fortwirkung der Fehler der hifto-

Sein feht.

Gilt das zweite Glied der Alternative, dann

rifchen Myftik zu befördern. Die Hauptfrage ift, worin K,

wird er von der objectiven ‚Offenbarung‘, die dann ja

das unverlierbare ‚Myftifche‘ des Chriftenthums erblickt,

nicht felbft die Glauben fchaffende Selbftbekundung

und wie fich R,’s Anfchauung hierzu verhält.

Gottes an uns, fondern nur die Vorausfetzung der letz-

K. findet es zunächft in dem Wege, der zur Gottes-

teren wäre, nachdem er fie vernommen, fich abwenden,

erkenntnifs und Gottesgemeinfchaft führt. Chriftenthum

in den Winkel kriechen und warten müffen, dafs Gott

ift ihm gottgewirktes, praktifches Verhalten der ganzen

Perfon zu dem in Chriftus

ihm in feinem Innern ein Eigenes mache; er wird aber

eoffenbarten Gott, {fchliefst

von folchem Verfahren die Frucht der Friedlofigkeit

aber Erkenntnifs der Gegenftände des Glaubens als ob-

ernten,

Es giebt für uns keine ftichhaltige Glaubens-

jectiver Realitäten ein, doch fo, dafs diefelben, auch fo-

ewifsheit, wenn Gott felbft als die Glauben fchaffende

fern fie Gegenftände der Erkenntnifs find, die wefentlich

acht nicht in dem Inhalt der objectiven Offenbarun

raktifche Beziehung auf den Mittelpunkt des perfönlichen

(ja nicht hinter demfelben) fich antreffen läfst,

Weil

P

ebens behalten*).

Wie wirkt nun aber das in Wort

aber das letztere der Fall ift, fo ift es auch eine fehr

und That Chrifti fich kundgebende Göttliche die Aner-

dringliche Aufgabe, zu zeigen, inwiefern und warum der In-

halt der Heilsverkündigun

die durch ihren Eindruck auf

kennung Gottes und feiner Offenbarung? Diefelbe ent-

fü

fteht nach K. vermöge eines inneren Vorganges im Sub-

Bewufstfein und Lebensge

hl des perfönlichen Menfchen

ject, der als ein der eigenen inneren Activität vorange-

fich felbft beglaubigende, Vertrauen oder die Erfahrung der

hendes Wirken, Ziehen, Offenbaren Gottes felbft, als

Erlöfung fchaffende Offenbarung Gottes ift, damit der

ein empfundener und innere Bewegung zu dem Ziehenden

Chrift in der Noth des Zweifels fich an diefem verftänd-

hervorrufender Eindruck, als unmittelbares Innewerden

lichen und befeligenden Inhalt aufrichten könne,

Man

Gottes im Gegenfatz gegen discurfives Denken, Reflec-

wird klar machen müffen, inwiefern die Schrift Recht hat,

tiren, Argumentiren bezeichnet werden mufs, fich jeder

wenn fie den Grund des Glaubens in der Erfahrung findet,

weiteren

erlegung in unferem Bewufstfein entzieht und

dafs Chriftus Worte des ewigen Lebens hat, dafs in ihm

nur im eigenen Erleben verftanden werden kann.,

Wir

Gottes Gnade und Wahrheit zu fchauen und der Vater

felbit zu fehen ift.

dürfen weder im göttlichen Eindruck die Momente der

Sollte hiergegen der Einwurf

beugenden Forderung und der Vertrauen erweckenden

gemeint fein, dafs die mittelft folchen ‚Verftändnifses‘

Gnade, noch auf Seiten des Subjects das paffıve Empfin-

Chrifti gewonnene Glaubensgewifsheit eine ‚Bewegung‘

den von Eindrücken und die eigene Willenshingabe unter-

wäre, ‚die aus einer fchon gewonnenen Erkenntnifs deffen,

was dann die Anziehun

skraft übt und aus Reflectionen

fcheiden. Beides {fchliefst fich in jenem Vorgang zur

Aö

über diefes und feinen

W

erth für uns hervorginge‘ (S, 45),

1) In F;lnge diefer Analogie erbaut fich auch der principielle Gegner

fo wird man ihn als einen Einwurf der ftolzen Heiligen,

der Myftik an vielen ihrer Erzeugnifse, indem er fie unwillkürlich evan-

die keine Verfuchung kennen, für nichts achten und

gelifch interpretirt, nicht minder wie ihr halber Freund,

Luther, den evangelifchen Chriften, der in der Noth

2) Genau denfelben Gedanken drückt R. durch die Formel aus, dafs

die Urtheile, in denen der Chrift die objective Wirklichkeit der Gegen-

des Zweifels folche ‚Reflectionen‘ aufbietet und mittelft

ftände des Glaubens ausfpricht, felbftändige Werthurtheile find, während

ihrer die Ueberwindung des Zweifels erlebt, als Zeugen

im ‚unintereffirten‘ Erkennen nur begleitende Werthurtheile vorkommen,

gegen diejenigen aufrufen, welche eine andere Praxis

601

602

d

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 25.

fich damit rechtfertigen, dafs der Scholaftiker Luther

lige innere Umwandlung. der religiös-fittlichen Perfön-

zur Erklärung der häufigen Wirkungslofigkeit des Evan-

lichkeit begründe. — Es ift höchft :erfreulich, dafs,K.

geliums an eine von der Wirkung des Wortinhalts auf

dies habituelle wirkfame Inwohnen des Göttlichen fehr

das Gemüth verfchiedene willkürliche innere Wirkfam-

keit Gottes denkt. — Kurz hier fcheint zwifchen R. u. K.

eftimmt gegen ' die theofophifche Vorftellung abgrenzt,

als ob es eine unerfahrbare Veränderung im Naturgrunde

der fundamentale Unterfchied zu beftehen, dafs K, die

des Perfonlebens bedeute; es wende fich immer gerade

glaubenfchaffende innere Wirkung Gottes ohne Erwägung

an unfer Bewufstfein, indem es auf unfere bewufste Selbft-

des Inhaltes der Offenbarung und feiner fachgemäfsen

beftimmung abziele und von Anfang bis zu Ende durch

Macht über das Gemüth meint conftatiren, fowie diefen

die dem Bewufstfein dargebotene Offenbarung fich ver-

Eindruck des Gezogenwerdens von der innerlichen Ac-

mittle ?).

Wenn er aber als nur verwirrend es ablehnt

tivität des Glaubens, zu der er zieht, meint unter(cheiden

zu fragen, ob die Kategorie der Subftanz auf diefen

zu müffen und zu können, während R, fich wohl hütet, zu

Grundcharakter

des

chriftlichen Lebens anzuwenden

zerlegen, was nicht zerlegt werden darf, fondern in feiner

fei, fo dürfte dies doch nicht angehen; denn wir ver-

unmittelbaren Einheit erlebt werden mufs,

Ein unauf-

ftehen unter Subftanz das Wefen einer Sache im Unter-

lösbares Geheimnifs bleibt aber die Entftehung und Auf-

fchiede von den untergeordneten und zufälligen Bezieh-

rechterhaltung des perfönlichen Glaubens durch die An-

ungen, und find ferner gewifs, durch Chriftus T’heilnahme

fchauung Chrifti in diefem Falle erft recht, einerfeits, weil

am eigenen ewigen Leben Gottes oder Wefensgemein{chaft

die durch theologifche Reflexion feftzuftellenden und in

mit ihm zu haben,

Da ift es unvermeidlich, die Frage

der kirchlichen Verkündigung zu verwerthenden Gefichts-

aufzuwerfen, worin die Subftanz Gottes und die durch

n

Gottes Wirkung gefchaffene Subftanz des Chriften zu

punkte für das Verftändnifs des Offenbarungs-Charakters

Chrifti, nicht mehr als die Schemata angeben, die durch

erblicken ift, ob dort in dem allmächtigen Liebenswillen

die lebendige Anfchauung der unausdenkbar reichen

oder in einem dahinter liegenden Sein, hier in der gott-

Wirklichkeit der Perfon Chrifti ausgefüllt werden müffen,

gewirkten erfahrbaren Triebkraft zur Einigung mit dem

Heilszweck Gottes und Chrifti oder

um das individuelle Fühlen und Wollen zu beftimmen }),

in einer dahinter-

andererfeits, weil nur in den feltenften Fällen der Ein-

liegenden Veränderung?). Kübel vertritt noch jetzt das

zelne im Stande ift, auch nur den gröfseren Theil der

|

zweite Glied der Alternative und Luthardt hat es bis

aus der geiftigen Atmofphäre der Chriftenheit ftammen-

zu feiner Befprechung der Schrift Reifchle’s über die Myftik

den Einwirkungen und der fein Gemüthsleben beftimmen-

vertreten ?).

den Führungen feines Lebens d. h. der Bedingungen

Die Vorftellung, welche nun K, bekämpft und als

zu überfchauen, durch die in ihm die Dispofition für die

die R’s zu betrachten fcheint, ift die, dafs die activen

Glauben wirkende Macht der Perfon Chrifti hervorgerufen

religiöfen und fittlichen Functionen des chriftlichen Le-

worden ift. Solche Begründung feines Glaubens durch

bens entftünden, indem Verftand und Wille des auf fich

das Zufammenwirken aller diefer Factoren erlebt aber

felbft geftellten, mit inhaltlofer Freiheit ausgeftatteten

der Chrift als eine individuelle Selbfitbezeugung Gottes.

Individuums den Gehalt der als Lehre und Gefetz ihnen

Diefelben dienen dazu, ihn der Gegenwart feines Gottes

fremd gegenüberftehenden Offenbarung in Reflexionen

inne werden zu laffen, nicht aber halten fıe ihn in der

und Willensanftrengungen fich aneigneten. Er verwahrt

Ferne von Gott. Darin, dafs K. dies alles, was zulammen-

fich dagegen, dafs die felige Offenbarung der Gottes-

gehört, nicht berückfichtigt, fondern einfach auf die unter

kindfchaft fo zu verftehen wäre, als ob dem Chriften zu-

Vorausfetzung derobjectiven, ihrem Inhalt nach nicht cha-

rakterifirten

' erft der Gedanke an Gottes Vaterfchaft irgendwie bei-

eilsverkündigung zu erlebende Empfindung

gebracht werde und daraus dann von ihm in logifcher

eines innern Gezogenwerdens verweift, um das Geheimnifs

eflexion auch feine eigene Kindfchaft gefolgert werden

der Entftehung des Glaubens zu kennzeichnen, fteht er

|

follte (S. 53), fowie dagegen, dafs das gottgemäfse fittlich-

allerdings der hiftorifchen Myftik näher als Ritfchl, unter-

religiöfe Verhalten der Chriften fo aufgefafst würde, als

läfst aber auch, der kirchlichen evangelifchen Heilsver-

kündigung die Directiven zu geben, durch deren Befolg-

f)b fıe imr4ner wieder erft Gottes Willen und Zwecke

1) Bef&ders dankbar darf man ihm dafür fein, dafs er zur Verdeut-

ung' fıe erft wahrhaft lebendiges Zeugnifs von Chriftus

und Mittel feiner fortdauernden wirkfamen Gegenwart

lichung diefer Lebensgemeinfchaft mit Gott oder Chriftus auch auf die

wird, und die fie von der Theologie erwarten darf,

Predigt Luther’s über ı Joh. 4, 16 ff, (E, A.2 18 S, 304 ff.) verwiefen

hat, die an der Art der chriftlichen Nächftenliebe ihren

fpecififch gött-

Den Ausdruck ‚myftifch‘ findet K. ferner geeignet

lichen oder überweltlichen Charakter aufzeigt (vgl. S, 32

5 wer in, der

zur Bezeichnung des geheimnifsvollen, nur in perfönlichem

Liebe bleibet thut folche Werke, wie Gott felbft thut, ift nicht mehr ein

Erleben zu erfaffenden habituellen Charakters des

lauter Menfch, fondern ein Gott ... thut folch Ding, das kein Menfch noch

religiös-fittlichen Lebens des Chriften, wie derfelbe auf

Creatur thun kann). Diefer Hinweis wird hoffentlich für Luthardt und

H. Schmidt, welche in der Art der chriftlichen Nächftenliebe nichts

Grund der paulinifchen und johanneifchen Ausfagen über

UVeberweltliches oder Uebernatürliches finden können, nicht ohne Nutzen

den h. Geift, die Lebensgemeinfchaft mit Chriftus und

fein.

die Neugeburt, deren Gleichwerthigkeit mit der Idee des

Reiches Gottes als

Subftanz der Seele als die Lotze’s ausgebe, die diefer gar nicht als feine

?) Beiläufig. K, wirft Reifchle vor, dafs er eine Auffaffung der

enwärtigen Gutes des Chriften

K. mit Recht hervor

heb

t, zu beftimmen ift. Mit jenen

definitive vertrete, Das ift ein Irrthum. Vgl. Lotze, Metaphyfik S, 471 ff,

Ausdrücken werde ein habituelles Inwirken, ja Inwohnen

3) Bei K’s Anfchauung ift es auffallend, dafs er Ritfchl's im Ge-

des Göttlichen bezeichnet, welches fich als eine beharr-

genfatz zu Luthardt ausgefprochene Bejahung des erften Gliedes der

Alternative bekämpft, Freilich hat er R.’s Formel ‚Vereinigung aller der

liche ‚Triebkraft‘ zu dem gottgemäfsen inneren (und

Willen (der Gläubigen) auf den Zweck, welchen der Sohn und in ihm

äufseren) Verhalten des Chriften zu erleben gebe und fo

der Vater zur Herftellung des Heils der Gläubigen ausführen‘

(Theologie

einerfeits erft die Kraft zu diefen activen Functionen

und Metaph. S. 24) durch die keineswegs gleichbedeutende e

rfetzt, ‚dafs

der eigne Wille der Jünger auf die Zwecke Chrifti und des

Vaters fich

vermittle, wenn auch feine Fortdauer und habituelle Be-

ftetig hingerichtet habe‘ (S, 57). Das Beftimmtwerden in der Rich-

feftigung wiederum durch diefe bedingt fei, andererfeits

den Genufs des feligen Lebens der Gotteskindfchaft und

tung auf jenen Zweck ftand dort gar nicht zur Discuffion. Noch auffal-

lender ift es, dafs K, unter Berufung auf eine von ihm felbft für undeutlich

die Gewifsheit künftiger Vollendung gewähre, durch dies

Umwandlun

erklärte Formel R.’s behau

ptet, R. wolle die innere, von Gott gewirkte

g überhaupt aus der Schrift wegdeuten und aus der Dogmatik

alles aber eing:n völlig neuen Gefammtzuftand, eine völ-

rm

befeitigen (S, 60); vgl. dagegen Rechtf. III2, 490, wo R. mit wünfchens-

werthefter

eutlichkeit ausführt, dafs durch d

ie Sündenvergebung an die

1) Ri*féhll formulirt bekanntlich die Erfahrung, dafs Gott durch die

Stelle des ungelöften Schuldzuftandes,

der Trennung von Gott, der Knecht-

Anfchauung Chrifti in uns das Vertrauen zu feiner Gnade wirkt, mit

fchaft unter der Welt der entgegen

gefetzte trete: das ehrfurchtsvolle

Luther in den beiden zufammengehörigen Gedanken, dafs Gott die Stel-

Vertrauen auf Gott, welches den Men

fchen in die Verheifsung und in die

lung Chrifti zu ihm uns, in denen Chrifti Liebe Vertrauen zu ihm er-

Aufgabe des Gottesreiches einführt

, alfo feinen Willen in die Richtun

weckt hat, anrechnet oder uns um feinetwillen hold ift, und dafs in Chrifti

auf Gottes Zweck brin:

Sünderliebe Gottes eigne Liebe erfcheint.

gt, welches endlich die aus der Welt entfpringenden

Lebensmotive dem gö

ttlichen Endzweck unterordnet,

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603

604

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Thé0ylf)gifch«: I„,itfegturzeitung. ;887. Nr. 25.

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i

ihrem Bewufstfein vorftellten und reflectirend und zu-

Antrieb ift das Treibende; wir können daher auch nicht

einmal in der Reflexion den inneren Antrieb von dem

ftimmend zu dem ihrigen machten, während vielmehr

dem objectiven Wort und Willen Gottes aus ihrem In-

logifch unterfcheiden, was wir als das Treibende erleben.

nern fchon das kräftige, freudige, kindliche Streben ent-

Das ift aber der Inhalt des Worts, in welchem wir Gottes

gegenkomme, vermöge deffen fie wahrhaft frei ihrem

und Chrifti wirkfame, uns innerlich beftimmende Gegen-

Gott und Vater gehorchen (S. 87) fowie gegen die vulgäre

wart erleben. Auch die Schrift (Gal. 2, 20. Rö. 6, 9—11,

Auffaffung des Freiheitsbegriffes, die überfieht, dafs die

2 Kor. 5, 14. 15 und der Zufammenhang von 17. 18 fowie

freie Selbftbeftimmung überall durch innere Bewegungen,

von Rö. 5, 5 u. 6 — I1) verfährt nicht anders. Alfo das Ver-

die der jedesmaligen Willensentfcheidung fchon zuvor-

fahren K,’s, das Getriebenwerden als innerlichen Vorgang

kommen, bedingt, ermöglicht, angeregt, oder gehemmt,

abgefehen von feinem Grunde und feinem Ziele, für die Beob-

ja unmöglich gemacht wird. (S. 69. 70). Aber foll diefe

achtung zu fixiren und als das Wefentliche anzufehen,

Bekämpfung eines intellectualiftitchen und individuali-

droht das, was nicht nur für den, welcher dies Beftimmt-

ftifchen Nomismus fich wirklich gegen R. richten, dem

werden durch Gott und Chriftus nicht felbft erlebt, unver-

alles religiöfe Erkennen fich in ‚Werthurtheilen‘ vollzieht

itändlich ift, fondern auch für die Erfahrung des Chriften

d. h. in einer innern Bewegung des perfönlichen Lebens-

eine nicht auszufchöpfende geheimnifsvolle Tiefe bleibt,

zu verflachen !), Aber nicht nur dies, es richtet auch für

gefühls, welche dem entfpricht, dafs ihre Objecte be-

feligende Güter für die eigene Perfon find, der (IIL? 492

die Stunden der Anfechtung, in denen die Empfindung

und oft) das Verfetztfein des Willens des Sünders in die

des von Gott und Chriftus Getriebenwerdens durch die

Richtung auf den göttlichen Heilszweck als den Erfolg

Empfindung der entgegengefetzten Antriebe des Fleifches

des Rechtfertigungsurtheils Gottes und als die Voraus-

verdunkelt wird, eine carnıficima conscientiarum auf, von

fetzung für alle Anwendung diefes Erfolges auf die Le-

der man nur

loskommt,

wenn man von' Luther

bensführung im Einzelnen befchreibt, der die Freiheit

lernt, während man nur Sünde und Tod fühlt, durch das

nicht als richtungslofes Ziberum arbitrium, fondern als

nudum verbum, durch die Vergegenwärtigung des Heils-

werthes Chrifti und daneben durch Reflexion auf die vor-

‚Beftimmtheit der "Selbftbeftimmung durch allgemeine

Zweckgedanken‘ definirt, diefe Kraft nicht als Naturaus-

handene Sehnfucht nach chriftlichem Verhalten die Glau-

ftattung des Einzelnen, fondern als Erfolg der Beftim-

bensgewifsheit zu gewinnen, dafs wir den h. Geift

mung durch die Lebensimpulfe der fittlichen Gemeinfchaft

haben, den wir nicht in uns fühlen, und dafs Chriftus,

anfıeht, wirkliche Realifirung der Freiheit erft in der Be-

der uns fo fern erfcheint, mit feiner Kraft in uns ge-

ftimmtheit des Willens durch die Zwecke des Vaters

genwärtig ift (vgl. Comm. in Gal. 1I, 163—167). — Um an

Jefu Chrifti erblickt und diefe als Erzeugnifs des der Ge-

dem zudum verbum diefe Quelle der Kraft zu haben, mufs

man es freilich nicht als eine Verftandeslehre über eine

meinde Chrifti als Gemeingeift inwohnenden Geiftes Gottes

auffafst (vgl. III, 270—75; 475 ff.)? Den Grund des Mifs-

objective Heilsveranftaltung und ihre Bedeutung, fondern

verftändnifses kann ich nur darin finden, dafs K., wenn

als Zeugnifs von der anfchaulichen, auf uns gerichteten

er das Geheimnifs des Chriftenftandes befchreibt, felbft

erlöfenden Liebe Chrifti und feines: Vaters verftanden

zu thun unterläfst und deshalb nicht beachtet, was R.

haben.

Diefe praktifch fo wichtigen Zufammenhänge

hierbei thut.

Letzterer behält dabei ftets einerfeits die

hät:\K;' - nicht. klar

elegt.

Die Vermittlung ihres be-

im Wort der Kirche

Y

M

äfente Offenbarungsthat Gottes,

freienden Verftändnifses, das einem bei Luther fo gewaltig

die den perfönlichen

enfchen durch ihre Wirkung auf

entgegentritt, und das uns weder die Vermittlungstheo-

fein innerftes Lebenscentrum wandelt, und andererfeits

logie noch die Erlanger Theologie erfchloffen hat, fo

das Ziel diefer Wirkung, die wirklichen religiöfen und

hoch beide über der Unterricht und Verkündigung der

fittlichen Functionen des chriftlichen Lebens im Auge.

Kirche beherrfchenden vulgären pieftifchen Orthodoxie

Die unausdenkbare Tiefe deffen, was uns Gott gefchenkt

ftehen, verdanken wir Ritfchl; und darum ftehen wir

hat, dafs Gottes überweltliche Lebenskraft, fein.der 0405

pietätsvoll und mit freudiger Zuverficht zu ihm, ob wir

entgegengefetzter Geift in uns wohnt, dafs unfer Leben

auch deshalb, wenn wir den orthodoxen Verftandes-

Lebensgemeinfchaft mit dem Gekreuzigten und Aufer-

glauben bekämpfen, Subjectiviften, und wenn wir die

ftandenen ift, dafs deshalb nicht mehr wir leben, fondern

diefen ergänzende Betonung fälfchlich ifolirter innerer

Chriftus in uns, dafs wir mit ihm der Welt gekreuzigt

Antriebe ablehnen, Intellectualiften und Nomiften ge-

find und unfer Leben mit Chriftus in Gott verborgen

{cholten werden.

ift, unfere wirkliche ‚Theilnahme an dem Lebensgute und

Da K. eine Anzahl von Ausführungen Luther’s über

den Lebensimpulfen Chrifti‘, wie K. mit H. Weifstreffendden

die Lebensgemeinfchaft mit Chriftus als Zeugnifs wider

Sinn jener biblifchen Ausdrücke formulirt, dies alles wird

Ritfchl anführt, fo möchte ich dennoch glauben, im

erft anfchaulich, wenn man die Eigenart, Kraft und Seligkeit

Grunde nur K,’s eigene, nur in Folge der Beirrung durch

der dem natürlichen Sinn unmöglichen und als Schwäche

ein fälfchlich conftruirtes Angriffsobject nicht deutlich

und Unfeligkeit erfcheinenden activen Functionen des

dargelegte Meinung ausgefprochen zu haben, um fo mehr

chriftlichen Lebens, des kindlichen, ehrfürchtigen, Sünde,

als Luther gerade in den angeführten Stellen die gläubige

Welt, Tod überwindenden Vertrauens auf den Vater

Anfchauung der gefchichtlichen Wirklichkeit, des Todes

Jefu Chrifti, des chriftlichen Dank- und Bittgebets, und

und der Auferftehung Chrifti als den Grund des Glau-

der alle natürlichen Lebenstriebe fich unterordnenden,

bensurtheils ausfpricht, dafs feine Güter unfer find, dafs

eventuell

fie ertödtenden übernatürlichen Liebe fich

er unferer Sünden und Leiden fich annimmt, und dafs

deutlich vergegenwärtigt. Wenn K. jenes Geheimnifs in

deshalb Gott uns gnädig fein mufs' und nichts uns fcha-

inneren Antrieben fucht, die wir als ‚diefen Func-

tionen vorausgehende und von ihnen zu unter{fchei-

dende erleben, fo ift das einmal eine unvollziehbare

lV) Mit R7c;;‘ht betont K,, dafs die biblifchen Bezeichnungen für jenes

Beftimmtwerden aus dem Naturleben entlehnt find, und dafs man deshalb

Zerlegung des nur in feiner Einheit zu Erlebenden und

Naturmacht nicht überfehen und dies Beftimmtwerden nicht auf: eine

trotz allen Gegenfatzes, der hierbei befteht, doch die. Analogie mit einer

auch für die Reflexion fo gewifs nicht gegen einander zu

Verfelbftändigenden, als ein Beziehungsbegriff nicht ohne

dürfe.

Willensunterordnung, wie fie in menfchlichen Reichen ftatt hat, reduciren

Vergegenwärtigung feiner Beziehungspunkte, ein Antrieb

führen, ift allerdings etwas ganz anderes als das Beftimmtwerden durch Gott,

Der Impuls zum Gehorfam , welchen .Adie Staatsgefetze mit fich

alfo nicht ohne das, wozu er treibt, aufgefafst werden

welches das chriftliche Leben charakterifirt. Die Fülle der Gotteskräfte,

kann. Aufserdem bringt dies Verfahren die Gefahr mit

welche das chriftliche Gemeinleben in der Verkündigung des Wortes und

feinen Früchten durchziehen, und der einzelnen Chriften Glauben und

fo Unbeftimmtes und fo leicht durch das Fleifch zu Trü-

fich, das Eigenthümliche des chriftlichen Lebens in etwas

Leben hervorbringen und tragen, hat allerdings eine Analogie mit dem

Naturleben (vgl. Luther of/. var, arg, 4, 125—128), die gerade in Ritfchl’s

bendes, wie ftarke unwillkürliche Regungen zu verlegen,

Betonung der Gemeinde als der Trägerin des Evan

Ein anderer nothwendiger Beziehungspunkt des Begriffes

fchauung gelangt,

geliums zu vollerl An-

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The910gifc?xe Ei.teliitu‚rfei?:unrg‚r ; 1887 l\{r 25.

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den kann, und als er dort die Erfahrung der Theilnahme

Es ift ein fehr reichhaltiges Material, welches auch

an Chrifti oder Gottes Leben in den durch dies Glau-

im zweiten Bande des Gafs’fchen Werkes gefammelt ift,

bensurtheil hervorgerufenen activen Functionen

des

und meiftens ift dasfelbe aus den Quellen felber ge

Sünde, Welt, Tod überwindenden fieghaften Muthes und

fchöpft, wenn es auch bei dem grofsen Umfange der

der durch Undank oder Bosheit nicht beirrten Liebe auf-

bezüglichen Literatur nicht zu umgehen war, hie und

weift, und als endlich Luther’s von K, gegen R. betonte

da den Stoff aus zweiter Hand zu nehmen. Wichtigere

Verneinung, dafs die Chriften nur voluntate Christo ver-

Sätze der betreffenden Schriften find öfter am Schluffe

einigt feien, gegen den {fcholaftifchen Standpunkt des

der einzelnen Abfchnitte wörtlich ausgehoben.

blofsen Hiftorienglaubens und der gefetzlichen Nach-

Der gefammte Stoff ift in zwei grofse Hauptabthei-

ahmung Chrifti gerichtet ift, den K. feltfamerweife R. zu-

lungen zerlegt, von denen die erfte das XVI. und XVII.

zutrauen {fcheint.

Jahrhundert oder ‚die vorherrfchend kirchliche Ethik‘,

Befonderen Dank aber find wir K. dafür {fchuldig,

die zweite das XVIHNI. und XIX. Jahrhundert oder die

dafs er aus dem N. T. und Luther den Nachweis geführt

‚philofophifche und theologifche Ethik‘ behandelt.

hat, wie die Chriften als Angehörige Chrifti und Kinder

Was den erften Haupttheil betrifft, fo befpricht die

Gottes bereits in gliedlichem Zufammenhang ftehen, eine

Einleitung desfelben den Humanismus und die Refor-

Einheit fchon find, es nicht erft durch die Richtung

mation, und die drei Hauptabfchnitte tragen die Ueber-

ihres Willens auf gemeinfame Zwecke hin werden follen.

fchriften: ‚Grundlegung und Anfänge der proteftantifchen

Nun wird ja wohl der Vorwurf verftummen, dafs es ka-

Ethik‘, ‚die Ethik im Zeitalter des Confeffionalismus‘ und

tholifirend fei, wenn R. die begriffliche Ueberordnung

‚deutfche Religionsbewegungen und Fortbildung der

der Gemeinde über die einzelnen Chriften lehrt.

Denn

Ethik‘.

Die Grundlegung und Anfänge der proteftan-

wenn das Ziel der Liebesabficht Chrifti, unfere Gottes-

tifchen Ethik werden aufgezeigt in den reformatorifchen

kindfchaft, die gliedliche Einheit der Gotteskinder un-

Perfönlichkeiten, den Bekenntnifs{chriften und erften Ent-

mittelbar einfchliefst, fo wird man jene erft dann deutlich

würfen einer Ethik; .die Ethik im Zeitalter des Confef-

gemacht haben, wenn man zeigt, dafs fie auf Gründung

fionalismus wird charakterifirt durch ref, Ethiker, wie

einer Gemeinde von Gotteskindern geht.

Nur das ift

Keckermann, Amefius, Amyraut, Alfted u. a., lutherifche,

befremdlich, dafs K. fagt, er habe bei den citirten Stellen

wie Joh. Gerhard, Balduin, V, Andreae, Joh. Arndt u. a.,,

Luther’s

über

die‘ Lebensgemeinfchaft mit Chriftus

und was die katholifche Kirche angeht, durch das Tri-

von der Kirche nicht geredet, weil Luther felbft dort

nicht davon rede, Dafs Luther fonft unzählige Male den

dentinum, die Jefuitenmoral, den Janfenismus, die Myftik

Ehebund Chrifti als einen folchen mit der Gemeinde be-

und das Mönchthum, fowie durch fpätere Moraliften, wie

Natalis Alexander, Tournely u. a.

Der dritte Hauptab-

fchreibt, der dann natürlich auch für ihre einzelnen Glie-

fchnitt endlich handelt vom fynkretiftifchen Streit, vom

der gilt, und dafs Luther oft genug die Zugehörigkeit

‚Pietismus und was ihm ähnlich‘, vom deutfchen Pietismus,

zur Gemeinde als Grund der perfönlichen Heilsgewifsheit

von der Fortbildung der Ethik, von der reformirten Li-

verwerthet, darf ich K, nicht erft fagen; aber auch in

teratur, vom Ethifchen in den kleinen Rel

den von ihm citirten Stellen tritt doch der vollfändig

fchaften und der griechifchen Kirche.

igionsgefell-

gleichwerthige Gedanke, dafs die Gläubigen Chrifti Glied-

Der zweite Haupttheil behandelt in fün

f Hauptab-

mafsen find, deutlich genug hervor.

fchnitten ı. die vorkantifche Entwicklung,

2. Kant und

Giefsen.

TGrl hiAle

feine Epoche, 3. die katholifche Moraltheologie, 4. die

fpeculativen Schulen, 5. die Literatur der Neuzeit.

Die

vorkantifche Entwicklung wird aufgezeigt im. englifchen

Gass, Dr. W., Geschichte der christlichen Ethik.

DE

und fchottifchen Empirismus, den franzöfifchen Moraliften,

wie Malebranche und Geulinx

Z OTE N. Derlft, G NeNner; 1500 .00 82 Y

, P Bayle, Helvetius u.:a,,

u. XVI, (386 S. gr. 8.) M. 13.—

in der deutfchen Wiffenfchaft und Aufklärung und im

Fortbeftande 'der deutfchen theologifchen Ethik.

Im

Schon im Jahre 1881 erfchien der erfte Theil des

zweiten Hauptabfchnitt werden Kant und Fichte, die

Gafs’fchen Werkes,

Die Weitläufigkeit und Schwierig-

theol. moralifirenden Kantianer und fortbilde

nde Lehrer,

keit des Gegenftandes, fowie die Dringlichkeit einiger

wie Stäudlin, Ammon,

de Wette und Baumgarten-Crufius

Nebenarbeiten bezeichnet der Verf. als die Urfachen,

|

behandelt.

Angriff und Vertheidi

gung des Jefuitismus,

welche

das Erfcheinen der beiden Abtheilungen des

|

philofophifche und religiöfe Einflüft

f

e auf den Katholicis-

zweiten Bandes verzögert hätten.

Der Herr Referent in der Anzeige des erften Bandes

durch Sailer und Hirfcher vertreten w

mus, religiös veredelte Kirchlichkeit,

wie fie vorzüglich

%

urde, find die The-

(1882 Nr. 3) wies darauf hin, dafs der Verf. zu den ein-

mata, welche im dritten Abfchnitt befprochen werden.

zelnen Perioden jedesmal zuerft den Abrifs einer Sitten-

‚ Die Abtheilungen des vierten werden durch die Namen

efchichte gebe und fodann mehr eine Literaturgefchichte

Schelling — Hegel -— Daub

‚ Marheineke — Wirth,

der Ethik, als. eine eigentliche Gefchichte der ethifchen

Vatke; Herbart — Schleiermacher,

Rothe — Chalybäus,

Wiffenfchaft folgen laffe.

Diefer Methode ift er auch im

J. H. Fichte bezeichnet, und der f

ünfte endlich handelt

zweiten Bande treu geblieben; die Anlage des Ganzen,

so fagt er felbft, habe fchon der Uebereinftimmung halber

|

nacheinander von Harlefs, Vilmar, Wuttke, Chr. Fr. Schmid,

Palmer, Beck — Martenfen, von Oettingen, Dorner, Pflei-

auch im zweiten Bande feftgehalten werden müffen,

_ derer — Schupp

e;Steinthal, Wundt; Lötze: — Schopen-

Wenn er dann aber hinzufügt, dafs eben die Literatur

hauer, von Hartmann — Darwinismus und Pofitivismus.

ihn in den Stand gefetzt, von der Lehre aus auchdem Leben

Aus diefer Ueberficht über den Inhalt des Werkes

näher zu treten, und dafs er bemüht gewefen fei, in den

geht hervor, dafs nichts Wefentliches auf dem in Betracht

Einleitungen zu den einzelnen Abfchnitten durch Schil-

kommenden Gebiete übergangen ift; auch dürften die

derung des ‚Zuftändlichen‘ der zugehörigen Zeiträume

auf Grund nächftliegender Materialien- feiner Darftellung

meiften Vertreter evang.

-theol. Ethik in der Gegenwart

im allgemeinen dem fachl

ichen Urtheil zuftimmen, welches

mehr Breite, Abwechfelung und Lebendigkeit zu ver-

der Herr Verfaffer üb

er die einzelnen Erfcheinungen

leihen, fo ift es zwar anzuerkennen, dafs wir einen trocknen

fällt, mit denen es fein

e Darftellung zu thun hat. Seine

blofsen Bericht über die ethifche Literatur nicht em-

Kritik

ift fachlich, und es trifft zu, wenn er fagt, dafs er

pfangen, aber,der Eindruck bleibt, dafs dennoch der

in feiner Berichterftattung im ganzen das Gute hervor-

vorwiegende Charakter des Werkes der einer Materialien-

| gehoben und in dem Abweichend

fammlun

ift, und ich weifs nicht,

ob der Herr Verf, wieder das Fördernde betont ha

be

en und Gegenfätzlichen

nicht beffer daran gethan hätte,

nach dem Vorgange De

Einigermafsen auffällig ift es, dafs er wiederholt Ge-

Wette’s, Neander’s u. a, mehr fyftematifch zu verfahren.

legenheit nimmt, gegen Ritfchl zu polemifiren, wie uns

607

s

Theologifche Literaturzeitung. 1887.ﬂ Nt425.

-

A

6o?’

fcheint, nicht glücklich. Im erften Bande feiner Gefchichte | Abhandlung hat bereits das von Pfarrer, Lic, Rade her-

des Pietismus (S. 38 ff.) weift Ritfchl darauf hin, dafs

ausgegebene, an vortrefflichen Referaten und Auffätzen

gegenüber dem lateinifchen Katholicismus der kirchliche

reiche ‚Evangelifch-Lutherifche Gemeindeblatt‘ (Leipzig,

Proteftantismus d. h. dasjenige, was in den Stiftungen

Verlag von Fr. W. Grunow) gefchmückt, nachdem die-

Luther’s, Zwingli’s und Calvin’s gemeinfam fei, durch den

felbe zuvor als Referat auf der Paftoralconferenz. in

Inhalt des Lebensideals in feiner Eigenthümlichkeit cha-

Bautzen gedient hatte.

rakterifirt fei.. Indem Gafs nicht umhin kann (II. ı. S, 37),

Der Herr Verf, gliedert feine Abhandlung in die

diefe Wahrnehmung dadurch anzuerkennen, dafs auch

beiden Theile: ‚die moderne Gefellfchaft und der Geift-

er felbfit der Reformation die Wirkung zufchreibt, nicht

liche‘ und ‚der Geiftliche und die moderne Gefellfchaft‘ ;

nur. eine Klärung und Vereinfachung der chriftlichen Er-

eine rednerifche Abbreviatur, mit welcher das wechfel-

kenntnifs, fondern auch die Herftellung eines neuen Le-

feitige Verhalten der genannten Factoren zu einander

bensbodens und Lebenszieles herbeigeführt zu haben,

bezeichnet wird. Die moderne Gefellichaft wird in ihrem

glaubt er doch hinzufügen zu follen, dafs es ihm nicht

Verhalten zum Geiftlichen unter drei Rubriken:

die

richtig erfcheine, wenn die Vorftellung eines Lebensideals

Wohlwollenden, die Indifferenten, die Feindfeligen ge-

als eine in der Reformatioszeit fchon entwickelte hinge-

Ichildert, fcharf, treffend, nicht ohne Würze des Sarkas-

{tellt werde. Wir halten dafür, dafs diefe Polemik gegen-

mus hie und da.

Für das Verhalten des Geiftlichen zur

über den näheren Ausführungen, die Ritfchl felber a. a. O.

modernen Gefellfchaft wird wiffenfchaftliche Tüchtigkeit,

gegeben, unnöthig war. Ritfchl felbft läfst darüber keinen

theologifche, philofophifche und gefchichtliche Bil-

Zweifel, dafs jenes Lebensideal in der Lehre noch nicht

dung gefordert; die Predigt müffe original an Inhalt,

nach allen Seiten entwickelt war, — Auch die. Kritik

rhetorifch in der Form fein; fehr zeitgemäfs wird vor

des Neokantianismus, welche bei Gafs fich findet (II. 2.

der Ausplünderung fremder Predigtfammlungen gewarnt;

S. 116 f.), dürfte diefen nicht erfchrecken, da Kant’s Kritik

auf intenfive Arbeit, auf Treue in der Seelforge wird

der reinen Vernunft über den Werth der Metaphyfik in

hoher Werth gelegt, Neben der wiffenfchaftlichen wird

der wiffenfchaftlichen Theologie einen Zweifel kaum

die ethifche Tüchtigkeit hervorgehoben;

ein geord-

Und was endlich dem Umftand anbetrifft,

netes Hauswefen und ehrbares Familienleben ift unbe-

dafs

übrig läfst,

Gafs auch über Myftik und Pietismus anders

dingt noth; auch gebildete Formen des Umgangs kann

und . günftiger: urtheilt ‚als; Ritfchl; .jene :als ein i der

der Geiftliche nicht entbehren, defto mehr klerikale

Frömmigkeit beider Confeffionen gemeinfames Subftrat

Standeskleidung und derartige Thorheiten;

in allen

(IL ı. S. 42), diefen, fofern er auf deutfchem Boden fich

Dingen habe der Geiftliche charaktervolle Selbftändig-

entwickelt, als ein Erzeugnifs nur der lutherifchen Kirche

keit zu erkennen zu geben.

und der religiöfen Geiftesanlage eines hervorragenden

Man fieht, eine Reihe unentbehrlicher, vortrefflicher

Mannes betrachtet (II. ı. S. 285), fo werden auch die hie-

Paftoralregeln, denen wir die weitefte und intenfivfte Ver-

für vorgebrachten Gründe nicht jeden überzeugen , ins-

werthung wünfchen. Gleichwohl möchte Referent einige

befondere auch diejenigen nicht, welche die Wiedertäufer

nur als eine Caricatur der Reformation erfcheinen laffen

Defiderien nicht unterdrücken. Die Abhandlung wird be-

herrfcht von dem Gegenfatz der modernen Gefellfchaft

(vgl. auch Kattenbufch in diefer Zeitung 1887, Sp. 503).

und des Geiftlichen ; dort die grofse Maffe der Zeitgenos-

Wir erwähnten. oben, dafs der Herr Verf., um ‚eine

fen, hier die Einzelperfonen der Geiftlichen oder die Collec-

Gefchichte der Ethik zu geben, zu wenig fyftematifch

tivperfon des geiftlichen Standes, /x concreto befteht je-

verfahre.

In etwa hilft er diefem Mangel ab durch’die

doch die ‚moderne Gefellfchaft‘, fo weit fie den Paftor

in den beiden letzten Paragraphen gegebenen Schlufs-

zunächft angeht, aus feiner Gemeinde, die ihm be-

gedanken, welche in einer Skizze und in grofsen Zügen

fohlen ift, mit der er fich eins, alfo in nächfter Ver-

Dasfelbe um-

fein: eigenes Syftem der Ethik darlegen.

bindung, nicht im Gegenfatz, wiffen foll. Wir meinen,

fafst drei Theile, deren erfter den Gegenftand der Ethik

die Abhandlung würde eine andere Tonfärbung bekom-

in der Art umfafst, dafs gefchildert wird, wie das fitt-

%

men haben, wenn das Bewufstfein von dem Verhältnifs

liche Princip im Menfchen und in der Gemeinfchaft wirkt,

des Paftor zu feiner Gemeinde von vornherein fich gel-

während der zweite das Sittliche als vom Menf{fchen aus-

G&

-

tend gemacht hätte.

Der Grund des Mangels fcheint

gehend betrachtet, und der dritte befchreibt, wie durch

-

auch nicht nur in der Formulirung des T’hema’s zu liegen,

die menfchliche Gefellfchaft die von der Weltordnung

Die Abhandlung ift durchzogen von der Auffaffun

des

gegebenen natürlichen Verbindungen in fichtbare Dar-

kagn

pädagogifchen Charakters des öffentlichen Gottes-

Der

dienftes und des geiftlichen Amtes überhaupt, eine Auf-

{tellungsmittel des Sittlichen verwandelt werden,

Raum geftattet es nicht, näher auf die gegebene Skizze

faffung, die in Luther;s Aeufserungen doch nur eine ge-

einzugehen; nur dies fei noch bemerkt, dafs der Verf.

brechliche. Stütze hat;

nur in einem kurzen Abfatz

im erften Haupttheil den Rahmen fieht für die Güterlehre,

(S. 17) blickt: eine andere Auffaffung durch. Mehrfach

im zweiten den für die Pflichten- und Tugendlehre und

wird ausgefprochen (S. 15, 16. 32), das Ideal fei Ent-

im dritten den für die fpecielle Moral, für welche ein

behrlichkeit der Paftoren: weil wir noch in der ftrei-

befchreibendes Verfahren am Platze fei. Die Vermuthung

tenden Kirche leben, weil das ‚einfältige Volk‘ und der

liegt nahe, . dafs namentlich der dritte Theil trotz des für

‚rohe Pöbel‘ noch immer vorhanden feien, deshalb be-

ihn geforderten blofs befchreibenden Verfahrens gegen-

dürfe die Gefellfchaft der Geiftlichen.

Alfo das Dafein

über dem erften fich nicht felbfitändig genug abheben

der Paftoren ein Zestimonium paupertatis der Gefellfchaft?

dürfte; doch könnte nur die concrete Ausführung der

Und wer fich nun nicht zum ‚einfältigen Volk‘ und zum

Skizze zu genügend begründeter Kritik die Handhabe

‚rohen Pöbel‘ rechnet, mufs fich kraft des Gebotes der

bieten.

Selbftachtung und der Wahrhaftigkeit jede amtliche

Der Herr Verfaffer ift fich bewufst, im Dienfte chrift-

Berührung mit dem Geiftlichen verbitten? Es ift uns

lich proteftantifcher Wiffenfchaft gearbeitet zu haben;

nicht unbekannt, dafs von Luther her (vgl. Gr. Kat.

trotz der gemachten Ausftellungen find auch wir der

zum dritten Gebot) diefe Auffaffung traditionell in der

UVeberzeugung, dafs er diefer durch fein Werk eine an-

erkennenswerthe Förderung hat angedeihen laffen.

äufserft. bedenklich.

lutherifchen Kirche ift; wir halten fie gleichwohl für

Eendep?

LG D'T höner.

In nur loferem Zufammenhang mit diefer Anfchau-

bannn

ung mag es ftehen, dafs wir unter den Erforderniffen

Katzer, Paft. Dr. Ernft. Der Geistliche und dié_r_ridderne Ge-

der Predigt nur originale Gedanken und rhetorifche Form

und dgl. hervorgehoben fehen.

Die Hauptfache {fcheint

sellschaft. Leipzig, Grunow, 1887. (325. gr. 8.) M. —. 60

S

ausgelafıen zu fein, Es ift diefes, dafs voll und ganz das

Diefe anziehend gefchriebene und beherzigenswerthe

|

Evangelium gepredigt werde, im Sinne des Apoftels

609

610

—— —— e

d

Theologiyig'cf:hfeVLiteratufrzefiftung.r 1887. N1125.

—

——

——

S

d

_

r ON

—_

NS

Paulus und Luther’s, vor der Gemeinde und zu der Ge-

die kraft der ihr verliehenen Heilswohlthat

fchliefst mit einem kürzeren Gebet; in diefen Gebeten

meinde,

tritt ebenfalls die Beziehung auf Chriftus ungemein zurück,

Chrifti aus ‚Heiligen‘ befteht.

Man irrt, wenn man das

Die Ueberfetzung ift augenfcheinlich von einem Lands-

heutzutage als felbftverftändlich anfıeht.

mann (oder wahrfcheinlicher Landsmännin) gefertigt; un-

Auch wo von den perfönlichen Erfordernifsen der

deutfche Redewendungen begegnen uns oft, felbft gram-

Geiftlichen, wir wiederholen: in treffender Weife, geredet

matikalifche Verftöfse (‚von Chriftum‘, ‚um Chrifto willen‘

wird, vermiffen wir die Berührung von Mifsftänden, welche

u, dgl.), öfter Mangel an theologifcher Bildung; überdies

in weit gröfserem Mafse, als die Geiftlichen gewöhnlich

erfchwert eine mehr als wunderliche Interpunktion nicht

annehmen, die Wirkfamkeit derfelben auf die ‚moderne

felten das Verftändnifs auch einfacher Sätze.

Gefellfchaft‘ hemmt.

Wir haben in erfter Linie das

Marburg.

Achelis.

Verhältnifs derfelben zu den Collegen an derfelben

wie viel ift da zu beffern!

Ein

Gemeinde im Auge;

gutes und vorbildliches collegialifches Verhältnifs, das

Kingsley, Ch., Andachten für den häuslichen Sonntags-

fich leider äufserft felten findet, wird allerdings durch

Gottesdienst. Den Predigten entnommen und in’s Deutfche

die traditionelle hierarchifche Abftufung, in welcher die

Prediger desfelben Evangeliums an derfelben Gemeinde

übertragen von Anna v. Köckritz. Bremen, Müller,

ftehen — und das ift unfer zweiter Punkt —, aufser-

1867: (MN.y 150.5:.8,); M_ &. 6O

ordentlich erfchwert. Die Predigt des Evangeliums felbft

Jeder der fünfzehn aus Predigten Kingsley’s ent-

aber wird entkräftet, foweit fie von der ‚niedern Geift-

nommenen ‚Andachten‘ geht ein geiftliches Lied voraus,

lichkeit‘ verkündet wird. Wie kann es auch anders fein,

jede fchliefst mit einem die Hauptgedanken der ‚An-

wenn der Subdiakon, oder wie anders der Titel laute,

dacht‘ recapitulirenden Gebet, Die Lieder hat die Ueber-

Jahr aus, Jahr ein nur Nachmittags und ftets vor einer

fetzerin und Herausgeberin aus dem deutfchen kirchlichen

kleinen, das Gähnen mühfam unterdrückenden Zuhörer-

Liederfchatz felbfit gewählt; die Gebete haben dadurch

fchaft zu predigen hat. So nothwendig hierarchifche Ab-

einen für Viele grofsen Affectionswerth, dafs die Wittwe

ftufun

‚des Amtes zu dem römifchen Kirchenwefen ge-

Kingsley’s auf die Bitte der Herausgeberin diefelben ver-

hört,

fo

unevangelifch ift es; Widerfprüche aber zwi-

fafst hat.

fchen Form und

efen rächen fich ftets, in diefem Fall

Die ‚Andachten‘ find jedenfalls nur für religiös hoch-

an den Geiftlichen felbft, an ihrem Verhältnifs zu ein-

gebildete Hausgemeinden als Erfatz des öffentlichen

ander, an ihrer Wirkfamkeit, und deshalb auch an den

Gemeinden und der ‚modernen Gefellfchaft‘.

Gottesdienftes geeignet, für folche jedoch von nicht ge-

ringem Werth. Die erfte, fünfte, fiebente, zwölfte und

Marburg.

Achelis.

dreizehnte ‚Andacht‘ zeichnen fich durch Tiefe und In-

K w v D

nigkeit der Betrachtung befonders aus.

In allen An-

dachten hören wir eine edle, ernft chriftliche, ethifch

Beecher, Hrernry V\Zn‘d, Dfei Predigten. Ueberfetzung aus

ausgereifte Perfönlichkeit in fchöner und markiger Sprache

zu uns reden. Der Accent ruht vorzugsweife, faft aus-

114

dem Englifchen, Stuttgart, Krabbe 1887. (IV, 59 S. 8.)

fchliefslich, auf der Ethik des Chriftenthums.

Chriftus

in feinem Leben, Leiden, Sterben und Auferftehen ift

Es find drei ausgewählte Predigten, welche die Eigen-

uns ein Vorbild, Gefetze des Himmelreichs wer-

art des weltberühmten amerikanifchen ‚Kanzelredners‘

charakterifiren.

‚Kanzelredner‘ nennt das Vorwort den

den an ihm offenbar; fie werden fich auch an uns

offenbaren, wenn wir den Weg der Selbftaufopferung

Verfaffer, rednerifche Leiftungen auf der Kanzel find feine

gehen, Chrifto nachfolgend. Dafs die Selbftaufopferung

Predigten in der That, das ift ihre Stärke und ihre Schwäche.

nur dann einen pofitiven fittlichen Werth hat, wenn fie

Eine hohe oratorifche Kraft, ein begeifterter Schwung,

die

ofıtive Hingebung des Lebens an einen oder den

ein fchönes fittliches Pathos, welches übrigens nie den

gött

f

chen Reichszweck ift, tritt weniger hervor, und der

realiftifchen Boden des Amerikaners verläfst, zeichnen die

Weg, auf dem wir zu Chrifto kommen, um zur Nach-

Predigten aus, ‚aber Predigten find diefe Leiftungen

folge gefchickt zu fein, wird mehr vorausgefetzt als dar-

nicht.

Man folgt dem Redner gern, wenn er in der erften

gelegt.

Die Berufstreue, ‚das Heldenleben der Pflicht‘

Predigt nach Col. 1, 10 u. 27 die Frage beantwortet, warum

wird in theilweife machtvoller Ausführung in feiner fitt-

Chriftus unfere Liebe fei; von den Dogmen über die Perfon

und das Werk Chrifti werden wir zu der Perfon des Herrn

lichen Hoheit gefchildert, {o fehr, dafs diefem Helden-

felbft

leben der Pflicht als Lohn der Friede mit uns felbft, der

eführt, welcher nach manchen Seiten hin als der

Friede mit der Welt, der Friede mit Gott dem Vater:

efchildert wird, welcher Jedem in jeder Lage noth fei.

‚denn wir handeln, wie Gott der Vater will, dafs feine

nter Anderem wird auch in Chrifto der Heiland derSünder

Kinder handeln‘, der Friede mit Gott dem Sohn: ‚denn

erwähnt, doch eben nur unter Anderem; und welcher der

wir mühen uns in den Fufsftapfen Chrifti zu wandeln‘,

Weg fei, auf dem wir Chriftum erkennen und ihm anhangen

der Friede mit Gott dem Heil. Geift: ‚denn wir find der

lernen, wird uns nicht geoffenbart.

Tritt fchon bei der

Gnadeneingebung des Geiftes gehorfam und wachfen in

erften Predigt der Text als völlige Nebenfache zur Seite,

diefer Gnade von Tag zu Tag‘ in Ausficht geftellt wird

fo ift es bei der zweiten Predigt: ‚Warten und Arbeiten‘

(Nr. 10, ähnlich Nr. 14).

Als ob wir auf einem andern

geradezu unverftändlich, wie die Ausführung des Ge-

dankens, dafs je höher die Ziele feien, um fo intenfivere

Wege als auf dem, welchen uns der Apoftel Röm. 5

zeigt, zum ‚Frieden‘ gelangen könnten. Dafs Kingsley

Arbeit und um fo gröfsere Geduld zur Erreichung der-

übrigens diefen apoftolilchen Weg wohl kennt, zeigt An-

felben erforderlich fei, an Eph. 6, 13 angeknüpft werden

dacht ı2 S. 119ff.; vielleicht if’s nur eine mifsverftänd-

kann, Die dritte Predigt ift mehr textgemäfs; an der

liche Ausdrucksweife, zu welcher Kin sley durch feinen

Hand von ı

oh. 3,2 wird ‚die Entwicklungslehre des

Enthufiasmus für die Pflicht in jenen

tellen (Nr. 10 und

neuen Teftaments‘ gefchildert, d. h. es wird

chwungvoll

Nr. 14) hingeriffen wird

ausgeführt, dafs die Menfchheit dem ‚goldenen Zeitalter‘

‚ und die Abficht, den Weg zu

entgegengehe.,

Das: ift ja recht hübfch; allein das evan-

zeigen, auf welchem wir den ‚Frieden‘, nachdem wir ihn

gelifche Bewufstfein verlangt doch eine Begründung diefer

durch unfere Verföhnung mit Gott erlangt haben, be-

Behauptung und zwar die Be

dunkelt.

wahren mögen, ift durch jenen Enthufiasmus ver-

feinem Werk der Erlöfung:

>

gründung in Chrifto und in

fallen derartige Zukunftsbil

ohne folche Begründung

Vor fehr ftark ausgeprägten trinitarifchen Redewen-

er in das Gebiet der Schwär-

dungen fchreckt Kingsley in keiner

‚Andacht‘ zurück;

freien Gebet —

merei. Jede Predi

i

t beginnt mit einem übermäfsig langen

um fo mehr befremdet es, dafs er

(Nr. 7) in der fogen,

iturgifch abfolut unftatthaft — und

Apokataftafıs,

welche zwar nicht ausdrücklich gelehrt,

611

612

Theologifche Literaturzeitung, 1887. Nri 25.

m—

SEA

—.

——

aber. doch als Gegenftand: chriftlicher . Hoffnung be-

gegenwärtiger Stand.; Gotha, F. A; Perthes,: 1887,

(VI,- 3285

gr. 8.)

2, 50

fchrieben wird, und in der- Lehre von der Präexiftenz

Repetitorium der Dogmatik f,,Studierende der Theologie,

Lyck , 1887

der Seele (Nr. 15) fich bedeutende Abweichungen von

[Königsberg, Gräfe & Unzer.] (79 S, 16.

1. 40

der herkömmlichen kirchlichen Lehre geftattet.

Weber, Jefus Chriftus, das Wunder der Weltgefchichte, ' Vortrag. (Samm-

focialer Reden ‘u,

red. v.' Weber,

Eine genaue Verwerthung

und- Auslegung: :des

lung ‘ theölog. u

Abhandlgn. ,

Textes, wie wir in Deutfchland: fie zu fordern und zu

I. Serie, 1, Hft,] - Mülheim (Ruhr), Ziegenhirt, 1888, (21.5, gr. 8,)

—. 30

finden gewohnt find, fucht man in ‚diefen. Andachten

Claaffen, J., Reinheit — Einheit! od, die drei Grundgeftalten der Kirche

vergeblich. Die Vernachläffigung des Textes fteigert fich

Chrifti, ihre Entartung u, ihre Heilung, Mit Anh,:

77 Sätze v.

bisweilen (z-B. Nr. 14) zu einer Umdeutung desfelben,

der Kirche,

Stuttgart, J. /F. Steinkopf, 1887. (192 S. gr. 8.) 2.—

damit er für den erwählten Zweck brauchbar fich erweife.,

Ritfchl, A,, Theologie und Metaphyfik, Zur Verftändigg. u., Abwehr)

2.. Aufl, ‚Bonn, Marcus, 1887.

(68 S.,gr. 8.

1.,20

Liturgifch nicht geftattet ift die Veränderung des

Martius, |W., ‚Die chriftliche Nüchternheit,

Eine Schrift- ‚u, Zeitbe-

Verbum sollemne 2 Cor. 13, 13, wie wir es’am Anfang

trachtg, . [Aus: „Beweis d, Glaubens‘.] Gütersloh, Bertelsmann, 1888.

mancher Andacht finden; falfch’citirt.ift S25 die Stelle

(44 S. gr.

A

— 60

Gal. 5, 22; grammati{fch zu beanftanden ift die. Schreibung

Längin, G,‚,, Chriftengläube, ‚Orthodoxie u, wiffenfchaftliche Bibel-

forfchung,

der, Präpofition:

um — .Willen; ftörende Druckfehler

Ein offenes Wort üb, die wichtigften Fragen d, Glaubens.

{ind’S; 32 IV fatt VI, S 64, Z. 7 VvOn unten, Wo das

Der.. proteftant. Gemeinde Karlsruhe , zur ıPrüfg. : vorgelegt, , Karls+

Wort ‚Uebertretung‘ ausgefallen- ift.

ruhe, Macklot, 1887. (36 S. gr. 8,

.—50

Schloffer, G., ' Fortfchritt, Fortentwickelung, Fortbildung im Kultur-

Die VUeberfetzung ift fehr wohl gelungen; das eng-

leben,

Zeitfragen d, chriftl. Volkslebens, '13, Bd,' 2,

Hit.]

Heil-

lifche Original merkt man ‘nur an einer Stelle: S, 14;

bronn,

ebr. Henninger, / 1887. (61 S, gr. 8;

1, —

Z. 16 von unten, wo Öut(?) durch' ‚aber‘, ftatt durch ‚fon-

Hoffnung , die, der Kirche JEfu 'Chrifti u,'/d, Volkes Ifrael. . Ein, Beitrag

zur Löfg. der grofsen Fragen“unferer Zeit v, J. E, G,L. Neu bearb,

dern‘ ‚.wiedergegeben ift.

u, hrsg, v. P. Wigand. Augsburg, Preyfs, 1887,

(ST) AD

Äc_:helis.

8

10

Marburg,

Koch‚' 0.., Handbuch f. Kirchenvorfteher, /Kirchenpatrone u, Kir

chen-

gemeindeglieder der evangelifch-lutherifchen‘ Landeskirche ‚d. Königr,

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(VM,. 114 8 @8

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;&

) Da

}

Luthardt, Ch, E., Es ift in , keinem

Ändern Heil! Predigten (X,)

„ ZU>

Roos, F,, Die Briefe d. Apostels Pau

us u, die ‚Reden d, Herrn Jefu,

meift in der Univerfitätskirche zu Leipzig geh. . Leipzig, Dörffling &

Ein Blick in den organ.,Zufammenhang der. neuteftamentl, Schriften,

Franke, 1887. (VII, 140 S. gr. 8.

Ludwigsburg, Neubert, 1887. (IV, 296 S.. gr. 8.)

BT

12 Predigten,

Fricke, G, A,, Der paulinifche Grundbegriff der diıxx1000V7 FE0T, er-

Ranke, O, v., Halte was Du haft,

n 6

Berlin, Buchhandqu

W

Örtert auf Grund 'v, Röm, 3, 2

1—26. Leipzig, Böpm, 1

der Berliner Stadtmiffion, 1887. (VIII, 87 S,

75 S. Lex:+8;)

n

e

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n

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que l]887‚ 20} v F,

April, p. 193—218).

Hirfch: Hiftor, Ztfchr, 1888, ı).

m

H. Yeufher’s Berlagsbuchandiung in Yerlkin.

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg (Breisgau),

Soeben er{chien:

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen :

b

Straub, Dr. J., De 0

ctivitate Cognitionis

Briefmechtel

Humanae ad Leonis XIII. P,

M

primae missae sanctae com-

memorationem quinquagenariam celebrandam. gr. 8°% (VIII,

zwifchen

w 111 85

%. £. Martenfen d I, A, Dorner

1839—1881

Berlag von 6, Bertelsmann in Gütersloh,

herausgegeben aus deren Nachlaß.

Nen. |

Socebhen erfhienen!

| en

2 Bände gr. 89 in eleganter Ausftattung.

Leben und Lieder der Gräfin

Inife, Königin von Preußen.

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AAAn

Von FriedriH Adamt.

Erdm. Doroth. v. Zinzendorf

An

Elfte vermehrte Auflage. Mit dem Bild=

geborene Grüfin von Renß,

evs

nis der Königin, einem Abdruck ihrer

Bon Kark Fir, Ledderhofe.

Die beiden hHervorragenden Männer hHaben von Beginn ihrer

Schriftzüge und 12 Iluftrationen.

nlichen Beziehungen bi8 zum Tode Martenfen’8 in einem regen geiftigen

4,50 M., eleg. geb. 6 M,

2 M., geb. 2,80 M.

ß

erfehr geftanden und mwährend des Verlaufs ihre8 reihen Lebens in

den obigen Briefen eine foldhe Fülle tiejfer Gedantken — teil® wichtige

theol. Fragen, teil® foldhe von allgemeiner und polit

ijher Bedeutung,

endlih au

dasS rein

erfönliche in erf

öpfender Weije behandelnd —

|

S In neun Monaten vier Anffagen! B

niedergelegt, daf e

en

n

Hochgenuß i

jt in diejen Blättern den eigent-

®. Warneck

4 121/2 Bog. gr. 8.

Die Miffion in der Schule, Sin Handbuch für den Lehrer,

2 M., in Leinwand gebunden 2,50 M,

lihen Entwidelungsgang der heiden berühmten Theologen kentnen zu lernen,

AUllen denjenigen, weldhe {fi

bi8her für die Schriften derfelben

Für jeden Miffionsfreund von größfent Inferefe.

intere{fiert hHaben, dürfte daS vyorliegende Werk, weldhes fihH ganz br

fondero

u einem grdir

gefehenk vig:

Berlag von G, Bertelsmann in Gütersloh,

net, hochm

|

Mfommen fein,

—— ——

nnmt _?ﬂ:ibuad;tu

——

E

Nebst einer Beilage von F. Tempsky in P}‘a£

—

; Veraﬁt;—<‘);'t’li‘c;h‘cr "If{erdncteurl;'fl’rrof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J, C, Hlni‘iähéﬁ:ﬂe Buchﬂnﬁd\ung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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-

N 2G

4 VI.;—rl:)vecemtr>er 1887 |

— 12. Jahrgang. -

A

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w

_

Bredenkamp, Der Prophet Jefaia. . u. 3. Lie-

/

Vorträge, der theologifchen Conferenz zu Gie- | Bacmeifter, Der fitliche Fortfchritt (Wendt).

ferung (Kamphaufen).

fsen. [Herrmann, Begriff der Offenbarung,

Hartog, Gefchiedenis van de predikkunde in de

Cheyne, Job and Solomon (Guthe).

Karl Müller, Vorreformator. Zeit] (Lob-

protestantsche kerk van Nederland (Achelis).

Lias, The first epistle of St. John (Krüger).

?

ftein).

Springer, Bilder aus der neueren Kunftge- | Kattenbufch, Ueber religiöfen Glauben im | Ohly, Sammlung von Antritts- und Abfchieds-

1\ Sinne des Chriﬂentylmms (popﬁein).

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.

a

fchichte, , énﬂ. (Fif:ker).

a

Mit Beginn des neuen Jahrgangs wird Prof. D. Schrürel;7(Giefsen) die äuféeren Gefchäfte

beforgen. — Wir bitten daher alle Zusendungen für die Redaction der Literaturzeitung künftig an

ihn zu adressiren.

Alle Bücherfendungen find an die Verlagsbuchhandlung zu richten.

-

d

—

Dier Vl?ed:3ctior_1.

Bredenkamp, Prof. Dr. C. J., Der Prophet Jesaia, erläutert. | S; 102 f. fchwerlich um genau, fondern um höéhfténs

2.u. 3. Lfg. Erlangen, Deichert, 1887.

(VIII u.-S.85—

oder knapp drei Jahre, da die Sehnfucht nach dem

Feierabend den fich nicht felbft zur Arbeit treibenden

367; gr.8.) M.5.50. (cplt. M. 7.—)

Tagelöhner gerne möglichft früh aufhören läfst — dafs

Nachdem ich in Nr, 8 des Jahrgangs 1887 die nur

Cp. 14, 29 lauten mufs ‚Freue dich nicht, ganz Philiftäa‘,

84 Seiten oder Jef. 1—12 umfaffende erfte Lieferung

—

dafs in der Anmerkung zu Cp. 17, I_ mYr MNehen ollte,

angezeigt habe, liegt mir jetzt das durch die zweite

dafs S. 135 nicht in Vs. 21, fondern in Vs. 19 zum Zei-

(S. 85—9223) und dritte (Jel. 40—66) Lieferung zu Ende

chen der Textänderung ‚ich‘ gefperrt zu drucken war,

geführte kurze Erläuterungswerk zum Buche Jefaja fammt

dafs S, 180. 183 viermal ©& irrig für m gefetzt ift, S. 179.

der Vorrede und dem Druckfehlerverzeichnifs abge-

184 ‚Zaun‘ ftatt ‚Zaum‘ u. f w. Dem Zweck feines Buches

{fchloffen vor.

Mit Recht urtheilt der Verf.,. dafs fein

entfprechend, verweift Bred. fleifsig auf grammatifche

Buch neben demjenigen vv Orelli’s nicht überflüffig fei.,

Lehrbücher (C

E.

14, 3 fehlt die Hinweifung auf Gefen.

Obgleich Nowack’s richtige Bemerkungen über die Arbeit

$ 1433 1,5; Aue

Cp. 14, 115, nicht aber Cp. 21, 2), auch

des letzteren Gelehrten (vgl. Aug.

refenius’ Deutfche

auf das Lehrbuch von Stade, z.B. S, 102. 107 (hier ift

Litt.-Ztg., Berlin 1887, Nr. 21) auch auf das jetzt mir

$ 214, b zu lefen), nicht aber S. 109, wo'dem Verf. die

allein vorliegende Buch von Bred. leicht Anwendung

richtige Erklärung von \p1p_(vgl. Stade, S. 54. 96. 159)

finden, fo freue ich mich doch, dafs Gottes Gnade, wie

entgangen zu fein {fcheint.

Die in vielen Stücken vor-

der Verf. dankbar rühmt, ihm ‚die Kraft zurückgegeben,

treffliche Ueberfetzung entbehrt leider aller Ueber-

dies Werk zu vollenden‘, und :zweifle nicht, dafs die

fichtlichkeit, fo dafs ich in diefer Hinficht z. B. Bunfen’s

theologifche Facultät zu Erlangen das ihr zum Dank für

Bibelwerk (vgl. darin auch die Anmerkungen zu Jef. 38, 20

die verliehene Doctorwürde zugeeignete Buch als einen

und 43, 14) oder Kloftermann’s Bücher Samuelis und der

beachtenswerthen Beitrag zur Förderung ‚des rechten

Könige dringend empfehlen möchte. Bewirken doch die

Verftändnifses des Propheten‘ freundlich aufgenommen

grofsen, auf der Linie ftehenden Verszahlen mit einem

haben. wird.

Wegen feines redlichen Strebens nach

Punkt davor und dem jedesmaligen Punkt und grofsen

felbfitändiger Forfchung verdient Bred. die Beachtung

Anfangsbuchftaben dahinter, dafs das ohne alle Äbfätze

aller Fachgenoffen.

Namentlich aber mufs die mit der

Gemeinde-Orthodoxie verfchwifterte und darum fich für

gedruckte Capitel (z. B. Cp. 28) in lauter einzelne Verfe

wie zerhackt ift, wodurch nur zu oft das richtige Ver-

die kirchliche haltende Theologie aus dem Buche um fo

ftändnifs von Sinn _ und Zufammenhang ungemein er-

reicheren Gewinn ziehen, je weniger fie fich dem wohl-

fchwert wird.

Die Beibehaltung der hebräifchen Wörter

thuenden Eindruck reiner Wahrheitsliebe wird verfchlie-

Saw und Kaw in der Ueberfetzung ift S. 168 nicht ge-

fsen können, welchen dasfelbe trotz aller Mängel leicht

nügend gerechtfertigt. Mitunter führt das Trachten nach

auf jeden unbefangenen Lefer macht. Gewifs findet fiıch

nicht manche Seite in diefem an ein forgfältig ausge-

Treue zu undeutfcher Wörtlichkeit, z. B. Cp. 29, 10 19,

arbeitetes Collegienheft erinnernden Buche, auf welcher

wo weder die Wortftellung ‚Denn ausgegoffen über euch

hat Jahve einen Geift‘, noch die Verbindung ‚fich freuen

ich nicht theils Nebenfachen, theils fehr wichtige Dinge

in Jahve, jubeln im Heiligen Israels‘ zu loben ift. Der

als alte oder neue Irrthümer zu bekämpfen hätte; zu-

unfchönen Stellen aber (z. B. Cap. 39 7

von deinen

gleich aber enthält es fo viel Richtiges und Gutes, dafs

Söhnen, welche aus dir hervorgehen) u

nd der Sprach-

mir, wie ich offen geftehe, die Vorlefungen über das

fehler (z. B.'S, 108, 184 jenfeits mit folg

endem Genetiv,

Buch Jefaja fehr erleichtert wären, dürfte ich bei meinen

Zuhörern nur ‚volle Bekanntfchaft mit Bred.’s Arbeit

wo die Präpofition jenfeit mit dem Adverb jenfeits ver-

vorausfetzen.

wechfelt ift) giebt’s verhältnifsmäfsig nur wenige; das

beliebte ‚kindlich‘ (S. 109. 154) ift ja ein bewufster Eu-

Die fchöne äufsere Ausftattuug wird durch manche

phemismus für ‚kindifch‘.

Druckfehler beeinträchtigt, welche vielleicht bei einer

Mag auch Bred. gleichen Fleifs auf die Textkritik

neuen Ausgabe fchwinden,

Ich führe z. B. an, dafs

und auf die fogen. höhere Kritik verwandt haben, fo

Cp. 1, 17 ‚zu Recht‘ ftatt ‚zurecht‘ fteht, dafs Cp.21, 16

liegt’s doch bei ihm als einem warmen Verehrer Klofter-

auf 16, 14 zu verweifen war — übrigens handelt es fich

617

mann’s in _ der Natur der Sache, dafs ich den zahlreichen

618

619

Theologifche Literaturzeitung.,

1887.

Nr. 26.

620

Z

A

Vorfchlägen zur Verbefferung de‘s officiellen hebräifchen | 40—66 ‚altjefajanifcher - Weisfagungsftoff von fpäteren

Textes trotz der Unhaltbarkeit vieler Einzelheiten im _ Schülern Jefaja’s — 8, ı6 erfcheint eine jefajanifche

Ganzen mehr bleibenden Werth -zufchreiben mufs, als| Schule — reproducirt.und geftaltet ift‘, und meint: ‚Falls

den überwiegend apologetifchen Bemühungen auf dem | die bisherige Kritik im Rechte ift, ift von einer verftän-

Gebiete der höheren Kritik. Manche Conjecturen find digen Redaction wenig zu fpüren. KEine reinliche Schei-

für den Sinn ziemlich gleichgültig und wollen dem

dung jefajanifcher ‚und exilifcher Stoffe wird allerdings

berechtigten (S. 191) Intereffe der philologifchen Akri-

/

fchwerlich je gelingen, und der Sprachgefchichte mufs

biedienen ; ygl Cpu:33j - 1

wo Bred,. mit Recht an

meinen als exilifches Product zu verwerthen‘.

das Recht zuerkannt werden, den zweiten Theil im Allge-

Cappellus fich anfchliefst, oder Cp. 32, 1, wo ich mit Hitzig |

Der ‚exi-

die 3 (5 ift Druckfehler) Lamed beibehalte, wie ich um-

lifche Jefajaner‘ (S, 323) und feine Mitfchüler haben dar-

gekehrt Cp.29, 11 .den Artikel des Ketib (wieder mit

nach ihre eigenen Ausführungen zwifchen ‚alte und dann

Hitzig gegen

red.) als einen Schreibfehler anfehe. Aber

doch wohl jefajanifche‘ (S. 240) Stücke gefteckt!

Bred,

viele Conjecturen find_ für den Sinn wichtig, und da

fcheint (S. 157) die kanonifche Geltung des Koheleth zu

finden wir neben guten Emendationen (vgl. Cp. 19, 18;

bezweifeln, nicht aber (S. 121), dafs es unerfüllte Weis-

34, 16 nach LXX) auch oft fehr gewagte Vermuthungen,

fagungen giebt; andererfeits gelten ihm Stellen wie Jef.

z. B. Cp. 21, 6, wo Bred. mit Wortverfetzung aus Vs. 5

55,3 f. als meffianifch, und er bemerkt zu der ‚ober-

überfetzt: ‚Geh, ftelle die Warte auf, luge den Aus-

flächlichen‘ gegentheiligen Annahme (S. 307): ‚Als ob es

lug‘, und Cp. 23, 7: ‚deren Flaggen fie fernhin gelei-

überhaupt einen Propheten gegeben, der die Meffas-

Gerne

teten zur Anfiedlung‘.

Der Verf, konnte aus einem Col-

hoffnung feines Volkes nicht getheilt hätte!‘

legienhefte Kloftermann’s (S, 87 Anm.) manche Conjec-

WErOUie 1cHh DEIET Vert 4(Z. Br S4 104).das: : (olze Selbit“

turen mittheilen, welche ihm mit mehr (vgl. S. 113) oder

vertrauen der Unfehlbaren; zuweilen jedoch mag: das

weniger (z. B. S. 172. 182) Recht einleuchtend erfchienen.

Schwankende der Haltung (vgl. S. 164) mit dem zwitter-

Auch die Conjecturen von Lagarde, Wellhaufen und

haften Wefen feiner ganzen Stellung zufammenhängen,

Andern find fleifsig benutzt.

Dabei darf man fagen,

Wenn Bred. die Annahmen eines Hengftenberg, Keil und

Schegg in Betreff des Eigennamens Korefch als blofse

dafs Bred., dem es nicht an exegetifchem Tacte fehlt

(vgl. Cp. 1, 17 die Ausfprache mıyrı, LXX &dıxovuevoc),

Ausflüchte apologetifcher Verlegenheit bezeichnet, ({o

im Ganzen mafshaltend verfährt und eine mittlere Linie

verdient das‘ alle Achtung, um fo mehr, als der Verf,

zwifchen Kliefoth und Kloftermann einhält.

Gewifs

doch nicht hinter /S. 262) der Gläubigkeit eines Win-

müfste die Lofung ‚Fortfchrittsmann in der niederen,

difchmann zurückftehen will.

Nicht ÖOberflächlichkeit,

Traditionsmann in der höheren Kritik‘ zum fchlimmften

fondern unbewufste Unklarheit halte ich für das Haupt-

Mückenfeigen und Kameeleverfchlucken führen; aber

gebrechen diefes Buches, obgleich ich das ehrliche Stre-

Bred.’s Verfahren wird, wenn ich mich nicht fehr irre,

ben des Verfaffers nach der für keinen Menfchen voll-

auf die confeffionell gerichteten Theologen einen über-

kommen erreichbaren Folgerichtigkeit nicht verkenne,

wiegend günftigen Einflufs ausüben.

terrible durch wüfte Einfälle und verfchrobene Erklä-

Ohne als enfant

Bonn.

Adolf Kamphaufen,

rungen die Leute von vorneherein abzufchrecken, wird

der. Verf. durch feine Textkritik die dogmatifche Scheu

Cheyne, Prof. Canon T. K., M. A., D. D., Job and Solomon

vor Textänderung hoffentlich bei vielen Lefern leichter

or the wisdom of the Old Testament, London, Kegan

überwinden helfen, wie ich denn auch darüber nur meine

Freude ausfprechen kann, dafs Bred. (S. 230. 232) Ge-

Paul, Trench & Co., 1887. (XIIL, 309 S. gr. 8.) geb.

fchmack genug befitzt, um nicht an den dünnen Faden

Der auch unter den deutfchen Theologen durch

des angeblichen Futurums in Cp.40, 1 die Autorfchaft

in diefem

feinen Jefaja-Commentar wohl bekannte Verfaffer bietet

Jefaja’s zu hängen.

erke ‚a survey of the wisdom of Palestine‘,

Er ({chliefst

Selbft in Sachen der fogen, höheren Kritik bewegt

wie er S. 179 feine Arbeit näher beftimmt.,

fich Bred. zum Theil viel freier, als Hengftenber

und

daher die Weisheit Salomo’s wegen ihrer

hellenifti-

feine nächften Freunde je vermocht haben, fo dafs da-

fchen Färbung aus feinem Gefichtskreis aus und be-

durch der leider noch ftark genug wahrnehmbaren dog-

rückfichtigt nur das Buch Hiob, die Sprüche, die Weis-

matifchen Befangenheit in willkommener Weife Abbruch

heit Jefus Sirach’s und den Prediger.

Die Einrichtung

gefchieht,

Aus der Fülle des Stoffs feien mir einige

des Werkes ift die, dafs jedem der genannten Bücher

Wie der Verf.

eine Reihe von Auffätzen gewidmet ift, in denen der

Mittheilungen darüber noch geftattet,

Cp. 30, 26 die Worte ‚wie das Licht von (genauer: der)

Inhalt, Zeit und Ort der Entftehung, Werth und Eigen-

Kapen E: als: Glöffe freicht, 10 erklärt er in 'Cp:306; 6

thümlichkeit in religiöfer und literarifcher Hinficht be-

die Ueberfchrift für unecht,

Wir“lefen:”S, 202:

‚Die

fprochen werden.

er Verf. hat es mit Gefchick ver-

Echtheit der Capp. 13. 34. 35, fowie des Grundftocks von

S

mieden, diefe Auffätze mit Einzeldingen zu überladen

Cap. 24—927, fteht und fällt miteinander. Diefe Abfchnitte

und fie dadurch für einen gröfseren Leferkreis weniger

ftehen mit Recht unter den echten Reden des erften

eniefsbar zu machen,

Er weifs ftets allgemeinere

C-

Theils‘.

Da nach S. 96 nur Cp. 13 dem Verf. ‚als jefa-

ü

chtspunkte geltend zu machen oder Beziehungen zu

janifch gilt‘, Cp. 14, 1. 2 „jedenfalls von anderer Hand

|

anderen Erzeugnifsen des menfchlichen Geiftes aus alter

und neuer Zeit einfliefsen zu laffen.

Sein Verfahren ift

{ind‘, Cp. 14, 3—23 aber von einem zweiten unbekannten

|

Verfaffer, und da nach S. 226 Ewald’s grofser Unbekann-

unterfuchend, nicht darftellend. Wenn ich eine Stelle

ter eine contradictio in adjecto ift, {fo erblickt alfo Bred, |

der Vorrede (S, VII) richtig deute, fo hat ihn, von an-

in Cp. 14 zwei unechte Abfchnitte kleiner Schriftfteller, |

deren Gründen abgefehen, auch die Rückficht auf feinen

Ein wirklicher Rückgang der Sonne heifst S. 221 ‚nicht /

/

nächften Leferkreis in England dazu bewogen, diefes

vorftellbar‘, wohl aber ift’s (S. 21

eine unge(fchichtliche

|

Verfahren zu wählen.

Allerdings erkennen die Lefer

Steigerung durch die Tradition.

%

er Abfchnitt Cp. 36—

aus demfelben deutlicher den

eg, auf’dem der Veif.

39 foll nicht von Jefaja gefchrieben, fondern von fpäterer

{

zu feinen Ergebniffen gelangt ift, und werden leichter

and ‚eingefetzt‘ (S. 223) fein. Warum ift er nicht ein-

geneigt und im Stande fein, ihn bis an das Ende zu

fach an

409—66

theilen; aber der Gefammtertra

ift in Folge davon

p. 1—35 angehängt, fo dafs

U

tt einer

einen weiteren Anhang an Cp. 1—39 bilden?

nicht fo leicht zu erkennen und

eftzuftellen,

ch werde

Antwort lefe ich nur: ‚Der

edactor, welcher Cp, 39 vor

mich bemühen, in diefer Anzeige mehr von dem letzteren

den 2. Theil.geftellt hat, hat diefen jedenfalls für jefaja- /

zu reden,

nifch angefehen‘, Nach Kloftermann’s Vorgang (S. 226 f.) /

Dem Verf. ift daran gelegen, die ‚Weifen‘ Ifraels

folgt Bred. der unglücklichen Hypothefe, dafs in Jef. als einen befonderen Stand (‚c/ass‘ S, 123) aus dem

621

622

ijéeologifcheVrl‚iteraturzeritvu?lig. 12?87. Nr. 26

j—

—_

b

v

E OE

Volke Ifrael hervorzuheben, der feine eigene Gefchichte

dern weil: fie dem Thäter und feinen Nachkommen die

gehabt und feine eigene Literatur hervorgebracht hat,

äufsere Vergeltung fichert (S. ı21), ift ein anderer, als

fo gut wie die Propheten und. die Priefter, Wenn wir

er fich in den altgriechifchen Sprüchen ausgeprägt hat.

auch über die Gefchichte diefes Standes recht wenig

Dort herrfcht die kluge Berechnung auf den Nutzen,

wiffen, fo fchlägt doch Ch. feine Bedeutung für die Ent-

geftützt auf die Erfahrungen und vernünftigen Er-

wickelung des ifraelitifchen Geiftes durchaus nicht gering

wägungen des men({chlichen Gemeinfchaftslebens. Gleiche

an,

Ihre volksthümliche Schreibweife und ihre geift-

Urtheile finden fich auch

in den altteftamentlichen

reiche Art zogen viele an; ihre milde Einwirkung erzielte

Sprüchen nicht felten; aber die Stimmung ift fchon in

nachhaltige Erfolge und bereitete der Thätigkeit der

der älteften Sammlung von einem auffallend ftarken

Propheten einen breiteren Boden. Zu den letzteren werden

Glauben an die göttliche Vergeltung im irdifchen Leben

fie daher in einem freundlichen Verhältnifs geftanden, mit

beherrf(cht, fie ift von dem religiöfen Gedanken abhän

ihnen manche Anfchauung getheilt haben (S. 119ff.). Es

dafs Gott die Stellung und Lage des Einzelnen in der

ge

verfteht fich, dafs fich die ‚Weisheit‘ diefer Männer, der

fellfchaft nach dem Mafse, in welchem derfelbe die gött-

Inhalt ihres Nachdenkens und ihrer Sprüche, mit der

lichen Gebote befolgt hat, durch feine Anordnungen regelt.

Zeit verändert hat, Sie umfafste urfprünglich alle Dinge,

Die Weisheit des Menfchen erhält ihren Inhalt demnach

die in das Gebiet der menfchlichen Wahrnehmung und

nicht durch die Rückficht auf den Erfolg, auf den mög-

Erfahrung fallen, während die uns erhaltenen Weisheits-

lichen Nutzen, fondern durch göttliche Weifung. Dafs

bücher hauptfächlich fittliche Beobachtungen über das all-

viele Sprüche dennoch die Gerechtigkeit um des voraus-

tägliche Leben enthalten und nur zum Theil in das Geleife

fichtlichen Erfolges willen em

pfehlen, foll dadurch nicht

religiöfer Gedanken führen.

Aus jenem allgemeinen

ausgefchloffen fein.

Umfang der hebräifchen Weisheit erklärt fich ihre all-

Auch eine Vergleichung der ifraelitifchen ‚Weisheit‘

gemein menfchliche, weniger national befchränkte Hal-

tung und ihre Abficht, durch Anpaffung an die menf{ch-

von den Völkern des vorderen Orients können bis heute

mit den entfprechenden Anfchauungen der Aegypter —

liche Natur eine gefunde Sittlichkeit zu begründen (S. 119).

nur diefe in Betracht kommen — habe ich in Ch.’s Buche

Im Gegenfatz gegen andere Schriften des A. T.’s bietet uns

ungern vermifst. Er führt S. 121 den ägyptifchen Spruch

die Weisheitsliteratur in reicherem Mafse folche Urtheile

an: ‚Gott lieben ift Gehorfam; Ungehorfam ift Gott

und Anfichten, die der gebildete Ifraelit mit den gebil-

haffen‘, und fügt hinzu, dafs in den altteft. Sprüchen

deten Gliedern der Nachbarvölker gemeinfam hatte.

keine eigentliche Parallele dazu vorhanden fei, vielmehr

‚Humaniften‘ möchte Ch, fie deshalb nennen.

Die

die Furcht Gottes betont werde.

Ich möchte die Vor-

praktifche Ethik war ihr Gebiet, Logik und Metaphyfik

frage ftellen: Was bedeutet denn ‚Gott lieben‘ in jenem

lagen ihnen fern, Sie betrachteten die Religion gewifs

nicht nur als nothwendig, fondern vielmehr als grund-

ägyptifchen Spruch? Diefe religiöfe Tugend kann doch

einen fehr verfchiedenen Sinn haben, und ehe wir in

legend, wenn wir bei ihnen auch nicht den Idealismus

einem beftimmten Fall darüber nicht ficher find, hat

der Propheten oder die Hingebung an Gott, wie fıe

jede Vergleichung einen unficheren Werth. Es bleibt

Pf, 73, 25 bekennt, vorfinden,

Da fie zur Uebung der

immer noch zweifelhaft, ob _ das ftrenger klingende ifra-

Gerechtigkeit mit dem Hinweis auf die äufsere Vergel-

elitifche oder das milder klingende ägyptifche Wort

tung auffordern, fo nennt Ch. fie ‚Utilitarier‘ (S. 121).

einen tieferen Sinn hat.

Das Verftändnifs

der ifrael:

Ch. vergleicht mehr als einmal die fieben Weifen

Griechenlands, da fie genau der

leichen Culturftufe an-

Religion würde eine fehr werthvolle Erweiterung und

gehören wie die hebräifchen

eifen.

Eine nähere

Bereicherung erfahren, wenn die fittlichen Anfchauungen

Ausführung diefes Gedankens würde nicht nur die

der Ifraeliten mit den gleichzeitigen oder auch früheren

ihrer Nachbarn, zunächft der Aegypter, verglichen würden,

Aufmerkfamkeit der Lefer fehr angezogen, fondern

Freilich find die Schwierigkeiten der Arbeit grofs, und

auch wahrfcheinlich den Verf. zu einer eigentlichen

man wird zunächft über Verfuche nicht hinauskommen.

Erörterung der Frage geführt haben, ob die Stellung

Die _ uns erhaltenen Schriften der ifraelit. ‚Weifen‘

der Moral zur Religion bei den griechifchen Weifen

ordnet Ch. in folgender Weife. Als ältefte Stücke gelten

diefelbe ift wie bei den ifraelitifchen.

Es wird fich

ihm Prov. 10, ı—22, ı6 (nebft den Anhängen 22, 17—

bei einer folchen Unterfuchung m. E. ergeben, dafs

24, 22. 23—34) und Prov. 25—20, das erfte einer ver-

ein grofser Theil der ifraelitifchen Sprüche in der Re-

hältnifsmäfsig frühen Periode der Gefchichte Juda’s an-

ligion, namentlich in dem Gottesbegriff ihren Urfprung

gehörig (S. 135), das zweite aus der Zeit nach den

.

haben, während die Sprüche der griechifchen

eifen

fieg-

Das

über eine äufserliche Anlehnung der Moral an die Re-

reichen Kämpfen der Affyrer gegen Ifrael (S. 146).

ligion nicht hinausführen., Ich erinnere nur an das mehr-

‚Lob der Weisheit‘ Prov. 1—09 betrachtet Ch. nach In-

halt! und Form als gleichzeitig mit dem Dtr. (S. 157.

fach wiederholte: ‚Die Furcht Jahwe’s ift der Weisheit

165 ff;; hiernach mufs der Satz S, ı2

4 Mitte berichtigt

Anfang‘ (Ch. überfetzt S, 131 mY Prov. ı, 7 unrichtig

werden), das Buch Hiob fetzt er in ‚£he great literar

durch ‚/4e best parl‘, richtig dagegen S, ı21: ‚/he be-

feriod which opens with the Captivity‘ (S. 82), den (fehr

ginning‘; vgl. dazu Prov. 9, 19 und Sir. 1, 25 [20]), und

forgfältig auf S. 199—285 befprochenen) Prediger in die

verweife auf die Sprüche im 15. und 16. Cap. Ch., fcheint

Mitte des 4. Jahrhunderts (unter Erwägung und fchliefs-

nach S. 156 diefen Fortfchritt dem Verf. von Prov. 1—9

licher Abweifun

vorbehalten zu wollen, der ‚das Lob der Weisheit‘ der

g des Hitzig’fchen Anfatzes um 204

Spruchfammlung von 10, 1—22, 16 vorgefetzt habe in

v. Chr.), die Weisheit Jefus Sirach’s um 180 v. Chr.

Das Buch Hiob verfteht Ch. als das Werk eines

dem Wunf(che, ‚o counteract the sometimes commonplace

Kreifes oder einer Schule der ‚Weifen‘. Es erfcheint

morality of the carlier proverbs by enveloping the rveader

ihm unmöglich, den Prolog,

die Gefpräche und den

in @ purer and more ethereal atmosphere.

The key-note

Epilog auf denfelben Verf, zur

ückzuführen,

‚In its pre-

ol the anthology is nothing but Experience; that of the

sent form,

it seems like a very confused theodicy, designed

introductory trealise is Divine Teaching‘ (S. 156). Aler-

z

to justify God aygainst the charge of bringing misfortune

dings ift in dem älteften Kern des Buches Cap. 10, ı

upon innocent persons‘ (S. 70). Das Buch i

allmählich

bis 22, 16 eine

ofse Anzahl von Sprüchen enthalten,

die ebenfogut in

E

dom oder in Bafan geführt fein können

zu feinem jetzigen Umfange gewachfen. Der Prolog

beruht auf einer der Ueberlieferung ange

hörigen Ge-

wie in Ifrael, und ein Unterfchied zwifchen der Einleitung

fchichte, die von Hiob’

s Unglück und Ergebenheit be-

und der älteften Sammlung des Buches in dem von Ch;

richtete, Der Verf. der Gefpräche knüpfte an die Mei-

angedeuteten Sinne findet gewifs ftatt, Aber fchon der

nun

des Prologs (die Leiden des Unfchuldigen dienen

‚Utilitarianismus‘, der die Gerechtigkeit empfiehlt, nicht

zur

E

hre Gottes und der menfchlichen Natur) neue Er-

weil fie das Geheimnifs des Segens in fich enthält, fon-

wägungen des grofsen Problems, in denen er die werth-

*

623

Theologifche Literaturzeitung. 1887. Nr. 26.

624

i

wenn man die Arbeit in Buchform erfcheinen läfst.

vollften Urtheile feiner Zeit über diefen Gegenftand dar-

i<

ftellte. Spätere ‚Weife‘ fügten noch Ergänzungen hinzu,

Einem deutfchen Commentar

dürfte auch nicht die

ohne diefelben wirklich in das fchon Vorhandene einzu-

deutfche Ueberfetzung zu Grunde gelegt werden und

arbeiten.

So ift Cap. 28, fo find die Reden des Elihu,

wäre es die revidirtefte, wie es hier mit der englifchen

ferner Cap. 38—40, 14. 42, 1—6, dann 40, 15—24 und 41

/

/

gefchieht, die doch Niemand für muftergültig halten

und zuletzt der Epilog hinzugefügt worden.

Daher

wird, Nachahmenswerth für folche, nicht rein wiffenfchaft-

‚when the disturbing elements are vemoved, we see that

liche Commentare ift dagegen die Einführung von fort-

the book is simply an expression of the conflicting thoughts

laufenden Predigtdispofitionen über die einzelnen Ab-

fchnitte des Briefes unter dem Texte.

of an earnest, warm-hearted man on the great question of

suffering. He frotests, it is true, against the rigour and

Giefsen.

Guftav Krüger.

uncharitableness of the tradıtional orthodox belief, but is

far more aspiring to solve the problem theoretically‘ (S. 70).

Springer, Ant., Bilder aus der neueren Kunstgeschichte.

Gewifs wird diefe Auffaffung viele befremden, die die

2. verm, .u. verb.‘ Aufl.

mit Illuftrationen.

2’ Bde,

Einheitlichkeit eines Kunftwerkes in dem Buche erblicken

möchten.

Aber es läfst fich nicht in Abrede ftellen,

Bonn, Marcus,

1886.

(VII, 402 0..,Vs 409 ,5.gF. ; 8.)

dafs nach den Grundfätzen, die fonft für die literar-

M. 12. —

kritifchen Unterfuchungen mafsgebend find, die Gründe

Es bedarf nicht erft der Entfchuldigung, wenn ein

Ch.’s wohl Beachtung verdienen.

Seine Entfcheidungen

Werk Anton Springer’s, und trage es auch einen rein

find wohl geeignet, das Verftändnifs des Buches zu

kunftgefchichtlichen Titel, wie das vorliegende, in der

fördern: die Gefpräche enthalten einige Hinweife auf

Theologifchen Literaturzeitung zur Anzeige gebracht

die typifche Bedeutung des Hiob (Hoekstra und Seinecke),

|

wird. Ift doch auch diefen Blättern des Verfaffers Name

der Prolog dagegen gar nicht, während der Epilog ein

nicht fremd geblieben, feine grofse allgemeine Bedeu-

erträgliches Verftändnifs nur gewinnt durch die Annahme,

tung bereitwillig anerkannt worden,

Faflt ein noch

dafs Hiob hier das leidende, gläubige und verherrlichte

röfseres, vielfeitigeres Intereffe als die bisher in diefem

Ifrael - datftellt! (S: 67: 58i £-).

Die meiften Bedenken

latte befprochenen Arbeiten, die Pfalterilluftrationen

Fa

e ich noch gegen die von Ch, vorgetragene Auf-

im frühen Mittelalter und das abfchliefsende Werk

ung

von Hiob Cap. 28. Doch ift eine weitere Be-

über die beiden gröfsten Meifter der Renaiffancekunft,

fprechung derfelben hier nicht möglich. Die deutfchen

beanfpruchen die jetzt in zweiter Auflage erfchienenen

Fachgenoffen werden es gewifs an der Prüfung und Be-

Bilder

aus der neueren Kunftgefchichte.

Gegen die

nutzung eines Buches nicht fehlen laffen, das fich fo

erfte Ausgabe ftark verändert,

einahe um die Hälfte

eingehend und umfichtig mit ihren eigenen Forfchungen

vermehrt, geben fie jetzt einen Gefammtüberblick über

auseinanderfetzt,

Ch. zeigt fich‘ auch hier wieder als

die Kunftentwickelung, ftellen die Hauptperioden durch

einen guten Kenner unferer theologifchen Literatur, Er

in fcharfes Licht und be-

monographifche Behandlun

f

hat mit grofsem Fleils gefammelt, forgfältig verglichen

fchreiben die charakteriftifchen Eigenheiten in klarer

und erwogen und durch eigene neue Beobachtungen das

und umfaffender Weife. Sie befaffen fich mit der neueren

Gefammtbild der ifraelitifchen Weisheit vervollftändigt

Kunft von den Wurzeln an bis zu ihrem gegenwärtigen

Er hat eine Bewegung des ifraelitifchen Geiftes, von der

Stande, den Ausfichten für die Zukunft.

Dem ‚Nach-

man zunächft nur einige erftarrte Gebilde wahrzunehmen

leben der Antike im Mittelalter‘ ift das erfte Bild ge-

pflegt, in ihrem Fluffe zu zeichnen verfucht und dadurch

widmet, mit der Betrachtung der ‚Wege und Ziele der

die Theilnahme der Forfchung für ein nicht felten ver-

e

genwärtigen Kunft‘ und einem die Principien 'der

nachläffigtes Gebiet des alten Teftaments aufs neue an-

K

mn

unftgefchichte erörternden, mit den Gegnern ihrer

geregt. Ein Anhang fügt dem fchön ausgeftatteten Buche

wiffen{chaftlichen ;Behandlung und ihren übelwollenden

noch einige Erweiterungen hauptfächlich für Einzelfragen

Freunden abrechnenden Nachworte ‚Kunftkenner und

hinzu.

Kunfthiftoriker‘ fchliefst das Werk. Was in diefem das

Leipzig.

Hı Guehe,

theoretifche Refume bietenden Schlufskapitel energifch

07 OE ” N

betont wird, die ftren

hiftorifche Methode gegenüber

.

dem fubjektiven, in un

fer

n Tagen oft fo feichten Aefthe-

tifiren, gegenüber

den mikrologifchen Arbeiten die

Lias, Rev. J. J., M. A., The first epistle of St. John. With

exposition and homiletical treatment. London, James

grofsen kulturgefchichtlichen Aufgaben der Kunftge-

Nisbet & Co., 1887.

VT 4241 5a8 78

6d.

fchichte, ift in den vorausgehenden Abhandlungen auf

das entfchiedenfte eingehalten, auf das glänzendfte be-

Diefer weitläufige, äufserlich prächtig ausgeftattete

währt.

So gefafst behauptet die Kunftgefchichte, fo

Commentar ift nicht in der Abficht gefchrieben und ge-

angefafst behaupten die kunftgefchichtlichen Arbeiten

druckt, die wiffenfchaftlichen Verhandlungen felbftändig

hohen, unvergänglichen, allgemeinen Werth.

Und der

zu fördern oder zu vertiefen,

Der Verfaffer, der mit

Verf. gibt uns glänzende kulturgefchichtliche Bilder,

Recht der Anficht ift, dafs in den gelehrten, zumal den

mit

ihnen eine Fülle der

werthvollften hiftorifchen

deutfchen Commentaren fich manches Material findet,

Die

mit dem der durch Arbeit überhäufte Paftor wenig an-

Winke, der feinften pfychologifchen Analyfen.

Studie über Dürer’s Entwickelungsgang ift das bedeu-

zufangen weifs, will das, was er für den wefentlichen

tendfte,

was neuerdings über unfern gröfsten Maler

1

Inhalt diefer Commentare hält, gemeinverftändlich wieder-

efchrieben worden

Wie glücklich find feine

eben. Der Zweck ift alfo ein vorwiegend praktifcher.

’harakterzüge erfafst, fein Werden und Wachfen ent-

ennoch ift die Auslegung nicht etwa im erbaulichen

wickelt, des deutfchen Mannes, den jeder gebildete

Ton gehalten, fondern trägt wiffenfchaftliches Gewand.

Deutfche fo genau kennen follte,

wie feinen Goethe!

In Deutfchland wird das Buch fchwerlich Lefer finden;

Wie fein find die grofsen Paflonswerke charakterifirt,

in feinem Vaterlande mag es den Nutzen ftiften, den ein

die am beften die tiefreligiöfe Gefinnung wie den un-

ähnlich angelegtes Werk in deutfcher Sprache auch un-

erfchöpflichen Gedankenreichthum des Meifters erkennen

feren Paftoren bringen würde. Freilich müfste ein folches

laffen, die kleine Holzfchnittpaffion, die epifch erzählt,

viel kürzer und knapper gehalten fein: wenn der Ver-

die grofse Holzfchnittpafion mit ihrer dramatifchen

faffer feine Wiederholungen mit dem Hinweis darauf zu

Wucht, und das elegifch.lyrifche Kupferftichwerk, das

entfchuldigen fucht, dafs der Commentar urfprünglich

entfprechend dem feineren Materiale die feineren Züge,

in einer Zeitfchrift erfchien, wobei fich die Veröffentlichung

|

die zarteren Empfindungen zum Ausdrucke bringt. Und

durch nahezu 6 Jahr (!) hindurchzog, fo ift das doch kein

|

dem gegenüber

das

Bild des grofsen

Holländers,

triftiger Grund, den Text nicht gründ1ich zu revidiren, | Rembrandts , der mit feinen Genoffen ‚fo rafch und

A O

625

626

E

Theologffchc Liter3turfäeitung. „4178i57. Nr26

Ü

_

fo glänzend aus den Glaubenskämpfen des fechzehnten

der Entwickelung der einzelnen Kulturgruppen hinzu-

Jahrhunderts die äfthetifchen Refultate zog, den an-

traten. Oftrom barg keine jugendkräftigen, neuerungs-

eblichen Stillftand der religiöfen Kunft nach der Re-

tüchtigen Faktoren in fich. Es zehrte vom alten. Das

f

()

rmation fo kräftig durchbrach‘!

Ich mufs mich

Griechenthum wirkt lange nach,

Dazu kommt ein

damit begnügen, für die neuefte Zeit auf die Titel hin-

theologifch gelehrter Zug. Die byzantinifche Kunft hat

zuweifen, den unfere gegenwärtigen Kunftzuftände er-

viele Perfonifikationen undauch in Farbe und Zeichnung

klärenden,

beurtheilenden und wegweifenden Schlufs-

werden. antike Traditionen ungebrochen bewahrt. Aber

nicht ftarr, einer Entwickelung nicht fähig ift diefe

auffatz, die Abhandlung über die Kunft während der

franzöfifchen Revolution, das Rococo, die deutfche Bau-

den altdeutfchen

Kunft, ebenfowenig als fich ihr hohe Schönheit ab-

kunft im fechzehnten Jahrhundert,

fprechen läfst.

Wie ganz anders der Norden, den man

Holzfchnitt und Kupferftich. Das anfchauliche Bild der

für die ottonifche Zeit in kulturge(fchichtlicher, befon-

deutfchen Renaiffance wird in den beiden letzten ent-

ders künftlerifcher Beziehung von Byzanz ganz abhängig

worfen. Welch anderes Leben, welche anderen Inter-

glaubt, ein Irrthum, der fich noch bis in die neueften

effen als im Süden! Dort die ausfchliefsliche Betonung

und bedeutendften gefchichtlichen Werke fortgepflanzt

des formalen Elementes, hier, wofür die grofse Bedeu-

hat. Hier ift keine homiletifche Umdeutung, keine typo-

tung des Holzfchnittes und Kupferftiches eine gute

logifche Ausbeutung des Textes, hier ift von antiken

Iluftration ift, die Freude am Stofflichen, der Gedanken-

Perfonifikationen, von antiker Technik nichts zu fpüren.

reichthum und die Gedankentiefe, hier das religiöfe Pathos

Der Deutfche illuftrirt das Wort, er verzichtet auf die

in

anz anderer Stärke. Das glänzende Gefammtbild

Formenfchönheit zu Gunften der packenden Lebendigkeit,

der ’italienifchen Renaiffance entrollen die vier Bilder:

Wie roh und häfslich ift fo viel des Deutfchen, aber wie

Die Anfänge der Renaiffance in Italien, das Ende der

ausdrucksvoll!

Es zeigt fich für‘den Norden eine‘ voll-

Renaiffance,

die beiden Charakterbilder der Männer,

ftändige Unabhängigkeit von Byzanz, einzelne Luxusar-

welche die reinften Verkörperungen der Bewegung im

tikel, wie Goldfchmiedewerke, Elfenbeinarbeiten, Teppiche

fünfzehnten und fechzehnten Jahrhunderte find, Leon

mit ihrem

ausgenommen, und dafür eine grofse Selbftändigkeit der

Battifta Alberti

und Leonardo da Vinci

Kultur, welche fich auf der altchriftlichen Bafıs entwickelt

{ftaunenswerthen Univerfalismus, ihrer bewundernswer-

Tatı

Eng gehört das ottonifche Zeitalter mit dem karo-

then perfönlichen Kraft.

lingifchen, beide mit den erften Jahrhunderten unferer

An diefer Stelle möge es geftattet fein, mit befon-

Zeitrechnung zufammen.

Die Architektur des zehnten

derem Nachdrucke auf die Partien hinzuweifen, welche

Jahrhunderts beweift es nicht weniger als Skulptur und

Malerei. Wie athmen die neuerdings erft wieder von der

fpecififch theologifche, kirchengefchichtliche Fragen be-

rühren, und den Finger auf die Punkte zu legen, in

Wir

Tünche befreiten Wandgemälde von Oberzell auf der

denen unfer hiftorifches Urtheil korrigirt wird,

Reichenau und mit ihnen die gleichzeitigen Miniaturen

erhalten eine Bereicherung unferes Wiffens, manche Be-

noch altchriftlichen Geift!

Für das Abendland ift ein

richtigung auch in den Studien über die neuefte Zeit,

byzantinifcher Einflufs nur in den auch politifch zu

auch durch die genaue Erörterung des Wefens der Re-

Byzanz in Beziehung ftehenden Landfchaften Venedig und

naiffance, bei welcher die Wiederbelebung des klaf-

Unteritalien nachzuweifen, während fich in der wunderbar

fifchen Alterthumes unter den verfchiedenartigen gleich

phantaftifchen Kultur des XII Jahrhunderts in Palermo

werthigen Factoren die richtige, mit dem bisherigen Ur-

alle Kulturelemente vereinigen.

Die eingehende Unter-

theile verglichen, geringere Stelle erhält. Am nöthigften

fuchung lehrt aber für unfere deutfche Kultur des X, Jahr-

haben wir freilich nach fo vielen Seiten hin eine fcharfe

hunderts noch den anderen Irrthum berichtigen, als ob wir

Beleuchtung für das Mittelalter, und wir müffen dem

es mit einer auf geiftigem Gebiete todten Zeit zu thun hätten.

vorliegenden Werke um fo dankbarer fein, da es nicht

Wie reich ift nicht nur künftlerifch der Antheil, den das

nur fcharfe Streiflichter 'auf die wichtigften Kultur-

verrufene Jahrhundert zu der kulturgefchichtlichen Ent-

epochen des Mittelalters fallen läfst, fondern in einer

wickelung beigetragen hat. Mit dem X, Jahrhundert endet

ganzen Reihe von Fragen überhaupt zuerft den rich-

die alte Zeit. Ein tiefer Zwiefpalt geht durch die Geifter,

tigen Weg weift, mit den in ihm niedergelegten Reful-

Der Streit zwifchen Papft und Kaifer wirft feine Schatten

taten grundlegend für alle Zukunft fein wird, Inhalt-

weithin. Aber viel tiefer liegen noch die Differenzpunkte.

reich, aufserordentlich anziehend ift fogleich das erfte

Eine fcharfe Scheidung zwifchen geiftlichem und welt-

Capitel.

Wie fteht das Mittelalter zur Antike?

Eine

lichem Leben, der immer fchroffere Glaube an die Erbärm-

Frage ift’s, die felten aufgeworfen, noch feltener beant-

lichkeit der Welt, an die allgemeine Sündhaftigkeit der

wortet worden ift, Wir wiffen von einigen feinfinnigen

Natur tritt hervor. Düfter wird die allgemeine Empfin-

Männern, die aus ihrer aufrichtigen Bewunderung für

die Welt der antiken Schönheit und Macht kein Hehl

dung. Die lichte Geftalt des wundermächtigen Herrn

Chriftus, fo recht das Charakterzeichen der fröhlichen alt-

emacht haben. Aber wie (tehts im Volke? Die Kunft-

chriftlichen Glaubensanfchauung, entfchwindet, die abge-

welt fteht unter dem Einfluffe mannigfacher antiker

zehrte, gemarterte Figur des Gekreuzigten erfetzt fie. Das

Schöpfungen. Wir finden Kopien, wir finden aber auch

Endgericht mit allen feinen Schrecken, die Hölle, der Teufel

Verftändnifs, felbfitändige Verwerthung antiker künft-

in immer graufigeren Ausmalungen befchäftigen die Phan-

lerifcher Grundfätze,

Aus der Bewunderung für die

tafıe wie nie zuvor, Viel haben zu diefer Aenderung der

antike Schönheit, die technifche Vollendung wachfen

geiftigen Zuftände, ficher zu ihrer Steigerung die Clunia-

die Naturmythen heraus; aus der fcheuen Ehrfurcht vor

cenfer beigetragen. Wie vor ihnen die Söhne Benedikts,

der alten Welt ift auch die Virgiliusfage heraus ent-

wie nach ihnen die Cifterzienfer, fo repräfentiren auch

ftanden.

Und wie ftimmen die Grundfätze der fröh-

fie eine _ imponirende Zeitmacht, Wie erklärt fich der

lichen Vagantenwelt, die Freude an der Natur, an ihrer

grofse Einflufs des Klofters? Das Klofterleben und die

Schönheit,

am heiteren Genuffe zu dem Leben der

Klofterkunft haben in befonderem Kapitel eine überaus

Alten! Wie reich und ungezwungen find die Anklänge

lebensvolle Darftellung gefunden. Die Gründung, die An-

in ihrer Poefie an die Denk- und Ausdrucksweife der

lage, das Leben und Treiben ift mehr das einer Stadt.

antiken Welt!

Aber auch fie beweifen auf der andern

Seite doch nur wieder,

d

afs die Antike noch kein volles

Das Klofter zieht die verfchiedenartigften Berufszweige

h

heran, giebt in feinen Mauern ihnen Befchäftigung. Kaum

Leben befafs, nur ein

alb träumerifches, halb phanta-

läfst fich eine wichtigere hiftorifche Urkunde für das

ftifches Nachleben‘. Das Verhältnifs zu der chriftlichen

Mittelalter aufweifen, als der Klofter lan, der uns in

Antike ift natürlich ein anderes, Auf ihren Schultern

St. Gallen aus dem IX. Jahrhundert erhalten ift und der

fteht das frühe Mittelalter und fcheut fich nicht es zu

in dem vorlie

bekennen, foviel wie auch noch fremde Elemente zu

gefunden hat.,

genden Werke die lehrreichfte Befprechun

Mit dem Einblicke in das Klofterleben

%k

627

628

Theologifche Literaturzeitung. 1887j Nr 26.

Skal

ergiebt fich auch die rechte Beurtheilung der mittelalter-

durch welchen die Zuverläffigkeit der Offenbarung er-

lichen Kunft, die wohl in den Klöftern fehr gepflegt

fchüttert wird?

Mufs endlich die Wirkfamkeit der mit

worden ift, aber, weil nicht hervorragend von mönchifchen

fogrofsem Pathos gepriefenen, aber von ihrer dogmatifchen

Künftlern ausgeübt, vielmehr meift von Künftlern, welche

Formulirung völlig losgelöften Thatfache der gefchicht-

dem Klofterverbande nur lofe oder gar nicht angehören,

lichen Erfcheinung Jefu Chrifti nicht durch ein fubjectives

durchaus nicht als dumpfe, hierarchifche Mönchskunft,

Erlebnifs in der Seele des Einzelnen bedingt fein?

So

fondern als wahre Volkskunft zu betrachten ift.

werden die Klagen und Anklagen deren lauten, welche

in Herrmann’s

Das find nur flüchtige Skizzen von den umfaffenden

tellung und Behandlung der Frage 'die

Wer fich

und feinen Ausführungen im farbenreichen Bilde,

Wir,

ihnen liebgewordenen Schlagwörter vermiffen,

die wir mit wahrem Genuffe an die kunftgefchichtlichen

aber davon überzeugt hat, dafs folche Schlagwörter nur

und die fpeciell kulturgefchichtlichen Kollegien des

eine bequeme Hülle find, hinter welcher fich ein für die

Leipziger Profeffors zurückdenken, haben zu unferer

chriftliche Kirche und Theologie durchaus unfruchtbares

gröfsten Freude nun einen grofsen Theil deffen, was wir

Verfahren verbirgt, dem kehren fich alle jene Ausftel-

einft im lebendigen Worte gehört haben, in gleicher Leben-

lungen zu directen Empfehlungen des Herrmann’fchen

digkeit und Kraft niedergefchrieben vor uns, Aber den

Vortrags. Unferem Verfaffer vertieft fich die Frage nach

Wunfch, den wir fchon damals gehegt haben, laffen auch

diefe Bilder wieder laut werden: möchte uns der Meifter

der Offenbarung zur Darlegung ‚eines Streites, in dem

uns felbft‘.

wir alle ftehen, ich meine den Kampf des Glaubens in

eine zufammenhängende Kulturgefchichte fchenken. Nicht

In ergreifenden Worten fchildert er den

weniger lebhaft, als wir es damals in unferer Studenten-

Kampf der Anfechtung, den wir in uns felbft erfahren

zeit gefühlt haben, fagen wir es jetzt: Kein anderer ift

müffen, wenn wir wiffen wollen, was die Offenbarung ift.

fo dazu berufen wie er.

Nur das, was uns aus der Anfechtung rettet, macht auf

Rom

uns den Eindruck des überwältigend Neuen, einer wahr-

Johannes Ficker.

haftigen Offenbarung; und nur weil Gott in Chrifto fo

mit uns verkehrt, dafs er uns die Sünden vergiebt und

Vorträge der theologischen Konferenz ztfiiiessen‚ gehalten

a O unl 1887. (1 Folge) Prof, Dr. W, Herrmann:

in den Herzensgrund einer gequälten Creatur eine Freude

legt, die durch keine Laft erftickt wird, nur deshalb er-

Der Begriff der Offenbarung. — Prof. Dr. Karl Müller:

fahren wir’Chriftus als die erlöfende Offenbarung unferes

Bericht über den gegenwärtigen Stand der Forfchung

Gottes. — Wahrlich, eine Darftellung, welche uns von vorn-

auf dem Gebiet der vorreformatorifchen Zeit. Giefsen,

herein fowohl in den tragifchen Ernft unferer {chwerften

Kämpfe, als in den vollen Reichthum chriftlicher Heils-

Ricker, 1887.

(66:8 8 ML 1

erfahrung einführt, fie läfst uns blutwenig Gefchmack

Offenbarung ift dem Chriften die Selbftoffenbarung

übrig für jene in den herkömmlichen dogmati{chen Pro-

Gottes, d. h. die Thatfache, dafs Gott ihn durch einen

legomenen mit einem grofsen Aufwand von Scharffinn

unwiderfprechlichen Erweis feiner allmächtigen Liebe

behandelten Probleme, welche vor lauter Beweifen für

überwältigt und ihn aus der Verlorenheit feines natür-

die Offenbarung uns die Thatfache der Offenbarung kaum

lichen Zuftandes in eine neue Welt verfetzt. Diefe That-

erreichen laffen,

Herrmann entwickelt und begründet

fache, aus welcher wir eine Macht erfahren, die uns in

fcine Anfıcht nach zwei Seiten hin.

Einmal bekämpft

die Gegenwart Gottes ftellt und uns emporhält, wenn

er den Irrthum der vulgären Theologie, welche den

n-

Noth und Sünde uns ins Bodenlofe hinabziehen wollen,

halt der Offenbarung in der Summe der Schriftgedanken

diefe weltüberwindende Thatfache ift Jefus Chriftus,

In-

erblickt; andererfeits weift er die myftilche Auffaffun

dem feine perfönliche Haltung gegen die Menfchen uns

zurück, nach welcher die Offenbarung lediglich als fub-

die Zuverficht giebt, dafs fein Gott unfer Gott ift, erhebt

ohne Bezugnahme auf die objectiven

er uns in den Bereich der Liebe Gottes.

Diefe That-

jectiver Vorgan

Mächte der Ge

6

chichte in der Seele des Einzelnen fich

Dafs diefe 'uns fchen aus früheren Schriften

fache tritt in unfer Dafein als etwas unbegreiflich. Neues,

vollzieht.

das nie alt werden kann.

Sie ift nicht eine Lehre, die

Herrmann’s bekannte, hier aber mit befonderer Klarheit

wir mit Schriftbeweifen und Vernunftgründen mühfam

und Kraft vorgetragene Lehre von der Offenbarung in

unterftützen; fie ift auch nicht ein lediglich fubjectives

principiellem

egenfatz zu der, den Menfchen gerade

Erlebnifs, welches in den Augenblicken der

ottver-

aus den lebendigen Zufammenhängen der wirklichen Ge-

laffenheit des natürlichen Lebens als Traum und Wahn

fchichte ifolierenden Theorie des Rationalismus aufrecht-

uns wieder entchwinden könnte; nein, fıe ift eine Wirk-

erhalten und durchgeführt ift, wird jedem Unbefangenen

Ich theile des-

lichkeit, die uns glücklich und frei macht, eine Wirk-

des

und Sachverftändigen fofort einleuchten.

lichkeit, die wir nicht erft durch eine Anftrengun

halb die Erwartung des Verfaffers nicht, welchem ‚die

Fürwahrhaltens als eine Gottesoffenbarung feftzuftellen

durch die Bemühungen der kirchlichen Preffe gefchaffene

brauchen, weil fie uns durch die Macht und den Reich-

Sprachverwirrung die ziemlich fichere Ausficht eröffnet,

thum ihres Inhalts überführt, und uns nöthigt den Gott

dafs feinen Ausführungen entgegengehalten wird, das fei

zu verehren, der uns durch fie berührt. —

Rationalismus‘; Herrmann wird wohl kaum in der Lage

Wer aus dem Betriebe der hergebrachten Theologie

fein, die ‚fröhliche Verachtung‘, welche er für folche

an diefe Ausführungen über die OÖffenbarung herantritt

Anklagen bereit hält, wirklich zu üben,

Dagegen

und diefelben nach dem Mafsftabe der dogmatifchen

dürften diejenigen, die feinem Vortrag zuftimmend gefolgt

Tradition beurtheilt, wird fich durch diefen Vortrag höchft

find, doch bedauern, dafs manche auf den Gegenftand

unangenehm berührt fühlen. Wo find die unentbehrlichen

direct bezügliche Fragen entweder nur angedeutet oder

Beftimmungen, aus denen man den Offenbarungsbegriff

ganz übergangen worden find.

Wer mit den übrigen

zu conftruiren

flegt? Wie kann doch der Verfaffer die

Schriften des

erfaffers vertraut ift, kann diefe Lücken

grundlegenden Kategorien von allgemeiner und befonderer,

zwar leicht ergänzen; follte aber der Zweck des Vor-

mittelbarer und unmittelbarer, natürlicher und übernatür-

trags einen folchen Recurs auf anderweitige Aeufserungen

licher Offenbarung fo ohne Weiteres ignoriren?

Liegt

Herrmann’s nicht entbehrlich machen?

Die Zweckbe-

ihm. denn gar nichts daran, uns zunäch

über die Mög-

ziehung der Offenbarung auf die religiöfe Gemeinfchaft

lichkeit der Offenbarung zu belehren, bevor er berechtigt

wird wohl H, am wenigften beftreiten, und dafs die ge-

wäre, uns %x medias rves, d. h. vor die Wirklichkeit der

fchichtliche Erfcheinung Jefu Chrifti nicht in abftracter

Offenbarung mit fo kühner Zuverficht zu ftellen? Und

Weife von den hiftoriichen Zufammenhängen der Ver-

ift vollends die von ihm

eradezu als heilsnothwendi

gangenheit und der Folgezeit ifolirt werden kann, hat

geforderte Unterfcheidung der Offenbarung und der Schrift

er felbit gelegentlich geäufsert,

Vgl. zur erften Frage

bef, H’s Buch, Die Religion im

erhältnifs zum Welt-

(S. 13) nicht vielmehr eiyn feelengefährlicher Irrthum,

629

630

—

Theologüifche Literaturzeitung. 1887. ?Ir26

o

erkennen und iur Sittlichkeit, 1879, S. 391 fg., 401 fg. — |

hat die neuere Forfchung auch auf das romanifche Bettel-

zur zweiten die letzterfchienene Schrift H.’s, Die Gewifsheit

mönchthum ein neues Licht verbreitet, und den echt mit-

des Glaubens und die, Freiheit der Theologie 1887,

telalterlichen Charakter desfelben feftgeftellt: als Haupt-

S. 30—31). Ueber folche Probleme weiter zu verhandeln

vertreter diefes Bettelmönchthums tritt uns Savonarola

wäre gewifs lohnend, und auch die einem Vortrag ge-

entgegen, den wir nach den Unterfuchungen von Villari,

zogenen Schranken geftatteten einen kurzen Hinweis auf

Ranke und Gheradi als eine durch und durch mittelalter-

Punkte, welchen H. feine Beachtung nicht verfagen kann.

liche Geftalt zu verftehen haben. — In einem letzten

Wenn man dagegen fein Vergnügen darin findet, die

Abfchnitt fpricht M. noch von der Erhebung und Geftal-

Worte des Gegners zu zerzaufen, wenn man etwa (wie

tung des religiöfen Volkslebens in Deutfchland. Die ganze

es mir vorgekommen) den aus dem Zufammenhang ge-

Zeit von etwa 1450 an ift eine Epoche fteigender reli-

riffenen und völlig mifsdeuteten Ausfpruch ‚nur der Weg

giöfer Bedürftigkeit, heftiger religiöfer Erregung, und

des Gefetzes kann ein Weg des Lebens fein‘ (S. 5), als

einer faft grenzenlofen Steigerung aller Heilsmittel der

eine höchft bedenkliche, dem Evangelium direct wider-

mittelalterlichen Frömmigkeit, Bruderfchaften und Wall-

fahrten, Abläffe und Gebete, Heiligendienft und Reliquien-

{ftammende Aeufserung denuncirt, fo mag allerdings gegen

fprechende, offenbar aus Kant’s rationalifirender Moral

cult; im Hinblick auf diefe Erfcheinung urtheilt der Ver-

folche Einwürfe der Rath am Platze fein, welchen Luther

faffer, dafs die von Gothein, Kolde, Kawerau, Lenz und

den Teufeln gegenüber ertheilt und deffen kräftigen Aus-

Bezold im Gegenfatz zu Janffen’s Darftellung gemeinfam

druck ich bereits oben angeführt habe.

begründete Anficht zu Recht befteht, dafs nämlich der

Der Vortrag von Müller liefert ein Bild davon, wie

religiöfe Trieb in einer krankhaften Verbildung ent-

auf Grund der verfchiedenen, in den letzten Jahren er-

wickelt ift. Neben diefen religiöfen Factoren weift aber

fchienenen Forfchungen die Grundanfchauungen über

noch die Zeitftrömung eine ganz andere Schichte auf,

das Vorterrain der Reformation des 16. Jahrhunderts fich

nämlich eine Fülle von Zündftoff, die auf eine Umwälzung

geändert oder vertieft und erweitert haben. Den Haupt-

der beftehenden Verhältnifse deutet: die Oppofition regt

ewinn, welcher aus den Erörterungen der letzten Jahre

fich auf allen Gebieten, und in diefem wirren Knäuel der

unbedingt feftfteht, formulirt der Verfaffer dahin, ‚dafs

gewaltigften deftructiven Mächte ift nur eine Inftitution

das kirchliche und religiöfe Leben während des 15. Jahr-

in unverkennbarem Fortf(chritt begriffen, die landesfürft-

hunderts fich aus feiner Auflöfung fammelt und von da

liche Gewalt. — Ueberblickt man das lebensvolle Bild,

an nach einer Seite hin in auffteigender Richtung bis zur

welches Müller nicht lediglich auf Grund fremder For-

Reformation verharrt, fo dafs diefe fchliefslich nicht in

fchungen entwickelt, fondern zu deffen Schilderung und

ein religionslofes, kirchenfeindliches Zeitalter eintritt,

Richtigftellung er felbft viele Züge geliefert hat, fo ift

fondern vielmehr auf eine aufserordentlich gefpannte

man überrafcht von den, auf diefem auch für uns Protef-

religiöfe Erregung ftöfst und mit diefer in Wettbewerb

tanten fo intereffanten Felde vollzogenen Fortfchritten:

treten mufs‘ (S. 32). — An die Spitze feiner Darftellung

an die Stelle der verfehlten und blaflen Schablone Ull-

ftellt M. die Reformunternehmungen von Wiklif und Hus,

mann’s und Bonnechofe’s

ift eine durchaus concrete,

In klarer und fehr anfprechender Weife zieht Müller

mannigfaltige, lebendige Erkenntnifs getreten, eine Er-

das Ergebnifs der Forfchungen von Buddenfieg, Gott-

kenntnifs, bei welcher es fich überall herausftellt, wie

fchick,

oferth, Bezold u. A., welche durch eine gewaltige

durchaus original Luther’s Entwickelung und feine Ent-

Fülle unwiderfprechlicher Zeugnifse die im Allgemeinen

deckung der neuen religiöfen Gedanken verlaufen ift,

bereits anerkannte, aber noch nicht zur unbedingten Gel-

wie unabhängig felbft die Vorftufen zu derfelben durch

tung gelangte Thatfache belegen, dafs fich beide Männer

ihn ausgegraben worden find. Je mehr die Ullmann’fchen

auf der‘ Grundlage der mittelalterlichen Religiofität und

Legenden von den Vorreformatoren zerfchlagen worden

Auffaffung des Chriftenthums erheben und von den

find, um fo höher und reiner erhebt fich die Geftalt des

Grundlagen und Kräften fpecififch evangelifcher Frömmig-

Reformators von der Grundlage der Zeit ab, welcher er

keit auc

nicht eine Spur aufweifen. — Nach der Er-

entftiegen ift (S. 48). — Obgleich der Vortrag M.’s fich

örertung jener nationalen Bewegungen, welche in der

vorwiegend zu einem Referat von Arbeiten Anderer ge-

Reform beginnen, um mit ihrem Hauptflrom in der Zer-

ftaltet, fo erkennt man doch leicht, dafs man es mit einem

ftörung zu endigen, geht M. zu andern über, welche

Gef(chichtsforfcher fo thun hat, welcher den Stoff voll-

Hand in Hand mit der beftehenden Kirche gehen und

kommen beherrfcht, und befugt ift, felber über die von

theilweife von diefer felbft oder ihren einzelnen leitenden

ihm fo lichtvoll charakterifirte Epoche ein. mafsgebendes

Kreifen unternommen werden,

Er fellt voran, auch der

Urtheil auszufprechen,

zeitlichen Ordnung folgend, die Reformationen auf dem

Gebiet des Mönchthums. Zwei grofse Gruppen find hier

Strafsburg i/E.

P, Lobftein.

zu unterfcheiden.

Die eine, das Gebiet der Orden, die

näher oder entfernter auf dem Grund der Benedictiner-

Kattenbusch, Prof. Dr. Ferd., Ueber religiösen Glauben im

regel erwachfen find, hat feine hervorragendften Mittel-

Sinne des Christenthums. Academifche Feftrede, gehalten

unkte am Niederrhein und in Niederfachfen: auch hier

am Stiftungstage der Univerfität Giefsen I1. Juli 1887.

A

ehen wir durchaus auf mittelalterlich-katholifchem Boden;

der alte Mythus von dem evangelifchen Wefen der

Giefsen, Ricker, 1887.

(32'5. 8.) M. —.60.

Brüder des gemeinfamen Lebens ift durch Acquoy und

Kattenbufch fpricht in feiner Rectoratsrede .von der

Hirfche für immer zu Grabe getragen.

Bedeutfamer für

Stellung und Bedeutung des religiöfen Glaubens im Sinne

die Entwickelung des religiöfen Lebens in Deutfchland

des Chriftenthums. — Bei der grofsen Unklarheit und

wie in den anderen Ländern find die Reformen der

Unficherheit, welche über diefe Frage unter den Gebildeten

zweiten Gruppe, nämlich des Bettelmönchthums.

Hier

und den wiffenfchaftlich denkenden Zeitgenoffen herrfcht,

richtet der kundige Berichterftatter und Beurtheiler unfere

lohnte es fich ohne Zweifel, diefes Problem zu behandeln.

Aufmerkfamkeit auf drei Punkte,

Einmal ift die That-

Die Art und Weife, wie der Redner dasfelbe unterfucht,

fache bedeutfam, dafs diefe reformirten Congregationen

verräth den Zuhörerkreis,- an welchen er fich wendet. Er

den gröfsten Einflufs beim Volke erhielten, die eigent-

knüpft mit grofsem Gefchick an die landläufigen, eine

lichen Leiter der volksthümlichen Frömmigkeit in der

urtheile an.

zutreffende Beurtheilung der Sache erfchwerenden Vor-

zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts wurden; fodann hat

Eine kritifche Beleuchtung der weitver-

das treffliche Buch von Kolde, die deutfche Auguftiner-

breiteten, in ihren berechtigten Momenten übrigens ge-

Congregation und Johann Staupitz, 1879, die Congrega-

würdigten Anficht, der Glaube fei lediglich eine Privat-

tion der deutfchen Auguftiner-Eremiten, welcher Luther

angelegenheit, führt zunächft zu dem Refultat, dafs der

angehört hat, in frappanter Weife beleuchtet; endlich

Glaube ein Bewufstwerden mitBezug auf Realitäten unferes

631

632

R VE S b E

P

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T%1eﬂogifche IÄteyraturzc}:itung. 18?7. Nr 26

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dn

gefchichtlichen Lebens ift, Realitäten, die nur erft

ungsweife aus"die Geltung der fittlichen Ideen, die Mög-

die Gemeinde der Chriften beherrfchen und die Chriften-

lichkeit eines fittlichen Fort{fchrittes der einzelnen Menfchen

heit gar aus dem Gefammtleben gewiflermafsen wie ein

und die Gewifsheit einer fittlichen Fortbewegung der

V olk ausfondern. Diefes Ergebnifs bildet die Operations-

Menfchheit im Ganzen ergiebt, Der Unzulänglichkeit und

Bafıs einer weiteren Auseinanderfetzung mit der,modernen‘

den mannigfachen inneren Widerfprüchen der materiali-

Religionsanfchauung, welcher der Redner die chriftliche

ftifchen und peffimiftiichen Theorien gegenüber hebt er

Pofition klar und beftimmt entgegenftellt.

Die Proteus-

die gefchloffene Einheitlichkeit diefer chriftl, Anfchauungs-

geftalt diefer fog. modernen, aus fehr heterogenen Ele-

weife hervor. Der Gedankengang ift in den Hauptzügen

menten gebildeten, von den objectiven Momenten der

folgender:

Gefchichte losgelöften, durch den gewaltigen Einflufs

Im erften Theile wird die fittl. Fortfchrittsbewegung

eines, Goethe beherrfchten Religiofität hat K. fein und

in dem einzelnen Menfchen betrachtet.

Während die

geiftvoll, wenn auch nicht nach allen Seiten hin, zer-

materaliftifche und peffimiftifche Beftreitung der menfch-

gliedert.

In directem Gegenfatz zu diefer vorwiegend

lichen Freiheit nicht der Idee der Perfönlichkeitdes Menfchen

afthetifchen Weltanfchauung tritt das Chriftenthum mit

und der Thatfache feines Gewiffens gerecht wird, findet

dem Anfpruch auf, in dem Sittlichen das eigenlich letzte

das eigenthümliche Wefen des Menfchen und die Gel-

Gefetz alles Lebens, die Sachbegründung alles Dafeins

tung des fittlich Guten für ihn trotz der praktifchen Macht

zu enthüllen: während dort das Ewige nicht anders vor-

des Böfen eine rechte Erklärung in der chriftlichen An-

geftellt wird als das effentiell die Weltdinge in fich Zu-

fchauung, dafs das Gute, welches dem Menfchen durch fein

fammenfaffende, d. h. als die Natur, gilt hier der Ewige

Gewiffen als etwas Höheres über ihm bezeugt wird, feinen

als der die Welt nach fittlichen Zielen beherrfchende,

Urfprung in Gott hat und dafs das factifche Wefen des

ein Reich fittlicher Zwecke begründende Wille. Das Ver-

Menfchen zu einem idealen Wefen emporgehoben wer-

ftändnifs diefes Willens und :der Zutritt in diefes Reich

den foll.

Bei diefer Anfchauung hat der Gedanke von

ift dem Chriften durch Chriftus erfchloffen, welcher uns

einer fittlichen Fortfchrittsbewegung in dem einzelnen

befähigt, im fittlichen Sinne, im Vertrauen und Verlafs

Menfchen Raum. Während der Materialismus auf die Frage

mit Gott als perfönlichem Herrn der Welt wie mit einer

nach dem Zwecke des Menfchen keine Antwort hat und

Realität für unfer eigenes perfönliches Leben zu rechnen,

die peffimiftiiche Anwort, welche als den Zweck des

‚Glaube ift Verlafs, Verlafs auf Gott als bezeugte fittliche

Dafeins die Zufammenfetzung der nächften Generation

Perfon.

Die Dogmatik ift die Schilderung des göttlichen

beftimmt (Schopenhauer), oder den Menfchen nur als

Perfonwefens in feiner Beziehung auf uns als fittliche

Mittelzweck im teleologifchen Organismus der Welt be-

Perfonen,

Der Weltwiffenfchaft treten Glaube und

trachtet (E. v. Hartmann), den Werth des einzelnen

Dogmatik niemalen in den Weg‘, — So {chliefst die

Menfchen verkennt, giebt die chriftliche Anfchauung auf

Rede, welche zweifellos auf den gröfseren Theil der Zu-

fene Frage die Antwort, das Ziel des Menfchen fei, zu

hörer mehr anregend als überzeugend gewirkt haben

der Vollkommenheit Gottes zu gelangen, und zwar da-

mufs; denn wenn K. es auch vortrefflich verftanden hat,

durch, dafs er das in Chrifto erfchienene Ideal diefer

von allgemein zugegebenen Gedanken ausgehend, die zu

göttl. Vollkommenheit in fich felbfit Geftalt gewinnen

erörternde Frage nicht in Form einer

ertigen Notiz,

läfst.

Sie zeigt dem Menfchen aber auch die Mittel zu

fondern als Problem vorzutragen, deffen Löfung vor dem

diefer fittlichen Fortfchrittsbewegung; fie verweift ihn

Geifte der Mitbetheiligten fich allmählich entwickelt, fo

auf die erlöfende Kraft Chrifti, welche dem Menfchen

enthält feine Darftellung doch eine Fülle von Gefichts-

l

zum fittlichen Wollen und Können verhilft, In der chriftl.

punkten, welche den nach der Schablone arbeitenden

Lehre von der Heilsaneignung ift der Weg vorgezeichnet,

Theologen, gefchweige denn der ferner ftehenden wiffen-

auf dem die göttliche Autorität, ohne diefe ihre Bedeu-

fchaftlich gebildeten Laienwelt keineswegs fofort ein-

tung zu verlieren, doch dem Menfchen immer innerlicher

leuchten werden.

Dafs die Objecte, um welche fich die

wird, bis zu der Vollendung des fittlichen Wefens, welche

Metaphyfik zu bemühen hat, ganz andere find als die-

im Einsfein des menfchl. Eigenwillens mit dem göttlichen

jenigen, welche der Dogmatiker ins Auge fafst, dafs Gott

Willen befteht. Und zwar ift diefe Heilsaneignung ganz

für das Chriftenthum etwas grundverfchiedenes ift als ein

ethifch, nicht magifch gedacht; Wort Gottes und Gebet

Inbegriff des ganzen Seins, dafs in diefer falfchen fowohl

find ihre Mittel.

Der einzelne Menfch kann aber nicht

von der alten Dogmatik als von der modernen Religionsan-

für fich allein, fondern nur im Gemeinfchaftsleben mit

fchauung vertretenen Gotteslehre der hellenifche Gedanke

Anderen jenen fittlichen Fortfchritt machen. Das durch

von der einheitlichen und abfoluten Sachordnung des Kos-

das Chriftenthum in die Welt gebrachte neue Prinzi

für

mos erkennbar nachwirkt, dafs die Offenbarung nicht eine

das Verhalten des Menfchen zu andern Menfchen i

das

empirifche, durch die Mittel der Weltwiffenfchaft feftftell-

der uneingefchränkten Liebe. Wenn der Einzelne in feinen

bare, fondern eine religiöfe, nur dem Glauben erreichbare

verfchiedenen Verhältnifsen diefes chriftliche Princip walten

Thatfache ift, das find Gedanken, die fo wenig an der

läfst, wenn er die Gemeinfchaftskreife der Familie und

breitgetretenen Heerftrafse liegen, dafs fich der Redner

Freundfchaft, des Staates und der Kirche in chriftlicher

nicht fchmeicheln darf, allgemeine Zuftimmung, vielleicht

nicht einmal allgemeines

Gefinnung als Boden zu feiner fittlichen Liebesbethätigung

erftändnifs gefunden zu haben.

betrachtet, dann ift ihm eine reiche Gelegenheit zur An-

So mag denn feine Rede felbft als eine That des Glaubens

firengung und Entwicklung feiner fittlichen Kraft ge-

und des Muths angefehen werden, welche weniger auf

geben und kann er für fich perfönlich einen wahren fitt-

unmittelbaren Erfolg als auf tiefer gehende Anregung

lichen Fortfchritt erreichen,

zählen kann.

Im zweiten Theile wird die Frage erörtert, ob bei

F LOPBOi

der Menfchheit im Ganzen, welche

egenftand der Ge-

Strafsburg i/E.

k SE

fchichte ift, von einem fittlichen Fortfchritte geredet wer-

Bacmeister, Dr. Alb., Der sittliche Fortschritt. Got-h_a,

den kann. Die darwiniftifch-materialiftiiche Anfchauung,

F..A,-Perthes, , 1886. (1IL, 2068 gr..8.) M.3.—

welche in der Gefchichte nur analoge Gefetze, wie in

den Naturwiffenfchaften, nachweifen und die Factoren

Im Gegenfatze zu der materialiftifchen und peffi-

des Geheimnifsvollen im Menfchen und des Providentiellen

miftifchen Anfchauungsweife, welche die Wahrheit und den

im Gefchichtsverlaufe nicht anerkennen will, kann doch

Werth der fittlichen Ideen für den Menfchen leugnet und

den wirklichen Inhalt der Gefchichte nicht genügend er-

ftatt eines fittlichen Fortfchrittes der Menfchheit nur eine

klären, Solche Erklärung findet man nur, wenn man die

durch das’fortfchreitende Erkennen bedingte Weiterent-

Gefchichte als Gefchichte der Verfittlichung des menfch-

wicklung der Civilifation und Cultur anerkennt, fucht

lichen Lebens, oder als Gefchichte des Reiches Gottes,

der Verf, zu zeigen, wie fich von der chriftl, Anfchau-

in welchem ein Zufammenwirken von Gott und Menfch-

n

633

634

—

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—

j_I{‘heo]_9ﬂg??che Iétfeüt;aturzeitung. 1887. Nr. 26.

E

heit fattfindet, auffafst.

Während jene materialiftifche

weifs nicht, ob der Verf, Theologe von Fach ift; aus

Gefchichtsbetrachtung den Zweckbegriff aus der Ge-

der Lectüre feines Buches habe ich den Eindruck ge-

Dann würden fiıch hieraus

fchichte ftreichen mufs, erkennt die chriftl. Betrachtung

wonnen, dafs er es nicht fei.

den Zweck der Gefchichte darin, dafs das Reich Gottes

die Mängel der Schrift wohl erklären.

fich ausgeftalte und fauerteigartig Alles

durchdringe.

Heidelberg.

PECH/ WEn d

Von diefem Standpunkte aus erfcheint zunächft als Mittel-

E

S A

&c

unkt der Gefchichte Jefus Chriftus, welcher durch feine

Selbftdarftellung, durch die Offenbarung feines Innern,

Hartog, Predikant Dr. J., Géschiedenßvan de predikkunde

das eins mit Gott war, die Menfchheit mit Gott verei-

in de protestantsche kerk van Nederland. 2. verbeterde

nigte und den Seinen die weltüberwindenden Lebens-

kräfte erfchlofs, welche das Reich Gottes bauen.

So

en vermeerderde druk. Utrecht, Kemink & Zoon, 1887.

(V, 422 S. gr. 8.) M. 8. —

läfst fich dann aber auch «der ganze Gefchichtsverlauf

als eine Erziehung des Menfchengefchlechtes begreifen.

Vor fünfundzwanzig Jahren hat der Herr Verf. diefe

Die grofsen alten Culturvölker haben fiıch daran zu Grunde

Gefchichte der Predigt zum erften Male ausgehen laffen.

gerichtet, dafs fie für fich, ohne Gott, ihren Weg gingen

Mit Recht hat derfelbe in der vorliegenden zweiten Aus-

und dabei in Unfittlichkeit verfanken; bei dem Volk

gabe den Titel ‚/xgekort‘; denn er erklärt, dafs ‚de oude

Ifrael dagegen, bei welchem die/Religion die ganze Seele

titel‘, in welchem zu der ‚Predikkunde‘ die Worte ‚en der

ausmachte, verwirklichte fich die Entwicklung, welche

Evangelieverkondiging‘ hinzugefügt waren, ‚meer beloofde

in Jefu Chri(to und der Stiftung des Reiches Gottes ihren

dan het boek gaf; zij (die Evangelienverkündigung) Zad

von Gott gefetzten Zweck hatte. Ebenfo ift endlich die

ook niet in myne bedoeling gelegen‘.

Gefchichte nach Chriftus zu beurtheilen, Werth oder Un-

In Deutfchland ift der Name des Herrn Verf.’s un-

werth der einzelnen Thaten richtet fich nach ihrer Be-

feres Wiffens nicht fehr.bekannt; in Holland {fteht der-

ziehung zum Reiche Gottes. Verkehrt ift die Anklage, dafs

felbe durch vorliegendes Werk und durch manche andere

das Chriftenthum eigentich nur hemmend und verderblich

in das Gebiet der praktifchen Theologie einfchlagende

auf die Cultur der Menfchheit eingewirkt habe; fie trifft das

Arbeiten in hohem Anfehen; in der Stadt Utrecht gehört

Princıp des Chriftenthums nicht, foviel auch wirklich von

der ehrwürdige, ernfte, beredte Prediger zu den Männern

Chriften und im Namen des Chriftenthums gefündigt

des allgemeinen Vertrauens,

Es i

der Wunfch des

worden iift.

Vielmehr ift anzuerkennen, dafs das Chri-

Referenten, die Aufmerkfamkeit nicht nur der Fachge-

{ftenthum die Impulfe zu einer wirklichen und wahrnehm-

noffen, fondern auch der im Kirchenamt ftehenden Theo-

baren fittlichen Fortfchrittsbewegung bei der Menfchheit

logen, fo viele ihrer der holländifchen Sprache mächtig

im Ganzen gegeben hat.

find oder doch fich darin zurechtzufinden vermögen, auf

Den Hauptgedanken des Verf,’s ftimme ich durch-

den Herrn Verf, und fein ohne Frage treffliches Buch

aus zu und bezeuge auch gern die von warmer, freu-

zu lenken, das als zuverläffiger Wegweifer durch das

diger Ueberzeugung getragene Frifche feiner Darftellung.

unbekannte Land der niederländifchen Predigtliteratur

Die Art der Ausführung kann ich aber nicht für glück-

die beften Dienfte leiften kann.

lich halten. Der Verf. läfst die Gegner, deren Anf{chau-

J

van Oofterzee beginnt in feiner Praktifchen

ungen er bekämpfen will, namentlich Buckle (Gefchichte

Theologie (deutfche Ausg. I, S. 175) die Darftellung der

der Civilifation. in England) und Fr. v. Hellwald (Cultur-

Gefchichte der ‚Homiletik‘ in Holland mit einem ‚ern{t-

gefchichte), in ausführlichen Citaten felbfit zu Worte

lichen Proteft gegen die unbillige wie auch oberfläch-

kommen; ebenfo führt er zu ihrer Kritik und zur Ein-

liche Weife, mit der die Gefchichte der niederländifchen

viele

führung und Unterftützung feiner eigenen Meinun

Predigtkunde durchgehends im Auslande befprochen und

und ausführliche Aeufserungen Anderer an. Der

mfang

behandelt worden ift‘.

Auch Hartog läfst es in der

diefer Citate fteht zu den eigenen Ausführungen des

‚Znleiding‘ (S. 1—12) nicht an herben, wenn auch ob-

Verf.’s in keinem Verhältnifse.

Wie die wörtlichen An-

jectiv richtigen Urtheilen über diefen Thatbeftand fehlen.

führungen gegnerifcher Aeufserungen doch keine fichere

Allein die fubjective Berechtigung zu folchem Urtheil

Gewähr für die Objectivität und

ollftändigkeit in der

wird uns doch fehr zweifelhaft, wenn wir aus jener /z-

Widergabe der Anfchauungen des Gegners geben, fo

leiding fehen, dafs die holländifchen Theologen felbft

können auch viele und glücklich gewählte Berufungen

nichts oder doch verfchwindend wenig zur Bear-

auf Zestes veritatis eine eingehende eigene Entwicklung

beitung der Gefchichte der Predigt beigetragen haben.

und Begründung der behaupteten T’hefen nicht erfetzen.

Hartog’s Werk ift der erfte Verluch, eine Gefchichte

Eine gründliche fyftematifche Unterfuchung fehlt in dem

der Predigt im Niederland zu fchreiben, — und es ift

Buche.

Viele Themata wichtigf{ter Art werden berührt

trotz des vortrefflichen Anfangs vor fünfundzwanzig

und unter Abhörung entgegengefetzter Meinungen kurz

Jahren der letzte Verfuch. Doch wir haben ja van

entfchieden. Ich glaube ja von meinem ebenfalls chrift-

Oofterzee’s wenn auch kurze, fo doch gehaltvolle Ge-

lichen Standpunkte aus, dafs diefe Entfcheidung in der

fchichte der holländifchen Predigt in feiner Praktifchen

Regelmitgutem Tacterichtiggegeben ift; aber ichbezweifle,

Theologie! Gewifs, aber Hartog (S.'5s) belehrt- uns,

dafs die Darlegung irgendwelchen Eindruck auf folche

dafs van Oofterzee’s Arbeit ‚s voor het grootste ge-

machen wird, die nicht im Voraus fchon auf demfelben

Am Anfange des Werkes, befon-

deelte aan _mij ontleend'‘; in der zweiten Auflage von Her -

Standpunkte {tehen.,

zog’s R.-E. las Hartog, dafs man aus van Oofterzee

ders bei der Behandlung des Freiheitsbegriffes, und dann

über die Gefchichte der Homiletik in Niederland {fich

am Schluffe bei der gefchichtsphilofophifchen Befpre-

Raths erholen müffe, und er dachte ‚aax de oude spreuk:

chung der Erziehung des Menfchengefchlechts ift mir

een ander is het die zaait, en een ander die maait‘. Wenn

die aphoriftifche, oberflächliche Abmachung grofser Pro-

felbfit vanOofterzee mit fremdem Kalbe pflügt, was follen

bleme am ftörendften entgegengetreten. Ift fich der Verf,

wir deutfche Theologen anfangen, da es uns vor

ar-

derSchwierigkeit diefer Probleme deutlich bewufst gewefen?

tog an allen Kälbern gefehlt hat?! Die Thatfache, dafs

Auch bei der Darlegung feiner fpecififch chriftlichen An-

fchauungen, namentlich feiner Beurtheilung der Bedeutung

wir in van Oofterzee’s Arbeit einen Auszug aus vor-

Jefu, vermiffe ich präcife Begriffe und Definitionen. Der

liegendem Werke Hartog’s in Händen haben, überhebt

uns aufserdem der Aufgabe, über den Inhalt eingehender

Verf. thut fich, wie mir fcheint, auf feine undogmatifche

zu referiren,

Auffaffung und Ausdrucksweife fogar etwas zu Gute,

Aber das ift nicht der einzige Entfchuldigungsgrund,

Aber die theils biblifch, theils {ehr allgemein gehaltenen

Wir begreifen völlig, wie unangenehm, falt beleidigend

Wendungen, in denen er fich bewegt, gewähren keine

den für ihr Vaterland begeifterten holländifchen Theo-

volle. Klarheit und Sicherheit der Änfchauungen.

Ich

logen das Urtheil Mosheim’s ift (‚Anweifung‘, S, 97):

635

636

E

Th_e„o‚]o„gikhf Iiitefatur2éifung. 1887. Nr. 26.

M

‚Die Holländer find von Natur keine Redner‘, ein Ur-

manches, was man anders wünfchen oder vermiffen

theil, welches bis Baffermann: Handbuch der geift-

möchte, vielleicht aus ganz guten Gründen geftaltet oder

lichen Beredfamkeit 1885, zum Ermüden als ein feft-

weggelaffen ift. Doch {fcheint es Pflicht und am lehr-

ftehendes Dogma wiederholt wird. Allein die Unrichtig-

reichften, das einer normalen Sachlage Angemeffene an-

keit des Urtheils vom deutfchen Standpunkt aus ift

[

zudeuten. Dabei bleibt noch genug Raum für Mannig-

damit nicht bewiefen. Mögen die Holländer proteftiren, faltigkeit und unfere Sammlung wird gerade dadurch an-

es bleibt doch dabei, dafs uns Deutfche die holländifche ziehend, dafs fich in ihr derfelbe Geift in verfchieden-

Sprache als eine Art von niederfächfifchem Dialekt an-

|

artigen Formen darftellt.

muthet und dafs diefer überaus gemüthliche Dialekt uns

Das entfchiedene Bekenntnifs zu Jefus Chriftus und

überaus trivial vorkommt.

Niederfächfifche oder platt-

B

biblifche Haltun

zu den evangelifchen Grundwahrheiten, überhaupt eine

findet fich überall.

deutfche oder holländifche Predigten haben etwas von

fonders in den

Das zeigt fich be-

einer Form an fich, die, nach unferem Gefchmack, zum

ntrittspredigten, in welchen man wenig,

Inhalt nun einmal gar nicht pafst. Ich erkenne an, dafs

einfach aber herzlich (etwa nur in Einleitung und Schlufs)

dies ein reines Gefühlsurtheil ift, aber man kommt nicht

von fich felbft und um fo mehr warm eingehend von der

darüber weg.

Herrlichkeit des Evangeliums reden foll, Die Klippe, zu

Jedenfalls dürfte es Aufgabe der holländifchen Theo-

viel und ruhmredig oder auch mit unwahrer

emuth

logen fein, wenn fie auf eingehende Würdigung ihrer

von fich zu fprechen und der Gemeinde zu hochgehende

‚Kanselwelsprekendheid‘ {eitens der deutfchen Theologen

|

Verfprechungen oder Lobpreifungen entgegenzubringen,

reflectiren, ihre Werke fo einzurichten, dafs eine Orien-

wird glücklich vermieden.

Manche fcheinen die ange-

tirung in denfelben nicht mit fo grofsen Schwierigkeiten

deuteten Verfündigungen faft zu fehr gefürchtet zu haben,

verbunden ift, wie in dem vortrefflichen Hartog’fchen

fo dafs fie nicht blofs in Antritts-, fondern auch in Ab-

Werke.

Nur am Ende der ‚/xleiding‘ wird uns ange-

—

fchiedspredigten, in welchen doch, zumal nach längerer

eben, dafs ‚het eerste. tijdvak‘ die Jahre 1517—1575

Wirkfamkeit, die perfönlichen Beziehungen mehr hervor-

umfafst, ‚/et tweede‘ bis 1636 geht, ‚het derde‘ bis 1768,

treten dürfen, faft allzuwenig perfönlich und herzlich

‚het vierde‘ bis 1885. Der erfte Zeitraum hat fein Ende

nahetreten, Man vergleiche z. B. die fonft ganz tüchtige

mit der Stiftung der Leydener Univerfität, der zweite

Predigt S. 158 mit der ebenfalls recht tüchtigen Predigt

S. 233, in welcher das Perfönliche ausnahmsweife faft

mit dem Auftreten Coccejus, der dritte mit Hollebeek,

Aber wie weit

zu viel vorherr{fcht.

erftrecken fich in dem Buch die einzelnen Abfchnitte?

der vierte reicht bis an die Gegenwart.

Einige indeffen verftehen, fcheinbar

trockene Worte herzlicher auszufprechen, als andere ihre

Lies das Buch, fo wirft du’s finden!

Welchen Inhalt

fcheinbar fehr gefühlvollen Reden. Ebenfo können einige

haben die einzelnen Abfchnitte?

Lies das Buch, fo wirft

Reden, welche etwas zu fehr in theologifch hohem oder

du’s finden.

Haft du’s gelefen, fo wird ein Regifter dir

auch fonft vornehm geiftreichem Gewande einherzugehen

fagen, welche Namen dir begegnet find. Wir deutfchen

fcheinen, durch ausdrucksvollen Vortrag den Gemeinden

Theologen find allerdings gewohnt, als Lefer etwas rück-

eindringlicher werden, Leere Rhetorik haben wir nirgends,

fichtsvoller behandelt zu werden und den Inhalt eines

tüchtigen Inhalt.durchgängig wahrgenommen.

Dafs fich

Buches überfchauen zu können, bevor wir es ganz durch-

betrachten.

dabei faft immer kurz gehalten wurde, ift als Vorzug zu

gelefen haben.

Nur einigemal erfcheint diefe Kürze etwas

Der Umfang der Abtheilungen ift fehr verfchieden:

zu grofs, als dafs Anlafs und Gemüth zu ihrem hier be-

derfelbe fchwankt zwifchen 16 und 180 Seiten. Während

fonders wichtigen vollen Rechte kommen könnten. Es

die erfte Abtheilung keinerlei Unterabtheilung zeigt, hat

finden fich meift einfache, öfter recht finnreiche Dispofi-

die zweite als Unterabfchnitte de Doopsgezinden und de

tionen. Das analytifche und analytifch-fynthetifche Ver

Lutherschen, die beiden letzten Abtheilungen geben

1

fahren herrfcht vor.

Textwahl und Textverwerthung

aufserdem Bericht von de Waalschen und de Remonstran-

pflegt eine gute zu fein,

Manchmal hat freilich auf

fen.

letztere das cafuelle Bedürfnifs ftark gewirkt, und dafs

Doch erft etwa in der Mitte der Abtheilungen be-

ginnen die Unterabfchnitte, und der Lefer hat fich erft

in einigen Abfchiedspredigten für viele Textbenutzung

durch die Lectüre zu verfichern, dafs die erfte Hälfte

kein Raum war, wird durch den nach langer Amtsführung

der betreffenden Abtheilungen von der Predigt in der re-

oft überreichen fonftigen Stoff um fo mehr zu entfchul-

formirten Staatskirche handelt.

digen fein, da alsdann die Gemeinde wiffen mufs, wie

Dies Alles erfchwert den Gebrauch des fchönen

der Scheidende treu das Wort Gottes verkündigt hat.

Buches fehr.

Wir hoffen, dafs bis zur dritten Auflage

Eine deutliche Erinnerung daran wird genügen. Doch

ein kürzerer Zeitraum als bis zur zweiten verftreiche;

ziehen wir vor, wenn auch in Abfchiedspredigten der

den Herrn Verf. bitten wir, die Oekonomie feines Buches,

Text zu vollem Rechte kommt, wie z, B. in denen S. 245

wozu wir auch die Confeffion der Prediger als Einthei-

und 254.

In letzterwähnter, die Zuhörer mit grofser

lungsgrund rechnen, alsdann einer eingehenden Revifion

Lebendigkeit und Kraft anfaffender Predigt findet fich

zu unterziehen.

Allein auch ohne diefe Revifion würden

nicht nur viel Treffliches, wie in der vorhergehenden,

wir fchon jetzt eine deutfche Ueberfetzung mit Freuden

fondern auch manches, was befonders nach nur neun-

begrüfsen,

monatlichem Wirken zu ftark ausgedrückt fcheinen kann;

Achelis

aber diefes Wirken war wohl wirklich ein ungewöhnlich

Marburg.

eifriges und erfolgreiches. Keineswegs bei jeder Perfön-

SE

Of1y; Pfr. E.nrnril,ﬁ‚ne'r‚ i]erf behüte delnemMAusgarrllugmLn(;rrEii-rrlL

lichkeit und an jedem Orte möchten wir Anreden gut-

heifsen wie die S, 200: ‚Ihr irdifch Gefinnten, Ihr Wollüft-

gang!‘ (Pfalm ı21, 8.) Eine Sammlung von Antritts-

linge, Ihr Weltkinder, aber auch Ihr Gotteskinder‘ und:

und Abfchiedspredigten, In Verbindung mit Freunden

— „‚entfchliefst Euch, nur eine Weile vorerft Eure von

hrsg. Leipzig, Strübig, 1886, (VI, 282 S. 8.) M. 3.—

Geiz, Neid, Hoffarth und Wolluft kranken Augen von der

alten Weide abzuwenden‘.

Diefer Ton bildet in vor-

Diefe Sammlung bietet 17 Antritts- nnd 17 Abfchieds-

liegender Sammlung fehr eine Ausnahme, aber mit Recht

predigten. Erwünfcht wäre, wenn beiletzteren überall, wie

werden in gelinderer Weife meift bei dem Abfchiede

z. B. bei Nr. 2 und 14, auch die Gemeinde, der fie galten,

genannt würde. Einige Rückfchlüffe auf deren Verhält-

Schattenfeiten in den Gemeinden offen namhaft ge-

nifse könnte man dann wohl faft immer machen.

Ohne-

macht, wie z. B, in den meifterhaft disponirten und auch

fonft vortrefflichen beiden

letzten

redigten S, 266

hin erfchwert das befondere Recht, welches bei vorliegen-

und 273.

In der letztbezeichneten wird auc

fehr warm

den Predigten diefen Verhältnifsen fowie der Perfönlich- der

orgänger und des Nachfolgers gedacht. Fürbitte

keit des

redigers zukommt, die Beurtheilung, indem

‚ für den Nachfolger möchte man in jeder Abfchiedspredigt

R W N

637

638

——

—

Theologifche Literaturzeitung. 1887 VNr.sz6.

vn

n

b

in

va

na l

und Anerkennung für den Vorgänger in jeder Antritts-

wart d. Mohammedanismus,

Ein Beitrag zur Miffonsgefchichte,

Bafel, Mifhonsbuchhandlg., 1888, (XVI, ı92 S, m. Bild. 8.)

I. 40

predigt als Regel verlangen. In unferer Sammlung findet

Gutberlet, C., Lehrbuch der Apologetik, ı. Bd, Von der Religion über-

fich beides nicht immer , aber vielleicht war manchmal

haupt,

Münfter, Theiffing, 1888. (VIIL, 256 S. gr. 8.)

AA

u .2

gar kein unmittelbarer Vorgänger und Nachfolger vor-

6E E

Im Kampf um die Weltanfchauung, Bekenntnifse e, Theologen, ı

handen,

Andere Fälle, in welchen man aus guten Grün-

Aufl, Freiburg i/Br., Mohr, 1888. (III, 154 S. 8.) cart.

2. 80

den von beiden fchweigt, finden fich hoffentlich ganz

Schmidt, P., Chriftentum u, Weltverneinung, Rektoratsrede,

Bafel,

Schwabe, 1888, (37 S. gr. 8.)

1,

d

felten.

Gottfchick, J., Die Glaubenseinheit der Evangelifchen gegenüber Rom.

Etwas haben wir in der fonft nach vielen Seiten hin

Zur Verftändigg. üb. den evangel, Bund, Referat bei der grofsher-

ausgezeichneten letzten Predigt wieauch in einigen anderen

zogl,-heff, Landesverfammlg. d, Evang, Bundes in Frankfurt a/M.,

vermifst, nämlich über die Urfache des Wegganges eine

15. Novbr, 1887. Giefsen, Ricker, 1888. (25 S, gr. 8,.

— 40

Angabe. Diefelbe zu unterlaffen, kann es Gründe geben;

Mayer, G. S,, Die Seligpreifungen,

Eine Feftgabe, (Predigten,) Karls-

ruhe, Reiff, 1888. (VIIL, 106 S, gr. 8.)

1.,50;..geb..2, 75

aber meift wird ein offenes Wort darüber wohlthätig

Thelemann, O., Handreichung zum Heidelberger Katechismus,

Für

wirken. Siehe z. B. gute Angaben S..150, 234, 267. Auch

Prediger, Lehrer u. Gemeindeglieder,

Detmold, Schenk, 1888, (VII,

dafs ein Pfarrer vorwärts ftrebt und eine gröfsere Wirk-

547 S. gr. 8.)

7. —; geb. 8 —

famkeit fucht, ift kein Unrecht.

Das Wohl der Kirche

kann das fordern, wie es ganz vortrefflich S. 240 und 241

Literatur des Auslandes.

auseinander gefetzt wird. Der Weggang kann auch für

gute Gemeinden und Geiftliche anregend fein, wie es

Carbon, A., Etude sur 1a chronologie biblique, Reims, Imp. coopera-

|

tive; Paris, lib, Brison, 1887, (216 p. 8.)

vn

S. 188 fchön angedeutet und ebenfo ausführlicher und

Keil, C, F., Manual of Biblical Archaeology; with Alterations and Ad-

fehr richtig in einer überhaupt durch befondere Freudig-

ditions published by the Author for the English Translation. Trans-

keit fich auszeichnenden Predigt S. 222 dargelegt wird:

lated from the German chiefly by P. Christie, Edited by Fr. Crombie,

Vol, I. London, Hamilton, 1887, (466 p. 8.

10:6, 6 d,

‚Kommen und Gehen bringt auch Leben und Bewegung.

Rawlinson, G,, Moses: his Life and Times, 2nd edit, London, Nisbet,

Von einem anderen Zeugen gepredigt, wird das alte

ort

i

1887. (206 p. 8.)

386 d,

wieder neuen Eindruck machen, auch neue Hörer ge-

Knabenbauer, J., Commentarius in Isaiam prophetam. Pars prior, cap.

winnen. Andere Gaben, frifche Kräfte kommen zur Ent-

1—937 complectens,

2 vol,

Soissons, impr. de 1’institution Saint-

faltung und werden, das ift mein Wunfch und mein Ge-

Mödard,

Paris, libr, Lethielleux, 1887. (630 p. 532 p. 8

Cursus Scripturae sacrae, auctoribus R, Cornely, J. Knabenbauer,

4 F. de Hum-

bet, beffere Früchte hervorbringen.

Und auch mir wird,

melauer, aliisque Soc, Jesu presbyteris,

fo hoffe ich zu Gott, das neue gröfsere Arbeitsfeld neue

Pulpit Commentary. I, and II. "Thessalonians, Pastoral Epistles, Titus,

Philemon,

London, Paul, 1887. (8.)

Anregung und reichere Erfahrung bringen, und darum

Maclaren, A,, The Epistles of St, Paul to the Colossians and PhilemonZ

wende ich mein Angeficht dorthin mit Dank und Freude‘,

London, Hodder, 1887. (500 p. 8)

8 04

Auch die Hinweifung auf eignes Verfehlen und

Meyboom, H. U,, Marcion en de Marcionieten,

Leiden, P, Engels &

{

—

Schwachfein fcheint bei jedem Abf{chiedsprediger ange-

Zoon, 1887. (272 p. 8.)

meffen; in unferer Sammlung findet fie fich meift (z. B.

St. Athanase, Vie de saint Antoine, Edition annot&e par F, Ma{mdury.

a

Paris, libr, Delagrave, 1887. (88 p. ı2.)

S, 188), und zwar in der wünfchenswerthen Bündigkeit,

Smith, W., and H, Wace, A Dictionary of Christian Biography, Vol, 4,

ohne unwahrhafte Uebertreibung.

N—Z.

London, Murray, 1887. (1230'p. 8.)

2 58,

Doch wir müffen {fchliefsen und heben nur noch

Stanton, R., Menology of England and Wales: brief Memorials of the

hervor, dafs wir nicht die befonders guten und weniger

Ancient British and English Saints, London, Burns & O,, 1887, (3

guten Predigten bemerkbar machen wollten (fonft wären

S

W

Allen, J. R., Early Christian Symbolism in Great Britain and Ir;la

nd

der erfteren noch weit mehrere zu nennen gewefen), fondern

before the Thirteenth Century, The Rhind Lectures in Archaeology

nur diejenigen, durch welche fich Punkte von allgemeiner

for 1885. London, Whiting, 1887, (410 p. 8.

1

s

Wichtigkeit zur Sprache bringen und veranfchaulichen

Bevan, F,, Three Friends of God: Records from the Lives of ]ohri

liefsen.

Tauler, Nicholas of Basle,

Henry Suso,

London, Nisbet, 1887,

Die ganze Sammlung kann Amtsbrüdern beftens

S

(400 p. 8.)

S,

empfohlen werden.

Veen, S. D, van, Uit de vorige eeuw, Vier voorlezingen ter kenschet-

Friedberg.,

Diegel.

sing van het kerkelijk en godsdienstig leven in de 18e eeuw. Utrecht,

C..H. E, Breijer, 1887, (188 .p. 8,

7/1, 80

Perry, G. G,, History of the English Church, Third Period, from the

OCR

Accession of the House of Hanover to the Present Time.

London,

Bibliééi%phie

Murray, 1887. (578 p. 8.)

Ya 5:a

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

Cramer, J., en

. H, Lamers, Nieuwe bijdragen op het gebied van

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

godgeleerdheid en wijsbegeerte, Ve deel. 4e stuk: }, Cramer, De ge-

Deutfche Literatur.

schiedenis van het leerstuk der inspiratie in de laatste 2 eeuwen in

hare grondtrekken geschetst. Utrecht, C. H, E. Breijer, 1887, (150p. 8.)

Studien u, Skizzen, theologifche, aus Öftpreufsen, hrsg, v. A, Klöpper,

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C. Cornill, F. Zimmer u, C, F, Arnold. Einzelausg. 1—5. Hft,

Ebrard, J. H. A., Apologetics; or, the Scientific Vindication of Chri-

Königsberg, Hartung, 1887.

gr. 8.)

o

stianity. Translated by

Inhalt:

I

Der. Galaterbrie

(

im alt!

lateinifchen Text, als Grundlage .f. e

1887, (402 p. 8.

J. Macpherson, Vol. 3. London, Hamilton,

textkrit, Apparat der Vefus Latina, v, F, Zimmer, (81 S,

— —2

au-

1058 6d.

linifche Studien v, A, Klöp

Paulinifchen Schriften v, F,

Z

877 {3

3 5.)

T

.

„ Das Gebet nach den

Winer, G. B., A Comparative View of the Doctrines and Co

nfessions

(Act,

‚) Entftehung, Inhalt u. Gefchichte feiner Wirkfamkeit in der chriftl,

immer, (s8 8.

1, 50.-— 4, Das Apofteldekret,

i

of the Various Communities of Christendom; with Illustrati

ons from

their original Standards, Edited from the last edit,, with Introduc-

Plinianifchen Chriftenverfolgung,

Kirche, Von J. G, Sommer, (545.) ı, s0. — $, Studien zur Gefchichte der

Von C. F, Arnold, (57 S.) ı. 50,

tion, by W. B. Pope.

Edinburgh, Clark, 1887, (London, Simpkin.)

Weifs, Ed,, Das Evangelium Johannis m. Hindeutungen auf das Frei-

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105, 6d,

maurerthum, Leipzig, Findel, 1887. (IV, 111 S, 8.)

B

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älteften Geftalt. Aus dem Ruff, überf, v, A, Boehlendorff. Heidel-

Le Talmud de J&rusalem, Traduit pour la premi&re fois par M, Schwab1

berg, Koefter, 1888, (X, 59 S, m. 4 Taf. gr. 8.)

2 —

T. 10. Trait&s Baba Qamma, Baba Mecia’, Baba Bathra, Sanh6&drin

Corpus Reformatorum. Vol, 63. J. Calvini opera quae supersunt omnia,

(I—VD). Paris, lib. Maisonneuve et Leclerc, 1888, (IV, 300 p. 8.)

Ediderunt Ch, Baum, E, Cunitz, E, Reufs, Vol. 35. Braunfchweig,

10 fr,

Schwetfchke & Sohn, 1887, (688 Sp. 4.)

Ü —

Briefwechfel zwifchen HM, L, Martenfen u, J. A, Dorner 1839 — 1881.

Aus 5c2tfcbriftm.

Hrsg. aus deren Nachlafs, 2 Bde.

Berlin, Reuther, 1888, (VI, 376

d B, rg

12. —; geb, 14. 50

Graetz, H., Grammatifche u. maforetifche Studien zur heil, Schrift,

Schmidt, W., Romano-catholici per Moldaviam episcopatus et Yei 70-

1) Das fg. Waw conversivum cousecutivum perfecti,

mano-catholicae res gestae, quas ad optimorum fontium fidem pub-

2) Die mannig-

/icam in lucem profert W. S, Budapelft, [Kiliän], 1887. (164 5. gr. 8.)

fache Anwendung u. Bedeutung des Dagefch (Monat:

sfchr, f. Gefch.

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—

, [E

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639

640

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Flanfs, R. v., Des Pomefanifchen Bifchofs Paulus Speratus Namen u,

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S

. 967—969).

[1887], S. 58—66).

6

j

Fürer, Jakob Böhme.

Verfuch einer Ueberfetzung in die Sprache der

Marty, R., Die Leichenverbrennung in Italien (187

1886.) (Stimmen

Gegenwart (Evang. Kirch,-Ztg. 1887, 41, Sp. 865—871; 42, Sp. 889

aus Maria-Laach 1887, 7, S. 133—149; 8, S. 255—276).

—8093; 43, Sp. 914—922; 45, Sp. 94

53)-

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Scheicher:

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Cirlblt, 1887, 20).

eekblad Nr. 733, 1887; v. E, Grafe: Deutfche Litztg, 1887, 47).

——

——

Verlag von 3 B, E, Mohr in Freiburg i‚ B,

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bar zur Begründung eine8 Iebendigen biblifden

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jungen ®eijtlichen fann fie nicht dringend

zum Studium

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u rinem grdirgenen

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ufßer nach der Orig.-AuSgabe yon 1545 mit, nebenfiehender wort-

getreuer Aeberfegung nacd) dem Grundtext, 3 Bände. 135—140 Bog.

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In 24 Qief. a 50

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des Prediger-Collegiums zu St, Petri in Leipzig

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Carl flllilﬁriigf‚élilgilﬁ Stählin.

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Dolf von Stählin,

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von Dr. Otto Harnaef.

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1887.

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1857, XLVI, 249 Seiten., . 5.—; geb. M, (

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1987; VII 557, Seiten

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Mit ‚einer Beigabe von August Reuter.

1888. VIII, 351 Seiten, M. 8, —

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Georg von Polentz

‚ Bischof von Samland,

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Vorlefungen gehalten von den Proff, DD theok

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6, &. Luthardt, KX. F. A, Kahnis und B, B, Brücner,

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1888.‚ 818 M — 80.

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” — von +.D. Ouftay ZLitt,. vollendet von. E, .. Peterfen;

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140,Seiten, „M. 5.—

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1888. ' gr. 8. '203 Seiten. M 4.—

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5. Heft,

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Die Quellen der sogenannten apostolischen Kirchenordnung.

2. Die Mofaiken; III. Die Dokumente;

%;

Nebst einer Untersuchung über den Ursprung des Lectorats und

IV. Die Auslegung der altd)riif:

der .andern niedern Weihen,

Von Adolf Harnack.

liden Bilder; V. Der ?8erlcnﬁ der qlt®rtft[icben_?)tate;ei.

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_1887. IV, 76 Seiten. 1 M, 20ißf.

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1887.. VHI u, 320 Seiten.

Vernntwortlic$er Redacteu[Prof. Dr, Adı Ha:

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