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Register des zehnten Jahrganges,

Die Zahlen beziehen fich auf die Columnen.

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l. Recensirte Bücher.

Abraham, J., Johs, Mathefius, s.: Feftfchriften zur 400jähr, Jubelfeier

Caffel, P., Aus Literatur u, Gefchichte 644.

der Geburt Luthers,

—— Kritifche Sendfchreiben üb, die Probebibel, I, 643.

Ahlfeld, F., Letzte Predigten (Rade) 341.

Charteris, The new Testament scriptures (Lemme) 555.

Ahlfeld, D. Friedrich, ein Lebensbild (Lechler) 477.

Chemnitz, Examen Concilii Tridentini, deutfch bearbeitet von Ben-

Analecta Franciscana T. I. (K. Müller) 377.

dixen (Gafs) 188,

Andreae, Die Pfalmen (Achelis) 292.

Cheyne, The book of Psalms (Nowack) 249.

Arbeiten, theologifche, aus dem Rhein, wiffenfchaftl, Predigerverein.

Chriftoterpe, Neue, hrsg. v. Kögel, Baur u. f. w. (Meier) 171.

6. Bd., 645.

Chriftus, Der gefchichtliche, und feine Idealität, von einem Veteranen

ecle (Harnack) 418.

(Hartung) 361.

Aube&, L/’€glise et l’&tat dans la seconde moitie du IIIe si

Aus dem Leben e. reformirten Paftors 644.

Chronik, allgemeine kirchliche, hrsg. v. Gerlach, 516.

Bacher, Die Agada der Tannaiten, ı. Bd, (Schürer) 105.

ı Claudiani Mamerti opera rec, Engelbrecht (Lipfius) 253.

Backhouse, Early church history to the deajh of Constantine 98,

Clüver, Die Bender’{fche Lutherrede und ihre Gegner (Kattenbufch) 567.

Baljon, De text der brieven van Paulus aan de Romeinen, de Corinthi&rs

Colinet, La th6odic6&e de la Bhagavadgita (v. Bradke

441.

en de Galati&rs (v. Gebhardt

I

Creighton, A history of the Papacy during the period of the reformation

Bärun, The greek origin of the Apostles’ Creed (Kattenbufch) 632.

(Benrath) 405.

Cross, Some notes on the book of Psalms (Nowack) 249,

Barth, J., Beiträge zur Erklärung des Jefaia (Budde) 604.

Bartolo, di, Il valore della ragione nel cattolicismo 644.

Delitzfch, Franz, Fortgefetzte Documente der nationaljüdifchen chrift-

Batiffol, Evangeliorum codex Graecus purpureus Beratinus P (v. Geb-

gläubigen Bewegung in Südrufsland 196,

hardt) 601,

—— Die revidierte Lutherbibel 98,

Baudiffin, W. Graf v., Der heutige Stand der altteftamentlichen Wiffen-

|

Delius, J., Vademecum aus Luthers Schriften, s.: Krüger, G

fchaft (Stade) 16.

A

Denkfchrift des 3, Ev. Schulkongreffes (Achelis) 311.

Bauer, B., Der Eid (Thönes) 589.

Diegel, Theol. Wiffenfchaft und pfarramtliche Praxis (Stade) 16,

Baur, W., Gefchichts- und Lebensbilder aus der Erneuerung des religi-

Dilloo, 95 Sätze für das deutfche proteftantifche Volk‘ 516.

Das Wunder an den Stufen d. Ahas

Y

öfen Lebens in den Befreiungskriegen, 2. Bd, 4. Aufl, (Schloffer) 117.

Das deutfche evangelifche Pfarrhaus (Rade) 308.

Dorner, Syftem der chriftlichen Sittenlehre (H. Schultz) 616,

Beard, Die Reformation des 16. Jahrhunterts in ihrem ‚Verhältnis zum

Eugippii Opera edid, Knoell (Lipfius)-556,

modernen Denken u. Wiffen, überf, v. F. Halverfcheid ‚516,

Eusebii canonum epitome ex Dionysii Telmaharensis chronico petita, ver-

Beck, C., Grundrifs des gemeinen deutfchen Kirchenrechts (Köhler) 305.

terunt etc, C. Siegfried et H. Gelzer (Lipfius) 210,

Beck, J. T., Briefe und Kernworte (Lemme) 615.

Eylau, Zur Chronologie der Paftoralbriefe 194.

Beitrag zur Beantwortung der Frage: Sind wir noch Chriften? 645.

Fairbairn, The City of God 516.

Belajew, Die göttliche Liebe [ruffifch] 196.

Feftfchriften zur 400jährigen Feier der Geburt Lunthers, hrsg. vom Prediger-

Belsheim, Palimpsestus Vindobonensis 515.

feminar in Wittenberg (Enders) 612.

Bendixen, Rı,'s.: Chemnitz, Examen Concilii Tridentini, deutfch be-

Fifcher, E., Der Glaube an die Unfterblichkeit (Sachfse). 69.

arbeitet,

Fiichet, Fı

De Patriarchorum Constantinopolitanorum catalogis etc. "194.

Berger, S., La Bible frangaise au moyen äge (Birch-Hirfchfeld) 380.

Flint, Vico

Berliner, A., Beiträge zur Geographie u. Ethnographie Babyloniens im

Frank, Syftem der chriftlichen Wahrheit, I, Hälfte, 2, Auflage (Herr-

Talmud u. Midrafch (E, S

8

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mann) 482,

Bernays, Gefammelte Abhandlungen, herausg. von Ufener. 2 Bde. (A

FEA

Frantz, Die Wahlberechtigung der Geiftlichen bei den kirchlichen Ge-

‚

Harnack) 159.

meinde-Wahlen (Köhler) 358.

Bertling, Die ErRennbarkeit Gottes (Gottfchick) 217.

Friedberg, Die yeltenden Verfaffungsgefetze der evangelifchen deutfchen

Beftmann, Gefchichte der chriftlichen Sitte, 2. Theil, 2, Lief. (A, Har-

Landeskirchen (Wafferfchleben

460.

nack} 155.

Funcke, Der geadelte Mord oder das Duell (Rade) 618,

Bibel, Die, im Auftrag der Eifenacher deutfchen evangelifchen Kirchen-

—— Die Welt des Glaubens und die Alltagswelt (Rade) 618.

konferenz revidirt [Sog. Probebibel] (Kautzfch) 83.

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Tiling, Das Wort Gottes (Achelis) 536.

Schleufsner, Paul Gerhardt (Schloffer) 614.

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Schlottmann, Wider Kliefoth und Luthardt (Kautzfch) 369.

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Schmidt, O, G., Luthers Bekanntfchaft mit den alten Klaffikern (En-

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ders) 255.

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Ufteri, Zwingli und Erasmus (A. Baur) 96.

Schmieder, H., Luther, der Gottesmann, f.: Feftfchriften zur 4009jähr.

Verhandlungen des 23. Kongreffes für innere Miffion (Schloffer) 569.

Vermächtnifs, Ein, Straufsens an den deutfchen Liberalismus (Köhler) 512.

Jubelfeier der Geburt Luthers,

Villaflora, Vita di San Carlo Borromeo (Benrath) 426.

Schnapp, Die Teftamente der zwölf Patriarchen (Schürer) 203.

Vogel, A., Nach Kanaan (Guthe) 348.

Schoel, Joh. Friedr, Herbart’s philofophifche Lehre von der Religion

Volkmar, Jefus Nazarenus und die erfte chriftliche Zeit (Wendt) 582,

(Kattenbufch) 141.

Scholten, Die Taufformel, überf, v. M. Gubalke (Loofs) 226.

Vorfchläge für die Ordnung des Hauptgottesdienftes (Schloffer) 72,

Schott, Th., Ueber die Bartholomäusnacht, f.: Für die Fefte u. Freunde

Warneck, Proteftantifche Beleuchtung der römifchen Angriffe auf die

d. Guftav-Adolf-Vereins.

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Weber, L., Ebrard: Ein Totentanz, und Rowel: Briefe aus der Hölle

Schürer, Gefchichte des jüdifchen Volkes im Zeitalter Jefu Chrifti,

(Achelis) 13.

2. Aufl. 2. Band, (Schürer) 606.

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Weckeffer, Der empirifche Peffimismus (Hartung) 333.

Schwartz, W., Indogermanifcher Volksglaube (von Bradke) 345.

Westcott and Hort, The New Testament in the original Greek. 515.

Sedulii opera omnia rec. Huemer (Lipfius) 253.

Wiefe, über den Mifsbrauch der Sprache, 2. Aufl, (Achelis) 571,

Siegfried, C., f.: Eusebii canonum epitome,

Smith, W. R., The prophets of Israel (Stade) 92.

Witte, Das Leben Tholuck’s. I, Bd. (Meier) 429.

Witz, Ulrich«Zwingli (Staehelin) 258.

Socin, Arabifche Grammatik (A. Müller) 521.

Zahn, A,, f.: Aus dem Leben e, reformirten Paftors,

Sommer, Gewiffen und moderne Kultur (Sachfse) 69.

Zahn, Th, v., Forfchungen zur Gefchichte des NTlichen Kanons und

Spiefs, B., Luthers Beziehungen zu Naffau (Enders) 3

der altkirchlichen Literatur. 3. Thl.: Supplementum Clementinum.

Spitta, F., Luther und der evangelifche Gottesdienft (Schloffer) 72,

(Neumann) 533.

Spurgeon, Illuftrationen und Meditationen (Baffermann) 313.

Zimmer, Königsberger Kirchenliederdichter und Kirchenkomponiften

(Schloffer) 427.

Stämmler, Ueber den Bau neuer evang. Kirchen (Schloffer) 537.

Steck, Zum Johannesevangelium (Harnack) 113,

Zitzlaff, D, Johannes‘ Bugenhagen (Rade) 256,

Stegemann, V., Die Gefetze der ev.-luth, Kirche der Prov. Hannover 644.

Zöckler, Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften, ;5. Halbband u.

Stein, H., Gefchichte d. Lutherhaufes in Wittenberg, f.: Feftfchriften

Regifter (Neftle) 553.

zur 400jährigen Jubelfeier der Geburt Luthers,

B SO 7 RE S KT

—— Dasfelbe, 2. Aufl. ı, Bd. ı. Hälfte (Neftle) 81.

’

Il. Aufsäfze

und Notizen.

’

| Lipfius, Bemerkung betr. Dr. Haufsleiter 413.

Baudiffin, Grat; v., Entgegnung auf die Recenfion v. Prof, Stade 76,

Behaghel, Bericht üb. die Verhandlungen der deutfch-romanifchen Section

Meier, Berichtung, Chriftoterpe betr. 200,

der Giefsener Philologenverfammlung, die ‚Probebibel‘ betr. 572,

Neftle, Berichtigung, den Theol. Jahresbericht betr. 45.

Bornemann, Zum Paftor Hermae u, zur dıdayn 412.

Overbeck, Zum Danielcitat Herm, Past. IV, 2, 4. 341.

Gottfchick, Erklärung gegen Prof, Herm, Schmidt in Breslau 220,

S

Ryffel, Notiz über die Anfänge d, Mönchthums in Syrien 387,

Harnack, A., Miscellen zu Hermas 146. 267.

| Stade, Replik auf die Entgegnung Graf v. Baudiffin’s 77.

Ill. Recensenten.

Achelis 13. 14. 292. 31r. 536:.550: 5710

Herrmann 482.

\ ORr 23ı

587.

586.

Hillebrandt 527

| Rade 256, 304. 308, 310. 341. 509. 618.

Baehring 259. -

{

Hollenberg 289, 624

Reifchle 166. 335. 538. 567. 590,

Baffermann 313. 408. 538. 596. 641.

Holtzmann 213. 225. 397. 578.

Ritfchl, A., 139. 625.

Baur, A., 96.

Jülicher 108,

Ritfchl, Otto, 607.,

Ryffel 393.

Benrath 405. 426.

Kaftan 118. 213. 230. 286. 511,

Beffer 353.

Kamphaufen 273.

Sachfse 69. 143. 145.

Bilfinger 446.

Kattenbufch 34. 67. 141.

151. 56716325

Schloffer, G., 44 72. 117. 412. 427. 432. 434.

Birch-Hirfchfeld 380

Kautzfch 83. 369. 417. 442. 465.

;

435- 459. 569. 596, 614. 637. 638.

Bornemann 400.

Kawerau 187. 191.

27.

Schmidt, Wold,, 251.

Boffert: 31, 113,

554- 585.‚

Bradke, v., 345. 441

S

Köhler, K., 97. 305. 358. 512. 560.,

Schott 428, 558. 629.

i

Kolde 137. 212.

Schultz, H., 616,

Brandes 499.

Köftlin, H. A., 243.

Schürer 105. 107, 203. 530. 581. 606,

Brieger 382,

Krüger 297. 472.

Siebeck 266,

Budde 57. 604.

Lechler, 30. 477.

Smend 489. 580,

Diegel 266. 290. 314.

Stade 16. 92, 201.

Enders 11. 34. 64. 255. 586. 612.

Lemme 555. 577. 615.

Fay 238.

Lipfius 210. 229, 253. 281. 556.

Staehelin, R., 258,

Löber 410.

Strack, K., 122. 169.

Ficker 507.

k

Loofs 207. 226. 349. 479- 494. 634

K

Thönes 589. 630.

Gafs 93. 188. 235.

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Meier 171. 429.

ä

Tfchackert 135. 330. 404. 405.

Gebhardı, 0, %.1 28::601,

i

Gottfchick 217. 592.

Möller 7. 62. 372. 373.

Uhlhorn 129

Guthe 321. 348.

K

Müller, Aug.. 28. 521.

Wafferfchleben 192, 460,

Batasck; Adf, 4 143 183 155 150 177 ]

Müller, Karl, 284. 377. 474.

Weie B,

179. 252, 277. 352. 418. 423. 431. 444. 470. |

Neflle 81. 553-

Weizfäcker, C. y., 162, 350; 354: 384

506. 630.

Neumann, K, J., 533.

Wendt, H. H, 8582;

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Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.,

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

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_ 10. Jahrgang.

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Koe, De Conjecturaal-critiek en hét Evangelie | Plenkers, Der Däne Niels Stenfen (I\Ei?ller).

Weber, Ebrard:

Ein Totentanz, und Rowel:

naar Johannes (von Gebhardt).

| Friedrich von Hardenberg (Novalis). Eine Nach-

Briefe aus der Hölle‘ (Achelis).

Baljon, De text/der brieven van Paulus aan

lefe (Hartung).

Rowel, Unter Chrifti Kreuz (Derf.)

de Romeinen, de Corinthi&rs en de Gala-

| Lechler

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Das Gotteshaus im Lichte . der

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| Diegel, Theol, Wiffenfchaft und pfarramtliche

tiers (Derf.).

deütfchen Reformation (Enders).

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Praxis.

Baudiffin,

V, Gräf. VOöR,

Der

Havet, Le christianisme et ses origines, T. IV,

heutige Stand der altteftamentlichen Wiffen-

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fchaft.A Yoryträgé (Sytja.dye).

Ke6,.Dr. S, ; de, ‚De 00njecturaal-critiek en het Evan- | nenen Cambridger Ausgabe keine Kenntnifs hatte.

AB

gelie naar Johannes. Utrecht, Kemink & Zoon, 1883.

noch undenkbarer ift, dafs der Verf. letztere gekannt

(3 Blji280 S gr) 8ı)

und fie doch mit Stillichweigen übergangen haben follte.

Wir werden alfo annehmen müffen, dafs er fich über-

Baljon, J. M. S., De text der brieven van Paulus aan

! haupt nicht ernftlich die Frage vorgelegt hat, in wie

de Romeinen, de Corinthiörs en de Galatiörs als voor- weit es bisher auf urkundlichem Wege gelungen ift, einen

werp-van de Conjecturaalkritiek beschouwd. Akade- | brauchbaren Text des Neuen Teftaments herzuftellen.

Und diefe Annahme beftätigt fich in der That bei der

misch Proefschrift, Utrecht, J. van Boekhoven, 1884.

Lectüre des Buches,

Seinen Ausgangspunkt nimmt der

(XII, 196 S. gr. 8.)

Verf. in der Regel von dem fog. textus receptus (welchen

Es ift das Verdienft von Teylers Godgeleerd Genoot-

Druck er benutzte, konnte Ref. nicht feftftellen), und

fchap

, durch die für das Jahr 1879 geftellte Preisaufgabe

nur gelegentlich citirt er nach einer neueren kritifchen

die Frage nac

h _ der Anwendbarkeit der Conjecturalkritik

Ausgabe und läfst die Zeugen Revue paffıren. So wird

auf den Text

des Neuen Teftaments von neuem in Flufs

z. B. Joh. ı2, 6.als Text gegeben: xai tO yAwoo04wWUOV

u haben.

Ueber die beiden der Veröffent-

elye, und erft nachträglich erfährt man, dafs ‘sommige

gebracht , z

den Verhandelingen gewürdigten Löfungsver-

HSS‘ eywv ‘in plaats van sıye (l &ıye xaı) haben,‘ “nl

lichung in

fuche ift f. Z. in der L

it.-Ztg. (1881 Sp. 540—543) berichtet

XNBDLOQ enz.‘: auf dem eywr aber bafırt gerade die in

worden.

Heute nun liegen uns wiederum zwei umfang-

Frage kommende Conjectur. Joh. 5, 13 hingegen lautet

reiche Arbeiten vor, welche fich mit demfelben Gegen-

im vorangeftellten Text: ‘O 0& ’ao4evwv 00% Nd&L TIS

ftande befchäftigen, ohne jedoch die Unterfuchung auf

torır, und dazu wird bemerkt: ‘Aldus leest Tischendorf

fämmtliche Bücher des Neuen Teftaments auszudehnen.

met D b. L, foss, terwil vele Uncial-HSS. en naar l schijnt

Bei der Schwierigkeit des Gegenftandes und der Maffen-

alle minusculi- ıowHeiw hebben ..

Diefes unmethodifche

haftigkeit des zu bewältigenden Stoffes können wir_diefe

Verfahren hat feinen letzten Grund in der Stellung,

Befchränkung nur billigen. Je gründlicher die für ein

welche der Verf. zur handfchriftlichen Ueberlieferung

Aus den vorhandenen Varianten

einzelnes. Buch vorgefchlagenen refp. erforderlich fchei-

überhaupt einnimmt.

nenden Conjecturen geprüft werden, auf defto ficherere

glaubt er fich in jedem einzelnen Falle die ihm paffend

Refultate können wir rechnen.

fcheinende Lesart auswählen zu dürfen, gleichviel wo er

ı. Der Verf. des an erfter Stelle genannten Buches

fie findet.

Von einer Einwirkung der Gefchichte des

beginnt mit ein

er kurzen Einleitung, welche in überzeu-

Textes auf die Beurtheilung der verfchiedenen Zeugen

gender Weife

die Berechtigung der Conjecturalkritik

ift bei ihm fo wenig die Rede wie von einer Gruppirung

egner derfelben verficht. Es ift in der That

der letzteren nach ihrem Charakter und ihrem

erthe.

gegen die G

nicht zu verftehen, wie uns noch in der 3. Auflage von

Önnen wir nicht umhin, dies als einen Mangel zu rügen,

Scrivener’s Introduction to the Criticism of the New Te-

fo ftehen wir doch nicht an, die vorliegende Arbeit als

stament (1884) der Satz hat aufgetifcht werden können:

einen tüchtigen und beachtenswerthen Beitrag zur Kritik

“It is now agree

d among competent judges that Conjectural

und Exegefe des vierten Evangeliums den Lefern der

Emendation must never

be resorted to, even in passages

Lit.-Ztg. zu empfehlen. Für den Johanneifchen Urfprung

of acknowledged diffi

culty‘ (p. 490)-

Dafs Tifchendorf

tritt der Verf. mit Ent{fchiedenheit ein.

Er ift aber un-

+

n der kritifchen Conjectur nicht

befangen genug, die Mittel der harmoniftifchen Exegefe

und Tregelles vo

ift bekannt.

Aber Männer wie Lach-

günftig dachten,

und die im Dienfte derfelben erfonnenen Conjecturen zu

mann, Lightfoo

t, Weftcott und Hort, welche ein-

yerichmahen‘ (VRL. Zı D ZUSOR, 10, 14

Auch begnügt

müthig die Berechtigung refp.

Nothwendigkeit derfelben

er fich felten damit, die vorgefchlagenen Emendationen,

anerkennen, wird man doc

wohl auch zu den “‘compe-

wo er,fie mifsbilligt — und dies gefchieht, wie wir

tent judges‘ rechnen dür

fen.

Richtig ift nur, dafs bisher

gleich fehen werden, in der Regel —, kurz abzuweifen.

nur fehr wenige

Conjec

turen allgemeineren Beifall ge-

Vielmehr bemüht er fich überall da,

wo wirkliche

d dafs die neueren Herausgeber — fei

Schwierigkeiten vorliegen, ernftlich um das Verftändnifs

funden haben, un

Unrecht — darin einig find, die /

es mit Recht oder mit

in Betracht kommende Aenderun

der Stelle in ihrem Zufammenhang, um von hier aus die

Aufnahme von Conjecturen

in den Text abzulehnen;: —

zu würdigen, und

Das Weftcott-Hort’fche Wer

k hat übrigens de Koe nicht |

fcheut fich nicht, wenn es von Ein

ü

ufs auf die Ent{fchei-

enutzt; es fcheint ihm überhaupt nic

ht bekannt gewor-

dun

fein kann, auch biblifch-theologifche Fragen in

den zu fein.

Zwar fällt es fchwer,

zu glauben, dafs

gröfserem Umfang in den Kreis der Unterfuchung zu

jemand, der fich im Jahre 1883 um den Text des Neuen

i

ziehen; vgl. z. B. den Abfchnitt über‘Joh: 2, 21 f. (S.

von der zwei Jahre vorher erfchie-

l

41 ff.), die eingehende Unterfuchung über die johanne-

Teftaments bemühte,

2

I

Nr. 4l

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

4

ifche Eschatologie, S. 88 ff., und die Vertheidigung der

anderer nahm diefen Gedanken vom Rande in den Text

Echtheit von |Job.119,235437..(S. 226 ff

Will es auf

auf und, änderte das dıerayn in dıa«tayeic. Wieder ein

den erften Blick fcheinen, dafs uns der Verf. mit einem

anderer, dem das dıeraysig dr AyyEAwv nicht behagte,

guten Theil der befprochenen Conjecturen hätte ver-

kehrte zu dem biblifchen Berichte zurück und fchrieb an

Als auch

{chonen Eonnen ‚(vgol.. 75 B. / Zu 4,c2745,::20,70,1747, 20,

den Rand: &v y&t0i W&EOLTOv — zweite Gloffe,

2 O 1/ O; 18: 0, 27. 11140 LE 2O ULE

diefe in den Text eingedrungen war, bemerkte, und

fo ift zu bedenken, dafs er es zunächft mit feinen Lands-

zwar gefchah dies fchon “%x de eerste tijden onzer Chri-

leuten zu thun hatte, unter welchen bekanntlich die

stelijke jaartelling‘, ein kritiicher Lefer, dafs die beiden

Liebhaberei, ins Blaue hinein zu conjecturiren, ganz be-

nebeneinander ftehenden Erklärungen

einander

aus-

denkliche Dimenfionen angenommen hat. Von diefem

fchliefsen, und fügte, um fie in Harmonie zu bringen,

Fehler ift der Verf., wie fchon angedeutet, frei.

Es

ö d& weoitnNG Evög 080x Eorıy hinzu — dritte Gloffe. Dafs

mögen beiläufig 200 Conjecturen fein, die hier zur

man, um endlich auch das 6 d& Je06 &ig EotLiv unterzu-

Sprache kommen (fie betreffen ı71 Stellen), und nur 7

bringen, noch eine vierte Gloffe annehmen mufs, deutet

davon erfcheinen dem Verf. annehmbar, nämlich ı) Joh.

der Verf. nur an:(S. 177). Was foll man zu folch einer

I2, 6° 8yov/ft. eywy, / 2)? 12, 7, dva El . va 3) 10, 25

‚Conjectur‘ fagen? Hoffen wir, dafs der Verf., wenn er

Kisom& ft. Kiwmn&, 4) 19, 29 &x8tT0 OEovs, ohne u&OTOr,

nach Jahren einmal beim Durchblättern feines Buches

5) 19, 29 ©000 . Go0wmw, 6) 20, 7 &s va Tomrop hinter

auf diefe Stelle ftöfst, uns im Geifte diefes Attentat auf

ZEIUEVOV Verfetzt, 7) 21, II &UAixvOoaV I, EUAxvOoE; und von

unfer Urtheilsvermögen abbitten wird. Auch manche

diefen find es wiederum nur drei, nämlich 2, 5 und 6,

Wortconjecturen werden ihm nach eingehenderer Be-

für welche er mit Sicherheit glaubt eintreten zu können,

fchäftigung mit der griechifchen Paläographie nicht mehr

Ob an diefen fieben refp. drei Stellen wirklich der über-

fo einleuchtend erfcheinen wie jetzt, vgl. z. B. zu Röm.

lieferte Text verdorben und fo wie angegeben herzu-

5,/ 15 (5,*12),/8, 3, 97 10157 28. - -Wir'erkennen alapern

ftellen ift, darüber läfst fich ftreiten.

Bedenken erregt

an, dafs der Verf. grofsen Fleifs auf feine Arbeit gewandt

namentlich das für Joh. ı2, 7 geforderte %va zl. Jeden-

hat, und dafs es darin auch an treffenden Bemerkungen

falls aber werden diefe mit grofser Umficht aus hun-

und gelungenen Ausführungen nicht fehlt,

Von den

derten ausgewählten Emendationsvorfchläge von einem

Conjecturen aber, welche er gutheifst refp. felbft in

künftigen Herausgeber oder Commentator des Johannes-

Vörfchlag bringt (gl z. B: zu Kofl: 5 15, 8 1200 s

evangeliums nicht aufser acht gelaffen werden dürfen.

14, 21. 16, 192 16, 22. Gal. ı, 7), werden nur fehr wenige

UVebrigens will der Verf, auch die für ficher erkannten

die Probe beftehen. — Einer Erörterung über die Be-

Conjecturen nicht‘ in den Text aufgenommen wiffen.

dingungen und Grundfätze der Conjecturalkritik über-

Als den Ort, der ihnen gebührt, bezeichnet er den Com-

haupt und ihre Anwendung auf den Text des Neuen

mentar; und wenn er bei diefer Gelegenheit nicht unter-

Teftaments insbefondere hat der Verf. fich im Hinblick

läfst, die namentlich in Deutfchland herrfchende Gleich-

auf die Arbeiten von van Manen, van de Sande Bakhuyzen

giltigkeit gegen die Conjecturalkritik zu rügen, fo möchte

und de Koe für überhoben gehalten. Wie ernft es ihm

ihm darin beizupflichten fein,

Die Conjectur, ‚(ofern

aber um die Sache ift, erkennt man aus der erften der

fie diefen Namen überhaupt verdient, ift eine wiffen-

18 Thefen, welche dem Buche am Schlufs angehängt

fchaftliche Hypothefe, durch deren Erörterung, auch

find. Diefe nämlich lautet: ‚De wuitgevers van het Oude

wenn fie zur Ablehnung führt, die Auslegung nur ge-

en van het Nieuwe Testament moeten de conjecturen, welke

winnen kann —

gij goedkeuren , in den tekst opnemen‘. Mit diefer Forde-

Veberrafchend und recht ftörend ift an der fonft fo

rung mag man im Princip einverftanden fein, Man wird

fleifsigen und {orgfältigen Arbeit die grofse Zahl von

aber dabei den Wunfch nicht unterdrücken können, dafs

Fehlern im griechifchen Accent.

So« Keflt Man 205

der Verf., wie wir ihn aus dem vorliegenden Specimen

189, 6 xa070V, 199, 4 dedn&dxouaL, 237, 4 V.U. ELFOvoal,

kennen gelernt haben, uns mit einer Ausgabe des Neuen

240, 20 %&1UEVOV und %Ww0LG, 249, 3 V. U. &TOAUnX, 256

Teftaments einftweilen wenigftens noch nicht befchen-

fünfmal dAiniode refp. dAhndovc; feltener find Druck-

ken möge.

fehler ,

wie z.. B

S22 O .. DU, 20, I

Berlin.,

O. v. Gebhardt.

A20410H0D00.,

SEL

2. Was wir an No. ı auszufetzen hatten, trifft No. 2

in noch ftärkerem Mafse.

Zu der fehlerhaften Methode

Havet, Erneét‚ Léwcrhrisrt}anié—r’rrléyet ses origines. TomelV

Paris, Calmann Levy, 1884. (VII, 525 S. gr. 8.) fr..7.50.

gefellt fich hier ein empfindlicher Mangel an Selbftändig-

keit und Reife des kritifchen Urtheils.

War auch .die

Die Lectüre diefes Werkes hinterläfst fehr gemifchte

Aufgabe, welche Baljon fich geftellt, ohne Frage die

Eindrücke,

Unter anderem fühlt man fich auch in die

fchwierigere, fo ift doch nicht zu verkennen, dafs die

Mitte des vorigen Jahrhunderts verfetzt.

In der Thät

beffere Ausrüftung, über welche de Koe verfügte, an

könnte das Buch in vielen Partien von einem Zeitgenoffen

der gelungeneren Löfung den wefentlichften Antheil hat,

und Freunde Voltaire’s gefchrieben fein.

In diefer

Das Werk von Weftcott und Hort fcheint auch B. nicht

Eigenart beruht feine Schwäche und feine Stärke. Seine

gekannt zu haben: wir fuchen in feinem Buche vergebens

Schwäche; denn der Verfaffer hat ein Humanitätsideal,

nach den von den Cambridger Herausgebern zu Röm,

welches ihn blöde und ungerecht gemacht hat gegenüber

I, 32. 4, 12.5, 6. 8, 2..15, 32 empfohlenen Conjecturen,

der pofitiven Religion; er hat einen Abfcheu vor dem

obwohl jede derfelben ein Dutzend der von ihm vorge-

Wunderglauben, der ihn kritiklos gemacht hat gegen-

brachten aufwiegt.

Im Gegenfatz zu de Koe, welchen

über Schriftftücken, in welchen derfelbe unverhüllt zu

das befonnene Urtheil niemals. verläfst, ift.B. mit feinem

S

Tage tritt; er zeigt fich im Ganzen fo unbekümmert um

‚Te vecht‘ meift {ehr fchnell bei der Hand. Von 161 be-

das, was feit dem Zeitalter Voltaire’s auf dem Gebiete

fprochenen Stellen werden nicht weniger als 100 für die

Dabei fpielt die in

der altchriftlichen Literaturgefchichte gearbeitet ift, dafs

onjectur in Anfpruch genommen.

die wenigen Citate den Werth von Ueberrafchungen an-

den Text eingedrungene Randgloffe die Hauptrolle. Was

nehmen; er befolgt endlich nicht felten eine foab-

uns in dieferBeziehung zugemuthet wird, ift mitunter

ftracte und fouveräne Kritik, dafs man öfters die Erwä-

geradezu abenteuerlich. . Für interpolirt gilt dem Verf.

ungen gar nicht zu enträthfeln vermag, welche den

u. a. auch Gal. 3, 19b.: 20, und zwar will er den. Her-

erfaffer geleitet haben.

Aber der ‚gefunde Menfchen-

gang folgendermafsen erklären. Ein Lefer, welcher fich

verftand‘ hat bekanntlich neben feinen Unarten auch

die Offenbarung des Gefetzes nach der fpäteren Ueber-

Falle als befonders leuchtend anzuerkennen. Es wird fo

feine grofsen Tugenden; ich ftehe nicht :an, fie in diefem

lieferung zurechtlegte, gab auf die Frage: zl odv 0 v0UNC;

die Antwort: dierdyn dl dyyElwv — erfte Gloffe. Ein

/

viel Gefchichte gefchrieben von Leuten, die mit dem

6

D

.

——

Theo?>ygyifch(}tﬁ}iferaturzeitung. 18852 Nra

E

—.

d

richtigen Satze: ‚Nur die Liebe hat Verftändnifs‘, ihre

entwickelt hat; in dem A. T. einerfeits, in dem helleni-

Parteilichkeit decken, dafs es leider der Förderung der Er-

fchen Geifte andererfeits wurzelt dasfelbe, und Philo ift

kenntnifs dienlich fein kann, wenn es auch einmal mit dem

recht eigentlich ein Vater des Katholicismus.

Havet’s

lieblofen Verftändnifs verfucht wird. An Freimuth und

Verdien

befteht aber

nicht. . /nur.. darin,

diefe

An-

Öffenheit hat es der Verfaffer nicht fehlen laffen, und

fondern vor

ficht ausführlich dargelegt zu haben,

da es in der Gefchichtswiffenfchaft hunderte von Pro-

allem auch darin, dafs er nicht wie Bruno. Bauer

blemen giebt, in welchen der gefunde Menfchenverftand,

die NTlichen Urkunden, refp. die wichtigften Beftand-

felbft der gefchichtlich unerzogene, wirklich die Haupt-

theile derfelben, in die Gefchichte des griechifchen

ftimme hat, fo hat der Verf. in wichtigen Fragen Recht,

Chriftenthums eingerechnet hat. So erhält er zwei Ge-

Aber damit ift noch nicht Alles. gefagt: der Verf. ift

nicht nur ftark in der Negation — er ift hier m. E. viel

fchichten, die nach ihm nur einen fehr lofen, ja eigent-

lich gar keinen Zufammenhang haben. Die 'eine Ge-

zu ftark —, fondern er hat auch richtige pofitive Er-

fchichte liegt für uns ganz wefentlich im N. T. be(chloffen

kenntnifse mitzutheilen, obfchon er wenig davon weifs,

und findet gegen den Ausgang des ı. Jahrhunderts hin

was eine Religion ift. Das Schlufsergebnifs des ganzen

ihr Ende. Die andere Gefchichte beginnt bereits im

vierbändigen Werkes ( 7om. 7 u. II: U Hellenisme. T. IIT:

erften Jahrhundert und erftreckt fich bis‘ auf die Gegen-

le Judaisme), auf welches der Verf. den Hauptnachdruck

wart. In der erften Gefchichte fpielt nach Jefus — von

legt (f. /V, p. 485 f.), ift m. E. der höchften Beachtung

dem man nach Havet fehr wenig weifs; die Evangelien

würdig. Es fei hier mit den Worten des Verf.’s wieder-

find ganz unzuverläffige Berichte (Jefus hat fich in Wahr-

egeben: ‚Diös les premitres annees de notre &re, il y

heit niemals für den Meffias ausgegeben; Jefus ift n cht

avait des Fuifs etablis sur bien des points de V’empire ; ils

von den Juden verurtheilt worden u. f. w.) — Paulus die

fFormaient une association qui penetrait partout, et partout

Hauptrolle. Wie H. feine Wirkfamkeit, die er lediglich

exercait son action sur le monde vromain, en meme temps

nach den vier Hauptbriefen feftftellt, beurtheilt, mag

qwelle Iui vestait etrangre et en demeurait independante.

folgender Satz zeigen (p. 216): ‚Quand on vient de velire

IIs avaient autour d’eux les judaisants, qui partageaient

Paul, on ne peut meconnaitre le caraclre &leve de son

leurs croyances. En particulier, ils attendaient un Oint ou

&Zuvre. Fe dirai, en un mot, qwil a agrandi dans une pro-

un Christ, qui devait descendre du ciel pour ouvrir le regne

Portion extraordinaire l’attrait, que le judaisme exercait. sur

du dieu des Juifs & la place de celui des Romains.

Vers

a

le monde ancien‘. In einem gewiffen Widerfpruch hiezu

les premiers temps du principat de Claude , il se repandıit

behauptet aber H. andererfeits, dafs der Paulinismus

que ce Christ &tait venu, que C’etait Fesus, mis en CrOLX

keinen Einflufs in der Folgezeit (bis auf Auguftin) gehabt

sous Tibere; qwil etait vessuscıte, et qwil allaıit ä& son tour

hat, und dafs überhaupt die Schriftftücke, welche aus

vessusciter tous les justes morts, pour les reunir dans une

der jüdifchen Epoche des Chriftenthums ftammen, (vor

wie eternelle & ceux qui vivarient encore et faire disparaitre

ihrer Kanonifirung) ohne Bedeutung geblieben find. Doch

les pecheurs. Cela Etait difficile _& croire, mais cela fattait

feien im N. T. fchon helleniftifch beeinflufste Urkunden —

toutes les passions d’une multitude souffrante et irritee.

fo vor allem das Lucas-Ev. und die Apoftelgefchichte.

On se murmura d’abord _& Voreille , puis on se vepeta tout

Hier wie in anderen Wahrnehmungen (wie mir fcheint

haut ‚la bonne nouvelle‘.

Les uns y crurent tout & fait;

auch in der Beurtheilung der Apokalypfe, p. 314 f., wenn

les autres wy croyaient peut-Etre qu ä moitie; mais, comme

auch grofse Willkürlichkeiten nicht fehlen — und des

ils etaient tous unis dans les memes voeux, ils se plaisaient

Hebräerbriefes p. 382f.) (teckt vieles Richtige und Wahre‘!)

;

ä& professer les mömes eEsperances, dont V’expression mme

aber der Verf. hat dasfelbe um alle Ueberzeugungskraft

etait un S

e de rvalliement,

et une menace 0u tfout au

gebracht, weil die pünktliche und methodifche, literar-

moins un defi adresse aux maitres, Avec la foi au Christ

hiftorifche Kritik nicht feine Sache ift. Wie bereits der

et & la vesurrection, on embrassait d’ailleurs le culte d’un

3. Band feines Werkes nach dem Urtheil der Sachver-

seul dieu et l’aversion des idoles, C’est-ä-dirve ce qui avait

ftändigen auf einer bodenlofen Kritik der biblifchen Ur-

Fait tant de proselytes au judaisme, et, d’un autre cöte, on

kunden auferbaut ift — Havet

verfetzt faft alle prophe-

se debarrassait, au nom de Christ, de tout ce qui genait

tifchen Bücher in die fyrifch-ma

kkabäifche Zeit; f. darüber

le judaisme, & commencer par la circoncision. La fot nou-

Kuenen, Volksreligion und

Weltreligiön; S:380. f..=)

Ce

fo fchaltet der Verf. auch in

velle gagna ainsi jJusqwWaä des Gentils non judaisants.

diefem Bande, namentlich

judaisme Chure s’epura de plus en plus en s’etendant parmi

in dem letzten Abfchnitt p

. 480—488 (la propagation du

eux, et se penetra de la philosophie hellenique; les deux

c/zrz'slz'am'sme)

mit den Quellen in der willkürlichften Weife

esprits en vinrent avec le temps & se confondre. Les chre-

und erklärt fie ohne ernfthafte Unterfuchungen, meiftens

tiens, qui d’abord avaient trouve place dans les cadres de

weil fie Wunderberichte enthalten, für unecht. Diefem

V’association jutve, elargirent ensuite ses cadres & leur usage

Urtheile fallen der Bericht über Polykarp’s Martyrium,

et constituerent eux-memes une association plus etendue.

Plinius mit Tr

der Brief der Gemeinde von Lyon, der Briefwechfel des

a

L’Eglise, ä titre de puissance spirituelle, S’organisa au Sein

Havet ift in d

jan über die Chriften u. v. A. zum Opfer.

mebme de V’empire, et se substitua ä& l’ordre ancien iInsen-

er Kritik der NTlichen Urkunden nichts

siblement et sürement ä 1a fois‘.

Zwei Thefen find es,

weniger als confervativ; aber er ift in der Kritik der

die dem Verf. nicht nur für die wichtigften gelten, fon-

Urkunden des 2. Jahrhunderts fehr viel radicaler. Den

dern um derenwillen er fein ganzes Werk gefchrieben

Anfpruch auf eine Auseinanderfetzung mit ihm in ein-

hat: ı) die Vorftufe des Chriftenthums im Reich ift das

zelnen Fragen kann aber ein Schriftfteller nicht erheben,

helleniftifche Judenthum, refp. die jüdifche Diafpora im

der felbft feine Vorgänger nahezu fämmtlich,

einige

Reiche gewefen, 2) die wirkliche Gefchichte und Predigt

Franzofen abgerechnet, ignorirt hat.

Was aber Havet’s

efu. ift für das Chriftenthum des 2. Jahrhunderts, aus

Hauptergebnifs betrifft, {o wird fich kein Nachdenkender

dem fich die katholifche Kirche entwickelt hat, von fehr

bei demfelben beruhigen können.

Dafs man fo ftreng,

geringer — der Verf. fagt fogar von gar keiner — Be-

wie der Verf. es gethan hat, zwifch

en der Urgefchichte

des Chriftenthums und der

efchichte

wiffer

deutung gewefen. Ich halte diefe Anfıcht innerhalb ge-

des griechifchen Chriftenth

Entftehung und

renzen für richtig. In einer Anzeige der Schrift

ums fcheidet, ift zwar ein

von Bruno Bauer ‚Chriftus und die Cäfaren‘ (Lit,

Centralblatt 1878 Nr. 16) habe ich bereits erklärt, dafs

1) S. p. 398 : ‚Z’hellEnisme tient assez gpeu de place dans le Nou-

m. E. das Chriftenthum der Apologeten und der Kirche

veau Testament, du moins Uhellenisme voulu et veEflechi. Ces livres

des 3. Jahrhunderts zum Theil wirklich die Genefis gehabt

sont Ccrits en grec et leurs auteurs vivaient en pays grec; il y a donc

eu chez eux i

Nn

hat, welche Bauer als die Entftehung des Chriftenthums

fois meme l’ima

filtration des idees et des sentiments helleniques ; quelque-

gination hellenique y a penetre,

comme dans le 3, Evan-

felbfit ausgiebt. Die jüdifche Diafpora ift der Boden,

gile et dans les Actes

‚. Dans son ensemble, le N, T, garde le

auf dem fich das griechifche Chriftenthum im Reiche

caractere d’un livre hebraique‘.

*

7

e

z

Theologifche Literaturzjtung. 188507 5NE,

e

guter Anfang, aber unter Vorausfetzung desfelben hat

welche allgemeinen Glauben genoffen, als gänzlich grund-

nun erft die Arbeit des Hiftorikers zu beginnen, pünkt-

los erkennen laffen.

Wie wenn es mit den ihm von

lich den Umfang der Stoffe, die aus dem einen in das

Kindheit auf eingeprägten confeffionellen Dogmen auch

andere Chriftenthum übergeführt worden find, zu be-

fo wäre? Die Cartefianifche Methode ‚gab ihm den erften

ftimmen, die Art und Weife des Uebergangs, die Zeit

Anftofs, hinter feine Vorurtheile zu kommen‘ (S. 149f.).

desfelben u. f. w. zu ermitteln und fo einen Zufammen-

Dazu kommt nun die proteftantifche Uneinigkeit; alle be-

hang feftzuftellen, der auch von H. felbft nicht in Abrede

rufen fich auf die Bibel und jeder legt fıe anders aus,

geftellt werden kann?). Die deutfche Wiffenfchaft, fofern

In Köln läfst er fich mit einem Jefuiten ins Gefpräch ein,

fıe noch immer unter den Nachwirkungen der Auffaffung

der ihm vorhält, dafs in allen Confeffionen zwar gleich

Baur’s fteht, wird vom Verf. in die richtige Richtung

viel lafterhafte Menfchen zu finden feien, nicht fo aber fei

gewiefen; aber darüber hinaus vermag Ref. dem Werke

es mit den tugendhaften; da habe die kathol. Kirche fo

Verdienfte nicht beizulegen und hofft, dafs die fumma-

viele Bekenner, Märtyrer, Jungfrauen, Ehelofe, Arme,

rifche Kritik, welche ‚ der Verf. geübt hat, fich niemals

Miffionäre, was habe die proteftantifche Kirche dagegen

bei uns einbürgern werde,

aufzuweifen? Nun nimmt in Italien die feine und gelehrte

Giefsen,

AA DArn

Gefellfchaft von Florenz den jungen nordifchen Gelehr-

ten von Ruf liebenswürdig und zuvorkommend auf, der

Herzog von Florenz macht ihn zu feinem Leibarzte. Der

Plenkers, Wilh., S. J., IDer Däne Niels Stensen. Ein

fchon in Holland empfangene Eindruck verftärkt fich,

Lebensbild, nach den Zeugnifsen der Mit- und Nach-

dafs hinter den engen Schranken der eigenen Confeffion

auch 'noch Leute wohnen, ja dafs da ein reicheres

welt entworfen. Mit dem Porträt Stenfens, Freiburg

geiftiges Leben zu finden ift, als dermalen in der abge-

i/Br., Herder, 1884. (VIII, 206 S. gr. 8.) M. 2. 75.

fchloffenen nordifchen Heimath. Eine Fronleichnamspro-

Ein im Lutherthum geborener und erzogener Mann,

ceffion in Livorno imponirt ihm und er reflectirt: entweder

der fich ‚einen bedeutenden Ruf als Gelehrter erwirbt,

ift diefe Hoftie ein einfaches Stück Brod, dann find alle jene

auf dem Gebiete der Anatomie wie der Geologie feiner

Leute Thoren, oder hier ift wirklich der Leib Chrifti,

Zeit voraufeilt und neue Bahn bricht, und der dann für

weshalb ehrft du ihn nicht?

Unmöglich, dafs Betrug

die römifche Kirche gewonnen, ihr als gelehrter Ver-

einen fo grofsen Theil der Chriftenheit, .darunter fo viele

teidiger, ja, mit Darangabe feiner naturwiffenfchaft-

gefcheute und gelehrte Leute gefangen hält — er7go,

lichen Beftrebungen, als Priefter und Bifchof dient und

‚ Ift aber die lutherifche Religion in einem fo wefentlichen

das von ihr gepriefene Ziel der mönchifchen Vollkom-

Punkte des chriftlichen Glaubens auf Irrwege gerathen,

fo kann fie nicht die wahre fein.

Eine fromme Frau aus

menheit mit Eifer in Selbftkafteiung, Entfagung und

Demuth verfolgt, ift felbftverftändlich ein fehr willkom-

der hohen Gefellfchaft und eine fromme Nonne beginnen

menes Object römifcher Gefchichtsfchreibung, was denn

an feiner Seele zu arbeiten; täglich ftudirt er die Con-

auch in diefem Sinne fchon mehrfach verwerthet worden

troversfragen; ein Jefuit kommt ihm mit dem beliebten

ift (vgl. auch Räfs, die Convertiten feit der Ref., XII,

Argument, dafs die römifche Kirche die wahre Kirche

155—263). Der Verfaffer obiger Monographie, in der Lage

fein müffe, denn wo wäre diefe fonft vor der Reforma-

auch manches Handfchriftliche zu benutzen, liefert in

tion gewefen? Endlich überwindet der brennende Be-

kehrungseifer der Frau Lävinia alles Zaudern, indem fie

der That ein intereffantes Bild, verzichtet auch in der

Hoffnung, dafs das Bild durch fich felbft zu wirken ver-

;

ihm verbietet,. wieder vor ihr zu erfcheinen, wenn er

möge, kluger Weife auf allzu tendenziöfe Farben, und

nicht ent{fchloffen fei, Katholik zu werden, und das {chlägt

mag bei manchen gläubigen Seelen den Eindruck hinter-

durch, Wir haben gleichwohl keinen Grund, die Auf-

laffen, welche faule Sache es doch um den Proteftantis-

richtigkeit und das ernfte Streben nach Wahrheit irgend

mus fein müffe, den ein fo hervorragender Mann mit fo

zu bezweifeln; aber es zeigt fich auch, dafs der Gelehrte

aufrichtigem Wahrheitsftreben und fo frommer Gefinn-

die religiöfe Frage nicht anders anfıeht, als wie jedes

ung in feiner Grundlofigkeit erkannt habe. Für uns haben

Forfchungsobject: Hier fteht die eine Lehre, dort die an-

die zahlreichen Mittheilungen aus Briefen und Schriften

dere, und nun gilt es eifrig zu forfchen und abzuwägen;

Stenfen’s eine andere Bedeutung. Ueber den Gang der

Autorität hier und Autorität da, und 'es fragt fich nur,

Entwicklung des Mannes, die ihn zur Converfion führte,

wo die zuverläffiger garantirte ift, die das Meifte für fıch

läfst fıch freilich ein ganz ficheres Urtheil nicht gewin-

anzuführen hat. Was Wunder, dafs ein Mann, der — frei-

nen, doch läfst er fich im Allgemeinen wohl fpüren.

lich nicht ohne Schuld feiner angebornen Confeffion —

Ausgegangen vom herkömmlichen Lutherthum Däne-

fo von jedem Hauch des Geiftes der Reformation ab-

gefperrt erfcheint, fchliefslich in den Reformatoren Men-

marks bringt ihn das erfolgreiche Studium der Anatomie

in Holland auch in Gelehrtenkreife mit weiterem Blick,

fchen fieht, welche durch taufend Kunftgriffe ihren Ab-

auch folche,

in denen. die die Gemüther bewegen-

fall vor der Welt als ehrenvolle That hinftellen wollten

de Cartefianifche Philofophie eine kühle und 1keptifche

und deshalb die heil. Kirche als falfch und verabfcheu-

Stimmung den überlieferten Dogmen gegenüber hervor-

ungswürdig darftellen (S. 104).

Lieft derfelbe doch aus

gerufen hat, ja auch Spinoza felbft tritt er nahe, einem Mann,

Spinoza’s {ractatus theologico-politicus nichts anderes her-

‚der ihm einft fehr befreundet war‘ (S. 122) und an welchen

aus, als dafs derfelbe kein höheres Ziel kenne als die

er ‚Liebe zum Frieden und zur Wahrheit‘ beobachtete,

eigene perfönliche Sicherheit: — Der Convertit ergreift

Leider erfahren wir, abgefehen von den Streitigkeiten

nun mit Eifer und Hingebung das römifche Ideal der

über feine anatomifche

ntdeckung, von jenen Bezieh-

Frömmigkeit und Vollkommenheit. Molanus ift es, der

ungen nicht viel. Seine Naturbetrachtung erfcheint durch-

einen andern Convertiten Johann Friedrich von Hanno-

zogen von einer warmen allgemein-religiöfen Empfindung,

ver auf Stenfen als cum B. Thomd a Kempis comparan-

die den Schöpfer hinter feinen Werken fpürt, feine Le-

dum hinweift; Leibniz urtheilt: e »4gu0 physico fackus est

bensanfchauung von einem ({ftarken Gefühl der vor-

mediocris theologus (S. 133)-

Manches intereffante Detail

fehungsvollen göttlichen Leitung. Aber feine wiffen-

aus feiner Thätigkeit in Hannover, Hamburg. und Schwe-

fchaftliche Beobachtung hat ihn überlieferte Anfichten,

rin, wo es galt Seelen zu fifchen, und wo ihn die Er-

fahrung, dafs fich angefehene Herren bei Hofe nur durch

2) Havet hat das jüdifche Element, welches im griechifchen Chriften-

die Furcht vor einem lutherifchen Nachfolger von der

thum des 2. Jahrhunderts fteckt, unterfchätzt, und es ift ihm ferner nicht

Converfion abhalten liefsen, nicht an den

erth feiner

deutlich geworden, dafs das ältefte griechifche Chriftenthum mit dem palä-

Eroberungen irre machte, wäre hervorzuheben.

Es fei

erft allmählich aufgelöft worden ift, nämlich durch diefelhe religiöfe

ftinenfifchen Chriftenthum durch ein Einheitsband verbunden war, welches

nur noch darauf hingewiefen, dafs der ‚heiligmäfsige

Stimmung und Hoffnung,

Mann‘ in aller feiner Selbftquälerei und feinem rühren-

9

Theologifche Literaturzeitung.

1885. Nr. ı.

10

—UE

ÜE

V

den Ringen nach Vollkommenheit eins nicht findet, das

treff der Sophie von Kuhn, welche nach dem Kirchen-

verfcherzte Gut der Reformation, die Freudigkeit im Be-

buch von Grüningen 1782, nicht 1783, wie Novalis ge-

fitz der, Rechtfertigung. Aber da belehrt uns der Verf.

legentlich angiebt, geboren ift, tritt mehrfaches hervor,

durch Hinweifung auf das hiftorifche Bild von Luther,

läfst:

was Schleiermacher’s Urtheil gerechtfertigt erfcheinen

wie es ‚quellenmäfsig‘ bei Evers, Janffen, Wohlgemuth

‚Das Unplaftifche in der Zeichnung der Mathilde

zu finden fei, dafs Luther der Welt weder Licht noch

(im ‚OÖfterdingen‘) kommt wohl mit daher, dafs das

Rettung gebracht habe, am wenigften fich felber (S. 176

Original felbft nicht anders war, das Dürftige an Geift,

Anm.).

was der Heldin anhaftet, lag möglicherweife am Urbild.‘

Faft gänzlich umgearbeitet ift der Abfchnitt über Leben

Kiel,

d

W Möller.

und Arbeiter. nach Sophiens Tode (S. 137 ff.). Schon

Friedrich von Hardenberg (genannt Novalis). Eine Nachlefe

hier und mehr noch fpäter zeigt fich als das Wefentliche,

das hinzukommt, die rückhaltlofe Benutzung des Brief-

aus den Quellen des Familienarchivs, hrsg. von einem

wechfels mit den Schlegels, welche Prof. Veit, der Sohn

Mitglied der Familie, 2, Aufl, Mit (Lichtdr,-)Porträt.

der Dorothea Veit, fpäteren Gattin von Friedrich Schlegel,

Gotha, F. A. Perthes, 1883. (VI, 278 S. gr. 3.) M. 5.40.

fchon für die erfte Auflage zu des Verf’s, diskretioneller Be-

nutzung überlaffen hatte, Der Umftand, dafs feitdem diefer

In der von Tieck, bez. von Eduard von Bülow be-

ganze Briefwechfel durch Dr. Raich (Mainz bei Franz

forgten Ausgabe der Schriften Hardenberg’s befindet fıch

Kirchheim 1880) herausgegeben worden ift, macht die

ein doppelter Lebensabrifs des Dichters, der eine von

Tieck felbfit, der andere von dem väterlichen Freund

bisherige, auch wohl zu zartfühlend gehandhabte Rück-

des Dichters, dem Kreisamtmann Juft in Tennftedt, nicht in

ficht überflüffig. Uebrigens find auch die neu mitgetheil-

ten Briefe und einzelnen Stellen mehr für die Charak-

Arnftadt, wie Tieck berichtet, beide in Liebe und Ver-

teriftik der Schlegel, als unferes Dichters bedeutfam. Nach

ehrung gezeichnet. Aber während der erfte den Roman-

einem Brief vom Jahre 1793 fcheint F. Schlegel damals

tiker fchildert, dem ‚das übernatürliche etwas gewöhn-

Selbftmordgedanken im Geifte Werther’s gehabt zu haben.

liches gewefen, den das alltägliche Leben felbft wie . ein

Auch der Schreiber zeichnet fich, vermuthlich in An-

wundervolles Mährchen umgeben habe‘, hat der andere

zugleich die dem praktifchem Leben zugewandte Seite

fpielung an diefen, Albert von Hardenberg. Treffend

desfelben uns gezeigt, wie er felbft den trockenften Auf-

{fcharf find _ die Aeufserungen über die ‚Lucinde‘ in einem

Brief an Caroline Schlegel vom 26. Februar 1799, wie

gaben feines Berufes, wie der Wiffenfchaft obgelegen,

überhaupt die mit der

letztgenannten gewechfelten

auch in diefer Beziehung die {fchönften Hoffnungen durch

Briefe, weil fie mehr über den Verhältnifsen ftehen, be-

fein frühes Scheiden mit hinwegnehmend, Die ‚Nachlefe‘,

fonderes Intereffe bieten. In feinem Verkehr mit Fried-

deren erfte Auflage, bereits reicher, als die vorherge-

rich Schlegel fehen wir das Werden feiner chriftlichen

gangene Ernte, bald nach Novalis’ 100jährigen Geburts-

und philofophifchen Anfchauungen, auf welche mehr,

tag 1873 erfchien, hat das zweite Bild als ‚das treuere

erkennen laffen.

Insbefondere wird es aus brieflichen

als man wohl angenommen, Baader, nur 7 Jahre älter,

als Novalis, Einflufs gehabt hat.

Auch pecuniäre An-

und fonftigen Mittheilungen. offenbar, dafs jene Schwer-

liegen hat F, Schlegel an ihn, die er aber nicht befrie-

muth und Todesfehnfucht, von welcher er nach Sophiens

digen kann; formeller, auch Zer.Sie gehend, ift der Ver-

Tode heimgefucht wurde, nichts weniger, als ‚der

rund-

kehr mit A. W. Schlegel, zu welchem er befonders

zug feines Charakters gewefen fei.

Vielmehr hat er

wegen feiner damals entftehenden Shakefpeare-Ueber-

mitten in ihr ‚den Heiland und Befreier‘ gefunden, und

fetzungen mit Verehrung empor fchaut. In einem Brief

darnach trat er geheilt und frei von neuem in die Welt‘,

Aus dem tiefen Schmerz hatte fich der Chrift und 'der

an diefen finden wir auch die Notiz, dafs er aus Scheu,

mit feinem Namen öffentlich hervorzutreten, — eines

Dichter losgerungen,

alten Gefchlechtsnamens feiner Familie und .nicht

ganz

Doch nicht auf das Buch an fich, welches unter den

unpaffend‘

(Novalis) fich zu bedienen bitte. — Neu find

Freunden und Kennern des Dichters bekannt ift, fondern

ferner die Briefe an und von Carlowitz mit ihren Notizen

auf die zweite Auflage desfelben in ihrem Verhältnifs

über die

‚fansculottifchen‘

Neigungen der damaligen

zur erften dürfte hier das Augenmerk befonders zu

fächfifchen Stände,

die ihm den Eintritt unter diefelben

richten {fein.

Wir erhalten da werthvolle Ergänzungen

über die Stellung zu feinen Eltern. 1799 {chreibt er an

trotz Carlowitz’-Zureden innerlich unmöglich machen,

feine Mutter: ‚Der Sinn für Familienglück, der in mir

neu auch ein Brief an den Hofprediger Reinhard, welcher

im Fall feiner Verheirathung mit Julie von Charpentier

fo kräftig und lebendig ift, wird auf das Schickfal meines

fein Schwager geworden wäre.

Vebrigens tritt, noch

Lebens einen wohlthätigen Einflufs haben.

Ich hab’

mehr als in der erften Auflage, hervor,

wie er gegen

ihn von euch diefen

inn, der jetzt fchon in mir oft

Ende {feines Lebens,

auch unter dem Einflufs feiner

Cie

leidenfchaftlich wird‘, Diefe feine Mutter, die von Natur

lobung mit Julie, die wir als den vollen Gegenfatz und

fchüchterne, durch jahrelanges Leiden der Gefellfchaft

entfremdete Frau, hat einen tiefen Einflufs, wie auf alle

ebendarum wie eine Ergänzung feiner bis zuletzt ange-

ihre Kinder, fo auch auf Friedrich gehabt, ift ihm die

beteten Sophie kennen lernen, voll und ganz ins prak-

tifche Leben einzutreten fich anfchickt und mit welchen

erfte Meifterin im Dichten geworden (vgl. das Geburts-

/

Erwartungen man ihn auch darin begrüfst. Die Fabel

tags

edicht für den Vater, auf S. ı2), fo dafs er 1791

feines Uebertritts zur römifchen Kirche zerrinnt bei

von

j

ena aus an fıe fchreiben kann: ‚Du trugft beinahe alles

näherer Betrachtung feines Lebens, wie feiner Schriften

zur Entwickelung meiner Kräfte bei und alles, was ich

und Briefe, wie der Aeufserungen feiner Freunde immer

einft gutes thue und wage, ift dein Werk und der fchönfte

mehr.

Intereffant ift die Parallele zwifchen Novalis und

Dank, den ich dir bringen kann‘. (S. 25); Auch zu feinem

Pascal, welche von Carl

Vater hat. er trotz des verfchiedenen Wefens beider mit

Thatfache,

yle herrührt, wenig bekannt die

dafs Schleiermacher, d

er fonft principiell das

Dankbarkeit und Liebe empor

fehen, nur feltfam, dafs

Citiren von ganzen Liederftrophe

n vermeidet, nur ein

der Vater fo wenig Verftändni

äe

für das innerfte Wefen

einzig Mal eine Ausnahme. macht, indem er feine Pre-

des Sohnes zeigte, dafs er felbfit am Sterbelager nichts

digt am 2, Sonntag %. 77in. 1831 unter um {fo gröfserem

von, den chriftlichen Anfchauungen desfelben wufste. Im

Eindruck auf feine Zuhörer mit dem Anfang und Schlufs

allgemeinen aber erfehen wir, dafs die Stellung Harden-

berg’s zu feinen Eltern auch.im fpäteren Leben eine

Je mehr ‚das, Lebens- und Charakterbild des Dichters

des Liedes ‚Wenn alle untreu werden‘ gefchloffen hat. —

weit innigere und vertrauensvollere gewefen ift,als

von deffen ‚beften Freunden nicht ohne Schuld nach

man meift animmt, Auch über die Schulzeit in Eisleben

In Be-

mancherlei Beziehungen hin verzeichnet worden ift, um

unter Rector Iani erfahren wir näheres (S. 29).

fo dankbarer dürfen wir auch diefe 2. Auflage ;1er ‚Nach.

°

12

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Theologifch€ Literaturzeitung. 1885—_Nr I

i——

i

lefe‘ begrüfsen, welche aus fo unmittelbaren Quellen hat

Liebe gegen Gott einen möglichft würdigen Ausdruck

fchöpfen können.

verleihen will. Sie bringt dem Herrn durch den Bau

ED

Hartung.

ihres Gotteshaufes ein Opfer der Anbetung. Hier

fcheidet fich aber die evang. Kirche wefentlich von der

Lechler, Dec. Kafl, Das Gotteshaus im Lichte der deutschen

kathol.

Auf die intereffante Darlegung diefes Unter-

Reformation.

fchiedes (S. 37—41) können wir hier nicht näher eingehen,

Heilbrönn, Fenninger. 18682 1102 &.

der Verf. zieht den, wie uns fcheint, richtigen Schlufs

S Mkr 20

daraus:

der Kirchenbau mufs confeffionell“fein!

Eine Schrift von nur mäfsiger Seitenzahl, aber reich

Man mufs es einem evang. Gotteshaufe fchon von fern

an beherzigenswerthen Gedanken, und doch mit einem

anfehen, dafs es evangelifch und nicht katholifch ift, fo

— für den Ref. wenigftens — nicht ganz befriedigenden

gut als. eine. griechifche Kirche ’oder ein Betfaal \der

Abfchlufs.

Es dürfte daher ein ausführlicheres Referat,

Brüdergemeinde fchon von Aufsen als folche fich kenn-

als es fonft Brofchüren zu Theil zu werden pflegt, ge-

zeichnen.

FECHTIErtiE F erfchemen , befonders um“ die “Lefer diefer

Mit diefen Grundfätzen, welche aus dem Wefen der

Zeitung dadurch zu veranlaffen, fich mit dem vollftän-

evang. Kirche gewonnen find, geht der Verf. mit den

herkömmlichen Bauftilen kritifch

ins Gericht.

Zuerft

digen Inhalt felbft genauer bekannt zu machen.

In der Einleitun

weift der Verf. nach, wie alle

prüft er die Gothik. Sein Ergebnifs ift: Die Gothik in

Künfte im Dienft der evang. Kirche ihren eigenen Stil

ihrer Vollendung ift die Gegnerin des evang. Gottes-

fich ausgebildet haben im Gegenfatz zur kathol. Kirche,

dienftes (a. durch ihre Raumverhältnifse, welche der Aku-

nur die Batıkünit ’ nicht; in der Rede- und- Dichtkunft,

ftik und dem freien Durchblick unüberwindliche Hinder-

fowie in der Mufik und bildenden Kunft hat die evang,

nifse in den Weg legen; b. durch ihre Beleuchtung, in-

Kirche Eigenthümliches und Selbftändiges gefchaffen,

dem die tiefen feuerigen Farben die Helle .‚verfchlingen;

worin fıe fich von der kathol. fcharf unterfcheidet durch

c. dadurch, dafs fie nicht geftattet, die Gemeinde in ihrer

den überwiegend geiftigen Charakter der Auffaffung,

Einheit darzuftellen, fondern einen Theil derfelben in die

durch den innigen Anfchlufs an die Schriftgedanken u.f.w.,,

Seitenhallen verweift; d. dadurch, dafs fie nur Kapellen-

der architektonifche Gedanke ift allein zurückgeblieben

kränze für vermehrten Heiligencult, aber keine Entfaltung

und fteht noch auf dem Standpunkt vor der Reformation.

von Bauten verträgt, die dem Laienleben der Gemeinde

Die Urfache davon ift leicht erfindlich: die neuen evang.

in oben angedeuteter Weife ein Stätte bereiten;

aus

Gemeinden ‚behalfen fich mit den vorhandenen Gottes-

diefen Gründen ift fie:). weiter ein unbefiegbares Hinder-

häufern, und den nächften Jahrhunderten fehlte es an

nifs für die Entwicklung der evang. Baukunft. So ziem-

Neues zu {chaffen.

künftlerifchem Sinn fowie an productiver Kraft, etwas

Der Pietismus mit feinem rein fub-

lich dasfelbe gilt auch vom romanifchen Stil, deffen

Grundgedanken diefelben, deffen Linien nur andere {ind,

jectiven Erbauungsbedürfnifs, der Rationalismus mit feiner

als bei der Gothik, Weiter zurückgehend gelangen wir

kahlen Lehrhaftigkeit konnten auf die Baukunft nicht be-

zu der Bafilika, die zwar die erfte: Form des chriftl.

fruchtend wirken. So ift denn der Forderung eines dem

Gotteshaufes, aber eben auch nur diefe ift; ‘ihre eigent-

Wefen der Reformation entfprechenden evang. Kirchen-

liche fyftematifche Geftalt hat fie im romanifchen Zeit-

bauftils noch nicht Genüge gefchehn.

Um zu einem

alter empfangen, und ift als Mufter deshalb wohl auch

folchen zu kommen — und hiermit gelangt der Verf.

nicht - zu proclamiren:;

Noch ' weiter zurückfchreitend

zu dem erften Theil feiner Abhandlung — mufs man fich

finden wir das Heiligthum Ifrael’s, aber auch hier,

die gottesdienftlichen Grundfätze der evang. Kirche klar

l

in der Zeit, da Gottes Volk noch ein Knecht war, ift das

machen, denn (nach Jähn’s Werk, das evang. Kirchen-

Gefetz nicht zu finden, das wir unter der Kindf{chaft zu

gebäude S. 2) ift beim Kirchenbau die Liturgie Bauherr,

befolgen hätten. Und doch hält uns an Letzterem Etwas

Als folche Grundfätze ftellt der Verf. nun folgende auf:

feft. Für das gottesdienftliche Schöne ift nämlich das

1 A EVANO - RUCHE T EIne* KircHe e WT

A. Teft. der klaffifche Boden, während im N. Teft. das

äfthetifche Element-ganzzurücktritt. Will daher die chriftl.

Wort überall im Gottesdienfte hörbar fein.

befonderen der Predigt. Es mufs daher das gefprochene

Ein

Kirche ihre leibliche Schönheit entwickeln, fo mufs fie

Bauftil, deffen Formen wider die Gefetze der Akuftik

aufs '’A.'Teft. zurückgreifen,

Die‘ kathol. Kirche hat' es

verftofsen, ift deshalb trotz feiner fonftigen Schönheit

gethan, um ihrem Gottesdienft Schönheit und Würde zu

für das evang. Gotteshaus unverwendbar, Die Kraft des

verleihen, aber fie hat es nicht über die unmittelbare

Worts wird aber an Eindringlichkeit verftärkt durch den

Uebertragung, über die Nachahmung der ATl. Formen

Blick und die Geberde, mit denen es begleitet wird. Es

hinausgebracht.,

Die "&vangek/ Litufsik” hat mmm An I,

| nicht Bauriffe oder Stilmufter zu fuchen, wohl aber ein

zur leifeften Geberde.

mufs folglich das Wort auch wahrnehmbar fein bis

Die Kirche mufs deshalb helle

| lebendiges Gefühl für die Schönheit in Geftaltung der

fein und in ihr Alles aus dem Wege geräumt, was den

Stätte, welche: dem Verkehr zwifchen Gott und der Ge-

freien Durchblick Aller hindern könnte, und zwar nicht

meinde dienen foll.

Mit den detallirten Ausführungen

Hür zur Kanzel;

fondern auch zu den facramentalen

diefes Punktes konnte Ref. fich weniger befreunden, fie

Handlungen der Taufe und des Abendmahls. — 2) Die

verirren fich zum Theil in eine gefuchte Symbolik. —

evang. Kirche

ift‘ . eine / Kirche ‘des

allgemeinen

Hatte der Verf. im Bisherigen an der Hand der Gefchichte

Priefterthums.

Die Gemeinde mufs

fıch” in’ 1nr als

rückwärts die Bauftile durchwandert, fo tritt er nun die-

Eine darftellen, als Verfammlung eines Prieftervolkes,

felbe Wanderung noch einmal vorwärts an, um ein

Zwifchen die einzelnen Theile derfelben darf keinerlei

neues Element des Kirchenbauftils zu entwickeln, näm-

Scheidewand fich einfchieben, auch nicht in Geftalt einer

lich das nationale und zeitgemäfse, indem er den

Säule. Die Einheit fchliefst jedoch die gliedliche Un-

Nachweis führt, wie alle diefe Stilarten keineswegs blofs

terfcheidung nach Gefchlechtern, Lebensaltern u. f. w.

fpecififch kirchlich waren, fondern der allgemeinen na-

nicht aus, für welche beftimmte Plätze anzuweifen find.

tionalen Bauentwicklung der betr. Zeit entfprachen,

Weil die Kirche aber geiftliches

und dadurch auch dem Volke verftändlich waren.

Un-

(Brüdergemeinden!)

Gemeindehaus ift, mufs fie auch Raum darbieten zur

fere neuen evang. Kirchen mit ihrem alterthümlichen

Entfaltung des geiftlichen Gemeindelebens, alfo

Stil ftehen dagegen geradezu fremd in unferer Zeit da,

z. B. Nebenräume für den Confirmandenunterricht, für

zwar auch die katholifchen, aber für den Katholicismus

kirchliche Vereine u. f. w.

— Zu diefen unmittelbar

hat das weniger zu fagen, er ift grundfatzmäfsig nicht

praktifchen Bedürfniffes, welche S. 35 nochmals zufammen-

national.

gefafst werden, kommt hinzu, dafs die Gemeinde in ihrem

Nach diefen Ausführungen, an deren Richtigkeit im

Gotteshaus auch äufserlich ihrer Ehrfurcht und dankbaren

Ganzen nur wenig auszufetzen fein dürfte, und die fich

13

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

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14

.

yrrn

alle in fchliefslich negativem Refultat zufammenfaffen, ift

| 3. Rowel, M

Unter Christi Kreuz. Erzählungen. Aus dem

man gefpannt auf das Pofitive, das der Verf, darbieten

Dänifchen von Osc, Nothnagel. Leipzig, Lehmann,

wird. Eine Löfung des Problems der Auffindung eines

30A2055 S,] aMı 2r

evang. Kirchenftils findet er angebahnt in dem vor etwa

20 Jahren vorgelegten, aber nicht angenommenen Ent-

|

I. Infolge einer Gehirnentzündung fällt die Verfafferin

wurf des

Prof. Gropius zum Bau der Thomaskirche in

in _ einen Starrkrampf, welcher dreifsig Stunden anhält.

Berlin. Er hatte die

ufgabe erkannt, ein evang. Gottes-

‚ Während diefer Zeit ift e ‚aufser dem Leibe‘ und durch-

haus als Stätte der Verkündigung des göttlichen Wortes

wandelt die jenfeitigen Sphären, den Himmel der Seligen.

herzuftellen, und diefem Zwecke Alles angepafst: die

|

In fünfzehn Capiteln erzählt fie, was fie dort erlebt.

Sitzreihen des Schiffes im Halbkreis um die Kanzel fich Wirklich erlebt; denn nicht Phantafiegebilde will fıe

geben, fie beanfprucht den Glauben an die Wirklich-

zufammenfchliefsend, zwei Emporen für die männlichen

Kirchenbefucher, Oberlicht für das Schiff, hohes Seiten- keit des Gefchauten und Erfahrenen, obgleich fich jedes

licht für das Chor, die nicht von Fenftern durchbrochene CGemälde deutlich aus den Erinnerungen von ihrer Kind-

Umfaffungsmauer unten von einem Arkadenbau, oben heit an, und aus den Anregungen zufammenfetzt, welche

von Nifchen mit Statuen umgeben; ein niedriger, vier- | die Bilder über dem Bett der Kranken, ein Crucifixus,

eckiger Thurm und ein Einbau für die Sacriftei {chlofs Leonardo’s Chriftus und das Bild ihres verftorbenen

das Ganze ab. Die gewählte Stilart war die klaffifche. Vaters bewirken.

Nach dem Urtheil des Verf.’s läfst fich vom theologifchen ı

Die Verfafferin, eine vierzigjährige Jungfrau, Vor-

wie vom technifchen Standpunkt aus über Manches da- : fteherin einer Mädchenfchule, glaubt an ‚die Wahrheiten

bei rechten, befonders über die Wahl des klaffifchen [ d

er chriftlichen Religion‘, d. h. ‚an Gott, an Unfterblich-

Bauftils, aber im Ganzen feien hier die Mittel gefunden,

eit und an die Gefchichte Jefu‘; fiıe verwahrt fich —

um dem Evangelium ein rechtes Haus zu bauen.

Für

aum nöthig — gegen den Verdacht, pietiftifch oder

den Stil möchte der Verf. der deutfchen Renaiffance, | Myftifch angelegt zu fein. I

n den erften fieben Capiteln

bei der nahen Beziehung, in welcher die Wiederer- Vvergifst der Lefer die mangelhafte religiöfe Grundlage,

\weckung antiker Kunft und Wiffenfchaft zu dem Werke | Die Einfachheit und Nüchternheit der Darftellung , die

der Reformation ftand, den Vorzug geben, befonders

|

gemein anziehend. Befonders lieblich find Ca

echt menfchlichen und tiefen Empfindungen wirken un-

in ihrem für die Akuftik vorzüglichen und auch für die

D O undZ:

Ausfchmückung geeigneten Holzbau, ‚In einer mit Holz-

durch die Aufrichtigkeit der Selbfterkenntnifs, durch das

architektur würdig und gefchmackvoll ausgekleideten

ungefchminkte, von dem Lichte der zukünftigen Welt

Kirche wird es der evang. Gemeinde warm, wohl und

ün

geborene Gefühl eigener Unwürdigkeit und Verkehrtheit

heimatlich werden.

Sie wird die Hallen und Säulen der

{cheint fie für die Offenbarung der Gnade im himm-

gothifchen Dome nicht mehr vermiffen, denn fie wird

lifchen Leben der Seligen ganz disponirt zu fein; be-

das Gefühl haben, in ihr Eigenthum gekommen zu fein.‘

fonders fchön eben durch die Einfalt und Wahrheit ift

3

Dem Einwand fchliefslich, dafs man auf diefem Wege

im fiebenten Capitel ihre Begegnung mit dem Herrn,

wohl einen Hörfaal, aber keine Kirche bekomme, begegnet

den fie nicht erkennt und der fıe doch befeligt. In diefen

der Verf, damit, dafs das, was dem Gebäude den kirch-

f

A

Abfchnitten, aber auch fonft, ift ein Reichthum an feinen

lichen Charakter verleihen würde, der Chor fei, der fich

pfychologifchen Zeichnungen und Schilderungen bemer-

von dem Hauptraum fondert. Wir vermögen uns trotz-

kenswerth.,

dem den kirchlichen Eindruck, den ein folches Gebäude

In der zweiten Hälfte' des Buches kommt dagegen

machen foll, nicht recht zu vergegenwärtigen, können

der Grundfehler in feinen Confequenzen zum Vorf(chein.

überhaupt dem pofitiven Theil des Schriftchens weniger

Vom chriftlichen Glauben im evangelifchen Sinne

zuftimmen, als dem negativen. Ein unbeftreitbares Ver-

des Wortes ift kaum eine Spur. Ein chriftlich ange-

dienft des Verf.’s wird es jedenfalls bleiben, die Unange-

hauchter Cultus des Genius ift die Religion der Verfaf-

meffenheit der oft fo enthufiaftifch gepriefenen Stilarten

ferin. Bis zur Abgötterei gefteigert erfcheint diefer Cultus im

für das evang. Gotteshaus nachgewiefen zu haben, und

I1. Capitel, wo Beethoven, mit Anbetung empfangen,

wird diefer Nachweis beherzigt, fo ift vorerft fchon viel

ein felbfitcomponirtes Oratorium dirigirt; ‚Alle erwachen

Mehr fcheint auch der Verf. im Ganzen

R

zu einem Beethoven dankbaren himmlifchen Sinn‘; ‚Gott

gewonnen.

nicht‘ zu beabfichtigen, wenn er gegen den Schlufs hin

hat uns erwählt, Beethoven unfterblich zu machen‘. Auch

1Im: 112 Gapitel „ -Woder, A

“ ausfpricht: ‚Wir find zwar ferne davon, den Meiftern

diefer Cultus wahrnehmbar:

poftel Johannes predigt, ift

der Baukunft irgend eine bauliche Form als die allein

‚er enthüllt uns feine eigenfte

wahre anpreifen zu wollen. Aber die eine Bitte möchten

Perfönlichkeit, fo grofs un

d fchuldlos, wie die heiligen

wir uns geftatten, dafs unfere evangelifchen Architekten

Kräfte der Natur‘

(n da m}

Verzicht leiften möchten auf das Beftreben, vor'allen

Dafs der religiöfe Grundfehler fich auch in _den fitt-

ur folche Werke zu erzeugen, die den Kunftfinn

lichen Anfchauungen fpiegeln werde, läfst fich erwarten.

und die ä

Dingen n

{thetifche Genialität des Meifters loben, und

Der fittliche Ernft fehlt ebenfo wie die fittliche Klarheit.

Auch die frivolften Menfchen kommen ohne Weiteres

dafs fıe fich entfchliefsen möchten, bei grofsen. Proble-

men einmal vorläufig jede Rückficht auf Tradition und

f;

in den Himmel, wenn fie nur ‚berühmte Schriftfteller‘

Gewöhnung aus den Augen zu fetzen und einzig und

und derartige Leute gewefen find, Aber auch ein

allein darnach zu trachten, wie fie der nach dem Heils-

|

verkommenes junges Mädchen,

dem die Verfafferin

quell

lebendigen Wortes

dürftenden Gemeinde

den

einft im Hofpital vergeblich Liebe erwiefen, findet fie

gröfse

{ften Liebesdienft erweifen möchten.‘ /at!

am Orte der Seligen,

es bekennt ihr, es habe fie geliebt:

Enders.

/

/

‚da ich Euch liebte,

liebte ich das Gute, und hier ift’s

Oberrad,

kk

deutlich, dafs Gott

das Gute ift‘.

Sonft ift nach der

AD

B

Verfafferin das Natürlic

ı. Phe

|p£‚ Ehf Stuart, Im >;|Ae;l;eits. Aus dem A£1erika-

{

he das Gute und alle Schlechtig-

nifchen. ‚Leipzig, Lehmann, 1884. (140 S. 8.). geb.

keit ift blofse Unnatürlic

hkeit. Flach rationaliftifch ift es,

dafs ein Locomotivführer, der feine Pflicht gethan und

M

—

'

bei der Bewahrung von. 400

Paffagieren umgekommen

3i Wébér‚ Pfr. Lic. L., A. Ebrard: Ein Totentanz und M,

i(t, mit den höchften Ehren i

m Himmel empfangen wird,

‚ dafs, gleicher Ehre werth

Rowel: Briefe aus der Hölle. Zwei bedeutfame neuere

ift eine Frau, die ftill voll

Dichtungen über die Zuftände des Jenfeits. Vortrag,

!

Hingebung gewandelt, nic

hts, auch von Gott nichts,

ehofft, aber an eine unfichtbare Liebe

eglaubt hat.

gehalten in M.-Gladbach und Elberfeld. Leipzig,

Naturwiffenfchaftliche Entdeckungen aller

Ä

rt finden im

Lehmann, 1884: (31 S. 8.) gratis,

' Jenfeits ihre Anwendung und volle Beftätigung, und in

5

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Ntg 4E

I6

der wachfenden Erkenntnifs von diefen Thatfachen, fowie

vierte: ‚Hermion‘ und die fiebente: ‚An den Pforten

in dem ‚Erlernen der himmlifchen Univerfalfprache und

/

des Todes II‘

behandeln in ausdrücklicher Weife das

in dem nach Art des Spiritismus häufigen Befuche der

/

Gebet; die erftgenannte entwickelt echt evangelifch das

Lieben auf der Erde, um ihnen Troft, Frieden, Muth

|

Wefen des gläubigen Gebetes, die zweitgenannte behan-

und Geduld zu bringen, befteht die Befchäftigung der

|

delt ergreifend die ftets verneinte und ftets wieder bejahte

Seligen.

|

Frage nach der in Eigenwilligkeit Gott abgetrotzten und

Recht wunderlich nimmt fich aus, was im 11. Capitel | zur Züchtigung des Betenden gewährten Gebetserhörung,

die vierzigjährige Jungfrau über die Ehe mittheilt und | doch fo, dafs in feinfinniger Entwicklung dargelegt wird,

über den völligen Mangel an Einflufs derfelben auf die wie auch die verfchlungeniten Knoten die Liebe Gottes

Charakterbildung und die fittliche Reifung der Eheleute; | und das in Gottes Liebe gefeftete und gefundete Men-

um fo wunderlicher, als fie der Ehe ihrer eigenen Eltern,

fchenherz zu löfen weifs. Wie die felbftverleugnungsvolle,

die fehr lieblich gefchildert wird, einen ewigen Gehalt

ausharrende Liebe eines vernachläffigten Weibes {chliefs-

vindicirt.

Jedes ernfte Verhandeln aber hört auf, wenn

lich das Herz des Mannes zum Glauben überwindet,

wir im 1I4. Capitel lefen, dafs die Verfafferin unter den

zeigt die fünfte Erzählung: ‚In elfter Stunde‘ in köft-

Klängen des Mendelsfohn’fchen Hochzeitsmarfches ihren

licher Weife; dafs nur der furchtlos bekennende Glaube

verftorbenen ehemaligen Geliebten wiederfindet, der fıe

die Verheifsung hat, wird uns in der neunten Erzählung

verlaffen und eine Andere geheirathet hatte,

Jetzteift

vor Augen geführt, und mit einem lieblichen Idyll

‚Chriftabend in der Waldhütte‘ fchliefst das Buch ab.

für fie die Seligkeit des Himmels vollkommen; er nennt

fie: ‚Seele meiner unfterblichen Seele, o du Leben meines

Die Ueberf(chrift ‚Unter Chrifti Kreuz‘ bezeichnet den

ewigen Lebens‘ — und Chriftus. fegnet die Beiden ein, —

Faden, an dem die mannigfaltigen Perlen, deren jede

alfo das Ganze eine Gefchichte, die mit einer, allerdings

ihren. eigenthümlichen Glanz hat, aufgereiht find. Nur

himmlifchen, Heirath {chliefst.

die erfte Erzählung: ‚Die Gefchichte des Kreuzes‘ fcheint

Die Ueberfetzung läfst namentlich in der erften

nicht in die Reihe zu paffen, In allegorifchen Gewinden

Hälfte des Buches manches' zu wünfchen übrig,

mit häufiger Benutzung römifcher Legenden, reich an

tiefen Gedanken, nicht minder reich an fchneidenden

2. In gefchickter Weife und in warmer, das Intereffe

Sarkasmen wird die Gefchichte des Kreuzholzes be-

feffelnden Darftellung fchildert der Vortrag die beiden

Dichtungen.

Der Eindruck ift allerdings nicht ein ein-

handelt,

Verftehen wir den Herrn Verf, recht, fo foll

heitlicher; der Grund liegt in dem zwiefachen Gegen-

gezeigt werden, wie die unter der Offenbarung Gottes

ftande, Die Frage nach der Hoffnung im Zwifchenzuftande

{tehende Menfchheit in ihren heiligften Entfchlüffen und

verneint der Vortrag von vornherein, die Briefe aus der

in ihren finfterften Thaten fich an dem Kreuze Chrifti

Hölle laffen die Frage offen; infofern fcheint der Vor-

orientirt; aber vollkommen deutlich ift uns der Sinn

der erften Erzählung nicht geworden.

Für mifslungen

trag nicht ganz objectiv zu fein.

3. Auch diefe Erzählungen gehören in die Kategorie

dagegen müffen wir die zweite Erzählung ‚Maria Mag-

des ‚Jenfeits‘.

Nicht nur um des Erzählers willen, des

dalena‘ halten ; die Identificirung der Magdalena einerfeits

pfeudonymen Verfaffers der ‚Briefe aus der Hölle‘, auch

mit Maria von Bethanien, andererfeits mit der Sünderin

um ihres Inhalts willen. Führt doch die 10. Erzählung,

Luc. 7 fcheint uns unberechtigt;

die Motivirung der

‚Trennung‘ überfchrieben, in zarter und überaus lieb-

Salbung hauptfächlich durch die fchöne Idee, Jefu noch

licher Weife, ohne allen phantaftifchen Arabeskenfchmuck,

einmal Liebe zu erweifen, weil er feit feiner Kindheit

in das Land der Seligen ein, wo die Familienglieder

keine Liebe erfahren, nur nebenbei durch' den Dank für

nach kurzer Trennungszeit fich wiederfinden, um bei

die von Jefu erfahrene Liebe, krankt an Sentimentalität,

dem Herrn zu fein; und nicht nur diefe, alle ı2 Erzäh-

und: die Adoption der römifchen Auslegung von Luc.

lungen, mit Ausnahme vielleicht der erften, athmen Duft

7, 47, wie die ganz romanifirende Darftellung des Ver-

feliger Ewigkeit aus, weil fie alle das Leben oder das

hältnifses zwifchen Glaube und Liebe,

wirkt auf den

Sterben unter Chrifti Kreuz uns fchildern.

Der‘. Herr

evangelifchen Lefer verletzend. — Von diefem Mifsgriff

Verf. hat wohl darän gethan, auf feine ‚Briefe aus der

abgefehen ift das Buch der Beachtung in hohem Grade

Hölle‘ diefe Sammlung von Erzählungen folgen zu laffen;

werth; die Ueberfetzung ift vorzüglich gelungen, die

fie bieten die pofitive, durch das' Kreuz Chrifti beleuchtete

1:

Ausftattung würdig und fchön.

Ergänzung zu jenem Gemälde des Schreckens und der

Nacht, und das, was dort, durch den Gegenftand er-

d E

Marbu rg,

„Ac3heflis.

A

fordert, faft nur andeutungsweife fich geltend machte,

ertönt hier in vollen fchönen Accorden. Die Erwartung,

Diegel, G., fheolééische Wis$é#$c%haff und pfarramtliche

dafs wir in den Erzählungen eine tüchtige Leiftung in

Praxis.

Baudissin, W. Graf, Der heutige Stand der

Charakterfchilderung und Seelenmalerei finden würden,

_

|

hat uns nicht getäufcht; namentlich die fechfte, ‚Simon

alttestamentlichen Wissenschaft. Vorträge, gehalten auf

der theologifchen Conferenz zu Giefsen am 12. Juni

von Cyrene‘ überfchrieben, die fiebente: ‚An den Pforten

1884. Giefsen, Ricker, 1885. (VI, 60 S. 8.) M. 1I. —

des Todes II‘ und die achte: ‚Sie hatte keine Zeit‘ find

in ihrer Art kleine Cabinetftücke;

die Freude daran

Am ı2. Juni 1884 ift zu Giefsen eine ‚Theologifche

wird im Simon v.C. nur ' durch einige Verfehen geftört,

Conferenz‘ für die Provinz Heffen-Naffau, das Grofs-

geographifcher Art (Reife von Jerufalem über Bethlehem

herzogthum Heffen und den Kreis Wetzlar gegründet

nach Sichar, von wo Bethabara am Jordan gefehen wird)

worden, welche einen fruchtbaren Gedankenaustaufch

und anachroniftifcher Art (Falten der Hände beim Gebet;

und durch denfelben fowohl das Verftändnifs für den ge-

zwifchen Pfarrern und theologifchen Lehrern ermöglichen

Glaubensformel).

Zur Darftellung der pfychologifchen

Vorgänge bedient fich der Herr Verf. mit Vorliebe der

meinfamen Grund aller evangelifchen Theologie, als die

Figur des Schutzengels; diefer repräfentirt das beffere

Fähigkeit,

fich bei abweichenden Meinungen gegen-

Ich, die Mahnungen des göttlichen Geiftes, verklingend

feitig Handreichung zu thun, fördern foll. Je mehr in

und übertönt von Eitelkeit und Leichtfinn des thörichten

unferer Zeit das zur Löfung

raktifcher Fragen noth-

Herzens, aber rettend und auf ewigen Weg leitend den,

wendige Parteiwefen auch diejenige idealer zu beein-

der ihnen willig folgt.

Ohne Frage gewinnt die Dar-

fluifen und zu erfchweren beginnt, je häufiger man ftatt

der Liebe, welche den anders geftimmten Bruder erträgt,

ftellung durch den dialogifchen Verkehr der Seele mit dem

Schutzengel an Plaftik und unmittelbarer Wirkung, nur

der Schwäche begegnet, andere Meinungen dadurch ab-

die dogmatifche Behauptung und der Verfuch des pfycho-

zuwehren, dafs man fıe unter die Rubrik irrthümlicher

logifchen Beweifes feiner wirklichen Exiftenz (S. 155)

Lehre fubfumirt, und gegen diefelben ftatt mit Gründen,

fteht auf fchwachen Füfsen. Zwei der Erzählungen, die

mit welchen der Bruder zu belehren wäre, mit Agita-

17

Theologifche Literaturzeitung.

1885 Nr. 1,

18

p——

d

D — ——

tionen vorgeht, welche nur zu oft an das Gleichnifs vom

Gern hätte ich Reufs’ Gefchichte der heil. Schriften

Splitter und Balken gemahnen, für defto zeitgemäfser

A. T,’s die Rolle erfpart gefehen, welche ihr in B.’s Aus-

mufs man dies Unternehmen halten und defto reicheren

führungen angewiefen worden ift. Dafs fie von den

Erfolg mufs man ihm wünfchen.

Es ift ja nun einmal

Anhängern der Graf’fchen Hypothefe ebenfo ruhig auf-

jeder Entwickelungsfortfchritt unter der Sonne an die

genommen worden ift, als fie von anderer Seite ge-

Bedingung gegenfeitiger Anregung geknüpft.

fliffentlich gegen diefe verwandt wurde, ift freilich richtig.

Diefe Conferenz hätte nun nicht würdiger und fachge-

Allein Niemand ift dem Strafsburger Altmeifter für

mäfser eröffnet werden können als durch den Vortrag

diefe Publication wohl dankbarer gewefen als die erfteren.

Erkannte man doch gerade an ihr, welche Weiterbildun-

felben entwickelten Grundfätze immer in ihr vertreten

Diegel’s, und wir wollen ihr wünfchen, dafs die in dem-

gen nöthig gewefen find, um Reufs’ Hypothefe für

fein mögen. Denn dann wird man ihres Blühens und

weitere Kreife discutirbar zu machen, und begriff man

Gedeihens ficher fein können.

Es ift ein inhaltreicher

doch eben hierbei das Recht der eigenen Arbeit. Dies be-

Vortrag, welcher fich als die Frucht einer reichen Er-

fonders zu betonen fchien ein wenig mit der Pflicht der

fahrung fowohl im Pfarramt als in der theologifchen

Dankbarkeit für den erften Anftofs zu collidiren, und es

Lehrthätigkeit ausweift, und in jeder Zeile bezeugt, dafs

würde dies ohne Provocation unausgefprochen geblieben

er unter eindringender Gedankenarbeit und ftetiger Selbft-

E

fein.

Wer möchte Reufs, welcher nach feinen altteft.

In frifcher, von

kritik niedergefchrieben worden ift.

Studien die neuteftamentlichen, die ältefteKirchengefchichte

jenem gefunden Humor durchwehter Darftellung, welcher

und fo manches andere Gebiet mit fruchtbringenden An-

nur aus einem chriftlich feftgegründeten Gemüthsleben,

regungen bereichert hat, daraus einen Vorwurf machen,

guter Kenntnifs der Menfchen und dem Streben, ihnen

dafs es bei der erften Anregung fein Bewenden gehabt hat?

gerecht zu werden, erblüht, werden die Beziehungen

und wer nicht darüber erfreut fein, dafs er den Umfang

zwifchen Pfarramt und theologifcher Wiffenfchaft ge-

diefer Anregung feftgeftellt hat? Aus dem Embryo erft ent-

fchildert. Es wird nachgewiefen, dafs fie beide noth-

wickelt fich der zu felbftändigem Leben fähige Körper,

und ohne Volta’s Säule hätten wir die elektromagnetifchen

wendig darauf angewiefen find, fich gegenfeitig zu be-

Apparate der Neuzeit nicht erhalten.

Aber. wer darf den

fruchten, wiewohl es in Folge menfchlicher Schwäche,

und da beider Aufgaben fich nicht im ganzen Umfange

in Spiritus gefetzten Embryo gegen den ausgewachfenen

decken, vorübergehend fcheinen‘ kann, als ob fie in

Körper, oder die Volta’fche Säule eines phylik. Cabinets

Widerfpruch ftünden. Ich will dem gehaltreichen Vor-

gegen eine dynamo-elektrifche Mafchine verwerthen?

trage durch Anführung befonders treffender Gedanken

Von Intereffe ift es, dafs wir bei Gelegenheit diefes

nicht Lefer vornweg nehmen und kann nur wünfchen,

Vortrages die Stellung erfahren, welche B. zur Graf’fchen

dafs der hier zugegebene Widerfpruch allgemein im

Hypothefe einnimmt.

Er theilt fie bis auf einen Punkt

Sinne des Vortrages als eine Aufforderung zu gefteigerter

Die Priorität von J. E. vor Dt. und P. C. gibt er zu,‘

wechfelfeitiger Vertiefung empfunden werden möge.

desgleichen, dafs P. C. erft unter Efra allgemein gültiges

Ein recht dankenswerthes und zeitgernäfses Lhema

Gefetz wurde, meint aber der Annahme, P. C. fei exili-

hat fich Baudiffin in feinem Referate über den heuti-

fchen Urfprunges, entrinnen zu können.

Er hält es für

gen Stand der altteftamentlichen Wiffenfchaft gewählt.

möglich, dafs Dt. den einfacheren Cult der maa der

Ueber das Gefchick, mit welchem B. ein anfchauliches

%

Landftädte, P. C, den vorexilifchen Jerufalems vor Augen

Bild der heutzutage auf dem Gebiete ‚der altteft. Studien

habe., Allein die Abfchnitte des Dt., welche von Cult-

kann fich auch der freuen, welcher nicht zuzugeftehen

{fich abfpielenden Bewegungen zu zeichnen verfucht hat,

fitte handeln, find im Verhältnifs zu feinem fonftigen In-

Und

halte minim, und fie behandeln noch dazu zum guten

vermag, dafs diefes Bild durchweg getroffen fei.

Theile die Verlegung des Cultes nach Jerufalem, find

ebenfo wird anzuerkennen fein, dafs die Art der Zeich-

alfo viel wahrfcheinlicher dort entftanden.

Und alle

nung ‚einen fehr charakteriftifchen Zug in diefen Beweg-

principiellen Ausführungen im Dt. weifen uns geradezu

ungen wiederfpiegelt.

zwingend auf Jerufalem. Dafs ein Gefetzbuch, welches

Sachgemäfs begi

nnt B. mit den pentateuchiféhen

allen Cult auf den mYnı verbietet, welches die Juris-

Fragen und fchildert die völlige Umwälzung, welche

diction der Cultftätten und Gefchlechter der Landftädte

durch das rafche und fiegreiche Vordringen der Graf’fchen

des

zu Gunften der Jurisdiction der Jerufalemer Priefter und

theils

theils

Hy

othefe in den altteft. Studien eingetreten ift. Mit

Königs

aufhebt,

befchränkt,

an

Recht hebt e

r den epochemachenden Einflufs der Well-

einer der Landcultftätten entftanden fein foll, ift von

haufen’fchen Schriften hervor.

Als ein Verdienft der

allen denkbaren Hypothefen die unwahrfcheinlichfte,

Arbeiten diefes

Gelehrten wäre wohl

noch zweier-

wenn fie nicht etwa gar den Stempel der Unmög-

lei zu erwähnen

gewefen, nämlich, dafs durch die-

lichkeit an der Stirne trägt. Aber felbfit, wenn das

felben

der

eigenth ümlich

theologifche

Charakter

Dt. nicht diefen Inhalt hätte, welchen es nun einmal

der zur Discuffion ftehenden Fragen wieder deutlich

hat, fo müfsten wir es wegen 2 Kö. 22 nach Jerufalem

erkannt und damit die altteft. Wiffenfchaft aus der

fetzen. Dies, wie dafs der Inhalt des Dt. durch Jofia

Stellung eine

s ornamentalen,

eigentlich zur _ orienta-

Norm des Jerufalemer Cults wurde, ‚hat B, bei. feiner

lifchen Philologie ‚ zug

ehörigen und für die Theologie

Hypothefe fo wenig wie den Inhalt des Dt. beachtet: er

gleichg

ültigen Anhängfels erlöft worden ift, dann, dafs

rückt es unter einen falfchen Gefichtspunkt und gewinnt

er zuer

{t kritifche Probleme fo methodifch einfach und

einen gar nicht vorhandenen Gegenfatz zu P. C., indem er

darzuftellen verftanden hat, dafs: auch folche

Nebenfächliches accentuirt und an den Hauptfachen

fo. plaftifch

welche im A. T, eigentlich fachmännifche

vorbeigeht. — Nicht anders aber ift’s bei (einem Ur-

Theologen,

fich in ihnen zu orien-

Studien nicht betrieben haben,

theil über P.C. Ob, diefer Jerufalemer Cultütte giebt und

tiren und ihre Bedeutung zu erfaffen vermocht haben.

ob diefelbe vorexilifch ift, ift verhältnifsmäfsig gleich-

Es ift das letztere recht wichtig. Scheint es doch nach-

gültig. Das erfte ift a priori anzunehmen, das letztere

erade, als begänne geradediefen der Nutzen der Graf’fchen

vielfach der Fall.

Man braucht z. B, blofs Lev. I ff. an-

ypothefe für die Theologie und ihre Wahrfcheinlich-

zufehen, wo durchweg der 7y br und die

N 3aa o

keit immer mehr einzuleuchten, als begännen gerade

gut wie 13, 2 Aharon und feine Söhne, au

|

Eintragung

diefe Nichtfachleute in immer gröfserer Zahl einzufehen,

beruhen, um dies einzufehen.

Allein das Entfcheidende

wie noth im A. T. jene Wiffenfchaft thut, welche das

ift, wann das Ganze concipirt wurde, wann die leitende

Falfche zu verlernen weifs, und begänne ihnen die

Idee, das Volk durch ein Gefetz und beftimmte Inftitu-

Stimmung unverftändlich zu werden, in welche aus An-

tionen zu einer religiöfem Gemeinde zu erziehen, mög-

lafs diefer Hypothefe fich mancher altteft. Fachmann

lich wurde, und in welche Zeit die biblifch-theologifchen

hineingeredet und gefchrieben hat.

.

Begriffe von P. C. weifen. Hierauf geht B. fo wenig ein

19

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

NI!

20

Mal

.

da

als auf 2 Kö. 22. Wer aus biblifch-theologifchen Grün-

das Bild einer Entwicklung fchon vorher feft ftehe.

B

den J. E. vor Dt. rückt, fcheint mir jedoch kein Recht

kann die betr, Auffätze kaum aufmerkfam gelefen haben,

zu haben, den Abftand zwifchen Dt. und P. C. zu ver-

fonft würde er wohl den Eindruck gewonnen haben, dafs

kennen.

man fich ganz im Gegentheil weit mehr als nöthig auf

Doch B. führt für die vorexilifche Abfaffung von P. C.

Erhebung der Argumente aus den Propheten befchränkt

einige Argumente vor.

Leider fcheinen mir diefelben

hat, um den vom Pentateuch her Praeoccupirten nicht

fämmtlich etwas gar zu brüchig. Dafs P. C. von der ‚Ge-

von voruherein diefe Studien zu verleiden. In allen Dis-

meinde‘ rede, foll fich daraus erklären, dafs er zu Jeru-

ciplinen ift es aber Brauch, die an einem Stoffe bewährte

falem entftanden fei. Allein noch Jeremias redet die an

Methode auf verwandte zu übertragen. Und die Refultate,

den Feften beim Tempel Verfammelten an als: ‚alle

welche wir aus dem Pentateuch über die religiöfe Ent-

Priefter ,

Propheten und Volk

Städter:Judas‘ '26,, 23

wicklung Ifraels gewinnen, gelten fchlechterdings auch

26, 7. 28, 2; Haus Jacob, alle Gefchlechter des Haufes

für die Propheten, fo lange fie fich aus diefen nicht

Ifrael 2, 4; ganz Juda 7, 2; Mann von Juda und Be-

widerlegen, dann aber überhaupt nicht. So eng Zufam-

wohner ‚voön! Jerufalem 11 2. 251 2.135, 13 ;} nie als GeL

mengehöriges läfst fich garnicht trennen. Diefelben Argu-

meinde.,

Und die Hauptfache ift ja doch, dafs das

mente, welche B. S, 39 für die Pentateuchkritik mit Recht

Hervortreten der kleineren sacralen Genoffenfchaften

vorgebracht hat, find auch für die an den Propheten

diefe Zufammenfaffung in vorexilifcher Zeit verwehrt hat.

geübte fchlechterdings unabweisbar.

Dafs weiter Ezechiel die Leviten dem bereits beftehenden

Wenn:aber B, S. 55 fchreibt: ‚Woher entnimmt man

Stande der Tempeldiener habe eingliedern wollen , wider-

diefen’ (zur Kritik der Propheten nöthigen) ‚biblifch-theo-

fpricht Ezechiel’s eignen Worten direct, welcher diefe

logifchen Mafsftab? Nicht aus den Quellen felbft, wie

aus den Heiden ftammenden Tempeldiener im Tempel

fıe uns überkommen find; denn die einzigen vorhandenen

überhaupt nicht mehr dulden will (17p27bx in x 44, 9)

Quellen find eben zu fichten —‘, fo mufs ich bekennen,

und an ihre Stelle die Leviten zur Strafe für ihren

dafs ich diefen Satz wiederholt unter Kopffchütteln ge-

Höhencult fetzt (a7702 "W7p0a m v. I 1). Luther überfetzt

lefen habe und nicht dahinter gekommen bin, was B.

allerdings 58 55 v. I0 falfch und fo kann man aus der

eigentlich mit ihm will.

Ich erlaube mir die Frage: ‚wie

macht es denn B. beim Pentateuche ‘

deutfchen Bibel den von B. vorausgefetzten Sinn heraus-

lefen. Ich fage das felbftverftändlich nur, damit der Lefer

Ich kann es weiter nicht für ein loyales Verfahren

wiffe, dafs er fich für oder gegen B.’s Behauptung nicht ent-

halten, wenn B., um von mir aufgeftellte Vermuthungen

{cheiden kann, ohne den Grundtext eingefehen zu haben.

über den Umfang einiger jefaianifcher Orakel unplaufibel

Inwiefern aber die erft in der Zeit nach Efra erfolgte all-

zu machen, ebenda unter Verfchweigung meiner Haupt-

mähliche Eingliederung der Sänger und Hierodulen unter

gründe blofs ein nebenfächliches Argument vorführt.

die Leviten der Annahme widerfprechen foll, dafs P

Und ich meine, dafs dies gerade da zu vermeiden ift,

C., welcher nur Aharoniden und Leviten kennt, wie Eze-

wo vor Nichtfachmännern gefprochen wird, und dafs es

chiel nur zadokidifche Leviten und nichtzadokidifche,

überhaupt nicht wohl angeht, durch den Appell an eine

im Exile entftanden fei, bekenne ich, nicht einfehen zu

Stimmung zu wirken, über welche der Redende nach

können, und meine vielmehr, es fei diefer Umftand eines

feiner hiftorifchen Stellung hinaus ift,

der beften Argumente für den Anfatz des P. C. im

Auf einen Streit über Berechtigung einer Methode

Exile,

Wer :aber

zügibty da Pr C: erft-uhter“ fra

einzugehen, ift keine Veranlaffung,

a überall die Reful-

Gefetz geworden fei, kann nicht mehr behaupten, Efra’s

tate es find, durch welche die Methoden legitimirt werden.

Es wird Niemand feine Refultate durch gehäufte Incrimi-

Zeit fei unproductiv gewefen, Wie daher B. die Behaup-

tung auf S. 50, ‚in der Zeit des Efra habe eine durch-

nationen über die von ihm angewandte Methode für

greifende Neugeftaltung keine Stelle, da uns diefe Zeit

widerlegt halten oder fich durch folche ein Arbeitsfeld

in den authentifchen Memoiren des Efra und des Nehemia

einengen laffen,

Wer mit Erfolg altteft. Kritik treiben

nicht als productiv entgegentrete‘, mit dem Inhalte diefer

will, bedarf dazu nicht einer beftimmten Methode, fon-

Memoiren, beifpielsweife mit Efra 8—10. Neh. 2—6.

dern der Schärfe der Unterfcheidung und der Fähigkeit

8—10, in Einklang bringen will, mufs ihm überlaffen

zu combiniren.

Auch erkennt ja B. x praxi die Be-

bleiben. Dafs endlich der deuteronomifche Redactor die

rechtigung folcher Kritik auch bei den Propheten an:

FEA

Gefetzgebung des Dt. in die Gefilde Moabs verlegt, was

fo bei Jef. 40 f., wo eine andere Stellung freilich nicht

B. befremdlich findet, falls die Gefetzgebüng von P, C.

mehr für recht anftändig gilt, und bei Za. 9 ff., wo er

diefem Redactor nicht vorlag, dies dürfte denjenigen

den ganz befonders unwahrfcheinlichen Anfatz der äl-

nicht befremden, welcher fich rechtzeitig daran erinnert,

teren Kritik vertritt.

dafs 'die Sinaigefetzgebung von J. E. in Ex. 19—34

Ich mufs geftehen, dafs ich B.’s Angriff auf die

vorliegt.

an den Propheten

eübte Kritik aus diefen Gründen nicht

B.’s Umbiegung der

Graf’fchen Hypothefe bewirkt

verftehe, Es bedar

f

ja auch der hier zu gewinnenden Re-

nur, dafs diefelbe aufhört, die im A. T. vorhandenen

othefe zu

fultate nicht einmal, um B.’s Pentateuchhy

k

diefelben

Schwierigkeiten zu löfen, ja dafs fıe mit den Thatfachen in

widerlegen.

Freilich fehe ich ein, dafs durc

Conflict geräth.

Inwiefern das erftere B. willkommen,

die Arbeit der Commentatoren an den Propheten fchwie-

zeigen B.’s Aeufserungen: über die neueren kritifchen Ar-

riger und die in der Exegefe noch vielfach herrfchende

beiten an den Propheten.

Dafs aber wenigftens in

primitive Art, die mit der prophetifchen Literatur gege-

anderen Wiffenfchaften als in der Theologie Hypothefen

benen Probleme zu fehen oder auch zu überfehen, un-

um fo leichter und rafcher die Geltung von Löfungen

möglich geworden ift. Auch ift mir pfychologifch völlig

erhalten, je einfacher die von ihnen gegebenen Erklä-

begreiflich, dafs Theologen, welche fich nur {fchwer

rungen find, wird mir B. zugeben,

entfchloffen haben, die alte Weife, das A. T. aufzufaffen,

UVeber die eben erwähnten Aeufserungen B.’s über die

im Principe aufzugeben, fich unangenehm berührt fühlen

Arbeit an den Propheten kann ich mich nun um fo kürzer

können, wenn die unabläffig fortgehende kritifche Arbeit

faffen, als diefelben mit B.’s eigenen Aeufserungen über

beftändig neue Opfer im Einzelnen fordert. Ich bin aber

die Pentateuchkritik in einem bemerkenswerthen Wider-

nicht im Stande, dies zu ändern, denn es ift mit der

fpruche ftehen.

B. verwirft, dafs man mit der am Pen-

ganzen Situation nothwendig gegeben.

tateuch bewährten Methode an die Propheten herantritt.

Wenn B. die Graf’fche Hypothefe fich fo umbildet,

Er meint, dafs bei den an prophetifchen Stücken von

dafs fie einer fortfchreitenden Entwicklung der altteft.

mir und anderen vorgenommenen Verfuchen einer kri-

Ideen widerfpricht, und eben deshalb die kritifche Ar-

tifchen Scheidung der biblifch-theologifche Mafsftab nicht

beit an den

ropheten abwehrt, fo führt das, genau wie

a_us den Quellen felbfit entnommen fei, dafs vielmehr

feine Aeufserungen auf S, 56 f. über die nothwendige

21

2

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n ll

i

b

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j

Theologifche I‚?F?rgturzeit?ng. 1885. Nr. I

-

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mi

v

.

dl

Annahme eines Bruches mit der Naturreligion, auf die

Beftmann, H, J.,

Gefchichte der chriftlichen Sitte, 2, Tl.: Die kathol.

Sitte der alten Kirche,

Vermuthung, dafs er meint, für den Offenbarungscharakter

2. Lfg. Nördlingen, Beck, 1885.

X05

altteft. Ideen etwas gewonnen zu haben, wenn fie fich

120—711, @r. 8.)

10, 20

chramm, R,, Die Grenzen der Lehrfreiheit.

Vortrag auf dem nord-

nicht als ein pfychologifch vermitteltes Moment einer

weftdeutfchen Proteftantentag in Kiel am 5. Juni 1884. Bremen,

Entwicklung begreifen laffen.

Da ich aber glaube, es fei

Rouffell, 1884. (39 S. gr. 8.)

— 80

ziemlich allgemein anerkannt, dafs der Werth einer Idee

Schneider, J., Rescripta authentica sacrae congregationis indulgentiis

sacrisque reliquiüs fraepositae necnon summaria indulgentiarum,

nach den Wirkungen fich bemifst, welche von ihr aus-

gehen, nicht aber nach der Art ihrer Hervorbringung

quae collegit et cum originalibus in archivio sacrae congregationis

indulgentiarum asservatis contulit F, S, Regensburg , Puftet, 1884.

und der Einficht in diefe, fo halte ich es nicht für

(VIII, 723 S, Lex.-8.

nöthig, auf ein folches Mifsverftändnifs näher einzugehen,

Wernicke, F.,, Predigten.

Görlitz, Remer, 1884. (III, ı54 S. gr. ä3

umfomehr als B. im Widerfpruch mit folchen Aeufse- /

Ziu— in gab, 2i s

Ifrael,

G. A., Einführung in das Gefangbuch f. die evangel,-luther, Lan-

rungen auf S. 39 felbft richtig ausführt, dafs das A. T. |

deskirche d. Königr, Sachfen. Annaberg, Grafer, 1884. (90 S. gr. 8.)

feine Anerkennung lediglich dadurch erfährt, dafs fein

r

Inhalt eine Vorbereitung auf Chriftus darftellt.

Siteratur des Auslandes.

Hierin ftimme ich ihm voll bei.

Von diefem Ge-

Räbiger, J. F., Encyclopaedia of theology. Translation, witkh additions

fichtspunkte aus aber betrachtet, wird die theologifch

to the history and literature,

By J. Macpherson, Vol, ı. London,

befte und kirchlich fruchtbarfte Art der altteft. Studien

Hamilton (Edinburgh, Clark), 1884. (420 p. 8.)

1058, 6d,

diejenige fein, welche es am beften verfteht, das A. T.

Vanderkindere, L., L’universit& de Bruxelles.

1834—1884. Notice

als eine Vorbereitung auf Chriftum zu erfaffen und allen

historique, Bruxelles, P. Weifsenbruch, 1884. (216 u. CLXXII p. 8.)

Einzelheiten ihren richtigen Platz in derfelben .anzu-

F, 2160

weifen.

Dafs die Baudiffin eigenthümlichen Meinungen,

ji

Sarzec, E, de, D&couvertes en Chald6e, Premitre livr, Paris, E, Leroux,

1884. (Avec 30 planches en h&liogravure.)

30 f

kraft welcher er der von ihm felbft geübten Methode

L’ouvrage formera deux livraisons.

von einem beftimmten Punkte an willkürlich Einhalt ge-

Dosabhai Framji Karaka, History of the Parsis including their man-

einen

brauchbaren

Schlüffel

zur

Löfung

ners, Customs, religion, and present position, With illustrations,

bietet,

diefer Aufgabe bilden, vermag ich nicht einzufehen.

2 vols. London, Macmillan, 1884.(XXXIII, 322 p.; VIIL, 350 p. 8.) 36 s.

Wohl

aber

mufs

ich befürchten,

dafs

feine Aus-

Reinach, Th., Histoire des Israelites depuis l’&poque de leur dispersion

jusqu’A nos jours.

Paris, Hachette et Cie,, 1884.

(XVIIL, 423 p. 8.)

führungen Waffer

auf die Mühle derjenigen Theo-

4 fr.

logen find, welche nicht einmal fich haben ent(chliefsen

Schaare

Zion. Beitrag zur Gefchichte des Judenthums bis zum Jahre

dafs

hiftorifche

1372 von Isaac de Lattes,

Mit Anmerkun

gen und einer Einleitung

können,

im Principe anzuerkennen,

versehen von Salomon Buber, [Hebr.],

Erklärung und religiöfe Beurtheilung des A. T.’s fich

(48 p. 8

Jaroslau, Eisig Gräber, 1885.

nicht ausfchliefsen, wie dies doch B. thut, und fich nun

YOUDE, D

“Twofold concordance of the Greek New Testament, every

mit der Sify

hus-Arbeit abmühen , diejenigen Thatfachen

root and derivative, with prefix and termination in all their occur-

hinwegzure

de

en, welche den kritifchen Au

ftellungen über

rences, with the Hehrew ori

ginals of which they are renderings in

das A. T, zu Grunde liegen.

the LXX. London, Simpkin (Edinburgh, Young), 1884. (166 p. 4.)

21 Sı

Bernhard Stade,

Lightfoot, Saint Paul’s Epistles to the Colossians and to Philemon: a

Giefsen‚y 273V. Nov. 84

S

an

——

K

$

f na

revised text, with introductions,' notes, and dissertations. 7th edit.

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I ua

ber, d. Lehr- u, Erz.-Anstalt Maria-Einsiedeln,

Einsiedeln, Gebr,

!

5

S

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268

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ucinorum

203 S. m. I Stahlft.-Portr. gr. 8.)

2. 50

Chronica provinciae helveticae ordinis s, patris n, Francisci Cap

ex annalibus

Kef$

Fasc, ı

ejusdem provinciae manuscriptis excerpta. (In 8 fascc,)

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Solothurn, Schwendimann, 1884.

(VIII, 80 S, m. farb.

—

in Bezug auf die‘ äufsere Miffion, Referat, geh, an der Jahresver-'

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—50

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84 (IX, 705 p. 8.)..

o

B

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his life and work: a

biogréphicaf sketch

ı. Hälfte, Die Lehre v, der Erwählg, u. v. Chrifti Perfon. 3. verb.

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gr. 8.)

759

1884. (390 p: 8.)

7 8 O.di

23

24

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.

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Rı

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Nebst einer Beilage der N. G, Elwert’schen Verlagsbuchhandlung in Marburg,

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen,

Erfcheint

Preis

Leipzig

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

alle 14 _ Tage

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"24, Januar 1885

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Papadopulos- Keram é; s , M°‘"(“’}"’("”éj I-;;)eré rvtrh , Neuere Erfcheinungerg der Wiciif-

bhardt).

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Nachrichten

Mavooyoodarecos Bıßkıod Y un, NrOL YevLKÖG mwEQL-

gefchichtlichen und kunftgefchichtlichen

yoapıxds 4ataAkoyos TV Ev Talc Av& IM AvaTOMM

welche der Verf. theils entlegenen und wenig bekannten

BißALo IN naLG EOOLOKOLEVWV EAANVLAOV NELOOYOCOWV,

Quellen, theils den von ihm eingefehenen Handf(chriften

entnahm. Wir heben daraus, um die Grenzen unferes

K&LAOTLOGEIGH Xal OvvTAyTEIOn AT EvTOAN V TOD &v

Referates nicht zu überfchreiten, nur die intereffanten

Kwvortavtıvovnoheı “Eiinvizo6 . Dikoloyinob Svihoyov

Notizen hervor, welche S. ıs’ f. über den Maler Panfe-

6mö A, Manadomoihov 00 K&ouu&ws.

Toöuos

lenos zu lefen find. — Nach einem Ueberblick über die

Schickfale jener Gegenden von den älteften Zeiten bis

mo0r0g. (°O &v Kuvoravrivovroheı ' Eihnvreös Drkoko-

yıxde SChhoyos. JI«0o0dotNuUn TOV ıE', TOUOV). *Ey Kwv-

zur Gegenwart und über die bisherigen Bemühungen um

oravELVOUTLÖAEL, TUTOLG S."I. Bovtvo« (Lorentz & Keil),

die in den Bibliotheken des Orients erhaltenen Hand-

fchriften, wendet der Verf. fich fpeciell zur Infel Lesbos,

1882 (# 4454 14; Ta 4)

befchreibt feine Reife und erzählt, was er in den Büche-

>4vtndora “Ehhnvıxa, ovyyoCuuaTıLIX, E/YOCOE TE y.ai.

reien derKlöfter und den fonftigen Bibliotheken gefunden.

Es waren im Ganzen 460 griechifche Handfchriften, aus

YLho nelneva nat” &xhoyM V OUAÄheyEvta &u TOV &V Tn

der Zeit vom 9. bis zum 17. und 18..Jahrhundert,

Be-

“Moavooyoodareim BıßLLoINKN” AvayOCMOLEVWV KELOO-

der Befchreibung achtete der Verf., abgefehen vom In-

yodpwr xal vüv mo0TOV Exdıdaueva brO A, Tlamado-

’Ev Kwvotarvtıvovmohet,

halt, welcher genau verzeichnet wurde, auf das Format

molthov z00 Kegau&ws.

(nach dem Metermafs notirt), auf die Befchaffenheit des

zumroLg S. . Bovrtvoa, 1884. (1 Bl., 22 S. 4.)

Pergaments: refp. Papiers, auf die Blätterzahl, auf die

gute oder fchlechte Erhaltung und auf das Zeitalter.

Die Veröffentlichung der Mavooyoodarerog Bıßhuo-

Aufserdem wurden

egebenen Falls paläographifche Be-

erfolgt auf Grund der folgenden, vom Miiolonyıx6s

obachtungen fixirt,

atirungen. und fonftige Infchriften

Sädo

yoc in feiner Sitzung vom I1. April 1883 gefafsten

— auch

ätere. — abgefchrieben, Endlich fchenkte der

Befchlüffe :

Verf} au

ch

1. Der X6Aloyos befchliefst die Zufammenftellung

Lefenoten feine Aufmerkfamkeit.

den Miniaturen und den liturgifchen oder

Der Bericht {chliefst

und Herausga

be eines allgemeinen befchreibenden Kata-

hifchen Handfchriften, welche in den Biblio-

mit einem Verzeichnifs derjenigen Stücke, welche behufs

logs der griec

fpäterer Veröffentlichung abgefchrieben wurden. Das Ver-

theken der Levante aufbewahrt werden.

zeichnifs umfafst 27 Nummern. Anecdota erften Ranges

2. Die Koften, im Betrage von 600 L. türkifch

befinden fich nicht darunter, wohl aber beachtenswerthe

( 18

000 M.), beftreitet in. vier Jahresraten zu 150 L.,

Beiträge zur Gefchichte der orientalifchen Kirchen na-

Herr

Theodor A. Maurogordatos.

mentlich im 15. und 16, Jahrhundert. Ueber Manches

„ Der Katalog führt den Titel Movooyoodareıog

Bıßivo Ikn

wird fich erft urtheilen laffen, wenn es gedruckt vorliegt,

!

Die‘ 2

WNavooyooddteLOg Bıßkıo

Da

c

erfcheint unter

vgl. z. B. No. 3: Blog Qgıy&vovg xart” "Erupavıov, No.

dem Titel:

A

O 89 Kwvoravtıvovmoher

E

NV. Dikok. Süh-

7: "Iodvvnv tob Mavoor6dov (des Euchaitenbifchofs, deffen

)

nähere Bekanntfchaft wir den Herren Joh. Bollig und

A0y08: — IMavg0y0C

d, Bıßl. xtA. (wie oben) in Jahresheften

Paul de Lagarde verdanken) &/%@uL0r &ig TOV 00L0V xAL

von mindeftens 8

Bogen, im Format der Zeitfchrift des

FE0090V maTEOX NıUL®V Baowv, No. 1ı: SIyohım mwahaıd

SDikoyos.

edes Heft enthält

den bis zum Beginn des

&is TO ß Bıßhiov tob ig TO xatTk Matdainv Kiayyehıov

Druckes gefammelten und

ZM

m Xiloyog mitgetheilten

VrOWNUATOS Iwavvov tToG XqvanorokMov, No. 25: Avkx-

Stoff, b) Schrifttafeln oder Abbildungen, c) ein analy-

Öota xenaAhaıx TOD EAANVLKOD KELLEVOV E TOV MvoLOAOYOU

tifches und ein alphabetifches Inhaltsverzeichnifs.

T0oU ”Erupaviov y&L00yOokOV TNE U EnATOVLAUETNOLOOG.

Mit der Publication diefer Anecdota hat übrigens der

6In den:,zu veröffentlichenden Heften werden die-

Verf. fchon in dem vorliegenden Hefte den Anfan

e-

jenigen Kl1ö

ﬂa‚Lehranftalten und Bibliotheken, in welchen

1

macht. Unter dem Specialtitel 4v&xdora “EiAnvına (f. 0.)

fich die befchriebe

nen Handfchriften befinden, rühmend

,

erwähnt (yernoetaL LOL

5i;fl”?.“°9 uvela); denfelben wer-

enthält dasfelbe am Schlufs: ı) 4dnA0v 0vyyoapEwE TOC

den Exemplare j

edes

Z

eftes gratis mitgetheilt.

07/d60v altdvos brournuUa ig T’eguauvOV &« Kur/mdökesws

Das uns vor

liegende erfte Heft (der erfte Band ift

(* 740), p. 1—17, mit fachlichen Anmerkungen, und 2)

nach einer Notiz auf dem Umfchlage auf 40—50 Bogen

i

Oeogpavovs Mundeiag xal T’ewoy. Aunootron Emıotohal

E

(aus den Jahren 1461—1470), p. 18—22: die noch nicht

berechnet) wird durch einen Bericht eröffnet, welchen

abgefchloffene Einleitung zu dem Briefwechfel enthaltend.

der Verf, über eine von ihm im Sommer 1883 im In-

tereffe der Mavoo

yood. Bıßk. unternommene Reife nach

Auf den Reifebericht folgt eine ausführliche Einlei-

der Infel Lesbos dem

DiAoA, Z6AL, in deffen 725. Sitzung

tung zum Katalog der auf Lesbos befindlichen Hand-

erftatte

E (D ag

Was diefem Bericht einen befon-

. fchriften (S. 1—16), in welcher über die Bibliotheken der

deren

Werth verleiht, find die zahlreich eingeftreuten

‚ Infel und ihre früheren Schickfale eingehende Mitthei-

26

25

27

28

Theologifche ?.iteraturzeitung. ; l885 Nr. 2

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A

WEn

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Sn —}

emacht werden.

lungen

Die wichtigften darunter find

diefer Zeitung, Sp. 289 ff., hat Ref. über eine von Prof,

die.der

löfter. 705 Asındvos und tot ‘ YınAov, fowie die

Spyridion Lambros i. J. 1880 unternommene Expedition

Gymnafialbibliothek in Mytilene; nur hier fand {ich eine

nach. dem Athos berichtet, welche auch dem Verf. nicht

gröfsere Anzahl älterer Handfchriften vor.

Die Prove-

unbekannt geblieben ift (vgl. S. ı’)

Wir wiffen , .dafs

nienz liefs fich felten ermitteln.

Doch vermuthet der

Lambros damals die Handfchriften von 20 Bibliotheken,

Verf. wohl richtig, dafs die Mehrzahl der Handfchriften

zufammen 5759 Bände, katalogifirt hat, und, wenn wir

aus den alten Klöftern der Infel (es gab deren einft 28,

nicht irren, harrt diefe mühfame Arbeit noch jetzt der

vgl. S. 2 f.) ftammt, Nicht wenige find nachweisbar auf

Drucklegung. Wäre nicht die Mavonyoodateı0s BıßLL0o In un

Das

er

Lesbos felbft, andere auf dem Athos gefchrieben.

der geeignetfte Ort zur Veröffentlichung derfelben?

Schreiberverzeichnifs, welches der Verf. am Schlufs des

Gedanke liegt fo nahe und die Verwirklichung desfelben

Katalogs zu geben verheifst, wird 40 Namen enthalten,

fo fehr im Intereffe der /Meavgyoyood. Bıfk., dafs man

von denen bis jetzt nur 2 bekannt waren.

Auch einen

fich‘ wundern mufs, ihn nicht von vornherein in das

‚Tonfetzer‘ (tovıorHc) lernen wir kennen, welcher im 9.

Project aufgenommen zu fehen.

Hoffen wir,

dafs es

oder 10. Jahrh. eine Handfchrift der

efchichte

noch nachträglich gefchehen wird,

und der Briefe mit Lefenoten verfah

CR

Für den

Berlin,

( Gebhardti

nun folgenden Katalog (S. 17—44) diente dem Verf.

E, Miller’s Catalogue des manuscrits grecs de l Escurial

zum Mufter.

Wenn erfterer die Ueberfichtlichkeit des

Krehl, Ludolf, Das Leben und die Lehre des Muhammed.

I; Thl. Das-Leben: Leipzig, . Schulze, 1884. (VIL

letzteren nicht erreicht, fo liegt dies wohl hauptfächlich

3847 9. 8° MR- 0,

.

an 'dem Umftande, dafs die griechifchen Ueberfchriften

und Inhaltsangaben fich vom franzöfifchen Texte Miller’s

Ich ergreife die Gelegenheit, das neue Werk meines

deutlicher abheben als vom griechifchen der /Movonyoo-

verehrten

ehrers in diefer Zeitfchrift anzuzeigen, um

dareLoc Bıßhındnxn. Gegen den Vorwurf allzu detaillirter

fo lieber, als ich im Stande bin, es gerade den Lefern

Befchreibung derjenigen Handfchriften, die weder durch

derfelben aus befonderen Gründen auf das Wärmfte zu

ihr Alter noch durch ihren Inhalt auf befondere Beach-

empfehlen.

I& die Entftehung des Islams und die Ge-

tung Anfpruch haben, wahrt fich der Verf. mit dem

ftalt feines Stifters für jeden Theologen von mifhons-

Hinweis 'auf den Befchlufs des Xwiioyoc, welcher ihm

freundlicher Richtung oder religionsgefchichtlichen In-

tereffen anziehend in mehr als einer Weife, fo war es

ausdrücklich A&emtou&oN * 7AVTÖS KELOOYOCOOV AVAYOAPYV

zur Pflicht machte (S. 15). Aber für diefe Beftimmung

7 Er

bisher einem folchen doch nicht leicht gemacht, fich

wird man dem Ovioloy. SUii. nur dankbar fein können.

über den Gegenftand zuverläffi

zu unterrichten. Spren-

Haben wir es doch erft kürzlich erfahren, was bei ober-

ger’s Buch ift dazu in jeder

eife ungeeignet, da es,

flächlicher Inhaltsangabe herauskommen kann,

In dem

für den Fachmann eine Leiftung erften Ranges, den

von Sathas im erften Bande der Meoauovıxn BıßlıodN en

Nichtorientaliften vollkommen irre führen. mufs: nichts

(1872) mitgetheilten Kataloge der Jerufalemifchen Patriar-

charakteriftifcher für eine gewiffe Art apologetifch fein

chalbibliothek zu Conftantinopel wird der durch Bryennios

wollender Schriftftellerei, als dafs fie ihre

unde über

fo berühmt gewordene Cod. 456 (446 bei Sathas ift wohl

die intellectuellen und moralifchen Eigenfchaften des

Druckfehler) wie folgt abgethan: X0v00070uU0v vtvoULS

merkwürdigen Mannes bei einem fo ausgefprochenen

&ig änaoav ınv IT xaui N. & ueußocdyn. Von Clemens,

Naturaliften holt , lediglich aus dem Grunde,, weil der

Barnabas, Ignatius und der 4ıdayn t0r dmdexra Amo0TdAwr

Prophet der Araber bei ihm {fchlechter wegkommt als

keine Silbe! Im Hinblick auf diefes Beifpiel wird gewifs

fogar bei dem hochkirchlichen Muir,

Des letzteren

jeder das beklagte Zuviel gern in den Kauf nehmen.

Werk ift bei uns viel zu .wenig bekannt, dem weiteren

Der Katalog beginnt mit der Befchreibung der Hand-

Kreife des theologifchen Publicums auch fo gut wie un-

fchriften des Klofters 705 /Aeınwdvoc, von welchen uns in

zugänglich. Ein claffifcher Bele

dazu, wie felbft eine

diefem Hefte 28 vorgeführt werden.

Die Mehrzahl (18)

ziemlich ftark ausgeprägte con

fe

ffionelle Richtung bei

ift auf Pergament gefchrieben; und zwar gehören dem

einem Manne von

opf und Herz Gerechtigkeit gegen

n

Andersgläubige nicht ausf(chliefst, fteht es bei uns in

10.—11. Jahrh. 3, dem 11.—12. Jahrh. 11, dem 12,—13.

Deutfchland in einem unverdienten Mifscredit, feitdem

Jahrh. 4 an. Von den Papierhandfchriften ftammen 8 aus

dem 15., je eine aus dem 14. und 18. Jahrhundert,

fich durch Sprenger’s etwas zugefpitzte Formulirung der

Biblifchen Inhalts ift nur No. ı: ein Evangeliftarium in

Anficht des englifchen Biographen die Meinung ver-

jüngfter Uncialfchrift, etwa aus dem 10. Jahrhundert

breitet hat, Muhammed fei für diefen vom Teufel be-

(bisher unbekannt). Von Kirchenvätern find Chryfoftomus

felfen gewefen.

Das ift eine unabfichtliche Verkehrung

(mit 8 Hff.) und Bafılius (mit ı Hf.) vertreten, andere

von Muir’s Standpunkt in fein gerades Gegentheil, Der

nur in Sammlungen von Homilien und Reden (3 Hff.).

ernfte Mann war nicht in der Lage, ‚der Frage nach der

Martyrologien (einzelne Monate und fonftige Sammlungen

PE E

Berechtigung von Muhammed’s Anfprüchen auf die Pro-

von Heiligenlegenden) finden fich 10 an derZahl, Menäen 3.

phetie aus dem Wege zu gehen; mit der ihm eigenen

efchränkt

Kanoniftifchen Inhalts ift No. 7 (v. J. 1421), hymnologifchen

Die auf vier Tafeln beige-

gewiffenhaften Objectivität erkennt er unein

R

[*

hen Zeit

No. 8 (aus dem 18, Jahrh.).

an, dafs wenigftens in feiner erften mekkani

gebenen (farbigen) Schriftproben find dafür, dafs fie

er ganz ehrlich,nach Wahrheit gerungen hat und auf dem

nicht auf photographifchem Wege hergeftellt wurden,

beften Wege gewefen ift, der göttlichen Gnade in Chrifto

recht wohl gelungen.

theilhaftig zu werden, die ihm felbft in der herunter-

Wir begleiten den weiteren Fortgang ‚des vom

ekommenen orientalifchen Kirche damaliger Zeit viel-

Dikoloy. Z6kk. ins Leben

erufenen Unternehmens mit

eicht zugänglich gewefen wäre.,

Dafs er diefen We

den beften Wünfchen.

Dafs mit den durch die Libera-

nicht zu Ende gegangen, dafs in feiner Entwicklung ein

lität des Herrn Maurogordatos zur Verfügung ftehenden

Bruch ftattgefunden habe, durch welchen der Wahrheits-

fucher von Mekka zu dem Gottes Namen zu weltlichen

Mitteln (f. o. 82 der Befchlüffe) nur ‚ein Anfang gemacht

w

ir theilen aber mit dem

werden kann, leuchtet ein.

Zwecken mifsbrauchenden Politiker von Medina gewor-

Verf, die zuverfichtliche Hoffnung, dafs es hierbei nicht

den, beklagt Muir in einer Weife, welche von warmer

fein Bewenden haben wird. Doch will es uns fcheinen,

menf{chlicher Theilnahme zeugt; und man thut ihm Un-

dafs für die Löfung der fchwierigen Aufgabe auch noch

recht, wenn man nicht ausdrücklich hervorhebt, dafs er

ein anderes Moment in Betracht kommt.

Werden die

felbft unter ausdrücklicher Ablehnung unchriftlichen Rich-

Kräfte eines Einzelnen ausreichen, das gewaltige Werk

tens den Einflufs des Ez// One lediglich als eine awful

zu vollenden? Empfichlt es fich nicht, fchon jetzt eine

gpossibility bezeichnet.

Ueberfetzen wir das aus

em

Theilung der Arbeit ins Auge zu faffen? Im Jahrg. 1881 | Hochkirchlich-Dogmatifchen in das einfach Hiftorifche,

8

39

29

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—.

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Theologifche Literatur_zeitung. 1885. Nrj 2.

a

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.

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aara

fo hat Muir, wie es fcheint, ganz recht: denn Muham-

1

| hätte, wenn es nach feinem Erfcheinen von den Kirchen-

med’s Juden{fchlächtereien und Haremsfkandale in Medina

zeitungen empfohlen worden wäre.,

Es ift eine gerade,

zeigen uns in der That einen ganz anderen Menfchen,

gerechte und dabei vortrefflich zu lefende Darftellung

als die begeifterten und begeifternden Infpirationen zu

deffen, was Muhammed wirklich gewefen ift. Aber es

ift für den, welcher in Arabien noch nicht Befcheid

Anfang feiner Thätigkeit in Mekka ahnen laffen. Trotz-

weifs, etwas kurz, läfst insbefondere auch dem Theolo-

dem glaube ich allerdings, dafs fich Muir’s Anficht nicht

wird halten laffen.

Muhammed’s verhängnifsvolle Be-

gen manche Frage mehr

wortet,

Noch kürzer. ift

W

fychologifcher Art unbeant-

ellhaufen’s Artikel in der

fchränktheit in feinen, dogmatifchen wie ethifchen Be-

griffen hat zu Anfang nicht weniger als fpäter darin be-

neuen Ausgabe der Enxcyclopaedia Britannica: verfchie-

ftanden, dafs er nicht im Stande war, das Wefen Gottes

dene ausgezeichnete Parallelen und neue Bemerkungen

als des Heiligen zu erfaffen. Ein in der That gänzlich

des zum Schmerze der wiffen{chaftlichen Theologen unter

unarabifcher Begriff; und es ift ein Verdienft Krehl’s, die

uns Orientaliften gegangenen Hiftorikers enthaltend, wird

{

er doch, bei der Seltenheit des Gefammtwerkes in

tionalität. befonders ftark betont zu haben,

Abhängigkeit des Propheten von feiner arabifchen Na-

Man ver-

Deutfchland, wenigen hier zu Gefichte kommen. So wird

denn Krehl’s Werk ohne Zweifel die vorhandene Lücke

kennt — fo hat Wellhaufen neulich, treffend wie immer,

hervorgehoben. — das Sachverhältnifs allerdings voll-

ausfüllen: geeignet ift es dazu durchaus. Wie der Heraus-

ftändig, wenn man mit Sprenger das Verdienft der Grün-

eber des Bochäri das Gebiet der muhammedanifchen

dung des. Islams von Muhammed auf Omar überträgt:

radition beherrfcht, weifs man; faft unnöthig alfo, zu

Omar war eine viel zu fehr auf das Handeln angelegte

fagen, dafs in materieller Beziehung überall jene Correct-

Natur, als dafs er fo leidenfchaftlich von der religiöfen

heit herrfcht, die gerade für den von der Benutzung der

Originalquellen ausgefchloffenen Angehörigen der be-

wenn man Andere mit fich fortreifsen foll.

Idee hätte fortgeriffen werden können, wie es nöthig ift,

Aber das

nachbarten Disciplin ebenfo unentbehrlich -ift, wie fıe

nicht unab-

ift ganz richtig, das eigentlich Charakteriftifche, was den

i

felten. angetroffen wird. Der Verf. ma

Islam vom Chriftenthum und Judenthum eigentlich unter-

fichtlich auf dem Titel das Buch als eine Darftellung

fcheidet, ift das Arabifche, was Muhammed hinzugethan

bezeichnet haben.

Wer fich auch nur ‚oberflächlich mit

hat*) — die Erhebung Mekka’s zum Mittelpunkt der

dem Leben Muhammed’s befchäftigt hat, weifs, dafs trotz

Gemeinde und die Hineinnahme des Pilgerfeftes in die

der durch Sprenger, Muir üund Nöldeke geficherten Haupt-

neue Religion äufserlich, die Umgeftaltung Gottes in

thatfachen an mancherlei Stellen noch weiterer Fort-

einen orientalifchen Despoten und die hieraus fich er-

fchritt möglich bleibt. Krehl hat fich nicht zur Aufgabe

geftellt, durch neue, in folchem Falle zunächft mehr oder

gebende mechanifche Faffung des Dogmas von der Prä-

deftination innerlich; wobei auch zuzugeben, dafs die

weniger gewagte Hypothefen den Schein der Originali-

letztere in.ihrer vollen Confequenz erft von den Theo-

tät zu erwecken: hier ift ja auch die Monographie die

en durchgeführt worden ift. Somit bin ich der An-

richtigere Form, neue Fragen aufzuwerfen oder alte in

Gc

$

t, dafs ein folcher plötzlicher Bruch in Muhammed’s

neues Licht zu fetzen.

Seine Darftellung zeigt das Be-

innerer Entwicklung, wie ihn Muir annimmt, {chliefslich

ftreben, die geficherten Refultate dem Lefer in einer

doch unwahrfcheinlich ift: es find die neuen Aufgaben,

Weife vorzuführen, die ihm das volle Verftändnifs ‚eines

welche ihm Medina ftellt, deren Löfung ihn zwingt, fich den meiften, fo fernliegenden, ‚Stoffes „fichert., ‚Es - ‚fehlt

hatte.

von anderer Seite zu zeigen, ‚als er in Mekka Veranlaffung

nicht ‚an, Bemerkungen und, Citaten,welche zeigen, wie

Und da foll man eben nicht mehr von ihm ver-

er überall aus den Original

uellen fchöpft und felbft das

langen, als felbft für einen Propheten im damaligen

entlegenere Material zu vo

i

er Verfügung hat; aber mit

Arabien möglich war.

Ein Volk, welches die freund-

befonderer Vorliebe ift er beftrebt, den Lefer in das

lichen Eigenfchaften hatte, den Strafsenraub für eine

wirkliche Verftändnifs der Verhältnifse und Perfönlich-

Tugend, das Morden für eine Ehrenfache und das Le-

keiten einzuführen, die Beweggründe des Handelns auf-

bendigbegraben der eigenen Töchter für eine liebens-

zudecken und die gerechte Beurtheilung der Handelnden,

würdige. Schwäche zu halten, konnte noch weniger mit

insbefondere Muhammeds felbft, zu ermöglichen. Dabei

Glacehandfckuhen angefafst werden als das Ifrael, wel-

verfäumt. er nicht, wenigftens hie und da befonders cha-

chem zum Exempel Elias die Baalspfaffen fchlachten

rakteriftifche Producte der überall wuchernden Mythen-

mufste.

Und wieder hat Wellhaufen hier Recht, wenn

bildung anzuführen, deren Art für den ganzen Geift des

er daran, erinnert, dafs Muhammed mit feinen 600 Juden

Islams fo bezeichnend ift. Füge ich hinzu, dafs fein

fchwer gegen Carolus Maägnus aufkommt, der an der

Werk fich fliefsend und jedenfalls auch für den Laien

Aller 4500 Sachfen köpfen liefs.

Eins bleibt freilich,

leicht verftändlich lieft, fo glaube ich meine Empfehlung

was uns Chriften und modernen Abendländern die Per-

genügend motivirt zu haben. Sie fchliefst mit dem Aus-

fönlichkeit ftets verleiden wird: dafs er nicht als orien-

drucke der Hoffnung, dafs dem verehrten Verf. vergönnt

talifcher Herrfcher — als

folcher wäre. er. einer..der

fein möge, den zweiten Band feines Werkes, welcher die

gröfsten und beften Männer der Weltgefchichte —, fon-

Lehre des arabifchen Pro

heten enthalten foll, recht

dern als Prophet im Namen Gottes gehandelt und ge-

bald folgen zu laffen, um

f

o _ eher, als er damit gleich-

fündigt hat. Da wären wir alfo wieder bei. der Frage,

zeitig einem der fchmerzlichft empfundenen Bedürfnifse

ob Muhammed ein Prophet war oder nicht: aber die foll

jedes Orientaliften begegnen würde, zu deffen Befrie-

hier um fo weniger erörtert werden, als fie jedem Theo-

digung er als ausgezeichneter Kenner des Korans wie

er

logen, fei er Chrift, Jude oder Muhammedaner, in feiner

beru

f

en ift.

anzen funnitifchen. Ueberlieferung in erfter Linie

Dogmatik längft beantwortet ift. Indefs, man foll wegen

C

der Dogmatik keinen Menfchen verunglimpfen: darum

Königsberg.

A, Müller.

empfehle ich Krehl’s Werk gerade den chriftlichen Theo-

Ogen, die mit einem ungünftigen Vorurtheil an die Per-

fönlichkeit Muhammed’s heranzutreten die Gefahr laufen.

l:ose rth, J., Neuere Erscheinungen der Wiclif-Literatur. In

war haben wir bereits Nöldeke’s Leben Muhammed’s

Hiftor. Zeitfchrift, Neue Folge, Bd. XVII,; S. 43—62.

München, Oldenbourg. (gr. 8.)

(Hannover 1863), welches man wahrfcheinlich viel gelefen

'

E

Der Verfaffer des werthvollen Buchs:

‚Hus und

Mir f311

Wie_gleichzeitig mit Krehl auch Beftmann richtig betont hat,

Wiclif‘, 1884, Prof. der Gefchichte an der Univerftät

en die Kenntnifse, ‚Die Anfänge des katholifchen Chriftentums

Czernowitz, giebt in diefer Abhandlung eine intereffante

und des Islams, Nördlingen 1884‘, auf ihre do

enhiftorifchen Voraus-

Veberficht über die wichtigften Arbeiten in Betreff Wiclif’s.

feizungen und Einzelangaben zu prüfen; find diefelben überall correct, fo

Man fieht an der Hand des Verf.’s hinein in die viel-

ergeben fich aus der Schrift mehrere werthvolle Bereicherungen unferer

Einficht in die Entftehung des Islams,

ı fache Arbeit, welche theils in England, theils in Deut{fch-

*

31

Theologifche Literaturzeitung.

1885. : Nri - 2.

land der Herausgabe ungedruckter Werke des Mannes

| Hatte er etwa den römifchen Eiferern Hoffnungen. für

gewidmet wird. Loferth felbft ift einer jener Gelehrten,

das Lutherfeft gemacht, die fein Werk nicht erfüllen

welche fich daran betheiligen.

Er ift damit befchäftigt,

den Wiclif’fchen Tractat De ecclesia, welcher die Grund-

konnte, oder hatte die erhitzte Phantafie ihre Erwartun-

gen von Balans Publication zu hoch gefpannt, weil der

lage des viel bekannter gewordenen Buches von Hus,

Wunfch der Vater der. Gedanken der Ultramontanen

De ecclesia ift (vgl. das foeben erwähnte Buch), kritifch

ewefen war?

Es wird fich das nicht fo leicht feftftellen

enau herauszugeben, im Auftrag der 1882 gegründeten

!

|

laffen, aber klar. ift, dafs Balan das Opfer jenef fchmerz-

‚Wiclif-Gefellfchaft‘ in England. In dem gegenwärtigen

lichen Enttäufchung geworden, welche die Zelanti überkam,

Artikel der ‚hiftorifchen Zeitfchrift‘ macht Loferth

|

als fie fahen, dafs die deutfche Wiffenfchaft mit Freuden

darauf aufmerkfam, wie werthvolle Beiträge zur Ge-

den Gewinn aus den neuerfchloffenen Quellen regiftrirte

|

und auf die Perfon Luther’s und die Sache der Refor-

fchichte in .den theologifchen Werken Wiclif’s gele-

|

gentlich zu finden find, Eine Begebenheit diefer Art

—3

mation nicht jener vernichtende Schatten fiel, den man

bildet eine Epifode des Buches De Ecclesza: es handelt

erträumt hatte.

Ja in welchem Licht mufste Rom und

fich um die Herausholung eines caftilianifchen Grafen,

die Macht des Papftthums erfcheinen, wenn der Mönch

der in England gefangen gehalten war, aus dem Afyl in

zu

Wittenberg wirklich

eine fo. ‚untergeordnete und

der Weftminfterabtei, wohin er fich geflüchtet hatte,

befchränkte Perfönlichkeit war, wie ihn Aleander {chil-

11. Auguft 1378. Wiclif’s Erörterung über den Vorgang

dert? Wie verblendet mufste die päpftliche Curie fein,

dient wirklich zur Ergänzung und Berichtigung unferer

wenn felbft eines ihrer tüchtigften und rührigften Werk-

Kenntnifs der Thatfache, wie fie bisher anderweitigen

zeuge der damaligen Zeit, wie Aleander, ein folch ge-

Quellen zu entnehmen war. Die Auseinanderfetzung der

ringes, Verftändnifs für die gewaltigfte Bewegung der

Begebenheit, welche jetzt zugänglich werden wird, war

/

Geifter verrieth, wie fich aus Balan’s Monumenta Refor-

urfprünglich ein dem englifchen Parlament eingereichtes

mationis Lutheranae deutlich ergab? Der eben noch tri-

Gutachten Wiclif’s.

umphirende

Ultramontanismus

hat

das

fchmerzlich

Ferner eröffnet Loferth intereffante Einblicke in

empfunden und wollte ein Opfer für feine Enttäufchung

die Verbreitung des Wiclifismus. bis nach Polen, wo

haben — Balan wurde bei Seite gefchoben.

Um. fo

mehr ihrer nationalen, als ihrer

jedoch die Bewegun

mehr gönnen wir ihm die Anerkennung Brieger’s, die

kirchlichen Seite nac

Sympathien erweckte.

ebenfo den deutfchen Gelehrten ehrt, wie fie Balan in

Die Abhandlung, fo kurz fie ift, bietet bei einigen

feiner Zurückgezogenheit wohlthun mag.

Punkten, welche immerhin einiger Berichtigung bedürfen,

A

Mag Balan’s Arbeit bei Brieger und dem Verleger

nicht wenige Andeutungen, welche jüngeren For({chern

der Quellen und Forfchungen erft einen gelinden Schrecken

Anregung zu fpeciellen Unterfuchungen zu geben im

hervorgerufen haben, die deutfche Wiffenfchaft darf fich

Stande find.

freuen, dafs Brieger fein Werk nicht liegen liefs. Denn

Leipzig.

G. Lechler.

Balan gab keine erklärenden Anmerkungen zu feinem Text,

x

A

z

»

WE La e B A

während Brieger’s Anmerkungen das Verftändnifs des-

-

felben wefentlich erleichtern und die Angaben Aleanders

Brieger, Prof. Dr. Thdr., Quellen und Forschungen zur

kritifch beleuchten, vgl. S. 105 Anm. 6

Aleander und Luther

Balan hat die Aleanderdepefchen. zu datiren ver-

Geschichte der Reformation. I

fucht, aber feine chronologifchen Anfätze find meift nicht

X521.

Die vervollftändigten Aleander-Depefchen,

glücklich. Von 31 Daten Balan’s erwiefen fich nur 7 als

nebft Unterfuchungen über den Wormfer Reichstag.

ftichhaltig, während Brieger’s Datirung fich faft durchaus

ı.. Abtheilung. Gotha, F. A. Perthes, 1884. (XVI,

als richtig bewährt hat.

3155 gr. 8.) M0 7. —

SE E A

Welcher Gewinn fich daraus für die wichtig(ten De-

pefchen Aleander’s, ich meine die aus Worms, ergiebt,

Habent sua fata libelli. Kann es für einen Gelehrten

liegt auf der Hand und wird um fo einleuchtender, je

eine unangenehmere Ueberrafchung geben, als die, welche

mehr_ man die Verlegenheit kennen lernt, in der fich

Brieger mit dem eben genannten Werke erleben mufste?

Joh. Friedrich und fein fcharfer Kritiker Karl Janfen be-

Der Ertrag einer mühlamen, monatelangen Arbeit auf

fanden, um der bisher herrfchenden Verwirrung in der

fernen Archiven war eben abgefchloffen und grofsen-

Aufeinanderfolge der Wormfer Verhandlungen ein Ende

zu machen.

theils gefetzt.

Da kommt die Nachricht, dafs ein An-

derer denfelben Text auf Grund einer vorzüglichen Vor-

Weiter aber giebt uns Brieger eine diplomatifch-

lage, die dem Originale näher fteht, als Brieger’s Quelle

|

genaue, textkritilche Ausgabe der Aleander-Depefchen,

im Trienter Archiv, vermehrt mit unbekannten Depefchen

während Balan trotz feiner entfchieden befferen

orlage

und den Antworten des Vicekanzlers Medici und einer

offenbar folche Abfichten bei feiner Arbeit ferngeblieben

Reihe von Actenftücken und Briefen, welche auf die

find. Man {fcheint in Italien den Werth folcher mühe-

Nuntiatur Aleander’s und den Reichstag zu Worms Be-

vollen Feftftellungen noch nicht genug zu würdigen, denn

Ein Anderer hätte vielleicht

zug haben, herausgebe.

Balan verwifcht ohne Bedenken fprachliche Eigenthüm-

den Muth verloren, für feine Arbeit noch einen Erfolg

lichkeiten feiner Vorlage: das eine Mal befeitigt er falfche

zu erhoffen, da das concurrirende‘ Werk 60 neue Stücke

Lesarten derfelben, das andere Mal behält er fıe bei,

und darunter 26 Medici-Depefchen enthielt und Balan im

ohne über die Gründe dem Forfcher Rechenfchaft zu

Ganzen mit einer für einen italienifchen Prete lobens-

geben. Den Vortheil, den Balan’s Vorlage vor der Brie-

werthen und von Brieger felbft anerkannten Correctheit

ger’s gewährte, hat letzterer im Anhan

ausgeglichen,

earbeitet hat.

Neidlos erkennt Brieger den Werth der

indem er erft die beachtenswerthen befferen Lesarten

p

des Vatikanifchen Textes, aber auch die offenbaren Fehler

ublication Balan’s an und freut fich diefer feit langen

Jahren zum erften Male wieder aus vatikanifchen Quellen

derfelben, zweifelhafte Stellen und Auslaffungen zufam-

die Reformationsgefchichte beleuchtenden Publikation,

menftellt, wie auch die nicht kleine Anzahl Druckfehler

die er mit Recht zu den ungemein dankenswerthen

der Balan’fchen Edition. Soweit Referent ohne genauere

Früchten rechnet, welche der erleuchtete Wille Leo XIII.

Kenntnifs der italienifchen Sprache beurtheilen kann,

fammt‘ dem Streben Cardinal Hergenröther’s, das Vati-

hat diefe mühlame Zufammenftellung Brieger’s auf den

kanifche Archiv zugänglich zu machen, in wenigen Jahren

Dank aller Kenner zu rechnen,

Die Anerkennung Brieger’s muthet um

getragen hat.

Für die deutfche Theologie hat Brieger’s Ausgabe

fo eigenthümlicher und wohlthuender an, als Balan mit

die Aleander-Depefchen erft dadurch allgemeiner zugäng-

feinem Werke auf katholifcher Seite einen fchlechten

lich gemacht, dafs er denfelben ausführliche R

eften

Dank geerntet hat und vom Schauplatz verfchwunden ift.

voranftellt, welche den wefentlichen Inhalt des

Te

xtes

Nr.;2

33

Theologifche ‚Literaturzeitung.

1885.

34

——

wiedergebeh. Die Zahl.der Freunde der Reformations-

Spiess, Gymn.-Lehr. Dr. Bernh., Luthers Beziehungen: zu

gefchichte, welche genügend italienifch verftehen, ‚um

Nassau.. Frankfurt a/M., Diefterweg, 1884. (VI, 30 S.

ohne weitere Beihülfe diefe werthvollen Quellen benützen

gr;' 8.)

M. —. 40.

zu können, ift in Deutfchland doch wohl eine befchränkte,

UVeber den bezeichneten Gegenftand hielt der Ver-

Jetzt ift es auch anderen Forfchern möglich, an der. Hand

der Regeften die wichtigften Abfchnitte zu verftehen und

faffer im, vorigen Jahr einen Vortrag, welchen er hier,

zu benützen,

von feinen Freunden, dazu aufgefordert, in erweiterter

Ebenfo dankenswerth. find . die hiftorifchen und lite-

Form darbietet.

Er hätte wohl beffer gethan, der Auf-

rarifchen Anmerkungen;.welche neben. den kritifchen:den

forderung der‘ Freunde nicht zu entfprechen‘ und. das

Text am Fufs begleiten.

Der ‚Referent darf fich viel-

Manufcript ruhig im Pulte liegen zu laffen! Denn wenn

es auch unbillig wäre, von einem

opulären Vortragirgend-

leicht geftatten, hier einige kleine Ergänzungen zu bieten,

welche in das Gebiet der füddeutfchen Reformation fallen.

wie eine Förderung unferer wi

f

f

e

nfchaftlichen Kenntnifs

zu erwarten, fo darf man aber doch wohl, befonders

Der Ulmer Minorite, welcher vgl. S. 106.in den Faften

1521 feine erfte Predigt noch in katholifchem Geift hielt,

wenn er nachher dem Drucke übergeben wird, zweierlei

aber dann evangelifch zu-predigen begann, weil er bei

!

verlangen: 1ı) Kenntnifs und Beherrfchung des Materials

feiner erften Predigt keine' Zuhörer gewinnen konnte,

und 2) eine gewandte ftiliftiiche Ausführung. Beides

und nun einen grofsen Zulauf bekam, ift wohl kein an-

geht dem Verf. ab.

Belege für letzteres anzuführen,

derer als Johann Eberlin.

Veber jene Epifode in Eber-

müffen wir uns verfagen, da wir fonft Satzperioden von

lin’s Leben herrfcht noch manches Dunkel.

Zwar wiffen

ungewöhnlicher Länge abzufchreiben hätten. Aber auch

für das erftere könnten wir eine erkleckliche Anzahl von

wir jetzt aus Pellikan’s Brief an Luther. vom 16. März

Beifpielen vorführen.

So Zz.B.. S., 13..läfst., der . Verf.

1520. (Kolde, Analecta S. 13), dafs Eberlin fiıch fchon in

Denn

Luthern auf der Reife über Erfurt nach Worms mit

diefer Zeit mit Luther’s Schriften befchäftigte.

nach den Mittheilungen Prof. Dr. Rud. Roth’s in Tübin-

Trutfetter verhandeln, obgleich diefer doch Anfangs De-

gen ift kein Zweifel; dafs jener Johannes Ulmenfis, der

1

cember 1519 bereits verftorben war, während diefe Unter-

erft in Tübingen, 1520 aber in Freiburg Lefemeifter der

redung auf der Rückreife von Heidelberg Mai 1518 fatt-

Franziskaner war, Eberlin ift,., Die. Worte in Aleander’s

fand. — Auf derfelben Seite lefen wir, dafs auf der

Bericht über Eberlin’s Faftenpredigten werden dahin zu

Heidelberger Rückreife Luther mit Ufingen eifrigs unter-

handelt und weit mehr auf ihn eingewirkt, als auf die

verftehen fein, dafs Eberlin in feiner erften Predigt vor-

fichtig auftrat und erft in,den folgenden, gehoben von

andern Brüder des Convents, wie Lange (!) und andere.

der ftarken evangelifchen Strömung in Ulm, offen her-

‚Der Reformator verliefs den würdigen Mann im ernften

vortrat.

Das vemedium, das Aleander für Eberlin er-

Nachdenken voll Verwunderung, wie Luther am 18. Mai

wartet, wird wohl die Vertreibung desfelben aus Ulm

1518 an Spalatin {fchreibt.‘

Gerade das Gegentheil ift

zu bedeuten haben, welche Ende 1521 eintrat. An Hein-

der Fall! Luther fchreibt: Sed nescio, an quid profecerim.

rich Kettenbach kann nicht gedacht werden, da er erft

Und was die ‚volle Verwunderung‘ betrifft, fo fährt Luther

Ende 1521 in Ulm. auftrat.. Jener Dominikaner Dr. Jo-

allerdings fort: cogztabundum et mirabundum reliqui; was

hann Burkhardi, den Aleander öfters erwähnt vgl. S.111.

aber damit gemeint fei, ergeben die folgenden Worte:

226. 266, ift eine aus Keim’s Reformationsblättern von

Tanta ves est, in opinionibus malis invelerasse. Aehnlicher

Efslingen wohlbekannte Perfönlichkeit, cf; /. c. S. 44.

Mifsverftändnifse der vom Verf. benutzten Quellen wären

Er war 1526 Prediger.in Bremgarten und als folcher beim

noch manche ‚anzuführen, doch' mag es an den beige-

Religionsgefpräch in Baden, 1530 als Vicar des Domini-

brachten fein Bewenden haben! — Auch die Correctur

kanerprovincials auf dem Reichstag in Augsburg.

Im

dürfte genauer fein, fo z. B. S. 10 Leisser für Leiffer;

Herbft 1531 fchickte ihn das Domcapitel Speier auf die

S. 18 der elende Streber Lea für Lee etc.

Pfarrei Efslingen, wo er fich, fchon wegen feines übeln

Oberrad.

Enders.

Leumunds

Blarer nicht hal-

ten konnte.,

unmöglich,

Seine Wirkfamkeit in Mainz war bisher un-

gegenüber

Kähler, Prof. Dr. Martin, Die Wissenschaft der christlichen

bekannt. Er dürfte aus Strafsburg ftammen.

Lehre, von dem evangelifchen Grundartikel aus im

Zu. Hektor .Behem S. 210 fei darauf aufmerkfam

Abrifs dargeftellt. ı. Heft: Einleitung und Apologetik.

gemacht, dafs der gleichzeitige Nürnberger Propft Hec-

tor Pömer oder Behaim wohl ein Verwandter diefes

2. Heft: Dogmatik. Erlangen, Deichert, 1883 u. 84.

Feindes von Sachfen fein dürfte.

Der damals immerhin

(VA11 200 SA S ME E

auffallende Vorname Hector weift ficher auf, einen ge-

Veber ein fo complicirtes, bedeutendes Werk, wie

mein(chaftlichen Verwandten hin, nach dem beide ge-

diefer Abrifs des Ganzen deffen, was man fonft fyfte-

nannt' find, Man wird diefen unruhigen Mann wohl in

matifche Theologie nennt, läfst fich in diefer Zeitfchrift

der Nähe Nürnbergs fuchen müffen, vielleicht gehört

natürlich, nur fehr unvollftändig berichten, noch weniger

er dem Raubgefindel an, das damals im Fichtelgebirge

in vollftändiger Motivirung urtheilen. Es ift zu befürchten,

fein Wefen trieb. Möglicherweife geben die von Baader

dafs die nicht geringen Schwierigkeiten, welche die Lec-

herausgegebenen Acten Hans Thomas v, Absberg’s Aus-

türe des Werkes — zumal im AÄnfange, wo die Darftel-

kunft, die mir nicht zur Hand find.

lung des Verf’s '‚einem algebraifchen Rechenexempel

Bleibt uns auch für die Aufhellung der Ereignifse

nur zu fehr ähnelt — bietet, viele vom Studium desfelben

in dem wichtigen Jahr 1521 und befonders des Einfluffes

abhalten werden.

Ich will dem nach meinen Kräften

der Politik auf die religiöfen Verhandlungen noch mancher

wenigftens durch das Zeugnifs entgegenwirken, dafs die

Wunfch übrig, die Aleander-Depefchen haben uns einen

unverhältnifsmäfsige Mühe, welche es auch mir gemacht

guten Schritt weiter gebracht.

Möge Brieger bald die

hat, diefe beiden kurzen Hefte (das Schlufsheft fehlt

2. Abtheilung folgen laffen! Er,thut nicht nur der Re-

noch) durchzuarbeiten, mir durchaus belohnt gefchienen

formationsgefchichte einen Dienft, fondern auch der Ehre

durch die reichliche Belehrung, die ich, auch da, wo ich

er deutfch—evangelifchen Wiffenfchaft. Denn diefe erfte

die. Refultate der eindringlichen Reflexionen nicht über-

Abtheilung zeigt uns nicht nur den Unterfchied zwifchen

nehmen kann, zu fchöpfen vermocht.

Wenn es K. ge-

italienifcher und deutfcher, fondern auch zwifchen evan-

länge, feine ‚Anfchauungen über die chriftliche Lehre

gelifcher und katholifcher. wiffenfchaftlicher Arbeit, wie

zum wirklichen Gemeingut derjenigen Gruppe von Theo-

fie Balan und auch. Friedrich gethan, in hellem Licht.

logen, unter welcher er mit Recht das Anfehen der her-

Bächlingen (Württemberg).

G. Boffert.

vorragendften Autorität in wiffen{chaftlichen Dingen ge-

VE D

niefst, zu machen, fo würde die Hoffnung auf eine

fchliefsliche Verföhnung der auf dem Boden desg pofitiven

35

36

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‘Eäfc_>logifche Literaturzeitung. . 188 _5 . Nr 2

mb

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Chriftenthums hadernden theologifch-kirchlichen Gruppen

rung . eines Heilswillens Gottes.,

Die _ h. Gefchichte ift

eine fehr grofse genannt werden können.

K. giebt‘nur

demzufolge nur in dem Mafse wirkliche Offenbarung ge-

einen Abrifs; das involvirt für ihn, wefentlich die Be-

wefen, als fie Menfchen verftändlich geworden als

eils-

rechtigung, fich einer Auseinanderfetzung mit anderen

anerbietung. . Gottes/ Offenbarung ift'‘da erft .verftanden

Theologen zu entfchlagen.

Nach der Vorrede bean-

gewefen, wo. fie ihren Widerhallı gefunden in dem ‘;Be-

fprucht er keine Originalität, die nicht bekennen dürfte,

kenntnifs, des widerfahrenen Heiles. Die Kunde von ihr

von Vor- und Mitarbeitern recht viel gelernt zu haben.

ift nur auf uns gekommen, indem fie als Bekenntnifs der

In der That fteht er mit feiner Auffaffung der chriftlichen

Glaubenserlebnifse gepredigt worden. Die ganze/Schrift

Lehre keineswegs

ifolirt,

fo willig ihm jeder, der mit

ift nur Urkunde, indem fie Bekenntnifs ift, An ihr ‚Be-

der neueren. Gefchichte der fyftematifchen Theologie

kenntnifs‘ find wir gebunden. Wir können nicht darüber

vertraut ift, zugeftehen wird, dafs er nirgends als ‚Schüler“‘

hinaus. Wir wiffen Nichts von der Offenbarung, als was

zu affiliiren ift. Am nächften wohl fteht er Hofmann;

im Spiegel ' von ihr aufgefangen ift. Dafs fie richtig auf-

daneben Ritfchl. Mit R. theilt er die Gefammtauffaffung

gefangen ift, das können wir nur erleben.

So ift das

der chriftlichen Lehre als blofser Heilslehre in dem Sinne,

apoftolifche Verftändnifs der Offenbarung für uns fachlich

dafs die Theologie nirgends blofse Seinsurtheile aufftellt,

identifch mit dem Factum der Offenbarung felbft. Der

fondern alles ‚Sein‘ unter dem Gefichtspunkte der Werth-

Apoftel der Völker hat den Inhalt der Offenbarung fchon

urtheile der chriftlichen Gemeinde erfafst.

Er theilt mit

in dem ‚Rechtfertigungsglauben‘ fiıch angeeignet und uns

ihm aber auch in den entfcheidenden Punkten die Vor-

vermittelt. — Das ift nun eine Auffaffung der Bibel, die

ftellung vom Inhalte der Glaubensausfagen der Gemeinde

nicht nur’nicht zutrifft, fondern gegen die man auch aus

in weitem Mafse.

religiöfen Gründen fich 'zu verwahren allen Anlafs hat.

Ich kann nicht umhin, K, zum Theil fehr erhebliche

Das zestimonium Spiritus Sancti, aber in der Form , ‚wie

Bedenken auszufprechen.

’

es {chliefslich auch den Eigenfinn und die Illufion recht-

K, fellt drei Kriterien‘ eines ‘'theologifchen Satzes

fertigen /könnte, mufs dabei das Kriterium der Wahrheit

auf, Kriterien, welche. entnommen find den Bedingungen,

des chriftlichen Glaubens: fein.

Denn wir. haben keine

unter welchen die theologifche Arbeit zu betreiben ift.

‚ Bürgfchaft, dafs die Apoftel die Offenbarung verftanden

Die Objecte, um welche es fich‘ in der Theologie han-

' haben, als wenn wir ihr Verftändnifs an der Offenbarung

delt, ffnd nur vorhanden für denjenigen, der fıe mit per-

‚ felbft controliren können.

Dafs wir uns möglichft auf

fönlichem Glauben umfafst.

Ein Anderer kann fıe in

ihrer Spur halten und alle: Erlebnifse, die einer in der

ihrer Eigenart gar nicht verftehen, gar nicht bezeichnen.

Beziehung auf Gott gehabt‘ zu haben behauptet, ohne

Denn fie find Realitäten, welche das Heil gewähren und

fie‘ in verftändlichen Zufammenhang mit dem apofto-

nur der, dem fie wirklich zum Heile perfönlich geworden,

;

lifchen ‚Zeugnifs‘ bringen zu können, für ‚Schwärmerei‘

fieht fie in dem Lichte, in welchem fie ihre richtige Ge-

erklären — dafs' wir. diefe nüchterne Selbftbefcheidung

ftalt haben.

Es find übergefchichtliche Gröfsen, die. in

|

üben, geftattet uns noch nicht, darauf zu vertrauen, dafs

eine ‚andere Welt hineinführen‘, als die blofs empirifche

wir nun aller ‚Schwärmerei‘ ‚entronnen find. Diefe Zu-

Menfchenwelt.

Sie reichen gleichwohl in diefe letztere

verficht haben wir nur,' wenn es für uns eine felbftän-

Welt hinein,

Sie find nicht durch menfchliche Specu-

dige Erkenntrifs der Offenbarung giebt, ein Verftändnifs

lation erfchloffen, fondern durch göttliche. Offenbarung

derfelben, welches letztlich nirgends zu Lehen zu gehen

kund gemacht. Sie konnten nur kund gemacht, nur hinein-

braucht, fondern an dem Factum fich erzeugt, wie man

geftiftet werden in unfere Welt, weil es Realitäten am

die Sonne fieht. Und es ift auch einfach nicht an dem,

dafs wir in der Schrift nur Bekenntnifs zu dem offen-

Willen Gottes find. So gilt es den Glauben zu erwerben

und dauernd zu orientiren an der gefchichtlichen Offen-

baren Gott befäfsen und nicht die Urkunde‘ der foen-

barung. Aber es gilt in der Theologie nicht lediglich,

barung felbft.

individuelle Glaubenserkenntnifse zum Ausdrucke zu brin-

Ich beanftande unter diefem ‘ Geficht

spunkte die

gen. Solche ‚Erkenntnifse‘ können auch Mifsverftändnifse

ganze Methode, welche K. für. feine Darftellung ' 'der

f

darftellen, Vor Allem hat die Theologie den praktifchen

chriftlichen Lehre angewandt hat.

Natürlich bietet er

Zweck, eine Fackelträgerin des Chriftenthums .in feiner

|

in der Dogmatik ' auch eine theoretifche Rechtfertigung

Miffion an alle Menfchen zu fein. So kommt es darauf

des ‚Rechtfertigungsglaubens‘, Aber von eben ihm rück-

!

an, wirklich das allgemein gültige Verftändnifs des Chri-

wärts zu gehen auf feine Vorausfetzungen und feine Ob-

{ftenthums darzuftellen. Das ift eine Aufgabe, welche die

/

|

jecte, um ihn dann in umgekehrter Gedankenentwick-

individuelle Forfchung mit ihrer Vorausfetzung, Neues

lung auch wieder als Ergebnifs fich geftalten zu laffen,

zu entdecken, nicht ausfchliefst, wohl aber fie anhält, fich

das ift doch ein c&rculus vitiosus, den man nur deshalb

der gefchichtlichen Refultate, die ein Gemeinverftändnifs

fchliefslich ertragen kann, weil der ‚evangelifche Recht-

bereits repräfentiren, nicht zu entfchlagen.

Das ift das

fertigungsglaube‘ fich auch, wenn man von'‘der Offen-

Kriterium der ‚Kirchlichkeit‘. „In der Vorausfetzung le-

barung felbfit ausgeht, allerdings legitimirt. — Es ift

bendigen Glaubens liegt die Befonderheit aller theolo-

gleichwohl von nich

ringer fachlicher Tragweite, ob

logifchen Arbeit ; in der fteten Beziehung aufdie gefchicht-

man den Weg, den

tläe

eingefchlagen, befchreitet, oder

liche Offenbarung die Bürgfchaft für ihre Sachlichkeit;

aber den Weg, der an die Spitze nicht das ‚Bekenntnifs‘,

in ihrer Kirchlichkeit die Bürgfchaft für ihre Allgemein-

fondern: das ‚Factum‘ ftellt,

Ich anticipire, ehe ich über

gültigkeit.‘ Alle diefe Kriterien treffen zufammen in dem

8R Ba

die beiden Disciplinen, die K. bislang behandelt hat,

‚evangelifchen Grundartikel‘. In ihm begegnen fich die

(Apologetik und Dogmatik), gefondert und fpeciell re-

objectiven und die fubjectiven Factoren des chriftlichen

ferire, dasjenige, was Erträgnifs und Vorausfetzung feiner

Verftändnifses wie in einem kurzen Inbegriff des Ganzen:

Y

v

‚ Arbeit gleicherweife ift, die Anfchauung von der prak-

er bildet den Mittelpunkt, von welchem die theologifche

tifchen Form ‚des Heilsftandes.

Es hängt ohne Zweifel

Arbeit Ausficht hat, alle der Chriftenheit kraft der Öffen-

mit K,’s Methode zufammen, dafs er für den gewon-

barung und in lebendiger Erfahrung zugänglichen Er-

nenen Heilsftand die Offenbarung in eine eigenthümlich

kenntnifse entwickeln zu können.

Den Weg zu diefem

untergeordnete Stellung rückt, fo fehr er fie als die noth-

Mittelpunkt — fchon auf dem Titel kündet K. ja an,

wendige Controle aller Momente des fubjectiven Glau-

dafs er die chriftliche Lehre von ihm aus darftellen werde

bens nicht nur im Allgemeinen betont, fondern in der

— hat K. fich gebahnt noch durch eine Reflexion, die

Detailausführung feines Syftems auch thatfächlich gel-

in’s Auge zu faffen ift. Die Offenbarung ift nach K, ein

tend macht. Für K, ift, kurz gefagt, die ‚OÖffenbarung‘ die

Gefchichtsprocefs gewefen. Sie ift uns gegenftändlich in

Möglichkeit, nicht die Wirklichkeit der Beziehung Gottes

der heiligen Gefchichte, die fich in Chriftus zufammen-

auf uns.

Genauer: fie ift nur die Wirklichkeit der ‚ge-

fafst und abfchliefst.

Aber fıe ift ja eben die Offenba-

fchichtlichen‘ Beziehung Gottes auf uns. Unter ‚gefchicht-

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38

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Theolo?fche Ii?tef?turzeitung. 1i85 Nr 2.„

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lich‘ aber verfteht‘ K.''dasjenige, wası',men(fchheitlich,

nachgeben;, hinausgehöben. werden. in die Sphäre des

wirkfam ift, was eben 'als folches! aber noch nicht den

Vebergefchichtlichen. ! ‚Aberalle Gedankengänge, die K.

Einzelnen betrifft.. Nun exiftirt nach K. jeder Menfch

befolgt. und--die..ihm ' immer wieder die Nothwendigkeit

doppelt, alsı Glied. . der: Menfchheit: und ‚als Einzelner.

feiner Auffaffung :begründen, fcheinen. mir darin zu.,Wwur-

Um (fich'feiner! Wirklichkeit zu verfichern , hat man fich

zeln, dafs'’'er nicht!,das Offenbarungsfactum ‚felbft primär

immer diefer Doppelftellung-zu ‚erinnern. So kommt der

in’s Auge fafst und. fich - nicht hier. zuerft orientirt, .näm-

Einzelne freilich ‚ nicht ‚ohne. die.! gefchichtliche Offen-

lich darüber; was als Vorftellung von. unferem Verhältnifs

barung zu feinem Heile, aber nicht lediglich durch.die

zu Gott gelten, fo1l, fondern dafs er von der religiöfen

in ihr bethätigte Beziehung Gottes auf ihn, fondern nur,

Empirie: ausgeht../(Ich,beftreite; ‚dafs er.‚die Meinung des

wenn es dazu eine' unmittelbare, übergefchichtliche Be-

K. {fchätzt die Offen-

Paulus und ‚Luther' richtig deutet, indem. er als ihr „Be-

ziehung. Gottes auf ihn giebt.

kenntnifs‘ . ein ‚Erleben‘. der. Gemeinfchaft‘ mit Gott. in

barung , unter. einem doppelten Gefichtspunkt.

Sie -ift

dem gegenfätzlichen Sinne, den er mit dem Ausdrucke

diejenige Action Gottes, durch welche die..objectiven, ‚in

verbindet, betrachtet.

Aber gefetzt, dafs er hier Recht

der. Sünde liegenden Hindernifse einer perfönlichen Ge-

hätte, was bedeutete die Empirie eines Paulus und Luther

meinfchaft Gottes mit dem Menfchen, die das Heilsgut

gegenüber der erkennbaren Norm. der. chriftlichen Em-

ift, befeitigt worden. Sie ift alfo die Pforte, durch welche

pirie felbft!

Man wird ja zugeben,

dafs eine überge-

Gott und Menfch überhaupt in Gemeinfchaft gelangen.

fchichtliche Beziehung zwifchen Gott und Chriftus und

Aber fıe ift auf der andern Seite eben auch lediglich die

uns im chriftlichen Glauben mitgefetzt ift, nämlich indem

Pforte. Das volle Wefen des religiöfen Verhältniffes er-

Sinne, dafs wir glauben, zu folcher Beziehung zu gelangen,

giebt fich nicht in ihr, fondern durch fie hindurch, Es

wenn wir aus diefer Zeitlichkeit abfcheiden. Aber folange wir

kommt darauf an, dafs der Glaube auf Grund der Offen-

in der Gefchichte leben, fo haben. wir, nachdem wir eine

barung Chrifto und. in Chrifto Gott ‚begegnet‘.

Das

gefchichtliche Offenbarung Gottes erlebt haben, kein

Object des Glaubens da, wo er zu Stande gekommen,

n

Recht, die Gefchichte nicht für den vollen Schauplatz

ift nicht mehr lediglich der gefchichtliche Chriftus als

unferer Beziehung zu Gott zu erachten. Es ift nicht die

die Erfcheinung Gottes, . fondern der übergefchichtliche

felbftverftändliche Spitze unferer Erkenntnifs eines Gottes

Chriftus und der ‚unmittelbare‘ Gott,

Das effectiv ge-

in Chrifto, der nicht ein Weltwefen ift, fondern es ift

wordene perfönliche Verhältnifs zu Gott beftätigt fich

willkürlich, dermalen ein anderes Verhältnifs zwifchen

als ‚Erfahrung‘.

K. kennt, indem er fich das als das

Gott und uns vorauszufetzen, als welches fich in der Ge-

Verhältnifs der ‚gefchichtlichen‘ Offenbarung und des

fchichte realifirt und feine Wirklichkeit in ihr und nur

Glaubens als der Annahme der in ihr trotz der Sünde

in ihr hat.

Ich verftehe auch nicht recht die Definition

erfchloffenen Gemeinfchaft mit Gott vorftellt, alle Ge-

von ‚gefchichtlich‘, die bei K. eine {o grofse Rolle {pielt.

fahren des ‚My(fticismus‘. Man kann gar nicht umfichtiger

|

Gewifs bedeutet die Gefchichte das Menfchheitsleben,

und richtiger reden über die Nothwendigkeit, fich immer

aber warum nicht auch das Leben des Einzelnen als

wieder auf die Offenbarung refp. auf Wort und Sakrament

folchen, das ift mir in Bezug auf das Verhältnifs zu

und die Gemeinfchaft in der Kirche als die lebendigen

Gott und Chrifto nicht verftändlich, wenn man den Ge-

Mittelglieder zwifchen der Zeit der Offenbarung und ihrem

danken von Wort und Sacrament ernftlich nimmt.

Es

erften Erfolg im ‚Bekenntnifs‘ und der Gegenwart zu

ift der gefchichtliche Chriftus als folcher, fo wie er fei-

beziehen, um nicht auf Abwege, Illufionen, ‚EnthuGhasmus‘

nen Jüngern zu feiner Zeit den Glauben an eine Offen-

zu gerathen.

Was er zu befchreiben unternimmt als

barung des Vaters in feiner Perfon abgewonnen, der

den Inhalt der zu ‚erfahrenden‘ Gemeinfchaft mit Gott,

auch uns in Wort und Sacrament, einen jeden individuell,

das ift auch fachlich keineswegs zu beanftanden,

Es ift

deffen überführt.

die Begründung eines nicht mehr in die Weltbeziehungen

K, ftellt den. Gegenfatz auf: es fei

noch keine wirkliche Gemeinfchaft mit Gott und Chrifto,

aufgehenden, fondern fie beherrfchenden und fie mit

wenn wir uns beide nur vorftellen, fondern das erft fei

überweltlichem Gehalte erfüllenden, in Gott verborgenen

eine Gemeinfchaft mit ihnen, wenn fie fich felbft uns

Lebens, welches der Vollendung harrt in der anderen

innerlich ‚vergegenwärtigen‘, Aber fie vergegenwärtigen

Welt dann, wenn die ganze Gefchichteihr Ende wird

fich doch in der That ihrerfeits in Wort und Sacrament

finden am Tage Chrifti.

Das ift diejenige Signatur des

als den Trägern des Geiftes, d. i. des Perfonwefens

Chriftenftandes entfprechend dem ‚evangelifchen Grund-

artikel‘, die auch ich anerkenne.,

Und das follte nicht

Chrifti, und es ift nicht. der Höhepunkt des Glaubens,

fondern ein eigenthümlicher Unglaube, fich mit diefer

die Wirkung der Offenbarung lediglich als folcher fein?

Realität nicht genügen zu wollen. ı. Cor. 13, 12).

Aber der Schlufs fcheint geftattet, dafs der Glaube, wenn

Bei K, ift die Vorftellung von der übergefchicht-

er das Ziel der effectiven Gemeinfchaft mit Gott. erreicht

lichen: Gemeinfchaft Gottes und des Menfchen als der

hat, der Offenbarung gar nicht mehr bedürfte oder aber,

allein realen {chliefslich getragen von einer Anfchauung über

falls er, wie auch K. will, die Bedingung feiner Selbft-

{

die ‚Religion‘, refp. auch über die ‚Sittlichkeit‘, welche

behauptung immer an der Beziehung auf die gefchicht-

lichen Manifeftationen befitzt, doch gerade von. ihr die

tigen den {fpeciellen Anlafs hat,

er in der Apologetik zu entwickeln und zu rechtfer-

Ich kann mich hinficht-

lich diefes

wirkliche Kraft der Geftaltung des Lebens empfange.

heiles des Werkes auf ein Referat befchrän-

Es leuchtet auch ‚das ein, wie fehr der Gedanke, dafs es

ken, nachdem ich in dem Bisherigen den Grund ange-

an der Beziehung auf die gefchichtliche Offenbarung

deutet, warum ich der hier aufgebotenen Phänomenologie

nicht genug fei, dem Glauben die Verfuchung erhöht,

des religiöfen Bewufstfeins nicht traue. — Die Apologetik

fich über die Offenbarung hinaus nicht lediglich ftille und

handelt in K,’s Syftem von den ‚Vorausfetzungen des

empfangend zu verhalten, fondern eben zu ‚fchwärmen‘.

n

rechtfertigenden Glaubens‘,

Als folche fafst, K.. eines-

Und/es fteht der Etablirung diefer permanenten Gefahr

theils die ‚Beweggründe‘, dann aber ‚die Bedingungen

doch als Rechtfertigung nur K.’s Gedanke zur Seite, dafs

der Möglichkeit‘ desfelben. — Die letzteren liegen in

die blofse Beziehung auf die gefchichtliche Offenbarung

einem. entgegenkommenden Thun Gottes, die erfteren

noch nich

t ein wirkliches perfönliches Verhältnifs zu

werden darin liegen, dafs der Inhalt des Rechtfertigungs-

Gott. bedeute.

In diefer Hinficht argumentirt K. auch

glaubens: einem Bedürfnifs, ‚mithin einer Anlage‘, ‚ent-

fo: Gott ift doch thatfächlich kein

eltwefen, hatı fich

fpricht, welche ohne ihn nicht zur befriedigenden Ent-

daher auch nicht gebannt in feine gefchichtliche Offen-

wicklung . zu gelangen vermag. Religiöfe Zweifel werden

barung, fondern daran nur das Organ gefchaffen, um als

‚ nach K, nie rein theoretifch erledigt. Sie ‚werden nur

der Uebergefchichtliche anuns heranzugelangen; umgekehrt

\

‚überwunden, indem der Werth der allein durch den

ift/ dann auch nothwendig, zu denken, ‚dafs wir, wo wir

|

Glauben. verbürgten Gegenftände fürdas gefammte per-

wirklich von der Offenbarung ergriffen werden und ihr ;

fönliche Leben fo eindrücklich wird und fo einleuchtet,

39

40

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Theälogifche Litera‚f?l‚r„zfit‘‚’‚ng_‚.„ 3885. Nr. ‘2.

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dafs man die Fundorte für das Wiffen um diefe Gegen-

Arten von

heit‘ des Menfchen giebt. Die Menfchheit hat unter allen

ftände .als wirklich verläfsliche Erkenntnifsquellen aner-

efchichtlichen Verhältnifsen ‚Religion‘ ge-

kennen mufs‘.

Es handelt fich alfo in der Apologetik

habt.

Alle

eligionen aber haben einen Punkt, an wel-

um eine ‚chriftliche Kritik aller Religion‘. Die chriftliche

chem fie fich untereinander meffen können:

Darum

Religion mufs fich erweifen laffen als. die allein wahre

Religionswechfel.) ‚Daraus ift zu fchliefsen, dafs es in

(

Form .der Religion, worin dasjenige zu feiner Vollendung

der

hat eine Allgemein-Religion in und über den/Re-

kommt, was auf den‘ anderen Stufen der Religion nur

ligionen giebt‘,

Es’ hat auch nie an dem ficheren Ver-

‚verkümmert‘ vorhanden ift, Was Religion ift, hat alfo

ftändnifs und Einverftändnifs in Betreff der Gleichartig-

das Chriftenthum lediglich an fich felbfit zu conftatiren,

keit der Religionen unter den Menfchen gefehlt. Allent-

Dahingegen hat dann die gefchichtliche Beobachtung des

b

halben meint man Gleichartiges unter dem Namen der

Wefens des Menfchen zu ergeben, ob der am Chriften-

‚Gottheit‘. Die ‚Befchaffenheitsvorftellung‘ von dem, was

thum gewonnene Religionsbegriff fich als allgemeingültig |

ein ‚Gott‘ fei, ift überall die gleiche.

Somit giebt es

zu bewähren vermag an einer ‚Anlage‘ des Menf{chen.

eine gemeinfame ‚Gottesahnung‘, ein

emeinfames ‚Got-

Ift letzteres der Fall, fo ift damit legitimirt, dafs der

|

tesbewufsfein‘.

Eine weitere

nterfuchung ergiebt, dafs

Menfch, wenn er das Chriftenthum kennen lernt, zu ihm

diefes Bewufsfein wirklich eine dritte Form von Bewufst-

übergeht. Freilich doch nur fofern die Offenbarung, auf fein neben Welt- und Selbftbewufstfein if. Es ift ein

welche das Chriftenthum fich ftützt, fich wirklich ‘als

Freiheits- und ein Abhängigkeitsbewufstfein in Einem,

folche darthun läfst.

Das fetzt voraus, dafs ein Mafs

‚ Freiheitsbewufstfein gegenüber allem Sinnlichen, / Ab-

von Gotteserkenntnifs voran liegt refp. allenthalben in

. hängigkeitsbewufstfein gegenüber einem Etwas, was nur

der Religion gegeben ift. Denn nicht dafs ein Gott ift

als ein ‚Ueberfinnliches‘ gedacht werden kann.

Das

und auch dasjenige nicht, was als das allgemeine Wefen

ı Wefen des ‚Sittlichen‘ wird bezeichnet als die ‚Wahr-

Gottes zu denken ift, ift erft durch die Offenbarung be-

heit‘ des Menfchen.

‚Sittlich im eigentlichen Sinne‘ des

kannt geworden.

ı Ausdrucks heifst uns das Handeln, fofern es an dem

Die Offenbarung fetzt nach den ge-

fchichtlichen Urkunden diefe Kenntnifs voraus und knüpft

Zwecke zu meffen ift, den der Menfch als Menfch hat,

dabei an. Somit fragt es fich weiter, welche ‚Lehre von

?

mithin jeder Menfch ohne Unterfchied und in der Unter-

Gott‘ gültig ift, ‚abgefehen von der Offenbarung in Chrifto‘.

|

fcheidung von Allem und gegenüber Allem, was nicht

Das degradirt nicht etwa die Offenbarungserkenntnifse

|

Menfch ift‘.

Auch hierfür wird eine ‚Anlage‘ des Men-

über Gott zu ‚Zufätzen‘ zu den natürlichen Erkenntniffen,

fchen in dem ‚Gewiffen‘ conftatirt; dann ferner, wie Re-

die fich an den letzteren erft müfsten legitimiren laffen.,

ligion und Sittlichkeit unmöglich neutral gegen einander

Vielmehr ift die Offenbarung erft die Probe auf die Rich- |

fein können.

Auch das Sittlichkeitsbewufstfein involvirt

tigkeit der vorab gewonnenen natürlichen Erkenntniffe.

|

ein ‚Freiheits-‘ und ein ‚Abhängigkeitsbewufstfein‘ in den-

Es mufs fich nur eben zeigen laffen, wenn auch @ parte

felben Relationen wie die Religion, Wie nun durch die

gpost, dafs beftimmte Erkenntnifse über Gott, die vorab

Offenbarung erft unzweideutig wird, was ' man in der

da waren,

wirklich ‚richtige‘ waren.

Schliefslich die

‚Allgemein-Religion‘ fich als Gott vorzuftellen hat —

Probe auf die Gültigkeit der befonderen Offenbarungs-

innerhalb des Heidenthums gelingt es, ganz abgefehen

erkenntnifse ift einmal der Nachweis, dafs ihr Inhalt nicht

i

von allen pofitiven Irrthümern, in die’es fich verftrickt,

hergeleitet werden kann aus natürlichen Erkenntnifsen,

nie, Sicherheit über den Inhalt des Gottesbewufstfeins

fondern nur aus den Thatfachen, mit Bezug auf welche

zu erhalten, (die richtige Deutung desfelben ift, dafs

das Chriftenthum fie behauptet, Thatfachen, die ihrerfeits

‚ Gott als überfinnliches Wefen eine ‚einzige‘, ‚{elbftändige‘,

wieder nicht rein gefchichtlich begreifliche fein dürfen, fo-

‚lebendige‘ ‚Perfönlichkeit‘ ift) —, fo empfangen auch

dannaberder Hinweis darauf, wie die Offenbarungserkennt-

‚ Religion und Sittlichkeit in der chriftlichen Religion erft

nifse eben die Religion zur Vollendung gelangen laffen,

‚ ihre eigentliche‘ Wirklichkeit.,

Sie find aufserhalb des

Die ‚Grundlegung‘ der Apologetik ftellt alfo nach dem

‚ Chriftenthums nur Schemen: erftrebte Gottesgemein-

evangelifchen Grundartikel feft, fowohl was das Wefen

fchaft ,

während Gott fich um der Sünde willen noch

des

hriftenthums, als das der Religion ift. Das Chri-

zurückhält, erftrebte Behauptung der Menfchenwürde,

ftenthum ift eine pofitive Religion.

Es gründet fich auf während der Menfch feinen wahren Zweck, fein ‚Sitten-

die doppelte Bundesoffenbarung Gottes, die den Zweck

efetz‘ (das Gottesreich) noch nicht kennt.

Kraft der

hat, dem Menfchen die trennende Wirkung der Sünde

ö

ffenbarung und zwar 'erft derjenigen des neuen Bundes

ebenfo eindringlich zu machen, als ihm dann ohne Ver-

— nachdem der alte das religiöfe Bewufstfein als ‚Be-

dienft und in freier Gnade‘ die Gemeinfchaft mit ihm

‚ dürftigkeit‘ zu fich felbft verftehender Klarheit erhoben

wieder zu erfchliefsen. Es ift die Heilung des Schadens

hat — entfteht effective Gottesgemeinfchaft und wahre

des Menfchen-

und Menfchheitslebens von einem neu

eröffneten Verhältnifse zu Gott aus.

Sittlichkeit. In dem Schlufscapitel, der ‚Apokalyptik‘,

Der ‚Schaden‘ ift

fällt entfprechend den oben mitgetheilten Beweismitteln

nicht nur die Unfeligkeit der geftörten Gemeinfchaft mit

für die Wirklichkeit einer gefchehenen Offenbarung der

Gott, fondern auch die Zerrüttung der menfchlichen Ge-

Nachdruck auf den Wundercharakter (die ‚Unerklärlich-

meinfchaftsverhältnifse.

Der Rechtfertigungsglaube er-

keit‘) der heiligen Gefchichte und auf die Vollendung

zeugt auch eine wirklich allumfaffende fittliche Menfchen-

der Religion auf Grund der Offenbarungserkenntnifse, —

gemeinfchaft — das Reich Gottes —, weil in ihm eine

Wichtiger als der letztere Nachweis, der den 'c&rculus vi-

‚treibende und bindende Macht‘ der Gefchichte einge-

Ho0sus , in welchem K. fich bei feiner Methode bewegt,

/

wieder aufs deutlichfte hervortreten läfst, wäre der Nach-

ftiftet ift, die ‚in dem gleichartigen Innenleben der Men-

fchen ihr Wirkungsfeld und deshalb keine abfehbaren

weis, welche objectiven Merkmale Chriftus in feiner

Grenzen hat‘. Als Wefen der Religion ergiebt fich: ‚fie

Perfon als die Menfchwerdung Gottes conftatiren

ift die Beziehung ‚auf die Gottheit als auf ein Ueberwelt-

laffen. Von hier aus ift eine Apologie des Chriftenthums

liches, welches das gefammte perfönliche (fittliche)

zu erbringen, die auch der Rel

onsgefchichte als wirk-

Leben bedingt, von der Gottheit veranlafst ift und fich

licher Gefchichte das letzte

iä/i

ort in der Deutung der

dem einzelnen Menfchen durch fein gefchichtlich be-

‚allgemeinen‘ Religion laffen dürfte!

{timmtes Verhältnifs zur Menfchheit vermittelt‘.

Indem

/

Es liegt bei den Principien, die K, befolgt, in der

K, nun in der wirklichen ‚Ausführung‘ der Apologie

Sache, dafs ich feine Dogmatik in fehr viel höherem

Umfchau hält über die gefchichtlich bewährten ‚wefent-

' Mafse mit Zuftimmung begleiten kann, als die Apolo-

lichen Lebensäufserungen‘ des Menfchen, fo conftatirt er getik. Die Dogmatik handelt nachK. von dem ‚Gegen-

in der That das Doppelte, deffen er nach der Skizzirung ftande des rechtfertigenden Glaubens‘. Der Gegenftand

des Wefens des Chriftenthums als Religion bedarf, näm-

des Glaubens aber ift ja in erfter Linie durch die Offen-

lich dafs es eine religiöfe und eine fittliche ‚Beftimmt-

ı barung gegeben.

Die Offenbarung foll auch nach K

41

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42

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——

"Iy‘heologifchci—I:iterafxirzeitung. 1885„._ Nr R:

zuerft und vor Allem ausgefchöpft werden. Es fteht nun

Sinne der Fall, dafs dasfelbe (fich nicht etwa als gleich-

freilich bei K, überall der Gedanke der Uebergefchicht-

werthige, nur inhaltlich noch andersartige, ‚fordernde‘

lichkeit Gottes und feiner effectiven Beziehung auf den

ftatt ‚gewährende‘ -Offenbarung . darftellt, fondern als

Gerechtfertigten im Hintergrunde und er gelangt da-

minderwerthige, inhaltlich immerhin fich fchrittweife arn-

nähernde.,

Nachdem aber das Vollkommene erfchienen

wo entweder

durch zum Theil zu metaphyfifchen Behauptungen da,

ar keine ‚Behauptung‘ mehr thunlich, oder

ift, kann das Stückwerk aufhören! Die Berückfichtigung

die Subftanz feiner Anfchauung‘ auch anders zu wahren

der Correfpondenz der Erfcheinung Chrifti mit der A.-

ift. Aber es‘ ift das Eigenthümliche an’K.’s dogmatifchen

T.-lichen ‚Verheifsung‘ gehört nicht mehr in die Dogmatik,

Ausführungen, dafs er auch in feinen met

aphyfifchen

fondern nur in die biblifche Theologie! Dafs es K. ge-

Aufftellungen infofern die Rückficht auf die O

n

enbarung

lingt, dem biblifchen Bilde der Perfon Chrifti doch den-

fefthält, als er fich. lediglich ‚Rückfchlüffe‘ oder ‚Confe-

jenigen einheitlichen Eindruck abzugewinnen, der es ihm

quenzen‘ aus diefer geftattet, mit anderen Worten nie

geftattet, eine letztlich deutlich religiös-ethifche Gottes-

abfichtlich und lediglich fpeculativ verfährt. Seine Ein-

und Weltanfchauung zu entwerfen, das ift es, was ihn

zelausführungen über das übergefchichtliche Verhält-

Ritfchl trotz aller tiefen Gegenfätze nahe bringt.

Ich

nifs Gottes und Chrifti zu uns find daher von einer

will über das Detail _ hier nur in der Kürze noch referiren.

Schlichtheit, die oft faft nur wie eine Rechtsverwahrung

K. ftellt auch in der Dogmatik eine ‚Grundlegung‘

der metaphyfifchen Auffaffung ausfieht. Ich erwähne z. B.

voran, welcher eine ‚Ausführung‘ folgt.

Die Grund-

die Lehre vom h. Geifte, die zwar die ‚dritte Perfon‘

legung handelt vom ‚Rathe‘ Gottes, die Ausführung von

durchaus aufrecht erhält, von diefer Erkenntnifs aber

der ‚Heilsveranftaltung‘.

Im Rechtfertigungsglauben

fehr viel weniger Gebrauch macht,als von der anderen, dafs

wiffen wir, dafs alle Gotteserkenntnifs foteriologifch . ge-

er der ‚Geift Chrifti‘ ift. Wenn ich oben im Eingange fagte,

fafft fein mufs. Aber der Rückgang von der gefchicht-

dafs K. Hofmann und Ritfchl am nächften fteht, fo ver-

lichen Erfcheinung auf den ewigen Rath bedeutet für K.

theilt fich die Verwandtfchaft fpeciell fo, dafs er mit

die Möglichkeit des Einzelnen, wirklich auch fich, nicht

Hofmann die fubjectiv-regreffive Methode, dazu fach-

nur die ‚Menfchheit‘, als Object des Heilswillens Gottes

lich die Auffaffung der allgemeinen Art der Offen-

zu betrachten und eine unmittelbare perfönliche Be-

barung gemein hat, mit Ritfchl dagegen, abgefehen von

ziehung Gottes auf ihn zu glauben, die dann eine Er-

den metaphyfifchen Ausläufern, die ja das Ganze in ei-

fcheinung finden kann in der fpecifitchen Form der Heils-

genthümlicher Weife tingiren, zum mindeften in fehr

gewifsheit, ‚dem fortgehenden Erleben eines perfönlichen

charakteriftifchen Fragen die Anfchauung vom Inhalte

Verhältnifses‘. Der Gedanke des Rathes Gottes, der nach

derOffenbarung. Eine fehr bemerkenswerthe Differenz in Be-

der Offenbarung ein Liebesrath ift, d. h. der Rath des

zug auf Hofmann ift die völlige Abwefenheit theofophifcher

Reiches Gottes, einer Gemeinfchaft, in welcher er und

Ideen, fo z. B. in der Lehre von den Sacramenten, die

die Menfchen ‚einander Zweck find‘ (‚mithin ein Verhält-

hinfichtlich des Abendmahls die Frage nach dem Ver-

nifs von Perfon zu Perfon‘), vergegenwärtigt fich indi-

hältnifs der Elemente zu dem Leibe Chrifti gar nicht an-

viduell in dem Gedanken der Erwählung, den K. jedoch

rührt.

In den Anfchauungen, wo K. fich mit

Ritfchl begegnet, find mir feine oft fehr eigen-

weder prädeftinatianifch, noch überhaupt determiniftifch

fafst. Die Erwählung bethätigt fich freilich am Einzelnen

artigen Reflexionen befonders einer weiteren

als folchen, jedoch fo, dafs die Selbftbeftimmung des

Förderung der

Sache

dienlich

erfchienen.

Einzelnen für Gott, kraft deren Gott ihn erwählt, als be-

Es

ift mir an

K,’s Dogmatik wieder

befonders

dingt erfcheint durch die Gefchichte mit. ihrem follici-

klar geworden, wie ftörend die Hofmann’fche The-

tirenden Einfchlag der Offenbarung. In der Gefchichte

orie von der ‚heil. Gefchichte‘ in ihrer eigenthümlichen

(‚Menfchheit‘) find alle Menfchen auch Mittel für einan-

Mittelftellung zwifchen der alten Infpirationslehre und

der,

Diejenigen, welche in der Gefchichte nicht von

der gefchichtlich-chriftologifchen Würdigung der Schrift ift,

Gott ‚erwählt‘ werden können, find nicht etwa ‚verworfen‘.

Störend ift diefe Theorie vor Allem in Bezug auf eine

Sie bleiben für Gott lediglich Mittel, ohne wie die an-

wirklich Chrifto aus feiner eigenen Erfcheinung heraus

deren in die Stellung eines Selbftzwecks innerhalb des

gerecht werdende Schätzung und die Entbindung der

‚Gottesreichs‘ erhoben zu werden. Die Heilsver@nftal-

Vollanfchauung der Offenbarung. Es ift noch das We-

tung, die fich in Chrifto ‚durchfetzt‘, ift in ihren Moda-

nigfte, dafs nach diefer Methode um ihrer ‚Erfcheinung‘

litäten bedingt durch die ‚Beftimmtheiten der Menfchheit‘

in der Heilsgefchichte willen Engel und Teufel Aner-

Diefe werden dar:

kennung finden müffen.

Man kann es an K.’s grofser,

gelegt in der Lehre von der Schöpfung

oft übermühevoller Kunft, doch Chrifti ‚zufammenfaffende‘

und der Sünde. K. redet von einem ‚Gefammtgefchöpf‘

Gottes, welches als hervorgegangen aus dem Liebesrath

und zwar unter

endgültige Stellung in der h. Gefchichte durchzuführen

und nunmehr, nachdem die Sünde gefchehen, als be-

dem Gefichtspunkte, dafs er als die

zogen erfcheint auf den ‚Heilsrath‘.

Der Menfch ift

Heilsoffenbarung Gottes erkennbar werde, ftudiren, wie

ebenfo fehr hineinverflochten in das Gefammtgefchöpf,

zerftreuend es wirkt, die ganze lange ‚Heilsgefchichte‘

wie auch als ‚Geift‘ davon unterfchieden, fofern er als

in ihrem Detail als formell gleichwerthige Offenbarung

folcher aus einer befonderen unmittelbaren Action Gottes

ftets im Auge behalten zu follen. Aber wir ftehen doch

fein Dafein gewinnt.

Z

Aber er empfängt‘ fchöpfungs-

der Bibel nicht fo gegenüber, dafs wir fıe a friori als

mäfsig nur eine ‚Anlage‘ und hat innerhalb der Gefchichte

Urkunde der Offenbarung betrachten dürften und nun

unter Beihülfe der Offenbarung fein Wefen und feinen

nur eine mehr oder minder überzeugende Theorie von

Zweck erft zu erkennen .und felbftthätig zu ergreifen.

der Zufammengehörigkeit aller in ihr vorkommenden

Nachdem die Sünde eingetreten, wirkt fıe gefchichtlich

inge zu fuchen hätten!

So etwa ift Hofmann verfah-

nicht anders, wie auch die fchöpfungsmäfsigen Potenzen.

ren und der Reiz feiner durch eine mächtige Phantafıe

|

getragenen Conftruction der

‚heil. Gefchichte‘ ift mir

Die Sünde vererbt fich nicht fowohl kraft der phyfifchen,

als der gefellfchaftlichen Einheit der Menfchheit. Sie

verftändlich genug. Aber wir haben vielmehr den Aus-

entfteht nothwendig bei jedem, fofern fie unter der

gang von dem Gedanken zu nehmen, dafs Chriftus für

Uebermacht der Verfuchung und des Aergernifses un-

uns innerhalb der chriftlichen Gemeinde zunächft die

S

entrinnbar ift, ift aber zunächft nirgends als ‚Bosheit‘,

einzige Autorität ift, und haben bei einer Darlegung des

s

Oondern als ‚Unwiffenheit‘ (‚Täufchung‘) zu beurtheilen.

chriftlichen Glaubens zuerft feftzuftellen, was Chriftus le-

Gott hat um der Sünde willen feinen Liebesrath nicht

diglich für fich gewefen ift. Bei folcher Betrachtung wird es

aufgegeben, fondern vollkommen aufrecht erhalten. Das

uns gelingen, in Chriftus wirklich das Bild Gottes zu er-

|

faffen, und wenn wir nun freilich auch auf das A. T.

involvirt, dafs er gegen die Sünde als folche lediglich

reagirt,

Der Gedanke des ‚Zornes‘ Gottes bedeutet die

zurückgeführt werden, fo ift das doch nur noch in dem} ı Lebendig

keit der Empfindung Gottes für die Beeinträch-

Nr. 2.

43

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

44

tigung feiner Würde durch die Sünde. Die Sünde macht,

‚Werkes‘ Chrifti heraustritt,

Die noch folgenden Ge-

da fie nur _ begriffen werden kann als eine freie That des | danken über die Heilsaneignung mit ihrer gefchichtlichen

Men{fchen,dieMenfchen zu SchuldnernGottes. DasRechts-

| Vermittlun

g durch ‚ die Kirche oder durch Wort ' und

verhältnifs, welches diefem Zuftande entfpricht, drückt

|

Sacrament und ihrem ‚übergefchichtlichen‘ Abfchlufs find

fich aus in dem. ‚Fluche‘ Gottes über die Sünde und der

|

befprochen, Die ziemlich ausführliche Efchatologie, d. h.

Strafe (‚diejenige Fo

e einer Handlung, in welcher der

|

die Lehre von dem Abfchluffe der Gefchichte und dem

durch fıe vollzogene

8

ruch 'einer Ordnung fich ihrem Ur-

Ziele' des' Einzelnen in feinem Zufammenhange ' mit der

heber felbfit zum Nachtheile wendet‘), die er dem Men-

Gefammtheit, bafırt wefentlich auf den Gedanken von

fchen ;zu erfahren giebt.

Gleichwohl unterfteht Gottes

der' metaphyfifchen Herrenftellung: Chrifti, und dem Ge-

Zorn dem aufrechterhaltenen Zweckgedanken des Liebes-

fammtge(chöpf.

raths, demzufolge Gott ihn nur foweit wirkfam werden

1£

Gief;en.

mit der Sünde fein mufs.

läfst, als er die Verwahrung Gottes gegen die Solidarität

Indem Gott feinen Liebesrath

HE e

als Heilsrath durchführt,‘ fo bafırt diefer an fich ganz

—

gl‘trienberg>‚ f‘riedr., loharnnrl-linrich Wichern. Sein Leben

freie Entfchlufs Gottes (‚Gnade‘) darauf, dafs der ‚Sünder

und Wirken. Nach feinem (chriftlichen Nachlafs und

von feiner. Sünde gefchieden werden kann‘.

In der Er-

den Mittheilungen der Familie dargeftellt. IV. u V.

füllung von Gefetz und Verheifsung wird Chriftus der-

jenige, der Gottes Liebe unter eben der letzteren Be-

Buch. Hamburg, Agentur des Rauhen Haufes, 1884.

dingung wirkfam werden läfst.

Bei diefer Gelegenheit

(1. Bd. XVI u. S. 349—8602. gr. 8.) M. 3. —

Mit diefem IV. und V. Buch ift der ı. Band diefer

kommt K. auf die Trinität, die er entfprechend dem

‚Bekenntnifs der ganzen Kirche‘ als eine immanente fafst.

Biographie beendigt. Er reicht bis in das Jahr 1848, alfo

Der etwas eilige ‚Rückfchlufs‘, den er hier zur Rechtfer-

bis an den Höhepunkt der Wirkfamkeit Wichern’s, Diefe

tigung des ‚Bekenntnifses‘ vollzieht, enthebt ihn auch hier

beiden Bücher führen uns vor allem in das innere Leben

noch der wichtigften Aufgabe aller Chriftologie, in Chrifto

des Rauhen Haufes ein. Wir fehen das Werk fenfkorn-

Gott wirklich aufzuweifen.

Dafs Chriftus Gott'ift, das

artig wachfen und fich ausdehnen. Bewundernswerth ift,

bleibt eine ‚Vorausfetzung‘, Nachgewielen wird an der

wie klar fchon vom erften keimartigen Anfang an vor

Perfon Chrifti der Inhalt des Willens Gottes als Ver-

Die Lehre. von der

W.’s Seele die Grundzüge des gefammten Werkes ftanden,

ebungs-

und Erlöfungswille,

von welch weittragenden Gelichtspunkten aus er auch

‚Perfon‘ Chrifti als folcher verläuft daher auch beiK. in

das Kleine und Einzelne ordnet, wie fich ihm allmählich

einer Unterfuchung der ‚Denkbarkeit‘ der Incarnation.

von feinem begrenzten Wirkungsgebiet aus die Grundge-

Er findet eine Löfung des Problems, indem er den Ge-

danken der inneren Miffion entfalten, und wie fich ihm

danken der Einigung ‚zweier Naturen‘ als wenig zutref-

fo die Rettungsarbeit an den Kindern zu einer Pflanz-

fend bei Seite ftellt und eine ‚Wechfelwirkung zweier

fchule:für die gefammte Arbeit der inneren Miffion aus-

weitet.

perfönlichen Bewegungen‘ conftatirt. Jefus’ift eine ‚Aus-

Das bringt ihn dann mehr und mehr in eine

nahme‘ unter den Menfchen, fofern in ihm die Gottheit

fruchtbare Wechfelwirkung mit allen chriftlich-lebendigen

felbit ‚Träger‘ eines fich entwickelnden Menfchenlebens

Kreifen, auch mit dem edien König Friedrich Wilhelm IV.

ift (die ‚unerfindbare‘ Nachricht von der jungfräulichen

und feiner Regierung. Wie ein Fingerzeig der Vorfehung

Geburt kommt dem letzteren Gedanken von Seiten der

gemahnt es uns, dafs er, der Mann, der fich zur Lebens-

Gefchichte zu Hülfe), deffen ‚Wahrheit‘ darin beruht,

aufgabe gemacht hatte, die tiefen Schäden unferes Volks-

dafs die Gottheit fich nur in dem Mafse ganz Chrifto

lebens mit den Lebenskräften des Evangeliums und ‚der

als fein eigenes Wefen zu. verftehen giebt, als derfelbe

barmherzigen Liebe zu heilen, zur erften Audienz bei

fich ihr in freier Selbftbeftimmung als volles Organ ihres

dem Könige beftellt war am — 18. März 1848, und' bei

Zweckes hingiebt.

K. ift nicht Kenotiker, wenigftens

feinem Einzug in Berlin vom Donner der Kanonen

fagt er nicht, dafs er es fei.

Bleibt feine Conftruction

empfangen wurde, Es find höchft intereffante und lebens-

der ‚Perfon‘ Chrifti auf fich beruhen, fo fcheint mir die

volle Bilder aus der Zeitgefchichte, welche uns in diefen

Entwie&ßlung der Lehre von Chrifti Werk wieder eine

Capiteln geboten werden,

Das Feffelndfite vor Allem

der glücklichften Partien. K. fafst Chrifti Aufgabe fehr

aber ift die Schilderung W.’s im Kreife der Kinder und

richtig unter dem doppelten Gefichtspunkte auf, dafs er

der Brüder des Rauhen Haufes. Da tritt er uns entgegen

ottbe-

fowohl der ‚bürgende Offenbarer‘ (nämlich der Liebe

als der Mann mit dem feurigen Herzen, als der

er’zen

Gottes), als der ‚bürgende Vertreter‘ (nämlich der Erlös-

gnadigte Pädagoge, der es wunderbar verftand, die

barkeit des Menfchen) fei.

Das find nicht zwei gefon-

zu gewinnen und zu regieren, als der geniale Organifator,

derte Sach- oder richtiger Perfonleiftungen, fondern

der das complicirte Gefüge des Rauhen Haufes nach

eine und diefelbe, kraft deren es Gott möglich ift, die

grofsartigen Gedanken /zu ordnen wufste, als der Mann

Sünde zu vergeben, ohne fich Etwas zu vergeben, und

der evangelifchen Freiheit, dem nichts mehr zuwider war

uns, an die Sündenvergebung zu glauben. Chriftus mufs,

als Gefetz und Schablone.

-

Die Darftellun

indem er Gottes Liebe geltend macht, zugleich Gottes

ift, wie wir es an O. gewohnt find,

Zorn über die Sünde unverkennbar 'mit geltend machen,

meifterhaft lebendig,

laftifch, anfchaulich. Man merkt

‚In der Geftalt eines Menfchenlebens läfst fich jene Auf-

es ihr an, dafs fie auf genauefter

erfönlicher Kenntnifs

gabe nur in der thatkräftigen Anerkennung des durch

beruht. Dabei ftanden ihm als treffliche Quellen die von

die Sünde bedingten Rechtsverhältnifses der Menfchheit

W. mit grofser Sorgfalt geführte Hauschronik, die Pro-

zu Gott löfen.

Eine folche Anerkennung vermag der

tocolle der Brüderconferenzen und Brüderverfammlungen

fchuldlofe Menfchenfohn nicht anders zu vollziehen, als

und des Verwaltungsrathes und ein reicher Schatz'von

Indem

Briefen zu Gebote. Befonders werthvoll ift, was an Aus-

durch bereitwilliges Eintreten unter den Fluch‘.

Chriftus die äufserfte Form desfelben in der That in

zügen aus Briefen W.’s an feine Gattin mitgetheilt wird.

feinem Berufe, d. h. unter den Erfahrnifsen von Seiten

Es ift ein erquickliches Bild, das wir daraus empfangen,

der ‚Menf{chheit‘, die er doch nur retten will, erträgt,

wie innig das Leben beider Gatten miteinander und

ohne weder an Gott, noch in feiner Liebe zu den Men-

wiederum mit ihrem Berufe verwachfen war,

Auch in

fchen irre zu werden, fo wird er der ‚bürgende Vertreter‘

die fchweren Kämpfe, die W. mit feinem heftigen Naturell

und der ‚bürgende Offenbarer‘. K. bemüht fich {chliefs-

l

zu führen hatte, wird uns ein Blick eröffnet, und wir lernen

lich um ein Verftändnifs des Gedankens, dafs Chrifti

verftehen, dafs derMann, der fo ernft und aufrichtig mit fich

Leiftung eine ‚Sühne‘ und einen ‚Erfatz‘ für Gott bedeute

in’s Gericht geht, ein Recht hat, der Zeit Bufse zu pre-

in einer Weife, von der ich nur fagen kann, dafs fie

digen.

Summa summarum:' W. {fteht am Schlufs diefes

nicht aus dem Rahmen der‘Gefammtbetrachtung des

Lebensabfchnittes als der Mann vor uns da, der berufen

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45

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aturzeitur?g‘.r 1885 er z

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ift, epochemachend in unfere kirchliche, Entwicklung

1d,. S, Baring-, The origin and development of religious belief,

| Gou

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Mit hoher‘ Spannung‘ fehen wir der Schilderung diefes

The ordinances of Manu. Translated from the Sanskrit, with an intro-

bedeutfamen. Abfchnittes entgegen.

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Der Herausgeber des Theol, Jahresberichts macht mich zu meiner An-

6dit,, conforme ä la premiere de 1653, annot6e par le P, H, Gourdin,

zeige in No, 25 des vorigen Jahrganges diefer Zeitung därauf aufmerkfam,

Lille, imp. Descl&e, De Brouwer et Ce, 1884. (VIII, 370 p. 8.)

dafs von den von mir vermifsten Vorträgen derjenige von Men6goz ®

Baudin, Fetichisme et feticheurs, Lyon, imp. Mougin-Rusand, 1884

198 erwähnt und dafs 6mal auf das Th. L. Bl. verwiefen fei, KErfteres

(116 p. et gravures, 8.)

Extrait des Missions catholiques,

ift richtig; da der Name nicht wie die anderen gefperrt gedruckt ift

und im Regifter ganz fehlt, habe ich ihn überfehen. In Betreff des Th,

Ullmann, V., Foredrag over Israels Historie, Kjobenhavn, Schonberg,

L. Bl. vermifste ich, wie.ich deutlich fagte, nur einen allgemeinen Hin-

1884. (328 p. 8.)

4 kr.

weis auf deffen ‚reichhaltige Verzeichnung der Lutherliteratur‘, und dies

Kennedy, J., The Pentateuch: its age and authorship. With an exami-

um fo mehr, als der J. B. fie nur mit Auswahl gab und geben konnte,

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Lehmkuhl, A., Z%eologia moralis. IT (v. Renninger: Lit, Rundfchau

Nn B 1 kE

E

3l

A

1884, 24).

Lipfius, R. A,

, Die apokryphen Apoftelgefchichten und Apoftellegenden,

Il, 2 (v. W. C. van Manen: 7heol, 7ijdschr, 1884, Oct,, p.598—611).

Recenfionen.

Litzinger, H, J., Entftehung und Zweckbeziehung des Lukasevange-

liums und der Apoftelgefchichte (v. Keppler: Theol. Quartalfchr,

Bacher, W., Die Agada der Tannaiten I (v. H. Strack: Lit, Centralblt.

1885, 1).

1885, 1).

Loferth, J., Wiclif and Hus,

Translated by M, J. Evans ( Scottish

Bauer, W., Die Gewifsheit unferes Chriftenglaubens (v. P. Böhringer:

Review 1884, Oct., f. 371—372;

Westminster Review 1884, Oct.

Predigt der Gegenwart 1884, 6).

‚ 591—9509;

Becker, G., Catalogi bibliothecarum antiqui (y, Stamminger: Lit. Rund-

Luthardt, Chr. E,, Melanchthons

„ Arbeiten im Gebiet der Moral (Theol.

fchau 1884, 24; v. O. Hartwig: Centralblt,. f. Bibliothekswefen

Litblt. 1884, 50).

Luther, Dr. Mart,, Werke, kritifche Gefammtausgabe. I (v, Th. Kolde:

1885;, 1, S. 26—33).

Beiträge, Berner, zur Gefchichte der fchweizerifchen Reformationskirchen

Göft. gel. Anz. 1884, 25, S. 977—0988).

D,

Briefwechfel,

Bearb

v. V. R.: Revue de th6ol, et de philos, 1884, 6).

Luther’s,

Mart.,

. v. E, L. Enders. I (v. S:

Kritifche Bemerkungen., zu der Schrift: ‚Die Entftehung der thomiftifch-

Lit. Centralblt. 1885, 2

moliniftilchen Kontroverfe; dogmengefchichtliche Studie‘ (v, Schanz:

Machatfchek, E., Gefchichte der Bifchöfe des Hochftiftes Meifsen (v.

Theol. Quartalfchr. 1885, 1

Th. F,: Lit. Centralblt. 1885, 1).

Cartulaire du beguinage de Sainte-

Elisabeth .& Gand

Meyer, D. H., Ze christianisme du Christ (v, W, C, van Manen: 7%e07,

Bethune, J.,

Tijdschr, 1884, Oct., p. 61% - 620).

v. D.: Messager des sciences hist, 1884, 3, . 298—307).

53

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr, 2

54

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Seinecke, i.., Gefchichte des Volkes Israel, II (v. E. König: Theol.

1884, 25, S. 1000—1005).

é

Litblt, 1884, 50).

Sepp, J. N., u. Sepp, B., Die Felfenkuppel eine juftinianifche Sophien-

Monumenta Poloniae historica. IV (v. M, Perlbach: Gött, gel. Anz.

kirche und die übrigen Tempel Jerufalems (v. H. J.: Lit. Centralblt,

1884, 23, S. 924—2037).

1885, 2).

Mueller,

‚ DE& nonnullis doctrinae gnosticae vestigiis (v. Keppler:

Theol. Quartalfchr. 1885, 1).

Sommer, H., Gewiffen und moderne Kultur (Theol. Litblt, 1884, 50).

Neubaur, K,, Die Sage vom ewigen Juden (v, Stamminger: Lit, Rund-

Stapfer, E., Za Palestine au temps de Je&sus-Christ ( Revue de theol,

fchau 1884, 23).

et de philos, 1884, 6, p. 598—608).

Peipers, D., Ontologia Platonica (v.Wohlrab: Lit. Centralblt. 1885, 3).

Steude, E. G., Beiträge zur Apologetik (v, A, Schmid: Lit, Rundfchau

Perrot, G., e£-Chipiez, C., Histoire de P’art dans V’antiquite,

AE

1884, 23).

Strümpell, L., Grundrifs der Pfychologie (v, W, Schuppe: Philof,

Phenicie, Cypre, Asie-Mineure (v. E. Beurlier; Bulletin critique

Monatsh, XX, 8 u. 9, S. 537—54

1884, 24, P. 481—487).

Thalhofer, V,, Handbueh der katholi:

Pefch, F,, Die grofsen Welträthfel. Philofophie der Natur (Hift.-polit.

fchen Liturgik (v. Linfenmann:

Blätt, 94, 7).

Theol. Quartalfchr, 1885, 1).

Philippson, M., Zes origines du catholicisme moderne (v. Schmid:

Toy, C. H., Quotations in the New Testament (Bibliotheca Sacra 1884,

Lit. Rundfchau 1884, 24).

Oct., . 836—838).

Pitra, J. B., Analecta sacra Spicilegio Solesmensi parata, —IV (y.

Völter, D., Der Urfprung des Donatismus (v, A. Hilgenfeld: Ztfchr,

O, Rottmanner: Lit. Rundfchau 1884, 24).

f. wifl. Theol. 28, ı [1885], S. 119—125).

Weiffenbach, W.,, Zur Auslegung der Stelle Philipper 2, 5—11 (v. F,

Ratzinger, G., Gefchichte der kirchlichen Armenpflege. 2. Aufl, (v. Alber-

dingk-Thijm: Lit. Rundfchau 1884, 23; Hift.-polit, Blätt, 94, 11).

Düfterdieck : Gött, gel. Anz, 1884, 23, S. 921—024).

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Theol. Litblt. 1884, 50).

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1885, 1).

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Germain Ms (g I), now numbered Lat, 11553 in the National

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Maria-Laach 28,1 [1885], S. 74—80).

Wright, W., 7%e empire of the Hittites (v. Th. Tyler: Zhe Academy

Sachfse, E., Urfprung und Wefen des Pietismus (v, Funk: Lit, Rund-

1884, 6 Dec., p. 378c—3790; 13 Dec., f. 397a—397b; 20 Dec,,

P, 4150c—4162; 27 Dec, P. 435°—4369).

fchau 1884, 23).

Salviani Presbyteri Massiliensis opera omnia, Rec. Yr. Pauly (v. — i —

Wünfche, A,, Lehre der zwölf Apoftel ı(v. Funk: Theol, Quartalfchr,

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1885, 1).

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Zahn, Th., Forfchungen zur Gefchichte des neuteftamentlichen Kanons

Brandes: Lit. Centralblt., 1885,

).

und der altkirchlichen Literatur, II u. III (v, A, Hilgenfeld: Ztfchr.

Schott, A., Das Mefsbuch der heiligen Kirche (v. Schäfer: Lit, Rund-

f. wiff, Theol. 28, ı [1885], S. 114—119).

fchau 1884, 23).

Zurbonfen, F., Das Chronicon Campi S. Mariae in der ältelten Ge-

Seidl, J. N., Der Diakonat in der katholifchen Kirche (v. Schenz: Lit,

ftalt (Lit. Centralblt. 1885,, 1):

Rundfchau. 1884, 24).

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£3;rlﬂs von Friedr. änh£elxä Perthes in @otliä.

Commissionsverlag von F A. Brockhaus in Leipzig,

Preisermässigung.

Theologifdhe Studien uud Kritiken

hHerausgegeben von

. Corpus inseriptionum hebraicarum,

D. S, Nöoöftlin und D. 6, Richm,

enthaltend

HYahrgang 1885, erftes Heft.

Grabschriften aus der Krim und andere Grab- und Inschriften

Inhalt: Benrath, Wiedertäufer im Venetianifjhen um die Mitte

des 16. Yahrhunderts. — Meyer, Die Wahlfreiheit des Willens und

in alter hebräischer Quadratschrift,

sowie

die fittlihe Verantwortlichkeit des Menjchen. — Koffmane, Zu Luthers

Briefen und Tijhreden. — Rezenfion: Wright, The book of Koheleth;

{ Sf:hriftproben a

us Handschriften vom 1X,.—XV, Jahrhundert,

vez. von Kloftermann.

gesammelt und erläutert von -

Im Verlage von Georg Reimer in Berlin ist soeben‘ er-

D. Chwolson.

schienen und durch jede Buchhandlung zu beziehen :

Mit 4 photolith. u. 2 phototyp. Tafeln nebst einer Schrifttafel

von Prof, Dr. Euting.

Der erste Thessalonicherbrief

St, Petersburg, 1882.

1 Band in Quart. XVIIL, 528 Sp.

neu erklärt.

(Preis 20 M.)

'

Nebst einem Excurs

Ermässigter Preis vom Januar 1885 ab 12 M.

über den zweiten gleichnamigen Brief

wn

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37 P YON 76 SE N

Prof. Paul S?I?midt (Basel).

„ Berlag der F E, Hinzigwejden B

ucbßar&»lung in Leipzig.

Preis 4 Mark.,

D. Martin Luthers

Verlag von Friedr. Andreas Perthes in Gotha.

Zeitschrift für Kirchengeschichte

Seben und Birken.

herausgegeben. vyon

Zum 10. November 1883

D. "C"heodor Brieger.

Ddem Ddeutjchen evangelifchen. Bolke

VIL Band, 1. Heft,

ge{hildert

Alter der Gräber und Kirchen des Paulus

von D. Gußtauv Ylitt,

Inhalt: Erbes, Das

0, 5 Profeljor in Erlangen,

und Petrus in Rom. —

ille, Zum Religionsartikel des Friedens

von Kadan 1534, — Karl Müller, Kritische‘ Uebersicht über die

vollendet von E, F, Prterfen,

Arbeiten zur Kir

chengeschichte des 14. und 15. Jahrhunderts aus

Hauptpaftor in LQiübec,

den Jahren 1875—1884, — Dräseke, Zum „Platonismus der Kirchen-

väter‘“. — Bernoulli, Eine Geb

arodie aus dem 15, Jahrhundert,

2. Mufl. VIM, 570 S, m. Portr. M, 4.50, eleg. geb. M. 5.50.

— Martin, Ein Brief. des Jacob

A

— Schneider,

Nach dem Urt

impfeling 1505.

heil der hHeruorragendften Preßorgane überragt das

Uebergabe der Klöster Blaubeuren und Hirsau an die Reichsabtei

Werk alle ähnlidHen Arbeiten dur

flare, formvollendete und an:

Weingarten. — K. K, Müller, Miscelle, — Nachrichten.

vegende Darftellung, fowie völlige Beherrihung des Stoffes.,

1885. Mener Verlag der . C. @inri;[;ß’iéen Buchhandlkung in Leipzig. 1885.

Novum Testamentum Graece.

|

Die Hauptprobleme der

Ad antiquissimos testes denuo recensuit apparatım criticum | altisra.eliti50hen R91igionsgeschichte

apposuit

gegenüber den Entwickelungstheoretikern beleuchtet

Constantinus Tischendorf.

von Dr. Frdr. Ed. König, Lie. u. Privatdoc.

Editio octava critica maior.

1884.

IV u. 1088} 402240

S_a A ML s

Volumen IIL- Prolegomena

scripsit Casparus Renatus Gregory, additis curis + Ezra Abbot.

Das Judenthum

Pars prior.

1884, (V, 440 p..8.), M. 10,—

Inhalt: I. Tischendorf’s Leben und Schriften, II. III. Beschreibung

und die‘ christliche Verkündigung, in den Evangelien.

des kritischen Apparats und. dessen Gesetze. . 1V. Grammatische

Beitrag, zur Grundlegung der biblischen Theologie u, Geschichte

Seite der Text-Krıtik. V. Form des Textes,

VI. Geschichte des

Textes von den alten. Recensionen ‚ an.

Collation ‚von! Tregelles

Von Lic. Dr. Georg Schnedermann, Docent a. d. U, Basel.

1884.

und von Westcott und Hort. VII. Die _Unzialhandschrfften.

VI'ü, 282 5 M6 51:60,

Paläographie, Inhalt und Geschichte. eines jeden Codex gesondert.

VE E E

Die zweite Hälfte mit‘den‘ Minuskeln,‘ den ‘ Versionen und

rössten Theil

Die Chriftenlehre im ZIufammenhang.

den kirchlichen Schriftstellern ist bereits längst.zum

fertig geschrieben, 'kann aber, da fernere Reisen nöthig sind, um

Hin Hilfsbuc für Refigionslehrer und für reifere Sonfirmanden

die genauere Beschreibung der Minuskeln zu ermöglichen, erst später

erscheinen.

von Profejfjor Dr. Gerhard v. 3c31d;;vit;.

Erjte bi8 dritte Abteilung.

Die Prolegomena zur Editio minor können erst nach der

Vollendung der zweiten Hälfte erscheinen,

Die zehn SGebote und die Glaubensartifel.

Volumen I. . .

1869.

1872,

2012 Seiten. M..38.—

Die Önadenmittellehre und der feelforgerlidhe Confirmandenunterricht,

KEditio eritica minor.

1877.

1060 S. gebunden M. 10.80.

2. Auflage: 18$4.,’85. 889 Seiten. M. 11.60.

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S

Texte und Untersuchän%génw z1;r Geschichte der

Vorbereitung anf Qilil)ttß fleinen Ratechismus,

Praktiiche Katechefen für Religionslehrer.

Altchristlichen Literatur

Von Franz Boppe, Hauptlehrer in Oldenburg.

von Oscar von Gebhardt u. Adolf Harnack,

1884. XII, 206 Seiten. Cart. M, 2,50.

MI Band.

L/n 2 Heft.

Wir hHalten das Buch für eine recht bemerfenswerthe Erjcheinung

Lehre der zwölf Apostel.

auf dem SGebiete der pädagogifchen Literatur; der Verfafjer weiß, was

der Volksfchule frommt, er verfteht Luthers Sprache und weiß, wie mit

Text mit Uebersetzung, Anmerkungen, Einleitung und Prolegomena

Kindern zu reden ift.

(Oldenb. Schulblatt,)

von Adolf Harnack,

Mit Anhang: KEin übersehenes Fragment der AIA4AXH in alter

lateinischer Uebersetzung mitgetheilt von 0. von Gebhardt.

äatecbi5muäprebigten

1884. 466 Seiten.

M, 10. —

nach) der Ordhung des KirchHenjahres

Inhalt vom I. Band. Heft 1—4. 1882 u. 1883,

M, 22, 50.

gehalten von Martin von NathufiutsS, Bajtor in Quedlinburg.

Die Ueberlieferung der

jechischen Apologeten des II. Jahrh. in

der alten Kirche u. im

ittelalter von Adolf Harnack. 308 S. M. 9.

VII, 264 u. 320 S, M, 9. —} gebunden M, 11. —

—— ——

18?4. 2 Theile.

Die Altercatio Simonis Iudaei et_ Theophili Christiani nebst Unter-

suchungen über die-altjüdische Polemik.in.der alten Kirche. Von

D. $r. Abhlfeld’s Legte Predigten

Adolf Harnack.. Die Acta Archelai und das Diatessaron Tatians.

Von Adolf Harnack. Zur. handschriftlichen Ueberlieferung der

.

nach der Feier feiner 25jährigen Amtsführung

echischen Apologeten, .1

Der Arethascodex, Paris

. Or7481.

als Paftor zu St. Nicolai in Leipzig 1876—1881 gehalten.

o

n Oscar v. Gebhardt,

196 8.

M, 6. —

2 Bände. 1885, 536 Seiten in einen Band gebunden. M, 6. —

Die Evangelien des Matthäus und des Marcus aus dem Codex pur-

Sinzelpreifje: I Predigten aus 1876. 2. Ausgabe gebunden M, 3. —

pureus

ossanensis, herausgegeben von Oscar v. Gebhardt. Der

angebliche Evangeliencommentar des Theophilus von Antiochien

IL Prediaten 71879——1881. EDI 3, 20; gebunden M, 4. —

'von Adolf Harnack.

176,5., M.7.,50

3L3L JTn

Begrühnißfeier des S. Geh. @i;d)enratr; D. Abhlfeld.

RKeden von Pank, KohHl{hHütter, Gräfe, Baur u. Luthardt.

Joannis Gerhardi dei Theologici

1884. : 40 S, M. —.80,

cum pro adstruenda veritate tum pro destruenda quorumvis contra-

dicentium falsitate per theses nervose, solide et copiose explicati.

Opus praeclarissimum novem tomis comprehensum denuo juxta edit.

Stimmen des Trofies

T

incipem accurate typis exscribendum curavit adjectis notis ipsius

ö

erhardi posthumis a filio collectis, edit. a. 1657 et 1776 collatis,

für befümmerte und angefodhtene Chriftenherzen.

paginis editionis Cottae in margine diligenter notatis,

Au3Z dem Englijchen des Rev. T. B. Fosbery

Indieces generales post G. H, Mullerum,

überfeßt von Hedivig Freiin von Zedligz.

1.l Bibelstellen, 2. und 3. die hebräischen und griechischen Worte,

Der Ertrag ijt zum Beften der Heiden-Miffion.

4. Namen und Sachen,

1885,

1884. XX, 288 Seiten. Slegant gebunden mit Goldfchnitt M. 7. —

gr. Lex.-8. VIu. 104 S, M. 7.—

Wie Ihon der Titel zeigt, Haben wir e& mit einem Srbauungsbuch

Neue wohlfeile Ausgabe.

nicht gewöhnlicher Art. zu thun.. Dasjelbe bezwedt „Jolden verborgnen

ummer der Seele, der feine deutlichen Fäden in das Gewebe des fchein:

Mit Vorwort von Dr. Fr. Frank, o. ö. Professor zu Erlangen,

bar fonnigjten Lebens zieht, zu tröften“ und wendet fih an die, „welche

Vollständig 9 Bände mit Registern. Mark 36.—

ihr Antlig nach der ewigen Stadt gerichtet hHaben;. welde laufen in dem

Kampf, der ung verordnet ift, welde wohl {hwadh find, aber nicht

Joh; Gerhard’s Loci sind als das dogmatische Hauptwerk dér

verzagen.‘

L bn

älteren. lutherischen Theologie anerkannt.

in sich wie

kaum. ein Anderer die Unmittelbarkeit und

Slgkeit des

läubigen

Christen mit dem Scharfsinn und der Gelehrsamkeit des

eol

Weihnachten in deutfcher Dichtung

Seine Loci sind für die gesammte Folgezeit eine Fundgrube

:

von Dr. W, Freybe, Oberlehrer.

matischen Wissens. geworden. Nachdem diese neue Ausgabe dem

1885.

243 Seiten.

Sebunden M. 3, 20.

Texte nach schon vor Jahren vollendet war, sind nun auch die

2. wohlf. Ausgabe.

reichhaltigen Indices der Cotta’schen Ausgabe in revidirter und

1. Das Iulfeft und die Weihnachtsfeier in Sefchichte und Sage. —

verbesserter Gestalt hinzugekommen, eine für die gedeihliche

. Die Weihnacht8ge]

ichte im Volksepos. — 3, Weihnachten im Lied. —

> »

. Die dramati] d;ep

$

arftellungen der Weihnachtsgejchichte.

Benutzung des Werkes unentbehrliche Zugabe.,

i

Ver;;t;ortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack

Leipzig, J. C, Hinrichs’

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

fche Buchhandlung.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E, Schürer, Proff. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage,

Leipzig.

d C Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

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N 3.

Zi %2b%uar 1885‚.V

10. Jah;‘gz;ng;;

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HE EB

-

Bickell, Der Prediger über ﬁden Wert des

Fifcher, Der Glaube an die Unfterblichkeit

Spittajilulher und der evangelifche Gottes-

Kattenbufch, Luthers Stellung zu den oecu-

Dafeins (Budde).

(Sachfse).

dienft (Schloffe

e\12’-ünfche und Vorfchläge zur

menifchen Symbolen (Möller),

Me yer, Friedensklänge vom Teutoburger Walde

Brüggemann,

Revifion und Ergänzung der Agende (Derf.).

Kawerau, Der Briefwechfel des Juftus Jonas,

(Derf.).

Vorfchläge- für die Ordnung des Hauptgottes-

ı. Hälfte (Enders).

dienftes (Derf,).

Philippi, Symbolik (Kattenbufch).

Sommer,

Gewiffen

und moderne Kultur

Entgegnung von D, Graf v. Baudiffin und Replik

|

(Derf.).

e

Horn, Vom- Uebelnehmen (Sachfse) ;

m.

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‚VOZ P 7Stadre.

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e

Bickell, Guft., Derr éredig

eruber -d-en Wt;rt des Dasäné.r

ftrittenen. Entdeckungen gehören und der vorliegende

Wiederherftellung des bisher zerftückelten Textes,

durch die Einftimmigkeit von M. T. und LXX nicht eben

wahrfcheinlicher wird. Aber das in Folge des Unfalls

UVeberfetzung und Erklärung.

Innsbruck, Wagner,

eingetretene Endergebnifs ift mehr wie zweifelhaft. Beftand

1884. (112 S. 8.) M; ı. 20.

die Handfchrift aus Heftlagen von. je 8 Blättern, fo follte

man doch von dem Sammler der gelöften Heftlagen

Ein winziges Buch, aber reich. an Inhalt und die

Frucht des emfigften Fleifses, des angefpannteften Nach-

So fcheint denn

wenigftens erwarten, dafs er je 4 und 4 Doppelblätter,

Die

denkens, des äufserften Scharffinnes.

wenn auch falfch, wieder zufammengelegt hätte.

auch nach der Auffchrift und nicht minder nach der

jetzige Reihenfolge aber läfst die erfte Heftlage mit

Haltung des ganzen Buches der Erfolg ein vollftändiger

ihren Blättern unverändert, bildet dann eine Heftlage

zu fein. Das fcheinbar undurchdringliche Geheimnifs des

VON.4x . Eine . 3, vVofn : DIOIS. 2y „ Eine. 4« von..7. Blattern

Buches Ookeleth ift nach des Verfaffers Verficherung

und überfüllt die 5. durch Einfügung von 3 neuen zu

gelöft, gelöft durch eine ebenfo einfache als überrafchende

11 Blättern.

Wie ferner das einzige von feinem Gegen-

Beobachtung.

blatte l1osgelöfte Blatt diefe feine andere Hälfte verfehlte,

Abgefehen von zufälligen Textverderbnifsen, von

um nicht gar weit davon falfch eingefügt zu werden, ift

Einfchüben und Zufätzen eines zelotifchen Gegners, eines

auch nicht einzufehen.

begütigenden Vermittlers und eines unberufenen Täufers,

Diefe Gedankenlofigkeit des Neuordners wird um fo

der König Salomo zum Verfaffer machte, ift die troftlofe

auffälliger, da er fonft nach B. ein denkender Mann

-

Verwirrung‘ in dem vorliegenden Texte herbeigeführt

wefen fein mufs. Denn ‚um der jetzt überall klaffenden

worden durch falfche Wiederherftellung der ‚Unfalls-

Zufammenhangslofigkeit fcheinbar abzuhelfen‘, wurden

handfchrift‘, welche demfelben zu Grundejliegt. In diefer

nun eine ganze Reihe von ‚abfichtlichen Umftellungen,

Handfchrift ging anderer Stoff dem Buche des Predigers

Zufätzen und Veränderungen‘ nothwendig, die ‚wahr-

vorauf, vielleicht auch folgte noch anderer nach. Sie

fcheinlich von dem Urheber der jetzigen Blätterfolge

beftand aus Heftlagen zu je 8 Blättern, fodafs alfo je

herrühren‘, Unbegreiflich, dafs jemand verwirrte Blätter

das

I

ünd8., *das” 2 und Za, : das *8 d 0, da

ordnen will und nicht lieber fo lange verfucht, bis er

4

und; 5: im.: Falz

zufammenhingen.

1Er ZPrediREE

die richtige Reihenfolge getroffen, als dafs er fıe auf’s

nahm 21, wahrfcheinli

cBe

er 22 Blätter ein, von denen die

]

Gerathewohl falfch zufammenfchiebt und darin die pein-

3 erften den Schlufs, die

“

e}

oder 3 letzten den Anfang

lichfte Mühe und — Willkür anwendet, um die felbft-

einer Heftlage bildeten, während der Kern des Buches

gefchaffene Verwirrung ungenügend zu befeitigen. Und

auf. 2 felbftändigen Heftlagen, Blatt 4—19, ftand. Diefe

vollends foll diefer Neuordner die Anfangsworte von

beiden Heftlagen löften fich durch einen Unfall, fodafs

Blatt 15 (10, 2) 35m 35 auch als Seitencuftode am Ende

die durch den Falz verbundenen Doppelbätter, 8 an der

von Blatt 14 vorgefunden und zu einem Flickverfe 8, 5b

Zahl, vereinzelt wurden. Durch falfches Zufammenl

benutzt haben. Eine Handfchrift mit Seitencuftoden —

und Ineinanderfchieben,

einmal durch verkehrtes

0

denn es wird doch nicht blofs ein vereinzelter gefetzt

biegen des Falzes zweier zufammenliegender Doppelblätter

fein — und doch fo kopflos zufammengefchoben! Man

entftand dann die neue Reihenfolge: Blatt ı, 2, 3, 8, 9,

kann dem Verf. nur rathen, hier den denkenden Arbeiter,

O 152101 4)5 5a 130 14) 175184077119 2071210421

der den Zufammenhang herzuftellen fuchte, von dem

(22).

Dann rifs fich Blatt ı7 von feinem Zwillingsblatt

gedankenlofen quasi-Buchbinder, der die Verwirrung an-

14 los und wurde falfch hinter Blatt 19 untergebracht,

richtete, ftreng

Zzu

fcheiden und die

bedenklichen

während Bl.. 14 feine Stelle behielt — das ift die Reihen-

Seitencuftoden durch die zur Wahl geftellte Annahme

folge des nunmehr vorliegenden Textes.

Da Bickell

einer Dittographie (S. 6) zu befeitigen.

genau angiebt, welcher Umfang auf jedem Doppel- oder

Damit wäre ‘ der Löfungsverfuch zwar verbeffert;

Einzelblatt ftand, fo läfst fich die Probe auf den Vor-

aber nach wie vor bedeckt jede von Bickell angenom-

]

gang mit leichter Mühe machen: hat man die Heftlagen

-

mene Veränderung eine Blöfse feiner Wiederherftellung.

in der vorgefchriebenen Weife hergeftellt und den

Wo jener Neuordner geändert haben foll, da genügt

fang des Textes auf jedem Blatte vermerkt, fo geräth

Bickell’s: Umftellung nicht, und wo. Bickell’s Umftellung

das Kunftftück unfehlbar. —

nicht genügt, da mufs jener Neuordner geändert haben.

Indeffen ift mit diefer Probe die Sache doch keines-

Hier fteckt ein böfer

irkelfchlufs, und_ der Verf. kann

wegs bewiefen. Zwar die Möglichkeit eines folchen vom Lefer nicht feinen eignen felfenfeften Glauben an

Unfalls kann und foll nicht bezweifelt werden, obgleich

|

die Richtigkeit des Löfungsverfuches verlangen, der über

ähnliche Verfuche auf allen Gebieten zu den meift be-

/

alle diefe Anftöfse allein hinweghilft, Dasfelbe gilt von

57

58

60

59

Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 3._

E

B

A

a

_ DD

dem Nachweis, dafs der Umfang jeder Seite der Urhand-

für ein Blatt der ‚Unfallshandfchrift‘, auch bliebe viel

fchrift wirklich die bei Vertheilung auf 22 Blätter fich

zu wenig für das ohnehin zu kurze Blatt, das bis 5, 8

ergebende Durchfchnittszahl von Buchftaben enthalte.

reicht.

Bickell zerreifst -den fchönen Zufammenhang,

Der _ Verf. unterzieht fich diefem Verfuche mit der ge-

indem er in 4, 8 %W 71 als aus dem Folgenden ergänzte

wohnten, keine Zeit und Mühe fcheuenden Gewiffen-

‚ungefchickte‘ Klammer ftreicht.

Nun foll der ‚Allein-

“ haftigkeit, und — er gelingt. Aber von den gefundenen

ftehende‘ (wofür übrigens mN Oohne den geftrichenen

Summen hat er drei ausgefchieden, weil ihre ‚Kleinheit

Zufatz kaum mehr‘ ausreicht) nicht ein Mann ohne Ge-

durch bedeutende Lücken im Texte verurfacht ift‘, und

hülfen, fondern ohne Erben fein, und vermittelft der

wirklich finden wir da in der Ueberfetzung gröfsere

Klammer 2, 12b wird der Abfchnitt 2, 17—21 zur Fort-

Stellen ‚nach Vermuthung ergänzt‘. Wenn aber Bickell

hier gerade durch Ergänzung hilft, während er fonft

von einem Manne ohne Erben, fondern mit Erben; von

fetzung angefügt. Aber diefer Abfchnitt handelt nicht

$

ohn,

durch Aenderung, Streichung, Umftellung fo ausgiebig

jedem Erben, auch dem bekannten, felbft dem

Rath zu fchaffen weifs: wer möchte fich da des Arg-

gilt es, dafs der Erblaffer nicht weifs, ob er weife oder

wohns erwehren, dafs die Kleinheit des Umfangs jener

thöricht fein wird (v. I9 5431 mm D5mm), dafs er fich

Blätter unbewufst nicht die Wirkung, fondern die Urfache

nicht geplagt hat, um das Ererbte zu erarbeiten (v. 21).

®

jener Lücken gewefen? —-

Und richtig {fchliefst fich 2,

17 an 2;, 13—16 an: dafs

Das endliche Urtheil über den Werth des Bickell’fchen

es dem Weifen ergehe wie dem Thoren, dafs er ebenfo

Verfuches kann natürlich durch alle diefe Bedenken nicht

fterbe und vergeffen werde. Ebenfowenig aber läfst fich

4, 9 ff. von v. 7 f. trennen,

Der Artikel in 8wWm und

herbeigeführt werden, fondern nur durch fcharfe Prüfung

des nunmehr von ihm Gebotenen und durch genauen Ver-

mam greift deutlich das 50 78Y ma W7 in v. 8 auf,

gleich feines Textes mit dem überlieferten.

und 9b enthält den Gegenfatz zu der Klage in v. 8, der

Bietet der hergeftellte Text das Vermifste, einen

dann in v. IO ff. weiter ausgeführt wird. Und vollends

guten, klar fortfchreitenden Zufammenhang? Die auf S.

v.2, I12b, den Bickell zum Bindeglied zwifchen 4,

f.

53 f. mitgetheilte ‚Dispofition des Buches‘ verfpricht die

und 2, 17 ff. benutzt.

Statt 431 7227 ımn will Bickell

Befriedigung auch der höchften Anfprüche. Aber diefe

lefen: W 3a5 Wn MN [oder 750M] 790 YImN, und

das foll dann wohl heifsen ‚der nach mir

ommen wird

Dispofition in der Ueberfetzung wiederzufinden gelingt

oft nur durch Anwendung derfelben Gewaltmittel, die

fch ZU "DeMACHESENn. defen OEr der da ver-

der Verf. an der Auslegung Anderer tadelt.

Die ‚Be-

fügen wird über das), was man vorher erworben.

hauptung‘ oder ‚Ankündigung des Ergebnifses‘ (1, 2—2, 2)

Vor folchem Hebräifch fcheint Bickell doch‘ angft zu

nimmt von ı, I2 an, befonders in v. 16—18, Stücke aus

werden, denn er meint (S. 12), vielleicht habe urfprünglich

dem ‚Beweis‘ vorweg, die fpäter ganz ähnlich wieder-

x ubwb MNatt YWN MN

5n da geftanden, ‚was von

kehren, Die für das plötzliche Abbrechen in 2, 2 gegebene

dem pfeudofalomonifchen

1

nterpolator herrühren dürfte‘,

Erklärung befriedigt nicht. In Nr. ı) des Beweifes fteht

Danach überfetzt B. und verdeckt zudem durch die

ein wichtiges Stück (nach 5, ı2) nur in der- Lücke; 5,

participielle Wendung ‚‚das -vor ihm. Erworbene‘ den

17—19 ift ftörend, im beften Falle Wiederholung von

unerträglichen Widerfpruch zwifchen dem 7m8 und 10

2, 3—10. — In Nr. 2) deckt fich‘' 3, .14 f. mit 1, 4—11

Warum nicht »rm1wsw: Vor allem aber: Giebt es einen

der -"Behäugtung N SO aur Z adSs Dl dr A

pfeudofalomonifchen Interpolator, fo war er nach B.’s

—2, 23 mit Nr. ı). — In Nr. 3) ift 3, 1—8 nur durch

eigenen Angaben an allen übrigen Stellen nicht fo

ftarke Umbiegung feines Sinnes eingezwängt; 8, 6—8

fchüchtern, blofs einige Worte zu verändern, fondern

DA UT S M NF. 2)1.8, 10 1: Ware. e tehr ef-

fchob eigene Abfchnitte glatt ein.

Dann. t'/ 1260

wünfchter Beftandtheil für Nr. 2).

Auch fernerhin ift es

ganzen Umfang von ihm, und wirklich verfteht man den

Halbvers am beften als Parenthefe, die den Zufammen-

leicht zu zeigen, wie wenig wirklicher Fortfchritt und

ftraffe Ordnung Bickell’s Umfetzung erzielt; z. B. läfst

hang zwifchen ı2a und 13 unterbricht (vgl. Nowack-zu

fich nicht einfehen, was’ 7, 23—29 in Theil II foll, da

ET

Der gewählte Abfchnitt bietet keinen ferneren

das Stück durchaus dem Theil I gleichförmig ift und

Stoff zur Prüfung, denn faft unverändert läfst Bickell 2,

dort fehr‘ vermifst wird. Stücke wie 4, 9—12, 13—16

17—926 denfelben fchliefsen. —

ftehen ganz aufserhalb des Rahmens feiner Dispofition.

Ungern laffe ich es bei diefem einen Abfchnitte

Und mit welchen Opfern ift dies keineswegs befrie-

bewenden, weil der Raum es verlangt: Aehnliches und

digende Ergebnifs erkauft! Der genauere Vergleich eines

felbfit Schlimmeres läfst fich faft überall zeigen.

Der

Abfchnittes mit dem überlieferten Text mag dies beweifen.

Mangel an Zufammenhang im vorliegenden Texte foll

Ich greife heraus Abfchnitt II, 2, den Beweis der Nich-

nicht geleugnet werden; aber Bickell’s Umftellung ift eine

tigkeit der Erkenntnifs oder die Kritik deffen, was man

Verfchlimmbefferung, die auch vorhandene und

ute

weifs (3, 10—4, 8. 2, 12b. 17—26).

‚Ich betrachtete das

Gedankenfolgen zerreifst, um trotz der gewagteften Mittel

Nachfinnen (7»m), welches Gott den Menfchen gegeben

nichts Befriedigendes an die Stelle zu fetzen.

Gerne

hat, um fich damit abzuplagen (13 mY3yb)‘.

Da {fcheint

ewänne manEinficht in den Weg, derB. zu diefer grofsen

ja das Thema klar gegeben; aber wenn der Satz fich

Selbfttäufchung allmählich hingeführt hat, vielleicht würde

genau gleichlautend in I, 13 findet, wenn’Bickell dort

man dann billiger darüber urtheilen können; aber er

wie aufser‘' 5, 2' (dort auch mit Unrecht ‚Sinnen‘ flatt

verfchmäht es, darüber das Geringfte zu fagen: fertig

‚Plage, Sorge‘) überall das Wort 7y mit ‚Gefchäftigkeit

wie Athene aus dem Haupte des Zeus {fpringt fein höchft

(Gefchäft u. f. w.)‘ überfetzt: warum überfetzt er es hier

verwickelter Löfungsverfuch uns entgegen. Nur vermuthen

mit ‚Nachfinnen?‘ Zum zweiten Mal bringt v. 11 das Thema:

laffen mich - die Andeutungen in dem feiner Meinung

‚er hat ihnen auch in das Herz

egcben; alles Ver-

nach nür zum Ueberflufs hinzugefügten analytifchen Beweife

(S. 23—28), dafs jähe Uebergänge einerfeits, befonders

borgene zu erforfchen‘= (oder 55y3m) 5159 55 wpab;

aber die in ihrem Zufammenhang vereinzelten belehrenden

aber der Text bietet für diefe 3 Worte nur das aller-

Abfchnitte, die meiftens in der Anredeform gehalten find

dings fchwierige 554ym, und das 55 der LXX würde zu

jedem Sinne desfelben ebenfogut paffen. ‘Da dies die

(4, 17—5, 8 und c. 7) und ihres Gleichen nur gegen den

beiden einzigen Stellen des Abfchnitts find, in denen

Schlufs des Buches finden, ihm den Gedanken an eine

‚das vermeintliche Thema angedeutet wird, fo fieht es

Blätterverfetzung zuerft an die Hand gegeben. Uebrigens

fchlimm mit der ‚Kritik deffen, was man weifs‘ aus. —

ift die Annahme einer gründlichen Verfetzung der Stücke

B. bleibt 'nun bei dem aufser der Entfernung von v. 17

des Predigers an fich ja' keineswegs neu, wenn auch

unveränderten Texte bis 3, 8. Mit v. 7 beginnt deutlich

Bickell hier wie faft überall feine Vorgänger mit keinem

Worte erwähnt.

ein neuer Abfchnitt, der im überlieferten Texte bis v.

Das wäre zu viel

I2 läuft und damit rund abfchliefst.

Alt ift auch die Verwerfung des Epilogs; fie verdient

.

62

61

O —e

D

e ——

Theologifche Lifératurzeitung. 4985 NL3

immer wieder reifliche Erwägung, ebenfo wie Bickell’s

geftellt hat, die hebräifchen Dichtungen der äfthetifchen

Annahme, dafs noch andere Stellen des Buches von der

Würdigung weiterer Kreife zu erfchliefsen. —

Angefichts der Siegesgewifsheit, mit der B. auch in

Hand des Epilogiften herrühren.

Eine unglückliche Rolle fcheint mir der zelotifche

diefer Schrift feine Ergebnifse vorträgt, darf man kaum

Gegner zu {fpielen, der fchon vor der Verfetzung foll

zweifeln, dafs, was hier mit (freilich fehr kurzen) gelehrten

eingegriffen haben. Zur Verwerfung feiner vermeintlichen

Erläuterungen den Fachgenoffen geboten ift, demnächft

Einfchübe in ı12, 4. 5, welche dazu dienen follen, durchihre

ohne diefelben auch für den weiteren Kreis der Gebil-

Unfchicklichkeit das Buch lächerlich und verächtlich zu

deten in. des Verf.’s ‚Dichtungen ‚der. Hebräer.

Zum

machen, fah fich B. wohl neben feinem Zartgefühl auch

erftenmal nach dem Versmafse des Urtextes überfetzt‘

durch das vorausgefetzte Metrum und Strophenfchema

Aufnahme finden wird. Man kann folche verfrühte Popu-

veranlafst.

larifirung höchft unficherer und einfeitiger Ergebnifse

Zum Anftofs an 11, 5 a , vortrefflich in den

wiffenfchaftlicher Arbeit wohl bedauern, mufs fie aber

Zufammenhang paffend, ift,nach hebräifchem Gefühl gar

kein Anlafs, was ein Feind damit. hätte erreichen wollen,

zugleich nur allzu begreiflich finden bei einem Manne,

nicht einzufehen.

8, 1a foll geradezu einen Proteft ent-

dem es neben aller Gelehrfamkeit, Schulung, Begabung

halten: ‚Wer' ift denn diefer (fervile) Weife, und wer

fo fehr an der Fähigkeit mangelt, die, Grade der Wahr-

weifs, was die (fchlimme) Sache (v. 3) bedeuten foll?‘ Zu

fcheinlichkeit zu fchätzen, wie dies bei dem Verfaffer

dem Ende lieft B. ftatt 550ma : 53n AT Y und meint,

leider der Fall ift.

LXX hätten früher 00& 00q)ög gehabt, das in das finn-

Bonn.

K. Budde.

lofe olde coq9ocg corrumpirt fei. Schwerlich, denn das

Kattenbusch, Prof. Dr. Ferd., Luthers Stellung zu den

oide ift aus dem nachfolgenden 715 51 durch Miss-

verftändnifs entnommen, und ‚diefer Weife‘ hiefse öde

oecumenischen Symbolen. Feftfchrift der Giefsener Uni-

ö cogpos. Wie aber vollends B. die an fich nicht, üble

verfität zur Lutherfeier. Giefsen, Ricker, 1883.

Lesart m mr \ mit „wer ift diefer. Weife‘ überfetzen

e ES.), 45 1n 00

@8

x

7

kann, verftehe ich nicht. Die Ergänzung des ‚fchlimme‘*

ift geradezu halsbrechend. Bleibt fo 8, 1a, was es war,

Luther fellt bekanntlich diealtenlökumenifché'r‘r‘äl.r.n-

eine harmlofe Ankündigung von Weisheitsfprüchen, fo

bole der Kirche fehr hoch und erklärt in den Schmalk.

wird endlich auch der vieldeutige Satz v. 5a zum Nach-

Artikeln, dafs hinfichtlich der ‚hohen Artikel von'der

göttlichen Majeftät‘ kein Zank und Streit zwifchen den

weis jenes ‚Zeloten nicht mehr genügen.

Viel beachtenswerther ift die Annahme eines pfeudo-

Evangelifchen und ihren Gegnern fei, ;weil wir zu.bei-

den Seiten diefelben bekennen‘.

falomonifchen Interpolators in 1, 1.12. 16. 2, 7. 8. 9.

Der Verf. der obigen

12}:

Dafs der Epilog — ob von erfter oder zweiter

Feftfchrift geht darauf.aus, zu zeigen, wie, diefe anzuer-

Hand thut nichts zur Sache — den Prediger blofs als

kennende Thatfache noch kein Recht ‚gebe;, jene Anficht

Weifen kennt, ift jedenfalls fehr verdächtig, auch löfen

der dogmengefchichtlichen Entwicklung als' eine”lutheri-

fich die Salomo-Stücke unfchwer aus dem Zufammenhang

fche zu bezeichnen, wonach die Lehrbeftimmungen der

los (doch follte mbmp 7a7 als Ueberfchrift bleiben, auch

alten Symbole als das Erträgnifs gefunder Lehr-Ent-

I, 16a « bis zum Zageph und die beiden erften Worte

von 2

|

wicklung der noch ungefpaltenen Kirche die gemeinfame

während ı2b ganz fallen müfste). Der Zweck

Lehrbafıs für Katholicismus und Proteftantismus bilden,

diefer

fätze wäre aus. der Gefchichte des Kanons leicht

‚welche für beide Theile diefelbe Bedeutung habe‘, mit-

zu begreifen.

hin zum confeffionellen Gegenfatz fich indifferent. ver-

Dafs übrigens die Schrift eines fo gelehrten und

halte, während dann im Proteftantismus andere Lehr-

geiftreichen Mannes auch fonft noch manches Beachtens-

artikel als der fpecififche Ausdruck der reformatorifchen

werthe und Gute enthält, bedarf kaum der Erwähnung.

Principien und das Refultat dergefunden, von fchölaftifcher

Seine Bemerkungen über die Weltanfchauung des Pre-

Mifsbildung zurücklenkenden reformatorifchen Entwick-

digers (S, 37 ff.) wird man nicht ohne Nutzen lefen, und

lung hinzuzukommen . hätten.

für die Textkritik des Buches bietet B. neben vielem

Allerdings würde diefe

herkömmliche Anficht vorausfetzen, dafs fich der Gegen-

Gewagten mariches Werthvolle, :ich. erinnere an feine

fatz der Confeffionen etwa nur auf den ‚Weg zum Heile‘

Vonfchläge ziu-27+1. 5h.10:7:0;1 - 82:2,n24i525.0.8,125117:9;

(S. 52 Anm.) beziehe, nicht aber auf die Erkenntnifs der

1.2. I7a. 4, I5 u. f. w., manches nach LXX und natür-

Heilsbegründung in Gott und Heilsbefchaffung durch

lich nicht alles neu.

Auch zu den dichterifchen Ab-

Gott, ja man wird wohl noch einen Schritt weiter zu

fchnitten fehlt es nicht an guten Vorfchlägen, obgleich

gehen haben und mit dem Verf. fagen müffen, nicht auf

ich mich im Ganzen auch hier des tiefen Mitleids nicht

die Erkenntnifs vom Heilsgut felbft, alfo von dem reli-

habe erwehren können, mit dem .ich alle hebräifchen

giöfen Werth der Offenbarung Gottes in Chriftus, wonach

Stücke betrachten mufs, die B. auf das Prokruftesbett

{üich _ das Bild von Gott und Chriftus zu geftalten habe.

feines metrifch-ftrophifchen Syftems ftreckt. Da diefe

Er bekämpft daher jene dogmenhiftorifche Anfchauung

Seite der Arbeit beim Prediger in den Hintergrund tritt,

von der Ueberzeugung aus, dafs die Idee des Heilsgutes

mag es mit diefem offenen Bekenntnifs genug fein. Nur

felbft im Proteftantismus eine andere fei, die Reformation

betreffs der Ueberfetzung jener Verfe noch ein Wort.

mithin die Totalanfchauung vom Chriftenthum von einem

Angenommen, B, hätte den Versbau vollkommen richtig

neuen Grundfatze aus erneuere,

Hieraus könnte man

erkannt, die fämmtlichen Verfe im Prediger alfo beftänden

folgern, und hat es auch oft gethan, dafs, wenn die junge

aus 3 Jamben und einer unbetonten fchliefsenden Silbe:

proteftantifche Kirche im Drange des Kampfes und über-

was für einen Werth foll es nun haben, auch die deutfche

wiegend beftimmt durch die in diefem

ampfe in den

Veberfetzung in diefen felben Vers von 7 Silben ein-

Vordergrund tretenden Gefichtspunkte, unbefehen . die

zuzwängen, der nicht nur in feiner ewigen Wiederholung

alten Symbole ohne Weiteres acceptirte, fıe damit eine

fehr unfchön ift, fondern auch zu einer Kürze des Aus-

unter den gegebenen Umftänden freilich fehr verzeihliche

drucks zwingt, unter der die Sprachrichtigkeit und die

Unterlaffungsfünde begangen habe, indem fie die Auf-

Verftändlichkeit auf das fchwerfte leiden.

Dafs B. auch

a

H

be, von ihren Principien, d. h. von ihrer Erfaffung des

ier das Mögliche leiftet, foll nicht verkannt werden;

eilsgutes aus zu reformiren, nicht umfaffend genug,

aber wer diefe Haufen {chwerwuchtender Spondeen, die

nicht weit genug zurückgreifend durchgeführt habe in

kühnen Wortbildungen, die häufigen Auslaffungen ‚des

felbftändiger Erhebung der religiöfen Lehre von Gott

Artikels und nöthiger Bindewörter u. dgl. m. überfchaut,

und Chriftus aus_der Schrift. K. jedoch befchränkt fich,

wird aller Anerkennung die Goethe’fche Einfchränkung

ohne hierauf näher einzugehen, darauf, zu betone

dafs

folgen laffen müffen: ‚Die Grazien find leider ausge-

von der lutherifchen Kirche, indem fıe das‘ Bekenntnifs

blieben‘ — nicht zur Förderung der Aufgabe, die B. fich

der alten Kirche zu den ökumenifchen Symbolen: '(_ich

*

63

64

Theologifche Literaturzeiturymg.„f 1885. IjIr 3

i

:

a

a

aneigne, jedenfalls gelten müffe: sz duo faciuul idem,

bensartikeln macht und ebendarum im alten ‚Glauben‘

non est idem. Dafs nun L. nicht nur im Apoft. Symbo-

der Kirche für ihn bereits vorhanden if. Er ift

e-

lum einen genuinen, aus der h, Schrift fein kurz zufam-

nöthigt, letzteres doch als befondern Artikel s/antis et

mengefafsten Ausdruck des Glaubens anerkennt, fon-

cadentis ecelesiae ausdrücklich. herauszuftellen, als den,

dern auch in den trinitarifchen und chriftologifchen

von welchem nicht gewichen werden könne, Und fo er-

Beftimmungen der ökumenifchen

Symbole eine zu-

fcheint denn doch dem gegenüber das von beiden Par-

treffende Präcifirung deffen was die Schrift von Gott und

Er erinnert

teien übereinftimmend Anerkannte wie eine gemeinfame

Chriftus lehre, erkennt er vollkommen an.,

Lehrbafis, unangefehen in wie weit die Papftkirche fie

aber, Luther faffe das Apoftolicum nicht als eine Zu-

nach Luthers Anficht religiös entwerthet oder nicht.

fammenfaffung particulärer Elemente der evangelifchen

Wichtiger aber fcheint mir endlich die Frage, in wie

Lehre, zu denen als Ausdruck der fpecififch evangelifchen

weit für Luther die ökumenifchen Symbole unter dem

Heilserkenntnifs noch andere hinzukommen müfsten, fon-

Gefichtspunkt der doctrina publica erfcheinen ja, ob er

dern gerade als umfaffende Gefammtdarftellung, in welcher

überhaupt ftreng genommen eine doctrina publica neben

der Schrift kenne.

K. macht zunächft. geltend, dafs die

er fchon alle feine eignen Erkenntnifse finde, er pro-

teftire gerade von hier aus gegen die römifche Kirche,

Symbole ihm nicht unter dem Merkmal der Begrifflich-

welche ‚viel Abgötterei neben dem fchönen Bekenntnifs

keit zuerft in Betracht kommen.

Beim Apoftolicum ift

aufgerichtet‘ habe.. Es feien immer religiöfe Gefichts-

diefer Gefichtspunkt freilich nicht anwendbar.

Beim

unkte, von denen er fein Urtheil über die alten Sym-

Nicänum und Äthanafıanum läfst fich einwenden, dafs

5

ole überhaupt beftimmen laffe (das heifst doch wohl:

?

Luther, wie K. nicht verhehlt, gelegentlich wenigftens

nicht metaphyfifche, fpeculative).

In der That'zeigt er

einen recht hohen Werth gerade auf die dialektifche

nun in feinfinniger Weife nach verfchiedenen Seiten hin,

Entwicklung jener Formeln legt, ja dem Vorgehen der

ä

einmal, dafs Luther’s Auslegungen des Apoftolicums

Väter gegen Arius,

fchliefslic

die durch die aufgeftellten Zerminz

überwiegend von Gefichtspunkten des praktifch chrift-

dem Gegner jeden Ausweg verrammelt und

lichen Rechtfertigungsglaubens aus beftimmt werden, und

den Artikel von der Gottheit Chrifti ‚erftritten‘ haben

fodann, dafs auch bei der nachdrücklichen Betonung der

(30, 400), eine grofse Bedeutung zumifst.

Gleich wohl

Concilbeftimmungen über die Trinitätslehre und des in

wird K, in der Hauptfache Recht haben, infofern für

ihnen ausgefprochenen unbegreiflichen Myfteriums er das

Luther hinter der vom Glauben vorausgefetzten

Iden-

Intereffe von.dem blofsen Myfterium ab und auf die

tität feines Inhalts von Anfang an der

felbftändige

r

Werth der gefchichtlich

räcifirten Lehrformel immer

Ö

aktifche Tragweite der Thatfachen der erlöfenden

wieder zurücktreten mufs.

ffenbarung Gottes hinlenken wolle. Mit derfelben Ab-

ndlich aber, glaube ich, wird

zweckung' wird auf den eigenthümlichen Nachdruck hin-

fich dagegen nichts einwenden laffen, dafs, wenn man

gewiefen, den Luther, darauf lege, dafs gerade in der

unter doctrina publica ‚eine kirchlich fanctionirte, durch

Menfchheit Chrifti Gott gefehen werden müffe, in der

befondere kirchliche Action erarbeitete und ein für alle-

gefchichtlichen Erfcheinung der Erkenntnifsgrund für

mal geheiligte fpecififch für die Predigt gültige Gedan-

die Realität der erlöfenden Liebe und Macht Gottes, und

kenform‘ verftehe,

Luther felbfit den Gedanken einer

ebenfo darauf, dafs er (‚die drei Symbole‘) die Ausfagen

folchen evangelifchen Kirchenlehre neben der Schrift

des Apoftolicums - nicht in ihrer Ifolirung, fondern nur

noch gar nicht kenne.

in ihrer Verbindung für religiöfe und heilsvermittelnde

Glaubenserkenntniffe erkläre, nämlich die Ausfagen, dafs

; ‚I‚<i‚el'

-

en

W. M.öi_'ler.

Chriftus Gott, dafs er Menfch fei, und dafs er das und

das für uns

ethan habe; diefe Seiten feien alfo als

i(Zwe rau, Préfjgeifﬁ. Infp. Dr. Guft., Der Briefwechsel

wechfelfeitig fich bedingende zu faffen.

Das heifst alfo

des Justus Jonas. Gefammelt u.

bearb.

ı. Hälfte.

doch z. B., dafs Chriftus Gott und die 2. Perfon der

[Gefchichtsquellen der Prov. Sachfen, 17.Bd. ı. Hälfte. ]

Trinität fei, ift in diefer Ifolirung gar kein für fich werth-

Halle, /Hendel, ‚1884 (XVI,447! S. ;gt. 87Me 107 —

voller Theil der Glaubenserkenntnifs, fondern hat feinen

religiöfen Werth lediglich darin, dafs es in Chriftus eben

Von welcher Bedeutung für eine genauere Kennt-

Gott ift, der fich des Menfchen annimmt, und wäre ohne

nifs der. Reformationsgefchichte die hinterlaffenen Briefe

diefe Beziehung gar kein Glaubensartikel.

Das ift ge-

aus jener Zeit find, braucht für den Kundigen nicht erft

wifs richtig; nur mufs man eben daran erinnern, dafs in

nachgewiefen zu werden, auch hat fich Referent an einer

Luther’s Sinn eben dies wechfelfeitige Verhältnifs auch

anderen Stelle (vgl. Theol. Ltztg. 1883 Sp. 251) bereits

nöthigt zu fagen, dafs Chrifti Werk kein Gegenftand des

darüber ausgefprochen.

Es war daher ein län

gC-

fühltes Bedürfnifs, neben dem Briefwechfel der

fa

upt-

Glaubens wäre, wenn er nicht Gott und Gottmenfch

wäre, und dafs er die fymbolifchen Ausfagen der alten

helden der Reformation, wie uns folcher für Luther in

Kirche hierfür für richtig und der Schrift entfprechend

der Sammlung von de Wette, Seidemann und in den

hält.

Wenn nun K. weiter richtig betont, dafs Luther

Nachträgen von Burkhardt und Kolde vorliegt und der

überhaupt dem Gedanken einer fortfchreitenden gefchicht-

Unterzeichnete in feiner neuen Bearbeitung von Luthers

lichen Lehrentwicklung fern ftehe, und die Concilbe-

Briefwechfel ihn zu geben bemüht ift, wie er uns ferner

ftimmungen ihm nur erfcheinen als das unmittelbar fich

für Melanchthon und Calvin in den betr. Bänden des

ergebende Refultat der Behauptung der alten und iden-

Corp. Ref. dargeboten ift, auch die Correfpondenz der

tifchen chriftlichen Lehre, wie fie aus der Schrift zu er-

Männer zu befitzen, welche, wenn auch nicht mit gleicher

heben ift, gegen häretifche Angriffe, fo ift freilich damit

genialer Macht, fo doch immerhin als Gehülfen der grofsen

fchon gefagt, dafs er jene vom Verfaffer bekämpfte

Reformatoren an der Ausgeftaltung jener Zeit mitarbei-

dogmengefchichtliche Anfchauung nicht theilt. Indeffen

teten und beftimmend auf fie einwirkten.

Zwar waren

fcheint mir K, (S. 4off) etwas zu künftlich an der {chein-

auch ihre Schriften und Briefe mit hineingezogen in den

bar entgegenftehenden Aufftellung der fchmalkaldifchen

weitumfaffenden Plan, welchen das Corp. Ref. urfprüng-

Artikel fich abzumühen.

Wo es fich um lehrhafte Aus-

lich fich geftellt hatte, aber die Hoffnung ‘auf feine Aus-

einanderfetzung der ftreitenden Parteien handelt, die fich

führung ift längft fchon gefchwunden. Mit befonderer

in Artikeln verftändigen follen;, da kann es eben nicht

Freude be

rüfsen wir daher den uns vorliegenden erften

in Betracht kommen, dafs Luther dem Papft und feinem

Band des

B

riefwechfels von Juft. Jonas, welchen wir dem

Reich den Vorwurf macht, er entleere den alten Kirchen-

durch feine. Studien auf dem Gebiet der Reformations-

glauben feines Gehalts, oder auch, er habe es im Buche

gefchichte vor Anderen dazu berufenen Prof. D, Kawerau

aber nicht im Herzen (23, 250), dafs er alfo das Comple-

verdanken.

Wer es weifs, welche Mühe das Aufftöbern

ment vermifst, welches jene

ehrausfagen erft zu Glau-

der in den verfchiedenften Bibliotheken und Archiven

65

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr#3:

66

?

desfelben genau verzeichnet. Erwünfcht wäre es gewefen

aufbewahrten, in den entlegenften Büchern zerftreuten

und -‚hätte ficher die Ueberfichtlichkeit noch mehr er-

Briefe macht, welche Anftrengung die Entzifferung der

leichtert, wenn in der Ueberfchrift bei dem Datum auch

meift - fehr flüchtig gefchriebenen Originalien und die

d

Berichtigung der manchmal geradezu finnlofen alten. Ab-

der Ort, von wo, und bei dem Adreffaten, wohin der

fchriften verurfacht, der: mufs diefer Brieffammlung das

Brief gefchrieben ift, mitangegeben wäre, fowie zum

unbedingte Lob einer mit wahrem Bienenfleifs zufammen-

Zwecke bequemerer Citirung die Zeilenzählung entweder

gefuchten, mit Umficht und Akribie ausgeführten und

Seiten- oder Briefweife angewendet‘ worden wäre.

Bei

hinfichtlich der erläuternden Anmerkungen von keiner

den bereits im Corp. Ref. und de Wette abgedruckten

geringen Kenntnifs der Zeit: und. Perfonalverhältnifse

Briefen von und' an Jonas befchränkt fich der Heraus-

Und fo feidenn hier auch

geber auf ihre Anführung in Regeftenform, giebt aber

zeugenden Arbeit beilegen.

nicht felten aus neu benützten Handfchriften beachtens-

gleich der Wunfch ausgefprochen, dafs es .dem Heraus-

geber in Bälde ermöglicht fein möchte, den 2. (Schlufs-)

werthe Varianten, -fowie in einzelnen Fällen das von ihm

Band nachfolgen zu laffen.

verbefferte Datum an.

In den Erläuterungsnoten hat er

‚Der 1, Band umfafst in 556

Nummern den Zeitrau£n

fich möglichfter Kürze befliffen, fie find defshalb zwar

von 15

— 0. April 1541, und gliedert fich in folgende

knapp gehalten, aber doch ausreichend, zumal zugleich

Abtheilungen: I: der Erfurter Humanift, 1509—1521; II

die einfchlägige Literatur: nachgewiefen. ift. Wie weit

in Wittenberg, a. bis zum Reichstag in Augsburg, 1521

fich folche Erläuterungen erftrecken follen, ift wohl im

—1530; .b. bis zum' Beginn der Meifsnifchen: Vifitation,

Allgemeinen fchwer zu beftimmen, doch hätte ‚u. E. der

1530—1539; c. bis zur Berufung nach Halle, 1539—1541.

Herausgeber, da er nicht nur den mit den Specialitäten

Jeder : diefer Abfchnitte bietet des reichen Stoffes eine

der Reformationsgefchichte vertrauten Forfcher im Auge

folche Fülle dar, dafs wir es uns verfagen müffen, auf

hatte, wohl etwas freigebiger fein dürfen, und wir wollen

Alles aufmerkfam machen zu wollen; nur Einzelnes fei

defshalb den Schlufs. unferes: Referates dazu benutzen,

defshalb beifpielsweife herausgehoben! Aus der: Huma-

einige derartige Beifpiele anzuführen, zugleich auch 'die

niftenzeit ift beachtenswerth, wie Erasmus alleindas Ge-

auf einigen Bogen leider nicht feltenen Druckfehler, ‘ die

ftirn’ift, nach welchem Jonas blickt, fo dafs in diefem

finnftörenden wenigftens, zu. berichtigen.-

Zeitraume der Name Luther’s gar nicht vorkommt; felbft

S. 5 Z. 7. sarcinulis; ı Z. 14 war Machaones. zw er-

in den Tagen der Leipziger Disputation kommt Eck für

läutern:; Machaon ein Sohn des Asklepios;. Note. Z. 1.

Jonas nur als Feind' des Erasmus, nicht als. Gegner

v:.u. ‚de Wette II‚ 420; — S. ı7: Z. 2ı forensi; — Sı 8.

Luther’s in Betracht. Erft mit Luther’s Einzug in, Erfurt

Brief 9. lautet . das Datum. in meiner Abfchrift: VZa post

auf: der Hinreife zum Wormfer Reichstag gewinnt er für

Septuages. ($t. Sexages.), ' doch. kann ich für-die: Rich-

ihn, in den uns erhaltenen Briefen wenigftens,:eine Be-

tigkeit ‚desfelben augenblicklich: nicht einftehen, es liegt

deutung. — Von gröfserem Intereffe find fodann die

möglicherweife auch ein; Verlefen meinerfeits : vor; : —

Briefe aus dem Anfang. des J. 1526 über den Sacraments-

S: 129. ift. Note 1 /u. 2.verftellt; — S..33:-Nr..32. ift. Fund-

{ftreit mit den Schweizern und die Verhandlungen mit

den: Strafsburgern; ferner die vom Augsburger ‘ Reichs-

ort: Wolfenb:: Novor. 359 (nicht 459); —: 5. 39., Z. 7.

wohl: ' c/froqgue; — S65 Z., 4, . and: und; — Sa73.

tag: 1530 an Luther gefchriebenen Briefe, welche zwar

Z. 22. angeczeigt; ' —.S. 82.. Z. 7.sugillabunt; — S.:83:

fchon: von Kolde in feinen‘ Analekten veröffentlicht

Z. 23..der Episcop. Lochanus ift Franz Günther, in Luther’s

wurden, aber. in dem Wiederabdruck 'bei Kawerau nach

Briefen mehrfach vorkommend; —S, 96. Z. 11. v. u Doctor

nochmaliger Vergleichung der Originale manche Berichti-

Torgau ift Jakob Premfel; — S. 97. Note Z. 2 v. u. ift

ung ‚erfahren. — Aus’den fpäteren Jahren, welche diefer

der Brief Luther’s’an die Reutlinger falfch nach de Wette

Band umfafst, find es, neben den die Meifsner Vifitation

auf den 5., ftatt auf den 4: Januar 1526 datirt; — S..102.

und die Einführung der Reformation in Leipzig betref-

Nr.. 100. Einleitung: Jonas überfetzte Luther’s Schrift. an

fenden Briefen, hauptfächlich die mit dem Fürften Georg

die Waldenfer (Erl. Ausg. 28, 388) ins Lateinifche aus

von Anhalt und deffen Lehrer Georg Helt aus Forch-

dem Deutfchen (nicht ins Deutfche); — S..105. Z. ı2.

heim häufig gewechfelten Schreiben, welche uns manches

v. u. ift nach Zerderet wohl ein me einzufchieben oder

Neue zur Vervollftändigung unferer Kenntnifs jener Zeit

ift zu lefen: Zerderer; Z. 10. v. o. D. Augustinus. ift _ der

bringen.‘ Da die Briefe damals zugleich die Stelle unferer

\ATZE SOHUNEE Z 2 V, n HUn ( HUE E S68 212

heutigen Zeitungen vertraten, fo bleibt faft kein wich-

v. u. brauchte die Vorlage des früheren Druckes: 2, tost

tiges Ereignifs unerwähnt.

Um fo auffallender war €s

Crucis exaltationis nicht in: exaltationem verändert. zu

Referenten, die Wiedereinfetzung ‚Ulrich’s von Württem-

werden,. da _ einfach festm zw ergänzen ift; vgl. das Da-

_-

berg in fein Land mit keinem Worte berührt zu finden.

tum des Briefes Nr. 285: 3. . exaltalionis; — S. 110.

Auch hinfichtlich der Doppelehe des Landgrafen Philipp

Z. ı ut (ft. at); Z. 12. der hier, foviel ich fehe, zum erften

ift es von Intereffe und legt Zeugnifs davon ab, wie

Mal vorkommende Aeordius i{t Mechler ;

—S, 115.Note

ftreng in Wittenberg von den Eingeweihten, Luther und

Z. 2. v.'u. de W.'1II, 255; — S. 118. Z. 6. Joachim ift

Melanchthon, das Geheimnifs gewahrt wurde, dafs Jonas,

Camerarius, Michael ift Roting, beide damals mit Eob.

der vertraute Freund Luther’s und damals in Wittenberg

Hefs Lehrer am Gymnafıum zu Nürnberg; — S. 120.

anwefend, am 9. Juni 1540 bei gerüchtweifer Kundwer-

Z. 18. tzu (ft. tru); — S, 131. Z."3, vleiss (?*) f weis; —

dung der Thatfache (die Verheirathung fand bekannt-

S. 134. Nr. 153. ift überfehen, was auch Schleusner in

lich bereits am 4. März ftatt) noch voller Zweifel an

der Ztfchr. f. Kgfch. VI, 422. paffırte, dafs diefer Brief

deren Wahrheit ift, ja noch am 13. Juni jenes Gerücht

von Melanchthon und Jonas an Spalatin bereits im Corp.

als ein falfches bezeichnet, und erft am 14. durch einen

Ref. 1, ı112. Nr. 647. unter dem Datum 1. Decbr. 1529

—

Brief des Erasm. Alberus aus Marburg die Wahrheit

abgedruckt ift; — S. ı41. Note Z.2. v. u. de Wette J

erfährt (vgl. die 'NN. 498—502). — Diefe wenigen‘ An-

arauf hinzuweifen, welch

517. 521. 525; — S. 171. Nr. 194. Eine anderweitige Ab-

eutungen mögen.genügen, um d

efwechfel ift.,

fchrift diefes Briefes, welche ich befitze, bietet folgende

eine reiche Fundgrube diefer Bri

bedeutendere Varianten: Z.7.conventus, aut quo inclinet;

ir haben noch ‚einige Wo

rte über die Anlage und

Z P ADV8x Ferdinandus, quocum . tum assidebat epiSCOopUS

Einrichtung des Werkes hinzuzu

fügen und nehmen da-

... Principes post auditum etc.; 172, 3. Hispanos; Z. 4. f.

bei zu

gleich Gelegenheit, ei

nige Wünfche auszufprechen.

conjugium sacerdotibus liberum permitteretur; Z. 8. tendere

Nac

der Ueberfchrift, wel

che Schreiber und Adreffat

aut conducere; — S, 104. Z. 6 ‚jhener Herr‘ ift Herzog

fowie das D

fteht dem Text felbft eine

Georg von Sachfen, den als Schwiegervater des Land-

kurze Inhalt

atum angiebt,

grafen Jonas wohl nicht namentlich‘ nennen wollte; —

Sanzeige voran, we

Iche jedoch ausreichend

ift, 'um fich

leicht zurechtzufinden oder Einzelnes nach-

5. 200, Note 5. /ransmitti; — S, 201.

r.'245. Von diefem

zufchlagen. Am Schlufs des Briefes; wird der Fundort

Widmungsbrief theilt Kawerau nur das von Riederer ge-

k

67

68

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-

Theologifche Litera?urzeitung. 188_5 Nr. 3‚’

FT

w

—

—

——

gebene Bruchftück mit, wohl weil ihm der Urdruck nicht | fchein, kommen‘. Damit ift zugleich der Standpunkt des

zu Gebote ftand. Dadurch fehlt aber gerade der in-

Werkes, wie man ihn auch @ Z7iorz erwarten wird, ge-

tereffantere Schlufs des Briefes.

Es bietet fich wohl im

kennzeichnet. Dafs die Symbolik als Polemik betrieben

2. Bd. noch Gelegenheit, denfelben nachträglich zu brin-

wird, ift mir freilich durchaus fympathifch,

Ich habe

gen.

Vebrigens ift nach dem Urdruck S, 202. Z, 6.

meinerfeits das zu einer Zeit verlangt, wo es noch nicht

zwifchen alzas und gentes ein ekam einzufchieben, und

fo viel Verftändnifs fand, wie vielleicht gegenwärtig

Z. 26. ft. semzores: saniores zu lefen; — S. 203. zwifchen

wieder, wo foeben felbft die Luthardt’fche Kirchen-

Nr. 248. und 249. ift die Einregiftrirung des Briefes von

zeitung klagt, man habe die Polemik gegen Rom zu

Luther und Jonas an den Rath von Leisnig vom 26.

lange liegen laffen und nur die befchreibende Sym-

März 1534, de :Wa IVy 1526 f.. vergeflen;/ —S 211 Z 13.

bolik für Wiffenfchaft gehalten.

Damit ift noch nicht

ft. sede-: sedes; —

S. 221..Z. 7. v. u. Episcop. Caminen.

gefagt, dafs ich eine Art von Polemik, wie fıe in dem vor-

ift Erasmus Manteufel v. Arnhaufen; — S, 230. Nr. 284.

liegenden Buche betrieben :wird, für zweckgemäfs hielte.

Z. 5. zu dem Axictor Sebastianus war de Wette V, 433 an-

So lange man fortfahren wird, die ‚Symbolik‘ laut ihres

Namens nur aus den Symbolen fchöpfen zu laffen, ift

zuführen, befonders aber auf Seidemann im Anzeiger

f. Kunde der deutfchen Vorzeit, 1874, Sp. 179 ff. zu

Licht und Schatten falfch vertheilt. ‚Die nichtproteftan-

verweifen; — S. 234. Z. I. v. u. ift P. zu ergänzen durch

tifchen Kirchen find aus ihren Symbolen gar nicht aus-

Pontanum ; — S. 235. Note 5. wird auf de Wette IV, 680

reichend kennen zu lernen, und fpeciell mit der römi-

verwiefen, diefer Brief gehört jedoch nicht ins J. 1536,

fchen nur auf Grund ihrer ‚Symbole‘ zu ftreiten, ift eine

fondern nach dem in Zerbft befindlichen Original ins J.

Conceffion, die fie von, vorneherein viel günftiger fellt,

1535, und zwar auf den 28, Februar; — S. 260. Nr. 354.

als fie fteht.

Man will dann Dinge auf fich beruhen

Z. 20. in arce ılla ift Lichtenberg, vgl. Burkhardt, Luth.

laffen, die man gar nicht auf fich beruhen laffen darf,

Briefw, S. 290; Z. 21. conmsilia; — S, 266. Z. 13. v. u.

wofern es auf ein richtiges Urtheil über den Katholi-

follte hier nicht ‚beduncken‘ ft. bedanken zu lefen fein?

cismus abgefehen ift. Denn es ift nicht an dem, dafs

der Katholicismus verlangen dürfte, nur nach feinen

— S.'267. Z. 13. ir leipgut; — S. 274 Nr. 366. Nach-

Symbolen oder feinen officiellen Lehren beurtheilt zu

fchrift: optime; — S. 312. Z. 28, cooperari in Christo ; —

S. 336. Z. 2. v. u. zuuorhoffen; — S.'"349. Z. 3. gerne

werden. Der Proteftantismus kann das in gewiffer Weife

@ . geme;— S, 377. Z. 4. v. u. ift „Staden“ wohl - ein

‚verlangen‘.

Denn er verfirt wirklich ganz befonders

Lefefehler aus dem Original, es-mufs jedenfalls „Stratner“

in der ‚Lehre‘, und feine Symbole, wenigftens fein Haupt-

heifsen; — S. 388. Z. 11. v. u. ift rathmenn richtig ge-

fymbol, die Auguftana, bietet richtig verftanden ein zu-

lefen? Z. 7.,v. u.ı Wafsen == Baffa; —. S, 391. Nr. 490-

treffendes Bild von der Auffaffung des Chriftenthums,

fällt nach/Burkhardt S. 352. genauer in Zeit von 21—27.

die in ihm gilt.

Aber der Katholicismus verfirt nicht

März; —. S. 482. Note 2. hat das Citat’'zu heifsen: Erl.

ebenfo wefentlich in der Lehre, fondern. grofsentheils

in Formen, an denen es nur zu den untergeordneten

Ausg. 23, 214; —"S..409. :'Z. 14 mi (ft. im); -— S. 417.

Z. 8. v. u. lag kein Grund vor, zdolatricis in idololatricis

Merkmalen gehört, dafs fıe auch in Lehren gefafst find.

zu verändern; erftere Form, obwohl nicht ganz richtig,

Und was fpeciell. feine Symbole betrifft, fo find fie auch

kommt dennoch neben der anderen eben fo häufig vor

nicht danach angethan, die principalen Führer auch nur

und hatte fich gewiffermafsen eingebürgert; — S. 435-

durch {feine Lehre zu fein.

Denn fie erwecken. immer

Nr. 1752 Diefer Brief Luther’s an Jonas’ ift aus derfelben

das Bild, als feien die beftimmten Punkte, in welchen

Quelle bereits bei Strobel-Ranner, Luthk. epp. Norimb.

fich im Reformationszeitalter die Controverfe fixirt hat,

1814 p. 174. abgedruckt und von de Wette und feinen

innerhalb _ der Lehre, die er übt, von eben dem Belang,

Ergänzern unbegreiflicher Weife überfehen worden, :wo-

welchen fıe innerhalb der proteftantifchen Lehre haben.

Das ift aber in alleweg nicht der Fall, wie befonders

neu entdeckt wurde.

durch er unbekannt blieb und von Kawerau fo gut' wie

£

die Rechtfertigungslehre zeigen kann.

Dafs der Katho-

Oberrad:

; Enders.

licismus es fich gerne gefallen läfst, refp. es fordert,

nur nach feinen officiellen ‚Lehren‘ von uns beurtheilt

Philippi, weil. Confift.-R. Prof. Dr. Friedr. Ad., Symbolik.

zu werden, das weifs ich fehr wohl. Er hat daran das befte

Mittel, uns in heilfamer Unkenntnifs über fehr Vieles

Akademifche : Vorlefungen.

Als eine Feftgabe zur

an feinem factifchen und principmäfsigen Beftande zu er-

400jährigen Feier des Geburtstages Dr. Martin Luthers

halten. Alfo, Philippi’s guter Wille, den Katholicismus

hrsg. von Paft. Dr. Ferd, Philippi.

Gütersloh, Ber-

nicht nur zu {fchildern, fondern gleicherzeits zu bekäm-

pfen, reicht nicht an die Sache felbft heran!

Dabei

ean SS O S prn 81 DE

brauche ich

ar noch nicht einmal zu urgiren, dafs Ph.

Ein lesbares Buch. Das ift das Befte, was ich, ihm

aus, den Symbolen hüben und drüben nur Bruchftücke

nachzurühmen weifs.

Denn des Neuen bringt es,herz-

zu erheben weifs,

lich wenig und des Bekannten Vieles nicht.

Aber was

Das ift ja bei ihm nicht anders zu

erwarten. Denn abgefchloffener in feinen Vorurtheilen,

es bringt, das bringt es in angenehm flotter Form. Be-

zumal feinem, erfchreckend dürftigen Verftändnifs / der

handelt werden zuerft und am ausführlichften der. Katho-

eigenen Kirche, wird nicht leicht ein akademifcher Theo-

licismus,

dann das Lutherthum, dann die reformirte

log unferer Zeit befunden werden! Man hat, wenn man

Kirche, zuletzt einige Secten,

Die griechifche Kirche

Ph’s. Buch lieft, den Eindruck, als fchlafwandele er

findet keine gefonderte Berückfichtigung; das Wenige,

unter den Gröfsen, die er darftellt, zumal unter den

was der Verf. von ihr mittheilt, bringt er gelegentlich

lutherifchen Symbolen,

Da ift als Ueberleitung zu

an. Vom lutherifchen Lehrbegriff giebt der Verf. nur

der ‚Skizze des lutherifchen Lehrbegriffs‘ eine Abhand-

eine ‚Skizze‘, da die Dogmatik der

rt fei,-wo er:aus-

lung von 24 Seiten über das ‚Wefen und die Nothwen-

führlich behandelt werden müffe.

In :der Symbolik

digkeit kirchlicher Bekenntnifsfchriften‘. Man glaubt fich

kommt es nur auf die Punkte an, welche die lutherifche

etwa in die dreifsiger Jahre unferes Jahrhunderts zurück-

Kirche von den anderen Kirchen fcheiden, und auch diefe

verfetzt. Da hat man ähnlich abftract über diefe Dinge

bedürfen keiner eingehenderen zufammenhängenden Dar-

geredet.

Wen {foll fo Etwas noch überzeugen?

ir

legung, ‚da ja die lutherifche Lehre der fortlaufende

wiffen dermalen viel zu viel von den ‚Bekenntnifsen‘,

Prüfftein ift, an welchen wir die übrigen Lehren, nament-

dank dem, dafs feit vierzig Jahren recht viel zur Ge-

lich die der katholifchen und reformirten Kirche, im

fchichte der Ideen der Reformationszeit geleiftet ift, als

Gegenfatze zu denen fie fich ausgebildet, anlegen und

dafs wir fo leichten Kaufes auch nur für die Sache zu

nach dem wir fie beurtheilen, fo dafs alfo bei diefer

intereffiren wären, Ich habe auch fonft durchweg den

Gelegenheit die Ilutherifchen Lehrartikel felbfit zum Vor-

Eindruck, als ©ob wir es bei diefen ‚akademifchen Vor-

69

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

NEK3.

79

Nr. ı wendet fich gegen die weitverbreitete, frieden-

hätten.

lefungen‘ mit einem recht alten Collegienhefte zu thun

ftörende Untugend des Uebelnehmens.

Verfchiedene

Zuweilen wird eine moderne Arbeit genannt,

aber dann kann es dem Verf, paffıren, dafs er fie fo

species der Uebelnehmer werden in humorvoller Weife

charakterifirt, als wiffe er nur vom Hörenfagen von ihr.

nach dem Leben gefchildert und der Lefer, indem er

Vergl. z. B, die Bemerkung über die von Scheele’fche

lacht, weifs zugleich, dafs er über fich felbft lacht.

Symbolik. Köllner’s Bücher find die wichtigften Quellen,

Sodann wird dargelegt, dafs ein Chrift das Uebelnehmen

nach denen Ph. gearbeitet hat.

Wie das Vorwort aus-

unter feiner Würde halten müffe, weil er wegen eigener

lutherifcher Symbolik

Mifsgriffe kein Recht habe, anderen ihre Kränkungen

drücklich zugiebt, ift aus Köllner’s

nachzutragen und weil feine Freude über die empfangene

fpeciell dasjenige entlehnt, was Literarifches über die

Gnade {o grofs fei, dafs eine Verftimmung über Lappalien

lutherifchen Symbole bemerkt ift. Man möchte da zu-

nicht aufkommen könne.

Bekannten, die zum Uebel-

weilen wünfchen, dafs Ph. doch fein Vorbild noch etwas

treuer copirt hätte, denn Köllner ift nicht daran Schuld,

nehmen neigen, wird man mit dem Schriftchen ein an-

wenn Ph. auf einer und derfelben Seite oben meint, am

genehmes und nützliches Gefchenk machen.

bedeutendften erfchienen die Gründe, die den Vigilius

Nr. 2 ftellt dar, welchen Einflufs der Glaube an die

von Thapfus

als

Verfaffer

des

Athanafianums

Unfterblichkeit auf die Sittlichkeit habe.

Es (fchildert

(von diefem, wie überhaupt den oekumenifchen Symbo-

zunächft die (befonders von Straufs vertretene) Anficht,

eim Lutherthum!) vermuthen

dafs diefer Glaube die wahre Sittlichkeit hindere, weil

len, handelt Ph. nach K.

liefsen und hernach auf der Mitte der Seite, es fei un-

er diefe Welt verachten lehre und darum die Freudigkeit

der fittlichen Arbeit raube,

fodann weil er die Lohn-

zweifelhaft, dafs das Symbol aus Gallien ftamme. Die

fehr ausführliche und doch gänzlich unfelbftftändige Be-

fucht nähre und fo die Tugend auf eine unfittliche

handlung der literarifchen Seite der Symbole ift über-

Grundlage ftelle.

Verfaffer wendet fich zuerft gegen

haupt kaum ein Vorzu

des Buches zu nennen.

Was

letzteres Mifsverftändnifs.

Das Evangelium ftelle die

gar eine umftändliche Gefchichte des Concils von Trient,

Gottesliebe als Fundament der Sittlichkeit auf; mit diefer

in der jede Sitzung, in welcher ein decretum prorogationis

ift ein Gefühl der Befriedigung verbunden, welche aus

erlaffen worden, mit notirt wird, in einer Symbolik {oll,

pädagogifchen Gründen als Lohn bezeichnet werde.

Diefe Rückficht verbieten heifse die Perfönlichkeit ver-

ift mir unerfindlich, vollends dann, wenn man‚ auch hier

nichten, die Liebe ertödten. Unfittlich wäre eine' Lohn-

wieder von eigener Forfchung, nicht das Geringfte zu

bieten hat.

Von der Theiner’fchen Ausgabe der 4c/a

fucht, die ihren Frieden aufser Gott fucht, diefe aber

genuina des Concils nimmt Ph. nicht einmal in den

wird im Evangelio ausdrücklich verworfen,

Dagegen

Literaturangaben Notiz.

Von Secten behandelt Ph.

wer Gott leugne, verliere die Sittlichkeit, weil er den

folgende: Arminianer, Socinianer, Mennoniten, Quäker,

empirifchen Menfchen zum Gefetzgeber mache und deffen

Swedenborgianer. Alfo nicht ein Wort über die Metho-

Gefetz fei immer der Genufs.

Weiter entwickelt der

diften, um von vielen andern, die auch noch fehr viel

Verf., dafs der Unfterblichkeitsglaube der gegenwärtigen

Welt einen höheren Werth verleihe: aus dem Jenfeits

wichtiger ‚wären alsı . die, paar Swedenborgianer, zu

falle ein heller Strahl in das Diesfeits und die Vorhalle

fchweigen! Alfo Summa — was foll folch ein Buch? Ich

gebe zu, wie gefagt, dafs es die Annehmlichkeit eines

eines Königsfaales fei herrlicher als die Wohnung eines

ziemlich beweglichen Tones hat und natürlich auch aller-

Bettlers. Befonders wirke diefer Glaube eine fieges-

hand Richtiges fagt. Selbft einzelne ‚neue‘ Bemerkungen

ewiffe Freudigkeit im Kampf und im Leiden und das

will ich nicht leugnen. Aber rechtfertigt das die Heraus-

fei die wahre Sittlichkeit.

Das Schriftchen, deffen Aus-

gabe diefer, im günftigften Falle antiquirt zu nennenden

ftattung gut ift, ift mit Wärme und gewandt gefchrieben;

Vorlefungen? Ich würde den Studenten nicht empfehlen,

daher man es getroft gebildeten Zweiflern zur Beherzigung

danach Symbolik zu treiben. Nicht nur, weil ich wünfchte,

geben kann.

dafs fie befferes Verftändnifs der Differenz der Kirchen

Nr. 3. Dies eigenthümliche Schriftchen möchte tröftend

davon trügen, als ihnen hier ermöglicht wird, fondern

und erhebend wirken und manches der Religion ent-

auch, weil fie von vielen Dingen hier gar Nichts hören,

fremdete Herz an diefe Quelle wahren Lebensglückes

die fie doch einfach wiffen müffen.

zurückführen; infonderheit will es ein Beitrag fein zur

Giefsen,

F. Kattenbufch,

Verföhnung der Wiffenfchaft mit der Religion und der

chriftlichen Confeffionen unter einander. Cap. ı ftellt die

geognoftifchen Verhältnifse des Lippe’fchen Fürftenthums

ı. Horn, Superint. J., Vom Uebelnehmen. Vorlefung. Königs-

berg, [Gräfe & Unzer], 1884. (16'S. gr. 8.) M. —. 50.

Landes,

dar und zieht daraus Schlüffe, auf die Urgefchichte des

2. Fischer, Paft. E., Der Glaube an die Unsterblichkeit nach

Cap. 2 giebt unter der Ueberfchrift ‚Der menfch-

|

K

liche Geift‘ eine Polemik gegen den Materialismus und

feinem Einflufs auf das fittliche Leben. Gotha, F, A,

eine Ueberficht der menfchlichen Culturentwicklung. Es

Perthes, 1884. (93 S.gr. 8.) M. 1. 80.

ift eine Pfychologie, Anthropologie und Culturgefchichte

In NUCE.

Cap. 3 fchildert das

eltgebäude, Cap. 4 das

3. Meyer, Geh. Oberreg.-R. Bernh., Friedensklänge vom

Reich des Geiftes.

Das Wefen Gottes, der Sittlichkeit

Teutoburger Walde. Ein Wort zur Verföhnung von

und der Unfterblichkeit wird dargeftellt; Verf. vermuthet,

Religion und Wiffenfchaft und ein Werk zur Herbei-

dafs der menfchliche Geift durch eine Reihe von Läute-

führung religiöfer Eintracht des deutfchen. Volkes.

rungen im Geifterreich emporfteigen wird, bis er die

Detmold, Meyer, (1884). (253 S. 8.) M. 3. 60; geb.

vollkommene Schönheit erblickt, wo Chriftus ift zur

Rechten Gottes.

Auch alle Böfen werden diefes Ziel

M. 4. —

erreichen, wenn auch nach {fchwierigeren Läuterungen.

4. Sommer, Hugo, Gewissen

und moderne Kultur. Berlin,

Schliefslich wendet fich Verf. an die römifche und evan-

G. Reimer, 1884. (IV, 143 S. gr. 8.) M 3 ST

gelifche Kirche, und hält ihnen vor, was fie abzuthun

nnten Werke an

haben, damit ein Hirt und eine Heerde werde und auch

Wie verfchieden auch die gena

Inhalt und Umfang find, fo ift ihnen d

och das gemein-

die Platz finden, welche das Wefen der Religion ohne

fam, dafs fie fich nicht an theologifch

e, fondern über-

ihre Schalen haben wollen. Diefe Apoftrophe mündet

haupt an gebildete Lefer wenden,

um

fie über fittlich-

in den Vorfchlag, dafs, wie in der Arminfäule auf der

hon das dient ihnen

Grotenburg die politifche Einheit Deutfchlands ein Symbol

religiöfe Fragen zu belehren. SC

rurtheil, das viele

habe, fo auf dem Königsberge ein religiöfes National-

zur Empfehlung; denn bei dem Vo

ben,

heiligehum zur Ehre Gottes und des Erlöfers gebaut

Gebildete gegen den Befuch der Pre

digt einmal ha

ahr-

ift es wünfchenswerth, dafs ihnen die reli

giöfen

Confeffionen zu feiern.

werde, um dort jährlich ein religiöfes Volksfeft für alle

Wenn der Verf. kein Freimaurer

heiten auf andere Weife nahe gebracht werden.

71

72

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_'4I‘heologif;heü Literaturzeitung. 71885."_“1\It. %

K

ift, fo ift er ein liebenswürdiger: Schwärmer, der eine,

gegangen fei.

Aber wir glauben, viele Gebildete werden

grofse Belefenheit, ein poetifch-religiöfes Gemüth und

fich nicht anziehen laffen durch Philofophie, fondern

eine, wohlmeinende Gefinnung bekundet.

eher noch : durch die kirchliche Gemeinfchaft:

Und

Nr. 4. . Verfaffer, der fich durch mehrere populäre

andererfeits wiffen heute viele evangelifche Prediger,

Schriften philofophifchen » und , ethifchen Inhalts fchon

dafs es nicht darauf ankommt, die traditionelle religiöfe

bekannt gemacht hat, wendet fich: auch in der vorlie-

Dogmatik einzuprägen, fondern das fittlich-religiöfe Leben

genden Schrift an die Gebildeten, um: fıe für/fittliche

zu wecken, wie es in Chrifto offenbart worden ift. Möchte

Lebenszwecke zu erwärmen; freilich muthet ‚er ‚ ihnen

Verf. diefe kirchliche Arbeit unbefangen prüfen, fo wird

durch _ philofophifche. Beweisführung /mehr /zu, ‚alsı der

er da einen hoffnungsvollen Anfang finden, der zube-

Durchf(chnitt leiften kann und : mag: Vom Gewiffen ‚aus-

deutend ift, um ignorirt zu werden.

gehend analyfiırt er-dem fittlichen Procefs / und. kommt

der ‚darum :abfolut

Herborn.

TYOf E SACHISEe,

beim kategorifchen Imperativ an,

verpflichtet, weil er abfolüute: Wertäe' vorhält,. ‚nämlich

ı. Spitta,y Pfr. Privatdoc. Lic. Frdr., Luther und der evan-

was dem.’innerften Wefen ' des’Menfchen ‚entfpricht und

gelische Gottesdienst. Vortrag. Halle, Niemeyer, 1884.

dies ’ift "das /Sittliche. . Wie. die-logifchen Gefetze für das

Denken, / fo. ift die ‚abfolute: Werthfchätzung des Sitt-

(40 S. 8.) M. —. 60.

lichen . ein, / Gefchenk . des . Weltgrundes.

Daraus ; wird

Brüggemann, Pfr. Frz., Wünsche und Vorschläge zu der

entwickelt ,

dafs: diefer. Weltgrund einen /einheitlichen

beabsichtigten‘ Revision und Ergänzung der landeskirch-

Weltzweck gefetzt haben muifs, der ‚die. Sittlichkeit-in

lichen ‘ Agende.

Vortrag, auf der Prediger-Konferenz

fich ’ {chliefst, 'd. h.;der Weltgrund mufs Perfon und gut

der Synode an der Ruhr gehalten.

Effen, Bädeker,

fein — Gott.

So iftdie Idee Gottes ‚ der gedanken-

1884: . (489. 28r OD TD

mäfsige Ausdruck für das, was_ wir im Gewiffen erleben.

Das 'religiöfe Gefühl ' ift‘die Grundlage der: Sittlichkeit.

Vorschläge für die Ordnung des Hauptgottesdienstes auf

Dafs -wir zur, Mitarbeit am göttlichen Weltziel beftimmt

Grundlage des Entwurfs ‚ einer Gottesdienftordnung

find, darin ‚ift die Majeftät des Sittengefetzes und unfere

für die evang.-luth. Kirche‘ der Provinz Schleswig-

Würde ‚begründet.

dafs diefe Wahrheiten - ihren zutreffendften

Zum . Schlufs -des ‚erften. Capitels

Holftein.

Von einem Mitgliede der {fchlesw.-holft.

hören wir,,

Gefammtfynode. Kiel; Lipfius & Tifcher, 1884. (16 S.

Ausdruck in der chriftlichen -Religion gefunden haben.

Lex.-8.) M. —.. 30.

Weiter wird dargelegt; . dafs. die. moderne Cultür die

fittlichen Aufgaben infofern, gefchädigt habe, weil die

Die Nothwendigkeit einer gründlichen Reform der

noch! unverdaute ‚ ausgedehntere Naturerkenntnifs und

evangelifchen Gottesdienfte wird. immer allgemeiner ge-

die praktifche Verwendung der Naturkräfte den. Sinn für

fühlt.

Ueber die dabei zu befolgenden Grundfätze, über

das Sichtbare gefördert und gegen das Sittliche vergleich-

Wege, Mafs und Ziel jedoch gehen die Meinungen fehr

weit ‚auseinander,

Man wird daher in folchen .Kirchen-

gültigt habe.

Die religiöfen Wahrheiten waren vielfach

in /kindliche Naturanfchauung. gekleidet und mit diefer

gebieten, welche nicht altüberlieferte, fefteingewurzelte

verlor man jene.

Die Philofophie, trotz ernfter Wahr-

Formen. befitzen ,

die nur da oder dort einer leifen

heitsforfchung und fittlicher Begeifterung, hat das nicht

beffernden Hand bedürfen, in denen es fiıch vielmehr um

verhütet; man verfuchte, die allgemeinften Begriffe, welche

völligen Neubruch handelt, ficher gut thun, mit end-

die leerften find, als reale Principien zu faffen, während

giltigen liturgifchen Neuerungen noch fo lange zurück-

fie. nur Hülfsbegriffe {find, um dem Menfchen die Ueber-

zuhalten, ‚bis über die grundlegenden Fragen ein gröfseres

ficht über das Reale zu erleichtern. Im ‚engen Anfchlufs

Einverftändnifs‘ erzielt fein wird. Die allerwärts in Gang

an Lotze’s Metaphyfik wird die Willkür und Unklarheit

befindlichen mündlichen und {chriftlichen Verhandlungen

des Materialismus entwickelt ‚und ihm gegenüber das

geftatten ja die Hoffnung, dafs wir nicht allzuferne von

geiftige Leben als die einzige gewiffe Realität behauptet;

diefem Ziele find.

es ift nicht nebenfächliches Product eines todten Seins,

Das erfte der drei zu befprechenden Schriftchen fucht

fondern Princip und Zweck-;alles Seins, dem der Natur-

das Verftändnifs für diefe

ragen dem weiteren Kreis

mechanismus ‚als ein Syftem von Mitteln dient, als die

der Gemeinde ‚nahe zu bringen,

Die beiden anderen

von Gott gefetzte Ordnung zur Realifirung des Guten.

verdanken den Verhandlungen preufsifcher Provinzial-

Daher ftreitet die Naturerkenntnifs niemals gegen die

fynoden über diefen Gegenftand ihr Dafein.

fittlich-religiöfe Wahrheit,. fondern nur gegen deren

1. Der überaus frifche Ton, den Spitta in feinem

Einkleidungen. Schliefslich wendet fich Verf. gegen focia-

Vortrag anfchlägt, feine freimüthige Klarheit und edle

liftifche Gleichmacherei.

Die fittliche Aufgabe kann in

Wärme werden ihres Eindruckes auf die Zuhörer ficher

jedem Beruf erfüllt werden; und gegen diefen‘ Werth

nicht verfehlt haben.

Es ift eine Freude, feinen überall

{ind_alle anderen Güter

ering.. Dafs aber' jeder durch

auf gründlichen Studien

ruhenden Ausführungen zu

feine Arbeit den täglichen Unterhalt finde,. dazu müffen

folgen.

alle. mitwirken.

Wenn die aufserordentliche Theilung

Mit Berufung auf Luther und feine kühnen Worte

der Arbeit den Arbeiter zur Mafchine macht und ihm

tritt er zunächft dafür ein, dafs die.Ordnung des Gottes-

die Freude,der Arbeit raubt, fo foll auch hier der Zu-

dienftes eine Sache der chriftlichen Freiheit {ei.

In diefer

fammenhang erklärt und durch Belebung der Religiofität

Beziehung erhebt er die Anklage: ‚Ich fage aber nicht

das_ fittliche Streben gegen die gröfseren Gefahren ge-

zu viel, wenn ich behaupte, dafs die Kirche unferer Tage,

ftärkt werden.

Auch: von den höheren Schulen wird

auch was die Grundvorausfetzungen des Cultus betrifft,

gefordert, dafs fie vornehmlich durch Erweckung reli-

zurückgetreten ift hinter die Freiheit, welche Luther

e-

giöfer Gefinnung zu fittlicher Lebensführung vorbereiten.

predigt hat mit Wort und Werk‘. Diefe Anklage erhebt

Wir haben die Schrift mit fteigendem Intereffe gelefen

er eben fo fehr gegenüber einem engherzigen Archais-

und find von dem fittlichen Ernfte derfelben wohlthuend

mus, als gegenüber jener afterproteftantifchen Philiftro-

berührt worden.

Beanftanden möchten wir nur die Be-

fität, der die Kahlheit des ‚cerimonienlofen‘ Gottesdienftes

merkung (p. 107), dafs, weil die traditionelle religiöfe

Hauptdogma ift. Den vielgerühmten ‚mafsvollen Confer-

Dogmatik den Geift der Gebildeten nicht mehr befriedige,

vatismus‘ Luther’s, hinter dem man moderne unproteftan-

eine gefunde, volksthümliche Philofophie verbreitet werden

tifche Unfreiheit zu decken fucht, ftellt er in das rechte

müffe,

Diefe' Aeufserung will ja verftanden fein in

Licht, indem er ihn aus eben derfelben Freiheit erklärt,

UVebereinftimmung mit der wiederholt ausgefprochenen

die es ihm verftattete, unbefchadet feiner eigenen befferen

Behauptung, dafs der Menfchheit das fittlich-religiöfe

Ideen, fich doch ganz den Bedürfnifsen feiner Zeitge-

Bewufstfein durch die chriftliche Offenbarung ‚erft auf-

noffen anzupaffen.

p

e

73

Theologifche Literaturzeitung,

1885.

Nr 73:

74

in

SE

Diefen Bedürfnifsen entfprach ja freilich einmal mög-

ganzen Aufbau der Meffe beherrfche, nach deffen Be-

lichfte Schonung ‚des Hergebrachten, fodann aber, im

feitigung nur ein

lofer Trümmerhaufe übrig

bleibe.

ädagogifchen Intereffe, eine f{tarke Betonung der Predigt.

Mit Recht verlangt er für jeden Gottesdienft einen ein-

as letztere ift denn freilich Waffer auf die Mühle aller

heitlichen Mittelpunkt.

Nach evang. Grundfätzen könne

Feinde liturgifcher Neuerungen. Während man die Frei-

der nur in Gottes Wort gefunden werden.

Dann müffe

heitsgedanken Luther’s durch Berufung auf die Umftände,

aber mit der falfchen Anfchauung gebrochen werden,

unter denen fie ausgefprochen, zu entkräften fucht, will

als ob ein vollftändiger Gottesdienft nothwendig im heiligen

man nicht fehen, dafs fein Urtheil über die Bedeutung

Abendmahl gipfeln müffe.

Ref. will es auch fcheinen,

der Predigt im Gottesdienft ganz aus den Verhältnifsen

als ob in diefer Anfchauung hie und da noch etwas rö-

zu begreifen und nur von pädagogifchen Gefichtspunkten

mifcher Sauerteig fich geltend mache, Jedenfalls müfste

aus zu verftehen ift.

‚Dafs aber diefe Art des Gottes-

die nun {fchon feit dreihundert Jahren gemachte Erfahrung,

dienftes, wo das Gotteshaus zur Schule, ja zur Er-

dafs die evang. Gemeinden durch kein Drängen. dazu zu

ziehungsanftalt eines chriftlich verwilderten Volkes wird,

bringen find, allfonntäglich das heilige Abendmahl zu

dem Ideal eines Gottesdienftes nach evangelifchen Grund-

nehmen oder doch wenigftens bei deffen Feier anwefend

zu bleiben, endlich dazu führen, den communionlofen

fätzen entfpreche, hat Luther felbft nicht behauptet, viel-

mehr gedenkt er in feiner Schrift von der deutfchen

Gottesdienft rückhaltlos als einen vollftändigen Haupt-

Meffe einer Art des Gottesdienftes, der eine wirkliche

gottesdienft anzuerkennen und demgemäfs zu

eftalten.

chriftliche Gemeinde vereinigt. „Aber ich kann und mag

Dagegen bedarf die Aufftellung des Gottesworts als Mittel-

noch nicht eine folche Gemeinde. oder Verfammlung

punkt des Gottesdienftes m. E. einer ftarken Einfchrän-

ordnen oder anrichten, denn ich habe noch nicht Leute

kung. Gewifs hat Spitta recht, wenn er das Wefen des

oder Perfonen dazu“.

Gottesdienftes im Gebet findet.

Zu Loben und Danken,

Als Kern und Wefen des Gottesdienftes weift dann

zu Bekennen und Bitten kommt die Gemeinde zufammen.

Sp. das Gebet auf. Für.einen an diefem Grundgedan-

Da bietet fich ihr denn freilich das Wort Gottes als die

ken orientirten Gottesdienft habe Luther

ungeheuer

wefentliche Gabe dar, aus der fie fchöpfen kann, was fie er-

Grofses geleiftet, einmal durch Geltendmachung des

bittet: Licht, Troft, Kraft, abgefehen davon, dafs fie ihr

allgemeinen Priefterthums der Gläubigen, zweitens durch

Gebet felbft gerne.in Gottes Wort fafst.

So werden

feine Lieder, drittens durch fein pietätvolles Anknüpfen

denn die befondern Zeiten des Kirchenjahrs und die

an das allgemein Kirchliche, endlich durch feine ener-

damit in Beziehung ftehenden Lectionen jedem fonntäg-

gifche Geltendmachung des Rechtes der Kunft im Gottes-

lichen Gottesdienft feinen eigenthümlichen Charakter,

dienfte.

Wir haben, nach des Verfaffers Ausdruck, in

feine individuelle Färbung verleihen, und in diefem Sinne,

allen diefen Stücken, ‚wenn wir einen Gottesdienft nach

aber auch nur in diefem Sinne, wird man das Gotteswort

evangelifchen Grundfätzen ausbilden wollen, ei

gentlich

kennen dürfen.

als das den Gottesdienft beherrfchende Prineip ‚aner-

nur feine Aehren einzubringen‘,

Geht man weiter,

fo geräth man

Wenn dann S. 38 von der Predigt fo geredet wird:

o

in Gefahr, die Grundidee des Gottesdienftes durch Ein-

‚In die charakterifirten Formen der Anbetun

I

welche

mifchung des pädagogifchen Elementes zu trüben, Wird

zu gewiffen Zeiten gipfelt in dem Freudenmahle des

aber der Aufbau jedes einzelnen Gottesdienftes:auf die be-

Neuen Bundes, tritt, folche Feier belebend und vertiefend,

treffenden Sonntagslectionen . begründet, fo ift freilich

die Predigt hinein‘, fo fürchte ich freilich, dafs durch eine

folche Stellung der Aufgabe der Predigt das Feld reichlich

die Grundvorausfetzung: ' die Reform unferes Perikopen-

verengt wird. Sie wird dann immer auf den Ton des

fyftems, ja des

efammten Kirchenjahrs. Was B. darüber

Hymnus geftimmt fein müffen.

Will fie, wozu doch

agt, hält Ref. für fehr vortrefflich und beherzigenswerth.

Ref. ift der Meinung, dafs unferen liturgifchen Reform-

dringendes Bedürfnifs ift, reicheren Tönen Ausdruck

beftrebungen nichts fo fehr gefchadet habe, als die

geben, fo mufs fie, wie auch der Verf. andeutet, und

Principlofigkeit und — fei’s geradezu

gefagt — Lang-

auch fchon von anderer Seite vorgefchlagen worden ift,

weiligkeit der preufs. Liturgie.

Wenn wir erft einmal

in befondere Predigtgottesdienfte flüchten. Es liegt eben

eine Litur

gie haben, in der die Gemeinde, an jedem

gerade eine der gröfsten Schwierigkeiten in der Frage,

Sonntag in einem

wie die Predigt harmonifch in das künftlerifche Gefüge

dankenkreis fich

ganz begrenzten eigenthümlichen Ge-

einzuordnen fei, obne die ihr unentbehrliche Freiheit der

bewegend, in Bitte und Gebet zum Em-

pfang des Gotteswortes auffteigt, und dann, von diefem

Bewegung und des Hinübergreifens auch in die profane

erfüllt und angeregt, in Lob und Dank fich ausbreitet,

Welt zu gefährden.

dann werden wir nicht mehr. über Gleichgiltigkeit der

2. Brüggemann’s Ausführungen bewegen fich auf dem

Gemeinde gegen die Liturgie zu klagen haben.

concreten Boden der von dem ÖOÖberkirchenrath beab-

Was B,’s Vorfchläge im einzelnen anlangt, fo hat Ref.

fichtigten Revifion der preufsifchen Agende,

Der von

ihm an diefer Agende geübten Kritik kann Ref, faft

den Kindruck, als ob es ihm nicht gelungen fei, feinen

Er wirft ihr im allgemeinen vor,

eigenen, Forderungen völlig gerecht zu werden. Seine

däfs ihre einzelnen Beftandtheile willkürlich aus der römi-

durchweg beiftimmen.

Liturgie ift keineswegs aus einem Gufs.

Auch aus ihr

ift der Sauerteig der Meffe noch nicht völlig entfernt.

{fchen Meffe ausgewählt feien, dafs es ihr darum an ein-

Unfere herkömmlichen Liturgien

ehen-alle. von. der

heitlicher Compofition fehle,

(Uebrigens gehört das

falfchen Grundvorausfetzung aus, als ob die Gemeinde

’

dominus vobiscum nicht zum gloria, fondern zur nach-

wenn fie vor. Gott erfcheint, erft wiederum entfündigt

folgenden Lection, und erklärt fich an diefer Stelle aus

der altkirchlichen Sitte, dafs die biblifchen Lectionen

werden müffe, ehe fie ihm ihre Opfer, darbringen dürfe,

der mit dem Grufs

während doch eine chriftliche Gemeinde, wo fıe als folche

einem eigenen Lector zukamen,

zufammenkommt, durch diefe Thatfache allein fcehon

an das Volk feine Thätigkeit am am60 begann. Es ift,

ihres Gnadenftandes gewifs ift. Sie wird dem Herrn im

nebenbei gefagt, eine treffend

e Illußftration zu der von

Verlauf ‘ des Gottesdienftes. allerlei Untreue und Ver-

Spitta behaup

teten Unfreiheit in diefen Dingen, dafs man

fäumnifs zu bekennen und abzubitten haben. Aber der

nichts deftoweniger an

diefer Stellung der salutatio. mit

Grundton ihres Herzens,

wenn er fich frei von dogma-

felthält und fie im Widerfpruch mit

tilchen Schnürbrüften. ku

nd ‚giebt, kann ‚ doch nur der

folcher Zähigkeit

der Gefch

ichte aus.inneren Gründen - zu. rechtfertigen

fein: ‚Ich freue mich im

Herrn, und meine Seele ift fröh-

fucht.) Sehr richtig ift das Urt

heil, dafs es ein verhäng-

ich in meinem Gotte, denn er hat mich angezogen mit

nifsvoller Irrthum fei, als ob m

an durch Befeitigung des

Kleidern des Heils, und mit dem Rock der Gerechtig-

dogmatifch Anftöfsigen

aus dem Formular de

r Meffe zu

keit gekleidet; wie einen Bräutigam, mit priefterlichem

einer einheitlichen und ei

enthümlich evangelifchen Litur-

Schmuck gezieret, und wie. eine Braut in ihrem Ge-

gie gelangen könne, dafs vielmehr das Mefsopfer den

fchmeide berdet‘. (Jef, 61,10). _ Das fühlt der Verf. auch.

76

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fehr wohl, und wünfcht ein formulirtes Sündenbekennt-

| gebets zwifchen Confecration und Spendung, und den,zwar

nifs vermieden zu fehen.

Aber er läfst es doch dabei,

finnigen, aber ganz doctrinären Gedanken, das Dank-

|

dafs die Gemeinde jedesmal durch den Vorhof der Bufse

gebet nach dem Abendmahl durch die Verkündigung

durchgehen müffe, was fchon um'der regelmäfsigen Wieder-

des ‚neuen‘ Gebots zu erfetzen), während ‚der Grund-

kehr willen nothwendig abftumpfen mufs. Auch zu einer

charakter der Meffe ebenfo, wie bei Brüggemann, un-

kräftigen Ausgeftaltung der Liturgie nach der Predigt

verändert bleibt.

Auf diefem Wege kommen wir nicht

bringt er es nicht, weil er diefen Theil zu fehr nur als

5

weiter, gelangen wir nicht zu einer in einem Gufs aus

dem Bedürfnifs

Schlufs behandelt, während da mit Aneignung derim

evangelifchen Principien erwachfenen,

Gotteswort empfangenen Gaben, mit Lob und Dank

der evangelifchen Gemeinde wahrhaft entfprechenden

gerade der Höhepunkt erreicht werden follte,

Dafs die

Liturgie.

Vielmehr kommen dabei nur ‚allerlei Abfon-

derlichkeiten heraus.

fraefatio der Abendmahlsliturgie vorbehalten bleiben

So hat wohl der Verf. das richtige

müffe, darf wohl auf ziemlich allgemeines Einverftänd-

Gefühl, dafs eine ‚evangelifche Gemeinde vor allem ‚das

nifs rechnen; noch mehr, was zur Kritik des allgemeinen

Bedürfnifs zu loben und zu danken hat, aber das führt

Kirchengebetes gefagt ift. Soll das Mitbeten der Ge-

ihn nicht zu einer energifchen Umgeftaltung des Kyrze,

meinde wirklich zur Wahrheit werden, fo ift da noch viel

fondern nur zu einer folch’ unglücklichen Abfchwächung

zu reformiren,.

des üblichen Formulars, wie fie S. 5 vorliegt: ‚Weil wir

Ich unterlaffe, was der Verf.noch über die Formulare

vor dem Angeficht des Herrn, unferes Gottes, verfammelt

zu den kirchlichen Handlungen fagt, in’s einzelne zu be-

find, ... . zu danken:. . ..., fo/beugen wir zuvor in De-

fprechen.

Die Bedenken, die er gegen die gegenwärtige

muth . unfere Herzen, bekennen unfere Unwürdigkeit,

Confirmationspraxis geltend macht, find diefelben, welche

Sünde und Schuld und fprechen: Gott;fei mir Sünder

Ref. in einem in ‚Halte, was du haft‘ abgedruckten Auf-

nädig!‘ (Wo bleibt denn da das angekündigte Bekennt-

fatz ausgefprochen hat. Uebrigens war die Confirmation

nifs?) Welche innere Unwahrheit wird der Gemeinde

als felbftändiger liturgifch geordneter Act fchon im

zugemuthet

wenn fie’es vermeiden {foll, im Introitus,

(über deffen Verhältnifs zum Staffelgebet fich Verf.

XVTI. Jahrh. weiter entwickelt, als Verf. annimmt (vgl. Heff.

K. O. 1566; Pommernfche K. O. 1563,' Braunfchweig-

übrigens nicht klar zu fein fcheint, vgl. S. 12), den Ton

Wolfenbütteler K. O. v. 1569 u. f. w.) Soll das Apofto-

der Heilsgewifsheit anzufchlagen, der ihr doch nach

licum bei

der Confirmation durch ein anderes Glaubens-

unferem evang. Glauben geziemt, wenn, von den richtigen

bekenntnifs erfetzt werden, fie müfste es doch etwas

Einficht ausgehend, dafs das Kyrze urfprünglich nur ein

weniger dürftig fein, als das vom Verf. vorgefchlagene.

allgemeiner Bittruf, ohne fpecielle Beziehung auf die

REF efihnert. ‘an (das! on “dem elr Kıli) / Nitzfch>uder

Sündennoth war, von der Gemeinde die unmögliche Ab-

Generalfynode von 1846 vorgelegte.

ftraction verlangt wird, ‚dafs fie dabei jeden Gedanken

. Die aus Schleswig-Holftein gemachten liturgifchen

an den Heiland ferne halte, der erft im g/orza@ mit der

Vorfchläge find ein wohlgemeinter Verfuch, der Liturgie

erneuten Gnadenverficherung in ihren Gedankenkreis ein-

trete,

zu gröfserer Lebendigkeit und biblifcher Fülle zu ver-

Das alles ift römifcher Sauerteig, der erft ausge-

helfen.

Sehr richtig wird auf ftärkere Verwendung auch

fegt fein mufs, follen wir zu einer gefunden lebensfähigen

des A. T.’s für unfere Gottesdienfte gedrungen.

Auch

Liturgie gelangen. Jedenfalls ift hocherfreulich das rege

der Verfuch, den Schlufs des communionlofen Haupt-

einem

Intereffe, das gegenwärtig auch Laien diefer wichtigen

gottesdienftes reicher

zu geftalten,

geht aus

Angelegenheit entgengenbringen, und von diefem Ge-

richtigen Gefühl

hervor.

Pfychologifch wohlbegrün-

fichtspunkt aus find auch Arbeiten, wie die vorliegende,

det und der Würde des

Gebetsactes

entfprechend

freudig zu begrüfsen.

ift es, dafs zwifchen Predigt und Gebet Gemeindegefang

Giefsen.

Gg. Schloffer,

eingefchoben wird. Ganz befonders anzuerkennen ift das

Beftreben, das Vaterunfer aus der feiner Bedeutun

als

das rechte Gemeindegebet wenig angemeffenen Stellung

‚Entgegnung.

eines Anhängfels an das allgem. Kirchengebet zu be-

In Nr. ı des laufenden Jahrgangs diefer Literaturzeitung ift mein

freien und ihm zu der ihm gebührenden Selbftändigkeit

Vortrag ‚Der heutige Stand der altteftamentlichen Wiffenfchaft‘ von Herrn

Profeffor Stade befprochen worden. Zu dem Referate über meine Penta-

zu verhelfen, wobei fich der Verf. mit Recht fcharf gegen

S

teuchconftruction werden mir folgende Bemerkungen geftattet fein:

die weitverbreitete Unfitte, das Vaterunfer mit Worten,

e

1) Der Referent polemifirt gegen die mir untergelegte Meinung,

wie: ‚Was wir fonft noch auf dem Herzen haben, das

dafs das Deuteronomium ‚an einer der Landcultftätten entftanden‘ fei,

tragen wir dem Herrn vor, indem wir bitten‘, einzu-

während ich lediglich gefagt habe, dafs ‚das Deuteronomium den ein-

leiten, kehrt. '

facheren Cultus der Landftädte mit ihren Bamoth zu Grunde lege‘ (S,51).

Aber bei all diefen einzelnen Vorzügen und richtigen

2) Es wird Col, ı9, Abf, ı der Eindruck erweckt, als gehöre zu

meinen Argumenten für die vorexilifche Abfaffungszeit des Prieftercodex

Einfichten ift doch ein klares Princip zu vermiffen, Dem

die in demfelben gebrauchte Bezeichnung ‚Gemeinde‘ ftatt ‚Volk‘, Diefes

Verf, ift es ein befonderes Anliegen, dafs das heil. Abend-

CR

Argument wäre in der That ‚etwas gar zu brüchig‘.

Ich habe aber viel-

mahl ‚häufiger und freudiger aufgefucht werde‘.

Dazu

mehr, um ein vielfach für die exilifche oder nachexilifche Abfaffungszeit

auch durch die Liturgie zu helfen, ift der vornehmlichfte

angewandtes Argument abzulehnen, bemerkt: ‚Aus der angedeuteten Be-

urtheilung des Prieftercodex als des Gefetzbuches des jerufalemifchen

Zweck feiner Veröffentlichung. Er meint, ‚befferen Zeiten

Tempels ergiebt fich, weshalb der Prieftercodex von der ‚Gemeinde‘

in unferer Kirche werden wir erft dann wieder entgegen-

redet .

P OE

fehen dürfen, wenn die kirchlichen Gemeinden erft wieder

3) Der Referent bemerkt: ‚Dafs ,

. Ezechiel die Leviten dem bereits

zum Gemeindebewufstfein gelangt fein werden, und dazu

beftehenden Stande der Tempeldiener habe eingliedern wollen, widerfpricht

werden fie nicht eher kommen, als bis fich wieder Abend-

Ezechiel’s eignen Worten direct, welcher diefe aus den Heiden f{tammen-

mahlsgemeinfchaften bilden‘.

Der

Gedanke folcher

den Tempeldiener im Tempel überhaupt nicht mehr dulden will‘, Von

den durch Ezechiel verworfenen heidnifchen Tempeldienern habe ich

Abendmahlsgemeinfchaften ift Ref. nicht recht klar ge-

aber nicht geredet, fondern von der Eingliederung der früheren Höhen-

worden.

Der daraus hervorgegangene Vorfchlag ı be-

riefter in den bereits beftehenden Stand der Tempelfänger und Thor-

fonderer. Abendmahlsgottesdienfte erfcheint mir freilich

hüter (S. 52 f.), von deren Identität mit den heidnifchen Tempeldienern,

d. i. den Nethinim, bei Ezechiel nichts zu lefen ift,

fehr beachtenswerth, aber aus anderen Gründen, nämlich

Ueber die Anwendung der Kritik auf die Propheten mich mit dem

um einer fchärferen principiellen Unterfcheidung zwifchen

Recenfenten auseinanderzufetzen, ift hier nicht der Ort, Ich glaube durch

cömmunionlofem Gottesdienft und Abendmahlsgottes-

meine literarifchen Arbeiten, obgleich ich mich darin nur gelegentlich

dienft willen.

Zu diefer Grundfrage hat aber der Verf.

über Echtheit oder Unechtheit von Prophetenftücken ausgefprochen habe,

offenbar gar keine Stellung genommen. All feine Ver-

Vorwurf, als ob ich, mich auf einige hergebrachte kritifche Urtheile be-

bei folchen, welche diefe Arbeiten kennen, gefchützt zu fein gegen den

befferungen charakterifiren fich daher als Flickwerk nach

fubjectivem Gefchmack und Belieben (vgl. die Verfetzung

fchränkend, ‚die kritifche Arbeit an den Propheten abwehre‘; nur gegen

eine beftimmte Handhabung diefer Kritik habe ich Einwendungen ge-

der Collecte nach‘ der Lection, die Stellung des Weihe-

macht und hätte dagegen noch viele zu machen,

‘

77

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr.33

78

——

——

S

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—

—.

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—

Auf die übrigen Bemerkungen der Recenfion betreffend mein wiffen-

Fifcher, Frz., De patriarcharum constantinopolitanorum catalogis et

fchaftliches Verfahren antworte ich nicht, Bei einem Recenfenten, welcher

de chronologia octo fprimorum fatriarcharum, Accedunt eiusmodi

mit Bezug auf wenige Seiten eines kleinen Vortrages die oben berichtig-

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catalogi duo adhuc non editi, Diss, Leipzig, 1884. [

Jena, Deiﬂ;m

g.]

kn—

ten, den Inhalt desfelben wefentlich alterirenden Mifsverftändnifse begeht,

kann es nicht. überrafchen, wenn unter feiner Beleuchtung wiffenfchaft-

Jahn, U,, Die abwehrenden und die Sühnopfer der Deutfchen, Inéug.-

liche Confequenz und Unabhängigkeit eines in kritifchen Fragen von ihm

Diff, Breslau, Koebner, 1884. (64 S. 8.

abweichenden Autors zweifelhaft erfcheinen.

Sax, J., Die Bifchöfe u, Reichsfürften v. Eichftätt 745—1806. Verfuch

e. Deutg, ihres Waltens u. Wirkens, ‚nach den neueften Quellen zu-

Marburg i/H., den 16. Jan, 1885,

fammengeftellt,

Wolf Bavudiffin.

423 S. gr. 8

ı. Bd, von 745—1535. Landshut, Krüll, 1884. (Iﬁ

Hierauf habe ich zu erwiedern:

Schneider, F.,,

Ad ı. Falls hier ein Mifsverftändnifs hinfichtlich des Ortes der Ent-

“ Arnold'I1., Erzbifchof von Cöln 1151—1156. Inaug.-

ftehung des Dt. vorliegt, fo ift dies ein wohlwollendes. Dafs ein Buch,

Diff, Halle a. S., 1884. (45 S. 8.

Kraack, L., Ueber die Entftehung und die Dichter der ‚Chanson de 1a

welches den Cultus zu Jerufalem concentrirt, den Cultus der Landftädte

Croisade contre les Albigeois‘,

(Nebft Anh. in: Ausg. u. Abh, aus

und ihrer Bamoth zu Grunde lege, ift fchon fo befremdlich, dafs ich nicht

d. Geb. der roman. Philol. Heft XV,) Marburg, 1883. (40 S, 8.)

daran gedacht habe, die Steigerung diefes Räthfels, die B. jetzt als Lö-

Weigel,M., Die Landfriedensverhandlungen unter König Sigmund vor

fung darbietet durch die Annahme, es fei dabei in Jerufalem verfafst,

und während der Zeit des Conftanzer Coneils.

Inaug.-Diff, Halle

dem Verf. des Vortrages zu imputiren.

a. S., 1884. (59 S. 8.)

Ad 2.

Die Stelle, welche nach B, den obigen Eindruck macht,

lautet: ‚Doch B. führt für die vorexilifche Abfaffung von P. C. einige

Keller, L., Die Reformation u. die älteren Reformparteien, In ihrem

Argumente vor.

Leider fcheinen mir diefelben fämmtlich etwas gar zu

Zufammenhange dargeftellt, Leipzig, Hirzel, 1885. (X, 516 S, gr. i_)

brüchig. Dafs P. C.von der „Gemeinde‘“ rede, foll fich daraus erklären,

Zu den ‚Gründen für die vorexilifche

Luther’s, D. Mart,, Werke. Kritifche Gefammtausg, 2. Bd. Wei£nar‚

dafs er zu Jerufalem entftanden fei‘,

Böhlau, 1884. (XVI, 758 S. Lex.-8.)

I

—

Abfaffung‘ gehören offenbar nicht nur diejenigen, welche diefe Annahme

Sage, die, v. dem Verfchwinden der Leiche Dr, Martin Luthers zu

E.nde

nothwendig machen, fondern auch diejenigen, welche fie möglich machen,

des Schmalkalder Krieges, auf’s Neue an das Licht gezogen u. er-

oder die Widerlegung entgegenftehender Inftanzen,

Dafs der erfte Grund

Örtert v, e. Gefchichtsfreunde,

unter die letzte Kategorie fällt, kann jeder aufmerkfame Lefer erkennen,

|

München [Wenger’s Sort,], 1883,

Meiner Widerlegung von B,’s Argumentation für die Möglichkeit, dafs

(8 S. 8.)

(7

ein vorexilifches Buch von der Gemeinde redet — und das ift lediglich

Wolkan, R., Studien zur Reformationsgefchichte Nordböhmens.

5_E_Ift

e,

engefetzt.

[Aus: ‚Jahrb. d, Gefellfch. f. die Gefchichte d. Proteftantismus in

dasjenige, worauf es hier ankommt — hat B, nichts entge

Ad

.

8

s Seite, Mein

Oefterr.‘) Wien, 1882—84. [Prag, Calye. ] (13;15, 3123 .1.:655,

Hier liegt das Mifsverftändnifs ebenfalls auf B

m, I Stammtaf. gr. 8.)

—

Satz foll‘ fagen, dafs Ezechiel nur Tempeldiener kennt, welche aus den

Schirmer, W, C,, Die altkatholifche Gemeinfchaft in Neifse, Ein 'Bei-

Heiden ftammen, und dafs er nicht von einer ‚Eingliederung‘ in einen

beftehenden Stand, fondern von der Erfetzung der bisher vorhandenen

trag zur Gefchichte der katholifchen Reformbewegung in Schlefien

Tempeldiener durch die Höhenpriefter redet,

Dafs Ezechiel noch andere

Warnsdorf, Ed. Strache, 1884. (I, 69 S. 8.)

als diefe aus den Heiden ftammenden Tempeldiener kenne, behauptet B.

jetzt, hat aber vergeffen, ein beweifendes Citat aus Ezechiel hinzuzu-

Siteratur des Auslandes.

fügen

Heard, J. B., Old and new theology: a constructive critique. London

Hamilton, 1884. (370 p. 8.

s

Das diefe ‚Mifsverftändnifse‘ den Inhalt von B,’s Vortrag nicht ‚we-

AlTeh) A,

fentlich alteriren‘, ift evident.

„ The continuity of Christian thought: a study of modern

Hiernach möge der Lefer beurtheilen, wie viel Berechtigung Baudiffin’s

theology in the light of its history, Boston, Houghton, Mifflin & Cö

Verdächtigung der Objectivität meiner Berichterftattung hat,

1884. (XVIII, 438 p. 12.

2

Den vielen Einwendungen, welche er gegen eine Handhabung der

Rawlinson, G., Egypt and Babylon from Scripture and profane sources.

<

Kritik, wie mit andern auch ich fie an den Propheten geübt habe, noch

[Part I. Biblical notices of Babylon, Part II. Biblical notices of Egypt.]

zu machen haben will, fehe ich mit Ruhe entgegen,

London, Hodder, 1885. (430 p. 8.)

s

Giefsen, 21. Jan. 1885.

Stade.

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gr

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jo Mariae in der

205 P. 4.

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1. _ Theil der Ein-

Alles lithographirt; viele Facsimiles.

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des jü

C

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4

.

dif.

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Kirche,

—

o

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Leipzig, J. Naumann, 1885. (34

3A8

reinsfchrift f. 1884

Hipler,

Die chriftliche Gefchichts-Auffaffun

Z VE

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m

f

y1884. (III, 100 S. ng gg

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79

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“

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

;

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint

alle ı14 Tage,

Leipzig. d« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

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21. Feb

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1(1. .fahrg

2R

Zöckler, Handbuch der theol. Wiffenfchaften.

Smith, The prophets of.Israel (Stade).

Ufteri, Zwingli und Erasmus (A. Baur).

2. Aufl. ı. Bd. ı. Hälfte (Neftle).

Jahn, Gregorii Palamae Prosopopoeia animae

Graebner, Über Defertion und Quafidefertion

Die Bibel, im Auftrag der Eifenacher deutfchen

accusantis corpus etc, (Gafs).

als Scheidungsgrund (Köhler).

evangelifchen Kirchenkonferenz revidirt [Sog.

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Iy’110Pebibel] g}€ggt;feh).

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n Wi$se#schäften in encyl;lopä-

“au"sgrärbre der Ci.%rendon Press _ (OXT. 187—9;; . . 208 Ul

Handbuch der theologische

difcher Darftellung mit befonderer Rückficht auf die

unter den alphabetifchen Stücken das längfte, Pf. 119

Entwicklungsgefchichte der einzelnen Disziplinen, in

|

ausgelaffen.

Der Antheil von Schultz (170 itatt früheren 138 S.)

Verbindung mit Proff. DD. Cremer, Grau, Harnack etc,

führt fchon eine neue Ueberfchrift: ftatt Archäologie und

Arsp7 VON PrOf Dr OO ( ZOCKIER 22 forgfältig!_

Gefchichte heifst es jetzt gewifs richtiger: ‚Geographie,

durchgefehene, theilweife neubearb. Aufl.

X

Bd. _

Gefchichte und Archäologie‘, und die Gefchichte, wird

nun in 6 ftatt 4 Abfchnitten behandelt, die gleichfalls

ı. Hälfte.

Nördlingen, Beck, .1884.

(400 S. gr. 8.) /

neue, richtigere Benennungen führen.

Die Grundan-

M. 6.50.

fchauung ift natürlich diefelbe geblieben, aber eine An-

‚Sorgfältig durchgefehen, theilweife neubearbeitet‘

DA En

näherung an diejenige Betrachtungsweife, die wir für die

nennt fich, mit Recht, diefe zweite Auflage, die zunächft

hiftorifch

richtigere halten,

glauben wir doch wahr-

für den erften Band nöthig wurde, noch ehe das Ganze

nehmen zu dürfen.

Wenn der Verf. z. B. früher Vatke

vollendet: ‚war.

Ref. hat die Genugthuung, dafs die

und Wellhaufen ‚jedes ausreichende Fundament unter

meiften Einzelausftellungen, die er in diefer Zeitfchrift

ihren Füfsen verlieren‘ liefs, fo fieht er fie in ihren Auf-

machen mufste, forgfältig berückfichtigt wurden, und auch

|

ftellungen jetzt nur noch ‚mit der Art des vom Levitis-

einige der allgemeineren Bedenken Erwägung fanden.

mus weit verfchiedenen Gefetzes in Widerfpruch‘ tre-

Auch unabhängig davon .ift mancherlei gebeffert worden.

ten u. f..w.. Im einzelnen ift noch manches zu beffern:

|

Das ‚forgfältig durchgefehen‘ gilt von dem Antheil von

S. 212 fehlt die zweite Auflage von Ebers, Durch Göfen

Zöckler und Strack, ‚theilweife umgearbeitet‘ von den

|

zum Sinai; S. 214, Löw’s aramäifche Pflanzennamen er-

Beiträgen von F. W. Schultz und foll nach dem Vor-

fchienen, Leipzig. 1881,

216 wird Khäfehm, 223 Kafchm

wort von der in der zweiten Hälfte zu erwartenden ntl.

gefchrieben; fonft ift übrigens die Schreibun

vielfach

Theologie von L. Schulze noch mehr gelten. Aufser-

richtig

eftellt. Seltfam ift der erfte Satz der

efchichte

dem fei der durchgängigen Bereicherung der Literatur-

Israels formulirt, welcher vom ‚Begrift‘ derfelben handelt.

angaben gröfstmögliche Sorgfalt gewidmet,

Das’'’ ı

S.'235 gehört ‚an der kein wahres Wort fei‘. nicht in

klug; denn dadurch erhält fich das Werk auch für die-

Anführungszeichen; 242 mufste der Titel von Well-

jenigen werthvoll, welche den Standpunkt desfelben

iefer Hinficht in

haufen’s zweiter Auflage, ebenfo fein Artikel Israel aus

nicht theilen können.

Doch hätte in

der Encylopedia Britannica |1880

genannt werden.

den von Schultz bearbeiteten Abfchnitten noch mehr ge-

S. 236 ff. ift ein neuer Abfchnitt über die Grundlagen

fchehen dürfen. Es ift natürlich nicht möglich, hier noch

der israelitifchen Gefchichte: ‚Offenbarung und Infpiration‘

einmal genauer auf das Werk einzugehen; nur weniges

hinzugekommen, der zum Theilaus der früheren atl. Theo-

fei hervorgehoben,

logie ftammt, ebenfo einer über die Urzeit; ähnlich wird

nachher die makkabäifche und herodeifch-römifche Zeit

Zöckler’s

Grundlegung ift von

L17, Au

120,

Strack’s atl. Einleitung von 77 auf 88 Seiten gewachfen.

|

viel ausführlicher behandelt.

‚Armäifch‘ 247, 8 v. u. ‚ift

S. 5. findet fich der erfte Zufatz, dafs velegere, religio die

|

nicht in aramäifch, fondern in armenifch zu verbeffern;

Grüundbedeutung. ‚ernftlich überlegen, das Ueberlegen‘

n

252 fehlt eine Mittheilung über die neueren Verhand-

habe, S. 22 eine Zufammenftellung der Literatur ‚wider

_ lungen betreffs Pithom; .283, 8.ift der Druckfehler ‚Denk-

die Ritfchl’fche Richtung im engern und weitern Sinn‘,

‚ mähler‘ aus der alten Auflage herüber —, 12 V. u.

S. 25 ein Hinweis auf Harnack’s Entdeckung betreffs der

S

10 bei der fchönen

_ Wiener, 341, I9 v. u. Schulz neu hereingekommen. 333

Altercatio lasonis et Papisct.

_ war. bei Oehler die zweite, bei Schultz auch die erfte

Devife Pacian’s dürfte vielleicht die Lebenszeit ihres

‘ Aufl. zu nennen.

Neu und anfprechend ift der ausführ-

Urhebers hinzugefügt werden, die nicht jedem Lefer

/ liche Abfchnitt über Prophetismus, überhaupt die Ver-

ohne weiteres bekannt fein wird. — Bei Strack macht

}

Sar

ficherung des Vorworts nicht unbegründet, dafs die auf

fich überall die beffernde Hand geltend, z. B. S. 131, dafs

möglichfte Vervollkommnung des Werks gerichtete

nicht Ifak Israeli im 10., fondern Ifak Iafus im 11. Jahr-

Thätigkeit von Mitarbeitern und Herausgeber an keiner

hundert die erften Zweifel an der Echtheit einzelner Pen-

— fagen wir wenigftens: faft ‘an keiner — irgendwie er-

tateuchftellen ausgefprochen.

Einige kleinere Berich-

gänzungs- oder verbefferungsbedürftigen Partie vorüber-

tigungen hat Ref. dem Bearbeiter privatim mitgetheilt zu

gegangen fei. Der in diefem Halbband noch beginnende

185 Ceriani’s Pescittoausgabe, 187 die fixtinifche Aus-

D

ntl. Theil foll nach dem Erfcheinen der 2. Hälfte, das

gabe der LXX, welche in vollftändigen Exemplaren noch

|

für Auguft in Ausficht geftellt war, befprochen werden,

ein wichtiges Blatt enthält ‚corrigenda in notationibus Psal-

Für die 2 andern Bände ift eine neue Auflage für die

tert_et aliquot aliis locis‘, 188 die verlorene Hdf. des

_ allernächfte Zeit noch nicht zu erwarten. Der Preis ift

Mafıus, welche von Tobias nur einen Theil enthielt, 191

‚ entfprechend der beträchtlich vermehrten Geftalt etwas

A

die neueren Annahmen über das Alter des Amiatinus.

erhöht (von 5.50 auf 6.50).

S. 180 fehlt wieder die hübfche unpunktirte Pfalmen-

|

Ulm a./D.

E. Neflle,

8ı

82

83

84

Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 4

&.

Die Bibel oder die ganze Heilige Schrift des Alten und Neuen

ı Grundfätze von Dr: C. Frommann, dem nacix dem Rück-

tritt R.’ von Raumer’s‘ die fprachliche Revifion faft aus-

Testaments, nach der deutfchen Ueberfetzung D. Martin

fchliefslich zufiel, verftanden wurden, wird fpäter zu

Luthers.

Erfter Abdruck der im Auftrage der Ei-

erörtern fein.

fenacher deutfchen evangelifchen Kirchenkonferenz

Einen kleinen Vorfchmack ‚giebt indefs

der

revidierten Bibel.

bereits _ die Mittheilung auf S. XX des Berichts

(Sogenannte Probebibel.) Halle,

Canftein’fchen. B.-A.,/ dafs _ fich Dr. Frommann auf der

Buchh;..des Waifenhaufes, 1883. (LXX, 916, 167, 312

Halle’fchen Schlufsconferenz vom 28. und 29. Sept. 1881

. 048 ıgr18;) M. 6, 75.

‚nicht ohne manche innerliche Kämpfe zu einer etwas

freieren Handhabung feines den fprachwiffenfchaftlichen

Dem revidirten Luthertexte, welchen die ‚Probebibel‘

Standpunkt mit Vorliebe fefthaltenden Principes verftand‘.

Der-.Bericht über die Arbeit der Revifionscommiffion

Dr. O. Frick unterzeichnete Bericht der Canftein’fchen

bietet, ift ein doppelter Bericht vorausgefchickt: der von

conftatirt zuerft die mannigfachen Umarbeitungen, welche

Bibelanftalt (p. V—XXVII) und der von'D. Schröder er-

Luther felbft feinem Werke angedeihen liefs, um ‚theils

ftattete Bericht über die Arbeit' der Revifionscommiffhion.

die Ueberfetzung dem Grundtext gemäfs richtiger zu

Referent hält es für unerläfslich, den Lefer zuvörderft

geftalten, theils den deutfchen Ausdruck zu verbeffern‘.

über den Inhalt diefer beiden Berichte zu orientiren, .und

S 2 giebt Gefchichtliches über den Verlauf der Revifion.

dies um fo mehr, als fowohl von Mitgliedern der Revi-

Diefelbe erfuhr feit 1861 nach dem Wunfch der Bibel-

fionscommiffion, wie in dem Ausfchreiben des evangel.

kirchenraths

gefellfchaften und nach einem Antrag des evang. Ober-

Oberkirchenraths zu’ Berlin einem jeden, der fich' in

eine Art ©officieller Förderung durch die

diefer wichtigen Sache vernehmen laffen will, eine ge-

Eifenacher Kirchenconferenz; fo wurden auch die an der

wiffenhafte Berückfichtigung jener Einleitung ‘zur Pflicht

Revifion des N. T,’s betheiligten zehn Theologen von

gemacht worden ift.

ihren‘' Kirchenbehörden ernannt.

Nach Erledigung ‚der

Der Bericht Dr. Frick’s geht davon aus, dafs fchon

nöthigen Vorarbeiten trat die Revifionscommiffion zum

A. H. Francke (1695) das Bedürfnifs nach einer Revifion

erften Male im Oct. 1865 zu Halle zufammen.

‚Dabei

wurde (p. XXXIV

natch der von der Conferenz felbft

der lutherifchen Bibelüberfetzung empfunden und gegen-

über den Angriffen der Orthodoxen näher begründet

feftgefetzten Gefchäftsordnung eine Berichtigung Luther’s

habe. Aber erft im 19. Jahrhundert trat man einer fyfte-

nach dem Grundtext nur dann als befchloffen angefehen,

matifchen Löfung der grofsen Aufgabe näher, zunächft

wenn zwei Dritttheile der,Stimmen fich dafür ausfprachen,

durch die 1845—55 von A. Niemeyer und H. E: Bindfeil

während die Auswahl',unter den bereits vorliegenden

beforgte kritifche Ausgabe des Luthertextes letzter Hand

Lesarten der verfchiedenen deutfchen Bibelausgaben mit

(von 1545).

Die Anregung zur Herftellung einer ‚Nor-

einfacher Stimmenmehrheit gefchah‘ u. f. w. 1867 erfchien

der Probedruck, feit 1870 der definitiv feftgeftellte revi-

malausgabe der deutfchen Bibel‘ erfolgte bei Gelegenheit

des Stuttgarter Kirchentages durch Paftor Mönckeberg

dirte ‚Text. des_N.. T,’s; am _13. April 1871 ‚traten zum

in einer Specialconferenz von Vertretern deutfcher Bibel-

erften Mal die von den Kirchenbehörden zur Revifion

gefellfchaften (21. Sept. 1857) und zwar durch den An-

des A. T.’s ernannten 17 Theologen in Halle zufammen;

trag, die Canftein’fche Bibelanftalt zur Uebernahme des

nach 18 Zufammenkünften von je elftägiger Dauer wurde

Revifionswerkes aufzufordern.

Am 20. Oct. 1858 konnte

die mühevolle Arbeit, als

eren Endergebnifs die Probe-

ein Circular D. Cramer’s, des damaligen' Directors der

bibel vor uns liegt, am 7. Oct. 1881 abgefchloffen.

Die

Canftein’fchen Bibelanftalt, mittheilen, dafs Paftor Möncke-

fprachliche Seite der Revifion wurde auch diesmal von

Dr. Frommann felbftändig bearbeitet. $ 3 ff. befprechen

berg in Hamburg für die Vorbereitung des fachlich-

kritifchen, R. von Raumer in Erlangen und K. Frommann

die verfchiedenen Gefichtspunkte der Revifion (Sprach-

en. des. Luthertextes

in Nürnberg für die Vorbereitung des fprachlichen Theils

formen, Interpunction, Aenderu

der Arbeit gewonnen feien.,

Die Revifion foll in’s Auge

durch andere gleichbedeutende

W

Öfte,

die fogen, an-

faffen: 1ı) die Geftaltung‘ des Luther’fchen Textes. im

ftöfsigen Stellen, die Wiedergabe der Nomina propria).

Allgemeinen; 2) die Ueberführung der Sprache Luther’s

Aus 8 9 (Berückfichtigung paralleler Stellen und früherer

in die Sprache der Gegenwart; 3) die nothwendigen Zu-

Lutherüberfetzungen) notiren wir den Satz: ‚es ift eigent-

lich Pflicht der Pietät gegen Luther, eine. folche, für

thaten (Ueberf{chriften, Parallelen etc.) ‚und, ‚die Berich-

tigung von einigen wichtigen und unbezweifelt fehlerhaft

einen Ueberfetzer, auch wenn fie richtig wäre, unerlaubte

überfetzten Stellen, namentlich des N. T.’s‘, Von den

Umfchreibung [sc. Pf. 109, 7] aus feiner Ueberfetzung

weiteren. Principien find u. a. mafsgebend geblieben:

nachträglich wieder zu entfernen‘.

Weiter erörtert der

die Zugrundelegung der neueften Ausgabe der Can-

Bericht die Rückfichtnahme auf Luther’s Randgloffen,

ftein’fchen Bibelanftalt; 5) in’dem Bau des ganzen Satzes

die Stellung zu den verfchiedenen Lesarten des Grund-

wird nichts geändert,

in. der

Conftruction einzelner

textes,: $ I2 die Berichtigungen nach dem Grundtext.

Für diefelben waren nach p. LVII sg. des Berichts

Wörter ift eine Annäherung an den neueren Sprachge-

brauch' mit Vorficht geftattet u.'f. w. Von den Grund-

folgende Grundfätze ‚mafsgebend: Man wollte fich be-

fätzen für die fprachliche Behandlung des Textes, wie

fonders folcher Aenderungen enthalten, welche etwa nur

fıe in’einer Denkfchrift R. von Raumer’s und Frommann’s

den Zweck haben könnten, eine Stelle wörtlicher zu

feftgeftellt wurden, lautet $ 2: Bei der Herftellung eines

überfetzen, als Luther‘ fie ‚überfetzt hat; wenn' man

praktifch brauchbaren Bibeltextes ftehen das religiöfe

ändern wollte, mufste man nicht nur von der Unrichtig-

Bedürfnifs und die Forderungen der Schule in erfter

keit der Lutherifchen Ueberfetzung, fondern auch von

Linie. $ 3: Das religiöfe Bedürfnifs fordert, dafs. das

Verftändnifs der Bibel nicht ohne Noth erfchwert werde,

der Richtigkeit der an ihre Statt tretenden Ueberfetzung

möglichft überzeugt fein; man wollte Sprüche, welche

Die Schule mufs wünfchen, dafs das Hauptlefebuch ‚des

durch den Gebrauch in der Kirche und Erbauungslite-

Volkes fich möglichft der Sprache anfchliefse, welche

ratur dem Volke in der Lutherifchen Faffung lieb geworden

die Schule für den fchriftlichen Gebrauch zu lehren und

find, womöglich unverändert beibehalten; man wollte,

einzuprägen hat; vergl. zu diefen Sätzen. auch

13:

wenn man einmal änderte, genügend und confe

uent

‚Soll ‘ die Schuljugend und foll das Volk Tag für Tag

ändern; endlich: man fuchte alle Aenderungen ,, ,

f

O ZzuU

eine unzählbare Menge von Formen lefen, welche die

geftalten, dafs fie nach ihrer ganzen Ausdrucksweife 'in

Schriftfprache der Gegenwart längft aufgegeben hat?‘

‚ die Lutherbibel hineinpaffen . .. deswegen wurden die zu

Dann am Schlufs von $ 15: ‚Aber verlange man auch | wählenden Wörter faft durchgängig aus dem Sprach-

anderfeits nicht,

dafs f{ich die Sprache der Propheten

{

' fchatze der Lutherbibel genommen,

$ 13 lefen wir im

und Apoftel in nichts von der Gewöhnlichkeit des täg-

zweiten Abfatz wörtlich folgendes: ‚Was -ift aber der

lichen Geredes unterfcheide‘. In welchem Sinne obige

i

Zweck und Nutzen der ganzen Revifion? Dem einen

86

Theologifche Literaturze?tung. 1885. Nr 4.„

l

.

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i

-

Hauptzweck, die Bibelüberfetzung da, wo” es nöthig | geben haben, dası Vertrauen, dafs - fie: auch ein frei-

fchien,

fowohl richtiger,

als auch verftändlicher‘ zu |

müthiges‘ Wort zu hören' und zu prüfen vermögen und

machen, ift alles andere untergeordnet, und es darf

dafs es nicht in ihrem Sinne gefchehen ift, ; wenn man

gewifs angenommen werden, dafs das Bibelwort dadurch,

!

bereits in bedauerlicher Weife die Ausftellungen an der

dafs es getreuer wiedergegeben wird, ‚auch an Kraft

c

/

Probebibel kurzer Hand.als Ausflufs deftructiver Ten-

Wir bitten

denzen verdächtigt und ‚damit vermeintlich rafch abge-

und fegenfchaffender Wirkfamkeit gewinnt‘.

|

den Lefer, auch diefen Ausfpruch für das Weitere forg-

|

fertigt hat.

fältig im Auge zu behalten. $ 14 behandelt die Zugaben

Der Streit über die Probebibel ift keineswegs ein

zum Bibeltext (ein von D. Riehm verfafstes. Regifter der

|

Streit um die exegetifche Auffaffung einzelner Stellen,

beibehaltenen alterthümlichen Wörter, die von D. Kübel

fondern er ift ein Principienftreit von eingreifender Be-

und Dekan Schmoller

revidirten Ueberfchriften und

deutung. Und: hier müffen wir nun ‚vor allem einen

Parallelftellen), $ 15 die Bezeichnung der Aenderungen

Widerfpruch conftatiren, wie er feltfamer nicht gedacht

in der Probebibel durch fetten Druck, wobei die Rück-

werden kann.

Mit Fug und Recht- macht die evange-

lifche, Kirche unermüdet geltend, dafs fie nicht auf

kehr ‘ zum ' urfprünglichen Luthertext noch durch fenk-

rechte Striche rechts und‘links von dem Fettgedruckten

Menfchenfatzungen, fondern auf das Wort Gottes gebaäut

hervorgehoben wird; zum Schlufs werden die von Mit-

fei, dafs fie in der Erforichung des Wortes Gottes eine

gliedern der altteftam. Conferenz (Riehm, Schlottmann,

ihrer Lebenswurzeln erblicke. Und wenn fie es als ‚eine

Schröder, Kühn, Grimm, Düfterdieck, Kleinert) über das

‚ der wichtigften Errungenfchaften der Reformation preift,

Revifionswerk verfafsten Schriften aufgezählt.

‚dafs fie das lang verfchüttete Gotteswort wieder zu-

Nach alledem liegt fomit in der Probebibel der vor-

gänglich‘ gemacht hat, wenn fie Luther preift, dafs. er

läufige Abfchlufs eines Revifionswerkes vor, welches

dem deutfchen Volke eine folche Verdeutfchung des

1695 angeregt, 1836 in Angriff genommen, Jahrzehnte

Gotteswortes gefchenkt hat, {o kann dies doch nur den

hindurch von einer grofsen Zahl der gelehrteften und

;

Sinn haben: Luther verdient folchen Dank feines Volkes,

würdigften deutfchen Theologen mit hingebender Treue

weil und fo weit er ‚€eben Gottes Wort treu und

gepflegt worden ift. Und fobald man die Frage {o ftellt :

kräftig wiedergegeben hat.

Und weiter follte man nun

wie weit hat: die‘ Commiffhon . innerhalb. der Schranken,

meinen,

die evangelifche Kirche könne keine höhere

die fie felbft fich zu ftecken für gut befunden hat, ihre

Aufgabe haben, als die Arbeit des grofsen Mannes in

Aufgabe gelöft? fo kann ihr von niemand der fchuldige

ä

feinem Sinn und Geifte fortzufetzen.

Wie er felbft

Dank.und die wärmfte Anerkennung verfagt werden,

14 Jahre lang redlich bemüht war, ‚theils die Ueber-

Abgefehen von der Gründlichkeit, Sorgfalt und Gelehr-

fetzung dem Grundtext gemäfs richtiger zu geftalten,

famkeit, die fich allenthalben in den an die Oeffentlich-

theils den deutfchen Ausdruck zu verbeffern‘, fo follte

keit gelangten‘ Verhandlungen der Commiffion bis herab

man in der Fortfetzung folcher. Bemühungen ‚die wahre

auf die Revifion der Summarien und Parallelen kund

Pietät gegen die Manen Luther’s erblicken.

Und wie hat

giebt, find die Aenderungen, zu‘ denen fich die Com-

nun die evangelifche Kirche das Vermächtnifs des Refor-

mifGlon wirklich entfchloffen hat, als wohlerwogene und

mators verwaltet? Die Antwort lautet wenig erfreulich.

faft durchweg glückliche zu bezeichnen.

Aber freilich —

Sie hat feit der wohlbegründeten Anregung A. H.Francke’s

fobald man fragt: find die Schranken, welche die Com-

weit über 100 Jahre verftreichen laffen;, :ehe fie derfelben

miffion ihrer Arbeit gefteckt hat, als berechtigte anzu-

Folge gegeben. Dafs dann vor allem 19 Jahre auf eine

erkennen, dann mufs‘ die Antwort anders lauten; dann

kritifche Wiederholung des Luthertextes letzter, Hand

mufs Referent zu feinem tiefen Bedauern bekennen, dafs

verwendet wurden, mag nur gebilligt werden.

Dafs aber

er an der Frucht des mühevollen Werkes keine rechte

die weitere Revifionsarbeit in erfter Linie darauf gerichtet

Freude haben und fich des Eindrucks nicht erwehren

war, nicht Gottes Wort, fondern Luther’s Auffaffung

kann, dafs hier ein grofser Aufwand, wenn auch nicht

desfelben zu vermitteln, vielfach die äufsere Schale des

ganz, fo doch zu einem guten Theil umfonft verthan fei.

Lutherwortes auch da ängftlich zu conferviren, wo die

Ehe Referent daran geht, diefes Urtheil näher zu

Verftändlichkeit und damit das Leben längft aus dem

begründen, mufs er fich von vorn herein entfchieden

Er

Worte gewichen war, ja dafs man das Lutherwort:felbft

gegen eine falfche Auffaffun

desfelben verwahren,

da mit Gewalt fefthielt, wo es auf einer zweifellos un-

ift weit entfernt von der Anfıicht, als ob es an der Zeit

richtigen Auffaffung ‚ des klaren Wortlautes des Grund-

fei, eine völlig neue Verdeutfchung der Bibel — etwa

textes beruhte, das können wir nimmermehr als eine

nur mit Benutzung der lutherifchen — zu veranftalten;

Löfung der Revifionsaufgabe im Sinn und Geift Luther’s

er ift vielmehr überzeugt, dafs fich die Revifion fo lange

und im wahrhaften Intereffe der evangel. Kirche be-

trachten und keine noch fo fcheinbaren Gründe können

Luther’s anzufchliefsen hat.

und fo genau als nur immer möglich an den Text

Er verabfcheut daher auch

uns vom Gegentheil überzeugen. Ja wohl ift Luther’s

die Pedanterie, welche etwa Pf. 90, 10 im Intereffe ‚eines

Faffung oft recht erbaulich, ja vielleicht erbaulicher, als

genaueren Anfchluffes an den Grundtext ändern wollte,

der Wortlaut des Grundtextes — aber nicht. das ift die

und weifs fehr wohl, dafs die behauptete gröfsere Treue

Frage, was erbaulich, fondern: was wahr .ift, und von

der Ueberfetzung oft nur eine vermeintliche ift und dafs

jenem Standpunkt aus müfsten auch textkritifch alle die

darum 'eine‘ wiederholte tiefere Erwägung zuletzt doch

Lesarten vorgezogen werden, die der ‚Frömmigkeit auf

öfter zu Luther zurückführt. Er kennt auch die Schwie-

i

den erften Blick mehr zufagen, als die urfprünglich über-

rigkeit der Sache: und die Freuden der Commiffions-

;’

lieferten. Ja wohl find oft auch ftarke Abweichungen

berathungen als langjähriges Mitglied der Schweizerifchen

vom Grundtext. für das Verftändnifs des Ganzen irre-

Revifionscommiffon nur zu wohl aus eigener Betheiligung

levant, die Hauptfache bleibt aber bei alledem: Luther

und Anfchauung.

Wenn er aber trotz alledem bei dem

hat fo unmd fo gefchrieben, weil er es fo für richtig hielt,

oben gefällten Urtheil beharren mufs, fo gefchieht es

und wenn er. fich von der Unrichtigkeit des Gefchrie-

eben darum, ‚ weil er die Berechtigung der von der

/

benen überzeugte, dann .‚hat, er es abgeändert, weil er

eben Gottes Wort nach beftem Wiffen und Gewifflen ver-

Commiffion. gezogenen Schranken nicht anzuerkennen

deutfchen wollte.

In der Probebibel aber hat man zahl-

vermag. Und: nachdem: er von der Redaction der 'Lit.- /

Zeitung trotz feiner anfänglichen beftimmten Weigerung

lofe Stellen beibehalten, obwohl man wufste, dafs fıe

genöthigt worden ift, die Befprechung. der Probebibel

zweifellos und durchaus vom Grundtext abweichen. Dem

zu übernehmen, {fo foll ihn kein; noch fo gegründetes | gegenüber können wir keineswegs die Ausflucht gelten

Bedenken abhalten, feine Recenfentenpflicht in _der frei-

laffen, die: Commiffion fei nur verantwortlich für die

müthigften Weife zu erfüllen.

Er hat zu den . Männern,

Aenderungen, nicht . für Luther’s/ Text felbft. So fteht

1

die ihr Werk’ felbft der öffentlichen Begutachtung über- ' es mit nichten. Wenn ich eine Ueberfetzung an vielen

*

87

88

Theologifche Literaturzeitung. ) 18?5 Nr 4.

A

Stellen (und zwar auch an folchen Grundftellen, wie

getragen, zu fchreiben ‚packe dich!‘); 21, 14 bleibt ‚eine

Joh. 4, 24) abändere, um den Grundtext genauer zu ver-

Flafche‘ ftatt ‚einen Schlauch‘ nur deshalb, weil ‚es be-

mitteln, fo erwecke ich damit doch zum allermindeften

denklich fei, die Stelle mit dem in der Kunft und in der

den Schein,

als ob die beibehaltenen Stellen einer

Voritellung des Volkes eingebürgerten Bilde in Wider-

Aenderung nicht bedurft haben, als ob fie den Inhalt

fpruch zu bringen‘ (!); 24, 65 fand ‚der Antrag, ftatt

von Gottes Wort treu vermitteln.

Und fo fieht es auch

Mantel das genauere ‚Schleier‘ wieder aufzunehmen, nicht

der unbefangene Laie an, wenn er von dem Revifions-

die erforderliche Zuftimmung‘; 27, 41: ‚dafs mein Vater

werk vernimmt.

Er verfteht die Verficherung, dafs hier

Leid tragen mufs‘; dazu die Note: ‚Mit Rückficht darauf,

‚zum erften Mal der Verfuch gemacht werden foll, den

dafs L.’s Ueberfetzung auch noch in neuerer Zeit ver-

geficherten Ertrag der exegetifchen Forfchung von drei

theidigt worden ift, verzichtete man auf die Berichtigung

Jahrhunderten in die deutfche Volks- und Kirchenbibel

‚da man um meinen Vater Leid trägt‘.

Alfo abermals

aufzunehmen‘, ihrem Wortlaute gemäfs dahin, dafs ihm

man weifs, dafs der Text anders lautet, aber weil. fich

hier Gottes Wort in möglichfter Treue, wie es heute eine

noch irgend ein Exeget auftreiben läfst, der Luther’s

gründliche und befonnene Wiffenfchaft zu deuten vermag,

Faffung vertritt (Referent. hat freilich nicht ermitteln

übermittelt werde. Und wenn man die oben vorgeführten

können, wer dies eigentlich noch thut), fo ift man von

Grundfätze der Commiffion lieft, z. B. S. LXII, wie fie

einer Aenderung, die man felbft als ‚Berichtigung‘ an-

‚dem einen Hauptzweck, die Bibelüberfetzung da, wo

erkennt, dispenfirt. — 31, 20 (21, 26) Note: ‚abgelehnt

es nöthig fchien, fowohl richtiger als auch verftändlicher

wurde der Antrag, den Ausdruck ‚das Herz ftehlen‘

zu machen, alles andere untergeordnet‘ habe, fo ift der

durch einen deutlicheren zu erfetzen‘,

Alfo man giebt

Laie mit obiger Erwartung offenbar völlig im Recht.

zu, der von Luther wörtlich wiedergegebene Ausdruck

Nur weifs er leider nicht, was die Commiffion im Ein-

ift nicht deutlich (wir wagen fogar zu fagen: er ift völlig

zelnen: unter 'dem ‚geficherten Ertrag‘ der 300jährigen

unverftändlich und nach dem heutigen Sprachgebrauch

exegetifchen Forfchung verftand und wie weit es ihr

dem {ftärkften Mifsverftändnifs preisgegeben), aber es ift ja

demgemäfs ‚nöthig fchien‘, den Text richtiger und ver-

viel wichtiger, den Text Luther’s zu conferviren, als den

ftändlicher zu machen.

Bibeltext felbft zu verftehen. — 33, 20: ‚und rief an den

Da nun Referent für feine abweichende Auffaffung

Namen des ftarken Gottes Ifraels‘; Note: ‚der Berich-

felbftverftändlich nicht die ganze Probebibel durch-

tigungsvorfchlag ‚gab ihm den Namen‘ fand nicht die

nehmen kann, fo gedenkt er fich vor allem an die

erforderliche Majorität der Stimmen‘.

37, 23 bleibt der

beiden Bücher zu halten, deren Ueberfetzung längft

‚bunte Rock‘ Jofeph’s, weil die mit Sep£. und Vulg. über-

fammt den Motiven der Aenderung oder Nichtänderung

einftimmende, früher fehr verbreitete Auffaffung L.’s in

veröffentlicht worden ift, nämlich ‚das erfte Buch Mofe‘

der Volksvorftellung eingebürgert ift und die Bevor-

(herausgeg. von E. Riehm, Halle 1873) und ‚die Pfalmen‘

zugung Jofeph’s, auf die es doch wefentlich ankommt,

(herausgeg. von ‘ K. F. Schröder, Halle 1876). Natürlich

dem Volke viel mehr veranfchaulicht, als die antiquarifch

kann es fich auch hier nur um eine Auswahl von Stellen

richtigere Ueberfetzung‘.

Auch Referent würde fich im

handeln, die für das Verfahren der Commiffion befonders

gegebenen Falle vielleicht befinnen, den bunten Rock zu

inftructiv.find,

befeitigen; aber den Kanon, dafs man die falfche Ueber-

ı Mof. ı0, 11: von dem Land ift darnach kommen

fetzung deshalb beibehält, weil fie ein anfchaulicheres

(1873 noch ‚gekommen‘) der Affur, und bauete Ninive‘

Bild giebt, hält er für höchft bedenklich. Jedenfalls

u. f. w.. Dazu die: Note: ‚Der Vorfchlag: ift er darnach

würde er' 37, 36 den ‚Hofmeifter‘ abfetzen; aber auch

gekommen gen Affur‘ wurde abgelehnt, weil die von

hier wurde laut Note der Antrag ‚Oberfter der Leib-

L. befolgte Erklärung faft aller alten Ueberfetzer noch

wache‘. zu fchreiben, trotz der Anerkennung, dafs L.’s

von einigen neueren Exegeten vertreten ift‘, ' Ich fehe

Anficht fachlich unrichtig fei, als. unnöthig abgelehnt.

nach, welche neuere Exegeten noch die zweifellos falfche

Ebenfo verfuhr man 41, 43 mit ‚der ift des Landes Vater‘,

Erklärung von Affur als Subject vertreten, kann aber

V. 45 mit dem ‚heimlichen Rath‘ (eine Ueberfetzung,

von den deutfchen Exegeten nur Olshaufen (bis zuletzt?)

die heutzutage nicht blofs nach des Referenten Gefühl

finden: die jetzt mafsgebenden Commentare, Delitzfch,

ohne Noth die Spötter provocirt); 49, 10 bleibt, weil

Dillmann, felbft Keil, erklären fich des beftimmteften für

‚noch von neueren Exegeten vertreten‘, das {fchlechthin

die Faffung als Accus. loci. Aber ift denn die ganze

unverftändliche ‚noch ein Meifter von feinen Füfsen‘, wie

Sache des Aufhebens werth?

Was kann es für die Er-

V.9 (trotz Luther’s eigener Ueberfetzung von 1543!) die

bauung des Bibellefers verfchlagen, ob Nimrod nach

Verwäfferung des fchönen Bildes in ‚Du bift hoch ge-

Affur oder Affur von Sinear gekommen ift? Antwort:

kommen, mein Sohn, durch grofse Siege‘,

Wo bleibt

Darum machen wir ein Aufheben von jener Note, weil

denn hier die S. LII geltend gemachte Pflicht der Pietät

fie fo überaus charakteriftifch und gleichfam typifch für

gegen Luther, eine folche für einen Ueberfetzer, auch

viele fpätere ift. Nicht etwa darum wurde der Ver-

wenn fie richtig wäre, unerlaubte Umfchreibung aus

befferungsvorfchlag zurückgewiefen, weil man an feiner

feiner Ueberfetzung nachträglich zu entfernen? Und wenn

Berechtigung gezweifelt hätte — es wird fchwerlich

es in diefen Fällen ‚nicht nöthig‘ war, zu ändern, warum

jemand dem vereinigten Urtheil, von Delitzfch und

war es denn dann anderwärts ‚nöthig‘? Z. B, 4, 1: ‚ich

Dillmann in einer folchen rein exegetifchen Frage wider-

habe einen Mann durch den Herrn‘;‘ 4, 23 ‚für meine

Wunde‘ und ‚für meine Beule‘; 18, 10. 14: ‚will wieder

fprochen haben — fondern weil man einen Scheingrund

hatte, den Text Luther’s beizubehalten, obgleich er etwas

zu dir kommen über ein Jahr‘; 24, 64 ‚da flieg fie vom

erheblich anderes fagt, als der Grundtext. — ı Mof. 14, 19

Kameel‘; 27, 39: ‚Du wirft eine Wohnung haben ohne

und 22: ‚Dem höchften Gott, der Himmel und Erde

Fettigkeit der Erde und ohne Thau des Himmels‘; vergl.

befitzt‘. Dazu die Note: ‚L. war der Meinung, m be-

auch 30, 40. 37, 10. 49, 22. 24 u. f. w. Warum waren

deute nur befitzen, erwerben, überkommen. Der Antrag,

denn in diefen Fällen z. Th. ftarke Eingriffe möglich,

das richtige (!), auch in Sep£, und Vulg. ausgedrückte

anderwärts nicht? Zu diefer Frage ift man um fo mehr

‚gefchaffen hat‘ mit Stier aufzunehmen, wurde abgelehnt,

berechtigt, wenn man gelegentlich auf Aenderungen

da man die Berichtigung nicht für nothwendig hielt‘.

ftöfst, deren ‚Nöthigkeit‘ einem nicht einleuchten will.

Alfo wohlgemerkt: eine auf einem zugeftandenen Irr-

Wozu 3, 21 ‚und kleidete fie‘ ftatt des unanfechtbaren und

thum Luther’s beruhende Ueberfetzung zu verbeffern,

noch im revidirten Druck von 1873 beibehaltenen ‚und

ift ‚nicht: nothwendig‘. Nach dem gleichen Grundfatz

zog fie ihnen an‘? Wozu ift 16, 2 ganz unnöthig wieder

wird 19, 9 der Antrag abgelehnt, für ‚Komm hieher‘ zu

hineingezwungen: ‚dafs ich nichts (1873: nicht) gebären

fetzen ‚Hebe dich hinweg‘ oder ‚Mache dich hinweg‘

(Luther felbft hätte heutzutage fchwerlich Bedenken

kann‘; 19, 29: und er fuhr weiter (1873: fort) mit ihm

zu reden. Etwa weil es ‚richtiger‘ oder ‚deutlicher‘ ift?

89

90

e Br Z

N

FA

Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 4.

Mufs fich nicht vielmehr heutzutage jeder Lefer erft

angefangen, fo weit die Welt ift, und zugerichtet, dafs

befinnen, dafs ‚weiterfahren‘ ehedem auch ohne einen

es bleiben foll‘. Der des Hebr, kundige Lefer überzeuge

Wagen oder dergl. gefchehen konnte?

fich nun gefälligft, was wirklich im Grundtext fteht und

enden wir uns zu. den Pfalmen.

Znks4, . Os laufet

lefe dann folgende Note: ‚Der Antrag, nach der früheren

die Note: ‚Der Antrag, ftatt ‚opfert Gerechtigkeit‘ zu

Ueberfetzung Luther’s: ‚Der Herr hat fich angezogen

fchreiben: ‚bringet Opfer der Gerechtigkeit‘ nach 15, 21

und mit Stärke gegürtet, er hat den Erdboden zuge-

oder ‚rechte Opfer‘, wie L. in den Einzelausgaben des

richtet, dafs er bleibt‘ und nach _ı Chron. 16 (17), 30 zu

Pfalters . . . hat, damit erfichtlich werde, dafs der Pfalmift

fchreiben: ‚Der Herr ift gefchmückt und mit Stärke ge-

wirkliche Opfer meine, wurde abgelehnt, weil der Unter-

gürtet; darum ftehet der Erdboden feft, dafs er nicht

fchied,

obgleich biblifch-theologifch von Bedeutung,

beweget wird‘, erhielt nicht die erforderliche Majorität.

doch für den praktifchen Gebrauch der Pfalmen weniger

Wenn allerdings [!] in der zweiten Hälfte des Verfes von

wichtig ift‘, Alfo ‚biblifch-theologifch von Bedeutung‘

einem Anfang des Reiches Gottes und überhaupt vom

und dennoch keine Aenderung nöthig! — Zu Pf. ı2, 3

Reiche Gottes als dem Reiche der Gnade nicht die

bemerkt die Note: ‚Wie es überhaupt eine Eigenthüm-

Rede ift, fo kann man [?!] dafür die Anfangsworte des

lichkeit Luther’s ift, dafs er . ... in den polemifchen Stellen

Pfalmen erklären: ‚Der Herr ift König geworden, hat

des Pfalters gar gerne eine denfelben nach ihrem ur-

al

fo dafs im

fein Reich angetreten‘ [wo fteht denn das

7

fprünglichen Sinne mehr oder weniger fremde Beziehung

Vers immerhin [!] eine Beziehung auf 'das meffanifche

auf fremde Lehren und falfche Lehrer findet; fo'ift er

Reich gefunden werden kann, auch ift das Feftftehen des

nun auch dazu gekommen, in 9 Pfalmen, nämlich aufser

Erdbodens auf jeden Fall [!?] ein Bild des feften Be-

Pfi“ı2,"3 Und: 6‘ nöch 247341 w,;; diefe“ Auffaflung

ftandes der / im Reiche Gottes geltenden fittlichen Ord-

geradezu in die Ueberfetzung hereinzutragen, eine Ein-

nungen.

Aus diefen Gründen kann alfo von einer eigent-

feitigkeit, von welcher er fich, wie die Vergleichung der

lichen [!] Alterirung ‘ des wirklichen Sinns durch die

verfchiedenen Ausgaben zeigt, in früherer Zeit noch

Lüuther’fche Ueberfetzung bei diefem Verfe nicht die

Rede- fein‘.

freier erhalten hatte‘. Diefes Zugeftändnifs hindert aber

Es wird mir fchwer, eine weitere Note zu

nicht, ı2, 3 das rein eingetragene ‚und lehren aus un-

diefer Note zu unterdrücken.

Ich begnüge mich zu

einigem Herzen‘, V. 6 das nicht minder rein eingetragene

fagen: /das' ift' alfo. die Praxis zu der Theorie p. LXII

‚dafs man getroft lehren foll‘ ‘ beizubehalten.

Offenbar

des Vorberichts: ,‚es darf gewifs angenommen werden,

ift es auch hier viel wichtiger, eine zugeftandene Ein-

dafs das Bibelwort dadurch, dafs es getreuer wieder-

feitigkeit Luther’s zu conferviren, als den Pfalmiften fagen

gegeben wird, auch an Kraft und fegenfchaffender Wirk-

zu laffen, was 'er in Wahrheit fagt. — 18, 45 wird die

famkeit gewinnt‘.

Wir müffen hier abbrechen, fo gern

Wendung ‚ja den fremden Kindern hats wider mich ge-

wir nun 'auch noöch eine Reihe von Stellen, die ohne

fehlet‘, die man doch abgefehen von der Unrichtigkeit

Antrag auf Aenderung beibehalten find, an dem Kanon

beim beften Willen nicht gefchmackvoll finden kann,

‚richtig und verftändlich‘ ‘ gemeffen hätten; der Lefer

belaffen, weil die Ausdrücke ‚die fr. K. fchmeicheln mir‘

vergleiche felbft den “Grundtext z. B. zu Pf. 31, 22. 46,

oder ‚thun mir fchön‘ nicht für ganz paffend erachtet

2. 5: 48;'13. 15 (‚er' führet uns, wie die Jugend‘); 53, I

wurden. — Zu 53, 6 wird der‘Antrag ‚derer, die fich

(‚im Chor um einander‘ vorzufingen‘); 58, ı0 (‚wird fie

wider dich lagern‘ ftatt ‚der Treiber‘ abgelehnt. — An

ein Zorn fo frifch wegreifsen‘); 68, 7 (ein Gott, der den

68, ı2 fand man nichts zu ändern, als ‚gab‘ für ‚gibt‘

obfchon natürlich die Evangeliften in dem Sinn, den

Einfamen das Haus voll Kinder giebt‘); 68, 26. 69, 13

(‚die im Thor fitzen wafchen von mir und in den Zechen

L. darin findet, dem Texte völlig fremd find; V. 16 wurde

finget man von mir‘); 73, 4 (‚fondern ftehen feft, wie ein

felbit der Antrag ‚ihr Berge Gottes,; ihr fruchtbaren

Palaft‘); 75, 1. 80, 17. 81, 4. 04, 20 (‚du.wirft ja nimmer

Berge‘ u. f. w. abgelehnt, obfchon er 'die unrichtige

eins mit dem fchädlichen Stuhl, der das Gefetz übel

Ueberfetzung L.’s zum Theil beibehält. — Pf. 73 wird

deutet‘) u. f. w: — Referent glaubt auch an die Pflicht

ein Antrag auf Berichtigung von V. 21 und 22 befonders

der Pietät, die fich zweimal befinnt, ehe fie an der im

deshalb abgelehnt, weil dann das ‚dennoch‘ V. 23 nicht

Volke ‚eingebürgerten Form des Bibelwortes rüttelt und

ftehen bleiben könne, während doch der ganze 23. Vers

mit feinem Anfang ‚dennoch‘ für das praktifche Leben

damit Verwirrung anrichtet, Er glaubt aber auch an

die Pflicht der Wahrhaftigkeit, die fich nicht entfchliefsen

bedeutungsvoll ift. Alfo: um das ‚dennoch‘, welches

kann, das als unrichtig erkannte dennoch wieder auf

V. 23 von Luther in den Grundtext eingetragen ift, bei-

lange, lange Zeit hinaus zu conferviren. So verderblich

behalten zu können, mufs die dringend nöthige Aenderung

es wäre, aller zehn und felbft aller fünfzig Jahre eine

von V, 21 f. unterbleiben?! — 84, 7 wird erinnert, dafs

neue Volksbibel' zu fchaffen, um fo mehr war es jetzt

L. felbft anftatt ‚und die Lehrer werden mit viel Segen

nach drei und einem halben Jahrhundert eine Pflicht, die

gefchmückt‘ früher überfetzt habe ‚und Teiche werden

mit Regen ‚erfüllt‘.

Aber ein Antrag auf Abänderung

gegebene günftige‘ Gelegenheit — treffliche Vorarbeiten,

erhielt nicht die Mehrheit,

I

officielle Förderung, Mitarbeit ausgezeichneter Exegeten

84, 10 wird nicht nur die

A0ZUF Herftellung eines Textes zu benutzen, der wiederum

Abänderung von ‚das Reich (ftatt ‚Antlitz‘) deines Ge-

auf. einige Jahrhunderte befriedigen konnte. Und was

falbeten‘ verworfen, fondern es wird auch Pf. 72, 15 als

hat man eigentlich durch die halben Mafsregeln erreicht?

Parallele beigefügt; 72, 15 aber wird umgekehrt auf 84,

]3

Hat man dadurch etwa den Widerfpruch der Kreife, die

10 verwiefen und dazu bemerkt ‚die beigefetzte Parallel-

um jeden Preis ein

e lutherifche Vulgata wollen, zum

ftelle 84, 10 mag zeigen, dafs 'durch die getroffene Schweigen gebrach

t? Hat man nicht durch die ftarken

Aenderung die Deutung des Königs auf den Meffias

|

|

Eingriffe z. B. in die Ueberfetzung des Buches Hiob

nicht unmöglich gemacht werde‘, Das alfo fcheint der

(welche Referent bei diefer Gelegenheit gern als eine

rund, warum 84, 10 ‚Reich‘ und ‚Antlitz‘ für identifche

höchft verdienftliche Arbeit anerkennt) dem Volke doch

egriffe genommen werden, 87, 7 bleibt ‚und die Sänger

‚ verrathen‘ müffen, dafs Gottes, Wort nicht immer iden-

wie am Reigen werden alle in dir fingen, eins ums andere‘

| tifch“ ifbomit (der / durch‘ Menfchen : vermitteltenForm

SCgen den Antrag: ‚und fie werden fingen, wie am Rei- desfelben?

Hat man nicht felbfit bei einem folchen

gen: alle

meine Quellen find in dir‘, obgleich letztere |

Grundfpruch, wie Joh. 4, 24, zu einer Berichtigung

Faffung

‚ebenfalls erbaulichen Werth hätte‘. — 91, 6

fchreiten müffen — wie {oll man es dann in aller Welt

‚def

erhielt

ntrag ‚am Mittag‘ (für ‚im Mittag‘) zu {chreiben,

verftehen, ' dafs weit ärgere Mifsgriffe der Ueberfetzung

fonders

nicht die erforderliche Majorität‘. — Ganz be-

mit Gewalt confervirt werden müffen?

empfehlen w

ir noch folgende Probe der Beachtung.

|

Zum Schlufs noch ein Punkt: die Sprachformen.

Pf. 93, 1 lautet:

‚Der HErr ift König und herrlich ge- | Referent kann fich darüber kurz faffen, da die Ver-

fchmückt;

der H

err ift gefchmückt und hat ein Reich ! urtheilung der Probebib]ely in diefem Punkte bisher eine

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91

92

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Tl1eolo?ifclxe Literaturzeitung. 188_„5. Nr 4.

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fo _ gut wie einftimmige gewefen ift. Man weifs wahr-

| Smith, W. Robertson, The Prophets of Israel and thei-

haftig nicht. mehr, was man fagen. foll, wenn man S.

XVIII des Vorberichts lieft: ‚Soll die Schuljugend und

place in history to the close of the eighth century

B. C Eight Lettass.

Edinburgh, A, &. C,Black,

foll das Volk Tag für Tag eine unzählbare Menge von

—.

TOSZ HXN 4a8 8) S OL

Formen lefen, welche die Schriftfprache der Gegenwart

n

längft aufgegeben hat‘ und dann in der Probebibel

Wenn ‚gute und nützliche Bücher durch eine ver-

findet: ‚gegen dem Morgen; auf dafs mirs defto bafs

fpätete Anzeige an Intereffe verlören, fo würde ich mich

gehe; über die Mafse; da Ifaak alt war worden; indem

bei den Lefern der Lit.-Ztg. für diefe Verfpätung zu

er ihn gefegnete; ich hatte nicht mehr weder diefen

entfchuldigen. haben.

Und diefes Buch verdient es in

Stab; je eine Herde fonderlich; meine Freunde ftehen

hohem Mafse, dafs auf dasfelbe die Aufmerkfamkeit

gegen mir (!); die da feiren (fo auch. ,Mauren‘ ftatt

weiterer Kreife gelenkt werde.

Der Verf. fetzt in. den

‚Mauern‘); dafs er eine wunderliche Güte mir beweifet;

acht Vorlefungen, welche es enthält, feinen in ,7%e Old

und bete zu Gott meines Lebens; erwecke dich! {chlä-

Testament in the Fewish Church‘ begonnenen Verfuch

feft, -verbirgeft etc.; und will dirs unter Augen ftellen;

fort, die Laien der proteftantifchen Kirchen englifcher

wollen denn die Uebelthäter ihnen nicht fagen laffen;

Zunge von ‘ dem guten Rechte der Bibelforfchung zu

dafs ich flöge und etwo bliebe; mein Wafchtöpfen;

überzeugen,

Sie find in Edinburgh und Glasgow im

mein Hals ift heifch; der (ftatt ‚deren‘). ift mehr; des

Winter 1881/82 gehalten worden und auf das Verftänd-

Königes Sohne; alle dein Thun; deines Gefalbeten; ehe

nifs auch folcher berechnet, welche des Hebräifchen

denn er nahe bei fie kam‘ u. f. w.; dazu Kakophonien,

unkundig find, Indeffen bieten die beigegebenen Noten

wie ‚ein gerad Scepter; ein rein Herz; Kindskind‘“ und

auch dem a. t. Fachmanne mannigfache Anregung und

zahllofes andere, was man mit Fug und Recht längft aus

Belehrung und nicht nur die Rechtfertigung der in den

den gewöhnlichen Drucken entfernt hatte.

Die beiden erften

Dergleichen

Vorlefungen vertretenen Anfichten,

Dinge find aber nicht blofs zwecklos — denn es wird

Vorlefungen entwickeln unter den Titeln:.,/srael and

doch niemand eine Gefährdung der evangelifchen Kirche

Fehovah‘ und ‚Fehovah and the Gods of the Nations‘. die

oder der Erbauung des Bibellefers befürchten, wenn er

vorprophetifche Religion und ihre Gefchichte z% zuce,

Pf. 31, 22 fortan etwa lefen follte ‚dafs er eine wunder-

Die anderen fechs behandeln die prophetifche Bewegung

bare (oder auch ‚wunderfame‘) Güte mir bewiefen. hat‘

bis auf das Deuteronomium und Jeremia in den Ab{fchnitten:

— fondern fie find wenigftens zum. Theil geradezu

Amos and the House of Fehu, Hosea and the Fall of

ärgerlich. Denn Referent ift ficher nicht der ‚einzige,

Ephraim , the Kingdom of Fudah and the Beginnings of

dem die gewaltfame Repriftinirung von Formen, wie

Isaiah’s Work, the Earlier Prophecies of Isaiah, Tsaiah and

‚feiren, Mauren‘ den Eindruck des Läppifchen macht;

Micah in the Reign of Hezekiah, the Deliverance from

und ebenfowenig bezweifelt er, dafs grobe Sprach-

Assyria, Die überall zu Tage tretende Verbindung war-

fchnitzer — denn das find Formen, wie z. B. ‚bei mich‘

men religiöfen Intereffes und unbefangener hiftorifcher

und ‚gegen mir‘ heutzutage ohne,jede Widerrede —

Würdigung berührt aufs wohlthuendfte.

von Taufenden als anftöfsig und ärgerlich empfunden

Bei dem grofsen Intereffe, welches der Proteftantis-

werden.

Dafs ein Germanift von Fach. die Sache anders

mus daran hat, dafs die reformatorifchen Grundfätze,

anfıeht, glauben wir gern; aber auch er wird darin mit

dafs es in Sachen des Glaubens nur eine innere Nöthi-

uns einig fein, dafs eine revidirte Bibelüberfetzung, nicht

gung, nicht aber eine äufsere Autorität giebt, welcher

dazu führen darf, dem Bibellefer ein Aergernifs zu geben.

man fich zu unterwerfen hätte, dafs vielmehr die reli-

Nur beiläufig bemerken wir noch, dafs wir. in

dem

giöfen Gedanken fich durch ihren Inhalt felbft zu be-

Regifter zur Erläuterung alterthümlicher und wenig be-

zeugen. haben und fich daher in der heiligen Schrift

kannter Wörter nicht weniger als 65 faft, ganz unver-

alles nach dem Centrum, Chriftus, bemifst, zur.allge-

ftändliche zählen.

Luther hat fie feiner Zeit gefetzt, weil

meinen Anerkennung gelangen, wird man auch bei uns

man fie verftand; der Probebibel aber mufs auch hier

in Deutfchland das. tapfere Eintreten des Verfaffers für

die Confervirung der Antiquitäten wichtiger gewefen fein

das mit diefen Grundfätzen gegebene Recht der Bibel-

als die Verftändlichkeit.

forfchung mit Sympathie verfolgen und ihm allen Erfolg

Sollen wir das Refultat unferer Bef;

rechung in Kürze

wünf{chen.

Dies um fo mehr, als es ja nicht an Ver-

zufammenfaffen, fo fagen wir: I) die

D

robebibel ‚ift eine

D

fuchen bei.uns fehlt, das Recht derfelben zu verdunkeln,

{

in katholifirender Weife äufsere Autoritäten aufzurichten

dankenswerthe Abfchlagszahlung auf ein weitergehendes

Revifionswerk, wie es nach wie vor der evangel, Kirche

und die in der evangelifchen Kirche allein berechtigte

als eine Ehrenfchuld obliegt; 2) an die Stelle des bis-

Stellung zur heiligen Schrıft und zum Bekenntnifs zu

herigen Schwankens zwifchen einer kritifchen Wieder-

einer folchen zu ftempeln, welche man allenfalls bei

herftellung des Luthertextes und einer wirklichen Revifion

einzelnen Theologen als Anwandlung von Schwäche er-

der Ueberfetzung Luther’s mufs ein Verfahren treten,

tragen kann, Und gewiffe, politifche Organe, welche in-

welches mit dem von der Commiffion felbft aufgeftellten

folge theologifirender Mifsleitung die Denkenden von

Kanon ‚richtig und verftändlich‘ viel gröfseren Ernft

der Partei, der fie dienen wollen, ebenfo abftofsen wie

macht; 3) die hinfichtlich der Sprachformen in der Probe-

die Feinfühligen durch, den Mangel an Gerechtigkeit

bibel eingehaltene Praxis ift mindeftens fo weit zu ver-

und Wahrheitsfinn, der aus den kıerikalen Unfitten ent-

laffen, als es fich um Ausfcheidung der — befonders

fpringt, verrathen uns ja deutlıch genug, dafs man fich

auch für den Schulgebrauch peinlichen — Sprachfehler

vielfach in dem Wahne wiegt, folche Anwandlungen

handelt.

dereinft durch die Wucht der mit demagogifchen Mitteln

Dafs Referent bei feinen Ausführungen nur die Sache,

aufzureizenden und mit theologifchen Kenntnifsen nicht

nicht die Perfonen im Auge gehabt hat, verfteht fich

befchwerten Maffen austreiben zu können.

Es wäre

fchon darum von felbft, weil ihm die Stellungnahme

vielleicht auch bei uns nicht überflüffig, in der Weife

der einzelnen Commiffionsmitglieder zu den Aenderungs-

des Verf.’s für das Richtige einzutreten.

vorfchlägen unbekannt ift; überdies hat er fich die ihm

Giefsen.

Bernhard Stade.

perfönlich bekannten Mitglieder unwillkürlich immer auf

der Seite gedacht, welche — mochte fie auch nahezu

zwei Drittel der Commiffion betragen — bei Aenderungs-

vorfchlägen überftimmt worden ift,

bl

Tübingen.

E. Kautzfch.

93

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr.: 4.

94

Ea

d

Gregorii Palamae, archipiscopi Thessaloniéensis, Pro- | Hauch und erftes Abbild Gottes, Königin über alles Sicht-

sopopoeia animae accusantis corpus et corporis se defen-

bare. Die Urgüte hat die Idealwelt gefchaffen, ihr Aus-

dentis, cum iudicio.

Aureolum libellum, philologis,

zug ift der Geiftesmenfch; in mir ift die intelligible Natur

mit der. finnlichen, das Herrfchende mit dem Dienenden,

philosophis et theologis aeque commendabilem, post

das Himmlifche mit dem Irdifchen gepaart, aus welchem

Adr, Turnebum graece denuo separatim editum emen-

Grunde, weifs ich nicht, vielleicht damit auch der körper-

davit, annotavit et commentariolo instruxit Dr. Alb.

liche Theil zur Aphtharfıe und Unfterblichkeit gelange,

ich felber aber Demuth lerne, um nicht wie Lucifer durch

Jahn. Halle, Pfeffer, 1884. (XII, 61 S. mit fefm. Titelbl.

d A ET OL) MI2 75

den Abfall für immer von Gott getrennt zu werden. Den-

noch ift meine Klage und Anklage gerecht.

Schon im

Diefes merkwürdige Büchlein ift fchon 1553 zu Paris

Mutterleibe bin ich dem Staube und dem Begräbnifs ver-

von Turnebus griechifch veröffentlicht worden, und Ca-

fallen und mufs ausharren in dem körperlichen Gefäng-

faubonus gab ihm den Namen einer Profopopoeie; nach-

nifs.

Nicht wie die Thiere darf ich mich der Geburt

her gerieth es in Vergeffenheit, und ift auch durch die

freuen, fondern mufs alle Leiden der leiblichen Entwick-

lateinifche Ueberfetzung in der Bzbliotheca maxima patrıum

lung in blinder Gedankenlofigkeit über mich ergehen laf-

Lugd. Tom. 26 fowie durch die Aufnahme der‘ Opera

fen, dem Hunger und Durft täglichen Tribut zahlen, ja

Palamae in Migne’s Patrologie 7om. 150. 51 nicht be-

es erdulden, wie meine eigenen Fähigkeiten frühzeitig von

kannter geworden. Aus der Dogmengefchichte wufste

Zorn und Begierde unterdrückt werden, — eine Knecht-

man nur, .dafs "Palamas vor der Mitte des 1ı4. Jhdts. an

fchaft, über welche nur Wenige als die Enthaltfamen er-

dem Hefychaftenftreit und zwar zu Gunften der Athos-

hoben find. Alle Lüfte wachfen unaufhaltfam empor, da-

mönche Theil genommen hat. Die vorliegende Erneuerung

her das Trachten nach dem Koftbaren und Gefuchten;

diefer Schrift ift daher e&ntfchieden verdienfllich; indem

mag der Vernunftantheil mit dem ‚Landwein‘ fich be-

Ref. dem gelehrten und durch frühere Studien längft

gnügen, der Sinnenmenfch verlangt nach dem beften, für

namhaft gewordenen Herausgeber für diefe literarifche

ihn müffen Kleider und Nahrungsmittel aus der Ferne

Gabe dankt, möchte er zugleich den Lefer in den Inhalt

herbeigeholt werden. Ja wenn der Leib nur gemäfsigte

der Mittheilung kürzlich einführen.

Anforderungen ftellen wollte, ich würde zufrieden fein,

Das Verhältnifs von Leib und Seele hat als Problem

nun aber benutzt die fleifchliche Begierde jedes natür-

der Schöpfung 'die chriftlichen Denker aller Zeiten be-

liche Bedürfnifs, um es bis zu üppiger Schwelgerei aus-

fchäftigt, aber es konnte ungleich verftanden werden.

zubeuten.

Die Affecte reifsen meine Befinnung liftig

Entweder man ging von der natürlichen Einheit des Men-

oder gewaltfam mit fich fort; von Zorn und Begierde

fchenwefens aus und warf die Frage auf, wie diefelbe zu er-

wird der ganze Haufe der Leidenfchaften entfeffelt. Wohl

klären fei, wie namentlich bei der fpecififchen Verfchie-

mache ich den Verfuch, über die ‚Ochlokratie‘ der Sinne

denheit von Leib und Seele dennoch eine Einwirkung

meine Oberhoheit zu wahren: dennoch ergeht es mir wie

der letzteren auf den erfteren vorftellig gemacht werden

einer vornehmen Jungfrau, die ihrer Eltern beraubt allein

könne; oder man legte den Dualismus zweier einander

fteht; fie fieht fich von zahlreichen Mägden umgeben,

durchaus fremdartigen und dennoch auf einander an-

aber ungeübt im Regieren wird fie verachtet oder mufs

gewiefenen Factoren zum Grunde, dann aber mufste er-

mit ihnen gemeinfame Sache machen; nachher erkennt

forfcht werden, in welcher höheren. Zweckbeftimmung

diefe Zweitheiligkeit ihre Rechtfertigung finde und welche

fıe zwar ihre gefährliche Lage, aber es ift zu fpät, denn

jetzt ftehen jene Zuchtlofen wider fie felber auf. — Im

Frucht fie bringe, weil fonft die Menfchenbildung felber

Folgenden wird:diefe Empörung der zur Dienftbarkeit

zum Räthfel werde. Die erfte Auffaffung lag dem Abend-

beftimmten Glieder gegen die Autonomie der Seele einem

lande näher, und mit ihr hängen die neueren Hypothefen

Kriege verglichen und weiter ausgemalt. Wer diefe Ge-

vom Occafionalismus und der präftabilirten Harmonie zu-

walt zu brechen unternimmt, von dem gilt das Sprüch-

fammen; die andere hat vorzugsweife. den Griechen als

wort, als wollte er ‚einen Stein kochen, die Luft peitfchen,

den Spiritualiften gefallen.

Schon Gregor von Nazianz

einen Aethiopier weifs färben, die Flammen {chneiden,

verweilte ernft und nachdenklich bei der Betrachtung der

im Waffer fchreiben, aus dem Sande einen Strick drehen‘.

in fich felbft gefpaltenen Menfchennatur, er findet fie nur

— Hierauf wird das Thierifche nochmals in Vergleich ge-

aus der Weisheit des göttlichen Rath{chluffes begreiflich;

zogen; felbft Löwen find gelehrig und Elephanten nehmen

Gott f{elbfit habe die hochgeborene Seele darum in den

einige Zucht an, in ihnen fcheint das Unvernünftige alfo

irdifchen Leib verfetzt, damit fie von Unten herauf er-

gehorfamer ‚als im Menfchen, wo es doch von der Natur

zogen und von körperlichen Schwächen und Schranken

felber der Vernunftherrfchaft unterworfen ift. Welch’

umgeben ihrer höheren Abkunft und Beftimmung defto

eine Verkehrung! Auch lag es nahe, das unziemliche Be-

gründlicher inne werde.

Aehnliches ift von Späteren

tragen noch genauer als Ausgelaffenheit der Ohren, Augen

wiederholt worden. Palamas aber giebt dem Problem

und ‚der Zunge zu befchreiben.

Die . Natur, fügt ‚das

eine originelle Einkleidung. Er.denkt an die üblichen

redende Seelenich hinzu, droht mit fich felber zu zer-

Vergleichungen vom Reiter und Rofs oder vom Jäger und

w

fallen, wenn fie beftändig ihre eigenen Bedürfnifse zum

Rofs und Hund, oder an den natürlichen Organismus,

Anknüpfungspunkt für eine fleifchliche Uebermacht wer-

welcher. weit genug fei, um allen Thätigkeiten einen Sitz

den läfst. Welch ein Abftand zwifchen zoop7 und tovapr,

zu gewähren; zuletzt beruft er fich mit Paulus auf den

und dennoch werde ich immer auf’s Neue von dem Einen

ntagonismus des inneren und äufseren Menfchen. Kein

zum Andern, von dem Nothwendigen zu den Exceffen

Zweifel allo, dafs der Gegenfatz als folcher anerkannt

einer unerfättlichen Willkür hingetrieben, jeder Entfchlufs

Wwerden mufs, es fragt fich nur, wie diefer endlofe Wider-

zur Mäfsigung wird zum Spott unter dem Andrang neuer

reit zu {fchlichten fei.

Um dies zu veranfchaulichen,

Begierden. Von allen diefen Uebeln trägt der Leib mit

denkt fich Palamas eine Art von Gerichtsverhandlung;

feinen Gliedern und Trieben die Schuld.

Im höheren

er läfst beide Theile wie Opponenten nach einander auf-

Lebensalter hört allerdings diefe Begehrlichkeit auf, aber

treten und ihre Sache führen, zuletzt nehmen die Bei-

dafür

verfagt der Körper in anderer Beziehung feine

fitzer das Wort, und ihnen wird das entfcheidende Ur-

e,

theil anvertraut.

‚ Dienft

Dahin lautet die Anklage. Was hat nun der Leib

Natürlich ift es die Vernunftfeele (wvyi Anyıxn), welche

‚ auf fo fchwere Befchuldigungen zu erwidern? Er läfst

mit Klagen über die Befchwerden und Unehren, die der

fich durchaus nicht fchrecken, ja er ift geneigt, das Ver-

Leib als der ihr angetraute Gemahl (ovCvyuc) über fie ge-

|

hältnifs umzukehren und felbft zum Ankläger zu werden.

bracht hat, die Verhandlung eröffnet. Bin ich doch, ruft

]

Nach einer feurigen Anrede an die Richter weift der Re-

fie, göttlichen Gefchlechts, Spröfsling eines höheren Adels, | präfentant des fichtbaren Menfchen diefe Vorwürfe weil

95

Thfg{9_giféhé rLiteraturzeitung. 1885. Nr 4

96

fie aus Ueberhebung (#ßots) hervorgegangen, mit Selbft-

aber auf den Apoftel Paulus: fo wiffe, warum er das

gefühl zurück. Bift du, meine Herrin, nicht ebenfalls von

Fleifch angeklagt hat, weil vor der Erfcheinung des Herrn

Gott gefchaffen? auch du bift Creatur wie ich, nicht Aus-

der Tod furchtbar war, und furchtbar der die Macht des

flufs des göttlichen Wefens.

Erft beide Theile machen

Todes hat. Und deshalb wird bei Jefaias gefagt: Laffet

uns effen und trinken, denn morgen fterben wir.

den Menfchen aus, auch ich als Leib gehöre zur Dar-

ftellung des göttlichen Ebenbildes, daher meine erhabene

Ref. fügt noch hinzu, dafs wer nur das patriftifche

nach Oben gerichtete Geftalt, daher die Ausrüftung,

Griechifch kennt, in diefem periodifchen, langathmigen,

welche mich in den Stand fetzt, alle Thiere zu beherr-

mit feltenen Wortfügungen angefüllten Stil langfam fort-

fchen.

Nicht zum Sklaven bin ich berufen, fondern um

kommen wird, doch nur für den Anfang. Gewifs aber

Theil zu nehmen an den’ geiftigen Thätigkeiten, folglich

wird der Freund der Dogmengefchichte mit Vergnügen

auch an der Menfchenwürde felber, wie fie {fıch auch im jen-

anerkennen, dafs felbft in diefem fpäten Zeitalter des

Griechenthums Geift und Lebhaftigkeit des Denkens und

-

feitigen Leben offenbaren foll. Meinem Wefen nach bin

ich allerdings auf die Nahrung angewiefen, diefe aber ift

der Rede noch nicht abhanden gekommen waren.

nach dem Naturgefetz ftets mit einer Annehmlichkeit

Heidelberg.

Dr Gals,

verbunden, von welcher aus auch der Geift geftärkt wird.

In der That aber werden beide Hälften des Menfchen

Usteri, Pfr. Joh. Mart., Zwingli und Erasmus. Eine refor-

von ‚eigenen Gefetzen regiert.

Andere Lebensmittel

fordert der Geift, andere der Unterhalt; ohne Begehrung

mationsgefchichtliche Studie. Ergänzende Beigabe zu

kann ich nicht beftehen, auch wachfen meine Bedürfnifse

der Feftfchrift des Verfaffers über Zwingli.

Zürich,

Höhr, 1885. (39 S. gr. 8.) M. —. 80.

mit den Jahren. Darum aber wird doch Niemand fein

eigenes Fleifch haffen. Sollte der Hunger fchon einem

Der Verfaffer, den wir als fleifsigen Forfcher auf dem

fündhaften Verlangen gleichgeftellt werden: wie viel mehr

Gebiete feiner heimatlichen Reformationsgefchichte {fchon

würde dies von jener :anderen Sinnlichkeit gelten, die

kennen, läfst hier feiner von uns in diefer Zeitung (1884

zur Zeugung gehört! Auch liegt in der irdifchen Befchäf-

Nr. I) angezeigten und empfohlenen Feftfchrift über

tigung nichts Entwürdigendes für den Geift; Paulus ift

Zwingli, als einen ‚Martin Luther ebenbürtigen Zeugen

in den'dritten Himmel erhoben worden und hat fich doch

des evang. Glaubens‘ eine Ergänzung folgen, die ihre

nicht gefchämt, als Zeltmacher feinen Unterhalt zu er-

Veranlaffung hat in dem Tadel eines fonft ‚wohlwollenden

werben. — Von nun an geht die Vertheidigung immer

Recenfenten‘, dafs in der Feftfchrift ‚auf den Einflufs des

energifcher zu Werke, um ein Doppeltes nachzuweifen,

Erasmus nicht genug eingegangen fei‘. Diefer Ergänzung

theils dafs die Seele dem Leibe und deffen Gefchicklich-

follen fpäter auch noch andere folgen, zuerft in einer

keit und Kunft Grofses verdanke, theils dafs der Leib an

theologifchen Zeitfchrift, dann vielleicht zulammengefafst

den ihm zur Laft gelegten Ausfchweifungen felber keine

mit diefem erften Heft in einem Separatabdruck. Ver-

Schuld trage. Schon für den Sündenfall, heifst es, bift

mutlich werden diefe Ergänzungen den Einflufs Luthers

du _ mit deinem Ungehorfam, nicht ich mit meinem finn-

auf Zwingli in den Anfängen feiner Entwicklung, auch

lichen Wohlgefallen verantwortlich. Du bift die Oberin,

die viel (und wie mir fcheint mit Recht) beftrittene Ab-

und: alle Vertheilung ift dir in die Hand gegeben, ich

hängigkeit von Pico della Mirandola, die Einwirkung ein-

felbfit gehorche, fobald mir nur richtig geboten wird;

zelner Kirchenväter auf Zwingli’s Theologie etc. behandeln.

aber ftatt das Fleifch in Schranken zu halten, reizeft du

Der Verfaffer wünfcht, dafs durch ‚jene Arbeit und auch

es, und ftatt die Luft zu zähmen, dienft du ihr. Darum

fchon durch vorliegende Probe auf die am wenigften auf-

feid Ihr fchlechte Haushalter und Heuchler, indem ihr

gehellte Periode im Leben des Reformators neues Licht

fallen‘ möge. Die Beftrebungen des Verfaffers haben ihren

uns befchuldigt, ftatt euerer eigenen Fehler zu gedenken.

Euch trifft die Fabel von der Schlange, deren Schwanz

Ausgangspunkt und ihre wefentliche Unterftützung in den

fich über den Kopf beklagt, von welchem die Bewegung

‚noch vorhandenen Ueberreften von Zwingli’s Bibliothek

ausgeht, während fie‘ {elber

fich am anderen Ende

mit zahlreichen handfchriftlichen Einträgen‘, die nun ‚für

windet und dreht. Dazu kommt noch ein anderer Umftand.

die Gefchichte feiner Studien und feiner Geiftesentwick-

Es ift der Leib, welcher als das Medium der Erfcheinung

lung verwertet und ausgebeutet werden‘. Mit der Hebung

auch die Herablaffung Gottes zu den Menfchen vermittelt

diefer Schätze erwirbt fich der Herr Verfaffer gewifs ein

hat, und derfelbe Leib, in welchem allein Leid und Schmerz

grofses Verdienft und wir können nur von Herzen den

empfunden werden, ermöglicht auch dem Sünder den Weg

Wunfch ausfprechen, dafs es dem Herrn Verfaffer ver-

zur Reue, Bufse und Rückkehr, alfo zu einem Wieder-

gönnt fein möge, feine Arbeit als Ganzes möglichft fchnell

gewinn des Heils, welches den gefallenen unbeleibten

zu fördern und dem Publicum vorzulegen,

Es ift‘ dies

Engeln für immer verfchloffen bleibt: ei) &O 1}3v ACvyns

auch mein perfönlicher Wunfch; denn für den im Laufe

8u0D Xal AOWUATOS (N vAN), 000 &v nn AOANHV EiKE METO-

diefes Frühjahrs bei Max Niem

er in Halle erfcheinen-

vo&iV AuUACOTAVOVOC, WE 0V0OE 0L KATAMLINTOVTES ÖyyELOL.

den erften Band meiner

$

heologie‘ Zwingli’s

vov

& xal TovTL TAyadöv xEXAQLOTAL 0L dı TNV SunV

möchte

ich doch gern noch die Forfchungen des

Herrn Verf.’s benützen. Diefes erfte Heft kam mir gerade

ovCevEıv (p. 35). Der letzte Gedanke ift wohl zu beachten,

da er auch anderweitig von jüngeren Griechen ausge-

noch günftig in die Correctur der‘ erften Bogen meiner

fprochen wird,

Arbeit hinein. Dennoch möchte ich folgendes bemerken:

Fürwahr der Leib hat fich tapfer zur Wehre gefetzt.

So gar wenig aufgehellt fcheint mir diefe Vorbereitungs-

Auch läfst fich fchon vermuthen, dafs auch das Schlufs-

periode Zwingli’s denn doch nicht, wie der Herr Verf,

urtheil. der "Richter zu deffen Gunften ausfallen wird, es

meint.

Die Kenntnifs von dem, was Zwingli in Glarus

gefchieht jedoch mit einiger Härte. Der Spruch lautet:

{ftudirte und arbeitete, wie er fıch entwickelte, vermögen

Wenn du Seele zwifchen der vernünftigen und der ver-

wir allerdings nicht chronologifch mit einzelnen Daten

Aber was wir aus feinem Briefwechfel

nunftlofen Pfyche einen Gegenfatz aufrichten willft: fo

zu verfolgen.

verfällft du in den Dualismus der Manichäer. Meinft du

haben und in feinen Schriften als Documenten über feine

aber nur über die Mafslofigkeit und den Widerftand des |

gelehrte Bildung befitzen, fodann alles das, was uns aus

dir untergebenen Fleifches Befchwerde führen zu {ollen:

der Entwicklung des Humanismus zur Jugendzeit Zwingli’s

foklagft du an was unfchuldig ift. Denn mufs nicht je-

bis zu feinem Eintritt in Zürich bekannt ift, giebt uns doch

der Feldherr, Lehrer oder Auffeher die Verantwortung alles in allem ein fo ficheres und feftes Bild von feiner

dafür tragen, was durch Nachläffigkeit der Führer ver- Geiftesentwicklung, dafs durch die Forfchungen‚ wie fie

fchuldet wird? Und das wufsten fchon die Philofophen,

Uferi unternimmt, die Gefammtanfchauung nicht ver-

denn fie haben, wenn ein‘ Jüngling ausfchweifend war,

ändert, fondern nur durch Einzelbelege beftätigt werden

immer nur ‚ deffen Erzieher gefcholten.

Berufft du _ dich

kann.

So ift es mir wenigftens mit der vorliegenden

97

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nrl

98

5

Schrift ergangen ; ich fah mich in meiner mehr allgemeinen

fich ftreiten liefse, — erkennt diefelbe jedoch in fach-

Darftellung, der jenes neuzuverwerthende Material noch

gemäfs principieller, nicht gefetzlicher Auffaffung der

nicht zu Gebote {ftand, durchaus nicht zu einer Aenderung

Worte Jefu über die Scheidung als einen chriftlich zu-

meiner Anfchauung veranlafst, zu welcher ich den Stoff

Jläffigen Scheidungsgrund an,

Im Uebrigen ift die Dar-

aus den bis jetzt geöffneten Quellen zufammentrug. Dem-

ftellung durchaus objectiv referirend. Dass hinfichtlich

nach hat m. E. die Schrift Ufteri’s ihren Wert nicht fo-

des Umfangs dem altproteftantifchen Kirchenrecht der

wohl in der Aufftellung neuer Gefichtspunkte, als in dem

Löwenantheil zufällt, während die Sätze des Allgemeinen

{peciellen Nachweis für eine auch fonft mit voller hiftori-

Landrechts (nebft den an einigen Stellen hinzugenom-

fcher Sicherheit zu eruirende Anfchauung. Aber das

menen des neueren Reichsrechts) auf verhältnifsmäfsig

ift wertvoll genug!

Natur der . Sache.

fehr knappem Raum daneben erfcheinen, liegt in der

Eines möchten wir beifügen. Das Streben, die Ent-

Im Einzelnen findet fich nur felten

wicklung grofser Männer nach den verfchiedenen Ein-

Anlafs zu Bemerkungen.

Ein Mifsverftändnifs ift &8;

wirkungen, die fie erfahren, zu erklären, führt leicht in

wenn S. 42 die Reformationsordnung der Synode von

die Gefahr, die Entwicklung als ein mechanifches, aggre-

Homburg in Heffen (1526) unter den Kirchenordnungen

gatmäfsiges Werden und Anwachfen erfcheinen zu laffen

erwähnt wird, welche die Ehejurisdiction den Bifchöfen

und die Originalität des Geiftes, der nicht der Sklave der

übertragen: der Bifchof im Sinne jener Ordnung ift der

Pfarrer.

Einwirkungen bleibt, fondern fie beherrfcht, indem er fie

Ebenfo find die reformirten Confiftorien, welche

nach dem eigenen Gefetz feines Lebens zum Theil fich

die Genfer Ordnung von 1541 meint, mit den landes-

innerlich felbftändig aneignet, theils ausfcheidet, zurückzu-

herrlichen Confiftorien der lutherifchen Kirchenordnungen,

drängen oder gar aufzuheben.

weil ganz anderer Art als diefe, nicht in eine Reihe zu

Zwingli gehört zu den

originalen Geiftern und, wie er fich überhaupt feiner

fellen, (S. 41):

Die Jahrzahl 1552 S. 46 ift offenbar

Selbftändigkeit ftark bewufst war, fo auch feiner Unab-

ein Druckfehler.

hängigkeit in theologifchen Dingen; und dazu war er ein

Darmftadt.

K. Köhler.

durchaus wahrer Charakter, der von Selbftändigkeit nicht

fprach, wenn er fich nicht deffen feft bewufst war, dafs

Kurzgefasste Mittheilungen.

er. fıe befafs.

Ich will nur erinnern an Stellen in feinen

Berliner, Dr. A., Beiträge zur Geographie und Ethnographie

Werken wie I, 38. 79. 252 ff. 268 f. III, 48: 50. 544 u.

Babyloniens im Talmud und Midrafch. Berlin, Gorze-

f. w.. Möge daher der Herr Verf. in feinen künftigen

Arbeiten, denen wir mit Dank entgegenfehen, fich nur

CZ C0 1854 (71.5. 88 0JM dı —

Eine fehr forgfältige Zufammenftellung der auf die Geographie Ba-

nicht zu voreiligen Schlüffen verleiten laffen, insbefondere

byloniens bezüglichen Notizen im babylonifchen Talmud. Die Vollftän-

auch nicht in Betreff einer. Abhängigkeit Zwingli’s von

digkeit in der Sammlung des Materiales würde nur ein im Talmud ganz

Luther; es fcheint mir doch, als ob der Herr Verf. für

gründlich Bewanderter zu beurtheilen im Stande fein.

Der Name des

möglich, ja für nothwendig finden möchte, eine Einwir-

Verfaffers berechtigt uns aber, das befte Zutrauen zu feiner Arbeit zu

haben,

B

kung Luther’s auf Zwingli bei dem Uebergang des Letz-

teren vom chriftlich gefärbten Humanismus zum vollen

Men6goz, E., Le bapteme des enfants d’apres les principes

reformatorifchen Princip und Wirken anzunehmen.. Eine

de la theologie Paulinienne (Revue chretienne 1884

Gefammtausgabe feiner Forfchungen wird darüber Auf-

avril, p. 234—248).

fchlufs geben,

Auf diefe kleine aber gehaltvolle Arbeit möchten w

diefer ‚Stelle in Kürze aufmerkfam_ machen,

ir wenigftens an

von

Weilimdorf bei Stuttgart.

Dr.„ th. Auguft Baur.

den bekannten Stellen,, wo von der Taufe gan

zer Familien die Rede ift

Der, Verf. geht aus

(Act. 16, 15, 33. 18, 8. I Cor, 1, 16), und fchliefst daraus, dafs bei

Graebner, Archidiäc. Klofterpfr. | Otto, Veber Desertion

der Bekehrung :einer Familie auch die Kinder getauft worden feien.

Andererfeits verweift er ‚aber mit Recht auf I Cor. 7, 14, aus welcher

und Quasidesertion als Scheidungs grund nach dem evan-

Stelle vielmehr hervorgehe, dafs die Kinder chriftlicher Eltern nicht

gelifchen Kirchenrecht,

verglichen mit den Vor-

getauft worden feien. Denn der Apoftel wolle dort nachweifen, dafs

durch die Zugehörigkeit einer Frau oder eines. Mannes zur chriftlichen

fchriften des allgemeinen. Landrechts über die bös-

Gemeinde auch der andere un

gläubige Ehegatte doch in gewiffem Sinne

liche Verlaffung. Colberg, [Poft], 1882. (VIL, 67 S.

‚geheiligt‘,

d. h. der chriftlichen Gemeinde angefchloffen fei, obwohl er

nicht formell in diefelbe aufgenommen fei, Zum Beweife dafür berufe

Lex.-8.) M. 2. —

fich Paulus auf die Kinder, mit welchen

es fich‘ ja ebenfo verhalte.

Alfo — fo fchliefst M&negoz mit Recht

— feien die Kinder nicht getauft

Die vorliegende Arbeit ift eine Gratulationsfchrift,

wcerden. Die Frage,

ob Paulus die Kinder getauft habe, fei

welche von dem Verf. dem Präfidenten des Confiftoriums

daher theils mit ja

‚ theils mit nein zu beantworten,

Getauft

der Provinz Pommern Herrn‘ Dr. ‘ Heindorf. bei feinem

wurden, die Kinder bei Bekehrun

dagegen die in einer chriftlichen

g ganzer Familien, nicht getauft wurden

Ehe

50jährigen. Dienftjubiläum . am 12. October 1882. über-

geborenen Kinder (S. 242). — Die

reicht wurde, jedoch dem Ref. erft jetzt zur Kenntnifs

von dem Verf. gegebene richtige Ausle

gung von I Cor, 7, 14 dürfte freilich

gekommen .ift: Es mag indeffen noch nicht zu fpät fein,

auch zur Verneinung der erften Hälft

e feiner Thefe führen,

E S,

Delitzsch, Geh. Kirchenr. Prof. Dr. Franz, Die revidierte

hier auf diefelbe aufmerkfam zu machen, Sie giebt eine

höchft achtungswerthe Probe ‚kirchenrechtlicher Gelehr-

Lutherbibel. Appell an die lutherifche Kirche. Leipzig,

famkeit, wie. fie unter ’unferen praktifchen Geiftlichen

Dörffiing & Franke, 1884. (28 S. gr..8.) M. —. 80

felten zu finden fein möchte.

Die Schrift - bietet

ım

In diefem Vortrage fordert der Verf. die Lutheraner auf, die Bedenken

runde mehr, als der Titel verheifst.

Indem fie, immer

gegen die revidirte Lutherbibel fahren ‚zu laffen.

Alles, was er über die

(treng quellenmäfsig, die. Entwickelung der Anfchau-

Nothwendigkeit einer Revifion fagt, i

ft ebenfo wahr als warm empfunden,

Aber eine neue Revifion der Bibel,

die im N, T. nicht von dem beften

ungen über Defertion und Quafidefertion im altprote-

Texte ausgeht 4

fcheint uns Stückwerk und noch weniger als das. Erft

ftantifchen Eh

erecht darftellt, bringt fıe zur Anfchauung,

die Bibel,

und dann die Lutherbibel,

Das ift auch die Meinung des

wie fich dur

ch allmähliche Erweiterung des urfprüng-

Verfaffers, wie er diefelbe bereits i, D

863 in einer Abhandlung vorge-

lichen Begri

ffs aus demfelben eine Reihe von Analogien

tragen hat, die in dankenswerther Weife

ift (S. 21—28)

nun feinem Vortrage beigegeben

herausgebil

det und in der Theorie und Praxis Geltung

fätze,

; Aber die Grundfätze, die er dort vertritt, und die Grund-

erlangt hat

, welche fich dann {chliefslich als felbftändige

welche die Reviforen wirklich angewendet haben, ftimmen nicht,

Scheidungsg

ründe loslöften, als man nicht mehr das Be-

Backhouse, Edward, Early church history to the death of

dürfnifs emp

fand, fich principiell an die zwei fogenannten

Constantine. Edited and enlarged by'Charle8 W Yy1Or.

fchriftmäfsig

en Scheidungsgründe zu halten.

In _.der,

London, Hamilton, Adams & Co., 1884. (XXII, 553 S.

grundlegend

die Anerke

en Stelle ı Cor. 7, 5 findet der Verf, zwar

m. eingedr. Holzfchn., 8 Chromolith., 2 Radirgn., 14

nnung der Defertion als‘ Scheidungsgrund

Photogr. u. ı Karte.) #6. —

nicht ausgef

prochen, da er das 90 dedoriwrtar nicht von

Der Werth diefes Werk:

der Trennung der Ehe vom Bande verfteht — worüber

es liegt in feinen vorzüglichen Abbildungen

(Holzfchnitten, Kupferftichen, Photo- und Chromolithographien); eine fo

99

ICO

i

AA

7The-o-lc_>gifcäle P?Feraturzeitung. Ié85. Nr ;1.

n

E AA

—_

—

zweckmäfsig und prachtvoll ausgeftattete Gefchichte der alten Kirche be-

Rieks, Stadtpfr. J., Die Angriffe auf den Altkatholicismus

fafsen wir bisher nicht. Was den Text. betrifft, fo ift derfelbe von einem

feiner vortrefflichen Charaktereigenfchaften wegen in weiten Kreifen Eng-

in dem bayerifchen, preufsifchen und badifchen Ab-

lands. hochgefchätzten, i. J

Im

1879 verftorbenen Quäker abgefafst,

geordnetenhaufe, beleuchtet. Heidelberg, G. Weifs,

Alter von 66 Jahren begann derfelbe das Studium der Kirchengefchichte

48824 11100 5 BL Migdic

und vertiefte fich in die Ante-Nicene Christian Library, da ihm die

Kenntnifs der claffifchen Sprachen abging. 'Auf Grund diefer Lectüre und

'

Ein Stück. neuefter ‚Kirchengefchichte‘ ift hier ix futuram rei memo-

der Werke von Dupin, Mosheim, Neander und Burton entftand das vor-

7iam von dem {chlagfertigen Vertheidiger des Altkatholicismus vorgeführt.

ftehende Buch, dem deshalb, abgefehen von den herrlichen Abbildungen,

Das Büchlein verdient alle Beachtung, Die Gabler’s, Daller’s, Rittler’s

ein Werth zukommt, weil es von einem Manne gefchrieben ift, welcher

und wie fie alle heifsen, find freilich fehr unintereffante Gröfsen, aber

fie fprechen alle eine Sprache, die darum um fo gefährlicher ift, weil

der freieften chriftlichen Denomination angehört hat.

Doch erhält fich

man müde geworden ift, fie für gefährlich zu halten,

Mead, Edwin D., Martin Luther: a study of reformation.

die altkatholifche Bewegung noch immer aus eigener Kraft, und es ift

heilfam, dafs fie das immer mehr lernen mufs,

Die eben erfchienene 3.

BOSstON C IT EI0S, 1884. (104 D &)

WOS _kr ” S

erweiterte Auflage des ‚Katholifchen Gefang- und Gebetbuches‘ zum- Ge-

brauche bei dem (alt)katholifchen Gottesdienft‘ (Mannheim 1885) beweift,

Der Verfaffer diefer Schrift, welcher das Leben Luther’s forgfältig

Yafs diefe Kirchengemeinfchaft fortfährt, fich felbft auszubauen und zu

ftudirt hat und Deutfchland fowie das deutfche Volk aus eigener An-

fchauung kennt, ift liberal in der Theologie wie in der Politik und ver-

beytieﬂigen.

>

.

v

M

ehrt Luther als einen Vorkämpfer für die Freiheit,

Das Buch, feinem

.

Zwecke gemäfs, ift populär-gefchichtlich, aber es find viele zündende

Stellen, in denen der Verfaffer die reinfte Ethik predigt, und der Schlufs-

_

Biblioéraphie

abfchnitt ift ein Aufruf zu gröfserer Wahrheit, Reinheit und Klarheit im

von Dr. Johannes Müller,

kirchlichen und im perfönlichen Leben. Es ift der Geift von Carlyle und

Deutfche Literatur.

von Emerfon, welcher in Herrn Mead wieder und weiter lebt, und die

Heinrici, G., Von Wefen und Aufgabe der evangelifch - theologifchen

Thatfache, dafs er von vielen in Amerika gerne gelefen und, wo‘ er

Facultäten,

öffentliche Vorlefungen hält, gerne gehört wird, ift ein erfreuliches Zeichen

Rede, beim Antritt d. Rectorats der Univerfität Mar-

für das. Land.

(

burg am 1I9. Oktbr. 1884 geh,

Marburg, Elwert’s Verl,, 1885.

:’

(23 S, gr. 8.

.—.SO

Ahlwardt, W., Königliche Bibliothek, Berlin, — Kurzes Verzeichnifs

Luther’s drei grosse Reformationsschriften vom Jahre 1520:

der Landberg’fchen Sammlung arabifcher Hand(chriften,

Berlin 1885,

‚An den «chriftlichen Adel deutfcher Nation von. des

(VIIL, 107 S. 8.

Krummel, L., Die Probebibel, beleuchtet.

Vortrag, geh. bei der evang,

chriftlichen Standes Befferung‘, ‚Von der ‚babylo-

Konferenz zu Heidelberg am 15. Okt. 17884.

Sammlg. von Vor-

nifchen Gefangenfchaft der Kirche‘, und ‚Von der

trägen,

13,4Bd. 6 und 7r Hitz]

Heidelberg, C.. Winter,

1885.

Freiheit eines Chriftenmenfchen‘, hrsg. von Prof. D.

(29 Sı @r ‚8}

. —

Hoferer, M., Yoannis Monachi Liber de miraculis,

Ein fpätlateini-

Ludw. Lemme. 2. Aufl. Gotha, F, A. Perthes, 1884.

fches Ueberfetzungswerk befprochen und teilweife ediert,

Progr, der

k. Studien-Anftalt Afchaffenburg. Würzburg, 1884. (88 S. 8.)

E ST DE D

Matthaei, W., Einhards

Translatio SS, Marcellini et. Petri in kul-

Es ift fehr erfreulich, dafs nach ‚diefen Schriften fo: viel Nachfrag-e

turgefchichtlicher Beziehung. I, Progr. d, Gymn, Fridericianum zu

gewefen ift, dafs der Verf. eine 2, Auflage hat beforgen müffen.

Diefelbe

Laubach. Grünberg, 1884. (28 S. 4.

ift forgfältig von neuem durchgefehen, und..in‚dem ‚Text und.in den, An-

Erler, G., Zur Gefchichte des Pifanifchen Konzils,

Progr, d. Nikolai-

merkungen berichtigt refp. erweitert. Sie kann daher beftens empfohlen

; mn,

Leipzig, 1884. (40 S. 4.)

werden,

Eigenthümlich berührt es; dafs der Verf, ausdrücklich zu be-

Zitzlaff, D. Johannes Bugenhagen, Pomeranus, Sein Leben und Wir-

merken für nöthig erachtet: ‚Mag die Schrift von .der ‚chriftlichen Freiheit

ken, zum 400jähr, Gedächtnis feiner Geburt erzählt, Wittenberg,

noch fo grofs und einzigartig fein, immerhin darf fie nicht fo angefehen

Herrof&, 1885. (IV, 143 S. gr. 8.

1. 20

werden, als fei fie das einzig von Luther für uns in Betracht kommende‘,

Berkholz, C. A., Jakob Lange, Generalfuperintendent v, Livland. Ein

Wer fieht fıe fo an? Der Herausgeber wollte ohne Zweifel Zeugnifs ab-

kirchengefchichtl. Zeitbild aus der Mitte d, 18, Jahrh, Riga, Stieda,

legen — gegen wen, das kann dem Kundigen nicht verborgen fein,

1884. (III, 196 S. gr. 8.)

4

o

Kolde, Th., Die Heilsarmee [,7%e Salvation Army‘) nach eigener

1An-

fchauung- u. nach ihren Schriften,

Bratke, Dr. Ed., Luther’s 95 Thesen und ihre dogmenhisto-

128.5,

JN

Erlangen , Deichert, 1885, E (IY—‚

rischen Voraussetzungen.

Göttingen, Vandenhoeck &

Protokolle u, Aktenftücke der aufserordentlichen Landesfynode der evan-

Ruprecht’s Verl.;. 18841 (VIII, :333 S gr.8.) M. 6 —

gelifch-luth. Kirche Hannovers im J. 1884. MHannover, Helwing’s

Verl, 18865. (IV, 1148 ‚U, 1V 5708 gr 8

na

Der Verf. präcifirt zuerft (S. 1—11) die Aufgabe, erörtert dann die

Steinmetz, H,, Über Ausbildung u, Leitung der Miffionare nach den

Quellen für 'die Löfung derfelben (die verfchiedenen Quellen für die kirch-

Grundfätzen der lutherifchen Kirche, Vortrag in der Miffhons-Con-

liche Ablafstheorie einerfeits und die Schriften Luthers, das Beichtwefen

ferenz zu Hannover am 14., Octbr, 1884.

[Aus: ‚Hannov, Miffionsbl.‘]

Stade, Pockwitz, 1884. (15 S. Lex,-8.)

—

o

anlangend, bis z, J. 1518 andererfeits S. 1 1—34) und ftellt nun im erften

Haupttheile die Quellenzeugnifse für die Theorie und Praxis des Beicht-

Verhandlungen d. XXIII. Kongreffes f. innere Miffion zu Karlsruhe vom

wefens im MA, ausführlich dar (S. 34—4201). Hieran {chliefst er im

23—925. Septbr, 1884. Frankfurt a. M., Schriftenniederlage d

zweiten Haupttheile eine Kritik, indem er fowohl die hochkirchliche

Evangel,. Vcreins, 1884. (VIII, 200 S, gr. 8.

— Arn

Theorie als die Theorien der kirchlichen Reformpartei vom Ablafs be-

Zur bäuerlichen Glaubens- u, Sittenlehre,

Erweiterter Konferenzvortrag

leuchtet (S, 201—258).

Im dritten Haupttheile behandelt er die 95 Thefen

v. e, thüring. Landpfarrer. Gotha, Schloefsmann, 1885. (446 S. 8.)

fehr eingehend (S. 258—324), indem er fie im Einzelnen erklärt und. im

Ganzen beurtheilt. Zum Schlufs erörtert er die populär confeffionellen

Körber, J., Das ontologifche Argument, Progr, d,ık, Studienﬂfﬂalﬁ

Anfichten vom Ablafswefen, fpeciell die Ablafstheorie Janffen’s (S.

Bamberg, 1884. (51ı S. 8,

325—330) und giebt ein Verzeichnifs der Ablafsliteratur.

Verhandlungen der 8, Jahresverfammlung der Synode der evang,-luth.

Freikirche in Sachfen u. a, St A.D. 1884 üb. die Lehre vom hohen-

priefterlichen Amte Chrifti u, zur Bibelrevifionsfrage. Zwickau, 1884,

Lülmann, Dr. C., Ueber dén Begriff amor dei intellectualis

[Dresden, H. J. Naumann,] (128 S, gr. 8.

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cultät zu Roftock üb. die Lehre der Wisconfin-Synode v. der Gnaden-

Der Verf. fucht in diefer Abhandlung zu zeigen, wie der Begriff des

amor dei intellect, bei Spinoza über den rationaliftifch-naturaliftifchen

wahl‘, Milwaukee, Wis., 1884. [Dresden, H, J. Naumann.]. (19 S,

Pantheismus hinausführe und da

gr. 8.

einen ihm urf|

fs Sp. fomit am Ende feiner Ethik in

Seeberg, R.,

Der Begriff der chriftlichen Kirche, ı. TI studie:zur

theismus,

prünglich fremden Ideenkreis gerathen fei, ohne den Pan-

Gefchichte d. Begriffes der Kirche m, befond, Beziehg, auf die Lehre

wie er ihn anfangs lehrte, principiell und wiffentlich aufgegeben

v. der fichtbaren und unfichtbaren Kirche. Erlangen, Deichert, 1885,

zu haben,

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Juni 1884. Le_'i_[_>zi%

Das Werk enthält eine ausführliche Lebensbefchreibung Vico’s, fowie

A

Dörffling & Franke, 1885. (32 S. gr. 8.)

eine Würdigung feines Charakters, feiner Schriftftellerei und feiner Philo-

Frantz, A., Die Wahlberechtigung der Geiftlicheu bei den kirchlichen

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In den Abfchnitten ‚V/ico as a Theorist on Law‘ ‚Transition to

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Nebst einer Beilage.von M. Heinsius in Bremen.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

alle 14 Tage.

Leipzig

jährlich 16 Mark.

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N: 5

7, März 1885.

3 10. Jahrgääg.

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Schmidt, Die Kirche, i}-1re bibljidee und die

Bchher‚ D.ier Agada der ‘T;mnaiten. zDa Steck, Zum Johannesevangelium (Harnack).

Formen

ihrer gefchichtlichen Erfcheinung

Marx, Traditio Rabbinorum veterrima de libris

(Schürer),

Kolde, Martin Luther. ı. Bd, (Boffert).

(Kaftan).

Vet. Test. (Derf.).

Baur, Gefchichts- und Lebensbilder aus der Er-

Warneck, Proteftantifche Beleuchtung der rö-

Lorenz,

Das

Lehrfyftem

im Römerbrief

neuerung des religiöfen Lebens in den Be-

mifchen Angriffe auf die evang, Heidenmiffion,

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Bacher, Pro

f br. Wil}_1.‘, Di; Ägadäv derfénnaiten. 1 Bäa::

|der babylonifchen Amoräer‘,

d. h Vd"er Schriftge-

Von Hillel bis Akiba. Von 30 vor bis 135 nach d.

lehrten aus der Zeit des babylonifchen Talmuds (f.

|

darüber Theol.'Lit.-Ztg. 1879, 49 f.).

Die fchon damals

g. Z. Strafsburg, Trübner, 1884. (VII, 457 S. gr. 8.) |

verheifsene Darftellung der ‚Agada der Tannaiten‘

M. 8. —

erfchien dann in der ‚Monatsfchrift für Gefchichte und

Für chriftliche Lefer, welche nicht in die Geheim- | Wiffenfchaft des Judenthums‘ 1882—1884, und zwar bis

So

nifse der jüdifchen Terminologie eingeweiht find, bedarf jetzt nur für die Zeit bis Akiba (135 nach Chr.).

vor allem der Titel diefes Buches einer Erläuterung. Die

viel ich fehe, ift das uns zur Befprechung vorliegende

‚Agada‘ oder Haggada ift eigentlich ein undefinir-

|

v

Buch ein unveränderter Separat-Abzug jener Artikel in

bares Etwas, von dem man leichter fagen kann, was es nicht

der Monatsfchrift.

Die Arbeit macht den Eindruck der

ift, als was es ift. ‚Agada‘ ift nämlich in der jüdifchen

Sorgfalt und Solidität und beruht jedenfalls auf einer

Tradition alles, was nicht Halacha d. h. Gefetzesüber-

äufserft umfaffenden Kenntnifs des Materiales,‘ wie fıe

lieferung ift. Wenn man die letztere als etwas Feftes

nur einem jüdifchen Gelehrten erreichbar ift. Die An-

und {fcharf Begrenztes von dem gefammten Traditions-

ordnung ift die chronologifche: nach der Reihenfolge

ftoff ausfcheidet, fo ift alles, was übri

bleibt, Agada.

der einzelnen. Tannaiten werden die von jedem über-

Diefe umfafst alfo fowohl die hiftorifche Ueberlieferung

lieferten agadifchen Ausfprüche und Anfchauungen über-

(Sagen, Legenden) als die Lehr-Ueberlieferung, und

fichtlich und gut geordnet zufammengeftellt. Man erfährt.

zwar diefe im weiteften Umfang: Moral, Lebensregeln,

hier alfo, welche hiftorifchen. Anfchauungen, Legenden,

Dogmatik, Philofophie, nur mit Ausfchlufs des Gefetzes

Märchen, Parabeln jeder vorgetragen, welche agadiichen

Das Charakteriftifche der Agada ift aber nicht nur die

Schriftdeutungen er gegeben, welche ethifchen

aximen,

Unbeftimmtheit ihres Umfangs,

fondern auch die Be-

Sentenzen, Ermahnungen, welche dogmatifchen und phi-

weglichkeit ihres Inhaltes.

Während die Gefetzesüber-

lofophifchen Anfichten über die verfchiedenften Materien

lieferung etwas Feftes ift, an dem nicht gerüttelt werden

In dreizehn Abfchnitten find in

er ausgefprochen hat.

darf, hat auf dem Gebiet der Agada die freie individu-

diefer Weife folgende Gelehrte behandelt: I. Hillel (S.

elle Phantafie den weiteften, faft unbegrenzten Spiel-

| 4—14), II. die Schulen Hillel’s und Schammai’s (S. 14—

raum. Hier giebt es keine ftrenge Regel und keine

/

25), III. Jochanan ben Zakkai (S. 25 —46), IV. Jochanan

Verpflichtung zum Fefthalten an dem Ueberlieferten.

ben Zakkai’s Zeitgenoffen und Schüler: Zadok, Eleazar

Sie ift wie ein Kaleidofkop, das in allen Farben (chillert.

ben Zadok, Chanina der Vorfteher der Priefterfchaft,

Unter ,‚ Tannaiten‘

verfteht man die jüdifchen

Nechunja ben Hakkana, Nachum aus Gimzo, Ben Paturi,

Schriftgelehrten im Zeitalter der Mifchna, d. h. etwa

Eliezer ben Jakob, Jofe Hakkohen, Eleazar ben Arach

vom Anfang des erften bis zum Ende des zweiten

(S: 47—77), V. Gamliel II (S. 78—100), VL Eliezer

chriftlichen Jahrhunderts. Die meiften gehören der Zeit

‚ ben Hyrkanos (S. 100—129), VII. Eliezer ben Hyrkanos

von 70—170 nach Chr. an; denn ‚über die Zeit vor der und Jofua ben Chananja (S. 129—160), VIII Jofua ben

Zerftörung des Tempels ift unfere Kunde eine äufserft Chananja (S. 160—194), IX. Eleazar aus Modiim (S.

dürftige.

!

' 194—210), X. Eleazar ben Azarja (219—240), XI. . Is-

In erfter Linie find nun die jüdifchen Schriftgelehrten mael ben Elifcha (S. 240—271), XII Akiba ben Jofe

I

immer Gefetzeslehrer; ihr Hauptberuf ift die Kennt- | (S. 271—348), XII die Zeitgenoffen und älteren Schü

nifs und weitere Ausbildung der

alacha. Die Befchäf- Akiba’s: Tarphon, Jofe der Galiläer, Jochanan ben

tigung mit der Agada ift mehr oder weniger ein 4ors Nuri, Eleazar Chisma, Samuel der Kleine, Chanina ben

d’xuvre. Für eine Gefchichte der jüdifchen Schriftge- Antigonos, Jehuda ben Bathyra, Matthia ben Charafch,

lehrfamkeit würde daher vor allem doch die Halacha

| Chananja _ der Neffe Jofua’s, Jofe der Sohn der Damas-

der Tannaiten in Betracht kommen, und erft in zweiter

' cenerin, Chanina ben Teradjon, Jofe ben Kisma, Eleazar

inie ihre Agada. Es ift deshalb fehr zu bedauern, dafs

ben Parta, Jehuda ben Baba, Simon ben Azzai, Simon

‘E

wir noch keine irgendwie genügende Darftellung der

erfteren in de

ben Zoma, Elifcha ben Abuja, Chananja ben Chakinai,

die darüber

utfcher Sprache befitzen. Die beften Werke,

ı Chanina ben Gamliel, Chananja ben Jehuda, Eleazar ben

exiftiren (von Frankel, Brüll und Weifs),

!

‚ Jehuda aus Barthotha, Levitas aus Jabne, Simon aus

find _ hebrä

ifch gefchrieben und darum den chriftlichen

aa

Teman, Simon aus Schikmona, Chidka, Simon ben Tar-

Theolo

gen {fchwer zugänglich.

Der. Verfaffer obiger

phon, Jochanan ben Beroka (S. 348—449)-

M

Onographie, der das Intereffe jüdifcher Lefer im Auge

B

Veber die Vollftändigkeit des Materiales würde nur

hatte, glaubte jedoch durch jene hebräifch gefchriebenen

A

|

derjenige fich ein Urtheil erlauben dürfen, der den Stoff

in gleicher Weife beherrfcht wie der Verfaffer,

Sicher

Werke die wiffenfchaftliche Aufgabe zunächft in genü-

|

gender Weife gelöft, und hat fich eine Darftellung der

eE-

ift Jedenfalls fo viel, dafs das Material bisher noch nir-

Agada der einzelnen S

macht.,

chriftgelehrten zur Aufgabe

T

gends in folcher Weife

ö

efammelt worden ift. Die Arbeit

8 erfchien von ihm ‚Die Agada

bleibt daher auf alle F

a

ille eine höchft dankenswerthe,

105

Schon lim J. 187

106

Nr

-

108

107

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T’heologifche Literaturzeitung. ‚I„S‚SST‚_

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auch wenn noch manches zur Ergänzung fich beibringen

entnommen.

Die benützten Handfchriften find:

I) eine

liefse.

Indem ich daher die Hoffnung ausfpreche, dafs | Florentiner Handfchrift aus d. J. 1176 n. Chr., enthaltend

es dem Verfaffer bald vergönnt fein möchte, die ver-

die Tractate Baba bathra, Sanhedrin und Schebuoth;

heifsene Fortfetzung zu liefern, erlaube ich mir hier,

2) eine Hamburger Handfchrift der Tractate Baba kamma,

nur”eme kleine Ergänzung. beizubringen;.. die ; für .den

mezia .undı bathra, . vom.. ] 1184; 3) ein Valicanus. aus

chriftlichen Theologen von Intereffe fein dürfte. In dem

dem .13:| oder 14.. Jahrhundert, enthaltend Baba mezia

Abfchnitt über.Jo fe denGaliläer(S. 358 —372) hätte auch

und bathra; 4)'die berühmte Münchener Handfchrift des

die merkwürdige Stelle aus dem Szphre erwähnt werden

vahzen Aalmud - Vl 1343 0 COr

5) eine Handfchrift

können, die uns zeigt, dafs damals auch einzelne jüdifche

der Bodlejana in Oxford, enthaltend Baba bathra.

Aus

Gelehrte fich mit dem Gedanken eines leidenden Meffias

diefen Handf(chriften,

fowie aus alten Drucken und

befreundeten. Ich gebe die Stelle nach Wünfche, Die

anderen Textzeugen ergiebt fich ein reichhaltiger Apparat,

Leiden des' Meifias-(1870). S. 65 f.: ‚R, Jofe der Galiläer

verfucht worden ift. Soweit fich ohne nähere Controle

mittelf. deffen von 'Marx. eine eigene Textrecenfion

fagte:

Der König Meffias ift erniedrigt und klein

gemacht worden wegen der Abtrünnigen, wie es heifst

urtheilen läfst,‘ ift die Arbeit mit Sorgfalt gemacht.

(Jef. 53, 5): Er ift durchbohrt wegen unferer Frevel u. f. w.

Um fo auffallender find zwei fchlimme Verfehen in der

Jm wie viel mehr wird er deshalb für alle Gefchlechter

Ueberfetzung S. 22 f., wo in der Barajtha über die Ver-

Genugthuung fchaffen, wie gefchrieben fteht (Vers 6):

faffer der einzelnen Schriften zwei Schriften ganz ausge-

Und Jahve liefs :ihn treffen ‚die Schuld vonuns; allen‘;

laffen find, nämlich Koheleth nach Canticum Canticorum,

R. Jofe lebte zur Zeit Akiba’s, um 4120—140 n. Chr.

und Daniel nach Duodec. Proph.

Um diefelbe Zeit hat auch Trypho, der jüdifche Gegner

Juftin’s, die Deutung von Jefaja 53, 4 ff. auf den Meffias

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zugegeben, denn er fagt (Fustin. Dial, c. Tryph. c. 90):

madeiVv uE&v yÜo al s MWQ0BAaTOV AyIFNOAEOHAL

Lorenz, Paft. prim. Otto, Das Lehrsystem im Römerbrief.

0LOaUEV.

Diefe beiden Zeugnifse find die älteften dafür,

Breslau, Woywod, 1884. (187 S. gr. 8.) Mx-3.60.

dafs der Gedanke eines leidenden Meffias auch in jüdi-

fchen Kreifen Eingang fand; und ihr Zufammentreffen

Ich ' bin. in der angenehmen Lage, conftatiren zu

müffen, dafs meine Erwartungen bezüglich diefer Schrift,

ift um fo merkwürdiger, als der Trypho Juftin’s vielleicht,

wie ich fie in der Anzeige einer vorbereitenden Publi-

ja wahrfcheinlich mit dem paläftinenfifchen Rabbi Tar-

cation desfelben Verf.’s angedeutet hatte (diefe Zeit({chrift

phon identi(ch ift, der mit Jofe dem Galiläer in perfön-

1884 Nr. ı3), übertroffen worden find, Damals gab L.

lichem Verkehr geftanden hat.

Wenn alfo Trypho fofort

eine Ueberfetzung und theils erläuternde, theils zufam-

bereit ift, dem Juftin die genannte Conceffion zu machen,

fo fcheint er damit nur auszufprechen, was im Kreife

menfaffende Umfchreibung des Römerbriefs, hier im

engften Anfchlufs an jene Vorarbeit eine fyftematifche

feiner heimathlichen Collegen bereits anerkannt war.

Darftellung feines Lehrgehaltes,

Giefsen.

Druckfehler find felten und betreffen nur Kleinig-

in

E Schürer: )

keiten, die maffenhaften Citatzahlen faft ohne Fehler;

Marx, L1c Gust, Arm, Tradüno Rabbiri\rorul«nr vetefrifnaäe

aufser dem ‚felbftredend‘ S. 160 ift mir im Stil nichts

Nennenswerthes unangenehm aufgefallen. S. 28 hat Verf.

librorum Veteris Testamenti ordine atque origine

fich verfchrieben, er wollte das Gegentheil von dem,

illustrata.

Apsiae, Drescher,; .1984.

00 215 0.)

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was da fteht, fagen, nämlich ‚neben den die böfe That

verwerfenden und die gute That rechtfertigenden Ge-

Aus jeder eingehenderen Gefchichte des Alttefta-

danken‘.

Sonft ift die Sprache allerwärts, wie fıe in

mentlichen Kanons ift jene Stelle des babylonifchen

folchem Buche fein {foll, fchlicht und klar.

Griechifche

Talmud (Baba bathıra 145—15a) bekannt, in welcher die

Worte dringen nur verfchämt einige Male herein; um

Reihenfolge der kanonifchen Bücher aufgezählt und die

ihretwillen verlöre die Schrift den Anfpruch auf Allge-

meinverftändlichkeit nicht,

Dafs /auf ı Lefer 4nl Laien-

Verfaffer der einzelnen Schriften angegeben werden (f.

z4BweSirack an Herzog's: Real-Einc2 Aufl. Vl 41710

kreifen gerechnet wird, merkt man nicht gerade; eine

Die Stelle zerfällt, wie fchon hiermit angedeutet ift, in

durchaus wiffenfchaftliche Haltung zu beobachten, ift

zwei Abfchnitte; fie handelt ı) über die Reihenfolge,

jedenfalls des Verf.’s Hauptforge gewefen.

Die Namen

und 2) über die Verfaffer. Die Grundlage der ganzen

anderer Forfcher kommen auch in diefem Buche nicht

Stelle ift eine fogenannte Barajtha, d. h. eine aus dem

vor; ihre Anfichten aber werden verhältnifsmäfsig oft

Zeitalter der Mifchna ftammende aber nicht in die

befprochen, wenn nämlich L. fie für weit verbreitet hält

Mifchna aufgenommene Tradition, Der Text diefer Ba-

ohne fie billigen zu können: und bei allem, was er erwähnt,

rajtha ift (wie bei jeder Barajtha) hebräifch und verhält-

entwickelt er die Gründe, welche für feine Pofition ent-

nifsmäfsig kurz.

UVeber ihn wird dann in aramäifcher

fcheiden. Dafs das Beweismaterial, foweit es dem Römer-

Sprache ein ausführlicher Commentar gegeben.

Die

brief angehört, vollftändig herbeigefchafft wird, darauf

Stelle ift nicht ohne Intereffe, infofern wir aus ihr na-

kann man fich verlaffen. Den Plan, den Verf, fich gefetzt

mentlich die im talmudifchen Zeitalter giltige Reihen-

hatte, hat er von feinen Vorausfetzungen aus vollkom-

folge der kanonifchen Bücher erfahren, die nicht mit

men gelöft. Beinahe jeder Vers des Briefes (cap, 1—14)

wird hier verwerthet für den Aufbau der

aulinifchen

unferer jetzigen identifch ift (die Reihenfolge der Pro-

pheten z. B. ift: Jeremia, Ezechiel, Jefaja, kleine Prophe-

Theologie; mancher Vers viele Male; die

xegefe des

ten). Was über die Verfaffer (oder genauer die Schreiber)

Verf,/’s, wo fıe nicht die übliche ift, eingehend vertheidigt;

der kanonifchen Schriften gefagt wird, ift freilich fo

der Aufbau felber ift logifch tadellos und mein Intere{ffe

albern, dafs man es kaum noch intereffant nennen kann.

ift durch das Buch hin fort{chreitend gewachfen; Anderen

Diefe ganze Stelle ift nun in der obigen Schrift

wird es gewifs auch fo gehen, denn L, ift ein felbftän-

von Marx zum Gegenftand einer monographifchen Be-

diger und originaler Forfcher. Allein das Lob felber

handlung gemacht.

Der Verf. giebt nach einer kurzen

enthält zwei Befchränkungen und die find leider nicht un-

wefentlicher Natur.

Weder den Plan des Verf.’s noch

Einleitung zunächft den Text felbft mit einem reich-

haltigen Apparat von textkritifchen Varianten (S. 13—10),

feine Vorausfetzungen können ‚wir billigen, Jeder, der

hierauf eine lateinifche Ueberfetzung mit Anmer-

fich mit der paulinifchen Theologie befchäftigt, trauert,

kungen (S. 20—27), endlich noch eine ausführliche Er-

dafs uns die Quellen dazu fo dürftig fliefsen, und L.

läuterung (S. 28—60). — Der textkritilche Apparat ift

kommt fich fo reich vor, dafs er den gröfseren Theil

aus dem grofsen Werke von Rabbinovicz (Varıae

diefer Quellen gar nicht fehen will? Er felbft hält

Galater- und Corintherbriefe für echt; wenn er ihren

lectiones in Mischnam et in Talmud Babylonicum 1867 $£.)

109

110

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Theologifche Literaturzeitung. 1885 I_\Ir 5

o

Werth zur Herftellung des paulin. Lehrfyftems gering | von Chriftus principiell vollzogene Sünden-Abtödtung

anfchlägt dem Römerbriefe gegenüber, wenn er manche

und Gerechtigkeitsbegründung mit dem einmaligen Vor-

Ausdrücke darin mifsdeutbar, minder überlegt findet als

| gang des Sterbens und Auferftehens Chrifti gleichftellt,

in dem letzteren, fo hinderte ihn Niemand, fie eben mit

‚ fo ift dies das weniger Wefentliche an feiner Erlöfungs-

Hülfe des Römerbriefs zurechtzuftellen, aber hat er ganz

lehre.

Es entfprach den Zeit-Anfchauungen, den eigent-

überfehen, dafs ein ‚Lehrfyftem des Römerbriefs‘ (mehr

lichen Vollzug der Erlöfung nicht in einer allmählichen

hat er nach dem Titel nicht verfprochen) für uns werth-

Geiftesmittheilung vor fich gehen zu laffen, fondern ihn

und intereffelos ift, wenn es nicht das Lehrfyftem des

mit einem beftimmten einzelnen Ereignifs zu verknüpfen‘.

Paulus ift? Er felbft identificirt beide Begriffe ganz un-

z

Nach dem allen ahnt der Lefer, dafs diefer neuefte

Verfuch über den 'Paulinismus ziemlich anders ausfehen

zweifelhaft: darf dann aber der Lefer nicht verlangen,

zu feiner vollen Sicherftellung alle Lehrftücke in diefem

wird, als alle feine Vorgänger in den letzten Decennien.,

Syftem an den andern Paulusbriefen wenigftens ab-

In einer Beziehung ift diefe Differenz unftreitig ein Rück-

fchliefsend durchgeprüft zu finden? Ein paar Hinweife

fchritt.

Wenn L. auf, die logifche Tadellofigkeit des

auf die andern Briefe hat L. fich auch nicht verfagen

paulinifchen Lehrfyftems fo hohes Gewicht legt, wenn

können (S. 93. 114. 115. 181), principiell hat er S. 29

fein ganzes Intereffe darauf gerichtet ift, keine Antino-

ihre Berückfichtigung rund abgelehnt.

Es '»giebt /heute

mie, keine halben Ahnungen, kein Schwanken zwifchen

keinen theologifchen Standpunkt, auf dem die gefonderte

chriftlichem Gefühl und jüdifcher Gewohnheit beim Verf,

des Römerbriefs einzuräumen, fo bleibt kein Platz für

Erforfchung. des Lehrfyftems im Römerbrief höher an-

Der

gefchlagen werden könnte als für eine Vorarbeit.

eine Beobachtung des Werdens, der Kämpfe, der Ent-

andere Grundmangel, an dem m. E. das Werk leidet,

wicklung in Paulus. Als fertig foll ja alles in feiner Lehre

knüpft auch an feinen Titel an.

Die Vorausfetzungen

nachgewiefen werden; wer das will, mufs die Spuren der

des Verf.’s habe ich oben bezweifelt.

Soweit ich fıe be-

Unfertigkeit ignoriren; welch ein Verdienft fich Holften

zweifle — denn felbftverftändlich find fie zum grofsen

erworben hat um diefen Theil der NTlichen Wiffenfchaft,

Theil unantaftbar — finden fie in dem Wort:

‚Lehr-

indem er die Frage nach der pfychologifchen Genefis

fyftem‘ ihren Ausdruck. Der Verf. wird vielleicht böfe

rückte,

der paulinifchen Grundgedanken in den Vordergrund

das wäre durch die Lectüre des Lorenz’fchen

fein, dafs er nicht zu den vorausfetzungslofen Theologen

gehören foll; aber eine Vorausfetzung fchimmert auf

Buches Niemandem klar geworden. Bei aller gewaltigen

jeder Seite des Buches durch als Grunddogma feines

Confequenz des Verftandes wie des Willens ift Paulus

Verf.’s und .giebt dem ‘Buche feinen eigenthümlichen

doch viel zu fehr ein Mann glühenden Herzens gewefen,

Charakter: nicht jene weitverbreitete, als müffe das Lehr-

aufserdem hat er unter zu verfchiedenen Einflüffen ge-

fyftem der Concordienformel oder der herrfchenden fog.

ftanden, als dafs eine Darftellung feiner Lehre befriedi-

Unionstheologie auf’s Haar dem des Paulus entfprechen;

gend fein könnte, die feine Bekehrung nie erwähnt, feine

L. ift beinahe gerade entgegengefetzter Meinung; aber

rabbinifche Schulbildung aus dem Spiel laffen kann und

er ift ebenfo felfenfeft wie jene überzeugt, dafs es wirk-

an dem Riefenkampf feines Lebens mit dem Judaismus

lich ein paulinifches Lehrfyftem giebt, in dem der Faden

fchweigend vorübergeht. Der Römerbrief ift ja ruhiger

von Dogma zu Dogma weitergeführt wird bis der Kreis-

als die früheren; ich meine aber, man verfteht auch. ihn

lauf vollendet ift, ohne dafs je eine Verwicklung, ein

nie ganz ohne Paulus zu verftehen und mit der Logik,

Rifs, ein Knoten einträfe,

Im ftrengften logifchen Zu-

mit tadellofen Schlüffen allein ift diefem nicht beizu-

fammenhang fcheint ihm alles zu ftehen, nicht einmal

kommen.

etwas ausgelaffen, gefchweige denn einander Wider-

Was dem Buche pofitiv fehlt, ift hiermit angedeutet;

fprechendes.,

In ı2 ‚Artikeln‘ wird das Material nicht

aufgefchichtet, fondern kunftvoll Stockwerk über Stock-

man begreift nun, dafs die Frage nach der Bedeutun

des Gefetzes für den Chriften bei L. kaum berührt wird,

werk aufgebaut: 1ı) Gott, 2) der Menfch, 3) die Sünde,

an der doch für P. alles hing: bei L. fcheint es, als fei

4) das Gefetz, 5) Zorn und Gericht, 6) Strafe und_ Tod,

es ftatt für die Juden, für die Chriften gegeben, eine

7) die Gnade, 8) Chriftus, 9) der Glaube, 10) der Geift,

ewig gültige Codificirung göttlichen Willens,

I1) die Gerechtigkeit, ı2) das ewige Leben; es: fehlt

nter dem, was L, ausführlich befpricht, ift vieles

nicht viel,

dafs L. diefen Gang als dem Römerbriefe

von anderen Forfchern auch fchon Behauptete, aber er

felber abgelernt empfähle.

Er glaubt durch richtigere

bringt nicht felten neue und gute Gründe dafür bei; des

Exegefe jeden Widerfpruch aus dem Syftem des Paulus

m. W. ganz Originellen ift fo viel, dafs ich nicht alles

entfernt und — ob da nicht auch noch ‚ Vorausfetzungen‘

hier vortragen kann, gefchweige denn mich damit aus-

mit hinein fpielen? — zugleich bewiefen zu haben, dafs

einanderfetzen. Nur ein paar befonders wichtige und

das Syftem des Apoftels dem modernen Denken gar

auffallende Thefen will ich kurz berühren; fie werden

nicht fo fremd gegenüberfteht, wie Viele fich einbilden,

P

das oben ausgefprochene Urtheil erläutern helfen. Einen

emerkungen wie

. 147, wo das Uebergehen des Geiftes

Teufel kennt Paulus nicht, die Sünde ift eine unperfön-

Chrifti auf ‚uns‘ ‚die für unfer:modernes Denken

liche Macht dunklen Urfprungs. Der Menfch ift ein

aufserordentlich begreifliche Vermittelung zwifchen der

Doppelwefen, das wird fehr forgfältig durchgeführt, aber

That Chrifti und dem Nacherleben der Chriften‘ genannt

der vorchriftliche Menfch befitzt weder 7zvedu@m noch

wird oder eine Seite weiter ‚die perfönliche Aneignung

Ovveldncıs — Röm. 2, 13 ff. behandelt den Chrift ge-

des von Chriftus geftifteten Heils gefchieht ganz in der

wordenen Heiden.

Die Strafe der Sünde, von Gott

eife, wie wir es uns heute denken und wie man

durchweg an fie geknüpft, ift der phyfifche Tod, alle

es fich immer wird denken müffen, fo nämlich, dafs das

Wefen Chrifti in-‚die Menfchen eingeht‘. Schon in folchen

fonftigen Strafen nur Vorftufen von diefer, einen ewigen

Tod im Unterfchied vom phyfifchen giebt es nicht,

endungen offenbart fich ein gewiffer rationalifirender

auch keine Auferftehung der Sünder zum Gericht. Ohne

ug, eine Neigung, das Irrationale, Unbegreifliche, Supra-

Dafs

jedes Bedenken fpricht L. als Pauli Meinung aus: Vor

die ei

naturale aus dem Paulinismus hinauszufchaffen.

Chriftus hat‘es keinen ‚Gerechten‘ gegeben, alfo bleiben

aus

ene religiöfe Anfchauungsweife dabei mitwirkt, war

die vorchriftlichen Menfchen ausnahmslos im Tode, auch

S

er zuletzt citirten Stelle auch zu fpüren und

Abraham (auch Henoch? Mofes? Elias?). Ein Endgericht

anderswo verfällt L. ‚ganz direct in den Ton des Apolo-

tritt wohl ein, aber nur für die alsdann noch lebenden

geten, der nicht blofs die echte

aulinifche Lehre feft-

Unchriften; auch fie werden zum Tode verurtheilt, eine

ftellen, fondern auch

leich ihre

X

nahme feitens der Lefer herbeiführen möchte. S. 10 f.

nerkennung und An-

Hölle exiftirt nicht. Die Chriftologie des P. ift befonnen

dargeftellt, die PräexiftenzChrifti wird zugegeben, aber nicht

und S. 21 find in der

Beziehung fehr charakteriftifch; am

feine Gottgleichheit, feine Macht foll er

mit dem End-

allermeiften jedoch S. 149: ‚Wenn der Römerbrief die

gericht beginnen. Die dogmatifche Bedeutung des Todes

*

317

Theologifche Literaturzeitung.

16008 0NI 5.

I12

Chrifti wird fehr hoch angefchlagen, aber aller Sauerteig

zur Verdammnifs zugegeben werden. Aus I1, 36 fchliefst

der Satisfactionslehre ausgekehrt, pofitiv wird fie fo ge-

L. (S. 34), ‚dafs das Fleifch fammt der in ihm fefshaften

dächt- + Bei: Cheiftus: ift in der /Ködtung!‘ des.; Fleifches

Sünde von Gott, fo wie es ift, erfchaffen ift, {elbftver-

die Sünde felber getödtet worden; das war bei ihm in-

ftändlich mit der Beftimmung (!), dafs im Kampfe mit

fofern etwas noch nie dagewefenes, als hier die Sünde

diefer Macht der Menf{fch fich erproben und fie überwin-

getödtet ward, aber zum erften Male nicht die ganze

den {foll‘.

Diefe Beftimmung hat aber nichts genutzt;

Perfon mit; die blieb, weil fie die Sünde fich abgehalten

auf Grund freier Selbftentfcheidung des Menfchen ift die

hatte, und. trat-ein in ein neues Leben.

Und das war

Sünde aus einer im Fleifche ruhenden Potenz zu der den

gefammten Menfchen beherrfchenden Macht geworden.

ein principieller Vorgang, noch mehr wie einft das Ge-

gentheilige bei Adam: bei allen nachchriftl. Menfchen

Adam hat die Sünde in die Welt eingeführt; aber auch

Zu

follte er fich wiederholen.

Die Brücke von Chriftus zu

das ergab für die anderen Menfchen keinen Zwan

den einzelnen Chriften hin {chlägt der durch Gottes freie

fündigen; P

weifs nichts von Erbfünde.

Nicht Gott

Gnade allein gewirkte Glaube, der zugleich Geiftes-

und nicht

Menfchen wie Adam haben je das Sün-

empfang ift. Der Glaube ift das rechte Verhalten gegen-

digen eines Spätergeborenen verurfacht; der Schöpfer

über Gott und Chrifto und ihren Gnadengaben.

Im

hat jedem Menfchen nur die Möglichkeit zum Sündigen,

Adam nur das böfe Beifpiel und den in demfelben lie-

das Wefen Chrifti in fich aufnimmt.

engeren Sinne der Anfangsact, durch welchen ein Men{fch

Manchmal aber in

genden Reiz gegeben; die Möglichkeit umzukehren und

weiterem Sinne als Glaubensleben, wie L. gut ausführt. Die

nicht zu fündigen ift den Menfchen immer geblieben.

kirchliche Rechtfertigungslehre kommt wiederum bei L.,

Vielmals : (£; 657 2707900102 Detheuert I ‚dası, ı delbtt

am Römerbr. gemeffen, fchlecht weg, Dafs Rechtfertigung

5, I2 maAyTES NlAOTOV. betone nur eine Thatfache, nicht

eine Art gerichtlichen Actes ift, erkennt er an, aber jede

eine Nothwendigkeit.

Als Beweife für diefen Satz fun-

Anrechnung von fremdem Verdienf{t, jedes Durchftreichen

giren Schlüffe wie der: Wenn jeder Menfch Schuld hat

begangener Schuld, jedes gnadenweife Ueberfehen facti-

und Strafe empfängt, fo mufs dochjedem freigeftanden

Weil der Chrift durch

haben nicht zu fündigen, oder: Gottes Zorn und Lang-

fcher Ungerechtigkeit leugnet er.

den Glauben Jefu gerechtes Wefen felber angenommen

muth würden fo oft hervorgehoben, die hätten doch nur

Faft noch wunder-

hat, mufs Gott als Richter ihn auf Grund des thatfäch-

Sinn gegenüber freien Menfchen.

lichen Befundes für gerecht erklären.

Darum fei fo felten

licher;.iftauf S,.49-ein-Schlüfs -zu Gunften- diefer - Thefe

beir? die KedevonLder. V ergebung‘/ der‘ Sünden ; \ weil

aus der Frage, ‚ob wir das Böfe thun follen, damit das

der Glaube das zureichende Aequivalent ift für die dem

Gute komme‘, weil P. fie nicht als etwas Sinnlofes zu-

äufserlichen Lebenswandel bisher noch mangelnde Recht-

rückweife, fondern als etwas Sündhaftes. In diefem Ca-

befchaffenheit;

diefe Rechtbefchaffenheit des Wandels

pitel. zeigt : fich: m. En-idie (Gedankenarbeit‘» des Merf;/s

So

geht zukünftig aus dem Glauben unfehlbar hervor.

von der fchwächften Seite, alles ift falfch geftellt, die

Man höre nur

ift die neue Gerechtigkeit der alten in ihrem Inhalt und

Probleme, die Fragen, die Gegenfätze.

Wefen gleich, nur der Weg dazu ift ein anderer als

S. 47 : ‚In diefen Ausführungen (1, 18 bis 2, 5) wird das

ehedem. Gerechtigkeit Gottes heifst fie, weil der gnä-

allgemeine Sündigen nicht auf eine von aufsen her die

dige Gott ihr Urheber ift, Dafs bei dem Chriften immer-

Menfchen beftimmende Urfache gegründet, fondern die

hin noch Sünden vorkommen, macht dem Lorenz’fchen

fündigen Heiden werden für ihre Irrwege felbft verant-

Paulus keine Schwierigkeit: Denn wenn auch das innere

wortlich gemacht‘.

Wenn alfo Gott einen Menfchen

verftockt und verblendet, fo ift das nach Lorenz-Paulus

Wefen des Chriften anders geworden ift, fo folgt das

Ob Paulus unter-

Erfcheinungswefen langfamer nach; der ‚Sinn‘ kann fich

eine ‘Beftimmung von aufsen her,

noch vom Fleifcheswefen berücken laffen, nur ein Heraus-

fchrieben hätte, was L. ein paar Zeilen tiefer ihm zu-

fallen aus der Gnade überhaupt ift unmöglich.

fchreibt: ‚Doch ftanden fie auch dann nicht unter einem

Das Ziel des Heilsproceffes ift.das ewige Leben,

folchen Zwange, dafs fie nicht bei gutem Willen die

Die Chriften, .die vor der Wiederkunft Chrifti (terben,

Kraft gehabt hätten, fich von ihrer Verkehrtheit im reli-

werden auferweckt, d. h. ihr innerer Menfch fteht auf

giöfen und damit auch im fittlichen Leben abzuwenden‘?

Dafs .L. es mit dem ‚Syftem‘ fehr ernft, nimmt, be-

können nicht wieder erweckt werden von Chriften fo

zu dem ewigen Leben, welches dann erft anfängt. Leiber

weift er am eclatanteften S. 54 f., wo Pauli Anficht von

wenig wie von Sündern. Eine Ausnahme mufs mit den

der Sündigkeit der kleinen Kinder befprochen wird,

am jüngften Tage noch lebenden Chriften gemacht

Auch darüber mufs der Apoftel eine Meinung befeffen

werden, bei ihnen werden die Leiber, ohne dem Tode

haben, zufällig hat er im Römerbrief nicht Gelegenheit

zu verfallen, in eine unvergängliche Subftanz, welche

fie zu äufsern, nun, fo braucht man nur aus anderen

vom Geiftwefen kaum verfchieden fein könne, hinüber-

Sätzen logifch richtig zu fchliefsen, dann hat man.fie.

Lorenz irrt aber, wenn er nun glaubt, ein Syftem ohne

enommen, Am energifchften‘ aber vertritt L. folgende

Thefe bezüglich‘! der echten. Lehre ' des Römerbriefs.

Lücke und Widerfpruch geliefert zu haben; feine Gottes‘

Zwar ift es ausfchliefslich die Gnade Gottes, welche ge-

lehre ift nichts weniger als widerfpruchslos; übrigens

wiffen Menfchen ohne all ihr Verdienft und Thun die

wäre L. der erfte Menfch, dem fo Grofses gelungen

einzelnen Heilsgaben objectiv verfchafft und {fubjectiv

wäre, ein in Wahrheit widerfpruchslofes Lehrfyftem fei

aneignet, aber der Präexiftenzglaube Pauli wird trotzdem

es felbft zu erfinden, fei es bei einem älteren Lehrer zu

verfälfcht, wenn man die Willensfreiheit des Menfchen von

finden.

daher befchränkt.

Zweierlei hält L. feft: die Vorherbe-

Zum Schlufs die Bitte, dafs der Lefer fich durch

ftimmung Gottes findet nicht von Ewigkeit her ftatt und

folche Mängel nicht abhalten laffe von dem Studium

erftreckt fich nicht auf alle und jede Lebensäufserung

eines mit grofser Sorgfalt, Hingabe an die Sache und

des Menfchen.

Indem L. hier felber die Vertheidigung

furchtlofem Scharflinn gefchriebenen Buches, Auch wo

Gottes übernimmt, giebt er das Hineinfpielen dogmati-

der Verfaffer irregeht, wird er das Verftändnifs fördern,

fcher Wünfche in die rein hiftorifche Erforfchung zu er-

indem er zum Gegenfatz, zur Klarheit nöthigt,

kennen,

Erft als fich zeigte (!), dafs der Men{fch felber

nicht zum Heil käme, fei Gott mit feiner Gnadenmacht

Rummelsburg b. Berlin.

Jülicher,

eingetreten. Erft nach Chrifti Tod hat Gott fich Einige

herausgefucht, die er retten wollte, hat in ihnen den

nn

Glauben gewirkt und angeordnet, dafs fie das Ziel der

ewigen Herrlichkeit erreichen follen, die dazwifchen

liegenden Acte ihres Wollens und Handelns bleiben aber

auch ihnen frei. Um keinen Preis foll eine Beftimmung

Arl

Al a

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—

Theologifche Literaturzeitung. I?>8ä. N£, 45

A

ö

rm

114

Steck, R., Zum Johannesevangelium. a) Die Dauer der öffent-

focialer und wiffenfchaftlicher Beziehung neben den kirch-

lichen Wirksamkeit Jesu. b). Die Perikope von der Ehe-

lichen und religiöfen in Betracht ziehen‘. Er hat fich be-

brecherin.

müht, die Wurzeln, mit denen Luther mit feiner Zeit ver-

Gratulationsfchrift der ev.-theologifchen

wachfen und aus ihr hervorgewachfen ift, bis in die fern-

Facultät an der Hochfchule Bern zur Feier

des

fünfzigjährigen Amtsjubiläums des Herrn Alexander

ften Fafern zu verfolgen, die geiftigen Bedürfnifse und

Bewegungen in Kirche und Gefellfchaft, welche von

chweizer; Bern, 1884. (20. S...4.)

Jugend an auf Luther eingewirkt, aufzuzeigen. Die in-

Der Verfaffer will in der erften Abhandlung nach-

haltsreichen Einleitungen zum erften und zweiten Buche:

weifen, dafs auch in der Berechnung der Dauer der

‚Zuftände und Stimmungen in Deutfchland am Ausgan

des ı5. Jahrh.‘ und ‚Zuftände in Kirche und Gefellfchaft,

Wirkfamkeit Jefu das Johannesevangelium diefelbe Grund-

um 1517° beweifen, wie fchön Kolde feine Aufgabe ge-

lage habe, wie in der übrigen Gefchichtsdarftellung,

1öft. Diefe Abfchnitte dürften nicht nur dem gröfseren

namlich nicht eine eigene genauere Tradition, fondern den

gebildeten Publicum Genufs bereiten, fondern dem Buch

{ynoptifchen Bericht.

DieyNotiz- 5y i deutet»Steck’ vauf

das Pfingftfeft und fucht ferner zu zeigen, dafs die An-

auch unter den Gelehrten Freunde gewinnen.

Solche

gabe 6, 4: ıV 0& #yyd6 TO mwaoya M &00rh TOV Tovdalwv,

Ueberfichten, die auf eingehenden Detailftudien beruhen,

nicht chronologifch zu verftehen, fondern aus der Ab-

orientiren mit ihrer eindrucksvollen Gruppirung und fchär-

ficht des Verfaffers abzuleiten fei, dem in c.6 Erzählten

fen den Blick und das Urtheil.

eine Beziehung auf das Abendmahl zu geben. Die Angabe

Befonders anziehend find die Abfchnitte, die Kolde

der Schilderung von Luther’s Seelenverfaffung auf den

fei auf den {ynoptifchen Abendmahlsbericht, namentlichauf

verfchiedenen Epochepunkten feines Lebens widmet.

Le.22,1: 4 yyılev d8 4 &0077 TOV ALuUOV N LeyOuEIN WAOXO,

Man vergleiche den Abfchnitt über Luther’s innere Stel-

ebenfo zurückzuführen, wie 2, 13 f. auf den fynoptifchen

Bericht über die Tempelreinigung; fomit habe auch

lung und feine Kämpfe vor dem Eintritt ins Klofter S. 44;

Johannes nur‘ eine einJährige Wirkfamkeit Jefu ange-

den Rückblick auf feine innere Entwicklung S. 193.

nommen und innerhalb derfelben alle Hauptfefte mar-

Ueberall weifs Kolde das allgemein Menfchliche hervor-

kirt; erft die Lefer, die in die Abfichten des Schrift-

zuheben, er {childere Luther als Studenten oder im Klofter.

ftellers nicht eingedrungen feien, hätten 6, 4 irrthümlich

Da ift es nicht fchon der zum Reformator Prädeftinirte,

dem man es bereits in jedem Wort und jeder Miene an-

als chronologifche Notiz verftanden. — Den Bemühungen,

fpürt, was aus ihm werden foll, was uns in anderen Luther-

die Chronologie des 4. Evangeliums mit der fynopti{chen

zu vereinigen, wird man Beifall fchenken; aber ob der

biographien entgegentritt, fondern es ift der Magifter, der

vom Verf. eingefchlagene Weg der richtige ift, wird fo

Mönch, der Priefter, wie er feiner Zeit angehört und feiner

lan

e mindeftens zweifelhaft bleiben, bis das Recht

Kirche treu anhängt.

Und . doch wie. fıeht man überall

wifl

n

enfchaftlich feftgeftellt ift, die Worte des 4. Evange-

das Neue vom Alten fich losringen! Vgl. die Schilde-

liften zu ‚ allegorifiren, um ihren eigentlichen Sinn zu

rung von Luther’s erften Predigten, Wenn fchon Köft-

ermitteln.

Hält man den Widerfpruch der Synoptiker

lin mit Recht fich gegen die Vorausfetzung wendet, als

habe er ‚nur eine Apologie Luther’s fchreiben wollen, fo

und des Johannes in den Andeutungen über die Dauer

tritt die Anerkennung der endlichen Schranken in Luther’s

der Öffentlichen Wirkfamkeit Jefu für unerträglich —

und er ift auch für die unbefangene Kritik eine cr/ux —,

Perfönlichkeit auch bei Kolde klar hervor. Er hütet {fich,

fo fcheint mir der. Vorfchlag Hitzig’s, .die chrono-

von Luther und feinem Werk mehr zu fagen, als die ge-

logifche Angabe in 6, 4 als Gloffe zu ftreichen, noch

fchichtliche Wahrheit zuläfst. Man vergleiche, wie nüch-

immer weniger kühn ' als

der‘ Vorfchlag-, Steck’s

tern Kolde die Ablafsthefen und ihren Zweck S. 140 u.

(ähnlich .fchon Schweizer).

Eine chronologifche An-

144 charakterifirt,

gabe, die lediglich ein Deckmantel für eine Idee ift‘ —

. Meifterhaft klar, kurz und plaftifch weifs Kolde die

in ‚Luther’s Leben eingreifenden _ Perfönlichkeiten und

man müfste jedem Kritiker aufrichtig dankbar fein, der

die wichtigften Zeitereignifse zu fchildern. Um von Stau-

das beweift und damit das Princip zur Auslegung‘ des

Evangeliums findet; aber bewiefen ift es noch nicht.

pitz_zu fchweigen, dem Kolde in feiner früheren Schrift

Steck fagt freilich: ‚die johanneifchen Wundergefchichten

s

ein Denkmal gefetzt, heben wir die Charakterbilder von

find. alle aus fynoptifchem Stoffe gebildet, wie die Kritik

LO D 113 Erasmus S, LI8

‚ Melanchthon S. 168,

längft in allen Einzelheiten nachgewiefen hat‘; aber

Kck S1600 Eütten S, 4224

‚Glapio_S.. 307. hervor.

Die

diefe Nachweifungen ftehen m. E. zur Zeit noch unter

Schilderung der Wormfer T

age hat in der Separatpubli-

cation ‚Luther in Worms‘

einem Zwangscurs innerhalb einer gewiffen Schule.

funden,

aber nicht minder anzieh

verdiente Anerkennung ge-

Was die zweite Abhandlung anlangt, fo will der

burg und auf der Lei

end ift Luther in Augs-

Verf. zeigen, dafs die Perikope von der Ehebrecherin

pziger Disputation. Man vergl. auch

f

zwar nicht vom 4. Evangeliften herrühre, dafs diefer fıe

feine Schilderung de

s ‚Lateranconcils S.. 114.

aber felbft feinem Werke einverleibt habe; diefe Hypo-

Die Zeichnung des S. Annacultus und. des Bruder-

thefe fei empfehlenswerth, weil die Annahme der {fpä-

R

fchaftswefens etc. wird in den Kreifen,

welche die fpeciel-

teren Hinzufügung des Stückes zum Evangelium viel

len Studien nicht verfolgen konnten,

die. über diefe Ma-

terien in den letzten Jahren zu. Tage traten, auf Dank

fchwieriger fei als die Annahme der nachträglichen

rechnen dürfen.

Ausmerzung. Pofitive Argumente über diefe allgemeine

4rwägung hinaus hat der Verf. nicht beizubringen ver-

Die nachfolgenden Bemerkungen follen nur das warme

mocht; denn die Erörterungen über Correcturen in den

Intereffe bekunden, mit dem der Referent Koldes Arbeit

älteften griechifchen Bibelhandfchriften tragen nichts

ftudirt hat.

aus, noch weniger die Unterfcheidung, die der Verf.

S.. 45 ift zu lefen Stotternheim; S. 64 textualis; S. 6

andeutet, zwifchen ‚officiellen Kirchenbibeln‘ und ‚Volks-

Mellerftadt d. h. Mellrichftadt. Das. alte Madalrichft. hat

1beln‘ im Alterthum.

S

mit dem plattdeutfchen Möller nichts zu thun. SI

iefsen.

A. Harnack.

-

e

ürke.

5, Z. .11

4

V. u. ift ftatt des finnftörenden Papft zu lefen:

U

das

42 ift sacerdos curatus mit Weltgeiftlicher erklärt;

Kolde, Prof, Thadr., Martin Luther. Eine Biographie. 1—

3

ift nicht ganz zutreffend, Luther war Kloftergeiftlicher

-fg. Gotha, F, A. Perthes, 1884. (1. Bd. S. 1—306.

und fungirte doch im Beichtftuhl als sacerdos curatus. Die

Sr 8 MOS

officielle Ueberfetzung diefes Begriffs mit Seelforgegeift-

lichen ift ganz zutreffend. Das find wohl Jei2t In Deutich-

Kolde will un

s in diefem Werk ‚Luther auf dem Grund

land nach Aufhebung der Klöfter allgemein Weltgeift-

der Gefammtent

wic

klung feines Volkes zeichnen und die

vielfeitigen Strebu

ngen und Hemmungen in politifcher,

liche, aber zu Luther’s Zeit waren unzählige Pfarreien

deq Klöftern incorporirt und wurden durch Mönche als

Ka

415

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

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FIO

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X

e

vicarı mMit cura anımarum verfehen. Den Gegenfatz zu

fich beobachten, dafs zuerft die Klöfter reiche Spender in

den curatz bilden die sacerdotes incurati, und zwar Saecıut-

ihre Bruderfchaft aufnahmen, indem fie ihnen die Seg-

laresund regulares, welche nur eine Mefspfründe befafsen

nungen des Ordens zufchrieben. Ihnen folgten die Rural-

oder nur Chordienft thaten.

capitel, welche bei ihren Capitelsverfammlungen auch

‘ S. 8 wäre vom Pauker zu Niklashaufen richtiger zu

opferwillige Laien als Brüder an den Wirkungen ihrer

fagen: als Gemeindehrte un d Spielmann ftatt oder, denn

Capitelsgottesdienfte theilnehmen liefsen. Darauf folgte

in Franken war der Gemeindehirte der officielle Dorfmufi-

erft die Gründung von eigenen Laienbruderfchaften, aber

ker, der z. B: bis ın die neuelte Zeit die, Mulık 1n der

unter Leitung eines Priefters.

Neujahrsnacht zu leiten hatte. Dafs beim Pauker zu

Das günftige Urtheil Kolde’s über die fränkifche Rit-

Niklashaufen verfchiedenartige Einflüffe mafsgebend waren,

terfchaft 5.68 ift zu reftringiren, wenn er fagt, der kleine

ift ficher. Seine erfte Anregung dürfte er von huffitifchen

Jandfäffige Adel Sachfens fei weit unter dem Bildungs-

Erinnerungen empfangen haben. Nachweislich waren die

ftand der fränkifchen Ritterfchaft gewefen und habe feine

FHudfiten- um 'die- Mitte des. 15

ahrh; in Franken ver:

Tage in den Freuden der Jagd und wüften Trinkgelagen

breitet, Der Chronift des Klofters Schönthal, alfo kaum

zugebracht. Beffere Bildung und höher gerichteten Sinn

eine Tagreife füdweftlich von Niklashaufen, berichtet, dafs

kannte nur der Theil des fränkifchen Adels, welcher mit

den Herden der Bildung, den Städten Nürnberg und Bam-

wurden.

1447 in jener Gegend 130 Huffiten gefänglich eingezogen

Aber auch die unzufriedene fränkifche Ritter-

berg in Verbindung ftand, fo die Eyb, die Schaumberg,

fchaft mochte in dem Pauker ein bequemes Werkzeug

Schwarzenberg, Seckendorf. Der gewöhnliche Landadel

gegen den Clerus fehen. Unter denen, welche dem Pauker

erhob fich in keiner Weife über den Bildungsftand und

Anleitung gegeben, werden 2 Herren von Stetten genannt

den gefellfchaftlichen Ton des fächfifchen Adels. Götz

(Archiy Jür . Unterfranken 12473 5: 25 274 43)e und: dIe

v. Berlichingen befuchte ein Jahr lang die gewöhnliche

Herren von Stetten waren wenige Jahre zuvor (1462) in

Schule eines armfeligen Städtchens. Da er aber nicht viel

heftiger Fehde mit dem Bamberger Dompropft geftanden.

Luft zur Schule, fondern mehr zu Pferden und Reiterei

Mit Recht hat Kolde S. 16, 361 die Meinung abge-

zeigte, that man ihn zu einem Verwandten, wo er 3 Jahre

Die Inventare des Nachlaffes fol-

wiefen, dafs am Ausgang des Mittelalters womöglich

den ‚Buben‘ machte.

mehr als heutzutage gepredigt worden fei.

Nach der

cher Herren beweifen, dafs fıe nicht allzuviel über Büchern

facultas concionandı fragte die mittelalterliche Kirche nie

efeffen. Auch hier waren Jagd und Gelage, wenn nicht

bei Anftellung eines Pfarrers. Dafür ein urkundlicher Beleg.

Fehde, der übliche Zeitvertreib, und jene Raubgefellen,

Bonifacius IX, hatte 1389 auf die Pfarrei Künzelsau, die

welche ihre Heimat damals in ganz Deutfchland berüch-

dem Klofter Komburg gehörte, einen Curialiften ernannt;

tigt machten und eine erbarmungslofe Rohheit bewiefen,

Komburg proteftirte. Hierauf wurde der Augsburger Dom-

wie Hans Th. v. Absberg, Hans Jörg v. Afchhaufen,

dekan Ulrich Burggraf beauftragt, die Tüchtigkeit des

waren fränkifche Ritter, welche damals allgemein nur den

Candidaten zu prüfen. Er erklärte denfelben für anftel-

Spottnamen Heckenreuter trugen. KEin fränkifcher Ritter

lungsfähig

da er bene legere et bene construere et

war auch Ulrich von Hutten, zu deffen Charakteriftik

bene cantare et congrue latinis verbis loqui könne

S. 227 noch der Zug hinzuzufügen wäre, dafs er in

-— ein fchlagendes Zeugnifs für die Anforderungen, welche

feinem Zorneseifer fich kein Bedenken daraus machte,

man an den Pfarrer einer grofsen Pfarrkirche machte.

wiffentlich zuübertreiben, wie das in dem Streit mit Herzog

Es war etwas völlig Neues, als Markgraf Georg von Bran-

Ulrich von Württemberg klar zu Tage trat. Böcking I,

denburg um 1528 einen Pfarrbewerber zurückwies, indem

UGr

er eigenhändig auf deffen Bittfchrift (chrieb: ‚Kann nicht

Wenn Kolde fagt, dafs in der Zeit vor Luther’s Auf-

redigen, Es fteht unfer Gewiffen darauf,‘ Wie es mit der

treten noch immer neue Klöfßer gefiftet wurden, {fo trifft

p

redigt in einer nicht ganz unbedeutenden Stadt mit

das wenigftens für das heutige Württemberg nicht zu.

9—10 Prieftern und' 17 dazugehörigen Dörfern und Wei-

Hier ift im 16, Jahrhundert, bis zur Reftaurationszeit m.

lern ausfah, zeigt der Kalender, in welchen Pfarrer Sat-

W. nur ein einziges ganz unbedeutendes Tertiarinnen-

ler in Crailsheim fämmtliche kirchliche Verrichtungen im

klofter zu Wurzach geftiftet worden. Am Ausgang des

dortigen Pfarrbezirk ums Jahr 1480 aufgezeichnet hat.

Crecelius hat diefen Kalender in der Zeitfchrift des hiftori-

15. Jahrh. hatte der fromme Eberhard im Bart den Brü-

dern des gemeinfamen Lebens 1481/82 zwei kleine Stif-

fchen Vereins für württembergifch Franken herausge-

ter gegründet, die aber bereits 1516 wieder aufgehoben

geben Band 10, S; 37.... Ametften / Sonntag -nach - Epi-

werden mufsten, da fıe ganz entartet waren.

Die ganz

hanien ‘collectiren die Dominikaner von Mergentheim

eigenthümliche Stiftung auf dem Einfiedel 1492 weicht

und halten dabei eine Predigt. Am 2. Sonntag n. Epiph.

in ihrer Verfaffung doch fo ganz von den bisherigen

collectiren‘ die Franciskaner von Hall, die fchon. am

Klöftern und Stiftern ab, dafs man wohl von ihr abfehen

und Meffe

kann.

Wenn das Land beftehen follte, war kein Raum

27.. ‚MDecember ihre Cöllecte “ mit » FPredigt

empfehlen. Der Bote des Heil. Geiftordens, der am 2. Sonn-

mehr für neue Klöfter, die alten hatten ja bereits ein

tag nach Fronleichnam kommt, und der des Antonius-

Drittel des Ganzen inne.

Den

weiteren Bedürfnifsen

ordens am 28. December machen blofs Station, ohne eine

mochten die zahllofen Beguinen- und Waldbruderhäufer

Predigt zu halten, dagegen findet. eine Proceffion ftatt.

entfprechen.

Auch bei der Collecte der Auguftiner von Gmünd wird

Die Erzählung von Trebonius mit Köftlin (Studien

keine Predigt erwähnt. Von der Crailsheimer Geiftlichkeit

und Kritiken 1884 S. 375) preiszugeben, fcheint doch

werden Predigten gehalten am 14. Juni an S. Veit’s Pa-

nicht genug damit begründet, dafs blofs Ratzeberger von

trocinium; in der Pfingftoctave bei der Kirchenweihe zu

ihm berichtet, Die Erzählung ift fo original, dafs kaum

Tiefenbach (Filial) £ de mane sub officio sermo. Am ı. Nov.

anzunehmen ift, Ratzeberger habe fich getäufcht. Viel-

wird Nachmittags 2 Uhr nach längeren Vigilien eine Pre-

leicht geben die Steuerregifter oder fonftige Actenftücke

digt über die armen Seelen gehalten. Am 2. November

von Eifenach fichere Anhaltspunkte für den Mann.

iftfeierliche Todtenmeffe, su6 qua fit aliqualis exhortatio.

Für die R omreife nimmt Kolde an, dafs Luther durch

Etsiamsi non sit exhortatio, placeat duo officia canere pro

Oberbayern und Tirol nach der Lombardei gekommen

defunctis.

fei; über den Rückweg fpricht er fich nicht aus. Wenn

Zum Bruderfchaftswefen fei noch beigefügt, dafs die

er für feine Anficht die Aeufserung Luther’s: ‚Im Oberland

Mitglieder der Sebaftiansbruderfchaft in dem ebenge-

vff einem itzlichen grab ein aigen fprengkefelein geftellet‘,

nannten Crailsheim ein filbernes Bild des Sebaftian als

geltend macht, fo kann er das nur thun, indem er unter

Abzeichen trugen, welches nach dem Tod der Mitglie-

Öberland Oberbayern verfteht. Allein Oberland ift ein

der an die Bruderfchaftscaffe fiel. Aehnlich dürfte es auch

viel weiterer Begriff,

In Württemberg ift das Oberland

bei andern Bruderfchaften gewefen fein. In Franken läfst

Oberfchwaben. In Luther’s Mund wird das Oberland nichts

{iy

118

l

Theologifche Literaturze?tung. 1885. Nr 5

d

WE

.

7

A

—.

anderes fein als Oberdeutfchland, die Schweiz einbe-

noch den neuen, die es fich ohne Zweifel auch im neuen

Gewande erwerben wird. Denn das ift kein gelehrtes

keffel finden fich auch in der Schweiz und im füdlichen

griffen, gegenüber von Niederdeutfchland. Die Spreng-

Werk, bei dem man fich nicht verwundert, wenn die

Württemberg. Sicher ift, dafs Luther Augsburg und Mai-

fortfchreitende Forfchung in der neuen Auflage zu fehr

land berührt hat, aber ungewifs, ob auf der Hin- oder

veränderten Refultaten führt, fondern ein Werk, das

Herreife, Beide aber liegen auf einer verfchiedenen Reife-

frifch und begeiftert aus der Infpiration eines von feinem

route. Von Augsburg gieng die gewöhnliche Route über

Gegenftand erfüllten Herzens gefchrieben, zugleich das

Reute ins Etfchthal und diefes entlang nach Verona und

Gepräge der Individualität feines Verfaffers trägt.

Wie

Bologna.

Von diefer geraden Route liegt Mailand 150

Freytag’s: ‚Bilder aus der deutfchen Vergangenheit‘ ihren

Kilometer weftlich. Es läfst fich kaum denken, dafs für

unvergänglichen Reiz und Werth bewahren werden, fo

Luther eine befondere Veranlaffung zu einen folchen nicht

viel fıe auch im einzelnen von neueren Forfchungen

unbedeutenden Umweg über Mailand vorlag. Dagegen

überholt fein werden, fo werden auch W. Baur’s Lebens-

lag Mailand an der S. Gotthardroute. Es fcheint mir des-

bilder ihre jugendfrifche Anziehungskraft nicht verlieren.

wegen wahrfcheinlich, dafs Luther einen verfchiedenen

Es find wirklich lebensvolle Bilder, welche der verehrte

Weg für die Hin- und Herreife, den einen über Augs-

Verf. vor unferer Seele entwirft; und dafs fich feine

burg durchs Etfchthal, den andern über Mailand, S. Gott-

Eigenart nicht blofs in der Auswahl der Perfönlichkeiten,

hard und dann wahrfcheinlich Bafel, Heidelberg gewählt

die er gewiffermafsen als Typen der unzertrennlichen

hat. Dafür fprechen zwei noch Momente. Die Aeufserung

vor uns hinftellt, fondern auch in einem warmen Hauch

Zufammengehörigkeit von Deutfchthum und Chriftenthum

über die Schweiz (Köftlin I? 102) klingt, alsob Luther diefes

Land kennen gelernt hätte, Die Heidelberger Chronik mag

perfönlicher Antheilnahme geltend macht, gereicht ihnen

zwar das Jahr der Disputation verwechfelt haben, aber

wahrlich nicht zum Schaden. Uebrigens foll ausdrücklich

fie unterfcheidet doch klar einen doppelten Aufenthalt

hervorgehoben werden, dafs, wie das Werk überhaupt

Luthers in Heidelberg. Wenn die Frage auch nicht zu

aus gründlichen Studien und einer Fülle von Belefen-

den wichtigen gehört, fo ift doch immerhin intereffant,

heit erwachfen ift, fo auch die neue Auflage davon Zeug-

welche Gegenden Deutfchlands Luther aus perfönlicher

nifs ablegt, dafs der Verf. den neueren Arbeiten auf dem

Anfchauung kannte.

von ihm behandelten Gebiete aufmerkfam gefolgt ift.

Sehr zu bedauern ift, dafs wir über feine Erlebnifse

Eine werthvolle Bereicherung bildet das neu eingefügte

zu Rom keine weiteren Nachrichten haben.

Sollte das

Lebensbild des edlen Syndikus Karl Sieveking in Ham-

Vatikanifche Archiv nicht doch noch Urkunden über die

burg, nicht minder auch die eingehendere Berückfichti-

Verhandlung der Auguftiner mit der Curie haben? Auch

gung des neuerdings wieder mehr der Vergeffenheit ent-

in dem Auguftinerconvent Maria del populo könnte fich

riffenen Barons von Kottwitz in dem Schlufsabfchnitt.

noch eine Aufzeichnung über den fpäter fö bekannt ge-

Ref. wüfste für unfer chriftliches Haus, für unfere

wordenen Gaft finden laffen.

Aufs Neue ift mir fraglich geworden, ob nicht Lenz

Jugend zumal, keine beffere und anregendere Lectüre,

als diefe Lebensbilder, in denen die beften und edelften

doch Recht hat, wenn er bei Friedrich dem Weifen eine

unferes Volkes aus unvergefslicher Zeit zu uns reden

beftimmtere Stellung zur Reformationsfrage annimmt, als

von der Herrlichkeit chriftlich-deutfcher Art und Wefens.

Kolde dies thut.

Giefsen,

Nicht ganz richtig ift, wenn S. 254 Luther als Pfarrer

G, Säh10ffel'.

E

bezeichnet wird (feine, des Chriften, des Pfarrers, des Dr.

der Theol. heilige Pflicht). Pfarrer war Luther nie, wohl

Schmidi‚ Pröfsmddt: Her*r;1’.r‚ Die Kirche. Vihre biblifche

aber Seelforger und zeitweilig Stellvertreter des Pfarrers.

Idee und die Formen ihrer gefchichtlichen Erfcheinung

Der erfte Band von Kolde’s Werk {fchliefst mit dem

in ihrem Unterfchiede von Sekte und Härefe.

Eine

Wormfer Edict gegen Luther, Möge es dem Verf. ge-

dogmatifche und dogmengefchichtliche Studie. Leip-

lingen, feine Lutherbiographie bald glücklich zu vollenden!

zig, Dörffling & Franke, 1884. (VIII, 267 S. gr. 8.)

Täufche ich mich nicht, fo liegt der fchwerere Theil der

Arbeit für einen Lutherbiographen in den letzten 20 Jahren

M.: 4. —

von Luther’s Leben.

Der Abendmahlsftreit, das Ver-

Die Abficht des Verf.’s ift, das Wefen der Kirche

hältnifs zu Melanchthon, Agricola, Schenk und Anderen

durch den Vergleich mit Secte und Härefie zu beleuch-

und zur Univerfität Wittenberg, die Stellung Luther’s in

ten, indem er von einer fcharfen und präcifen Feftftellung

dem Ehehandel Philipp’s von Heffen fordern volle Un-

diefer correlaten Begriffe fowohl für die Erkenntnifs der

befangenheit, um ein nach jeder Seite hin gerechtes Ur-

Kirche als für die Beftimmung der Ziele des kirchlichen

theil ausfprechen zu können. Ift das Werk mit derfelben

Handelns Gewinn erwartet.

Darum alfo und nicht um

präcifen, durchfichtigen und knappen Darftellung und der

das Verhältnifs der Kirche zum Staat, auch nicht in erfter

inneren Wärme vollendet wie der erfte Band, dann werden

Linie um das Verhältnifs der verfchiedenen chriftlichen

wir eine Lutherbiographie befitzen, deren eigenthümlicher

Vorzug fich vielleicht dahin

äcifiren läfst:

Es ift das

Kirchengemeinfchaften zu einander ift es in diefer dog-

Buch, welches man einem

K

matifchen und dogmengefchichtlichen Studie zu thun.

ünftler empfehlen mufs,

In vier Abfchnitten verläuft die Unterfuchung. Zuerft

welcher Studien für ein plaftifches Denkmal Luther’s zu

wird das Wefen der Kirche nach der Schrift dargeftellt;

machen hat.

die beiden folgenden Abfchnitte gehen den gefchicht-

Bächlingen (Württemberg).

G. Boffert.

lichen Erfcheinungen der Kirche wie der Secte und Häre-

fie nach; der vierte und letzte Ab{chnitt ftellt die Be-

Baur, Gen.-Superint. Dr. Wilh., Geschichts- und Lebens-

griffe definitiv feft, bewährt die Definitionen an der Ge-

bilder aus der Erneuerung des religiöfen Lebens in

fchichte und zieht eine praktifche Schlufsfolgerung. Im

den Befreiungskriegen. II. Bd. 4., fehr veränd. Aufl.

erften und vierten Abfchnitt herrfcht die deductive, im

Hamburg, Agentur des Rauhen Haufes, 1884. (480 S.

zweiten und dritten die inductive Methode vor — wie

die Einleitung (S. 11) erläutert.

gr. 8.) M. 4..—; geb. M. 5. —

Die biblifch-theologifche Erörterung behandelt die

Mit diefem

II. Bande liegt nun die neue Ausgabe

biblifchen Sätze über das Gottesreich, über die Kirche

des

uches,

das mit Recht als eine Perle unferer im

und das Verhältnifs beider zu einander, insbefondere

edelften Sinne

populären chriftlichen Literatur gilt, voll-

endet vor.

Das ‚fehr verändert‘ auf dem Titelblatt darf

auch den biblifchen Begriff von der Welt. Das Refultat

glücklicherw.

lautet dahin, dafs der Herr die Gemeinde oder Kirche

mit wäre w

eife nicht fo ftreng genommen werden, Da-

als die Erfcheinung des Himmelreichs in der Welt ge-

eder den alten Freunden des Buches gedient,

wollt und geftiftet hat, dafs die Apoftel dem entfprechend

120

119

ö

A

R

l

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr. 5

l

dipe eba

/

geurtheilt und gehandelt haben, dafs insbefondere das

|

des Paulinismus durch die deutfche Reformation hat be-

Verhältnifs diefer Kirche zur Welt als Gegenfatz nur

greiflicher Weife eine reinere und richtigere Erfaffung

zur Gott-widrigen Welt gemeint, im übrigen aber auf

des Kirchenbegriffs im Gefolge gehabt, ein Vorzug, an

Heiligung und Durchdringung der natürlichen Welt, ihrer

dem auch die Kirche der fchweizerifchen Reformation,

Güter und Ordnungen, mit dem Geift des Himmelreichs

weil«: fie, .nicht

wenn gleich in geringerem Mafs participirt.

Letzteres,

angelegt ift. Auf Weltflucht führen im erften Theil der

in derfelben Weife wie die Kirche der

Lehrverkündigung. ; Jefu, nur., „etliche,,leicht ;zurecht...zu

deutfchen Reformation den erneuerten Paulinismus zur

legende Gnomen‘ über Nichtforgen u. dergl., und was

Grundlage hat,

Deshalb läfst fich auch eine leife Hin-

fiıch derartiges im zweiten Theil derfelben oder bei den

neigung zur Secte an ihr beobachten; während die ein-

Apofteln. findet, mufs aus der Erfahrung vom wachfen-

feitige Betonung der Lehre in der, fpäteren lutherifchen

den Widerftand. des Volkes und der Welt erklärt wer-

Kirche, wieder. die Gefahr ‚der Härefie; nahe legt. — Auf

den. Der Verfaffer vermag alfo den fchneidenden Aus-

der Grundlage diefer gefchichtlichen Betrachtungen ‚er-

fprüchen Jefu über den Gegenfatz des Himmelreichs zu

hebt. fich dann die abfchliefsende Definition der Begriffe.

allem, was Welt heifst, eine principielle Bedeutung nicht

Es find die beiden Merkmale der Heiligkeit und Katholi-

abzugewinnen.

Wobei Referent gerade im Hinblick auf

cität, an welchen die Kirche erkannt wird, {o zwar, dafs

das Thema des Verf.’s das Bedenken nicht unterdrücken

unter der Heiligkeit das Bewufstfein und , die Geltend-

kann, €es möchte nicht viel zu erwidern fein, wenn etwa

machung eines fpecififchen Werths der in.den Gnaden-

Vertreter der Secte hierin ein Zeichen ‚weltfeliger‘ Ver-

mitteln wirkfam gegenwärtigen göttlichen Offenbarung,

blendung bei dem Vertreter der Kirche erblicken wür-

an

_

unter der Katholicität dagegen das Bewufstfein und die

den.

Man wird folchen Widerfpruch nur überwinden,

Geltendmachung der univerfellen Beftimmung für alle

und der Vorliebe, mit welcher manche moderne Gegner

Menf{fchen nicht blofs,

fondern. auch fürdie Verklä-

der Kirche diefe Seite des Evangeliums als das Ganze

rung der natürlichen Güter und Ordnungen zu ver-

betonen, nur begegnen können, wenn man feinerfeits

fAehen ift. Wird letzteres verleugnet, {o führt das zur

diefem Hauptftück evangelifcher Verkündigung den

Secte, die im Intereffe gefetzlicher Heiligkeit die Katho-

gebührenden Einflufs auf die eigenen Anfichten einräumt.

licität Preis giebt.

Schwindet das erftere, fo.entfteht die

Aber das beiläufig. — Die gefchichtliche Betrachtung

Härefie, welche die Heiligkeit der Katholicität opfert.

richtet fiıch zunächft auf die Verhältnifse der apoftolifchen

Zeit:

Allererft Paulus: im Unterfchied von den älteren

Beides mit einander zur Geltung zu bringen ift die Auf-

gabe der Kirche, mag fie um deswillen auch von Secti-

Apofteln hat den Begriff der Kirche feftgeftellt.

Ganz

rern als häretifch verurtheilt und von häretifch gerichteten

natürlich, weil der Blick der älteren Apoftel vorerft auf | Geiftern als Secte gefcholten werden.

Was. aber . die

das Volk Israel befchränkt war.

Sie haben aber dann

praktifchen Schlufsfolgerungen betrifft, {o werden. be-

die durch die Heidenmiffion des Paulus fich vollziehende

fondere Vorkehrungen von Seiten der Kirche gegen die

Entwicklung mitgemacht. und die neue Erkenntnifs, die

fectirerifchen Elemente in ihrer eigenen Mitte nicht. er-

fich _ daraus ergab, als. eine Belehrung des Herrn der

forderlich fein, weil diefe felbft, fobald die Secte in

der Gedanke der Kirche als des in der Welt erfcheinen-

Kirche gewürdigt.

So ftand den Apofteln insgefammt

ihnen reif geworden, dem Antrieb folgen, das Babel der

Kirche,.. zu, . verlaffen,

Anders die

ärefie, welche .als

den Himmelreichs feft, welches an einem von nationalen

Anfiıcht oder Richtung in der Kirche auftritt und zu

Schranken entbundenen Cultus feinen Mittelpunkt hat

gelten beanfprucht, aber keine Luft und Kraft zur be-

und der Vollendung bei der Wiederkunft des Herrn in

fonderen Gemeinfchaftsbildung in fich verfpürt. Diefe

die Sichtbarkeit harrt. Jedoch hat fowohl das Juden-

hat die Kirche auszufcheiden, wenn fie nicht felbft.an

thum als das Heidenthum alsbald in der Kirche gegen

ihr zu Grunde , gehen (oll.

Weshalb auch der Verf. in

die ‘Kirche reagirt.

Und daraus find Secte und Härefie

|

‚der Vorrede für die Meinung eintritt, ;dafs die theo-

hervorgegangen, die Secte als der Verfuch, die Kirche

|

logifchen Gegenfätze der. Gegenwart im Rahmen einer

.

in der Welt als ein heiliges von der Welt und allem

lrei

nheitlichen Gemeinfchaft auf die Dauer nicht zu er-

Weltlichen gefchiedenes und zu diefem Zweck in allen

‚tragen feien.

Lebensäufserungen gefetzlich organifirtes Volk.zu ge-

Man wird diefen Begriffsbeftimmungen, wenn :ich

ftalten, .die Härefie als die Anficht, es handle fich. in der

Z

recht urtheile, im Wefentlichen zuftimmen können. Was

chriftlichen Kirche nur um eine religiöfe Gemeinfchaft

fpeciell die Secte betrifft, berührt, fich _ des: Verf.’s Auf-

neben anderen — {fei fıe immerhin dievollkommenfte —

!

|

SE E

fafung , fehr genau mit derjenigen Ritfchl’s in feiner

und, im Chriftenthum nur um einen religiöfen Höhepunkt

Gefchichte des Pietismus, wie das auch in der wieder-

der geiftigen Menf{fchheitsentwicklung. So ift beides fchon

_ holten Bezugnahme auf diefes Werk hervortritt. Und

zur Zeit der Apoftel namentlich in der corinthifchen

‚das wird um fo mehr als Gewähr der richtigen Beob-

Gemeinde aufgetreten. Dann find es befonders Montanis-

achtung dienen können, als der Verf. im Uebrigen die

mus (fpäter der Donatismus) und Gnofis gewefen, in wel-

Kritik, der Ritfchl’Ichen Theologie, wie es fcheint, {fich

chen.die alte Kirche Secte und Härefie bekämpft und

zur befonderen Aufgabe erkoren hat.

Aber,,auch;., was

niedergekämpft hat. Und aus der Selbftbehauptung der

von der Härefie gefagt wird, trifft zu und zeugt von dem

Kirche gegen beide Abweichungen find die verfchiedenen

ernfthaften Streben, das Urtheil weder zu eng noch. zu

weltge{chichtlichen Geftaltungen der chriftlichen Kirche

weit zu geftalten.

Befonders ift der Verfuch intereffant

hervorgegangen.

Denn als Kirche haben wir anzuer-

{

und lehrreich, ein gemeinfames Merkmal der Härefien

kennen die orthodoxe Kirche des Morgenlands, mit der

vom Anfang der Kirche bis in die Gegenwart durch

Einfchränkung allerdings, dafs ihr durch einfeitige Be-

den Wechfel der Jahrhunderte zu verfolgen. Dafs es

tonung der Erkenntnifs (der Orthodoxie) und Vernach-

nicht in allen Fällen zutrifft, wird den nicht befremden,

läffigung des ethifchen Moments eine gewiffe (formale)

Verwandtfchaft mit der Härefie anhaftet: es fei das aus

der weifs, dafs das ein unentfliehbarer Mangel ift,. der

doch den Werth eines folchen Nachweifes nicht aufhebt.

dem Eifer zu erklären, mit welchem gerade diefe Kirche

S0 i

Ob zwar die zuletzt erwähnte praktifche Schlufsfolgerung

auf den Kampf gegen die (materialen) Härefien bedacht

des Verf.’s richtig ift, laffe ich als zu weit führend un-

gewefen.

Als . Kirche. mufs weiter auch die römifche

erörtert und erwähne nur, dafs ich anders darüber denke,

Weltkirche anerkannt werden, obzwar mit der Einfchrän-

wenn ich zwar mit ihm die fogen. ‚Gleichberechtigung

kung, dafs fıe durch _ die von ihr in Anfpruch genommene

der Richtungen‘, als Princip einer chriftlichen Kirchen-

Ausf(chliefslichkeit etwas vom Charakter der Secte be-

wahrt hat.

Das Ehrenprädicat der Kirche ift endlich

Ü

emeinfchaft proclamirt, für einen fich felbft aufhebenden

nfinn halte,

Nicht fo

auch den aus der Reformation hervorgegangenen chrift-

ünftig vermag ich über den vom Verf.

lichen Gemeinfchaften ‚zuzubilligen‘.

j

a, die Erneuerung

hergeﬂellten Unterbau der von ihm gegebenen Begriffs-

121

122

Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr4

M

beftimmungen zu urtheilen. Weder die Erörterung über

auffaffung den katholifchen Formen des Chriftenthums

das Wefen der Kirche nach der Schrift, noch die ge-

in ihrer relativen Wahrheit gerecht zu werden und die

fchichtliche Betrachtung fcheint mir zu genügen.

überlegene Wahrheit des evangelifchen Chriftenthums zu

An der erfteren vermiffe ich die Objectivität wirklich

erweifen. Sie dürfte aber auch in praktifcher Beziehung

hiftorifcher Betrachtung. Zwar fehlt es nicht an dem

fruchtbar fein. Zwei Punkte zu erwähnen bieten die Aus-

guten Willen, diefelbe walten zu laffen, wohl aber an

führungen des Verf.’s Veranlaffung. Einmal das Hinüber-

der Durchführung. Der Verfaffer fieht die Objecte, um

fchielen evangelifcher Chriften nach der Herrlichkeit der

die es fich im neuen Teftament handelt, von vorn herein

katholifchen Kirche.

Wenn folche fich nicht darüber

in der Beleuchtung der traditionellen Dogmatik. Ihm

belehren laffen wollen, dafs diefe Herrlichkeit ein Merk-

mal der Unwahrheit am Katholicismus ift, fo ift ihnen

{fcheint es daher kein Mangel an gefchichtlicher Objecti-

vität zu fein, wenn er die biblilchen Urkunden dem ent-

nicht zu helfen. Wir dürfen jedenfalls unfere Kirche und

fprechend auslegt.

Denn diefe werden ja doch nach

Theologie nicht nach ihren Bedenken einrichten, fondern

ihrem Gegenftand zu beurtheilen fein, und der Gegen-

müffen fıe der Seelforge überlaffen,

Sodann aber läfst

ftand ift eben das, was jene Begriffe darlegen. Ganz unbe-

fich aus einer folchen Betrachtung die Geduld mit den

fangen ergeht fich der Verfaffer daher zu wiederholten

Härefien der Gegenwart fchöpfen, welche der Verf. nicht

Malen in einer Argumentationsweife, wie fie durch fol-

zu haben bekennt. Denn fie lehrt, dafs das Chriftenthum

gendes Argument gegen die Annahme, dafs Jefus felbft

in feiner evangelifch-proteftantifchen Form noch keine

das baldige Eintreten des Endes erwartet habe, charak-

'

fertige Gröfse ift, fo gewifs auch der fefte Grund dazu

terifirt wird: ‚Man fehe zu, welche Confequenzen für

— nächftdem göttlichen gemeinfamen Grund alles Chriften-

thums — in der Reformation und dem Bekenntnifs unferer

die Chriftologie die Annahme einer folchen Unklar-

heit des Herrn über fein Reich haben müfste‘.

Und

Kirche gelegt ift.

nicht minder erfindet er gezwungene Gründe dafür, dafs

Berlin.

J. Kaftan.

fich im Evangelium allerlei nicht gefagt findet, was doch

eigentlich darin ftehen müfste.

Endlich erinnere ich auch

Warneck, Dr. Guft., Pr6testantische Beleuchtung der römi-

an das oben fchon Angeführte, auf welch bequeme Weife

schen Angriffe auf die evangelische Heidenmission.

Ein

der Verf. die unbequemen Ausfprüche des Herrn über

Beitrag zur Charakteriftik ultramontaner Gefchichts-

ottes Reich und welt-

lichem Wefen bei Seite {fchafft.

den reinen Gegenfatz zwifchen

Dies Verfahren des

fchreibung.

ı. Hälfte. Gütersloh, Bertelsmann, 1884.

( 2i

M. 3. —

Verf.’s ift aber typifch und zeigt, wie weit wir noch

entfernt davon find, alle :zu thun, was wir doch. alle

Es ift in der That ein trauriges Zeichen der Zeit,

wollen, nämlich das Wort der Schrift wirklich gelten zu

dafs folche Schriften, wie die vorliegende, nothwendig

.

laffen, anftatt es von uns aus zu meiftern. Indeffen, ich

geworden find. Wo aber fo gehäffige und unwahre

würde dies Allgemeinere nicht erwähnen, wenn es nicht

Angriffe gegen die evang. Kirche, deren Entftehung und

auch gerade für das vom Verf. verhandelte Thema von

Thätigkeit, wie fie während der letzten Jahre von katho-

Für feinen

lifchen Federn aller Wahrheit zum Trotz in verfchiede-

entfcheidender Bedeutung geworden wäre.

Hauptfatz, dafs die Kirche vom Herrn als die Erfchei-

nen Schriften erhoben worden find, in die Oeffentlich-

nung des Himmelreichs in der Welt gemeint und geftiftet

keit treten, da wäre es mehr als Feigheit, wenn von

fei, fehlt es auch an dem Schatten eines Beweifes,

Es

evangelifcher , Seite keine geharnifchte Gegenerklärung

wird vielmehr dabei bleiben, dafs das überweltliche

erfolgte.

Der auf dem Miffionsgebiete fo wohl bewan-

Gottesreich dem Ev. zu Folge in der Welt als ein Reich

derte Verf., der hochverdiente Herausgeber der ‚Allg.

der fittlichen Gerechtigkeit zur Erfcheinung kommen foll,

Mi(ff.-Zeitfchrift‘, war auch der rechte Mann, der den hin-

und dafs es fich nach der apoftolifchen Verkündigung

geworfenen Fehdehandfchuh aufheben und den von kath.

mit der Kirche als dem myftifchen Leib des Herrn

Seite provocirten Kampf muthig aufnehmen konnte.

nicht anders verhält: fie ift in der Welt gegenwärtig

Er ift wie nicht leicht ein anderer Verfaffer mit der

aber verborgen, bis Chriftus wiederkommt, erfcheinend

betreffenden Literatur, nicht blofs der evangelifchen, fon-

nur in dem neuen Leben der Gläubigen. Soll.die Schrift

dern auch der katholifchen, nicht blofs der deutfchen,

gelten, fo wird man fich zu einer dem entfprechenden

fondern auch der aufserdeutfchen, befonders der eng-

Correctur des Kirchenbegriffs entfchliefsen müffen. Was

lifchen, wohl bekannt.

Man kann fich denken, wie ein

wir in der Welt Kirche nennen, ift nicht Erfcheinung

fo warmbegeifterter Freund der Miffionsfache in feinem

einer überweltlichen Gröfse, fondern Mittel für einen

Innerften aufgeregt und erbittert werden mufste, wenn

überweltlichen Zweck. Die andere Auffaffung ift eine

er las, wie von kath. Seite die Miffonsthätigkeit unferer

Nachwirkung der katholifchen und läfst fich auf evan-

Kirche in dem gehäffigften Lichte dargeftellt, wie die-

gelifchem Boden nicht durchführen.

felbe nicht blofs als faft erfolglos, fondern fogar als ver-

Aber auch die gefchichtliche Betrachtung, fo viel

derblich und unheilbringend verdammt wurde. Es war

Richtiges fie im Einzelnen enthält, fcheint mir als Ganzes

namentlich die Schrift eines

fanatifchen Katholiken,

nicht zu genügen. Es handelt fich darum, die alte An-

Marfhall, (wahrfcheinlich eines Convertiten), der ein

ficht aufzugeben, welche die Entwicklung des Chriften-

thums und der Kirche in der Welt als eine Linie auf

dreibändiges Werk über die kath. MifGon gefchrieben

hat, wodurch der Verf. am meiften fich aufgefordert

gleicher Fläche, und wenn auch mit manchen Abbie-

fühlte, eine Gegenfchrift zu veröffentlichen. Er konnte

gungen und Irrwegen doch als eine Linie von gerader

fich aber nicht damit begnügen, diefem durch blinden

ichtung zu begreifen unternimmt. Vielmehr mufs diefe

Fanatismus verblendeten Widerfacher feine Tendenz-

Entwicklung als eine in Stufen fich erhebende begriffen

fchriftftellerei, welche nicht felten geradezu der Wahrheit

werden. Dann if{t man auch deffen überhoben, fich das

ins Angeficht fchlägt, faft immer aber durch Verfchwei-

Verftändnifs der kirchlichen Hauptformen des Chriften-

gen, durch einfeitiges Hervorheben gemachter Fehler

Ingredienzen

thums dadurch zu vermitteln, dafs man jede aus den

die Thatfachen in einem falfchen Lichte dargeftellt, vor

menfetzt.

von ‚Kirche‘, ‚Secte‘ und ‚Härefie‘ zufam-

Augen zu führen; er mufste weiter gehen und zeigen,

Sie kommen dann als Niederfchlag je einer

wie es dem in den Grundfätzen feiner Kirche befangenen

Epoche der Gefchichte des Chriftenthums in der Welt

Katholiken unmöglich fei, eine objectiv wahre Gefchichts-

zu ftehen,

amentlich mit der Thatfache, dafs die Re-

darftellung zu liefern.

Er beleuchtet im erften Capitel

formation eine principielle Bedeutung in diefer Gefchichte

‚Die römifche Provocation‘ die neueren Angriffe Roms

zu beanfpruchen hat, verträgt fich nicht die alte, fon-

gegen die evang. Kirche, die neu autorifirten Dogmen,

dern nur eine derartige Auffaffung der kirchlichen Ent-

den Mariencultus, das Treiben der Jefuiten, die Mifs-

wicklung. Sie geftattet überdies, mittelft einer Gefammt-

bräuche, die mit dem Ablafs heute wie vor der Refor-

,

B

124

mi

S

Theologifche Literaturzeitung. 1885i Nr. 5. ‚

.

mation getrieben werden, die Schmähungen der Refor- | der Neubekehrten, die Unfchuld der Älteren, die Nei-

matoren und der Reformation.

S. 23 heifst es: ‚Und | gung und Fähigkeit der Kinder, und die Frömmigkeit

wen das alles noch nicht überzeugt haben follte, dafs

und Sittfamkeit der Frauen.‘ Dagegen werden die proteft.

‚die Zeit des Schweigens vergangen und die Zeit zu

Miffionäre in China ‚Lügen predigende Teufel‘ genannt,

reden gekommen ift‘, dem mufs endlich Janffen mit feiner

welche nach 50jähriger Arbeit keine Ausficht auf Reful-

unter dem Scheine quellenmäfsiger hiftorifcher Treue

tate hätten.

Und wenn es ihnen gelänge, wirklich einige

fo gefchickt verhüllend tendenziöfen Gefchichtsfchrei-

Anhänger zu gewinnen, fo feien das, wie in allen heidni-

bung die Augen geöffnet haben.

Welch fchmutzigen

fchen Ländern, nur

die {fchlechten und unwürdigen,

Waffern, die feitdem über die -Perfon und das Werk

während diejenigen, welche. mit edeln und hochherzigen

Gedanken erfüllt und bereit feien, diefelben in der That

Luther’s fich ergoffen, hat diefes neuefte Mufterftück jefuiti-

In

feher Gefchichtsfälfchung die Schleufen geöffnet!‘

zu manifeftiren, fich und ihr Schickfal inftinctiv mit den

Kaum

dem Werke von Marfhall wird der ‚Proteftantismus

Lehren des katholifchen Glaubens verbinden:

die letzte Geifsel des Heidenthums‘ genannt. Es

follte man glauben, dafs ein kath. Schriftfteller, wenn

heifst weiter: die proteft. Miffionäre konnten die

noch ein Fünkchen Wahrheitsfinn in ihm ift, fich er-

Heiden nur in Atheiften verwandeln.

Gott habe

drei(ten könnte, dergleichen Behauptungen als Wahrheit

denfelben alle natürlichen Gaben vorenthalten und be-

auszugeben. Wir find wirklich begierig, was diefe Herren

fchloffen, felbft jene natürlichen Gaben und Fähigkeiten

dem Verf., der fie durch fprechende Thatfachen ad ab-

aufzuheben und zu neutralifiren, die fie, wie fie mit Be-

surdum Sführt, erwidern werden.

Auch Herrn Janffen

ftürzung geftehen, überall nur dazu anwenden, über

weift der Verf. hier und da nach, wie er ad majorem

die heidnifche Welt einen noch

fchwereren

Dei gloriam das achte Gebot wiffentlich und abfichtlich

Fluch,ein noch unheilbareres Weh zu verhängen.

oder leichtfinnig übertreten habe.

Wir bedauern, dafs

Dergleichen Aeufserungen, die meiftens noch viel ge-

wir den Lefer auf das Buch felbft verweifen müffen, um

häffiger lauten, rechtfertigen wohl den Verf., wenn er

ihn zu überzeugen,

wie Hr. Warneck fiegreich die

auch mit fpitzigen Waffen gegen dergleichen feindfelige

evangel. Miffion gegen den harten Angriff der kathol.

Angriffe zu Felde zieht.

Er zeigt, wie man auf kathol.

Preffe vertheidigt hat.

Seite gefliffentlich alles zufammenfucht, was an wirk-

Um zu zeigen, wie leicht es fei, eine gerechte und

lichen Gebrechen hier und dort vorhanden ift, wie man

gute Sache durch falfche Anwendung der angeführten

das Einzelne generalifirt, Perfon und Sache durcheinander

Bel

ftellen, durch Verfchweigen und Mifsdeuten der

ins

C

mifcht und für die Fehler der Perfonen die ganze Sache

ewicht fallenden Thatfachen, zu verdächtigen und

verantwortlich macht; wie man mit grundfätzlich vor-

| herabzufetzen, giebt der Verf. in einem befonderen Ab-

urtheilsvollen Augen fich weiter umfieht, ob fich nicht

fchnitte eine parodifche Schilderung der apoft. Mif

fion

bei Freunden , welche gewiffenhaft Selbftkritik üben, und

im Spiegel

ultramontaner Gefchichtsfchreibung.

Wir

bei Feinden, welche entftellen oder geradezu unwahre

können gar nicht fagen, dafs uns diefe übrigens der

|

Sache nach wohlgelungene Parodie befonders ange-

Berichte erftatten, ungünftige Zeugnifse wider die evang.

Wir find kein Freund von folchen Pa-

Miffion finden laffen und wie man diefe mit gefchickter

fprochen hätte.

Hand zu einem Gefammtbild gruppirt, welches unter

rodien, die leicht mehr fchaden als nützen können. Uns

dem Nimbus gewiffenhafter Quellenarbeit den Schein

fchwebt eine populäre Parodie auf das Leben Jefu von

objectiver Gefchichtsfchreibung erweckt, und wie man end-

Straufs vor, die vor beinahe 50 Jahren unter dem Titel:

lich alles klüglich verfchweigt, was pofitiv Gutes vorhan-

‚Beweis, dafs Luther niemals gelebt hat‘ erfchienen ift.

den ift, oder wo man es nicht gänzlich verfchweigen

Die Anzeige diefes Buchs in dem Heff. Landkalender

verwirrte manchen Landleuten den Kopf.

Das. letzte

kann, es in den Schatten ftellt, dafs es nur diefen hebt.

Dafs auf diefe, gewifs nicht zu billigende Weife die kath.

Capitel bietet eine Reihe von Miffionslegenden dar,

Gefchichtsfchreibung die Miffionsgefchichte behandelt,

welche an den Glauben der Lefer und Hörer eine ftarke

weift der Verf. im einzelnen nach. Auf der andern Seite

Zumuthung machen.

Sie werden aber als wahre Ge-

zeigt er, wie bei der Darftellung der kath. Miffionsarbeit

fchichten ausgegeben und dienen zum Beweife, dafs die

hiftorifche Kritik bei den Katholiken keine Anwendung

gerade das Gegentheil gefchieht, und diefe ins unend-

liche glorificirt wird, wie man unwahre Uebertreibungen

findet.

nicht fcheut, dagegen aber forgfam verfchweigt, was

Ueber die zweite Hälfte des Werks werden wir dem-

derfelben den Ruhm .ftreitig machen könnte.

Die evang.

nächft referiren.

Miffion {foll unendliche Koften verurfachen und doch

DiYKurStrack:

nichts bewirken, während die kath. Miffionen überaus

Lang-?és.

on

v

pa

S

ia

n

wohlfeil feien, fodafs die Verwaltungskoften für die Lei-

Bibfiograpliic?

tung aller kath. Miffionen nur 32000 M. betrügen. Hier-

bei wird aber verfchwiegen, wie allerdings die kath.

.

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

Miffion {fcheinbar billiger fein mufs, weil die Miffions-

:

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

feminare, welche die kath. Kirche hat, nicht aus Miffions-

Deutfche. Literatur.

beiträgen gebaut und unterhalten werden, weil die vielen

Grimm, J., Das Leben Jefu.

Nach den vier Evangelien dargeftellt,

4, Bd. A, u, d. T.: Gefchichte der öffentl. Thätigkeit Jefu.. 3. Bd,

Beamten der Propaganda (unter ‚ihnen allein 30 Kardi-

Regensburg, Puftet, 1885. (VI, 65

6. S, ;D

näle) und der übrigen Miffionsanftalten aus grofsen Fun-

Z

Lagarde,: P, de,

Die revidierte Lu

therbibel des; Hallefchen. Wailen-

dationscapitalien ihre ficherlich nicht geringe Befoldung

haufes, Göttingen, Dieterich, 1885. (40 S.

8,

beziehen und weil die an den Mifhonen betheiligten

Aus dem 2. Stücke der goettingifchen gelehrten

Anzeigen des Jahres 1885'b1

Mönchsorden, befonders die Jefuiten, aus ihren eigenen,

abgedruckt,

meift fehr reichen Mitteln, einen grofsen Theil der Laften

Bornemann, F, W. B., Zn investiganda monachatus origine quibus

de causis vatio habenda sit Origenis.

Göttingen, Vandenhoeck &

E Y aan

auf fich nehmen, welche die befitzlofen proteft. Gefell-

Amersbach, K., Ueber die Identität des Verfaffers des gereimten Evan-

Ruprecht’s Verl., 1885. (80 S. gr. 8.

fchaften aus den laufenden Miffonsbeiträgen beftreiten

müffen.

geliums Nicodemi mit Heinrich Hesler, dem Verfaffer der gereimten

Wie fehr die kath. Berichte die Erfolge der kath.

ftanz, 1884. (30 S. 4.)

Paraphrafe der Apokalypfe. Prggr. des Grofsh, Gymn, T, II. Kon-

Miffion übertreiben und den der evang. herabfetzen, zeigt

Bellesheim, A., Wilhelm Cardinal Allen [1532—1594] u, die engli-

der Verf. an fprechenden Beifpielen.

So heifst es in

fchen Seminare auf dem Feftlande,

Mit dem Bildnifs d, Cardinals,

Mainz, Kirchheim, 1885. (XX, 316 S. gr. 8.

anı

einem kath. Bericht von 1715 über die Neophyten in

Nathanael, Zeitfchrift der Berliner Gefellfchaft zur Beförderung des

China: ‚Sie find keine gewöhnlichen Chriften,

Chriftentums unter den Juden. Hrsg. von H, L, Strack. IL Jahrg.,

fie find Tugendmufter.‘ — — ‚Alles gereicht uns in

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VE A

1228

125

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-

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Z

($mpfel)[en5mefff)e @onﬁrmatio?w;je[d)enlie.

VBerlag der F. C. Hinrih3’'{dhen Buchhandlung in Leipzig. 1885.

01 104 E N \

Confirmationsrrden

|

Predigten über das Yater-Mufer

aus den Jahren 1868—1879,

ß

alten zu St. Nicolai in Leipzig

von Prof. D. RuDd. Hofmann.

von + Paftor

Fr ıfe

1881.

116 Seiten, Gebunden M. 2. 40.

1. Sammlung. 4. Auflage und 2. Sammlung.

1II, 119 und I,

128 S. 1880. ä M. 1.50; in 1 Bd. gebunden mit Goldjchnitt M, 3,80,

Denkzettel aus Gottes Wort

Zebte Prredigten 1876—1881

und hHeiliger Sänger Lied

zu St. Nicolai in Leipzig gehalten

mit Randzeidhnungen von Guftay NMönig.

12 Blatt in Farbendruck,

Imp.:4. In engl. Einband M, 20. —

von + Baftor D. Fr. Ahlfeld, Seh. Kirdhenrath.

2 Bde.

1885.

530 S. Gebunden M, 6. —

Ausgabe in 8 Blatt in engl. Einband M, 16. —

Bilder aus dem Ieben Iefu.

Morgenklänge aus Gottes Wort.

rbauungsbuch auf ale Vage im Zahre

Biblijhe Vorträge von P. G, G, Lehmann,

von D. Fr. Arndt, + Prediger an der Parochialkirche in Berlin.

1875.

243 Seiten. Gebunden M. 3. 25

Sechzehnte Auflage 1881.

883 S. MAusgabe mit Familienghronik

ST

Practband mit Goldpreffjung und Goldjchnitt M. 8.50,

Das hriftliche Haus,

Srbauliche Borträge von P. &, 6, Lehmann,

Abendklänge aus Gottes MWort.

2. Muflage. 1881. 312 Seiten. Gebunden M, 4, —

rbauungsbuch auf ale Vage im Zahre

rndt, } Prediger an der Parochialfirhe in Berlin,

Beicht: und Abendmahlereden

von Di3ät°c°

YAuflage 1882. 448 S. — Gebunden M. 4.50.

Prachtband mit Goldpreijung und Goldjchnitt M. 6.—

gehalten in der K. S. Landesichule zu Grimma

——

von Baftor M, F

er

IV, 156 S, 1868, M. 2. 25; ge

bunden M. 3. —

Des Chriften Pilgerfahrt durch’s Leben.

ine

effgabe

Katehisemuspredigten

von D. Fr. Arndt, ; Prediger an der Parochialtirche in Berlin

4. Auflage 1870. M. 2. — Mit Goldfchnitt gebunden M, 3, —

——

nach) der Ordnung des Kirchenjahres

gehalten von Martin v, Nathufius, Pajtor in Yu

leh1[in

burg.

—

Das Yater nfer.

1884. 2 Bde.

264 und 320 .S, M. 9, —, geb.

VBetrachtungen über das Gebet des Herrn

D. Martin Zuthers Zeben und Wirken.

von D. Fr. Arndt, + Prediger an der Rarochialfirhe in Berlin

4. Auflage 1870. M, 2. — Mit Goldjhnitt gebunden M, 3. —

Gejchildert von D. Guftav Plitt, { o. 5. Prof. in Erlangen,

vollendet von &,

„ Beterfen, Hauptpajtor in Lüberk.

Die fieben Worte Chrifti am Kreuze.

2. Mufl. VIIL, 570 S, mit Portrait M, 4, 50; gejhmadvoll geb, M, 5, 50,

PE

Betradhtungen in der. Pajfionszeit

von D. Fr. Arndt, * Prediger an der Barochialfirche in Berlin

Die Chriftenlehre im Zufammenhang.

4. Auflage 1874. M. 1. 50 Mit ©oéfdmitt gebunden M, 2, 25

Hin Silfsbnd für

o

efigionslehrer und für reifere Sonfirmanden

von Profe

Er

i

|

v D. Gerhard v. 3Zeiihwik,

Der Glaube der Väter im beilng Schmuck der Lieder.

te bi$ Dritte AWbteilung.

52 Lieder der Kirche mit Randzeihnungen von F, v. Buddenbrod.

Die zehn Gebote und die Glaubensartifel. Die Önadenmittellehre und

Fol. 28 Blatt in Lichtdruk, Lnwdband. mit Golddruc M, 27, —

3

Dder feelforg. Confirmandenunterricht.

wiobbd. mit Golddruk M, 34. —

LA

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2. Aufl. 1883—85. 889 Seiten. M. 11. 60; geb. M. 14. 60.

8itf). auf _c?inygf. 93apigrﬂinß

&.

7Verantworilicher Redacteur ‘ Prof. Dr. Ad, Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage.

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N® 6,

21.7 März 18875.>7

_ 10. Jahrgang. -

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Prowe,

Nicolaus

Coppernicus,

2

Bände,

Hefs, Über religiöfe und fittliche Toleranz

Ratzinger, Gefchichte der kirchlichen Armen-

(T{chackert).

(Sachfse).

pflege,

2. Aufl,

(Uhlhorn).

Hamilton, The Catechism. 1552 (Kolde),

|

Lefort, Etudes sur les monuments primitifs de

Stokar, Johann Georg Müller (Rit(chl),

Gottesgedanken (Sachfse).

la peinture chretienne en Italie (Pohl).

Schoel, Joh. Friedr. Herbart’s philofophifche

Miscelle zu Hermas (A, Harnack).

D

.

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Lehrf vcf>n ‚ d3r

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Rfligion (_Kattegbufflf).

VH 7Pfeudéiﬁdor in Betreéf

Ratziﬁäef‚

15r. Georg, Geschichte der kirchlichen

Armen- | kirchlichen Bewufstfeins durc

pflege. Gekrönte Preisfchrift. 2., umgearb. Aufl. Frei-

des Charakters des Kirchenguts‘ findet fich in der neuen

Auflage nicht mehr.

Zwar wird noch erwähnt, dafs in

burg i/Br., Herder, 1884. (XIV, 616 5. gr. 8.) M. 8. —

B

z

der Anfchauung des Kirchenguts als patrımonium fpau-

Die erfte Auflage diefes Werkes erfchien 1868. Sie

gperum. eine Aenderung vor fich gegangen ift, aber die-

war veranlafst durch- eine Preisaufgabe, welche dahin

felbe gilt doch nicht mehr als die Urfache des Verfalls

ging, ‚die Bedeutung der chriftlichen Charitas und ihrer

der Gemeindearmenpflege, fondern der Verfall hat feine

Werke im Organismus der menfchlichen Gefellfchaft,

i

Urfache im Feudalismus oder noch richtiger, die Armen-

ihre Leiftungen in der Vergangenheit, ihre Stellung in

pflege hat fich nur den veränderten wirthfchaftlichen

Wie verfchieden ift in beiden

der Gegenwart, ihre Aufgabe für die Zukunft‘ darzuftellen.

Verhältnifsen angepafst.

Mit Recht konnte der

erfaffer in der Vorrede fagen,

Auflagen das Urtheil über den Ablafs (S. 239 u. S. 398).

er habe ‚ein ganz neues Feld zu bebauen‘ gehabt, und

In der ı, Aufl. urtheilt der Verf, über das Concil von

das Verdienft wird ihm Niemand ftreitig machen können,

Trient, es habe keine wefentlich neuen Verordnungen er-

auf Grund eines umfangreichen, von ihm zufammenge-

laffen, es habe fich leider mit einer allgemeinen Beftimmung

brachten Quellenmaterials zum erften Male eine zufam-

über die Armenpflege begnügt, die dann von den Provinzial-

menhängende Gefchichte. der kirchlichen Armenpflege

fynoden ignorirt oder umgangen fei, ‚fo dafs die Reftau-

gegeben zu haben.

Der Standpunkt, von dem aus er

war :der ’der

ration der Armenpflege bis auf diefe Stunde gar nie

die Entwicklung derfelben beurtheilte,

wieder angeftrebt wurde‘ (S. 333 ff.). Nach der 2.. Aufl.

römifch-katholifchen-Kirchep=und«wenn- man ‚auch, wie

ordnete gerade- das Concil von Trient ‚die charitativen

Schreiber diefes, der Anficht ift, dafs von diefem Stand-

Inftitutionen der katholifchen Kirche auf neuen Grund-

punkte aus ein voller Einblick in die Gefchichte der

lagen (S. 381). . Ja man kann fagen, die ganze Tendenz

chriftlichen Liebesthätigkeit nicht zu gewinnen ift, mufs

des Buches ift verändert.

Ging-diefe in der erften Aufl,

man doch dem Verfaffer die Gerechtigkeit widerfahren

eben dahin, den Mangel einer Gemeindearmenpflege im

laffen, dafs er in der erften Auflage gegen die Fehler

Mittelalter und auch noch in der nachreformatorifchen

und Schäden der katholifche Kirche nicht blind ift. Sie

Zeit aufzudecken, um auf diefem Grunde dann die Her-

werden oft mit fcharfen Worten hervorgehoben, ja nach

ftellung der altkirchlichen Gemeindearmenpflege ‚als das

feiner Darftellung liegt eben darin der Knoten der Ent-

zu erftrebende Ziel hinzuftellen, fo wird das Fehlen einer

wicklung, dafs die Kirche im Beginn des Mittelalters die

folchen Armenpflege im Mittelalter jetzt gar nicht mehr

alte Anfchauun

des Kirchenguts als Armengut aufge-

|

als ein. Mangel betrachtet.

‚Was früher durch die Ge-

geben hat, dafs damals die kirchliche Anfchauung in

meindearmenpflege erreicht wurde, gefchah jetzt (im MA.)

diefem Stücke ‚gefälfcht‘, und in Folge davon die Gemeinde-

durch die Stiftungen und Bruderfchaften, nämlich dafs

Niemand darben durfte‘.

Selbft der maffenhafte Bettel

armenpflege untergegangen ift. Weder Gregor’s VIlL

Reform noch die fpäteren Reformbeftrebungen haben

am Ende des MA. hat für diefen Optimismus nichts

diefen Schaden geheilt, und felbft das Concil von Trient

Störendes. Dafs der Bettel überhandnahm, ‚lag weniger

hat in diefer Beziehung nichts Neues gebracht.

an dem Mangel einer einheitlichen Armenpflege, als an

Die jetzt erfchienene zweite Auflage ift eigentlich

dem Mangel einer entfprechenden ftaatlichen Organi-

ein völlig‘ neues Werk, wie fchon der erheblich gewach-

fation‘. Die Kirche ift auch hier unfchuldig, fie hat immer

ihre Pflicht gethan.. Das Bild, welches der Verf. zeichnet,

fene Umfang (von 433 auf 616 Seiten) zeigt.. Nicht nur

ift das Material reicher geworden, namentlich im Mittel-

ift überall viel lichter geworden; die ftarken Schatten,

alter, der Verfaffer ift auch bemüht, die Principien der

welche noch in der 1. Auflage darauf fielen, find ver-

Armenpﬂege in den verfchiedenen Epochen eingehender

t

fchwunden. Ob das Bild dadurch auch gefchichtlich

Zuwürdigen

vor Allem ‚aber tritt die volkswirthfchaft-

treuer geworden ift, ift freilich eine andere Frage.

liche Seite ftärker hervor, indem der Verf. gerade darauf

Auf diefem lichten Hintergrunde hebt fich dann der

grofsen Fleifs verwendet, den Charakter jeder Zeit nach

Proteftantismus und fein Einflufs auf die Armenpflege

diefer Seite hin ausführlich zu fchildern, um daraus fo-

um fo fchwärzer ab. Der Verf. wird. nicht müde, immer

wohl die

jeder Zeit

Nothwendigkeit als die Art der Armenpflege

wieder die verwüftenden Wirkungen hervorzuheben, welche

Zzu entwickeln.

Andererfeits tritt aber auch

die Reformation auf diefem Gebiete hervorgerufen hat.

er römifch-katholifche Standpunkt des Verf.’s viel

Schon in der Vorrede hören wir, dafs die theoretifche

fchärfer hervor, fein Urtheil ift einfeitiger und befangener

Leugnung der Verdienftlichkeit der guten Werke und die

geworden. Das Verhalten der Kirche wird faft überall

praktifche Mifsachtung des Eigenthums der frommen

gerechtfertigt; wo der Verf. noch ein Wort des Tadels

Stiftungen die fchlimmften Erfcheinungen im wirth{chaft-

lichen‘ und focialen Leben der Völker zur Folge gehabt

hat, ift es wefentlich abgefchwächt ; Schäden und Mifs-

| rag

‚Habfucht und Härte überwucherten, Milde ' und

bräuche werden; nicht mehr fo unverhüllt herausgeftellt.

Ein $ wie der in der 1. Aufl. IL, 1, $ 8 ‚Fälfchung des

' Barmherzigkeit fchwanden‘ (S. IX).

Im Buche felbft ift

129

130

31

Yheologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr 6;

132

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E

&

der Reformation S 3

des IIL Th; Abfchn. ı gewidmet | der 1526 auf Bitten des Raths von Brügge 'eine Schrift

unter der Ueberfchrift ‚Die Reformation und das Armen-

|

de subventione pauperum {chrieb und darin die Grundzüge

wefen‘. Hier heifst es, die Reformation habe bezüglich ‚eines Syftems der Armenpflege gab.

In-Brügge kamen

des Armenwefens in mehrfacher Beziehung wefentliche

feine Vorfchläge zwar damals nicht zur Ausführung,

Veränderungen hervorgerufen.

‚Allenthalben‘,

fo

be-

wohl aber findet fich ein ganz ähnliches Syftem f(eit

fchreibt der Verf. diefe Veränderungen nach Döllinger,

1524.in Ypern, über welches, als die Mendicantenklöfter

‚ift Verkürzung, Zurückfetzung, Beraubung der ärmeren

fich dagegen erhoben,

die: Sorbonne ein im Ganzen

Claffen‘ die Signatur der „Reformation“ genannten Um-

1

billigendes Gutachten abgab. Das foll alfo_das eigent-

wälzung‘.

Um diefen“Satz ‘zu‘belegen; “geht der Verf.

liche, jetzt glücklich wieder aufgefundene Original fein

fofort auf England über und giebt ein düfteres Bild der

fchem Gebiete nur fchwächere Copien.

und dem gegenüber die Beftrebungen auf proteftanti-

Aber zunächft

dortigen Armenpflege.

Natürlich mufs der Lefer denken,

das fei gerade charakteriftilch für den Einflufs der Re-

ift es gänzlich unerwiefen, dafs die Schrift von Vives,

förmation auf die Armenpflege, während doch, ganz ab-

ein mit unzähligen Citaten prunkendes, halb heidnifches,

gefehen davon, dafs die Anfänge der englifchen Armen-

halb chriftliches rhetorifches Exercitium (fıe fteht in der

pflege fchon in der vorreformatorifchen Zeit liegen, die

mir vorliegenden Bafeler Ausgabe der Werke des Vives

Zuftände in den übrigen proteftantifchen Ländern von

von: 1555./Bd.. II, _ S..890)..original. ift,.‚denn.ihre Vor-

denen Englands wefentlich abweichen. Es folgen ferner

fchläge geben eigentlich nur die‘ feit 1524 in Ypern

einige Schilderungen aus Deutfchland, die faft ganz

bereits beftehende Armenordnung wieder, und dafs diefe

Janffen entlehnt find, und endlich giebt der Verf, einige

auch durch Vives angeregt fei, davon findet fich keine

mildthätige Züge aus dem Leben proteftantifcher Fürften

Andeutung. Sodann beftanden ganz ähnliche Ordnungen

mit der Erläuterung, in zahlreichen proteftantifchen Fa-

fchon feit 1522 in Nürnberg, Strafsburg, Augsburg und

milien und auch in einzelnen Fürftenhäufern fei die alt-

anderen proteftantifchen Städten. Die Gegner der Ord-

kirchliche katholifche Anfchauung über die Pflicht des

nung in Ypern und Brügge wiffen auch ganz gut, woher

Almofens nie erlofchen (S. 461). Freilich, würde man nun

fie ftammt. Ihr Hauptvorwurf ift eben der, fie fei luthe-

rifch. Freilich davon, dafs Luther auf Herftellung der

dem Verf. vorhalten, das fei doch keine Darftellung der

Armenpflege in der proteftantifchen Kirche, fo würde er

Gemeindearmenpflege gedrungen und dafs auf Grund

darauf verweifen, dafs er ja nach S. 461 die Darftellung

der von ihm gegebenen Anregung überall im Kreife

derfelben von feinem Werke ausgefchloffen habe, Nun,

der reformatorifchen Bewegung diefe Herftellung wenn

wie er fich feine Aufgabe abgrenzt, ift feine Sache, aber

auch zunächft, wie es nicht anders fein konnte, in un-

einmal - hätte . dann doch der Titel des Buches nicht

vollkommener Weife verfucht wurde, fagt der Verf, nichts.

{chlechthin

‚Gefchichte ‚der kirchlichen Armenpflege‘

Ich übergehe, was das Buch fonft an Gehäffigkeiten

lauten dürfen, und dann hätte der Verf. den Proteftan-

gegen den Proteftantismus enthält und was ihm wahrlich

tismus auch ganz aus dem Spiele laffen follen und nicht

nicht zur Zierde gereicht. Kann es der Verf. doch, um

durch einzelne herausgegriffene Thatfachen feine Lefer

nur Ein Beifpiel zu geben „ nicht unterlaffen, da, wo er

zu dem Glauben bringen dürfen, der Proteftantismus habe

von dem Verhalten der Chriften in den Verfolgungen

auf diefem Gebiete nur zerftörend, nicht erbauend ge-

redet (S. 48), einen Seitenblick auf den Proteftantismus

wirkt, während doch in Wahrheit die ganze moderne

zu werfen, ‚Der Irrthum hat immer an die Gewalt appellirt.

Armenpflege, die doch auch wohl der Verf. als einen

Der Muhammedanismus trat von Anfang an mit den

Fortfchritt gegen das MA. anerkennen wird, auf die

Mitteln der Waffengewalt verfolgend und erobernd

auf und ähnlich war es mit dem Proteftantismus. Noch

Rechnung des Proteftantismus zu fetzen ift, und felbft die

römifche Kirche, fie mag das anerkennen oder nicht,

»A

hatte Luther feine Lehre nicht ausgebildet, und {fchon

auf diefem Gebiete vom Proteftantismus ftark beein-

ftanden feine Anhänger im Schmalkaldifchen Bunde zum

flufst ift.

Kriege bereit‘. Wichtiger ift mir, die ganze Anfchauung

Allerdings erwähnt der Verf. S. 460 flüchtig die pro-

zu charakterifiren, von der diefe Gefchichte getragen ift.

teftantifchen Armenordnungen, aber nur um dem, was die

Der. Verf. leugnet ausdrücklich, dafs die Veränderungen

evangelifche Kirche auf diefem Gebiete geleiftet hat, .die

der Armenpflege im Laufe der Zeiten auf Veränderungen

in den fittlichen Anfchauungen beruhen,

Diefe bleiben

Originalität abzufprechen und es weit hinter die Lei-

Das

ftungen der katholifchen Kirche zurückzuftellen.

immer diefelben. Thomas von Aquin hat keine anderen

Armenwefen in den proteftantilchen Städten habe fich

fittlichen Anfchauungen als die der h. Schrift und der

ähnlich entwickelt wie in den katholifchen, und es fei

Kirche in allen Jahrhunderten.

Wenn die Armenpflege

keineswegs fo, wie man behauptet, dafs die Reformation

fich ändert, wenn ihre Organifation und ihre Formen

erft einem rationalen Armenwefen den Boden geebnet

E

andere werden, fo hat das lediglich feinen Grund in der

habe. ‚Keine proteftantifche Kirchen- und Armenordnung

Veränderung der wirth{chaftlichen Zuftände (S. 91. 381).

Es ift die katholifche Gefchichtsanfchauung; die Kirche

entfpricht fo fehr den Anforderungen einer verftändigen

Armenpflege, wie z. B. die Organifation des Armenwefens

bleibt fich zu allen Zeiten unwandelbar gleich, nur. die

Welt um fie her ändert fich. So bleibt fich die Kirche

in Ypern und anderen belgifchen Städten. Die. Organi-

fation war von der Reformation durchaus unabhängig,

auch unwandelbar gleich in ihren Anfchauungen über

fufste vielmehr auf den Grundfätzen der alten katholifchen

Eigenthum, Almofen u

fio s

ihre Liebesthätigkeit

Armenpflege‘.

Damit ift der Reformation und unferer

hat nur in fo weit eine Gefchichte, als fie fich den ver-

Kirche denn auch der Ruhm, die Gemeindearmenpflege

&.

änderten Verhältnifsen anpafst.

Durchführbar ift diefe

wiedererweckt zu. haben,

abgefprochen und auf die

Anficht freilich nur mittelft folcher Umdeutungen, ' wie

terial entlehnt der Verf. einer Schrift von Franz Ehrle

katholifche Kirche übertragen.

Das einfchlägliche Ma-

fie der Verfaffer z. B. S. 385 ff. mit der Lehre des Aqui-

naten vornimmt. Die Sätze des Thomas, dafs alles Eigen-

S. J. ‚Beiträge zur Gefchichte der Reform der Armen-

thum eigentlich gemeinfames Eigenthum ift, dafs das

pflege (Ergänzungshefte zu den Stimmen aus Maria-Laach

Recht des Eigenthums nur fo weit reicht, wie Jemand der

17), Freiburg i. Br. 1881‘, wo in einem Auffatze (S. 27—59

irdifchen Güter zum Unterhalt feines Lebens bedarf, be-

über ‚die Reformbeftrebungen auf dem Gebiete der Armen-

| deutet nichts anderes, als was der Satz bei Rodbertus

pflege in katholifchen Ländern im 16. Jahrh.‘ auf Grund

| befagt: .‚Der fociale Gebrauchswerth beruht auf einer

— normalen Vertheilung des Nationalproducts‘. Thomas (oll

zum Theil feltener Quellen fehr intereffante Mittheilungen

' der Arbeit- ihre volle fittliche

über die Reform des Armenwefens in Belgien und Spa-

ürde gegeben haben,

nien gemacht werden. Auf Grund diefer Mittheilungen

\

trotzdem bei ihm zu lefen ift, das active Leben fei nur

ftellt der Verf, die Sache fo dar, dafs der eigentliche

{

vorzuziehen ‚secundum condıtionem praesentis necessilatis‘.

Reformator auf diefem Gebiete der Humaniit Vives ift, ' Ja der Satz, dafs das contemplative Leben beffer ift als

PE

133

TheologifcheV[m‚iteraturzeitung. l»885. Nr. 6,

mn

n

‚_>

134

s

——

das actiAve, wird unter den Händen des Verf.’s zu dem

| chretiennes au palais du Latran, & Rome S. 237) ift von

Satze, ‚dafs die geiftige Thätigkeit als die vorzüglichere

‚ allgemeinem archäologifchen Intereffe; ebenfo der über

gilt, welcher die körperliche Arbeit fich unterordnen mufs‘.

‚ die Halsbänder und Bullen der römifchen Sklaven (Zes

Die Bettelorden beruhen auf dem Princip der Arbeits-

‚ colliers et les bulles des esclaves fugitifs aux derniers

stecles de V’empire rvomain S. 263).

theilung, ihre geiftige Thätigkeit giebt ihnen ein Anrecht,

von der Gefellfchaft unterhalten zu werden.

In Wirk-

{

Die übrigen behandeln Fragen der altchriftlichen

lichkeit beweifen folche Darftellungen nur, dafs die fitt-

Malerei. Am bedeutendften darunter find die Chronologie

lichen Anfchauungen des Verf.’s felbft fich bereits recht

‚ des peintures des catacombes romaines und die Chronologie

ftark umgewandelt und von denen eines Thomas von

‚ des peintures des catacombes de Naples S. 9—142. Lefort

Aquin entfernt haben. Der Verf. ift in feinen Anfchau- hat darin den erften Verfuch gemacht, die Katakomben-

ungen über Eigenthum, Arbeit, Armuth und Reichthum

bilder zu datiren.

Gleich nach ihrem Erfcheinen in der

felbft nicht mehr genuin-katholifch, er ift ohne es zu

wilflen vielmehr bereits fehr weit in die von ihm fo

i

Rev. arch. haben diefe Auffätze manchen Widerfpruch

und manche Zuftimmung erfahren. So erklärte fich Roller

|

kräftig verurtheilten lutherifchen Anfchauungen einge-

l

mit der Methode Lefort’s im Einverftändnifs, erhob aber

gangen.

Das ift freilich keine vereinzelte Erfcheinung.

gegen die Refultate in wefentlichen Punkten Einfpruch

Man kann diefelbe Beobachtung überall in der katholifch-

| (Les catacombes de Rome, S. 379 ff.). Schärfer hat fich

focialen Literatur machen, felbfit bei Männern von im

im - Allgemeinen V. Schultze dagegen ausgelaffen. (Die

Vebrigen fo zweifellos katholifchem Gepräge wie Bifchof

Katakomben, S, 164). Diefe Einfprüche oder.die eigenen

Ketteler. Die genuin-katholifchen ethifchen Anfchau-

Einfichten haben den Verf. veranlafst, die römifchen

ungen reichen eben den focialen Fragen unferer. Zeit

Katakomben noch einmal zu unterfuchen und im Ganzen

gegenüber nicht aus; deshalb macht man eine Anleihe

wie im KEinzelnen das Urtheil de Roffi’'s zu Rathe zu

ziehen,

bei dem fonft fo gefchmähten Lutherthum, oder mit

In. Folge deffen ;hat.. feine . Chronologie der

anderen Worten, die in der Reformation wurzelnden

römifchen Katakomben-Malereien in diefem Buche ein

ethifchen Anfchauungen über Eigenthum, Arbeit, Reich-

wefentlich anderes Geficht bekommen, als fie es in der

thum

und Armuth u. f. w. haben die mittelalterlich-

Rev, arch. zeigte.

Die neueften Entdeckungen find auf-

katholifchen in folchem Mafse verdrängt, find fo {fehr

genommen worden, die Abgrenzungen in den Jahrhun-

Gemeingut geworden, dafs man fie felbft für katholifch

derten vorfichtiger behandelt.

Unzweifelhaft haben bei

hält und fie fogar in den Thomas von Aquino hineinlieft.

Im Einzelnen enthält das Buch, wie ich fchon an-

verfchiedenen Verfchiebungen die topographifchen For-

erkannt habe, ein reiches Material. Manches müfste ich

fchungen de Roffi’s den Ausfchlag gegeben. Eine will-

freilich auch beanftanden.

Die Gefchichte vom h. Soror

kommene Erweiterung mufs man auch die im Epilog

aufgeführte Zufammenftellung der römifchen Katakomben-

als Stifter des Spitals in Siena und des erften Spital-

bilder nach topographifcher und chronologifcher Ord-

ordens ift Legende, Auch bei den übrigen Ordensftiftungen

nung nennen.

Danach vertheilen fich die clafüficirten

giebt der Verf. viel Legendenhaftes für Gefchichte. Einen

135 Nummern auf 16 Katakomben und 17 Zeitabfchnitte

Orden der Brückenbauer hat es nie gegeben; dagegen

fehlt der Orden St. Jacob _ de haut Pas. Auch der Orden

hunderts. Im Grofsen und Ganzen wird fich der Kunft-

vom Ende des erften bis zum Beginn des zehnten Jahr-

der Elifabethinerinnen ift urkundlich nicht zu ‚erweifen.

kritiker wie der Archäolog mit diefer verbefferten Chrono-

Sixtus IV., kann nicht 1458 den Alexianern die Regel

logie der römifchen Katakombenbilder einverftanden

Auguftin’s, gegeben .haben, er wurde erft 1471 Papft.

n

erklären müffen, es fei denn, er verzichtet auf ein be-

Der Verf. verläfst fich _ hier auf das fehr unverläfsliche

—

ftimmtes Urtheil in diefer Frage von vornherein,

Buch ‘ von Marx, Gefch. des Erzftifts Trier.

Die, Schil-

Die Chronologie der Katakombenmalereien zu Neape]

derungen über englifche Armenpflege von Hyndmann

ift leider ein unveränderter Abdruck aus der Rev. arch.

{ind doch fehr tendenziös, was nach der Stellung, welche

Weniger topographifche Anhaltspunkte als die römifchen

Hyndmann neuerdings in der focialen Bewegung. ein-

K

nimmt, nicht Wunder nehmen kann.

bieten zur Abfchätzung ihrer Ausfchmückungen die neapo-

litanifchen Katakomben. Chronologifche Angaben über

Hannover.

G. Uhlhorn.

‚ die Cömeterien in Neapel exiftiren nicht. Es mufste alfo

hier ganz nach dem Stil und den inneren Kriterien der

ere*fort‚ Louis, Etudes su_r_ wlés monuments primitifs de la

Bilder geurtheilt werden,

Wie nach, Diefem der Verf.

„‚die beiden bekannten Deckengemälde im Vorfaal der

peinture chretienne en Italie et melanges archeologiques.

T aM LIDTAMIE 1010 10095 12045 4]

Katakombe von S. Gennaro ins dritte Jahrhundert fetzen

konnte, ift unerfindlich. Die Gemälde find entfchieden

Die feit einer Reihe yon Jahren in periodifchen Zeit-

älter und werden allgemein dem Ende des erften oder

{chriften, in der Revue archeologique, im Correspondant doch dem Anfang des zweiten Jahrhunderts zugerechnet.

und in den Mölanges d’archeologie erfchienenen Auffätze

Schon der heidnifche Charakter diefer Bilder {fchliefst

des Verf.’s find unter dem angeführten Titel zu einem

ihre Entftehung im dritten Jahrhundert aus. Man braucht

Buch vereinigt worden.

Ein

heil diefer Arbeiten be-

nur die Bilder der römifchen Katakomben aus diefer Zeit

zieht fich auf die neueren Entdeckungen de Roffi’s und

zu betrachten, nur ihrem Inhalt nach, fo wird man zu

deffen im Bulletino di archeologia cristiana veröffentlichten

unferem Ergebnifs kommen. In den beregten neapoli-

‘orfchungen, mit denen der Verf. feine Landsleute be-

tanifchen Bildern tritt uns das Heidnifche als das Domi-

annt zu machen fucht. Dahin gehören die Stücke 5,

nirende entgegen, deffen Ausfcheidung fich aber während

6, 7, S. 159—207, über die Domitilla-Katakombe (Za

des zweiten Jahrhunderts vollzog (f. Lefort’s römifche

basılique de” Sainte-Petronille dans la catacombe de Domi-

Katakombenbilder des zweiten Jahrhunderts). Wie follte

Ulle, pres. de Rome; Nouvelles. decouvertes dans la cata-

man in der chriftlichen Kunftentwicklung in Neapel fo

COMOe. de. Do

mitille; Le cubicule d’Ampliatus dans la

weit zurückgeblieben fein, dafs man dort im

ritten

Calacombe

R

de Domitille) und Stück 10,

‚227 (Fouilles ä&

Jahrhundert anfıng, wo man in Rom in der Mitte. des

nur

0M€E _ et dans sa banlieue). Zum ‚grofsen Theil find es

zweiten fchon längft aufgehört hatte? Der Stil diefer

uszüge de Roffi'fcher Berichte.

Bilder gehört zu dem Beflen, was uns von der altchrift-

Nders verhält es fich mit den meiften der übrigen

lichen Kunft erhalten ift. Wir {ind überzeu t, dafs der

Auffä

tze. Folgt auch in ihnen der Verf, dem Vorangange

Verf. beim Anfchauen diefer Bilder und ihrer ergleichung

und

dem Urt

heil des römifchen Meifters, fo find doch

mit den nahen pompejanifchen Malereien unferer Anficht

verfch

iedene darunter von entfchieden , felbftändigem

Verthe, Der Auffatz überdie chriftliche Infchriften-

fich nähern wird, und dafs dies eine ähnliche Aenderung

letzte Reife

diefer Chronologie veranlaffen wird, wie es des Verf,’s

Sammlung im Lateran-Mufeum (Ze musce d’inscriptions

hinfichtlich der. römifchen Katakomben-

*

135

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

NtOG

136

i

—

Malereien gethan hat.

Im Uebrigen dürfen wir die in

|

Coppernicus‘ die Grundzüge feiner berühmten: Schrift

diefer Arbeit gegebenen Daten der anderen Bilder mit

‚de revolutionibus orbium coelestium (über die Kreisbewe-

|

bezeichnen.

den fchon allgemein angenommenen als übereinftimmend

gungen der Himmelskörper)‘ verfafste, in welcher er fein

_ aftronomifches Syftem wiffenfchaftlich bewies. Aber ein

Aufserdem find noch folgende in dem Werke ent-

A

‚ Gelehrter ohne Haft und Eile behielt er das Buch zu-

haltenen‘' Auffätze anzuführen: Za mosaique de Sainte-

nächft als Manufcript bei fich, bis endlich, als das ‚07247

Pudentienne ä 'Rome; Scenes de banquets peintes dans les

frematur in annum‘ mehr als drei Mal erfüllt war (I, ı

catacombes romaines; Peintures d’un cubicule dans Ia cata-

|

343 und I, 2. 490 ff.), feine Freunde, die darum wufsten,

combe de Cyriaque, pres' de Rome; Peintures d’un arcoseuille

CS

1542 von ihm das Manufcript erhielten, welcheS’1543 im

dans la catacombe de Santa Maria di Gesiu, & Syracuse;

|

Frühjahr zu. Nürnberg das Licht der Welt erblickte.

|

Le cimeti&re chretien de Fulia Concordia (Porto-Gruaro)

Coppernicus, welcher von 1512 an, mit Unterbrechung,

en Venetie; Peintures inedites de Veglise Saint-Nicolas ä&

bis an feinen. Tod 1543 (den 24. Mai) in Frauenburg

Saint- Victor, pres de S. Germano-Cassıno (XITe, XII

7

gelebt hatte, hat noch fterbend ein gedrucktes Exemplar

XIVe siecle).

feines Werkes in der Hand gehabt. (Den beften Text

Berlin.

Otto P öhrt:

desfelben bietet die, mit Benutzung der Ed. princeps und

des Originalmanufcripts hergeftellte Thorner Säcular-

Ausgabe von 1873.) — Fragen wir nun, welches Ver-

Prowe, Leop., Nicolaus Coppernicus. 2 Bde in 3 '1$1an

|

Berlin, Weidmann, 1883 u. 84. (XXVII, 413; 576 u.

hältnifs Coppernicus zur Kirche hatte, fo zeigt fchon

fein Leben, dafs es ihm nicht eingefallen ift, am Beftande

er hat

NS M en Karte.

der römifch-katholifchen Hierarchie zu rütteln;

gte81): M S0a

als Domherr amtlich feine Schuldigkeit gethan; feine

Neigung aber gehörte der Wiffenfchaft; als Menfch ftand

Von Coppernicus gilt gewifs, dafs fein Name un-

er fittlich nicht höher als der Durchfchnitt der dama-

zählig oft genannt wird, während fein Leben faft unbe-

ligen römifch-katholifchen höheren Geiftlichkeit (die vor-

kannt geblieben ift. Bisher hielt man fich nämlich meift

an eine lateinifche Lebensbefchreibung desfelben aus der

liegende Forfchung wirft [I. Band, II. Theil, S. 362 ff.]

einen dunklen Schatten auf das fittliche Leben des

Feder des franzöfifchen Mathematikers Gaffendi.,

F

das 40ojährige Jubiläum der Geburt des grofsen Refor-

Greifes); nirgends findet fich eine Spur religiöfer

mators der Aftronomie im J. 1873 gab zumal

reufs.

Aeüufserung aus feinem Munde,

ijelbekannt ift

Gelehrten im Weichfellande und Ermeland, Veranlaffung,

allerdings feine angebliche Grabfchrift, welche er fich

aus Reue über fein wiffenfchaftliches Vorgehen felbft

feinem Wirken endlich genau nachzugehen und feine

gedichtet haben foll:

Hauptfchrift zuverläffig herauszugeben,

In dem vorlie-

‚Non parem Pauli gratiam 7equiro

genden Werke begrüfsen wir daher um fo freudiger die

Veniam Petri neque posco, sed. quam

reife Frucht Decennien-langer Coppernicus-Studien; Leo-

In crucis ligno dederas latroni

pold Prowe’s Leiftung ift ein Werk zähen, deutfchen

Sedulus 070‘,

Fleifses aus der alten Vaterftadt des Aftronomen Cop-

Indefs, fchon von Hipler ift nachgewiefen, dafs diefe

fapphifche Strophe nicht von Coppernicus, fondern aus

pernicus; es beweift eine umfaffende Gelehrfamkeit, forg-

einer Ode des Aeneas Sylvius Piccolomini vom Jahre

fame, umfichtige Forfchung und gewählte Darftellung.

Indem der Kronprinz des Deutfchen Reiches und von

fetzte fie unter ein Bild desfelben in der Pfarrkirche

1444 ftammt; ein Landsmann des grofsen Aftronomen

Preufsen die Widmung desfelben angenommen hat, ift

dem Verf. von höchfter Stelle eine wohl verdiente An-

St; Jökannı' in Thörn (Prowe, T Band, 1E Theil. S).135) —

erkennung zu Theil geworden. Auch diefe Zeilen follen

Um aber doch auf irgend einem Wege zu errathen, wie

nur dazu dienen, die Aufmerkfamkeit der Theologen und

denn eigentlich Coppernicus religiös geftanden haben

befonders der Kirchenhiftoriker auf fein Werk zu lenken.

mag, hat Prowe mit

echt die religiöfen Anfchauungen

aus dem Freundeskreife desfelben dargeftellt (I, 2. S.

Wir haben ja auch innerhalb des Proteftantismus ein

Da ergiebt fich, dafs im Frauenburger Dom-

lebhaftes Intereffe an dem Reformator der Aftronomie,

%

167 IL

der doch gleichzeitig mit dem Reformator unferer Kirche

capitel, als Sameland und Pomefanien lutherifch wurden,

lebte und wirkte.

Wie verhält fich der Frauenburger

|

eine Erasmifche Luft wehte, aber auch nichts weiter. —

Domherr zur Wittenberger Reformation, zu welcher fich

Umgekehrt ift fchon längft bekannt, dafs die Witten-

doch feit 1525 das an das Bisthum Ermeland grenzende

berger Reformatoren die Coppernicanifche Weltanfchau-

ung verworfen haben. Luther hat fich über Tifche über fie

Herzogthum Preufsen bekannte? Wie verhielten fich ferner

luftig gemacht, Melanchthon fie ernft bekämpft (I, 2. S.

die Wittenberger Reformatoren zu ihm, deffen Welt-

Darüber werden wir fie heut nicht tadeln; fıe

anfchauung fie kennen gelernt haben? Prowe orientirt

{f{tanden eben in Sachen der weltlichen Wiffenfchaft noch

3TE

uns über alle diefe Verhältnifse unter Beibringung des

Die römifche Kirche

darauf bezüglichen Quellenmaterials, Sein Buch ift bio-

mit einem Fufse im Mittelalter.

graphifch angelegt; er berichtet auf Grund des unendlich

darf fich aber deshalb nicht etwa als Vertreterin des

mühfam zufammengetragenen Quellenftoffes, wie Nicolaus

wiffenfchaftlichen Fortfchritts geberden; 1616 wurde ja

in Rom die Coppernicanifche Wiffenfchaft verdammt und

Koppernigk, latinifirt Coppernicus, zu Thorn 1473,

blieb verdammt, bis man fich im 19. Jahrhundert darüber

als Sohn eines dortigen Grofshändlers geboren wurde,

fchamte

Da verfchwanden ftillfichweigend (im Jahre

wie er bis 1491 feine Jugend dort verlebte, darauf aber

als junger Mann durch die Gunft feines Oheims, des Bifchofs

1835!) die Namen Coppernicus, Kepler, Galilei aus dem

ücher. Einer nur aus dem Kreife

vonErmeland Lucas Watzelrode, erft in Krakau 1491—1404,

Index der verbotenen

dann, nachdem er ein ermländifches Canonicat zu Frauen-

der Reformatoren, Andreas Ofiander von Nürnberg, zeigt

burg erhalten, noch faft zehn Jahre von 1496—1506 in

auch hier wieder den kühnen Flug feines originalen

Italien, auf der Univerfität Bologna, zu Rom und auf

Geiftes, indem er die neue Weltanfchauung als mathe-

der Univerfität Padua humaniftifche, mathematifch-aftro-

matifche Hypothefe billigte und fogar den Druck des

nifchen Werkes 1542—43 in Nürnberg beforgte.,

nomifche, medicinifche und juriftifche Studien machte.

Coppernica

lifcher Prediger in einer evangelifchen Stadt

Im Jahre 1506 kehrte er als Doctor des canonifchen

Ein evange

Rechts nach dem Ermelande zurück. Den hochgebil-

Corrector des Werkes des katholifchen Domherrn! Das

deten, nunmehr zum 33jährigen Manne herangereiften

war noch 1542 in Deutfchland möglich. Ofiander hat

Neffen nahm Bifchof Lucas Watzelrode als perfönlichen

fogar zu dem Werke des Cop

pernicus eigenmächtig eine

Gehülfen auf fein Schlofs Heilsberg. Die hier in ftiller Zu-

Vorrede (Prowe, Band II, p. 13—14) gefchrieben und

dadurch den Schein erweckt, als ob der Aftronom' felbft

rückgezogenheit zugebrachten fechs Jahre von 1506—1512

!

/

feine Weltanfchauung für eine blofse Hypothefe gehalten

find für die ganze Welt wichtig; denn hier war es, wo

137

138

.

77'I‘Vt?eologiffh‘e}: _Liyterafu;‘zeitung. 1885. ) Nr 6,

a

n

ban

dnnn P

hätte, während er fie doch als objective Wahrheit anfah.

an Sonn- und Fefttagen, wenn keine Prediger.da waren,

Für Ofiander’s Leben ift diefe Epifode äufserft intereffant.

die damals

fehr felten in Schottland gewefen zu fein

Leider ift fein Briefwechfel mit Coppernicus, bis auf

fcheinen, immer eine halbe Stunde lang vorgelefen werden,

einige von Kepler aufbewahrte Excerpte [in Kepleri oß.

weshalb das Volk darin auch in der Regel direct

ed. Frisch. T (1858) 245 sqg.] verloren gegangen (auf dem

angeredet und möglichfte Popularität erftrebt wird. Jedes

Königsberger Staatsarchiv ift keine Spur davon zu ent-

Eingehen auf den Inhalt wurde ausgefchloffen, der Cle-

decken), fo dafs wir bis jetzt auf Kepler’s Angaben an-

riker, der fich in einen Difput darüber einlaffen würde,

gewiefen find. — So wird fchon durch diefe Detailftudien

mit Inquifition bedroht.

Die Einrichtung diefes Kate-

das vorliegende Werk auch für den Theologen werth-

chismus, der als einziges Denkmal religiöfer Volksliteratur

voll; da der Verf. aber dazu auf Schritt und Tritt die

in Schottland aus diefer Zeit von hohem {fprachgefchicht-

politifchen und die kirchlichen Verhältnifse Ermelands

lichem Werth fein foll, ift diefe.

Er zerfällt in vier

und feine Beziehungen zu Polen und Preufsen ausführ-

Theile: I. Erklärung der zehn Gebote, II, der 12 Artikel

lich und allfeitig zeichnet, fo erhebt fich fein ‚Copper-

des Glaubens, III. der fieben Sacramente, IV. des Vater-

nicus‘ zu einer wohlgelungenen Cultur- und Kirchenge-

unfers. Darauf folgen anhangsweife eine Erklärung des

fchichte des unteren Weichfellandes, durch welche fıch

Ave Maria und zwei Abfchnitte vom Gebete zu den

das Leben des berühmten Aftronomen wie ein rother

Heiligen und für die abgefchiedenen Seelen; und. wie

Faden leicht orientirend hindurchzieht. — Die Ausftel-

dem Ganzen ein Prolog beigegeben ift, fo findet fich

lungen, welche ich machen könnte, find von untergeord-

eine allgemeine Einleitung zu jedem Abfchnitt,

neter Bedeutung: der Verfaffer hält fich nicht frei von

Im Jahre 1882 wurde davon eine in nur 140 Exem-

unbewiefenen Conftructionen (z. B. I, ı. S. 283 Verkehr

plaren abgezogene, von Paterfon beforgte und von Profeflor

des Coppernicus mit Michelangelo); ‚in Sachen der Aus-

Mitchell ausführlich. eingeleitete Facfimileausgabe ver-

weifung der Wirthin des Coppernicus fcheut er fich, die

anftaltet, welche der Herausgeber diefes zweiten Neu-

Schuld desfelben offen auszufprechen, die doch durch

drucks mit Lob für die von ihm augenfcheinlich vielfach

des Coppernicus Briefe (vom 2. Dec. 1538 und vom

benutzte Einleitung als fehr fehlerhaft bezeichnet, was

1L Janı 1520711 Rd.

. 161—163) und durch das Schreiben

ich nicht controlliren kann.

des Ermländifchen

B

ifchofs an das Frauenburger Dom-

Allem Anfcheine nach ift Hamilton’s Katechismus

capitel (I. Band, I. Theil, S. 370 arcere ... . ejusmodi pestis

fehr bald in Vergeffenheit gerathen, fchon die nächfte

contagionem!) mit Wahrfcheinlichkeit erwiefen ift; Bd. I,

Generation weifs nichts mehr davon, und da man ihn

Theil 2, S. 281 meint der Verf., dafs Melanchthon 1571

nur einmal fpäter auf einer Synode von 1559 erwähnt

noch lebt; S. 517 fteht irrthümlich. ‚Mai 1543‘ ft. 1542.

gefunden hat, fteht es dahin, ob man überhaupt in der

Die im II. Bande (1884) veröffentlichten Urkunden

beabfichtigten Weife feine Verbreitung verfucht hat, oder

(von Coppernicus felbft nur kleinere Schriften und 16

was diefelbe verhindert hat.

Gleichwohl bietet diefer

Briefe) find in dem 1883 erfchienenen I. Bande, welcher

katholifche Katechismus des Intereffanten genug. Auf-

in 2 Theilen das Leben des Coppernicus enthält, vom

fallen mufs fogleich, dafs er trotz feiner ausgefprochen

Verfaffer felbft verwerthet.

Paul.1fchackert.

abwehrenden Tendenz von der Polemik faft ganz abfieht,

Königs?)erg i.Pr;

und überhaupt der Moral eine gröfsere Bedeutung zuweift

als dem Dogma. Und nicht mit Unrecht macht der

Hamilton, Archbishop John., The Catechism. 1552. Edited,

Herausgeber darauf aufmerkfam, dafs die Hauptübel,

with introduction and glossary by librarian Thomas

gegen welche er ankämpft, und die darum wohl auch

Graves Law. With a preface by W. E. Gladstone.

feine Veranftalter als die Hauptübel des damaligen

fchottifchen Kirchenthums angefehen haben werden, Un-

Oxford, Clarendon Press, 1884. (XLVII,

wiffenheit, religiöfe Indifferenz und Verachtung des prie-

Cloth.

_312 E IO

fterlichen Amtes find. Und wie wenig Fähigkeiten man

John Hamilton, unter deffen Namen der vorliegende

den Prieftern zutraut, zeigen die ausführlichen Vorfchriften

Katechismus ausgegangen ift — der Verfaffer ift unbe-

für den Priefter, wie er fich beim Vorlefen benehmen,

kannt —, geboren 1512 als natürlicher Sohn des erften

accentuiren foll etc, — Wie Prof. Mitchell (nach den

Earl of Arran, wurde, nachdem er fchon das Bisthum

Citaten in Law’s Einleitung) nachgewiefen, haben dem

Dunkeld bekleidet hatte, im Jahre 1547 als Nachfolger

oder den Verfaffern des Katechismus u. A. Gro

er’s

des Cardinal Beaton, Erzbifchof von St. Andrews und

Enchiridion Christianae Institutionis , auch Helding’s Insti-

Primas von Schottland und war bis zur Aufrichtung

tutio Christiana vorgelegen, in einzelnen Partien finden

des Proteftantismus in Schottland im Jahre. 1560 der

fich auch Anklänge an Heinrich.des VIIL. Necessary doctrine

eifrig/{te Verfechter des Katholicismus und Verfolger der

vom Jahre 1542, einmal fogar in beinah wörtlicher Wieder-

Ketzer, wufste fich fodann, obwohl immer im Verdacht

gabe eine kurze, übrigens belanglofe Stelle aus Luther’s

des Papismus in die neuen Verhältnifse wohl oder übel

Grofsem Katechismus !), und zeigt die Arbeit im Grofsen

Zu fchicken und endete im Jahre 1571, der Theilnahme

und Ganzen jenen abgetönten und gemäfsigten Katho-

licismus, wie man ihn aus Gropper kennt, geht aber

auf dem Schaffott. Im Herzen hat er wohl niemals dem

an der Ermordung Darnley’s und Murray’s bezichtigt,

darin weit über diefen hinaus, dafs vom Primat Petri,

Katholicismus abgefagt, und denfelben zu fchützen, foll

vom hl. Stuhl in Rom oder vom Stellvertreter

auch der von ihm im Jahre 1552 herausgegebene Kate-

Chrifti, kurz überhaupt vom Papfte mit keinem

chismus dienen, wie die in dem{felben Jahre zu Edinburg

Worte die Rede ift.

Nachdem von den befonderen

abgehaltene Provincialfynode ausdrücklich in ihrer Appro-

Rechten der Bifchöfe gefprochen worden ift, heifst es:

ation auseinanderfetzt. Die ganze, auf erzbifchöfliche

As for uthir ordouris and digniteis of the kirk, we think

olten

Zhame nocht necessarie to be exponit to yow, because the

liefert,

der die n

gedruckte Ausgabe wurde dem Erzbifchof über-

öthigen Exemplare an feinen Diöcefan-

knawlege of thame makis nocht mekil to your edificatioun

clerus vertheilte

F

denn zur

nterweifung des Clerus

(S. 235). Nicht minder auffällig mufs es erfcheinen, dafs

war der Katechismus, obwohl er im fchottifchen Dialekt

f

c

h

der Meffe keine befondere Betrachtung gewidmet ift und

ge

S&

rieben ift, zunächft beftimmt —

‚ den übrigen Bedarf

die Opferidee kaum geftreift wird, indem als dritte Bezeich-

den Suffra

ganen zukommen liefs, den Reft aber in feiner

Verwahru

ng hielt. Nur den Ordinarien war es geftattet,

?lung des Abendmahls (der noch andere folgen) genannt

einzelnen ausgezeic

hneten Laien das Buch unter Discretion

1ı) Diefe von Law nicht näher bezeichnete Stelle findet fich in

in _ die Hand

Hamilton’s Kat, p. 135. Vgl. Luther zum I1. Artikel: „Das meine und

ftreng unter

zu geben, während dies dem übrigen Clerus

gläube ich, dafs ich Gottes Gefchöpf bin— Getreide und alles Gewächs»,

fagt war.

Gleichwohl follte daraus, und zwar

Bei Müller, Symb. Bücher, p. 450. 13. Liegt hier' etwa eine beider-

ohne Auslaffung von

Anfang bis zu Ende in jeder Kirche

feitige Anlehnung an eine dritte ältere Quelle vor?

k

139

140

ST

ba

Theologifche }F.iteraturzeitung. I‚88„5_'__ Nr 6

-

a

A

n

wird:‘ /£ zs callit the sacrifice of the altar, because it ıs

fache der Decan Stokar verfafst.

Beide find fchon feit

one quick and special vemembrance of the passioun of

längerer Zeit (1869 und 1873) verftorben; der hiftorifche

Christ .. .. Now the passioun of Christ wes the trew sacrt-

Verein zu Schaffhaufen hat jetzt das Ganze veröffentlicht.

fice quhilk wes. offerit for our redemptioun (S. 203).

Und

Seitdem M. in diefer feiner Vaterftadt zuerft 1788 ein

die Lehre von dem Glauben und der Rechtfertigung mit

untergeordnetes’ geiftliches Amt, 1794 die Profeffur des

ihrer Unterfcheidung von fides generalis und specialis

Griechifchen und Hebräifchen am Collegzum humanitatis

darf geradezu als evangelifch bezeichnet werden. Denn

erhalten hatte,

fehen wir ihn feiner Gemüthsart ent-

die letztere befteht darin, /o commit our self hailely to

fprechend in regem Verkehr mit gebildeten Frauen und

God, to put our hail traist and confidence in his help, de-

in einem Zufammenhan

von Freund{chaften, unter welchen

die mit feinem ältern

B

fence, gudnes and gracious provisioun in all our necessiteis,

tritt.

ruder Johannes glänzend hervor-

gevellis, dangeris, mistaris, infirmiteis, in all forsakind

Er führt ein forgfältiges Tagebuch und beginnt

our awin will, and with obediens commit all to the gracions

ziemlich früh mit populärer Schriftftellerei, welche fich

will of God (127). — Diefer rechtfertigende Glaube zs

zunächft um die reflectirte Selbftbeobachtung dreht, die

alwayıis jonit. with hoip and cheritie and werkis tIhrow

er an fich übt und bei -Anderen, wie Petrarca und

Iufe elc. HMiernach kann alfo von einer fides formata keine

Auguftin vorgebildet findet. Er überfchreitet diefen Ge-

Rede fein, was um fo befremdender fein mufs, als das

fichtskreis durch eine Biographie Zinzendorf’s, in Folge

deren er nachher den Verkehr mit der Brüdergemeinde

Tridentinum fich doch fchonlängftüber die Rechtfertigungs-

lehre geäufsert hatte. Und daneben die gröfste Werth-

gepflegt hat, freilich ohne fich zu der dort heimifchen

fchätzung der Marienverehrung, ja fogar die Lehre von

Devotion zu dem Blut und den Wunden Chrifti auf-

der unbefleckten Empfängnifs! Wie das möglich war, ift

fchwingen zu können. Geftählt und gereift wurde diefer

fchwer einzufehen. Jedenfalls ift die von Mr. Gladftone

Charakter dadurch, dafs das Vertrauen feiner Mitbürger

in feiner herzlich unbedeutenden Vorrede ausgefprochene

RA

ihn in die politifche Laufbahn rief, als 1798 durch die

Meinung, dafs dergleichen proteftantifche Anklänge, be-

Einwirkung der Franzofen die Helvetifche Republik zu

fonders das Schweigen vom Papftthum, fich aus einer

Stande kam und die bisher geltenden Ariftokratien in

fchon bei Beginn der Reformationszeit in Schottland

der Schweiz verdrängte. In mannigfachem Wechfel der

ebenfogut wie in England findenden Neigung zu einer

Aemter und unter den die Schweiz berührenden Kriegs-

Kirche ohne Papft erklären laffe, fchon allein dadurch

läufen entwickelt M. eine

olitifche Umficht und Auf-

widerlegt, dafs, wie der Herausgeber darthut, kaum

opferung, welche feinen Gefichtskreis erweitert und feine

12 Jahre vorher, zum Theil, unter Affiftenz derfelben

Männlichkeit bewährt.

Als er 1809 diefe Wirkfamkeit

Männer, die den Katechismus approbirt haben, dergleichen

aufgab, behielt er neben feiner Profeffur das Amt als

Neigungen als häretifch verurtheilt wurden. Man wird alfo

Oberfchulherr in feinem Canton. Obgleich er fchon feit

beftimmte Beeinfluffungen von aufsen annehmen müffen,

dem Beginn feiner politifchen Laufbahn aus dem geift-

und vielleicht war die Halbheit des Standpunkts der

lichen Stande gefchieden war, war fein hauptfächliches

Grund, weshalb das mit vielem Fleifs und fittlichem Ernft

Intereffe bis an feinen Tod 1819 der Theologie und den

gefchriebene Werk fo wenig Verbreitung fand.

kirchlichen Dingen zugewendet, Pofitiv und dem Ratio-

Die Ausftattung des augenfcheinlich mit grofser Sorg-

nalismus abgewendet, wie er war, erfcheint er in feinen

falt wiedergegebenen Drucks ift eine vorzügliche und

letzten Jahren feit 1812 im Verkehr mit den Gleichge-

mufs das beigegebene Gloffar als befonders dankenswerth

finnten, welche damals fich zu einander fanden, unpar-

bezeichnet werden,

teiifch, vermittelnd, mäfsigend. Bezeichnend für diefen

Kreis ift es, dafs M. einerfeits mit Herrnhutern, anderer-

Erlangen.

ä

EK OLTE

ED

‚ feits mit J. M. Sailer in enger Verbindung ftand, und

Stokar, weil. Dek. Karl, Johann Georg‘ Müller, Doktor

| dafs fein letztes Werk ‚Vom Glauben der Chriften‘

(1815. 16) an gebildete Freunde der Religion aus ver-

der Theologie, Profeffor und Oberfchulherr. zu Schaff-

fchiedenen Ständen, Altern und Confeffionen gerichtet

haufen, Johannes von Müllers Bruder und Herders

/

ift. Der Standpunkt diefer populären Betrachtungen über

Herzensfreund. Lebensbild. Hrsg. vom AHiftorifch-

' die hiftorifche Erfcheinung und den Wahrheitsgehalt des

Mit Müllers

' Chriftenthums ift dadurch bezeichnet, dafs die Offenbarung

antiquarifchen Verein in Schaffhaufen.

(Lichtdr.-)Porträt nach einer Zeichnung von. Dr. E

Gottes in dem Menfchen Jefus als die Grundlage der

Stückelberg. Bafel, Spittler, 1885. (VII, 430 S. gr. 8.)

univerfellen Humanität gedeutet wird. M. läfst dabei

®

die chalcedonenfifche Formel als etwas. Unbegreifliches

M. 4. 40; geb. M. 6. —

dahingeftellt, indem er erklärt (I. S. 31): ‚Durch allzu-

Der Theolog, welchem diefe Biogra

hie gilt, verdient

fcharfe Trennung der göttlichen und der menf{chlichen

es wohl, dem gegenwärtigen Gefchlec

n

t in Erinnerung

Natur /ein fchädlicher Nachlafs jener metaphyfifchen

Zänkereien des vierten Jahrhunderts und der nächften

gebracht zu werden, und in einer Kirchengefchichte des

Er ift mehr

19. Jahrhunderts wird er feine Stelle finden.

Zeiten nach der Reformation hierüber) ift der menf{ch-

von empfänglichem als von entfcheidendem Geifte ge-

liche, d. h. für Menfchen fafsliche und anwendbare Be-

wefen, und die von ihm 1786 entworfene Gefchichte

riff von feiner Natur, feinem Zweck und feiner Wirkun

feines Bildungsganges (er ift geboren 1759), welche in

auf die Menfchen, feiner Stellung in der Weltgefchichte,

dem Buche die erften 80 Seiten ausfüllt, macht einen

alfo von dem, was er auch für uns ift, fehr verdunkelt

peinlichen Eindruck, da er bis in fein 27. Lebensjahr mit

worden‘,

Der Verf. des Berichtes über diefes Buch in

den verfchiedenartigen Methoden der Theologie, deren

recht zu werden, urtheilt aber (S. 309) über diefe Seite

der Biographie, alfo Stokar, hat verfucht, demfelben ge-

Einflufs er erfahren hat, nicht in Ordnung gekommen

ift, und doch fich bewogen fühlt, feiner Verlobten Be-

der begeifterten Darftellung des Chriftenthums durch M.

richt über fich zu erftatten. Man braucht fich auch nicht

folgendes: ‚Es kann natürlich nicht verkannt werden, dafs

zu wundern, dafs M. zwifchen Lavater’fchen, damaligen

mit‘ diefer Darftellung dem wiffenfchaftlichen Bedürfnifs

Göttingifchen, Herder’fchen Anregungen und deiftifchen

der heutigen Zeit nicht genügt wird, indem gerade die

Anfechtungen eingeengt, mit feinem weichen, auf fefte

wichtigfte und fchwierigfte Frage über das Verhältnifs

der göttlichen und der menfchlichen Natur in Chriftus

Leitung rechnenden Gemüthe fich übel genug befunden

eher verhüllt als gelöft wird. Wer will fich aber darüber

hat. Solche Naturen find aber nicht geeignet, durch ihre

Selbftbiographie zu interefüren.

Deshalb gewinnt das

verwundern, wenn er fich erinnert, welche ungemeine

Lebensbild M.’s an Wichtigkeit erft durch die Fortfetzung

Geiftesarbeit an diefe Frage in den funfzi

Jahren feit

von anderer Hand. Einen Theil von dem, was vorliegt,

dem Erfcheinen unferes Buches (alfo bis 1865) gewendet

worden ift‘. Das mag ja fein, Aber die berühmte Theorie

hat der Schaffhaufer Antiﬁes Kirchhofer, die Haupt-

142

I41

Theologifche Literatufzeitung. ;17885. Nr. 6 ‚

AA

—

a

von der Kenofe des göttlichen Wortes, welche

das Er-

wohl erfchöpfend. gefammelt, in ihre einleuchtenden Zu-

gebnifs diefer ungemeinen‘ Geiftesarbeit gewefen

ift, 1öft

fammenhänge gebracht und mit denjenigen Stützen ver-

nicht das Problem der Frage Leo’s des Grofsen, fondern

fehen zu haben,

die fich aus einer Gefammtkenntnifs

fchiebt es bei Seite, nur nicht in fo ehrlicher Weife, wie

der H.’fchen Philofophie ergeben — das ift das Verdienft

nnere an Luther’s

der Sch.’fchen Arbeit. Aber Sch. hätte erkennen können,

es in M.’s Buche gefchehen ift. Ich eri

dafs auf Gelegenheitsausführungen nicht ganz das Ge-

Predigt am 5. Sonntag nach

Oftern,

Evangelienpoftille

wicht zu legen ift, wie auf abfichtliche zufammenhängende

(Walch XI. S. 1251): An Chri

ftum glauben heifst nicht,

Totalausführungen. H.’s Anfchauungen über die Religion

dafs Gott eine Perfon ift, die Gott u

nd Menfch ift,

Denn das hülfe niemand nichts.

Sondern dafs die-

geniefsen bei ihm zu Unrecht dasfelbe Anfehen, wie

felbige Perfon Chriftus fei, das ift, dafs er um un (eret“

etwa die metaphyfifchen oder pfychologifchen Anfchau-

willen von Gott ausgegangen und in die Welt kommen

ungen, kurz alle diejenigen, die von H. ex professo und

ift und wiederum die Welt verläfst und zum Vater geht;

in ihrem Zufammenhange verhandelt find. Der wichtigfte

Gedanke H.’s über die Religion ift die allgemeine Er-

von folchem Amt heifst er Jefus Chriftus, und folches

kenntnifs, die fich bei ihm ergiebt aus feiner‘ Auffaffung

von ihm glauben, das heifst in feinem Namen fein und

der Metaphyfik als einer gegen die ‚Religion‘ neutralen,

bleiben.

‚weltlichen‘, unter dem Theismus nicht anders wie unter

dem Atheismus zu behandelnden Wiffenfchaft, dafs die

G'ojttin_gen.

.

A Ritfchl.

a

Religion kein Wiffen ift, fondern ein aus äftheti-

gchoel‚ PfBf. l)r Älb.‚ ‘lohannA Friedrich l-ierßart’s phril_o-

fchen

(ethifchen) Anfchauungen

hervorgehender

sophische Lehre von der Religion, quellenmäfsig dargeftellt.

bba

Glaube.

Das _ weitere Detail braucht m. E. ein Her-

bartianer gar nicht als das letzte Wort H.’s zur Sache

Ein Beitrag zur Beantwortung der religiöfen Frage

zu äftimiren.

Einem Theologen thut H. hier doch den

der Gegenwart. Dresden, Bleyl & Kaemmerer, 1884.

Dienft, ihn vielmehr in die Theologie zu weifen!

(YA2B4 Sı SIa Sasty

Das {chliefst nicht aus, dafs man auch H.’s detaillirteren

Ein jüngerer rheinifcher Theolo

g — zur' Zeit Pro-

Ausführungen die gebührende Achtfamkeit widmet. H.’s

feffor an-der Kantonsfchule zu St. Galle

n — ftellt fich

Anfchauungen von der Religion find gefunde, relativ

mit“ diefer Arbeit (eine kleinere Schrift ‚zur Kritik der

gefprochen, nämlich gegenüber den Anfchauungen der-

Herbartifchen Religionsphilofophie‘ 1883 diente ihr zur

jenigen, die er hauptfächlich fich als Gegner vergegen-

Vorläuferin) die Aufgabe, mit der begeifterten Verehrung

wärtigt, d. h. den‘ romantifchen Theologen und' Philo-

des Meifters, die allen Herbartianern eigen ift, das

fophen.

Zu denjenigen Ausführungen, die man immer

mit Nutzen lefen wird, gehören feine‘ kritifchen Ein-

Intereffe der Theologen für‘ Herbart in höherem Mafse,

wände gegen den ‚Monismus‘. Der Monismus ift freilich

als es vorhanden ift, wachzurufen; ja ginge es nach ihm,

Philof6-

fo würde Herbart fortab für die Theologen der eigent-

Das Buch ift

philofophifch anders zu würdigen, als religiös.

liche

hilofophifche Berather und Leiter.

ifch, d, h. als Theorie über den Naturbeftand der

ein ‘ Mittelding zwifchen einer hiftorifchen und einer

-

W

elt mag er für uns Theologen auf fich beruhen. Bietet

räfonnirenden Arbeit.

Es ift ftets darauf abgefehen,

er fich als religiöfe Theorie, fo ift er eine gefährliche

Herbart’s Gedanken zugleich zu empfehlen. Schoel identi-

Verirrung. Auch diefes'freilich doch nur, fofern man

chon äufserlich: auch

das 'Chriftenthum als ‚Religion‘ meint. Es giebt Re-

ficirt fich geradezu mit Herbart.

ligionen, .denen er ganz conform ift, fo z. B. der Brah-

wenn H. redet, unterläfst Sch. es faft durchweg, den

H

Umfang des Citats durch Gänfefüfschen zu kennzeichnen.

manismus oder auch die Religion der Griechen,

Aber ich erinnere mich 'auch keiner Stelle, wo er Vor-

denkt unter ‚Religion‘ im Grunde immer an das Chri-

behalte gegenüber Herbart machte.

Mindeftens in den

ftenthum. Von diefem aus, fo gut und fo fchlecht wie

hiftorifchen Urtheilen wäre das aber doch wohl von

er es verftand, hat er fich über die anderen Religionen

Nöthen.

Denn H.’s Vorftellungen über andere Philo-

gewiffe Gedanken zurechtgelegt, die an der hiftorifchen

fophen, vor Allem Kant, find zum Theil faft unbegreif-

Religionsforfchung gemeffen nicht einwandfrei find. Alfo

liche Mifsverftändnifse.

Sch.’s Buch ift recht eingehend

H.’s Kritik des ‚Monismus‘ thut dem Chriftenthume den

— man mufs wohl fagen: etwas mehr als eingehend.

kenntlich zu machen.

Dienft, ihm einen Feind, der fich als fein Freund’ gerirt,

Ich erkläre mir die Umftändlichkeit der Darftellung aus

Sch.’s Freude an jedem wohlge-

dem Streben,

nun endlich die kühle Stimmung der

E Z

führten 'Hiebe H/’s gegen den Monismus der romanti-

Theologen gegen H. zu bezwingen. Man foll und mufs

fchen

religionsphilofophifchen Speculation mag uns

ja für H. Intereffe gewinnen, wenn man ihn nur recht

freuen. — Es giebt nun {fpeciell Einen Punkt, hinfichtlich

kennt.

Das

ift

richtig.

H

ift mit

Unrecht

fo

deffen es zu urgiren ift, dafs H.’s Religionsphilofophie

nach feinen eigenen Grundfätzen im Detail nicht ohne

zurückgeftellt, wie er es ift. Er ift ein Philofoph, bei

welchem wir Theologen beffer als bei vielen anderen

Weiteres mit der Pietät gegen ihn (olidarifch gemacht

zu werden braucht.

Das ift H.’s Beweis für die Be-

unfere Rechnung ‘finden.

Freilich nur dann, wenn man

erade hier

feine pofitiven Aufftellungen über‘ die Religion doch

rechtigung der ‚Religion‘. Leider ift Sch.

zum Theil, um einen Ausdruck Luther’s zu gebrauchen,

entgegengefetzter Meinung. Er widmet dem{felben fein

einen ‚guten Wahn‘ fein läfst.

Gerade als Herbartianer

ausführlichftes, befonders fiegesgewiffes Capitel, dasjenige

ann man auch, dünkt mich, fkeptifch fein gegen .

das

über die ‚Berechtigung der teleologifchen Naturbetrach-

H

tung als die objective Grundlage der Religion‘.

Aber

Detail der Behauptungen H.’s über die Religion.

es wird ihm dabei gar nicht klar, dafs alle Eindrücke

abilirt bekanntlich das Recht einer ‚pofitiven Religions-

wiffenfchaft‘, die unabhängig fei von der Philofophie,

von der ‚Teleologie‘ der Weltconftruction, die H. con-

ie alfo von

der Philofophie

fich nicht darein reden zu

ftatiren kann und ebenfo als Beftätigungen für feine

laffen brauch

e, aufser dafs diefelb

e auch ihre Begriffe

‚exact realiftifche‘ Metaphyfik verwendet, wie er umge-

ogifch prüfe,

Man wird diefen

Satz doch wohl in

kehrt daraufhin feine Metaphyfik als die einzige, welche

feinem Sinne auch dahin zu wenden haben, dafs die

die ‚Religion‘ intact laffe, empfiehlt, ich fage, es entgeht

Philofo

ihm, dafs die der Beobachtung fich aufdrängenden Spuren

phie ihre eigenen Vorftellungen von der ‚Religion‘

weck

üch nicht ohne Beihülfe der Theologie bilden foll.

der Weltteleologie doch fo lange für feinen

Ob es bei H. 'n

icht ein Theil gefunden ficheren Taktes

wenig werth find, als fie nicht diejenige Teleologie be-

gewefen ift, dafs er

keine ‚Religionsphil

ofophie‘ gefchrie-

weifen, welche die ‚Religion‘ z% concreto ‚glaubt‘. Das

ben hat? Er hat be

kanntlich nur eine

Reihe mehr oder

Chriftenthum behauptet doch wohl nicht nur fo ganz

minder ausführlicher Andeutungen in der Richtung auf

allgemein einen ‚Zweck‘, fondern einen _ beftimmt zu be-

zeichnenden Zweck, der alle anderen Ideen' von Welt-

eine Religionsphilofophie gegeben. Diefe Andeutungen

143

144

P

i

innnl en

E

.

N

an

WE E e A

zwecken aus(chliefsen foll.

Es fei, dafs die ‚realiftifche‘

in aufrichtiger Liebe und in Hoffnun

auf den Sieg der

Weltbetrachtung Anhaltepunkte zwingender Art findet,

Wahrheit durch ihre eigene Kraft.

iefe Gefinnung ift

dafs die Welt ‚planvoll‘ geordnet ift. H. felbft deducirt

Toleranz als perfönliche Tugend gefafst. Man wird diefer

daraus als ‚überwiegend wahr(cheinlich‘ (abfolute Gewifs-

Erklärung gern beipflichten.

heit kann es nicht geben, da ‚Zufall‘ denkbar bleibt),

Weniger klar ift, was Verf, über die Toleranz der

dafs

überweltlichen,

weifen

es einen perfönlichen,

Kirche gegen ihre eigenen Glieder fagt. Er bringt ver-

‚Schöpfer‘ (d. h. richtiger ‚Ordner‘, denn die einfachen

fchiedene Wahrheiten vor, ohne einen klaren Schlufs zu

Realen, aus denen die Welt befteht, find ewig zu denken)

ziehen. Jede Kirche hat eine gemeinfame öffentliche

giebt.

Aber die ‚Weisheit‘ der Weltconftruction als

Lehre oder fie hört auf, eine Kirche zu fein.

Dafs auf

Eindruck, der fich aufnöthige, einmal zugeftanden,

diefem gemeinfamen Boden verfchiedene theologifche

welchen Zweck der Welt enthüllt fie denn? Sehen wir

Richtungen neben einander beftehen können, dafs deren

es dem ‚unverkennbar‘ teleologifchen Bau unferes Kör-

Gegenfatz zur Förderung des Glaubens und der Er-

ers und des ‚geftirnten Himmels‘ auch ab, dafs das

kenntnifs beiträgt, wird mit Recht hervorgehoben gegen-

überweltliche Gottesreich mit der Welt beabfichtigt

über denen, welche nach abfoluter Lehreinheit ftreben,

ift? Wenn nicht, und auch H. beha

tet das nicht, — er

Was

in einer

beftimmten Kirche Ööffentliche Lehre

W

ift, das hat nicht eine Partei in der Kirche zu be-

fagt überhaupt nicht, wie die ,

eltteleologie‘. nach

ihren objectiven Spuren inhaltlich zu deuten ift — was

ftimmen, fondern ift eine Rechts- und Thatfrage, welche

bedeutet uns

dann der

ganze

‚Beweis‘ H.’s? Frei-

nicht nach fubjectiven Neigungen, fondern nach ob-

lich ift nun auch H.’s Vorftellung von der. Religion

jectiven Merkmalen vorab zu entfcheiden ift. Bei der

damit nicht erfchöpft, dafs in ihr die ‚Weltteleologie‘

weiteren Frage,

wie weit diefe öffentliche Lehre ver-

überhaupt erkannt und verehrt wird. Die Teleologie

bindlich ift für die Glieder der Kirche, hätte Verf. {chärfer

der Naturwelt ift nur der Ausgangspunkt für die höch-

unterfcheiden müffen zwifchen Gemeindegliedern und

ften Gedanken der Religion.

Nach H. ergänzt das

Lehrern der Kirche. Erftere, welche erft zur Erkenntnifs

fittlich gebildete Gemüth die aus der objectiven Natur-

der Wahrheit erzogen werden follen, haben Anfpruch

auf weitgehende Geduld, letztere aber find an die öffent-

betrachtung entfpringende Idee eines ‚Schöpfers‘ durch

die Idee des Vaters oder lieber noch eines ‚Freundes‘!

liche Lehre der Kirche fittlich und rechtlich gebunden,

Das fittlich gebildete Gemüth ‚ahnt‘ überhaupt hinter

Damit übereinftimmend behauptet Verf. ganz richtig

der Naturordnung noch eine höhere, freundlichere fitt-

(p- 55): die Kirche könne es nicht dem Gutfinden des

liche Ordnung als diejenige, in der wir thatfächlich

einzelnen Kirchendieners überlaffen, wie er fich zu dem

leben.

Ueber Sünde und Schuld blickt es hinaus auf

Wahrheitsfchatz ftellen will, deffen Trägerin fıe ift. Aber

eine Ordnung der Gnade, in welcher eine neue Entfal-

wenn nun die Ueberzeugung eines Kirchendieners in

tung der Kräfte des fittlichen Geiftes möglich wird. Des

Zwiefpalt tritt mit dem Wahrheitsfchatz, den er zu lehren

‚Beweifes‘ hiefür bedarf es nicht. Wer verlangt ‚Beweife‘

hat, was dann? Er wird zunächft redlich forfchen, beffere

für die Freundesgefinnung, deren er auf dem Wege des

Erkenntnifs fuchen und inzwifchen nur die Stücke der

Aber

welche

feiner Ueber-

überwältigenden Eindrucks überführt worden?

das find doch Alles ziemlich dilettantifche Formeln für

öffentlichen Lehre predigen,

zeugung entfprechen, damit er nicht in Widerfpruch mit

Gedanken des Chriftenthums, welche die Theologie

feiner amtlichen Pflicht trete, noch die Gemeinde verwirre.

fehr viel tiefer und concreter faffen lehrt! Und ganz

|

Weiter wird er feine Zweifel vertrauensvoll feinen Vor-

fo einfach fteht es mit der Frage nach dem ‚Beweife‘

gefetzten mittheilen und man wird ihn auf Hoffnung

für die Vorftellungen von Gott als unferem Vater oder

tragen. Aber eine entgegengefetzte Ueberzeugung fetzt

unferem ‚unendlich erhabenen Freunde‘ doch auch nicht,

fich immer fefter; er entwickelt fich dahin, dafs er als

wie H. fie abthut. Wir Theologen wiffen doch, warum

Unwahrheit und Vorurtheil bekämpfen mufs, was er

wir eine ‚Religion‘ ohne die Predigt von Chriftus unmög-

doch als kirchliche Lehre vorzutragen verpflichtet ift.

lich finden! — Ich zweifle bei dem Talente, welches

Was dann?

Er wird als ehrlicher Mann entweder fein

Sch. verräth und bei feinem Eifer, von den theologifchen

P O en

kirchliches Amt niederlegen oder als religiöfer Refor-

Arbeiten Kenntnifs zu nehmen, nicht, dafs ihm H. auf

mator verfuchen, zu feiner neuen Ueberzeugung die ganze

die Dauer den Dienft leiftet, ihn gerade von fich felbft

Kirche umzuftimmen. In letzterem Falle ift ja denkbar,

wegzuweifen auf andere Führer.

Ein Herbartianer, der

dafs er durch feine mächtige Perfönlichkeit eine gefetz-

anfangen wollte, in die Probleme der ‚pofitiven Reli-

liche Aenderung der öffentlichen Lehre herbeiführt. Aber

gionswiffen{chaft‘ mit einzugehen, follte uns fehr will-

wahrfcheinlich ift das nicht,

Neue Wahrheiten leuchten

kommen fein.

Dafs

die Herbartifche Schule bei den

zuerft immer nur wenigen ein. So wird denn die orga-

Theologen fo wenig Glück gemacht hat, liegt nur daran,

nifirte Kirche, überzeugt von der Wahrheit der eigenen

dafs fie in Bezug auf die

heologie nicht ihren wirk-

Lehre, ihn als unbrauchbaren Lehrer entfernen.

Dies

lichen Beruf begriffen hat.

Giefsen.

Verfahren wird man nur dann als Intoleranz bezeichnen,

F. Kattenbufch.

© © E OR

O

wenn man vorausfetzt,

dafs der Reformer Recht hat,

Dann haben wir den tragifchen Kampf der Wahrheit

Hess, Pfr. A., l]éber religiöse und $%itliclievaieranz. Vc;-

egen das pofitive Recht und unfere Sympathie fteht

trag, gehalten in der toggenburg. Paftoralgefellfchaft.

natürlich auf Seiten der erfteren. Aber wie, wenn der

Reformer Unrecht hat? Wenn er irrige und {fchädliche

S Dallen, Huber & Cö,, 1884. (67 S gr.'8.) Ml 1L

Meinungen aufbrachte und die Köpfe verwirrte? Dann

Nachdem Verfaffer die Gefchichte der Toleranz oder

haben die Träger der kirchlichen Gewalt durch feine

vielmehr der Intoleranz in der chriftlichen Kirche dar-

Entfernung nicht nur die einfache Pflicht der Selbft-

geftellt hat, verfucht er das Wefen der Toleranz zu be-

erhaltung geübt, fondern auch der Wahrheit einen Dienft

ftimmen, Sofern die Toleranz aus religiöfer Gleichgültig-

geleiftet und der Vorwurf der Intoleranz ift unbegründet.

keit ftammt, ift fie keine Tugend und fchlägt fehr leicht

Der Verf. erkennt nur das formelle Recht eines folchen

in bittere Feindfchaft gegen alle Religion um. Das Chri-

Vorgehens an; auch feine fittliche Berechti

gung zuzu-

ftenthum giebt mit dem Bewufstfein, die feligmachende

geben, dazu fehlt ihm der Muth der Confeq

uenz; lieber

Wahrheit zu befitzen, zugleich den Drang, Anderen diefe

redet er da nach Art moderner Zeitungsfc

hreiber von

Wahrheit und ihre Seligkeit zugänglich zu machen. Aber

Ketzerriecherei und kirchenregimentlicher Glaub

es wirkt auch Achtung vor der freien Perfönlichkeit, denn

fition. Damit wird er ja in weiten Kreifen Beifa

ensinqui-

die .chriftliche Wahrheit macht nur den felig, der fie aus

aber gerecht ift es nicht.

]l finden,

freier Ueberzeugung annimmt,

Daher fordert es noth-

Herborn.

P

Prof. D. Sachfse.

wendig das Tragen abweichender Glaubensmeinungen

145

146

a

The„0}(fgif€l‘}lf' }„itef'aturzeitung. I885 $r. 6.

.

E

| die fich übrigens felten finden, oder Bezugnahme auf

Gottesgedanken. Nicht populär, fondern einfach. Darge-

ftellt von einem Dr. th. & ph. Erlangen, Deichert,

‚ ein klaffifches Mufikftück wohl zu billigen, Trotzdem

1885 (XVI, 308° 5: @- ME dı —

‚ darf Verf. feine Predigten als einfache bezeichnen.

Bei manchen Predigten drängt fich die Beobachtung

Wenn ein junger Schriftfteller, die Stürme der litera-

auf, dafs die Gedanken des Themas im Text nicht völlig

rifchen Befprechung fürchtend, ein Erftlingswerk unter

Enthäalten Lind- (2.Bi 1, 2Val):

Auch dürfte man einer

der Flagge der Anonymität ausfendet, fo hat er Anfpruch

refidenzlichen Schlofsgemeinde wohl heute nicht mehr

auf nachfichtige Beurtheilung. Auf diefe Wohlthat fcheint

erzählen, dafs der grofse Kurfürft P. Gerhard um feines

aber der anonyme Verfaffer des vorliegenden Werkes

treuen evangelifchen Bekenntnifses willen von Amt und

zu verzichten, da er fıch wenigftens als einen Dr. th. et ph,

Auch .bedarf er folcher Nachficht

Brod vertrieben und alle Macht aufgeboten habe, um

zu erkennen giebt.

den armen fchlichten Mann zu vernichten (p. 88).

nicht, da fich die Arbeit als eine gereifte nach Form

Doch derartige kleine Mängel verfchwinden gegen den

und Inhalt erweift.

Aber warum dann anonym? fragen

wohlthuenden und bedeutfamen Eindruck des Ganzen.

wir; zumal bei Predigten, die doch als perfönliche Zeug-

Herborn.

nifse vornehmlich wirken.

Denn 31 Predigten werden

PIOf IX Sachfsve. i

A

unter dem Titel ‚Gottesgedanken‘ dargeboten. Verfaffer

erklärt den Titel in der Vorrede. Unter Gottesgedanken

Miscelle zu Hermas.,

verfteht er mancherlei. Jeder Menfch ift ihm ein ver-

ung mit

F

Profeffor Rendel Harris hat in dem Johns Hopkins

körperter Gottesgedanke, welcher erft in Verbind

University Circular, Aprıl 1884, nachgewiefen, dafs Herm.,

dem ewigen Worte einen wahren Sinn giebt. Solche

Visi ZV; 2,2 a Daniel, 6, 22

(23) gefloffen ift, und dafs

Gottesgedanken find auch die Lebensführungen des Ein-

fomit zu. lefen ift: dix TOodTO 0 KVQLOG AMEOTELLEV TOV

zelnen und der Organismus des Reiches Gottes. Wer

&yyehov abtob TV Emi tOy InNolwv Övta, 00 TO OVOLC

nun aber erwartet, dafs die Gottesgedanken in und an

&0tw Seyol, xal &vepoauEev TO OTOLA AUDTOU, va LY

den Menfchen in irgend einer logifchen Reihenfolge ent-

08 Avucdv

(Daniel: 95 4301 mbb mb mbN); . Neftle

wickelt werden, der findet fich getäufcht. Eine fyftema-

in diefer

%

eitung 1884 S. 357. Das bisher. fo räthfel-

tifche Auswahl und Anordnung der Predigten ift nicht

hafte Oeyoi ift damit emendirt und befriedigend erklärt.

zu entdecken; felbft die Anordnung nach dem Kirchen-

In der That find jene Worte des Hermas nur eine

jahr ift verfchmäht. Verfaffer erklärt dies damit, dafs er

Wiederholung: der Worte Dan. 6, 22: 6 IJe66 UOV A7E-

aus vielen Hunderten Predigten gerade diefe ausgewählt,

OTELLE TV Üyyehov aUTOU kal EVEMOAEE (450) TA OT0-

weil nur von ihnen lesbare Niederfchriften vorhanden

HAT TOV ÄehvTWV, Xal 0UX EAUUNVAVTO ME

Nun hat

waren. Wir möchten glauben, dafs diefer Gefichtspunkt

aber Profeffor Hort (Cambridge, England) darauf auf-

für den Verf. nur einen geringen, für den Lefer aber

merkfam gemacht, dafs Hermas hier mit dem Text des

gar keinen Werth hat.

Eine fachlich begründete Aus-

wahl und Anordnung darf wohl gefordert werden.

Theodotion ftimmt; denn die LXX bieten 6, 18: Ö Heög

AMELLELGE TÜ OTOUATA TOV ÄEOVTWV XOl 00 WAONVWOY-

Die Grundgedanken der Predigten {ind kurz folgende,

Anoav o 4avını, und 6, 22: 0EOWwWKE U& Ö FE0G Amnd

Als das Wefen des wahren Chriftenthums bezeichnet

TV Asovtwr. Alfo fchliefst Hort mit Recht: ‚z follows

Verf, die perfönliche, herzliche Gemeinfchaft mit Chrifto;

that Hermas cannot be earlier than Theodotion‘ (John

man ift noch kein Chrift, weil man, in chriftlicher Um-

Hopkins University Circular, December 1884: „‚Hermas

gebung aufgewachfen, mancherlei chriftliche Anfchau-

and Theodotion‘; a communication from Professor Hort),.

ungen und Sitten angenommen hat.

Auch nicht eine

Diefe Entdeckung ift für die Zeit der Abfaffung des

Lehre von Chrifto, fondern die Herzensgemeinfchaft mit

dem lebendigen Chriftus macht den Chriften,

Sodann

Hirten des Hermas von höclhftem Belang; denn wen ı

in dem Buche bereits die Ueberfetzung des Theodotion

wird ebenfo nachdrücklich gefordert, dafs aus diefem

gebraucht ift, fo kann dasfelbe fchwerlich, wie manche

Centrum durch fittliche Bethätigung fich ein chriftlicher

Gelehrte trotz des Zeugnifses des Muratorifchen Frag-

Charakter bilden foll, der. fich erweißft in feftem Gott-

ments noch immer annehmen, bereits um d. J. 100 ge-

vertrauen, treuer Berufserfüllung, thätiger Nächftenliebe

fchrieben fein, fondern ift mehrere Decennien fpäter zu

und Pflege der chriftlichen Gemeinfchaft. Es ift alfo ein

fetzen. Die Zeit des Theodotion ift allerdings nicht

edler Pietismus, der das Ganze erfüllt. Aus dem Pietis-

mus ftammt auch die Zurückftellung der ausgeprägten

ficher feftzuftellen; aber in das erfte Jahrhundert hat ihn

m. W. noch Niemand verfetzt.

VE

egriffe und die oft zu ausführliche Schil-

Fraglich mufs bleiben,

dogmatifchen B

Z

ob Jeyol wirklich in o&yol zu ändern ift, oder ob nicht

derung innerer

ulftände und feelifcher Entwicklungen,

Hermas felbft bereits jene Form vorgefunden hat (der

die dem unverftändlich bleiben,

der nicht Aehnliches

Sinait, bietet Jeyoel, das Apogr. Sim. Jeyol, Lat.? , Tegri',

durchgemacht, Dagegen ift Verf. weit entfernt von der

der Aethiope , /72g@ri; Lat.\ bietet ‚Hegrin‘). Unzweifel-

pietiftifchen Unart des Richtens über Andere und legt eine

haft las er die Stelle Dan, 6, 22 mit jenem Midrafch;

wohlthuende chriftliche Milde im Urtheil an den Tag.

Er erkennt den Wahrheitstrieb auch in den irrenden

denn dafs er felbfit den Grundtext aufgefchlagen und

die Worte ‚töv &ri tOv InNolwr övray 06 TO 0voL& EOTLV

ewiffen an, welche ungenügende Begriffe von Chrifto

Jeygl‘ hinzugefügt'‘hat, ift ganz unwahrfcheinlich. Wie

haben, welche fich von dem öffentlichen Cultus abwenden

das ‚4‘ entftanden ift, vermag ich nicht zu fagen;

und geht ihnen mit freundlicher Einladung nach,

Transfeription des ‚0‘ durch ‚J“ ift bisher nicht nach-

as die Form betrifft, fo verabfcheut Verf. jene

gewiefen,

Popularifirte Form, welche die abgegriffenen fchema-

tifchen Begriffe lofe an den Text reiht, und ihnen durch

Giefseny.

l

lderfprache,

A Hü:j.rnack

grell aufgetragene Lebensfarbe, prunkende Bi

gefuchte Gleichnifse oder plump _ erfundene Gefchichten

Bibliogräphie

en Schein de

r Wahrheit‘zu geben fucht. Von diefer

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

Form der Pred

igt ift er denn auch weit entfernt und das

Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek,

ift gewifs ein

ob. Aber‘ populär im edlen Sinn des

Wortes ift er a

uch nicht und dies ift noch. kein Tadel.

Deutfche Literatur.

Wenn die ganze Form der Rede trotz aller Einfachheit

Schwartz, W,, Indogermanifcher Volksglaube. Ein Beitrag zur Religions-

beweift, dafs V

gefchichte der Urzeit, Berlin, Seehagen, 1885. (XXIV, 280 5. gr, 8.)

vor fich hat,

erf. eine gebildete ftädtifche Gemeinde

—

(p- 64);

fo verräth eine gelegentliche Aeufserung

Sack, J., Die Religion Altifraels, nach den in der Bibel enthalténen

dafs er in‚der Schlofskirche einer Refidenzftadt

Grundzügen dargeﬁfllt.

Leipzig, Friedrich, 1885. (VII, 178 S, 8.)

predigt, und da find denn Citate aus Geibel und Goethe,

Ka

147

148

—

V

kl

n

An

Theologifche Eiteraturzeitn*xg. ?885. Nr. 6,

K

v

Ar

\

——

Engel, M., Die Löfung der Paradiesfrage.. Mit I (chromolith.) Ka.rté. |

Fiteratur des Auslandes.

Leipzig, O. Schulze, 1885. (XII, 195 S. gr. 8.

Meinhold, J., Die Compofition d

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151

Theologufche L1teraturze1tung

1885

Nm6

152

kln

-

S

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f

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.

—

Gefangbuch, Evangelifches, für die Provinz Brandenburg, Entwurf etc, (v.

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Treblin: Prot, Kirchztg. 1884, 42, Sp. 905—913; v. F, R.:

ebendaf,

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Litbit

1884, 51)

1885, 4)

Morris, G, S., Philvosophy and christianity (v. J. M. Sterrett: Andover

Review 1885, Jan.)

In meinem Verlage ijt joeben erichienen

Neber

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Zehrbuch

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Berlin, den 25. Febr. 1882,

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*4: April 7885.

10 .Iahrganlg*

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Kurtz, Lehrbuch der Kirchengefchichte fü; Zütkens‚ Luther’s Kirchenideal (Kattenbufch),

I

Warneck, Proteftantifche Beleuchtung der rö-

Studierende,

9. Aufl,

(A. Harnack),

Nippold, Handbuch der neueften Kirchenge-

mi(chen Angriffe auf die ev. HeidenmifGon,

Beftmann, Gefchichte der chriftlichen Sitte.,

|

fchichte.

3. Aufl, 2. Bd, (Weizfäcker),

2' Hälfte,

(Strack).

2.;Theil.

2. Lief. (Derf.).

Nahlowsky,

Das Gefühlsleben,

2

Aufl,

Neue Chriftoterpe, hrsg. vonK6ö gel, Baur u, f w.

Bernays, Gefammelte Abhandlungen, herausg.

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von Ufener. 2 Bde, £D_erf.). e

. (R€iréllle).

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.

(Méiet).

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Krl;l'tz‚ Wirkl, Staatsr. em. P

rof. 4Dr.]oh. Héinr., Lehrin]cä ;„

Äbhan<äitlr*g _v"er

mirf%er; Der Veff. hat 7}71ier auch mcht

etwa nur über die neueren Arbeiten referirt, fondern er

der Kirchengeschichte für Studierende. 9. Aufl. in durch-

hat auch unbefangen eine Reihe von Ergebnifsen der-

gängig erneuter Bearbeitung. 2 Bde in 4 Tln. Leipzig,

felben anerkannt und unterftützt.

Namentlich der ’Ref.

A. Neumann’s Verl,, 1885. (XII, 341; VII, 323; VIII, |

ift dem Verf. dankbar für das grofse Vertrauen, welches

Leider ift die Anord-

330 VE 3445 Er 8.)1M. .15 50

|

er feinen Studien gefchenkt hat.

Zum neunten Mal geht diefes Lehrbuch in die Welt

nung des Stoffs in diefem Theile noch wefentlich die-

hinaus, diefes Mal ‚in durchgängig erneuter Bearbeitung‘,

felbe geblieben, während die Ausführungen in den ein-

nachdem fich fchon die achte Auflage als eine ‚grofsen-

zelnen Paragraphen doch über diefelbe hinausweifen.

theils neu ausgearbeitete‘ bezeichnen durfte. Der ehr-

Der Verf. hat das an einigen Punkten felbft wohl be-

merkt, und fo zweifle ich nicht, dafs er in der nächften

würdige Verf. hat mit jener Bezeichnung nicht zu viel

3

Auflage eine durchgreifende Neuordnung eintreten laffen

fagt, eher zu wenig; denn der erfte Theil, welcher die

E

ntwickelungsgefchichte der Kirche. im Alterthum be-

wird. Soll die Zeit bis auf Conftantin noch einmal ge-

fo

handelt, ift in grofsen Abfchnitten wirklich ein neues

theilt werden — was mir nothwendig {fcheint —

,

Werk. Es ift bewunderungswürdig, mit welcher Umficht

empfiehlt es fich, den: erften Theil von der älteften Zeit

und Sorgfalt der Verf. den Arbeiten und Arbeitern auf

bis c. 150—160 zu führen unter dem Titel ‚Das Ur-

dem Gebiete der kirchengefchichtlichen Literatur gefolgt

chriftenthum‘; der zweite Theil umfafst wiederum etwa

ift. Seiner Verficherung: ‚Seit dem Erfcheinen der 8. Aufl.

ein Jahrhundert und erhält in der Weiterführung von c.

habe ich faft meine ganze, durch keine amtliche Thä-

260 bis auf Conftantin und das Nicänum Jlediglich einen

Y

Anhang. Einer Umarbeitun

bedürfen die einleitenden

tigkeit mehr in ‚Anfpruck genommene Zeit diefer erneuten

f

Bearbeitung gewidmet‘, hätte es in der That nicht be-

88 7—11. Manddarf über ‚das

eidenthum‘ fchlechterdings

durft; wer die 8, und 0. Aufl, miteinander vergleicht,

nicht mehr fo reden, wie der Verf. es gethan hat.

Sehr

wird vielmehr nur Grund finden, über die Arbeitskraft,

wünfchenswerth wäre auch eine Erweiterung der

d

welche dem Verf. zu Gebote fteht, zu ftaunen.

Aber

über die Beziehungen zwifchen Chriftenthum und Staat

auch feine feltene Gabe, kurz und knapp über den Stand

|

(griechifche — römifche Welt), refp. über die Chriftenver-

der Probleme zu referiren, hat der Verf. wiederum be-

|

folgungen,

Hier find namentlich die Arbeiten Aube&’s

währt: wenn auch der erfte und vierte Theil an Umfang

und Renan’s noch zu verwerthen. Das, was der letztere

|

!

erheblich. gewachfen find, fo fteht diefe Zunahme im

in den Schlufsbänden feines grofsen Werkes auch fonft

Verhältnifs zu dem neuen Materiale, welches bewältigt

geleiftet hat, darf nicht überfehen werden, ift aber vom

werden mufste. Diefe ‚Kirchengefchichte‘ ift noch immer

‚ Verf. nicht gewürdigt worden. Die wünfchenswerthe

ein Studentenbuch, und Ref. vermag das Urtheil derer

' Erweiterun

|

g hier könnte m. E. eingebracht werden durch

keineswegs zu theilen, welche dasfelbe für zu ftoffreich

|

Verkürzungen in den den Gnofticismus behandelnden

halten., Den jämmerlichen Mafsftab an ein ‚Studenten-

Allerdings müfste damit eine andersartige Darftellung

|

buch‘ legen, dafs ein folches nur dasjenige enthalten

diefer Erfcheinung verbunden werden. Die Aufrollung

folle,

was die Studenten zum Examen wiffen müffen,

Ein Candidat darf fehr viel

der gnoftifchen Syfteme, eines nach dem anderen, ift die

heifst das Studium ruiniren.

unfruchtbarfte, wenn auch bequemfte Weife, fich mit

weniger und mufs andererf

eits fehr viel mehr wiffen,

Gnofticismus abzufinden.

Demfelben wird vielmehr nur

als in diefem Buche fteht.

Ein Lehrbuch der Kirchen-

eine Betrachtung gerecht, welche in ihm die anticipi-

gefchichte im Sinne einer ausgeführte

n Theorie der

renden Verfuche anerkennt, das Evangelium zu helle-

KG. oder wie man das nennen will,

befitzen wir feit

nihren.

Man hat daher zunächft gar nicht auf die Details

Was uns neueftens

der Syfteme, fondern auf die Gefammthaltun

Spittler’s Grundrifs nicht wieder.

hte: 1

.

n encyklopädifcher

g (Stellung

als ‚Allgemeine Kirchengefchic

zur Welt, literarifcher Betrieb, Tradition und Kritik,

Darﬂellung‘

eboten ift, erheb

£ wohl felbft nicht den

Offenbarungsphilofophie, Myfteriencult u. f. w.) zu achten.

Anfpruch, die Lücke 'zu. füllen.

Hier liegt die Aufgabe

Das Problem, welches die ‚Gnoftiker‘ bieten, ift in den

der Vorlefungen über Kirchengefchichte, die

ein ftoff-

l

Vordergrund zu fchieben, dafs fie fich zuerft um die

reiches Lehrbuch vorausfetzen müffen.

Feftftellung und Verbürgung des fpecififchen Gehalts

Die beffernde Hand des Verf.’s zeigt

fich gleich im

des Chriftenthums bemüht und doch das Chriftenthum

n

Derfelbe hatte

I

hellenifirt _ haben. Dies würde auf den Urfprung der

Eingange bei dem erften Paragraphe

C

he ift die durch

früher gelautet: ‚Die chriftliche Kir

die ‚Heils-

M

chriftlichen Theologie führen und damit auf ein

Jefum Chriftum geftiftete Heilsan

ftalt‘. Jetzt ift

Problem, welches in keiner Kirchengefchichte verdeckt

anftalt‘ fortgefallen und der Begri

ff der Kirche zu

treffender

werden darf, obgleich es überall noch verdeckt ift. —

definirt.

In der Gefchichte der

drei erften Jahrhunderte

_ Was den 4. Theil, die Kirchengefchichte des 19. Jahr-

wird man die Berückfichtigung keiner

irgendwie wich- | hunderts betrifft, fo wird derfelbe nicht 'nur dem Stu-

tigen, in Deutfchland erfchienenen M

onographie oder | direnden, fondlern jedem Theologen unentbehrlich fein;

153

154

155

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

N

156

M

- ——

denn der Verf. hat mit folchem Fleifse Bericht über die

oben nicht zuviel gefagt habe.

S 7 M Herögtert Ber

neueften Bewegungen in der katholifchen und in den

Verf. zuerft, dafs die hellenifche Philofophie im Grunde

proteftantifchen Kirchen bis auf die Gegenwart erftattet,

nur ein Problem habe: das Verhältnifs des fich felbft

dafs er fein Buch hier zu einer überfichtlichen Chronik

beftimmenden Geiftes zu dem beftimmten Stoff, dafs die

geftaltet hat. Umgearbeitet und aufserordentlich erweitert

einzige Form, in der überhaupt Gemeinfchaft von Geift

ift der S 183 (die proteftantifche Theologie).

Seinen

und

innlichkeit bei ihnen gedacht werden könne, das

eigenen theologifchen Standpunkt hat der Verf. irgendwo

Erkennen fei, und dafs das Problem des Verhältnifses

verleugnet, ihn im Gegentheil an einigen Stellen deutlich

des Willens zur Natur nicht erfafst werde.. Dann fährt

hervortreten laffen; aber nicht wenige fchiefe oder un-

er fort: ‚Die ifraelitifche, wir dürfen wohl allgemeiner

gerechte Urtheile der früheren Auflagen find nun befei-

fagen, femitifche Anfchauung ift nun dem doch ganz

tigt und auch die Claffification ift eine ungleich beffere

entgegengefetzt. Die praktifche Beherrfchung der Natur

geworden.,

Der Verf., der lieber lobt als tadelt,_hat fich

durch den Geift ift die Vorausfetzung ihrer Lehren, wie

auch hier bemüht, vor allem zutreffend zu referiren.

z. B. der Schöpfung und. ihrer Gefchichte,

Wer fieht

Das zeigt fich z. B. in feiner Darftellung der Theologie

nicht, dafs eben diefe der Boden für die Wunder, d. i.

Ritfchl’s, die frei i(t von den üblichen Entftellungen.

die Uebermacht des fpontanen Geiftes über die Natur

Unrichtig ift es jedoch, wenn Kurtz behauptet, Ritfchl

find? Es ift das eigenfte Wefen der Natur, ein williges

beurtheile den Pietismus. durchweg abfällig. Dafs dies

Organ des Geiftes zu fein‘.

Ich 'habe diefe Sätze wieder-

nicht der Fall ift, zeigt der jetzt vorliegende 2, Band;

holt erwogen, die Charakteriftik der femitifchen Anfchau-

aber auch fchon der erfte hätte den Verf. vor diefem

An einem

ung, den salto mortale auf das Wunder und das Orakel

apodiktifchen Urtheil bewahren können,

von dem eigenften Wefen der Natur, ein williges Organ

Punkte allerdings ift der Verf. m. E, fehr ungerecht ge-

des Geiftes zu fein.

Die Charakteriftik der Semiten ift

worden, das ift bei der Beurtheilung der Wellhaufen’-

völlig luftig, der saltus noch luftiger und das Orakel am

fchen Arbeiten. Es ift zu bedauern, dafs die künftigen

luftigften,

Aber der Verf. fährt fort: ‚Auch'die ifraeli-

Generationen: von Studirenden aus diefer Kirchenge-

tifche Weltanfchauung weifs von einem alten, wenn auch

fchichte alfo belehrt werden — ich will die Worte nicht

nicht urfprünglichen Gegenfatz von Innerem und Aeufse-

herfetzen. Möge die beffernde Hand des Verf.’s an diefem

rem, von Geiftigem und Sinnlichem., Aber wie er durch

Satze nicht vorbeigehen, wenn fie diefes Buch zu einem

den Willen gefetzt ift, ift er auch lösbar durch ihn: fie

neuen‘ Ausgang fertig macht,

fpitzt den allgemeinen Welt-Gegenfatz von Form und

Giefsen.

Adolf Harnack.

Stoff zu zu dem individuellen von Geift und Fleifch.

Und in dem Rahmen diefer Weltanfchauung fpringt dann

Bestmann, Lic. Dr. H. J., Geschichte der christlichen Sitte.

prall (!) und grofs der Gedanke der Erlöfung hervor, wie

fıe in Chrifto Jefu verwirklicht ift‘. Welche Sprache und

HTE Die kathölifche Sitte.der alten Kirche,. 2. . Lfg,

wiederum welch ein Sprung! In der That — es ift fehr

Nördlingen, . Beck, ; 1885.. (X. ... S. 120-—711..1g7,.8.)

M

10. 20.

leicht, Gefchichte zu fchreiben, wenn man flatt mit den

realen Mächten mit Kategorien rechnet, die man nach

Referent hat die beiden erften Abtheilungen diefes

Belieben combiniren kann.

Der Verf. fchiebt aber immer

Werkes in diefer Zeitung (1881 Nr. 7. 1883 Nr. 12) ein-

wieder, wie zur Erholung von ernfthaftenAnläufen die Wol-

gehend befprochen: er fagt nur ungern wiederum ein

ken einer gänzlich nebelhaften Philofophie zufammen, Man

hartes Wort,

und doch ift leider Vieles von dem zu

lieft einige Seiten mit Intereffe, um fchliefslich durch

wiederholen, was damals gefagt werden mufste, Anderer-

irgend eine wahrhaft ekftatifche Rede um den Dank und

feits bekennt er gerne, dafs der Verfaffer mit feinem

um den Ernft gebracht zu werden,

Hier noch das ver-

Nachdem der Verf. unter dem

Stoffe gewachfen ift. Eine Vergleichung diefes Bandes

fprochene zweite Beifpiel,

mit dem erften fällt zu Gunften der neuen Arbeit aus.

itel ‚Antiochien‘ das erfte Stadium der hellenifchen

Der Verf. bekundet €ein buntes gefchichtliches Wiffen

Kirche gefchildert hat -— es ift ihm das wichtigfte, weil das

und bringt hier wirklich an einigen.Stellen zutreffende

grundlegende. — fafst er (S. 177) alfo' zufammen: ı ‚Ver-

gefchichtliche Betrachtungen, die theils durch die Leb-

gegenwärtigen wir uns inzwifchen noch ‚einmal, was die

haftigkeit der Auffaffung, theils durch das grofse Ge-

hellenifche Kirche aus ihrem erften Stadium für die wei-

fchick des Vortrags Eindruck machen.

Das Buch ift

tere Entwicklung mitbrachte,

Sie hatte fich auf eigene

was man fo

ein

nennt.

Das

ift aller-

geiftreiches

welches

Füfse geftellt, indem fie in dem lebendigen perfönlichen

dings für

ein Werk,

Gefchichte erzählen

Verhältnifs zu Chrifto ihr.: Lebenselement erkannte —

will,

nur ein bedingtes Lob,

und

ich kann 'nicht

Paulus hatte nicht umfonft in ihr gezeugt‘.

Das ift Ge-

umhin, auch diefes Lob noch erheblich einzufchränken;

fchichte! Weil Ignatius, ‚am erften vielleicht noch mit

denn

neben

einigen

guten

Urtheilen,

treffenden

Zinzendorf zu vergleichen‘, eine ‚von Chrifto tief er-

Combinationen und richtigen Bemerkungen finden fich

griffene aber auch aufgeregte Natur‘ gewefen ift, darum

in dem Werke noch immer die wunderlichften Einfälle,

ift zu urtheilen, dafs die antiochenifche Kirche, wie die

Urtheile.

Phantafien, Herzenskündigungen und gänzlich luftige

hellenifche Chriftenheit überhaupt, ‚in dem lebendigen

Kobolde der verfchiedenften Art tummeln fich

perfönlichen Verhältnifs zu Chrifto ihr Lebenselement

auf diefen Blättern und treiben hier und dort noch ein

erkannt hat‘. Was der Verf, fonft noch als Ertrag diefes

tolles Spiel.

Es ift mir unbegreiflich, wie ein Schrift-

erften Stadiums anzugeben weifs, fteht auf der gleichen

fteller, der die Mittel wohl kennt,

um feine Lefer zu

Höhe: ‚Man hatte die Form der judenchriftlichen Lebens-

belehren und zu erheben, es immer wieder vorzieht,

auffaffung abgeworfen ... auf der anderen Seite hat man

ihnen neben dem Brode Steine zu bieten, glitzernde

von den Ebioniten gelernt, was es um eine feftgefugte

durch Aemter richtig verwaltete Gemeinde fei (!), Nicht

Steine, ein Spielzeug für grofse Kinder. Ich denke hier

nicht an die gewagteften gefchichtlichen Combinationen,

als ob man fofort den Alten Bund hätte kopiren wollen (!)

.

wie die, dafs die neu entdeckte /ıdayn die Belehrung

Aber man fchrob (?) nundas Wefen der chriftlichen Ge-

der chriftlichen Juden Antiochiens. an die hellenifchen

meinde fo in die Höhe, dafs man nur mit Mühe den

Chriften um d. J. 70 enthalte, und dafs der Barnabasbrief

Anfchlufs an die vorhandenen alten chriftlichen Inftitu-

als die Antwort der Hellenen auf diefe Belehrung (kurz

tionen erreichte.

Diefe bekamen dadurch ein etwas

vor 79) anzufehen fei. Auf diefem Gebiete ift ja noch

fonderbares (!) Relief: aber indem man die Sakraments-

Alles "erlaubt, und fo mag auch diefer Einfall neben

verwaltung fchon an den Bifchof geknüpft hatte, zeigte

vielen anderen, die eine kritifche Prüfung nicht vertragen,

fich doch, dafs nun die Aufgabe fei, jene überfchweng-

gelten.

Was ich meine, will ich durch zwei Citate aus

liche Auffaffung der Kirche inniger in eins zu weben

dem Werke des Verf.’s belegen, zum Zeugnifs, dafs ich

mit den greifbaren Erfcheinungen des Lebens — das ift

157

—.

Theologifche Literaturzeitung. 1885. ix; 7 ‘

8L N

n

_

*

das Ziel der katholifchen Kirche der Hellenen‘,

Der

der Sitte ift hier gegeben, trotz des bunten fittenge-

Verf. hat zu feinem Vortheil

in feinem Werke hier und

fchichtlichen Materials,

welches der

Verf, zufammen-

dort auf andere Ziele der katholifchen Kirche der Hel-

gebracht hat (f. namentlich den Abfchnitt Alexandrien),

lenen hingewiefen als auf diefes gänzlich unfafsbare, deffen

fondern eine Art Philofophie der Kirchengefchichte mit

Bezeichnung ihm felbft augenfcheinlich nicht gelungen

ift. Aber er erlaubt fich leider nicht felten, Einfälle fo-

Fragmenten _ aus der Dogmen-, Verfaffungs- und Sitten-

gefchichte. Ich weifs fehr wohl, dafs man die Sittenge-

theilen.

gar in ihrem embryonalen Stadium feinen Lefern mitzu-

fchichte, wenn fie lehrreich fein foll, nicht trennen kann

von Dogma und Verfaffung, und mir fehlt das Verftänd-

Was nun die Anlage diefer Gefchichte der katho-

nifs für die Abfichten des Verf.’s nicht, die Gefchichte

lifchen Sitte der alten Kirche betrifft, fo hat der Verf.

der chriftlichen “Sitte in einen univerfalhiftorifchen Zu-

zutreffend zwifchen der Bifchofskirche (bis Conftantin)

fammenhang zu ftellen. Aber diefe Darftellung fetzt fich

und der Reichskirche (byzantinifche Zeit bis zum Ein-

aus einer Reihe von Effays zufammen, in denen von der

tritt der germanifchen Völker) unterfchieden.

Er hat

Sitte häufig überhaupt nicht die Rede ift. Unter folchen

auch die Aufgabe (S. ı131 f.) richtig, wenn auch in ab-

fchreckender

fixirt:

‚Die

katholifche

Umftänden drängt fiıch der Eindruck auf, dafs der Verf.

Redewendung,

ein deutliches und feftes Bild von der Entwicklung der

Kirche, zunächft des Alterthums, als die Diagonale in

Dinge im 2. und 3. Jahrhundert nicht befitzt und darum

dem Parallelogramm der antiken und chriftlichen geiftigen

auch nur pikant übermalte Bilder geben kann, die er

Kräfte zu verftehen, das ift die gefchichtliche Aufgabe

geiftreich in _einen Zufammenhang zu bringen vermag.

überhaupt.

Sie befondert fich für uns fofort dahin, dafs

Der letzte Grund hierfür ift bereits oben angedeutet:

die grofsen Lebenseinrichtungen und fittlichen Beftre-

die Conftruction der Gefchichte des Chriftenthums im

bungen dargeftellt fein wollen, welche in Folge jener

Verfchmelzung fich innerhalb der alten Welt entwickeln‘.

erften Jahrhundert hat dem Verf. den Zugang zum 2.

und 3. verfperrt.

I von den virtuofen Ebioniten Alles

Aber die gefchichtliche Darftellung diefer Beftrebungen

bereits fertig gezimmert worden, dann hatıdie Gefchichte

it—abgefehen von der völlig bodenlofen Grundlage einer

des 2. und 3. Jahrhunderts kein ihr eigenes Problem mehr;

dem Verf. eigenen altchriftlichen Literaturgefchichte —

man kann wohl mit allerlei Zungen über diefe Gefchichte

eine höchft auffallende.

Rothe hat bekanntlich befon-

reden und fich echauffiren, aber fie felbft bleibt ({tumm.

ders energifch auf die Bedeutung der Nationalität in der

Bedeutet Wahrheit in der gefchichtlichen Erkenntnifs

Kirchengefchichte aufmerkfam gemacht. Beftmann hat

vor allem die richtige Norm, nach welcher die Erfchei-

nun diefe Einficht fo ausgenutzt, dafs er die Gefchichte

der chriftlichen Sitte bis Conftantin in den fechs Stadien

nungen zu verbinden find, fo hat der Verf. diefe Norm

verfehlt: die widerfpruchsvolle Anla

ge und die princip-

‚Antiochien, Ephefus (Kleinafien), Hellas, Alexandrien,

lofe Auswahl des Stoffes ift dafür der Beweis.

Dafs

Karthago, Rom*‘ darzuftellen verfucht hat.

Gewifs tritt

deffen ungeachtet der erfte Theil im Einzelnen brauch-

bei diefer Dispofition das Eigenthümliche der Kirchen-

bare Ausführungen enthält, fei ausdrücklich bemerkt,

gebiete — Hellas ift übrigens zu ftreichen.und den Typus

bemerkt aber auch, dafs der Verf. das ftarke eschatolo-

‚Antiochiens‘ vermag nur die Conjecturalkritik des Verf.’s

gifche Moment, welches bis in’s 3. Jahrh. hinein die Sitte

feftzuftellen — deutlich hervor; aber diefer Gewinn ift

ä

{chwer erkauft, viel zu theuer für eine Gefchichte der

vieler Chriften beftimmte,.nicht gebührend gewürdigt hat.

katholifchen Sitte.

Lehrreicher ift der zweite Theil, welcher die Sitte der

Die Thatfache, dafs es zu einer

Reichskirche vorführt. Hier herrfcht über die Stellung

allgemeinen Kirchenconföderation mit derfelben Z/ex sacra-

der, Probleme ein gröfseres Einverftändnifs, und dem-

menti gekommen ift, ift einzig bedingt gewefen durch

gemäfs hat auch das Irrlichteriren einen geringeren Spiel-

den Umftand, dafs die Chriftenheit einft, wenn auch

raum. Aber gerade hier war es auch möglich und darum

im gewiffen Ganzen,

eine gemeinfame Gerfchichte

angezeigt, das Gebiet der chriftlichen Sitte {chärfer ab-

gehabt

hat.

Diefe Thatfache

ift.. aber- in

der Dar-

zugrenzen. Der Verf. hat das nicht gethan. Grofse Ab-

{tellung

des

Verf.’s

verdeckt

oder

vielmehr

fıe

ift eliminirt: er benutzt fie nicht, weil nach ihm der

fchnitte diefes Theiles lefen fich wie Fragmente eines

Collegienheftes über die Kirchengefchichte, Der Verf.

Katholicismus bereits am Ende des ı. Jahrhunderts fertig

geht auch auf die do

gmengefchichtliche Entwicklung ein;

i{t. Die Ebioniten haben ihn gemacht und die hellenifchen

aber diefe Partien . find die bedenklichften in feinem

Chriften denfelben übernommen.

Dann ftellt fich aller-

Buche, Es gilt das von dem erften Theile ebenfowohl.

dings die folgende Gefchichte fehr anders dar; dann

Beftmann weifs in dem ganzen Werke viel von der

handelt es fich nicht um eine grofse allgemeine Ent-

Hellenifirung des Chriftenthums im Katholicismus zu reden.

wicklung, fondern um Modalitäten an diefer Entwicklung.

Bei flüchtiger Lectüre dürfte ein Unbefangener den Ein-

Aber fo gewifs diefe gefchichtliche Auffaffung eine un-

druck gewinnen, dafs hier der hiftorifch-krititche Stand-

richtige ift, fo gewifs ift auch die Dispofition des Verf.’s

punkt bei der Beurtheilung des Katholicismus erreicht

eine unzutreffende. Allerdings fetzt der Verf. bei jedem

und energifch feftgehalten {ei,

Dem if aber keineswegs

Kirchengebiet fo ein, dafs er auf die früheflten Anfänge

fo. Beim Dogma macht der

Verf. überall Halt,. wenig-

desfelben zurückgeht; aber in dem Mafse zerftört er

ftens bis zum Ende des 4. Jah

rhunderts, und definirt den

auch felbft den Schein, als liefse fich eine Gefchichte

Inhalt der Dogmen dazu übe

rall in einer Weife, die den

der katholifchen Sitte nach den Kirchenprovinzen un

Vätern felbft ganz ferne 1

ag. Man fehe, wie er die

der Bedeutung, die fie fucceffive gewonnen haben, fchreiben.

Theodotianer mifshandelt (

S. 415 f.), das Nicänum be-

Der Verf. hält alfo das Schema keineswegs inne, welches

fprochen (S. 460 f.) und auf

S. 599 offenbart hat, wie die

er für zutreffend erachtet hat.

Das ift am deutlichften

ogmengefchichte hätte verlaufen müffen.

Die Stelle

am fechsten Abfchnitt zu lernen, Rom. Hier ift es ab-

möge hier. ftehen: ‚Indem Athanafıus in das Homoufios

folut nicht klar, warum Rom am Schluffe fteht, während

feine ganze Kraft warf,

, vertrat er das rein religiöfe Motiv,

der Verf, doch felbft zeigt, freilich nicht ausreichend zeigt,

die Heils

gewifsheit der Gemeinde (?) unverrückbar feft-

welche Bedeutung die römifche Gemeinde fchon feit dem

zuftellen, Jene Formel ift die.Klammer für das Leben

Schlufs des erften Jahrhunderts für die Gefammtkirche

‚ der Gemei

Bei eine

nde in Chrifto und Chrifti in der Gemeinde -

gehabt hat. Aber wie die Dispofition, die der Verf. ge-

ogmas würde es fi

r normalen d.h. freien Entwickelung des

troffen hat, der Erkenntnifs der wirklichen Gefchichte

ch nach dem Nicänum darum

im Wege fteht, fo bü

t auch die Auswahl des Stoffs

geh

andelt haben, das

gefchichtliche Leben Jefu

nicht für die Reinheit,

v

ollftändigkeit und Sicherheit der

rift

i innerhalb des Rahmens jenes Homoufios

Erkenntnifs. Der Lefer wird fich mit Recht immer wie-

‚ fruchtbar zu machen‘. Diefe verblendeten Väter!

der fragen, nach welchen Gefichtspunkten der Verf, das warum haben fie den rechten Weg verfehlt? warum

ausgefondert hat, was er vorträgt. Nicht eine Gefchichte / haben fie fich das gefchichtliche Leben Jefu nicht

*

159

160

in

S

-

a

'libeologifche Literaturzeitung. 1885. . Nr

—.

in

innerhalb des Rahmens des Homoufios fruchtbar’| gröfstentheils ftreng philologifche Fragen erörtern, ift

gemacht? Nun hatten fie es: nun kam ‚ein Dogma ohne

Manches enthalten, was für uns Theologen werthvoll

Leben‘, wie der Verf. das Dogma des 5. Jahrhunderts fich zu

aufmerkfam zu machen,

ift, und deshalb möchte Ref. nicht unterlaffen, auf fie

betiteln erlaubt: ‚Die dogmatifchen Refultate von Ephefus

Abgefehen von den ‚Herachtea‘,

und Chalcedon find fo dürftig als möglich.‘ Was werden die

die auch für die chriftliche Dogmengefchichte von Werth

Väter antworten? Ich denke, fie werden dem Verf. fagen,

find, fei auf den Neudruck der Abhandlung über das

dafs zu ihrer Zeit leider das hölzerne Eifen noch nicht

Phokylideifche Gedicht (Bd. I) mit handfchriftlichen

erfunden war, von dem einige Gelehrte unferer Tage

Zufätzen des Verf.’s hingewiefen.

Es ift dem Heraus-

behaupten, dafs fie es befitzen.

Sie verfügten noch nicht

geber, dem trefflichen Kenner der altchriftlichen Literatur,

über die Kunft, eine Dogmatik aus allen möglichen

nicht entgangen (f. Vorwort p. 5 f.), dafs diefes Gedicht

Lappen zufammenzuflicken und das Homoufios zum

durch die neuentdeckte Aıdayn tOr Arno0TOAwV ein ‚er-

Rahmen für das gefchichtliche Leben Jefu zu machen.

höhtes Intereffe gewonnen hat.

Die Streitfrage, ob es

Die Sache ift für die Beurtheilung des wiffen{chaftlichen

jüdifchen .oder chriftlichen Urfprungs fei, wird allerdings

Standpunktes des Verf.’s eine fehr ernfte: wer vor der

durch. die Verwandtfchaft mit . der Aıdayı) nicht ge-

Logoslehre und dem, was mit ihr zufammenhängt, ftehen

fchlichtet; denn diefe berührt fich.in den erften Capiteln

bleibt und in der dogmengefchichtlichen Entwicklung

überhaupt mit der jüdifch-helleniftifchen Iiteratur. Aber

bis 381 lediglich die reine Explication des Evangeliums

die von Bernays fo eifrig vertheidigte jüdifche Herkunft

fcheint mir aus inneren Gründen nicht wahrfcheinlich.

erkennt, der mag in noch fo grofsen Worten von der

Aufgabe reden, ‚den Katholicismus als die Diagonale in

Ein Hauptargument gegen diefelbe hat Bernays befeitigt,

dem Parallelogramm der antiken und chriftlichen geiftigen

aber — durch eine zwar elegante, aber nicht überzeugende

Kräfte zu verftehen‘, der mag über taufend Einzelheiten

Comjectufs V1 103 £ heifsbies.

‚liberale‘ Urtheile fällen und immer wieder von Plutarch

xal tayau d Ex yalnc 8inicouev &c paoc EiFeLv

und Epictet, von Kaiferreich und Kirche reden — es

Aelpar” danoıyoukvwr" Örlicw dE Feol tEILLFOVTAL

bleibt doch im Grunde Alles auf dem alten Fleck, und

wv/al ydÜo MIUVOLOLV AKNOLOL EV OILUEVOLGLV,

die beforgten Hüter der Tradition haben von den fchein-

NVEDUM YAy EOTL GEOD /ONTIS IynTOLGL Xal ElxOr.

GOuUnu yAo Ex YaAlnc ELOMEV xä')n.s\:m NOQ0S UU Yp

bar kühnen Eingriffen in ihre Schätze {fchlechterdings

nichts zu fürchten.

Av0uEevoL XOVLGS EouEv' dno d Ava NVETUM dEdEXTAL.

Es bleibt Alles auf dem alten Fleck;

Bernays - hat nun Anftofs an dem Heol Z. 104 ge-

eben darum wird aber auch der Lefer, dem es um reine

nommen,

Er fagt: ‚Wir ftofsen hier auf eine umfaffende

Erkenntnifs der Gefchichte zu thun ift, den Eindruck von

Apotheofe aller geftorbenen Menfchen, auf eine bis in’s

einem tönenden Erz und einer klingenden Schelle nicht

Ungeheure vermehrte Göttermenge, die nicht blofs in

unterdrücken können. Der alte Text mit moderner Inftru-

den fchneidendften Widerfpruch tritt zu der monothe-

mentalbegleitung,

vorgetragen von einem Virtuofen:

iftifchen Strenge des fo: nahe folgenden Verfes 106,

fondern die auch innerhalb des götterreichften Polytheis-

diefes Erinnerungsbild bleibt hier nach, wenn man das

Ein Satz wie diefer

mus nie ift erhört worden.,

Wohl wurden zur Zeit des

Buch zu den übrigen geftellt hat.

(S. 613): ‚Seit dem Ende des 4. Jahrhunderts fing

verfallenden Römerthums die verftorbenen Kaifer im

das Dogma an eine unhiftorifche Richtung zu

Staatskalender mit dem Titel ‚Götter‘ angeführt; aber

bekommen‘, zeigt, dafs hier kein Hiftoriker zu uns

diefe Blasphemie ift doch immer ein unantaftbares Regale

redet, fondern ein Advocat der Tradition, der in Kleinig-

der wenigen Monarchen geblieben u. f. w.‘. Bernays hat

keiten Conceffionen zu machen verfteht, um unter der

daher vorgefchlagen, ‚0ö7xL0ow T& vEOL TELEJOVTAL‘ ZU lefen.

Hand den Procefs zu gewinnen. In vertraulichen Rede-

Ich geftehe, dafs mich diefe Ausführung befremdet

hat.

wendungen: ‚Im Grunde giebt es doch‘ — ‚Aus alledem

Dafs die Menfchen, fofern fie Gott gehorchen und

eht doch hervor‘ — ‚Das Grofse hier ift doch‘ u. f. w.,

dem Sterblichen entfagen, nach dem Tode 480l werden,

die jedesmal den Beweis erfetzen und fich unzählige Male

ift feit Theophilus (ad Autol, I7, 27) von den chriftlichen

in dem Buche finden, hat fich der Verf. des Sieges zu

Schriftftellern unzählige Male gefagt worden (fo befonders

verfichern gefucht. — Jch habe oben bemerkt, dafs diefer

deutlich z. B. von Hippolyt, Ph/los. fin.). Es ift übrigens

zweite Band beffer fei als der erfte. Es erübrigt, diefes

auch eine antik-philofophifche Anfchauung: der men{ch-

Urtheil dahin zu ergänzen, dafs auch auf Grund diefer

liche vobg ift ein Ieöc.

Diefe Anfchauung ift gerade

Leiftung der Verf. noch zu denen zu rechnen ift, die An-

Bernays fehr wohl bekannt gewefen. Den Monotheismus

fprüche auf Geift machen, während ihnen der Buchftabe

ftört fie nicht; denn nur.fofern der Menfch die Unfterb-

weder deutlich.noch geläufig ift.

lichkeit gewonnen hat oder befitzt, ift er ein Gott, aber

Giefsen.,

Adolf Harnack.

nicht ein ungefchaffener, fondern ein gefchaffener, refp.

aus der einen, göttlichen Subftanz hervorgegangener.

éernays‚ Jac., Gesammelte Abhandlungen. Hrsg von H.

Alfo ift Seol nicht zu corrigiren.

Da aber das Gedicht

o

unzweifelhaft auf biblifcher Grundlage ruht, da alfo nur

WfEner, Z-Bde, Berlin; Hertz, 1895 (XAXVI; 3564

gefragt werden kann, ob es jüdifch oder chriftlich ift, fo

1V 300 5. B1 0,) ME 18,

ift auf chriftlichen Urfprung zu entfcheiden; denn, foviei

Der Gelehrte, deffen Abhandlungen hier von Freun-

mir bekannt, ift die jüdifche Philofophie nie fo fehr auf

deshand gefammelt vorgelegt find, gehörte zu der kleinen

die Antike eingegangen, dafs fie die Menfchen, welche

Zahl von Philologen der Gegenwart, welche nach dem

die Unfterblichkeit erlangt haben, als J0l bezeichnet hat.

Vorbilde grofser Meifter das Studium der Kirchenväter

Aus dem zweiten Bande fei der Neudruck der Abhand-

mit dem der Claffiker verbunden haben. Wie fruchtbar

lung über die Chronik des Sulpicius Severus, vor

diefe Verbindung gewefen, wie fie vor allem _ den Hori-

allem aber die bisher nicht gedruckten Materialien und

zont des Gelehrten erweitert und ihn felbft zu einem der

Gedanken zu Edward Gibbon’s Gefchichtswerk

Das, was hier aus den

weitblickendften Philologen in unferer Zeit gemacht hat,

(S. 206—254) hervorgehoben.

davon haben die Arbeiten Jacob Bernays’ ein glänzendes

Papieren Bernays’ von Ufener mitgetheilt ift, erweckt das

Zeugnifs abgelegt. Dankbar haben die Theologen, denen

lebhaftefte Verlangen, mehr aus diefen Papieren kennen

die reine Erkenntnifs des chriftlichen Alterthums am

zu lernen und zugleich das tieffte Bedauern, dafs es B.

Herzen liegt, die Gaben des Verfaffers, goldene Aepfel

nicht vergönnt gewefen ift, diefe Abhandlung über Gibbon

in filbernen Schalen, entgegen genommen; fie werden

zum Abfchlufs zu bringen. Sie war umfaffend angelegt

immer wieder an diefen Gaben fich erfreuen und haben

und follte das grofse Gefchichtswerk nach allen Sei-

ten beleuchten.

Aber

fchon

nutzbar zu machen.

noch viel zu thun, um fie vollkommen anzueignen und

’

die Fragmente‘ (Gib-

bon’s Leben bis 1776, Chronologie des Werks, G. als

Auch in diefen gefammelten Abhandlungen, welche

Kirchenhiftoriker, als politifcher Hiftoriker, als Cultur-

161

162

Theoläg?fcäe„—I‚itfratu_rzc?it%xrfr>1g.wl8$5i ljr 7

B

nn

-

—

hiftoriker, als hiftoriographifcher Künftler) enthalten eine

liegt, dafs die menfchlichen Mafsnahmen zur idealen

Fülle von lehrreichen Betrachtungen und Urtheilen, die

Realifirung der Kirche immer getragen fein follten, weil

nicht felten zu geiftvollen Sentenzen abgerundet find.

fıe es dürfen, von dem Gedanken, dafs die Kirche durch

‚Keine andere Schrift‘ — fagt der Herausgeber mit

das Wort und die Sacramente als göttliche Kräfte

Recht — ‚hätte in dem Mafse wie die über Gibbon von

auch dann in ihrem Beftande garantirt ift, wenn jene

der Vielfeitigkeit feiner Intereffen, von feiner Vertrautheit

Mafsnahmen noch fo fehr gehemmt find!

mit der, modernen Literatur: und Gefchichte, keine fo

Giefsen.

F. Kattenbufch.

fehr von Bernays’ innerftem Wefen einen deutlichen

Begriff geben können‘,

Mögen denn diefe Fragmente

Nippold, Frdr., Handbth der neuesten Kirchengeschichte,

von den Kirchenhiftorikern beherzigt werden.

Aufser

3. umgearb. Aufl, 2. Bd. Gefchichte des Katholizis-

wenigen kleineren Stücken find fie das Einzige, was

mus feit der Reftauration des Papftthums. Elberfeld,

Ufener dem ungedruckten Nachlafs von B, entnehmen

zu dürfen gewagt hat.

Diefer felbft ift mit den Hand-

Friderichs, 1883. (XLII, 850 S, gr. 8.) M. 15. —

exemplaren von B. der Bonner Univ.-Bibliothek vermacht

Die Anzeige diefes zweiten Bandes der neuen Auf-

worden,

Der Herausgeber hat (I, p. XVIII ff.) ein Ver-

lage von Nippold’s neuefter Kirchengefchichte kann ich

zeichnifs desfelben mitgetheilt und überhaupt in dem

ganz an die Anzeige des erften Bandes 1881 Nr. 5 diefer

Vorwort ausreichende Rechenfchaft über fein Verfahren

Zeitung anfchliefsen, oder ich könnte mich geradezu auf

die letztere berufen, denn das Buch ift im zweiten Band

gegeben.

ganz von derfelben Art wie im erften. Deffen ift fich

Giefsen,

Adolf Harnack,

auch der Verfaffer felbfit am beften bewufst. Er fagt in

Lütkens, Oberpaft. Dr. J., WfLuther’s Kirchenideal._\-/6rrtrr;g.

dem Iliterarifch-kritifchen Anhang des zweiten Bandes

5. 749, man habe gegen den erften Band den Vorwurf

Riga, [Kymmel], 1883. (26 S. gr. 8.) M. —. 60.

erhoben, das Buch trage einen irreleitenden Titel, und

Luther’s Kirchenideal, nicht Kirchenidee, das ift das

er habe fich beim zweiten Bande die Frage vorlegen

Thema diefes anfprechenden Vortrags des jetzt in Riga

müffen, ob es nicht am Platze fei, dasfelbe mehr nach

der gewöhnlichen Form eines Handbuches zu {chreiben.

als Oberpaftor wirkenden ehemaligen Dorpater Docenten:.

‚Ideal‘ und ‚Idee‘ fcheidet Lütkens fo, dafs erfteres die

Er hat fich aber diefe Frage doch verneinend beant-

Summe deffen fei, was jemandem, der keine Utopien

wortet; er wolle fich zwar noch mehr als beim erften

verfolge, unter gegebenen gefchichtlichen Verhältnifsen

Bande beftreben, einen treuen und zuverläffigen Führer

als realifirbar erfcheine von der ‚Idee‘.

Man braucht

und Wegweifer zu geben, welcher durch die Irrgänge

diefe Unterfcheidung nicht auf die Goldwage zu legen.

und fcheinbaren Widerfprüche der kirchlichen Entwick-

Was L. zeigen will, das find die wefentlichften prak-

lung hindurch die den einzelnen Ereignifsen zu Grunde

tifchen Formen der Geftaltung des evangelifchen Kir-

liegenden tieferen Urfachen aufweift. Aber für Ver-

chenthums, foweit diefelben von Luther felbft beeinflufst

Alfo es foll nicht nur Luther’s Theorie von

wohin wenden,

zeichnifse von Namen und Daten müffe man fich anders-

worden.

Man könne daher wohl über den Namen

der Kirche dargeftellt werden, fondern auch und ganz

Handbuch ftreiten; aber es handle fich hier um eine

befonders die Hauptmafsregeln, die er zur Realifirung |

wichtigere Aufgabe. Und dafür nimmt der Verf, feinen

feiner Idee von, der Kirche ergriffen oder angeregt hat.

individuellen Beruf in Anfpruch. Mir {fcheint, mit Recht.

Die ‚Idee‘ der Kirche bei Luther bildet nur die Grund-

Denn das Buch hat fich in diefer feiner Art bewährt, es

lage.

L. weift dann darauf hin, wie Luther geglaubt,

diefer Idee gerecht werden zu können.

Er legt dabei

hat Eingang gefunden. Und diefe dritte Auflage ift

im Hinblick auf fectirerifche Beftrebungen auch in der

zwar eine fehr erweiterte Darftellung, aber die Erweite-

|

rung verlangte nicht, dafs der Charakter ein anderer

baltifchen Kirche den Finger befonders darauf, dafs

würde, und ein Verfuch in diefer Richtung hätte fchwer-

Luther keine ‚Perfonalkirchen‘ gewollt, fondern urfprüng-

lich Erfolg gehabt, denn wir Lefer find nun fchon mit

lich eine deutfche Reichskirche, dann, als das nicht er-

diefer Art vertraut und haben uns mit derfelben be-

reichbar {fchien,

Landes-

und Stadtkirchen,

Er zeigt

freundet. Reiz und Bedeutung jedes Buches, fo auch

ferner, dafs Luther in Bezug auf die innere Geftaltung

jeder Gefchichtsdarftellung beruht aber überhaupt doch

diefer Kirchen alles Gewicht gelegt auf die einfache

{chlichte Freimachung der Predigt von Chriftus und der

vor allem in einer ausgeprägten geiftigen Eigenart. Ich

für meine Perfon zähle mich zu diefen Lefern, obwohl

alten

echten Sacramente.

Nicht radicale Neuerung,

ich nicht gerade mit diefer Art ganz übereinftimme, und

nicht unfreie ängftliche Schonung gegenüber dem her-

auch den Gegenfatz nicht für ganz richtig halte, wonach

kömmlichen Brauche! Ein ‚Gefetz‘ follten feine Spe-

es fich entweder um einen Wegweifer für die Entwicklung

cialmafsnahmen hinfichlich der Neugeftaltung des Gottes-

der Dinge oder um ein Verzeichnifs von Namen und

dienftes nicht fein. Bei aller Betonung der Freiheit hielt

Daten handelt.

Mir {fcheint es noch eine dritte Art zu

er doch andererfeits das Auge gerichtet auf den Cha-

geben, welche nicht überwie

rakter des Gottesdienftes als eines gemeinfamen. 15.

und durch ausgewählte That

gend Urtheile ausfpricht,

fachen oder Hinweifung auf

kommt hier auf den Gefammtcharakter der Auffaffung

folche belegt, fondern vielm

ehr vor allem die Erzählung

Luther’s vom gemeinfch

aftlichen bürgerlichen Leben.

felbft fich zur Aufgabe ma

cht,

und diefe fo geftaltet,

Schliefslich fpricht er von

Luther’s Vorkehr zur Heran-

dafs fich dem Lefer das Urtheil, oder noch höher das

bildung eines echt evange

lifchen Pfarrerftandes und über

Bild der Entwicklung von {felbft ergiebt. Aber wir nehmen

feine Art, ein Kirchenregiment her

zuftellen.

Es ift ja

die Gabe gerne wie fie geboten wird, und treten wenn

nicht viel Neues, was L. bringt.

Aber der Vortrag

auch als ftille Theilnehmer in das Gefpräch des Verf.’s

will auch nicht nur von

Lutherkennern gelefen fein.

ein, welcher uns ent

überzeu

gegenkommt mit der Abficht, uns zu

Es ift auch nicht Alles theoretifch fo vollftändig ausge-

gen und feine Auffaffung der Dinge uns beizu-

führt und fo präcis formulir

t, wie es könnte, Aber: der

bringen.

Der Eifer, mit welchem dies gefchieht, bleibt

Vortrag will auch ni

cht nur von The

ologen gelefen

nicht ohn

e Wirkung, Wir laffen uns’ gerne flüchtig

werden. Er ift eine tre

ffliche populäre Orientiru

ng über

erinnern a

n fo manche Dinge, welche in der G

enwart

das Kirchenthum,

wie es Luther gefchaffen.

Ich bin

noch lebe

ndig umlaufen, und auf anderes verwe

ife

n, was

fachlich überwiegend mit L. i

n Uebereinftimmung. Es ift

nicht jedermann wiffen kann, was aber der Verf. be-

fröhliches Lutherthum, was

kerniges, ich möchte fagen,

Hätten wir in

Deutfchland ‚mehr

herrfcht., Wir laffen uns von ihm gerne auch über feine

fich

ier ausfpricht.

Studien unterrichten, und hören ihm zu, wie er die

folches Lutherthum! Echt luther

ifch ift befonders auch

Bücher, die er vorzugsweife benutzt hat, beurtheilt, als

der Nachdruck, der bei L. auf dem Gedanken Luther’s

Fundgruben des richtigen, oder als Aufforderung zum

KL

163

164

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S

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T4heologifcheü Liiticl*frat‘urzeitung. 7-71885‘. Nr. 7

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An

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Widerfpruche, das Gefpräch wird dadurch nur um fo

auch damals nicht blofs durch beklagenswerthe Zufälle

lebendiger; denn diefe anderen werden ja auch in das-

gefcheitert, und diefer Vorgang läfst uns nur mit trübem

felbe hereingezogen,

Wir ’ folgen auch gerne den kleinen

Blick auf neue ähnliche Bemühungen fehen.

Umfonft

Abfchweifungen in andere Gebiete, in politifche Ge-

waren die grofsen Concilien des fünfzehnten Jahrhunderts

fchichte, in Anekdoten, in perfönliche Erinnerungen; das

nicht, und die ganze Geiftesarbeit nicht, welche fie umgab.

alles macht die Sache ja doch nur lebendiger und an-

Umfonft wird auch der Kampf der Männer, welche in

fchaulicher. Wir nehmen auch mit in den Kauf, dafs es

unferer Zeit der mächtigen Lüge gegenüber ehrlich ge-

nicht ohne Wiederholungen abgeht, dafs zuweilen fehr

blieben find, nicht fein.

Aber wie die Bewegung des

weit ausgeholt wird, dafs die Dinge oft an einem Orte

fünfzehnten Jahrhunderts fruchtbar geworden ift doch

kommen, wo man fie nicht erwartet, dafs gar manches

nur dadurch, dafs fie einer nachfolgenden und anders

ausbleibt, was wir erwartet haben und worüber wir den

gearteten den Weg gebahnt hat: wer weifs, ob 'es nicht

auch diesmal ähnlich kommen wird?

Uns anderen Pro-

Verf. gerne auch reden hören würden. Alles dies trägt

doch auch dazu bei, dafs jedes einzelne Stück ein ganzes

teftanten wenigftens wird es fchwer zu denken, dafs die

Bild ift, und mit Genufs gelefen wird. Auch kleine

katholifche Reform in diefer Geftalt, in welcher fie doch

Flüchtigkeiten ftören nicht, und ich will fie nur erwähnen,

noch weit hinter unferer Reformation zurückbleibt, eine

um nicht felbfit dem Vorwurfe des flüchtigen Lefens zu

Schöpfung von Dauer fein könne.

verfallen.

Dafs die ganze Art den Leferkreis etwas be-

Ü

nd hiermit komme ich auf eine Erwägung, welche

fchränken mufs, das hat ja der Verfaffer a. a. O. felbft

Nippold’s Gefchichte der katholifchen Kirche vor allem

anderen herausfordert.

Es handelt fich um die Grund-

ausgefprochen;

denn allerdings, das läfst fich nicht

leugnen, dafs er fich Lefer vorgeftellt hat, welche in der

anfchauung diefer Gefchichte, um die Vorftellung über

Hauptfache mit dem Gegenftande fchon vertraut find.

die in derfelben {treitenden Mächte, und über das Ziel,

Solche Lefer empfangen denn allerdings aus feiner

welches der Gefchichtfchreiber vor Augen haben mufs.

reichen Belefenheit vielfache Belehrung und fruchtbare

Die Frage darnach ift im vorliegenden Fall von befon-

Winke.

derer Bedeutung, weil die Auffaffung in der That das

In demfelben literarifch-kritiichen Anhang hat mir

Urtheil über eine ganze Reihe von Erfcheinungen be-

herrfcht.

Es handelt fich nicht blofs um die Gunft für

der Verf. auch etwas anderes vorweggenommen, was

ich gerne gefagt hätte, und was ‘ ohne Zweifel 'auch

den Altkatholicismus in Deutfchland, fondern ebenfo für

manche andere denken; denn er erwartet S. 850 in erfter

die Weffenbergifche Richtung, weiter befonders um die

Reihe die Einwendung, dafs er ‚den Altkatholizismus zu

anglikanifche Kirche, um diefelbe auch in Amerika, um

hoch taxire‘. Wir werden ihm ja wohl zugeben, dafs das

die Beurtheilung auch der griechifchen Kirche, und felbft

unter Proteftanten landläufige abfchätzige Urtheil ein

folcher Dinge, wie das englifch-deutfche Bisthum in

oberflächliches ift, fofern dasfelbe überhaupt neben und

Jerufalem, welches charakteriftifch genug feine Stelle in

diefer Gefchichte des Katholicismus findet, und folcher

gegenüber dem römifchen Katholicismus ‘fich nichts als

den Proteftantismus denken kann, und von dem hifto-

Richtungen auf evangelifchem Boden wie die Pufeyitifche.

rifchen Wefen und Werth katholifcher Denkweife kaum

Ueberall tritt uns als Ideal die fog. evangelifch-katholifche

eine Vorftellung-hat. Wir werden auch die moralifchen

Kirche entgegen, diefes Ideal ftellt nicht nur die gehoffte

Kräfte in der altkatholifchen Sache würdigen, und den

Zukunft der katholifchen Kirche dar, fondern es erfcheint

Perfonen unfere Hochfchätzung nicht verfagen.

Wir

auch als mindeftens gleichberechtigt mit dem Proteftan-

wollen auch ‚das Recht der altkatholifchen‘ Grundfätze

|

tismus.

‚Nur dadurch, dafs auf proteftantiichem Boden

auf dem gefchichtlichen Boden der katholifchen Kirche

begriffen wird, dafs die Idee des Katholicismus ebenfo

nicht verkennen.

Aber eine andere Sache ift es doch

in dem Grund und Boden'des Evangeliums wurzelt und

heute fchon um die Beurtheilung deffen, was diefe Be-

ebenfo zukunftsreich ift, wie die des Proteftantismus, dafs

wegung feit 1870 hervorgebracht hat,

was fie ge-

Katholicismus und Proteftantismus einander gegenfeitig

worden ift. Und darin hat der Verfaffer offenbar nicht

bedingen, wird der auf katholifchem Boden niemals ver-

Recht, dafs er felbft fich im Grunde diefer Frage ent-

geffene Gegenfatz zwifchen Papalismus und Katholicismus

zögen "hat, indem er trotz aller Vorliebe für die Sache

wieder deutlich an’s Licht treten‘ (S. 207).

Hiergegen

doch auf die innere Gefchichte der altkatholifchen Kirche

wäre zunächft die Forderung zu ftellen, dafs uns von

fo viel als nicht eingegangen ift. Denn ob diefe Gründung

katholifcher Seite zuerft thatfächlich bewiefen ’werden

eine Reformation ift, welche eine Zukunft hat, das läfst

müfste, dafs jene Kirche wirklich im Stande ift vom

Ich erlaube mir aber weiter

fich doch nicht aus der Gerechtigkeit ihrer Auflehnung

Papftthum loszukommen.

wider den Gegner allein erkennen, fondern nur aus der

zu gehen. 'Ich bin zwar vollftändig damit einverftanden,

eigenen Leiftung, aus dem Gehalte und dem inneren

dafs wir dem Katholicismus ein noch fortwirkendes und

Einklang derfelben,

Und diefer Prüfung können wir uns

zunächft unabfehbares hiftorifches Recht 'neben dem

heute fchon nicht mehr entziehen; wir haben auch den

Proteftantismus zuerkennen müffen,

dafs man auch in

Stoff dafür. Eine andere und doch damit enge zufammen-

diefem Sinne von wechfelfeitiger Bedingung beider zur

hängende Betrachtung ift dann die ftatiftifche, an welcher

Noth reden kann, dafs wir jedenfalls alle die Aufgabe

wir den Erfolg zu. meffen haben.

Wir können ja noch

haben zuzufehen, wie wir es einrichten, dafs wir im

fo viel auf Rechnung der widrigen Umftände und der

Frieden nebeneinander beftehen.

Was ich aber nicht

feindfeligen Gegenwirkungen fchreiben; ganz und allein

zugeben kann, das ift, dafs die Idee des Katholicismus

läfst fich doch daraus die Thatfache nicht erklären, dafs

ebenfo im Grund und Boden des Evangeliums wurzele,

die Bewegung eine volksmäfsige in erheblichem Umfange

wie der Proteftantismus.

Es handelt fich da nicht blofs

nicht geworden ift, und je mehr man die Bedeutung der

vom Papftthum, was gewifs fchlechthin keinen Grund im

Führer anerkennen mufs, defto auffallender ift nur, wie

Evangelium Chrifti hat, fondern auch von der katho-

wenig diefelben hinter fich haben.

Hemmung und Schä-

lifchen. Kirchenidee ohne Papftthum, wenn nämlich zu

digung, das Martyrium in irgend einer Form haben ein

diefer doch überall die zwei Dinge gehören, die dem

wirklich kräftiges und lebensfähiges Unternehmen auf

Evangelium ebenfo fremd find, nämlich der Glaube an

unferem Gebiete kaum jemals wirklich niedergedrückt.

die Einheit der Kirche (wohl zu merken der Kirche,

Auch -darf man nicht vergeffen, dafs in diefer Frage

nicht. des. Reiches Gottes) und an den Epifkopat. Was

fchon ein grofser gefchichtlicher Vorgang mitfprechen

wir zu bekämpfen haben, das ift eben nicht blofs der

will.

Was im fünfzehnten Jahrhundert mit unerhörter

Papalismus, ja nicht einmal diefer zuerft, fondern vor

allem die Idee vom Chriftenthum .als einer univerfalen

Aufbietung aller Kräfte in der abendländifchen Kirche

verfucht worden ift, durch Zurückdämmen der römifchen

und einigen Priefterkirche,

Rechte einer Reform der Kirche Raum zu fchaffen, ift

Uebrigens kann ich auch nicht zugeben, dafs die

166

165

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in

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jl‘heolegffche„Ifiteratjxrzeitung. 18485. Nr 7 _

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ganze rückläufige Strömung in der Gefchichte der katho-

faffung find aber untergeordnet gegenüber der Befriedi-

lifchen Kirche des neunzehnten Jahrhunderts auf die zwei

gung über den grofsen Werth, welchen Nippold’s Buch

Urfachen zurückzuführen fei: den Jefuitismus und den

fchon deswegen hat, weil es ganz angethan ift, vielen

Irrthum der Proteftanten, insbefondere der Staatsregie-

unbeforgten oder gleichgiltigen Leuten die Augen zu

rungen. Man reicht doch mit diefer Erklärung nirgends

öffnen über die verfchlungenen und ‚gefähtlichen Wege

römifcher Politik.,

aus, in Frankreich fo wenig wie in England, und in

C. Weizfäcker.

England fo wenig wie in Deutfchland, Auf eine andere,

Tübingen,

eine innere gefchichtliche Triebfeder weift doch ohne

Zweifel fchon die Thatfache hin, dafs diefe Strömung

Nahlowsky, Jof. W., ‘Das Gefühlsleben. In feinen wefent-

im Katholicismus ihre genaue Parallele hat in den evan-

lichften Erfcheinungen und Beziehungen dargeftellt.

gelifchen Kirchen, dafs fie wie bei diefen aber auch

weiter im engften Zufammenhang fteht mit einer

anz

2., durchgefeh. u. verb. Aufl. Leipzig, Veit & Co,,

allgemeinen geiftigen, einer Culturftrömung. Im Einzelnen

1884- (XIL,; 19385074 8.) M .3 60

tritt das ja auch in Nippold’s Gefchichte der katholifchen

Wir müffen dann aber

Vorliegende Schrift ift in ı. Auflage f{chon 1862 er-

Kirche deutlich genug hervor.

fchienen; da diefelbe jedoch vermuthlich nur wenigen

auch zugeben, dafs alle jene äufseren Einwirkungen,

von den Lefern der theolog. Lit.-Ztg. bekannt geworden

Herrfchaftsgelüfte und deren Stärke einerfeits 'und poli-

ift, fo dürfte eine etwas ausführliche Anzeige der 2. Aufl.

tifches Mifsverftändnifs andererfeits fchwerlich das Werk

erechtfertigt fein. — Nach einer ziemlich ausgedehnten

vollbracht hätten,

foweit es vollbracht wurde,

wenn

inleitung, welche der ‚genaueren Grenzregulirung der

nicht eine moralifche Macht dabei im Spiele gewefen

beiden Gebiete: Empfindung und Gefühl‘ dienen {oll,

wäre.

Und hier gerade gilt es wohl am meiften zu

E

behandelt der Verf. in einem erften Buch das Gefühls-

erinnern, dafs wir nicht einfeitig unferen proteftantifchen

leben im allgemeinen: hier wird der Ort der Gefühle ‚ im

Mafsftab anlegen, und diefe Macht verkennen, weil fıe

Ganzen des pfychifchen Lebens beftimmt und durch

uns nicht gefällt. Unfer ganzes Urtheil über den Unwerth

eine Unterfuchung über ‚Wefen und Urfprung des Ge-

und die Verirrung derjenigen Religionspflege, welche mit

fühls im allgemeinen‘ die Definition erzielt: das Gefühl

dem papaliftifchen und dem jefuitifchen Syftem verbunden

ift ‚das unmittelbare Innewerden der Hemmung oder

ift, kann beftehen bleiben; und doch können wir dabei

Förderung unter den eben im Bewufstfein vorhandenen

ebenfo unbefangen urtheilen, dafs ein Auffchwung des

Vorftellungen‘ (p. 43); es folgt eine Eintheilung der

Wer in Süddeutf{fch-

Gefühle, eine Befprechung des Gefühls in feinen Grund-

religiöfen Lebens ftattgefunden hat.

land _ die Spuren der Weffenbergifchen Zeit nur einiger-

formen als Luft und Unluft, fowie der fogen. gemifchten

mafsen verfolgen kann, wird dem Bildungsftreben der-

Gefühle, endlich eine überfichtliche Ausführung über

felben ebenfo wie den edlen Charakteren feiner Träger

den Einflufs des Organismus auf das Gefühlsleben und

Hochachtung zollen, aber auch in Frage fein, ob dem-

die Beziehungen des letzteren zu den übrigen Seelen-

felben ein Aufgang von Glaubensleben in der Kirche

thätigkeiten. Ein zweites Buch handelt von dem,Gefühls-

felbft entfprochen hat.,

Gerade wie es heute auch wieder

leben im befonderen d. h. in feinen Einzelerfcheinungen‘,

fteht.

Aber die Gegner haben doch etwas der Art für

fich aufzuweifen.

und hier werden nun nach des Verf,’s Eintheilung zuerft

die formellen Gefühle befprochen, d. h. diejenigen, welche

Und nun der Irrthum der Proteftanten über den

nicht von einem beftimmten Inhalt der gerade im Be-

Katholicismus. Das können wir ja dem Verf. gewifs zu-

wufstfein vorhandenen Vorftellungen bedingt, fondern

eben und uns nur darüber freuen, wie kräftig er ‚es

nur davon abhängig find, ‚unter welcher Form Vor-

geltend macht, dafs die politifche Reaction felbfit von

ftellungen von beliebigem Inhalt fich begegnen und

ihrem eigenen Intereffe aus in einem fchweren Irrthum

verlaufen; in diefer Rubrik finden nach Aufzählung der

befangen war, wenn fie die befte Stütze für die Staats-

mehr elementaren formellen Gefühle (z. B. der Be-

gewalt in der katholifchen Kirche zu haben glaubte.

klemmung und Erleichterung, des Gelingens und Mifs-

Dies aber einmal vorausgefetzt, kann man dann auch

lingens) befonders die Gefühle der Erwartung, der Hoff-

fagen, dafs fie noch weiter fich irrte, wenn fie.ihre Hoff-

nung, Beforgnifs und Ueberrafchung , des Zweifels, der

nung. auf das Papftthum fetzte? Ja, leichter regieren liefse

Langeweile und der Unterhaltung ihre Stelle. Den for-

fich natürlich mit einem nationalen Epiftkopat; aber jene

mellen Gefühlen werden ‚zur Seite geftellt die qualita-

Politik hatte ja etwas anderes;im Auge. Sie wollte:zu-

tiven Gefühle, welche zu ihrem Entftehen das Vor-

nächft die Völker niederhalten, und dafür hat fie am

handenfein qualitativ näher beftimmter Vorftellungskreife

Ende ihr Mittel nicht fo falfch gewählt.

Aber Nippold

vorausfetzen; hier wendet fich, nachdem unter dem

klagt ‚nicht blofs die Staatsmänner ‚von 1815—30, _ die

Titel ‚niedere oder finnliche Gefühle‘ die Wirkung der

Reftauration des Papftthums und die Concordatspolitik

einzelnen Töne und Farben auf das Gemüth befprochen

an, fondern nicht minder die abwehrende Politik der

ift, die Unterfuchung den höheren oder ideellen Gefühlen,

dreifsiger Jahre und der letzten dreizehn Jahre. Wer will

d. h. den intellectuellen, äfthetifchen, moralifchen und

es leugnen, d

afs hier und dort Täufchungen und Mifs-

religiöfen Gefühlen zu.

Es folgt noch ein Anhang, in

griffe zu verzeichnen find?

Was will aber der faft durch

welchen mit einer dem Ref, nicht ganz einleuchtenden

gängige Tadel aller Mafsregeln

und Unternehmungen in

Begründung die fympathetifchen Gefühle und die Gefühle

s Staates? Das ift ficher

dem Selbftverhaltungskampf de

fondern es liegt deutlich

der Liebe verwiefen find, mit vollem Recht dagegen

nicht blofs unzufriedene Laune,

diejenigen Gemüthszuftände, welche wefentlich auf orga-

ein beftimmter Gedanke zu Grunde, und zwar wiederum

nifcher Grundlage beruhen, die Gemüthsftimmungen und

kein ‚anderer, ‚als dafs die Staaten zu €

inem nationalen

die Gemüthserfchütterungen (Affecte).

Katholicismus helfen follten.

Aber ein folches

Unter-

Schon aus der gegebenen Ueberficht, insbefondere

nehmen, zu welchem doch überal

1 nicht blofses Ge-

aus der angeführten Definition von Gefühl läfst fich er-

fchehenlaffen, fondern Unterftütze

n,

und nicht blofs das,

kennen, dafs der Verf. ein Anhänger der Herbart’fchen

reifen erfor

derlich wäre, verftöfst

fondern thätiges Ei

der Gegenwart über

Standpunkt {ei der reali

Pfychologie ift. Derfelbe fpricht auch offen aus, fein

fo fehr gegen alle

Z

nfchauungen

dafs man demfelben

ftifche Herbart’s (Vorwort.p. IV),

die Grenzen der Staatsthätigkeit,

und beim Lefen der ganzen Schrift (pürt man, obwohl

faft. ficheres. Fehlfchlagen vorausfagen müfst

e. Und in

Polemik gegen andere Standpunkte nur fehr felten und

dem deutfchen Culturkampf, um auc

h diefen nouch zu

ftets durchaus würdig geführt ift, doch etwas von jener

nennen, find wohl die einzigen, jedenfa

]ls die fchwerften

ftolzen Zuverficht, welche den Anhänger einer Schule,

Fehler gerade die Mafsregeln gewefen,

Wwe

Iche ein folches

befonders einer fo feft gefchloffenen Schule, wie die

chungen der Auf-

Ziel im Auge hatten. Alle ‚diefe Abwei

Herbart’fche, es ift, gegfnüber dem ifolirt ftehenden

167

168

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Forfcher kennzeichnet. Uebrigens vertritt der Verf. die

felbft hätte hervorgehoben werden müffen), dafs fich mit

Lehre feines ftets mit befonderer Ehrfurcht genannten

der Erwartung gewöhnlich ein Verlangen verknüpft.

Meifters in einer mafsvollen Weife: auch einem mit der

So ift es ferner wohl auch in einem Mangel des

er-

Herbart’fchen Terminologie weniger bekannten Lefer ift

bart’fchen Standpunktes begründet, dafs zwar das Un-

das Buch durchaus zugänglich; wir finden in demfelben

luftgefühl des Zweifels eingehend befprochen, dagegen

auch nicht die von Herbart beliebte Verwendung der

das Unluftgefühl der Unentfchloffenheit nicht befonders

Mathematik; ausnahmsweife (z. B. bei der Befprechung

genannt wird, obwohl dasfelbe mit der Befprechung des

der äfthetifchen Gefühle) macht der Verf. auch eine von

erfteren noch nicht in feiner Eigenart gefchildert ift,

Herbart abweichende Anficht geltend. Aber bei alldem

Die principiellen Bedenken gegen des Verf.’s Stand-

möchte man wünfchen,

dafs

der Herbartianismus in

punkt jedoch dürfen uns in keiner Weife hindern anzu-

unferer Schrift noch mehr zurückträte.

Es

kann und

erkennen, dafs fein Buch durch Feinheit der Analyfe,

foll ja Herbart das Verdienft niemals gefchmälert werden,

Schärfe der Unterfcheidungen, Klarheit und Präcifion der

dafs er durch feine methodifche Forfchung, welche

Definitionen fich auszeichnet und auch für den, welcher

darauf ausging, an Stelle äufserlicher Claffificationen der

den Herbart’fchen Standpunkt nicht zu theilen vermag,

pfychifchen Phänomene eine Erkenntnifs der Gefetze

des Dankenswerthen und Anregenden genug bietet. Nicht

des geiftigen Lebens zu gewinnen, fowie durch feine

unerwähnt bleibe vor allem die treffliche Wahl von

energifche Betonung des Werthes, welchen eine wiffen-

Beifpielen, namentlich die ausgiebige feinfinnige Ver-

werthung von Dichterwerken eines Sophokles, Shake-

fchaftliche Pfychologie auch für andere Disciplinen (bef.

für die Pädagogik) habe, einen mächtigen Anftofs für

fpeare, Goethe zur lebensvollen Illuftration der pfycho-

eine erfpriefsliche Entwicklung der pfychologifchen Wiffen-

logifchen Begriffsbeftimmungen, Als befonders reichhaltig

fchaft gegeben hat; aber diefe Anregungen, welche

feien von uns angeführt die Unterfuchungen über die

von ihm ausgingen, waren doch bei weitem fruchtbarer

Gemüthslage des Zweifelnden ($ ı1ı), die Langeweile ($

als die fertigen Refultate, auf welche er felbft das Haupt-

ı2), über die äfthetifchen Gefühle (& 17—19) und die

gewicht gelegt hat.

Dies zeigt fich auch wieder in der

Affekte ($ 25).

Der T’'heologe wird fıch fpeciell noch dafür intereffiren,

vorliegenden Schrift: als eine grundlegende Thefe adop-

tirt der Verf. die Herbart’fche Behauptung, dafs das

welche Behandlung bei dem Verfaffer die moralifchen

Gefühl und Streben nur ‚befondere Modificationen be-

und religiöfen Gefühle erfahren, um fo mehr als der-

zeichnen, die fich mit den Vorftellungen bei ihrem

felbe in Beziehung auf die letzteren felbftändige Unter-

Zufammentreffen im Bewufstfein ereignen‘ (p. 39/40). Die

fuchungen in Ausficht ftellt (Vorw.

V). — In dem

Gefühle {ftellen fich demnach dar als

Refultate der

Abfchnitt über die moralifchen Gefühle finden wir nun

zwilchen den vorhandenen Vorftellungen obwaltenden

zwar manche gute Beobachtungen (z. B. über den Unter-

Verhältnifse der Wechfelwirkung, jener Verhältnifse gegen-

fchied der Begriffe des Schönen und Sittlichen, deffen

feitiger Hemmung und Verbindung, Schwächung und

Hervorhebung wir bei einem Herbartianer befonders

Förderung. Es fcheint bei diefer Zurückführung‘ auf

gern fehen, über Scham und Reue); dagegen vermiffen

Vorftellungsverhältnifse allerdings alles klar, durchfichtig,

wir eine eingehendere Schilderung einzelner Nüancirungen

gefetzmäfsig zu fein, und man kann wohl auch zuge-

der fittlichen Gefühle; mit einer folchen hätte der Verf.

ftehen, dafs die ganze Hypothefe als heuriftifches Princip

bei feiner Feinheit pfychologifcher Beobachtung gewifs

einen Werth gehabt hat. Aber die Schwierigkeiten find

mehr uns geboten, als mit feiner Aufzählung der fünf

damit keineswegs gelöft. Woher denn jener ‚Kampf

praktifchen Ideen Herbart’s, um fo mehr, da mit der

unter den Vorftellungen‘ (p. 48): Allerdings zum Theil

letzteren die Grenzlinie einer pfychologifchen Unter-

daher, dafs Vorftellungen je nach der Verwandtfchaft,

fuchung überfchritten wird: denn die Pfychologie hat

der Verfchiedenheit oder der logifchen Unvereinbarkeit

das pfychifche Gefchehen, fo wie es ift, zu {childern,

ihres Inhalts in unferem denkenden Bewufstfein leichter

und die allgemeinen Formen und Gefetze desfelben

oder fchwerer oder gar nicht verbunden werden können;

darzulegen; dagegen jene fünf praktifchen Ideen be-

zum gröfseren Theil aber ift jenes Auffteigen von Vor-

ftimmen, wie Gefinnung und Handeln fein foll, und

ftellungen, die Stärke, mit welcher fie fich gegenüber

man kann auch nicht fagen, dafs das Bewufstfein gerade

von anderen behaupten, nur daraus zu erklären, dafs das

desjenigen fittlichen Ideals, welches mit denfelben be-

Vorgeftellte von uns begehrt wird. Nicht die Wechfel-

zeichnet ift, in allen Menfchen vorhanden fei. — Ver-

wirkung der Vorftellungen giebt in diefen Fällen das

wandter Art find nun auch die Bedenken, welche wir

genügende ‚Erklärungsprincip‘ (p. 41) für den abgeleite-

gegen de Behandlung der religiöfen Gefühle erheben

ten Seelenzuftand des Begehrens ab, fondern nur in dem

müffen: hier führt der Verf, die ‚Genefis des religiöfen

letzteren, als in einer ebenfo urfprünglichen, wenn

Gefühls nach feinen wefentlichften Entwicklungsmomen-

auch "nie für fich

ifolirt beftehenden Grundform des

ten‘ (p. 151) uns vor, d,. h. er giebt uns eine Schilderung

pfychifchen Lebens finden die Vorftellungsverhältnifse

des Wegs, auf welchem ‚der Menfch‘ zu einem ethifchen

ihre Erklärung. Und auf diefe Grundform pfychifchen

durch fein Gefühl und durch manche Willensconflicte

Monotheismus gelange; er werde durch fein Nachdenken,

Lebens mufs denn auch bei der Erklärung der Gefühle

immer wieder zurückgegriffen werden, viel mehr, als es

auf die Idee eines mächtigen, weifen, heiligen Gottes

dem Verf, fein Herbart’fcher Standpunkt erlaubt. In den

hingeführt. — Wenn nun von Nahlowsky der Menfch

weitaus meiften Fällen ift bei dem Entftehen eines Un-

überhaupt als Subject einer folchen religiöfen Ent-

luftgefühls das Aunctum saliens keineswegs das, dafs ‚das

wicklung genannt wird, fo kann das nicht den Sinn

Bewufstfein durch die Hemmung zweier Vorftellungen

haben, dafs bei allen Menfchen factifch diefer Procefs

an Klarheit oder Kraft oder an der Fülle Einbufse er-

fich vollzöge; denn dies ift ja nicht der Fall, fofern viele

litt, oder der Gedankenlauf ungewöhnlich retardirt wurde‘

mit ihrem Gottesbegriff hinter jenem ethifchen Mono-

(p- 49), fondern das, dafs die durch die Wahrnehmung

theismus zurückbleiben. So hat die Ausfage, ‚der Menfch‘

uns gegebenen Vorftellungen mit unferem Begehren,

werde diefen Weg geführt, vielmehr den Sinn, der

mit den vorgeftellten Zwecken unferes Wollens nicht

Menfch, wie er fein foll, gelange auf dem befchriebenen

zufammenftimmen,

An verfchiedenen einzelnen Punkten

Wege zu jenem Gottesbegriff, der als der höchfte geltend

von Nahlowsky’s Unterfuchung liefse fich diefe mehr

emacht wird, Die ganze Schilderung hat alfo den

oder weniger ftarke Vernachläffigung des Willensmo-

Charakter, dafs die normale Entwicklung des religiöfen

mentes nachweifen: bei dem Gefühle der Erwartung

Lebens befchrieben wird, und die Angabe der Ausgangs-

z. B. kommt dasfelbe gar nicht zur Geltung; erft p. 91

unkte, von denen aus der Menfch zu jenem Ziel hin-

wird gelegentlich ‚in anderem Zufammenhang bemerkt

gewiefen wird, gewinnt zugleich die Bedeutung eines

apologetifchen Nachweifes für die Gültigkeit jenes Gottes-

(was nothw<=jndig bei der Unterfuchung jenes Gefühls

169

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Theologifche Literaturzeitung, _‚1885. Nr Z :

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begriffs, welcher offenbar in den Grundzügen mit dem | oder hinzufetzt, wie es ihr Intereffe verlangt, dafs fie

chriftlichen Gottesbegriff übereinftimmt. Auch hier fcheint | diefelben verfälfcht? Die Unfruchtbarkeit der proteftanti-

uns die Ausführung den Rahmen einer pfychologifchen | fchen Miffion ift den Katholiken ein Axiom, für das fie

Unterfuchung zu überfchreiten; und insbefondere haben nicht nöthig halten, einen annehmbaren Beweis vorzu-

wir noch den Einwand zu erheben, dafs in diefem ganzen | bringen. Die Entfchuldigungen, welche fie für ihre Mif-

Zufammenhang die hiftorifche Grundlage des chriftlichen | fion vorbringen, werden bei der proteftantifchen nicht

Gottesglaubens keine Erwähnung findet; der letztere er-

zugelaffen, diefelbe fei ohne civilifatorifchen und fitt-

fcheint fälfchlicher Weife wie ein Stück einer natürlichen lichen Werth; dabei wird die proteftantifche Schulthätig-

Religion. — An die Schilderung der Genefis des religiöfen keit verdächtigt. Der Verf. führt feine Beweife meiftens

Gefühls fchliefst fich ‚bei dem Verf. eine Befchreibung

mit Auszügen aus der römifchen Literatur. Er beleuchtet

des religiöfen Gefühlslebens an, welches als Refultat.

|

einzelne Angriffspunkte der kath. Preffe. Am fiegreichften

jenes Proceffes fich ergiebt. Auch in diefem (leider etwas | weift er die Angriffe auf die Verheirathung der Mifho-

kurzen) Abfchnitt wird faft ausfchliefslich eine Befchrei- nare zurück, ebenfo die Befchuldigung proteftantifcher

bung derjenigen Geftaltung des religiöfen Gefühlslebens | Intoleranz; fchwächer ift (eine Beleuchtung der proteftan-

gegeben, welche auf der Stufe des chriftlichen Mono- / tifchen Gefpaltenheit der katholifchen Kircheneinheit

|

theismus uns begegnet. Für die empirifche Pfychologie

|

gegenüber, Wir geben in gewiffer Beziehung die That-

an und für fich aber fteht das religiöfe Gefühlsleben des

|

fache zu, dafs die ‚Eintracht gröfser ift als die Zwietracht‘;

Chriftenthums neben dem des Muhammedanismus, Brah-

aber dafs Gefpaltenheit ein grofser Krebsfchaden für

manismus etc.; fie hätte auf Grund einer Analyfe aller

{

|

die MifGon i(t, wer wollte das leugnen? Die kath. Ein-

diefer verfchiedenen Formen {fchliefslich die ihnen allen

heit ift allerdings dem Wefen des Proteftantismus zu-

gemeinfamen pfychifchen Functionen herauszu-

wider, auch die rechte Einheit wird der ev. Kirche. noch

{tellen.

Wenn fie — was wir ihr gewifs nicht verargen —

lange ein Azum desiderium bleiben; nur möge man die

Zerfpaltenheit derfelben von dem Gebiet der Miffion

auf diefe weitläufige Aufgabe verzichtet und an dem

ferne halten. Vor allem aber hüte man fich— was wir der

chriftlich-religiöfen Gefühlsleben, fo wie dasfelbe erfah-

rungsmäfsig fıch geftaltet, faft ausfchliefslich fich orientirt,

katholifchen Miffion mit Recht vorwerfen können, wie

fo‘ follte dies wenigftens deutlicher ausgefprochen fein,

auch der Verf, im IX. Capitel gethan hat —, dafs fich die

als es in unferem Buche gefchieht.,

Katholiken in die proteftantifchen Gebiete eindrängen

Trotz diefer Bedenken, welche wir gerade 'in Be-

und dort Profelyten zu machen fuchen.

Im X. Capitel

ziehung auf die den Theologen befonders intereffirende

wirft _ der Verf, Blicke ‚in die römifche MifGonspraxis.

Partie der Schrift erheben müffen, kann doch gerade

Er zeigt, dafs derfelben jede wiffenfchaftlich methodifche

dem Theologen das anregende und.von einem edlen

Behandlung fehlt, dafs es mehr um Vermehrung der

Geift durchwehte Buch, des Verf.’s empfohlen werden.

Namen-Chriften als um wirkliche Herzensbekehrung zu

Der Theologe, welcher als Pädagog, Seelforger und

thun ift; daher der ungeheuere Umfang der Taufen von

Prediger die Aufgabe hat, auf das geiftige Leben anderer

Heidenkindern in Sterbensgefahr und der maffenhaften

einzuwirken, mufs das pfychifche Leben, befonders das

Taufen Erwachfener ohne innere Sinnesänderung, felbft

Gefühlsleben, in feinen eigenthümlichen Formen kennen,

ohne vorhergegangenen Unterricht. Die fpecififch römi-

Diefe Kenntnifs ift allerdings in erfter Linie aus der

fchen‘ Dogmen und Ceremonien begraben das reine

|

Selbftbeobachtung und der Beobachtung der mit uns

Evangelium; fie bringen vielfach nur übertünchtes Hei-

verkehrenden Men{fchen, weiterhin etwa auch aus Biogra-

denthum, ‚Befonders gerügt wird die Accommodations-

phien und pfychologifchen Schilderungen in Dichterwerken

theorie, welche die Jefuiten in Indien und China ange-

zu fchöpfen.

Aber eine Anleitung und Anregung zur

wendet haben, indem diefelben nach dem Grundfatz:

fcharfen Beobachtung des im Leben und in der Literatur

‚Der Zweck heiligt die Mittel‘, die Beibehaltung vieler

dargebotenen Materials werden wir mit Dank annehmen ;

heidnifchen Sitten gutgeheifsen haben, um nur, nament-

und ‚eine folche kann das vorliegende Buch uns geben,

lich hohe und angefehene Perfonen, für die kath. Kirche

Zum Schlufs‘ fei _ noch in Beziehung auf den im

zu gewinnen. In dem XI. Capitel, das die Ueberfchrift

ganzen correcten Druck bemerkt, dafs pag. ©6 Z. ı2

wie die Papftkirche einen fchreienden Contraft bildet zu dem

führt: ‚Die römifche Miffon und die Politik‘, wird gezeigt,

von oben ‚Sophokles‘ ftatt ‚Sokrates‘ zu lefen ift und dafs

die {fchwer auszurottende Schreibart Epikuräer . (fatt

—

Reiche Chrifti, ‚das nicht von diefer Welt ift‘. Namentlich

Epikureer

z=

’Erw.0v98L0t) fıch auch einmal (p. 157 Z. 3

find zur Zeit der fpanifchen und portugiefifchen Erobe-

von oben) findet.

rungen in Amerika — welche Zeit von dem Verf. die

eigentlich-claffifche Periode der

römifchen Mifhons-

Tübingen.

Aa

Max Reifchle.„

gefchichte

genannt wird, die unmenfchlichften Graufam-

keiten

Warnec}, D. Guft., Protestantische Beleuchtung der rövmi-

fie fick

gegen die armen Indianer begangen worden, wenn

ı nicht blindlings unterwarfen.

Später haben die

schen Angriffe auf die evangelische Heidenmission, KEin

franzöfifchen Machtgebote und Waffe

n der römifchen

Beitrag zur Charakteriftik ultramontaner Gefchicht-

Miffion gedient,

fodafs es der Verf. als eine grofse

fchreibung. 2. Hälfte, Gütersloh, Bertelsmann, 1885.

Dreiftigkeit bezeic

hnet, die evangelifche Miffon derfelben

politifchen Verfündigungen zu befchuldigen, von denen

(VII u. S. 235—9509. gr. 8.) M. 3. 60 (cplt. M. 6. 60).

die römifche Miffionsgefchichte wimmelt. In dem fol-

Die zweite Hälfte diefer von dem Herausgeber der

‚Allg. Miff. Zeitfchrift‘ bearbeiteten Apologie der ev.

genden Capitel wird es als ein Verhängnifs bezeichnet,

dafs fo viele ältere römifche Mitfionen zufammenge-

Heidenmiffion ift zu einer Anklagefchrift der ultramon-

brochen find, gerade wenn fie auf dem Gipfel ihres

tanen Gefchichtfchreibung geworden, wie wir fchon bei

Glanzes zu ftehen fchienen, die MifGonen in

araguay,

der Anzeige der erften. Hälfte angedeutet haben. Schon

Guayana, Kongo, Abeffinien,

Indien, China, Japan, feien

Cap. VII des Ganzen oder von diefer Hälfte das erfte

wie Häufer auf S

and gebaut, wieder zerfallen und bil-

enthält eine fchwere Anklage gegen römifche Schrift-

deten nur noch

Ruinen, Das XIII. Ca

pitel ZEi

ftellerei. Es führt die Ueberfchrift ‚Du follft nicht falfch

zuverläffigkeit der römifche

n MifGonsftatiftik, indem die

gt die Un-

Zeugnifs reden wider deinen Nächften‘. Welch gröfserer

alten, früher bekehrten Chr

iften und die Coloniften mit-

Vorwurf kann einer Kirchengemeinfchaft gemacht werden

gerechnet werden, Zuletzt liefert der Verf. ‚EinSchlüfs-

als der, dafs fie um eine andere, neben ihr beftehende,

wort zum Frieden‘, wiewohl er im Anfang erklärt :

,

E

wenn fie folche auch nicht als Schwefterkirche anerkennen

S wäre eine Illufion, folchen Wahn zu nähren (als ob

will, in den Aügen ihrer Mitglieder herabzufetzen, ge-

man zZu irgend einem Frieden zwifchen den Ultramon-

fchichtliche Thatfachen verfchweigt, dafs fie wegläfst

tanen und den Evangelifchen möglich fei); ich thäte ein

171

172

Theologifche Literaturzeitung. 1885. 1\'r.y7.

A

überflüfig Werk, wollte ich mit Friedensworten ;die

leuchten. Uebrigens fcheint es uns gegenwärtig, wo auf

Herzen unferer jefuitiichen Gegner beftürmen‘, Hier gelte

politiichem Gebiete der nationale Gedanke mit immerhin

das Wort: sz &s pacem para bellum. Nur möge man das

berechtigter Einfeitigkeit hervortritt, an der Zeit, auf die

Univerfalität des Chriftenthums mit feiner höheren Einheit

perfönliche Gebiet von unferer Polemik aus{cheiden;

nachdrücklich hinzuweifen. Ein werthvolles Stück Homi-

fachlich, nicht perfönlich, das fei die Kampfes-

lofung. Verfchmähen möge. man die Allianz mit ent-

letik und Paftoraltheologie enthalten die vortrefflichen

{chiedenen Miffionsfeinden, wie oft die katholifchen Mif-

‚Parallelen‘, die Max Frommel zwifchen dem Künftler

fionen, Janffen und die Germania Arm in Arm mit den

und dem Prediger einerfeits, und zwifchen dem Arzt

Feinden des Evangeliums gingen, wenn diefe ihnen einen

und dem Seelforger andererfeits zieht; bei erfterem

Dienft gegen die proteftantifche MiffGon leifteten. Endlich

Thema hebt der Verf. mit vollem Recht hervor, wie

fei zu wünfchen, dafs das Wort: fchiedlich-friedlich!

die echte Kunft die verklärte Natur ift. Die Erinnerung

beobachtet würde.

Zwar plädire die Germania dafür,

daran thut Noth, Was unferer Predigt ebenfo wie der

Im

dafs im Intereffe der civilifatorifchen Unternehmung eine

heutigen Kunft vielfach fehlt, ift die edle Einfalt.

Concurrenz zwifchen den kath. und prot. Miffionären

zweiten Abfchnitt wird man mit Intereffe und Zuftim-

ganz an ihrem Platze wäre; das wäre wahr, wenn die

mung die

elegentliche Kritik unferer fchablonenhaften

Ultramontanen uns gewähren liefsen, was fie für fich

Medicin le

C

en,

die bei dem geiftlichen Arzt vielfach ihre

begehrten. Das Schlufswort des Ganzen lautet: Je weniger

Parallele findet.

Wie fein Bruder Max, fo erzählt auch

aber im ultramontanen Lager felbft die befcheidenften

Emil Frommel Mancherlei aus feinem

eiftlichen Amts-

Friedensvorfchläge Gehör finden, defto lauter ergeht an

leben unter der Ueberfchrift: ‚Ofterglocken‘. Ergreifend

das Gewiffen der evangelifchen Chriftenheit der Wäch-

fchön ift die Gefchichte aus feiner Seelforge, die er am

terruf: Wach auf, du Stadt Jerufalem! Wer Ohren hat zu

Schlufs des von vielen finnigen Öftergedanken durch-

hören, der höre.

zogenen Auffatzes mittheilt; in derfelben ift ein vortreff-

Lang-Göns.

Dr. Sträck.

liches Exempel für die rechte geiftliche Therapeutik an

den Edleren unter den fog, modernen Heiden gegeben.

OS A ON

z

B kl

B

X

e

i

Als ein Freund des unvergefslichen Dichters würdigt R.

Kögel mit warmer Liebe und doch mit ruhiger Objec-

Neue Christoterpe. Ein Jahrbuch, hrsg. von Rud. Kögel,

tivität Em. Geibel als religiöfen Dichter, in_welchem

Wilh. Baur und Emil Frommel unter Mitwirkung

die Individualität des Vaters, eines reformirten Pfarrers,

von Nic. Fries, Emil und Max Frommel etc. (6. Jahrg.)

fich in verfchiedenen Zügen reflectirt. Mit vollem Recht

Bremen, Müller, 1885. (III, 388 S. 8.) M. 4. —

verfchmäht es der Verf., den edlen Dichter nach viel-

fach beliebter Manier, welche aus den grofsen Geiftern

Die neue Chriftoterpe fährt fort, in gleichem Geift

Capital für die eigene Partei fchlägt, für irgend eine

und in gleichem Tone, als bisher, gebildeten chriftlichen

kirchliche Partei zu reclamiren und in eine fertige Scha-

Lefern erbaulichen und belehrenden Inhalt in reicher

Mannigfaltigkeit der Gaben darzubieten.

Unter den um-

blone hineinzudrücken; dafs er ein lebendiger Chrift

fänglicheren Arbeiten erwähnen wir zunächft den Artikel

gewefen, das beweifen nicht blofs einzelne Gedichte

von Georg Rietfchel über ‚die Herrlichkeit Jefu, des

religiöfen Inhalts, das beweift der ganze edle und reine

Geift feiner Dichtung, auch wo er nur der Interpret

Menfchenfohnes‘, der einen fehr würdigen Eingang bildet

natürlich menf{fchlicher Empfindung ift, Auf Grund von

Mit feinen Strichen und in edler Sprache zeichnet der

Kirchenbuchnotizen und Familienüberlieferungen hat

in der Anfchauung wahrhaft chriftlicher Kunft aufge-

Ludwig Renner in der Form von „Tagebuchblättern“

wachfene Verf. die Umriffe der erhabenen, einzigartigen

ein höchft erfreuliches und lebensvolles Bild von den

Geftalt des Gottmenfchen, indem er darlegt, wie in Jefu

die individuelle Befonderung des Gefchlechts, des Volks-

Verfolgungen gegeben, welchen im vorigen Jahrhundert

thums, des, Temperaments, der Begabung in voller und

der evangelifche Adel, fpeciell in Schlefien Seitens der

römifchen Kirche ausgefetzt gewefen ift. In ‚drei brief-

reiner, aber keineswegs verfchwommener Harmonie auf-

lichen Lebensbekenntnifsen‘ hat L. Wiefe verfchiedene

gehoben ift. Der mit zarter und finniger Hand gefchrie-

Lebensanfchauungen auf intereffante Weife zum Ausdruck

bene Auffatz würde an Bedeutung noch gewonnen haben

gebracht. Eine Erzählung von J. Biernatzki unter dem

durch einen dogmatifchen Hintergrund, wenn der Verf.

Titel: ‚ein Oratorium von Händel‘ ift mit vielem Gefchick

auf den noch lange nicht genug gewürdigten biblifchen

Begriff der Herrlichkeit Gottes eingegangen wäre, um

und pfychologifcher Wahrheit gefchrieben, ‚Blumen aus

dann zu zeigen, wie der Abglanz derfelben rein und

der Wüfte‘ läfst O. Funcke erblühen; es find allerlei

ungetrübt in Jefu fich wiedergefpiegelt habe. Wilh. Baur

Meditationen über religiöfe und fittliche Wahrheiten, die

variirt unter der Ueberfchrift:

in der ‚Wüfte‘ einer unfreiwilligen Mufse dem Verf.

‚Volksfeele und Gottes-

aufgetaucht find und die eine reiche, unter Arbeit und

e

ift‘ ein von ihm mit warmer Liebe und befonderem

Leid gereifte geiftliche Erfahrung bezeugen.

Auch .an

G

lück behandeltes T’hema, das zu feinen Lebensgedanken

einem biographifchen Artikel fehlt es nicht; A.Michelfen,

gehört, die Berechtigung des Volksthums innerhalb des

Reiches Gottes, fowie die Bedeutung, die es für dasfelbe

dem wir die Vermittlung der theologifchen Literatur

hat, und die Aufgabe der Kirche, die natürliche Volks-

Dänemarks wefentlich mit verdanken,

führt die edle

eigenthümlichkeit in die Zucht der Gnade zu nehmen

Geftalt Martenfen’s vor Augen, felbftverftändlich unter

Ausführlich

mehrfacher Benutzun

der Selbftbiographie desfelben,

und fıe durch das Evangelium zu verklären.

die er fo trefflich überfetzt hat.

.

geht dabei der Verf. auf den Unterfchied des Semiten-

Die

oetifchen Producte, von denen einige auch

und des Indogermanenthums ein, während er am ‚Heliand‘

UVeberfetzungen find, wie die von E. Quandt, der fehr

die innige Berührung der deutfchen Volksfeele mit dem

Gottesgeift illuftrirt.

Der charakteriftifchfite Ausdruck für

eigenthümliche holländifche Gedichte glücklich über-

die Vermählung des deutfchen Volksgeiftes mit dem

tragen hat, find fo zahlreich, dafs wir nicht füglich auf

chriftlichen Geifte ift nach unferer Anficht die deutfche

fie eingehen können.

Dresden.

Meier.

Bibel Luther’s, die eine Verdeutfchung des ‚ganzen

Chriftenthums bedeutet; es wäre gerade im gegenwär-

tigen Augenblicke, wo Luther’s Bibelüberfetzung die

theologifchen und die chriftlichen Kreife fo lebhaft be-

fchäftigt, von Intereffe gewefen, darauf näher einzugehen

und auch von da aus die Frage wegen der Revifion

der Luther’fchen Bibelüberfetzung gelegentlich zu be-

173

174

——

—..

Theologifche L?terat_urzeitung. / _1?85. Na

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n 1885, 3).

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C., Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark,

7 SE

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18. Ä:f;)ril 1885.

10A 3ahfgang.

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Hoffmeifter, Luther und—l‘;ismarck als Gru;d—

Mehlhorn, Leitfaden zur Kirchengefchichte für 3 Martin, Doktor Martin Luther’s Leben, Thaten

höhere Lehranftalten,

2. Aufl, (Harnack).

und Meinungen (Kawerau).

pfeiler unferer Nationalgröfse (Kawerau),

Chemnitz, Examen Concilii Tridentini, deutfch

Köhler, Kirchenrecht der evang., Kirche des

Renan, Marc Aur@le et la fin du mond antique,

Grofsherzogthums Heffen (Wafferfchleben).

n

i

bearbeitet von Bendixen (Gafs).

i

«

4. Edition V(Derf.).

.

e

Kgrzgefa%te B{Iittheiluggen. _- Beric1htifgtfpg. )

i

en

l‘llehlhorn‚é (73yl;m.;Prrof. DE Faul Leitfadeé zur Kirchéh-

hat es aber gar nicht berührt.

Eine Umarbeitung des

geschichte für höhere Lehranstalten,

2. verb. Aufl.

|

ganzen $ 7 ift nothwendig.

;;4

Zu 8 8: Hier find nicht 9 gleichgeordnete Abfchnitte

Leipzig, Barth, 1885. (VII, 71 S, gr. 8.) cart. M. 1.— /

zu machen, fondern drei, ı) bis Trajan, 2) bis Maxi-

Das Intereffe, welches Verf. an diefem durch manche

{

|

minus Thrax refp. bis Decius, 3) bis Conftantin.

Dafs

Vorzüge ausgezeichneten Leitfaden nimmt, möchte er

dem Verf. durch einige Vorfchläge zu Veränderungen

der Bifchof Ignatius ein Opfer des Erlaffes des Trajan

bezeugen, welche vielleicht bei einer neuen Auflage Be-

/

an Plinius gewefen fei, hat mehr als ein Bedenken gegen

finden können.

fich. Das Edict des Gallienus war kein Toleranzedict,

rückfichtigun

In

fondern hob nur die Gefetze Valerian’s auf. Unter den

Zu S I:

dem erften Satze: ‚Das Reich Gottes, das

Ö

damaligen Umftänden kam das freilich einem Toleranz-

Jefu Chrifto als Ziel vor Augen ftand, ift die von Gottes

edicte faft gleich.

Geift erfüllte und geleitete menfchliche Gemeinfchaft‘,

Zu $ 9: ‚Die Grundüberzeugung des jungen Chriften-

fehlt der Hinweis darauf, dafs das Reich Gottes im Sinne

thums war in dem Wort zufammengefafst: der Logos

Jefu zugleich ein überirdifches und zukünftiges ift. —

Statt der Sätze : ‚Das frühefte kirchengefchichtliche Werk |

ward Fleifch,.‘ Dafür mufs es heifsen: ‚Die Predigt von

Die bekanntefte alte Bearbei-

der Auferftehung und der Enthaltfamkeit war das Chri-

ift die Apoftelgefchichte.

ftenthum zx zuce ; Chriftus wurde als der Sohn Gottes und

tung der drei erften chriftlichen Jahrhunderte ift die

|

der Herr verehrt, welcher die Erkenntnifs des einen

Kirchengefchichte des Eufebius‘, wäre richtiger zu fagen:

Gottes gebracht, das ewige Leben befchafft und' den

‚Die Ausbreitung des Evangeliums von Jerufalem bis

Weg zu demfelben gezeigt hat.‘

Ebioniten, Gnoftiker

Rom und den Uebergang desfelben von den Juden auf

und Montaniften gehören nicht in einen Para

die Heiden hat der Verf. der‘ Apoftelgefchichte ge-

Die Erfteren find in einer Anmerkung unterz

u

5

raphen,

fchildert,

Die erfte

Kirchengefchichte i

in der Zeit

;

die Unternehmungen der Gnoftiker find unter den Ge-

ringen;

Conftantin’s des Grofsen von

ufebius gefchrieben wor-

den.‘

Vor Mosheim mufste die KG. Gottfried Ar-

fichtspunkt zu ftellen, dafs hier das Chriftenthum von

nold’s erwähnt werden,

feinen gefchichtlichen Grundlagen völlig losgelöft und

als die abfolute neue Religion wiffenfchaftlich und cultifch

Zü 4 27 “AUuck Kamnke-hat jetzt/empfohlen: einen

den Hellenen verftändlic

gemacht werden follte — es

Markftein in der Weltgefchichte zwifchen Juftinian und

ift dabei auf die fpätere, analoge Ausgeftaltung der

Gregor 1I. zu fetzen. Für die KG. empfiehlt fich diefer

grofsen Kirche hinzuweifen. Die Montaniften gehören in

Markftein ebenfalls.

Die Eintheilung, nach welcher der

einen befonderen Paragraphen, in welchem von der Um-

alten Kirchengefchichte der Zeitraum bis 800 zugewiefen

ä

bande zu handeln ift

geftaltung der enthufiaftiichen Gemeinden zu einem Ver-

wird, läfst fich nicht rechtfertigen,

Zu

Die Kategorien des Verfalls des Heiden-

, in welchem Priefter und heilige

Schriften an der Stelle der unmittelbaren Wirkfamkeit

thums und der Sehnfucht der Edleren im ı, und 2. Jahr-

des Geiftes ftehen.

hundert reichen nicht mehr aus. Mindeftens ift ein Hin-

Zu$ 10: Hier ift(nach O ve r beck) zwifchen chriftlicher

weis auf die religiöfe Philofophie und auf den Fort({chritt

Urliteratur — zuwelcher auch die Schriften de

r fog.apoftoli-

in der Humanität nothwendig.

fchen Väter gehören —

‚ gnoftifcher Literatur und. den An-

Zu $ 5: Die Güter

emeinfchaft bei den Judenchriften

ift zu freichen.

Der

atz: ‚Johannes foll nach anderen

fängen einer kirchlich-wiffenfchaftlichen Literatur (in .der

acht worden fein‘, hat keine Be-

Stufenfolge: Apologeten, antignoftifche Polemiker, Alexan-

von den Juden umgebr

driner)zu unterfcheiden, Origenes hat bereits alle Methoden

rechtigung; denn es ift

bekanntlich .fraglich, ob auch nur

der griechifchen Wiffenfchaft dem Chriftenthum dien(tbar

ein einziger Berichterftatter di

es wirklich behauptet hat.

gemacht.

Andererfeits ftellt fich in feiner Theologie

Zu 8 7: Der. Verf. lagt:

‚Aus dem anfänglichen

e

eine eigenthümliche Vereinigung der apologetifchen, der

ftlichen

und heidenchriftlichen

gnoftifch-valentinianifchen und der antignoftifchen Theo-

Gegenfatz der judenchri

allmählich feit dem Ende des

logie dar.

In diefem Sinne ift die Bedeutun

Richtung arbeitete fich

der katholifchen Kirche

genes hervorzuheben. — Der Satz :

g des Ori-

1. Jahrhunderts der Gedanke

findet fich bei Tertullian nicht.

‚Credo quia absurdum“

hervor.‘ Wenn hier judenchriﬁ

enthum dasfelbe ift, was

Zwifchen $ 10 und $ ı1

der Verf, 8& 5 befchrieben hat,

fo ift der Satz unrichtig.

ift eine Skizze der Lehrentwicklung zu ge

ben unter be-

Die katholifche Kirche hat in i

hrer Genefis mit diefem

fonderer Berückfichtigung des {chliefslichen Sieges der

Judenchriftenthum nichts zu thun,

Wohl aber hat es

Logoschriftologie in der Kirche und der Zurückdrängung

von den älteften Zeiten her auch un

ter den für das Evan-

er apokalyptifch-eschatologifchen Elemente.

Chriftenthum gegeben,

ofteln, Propheten

gelium gewonnenen Juden ein

des Buchftabens des Ge-

und Lehrern darf _ nicht mehr fehlen.

u $ ı1: Die Erwähnung von A

D

as Recht

er Ge-

welches fich durch Umdeutung

fetzes von dem Gefetze befreit ha

t. Auf diefes Chriften-

meinde, bei der Wahl der Beamten mitzuwirken, ift auch

thum, welches weder paulinifch noch judench

riftlich ge-

erf,

OE

!

im 3. Jahrh, zx z/4esi nicht beftritten worden.

nannt werden kann, iflt hier zurückzugehen.

Der

Giefsen,

Adolf Harnack.

17

178

180

379

SE

Theologifche Literaturzeifung. 1885. Nr. 8.

i

dn

Renan, Ernest, Marc Aurele et la fin du mond antique. , welche Lüdemann conftatiren zu dürfen glaubt, wirk-

4. 6d. Paris, Calmann Levy, 1882. (VI, 648 p. gr. 8.) lich vorhanden fein, fo wäre das ein fchlimmes Zeichen

| für jene Theologen. Antipathien find freilich undiscutir-

Eine Anzeige diefes Bandes, mit welchem Renan1

bar; aber es giebt Erfcheinungen, denen gegenüber es

feine Histoire des Origines du Christianisme zum Abfchlufs

/

‚ gerathen ift, mit feinen Antipathien zurückzuhalten,

gebracht hat, kommt nicht zu fpät; denn es ift in Deut{fch-

Ich glaubte diefe Erklärung fchuldig zu fein, um das

land faft. nöthig, daran zu erinnern, dafs diefes Werk

' Vorurtheil zu zerftreuen, als entzöge man fich allein in

exiftirt.

Aufser der eingehenden Befprechung von Lü-

‚ Deutfchland dem Eindrucke eines Werkes, deffen Supe-

demann, (Theol. Jahresbericht. 2. Bd, S.95. ff.) f mir

riorität auch durch ein einftimmiges Zeugnifs der Theo-

in theologifchen Zeitfchriften eine ausführliche Anzeige

logen aller Richtungen nicht zu erfchüttern ift. Renan

desfelben nicht erinnerlich. Und doch haben wir in den

hat in diefem letzten Band den Abfchlufs der Entwicklung

des Chriftenthums zur katholifchen Kirche und zugleich

letzten Jahren auf dem Gebiete der älteften Kirchenge-

fchichte kein Werk erhalten, welches dem Renan’fchen

die letzten Verfuche der antiken Philofophie, den Staat

ebenbürtig ift. Das wird man zugeftehen müffen trotz

und die Gefellfchaft zu erhalten und zu reformiren, 'fchil-

aller. Vorbehalte, die man fowohl im Ganzen wie im

|

dern wollen.

Mit vieler Kunft und ausgefuchtem Sinne

Einzelnen zu machen fich veranlafst fieht.

In {fchroffer

‚hat er die Contrafte wirken laffen, und zugleich in dem

Weife hat Lüdemann als wichtigften Vorbehalt ‚das

Lefer, der ihm bis hierher gefolgt ift, den Eindruck zu

Fehlen einer richtigen Auffaffung des Chriftenthums‘ bei

wecken gefucht, dafs nun wirklich in der Entwicklung

Renan geltend gemacht: ‚Blind für den eigentlich reli-

| der Endpunkt erreicht fei:, ‚Ze 77° sicle de notre 8re a

giöfen Herzpunkt des Chriftenthums, wie Renan nun ein-

eu la double gloirve de fonder Adefinitivement le christianisme,

mal ift, kann er es ftets nur würdigen von feiner focial-

C’est-a-dive le grand principe qui a opere la rveformation

moralifchen Seite

. Wenn R. mit der entfchiedenften

des moeurs par la foı au surnaturel, et de voir se devouler,

Offenheit für feine Perfon das katholifche Syftem ex bloc

‚ gräce & la predication stoicienne et sans aucun &lement de

ablehnt, fo kommt er dadurch dem Proteftantismus um

merveilleux, la plus belle tentative d’ecole laique' de vertu

keinen Schritt näher,‘ Allein fo einfach liegen die Dinge

\ que le monde ait connue jusqwW icı

. Plus que jamaıs

doch nicht, dafs im Proteftantismus an fich die fpecififche

‚ Jje fense que la periode des orvigines, V’embryogonie du

Vorbedingung für das Verftändnifs der älteften Kirchenge-

christianisme, si lon peut Sexprimer‘ ainsı, finit vers la

fchichte gegeben wäre, und was das Fehlen der richtigen

mort le Marc Aur&le, en 180. A cette date, V’enfant a tous

Auffaffung des Chriftenthums betrifft, fo braucht man

ses organes; il est detache de sa möere; il vivra desormais

noch kein Skeptiker zu ‚fein, um: die/Frage ‘ nach "der

de sa vl

€

ropre. La mort de Marc Aur&le peut d’ailleurs

richtigen Auffaffung für ‚eine fehr verwickelte zu halten,

etre consideree comme marquant la

E

Nn

de civilisation an-

Renan hat das Chriftenthum in feiner älteften Gefchichte

|

Lque,

Ce qui fait de bien apres cela ne ce fait plus par

A

auch keineswegs nur nach der focial-moralifchen Seite

le principe hellenico-romain; le principe judeo-syrien V’em-

E

ivent s’ecouler avant

gewürdigt, fondern vor allem als den felfenfeften Glauben

porte, et, quoique plus de cent ans

an einen Gott, der fich durch wunderbare Veranftaltungen

son pleine triomphe, on voit bien dejäa que l’avenir est &

offenbart hat und fort und fort in den Gläubigen kund-

Iui. Le IIl sikcle est ’agonie d’un monde, qui, au II sitcle,

iebt.

Niemand hat nachdrücklicher als Renan betont,

est plein encore de vie et de force‘.

Allein diefe Begren-

dafs diefer Glaube in dem alten Chriftenthum das We-

lä

zung des Stoffs ift nicht unbedenklich, und zwar in

fentliche gewefen ift, und dafs er die Reformation der

Anfehung fowohl der Gefchichte des Chriftenthums als

Sitten und der Gefellfchaft, foweit eine folche zu Stande

der Gefchichte der philofophifchen Beftrebungen.

Was

gekommen, bewirkt hat.,

Es {fcheint aber, als ob gerade

zunächft .die letzteren betrifft, fo fcheint mir Renan die-

felben zu überfchätzen.

diefe Betonung dort als unbequem empfunden wird, wo

man dem Glauben an das Uebernatürliche in der Ver-

Man wird ihm allerdings darin

unbedingt beiftimmen müffen, dafs die philofophifch-po-

gangenheit eine entfcheidende Bedeutung nicht beilegen

litifchen Beftrebungen von Männern wie Marc Aurel und

zu dürfen meint, weil man in der Gegenwart diefen Glau-

Celfus fich fpecififch von den fpäteren, neuplatonifchen

ben bei Seite {chiebt.

Sofern aber irgend eine Species

E

unterfcheiden; aber ‚das Ende der alten Welt‘ bereits

des Proteftantismus den Hiftoriker dazu anleitet, die

um d. J. 180 anzufetzen, ift doch nur von politifchen

Macht des Glaubens an das Uebernatürliche, an erlebte

Gefichtspunkten aus — und felbft von diefen nur unvoll-

Wunder und Weisfagungen, zu unterfchätzen, würde

kommen — zu rechtfertigen.

Die grofsen Juriften der

diefer Proteftantismus als der fchlimmfte Feind- einer ge-

E

Folgezeit beweifen, dafs der Geift, deffen Wirken R.

fchichtlichen Erkenntnifs des Urchriftenthums und feiner

im 2. und 3. Capitel feines Buches gefchildert hat, am

Entwicklung zu betrachten fein.

Ich ftehe nicht an zu

Anfang des 3. Jahrhunderts noch lebendig und fruchtbar

erklären, dafs Renan das Urchriftenthum in {feiner Ent-

gewefen ift. Aber auch Philofophen wie Plotin und

wicklung bis zum Ende des 2, Jahrhunderts ungleich

Porphyrius können nicht einfach dem ‚örincipe judeo-syrien‘

richtiger gewürdigt hat als diejenigen Hiftoriker, welche

untergeordnet werden. Dennoch ift aus manchen Gründen

‚das Schwergewicht in erfter Linie in die reflexionell-theo-

der Endpunkt, den R. hier markirt hat, wenigftens er-

logifche Entwicklung legen‘ und damit die wirklich reli-

träglich. In Bezug auf die Gefchichte des Chriftenthums

iöfen und focialen Momente bei Seite fchieben. Renan’s

fcheint mir aber der Terminus entweder um etwas früher

Gefchichte des Chriftenthums ift keine Gefchichte von

oder fehr viel fpäter gefetzt werden zu müffen. Um

Begriffen, fondern eine Gefchichte der Perfonen, des

etwas früher, wenn man bei den Anfän

en der Politi-

Glaubens und Lebens.

Der Fehler feiner Darftellung

firung der chriftlichen Gemeinden ftehen b

i

eiben will; be-

liegt nicht in dem Plane felbft, fondern in der ampli-

deutend fpäter, wenn man die Durchführung diefer

ficatorifchen Ausführung und in dem hier und ‚dort zu

Politiirung mitzubehandeln beabfichtigt. Sehe ich recht,

fo kann man hier zweckmäfsig zwei Centurien unter-

Tage tretenden Unvermögen, den Anreizungen der Phan-

tafıe zu widerftehen. Aber in diefem letzten Bande wird

fcheiden, welche in der Zeit um 150—160 ihre Grenze

man wenige Stellen nachweifen können, wo der Verf.

haben.

Mir fcheint auch, als habe R. das Recht einer

diefer Zauberin in ein unbekanntes Land gefolgt ift, und

folchen Unterfcheidung felbft empfunden; denn in den

dazu — wer über ein fo eminentes Wiffen und über fo

grofsen zufammenfaffenden Schlufsabfchnitten ‚Ze chri-

ungemeine ‘ hiftorifche Einficht und Kunft gebietet wie

tsianisme & la fin du IF siecle‘ (p. 501 ff.) hat er factifch

Renan, von dem wird man auch dort zu lernen fuchen,

den Katholicismus in der erften Hälfte des 3, Jahrhun-

wo er nicht Gefchichte, fondern fich felbft giebt. Sollte

derts gefchildert, und in diefelbe Zeit führt das Capitel

die ‚unleugbare Antipathie der deutfch-proteftantifchen

über die chriftlichen Schulen in Alexandrien und Edeffa.

Theologen aller Richtungen gegen das Werk von Renan‘,

Aber auch in anderen Capiteln hat R, über die Grenze,

181

182

Theologifche I.iteraturz„eitt}mg._ 71885. Nr 48i

B

z

-

p

—

Zn

—_-

die er fich gefteckt, hinausblicken müffen zum Beweife,

Charlemagne , est'en realite dechue de ce qwelle etait au

dafs man die montaniftifchen und monarchianifchenKämpfe

II° et au ITI siecle‘, aber diefer Uebertreibung liegt ‚ein

nicht berühren kann, ohne von ihnen in das 3. Jahrh.

grofses Wahrheitsmoment zu Grunde.

Der Bifchof von

getrieben zu werden,

Renan fagt freilich (p. 503): „S%

Rom ift feit dem Ende des 3. Jahrhunderts in eine ganz

nous comparons maintenant le christianisme, tel qwiıl existait

neue Aufgabe geftellt. worden, und er hat nach Schwan-

vers Lan 180, au christianisme du TV®.et du V® siecle, au

kungen den Einflufs verloren, den einft die römifche Ge-

christianisme du moyen äge, au christianisme de n0s jours,

meinde für das Gefammtgebiet der Chriftenheit befeffen

i

nous trouwvons qwen realite il s’est augment& de tres peu

Allein von dem

e

hat. Im Zufammenhang mit der Gefchichte diefer Ge-

de chose dans les si&cles qui ont sutvi.

meinde z. Z. Marc Aurel’s ift R. auf Hegefipp und die

Chriftenthum um 180 gilt das nicht, auch wenn man alle

!

pfeudoclementinifchen Schriften eingegangen.

Hier ift

Keime, die damals bereits fprofsten, für entwickelt nimmt.,

es lehrreich, dafs R. (p. 72 n. 2) die Änficht, Hegefipp

Erft für die Zeit um 270 — alfo etwa ein Jahrhundert

‚ habe dem Apoftel Paulus widerfprochen und ihn für einen

äter — gilt die Renan’fche Thefe, foweit ihr überhaupt

‚ Irrlehrer erklärt, für unmöglich erklärt: ‚Hegesippe, quoique

®

eltung zukommt. Noch um 220 und fpäter hatten die

Jjudaisant et meme Ebionite, se plaisait dans ces

g lises de

Paul.“ In diefer Geftalt kann man fich den Ebionitismus

simplices. et idiotae, wie Tertullian fie nennt — Origenes

betitelt fie ähnlich — ihr eigenes Chriftenthum. neben dem

des Hegefipp zur Noth gefallen laffen, zumal in der

der Theologen; die chiliaftiichen Hoffnungen waren noch

p. 421 beliebten Faffung, in welcher er vollends ver-

um die Mitte des.3. Jahrhunderts in Aegypten eine Macht,

fchwindet: ‚Hög6sippe, sorti de lecbionisme, mais acueilli

und fo liefse fich Vieles anführen, woraus zu folgern ift,

pleinement par V Eglise orthodoxe.

Sehr richtig werden

dafs erft etwa um 270 das wirklich erreicht war, was

die Hypomnemata des H. von R. charakterifirt als Me-

Renan wefentlich fchon um 180 feftgeftellt fieht.

moiren polemifchen Charakters, gefchrieben von einem

Doch ich will hier nicht weiterauf allgemeine Fragen ein-

Manne, der die Leichtgläubigkeit eines Talmudiften be-

gehen, die fich in Kürze dochnicht erledigen laffen, Es wird

feffen hat. Beachtenswerth ift die Bemerkung, dafs die

vor ‚allem. erwünfcht fein, Renan’s Urtheil in Bezug auf

feltfamen Worte des H. bei Zwuseb., . e. IL, 23: x@l &ı

eine Reihe von Einzelfragen kennen zu lernen, die bei

&ÜTOt N OTAn MEvEL AAOC TD va, einem vor dem J. 70

uns in den letzten Jahren Gegenftand befonderer Prüfung

' gefchriebenen Documente entno

mmen zu fein {fcheinen

eworden find. Da R. keiner Schule angehört, feine ge-

‚ (p- 422 n. 1), Die Entdeckung Zahn’s, dafs Hegefipp’s

fchichtliche Auffaffung durch Theorien nicht beengt ift

B5

ypomnemata noch im 16, Jahrhundert vollftändig vor-

und er überall das einfchlagende Material vollkommen

/

|

handen 'gewefen find (Zt{fchr. f. KG. II, S. 288 ff.), lehnt

beherrfcht, fo. wird uns fein Urtheil von befonderem

' R. — wie mir fcheint mit Recht —

Werthe fein müffen. Nachdem R. in den drei erften Capp.

{

|

ab: ‚C’est & tort qwon

| He

a conchu d’une note trowvte & Patmos par M. Sakkelion que

das Auftreten, die Ziele und die Reformen Marc Aurel’s

8l

esippe complet a düt exister au 16. si@cle.

Cette note

gefchildert und im vierten die Verfolgungen unter diefem

est une liste de desidevata, C’est-ä-dive d’ecrits perdus en

Kaifer charakterifirt hat, handelt er im 5. von der wach-

| grert,

et _ non un catalogue d’ouvrages encore existants‘

fenden Gröfse der römifchen Kirche und den pfeudo-

(p- 423 n. 3). , In Bezug auf die Pfeudoclementinen ver-

clementinifchen Schriften. In dem ı2. und 23. Cap. hat

‚ tritt R, die: feit Baur üblichen Anfchauungen,

Er legt

er jener Kirche noch einmal ausführliche Erörterungen

ihnen grofse Bedeutung für die Gefchichte der römifchen

gewidmet, Von ultramontanen Darftellungen abgefehen,

Kirche bei — m. E. mit Unrecht. Jedoch hat R. info-

die überhaupt nicht in Betracht kommen, ift die Bedeu-

ı fern_einen grofsen Schritt vorwärts gethan, als er nur

tung der. römifchen Kirche im chriftlichen Alterthum meines

‚ die Grund{fchrift der Homilien und Recognitionen dem

Erachtens bisher unterfchätzt worden. Renan wird man

Zeitalter M. Aurel’s zugewiefen hat; diefe Schriften felbft

diefen Vorwurf nicht machen können..

Mit richtigem | fetzt er fpäter an und macht ausdrück

lich (p. 75 m. 2)

Scharfblick hat er erkannt, welcher Antheil diefer Ge-

darauf aufmerkfam, dafs der Verf. der R

ecognitionen: be-

meinde an der Gefammtentwicklung der Kirche gebührt, | reits den Tractat des Bardefanes de fato vor Augen

Noch höher aber ift es zu veranfchlagen, dafs R. wohl | gehabt. hat.

Da nach Renan .felbfit OÖrigenes nur die

bemerkt hat, welchen Stofs die Superiorität der römifchen Grundfchrift gekannt hat, fo fehlt auch nach ihm jeder

Kirche in dem 3. Jahrhundert erlitten hat,

Er wirft Grund, die Homilien und Recognitionen bereits der erften

4l

5) die Frage auf: ‚Quand est-ce que cette superiorite | Hälfte des 3, Jahrhunderts zuzuweifen. Was aber das

5£.

DA

7

-

‚glise

de Rome souffre une eclipse* und er antwortet: |

/

Alter der Grundfchrift betrifft, fo hängt dasfelbe an dem

‚Quand Rome cesse d’ötre en rialıte Ia capitale unique de

Spinnefaden einer vorausgefetzten Bekanntfchaft des

V’empire,

& la fin du TTT siecle; quand le centre des grandes

|

Irenäus (III, 3, 3) mit derfelben.

Da eine folche nicht

nsporte ä Nic6e, & Nicomedie, et surtout quand

nachgewiefen werden kann,

affaires se Ira

die Pfeudoclementinen mitfam

fo erfcheint _ es angezeigt,

V’empereur Co

‘

nstantin cree une nouvelle Rome sur le Bos- |

mt folchen Grundf(chriften,

phore.*

So ri

chtig diefe Antwort ift, fo unvollftändig ift

die ihnen wefentlich gleichar

tig find,

aus dem 2. Jahr-

fie; denn Renan hat

hier das wichtigfte Moment, welches

hundert auszuweifen. Dafs diefe Schrift

en Stoffe in Ver-

fich aus der inneren

Entwicklung der Kirche ergab, über-

arbeitung enthalten, die fehr viel älter find, 'ift freilich

fehen,

Nicht erft die politifchen Ereignifse, fondern

unfraglich. Angemerkt fei hier {chliefslich noch, dafs R.

früher und in höherem Mafse die durchgeführte Metro-

(p. 86) die Menge der Beziehungen zwifchen dem Elke-

und die Confolidirung. der Gemeinden

faitismus und Muhamed conftatirt.

Bereits im 5. Bande

nach römifchem M

politanverfaffung

ufter {find der befonderen Stellung Roms

feiner Origines (1877) p. 458 ff. hat er von diefen aus-

führlich gehandelt.

innerhalb der Chriftenheit gefährlich geworden. War an-

erkannt, dafs jeder Bifcho

fin feiner Gemeinde fouverain

Die Capp. 6—10 befchäftigen fich mit Tatian und

ift, war feftgeftellt, dafs alle Bifchö

fe als folche Nach-

den Häretikern, Dafs R. dem Apelles und. den Enkra-

folger der Apoftel feien,

war ferner im Begri

ff des bifchöf-

f

titen befondere Abfchnitte gewidmet hat, ift hervorzu-

lichen Amtes die Qual

ität des Sacerdotiums hervorge-

(

heben, da namentlich die letzteren vernac

hläffigt zu wer-

treten, hatten fich endlich die

Metropolitanverbände mit

den pflegen,

während fie doch in mehr als einer Hinficht

ihrem Vorfitzenden und ihren Synode

n feflt eingebürgert

|

das werthvollfte Mittel

glied zwifchen den verfchiedenen

incia

le Verfaffung der

G

ruppen chriftlicher Gemeinfchaften bilden.

-ratian-an-

— kurz war überall die ftraffe, prov

fslich nicht mehr Ge-

langend, fo ftimmt R

Kirchen erreicht und ftanden (chlie

. mit Zahn in der Beurtheilung

meinden, fondern Bifchöfe fich gegenüber,

fo war damit

desfelben als eines Se

miten zufammen (p. 103): ‚La haine

eine ganz neue Situation für Rom,

d. h. für feinen B

ifchof, |

de la Gröce etait, en

effet, le sentiment dominant de Tätien,

gefchaffen. Es ift gewifs eine Uebertreibung,

wenn Renan | Ex% vrai Syrien,

zl jalouse et deteste les arts et 1a littera-

I c. Sagt: ‚L’Eglise de Rome, depuis Constan

fin jusqwWä | ture‘, Seine Rede an die Griechen foll vom hier aus zu

*

183

Theologifche Literaturzeitung, 1885. Nr. 8.

A

184

:

i

RS

c

würdigen fein. Ich vermag mich diefer Würdigung eben- | Sprache erhaltene Apologie, welche den Namen des

fowenig anzufchliefsen wie der Unterfcheidung zweier ! Melito trägt, foll zwar nicht feine an den Kaifer ge-

Syfteme in der chriftlichen Apologetik, eines liberalen

richtete Apologie, wohl aber eine echte Schrift des M.

und eines fchroffen.”*) Nur bei oberflächlicher Beurthei-

fein, nämlich der von Eufebius erwähnte Tractat 7800

AAndelag.

lung laffen fich zwei verfchiedene Syfteme unterfcheiden;

Diefe Anficht, die m. W. zuerft Ewald auf-

fieht man näher zu, fo ift das apologetifche Schema

gebracht hat (Gött. Gel. Anz. 1856, S. 658), mufs aber

überall das gleiche, nur

in Modalitäten verfchieden,

durch eine Hülfshypothefe von R. geftützt werden, welche

Man kann das am beften an Tertullian’s Apologeticum

fie in Wirklichkeit zu Fall bringt. R, fieht fich nämlich

conftatiren.

Welchem Syftem foll man diefe Schrift

genöthigt, die concreten Züge in diefer Schrift als Inter-

unterordnen, dem liberalen oder dem {chroffen?

Sehr

polationen fämmtlich zu ftreichen: ‚/Vows croyons qwıil y

behutfam hat fich Renan in Bezug auf den Evangelien-

a eu ici une sophistication, qwon a mis au traite De [a

commentar des Ephraem ausgefprochen (p. 165 n. 1):

verite un titre mensonger. et une fperoraison apocryphe,

‚On croit que le Diatessaron de Tatien se vetrouve en

afın de velever la valeur du traite et peut-eEtre avec V’inten-

grande partie dans un commentaire de saint Ephrem con-

tion de le faire passer pour V Apologie perdue. La fraude

Serve en armenten.‘

Diefen Armeniern traut R. über-

etait d’autant plus facile que, dans tout le traite , Meliton

haupt wenig Gutes zu; f. fein Urtheil über das Bruch-

apostrophe un innomme pour le detourner de Vidolätrie.‘

ftück aus der Apologie des Ariftides im 6. Bande der

Aber wie völlig feltfam wäre dies Verfahren!

Giebt es

Origines (Preface p. V1). Ueber die Problemata Tatian’s

auch nur ein Beifpiel dafür, dafs man eine echte Schrift

hat R. geurtheilt wie der Ref.: „Ses Probleömes, comme les

eines Verfaffers, die man befafs, umgewandelt hat in

eine andere Schrift desfelben Verfaffers, die man

Antitheses de Marcion et les Syllogismes d’Apelle, avaient

sans doute pour 0objet de prouver les inconsequences de

nicht befafs, aber von deren Vorhandenfein man wufste?

V’ancienne loi et la superiorite de Ia nouvelle‘ (p. 164). Da

Man wird in diefer Hypothefe R.’s nur eine fchlecht ge-

Zahn (Forfchungen II, S. 293) mich diefes Urtheils

wählte Rückzugslinie von der Pofition, die er früher be-

wegen hart angelaffen hat, fo ift mir die Bundesgenoffen-

hauptet hat, fehen dürfen.

Früher hat R. die Echtheit

fchaft R.’s. werthvoll.

Treffend find _ die Ausführungen

des Stückes als einer Apologie an den Kaifer behauptet.

über Apelles. Die Charakteriftik desfelben bei Rhodon

Die von Pitra edirte C/avis giebt R. felbftverftändlich

(Ö nv nolırelav GeuVVVOLEVOG Xal TO yNoa«s, Kuseb. V,

Preis (p. 181). — Bei der Darftellung der Ofterftreitig-

13, 2) hat auch Renan als ein volles Lob genommen.

keiten hat R. das Auftreten Victor’s gebührend gewür-

Gegen diefe Auffaffung hat Zahn (Gött. Gel. Anz. 1874

digt und wefentlich die nämlichen Schlüffe aus demfelben

St. 38 S. 1194) Einfpruch erhoben, und wie mir {cheint

gezogen,

welche in den Excurfen zu Hatch’s Gefch.

mit Recht.,

Das Wort 0e47üve0dar ift hier mit ‚fchön

der chriftl. Gefellfchaftsverfaffung S. 253 f. zur Prüfung

thun‘, ‚prahlen‘.zu überfetzen; fo fteht es Euseb,, h. e.

vorgelegt worden find,

Die Unterfuchungen über die

V, .28,.2; 1V,: 7, 95 Tatian, Ordt; AT: : 20v; 8heide006

Zeit des Beginns der montaniftifchen Bewegung (p. 209)

hat auch R. leider mit einem on Liquet be{chliefsen

ÜrdoyXw, TV EUYEVELCV 0U OeWVWVOUCL; Epiph, hk. 40, 1.2:...

müffen.

al marno ddEV dıd TE TÖ YHOAS Xal TÖ OM EXAALELTO ...

Ebenfo ift es auch ihm trotz der ungemeinen

ANATOOL dE TOVG AOMELÄLOTEQOUG AVdQWROVE WQOOANLATL

Kenntnifs des alten Kleinafiens nicht gelungen, die Lage

uOoVaLOvTwWY, AnotaELCV TIVÄ GEWVLVOLLEVAL (anders aller-

der Städte Tymium und Pe

uza zu beftimmen (p. 210).

dings Athkenag., Suppl. 2 p. 10, 12 ed, Otto, vgl. auch

Lagen fie nicht etwa in der

N

ähe der thracifchen Küfte?

Euseb., h.e. 1, 17, 2). Auffallend ift, dafs R, geneigt ift,

Diefe Hypothefe würde Manches in der Gefchichte des

in der Philumene des Apelles eine Allegorie (‚/a verite

Montanismus (fowohl im 2. als im 4. Jahrh.) erklären,

aim6e‘) zu fehen (p. 150 f.).

Diefe Art Erklärungen hat

Renan hat felbfit auf die Häufigkeit des Namens Mon-

er in ähnlichen Fällen felbft abgelehnt; der Hinweis aber,

tanus ‚dans le nord de l Asie Mineure‘ aufmerkfam ge-

dafs Philumene der Name der ‚eunes premieres dans les

mäacht‘(p./211 n.2);

Die Skrugel an der Exiftenz des

comedies grecques et latines‘ gewefen ift, thut nichts zur

chriftlichen Montanus hat R. abgelehnt, und eine Schil-

Sache. Die Behauptung (p. 157), dafs die Lehre des Apelles

derung der ganzen Bewegung gegeben (f. auch Rev, des

die Grenzen Roms nicht überfchritten hat und ‚e dura

deux mondes 1881. Febr. p. 804 ff.), welche die bei uns

guere apres sa mort‘, ift nicht haltbar. Nicht allein Ter-

gangbaren hie und da ergänzt. Sehr hoch ift es zu ver-

tullian ift wider : fie anzuführen, fondern auch Origenes

anfchlagen, dafs R. wieder auf das Problem des Ver-

u, A. Ueber den räthfelhaften Colarbafus hat fich R.

hältnifses von Joh. Ev. 14—16 zu der Bewegung aufmerk-

fehr vorfichtig ausgefprochen (p. 129): ‚Ox lexplique par

fam gemacht hat.

Die Löfung freilich ift nicht einmal

Colarba ou Qöl arba, expression semitique de la tetrade

angedeutet, wenn R, (p. 214) behauptet: ‚Za doctrine des

Markosienne,

Le secrvet des ces eEnigmes bizarres nous

montanistes Ctant sur tout le veste en opposition avec le

echappera probablement toujours.‘

quatrieme

vangile, il est douteux que leur notion du Pa-

In den Capp. 11—15 handelt R. von den griechifchen

vaclet füt un emprunt fait. directement‘ & cet Evangile, . IIs

und, kleinafiatifchen Bifchöfen, von dem Paffahftreit und

gpouvaient tres bien en subir l’influence sur un pomt parti-

der montaniftifchen Controverfe.

Lehrreich find die

culier sans’en posseder le texte.‘ HMätte R. fıch in diefem

Regeften, welche Eufebius uns aus den Briefen des Di-

Zufammenhang auf die Aloger und auf ihre ablehnende

onyfius von Corinth mitgetheilt hat, verwerthet. Betreffs

Haltung gegenüber dem Johannes-Ev. und dem Montanis-

Melito behauptetR; (p. 178 n. 5): ‚ Zous les fragments de

mus befonnen, fo hätte er fich felbft mit jenem Satze

Meliton qui ne viennent pas d’Eus&be ou d’Origene sont

fchwerlich mehr genügt.

Als Quelle für den Montanis-

douteux; car il y eut & son sujet beaucoup de confusions.‘

mus hat R. auch die Acta Theclae mehrfach benutzt.

Allein wie diefes Urtheil in diefer Allgemeinheit nicht

Aber der montaniftifche Urfprung diefes Büchleins ift

durch den Hinweis auf die Rechte, welche es den Frauen

haltbar ift (f. meine Texte u. Unterf, I, ı. 2..5. 240 ff,

.

und jetzt auch Pitra, Analecta sacra IL, p.

Sq., $. Loofs,

in Bezug auf Lehre und Taufe beilegt, keineswegs er-

diefe Zeitung 1884, Col. 407), fo hat es R. felbft (p. 183 ff.)

wiefen; noch weniger durch den Hinweis auf Tertullian’s

in Bezug auf ein Stück eingefchränkt, welches freilich eine

Kenntnifs desfelben.

R. fagt (p. 244 n. 3): ‚L’origine

Bevorzugung am wenigften verdient.

Die in fyrifcher

montaniste de ce roman explique que Tertullien,

ui etait

de la coterie, ‚en ait eu st vite connaissance,‘ Aber war

*) Beiläufig fei erwähnt, dafs auch R, die Cohortatio nach der

Tertullian, als er die Schrift de baptismo {chrieb, bereits

Chronik des Julius Africanus gefchrieben fein läfst (p. 107).

Die Ab-

‚de la coterie‘, und läfst fıch überhaupt nachweifen, dafs

faffungszeit diefer Schrift hat, wie mir fcheint, jetzt Dräfeke wirklich

die Kunde von den neuen Propheten damals bereits

ermittelt (Ztfchr. f, KG, VII, S. 257 ff.), nachdem ich in den Texten

u. Unterf, I, ı—2 S, 156 f. auf die Abhängigkeit von Porphyrius hin-

Wurzel in Nordafrica gefchlagen hatte? In Bezug auf

gewiefen hatte,

den Text des Romans ift R, der Anficht, dafs der uns

186

185

Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr 8.

i

—

e

überlieferte ganz wefentlich der urfprüngliche fei; der | werden die Infchriften aus Cirta (Marcus Caecılius OQuinti

‚getaufte Löwe‘ des Hieronymus ftört ihn in diefer An- | . Natalıs) befprochen, aber ein definitives Urtheil hier

nahme nicht — vielleicht mit Recht.

abzugeben hält auch R. für unthunlich (p. 391). In dem

In Capp. 16 und ı7 kehrt R. zu M. Aurel zurück,

‚ Capitel über die fortfchreitende Organifation der Gemein-

erörtert die Pensces des Kaifers, den Quadenkrieg, die

den hat R, die Anpaffung derfelben an die römifche

Provincialverfaffung mit befonderer Aufmerkfamkeit ver-

tiades und Melito. Dafs der Ausblick, welchen die letz-

legio fulminata und die Apologien des Apollinaris, Mil-

folgt und zugleich den ftädtifchen Charakter der Kir-

tere gewährt, von R. nicht verengt worden ift, bedarf

chen hervorgehoben (p. 409 ff.).

Die fünf Perioden,

keiner ausdrücklichen Verficherung.

Die folgenden drei

welche R. p. 416 in der Entwicklung des politifchen

Capp. find der Gemeinde von Lyon gewidmet, Abge-

Kirchenbegriffs unterfcheiden will, find folgende: 1ı) ‚Z’ec-

fehen von dengründlichen topographifchen Unterfuchungen

clesia primitive, o# tous les membres sont &galement (?)

feffelt hier die Schilderung des Schwindlers und Häre-

inspires de l Esprit. 2) Puis les anciens ou presbyteri pren-

tikers Marcus (p. 292 ff.).

Die Combination, dafs das

nent dans V’ecclesia un droit de police considerable et ab-

sorbent (?) Vecclesia.

unzüchtige Treiben diefes Mannes refp. feiner Anhänger

3) Puis le president des anciens,

die Kataftrophe in Lyon mitveranlafst hat, ift keine zu

V’episcopos, absorbe & peu pres les pouvoirs des anciens et

kühne.

Die Thatfache liegt nach dem Schreiben der

par consequent ceux de V’ecclesia. 4) Puis les episcopi des

Gemeinden von Lyon und Vienne vor, dafs dort alle

differentes Eglises, corrvespondant entre eux, forment l Eglise

Welt an die Schuld der Chriften wirklich geglaubt hat,

catholique.

5) Entre les episcopi, i y eu a un, celui de

und dafs Zeugenausfagen gegen fie vorlagen.

Nur die

Rome, qui est &videmment destine & un grand avenir.,

fefte Ueberzeugung von der Schuld der Chriften erklärt

R. fügt hinzu: ‚Le principe de cette dernidre transformation

das exorbitante und einzigartige Verfahren des Proconfuls,

est encore faible ä& Ia fin du TI° siecle.‘ Als Documente der

‚Ajoutons que lcs desordres de certains gnosltiques, Surtout

Organifation und der Weltftellung der Kirchen um 180 be-

de Markosiens, pouvaient y donner quelque apparence, et

nutzt R. (p. 418 ff.) die ignatianifchen Briefe, die Memoiren

ce wetait pas une des moindres raisons pour les quelles les

des Hegefipp und den Brief an den Diognet. Aber feine

orthodoxes en vonlaient tant & ces seclaires, qui les com-

Ausführungen find_hier wenig überzeugend.

In den

promettaient aux yeux de V’opinion‘ (p. 304 f.) Was den

/

|

Ignatiusbriefen hat R. alle die Züge höheren Alters unbe-

Verf. des Briefes von Lyon betrifft, fo ift auch R. ge-

rückfichtigt gelaffen, in denen fie fich —— was dieSchilderung

| der Organifation der Gemeinden anlangt — z. B. von dem

beachtenswerthe Gründe für diefe immerhin fehr unfichere

neigt, Irenäus für denfelben zu halten, und hat einige

Werk des Irenäus unterfcheiden.

In Bezug auf meine

Combination beigebracht (p. 339 n. 4

Hypothefe, die Zeit des Martyriums des Ignatius an-

In den Capp. 21—25 fchildert R. Celfus und Lucian,

' Jangend, bemerkt R. (p. 418 n. ı), dafs fie die Argu-

die Apologien ‚ des Athenagoras, Theophilus und Min,

| mente gegen die Echtheit der Briefe nicht vermindere.

Felix, die Urfprünge der Schulen von Alexandrien und

‚ ‚Cest dans leur style meme et leur tour que les Epitres

Edeffa (Bardefanes) und giebt eine Ueberficht über die

zgnatiennes portent le caractere de V’apocryphe‘.

Ich bin

Statiftik, die geographifche Verbreitung und die Orga-

‚ gerne bereit, mein Gefühl für die Stilart von Schrift-

nifation der chriftlichen Gemeinden um 180.

Die Iden-

' ftücken dem Renan’s unterzuordnen; aber aus dem Stil

tität des Celfus des Origenes und des Celfus des Lucian

‚das Apokryphe feftzuftellen, ift unter allen Umftänden

hält R. für nicht ausgemacht, aber für wahrfcheinlich.

ein_unficheres Unternehmen,

Stammen die Briefe wirk-

Auf die Ermittelung eines genauen Datums für den 76706

| lich erft aus der Zeit um 180 — R. beruft' fich hierfür

aimIns wird mit

tem Grund verzichtet (

346). Auch

auffallender Weife auf Irenäus: ‚Za facon vague dont

die Annahme, da

äu

Tertullian und Min. Fe

fix

den Celfus

;

Irenee parle d’Igynace, semble indiquer, que Vecrit d’ou la

elefen, hält R. nicht für bewiefen (p: 372 n. 1).

Sehr

czlation est tiree etait recent‘ (p. 418 n. 3); aber waren die

nachdrücklich wird das politifche Element bei Celfus

| Briefe auch noch jung, als Origenes fchrieb, der fich

hervorgehoben (p. 351): ‚Ce que Celse est &mminemment,

On le

ebenfo ausgedrückt hat? —, fo wäre fofort zu fchliefsen,

Cest un sujet devoue de l’empereur, un patriote,

dafs es'in der Provinz, in welcher Pfeudoignatius ge-

suppose Romain ou Italien; il est certain que Lucien, tout

fchrieben, noch keinen NTlichen Kanon gegeben hat.

loyal qwil est, wa pas une sympathie ausst Prononcee pour

Das ift nun freilich keineswegs unmöglich; aber diefe und

l’empire. Le raisonnement fondamental de Celse est celui-ei:

ähnliche Confequenzen hätte R. bei feinem Anfatz nicht

La religion

Romaine a ete6 un phenomene concomitant de

aufser Acht laffen dürfen, Was den Diögnetbrief betrifft,

omaine etc.‘

Man vergleiche damit Melito’s

fo bemerkt R.

(pP-.424 n. 2): ‚L’ecrit peut & la rigueur etre

la grandeur 7:

ber das Verhältnifs der chriftlichen Religion

.

a

Ausführung ü

An die Seite des Celfus wird

du IIl si&cle, mais nous nous refusons absolument. & Y voir

zum römifchen Reich.

une fiction plus moderne.‘ Diefes Urtheil wird richtig fein;

Lucian _ geftellt unt

er Hervorhebung der grofsen Ver-

aber es berechtigt nicht

‚die allgemeinen inneren Zuftände

fchiedenheiten beider Männer.

R. ift geneigt, nicht nur

der Chriftenheit um d.

200 nach dem Diognetbrief zu

im Peregrinus Proteus,

fondern auch in anderen Schriften

fchildern. Eine folche Verwerthung desfelben ift durch den

Iucian’s Anfpielungen

auf das Chriftenthum zu erkennen

Nachweis feiner Singularität, den Overbeck geführt hat,

und ftellt fich auf die

Seite derjenigen Kritiker, welche

für immer verboten.

Ueber die Urfprünge der Schule

en auf Ignatius und Polykarp in

von Alexandrien hat auch die divinatorifche Kritik R.’s

zahlreiche Anfpielung

haben meinen. ‘ Den Diafyrmos

nicht mehr zu ermitteln vermocht als was man bisher

jenem Tractat entdeckt zu

des Hermias fetzt R. an c

jas Ende des 2. Jahrhunderts,

wufste, d. h. eigentlich Nichts (p. 431 ff.).

mufs aber felbft zuge

{ftehen, dafs Gründe für diefe Da-

In den Capp. 26 u. 27 kehrt R. zu M. Aurel zurück,

tirung fehlen (p. 379).

Die Schrift foll fyrifchen Urfprungs

um fein martyre interieure, feine Vorb

ereitung auf den

fein und wird als Seitenftüc

k zu Tatian’s Rede behandelt.

Tod und diefen felbft zu {fchildern.

Ein Ausblick :auf

Auf die Probleme,

welche die Schri

ftftellerei des Theo-

die politifche Gefchichte des 3, Jahrhunderts und den

beck i. d. hiftor. Ztfchr. N.

Untergang der alten Welt bildet den Befchlufs. Nun

philus bietet (f; jüngft Over

Er iden-

folgt

F, Bd. XV S, 465 f.),

ift R. nicht eingegangen.

mit dem des Ter-

nif

(P. 501—645) die grofse Ueberficht über die Ergeb-

tificirt den Hermogenes des Theophilus

Sse der bisherigen Entwicklun

g des Chriftenthums, von

tullian (p. 387 n. 1),

fetzt die Schrift a

d Autolycum bald

|!

welcher oben die Rede

gewefen (das Dogma, der Cultus,

nach d. J. 180 an und hält es

für wahrfcheinlich, dafs

die Disciplin, die Sitten,

Raisons de la victoire du christia-

bereits Irenäus diefelbe gekannt hat (

p- 387 n. 3)-

on

nisme, Revolution sociale et politique amente par le christia-

dem famofen KEvangeliencommentar,

der

unter

dem

nisme, L’empire chretien, Tı ransformations ulterieures), Um

bekannt geworden

eine wichtige Einzelheit aus diefen Abfchnitten hervorzu-

Namen eines Theophilus de 1a Bigne

Bei Min. Felix

:

ift, fchweigt R. mit Recht vollftändig.

heben, fo [‘eibemerkt‚ dafs R., dem Niemand Unkenntnifs

o

187

188

Theologifche Literatu_r;eitung. 1885. Nr. 8,

—

der Infchriften und monumentalen Denkmäler vorzuwerfen

vermuthen würde,

allerlei belehrendem Stoff, den man zunächft nicht darin

wagen wird, fich über die Bedeutung derfelben für die /

Diefe Excurfe in das Gebiet mittel-

ältefte Kirchengefchichte alfo ausgefprochen hat (p. 536

alterlicher Kirchengefchichte find gefchickt an geeigneten

n. 1): ‚LZes inscriplions chretiennes des catacombes ne 7emon-

S

Stellen der Biographie eingefügt, bei Luther’s Eintritt

tent qwau commencement du. ITIP siecle.

Les inscriplions

ins Klofter, der Romreife, dem Thefenftreit u. dgl.

Ius anciennes qwon y rencontre ne Sont pas chretiennes;

Gerade bei diefen Excurfen merkt der Kundige, dafs der

elles ont &t& apportees dans les catacombes au IV* siecle,

Verf. mit den neueften kirchengefchichtlichen Arbeiten

wohl vertraut ift. Für Lefer, denen Luther’s lateinifche

avec tant d’autres materiaux etrangers pour le scellage des

loculi

. En somme, V’interet des catacombes ce rapporte

Schriften, befonders auch fein Briefwechfel aus den

surtout au IIL si&ecle.

On peut faire une exception pour la

älteren Jahren, um der Sprache willen fonft unzugäng-

catacombe de Domitilla; mais le caractere primitif de ce

lich find, ift damit Gelegenheit geboten, einen Einblick

monument est fres incertain‘; £. p. 543 n. I

‚En general,

in das Schaffen und Arbeiten des Reformators zu er-

on a exagere V’anciennete des peintures des catacombes. La

halten, wie er in ähnlicher Vollftändigkeit ihnen bisher

plupart sont du TVe siecle, une petite partie du IIl T’hypo-

durch keine der zahlreichen Biographien gegeben wor-

d Yn Bn mk ® Brrnl R R aln anı mi

den war.

‚Den Nichtftudirten dürfte diefes Buch jeden-

gie de Domitille peut Etre anterieur.‘

In dem Vorftehenden find Einzelheiten angemerkt

falls eine Menge Stoff bieten, den fie in anderen Luther-

und befprochen.

Die Bedeutung des Renan’fchen Wer-

büchern vergebens fuchen und den aus der Quelle zu

kes liegt nicht in diefen, fondern in der Gefammtan-

fchöpfen fie nicht im Stande find‘.

Diefe Worte der

fchauung. Der Schlufsabfchnitt, der mit den Worten be-

Vorrede bezeichnen den Gefichtspunkt, von welchem aus

ginnt: ‚Amnsi une religion faite pour la consolation interieure

wir diefer umfänglichften aller Lebensbefchreibungen

Luther’s ihre Exiftenzberechtigung zugeftehen können.

d’un tout petit nombre d’&lus devint .. . la religion de mil-

Spätere Volksfchriftfteller werden ficher gern nach die-

lions d’hommes, constituant Ia _ partie Ia plus active de T hu-

manite, führt diefelbe bis in die Gegenwart,

Diefe Ge-

fem Arfenal greifen, wenn einmal wieder populäre ‚Leben

Die

fammtanfchauung kennen zu lernen und zu prüfen, ift

Luther’s‘ über unfer Volk ausgefchüttet werden,

eine Aufgabe, an welcher kein Kirchenhiftoriker in Zu-

Sprache ift meift dem Zwecke angemeffen; einige alter-

kunft wird vorübergehen können.

Welche Vorbehalte

S

thümelnde, der Bibelfprache nachgeahmte Wendungen

man auch mit Recht machen mag — Renan’s grofses

wären meines Erachtens beffer vermieden worden,

Ich

Werk ift die erfte und bisher einzige, mit allen Mitteln

kann freilich nicht leugnen, dafs mir der Gedanke an

die 100 Bogen, die der Verleger vorgefchrieben hat, bei

der gefchichtlichen Wiffenfchaft ausgearbeitete, vollftän-

der Lectüre nicht aus dem Sinne kommen wollte, und

dige Gefchichte der zwei erften Jahrhunderte der chrift-

lichen Kirche.

dafs ich oft die Empfindung gehabt habe, dafs der

Giefsen.

Verf, künftlich durch Recapituliren, durch Vorbereitung

A0 7E M SE

E

Adolf Harnack.

AA

auf das Nachfolgende, durch häufige Ruhepunkte u, dgl.

feinen Stoff habe dehnen müffen.

Martin, Paul, T)okt6rMariin Luthers Leben, T"l—1atenmlrnd

Meinungen, auf Grund reichlicher Mitteilungen aus

A

Magdeburg.

G. Kawerau.

feinen Briefen und Schriften dem Volke erzählt.

Chemnitz‚rMärrtin,' Eiamen Concilii Tridentihi‚ dasi ift Bc

T D Z Zn NCUISI2d 195 OCIC, 10020121 772 -

leuchtung und Widerlegung der Befchlüffe des Triden-

gr. 8.) M..4.:50; geb. M..6. —;. billige Ausg, ‚M. ;3:.50;

tinifchen Konzils. Deutfch bearb. von Diak. R. Ben-

geb. M. 4. 50.

dixen in Verbindung mit D. Chr. E. Luthardt.

Zu den eigenartigen buchhändlerifchen Erfcheinungen

des Lutherjahres gehört auch der Verfuch eines fächfi-

Leipzig, Dörffling & Franke, 1884. (XVI, 487 S. gr. 8.)

M. '7. —

fchen Verlegers, eine umfängliche Biographie des Re-

‚Dafs Martin Chemnitz’s Kramen concili Tridentini

formators auf dem Wege der Colportage in die weiteften

.

Volkskreife hinauszutragen. Der den Lefern diefes Blattes

unter den klaffifchen Werken der theologifchen Literatur

wohlbekannte Pfarrer Lic. Rade fand fich unter dem

unferer Kirche in erfter Linie fteht, ift bekannt und an-

Pfeudonym ‚Paul Martin‘ bereit, feine Feder für diefe

erkannt.

In aller Beftimmtheit und Siegesgewifsheit ift

eigenthümliche Aufgabe in Thätigkeit zu fetzen. Eine

darin die Glaubenserkenntnifs unferer Kirche gegenüber

volksthümlich gehaltene, aber zugleich auf 100 Bogen

den römifchen Schriftwidrigkeiten und Täufchungen zum

auszudehnende Lebensgefchichte Luther’s zu {fchreiben,

Ausdruck gekommen.

Und die Bedeutung diefer Schrift

ift nicht blofs eine hiftorifche, fondern für die Gegenwart

dahin lautete der Auftrag, dem er fich unterzog, Für

Und wir

einen wiffenfchaftlich regfamen Theologen gewifs eine

nicht minder grofs wie für die Vergangenheit.

Denn

Arbeit, die viel Selbftverleugnung forderte; aber dem

werden fagen dürfen, für die Gegenwart doppelt.

Verleger kann man dazu Glück wünfchen, dafs er eine

auf der ganzen Linie fehen wir die römifche Armee in

mit dem literarifchen Apparat fo wohl vertraute Perfön-

offenfiver Bewegung. — Kein anderes Werk ift fo ge-

lichkeit hiefür gewinnen konnte,

Man wird dem vor-

eignet, die nöthigen Waffen darzureichen wie Chemnitz’s

Examen.‘

Mit diefen Worten eröffnet Herr Dr, Luthardt

liegenden ı. Bande, der bis zur Verbrennung der Bann-

feine Vorbemerkung zu der von ihm und R,. Bendixen

Bn zuf 772 Seiten' - führt;

die Anerkennung nicht

beforgten deutfchen Bearbeitung des genannten Werks.

verfagen dürfen, dafs die fchwierige Aufgabe nach Mög-

lichkeit gelöft ift. Eigene Forfchungen dürfen natürlich

Im Allgemeinen ift Ref. für diefe Verdeutfchungen

nicht erwartet werden, aber die neueften Hülfsmittel

von Hauptwerken des reformatofifchen Zeitalters darum

find überall verwerthet.

Die Füllung fo vieler Bogen

nicht fehr eingenommen, weil fie den Theologen, die

war nur dadurch möglich, dafs eine Anzahl von Schrif-

fie verftehen müffen und an richtiger Stelle zu verwenden

ten Luther’s aus diefer Zeit theils vollftändig, theils in

haben, entbehrlich find, von Anderen aber doch nicht

eigentlich überfehen noch beurtheilt werden, Gleichwohl

längeren Auszügen eingefügt find; fodann dafs aus den

Briefen des Reformators fehr reichliche Proben in die

haben wir das vorftehende Buch willkommen geheifsen,

fowie wir auch einräumen, dafs der alte Chemnitz felbft

Erzählung eingeflochten find; endlich dadurch, dafs der

\

Verf, ausführliche Belehrungen über Lehre und Gefchichte

von uns _ Theologen im Zufammenhang mit den fymbo-

des Katholicismus, über die religiöfen Zuftände am Ende

lifchen Studien nicht oft genug und nach Verdienft be-

des Mittelalters, über Ablafs und Heiligenverehrung,

nutzt wird. Der Zeitpunkt der Publication ift durchaus

über Papftthum und Mönchthum u. dgl. eingefchaltet hat.

der geeignete.

Wir befinden uns abermals im Stadium

der Polemik. Heimgefucht von Angriffen, Infinuationen

Durch diefe Zuthaten ift das Buch reich geworden an

/

189

R

w

bn

Theologifche Literaturzei}tung. 1885._ Nr. 8.

190

und Verunglimpfungen jeder Art können und wollen wir

betrieb von oben herunter disciplinarifch überwachen

nicht alle Pfeile zurückgeben, unfere Stellung ift und

und durch Anatheme zur Rechten und zur Linken in

bleibt eine vorwiegend defenfive, nicht aggreflive.

Da-

i Sch

ranken {ftellen wollte.

gegen lohnt es fehr der Mühe, einmal Einen von der

Der Abfchnitt von der katholifchen Rechtfertigung

alten Garde auf den Schauplatz zu ftellen, der durch

als unftreitig der bedeutendfte und forgfältigft ausgear-

feine ganze literarifche Perfönlichkeit Allen Achtung ab-

beitete unter allen Decreten (Sess. V7) regt mancherlei

Betrachtungen an.

Auch hier ift Chemnitz redlich be-

nöthigt; der Vergleich kann nur zu unferen Gunften aus-

fallen.

Das Lob eines ehrenhaften‘ proteftantifchen Vor-

müht, falfche Vorftellungen oder entftellende Deutungen

kämpfers wird . ihm Niemand verfagen; überall zeigt er

namentlich der caxones zurückzuweifen, Luther hat nicht

fich als ehrlichen Streiter, unumwunden, methodifch ge-

gelehrt, die Bekehrung gefchehe ohne ein Nachdenken

fchickt, fehr kundig für fein Zeitalter, und — was die

der Vernunft und ohne einen Beifall des Willens, viel-

Nachfolger nicht immer gewefen find, — anftändig.

mehr dachte er die Willensregung als eine vom Geifte

Denn wenn auch die Pighius, Andrada und andere Anwälte

ausgehende mit hinzu.

Mit Unrecht legt uns das Tri-

der römifchen Sache zuweilen hart und geringfchätzig

dentinum zur Laft, als meinten wir, dafs dem Empfang

von ihm angelaffen werden, fo hat er doch dem Triden-

der Rechtfertigung keine Willensbewegung vorangehen

dürfe.

tinum gegenüber den Ernft feiner Zwecke niemals aufser

Das hiefse foviel als die Bufse und Reue felber

Acht gelaffen.

ausfchliefsen, die ohne Betheiligung des Willens nicht

Der Erfolg feiner ‚Beleuchtungen‘ mufste natürlich

ftattfindet, nur die Verdienftlichkeit wird ausgefchloffen

nach der Befchaffenheit der Controverfen ungleich aus-

(51105. 137

Die Thefis felber hat Chemnitz {fcharf

fallen.

Für eine haltbare Begründung des Schriftprincips

hingeftellt, um fie dann durch alle Theilvorftellungen und

war die Zeit nicht reif, auch Chemnitz begnügt fich mit

Confequenzen mit grofser Sorgfalt zu verfolgen. Gerech-

tigkeit des Gefetzes ift das Thun deffen, was im Gefetz

dem Nothwendigen und Nächftliegenden, doch hat er

S. 137 die mancherlei Gründe, welche die Apoftel zu

vorgefchrieben ift, Gerechtigkeit des Glaubens aber ift

fchriftlichen Aufzeichnungen bewogen haben können, nicht

Aneignung deffen, was Chriftus für uns gethan hat. Und

übel zufammengeftellt.

Verurtheilt wird die ‚Tyrannei‘

eben darin befteht der Troft des Evangeliums, die Wahr-

des recipirten lateinifchen Textes; ‚der armen Vulgata

heit der göttlichen Gnade, der grundlegende Eindruck

ift vieles zugeftofsen, als die Abfchreiber träumten, als die

der Verföhnung, alfo auch die Rettung aus der ‚Folter-

Sprachen begraben waren und ihre Kunft in’s Klofter

kammer‘, in welche das Papftthum die Gewiffen gebannt

ing.‘

Alfo das hierarchifche Wächteramt trifft alle

hat (S. 120 ff.). Und eben darauf ftellt fich die ‚gläubige

Schuld, nicht die Vulgata felber, Gleich darauf wird die

Perfon‘, um abgelöft von trüglichen Stützen der Werke

bekannte Stelle berichtigt Gen. 3, 15: er, der Weibes-

und unbehelligt von den Drohungen des Gefetzes in der

fame, nicht fie, wird dir den Kopf zertreten. — Leben-

einen unfichtbaren religiöfen Willensrichtung Gott will-

diger wird der Vortrag durch die Kritik der Ueberlie-

kommen zu fein.

Wir bezeichnen hiermit den tiefften

ferungen, denn fie find _ die eigentliche ‚Pandorabüchfe‘

Punkt der Controverfe,

Während Chemnitz durchaus

für alles Verderben der Kirche in Irrthümern und Aber-

innerhalb der dogmatifchen und exegetifchen Auseinan-

lauben.

Das Tridentinum hatte die Tradition als eine

derfetzung verharrt, werden wir Neueren auf allgemeinere

efte und zufammengehörige Gröfse hingeftellt, Chemnitz

Anfchauungen hingeleitet. Es handelt fich um zwei ver-

zerfchlägt fie, indem er ihren Inhalt unter acht verfchie-

fchiedene religiöfe und fittliche Lebensführungen, jede

dene Rubriken bringt, — für jene Zeit eine höchft ver-

von ihrem eigenthümlichen Bewufstfein bedingt.

Die

dienftliche Arbeit, ein Fingerzeig für fpätere Unterfuchun-

gläubige ‚Perfönlichkeit‘, die Luther fo lebhaft betonte,

en. Das Schlagwort der ‚apoflolifchen Tradition‘ ift zum

ift zugleich diejenige, die dem Evangelium ebenfo wie

Fallftrick geworden (S. 62 ft.). — Von nun an treten die

fich felbft angehören will, mit Kühnheit ergreift fie das

dogmenhiftorifchen Erwägungen immer mehr in den

neu eröffnete Gnadenverhältnifs von der Ueberzeugun

Vordergrund; was uns heut zu Tage geläufig ift, die

aus, dafs es feine Wahrheit in fich felbft habe, eine folche

jedoch, welcher auch die Wirklichkeit nachzutrachten be-

Unterfcheidung des altkirchlichen von dem jüngeren Ka-

tholicismus, hatte damals grofse Schwierigkeit und konnte

ftimmt fei. Hier herrfcht alfo ein vorgreifender religiöfer

nicht mit einem Schlage gelingen.

Chemnitz fordert

Idealismus und Subjectivismus, während auf Seiten des

Klarheit der fittlichen Begriffe ftatt der verwirrenden

Tridentinums Alles empirifch, realiftifch und unter fren-

Modificationen; er erklärt es für ‚nöthig, die Lehre von

ger kirchlicher Obhut vor fich geht. Der Einzelne hat

der in uns wohnenden Sünde rein zu erhalten (vere fec-

nicht oder nur in fehr geringem Grade das Recht, fich als

na), damit wir recht verftehen

catum esse, fagt die Augufta

Wenn ihr Alles gethan habt,

Perfönlichkeit frei zu entfalten, daher die Verwerfung einer

Heilsgewifsheit, welche doch nur eine /nanis et ab omni

können, was

Chriftus fagt:

fo fprechet: ,,

Wir find unnütze Knechte‘ (S. 79). In diefen

vera pietate vemota fiducia Lei. Der Glaube wird nicht fo

Worten ift die wahre prote

{tantifche Tendenz ausgedrückt,

nach

definirt noch dergeftalt mit den Werken verbunden, dafs

und ebenfo in. der nächftfolgenden Bemerkung,

diefe aus jenem als deffen Früchte entfpringen können,

welcher das ethifche Verhältnifs nicht durch phyfifche und

nein, fondern beide Stücke müffen jedes für fıch tractirt

fiiche Wirkungen verdunkelt, die facramentliche

und eingeprägt werden.

Endlich ift es auch keine De-

W

perphy

burt alfo nicht einem naturartigen Wunder

:

claration der göttlichen Vergebung, welche dem Hergange

jederge

Darauf kam es an, die Aus-

gleichgeftellt

werden foll.

vorangeht, fondern es kommt darauf an, den Empfänger

führung diefer Gedanke

n aber konnte nur fo ausfallen,

fo lange werkthätig in Athem zu erhalten, bis er fich

dafs fchroffere aber einfach

e Sätze an die Stelle der

Die bekannte

nach kirchlichem Urtheil die Losfprechung verdient-hat.

ausgleichenden und halbirenden

traten.

Eine Verftändigung war fchon deshalb unmöglich, weil

Erklärung des Tridentinums von

der Concupiscenz, als

die Väter des Concils unter der Rubrik der Rechtfer-

doch aus der Sünde

tigung den ganzen Verlauf der Heilsaneignung zufammen-

herftamme und zu ihr führe, ift a

welche, ohne eigentlich Sünde zu fein,

n

fich nicht fo _ wider-

fafsten, während die Proteftanten diefen Namen nur

er in folcher Faffung

auf den entfcheidenden reli

finnig, wie fie gema

cht worden; ab

wiffen wollten.

giöfen Wendepunkt bezogen

verdiente fie wie vieles ander

e den Vorwurf des inneren

Niemand wird

Widerfpruchs und der Zw

eideutigkeit.

Auch andere Abfchnitte würden uns Gelegenheit

vergeffen, dafs, fo lange

die Epoche de

s exclufiven

geben, das von Chemnitz eingefchlagene dogmatifch-

Doctrinalismus überhaupt d

auerte, die Proteftanten

nicht

exegetifche Verfahren im neueren Sinne zu erweitern.

die Aufgabe . hatten, für me

hrere Auffaffungen einen ge-

Doch hatte der Kritik

er im Folgenden vielfach leichteres

fie ftanden eben in ihrer

Spiel; es konnte ihm nicht fehlen, wenn er in den Ar-

wiffen Spielraum offen zu laffen;

oncil, welches den Lehr-

Lehre, nicht über ihr wie das C

tikeln von den Sacramenten, der Bufse, der Kelchent-

I91

192

HO

T!1eo}f)g?fch€ I‚‘iterétlfrzeitungj —178785. Nr 8

S

S

D

.

-

i

E

ziehung und Meffe, dem Fegefeuer und Heiligendienft |

‚tolle‘ Jahre; die Romreife und der Aufenthalt beim

aufräumend und fichtend zu Werke ging.

Frankfurter Bundestag, Worms und Sadowa, Augsburg

Melanchthon und

Für die ganze nächfte Epoche des kirchlichen Pro-

und Sedan, Wartbur

und Varzin,

teftantismus hat Chemnitz muftergültig gearbeitet. Vieles,

Moltke, der Ablafshandel und ‚die liberale Phrafe‘, —

was er fagt, gilt noch heute, Anderes hat wenigftens

diefer Auszug aus dem Inhaltsverzeichnifs mag genügen,

einen

indirecten. Werth,

woraus aber

nicht folgt,

um die Parallelen zu charakterifiren, die hier geboten

dafs wir dem ganzen Werk ‚für die Gegenwart eine

werden.

Für die Pilatustreppe in Rom haben fich die

ebenfo grofse Bedeutung‘ beizulegen hätten ‚wie für die

Olmützer Punktationen als angemeffenes‘ Gegenbild ge-

funden.

Bei diefer Art von Gefchichtsbetrachtun

darf

Vergangenheit‘; das werden auch nur diejenigen thun,

welche die evangelifche, hier alfo zunächft lutherifche

es denn auch nicht wundern, dafs uns Luther’s Abkunft

Kirchlichkeit auch in ihren Beweismitteln wie eine ftets

aus altem. Edelmannsgefchlecht zur Eröffnung 'aller wei-

mit fich felbft übereinftimmende Gröfse von einem Jahr-

teren Parallelen als Einleitung aufgetifcht wird. Schade,

hundert zum andern fortpflanzen wollen.

dafs ein guter Gedanke einen fo wenig gefchmackvollen

Zweierlei hat Ref. noch kürzlich beizufügen.

Zu-

Bearbeiter gefunden hat.

Denn auch im zweiten Theile

nächft haben die Herausgeber mehrere der fpäteren Ab-

der Arbeit, welcher der ‚inneren Verwandtfchaft‘ beider

fchnitte mit ergänzenden Anmerkungen und literarifchen

gewidmet ilt, kommen wir nicht über eine Zufammen-

Nachweifungen, die Manchem willkommen fein werden,

Kn

ftellung der beiden gemeinfamen Tugenden hinaus.

ausgeftattet. Sodann aber wolle der Lefer nicht meinen,

G. Kaweranu,

dafs ihm in diefem Buche eine vollftändige deutfche

yn &: a

Magdebu_rg.

Ueberfetzung des Examen dargeboten werde,

Das ift

C

Köhle'r, Ob(‚onﬁﬂ£ Supe'rir£*Dr. Kärl; Kffchenrécht

nicht der Fall,. der Bearbeiter erklärt S, 3, dafs er Einiges

als ‚eigentliche Ueberfetzung‘, Anderes nur im Auszuge

der evangelischen Kirche des Grossherzogthums Hessen.

mitgetheilt habe.

Der ganze Text zerfällt alfo in zwei

Darmftadt, Würtz, 1884. (XVI, 488 S. gr. 8.) M..12: —;

Hälften, und die erftere wird von der anderen durch

Für den fumma-

geb. M. 14. —

Anführungszeichen („‘“) unterfchieden.

Das obige Werk ift beftimmt, einem längft gefühlten

rifchen Gebrauch des Werks mag ein abkürzendes Aus-

Bedürfnifse abzuhelfen, da das Handbuch des Prälaten

kunftsmittel diefer Art berechtigt fein, nicht fo für den

Köhler, ohnehin nicht vollendet, gegenwärtig faft nur

ftrengeren.

Wer ficher gehen will, mufs natürlich wiffen,

wie der Bearbeiter. fich als kürzender oder zufammen-

noch eine hiftorifche Bedeutung hat und das Handbuch

faffender Referent verhalten habe, und eben dadurch

S

von Fertfch in gleicher Weife nur wenig. Brauchbares

wird er doch wieder auf den “lateinifchen Originaltext

mehr enthält.

Der Verf, beabfichtigt, ‚für die tägliche

Amtsarbeit dem Geiftlichen ein brauchbares Hülfsmittel

zurückgewiefen,

zu liefern‘, zugleich aber die gegenwärtigen kirchenrecht-

Heidelberg.

Dr. W.'‘Ga'fs!

lichen Zuftände gefchichtlich und in ihrem ‚Zufammen-

hange mit dem gemeinen Kirchenrechte zu erklären.

7lr-lrofrfmeister, Dr. Herm., Luther und Bismarck als Grund-

|

Ref. erkennt gern an, dafs das vorliegende‘ Buch zur

pfeiler unserer Nationalgrösse. Parallele zur Erweckung

Ausfüllung der vorhandenen Lücke recht geeignet ift,

der Vaterlandsliebe und Pflege des Deutfchtums.

und dafs der Verf. fich durch dasfelbe ein nicht geringes

Verdienft erworben hat, er glaubt aber, dafs das Werk

3. Aufl. Berlin, Maurer-Greiner, 1884. (VIII, 87 5. gr. 8.) ‘

{ehr wefentlich gewonnen haben würde, wenn das reiche

M}4.:50,

Material überfichtlicher und wiffenfchaftlicher verarbeitet

Der Gedanke, die beiden auf ‘ dem Titel der vorlie-

worden wäre; Letzteres erfchien dem Ref. um fo mehr

genden Schrift genannten Männer mit einander zu ver-

indicirt, als den Geiftlichen in der neuen Bearbeitung des

gleichen, ift nicht neu. Der Vergleichungspunkte bieten

Linfs’fchen Handbuchs durch Superintendent Habicht

fich viele — weit mehr als der Verf. entdeckt und zu-

der Wortlaut der gefetzlichen Beftimmungen bereits zu-

fammengetragen hat. Dem Pfychologen, der diefe beiden

gänglich gemacht worden ift, Nach einer gefchichtlichen

weltgefchichtlichen Heroen auf ihr Temperament, die

Einleitung, in welcher über die Entftehung und allmähliche‘

Energie und Rückfichtslofigkeit ihres Wirkens, den be-

Geftaltung einer evangel, Landeskirche Heffens und ihrer

ftimmenden und mit fich fortreifsenden, aber auch jede

Verfaffung in grofsen Zügen berichtet wird (S. 1—51),

neben ihnen fich regende Selbftändigkeit erdrückenden

und einer wohl zu dürftig gehaltenen Skizze der Rechts-

n

v

Einflufs ihrer gewaltigen Perfönlichkeiten u. dgl. unter-

quellen (S. 52-—54) zerfällt das Buch in fünf Abfchnitte:

fuchen wollte, würde fich ein ergiebiger Stoff darbieten.

Die evangelifche Landeskirche (S. 55—116), das Kirchen-

Man könnte felbft die Krankheitserfcheinungen bei beiden

regiment (S. 117—183), das geiftliche Amt (S. 184—301),

in Parallele bringen; ich erinnere ferner an Melanchthon’s

die Functionen der Kirche (S. 302—426), das Kirchengut

bekannte und pfychologifch fo wohl verftändliche Klage

und deffen Verwaltung (S. 427—485). — Im erften Ab-

über die servilus paene deformis, die er im Umgange mit

fchnitt ift in vier Paragraphen zunächft das Verhältnifs

Luther habe tragen müffen, für welche es an Parallelen

zum Staat erörtert nach einer Anordnung, welche dem

aus der Gegenwart nicht fehlen dürfte; und eine Partei

Referenten nicht angemeffen erfcheint. Im $ 2 z. B, find

‚Bismarck sans phrase‘ hat es mutatis mutandis auch im

u. A. entwickelt die Grundfätze über Austritt aus der

16. Jahrh. fchon gegeben. Welcher Lutherforfcher hätte

Kirche und über Uebertritt zu anderen Confeffionen,

bei den Drohungen Luther’s, Wittenberg verlaffen zu

fowie über Bildung neuer Religionsgemeinden. Diefe

wollen, nicht unwillkürlich Vergleiche gezogen? Kurz, über

ı Grundfätze find zwar der Natur der Sache nach durch

das Thema des Hoffmeifter’fchen Buches liefse fich- ein

Staatsgefetze normirt, allein es wäre für die Ueberficht-

ganz lehrreicher Effay fchreiben, bei welchem nur das

lichkeit des Stoffes doch wohl förderlicher gewefen,

Eine zu beforgen wäre, dafs fich dabei die Aehnlich-

wenn die Beftimmungen über Austritt- und Uebertritt,

keiten am anfchaulichften hervorheben liefsen, welche

wie dies fonft regelmäfsig gefchieht, in einen befonderen

x

uns an die Schranken mahnen, die auch dem

rofs-

Abfchnitt über

intritt. und Austritt verarbeitet worden

artigften menfchlichen Wirken gezogen find. An

aral-

wären. Im 8 4 (das ftaatliche Oberauffichtsrecht) werden

lelen diefer Art denkt der Verf. nicht.

Er geht den

die Beftimmungen der 88 40—42 der Verfaffungsurkunde

das pfychologifche Gebiet unberührt laffenden Weg, vor

des Grofsherzogthums, fowie die der Kirchengefetze vom

Allem Parallelen in der äufseren Lebensführung beider

23. April 1875 über das Placet, die Strafgerichtsbarkeit

Männer aufzudecken.

Diefe nehmen fich freilich recht

über Geiftliche, Mifsbrauch der geiftlichen Amtsgewalt,

fonderbar aus: Die Klofterkämpfe Luther’s und Bismarck’s :

Vorbildung und Anftellung der Geiftlichen, kir;hliche

193

194

Theologifche Literatur_ze»i?un„g. 188ä. Nr 8.

s

Straf- und. Zuchtmittel, Strafbeftimmungen, Entfernun

den Charakter eines evangelifchen Geiftlichen und die

A

der Geiftlichen aus dem Amt z. Th. wörtlich angegeben.

dafs

die Brauchbarkeit des Buches fehr

kirchliche Vollmacht zur Vollziehung aller geiftlichen

Ref. meint,

Amtshandlungen, welche Vollmacht auch nach dem Aus-

wefentlich gehoben fein würde, wenn der Verf, die be-

tritt aus dem activen Kirchendienft noch

fortdauern

treffenden Normen in, die hier aufgeführten rechtlichen

kann‘, wofür der Verf. fich beruft auf die Dienftprag-

Inftitute und Verhältnifse behandelnde, befondere Ab-

matik: v.; 11. ]Juli.1879,8:-26,

In diefer Auffaffung liegt

fchnitte sxo /oco verarbeitet hätte, die Beftimmungen über

nach des Referenten Anfıcht eine nicht unbedenkliche

das Placet in einem (freilich im Buche nicht enthaltenen)

Annäherung an die katholifche Lehre vom character

Capitel über kirchliche Gefetzgebung, die ftrafrechtlichen

indelebilis. Es entfpricht nicht den evangelifch-kirchlichen

Grundfätzen, wenn hiernach die Ordination als Grund-

Anordnungen in dem Capitel über die Handhabung der

Straf- und Disciplinargewalt gegenüber Geiftlichen, die

lage für den kirchenrechtlichen Begriff eines geiftlichen

Beftimmungen über Vorbildung und Anftellung der Geift-

Standes als Berufsftandes angefehen wird, und der

lichen in dem Abfchnitt über das geiftliche Amt u. f. w.

geiftliche Standescharakter an der noch nicht

In einem Anhang zu diefen $8 giebt der Verf. (S. 83—02)

kirchengefetzlich annullirten Ordination haften

einen Ueberblick der gefchichtlichen Entwicklung des

foll, felbit wenn der active Pfarrdienft aufge-

Verhältnifses der kathol. Landeskirche zum Staat.

Wenn

hört hat (S. 199. 200).

Die Ordination ift, wie die

hier die Anficht aufgeftellt wird, dafs die Concordate

Vocation, ein kirchenregimentlicher Act, durch diefen

die Natur völkerrechtlicher Verträge haben, fo kann Ref.

da den Concordaten die

wird in feierlicher Weife die Fähigkeit und Würdigkeit

derfelben nicht beiftimmen,

des Ordinanden und die 7/e erfolgte Vocation bezeugt;

wefentliche . Vorausfetzung der Völkerverträge, die all-

die principale kirchenrechtliche Bedeutung liegt in der

feiti

e Anerkennung einer alle Theile verpflichtenden

Vocation, die Ordination hat nur einen accefforifchen

Rec

D

tsordnung und die gegenfeitige Einräumung der

Charakter, mit dem Aufgeben des Amts ceffiren auch

Unabhängigkeit, des Selbftbeftimmungsrechts und der

die Rechte aus demfelben.

Eine Wiederholung der

Gleichberechtigung durchaus fehlt,

Die folgenden 88

Ordination, an fich zuläffig, pflegt fo lange nicht ftatt-

5—10 handeln von dem Verhältnifse der evangel. Landes-

zufinden, als nicht Umftände eingetreten find, welche diefe

kirche zu anderen Kirchen und Religionsgemeinfchaften,

Wiederholung zweckmäfsig erfcheinen laffen; vgl. Richter,

von den kirchlichen Gemeinden, dem Bekenntnifsftande

Kirchenr. 7. Aufl. $ 203, 8. Aufl. $ 203, Heppe i. d. Zeitfchr.

derfelben (Union), der Verbindung mehrerer Gemeinden,

f. KR. Bd. ı3. S, 241 ff Der vierte Abfchnitt (Die

dem Verhältnifse derfelben zur Landeskirche und- von

Functionen der Kirche) behandelt in den $8$ 40-—51

den Dekanaten, — Im zweiten Abfchnitte ift der Begriff

/

Taufe, Religionsunterricht, Confirmation, Gemeindegottes-

Kirchenregiment in einem Umfange aufgefafst, welcher

dienft, Trauung, Beerdigung, Seelforge, kirchliche Barm-

weder überhaupt herkömmlich ift, noch fpeciell durch

herzigkeitsübung, kirchliche Zuchtübung, pfarramtliche

die heffifche Gefetzgebung gerechtfertigt erfcheint: der

D

Gefchäftsführung; der letztere Punkt gehörte doch wohl

Verf. verfteht darunter nicht allein, wie bisher überall,

W

in den dritten Abfchnitt. Wenn der Verf. im $ 46 in der

daslandesherrliche Kirchenregiment, fondern auch die

‘kizzirten Gefch, der Ehefchliefsungsformen (S. 358) die

‚presbyterial-fynodale Selbftregierung‘. Während hier

Anficht aufftellt, dafs nach altdeutfchem Rechte das

demnach fehr disparate Dinge unter einen Begriff zu-

eheliche Treuverhältnifs bereits durch die Verlobung

fammengefafst werden, ift die Erörterung über die Organe

begründet worden fei, fo entfpricht diefe Auffaffung zwar

des landesherrlichen Kirchenregiments nur theilweife in

der urfprünglichen .Anficht von Sohm, nicht.aber. der

diefem Abfchnitte enthalten, und das geiftliche Auffchts-

von v. Scheurl, auf welchen der Verf. fich (S. 360) primo

amt der Superintendenten und Dekane erft im dritten

f

loco beruft; vgl. Friedberg, Kirchenr, 2. Ausg, S, 339. —

Abfchnitte, das geiftliche Amt (8 36. 37) behandelt, was

Der fünfte Abfchnitt endlich behandelt das Kirchengut

dem Ref. in keiner Weife gerechtfertigt erfcheint.

Eben-

und deffen Verwaltung ($ 52—60). Ein Regifter würde

fowenig kann dem Verf. darin beigeftimmt werden, dafs

' die Benutzung des Werkes wefentlic

h erleichtert haben.

er das Patronat als einen Anhang zum Kirchenregiment

|

Ref. hat mancherlei Ausftellungen an dem vorlie-

erörtert und fo aus feinem natürlichen und gefchichtlich genden Buche gemacht, er fcheidet aber von demfelben

mit aufrichtigem Danke, namentlich auch für die in den

gegebenen Zufammenhange mit der Lehre von der Be-

fetzung . .der Kirchenämter trennt. S. ı71 wird gefagt, | klein gedruckten Erläuterungen enthaltenen zahlreichen,

das Patronat werde erworben durch Erbauung oder Do- | mehrfach aus fonft wohl nicht zugänglichem Actenmate-

tirung einer Kirche, der Verf. hätte noch hinzufügen riale entnommenen, z, Th. fehr intereffanten Mitthei-

können die Fundation und, fpeciell für Heffen, die Ver- | lungen,

leihung durch . den Landesherrn (wofür S, 175 Beifpiele

Giefsen.

angeführt werden), und durch das Gefetz vom 18, Juli

na

a

B

'\y)y\’afferfchlebeyryn.

FE E l

AbBfchnitt behandelt in den $$ 24—35. 38. 39 namentlich

1858, die Rechtsverh. d. Standesherrn betr. — Der dritte

{

'

Kurzgefasste M‘it_theilungen.

Befetzung ‚ der geiftlichen Aemter, Ordination, Rechte,

Eylau, Oberlehrer Dr., Zur Chronologie der Pastoralbriefe.

Pflichten, Vertretung, Erledigung, Gehülfen und amtliche

|

Landsberg a/W., [Schaeffer & Co;], 1884 (54 Sı.gt:.8.)

(

Disciplin.

Der Verf. bezeichnet das freie Pfarrwahlrecht

M

I. 20,

an fich als begriffswidrig,

da das Amt .nicht blofs Amt

der Einzelgemeinde fei,

,

fondern zuerft der Kirche‘ (S.

Der Verf, fucht in diefer fleifsigen Studie nachzuweifen, dafs fich

Gemeinden ein unbefchränktes

die Paftoralbriefe fämmtlich in der uns bekannten Lebensgefchichte des

{33)

Auch da, wo die

n der Wahl nur ein vorläufiger

Paulus unterbringen laffen:

der I, Timotheusbrief etwa i

der Titusbrief fei im Herbft 57 zu Corinth,

ahlrecht haben, liegt i

m Mai 58 in Epirus, der II. Timotheusbrief

Act, welcher.erft in de

r Vocation feitens der kirchen-

in Rom während der (erften

geweilt habe, gefchrieben;

) Gefangenfchaft nach Philippi, wo Timotheus

regimentlichen Behörde und in d

er Ordination feine

Verf, bewiefen haben, kein

aus der Chronologie laffe fich, das will der

Beftätig

und Vervollftändigung er

hält. Ref. kann ein

nehmen. Auffallend

Argument gegen die Echtheit der Briefe ent-

folches

hlrecht nicht als begriffswidrig anerkennen,

'

Briefe nicht gekannt

ift, dafs er die Unterfuchungen Holtzmann’s über die

zu haben (fcheint,

denn _ auch die Bedeutung de

s Amts. als eines Amts in

fentliches Mitwirkungsrecht

Fischer, Franciscus, De Patriarcharum Constantinopolita-

der Gemeinde verlangt ein we

S: 4

heifst es: ‚Die

horum catalogis et de chronologia octo primorum patriar-

der letzteren bei der Befetzung.

Ordination erfcheint, im Unterfchie

de von der Einweifung

charum, Accedunt eiusmodi catalogi duo adhuc non

in das beftimmte Amt, als die Einführung i

n den Dienft

editi, (Dissert. Jenenses III p. 263—333.)

des göttlichen Wortes im Allgemeinen, und wird daher

Der Verf, handelt in dem erften Theile von den verfchiedenen Ärten

nicht wiederholt; durch diefelbe erlangt der Ordinirte

von Catalogen, Ilodann von jeder Gruppe befonders, hierauf von dem Ca-

195

196

a

k

_

Theologifche Literatgereitung. 1885. Nr. 8,

talog des Dorotheus und den Quellen der übrigen Cataloge (265—282

In dem zweiten Theile find zwei bisher unbekannte Cataloge abgedruc

); Delitzsch, Franz, Fortgesetzte Documente der national-

ex codd, mss. bibl. Caes. Vindob, Theol. Graec, Nr. CCCH 00, 34 und

jüdischen christgläubigen Bewegung in Südrussland. Nebft

Nr. XL oZ. 77 (282— 204).

In dem dritten Theile unterfucht er die

Aufruf zur Herftellung eines Bethaufes für die Chrift-

Chronologie der acht erften Patriarchen,

Mit Recht nimmt der Verf, an,

dafs Metrophanes nicht der erfte Bifchof von Conftantinopel gewefen

gläubigen aus Ifrael in Kifchenew. Erlangen, Deichert,

ift. Die Ergebnifse find folgende: Metrophanes 306/7—314, Alexander

1885, . (40 -S. gr, 8.):M.. —! 30.

314—337, Paulus 337—339, 341 fin. —342 init, , 346 init. —351 fin.,

In diefer Brofchüre berichtet D. über den Fortgang jener eigenthüm-

Eufebius 339—341 /in., Macedonius 342 £nit, —346 init., 351 fin. —360

init.,, Eudoxius 360—370 7nt,, Demopkilus 370 init, —380 fin., Euagrius

lichen Bewegung, auf die wir Theol, Lit.-Ztg. 1884 Nr. 15 aufmerkfam

370 init, Die Unterfuchung ift eine höchft gründliche und dankenswerthe,

gemacht haben, und giebt Mittheilungen aus dem- Briefwechfel des

Bemerkt fei, dafs in der conftantinopolitanifchen Zeitfchrift ExxAn0ı00tx1

D

J. Rabinowitz:

Alndsım 1884, 22. Febr. — 15. März von Gedeon eine bisher unbe-

Belajew, Alexander, Docent an der Moskauifchen geift-

kannte „JTodırsia Mntoogpdvove xal AlsEdvdoov“ abgedruckt ift. Bei

Zur Zeit

lichen Akademie, Die göttliche Liebe. Versuch einer

flüchtiger Einficht enthielt fie nicht eben viel Bemerkenswerthes.

ift mir die Zeitung nicht mehr zugänglich, fo dafs ich nicht im Stande

Entwickelung der christlichen Hauptdogmen aus dem Princip

bin, zu behaupten, dafs der Tractat werthlos fei,

Giefsen.

A, Harnack.

der göttlichen Liebe. 2. verb. u. bedeutend verm. Aufl.

(In ruff. Sprache.) Moskau, 1884. (418 S. gr. 8.)

Otfrid’s Evangelienbuch. Mit Einleitung, erklärenden An-

A

merkungen, ausführlichem Gloffar und einem Abrifs

Diefes, vom gelehrten Comit€ der h, Synode den Seminarbibliotheken

emp:

fohlene Werk mufs bereits durch feinen Plan und die Anlage das

der Grammatik hrsg. von Paul Piper. II. Thl.: Gloffar

Intereffe der abendländifchen Theologen erregen; denn es ift ein fpeci-

fifch abendländifcher, theologifcher Gedanke, die Dogmatik aus dem Prin-

und Abrifs der Grammatik. Freiburg i./Br,, . Mohr,

cip. der Liebe abzuleiten,

In 5 Abfchnitte hat der Verf, feine Ausfüh-

1884; (IX, 606 S. gr. 8.) M. 18. —

rungen eingetheilt: ı) Wefen und Eigenfchaften der göttlichen. Liebe,

Zu Piper’s. im Jahre 1878 veröffentlichter Ausgabe von Otfrid’s Evan-

F

2) die göttliche Liebe als die innerliche Lebendigkeit des dreieinigen

gelienbuche ift erft jetzt der zweite, das Gloffar enthaltende Theil er-

Gottes, 3) die göttliche Liebe als. fchöpferifche oder als Alles erhaltende,

fchienen, welcher vor der ähnlichen Arbeit Kelle’s fich — bei etwas knap-

4) die göttliche Liebe‘ als erlöfende oder als das Menfchengefchlecht er-

perer Faffung — doch durch gröfsere Vollftändigkeit und überfichtlichere

haltende, 5) die göttliche Liebe als heiligende oder als den Menfchen er-

Anordnung auszeichnet,

haltende. In dem 5. Abfchnitt nimmt der Paragraph über die Myfterien

Giefsen.

W. Braune,

als Mittel der Heiligung weit mehr als die Hälfte des Raumes ein. Hier

Hartfelder, Dr. Karl, Deutsche Uebersetzungen klassischer

allein erkennt man das eigenthümliche Intereffe der griechifchen Kirche,

Der Verf, ift in der Einleitung zur Begründung feines Unternehmens von

Schriftsteller aus dem Heidelberger Humanistenkreis.

I Joh. 4, 7. 8 ausgegangen und er bemerkt, dafs felbft bei Johannes

Damascenus noch kein Verfuch vorliege, die Dogmatik von einem Principe

Heidelberg, 1884. (Berlin, Calvary & Co.) (34 S. 4.)

abzuleiten.

Am Schluffe feiner Prolegomena fetzt er fich mit Sartorius

M. ı. 60.

und Schöberlein auseinander, Das Werk des Erfteren (‚die Lehre von

der h, Liebe‘) beurtheilt er fehr abfchätzig: ‚in wiffenfchaftlicher Hin-

Der Verf. giebt nach einer Einleitung, in welcher er die Stellung

der deutfchen Humaniften zur deutfchen Sprache behandelt, aus Hand-

ficht ift es unter aller Kritik; nachdem wir den erften Abfchnitt gelefen,

fchriften Proben ihrer deutfchen Ueberfetzungen, nämlich von Dietrich

erkannten wir, dafs es nutzlofer Zeitverluft wäre, es bis zu Ende zu lefen.

von Plenningen (Seneca ad Marciam ı—5), Joh. Reuchlin (Cicero,

So haben wir uns nur mit einem Theile diefes Werkes bekannt gemacht,

Tuscul. 1, 1—10), Werner von Themar (Vergil, eclog. 10. Horaz,

welches uns indefs nicht einen einzigen gewichtigen Gedanken geliefert

Satir, 1, 9). und Jak. Wimpfeling (Brief an Fr. Dalberg, Cicero, Cato).

hat,‘

Etwas beffer kommt Schöberlein weg; doch erklärt der Verf.

‚Was den Werth diefer Ueberfetzungen betrifft‘, — fagt Hartfelder,

fchliefslich auch hier, dafs er nur in dem Capitel von den Eigenfchaften

der fich durch die Herausgabe derfelben ein Verdienft erworben hat, —

der Liebe von feinem Vorgänger etwas habe lernen können. In Zukunft

‚fo dürfen fie nicht am Mafsftabe einer fpäteren Zeit gemeffen werden.

werden alfo die deutfchen Theologen, welche die Dogmatik aus dem Princip

Sie theilen mit den ähnlichen erften Verfuchen die Ungelenkigkeit und

der Liebe conftruiren wollen, bei dem griechifch-katholifchen Theologen

Schwerfälligkeit des Ausdrucks.

Man merkt ihnen fehr wohl an, dafs

Belajew in die Schule gehen müffen.

Luthers gewaltiges Sprachtalent damals noch keinen Einflufs auf die deutfche

Darftellungsweife geübt haätte,‘

Protokoll der 50. Livländischen Provinzial-Synode, gehalten

Seance de rentree des cours de la facult& de th6ologie pro-

zu Dorpäat _ i.. J5 1884 , v“ 12.—18; Sept.

Riga, 1884

testante de Paris.

Le Mardi 4 Novembre 1884. Allocu-

(35 .0 20 S, 4,}

tion de M. le Doyen Lichtenberger. Legcon d’ou-

In diefen Protocollen ift ein Stück livländifcher Kirchengefchichte

enthalten, und zugleich giebt der Bericht über die Verhandlungen der

verture de M. Massebieau. Rapports sur les concours.

Jubelfynode einen guten Eindruck yon der Haltung der livländifchen Geift-

lichkeit und von ihrer Stellung im Lande,

Paris, Fischbacher, 1884. (59 S. Lex.-8.)

Diefe Publication hat ihren Werth in der Vorlefung Maffebieau’s

Protokolle der deutschen evangelischen Kirchen-Konferenz vom

‚De P’etude des Peres en France‘,

M, hat hier einen lehrreichen Ueber-

blick über die patriftifchen Studien in Frankreich vom Zeitalter Karl’s des

12. bis 18, Juni 1884. Stuttgart, 1884 (280'S. gr. ®8.)

Die Beilagen zu diefen Protocollen enthalten verfchiedene wichtige

Grofsen bis auf die Gegenwart gegeben. Die Vorlefung (fchliefst mit einer

Referate,

Hervorgehoben feien die Referate über den Text des kleinen

Vergleichung des Zuftandes diefer Studien in Deutfchland und in Frank-

Katechismus Luther’s, über die Revifion der lutherifchen Bibelüberfetzung

reich, Der Verfaffer findet, dafs feine gelehrten Landsleute es an exacten

Einzelunterfuchungen noch fehlen laffen, und hält ihnen deutfche Arbeiten

und über die Frage: Welche.Mafsregeln find von den deutfchen, evan-

als Mufter vor,

Wir können diefes Compliment zurückgeben, indem wir

gelifchen Landeskirchen zur Wahrung ihrer Ordnung gegen die in neuerer

bekennen, dafs die Grundlagen für die patriftifchen Studien nicht von

Zeit fich in bedenklicher Weife bemerkbar machenden feparatiftifchen und

deutfchen, fondern von englifchen und franzöfifchen Gelehrten im 17.

fectirerifchen Umtriebe. zu ergreifen?

Den Vortrag über die Bibelrevifion

hat D. Kohlfchütter gehalten, die Referate über die Secten haben

und 18, Jahrhundert gelegt worden find,

Berkholz, Consift,-R. Ob.-Paft. em. Dr. C. A., Jakob

von Berlepfch, von Sitählin und Dove erftattet,

Lange, Generalfuperintendent von Livland,

Riga,

Bibliographie -

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

SE TE IV 10075 gr 87 M V4: 56

Diefes kirchengefchichtliche Zeitbild aus der Mitte des 18, Jahr-

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

hunderts beruht auf einem lateinifch gefchriebenen Memoirenfascikel, wel-

chen J. Lange

I

711—1777) hinterlaffen hat,

Mit Recht aber‘ hat

Deutfche Literatur.

Berkholz nicht die

£

agebücher vollftändig, fei es lateinifch, fei es in Ueber-

Siecke, E., Beiträge zur genaueren Erkenntnis der Mondgottheit bei den

fetzung edirt, fondern auf Grund derfelben ein anfprechendes Lebensbild

Griechen, Progr. d, Städtifchen Progymn. Berlin, R, Gaertner, 1885.

gezeichnet. Dasfelbe ift nicht nur als ein Beitrag zu einer livländifchen

(28:8:4.

Kirchengefchichte von Werthe, fondern verdient auch Beachtung in wei-

König, F, E,, Falfche Extreme in der neueren Kritik d, A

7

lten 'I!eft_;

teren Kreifen; denn Livland ftand damals bekanntlich in regftem Verkehr

ments. Leipzig,‘[Hinrichs’ Sort.], 1885. (19 S, 4.)

— 80

mit Deutfchland, und alle Wellen, welche hier erregt wurden, brandeten

Jacobfen, A., Die Quellen der Apoftelgefchichte, Progr, d. Fri

edrich-

auch dort. Der Biograph hätte feine Arbeit lehrreicher machen können,

Werderfchen Gymn. Berlin, R. Gaertner, 1885, (26 S, 4y An

wenn er aus feiner reichen Kenntnifs der kirchlichen Zuftände Livland’s

Zahn, Th., Die Anbetung. Jefu. im Zeitalter der Apoftel,

Vortrag, geh,

im 18. Jahrhundert weitere Mittheilungen gemacht und eingeflochten hätte,

Eine befonders bedeutende Perfönlichkeit ift Lange nicht gewefen; feine

im Saalbau der Ev, Gefellfchaft. Stuttgart, Buchh, der Ev., Gefell(ch.,

‚m. 20

1885. (32 S. 8.

hinterlaffenen Memoiren rechtfertigen deshalb keine Biographie, fondern

Walter, E., Die fprachliche Behandlung d, Textes in der Probebibel.

—A

find ftrenggenommen nur Material für eine Kirchengefchichte Livlands

Ein Beitrag zur Kritik der revidirten Lutherbibel, B

ernburg, Schmel-

im- 18, Jahrhundert,

S

&

zer, 1885. (16 S, gr. ?3.)

197

198

P

_-

Theologifche Literatuveitrmg. 1885. Nr.-8.

>

\a

Schlottmann, K,, Wider Kliefoth u. Luthardt. In Sachen der Luther-

\

Vuillaume, J. B., La Sainte-Maison de Lorette;;- preuves authentiques

bibel. Halle, Strien, 1885, (108 S, gr. 8.)

1. 50

du miracle de sa translation. Rome, imprim. Befani, 1884. (106 p. 16.)

Ahrens, K., Zur Gefchichte des fogenannten Phyfiologus, Progr. d. K.

L1 150

Bonghi, R,, Leone XIII e l’Italia: seguito dal testo completo delle tre

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pastorali del cardinal Pecci; le poesie latine e la prima, allocuzione

Gümbel, Th., Die Gefchichte der proteft. Kirche der Pfalz m. befond.

L

I

Berückficht, der pfälzifchen Profangefchichte, nach gedruckten u, un-

di Leone XIH. Milano, frat, Treves, 1884. (X, 239 p. 16.)

edruckten Quellen. bearb. Kaiferslautern, A, Gotthold’s Verl,,

Previti, L., S. J: Leone XIII, e la pubblicazione dei Regesti vaticani,

VL 792 8,. m.3 Tab.“ grü 8.)

i1;883i

ö

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T,

i

(116'p. 8.)

Umlau

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( RN

1884. (82 S. 8.

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Dombrowski, Stu

dien zur Gefchichte der Landaufteilung bei der Ko-

i

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ahrhundert,

I

Begrenzung des

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o

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o

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kfurt a/M., Schrifte

n-

Cie , 1885. (XVII, '348 'p. 8.)

$ 1r *3O

Niederlage d. Evangel, Vereins, 1885. (8.

—; geb. 3. 60

Blunt, J. H., Book of church law; being an exposition of the legal

Inhalt: Reformationshiftorifche deutfche Schriften, Nach den älteften Aus-

rights and duties of the parochial clergy and laity of the church of

gaben kritifch aufs Neue bearb. v. E. L, Enders. 3, Bd. 2. Aufl,

England. Revised by W. G. F, Phillimore.

4th edit, with correc-

(VIL, 426 S.) *

tions etc, London, Rivingtons, 1885. (536 p. 8.)

7ia 6 dı

Lutheri, M., Opßera quae extant omnia et latina et germanica etc,

Exegetica opera latina, Tom. XXIV et XXV. Ed, F. Linke. Frank-

Ffoulkes, E. S., Primitive consecration of the eucharistic oblation. With

furt a/M., Schriften-Niederlage d. Evangel. Vereins, 1884, (8,) & 4. —;

eb. A 4. 80

an earnest appeal for its revival. London, Hayes, 1885. (500 p. 8.s)

-

Inhalt: 24. Commentarii in Oseam pﬁphztam. (VIT, 536 S.

Agnoletti,.©.,

Il culto di Maria Vergine e Madre nella diocesi trivi-

mentarii in Toelem, Amos et Abdiam froßhetas. (VM, 527

% — 25. Com-

.

giana, storicamente illustrato.

Treviso, tip. della Scuola Apostolica,

Sprotte, F., Die fynodale Thätigkeit des hl. Karl Borromäus, Progr. d,

1884. (256 p. 16.

Oppelo, 1885.

201 S, '4;)

Storia del Santuarii pilı celebri di Maria Santissima, sparsi nel mondo

K, Kathol, Gymn,

(

Aurich,

cristiano; in continuazione all’ opera del proposto Antonio Riccardi,

Bartels, P. G., Zur Gefchichte d, oftfriefifchen Confiftoriums.

SBan

Reents, 1885. (50 S. gr. 8.

Appendice, con biografia del medesimo Riccardi.

Milano, tip. ditta

Leufchner, Soll $& 14 der Kirchen-Gemeinde- u. Synodal-Ordnung ge-

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Avec 124 plans, cartes et illustrations etc,

4° €dit. revue et augment

6e. T. 3 et 4. Paris, lib. Berche et Tralin,

Toyl

‚ The Massoretic vowel-system (Hebraica ı885, Yan., .

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La Didache ou l

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Jülicher; Deutfche Littztg, 1884, 43; v. S.: Theol, Litblt. 1885, 7;

Wie ift die Privatfeelforge zu üben? (Lehre und Wehre 1885, ı, S 13

v. Schanz: Theol, Quartalfchr. 1885, 2),

—19).

_

in

Linfenmann, Reflexionen über den Geift des chriftlichen Cultus.

I

Theol. Quartalfchr. 1885, 2, S, 179—215).

; Berichtigung! Gn

Brüll, N., Entftehung und urfprünglicher Inhalt des

) Tractates Abot

In Nr, 7, Col. 172, Z. 25 v. u, ift zu lefen; ‚ein höchft anfchau-

(Jahrbb. f. Jüd, Gefch, u, Literatur VII [1885], S 1—17).

liches und lebensvolles Bild‘ etc,

-

{ VVerlag der J. C. Hinrichs’schen_Buchhandlung in Leipzig. 1885. ;

Verlag der J. C. Hinricha’scher? BIchhandluni; inLeipzm 1885

Die Erkennbarkeit Gottes.

Joannis Gerhardi Loci Theologici

Grundlinien

|

cum pro adstruenda veritate tum pro destruenda quorumvis con-

einer

{

tradicentium falsitate per theses nervose, solide et copiose ex

licati,

Opus praeclarissimum novem tomis comprehensum denuo jux

Ta

edit,

philosophischen Apologie des christlichen Glaubens

principem accurate typis exscribendum curavit adjectis notis ipsius

von

Gerhardi

osthumis a filio collectis, edit. a. 1657 et 1776 collatis,

E N

paginis editionis Cottae in margine diligenter notatis,

Dr. O. Bertling,

Öberlehrer am Gymnasium zu Torgau.

Neue wohlfeile Ausgabe.

Mit Vorwort von Dr. Fr. Frank, o. ö. Professor zu Erlangen.

1885. IV‚ 90 Seiten. M. 1.80.

n

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b

Vollständigin 9 Bänden mit Registern. M. 36.—; in 3 Bde, geb,

‚ 42.—

Die Register einzeln kosten M. 7—

3

@peßeu erichien und wird auf Verlangen gratis und franco ver=

Joh. Gerhard’s Loci sind als das dogmatische Hauptwerk

der älteren lutherischen Theologie anerkannt. Er vereinigt ın sich

wie kaum ein Anderer die

nmittelbarkeit und Innigkeit des

"Catalog 418, Sirdengefdite,

1

äubigen Christen mit dem Scharfsinn und der Gelehrsamkeit des

T

Seine Loci sind für die

heologen.

d

esammte Folgezeit eine

Patriftik x. (gegen 1200 Wrn,)

Fundgrube dogmatischen Wissens gewor

en. Nachdem diese neue

Leipzig, Seeburgjtraße,

Ausgabe dem Texte nach schon vor Jahren vollendet war, sind'nun

MApril 188

auc

die reichhaltigen Indices der Cotta’schen

e in te-

vidirter und verbesserter Gestalt hinzugekommen, eine für die

F. K. Köhler’s Antiquarium.‘

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deihliche Benutzung des Werkes unentbehrliche Zugabe,

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Verantwortlicher Redncteuri’?éf. Dr Ad.

Harnack. "Leipzig‚ J. C. Hinrichs’fche Buchhancﬁungi z

Druck vf)n Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Preis

Er{fcheint

alle: 14 "Täage:;

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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Mai 1885.

10. ‚Jahrgang.

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[ Pünjer, Die Au

Hollenberg, Hebräifches Schulbuch (Stade).

g_\—r;e unibus de causis ratio habenda sit Ori-

mus (Holtzmann),

fgaben des i1eutigen Prote(’tantisl

Mezger, Hebräifches Übungsbuch (Derf.).

Mitchell, Hebrew Lessons (Derf.).

Eusebii canonum epitome ex Dionysii Telma-

genis (Loofs).

Biedermann, Chriftliche Dogmatik, 1, Bd. 2.Aufl.

° harensis chronico petita, verterunt etc. C. }

(Kaftan) [Schlufs folgt].

Schnapp, Die Teftamente der zwölf Patriarchen

Siegfried et H, Gelzer (Lipfius).

Bertling, Die Erkennbarkeit Gottes (Gottfchick).

(Schürer),

| Kuhn, Luther,

sa vie et son oeuvre, 3 tomes

|

Kingsley, Predigten (Hartung).

Bornemann, In investiganda monachatus

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‘_ (Kolde). _

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' Erklärung von D.y_f99t;ffchiﬂcy:fkf.

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SANOWAE

*

X

Hol>lre‘nbve„rä, 7Gym n.;Dir. I;ic.r Dr W., Hebräisches Scfiul;

entfteht. Was würde der Verf, angeben, wenn in einem

F

Handbuch der Geographie ftände, die auftralifchen Atolle

buch. Bearbeitet von Gymn,-Oberlehr. Joh. Hollen-

berg. 5. Aufl. Berlin, Weidmann, 1884. (VII, 148 S.

feien dadurch entftanden, dafs der Mann im Monde nach

gr.:8.) geb. M...3. —

der Erde mit Steinen geworfen habe,. was doch noch

leichter möglich ift? Die Schreibvorfchrift ift unfchön und

Mezger, Dr. K, L, F., Hebräisches Uebungsbuch. Ein

_

giebt die charakteriftifchen Züge der Buch(taben nicht

Hilfsbuch für Anfänger und zum Selbftunterricht im

wieder, Weshalb reproducirt man nicht ein Stück Hand-

Anfchlufs an die Grammatiken von Gefenius-Kautz{fch

fchrift? Es liegen Reproductionen folcher in Lithographie

b

und Phototypie ja in ziemlicher Anzahl vor.

(23. Ausg.) u. Nägelsbach (3. Ausg.). 4. umgearb.

Ausg. Mit einer Schreibvorfchrift. Leipzig, Hahn’s

Hollenberg’s Schulbuch giebt auf kurzem Raum

—_

alles für den Anfänger Wiffenswerthe und zeichnet fich

Verl., 1883. (V, 184 S. gr. 8.) M. 2. —

unter den vorhandenen Schulgrammatiken durch bereit-

Mitchell, R. G., Hebrew Lessons. A book for

Vbegin-

ners. Boston, Ginn, Heath & Co., 1884. (VIII, 68 S. 8.)

williges Eingehen auf die Refultate der grammatifchen

b

Forfchung aus. Dafs es für den Elementarunterricht brauch-

Unter den hier genannten Elementarbüchern zeichnet

bar ift, dürfte fein Erfcheinen in 5. Aufl. belegen und

{ich das an letzter Stelle aufgeführte durch die Vortreff-

Ref. kann es aus eigener Erfahrung beftätigen. Trotzdem

lichkeit des Druckes aufs vortheilhaftefte aus. Namentlich

glaubter, dafs nach beiden Seiten hin Hollenberg’s Schul-

die hebräifchen Typen find von vollendeter Schönheit

buch noch Verbefferungen erhalten kann.

Er erlaubt fich

und Deutlichkeit.

Es giebt nur das Nothwendigfte ‚des

die” folgenden; -fich ‚an die-8s des. Buches-anfchliefsenden

grammatifchen Stoffes. Seine das natürliche Syftem der

Bemerkungen für eine neue Auflage demHerrn Herausgeber

Grammatik vielfach durchbrechende Anordnung wird fich

zur Erwägung zu geben. S. ı6 $ 2; Unter den Vocalbuch-

für praktifche Bedürfnifse empfehlen.

Die gegebenen

ftaben vermifst man den wichtigften derfelben m@. Eine

Erklärungen, welche natürlich nicht das Gebiet des Noth-

3E

Ü

Erklärung der Vocalbuchftaben aus dem Principe der

dürftigen

über(chreiten,

find

im Ganzen verftändig.

hiftorifchen Orthographie wäre wünfchenswerth.

Die

Umfomehr befremdet es, fo greulichen Unformen wie

ebenda fich findende Gleichfetzung der Punktatoren und

D9M72R ‚DI910 ,D1MQI0 ,7M0l0 ,DI3EX ‚MIX U, f w. zu

Maforethen ift unrichtig. Sie findet fich auch S. 23 8 13. —

begegnen, und auf Erklärungen zu ftofsen, wie 3W7 fei

S. 17 $ 3. Die Ausdrücke Sch‘wä ımobile und simplex

aus 30

=>

—

3617 entftanden, 5pP aus D9P u. dgl. m. Es

waren durch Anführung und Erklärung der aus der arab.

empfiehlt fich weder, dem Anfänger Formen zu bieten,

| Grammatik von den jJüdifchen Grammatikern herüber-

welche gar nicht vorkommen können, noch ihm Erklärun-

| genommenen /e77ni fechnici ‚Bewegung‘ und ‚Ruhe‘ zu

gen einzuprägen, deren Unmöglichkeit er nach kurzem

' erläutern.

amit wäre zugleich das bereits zu Mezger’s

Studium der Sprache erkennen -mufs,

‚ Vebungsbuch gerügte Mifsverftändnifs abgefchnitten, wel

Mezger’s Uebungsbuch wird nur in der Hand eines

‚ ches fich S, 36 bei Befprechung der Flexion der Verba

tüchtigen Lehrers des Hebräifchen brauchbar fein, wel-

[ IN „MaNı, DDn ; nON , ABN und S;

42 bei den N‘ findet.

cher feine Auslaffungen auszufüllen und feine -Unge-

A

5. 18. Die Annahme einer ‚lofe gefchloffenen‘ oder ‚halb

nauigkeiten, {owie die vielfach fich in ihm findenden

offnen Silbe‘ ift eben fo bedenklich, wie die eines Schewa

abfurden Erklärungen zu corrigiren weifs, Zum Selbft-

|

medium, S. 20 H7r für Yr il unmöglich. Ebenda fKreiche

unterrichte ift es aus diefem Grunde ungeeignet.

Zum

nach ‚verhallt‘ die Worte ‚in dem vorhergehenden Vocal‘.

eweife der Richtigkeit diefes Urtheiles diene folgendes. | — Ebenda 8 8: Der Satz, dafs der Hauptton urfprünglich

Nach S. 7 werden die Punkte etwa im 7. Jahrh. n. Chr.

überall auf der letzten Silbe ruht, ift, vom Standpunkte

von den ‚Maforeten‘ beigefügt.

Auf S. 3 erfahren wir, | der hiftor, Gramm. betrachtet, bedenklich. —. S. 21: der

dafs die zwei weichften Confonanten 1 und * fich gern | Satz über MalkkEcp

|

ift nicht glücklich

ausgedrückt.

in die ihnen homogenen Vocale auflöfen und deshalb

|

Dafs ein durch Makk&n an ein folgendes Wort angeglie-

‚AWESCENteS“ heifsen.

Der Verf. hat alfo auch nicht die

dertes Wort feinen Eigenton verliert, ift nicht Folge

leifelte Ah

nung davon, was ‚quiesciren‘ bedeutet. Dem | diefer Angliederung, fondern diefe nur Ausdruck diefes

Ausdrucke

‚Nominalfatz‘ begegnen wir häufig, feine | Factums. — S. 23 $ 3. Das über A%% Gefagte ift zu

Definition v

erfteckt fich ab

er in $ 5, 3, wonach man die

berichtigen.

Es

handelt fich bei

demfelben nur um

Copula nicht aus

1

Wiedergabe einer traditionellen Ausfprache. — S. 26

nach S. 9ı

at

drückt. 5urm heifst nach S. 10 flüchtig ;

wenig hörbar i

X, welches nach S. ı für unfer Ohr fo $ 16. Es wäre zu fagen gewefen, dafs die Benennung

Vorliebe für E-La

,

als der Spir. l/en. der Griec

hen, eine der Stämme des Verbs mit dem Ausdrucke ‚Conjuga-

|

ute.

Und auf S. 20 $ 15, I begegnet

|

|

tion‘ bedenklich ift. — Neben Pr‘&/ wäre das häufigere

uns gar die alte Naivetät, dafs von zwei Schewä das

Pfal mindeftens zu erwähnen gewefen. — S. 28. Die

erfte Chirek wird, fo dafs amdı aus amaı, 709y aus 70y '

Angabe über 31 ein Perfect ift nicht präcis. — S, 29.

201

202

203

Theologifche Literaturzeitung,

1885.

Nr.79.

204

Oknr

Part. Act. Fem. mawp oder nmbup beffer nbup feltener

durch eine doppelte Reihe von Interpolationen erhalten

Kat.

Alle übrigen Fragen bleiben aufser Betracht,

‚"15}.;'P oder mbwp. — S. 31. Die für Nun epentheticum

gegebene Erklärung ift zu beanftanden, denn es handelt

Mit diefer forgfältigen Analyfe des Textes ift die

fich. hierbei nicht um ein vor das Suffix, fondern um

“

Unterfuchung in der That am richtigen Punkte aufge-

ein an das Imperfect tretendes

-

— —.. — S. 35 $ 242

nommen.

Alle bisherigen Unterfuchungen gingen in

Durch Zurückgreifen auf ein nur als Analogiebildung

erfter Linie ‚ darauf aus, den theologifchen Stand-

vorhandenes 320 verfperrt man fich jedwede Erklärung

punkt des Buches zu charakterifiren. Man nahm dabei

von Formen wie 387 ‚397 ‚m39 ‚130 ,007 u f. w. — S,

in der Regel als felbftverftändlich an, dafs es chriftlichen

38 8 27. Die angenommene Entftehung, von 55pm aus

Urfprungs fei und ftritt nur darüber, ob es auf die juden-

chriftliche Seite gehöre (fo die Meiften) oder-auf die

hikim, pın aus hügdam ift recht unwahrfcheinlich, die

von m1p) aus jäqüm unmöglich, letzteres ergiebt Dp). —

Die An-

heidenchriftlich-paulinifche (fo Ritfchl in der erften

S. 40. m53a ift zu beanftanden. — S. 43 $ 31Ia.

Auflage feiner ‚Altkatholifchen Kirche‘, und nach ihm

gabe, dafs’der Staf. constr. den Wortton nicht verliere, ift

Vorftman und Hilgenfeld).

Daneben haben aller-

nicht glücklich. Die Hauptfache ift, dafs er fich proclitifch

dings fchon die meiften Neueren, namentlich Kayfer

dem Haupttone des folgenden Wortes unterordnet, alfo

(Strafsburger Beiträge zu den theologifchen Wiffen-

nur Nebentöne haben kann.

DA 537 wäre um nicht

{chaften, 3. Bändchen 1851, S. 107—140), eine gröfsere

zu verwirren durch ‚das Wort Gottes‘ wiederzugeben. —

oder geringere Zahl von Interpolationen angenommen,

aber Keiner hat diefem Theil der Unterfuchung eine

S. 45. Warum Pi“/pe‘/? — S. 46. Die alte Regel, dafs

die Suff. gravia an den Stat. constr., die levia aber an

fpeciellere Aufmerkfamkeit. gefchenkt, fo dafs die ge-

den aö6s. antreten, ift nicht mehr verwendbar, wenn er-

legentliche Annahme von Interpolationen noch etwas

kannt ift, dafs das Nominalfuffix logifcher Genetiv ift. —

willkürliches zu haben fchien,

er Verfaffer der obigen

S

2. Aus dem letzten Satze der Anmerkung könnte

Monographie hat zum erftenmale den ganzen Text

der Schlufs gezogen werden, dafs fich die Endung 6 nur

Schritt für Schritt einer forgfältigen Analyfe unterzogen,

in nm finde. — S. 54. Wie zu 7y und b%, fo war auch

die jedenfalls von fcharfer Beobachtungsgabe zeugt, auch

zu bN die entfprechende poetifche Form %5x anzugeben.

wenn das Refultat in vielen Einzelheiten ein fchwanken-

des bleiben mufs.

Im Wefentlichen find feine Refultate

— S. 56. Statt der Regel $ 43b würde wohl beffer eine

Definition des Nominalfatzes gegeben worden fein, von

die folgenden,

Man kann faßft bei jedem der zwölf

dem aus man erft die Structur des hebr. Verbs begreift.

Teftamente drei Beftandtheile unterfcheiden, ı) Der

— S, 58 8 48. Der generifche Artikel konnte {fchärfer

betreffende Patriarch erzählt zuerft die Gefchichte feines

von dem bereits erwähnte oder fonft bekannte Dinge

Lebens, indem er fich entweder begangener Sünden an-

markirenden gefchieden werden. — S, 52. Der Schlufs

klagt, oder feiner Tugenden fich ‚rühmt; in der,Regel

der Anmerkung zu 8 39 fteht im Widerfpruch mit $ 50,

gefchieht das erftere.

2) Auf Grund diefer biographi-

4°. — S. 53. S. 61. Hier fehlt die Hauptfache, dafs in

fchen Mittheilungen werden dann den Nachkommen ent-

guter Profa ein Relativfatz nur nach determinirten Be-

rechende Ermahnungen ertheilt: fie follen vor der

griffen fteht, während auf indeterminirte ein Befchreibe-

$

ünde, die ihrem Ahnherren fo fchweren Kummer be-

{atz zu folgen pflegt. — Von Druckfehlern notire ich

reitet hat, fich hüten, oder, im Falle er Rühmliches von

mN S. 24 und 5721m) 1. a70ama S. 59. — Völligere Para-

fich zu erzählen wufste, ihm nacheifern.

Der Inhalt der

digmen hätte ich zu 727 und 387 gewünfcht. Das Fehler

Ermahnungen fteht meift in fehr enger Beziehung zu den

derfelben hat mich z.B. verhindert, Hollenberg’s Schulbuch

biographifchen Mittheilungen: die Nachkommen werden

meinen Tironen allgemein in die Hand zu geben. Denn

eben vor der Sünde gewarnt, refp. zu derjenigen Tu-

ch beginne das Verb mit dem Kal von 723 und fahre

gend ermahnt, die der Patriarch von fich zu berichten

hatte.

mit Nze‘al, Hig“il, Hog‘al von W fort, von wo aus ich

3) Daneben finden fich aber faft bei.allen Tefta-

erft zu 50

übergehe.

Die Auswahl der Lefeftücke be-

menten gegen Ende auch noch Weisfagungen über die

fchränkt fıch etwas einfeitig auf Genefis, Pfalmen, Jefaias,

Zukunft des betreffenden Stammes: der Patriarch weisfagt

Das ift um fo weniger wünfchenswerth, als fich auch im

feinen Nachkommen, dafs fie abfallen werden von Gott,

akademifchen Unterricht die Bevorzugung diefer Bücher,

oder, was zuweilen als gleichbedeutend erfcheint, von

welche fich aus älteren Geftalten der Theologie erklärt,

den Stämmen Levi und Juda, und dafs fie dafür in’s

nicht wird zu halten vermögen,

Ein befferes Stück als

Elend, fpeciell in Gefangenfchaft und Zerftreuung ge-

das in volksthümlichem Erzählungstone gehaltene ı Sa.

rathen werden. Mit diefen Weisfagungen ift häufig die

25 zur Einprägung des Nominalfatzes giebt es z. B. nicht,

Ermahnung verbunden, fich an die Stämme Levi und

Und follte man nicht die hiftorifch intereffanteften Stücke

Juda anzufchliefsen.

Andererfeits find ebenfalls in diefe

des A. T;Ri. c. 8. 9..17. 18. 1 Sa. 4—6. 9. 28 —31. 2 'Sa.

Weisfagungen zahlreiche fehr directe Hinweifungen auf

DU 81021 241 Kö. 1, 20 22. 2 Kö, 3, 6; 7..9. 10.

die Erlöfung in Chrifto eingeftreut (die dabei vorausge-

1l. 22. 23 vorzugsweife für den Unterrichtder Anfänger

fetzte Chriftologie i(t bekanntlich ftark patripafGani(ch).

benutzen?

Möge der Herr Herausgeber aus dem Um-

— Schnapp fucht nun zu zeigen, dafs alle unter Nr. 3

fange meiner Bemerkungen das Intereffe erfehen, welches

angeführten Beftandtheile und auch noch einige

ich an feinem Uebungsbuche nehme.

andere verwandte Stücke, namentlich Vifionen,

GieISeNn, /15. 3, 85,

Bernhard Stade.

{pätere Einfchaltungen in den Text der Tefta-

mente feien.

Dabei unterfcheidet er zwei Reihen von

Interpolationen, die jüdifchen und die chrifllichen. Vom

Schnapp, Lic. Friedr., Die Testamente der zwölf Patriarchen

‚jüdifchen Interpolator‘ ftammt die Hauptmaffe der

unterfucht. Halle, Niemeyer, 1884. (88 S. gr. 8.) M. 2.—

Ergänzungen; der ‚chriftliche Interpolator‘ hat eben

‚Die vorliegende Unterfuchung über die Teftamente der

zahlreiche Einfchiebfel bereichert, um überall auf das

diefe jüdifchen Ergänzungen wieder durch kurze, aber

zwölf Patriarchen erftreckt fich allein auf die Compofition

des Buches‘, Mit diefem Satze der Vorrede präcifirt der

künftige Heil in Chrifto hinzuweifen.

Den Ausdruck

Verfaffer genauer, wasman von feiner Schrift zu er warten

f

‚jüdifcher‘ und ‚chriftlicher Interpolator‘gebraucht Schnapp

hat.

Er giebt alfo nicht, wie man nach dem Titel ver-

aber nur in dem Sinne, dafs damit zwei Claffen von

muthen könnte, ein allfeitige Unterfuchung der Ent-

Einfchaltungen bezeichnet werden. Er hält es für wahr-

ftehungsverhältnifse diefes merkwürdigen Buches, nament-

fcheinlich, dafs fowohl die jüdifchen wie die chriftlichen

lich auch, nicht eine Unterfnchung feines theologifchen

Sondern er be-

Ergänzungen nicht fämmtlich von je einer Hand her-

Charakters und feiner Abfaffungszeit.

rühren (S. 29, 87 f.). Ueber den Urfprung der Grund-

fchränkt fich auf eine kritifche Analyfe des Textes, welche

| fchrift äufsert er fich nirgends direct.,

Offenbar hält er

zeigen {oll, dafs das Buch feine gegenwärtige Geftalt erft

1

_ diefelbe aber für jüdifch und vorchriftlich, denn er fellt

1885

209

205

Theologifche Iiteraturzeitung.

Nr. 9.

s

fie mit Henoch und dem Pfalterium Salomonis zu-

| zwei parallele Relationen über das Leben Jofeph’s auf

fammen (S. 88).

_ einander folgen, von denen nur die eine urfprünglich

; fein kann (die eine ift Cap. 1—108, die andere Cap. 10b—18;

Die Beweisführung, mittelft welcher diefe Refultate

vgl. Schnapp S. 76—78).

I& aber durch diefe Erfchei-

gewonnen werden, ift nun freilich in vielen Fällen keine

nungen die T’hatfache umfangreicher Einfchübe conftatirt,

wirklich zwingende.

Sie ift aber überall eine metho-

fo wird man um fo eher bereit fein, auch die fämmt-

difche, auf guter Beobachtung ruhende; und ich geftehe;

i

dafs ich geneigt bin, wenigftens in den Hauptpunkten

lichen Weisfagungsftücke als folche anzuerkennen.

beizuftimmen. Vor allem ift es bei manchen der fpecififch

Eine andere Frage ift noch die, ob diefe grofsen

chriftlichen Stellen evident, dafs fie den Zufammenhang

Einfchaltungen jüdifchen oder chriftlichen Urfprungs find.

unterbrechen und nur in fehr lofer Weife in den urfprüng-

Es ift bereits bemerkt worden, dafs manche der chrift-

lichen Sätze fich leicht als kleine Einfchiebfel zu erken-

lichen Text eingefügt find. Man kann zuweilen durch

nen geben. Von anderen chriftlichen Stellen gilt dies

Ausfcheidung eines oder weniger fpecififch chriftlicher

aber doch nicht.

Namentlich im Teftament. des Levi

Sätze ohne Weiteres den urfprünglichen Zufammenhang

ziehen fie fich durch gröfsere Abfätze hindurch und

herftellen. Von den beiden Hauptthefen des Verfaffers

fcheint mir alfo die zweite (in welcher ich eine auch

laffen fich nicht fo leicht ausfcheiden, Es fcheint fich

von mir fchon längft gehegte ÄAnfchauung beftätigt finde)

daher zu empfehlen, fchon die erfte Ueberarbeitung einer

gefichert, aber freilich nur foweit es fich um die

r-

chriftlichen Hand zuzufchreiben.

Aber bei näherer Be-

fcheinung im Grofsen und Ganzen, nicht um ihre An-

trachtung dürfte fich doch auch hier die Thefe des

wendung in allen einzelnen Fällen handelt. — Schwieriger

Verf,’s als probehaltig erweifen. Es ift fehr auffallend, wie

ift es, in Betreff des ‚jüdifchen Interpolators‘ fich zu

oft und nachdrücklich in den fraglichen Stücken die

entfcheiden, alfo in Betreff der Frage, ob die weisfagenden

Stämme Levi und Jüda als die leitenden hervorgehoben

Abf{fchnitte, welche in den meiften Teftamenten gegen

werden, unter deren Führung fich zu ftellen den anderen

Ende fich finden, der Grundf(chrift angehören oder nicht.

empfohlenwird; undzwar wird dabei dem Stamme Levi der

Bei manchen Teftamenten läfst fich das letztere nicht

erfte Rang zugewiefen. Vgl. Ruben 6: 7 y&o Aevl Edwxe

zur Evidenz bringen. Bei einigen aber ift es doch ziem-

I(ügtog)niv /ägxi;v xal T Lovdx. Juda 21: Kai wDr,

lich deutlich, dafs eben diefe (zum Theil umfangreıchen)

TELVO, AYAMNOATE TOV Aevi va dLAUEINTE" Xal LUn Emal-

Abfchnitte dem urfprünglichen Zufammenhange frem

06048 &n AUTOV va un ESodndoevInTE. Euoi ydo Edwxe

find. So hat man im Teftament des Levi Cap. 13 ent-

Ktot0s p Baoıhelav, xAxelva TT LEOATELAV, KL ÖME-

Kal

fchieden den Eindruck, dafs die Rede des Patriarchen

zabe ınv Baoıkeiav ın 1EQwW00vVN. Mafchar

überhaupt zu Ende ift, wenn er dort feine Ermahnungen

6 Aevi xal 6 Tovdas 8&00E&d0dn mao& Kvolov &v 101g

abfchliefst mit den Worten ’Edv dıddoxnN TAUTA xal

Laxwß. Kal: ya4o Kvgi0g Exhnowoer &v abrolg xal T

WOATEN, OUVFOOVOG oraı Baoıkkews ws xal Iwong 0 Adek-

€

LEV E0wxe TnV LEQUTELAV, T dE tHy Baoctkelay, Dan 5:

POS NYUOV.

Es berührt fehr fremdartig, wenn dann noch

Olda yao ÖrL &v EONXATALG NUEQALE AMOOTNOEOYE TOD Krı-

lange Weisfagungsftücke folgen, und endlich in Cap. 19

olov al mo00wWHLELTE TOV Aevi xal mwQ0s Tordarv aytı-

das Ganze doch fo ab({chliefst, als ob nur Ermahnungen

zaE:oJe. Naphthali 5 (in einem Gleichnifse): xai 6 Aevi

vorhergegangen wären (Kal ovtws &mavoatTO Aevl Ev-

Ex0dTno8 TOV Mhıny al 0 Lotdag pIAon«G &mlaoe ınv

tehhoöusvog TOlc violg avtTOob). Alles dazwifchen liegende

oehnunV. ı Diefe Auffaffung von der leitenden Stellung

fcheint ein fpäterer Einfchub zu fein.

Aehnlich verhätl

der Stämme Levi und Juda ift doch bei einem chrift-

es fich mit Juda 21—25 (Cap. 26 {chliefst fich an Cap.

lichen Verfaffer nicht denkbar.

Denn wohlgemerkt: es

20 an).

Im Teftament des Symeon handeln alle Er-

handelt fich um die Stämme als folche, nicht etwa um

mahnungen lediglich vom Neide, deffen Symeon fich

das Priefterthum oder den geiftlichen Stand, worunter

fchuldig gemacht hat und vor welchem er feine Nach-

man dann etwa den chriftlichen Klerus verftehen könnte,

kommen warnt (Cap. 1—5 Anfang).

Ganz unvermittelt

als ob der Verfaffer empfehlen wollte, fich diefem unterzu-

ordnen. Sein Gedanke ift vielmehr der, dafs den Stäm-

folgt darauf dann plötzlich eine Warnung vor x00vela

nebft Ausblicken in die Zukunft (Cap. 5—86). Auch im

men Levi und Juda die Führerrolle in Ifrael von Gott

Teftament des Dan ift Cap. 5 die Weisfagung über den

zugewiefen ift, und dafs die Gottlofigkeit und der Unter-

Abfall und die Gottlofigkeit der Kinder Dan fehr unver-

gang der übrigen darin ihren Grund haben, dafs fie

mittelt an die vorhergehenden Ermahnungen angereiht.

von jenen beiden fich losgefagt haben. Und er fagt

UVeberhaupt aber kann nicht geleugnet werden, dafs diefe

dies nicht nur im Sinne einer theoretifchen Gefchichts-

in der Regel gegen Ende noch angefügten Weisfagungen

den einheitlichen Charakter der Teftamente ftören. Die

philofophie, fondern mit der praktifchen Tendenz, dafs

die anderen Stämme jenen beiden fich anfchliefsen und

Teftamente beginnen durchgängig mit Erzählungen aus

ihrer Führung fich unterordnen follen.

Jene beiden

dem Leben der Patriarchen; und diefe Erzählungen haben

Stämme bildeten aber in der That den Kern

des palä-

deutlich den praktifchen Zweck, die Bafıs für die fol-

ftinenfifchen Judenthums in der nachexilifchen Zeit. Der

genden Ermahnungen zu bilden. Beide, Erzählung und

Verfaffer diefer grofsen Interpolationen in den urfprüng-

Ermahnung, bewegen, fich faft ftets um eine einzelne,

lichen Text der Teftamente ift alfo ein Jude, der auf

fpecielle Sünde oder Tugend. Der praktifche Zweck

den engen Anfchlufs der Diafpora an das leitende pa-

der Teftamente ift alfo augenfcheinlich der: moralifche

läftinenfifche Judenthum hinwirken will. — Erft auf diefer

Lehren einzufchärfen.

Was follen da am Schluffe noch

Grundlage erklärt fich dann die feltfame Erfcheinung,

diefe Weisfagungen über den künftigen Abfall derStämme,

dafs nach dem jetzigen Text der Teftamente. die Ab-

die in ihrer allgemeinen Haltung zu der fpeciellen Sünde

ftammung Chrifti aus den beiden Stämmen Leviund

oder Tugend, von welcher das Teftament handelt, in

Juda zugleich betont wird

(Symeon 7:)’Avaonjau y&o

keiner Beziehung ftehen. Zu der Annahme, dafs diefe

KÜQL0G &% TOD Aevl we koXLEOE

@& xal &4 TOU Iovda WE BaoL-

Weisfagungsftücke eingefchoben find, wird man aber um

AE&, Osöv xal avdQwror. Levi 2: dık c0V xai Lolda

fo eher geneigt fein, als fich auch fonft an einigen Stel-

ÖI oeraı Kioı0s &v avdowroLs. Dan 5: Kal avareLei duiv

len die Beobachtung machen läfst, dafs gröfsere Stücke

&4 uns puAnNs Totda xai Aevito owrnoLOv Kvalov. Gad 8:

in den urfprünglichen Text eingefügt fınd. Dies gilt

Ö70S . TLWNOWOLV "Toldar xal tOv Aevl: 6rı &E abTOV

namentlich von den beiden Vifionen in der erften Hälfte

dyarEkel KugL0g owrhom« T IovanA. Jofeph. 19: TIWÄTE

>

des Teftamentes L

evi (Cap. 2—5 und Cap. 8—9 An-

tOv Tobday xai tov Aevt‘ Orı &

E& aUtO@V AVATE

el Culv 6

fang),

von welchen S

chnapp, wie mir fcheint, überzeu-

&uVöS Tod Osnd). Wie foll ein chriftlicher Verfaffer von

gend nachgewiefen h

at, dafs fie dem urfprünglichen Zu-

vornherein auf diefen Gedanken kommen?

Die Ge-

fammenhange fremd

find (S.

Noch evidenter

ift, dafs im biographifchen Theil

15—920).

nefis desfelben erklärt fich aber fehr einfach, wenn

e des Teftamentes Jofeph

der chriftliche Interpolator einen Text vor {ich hatte,

*

207

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr. 9.

208

—_

in welchem die mafsgebende Bedeutung der Stämme Levi

thums entweder fchweigen (Eufeb) oder als unzuverläfüg

und Juda bereits hervorgehoben war. Er legt fich diefe

erwiefen find (zz&4. Pauli, Hılarionis, Antonii, Rufin, Palladius),

nun fo zurecht, dafs er Jefum aus den beiden Stämmen

noch frittig ift die Bedeutung der ep. Pinnetis (Athanas,

Levi und Juda zugleich abftammen läfst, fei es nun, dafs

apol. contra Arianos c. 67), der Therapeuten, ihrer Be-

er die levitifche Abkunft der Maria vorausfetzt, oder

urtheilung durch Eufeb. %. e. II, 17, der eufebianifchen

Stellen dem. ev. 1, 8 u. h. e. VI, 9. 10 (Narciffus), der

dafs er gar nicht an leibliche Abftammung, {fondern

Bemerkenswerth

ift

an geiftige Zugehörigkeit denkt.

Hierakiten und der Homilien des Aphraatas, entfchie-

dabei noch, dafs der chriftliche Interpolator im Wider-

T

den gegen Weingarten mufs geltend gemacht werden,

fpruch mit feinem jüdifchen Vorgänger den Stamm Juda

dafs er ı) mit ungenügenden Begriffen vom Mönchthum

in der Regel voranftellt.

arbeitet, 2) die asketifchen Neigungen der alten Kirche

Doch ich habe mit diefen Ausführungen über den

unterfchätzt, 3) willkürlich Quellen benutzt, die er felbft

Rahmen eines Referates hinausgegriffen.

Ich. wollte da-

verworfen hat — indem er nämlich den vz/4. Pauli, Antonii

mit zeigen, dafs auf Grund der von Schnapp aufgeftellten

etc. entnimmt, dafs das anachoretifche Mönchthum älter

Hypothefen der vorliegende Textbeftand fich in der

ift als das cönobitifche, 4) mit Unrecht 'das Mönchthum

That befriedigend erklärt.

Im Einzelnen bleibt freilich

aus aufserkirchlichen Anregungen ableite. — Wie ift bei

manches unficher, manches wohl auch der Berichtigung

diefem Stande der Frage ficherer Boden zu gewinnen?

bedürftig. Namentlich dürfte an einigen Stellen, wo die

Da, fo führt B. aus, der Begriff: des mönchifchen Lebens

chriftlichen Beziehungen fich häufen, dem ‚chriftlichen

ebenfo fchwer fafsbar ift wie feine gefchichtliche Er-

Interpolator‘ eine etwas breitere Maffe des Textes zuzu-

fcheinung vielgeftaltig, da man gleich auf den erften

weifen fein als Schnapp anzunehmen geneigt ift. Aneiner

Blick fieht, dafs die mönchifche Askefe mit der urchrift-

lichen mannigfach zufammenhängt, da anderfeits die

Stelle im Teftamente Levi Cap. 8 fcheint mir Schnapp

den Text mifsverftanden zu haben.

Die dort erwähnten

erzählenden Quellen über den Ur

©

rung des Mönchthums

TOEiS AoX%aAl des. Stammes Levi follen fchwerlich (wie

unzuverläffig find, fo wird die

nterfuchung über die

Schnapp S. 28 annimmt) ein Hinweis auf das dreifache

Entftehung des Mönchthums fo zu führen fein, dafs man

Amt des Meffias fein, fondern ein Hinweis auf die drei

I) aus den Schriften der Zeit zwifchen 300 und 500 die

concentrifchen Kreife

des Stammes:

z) » die)( Leviten;

Merkmale mönchifchen Lebens feftzuftellen fich bemüht,

2) die Aaroniden, 3) Chriftus. — Im Allgemeinen aber

‚2) fodann aus den Schriften der erften 3 Jahrhunderte

alles fammelt, was an die gefundenen Merkmale mönchi-

fcheint mir mit den forgfältigen und fcharffinnigen Un-

terfuchungen des Verf.’s eine neue und haltbare Grund-

fchen Lebens erinnert: eine Vergleichung der älteren und

lage für die Beurtheilung der Teftamente gewonnen zu

der fpäteren Anfchauungen wird alsdann ein zuverläffiges

fein,. auf welcher von künftigen Forfchern weiter zu

Urtheil über die Entftehung des Mönchthums ermög-

bauen fein wird.

lichen.

Iß dies die rechte Methode — und das ift m. E,

Giefsen,

E CHUrEenNn

zweifellos —, fo darf natürlich Origenes, der einflufs-

reichfte Theologe der vornicänifchen Zeit, nicht unbe-

achtet‘ bleiben, wenn man nach der Entftehung des

Bornemann, Lic. Fr; MWilh. B., In investiganda monachatus

Mönchthums fragt.

Der zweite

origine quibus de causis ratio habenda sit Origenis. Göt-

heil der Schrift (S. 15—42 mit Anmer-

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1885. (80 S.

kungen S. 63—80) legt fodann dar, dafs auch fachliche

Gründe den Origenes als befonders ‚wichtig erfcheinen

gr. 8.) M, 2. —

laffen für die Vorgefchichte des Mönchthums.

B. be-

Wilhelm Bornemann, feit Anfang des vergangenen

gründet dies, indem er aus den Werken des Origenes

Winterfemefters Privatdocent in Göttingen, ift fchon 1878

alle Aeufserungen fammelt, welche mönchifchen Gedanken

mit einem Auffatze über das Tauffymbol Juftin’s ’des

verwandt find. B. anticipirt hier das Refultat einer ge-

Märtyrers an die Oeffentlichkeit getreten (Zeitfchrift für

nauen Unterfuchung der Schriften des vierten und fünften

Kirchengefchichte III, ı S. 1—28).

Jetzt.,Jegt / er teine

Jahrhunderts, indem er als Merkmale mönchifchen Lebens

Habilitationsfchrift vor. Referent, ein Univerfhitätsfreund

anfıeht 1) die Zaupertas, 2) die castıtas, 3) die contempla-

des Verfaffers, kann als folcher diefe Schrift nicht mit

H0, 4) die anachoresis, 5) exercitia ascetica, 6) die vila

Empfehlungen und Wünfchen der Art einführen, wie fie

COMMUNIS.

Man wird vor genauerer Unterfuchung dem

ihm felbft (Jahrgang 1882 diefer Zeitung Nr. 18) von

zu widerfprechen keinen Grund haben, doch mufs man,

einem wohlwollenden Neftor unferer Zunft zu Theil

was auch B. nicht verabfäumt, betonen, dafs diefe Cha-

wurden, bittet aber die Lefer, diefen perfönlichen Grund

rakteriftika mönchifcher Askefe in fehr verfchiedener

für die kühle Art der Anzei

unbeachtet zu laffen.

ge einer Erftlings{chrift nicht

Form fich gezeigt haben und bei manchen Mönchen vor

Benedict nicht fämmtlich beifammen gewefen find. Ja

Es ift ein Beitrag zur Frage nach dem Urfprung des

man wird auch Benedict von Nurfia nicht als fo epoche-

Mönchthums, die B. hier liefert, ein Beitrag, den man im

machend anfehen dürfen, wie es B. der gewöhnlichen

Grofsen und Ganzen nicht überfchätzen, fondern unter-

Tradition folgend thut. Die eigenthümlichen Formen des

fchätzen würde, wenn man die engen Grenzen unbe-

irofchottifchen Mönchthums z. B. treten erft im fechften

achtet liefse, die B. fich gefteckt hat.

Jahrhundert uns entgegen, nicht Benedict ift der Unifor-

mator des Mönchthums.

I er doch, was auch B. nicht

B. hat für die Frage feines Themas eine doppelte

Antwort: Methodifche wie fachliche Gründe fordern, dafs

leugnen wird, erft durch den fpäteren und fehr-allmählichen,

bei der Frage nach dem Urfprunge des Mönchthums auf

von ihm gar nicht beabfichtigten Erfolg feiner Klofter-

Origenes Rückficht genommen werde.

gründung bedeutfam geworden. Gregor d. G, könnte

Die Ausführung des erften Grundes (S. 1—14 mit

mit mehr Recht an feiner Stelle genannt werden, das

Anmerkungen S. 43—62) giebt B. die Gelegenheit zu

Jahr ca. 600 ift überhaupt vielleicht der paffendfte Grenz-

ausführlichen Erörterungen über die bei Erforfchung der

punkt zwifchen alter und mittlerer Zeit, — Doch zurück

Entftehungsgefchichte des Mönchthums zu beobachtende

zu B. Die genannten 6 Merkmale mönchifchen Lebens

Methode, Erörterungen, die dadurch nicht unbedeutend

geben nun die Gefichtspunkte ab, nach denen B. des

werden, dafs fıe felbftverftändlich fein follten. Ueberblickt

Örigenes asketifche Gedanken ordnet, Benutzt hat B.

man den Stand der durch Weingarten in Flufs gebrachten

alle/ in der Benedictinerausgabe vorliegenden Schriften.

Frage nach dem Urfprung des Mönchthums, fo beginnt

Die Vollftändigkeit im Einzelnen entzieht fich der Be-

B., fo ift als ficher nur anzufehen, dafs das Mönch-

urtheilung jedes aufrichtigen Referenten, der nicht etwa

thum in Aegypten entftanden ift,. und dafs die erzählen-

den Origenes zum Specialftudium hat. Nicht verwerthet

find die bedeutenden Origenesfragmente in Pitra’s Ana-

den Gefchichtsquellen über die Entftehung des Mönch-

209

210

b

v

in

i

Theologifche I%teraturzeitung. TOOyAENKHO

v

—

n ——

lecta _ sacra IT und ZIT. Inhaltlich neue Aeufserungen |

m, E, richtiges Urtheil ab über den Pinnesbrief und die

des O. hätten diefelben aber nicht geboten. Man wird der /

Anachorefe des Narciffus, kritiirt Weingarten’s Behauptung,

dafs die echten Schriften des Athanafıus vom Mönchthum

fachlichen Vollftändigkeit der dankenswerthen !) B.’fchen

Die Nachweifungen

Nachweifungen vertrauen dürfen.

nichts wufsten, durch Mittheilung einiger Stellen, welche

nun beweifen, dafs Origenes in Bezug auf jeden einzelnen

das Gegentheil beweifen, giebt Beiträge zur Gefchichte

der genannten 6 Punkte das mönchifche Ideal als das

des Begriffs uövayog u. f. w. Man wird für viele diefer

von der hl. Schrift geforderte Ideal anerkennt. Eine

Beigaben dankbar fein müffen, allein der Charakter der

Combination aller 6 Punkte liegt zwar noch nicht vor,

Zufälligkeit und Unabgefchloffenheit (vgl. z. B. Anm. 25

und die Aeufserungen über die &vaywonNd0ıs Ichillern

und 26 über den Begriff uwövowyosc), der ihnen anhaftet,

zwifchen allegorifcher und realer Auffaffung derfelben

ftört und drängt zu der Frage, ob es nicht unbefchadet

und die Ideen von einer vz/a communis find pra desideria —,

der Methode möglich gewefen wäre, die Anmerkungen

dennoch hat B. die Behauptung Harnack’s, dafs Origenes

des erften Theiles zu einer durchgreifenderen negativen

zu den wirklichen Vätern des chriftlichen Mönchthums

Kritik Weingarten’s zu verarbeiten, um dann mit dem pofi-

zu rechnen fei, bewiefen. —

tiven Aufbau zu beginnen. — Auch bei dem zweiten

Dies in grofsen Grundzügen der Gedankengang der

Theile könnte man fich zu einer ähnlichen Frage gedrängt

Schrift:

Die Einzelausführung ift nicht nur im zweiten

fehen, denn die mitgetheilten Stellen des Origenes rücken

Theile wichtig.

Im erften Theile ift fıe (in den Anmer-

ja erft in das rechte Licht, wenn man fie mit den Auf-

kungen) befonders ausführlich bei Befprechung deffen,

faffungen der zwei erften Jahrhunderte vergleicht. B, hat

was als durch Weingarten’s Unterfuchungen zweifelhaft

folche Vergleichung in den Anmerkungen auch gele-

eworden bezeichnet wird. B. hat bei Abfteckung diefes

gentlich angeftellt, — allein auch diefe Vergleichungen

Gebiets fich B. gegenüber. vielleicht etwas zu befangen

haben den Charakter der Zufälligkeit, gefliffentlich wird

gezeigt und dadurch, fowie durch fein nicht fehr ver-

Origenes als das eigentliche und einzige Object der

ftändliches und nicht fehlerfreies Latein (vgl. das s/nx

Unterfuchung feftgehalten, — und hier mufs man der

autem S. 2 Z. 13, das dummodo S. ı2 Z. 10 v. u. S. 53

Selbftbefchränkung, die B. trotz feiner Belefenheit in den

Anm., 18 Z. 5 v. u., den quodsi-Satz S. 3 Z. 9; 0rtus C.

älteren Schriften fich auferlegt hat, Recht geben. Es

0L HE S3 Z TG MED ‚ EÜCMNSE

est (quod

ift von grofsem Werthe, wenn auf unficherem Gebiete

dubitare potest) {tatt sıt zb.) ein Mifsverftändnifs feiner

erft einmal ein fefter Punkt gefchaffen wird. Einen

emacht.

Ich

folchen feften Punkt hat B. gefchaffen, er hat

Stellung (f. Theol. Literaturblatt) möglich

ethan,

will nicht betonen, dafs er S. 3 von allen jenen Quellen

was er Weingarten S, 3 m. E. mit Unrecht nachfagt: er

fagt ‚jure dubia facta sunt‘, — denn dies jure kann ich

hat der ganzen Frage weniger eine breite als eine fichere

nur für eine Unbedachtfamkeit halten, die B.’s eigenen

Grundlage zu geben verfucht und man kann hoffen, dafs

Anfchauungen widerfpricht —, jene Befangenheit zeigt

er in fpäteren Arbeiten auch in die Breite zu gehen

{fich überhaupt in dem Ganzen der Ausführung. Weshalb

nicht unterlaffen wird. Die Andeutungen, die er am

z. B. hält es B, für gewifs, dafs das Mönchthum in

Schlufs und oft gelegentlich über die Entftehung des

Aegypten entftanden ift? Doch nur, weil W, dies nicht

bezweifelt hat.

Mönchthums giebt — wefentlich in Übereinftimmung mit

Sollte es aber nicht geftattet fein, zur

Harnack’s fchönem Vortrag — find gewifs im Allgemeinen

Zeit auch dies zu Gunften der Priorität oder der Gleich-

die richtigen, « fpeciell ift die Verweifung auf die alten

zeitigkeit des fyrifchen Mönchthums als zweifelhaft zu

‚Apoftel und Propheten‘ gewifs berechtigt und fruchtbar,

bezeichnen? Andererfeits rechnet B. zu den dubzis auch

und zweifellos richtig ift der Grundgedanke der ganzen

die Aphraateshomilien, und doch gilt hier jedenfalls (und

Schrift, dafs die Gefchichte des Mönchthums zunächft

ebenfo wohl gegenüber dem Pinnesbrief) die Araescriptio:

eine Gefchichte des Mönchsideals fein müffe. Die Perfön-

folange W, nicht weitere Gründe vorgebracht hat, kann

lichkeiten find hier ja in der That weit weniger wichtig

gegenüber dem einftimmigen Urtheil der Orientaliften die

als die Ideen. Die Unterfuchung über die Anfänge des

Zeit jener Homilien, die aus directen Angaben in ihnen

B. hätte

Mönchthums mufs ineinander gehen mit einer kritifchen

erhellt, nicht als dubzum bezeichnet werden.

Gefchichte der Askefe der erften Jahrhunderte.

auch nicht als des Syrifchen unkundig fich des Urtheils

P LOOTS:

völlig zu enthalten brauchen, denn wenn auch leider

in E RE

Bickell (vgl. Herzog-Plitt R.E. sw6 voce Jacob Mar Mattai)

die 6. Homilie de devotis nicht mit überfetzt hat, fo ent-

lEüsebiir canon_uh1 ebitome x Öionysii TelAma"hran;;lsis chro-

halten doch auch die 8 von ihm gebotenen Homilien

nico petita, sociata opera verterunt notisque illuftra-

manche für die Frage nach dem Alter und Urfprung

runt Carolus Siegfried et Henricus Gelzer. Lipsiae

des Mönchthums wichtige Stelle, z. B. 40om. 3 Bickell.S.

Teubner, 1884.

(VAIL, 04 Sagr Au M 60

53, AoM 42S. 101, AöMm. 187S. 1100122 4L E ift,recht,

Die Annalen des Dionyfios von Telmahar, mono-

B, war durch fein Thema nicht genöthigt, hierauf ein-

ehen, allein er behandelt in den Anmerkungen zum

phyfitifchen Patriarchen von Antiochia 828 —845 n. Chr,,

erft

en Theile auch andere nicht nothwendig unter fein

welche von Erfchaffung der Welt bis 775 n. Chr. reichen,

ehören zu den wichtigften Ueberreften der {fyrifchen

Thema fallende Fragen: er fpricht ausführlich über Zws.

iteratur.

Wie Dionyfios felbft ausdrücklich berichtet,

4.e.11,17 — Eufebius fieht nach B.’s richtigem, aber auf eine

hat er in dem erften Theile feines Werkes, welcher bis

unnatürliche Spitze getriebenem Urtheil in den Thera-

auf Conftantin den Grofsen reicht, den Eufebios, d, h.

Peuten zunächft die vollkommenem Chriften der apofto-

die x00vLıx0l xavövec ausgefchrieben.

Diefer Theil des

ılchen Z

eit und beweift damit (die Richtigkeit diefes

Werkes ift in der kürzeren Redaction, von welcher Affe-

Schluffes

ift fehr zu bezweifeln), dafs er cönobitifches

Önchthum noch nicht kennt —, weiter giebt er fein

mani eine Handfchrift nach Rom brachte, von O. F.

e

Ün

nl

Tullberg (Upfala 1850) im fyrifchen Originaltexte edirt

1) Da Ref, üb

worden.

Dennoch ift in der Ausgabe der eufebianifchen

recht zu thun,

der nur vergeffen hätte, wie allmählich er fein Wiffen erwarb,

erzeugt ift, damit nicht einem gereiften Forfcher Un-

Chronik von Alfred Schöne von diefem Haupthilfsmittel

fo fei es geftattet;, hier

eine Aeufserung eines anonymen Recenfenten der

keine Notiz genommen; ftatt deffen ift unter dem Namen

vorliegenden Schrift im

Theol, Literaturblatt ‚höher zu hängen‘: ‚Was foll

des fyrifchen Eufebios ein ganz dürftiges und werthlofes

überhaupt‘, heifst es hier, ‚eine folche fchematifche Aufzählung von Stellen,

Chronikon aus dem Jahre 636 n. Chr. aufgenommen und

Die Erkenntnifs des M

önchthums und feines Urfprungs wird dadurch

kaum gefördert,

denn welcher Forfcher könnte es wagen, ein Urtheil über

von Rödiger der Mühe einer Ueberfetzung werthgeach-

tet worden.

die vornicänifche Kirche abzugeben, ohne die Commentare des Origenes

Die vorliegende Arbeit von Siegfried und

Cap. für Cap. gelefen zu haben‘,

Dem Anonymus fcheint das Sprich-

Gelzer, welche Adolf Schmidt zu deffen fünfzigjährigem

wort ars Örevis vita /onga zu laute

n

Doctorjubiläum gewidmet ift, ftellt fich daher als ein

Xk

211

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr. 9.

212

l

RE

E

i

Die-

unentbehrliches Supplement zu der Schöne’fchen Ausgabe | nyfios dem Hieronymus näher als’dem Armenier,

darı

Die lateinifche Ueberfetzung mit den Noten unter

' fer Thatbeftand möge vorläufig zur. Warnung vor allzu-

dem Texte rührt von Siegfried her, den hiftorifch-kriti-

grofsem Vertrauen auf die Anfätze des Armeniers dienen,

fchen Teil der Arbeit hat Gelzer übernommen.

Derfelbe

auf welche noch neuerdings wieder Erbes überkühne

hat alles, was in dem betreffenden erften Theil des Dio-

Hypothefen gebaut hat.

nyfios aus Eufebios ftammt, herausgehoben, und über

Jena.

die anderwärts hergenommenen Abfchnitte meift nur kurze

l rlr

A

j

Liplii_u_5.

Nachweife ihres Urfprungs hinzugefügt.

Die Ausgabe

Kuhn, Felix, Luther, sa vie et son oeuvre. 3 tomes,

ift fo eingerichtet, dafs links der Text des Dionyfios,

Paris, . Sandoz- et Thuillier, 1883 et 84.

(XIl 536; 510

rechts die griechifchen Ueberrefte des Eufebios (nach

U 1L 4055 E

Synkellos, beziehungsweife nach der Ofterchronik) abge-

druckt find; zwei fchmale Columnen in der Mitte bieten

Es ift ein erfreuliches Zeichen, dafs man auch in

die Jahre Abraham’s nach Hieronymus und nach der ar-

Frankreich bei der Lutherfeier 'nicht hat zurückftehen

menifchen Ueberfetzung.. Doch ift der Grundfatz, nur

wollen, und die proteftantifche Theologie diefes Landes

das aus den y00vıx0l xuvöveg Herrührende wiederzugeben,

ein Werk über Luther hervorgebracht hat wie das vor-

So find namentlich

nicht ausnahmslos durchgeführt.

liegende, das fich fehr wohl neben den deutfchen fehen

die aus der Kirchengefchichte des Eufebios entlehnten

laffen kann.

Der Verf,, der meines Wiffens eine Pfarrei

Stücke beibehalten. und ihnen die griechifchen Parallel-

in Paris bekleidet, verweift befcheidentlich auf die von

ftellen an die Seite gefetzt.

Aufserdem bietet die Ueber-

ihm benutzten deutfchen Vorgänger, ift aber, wenn auch

fetzung noch zwei intereffante Abfchnitte aus anderen

im Einzelnen manche wohl durch die Sprache hervor-

Quellen.

Der eine — die Erzählung vom Ausfatze, der

gerufenen Mifsverftändnifse zu verzeichnen wären, und

Heilung und ‚ der Bekehrung Conftantin’s — ift aus den

er auf eigene Kritik verzichtet, wie man bald erkennt

acta Sılvestri gefchöpft; der andere enthält die Legende

Den

mit der Lutherforfchung wohl vertraut und hat auch ficht-

von der Auffindung des h. Kreuzes durch Helena.

lich feinen Luther gelefen, was man bekanntlich von

Excerpten des Dionyfios aus den acta Sılvestri hat Gelzer

der Mehrzahl derer, die zum Jubiläum über Luther ge-

die Parallelftellen aus dem griechifchen Texte der Acten

fchrieben haben, nicht 'behaupten kann.

Der ganzen

(bei Combefis illustr. martyr. triumphi Paris 1659) beige-

Anlage nach ähnelt das Werk dem wohl vom Verf, am

fügt, und hie und da aus cod. Paris. gr. 513 emendirt,

wenigften benutzten von Meurer, indem Kuhn wie jener

Zu dem letzteren Stücke find einige literarifche Nach-

in meift recht gefchickter Auswahl mit ‚Vorliebe feine

weife . mitgetheilt.

Von den actis Silvestri

wäre eine

Quellen felbft redend einführt, auch viele Briefe, Tifch-

neue kritifche Ausgabe fehr erwünfcht.

Zu den No-

i

reden etc., was der Mehrzahl: feiner Lefer gewifs will-

Ohne Zweifel hat diefe

tizen / über die Helenalegende fei hinzugefügt, dafs fie

S

kommen ift, &x exlenso giebt,

bei Dionyfios in der zuerft bei Rufinus (%. e. X, 7 u. 8),

Methode

ihre Vorzüge,

unter. anderen den der Un-

darnach bei Sokrates (%. e. Z, 17) und Späteren: bezeug-

mittelbarkeit, andererfeits ift doch die Gefahr vorhanden,

ten Geftalt erfcheint.

Die Legende findet fich in fehr

dafs der Lefer über den einzelnen Steinchen, aus denen

verfchiedenen Formen ziemlich häufig in griechifchen,

i\

das mufivifche Bild zufammengefetzt ift, keinen Totalein-

lateinifchen und: fyrifchen Handfchriften. *

_ druck erhält, wenigftens keinen folchen, den die kräfti-

Der Hauptwerth der Annalen des Dionyfios liegt in | gen Pinfelftriche einer mehr reflectirenden und abftra-

Immerhin hat

den Excerpten aus der eufebianifchen Chronik, Die bis- hirenden Darftellung zu geben vermögen.

her unlösbare Aufgabe einer Wiederherftellung der Ur- Kuhn bei gleicher Methode, weil er alles naturgemäfs

geftalt‘ der yeovıx0i xUvOvEc wird dadurch ihrer endlichen

in franzöfifcher Ueberfetzung und darum in. einheitlicher

Löfung um einen guten Schritt näher geführt,

Wie die

Sprachfärbung giebt, z. B. das vor Meurer voraus, dafs

Herausgeber

im Vorwort ausdrücklich hervorheben,

bei ihm, um im Bilde zu bleiben, die von ihm benutzten

ftimmt die fyrifche Verfion namentlich im spatium histo-

Steinchen abgefchliffen find und nicht vereinzelt heraus-

ricum Weit häufiger mit den . beften Handfchriften des

fchauen. — Der Stoff ift in drei Bände, vertheilt, von

Hieronymus

als

mit der armenifchen Ueberfetzung.

denen der erfte den Zeitraum von 1483—1521, der zweite

Ref. hat diefen Thatbeftand fpeciell an den römifchen,

die Jahre von 1521—1530 und der dritte die letzten Le-

alexandrinifchen und antiochenifchen Bifchofsliften ge-

bensjahre nach dem Augsburger Reichstage behandelt,

prüft und durchaus beftätigt gefunden.

Die Ziffern

über welchen der Verf. treffend bemerkt: ‚C” est le rvecıt

für die Amtsjahre find öfters verderbt; hie und da ift

de ses derniers travaux, de ses derniers combats et aussi de

das Jahr Abraham’s weggelaffen und der Amtsantritt des

ses longues souffrances el de sa mort,.

Toute fin est triste;

betreffenden Bifchofs mit einer unbeftimmten Zeitangabe

celle

e Luther a quelque chose de particulierement me-

Der dritte Theil bietet am Schlufs. nach

reiht;

der, unmittelbar vorhergehenden datirten Notiz ange-

lancholique.

einige Bifchofsnamen

(Anencletus,

Evareftus,

einer Aufzählung der wichtigften Schriften Luther’s, in

Victor, Xyftus II. von Rom; Euodios, Babylas, Fabius

der übrigens doch ein Nachweis über den Ort, wo fie im

von Antiochien) find weggelaffen, einige andere (Euty-

Werke felbft befprochen, oder wo fie in den Ausgaben

chianus und Gajus von Rom und die gleichzeitigen Bi-

von Luther’s Werken zu finden find, hätte gegeben

fchöfe Theonas von Alexandrien und Cyrillus von An-

werden follen, eine (franzöfifche) Ueberfetzung des la-

tiochien), finden fich zweimal an verfchiedenen Stellen.

teinifchen Textes der Auguftana von Paftor Ch. Pfender,

Trotz diefer Ungenauigkeiten ift die überwiegende Ueber-

‚ leider aber kein Namenregifter.

Von

|

diefem Werke, das allen

einftimmung mit Hieronymus nicht zu verkennen.

|

Ich beabfichtige nicht, bei

den Anfätzen in Jahren Abraham’s ftimmen bei den rö-

| Proteftanten- franzöfifcher

Zunge aufs wärmfte empfohlen

mifchen Bifchöfen die des Dionyfios 6mal genau .mit

_ fein foll, auf Einzelheiten einzugehen, will auch nur vor*

Hieronymus, 14mal differiren fie nur um 1—2 Jahre

übergehend erwähnen, dafs der Verf. bei der weifen

(wie dergleichen Differenzen auch in den Handfchriften

i

Befchränkung, die er fich bezüglich der allgemeinen Re-

des Hieronymus .felbft nicht fehlen); nur einmal find die

. formationsgefchichte auflegt, fein Buch vielleicht rich-

Abweichungen erheblicher (bei Linus = 2

Abr.,

‚ tiger genannt hätte: „Lu/her, sa vie et ses veuvres‘ und

während Hieron. 2084 Abr., der Armenier 2082 Abr. an-

nicht ‚sox oeuvre‘; dagegen möchte ich aus Anlafs der

fetzt); hier aber liegt gewifs bei Dionyfios eine Text-

bei Kuhn hervortretenden fehr ausgiebigen Benutzung

verderbnifs vor. Mit dem Armenier gegen Hieronymus

der Tifchreden von neuem vor ihrer Ueberfchätzung als

ftimmt Dionyfios nur bei Pontianus überein

== 22406

hiftorifcher Quelle warnen. Quelle find fie ja gewifs und

AUEY:

Ganz ähnlich ftellt fich das Verhältnifs bei den

zwar in mancher Beziehung eine fehr werthvolle, zumal

Alexandrinern und Antiochenern; überall fteht hier Dio-

'

wo es gilt, fich über Luther’s momentane Stimmungen

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'äbeologifche %itfraturzeitung‚ 1885 Nr. 9

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klar zu werden, die unter dem Drucke körperlicher

fchaft und feiner heimifchen Kirche durch den Tod ent-

Leiden in den letzten Jahrzehnten fein Verhalten fo fehr

riffen worden. Die Aufgabe, fein Buch anzuzeigen, welche

beeinflufst haben,

Aber wie falfch ift es doch, Luther’s

mir ‚der Entfchlafene noch felber geftellt, ift dadurch

im Kreife der Freunde, oft in Unmuth und Bitterkeit

eine andere geworden.

Es handelt fich nicht mehr um

fchnell hingeworfenen Aeufserungen als feine ‚Anfichten‘

die Auseinanderfetzung mit einem noch unter uns wei-

fchlechthin aufzufaffen!

Was der Hiftoriker daraus ent-

lenden Mitarbeiter, fondern um die Würdigung feines

nehmen kann, — und das follte nicht mehr gefagt zu

hinterlaffenen Werkes.,

werden brauchen, ift‘ doch nur, was Luther an dem oder

jenem Tage unter beftimmten Verhältnifsen über dies

Seit Jahren fchon trug fich Biedermann mit der Ab-

oder jenes geäufsert hat.

Und noch gröfsere Vorfcht

ficht, in einem befonderen Buch über feine erkenntnifs-

ift zu beobachten; wenn es fich um Auslaffungen über

theoretifchen Grundfätze und deren Anwendung auf die

frühere Zuftände, vor der Reformation oder bei Beginn

Theologie Rechenfchaft zu geben. Der Umftand, dafs

derfelben handelt.

Wie bei feinen Genoffen hat fich da

eine zweite Auflage feiner Dogmatik nothwendig ward,

hat ihn veranlafst davon abzufehen und ftatt‘ deffen

bei Luther unter der Fülle der neuen Eindrücke und

durch eine Erweiterung des älteren Werkes das erwähnte

des Bewufstfeins der köftlichen Errungenfchaften des

Bedürfnifs zu befriedigen.

Der Natur der Sache nach

Evangeliums das Bild vielfach verfchoben, fo dafs es

an

Ü

ebertreibungen, ja Unrichtigkeiten

nicht. fehlt.

ift es aber der zunächft vorliegende erfte principielle

Anftatt fich darüber zu verwundern, müfste man es un-

Theil der Dogmatik, welcher diefe Erweiterung erfahren

natürlich finden, wenn es nicht fo wäre.

hat. Der zweite hiftorifche und der dritte kritifch-fpecu-

lative Theil follen nach der Ankündigung in der Vor-

Erlangeyn.

A AT OT:

rede als: nunmehr zweiter Band (pofitive Dogmatik) in

Bälde nachfolgen, im Wefentlichen unverändert, nur im

Pünjer, Prof. Dr. Bernh., Die Aufgaben des heutigen

Einzelnen forgfältig revidirt.. Es ift alfo diefer erfte

Protestantismus. Akademifche Rofenvorlefung, 4. Febr.

principielle Theil, welcher als ein zur Hälfte neues Buch

1885 gehalten.; Jena, Deiftung, 1885. (23 S. gr. 8.)

die Aufmerkfamkeit der theologifchen Welt in

Anfpruch

M. —. 50.

nimmt, Ich erftatte zunächft Bericht über d

ije eingetretene

Erweiterung der älteren Faffung,

Rom zu bekämpfen, aber nur um gleichzeitig das

Früher zerfiel der

reine Chriftenthum zu pflegen — das ift allgemein ver-

principielle Theil in 3 Capitel:

ftändlich ausgedrückt die doppelfeitige Aufgabe des Pro-

das Wefen der Religion

‚ Religion und Wiffenfchaft, das

teftantismus.

Was nun aber den ewig gleichen Inhalt,

Princip der chriftlichen. Do

gmatik. Auch jetzt find es

die unveräufserliche Wahrheit des Chriftenthums aus-

3 Abfchnitte geblieben: I. die erkenntnifstheoretifche

mache, darüber gehen freilich innerhalb des Proteftan-

Grundlage, II. das Wefen der Religion, JII. das Princi

tismus felbft die Anfıchten noch weit auseinander. Und

der chriftlichen Dogmatik. Der dritte Abfchnitt ift in

beiden Faffungen wefentlich der gleiche. An die Stelle

doch läfst fich nur auf Grund einer Verftändigung hier-

über das wünfchbare Zufammengehen der verfchiedenen

Örterung der erkenntnifstheoretifchen Grundl

des Capitels über Religion und Wiffenfchaft ift die Er-

Parteien zur gemeinfamen Arbeit an der Kirche erwarten.

und diefe ift der Bef;

age getreten,

Das Evangelium verkündigt nun aber fragelos dem

prechung des Wefens der Religion

Menfchen die in Jefu Perfon und Werk der Menfchheit

vorangeftellt: das ift

der fofort in die Augen {pringende

gefchenkte göttliche Gnade, welche dem reuigen Sünder

Unterfchied. . Jedoch

deckt fich nicht, ‘ was früher über

die Schuld früherer Verfehlungen abnimmt, dem auf-

Religion und Wiffenfchaft

gefagt ward, und was jetzt

richtig Strebenden die Kraft zum Guten ftärkt, den unter

über die Erkenntnifstheorie

beigebracht wird. Letztere

ift vielmehr eine Begründung, Erweiterung und

usfüh-

Aufgeben aller felbftfüchtigen Triebe von ganzem Herzen

und voll Vertrauen an den von Jefus geoffenbarten Gott

die Religion als ‚Excurs über das Wefen

rung deffen, was früher innerhalb des Abfchnitts über

fich Wendenden und Haltenden zum inneren Frieden

der Vorﬂellung‘

und zu der. Freude gelangen läfst, an der Verwirklichung

gegeben ward, Und der Hauptinhalt des

zweiten Capitels

des Guten in der Welt mit irgend welchem Erfolge fich

der älteren Faffung (Religion und Wiffe

nfchaft) ift jetzt

betheiligen zu dürfen. Diejenigen Richtungen, welche in

in den Abfchnitt über die R

eligion aufgenommen.

Er

erfter Linie die Bewahrung des Ueberlieferten fich zur

findet fich dort am Schlufs

des Capitels, welches den

pfychologifchen Begriff der

Religion behandelt.

Auch

Aufgabe ftellen, follten daher bedenken, dafs der Werth

abgefehen aber davon ift die

der höchften Güter, die das Evangelium bringt, nur er-

erfte) Abfchnitt über die Re

fer (nunmehr zweite, früher

fahren, nicht bewiefen werden kann.

Diejenigen aber,

.

E

tert worden.

ligion verändert und erwei-

welche in erfter Linie den Ausgleich der kirchlichen

Er zerfällt jetzt in 3 Capitel. Das ‚erfte

Lehre mit dem modernen Bewufstfein anftreben, follten

heifst jetzt ‚d

er pfychologifche Begriff der Religion‘.

ängftlich darüber wachen, dafs ihnen nicht die Bedeutung

In dasfelbe i

ft die Ausführung über die Betheiligung der

und der Eigenwerth des religiöfen Lebens darüber ver-

verfchiedene

n Geiftesfunctionen an dem einheitlichen Act

-

der Religion

(die früher mit der Befprechung des. Glaüu-

loren geht. Dies der wefentliche Inhalt des anfprechenden,

bens verbund

en war) hineingezogen worden.

Das zweite

in edler Popularität gehaltenen Vortrags, bezüglich deffen

vielleicht zu bedauern bleibt, dafs er fich zugleich in

Capitel handelt vom inneren Wefen der Religion, und

eine Kritik von Zeiterfcheinungen, wie confeffionelle

hier ift eine Erörterung über den metaphyfifchen Grund

Theologie, Ritfchl’fche Richtung und Proteftantenverein,

der Religion (eine vorläufige Fixirung des Wahrheits-

eingelaffen hat, wie folche in fo engem Rahmen und bei

gehaltes. der fog. Beweife . für das Dafein

Gottes). neu

‚ eingefügt worden.

Das Weitere und eben

.

fo _ das dritte

fo allgemein und weit geftecktem Ziel der Betrachtung

‚ Capitel über 'die ob

jective Religion ift eine vielfach er-

natürlich weder durchweg genau noch allfeitig gerecht

ı weiterte Re

ausfallen konnte.

dem erften

production der älteren Faffung. Endlich ift

$?rgfsburg Tr

M Holtzmann.

bn iiind

vorangeftellt, welche von d

principiellen Theil eine befondere Einleitun

g

delt.

Neu hinzu

er religiöfen Erkenntnifs han-

Biedermann'‚ Prof. Dr. Alois Eman., Chrisflßliéßogmatik.

gekommen find alfo diefe Einleitung (S.

(In 2 Bdn.) ı. Bd.: Der principielle Thl. 2., erweiterte

| 43—50), d

er erkenntnifstheoretifche Abfchnitt (S. 51—173)

und die

Ausführung über den metaphyfifchen Grund der

M. 6 —

Aufl. Berlin, G, Reimer, 1884. (XVI, 382.5. gr. 8.) |

|

Religion

(S. 243—264). Sonft handelt 'es fich um leichte

. Umftellu

ngen einzelner Gedankengruppen, um Revifion

Der Verfaffer diefes Buches ift, wie die Lefer der des Aus

drucks und um einzelne Zufätze, welche theils.

Lit.-Ztg. wiffen, am 25. Januar der theologifchen Wiffen- | eigentlic

he Erweiterungen find, theils fich mit neueren

21

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T, hedog‚i?c?‚é___%iFfiaF?r?éituégf_„‚I‚8i‚;‚s. Nr. 9.

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Anfichten auseinanderfetzen oder Mifsverftändnifse ab-

der Effenzgegenfatz nicht aufgehoben wird. Wiederum

wehren.

hier öffnet fich uns der Blick auf Abwege, die nicht zum

Dafs B. fo feinem Werke eine erkenntnifstheoretifche

Ziel führen,

Wenn nämlich das letztere Moment (der

Erörterung eingefügt, hat nun aber nicht -den Sinn, dafs

Effenzgegenfatz) {fo betont wird, dafs darüber das erftere

damit eine Veränderung des Standpunktes begründet

(die fubfiftentielle Einheit) verloren geht, dann kommt

werden foll.

Wie er felbft behauptet, ift fein Standpunkt

es zum concreten Dualismus, wie ihn der metaphyfifche

durchaus der gleiche geblieben, und ich glaube kaum,

Dogmatismus vor Kant repräfentirt.

Umgekehrt, wenn

dafs jemand das beftreiten wird (wie er nach der Vor-

jener Gegenfatz um diefer Einheit willen Preis gegeben

wird, entftehen die oben fchon erwähnten beiden Formen

rede für möglich gehalten hat): fo deutlich tritt es auch

Es

dem Lefer als der wirkliche Sachverhalt entgegen.

des abftracten Monismus.,

Aber die Aufgabe ift, beides

ift alfo nicht fowohl etwas Neues, was hier geboten wird,

miteinander zur Geltung zu bringen; die richtige Anficht,

als vielmehr eine eingehende Begründung feines fchon

welche das thut, ift der concrete Monismus; und zu

bekannten Standpunktes,

Und daran heftet fich daher

diefem führt der reine Realismus, welcher das Bewufst-

vor allem das Intereffe,

Früher fah.fich der Lefer auf-

fein fo nimmt wie es gegeben ift.

Indem er das thut,

gefordert, den von B. gehandhabten Hauptfchlüffel zum

fixirt er zunächft jedes ‘der beiden Momente fo wie es

Und fo ergiebt fich, dafs das

Verftändnifs der dogmatifchen Probleme daraus als den

im Bewufstfein vorliegt.

richtigen zu erkennen, dafs er pafste und auffchlofs:

materielle Sein rein für fich, die Effenz desfelben, dem

jetzt wird ihm allererft‘ der Schlüffel felbft näher be-

Bewufstfein nicht als Subftanz, fondern als zeiträumliche

fchrieben und der Beweis angetreten, dafs es der rich-

Seinsweife gegeben ift, fo dafs es auch nur in zeitraum-

tige ift.

lichen Formbeftimmungen ausgedrückt werden kann,

Zum Ausgangspunkt feiner Erkenntnifstheorie nimmt

Andererfeits ergiebt fich, dafs alles ideelle Sein dem

B. die Kant’fche Kritik. Das Verdienft derfelben erblickt

Bewufstfein nur als. die objective Seinsrealität von Denk-

er darin, dafs fie allen metaphyfifchen Dogmatismus be-

formen gegeben und daher nur in folchen d, h. in logi-

feitigt hat, fowohl denjenigen, welcher den abfoluten

fchen Kategorien auszudrücken ift. Die Aufgabe ift, die

fubfiftentielle Einheit diefer effentiell verfchiedenen Fac-

Realgrund der Erfahrungswelt als eine übernatürliche

Welt hinter der natürlichen fpeculativ ausbaut, als den-

toren des Bewufstfeins zu verftehen — eine Aufgabe, die

jenigen, welcher ihn naturaliftifch verneint.

Kant felbft

nicht dadurch gelöft werden kann, dafs man den einen

ift aber dabei in einem abftracten Dualismus von Stoff

auf den anderen reducirt, fondern nur dadurch, dafs ver-

und Form des Bewufstfeins, von Ding an fich und Er-

mittelft einer Durcharbeitung des gefammten Bewufstfeins-

fcheinungswelt, von Vernunftideen und Verftandesbe-

inhaltes das Verhältnifs der beiden Momente . des Be-

griffen, von theoretifcher und praktifcher Vernunft ftecken

wufstfeins inductiv feftgeftellt, und hieraus fpeculativ der

geblieben.

Nur.in einem Punkt, dem kategorifchen

denknothwendige Schlufs auf den abfoluten Grund alles

Imperativ der praktifchen Vernunft, erkannte er das

objectiven Seins gezogen wird. Das ift die Erkenntnifs-

Unendliche als innerhalb der Erfahrungswelt pofitiv ge-

theorie B.’s, welche er reinen Realismus, und auf ihr

eben an, ohne aber die Confequenz für die übrigen

beruht feine Metaphyfik, die er concreten Monismus

Poftulate der Vernunft zu ziehen, fo dafs er auch damit

nennt.

im einem abftracten Dualismus von Ja und Nein hängen

Es ift nicht nöthig, in derfelben Weife über den Inhalt

blieb. Die Folge war, dafs die Kant’fche Kritik zunächft

der beiden folgenden Capitel des erkenntnifstheoretifchen

zum abftracten Monismus führte, indem man fich ent-

Abfchnitts Bericht zu erftatten.

Was im zweiten Capitel

weder auf das eine oder das andere der beiden von ihm

über den ‚pfychologifchen Gang des Erkenntnifsproceffes‘,

auseinandergeriffenen Momente f{tellte.

So ift es zum

über die drei Stufen desfelben, das Wahrnehmen, Vor-

Idealismus gekommen, welcher den gegebenen Stoff des

ftellen und Denken gefagt wird, ift dasfelbe, was der

Bewufstfeins in lauter Producte desfelben auflöfte, oder

frühere Excurs über das Wefen der Vorftellung bereits

zum Materialismus, welcher umgekehrt das Bewufstfein

zn nuce enthielt,

Ich erwähne nur, dafs B. die Subfumtion

für ein Product der zeiträumlichen, ftofflichen Welt er-

der Wahrnehmung unter die Vorftellung wiederholt als

klärte.

Nachdem diefe beiden Anfichten an dem Wider-

den Grundirrthum des erkenntnifstheoretifchen Idealismus

fpruch der Erfahrung gefcheitert find, fehen wir uns auf

bezeichnet, und dafs er nicht blofs die äufsere, fondern

den bei Kant gegebenen Anfatz zurückgewiefen, aber

auch die innere Wahrnehmung, deren Object die geiftigen

nun nicht um dabei ftehen zu bleiben, fondern um den

Proceffe -find, auf das beftimmtefte vom Vorftellen unter-

abftracten Dualismus Kant’s zu überwinden,

Das ge-

fchieden wiffen will. Das dritte Capitel endlich, welches

fchieht durch eine concret-moniftifche Erkenntnifstheorie,

von der Metaphyfik handelt, zieht die Confequenz aus

welche diejenige B.’s ift, und welche er als reinen

der vorangehenden Erörterung — wiederum befonders

Realismus bezeichnet.

Der Grundfatz diefes reinen

um den concreten Monismus forgfältig gegen dualiftifche

Realismus befteht darin, das Bewufstfein und feinen Inhalt

und abftract moniftiiche Formen der Metaphyfik abzu-

rein fo zu nehmen, wie es uns thatfächlich gegeben ift,

grenzen,

ganz abgefehen von dem Procefs, durch welchen es

Schon aus dem bis jetzt Gefagten geht hervor, wie

entfteht.

Gefchieht das aber, fo ergiebt fich, dafs das

B. die Kant’fche und Hegel’fche Erkenntnifstheorie be-

Bewufstfein nichts anderes ift als eine ideell-reale Be-

urtheilt. Da es aber,ein ausgefprochener Zweck feiner

ziehung zwifchen Subject und Object, ein reales Gegeben-

Arbeit ift, zum Neukantianismus Stellung zu nehmen und

den Unterfchied feines Standpunktes von dem Hegel’s

fein des Objects für das Subject als ideeller Inhalt feiner

felbfit, ohne dafs das Sein des Objects realiter in dies

hervorzuheben, fo ift darüber noch ein Wort insbefondere

fein Sein im Subject überginge. Diefe Bewufstfeins-

zu fagen.

B. ftimmt mit Kant darin überein, dafs der

beziehung ift nun eine. völlig andere als jede reale

Umfang der Erfcheinungswelt auch den Umfang der uns

Seinsbeziehung zwifchen zwei Subjecten oder Objecten,

möglichen Erkenntnifs bezeichne, und dafs das finnliche

da fie nicht wie die letztere Wechfelbeziehung ift. Wohl

Moment diefer Welt nur in den reinen Anfchauungen von

aber fetzt fie abfolut nothwendig eine reale Seinsbezieh-

Raum und Zeit, das geiftige Moment derfelben nur in

ung zwifchen beiden voraus als Bedingung des Bewufst-

den logifchen Kategorien zu faffen fei, ‚Schneidiger‘

feinsproceffes, nur darf das Bewufstfein felbft nicht mit

noch als Kant will er dies auch gegen Kant felbft gel-

diefem Procefs, auf welchem es beruht, verwechfelt

tend gemacht wiffen, fofern letzterer das Object der

werden.

Wir haben alfo im Bewufstfein zweierlei Sein,

metaphyfifchen Frage, den Grund der Erfcheinungswelt,

welches effentiell verfchieden doch als eine Einheit fub-

nun doch wieder als ein x hinter derfelben dinglich vor-

fiftirt. Die Aufgabe ift, beides fo zu faffen, dafs das

ftellt. Vielmehr hat man mit Hegel anzuerkennen, dafs

fubfiftentielle Zufammenfein nicht zur Illufion, aber auch

|

die Effenz des Geiftes (und daher auch des abfoluten

218

217

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Theologifchi VIfitr<?fat—urzeitung—.—‘ 18?55. ' Nr 9 '

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Geiftes, d. h. des Realgrundes der Erfahrungswelt) in

Ueberzeugung die Hindernifse der religiös-fttlichen Ent-

ne dunklen Exiftenz-

fchliefsung wegräumen müffe — fo befcheiden formulirt

logifchen Kategorien ganz und oh

n.

Die Sübfiaänz des

Verf. die Bedeutung des apologetifchen Verfahrens —,

reft dahinter gefafst werden kan

fetzt fich ihm fofort in die beftrittene um, dafs meta-

Geiftes ift logifches Sein.

Der Fehler Hegel’s be-

ftand darin, dafs er den von Kant richtig beftimmten

phyfifche Argumente das Mittel hierzu feien. Durch eine

Standort des Bewufstfeinsfubjectes in den Aether der

Kritik von Kant’s Erkenntnifstheorie und Gottesbeweis,

reinen Idee verrückte, wo nicht blofs dem Vorftellen,

fowie durch eine Rechtfertigung der Metaphyfik im Allge-

fondern auch dem Denken der Athem ausging. Der

meinen, die darauf hinausläuft, dafs eine an den Caufal-

reine Realismus führt dahin, den von Kant richtig fixirten

linien der Wirklichkeit fortfchreitende Wiffenfchaft keine

Phantafterei fei, hat er feine pofitiven Ausführungen unter-

Standort des Bewufstfeinsfubjectes mit der richtigen

baut. Diefelben kommen auf eine Modification des kos-

Beftimmung des Bewufstfeinsobjectes durch Hegel zu

mologifchen Beweifes für das Dafein Gottes hinaus, der

verbinden.

Endlich hebe ich noch hervor, was B. über das Ver-

Elemente des teleologifchen und moralifchen eingefügt

werden.

hältnifs des religiöfen Glaubens zur Metaphyfik ausführt.

Die gewöhnliche Form des kosmol, Beweifes,

Wenn ich nicht irre, hat er hierauf befondere Sorgfalt

nach der willkürlich ein Anfangsglied der Caufalkette

verwandt.

Und zwar ift es ihm einerfeits darum zu thun

ftatuirt und als unendlich gefetzt wird, verwirft er, Die

S

die felbftändige Bedeutung des

oberfte Urfache ift ihm vielmehr ein dem gefammten

gewefen, gegen Straufs

bens ne

ben der Metaphyfik, andererfeits

Caufalprocefs ‚wirkfam zu Grunde liegender und in ihm

religiöfen Glau

erfcheinender fubftantieller Urgrund. Den Beweis für die

darum, gegen

Ritfchl das Recht der (d. h. feiner) Meta-

In der That

Realität diefes Begriffes führt er, indem er drei Dimen-

hyfik in der Theologie zu vertreten.

die zeitliche,

die

handelt es fich in beiden Fällen um eine Exiftenzbedingung

fionen der Caufalität unterfcheidet,

der Biedermann’fchen Theologie als folcher. Er-geht

Beziehungs- und die Seinscaufalität. Jeder einzelne Zu-

nun davon aus, dafs nicht blofs zwifchen der religiöfen

ftand jedes einzelnen Wefens’ ift dreifach bedingt, durch

Erkenntnifs, wie fie aus dem Glauben erwächft, und der

alle vorhergehenden Zuftände desfelben, durch die Be-

rkenntnifs der Religion, fondern auch

ziehungen, die zu der näheren und ferneren Umgebun

philofophifchen E

obwalten, durch die Eigenthümlichkeit des Dinges felbft

zwifchen jener un

d der theologifchen Erkenntnifs forg-

oder durch feine Wefensenergie, welche allen Zuftänden

fältig zu unterfcheiden fei. Wir gelangen zur letzteren,

und Beziehungen desfelben zu Grunde liegt. Die Brücke,

indem wir die religiöfe Erkenntnifs‘ mittelft der philo-

fophifchen Erkenntnifs der Re

ligion auf ihre metaphy-

welche über den Caufalzufammenhang der Welt hinaus-

fifche Wahrheit hinausführen.

Aber die Erkenntnifs des

führt, meint er in der Kette der Seinsbegründung ge-

Glaubens und die fo gewonnene theologifche Erkenntnifs

funden zu haben, ‚Wie in jedem einzelnen Actionspunkt

find nie dasfelbe. Diefe kann jene fo wenig erfetzen wie

der Caufalitätsreihen ein Wirkliches, ein Seiendes aner-

das Rechnen das Bezahlen oder die chemifche Unter-

kannt werden mufs,

fo i felbftverftändlich. auch

fuchung der Nahrungsmittel das Effen. Auch wer als

während des gefammten Verlaufes der Seinsbegründung

ein Wirkliches, ein reales Subject der Wirkfamkeit zu

Theolog die metaphyfifche Erkenntnifs des Glaubens-

inhaltes befitzt, hört doch nicht auf, den religiöfen Glauben

ftatuiren‘ S. 67.

Diefer Begriff des von der Welt ver-

in der diefem eigenthümlichen Form der Vorftellung zu

fchiedenen fubftantiellen Urgrundes beftimmt {ich näher

haben und zu üben.

So weit ift beides von einander

nach den Gefichtspunkten der Beziehungs- und der zeit-

zu trennen.

Aber andererfeits dringt gerade der Glaube

lichen Caufalität. Aus dem verknüpfenden Caufalzufam-

darauf, dafs die Wahrheit feines Inhaltes anerkannt werde,

menhang, in dem die ganze wirkliche Welt fteht, folgt

und enthält daher den Antrieb, diefe Wahrheit in der

der einheitliche Zufammenhang des Urgrundes, aus der

adäquaten Form des Gedankens d. h. metaphyfifch feft-

zeitlichen Entwicklung des Wirklichen feine anfangs- und

zuftellen.

Der religiöfe Gedanke ‚Gott‘ und der meta-

endlofe Exiftenz. Weiter führt dann die Berückfichtigung

hyfifche Gedanke ‚das Abfolute‘ find der Sache nach

befonderer Eigenthümlichkeiten des Wirklichen. Die That-

identifch. Denn die wahre Religion verfteht unter Gott

fache, dafs es bewufste Intelligenz in der Welt giebt,

den abfoluten Geift, und die wahre Metaphyfik lehrt

beweift den geiftigen Charakter des Urgrundes, die That-

das Abfolute :als den abfoluten Geift erkennen.

Sie

fache des Gewiffens, d. h. des Gefühls der moralifchen

decken fich alfo inhaltlich, nur die Art des fubjectiven

Verpflichtung, felbftlos zu handeln,. führt darauf, dafs

Erkennens ift jedes Mal eine andere. B. macht das Ver-

felbftlofe Liebe das Ziel ift, welches der Urgrund in der

hältnifs von Glauben und Wiffenfchaft, wie er es denkt,

Welt und fpeciell in den Menfchengeiftern erreichen will.

F

an einem Bilde anfchaulich. Sie verhalten fich wie. zwei

Auf diefe Weife: ift die Grundlage des Chriftenthums,

Kugeldurchfchnitte, die den Durchmeffer gemein haben

der ethifche Monotheismus, erwiefen und in den hiervon

aber fonft in allen Punkten auseinanderfallen,

Beide,

Veberzeugten die Fähigkeit gefchaffen, die Liebesfülle

Religion und Wiffenfchaft,

beziehen fich auf die ganze

und Liebestiefe des Gottes der Offenbarung zu verftehen.

Welt, jede in ihrer Weife. Dagegen laffe fich das von

Das Fundament diefes Gebäudes ift der Schlufs von

Ritfchl fatuirte Verhältnifs beider als das zweier Kreife

der Seinsbegründung aus. Aber darf man die Kette der-

felben den Ketten der beiden anderen Dimenfionen ein-

auf gleicher Fläche veranfchaulichen, die ein Stück ge-

meinfamer Fläche haben, bei welcher ‚Anficht ftets wie-

fach zu Grunde legen, oder ift die Wefensenergie nicht

derkehrende Collifionen beider und ihrer Sachwalter un-

auch durch diefe bedingt? ‚Das wäre fürwahr eine treff-

vermeidlich feien. — So weit die Berichterftattung. Ich

liche Metaphyfik, welche nicht einmal den Artunter{chied

darf im Uebrigen bei den Lefern,

für welche diefe An-

von Geift und Natur erkannt und beachtet hätte‘ (S. 36).

zeige Intereffe hat, die Biedermann

’Iche Dogmatik als

Aber das ‚Wefen‘ des Geiftes ift doch wahrlich nicht, die

bekannt vorausfetzen. —

immaterielle pfychifche Subftanz, fondern derjenige durch

Berlin.

Kaftan.

viele vorangegangene Zuftände und Beziehungen der letz-

(Schlufs folgt.)

teren entftandene Gefammt-Zuftand derfelben, in welchem

Bertling, Gymn.-Oberlehr. Dr.O., Die Erkennbarkeit Gottes,

das Allgemeine für Denken, Fühlen, Streben das Gefetz

geworden ift. Ehe nicht Verftand, Gefchmack, Charakter

Grundlinien einer philofophifchen Apologie des chrift-

da ift, ift auch kein Geift da. Diefer Artunterfchied von

lichen Glaubens. Leipzig, Hinrichs, 1885. (III, 90 S.

Geift und Natur _ ift bei dem

principiellen Argument un-

g48.) M, 8Öi

beachtet geblieben.

Dasfelbe wird ferner als ‚felbftver-

Die nicht zu beftreitende Thefe, dafs man den zwi-

ftändlich‘ bezeichnet. Der Schlufs von der Exiftenz eines

fchen Religionsfeindfchaft und Glaubensfeftigkeit Ste-

wirkenden Seienden auf jedem Punkt der Caufalketten

henden durch klärende Einwirkung auf ihre theoretifche

auf ein der Gefammtheit derfelben zu Grunde liegendes

210

220

wondin

Theologifche Literaturzeitung. 188_?1 Nr. 9.@

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bal

und von ihr verfchieden es wirkendes Seiendes ift aber nur

rühmten englifchen Prediger könnte vor diefem beftehen!

dann felbftverftändlich, wenn Plato darin Recht hat, dafs

Aber den Grundgedanken eines kurzen Textes an das

jedem richtig gebildeten Gattungsbegriff ein reales Wefen

Licht zu ftellen und praktifch anzuwenden, verfteht K.

entfpricht , zu dem fich die Summe der einzelnen unter

trefflich. Ein Meifter ift er, wenn er eine Lehre der (fog.

diefen Begriff fallenden Objecte wie die Erfcheinung zum

natürlichen Religion, wie fıe im Wechfel der Jahreszeiten

Urgrunde verhalten.

Mit einem Worte, der metaphy-

und im täglichen Leben feinen Bauern entgegentreten,

filche Urgrund ift auch in Hinficht feines metaphyfifchen

ihnen {childert,

Immer hebt er hervor, einmal, wie das

Werthes nichts als die Hypoftafirung des Caufalgefetzes,

ganze natürliche Leben von der Beziehung darauf durch-

d. h. keine Erklärung, fondern eine mythologifche Fixi-

drungen fein mufs, und wie andererfeits jene fog, natür-

rung des Problems. Mit dem aber, was die Religion Gott

liche Religion ‚nur im Chriftenthum ihre Begründung

nennt,

d. h. mit einem Wefen,

welches durch feine

findet,

In muftergiltiger Weife verfteht er das Lebens-

Macht über die Welt das Heil der Menfchen herbeiführt,

bild, wie das Verföhnungswerk Chrifti und die eigen-

hat jenes keinerlei Aehnlichkeit.

Der Verf. weifs auch

thümlichen Pflichten des Chriftenlebens dem fchlichteften

fehr wohl, dafs er erft vom Ethifchen aus zu einem

Verftändnifs nahe zu bringen,

Schon in den. Dorf-

‚inhaltlich werthvollen‘ Gottesbegriff gelangt. Aber können

predigten

finden

auch ‘ wir

feine focialen Grund-

deren

Einflufs

auf weite

Kreife

jün gft

denn .deffen Prädicate auf die metaphylifchen einfach

Brentano in feiner Schrift über die chriftlich-fociale Be-

gedanken,

aufgetragen werden? Die fog. metaphyfifchen Attribute

des Gottes der Religion und fpeciell des Chriftenthums,

wegung in England gefchildert hat.

Es macht doch

Allmacht und Ewigkeit, haben ja einen ganz anderen

einen gewaltigen Eindruck, wenn er z. B, an einer, übri-

Sinn als die des metaphyfifchen Schattenwefens, weil fıe

gens in der Ueberfetzung ausgelaffenen Stelle, von feiner

zu dem Heilszweck

in Beziehung ftehen.

Die einen

Dorfkanzel aus fagt: 7Z%ere ıs not a mere preaching hoöuse,

wollen .den allgemeinen Caufalzufammenhang erklären,

where you may. learn every man to save his own Soul;

die anderen die Dienftbarkeit desfelben für die Heils-

this is a far nobler place; this building belongs to the Na-

Ferner ift das Ethifche eine Wirk-

zwecke begründen.

tional church of England, and we worship here, not merely

lichkeit fo befonderer: Art, dafs es gar nicht Ausgangs-

as men, but as men of England , citigens of a Christian

punkt metaphyfifcher Schlufsketten werden kann. Erftlich

country, come here to learn not merely to save ourselves,

ift die Anerkennung der Verpflichtung zu felbftlofer Liebe

but how to help towards the saving of our families, our

gar keine Thatfache von folcher Allgemeinheit, wie es

gparish and our nation u. %. w. Man wird begreiflich finden,

der Verf. darftellt.

Die verfchiedene Begrenzung des

dafs folche und ähnliche Stellen, welche zu fehr engli-

Umfangs diefer Verpflichtung, die in den verfchiedenen

fches Gepräge tragen, in der deutfchen Ausgabe fehlen,

gefchichtlichen Idealen begegnet, ift doch wahrlich nichts,

fchen mit der ifraelitifchen Gefchichte: Wie dem Abraham

fo auch eine äufserft wirkfame Vergleichung der engli-

was man bei der Aufftellung eines Allgemeinbegriffs des

Sittlichen überfehen dürfte. Zweitens find die Caufalität

Kanaan, fo gab Gott uns /s land of England, when He

und das fittliche Bewufstfein gar nicht gleichartige That-

brought our Saxon forefathers out of the wild barren north,

fachen. Die Gültigkeit der erfteren kann man gar nicht

and drove out before them nations greater and mightier

beftreiten, ohne auf das Erkennen des Wirklichen über-

then they and gave them great ad goodly cities, which

haupt zu verzichten.

Die Anerkennung der Gültigkeit

they builded not, and wells digged which they digged not,

des als pfychologifche Thatfache vorhandenen fittlichen

Jarms and gardens which they planted not, that we too

Bewufstfeins aber ift kein Act des Welterkennens, fon-

might fear the Lord our God and serve Him u. S w.

dern des fittlichen Willens,. der fich’s nicht einreden läfst,

Auch Verfe find meift weggelaffen — beffer als wenn

dafs die Realität, von der er lebt, durch die Caufal-

fie ungenügend überfetzt wären.

Man kann das Alles

erklärung zu einer pathologifchen Illufion herabgewürdigt

billigen, aber man wird auch zZugeben, dafs damit Ein-

werde,

Dafs endlich das Sittliche auch das Ziel des

druck und Wirkung des Originals wefentlich beeinträch-

Weltgrundes fei, folgt nach der metaphyfifchen Caufal-

tigt wird. Die andersgeartete Syntax beider Sprachen,

methode keineswegs aus der Anerkennung feiner Gültig-

(z. B. den verfchiedenen Gebrauch des Particips), die ver-

keit für den Menfchen — wer weifs, zu welchem höheren

fchiedene Nüancirung fcheinbar gleicher Begriffe (verg]l.

Zweck diefe dunkle Gröfse unfere Sittlichkeit verbraucht,

gleich das Thema der 2. Predigt: v7eligion not godliness

die es neben anderem auch aus feinem geheimnifsvollen

„Religiofität ift noch keine Frömmigkeit‘‘) machen es

Schofse hervorgehen läfst!

zudem

fchwer,

die

grofsartige Einfachheit

diefer

Der Verf. hat feine Schrift vornehmlich an die Adreffe

Predigten wiederzugeben, und es ift der Ueberfetzerin

derRitfchl’fchen Theologie gerichtet; aber das Motiv, aus

nur annähernd gelungen.

Ueberhaupt hat jede Ueber-

welchem diefelbe die apologetifche Verwerthung der Meta-

fetzung von Predigten zu erbaulichem Zweck ihre Be-

phyfik ablehnt, hat er nicht erkannt.

Es ift dies, dafs

denken, da ja die erbauliche Wirkung grofsentheils den

die Metaphyfik in keinem Fall an den religiöfen Gottes-

Mutterboden vorausfetzt, dem fıe entfprungen find, und

begriff, auch nicht in feiner allerallgemeinften Geftalt,

diefer enthält doch nächft dem gemeinfam Chriftlichen

heranreicht,

manche Scholle nationalkirchlichen Lebens,

Wer aber

Giefsen,

OLT HICK:

zugleich aus homiletifchem, kirchlich-literarifchem, cultur-

gefchichtlichem Intereffe Predigten lieft, der kann heutzu-

tage meift fo viel Englifch, um die kindlich einfache Rede-

Kingsley, Charles, Predigten. Autorifierte Überfetzung

weife Kingsley’s zu verftehen.

von Dina Krätzinger. Dorfpredigten. Gotha, F. A.

Perthes, 1884. (VIL. 228 S, er.. 8.):M. 3. —

Leipzig.

Hartung.

Ref. hat neben der Ueberfetzung die dritte Auflage

Erklärung.

des Originals der Village Sermons vor fıch liegen, welche

im Jahre 1853 erfchienen ift. Es ift alfo nichts Neues,

Herr Prof, Hermann Schmidt in Breslau hat in feinem Buch ‚Die

was nun auch in Deutfchland feinen Einzug halten kann.

Kirche‘ 1884 S. 15 mir eine Anmerkung gewidmet, welche ich nicht

Und feitdem das von Kingsley’s Gattin fo fchön gezeich-

ohne Antwort laffen darf, da fonft der Anfchein entftehen könnte, als

nete Lebensbild des Verfaffers fo viele Freunde bei uns

verträte ich wirklich die Meinung, welche Herr Prof, Schmidt mir zu

imputiren im Stande gewefen ift. Derfelbe erzählt, ich hätte in der Be-

gefunden hat, kann es an der Zeit fein, auch etwas

Literaturzeitung 1883 Nr. 16) ‚die Annahme einer idealen Welt aufserhalb

fprechung feines Vortrages über Verföhnung und Rechtfertigung (Theol,

anderes von ihm, als nur die Hypatia, dem deutfchen

Leferkreis nahe zu bringen.

des menfchlichen Bewufstfeins für ein fchwäbifches Dogma erklärt, von

dem die übrige theologifche Welt nichts wiffe‘, Aus dem Zufammenhang

Es wäre pedantifch, an

diefe Predigtén den Mafsftab

des Textes S. 15 ergiebt fich, dafs Herr Prof, Schmidt bei der idealen

moderner deut{cher Homiletik anzulegen. Welcher der be-

Welt, deren Realität ich alfo beftritten haben foll, an die Vollendung im

221

222

FE

en

C

in

Thefoyl_<3gifche Literaturzeitgnägi 1885. Nr. 9

dn

Himmel denkt, die das Ziel des menfchlichen Lebens ift, Was habe ich

Hering, O, B., De Martini Lutheri libro qui inscribitur ‚De servo arbi-

nur wir klich gefagt? Unter den Anklagepunkten, welche Herr Prof, Schmidt

trio‘, Oratio, quam in memoriam Confessionis Augustanae ex lege

gegen Ritfchl formulirt hatte und deren Unrichtigkeit ich darzuthun

beneficii Lynckeriani etc, 1884 in aede Paulina academica Jenensi

habendam conscripsit.

fuchte, figurirt Nr, 16 S, 376 auch der folgende: ‚Für Ritfchl giebt es

fondern nur

i

Aumae, 1884. (23 p. 8.

keine zweite. reale Welt aufser und über unferer irdifchen,

Altkatholiken-Congrefs, der 8., in Crefeld im J. 1884. Stenographifcher

Bericht,

eine Welt unferes Bewufstfeins‘,

Dagegen habe ich gefagt: ‚„Sic/ alfo

Officielle Ausg. Crefeld,

Kramer & Baum, 1885.

(XVI,

Gott

und der erhöhte Chriftus find für R. nur in unferem Bewufstfein

148 S. gr. 8.)

2. —

wirklich !

Dafs aber in der erfahrbaren Welt des durch den Glauben an

Bierendempfel,

G.,

Descartes

als

Gegner

des Senfualismus und

Chriftus beftimmten Bewufstfeins,

Gefühls

und Willens

eine

Materialismus.

Inaug.-Diff,

[Jena]

Wolfenbüttel, Zwifsler,

1884.

reale, von der Welt irdifcher Mittel unabhängige überirdifche Welt in uns

(78 S. 8.)

eingetreten ift, darin wollen wir uns doch nicht irre machen laffen durch

Göpfert, E, Geulinx’ ethifches Syftem

|

1883. (32 S. 4.)

Inaug.-Diff, [Jena.] Meiningen,

abenteuerliche Vorftellungen fchwäbifcher Herkunft, welche nur aufser-

halb des bewufsten Geifteslebens Realität und Subftantialität zu erkennen

Weckeffer, A., Der empirifche Peffimismus in feinem metaphyfifchen

vermögen‘, Ich mufs geftehen, dafs ich vor der Möglichkeit, auf Grund

Zufammenhang : im Syftem von Eduard von Hartmann,

Inaug,-Diff,

diefer Sätze, in welchen ich die gegen Ritfchl erhobene Anklage als jeder

Bonn, 1885. (76 S. 8.)

thatfächlichen Unterlage entbehrend bezeichnet habe, mir die Vertretung

Glaube u. Leben, Von e. Priefter der Gefellfchaft Jefu,

der von Ritfchl abgewälzten Thefe unterzufchieben, als vor einem Räthfel

Puftet, 1885. (IV, 592 S, gr. 8.

Regensbm:&

ftehe.

Schmidt mufs wohl nur den zweiten Satz gelefen haben,

Dafs

Lühr, K., Die neue Gottesdienftordnung in Schleswig-Holftein u. Hanno-

ich denfelben überhaupt hinzugefügt, zeigt allerdings, dafs ich die Trag-

ver, Ein Beitrag zur liturg, Neuordng. d. proteftant. Gottesdienftes

—

°

weite der Anklage Schmidt's gegen Ritfchl gar nicht ermeffen hatte,

überhaupt. Garding, Lühr & Dircks, 1885. (72 S. 8.)

Angefichts der Lehrfätze Ritfchl’s (Unterricht 1, Aufßl, $ 76, 77), die es

Süskind, G. A,, Pafﬁopsfchule. 3. Tl. Bremen, Heinfius, 1885. (VIII,

fo klar wie möglich ausfprechen, dafs die Chriften ‚ihr gemeinf{chaftliches

401 S, @78

5. 25; geb. 6. 50

Ziel des Lebens und der Seligkeit unter. anderen Bedingungen

p A

Meurer, Ch., Der Begriff u, Eigenthümer der heiligen Sachen, zugleich

erreichen als in der gegenwärtigen Weltordnung‘, ift mir in der That der

e. Revifion der Lehre v. den jurift, Perfonen u, dem Eigenthümer d.

Gedanke gar nicht gekommen, dafs ein Theologe, der Ritfchl ein fo

Kirchenguts,

I

Bd,

Die Rechtsgebiets-, Begriffs- u, allgemeine

forgfältiges Studium gewidmet hat, wie Herr Prof, Schmidt, Ritfchl die

Eigenthumslehre, Düffeldorf, F, Bagel, 1885. (IX, 347 S. gr. 8.)

Lehre von der zukünftigen himmlifchen Vollendung des Gottesreiches

abfprechen könne, Ich mufs leider jetzt zugeftehen, dafs ich eine zu

Mayer, K, E,, Predigten, St. Gallen, Hausknecht, 1885. (VI; A72 S; 8_)

gute Meinung von ihm gehabt habe, und werde in Zukunft ihm gegen-

v B un

eb. 3. —

über vorfichtiger fein, Ich habe alfo geglaubt, Herr Prof. Schmidt ftimme

Gundert, E,, Die biblifche Gefchichte zum Gebrauch f. Lelärer. Mit e.

z. B. mit Kübel darin überein, dafs er die reale und fubflantielle Neu-

Vorwort v. K, Burk, Calw, Vereinsbuchh,, 1885. (VIII, 564 S. gr. 8.)

fchöpfung, die das Gut des Gottesreiches fchon in der Gegenwart bedeutet,

4: 25 60i 500

aufserhalb der Functionen des chriftlichen Heilsbewufstfeins in einer

naturhaften Grundlage diefer Functionen fuche, und habe mit der Anklage,

£iteratur des Auslandes.

dafs es für Ritfchl nur eine Welt unferes Bewufstfeins gebe, die An-

Woods, L., Histor

y_of the Andover Theological Seminary. Boston,

fchauung des letzteren im Auge gehabt, dafs die neue Creatur in. dem

Osgood & Co., 1885. (638 p. 8.)

‚neuen Muth und Sinn‘ befteht, die nach Luther der Gerechtfertigte be-

Reville, A,, Prolegomena of the history of religions. Translated from

fitzt. Daher habe ich mich begnügt, in dem erften Satze ‚alfo Gott und

the French by A, S. Squire. With an introduction by F. Max Mül-

der erhöhte Chriftus exiftiren für Ritfchl nur innerhalb des menfchlichen

ler. London, Williams & Norgate, 1885. (210 p. 8.)

10 s, 6 d.

Bewufstfeins‘ die Abfurdität zu kennzeichnen, zu welcher die Anklage-

Colinet, Ph,, La th6odic&e de la Bhagavadgitä Etudige en elle-möme et

formel Schmidt’s führt, und bin in dem zweiten Satz dem entgegengetreten,

was ich als feine eigentliche Meinung anfah,

Schwäbifcher Herkunft

dans ses origines, Paris, E, Leroux, 1885. (116 p. 8.)

316

Goldziher,

Arabes,

J., Le culte des ancetres et le culte des morts chez les

dürfte diefe Meinung doch fein, wenn anders Oetinger, auf-den doch

ELE

Paris, E, Leroux, 1885. (28 p. 8.

1150

fchliefslich die theofophifchen Velleitäten mancher modernen Theologen

Manzoni, R,, El Yemen tre anni nell’ Arabia Felice,

Escursioni fatte

zurückgehen, ein Schwabe war,

Die Fähigkeit aber, den gemeinchrift-

e

dal Settembre 1877 al Marzo 1880, Roma,

lichen Glauben an eine zukünftige himmlifche Vollendung des Gottesreichs

446 p. c. tav. 8,)

tip. E, Botta, 1884. (VI,

L

I

als ein fchwäbifches Specificum zu bezeichnen, hätte Herr Prof, Schmidt

wirklich Niemand zutrauen {follen,

Corluy, J.,- Spicilegium dogmatico-biblicum ‚seu commentarii in selecta

sacrae Scripturae loca quae ad demonstranda dogmata adhiberi solent,

Giefsen,

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I$8i

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1—

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Z

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1, 00

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Baer and Delitzsch edition

[77anslated from Dissertation in the

8

I

—

‘'of Proverbs ,

(with corrected errors) 6y

NOr Hletcher|)

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A

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Pro:

f

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V 0181 Gry

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VL 0080 8) 07E

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8015

’

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!

Klöpper, A,

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Würzburg, Bucher,

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1885 (V, 2375 1

1. 20

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22

Theologifche Literaturzeitung.

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NS

224

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E DE

Nebst einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen liuchhandlung in Leipzi{

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig .

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark,

S an

K

SE

a

S

_

N0

16.

.Mai 1885.

_ 10. Jahrgang. -

-

Biedermann,

Chriftliche Dogmatik,

I

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ung und nach ihren Schriften (Fay).

Scholten, Die Taufformel (Loofs).

Müller, de nonnullis doctrinaejgnosticae uestiglis,

Mecoiwmnac, Zvußohien

T4g 0040d6E0ov Ranke, Chorgefänge zum Preis der hl. Elifa-

quae in quarto evangelio inesse feruntur (Lipfiufs).

i

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e

AVATOÄLKTS éxxläala?. I. Bd, (Gafs?.

—

—

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| beth (Kößäinf)f.

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—

*

pﬂichée£, und es dürfte nicht allzuviele Pflegeftätten

Heinrici, Georg, Von Wesen und Aufgabe der evangelisch-

| theologifcher Wiffenfchaft geben, wo ihm diefer Dank

theologisc"en Facl.lltäten. Rede‚ beim Antl'ltt des ReCt0- \ verweigert Wil'd.

rats der Univerfität Marburg am 19. Oktbr. 1884

Hı Höltz mans,

Strafsburg i. E,

gehalten. Marburg, Elwert’s Verl., 1885. (23 S. gr. 8.) |

M. —. 50.

Scholten, Prof. Dr. J. H., Die Taufformel. Aus dem Hol-

ländifchen mit Genehmigung des Verfaffers überfetzt

Das hier verhandelte Problem wird von Zeit zu Zeit

immer wieder auf der Tagesordnung erfcheinen. Während

von Pfr. Max Gubalke. Gotha, Windaus, 1885. (VII,

O0 D OE I, 80

nämlich die praktifchen Aufgaben der drei übrigen Fa-

cultäten fich unmittelbar aus dem geordneten Leben des

Das Schriftchen, welches hier in der Ueberfetzung

modernen Rechts- und Culturftaates ergeben, ftellt die

eines gothaifchen Pfarrers dem deutfchen Publicum vor-

Kirche an die Bildung ihrer Diener Anfprüche, welche

gelegt wird, ift fchon im Jahre 1869 in Leiden erfchienen!)

fofort auf die folche Bildung pflegende Facultät rück-

und hat zunächft nur für Holland Bedeutung gehabt.

wirken und die Frage hervorrufen: ‚Befteht die unein-

Die im Jahre 1868 verfammelte Synode der nieder-

hränkte Freiheit des Forfchens und der darauf ge-

ländifch-reformirten Kirche hatte fich u. A. mit den Be-

gefc

gründete Anfpruch auf wiffen{chaftliche Ebenbürtigkeit

fchwerden zu befchäftigen, die von Seiten des ‚Confeffio-

mit den Bedürfnifsen der: Bekenntnifsgemein{chaften,

nellen Vereins‘ (vgl. Herzog-Plitt R.-E. VI, 258) und von

deren zukünftige Diener die Facultät zu bilden berufen

verfchiedenen Klaffen- Verfammlungen (a. a. O. 257) gegen

ift? Es liegt auf der Hand, wie die Antwort auf diefe

einige Geiftliche erhoben waren, welche die Taufhand-

Frage auf katholifchem Gebiete fallen müfste.

Wir

lung vornahmen, ohne die aus Matth. 28, 19 ftammende

|

Taufformel zu gebrauchen.

Die Synode erklärte, dafs

können die Zeit nicht vorausfagen, da die Ausfcheidung

der katholifchen Facultäten eintreten wird, Dafs es aber,

fie einer Entfcheidung über die Rechtmäfsigkeit oder

die Irreformabilität des katholifchen Princips vorausge-

Unrechtmäfsigkeit einer Taufe, die abweichend von be-

fetzt, einmal dazu kommen wird, ift gewifs. Logifch

ftehenden Gebräuchen vollzogen werde, fich enthalte, jede

unvermeidliche Folgerungen werden immer wieder zu

willkürliche Abweichung ‚aber, die der Taufe ihren eigen-

Forderungen, bis ihnen Genüge gefchehen ift. Derfelbe

artigen Charakter nehme, ernftlich verurtheile und es

Moment aber, welcher diefes Ereignifs bringen wird,

{

deshalb nicht nur für wünfchenswerth, fondern unter den

wird unter allen Umftänden ein kritifcher werden auch

gegebenen Verhältnifsen fogar für nöthig halte, dafs die

für die evangelifchen Facultäten. Mag er noch einer | Taufhandlung fortan mit der erforderlichen Ueberein-

unabfehbaren Zukunft angehören, dafs man fich prote- ftimmung nach der üblichen Formel gefchehe. — Diefe

{tantifcher Seits darauf rüftet, dazu ift es um fo mehr | Entfcheidung der Synode ift von den Extremen der

jetzt fchon an der

Zeit, als von bekannter Seite her ‚ Linken wie der Rechten als unbeftimmt und fchwebend

gegenwärtig Zumuthu

ngen an die theologifche Wiffen-

angegriffen worden, und diefe Angriffe haben dem auch

ichaft geftellt werden,

welche, wofern ihnen Erfüllung und

l

bei uns wohlbekannten, inzwifchen (1881) in den Ruhe-

Verwirklichung zu Theil werden follte, d

as Schickfal der ftand getretenen ?) Profeffor Scholten (geb. 1811) die Ver-

evangelifchen Facultät als eine

r wiffenfchaftlichen Ge- anlaffung gegeben zu vorliegender Unterfuchung.

noffenfchaft befiegeln würden. ‚Soll fie irg

endwie durch

Sch. unternimmt im eriten Hauptftück (Kritik der

ftimmt formulirte Glaubensfätze in

‘ For

mel S. 4—10) den Beweis dafür, dafs Jefus die Taufe

Verpflichtung auf be

efchränkt fein, fo gehört fıe

nicht eingefetzt habe.

Entfcheidend ift ihm ı) das Ur-

ihrer freien Bewegung eing

Es

\

nicht mehr der

U

niverfität

als ebenbürtiges Glied‘.

theil der fynoptifchen Kritik über Mt. 28, 19; 2) die

t gut, wenn wir

Theologen das felbft von Zeit zu Zeit

|

angeblich urchriftliche Auffaffung der Auferftehung Jefu

den Leuten fagen, und zwa

r da, wo folches am Ort und

als eines Auffahrens aus dem Hades in den Himmel,

wir zum Reden berufen fin

d, damit es nicht zur Unzeit

denn diefe läfst für Mt. 28, 19 [ja überhaupt für Mt. 28,

und von Unberufenen uns gefagt werde. Infofern hat

Me, 16, Luc. 24, Joh. 20. 21] keinen Raum; 3) der Um-

verfität das denkbar zeit-

der Rector der Marburger Uni

ftand, dafs von einer Einfetzung der Taufe durch Jefum

gemäfsefte Thema behandelt.

Er hat dasfelbe aber auch

fonft fich keine Spur finde, ja ı Cor. 1, 17 fie auszu-

in einer (/o mafsvollen, allen Anfprüchen nicht blofs der

fchliefsen fcheine; 4) der „jedenfalls unhiftorifche“ Univer-

Univerfität und Wiffen{chaft, fondern auch der Kirche

nn

und Religion gerecht werdenden Weife gethan, dafs dem

l) De Doopsformule door J H, Scholten, Leiden, Academische

Vortrage, den wir ja hier nicht ausfchreiben können, die

Boekhandel van P, Engels 1869. Diefe Angabe verdankt Referent der

e

freundlichen Auskunft des Herrn Ueberfetzers.

Die Dankbarkeit kann ihn

weitefte Verbreitung, vor Allem aber auch Beachtung

aber nicht hindern, auszufprechen, dafs das — hoeffentlich unabfichtliche —

an mafsgebenden Stellen dringend zu wünfchen ift. Die

Fehlen diefer Angabe in der Vorrede des Ueberfetzers ein Mangel ift.

Collegen aber hat der Redner zu warmem Dank ver-

2) und Mitte April geftorbenen — 1*[Iachtrag vom 23. April.

225

226

207

228

A

i

Theologifche Literafx_yxrz‘fithlnr1v_g._h l885 Nr IOr

*

falismus des Taufbefehls; 5) die Ueberzeugung, dafs die

Bekenntnifs und dogmatifcher Tradition im Unrecht feien,

dafs aber andererfeits die Ent{cheidung der Synode dennoch

Taufe in Jefu Sinn ‚Geiftestaufe‘ fei, während die Waffer-

taufe dem jüdifchen Ritual entlehnt fei; 6) die Annahme,

durchaus richtig fei, da die Formel durch ihre Allge-

dafs Jefus an die Stiftung einer neuen Kirche nie gedacht

meinheit fich empfehle und niemandem Gewiffensbedenken

habe, alfo weder Taufe noch Abendmahl als kirchliche

machen könne.

Ceremonien habe einfetzen können; 7) der fpäte Sprach-

Ein vierter Abfchnitt (S. 69—-88) legt in halb erbau-

gebrauch, den Mt. 28, 19 athme (6 _ vios); 8) der Wider-

licher, halb dogmatifcher Weife den ‚Werth der Formel‘

fpruch, in dem das fymmetrifche Bekenntnifs Mt. 28, 19,

dar im Sinn der ‚Exegefe‘ des zweiten Hauptftücks und

fpeciell die Bezeichnung Jefu als eines Gegenftandes

im Sinn der Dogmatik des Verfaffers. So heifst es’hier

zu dem &ig tO Öroua TOD &y. nv. S. 83: ‚Die Lehre des

religiöfer Verehrung, fich befinde mit dem Geifte Jefu. —

Diefe Gründe überzeugen Sch, davon, dafs Jefus die Taufe

‚H. Geiftes‘ ift die Lehre von des Menfchen Emancipation

überhaupt nicht eingefetzt hat.

von jeder äufserlichen Autorität, von Gefetz und Schrift,

Das zweite Hauptftück (Exegefe der Formel S. 11—20)

von Ueberlieferung und Priefter, von Kirche und For-

erweift zunächft, dafs Mt. 28, 19 gar nicht eine Taufformel

mular, felbft von der Autorität der Apoftel (Gal. ı, 8.

bietet, fondern mit den Worten &ic z0 Övoua xtA. nur

2, 6), ja von der Jefu felbft (Joh. 16, 23a!)‘. In diefem

fagt, wozu die Taufe weiht. bezw. verpflichtet. Der ‚ge-

Rahmen bietet fich zum Schlufs auch Gelegenheit zu

forderte Glaube &ic tö Övnua« «TA. wird dann weiter ‚exe-

einem Wort für die Kindertaufe,

LD

MICHL. LUr 1LE

getifch‘ dargelegt: Glauben &ic z0 ÖvoU&« TOD 7LAUTQOG

Nothwendigkeit, fondern für die gröfsere Convenienz

e-

heifst glauben, dafs Gott der Vater aller Menf{chen {ei,

derfelben und auch dies fo, dafs die Freiheit derer

weil er der Schöpfer ift und der Erzieher der Men{chen,

wahrt bleibt, die fei es in fei es aufserhalb der nieder-

glauben &c 70 Övoua tob viOG heifst Jefum als den Schn

ländifchen Kirche, ‚entweder die Erwachfenentaufe vor-

bekennen, und.das thut jeder, der (S. 21) in Jefus das

ziehen oder fich diefer Ceremonie als in ihren Augen

Ideal der Religion fieht und auf Grund ‚ hiervon ihn als

überflüffig gänzlich enthalten‘ (S. 88),

den Anfänger und Vollender des Glaubens anerkennt;

So Scholten.

Dem Referat eine eingehendere Kritik

mit dem Glauben &ic tö övou@« TOD &. nVELUATOSG Endlich

anzuhängen, ift zwecklos, denn die theologifche Gefammt-

bekennt man, dafs der Geift, der in der Gemeinde lebt,

anfchauung, die fich in diefem Büchlein ausfpricht und

der hl. Geift, der wahre Gottesgeift ift; wenn nämlich

feine Refultate bedingt, kann nur in gröfserem Rahmen

(S. 28) die Gläubigen beten mit unausfprechlichem Seufzen

beurtheilt werden. Was die über die fogen. Taufformel

und die Tiefen oder den verborgenen Rath Gottes er-

im Speciellen geäufserten Gedanken anlangt, fo ift in

forfchen, dann „heifst es‘, dafs der hl. Geift betet und

der Hauptfache weder das Richtige noch das Falfche

die Tiefen der Gottheit erforfcht.

derfelben neu,

Ein ficheres hiftorifches Urtheil über

die Gefchichtlichkeit des Taufbefehls in der Form Mt.

Das driüte Hauptitück: (Gefchichte: der; Kormel“S:

30—68) bietet am meiften Neues, wenn auch nicht in

2811

ift m. E. nicht zu geben, mithin kann auch eine

feiner erften Hälfte: In der apoftolifchen Zeit kannte

(grammatifch-) hiftorifche Exegefe zu Mt. 28, 19 mit

man überhaupt keine Taufformel, ‚eic Xo.0rt0r‘ ift keine

Sicherheit . nicht - geliefert. werdemn

Scholten’s Anfıcht

Formel.

Die Taufe wurde überhaupt nur an Nicht-

über die Exegefe der Formel aber ift ebenfo unge-

chriften, nicht an Chriftenkindern, fondern nur an Juden

fchichtlich modern, wie feine Hypothefe über die Ent-

und Heiden, wahrfcheinlich nur an letzteren vollzogen, denn

ftehung der chriftlichen Taufe unbeweisbar und falfch.

000ı Ro. 6, 3. Gal. 3, 27 weift auf einen Theil ‚hin! [auch

Auf ficherem Boden fteht man im dritten Hauptftück;

das ma”zec Gal: 3, 26 und I Cor: 10, 1:?],, und Paulus redet

aber hier fteht Sch.’s gefchichtliche Auffaffung im Schatten

I Cor. 12, 3 nur von der Geiftestaufe [auch. etwa I Cor.

feiner dogmatifchen. Die didayı) z0vV dudera dmn0TÖAWV

10?]. Zu Juftin’s Zeit wurden die Nichtchriften zwar getauft

hat inzwiflchen gezeigt, wie alt das ßamrticemV &ig TO

&1 6v0UauTOS TOU WAUTONS (Ap. I, 61), derName Gottes wurde

ÖVoUAKEN, als Taufformel iM (vglr Cap. A 1 unı be:

alfo jedenfalls bei der Taufe gefprochen, ob auch die beiden

fonders 3), — aber auch ohne fie wiffen wir, wie alt die

anderemn, - Unfchen (S.371).

Bei Tertullian findet fich

‚trinitarifche‘ Tradition (um kurz zu reden) in der Kirche

die Formel, doch wird ‚obendrein noch „die Kirche“ er-

ift (cf. Patr. apost. edd. Harnack, Gebhardt, Zahn TI 2

— Um diefe Unkenntnifs über die Ge-

e/weniger die theöl. . Reflexion -Dei

wähnt‘ (S. 3

fchichte des

D

CD DE,

den vorkatholifchen Schriftftellern fich mit den Schwie-

uffymbols erklärlich zu finden, mufs man

bedenken, dafs die Schrift trotz einiger Literaturnach-

rigkeiten, die in Mt. 28, 19 liegen, befchäftigt hat, defto

träge felbft aus dem Jahre 1882 (S. 33), deren Zweck

unwiderleglicher beweifen die an Mt.‘28, 19 anklingenden

wenig deutlich ift, aus dem Jahre 1869 ftammt. — Im

Sätze die Stetigkeit ‚der ‚trinitarifchen‘ Tradition. Je

dritten Jahrhundert war die Taufe auf den dreifachen

weniger organifch Sätze wie C y&d0 0 Feos xrA. 1 Clem,

Namen allgemein, doch machte man (der Beweis S. 39

58, 2 mit der Anfchauung des Clemens zufammenhängen,

deftomehr wird man genöthigt, zur Erklärung diefer und

genügt freilich nicht) die Gültigkeit der T’aufe noch nicht

ähnlicher Redeweifen auf frühen Gebrauch der Tauffor-

vom Gebrauch der Formel abhängig. Bei Cyprian er-

mel hinzuweifen.

Ob wir diefe Thatfache für unfere

kennt Sch. letzteres an, aber er beweift,. dafs die Anficht,

auch die Taufe auf den Namen Chrifti fei gültig, in der

Dogmatik gebrauchen können oder nicht, das ift zunächft

vorreformatorifchen Zeit nicht völlig ausgeftorben ift., Die

gänzlich gleichgiltig,

Gefchichte und. Apologetik

ift

Reformatoren {fchloffen fich diefer Anfıcht an, Zwingli

zweierlei. Scholten freilich und manche Genoffen feiner

jolemifirt ausdrücklich dagegen, dafs man Mt. 28, 19 als

theologifchen Richtung find in apologetifch willkürlicher

Taufformel auffaffe,

Und in der reformirten Kirche

Benutzung der Gefchichte ihren Antipoden von rechts

(für die lutherifche ift das Material nicht vollftändig bei-

faft ebenbürtig. Dafs Jefus fich felbft ‚5Sohn Gottes‘ ge-

gebracht) haben — das zeigen Sch.’s intereffante Zufam-

nannt habe, bezweifelt Sch. (S. 9), dagegen weifs er z. B.

menftellungen — die meiften Dogmatiker bis hin ‚zu

(S. 74), dafs zwifchen Jefu Verftand, Gefühl und Willens-

Schleiermacher weder in Mt. 28, 19 eine Fformula baptı-

kraft die fchönfte Harmonie herrfchte. Welchem Hifto-

zandı gefunden, noch principiell von dem Gebrauch

riker würden die Quellen zur Gefchichte Jefu, nach Sch.

der kirchlichen Formel die Gültigkeit der Taufe abhängig

gewerthet, genügen zu letzterem Urtheil,. einem Urtheil,

wie es nur fehr reichliche und gute Quellen in feltenen

gemacht.

Aus alle diefem fchliefst nun Sch. einerfeits — und

Fällen ermöglichen. Natürlich ift, um noch ein Beifpiel

zwar nicht völlig mit Recht, weil er vergifst, dafs feine

zunennen, auch Mc., 14, 32 ff.hiftorifch; —unddoch, fo hoch-

Gegner z% stalu confessionts (Gal. 2, 4) fich zu befinden

erühmt dies Wort auch in jenen Kreifen ift, rein hifto-

glauben — dafs die Urheber der _ vor die Synode ge-

rifch angefehen ift’s keines der ficherften, und Sch. dürfte

brachten Befchwerde nach dem Zeugnifs von Schrift,

es eigentlich nicht anerkennen, denn da niemand den

230

229

Theologifche I{#:ex‘y.#urzeitung. VI885.‚ Nr 10

.

irn

Bnl

v—

—

WE

Herrn beten hörte, und eine fofortige Mittheilung nicht

etwas eingehendere Beftreitung von Hilgenfeld’s Aus-

denkbar ift, fo ift dasGebet entwe

der vom Auferftandenen

führungen über den anthropologifchen Dualismus des

t, —

beides wird Sch. nicht

Evangeliums (S. 25—47) erfchöpft doch. die Fragen,

erzählt oder magifch infpirir

hiftorifch, vielleicht ein Re-

welche hier in Betracht kommen, nicht von Ferne. An-

annehmen, — oder es ift un

ftatt Stelle für Stelle einzeln durchzunehmen und bei

flex der Scene Joh..:12, .27.

jeder von Neuem die Möglichkeit fubjectiv-moralifcher

e fchmerzlicher aber die Einzelau

sführungen des

Sch.’fchen Buches die Uneinig

keit im Geift innerhalb der

Bedingtheit der Geburt aus Gott zu erftreiten, mufste die

evangelifchen Chriftenheit zu

Tage fördern, defto mehr

ganze geiftige Atmofphäre des Evangeliums beleuchtet,

hat man fich des Endurtheils zu

freuen. Das /meo Danaos

und die Tragweite der die johanneifche Weltanschauung

beherrfchenden grofsen geiftigen Gegenfätze Licht und

et dona ferentes hat im kirchlichen Leben ftets nur Un-

Finfternifs, Leben und Tod, Wahrheit und Lüge unter-

frieden gefäet.

fucht werden.

Dann hätte fich vielleicht von felbft er-

Der Ueberfetzer gehört mehr

zu den kriegsfrohen

Achäern. Nur aus folch kriegerifchem Sinn fcheint es

geben, dafs auch die Geburt aus Gott und die Geburt

erklärlich, dafs er ohne näher er

kennbare Veranlaffung

von der Welt oder vom Teufel, die Geburt aus dem

eine bereits 16 Jahre alte Schrift:

überfetzt.

Ervfireitet

Geifte und die Geburt aus dem Fleifch, die Geburt von

ehenen Waffe für eine

Oben und die Geburt von Unten durchgreifende Gegen-

(vgl. Vorrede p. V) mit diefer geli

egen H. Lang’s Wort

fätze find, die bei aller ethifchen Färbung doch einen

Zukunft, in der ein Widerfpruch g

die Taufe und Abend-

metaphyfifchen Hintergrund haben, und: es wäre nicht

verftummen wird: ‚Eine Gemeinde,

möglich gewefen mit dem Verfaffer das yavrnInyaL Ana-

mahl abfchaffte, entweder weil fie gegen alle religiöfen

Ceremonien ift u. f. w....würde darum keineswegs auf-

Jev Joh. 3, 3 von der Wiedergeburt ftatt von der Geburt

hören eine chriftliche zu fein‘.

Nun die Verantwortung

von Oben zu deuten,

dafür, dafs der Ueberfetzer mit feiner Ueberfetzung bei

Jena.

I4ipfiq$.

n

uns eine Frage anregt oder anregen will, die bislang

— diefe haben nicht die kirchlichen Parteien zu

Biedermann, Prof, Dr. Alois Eman., Christliche Dogmatik.

ruhte,

Aber das

fordern, wir ftehen oder fallen dem Herrn.

Aln 2Ben:) I Ba DEr DfMCIPIENE LL Qr EHWEItErte

wird der Ueberfetzer wohl erfahren, dafs einem Chriften-

Aufl. Berlin, G. Reimer, 1884. (XVI, 382 S. gr. 8.)

thum gegenüber,

welches (Vorrede VI) ‚das Zeugnifs

M, 6. —

feligmachenden G

Jaubens zufammenfafst in das Fichte’fche

keineswegs aber das Hifto-

(Schlufs.)

Wort: Nur das Metaphyffche,

Suchen wir ein Urtheil zu gewinnen, fo mufs zunächft

rifche macht uns felig‘, (fobald es aggrefiv vorgeht gegen

die heutzutage wahrlich facrofancten Grundlagen tadel-

ein Wort darüber gefagt werden, inwiefern es B. gelingt,

lofer Gemeindefitte, noch viele Theologen, ohne zu ver-

die Vorwürfe des Pantheismus und Hegel’fchen Intel-

geffen,

‚dafs das Wefen des Chriftenthums an keine

lectualismus von fich abzuwehren.

Wir werden: bereit-

menfchliche Satzung gebunden ift‘,

fich der Wahrheit

willig zugeftehen, dafs B. das nicht lehrt, was er Pan-

erinnern werden, die in dem Art. X der Form. conc. de

theismus nennt. Aber die Vorausfetzungen, unter welchen

er feine Lehre gegen diefen als eine Form des abftracten

adiaphoris enthalten ift.

FEa

Leipzig.

n

b

Monismus abgrenzt, beftehen für andere nicht zu Recht.

Und ich glaube, dafs diefe anderen von ihrem (fagen

I&I—I—ü#eller, Gymn.-Lehr, Dr. Carl, De nonnullis doctrinae

wir: vorftellungsmäfsigen) Standpunkt aus nach wie vor

bei dem beften Willen einen Unterfchied zwifchen B.’s

gnosticae uestigiis quae in quarto euangelio inesse

.

Lehre und dem, was fie Pantheismus nennen, nicht

feruntur dissertatio.

Freiburg i/Br., Herder, 1883.

werden ausfindig machen können,

Etwas anders und

(47:543 91400 Mir—- 80

doch ähnlich fteht die Sache, was das Verhältnifs B.’s

Eine Habilitationsfchrift an der katholifch-theologi-

zu Hegel betrifft.

Hier findet nämlich allerdings ein fehr

fchen Facultät zu Breslau.

Der Verf. beklagt es, dafs

beftimmter, auch für andere erkennbarer Unterfchied der

die katholifchen Theologen die Vertheidigung des Jo-

Methode ftatt, und dafs ein folcher beftehe, ift wenigftens

mir nie zweifelhaft gewefen. Wenn man aber den Grund-

i

hannesevangeliums gegen die adversarıi bisher fafßt aus-

irrthum Hegel’s nicht in feiner Methode, fondern in dem

schliefslich den Proteftanten überlaffen haben und fchickt

fich für feine Perfon an, diefem Uebelftänd abzuhelfen.

von B.’ gebilligten Satz erblickt, nach welchem das

Bei folchem Nachholen alter Verfäumnifs ifts kein Wunder,

logifche Sein die Subftanz des Geiftes ift, fo ift man

wenn der Verf. etwas‘ zu fpät kommt.

Die Ableitung

wieder nicht in der Lage, diefem Unterfchied der Me-

aus der Aeonenlehre der

thode die Bedeutung beizumeffen, welche er in B.’s Augen

des. johanneifchen Prologs

valentinianifchen Gnofis, we

Iche ihr Urheber felbft nicht

begreiflicher Weife hat. Zumal der vermag es nicht, dem

es zweifelhaft ift, ob nicht die Biedermann’fche Methode

mehr in ihrer urfprünglichen Strenge aufrechtzuhalten

vermag,

bedarf heute keiner eingehenden Widerlegung.

(mag fie auch/unter der gemeinfamen Vorausfetzung viel

Soll aber einma

1 das Verhältnifs des vierten Evangeliums

für fich geltend zu machen haben) gerade das aufgiebt,

zur valentinianifchen .Gnofis erörtert werden, fo darf zu-

was der Hegel’fchen Speculation bei aller Verirrung das

nächft letztere nicht lediglich nach Irenäus I, 1—7 dar-

Gepräge echter Speculation verleiht,

Oder ift es nicht

an dem, dafs die fpeculative Welterklärung (hierin 'dem

geftellt, fondern es mufs auf ihre Urgeftalt zurückgegangen

religiöfen Glauben ähnlich) es unternimmt, die gemeine

werden, und zum

Andern darf von den valentinianifchen

Weltwirklichkeit

rklärungen zum Johannesprolo

g nicht blofs das Frag-

mittelft einer Idee zu deuten, deren

ment des Ptolemäus Iren. I, 8, 5 herausgegri

ffen, fondern

der Geift innerlich gewifs ift? Der Irrthum Hegel’s war,

es müffen auch die Erklärung

en des Herakleon und der

dafs er die logifche Idee für diefe Idee genommen, aber

dıdayı dvarolınn bei Clem.

Al exc. ex Theod. $ 6 Sg.

nicht beftand er in dem Flug des Geiftes zu einem höhe-

hinzugenommen werden.

A

uch fonft fteht die Unter-

ren Standort, um von diefem aus der gemeinen Wirk-

lichkeit Herr zu werden.

Bei B. ift freilich diefer Reiz

fuchung, bei aller anerkennenswerthen Belefenheit des

Verf.’s auch in der proteftantifchen Literatur, doch nicht

ganz verfchwunden, und das, was vielen anderen als der

auf der Höhe der Zeit.

Das Verhältnifs des johannei-

Irrthum Hegel’s erfcheint, wird von ihm mit erftaunlicher

fchen Chriftus zum Alten Teftament ift, durch die paar

Confequenz und Nacktheit vorgetragen.

Er

gelangt

dürftigen Bemerkungen S. 17-—21 ebenfo wenig ins Reine

dahin, indem er die fpeculative Welterklärung in Wider-

fpruch mit dem, was ihr Wefen und ihre relative Wahr-

gebracht, als der metaphyfifche Dualismus des vierten

Evangeliums fchon durch Zurückweifung der Hilgenfeld’-

|

heit ausmacht, in’einer ihm eigenthümlichen Weife auf

fclien Auslegung von Joh, 8, 44 abgethan ift. Auch die

der empirifchen Wiffenfchaft aufbaut.

*

31

Nf. 16

n

N

Theologifche Literaturzeitung. 1885.

3

Allein, wir haben es jetzt bei B. nicht mehr blofs

für feine Metaphyfik mafsgebende Grundidee B.’s ift,

mit der Behauptung und Durchführung einer wiffenfchaft-

haben wir fchon gehört.

Es ift diejenige Hegel’s: die

lichen Anficht zu thun, fondern mit einem Beweis für

Subftanz des Geiftes ift logifches Sein.

Freilich aber

diefelbe.

Auf ein Urtheil über diefen Beweis wird .es

| fchwebt nun diefe ohne allen Beweis in der Luft, da die

daher vor allem ankommen, Und da mufs ich für mein | Erkenntnifstheorie, auf welche fie gegründet wird, ihre

Theil den Ausgangspunkt der Biedermann’fchen Erkennt- / eigene Wahrheit zur Vorausfetzung hat. Ich urtheile alfo,

Es 1l das

nifstheorie zunächft als richtig anerkennen.

dafs es B. nicht gelungen ift, die richtige Erkenntnifs,

allein Richtige, eine für alle gegebene Thatfache zum

‚ die ihn bei der Wahl des Ausgangspunktes leitete,

.

Ausgangspunkt der Verhandlung zu nehmen, wenn die-

| durchzufi

u

hren, und dafs ihm das nicht gelingen konnte,

felbe darauf angelegt fein foll, Verftändigung zu fuchen,

!

w

E

weil ein Beweis für feine Grundanfchauung auf diefem

Auch die Befchreibung des Bewufstfeins, welche B. giebt,

Weg nicht zu erreichen war. Soll ich aber ein Urtheil

dürfte richtig fein, wenn auch nicht jeder fie in den von

über die Hegel-Biedermann’fche Grundidee felbft hinzu-

Namentlich

|

ihm gewählten Worten vortragen würde.,

fügen, fo erfcheint mir dies, dafs das logifche Sein für

das ift vollkommen richtig, dafs die (theoretifche) Be-

die Subftanz des Geiftes erklärt wird, ungefähr ebenfo

wufstfeinsbeziehung etwas fchlechthin anderes ift als jede

monftrös, wie wenn einer die Technik der Farbenmifchung

Seinsbeziehung. Die Freude an diefer Zuftimmung findet

für das Wefen der Malerei erklären wollte.

Wobei B.

jedoch ein jähes Ende, wenn fofort weiter gefagt wird,

cn

das Lob nicht vorenthalten werden darf, dafs er feine

dafs aber die Bewufstfeinsbeziehung ‚abfolut nothwendig‘

Anficht von A bis Z confequent durchgeführt hat.

Und

auf einer Seinsbeziehung beruht, und wenn nun die ganze

vielleicht darf es heifsen, dafs feine Anficht wiederum

Erkenntnifstheorie auf diefer Thefe aufgebaut wird. Das

die confequente Durchführung des weiter verbreiteten

heifst den kaum fixirten Ausgangspunkt alsbald wieder

Irrthums ift, als laffe fich vermittelft einer einfeitigen

Preis geben.

Dafs es mit der Bewufstfeinsbeziehung eine

Würdigung des erkennenden Geiftes die für das Ver-

fo durchaus andere Bewandtnifs hat als mit jeder Seins-

ftändnifs der Welt und unferes Dafeins mafsgebende

beziehung, hat doch diefen Sinn: es ift unmöglich, da-

Idee gewinnen.

In Wahrheit mufs bei der Ermittlung

durch hinter die Bedeutung des Erkennens zu gelangen,

diefer Idee der gefammte Inhalt des geiftigen Lebens in

dafs man über -diefe Beziehung Speculationen anftellt,

Betracht gezogen werden: auch das letzte Wort über

wie wenn es eine Seinsbeziehung wäre,

Es heifst . aber

das Erkennen felbfit wird fich nur in einem folchen

nicht, — wie es bei B. zu ftehen kommt — dafs man

gröfseren Zufammenhang gewinnen laffen.

Was das Urtheil B.’s über das Verhältnifs von Re-

das nichtsdeftoweniger thun und bei diefem Gefchäft die

Eigenthümlichkeit der Bewufstfeinsbeziehung, die Einheit,

ligion und Wiffenfchaft betrifft,

fo

ift ohne weiteres

in welcher wir hier Subject und Object finden, zum Vor-

klar, dafs er mit demfelben eine überaus fchwierige Po-

wand nehmen darf, eine beftimmte Auffaffung der zu

fition zu behaupten hatte.

Er mufste, um den Unter-

Grunde liegenden Seinsbeziehung für die richtige zu er-

fchied feines Standpunktes von der Straufs’fchen Auf-

klären.

Indeffen verftehe ich fehr wohl, weshalb das

löfung der Religion in Philofophie durchzuführen, nach-

Denken B.’s von jenem Ausgangspunkt aus fofort diefe

Bedeutun

drücklich den eigenthümlichen Werth und die felbftändige

Wendung nimmt, mit welcher der Ausgangspunkt felbft

dann doc

der religiöfen Erkenntnifs hervorheben und

wieder aufgegeben .wird., Das hat ‚feinen guten Grund

um feiner Metaphyfik willen die Auflöfung

darın, dafs bei Einhaltung des Ausgangspunktes die ge-

derfelben in logifche Kategorien vollziehen.

Es leidet

wünfchten Refultate überhaupt nicht zu haben find. Ich

keinen Zweifel, dafs ihm beides gleich fehr am Herzen

meine: nicht blofs die Biedermann’fchen nicht, fondern

gelegen hat,

Das erfte, weil er mit voller Ueberzeugung

überhaupt nicht irgendwelche ihnen analoge. M. a. W.:

‚ feinen Standort im Glauben der chriftlichen Gemeinde

es' laffen fich auf diefem Wege überhaupt keine abfo-

. eingenommen und behauptet hat, was ihn von Straufs

luten, fondern immer nur relative Refultate erreichen, fchlechthin unterfcheidet.

Das andere, weil er von der

folche, bei denen wie bei dem Ausgangspunkt felbft | Wahrheit feines

philofophifchen Standpunktes nicht

forgfältig vorbehalten bleibt, was es mit dem Verhältnifs minder feft überzeugt war.

Gerade jener Unterfchied

von Denken und Sein, von Subject und Object (oder wie feiner Methode von der Hegel’fchen 'hat ihm nun zur

fonft man die herkömmliche Faffung des Erkenntnifs-

Vereinigung von beidem dienen müffen, fofern feine Me-

problems bezeichnen will), was es damit in letzter Inftanz

I

i

thode ermöglicht, wie fonft von der Erfahrung fo in der

au üch: hat,

Vielleicht find folche relative Refultate

Dogmatik vom gegebenen Glauben auszugehen. Ja, viel-

|

nichtsdeftoweniger bedeutfam genug: dafs fie nicht das

leicht hat diefe Nöthigung, die Selbftändigkeit des reli-

find, was B. fuchte und brauchte, liegt auf der Hand. giöfen Glaubens der Metaphyfik gegenüber zu vertreten,

Aber woher ftammen denn die von ihm gefundenen Re-

1

das ihre zur Umbildung der Methode beigetragen.

Aber

fultate? Sie find nicht aus der Thatfache abgeleitet, die

\

was B. dem Bewufstfein zumuthet, ift etwas innerlich

er zum Ausgangspunkt nimmt. Ebenfo wenig aus dem,

Unmögliches, ein Widerfpruch in fıch felbft. Ift es richtig,

was er fpäter über den pfychologifchen Gang des Er-

|

dafs die Theologie ein anderes metaphyfifch beglaubigtes

kenntnifsproceffes erörtert.

Denn da nun

einmal die

|

Verftändnifs der Glaubensobjecte gewinnt, ein der Art

Bewufstfeinsbeziehung eine fchlechthin andere ift als jede

/

|

nach anderes Verftändnifs, als der Glaube felbft befitzt,

' fo kann der Unterfchied nur darin beftehen, dafs es fich

Seinsbeziehung, fo ift das alles für den Zweck der Er-

kenntnifstheorie gänzlich gleichgültig, eine ‚brodlofe Kunft‘,

_ um einen Fortfchritt der Erkenntnifs handelt,

Denn

um ‚einen feiner Ausdrücke zu gebrauchen.

Die Sache

' wer würde fonft einer folchen Verarbeitung der Glaubens-

ift die, dafs die metaphyfifche Grundanfchauung B.’s für

erkenntnifs nachfragen?

Ein Fortfchritt der Erkenntnifs

feine Erkenntnifstheorie beftimmend ift, nicht aber jene

auf diefem Gebiet bedeutet aber einen Fortfchritt der

an diefer eine zuverläffige Grundlage gewinnt. Er felbft

Gotteserkenntnifs und ift als folcher unmittelbar für die

hat die überaus richtige Bemerkun

gemacht, dafs es fehr

Frömmigkeit felbfit von Werth.

I® das nun hier nicht

fchwer fei, den Entwurf der Erkenntnifstheorie unab-

der Fall, mufs vielmehr davor gewarnt werden, diefe

hängig von der bereits mitgebrachten Metaphyfik feft-

richtigere Gotteserkenntnifs in das unmittelbare religiöfe

zuftellen. Wir werden noch richtiger urtheilen, wenn

Leben einzuführen, fo läfst fich der Standpunkt nicht

wir geradezu fagen, dafs die Erkenntnifstheorie, fobald

behaupten, fondern entweder hat Straufs Recht, welcher

fie abfolute Refultate fucht, ftets die Tochter und

die Religion in Philofophie auflöft, oder der Glaube hat

nicht die Mutter des Syftems ift, und dafs in der modernen

Recht, dem diefe denkende Verarbeitung feines Inhalts

Werthfchätzung und überreichen Production von Er-

auf eine Verneinung desfelben hinauszulaufen fcheint.

kenntnifstheorien ungemein vielSelbfttäufchung mit unter-

Das etwas platte Bild von der chemifchen Unterfuchung

läuft. Was jedoch die für feine Erkenntnifstheorie wie

‚ der Nahrungsmittel und dem Effen trifft die Sache nicht,

233

Theologifche Literaturzeitung.

1885 Nr. ' 10

234

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kl

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.

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Z

fcheidungen ({chliefslich wieder in die Einheit einer Ge-

da es fich in der Sache um zwei Functionen handelt,

fammtanficht zurückzunehmen. Die Differenz läuft deshalb

welche nicht wie die des Bildes auseinanderfallen, fondern

Anders ift

auf den einen beftimmten Punkt heraus,

dafs: B; das

fich wie zwei Stufen zu einander verhalten.

der Fortfchritt von der mÜorie zur yyOoıs nie in der

Motiv der Religion als ein ‚ungetheilt theoretifches und

Kirche verftanden worden.

Und es gilt nicht hier-

praktifches‘ beftimmt, während ich es als ein rein prak-

egen zu fagen,

dafs aber nun .einmal der chriftliche

tifches beftimmen zu follen glaube, Und diefe Differenz

Glaube thatfächlic

h als eine felbfitändige Gröfse gegeben

führt fich auf das allgemeinere zurück, dafs ich im Un-

terfchied von B. die rein theoretifche Bethätigung des

fei und doch felbft verlange, feinem Inhalt nach als

Was that-

Geiftes, welche nicht aus praktifchen Impulfen, fondern

metaphyfifche W

ahrheit erwiefen zu werden,

aus dem reinen Erkenntnifstrieb hervorgeht, überhaupt

fächlich vorliegt,

ift, dafs der chriftliche Glaube der

für etwas fecundäres halte und von der Thatfächlichkeit

Theologie die Aufgabe ftellt,

ihn als wahr zu erweifen,

den Beweis aber, der ihm aus B.’s Metaphyfik erwa

chfen

deffen überzeugt bin, was Schopenhauer den Primat des

Die Ent-

foll, als einen ihm widerfprec

henden Irrthum verurtheilt

Willens im Selbftbewufstfein genannt hat.

und dadurch die Inftanzen verme

hrt, welche gegen diefe

fcheidung über diefe Differenz könnte nur in den That-

den.

Der chriftliche Glaube und B.’s

fachen gefucht werden.

Wenn aber, fo ift mir um B.’s

Metaphyfik entfchei

(fik klaffen

fo fehr aus einander, dafs es über-

Pofition bange, da er felbft vorfichtig genug erklärt, dafs

Metaphy

diefe von Anfang vorhandene rein theoretifche Bethätigung

haupt nur a

1s Refultat einer complicirten gefchichtlichen

fich zunächft ‚natürlich‘ auf folche Dinge richtet, welche

Situation des geift

igen Gefammtlebens zu verftehen i

dafs ein Mann wie B. fich darüber

hat täufchen können.

dem Menfchen praktifch nicht gleichgültig find. Dafs

Ein befonderes Intereffe dürfte für die meiften Lefer

ich dabei nicht mir felbft verberge, worum es fich han-

im einen oder andern Sinn die Kritik haben, welche B.

delt, indem ich fofort von einem ‚wiffenfchaftlichen‘

an Ritfchl übt. Sie legt Zeugnifs davon ab, dafs es B.

Bedürfnifs rede, dergleichen der Naturmenfch freilich

{tets darum zu thun gewefen, auch abweichenden Mei-

nicht habe, das brauche ich wohl nicht erft hervorzu-

heben.

B. hätte fich wirklich felbft fagen dürfen, dafs

nungen gerecht zu werden und eine relative Wahrheit

dergl. Näherbeftimmungen (die freilich auch in meinem

derfelben anzuerkennen. Andererfeits ift fıe freilich durch-

Text etwas anders lauten, als er fie reproducirt) nur dem

aus durch die Vorausfetzung gebunden, feine Auffaffung

der Wiffen(chaft fei eben die felbftverftändlich richtige.

Streben entfprungen find, deutlich zu fagen was ich

Das ift ja pfychologifch überaus verftändl

ich, und Nie-

meine, dafs nämlich das theoretifche Moment in der

mand wird fich ganz davon emancipiren.

Ich habe aber

Religion anderer Herkunft i(t, als die theoretifche Er-

den Eindruck, dafs es fich bei B. in einem ungewöhn-

kenntnifs der Dinge, die in ihrer kunftmäfsigen Form

lichen Mafs fo verhalten hat. Seine (Hegel’fche) Grund-

Wiffenfchaft wird.

anfchauung mufs feiner geiftigen Art fo homogen ge-

Aber ich darf mich nicht in Einzelheiten verlieren

wefen fein und feinem geiftigen Arbeiten fo von Anfang

und kann das Urtheil über B.’s Einwände im Einzelnen

1

.

getroft dem einfichtigen Lefer überlaffen. Eine allge-

hren Stempel aufgedrückt haben, dafs er bis zu einem

gewiffen Grad die Dinge felbft anders als durch diefes

meine Erwägung kann ich mir nicht verfagen. Sie lautet

Medium zu fehen und aufzufaffen nicht im Stande war.

dahin, dafs bei einer folchen Kritik von KEinzelheiten,

Die eigentliche Verneinung derfelben erfcheint ihm als

wenn die Differenz wie zwifchen uns in den leitenden

Skepticismus und kirchlicher Pofitivismus d. h. als etwas

Gefichtspunkten der ganzen Arbeit liegt, dafs dabei

Abfcheuliches, was er auch dem Gegner nicht gern zu-

nichts erfpriefsliches herauskommt,

Ich habe verfucht,

trauen mag, — fo oft immerhin diefer Vorwurf die

aus einer methodifchen Betrachtung der gefchichtlichen

ultima ratio Seiner kritilchen Argumentationen bildet.

Religionen einige allgemeine Gefichtspunkte zu gewinnen,

welche für das Verftändnifs und die Befchreibung der

So wird auch Ritfchl’s Auffaffung des Verhältnifses von

Religion und Wiffenfchaft kritifirt, wie wenn diefer Theo-

einzelnen beftimmten Religion eine objective Grundlage

log ebenfo über die Wiffenfchaft dächte wie B. Da das

bieten könnten. Nun mufs ich doch erwarten, dafs, wer

nun aber eben nicht der Fall ift und hier die Contro-

mir zu widerfprechen für der Mühe werth hält, mich

verfe hängt, fo fchiefst die Kritik einfach in’s Blaue, und

entweder über den falfchen Weg aufklärt, den ich ein-

man erfährt nur, was man fchon weifs, dafs nämlich B.

gefchlagen, oder die einzelnen Sätze, die ich auf dem-

anz anders über diefe Sache gedacht hat als Ritfchl.

felben gewonnen, mitfammt den dafür vorgebrachten

Gründen widerlegt. Aber von alle dem finde ich bei B.

Endlich mufs ich noch in eigener Sache einige Worte

nichts.

Vielmehr

betrachtet er meine Sätze als -«eine

hinzufügen. Was B. gegen meine Sätze über die Religion

einzuwenden hat, läuft in der Hauptfache darauf hinaus,

Lehre ‚vom Wefen der Religion in dem Sinn, welchen

dafs er fich in meine Art und Weife, den praktifchen

er mit diefem Begriff verbindet, und findet, dafs manches

Charakter der Religion und des religiöfen Glaubens zu

Richtige darin fei, nur dafs es auf eine fchiefe und ver-

betonen, nicht finden kann. Ich fage: in meine Art und

drehte Art gefagt werde. Ja, fo fremdartig ift ihm das

Weife.,

Denn über die Thatfache felbft ift kein Streit.

Ganze, dafs er S. 191 alles Ernftes (ich habe mich durch

wiederholte Lectüre überzeugt, dafs es fo zu verftehen

B, ift felber eifrig bemüht, diefelbe hervorzuheben, und

hat allen Grund dazu, weil die Haltbarkeit feiner Unter-

und nicht als Scherz gemeint ift) die von mir bekämpfte

fcheidung zwifchen Glaube und Metaphyfik unter anderem

Anficht, weil ich das letzte fachliche Urtheil über die-

auch davon abhängt. Und wenn er nicht die Contro-

felbe in der methodologifchen Erörterung offen

verfe im Auge hat, fagt er ganz wie ich: im Glauben ift

laffe

für meine Meinung, für einen von mir geltend

das Ich wefentlich prakti

fch, von feinem perfönlichen

gemachten richtigen Kanon hält und dann alles das,

Anliegen aus, bethätigt. Andererfeits habe ich über den

was ich wirklich meine und fage, als Uebertreibung und

Scrupulofität bei Seite fchiebt.

Er prüft die Waare —

Gottesglauben als ein nothwendiges und integrirendes

Moment der

Religion ungefähr mit denfelben Worten

um in einem von ihm vorgebrachten Bilde zu reden —

dasfelbe gefagt,

was er eigenthümlicher Weife gegen

nicht als Sachverftändiger, fondern als Zollwächter, der

mich vorbringt

(S. 194, vg

l. mein Buch über das Wefen

allerdings nicht nach dem Werth der Waare an und für

der chriftlichen

Religion S.

96). Wenn B. aber fagt, dafs

fich, fondern nach ihrem Verhältnifs zu den Zollgefetzen

ich die verfchi

ede

nen Bedürfnifse gegen einander ab-

feines Landes zu fragen hat. Das ift’s, was ich meine,

fchachtele und all

es durch das Nadelöhr der natürlichen

wenn ich fage, dafs bei einer fo eingerichteten Kritik

nichts herauskommt.

Eben deshalb unterlaffe. ich es an

Werthurtheile fpazieren laffe, fo hat er nicht beachtet,

dafs. .ich felber. die. fondernde Betrachtung ausdrücklich

meinem Theil, auch nur ein Wort über das zu verlieren,

nur als Hülfsmittel für das Verftändnifs geltend ge-

was B. über den metaphyfifchen Grund und über den

macht und mich demgemäfs bemüht habe, alle Unter-

pfychologifchen ngriﬁ' der Religion zu fagen weifs, weil

k

-

23

J

236

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The019gifche L_it_:f‚l?turzfi‚tfl‚_n‚g' 1885'. Nr. 10.,

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B

ala

f a x

irn

ich nach wie vor diefe ganze Art und Weife, über die

BıßAla, und die Vorrede befagt, dafs feine Ausgabe der

Sache zu reden, für fchief und verfehlt halte.

hellenifchen Synode in Athen vorgelegt und von ihr

Noch eines darf ich nicht unerwähnt laffen. Leider

genehmigt worden fei. Diesmal hat alfo die Oberbehörde

hat B. fich deffen nicht enthalten, in der Kritik meiner

amtlich mitgefprochen, wenn auch nur für die Kirche

und verwandter Anfichten ichliefslich wiederholt auf die

von Hellas.

Vorwürfe des Skepticismus und kirchlichen Pofitivismus

!

Wir verweilen kürzlich bei der ‚Einleitung‘ (S. 1—28),

zu recurriren,

Sogar die Thorheit hat er fich nicht ver-

/

die über Beftimmung und Bedeutung der

Disciplin

fagt, zu behaupten, es handle fich nach meiner Anficht

Auskunft geben will.

Ueber den Namen Symbolon

nicht um die Wahrheit oder Frömmigkeit, fondern um

lefen wir das Gewöhnliche, dann folgt die Definition.

die Nützlichkeit der Dogmen.

Seltfam genug: derfelbe

Die Symbolik bezweckt eine hiftorifche Unterfuchung,

Mann, der fich fo eifrig gegen die Zulage von allerlei

|

zugleich aber auch vergleichende Darftellung der in den

-ismen verwahrt hat, ift fo freigebig mit dergl. Vorwürfen

wichtigften Formeln und Symbolfchriften niedergelegten

und von den vornehmften Kirchen vertretenen Lehrbe-

gegen abweichende Anfichten gewefen. Gerade bei dem

Gerechtigkeitsfinn und der unbeftechlichen Wahrheits-

ftimmungen; von dem gemeinfamen Mittelpunkt aus

liebe, welche ihn auszeichneten, zeigt diefer Umftand,

follen die Abweichungen ermeffen und ihrem Rechte

wie fchwer es unferer menfchlichen Schwachheit wird,

nach geprüft werden.

Der hiftorifch genetifche Zweck

einen folchen Widerfpruch zu vermeiden, Die Vorwürfe

wird ftark betont, die Lehre felber ruht auf der hifto-

felbfit haben keine andere Bedeutung, als dafs fie die

rifchen Bafıs, von ihr aus gelangt der Symboliker zur

ı Erkenntnifs des Dogma’s,

Die Grenzen der Aufgabe

Grenzen anzeigen, welche B. in dem Verftändnifs fremder

Anfichten gezogen waren, wie davon fchon die Rede

_ dürfen daher nicht gefchichtswidrig verengt werden. Mit

war,.

Es kommt ja auch fonft wohl vor, dafs diejenigen,

Unrecht verharrt Möhler auf dem Schauplatz des 16. Jahr-

welche ein beftimmtes Syftem mit grofser Confequenz

hunderts, da er nichts weiter beabfichtigt, als die pro-

durchzuführen wiffen, nicht in demfelben Mafs jene

teftantifchen Parteien

nach der Norm der römifchen

Beweglichkeit des Geiftes befitzen, welche dazu gehört,

Kirche zu beurtheilen.

Das reicht aber nicht aus, viel-

fich auf einen fremden Standpunkt zu verfetzen.

Mit

mehr ift nöthig, zuerft das Fundamentale, welches in

ihm darüber zu rechten wäre jedenfalls vergeblich ge-

die Zeiten der monophyfitifchen und monotheletifchen

Denn auf diefer Un-

wefen, vollends hat es jeden Sinn verloren, feitdem er

nicht mehr unter uns weilt und an unferer Arbeit nicht

Spaltung hinaufreicht, zu wahren,

terlage ruht erft das fpätere Zeitalter, in welchem im

mehr Theil nimmt.

Doch will ich im Allgemeinen zu

Weften (dvzıx

&xxhnoia) die Lutherifche, Calvinifche

bemerken nicht unterlaffen, dafs ich an meinem Theil

und Römifche

k

irche als getrennte Abtheilungen aufge-

allen folchen Urtheilen und Verurtheilungen gegenüber,

treten find, während. fich ihnen die orientalifche (dvartno-

die ich nun einmal nicht für fachliche Argumente zu

Aızr) in ihrer Selbftändigkeit zur Seite ftellte. Wie fich

halten vermag, mit einem ganz refpectablen Mafs von

die antiken Formeln von den neueren Bekenntnifs-

fchriften unterfcheiden, und warum die letzteren anders

Gleichgültigkeit ausgerüftet bin,

Berlin.

Kaffanı

gefafst und weit ausführlicher ausgefallen find, wird ge-

legentlich erklärt.

Der Verfaffer mufs einräumen, dafs

Mecoicwmnag, I, E., Scußolırn tns 004006E0v dvatoAıktG

fich auch für ihn der Stoff unter zwei fehr ungleiche

Hälften vertheilt; wenn aber die Abendländer für den

Enndhnolas. T& ovußorsıxd BißAia. Fouos A ’Ev AI-

zweiten und fchwierigeren Theil der Entwicklung die

VaLG, TUMOYOCRNETOV „,Ö Tlalaundng‘, 1883. (494 S. gr. 8.)

Reformation zum, Ausgangspunkt genommen haben, fo

an Zeit weit über den Wunfch des Unterzeichneten ! Gründen in der Eroberun

Die Anzeige des obigen Werkes ift durch Mangel

fucht Mefolopas den KEinfchnitt aus nahe liegenden

E

g von Conftantinopel, weil

hinaus verzögert worden; auch jetzt mufs er fich kurz

|

diefes Ereignifs dem gleichzeitigen griechifchen Patriar-

faffen, aber er hat einen doppelten Grund, feine Theil-

‚chen zur Aufftellung eines erften neueren Bekenntnifses

nahme an dem Unternehmen des Herrn Mefolopas zu

Veranlaffung gegeben habe.

bezeugen. Zunächft beweift diefe Bearbeitung der Sym-

Genauer angefehen foll das Gefchäft der Symbolik

bolik, dafs in Hellas die gelehrten Studien einen erfreu-

ein dreifaches fein, Sie mufs zuerft thetifch und pofitiv

lichen Fortgang nehmen und 'mit einer wachfenden

verfahren, indem fıe das Grundlegende ermittelt und als

Kenntnifsnahme von der abendländifchen Literatur ver-

ein Unverlierbares hinftellt, zweitens antithetifch, um Un-

bunden werden.

Dazu kommt aber noch ein anderer

echtes und Verwerfliches auszufcheiden, drittens decla-

für den Ref. perfönlich wichtiger Umftand. Seine eigene

ratorifch und lehrhaft (dıiexnovxtimöv), um. über Recht

‚5ymbolik der ‘griechifchen Kirche‘ ift von Einer Seite

und Unrecht der vorhandenen Abweichungen der Welt

darum als verfehlt bezeichnet worden, weil fie auf die

Auskunft zu geben.

Privatfchriften kommen für diefe

Kimmel’fche Ausgabe der Zz6ri symbolici ecclesiae ovien-

Erörterung erft in zweiter Linie in Betracht.

Die Auf-

Zalıs gegründet fei, eine Sammlung, welcher es an jeder

gabe ift fchwierig, gelingen kann fie nur, wenn' die

Wurzel des Glaubens, — diefer aber fällt mit der Glau-

fehle.

öffentlichen Anerkennung von Seiten des Kirchenamts

bensformel {fchlechthin zulfammen, — alfo der Stamm

Theilweife beruhte diefer Vorwurf auf einer Un-

kenntnifs, denn die weit ältere Zufammenftellung der

des Bekenntnifses, von welchem fich fpätere Tendenzen

griechifchen Urkunden wurde dabei ignorirt.

Indeffen

abgezweigt haben, als ein für allemal gültig feftgehalten

konnte mir immer eingewendet werden, dafs die grie-

wird. Eben dasfelbe hat anfangs auch die Lutherifche

chifche Kirche diefe fpät entf{tandenen Zeugnifse des 17.

Kirche gewollt, ohne jedoch der in ihrem Inneren auf-

Jahrhunderts niemals unter ihrer eigenen Auctorität heraus-

tauchenden Divergrenzen und Gegenfätze Herr werden

zu können,

gegeben oder zur Nachachtung empfohlen habe, dafs

Natürlich wird in diefer Darlegung auf den weiten

üie überhaupt vermöge ihrer weicheren traditionellen

Befchaffenheit mit den weit {chärfer gefafsten Confeffionen

Abftand -des abendländifchen vom morgenländifchen

des Abendlandes nicht verglichen werden dürfe,

Und

Wefen mehrfach Bezug genommen; das Dytifche im

dafs hier ein Unterfchied ftattfinde, wird Jedermann ein-

Verhältnifs zum Anatolifchen bildet für den Verfaffer

raäumen,

Dagegen ift das allgemeine’Bedenken, wonach

wie, für jeden Anderen eine unausweichliche Inftanz

die von mir benutzten Schriftftücke, weil fie niemals

Oertliche Entfernungen können als folche für den Glau-

unter kirchlicher Sanction in ein Ganzes verbunden feien,

ben und das Wefen der chriftlichen Anbetung nicht ent-

fcheidend fein; wir wiffen jedoch Alle, dafs diefer Abftand

darum auch keinen Anfpruch auf "Gültigkeit haben

follen, jetzt hinfällig geworden. Mefolopas betitelt diefen

kein örtlicher geblieben ift, dafs er tief in Denkart. und

Geift der Völker eingedrungen und das Gefchichtsleben

erften Band feines Werkes ausdrückli;h: T& OvußoALkE

‘

87

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238

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Theologifche V‘IV‚7iteraturzeAitunr‘g. 1885.‘ Nra 40

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diefer beiden. Abtheilungen der Chriftenheit bedingt und | deren Entftehung, Inhalt, Charakter und Text die nöthigen

beherrfcht hat.

| Prolegomena vorangeftellt. Die drei ökumenifchen Sym-

Demnächft berichtet Mefolopas über die bisherigen

bole ftehen natürlich voran. Das ‚fogenannte‘ apoftolifche

ift feinem Urfprunge nach dunkel und zweifelhaft, wes-

Bearbeitungen der Symbolik und verräth dabei eine

achtungswerthe Kenntnifs der abendländifchen Literatur.

halb es auch nur ein dx00704ı46V Aeyduevor heifsen darf.

Anfänglich, fagt er, habenıdie Schriftfteller nur polemifch

Damit fagt Mefolopas nur, was er nach feiner Ueber-

gegen andere ConfefGionen arbeiten und lehren wollen,

lieferung fagen mufs.

Zur Erklärung geht er von dem

nachher, als der innere dogmatifche Kampf immer mehr

griechilchen Bekenntnifs des Marcell von Ancyra aus

erlahmte, ift eine rein gelehrte und vergleichende Dar-

und berückfichtigt dann erft die Referenten der Glau-

ftellung des gefammten confeffionellen Lehrbeftandes an

bensregel, alfo Irenäus, Tertullian, Origenes, Rufın u. A.

die Stelle getreten, bis fich zuletzt theils kritifche, theils

und endlich die Fabel, nach welcher die zwölf Parcellen

ange-

apologetifche Behandlungen des Gegenftandes

{chloffen

haben.

Nach diefen Rubriken werden die

der Formel auf die zwölf Apoftel zurückgeführt werden

follen. Auch das Athanafıfche Symbol ift nur ein foge-

Werke felber aufgezählt und kürzlich charakterifirt. Die

nanntes; der lateinifche Urfprung erhellt nicht allein aus

Epoche der Polemik beginnt mit Chemnitz und Bellarmin

der Aufnahme des Zufatzes filzoqgue, fondern auch aus

und reicht. bis Georg Calixt; im folgenden Zeitalter find

dem Umftande, dafs der fehr fpät (um 1300) auftretende

Planck, Marheineke, Köllner die Anführer einer hiftorifch-

griechifche Text fich fofort als ein überfetzter verräth.

wifferfchaftlichen und comparativen Symbolik geworden;

Die Abfaffung wird in das Ende des.5, Jahrhunderts,

Andere haben die kritifche oder polemifche Tendenz in

nach den neueren Studien der Engländer zu früh ver-

legt.

Zwifchen diefe beiden Formeln ftellt fich nun die

verfchiedener Weife wieder aufgenoramen, wie Möhler,

Baur, Hafe, Diefe Reihenfolge liefse fich leicht vervoll-

von Nicäa und Conftantinopel, die einzige, welcher die

ftändigen, aber fie genügte für den vorliegenden Fall.

griechifche Kirche ftets eine normative Gültigkeit beige-

Von Köllner lefen wir, er habe die Neutralität und

legt hat, weil fie von zwei allgemeinen Synoden geftützt

‚Apathie‘ foweit getrieben, dafs man fchliefsen möchte,

wird. Damit foll das S

ynodalprincip der griechifchen

er fei in allen Hauptkirchen getauft worden. Den Be-

Chriftenheit feine Beftäti

gung finden.

fchlufs macht mein eigenes Buch, und diefes wird von

Die zweite Abtheilung beginnt mit der

Homologie

Mefolopas ungeachtet der Fehler (opaluata), denen ich

des Patriarchen Gennadius Scholarius

‚ welche nur ein-

als ein Fremder und nicht hinreichend Sprachkundiger

i

fach und ohne Rückficht auf die vorhandenen Hand-

verfallen fei, wohlwollend aufgenommen; ich kann zu-

fchriften und Varianten abgedruckt ift, dann folgen die

frieden fein, da ich aus S. 23 fchliefsen mufs, dafs der

Send(fchreiben des Patriarchen Jeremias

an die Tübinger

Verfaffer durch den Vorgang eines Auswärtigen bewogen /

Theologen, die Homologie des Metro

phanes Kritopulos,

worden, demfelben Gegenftand eine eigene Ausarbeitung

|

die Hauptfchrift des Petrus Mo

gilas, die Acten der Sy-

zu widmen.

noden von Conftantinopel, Jaffy, Jerufalem und wieder

Die Anficht unferes Schriftftellers wird der Lefer

-

!

fchon aus dem Gefagten erkannt haben, die letzten

|

Patriarchen Dofitheus von Jerufalem.

Conftantinopel (1672) und endlich die Homologie des

Die Aufnahme

Zweifel,

Seiten (S. 23—28) laffen über feinen Standpunkt keinen /

der Briefe des Jeremias mufs um fo mehr gebilligt werden,

Dem Princip feiner Kirche foll nicht das Ge-

da wir von diefer merkwürdigen Correfpondenz nur eine

ringfte vergeben.werden.. Es. bleibt. dabei, dafs-fie unter

einzige. und. {ehr .felten

ewordene Ausgabe befitzen.

allen die ältefte ift und der Urgemeinde von Jerufalem

Leider aber hat der Verfa

f

e

r zwar über den Gang diefer

am nächften {fteht.

Im Befitze der älteften Zeugnifse

Verhandlungen hinreichend Bericht erftattet, dann aber

des Glaubens und treu dem Anfehen der fieben erften

nur die Sendfchreiben des Patriarchen,. nicht die der

ökumenifchen Synoden darf fie fich als die Hüterin des

Lutheraner ihrem Wortlaute nach mitgetheilt, wodurch

Urfprünglichen betrachten. Das Einfache und Antike ver-

die unbefangene .Beurtheilung diefer gegenfeitigen Er-

dient Vertrauen, die Neuerung (x«wv0TouULX) hat das Vor-

klärungen erfchwert wird. Die Schrift des Metrophanes

urtheil der Wahrheit gegen fich. Dies und Aehnliches

Kritopulos verdient die ihr eingeräumte Stelle durchaus.

haben wir oft gehört und brauchen uns hier nicht weiter

Ref. hätte fogar gewünfcht, dafs das heterodoxe. Be-

darüber zu verbreiten.

Wichtiger ift, dafs ‚der Symbolik

kenntnifs des Cyrillus Lukaris in einem Anh

ange mit

der praktifche Beruf zuerkannt wird, von dem Tren-

abgedruckt worden wäre,

weil ohne dasfelbe die nach-

nenden ftets wieder zu dem Einfachen und Gemeinfamen

folgenden Synodalverhandlungen nicht verftanden werden.

zurückzurufen.

Sie nimmt alsdann, ftatt in blofse Pole-

36

Soweit reicht alfo der erfte Band. Dem zweiten ift

mik oder Apologetik auszulaufen, ftatt fich in feindfeliger

alfo die Symbolik felber vorbehalten als eine hiftorifch-

Zurückweifung zu gefallen, etwas Irenifches in ihr Vor-

comparative und kritifche Dar

ftellung der kirchlichen

haben auf. Und dazu, fagt Mefolopas, eignet fich gerade

Lehreinheit und Lehrver(chied

enh

eit vom Standpunkt

die hellenifche Kirche, denn es gehört zu ihren gröfsten

der allein orthodoxen griechifchen

Kirche., Bei der Löfung

Tugenden, dafs fıe zu einer friedfertigen Handreichung

diefer Aufgabe verheifst Mefolop

as einen mittleren Weg

faft nach allen Seiten bereit ift. Der Verf. verhehlt fich

einfchlagen zu wollen, welcher

der Wahrheit und der

nicht, dafs eine wirkliche, vom Griechenthum ausgehende

Liebe genugzuthun vermag.

“inigung der Kirchen, wie fie vor mehreren Jahren fehr

Heidelberg.

Dr Gafs.

pomphaft in Ausficht geftellt wurde, vor der Hand

aufserhalb jeder Möglichkeit liegt; aber von feiner heno-

| Koide‚ Pr?f?Dr. Th'.r,"‘Die Heilsarmee

[, The Salvation Army‘]

tifchen Beftrebung will er doch nicht ablaffen.. Und

nach eigener Anfchauung und nach ihren Schriften.

eben darin findet Ref. einen Ausdruck aufrichtiger und

redlicher Gefinnung; daher mufs es auch uns wohl-

Erlangen, Deichert, 1885. (IV, 128 S, gr;"8) M ca

Als: im vorigen

thuend fein, einer kirchlichen Gemein{fchaft zu gedenken,

Jahre die anziehende Schrift von

O. Funcke ‚Englifch

e Bilder in

deutfcher Beleuchtung‘

die von fich felber fagt, dafs ein Herz des Friedens in

von mir in diefen Blättern (18

84, S. 94) befprochen

ihr fchlage, : und von welcher wir wiffen, dafs ‚ein

wurde, bot fich fchon Gelegenh

eit dar, die Heilsarmee

Zug von Simplicität und Würde niemals aus ihr ver-

(Zhıe salvation. arm)),

diefe neuefte Verirrung englifchen

{chwunden ift.

Chriftenthums, in ‘de

utfcher Beleuchtung zu betrachten.

;oviel von der Einleitung. Die nun folgende Samm-

Erneute und fehr

erwünfchte Veranlaffung giebt uns

lung der Symbolfchriften bedarf nur weniger Bemerkungen,

jetzt Kolde, der m

it der vollen Gründlichkeit des auf

dem Gebiete der

fie ift mit anerkennenswerthem Fleifs gemacht und im

ftorik

Reformationsgefchichte bewährten Hi-

Ganzen wohl gelungen, auch mit der Literatur zeigt fich

ers diefe pathologifch merkwürdige, reli

iöfe Er-

der Verfaffer gut bekannt. Jeder Urkunde werden über

' fchei

nung der Gegenwart behandelt.

Der Ver

6

affer hat ,

Nr. 10,

2

239

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

40

-

——

i

d

einen Ferienaufenthalt in England dazu benutzt, fich eine | — alles, wie bei den Jefuiten — auch noch induftrielle

eigene Anfchauung von der Heilsarmee zu bilden, und

Unternehmungen gekommen.

Es giebt jetzt nicht nur

zugleich mit gröfstem Fleifse die Schriften derfelben,

„Heilsarmee- Steppdecken“ ,

„Heilsarmee-Handtücher“,

namentlich Heathen England, War Cry u. a. m. ftudirt.

gebleichte und ungebleichte, mit der Auffchrift, man

So ift es ihm gelungen, dasjenige zu gewinnen, was ihm

höre: „Das Blut Jefu Chrifti macht uns rein von allen

vorher fehlte, nämlich ein ‚klares Bild über diefe eigen-

Sünden“ (!!), fondern auch rothe „Heilskämme“ mit dem

thümliche, in ihrer Tragweite nicht zu unterfchätzende

Stempel „Heilsarmee“

.. ‚Das Neuefte, was angekün-

Bewegung‘, der neueftens auch die Kölnifche Zeitung

digt wird, ift die „Heilsarmee-Toilettenfeife“ (S. 41). Mit

(1885, Nr. 67, 2. Blatt) einen fehr lehrreichen, aus Man-

diefer follen wahrfcheinlich wir guten Deutfchen von den

chefter datirten Artikel gewidmet hat,

Es

ift in der

frommen Herren Engländern eingefeift werden, wenn die

That nöthig, dafs man fich in Deutfchland über die

Gelder für das ‚Deutfche Werk‘ gefammelt, die ‚Corps‘

Salvation Army orientirt, ‚weil wir jeden Augenblick

einen Einbruch in unfere Landeskirchen zu befürchten

ausgerüftet und die wahrhaft läppifchen Lieder eingeübt

find (S\"43.. 7778 70), "durch “deren Gefahg” Wr von

haben‘;(S. IV):

unferem bekannten Unglauben bekehrt werden follen.

Kolde’s Schrift zerfällt in fünf Abfchnitte.

Zuerft

Inzwifchen hört man, dafs aus rheinifchen, gefinnungs-

wird der Gottesdienft der Heilsarmee äufserft lebendig

verwandten Kreifen den englifchen Freunden der Rath

aus eigener Anfchauung gefchildert (S. 1—10). Es folgt

gegeben worden ift, lieber zu Haufe zu bleiben. Ob er

die Gefchichte und Ausbreitung der Heilsarmee (S. 1 1—44).

befolgt wird, fteht dahin.

Aus diefem Abfchnitt geht klar hervor, dafs fie wefent-

Im dritten Abfchnitte (S. 45—97) befpricht Kolde

lich methodiftifchen Urfprungs ift, aber mit einem be-

o

die Principien und Methoden, im vierten (S. 98—116) die

denklichen jefuitifchen Anftriche, wie das bisher kaum

Lehre und Riten der Heilsarmee. Wir faffen diefe beiden

beachtete Auftreten der Heilsfoldaten in Indien zeigt,

ihrer Natur nach fehr verwandten Capitel zufammen.

die Tracht und Lebensweife der Eingebornen (S. 27)

‚Der Grundgedanke, von dem W, Booth ausgeht und den

erade fo angenommen haben, wie f. Z. die Sendlinge

feine Frau in den geiftvollften Wendungen immer und

der Gefellfchaft Jefu. Auf diefe Weife wurden in Folge

immer wiederholt, ift der: Ein Blick auf unfere Umge-

der pomphaften, den Hindus ungemein zufagenden Auf-

bung überzeugt uns, dafs Sünde und Lafter in er-

fchreckender Weife vorhanden find, dafs Taufende und

züge ‚maffenhaft Gefangene gemacht, hauptfächlich unter

Muhamedanern und Hindus., Wie ein getaufter Chrift in

Abertaufende von der frohen Botfchaft des Evangeliums,

Europa brauchte ein folcher nur auf der Plattform fich

das auch für fie da ift, nichts vernehmen, . ohne Gott,

als Sünder zu bekennen, um als erlöfter Heilsfoldat auf-

unbekehrt in ihren Sünden zum Teufel fahren.

Ift dies

zuftehen, ohne Zweifel eine Schnelligkeit der Heidenbe-

der Fall und ift dies möglich, nachdem das Chriftenthum

kehrung, gegen die die bekannte Methode der Jefuiten

mehr als 1800 Jahre befteht, nachdem fo viele kirchliche

in China und Japan ein Kinderfpiel war‘ (S. 29).

So

Gemeinfchaften mit einander wetteifern, das Evangelium

‚inaugurirte‘ man hier ‚eine Heidenmiffion, die, weil fie

in fo vielen Kirchen und Kapellen gepredigt und das

die Taufe und eine gründliche Heilserkenntnis für un-

Chriftenthum äufserlich eine Ausdehnung gewonnen hat,

nötig hält, in Widerfpruch fteht mit allem, was man

wie noch niemals zuvor,

fo läfst fich dies nur daraus

bisher unter Heidenmiffion verftanden hat, und damit

erklären, dafs die Predigt des Evangeliums nicht den

dort ein fcheinbares Chriftenthum fchafft, welches jeder

rechten Weg eingefchlagen hat‘ (S. 46). Welches ift nun

wahren Bekehrung zu Chrifto hinderlich fein mufs‘ (5.27).

der ' rechte Weg?

Die Leute müffen aufgefucht, müffen

Und wahre Bekehrung fchafft die Heilsarmee überhaupt

genöthigt werden, hereinzukommen, und find fie nicht

nirgends, weder draufsen in der Heidenwelt, noch in

durch freundliche (Civil-)Mafsregeln zu bekommen, dann

England, Amerika, Auftralien oder in Frankreich und

.

durch militärifche (S. 47).

Das Chriftenthum mufs ‚ag-

1

n der Schweiz, wohl aber hat fie namentlich in dem

greffiv‘ werden (S. 47). Ob die Leute wollen oder nicht,

zuletzt genannten Lande recht vielen Skandal hervor-

fie müffen herbeigeholt und zur Bufsbank auf der Platt-

gerufen, der die wahrhaft fromme Gräfin Gafparin ver-

form gefchleppt werden,

Dann find fie ‚saved‘ (S. 102).

anlafste mit einem Schriftchen ‚Zisez et Jugez‘ den Ichein-

Die Methode des Methodismus wird von der Heilsarmee

baren Märtyrern entgegenzutreten — und zwar nicht

auf die Spitze getrieben und zwar mit einer folchen

ohne ernüchternden Erfolg (S. 33).

Es-ftehti-jetzt:der

eifernen Folgerichtigkeit, dafs Kolde mit Recht seiner

vortrefflichen, ebenfo gerechten als schneidigen Schrift

Angriff auf Deutfchland bevor, nachdem ‚es möglich

ewefen ift, eine Bewegung wie die Heilsarmee auch

Shakefpeare’s Wort als Motto vorgesetzt hat: , 7%0oug/

in dem kühl denkenden Schweden einzuführen‘ (S. 36).

this be madness, yet there is method in it‘ (‚\{t dies {chon

Geldmittel find theils vorhanden, theils werden fie zu

Tollheit, hat es doch Methode‘). Eine Methode, die wie

diefem Zwecke noch befonders gefammelt, um unter

diejenige der Methodiften felbft, zugleich in mehr als

dem Schlachtrufe ‚Blut und Feuer‘ auch ‚in das ‚philo-

einer Beziehung an die Jefuiten erinnert! Der Art, wie in

fophifche‘ Deutfchland einzufallen. Denn — man lefe

Indien mifhonirt wird, i

fchon oben gedacht, wie überall

und ftaune über diefen Cynismus: ‚In dem Kriegsbericht

commandirt wird, fei hier angeführt,

‚Für jedes Land

von 1883 ( Z7he Salvation War 1883, S. 17) heifst es nach

exiftirt ein Hauptquartier, Im Hauptquartier zu Lon-

Aufzählung all’ des Schweren, was über die Armee in

don . .. laufen alle Fäden zufammen. Durch höchft fpe-

den letzten Jahren gekommen ift, wörtlich: „Wir haben

cielle, nach genauem Schema eingerichtete Berichte der

Eimer voll Thränen vergoffen, aber niemandes Auge ift

einzelnen Officiere, die monatlich oder wöchentlich zu

darum trüber, niemandes Herz darum trauriger.

Gott

erftatten find, ift man dafelbft nicht nur über die Erfolge,

wifcht unfere Thränen mit Fünfpfundnoten ab (God

fondern auch über einzelne Perfonen und Zuftände des

wipes our tears away with five pound notes)“ S. 40 Es

Corps auf das sorgfältigfte unterrichtet, um fo in jedem

fcheint dies reichlich zu gefchehen, denn nach einer

$

Moment in der Lage zu fein, die rechte Perfon an den

Angabe des Urhebers der ganzen Bewegung, des ‚Gene-

rechten Platz zu ftellen‘ (S. 53). Recurfe gegen die Sen-

rals Booth, vom”“23. April 1884 hat die Armee, wie f, Z,.

dung diefer oder jener Perfönlichkeit find ‚ausgefchloffen‘

die N.E.K. berichtete, im verfloffenen Jahre 393000 Pfund,

‚Denn in der Armee giebt es nur einen Willen, das ift

alfo faft 8 Millionen Mark eingenommen.

ollecten bei

der Wille des commandirenden Generals, des Herrn

den Verfammlungen, fpecielle Unterftützungen, Legate,

William Booth, der, vollftändig unabhängig, niemandem

‚für welche der General in verfchiedenen Schriften die

verantwortlich in allem feinem Thun, auc

in der Ver-

Formulare mittheilt‘, fowie die Einkünfte des Uniform-

waltung des Vermögens, fogar das Recht hat, fich feinen

und Druckdepartements liefern diefe für uns Deutfche

Nachfolger zu wählen, um fo die Fortfetzung des Unter-

unerhörten Summen. Dazu find in den letzten Monaten

nehmens im urfprünglichen Sinne zu fichern‘ (S. 54). Nach

“

41

[

[

d

Theo]ogifche Litreraturzeitung. 1885, Nr‚ I0.

m

meln

i

an

der Seite der Disciplin herrfcht fomit die vollftändigfte | dahin leben, fondern, und das ift der Punkt, in dem

Gebundenheit, während rückfichtlich der Lehre Frau ı England vielleicht einzig dafteht unter allen Ländern,

in denen das Chriftenthum eingeführt ift, die überhaupt

Booth, die das eigentlich geiftige Haupt der ganzen

mit der Kirche und dem Chriftenthum niemals in Be-

Bewegung ift, gröfste Freiheit geftattet.

Wo fie irgend

Woher kommt das

kann, betont fıe, dafs alle Lehren gleichgültig feien.

LE

rührung gekommen find‘ (S. 119).

‚Wir kümmern uns fehr wenig um Glaubensbekenntniffe,

|

trotz aller Vertheilung von Bibeln und Tractaten und

Gott hat uns gezeigt, dafs alle Formen fehr ähnlich find,

trotz aller der mannigfaltigen Arbeit der inneren Miffion,

wenn der Geift daraus fort ift‘ (S. 106).

‚Der Geift ift

die auf S. 120 fehr anfchaulich gefchildert wird? Antwort:

es‘, fagt Kolde vollftändig zutreffend, ‚und wiederum der

‚Die Schule thut nichts. dafür und kann bei den eigen-

thümlichen englifchen Verhältnifsen kaum etwas dafür

Geift, der allem feinen Werth verleiht, feine Berechtigung

lIsarmee — zum

thun.

Bei der Unzahl von kirchlichen Parteien find con-

giebt, und fo wird die Religion der Hei

Genau derfelbe

entfchiedenften Enthufiasmus‘ (S. 106).

felfionelle Staatsfchulen eine Unmöglichkeit‘ (S. 120).

religi

öfe Radicalismus, der uns in der Reformationszeit

Es fehlt alfo vor lauter Religion an Unterricht in der

bei den

Wiedertäufern, fpäter bei den Quäkern begegnet,

Religion für das Volk und es ift daher nicht zu ver-

kommt auch bei der Heilsarmee zum Vorfchein, die mit

wundern,

dafs ‚das furchtbar zunehmende Proletariat‘

den Quäkern die Verwerfung der Sacramente gemein hat.

ohne Gott und Chriftus heranwächft, religiös und mora-

‚Auf die Frage, was die Armee von dem Herrenmahle

lifch verwildert.

Bedenkt man das, fo ift das Aufkom-

men der Heilsarmee fowohl für London,

als

für die

lehrt, antwortet der Katechismus vom Jahre 1881: „Falls

‚grofsen Verkehrscentren‘ : Birmingham, Mancheftar, Liver-

eine folche Einrichtung den Glauben unferer Soldaten

befördert, empfehlen wir ihre Annahme‘“‘ (zwhen such an

pool, wo fie hauptfächlich ihre Thätigkeit entwickelt,

ordinance is helpful to the faith of our Soldiers, we ve-

vollftändig begreiflich. Sie fetzt, kann man wohl fagen,

commend its adoption), man verwahrt fich aber fogleich

Wildheit gegen Wildheit und packt die Leute fo an, wie

dagegen, dafs

das Abendmahl für die Armee oder das

diefe rohen, finnlichen Menfchen es am beften verftehen.

Heil (Salvation) wefentlich wäre‘ (S. 106).

Factifch

ift

Daher ihr Erfolg! Und ihre Ausfichten? ‚Was foll

überhaupt daraus werden? Darauf wird fich fchwer eine

das heilige Abendmahl, das in der Armee, foweit Kolde

nicht gefeiert wird,

beftimmte Antwort geben laffen‘ (S. 123).

Ausbildung

hat in Erfahrung bringen können,

ätzlicher ift dies bei

zu einer gewöhnlichen Kirche, wie es bei dem Metho-

‚eine abgethane Sache‘, Noch grundf

dismus der Fall war, hält Kolde für ebenfo unwahr-

der h.

aufe der Fall. ‚Sie ift eine Ceremonie der erften

Chriften, die wie manche andere jüdifche Sitte keineswegs

fcheinlich, als rafchen Verfall nach dem Tode des Stif-

für uns bindend ift‘ (S. 107). ‚Die Armee betrachtet nur eine

ters.

Aber ‚wer bürgt dafür, dafs die Heilsfoldaten nicht

Taufe, als wefentlich zum Heil, das ift die Taufe des

eines fchönen Tages als moderne Puritaner eine Rolle

heiligen Geiftes‘ (S. 107). So ift denn bereits an Stelle

fpielen?‘ (S. ı24). Eine Fräge, die jedenfalls Beachtung

der Taufe eine Darftellun

der Kinder getreten, für

verdient.

welche der General in dem Schriftchen Giving Children

‚In allen Ländern, in denen die Armee bis jetzt auf-

to the Lord das von Kolde auf S. 107 und 108 mitge-

Nehmen wir noch zu

getreten ift, ift es ihr gelungen, Propaganda zu machen.

theilte Formular aufgeftellt hat.

Wie wird es damit ftehen, wenn fie nach Deutfchland

dem, was über Principien und Methode, Lehre und Riten

kommt? (S. 124).

Sympathien für fie, meinen wir mit

aus Kolde’s eingehender, lichtvoller Darftellung:hervor-

Kolde, dürften wohl vorhanden fein,. da es Leute genug

gehoben worden ift, die Frauenpredigt, die Kranken-

giebt, die alles, was aus England kommt, nur, weil es

heilungen, über welche auch der oben angeführte

aus England kommt, auch für chriftlich halten.

‚Indeffen

Artikel der Kölnifchen Zeitung intereffante Daten ent-

ift doch nicht zu fürchten, dafs die Erfolge der Heils-

hält, und die Kinderbekehrungen hinzu, fo werden

armee fehr grofs fein würden‘ (S. 126). Vor allem des-

wir nicht umhin können, zu fagen, dafs uns in der

halb nicht, weil ‚die Bedingungen, denen die Heilsarmee

Heilsarmee eine Caricatur des Chriftenthums

ihre Entftehung und ihre Erfolge verdankt, im Grofsen

entgegentritt, in welcher Methodismus, Jefui-

und Ganzen bei uns nicht vorhanden‘ find (S. 126). ‚Es

tismus und enthufiaftifcher religiöfer Radicalis-

darf gefagt werden, dafs, Dank zumal unferen Schulen,

mus fich zu einer der widerwärtigfien Zeiter-

es in Deutfchland kaum eine Menfchenfeele geben dürfte,

fcheinungen auf dem Gebiete des religiöfen

zu der die Kunde von dem Erlöfer nicht gedrungen

Lebens vereinigt haben.

Wenn Kolde diefes Ge-

wäre; es darf ferner behauptet werden, dass im Allge-

meinen unfere evangelifche Geiftlichkeit fich deffen be-

mifch ‚Afterchriftenthum“ nennt (S. 126), fo hat er

dem häfslichen Baby den rechten Namen gegeben.

afs eine

wufst ift und immer bewufster wird, dafs der Dienft am

Aber, wie war es denn überhaupt möglich, d

Wort nicht mit der Predigt und den {fonftigen Amts-

folche Bewegung entftehen und fo viele Sympath

ien bis

handlungen aufhört, fondern dafs, wenn jemals, dann

hinauf in die Reihen des höchften anglikanifchen

Klerus

heutzutage die fpecielle Seelforge die Hauptaufgabe des

und der allerhöchften Herrfchaften finden konnte

> Auf

Dieners am Worte ift‘ (S. 126). Auch in grofsen ftädti-

t der vorliegenden

fchen Gemeinden finden fich, wie Ref. aus' langjähriger

diefe Frage giebt der letzte Abfchnit

och einen Blick in

Erfahrung bezeugen kann, Gott fei Dank, immer noch

Schrift Antwort, indem er zugleich n

die Zukunft wirft.

Sein Titel lautet:

‚Innere Gründe für

Gelegenheit, diefe fpecielle Seelforge zu üben; unferen

die Entftehung der Heilsarmee und ihre Ausfichten‘ (S.

n

evangelifchen Volksfchulen aber fei zugleich' warme und

117—128). An die Spitze

fteilt der Verf. den unbedingt

aufrichtige Anerkennung ausgefprochen für das, was fie

richtigen Satz: ‚Härefie

ift die einfeitige Betonung

für die religiöfe Bildung der unteren Stände leiften, Die

von der Kirche zeitweilig

kräftige Hand des Staates unterftützt fie durch den be-

vernachläffi

eines an fich berechtigten ,

der kirchlichen Handelns‘

rechtigt/ten Zwang, den es giebt, durch den Schulzwang.

gten Gedankens ©0

Heilsarmee zutreffen‘

Bleibt derfelbe uns erhalten und vermittelt die‘ Schule

(S 1E

‚Das wird auch auf die

fügt Kolde hinzu. Und in der That tri

1

Wo

fft es zu. England

auch in Zukunft unferem Volke eine chriftliche Bildun

S

‚ein in ganz befonderem Ma

fse kirchl

iches Laqd‘

dann haben wir keine Heilsarmee nöthig.

(Si‘ a117);

‚ob man damit aber auch

fchon berechtigt ift,

Crefeld.

FyR} Kay.

Engand

als ein in befonderem Mafse chriftliches Land,

wie dies

häufi

ift eine andere

Frage‘ (S, 11

8).

8 gefchieht, zu bezeichnen,

Denn trotz aller in den wo

hlhabenden

Ständen herrfche

in den unteren

nden Frömmigkeit giebt es ‚in Englan

in gänzlicher En

Volksfchichten Millionen, die nicht nur

tfremdung von Kirche und Chriftenthum

243

SE K

‚The010gilc}_\? 9teraturzettung 1885. Nr. ı16

S A

244

e

n

Ranke, Ernft, Chorgesänge zum Preis der hl. Elisa’beth aus

Sehen wir uns denn die Gabe, welche uns hier ge-

mittelalterlichen Antiphonarien.

Mit Bearbeitungen

‚ boten wird, näher an. Schon vor 20 Jahren fand Ranke

der alten Tonfätze durch Müller, Odenwald und

| auf der kurfürftlichen Bibliothek zu Fulda bei Gelegen-

' heit anderweitiger Forfchung in einem durchweg mit

Tommadini. 2 Abthlgn. (Die 2. Abth. mit Beiträgen

von Prof. Commer.) Leipzig, Breitkopf & Härtel,

Noten ‚ausgeftatteten Antiphonar aus dem 14. Jahrhun-

dert ein officaum Sanctae Elisabethae , das ‚{chon durch

7083 0S (VIL, - 2425 C Richtde gr 8 iMLES E

feine fchönen und ermuthigenden Anfangsworte Laetare

‚Jubiläen wiffenfchaftlicher Art mögen mit wiffen-

Germania und durch feinen fonftigen Inhalt‘ fein ‚ganzes

fchaftlichen Leiftungen gefeiert werden.

Der Säcülar-

Intereffe feffelte‘.

Dem Texte nach findet fich diefes

feier eines einheimifchen herrlichen Domes wird man

Laetare etc. {chon im Anhang von Montalembert’s Ge-

gerecht werden, wenn man den Feiernden Gaben der

fchichte der.hl, Elifabeth; der Melodie nach if es noch

heiligen Kunft darbringt, für deren Pflege er gegründet

unbekannt gewefen. Forfchungen, welche Ranke in den

ift. Und hier kommt dazu, dafs es fich um Lieder han-

letzten 20 Jahren auf den verfchiedenften Bibliotheken

delt, die von der Demuth und Liebesthätigkeit derjenigen

des In- und Auslands angeftellt hatte, lieferten das nöthige

handeln, deren Namen er trägt: Lieder, die weiland in

Material, um nunmehr Text und Weifen kritifch geprüft

dem geheimnifsvollen Raume, den fein Letner begrenzt,

darzuftellen, Er giebt uns zunächft nach Aufzählung und

aus dem Mund deutfcher Ritter und Priefter erklungen

Charakterifirung der handfchriftlichen Quellen den latei-

find.‘

Mit 'diefen Worten (Il, S.. 196) motivirt der ehr-

nifchen Text der Chorgefänge, dem er eine vortreffliche

würdige Gelehrte die Herausgabe der von ihm aufgefun-

deutfche Umdichtung folgen läfst.

Darauf wird. die li-

denen Hymnen und Antiphonen zum Preis der hl.

turgifche Beftimmung der Gefänge erörtert und feftge-

Elifabeth in neuer, polyphoner Bearbeitung. Wir wiffen

ftellt. Endlich erhalten wir nach kurzer Verftändigung

ihm für diefe finnige Gabe, die auch bezüglich der

über die alte Notirung, welche durch ein Facfimile er-

äufseren Ausftattung in Druck und Papier, Facfimiles

läutert ift, zunächft eine dreifache polyphone Bearbeitung

und Notengeftalt das feftliche Gewand trägt, zum voraus

der Melodie des ‚Laetare‘;

Die eine, von Prof. Müller

aufrichtigen Dank; denn es ift felten, dafs ähnliche Funde

in Marburg, ift fehr fchön und feinfinnig ausgeführt, wird

mit fo treuem Fleifs gewerthet und zugänglich gemacht

jedoch, unferes Erachtens, dem urfprünglichen Charakter

der Melodien weniger gerecht: fie zeigt, wie diefe etwa

werden, wie es hier gefchehen ift, und :es gehört viel

Ausdauer und Sorgfalt dazu, bis die Melodien in der

nach moderner Auffaffung harmonifch ausgelegt werden

Geftalt ans Licht treten können,. wie fie nun vorliegen,

können, aber nicht, wie diefelben nach der altkirchlichen

wie .der am beften weifs, der mit alten Mufikhandfchriften

Tonanfchauung harmonifch aufgefafst werden müffen.

fchon fich befafst hat.

Und doch wäre die wirkliche

Vollkommen ftilgerecht fcheint uns nur die Bearbei-

Wiederbelebung der alten Gefänge, ihre Herftellung und

tung des Seminarlehrers Odenwald zu fein: fie bringt

Vorführung zwar im Gewand und Stil ihrer Zeit, aber

voll und fcharf den charakteriftifchen Unterfchied der

fo, dafs fie unferem heutigen mufikalifchen Ohre verftänd-

altkirchlichen, in antikem Geift wurzelnden Melodik auch

im Satz zur Geltung, fo dafs man in der That in feiner

lich werden, eine nicht zu unterfchätzende Ergänzung

Denn wie die Tonwerke eines

der Kirchengefchichte.

Darftellung die treue Ausführung der in der Melodie

grofsen Tonmeifters in ihrer Gefammtheit das ideale

gegebenen Zeichnung durch die Farbentöne der Har-

Gegenbild feiner Perfönlichkeit darftellen, uns auf feine

s

monie erblicken darf, während die Tommadini’fche Bear-

innerfte Auffaffungs- und Empfindungsweife {fchliefsen,

beitung eine geiftreiche harmonifche Interpretation ift,

beziehungsweife diefe errathen laffen, fo tragen die Me-

die zwar recht anmuthet, aber der antik .gedachten Me-

lodien und mufikalifchen Kunftwerke

ganzer Zeitab-

lodie ein modernes Gewand anlegt. Immerhin beweifen

fchnitte die Phyfiognomie des Geiftes, der diefe Zeit be-

diefe drei Bearbeitungen, wie vieldeutig und harmonifch

reichhaltig die fonoren Melodien find, die felbftverftändlich.

herrfcht hat, und wer es vermag, die in die alten Noten-

köpfe gebannten, uns (o fremdartig anmuthenden Tonfolgen

homophon gedacht find.

Die zweite Abtheilung bringt

und melodifchen Geftaltungen der verlebten Zeit wieder

die übrigen Weifen des Officiums in derfelben dreifachen

erklingen zu laffen und fich in fie einzuhören 'und ein-

Bearbeitung, an welcher fich hier auch der bekannte

zuleben, der kommt der Auffaffungs- und Empfindungs-

Kenner der katholifchen Kirchenmufik, F. von Commer,

weife diefer Zeit von einer Seite nahe, deren Kenntnifs

betheiligt hat.

Es würde hier zu weit führen, die Be-

ihm die geiftige Phyfiognomie der Zeit auch nach an-

deutung der vorgelegten Melodien für die Gefchichte

der mittelalterlichen Mufik zu erörtern; die letztere ift

deren Seiten hin auffchliefst und verftändlich macht,

nicht reich an Documenten und Illuftrationen und dank-

gleichfam das-Senforium für die fpecififche Eigenthüm-

lichkeit der Zeitrichtung fchärft: wie die charakteriftifche

bar wird auch von Seiten der Mufikforfchung Ranke’s

Eigenthümlichkeit der Perfon nicht erft in Wort und

Arbeit verzeichnet werden. Noch weniger reich freilich

Handlung, fondern fchon in Geberde und Bewegung zu

ift die Theologie an Männern, welche der mufikalifchen

Tage tritt, fo die nicht weiter definirbare Eigenart einer

Seite in der Entwicklung der Liturgie ein fo warmes

Zeit in der vorherrfchenden Weife, wie fie das beweg-

Intereffe widmen, wie Ranke, und feine Gabe nöthigt

uns den Wunfch ab, dafs auch in unferen Reihen fich

lichfte Material, die Töne, anfafst, ordnet und 'geftaltet,

in der Vorliebe für beftimmte Bewegungsformen und

mehr und mehr folche finden möchten, welche mit den

Conftructionslinien: was die Hallen der gothifchen Dome

nöthigen gefchichtlichen und theologifchen Kenntnifsen

dem Auge fagen, das offenbaren dem Gehöre die flüf-

auch die erforderliche mufikalifche Ausrüftung befitzen,

figen Tongeftaltungen, in welchen dasfelbe Eigenleben

um fich mit Erfolg an der liturgifchen Forfchung und

fich auswirkt, wie in der ‚gefrorenen Mufik‘, der Archi-

an den liturgifch-mufikalifchen Beftrebungen unferer Tage

tektur. Aufserdem wäre die Neubelebung der kirchlichen

betheiligen zu können, Unbeftreitbar ift, was Ranke am

Schlufs fagt: ‚Das Ganze des Gottesdienftes, mithin auch

Mufik nach dem Mufter der Alten ein mächtiges Mittel,

den mufikalifchen Theil zu überwachen, dazu find die

um die evangelifche Kirche wieder zur ‚geiftigen Leiterin

und Hüterin der Ihrigen‘ zu machen.

‚Das Wort der

Geiftlichen berufen; fie werden dies aber nur in dem

Lehre mufs überall begleitet fein von einer reichen Er-

Fall vermögen, wenn fie dazu vorgebildet find, und fo

giefsung der auf das Gemüth des Hörers wirkenden

fehen wir auch von ‚diefer Seite her, dafs es die Theo-

Kräfte der kirchlichen Mufik. Wo es dahin gekommen

logie ift, welche das Banner zu tragen hat‘ (l Sie242).

ift, da find die Kirchenräume den Gemeinden do pelt

Friedberg.

lieb und Weiteres wird kommen‘ (II, S. 242). Die Er-

H. A, Köflin.

fahrungen unferer Kirchengefang-Vereine beftätigen diefes

Wort Ranke’s in vollem Mafse.

246

245

Theologifche Literaturzeitung. „41885_. Nr, l?f

Aln

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&-

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.

VE

p C Rehattu, A u RAdlöff. G.; Materialien f, liturgifche

Bibliographie

Y \ Hau

|

Gottesdienfte. Gotha, F. A. Perthes, 1885. (44 S. hoch 4.)

. 60; geb. 4. —; Stimmen hierzu &4 — 20

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

] Müller,

L., Der Glaube e,-gewiffe Zuverficht.

Predigten über das

ıı. Kapitel d. Hebräerbriefs,

Gotha, F. A, Perthes, 1885. (&

Deutfche Literatur.

1

{

2828 gr8:

_— Kurzes Vetzeichnifs

| Calaminus,

H

Die Gefchichte d. Heidelberger Katechistmus _ in

Sachau, E., — Königliche Bibliothek, Berlin.

Nebft Ueber-

Deutfchland. Vortrag. [Vorträge zur Förderg, u. Belebg, d. reformirten

der Sachau’fchen Sammlung fyrifcher Handfchriften.

|

Bekenntnifses, Nr. ı.] Barmen, Exped. d

Reformirten Schriften-

ficht des alten Beftandes, Berlin, 1885. (XX

VIIL, 36

S88

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Strau{is u TOrney V, Ya

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he Polemik (v. K

Ztfchr, f, kath, Theol

cienfer-0rden V., % ‘_1884]‚ 2 S: 340—345).

IX, 2 [1885]):

Zahn, Th., Forfch

ungen zur Gefchichte des neuteftam, Kanons 1—1I1I (v.

Chamard, F., Zes paßpes du VIe si@cle et le second concile de Con-

H. Holtzmann: Prot, Kirchztg.

1885, 12).

stantinoßle, reponse ä& M, VabbeE Duchesne (Revue des questions

historiques 1885, avril, p. 540—578; — Reponse de M, PabbE Du-

Zigliarar Cl M., [),„f?gdeulim ad sacram theologiam (Ciwilta Catto-

lica 1885, 17 gennaio),

in

chesne ibid, . 579 — 593)-

Nebst einer Beilage von L. Schleiermacher’s Verlag

sh. in Berlin u. Potsdam.

J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung,

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

_ Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig

d C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark,

_-

A

bebnd

s

iabesen

Z

Z

N£ 11

30. Mai 1885.

OE I —

_ 10. Jahrgang. -

S

Cheyne, The book of Psalms (Nowack),

Schmidt, Luthers Bekanntfchaft mit den alten

Culturentwickelung _ Bd.

1—1IV,

3: "Aufl.

Cross, Some notes on the book of Psalms (Derf,).

Klaffikern (Enders).

(Baehring).

Schmidt, Paul,

Der erfte Theffalonicherbrief

Zitzlaff, D. Johannes Bngenhagen (Rade),

Kaufmann, Die Sinne. Beiträge z, Gefchichte

(Woldemar Schmidt),

‘Knauth, Johannes Bugenhagen, (Derf.).

der Phyfiologie und Pfychologie im Mittel-

Birt;

chonis aetate etc. valuerint (A, Harnack).

De moribus christianis quantum Stili-

Petrich, Bugenhagen-Büchlein (Derf.).

alter (Siebeck).

Sedulii opera omnia rec, Huemer (Lipfius),

Witz, Ulrich Zwingli (Staehelin).

Hammerich, Die Kunft gemeinfafslicher Dar-

ftellung (Diegel).

EDa

N

Er

En

l(?arrrie re, Dje $unﬁ im Zx*famm.erxrlvlfalig mit Vder

Wa

Zu Hermas (A,

Arrn

E SE

_

v

.

'

;. v0heYne‚ Re;. T K M A TI;e l;oorkqof Psalms, translated. ] Poefie, die in der

akkadifchen und babylonifcheﬁ*L_i;

London, Kegan Paul, Trench & Co., 1884.

08050

teratur vorliegen, handelt. Sodann weift'er nach einigen

256 p 12,) cartı

Pfalmendichter und über Ifrael als d

urzen und. treffenden Bemerkungen über David als

2. Cross, Rev. John A., M. A., Some note$ on the book of

as redende Subject

Psalms.

Loodon, Longmans, Green & 'Co., 1884.

in vielen Liedern auf die allmähli

che Entftehung des Pfal-

ters hin,

Die erfte Sammlung beftand nur aus Pf, 3—32

(50 p. 8.) Cloth.

u. 34—41; die zweite aus Pf.

42 —72 mit Ausnahme von

1. Der durch feinen Commentar zum Jefajah, der in-

Pf. 44 u. 60. Beide Sammlu

n

gen wurden dann enger

zwifchen in dritter. Auflage erfchienen ift (vgl. Th. L.

miteinander verbunden und i

Hachn“ GieNDIl, 10 20Ra

Z. 1880 Nr. 26 u. 1884 Nr. 10), fowie durch einen 1884

veröffentlichten zum Hofea den altteftamentlichen For-

gefügt, /o make ußp the favourite number seventy. Die

dritte Sammlung bildeten 73—89, unter denen ficher 4

fchern vortheilhaft bekannte Gelehrte publicirt als Theil

u, 79, wahrfeheinlich 75. 76. 80. 83. 89 als Makkabäer-

des Parchment Library für den grofsen Kreis der Gebil-

Pfalmen {fpäter eingefetzt find.

Die letzte Sammlun-

deten eine neue Pfalmen-Ueberfetzung, über deren Zweck

bilden 90—149 refp. 148, zu denen Pf. 150 als Schlufsg

er fich in der Einleitung äufsert. Seine Arbeit will nicht

wie Pf. ı als Einleitung zur erften Sammlung,

hinzuge-,

in erfter Linie der Erbauung dienen, dazu reiche die vor-

fügt wurde.

Auch in diefer aus verfchiedenen Gruppen

handene alte Ueberfetzung aus, ' denn die befte Einfüh-

entftandenen Sammlung finden wir Makkabäer-Pfalmen,

rung in den Pfalter fei doch die Uebung einer. freien

ficher 118 u. 149. Der Veranftalter diefer letzten, nicht

und ungezwungenen Frömmigkeit und eine {fchlechte

lange vor, der Compilation der Chronik entftandenen

Ueberfetzun

eines uncorrigirten Textes werde deshalb

Sammlung theilte diefelbe nach dem Vorbild des Penta-

auch einem

fzo

mmen Gemüth mehr Erleuchtung gewähren

teuchs in zwei Theile durch die am Schlufs von Pf. 106

als die forgfältigfte und gelehrtefte Wiedergabe einem

fich findende Doxolo

gie. Einige treffende Bemerkungen

theilnahmlofen Lefer.

Vielmehr will Ch. durch feine

über

den!'

Werth

der _ nachexilifchen Pfalmenpoefie

UVeberfetzung den Gebildeten zu einem wirklichen Ver-

fchliefsen den zweiten Theil der Einleitung. In dem

ftändnifs der hebräifchen Poefie verhelfen, dazu fei heute

dritten handelt er kurz von der poetifchen Form der

eine im 16. Jahrhundert verfafste Ueberfetzung, welche

hebräifchen Poefie und in dem vierten giebt er verfchie-

natürlich nur das damals mögliche Mafs des Verftänd-

dene, in andern Büchern des A, T.’s uns erhaltene Paral-

nifses repräfentirt, nicht mehr fähig. Er hält fich daher

lelen zu den Pfalmen u. zwar das Mofelied Ex.

I5, das

auch nicht an den Text der Maffora, fondern zieht die

Danklied des Hiskia‘ Jef, 38, 10 ff. und das erfte

Klage-

auf Grund der Ueberfetzungen oder durch Conjectur ge-

lied aus ZArent.

Hinter der Ueberfetzung S. 215—256

wonnenen Verbefferungen, befonders von Olshaufen, de

folgt eine Reihe von kurzen Be

merkungen, welche das

Lagarde und Bickell, heran; wo der Text nach feiner

zum Wort-

und Sachverftändnifs Nöthige beibringen.

Meinung verderbt war, ihm aber eine überzeugende

Wie die oben erwähnten Arbeiten zeigt auch diefe

Wiederherftellung nicht gelang, zog er es vor, den über-

UVeberfetzung den philologifch durchgebildeten und mit

lieferten Text lieber unüberfetzt zu laffen, als fich vagen

der deutfchen wiffen{chaftlichen Literatur vertrauten Ge-

Vermuthungen hinzugeben oder einem gegen die Gefetze

lehrten, der mit feinem befonnenen Urtheil und feinem

der Sprache verftofsenden Vers einen kläglichen Sinn

guten Verftändnifs der hebräifchen Poefie trefflich dazu

abzugewinnen.

Diefe hoffnungslos verderbten und un-

geeignet ift, ein Führer der Gebildeten zu fein und ihnen

überfetzten Stellen find durch einen freien mit Sternchen

ein befferes Verftändnifs zu vermitteln, als das bisher

verfehenen Raum kenntlich gemacht — Ref. zählt 33 —,

bei den ihnen zu Gebote ftehenden Mitteln möglich war.

liejenigen Pfalmen, welche auf Grund eines emendirten

Auch der Fachgelehrte wird gern zu Cheyne’s Ueber-

extes überfetzt find, werden durch ein an die Zahl des

fetzung greifen und manch trefflichen und auch für ihn

Pfa 410943

ngehängtes ° bezeichne

t — Ref. zählt 84, wozu

brauchbaren Wink finden,

Es bedarf keines Wortes,

aber Pf.

24, wo v. 6 mit Recht 8 vor 53p

y7 eingefetzt

dafs vieles freilich auch den

Widerfpruch herausfordern

ift, u. Pf.

25, wo v. I7 richtig

N amr A, amr über-

wird — ich denke z. B. an di

fetzt wird

‚.hi

nzuzufügen find,

Die Emendationen ‚felbft

unter Nr. II, wo Ch. die Ei

e einleitenden Bemerkungen

find leider ni

nur wo Ch. einige

nfügung von Pff.'ı. 2. 33 zu

für das Ver

Cht kenntlich gemacht,

Gunften der Zahl 79 behau

ptet, was doch nur zu einer

M

durc

ändnifs nothwendige Worte,

die jetzt im

Zeit möglich gewefen wäre

‚‚ wo.. Pf,. 10 nicht. mehr. mit

h Verfehen eines Abfchreibers u. f. f. ausge-

Pf. 9 und Pf. 43 nicht mehr mit Pf. 42 vereinigt waren,

fallen find,

eingefetzt hat, find diefelben durch eckige

Pf. 9. 10 waren aber noch zur Zeit der LXX eins, die

Klammern e

ingefchloffen, vgl. Ps, 27, 8 u. a.

döch P 1, 33 ebenfalls hatten; an andern Stellen

er

Cberfetzung geht eine Einleitung voraus, in

hätte man eine Conjectur vielleicht entbehren können,

der Ch. z

un

a

ächft von den Parallelen der hebräifchen

an noch andern vermifst man fie, z. B. Pf. 22, über den

249

250

301

Theologifche Literaturzeitung. 1885? N 17

252

j

A

Baethgen feiner Zeit ‚einige treffende Bemerkungen ver-

unferes Erachtens zu gröfserer Klarheit zu erheben, Für

öffentlicht hat u. f. f. — aber bei einer derartigen Ueber-

um fo dankenswerther halten wir die fortgehende Con-

fetzung, welche nur das Refultat der exegetifchen Stu-

trolirung des fprachlichen Elementes, als deren Refultat

dien ohne jede weitere Begründung giebt, verbietet. fich

S. .75 „der Satz ‚erfcheint:. ‚die Sprachform des Briefes

eine umfaffendere Auseinanderfetzung‘ von felbft. ‘ Wir

trieft alfo‘ von Paulinifcher Art‘, — bedeutfam aus der

hoffen, dafs jeder Lefer die Ueberfetzung Cheyne’s aus

Feder Eines, der am wenigften als Kritiker mit apolo-

der. Hand legen wird mit dem Dank dafür, dafs er es

getifcher‘ Tendenz . gelten darf und aus der Reihe der

verftanden hat o enable lovers of literature to vead the

Paulinen nur die ‚Anerkannten‘ herbeigezogen. hat.

Psalter intelligently and with pleasure.

Der Druck ift

Mit dem zweiten Theffalonicherbriefe findet fich der

COrrect (S) XN Z.U45 ift 1, LXXVIL zu lefen. LXWVM),

Verfafler (S. 111—128) in einem Excurfe ab} Awelther

die Ausftattung..des Buches. mufterhaft,

diefen.. Brief ...zwar....nicht.. mit....Hilgenfeld. (Einleitun

2. Auch die zweite Schrift wendet fich an ein grö-

S. 642 ff.) aus trajanifchen oder mit Bahnfen (Jahrbb.

f

fseres Publicum und will es über eine Reihe der wich-

proteft. Theol. 1880 S, 681 ff.) aus gnoftifchen Entfteh-

Da

tigften die Pfalmen angehenden Fragen orientiren.

ungsverhältnifsen abzuleiten unternimmt, aber anderer-

das Büchelchen neben einigem Neuen im Wefentlichen

feits ihn in der Geftalt, die unfer Kanon ihm giebt, nicht

eine Wiedergabe des betreffenden Abfchnitts aus dem

auf den Apoftel Paulus und nicht auf das Jahr 53 zu-

von -Crois

1882 herausgegebenen Buch {xtroductory

rückzuführen wagt. In einer Periode äufserer wie innerer

Hints to English Readers of the Old Testament, das

Unruhe für. die Chriftenheit, auf deren Gemüth die

Kamphaufen in diefer Zeitfchrift 1883 Nr. ı eingehend

frifche Erinnerung an die Neronifche Verfolgung, der

befprochen hat, ift, fo verweife ich auf das treffende Ur-

Ausbruch des jüdifchen Kriegs und die drohenden An-

theil K’s, das auch für diefe kleine Publication feine

zeichen des weitgreifenden römifchen Zornes lafteten,

Giltigkeit hat und befchränke mich auf die Angabe der

hat nach P. Schmidt ein Paulus v/edivivus neben Einigem

LA /D icHhmtte, ın _ die der Verf, den Stoff ‚Zzerlegtf Hatı

im erften Capitel (v. 8 fg. 1ı1) den Inhalt von 2, 1—12

1. Hebrew Poetry. 2. The Psalms in the Fewish and Chri-

überliefertem echtem Pauluswort

d. h. die hervorftechendften Bilder aus Apoc., 13 ff. mit

Diefer

stian Churches. 3. Different Versions of the Psalms in the

verknüpft,

English Bible and in the Prayer-book of the Church of

Rückgang auf die Hypothefe Kern’s (Tübing. Zeitfchr.

England. 4. Origin of the Psalter, 5. Personal and Natio-

f Theol. 1839 2°S; 145 I£) wäAre nicht nothis gewelen,

nal Elements in the Psalms. 6. Faith militant. 7, Faith

wenn der Verfaffer (S. 113 ff.) fich nicht dem verfchloffen

Triumphant and Unclouded, 8. Unforgiving Spirit of some

hatts, - was B: Wels (Lehrbe S: 217 6) . 2U 2 T

of the Psalms. 9.,By the Waters of Babylon‘. 10 Self-con-

Wefentlichen zutreffend vorgetragen hat.

fidence. of the Writers of the Psalms. ır. The Enemites

In1; Erfteht SatZe (D 5 Wr der Leler Muren /diE

12, ‚J will sing with the unterstanding also‘ (ein Hin-

Bemerkung überrafcht, E. Reufs (Gefch. der h. Schriften

weis auf den hiftorifchen Hintergrund der Pfalmen). 73.

N IS 5 A S 1A3 MO Tr CI VOPEEKEE er OT DAME

Wir nehmen

Nature‘ Psalıns. 14. _ The Psäalter as

Devotion,

a Modern Book of.

linifchen Abfaffung des Jacobusbriefes,

ern Act

von der Erklärung des Verfaffers an die

Druck und Ausftattung auch diefes Buches lgffen

Redaction der Theolog. Lit.-Ztg., dafs dies in Folge

nichts zu wünfchen übrig.

eines _ peinlichen Satz- oder Schreibfehlers gefchehen ift.

Strafsburg j/E.

W. Nowack.

‚Es follte natürlich

R ODDEr OO — TI

IN0 :

Reufs“) heifsen.‘

Schmidt, Prof. Paul, Der erste Thessalonicherbrief neu

Leipzig.

n

Wold.‘ Schmi dt.y

erklärt.. Nebft einem Excurs über den zweiten gleich-

namigen. Brief.

Berlin, G, Reimer,“ 18850

12895

Birt, Theodor, De moribus christianıs quantum Stilichonis

gr. 8.) M. 4. —

Ä

aetate in aula imperatoria occidentali valuerint disputatio.

Wie der Verfaffer 1880 des Philipperbriefs fich an-

(Indices Lect. Marburg.. 1885, Semestre aestivum.

enommen, als die Echtheit desfelben von Neuem durch

235 STel4.)

olften (Jahrbb. f. proteftant. Theol. 1875—1876) in Ab-

rede gezogen worden war, fo ift er hier gegenüber

Diefe den Theologen vel antiquariüs Üs, quibus fidei

neueren Beftreitungen fehr entfchieden für die. Authentie

christianae fata cordi sunt, gewidmete Abhandlung des

des erften Briefes an die Theffalonicher eingetreten. Es

zukünftigen Herausgebers der Dichtungen Claudian’s be-

geichieht. dies (o,..dafs ‚er . der, exegetifchen Arbeit(S.

lehrt in überzeugender Weife darüber,

dafs ’ der abend-

12—74) Darlegungen über die Sprachform, die Entfteh-

ländifche Kaiferhof, fo lange er unter

dem Einflufs des

ungszeit und die gefchichtliche Situation folgen läfst,

allgewaltigen Stilicho (395—408) geftanden, eine Freiftätte

um, wie vorher (S. 9ı ff.) mit dem ablehnenden Urtheil

Claudian’s zieht Birt Schlüffe auf die Gefinnungen des

für paganifche Neigungen gewefen ift. Aus der Hofpoefie

Holften’s (Jahrbb. 1877 S.'731ı ff;; das Evangel. des Pau-

s°n ı... VL .), ICcHHNEISICH- Alıt. Her StecCk Tchen Ah-

‚Herrn‘ Stilicho, und umgekehrt weifßs er es recht wahr-

fchauung (Jahrbb. 1883 S. 509 ff.) fich auseinanderzu-

fcheinlich _ zu machen, dafs man auch von Stilicho auf

fetzen.

Wir bekennen, der Auslegung des Verfaffers

Claudian fchliefsen darf — mit anderen Worten, dafs

nachgegangen zu fein, ohne Anlafs zu tiefer greifendem

Claudian ein Chrift gewefen ift, aber ein Chrift wie Stilicho,

Widerfpruch zu finden.

Das‘ nen erklart‘ *des“Titels

Eine überrafchende Beftätigung empfangen diefe Ergeb-

will nämlich nicht von exegetifchen Wagnifsen verftan-

nifse durch die Entdeckung, dafs Claudian’s Zaudatio

de quarto consulato Honorii abhängig ift von dem A6yoc

den ‚werden, von neuen Hypothefen, mit welchen eben

widerlegte erfetzt werden follen: vielmehr weifs der

0i Baoıhelas, den Synefius an Arcadius gerichtet hat.

Verfaffer faft allenthalben in den Bahnen unbefangener,

Die Vergleichung des Plagiats mit dem Original, welche

meift zu gutem Ziele führender Exegefe zu bleiben und

Birt angeftellt hat, verfchafft die befte Einficht in die

wie in der Gefammtanfchauung fo in feiner freilich meift

religiöfe Haltung Claudian’s und des Hofes, und zwar

ziemlich kurz gehaltenen Einzelerklärung vielfach an

fowohl in den Partien, welche der Dichter beibehalten,

Bewährtes anzuknüpfen. Wo er (S. 86 ff.) die Entfteh-

als in denen, welche er unterdrückt hat, Der Verf. hat

ungszeit des Briefes zu beftimmen fucht, greift er auf

am Schlufs die Refultate feiner Unterfuchungen zufam-

die Deutung von 2, 16 (&pdaoev d& En ubtode H 00y

mengefafst. Da fıe ein kleines Stück Kirchengefchichte

enthalten, welches bisher nicht genau in’s Auge gefafst

&ig z£A0c) zurück, welche vor ihm W. Grimm (Stud. u.

ift — herkömmlich wird die Kirchlichkeit des Honorius,

Krit. 1850, 4) vorgetragen hat, ohne diefelbe durch den

Hinweis auf das Claudius-Edict de pellendis Judaeis

nicht aber die viel wichtigere Unkirchlichkeit des Stilicho

Nr i

253

.

vr

Theologifche Literaturzeitung.

1885.,

254

E E

betont —, fo mögen fie hier ihre Stelle finden: ‚Per

bezeichnet er den Amöbroszanus R. 57 Sup. (M) und den

spatium XIV annorum. rerum fublicarum in occidenti do-

leider verftümmelten Zaurinensis E IV 44 (T), beide /aus

minatum Stilicho occupavit, vir plane summus, cuins geENer

dem 7. Jahrh.; darnach aus dem 8. Jahrh. den Go/hanus I

Honorius etiam maturus annis anımi immaturi esse pergeret

75 (I”) und den Basileensis O IV 17 (A), beide unvoll-

et hebetis et paene decrepiti,

Unde fFactum ut etiam ecclesiae

ftändig, an welche die in zwei Gruppen zerfallenden

administratio et ipsi mores aulae christiani ex voluntate

Codd. aus dem 9. Jahrh. fich anreihen, einerfeits der

Soceri conformarentur.

Uix igitur Theodosius acerrimus

Karlsruher Cod. 217, welcher das carmen paschale zwei-

verae fidei patronus decesserat, cum gentilibus magis favent

mal enthält f. 40 sgg. (K) und fol. 106b sgg. (L) nebft

edicta principis, augetur senatus auctoritas, Victoria in curia

den Sippen von L, den Codd, Turic. C. 68 (Z), Sangall.

restituitur, restituuntur Iudicra Isthmiaca, foventur oracula

877 (P), andererfeits die beiden Codd. Montepess. 362 (E)

haruspicesque resurgitque librorum Sibyllinorum fides,

und Parıs. lat. 9347 (F), nebft den mit letzterem näher

ecclesiae potestatibus neque imminui neque vero augert CON-

zufammengehörigen Codd. Paris. lat.

14143 (G) und

13377 (H). Als Codd, saec. IX vel X werden verzeichnet

ceditur, in philosophia autem profana alque poetarum pris-

corum studio liberaliter otium terunt etiam 1 qui Christia-

Bernens. 267 (B), Carnotens. 58.(C) und Sar

A

all.. 197 (R),

norum sibi nomen induerant‘.

von denen R mit K, B mit E näher verwandt zu fein

Zum Schlufs noch eine kleine Bemerkung. Der Verf.

fcheint.

Nun erft folgen die zahlreichen Codd, des

hat %. XZV'sq. von dem Aufhören der Gladiatorenfpiele

I0, Jahrh., zu denen die von Arevalus benutzten vati-

gehandelt. Mit Ufener nimmt er an, dafs i. J. 399 nur

canifchen gehören. Die Herftellung des Textes konnte

die kaiferlichen Gladiatorenfpiele abgefchafft worden

auf Grund der beiden älteften Codd. MT unter Herbei-

feien, dafs aber Privatperfonen auch noch in den folgen-

ziehung der mehr oder minder interpolirten ‘ jüngeren

den Jahren folche Spiele gegeben haben.

Hier ift eine

Stelle in dem Briefe Innocentius’ I. an Victricius von Rouen

Textgruppen erfolgen. — Weit geringer ift der Apparat

für die profaifche Bearbeitung des Carmen paschale, Die

V. J. 404 von nicht geringer Wichtigkeit. Der Papft warnt

Handfchriften gehören zwei ftark von einander abweichen-

davor, Curialen in den Klerus aufzunehmen; denn es fei

den Recenfionen an: die eine wird vertreten durch Paris.

bekannt, dafs fie in ihrem Amte Vergnügungen veran-

lat, 12279 saec. IX (P) und Rheinaugiens. 77 saec X (R),

ftalten, welche ohne Zweifel vom Teufel erfunden find,

die andere durch Harleian. 3012 saec. X. (H), Bruxell,

und den Zurüftungen der Spiele und Gladiatoren-

misc. 5649—5667 saec. XT ut vid, (B) und die jetzt ver-

kämpfe vorftehen oder beiwohnen. ‚Zum Beifpiele we-

nigftens diene Dir der Kummer und die Trauer der

lorene Handfchrift, welche der edit. princ. des Juretus

€

von 1585 zu Grunde lag (J). Das fünfte Buch des Opws

da wir öfter für fıe baten

Brüder, welche wir oft ertru

N

B. Innocentius war erft feit

n in Gegenwart des Kaifers,

paschale ift bereits 1880 von E. Ludwig auf Grund der

(

Codd. R H herausgegeben worden.

Huemer hat P zu

d. J. 402 Bifchof), die Du felbft, als Du bei uns weilteft,

Grunde gelegt, welcher dem Archetypus noch am näch-

gefehen haft‘ (cap. 14)-.

ften _ fteht; um Herftellung und Emendation des Textes

Giefsen.

Adolf Harnack.

hat Hartel fich verdient gemacht. Im appendix find ver-

fchiedene auf Sedulius bezügliche Carmzna und Excerpte

ı. Sedulii opera omnia. Recensuit et commentario critico

aus der Erklärung des carmen paschale durch Remigius

instruxit Johs. Huemer.

Accedunt. excerpta . ex

von Auxerre hinzugefügt. Den Schlufs bilden. ein index

scriptorum und _ ein index verborum et locutionum. —

Remigii

expositione

in Sedulii

paschale carmen.

Die drei Bücher des Claudianus Mamertus de

[Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, edi-

statu anıimae, welche gegen einen Brief des Fauftus Re-

tum!' consilio et impensis academiae litterarum caesa-

jenfis gerichtet find, haben dogmengefchichtlich eine

x

ewiffe, wenn auch nicht gerade erhebliche Bedeutung.,

reae Vindobonensis, vol. X.] Wien, [Gerold’s Sohn],

ine Schlufsfigur fafst den Hauptinhalt der Erörterun

1885. (XLVIII, 414 S. gr. 8.) M. 9. —

a

kurz zufammen. Darnach werden drei Subftanzen,

deus,

2. Claudiani Mamerti opera. Recensuit et commentario

-

spiritus und corpus unterfchieden,

Deus est summum

critico instruxit Aug. Engelbrecht. [Corpus scrip-

bonum sine qualitate, spiritus magnum bonum cum quali-

torum ecclesiasticorum latinorum etc., vol. XI.] Wien,

tate, corpus bonum cum qualitate et quantitate. Dreifach

verfchieden ift auch die Bewegunig der 'drei Subftanzen:

[Gerold’s Sohn], 1885. (XLIX, 261 S. gr. 8.) M. 6. —

deus movetur sine tempore et 1oco, spiritus movetur in tem-

Im Folgenden fei in-aller Kürze über den Fortgang

ore Sine loco,

corpus movetur localiter

des Wiener Corpus script. eccl. latin. Bericht erftattet.

el temporaltiter.

Endlich der dritte Hauptunterfchied

i(t folgender: deus

Die vorliegenden zwei Bände find unter Hartel’s be-

zudicat et non iudicatur ,

spiritus iudicat et indicatur, cor-

währter Leitung von zweien feiner Schüler herausge-

Pus nec iudicat et iudicatur.

Nach diefer Ueberficht möge

geben.

Das Carmen paschale des Sedulius — in den

man den Werth des wenig bekannten Werkes bemeffen.

Handfchriften de singulis utriusque testamenti miraculis

Die editio princep

s ift von Petrus Mofellanus (Bafel 1570),

enannt, nicht wie früher gedruckt war, m/rabilia divina —

wie Engelbrecht nachweift, nach demfelben Codex, der

b

ekanntlich eine der älteften poetifchen Darftellungen

damals zu Altcelle, jetzt in der Leipziger Univerfitäts-

des Lebens Jefu, welche mit den Wundern Gottes im

bibliothek aufbewahrt wird. Der Jefuit Andreas Schott

A, T. feit der Himmelfahrt des Henoch beginnt und mit

der Himmelfahrt Chrifti fchliefst, ift feit dem Decrete

benutzte für feine Ausgabe (Köln 1618) einen cod.

Tornacensis (T), der jetzt verloren, aber dem cod, Vatic.

des Gelafius, welches ihm ein befonderes Lob zuerkennt,

‘Regin. 201 (R) fehr nahe verwandt ift und einem cod.

unzählige Male abgefchrieben worden. Die noch erhal-

e

Ar

Plantinian. (P), nahe verwandt mit dem cod. Mon

LepeSS.

tenen Handfchriften gehen bis ins 7. Jahrhundert zurück,

145 (D), übrigens von fehr geringem Werthe,

Der neue

Der Herausgeber verzeichnet einen aufserordentlich reichen

erausgeber hat ı2 Codd. verglichen, über deren Ver-

Apparat. Die hauptfächlichften Codd. find theils von

ihm felbft, theils von Andern für ihn verglichen worden;

‚ hältnifs er ausführlich Rechenfchaft ablegt. Darnach

ftammen fämmtliche: Handfchriften: von. einem. Arche-

doch wird bei d

er Befchreibung mehrerer Handfchriften | typus,

welcher von der urfprünglich vollftändig voran-

jeder Nachweis darüber, ob und von wem fie verglichen

gefchickten epistula des Faustus Reiensis nur den dritten

worden find, vermifst. Während Arevalus für feine

Theil wiedergegeben hat. Unter den erhaltenen Codd.

römifche Ausgabe v

on 1794 nur vaticanifche, der letzte | i

ft der jüngfte, der cod. Lipsiensis-Paulinus Nr. 286 (M

Herausgeber Loosh

(6)

rn (1879) nur einige meift Jüngere saecı XL exveunte der befte, weil der vollftändigfte; der-

Münchner Handfchri

ften benutzte

‚ ift Huemer auf die | felbe enthält auch noch allein an vielen Stellen die ur-

älteften und beﬂex_1 Codd. zurück

gegangen. Als folche fprüngliche Lesart, freilich neben zahlreicheg1< argen Ver-

Nr E

255

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

256

derbnifsen. Ihm zunächft ﬁehen an Güte die codd. Paris,

ftorbene Verf., welcher die Herausgabe feiner Schrift

lat. 2164 (C) und Vindobon.

1030 (G), : beide saec. XI,

nicht mehr felbft übernehmen konnte, zur Behandlung

darnach cod. Vatican. Regin. 201 (R) und Einsidlens. 318

des Gegenftandes in ganz befonderer Weife befähigt,

(H), beide saec. X; ferner cod. Sangall. 846 (L) saec. X

wovon denn auch feine Arbeit auf jedem Blatte Zeug-

exeuntis, cod. Vatic. Palatin. 240 (S) saec. XT. Geringeren

nifs giebt.

Dafs ihm dabei doch noch manche Stellen

Werthes find cod. Paris. latin, 16340 (A), obwohl der ältefte

der Alten, auf die Luther gelegentlich Bezug nimmt,

von allen (saec. [X), Paris, latin. 2779 (B) saec. X; ferner

entgangen find, dafs ebenfo manches Citat aus Luther’s

Montepess. H 145 (D) saec. XII‚ Parıs. lat. 2165 (E)

Schriften noch beigefügt werden könnte, ift bei dem Um-

$saec. XIIT und Paris., latin. 18080 (E) saec. XII; doch

fang des durchzuarbeitenden Stoffes, fowie bei der

ift cod, E _nach einer fehr vorzüglichen Handfchrift cor-

Schwierigkeit, die oft nur andeutungsweife von Luther

rigirt (E2).

Mit Recht bemerkt der Herausgeber, dafs

citirten Stellen der Claffiker überall zu entdecken, nicht

die Textüberlieferung eigenthümliche Schwierigkeiten

zu verwundern.

Aber felbft durch eine längere Reihe

bereitet.

Er gefteht auch, vielfach allzu vertrauensvoll

folcher Nachträge, die Ref. liefern könnte, würde dem

den Lesarten des cod. M gefolgt zu fein, während er

Lobe der Tüchtigkeit, das die Arbeit verdient, kein

jetzt zu dem offenbar richtigen kritifchen Grundfatze

Abbruch gefchehen, um fo weniger, als u. E. wenigftens

gelangt ift, in allen Zweifelsfällen den comnsensus aller

kein Schriftfteller ganz übergangen ift. Nur in zwei

übrigen Handfchriften den Lesarten von M vorzuziehen,

Punkten kann Ref. nicht feine.volle Zuftimmung aus-

dagegen letztere überall da feftzuhalten, wo auch nur

fprechen.

Der eine betrifft ‚die Verwerthung der ge-

ein andrer Zeuge beftätigend hinzutritt. Leider war der

fundenen Stellen feitens des Verf,’s. Mit jedem Claffiker,

Text bereits gedruckt, als Engelbrecht zu diefer befferen

von dem er eine Stelle aufgefpürt, fchreibt er Luthern

Einficht kam, fodafs er fich nun nachträglich in’der

eine Bekanntfchaft zu, was u, E. fo in Baufch und Bogen

Vorrede p. XVI—XXVII zu zahlreichen Retractationen

nicht angängig erfcheint.

Der Verf. fagt zwar felbft

genöthigt fıeht.

Zu dem allein. in M erhaltenen Epilog

S

II ganz richtig: ‚Noch nicht jedes Citat wird uns

der Bücher de statu anımae hat Hartel eine Reihe von

ohne Weiteres zu dem Schluffe berechtigen, dafs Luther

Emendationen geliefert, welche ebenfalls nur in der

den Hiftoriker oder Dichter, aus dem es genommen ift,

Vorrede nachträglich verzeichnet werden (p. XLVI sg.);

von Anfang bis zu Ende gelefen und genau ftudirt hat,

dagegen haben zahlreiche Emendationen von Schenkl

Manches der Art kann ihm auch auf anderem Wege,

in den kritifchen Noten unter dem Texte Platz gefunden.

durch den proverbiellen Gebrauch jener Worte, durch

Der Schrift des Claudianus Mamertus ift der vollftändige

damals fchon im Schulunterrichte gangbare Florilegien

Text des Briefes des Fauftus vorangefchickt; anhangs-

oder fonft [Ref. meint befonders auch durch des Erasmus

weife find ein Brief des Claudianus an Sidonius und das

Adagien] bekannt und felbft geläufig geworden fein‘.

Antwortfchreiben des letzteren abgedruckt; dagegen find

Von diefer richtigen Erkenntnifs hätte nun aber der

die dem Claudianus zugefchriebenen Hymnen, darunter

Verf.. bei feiner Arbeit felbft auch Gebrauch machen

auch das bekannte %ange lingua gloriosi proelium certa-

und die einzelnen Stellen daraufhin unterfuchen follen;

minis’ welches von den alten Schriftftellern und allen

es würde dadurch wohl mancher weniger bekannte

Handfchriften vielmehr dem Venantius Fortunatus beige-

Den Schlufs‘ auch

Römer. . u.. Grieche, _z..B. Publilius, Syrus ‚ (S. . 36)..oder

legt wird, abfichtlich weggelaffen.

Der 'andere Punkt betri

der Alexandriner Lyco

B

ron (S. 53) ausgefallen fein. —

die von dem

diefer Ausgabe bilden die zudices (scriptorum, nominum,

erf. — der {feit-

verborum et locutionum). Eine befondere Abhandlung de

herigen. Annahme entgegen — ftark angezweifelte Be-

Claudiani Mamerti latinitate wird als demnächft erfchei-

kannt{fchaft Luther’s mit dem römifchen Dichter Plautus,

nend in Ausficht geftellt.

von dem faft keine Spur bei Luther zu finden fei, mit

Jena.

LAÄp({US.

Ausnahme einer einzigen blaffen Beziehung auf ihn in

den Tifchreden (S. 21 f.). So liegt denn aber die Sache

Schmidt, weil. Superint. Pfr. Dr. Osw. Glob., Luther’s

eben doch nicht! Plautus wird z. B. namentlich erwähnt

Bekanntschaft mit den alten Klassikern.

Ein Beitrag

in der Schrift. ‚von den Coneciliis und Kirchen‘ (Erl.

zur Lütherforfchung: “ Leipzig; ‘Veit &> Co:;

1883,

A.usg.2 25, 414), ihm entlehnte Worte finden fich ferner

Vn 045 gr. 8.) M 1, 20.

ie-und ‚da in,Luther’s, Briefen ‚(Z.. B. ..ın meiner . Ansael,

i5. Z105 102. : Z. -12,. ..Jetztere. Stelle. wenigien Adher

Das Thema, welches vorftehende Schrift behandelt,

nicht den Adagiis entnommen) etc.

wird zwar in den Luther-Biographien in mehr‘ oder

Von ftörenden Druckfehlern find dem Ref, aufge-

minder ausführlicher Weife berührt, am eingehendften

fallen S. ı0 Wiesheim ft. Winsheim; S. 42 Nafenus ft.

wohl in Jürgens, Luth. Leb. I, 443—484; doch fehlte es

Nefenus; auch einige falfche Citate haben fich einge-

bisher noch an einem fpeciellen Nachweis darüber, mit

fchlichen; lies z. B. S. 35. Note 5: I, 218; S. 48. Note 3.

welchen Claffikern des Alterthums Luther wohl bekannt

letzte‘ Zeile: III, 186; S. 59. Note 1: III 4275 ‚26. Note 7:

\

gewefen.

Lutherus humanioris literatuürae cultor et aestimator in der

Ob die ältere Arbeit von Klinckfieck,

Oberrad,

RN RS

En d»ers.

Beziehung Stoff darbietet, vermag Ref. nicht zu fagen,

da fie ihm nicht zu Gebote fteht; auch der Verf. fcheint

ı. Zitzlaff, Archidiak,, D.

Alrdrh;ihnre—ér.ßügeni\#agreprrl‚d Pomeranus

fie nicht gekannt zu 'haben, da fie fich nirgends bei ihm

Sein Leben und Wirken, zum 400jährigen Gedächtnis

citirt findet. ‘ Von welcher Wichtigkeit aber nicht blofs

feiner Geburt erzählt. Wittenberg, Herrofe,

1885.

für das Verftändnifs des Entwicklungsganges Luther’s,

(IV, 143 S. 8.) M. 1.20.

fondern auch für das feiner Schriften eine folche Arbeit

2. Knauth, Frz., Johannes Bugenhagen, Pomeran

üs. Ein Le-

bensbild für Alt und Jung. Berlin, Wohlgemuth, (1885).

ift, hat fchon Jürgens hervorgehoben, wenn er fagt: ‚Es

wäre fehr

der Mühe werth, einmal ausdrücklich die

Spuren der Einwirkungen aufzufuchen und zufammen-

| (1\7/19 S. 16.) M.'—.50; cart. M. —.60; Velinpap, cart.

zuftellen, welche die Befchäftigung mit den claffifchen

3i Pet.rrc_I'1 ‚0Ärchidiak. Herm., Bugenhagen-Büchlein, d. i. Le-

Schriftftellern auf Luthern, feine Anfichten, fein ganzes

bensgefchichte Johann Bugenhagens, genannt Doktor

Geiftesgepräge und Gefühls- und Gemüthsleben, feine

Pommer. Zum Gedächtnis feines 40o0jährigen Ju-

Schreibart geübt haben‘. Zur Löfung diefer fo umfchrie-

biläums den 24. Juni 1885. Bevorwortet von Gen.-

benen Aufgabe hat der Verf. einen werthvollen Beitrag

Superint. D. Jaspis. Anklam, 1885, [Leipzig, Buchh. d.

geliefert.

Ausgerüftet mit einer nicht gewöhnlichen

Vereinshaufes.] (18 S. ı2.) M. —.1

Kenntnifs der Älten, fowie mit einer genauen Bekannt-

{

Nachdem uns Bertheau rechtzeitig darüber be-

fchaft mit Luther’s Schriften, war der bereits 1882 ver-

Oan

ruhigt hat, dafs Bugenhagen wirklich am 24. Juni 1485

257

Theologifche Literaturzeitung; ' 1885. Nr. 11.

258

früht, dafs die Erzählung geradezu falfch,/wird: - Das

geboren; worden ift (Th',St. u. Kr“ 1885 S. 313 ff.),

dürfen wir getroöft am nächften Johannistage Bugen-

Kriegsvolk, welchem Bugenhagen die Unterfcheidungs-

hagenfeier halten.

Weitblickende Männer' haben . denn

lehren vortrug, war kaiferliches, und die Predigten

auch bereits für die nöthigen Feftbüchlein geforgt. Zitz-

fanden erft nach der Uebergabe Wittenbergs ftatt; darin

laff hat, wenn ich recht fehe, vor allem an die Paftoren

liegt ja die Pointe:der: Erzählung! (Vgl. Zitzlaff S: 125.)

gedacht, die fich mit Herzog’s Realencyklopädie nicht

— S./38: Die Hamburger Kirchenordnung wurde nicht

begnügen wollen, und doch auch keine Zeit oder Luft

am 27. Mai

ublicirt,

ondern am 23.; der 27. ift das

Datum. für

übeck (S. 44). — S: 41: Bugenhagen’s

haben, Vogt zu ftudieren. Denn, für ‘‚Jedermann‘ ‚ift

das beweifen fchon die unüber-

Ehrengefchenk hat doch nicht ‚in 4 Grofchen‘ und

fein Schriftchen nicht,

fetzten Graeca und Latina; dem fteht ferner der Mangel

8 Pfennigen vor,einem Stübchen Frankenwein‘ beftan-

einer volksthümlichen Darftellungsweife entgegen, wie er

den! In der Rechnung. ift die Münze aufgezeichnet (Zitz-

fich z. B, in der fparfamen Verwendung von Abfätzen

laff ‚S. 69), aber die Gabe beftand natürlich: in dem

zeigt (z. B. S. 103 Z. 19!), und die enge Befchränkung

Stübchen Frankenwein felber. — Volksthümlichift Knauth’s

auf Bugenhagen allein, welche in der Regel darauf ver-

Schreibweife,

und , erzählen ! kann ‚er; doch wird die

zichtet, den hiftorifchen Hintergrund feines Lebens und

Sprache einigemale gefucht: S. 9 Evangelio, ebenda fehlt

Knauth

in der nächften Zeile‘ das) Hilfszeitwort, S. 15 und 66

Wirkens mit einigen Pinfelftrichen zu malen.

‚item‘, ‚S. 33 ‚ein kühndreiftiger Mann‘. Warum . S. 13

hat dagegen wirklich ein ‚Lebensbild für Alt und Jung‘

das

Fremdwort

‚Manifeft‘

für

Was

gegeben: frifch und verftändlich, überfichtlich, eindring-

‚Kundgebung‘?

lich. . So viel;kürzer fein Schriftchen. ift als das von

fängt 'das Volk anı mit: dem Vermerk:' ;a. aı O.“ (S. 17)?

Zitzlaff, fo bietet er doch zuweilen mehr; man vergleiche

So darf es auch in einer Schrift ‚für Alt und Jung‘ nie

z. B. die Mittheilungen über die Anfänge der Reformation

heifsen: ‚bekanntlich‘, wie S. 64 und 69. Wunderlich

in Braunfchweig. Auch bringt er//die 'bedeutfamften

ift der Gebrauch von ‚ein‘ /S. 47. 51. 55ı 6% Man ver-

Zeitereignifse kurz und gefchickt, am rechten Orte ‚in

ftünde: ja wohl, wenn: es hiefse. ‚ein Luther‘, ‚,‚ein Me-

lanchthon‘, im Sinne von zX//e; aber auch das würde eher

Erinnerung, ‚ wie. S, 70 den Paffauer Vertrag; und ‚den

Augsburger Religionsfrieden, die bei Z. unerwähnt bleiben.

in eine fchwungvolle Rede gehören, als in eine fchlichte

Die für jene Zeit fo' überaus merkwürdige Begebenheit

Erzählung. Wası will nun gar ,ein /Ketelhot und ein

der erften proteftantifchen Königskrönung fetzt Kn. mit

Kureke‘? Steht hier ‚ein‘ etwa im Sinne von guidam?

wenigen Worten in das gebührende Licht; Z. weifs kein

—S. 34 lies ‚demnach‘ für ‚dennoch‘.

befonderes. Intereffe ‘ dafür zu ‚erwecken.

Kn. thut in

Die Ueberfetzungen aus dem Lateinifchen, auf welche

einem . eigenen. Capitel ‚Blicke auf das Aeufsere und

jeder populäre Schriftfteller ein Hauptaugenmerk richten

den Charakter Bugenhagen’s‘; Z. giebt nirgends. ein fo

follte, find bei Z. u. K. im Ganzen . gut. Doch würde ich

lebendiges, gedrungenes Bild von feinem Helden.

Der

Z.S. 73 (L“ Brr. v. de/W. 4, 163) maledictum saeculıum

nicht verdeutfchen ‚diefes verfluchte Zeitalter‘; fondern

Vorzug des Zitzlaff’fchen Buches, befteht in den reich-

lichen, :gutgewählten Mittheilungen aus Bugenhagen’s

etwa: ‚diefe: verwünfchte Welt‘.

Und Z. S. 80 (ebenda

Schriften und Briefen.

Wer aber in die 'Lage kommt

4, 414), wo Luther dem Hausmann erzählt, dafs er Jonas,

eine‘ Feftrede halten zu müffen, wird gut thun, ‘beide

Melanchthon, Bugenhagen und Cruciger zu einem Mar-

Büchlein einzufehen — wenn er fich . damit, begnügen

tinsfchmaus eingeladen hat, und dann fortfährt: w&inamı

will. —. Petrich, hat ‚ein Seitenftück. zu. allen. den befchei-

et ‚tu ‚adesses, ‚ würde .ich..nicht .dolmet{fchen: . ‚O, . dafs

denen Lutherbüchlein geliefert,

welches vor allem für

auch du anwefend wäreft!‘. fondern: ‚Wenn du ’ nur auch

feine pommerifchen Landsleute berechnet ift und bei

dabei fein könnteft!‘‘ — Wichtiger und verhängnifsvoller

ift es, wenn man das’lateinifche:‘ / unbedenklich und aus-

denjenigen; Lebensumftänden und Thätigkeiten Bugen-

hagen’s am meiften verweilt, für fein Heimatland von Be-

nahmslos durch das,deutfche Du. wiedergiebt und.da-

deutung find,

neben in Auszügen ‘ aus deutfch gefchriebenen Briefen

Zitzlaff bringt. einige , willkommene Notizen , aus

diefelben Leute fich mit ‚Ihr‘ anreden läfst.

Darin wird

den Wittenberger Kirchenbüchern, aus dem Ordinanden-

viel gefündigt.

Z. u. K, liefern beide den beften Be-

verzeichnifs, aus dem Kämmereibuch ; fo über B.’s Pfarr-

leg für ‚die , daraus entftehende Unzuträglichkeit. Als

gehalt S. 17, dafs feine‘Gattin Walpurga hiefs S. 18.

Luther dem Bugenhagen feine Schrift de Z. christ. nach

Pommern {chickt, ı der Unbekannte dem Unbekannten,

Einige Verfehen find mir aufgefallen : ‚Am zweiten Sonn-

tage nach Dionyfius, 13. October 1522, trat er in den

dutzt er ihn, (Z. S. ı2, K. S. 14); als / fie: dann gute

Eheftand‘.

Das Datum ftimmt, aber Dionyfus fällt‘ auf

Freunde geworden find, ihrzen fıe fich (Z. S. 28,K. S. 23).

den 9. October, alfo ift der zweite Sonntag; darnach der

— Endlich noch einen Wunfch. Man verfchone doch

19. Offenbar beruht die Angabe auf falfcher Ueber-

das Volk mit deutfchen Hexametern.

Dadurch wird

fetzung von. ferid secunda, d. i. Montag 'nach Dionyfius.

(trotz Hermann und Dorothea) das fchönfte Volksbuch

— S. 110 fteht hinter ‚Mittwoch. nach . Catharina‘ in

gefchändet. K. verdeutfcht den bekannten Wahlfpruch

Bugenhagens {fo:

vember‘?

Klammern: ‚,15. November‘;, warum nicht'lieber ‚19. No-

‚Kennft du Jefum recht, fo genügt es, weifst du auch nichts fonft;

Denn auf diefes Datum. kommt es doch an.

Kennft du ihn nicht, gilt dein fonftiges Wiffen für nichts.‘

— Namen wie Drullerus (Triller), oder Dr. Johannes

Warum, dann nicht lieber gleich Profa? Oder man ver-

(Kade) follten in Schriften diefer Art nicht abgedruckt

werden, ohne dafs in Parenthefe der deutlichere oder

fuche einen deutfchen Reim daraus zu fchmieden, wie

geläufigere Name beigefügt würde. — Druckfehler fehlen

etwa den folgenden, den.ich aber keineswegs für mufter-

nicht,

Der. fatalfte ift Bart für Baret S. 52; . fonft lies

haft ausgeben will :

Weifst du Jefum und fonft nichts,

Treptow für Creptow S. 3, Woche für Kirche S. 59,

Bift du klug genug;

Spengler für Spergler S. 80, Cöslin ‚für Cörlin ‚S, 84,

Weifst du Jefum nicht, fo macht

ausmann für Hansmann S, 88, Schwange für Schwunge

Dich kein Wiffen klug.

S. 99, duo für {ria S. 137. Auf.S.72 fehlt hinter ‚Sonn-

Schönbach:;

Rade.

tag nach Mariä‘ — ‚Reinigung‘ (es war der 6. Februar) ;

auf S. 90 hinter „Fürften von. Anhalt‘ — ‚Georg‘.

Auch bei Knauth finden fich Unrichtigkeiten. S. 15:

Witz, Dr. Ch. Alphonse, Ulrich Zwingli. Vorträge. Gotha,

F. A. Perthes, 1884. ° (VIH,.'144 Sirgr.'8:) ' M. 2.140,

Erasmus von Mandüvel wurde erft 1522 Bifchof; er war

vorher, Coadjutor, S. 18 trifft das ;eben damals‘ nicht

Laut der kürzen Vorredeiift diefe Schrift aus Vorträgen

zu; überhaupt verftöfst die Anordnung des Stoffes S. 17

hervorgegangen, welche bei Gelegenheit der Jubelfeier des

bis 19 gar zu fehr gegen den wirklichen Gang der Ge-

{chweizerifchen Reformators gehalten und für den Druck

fchichte. Auch ift der letzte Abfatz von S. 63 (o ver-

erweitert veröffentlicht worden find. An ‚eine Schrift

**

259

260

A

—

B

Theologifche Literaturzeitung, 18_8ä. Nrzii,

E

al an

diefer Art wird man nicht fowohl mit der Forderung

gemein gefchätzten und gefuchten Bücher erhält, fo be-

darf es bei einer neuen Bearbeitung und Ausgabe eigent-

als mit der mehr äfthetifchen einer überfichtlichen Zu-

felbftändiger Quellenforfchung oder neuer Gefichtspunkte,

lich keiner

Bei Carriere’s

befonderen Empfehlung.

fammenfaffung und einer eindrucksvollen Darftellung

berühmtem ‚Kunftbuch‘ wird eine Ausnahme von diefer

des gegebenen Stoffes herantreten, und diefe Forderung

Regel infofern geftattet fein, als feine Bedeutung für die

hat der Verf. inder Thatauchin anerkennenswerther Weife

theologifchen Leferkreife noch nicht hinreichend gewürdigt

zu erfüllen verftanden.

Nach einer biographifchen Ein-

zu fein fcheint,

Gerade in der Gegenwart, wo das Be-

leitung, in welcher hauptfächlich die Entwickelung Zwing-

dürfnifs nach fefter Grundlage für die Theologie wieder

1’s zum Reformator und die Anfänge feines Reformations-

fo mächtig erwacht ift, kann es nur. von Segen fein, wenn

werkes in Zürich ins Auge gefafst find, werden in je zwei

die Theologen den Blick auch ‚auf die Offenbarung Gottes

Abfchnitten feine Lehre vom Heil und von den Sacra-

in der allgemeinen Menfchengefchichte lenken und da

menten und anderfeits fein kirchliches und fein politi-

die ewigen Gefetze alles Werdens und aller Entwickelun

tifches Wirken gefchildert und in einem Schlufsab{fchnitt

zu erkennen fuchen. Das Verftändnifs der Heiligen Schrift

endlich noch die Hauptzüge feines perfönlichen Charakter-

wird dadurch nur gehoben werden und für die praktifche

bildes und feiner gefchichtlichen Verdienfte zufammen-

Wirkfamkeit in der Kirche wird eine folche Erweiterung

gefafst.

Vollftändigkeit fei es in der Mittheilung des

des Gefichtskreifes auch von Nutzen fein.

biographifchen Stoffes oder in der Lehrdarftellung ift

Der Grundgedanke, den Profeffor Moritz Carriere in

nicht angeftrebt und gerade die complicirteren Fragen,

München in feinem jetzt in dritter Bearbeitung erfchei-

denen wir uns auf beiden Gebieten, in dem Leben

nenden Hauptwerke durchgeführt hat, dafs nämlich. die

wie in der Lehre Zwingli’s, gegenübergeftellt fehen, werden

Gefchichte der Künfte der ficherfte Wegweifer ift zum

mehr geftreift als wirklich erörtert; auch läfst der apolo-

Verftändnifs der Gefetze aller menfchlichen Entwickelung

und der fittlichen Weltordnung, ift fo tief religiös und

getifch erbauliche Ton, der die Darftellung beftimmt, eine

darum auch fo wahrhaft chriftlich, dafs er einen chrift-

klare Zeichnung der gefchichtlichen Umriffe vielfach nicht

aufkommen. Aber es ift doch eine Apologie, welche der

lichen Theologen nicht gleichgültig laffen follte. Kunft

beftimmten Eigenart von Zwingli’s Perfönlichkeit und

und Religion ftehen in einem wefentlichen Zufammen-

Wirken nirgends aus dem Wege geht, und fowohl diefe

hange.

Jede neue epochemachende Kunftentwickelung

Treue gegen die gefchichtliche Individualität, wie auch die

ift hervorgegangen aus religiöfen Motiven. Keine Reli-

reichhaltige und wohlgetroffene Auswahl der diefelbe be-

gion hat in der Kunftgefchichte eine fo tiefgehende und

leuchtenden Citate aus Zwingli felbfit machen die Schrift

fruchtbringende Reform erzeugt als das

hriftenthum,

ganz geeignet, die Bedeutung feines Reformationswerkes

Diefen Zufammenhang zur Evidenz zu bringen und da-

fowohl für feine Zeit, wie für die fpätere Zukunft der

durch fördernd auf die Fortbildung der Künfte und

evangelifchen Kirche nach den entfcheidenden Seiten hin

belebend und erleuchtend auf den religiöfen Sinn zu

klarzulegen und das Verftändnifs derfelben auch in weite-

wirken, kann man als Carriere’s Lebensaufgabe betrachten,

ren Kreifen zu fördern, In der Auffaffung zeigt fich der

Schon in feinen erften philofophifchen Schriften: ,‚Vom

Verf. hauptfächlich von der bekannten Abhandlung Hun-

Geift. Schwert und Handfchlag für Franz Baader‘, und

deshagen’s in deffen Beiträgen zur Kirchenverfaffungslehre

‚Die Religion in ihrem Begriff und ihrer weltgefchicht-

und von der Biographie Mörikofer’s abhängig, an welche

lichen Entwickelun

und Vollendung‘ (1841) und der

er fich auch da, wo die Anführungszeichen fehlen, oft bis

|

Darftellung ‚der philofophifchen Weltanfchauung des Re-

auf den Wortlaut und den Gedankengang hinaus anfchliefst.

formationszeitalters‘ (1847) ift die religiös - äfthetifche

Vl z B.-S:2 mit‘Hundesh; S, 128, S! 11 mit‘H,:S.143,

Richtung ausgefprochen.

Vollftändiger hat er fie ent-

S21 mi S.102,:5: 110 m. H.S: 13748 22:mAMörikofer

wickelt in feinen ‚Religiöfen Reden und Betrachtungen

I, 46.) Zu verbeffern ift die zweimal vorkommende falfche

für das deutfche Volk‘ (1852) und feiner ‚Aefthetik‘ (1859).

Jahreszahl ı521 ftatt 1522 (S. 29. 30 offenbar nach dem

Im Zufammenhang mit feiner gefammten Weltanfchauung

Druckfehler bei Mörikofer ı. S. 97), fowie die vielleicht

hat er fie fyftematifch begründet in der Schrift: ‚Die. fitt-

gleichfalls durch eine falfche Jahreszahl bei Hundeshagen

liche Weltordnung‘ (1877) und hiftorifch-philofophifch

veranlafste Behauptung, dafs Zwingli durch Wyttenbach

durchgeführt in diefem ‚Kunftbuch‘, das wegen feiner

zum Studiren der Theologie angeregt worden fei (S. 9):

claffifchen Darftellung, feines philofophifchen

iefblicRes

der letztere ift nicht wie H. angiebt, 1503, fondern erft

und feiner hiftorifchen Gelehrfamkeit als eine wefent-

im November 1505 nach Bafel gekommen, und ich finde

liche Bereicherung unferer Nationalliteratur betrachtet

in den überlieferten Nachrichten über fein Verhältnifs zu

werden mufs.

Zwingli keine Stelle, die uns eine Beeinfluffung nicht

Wer aber, um diefes grofsartige Werk mit vollem

nur auf deffen Denkweife, fondern auch auf feine Berufs-

Genufs ftudiren zu können, zuvor einen Einblick thun

wahl andeutete. Ebenfo ift das Citat S. 118 ungenau; die

möchte in die Werkftätte diefes reichbegabten Geiftes,

dort angeführten Worte find nicht von Zwingli, fondern

aus dem ein fo klares, mildes, befruchtendes Licht über

von einem feiner Freunde gefprochen. Zu rügen find end-

die .ganze Welt- und Menfchengefchichte fich ergoffen

lich‘in formeller Hinficht die zahlreichen ftörenden Inter-

hat, "der nehme feine ‚Liebeslieder und Gedankendich-

punktionsfehler, durch welche in der fonderbarften Weife

tungen‘, die er im Jahre 1883 nach einer Augenoperation,

oft die nächften Satzglieder auseinandergeriffen werden,

die ihn einige Zeit ins Dunkel verbannt hatte, zur Er-

und in fachlicher die öftere Wiederholung der gleichen

innerung an feine im Jahre 1862 verftorbene Frau, mit

paränetifchen Gedanken (z. B. S. 91. 120. 144), die viel-

deren Namen ‚Agnes‘ betitelt, Freundinnen und Freunden

leicht in dem mündlichen Vortrage am Platze war, aber

dargeboten hat, und überzeuge fich, dafs wir in Carriere’s

in einer Schrift von fo knappem Umfange hätte vermieden

Schriften mehr befitzen als gelehrte Forfchungen, Sie

werden follen,

find die reifen, edlen und durchaus fch5ngeﬁalteten

Bafel.

R. Staehelin,

Früchte einer durchgebildeten chriftlichen Perfönlichkeit,

in denen die Einheit von Kunft und Religion fich un-

Carriere, Mor., Die Kunst im Zusammenhange mit der

mittelbar veranfchaulicht.

‚Ich habe als Schriftfteller‘, fagt Carriere im Vorwort

Culturentwickelung und die Ideale der Menschheit. 3. verm.

zu feiner ‚Agnes‘, ‚wie als akademifcher Lehrer ftets mich

u. neu durchgearb. Aufl, 1—4. Bd. Leipzig, Brockhaus,

1877—84. (XX, 656; XVI, 653; XIIM, 317; XI1, 554

ganz gegeben; ich habe mit den Kräften des Gemüthes

und Geiftes zugleich gearbeitet und neben Verkennung

8 7215 gr.'8.) M. 45. 3S

und Enttäufchung auch die Freude gehabt zu vernehmen,

Wenn bei unferer raftlofen literarifchen Thätigkeit

dafs in meinen wiffenfchaftlichen Büchern nicht tote

fich ein Werk zwanzig Jahre lang auf der Höhe der all-

Lettern, fondern ein lebendiger Menfch den Lefern ent-

1885.

NWSTR

262

261

Theologifche ‘Literaturzeitung.

——

gegentrete‘.

Wie follte die Kunft- und Culturgefchichte

ihm erwachfenden Gedankens eine Urpoefie und Urphilo-

eines Gelehrten und Denkers von diefer Gefinnung uns

fophie der Menfchheit, welche die in ihr aufdämmernden

Theologen gleichgültig fein?

Vorftellungen durch die Phantafıe

lautlich darftellte.

Der vielbeklagte Dogmatismus, der fich aber im

Zuerft wurde. die Idee des Unendlichen veranfchaulicht

im Mythus.

Dichtung und Mythus arbeiteten erft ge-

Lager der fog. liberalen Theologie ebenfo einzuniften

meinfchaftlich im Dienfte der Religion. In der Bildung

fucht, ‚wie auf der anderen Seite, wird fich gar nicht

der Wörter und Formen offenbart fich eine denkende

überwinden laffen und einer wohlgeordneten und vom

Geifte des Friedens und der wiffenfchaftlichen Verftän-

und künftlerifche Thätigkeit, die einen Organismus des

digung geleiteten Arbeit im Dienfte des Chriftenthums

Geiftes im Einklang mit der Natur verwirklicht.

Dann

weichen, wenn nicht diefes felbft als eine fich nach den

erlifcht das Bewufstfein diefes Urfprungs‘ in der Natur.

allgemeinen Weltgefetzen entwickelnde Gottesmacht ver-

Der Sinn wird im Laut nicht mehr unmittelbar empfun-

ftanden wird. Wie die Menfchheit in der Kunft die fıe

den, der frilche Reichthum der Formen verwelkt und fällt

belebenden Ideale allmählich zur Darftellung gebracht

ab durch zunehmende Verinnerlichung, während im Zeit-

alter des Geiftes die Wiffenfchaft mit klarem Bewufstfein

hat und bringt und jedes Volk, jedes Zeitalter in diefem

die Fortbildung der Sprache beforgt.

grofsen Entwickelungs

rocefs /eine eigenthümliche Auf-

gabe zu löfe

n Hat;: 10

k

ann auch die Religion nur durch

Sprache und Religion aber ftehen ebenfo im wefent-

In der

einen allmäh

lichen Fortfchritt zu ihrer vollen Ausgeftal-

lichen Zufammenhang wie Religion und Kunft.

tung im Leben

gelangen.

Dafs diefer beiderfeitige Ent-

Sprache wie in der Kunft offenbart fich die Gottähnlich-

wickelungsproce

fs in beftändiger Gegenfeitigkeit vor fich

keit des‘ Menfchen, beide find daher auch unentbehrlich

Urfprung be-

zur Darftellung feiner religiöfen Ideen und zur Bildung

geht, ift durch den gemeinfamen idealen

religiöfer Gemeinfchaften.

gründet.

in denen diefer Procefs vor

Im Verlauf der Gefchichte find diefe Grundgefetze

Die Stufen oder Phafen,

fich geht,

find gegeben durch das menf{(chliche Wefen.

der menfchlichen Entwickelung mit vielfachen Modifica-

Der Menfch wird als Kind der Natur gebo

ren und erhebt

tionen zur Anwendung gekommen. Die einzelnen Völker

fich durch Welt- und Selbftempfindung /zur Erkenntnifs.

find weder gleichzeitig in die Culturgefchichte eingetreten,

Natur, Gemüth und Geift find daher die drei Momente,

noch haben fie mit einander in ihrer Entwickelung glei-

die nach und nach zur Entfaltung kommen.

Wie das

chen Schritt gehalten. Natur und gefchichtliche Ereig-

beim einzelnen Menfchen der Fall ift, fo läfst fich. auch

nifse haben mannigfach, theils fördernd, theils hindernd

auf diefe Entwickelun

eingewirkt, Darum konnte auch

in der Culturgefchichte der Menfchheit diefer Stufengang

Auch die Menfchheit fteht zunächft unter

die Darftellung diefer Entwickelung nicht in gerader Linie

nachweifen.

der Herrfchaft der Natur, ringt mit ihr und prägt den

Dann wendet

fortgeführt werden.

Geift in der eigenen Natur lebendig aus.

Im erften Bande behandelt Carriere die Anfänge der

fie fich mehr ins eigene Innere und läfst fich in ihrem

Cultur in Sprache, Mythus, Schrift und den erften Bild-

Thun vorzugsweife von den Empfindungen und Trieben

werken und das ganze orientalifche Alterthum in Religion,

des Gemüthes leiten.

Durch den- hieraus entftehenden

Dichtung und bildenden Künften,

Nach einem kurzen

Conflict mit den unwandelbaren Gefetzen der Natur

| VUeberblick über die Naturvölker und deren Leben wer-

wird die Erkenntnifs zu Tage gefördert, dafs die Har-

| den befonders die Chinefen, die Aegypter, die Semiten

monie zwifchen Subject und Object in einem ewigen

und unter ihnen Ifrael als der geiftige und weltge({chicht-

Wefen liegt, in welchem alles Leben feinen Grund hat.

liche Höhepunkt und die afıatifchen Arier in Indien und

Dadurch wird der felbfitbewufste Gedanke zum Leitftern

Iran nach ihrer Culturentwickelung eingehend dargeftellt.

des Wirkens.

Für den chriftlichen Theologen ift der Abfchnitt über

Diefem Grundgefetze entfprechend haben fich nicht

Ifrael von hohem Intereffe.

Wie ift diefes Volk zu der

alle Künfte zu gleicher Zeit ausgebildet, fondern eine

bevorzugten Stellung im Alterthum gelangt? Der gött-

ewiffe Reihenfolge eingehalten.

Zuerft war es die Ar-

lichen Berufung müffen pfychologifche Bedingungen ent-

chitektur in Indien, Aegypten und Vorderafien, wodurch

fprechen. Diefe findet Carriere in der religiöfen Betrach-

fich der Kunftfiinn entfaltete,

Bildnerei

und Malerei

tungsweife der Welt.

Diefe hat für den Ifraeliten nur

dienten nur zur Verfchönerung der Bauten, die haupt-

Werth, infofern fie die Empfindungen in der Seele erregt,

fächlich religiöfen Zwecken geweiht waren. In Griechen-

die zu Gott führen. Die Phantafie geht von den Gemüths-

land und Rom wurde diefer in der Natur begründete

bewegungen aus und eilt blitzartig von den einzelnen

künftlerifche Darftellungstrieb vergeiftigt umd vervoll-

Erfcheinungen empor zu dem ewigen Urgrund alles Seins.

kommnet durch die Plaftik, Malerei, Poefie und Mufik.,

Der Dichter fchaltet mit der Natur gleich dem Herrn,

Im Mittelalter, dem Zeitalter des Gemüthes, entwickelt

]

\

vor dem die Berge hüpfen wie Lämmer. Kein Bild wird

fich die Malerei felbfitändig zu einer vorher und nachher

um feiner felbft willen ausgeführt, die Empfindung fliegt

nicht erreichten Höhe.

Sie ift die Kunft der {ubjectiven

vielmehr von einem zum andern und die Metapher, die

Intuition, des perfönlichen Gemüthslebens. Die neuere

im Zeitwort liegt, ift fchon oft eine andere, als die der

Zeit brachte die Mufik zur vollen Selbftändigkeit in den

Zufammenhang mit dem Hauptwort erwarten liefs. Da-

grofsen Tonfchöpfungen d

er Oratorien.

Sie entfpricht

her ift die Poefie vorzugsweife lyrifch und didaktifch,

dem Zeitalter des Geiftes.

Die Wiffenfchaft, befonders

Die Plaftik dagegen ift unentwickelt geblieben.

Auch

phie, wird

der Tempel zu Jerufalem war kein architektonifches

die geiftigfte aller Wiffenfchaften, die Philofo

nun eine leitende Macht in der Menf(chheit.

Auch die

Kunftwerk von befonderer Bedeutung. Der Beruf Ifraels

Dichtung ift von ihr durchdrungen und arbeitet im Dienfte

Den

war, durch das Wort in Poefie und Prophetie zu wirken,

geiftiger Aufklärung (Leffing,

Schiller, Goethe).

und dadurch hat es eine unvergängliche Bedeutung und

Wendepunkt der alten und neuen

Zeit bildete Chriftus.

begeiftert fortwährend noch auch die künftlerifchen Ge-

Auf _ der Bafıs der Ueberlieferung aus dem Alterthum

nien (Michel Angelo, Milton, Haendel etc.) zu hohen

wurde zuerft das Ideal des chriftlichen Gemüthes künft-

Schöpfungen der Kunft.

lerifch ausgeprägt, bis dann nach der Reformation durch

;

Hellas und Rom füllen den zweiten Band.

Wie

unentbehrlich die Kenntnifs der claffifchen Cultur zum

Einwirkung der freien chriftlichen Wiffenfchaft der Welt-

tag des Geiftes anbrach, in welchem alles durchforfcht

Verftändnifs des Chriftenthums und zur Entwickelun

wird, um es ideal zu verklären:

feines idealen Gehaltes ift, braucht einem wiffenfchaftlich

Diefer tieffinnigen Eintheilung der Culturgefchichte /

gebildeten Theologen nicht bewiefen zu werden. Defto

entfpricht auch die Entwickelung der menfchlichen Sprache. |

willkommener aber mufs uns eine Wanderung durch die

In den Tagen der Kindheit unferes Gefchlechtes war.die

Denkmäler der Kunft und der Wiffenfchaft jener Völker

|

an der Hand eines fo hochgebildeten und. finnigen Ge-

Prägung des Wortes zum Träger ldes erwachenden, mit

263

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr I,

264:

MM e

lehrten fein,

Im Orient ftand der Geift noch ‚vielfach

auf‘ Luther und ‚die, Reformation , wie fie der ‚ältere und

unter der: Herrfchaft: der Natur.

In Griechenland. und

neuere Jefuitismus nicht;, müde., wird, in die Welt zu

Das Natur-

ideal der Menfchheit wird ‚ hier verwirklicht. Mit Chriftus

Rom kommt-_er mit ihr ins Gleichgewicht.

fchleudern, in den Augen aller Einfichtigen 'dahin, wenn

man _ die, Reformation im Zufammenhang, mit der ge-

und dem Germanenthum wird..das Ideal des Gemüthes

fammten Culturentwickelung des fünfzehnten und fech-

in die Weltgefchichte eingeführt.

zehnten Jahrhunderts betrachtet! Der Katholicismus hat

Das Weltalter, des Gemüthes hat das fittliche Ideal

durch feine ‚hervorragendften Denker, Künftler und Ge-

zu verwirklichen. Statt der Leibesfchönheit und ‚ dem in

|

lehrten ihr felbft die Bahn, gebrochen. ‚ Der Drang nach

der: Aufsenwelt fich darftellenden.Geifte wird nun die

perfönlicher Selbftändigkeit und reinmen(chlicher Bildung

Seelenfchönheit, das:Herz mit feinen Gefühlen, der Aus-

war, die nothwendige Frucht - der‘ Verinnerlichung ‚der

druck des innern Lebens/ die' Aufgabe ‚der Kunft. Der

Geiftesthätigkeit im Gemüthsleben, Mit dem Selbftgefühl

umfangreiche, in zwei grofse Abtheilungen zerlegte dritte

|

war das Selbftbewufstfein erwacht, das im eigenen Den-

Band zeigt, wie grofsartig und vielfeitig diefes Ideal im

ken und Wollen die Bewährung des Seins. und.den Quell

Mittelalter gewirkt hat.

der. Wahrheit‘ findet,

Dadurch war der, Uebergang zu

Jefus und die Bibel ftehen voran. , Es wird'bei ihnen

einem neuen Weltalter des Geiftes begründet. Während

unterfchieden! die Auffaffung im Volksgemüth. und in der

im, Mittelalter alles zunftmäfsig geordnet und geregelt

denkenden Betrachtung. Beide Auffaffungen aber wirken

war und: der Einzelne feine Freiheit nur im Innern zu

zufammen, um die durch die claffifche Cultur verbreitete

fuchen hatte, machte fich nunmehr die Subjectivität gel-

Ideenwelt. dem. chriftlichen Ideale dienftbar zu machen. | tend mit dem Bewufstfein, kein bedeutungslofes Moment

Kirchliche Dichtungen,! kirchliche Mufik und kirchliche. im Univerfum zu fein. Die,Religion gewann ihre Stätte

|

Wiffenfchaft fchliefsen fich wie die kirchliche Architektur

im Heiligthum des individuellen Gemüthes und wurde

zuerft an die Arbeiten der Griechen und Römer/ an, um

|

zu, einem , Acte der., perfönlichen. Freiheit ‚und -des Ge-

allmählich zu felbftändiger Geftaltung zu gelangen.

. wiffens.

Daher konnte fich. auch. der Staat nicht mehr

Nach dem. Chriftenthum tritt der Islam , mit. einem

' von der Kirche meiftern ‚laffen.

Die Staaten' der. alten

eigenthümlichen Ideal religiöfer Weltherrfchaft auf. Grofse

Griechen und Römer wirken ebenfo erweckend auf den

Wahrheiten: birgt auch: er ‚in feinem Innern.

Aber'. es

neuen . Geift,

wie, deren Literatur

und' Kunftwerke,

fehlte ihm der voraus durchdachte. Plan.

Er thut und

Aber auch in der Natur ‚wollte der Menf{ch fich heimifch

redet nach der Lage des. Augenblickes, und, nach den

fühlen.

Während man früher die Naturerfcheinungen

Trieben feiner Begeifterung; Die Charakteriftik des Islam

als Wunder auffafste, erforfchte man nun ihre Gefetz-

ift von. Carriere , mit grofser Vollftändigkeit gegeben;,

lichkeit. und gewann dadurch einen feften Boden für das

offenbar im Hinblick auf die Bedeutung, die er in der

Verftändnifs der ‚fittlichen Weltordnung. Als befonders

Gegenwart wieder gewonnen! hat; Man begreift ‚aus ihr,

beachtenswerth hebt Carriere den erftaunlichen Reich-

wie es möglich wurde, _ dafs die ‚aus: fo verfchiedenen Be-

thum /an: grofsangelegten. Perfönlichkeiten. in jener. Zeit

ftandtheilen, ‚ gemifchte Religion; Muhammeds zeitweife

des/Ringens, und. , der, Neugeftaltung, aller, Culturverhält-

das Chriftenthum überflügeln konnte, dafs fie,aber,‚doch

nifse hervor: ‚Luther und Columbus,, Leonardo da Vinci

endlich ihm erliegen mufs.. Aber ‚man kann auch daraus

und Michel Angelo, Dürer,und Rafael, Machiavelli und

entnehmen; ; dafs

diejenigen ‚dem' 'Chriftenthum einen

Descartes, - Shakefpeare und .Cervantes, Cromwell und

fchlechten Dienft erweifen, welche feine geiftige Ent-

|

Milton, Ludwig XIV., neben Moliere, Jordan Bruno und

wickelung hemmen und feine, Grundgedanken nicht. zur

Jacob Boehme — wie bewundernswerth ift ihre Begabung

vollen wiffenfchaftlichen / Durchbildung ‘ gelangen ‚laffen.

|

wie, mannigfach ihr Wirken und; wie ift alles doch von

Das. ,‚europäifche Mittelalter‘ wird in der, zweiten!/Ab-

ihrer perfönlichen Eigenthümlichkeit getragen,. die/nun

theilung diefes 3. Bandes/, gefchildert.

Die flavifchen,

nicht fo.fehr 'das! Mufterbild des Nationalcharakters ift,

keltifchen und germanifchen Völker bringen neue Ideen

wie im Alterthum es’ bei den grofsen Männern der Fall

und neue Kräfte in _die Culturentwickelung. Providentiell

war, fondern zugleich eine Specialität, eine originelle

ift das Zufammentreffen der Zuftände inıder alten Cultur-

Wefenheit_für fıch ‚darftellt.

Von vielen, haben: urtheils-

welt mit dem!Auftreten diefer jugendlich-kräftigen Bahn-

fähige Zeitgenoffen gefagt, dafs der Menfch 'gröfser ‚in

brecher .der neuen Zeit. Ein farbenreiches:Gemälde ftellt

ihnen gewefen fei, als die Werke, die fie hervorgebracht‘.

der nach allen. Seiten umblickende‘ und. mit. fcharfem

Für das Verftändnifs und die Beurtheilung der 'kirch-

lichen Reformation ‚ift es nur : vortheilhaft, ‚wenn das

Auge in die Tiefe dringende /Culturhiftoriker , vor. unfere

Augen,

Die Kirche wird. Trägerin der, neuen Cultur.

durch die Neubelebung .der! claffifchen Studien in Italien

Politifche und. fociale : Zuftände, Kunft und Wiffenfchaft

entfaltete,wiffenfchaftliche ‚und künfllerifche. Streben ‚und

find ihrem Anfehen förderlich. Dabei zeigt fich ein Nach-

Leben mit,ihr in Vergleich gebracht wird. Warum konnte

einander in dem Auftreten ‘'der Künfte,wie in dem der

ein. fo fcharfblickender, energifcher Geift wie Machiavelli

Völker.

Die Kelten erfinden den Stoff, ‚die . Romanen

keine Reform im Haushalt ‚der italienifchen Staaten her-

geben die künftlerifche Form, die Germanen; die ideale

beiführen?

Carriere macht treffend darauf aufmerkfam,

Vertiefung. ‚In Dante ‚erreicht das Mittelalter feinen idealen

dafs es ihm befonders ‚an feften chriftlichen Principien

fehlte.

Er hat bedauert; ; dafs Savonarola, feine Refor-

Höhepunkt. Er ift_daher. mit, befonderer Ausführlichkeit

charakterifirt, fowohl. nach: feiner Perfönlichkeit als nach

mation, Italiens.'nicht, durchgefetzt habe, aber, er hat den

feinen unfterblichen: Werken. Auch das Sinken der mit-

Grund diefes Mifsgefchickes, nicht. in geiftigen Zuftänden;

telalterlichen Cultur, die fiıch zum. Theil bis in,die fpätere

fondern, in dem Mangel an Waffen gefunden.

Carriere

Zeit noch hinzieht, findet eine‘ eingehende, Schilderung,

citirt zur. Vergleichung Luther’s Brief an Hutten, worin

Die edlen Myftiker, Meifter Eckhart, Thomas von Kem-

er diefen mahnt, fleifchliche Waffen von dem heiligen

pen, Sufo,. Tauler, das Buch! von der. deutfchen Theo-

Werke der Reformation fernzuhalten.

logie bilden -‚den! Schlufs diefes ebenfo. kunftvollen ‚als

treuen Gemäldes.

Wer kann es im Ganzen ‚wie im Ein-

Mit aufserordentlicher, Kenntnifs und hoher, Begei-

fterung ‚Achildert , Carriere das, Kunftleben: zur Zeit der

zelnen betrachten, ohne,des wefentlichen Zufammenhangs

Mediceer.. Lebenswahre Durchbildung der Form. ift der

der - Kunft ‘ und , Wiffenfchaft mit der: Religion .inne.. zu

Grundcharakter der italienifchen Kunft. Reichbegabte,

werden?

Und ‚welcher ‚chriftliche Theolog. follte fich

herrliche,Geifter _ waren „ in ‚ihren Dienft . getreten.

Man

einer folchen auf. den Thatfachen der Gefchichte ruhenden

braucht nur die Namen: Leonardo da Vinci, ‚Michel

Apologie feiner Religion,nicht‘ dankbar /freuen?

Angelo, Rafael, Corregio, Tizian zunennen, um zu fühlen,

„ In directer, Beziehung zur; proteftantifchen, Theologie

wie fehr- ein' Culturhiftoriker Urfache, hat, mit. dem Ge-

fteht. der vierte Band: ‚Renaiffance und Reformation. in

fühle an die Darftellung diefes Kunftlebens zu gehen,

Bildung, Kunft ‚und Literatur‘., ‚ Wie fallen die Angriffe

dafs hier.der Genius fein Füllhorn, in be$onders reichem

Nr E:

265

265

Theologifche Literaturzeitung. 1885.

Bln

SN

Mafse ausgegoffen habe.

Auch die Dichtkunft hatte

Ideen und eine rege Thätigkeit, in den Niederlanden für

einen herrlichen Auffchwung genommen. In Deutfchland

Malerei und in Spanien und Frankreich, befonders aber

regte fich das künftlerifche Streben auch nach verfchie-

in England für das Drama als Mittel zur Volksbildung

denen Seiten hin, wie die Namen: Dürer, Holbein, Vifcher

erzeugte, während in Deutfchland durch die von kirch-

beweifen.

lichem Fanatismus herbeigeführte Anarchie alle Künfte

Aber im Vergleich mit Italien ftand unfer

Vaterland damals an Kunftleiftungen doch merklich zu-

mit Ausnahme des evangelifchen Kirchenliedes unter-

rück. Dennoch war Deutfchland der Boden, auf dem

zugehen drohten.

Die Charakteriftik Shakefpeare’s ift

die Fundamente zur wahren Volksbildung gelegt wurden.

ein Glanzpunkt in diefer Darftellung des Reformations-

‚Italien hatte‘, fagt Carriere, ‚durch die Wiedererwek-

zeitalters,

das feinen Abfchlufs

infofern

in der von

kung des Alterthums eine neue Zeit eingeleitet, mit

dem Katholiken Descartes begründeten Philofophie des

Platon’s Geift den Bann der Scholaftik gebrochen, in der

Geiftes findet, als damit der fefte Boden betreten i

bildenden Kunft dem chriftlichen Gemüthsideal die voll-

auf dem fich die neue Culturperiode, in der wir leben,

endete Form der Schönheit gewonnen, und durch die

geftalten kann.

erneute Blüte antiker Sinnesart das äufsere Leben im

Diefe überfichtliche Schilderung des ‚Kunftbuches‘

heiteren genufsreichen Glanze geftaltet.

Aber das galt

von Carriere, deffen fünfter und letzter Band ebenfalls

für eine Ariftokratie der Bildung und war ihr ein Erfatz

nun bald in dritter Bearbeitung zu erwarten ift, wird feine

für den Verluft der nationalen Selbftändigkeit, der ftaat-

hohe Bedeutung für jeden chriftlichen Theologen, befon-

lichen Freiheit und Gröfse, An das gemeine Volk dachte

ders aber die vom Geifte der Reformation geborenen

man nicht und der mediceifche Papft Leo X. fcherzte

und getragenen, aufser Zweifel fetzen.

über die Fabel von Chriftus, die das Geld einbrächte,

mit welchem er durch Rafael die Zimmer des Vatikans

Minfeld, Pfalz,

ausmalen liefs.

Das Geld flofs zum grofsen Theile aus

B. Baehring, Pfr—.

Aa

Deutfchland, wo die Kirche dem Volke den Ablafs für

Kaufmann, Prof. Dr. Dav., Die Sinne. Beiträge zur Ge-

feine Sünden verkaufte, und die überfchüffigen guten

fchichte der Phyfiologie und Pfychologie im Mittel-

Werke, welche die Heiligen gethan haben {follten, zur

alter, aus hebräifchen und arabifchen Quellen. Buda-

Befreiung der Seelen aus dem Fegfeuer für klingende

Münzen umtaufchte. Dagegen empörte fich das Gewiffen

S

peft, 1884. [Leipzig, Brockhaus’ Sort.] (V, 199 5. gr. 8.)

——

und das Princip der Subjectivität und Selbftbeftimmung

Ba

M,

trat nun religiös auf, durchdrang die Welt und errang

den Sieg, indem es an das Höchfte, an Gott und an

Das Hauptintereffe, welches die wiffenfchaftliche Zu-

gabe zu dem Jahresbericht der Budapefter Landesrabbiner-

das Heil der Menfchenfeele anknüpfte, Luther, in einem

fchule darbietet, dürfte nach der orientaliftifchen Seite

Jahr mit Rafael geboren, war der ethifche Genius, der

hin liegen, auf Grund der zahlreichen Ori

ginalbelege,

dem Freiheitsdrang unferer Nation die religiöfe Weihe

welche der auf diefem Gebiete bewährte

Verf. zu der

gab. Er hatte die Noth des Volkes erkannt, das ein

Darftellung des Sachverhaltes aus den Schrift

en der jüdi-

verdorbener Klerus für weltliche Zwecke ausbeutete,

fchen Theologen und Philofophen des MA.

unter dem

während derfelbe fich ein Mittleramt zwifchen Gott und

den Menfchen anmafste;

da betonte Luther die Selb-

Texte gegeben hat. Die Abhandlung felbft zeichnet in

gründlicher und gefchickter Weife die Sinnesphyfiologie

ftändigkeit der Gotteswürde auch der Allergeringften: im

und -Pfychologie der genannten Autoren, Letztere unter-

eigenen Glauben, im eigenen Willen foll Jeder den Hei-

fcheidet fich freilich in keiner Weife von den

Anfichten,

land aufnehmen und dadurch Gottes Kind fein; ein prie-

welche in diefen Gebieten der Wiffenfchaft des

MA. aller

fterlich Volk und ein königlich Gefchlecht follen alle

Orten geläufig waren.

Es hat aber immerhin e

inen ge-

Chriften in der Erkenntnifs der Wahrheit und in Thaten

wiffen Werth, die Ausnahmslofigkeit jener Anfch

auungen

der Liebe das Reich Gottes bilden‘. —

auch nach diefer bisher wenig erfor{chten Seite

hin feft-

Wie . Carriere im dritten Bande eine Apologie des

geftellt zu fehen. Die Juden nahmen hier die Anfichten der

Chriftenthums überhaupt gegeben, fo in diefem vierten

eine Apologie der Reformation und zwar ganz befon-

im Occident zu verbreiten.

Araber auf und haben jedenfalls dazu beigetragen, diefe

ders der deutfchen Reformation.

Die arabifchen aber find im

Wie er in jenem ge-

wefentlichen die des Ariftoteles und Galen. Vereinzelte

zeigt, dafs alle wahre Cultur von der chriftlichen Idee

Selbftändigkeiten der Araber, bez. Vermittelungen zwifchen

ausgegangen fei und noch ausgehe, fo in diefem, dafs

entgegengefetzten Anfichten jener Autoritäten verzeichnet

erft durch die kirchliche Reformation das chriftliche Volk

d VL SM

72. 177 f. 184. Die jüdifchen Originalitäten

in den Stand gefetzt worden fei, der bewufste und frei-

beftehen in d

thätige Träger diefer Cultur in der Menfchheit zu wer-

Agada ftattfi

ndet, fowie in a

er Art, wie die Auslegung der Sinne in der

den und das neue Zeitalter des Geiftes herbeizuführen.

Stellen des AT’

Negorifchen Beziehungen von

Wer wollte in Abrede ftellen, dafs diefe hiftorifche Be-

s. und nicht minder von Cultusbräuchen

auf die fünf Sinne und ihr Verh

ältnifs zu anderen geiftigen

weisführung überzeugender fei als alles, was von Röm-

Kräften.

Zu welchen Wunderlichkeiten fich hierbei der

lingen zur Herabwürdigung der Reformation und- des

Einflufs der griechifchen Quellen mit der üblichen Methode

Proteftantismus vorgebracht ift? Nur eine vollftändige

der Exegefe gelegentlich‘ zu verquicken vermochte, kann

Verdrehung der Gefchichte und Ruinierung des gefchicht-

man aus den mitgetheilten Proben S. 189 f. 192 u. a. ab-

lichen Sinnes kann im Stande fein, in der Reformation

nehmen. Philofophiegefchichtliches Intereffe h

at- S, 208

heit zu verkennen.

ein weltgefchichtliches Gotteswerk zum Heile der Mepfch-

die Skizzirung des Verfuchs,

welchen Salomo Ibn Ga-

birol machte, die Ethik auf die Sinne zu gründen.

Die Schwäche jener ariftokratifchen Kunftbildung

Giefsen.

H. Siebeck.

zeigte fich fehr bald in ihrer weiteren Entwickelung.

Es trat durch den Einflufs des reformatorifchen Geiftes

auch im Katholicismus ein Principienkampf ein. Humor

Hammerich, Dr. Mart., DieKunstgemeinfasslicher Darstellung.

und Satire fuchten zu erfetzen, was auf dem Wege ge-

Aus dem Dänifchen von Al. Michelfen. Leipzig,

Lehmann, 1884. (VIII, 215 S. 8.) geb. M. 3. —

diegener Forfchung und perfönlicher Ueberzeugung nicht

zu erlangen war. Rabelais, Fifchart, Cervantes wufsten

Nach der Vorrede des Herausgebers war der Verf.

durch ihren Witz die Unvollkommenheiten der menfch-

diefer Schrift 25 Jahre lang Director eines Gymnafiums in

lichen Verhältnifse erträglich zu machen, während die

Kopenhagen. Sie fei als ‚reife Frucht vieljähriger Studien

jefuitifche Reftauration eine grofse Gefchmacklofigkeit

und Erfahrungen erft nach deffen Tod veröffentlicht‘ und

in alle Künfte brachte,

Da war es der reformatorifche

in ihrem Vaterlande als bedeutende Erfcheinung gewürdigt

Geift, der nicht blofs innerhalb des Proteftantismus neue

worden; auch in Deutfchland werde fie ‚ohne Zweifel bei

207

Theologifche Literaturzeitung.

1885,

Nr 98

268

HN

gebildeten Lefern Eingang finden, und namentlich von-

Bibliographie

feiten unferer Lehrer in Gymnafien und Realfchulen ihr

volle Anerkennung zu teil werden‘.

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Diefer Erwartung {chliefsen wir uns gern an und wün-

Deutfche Literatur.

fchen, dafs obige Schrift auch unter den Theologen, ob-

wohl fie für diefelben nach den angeführten Andeutungen

Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften etc. , hrsg, v. O, Zöckler.

Alphabetifches Namen- u, Sachregifter. Nördlingen, Beck, 1885, (III,

und ihrem ganzen Plane zunächft nicht beftimmt ift, auf-

84 S. gr. 8.)

$

1. 80; geb. 2. 60

merkfame Lefer findet. Es ift mehr von dem lehrhaften

Zimmern, H., Babylonifche Bufspfalmen umfchrieben, überfetzt und er-

®

Stile die Rede als von dem rhetorifchen; denn der I. Ab-

klärt. Inaug.-Diff, Leipzig, 1885. (18 S. 4.

fchnitt ‚die Redekunft und ihre Lehrer‘ reicht von

Dulk, A., Der Irrgang d, Lebens Jefu, In gefchichtl. Auffaffg, darge-

S. 8—64; der II ‚die Kunft der lehrhaften Darftel-

ftellt, 2. Tl.: Der Meffiasgang u, die Erhebg, ans Kreuz, Stuttgart,

DietZ; 1885 (XM1/ 302548

lung‘ von S. 65—215. Der ı. Abfchnitt berichtet in fehr

Volkmar, G., Die neu entdeckte urchriftliche Schrift ‚Lehre der z

wölf

lehrreicher, anziehender Weife von S. 8—53 von und aus

Apoftel an die Völker‘, Zürich, Th. Schröter, 1885. (8.)

Boc.

Eugippii oßera. Pars I: Eugippii excerpta ex operibus S, Augustini,

den betreffenden Schriften des Plato, Ariftoteles, Cicero,

Quintilian und Auguftin. Im 2. Abfchnitte ift befonders

vec, et commentario critico instruxit P. Knoell, (Corpus scriptorum

‚die Kunft der Gefchichtfchreibung‘ auf 50 5S. fehr eingehend

ecclesiasticorum latinorum, vol, IX,) Wien, Gerold’s Sohn, 1885.

XXXIV, 1149 S, gr. ' 8.

22, —

und mit feinem Verftändnifse dargeftellt. Man vergleiche

Pawlicki, S., Der Urfprung d, Chriftenthums, Mainz, Kirchheim, 1885,

S. 169, 170 die meifterhafte Würdigung der Erzählung von

(IV,-255 S, gf. . 8.

a

Hagenbach, K, R,, Kirchengefchichte v.

der älteften Zeit bis .zum

Abfalons Empörung, über welche der Verf. fagt: ‚fie trägt

19. Jahrh. In Vorlefgn,

Neue, durchgängig überarb, Gefamtausg.

das durchgehende Gepräge der biblifchen Gefchichte,

ı. Bd. Die erften 6 Jahrhunderte, 4. Aufl, Hrsg, u, m, e, litterarifch-

nämlich Erhabenheit und Einfalt‘. — Gegen die Anlage

krit, Anh, verfehen v. F, Ni

ppold, Leipzig, Hirzel, 1885, (XX[_Y_f

des Ganzen liefsen fich manche Bedenken äufsern. Denn

7125 gr. 8.)

Mehreres, was Abfchn. 2 bringt, z. B. über ‚fprachrichti-

Jungmann, B,, Dissertationes selectae in historiam ecclesiasticam. Tom.

ELE

Regensburg, Puftet, (gr, 8,

8. 20

gen, deutlichen und ausdrucksvollen Stil‘, gehört auch zur

IV. (404 S.) 1884. 2. 60, — V. (510 5.) 1885. 4. 60

Redekunft. Alfo auch Abfchn. 2 geht die Theologen

Dvoräk, R., Ein Beitrag zur Frage über die Fremdwörter im Korän.

unmittelbarer an, als deffen Ueberfchrift vermuthen läfst,

Inaug.-Diff. (Leipzig]. München, 1884. (38 S. 8.

Gonzalez, F, Z , Die Philofophie d, hl. Thomas v, Aquin, Mit Autorif,

Der Ueberfchrift des ı. Abfchnittes merkt man nicht an,

d., Verf. aus dem Span. überf.. v. C. J. Noölte.

dafs derfelbe nur einen gefchichtlichen Bericht enthält,

Z Regensbu;g,

Manz, 1885. (395 S. gr. 8.)

Vollftändige Behandlung des fo vielumfaffenden Gebietes

Schieler, K., Magifter Johannes Ni

der aus dem Orden der Predfger-

darf man natürlich keineswegs erwarten. Auch das wirk-

Brüder, Ein Beitrag zur Kirchengefchichte d. 15, Jahrh. Mit Unter-

lich zur Sprache Gebrachte wird nicht gleichmäfsig be-

ftützg. der Görres-Gefellfchaft hrsg. Mainz, Kirchheim, 1885. (XVI,

423 S. gr. 8.)

leuchtet. Aber die Auswahl ift eine gute, der Verf. erweift

Eyvers;, G. G, Martin ‘ Lüther,

1 ebnl ChataktrBildh y M AeIBE

fich als ein fehr wohlunterrichteter, fcharffinniger Mann,

7. Hft,

Die Bannbulle,

gezeichnet in feinen eigenen Schriften u, Correfpondenzen,

viele fowohl feiner Citate als feiner eigenen Bemerkungen

Portr,

8

Mainz, Kirchheim,

1885.

(IMi24053 B, ml

find in hohem Grade werthvoll und anregend. Deshalb

2. 85

und gerade wegen der Kürze der Schrift empfehlen ‚wir

Kopietz, J. A., Kirchengefchichte d. Fürftent, Münfterberg u. d. Weich-

bildes Frankenftein, Frankenftein i/Schl., Philipp, 1885. (IV, 691 S.

fıe lebhaft.

Dafs fich S. 70unt. u, S. 157 0ob. Härten im

gr. 8.

MO

Satzbaue finden, erwähnen wir zur Begründung unferes

Daniel Defoe’s Satire:

The shortest way with the Dissenters.

Zum

erftenmal in das Deutfche überfetzt von H, Ullrich. Progr, Dresden,

Rechtes, die Ueberfetzung im Allgemeinen als eine gut

lesbare zu bezeichnen.

1885. (10 S. 4.)

Rohden, G, von, Darftellung und Beurteilung der Pädagogik Schleier-

Friedberg.

Diegel;

machers, Inaug.-Diff, Leipzig, 1884. (98 S. 8,

Kritiken u, Aphorismen zur heffifchen Synodal-Sache. Kaffel, Klaunig,

Zu Hermas,

5885.. (111,. 76 S.gT. &u

an

Dilloo, F. W. J., 95 Sätze f. das deutfche proteftantifche Volk, Amfter-

37 Mit Bezug auf meine Mittheilung in Nr. 6 diefer

_

dam, Höveker & Zoon, 1885. (23 S. gr. 8.

Zeitfchrift, Col. 146, hat mir Herr Salomon Schill,

Faber, W., Die Reformationsthefen v, Luther u. Claus Harms, im Hin-

Prof. an d. k. Landes-Rabbinerfchule, Folgendes

ütigft

blick auf brenn, Zeitfragen, befonders die Bibelrevifionsfrage, neu

®

rans-

hrsg. Leipzig, Dörffling & Franke, 1885. (29 S. gr.

mitgetheilt: ‚In der LXX finden wir folgende

Hurter, H,, Medulla theologiae dogmaticae, Ed. TT, Innsbruck, Wagner,

feriptionen des Eigennamens %10m: Xartrovg (Chr. I, 3,

1885. (764 S. gr. 8.

.

—

Schneider, C, M., Das Wiffen Gottes nach der Lehre d, heil, Thomas

22), Artrols (Esdr.-8, 2), 4rr0od (Neh. 3, 10), ferner des

Namens 573by6: Oxiaßiv (Jud. ı, 35), Sahaßiv (Reg. I,

v. Aquin, 2, Abtlg, Das Wiffen Gottes u, die Gefchöpfe im all-

8. —

4, 9), und endlich das aus dem x%omen proprium gebildete

gemeinen, Regensburg, Manz, 1885. (VIII, 587 S, gr. 8.)

Freies Chriftenthum, dargelegt in Predigten und Betrachtungen proteftant,

adjectivum Y3\a5yw (Sam. II, 23, 32) Saloßwrirne. Weder

Geiftlicher. Hrsg. von C. W. Kambli, Heft 2, Zürich, C. Schmidt,

Liskovius noch Blafs bemerken diefe Erfcheinungen ;

119

1885. (S.' 781—148. 8.)

AB

erfterer erwähnt blofs, dafs } wie / oder (i. 10. Jahrh.

p. Chr.) wie %e lautet‘.

2'.iterétut des Auslandes.

2. Die fo eben erfchienene ‚Zxtroduction to the study

Räbiger, J. F,, Encyclopaedia of theology. Translated with additions

of the books of the New Testament‘ von George Salmon

to the history and literature, by J. Macpherson, Vol, 2, Edinburgh,

10 8 6 d.

enthält am Schlufs einen Excurs über Hermas und

Clark, 1885. (432 p. 8.

Gunning J. Hzn., J. H,, De kritische beschouwing van Isra@ls ge-

Theodotion (p. 654—8668), in welchem die Sicherheit des

schiedenis, Haarlem, H. D, Tjeenk Willink, 1885. (65 p. 8.)

f 09;75

Schluffes, dafs jener fpäter als diefer ge{chrieben haben

Wellhausen, J., A history of Israel, Translated under the author’s

müffe, durch den Nachweis in Frage geftellt wird, dafs

supervision, with preface by W, R. Smith, London, A, & C, Black,

auch in der Offenbarun

1885. (8.

I

5

g Johannis Stellen vorkommen,

Orelli, C, von, The old Testament prophecy of the consummation of

welche dem Texte,

wie ihn Theodotion bietet, ungleich

God’s kingdom traced in its historical development,

Translated by

näher ftehen als dem Texte der LXX (Apoe D, 2016

. S. Banks, Edinburgh, Clark, 1885. (474 p. 8.)

160187610

5; 12, 7; I3, 7; I9, 6; 20, 4; 20, 11). / War Theodotion

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etwa ein Zeitgenoffe Jefu oder Paulus’, oder gab es vor

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feiner Ueberfetzung eine uns unbekannte, ihr verwandte?

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270

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‚Gewogen. en te licht bevonden‘ of Dr. A, Kuyper’s leer van de marti-

(II, 427 p. 8.)

culiere genade aan de Heilige Schrift getoetst door Veritas, Aster-

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I

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f. 0,50

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Betrachtungen,

I. Advent und Neujahrsfeft.

IL,

Das Todtenfeft,

Fiorentino, F., Zgidie da Viterbo, e i Pontaniani di Napoli (Ar-

III. Der Bufs- und Bettag. {Serie I u. II] (Ev. Kirch.-Ztg. 1885, 8,

chivio storico fper le Province Napoletane IX, 3 [1884], 2. 430

Sp. 165—176; 9, Sp. 193—1098; 10, Sp. 205—213; 16, Sp. 341—

—452).

348; 17, Sp. 353—360).

Zwei Briefe

Allmenröder, Zur Reformationsgefchichte des Elfafs,

Lindenborn, Zur Revifion der preufsifchen Agende (Ev. Kirch.-Ztg.

Butzer’s und Hedio’s an den Grafen Philipp IV. von Hanau-Lichten-

1885, 9, Sp. 187—194; 10, Sp. 213—216).

berg (Ztfchr. f. Kirchengefch, VII, 3 [1885], S. 470—477).

Meinhold, Zur Agenden-Revifion (Ev. Kirch,-Ztg. 1885, 15, Sp.-315

Hartfelder, K,, Nachtrag zum Corpus Reformatorum (Ztfchr. f, Kirchen-

—320).

gefch. VII, 3 [1885], S. 450—469).

Roy, C. H., Zes livres d’Edification et de frieres dans le pays de

Schmid, J.,‘ Die deutfche Kaifer- und Königswahl und die römifche

Montbeliard, TI (Le Te&moignage 1885, 17, P. 133—135)-

Curie in den Jahren 1558—1620 (Hift, Jahrb, VI, 2 [2885], S.

Marx, G., Der Schulchan Aruch in feiner Beleuchtung, durch Dr., Juftus

161-—207).

und Ecker (Nathanael 1885, 2, S. 33—49; 3, S. 65—83).

Nunziante, E., Alcune lettere inedite del Cardinal Mazzarino dal

Im Verlag von H, Reuther in Karlsruhe und Leipzig sind

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das apostolische I:n;lc dgs n:gät:ﬁ;b-

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Dr. ®, N., Hagenbad

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e un

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von Dr. F, NMippold

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sichtigung der Einwendungen Ed. v. Hartmann’s und der

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age des 1, Bandes von Hagen-

Prätensionen der Wortführer des modernen Judentums,

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e D

bach’8 Kirchengef

ichte ift das 7 Bände umfaffende Werk wieder

Barth, J., Beiträge zur Erklärung des Jesaja.

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Jährlich 16 Mark,

Leipzig._ d. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

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N: 42

IE’, juni i88s.

10. Jahrgang.

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EENTTEREN G B TU

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aaal

Köhler, Lehrbuch der biblifchen Gefchichte

Haufsleiter, De versionibus Pastoris Hermae

Gottfchick, Der evangel. Religionsunterricht

Alten Teftaments, 2, Hälfte, 1, Theil (Kamp-

latinis (Lipfius).

in den oberen Klaffen höherer Schulen (Hol-

haufen).

leinermanns, Der dritte Orden von der

lenberg).

Bickell,

Ein

Papyrusfragment eines nicht-

Bufse des h. Dominicus (Müller).

Leonhardi, Cafualpredigten. 2, Samml. (Diegel).

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kanonifchen Evangeliumﬁ (A, Harn1ack).

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*‚ Kiyttel‚ Sittliche Frag?é (Kaftan)2 }

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Krörhrler‚ Prof, Dr. .Äué., llahrbuch ;ler i)iillis(:hen Geschichte

(S. 435), V\V/„o/nwAndere>r;‚ deneﬁ die No£i%, dafs für ciie Rich-

Alten Testamentes.

2 Häalfte. ı. Thl- Erlangen Der

tigkeit der Tradition hier noch von Orelli eintritt, voll-

kommen genügt, mit dem Mantel der Liebe zugedeckt

CHEIt, 10924 V 473° 8i 81 0EL

werden, weil dem Verf, für feine fonftigen apologetifchen

Die vor zehn Jahren erfchienene erfte Hälfte diefes

Verdienfte grofser Dank gebühre. Auch diejenigen Lefer,

wichtigen Lehrbuches habe ich in der Theol. Lit.-Ztg.

welche mit der traditionellen Kritik Gewiffens halber in

1876 Nr. 6 ausführlich befprochen, ohne zu erwarten, dafs

der Charakter des Werkes im weiteren Verlauf der Arbeit

viel höherem Grade gebrochen haben, als der Verf. thun

fich ändern werde.

Wir finden hier diefelben grofsen

konnte, werden aus feinem mit /Treue und Liebe gear-

beiteten gelehrten Buche vielfachen Nutzen fchöpfen und

Vorzüge und diefelben fchlimmen Mängel wieder, einer-

Köhler’s gerechten Wunfch erfüllen helfen, dafs trotz aller

feits die unverkennbare Wahrheitsliebe des Verfaffers,

Mangelhaftigkeit feiner Leiftung Gottes Segen auf diefem

den würdigen Ton feiner Polemik, grofse Gründlichkeit

Bande ruhen möge.

in der Exegefe, nie ermüdende Sorgfalt in der Benutzung

und Verzeichnung des gelehrten Materials, andererfeits

Was den Inhalt desfelben betrifft, fo wird S, 1—127

trotz der nicht fehlenden Anfätze zu wiffenfchaftlicher

die Richterzeit behandelt unter der Auffchrift: ‚V. Pe-

Kritik eine oft erftaunliche Gebundenheit an die dogma-

riode. Der unverfehrte Fortbeftand des Volksthums Ifrael’s

tifche Tradition, welche dem Verf, nur zu häufig ein tie-

ausfchliefslich bedingt durch deffen Treue gegen Jehova’s

Lebensordnung‘.

Hier giebt der erfte Abfchnitt eine

feres Eindringen in die gefchichtliche Wirklichkeit ganz

allgemeine Ueberficht über die Verhältnifse der Richter-

unmöglich macht.

Die am Schlufs meiner früheren An-

zeit, der zweite befpricht die Chronologie, der dritte end-

zeige ausgefprochene Hoffnung, dafs die Befchaffenheit

lich die einzelnen

der Quellen für die Königszeit dem Verf. feine Arbeit

‚VI. Periode. Das Volksthum Ifrael’s durch

reignifse der Richterzeit. Dann folgt

dankbarer machen werde, ift reichlich in Erfüllung ge-

S. 128—457:

gangen, fo dafs ich den jetzt vorliegenden erften Theil

die Centralgewalt des Königthums gefchützt‘ in fechs

der zweiten Hälfte für wiffenfchaftlich werthvoller, als

Abf(chnitten, deren erfter (S. 130—181) von Saul handelt,

die erfte Hälfte, halten mufs und für den noch ausftehen-

der zweite bis vierte (S. 181—374) von David, nämlich

den anderen Theil oder dritten Band mindeftens den-

feiner Zurüftung für den Thron, feinem Königthum über

Juda und”über Gefammtifrael, der fünfte und fechfte

felben gröfseren Werth erwarten darf. Wohl jeder Lefer

wird das Anfchwellen der zweiten Hälfte auf den doppel-

(S. 374—457) von der Herrfchaft Salomo’s und der

eichsfpaltung.

ten Umfang der erften, welches befonders durch die

Einen nützlichen Anhang bilden

reichere Mittheilung ‚des gelehrten Materials‘ fıch ergiebt,

(S. 459—472) drei chronologifche Beilagen, worauf Inhalts-

mit .Freuden begrüfsen.

Keine Forfchung, welche fich

überficht und Druckberichtigungen den Schlufs machen.

der Unerreichbarkeit des Ideals bewufst bleibt, nimmt den

Flüchtigkeitsfehler gleich der S. 329 nach Wellhaufen

in 2 Sam. 24, 15 vermeintlich gefundenen ‚Duplette‘ kom-

Ruhm, zu der vollkommen gefchichtlichen Anfchauung

men bei der grofsen Sorgfalt des Verf.’s fehr felten. vor.

und Darftellung der religiöfen und politifchen Entwick-

lung des alten Volkes Ifrael gelangt zu fein, ernftlich für

Als Druckfehler finde ich S. 51 gekannt ftatt genannt;

fich in Anfpruch. Gewifs verfährt der eine Forfcher ‚viel

S. 180 Vorgängern ft. Vorgängen; S. 200 f. fünfmal ex-

e

fchichtlicher als der andere; manche, aber nicht jede

ftatifch ft. ekftatifch; S. 208 finnlofen ft. finnlichen; S. 248

E

aditionellen

BL. ft. HWB.; S. 250 (vgl. S. 204 gegen S. 474) entfprofst

ntfernung‘ von den Vorausfetzungen der tr

waren,

Abigail ft. entfproffen waren.

eruja;

251

Kritik führt zu gröfserer Gefchichtlichkeit. Darum ift’s

nur‘ 204{ nuf 20 und 18, 1711 18,7; S: 250 denn‘ 1 dann;

gut, dafs auf dem weiten Felde gefchichtlicher Forfchung

S. 260, Z.3 v. u. Abner ft. Joab; S: 283 Moabiter ft. Am:«

Arbeiter verfchiedener Richtung thätig find. Infoweit, als

fie wirklich Forfcher find, d. h. unabhängig von kirch-

MöNiLeEr, DEn 202 451305 215,:20, 3: 10 2:5. 213

ichem Parteiwefen die Wahrheit zu erkennen fich be-

S 325 NS 12 SE DD LE LV U, 200 { 220;

mühen, werden fie auch von einander zu lernen fuchen,

S. 408 lies: Lobgefängen u. S. 450, Z. 5 v. 0. tilge ein ‚in‘.

Mehr hätte ich an Stil und Sprache des Verf.’s

mag auch dem guten Willen der Erfolg nicht immer ent-

fprechen. Diefer zweite Band von Köhler’s Lehrbuch

auszufetzen.

Das erfte Erfordernifs einer wiffenfchaft-

dient, wie das von C. Fr. Keil ihm gefpendete überfchwäng-

lichen Arbeit, die Klarheit, wird wohl nirgends vermifst,

liche Lob zeigt, vorzugsweife dem, was die confeffionellen

wenn auch S, 268 die ‚Gleichung‘ fchwer verftändlich ift,

Theologen und die Freunde der fogen. pofitiven Union

und ftörende Wiederholungen (vgl. S. 302 mit S. 18

für ihr kirchlich-wiffenfchaftliches Bedürfnifs halten. Die

Nt. 9) werden auch durch die fleifsig angebrachten Ver-

vielen Abweichungen des Verf’s von den als kirchlich

weifungen vermieden.

Aber die fonft edle Sprache wird

geltenden Meinungen werden auf die gewiffenhaft For-

durch'manche Fremdwörter entftellt, z. B. ftationiren S, 74,

fchenden unter feinen kirchlichen Freunden nicht ohne

Expedition S, 260, Chefs S, 304, beordern S.

O: ADa

Eindruck bleiben, mögen fie auch, wie z. B. die Beftrei-

rauf lege ich kein Gewicht, dafs der Titel Pharao gleich

tung der falomonifchen Herkunft von Pf. 72 und Pf. 127

einem Eigennamen ftets ohne Artikel fteht (z. B. S. 378)

273

274

275

276

a

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K

-

E E

X heologiij'che Literéturzfi‚t\ﬁl‚g'„„‚ 1885 Nr I2

B

B

u RE

An

.

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-

auch nicht auf mir fremdartig erfcheinende Bildungen,

anfehen und für die Pflicht eines pofıtiven Theologen

z. BIS:

I f‚ Zweiftrömeland ft. Zweiftromland, Niefsung

halten; vielmehr erfcheint er mir einfach als ein gefchichts-

S. 66, Steilung S. 160, Urfächer S. 161, belefen ft. aus-

widriger intellectueller Irrthum, der im Anfchlufs an das

lefen 5.. 265.

Dagegen fähe ich die feierliche, mitunter

‚Nein, Vater Abraham‘ (Luc. 16, 30) vielleicht zur nega-

an das Actenmäfsige ftreifende Förmlichkeit der Dar-

tiven Theologie gerechnet zu werden verdiente.

Der

ftellung gerne öfters durch gröfsere Frifche belebt. Das

fchon durch Dieftel im HWB. genügend widerlegte Ex-

gilt nicht nur von einzelnen Ausdrücken, z. B. behei-

curs ‚über .die . Tochter. Jephta’s. (S. 100.1%

ift dadurch

mathet 5. 96, vernothwendigen S. 153, geeigenfchaftet

intereffant, dafs die trotz Luther fcheinbar kirchliche, das

S. 184, fondern auch, und dies ganz befonders, von zahl-

Menfchenopfer (vgl. Jer. 7, 31) leugnende Erklärung ge-

reichen Sätzen.

So lefen wir S. 304, dafs der König

billigt, dennoch aber die hergebrachte Vertheidigung

David ‚fich auch mit tüchtigen Räthen umgab, welche

derfelben als fprachlich unmöglich aufgegeben ‚wird. Ob-

fich in wichtigeren Angelegenheiten gutachtlich zu äufsern

gleich der Verf. fehr häufig ım biblifchen Text falfche

hatten‘.

Mit Rückficht auf das Buch Hiob und die der

Lesarten, Widerfprüche und fonftige Irrthümer zugiebt

Gefchichtserzählung des Hexateuchs zu Grunde liegenden

(vgl.: z..B..S. 191 ff. .282. 204. 330 345..f; 304 440); über-

Quellenfchriften heifst es S. 442 von der davidifch-falo-

fchätzt er den hiftorifchen Werth der Chronik noch viel

monifchen Zeit: ‚Die literarifche Strebfamkeit, welche

ftärker, als Wellhaufen denfelben unterfchätzt; nicht nur

am. ifraelitifchen Hofe herrfchte, konnte nicht verfehlen,

werden fehr 'oft unhiftorifche Folgerungen aus der Chro-

in den weiteften Kreifen anregend zu wirken‘. Nachdem

fiik "abgeleitet (z. B._S."240; 202 2721 "408: 456); Töndern

die Sendung des Adoniram (1 Kön. ı2, 18) erzählt wor-

wir lefen auch S. 332 von David’s Vertheilung der Cultus-

den, welche nicht den Zweck des Unterhandelns und Be-

acte an das Cultusperfonal: ‚Diefe Nachricht mufs der

fchwichtigens gehabt haben, fondern ‚vielmehr in der Ab-

Chronift, gerade weil fie unerwartet kommt, aus älteren

ficht und mit dem Auftrage gefchehen fein‘ foll, ‚dafs der

und glaubwürdigen Quellen gefchöpft haben‘. Wie eitel

oberfte Frohnvogt an den Unzufriedenen feines Amtes

der Ruhm ift, dafs (S.215) ‚keiner der ATlichen Gefchichts-

walte, alfo neue Frohnarbeit ankündige und auferlege‘, und

fchreiber fich in eine gröfsere Abhängigkeit von vortreff-

nach dem Bericht von Rehabeam’s Flucht fährt der Verf.

lichen Quellenfchriften begeben und keiner von ihnen

S.455 fort: ‚Die abgefallenen Stämme aber zögerten nicht,

fich dabei mehr der Controle feiner gelehrten Zeitgenoffen

behufs Zufammenfaffung ihrer Kraft und Aufrechterhaltung

unterftellt‘ habe, darüber vgl. Bertheau’s Chronik ? XXXV.

ihrer Unabhängigkeit fich zu einem befonderen Gemein-

Darnach ift es felbftverftändlich, dafs im Lehrbuch (z. B.

wefen zufammen zu {fchliefsen‘.

Nur wolle man mich

S. 108 f.) der ganze Gefchichtsverlauf vom Standpunkte

des Prieftercodex aus beurtheilt wird. Auf derfelben Seite

nicht dahin mifsverftehen, dafs ich dem Buche Weit-

fchweifigkeit zum Vorwurfe machte; ich mufs im Gegen-

340 fieht der Verf. richtig mit Wellhaufen 2 Sam. 12, 10 —12

theil rühmend hervorheben, dafs es inhaltlich bei feinem

als Einfchub eines Späteren an und folgert aus Pf. 32,

verhältnifsmäfsig geringen Umfange eine erftaunliche Fülle

dafs die heftig gefteigerten Gewiffensbiffe David’s ‚felbft

von Stoff darbietet, fo dafs ich zur Probe nur wenige

an feiner Gefundheit nagten‘. Neu ift, dafs (S. 147) Saul,

Einzelheiten hier erwähnen kann.

um einen Bürgerkrieg zu vermeiden, wieder ins Privat-

Obgleich diefer zweite Band nach der Vorrede am

leben zurücktreten mufste, dafs (S. 153 f.) Saul’s Regie-

16. October 1884 abgefchloffen ift, find doch feine beiden

rung infolge der gänzlichen Entwaffnun

feines Heeres

erften Lieferungen fchon geraume Zeit vor der im, Oc-

durch die Philifter anfangs das fchimpfliche ‚Schatten-

tober 1883 erfchienenen zweiten Auflage von Bertheau’s

Wer das

königthum‘ eines Vafallen war, dafs (S. 183) David zwar

Erklärung der Chronik zur Ausgabe gelangt.

kleiner als Saul, aber doch von fehr ftattlicher Länge

in der Vorrede unerwähnt gebliebene Datum von Heft

gewefen fein mufs, weil er ‚fich des Schwertes Goliath’s

1ı und 2 nicht kennt, wundert fich vielleicht, dafs in der

wie feines eigenen bedienen kann‘, dafs trotzdem (S. 205)

2. Aufl. des Göttinger Collegen fchon mehrfach gegen

dies Schwert zu Gath dem Wahnfinn fimulirenden David

Köhler polemifirt wird; jedenfalls find manche (vgl. z. B.

‚gute Dienfte leiften konnte, indem es einen komifchen

S. 56. 68. 74) auf Bertheau! bezügliche Aeufserungen Köh-

Eindruck hervorbringen konnte, dafs er das für ihn viel

ler’s für Bertheau? nicht mehr zutreffend. Natürlich be-

zu lange Schwert umgegürtet hatte‘.

gründet dies einen Vorwurf gegen den Verf. ebenfo wenig,

Doch ich mufs abbrechen, um zum Schlufs nur noch

als die Nichtbenutzung von Riehm’s wichtigem Artikel

das verfprochene doppelte Verzeichnifs zu geben. Kräf-

Zeitrechnung im HWB,, der gewifs im dritten Bande die

tige Fragezeichen habe ich’zu machen z. B.'S. 12'f. 28f,

forgfältige Beachtung finden wird, welche das Lehrbuch

68. 74. 89. 123f. 137. 167. 173. 195. 201. 204. 215. 225. 243 ff.

faft der gefammten einfchlägigen Literatur widmet. Keine

251 f., 254. 202.°272. 280. 280. 202320 SR SO 0,

Berückfichtigung hat, fo viel ich fehe, das wenig bekante

OI. 406—410. 416 f. 436 f. 446. Was die zuletzt angeführte

Schulprogramm von Heinrich Matzat gefunden, welches

Stelle betrifft, fo befremdet’s mich im höchften Grade,

unter dem Titel ‚Chronologifche Unterfuchungen zur Ge-

dafs Köhler die vorgebliche ‚Thatfache“ zu

iebt, es hätten

fchichte der Könige von Juda und Ifrael‘ im J. 1880 zu

die von Salomo auf dem Oelberge erric

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teten Götzen-

Weilburg an d. Lahn in Commiffion bei C, Appel er-

S>

altäre ohne Unterbrechung bis in die Zeit Jofia’s fort-

fchienen ift, Viel wichtiger wäre für Köhler die

rkennt-

beftanden, In der nachfalomonifchen (anders S, 59 Z.5v,u.

Zeitkamen wiederholte Cultusreformationen vor, aufwelche

nifs gewefen, welche C. H. Cornill in einer Luthardt’s

ön, 2I1, 3; ich zweifle

Zeitfchrift für kirchliche Wiffenfchaft (1885, S. 113—141)

dann Reactionen folgten, vgl. 2

zierenden werthvollen Unterfuchung über ı Sam. 1—1I5

nicht, dafs die abgöttifchen Höhen bei Jerufalem wieder-

gewonnen hat,

dafs folche Capitel wie ı Sam. 7 und ı2

holt entfernt und ebenfo leicht von folchen, die fich dann

als Gefchichtsquelle preiszugeben find.

den altberühmten Namen Salomo’s nicht entgehen liefsen,

Bevor ich ein Verzeichnifs von Stellen gebe, welche

wieder hergeftellt wurden, ehe Jofia gründlich mit ihnen

mir in befonderem Grade Ablehnung oder Zuftimmung

aufräumte. Gegen das S. 37, Z. 4 v.u. erwähnte gram-

zu verdienen {fcheinen, will ich einige für die Gefchichts-

matifche Bedenken hat fchon Kefsler (Chronologia judi-

behandlung des Verfaffers kennzeichnende und an fich

cum. Lips. 1882, pg. 49) gut auf Jof. 4, 2 verwiefen. Habe

intereffante Punkte hervorheben, Er leugnet S. 113 keines-

ich aber auch fehr viel an dem Lehrbuche auszufetzen,

wegs die Möglichkeit, dafs die dichtende Sage in die Er-

fo fehlt es auf der andern Seite doch nicht an zahlreichen

zählungen über Simfon eingedrungen fei, will aber die

Stellen, die mir warme AÄnerkennung oder doch forg-

Wirklichkeit nicht zugeben und zieht fich auf die Un-

fältigfte Beachtung zu verdienen fcheinen. Das gilt nicht

beftimmbarkeit der Grenzen des Wunders zurück.

Ich

nur von den genauen' geographifchen Erörterungen (vgl.

kann aber folchen Wunderglauben (vgl. S. 79 f. 109.

z. B. S. 205. 226. 274. 422 ff. 428), fondern auch von vielen

wichtigeren Dingen, in welchen dem Verf. fein Stand-

118. 123. 200, 233. 406 etc.) unmöglich als einen ,religiöfen‘

en

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278

S

&3

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Theélcy>gifche Lite.v'amttrxvrze>iutun%.h ‚„1‚88‚5; Nr 2

punkt die Erkenntnifs des Richtigen nicht unmöglich

Der Anfang beweift, dafs in demfelben Satze eine

machen konnte, Beifpielsweife findet der Lefer vortreff-

andere Rede des Herrn, während des Mahles und im

liche Bemerküngen an - folgenden Stellen: 15..25: 70177

Speifefaal gefprochen, vorhergegangen fein mufs, etwa:

IA E 157 D O 165 NI HO SA 163.

während des Mahles fprach er, u. f. w., nach dem Mahle

1007207 Nt. 2 '210:227:7N€. 21 206287 2772

aber, als fie hinauszogen: ‚Alle werdet ihr‘ u. f. w. Fer-

NE. 228748 307 \N£. 32 867ENt. 3 962 NC M SOT A 2

ner: ‚Der Papyrustext hat einen ganz/anderen Uebergang

BTF ZOR AI NE T AZEENEST: 292n

Doch es ift

}

von dem Abendmahle zu der Ankündigung der Ver-

ja nicht möglich, hier auf alles Rühmenswerthe hinzu-

leugnung als den dem Mt. und Mr. gemeinfamen, er

weifen, und bei einem fo tüchtigen und gewiffenhaften

kündigt das Citat und die Verficherung des Petrus in ab-

Forfcher, wie der Verf. ift, verfteht es fich ohnehin von

weichender Weife an, kürzt letztere ftark ab, läfst den

felbft, dafs aus dem ohne Prunk und falfchen Schein mit

Satz über die Erfcheinung des Herrn in Galiläa aus und

deutfcher Gründlichkeit gearbeiteten Lehrbuch Manches

conftruirt die Verleugnungsweiffagung anders als beide

zu lernen ift, und dafs uns fein Urtheil felbft dann nicht

Evangeliften. Gleich Mr. läfst er (> Mt.) öuelc, &v &uol,

gleichgültig fein darf, wenn wir ihm nicht zuftimmen

rNs molurNe, &v O0l und oxavdakıoINooukı weg, hat

können.

T& nQbßatTaA 0ıaox. ftatt dımax. T, 1908., 00x% &piw tatt

Bonn.

Ad. Kamphaufen.

&y 00d&more und erwähnt das zweimalige Krähen des

Hahnes

Mit Mt. (> Mr.) ftimmt im Papyrus nur

Bickell, Dr. G., Ein Papyrusfragment eines nichtkanonischen

die Weglaffung von örı vor warteEs und von 00 oNuEQOV,

Evangeliums.

(Separatabzug aus der ‚Zeitfchrift für

der Zufatz &» z% vvxtl tabınN er ift aber wohl nur mit

katholifche Theologie‘ 1885, III, S. 408—504. Für

Unrecht von den letzten Herausgebern des N. T. ge-

ftrichen

worden]

und die Wortftellung &m00Vn0n

private Circulation.)

Innsbruck, 1885.

u& ftatt u& dmagynon. In den meiften diefer Fälle

Unter den Papyrus von Fajjum (f. über diefelben die

hat freilich theils der Zex£, recept., theils ältere Zeugen,

Publicationen von Karabacek und von Weffely in der

die bei Mt. befindliche LA auch auf Mr. übertragen. Was

‚Oefterr. Monatsfchr. f. d. Orient‘, refp. in den ‚Wiener

den fchriftftellerifchen Charakter betrifft, fo hat unfer

Studien‘, 1882—1885), welche in das Oefterreichifche Mu-

Fragment mit Mr. die energifche, gedrungene, anfchau-

feum — mehrere Taufend — gelangt find, fand fich ein

liche Ausdrucksweife gemeinfam, geht aber darin noch

kleines Stück, welches zuerft als ein Fragment des Mat-

weiter, wie fich nicht nur aus der durchgängig weit gröfse-

ren Kürze feines Berichtes, fondern auch aus folchen

thäusevangeliums saec. III, bezeichnet worden ift. Bickell

hat es gemeinfchaftlich mit den beiden oben genannten

draftifchen Wendungen, wie ‚hinausziehen‘ ftatt ‚hinaus-

Gelehrten unterfucht und in vorftehender kleinen Publi-

gehen‘, oder ‚krähen‘ ftatt des von allen kanonifchen

cation eine Befchreibung des Befundes gegeben:

Evangeliften gebrauchten ‚fchreien‘ ergiebt.

Es hängt

Das Fragment (3!/%, Centimeter hoch, 4! breit, nur

dies mit dem gänzlichen Fehlen des feierlichen, gleichfam

auf einer Seite befchrieben) gehört der Buchftabenform

hieratifchen Sprachgepräges zufammen, welches bei den

und der Abkürzungsmethode nach dem 3. Jahrh. an, Es

kanonifchen Evangeliften zunächft die Reden Jefu und

bietet fieben, am Anfang und Schlufs verftümmelte Text-

weiterhin die ganze Erzählung trägt.

Dazu gehören

zeilen, auf denen 96 Buchftaben mit Sicherheit, 9 minder

ftehende Wendungen, wie das hier fehlende ‚wahrlich, ich

deutlich erkannt werden konnten (16 + 16 + 17 + 20 +

fage euch‘, und felbft die umftändliche Einführung der

16 + 16 + 4 = 105); von der 7. Zeile find nur 4 refp. 2

Buchftaben erhalten.

Gelefen wurde:

‚

Reden durch Verba finita, (tatt deren im Papyrus der für

diefen Zweck in den vier Eva

elien ganz ungebräuch-

ATEINQSe5HyovITA

liche Genet, absol. vorkommt.

vi

ielleicht ift diefe Erfchei-

THNYKTISKANAAAIS

nung ein Zeichen befonders hohen Alters, da jener ge-

TOTPADENNATAEQTON

tragene Ton wohl weniger der gewöhnlichen Gefprächs-

weife des Herrn, als dem Wunfche der Jünger, die aus

nPOBATAALASKOPMISOHS

YITETKAIENTANTESO

feinen einfachen Redenhervorleuchtende göttliche Majeftät

0OAAEKTPYQNAISKOK

auch im Wortlaute möglichft zu veranfchaulichen, und dem

fich daraus entwickelnden ftehenden Typus der evange-

IT_Aov

lifchen Berichterftattung

angehören dürfte 2).

Einen

Der Umfang der fehlenden Stücke konnte nach Z.„3

wefentlichen Unterfchied von Mr. bildet dagegen der Um-

u, 4 recht genau beftimmt werden (ATliches Citat). Hier-

ftand, dafs während Mr. die Erzählung von Ereignifsen

nach fehlten am Schlufs von Z. 3 und am Anfang von

keineswegs vernachläffigt, ja fich in der Ausmalung der

Z. 4 zufammen 12 Buchftaben; mithin betrug die Länge

Situationen geradezu gefällt, unfere Schrift, wenn wir

einer Zeile muthmafslich c. 28—29 Buchftaben, es waren

nach dem kurzen, uns erhaltenen Bruchftücke und unferer

alfo c. 91—98 Buchftaben zu ergänzen. Dafs das Fragment

Vermuthung über den Inhalt der verloren gegangenen

Mt. 26, 30—34 oder Mrc. 14, 26—30 oder einen Parallel-

Bickell hat nun

erften Hälfte des Anfangsfatzes urtheilen dürfen, die Mit-

text enthalten mufste, war offenbar.

theilung von Thatfachen nur als einen verbindenden Faden

gezeigt, dafs das letztere der Fall ift, und dafs fomit

zu betrachten fcheint, an welchen fie die Reden Chrifti,

hier das Bruchftück ‚eines uralten,

nichtkano-

auf welche es ihr zunächft ankommt, aneinander reiht.

nifchen Evangeliums vorliegt, welches von Mtth.

und Mrc. viel weiter abfteht als diefe beiden

&uv L6y] 60ı ÖTL OO ONnLEQOV TAUTY TÜ VUATL NOLV H Ölc AAexTOQ

von einander, aber mit Mrc. mehr verwandt ift.

POVHOAL TOLG UE ANAKOVKON.

Bickell ergänzt nämlich: [/Mer& d& tö] payeiv @s 8Enyor

Ü

Mt. 26, 30 —34 Ko;l üuvrioavt;g €E7";A(9ov &l tÖ 0006 TOV EiaıÖy.

WA[vTEG &y Tabın ın vukTL O4LAVOCALO|

InNos0de xard] TO

TöTE Atyeı audrols 6 Indove‘ NAVTEGS DUELG 6XauVdaALONOEOdE &v

MOl &v tH VUKTL TAUTN. YEYOANTAL YAQ' NATAEO TÖV NOLUEVA, Xal

YOPEV“ WATAEW TÖV [MOLLEVA Xal TA) LQ0PATA ÖLKOXOQTLLO-

Fnval ue o

dinGx0ORLOGNGOVTAL TÜ MOOßATA THC MOlUVNG. UETA d} TO EyEp-

Gnolorzaı. Eindvrog Tolb ITEtoov kal el AVTEG O[Uk EYW'

einev aüUrt

w

odew Duäg Elc Thyy T’ahıkalav. anoxgıFele d ö J&t006

EPN AUTA) 6 AlexrT

0v@0V die xox[kVEeı xal Ol QOTOV TOLS

D' El MnAvTEGS OXAVdnLLOGNOOVTAL &v GOl, Eyw@ OVÖENOTE

&|maov[HON ue]9).

Gxavdakıodnoouaı. Epn adtO 6 IncoVe‘ duhyV Akyw G0L OTL &V TAUTR

Tf VvATL mOLV AlExXTOOX PWVHOAL TOLG ANAKOVNON ME-

2) Diefe Ausführung Bickell’s, eines vortrefflichen Kenners des

1) Mr. 14, 26—30:

Kal durnoav

9ov ele tO 0906 TOV

Griechifchen, über das ‚gleichfam hieratifche Sprachgepräge‘ unferer Evan-

ELnLOV* Xal AE

YyEı «dTOLG

0 Incovg‘ OTL NAVT

G

TEC E

EG OXaVdaALONGEGHE

gelien und über den fecundären‘ Charakter diefer Form verdient die höchfte

(&v 74 vuxTı T

&UTg),

OTL YEYOANTAL'

natdEw TOV NOLMEVO KAl T&

Beachtung, Man mufs noch hinzufügen, dafs alle Handfchriften unferer

MooßATA dıa

X0OQTLG

val us nQ00Ew

kanonifchen Evangelien das poetifche «A£xtwg bieten, während der

DUa Ele p Dakır

alar

Inoovtaı, dAhd ET TO EyEQIM

. 6 dE IT&tooc pn abtO'

>

el xaul MAVTEG

Papyrus das profaifche d&isxtovwv giebt. Das ift ein Seitenftück zu

OXuvdnhLOINTOVTAL, &AA

A

Eyeı adt@ 6 Incovs‘

„hinausziehen“ für „hinausgehen“ und zu „krähen“ für „rufen“,

obx 8&y@. Kal %

*

279

280

Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. I2,

SEA

Auch diefes könnte für ein fehr hohes Alter unferes Be-

Wahrfcheinlichkeit auf 28—29 Buchftaben zu berechnen,®)

richtes fprechen. Jedenfalls liegt die grofse Bedeutung

Diefes Ergebnifs erhält durch die uns bekannten

des Fundes darin, dafs uns hier zum erftenmale die hand-

yrus’ in Bezug auf die Grenze nach oben —

fchriftliche Spur eines Evangeliums entgegentritt, welches

P

diefe aber kommt es gerade an — eine‚,glän-

zwar nicht kanonifch, aber auch nicht pfeudepigraphifch

zende Beftätigung: ‚Die Zeile der uns erhaltenen

oder häretifch ift, fondern zu jener nach dem Anfange

Papyrusbücher ift von unftäter Gröfse, feigt da-

bei in den meiften Fällen nicht über 28 Buch-

des Lc. zahlreichen Klaffe von gutgemeinten Verfuchen

Sobald

des 1. chriftlichen Jahrhunderts, die Worte, Werke und

ftaben‘ (f. Birt, Das antike Buchwefen S, 198).

Leiden des Erlöfers aufzuzeichnen, gehört.‘

die Zeilenlänge fichergeftellt ift, ergeben fich folgende

So weit Bickell; er hat in diefen Ausführungen die

werthvolle Refultate: 1) die Perikope, die bei Mt. 379 und

Bedeutung des neuen Fundes darzuftellen verfucht. Die-

bei Mr.mindeftens 332 Buchftaben umfafst, umfafste in dem

{elbekann inder That, wenndie Reconftructionficher iftund

Evangelienfragment des Papyrus nur c, 196—9203 Buch-

wenn hier der Text eines Evangeliums wörtlich vorliegt,

ftaben, war alfo fehr knapp gehalten, 2) der Satz: dii&

Wir hätten wirk-

uer& O EyEQYival UE NQ0CdEw TUAG ELg THV T’ahıkalav

nicht hoch genug veranfchlagt werden.

lich auf diefem Papyrus das Bruchflück eines unbekannten

(Mt..26, .32.u. Mr. 14,.28), welcher, in. Mt; und. Mn

Evangeliums?) zu erkennen, welches in feinem Wortge-

den Zufammenhang durchbricht und aus inneren

füge hier unzweifelhaft einen älteren Text bietet als Mt,

Gründen dem älteften Bericht nicht angehört

u. Mr., diefem aber näher fteht als jenem. Man könnte

haben kann, hat im Papyrus gefehlt; denn auf Z. 4 fin.

um der Herkunft des Fragments willen an das Aegypter-

u. 5 zxit. können aufser dem zu ergänzenden ‚oy”taL‘ zu

evangelium denken

Z

piph. h. 62, 2); aber da nach allem,

‚dLx0200710 IN0° und,to‘ vor ‚v‘ höchftens noch 6—8 Buch-

was wir von diefem

E

vangelium wiffen, dasfelbe unferem

ftaben geftanden haben.

Das höhere Alter des Pa-

Mt. und Lc. gegenüber fecundär gewefen ift, unfer Bruch-

pyrus-Evangeliums erweift fich fomit durch feine

ftück aber einen älteren Text aufweift, fo ift vielmehr

Kürze und durch das Fehlen jenes Verfes®); man

eine ältere Schrift zu ftatuiren, die uns mithin an den

darf dies behaupten, ohne noch im Detail fich für oder

Anfang der Evangelienliteratur führt.

en Bickell’s Ergänzungen entfchieden zu haben. —

Aber ift: das Unglaubliche hier wirklich Ereignifs ge-

Ad

4) Was diefe betrifft, fo wird man gewifs an zwei

worden? haben wir wirklich an den 105 entzifferten Buch-

oder drei Stellen ein kleines Fragezeichen machen, im

ftaben eines Papyrusfetzen das Bruchftück eines uralten

Allgemeinen aber behaupten dürfen, dafs der c. 200 Buch-

Evangeliums, vielleicht gar jener_4öyı«x, von denen Papias

ftaben umfaffende Text in Bezug auf keine der Lücken er-

berichtet hat? vermögen jene 105 Buchftaben die ganze Laft

heblich anders gelautet haben kann, als Bickell ihn be-

des Gewinnes zu tragen, welche Bickell auf fie gehäuft

ftimmt hat. In der erften Zeile fteckt wohl noch ein Räthfel,

hat? ift die handfchriftliche Spur eines unkanonifchen,

welches durch B. nicht ficher gelöft ift. Die Buchftaben

uraltenEvangeliums über allenZweifel fichergeftellt? Je koft-

‚e&—yov‘waren nur undeutlich zulefen ; dafs diefeBuchftaben

barer die Gefchenke find, die uns auf den halbverlöfchten

wirklich im Text ftehen, wird man in aller Befcheiden-.

Zügen eines kleinen Blättchens a

eboten werden, um

heit vielleicht bezweifeln dürfen. Aber wie man auch hier

z

äufchungen zu hüten

fo forgfältiger werden wir uns vor

lefen und die 6. u. 7. Lückeergänzenwill—das Hauptergeb-

haben. Es find fünf Fragen zur Controle aufzuwerfen *):

nifs wird von diefen Zweifeln nicht betroffen. Eine ganze

1) führen die erhaltenen 06 Buchftaben auf dem Papy-

Gefchichte des Evangelientextes tritt Einem entgegen,

rus mit Sicherheit auf einen Text, der Mt. und Mr. parallel,

wenn man z. B. die drei Sätze vergleicht:

aber nur verwandt ift? 2) führen fie auf einen Text, der

Papyrus: ‚Eixövrog toDd Il&tgov‘ xal &l d vTEG Obk 8yW.*

kürzer und alterthümlicher als der Text des kanonifchen

Marcus: ‚ö 08 IT&7006 &pn «brO' el kal navTES OKAVdaALOGT-

Mt. u. Mr. gewefen ift? 3) ift die Ziffer der zu ergänzenden

O0VtaL, ÄAN 00% 8yW.'

Buchftaben ficher und richtig von Bickell angegeben,

Matthaeus: ‚@&70x0Leig d& 6 ITETOOoG elnev avtO El nav-

und welche Einficht läfst fich daraus für die Textgeftalt

TEG 040ydaALOINOOVTAL &v GOL, EyWwd 0VdEMOTE OKAVÖR-

gewinnen? 4) find die Ergänzungen Bickell’s im Einzel-

A0 INonuaı.“

nen zu billigen? 5) ift das Stück wirklich ein Fragment

Ad 5) Mit abfoluter Sicherheit läfst fich diefe Frage aller-

eines Evangeliums?

dings nicht bejahen.

Die Annahme bleibt übrig, dafs

Ad ı) Diefe' Frage ift rund zu bejahen; der Lefer

wir nicht ein Fragment einer Evangelienfchrift, fondern

möge die erhaltenen Buchftabengruppen auf Z. 2—6 mit

ein freies, gedächtnifsmäfsiges Citat, welches etwa in

Mt. und Mr. vergleichen: hier liegt weder Mt. noch Mr.

einer Homilie geftanden hat, vor uns haben.

Für eine

vor, aber ein ihnen theilweife verwandter Text, — Ad 2)

folche Annahme könnte man fich z. B. auf die analogen

Auch diefe Frage ift, felbfit wenn man von gröfseren Er-

Ausführungen Ezra Abbot’s (7%e Authorship of the

gänzungen noch abfieht, zu. bejahen, natürlich aber nur

fourth Gospel 1880 p. 20 ff. 91 ff. 98 ff.) zu berufen ver-

wenn man den Grundfatz, ex ungue leonem‘ in Geltung

fuchen. In der That wird man die abftrakte Möglichkeit einer

fetzt.

Aus Z. 2—4

ift.. nichts.. zu. ‚fchliefsen,

aber

folchen Annahme nicht beftreiten können; dafs fie aber

Z

weift auf einen kürzeren Text als Mr. (gefchweige

aufserordentlich unwahrfcheinlich ift, wird die genaue,

als Mt.) und aus Z. 6, wo die Ergänzung des Verbums

Vergleichung des Mr. und Mt. mit dem Papyrustext im-

mer wieder lehren,

Es ift fchwer zu glauben, dafs durch

xoxwvlew nicht Conjectur genannt werden kann, folgt,

dafs das Bruchftück, indem es zwei profane Worte bietet

eine improvifirte Reconftruction eine Stelle zufällig in

(f.das Wort für ‚Hahn‘) allerdings eine fehr alterthümliche

der Form wiedergegeben ift, in welcher wir aus manchen

Farbeverräth, — A4d3) Die Ziffer der zu ergänzenden Buch-

Gründen ihre ältefte Form erkennen dürfen,

Man wird

ftaben ift von Bickell nach einer Methode feftgeftellt, gegen

fich allerdings auch andererfeits nicht leicht davon über-

welche fich m, E. Nichts einwenden läfst.

wifchen dem

zeugen wollen, dafs ein kleiner Zettel mit 100 Buchftaben

tov (Z. 3 fin.) und xg6ößarta (Z. 4 inıt.) können nur, wie

Mt., Mr. und Sach. ı3, 7 übereinftimmend bezeugen, die

auf 11—12, die fünfte auf c, 14, die fiebente auf c, 21 und die achte auf

5) Bickell hat die erfte Lücke auf 8, die zweite, dritte, vierte, fechfte

Worte ‚0LuU&EVA xal Ta geftanden haben; diefe enthalten

5 Buchftaben berechnet,

alfo fowohl den Schlufs von Z. 3 als den Anfang von

Z. 4; dann aber ift die Länge der Zeilen mit grofser

6) Es ift das ein Jlehrreiches Seitenftück zu dem Fehlen der &xxAn0ola-

Perikopen in dem Diateffaron- des Tatian. Man beachte übrigens, dafs

Mt, 26, 32 und Mr. 14, 28 bis auf die einführende Partikel identifch find

3) Aus dem, was Anger (Synopsis), Hilgenfeld (Nov, Test, extra

und dafs Varianten hier fehlen, ferner dafs Mt, 26, 30 und Mr. 14, 26

gewinnen.

can, fasc, 4) und Zahn (Tatian’s Diateffaron) bieten, läfst fich hier nichts

gleichfalls identifch find und wiederum Varianten fehlen. Beide Stellen

4) In. der Frage nach dem Alter des Papyrus mufs ich mich auf

aber werden von dem Papyrus überhaupt nicht geboten, Diefe Beobach-

Bickell und feine fachkundigen Gewährsmänner verlaffen,

tung giebt zu denken!

281

T’heologifche Literaturzeitung.

1885.

NC AZ

282

foviel Auffchlüffe g‘ewährt, refp. längft gewonnene kritifche

| fodann in einem vieles Brauchbare bietenden kritifchen

Einfichten als Urkunde beftätigt.

Und doch — haben

Excurfe, dafs der Zextus vulgatus häufig aus dem pala-

tinifchen Texte verbeffert werden könne. Sodann.wendet

wir hier das Fragment eines Evangeliums vor uns, dann

hat Bickell nicht zuviel behauptet, dann treten alle Er-

er fich dem Sprachcharakter des Palatinus zu, und fucht

wägungen in Kraft, welche er in Bezug auf den Gewinn

zuerft den afrikanifchen Urfprung diefer Ueberfetzung

angeftellt hat, den das Fragment für die Evangelienkritik

zu erweifen, fodann aber durch eine fehr eingehende

abwirft.

Wir werden dann aber weiter nicht anftehen

und forgfältige Vergleichung des Textes der vier erften

dürfen, in dem Wiener Papyrus von Fajjum”) die erfte

Vifionen mit dem des übrigen Buches (der fog. fünften

handfchriftliche Beftätigung dafür zu erkennen, dafs unfer

Vifion, der Mandate und Gleichnifse) den Beweis zu er-

Mt. und Mr. keine Originalwerke gewefen find — auch

bringen, dafs Vzs, 1—4 fpäter als das Uebrige überfetzt

unfer Marcus nicht: das beftätigt zu finden, ift von aufser-

worden fei., Ein Schlufscapitel über den Urfprung der

ordentlicher Wichtigkeit.

beiden Verfionen kommt zu folgenden Ergebnifsen: der

Doch wie viele Ausblicke gewährt diefer koftbare

griechifche Text der Mandate und Gleichnifse ift zuerft

Streifen, den ein graufames Gefchick allein übrig gelaffen

(c. 150) und fehr bald nachher ‚die afrikanifche (palati-

hat und deffen Wiederherftellung eine glückliche Fügung

nifche) Ueberfetzung diefes Theiles, darnach der grie-

eftattet!

Dem ({charffinnigen Gelehrten; der diefen un-

chifche Text von Vzs. 1—4, dann die lateinifche Ueber-

gefchliffenen Diamanten entdeckt und fo trefflich gefchlif-

fetzung des ganzen Werkes (der /atinus vulgatus), zuletzt

fen hat, gebührt der wärmfte Dank. .Mit Spannung fehen

(c. 230) die afrikanifche (palatinifche) Ueberfetzung von

Vis. 1—4 verfafst.

wir der Veröffentlichung eines Facfimile des Fragments

in dem bald erfcheinenden Corpus Papyrorum Raineri

Eine umfaffende Prüfung diefer Ergebnifse würde

Archiducis entgegen. Unterdeffen mögen fich die Kritiker

vor Allem die Nachholung des vom Verf. Verfäumten

rüften: tendenziöfe Skepfis im Sinne einer zndocta 79n0-

erfordern. Da das Verhältnifs beider Ueberfetzungen in

rantia und zu Gunften der kirchlichen Evangelientradition

den verfchiedenen Theilen des Hirten ein fehr verfchie-

ift hier fehr billig, und vages Gerede, es fei alles zu un-

denes ift, {fo kann es unmöglich genügen, ein einzelnes

ficher, um Schlüffe zu ziehen, noch billiger.

Wohl aber

Gleichnifs herauszuheben und fich im Uebrigen auf, ge-

vermag vielleicht mancher kundige Fachgenoffe etwas

legentliche Beobachtungen zu befchränken.

Nach dem

nachzuweifen, was uns aus der wunderlichen Lage befreit,

Verf. ift der /at. vulg. aus dem Bedürfnifse einer wort-

von einem anonymen, verftümmelten Fetzen die wich-

getreueren Wiedergabe des Griechifchen entftanden, als der

tigften Belehrungen empfangen zu müffen. Kal uot, &6

Palatinus bot, daher er jenen mit der italifchen, diefen

&v0dyes 4Invalor, un FoovBnonte, uNde &v do&w Tı duir

mit der afrikanifchen Ueberfetzung der heil. Schrift, deren

maoAdoEov AEyeıy,damit will ich, ficherlich im Sinne des Ent-

Auguftinus gedenke, in Parallele ftellt. Auf die Frage, wie

€s

mit der ‚italifchen‘ und der ‚afrikanifchen‘ Bibel-

deckers, den Bericht un}d meine Prüfung desfelben fchliefsen.

überfetzung ftehe, kann Ref. fich hier nicht einlaffen.

Giefsen,

A arndek.

Wohl aber conftatirt er die Thatfache, dafs, wie fchon

Haussleiter, Joa., De versionibus Pastoris Hermae latinis.

Tifchendorf bemerkt hat, häufig auch Pal/. dem griechi-

fchen Originaltexte näher tritt als Vu/g. Was aber fpe-

Erlangen, Deichert, 1884. (86 S. gr. 8.)

z

ciell das Verhältnifs der Texte in Sim. 5 betrifft, fo hat

Seit Ref. vor nunmehr 29 Jahren das Verhältnifs der

{chon Hilgenfeld (in feiner Zeitfchr. 1884 S. 509 ff.) ein-

beiden lateinifchen Hermastexte zuerft dahin beftimmt

gehend gezeigt, dafs vielmehr Pa/. von Vulg. abhängig

hat, dafs uns in dem palatinifchen Texte nicht fowohl

fei, die Abweichungen beider Texte aber fich aus dem

Streben des palatinifchen Ueberfetzers erklären, die alter-

eine eigenthümliche Recenfion des /atinus vulgatus, als

vielmehr eine zweite, direct aus dem Griechifchen ge-

thümliche und unbeholfene Sprache des Vu/g. ftiliftifch

zu beffern.

floffene, wenn auch theilweife mit dem Zextus vulgatus

Man braucht in der That nur beide Texte

‚vermifchte‘ Ueberfetzung vorliege (Literar. Centralblatt

mit dem Griechen und unter einander zu vergleichen,

1856, Nr. 47), ift das Verhältnifs diefer beiden Ueber-

um alsbald die Einficht zu gewinnen, dafs Pal. den

fetzungen zu einander nur beiläufig, insbefondere in den

freieren, aber glatteren und fliefsenderen Text bietet, trotz

Prolegomenen der neuen Ausgaben von Gebhardt und

gelegentlichem engeren Anfchluffe an das Griechifche

in einzelnen Worten und Wendungen. Ref, hat, um eine

Harnack und von Hilgenfeld (zuletzt in Hilgenfeld’s

zweiter Ausgabe von 1881) erörtert. worden. Das Urtheil

herausgegriffen.,

Rechenprobe anzuftellen, noch einige andere Abfchnitte

hatte fich dahin feftgeftellt, dafs der vulgatus latinus die

Man vergleiche die beiden Texte in Vs.

ältere, der textus Palatinus die jüngere Ueberfetzung fei,

5, einem auch für die Fra

ge der Integrität des Hirten

welche letztere zwar auf Grund des griechifchen Origi-

wichtigen Stücke.

Die Abweich

ungen beider Texte er-

nales, aber unter Mitbenutzung des vu/gatus entftanden

ftrecken fich hier faft ledi

glich auf ftiliftifche Dinge, Wort-

fei.

Dafs das Verhältnifs der beiden lateinifchen Texte

ftellung, Setzung der P

artikeln, Gebrauch verfchiedener

zu einander nicht in .allen Theilen das gleiche fei, hatte

Modi und Tempora u. f. w. Statt des textgemäfsen ‚u

fchon Ref, a. a. O. und zuletzt wieder Hilgenfeld her-

enim quis es* und ‚ego enim novt‘ {chreibt Pal. aus ftili-

vorgehoben.

Doch fehlte es noch immer an einer in’s

füifchen Gründen ‚x autem quis es‘ und ‚ego autem novit‘,

Einzelne eingehenden, alle Abfchnitte des Hirten gleich-

läfst bald ein ‚e/ weg, bald fetzt er ein ‚e zu, fchreibt

mäfsig umfaffenden Unterfuchung. Eine folche hatte

‚quod‘ für ‚quia‘, „illorum‘. für ‚ex eis’ ‚sin vero‘ für ‚sin

ef. von der vorliegenden Arbeit gehofft; er mufs aber

autem, ‚his‘ für ‚eis‘, ‚sicut‘ für „ta’ut‘, ‚putavt‘ für ‚Putabam'‘,

leider geftehen, fich in feiner Erwartung getäufcht zu

‚respondissem‘ für ‚respondi‘, ‚recipieritis‘ für

‚rvecipietis‘,

haben.

‚Species et similitudines‘

Der Verf. hat allerdings fehr eindringende und

dixit miht‘ für ‚ait miht‘,

für ‚species similitudinum‘ , ‚et

|

vielfach lehrreiche Unterfuchungen über den Spräch-

Wichtiger ift, dafs er für ‚amictus

charakter der palatinifchen Ueberfetzung angeftellt; aber

pallium album‘ das richtige ‚amictus pelle alba‘

(mweQL48&L-

weder ift die Unterfuchung vollftändig geführt, noch kann

MEVOS OEgn Aevnor) herftellt, ‚inscienter‘ für

‚znsipienter‘

Ref. diefelbe für methodifch richtig angelegt erkennen,

(dpoovws) fchreibt und den fti

liftifch ftörenden und ent-

Der Verf, begnügt fich, das Verhältnifs beider Ueber-

behrlich {fcheinenden Satz ‚„deo autem fraecipio Hbi pri-

fetzungen an dem Texte des fünften Gleichnifses zu

mum mandata mea et similitudines scribere‘ Xtreicht, Hier

ME E

prüfen,

ift doch nur die Annahme möglich, dafs Vu/e. durch

des pal

glaubt als Ergebnifs diefer Prüfung die Priorität

atinifchen Textes feftftellen zu können, und zeigt

Pal. unter Mitbenutzung des Griechifchen: ftiliftifch über-

arbeitet ift. Aehnlich

ift das Verhältnifs z. B. Mand, XJ, ı

7) Ift die Datirung saec, IM nır in dem Siane ficher, dafs der Papy-

und Sim. /X, ı. Befonders letztere Stelle ift inftructiv.

rus nicht jünger ift, kann er nicht dem 2. Jahrhundert angehören?

‚ Pal. entfernt fich _ hier weiter von Vulg., verfährt aber

**

Nr. -12.

283

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

284

ftiliftifch weit freier, und erfetzt häufiger die Ausdrücke

denen Abf{chreiber und der verfchiedenen Zeiten kommen

von Vulg. durch andere, theilweife dem Griechifchen

kann, in welchen die Abfchriften genommen wurden.

entfprechendere, wie ‚discere‘ für ‚videre‘, ‚honesto‘ für

Nach diefer Seite hin ift namentlich der handfchriftliche

‚dignitoso‘ u. A. m. Eine von Vulg. völlig oder, um

Bevor

Befund des zextus Vulg. erft noch feftzuftellen.

vorfichtig zu fprechen, faft völlig unabhängige Ueber-

nicht die wichtigften Hand{fchriften von Vulg. neu ver-

fetzung lie

allerdings, wie auch der Verf. richtig be-

glichen find, kann auch über das Verhältnifs von Vulg.

merkt hat,

Z

I1—4 vor; im ganzen übrigen Buche {chliefst

und Pal. das letzte Wort nicht gefprochen werden.

fich Pal. dem Vulg. bald näher an, bald entfernt er fich

Jena.

Lipfiusı

weiter von ihm.

Veberall aber ift hier Vu/g. und nicht

Pal. die Grundlage, Beifpiele von Fällen, in denen beide

Ueberfetzer entweder verfchiedene Lesarten im Griechi-

‚ Kleinermanns, Prof. D. Jof., Der dritte Orden von der

Busse des heil. Dominicus. Quellenmäfsige Darftellung

fchen vorfanden oder dasfelbe griechifche Wort ver-

der Gefchichte desfelben von der Entftehung bis zur

fchieden überfetzten, habe ich am angeführten Orte ge-

eben.

Diefelben zeigen allerdings, dafs auch in den

Beftätigung durch die Päpfte Innocenz VII. und

Abfchnitten, wo die Ueberarbeitung von Vulg. durch

Eugen IV., nebft einer ausführlichen Erklärung der

Pal. nur eine leichte, überwiegend ftiliftifche ift, letzterer

Regel. Zugleich ein Handbüchlein für die Mitglieder

daneben den griechifchen Text vor Augen hatte.

In

des Ordens.,

den Mandaten gehen beide Texte durchfchnittlich weiter

Dülmen, Laumann, 1885. (XIV, 450 S.

auseinander als in den Gileichnifsen;

im Ganzen und

8.) M

1.50; geb. in Leinw. M. 1.75; in Ldr. M. 2.-—

Grofsen ift aber in beiden Theilen das Textverhältnifs

Nachdem der dritte Orden des h. Franz in Deutfch-

das gleiche.

land bereits feine ftarke Verbreitung gewonnen hat und

Der Umftand nun, dafs in Vzıs. 1—4 zwei völlig un-

nach der berühmten Empfehlung als Mittel gegen alle

abhängige Ueberfetzungen vorzuliegen fcheinen, fcheint

focialen Schäden .der: Zeit, die ihm 'von Leo XII zu

mit der Beobachtung Haufsleiter’s zu ftimmen, dafs die

Teil geworden ift, vorausfichtlich noch eine weit gröfsere

palatinifche Ueberfetzung diefes Abfchnittes von einem

Zukunft zu erwarten hat, regt fich jetzt auch fein Bruder

Andern herrührt als die des übrigen Buches.

Die Ver-

von den Dominikanern lebhafter und ftrebt nach einer

gleichung des Sprachgebrauches in den beiden Ab{chnitten

ähnlichen Rolle in der Disciplinirung des katholifchen

des Pal, ift jedenfalls der werthvollite Theil der Haufs-

Volkslebens.

Die Schrift, die ich hier vorlege, ift eines

leiter’fchen Arbeit.

Doch werden auch die hier gefun-

der Mittel, die dem Inftitut weiteren Eingang verfchaffen

denen Ergebnifse mit Vorficht aufzunehmen fein, denn

follen.

Sie giebt eine Gefchichte der Entftehung, Aus-

Manches hält bei näherer Vergleichung nicht Stich: So

bildung und Beftätigung des dritten Ordens vom h. Do-

ift z. B. Mand, 5, 2, 1 nicht düvauıv mit ‚vim‘ überfetzt,

minikus, feine Regel deutfch und lateinifch mit Commen-

fondern das griech, &peo/70«L ift durch ‚vim exercere‘ wie-

tar, eine Darftellung der Verfaffung und Aemter in den

Bruderfchaften des dritten Ordens und endlich eine

dergegeben; Mand,9, 11 fteht unmittelbar neben ‚vzres

non habet‘ das angeblich fpätere ‚habet virtutem magnam'

Sammlung von Riten, Gebeten und Andachten für die

u. a. m. Andere Abweichungen im Sprachgebrauch, wie

Mitglieder der Bruderfchaften für die verfchiedenften

c an este‘, y und- u ul auımeifinden: fich.-ähnlich

Gelegenheiten und Acte,

die monatlichen Verfamm-

auch in den verfchiedenen Handfchriften von Vulg., be-

lungen, Einkleidung, Profefsablegung, dann für die Tag-

weifen alfo nichts für zwei verfchiedene Ueberfetzer.

zeiten zu Ehren der h. Jungfrau Maria, die Missa privı-

Am Allerwenigften ift der Schlufs gerechtfertigt, dafs

legiala votiva per anni circulum ss. Rosarıiı BMV, Xowie

der griechifche Text von Vıs. 1—4 von einem anderen

endlich die Andachten, welche vorzüglich von den Mit-

die

(jüngeren) Verfaffer herrühre, als das übrige Buch. Gerade

gliedern des dritten Ordens geübt werden {ollen:

hier zeigt fich deutlich, wie wenig die blofse Vergleichung

Andacht zum allerheiligften Altarsfacramente, die An-

der Sprachformen zur Entfcheidung von Fragen der

dacht zum h. Namen Gottes oder Jefu, den hochheiligen

höheren Kritik ausreicht.

Jene Anficht ift nämlich über-

Rofenkranz, den ewigen Rofenkranz, den lebendigen

haupt nur unter der Vorausfetzung durchführbar, dafs

Rofenkranz, die fünfzehn Samstage, die fünfzehn Diens-

man zu dem ‚Hermas apocalypticus‘ dem Verf, der Vifionen

tage oder die Andacht zum h. Dominikus, die englifche

und dem ‚HMermas pastoralıs‘ mit Hilgenfeld noch einen

Heerfchaar oder Gürtelbruderfchaft des h. Thomas von

dritten Schriftfteller annimmt, der beide Texte ineinander-

Aquin, die Andacht zum h. Petrus Martyr, die Andacht

gearbeitet, Vzs, 5, 5. Mand, IV, 3, 2—5 und einige andere

zum h. Vincentius Ferrerius, wobei dann jedesmal die

Stücke eingefchoben und den Schlufs Sim. VIII—X, oder

dazu gehörigen Abläffe, auch die befonderen Segnungen

doch wenigftens Sim. ZX und X hinzugefügt habe. Gerade

der betreffenden Andachten aufgezählt werden. So ver-

hier aber laffen die fprachlichen Kriterien, welche Haufs-

fchaffen die fünfzehn Samstage erwiefenermafsen Blinden

leiter für zwei verfchiedene Verfaffer geltend macht, nach

das Geficht, Tauben das Gehör u. f. w., die fünfzehn

feinem eigenen Zugeftändnifs im Stiche.

Aber ohne zu

Dienstage Wiederherftellung des geftörten Ehefriedens,

der von Hilgenfeld gezogenen Confequenz fortzufchreiten,

Befferung ausgearteter Kinder, Bekehrung verftockter

läfst fich auch die Scheiduhg zwifchen Vzs. 1—4 und dem

Sünder, Befeftigung im Guten, entfchiedene Flucht der

übrigen Buche nicht aufrecht erhalten.

Philologifche

nächften Gelegenheit.

Die Andacht zum h. Dominikus

Specialunterfuchungen, wie fie der Verfaffer anftellt,

ift u. a. defshalb fo befonders empfehlenswerth, weil er

haben ja ihren hohen Werth. Aber es geht‘mit ihren

der Welt gegeben ift zur Abwendung drohender Strafen

Ergebnifsen leicht wie mit denen der Statiftik: trotz aller

Gottes, wie ihm der Herr felbft im Geficht geoffenbart

auf beftimmte Punkte verwendeten Akribie können fie

hat,

Hier fah D. ‚den Himmel offen und den Sohn

trügen, wenn man entweder von falfchen Prämiffen aus-

Gottes mit drei Pfeilen in der Hand im Begriff, feinen

Zorn über den Erdkreis auszufchütten,

Die aller-

gegangen ift, oder die Unterfuchung felbft nicht weit

©

nug erftreckt hat.

Auch das vom Verfaffer auf die

feligite Jungfrau aber warf fich ihm zu Füfsen und

V

erdrängung gewiffer Sprachformen durch andere mit

bat um Barmherzigkeit, zugleich wies fie ihn auf

Vorliebe angewendete Darwin’fche Schema des Kampfes

die eifrige Predigt und den erbaulichen Wandel des h..D.

ums Dafein kann, fo fruchtbar dasfelbe im Allgemeinen

‚ Der Heiland liefs fich. auf diefe Vorftellung

für die Gefchichte der Sprachbildung fein mag, doch

hm be

fänftigen‘ u. f. w.. (Bekanntlich gehört es auch

mit zu den proteftantifchen ‚Lügen‘ über die Zeit vor

bei Anwendung auf ein befchränktes Gebiet nur allzu-

leicht trügen.

Vor Allem ift nicht genug in Anfchlag

der Reformation, dafs man Jefus fich als den ftrengen

gebracht, dafs eine grofse Menge der hervorgehobenen

furchtbaren Richter vorgeftellt habe, der erft durch die

fprachlichen Erfcheinungen auf Rechnung der verfchie-

erbarmungsreiche h. Jungfrau befänftigt werden müffe!)

®

285

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

ND

286

Es ift nun fchon an fich ganz nützlich und nothwen-

allen Dingen eine vierte herangezogen werden mufs, die

dig, diefe Erbauungsliteratur zu ftudiren, die uns. die

angebliche Regel des h. Franz für feinen dritten

Formen der gegenwärtigen Devotion im römifchen Volk

Orden.

Denn diefe ftammt eben nur angeblich

Deutfchlands vorführen.

Ich möchte aber heute einen

VOonHMFaNZ , Un Wahrheit von Nikolaus IN äl

andern Punkt fpeciell ins Auge faffen, um deffen willen

dem Jahr 1289 und ift mit der Regel des Munione

mich das Buch zunächft intereffirt hat:

die gefchicht-

fo nahe verwandt, dafs hier eine ganze Reihe von

lichen Partien desfelben. Der Umftand, dafs ich in den-

Fragen fich erheben und zugleich ein helles Licht auf

felben demnächft als Concurrent auftreten werde und dafs

i

das urfprüngliche Verhältnifs der beiden fogenannten

ich in der betreffenden Arbeit nicht mehr Gelegenheit

dritten Orden, wie auf die angebliche Identität von

fand, genauer auf die Schrift einzugehen, wird mich ent-

Militia und drittem Orden des h, D. Damit fällt dann

fchuldigen, wenn ich hier einen etwas breiteren Raum

die ganze Frageftellung, ob der dritte Orden des h.

beanfpruche, als eine Anzeige des Buchs fonft ein-

Franz oder des h. Dominikus älter fei, dahin und macht

nehmen dürfte,

ganz anderen Problemen Platz.

Dann wird man, frei-

Die Gefchichte des dritten Ordens vom h. Dominikus,

lich mit Hilfe weiterer Forfchungsmittel, finden, dafs der

die Kleinermanns giebt, will als eine wiffenfchaftliche

Sinn des dritten Ordens vom h. Franz urfprünglich gar

nicht der ift, den man heute mit diefem

itel wie dem

Unterfuchung angefehen werden: fie ift reichlich durch-

fetzt mit gelehrtem Material, lateinifchen Citaten u. f. w.

parallelen ‚dritten Orden des h. Dominikus‘ u. a, ver-

und beruht auch in der That auf eigenem Forfchen. Ihre

bindet, und dafs derfelbe in der Form, wie er auf Franz

Vorausfetzungen und Refultate aber find die altherge-

felbft zurückgeht, von der fpäteren, wie fie durch Niko-

brachten: der dritte Orden des D. ift die directe Fort-

laus IV. zum Abfchlufs gebracht wurde, himmelweit ver-

fetzung der Milika Fesu Christi, die von D. felbfit bezw.

fchieden ift; dann wird {ich auch zeigen, dafs man unter

unter feiner Mitwirkung vor 1216 geftliftet, fich zunächft

den fratres de poenitentia S, Dominici, S. Francisci noch

in der Languedoc, dann in Italien verbreitete.

Er äft

nicht dasfelbe Gebilde zu verftehen hat, wie unter dem

demnach älter als der dritte Orden des h. Franz, der

tertius ordo S. D., S. F, Das weiter auszuführen ift

Seine erfte

hier nicht der Ort.

Ich mufste nur auf diefe Schrift

ja erft 1221 feinen Anfang genommen hat.

Regel ftammt von dem Dominikanergeneral Munione da

einigermafsen eingehen, weil fie mir zukam, als meine

Zamorra a. d. J. 1285; die päpftliche Beftätigung dagegen

Abhandlung bereits druckfertig war und eine principielle

ift ihm erft im Jahr 1405 durch Innocenz VII. zu Theil

e

Auseinanderfetzung mit jener nicht mehr möglich war,

geworden. Wann der Orden den Namen ordo fratrum de

freilich auch nicht nöthig, denn die Anfchauung, die fie

goenitentia S. D, angenommen habe, fagt nun zwar Kl.

wieder vorträgt, hatte ich bereits zu widerlegen gefucht.

nicht, — er begnügt fich zu berichten, dafs dies nach dem

Tode des D. gefchehen fei und dafs eine päpflliche Bulle

Halle a/S,

von 1286 zum erften Mal den Namen nenne,

A Ia

Kéfl Müller.

wird daher vermuthen dürfen, dafs er auch nichts weiter

Kittel, Gymn.-Prof. Dr. Rud,, Sittliche Fragen. Ethifcﬁes

zu fagen weifs. Allein fei dem wie‘ ihm wolle, die ganze

und Apologetifches über Freiheit, Gewiffen und Sit-

Unterfuchung ift jedenfalls ganz ungenügend und (chief,

Ich fehe davon ab, dafs für die Ereignifse der erften

tengefetz. Stuttgart, Kohlhammer, 1885. (VIII, 230 S.

Jahrzehnte des 1ı3. Jh. Quellen des ı4. und 15. Jh. heran-

gr. 8,) M. 4...—-

gezogen werden.

Die Hauptfache' ift, dafs 'die‘ Nach-

richten auch der ficherften

O

uellen, u. a. der päpftlichen

Der Verf. handelt, wie der genauere Titel andeutet,

in 3 Abfchnitten von der Willensfreiheit, vom Gewiffen

Briefe, verwendet werden, ohne auch nur darauf ange-

und vom Sittengefetz. Und zwar tritt er für diejenige

fehen zu werden, ob fie fich denn wirklich auf den frag-

Beantwortung diefer ethifchen Grundfragen ein, welche

lichen Gegenftand beziehen und ob jene Identification,

der chriftliche Glaube als die richti

ge vorausfetzt refp.

jene angenommene Continuität zwifchen dem Orden von

enthält. — Der erfte Abfchnitt erörtert das Problem der

der Bufse des h. D, und der Milıtia Christi wirklich vor

Willensfreiheit.

Die Thatfache derfelben wird als

den Quellen Stich halte.

Kl. fıeht hier einfach durch die

Brille der Tradition des Predigerordens, die eben in

wie des philofophifchen Determinismus durch Entkräf-

folche behauptet und gegen die Einwände des religiöfen

folchen Fällen auch nicht fehr richtig gefchliffen ift, Wo

tung derfelben vertheidigt. Doch will der Verf, deshalb

fteht z. B. in der Bulle Innocenz’ IV. von 1251 , filiabus

nicht für einen extremen Indeterminismus eintreten, wel-

virginibus et continentibus sub vita et habitu religioso

cher den Zufammenhang des menfchlichen Lebens auf-

Mediolani degentibus‘ — etwas von Zugehörigkeit der

hebt.

Diefem gegenüber bezeichnet er feine Theorie

Jungfrauen zu einem dritten Orden des h. D.? Offenbar

vielmehr als relativen Determinismus.

Die Grundge-

kommt Kl. zur Verwendung diefer Bulle nur, weil fie im

danken feiner Ausführungen (ind aber die

, dafs das fitt-

Bullarium O. Praedicatorum (fteht.

Andererfeits weift er

liche Bewufstfein die Thatfache der Fre

es, ab, die von Dominikanern wie Franziskanern für

iheit verbürgt,

wie Kant richtig erkannt hat,

und dafs der Einwand,

ihren dritten Orden beanfpruchten Bullen für die fratres

welchen der Determinismus auf

©

Grund des Caufalitäts-

de poenitentia in feiner Darftellung zu verwenden: er

fetzes dagegen erhebt, nicht verfängt, weil zwar jede

fpricht fie dem dritten Orden des h, Franz zu,

Aber

Ü

rfache ihre Wirkung habe, aber keine Nöthigung vor-

auch hier liegen, wie ich zu zeigen gedenke, die Dinge

liegt, alles was gefchieht als etwas bewirktes aufzufaffen.

durchaus nicht fo einfach. Die Hauptverwirrung aber

Die Motive find nicht bewirkende, fondern nur veran-

entfteht immer wieder dadurch, dafs Kl. jene Identität

laffende Urfachen, Der freie Wille ift eine felbft urfach-

zwifchen AZZta und drittem Orden vom h. D. unbefragt

lofe Urfache.,

aufnimmt,

Und wenn man -/eine bedeutfame Ent-

Auch er hat fich zu der Behauptung ver-

fcheidung eines Menfchen zergliedert, findet man, dafs

führen laffen, dafs die Regel, welche Gregor IX 1235

eine der diefelbe beftimmenden Urfachen eben diefer

der Parmenfer Militia Christi gegeben hat, noch heute

ffeie Wille gewefen ift. — Was das Gewiffen betrifft,

im wefentlichen

befolgt werde und offenbar dem Munione

nimmt der Verf, eine mittl

ere Stellung ein zwifchen

als Vorlage für feine R

el gedient habe.

Diefe Be-

denen,

welche dasfelbe a

Is eine angeborene fertige

hauptung geht m, W, auf

R

ederici, £storia dei cavalıeri

Gröfse, und denen,

Welche es als ein wandelbares und

gaudenti 2 Bd. 1787 zurück. Doch zieht diefer wenigftens

zufälliges Product der gefchichtlichen Entwicklung auf-

noch die Statuten der Bolognefer Militia von 1264 heran

faffen. Eine fittliche A

nlage, ein Bewufstfein des Sollens

als weitere Vorlage für:Munione. Allein ich gedenke

i(t angeboren und inhärirt dem menfchlichen Geift als

nachzuweifen,

dafs das Verhältnifs hier ganz anders liegt

ein nothwendiges Datum feines Wefens. Die Ausgeftal-

und dafs, wen

n man diefe Regeln vergleichen will, vor

tung diefes Gewiffens ift aber in der gefchichtlichen Ent-

/

Theologifche Literaturzeitung. 1885.

Na

288

287

b

wicklung eine überaus mannigfaltige.

Nar Mäfst“Gch

mufs zu diefem Ende vielmehr zeigen, dafs das Caufa-

auch da wieder ein gemeinfamer wiederkehrender Kern

litätsgefetz nicht die Bedeutung eines objectiven Welt-

der Gewiffensforderung feftftellen.

Die, welche das Ge-

gefetzes hat, dafs die auf eine folche Annahme gegrün-

wiffen verleugnen, fetzen fich dadurch in Widerfpruch

dete .Leugnung »"der‘ Freiheit. in der ; KEuft,fchwebt.

Die

mit einer der wichtigften Thatfachen des menfchlichen

Deutung des Zufammenhangs der men{chlichen Dinge

Lebens im einzelnen wie in der Gefchichte.

Schliefslich

mittelft. diefes. Princips ‚ift,.f1o-weit ‚fie nur. immer

fordert das Gewiffen eine Erklärung aus dem Gottes-

reicht, durchaus berechtigt, ihr ein willkürliches Ziel

glauben und findet fie nur in diefem. Es ift eine Stimme

zu fetzen, ein ausfichtslofes Unternehmen, Man hat nur

Gottes im Menfchen.

Daher fich auf diefer Grundlage

geltend zu machen, dafs fie der Erfahrung gemäfs hier

auch das Dafein Gottes beweifen läfst, nicht im Sinne

viel weniger weit reicht als im Verftändnifs der Natur,

eines logifch nöthigenden Beweifes, wohl aber eines Be-

und hat die Supplirung diefes Mangels durch die Be-

weifes, welcher jedem zu gelten beanfprucht, der die

hauptung, dafs das Gefetz der wirkenden Urfache im ver-

borgenen aber doch das menfchliche Wollen und Han-

fittlichen Grundthatfachen nicht verleugnet und die

Pflicht, eine Erklärung derfelben zu fuchen, nicht ab-

deln regiere, als eine haltlofe Fiction abzuweifen. Dann

lehnt. — In dem dritten Abfchnitt über das Sittenge-

läfst fich auf Bafıs einer andern Frageftellung das Vor-

{fetz wird. züerft die Kant’fche Forderung:; eines ‘ı rein

kommen der Freiheit als Thatfache objectiv nachweifen,

formalen Princips. kritifirt und das, was Kant dabei vor-

ohne dafs man an den fittlichen Glauben zu appelliren

fchwebte, auf das chriftliche Gebot der allgemeinen Men-

braucht; die Bedingungen ihres Vorhandenfeins können

fchenliebe hinausgeführt:

Diefes ift in der That das

erörtert und Regeln daraus abgeleitet werden, welche

höchfte Gebot der Sittlichkeit. Sodann wird vom höch-

für die fittliche Erziehung fruchtbar find. Der Verf.

kommt. mit feiner Theorie doch wohl zu einer irrigen

ften Gut gehandelt. In der Weife Lotze’s polemifrt der

Verf. gegen den ethifchen Rigorismus, der den Gefichts-

Auffaffung der Sache. Die Freiheit liegt in dem Moment,

unkt des Gutes und der Neigung aus der fittlichen

wo der Entfchlufs gefafst und die T’hat ausgeführt wird,

häre ganz verbannen will. Vielmehr vollende fich das

fie fellt fich in einem momentanen bewufsten Vorgang

fittliche Leben erft in und mit der Werthfchätzung der

dar, ift nicht etwas, was räthfelhaft als ein conftantes

fittlichen Güter. Und indem das Chriftenthum das Reich

Vermögen im Hintergrund der Seele liegt. Und warum

Gottes als das höchfte Gut aufftelle, verkündige es einen

Schopenhauer’s bekanntes Beifpiel mit {ittlichem Pathos

abweifen?

Hat er nicht einfach Recht mit der Behaup-

ethifchen Idealismus, der fich allen andern Geftaltungen

des fittlichen Ideals überlegen zeige.

In diefem Begriff

tung, dafs in der von ihm gefchilderten Situation Frei-

des Gottesreichs liegt dann wieder ein Hinweis auf die

heit oft gar nicht vorhanden ift, und dafs das Bewufst-

chriftliche Verbindung von Religion und Sittlichkeit. Und

fein fich darüber täufcht? Vielmehr mufs es heifsen: es

fo ift der Uebergang gemacht, die Frage nach Autonomie

kommt auf die befonderen Umftände des einzelnen Falls

und Heteronomie des fittlichen Bewufstfeins zu erörtern.

an, bisweilen fchliefsen fie die Freiheit aus, bisweilen

Im Anfchlufs an das über das Gewiffen Gefagte tritt

‘é

nicht. — Die Erörterung über das Gewiffen enthält viel

gutes und richtiges.

Aber müflen wir wirklich bei den

der Verf. für eine relative Autonomie oder Theonomie

desfelben ein.

vom Verfaffer conftatirten Refultaten Halt machen? Be-

Nicht mit Unrecht fagt der Verf., dafs fein, Buch

ginnt hier nicht erft das eigentliche Problem und die

etwa das enthält, was man ‚allgemeine Ethik‘ zu nennen

apologetifche Aufgabe? Ich glaube, wenn der Verf. die

pflegt.

Und es zeichnet fich.vor manchen derartigen,

Frage nach dem Sittengefetz und deffen Inhalt mit der

auch viel gerühmten Erörterungen dadurch aus, dafs es

Frage nach dem Gewiffen zufammengefafst hätte, wäre

ernfthaft die Sache anfafst und nicht in der Discuffion

er weiter gekommen,

Man mufs fich klar machen, dafs

überlieferter Meinungen hängen bleibt. Ich zweifle nicht,

die Alternative von angeboren und anerzogen nicht mit

dafs es manchem Theologen und auch Laien gute Dienfte

der andern von nothwendig und zufällig zufammenfällt.

thun wird. Wenn ich daher im Folgenden, fowohl was

Sollte fich nicht zeigen laffen, dafs Sittengefetz und Ge-

das Ganze als das Einzelne betrifft, allerlei daran ausfetze,

wiffen mit einander nothwendig aus den Bedingungen

fo gefchieht es unter dem Vorbehalt diefes vorange-

des menf(chlichen Lebens entftehen? dafs das Gewiffen,

ftellten günftigen Gefammturtheils,

wenn auch anerzogen (ich fehe hier von den individuell

Zunächft ein Wort über die Anordnung.

Ich halte

ererbten fittlichen Dispofitionen ab), fo nothwendig zum

für richtiger, die Erörterung über das Gewiffen voran-

Menfchen gehört, wie eine Menf{chheit nicht ohne Sitten-

zuftellen und die über die Freiheit folgen zu laffen. Jene

gefetz exiftirenkann? Ich würde das auch im apologetifchen

Intereffe für fruchtbarer halten. Man braucht einmal auf

führt direct in das Wefen des fittlichen Proceffes hinein,

während die Frage nach der Freiheit eine formale Be-

diefer Grundlage wiederum nicht an den fittlichen Glau-

dingung desfelben betrifft.

Es ift aber zweckmäfsiger,

ben zu appelliren, fondern kann die Leugner des Ge-

zuerft die Sache kennen zulernen und fich aus ihr über

wiffens objectiv ihrer Thorheit überführen. Sodann aber

die Bedeutung der formalen Frage zu orientiren. Immer-

dürfte fich auf derfelben der Beweis’ fur das chriftliche

hin kommt auf diefe Reihenfolge nicht viel an.

Wich-

Gewiffen und Sittengefetz wie auch für das chriftliche

tiger ift etwas anderes.

Der dritte Abfchnitt behandelt

Urtheil über Autonomie und Heteronomie noch über-

unter dem Titel ‚der Inhalt des Sittengefetzes‘ ungleich-

zeugender geftalten laffen, als es dem Verf. gelingt. —

artige Themata.

Das erfte und dritte Cap. über das

In der Befprechung des höchften Guts vermiffe ich die

höchfte Gebot und die Autonomie gehören dem fach-

fcharfe Unterfcheidung zwifchen Gut und Neigung auf

lichen Zufammenhang nach in die Erörterung über das

der einen, Pflicht und Sollen auf der andern Seite, Ge-

Gewiffen.

Das zweite Capitel über das höchfte Gut

rade wenn vom fittlichen Gut die Rede ift, darf diefer

hätte eingehender abgehandelt und zu einem felbftän-

Unterfchied nicht aus dem Auge verloren werden. Sonft

digen Glied am Ganzen geftaltet werden dürfen.

Ich

kommt weder der eine noch der andere Gefichtspunkt

laube, dafs eine Veränderung der Anordnung in diefem

zu feinem ihm gebührenden Recht, und der Nachweis,

Punct auch der Sache zu gut gekommen wäre. Darüber

dafs man die höchfte Form des fittlichen Lebens, die

gleich noch ein Wort, — Was dann die Behandlun

der

chriftliche, nicht ohne die ihr entfprechende Religion

einzelnen Themata betrifft, fo halte ich ihre Refultate

behaupten kann, tritt nicht fo hervor, wie es die Sache

im wefentlichen für richtig; mit der Art, wie fie der

geftattet. — Endlich noch zwei Bedenken von allgemei-

Verf. gewinnt, kann ich mich nicht immer einverftanden

nerer Art. Das erfte richtet fich gegen die Pfychologie

erklären; auch glaube ich, dafs er bisweilen zu früh ab-

des Verf.’s. Diefelbe fcheint mir nicht zweckmäfsig zu

bricht. Gleich feine Vertheidigung der Freiheit gegen

den Determinismus halte ich nicht für ausreichend. Man

fein. Oder wer wird es für eine Erweiterung feiner Er-

kenntnifs deffen, was wir Gewiffen nennen, halten, wenn

289

Theologifche Literaturzeitung,

1885.

DA

2

99

er aus einer ziemlich umftändlichen Erörterung erfährt, | die inhaltliche religiöfe Ueberzeugung mit dem Perfon-

dafs das Gewiffen nach feiner pfychifchen Geftalt eine leben verwächft. Dann fkizzirt er einen Lehrgang der

‚Mifchung‘ aus den drei Seelenvermögen ift? Und follte | Glaubenslehre, der in hohem Mafse geeignet {cheint, die

nicht auch die Controverfe mit Schopenhauer darunter

Abficht des Verf.’s zu verwirklichen und deffen genaues

leiden, dafs diefer etwas anderes unter dem Willen ver-

Studium jedem Religionslehrer dringend anzurathen ift.

fteht als der Verf.?

Das zweite allgemeinere Bedenken

Dabei will ich nicht verhehlen, dafs bei der praktifchen

betrifft den allzu reichlichen Gebrauch, den er von einem

Ausführung der Lehrgang mir einer Vereinfachung und

Appell an das fittliche Urtheil der Lefer macht.

Wenn

concreteren Geftaltung zu bedürfen fcheint, da er für den

fo etwas wirken (oll, darf es nur äufserft felten gefchehen,

Durchfchnitt unferer Primaner entfchieden zu {chwierig

Kommt es immer wieder vor, dann gewinnt man den

ift. Natürlich mufs der vorhergehende Unterricht ganz

Eindruck (der hier zwar nicht zutrifft), als follte der

darauf eingerichtet fein; wenn der Lehrer. für feine

Mangel an fachlichen Gründen dadurch erfetzt werden.

Deductionen im Geifte des Schülers die nöthigen An-

Eine objective wiffenfchaftliche Erörterung darf jeden-

knüpfungspunkte finden will.

Deshalb giebt der Verf.

falls nicht den Gegnern ihre Irrthümer fortwährend als

fchliefslich noch ein Bild der vorhergehenden Durch-

fittliche Fehler ins Gewiffen fchieben. Wenn fıe diefelben

arbeitung der biblifchen Urkunden und der Kirchen-

widerlegt, leiftet fie alles, was fie foll und kann.

gefchichte.

Auch in diefen Ausführungen hat den Ref.

Zum Schlufs hebe ich nochmals hervor, dafs das

fehr Vieles fympathifch berührt; unter anderem {pricht

Buch viel Treffliches enthält, befonders der zweite und

fich der Verf, gegen die Behandlung kritifcher Einleitungs-

fragen, die noch vielfach üblich ift, entfchieden aus, da

kann.

dritte Abfchnitt, und dafs es beftens empfohlen werden

Der Tadel, den ich verfuchte, ift als eine Aner-

fie keinen bildenden Werth‘ habe, weil fie faft überall

kennung gemeint, fofern er den Verfaffer antreiben

auf die auctoritative Mittheilung von fertigen Refultaten,

möchte, die Sache noch fefter anzupacken, die Begriffe

die noch dazu vielfach unficher find, hinauslaufen müffe.

fchärfer zu formuliren, mancherlei Ballaft über Bord zu

Er behauptet mit vollem Recht, dafs fich auch ohne

werfen und die Probleme ganz durchzudenken.

Es ift

{fchädliche Anticipation ein zugleich gefchichtliches und

alfo ein Tadel, der das Buch als wiffenfchaftliche Arbeit

religiöfes Verftändnifs des geiftigen Gehalts der Bibel

fafst und nicht blofs als populäre Darftellung, in welcher

vermitteln laffe.

Ob es dagegen möglich ift, im kirchen-

gefchichtlichen Unterricht dem Schüler eine Einficht in

Beziehung es mit einer allgemeinen Empfehlung hätte

genug fein können.

den Procefs zu verfchaffen, in welchem fich das chrift-

Berlin.

Kaftan,

liche Lebensideal gefchichtlich herausgearbeitet hat, ift

dem Ref. nach feinen eigenen Erfahrungen ziemlich

Gottschick, Prof, D. Johs., Der evangelische Religionsunfér-

zweifelhaft. Läfst doch fogar die wiffenfchaftliche kirchen-

richt in den oberen Klassen höherer Schulen. Akademifche

hiftorifche Literatur bei

einem folchen Verfuch den

Lehrer nur zu fehr im Stich. Möchten die gehaltvollen

Antrittsrede. (Aus: ‚Deutfch-evangelifche Blätter‘.)

allena: S} 1884. (24 S et. 6.)

Ausführungen des Verf./’s überall die gebührende Be-

achtung finden und fo zur Förderung eines fehr wichtigen

In neuerer Zeit pflegt alljährlich. eine ganze Reihe

Unterrichtszweiges dienen!

von Hülfsbüchern für den evangelifchen Religionsunter-

DE

Bielefeld.

richt an höheren Schulen auf den Büchermarkt geworfen

Joh. Hollenberg.

zu werden. Ob dadurch dem genannten Unterricht ein

entfprechender Dienft erwiefen wird, wird mancher mit

dem Ref. bezweifeln.

Mit rühmlichen Ausnahmen fehen

Leonhardi, Pfr. Lic. Guft., Casualpredigten. 2. Sammlung.

fie fich ähnlich, wie ein Ei dem anderen.

Viel nutz-

1—3. Hft.

Leipzig, Teubner, 1883 u. 84.

(VIIL, 80;

V Og . VIER8E S OEREN ME a

bringender würde es fein, wenn man die Behandlung

des Religionsunterrichts felbft nach Stoff und Methode

Da _ hier Predigten Verfchiedener zufammengeftellt

erörterte und die Frage ernfllich discutirte, ob die Art,

find, fo mufs die Beurtheilung eine allgemeinere Haltun

wie derfelbe feit etwa 30 Jahren allgemein betrieben

annehmen, indem fie weniger das Unterfcheidende als

wird, noch den heutigen Bedürfnifsen genügt. Dafs diefe

das Gemeinfame in.das Auge fafst. Des letzteren findet

Frage bei der Menge der in Betracht kommenden Fac-

fich auch in obigen Heften mehr, als des

toren äufserft fchwierig ift, berechtigt nicht dazu, diefen

fcharf Hervortretenden.

als eigenthümlich

Unterricht, wie üblich, als ein ‚xolz me tangere‘ zu be-

forgfältig

Sie bieten durchweg gediegene,

handeln.

Um...fo. erfreulicher.. ıft, die:, L’hatfache,. dafs

Geifte her

gearbeitete Predigten aus pofitiv evangelifchem

aus, Die Texteswahl, wo nicht etwa Anfchlufs

einem Profeffor ‚der Theologie der Gegenftand wichtig

an die vorgefchriebenen Perikopen ftattfindet, ift eine

genug erfchienen ift, um ihn in einer akademifchen An-

gute, zuweilen fehr

glückliche, die Textesbehandlung eine

trittsrede zu befprechen.

Der Verf. kennt die. Sache

gefchickte.

Die Themata und Partitionen zeichnen fich

aus längerer perfönlicher Erfahrung und ift daher in

häufig durch bündige, klare und kräftige Form aus. Die

hohem Mafse befähigt, fein Votum darüber abzugeben.

Er betont zunächft, dafs die Fortfetzung des Religions-

Predigtanlage ift meift die analytifch-fynthetifche,

einige

unterrichts über die Confirmation hinaus für die Kirche

Male auch die ftreng analytifche ode

r {ynthetifche. Dafs

fich die Ausführung manchmal nur 1

ocker an die Texte

und nicht weniger für die allgemeine menfchliche Bildung

an{fchliefst oder geradezu aus anderen Quellen als aus diefen

von der gröfsten Wichti

keit fei, und hebt hervor, dafs

fliefst, darf bei Feftpredigten nicht beanftandet werden.

man dem Schüler, um ihn gegenüber den vorhandenen

D

Förderlich wäre gewefen,

wenn man die öfteren und guten

deftructiven Mächten zu fichern, eine einheitliche ge-

Schriftcitate durch den

Text hervorgehoben hätte.

fchloffene W

eltanfchauung mit in das Leben geben

müffe. Obgleich der Religionsunterricht und die Leitung

das Meiden leeren Redefchmucke

Gern erkennen wir die meift k]

are, beftimmte Sprache,

der _ höheren Schulen in weiten Gebieten Deutfchlands

s an. Doch richtet fich

in

unfer Hauptbedenken, während wir uns

der Tüchtigkeit

liege, würden do

änden von unanfechtbarer kirchlicher Correctheit

und Reichhaltigkeit des Inhaltes freuen,

gerade auf die

ch bei der erften Berührung mit einem

Darftellung, die uns zuweilen etwas zu hoc

h, zu doctrinär,

dem Chriftenthu

m feindfeligen Geifte die in dem Schul-

zu theologifch {cheint.

Möglicherweife war befonders

unterricht ein

geprägten Ueberzeugungen bei fehr Vielen

manche Stadtgemeinde ge

fördert genug, um dem hier Ge-

erfchüttert.

Der Verf. fieht den Grund des Mifserfolges

botenen mit vollem Verft

hauptfächlich

darin,

dafs man den religiöfen Glauben

ändnifse folgen zukönnen. Aber

auf die ifolirte Spitze

unferer Erfahrung nach

thut auf den meiften Kanzeln

eine formelle Auctori

einer Verftandesunterwerfung unter

letwas mehr einfaches, anfchauliches Auseinanderfetzen

tät gründe und fo verhindere, dafs ' und Nahebringen noth. Fremdworte, wie aromatifch I, 60,

£

91

z

Théf>lggifche U+ferét‚\_l„r‚2dtung. 1‘85 Nr 12

.

292

Nn

lieben wir nicht; fıe finden fich übrigens in obigen Samm-

tiven mit derfelben Deutlichkeit hervorgehoben wurden,

lungen nur ganz felten.

wie S. 69 in der vortrefflichen Predigt von Confiftorial-

Die jedem Hefte beigegebenen Einleitungen des

rath Meier. Auch verftehen nicht alle, bittere Wahrheiten

Herausgebers find kurz, geben aber recht verftändige,

fo mild und herzlich auszufprechen, wie der felige Kapff

werthvolle Winke.

S. VIIT der Einl. zu den Erntefeft-

in der 5 Prediet:

predigten (vgl. Einl. S. VILI zu den Kirchweihpredigten)

Derartige Verfchiedenheiten ändern natürlich unfer

wird in Uebereinftimmung mit unferer obigen Bemerkung

Gefammturtheil nicht, dafs in obigen Sammlungen ge-

lebensvolle Anfchaulichkeit, überhaupt edle ungefuchte

diegene, gehalt- und lehrreiche und befonders auch für

Popularität gefordert. Auch bezieht fich unfer Bedenken

Theologen recht empfehlenswerthe Predigten vorliegen.

wirklich zumeift auf die Reformationsfeftpredigten, bei

Friedberg,

DEn

welchen die Schwierigkeit zugleich fachlich-tiefeingehen-

der und volksthümlich-deutlicher Haltung anerkannt wer-

den mufs,

Andreae, Lic. Dr. H.. V., Die Psalmen, aus dem Grund-

In den Erntefeftpredigten fcheint‘befonders die

texte überfetzt und durch eine fortlaufende Befpre-

Beziehung auf tiefere religiöfe Wahrheiten wohlgelungen.

chung erläutert. Frankfurt a./M., Schriften-Niederlage

Am beften gefielen uns diejenigen, welche am meiften

In

auf die Ernte eingehen.

Die Angabe des Jahres bei der

des Evangel. Vereins, 1885. (VIII, 580 S. gr. 8.)

UVeberfchrift hätte das Verftändnifs erleichtert. Wir hätten

Leinw.. catt. _ Mi. 4: 20.

mehr Eingehen auf die dermalige Schwierigkeit für Viele,

Schriftfrohen nicht theologifch gebildeten Lefern

das tägliche Brod zu finden, und auf die eigenthümlichen

bietet der Herr Verf. in diefem Buch eine Bearbeitung

der Pfalmen dar.

Bedrängnifse der Landwirthe gutgeheifsen. Erftere gilt

Die Abficht, die Gemeinde in die

ja auch für die Städter.

Die Aeufserung in der übrigens

Schönheit und den Reichthum des Pfalters, diefes unver-

vortrefflichen Predigt S. 47:

vr A

‚er giebt Regen und

gleichlichen _ Gefangbuchs und Gebetbuchs Ifraels, einzu-

fruchtbare Zeiten, wohlgemerkt, meine Lieben, nicht, um

führen, un

die Pfalmen für häusliche und private Er-

unfere Scheuern zu füllen oder unfern Geldbeutel, fondern

bauung fruchtbar zu machen, ift unbedingt auf das

um unfere Herzen zu erfüllen mit Speife und Freude‘ —

freudigfte zu begrüfsen. Durch eine vieljährige und ein-

enthält gewifs eine fchöne, nicht aber die ganze Wahr-

gehende Befchäftigung mit den Pfalmen hat der Herr

heit, zumal in einer Zeit, in welcher es den Landwirthen

Verf, fich auf die Erfüllung feiner Aufgabe vorbereitet,

gar fchwer fällt, ihre Steuern und fonftigen Ausgaben zu

und Referent zweifelt nicht, dafs wiffenfchaftliche und

bezahlen, fo dafs man vor dem Füllen ihrer Scheuern

fchriftftelleriifche Ausrüftung zu dem Werke bei dem

und Geldbeutel kein Bangen zu empfinden hat. Neben-

Herrn Verf; vorhanden fei.

bei bemerken wir, dafs der als + Pfarrer von Grüningen

Das Buch ift fo angelegt, dafs der Text der Pfalmen

bezeichnete, als wohlbegabter Prediger bekannte Deichert,

durch eine erläuternde Paraphrafe und erklärende Zwi-

Verf. von I, X, fich noch zu unferer Freude als Pfarrer

fchenbemerkungen unterbrochen wird; vielleicht ift es

von Alt-Bufeck unter den Lebenden befindet.

nur Gefchmacksfache, die den Referenten allen paraphra-

Unter den Kirchweihpredigten mufs man die

ftifchen Schriftauslegungen ablehnend gegenüberftehen

leichteren Jubiläumspredigten fowie die erfte Predigt, als

läfst.

Bei den Pfalmen hat fie den hier doppelt fchwer

bei einer wirklichen Einweihung gehalten, von den recht

wiegenden Nachtheil, dafs uns der Eindruc

des poe-

fchwierigen eigentlichen Kirchmefspredigten unterfcheiden,

tifchen Ganzen des Pfalms abgefchwächt wird, wenn

Bei den mannigfaltigen Gebräuchen und Stellungen der

nicht ganz verloren geht. Der Text ift zwar mit fettem

Gemeinden hinfichtlich der Kirchweihe mufs man mit dem

Druck ausgezeichnet, und Verf. meint, man könne da-

Urtheile über das homiletifche Verfahren, befonders da-

durch auch den Text für fich allein lefen. Allein durch

rüber, inwieweit die weltlichen Luftbarkeiten befprochen

Zufammenfuchen umhergewürfelter' fetter Zeilen und

werden follen, zurückhalten. In den vorliegenden Predig-

Wörter wird kein einheitlicher Eindruck erzeugt, abge-

ten gefchah es im Ganzen wenig, wahrfcheinlich, weil in

fehen davon, dafs mitunter auch Erläuterungen (z. B

den betreffenden Gemeinden kirchliche und weltliche Feier

S. 168) denfelben fetten Druck zeigen. Und doch legt

die näheren Beziehungen zu einander verloren haben.. So

der Herr Verf. darauf ein Gewicht, dafs er die -poe-

ftand es inder urfprunglichen Heimath des Berichterftatters,

tifche Schönheit überall habe hervortreten laffen; es

in welcher die ‚Kirmeffen‘ nur am Freitage und Samftage

ift ihm alfo um diefen Eindruck zu thun.

abgehalten wurden., Jedenfalls ftimmen wir dem Heraus-

Welches find die Mittel, wodurch der Herr Verf.

Nur ein

geber (Einl. VI) ganz bei, dafs man eine volksthümliche

die ‚poetifche Schönheit‘ zum Genufs bringt?

und doch würdige geiftliche Feier des Kirchweihfeftes

Mittel wird genannt: möglichfte Treue und Genauigkeit

anftreben foll. Die Art, wie Paftor Schenkel S. 53 bündig

der Ueberfetzung, und andere Mittel find auch nicht er-

und deutlich das wüfte Wefen des Tanzbodens geifselt,

fichtlich. Allein faft möchten wir dies als das geeignetfte

aber auch S. 55 die harte Arbeit und das- Recht der

Mittel bezeichnen, die poetifche Schönheit fremdfprach-

Freude anerkennt, hat unferen vollen Beifall.

Die Be-

licher Dichtungen zu verhüllen: die Kunft des Ueber-

deutung des Gottesdienftes, fowie des Einzelnen im und

fetzens ift höherer Art, und nur ein Blick in die klaf-

am Gotteshaufe wird in vielen Predigten gut hervorge-

filchen Aeufserungen Luther’s über die Stellung feiner

hoben. Auch hiftorifche Erinnerungen werden zum öfte-

Aufgabe und die Art, fie zu erfüllen, wird- genügen, un-

ren in echt erbaulicher Weife eingeflochten.

fer Urtheil. zu rechtfertigen.

Freilich war Luther’s

Die Reformationsfeftpredigten zeigen am deut-

Arbeit für das Chriftenvolk im beften und weiteften

lichften, dafs die Verfaffer feft auf dem lutherifchen Be-

Sinne des Wortes berechnet; der Herr Verf, hat nur

kenntnifse ftehen.

Mit Recht wird in die Tiefe der ev.

höher gebildete Kreife als Lefer im Auge, und es liegt

Grundlehren eingegangen.

Der Gegenfatz gegen die

ihm am Herzen, die Schönheit der hebräifchen Poefie

Traut er doch feinen Lefern

katholifche Kirche wird mit angemeffener Entfchiedenheit,

als folcher darzuftellen.

aber unferes Erachtens nirgends mit Ungerechtigkeit oder

zu, durch feine Abweichungen von der üblichen Aus-

im Uebermafse geltend gemacht.

Die Polemik

egen

legung eine Anregung zu empfangen, die bisher üb-

die ungläubigen Proteftanten ift noch fchärfer. Vielleicht

lichen exegetifchen Anfchauungen einer wiederholten

hätte manchmal genauer zwifchen Ungläubigen und Libe-

gewiffenhaften Prüfung zu unterziehen; er nennt diefe

ralen unterfchieden werden follen,

Wahrfcheinlich hat

Änfchauungen nicht, um feiner Arbeit keinen polemifchen

Anftrich zu

eben, der Lefer werde fie alfo fämmtlich

der hier angedeutete Gegenfatz veranlafst, dafs die frei-

lich oft mifsbrauchten freien Elemente im Wefen der ev.

gegenwärtig haben. Gleichwohl wird abfichtlich nichts

Kirche nicht überall neben den auch uns wichtigeren pofi-

über den hebräifchen Versbau und Strophenbau bemerkt,

294

293

Za

«

'1‘ly1eologifdf: Litg1ratg11zq<ain

E

E

x

ungr 1885, N?. 12

bb

E RE A

weil die Nichtberückfichtigung der Erbauung keinen Ein-

Bibliographie

trag thue und weil derfelbe feinem Leferkreis ziemlich

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

fern zu liegen fcheine.

Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek,

Dafs unter folchen Verhältnifsen auch die fachlichen

Deutkfche Yiteratur.

Schönheiten der Pfalmen nicht zu ihrem Rechte kommen,

Hersmann, Zur Gefchichte des Streites über die Entftehung der he-

läfst fich erwarten.

Der Herr Verf. fteckt fich fein Ziel

bräifchen Punktation. Progr, d. Realgymn, Ruhrort, 1885. (10 S. 4.)

allerdings weit genug; er verheifst nichts Geringeres,

Olfers, E, W. M, v., Mofes u. die Materialiften, Eine Studie, Königs-

berg, [Jakubowski]. 1885. (43 S. gr. 8.)

d 3O

als durch Nachweis des Zufammenhangs der Pfalmen

unter einander den Pfalter als ein organifches Ganzes

Barth, J., Beiträge zur Erklärung d. Jefaia. Karlsruhe, Reuther, 1885.

I

o

erkennen zu laffen.

Anfätze dazu find in der That im

(28 S, gr. 8.

S. A, der Beilage zum Jahresbericht des Berliner Rabbiner-Seminars pro

1883/84.

erften Buch der Pfalmen gemacht; bald jedoch werden

Pearson, W. L., 7%e prophecy of Foel: its unity, its aim and the age

die Bemühungen aufgegeben, und als Princip

der An-

n und zweiten Buche werden die Gottes-

of its composition. Leipzig, Stauffer, 1885 X, 154 S. gr. 8.) 4. —

ordnung im erfte

Glock, J. Pbh., Die Gefetzesfrage im Leben Jefu u. in der Lehre d,

namen genan

nt, während im dritten Buche die Autor-

Paulus.

Eine biblifch-krit, Unterfuchg. m, befond, Berückficht. der

fchaft unter

Berückfichtigung der Verwandtfchaft des

Einwendgn, Ed. v. Hartmanns u, der Prätenfionen der Wortführer d.

Im Einzelnen foll

modernen Judenthums

Inhaltes mafsgebend ift (S. 247 ff.).

gr. 8.

Karlsruhe, Reuther, 1885, (XII; 1529_S_;

.

nicht verkannt werden,

dafs

manc

he warm und wahr

Haupt, H,, Die deu‘fche Bibelüberfetzung der mi

ttelalterlichen Waldénfer

empfundene Ausführung uns begegnet, und die alles

in dem Codex Teplensis und 'der erften gedruckten deutfchen Bibel

beherrfchende tiefe Liebe des Verf.’s zu dem Wort der

nachgewiefen, Mit Beiträgen zur Kenntnis der romanifchen Bibelüber-

Schrift berührt ftets wohlthuend. Aber auffallend ift es,

fetzung und Dogmengefchichte der Waldenfer,

Würzburg, Stahel,

B. die Klimax in

1885. (VI, 64 S. 8

wie nicht felten Naheliegendes, z

Gelzer, H., Sextus Julius Africanus u die byzantinifche Chronographie,

Pfalm ı, ı, völlig unbeachtet bleibt, wie diefelben Worte

2

Thl,

r

Abth.:

Die Nachfolger d. Julius Africanus,

Leipzig,

Teubner, 1885, (VIII, 425 >. gr, 8.

12. 80

ganz verfchieden überfetzt werden, z. B. "wx Pf. ı und 2:

o die Glückfeligkeiten, Pf. 119: Heil dem, Pf. 128: ©0

Lechler, G, V., Das apoftolifche und nachapoflolifche Zeitalter m,

die Seligkeiten u. dergl. m.

Rückficht auf Unterfchied u. Einheit in Leben u. Lehre, 3., voll-

Am meiften fchliefst fich der Herr Verf. an den Com-

ftändig neu bearb, Aufl, Karlsruhe, Reuther, 1885. (XVI, 635 S.

—

gr. 8.

.

mentar von Fr. Delitzfch an;

doch an vielen Stellen

Acta fontificum romanorum invdita, Il. Urkunden der Päpfte vom J. c.

Seine Abweichungen von den

97 bis zum J. 1197, gefammelt u. hrsg. von J. v. Pflugk-Hart-

geht er eigene Wege.

tung. 2. Bd, 2. Abth, Zmdices,

Stuttgart, Kohlhammer, 1885, (S,

gangbaren (?) Ueberfetzungen glaubt er rechtfertigen zu

407—492. Lex.-8.)

4. 50

können, rechtfertigt fie aber natürlich nicht, fondern be-

Reufch, F, H., Der Index der verbotenen Bücher, Ein Beitrag zur Kir-

anfprucht nur das gute Vertrauen feiner Lefer, dafs er

-

chen- u, Literaturgefchichte, 2, Bd. 2 Abthlgn. Bonn, Cohen & Sohn,

egen Delitzfch und fämmtliche anderen Comme

ntatoren

1885 (21, 4Vy, 1400°5, 18

25. — (cplt.: 40. —)

Recht habe.

Das ift wirklich zu viel verlangt.

Wollte

Montalembert, Graf v., Gregor VII., Mönch, Papft u. Heiliger, Vom

Verf, genehmigte deutfche Ausg, v. J. Müller,

Regensburg, Manz,

der Herr Verf. fich nicht auf die Rechtfertigung feiner

1885. (174 S. gr 8.)

1. 80

Auffaffung einlaffen — und wir geben zu, dafs folche

Bettingen, F., Wilhelm von Warelwaft, Bifchof von Exeter,

Ein Bei-

Weigerung in der Anlage feines Buches wohl begründet

trag zu den englifchen Kirchenftreitigkeiten unter Wılhelm dem Roten

it —, fo würde es gerathen gewefen fein, fich zu be-

und Heinrich I, Progr, d. Gymn. Crefeld, 1885;, (13 S, 4:

fcheiden und nichts weiter geben zu wollen, als die Ver-

Ab6e, V., Beiträge zur Gefchichte. des Alıtes Markward I, von Fulda.

I Grapfeld, Progr, d., Real-Progymn. Vierien, 1885, (40 S, 4.)

mittelung der wiffenfchaftlichen Arbeit des von ihm am

Zaunfchirm, J., Über kirchliche Verhältnifse Steiermarks bis zur Er-

höchften

efchätzten Commentators für das Verftändnifs

richtung der Diöcefe Seckau im Jahre 1218. Progr. d. K, K, Staats-

weiterer

G

emeindekreife.

Oberrealfchule in Graz, Graz, 1854

28°5. 8.

Gröfseres Bedenken haben wir gegen die Art, wie

Hochftetter, Ch., Die Gefchichte der evangeliich-lutherifchen Miffouri-

in dem Buche Apologetik getrieben wird.

Dafs

die

Synode in Nord- Amerika u, ihrer Lehrkämpfe von der fächüfchen

Ueberfchriften der Pfalmen dem Herrn Verf. untrüg-

Auswanderung im J. 1838 au bis zum J. 1884. Dresden, H, J. Nau-

mann, 1885 (XVI, 480 S. gr. 8.

3. —; geb. 4. —

liches Gotteswort find, dafs nach ihnen die Abfaffungs-

D, Friedrich Ahlfeld, weiland Paftor zu St. Nicolai in Leipzig. Ein

zeit beftimmt und auch fonft, wenigftens in den erften

Lebensbild. Mit (Lichtdr,-) Portr, Halle, Mühlmann, 1885. (1V, 199

u, Anh. v, Gedichten 58 S, gr. 8)

4. 509; geb. 5. 50

Büchern, alles möglichft dem David und feiner Zeit

(auch Pf. 42 und 43) zugefchrieben wird, liefse fich ja

Dircks, J., u, Jacobs, D., Unfer Prozefs weven angeblicher Befchim-

pfung kirchlicher Einrichtunuen, Nach den Akten dargeftellt. Garding,

allenfalls tragen, wenn nur der religiöfen und fittlichen

Lühr & Dircks, 1885. 60 S. gr. 8.)

Wahrheit ihr Recht gegeben und der Unterfchied der

Rieks, J., Heuchelei u. Ketzerei der Ultramontanen,

Der allkath—ol. u.

altteftamentlichen und neuteftamentlichen Anfchauung

der röm. Klerus Badens,

gr, 8,

Zürich, Verlags-Magazin, 1885. (_4_! S‘;

geltend gemacht wäre.

Conceffionen macht der Herr

Verf, betreffs des Lebens nach dem Tode (zu Pf. 6

Tiesmeyer, L., Die Praxis d, Jünglingsvereins, Ein Hilfsbuch f Leiter

u, Mitglieder evan

gel Jünglıngsvereine, B.remen‚ Heinfius, 1885. (V

1n

und 88), und felbftverftändlich betreffs der Weisfagung

2725 gr, 8.)

60

und Erfüllung in den meffianifch gedeuteten Stellen.

Heffelbacher, W., Die innere Miffion in Baden, Karlsruhe

Allein im Uebrigen ift fo ziemlich alles chriftlich correct,

Schriften-Verein f. Baden, 1884. (III, 58 S, gr. 8.)

; E:an&

Funcke, O,, Die Welt d Glaubens u, die Alltagswelt, Dargelegt nach

und felbfit die Verwünfchungen Pf, 35; 69; 109 u. f. f.

den Fufstapfen Alırahams. Bremen, Müller, 1885. (XVI, 411 S, 8.)

theilweife gar mit dem Beifpiele

nl

’

eb 4. —; m. Goldfchn, 4. 20

werden gerechtfertigt,

‚alle weich-

nsbekenntnifs des Vikars aus

des Herrn Jefu und nicht ohne Fehde gegen

Peltzer, Jean ]a(iues Rouffeau’s” Glaube

liche und nur fentimentale falfche Liebe‘.

Statt der-

avoyen (Emil Buch 4) nebft Einleitung und Schlufs,

Progr, d

gleichen als chriftlich correct zu rechtfertigen, hätte

Königl. Friedrich- Wilh. Ims-Gymn, Köln, 1885. (38 S. 4.)

Cathrein, V., S, J., Die Sittenlehre d, Darwinismus

Eine Kritik der

es erklärt werden follen aus der niederen religiöfen

Ethik Herbert Spencers,

[Ergänzungshefte zu den ‚Stimmen aus

und fittlichen- Erkenntnifsftufe auf Grund der Verfchieden-

Maria-Laach‘ 29.] Freiburg i/Br., Herder, 1885. (X, 146 S. g;. 132

heit der Offenbarungsftufen.

Durch die vielen Künfte

folcher Apologetik wird der ger

ade,

die Wahrheit lie-

Sommer, J. L., Die epiftolifchen Perikopen d, Kirchenjahres exegetifch

u, homiletifch behanılelt, Im homilet, Teil m. Beiträgen v. mehreren

bende Sinn nicht gefördert, und der Herr Verf. würde

Geifllichen, 3. Aufl, Erlangen, Deichert, 1885. (VIIL 088 S. gr. 8.)

fich gewifs entfetzen, wenn er einmal in Kreifen gläu-

8, 40

biger Chriften feine Lehren

raktifch verwerthet fände,

Roi, J, de le, Der Prophet Elias, in Predigten behandelt 1, Hft. Elber-

P

_so

— Die Ausftattung des Buch

es i

ft fehr fchön: der Druck

feld, Buchh. der Evangel. Gefellfchaft, 1885. (8> S. 8.)

und das Papier vorzüglich.

Bauck, L., J. J. Rouffean und Montaigne. Ein Beitrag zur Gefchichte

der Pädagogik. Progr, d. K. Friedrichs- Gymn, Gumbinnen, 1885

Marburg.

Achelis.

(16.-.. d}

b

artwig, C., Die Erziehungsprinzipien Dupanloup’s und deren prak-

tifche Anwendung. Inaug,-Diff, Leipzig, 1884. (58 5 8

295

Theologifche Literaturzeitung,

1885.

NI

296

A

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Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Dıuck von Auguft ?ries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung. -

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

K E m AAA

N 13

27. Juni 1885.

10, Jahrgang.

Jacobfen, Die Quellen der Apoßelgefchichte | Beck ‚, Grundrifs des gemeinen deutfchen Kirchen- | Oehninger, Die Anfechtungen des Glaubens

(Krüger).

rechts (Köhler).

Baffermann).

Baur, Das deutfche evangelifche Pfarrhaus (Rade),

Spurgeon, Illuftrationen und Meditationen (Baf-

Ritfchl, Cyprian von Karthago und die Ver-

Keffelring, Die Aufgabe der proteft, Kirche

fermann).

faffung der Kirche (Zöpfel).

und Theologie in Bezug auf die äufsere Mif-

Bröcker, von, Predigten (Diegel).

Thaufing, I?ürer (Ra.de)_

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| ; flonf (Eade).

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z en da An

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_‚I?fék[f;‚}‚l‚r?ft de‚S‚ 3E—v ?fh?lljon‚

A

Z

Zeit noch eine Reihe anderer Relationen über die in

Jacobsen, Aug.? Die Quellenrdt>zr Aptételgeschichte. Berlin,

Gaertner, 1885. (26 S. 4.) M. 1. —

Frage kommende Periode des Urchriftenthums exiftirten,

Der durch feine Unterfuchungen über die fynop-

wird Niemand beftreiten.

Stände die Frage wirklich' fo

SC

chrift

wie Jacobfen meint, fo könnten wir die Apoftelgefchichte

tilchen Evangelien bekannte Verfaffer ift in diefer

als Gefchichtsquelle füglich zu den Todten legen; denn

einer Frage näher getreten, die, wie oft man auch fchon

wir könnten Nichts aus ihr erfahren, was wir nicht aus

eine Löfung verfucht hat, noch immer ungelöft geblieben

erfter Hand bei Paulus haben könnten,

ift. Jeder erneute Verfuch ift darum mit Freuden zu

So fteht es nun aber doch nicht.

Es ift charakte-

begrüfsen:. denn Einverftändnifs über die betreffs der

Apoftelgefchichte fchwebenden Quellenfragen erzielen,

riftifch, dafs Jacobfen gerade mit den Stellen, an denen

heifst zugleich zur Kenntnifs der Gefchichte des älteften

das Gefühl, dafs eine alte Quelle zu Grunde liegt, für

den aufmerkfamen Beobachter am lebhafteften ift, Nichts

Chriftenthums einen wichtigen Beitrag liefern,

anzufangen weifs. Die Notiz über die Chriftenverfolgung

Um fo mehr ift es zu bedauern, dafs wir den Ver-

(8, ı) foll der Verfaffer der Apoftelgefchichte einfach

fuch, den Jacobfen angeftellt hat, nur als einen ver-

auf Grund.des Berichtes Pauli Gal, ı, 13 f. gebildet haben.,

fehlten betrachten können.

Seit den letzten Bearbeitun-

Jacobfen hat nicht gefehen, dafs die Notiz an der Stelle,

gen der Apoftelgefchichte durch Overbeck und Wendt

ift man fich über das Verhältnifs der fogenannten ‚Wir-

wo fie jetzt fteht, fich als unpaffend eingefügt erweift

ftücke‘ zum Ganzen des Buches ziemlich klar geworden,

und aus einem andern Zufammenhang geriffen ift, deffen

Das Hauptintereffe concentrirt fich daher gegenwärtig

Spuren fich vielleicht fchon in 6, ı ff., dann in 8, 4, vor

auf die erften Capitel des Buches,

allem aber in 11,. 19 ff. wiederfinden.

Dafs der Vers 8,

Auch Jacobfen hat

I einmal in einem Zufammenhan

ftand, der die Einlei-

in dem Theile feiner Schrift, welcher den ‚Wirftücken‘

tung zu IT, I9 ff, bildete, fcheint faft zweifellos.

I; 10°

gewidmet ift, nur wenig Neues von Belang beibringen

aber ift ein fehr altes Stück: jeder Vers deutet

hier auf

können: aber er hat auf der anderen Seite die Frage

nach den den erften Capiteln zu Grunde liegenden Quel-

ein hohes Alter. Es fteht aufser jedem Zufammenhang

len nicht nur nicht gefördert, fondern fogar um ein Stück

mit der voraufgegangenen Erzählung über Petrus, die wie

Wegs zurückgeworfen,

alle petrinifchen Stücke als Gefchichtsquelle völlig werth-

los ift, und hebt fich von derfelben auf das Vortheil-

Seine Thefe für die erften ı2 Capitel lautet: ‚der

haftefte ab. Die aus Jerufalem vertriebenen Evangeliften

Verfaffer der Apoftelgefchichte trägt hier hauptfächlich

wenden fich mit ihrer Predigt zunächft nur an Juden, wie

mehr oder minder glückliche Kombinationen vornehm-

es erwiefener Mafsen immer gefchehen ift; nur in dem

lich im Anfchlufs an Notizen, die ‚er in Pauli Briefen

grofsen Antiochien auch an Hellenen.

gefunden hat, zuweilen auf Grund von Nachbildungen,

Gemeinde fendet ihnen auf die Nachri

cht von ihrem Er-

Die jerufalemifche

folg den Barnabas als Genoffen.

refp. Entlehnungen aus der evangelifchen Gefchichte

Wohlgemerkt, die

vor,.

Demzufolge ift der hiftorifche Werth diefer Auf-

ExxAnola fendet ihn und nicht in irg

end welchem aucto-

zeichnungen nur ein geringer.‘

Und auf pag. 15 heifst

ritativen Auftrage. Wie fticht dagegen der Bericht in

es dann: ‚in den Grundzügen weift die Kompofition des

act. 8, 14£f. ab. Dort hören die Apoftel, d. h. das Colle-

erften Theiles der Apoftelgefchichte überall auf die pau-

jum der 12, von dem Erfolge des Philippus in Samarien:

linifchen. Briefe, vornehmlich auf den Galaterbrief, hin.

f

e fenden den Petrus und Johannes, welche für die Neu-

Dort finden fich alle Hauptpunkte: die von den Ur-

gewonnenen beten follen, damit fie den 'heiligen Geift

apofteln geleitete Jerufalemer; Gemeinde, die Säulen-

empfangen. Denn bisher waren fie nur getauft auf den

apoftel Petrus und Johannesj die erfolgreiche Wirkfam-

Namen des Herrn Jefus. Alfo das hohe Concilium der

eit Petri, Petri Viftationsreile — Pauli Chriftenver-

Apoftel erfcheint hier als die oberfte Inftanz, der es allein

olgung, Pauli Bekehrung, die Gemeinden in ganz Judäa,‘

möglich ift, die Ausgiefsung des heiligen Geiftes zu er-

Wollte der Verfaffer uns weiter Nichts mittheilen, als dafs

wirken. Das entfpricht genau der unhiftorifchen Vorftel-

diefelben Thatfachen, die Paulus in feinen Briefen‘ be-

lung des Verfaffers,

rührt, auch in der Apoftelgefchichte behandelt werden,

Grunde liegt, dafs Ta

welche auch dem Pfingftbericht zu

Acte find,

ufe und Geiftesmittheilung getrennte

fo hätte er feine Abhandlung nicht zu fchreiben brauchen.

Jletztere ein äufserer und allein von dem

Dafs der Verfaffer der ac/a die paulinifchen Briefe kannte,

Apoftelcolle

g vorzunehmender. Davon weifs Cap. 11, 19 ff.

hat noch Niemand in Abrede geftellt: dafs er aber

Nichts.

Ebenfo ift das Auftreten der Propheten in 11,

fchriftftellerifch ‚d

avon abhängig fei, dafür ift Jacobfen

27 cf. 13, 1 ein ficheres Merkmal, dafs wir es hier mit

den Beweis :vollft

ändig fchuldig geblieben. Schon‘der

einer alten Quelle zu thun haben, Auf die Wahl der

Umftand, dafs die

Apoftelgefchichte im nachapoftolifchen

fogenannten Diakonen in Cap. 6 ift Jacobfen gar nicht

Zeitalter . gefchrie

ben wurde — und das nimmt auch

eingegangen.

Sollen wir etwa die in Vers

Jacobfen ‚an — hätte ihn darauf aufmerkfam machen fol-

nen Namen dem Verfaffer der act/z auf Rech

5 angegebe-

nung fetzen?

len, dafs feine Thefg falfch fei, Denn ‚ dafs um diefe

und trägt nicht diefer ganze Abfchnitt,

von der Rede

207

<

298

-

299

Theologifche Literaturzeitung. 1885.

Nr I

300

” W L

des Stephanus felbftverftändlich abgefehen, wiederum ein

lung. In der Vorrede bekennt er, auf‘den kirchenrecht-

fehr altes Gepräge?

Auch hier wählt, um. nur auf Eines

lichen Werth diefer Brieffammlung durch Profeffor Dr.

aufmerkfam zu machen, wieder die Gemeinde ihre Ver-

Harnack hingewiefen zu fein, dem er feinen aufrichtig-

trauensmänner, nirgends tritt die Auctorität der Apoftel

ften . Dank für

den wiederholt ertheilten Rath dar-

hervor, welche der Verfaffer, wo er felbft fpricht, durch-

bringt.

weg betont, ein charakteriftifches Kennzeichen feines

Um nun Cyprian’s Einwirkung auf das Kirchenrecht

Epigonenthums. Wie der Verfaffer der Apoftelgefchichte

feiner Zeit richtig zu werthen, mufste R, auf die Anfchau-

Die ihm

gearbeitet hat, das hat Zimmer (Ztfchr. für wiff. Theol.

ungen Cyprian’s von der Kirche zurückgehen.

1882, Pag. 465 ff., vgl. bef. 471 ff.) an einem Beifpiel, dem

bei Unterfuchung derfelben zu Theil gewordene, kir-

Bericht von der Bekehrung Pauli in Cap. 9, in lichtvoller

chen- und dogmenhiftorifch überaus werthvolle Ein-

Weife gezeigt.

Daher ftammt aber auch die Verwirrung,

ficht, dafs Cypr. in fein bifchöfliches Amt nicht etwa

die von Cap. 7, 58 — 8, 3 augen{fcheinlich herrfcht. Sau-

einen fertigen Kirchenbegriff mitgebracht, dafs fıch diefer

lus war an der Chriftenverfolgung betheiligt; für den Ver-

vielmehr erft im Verlaufe feiner bifchöflichen Thätigkeit

faffer ftand er ganz unwillkürlich in der erften Linie der

entwickelt hat und zur Vollendung gediehen ift, nöthigte

Verfolger.

So bringt er ihn mit dem Tode des Stepha-

ihn dann, auf die kirchengefchichtlichen Verhältnifse und

nus in nähere Verbindung und erwähnt gleich darauf

Streitigkeiten näher einzugehen, welche die Richtung fo-

feine hervorragende Betheiligung an der Verfolgung in

wie überhaupt die allmähliche Heranbildung des Cyprian’-

hyperbolifchen Worten. Nun aber fprengt 7, 58° ‚augen-

fchen Kirchenbegriffes mit beftimmten. So zerfällt denn

fcheinlich den Zufammenhang und zwingt zur Wieder-

dieSchrit: Rı

in

zwei Theile, einen kirchen- refp.

holung des fchon in 58%* Gefagten in 59. 8, ı* fteht in

dogmengefchichtlichen (S. 6—142) und einen kirchen-

gar keinem Zufammenhange mit 1”, ı® aber widerfpricht

rechtlichen (S. 142—238).

feinem Inhalt nach Vers 3, nach welchem Verfe man ur-

Man mufs eingeftehen, der Verfaffer hat die 81 Briefe

theilen mufs, als habe Saulus ganz allein die Verantwor-

des Cyprian’fchen codex epistolaris mit dem Auge des

tung der Verfolgung zu tragen. 8, 2 aber ift an falfcher

fcharfen Beobachters und befonnenen Forfchers gelefen,

Stelle eingefchoben und gehört vielmehr vor 8, ı. Zwifchen

jeder Satz diefer Brieffammlung ift philologifch und

diefen Notizen über Saulus fteht nun aber 8, ı einfam

exegetifch unterfucht und am gegebenen Orte für die

mitten inne, aus ganz anderer Quelle entnommen, die

Beantwortung der geftellten Frage verwerthet worden.

wir oben fchon mit I11, 19 ff. in Verbindung fetzten.

Veberall bemüht fich R., parteilos die hiftorifche Wahr-

ä

Heit zu ermitteln; er ift weit entfernt davon, fich zum

Es follte hier nur Einiges hervorgehoben werden,

um zu zeigen, dafs man mit dem Kanon der Benutzung

unbedingten Lobredner der kirchenregimentlichen Thä-

paulinifcher Briefe gar nicht weiter kommt.

Die wirk-

tigkeit Cypr.’s zu machen, fucht vielmehr von dem Be-

lich glaubwürdigen Angaben der Ac/a find im Gegen-

nehmen der Gegner desfelben das Gehäffige abzuftreifen,

theil auf ganz andere Quellen zurückzuführen, zu deren

welches nach Cypr.’s Darftellung an ihm haftet. In dem

Eruirung die ‚Wahrfcheinlichkeit der gefchichtlich treuen

I. Capitel (S. 6—35) ift es unferem Verfaffer geglückt, in

UVeberlieferung‘ (Zeller Pag. 500) den Mafsftab abzugeben

die dunklen Anfänge des Streites über die Wiederauf-

hat,

Und wer wollte bei Stücken wie 6, ı ff. 8, ı. 8, 4ff.

nahme der Gefallenen in Carthago das erwünfchte Licht

(hier freilich ftarke Ueberarbeitung durch den Verfaffer

zu bringen; fie

reich hat er die oft angefochtene An-

nahme Rettber

g

keit zweifeln?

der acta zugegeben) I1, 19ff. an diefer Wahrfcheinlich-

g

s vertheidigt, dafs Cypr. im‘ Anfange

Ift es doch gar nicht unmöglich, dafs alle

feiner Wirkfamkeit noch der ftrengen Auffaffung feines

diefe Stücke einft einem gefchloffenen Ganzen angehör-

4

Lehrers Tertullian gehuldigt hat, nach der die Gefallenen

fen.;

Befonders aber die Gründung der Gemeinde zu

|

für immer aus der Kirchengemeinfchaft ‚ausge{fchloffen

Antiochien ift ein höchft werthvolles Ueberbleibfel ältefter

bleiben follten (S. 17).

Wenn ferner R., um den Weg

Veberlieferung. Was aber die paulinifchen Briefe betrifft,

i

aufzuzeigen, auf dem Cypr. von feinen früheren rigorofen

fo wird es wohl bei der Beftimmung Overbeck’s bleiben, Grundfätzen zu nicht unerheblichen Zugeftändnifsen an

dafs ‚fie, foviel noch erkennbar ift, zu den Quellen der

|

die Gegenpartei geführt wurde, darauf hinweift, dafs deffen

acta _ nicht gehören‘ (p. LIX). Ob es aber andererfeits hohe Schätzung befonderer göttlicher Offenbarungen

jemals gelingen wird, die disjectla membra der den Cap.

und Vifionen ihn innerlich genöthigt haben mag, die fıch

6ff. der acla — von den erften 5 Capiteln kann man

I

eines fehr nahen Verhältnifses zu Gott rühmenden Mär-

als nicht zuverläffigen füglich abfehen — jedenfalls zu

tyrer, welche jetzt für eine mildere Behandlung der /apsz

Grunde liegenden Quellen wieder in einander zu fügen,

eintraten,gals hervorragende Urgane des göttlichen Wil-

fchwerlich entfcheiden laffen.

das wird fich beim jetzigen Stand der Unterfuchungen lens anzuerkennen, fo wird diefe Hypothe wohl auf all-

‚ feitigen Beifall rechnen können,

Giefsen.

G. Krüger,

Um unter den werthvollen Unterfuchungen, die diefes

I. Capitel enthält, nur noch eines herauszugreifen, fei auf

die Befprechung der Frage hingewiefen, woraus es fich

Ritschl, Privatdoc, Lic. Otto, Cyprian von Karthago und

denn eigentlich erklärt, dafs

ypr. in dem I. Stadium

die Verfassung der Kirche. Eine kirchengefchichtliche des Gefallenen-Streites die eine Gruppe feiner Gegner,

und kirchenrechtliche Unterfuchung. Göttingen, Van- die Confefforen, fo milde behandelt, während er den

denhoeck & Ruprecht’s Verl.,

1885.

LE 209

‚ anderen Theil derfelben, die Presbyter, feine ganze

St. :8.): . M. 5.-60,

Strenge fühlen läfst? Während Rettberg und Fechtrup

‚ diefes eigenthümliche Verhalten des Bifchofs aus dem

In vorliegende Schrift wird fich der Forfcher mit | Wunfche desfelben ableiten, die Confefforen durch die

zunehmendem Intereffe und fteigender Befriedigung ver- ihnen erwiefenen Güte von den Presbytern zu trennen,

tiefen. Die Refultate derfelben werden das Unternehmen . fo belehrt uns R. (S. 26), dafs Cypr. fıch den Confefforen

des Verfaffers rechtfertigen, trotz der verfchiedenen,

nur deshalb fo gnädig erwies, weil fie fich an ihn um

Cyprian behandelnden Monographien denfelben noch-

{

Beftätigung der von

ihnen den Gefallenen ertheilten

mals zum Gegenftand der Unterfuchun

zu machen. R.

Friedensbriefe

6

den Zorn ihres

ß

ewandt, dafs die Presbyter aber felbft

hat fich fein Thema eng und präcis

egrenzt und ge-

ifchofs heraufbefchworen hatten, indem

niefst all’ die Vortheile, die mit einer knappen und

fie mit den Gefallenen, ohne die Entfcheidung Cypr.’s

klaren Stellung der Frage verbunden find. Er will den

abzuwarten, communicirten.

Einflufs Cyprian’s auf die Ausgeftaltung der kirchlichen

Wenn nun R, diefes Auftreten einiger Cleriker ihrem

Verfaffung zur Darftellung bringen und zwar unter aus-

‚ Bifchof g

e

enüber nicht aus einer grundfätzlichen Feind-

fchliefslicher Benutzung der Cyprian’fchen Brieffamm-

' fchaft der

f

e

Ilben, fondern aus einer durch die damalige

E V

1885,

Ne423.

301

Theologifche Literaturzeitung.

302

Nothlage gebotenen Nachgiebigkeit des Clerus in Car-

der Gefallenen zu erfahren gehabt hat und man wird

thago gegen die Gefallenen erklären will, fo vermag

fchwerlich mit R. (S. 27) in diefem Satze eine ‚Anfpielung

Referent ihm nicht beizupflichten.

Unfer Verfaffer er-

auf den 8. Brief (den der Römer) fehen‘ können; denn

klärt nämlich (S. 25): ‚Man hat auch einen langen-Zu-

Cypr. redet an diefer Stelle nicht von Unbilden, die

fammenhang von einer fortdauernden Oppofition einiger

ihm von auswärts her, das heifst von den Römern, zu-

’

Cleriker gegen Cypr.’s Bifchofsamt gefponnen

gefügt find, fondern von Anfeindungen, die ihre Urheber

das ganze Gewebe zerreifst, wenn man beachtet, dafs

im Clerus von Carthago hatten.

Auch hat ja Cyprian

die karthag. Cleriker Cypr. den 8. Brief haben zukom-

in dem 43. Briefe (C. 1), der während des Schisma’s des

men laffen, und dafs nach diefem von keiner Seite ein

Feliciffimus gefchrieben ift, fich deutlich genug darüber

Verfuch gemacht worden ift, fich des Bifchofs zu ent-

geäufsert, dafs die Oppofition einiger feiner Cleriker

ledigen, was die Römer in ihrem Briefe:(ep. 8) den

{chon mit feiner Wahl ihren Anfang genommen hat;

Karthagern nahe gelegt hatten‘.

Aber fchon diefe Vor-

denn anders vermag Referent die Worte: ‚antiqua ılla

ausfetzung R.’s, dafs die Römer den Cypr. nicht mehr

contra episcopatum meum, immo contra suffragium vestrum

als Bifchof von Carthago anerkennen wollten und in

et Dei judicium venena‘ nicht zu verftehen.

Wenn R.

ihrem Brief (ep. 8) ‚dem Clerus von Carthago es nahe

(S. 64, Anm. 1ı) behauptet: ‚In keinem Falle gehen diefe

gelegt, nun auch die Abfetzung des pflichtvergeffenen

Worte auf Untriebe gegen Cypr.’'s Wahl zurück, denn

Bifchofs in aller Form zu betreiben‘ (S. 9), läfst fich

der Ausdruck ‚,conira episcopatum‘‘ Xetzt die gültige

weder aus dem Zufammenhang. des 8. Briefes, noch aus

Wahl bereits voraus‘, fo mufs dagegen bemerkt werden,

dem fpäteren Schreiben Cyprian’s an die Römer (eß. 9)

dafs das ‚alte Gift gegen die Bifchofswürde‘ Cypr.’s

rechtfertigen.

Wenn die Römer über den Bifchof von

näher als ein folches bezeichnet wird, welches gegen

Carthago fo abfchätzig — wie R. es annimmt — ge-

deffen Wahl und die fich in derfelben manifeftirenden

urtheilt, -fo hätten fie ihn ‚nicht in ep. 8 als benedictum

Gottesftimme gerichtet ift.

gpapatem Cyprianum‘ bezeichnen und auch nicht feine Ab-

Es ift dem Scharfblick des Verfaffers nicht ent-

wefenheit von Carthago mit den Worten gleichfam ent-

gangen, dafs die zweite Phafe des Kampfes um die

fchuldigen können: ‚Als eine hervorragende Perfönlich-

Wiederaufnahme der Gefallenen mit dem Moment be-

keit mag er hierin allerdings richtig gehandelt haben‘.

ginnt, da Cypr. es unternahm, die Bifchöfe feiner Pro-

Wenn fie aber für fich ein gewiffes Auffichtsrecht über

vinz, fowie die römifchen Chriften in die Verhandlungen

die Gemeinde von Carthago beanfpruchen, fo erheben

hineinzuziehen, um durch fie verftärkten Einflufs auf feine

fie diefe Forderung nicht etwa deshalb, weil fie den

Gemeinde zu gewinnen.

Das 2. Capitel, welches fich

aus Carthago entwichenen Cyprian nicht weiter als

mit diefem weiteren Stadium des Gefallenen-Streites be-

Bifchof anfehen, fondern augenfcheinlich in der Voraus-

fchäftigt, entwirft zuerft das von Cypr. befolgte Pro-

fetzung, dafs: Cyprian keinen Verkehr mit feiner Ge-

gramm (S. 37), fchildert dann die von ihm zur Durch-

meinde werde unterhalten und dafs letztere von ihrem

führung deffelben getroffenen klugen Mafsregeln (S. 38

Hirten keinen Troft und keine Aufmunterung werde

—40), fowie die Erfolge, die er durch feine Verhand-

empfangen können. Jedenfalls hat Cypr. den Brief der

lungen mit den Bifchöfen feiner Provinz erzielte (S. 40

Römer nicht dahin verftanden, dafs fie daran gedacht,

—42), und zeigt uns fchliefslich, wie das entfchiedene

ihn durch den Clerus von Carthago von feinem Bifchofs-

Eintreten des römifchen Clerus und der römifchen Con-

ftuhl ftofsen zu laffen. Wenn er fich allerdings im

fefloren für die Anfichten Cypr.’s einen völligen Um-

9. Brief über das Gebahren der Römer gekränkt zeigt

fchwung in der Stimmung der Mehrzahl der Gefallenen,

und fogar bezweifelt, dafs die Römer jenen 8. Brief felbft

fowie der meiften Märtyrer und Confefforen in Carthago

verfafst, fo erklären fich diefe Aeufserungen des bifchöf-

bewirkte, die fich nun der Auffafung ihres Bifchofs

lichen Unwillens wohl aus der Mifsftimmung, die dem

nähern (S. 44 ff.). Die in den angeführten Punkten von

Cypr. daraus erwuchs, dafs fich die Römer, in der Mei-

R. gewonnenen Refultate imponiren durch ihre folide

nung, Cypr. werde fich in feinem Verfteck um feine Ge-

Quellenbegründung und ihre zwingende Logik. Nur an

meinde gar nicht mehr kümmern, eine oberhirtliche

einer Stelle diefes 2, Capitels konnte fich Referent mit

Stellung über Carthago angemafst hatten, Diefe falfche

den Auseinanderfetzungen des Verfaffers nicht befreun-

Auffaffung von feinem Verhalten zur Gemeinde von

den. Es handelt fich um die Auslegung der Worte des

Carthago während der Zeit feiner Abwefenheit will er

26. Briefes: ‚nec ad vos vecedendum esse‘.

Die von R.

den Römern nehmen,

indem er ihnen

im. 20. ‚Brief

vorgefchlagene Deutung (S. 41):

‚auf Euch (d.. h. die

fchreibt, er fei nur dem Körper, nicht aber dem Geifte

Cleriker) foll nicht zurückgegang,

e

n werden‘, ift gewifs

nach von feiner Gemeinde entfernt, und verabfäume es

in grammatikalifcher Beziehung der

anderen vorzuziehen:

nicht, für fie durch die That, fowie durch briefliche Er-

‚bei Euch (d.h. bei den Clerikern) ift nicht abzuweichen‘

in dem 8. Briefe nicht bei dem Clerus von Carthago

mahnungen Sorge zu tragen. Haben nun aber die Römer

(sc. von dem, was wir angeordnet haben). Dennoch em-

pfiehlt fich die letztere Veberfetzung; für fie fpricht —

die Abfetzung Cypr.’s anregen wollen, fo kann man

da Cypr. fich nicht ftreng an die Grammatik hält — fo-

auch nicht mit Ritfchl (S. 9., S. 25) es als ein Zeichen

wohl der Zufammenhang der ganzen Stelle, der diefe

befonderer Loyalität der Cleriker von Carthago anfehen,

Worte entn

}

ommen find, als auch die Analo

gie zu €ß. 34, 3,

dafs fie fich nicht durch die Römer zur Verurtheilung

wofelbfit fich Cyprian ebenfalls des Worte

S ‚recedere‘ be-

ihres Bifchofs bewegen liefsen; damit ift aber auch der

dient, um die Warnung an die Presbyter und Diakonen

Beha.uptung R.’s, dafs die Annahme einer fortdauern-

zu richten, dafs fie nicht von feinen Rathfchl

ägen ab-

den Oppofition einiger Cleriker in Carthago gegen ihren

weichen follen. Jedenfalls fcheint es mir etw

as gewagt,

Bifchof durch ihr loyales Verhalten bei dem und nach

wenn R. aus feiner, immerhin noch nicht alle

Schwierig-

dem Empfange des Briefes der Römer ohne Weiteres

keiten 1öfenden Ueberfetzung fo kühne und

fo weittra-

widerlegt werde, ihre Bafıs entzogen.

gende Confequenzen zieht, wie die,

dafs Cypr. mit jenen

un bezeugt jedoch Cypr. felbft, dafs eine an-

Worten ‚feinem Clerus das Recht g

enommen habe, fich

dauernde Oppofition gegen ihn von Seiten gewiffer

als feinen Vertreter anzufehen‘ un

d ‚damit im Voraus

Cleriker in Carthago beftanden hat, indem im 16. Brief

he die Cleriker wider

(c. 2) den, Prieftern und Diakonen fchreibt: ‚die Be-

alle kirchlichen Handlungen, welc

die ihnen aufgelegte Norm der fünf Briefe als Vertreter

{chimpfungen unferes Episkopats könnte ich überfehen

des Bifchofs unternahmen, für ungültig erklärt habe‘.

habe‘.

und ertragen, wie ich fie immer überfehen und ertragen

Das 3. Capitel, welches im erften Abfchnitt (Siu55—

Diefe Worte weifen auf mehrfache Verun-

07) Cypr.’s Verhalten während der im Gefolge des Ge-

glimpfungen hin, die Cypr. fchon vor dem eigenmäch-

fallenen-Streites über die Gemeinde von Carthago her-

tigen Auftret_en einiger. Presbyter in der Angelegenheit

einbrechenden Kirchenfpaltung und. im zweiten deffen

*

303

Theologifche Litera£urzeitung. 1885. Nr. 13.

304

vnnn

Stellung zu dem aus gleicher Veranlaffung in Rom ent-

Confefforen mit Cornelius zu Wege gebracht, ift nur eine

die an Wahrfcheinlichkeit da-

ftandenen Schisma behandelt, bringt eine Reihe treff-

Vermuthung Ritfchl’s,

licher Combinationen und Ausführungen, die uns erft

durch fehr viel verliert, dafs weder die Confefforen in

den rechten Einblick in den Zufammenhang der Ereig-

Rom, noch der Bifchof Cornelius die Herftellung des

nifse ermöglichen.

Hierher rechnen wir unter Anderem

Einvernehmens zwifchen ihnen,

als

fıe in ihren Brie-

die Annahme R,’s, dafs der Aufruhr in Carthago feine

‚ fen (ep. 53 u. eßp. 49) diefes Ereignifs dem Cypr. melde-

erften Anftifter in den Kreifen der Presbyter hatte, die

ten, in irgend welche Beziehung zu dem an die Erfteren

in den Mafsnahmen einer von Cypr. mit weitgehenden

gerichteten Schreiben des Bifchofs von Carthago brachten.

Vollmachten gefandten Commiffion von auswärtigen

Cyprian hat nun aber nicht blofs in dem 52. Brief, dem

Bifchöfen und Presbytern eine Verletzung ihrer Rechte

_ R. wegen der in ihm obwaltenden aufgeregten Stimmung

erblickten (S. 57).

Auch können wir uns mit R. des Ein-

gar keine Beweiskraft zugeftehen will, fondern auch in

drucks nicht erwehren, dafs fich Cypr. bei Abfaffung

der ep. 47 den Novatus neben Novatian als Urheber des

des 41. Briefes in einer nicht geringen Verlegenheit be-

römifchen Schisma’s. bezeichnet; R. gefteht zu (S. 74),

fand, wie er die von ihm anbefohlene Excommunication

dafs diefe Mittheilung im 47. Briefe ‚ganz nüchtern ge-

(S. 59).

=

halten‘ fei, findet es aber auffallend, ‚dafs in dem gleich-

des Felicifimus rechtlich begründen follte

Scharffinnig ift ferner unferes Verfaffers Hypothefe, dafs

zeitig mit epS. 47 an die Confefforen felbft gefchriebenen

die von dem Bifchof Caldonius, einem der Bevollmäch-

46. Briefe gar keine Rede von Novatus ift, {fondern allein

tigten Cypr.’s, abgefafste, gegen Feliciffimus und deffen

von Novatian, zu deffen Wahl‘ jene ihre Zuftimmung

Anhang gerichtete Anklagefchrift (adnotatio), von der

gegeben haben‘ und vermuthet daher, ‚dafs die Worte

ep. 42 redet, dem Clerus von Carthago in der Abficht

in ep. 47 ,,ac Novatı‘‘ als nicht von Cyprian herrührend,

überreicht worden fei, durch denfelben die Ausftofsung

fondern als ein fpäterer Einfchub zu beurtheilen feien‘.

der Aufftändifchen aus

der Gemeinde zuüu bewirken

Bei diefer Beweisführung überfieht der Verfaffer, dafs im

46. Briefe Novatian ebenfowenig wie Novatus mit Namen

(S. 60ff).

So fehr nun auch der Verfuch, dem Novatus jeden

erwähnt wird, dafs hier überhaupt gar nicht von Ver-

Antheil an der Erhebung des Novatian zum Gegen-

führern der Bekenner wie in eß. 47 die Rede ift, dafs

bifchof des Cornelius in Rom abzufprechen, der Com-

nur. des Factums von Seiten des darüber tief betrübten

binationsgabe. unferes Verfaffers Ehre macht, fo fein er

Cypr. Erwähnung gefchieht, dafs die Bekenner zu der

auch durchgeführt ift, es fehlt ihm eins, die fefte Quellen-

Wahl eines anderen Bifchofs ihre Zuftimmung gegeben

bafıs.

Da die Nachricht, dafs Novatian von Novatus

haben.

Sehen wir aber auf die äufsere Bezeugung der

Worte' ‚ac Novatı‘ im Texte des 47. Briefes, fo fehlen

zum Gegenbifchof gemacht wurde, in erfter Linie aus der

ep. 52 des Cypr. ftammt, fo ift es das nächfte Unter-

diefelben in keinem einzigen Codex und man darf fie

nehmen R.’s, die abfolute Unglaubwürdigkeit .diefes Be-

doch wohl nicht, ohne irgend welchen Halt an den Hand-

richtes zu erweifen.

Es ift hier nothwendig, R. felbft

fchriften zu haben, einfach aus dem Zufammenhang

reden zu laffen; er fagt: ‚Wenn fich Cypr. den Anfchein

ftreichen.

giebt, als wiffe er beffer über Novat’s Umtriebe Befcheid

als Cornelius, fo liegt in der Abficht, diefen hierüber

Strafsburg i. E,

Kı ZOCDITEL,

zu belehren, die Vorausfetzung eingefchloffen, dafs der-

[Schlufs folgt.]

felbe mit den Dingen unbekannt ift, welche er jetzt er-

Thausing, Mor., Dürer.

Gefchichte feines Lebens und

fahren foll.

Da es nun zum grofsen Theil römifche An-

gelegenheiten find, fo kann es fich natürlich hierbei nicht

feiner Kunft. Mit Illuftrationen und Titelkupfer, 2

um eine Anfpielung auf Verhältnifse handeln, mit welchen

verb. Aufl. in 2 Bdn.

Leipzig, Seemann, 1884. (XVI,

Cornelius ebenfo vertraut ift, wie Cy

rian,

Darum find

es lediglich Vermuthungen, Schlüffe,

©

ombinationen über

384.:0. 1V .330,9. BF, 180 AI LEINW. Catt, M1..20, ——

den Zufammenhang der

bekannten KEreignifse, wenn

in Halbfrzbd. M. 24. —

Durch Schuld des Ref, hat fich diefe Anzeige ver-

Novatus nun in eß. 52, 2 als die eigentliche Seele aller

fchismatifchen Umtriebe dargeftellt wird‘ (S. 69 f.). Gegen

fpätet. Unluft an dem Buche war nicht der Grund meiner

diefe Argumentation ift zunächft einzuwenden,

dafs

Säumnifs; vielmehr ergriff ich mit Vergnügen die Auf-

fchwerlich der ganz unbefangene Lefer der ep. 52 den Ein-

forderung, es in diefen Blättern zu befprechen, nachdem

druck gewinnen wird, dafs Cypr. es fich in diefem Briefe

ich bereits fein. treffliches Seitenftück, Springer’s Raffael

zur Aufgabe gemacht hat, den Bifchof Cornelius über

und Michelangelo, in der Theol. L.-Z. anzeigen durfte,

die verfchiedenen Umtriebe des Novatus in Rom zu

Unterdeffen ift T’haufing, der Fünfundvierzigjährige,

belehren.

am I11. Auguft 1884 eines plötzlichen Todes geftorben.

Vielmehr läfst er es fich angelegen fein, aus

dem wenig achtungswerthen Charakter, aus der anrüchigen

Ein grofser Verluft für die Kunftgefchichte, da man

Vergangenheit, fowie aus den in Carthago gefponnenen

hoffen durfte, dafs fein auf Irrwege gerathener Geift fich

Intriguen des Novatus deffen als bekannt vorausgefetztes

wieder zurechtfinden und feine Arbeit für die Wiffen-

Auftreten in Rom zu erklären,

Wie follte auch Cypr.

fchaft wieder fo erfpriefslich werden würde, als fie in

dazu kommen, fich in Betreff der Handlungsweife des

feinen beften Zeiten gewefen.

So ift nun fein ‚Dürer‘

Unruheftifters in Rom dem Cornelius gegenüber, der

das Eine grofse Hauptwerk feines Lebens geblieben.

Mit grofsen Erwartungen begrüfst, hat es in der That

ja am' beften über die römifchen Umtriebe des Novatus

unterrichtet fein mufste, in ganz vagen ‚Vermuthungen‘

Wohl aber war er in

Epoche gemacht. Zum erften Male gewährte Thaufing

und ‚Combinationen‘ zu ergehen?

einen klaren Einblick in die Entwickelung unferes gröfsten

der Lage, durch das bisherige Benehmen des Novatus

deutfchen Künftlers und räumte mit {charfer hiftorifcher

in Carthago deffen Zwiefpalt ftiftendes Wirken in Rom

Kritik unter langhergebrachten Ueberlieferungen und

näher zu illuftriren.

R. meint, dafs den Cypr. fein lei-

Vorurtheilen auf. Die Anwendung einer klaren ficheren

denfchaftlicher Hafs gegen Novatus fogar dazu ver-

Methode, wie fie gerade in der Kunftgefchichte noch

leitet habe, ‚über feine eigenen Leiftungen hinwegzu-

vielfach zu vermiffen war, wirkte reinigend und fördernd,

auch wo die Ergebnifse noch Bedenken zuliefsen.

So

fehen‘ (S. 70).

Denn wenn Cypr. in eß. 52 den An-

fchlufs der Confefforen an Cornelius auf den Weggang

wurde die Dürerforfchung durch Thaufing nicht fowohl

des Novatus von Rom zurückführe, fo fetze er fich mit

abgefchloffen, als in neue, fichere Bahnen geleitet. Die

diefer Behauptung in Widerfpruch zu der Thatfache,

erfte Auflage erfchien 1875,

Die vorliegende zweite

dafs der Anfchlufs der Bekenner an Cornelius durch ihn

Auflage, welche fich von der erften vornehmlich durch

felbft, näher durch feinen Brief an diefe (ep. 46) bewirkt

die Zerfpaltung des einen Bandes in zwei und durch die

worden war. Dafs aber Cyprian jene Ausföhnung der

/

aufserordentliche Vervollkommnung der erft fchon fehr

Y E

®

1885.

Nr B,

305

Theologifche Literaturzeitung.

306

fchönen Ausftattung unterfcheidet, weift als Frucht. der

werk von Richter, welches noch immer und mit Recht

inzwifchen gefchehenen Arbeit eine Menge von Ver-

die mafsgebende Stelle behauptet, in feinen neueren

befferungen auf,

In der Auffaffung des Künftlers und

Auflagen zu einem Umfang angewachfen (und: wird es

im ganzen Aufbau feiner Gefchichte ift nichts verändert.

in der in Bearbeitung befindlichen 8, Auflage voraus-

Dafs in letzterer Beziehung fich immerhin etwas hätte

fichtlich noch mehr), dafs es fich zum Studium für an-

thun laffen (Gliederung der Entwickelungsgefchichte

gehende Theologen und Juriften fehr wenig eignet, von

Hinfchius nicht zu reden.

Auch das Kirchenrecht von

Dürer’s in vier Perioden, Verarbeitung feiner theoretifchen

Schriften in die Biographie), deutet Springer‘ an in

Friedberg, obwohl ausdrücklich' zum akademifchen Ge-

feinem _ Nekrolog. Thaufing’s (Repert. für Kunftwiffenfch.

brauch beftimmt, bietet des Stoffes doch mehr, als ein

r885 Heft. 15iS. galpf:

Durchfchnittscandidat zu bewältigen Luft oder Muth

Für die Lefer diefer Zeitfchrift bleibt der' grofse

haben wird. Das Erfcheinen eines kurzen, überfichtlich

Vorzug des Werkes die Virtuoftät, mit welcher Dürer’s

bearbeiteten Kirchenrechtscompendiums ift darum dank-

Leben in den Zufammenhang feiner grofsen Zeit hinein-

bar zu begrüfsen.

geftellt ift. Seine Beziehungen zu den Humaniften und

zur Reformation find mit Vorliebe und Gründlichkeit

Die Arbeit von Beck ift ein Auszug aus dem Kir-

chenrecht von Richter, und zwar in der fiebenten, von

behandelt,

So lange wir eine Reformationsgefchichte

Dove beforgten Auflage, deffen Paragraphenzahlen bei-

von Nürnberg vermifsten, war Thaufing’s Buch ein höchft

behalten find und deffen Sätze meift wörtlich wiederge-

dankenswerther Beitrag dazu.

Und auch nachdem uns

geben werden.

Nur an einzelnen Stellen ift die Anord-

jüngft Roth mit feiner trefflichen Schrift befchenkt hat,

nung des Stoffs im Original verlaffen, fo namentlich im

wird man nicht ohne Gewinn die betreffenden Capitel

rechtsgefchichtlichen Theil, wo indeffen die Richter-

bei Thaufing nachfchlagen,

Mit Recht hat Dürer die

Dove’iche Dispofition mehr für fich haben dürfte.

Der

die Aufmerkfamkeit der Theologen immer wieder auf

feit dem Erfcheinen des Originals (1874) neu zugewach-

fich gezogen und auch mehrfach Bearbeitungen durch

fene Stoff ift theilweife nachgebracht. Doch möchte man

diefelben erfahren (zuletzt von Luthardt 1875 und

hier etwas mehr wünfchen.

So bleibt die neuere evan-

Sell 1881). Er ift eines der erfreulichften Beifpiele von

gelifche Verfaffungsentwickelung, insbefondere die preuf-

dem Eindruck, welchen die Luther’fche Reformation auf

fifche Generalfynodalordnung von 1876 und was. damit

unbefangene, fromme Laiengemüther machte, Zwar hat

zufammenhängt, ebenfo’ die bedeutungsvolle Aenderung

Janfsen das Möglichfte geleiftet, um ihn wieder in einen

der Kirchengefetzgebung, welche durch den Uebergang

guten Katholiken zurückzuverwandeln.

Denn begreif-

zur Civilehe veranlafst worden ift (Trauform, Traupflicht,

licherweife ift es für einen römifchen Gefchichtsfchreiber

Verfagung der Trauung u. f. w.), unerwähnt.

fatal, wenn der Schöpfer der Paffionen und des Marien-

In Bezug auf Anlage und Inhalt des Buchs :ift alle

lebens in Luthers Lehre das wahre Evangelium erkennt.

Zurückhaltung geboten, da, was darüber zu fagen wäre,

Und fo mufs Dürer wenigftens ‚in feiner Kunft bis zu

meift auch das anerkannt claffifche Original trifft, Ein-

feinem Tode echtkatholifch‘ geblieben fein. Wie Janfsen

zelne Anftände, die fich beim Durchlefen ergeben haben,

fo etwas angefichts der Apoftelbilder und angefichts der

mögen . indeffen erwähnt werden,

Im: rechtsgefchicht-

Ausführungen Thaufing’s fchreiben kann, ift nachgerade

lichen Theil ift das, was über die chriftliche Urzeit vor-

unfafslich. Doch geht Thaufing zu weit, wenn er Dürer

kommt (auch in der 8, Auflage, deren 1. Lieferung bereits

wegen feiner Apokalypfe von 1498 zu einem ‚Refor-

1877 erfchienen ift), durch die neueften Entdeckungen

mator vor der Reformation‘ macht. Ich habe Gelegen-

und Arbeiten auf diefem Gebiete bereits überholt. Der

heit genommen, das betreffende Capitel in der foeben

Einflufs der Vorreformatoren (unter welchen Wiclif und

erfchienenen Springer-Feft(chrift einer ausführlichen Kri-

Hus nur flüchtig berückfichtigt find) auf die kirchlichen

tik zu unterziehen.

Thaufing übt hier die Nüchternheit

Verfaffungsideen fcheint mir nicht genügend gewürdigt.

und Gründlichkeit des Hiftorikers nicht, die wir fonft an

Dafs in dem Religionsfrieden von 1555 die Reformirten

ihm rühmen dürfen. (Vgl. Gefammelte Studien zur Kunft-

nicht eingefchloffen gewefen feien (S. 30, was indeffen

gefchichte. Leipzig, Seemann 1885. Der umfangreichfte

Beitrag diefer Feftfchrift ift eine intereffante Abhandlung

von Richter-Dove nicht behauptet wird, 8. Aufl. S. 160)

ift beftreitbar. Das kirchliche Lehramt ( potestas magisteriä,

von Johannes Ficker über ‚die Bedeutung der alt-

Ferner hat

S. 39) wird im römifchen Syftem richtiger (wie auch von

chriftlichen Dichtungen für die Bildwerke.‘

Richter-Dove 8. Aufl. S. 306 gefchieht) zur potestas juris-

ein anderer Mitarbeiter ebenda zu S. 228 ein Kunftblatt

dictionis als zur potestas ordinis gerechnet. Die

nter-

reproducirt, vermuthlich ohne zu ahnen, dafs er damit

fcheidung. ift nicht gleichgültig, die Subfumirung der

jedem Freunde der Luthergefchichte ein befonderes Ver-

Lehrbefugnifs unter die Regierungsgewalt ift für den Geift

gnügen bereitet, Es ift eine Zeichnung des Marten van

des Syftems höchft charakteriftifch. Dafs die von Pro-

Heemskerck, welche, zwifchen 1535 und 1538 zu Rom

entftanden, den Lateran und insbefondere das Haus

Kirchenrecht

teftanten unter fich gefchloffenen Ehen nach katholifchem

nahmslos

gültige Ehen feien (S, 119); ift nicht aus-

mit der Scala santa in dem Zuftande zeigt, wie fıe

richtig (vgl. Hübler,

Ehefchliefsung und

Luther gefehen hat.

Die unterften Stufen der Treppe

gemifchte Ehen in Preufsen, S. 15 ff.). In welchem Sinne

find noch fichtbar.

1589 wurde' fie in eine neue, eigens

S. 131 gefagt wird : ‚Dem Princip der ev. Kirche würde

dafür erbaute Kirche übertragen).

die Anficht, dafs das Eigenthum der Kirche Corpora-

Schönbach.

Rade.

tionsgut {ei, angemeffener fein‘, ift nicht recht klar, If

orporationsgut verftanden als Gut. der landeskirchlichen

Beck, Gen.-Superint. Prälat Carl, Grundriss des gemeinen

efammtcorporation (wie die Verweifung auf den wür-

Kirchen-Rechts nach Richter-Dove. Tübingen, Ofiander,

tembergifchen ‚gemeinen Kaften‘. vermuthen 1äfst

Jı 1

wäre dagegen doch Zweifel zu erheben.

1885, (XIIL, ‚170 S.„8.) ‚M. 2..80.

m Ganzen gewinnt man aus dem Studium fowohl

Das Vorliegende Buch ift durch ein vorhandenes4und

diefes Auszugs als des OÖriginals den Eindruck, ..wie

vielfach empfundenes praktifches Bedürfnifs ; veranlafst,

‚Was mich zur Bearbeitung und Herausgabe des vorlie-

mifslich es ift, das katholifche .und proteftantifche Kir-

genden Grundriffes beftimmt hat — fagt der Verf. im

chenrecht in einem und demfelben Syftem zufammen zu

Vorwort, — war die vielfach von Candidaten der Theo-

behandeln. Es geht im Grunde genommen nicht an, wo

logie wie der

von ‚vorn herein ; der Begriff, den man mit dem Wort

Jurisprudenz gehörte Klage, dafs ein Com-

Kirche verbindet, ein fo grundverfchiedener ift. Will

Befchränk

pendium fehle

, das den reichhaltigen Stoff in der nöthigen

man, wie es doch gefchehen mufs, die einzelnen Infti-

ung und: i

n durchfichtiger, gedrängter Ueber-

tute,aus dem. inneren Wefen der Kirche: heraus. be

greifen

fichtlichkeit darftellt

e‘. In der That-ift das Kirchenrechts-

|

/

und danach: darftellen;

fo ergiebt fich ‚ein in feinem

**

307

Theologifche Literaturzeitung,

1885.

NEAT3:

308

.

n

ganzen Organismus verfchiedenartiges Syftem. Vielleicht

Landeskirchen zu finden ift, würde gerade bei‘dem prak-

kommt das dem juriftifchen Bearbeiter weniger zum Be-

tifchen Zweck des ‚Grundriffes‘ hier fehr wohl am Platze

wufstfein als dem Theologen, der gewohnt ift, überall

fein. Ein folgender Abfchnitt redet von den ‚Functionen

auf die religiöfen Wurzeln der im Kirchenrecht behan-

der Kirche‘, worunter hier Gefetzgebung, Verwaltung

delten Dinge und Verhältnifse zurückzugehen, aber es

und Gerichtsbarkeit verftanden find.

Functionen der

ift fo.

Auch ift nicht zu verkennen, dafs bei der Zu-

Kirche in unferem evangelifchen Sinne find die weiter

fammenfpannung des proteftantifchen Kirchenrechts mit

unten unter anderer Ueberfchrift befprochenen Thätig-

dem katholifchen das erftere regelmäfsig zu kurz kommt.

keiten: Bekenntnifs, Predigt, Katechefe, Liturgie, Sacra-

Die reiche feit Jahrhunderten angehäufte Stofffülle, die

mentsgebrauch u. f.w. Hier find die eigentlichen Lebens-

auf langer Tradition ruhende fcharffinnige formelle Durch-

äufserungen der Kirche und zugleich‘ die Functionen

arbeitung, welche dem letzteren eignen, machen, dafs der

ihrer fortgehenden Reinigung und Selbfterbauung; fıe

Löwenantheil an Raum und an Fleifs der Bearbeiter ihm

unter der Rubrik ‚kirchliches Verhalten‘ unterzubringen,

zufällt.

Dies ift kein Vorwurf gegen die Bearbeiter, es

weift theologifch betrachtet auf Grundanfchauungen hin,

liegt in der Natur der Sache.

Aber das evangelifche

welche nicht evangelifch find. Was unter die Kategorie

Kirchenrecht verdient und bedarf eine Bearbeitung aus

‚Gefetzgebung, Verwaltung, Gerichtsbarkeit‘ fällt, find für

feinem eigenen Princip heraus.

uns die Competenzbeftimmungen der kirchenregiment-

Um nur auf Einzelnes hinzuweifen: Von den ‚Or-

lichen Organe und die Rechtsverhältnifse des Pfarramts

anen der Kirche‘ wird in unferem Grundrifs bezüglich

und gehört dorthin, wo diefe behandelt werden.

Die

der katholifchen Kirche auf 23 Seiten (S. 38—61), be-

Sectionen, Unionen u. f.‘w. (S. 68 f.) fallen für uns nicht

züglich der

evangelifchen Kirche auf knapp einer

nach der kanoniftifchen Auffaffung, wefche auch hier zu

Seite gehandelt.

Dafs auf dem katholifchen Gebiete,

Grunde liegt, an erfter Stelle unter den Gefichtspunkt

wie hier gefchieht,

die fpirituellen Vollmachten der

von Veränderungen der geiftlichen Aemter oder

frün-

kirchlichen

und

ihre

Organe

kirchenregimentlichen

den: es find Veränderungen im Beftand der Gemeinden,

Befugnifse

(Jurisdictionsgewalt)

unter

einen

Ab-

welche vorbehältlich der vom Kirchenregiment zu wah-

fchnitt zufammen befprochen werden,

ift natürlich,

renden gefammtkirchlichen Ordnung fich felbft zu con-

da beide nur einen und denfelben Träger haben,

ftituiren haben; es genügt alfo nicht zu fagen, dafs nach

den :Klerus.,

evangelifchen Grundfätzen hier ‚die Rechte der Gemeinde

Aber auf evangelifchem Boden find das

Amt des Kirchenregimentes und der Dienft am gött-

ftärker betont werden‘, fondern der ganze Vorgang ift

lichen Worte zwei ganz verfchiedene Dinge, für welche

evangelifch betrachtet ein anderer, als katholifch, Von

es verfchiedene Organe giebt; für fie mufs es darum

einer kirchlichen Gerichtsbarkeit (fie ift S. 77—90 ein-

auch felbftändige Abfchnitte: vom Kirchenregiment und

gehend dargeftellt) kann man nach evangelifchen Be-

vom geiftlichen Amte geben.

Der ‚Grundrifs‘ befpricht

griffen nicht reden und müfste alfo diefes Capitel für

(nach dem Original) in $ 152—164 die ‚Organe der ev.

uns aus dem Kirchenrecht verfchwinden. Was auf evan-

Kirche‘ in der Reihenfolge: ı. Confiftorien, 2. geiftliches

gelifchem Boden von Disciplin (über Geiftliche und über

Gemeindeglieder) vorkommen kann und foll, trägt einen

Amt, 3. Synoden. Der Natur der Sache gemäfs gehören

1 und 3 (Confiftorium und Synode) zufammen als Or-

wefentlich anderen Charakter als den der Strafgerichts-

a

ne des Kirchenregiments auf der einen, gegenüber dem

barkeit.

Gelübde und Faften,

welche S.

105 unter

p

farramt auf der anderen Seite.*)

Dabei müfsten die

der Rubrik ‚kirchliches Verhalten‘ befprochen werden,

kirchenregimentlichen und die pfarramtlichen Verrich-

haben für uns, fo weit überhaupt davon die Rede ift,

ihre Stelle nicht im Kirchenrecht, fondern in der Seel-

tungen nach der inneren Natur beider Functionsreihen

wohl unterfchieden werden; z. B. was die Superinten-

forge.

Dafs S. 108 ff, das gefammte Eherecht aufge-

denten und Generalfuperintendenten bei den Vifitationen

nommen ift, ift katholifch betrachtet richtig, da fich die

thun (S. 67), ift nicht ein Stück Kirchenregiment, fon-

katholifche Kirche für berufen erachtet, diefes Rechts-

dern Pfarramt und gehört darum nicht unter die Rubrik

e

Ü

biet zu beherrfchen, evangelifch betrachtet unzuläffg.

‚Verwaltung und Gerichtsbarkeit‘.**) KEine Charakteri-

nfer Kirchenrecht mufs das kirchliche Traurecht und

firung des landesherrlichen Kirchenregiments nach feiner

das ftaatliche Ehefchliefsungs-,

bez. Scheidungsrecht

ftaats- und kirchenrechtlichen Natur innerhalb des heu-

fcharf aus einander halten.

Wünfchenswerth wäre nach anderer Seite hin auch

tigen_ öffentlichen Rechts, dann eine Befchreibung des

aus Confiftorial- und Synodalverfaffung gemifchten Ver-

eine Auseinanderhaltung der kirchenrechtlichen Normen

faffungstypus, wie er in der Gegenwart in den meiften

und der ftaatsgefetzlichen Vorfchriften in Bezug auf

kirchliche Dinge.

Namentlich gilt dies für das katho-

lifche Kirchenrecht.

Nicht felten ftehen in einer Reihe

*) Herr Geheimrath Wafferfchleben findet es in‘ einer Befprechung,

welche er in Nr, 8 diefer Lit.-Ztg. meinem 1884 erfchienenen ‚Kirchen-

neben kirchenrechtlichen Sätzen ftaatliche Gebote, welche

ich dort die Kirchenvorftände, Synoden u. f; w. unter der Rubrik vom

recht der evang, Kirche des Gr, Heffen‘ gewidmet hat, ungeeignet, dafs

die Kirche niemals als für fie bindend anerkennen wird,

Kirchenregiment behandelt habe.

z. B. S. 133 als Erfordernifs zur Erbauung einer Kirche

Ich mufs dem gegenüber, wie oben

‚Genehmigung der Staatsgewalt‘.

Es wäre,

gerade

gefchehen, auf der Richtigkeit der gewählten Anordnung und zwar um

fo mehr beftehen, .da Herr Dr, Wafferfchleben einen Grund für feine Aus-

ftellung nicht angeführt hat.

Warum allein die von der landesherrlichen

wieder für den Belehrungszweck, welchem der Grundrifs

dienen foll, von Wichtigkeit, klar herauszuftellen, was

Kirchengewalt ausgehenden Thätigkeiten als Kirchenregiment bezeichnet

werden dürften, ift in keiner Weife abzufehen,

das kirchliche Recht will und was ihm gegenüber, ohne

Es fehlt für die presby-

rincipielle Anerkennung von Seiten der Kirche, der

terial-fynodalen Organe ein Platz in dem kirchenrechtlichen Schematismus ;

5

taat. für fich in Anfpruch nimmt,

aber der Platz für fie kann kein anderer fein als der oben bezeichnete,

Darmftadt.

-

da ihre Thätigkeiten vollftändig den kirchenregimentlichen Charakter,

K, Köhler.

d. h. den des rechtlichen Ordnens und Leitens. der kirchlichen Dinge,

tragen, Sie etwa als eine dem Kirchenregiment entgegengefetzte Aufficht

Baur, Gen.-Superint. Dr. Wilﬁ-? Das deutsche evangelische

widerfprechen,

und Controle zu faffen, würde der Natur der Sache fo ftark als möglich

—}

n

Pfarrhaus. Seine Gründung, feine Entfaltung und fein

**) Auch hier mufs ich bekennen, dafs mich eine Bemerkung meines

Beftand. 3. verm. Aufl. Bremen,

verehrten Recenfenten keineswegs überzeugt hat.' Es ift mit gutem Be-

VMüller‚ 1884. (XII,

dacht gefchehen, dafs ich die Superintendenten (entfprechend den preuf-

507 S. 8.) Mk 5. 60,

fifchen Generalfuperintendenten) wie oben gefordert nicht unter den Or-

Bald nachdem das verwandte Buch von Meufs in

ganen des Kirchenregiments, fondern in dem Abfchnitt: vom Pfarramt

behandelt habe, Ihre Function ift, wie aus der bezüglichen Inftruction

vollftändig umgearbeiteter, zweiter Auflage erfchienen

zu erfehen, gleich der der Generalfuperintendenten nicht eine Aeufserung

ift, hat auch ‚Das deutfche evangelifche Pfarrhaus‘ von

kirchenregimentlicher Befugnifse, d, h. die Ausübung einer Rechtsgewalt,

Baur eine neue Auflage erlebt.

Während Meufs unter

fondern geiftlich-feelforgerliches Handeln wie die des Pfarramts,

anderem Titel faft ein anderes Buch hat ausgehen laffen

1885.

Nr. 13.

310

399

Theologifche Literaturzeitung.

i

(vgl. Theol. Litz. 1884 S. 535), fand B. keinen Anlafs,

Kesselring, Prof. Dr. H., Die Aufgabe der protestantischen

das Gepräge feines Werkes im Wefentlichen zu verän-

Kirche und Theologie in Bezug auf die äussere Mission.

dern,

rägt fein Buch, wie er verfichert und wie es

Referat, gehalten an der Jahresverfammlung der

einem Oft recht lebhaft entgegentritt, ‚einen überaus

perfönlichen Charakter‘, fo darf er mit Recht fagen:

fchweizerifchen Predigergefellfchaft in Glarus den

26. Aug. 1884. Zürich, Meyer & Zeller, 1884. (51 S.

‚Ich bin, wie ich. bin, So_nimm mich nun hin‘. Und dafs

das Publicum, um welches es ihm zu thun ift, ihn und

gr.18.) M. —, 50.

feine Gabe gern fo hinnimmt, hat es bewiefen.

Die

roteftantifche Schweiz befitzt eine beneidens-

Nachträge und Verbefferungen find reichlich zu be-

werthe

nftitution in der Schweizerifchen Reformirten

merken,

Sie nachzuweifen und damit die neue Auflage

Predigergefellfchaft. Diefelbe befteht feit 1838 und ift

im Unterfchiede von den beiden früheren zu kennzeich-

eine

aftoralconferenz, bei welcher die Geiftlichen der

nen, kann allein die Aufgabe diefer Anzeige fein.

Da

finden fich fafßt unmerkliche Aenderungen, wie S. 434,

verfchiedenen Richtungen nicht nur grundfätzlich, fon-

wo ein Ausdruck durch ‚‘ als Citat unterfchieden, oder

dern auch thatfächlich in gegenfeitiger Anerkennung

wiffenfchaftlichen und praktifchen Austaufch pflegen.

S. 436, wo eine für die Gegenwart nur allzu richtige Er-

Wie den Vereinigungen felbft, fo hat noch mehr den

fahrung nun durch gefperrten Druck hervorgehoben

‚Verhandlungen‘, welche alljährlich in Bänden von 10 bis

wird. . Meift find die Einfchiebfel gefchichtlicher Art.

12 Bogen gedruckt werden, aber nicht in den Buchhandel

Da kommen S. 15 die Gräfin Hahn-Hahn, S, 17 Perrone

kommen, fchlechterdings keine Conferenz im Reiche et-

zu Worte, um gründlich abgeführt zu werden; S. I9 wird

was Aehnliches an die Seite zu ftellen.

In der Regel

durch einen Hinweis auf ı Tim. 4, 3 der Proteft gegen

den Cölibat verfchärft. S. ı27 gefchieht dem Pfarrerge-

ftehen zwei Hauptthemen auf der Tagesordnung, die

Aber diefe

fchlecht der Kühner die {fchuldige Ehre,

S. 154—172

von je zwei Referenten behandelt werden.

Referate gewinnen dadurch an erfchöpfender Gründ-

ift auf Grund der ‚Wetterfelder Chronik‘ (Giefsen 1882)

lichkeit und, wenn ich mich fo ausdrücken darf, an

die Leidensgefchichte des Lorenz Cervinus eingefchal-

landeskirchlichem Intereffe,

dafs

den Referenten vor-

tet, 1608—1658 Pfarrers von Wetterfeld.

S. 227—230

her aus den verfchiedenen cantonalen Sectionen der

bringt ein Stück aus Jean Paul’s ‚Erinnerungen aus den

Predigergefellfchaft Bearbeitungen des geftellten Themas,

fchönften Stunden für die letzten‘, S. 236 f. Gleim’s Epi-

S

oft mit beigefügtem Protokoll über die in der betreffen-

{ftel an Herder, nach welchem Ideal er Theologen bil-

den folle, wogegen ebenda ein jetzt nicht vollwichtig

den Section daran geknüpfte Discuffion, zugehen und

befundenes Witzwort geftrichen ift. Beftimmter, nüchter-

mit verarbeitet werden (im Jahre 1882 acht und dreizehn).

Die letzte Jahresverfammlung hat vom' 25.—27.

ner, gefchichtlicher lautet nunmehr, was der Verf. S. 251

Auguft

1884

in

Glarus ftattgefunden.

Am

erften

über Herders Patheismus, bez. Rationalismus, zu fagen

hat.

S. 390—3095, 396—400 wird mancherlei von Ver-

Verhandlungstage fprach Profeffor Keffelring-Zürich

lobung, Eheftand und häuslichem Leben bekannter und

unter Berückfichtigung von fünf kantonalen Beiträgen

unbekannter Pfarrer erzählt, wobei zu erwähnen, dafs

über . die Heidenmiffion als Aufgabe der proteftanti-

der Verf., die Ohrfeige, welche Flattich feiner Braut ge-

fchen Kirche und Theologie; Correferent war Pfarrer

eben hat, nicht für hiftorifch halten mag. S. 411—419

Eppler-Birsfelden,

Beide Vorträge find in den ‚Ver-

handelt von Pfarrern, die Chroniken fchrieben und Dich-

handlungen‘ erfchienen, welche auch die Discuffion aus-

ter waren.

führlich wiedergeben,

Man kann es nur mit lebhafter

S. 436—439 wird einem Schullehrer (warum

nicht ‚Schulmeifter‘?), der feinem Geiftlichen ein treuer

Freude begrüfsen, dafs das Referat Keffelring’s durch

Mitarbeiter gewefen, ein Denkmal gefetzt, und fo kommt

Separatabzug (nebenbeigefagt: in gutem, druckfehler-

in diefem Punkte mehr als früher die gute Erfahrung

freiem Druck auf gutem Papier) weiteren Kreifen zu-

neben der fchlimmen zu Worte,

S. 444 £. fchildert das

gänglich gemacht worden ift.

eigenthümliche Kreuz, das dem Pfarrer aus dem Eindringen

Selten wird man von einer Schrift fo fehr den Ein-

feparatiftiicher Stundenhalter in feine Gemeinde erwächft.

druck des Wiffenfchaftlichen und zugleich Erbaulichen

S. 476-—481 fetzt fich mit Löhe’s Anfıcht vom Ideal der

‚Pfarrerin‘ auseinander und bietet, vornehmlich nach

haben wie von diefer. Sie lieft fich wie eine Predigt

und ift doch von Anfang'bis zu Ende im beften Sinne

Burk, Beifpiele edler Pfarrfrauen.

S. 486 —503 ift neben

des Wortes Theologie, Neues gelehrtes Material will fıe

jener S. 154 ff. die längfte und werthvollfte Einfchaltung.

nicht bringen, fie will lauter Dinge fagen, die fich von

B. berichtet da zunächft nach Mittheilungen des Pfarrers

felbft verftehen: Dafs die chriftliche Kirche die Pflicht

Sprenger zu Priefsnitz in Altenburg, welch ein Wohl-

hat, der ganzen Menfchheit das Evangelium zu predigen,

thäter der damals dreiundzwanzigjährige Pfarrgehilfe

dafs diefe Pflicht heutzutage dringender ift als je, dafs

Grofsmann zu Priefsnitz, der fpätere Leipziger Superin-

die theologifche Wiffenfchaft mithelfen mufs, die Miffions-

tendent, in den Kriegszeiten des Oktobers 1806 feiner

arbeit feft zu gründen und in die rechten Bahnen zu

Gemeinde gewefen. Daran {chliefsen fich aus der Feder

leiten u. f. w. Der zweite Theil ftellt dann Grundfätze

des Pfarrers

Frohnhäufer in Lampertheim am Rhein

auf für die praktifche Organifation der Miffonsthätig-

ergreifende Erinnerungen an die Drangfale der Rhein-

keit in Kirche und Theologie, Das ift alles fo befonnen

überfchwemmung um die Jahreswende 1882/83 und das

gedacht und fo fein

efagt, Klarheit und Wärme finden

damalige Loos der Pfarrhäufer insbefondere, S. 365 er-

fich durchgängig in

o wohlthuender Vereinigung, dafs

ahren wir, dafs und wie der Pfarrer in bergiger Wald-

es fich nicht wohl thun läfst, einzelnes als befonders ge-

einfamkeit inzwifchen fein funfzigjähriges Amtsjubiläum

lungen hervorzuheben.

gefeiert hat. S. ı30 wird der Tod des Pfarrers Binde-

Sofern man den Vortrag als eine Aeufserung . des

wald von Frifchborn gemeldet, und wer es noch nicht

jüngft begründeten Allg. Ev.-Prot, Mifhonsvereins be-

wufste, erfährt dabei, dafs er der Schreiber des köft-

trachten darf, mufs man erft recht feine Freude daran

lichen Briefes

S. 380 ff. gewefen ift. S. 333 endlich

verräth der Verf., dafs er zu dem ‚Landgeiftlichen‘, aus

haben. Ich möchte wiffen, ob auch ihm gegenüber die

deffen Papieren er ein Stück veröffentlicht, in intimen

Kreuzzeitung ihre chriftliche Prophezeihung aufrechtzu-

Beziehungen fteht; denn er legt feine beffernde Hand

erhalten den Mut hat: ‚Der neue Miffonsverein ift. ein

auc

todtgeborenes Kind, das wollen wir getroft vorausfagen‘.

Schlei

an das mitgetheilte Manufcript und lüftet den

Der ganze Artikel ift.zu bleibendem Gedächtnifs in dem

er über dem Geheimnifs eines Gaftes im Pfarrhaufe,

bei Velhagen & Klafıng erfchienenen Amtskalender für

der einft Paftor in Paris war.

Geiftliche auf 1885 — Theol. Jahrbuch S. 199 — abge-

Schönbach,

Rade.

druckt,)

Es fällt mir fchwer, mich in die Seele eines

evangelifchen Chriften hineinzudenken, der an dem hier

311

312

x

AD

Theologifche Literaturzeitung. I885. Nr. ‘ 13.

RE

Gebotenén fich ärgern kann. Die Kritik der herkömm-

haupt in die Schule, was dazu dienen kann, die gefunde

lichen Miffionsmethode, ‚wie fie von Bufs und Lang-

und normale Entwicklung der verfchiedenen pfychifchen

hans geübt worden, ift hier einer rückhaltlofen Aner-

Kräfte zu fördern, damit fie in die Tiefe und in die

kennung des Anzuerkennenden gewichen; möge nun

Höhe wachfen, alfo fort mit allen leeren Worten,

auch von Seiten der alten Mifhonsfreunde‘ den jungen

Namen, Zahlen, fort mit dem todten Verbalismus: und

einiges Verftändnifs entgegengebracht werden. Ich follte

Allem, was nur einer äufserlichen Abrichtung dienen

meinen, auch die entfchiedenften Gegner der in‘dem

würde,

Die Welt um uns und die Welt über uns ift in

neuen

Verein

vorherrfchend

vertretenen

Richtung

die Schüler hineinzubilden; Naturgefühl, gefchichtlicher

müfsten mit dem Unternehmen fich ausföhnen können

Sinn, religiöfer Sinn ift zu erzeugen,

denn Natur,

fchon .auf Grund von Phil. ı, ı12.

Die Schrift. Keffel-

Gefchichte, Gott ift die grofse Trias, in der wir leben

ring’s hat indeffen ihre. gute Wirkung gethan, indem

und fie hat ihren Einen Mittelpunkt in dem Reiche

durch fie Warneck zu freundlicheren Aeufserungen

Gottes. Wie eine einheitliche Verknüpfung des gefammten

über die darin zu Worte kommenden Miffionsbeftreb-

Unterrichts auf feinen verfchiedenen Stufen von den erften

ungen bewogen worden ift, als ihm bisher abzugewinnen

Elementen bis hinauf zur Schwelle, die an die Univerfität

waren (Allg.. Miff.-Zeitfchr. Apr. 1885 S.. 206).

Auch

führt, zu fordern ift, fo von den Lehrern der höheren

ihm haben die goldenen Worte Keffelring’s befonders

Schulen, dafs fie durch fortgefetzten Einblick in die Ar-

wohlgefallen, die wir zum Schlufs herfchreiben: ‚Wo

beit auch des Elementarunterrichts ‚eine praktifche Pro-

wir einander nicht verftehen, lafst uns hoffen, dafs der

pädeutik fich verfchaffen für ihre eigene Didaktik. Aufser-

Herr feine wahren Kinder alle verfteht.

Lafst uns nicht

dem ift eine pädagogifch-didaktifche Vorbildung für die

mehr untereinander ftreiten, als wir glauben dürfen,

Candidaten des höheren Schulamtes noth, nicht nur durch

dem Herrn fchuldig zu fein, und nie anders als im Auf-

einen Curfus im Seminar für Volksfchullehrer, fondern nicht

blick zu ihm. Lafst uns ringen, die Segenskraft des

minder in einem höheren Seminar, in welchem fie zum

Evangeliums aller Welt darzubieten.‘

Unterrichte die Anleitung und Uebung empfangen. Der

Schönbach.

Rade.

Vortrag fchliefst mit einer Hinweifung auf die Waifenhaus-

anftalten

in Halle,

in denen die Einheit der Schule

praktifch dargeftellt werde.

Denkschrift des 3. Evangelischen Schulkongresses zu Stuttgart

Die Gediegenheit des Referates hat es verfchuldet,

vom 30. Septbr. bis 2. Oktbr. 1884. Hrsg. von dem

dafs der Correferent in der That nur wenig hinzuzufügen

Bureau des Kongreffes.

Frankfurt a./M., Schriften-

wufste; die Ausdehnung des Referates, dafs jede Dis-

cuffion unmöglich blieb., Der fpäter eingebrachte Antrag,

niederlage des Evangel. Vereins, 1885. (IV, 192 S.

die Referate künftig auf eine Stunde zu befchränken

gr. 8.) M. 2. —

und die Correferate wegfallen zu laffen, war jedenfalls

Der Wunfch, mit welchem Referen'é die Befprechung

durch Thatfachen wohl motivirt,

der Denkfchriften des erften und zweiten Schulcongreffes

Der zweite Gegenftand der Verhandlung:: ‚Die Hebung

fchlofs (1884, Nr. ı1), dafs die folgenden Congreffe die

des Sinnes für Autorität in der Jugend‘ fand in den

Einheitlichkeit evangelifcher Pofitition fo treu bewahren,

Profefforen Dr. Meyer-Hersfeld und Dr. Kittel-Stuttgart,

den Geift evangelifcher Liebe und chriftlichen Friedens

in dem erfteren einen tiefinnigen und gemüthvollen, in

fo fegensreich bewähren möge, wie die Congreffe zu

dem zweiten einen das Principielle mehr hervorhebenden

Frankfurt und Kaffel,

ift in Stuttgart

in Erfüllung

Referenten; diefer hatte auch die Thefen geftellt.

Die

gegangen. Dazu war das Programm der Verhandlungen

kurze Discuffion, die einzelnes Treffendes brachte, ver-

reichhaltig und brachte , centrale Fragen der Pädagogik

nachläfigte zu ihrem Schaden das erfte Referat zu

und Didaktik zur Discuffion.

Die Herren Referenten

Gunften des zweiten,

Die amtliche Autorität, die be-

waren ihrer Aufgabe völlig gewachfen und ihre Vorträge

fonders betont wurde, ift gewifs geltend zu machen; aber

haben zum Theil bleibenden Werth: man lieft fie mit

das gute Gewiffen, fie zu üben, fehlt, es fehlt daher

fteigendem Intereffe und gewinnt reiche Anregung zu

auch alle Kraft derfelben, wo abgefehen von wiffen-

fruchtbarem Nachdenken,

In hervorragender Weife gilt

ichaftlicher und technifcher Tüchtigkeit die religiöfe und

dies vom erften Referat.

‚Die Einheit der Schule‘ ift

ethifche Würde, die moralifche Autorität fehlt.

Es ift

das Thema’, und Director D. Frick aus Halle behandelt

nicht nur ein Schaden unferer Zeit, es ift auch eine

dasfelbe mit Meifterfchaft, Die Einheitslofigkeit der Schule

in Kirche und Schule die blofs amtliche Autorität

pädagogifche Mahnung, jedem, der es vernehmen will, dafs

wird dargelegt und als erfte‘ und hauptfächliche For-

derung zur KEinheit der Schule wird

eltend gemacht,

gering geachtet wird, Dafs die moralifche Autorität

dafs die Erziehungsarbeit felbfit Wiffenfchaft werde, dafs

trotz der Läfterungen, denen die innerhalb und aufserhalb

zur allgemeinen Pädagogik der Ausbau wiffen{fchaftlicher

der Parlamente ausgefetzt ift, ihre Kraft nicht veroren

Didaktik kommen müffe. Was darin bereits geleiftet ift

hat, geht aus vielen Anzeichen befonders in der akade-

neben den pädagogifchen Arbeiten von Theologen, Pä-

mifchen

ugend hervor.

Es würde ein grofser Gewinn

dagogen, Philofophen, wird anerkannt, was zu leiften

fein für

3

chule und Kirche, wenn das Vertrauen fich nur

Die wiffenfchaftliche Di-

noth ift, wird nachgewiefen,

auf das richtete, was Verheifsung hat, und wenn das

daktik hat es mit dem erziehenden Unterricht zu thun,

Wort des Herrn beherzigt würde, dafs der Geift allein

fie- fetzt Pfychologie und Ethik voraus, und erhebt fich

es ift, welcher lebendig macht.

Der Schaden, fcheint

deshalb gefunder Weife nur auf dem Boden des Evan-

mir, liegt darin, dafs die möralifche Autorität im All-

eliums.

Das Object des Unterrichts ift nur Mittel zum

gemeinen nicht befonders ftark ift; chriftliche männliche

weck, niemals Selbftzweck; das letzte Ziel ift Cha-

Charaktere find uns noth, die an fich felbft und deshalb

rakterbildung, Bildung der Gefammtperfönlichkeit, des

auch an Anderen energifche Zucht üben, die das kö-

fittlich-religiöfen Lebens, alfo planmäfsig ift die Seele

nigliche‘ Gebot' der Liebe nicht' durch Weichlichkeit

des Schülers zum Mittelpunkt des Unterrichts zu machen.

und Sentimentalität entnerven und der Jugend

egenüber

Die Elementarfchule ift darin der höheren Schule voraus,

es wiffen und beweifen, dafs bexeficia obtruduntur. In

dafs auf Grund mühevoller und langjähriger Arbeit der

feiner Weife hat das der poetifche Grufs des alten Ju-

Stoff 'und feine Behandlung dem pädagogifchen Zwecke

gendfreundes ‚Bakel‘ an den' 'deutfchen. Schulcongrefs

wenigftens zx f}esi dienftbar gemacht ift; fie hat. freilich

(S. ı24 ff.) ganz trefflich befungen,

ungleich leichtere Aufgaben, als die höheren Schulen.

Die dritte Hauptverfammlung be

{chäftigte das Thema:

Diefe leiden im Lehrbetriebe an jener ausfchliefslichen

‚Was kann und foll die Schule thun; um Bibelkenntnifs und

Betonung der‘Specialwiffenfchaft, und das pädagogifche

Bibelverftändnifs, fowie Liebe zur heiligen Schrift zu

Moment verkümmert . darüber.

Nur' das ‚gehört über-

pflanzen und zu fördern?‘ Das Referat: fällt gegen. die

E

313

314

A

z

.

E

WE RET

Theologifdf }.iteraturzeitung. 19950 Nra 13

S

akiepahe

Chriften etwas zu feiner Andacht geboten.

Aus den

beiden erften aufserordentlich ab; ein naiver Biblicismus,

der gar nicht auf den Gedanken kommt, dafs der reli-

umfangreichen Predigtfammlungen des puritanifchen Pre-

giöfe Werth der Bibel für uns lediglich auf dem Heils-

digers Thomas Manton hat Spurgeon die beften

werth Jefu Chrifti ruht, dafs demnach Liebe zur heil.

;

Gleichnifse (auch einige Erzählungen) ausgezogen, zu-

Schrift nur in der Liebe zu Chrifto begründet ift und

fammengeftellt und jeweils mit einer 'kurzen, auslegen-

fein mufs, wenn fie-echter Art fein foll, und dem alle

den oder anwendenden Betrachtung, welche öfter mit

Theile der heil. Schrift auf demfelben Niveau der Werth-

einem Gebete {fchliefst, verfehen. Der Werth von Gleich-

fchätzung lediglich um deswillen ftehen, weil fie Inhalt

nifsen für die Predigt braucht nicht erft hervorgehoben

zu werden.

der Bibel find; ebenfo ein mehr als naiver Practicismus,

Doch find fie hier keineswegs als Rede-

der fich lediglich um formelle Dinge bekümmert und

fchmuck gemeint, fondern als eigentliches Gedanken-

unmäfsige Forderungen ftellt, um feine Gedanken durch-

material für die rednerifche Geftaltung der religiöfen

zufetzen, beherrficht den ganzen Vortrag.

In der Dis-

Ausfprache.

Sp. rühmt an den von ihm gefammelten

cuffion, die hier fich ziemlich weit ausdehnte, wurden die

Gleichnifsworten Manton’s mit Recht, dafs fie natürlich

Fehler doch nur zu fehr

eringem Theile corrigirt; das

und kräftig, lehrhaft und praktifch feien.

Ganz. nach

bei weitem gehaltvollere

C

orreferat wurde, weil die Dis-

Gleichnifsart wird nicht blofs die Natur, fondern das all-

cuffion fich an die Thefen des Referenten anfchlofs,

tägliche Leben mit feinen kleinen, unbedeutenden, aber

Jedem’bekannten und verftändlichen Vorgängen zur Illu-

leider ignorirt. — Die bei den Congreffen übliche Pre-

Die deutfche

digt hielt Prof. D. Kübel‘aus Tübingen, in ernfter, ein-

ftration ewiger Wahrheiten verwerthet.

fach herzlicher Weife.

Auch die fonftigen Reden und

Predigt könnte hierin unftreitig mehr thun, als gewöhn-

Anfprachen, abgefehen von Schwachheiten, zu denen

lich gefchieht; eine etwas realiftifchere Haltung dürfte

ich das oft hervorbrechende Selbftlob der Schwaben und

ihr nur förderlich fein.

Dazu giebt dies Buch einen

die Parallelifirung des Schulcongreffes mit der Bundes-

fchätzenswerthen Beitrag, nicht fowohl indem es eine

lade Ifraels in erfter Linie rechne, enthalten manches

Reihe von Gleichnifsen (oder Vergleichungen) zu un-

gute und fruchtbare Wort.

Nimmt man zu dem, was

mittelbarer Verwendung darbietet, als vielmehr indem

es anleitet, das fcheinbar fo Unbedeutende und Gleich-

gedruckt vorliegt, die Weihe gaftfreundlicher Liebe, fo

gültige in Natur und Leben durch diefe Gleichnifsbetrach-

ift der begeifterte Eindruck verftändlich, mit dem die

Theilnehmer von Stuttgart fchieden, Jedenfalls ift durch

tung zu religiös und homiletifch Bedeutfamem und Wich-

diefen Congrefs die Sache wefentlich gefördert worden;

tigem zu erheben.

Ich verkenne freilich die Kehrfeite

der Vorftand durfte es wagen, den nächften Congrefs

diefes Verfahrens nicht: man kann durch dasfelbe dahin

erft auf das Jahr 1886 anzuberaumen.

kommen, dafs Einem Alles, um ‚einen Ausdruck des

Marburg.

Achelis.

Aefthetikers Vifcher zu gebrauchen, nach Religion riecht.

Allein was hier geboten wird, hält fich im Ganzen von

Oehninger, Pfr. Frdr,, Die Anfechtungen des Glaubens von

diefem Extrem fern.

Nur wenige mifsliche und bedenk-

Seite des modernen Zeitgeistes.

Augsburg, Preyfs,

liche Bilder find mir aufgeftofsen, wie ‚die Jelängerje-

1884. (76 S. 8.) M. —. 60.

lieber im Garten des Herrn‘ (S. 2), die ‚himmlifche Apo-

thekerkunft‘ (S. 5), der Wohlgeruch Jefu erftickt ‚unfre

Faft die Hälfte, nämlich 34 Seiten diefes Büchleins

fchlechten Gerüche‘ (S. 6), das ‚mit Gnade gefütterte‘

nimmt der Abdruck von lobenden Recenfionen ein,

Joch Chrifti (S. 275 f.).. Im Ganzen darf das hier Dar-

welche über frühere Werke des Verfaffers in allerhand

gebotene als gefund bezeichnet werden; die Lectüre

Blättern erfchienen. find,., Auf . den, übrigen 42 Seiten

{ftimmt ernft und wirkt erbaulich, ohne langweilig zu fein.

wird der Gedanke durchgeführt, dafs alle die Anfech-

tungen, welche heute ein Chrift durch Skepticismus,

Nur felten treten auch bedenkliche religiöfe oder theo-

Atheismus, Naturalismus u. f. w. erleidet, fchon in der

logifche Vorftellungen auf, obwohl fich die Grundrichtun

h. Schrift vorkommen.

Der Zweck ift dabei.der, die

des Illuftrators wie des Meditators felbftverftändlich nicht

verleugnet: vom Teufel und von Bekehrung ift viel die

Angefochtenen zu ftärken und fie zu ermuthigen, das

Rede, das Theater ift etwas Sündliches, ein weltflüchtiges

Offenbarungsbuch, welches alle diefeIrrgänge des menfch-

Ideal des religiöfen Lebens macht fich zuweilen fühl-

lichen Geiftes fo gut kennt, auch zum Führer zu erwählen,

bar. Die Meditationen Spurgeon’s erfcheinen manchmal

um aus denfelben zum Licht zu kommen. Manche der zu

neben dem an und für fich deutlichen Gleichnifswort

diefem Behufe citirten Schriftftellen find zutreffend, andere

wieder nicht. Die Angreifer kommen in nicht übler Weife

als überflüffig; öfter doch erklären fıe dasfelbe, da es

zu Wort; dagegen wird die Gegenpofition des Chriften-

an und für fich doch zum Wenigften vieldeutig ift, in

einem beftimmten, wie mir fcheint meift zutreffenden

thums zu kurz, zu, flüchtig und wenig eindrucksvoll

Sinne, oder wenden es praktifch-erbaulich an, und zwar

vertreten.

Defswegen dürfte die Hülfe, welche ein An-

ftets kurz, was als befonderer Vorzug bezeichnet zu wer-

gefochtener hier findet, nicht gar grofs fein. Darin würde

den verdient.

Ich liebe fonft homiletifche Hülfsmittel

freilich der Verf. vielleicht nur ein Zeugnifs finden, dafs

ein folcher nicht zu denjenigen Individuen gehöre, welche

nicht; derartige jedoch, wie hier eines geboten wird, find

der Herr aus der Welt erwählt und ‚aus der menfchlichen

nützlich, weil fie zu eigener Arbe

it anreg<?n, anftatt der

Trägheit Vorfchub zu leiften.

Gefellfchaft heraus gerettet‘ hat (S. 35), und welche

Heidelberg.

T Dalfernan N:

die — ‚nicht nationale, fondern chriftliche‘ (!) — Kirche

bilden, Wenn es S. 34 von der gegenwärtigen Kirche

heifst: fie ‚ift daran, vom Kulturtiere, auf dem fie fo

Broecker, Paft. A. v., Zu Jesu Füssen. 25 Predigten aus

lange ritt, abgeworfen und mifshandelt zu werden‘, fo

der Schleswiger Amtszeit, Schleswig, Bergas, 1884.

dürfte diefes Eine Beifpiel als Beweis für die auch fonft

{II: 2885 8

zu belegende Behauptung genügen, dafs auch die Form

des _ Schriftchens Manches zu wünfchen übrig läfst.

Diefe geift- und gedankenreichen Predigten mit ihrer

Heidelberg,

H. Baffermann,

lebendigen, fchwungvollen Darftellung legen die Ver-

fuchung nahe, viele‘ der ausgezeichnet fchönen Stellen

anzuführen.

Da das nicht

gefchehen darf, fcheut man

Spurgeon, Pred. C.A H., Illustrationen und Meditationen

fich faft, das Wenige,

oder: Blumen aus dem Garten eines Puritaners.

auszufprechen,

Der Verf. hält fich etwas vornehm und

was man anders wünfchen möchte,

Deftilliert und dargeboten. Hamburg, Oncken’s Nachf.,

hoch;

als fehr wohlunterrichteter Mann berührt er

1884. (VIII, 352° S. '8.) M.’2.'28; geb. M. 3. —

Mannigfaltiges aus den verfchiedenen Wiffens- und

In diefem Bändchen wird ebenfowohl Predigern ein

Lebensgebieten; die oft eigenthümlich und in feinen

ho_miletifches Hülfsmittel wie dem Erbauung fuchenden

Bildern ausgedrückten Gedanken wechfeln rafch. Des-

815

316

Tﬁeologifche Literaturzeitung. 1885 ‚Ni E3

A

d

A

Die Rede-

halb fürchten wir, dafs ungeübtere Zuhörer nicht zu

leichfalls ausgezeichnet fchönen Schluffe.

vollem Genuffe des vielen Trefflichen kommen.

Auch

guren und Bilder werden in Fülle und meift trefflich

erfreut fich wohl einmal ein Gebildeter fo fehr an der

angewendet.

Auch wohlbekannten Gedanken weifs der

Schönheit des Ausdruckes, dafs er die Wahrheit des In-

Veff. eine neue, anziehende Geftalt zu geben.

In der

Wir

haltes nicht genug auf fein Heil hinwirken läfst.

Sylvefter-Predigt S. 25 heifst es: ‚jeder Glockenton diefer

möchten manchmal etwas mehr ruhige, lehrhafte, ein-

letzten Stunden, ein Lebewohl des alten Jahres ift er‘;

fache, leicht überfehbare Entwickelung gut finden. Das

in der Neujahrspredigt S. 39: ‚wir wünfchen und hoffen

Wort ‚Frühlingsfonnenkufs‘ S. 7 ift uns zu poetifch. Der

und fehnen und unfere Blicke fchweifen und unfere Arme

fchöne Ausdruck ‚auf dem Nebo des Todes‘ S. 86 oben

recken fich nach den lichten Höhen, die von weiter

wird ohne nähere Hinweifung nicht jedem verftändlich

Ferne Duft umfchleiert uns winken, und währenddem

fein; ebenfo S. 166 ‚Herde ohne Altar‘. — Die Predigt-

knospet und blühet es in aller Frühlingspracht um uns

herum, und in unferer Unruhe merken wir’s nicht, wir

formen wechfeln in angemeffener Weife; die analytifch-

fynthetifche herrfcht vor, aber auch die rein analytifche

rennen und jagen, das Glück zu erhafchen, und es fteht

und die rein fynthetifche fehlt nicht.

Die Hauptge-

vielleicht, wenn auch in anderem Gewande, als wir

danken der Texte werden recht glücklich herausgegriffen,

dachten, neben uns und fieht wehmütig lächelnd dem

Manchmal freilich zeigt fich die Gefahr des analytifch-

forteilenden: /T’horen! nach‘;;Predigt 7” 5: 78 die: Zeit

fynthetifchen Verfahrens, dafs in die Texte etwas’hinein-

raufcht, ein feffellofer Strom, ftill f{teht die Ewigkeit, ein

getragen wird, weil man es zur Ausführung des T’hemas

fonnenbefchienenes Meer‘; Pred. 1'5,S 167:.,Ein Tropfen

gern herausnehmen möchte. Wie viel wird z, B. in der

Gift in den Adern tödtet den Menfchen. Eine unbereute,

II. Predigt ‚die 2 Sterbebetten im Lichte des Kreuzes‘

liebbehaltene, unbekämpfte Sünde verdirbt die ganze

aus den wenigen Worten über die beiden Schächer ge-

Seele‘;' Pred. 16 S: 177 ‚von ‘ folchen , die Chriftum nur

folgert!

Man mufs die Kunft, mit der das gefchieht,

in Nothzeiten hervorholen: ‚das ift nicht gemeint, dafs

bewundern, aber auch etwas bedenklich finden. — Wenn

dein Leben einer Landftrafse gleichen foll, an der viele

die öfter und in guter Auswahl angeführten Bibelftellen

Wirthshäufer und etliche Kapellen ftehen‘. — Der auf-

und Liederverfe irgendwie durch den Druck ausge-

merkfame Lefer, der zum Nachdenken inne ‘halten kann,

zeichnet wären, fo würde das dem Verftändnifse des

wird fich an den zahlreichen derartigen inhaltsvollen,

Lefers zu Hülfe kommen. — Selbft bei einem die Form

formfchönen Gedanken noch mehr erfreuen als

der

Hörer.

meift fo glücklich beherrfchenden Manne,

wie von

So empfehlen wir denn diefe Predigten den

Broecker werden die Gefahren der gereimten Dispofitionen

Gebildeten und insbefondere auch den Theologen auf

nicht immer ganz überwunden,

Wenn z,. B. in der Pre-

das wärmfte und wiederholen mit Nachdruck, dafs wir

digt über das Evang. am 2. nach Epiph. Theil ı Jefum

nur deshalb einiges auszuftellen fanden, weil fich hier

als den Freudenmehrer, Theil 2 als den Freudennährer

eine hohe Begabung eigenthümlich und glanzvoll ent-

zeigen {oll, fo ift beides nicht blofs fachlich fchwer aus-

faltet.

einanderzuhalten,

fondern man fieht auch .den Aus-

Friedberg.

Diegel.

drücken keineswegs an, dafs fich Theil 1ı nicht auf das

Weinfpenden, fondern auf das Kommen Chrifti zur Hoch-

zeit bezieht.

Ueberhaupt könnten die. Theilankündi-

gungen manchmal für das Verftändnifs fogleich fchärfer

Bibliographie

auseinanderfallen, z. B. in Nr., 4:

I) Friedensgedanken ;

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

2) Gnadengedanken;

3) Heilsgedanken (vergl. auch

Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek,

Ne:112).

Deutfche Literatur.

_ Doch das als weniger gut Bezeichnete betrifft theils

Ausnahmen, theils Geringfügiges, theils folches, was fich

Dill‘oo‚ F, W. J., Das Wunder an den Stufen d, Ahas, Eine exeget.

Studie,

als Schatten grofser Vorzüge fchwer vermeiden läfst, fo

Amsterdam, Höveker & Zoon, 1885. (43 S. 8.)

dafs wir es ohne Hindeutung auf folche Vorzüge gar

Wichelhaus, J., Akademifche Vorlefungen üb, das Neue Teftament,

nicht erwähnen konnten.

Erwähnen aber wollten wir

2. Bd, Das Evangelium Matthäi,

Hrsg. u, ergänzt v. A. Zahn,

2. Aufl., beforgt v, W. Becker,

4

Halle, Fricke’s Verl., 1885. (VII,

—

es, weil durch deffen Befeitigung die erbauliche Wirkung

459 S. gr. 8.)

diefer in hohem Grade anregenden und gehaltvollen

Hildebrand, A,, Boö&thius u. feine Stellung zum Chriftentume,

Reg'ens-

burg, Manz, 1885. (VII, 314 S. gr. 8.

Predigten noch gefteigert würde.

Sie rechtfertigen die

Loewenfeld, S., Zpistolae pontificum romanorum ineditae,

7 RC

fchöne. Auffchrift: Zu Jefu Füfsen. Der Verf, hat grofse

Leipzig, Veit & Co., 1885. (VII, 288 S. gr. 8.

8. —

rednerifche Begabung. Er verkündigt mit voller Ent-

Cramer, H,, Urkundenbuch zur Gefchichte des vormaligen Bisthums Po-

fchiedenheit das pofitive evangelifche Chriftenthum in fo

mefanien, ı, Heft, [Zeitfchrift des hiftorifchen Vereins für den Reg.-

Bezirk Marienwerder, 15, Heft,]

Mariepwerder, Im Selbftverlage des

geiftreicher, formbeherrfchender Weife, dafs fich auch

Vereins, 1885. (112 S, 3,

nicht orthodox gerichtete Gebildete angezogen fühlen

Luther’s, M,, Werke, Kritifche Gefammtausg. 3. Bd, Weimar, Böhlau,

müffen. Insbefondere auch die Ankündigungen, fowohl

1885. (XV, 652 S. Lex,-8.

16. —; geb. 21, —

Themata als Partitionen,

zeichnen fich meift durch

Rathgeber, J., Elfäffifche Reformationsgefchichte, Ein evangel. Haus-

buch, ı. Abth, Strafsburg, Schmidt, 1885. (VII, 128 S, gr. 8,) 2,—

knappe, ebenmäfsige, die‘ Aufmerkfamkeit weckende

Böhme, Jakob, Sein Leben u, feine theofophifchen Werke in geordnetem

Form aus.

Zum Belege verweifen wir auf 2 Predigten,

Auszuge m. Einleitungen u, Erläuterungen, Allen Chriftgläubigen dar-

welche wir auch der Ausführung nach zu den vorzüg-

“ geboten durch J. Claaffen, (In 3 Bdn.) ı. Bd, Einführung in Jakob

Böhme, Stuttgart, J. F. Steinkopf, 1885. (LXVIII, 256 S, 8,) *3. —

lichften der ganzen. Sammlung rechnen,

‚Die. 3 el

Sundby, Th., Blaife Pascal, fein Kampf gegen die Jefuiten u, feine Ver-

über Römer ı2, ı1 die Dispofition auf: Schicket euch

in die Zeit.

3 Mahnungen find darin verborgen.

Sie

teidigung d. Chriftentums. Aus dem Dän, von H, P, Junker, [Aus:

lauten

ı) Seid nicht Kinder der Zeit, aber werdet

‚Ztfchr, f. neufranzöf, Sprache u. Litt.‘] - Oppeln, Franck, 1885. (VIII,

I. 20

O S, .gr.. &;

2) Diener der Zeit, fo werdet ihr 3) Herrn der Zeit. In

Clüver, J., Die Benderfche Lutherrede u, ihre Gegner, Bonn, Cohen &

der 17. Predigt über Pfalm 1ı8, 2. 3 wird angekündigt:

Sohn, 1885. (104 S. gr. 8.

1, 40

Herzlich lieb habe ich dich! dies Bekenntnis follte ja fein

Schroeder, H., Der kirchliche Nothftand Berlins, Vortrag, im Berliner

ı) Die natürliche Antwort auf Gottes Liebe,. aber es

Unionsverein geh, am 20, März 1885, Berlin, Haack, 1885. (28 S.

—

deckt uns auf 2) den fchärfften Widerfpruch gegen

Gloégf; ?‚ Hollands kirchliches Leben,

Bericht üb, e. im Auftrage d,

Gottes Liebe und' eben darum mahnt es uns 3) zur

kgl. Domkandidatenftiftes zu Berlin unternommene Studienreife nach

heilig{ten Arbeit in Gottes Liebe.

Holland, Wittenberg, Herrof&’s Verl,, 1885, (VII, 133 S. gr. 8.) 2.,—

Religionsprozefs, Der Basler, vom J. 1884/85. _ Berichterftattung üb,

Auf die oft rafch feffelnden Eingänge weifen wir

den wegen Befchimpfg. der römifch-kathol. Religion gegen die ‚Basler

noch befonders hin, z. B. auf den der überhaupt tief

Nachrichten‘ erhobenen u, vor den Basler Gerichten geführten Prozefs,

ergreifenden Ab{chiedspredigt zu'‘Schleswig mit ihrem

Bern, Schmid, Francke & Co,, 1885, (IV, 188 S, gr. 8.)

1, 60

SE

318

>

ä

GE RE

Theologif;he Literaturzeitung. 1885‘. Nr 3

ME A

Ollivier, E., Le concordat et la s&paration de 1’Eglise et de l’Etat, dis-

Begrich, F.,I Miffionsgedanken aus den altkirchlicixen evangelifchen Peri-

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v. G. Warneck, Gütersloh, Bertelsmann, 1885. (IV, 115 S, g;' %g

Edinburgh, Douglas, 1885. (326 p. 8.

21 5,

Nolck, N. v., Zur Infpirationstheorie. Ein Proteft. Vortrag, geh. auf der

Lamaiguere, Le R, P, Barbe, de 1a Compagnie de J&sus, missionnaire

Oefelfchen Landesfynode 1884 in Veranlaffg. der im Frühjahr vorher

A Madagascar, mort ı Tamatave le 22 octobre 1883. Paris, lib. Oudin,

3885 XT 065 p 481

veröffentlichten Vorträge der Proff, DD. Volk u. Mühlau u. in Druck

gegeben auf Befchlufs der Synode als ihr Mitbekenntnifs,

Byse, Ch,, Notre durge, Que dit ]la Bible de l’immortalit& conditionnelle?

[Stieda], 1885. (54 u. ı3 S. gr. 8.

Kn

Paris, lib, Fischbacher, 1885. (70 p. 8.)

1, 25

Lenz, J., War ’s recht? Ein Beitrag zur Beurtheilg. der Schrift Prof,

Thikotter, J., La th6ologie de Vavenir.

Expose et critique de la th6&o-

Dr. Volck’s: ‚In weitift der h, Schrift Irrthumslofigkeit zuzufchreiben‘

logie d’Albert Ritschl. Traduction de l’Allemand, avec’l’autorisation de

u. der Schrift Paft, N. v. Nolcken’s: ‚Zur Infpirationstheorie‘, Reval,

YVauteur avec notes et avant-propos par M, Aguil&ra, pr6&c6d&e d’une

— 80

[Kluge & Ströhm], 1885. (23 S. gr. 8.

lettre de M, Aug, Sabatier, Paris, lib. Fischbacher, 1885. (X, 124 p.

8

4

Schwickert, J. J., Zum Frieden zwifchen Philofophie u, pofitiver Reli-

@fn 50

gion. KEine Recognoscirg, auf dem Felde der Speculation in drei

Finla.yson, T. C., Biological religion.

An essay in criticism of Drum-

Streifzügen.

mond’s ‚Natural law. in the ‚spiritual world.‘ Manchester, Buck & Co.,

gr.438)

Bonn, Rhein. Buch- u. Kunft-Antiquariat, 1885, (_45 Sc;

1885. (112 p. 8.)

18i

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niederdeutfchen Drucke v. 1528 m. hiftor, Einleitg., den Lesarten der

mitä de’ loro rapporti ovvero di alcune leggi irreformabili del nesso

sociale,

hochdeutfchen Bearbeitgn. u. e. Gloffar,

Im Auftrage der Stadtbe-

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B

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0°*1%

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5Rr}

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——

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhanélung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

4

Theologische Literaturzeitung. .

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.,

alle 14 Tage,

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N 14

ITJU11 1885.

10. .Iah£gang.

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.

Meyer, Gefchichte des Alterthums I, Bd. (Guthe), 4‘ Plümacher, Der Peffümismus in Vergangenheit

Rohmer’s Wiffenfchaft und Le$en‚ bearb, von

Ritfchl, Cyprianvon Karthago(Zöpffel) |Schlufs].

und Gegenwart (Hartung).

eyerlen (Reifchle).

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Ahlfeld, Letzte Predigten (Rade),

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Zu >Iü-Ir:yrnyxa5. Notiz vony Over?3ck.

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!‚ We cik Veffer‚ Der empirifche Pefﬁmisnflus (Deff.).

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Meyer, Eduard, Ges

chith;; des Al;;rthums. K Bd Gefchichte | pfychol%)giegund Sprachwiffenfchaftﬁ XIV (18_8;‚ 435; an

des Orients bis zur Begründung desPerferreichs,

‚ die Spitze einer Recenfion geftellt hat, und man wird

‚ verwirrt oder — erheitert werden durch den {chroffen

Stuttgart, Cotta, 1884. (XIX, 647 S. gr. 8.) M. ı2.

|

i

Gegenfatz der Meinungen!

Vielleicht ift derfelbe zum

|

Theil darin begründet, dafs die Frage zu allgemein ge-

Diefe intereffante und viel neues Material verwer-

ftellt und zu allgemein beantwortet wird. Was fpeciell

thende Darftellung der Gefchichte des alten Orients um-

M.’s Behauptung anlangt, fo kann ich diefelbe nur in

fafst ein fo weites Gebiet der Zeit und dem Raume nach,

dafs es Mühe macht, darüber eine Anzeige zu fchreiben,

!

‚ dem Falle als discutabel anerkennen, wenn es geftattet

die fich nicht, der Anregung des Buches folgend, in all-

A

fein follte, diefelbe fo zu formuliren, dafs die Phantafie

gemeine Betrachtungen über die älteften Anfänge unferer

|

der Semiten überwiegend durch den Verftand — nicht

Cultur verliert, fondern einen oder mehrere Theile der

‚ durch das Gemüth — ihren Inhalt und ihre Leitung

empfangen habe. Dafs diefes in der That M.’s Meinung

Darftellung einer kritifchen Beleuchtung unterwirft und

ilt, wird mir wahrfcheinlich durch die offenbar gegen-

doch die Gefahr eines einfeitigen Urtheils vermeidet.

fätzliche Charakteriftik der Arier, der letzten in diefem

Für den Referenten fowohl als auch für die Lefer diefer

Bande behandelten Völkergruppe. M. fchreibt derfelben

Zeitung ift es geboten, den die Gefchichte Israels be-

handelnden Theil zu befprechen. Doch will ich dadurch

eine ‚grofse Beweglichkeit und Lebendigkeit ihrer Phan-

nicht im entfernteften dem in ähnlichen Fällen häufig

tafe‘ zu. ‚Es giebt kaum einen indogermanifchen Stamm,

beliebten Verfahren das Wort reden, nur die die Ge-

bei dem nicht der Sinn für das Dichten und Singen

fchichte Israels betreffenden Paragraphen des Buches zu

lebendig hervortritt, der nicht Mythus und Sage reich

S

und originell entwickelt hat‘ (S. 518).

lefen und fich um den übrigen Inhalt nicht zu kümmern,

E

Es würde dadurch eine der lehrreichften Seiten der

M. ift jedoch bei diefer Individualifirung der Völker

M.’fchen Darftellung verloren gehen, nämlich die Ein-

des alten

rients nicht ftehen geblieben, fondern hat es

gliederung des Einzelnen in das Ganze. Freilich hat es

im ‚Verlauf der Arbeit als wiffenfchaftlich zuläffig und

M. für die Gefchichte des alten Orients als feine nächfte

deshalb als geboten‘ erkannt, ‚die internationalen Be-

Aufgabe betrachtet, ‚die Eigenart der einzelnen Völker

ziehungen, welche {chliefslich zu der grofsen Völkerver-

möglichft beftimmt hervortreten zu laffen und der kritik-

fchmelzung geführt haben, in der Politik wie im Cultur-

lofen Vermengung alles «Orientalifchen», welche die ältere

leben nicht nur in den allgemeinften Umriffen, fondern

vielfach auch im einzelnen zu zeichnen und damit den

Auffaffung von der Gefchichte, dem Leben und dem

Denken der ganz verfchiedenartig veranlagten Nationen

einzelnen Völkern ihre Stellung in dem grofsen Ganzen

beherrfcht hat und auch jetzt noch in weiten Kreifen die

des hiftorifchen Lebens anzuweifen‘.

Für die Gefchichte

Herrfchaft behauptet, nach Kräften entgegenzuwirken‘.

Israels ergeben fich dabei fehr intereffante Beobachtun-

Diefem Streben entfpringt zunächft die Schilderung über die

gen, die, wie ich fchon oben andeutete, nur bei gebüh-

ältefte Form der Cultur und der Religion der Aegypter

render Rückfichtnahme auf die Gefammtdarftellung M.’s

Ihr tritt der Entwurf über die frühefte Cultur

($ 46 ff.).

ewonnen werden können. Ich will einige hervorheben.

Babyloniens gegenüber ($ 142 ff.), und hier wird wieder

1) Die Befetzung Kanaans durch die Ifraeliten gefchah

der Verfuch gemacht, eine Umgeftaltung der Religion

zu einer Zeit, wo weder eine auswärtige Macht über die

durch die eingewanderten Semiten zu beftimmen ($152).

Geftaltung der Verhältnifse Syriens gebot, noch ein ein-

Während M. felbft die Darftellung der altbabylonifchen

heimifcher Staat die Kräfte der bisherigen Bewohner zu

Gefchichte als wenig gefichert bezeichnet, giebt er die

energifchem Widerftande vereinigen konnte. Die Herr-

Charakteriftik der Semiten zu Anfang des dritten Buches

n

fchaft der Aegypter über Syrien war durch den Einbruch

‚Grofse Nüchternheit

barbarifcher Völker aus Kleinafien und Griechenland

(S 170 ff.i) in fchärferen Zügen.

des Denkens, fcharfe Beobachtung des Einzelnen, ein

verloren gegangen ($ 263; nach M.’s Anfatz üm 1175

berechnender, ftets auf das Praktifi

che gerichteter Ver-

v. Chr. $ 265), das Reich der Hethither (Cheta) war macht-

ftand, der die Gebilde der Phantafie

durchaus beherr{cht

los geworden, die fyrifchen Landfchaften in einzelne

und jedem freieren Fluge des Geiftes in ungemeffene

Kleinftaaten zerfpalten. In diefer Zeit, rund um 1150 v.

Regionen abhold i(t, das find Züge, die den Araber und

Chr. (nach Einwanderung der Philifter — Purßta S _ 266),

den Phoeniker, den Hebräer und den Affyrer kennzeich-

haben fich die Hebräer des Landes bemächtigt. Diefer

fortwährendem

nen. Sie erklären fich völlig aus dem

Anfatz pafst zu verfchiedenen Angaben des Ä. T. fehr

Kampfe mit den Gefahren der Wüfte‘ (Arabien nimmt

gut, freilich nicht zu dem Syftem der atl. Chronologie.

nämlich M. mit Sprenger u. A. als H

eimath der Semiten

2) Die Hebräer kamen in ein Land, deffen Cultur voll-

an). Das an diefer Stelle (S. 208 f.)

von M. gefällte Ur-

kommen von der ägyptifchen und babylonifchen abhän-

theil, dafs man von einer Phantafie der

Semiten nicht

gig war.

Diefe bedeutungsvolle Thatfache hat M. in

reden dürfe, füge man zu der ‚kleinen Sammlung‘ von

dem Abfchnitte ‚Handel und Cultur der fyrifchen Län-

diefelbe Frage betreffenden Ausfprüchen, die Profeffor

der‘ $ 183 ff. in umfaffender Weife dargethan. ‚Das

eitfchrift für Völker-

Gefammtergebnifs befteht vor allem darin, dafs durch

A. Müller in Königsberg in der

321

322

323

Theologifche Literaturzeitung. 1885.

N: 1

324

das Zufammenftrömen der ägyptifchen und babylonifchen |

e

zugleich zu leeren Phantomen, die neben Jahwe nicht

Culturelemente in Syrien fich eine vorderafiatifche Ge-

beftehen, die Gottheit, fowohl ihrem Begriffe nach wie

fammtcultur entwickelt hat, die jedenfalls bereits im 15.

in ihrem Verhältnifs zur Nation, wird aus einer phyfifchen,

Jahrhundert in ihren Grundzügen fertig dafteht‘ etc. (S.,

naturwüchfigen zu einer ethifchen‘. Diefe Auffaffung foll

237)-

Aus den Einzelheiten, die M. anführt, entnehme

|

uns zuerft in dem Liede Dtr. 32 entgegentreten, aber

ich als Nachtrag zu meiner Befprechung der Siloahin-

‚Amos ftellt zum erften Male die rein ethifchen Gefichts-

fchrift in ZDMG XXXVI, 744, dafs die dort auf 45 cm

|

{

punkte in den Vordergrund, er fafst alle idealen Elemente

berechnete hebräifche Elle genau der ‚kleinen‘ ägypti-

der bisherigen Entwickelung zufammen und bringt fıe

Der Gedanke einer

fchen Elle entfpricht. Diefe vermittelnde Stellung, welche

zum Abfchlufs‘ (vgl. $$ 358—364).

M. den fyrifchen Ländern längft vor Beginn der hiftori-

Offenbarung Jahwe’s an Mofes auf dem Sinai ift erft in

fchen Zeiten zwifchen Aegypten und Babylonien zuweift,

der erften Hälfte” des 9. Jahrhunderts entftanden (S, 399).

ift viel wichtiger für eine richtige Eingliederung Ifraels

Die Monolatrie Jahwe’s in Ifrael ift Jehu’s Werk Re

II

unter die vorderafiatifchen Völker, als alle die Vermu-

10, 28. Vorher war der Polytheismus in Ifrael legitim,

thungen über ägyptifche Einflüffe, die man an den Aufent-

nur dafs ‚die übrigen Gottheiten des kananäifchen Pan-

halt der Hebräer in Gofen geknüpft hat. M. verhält fich

|

|

theons‘ neben Jahwe, dem Stammesgott [richtiger wohl:

a

diefem gegenüber fogar fehr vorfichtig

S}

268, vorfichti-

e

| Volksgott. Ref.], zurücktraten ($ 309—311).

ger als mir nöthig erfcheint.*) Denn die lautliche Aehn-

Diefe mit Duhm’s Anfchauung verwandte, aber un-

lichkeit zwifchen Aperu,Apuriu der ägyptifchen Infchriften

n

|

abhängig von ihm (S. VII) gewonnene Darftellung wird

mit 553y des A. T, ift genau fo grofs wie bei anderen

u. A. geftützt auf die Angaben der gefchichtlichen Bücher,

ägyptifchen Wörtern, die ohne Bedenken mit femitifchen

; dafs Baal und Aftarte in Ifrael verehrt worden feien, dafs

ortformen identificirt werden.

Fehlerhaft ift nur, die

das Bundesbuch eine Aufzeichnung der ‚erftrebten idealen

‘“Aperu oder ‘Apuriu der Aegypter mit dem fpäter in das

/

Rechtsordnung etwa aus dem 9, Jahrhundert‘ fei (S. 369)

Licht der Gefchichte tretenden Volke Ifrael ohne wei-

Da fie fowohl vor als auch nach

u. f. w. Allein felbfit eine Uebereinftimmung mit der

teres gleichzufetzen.

von M. befolgten Quellenkritik nöthigt durchaus nicht

der muthmafslichen Zeit des Auszuges in Aegypten er-

zu diefer Deutung der Berichte.

Es gilt auch hier die

wähnt werden, fo wird die Vermuthung geftattet fein,

bekannte Regel, dafs nicht nur Scheidung und Datirung

dafs einft hebräifche Stämme die Bevölkerung der

der Quellen, fondern auch ihre gefchichtliche Verwer-

Sinaihalbinfel gebildet haben, von denen einige an der

thung verfchiedene Dinge find.

ie Uebereinftimmung

Oftgrenze des Nildelta ihre Wohnfitze auffchlugen und die

in dem einen bedingt nicht' nothwendig die Ueberein-

Hoheit der Pharaonen anerkannten, andere im füdlichen

ftiimmung in dem anderen. Ich vermag meinerfeits nicht

Oftjordanlande zu fefshaftem Leben übergingen (Moab,

wahrfcheinlich zu machen, dafs die Niederfchrift des

Ammon, Edom), bis fpäter eine die ägyptifchen Nieder-

Bundesbuches früher als zwifchen 900—850 gefchehen

Jlaffungen aufgebende Gruppe die Bildun

des Volkes

ift; trotzdem kann. ich darin nicht den Codex ‚einer er-

Ifrael herbeiführte.

Die feit gut 100 Jahren übliche

frebten idealen Rechtsordnung‘ aus jener Zeit erkennen.

Deutung des Namens 5453 = die Jenfeitigen (von M.

Nach M.’s Auffaffung foll fich ohne Zweifel das Bundes-

8 289 auf den Jordan bezogen) ift freilich aufzugeben.

buch zur Reform des Jehu etwa verhalten, wie das Dtr.

Damit ift aber gar nichts’ verloren, vielmehr halte ich

zur Reform des Jofia (vgl. 88 327 f.).

Aber die Merk-

die Bedenken Ewald's< (z7/ B Ausführ]. LehrBd. d. hebr.

male der innern Verwandtfichaft zwifchen dem BB. und

Spr.® 20) gegen diefe lediglich etymologifche Deutung

der Reform des Jehu fehlen.

Das BB. erwähnt nirgends

für beachtenswerth. 3) Das Affyrerreich ift die Vorbe-

den Baal oder die Aftarte, gegen die man zu Jehu’s Zei-

reitun

eines ‚Weltreichs‘ in gefchichtlichem Sinne durch

ten kämpfte.

Die einfache kurze Form der gegen [Bil-

Ver

anzung der einzelnen Völker $ 378 f. (vgl. Jef. 10,

der- und] Götzendienft gerichteten Sätze läfst eine durch

13 f.), durch Pflege des Landhandels, der hauptfächlich

CM

befondere Umftände veranlafste Abficht und ener-

in den Händen der Aramäer war, und der dadurch be-

gifche Einfchärfung der Gebote nirgends erkennen. Das

günftigten Verbreitung der aramäifchen Sprache; ‚neben

BB. verräth an keiner Stelle, dafs es den Cultus in einer

die von den Affyrerkönigen fo gewaltfam betriebene

beftimmten Richtung reformiren will, wie es Jehu feiner

Nivellirung der Völker tritt die langfame Affimilation

Zeit gethan hat.

Das Fehlen des Gottesnamens Baal

auf friedlichem Wege‘ ($ 401). Die Perfer hingegen haben

ift fehr charakteriftifch, und ich fehe darin ein Anzeichen,

wirklich die erfte ‚Weltherrfchaft‘ im Orient aufgerichtet,

dafs das BB.-zu einer Zeit entftanden ift, wo man an

‚das Erbe der Affyrer ift den Perfern zugefallen‘ (S. 618).

eine fanatifche Bekämpfung des ‚Baal‘ überhaupt noch

In gefchichtlichem Sinne ift diefer Satz gewifs voll-

nicht dachte, wo man die Kanaaniter ihren Baal verehren

kommen richtig, und darum eine Einfchränkung des bis-

liefs, wie Ifrael feinen Baal verehrte, nämlich Jahwe den

Das BB. ift eben

her bei den Theologen üblichen Sprachgebrauchs wün-

‚Herrn‘ und ‚Ehegatten‘ des Volkes.

fchenswerth.. Freilich darf nicht überfehen werden, dafs

nichts anderes, als der zufällig — wenigftens für unfere

in der theologifchen Literatur das Wort ‚Weltreich‘ auch

Erkenntnifs zufällig — entftandene Niederfchlag der

den religiöfen Gegenfatz gegen das Reich Gottes in fich

mündlichen Tradition der Priefter an einem der ifraeli-

begreift, alfo nicht rein gefchichtlich gemeint ift. — Was

fchen Heiligthümer des h. Landes.,

Daraus begreift fich

der Verf, in diefen und anderen Punkten ausführt, ift

die äufserliche Aneinanderreihung der verfchiedenartig-

durchaus nicht alles neu; aber es ift ihm gelungen, folche

ften Gebote; fie bleibt aber völlig räthfelhaft, wenn man

das BB. als ein Document des Kampfes gegen Baal

Gefichtspunkte ftärker, als es meines Wiffens bisher ge-

auffafst.

fchehen ift, zu betonen und ihnen die rechte Stelle in

der Gefchichte anzuweifen.

Ebenfowenig vermag ich die Verwerthung der An-

Mit der Darftellung, die M. von der Entftehung .der

gaben über Götzendienft in den gefch. BB, durch M. zu

ifraelitifchen Religion giebt, kann ich mich nicht einver-

billigen. Er erkennt fo ziemlich in jeder Angabe ein

ftanden erklären.

In der Zeit von 900—850 etwa, 'einer

Zeugnifs dafür, dafs Ifraeliten den betreffenden ka-

Zeit ‚der äufseren und inneren Drangfal, der Syrernoth

naanäifchen Cultus eingerichtet — nicht nur geübt —

haben.

Für eine grofse Anzahl derfelben, namentlich

fchichtlichen Rolle des ifraelitifchen Volkes‘.

und der Anarchie, .ift der Keim gelegt zu der weltge-

‚Der Na-

für diejenigen, welche Mafsregeln der Könige berichten,

tionalgott wird zugleich zum Herrn der ganzen Welt, die

ißt diefes Verftändnifs zweifellos richtig. Aber woher

«anderen Götter» werden zu «Göttern der Fremde» und

'

wiffen wir denn z. B., dafs das ‚Haus des Baal‘ Reg. II.

ı1, 18 von Ifraeliten dem Baal zu Ehren gebaut wurde?

*Y Die Ergebnifse der neueften Forfchungen E, Naville’s in Tell el-

Es gab doch zweifellos in Jerufalem Kanaaniter, und

konnte. Meyer noch nicht /berückfichtigen,

Mafchuta : (vgl. G.. Ebers in Allgem, Zeitung 1885, Nr, 110 f, Beilage)

diefe werden auch ein Haus ihres Gottes gehabt haben.

325

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr. 14

326

-

Denn die alten Ifraeliten haben weder alle Heiligthümer

Zuftänden will die Reform des Jehu in Ifrael und die

der Kanaaniter zerftört, noch fie alle für ihren Gott in

des Joas in Juda ein Ende machen.

Sie erneuert und

Anfpruch genommen, noch einfach die Kanaaniter zur

verfchärft nicht nur den alten Grundfatz der Monolatrie,

Verehrung Jahwe’s gezwungen. Das läfst fich aus vielen

der logifch doch das nothwendige Correlat des Glaubens

Stellen der gefch. BB. beweifen und mufs als Thatfache

war, dafs Jahwe Ifraels Gott fei, fondern fie beginnt

gelten, wenn auch mehrere Gefetzesftellen zu der ent-

auch den Kampf gegen das Gottesbild überhaupt und

gegengefetzten Annahme leiten. Dann liegt es aber doch

führt zu einer {chärferen Betonung des geiftigen Inhaltes

ungleich näher, jenes Haus des Baal in Jerufalem als die

der ifraelitifchen Religion, den fie feit ihrer Stiftung durch

Cultusftätte der dortigen Kanaaniter anzufehen, die von

Mofe befeffen hatte, der aber erft in der Zeit des Kampfes

Joas zerftört wurde, theils damit überhaupt nicht mehr

gegen die Cultur und des Uebergangs zu derfelben fchwan-

dem Baal geopfert würde, theils weil bisher gewifs auch

kend und langfam zu einem ftreng ausfchliefsenden Gegen-

Ifraeliten dort geopfert hatten.

(Es fei geftattet, hier die

fatz ausgebildet wurde und fich ftetig vermehrte, je mehr

Bemerkung einzufchalten, dafs Clermont Ganneau im

er in Frage geftellt wurde. So begreift fich einerfeits das

Dorfe Silwan eine ‚phönicifche‘ Infchrift mit den Worten

Auftreten der ftark reactionären Rekabiten im 9. Jahr-

hundert, die nicht nur,

wie Jehu, Jahwe ohne den

bet ba al gefunden hat; fie ift noch nicht veröffentlicht.

kanaanitifchen Baal, fondern vielmehr Jahwe ohne die

Vgl. Pal. Expl. Fund, Quart. Statem. 1871, 103.) M.

fcheint mir zu wenig mit der Thatfache zu rechnen, dafs

kanaanitifche Cnltur wollten, andererfeits die Stellung

Ifrael bis auf die Zeiten Jehu’s hin gegen andersgläubige

des Amos in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts voll-

Bewohner feines Landes nicht fanatifch unduldfam ge-

kommen. — M. betont wohl mit Recht, dafs diefes Ge-

wefen ift. Das Gebiet der Verehrung Jahwe’s hat fich

biet angefichts der eigenthümlichen Befchaffenheit unferer

damals gewifs kaum mit dem Gebiet des Befitzes Ifraels

Quellen ein unficheres fei; aber alles reiflich erwogen,

gedeckt, innerhalb deffen fich doch an vielen Orten noch

fchafft feine Darftellung doch mehr Räthfel als fie Un-

mächtige Kanaaniter behauptet hatten.

Ferner hat M.

ficheres löft, ‚In der Gefchichte ift überall, wo wir keinen

für die Züge des $ 309 f. entworfenen Bildes z. T'h. Nach-

feften Boden unter den Füfsen haben, ein zu wenig beffer

richten benutzt, die einer viel fpäteren Zeit angehören

als ein zu viel‘ (S. VII). Ich hoffe, dafs fich M. bei einer

und viel wahrfcheinlicher fremde, ausländifche Einwir-

eventuellen neuen Bearbeitung diefes Gegenftandes ent-

kungen betreffen (Reg. Il. 22 f. Ezech. 8).

fchliefsen wird, uns mehr zu bieten. Uebrigens bemerkt

Endlich ift es mir unverftändlich, wie M. mit feiner

{

er fehr richtig, dafs der Monotheismus in Ifrael, anders

Auffaffung z. B. die Thatfache vereinigen will, dafs |

wie in Aegypten, Indien und Hellas, auf dem Princip

Ifrael nicht in die Kanaaniter, deren Cultur, ja wie mir

der Exclufivität beruhe und dafs feine Bedeutung darin

wahrfcheinlich ift, auch deren Sprache es angenommen

hat, durch Vermifchung aufgegangen ift, Der Unter-

beftehe, dafs er Volksreligion werden konnte (S. 398).

Ich mufs meiner Neigung, noch andere Differenzen

fchied der Religion bietet den geeigneten Erklärungs-

betreffs der ifraelitifchen Gefchichte zur Sprache zu

grund. Wie foll weiter das Auftreten Elia’s begriffen

bringen, hier Zügel anlegen.

Was ich mitgetheilt habe,

werden, wenn bis Jehu der Polytheismus legitim war?

umfafst nur einige und zwar die wichtigften Punkte, in

Nach S. 400. 441 geht freilich der Gefchichte von Elia’s

denen ich meinen bereits gefprächsweife mit dem Verf.

Kampf gegen Ahab’s Baalscult ‚faft jeder hiftorifche In-

feftgeftellten Diffenfus aufrecht erhalten mufs. Ich wünfche

halt‘ ab. Soll auch der eigenthümliche Wortwechfel

Reg. 1l. 18, 17 f. erdichtet worden fein, der an den Aus-

ganzen Buches Abbruch thue.

nicht, dafs er der Beachtung und der Benutzung des

druck 75y geknüpft ift, den die deuteronomiftifche Schreib-

Möge fich jeder, den

feine Studien auf die Gefchichte des alten Orients führen,

weife z. B. gar nicht kennt?

Ich glaube, unter Berufun

felbfit von feiner Brauchbarkeit überzeugen.

Letztere

auf ähnliche Erfcheinungen in der orientalifchen Ueber-

gewinnt noch dadurch an Werth, dafs der Verf. einen

lieferung, ficher annehmen zu können, dafs die Erzählung

grofsen Theil der von ihm verwertheten Quellen, ägyp-

damit eine ganz echte Erinnerung aufbewahrt hat. Elia

tifche, hebräifche etc., bis zu einem gewiffen Grade auch

und Jehu gehören ohne Zweifel derfelben Bewegung an,

die affyrifchen Keilinfchriften, auf Grund ei

gener Sprach-

und wenn M. auf Reg. II. 10, 28 grofses Gewicht legt,

kenntnifse zu benutzen im Stande ift.

Ich {fchliefse mit

fo. durfte er die Geftalt des Elia in feiner Gefchichts-

der Bemerkung

‚ dafs die Sprache des Verf.’s durchweg

darftellung nicht übergehen. Elia und Jehu find die Trä-

frifch und anregend ift. Auch die Theilung des Stoffes

ger und Führer der Reaction des echt ifraelitifchen Re-

in Paragraphen ift wenigftens von dem Vortheil begleitet,

ligionsbewufstfeins gegen den kanaanitifchen Götzendienft,

dafs die Darftellung mit geringen: Ausnahmen auf diefe

der nach dem endgültigen Siege Ifraels über die Ka-

befchränkt, literarifche Nachweife und kurze kritifche

naaniter unter David und Salomo mehr Fortfchritte unter

Bemerkungen ftets in die dem b

etreffenden Paragraphen

dem Volke gemacht haben wird, als zur Zeit des Rin-

hinzugefügten

Anmerkungen

untergebracht

werden

gens um den Befitz des Landes,

Die friedliche Ein-

konnten,

wirkung des ftädtifchen Lebens und der gefammten

Leipzig.

H. Guthe.

Cultur der ‚Baalsdiener‘ war für Ifrael gefährlicher als

die.ihr vorhergehenden kleinen und grofsen Kämpfe um

die Landesherr(chaft.

Auf dem Gebiet des Cultus wird

Ritschl, Privatdoc. Lic. Otto, Cyprian von Karthago und

fie befonders bemerkbar geworden fein.

Die alte Ein-

die Verfassung der Kirche. Eine kirchengefchichtliche

fachheit der Symbole und des Dienftes wurde durch

und kirchenrechtliche Unterfuchung. Göttingen, Van-

gröfsere Pracht der Bilder, der Häufer, der Opfer und

durch eine höhere Zahl von Berufsprieftern verdrängt.

denhoeck & Ruprecht’s Verl., 1885. (VII, 25008

fır 8,) ML 60:

Diefe Aenderungen konnten gröfstentheils nur durch die

Dienfte der Kanaaniter vollzogen werden, deren Cultur

[Schlufs.]

die Iraeliten wie Barbaren gegenüberftanden. Mit den

In voller, Uebereinftimmung befindet fich Referent

Formen drang aber auch manches von den Anfchauun-

mit dem Verfaffer in der Beur

theilung des von Cypr.

gen des kanaanitifchen Cultus in Ifrael ein, der Bilder-

den beiden Parteien in Rom

gegenüber eingefchlagenen

dienft nahm eine gröfsere Ausdehnung an, und nament-

Verfahrens, R. hat die innere

in die fich C

n Widerfprüche aufgedeckt,

lich an den Stätten, denen durch eine vorwiegend

fi

yprian im.45. Brief mit feinen diplomati-

kanaanitifche Bevölkerung auch der Cultus des kanaani-

renden Ausdrücken verwickelt und‘ gezeigt, wie {fehr

tifchen ‚Herrn‘ bewahrt blieb, wird der Name des israe-

der Inhalt der eß. 48 die Darftellung Cyprian’s im 45.

litifchen,Herrn‘, nämlichJahwe’s, nur felten mit bewufster,

Brief als eine tendenziöfe erfcheinen läfst.

Es wird R:

fcharfer Unterfcheidung "angerufen worden fein. Diefen

zuzugeben fein, dafs Cypr. den Schein zu erwecken ge-

*

327

Theologifche Literaturzeitung. 1885. ‚Nr. 14.

328

fucht hat, als ob er fofort die Anträge des Novatian

zweiten im Frühling des Jahres 256, fondern auf dem

und feiner Partei kurzer Hand abgewiefen (S. 75), ihm

vorerwähnten dritten Concile abgefafst ift (S. 116 f). Die

rafche Aufeinanderfolge der drei Synoden wird mit

während er thatfächlich eine abwartende und beobach-

fogar den kirchlichen Verkehr aufgekündigt habe (S. 80),

Recht darauf zurückgeführt (S. 117), dafs die erfte nur

tende Stellung zwifchen beiden Parteien einnahm und

von afrikanifchen Bifchöfen befucht war, zu denen fich

folange dem Cornelius die. Anerkennung vorenthielt,

auf der zweiten die numidifchen und auf der dritten die

bis er fich darüber Gewifsheit verfchafft hatte, dafs

mauretanifchen Collegen gefellten;

ferner

wird. man

Letzterer weder felbft ein Gefallener war, noch auch

nach R.’s Unterfuchung (S. 124 ff.) die bisherige An-

einen Verkehr mit gefallenen Bifchöfen unterhalten hatte

nahme, dafs Sixtus, der Nachfolger Stephans, den kirch-

(S. 77)-

}

lichen Verkehr mit den Afrikanern wieder aufgenommen

habe, fallen laffen müffen.

Auch ift vom Verfaffer eine

Den Glanzpunkt des erften Theiles bildet unftreitig

das 4. Capitel (S. 85—110), in welchem R., uns zeigt,

mehrfach ventilirte Frage der Löfung durch den Nach-

wie fich aus dem bisherigen Verhalten Cypr.’s in den

weis näher gerückt worden, dafs der Brief Firmilian’s

kirchlichen Streitigkeiten die Entwickelung, die feine

an Cyprian (eo. 75), deffen Echtheit oft angezweifelt

Theorie von der Einheit der Kirche genommen — in

wurde, vielfach interpolirt ift, und zwar von einer Per-

einer früher nicht beachteten Weife — erklärt.

Als das

fönlichkeit in Carthago, der die nahe Geiftesverwandt-

Band, welches den von Cypr. vorgefundenen und den

fchaft zwifchen Firmilian und Cyprian dadurch über

von ihm ausgebildeten Kirchenbegriff mit einander ver-

jeden Zweifel erheben wollte, dafs er jenen in den Aus-

knüpft, bezeichnet der Verfaffer die Gefinnung der Ein-

drücken und Wendungen reden liefs, die diefer in feinen

Schien bisher das Ver-

müthigkeit (u%anımıtas), welche nach Cyprian unter den

Briefen gebraucht (S. 126—134).

Brüdern in der Gemeinde, ebenfo aber auch im Colle-

halten des Bifchofs Stephanus von Rom dem Cyprian

ijum der Bifchöfe herrfchen foll (S. 89 f.).

Die Fort-

gegenüber während des Ketzertaufftreites von. keinem

fchritte Cypr.’s in der Bildung feines Kirchenbegriffs wer-

einheitlichen Princip beherrfcht zu fein, fo laffen fich

den dannan eß. 19, eß. 33, ep. 34 fowie an der Schrift ‚de

nach R. die Schritte, welche Stephanus der Reihe nach

unitate. ecclesiae‘ nachgewiefen,

Der ganzen hierauf be-

gegen Cypr. unternahm, als einen ‚Verfuch‘ begreifen,

züglichen Deduction (S. 90—96) mufs Referent — nur mit

Er kan - michtennt.R-

‚diefen aus feiner Stellung zu verdrängen, und den Ein-

einer Ausnahme + beipflichten.

flufs zurückzuerobern, den er nach der Tradition an-

in den Worten der eß. 43

‚cathedrä una super Petrum

fprach, den aber Cornelius preisgegeben hatte‘ (S. 137).

fundata‘ eine Beziehung auf, den römifchen Bifchofsftuhl

Gehen wir nun zum zweiten Theil unferer Schrift

alg Balitz..der.Nachfolger Petri‘,fnden.

Diefe

über, der fich mit der Verfaffung der chriftlichen Kirche

fcheint dem Referenten ohne zwingenden Grund aus

nach den Cyprian’fchen Briefen befchäftigt, fo mufs es

ep. 55,8 hineingetragen zu fein.

Diefes Zugeftändnifs

anerkannt werden,

dafs

fich der Verfaffer vor dem

von Seiten R.’s. an die Vertreter der Anfprüche Roms

Fehler gehütet hat, von den Zuftänden und Verhält-

auf das Primat über die ganze Kirche wäre um fo

nifsen, welche 'die Cyprian’fche Brieffammlung für die

weniger nöthig gewefen, als der Verfaffer felbfit bemerkt

nordafrikanifche und zum Theil für die römifche Kirche

(S. 93) dafs im 4. Capitel der Schrift ‚de unstate eccle-

vorausfetzt oder feftfetzt, fofort auf die gefammte Kirche

Sidet, A hzalfo; gerade ‚an :der-Stelle, an dez.Cypr..den

Schlüffe zu ziehen.

Durch die Selbftbefchränkung , die

Gedanken der auf Petrus begründeten Einheit der Kirche

darin liegt, dafs die kirchliche Verfaffung nur foweit

in befonders eingehender

eife Dehandelt, ‚die directe

zur Darftellung gebracht werden (oll, als die Beziehungen

Beziehung der Kircheneinheit auf die Nachfolger Petri

des Bifchofs von Carthago reichen, werden die Refultate

fehlt‘.

diefes zweiten Theils

befonders werthvoll.

Sie find

‚Dankenswerth ift es ferner, dafs von R. (S. 96—110)

nicht in dem Sinne bahnbrechend, dafs fie uns etwa

der Verfuch gemacht wird, dem neuen Kirchenbegriff

über völlig unbekannte Dinge unerwartete Auffchlüffe

r.’s feine Stelle in deffen Syftem anzuweifen.

Es ift

ertheilten; oftmals beftätigen fie uns nur kirchenrecht-

S

r

eitig richtig, dafs der Bifchof v. Carthago fich nicht

lich feftftehende Formen und Einrichtungen, aber in

durch die Conception feines neuen Kirchenbegriffs zur

diefem Falle bieten fie immerhin erwünfchte Vervoll-

Umbildung feiner gefammten religiöfen oder fittlichen

ftändigungen und brauchbares Material zur fefteren Be-

Anfiıchten hat bewegen laffen, fondern diefe nach wie

gründung. Was befonders wohlthuend berührt, i(t, dafs

vor in ganz gleicher Weife von Tertullian, deffen f{klavi-

R. nirgend Reclame für feine Forfchungen macht, es

fcher Nachtreter er ift, bezieht,

Wenn man nun aber

den Lefern felbft überläfst, herausfinden, wo er in An-

verftehen will, wie Cypr. feinen neuen Kirchenbegriff

fichten oder im Beweisverfahren von feinen Vorgängern

mit dem von Tertullian entlehnten Gedankencomplex

abweicht.

in Beziehung gebracht hat, {o ift nach R. die Taufe der

Im erften Capitel des 2, Theils (im 6. des

anzen

Punkt, den man zunächft in’s Auge zu faffen hat; ‚die

Buches) werden die Formen der gemein{chaftlichen T’hätig-

Taufe war die Handlung, durch welche der Katechumen

keit der Kirche einer eingehenden Unterfuchung unter-

in die chriftliche Kirche als Gemeinfchaft des Glaubens

Von dem Presbyterien aus den

zogen (S. 142—186).

aufgenommen wurde.

Wenn nun für Cypr. die Kirche

Briefen Cypr.’s eine klare Anfchauung zu gewinnen, ift

zur Einheit der Bifchöfe wurde, fo mufste auch die

— wie R. darlegt (S. 143) — defshalb fo fchwierig, weil

Handlung der Aufnahme

in die Kirche ihren Sinn

uns in denfelben ‚kein Fall überliefert wird, in welchem

unter diefem Gefichtspunkt verändern.

Sie war nur

ein Presbyterium in feiner eigentlichen Geftalt, d. h.

noch fo weit gültig, als fie die Einordnung in jenen

unter Theilnahme des einen Bifchofs und aller Pres-

Zufammenhang bedeutete

die Folgerung verftand

byter einer Gemeine in Thätigkeit getreten ift‘, Wenn

wir nun in den meiften Fällen, wo Presbyterien zu-

fich nun von felbfit, dafs die Ketzer‘ keine gültige

Taufe geben könnten, weil fie aufserhalb der als eine

fammentreten, die Bemerkung machen, dafs zu dem aus

Kirche bezeichneten Einheit der Bifchöfe ftanden‘ (S. 104).

dem Localbifchof und den Presbytern beftehenden

Aus der Reihe werthvoller Refultate, die uns das

Presbyterium noch auswärtige Bifchöfe hinzutreten, fo

5., den Ketzertauf-Streit behandelnde Capitel (S. 110—

darf hieraus nicht der Schlufs gezogen werden, dafs,

141) bringt, feien nur die bedeutendften hervorgehoben.

fobald es fich um eine wichtige Angelegenheit handelte,

Dagegen wird fich nichts Stichhaltiges einwenden laffen,

das Presbyterium durch auswärtige Bifchöfe verftärkt

werden mufste (S. 143).

dafs — wie R, abweichend von den früheren Cyprian-

In den Presbyterien waren

Forfchern annimmt — eß. 74 erft nach dem dritten zu

neben dem Bifchof refp. den Bifchöfen auch die Pres-

Carthago im Ketzertauf - Streite abgehaltenen Concil

byter ftimmberechtigt,

vom 1, Sept.. 256 (S.. 114) und #..72 nicht , auf.dem

Was

fl

erner die Vertretupg des Bifchofs durch das

329

330

z

ln

—2

EG

Theol?fgu??che ;iteraturzeitung. 1885. Nr. 14.

WE

e

Collegium der Presbyter und Diakonen anlangt, fo kann

einzelne Bifchöfe für die gefammte Kirche verbindlich

Referent den Beweis nicht acceptiren, den R. aus . 20,2

zu machen wufste, insbefondere foweit fie die /apsz betraf,

dafür bringt, dafs bei Entfcheidungen des den Bifchof

Wenn nun andrerfeits derfelbe Cypr., der die milde

vertretenden Clerikercollegiums hin und wieder die Dia-

Behandlung der Todfünder ihrem Abf{fchlufs entgegen-

konen den Ausfchlag geben konnten. Denn der aus eß.

führt, die Schismatiker, d. h..alle der bifchöflichen Auto-

rität fich nicht im Gehorfam unterordnenden Chriften —

20 angezogene Satz: ‚z/em presbyteris et diaconibus non

welche bisher eine ftrenge kirchliche Rüge nicht ‚er-

defuit sacerdotii vigor‘ redet gar nicht von der prie(ter-

fahren hatten — mit den Strafen bedroht, die nur den

lichen Macht der Presbyter: und Diakonen, an der diefe

es einigen unbotmäfsigen Geiftlichen gegenüber nicht

Todfündern zuerkannt wurden, fo greift R. gewifs nicht

hätten fehlen laffen, wie R. annimmt (S. 15 u. S. 31).

fehl, wenn er die von Cypr. gegen die Schismatiker ge-

Unter dem ‚wigor sacerdotii‘ ift vielmehr Cyprian’s prie-

troffenen Mafsregeln auf das Beftreben desfelben zurück-

fterliche Macht verftanden, an der er es den Presbytern

führt, einen Erfatz für die Einbufse, die das bifchöfliche

und Diakonen gegenüber nicht hatte fehlen laffen. Zu

Amt an Anfehen und Macht durch das mildere Ver-

fahren gegen die Gefallenen erlitten, dadurch zu be-

des 20. Briefes, in welchem Cypr. dem römifchen Clerus

diefer Auslegung zwingt uns der ganze Zufammenhang

fchaffen, dafs &r demfelben die Competenz ertheilt, die

Schismatiker aus der Kirche auszuftofsen.

berichtet, was er in dem während feiner Abwefenheit

von feiner Gemeinde ausbrechenden Gefallenen-Streit zur

Aus dem 3. Capitel des zweiten Theiles (dem 8.

Beilegung desfelben gethan, um ihn durch Briefe an

des ganzen Buches), das die Gemeinde und die Gemein-

die

ärtyrer und Bekenner (ep. 15), an die Presbyter und

debeamten näher in’s Auge fafst (S. 208—238), müffen

Diakonen (ep. 16

— und auf diefen Brief bezieht fich

wir auf den vom Bifchof handelnden Abfchnitt (S. 213

der oben angeführte Paffus — fowie an das Volk (e%. 17)

—228) befonders aufmerkfam machen.

Alle‘ aus der

gütlich beizulegen.

Auffaffung Cypr.’s vom Priefterthum refultirenden Con-

Indem der Verfaffer nun zu den Concilien (S. 153—164)

fequenzen finden fich hier in tief durchdachter und

klarer Weife aufgezeigt.

Wer nur diefe 15 Seiten des

übergeht, verfährt er fehr behutfam, um die zur Theil-

nahme am Concile Berechtigten zu ermitteln. Da bei

Verfaffer

Buches lieft, wird den Eindruck mitnehmen, dafs der

Cyprian eine grofse Unklarheit darüber herrfcht, wer

eine nicht gewöhnliche Befähigung befitzt,

zur Theilnahme an einem künftigen Concile berufen

Probleme {fcharf in’s Auge zu faffen und alle inneren

werden foll, fo benutzt R. nur diejenigen Nachrichten,

Beziehungen einer weitverzweigten Frage aufzudecken.

die die Theilnehmer an bereits abgehaltenen Synoden

Auf eine nähere Darlegung des Inhalts diefes Capitels,

nennen. Als Haupt-Ergebnifse der. die Concilien be-

fo wie eine ausführlichere Motivirung feines Widerfpruchs

treffenden Unterfuchung feien erwähnt, dafs fich die

gegen manche Einzelheiten, wie z. B. gegen die Be-

Annahme, neben den Bifchöfen wären auch die Presbyter

hauptung (S. 231), unter ‚sacerdotes et minıstros‘ in ep. 72

ftimmberechtigt gewefen, bei einer fachgemäfsen Aus-

feien Presbyter und Diakonen gemeint, oder gegen die

legung von eß. 71 und eßp. 75, wie der Verfaffer fıe vor-

Erklärung und Verwerthung (S. 234) der Worte in

fchlägt , nicht halten läfst, fowie dafs den Concilien ein

ep. 5 ‚singuli presbyteri cum singulis diaconis per vices

Gefetzgebungsrecht, Befugnifs zur Gerichtsbarkeit und

alternent‘, mufs Referent verzichten, um nicht die An-

die Entfcheidung zuftand, ob ein neugewählter Bifchof

zeige. diefes Buches über Gebühr auszudehnen.

Aus

anzuerkennen fei oder nicht.

dem gleichen Grunde fieht er fich genöthigt, fich mit

Nach einer kurzen Darlegung des regen perfönlichen

und brieflichen Verkehrs der Bifchöfe unter einander

einem Hinweis zu begnügen auf die im Anhang (S. 239

—250) von R. zur Feftftellung refp. Neuordnung der

(S. 164—169), behandelt R. die wichtige Frage, in welcher

Chronologie der Cyprian’fchen Briefe gemachten Vor-

Form und unter welchen Bedingungen die Ergänzung

fchläge.

Von den 81 Briefen unferer Sammlung will

des niederen und. höheren Clerus erfolgte.

Was hier in

der Verfaffer nur 16 an der Stelle belaffen, die ihnen

Betreff der Wahl und Ordination der Bifchöfe feftgeftellt

die bisherige Zählung angewiefen hat.

Derjenige Lefer,

wird, dürfte zu wichtig fein, um nicht mit kurzen Worten

dem in diefem Anhang die alte Ordnung der Briefe

berührt zu werden,

Die Wahl felbft beftand — fo er-

vielleicht allzurafch über den Haufen geworfen zu fein

fahren wir aus der Cyprian’fchen Brieffammlung — in

fcheint, fei auf die eingehende Begründung jener chro-

dem ‚festimonium‘ des Clerus, d. h. in einer Auseinander-

nologifchen Aenderungen aufmerkfam gemacht, die R.

legung der vorzüglichen Eigenfchaften des Wahlcandi-

fchon vorher in feiner Differtation zur Erlangung des

daten, in einem ‚suf/ragium‘ des Volkes, d. h. in einer Zu-

Licentiatengrades ‚de epistolis Cyprianicis‘ (Halis Saxo-

ftimmungsäufserung desfelben zur ‘'Wahl und in einem

num, 1885) gebracht hat.

‚judicium‘ einiger benachbarter Bifchöfe, welche ihn dann

Möge der Verfaffer aus dem Referat erfehen, mit

auch durch Handauflegung ordinirten.

Ueberzeugend

welchem Intereffe und mit wie grofsen Nutzen der Un-

ift von R. der Beweis geführt, dafs Hatch irrt, wenn

terzeichnete feine Schrift gelefen, und in welchem Grade

ihn Methode und Refultate derfelben mit Befried

er die Allgemeinheit des Ritus der Handauflegung bei

erfüllt haben!

igung

der Ordination der Bifchöfe bezweifelt (S. 180).

Im 2. Capitel des zweiten Theils (im 7. des ganzen

Strafsburg i. E.

Nı Z 0 SDIRE:

Buches) handelt der Verfaffer (S. 186—208) von dem

ant———

kirchlichen Leben in der chriftlichen Gemeinfchaft, näher

von der Kirchenzucht und der Verwendung des kirch-

Keller, Staatsarchivar Dr. Ludw., Die Reformation und die

lichen Vermögens. Es galt hier, den eminenten Einflufs

A SS

älteren Reformparteien. In ihrem Zufammenhange dar-

Cypr.’s auf die Entwicklung der Kirchenzucht den Tod-

geftellt.

Leipzig, Hirzel, 1885. (X, 516 S. gr. 8.)

fündern gegenüber im Zufammenhang mit feinem Kirchen-

M. 6.—

begriff darzulegen. Wie R. ausführt, ift Cypr. es ge-

wefen, der die Anregung zu einer Aenderung der Zucht-

Eine Ehrenrettung der Wiedertäufer,

mit grofsem

grundfatze gab, der das fchon feit Beginn des 3. Säculums

Fleifs,

aber mit unerträglicher Willkür conftruirt. Bis-

hin und wieder beobachtete Verfahren, einer_ beftimmten

her galt die Annahme, dafs fich im Mittelalter, zumal

Klaffe unter den Todfündern, nämlich den Ehebrechern,

feit dem 13. Jahrhunderte, verfchiedene oppofitionelle

nach längerer Bufszeit Wiederaufnahme in die Gemein-

Richtungen gegen das herrfchende römifche Kirchenthum

fchaft der Kirche zu gewähren, auf alle übrigen Tod-

erhoben und, fei es aus dogmatifchen, fei es aus recht-

fünder, d. h. auf die in der Verfolgung Gefallenen, auf

lichen Gründen neben vielem Falfchen doch mancher-

die Betrüger, Todfchläger etc. ausdehnte und der diefe

lei’' Wahrheitsmomente zur Geltung gebracht haben,

feine Neuerung durch feinen Einflufs auf Synoden und

bis fchliefslich in Luther der religiöfe Ge.nius erftand,

331

Theologifche Literaturzeitung,

1885.

Nrg

332

irl

welcher von feiner religiöfen Erfahrung aus mit der

baut.

für den Meffecult der Hierarchie find, gewifs nicht ge-

Bibel in der Hand die principielle Reformation der

S. 236 erzählt der Verf, gar einen ‚fluchtartigen

Kirche durchführte,

auf der die Mehrzahl der *Pro-

Rückzug der Waldenfer in die Bauhütten‘; allein er, hat

teftanten noch heut fteht. Diefe Auffaffung der Refor-

ihn rein erdichtet,

Auf Grund diefes Subjectivismus

mationsgefchichte wird vom Verfaffer über Bord ge-

fieht der Verf. in den Quellen gewöhnlich nur das, was

worfen, aber nicht & /@ Janffen, fondern mit freifinniger

er gerade fehen will; dafs feine ‚altevangelifchen‘ Lieb-

Kritik.

Er entdeckt nämlich im Mittelalter in Mittel-

linge noch halb im Katholicismus ftecken, merkt er gar

nicht.

europa eine grofse ‚altevangelifche‘ Partei, welche ftatt

Religiöfe Gemeinfchaften, welche neben den

eines Dogmas die Lehren Chrifti, befonders die Berg-

Geboten Chrifti das innere Licht als Erkenntnifsquelle

predigt, und ftatt der hierarchifchen Verfaffung eine

der religiöfen und fittlichen Wahrheit annahmen, die

Gemeindeordnung nach dem Mufter der ‚apoftolifchen

ferner von

ihren höchften Geiftlichen die ‚Successio

Jahrhuriderte‘;(S:'36:.37) feftgehalten :habe% :;zu den ur-

apostolica‘ (S. 60), den Cölibat (S. 313) und die Befitz-

alten Regeln‘ (S. 252) diefer Ordnung gehörte insbe-

lofigkeit (S. 69) forderten und in der Heilslehre die

fondere die apoftolifch-bifchöfliche Succeffion ihrer Vor-

Opera satısfactoria in voller Blüthe erhielten — fie hat

fteher.

Die Gilieder diefer

‚altevangelifchen‘. Kirche

er ‚altevangelifch‘ genannt! Gegen diefen Mifsbrauch

den

nannten fich -felbft: „,Brüder‘; bei

Zeitgenoffen

des Begriffs ‚Evangelifch‘ müffen.wir uns verwahren. —

wechfelten dagegen ihre Namen; aber fo verfchieden

Es liegt auf der Hand, dafs durch die Anwendung diefer

auch die Verhältnifse fein mochten,

unter denen fie

fubjectiviftifchen Methode der Inhalt des Buches ein

auftraten, fie bildeten doch alle eine einzige Kette ‚alt-

einfeitiger und darum nur halbwahrer wird. Auf dem

evangelifcher‘ Geiftesgemeinfchaft: Waldenfer, Beghar-

dogmatifch-theologifchen Gebiete hat der Verf.

den, Beghinen, Fratricellen, Lollharden, Marfiglio von

überhaupt arg gefehlt.

Ueber Meifter Eckart z. B.

Padua, der Verfaffer des ‚Meifterbuches‘, die Gottes-

fchreibt er S. 161: „Er hat die Frage von dem Wefen des

freunde, Meifter Eckart, Johannes Tauler, der Verfaffer

Geiftes und feines Verhältnifses zur Natur in einer Weife

der deutfchen Theologie, Bruderfchaften der deutfchen

ihrer Löfung entgegengeführt, welche den Ideen Chrifti

Bauhütten (S. 229 ff.), Genoffenfchaften deutfcher Buch-

in jeder Richtung entfpricht und Genüge thut‘. Ohn-

drucker, zumal in Bafel (S. 332), die praktifchen Myftiker,

gefähr das Gegentheil halte ich für richtig. Auf S. 354

ihnen voran Johann von Staupitz: fıe waren alle ‚altevan-

fchreibt der

erf.‘ ferner, dafs Luther die Leugnung

gelifche‘ Brüder, oder, um fie a parte potiori zu nennen,

der Willensfreiheit ‚aufgebracht‘ habe — ‚eine Lehre,

fie waren alle Waldenfer.

Irotz der fchweren Ver-

welche den Ueberzeugungen aller früheren chriftlichen

folgungen, welche diefe Gemeinfchaft im 15. Jahrhunderte

Jahrhunderte, aller Philofophen, Theologen, Kirchen-

erlitten hatte, war fie doch im Anfang des 16. Jahrhun-

väter und Verfammlungen widerfprach‘. Das richtet fich

derts noch da; zumal in Nürnberg bildete eine Staupitz-

felbit. — Aber auch der rein gefchichtliche Inhalt des

Gemeinde ihren Mittelpunkt.

Durch Staupitz ift auch

Buches giebt, ganz abgefehen von der Methode des Verf.’s

Martin Luther in den Ideenkreis diefer altevangelifchen

und ihren Wirkungen, zu vielen Bedenken Anlafs. Von

Gemeinde oder in die ‚Deutfche Theologie‘ eingeführt

der ‚Reformation‘, welche er auf-dem Titel des Buches

worden; allein auf diefer Bahn hielt er fich nur von

mit fetter Schrift obenan geftellt hat, ift in dem ganzen

1517—1520; Seit 1521 wurde;er ein Knecht des Bibel-

Buche wenig die Rede, und das Wenige, was der Lob-

buchftabens und feit.dem Bauernkriege ein Feind der

redner der Wiedertäufer von ihr erzählt, beweift, dafs

freien Gemeindeverfaffung; feine Reformation gipfelt im

er für Luther und fein Lebenswerk kein objectives Ver-

Staatskirchenthum.

Das ift der Grund, weshalb gegen

ftändnifs hat.

Dazu darf doch auch nicht verfchwiegen

die römifche Priefterkirche und gegen die lutherifche

werden,. .dafs - (ich ; der /Verf. ‘gefchichtliche: Fehlert ” in

Staatskirche die ‚altevangelifchen Brüder‘ grade 1525

grofser Zahl hat zu fchulden kommen laffen.

S 36737

und 1526 eine echt deutfche Reformation verfuchten:

fpricht er von ‚apoftolifchen Jahrhunderten‘; S. 41 ift der

die Denck, Hätzer, Hubmeier und Genoffen, welche die

rundfatz ‚z% %ecessards unitas etc. altchriftlich‘(!); S. 41

Kirche auf dem Principe der individuellen Freiwilligkeit

kennt der Verf, ‚Concilien des 2. Jahrhunderts‘; S. 356:

aufbauen wollten, weshalb fie die Kindertaufe verwarfen

‚Die Konkordienformel mufs noch heut in den meiften

und nur die Taufe der Erwachfenen (Wiedertaufe) zu-

proteftantifchen Ländern von den Geiftlichen . befchworen

liefsen, fie find die eigentlichen Reformatoren des evan-

werden‘.(!!) (Auf S. 130 dazu der böfe Druckfehler. ‚kai-

gelifchen Glaubens und Lebens. Aber die lutherifche

ferlich‘ ftatt ‚kanonifch‘.)

Endlich, wenn der Verf. die

Staatskirche im Verein mit der römifchen Priefterkirche

Reihe der ‚altevangelifchen‘ Brüder .bis herauf zu Kant

forgte dafür, dafs diefe echt deutfche Reformation mifs-

und Schleiermacher vertreten findet, wie kommt es denn,

glückte; ihre Vertreter wurden als Wiedertäufer gebrand-

dafs er über die wirklichen ‚Waldenfer‘ im heutigen

Italien und über die ‚böhmifchen Brüder‘ innerhalb der

markt und verfolgt; nach einer kurzen ‚grofsen Zeit‘

Paffen

(S. 413 ff.) erlag die ‚altevangelifche Kirche‘ im ‚Kampfe

Herrenhuter Brüdergemeinden kein Wort fagt?

um den alten Glauben‘ (S. 436 ff.). Aber ihr Geift lebte

fie ihm vielleicht nicht in feine Conitruction?

fort, wie in den Mennoniten, Quäkern und Labadiften,

Obgleich ich mich zu diefer Waldenfergefchichte alfo

fo im modernen Bunde der Freimaurer (S, 474), fo auch

wefentlich ablehnend verhalte, hege ich doch die Hoff-

in Kant und Leffing, in Schiller und Schleiermacher

nung, dafs fie nicht aus({chliefslieh verwirrend wirken wird.

(S; 284):

Sie bringt nach meinem Dafürhalten für den Darfteller

der mittelalterlichen Sectengefchichte zunächft die ernfte

mit welcher uns der Verfaffer überrafcht hat.

Das etwa ift die Quinteffenz der neuen Gefchichte,

Mahnung, nach den inneren Zufammenhängen zu for-

Ich habe das lebendig gefchriebene Buch anfangs

fchen, welche zwifchen den verfchiedenen Oppofitions-

mit grofsem Intereffe, zuletzt aber mit Aerger gelefen;

richtungen des Mittelalters beftanden haben können und in

denn die Methode des Verfaffers ift nicht die der

gewiffen Beziehungen auch wirklich beftanden haben. —

objectiven Quellenforfchung, fondern die einer {fubjec-

Das Buch bringt ferner in Einzelheiten vielerlei wichtiges

tiven Conftructionsluft; die neuen Zufammenhänge, in

Neues, z. B. über die Entftehung der vorlutherifchen

deutfchen Bibel, fpeciell über den Codex Teplensis,

denen er uns die vorreformatorifche Sectengefchichte

vorführt, find zum Theil durch feine einfeitig erregte

welchen der Verf., wie es fcheint, durchaus richtig aus

Phantafıe gefchaffen.

S1123

z. B. haben fich die deut-

Waldenferkreifen ableitet (S. 259, 336). Auch regt die

fchen Bauhütten die Pflege waldenfifcher Ideen zum Ziele

Lectüre des vorliegenden Werkes an vielen Stellen zu

gefetzt.

Dafür aber ift kein Beweis beigebracht; die

neuen Forfchungen an, indem es auf Lücken in der

Bauhütten waren vielmehr güt kirchlich, fonft hätten fie

Kirchengefchichte aufmerkfam macht.

Aber der blei-

die gothifchen Dome, die doch alle Proceffionskirchen

bende Eindruck ift bei mfr doch der des Bedauerns, dafs

5

33

I

k Annn

334

-

_-

T heolo?fche Literatt_1f'?eruit_ung. 1885. N_r 14

b

i

b

foviel Kraft und Fleifs auf die tolle Idee verwandt ift, zu

Denn, ‚wie der Bergfee die hundert Wafferadern, Bäche

Gunften der Wiedertäufer dem deutfchen Volke feinen

f

und Wildwaffer, nach dem fie in feinen Abgründen ihre

| Trübung und ihren Schutt abgelagert haben, als kryftall-

Luther zu nehmen. *)

hellen Strom aus fich entläfst, fo klären fich die vielen

KOMSSDErS DL

P ICHACKHSEE

Momente des peffimiftifchen Bewufstfeins in Hartmann’s

tiefen. (!) Geift von den mannich(!)faltigen Trübungen

ı. Plümacher, O., Der Pessimismus in Vergangenheit und

und culturfeindlichen (!) Schutte fubjectiver Vorftel-

Jungen u . w.*

Gegenwart. Gefchichtliches und Kritifches, Heidelberg,

Und doch ift diefer moderne Peffimismus ‚,in der

Weifs’ Verlag, 1884. (XII, 355 S. gr. 8.) M. 7.20.

Gegenwart nicht unangefochten.‘“ Von Seiten des natura-

2. Weckesser, Alb., Der empirische Pessimismus in feinem

liftifchen Optimismus, des ethifchen Optimismus, des

religiöfen Optimismus, des panlogiftifchen Optimismus

metaphyfifchen Zufammenhang im Syftem von Eduard

von Hartmann. Inaugural-Differtation. Bonn, Druck

n

wird er bekämpft.‘ Diefe Reihenfolge zeigt, welche Stel-

von C. Georgi, 1885.

AA Sorr.: 3.)

GE

lung er feinen theologifchen Gegnern einräumt, nicht die

bedeutendfte, allein doch eine recht bedeutende, wie

Jahr für Jahr einmal über die anwachfende Literatur

denn in wenig Schriften von diefer Seite die religiöfen

in der Frage des Optimismus und Peffimismus berichten

Einwendungen gegen Hartmann gleich anftändig ge-

zu müffen, ift eine recht ermüdende Arbeit, für Ref. die

würdigt werden,

Freilich ‚wer Religion kurzweg mit

verhängnifsvolle Folge einer Jugendfünde, dafs er fich

Chriftenthum identificiren will, wer geneigt ift, jeden als

nämlich auch einmal einer Veröffentlichung in Rede und

irreligiös, ja als Atheiften zu bezeichnen, welchem es

Schrift über diefen Gegenftand fchuldig gemacht hat.

nicht gelingt, die reale Weltbefchaffenheit mit dem

Das Material ift ja im wefentlichen abgefchloffen. Ob

Begriff eines (felbfitbewufsten, allmächtigen, die Welt aus

man vor das Ganze ein Plus- oder Minuszeichen fetzt,

|

reiner Liebe erfchaffen habenden perfönlichen Gottes in

hängt zumeift von perfönlichen Gründen ab

. Je mehr man

Einklang zu bringen, der mufs allerdings in der Lehre

im Strom des fittlichen und geiftigen Le

bens denkend \

des Peffimismus ‚eine grofse Gefahr für das religiöfe Leben

oder handelnd fteht, um fo mehr verliert man das In-

erblicken; er mag mit einigem Rechte fagen: der Peffi-

tereffe für theoretifche Verhandlungen über jene Frage.

mismus führe zum Atheismus‘.

Wir nehmen diefes Zu-

Sagen doch die Peffimiften felbfit, wie es am Schlufs

geftändnifs dankbar an.

Denn fo wenig wir das Dafein

des erftgenannten Buches heifst: ‚Dafs es dazu komme,

der Religion vor und aufserhalb der chriftlichen Gottes-

dafs wir leben lernen, „als ob es kein Leid gäbe“, d. h.

1

und Weltanfchauung leugnen, ja fo gewifs wir aner-

eben: wie ein im Drachenblut gehärteter Siegfried die

kennen, dafs ein religiöfes Streben auch in der Hart-

Bahn der Pflicht wandern, ohne Rückficht auf die hin-

mann’fchen Bewegung nach Durchbruch ringt, fo er-

dernden Dornen am Wege, das walte der das Kreuz

fcheint uns, nachdem das Chriftenthum einmal in die

des Seins tragende Gott!‘

Welt

ekommen ift, zum mindeften das Dafein einer

Gleichwohl wird man eben diefer Schrift von

felbftbewufsten, allgütigen u. f. w. Gottes dergeftalt als

O. Plümacher wegen der umfaffenden, klaren Behand-

Merkmal eines richtigen Religionsbegriffes, dafs wir ein

lung des Stoffs und der Litteratur aus beiden Lagern,

Syftem, welches dies auch als Glaubenspoftulat verwirft,

der frifchen und anftändigen Schreibart und mehrfach

nothwendig als irreligiös bezeichnen müffen, ohne dafs

neuer Gefichtspunkte eine hervorragende Stelle anweifen

wir uns als Herzenskündiger über die Religiofität der

dürfen. Der erfte gefchichtliche Theil handelt von dem

Träger diefes Syftems anfehen. Auch ftimmen wir dem

Peffimismus im Alterthum, und es ift wahr, dafs

Verf. bei, dafs ‚an der religiöfen Apathie‘ der Maffen

die . peffimiftifchen Gedanken z. B. in der Philofophie

Hartmann keine Schuld trägt, denn dort wird er nicht

immer mehr an Bedeutung gewinnen.

Dagegen ift der

gelefen.

In dem Zugeftändnifs jedoch, dafs gegenüber

effimiftifche Zug im Judenthum auch trotz Hiob und

ohelet und in diefen Büchern felbft durch die Energie

dem noch nicht philofophifch geläuterten ‚Entrüftungs-

peffimismus‘ der Proletarier das Chriftenthum noch einen

des Gottesgedankens aufgehoben, ja im Anfchauen des

Fortfchritt bilde, können wir nur die Erneuerung hege-

ewigen Gottes erft wird da die Nichtigkeit des Irdifchen

lianifcher Doctrinen fehen, die das ungebildete Volk

recht bewufst.

Auch im Chriftenthum fteht die Er-

gern einer Religion überlaffen, welche für die Weifen nicht

kenntnifs der Sünde‘ und Vergänglichkeit des Lebens

mehr da ift. Vielmehr halte ich jenen ‚Entrüftungspeffi-

dergeftalt in Wechfelwirkung mit der des Gottesreiches,

mismus‘ der Armen, und den feingekleideten, mit der

dafs nicht nur die erftere nach letzterem Sehnfucht er-

|

Weltbildung verföhnten der Hartmann’fchen Schule nur

weckt, fondern dafs auch gerade angefichts der Herr-

lichkeit des letzteren die Welt und ihre Luft ihre Schatten

für Früchte eines Samens, verfchieden nach dem Boden,

aus dem fie hervorgehen: Weltverachtung in Folge einer

zeigt.

Dies gilt auch_von der Askefe und Weltverach-

Würde

falfchen Weltgebundenheit. Freilich fcheint jene in allen

tung der alte

n und mittelalterlichen Kirche.

%

Farben des Weltintereffes prangende Gewandung der

Innocenz II

feine ausführlich vom Verf. behandelte

jüngften peffimiftifchen Philofophie, welche ihr anfangs

Schrift de contemptu mundi verfafst haben, wenn er nicht

fo_ viele Jünger verfchafft hat, auf die Dauer nicht vor-

anderfeits eines dominium mundi im eminenten Sinn fich

zuhalten. — Wenigftens wird mir von buchhändlerifcher

bewufst gewefen wäre?

d betont, dafs ja die Re-

Seite verfichert, dafs Hartmann’s Schriften gar nicht

Merkwürdig weni

g wir

hre von der Erbfünde von einer

mehr recht gehen wollen, während der alte Schopen-

formation in ihrer Le

hauer nach wie vor feine Käufer findet.

tief pefümiftifchen Anfchauun

g ausgegangen ift, wie

Den Unterfchied zwifchen Schopenhauer und Hart-

denn überhaupt der

moderne Peffimis

mus vergeffen zu

mann findet die zweite der obengenannten Schriften,

haben fcheint, dafs

die Schuld der Uebel gröfstes ift.

eine Bonner Inauguraldiffertation, darin, dafs bei jenem

In intereffanter Weife w

ird die Entwickelung der Philo-

ismus in der

bei Hartmann der Peffimismus das erfte ift und von

der Peffimismus Folge feiner Metaphyfik ift, während

Wiffenfchaft‘ bis zu Kant’s radicalem Böfen,

{ophie von dem Skepticismus ‚dem Peffim

zu der Welt-

diefem aus die Metaphyfik conftruirt, bez. corrigirt wird.

fchmerz

oefie in den Fauftdichtungen und bei Leopardi,

Verf. beftreitet nun das Recht, die Glückfeligkeit zum

Heine,

B

yron, wo, fich ein energi

fcher Individualismus

Mafsftab der Werthfchätzung der Welt zu machen, aus

gegen das Leid des Lebens fträubt,

bis auf Schopen-

dem praktifchen Grunde, weil durch eine ‚Gefühls-

hauer, den Vorläufer des grofsen Meifters,

gef childert.

bilanz‘ nur eine ungefähre Durchfchnitts- und Wahr-

eb

e eb

fcheinlichkeitsrechnung zu Stande komme, auf welche

*) Vg1. Th. Köolde in Brieger's Zeitfchr. f£. Kgefch, VII, S. 426 . metaphyfifche Confequenzen zu bauen von vornherein

.

335

Theologifche Literaturzeitung. 1885. l\r 14

330

bedenklich fei; und aus dem philofophifchen, weil‘| Analogie, fondern einen inneren Zufammenhang zwifchen

ja Luft- und Unluftgefühl nur der phänomenalen Welt

den Gliedern der einen und anderen Reihe.

angehören,

Allein auch die factifch vollzogene Unluft-

F

In jedem der acht Seelenvermögen müffen wir aber

bilanz wird als unrichtig und einfeitig auf alten Gebieten

bei genauerem Zufehen eine zweifache Thätigkeit unter-

nachgewiefen.

Ref. ftimmt der frifch, klar und {charf

fcheiden, eine folche, welche das durch die Sinne Ver-

gefchriebenen Schrift in allen wefentlichen Punkten, be-

das

mittelte innerlich verarbeitet, und eine folche, welche

fonders aber darin bei, dafs fie dem Baum die Axt an

innerlich Verarbeitete zu beftimmten Refultaten

die Wurzel legt' und gründlicher, als fonft gefchehen,

herausgeflaltet, öder, wie Rohmer es ausdrückt, in jedem

die Meinung bekämpft, als fei die Frage des Optimis-

der pfychifchen Vermögen haben wir eine ‚Facultät‘ und

mus und Peffimismus die erfte in der Welt, während

ein

‚ Talent‘

aufzuzählen:

nämlich

im Erkenntnifs-

fie manche andere zu ihrer Löfung vorausfetzt. — Noch

vermögen das Denken, welches den Gedanken entftehen

fei bemerkt, dafs diefer Streit hüben und drüben, auch

läfst, und das Erkennen, welches ihn herausgeftaltet,

Verf. nicht ausgefchloffen, mancherlei Mifshandlung unferer

Ich finde ab-

oder Verftand (I) und Sprachkraft (II); im Erinne-

deutfchen Sprache zur Folge gehabt hat.

rungsverm. Gedächtnifs (III) und geiftige Spürkraft

wechfelnd: die fchlechtftmöglichfte, die fchlechtmög-

oder Geruch (IV); im Einbildungsverm. Phantafie (V)

lichfte, die beftmöglichfte, die fchlechtftmögliche,

und Anfchauungskraft oder geiltiges Auge (VI); im

die beftmögliche Welt.

Nur die beiden letzten Aus-

Auffaffungsverm. Faffungskraft‘ (VII) und geiftige

drücke. find richtig.

Vernehmungs- oder Laufchkraft, alfo geiftiges Ohr

Leipzig.

Hartung.

(VIID), im Empfindungsverm, Gefühl oder Sentimen-

im : Leidenfchaftsverm. Eindruckskraft oder

talität (IX) und geftaltende Empfindung oder Bruft (X),

Rohmer’s, Friedr., Wissenschaft und Leben. 2. Theil. A, u.

paffive

d. T.:- Wissenschaft vom Menschen,

Auf Grund münd-

Sinnlichkeit (XI) und die das Begehren in fich tragende

Leidenfchaftskraft oder Extremität (XII), im Wahrungs-

licher Ueberlieferung und {chriftlicher Aufzeichnungen

verm. die Wahrungskraft oder Nobleffe (XIII) und

bearb. von Dr. Rud. Seyerlen. 2 Hälften. [1. Die

Ahnungskraft oder

Nabel

(XIV),

im Willensverm.

Muth oder active Sinnlichkeit (XV) und Thatkraft

16 Grundkräfte. — 2. Die (Individual-) Pfychologie.|

oder moralifchen Gefchlechtsfinn (XVI). Dies find die

Nördlingen, Beck, 1885. (XIX, 491 u. XVIII, 383 S.

gr. 8.) M. ı12:. —

XVI pfychifchen Grundkräfte, acht Facultäten (mit un-

geraden Zahlen) und acht Talente (mit geraden Zahlen

‚:Das vorliegende Werk ift der zweite Theil von Fr.

bezeichnet);

bei den letzteren ift es fchon durch den

Rohmer’s philofophifchem Gefammtfyftem: fchon im

Namen gefagt, dafs fie je zu einem der acht Sinne und

Jahre 1871 ging. der ‚Wiffenfchaft vom Menfchen‘ als

Sinnesorgane in Beziehung ftehen; aber auch für jede

erfter Theil voran die ‚Wiffenfchaft von Gott‘ (heraus-

der Facultäten wird eine ihr entfprechende Sphäre des

gegeben von J. C. Bluntfchli); als dritter Theil follen

Leibes ausgefondert.

Mit diefen 16 pfychifchen Kräften

die politifchen Schriften und das Leben Fr. Rohmer’s

und’ ihren entfprechenden Leibesorganen ift das ganze

(+ 1856) nachfolgen (I. Vorw. p. XIIM).

Syftem des Körpers, welches die Zweiheit von Seele

ofern wir es mit einem ganz eigenartigen philo-

und Leib in fich befafst, nach. feinem wefentlichen Be-

fophifchen Syftem in unferem Buche zu thun haben, ift

ftandtheilen dargelegt.

es fchwer, in Kurzem eine Charakteriftik und Kritik

Eigenthümlich genug muthet diefe Pfychologie mit

feines. Inhalts zu geben.

Statt der in der Pfychologie

ihrem fymmetrifchen Schematismus und ihren fremd-

gewöhnlich angenommenen Aufzählung von fünf Sinnen

- A

artigen Termini uns an; dennoch wollen wir, die natür-

finden wir bei Rohmer acht Sinne; vier von jenen fünfen

liche Apathie gegen das Abfonderliche überwindend, es

haben wir in Rohmer’s Pfychologie unter den Namen:

anerkennen, dafs der energifche Verfuch, einen engen

Augenfinn,

Ohrenfinn,

Nafenfinn,

Mundfinn,

Zufammenhang zwifchen dem fomatifchen und pfychi-

wobei zu beachten ift, dafs ‚der Mundfinn nicht blofs

fchen Syftem, zwifchen Sinnesfunction und Seelenkraft

als Gefchmacks-, fondern auch als Sprachorgan in Be-

aufzufpüren, ein berechtigter ift, und dafs im Einzelnen

tracht kommt‘ (1, p. 260); denn ‚mittelft der frei gegen

manche richtige Beobachtungen von Thatfachen uns

einander beweglichen Organe kann fich der Organis-

geboten werden.

Aber ftatt der Unterfuchung, welche

mus felbft fchmecken, und wenn derfelbe kraft der

wir dankbar annehmen könnten, erhalten wir alsbald eine

Beziehungen aller feiner Theile in feiner Gefammtheit

Syftematifirung von kühnen Refultaten, bei welchen die

eine Empfindung von fich felbft hat, fo mufs diefe

Begründung zu der Plerophorie, mit der fie behauptet

Selbftempfindung im Mund die fchärffte und deutlichfte

werden, in keinem Verhältnifs (teht. Hiergegen verhalten

fein‘ (p. 262). Diefen vier Kopffinnen treten in genauer

wir uns ablehnend; denn in diefer Syftematifirung zeigt

Parallele zur Seite vier Rumpffinne, in ihrer Gefammtheit

fich uns geiftreiche Gewaltfamkeit, (owie andererfeits das

das, was man gewöhnlich ‚Gefühl‘ nennt: diefe find der

Operiren mit zu dehnbaren und unbeftimmten Begriffen,

Haut- oder Bruftfinn (im Wefentlichen = Temperatur-

Jene Gewaltfamkeit tritt darin zu Tage, dafs Analogie-

{inn), concentrirt in den Brüften, der Muskelfinn (=Taft-

verhältnifse, welche z. B. zwifchen Sinnesfunctionen und

finn _ im engeren Sinne des Wortes), concentrirt in den

geiftigen Thätigkeiten beftehen, alsbald als Verhältnifse

Extremitäten, der fympathifche oder Bauchfinn, con-

inneren Zufammenhangs geltend gemacht und dafs meta-

centrirt im Nabel, (der unmittelbare Sinn für das ‚freund-

phorifche Bezeichnungen, deren fich die Sprache bedient,

liche oder feindliche Verhalten des Objects zum Sub-

als directer Ausdruck 'eines vorhandenen Wefensbeftandes

ject‘), und der Gefchlechtsfinn, durch welchen ‚vor

angefehen werden.

Man kann: z. B. recht wohl: von

allem eine fpecififche Art der organifchen Selbft-

einer Spürkraft oder Laufchkraft des Geiftes oder:von

empfindung vermittelt ift. — Diefen acht Sinnen nun mit

einem geiftigen Koften reden; aber es ift gewaltfam,

den acht Sinnesorganen . entfprechen acht Seelenver-

aus diefen metaphor, Ausdrücken nun befondere Geiftes-

mögen, den vier Kopffinnen vier Vermögen des Geiftes

kräfte zu machen, welche zu den betreffenden Sinnes-

(== der Intelligenz), den vier Rumpffinnen vier Vermögen

functionen in einer fpeciellen inneren Beziehung ftehen.

des Gemüths: wir erhalten in genauer Parallele zu Nafen-

Wir haben ja auch andere übertragene Bezeichnungen,

und Mund-, Augen- und Ohren-, Bruft- und Muskel-,

z. B. ‚etwas überlegen‘, ‚die Möglichkeiten überfchlagen‘,

Bauch- und Gefchlechtsfinn nunmehr Erinnerungs- und

‚etwas mit dem Geift durchdringen‘, ‚etwas ergründen‘,

Erkenntnifs-, Einbildungs- und Auffaffungs-, Empfindungs-

bei denen es keinem Menfchen einfällt, eine innere Be-

ziehung zu einer Sinnesfunction in derfelben indicirt zu

und Leidenfchafts-, Wahrungs- und Willensvermögen.

Und zwar bezeichnet diefer Parallelismus nicht blofs eine

ﬁndenf Es werden mit jenen verfchiedenen Wendungen

387

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nn M

338

Aa ————

nur eben verfchiedene Nuancirungen der Geiftesthätig- | durch welche der Seelenkräfte die höchfte Geifteskraft,

keiten, nicht befondere Kräfte und befondere Beziehungen ! die Sprache (== der geftaltende Verftand), premirt ift;

zum Leibesfyftem bezeichnet; dabei werden für ganz jede der ı16 kann als premirend in der Sprachkraft auf-

ähnliche, eng zufammengehörige Thätigkeiten oft recht | treten: wir können hiernach unterfcheiden einen Aug-

verfchiedenartige Metaphern gebraucht, z. B. verftehen, ‚ menf{chen (welcher Aug in Sprache hat), einen Phantafie-

erfaffen, begreifen, einfehen.

Wenn nun Rohmer durch

‚ menfchen etc. Von jedem diefer Typen läfst fich aber

auch noch nach feften Regeln beftimmen, dafs, wenn

feine, wie wir glauben, oft gewaltfame Herftellung von

inneren Beziehungen gerade 16 pfychifche Grundkräfte

der Menfch harmonifch oder ‚organifch‘ veranlagt ift,

gewinnt, fo fcheint uns dies zu wenig und zu vielz ; z

aus der beftimmten Premirung der Sprache für jede

wenig;

denn unterfcheidet

man einmal die feinen

‚ andere Seelenkraft gerade die oder die Premirung fich

Nuancirungen gei

ftiger Thätigkeit als befondere Kräfte

' ergiebt.

So kommt die fog. ‚Urlifte‘, eine Zufammen-

wie Spürkraft, Laufchkraft etc., fo könnte und müfste

]

/

ftellung von 16 Tafeln zu Stande, welche uns fagen, wie

man die Zahl derfelben noch vermehren und etwa noch bei dem organifchen Augmenfchen, dem organ. Phantafie-

eine befondere Ueberlegungs-, Unterfcheidungs-, Re- menfchen etc. die Premirungen jeder einzelnen Seelen-

flexionskraft etc. hinzufügen; zu viel: denn es fcheint uns

kraft fich ausnehmen. Durch die weitere Präcifirung

| beftimmter Unterfchiede zwifchen dem männlichen und

unzuläffg, für die mannigfaltigen, oft nur leis verfchie-

denen Abtönungen der geiftigen Thätigkeiten befondere

_ weiblichen, dem Geiftes- und Gemüthsmenfchen ergeben

Kräfte anzunehmen, und bei einer gröfseren Häufung

‚fich fchliefslich 16 > 2 >< 2 = 64 ‚organifche Individual-

von Seelenkräften laffen fich diefelben zudem gar nicht

| geiftesconftructionen‘ (II, pag. 131).

Mit aufserordent-

mehr fcharf wiffenfchaftlich auseinanderhalten; fo wollen

licher Genauigkeit find all diefe Berechnungen ausgeführt

denn auch unter Rohmer’s ı16 Grundkräften fich z. B.

|

und die Tabellen zeigen überrafchende Symmetriever-

Sentimentalität und Bruft und hinwiederum Sentimenta-

hältnifse; aber die Regeln, die der Berechnung zu Grunde

lität und paffıve Sinnlichkeit nicht recht klar und fcharf

n

liegen, entbehren der genügenden Begründung. Mit rück-

fichtslofer Confequenz geht aber Rohmer noch weiter :

auseinanderhalten laffen; es geht da ohne einige Ver-

fchwommenheit nicht ab. Und hier greift denn auch der

fchon die 16 Tafeln der Urlifte find in beftimmter Reihen-

oben erhobene zweite Vorwurf ein, dafs, um den Sche-

folge geordnet, und nun werden wir belehrt, dafs diefe

matismus zu ermöglichen, manchmal zu dehnbare Begriffe

(bei Mann und Weib verfchiedene) Reihenfolge zugleich

eingeführt find: z. B. der Mundfinn befafst in fich fo-

das Gefetz der Lebens- oder Altersentwicklung darftellt:

wohl den Gefchmacksfinn als die inner e Selbitempfindung

bei jedem Individuum, wie es auch veranlagt fei, kommen

des Organismus als die Fähigkeit das Product der Selbft-

die Geifteskräfte successive zur vollen Entwicklung, beım

empfindung nach aufsen kund zu geben; und ebenfo

begreift die entfprechende pfychifche

Kraft fowohl

männlichen Individuum z. B, zuerft Auge, dann Phantafıe,

dann Sentimentalität, Bruft etc.; und zwar gefchieht dies

den äfthetifchen Gefchmack in fich (pag. 269) als die

je in Phafen von vier Jahren, fo dafs die gefammte

Geftaltung des Gedankens zur Erkenntnifs wie zum

Entwicklung des Menfchen 16 ><

= 64 Jahre umfafst.

Worte. — Wir

ehören nicht zu denen, welche jeden

Der Gedanke nun, dafs die pfychifchen Kräfte fich nicht

Verfuch, die Cirkel der herkömmlichen Pfychologie mit

gleichzeitig zur Vollkraft entwickeln, ift gewifs richtig;

ihren fünf Sinnen und drei Seelenvermögen zu ftören,

dafs auch im Durchfchnitt eine gewiffe Reihenfolge zu

als ein Attentat auf die Wiffenfchaft betrachten, aber

wir haben keine Luft, einen Schematismus aufzunehmen,

beobachten ift, foll gleichfalls nicht geleugnet werden;

welcher der Sache kaum weniger Gewalt anthut als

auch dafs der Reihenfolge, welche Rohmer giebtf.in

Herbart’s Pfychologie (welch letztere der Verf. refp.

einzelnen Punkten hübfche und richtige Beobachtungen

zu Grunde liegen, kann man zugeben; aber welcher

Herausgeber als zu mechanifch perhorrescirt) und welcher

Als be-

Ungedanke, dies zu einem abfoluten Gefetz zu erheben

dabei der genügenden Begründung entbehrt.

und genau die Zeitabfchnitte abzugrenzen! — Dafs eben

fonders mangelhaft notiren wir die Begründung, welche

dasfelbe Entwicklungsgefetz, welches für den einzelnen

bei der Beftimmung der einzelnen leiblichen Sphären für

Menfchen aufgeftellt ift, auch für die Menfchheit im

die geiftigen Thätigkeiten gegeben wird; hier bewegen

Ganzen geltend gemacht wird und dafs wir auf Grund

wir uns auf ganz unficherem Boden,

Man höre den

deffen in Stand

Satz

. 486: ‚Wenn fich auch kein phyfiologifcher Ver-

800jährige Perio

gefetzt fein follen, nicht nur für jede

fuch dafür anführen läfst, dafs fpeciell die varolifche

zum Ende der ei

de (von 3860 vor Chr. an gerechnet bis

.

fondern auch fi

s

gentlichen Entwickelung im].8940 n. Chr.),

Brücke die Stätte der Phantafıe ift, fo hat fich Friedrich

u

r jeden 50jährigen Zeitabfchnitt, ja fogar

Rohmer dafür defto beftimmter auf fein fubjectives Ge-

für, jede»31/,jä

hrige Phafe der Weltgefchichte (!) zu be-

fühl berufen,

auf eine fich ihm in diefer Beziehung an-

ftimmen,

welche

geiftige Signatur der gefchichtlichen

kündigende fcharfe und helle Organempfindung‘; «07ö6

Entwicklung

der betreffenden

Jahre zukommt, dafs weiter

Egpa, sapienti sat!

auch die welthiftorifchen Gen

Der zweite Band enthält die Individualpfychologie:

beftimmen laffen:

jes fich nach diefen Regeln

|

nicht bei dem Lefe

das unterlaffen wir auszuführen, um

es wird auf Grund der aufgeftellten Tafel der 16 Grund-

r die Frage: Quousque tandem abutere

lgräfte der Unterfchied der männlichen und weiblichen

gpatientia nostra?

gegen uns und gegen den Verfaffer des

Seelenfigur präcifirt — hier fehlt es wieder nicht an

Buches herauszu

fordern.

Wir ziehen das Facit: es ift

feinen Beobachtungen —; zur Beftimmung der Individua-

fchade, dafs gute und werthvolle Gedanken, die das

litätsverfchiedenheiten wird ein neuer Begriff eingeführt,

Buch bringt, hineingefpannt find in ein ftarres, bis zum

der

egriff der Premirung: jede der Seelenkräfte kann

Unfinn ausgeführtes Formelgefüge und dafs an den Aus-

durc

eine _ andere premirt fein, d. h. fıe trägt in der

bau des letzteren ein fo bew

finn verfchwendet ift.

underungswürdiger Scharf-

Art ihrer Bethätigung etwas von dem Charakter einer

durch

anderen Seelenkraft an fich, z. B. der Verftand kann

Dazu noch zwei Bemer

kungen: Wenn in der Pfycho-

ug premirt oder, anders ausgedrückt, es kann

logie die Combinationsr

echnung eine fo ausgedehnte

Aug im

erftand fein, d. h. der Geift erkennt (denkt)

Anwendung findet, wie in

unferem Buch, wo in Potenzen

anfchauungsmäfsig (II, p. 34). Im Ganzen ergeben fich

von zwei faft alle Ein

theilungen verlaufen, fo möchte

16 > 16 = 256 Premirungsverhältnifse. Der‘ Begriff der

fich ein Lefer vielleic

ht zuerft verblüffen laffen durch

Premirung fcheint uns in der That nicht unbrauchbar

zu fein, wenn wir abfehen von dem in unferem Buch

die Wahrnehmung‚ dafs dabei immerhin manche Refultate

daran hängenden Schematismus.

Eben in diefen führt

vorhanden

fich gewinnen laffen,

bei welchen ein verftändiger Sinn

kann.

ift oder wenigftens hineingedeutet werden

uns nun aber der Verf, immer weiter hinein: Es kommt

|

Dies wird erklärlich, wenn wir das eine beachten:

bei einem Menfchen ganz befonders darauf an, ob und

auf de

m Gebiete des pfyehifchen Lebens ftehen die

+

339

annnl

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Theg?égifc?1e Litexraturzeitung. 18?5 Nr d

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E N TE

340

verfchiedenen Thätigkeiten, welche wir unterfcheiden,

|

der Gottheit‘ (I, p. 412), ein ‚unmittelbarer Rapport mit

doch ftets in fo enger Wechfelbeziehung und wir haben

dem Leben des Makrokosmus‘ (I, 259) für den Menfchen

zudem eine folche Mannigfaltigkeit individueller Unter-

befteht, fo muthet uns dies neben dem fonftigen For-

fchiede, dafs nicht leicht eine der Combinationen, welche

malismus etwas myftifch an — die Vereinigung von Myfti-

zwifchen jenen pfychifchen Thätigkeiten hergeftellt werden

cismus und Hang zum Schematifiren ift ja freilich eine

können, ganz unrichtig ift. Darum, wenn wir von halb-

aus der Gefchichte der Philofophie und Theofophie wohl

wegs richtigen Beobachtungen ausgehen, gelangen wir

bekannte Erfcheinung —; im Uebrigen ift es durchaus

auf dem Wege mathematifcher Entwicklung auch zu

anzuerkennen, dafs der Verfaffer refp. Herausgeber fich

halbwegs richtigen Refultaten und diefelben blenden

bemüht, auf der Grundlage des Syftems die Bedeutung

durch fchöne Symmetrie auch dann, wenn fie von zweifel-

der Offenbarung in Chrifto hervorzuheben: aber Ref.

haftem Werthe find. Z.B.wenn ich fagen wollte, zu einer voll

kann fich nicht davon überzeugen, dafs wir eine Be-

ausgebildeten Intelligenz gehöre Tiefe des Denkens, Ge-

reicherung theologifcher KEinficht und ‚eine Stärkung

wandtheit des Denkens und gutes Gedächtnifs und für die

unferer apologetifchen Pofitionen gewonnen haben, wenn

Intelligenz des einen fei diefes, für die des‘anderen

wir auf Rohmer’fcher Grundlage Chriftum kennen lernen

jenes der drei genannten Stücke charakteriftifch, fo wäre

als den ‚organifchen Sprachmenfchen in Gemüthsftrömung,

das gewifs eine oberflächliche pfychologifche Beftimmung.

den (denkbar) höchften individuellen Menfchheitsgedanken

Aber nun kann ich doch etwa weiter rechnen:

alfo

Gottes‘ ‚in reinfter Geftalt‘ und ‚voller und vollkomme-

giebt es

ner Gottbezogenheit‘ (II, 146 f.). — Der Herausgeber

Tiefe Denker

Gewandte Denker

klagt über die Herrfchaft des Kantianismus in der Phi-

ohneGewandth. ohne gut. Ged. ohne Tiefe ohne gut. Ged,

lofophie (I. Vorw. p. X); diefe Klage hat er wohl auch

ohne

”

mit

”

ohne

”

mit

\Aa

mit

ohne

mit

ohne

er befonders

für die Theologie, und, wie man vermuthen möchte, hat

”

”

”

”

eine beftimmte von Kant beeinflufste

mit

»”

mit

”

mit

”

mit

”

theolog. Richtung im Auge, wenn er abfällig urtheilt

Gedächtnifsmenfchen

über ‚eine Glaubenswiffenfchaft, welche von ihren Prin-

ohne Tiefe

ohne Gewandth.

cipien aus einen Gott erhält nur für die eine Hälfte der

ohne

”

mit

”

elt (für den Menfchen als Geifteswefen), nicht aber

mit

”

ohne

”

auch für die andere (für die Natur)‘ (II, 144 f.), und

mit

”

mit

’!‚ es ift auch nicht

ebenfo über die Anfchauung, dafs der religiös lebendige

Wie fchön fymmetrifch ift das alles

und . gefunde Menfch ‚nur durch die Vermittlung der

unrichtig und ich werde vielleicht fogar auf manches

Gemeinfchaft, fpeciell ihres Cultus‘ ein Verhältnifs zu

durch diefe Entwicklung aufmerkfam gemacht, aber der

Gott habe (II, 141).

wiffenfchaftliche Werth derfelben ift gering.

Auf die Gefahr hin, dafs der Herausgeber jede be-

Die zweite Bemerkung über die Terminologie des

ftimmte Beziehung der angeführten Aeufserungen ablehnt,

Buches! Ein wiffenfchaftliches Syftem hat das Recht, fich

fei doch bemerkt: auch eine in der Erkenntnifstheorie

Dafs in einem

von Kant beeinflufste theologifche Richtung fieht, wenn

feine eigene Terminologie zu- fchaffen,

anders fie wirklich chriftlich ift, in Gott auch den Gott

Syftem einzelne Begriffe in einem fpecielleren, präciferen

Sinne gebraucht werden als im gewöhnlichen Sprach-

der Natur, nur dafs fie darauf verzichtet, die Art, wie

gebrauch (//7. im Rohmer’fchen Syftem die Begriffe

Gott fein Regiment in der Natur führt, erkennend zu

‚Talent‘ und ‚Facultät‘), ift durchaus geftattet; auch dafs

durchfchauen; und auch fie ift mit dem Herausgeber

man zur Bezeichnung neuentdeckter Thatbeftände neue

wenigftens darin einig, dafs der Chrift überzeugt fein

metaphorifche Ausdrücke {chafft, ift an und für fich zu-

darf, durch die herzliche Aneignung des Glaubens der

läffig, wenn in der Sprache verwandte Metaphern vor-

chriftlichen Gemeinfchaft und befonders durch das Ver-

trauen zu dem Stifter derfelben

in ein wirkliches

kommen (dies gilt z. B. von den Ausdrücken ‚Auge‘,

‚Ohr‘ etc. zur Bezeichnung der Geiftesthätigkeiten, welche

perfönliches Verhältnifs zu Gott geftellt zu fein.

Rohmer glaubt neu unterfcheiden zu müffen).

Aber dafs

Das Gefchick, mit welchem der Herausgeber die

die wiffenfchaftliche Terminologie den gewöhnlichen

Edition des Rohmer’fchen Werkes beforgt oder, beffer

Sprachgebrauch umdreht (/”7. in Rohmer’s Syftem die

gefa

die vorliegenden fchriftlichen und mündlichen

Sätze: ‚Der Körper befteht aus Leib und Seele‘, ‚die

Aeu

k

ngen Rohmer’s zu einem einheitlichen Werk

Thiere haben Vernunft, aber nicht Verftand‘), ift, wenn

geftaltet hat, verdient alles Lob; die Darftellung, grofsen-

irgend möglich, zu vermeiden, auch wenn fich die ver-

theils das Werk des Herausgebers, ift forgfältig und

änderte Deutung etymologifch rechtfertigen liefse; und

klar; dankenswerth find auch die Andeutungen, welche

dafs man, zur Bezeichnung geiftiger Stufen und Unter-

über die Entwicklung des Rohmer’fchen Syftems an ein-

fchiede unter den Menfchen, Ausdrücke

beizieht wie

zelnen Punkten gegeben find.

‚Langhorn‘ und ‚Kurzhorn‘, ‚Pudel‘ und ‚Pinfcher‘, das

Der Herausgeber hat es auch verftanden, für Rohmer’s

ift unerlaubt und unklug. Und diefes Urtheil wird auch

Syftem die Anknüpfung an neuere wiffenfchaftliche For-

nicht entkräftet durch die Notiz, dafs die Bezeichnungen

fchungen zu gewinnen: freilich manchmal dient die Ver-

werthung der phyfiologifchen, logifchen, gefchichtlichen

‚urfprünglich humoriftifch gemeint‘ waren und in der

Folge erft in die wiffenfchaftliche Terminologie über-

Unterfuchungen neuerer Zeit weniger dazu, eine Be-

gingen (IIL. Vorw. pag. VIII). — Weiter aber: wenn ein

gründung gerade für Rohmer’s Anfiıchten zu geben,

Syftem eine befondere Terminologie anwendet, fo mufs

fondern zeigt nur, dafs es auch auf Rohmer’fchem Boden

es diefelbe auch mit eiferner Confequenz fefthalten: wenn

möglich ift, die Ergebnifse neuerer Wiffenfchaft -zu

nach der grundlegenden Definition (I, p. 12) ‚der Körper

acceptiren.

aus Leib und Seele befteht‘, fo darf nicht

ag. I

f.

Der Druck ift correct und befonders die vielen Sche-

‚Körper‘ gebraucht werden, wo ‚Leib‘ gefagt fein {follte

mata zeichnen fich durch Ueberfichtlichkeit aus.

Wir

notiren nur den öÖfters wiederkehrenden. Druckfehler

FT P. 34

Unfer Buch ift von einem Theologen edirt und

Transcendenz; man Ichreibe doch entweder Transfeendenz

ich treffe wohl auch die Intention des Herausgebers,

(von Zrans-scendo) oder Zranfjeendenz (von fran-scendo).

wenn ich fage, dafs er es vor allem’ für Theologen edirt

Tübingen.

Max Reifchle,

hat. An befonders vielen Punkten werden wir auf die An-

fchauungen Rohmer’s über Religion hingewiefen. Wenn

in diefen der Ahnungskraft eine befondere Bedeutung

für die Religion beigemeffen wird, da nur durch fie ein

Zufammenhang mit den Kräften des Makrokosmus, mit

Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 14.

342

341

Cn

ll

| Til, Apa Anoub, Apa Ater, Epime, Apa Apoli, etc. etc, (1000 pages),

Ahlfeld, Geh. Kirchenr. Dr. Fr., Letzte Predigten, nach

| 1II, Notes explicatives d’apres les mss. et les imprime€s (50 ou 60 p.).

der Feier feiner 25jährigen Amtsführung als Paftor

IV. Triple index, 1° des mots nouveaux’ coptes ou grecs: 2% des noms.

2. Thl. Neun-

propres de personnes ou de lieux: 3% Table des matieres les plus im-

zu St. Nicolai in Leipzig gehalten.

portantes pour contribuer ä reconstituer la GEographie ou l’Histoire de

zehn Predigten, 1879—1881. Leipzig, Hinrichs, 1885.

VEgypte. En tout 2 forts vol. 8%

DE O

A

(VIL, 333 S. gr. 8.) M. 3.20; geb. M: 4.—

letzten

Bibliographie

B

Der

erften

Sammlung

von Ahlfeld’s

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

Predigten (Zehn Predigten.

Leipzig 1877. Vgl. Theol.

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

Lit.-Ztg. 1878 S. 376) ift nunme

hr die zweite gefolgt,

welche‘ mit der auch einzeln erf

chienenen Abfchieds-

Deutfche Literatur.

predigt abfchliefst.

Die . nach. .dem

Gange des Kir-

Walther, E., Grundzüge der hebräifchen Formenlehre, nach den Ergeb-

der gereihten Stücke find fehr ver-

nifsen der

für Gymnafien bearbeitet,

chenjahres an einan

Es hat etwas Wehmüthiges, wahr-

I. Lehre vom Lautwandel und Nomen,

neueren Sprachwiffenfchaft

fchieden an Werth.

an

Progr. d, Victoria-Gymn.

zunehmen, wie auch d

iefe reiche Kraft abnimmt.

Potsdam, 1885. (46 S. 8.)

lefe z. B. die Himmelfahrtspredi

gt über Hebr. 6, 17—20.

Scholz, A., Das Buch Judith — e. Prophetie,

Ein Vortrag in der

Ein Fefttext mufs klar,

hiftor,-philolog. Gefellfchaft zu Würzburg, geh. am I11. Novbr. 1884.

Freilich ein mifslicher Fefttext.

eftthatfache hinein-

Würzburg, Woerl, 1885. (48 S. gr. 8.

——

einfach, fafslich fein,

gleich in die F

Rofenthal, F., Vier apokryphifche Bücher aus

der Zeit und S:h

ule

damit man nic

ht erft mit einer eingehenden

führen,

f eine zu fchwere

das Buch Tobi,

R. Akiba’s: Assumptio Mosis, das 4. Buch Efra, die Apokalypfe Baruch,

Worterklärung die Fe

fMtimmung au

Leipzig, O. Schulze, 1885. (IX, 150 S. gr. 8.) 3.—

Probe zu ftellen braucht.

A. hat auch kei

ne Freude

Könnecke, Cl., Die Behandlung der hebräifchen Namen in der Septua-

So _ hilft

ginta.

Progr. d. Koenigl. u., Groening’fchen Gymn,

Stargard, 1885.

an dem Text — warum wählte er ihn dann?

in der

(30 S. 4.

er fich damit, dafs er den Tex

t verlieft und

Schlatter, A., Der Glaube im Neuen Teftament.

Eine Unterfuchg. zur

anzen Predigt auch nicht mit einem

Wörtlein darauf

neuteftamentl, Theologie.

Eine v. der Haager Gefellfchaft zur Ver-

n

de Pfingftpredigt

Leiden, Brill,

Rückficht nimmt. Die gleich fol

Die

theidigg, der chriftl, Religion gekrönte Preisfchrift,

—

läfst einen wohl gegliederten

Au%k?

au vermiffen.

1885 (V, 508 90 80 8ı)

Friede:

wird nicht ftreng inne-

Schneider, F., Die Einheit der Bergpredigt, Progr. d. Gymn,

Dispofition, an fich lofe genug,

berg, 1885. (17 5. 4

gehalten; der Gedanke des Them

as klingt nur ein einziges

Voelter, D., Die Entftehung der Apokalypfe. 2

völlig neu gearb.

Mal im zweiten Theile wieder,

fonft vergifst ihn der

Aufl. Freiburg i/Br., Mohr,. 1885. (VII, 192 S. gr. 8.)

.

Nun möchte immerhin ein ergrauter

Jeffen, J., Apollonius von Tyana und fein Biograph Philoftratus, Progr.

Prediger völlig.

d, Gelehrtenfchule des Johanneums.

Hamburg, 1885. (365S. 4.)

Pfarrherr die

ege

In der Predigtkunft über den Haufen

werfen und die

orm verachten.

Aber viel feltener als

Wehner, In welchen Punkten zeigen fich bei Lactantius — de mortibus

ackenden Wen-

gfersecutorum — die durch den lokalen Standort des Verfaffers be-

früher find die neuen Gedanken, die

dingten Vorzüge in den Berichten über die letzten drei Regierungs-

dungen,

die lehrreichen und belebenden Gefchichten ge-

jahre Diocletians? Progr. d. Realgymn. Saalfeld, 1885. (18 S. 4.)

he und Liederverfe

Müller, R,, Erzbifchof Adalbert von Hamburg-Bremen und die Idee des

worden.

Die gehäuften Bibelfprüc

Doch manchmal be-

nordifchen Patriarchats,

Progr. d. Königl. Gymn. Stade,

1885.

können dafür nicht entfchädigen.

(22:8:340.

noch die alte

Art mit allem ihrem Reiz.

gegnet uns

Fugger, E, Graf v., Klofter Weffobrunn, ein Stück Kulturgefchichte un-

Z Dn GE

r Predigt über Hebr. 10, 23—25, noch mehr

feres engeren Vaterlandes:

Nach Urkunden und hiftorifchen Quellen

in der nächften über 2 Tim. 3, 14—17 (‚Das Lebensbild

bearbeitet, München, Kellerer, 1885. (V, ı25 S., Titelbild, 8.) 2. 50

m Herzen Gottes‘). Solche Pre-

Piper, W.;, Die Politik Gregors VII gegenüber der deutfchen Metropoli-

eines Jünglings nach de

und wie fıe das in Sanct Nicolai

tangewalt.

Inaug.-Diff, Quedlinburg, 1884. [Bunzlau, Kreufchmer.]

digten müffen

erbauen,

(58°S. gr. 8

1.

°

zu Leipzig get

han haben werden, fo wären fie in jeder

Lindemann, W., Kritifche Darftellung der Verhandlungen Papft Inno-

Jene edie Ein-

cenz III, mit den deutfchen Gegenkönigen. I, Abt. Bis zur offenen

Dorfkirche derfelben Wirkung ficher.

fachheit, welche eine Haupttugend evangelifcher Predigt

Erklärung Innocenz für Otto. IV. (1ı201). Progr. d. Real-Gymn,

ift — hier kann man fie finden und lernen, Und wer den ehr-

Magdeburg, 1885.

- N

Buddenfieg, R., Johann Wiclif u. feine Zeit,

Zum 500jähr, Wiclifju-

würdigen

Greis gekannt und feine väterliche, priefterliche

biläum. [31. Dezbr. 1884.] [Schriften d, Vereins f, Reformationsge-

Weife im

Alter liebgehabt hat, wird feine letzten Pre-

\ {fchichte, 8. u. 9. Hft.]

Halle, [Niemeyer], 1885.

(Ndy 2145

s ein fchönes Vermächtnifs begrüfsen. Sie haben

gr. 8.

2. 40

digten al

Corpus reformatorum,

einen me

hr perfönlichen, als homiletifchen Werth. So ift

Vol, 57: J. Calvini opera quae supersunt om-

auch die Sammlung von dem Herausgeber gemeint:

‚”ia. Edd, G, Baum, E, Cunitz, E. Reufs. Vo/. 29. Braunfchweig,

Schwetfchke & Sohn, 1885. (738 Sp. 4.)

B5

als eine Gabe für die Gemeinde des Abgefchiedenen.

Nitfche, R., Gefchichte der Wiedertäufer in der Schweiz zur Refor-

Nicht ohne Rührung empfindet man bei jedem feiner

mationszeit. Einfiedeln, Benziger, 1885. (VIII, 108 S. gr. 8.

D

Druffel, A, v., Monumenta Tridentina. Beiträge zur Gefchichte d. Con-

letzten Worte den Herzichlag einer tiefen, durch ein

cils von Trient.

Aus: ‚Abhandlgn. d.

langes Leben bewähr

t gefundenen Glaubensüberzeugung

2. Hft, Juni—Decbr. 1545.

h fuchenden, werbenden, hoffenden

k. b, Akad. d. Wiff.‘) München, [Franz’ Verl.], 1885. (S. 113—268.

T

o

und einer immer no0C

Liebe zu der anvertrauten Gemeinde.

Brau n., }:"., Glauben skämpfe u, Friedenswerke,

Bilder u, Skizzen. S4im

t-

Schönbach.

Rade.

gart, Krabbe, 1885, (VII, 310. 5. 8.)

3.. —; geb. 4. —

Geyer, M., Cober, ein Moralprediger aus dem vorigen -Jahrhundert,

Progr. d. Friedrichs-Gymn. Altenburg, 1885. (28 S. 4.

Zum Danielcitat Herm. Past. IV, 2, 4.

Möhrs, K., Friedrich der Grofse und der Kardinal Sinzendorf, Fürft-

efes Citats ift in diefer Zeitfchrift (lauf,

bifchof von Breslau,

Auf Hort’s Nachweifung di

(1885 S. 384)

Progr. d. ftädt, Realgymn, Königsberg, 1885,

Jahrg. Sp. 146) und auch von H

ilgenfeld in der feinen

einer

falfchen

(49 S. 4.

{fchon aufmerkfam gemacht

worden,

Zur Warnung vor

Mejer, O,, Zur Gefchichte der römifch-deutfchen Frage. 3. Thl. 2, Abth, :

Richtung des Intereffes an

diefer Nachweifung fügt Hr, Prof, Ad. Har-

Ausgang der hannov. u, oberrhein. Verhandlg. 1822—1830, Frei-

nack in diefer Zeitfchrift

neuerdings (Sp.

267) eine Notiz aus Salmon’s

burg i/Br., Mohr, 1885. (VIII u, S, 231—445. gr. 8.) 6. —; (cplt.:

Introduction hinzu.

Hierzu bemerke ich,

dafs gerade die dem Hermas

im Texte, d

en man gegenwärtig den theo-

24: —)

vorliegende Stelle (Dan, 6, 22)

Koch, A,, D. Heinrich Leonhard Heubner in Wittenberg, Züge und

dotionifchen zu nennen pflegt, fc

hon dem Hebräerbrief vorgelegen hat

eine Thatfache, die fich feltfamer

Zeugnifse aus u. zu feinem Leben u. Wirken, Wittenberg, [Wunfch-

(1I1, 33: Epo«Eav oTOUATO AEOVTWV),

mann], 1885. (VI, 134 S. m. Portr. gr. 8.

%; 50

Weife bis jetzt der Beachtung fogar aller

Ausleger des genannten Briefes

Michelis, Fr., der exegetifche Hirtenbrief des Bifchofes Herzog in fei-

noch entzogen zu haben {fcheint,

Fr. Overbeck.

ner Beziehung zum Primat, Freiburg i/Br., [Schmidt], 1885. (23 S.

gr. 8.

Büttner, J. S,, Das Henriettenftift und feine Arbeitsgebiete,

Bbeﬁ

E

Herr I, C. Hyvernat zu Rom

beabfichtigt in den Druck zu geben:

Actes des Martyrs de 1l’Egypte d’apres les m

ss, coptes du Vatican, texte

büchlein zu deffen 25, Jahresfefte, Hannover, [Wolff & Hohorft], 1885.

1. —

et traduction, I, Introduction, Histoire et valeur des m

ss, consult6s; leur

(72 S. m. Iuftr, gr. 8.

importance pour la langue copte,

pour YVhistoire et la g6ographie de

Neuhaus, K,, Der in Platos Phädon aus der Idee des Lebens geführte

Il; . Texte e

t traduction de 30 actes de Mar-

Beweis für die Unfterblichkeit der Seele. Progr. d. höheren Bürger-

V’Egypte (50 ä 60 pages).

V. G. Apa

fchule, Hamburg, 1885. (27 S 4)

tyrs, dont les noms m&mes jusqu’ici Etaient rest&s inconnus —

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr. 14.

344

343

Siteratur des Auslandes.

Aus Zeitfchriften.

Guinand, Des facult&s de th&ologie dans l’Universite. Lyon, imp. Pi-

Seyler, Altheidnifche Religiofität III, Auf heimifchem Boden (Beweis d,

trat aine, 1884. (15 p. 8.

Glaubens 1885, April, S. 138—148; Mai, S. 180—195; Juni, S. 220

De ordinandis studiis theologicis responsa Patrum deputatorum provinciae

é

— 222).

Lugdunensis,

Lyon, imp. Paris, 1885. (39 p. 4.)

Hal&vy, J., Recherches bibliques. I, Le tötragramme. IT mory bya;

Bibles of other nations: being Selections from the Scriptures of the

A,

x. ZIZ, L’origine du 3 dans les noms propres compos&s. (Re-

Chinese, Hindoos, Persians, Buddhists, Egyptians, and Mohamme-

vue des Etudes juives 1884, oct,—d&c,, p. 161—186; 1885, janv,—

dans, with an introduction to the Ethnic Scriptures by J. M. Hodg-

Jjuin, ß

1—

.

son; to which is added the Teaching of the Twelve Apostles and

Deutfch, H., Die Sprüche Salomo’s nach der Auffaffung der Weifen in

selections from the Talmud and Apocryphal Gospels,

Manchester,

Talmud und Midrafch dargeftellt und kritifch unterfucht (Magazin f,

Brook & C,, 1885. (252 p. 8

Br O,

d. Wiff, des Judenthums XII, ı [1885], S. 1—44).

König, F. E., The religious history of Israel.

Ar discussion of the chief

Dods, M., Recent english literature ou the New Testament (The Ex-

problems in Old Testament history as opposed to the development

gositor 1885, May, f. 391—398).

theorists,

Translated by A, J. Campbell,

Edinburgh, Clark, 1885,

Houiuuas, To., Meisın elc tO OntOovV ToT Anootdolov. „El odv

(192 : p..8.

Z O:d

ovynyEoIntE tO XQi0t@, T& dvw Enteite, o& 0 Xoi0t6g EatıV

Brown, W. H., The Old Testament explained. Giving the key to the

&v dE&ı0 ToU Oeov xaudnuEvOc“. (Exrxinoıauotıixh Alndeim 1885,

harmony of the Old Testament writings, and especially of the books

15 Ual., f. 34—38; 31 Mal., f. 83—87).

of the Kings, Chronicles, Ezra, Esther, and Daniel, as well as of

Maclaren, A,, Z%e Epistle to the Colossians,

Vı I 15—18 . V7Z,: Z

the books of Esdras and Judith, London, T. V, Wood, 1885.

19—22 (The Expositor 1885, May, . 321—334; June, p. 418

(140 p. 8.)

38086

—

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5

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tauban, impr. E, Forestie, 1885. (440 p. 8.)

7 fr. 50

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(Neues Archiv d, Gefellfch, f, ältere deutfche Gefchichtsk, X, 3 [1885],

une introduction, une notice sur l’ouvrage les variantes des. Editions

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TDn

Paris, Garnier Freres, 1885.

Tonıxöv Hr0r Xavovıxdv TD 6olov xal Feopogov KATOOG HUGV

(CCLXIV, 280 p., avec portraits, 8.)

7 fr. 50

Adavaolov toV &v r Adwm Exdıdövtos M, T’edecwv (Exxinowao-

Pascal, Premiere, quatrieme et treizieme lettres provinciales (texte pri-

ıH Alndeım 1885, 3 Ano., f. 291%—293P; 10 ANO., f. 299b—

mitif et variantes de 1657 ‚et de 1659); Suivies de YVhistoire des

302a; 17 @MO D

3075—3102),

Provinciales de Nicole, avec une introduction, des notes et des re-

Tedecv,

’

A

Fwe. Mvnueia Tnc Ayı0QELTLENS LOtTOOLAC (Ex-

marques, par M. H. Michel,

Paris, libr. Ve Belin et fils, 1885.

XInoLaOTLKN Alndeim 1885, 6 UapT., P. 242b—246b; 13 UnOT.,

(160 p. 12

. 255

b—263

a°

’

20 U&AQT., P. ,z76=—280=; 27 UAQT.,,

P.,2862—2882;

Ventüri; Gi.A.}

Il veécovo De’ Ricci e la Corte romana fino alla Si-

3 ANQ.,

P, 293b—296a; 10 ANQ., P. 302a—:3042; 17 ANQ., f, 3108

nodo di Pistoja: studio,

Firenze, tip. editr, C, Ademollo e C,, 1885.

—311b; 24 An0., P.

152—310b),

(47 p- 8.)

I

o

ü

Ringholz, O., Wernher

, Abt und Dekan von Einfiedeln, feine „Con-

Deramecourt, A., Le clerg& du diocese d’Arras, Boulogne et Saint-

stitutiones“ und „Ordo ad faciendum Monachum'‘“

Stud. ‚u. Mit-

Omer pendant la rEvolution (1789—1802). T. 2. Paris, lib, Bray et

theilgn. aus d. Benedictiner- u. Ciftercienfer-Orden VI, I [1885], ı,

Retaux, 1885. (VIII, 556 p. 8.)

f

S. 326—9344).-

Toupin, H, C., Le coeur de Pie VI, son amour pour ]’6glise, ses diff&-

Loewenfeld, S,

Veber ein Regiﬁerfragment Alexanders III, mit unbe-

rentes translations et honneurs qui Iui sont rendus A Valence.

Va-

kannten Briefen und eine neue Canonfammlung (Neues Archiv d. Ge-

Jlence, libr. Lantheaume, 1885. (VII, 196 p. et portrait,)

fellfch. f, ältere deutfche Gefchichtsk, X, 3 [|88'5], S, 586—587).

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

+

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

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25 juli 1885.

; 10 .Iahréähgl A

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Schwartz,

I;äogermanifcher

Volksglaube l .Ha.\-1};t‚

mittelalterl. Waldenfer in dem Codex Teplen-

Dief &eutf<:ll_e Bibelüberfetzung der | Leufchner, Soll $ 14 der Kirchen-Öemeinde—

!

(von Bradke).

!

Ordnung geändert werden? (Köhler),

Vogel, Nach Kanaan (Guthe

Bifchof von York

.

fis (A, Harnack).

Frantz , Die Wahlberechtigung der Geiftlichen

Obfer, Wilfrid der Aeltere,

Gottfchick, Luther als Katechet (Beffer).

bei den kirchlichen Gemeindewahlen (Köhler),

Ritfchl, Gefchichte des Pietismus, 2, Bd,

|

Der gefchichtliche Chriftus und feine Idealität,

Uhlhorn, Die chriftliche Liebesthätigkeit, 2, Bd,

von ei

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DasfMittelalter (szl'äck

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w

$chwartz, Pro

fi G&mniDir. Dr. W., Indogermanischer

Perfon ohne Weiteres auf folche ihr vielleicht ganz zu-

fällig anhaftende Sagen oder Anekdoten zu gründen. —

Volksglaube. Ein Beitrag zur Religionsgefchichte der

Die indogerm. Religions- und Mythenforfchung wird es

Urzeit. Berlin, Seehagen, 1885. (XXIV, 280 S. gr. 8).

ebenfowenig, wie die indogerm. Sprachkunde und Cultur-

M 8 —

gefchichte umgehen können, fich in die Schranken einer

Im Verlaufe der letzten Jahrzehnte hat fich, wenn

ftrengeren Methode zu fügen.

Wenn wir zu den religiö-

ich nicht irre, gerade unter de

n Vertretern der indoger-

fen Vorftellungen unferer Urzeit gelangen wollen, (fo

manifchen Philologie eine gewi

ffe Skepfis gegenüber der

werden wir bei der Unterfuchung der religiöfen An-

indogerm. Religions-

und Mythenforfchung ausgebildet.

fchauungen, wie fie in den einzelnen Zweigen unferes

Während die indogerm.

Linguiftik, als einmal die Grund-

Stammes gehegt wurden, zunächft mehr und mehr die-

ewonnen war und die _ Grenzen feftftanden,

mit

jenigen Vorftellungen ausfcheiden müffen, welche der

lage g

Entlehnung verdächtig find, So dürften z. B, lateinifche

wachfen

dem Erfolge danach ftrebte, nicht nur die allge-

Sagen und Mythen nur mit grofser Vorficht für diefen

meinen Bedingungen des Sprachlebens zu erkennen, fon-

dern auch jede ei

nzelne Sprache in den ihr eigenthüm-

Zweck ausgebeutet werden; und je jünger die Quellen

Wie

lichen Neigungen zu begreifen; de

n urfprachlichen Befitz

find, um fo verdächtiger müffen fie erfcheinen.

eines Volkes vom fpäter erworbenen oder entlehnten zu

viele Anfchauungen und Ideen diefer Art mögen fich

fondern und fo eine fichere Bafıs für die Eruirung des

aufserdem hie und da felbftändig entwickelt haben;

älteften erreichbaren Zuftandes zu fchaffen; — während

wie viele von nicht indogerm. Völkern entlehnt fein!

die altindogerm. Culturgefchichte durch die glänzeriden

Mit gröfserer Sicherheit werden wir 'nur folche Sagen

und Mythen für die indogerm. Urzeit in Anfpruch nehmen

Forfchungen Hehn’s auf eine neue Grundlage geftellt

dürfen, welche, bei einer gewiffen Eigenartigkeit, unter

ward: — ift.die indogerm. Mythologie und Religions-

mehreren indogerman. Stämmen verbreitet find, ohne dafs

efchichte, foweit ich fehen kann, im Allgemeinen dort

ftehen geblieben, wo ihre Begründer, Jac. Grimm, Kuhn

doch eine Entlehnung wahrf{cheinlich wäre,

Den relativ

und Max Müller fie hingeftellt haben; nicht ganz felten

ficherften Boden hat, wenn ich nicht irre, die Verglei-

dürften felbft methodifche Rückfchritte zu verzeichnen

chung der älteften Cultusformen und religiöfen Bräuche

fein.

Die Begründer diefer Wiffenfchaft hatten natur-

bei den einzelnen indogerm. Völkern — befonders aber

emäfs in erfter Linie Möglichkeit und Nothwendigkeit

die Vergleichung der Namen und der feftftehenden Z£p7-

theta der Götter,

Das Wort, der Name ift der fichere

derfelben zu erweifen, ihren Umfang und ihre Tragweite

in allgemeinen

Zügen feftzuftellen; fıe thaten mehr: ihnen

Damm, der durch das fchwankende Gebiet mythifcher

verdanken wir zum nicht

geringen Theil das Befte, was

Vorftellungen führt.

Wie weit er uns führen wird, und

bis jetzt

an Detailunterfuchun

en auf diefem Gebiete

welche andere Wege fich uns darbieten werden, wenn

Unterdeffen hat das

aterial bedeutend zuge-

wir uns feinem Ende nähern: das liegt im Schofse der

vorliegt.

nommen :

eine Reihe indogermanifcher Philologien ift

Zukunft verborgen, Jetzt läfst fich nur foviel fagen, dafs

die bisher gemachten Verfuche zum Vorwärtsfchreiten

erftarkt und Denkmäler, die vor einigen Jahrzehnten nur

aren, find jetzt in Jedermanns

auf diefem Wege einzuladen fcheinen.

Wenigen zugänglich w

Händen.

Eine Fülle m

ythologifcher Combinationen ift

Herr Dr. W. Schwartz, der fich um die Sagenkunde

denn auch auf uns eing

eftrö

mt; und nicht gar viele unter

mannigfache Verdienfte erworben hat, fucht in dem Werke,

den Geftalten, welche fı

ch irgend in das Dunkel der Sage

welches uns hier befchäftigen foll, den Mythos der In-

zu verlieren fcheinen, wer

den dem Schickfale entgangen

dogermanen in feiner Entftehung und Entwickelung zu

heroen vorftellen zu müffen.

verfolgen und pfychologifch zu erklären; ein Verfuch,

fein, Sonnen- oder Gewitter

ationen in der Regel find,

der auch dann, wenn er in befchränkterem Umfange

Wie unficher folche Combin

hr betont zu werden: es

braucht heutzutage kaum me

h ein anekdotenhaf-

unternommen wäre, ebenfo intereffant wie {chwierig er-

wäre ja nicht

unmöglich, d

afs manc

fcheinen müfste. Der Herr Verf. hat dabei augenfchein-

ter Zug, der

felbft an ficher hiftori

fchen Perfonen haftet,

lich das Hauptgewicht auf das pfychologifche Ver-

in letzter Inftanz uralten

mythifchen Vor

ftellungen an-

ftändnifs der Mythenbildung gelegt; dabei {fcheint er die

gehörte; wandern doch

auc

h heute Anekdoten un

d blei-

hiftorifche Geftaltung der religiöfen Vorftellungen in

ben hier und dort an

folchen Perfönli

chkeiten haften,

der Urzeit mitunter aus den Augen verloren zu haben,

n an diefe

Anekdoten ein-

Es fei mir geftattet, hier befonders. auf einen Punkt hin-

deren Eigenheit zum Glaube

h _ mitunter. möglich ift, feft-

zuweifen, der für die Auffaffung und Behandlung der

ladet.

Wenn es uns nun auc

zuftellen, dafs

die betreffende Sag

e oder Anekdote nur

indogerm. Mythologie und Religionsgefchichte von ent-

zufällig gerade hier haftet —

ihren Urfprung

werden wir nur

fcheidender Bedeutung ift: ich meine die Frage, ob die

in den feltenften Fällen ergr

ünden ‚können: kei

nesfalls

Indogermanen in der Urzeit, d. h, etwa zur Zeit der

find wir aber berechtigt, un

fer Urtheil über die ganze

Trennung der indogerm. Stämme, den Begriff der Gott.

340

345

al

347

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr; 45

348

SE

n

heit gekannt haben. Der Herr Verf. i{t der Anfıcht, dafs

haben?

Läfst fich, um nur ein Beifpiel anzuführen,

‚die religiöfe Entwickelung derfelben zu jener Zeit noch

Odhin’s Einäugigkeit

nicht

im Ganzen und Grofsen

nicht zu dem Begriff des Göttlichen, felbft nicht im

leichter auf das eine mächtige Gluthauge des Himmels,

Homerifchen Sinne, vorgedrungen war, fondern fich noch

die Sonne, als auf das Blitz-Auge eines Gewitterwefens

mehr oder weniger innerhalb des Stadiums einer ein-

deuten?

Was nöthigt.uns ferner, die natürliche Grund-

fachen «Naturanfchauung» bewegte und die mythifchen

lage eines folchen Auges immer am Himmel zu fuchen?

Elemente felbft noch in gewiffem Sinne flülffig waren‘;

Kann das rothe Gluthauge phantaftifcher Nachtgeftalten

daneben mache fich allerdings ‚fchon ein gewiffer homo-

nicht urfprünglich ebenfowohl etwa auf nächtliche Feuer

gener Hintergrund in betreff einer allgemeinen, mythifch-

zurückgehen, deren Entftehung man nicht kannte, und

religiöfen Weltanfchauung bemerkbar,

der

als

eine

die fpukhaft wie ein grofses Auge durch die Nacht

gemeinfame Entwickelungsphafe in diefer Hinficht an-

leuchteten? Wie viele Durcheinandermengungen können

ziufehen. fer‘. (Da Vads)

Mir {fcheint, dafs der Herr Verf.

hier fpäter eingetreten fein, als das Naturobject, welches

hier zu weit geht.

Der altindifche Dyäus pitar, welcher

den

nftofs zu folchen oder ähnlichen Vorftellungen ge-

dem griechifchen Zevc zurn0, dem römifchen Jupiter ent-

geben hatte, dem Gedächtnifse entfchwunden war! Eben-

fpricht und ohne Zweifel bereits der Zeit angehört, da

fowenig erfcheint es mir nothwendig, einen jeden fagen-

die Indogermanen noch ein Volk bildeten, zeigt allein

umraufchten Quell oder Baum auf den Himmelsquell

dürch fein Epitheton ‚/ztar‘ (= Vater), dafs die vergött-

oder Himmelsbaum zu beziehen,

Erquickt uns noch

lichende Perfonificirung des ftrahlenden Himmels (dyäus)

heute der Schatten eines Baumes und der Trunk, den

damals bereits recht weit vorgefchritten war, wenngleich

der Quell 'bietet: welch ungemeine Bedeutung müffen

die alte Bedeutung ‚Himmel, Tag‘ noch hindurchfchien;

beide zu einer Zeit gehabt haben, da man es noch nicht

auch der Gattungsbegriff ‚d&va‘ für ‚Götter‘ ift zweifellos

gelernt hatte, Brunnen zu graben oder Bäume zu pflan-

urindogerm., und die eranifche Entwickelung des Wortes

AI

eine fecundäre.

zen und mit Sorgfalt zu pflegen! So gern unfere Phan-

Wie viele diefer göttlichen

tafıe den kühnen Combinationen des Hrn. Verf.’s folgt,

N

immelskinder (deva) bereits in der Urzeit eine felbftän-

der das eine fo fchön ans andere zu knüpfen weifs: der

dige Exiftenz führten, ift eine fehr fchwierige Frage,

kühlere Verftand wird mitten in der Fülle des Gebote-

deren Verfolgung uns hier zu weit führen würde; bis zu

nen bisweilen Halt machen; und wenn wir (p. 79 A. 2)

welchem Punkte die Perfonificirung der Devas und des

lefen, dafs der Herr Verf. den Schwanz des göttlichen

Vater Drväus damals durchgeführt war, läfst fich fchwer

Affen Hanumant nicht mit de Gubernatis auf die Sonnen-

beftimmen: foviel ift aber gewifs, dafs, wenngleich unfre

ftrahlen, fondern auf die Schlangenblitze bezieht, fo fra-

Vorfahren zu jener Zeit ihren Göttern vielleicht noch

en wir uns unwillkürlich: follte nicht auch eine dritte

nicht immer menfchliche Geftalt gaben, fie in ihnen doch

Möglichkeit denkbar fein?

Perfönlichkeiten verehrten;

denn den Gott über alle

Giefsen.

P Y Bradke,

Götter, den lichten Himmel, der fich über Götter und

Menfchen wölbt, nannten fie den ‚Vater‘, den ‚zatno0

Avdowr te& dewr te‘. Unfere Kenntnifs der älteften indo-

Vogel, Paft. Aug., Nach Kanaan.

Tagebuch einer Reife

germ. Religionsgefchichte wäre in der That wefentlich

durch Aegypten, Paläftina und Griechenland.

Mit

geringer, und geringe Hoffnung bliebe uns für die Zu-

4. Plänen.

Gütersloh, Bertelsmann, 1885.

(ILL.: 200 S:

kunft, wenn dem anders wäre.

Auch der Herr Verf.,

BF, 6:) M -2. 00, 8CDi M 9ı 00.

der mit vielem Scharffinn Mythen der Germanen, Grie-

chen und Römer verknüpft, und infonderheit den Ge-

Der Verf. fchildert in der Form eines Tagebuches

wittermythos durch die Sagen ' diefer Völker hin zu ver-

die Erlebnifse und Eindrücke einer mit 14

efährten

folgen fucht, bemerkt gelegentlich: ‚Gerade derartige

(unter ihnen Paftor Ninck, Dr. Bornemann und Dr. Sieveking

Verfchiedenheiten und Unbeftimmtheiten find der volks-

aus Hamburg, Prof. H. L. Strack' aus Berlin 'etc,) um

thümlichen Sage eigenthümlich, nur der einzelne Erzähler

Oftern 1884 unternommenen Reife durch Unterägypten,

oder Dichter ftrebt nach einheitlicher, möglichft konfe-

Syrien und Griechenland. Er berichtet knapp, nüchtern

quenter Geftaltung des Stoffes; das gilt hier wie überall‘

und, foviel ich zu beurtheilen vermag, mit wenigen Aus-

(p. _25)-

Der Sagenftoff fchwankt eben nebelartig hin

nahmen zuverläfiig. Kurze erbauliche Sätze und Betrach-

und her, fich zu wunderlichen Gebilden zufammenballend,

tungen erinnern häufig daran, dafs der Verf. in erfter

und fchwer ift er zu faffen. Wenn wir wirklich ‚den bis-

Linie. frommer“ Pilger ift, Hätte er' daneben “ dem“ Be-

herigen Wahn aufgeben müfsten, als ob „Geftalt“ mit

fchaulichen mehr Raum vergönnt, fo würden die Lefer

„Geftalt‘“ fich decke‘; wenn wirklich, nur die Elemente,

des Buches wohl häufiger frifchen, lebensvollen Bildern

aus denen fie gebildet, in den verfchiedenen Mytholo-

begegnen und fich in höherem Grade an der Darftellung

gien der Indogermanen analog, die Geftaltung im ein-

ergötzen können. Manche Urtheile find auffallend. Die

zelnen ein hiftorifcher Procefs wäre, der fich auf dem

tanzenden Derwifche haben es dem evangelifchen Paftor

Boden derjenigen Nationalität, welcher fie angehört, voll-

angethan: ‚Auch kann man fich wohl eine Idee von ihrem

zogen hat‘ (p. 227 f.); fo würden wir am Gedeihen der

Thun machen, dafs es etwa urfprünglich bedeuten {oll,

indogerm. Religionsforfchung verzweifeln müffen. — Ob-

was wir Chriften ausdrücken würden mit der dritten

wohl ich, wie ich geftehe, nur ungern an einem Gebäude

Bitte: ‚„,‚Dein Wille gefchehe wie im Himmel alfo auch

rüttele, das mit foviel Phantafie und nicht geringem Scharf-

auf Erden‘‘. Wie am Himmel die Geftirne in ruhigen

finn aufgebaut ift, und an welchem fich der eine Stein

Bahnen fich um ihr himmlifches Centrum bewegen, fo

fo wohl zum andern fügt; fo vermag ich doch auch in

follen auch die Menfchen thun, dem Willen Gottes voll-

anderen Punkten den intereffanten Ausführungen des

kommen ergeben, mit der einen Hand feine himmlifchen

Hrn., Verf’s gegenüber meine Zweifel nicht zu unter-

Gaben annehmend, mit der anderen die Erde verachtend

drücken. Im Mittelpunkte des Werkes, welches uns hier

und ihr weltliches Treiben‘ (S. 21)!!

Dagegen ift das

befchäftigt, fteht das Gewitter: auf diefes und was drum

Treiben der heulenden Derwifche ‚ebenfo unverftänd-

lich als über alle Mafsen widerlich‘,

und dran hängt werden faft alle mythifchen Vorftellun-

Die Verfchieden-

gen zurückgeführt. Dem gegenüber regt fich im Lefer

heit der Form hat den Beobachter über die Identität

nicht ganz felten die Frage: mufs denn wirklich dies

der Sache vollkommen hinweggetäufcht!

Wer die erz-

alles mit dem Gewitter zufammenhängen? follte wirk-

bifchöfliche Kathedra in der Auferftehungskirche in Jeru-

lich unter den fo unendlich mannigfachen himmlifchen

falem mit dem Antichriftenthum in Verbindung bringt

Phänomenen das Gewitter in fo ungeheuerem Grade, man

(81 f.), der follte doch über die casa santa von Loreto

könnte faft fagen ausfchliefslich die Vorftellungen unferer

nicht das befchönigende Wort niederfchreiben: ‚O du

Vorfahren von den überirdifchen Dingen beherrfcht

heilige Einfalt!‘ (104).— Der Verf, befpricht daneben mit

E

349

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-

Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 15

A

n

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ausgedehnter Kenntnifs

auch die Fragen‘ der bibli-

richtig beantworten können

,‚ wenn er zugleich mit der

fchen Geographie. Mit lobenswerthem Eifer ift er ftets

Kirchengefchichte fpeciell

der angelfächfifchen wirklich

bemüht, feine Gelehrfamkeit durch Beobachtungen an

vertraut ift. Das aber ift

Ort und Stelle zu ergänzen,

So fucht er 81 f. Gebim

Büchleins nicht der Fall.

bei dem Verf. vorliegenden

Jef. 10, 31. Jer. 14, 3 auf der cifternenreichen Höhe füd-

Die grofsen principiellen

lich von ‘Anata.

Fragen, welche die angelfächfi

fche Kirche bewegten, hat

In der Ruine ‚Farhan‘ (v. d. Velde?)

er trotz des Fleifses, den er

auf feine Arbeit verwendet

will er das alte Ephron Jof. 15,9 entdecken.

Dagegen

hat, doch nicht verftanden,

gefchweige denn zur Dar-

vgl. die genaue Schreibung des jetzigen Namens bei

ftellung gebracht.

Davon, dafs die britifche und iro-

Guerin I. ı, 263.

ZDPV. IL, 150 und Carton ‚ der Tafel

fchottifche Kirche bis jetzt noch fehr verfchieden beur-

1V4/S. 7,3 1: 86 ‚Spricht :V über. die Lage ' des talten

theilt werden von verfchiedenen

Zion und entfcheidet fich für den SW.-Hügel.

Für die

verräth er keine Kenntnifs.

Kirchenhiftorikern,

‚Neuanlage einer Stadt‘ foll der fchöne luftige SW.-

der Vorrede, dafs ihm von neu

Befcheiden fagt er felbft in

Hügel geeigneter fein als der niedrige ‚geradezu im Back-

berg, Gefch. Englands, Wri

eren Arbeiten nur La

en-

ght, Biographia Litt. Brit.,

ofen liegende SO.-Hügel‘. Aber es handelt fich gar nicht

Rettberg, Kirc

hengefchichte Deutfchlands und Monta-

um die ‚Neuanlage einer Stadt‘,

Zion war eine mesuda,

lembert, /es moines d’occident. be

kannt geworden find.

keine Stadt, und David macht keine ‚Neuanlage‘, fondern

Da ift es nicht wunderbar, dafs

die wenigen Angaben

erweitert die eroberte Burg. Aufserdem ift der SO.-

über die ‚britifche Secte‘

(wie der Verf. fagt, ohne zu

Hügel dem erfrifchenden Weftwinde durchaus zugäng-

beachten, dafs die northu

mbrifche Kirche von der iro-

lich — er hat mich dort, fo oft er wehte, erquickt.

Die

fchottifchen, nicht aber von der britifchen bee

geringe Ausdehnung des SO.-Hügels, an der fich V,

die gerechteften Anfprüche nicht befriedi

influfst war)

{ftöfst, macht ihn gerade dazu geeignet, eine Burg zu

gen können.

— Allerdings hat der Verf. mit

grofser Sorgfalt, wenn

tragen.

Wie umfangreich hätten die-Befeftigungswerke

auch mit Weitfchweifi

gkeit bei Kleinigkeiten und mit

fein müffen, um den SW.-Hügel uneinnehmbar zu machen!

allzufchnellem Abthun

des Wichtigen, gearbeitet, die

Der Verf. hat von den Machtverhältnifsen im alten Je-

Angaben über Wilfrid’s I

„eben im engeren Sinn find rich-

bufiterlande eine irrige, viel zu hohe Vorftellung. Die

tig, und es fehlen der A

rbeit auch folche Refultate nichf,

Tradition für den SW.-Hügel ift nicht ‚uralt‘, Hierony-

die gegenüber der vo

m Verf. benutzten Literatur als

mus kennt fie noch nicht,

Der Fehler ift, dafs V, durch-

neu bezeichnet werden können,

weg an falfchen Vorausfetzungen fefthält. S. 909 f. trägt

doch den Hauptmangel nicht

— aber alle Sorgfalt kann

der Verf. wieder die Anfiıcht vor, dafs der ‚Berg Mizear

Zeit nicht recht kennt

erfetzen, dafs der Verf. die

, in die er feine Biographie ein-

(Ps, 42, 7)‘ der Gilboa fei, da ‚der jetzige Name diefes

zeichnet (vg1.,2,B. S,

33 Abf. 3). — Es hat bekanntlich

Gipfels el Mesar‘ laute, und dafs ‚der Name Dfchalud‘

einen grofsen Reiz, ein

e

gute Biographie zu lefen, weil

(bekanntlich einer Quelle und einem Fluffe nördlich vom

in dem Leben eines bed

eutenden Mannes feine Zeit fich

Gilboa angehörend) an Richter 7,

(Gebirge Gilead)

fpiegelt, aber eben des

halb wird es meift jugendliche

erinnere. Da er fchon früher (in einer

ecenfion d. Theol.

Kräfte überfteigen,

eine gute Biographie zu fchreiben.

Literaturblattes) offenbar mir diefe Identificationen

zu bedenken geben wollte, fo benutze ich die Ge-

Leipzig.

F. Loofs,

legenheit, um ihm zu erwidern, dafs eine lautliche Ver-

nnn

wandt{fchaft der betreffenden Wörter weder in dem einen

Uhlhorn, Abt Dr. G., Die christliche Liebesthätigkeit. 2. Bqd.

noch-in dem anderen Falle exiftirt.

‚E1 Mesar‘ ift ‚Wall-

fahrtsort‘ und ‚Dfchalud‘ ift Goliath; diefer Riefe fpukt

Das Mittelalter, Stuttgart, Gundert, 1884. (VESST"S,;

fchon in der Nähe des alten Jefreel feit den Zeiten des

gr. 8.) M.7. —

Pilgers von Bordeaux.,

Der Verfuch, Taricheae nach

Chan Minje zu verlegen, hat mich auch in der Begrün-

Was über den erften Band diefes Werkes in diefer

dung V.’s (119f.) nicht zu überzeugen vermocht. Mei-

liegenden zweiten anwenden. Das

Zeitung 1882, Nr. 8 gefagt ift, läfst fich ganz auf den vor-

ftens verfolgen feine gelehrten Erörterungen den Zweck,

gelehrte Studium, die

weite Umficht, die Wärme der

Auffaffung ebenfo wie

die Tradition zu vertheidigen.

die einfach klare und an

genehme Darftellung, alle diefe

Leipzig.

H. Guthe.

Vorzüge find hier

ganz ebenfo vorhanden.

Auch die

Einfügung des Sto

ffes in

den Rahmen allgemeiner Kir-

chengefchichte ift ebenfo

durchgeführt.,

Obser, Dr. Karl, Wilfrid der Aeltere, Bischof von York. Ein

auch diesmal wichtig für

Das Buch ift

den Gelehrten, aber ebenfo

Beitrag zur angelfächfifchen Gefchichte des 7. Jahr-

und Nichttheolo

nützlich und anfp

rechend für Lefer aller Art, Theologen

hunderts. Heidelberg, Bangel &.Schmitt, 1884. (103 S.

gen, ein Mufter von belehrenden Vor-

trägen.

Wie einzelne

Vorträge find auch alle Capitel

r 8.) M 1200

für fich verftändlich, in

Die Anzeige diefes Büchleins würde Referent nicht

für den befonderen G

egenftand geben, während doch

dem fie jedesmal die Orientirung

fo lange verzögert haben, wenn dasfelbe für die Lefer

wieder das Ganze ein

e gefchloffene in fich zufammen-

diefer Zeitung mehr Intereffe hätte und mehr Belehrung

hängende Folge vorftel

lt,

als es der Fall ift. Die Aufgabe, die der Ver-

Die gefammte Darftellung zer-

brächte,

lich intereffant genug. Wil-

fällt, wie fich das bei jed

er kirchengefchichtlichen Be-

faffer fich geftellt hat, ift frei

trachtung des Mittelalter

S aufdrän

gt, in drei Bücher,

frid von York (geb. 634 1 7

09) lebte nicht nur in der für

welche die Zeit des Werdens,

die Blüthezeit und die

die ältere englifche Kirchengefchichte

wichtigften Zeit,

Zeit des Verfalles fo wie neuer

Anfänge vorftellen, und

fondern war auch unter feinen gleichzeitigen Landsleuten

diefe Eintheilung ift auch hier v

einer der bedeutendften und einflufsreichften. Die Frage, in

fobald man dabeji nur fic

h verg

ollftändig gerechtfertigt,

welchem Zufammenhange die Gefchichte f

€

ines vielbe-

nicht um das Mafs der

egenwärtigt, dafs es fich

gelfächfifch-

keit, fondern um die

überhaupt

geübten Wohlthätig-

wegten Lebens fteht mit dem Kampfe der an

hottifche,

ift für: die

felben handelt.

In dem

eigenthümlich

kirchliche Form der-

römifchen Kirche gegen die irofc

a

erften Buche handelt es fich

englifche Kirchengefchichte

von

gröfster Wichtigkeit

wefentlich um die fränkii

che insbefondere die karolin-

und kann deshalb das Intere

{ffe jedes Kirchenhiftorikers

gifche Zeit, dann um die

Klofterhofpitäler und die An-

beanfpruchen (vgl. meine Antiqua

e Britonum Scotorumgute

fänge der Spitalorden.

Im zweiten Buch bilden die letz-

ecclesiae etc. 1882 p. 86 Sgqg.).

Allein diefe Frage ift

teren und zwar die ri

tterlichen und die bürgerlichen den

auch eine fchwierige

Profanhiftoriker —

einen Hauptgegenft

und das mufs der

erf. fein nach d

Ein Junger

Hofpital mit kirchli

chem

and,

den anderen das ftädtifche

em ganzen Eindruck, /

Charakter, und die befonderen

den fein Büchlein macht, — würde diefe Frage nur dann ‘ Anftalten wie für Ausfätzi

ge, Pilger, Fremde,ßﬁ Gefangene,

351

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

N a5;

352

und fonftige Bedürftige und _ Bedürfnifse. Das dritté

lich bei Seite zu laffen. Wenn man beobachtet, wie eine

Buch zeigt für die letzten zwei Jahrhunderte das Auf-

Menge vön Inftitutionen, welche nicht nur die Idee der

kommen der genoffenfchaftlichen und die Anfänge der

Weltverleugnung, fondern auch den Wohlthätigkeits-

bürgerlichen Armenpflege, Wo überall eine ausgedehnte

zweck verwirklichen follten, wieim Verhängnifse bald in

kirchliche Wohlthätigkeitsübung befteht, ift diefelbe nicht

das Gegentheil umgefchlagen find, fo follten doch auch

nur im allgemeinen ihrem Wefen und ihren Gewohn-

die Stimmen nicht unerwähnt bleiben, welche damals

heiten nach gezeichnet, fondern dies auch durch emfig

fchon die Erkenntnifs diefes Uebels und feiner Urfachen

zufammengetragene Beifpiele, ganz befonders aus dem

ausgefprochen und die Abhilfe verlangt haben.

Seit

nördlichen Deutfchland, belegt.

Wenn man trotz aller

dem Inveftiturftreit ift Jahrhunderte hindurch die fchiefe

gefchickten Individualifirung des Hiftorikers den Ein-

Stellung‘, in welcher fich die Kirche diefer Aufgabe ge-

druck einer gewiffen Monotonie bekommt, fo liegt die

genüber befindet, beleuchtet und wohl auch die Reform

Urfache ohne Zweifel darin, dafs die Sache fich Jahr-

dafür als ein Werk der carıtas bezeichnet worden.

Die

hunderte hindurch gleich bleibt, oder nur wenig verän-

wohlthätigen und gemeinnützigen Leiftungen der Albi-

dert.

Es ift daher bei aller Bemühung, nichts irgend hie-

genfer, welche ihren Einflufs zum guten Theil bedingen,

her Gehöriges auszulaffen, im Ganzen doch nur ein be-

gehören in diefe Gefchichte, fo gut als die Armen von

fchränkter Stoff, der fich der Bearbeitung darbot. Nehmen

Lyon und die lombardifchen Humiliaten, als fpäterhin

wir die Capitel heraus, welche nur die Vorausfetzungen

die Wiklifiten, die Huffiten und noch Savonarola.

Der

und‘ den ' Gegenftand behandeln, wie I, ı. II, ı. IIL, ı. 2,

fchränkt.

Verfaffer hat fich auf die Kirche im engeren Sinne be-

und denken wir im Uebrigen auch noch die zahlreichen

Aber das Bild wäre unftreitig durch diefe Er-

Excurfe in allgemeiner Richtung hinweg, fo würde das

gänzung nicht nur farbenreicher, fondern auch lichtvol-

nur um fo ftärker hervortreten. Der Verfaffer hat alles

ler geworden.

Im Uebrigen wäre ja wohl zu manchem

gethan, trotzdem dem Ganzen Farbe zu verleihen. Und

Einzelnen ein Fragezeichen zu machen, wie im Eingang

er ift den Leiftungen diefer mittelalterlichen Kirche mit

zu den Urtheilen über die arianifche Kirche, die fich

einer fo günftigen Auffaffung gegenüber getreten, hat

doch kaum unkräftiger zu ihrer Ausbreitung und ebenfo

den Bedingungen des Zeitalters fo ausgiebig Rechnung

zur Bewältigung des Heidenthums bewiefen hat, als die

getragen, dafs das Bild im Ganzen trotz aller Mängel

erften katholifchen Germanenkirchen, dann zu den mifs-

doch als ein Lichtbild erfcheint.

Es ift ein fchönes

verftändlichen Bemerkungen über Laien in Klöftern S. 91,

Denkmal proteftantifcher Sachgerechtigkeit, was diefe

96, 174, zu der Verherrlichung der Zunfteinrichtung und

Gefchichtfchreibung aufrichtet, und in diefem Sinne dür-

Aehnlichem ; aber das Alles mindert Werth und Verdienft

fen wir ftolz darauf fein, doppelt in diefem Augenblicke,

des fchönen Buches nicht ab.

wo von anderer Seite eine mafslofe Idealifirung fo mangel-

Tübingen,

C. Weizfäcker.

hafter Zuftände, verbunden mit anderweitiger Ungerech-

tigkeit, zu einem ganz anderen Verfahren herausfordern

Haupt, Biblioth.-Sekr. Dr. Herm.,, Die deutsche Bibelüber-

kann.

Das zwar läfst fich nicht verbergen und wollte

nicht verborgen werden, dafs die überwiegende Trieb-

setzung der mittelalterlichen Waldenser in dem Codex

feder diefer Wohlthätigkeit in allen möglichen Formen

Teplensis und der ersten gedruckten deutschen Bibel nach-

die Furcht einestheils und die Lohnhoffnung anderer-

gewiesen. Mit Beiträgen zur Kenntnifs der romanifchen

feits ift. Ebenfo wenig, dafs die Kirche Vorftellungen

Bibelüberfetzung und Dogmengefchichte der Wal-

von den Gütern diefer Welt und dem Berufe in derfel-

denfer. Würzburg, Stahel, 1885. (VII, 64 S. gr. 8.)

ben, von Eigenthum und Armuth gepflegt hat, welche

Mi:1:60,

eine gefunde und aufbauende Wohlthätigkeit gar nicht zu

Stande kommen laffen; dafs endlich auch die beften

Diefe kleine, aber inhaltsreiche Schrift verdient eine

Leiftungen ihr Gepräge mehr von dem Eifer der Selbft-

befondere Aufmerkfamkeit.

Der' Verf. verfölgt- in“ihr

und Weltverleugnung als von der Liebe bekommen.

eine Entdeckung Keller’s (Die Reformation und die

Aber der Verfaffer wird nicht müde, darin dennoch die

älteren Reformparteien S, 256 ff.) und gelangt durch eine

Spuren des chriftlichen Geiftes und die Züge der Wahr-

Unterfuchung der dem Codex Teplensis bei

egebenen

heit nachzuweifen; er zeichnet mit Liebe die ‘Ideale

B

ibelüber-

Stücke fowie durch eine Vergleichung der

innerhalb ihrer Schranken. Man könnte fagen, dafs er

fetzung in diefem Cod. mit der romanifchen Bibelüber-

faft nur ungerne an entfcheidenden Punkten, wie früher

fetzung der Waldenfer zu dem überrafchenden Ergebnifs,

die Gefetzgebung Karl’s des Grofsen, ‚und in den letzten

dafs in dem Cod. Teßplensis die deutfche Bibel-

Zeiten die bürgerliche Armenpfl

e, der Wahrnehmung

überfetzung der

aldenfer vorliegt und dafs

gerecht wird, wie überall da ein

X

öheres aufkommt, wo

fämmtliche der Bibelüberfetzung der Tepler Hand(chrift

die Arbeit, ohne die chriftlichen Motive zu verlieren, doch

vorausgefchickte und derfelben angehängte Aufzeich-

der Kirche entzogen wird.

In ‚ der That redet die un-

nungen waldenfifchen Urfprungs find. Aber noch mehr:

befangen gewürdigte Gefchichte ebenfo gut wie davon,

durch eine Vergleichung der Bibelüberfetzung in dem

dafs das Chriftenthum diefe Liebesthätigkeit immer {chaf-

Cod.. Tepl. mit den erften gedruckten deutfchen Bibeln

fen mufs, auch davon, dafs damit keineswegs ein aus-

ftellt der Verf, feft, dafs die erfte gedruckte‘ deutfche

gezeichneter Beruf der Kirche als folcher für diefelbe

Bibel mindeftens in ihrem NTlichen Theile mit Fug und

gegeben ift, jedenfalls aber, dafs die mittelalterliche Kirche

Recht als waldenfifche Bibel bezeichnet werden darf und

neben dem Guten, was fıe gewirkt, wenn nicht ebenfo

dafs auch die folgenden vorlutherifchen Bibeln als mehr

viel, doch immer genug zerftört und verdorben hat. Das

waldenfifchen Bibel zu bezeichnen find,

oder weniger eingreifende katholifche Bearbeitungen der

Von diefem

bleibt beftehen, wenn man auch noch fo viel von ihrer

Verantwortlichkeit für die faulen Zuftände abfetzt, und

Ergebnifs aus wendet (ich der Verf. zu der noch wenig

auf Rechnung der ftaatlichen und focialen Verhältnifse

erörterten Frage, welchen Standpunkt die Hierarchie

bringt.

Gerade eine fo billige, fo überall zur Anerken-

und fpeciell der deutfche Epifkopat dem geradezu er-

nung bereite Berichterftattung mufs das, weil frei von

ftaunlich maffenhaften Erfcheinen der vorlutherifchen

aller Abfichtlichkeit, um fo mehr beweifen. Hiebei wird

deutfchen Bibeldrucke gegenüber eingenommen hat.

fich aber dem Lefer unwiderftehlich eine Frage aufdrän-

Ohne diefe Frage auf Grund des vorhandenen Materials

z. Z. noch löfen zu können, hat der Verf. doch eine

gen, nämlich was den Verfaffer bewogen hat, während

er doch foweit ausgreift im Hereinziehen der allgemeinen

Reihe von fchwerwiegenden Gründen und ein directes

Zuftände der Kirche, und aller der Verhältnifse und

Zeugnifs dafür beigebracht, dafs die Haltung des Epi-

Motive, welche auch nur entfernt auf diefes Gebiet Ein-

{kopats eine entfchieden ablehnende gewefen ift (Erlafs

flufs gehabt haben, die Stimmen des Widerfpruchs gänz-

des Erzbifchofs v. Mainz, Berthold, v, 4. Jan. 1486 —;

353

Theologifche Literaturzeitung. 1885.

Nr. 15.

354

an dem gefammten vorlutherifchen deutfchen Bibelwerke

im Wort der Kirche, als dem Träger des heiligen Geifte

hat Mainz, der erfte und glänzendfte Sitz der deutfchen

fich uns wirkfam darbietet, fo dafs er felbft den Heils-

Buchdruckerkunft, keinen Antheil genommen —; in keiner

glauben erzeugt, deffen einheitlicher Gegenftand er ift.

einzigen bifchöflichen und fürftlichen Stadt Deutfchlands,

Insbefondere fällt auch der I, Artikel aus diefem Ein-

und viele derfelben befafsen zu Ende des 15. Jahrhunderts

heitsrahmen des chriftlichen Glaubens nicht heraus, als

bedeutende Druckerfirmen, find in der vorlutherifchen Zeit

deufche Bibeln, deren Abfatz offenbar ein ganz enormer

ob ihn Luther etwa der natürlichen Religion oder dem

vorchriftlichen Heilsglauben zurechne, vielmehr weifs

war, gedruckt worden; ihre Veröffentlichung ift allein auf

Luther von keiner Öffenbarung Gottes als des Vaters

die 3 mächtigften Reichsftädte Süddeutfchlands, Augsburg,

aufser in Chrifto, und auch der I. Artik

el fpricht ihm

Nürnberg und Strafsburg befchränkt geblieben). Somit

das Verhältnifs zu Gott aus,

welches wir als folche

ergiebt fich, dafs das deutfche Volk feine erfte gedruckte

haben, die durch Chriftum Gottes

Kinder geworden

deutfche Bibel und damit einen der erften und mächtigften

find. Was die Schrift von der Freih

eit eines Chriftens

Impulfe zu einer freieren Regung der Geifter den bibel-

menf{chen lehrt, dafs die gläubige Seele durch ihre Ver-

gläubigen Ketzern, den Waldenfern, zu danken hat, und

dafs aus diefen Kreifen das Bedürfnifs nach einer deut-

bindung mit Chriftus an feiner göttlichen Königswürde

Theil nimmt, fo dafs der Chriftenmenfch ein freier Herr

fchen Bibel auch in die Kreife der katholifchen Kirche ge-

wird über alle Dinge in jeder Lebenslage, von der freu-

drungen ift, dem aber die Hierarchie höchft wahrfcheinlich

digen Gewifsheit erfüllt, dafs niemand wider uns fein

nirgendwo entgegengekommen ift, Haupt hat den Beweis

kann, wenn Gott für uns ift, dafs denen, die Gott lieben,

für diefe Thefen durch exacte Vergleichung der Details fo

alle Dinge zum Beften dienen müffen, das hat Luther

ficher und fo umfaffend, zugleich aber ohne jede Voreinge-

auch mit feiner Auslegung des I, Artikels fagen wollen,

nommenheit für die Waldenfer, in dem kritifchen Geifte

wofür die kurze Form, die deutfche Meffe und die bei-

Herzog’s — z.,Th. auf Grund eines Materials, welches

den Katechismen als Zeugen aufgerufen werden. Mit der

Herzog gefammelt hat — geführt, dafs fich an den Er-

Einheit der drei Artikel ift aber zugleich die Zurückfüh-

gebnifsen nicht rütteln läfst, wenn diefelben auch in vieler

rung aller ihrer Glaubenswahrheiten auf die Perfon Chrifti

Hinficht noch der Ausführung bedürfen. Was wird nun

gegeben. > Von derfelben Vorausfetzung des chriftlichen

die katholifche Gefchichtsfchreibung fagen, die, bekannt-

Glaubens wird nun auch die Ausle

gung des Dekalogs

lich der deutfchen Bibel'abhold, doch vor der gebildeten

beherrfcht, fo dafs es nicht in Lut

her’s, Sinn. i

, ihn in

Welt den Ruhm der deutfchen Bibelüberfetzung für fich

der Hauptfache als Mittel zur Erweckung der

Sünden-

in Anfpruch zu nehmen liebt und in. gewiffen Ausfüh-

erkenntnifs beim Unterricht zu verwerthen, wie denn

rungen kein Bedenken trägt, die mütterliche Sorgfalt

der Kirche des 15. Jahrh. in der Verbreitung der Bibel

auch der Gebrauch des Vaterunfers den Chriftenglauben

bereits vorausfetzt. — Hiernach ift es nicht Luther’s Ab-

in der Landesfprache‘ hervorzuheben?

ficht gewefen, in den 3 erften Hauptftücken drei aufein-

Giefsen.

Au argack

anderfolgende Stadien des Heilweges zu zeichnen,

den

S70

EL ME

z

A

-

A

L

e

N

in diefer Reihenfol

ge die Kinder geführt werden follen,

von Sündenerkenntnifs zur theoretifchen Glaubenser-

Gortrtscrh%c‘k, 1Prl)f. Dr. Johs., Luther als Katechet &ortrag,

kenntnifs und dann zum Gebet um Glauben und Erfül-

lung der Gebote. Die Zufammengehörigkeit de

gehalten in der oberheffifchen Paftoralconferenz am

PE E

r 3 Haupt-

I4..Aug.. 1883.... Giefsen,. Ricker,..1

7

ftücke, die Luther vorfchwebt, il überhau

pt nicht die

M

—.60

883. (IIl, 42 S. 8.)

der nothwendigen Succeffion, fondern di

e’ ftetiger / Con-

ftitutiver Factoren des chriftlichen Lebe

ns,

Sie ftellen

Der Strom der Lutherbegeifterung aus dem Jubi-

denfelben Inhalt des chriftlichen Glaubens

lebens dar,

]läumsjahre hat fich freilich verlaufen, aber einige kräftige

das eine Mal als Aufgabe, das andere Mal

als Bekennt-

Rinnfale und befruchtende Bächlein find geblieben, Zu

nifs der Glaubensgewifsheit, das dritte

Mal als Object

ihnen dürfte auch obiger Vortrag zu rechnen fein, in

des fchuldigen Verlangens.

dem uns Luther von einer Seite gezeigt wird, deren

|

trags wird zur Genüge zei

Diefe Skizzirung einiger Grundgedanken des Vor-

Würdigung für die Geftaltung unferes gegenwärtigen

an eine gründliche

gen, wie geeignet derfelbe ift,

Katechismusunterrichts von grofser Bedeutung ift.

Revifion der gebräuchlichen Verwen-

In fteter Berückfichtigung refp. Bekämpfung der

dung des Katechismus im Gei

fte Luther’s, im Geifte des

bahnbrechenden Arbeit von Zezfchwitz wirft der Verf.

reformatorifchen Glaubens zu

mahnen,

zunächft einen kurzen Blick auf die Genefis des Luther-

fchen Katechismus und fein Verhältnifs zu den römifchen

Salbke bei Magdeburg.

M. Beffer.

Beichtbüchern oder Seelenfpiegeln, berührt auch die

«

Eintheilung desfelben durch Luther in die zwei Haupt-

r

Ritschl, Albr., Geschichte des Pietismus. II. Bd. Der Pie-

uppen der erften drei und der letzten zwei refp. drei

W

tismus in der lutherifchen Kirche des ı

7- und 18, Jahr-

4

auptftücke entfprechend den beiden Merkmalen des

evangelifchen Kirchenbegriffs, der doctrina evangelit und

hunderts. ı, Abth. Bonn, Marcus,

1884. (VIII, 590 S.

adıministratio sacramentorum, um dann fofort die inhalt-

gr. 8.) M. 9.50.

liche Auffaffung darzulegen, nach der Luther thatfächlich

Dem erften in diefer Zeitfch

und abfichtlich die ererbten Beftandtheile des Katechis-

|

zeigten Bande ift hiermit der zweit

rift 1880 Nr. 13 ange-

Es folgt der Nachweis, dafs für

e, beinahe ganz gleich

mus ausgelegt hat.

ftarke gefolgt. Nach dem urfprün

glichen Plan behandelt

Luther das "Centrum der erften Hälfte des Kat, der

|

derfelbe nunmehr den Pietismu

s in der Ilutherifchen

Glaube ift, und zwar der Glaube als Vertrauen auf die

Kirche, wie jener in der reformir

en

Als erfte Abthei-

Heil fpendende göttliche Gnade,

alfo weder ein wiffen-

lung ift derfelbe bezeichnet, weil zw

fchaftlicher noch ein hiftorifcher. Glaube.

Glaube und

Pietismus, die Württembergifche und d

ei Gruppen diefes

Gottheit find Correlatbegriffe: ‚ein Gott_heifst das, dazu

einem folgenden Bande vorbehalten

ie Zinzendorfifche,

man fich verfehen foll alles Guten‘.

Diefer Glaubens-

ä

find. Auch das

übrige ift nicht fo weit herunter in der

Zeit verfolgt, wie

LE

iff bildet den Anfang und das Fundament des

im..erften ‚Band. .. Denn .die Gefchichte

des lutherifchen

auptftücks; er führt Luther dazu, die katholifche

Pietismus . fchliefst hier

mit Semler, während die des

Eintheilung des apoftolifchen Symbols in 12 Artikel zu

reformirten bis auf

Gottfried Daniel Krummacher und

befeitigen und zu der urfprünglichen Dreiheit der Tauf-

Kohlbrügge geführt

ift. Der vorliegende Band enthält

formel zurückzukehren, welche Dreiheit wiederum zur

nun das vierte, fünft

e und fechste Buch der Gefammt-

Einheit verbunden ift durch den einen Glauben an den

darftellung.

Gnadenwillen Gottes, der in Chriftus erfchienen ift und ' Kirche des

17. Jahrhunderts.

Im vierten die Myftik in der lutherifchen

Im fünften

*

*die Grund-

855

356

Z

Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. I15.

E

formen des Pietismus in der lutherifchen Kirche.

Im

recht wurde, nämlich nicht blofs durch die herkömmliche

fechsten den Halle’fchen Pietismus,

Die Myftik in der

Betrachtung, dafs doch die Pflege der reinen Lehre und

lutherifchen Kirche des 17. Jahrhunderts wird in drei

überhaupt die Pflege der Lehre allein nicht genügen

Capiteln: von der Herkunft der Lehre von der umz0

konnte, fondern auch praktifches Chriftenthum daneben

mystica, von Joh. Arndt, und über die Jefusliebe in Poefie

treten mufste, fondern durch den Ausweis, dafs die Lehr-

und Profa

behandelt.

Unter den Grundformen des

gedanken felbft durch den Widerfpruch der reforma-

lutherifchen Pietismus behandelt der Verfaffer zuerft

torifchen Grundlage und des mangelhaften Ausbaues

weiter treiben mufsten.

Und wenn auch Ritfchl dann

Spener in drei Capiteln, dann die Peterfen, Mann und

Frau, weiter Auguft Hermann Francke, fodann den

die Löfung, welche der Pietismus gegeben hat, nicht für

myftifchen Indifferentismus in einem Capitel über Gott-

die genügende und richtige anfıeht, fo läfst er ihr doch

fried Arnold und einem zweiten über Conrad Dippel

alle mögliche Gerechtigkeit widerfahren. Ja man kann

und die übrigen, endlich die Gemeindebildungen von

fagen, und es tritt diefes in diefem zweiten Bande ftärker

Separatiften. Unter der Ueberfchrift des Halle’fchen Pie-

hervor, dafs er trotz aller nie ermüdenden und den Be-

tismus finden wir erft ein Capitel über die Theologie

richt ftets begleitenden kritifchen Beleuchtung die Haupt-

der Halle’{chen Schule, ein zweites über die Abgrenzung

erfcheinung und die vornehmften Träger der Bewegung

mit einer,

den ‚Antheil des Gefchichtfchreibers nicht

derfelben gegen den Radicalismus und Separatismus,

weiter über ” pietiftifche Asketik und Poefie, über die

nur ausdrückenden, fondern felbfit übertreffenden Liebe

Verbreitung des Pietismus und Charakterbilder desfelben,

verfolgt hat, alfo ficher auch den{felben überall gerecht

und endlich über den Ausgang des Halle’fchen Pietis-

und billig geworden ift. Die feine individuelle Charakte-

mus.,.

Schwerer ift es nun, von dem Reichthum des In-

riftik Spener’s und Francke’s darf in diefer Richtung ge-

haltes, oder vielmehr von allem dem Neuen, was hier

radezu als Meifterwerk bezeichnet werden, und ({ollite alles

über Gegenftände geboten wird, welche uns wenigftens

unnütze kleinliche Hinundherreden über beide weiter-

zu einem grofsen Theile viel bekannter find, als die

hin entbehrlich machen.

Man kann, glaube ich, von

Stoffe des erften Bandes, einen annähernden Begriff zu

einer gefchichtlichen Darftellung nicht mehr verlangen,

geben.

Ich verzichte darauf, dies auch nur foweit zu

als dafs diefelbe ohne alles abfichtliche Beweifen und

verfuchen, als ich es bei der Anzeige des erften Bandes

Beweifenwollen aus Begriffen in dem Befchauer den

ethan habe.

Wiederholen mufs ich aber hier an erfter

Eindruck erzeugt, dafs alles doch eigentlich fo kommen

telle, was ich damals als das Epochemachende des

mufste, dafs es aber auch nicht anders verlaufen konnte,

Unternehmens bezeichnet habe, dafs nämlich durch das-

als es verlaufen ift. Diefe Wirkung mag das vorliegende

Bild ausüben, von da an, wo gezeigt wird, dafs die

felbe überhaupt der Pietismus der Dogmengefchichte

gewonnen fei. Das wird jetzt noch vielmehr oder doch

Mängel der Schultheologie aus ihren Bahnen hinausge-

aufs neue der durchfchlagende Eindruck für jeden

trieben und zu Entlehnuugen aus fremden Gebieten ge-

einigermafsen mit der Sache Bekannten und überhaupt

führt haben, bis dahin, wo der Pietismus Schritt für

fachlich Empfänglichen fein; und wird es auch für den-

Schritt in die Aufklärung hinüberführt.

Und wie hat

jenigen fein, der nicht mit allen Urtheilen, aus welchen

da jeder von den Anfängern, Häuptern und Leitern der

fich diefe hiftorifche Betrachtung zufammenfetzt, einver-

Bewegung feine befondere Stelle, welche er durch feine

ftanden fein follte. Dabei bemerke ich übrigens, dafs den

Eigenartigkeit einnimmt, und in welcher er‘doch mit

diefer zuletzt nur den Gang, den die Sache felbft nehmen

Hauptgefichtspunkten in diefer Beurtheilung nach meiner

Ueberzeugung kaum ernfthaft widerfprochen werden dürfte,

follte, an feinem Orte ausführt.

wo überall die Fähigkeit einer gefchichtlichen Betrachtung

Man kann auf den erften Blick fich daran ftofsen,

vorhanden ift. Rit{chl fpricht in der Vorrede aus, dafs es

dafs der Ausgangspunkt für den Urfprung der Bewegung

ihn zur Veröffentlichung diefes Abfchnittes feines Werkes

in einem Mangel der Lehre gefunden wird, in der Haupt-

unter anderem auch darum gedrängt habe, weil er feinen

fache darin, dafs die Theologie nicht vermochte, aus

Gegnern (fchuldig fei, alles zu thun, was zur Berichtigung

dem Rechtfertigungsglauben den Vorfehungsglauben und

ihrer Vorurtheile dienen könne; und er bezieht fich dabei

aus dem Rechtfertigungsftand das Lebensgefetz felbft

abzuleiten.

auf einen folchen Gegner, welcher die Metaphyfik der

Aber fürs erfte widerlegt fich diefes Be-

fcholaftifchen orthodoxen Theologie einerfeits, die Myftik

denken dadurch, dafs doch die künftliche Nachhilfe der

und den Pietismus andererfeits, beides zufammen, das

Theologie mit dem unklaren Begriffe der unio mystica

eine nach der theoretifchen, das andere nach der prak-

in der engften Verwandtfchaft fteht mit dem Ausgangs-

tifchen Seite hin, als die Bürgfchaften des vollftänd

punkt, welchen vor allem der bahnbrechende Arndt in

und richtigen Chriftenthums betrachtet wiffen will.

Nun

einer abweichenden Aufftellung genommen hat,

und

ift dies ja freilich nicht eine

anz vereinzelte Stimme,

fodann durch die Beobachtung, dafs die myftifch-pie-

fondern der Ausdruck einer

ehr beruhigten und be-

tiftifche Bewegung auf dem Gebiete des Lebens felbft

quemen Auffaffung oder Stimmung, die des Troftes

von jenen Lehrfragen als wirklichen Glaubensfragen aus-

bedarf, dafs für‘alle Bedürfnifse fchon geforgt ift, da-

gegangen ift. Praktifches Chriftenthum einer befonderen

gegen das Bedürfni{fs nicht hat, fich darüber Rechen({chaft

Richtung läfst fich vielleicht zur Noth mit verfchieden-

zu geben, wie das alles nun zufammenpaffe, So verbrei-

artigen metaphyfifchen Vorftellungen wenigftens fchein-

tet folche Neigungen aber auch fein mögen, für die Frage

bar vereinigen; dagegen kann die Uebung eines gewiffen

wiffen{chaftlicher Beurtheilung kommen fie doch kaum

Heilsweges ftets nur mit einer und derfelben Vorftellung

in Betracht. Und wenn es fich darum handelt, fo haben

von den Bedingungen des Heiles verbunden fein, Was

immer noch diejenigen Stimmen trotz aller Befchränkt-

übrigens Joh. Arndt betrifft, fo möge jedermann hier

heit ein gröfseres Gewicht, welche, an dem orthodoxen

{elbfit fehen, wie Ritfchl’s Darftellung nicht blofs fein

Dogma der Kirche als dem Heile für alles fefthaltend,

wahres Chriftenthum auf feine Beftandtheile und Quellen

in dem gefchichtlichen Pietismus nur einen verwerflichen

meifterhaft zerlegt hat, fondern wie er ihm auch gerecht

Abweg zu fehen vermögen.

Freilich haben auch fie

geworden ift. Ich geftehe meinerfeits, dafs ich das Heil-

mittel gegen die Phantaftik der myftifchen Union der

jederzeit, wie. Ritfchl in diefem Bande zu öfteren Malen

einzelnen Seele nicht in dem Begriff der unz0 der Kirche

fchlagend zeigt, nicht vermocht, viel klare Belehrung

über diefen Abweg zu gehen, weil fie die Urfache des-

finden, dafs ich auch in diefem nichts fo eigenthümlich

felben nicht einzufehen vermochten,

Im Gegenfatze

Lutherifches fehen kann, zumal im Vergleich mit der

hiezu ift nun eben hier der Verfuch gemacht, zu zeigen,

mittelalterlichen Lehre.

Um fo mehr halte ich den

wie die pietiftifche Lehre aufgekommen ift und Geltung

Nachweis für überzeugend, dafs hier gerade ein fremder

gefunden hat, eben deswegen, weil die nachlutherifche

Strom in die evangelifche Kirche hereingeleitet worden

Dogmatik eine Lücke liefs und ihrer Aufgabe nicht ge-

ift. Und ganz befonders fühle ich mich verpflichtet,

338

Theologifche Literaturzeitung,

1885,

Nr. / 15.

358

darauf hinzuweifen, wie diefer Nachweis an der erbau-

Bedeutung der Kirche für das Heil des Einzelnen, als

lichen zumal der poetifchen Literatur geführt ift. Man

der Pietismus fie feftzuhalten vermochte, fondern vor

darf fich hier nicht damit begnügen, das Süfsliche, Weich-

allem auch eine andere Bedeutung des Staates und der

liche und Unnatürliche der Stimmung anftöfsig zu finden;

Gefellfchaft, als wie diefe demfelben erfchien.

Und

man mufs vielmehr auch erkennen, woher dasfelbe ftammt

jener Zufammenhang wird auch dann bleiben, wenn wir

und wohin es führt,

So ift auch ficher das Urtheil nur

annehmen, dafs das urfprüngliche Lutherthum noch

gerecht, welches dem befonnenen, gemäfsigten Verhalten,

mindeftens ebenfoviel Katholifches, nur auf einer anderen

den überall confervativen Abfichten Spener’s vollkommen

nhaltbarkeit feiner

hereingebracht haben.

Seite an fich gehabt habe, als Myftik und Pietismus

gerecht wird, aber zugleich die

Ein ganz befonderes Verdienft

Stellung aufweift, in welcher er doch allen den Aus-

unter allen den mühfamen und forgfältigen Zufammen-

artungen, von welchen er fich ferne hielt oder zu halten

ftellungen einzelner hiftorifcher Erfcheinungen an ihrem

fuchte, mitgeholfen hat.

Es ift eben nicht blofse Milde

Orte hat auch der ausführliche Nachweis der Verbr.

eitung

oder Weitherzigkeit, wenn er dem Enthufiasmus der

des Pietismus in Deutfchland im achtzehnten Jahrhun-

Myftik, der Separation Entfchuldigung oder Vertheidi-

dert, welcher aufs neue in überzeugender Weife feftftellt,

gung widmet, und ebenfo wenig nur perfönliche Schwäche,

dafs derfelbe, mit Ausnahme des füdlichen Deutfchlands,

wenn er Dinge, wie das Bibelauffchlagen befördert.

feine Heimath nicht im Volke oder den unteren Schich-

Sondern diefe Dinge hängen an dem ganzen Manne, und

D

ten, fondern ganz überwiegend in den höheren Gefell-

find eine Folge der Gedanken, die er felbft verfolgt.

S

fchaftskreifen gefunden hat. Ritfchl hat dies eingehend

In

leicher Weife ift es ficher auch nur gerecht, wenn

beleuchtet, und die günftigen und weniger günftigen

die Schatten in dem Charakterbilde Francke’s auf feine

Wirkungen, die daraus hervorgingen, zufammengeftellt.

Glaubensweife zurückgeführt ‚werden,

Auch hier ift es

Was die Urfachen betrifft, fo werden wir nicht vergeffen

nicht fo, dafs mit der gewaltigen Energie des Vorfehungs-

dürfen, dafs gerade in diefen Ständen die ftaatliche

glaubens diefes Mannes feine Rechthaberei, die Selbft-

Entwicklung Deutfchlands eine Nichtbefriedigung er-

täufchungen über Göttliches und Menf{chliches, die Machi-

'

zeugen mufste, welche der gute Boden für die Auf-

nationen zum Behufe einer officiellen Geltung feiner

Die Wurzel

nahme der Bewegung wurde.

Und _ dies führt dann

Grundfätze nur zufällig zufammenhängen.

wieder zu der allgemeinen Wahrnehmung, dafs der

mufs tiefer liegen, und es gefchieht zum erftenmale, dafs

ganze deutfche Pietismus fammt Myftik im 17. und 18.

auch diefe Grundlage erforfcht wird. Darin erft liegt die

Jahrhundert auf der Seite des Fortfchrittes und der

wahre gefchichtliche Gerechtigkeit,

Mit weniger Liebe

neuen Ideen fteht.

Ritfchl hat an einer Menge von

ift befonders Arnold behandelt worden; allerdings bewegt

Orten auf diefe Zufammenhänge hingewiefen; ihre Auf-

er fich mit feinen Anfiıchten auf der bedenklichen Linie

zeigung aber bleibt nach der Idee feiner Darftel

der

ausfchweifenden

Myftik,

aber gegenüber diefer

lung,

Schattenfeite kommt doch wohl das Verdienft, welches

dem Hauptgefichtspunkt des theologifchen und religi-

.

öfen Motivs untergeordnet.,

er durch feine Leiftung als Hiftoriker hat, und die dem-

Sonft

Tübingen,

C. Weizfäcker.

felben zu Grunde liegende Idee, faft zu kurz.

bn

ila bln

haben auch die lutherifchen Separatiften alle Gerechtig-

keit erhalten, die fie verlangen können; denn die Er-

ı. Leuschner, Conﬁfé.-R.‚ Sollü5 14 der Kirch

en-Gemeinde-

zählung -geht ‚nicht nur ihren Sätzen und Meinungen,

und Synodal-Ordnung gemäss den Beschlüssen der Pro-

fondern auch ihren Handlungen und Schickfalen mit

gröfster Genauigkeit nach. Es liegt in dem ganzen Plane

vinzial-Synoden geändert werden? Eine Lebensfrage

des Werks, dafs dasfelbe in eingehender Weife fich mit

für unfere evangelifche Kirche. [Aus: ‚Deutfch-evangel.

der Halle’fchen Theologie, ihren Leiftungen und ihrem

Blätter‘.] Halle, ‚Strien, 1885..(19'S. gr . 8.). M. —.30

Verlaufe befchäftigt.

Die Unbefangenheit des Berichtes

Frantz, Prof. Dr. Adph., Die Wahlberechtigung der

und Urtheiles zeigt fich hier in glänzender Weife an der

Darftellung des Streites mit Löfcher.

Auch

ift dem

Geistlichen bei den kirchlichen Gemeindewahlen. Marburg,

Verhalten der Hallenfer gegenüber den Radicalen und

Kiwert’s Verl., 1885.. (IV, 30 S. 8.) M, —; 60,

Separatiften alle Gerechtigkeit gefchehen.

Nicht dort

I. Die Kirchen-Gemeinde-

nvermeidliche Ausgang für fie, fondern auf einer

die preufsifchen Oftprovinzen

und Synodal-Ordnung für

lag der u

in $ 14: ‚Der Pfarrer bleibt i

vom 10. Sept. 1873 befagt

anderen

Linie, im Uebergange zur Aufklärung. Auch

|

n feinen geiftlichen Amts-

der Zufammenhang mit Thomafius und Stryk war nicht

thätigkeiten der Lehre, Seelfo

rge,

Verwaltung der Sacra-

Zufall oder

blofser Bund äufserer Intereffen;

und _

mente _ und in feinen übrigen Min

ifterialhandlungen von

Büfching un

d Semler haben zwar neue Wege einge-

dem Gemeinde-Kirchenrath unab

hängig. Er ift jedoch

fchlagen, lieg

en aber nicht nur durch ihren Lebensgang

verpflichtet, die Fälle,

wo er ein Gemeindeglied von der

in der Linie

des Halle’fchen Pietismus.

Auch für die

Theilnahme an einer

von ihm zu vollziehenden Amts-

Gefchichte des letzteren ift ebenfo wie im 17. Jahrhundert

handlung, insbefondere vom h. Abendmahl, zurückzu-

die Asketik und Poefie beigezogen und reichlich ver-

weifen für nothwendig hält, unter fchonender

einftweiliger

wendet, vor allen Dingen an dem Beifpiele

Porft’s, deffen

Zurückhaltung des Betreffenden,

dem Gemeinde-Kirchen-

theologifche Würdigu

ng von eigenthümlicher Bedeutung

rath vorzulegen. Stimmt diefer zu, fo ift die Zurück-

ift, wenn ic

h auch nic

ht einen befonderen Vorwurf darin

B Sr

weifung auszufprechen, gegen welche dem Betroffenen

fehen kann,

dafs demfelben die S. 464 befprochene

der Recurs an die Kreisfynode offen bleibt. Erklärt fich

Antinomie zu löfen nicht gelungen

fei, und diefe Löfung

der G.-K.-R. gegen die Zurückwei

fung, fo wird diefer

f die Taufe mit Luther

Befchlufs zwar fofort wirkfam,

auch nicht in dem Zurückgehen au

kommen damit freilich auf

befugt, wenn er fich bei demfelb

aber der Geiftliche ift

finden würde (465, 471). Wir

en nicht beruhigen will,

etwas allgemeineres. In der ga

nzen Ausführung Ritfchl’s

die Sache zur Entfcheidung an d

ije Kreisfynode zu brin-

liegt der Gedanke zu Grunde,

dafs die richtige Löfung

gen,‘ Aehnlich verpflichtet $ 13

der Trauungs-Ordnung

der von dem Pietismus angegri

ffenen, aber nicht auf

vom 27. Juli 1880 den Geiftliche

n, welcher auf Grund

lifchen Kirche wirklich

von

II und ı2 eine Trauung ablehnt, auf Verlangen

dem reinen Wege der evange

lich lutherifchen Lehre

der Be

theiligten die Sache zur Entfchei

dung dem Ge-

gelöften Aufgabe in der urfprüng

hmen fei

Ob

meinde- Kirchenrath, bezw.

in einem Fall dem Kreis-

fchon enthalten und aus ihr zu entne

das fich durchführen läfst, mag hier da

hingeftellt blei-

fynodalvorftand vorzulegen,

gegen,deren Ausfprüche ihm

en, wenn wir nur darin einverftande

n fin

d, dafs diefe

der Recurs an den Kreisfyn

odalvorftand, bezw. das Con-

öfun

auf der Entwicklungslinie

der Reformation

fiftorium zufteht, beftimmt jedoch weiter in $ 14: ‚die

liegt. Auf diefer Linie liegt aber nic

ht blofs eine andere

dem Geiftlichen gegen die Entfcheidung des G.-K/-R.

359

360

B

Tﬁec310gifcfe Literaturzeitung. - 1885. Nr. 15.

M

N

RET

Wr

_

B

ll

bezw. des Kreisfynodalvorftandes zuftehende Befchwerde

quenz von dem einen Fall auf den anderen abzuwehren,

hat auffchiebende Wirkung.‘

Der bedeutfame Unter-

die Analogie zwifchen den Vorfchriften der Tr.-O. und

fchied zwifchen beiden Gefetzen liegt darin, dafs die

denen in $ ı4 der K.-G.-S.-O. überhaupt zurückweift.

auffchiebende Wirkung, welche nach $ ı4 .der Tr.-O.

Es ift ja in vielen Fällen richtig, dafs es fich bei der

dem Recurs des Geiftlichen zukommt, in den Fällen des

&

Ablehnung der Trauung durch den Geiftlichen nach

S

14 der K.-G.- und S.-O. nicht ftattfindet, alfo hier unter

$ I1 und ı2 der Tr.-O.’nicht um einen disciplinaren Act,

Umftänden der Pfarrer verpflichtet fein kann, auf Be-

viel weniger einen folchen der Seelforge handle, fondern

fchlufs des G.-K.-R. ein Gemeindeglied, welches er zu-

um die ‚Anwendung dinglicher Gefetzes-Kategorien auf

rückzuweifen gedachte, wenigftens für ein Mal, bis zur

den concreten Fall‘, alfo um ‚Unterfuchungen rein fach-

zuzulaffen.

Entfcheidung des Kreisfynodalvorftandes,

licher Art‘ ‚ganz abgefehen von dem Werthe der Per-

Vielfach ift daher eine Aenderung der K.-G.- und S.-O,

fonen‘, während bei der Ausfchliefsung vom Abendmahl

in dem Sinn gefordert worden, dafs die auffchiebende

(und der Pathenfchaft) ‚Perfonalien und concrete Lebens-

Wirkung des 8 ı4 der Tr.-O. auch auf den $ 14 der

verhältnifse‘, bezw. ‚Fragen der moralifchen Einwirkung

K.-G.-S.-O. übertragen werde.

Den im Herbft v. J. ver-

auf die Gemeindeverhältnifse‘ in Betracht kommen. Aber

fammelten Provinzialfynoden war die viel umftrittene

dies gilt doch nicht von den Fällen unter Nr. 3 des $ ı2

Frage von dem Oberkirchenrath zur Begutachtung vor-

der Tr.-O.: ‚Ehen folcher Perfonen, welchen als Ver-

gelegt worden. Der Verf. der vorliegenden Abhandlung,

ächtern des chriftlichen Glaubens oder etc. ...... der

früher ein Vertheidiger der geforderten Aenderung, be-

kann‘.

Segen der Trauung ohne Aergernifs nicht ertheilt werden

kennt, durch ernftes Studium des Gegenftandes, wozu die

Hier tritt völlig das von dem Verf. aufgeftellte

Vorlage an die Provinzialfynoden Anlafs gegeben habe,

Kriterium der Disciplin ein.

Mit Unrecht zieht er fich

anderer Ueberzeugung geworden zu fein, und begründet

darauf zurück, dafs die Vorfchriften unter Nr. 3 gar nicht

feine verneinende Auffaffun

m. E. im. Allgemeinen

in die Tr.-O. gehören, dafs damit ‚das rechtmäfsige Ge-

durchaus zutreffend. Ausfchlaggebend ift die principielle

biet der Tr.-O. verlaffen‘ fei, denn wo in aller Welt

Beurtheilung der Stellung des Pfarrers gegenüber der

follten fıe ihre Stelle finden, wenn nicht in einer ‚Trauungs-

Gemeinde, und hier liegt die tiefgreifende Bedeutung

ordnung‘. Der Unterfchied zwifchen der Verfagung der

der Frage, zu deren Stellung anerkanntermafsen keinerlei

Trauung auf der einen und der Abweifung vom Abend-

praktifches Bedürfnifs Anlafs gegeben hat.

Der Verf.

mahl auf der andern Seite (nur um diefe Fälle wird es

unterfcheidet richtig die beiden ganz verfchiedenen Ge-

fich in der Praxis hauptfächlich handeln) und der völlig

biete der Seelforge und der Disciplin.

Als Seelforger

é

ausreichende Grund, dort eine, auffchiebende Wirkun

ift der Geiftliche nach $ ı4 der K.-G.-S.-O. von dem

des Recurfes zu ftatuiren und hier nicht, liegt darin, dafs

G.-K.-R. unabhängig. Er hat als Seelforger in keinem

dort die Gewährung einer nur einmaligen Handlung, hier

Falle Zwangsgewalt zu üben; er mag diejenigen, die er

die Antheilnahme an ftändig wiederkehrenden Handlun-

Dort würde das dem Geiftlichen

für unwürdig zu halten Urfache hat, vom Sacrament ab-

en in Frage fteht.

mahnen, um fie vor Schaden an ihrer Seele zu behüten,

unbeftritten einzuräumende Recursrecht gar keinen Sinn

fie ‚zurückzuweifen‘, d. h. zwangsweife auszufchliefsen,

haben, wenn er trotz des eingelegten Recurfes die Trauung

ift feines Amtes nicht. Die Zurückweifung ift Sache der

einftweilen vollziehen müfste,

was durch die vielleicht

Kirchenzucht (Disciplin). Für diefe ift leitender Gefichts-

nachträglich erfolgte Gutheifsung feines Recurfes nicht

punkt nicht die Bewahrung des Einzelnen vor Seelen-

wieder rückgängig gemacht werden könnte, während hier

fchaden, fondern die Bewahrung der Gemeinfchaft vor

der Recurs, fofern er als begründet erkannt wird, für

alle Zukunft fortwirkt,

ftandes.

Aergernifs und Schädigung ihres fittlichen Gefammtzu-

Hier ift das Gebiet des äufseren gefetzlichen

2. Gegenftand diefer Schrift ift nicht, wie bei der

Handelns, m. a. W. das kirchenregimentliche Gebiet be-

vorigen,

eine geforderte Aenderung der preufsifchen

treten.

Hier handelt darum die Gemeinde durch .ihre

K.-G.-S.-O., fondern eine ftreitige Auslegung derfelben.

dazu berufenen Organe, unter welchen allerdings auch

Die Mitglieder des Gemeindekirchenraths und der Ge-

der Geiftliche feine Stelle hat, aber ‚nicht als Seelforger,

meindevertretung werden nach $ 34 ‚von den wahlbe-

fondern als erftberufener ftändiger Repräfentant der Ge-

rechtigten Gemeindegliedern‘

ewählt. Es fragt fich, ob

fammtgemeinde‘, und hier liegt es darum in der Natur

unter die wahlberechtigten

emeindeglieder im Sinne

der Sache, dafs das Urtheil der Vertreter der Gemeinde

diefes $ auch der Pfarrer der Gemeinde zu rechnen fei,

über die perfönliche Anficht des Geiftlichen auch infofern

Der Ev. Oberkirchenrath hat wiederholt in motivirten

das Uebergewicht behauptet, dafs es diefem

egenüber

Erlaffen die Frage verneint. Von paftoraler Seite wurde

einftweilen in Wirkun

tritt, bis die höhere

E

emeinde-

a

|

indeffen das fragliche Wahlrecht lebhaft in Anfpruch ge-

inftanz die fchliefsliche Entfcheidung getroffen hat. —

nommen, die Provinzialfynoden traten dafür ein, bis end-

U. E. hat der Verf. mit diefer principiellen Abgrenzung

lich, nachdem auch die Generalfynode ihren Ausfpruch

der Gebiete den eritfcheidenden Punkt getroffen.

Der

dafür in die Wagfchale gelegt hatte, der Oberkirchen-

Beruf des Pfarrers als folchen liegt auf dem Gebiete der

_ rath einen verdeckten Rückzug antrat, indem er durch

freien perfönlichen Wirkung durch die Mittel des Geiftes

‚den Circular-Erlafs vom 19. Auguft 1882, ohne feine

und der Wahrheit: was die Uebung eines irgendwie ge-

früher kundgegebene Anfchauung zurückzunehmen, esdem

arteten Rechtszwangs in fich {fchliefst, ift nicht Sache

pflichtmäfsigen Ermeffen der einzelnen Geiftlichen anheim

des Pfarramts, fondern des Kirchenregiments in feinen

ftellte, ob und wie weit fie an den Wahlabﬂimmungen

verfchiedenen Abftufungen, einfchliefslich der Organe

/

in ihren Gemeinden Theil nehmen wollten,

Der Verf.

gemeindlichen Selbftregiments, wie fie die neueren Ver-

' der vorliegenden kleinen Schrift tritt entfchieden für die

faffungen gefchaffen haben. ‘,Langjährige andere Ge- in den früheren Erlaffen des O.-K.-R. kundgegebene ver-

wöhnung, — fagt der Verf, mit Recht — Mifstrauen in neinende Auffaffung ein, u. E. mit vollem Recht.

Eine

die Befähigung der gegenwärtigen Aelteften, vor Allem | ausdrückliche Entfcheidung der Frage bietet zwar die

/

aber unklare und ungeläuterte Begriffe vom geiftlichen

K.-G.-S.-O. nicht, man hat offenbar bei ihrer Entwerfung

Amt und die darin wurzelnde, vielleicht unbewufst fort-

i

an diefe Frage gar nicht gedacht. Doch find die Erfor-

wirkende Abneigung gegen eine lebenskräfti

e Gemeinde- | dernifse, an welche $ 34 in Abf, 2 das active Wahlrecht

ordnung überhaupt find das Beftimmende‘ (

R

ür die gegen-

‚ bindet (z. B. perfönliche Anmeldung zur Wählerlifte,

theilige Auffaffung).

einjähriger Wohnfitz in der Gemeinde) von der Art, dafs

‚Zugegeben mufs allerdings werden, dafs die Sache

fıe fchwer auf den Pfarrer paffen wollen. Mehr aber als

bei der Abweifung vom Abendmahl und der Ver-

die für die eine oder andere Interpretation fprechenden

fagung der Trauung im Wefentlichen nicht verfchieden

Einzelargumente oder die nicht mit Unrecht geltend

liegt. Der Verf. geht zu weit, wenn er, um die Confe-

gemachten Zweckmäfsigkeitsgründe (z, B. dafs der Pfarrer,

361

Theologifche Literaturzeitung,

1885.

N

362

WE

en

indem er an Gemeindewahlen Antheil nehme, Gefahr laufe, , thefe wird fich Aeufserungen a

neignen wollen, wie S. 47:

in Parteiungen verwickelt zu werden) fällt die gefammte

‚Man kann wohl fagen, dafs

man {fchon in den erften

Betrachtung der Gemeinde ins Gewicht, welche der in

zwanzig Verfen gegen diefen Schriftfteller eine rechte

der. K.-G.-S.-O.

egebenen Organifation zu Grunde liegt,

Antipathie bekommt.

Treffend hat fich

der O.-K.-R. in :einem Erlafs vom

manchmal unheimlich

So unklar, fo bisweilen nachläffig,

und apokryphifch ift feine Dar-

14. März 1877 (S. 7 unferer Schrift) darüber folgender-

ftellung‘ oder S. 49:

‚Kommt man zu dem

ganz origi-

mafsen ausgefprochen, und der Verf. ftimmt ihm (S. ı19)

nalen Zufatz „er war bei den Thieren“

(vielleicht den

bei: ‚Wie die Kirchengemeinde begriffsmäfsig dadurch

Thierenh: Jef. 11, 2{61 16. Kaln maR. CC

nur verftimmt

zu Stand komme, dafs ein Pfarramt und Gemeindeglieder

von einem folchen Autor abwenden,

und, wenn’s nicht

vorhanden und beide rechtlich mit einander vereinigt

beffer kommt, fragen: wer hat denn

dem die Aufnahme

feien, fo habe die Kirchengemeinde-Ordnung die Ver-

in den Kanon verfchafft >

tretung der Kirchengemeinde folgerichtig in der Weife

ähnliche, m. E.

Ich gebe zu, wenn folche und

gebildet, dafs die beiden Bildungsfactoren der Gemeinde

hinterdrein gema

übrigens fehr inhaltreiche Zufätze erft

cht find, fo verrat

hen fie ein mehr als

in ihr zur Erfcheinung kämen und nicht einander ent-

taciteifches Raffinement,

da ein folches aber zu den

gegengefetzt, fondern zu gemeinfchaftlicher Wirkfamkeit

übrigen Eindrücken des E

vangeliums nicht pafst, fo er-

verbunden würden.

Dabei würden der oder die Träger

weifen gerade fie fich als

die lapidaren Ueberrefte un-

des Pfarramts durch das Amt von felbft bezeichnet; der

mittelbarfter Veberlieferung. — Ich ftimme dem bei, was

zweite Beftandtheil gehe aus der Wahl der Gemeinde-

über die grundlegende Bedeutun

glieder hervor: daher ergebe fich, dafs die K.-G.-O,,

das Verftändnifs Jefu gefagt wird

g der Bergpredigt für

— allein mit welchem

wenn fie die berechtigten Gemeindeglieder zu diefer Wahl

Recht wird cap. 7 derfelben

berufe, darunter den Träger des geiftlichen Amtes nicht

einfach geftrichen Und

mit befafst haben könne.‘

Durch den Ausfchlufs des

gerade die Bergpredigt eröffn

et eine ganz andere dog-

matifche Perfpective,

als folche annehmen, welche das

Pfarrers vom activen Gemeindewahlrecht wird das geift-

Chriftenthum _ der

Bergpredigt dem Chriftenthum des

liche Amt weder in unevangelifcher, an den katholifchen

Paulus entgegenfet

zen.

Auch

für den Verf.

ift.das

Begriff vom Klerus ftreifender Weife als abgefonderter

Lebensbild, wie die Le

hre Jefu

nur infoweit gefchicht-

Stand über die Gemeinde erhoben, wie man von der

lich

‚ als es mit den beiden C

einen Seite gemeint hat, noch, wie man von der andern

ftimmt, nach Abzug alles Wund

apiteln Matth. 5 und 6

befürchtet, herabgefetzt und in feinem Anfehen gefchä-

8

iftifcher, meffanifcher Gedanken

erbaren und vieler juda-

fonft. Von dem MefGas-

digt, fondern nur in die natürliche Stellung innerhalb der- gedanken gilt, ‚dafs die

drei erften Evangelien es rein un-

felben gerückt, welche ihm nach dem organifchen Begriff | möglich machen, das

|

Leben der fogenannten Meffiasidee

der Gemeinde zukommt.

Der paftorale Eifer, .welcher

und Erwartung im V

olke zur Zeit Jefu gelten zu laffen

die Frage der Walhlberechtigung bei Gemeindewahlen

(doch vgl. Luc. 3,

15), ebenfo wie das vierte es unmög-

faft zu einer grofsen Principienfrage erhoben hat, erfcheint

|

|

lich macht, ein Bek

enntnifs Jefu zu derfelben zu

zugeftehen‘

übel angebracht.

(weift denn Jefus das Bekenntnifs

Darmftadt.

K, Köhler.

!

Joh. 6, 68, 69 zurück?) —

l

So wird denn alles Dogmatifche,

insbefondere der Me{fia-

nismus, die Auferftehung, die Tau

fe, die Wiederkunft unter

Der geschichtliche Christus und seine Idealität. Alter Wein

dem gemeinfamen Titel ‚die

Ausgänge der Gefchichte

Jefu‘ abgethan,

Die Auferftehung Jefu ift nichts, als

in neuem Schlauche, dargeboten allen gebildeten

‚die Projection d

es conc

entrirten Charakterbildes Jefü auf

Freunden der Religion von einem Veteranen. Königs-

die Sinnesnerven‘.

Doch ift es ein Irrthum, wenn

berg, Hartung’fche Buchdr., 1884. (XVI, 307 S. gr. 8.)

wird, es hätten be

reits zu

Corinth viele an Je

fum ge-

gefagt

laubt, ohne an feine Aufe

M. 3.—

jene Chriften leugneten,

rftehung zu glauben.

as

Es ift wirklich nicht leicht, ein. Buch, wie das vor-

der Todten, und wenn

war vielmehr die Auferftehung

liegende, öffentlich zu beurtheilen,

Der Verf. legt, wie

Paulus argumentirt: wenn die

Todten nicht auferftehen,

fo ift auch Chriftus nicht auf-

befonders aus der Vorrede und den Beilagen hervor-

erftanden, fo erfcheint Chri

fti Auferftehung vielmehr als ein

geht, auf die Recenfionen feiner Schriften befonderen

allgemein Zugeftandenes.

‚Der erft nach der Auferftehung

Werth. Und man möchte dem ‚Veteranen‘ nicht wehe

ertheilte Auftrag der Ta

u

thun, der die Gefchichte der Kritik vielleicht nahezu in

Weife — den Mangel eines

fe‘ bedeutet — confequenter

folchen für den Verf.

dem lezten Halbjahrhundert durchlebt hat und bei

‚Die ältefte Taufe kann au

(S. 254)-

grofser Beherrfichung des Stoffes der evangelifchen Ge-

oder in feinem Na

ch nicht auf Jefum

Chriftum

men gefchehen fein, fonft wäre der

fchichtsfchreibung ein warmes Herz für die Perfon Chrifti

Verdacht unmöglic

h, dafs

Paulus jemanden könnte auf

und das Chriftenthum an den Tag legt. Allein der ‚alte

feinen Namen getauft ha

ben‘.

Aber dafs die Taufe in

Wein‘ enthält foviel abfonderlich neues und die ‚neuen

dem Namen Jefu vollzo

gen wurde, wird — abgefehen von

Schläuche‘ find zum Theil fo veraltet, zudem ift der

anderen Stellen — d

usell; 1 CO4

Ton, in welchem moderne und biblifche Schriftfteller

macht, durch ı,

13 gefordert,

Nach des Verf,’s Anficht

I5 nicht unmöglich ge-

abgehandelt werden, ein fo eigenthümlicher, dafs man

ift fıe erft in der

&*

nicht weifs, wo mit der Kritik anfangen oder aufhören.

taufe entftanden.

emeinde im Anfchlufs an die Johannis-

Der Wiederkunftsgedanke ift erft

Verf. betont allen pantheiﬂifchen Abirrungen gegen-

ott,

aber

Wolkenmann‘

durch Daniel 7,

den Menfchenfohn, ‚den danielifchen

über feinen Glauben an den perfönlichen

entftanden,

Er findet fich zuerft ‚in der

unverftändlich find dabei Aeufserungen, wie Seite 5: ‚Der

unheimlichen Inftructionsre

de Matth. 10 aus verärgerten

Begriff der Allgegenwart pafst für den Gott der Bibel

judenchriftlichen Kreifen‘

, ‚in der ftark judenchriftlichen

abfolut nicht. — Die Schulmeifter mögen darauf ein-

Offenbarung‘; Paulus, ,

gehen, wenn fie die Aufgabe bekommen, das Grufeln

hierin ‚wohl die mitge

der thatendurftige Mann‘, hat auch

zu lehren‘, Verf. will, um die Idealität des gefchicht-

aber zur feften Geflal

fchlep

pten Schuldogmen modificirt,

t nicht ausgebildet‘, fo dafs ‚nicht

lichen Chriftus: zu erweifen, fein Bild aus Jefu Stellung

alles ganz klappt‘.

Als nun nac

h _ der Zerftörung Jerufa-

zu feinem Volk und zu feiner Zeit nach den Quellen

lems die Wiederku

nftsh

offnung ihren Niedergang be-

darftellen, allein die Gefchichtlichkeit der Quellen er-

gonnen, fuchte man

‚in _ dem Werthgefühl deffen, was

fcheint doch als eine recht befchränkte, trotz manches

man befafs und nicht

aufgeben konnte, fchon im Leben

anerkennenden Urtheils ‚über die Maffenarbeit, die unfern

des erhabenen Menfch

Evangelien zu Grunde liegt und die refignirte und nach-

die fich durch die Aufe

enfohnes die Spuren der Hoheit,

denkende Arbeit unferer Sammler‘. Am wenigften hält

rftehung offenbart hatte‘, So ent-

ftand die ,Chriﬂusfage‘

„die S

iegelung ‚der Chriftusidee,

er von Markus, Allein welcher Gegner der Markushypo-

die in den falomonifc

hen Pfa

f

en ihren erften Ausdruck

304

363

A

An

k

Ü

Theo}ogi('che Litfffturzeitung. 1885 Nr. 86

S

—

die 2, Hälfte d, Kirchenjahres, Cottbus, Differt, 1885. (VHI, 328 S.

und in dem Efrabuche ihren üppigeren Farbenglanz ge-

9r

X Yr

eb. 4. —

funden hat‘.

Leonhardi, G., Cafualpredigten in Beiträgen namhafter Geiftlichen der

Die in dem beurtheilten Buche geübte Kritik

ev-luth. Kirche Deutfchlands. 2. Sammlg, 8. Hft. Gottes Wort blei-

VI,

biblifcher Literatur und Gefchichte fteht kaum hinter

bet in Ewigkeit. Bibelfeftpredigten.

Leipzig, Teubner, 1885.'(

—

der eines Straufs u. a. zurück, nur dafs die Gefchicht-

84 5S. gr. 8.)

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Friedberg, E., Die gelten

den Verfaffungs- Gefetze der evangel!iféhen

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Hrsg. u. geschichtlich eingeleitet,

Frei-

Jefu energifch gewahrt wird. Was dadurch an religiöfem

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2

s

PE NO E RE E PE

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben Qon D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Preis

Er{fcheint

alle 14 Tage.

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

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N° 16

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Sekjötimadn, Wider Zl

Otte, Handbuch der kirchl. Kunft-Archäol,

ogie | E;(-i;rs‚ i.„uther's fämmtliche Wérke. 25. und

(Kautzfch).

}efoth und Luthardt

des deut(chen Mittelalters (Pohl).

26. Bd. (Brieger).

Analecta Franciscana T. I. (K. Müller).

Sachfse, Urfprung und Wefen des Pietismus

Kahnis, Über das Verhältnifs der alten Philo-

Berger, La Bible frangaise au moyen äge

(Weizfäcker).

fophie zum Chriftenthum (Möller).

Le Psautier de Metz, par Fr. Bonnardot

(Birch-Hirfchfeld).

Notiz über die Anfänge des Mönchthums in

?< rü gye 5 D/{onophyﬁt?fc}le Strfi_tifgykeit<fer1 (Mﬂler)f‘f £

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S)frien, ﬁni\‚_" Ryjfcäl.

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WE SEA

Schlottmann, Konft., Wider Kliefoth und Luthardt. In

Grund befcror;;lers fcharf redet, fich nicht zu ihren Mit-

fchuldigen machen‘.

Sachen der Lutherbibel. Halle, Strien, 1885. (108 5.

Referent hat fich in der Theolog. Literaturzeitg.

gr. 8.)M: 1: 50°

(1885 No. 4) auch auf die Seite der ‚vorlauten und ab-

{prechenden Herren‘ geftellt, welche die fprachliche Be-

Vorlieg

ende Brofchüre ift aus zwei ziemlich hetero-

Durch mancherlei An-

handlung der Probebibel als eine in vielfacher Hinficht

genen Beftandtheilen erwachfen.

griffe auf die 1883

veröffentlichte

‚Probebibel‘ fah fich

verfehlte und im Intereffe der Gemeinde, wie ganz bef,

In

Prof. Schlottmann,

der langjährige Vorfitzende der Halle-

der Schule, energifch zu bekämpfende betrachten.

fchen Revifions-Commiffion,

zur Vertheidigung derfelben

diefer Anfıcht ift Referent durch alle die oben citirten

veranlafst.

Der betr. Auffatz war bereits an die Redac-

Liebenswürdigkeiten nur noch beftärkt worden.

Diefel-

tion _ der ‚Deutfch-evangelifchen Blätter‘ abgegeben,

als

ben beweifen nämlich, dafs Schlottmann fammt den er-

uther. Kirchenzeitung‘ vom 15. Jan

zürnten Germaniften gar nicht fieht oder fehen will, wo-

in der ‚Evangel.-L

rum fich der Streit eigentlich dreht.

Wenm in aller Welt

1885 die

bekannte

Erklärung von Kliefoth und Luthardt

gegen die Pro

bebibel erfchien. Dies bewog Prof. Schlott-

ift es denn eingefallen, die Lutherfprache oder From-

mann, den erwähnten

Auffatz nunmehr in Verbindung

mann’s feines Verftändnifs derfelben anzuzweifeln, ge-

mit einer Streitfchrift gegen K, und

L. zu veröffentlichen.

fchweige gar ‚anmafsend u. f. w.‘ zu verurtheilen? Mögen

Diefe Entftehung der Brofchüre bringt es mit fich, dafs

doch die Germaniften in Gottes Namen einen noch viel

Schlottmann im erften Theile (S. 10—27) vielfach einen

‚reineren‘ Luthertext herftellen, z.. B. überall auch ‚zu-

Standpunkt vertritt, der fich (im Intereffe der Confervi-

brechen, zureifsen‘ u. f. w. aufnehmen

— kein Menfch

wird ihnen diefes Vergnügen mifsgönnen oder fich als

rung des Luthertextes) mit dem von Kliefoth und Lut-

Laie ein Urtheil über ihre Arbeit anmafsen.

Aber eine

hardt eingenommenen berührt, im zweiten Theil dagegen

total andere Frage ift die, ob folche Arbeit auch für die

mehrfach Grundfätze geltend macht, deren confequente

Verfolgu

ng er im erften Theile bekämpft hat.

Zwecke der Gemeinde und der Schule zu brauchen ift,

Unter den Gegnern der Pro

bebibel haben bef. ‚die

und das ifts, was wir nach wie vor energifch beftreiten.

vorfchnellen Kritiker‘, welche die fprachliche Behandlung

Wenn ich in der Lage wäre, mir ein Zimmer in alt-

des Textes zu tadeln fich erdreifteten, den Unwillen

deutfchem Gefchmack vollftändig ftilgemäfs einzurichten,

Schlottmann’s erregt.

Ihnen vor allen foll Luther’s

fo würde ich mich an einen Archäologen wenden und

lität und Frommann’s feines Verftänd-

feine Anweifungen als unbedingt mafsgebend anfehen.

fprachliche Genia

Schlottmann er-

nifs dafür zu Gem

üthe geführt werden.

Wenn ich mir aber ein Zimmer zu bequemem und be-

freut fich dabei de

r Bundesgenoffenfchaft des Halle’fchen

haglichem Wohnen einrichte, dann brauche ich ganz

Germaniften Zache

r, der es in feiner germaniftifchen Zeit-

ficher keinen Archäologen, fondern halte den Gefchmack

fchrift als eine ‚be

denkliche und gefährliche Thatfache‘

einer tüchtigen Hausfrau für competenter, als den (einigen.

dafs viele, ‚denen aus Mangel der dazu

Und diefer Gefchmack kann fich unter Umftänden darin

hingeftellt hat

fo

rderlichen gediegenen und umfaffenden

beweifen, dafs man etwas, was am rechten Platz durch-

unbedingt er

fse die Befähigung zu einem wirklich com-

aus ‚ftilvoll‘ ift, in. anderem Zufammenhang für fchlecht-

Sprachkenntni

egen die {fprachliche Be-

Genau {fo ver-

etenten Urtheile

gebricht,

ExXtes

in der Probebibel

hin gefchmacklos und unzuläffig erklärt.

hält es fich mit zahllofen Archaismen der Probebibel.

E

andlung des Lu

ther’fchen

Sturm laufen‘,

D

er Widerftand gegen die Probebibel

Dafs Luther Pfalm 38, ı2 gefchrieben hat ‚meine Freunde

aus diefem Grunde fei ‚unve

rftändige Ueberhebung und

ftehen gegen mir‘, glauben wir den Germaniften aufs

Daher ift na

C

h Schlottmann auch kein

Wort; dafs aber ‚gegenmir‘ heutzutage ein grober Sprach-

Anmafsung‘,

{A

884 in Deffau gewählte ger-

fehler ift, der in einer Volks- und Schulbibel fchlechter-

Zweifel, dafs die im Herb

n das

Verfahren Frommann’s gegen-

dings nicht geduldet werden darf, daran vermögen zehn-

maniftifche Commiffio

taufend Germaniften nichts zu ändern.

über den ‚übereilten u

nd theilweife leichtfertigen Urthei-

Solche Sprach-

len, die über ihn erga

ngen find‘,

principiell rechtfertigen

fehler find. aber nicht allein zwecklos, fo

ndern {fchädlich;

wird. Auch ‚das deut

fche Volk wir

d {chliefslich anders

denn fie machen (wir erinnern noch einmal an Formen,

urtheilen, als jene, die fıch

unberufen zu defft

en Sprechern

wie ‚feiren, Mauren‘!) den Eindruck des Läppifchen und

aufwarfen‘ (S. ı4), die nic

hts wiffen ‚von dem Verdienft

geben fo dem Lefer ein Aergernifs. Gegen diefes Aerger-

Verftändnifs und gefundem

nifs werden wir fo lange proteftiren, bis man fich end-

Frommann’s, der mit tiefem

hlreichen Entftellungen

lich herbeilaffen wird, ftatt der oben gerügten Verdrehung

Takt die Lutherfprache von za

t und Schönheit wieder-

der Sachlage rund und rein die Frage zu beantworten:

gefäubert und fie in ihrer Reinhei

hergeftellt hat‘.

Und wenn es

einige durchaus nicht

was verfteht die Revifionscommiffion unter ‚richtig und

laffen können, ,

mit etwas oberflächlicher

Kenntnifs des

verftändlich‘? Diefem Hauptzweck hat fie nach S, LXII

heutigen correcten

Deutfch Luther zu fchulmeift

ern, fo

des Vorberichts zur Probebibel angeblich alles andere

follten ftudierte Theologen,

gegen die Zacher nicht ohne

untergeordnet. Wie konnte fie fich dann mit gebundenen

370

369

371

Theologiféhe Literaturzeitung. 1885. Nr. 16.

372

Händen den Germaniften ausliefern

und maffenhaft

mann’s mit Paftor Haack faft durchweg mit warmer Zu-

Sobald! Pfof, 1Schlöttmann :da-

Dinge aufnehmen oder beibehalten laffen, die gegenwär-

ftimmung lefen können.

tig nun einmal falfch oder unverftändlich find? Und wie

zu hilft, dafs die dort von ihm vertretenen Grundfätze

kann man hinterdrein diejenigen fchmähen, welche den

praktifche Geltung erhalten, wird er eine grofse Zahl von

von der Commiffion felbft aufgeftellten Kanon nach

Gegnern des Revifionswerks

zu Freunden desfelben

E e e

feinem Wortlaut gehandhabt wiffen wollen? Wenn frei-

machen, denn die Meiften wollen ficher nichts anderes,

lich die Probebibel, wie Schlottmann S. ı2 den ‚vor-

als was er felbft S. 96 fo fchön als den Zweck der Re-

eiligen Beurtheilern‘ verfichert, die erfte Bearbeitung des

vifion bezeichnet, ‚manche unnöthigen Hindernifse und

Luthertextes ift, in welcher die wirklich abgeftorbenen

Anftöfse felbfit für den treuen frommen Bibellefer aus

fprachlichen Elemente, die jetzt allgemein entweder nicht

dem Wege zu fchaffen und die Herrlichkeit des deutfchen

verftanden oder mifsverftanden werden, planmäfsig be-

Schriftworts, die einft zur Verbreitung des reinen Evan-

feitigt find (!) — dann haben wir in der That nichts

geliums. .

wefentlich beitrug, den Söhnen unferer Zeit

weiter zu bemerken.

zugänglicher zu machen‘.

Eine ganz andere Kategorie von Gegnern hat Prof.

Je länger der Streit über die Probebibel währt, defto

Schlottmann im zweiten Theil feiner Brofchüre zu be-

mehrtritt nach‘der Anficht des. Referenten auch die

kämpfen, nämlich folche, denen die Probebibel noch viel

eigentliche Wurzel des Streits zu Tage.

Es ift dies die

zu viel geändert hat und die nur eine ‚allmählich auf

unter

Discrepanz zwifchen dem urfprünglichen Auftrag zur Re-

gefchichtlichem Wege vollzogene‘,

allgemeiner

vifion und den viel weitergehenden Bedürfnifsen nach

UVebereinftimmung aller Urtheilsfähigen erfolgte Revifion

einer folchen, die fich im Lauf der Arbeit herausgeftellt

geftatten wollen.

Diefer Anficht ift durch die oben er-

haben.

Der urfprüngliche Auftrag wollte in der Haupt-

wähnte öffentliche Erklärung der Herren Kliefoth und

fache einen gereinigten Luthertext. Die Mitarbeiter am

Luthardt ein für weite Kreife mafsgebender Ausdruck

Werke aber fahen Dank dem Wahrheitsfinn, der fie be-

verliehen worden.

Gegen fie wendet fich Schlottmann,

feelte, gar bald, dafs man dabei nicht ftehen bleiben,

zum Theil in ziemlich fcharfem Tone, S. 28 ff. der Bro-

dafs man als ‚revidirte Bibel‘. nicht einen Text bieten

fchüre; der letzte Abfchnitt, S. 60 ff.

olemifirt bef. gegen

könne, der die Refultate 300jähriger Schriftforfchung fo

die Brofchüre von Paftor Haack in

S

C

hwerin und bringt

gut, wie ganz ignorirte. Da aber die Erinnerung an den

fonft _ noch Allerlei ‚zur ferneren Verftändigung‘.

Die

urfprünglichen Auftrag daneben noch immer fortwirkte,

von Kliefoth und Luthardt in der Ev.-luth. KZ. ver-

fo entftand jener unglückfelige Zwiefpalt zwifchen Sollen

öffentlichte Antwort auf Schlottmann’s Brofchüre hat nun

und Dürfen, der zahlreiche noch fo wohl motivirte Ver-

allerdings mittlerweile gezeigt, dafs von einer ‚Verftän-

befferungsanträge zu Falle brachte und fchliefslich ein

Refultat zu Tage förderte, das nach rechts und links

digung‘ mit diefen Gegnern kaum die Rede fein kann.

Wer nun meinen

ene Antwort giebt in aller Deutlichkeit einen höchft

Niemanden recht befriedigen konnte.

lehrreichen Auffchlufs darüber, was nach der Auffaffung

kann, dafs diefer Zwiefpalt, an dem das Revifionswerk

der Evang.-luth. KZ. unter dem Schlagwort von der

noch gegenwärtig krankt, durch die Rückkehr zum ur-

‚Kirche des reinen Worts, der reinen Lehre‘ u. f. w. zu

fprünglichen Auftrag gelöft werden könne, mit dem wollen

verftehen ift. Diefes ‚Wort‘ ift nicht etwa der möglichft

wir nicht weiter rechten.

Wir unfererfeits halten uns an

forgfältig ermittelte Inhalt des Grundtextes, fondern

die eigenen Worte der Commiffion und können danach eine

fchliefslich eben der Wortlaut der lutherifchen Ueber-

Löfung des Zwiefpalts nur von einer folchen Fortfetzung

fetzung. Auf ihm beruht der Bekenntnifsftand der Ge-

verftändlich‘ aus einer blofsen Theorie in die Praxis

der Revifion erwarten, die den Doppelkanon ‚richtig und

meinde, ihre Erbauung, kurz der Beftand der Kirche.

Seine Confervirung ift daher die oberfte Pflicht; die Pflicht

überfetzt.

.

fortgefetzter Schrifterforfchung kommt daneben erft als

Tübingen.

BKa tch:

etwas fecundäres, als eine Art geiftiger und geiftlicher

privater Luxus in Betracht, von dem man freilich nicht

recht begreift, warum er dann von allen Dienern der

Kahnis, Senior Domhr. Dr, Karl Friedr, Aug., Ueber

evangel. Kirche gefordert wird. Dafs wir in der Beur-

D

das Verhältniss der alten Philosophie zum Christenthum.

theilung diefer Anfchauungen mit Prof. Schlottmann

Leipzig, Dörffling & Franke, 1884. (IV, 84 S. gr. 8.)

einig gehen, bedarf keiner befonderen Verficherung. Wir

M. ı. 50.

können aber noch mehr fagen: in diefer Polemik ent-

wickelt Schlottmann in Betreff der Nothwendigkeit einer

Der Verfaffer kehrt mit diefem Schriftchen zum In-

durchgreifenderen Revifion . der Lutherbibel Grundfätze,

halt feiner Erftlingsdiffertation zurück, die damalige

mit denen man nur einigen Ernft zu machen braucht,

Löfung im Wefentlichen fefthaltend, in der Ausführung

um den Wünfchen der im erften Theil der Brofchüre be-

bereichernd. Die Frage fordert immer wieder zur Be-

So

kämpften Gegner faft durchaus gerecht zu werden.

antwortung heraus, fo gewifs fie die eine Seite des

wenn Schlottmann zu Hagai 2, 7 (Luther: aller Heiden

grofsen Problems enthält, welches uns für das gefchicht-

Troft; Probebibel: Köftlichftes) bemerkt: ‚dergleichen

liche Verftändnifs der grofsen Zeitenwende, geftellt ift,

ftehen zu laffen, wäre, da es doch dem Gedanken nach

Eigenthümliche Schwierigkeiten aber liegen fchon in der

richtig und biblifch ift, unbedenklich, wenn die Bibel

Fragftellung, da alte Philofophie und Chriftenthum jeden-

nur ein Spruch- und Lofungsbuch wäre, aus dem man

falls fehr ungleichartige Gröfsen find: Diefe Schwierig-

fich Einzelnes nach Bedürfnifs zur Erbauung heraus-

keiten aber werden für uns noch dadurch erhöht, dafs

nimmt.

Soll fie aber von den dazu fähigen Gemeinde-

wir gewohnt find, in der gefchichtlichen Betrachtung . das

gliedern fo viel als möglich im Zufammenhang . gelefen

Chriftenthum uns fo vor Augen zu ftellen, wie es eben

;J:

und verftanden werden können, fo ift eine Berichtigung

als gefchichtliche Gröfse in der römifch-griechifchen

nothwendig‘ u. f. w. (S. 41). Vergl. auch S. 50: ‚Es dürfte

Culturwelt Geftalt gewonnen hat, das heifst aber, wie

fich aber doch empfehlen, im Intereffe nicht der Gelehr-

es eben‘ unter fehr wefentlicher Mitwirkung auch.der

ten, fondern der ganzen Gemeinde das ‚Sinnftörende‘ in

Ideen der alten Philofophie fich — was die theoretifche

etwas weiterer Bedeutung mit Einfchlufs auch des ‚Sinn-

Seite betrifft — zur theologifchen Weltanfchauung ent-

wickelt hat.

vermindernden‘ zu faffen. Dem folgen eine ganze Reihe

Wir _ hätten daher gewünfcht, dafs der

trefflicher Belege und Bemerkungen, wie fie einem pro-

Herr Verf. zunächft genauer, als es gefchieht, zu präci-

teftantifchen Theologen wohl anftehen, der in erfter Linie

firen verfucht hätte, was ihm denn das Chriftenthum an

nicht nach dem Gewohnten, felbft nicht nach dem Er-

fich, 'als Blüthe und Product der biblifchen Offenbarungs-

baulichen, fondern nach dem Wahren zu fragen hat.

religion, fei, damit nicht der Frage nach dem Verhält-

nifs der alten Philofophie zum Chriftenthum fich unver-

Nicht minder haben wir die Auseinanderfetzung Schlott-

Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 16.

374

373

E

merkt die nach dem Verhältnifs der alten Philofophie

im günftigften Falle 5 (B. 3—7) wirklich den Zacharias

zur patriftifch-theologifchen Weltanfchauung unterfchiebe,

eben in fyrifcher Ueberfetzung. Die Unterfuchungen

man alfo, wenn die alte Philofophie = a und das Chriften-

unferes Verfaffers machen nun, wie mir fcheint, ziemlich

thum = b, nicht etwa ftatt a : b vielmehr a : ba anfetze,

einleuchtend, dafs auch das 7. Buch bei Land vom {fyri-

da dann die Löfung fchon im Anfatz liegt, aber auch

fchen Ueberfetzer und Compilator nicht aus Zacharias,

nichts beantwortet. Indeffen hält fich ja thatfächlich der

fondern aus anderer Quelle gefchöpft fei, fowie, dafs

wenigftens die den Perferkrieg betreffenden Nachrichten

Verf. in richtiger Würdigung der Sachlage davon fern,

das Chriftenthum etwa fofort in feiner dogmatifch fixir-

jenes Buches den Gedanken an den bei Zvagr. . e. 1II,

ten Geftalt. zum Vergleichsobjecte zu machen, wie er

37 erwähnten Eufthatios nahe legen. Für die Würdigung

fich denn auch von den beliebten claffifchen Parallelen

des Zacharias als hiftorifcher Quelle ift nun aber die

zu gewiffen Lehren und Vorftellungen der Kirche ein

m. E. gelungene Nachweifung wichtig, dafs Zacharias,

klares Refultat nicht verfpricht, und die Frage vielmehr

welcher über die monophyfitifchen Bewe

gungen in Aegyp—

hie in der

ten und Paläftina ausführlich referirt,

über .die antio-

dahin zufpitzt: welche Stelle die alte Philofop

Indem er

chenifchen dagegen fehr dürftig und mit mangelhafter

Heilsvorbereitung der alten Welt einnehme.

Sachkenntnifs, für erftere der Vıta des Petrus des Ibe-

nun diefe Heilsvorbereitung der alten Welt negativ in der

Auflöfung aller Grundlagen der alten Welt, pofitiv in

rers (Evagr. h. e. 1I, 8) folgt, alfo eines Mannes, welcher

dem fich entwickelnden Streben nach perfönlichem Heil

an den Ereignifsen felbft den lebendigften Antheil ge-

findet, ergiebt fich das Eingreifen der alten Philofophie

nommen hat. Weiter macht der Verf. die Vermuthung

in diefe Vorbereitung nach der negativen Seite als

er-

wenigftens wahrfcheinlich, dafs Liberatus im Breviarium

fetzung des

alten Götterglaubens, nach der pofitiven

mit den Worten: /a quae in Graeco Alexandriae scripto

darin,

dafs

die Philofophie an Stelle eines Traditions-

accepi, fıch auf Zacharias bezieht, deffen Anordnung {ich

ihm da geboten habe, wo er feiner bisherigen Haupt-

glaubens

einen Vernunftglauben, an Stelle eines Phan-

tafıeglaube

ns einen auf Wahrheit gerichteten Glauben

quelle, den gesta de nomine Acacıt (von P. Gelafus) nicht

fetze, refp. poftulire. Das hie

fse alfo doch, dafs die Phi-

mehr folgen konnte. Treten hiernach Zacharias Rhetor,

lofophie als folche das religiöfe Intereffe zu ihrem eige-

Evagrius und Liberatus in ein näheres Verhältnifs, fo

hen macht und beim Zerfall der mythologifchen Volks-

anderfeits Theodorus Lector mit Cyrillus Scythopoli-

religion mit ihren eigenen Mitteln zu befriedigen fucht

tanus und Theophanes,

Auch zu den neuerlich über

In der That liegt hierin ein wefentlicher Punkt. Indem

Theodorus Lector geführten Unterfuchungen weifs der

die Philofophie Religionsphilofophie wird, oder diefe in

Verf. felbftändig Stellung zu nehmen, worauf hier nur

fich erzeugt, hebt fie die Religion felbfit aus der Sphäre

hingewiefen zu haben, genügen. möge. Betont wird be-

des Aefthetifchen und Nationalen in die höhere Sphäre

fonders die Unabhängigkeit jener beiden Quellengruppen

des allgemeinen fittlichen Geiftes und macht fie in ganz

von einander. — Der zweite Abfchnitt der Arbeit (S. 55 ff.)

anderer Weife und in ganz anderem Umfange zu einem

behandelt nun die Gefchichte zwar nicht der monophyft.

Gegenftande des höchften perfönlichen Intereffes, des

Streitigkeiten überhaupt, aber doch eines kleinen Aus-

Heilsverlangens und der mit den höchften Wahrheiten des

fchnitts derfelben, nämlich derJahre von dem Umfchwung,

Geiftes verknüpften fittlich wirkfamen Ueberzeugung; er-

welcher mit dem Regierungsantritt Marcian’s und der Pul-

zeugt jenen Hunger nach Offenbarung, jene Empfänglich-

!

cheria eintrat, bis zur Entfernung des Timotheus Eluros

|

aus Alexandria

459—460). und zwar unter dem auf dem

keit für die göttliche Teleologie des Reiches Gottes und

(

jenes tiefe Bedürfnifs nach Einheitlichkeit der Weltanfchau-

Titel der Schrift bezeichneten Gefichtspunkt.

Kirchen-

ung auf religiöfer Grundlage. Alle wefentlichen Punkte,

hiftorifch ift das Wichtigfte die Verwerthung der durch

welche als eine Prädispofition für und eine Vorbereitung

Revillout neu erfchloffenen Quelle, insbefondere das hier-

auf das Chriftenthum aufgefafst werden können, und

aus Entnommene über die Reife Dioskur’s und feines

welche der Verf. in feiner intereffanten, auf einigen Punk-

fanatifchen Anhängers Makarius nach Conftantinopel vor

ten freilich auch anfechtbaren Skizze von der gefchicht-

dem Chalcedonenfifchen Concil, und die dort in Gegen-

lichen Entwicklung der griechifchen Philofophie berührt,

wart des Kaifers und der Kaiferin geführten Verhand«-

werden fich mit dem genannten Gefichtspunkt irgendwie

lungen; bei denen es zu heftigen Scenen kam. Hiervon

in Verbindung bringen laffen,

war bisher nichts bekannt. Die Quelle, die fich als Rede

Kiel.

W. Möller.

Tode an ihn

des verbannten Dioskur felbft an eine nach Makarius’

gefchickte ägyptifche Gefandt{fchaft giebt,

welche fein Secretär Petrus fofort auf:

gefchrieben habe,

Krüger, Dr. Guft., Monophysitische Streitigkeiten im Zusam-

trägt zwar in der dogmatifchen Auffaffung eine parteiifche

Färbung, die Glaubwürdigkeit aber der berührten Facta

menhange mit der Reichspolitik. Jena, Pohle, 1884. (V,

wird fich fchwerlich durch begründete Zweifel anfechten

104S; gr, 8.).. M. 1: 50.

laffen,

Der erfte Theil diefer forgfältigen und von guter

Kiel.

W. Möller.

Methode zeugenden

Schrift gehört der Quellenkritik und

hat das Verdienft, ı) die dur

ch Revillout (Revue Egyptol,.

1880 ff.) bekannt gemachten, von

ihm aus dem Koptifchen

Otte, D. Heinr., Handbuch der kirchlichen Kunst-Archäologie

überfetzten: Recits de Dioscore,

exile & Gangres, sur le

des deutschen Mittelalters., 5. Aufl., in Verbindung mit

concile de Chalcedoine (der bis

jetzt veröffentlichte Theil

dem Verfaffer bearbeitet von Oberpfr. Ernft Wer-

reicht nur bis zur Eröffnung

des Concils) einer Unter-

nicke. 2 Bde. Leipzig, T. O. Weigel, 1884. (XIV

’

fuchung zu unterwerfen,

und 2) insbefondere die kri-

607 u. XIV, 855 S. m. eingedr. Holzfchn. u. Taf.

tifche Frage hinfichtlich der Kirc

hengefchichte des Zacha-

gr. 8.) M. 36. —; geb. M. 42. —

rias Rhetor, Bifch, von Mitylene, ein

gut Stück weiter

zu fördern,

Dafs Zacharias Rhetor,

der nicht zum Bi-

Ein Werk wie das Otte’fche Handbuch der kirch-

fchof von Melitene zu machen und dadurch von

dem

lichen Kunft-Archäologie des deutfchen Mittelalters be-

Zacharias Scholafticus von Mitylene zu unterfcheide

n ift

darf bei einer neuen Auflage keiner neuen Empfehlung,

(wie noch Re

der ı. Aufl. fälfchlich

wohl Äber bei einer fo erw

eiterten und verbefferten, wie

efchieht

al-Encycl. XV, 539

chon A

) griechifch und/nicht fyr

ifch gefchrieben, hat

der vorliegenden, einer näheren Befprechung. Seit feinem

erften Erfcheinen ift das Otte’fche Buch für die deutfche

ng, M

aigeltend gemacht; un

d der Herausgeber der

unter des Zac

harias Namen erhaltenen

fyrifchen Kirchen-

kirchliche Alterthumsforfchung grundlegend gewefen und

gefchichte, Land (Anecdota Syria

ca t, JII 1870), hat bereits

ift es bis zur Stunde geblieben. Wie das Intereffe an

gezeigt, dafs von den 12 Büchern

diefer Kirchengefchichte

,

der kirchlichen Kunft der deutfchen Vergange3heit, wie

-

S43

Theologifche Literaturzeitung. 1885,.

N: 16.

376

das Studium der Kunft-Archäologie in den letzten Jahr-

Abfchnitte vertheilt und zwar fo, dafs Band I die Denk-

zehnten im ftetigen Zunehmen begriffen ift, wie in Folge

mäler der Kunft, Abfchnitt 1—93; Band II die Gefchichte

deffen das Material

lehrter Forfchung auf diefem Ge-

der Kunft, Abfchnitt 94—161, enthält. Unter den Denk-

biete fich in gleiche

äe

Mafse vermehrt hat, hat der Verf,

mälern der Kunft find in befonderen Abtheilungen dar-

es verftanden, durch Regfamkeit und ununterbrochene

geftellt: Das Kirchengebäude, im Allgemeinen und in

Arbeit fein Werk auf der Höhe der Zeit zu halten. So

feinen einzelnen Theilen; die innere Ausfchmückung der

ift es gekommen, dafs das Handbuch, ftetig an Umfang

Kirchen und zwar in Altarfchmuck, heiligen Gefäfsen,

zunehmend, im Laufe der Zeit zu zwei ftattlichen Bän-

Mefsgewändern, Ausftattung der Kirchen mit Geftühlen,

den angewachfen ift. Auch die vorliegende fünfte Auflage

Kanzel, Taufftein, Orgel, Grabdenkmälern und Glocken;

ift wefentlich verbeffert und vergröfsert.

Zugleich nennt

die Epigraphik und zwar äufsere und innere; die Heral-

fie zum erften Male neben dem Namen des Verf.’s den

dik und die Ikonographie. In ähnlicher Theilung zerfällt

des Oberpfarrers Wernicke als Redacteur diefer neuen

die Gefchichte der Kunft, Band II, in: Baukunft, mit einer

Ausgabe auf dem Titel.

Vorbemerkung über altchriftliche Baukunft, bildende und

Die Gefchichte diefer Mitarbeiterfchaft, und wie das

zeichnende Künfte.

In diefen Abtheilungen erfahren die

Buch gleichfam aus dem Feuer gerettet und neu erftan-

Stilarten, ihr Name, ihre Herkunft, ihre Ausdehnung, die

den ift, erzählt der greife Verf, im Geleitswort des erften

eingehendfte Erörterung, Ebenfo find die vorhandenen

Bandes felbft, und, weil es charakteriftifch für ihn und

Denkmäler überall nach Provinzen und Ortfchaften auf

fein Buch ift, können wir es uns nicht verfagen, feinen

das Sorgfältigfte geordnet.

Ein fehr intereffanter An-

fchlichten Worten hier Raum zu geben.

‚Das alte aus

hang über Bauhütten {fchliefst fich der Darftellung der

Holz, Stroh und Letten erbaute Pfarrhaus zu Fröhden

Gefchichte der Baukunft an.

Die dem II. Bande beige-

war am 28. December 1877 ein Raub der Flammen ge-

gebenen Regifter, ein Sach-, ein Künftler- und ein Orts-

worden.

In einer Stunde hatte ich meine ganze Biblio-

Regifter, erweifen fich beim Nachfchlagen als vollftändig

thek, alle meine Sammlungen und Skripturen unwieder-

ausreichend. Den I, Band {fchliefst diesmal ein alphabe-

bringlich verloren, darunter auch die langjährigen Vor-

tifches Verzeichnifs der auf dem deutfchen Denkmäler-

arbeiten für die beabfichtigte neue Auflage diefes Buches,

gebiete hauptfächlich vorkommenden Heiligen, nebft

mit deren Redaktion für den Druck ich nach dem nahen

Angabe ihrer Attribute, Fefttage, Patronate und wich-

Neujahr zu beginnen gedachte,

Noch einmal von vorn

tiger auf fie bezüglicher Denkmäler; 'eine Clavis und eine

anzufangen, dazu fehlte mir in meinem hohen Alter der

chronologifche Zugabe zur Berechnung der Wochentage

Muth und auch die Kraft; es wurde mir zwar nicht leicht,

und des Öfterfeftes nach dem julianifchen Kalender.

aber ich gab die ganze Sache in Gottes Namen auf. —

Das ungeheuere Material, das in diefem Werke ver-

Als ich nach einiger Zeit nicht ohne harten Kampf inner-

arbeitet ift, die feltene Arbeitskraft, die es in fich birgt,

lich und durch Niederlegung meiner 44jährigen amt-

wird nur dem kund, der fich eingehender mit dem Buche

lichen Thätigkeit auch äufserlich wieder zur Ruhe ge-

befchäftigt. Es ift kein Lefebuch zur Unterhaltung, fon-

kommen war, regte der Verleger, dem diefes ihm lieb

dern ein gediegenes Lehrbuch zum Nachfchlagen und

ewordene Buch bis an fein Ende am Herzen gelegen

Anregen, ein zuverläffiger Führer im Studium der ge-

n

at, den Gedanken an fremde Beihilfe in mir an.

Da-

fammten deutfch-mittelalterlichen Kunft-Archäologie, Es

durch wurde mir die Aufgabe geftellt, für mein heimath-

verdient noch befonders hervorgehoben zu werden, dafs

los gewordenes Werk ein neues Unterkommen auffuchen

die Literaturangaben in faft allen Gebieten und nicht

zu follen.

Wie das Buch in einem evangelifchen Pfarr-

blofs der Deutfchen, fondern auch der Franzofen, Eng-

haufe entftanden und in dreifsig Jahren zu feinem ftatt-

länder und Italiener als ausreichend gelten können. Die

lichen. Umfange herangewachfen war, fo ftand es mir

reiche Literatur der letzten Jahrzehnte ift forgfältig ge-

feft, dafs ich verfuchen müffe, es wieder in einem evan-

fichtet und regiftrirt worden. Dafs hier eine Vollftändig-

gelifchen Pfarrhaufe unterzubringen.

Die Auswahl war

keit nicht möglich ift, ift klar, weil der Einzelforfchun-

nicht grofs; ich hatte aber das Glück, in dem gegenwär-

gen zu viele find und die Wiffenfchaft nicht ftille feht,

tigen Bearbeiter einen gleichgefinnten Amtsbruder zu

Wie über den Text, ift über die Illuftrationen nur

gewinnen, bei welchem die

eigung zu kunftarchäo-

Lobendes zu fagen. Von Anfang an waren fie ein Haupt-

logifchen Studien in treuer Liebe zu unferer theuren

augenmerk Otte’s, weil er von dem ganz richtigen Ge-

evangelifchen Kirche und nicht etwa in romantifchen

fichtspunkte ausging, dafs die Anfchauung in diefem

Phantafıen wurzelt, und der mit der erforderlichen ein-

Zweige der Forfchung das Verftändnifs ungemein fördert,

gehenden Sachkenntnifs auch die grofse Selbftverläug-

Die Verlagsbuchhandlung ift diefem Beftreben des Verf.’s

nach allen Seiten aufı das Liberalfte entgegenkommen,

nung verbindet, einem Adoptivkinde mehrere Jahre hin-

{

Die früheren Illuftrationen find theils vermehrt, theils

Talst

durch die ganze Mufse zu opfern, die ihm fein Amt

In beiden Bän-

verbeffert, oder alte durch neue erfetzt.

Oberpfarrer Ernft Wernicke in Loburg hat fich auf

den befinden fich gegen 500 Abbildungen im Text und

dem Gebiete der kirchlichen Kunft-Archäologie durch

18 Kunftbeilagen, darunter das Bildnifs von D. Heinrich

mehrere Schriften über Glocken- und Siegelkunde wie

Otte in Stahlftich als Titelblatt des erften Bandes,

durch manche werthvollen Arbeiten im chriftlichen Kunft-

Wie das vorliegende Buch bisher feinen Platz zu

blatt wie in anderen wiffenfchaftlichen Zeitfchriften vor-

behaupten verftanden hat, fo wird ihm _ nach diefer forg-

theilhaft bekannt gemacht.

Es war daher allerdings eine

lich ein anderes fo bald den Rang ablaufen.

fältig gearbeiteten .und verbefferten Auflage wohl fchwer-

Neben

glückliche Wahl, die der Verf. in dem neuen Mitarbeiter

getroffen hatte.

Wer die vierte Auflage mit der vorlie-

feinen grofsen anderweitigen Vorzügen ift es ein nicht

genden vergleicht, wird leicht einfehen, dafs des neuen

zu unterfchätzendes Verdienft des Otte’fchen Handbuches,

Redacteurs Arbeit keine untergeordnete gewefen ift, fon-

welches wir auch hier nicht unerwähnt laffen wollen,

dern vielmehr an vielen Punkten auf das Vortheilhaftefte

dafs es bei ftreitigen Punkten nie einfeitig fich ausfpricht,

hervorleuchtet.

So _ ift namentlich die Theilung des

fondern die verfchiedenen Anfichten nebeneinander fellt

und die Entfcheidung dem fachkundigen Lefer überläfst.

Stoffes, ‚die fchon bei dem Umfange der vorherigen

Darum und weil es der Verf., trotz der Entfchiedenheit

Ausgabe aus rein äufserlichen Gründen fich ergeben

hatte, organifch herbeigeführt worden und zwar fo, dafs

feiner proteftantifchen Gefinnung, verftanden hat, jedwede

zwei felbft{tändige Hälften entftanden. Der erfte Band

confeffionelle Polemik von feinem Buche fern zu halten,

enthält nunmehr das eigentlich Archäologifche einfchliefs-

hat es fo zahlreiche Freunde auch in der katholifchen

lich der archäologifchen Hilfswiffenfchaften, der zweite

Kirche gefunden.

den kunftgefchichtlichen und kunftftatiftilchen Theil.

Wie wir ficher find, dafs fich die Zahl der Freunde

in beiden Kirchen‘ noch vergröfsern wird, wird auch

Das ungemein reiche Material des Ganzen ift auf 161

378

3

z

Theologifche Literaturzeitung. 11885. Nr.416,

——

der Kirche und der Kunft daraus Segen erwachfen, der

bei Voigt) 1. de Sosato (Soest) ft. Solato; folgende Zeile

Gegenwart aus der Erke

nntnifs der Vergangenheit. Un-

Swevo $t. Sweico. — C. 41 letzte Zeile markiren die

entbehrlich wird das Otte

’che Handbuch zum Auffchlufs

Anal. wieder nach Io. eine Lücke;

die Hf. hat aber

keine; ebenfowenig z. B. Glafsberger. — Im felben Ca-

der kirchlichen Symbolik allen Freunden mittelalterlicher

und Lernenden der Kunft-Ar-

pitel heifst das letzte Wort in der Hf. H//den. = Hildes-

Kunft fein, dem Lehrer

heim. Anal. drucken wieder Hilden. — C.4

(Zes10

chäologie und willkomme

n den Baumeiftern und Malern.

Vor allem aber wird es eine Zierde d

es deutfchen Pfarr-

desf. in Anal.; Z. ı1 bei Voigt) fteht in Hf. e se modis

haufes fein und bleiben, darin es entftanden ift, und wird

omnibus, nicht wie die Abfchrift Voigt’s, durch das de

als ein Ehrenzeichen wiffenfchaftlicher Arbeit eines evan-

officio eine Zeile höher ‚verführt, gefchrieben und die

gelifchen

Theologen in der Stille und Abgelegenheit

Za

nal, beibehalten haben, zx officts omnibus. — Dazu kom-

feines fee

men eine Anzahl Fälle, in ;denen Voigt feine Abfchrift

lorgerifchen Wirkungskreifes hochgehalten und

corrigirt hatte und in denen diefe doch mit der Hf.

gefchätzt werden für alle Zeit.

übereinftimmte.

In folchen Fällen haben die Anal, fehr

Berlin,

Otto Pohl.

häufig ftillichweigend Voigt’s Emendationen angenom-

men, ohne irgendwie den Diffens der Hs, hervorzuheben.

Das geht foweit, dafs an einzelnen Stellen, da Voigt

Analecta Franciscana sive chronica aliaque varia docu-

feine Ergänzungen durch Klammern angezeigt hatte,

menta ad historiam Fratrum Minorum spectantia, edita

diefe Zeichen einer Zuthat des Herausgebers einfach

a patribus collegii S. Bonaventurae adjuvantibus aliis

weggelaffen werden und die Lücke der Hf. gar nicht

mitgetheilt wird. — An andern Orten hatte fchon Voigt’s

patribus ejusdem ordinis. Tom. I. Ad Claras Aquas

Vorlage die Fehler der Hf. ftillichweigend verbeffert.

(Quaracchii) prope Flo

rentiam, ex typographia Col-

Die Analecta, denen die Hf. wieder vorlag, hatten dann

legii S. Bonaventurae, 1885. (XIX;. 450 S. Lex.-8.)

aber gerade bei dem einzigartigen Charakter derfelben

Der erfte Band einer gröfseren Sammlung von Ge-

die Pflicht, begründete Abweichungen in den Noten an-

fchichtsquelle

n des Minoritenordens und der erfte erfreu-

zumerken.

Das ift aber nur fehr zum Theil gefchehen,

liche Beweis,

dafs fich der Orden felbft feiner Gefchichte

Weniger fchwer wiegend, aber jedenfalls auch nicht rich-

wieder lebhafter und ernftlich' annimmt.

Die Väter des

tig ift es, wenn dann die Schreibweife der Hf. willkür-

Bonaventuraklofters haben die Sache wieder in die Hand

lich geändert wird. Dagegen geht es doch durchaus

enommen, nachdem fie fchon in den letzten Jahren eine

nicht an, die mittelalterliche Schreibweife von Namen in

©

Anza

hlvon Neudrucken {cholaftifcher Autoritäten nach mE

die Form zu bringen, die diefelben heute entweder im

begonne

n und fortgefetzt haben (insbef. die neue Bona-

Italienifchen oder in der jetzt üblichen Latinifirung haben:

ventura-Ausgabe).

Man darf auf diefe Sammlung von

Celano zu {chreiben ftatt Zelano, Bulsano {tatt Bozano,

G

des Ordens um fo gefpannter fein, als man aus

Brixinium {tatt des ganz durchgängigen Brixvina oder

Wadding eine fehr erhebliche

Anzahl namentlich pro-

Brixna, Matreium {tatt Matrey, Mulhusam $*tatt des nie-

vinzialgefchichtlicher Chroniken

kennt, die f, Z. aus allen

derdeutfchen Molhusen: die Anmerkung, dafs die Hf.

Ländern nach Rom gefchickt, dort von Wadding in

Molhufen habe, aber dafs die Stadt heute Mühlhaufen

heifse u. ä., ift eine fchlechte Begründung für folche

höchft ungenauer und ungenügender Weife ausgebeutet

willkürliche Aenderung. — Andererfeits fehlen wieder

wurden und feither nicht wieder nach Haufe gekommen,

alfo wohl in Rom geblieben find.

Verbefferungen, die nothwendig hätten gemacht werden

Der erfte Band enthält fehr mannigfaltiges:

1) + Die

müffen: C. 13 war die Lücke aus Glafsberger zu ergän-

fchon durch Voigt herausgegebenen Memorabilien Br.

zen: Hec dixıt fratribus, qui cum sanclo Francisco erant. —

ordanus vonGiano, 2)einen ziemlich kurzen Bericht

C. 27Zeile desf. bei Anal. 13, Voigt 19 1. gu od latine %. quia

über die Miffionen des Ordens in China vom Jahr

latine. — VUeberhaupt hätten an verfchiedenen Orten aus

1579—1762, 3) eine Kosmogra

hie (Statiftik) der öfterr.

Glafsberger beffere Lesarten entnommen werden follen.

Provinz des h. Bernhard v.

5

iena (von den Obfervan-

Dazu ift man bei einiger Vorficht vollftändig berechtigt,

on Eccleston

da ja die Hf, nicht befonders gut ift und Glafsberger’s

ten) aun du J4 1732 4) Des/T homasın

liber de adventu Fr. Minorum in Anglia,

5) Chronica ano-

Vorlage in diefen Partien auch gröfstentheils wörtlich

nyma Fr. Minorum Germaniae, 6)

eine moderne Arbeit

auf Jordanus beruht.

Und vor allem. hätte der Schlufs,

über die Venetianifche Provinz vom

h. Antonius der re-

foweit er in der Hf. fehlt, aus Komorowski ergänzt wer-

formirten Minoriten, fowie 7) eine g

leichfalls moderne

den follen, der ihn uns ausdrücklich als Sätze Jordan’s

Chronik der ‚feraphifche

n Provinz‘ der re

formirten Mi-

überliefert hat. Die Ausgabe des Jordanus ift alfo immer-

noriten.

Endlich im An

hang Excerpte aus Cod, Valic.

hin in vielen Punkten correcter als diejenige Voigt’s, aber

fıe ift bei der viel günftigeren Lage, in welcher fıch der

ser. Ottob. nr. 52

2 sec. XIV mit erbaulichen Anekdoten.

Ich halte mich hie

r.nur bei den mittelalterlichen

können und follen.

Herausgeber befand, durchaus nicht fo, wie fie hätte fein

Quellen auf, Zunächft Jo

rdanus. Die bis jetzt einzige

Hf. desfelben ift bekannt

lich vor einigen Jahren durch

Für Ecclefton haben die Herausgeber — diesmal

Perlbach und Holder-Egger i

n Berlin wieder aufgefunden

die Väter von Quaracchi felbfit — keine neue Collation

worden, die directe Vorlage

für die moderne Äbfchrift,

vorgenommen, fondern nur die Lesarten der Drucke

eichen können.

Es zeigt

Brewer’s und Howlett’s verglichen und daraus einen ein-

welche Voigt allein hatte err

heitlichen Text hergeftellt.

Sie haben ganz richtig be-

fich jetzt, dafs Voigt’s Copie re

cht gut, wenn auch nicht

merkt, dafs man der englifchen Ausgabe fchon aus einem

fehlerfrei war: die neue Ausga

be aber kann keineswegs

als mufterhaft bezeichnet werden.

Es ift wir durch die

Blatt Facfimile einer Hf., das fie beigiebt, zwei Lefefehler

Güte des Herrn Dr. Perlbach die fehr

genaue Collation

nachweifen könne — was gerade kein gutes Zutrauen

zur Verfügung geftellt worden,

die er

felbft nach der

erweckt. Eine neue Collation wäre alfo fchon wünfchens-

abei ergiebt fich .nun,

werth gewefen. Sie mufste auch nur der Koften wegen

Berliner Hf, genommen hatte.

dafs allerd

The

il der Fehler der Abf(chrift

unterbleiben.

Man fieht aber überall die fo

ings ein grofser

wägende Arbeit.

rgfam ab-

getilgt ift, dafs aber auc

h_noch eine Anzahl derfelben

]mehr unrichtiger

nicht bemerkt, die Lesarten Voigt’s vie

Dagegen läfst die Ausgabe der Chronica anonyma

Weife beibehalten find: C. 5 (Z. 7 desfelb

en in Anal,,

.

Fr. Min. Germaniae wieder vieles zu wünfchen übrig.

bei Voigt 518 Z, 5)

ißt zwifchen vespondissent „

a‘ und

Vor allem eine verftändige Einleitung. Was ift die Chro-

quidam aus

lagatiı —

7

niki? Woher ftammt fie? Was find ihre Quellen? —Ihr In-

(Z. 5 desf.

gefallen: guidam ex 1pPSIS P

in Anal, fowie bei Voig

hat

die Hf. Helye

halt und ihre eigenen Angaben auch in den früheren

Z

Stücken laffen darüber keinen Zweifel, dafs fie eine Chro-

fratris umftellt.in Zr H C 19

9 in Anal., Z 30

**

I9

Theologifehe Literaturzeitung. 1885. Nr. 16.

380

nik der oberdeutfchen Provinz, der Provinz Strafsburg

I. Berger, Sam., La Bible francaise au moyen äge, 6tude

war, und eine Vergleichung mit Wadding macht es ficher,

dafs fie mit deffen ‚CAron. ms. fprovinc. Argentin.“ iden-

sur les plus anciennes versions de la Bible &crites en

tifch ift. ‘ Es.ift diefelbe Chronik, von der verfchiedenen

prose de langue d’oil.

Memoire couronne par l’in-

stitut. Paris, Imprimerie Nationale, 1884. (XVI, 4505.

Angaben zu Folge früher (oder jetzt noch?) eine Hf. in

Luzern lag.

(Vgl. z. B. Amonis Vorrede zur Vita

gr. 8.)

prima et secunda S. Francisci auct.' Thoma de Celano

S. VHIL) — In ihrer erften Hälfte beruht fie nach der

2. Le Psautier de Metz, texte du XIVe siecle, edition cri-

Einleitung der Herausgeber grofsentheils wörtlich auf

tique par Frangois Bonnardot,.

Tome . premier :

Jordanus.

Das ift aber nur {cheinbar.

Das Verhältnifs

Texte integral.

ift jedenfalls kein directes; vielmehrzeigt eine Vergleichung

(Bibliotheque frangaise du‘ moyen

äge t. III.) Paris, Vieweg, 1885. (464 S. 8.)

mit Jordanus, Glafsberger und Wadding’s Citaten aus

Faft alle Aufzeichnungen, die als die erften Zeug-

Chron., Saxon. oder auch Baldewin von Braunfchweig (den

übrigens Wadding nie gefehen hat, fondern nur aus dem

nifse einer erwachenden literarifchen Thätigkeit in den

Chron. Sax. kxennt), dafs die Strafsburger Chronik faft

Sprachen des chriftlichen Abendlandes gelten können,

überall mit Glafsberger und Wadding zufammenftimmt,

find von geiftlicher Hand und zu geiftlichen Zwecken

wo _ diefe von Jordanus abweichen, und zwar nicht blofs

gemacht., In Frankreich war’s nicht anders wie in Eng-

in unbedeutenderen. Dingen, fondern auch in fachlich

land und Deutfchland, und der Romanift fühlt fich den

Männern dankbar verpflichtet, die, einer Culturmiffion,

werthvollen Ergänzungen, Zufätzen kleineren oder gröfse-

ren Umfangs, wie fıe doch wohl nur auf Baldewin zu-

vielleicht unbewufst, folgend, den fchweren und bedeu-

rückgehen können. Welche genaueren Schlüffe man da-

tungsvollen Schritt wagten, die Formen des lateinifchen

raus ziehen darf, läfst fich bis jetzt noch nicht überfehen,

Kirchengefangs nachzubilden in der noch ungelenken

zumal die Chronik aus fehr verfchiedenartigen Beftand-

Mutterfprache, und die Leiden Chrifti oder die Lebens-

theilen befteht und die Herausgeber nicht ein Wort

gefchichte einzelner Heiligen in fchmucklofen Verfen

darüber fagen, wo die Hf. liegt, wie alt fie ift, wie viel

gemeinverftändlich vortrugen. Und wie die älteren fran-

Hände an ihr gearbeitet haben u.f, w.!! Es wäre doch

zöfifchen Lieder, die wir kennen, zum Zwecke religiöfer

zu wünfchen, dafs folch elementare Forderungen einer

Erbauung verfafst wurden,‘ fo find auch die erften Ver-

Edition künftig eingehalten würden!

fuche im fchriftlichen Ausdruck ungebundener. Rede

Noch ein Wort über die Einleitung. /Diefelbe ver-

geiftlichen Urfprungs.

Es ift wohl kein Zufall, dafs. die

breitet fich über gewiffe Punkte, welche ihr in Voigt’s

erften Verfuche diefer Art unternommen werden von An-

Arbeit anftöfsig erfchienen, u. a. über die Anfchauung,

gehörigen des Stammes, der unter den Völkern Nord-

die V. mit vielen Proteftanten von vorn herein theile,

frankreichs eine Zeitlang in jeder Beziehung die Führer-

dafs. die unzähligen Wunder unzähliger Heiligen aller

fchaft übernommen hatte, von Normannen.

Im Zeit-

Zeiten, felbft diejenigen, welche die Kirche auf Grund

alter Lanfranc’s und Anfelm’s fühlt man fich ftark genug,

einzelne Bücher der hl.

Schrift in die normannifche

forgfältiger Unterfuchung und der Ausfagen beeidigter

Zeugen anerkannt habe, eitel Fabeln feien.

Das fliefse

Sprache zu übertragen.

Und die. Auswahl

ift

wieder

ex falso principio naturalismi, der neben dem Naturzu-

bezeichnend, Der lebhafte hiftorifche Sinn des Nor-

fammenhang

eine' übernatürliche Ordnung ‚ der Dinge

mannen, den auch die zahlreichen Reimchroniken des

anerkenne, erwiefene Thatfachen in Abrede ziehe und

12. Jahrhunderts bezeugen, nimmt zuerft die Bücher der

dann andererfeits mit unglaublicher Gläubigkeit lächer-

Könige in Angriff, faft gleichzeitig werden das Pfalmen-

liche Fabeln: erdichte und verbreite, ohne irgend welchen

buch und die Offenbarung übertragen. Der Befprechung

Zeugen beizubringen: fo Voigt mit feiner Behauptung,

diefer. älteften Bibelüberfetzungen find faft aus(chliefslich

dafs man. Elias als denjenigen anfehen müffe, der.dem

die‘ beiden ‚erften Theile des Berger’fchen Buches ge-

Leichnam: des h. Franz die Wundenmale: beigebracht

widmet. Die beiden älteften franzöfifchen Pfalter gehören

oder angedichtet.habe. — Dafs Voigt hierfür ‚keinen

noch dem erften Viertel des ı2. Jahrhunderts an.

Der

Zeugen beibrachte‘, kommt doch wohl nur daher, dafs

jüngere fog. Cambridger Pfalter, eine Interlineargloffe

ihm Hafe die Mühe des Verhörs bereits abgenommen

zum Psalterium hebraeum des dreifachen lateinifchen

hatte und dafs von diefem — Verfuch eines Beweifes,

Textes war wohl ein für engere Kreife beftimmtes Hilfs-

wollen wir in ihrem Sinn fagen — die Herausgeber

mittel des Verftändnifses und ift in einem füdenglifchen

nichts wiffen, kommt doch wohl nur daher, dafs man

Klofter gefchrieben worden; die andere ältere Verfion,

auf Seiten ihrer Gefinnungsgenoffen die Schrift von Hafe,

der fog. Oxforder Pfalter ftammt aus der Abtei Monte-

gewifs. grofsentheils grundfätzlich, ignorirt hat und dafs

bourg bei_ Valognes (La Manche) und bildet einen felb-

fo die einzige wirklich gefchichtliche Auffaffung des Hei-

ftändigen Text, der fich auf das. Psalterium gallicanum

ligen ihnen überhaupt unbekannt geworden oder geblie-

gründet. Berger weift nach, dafs beide: Ueberlieferun-

ben ift — gewifs nicht zu ihrem eigenen Vortheil:

en auf denfelben Ueberfetzer zurückgehen, denn wo

Das hindert nicht, für diefe

abe der Brüder des

das lateinifche Wort 'des ‚gallicanifchen und' hebräifchen

Bonaventuraklofters aufrichtig dankbar zu fein und die

Pfalters dasfelbe ift, ift auch in beiden Fällen das ent-

Hoffnung ‚auszufprechen, dafs noch eine Reihe folcher

fprechende franzöfifche Wort dasfelbe; es liegt nahe, an-

Bände nachfolgen, womöglich auch das Bullarıum Fran-

zunehmen, dafs ein Schüler Lanfranc’s zuerft in ein Psa/-

ciscanum fortgefetzt werden möge.

Sollten diefe Zeilen

tevium triplex eine dreifache oder zweifache franzöfifche

den Herausgebern je zu Geficht kommen, {fo fei ihnen

Interlinearverfion hineingefchrieben habe., Merkwürdiger-

die Bitte ausgefprochen, in künftigen Bänden die Ein-

weife ift diefe Ueberfetzung zur Grundlage aller franzö-

leitungen etwas vollftändiger zu machen und namentlich

fifchen Pfalmenbücher geworden, die in Frankreich bis

zur Reformation in Gebrauch gewefen find. Die Zahl

über die Handfchriften, ihren Aufenthalt, ihr. Alter, ihre

der franzöfifchen Pfalterhandfchriften des Mittelalters be-

Einheitlichkeit oder das Gegentheil u, ä. genaueres an-

zugeben und — um diefen zwar äufserlichen, aber für die

trägt mehr- als 'hundert: ‚alles Bearbeitungen der:Verfion

Brauchbarkeit einer Ausgabe nicht unwefentlichen Punkt

von 1100 und zwar überwiegend nach' dem gallicanifchen

auch hier zu nennen — zumal bei fo grofsem Format und

Texte' von Montebourg (Oxford).

Die, erfte wirklich

engem Druck die Zeilenzählung am Rand durchzuführen.

neue Uebertragung des Pfalters. ift die von Peter Robert

Olivetanus, dem Vetter Calvin’s, verfafste; wogegen, die

Halle a/S.

Karl Müller‘

Löwener: Bibeln bis. zum Jahre 11690 den alten: Text.in

|

der Revifion: von ı Le Fevre d’Etaples wiederabdrucken.

Auch der Lothringer Pfalter,. der uns jetzt in einer

1885.

Nr. I16,

Theologifche Literaturzeitung.

382

x

z

—

kritifchen, auf der ganzen handfchriftlichen Ueberlieferung

nifse mit Vorliebe eintrug, fodafs manche der erhaltenen

bafırten Ausgabe von Bonnardot vorliegt, nachdem

Handfchriften den Eindruck einer Familienbibel machen.

fchon 1881 von Friedrich Apfelftedt derfelbe Text aller-

Das erfte Mitglied des königlichen Haufes, das im Be-

dings nur nach der Hs. der Bibl. Mazarine veröffent-

fitz. einer franzöfifchen Bibel erfcheint, ift Clemence von

Ungarn, die zweite Gemahlin Ludwig’s X. Die Bibel des

licht worden war, läfst fich, obgleich aus verfchiedenen

Beftandtheilen zufammengefetzt, mit der altnormanni-

13. Jahrhunderts hatte verfchiedene Mängel, fie war Jang,

fchen Verfion vielleicht in Verbindung bringen. Bonnar-

ungleichmäfsig, zu Anfang mit weitläufigem werthlofen

Commentar verfehen.

dot, nachdem er in dem erften Bande des Psautier de

Zu Ende des 13. Jahrhunderts

Metz einen zuverläffigen Text geliefert hat, der von ho-

unternahm es ein Canonicus von Aire in Artois, Guyart

hem Intereffe für den Dialektforfcher ift, verfpricht in

Desmoulius (geb. 1251) die Historia Scholastica des’ Pe-

einem zweiten Bande, der fich unter der Preffe befindet,

trus Comeftor in franzöfifcher Bearbeitung herauszugeben

unter dem Titel: B/ble historiale, die nicht blofs eine

eine Einleitung, kritifche Studie, Grammatik und Gloffar;

Veberfetzung von Comeftor’s Historia ift, fondern häufig

wir dürfen alfo weiterer Aufklärung über Urfprung und

eine Nebeneinanderftellung des biblifchen Textes und

Entftehung des Metzer Pfalmenbuchs entgegenfehen.

des Textes‘ der Historia,

Auch Berger hat der Befprechung desfelben ein Capitel

In diefer Form hat die Bibel,

feines werthvollen Buches

ewidmet. Soviel aber {fcheint

fpäter vervollftändigt durch die Parifer Verfion, grofsen

ficher zu fein, dafs diefe

eberfetzung aus dem 14. Jahr-

Erfolg gehabt.

Denn feit Anfang des 14. Jahrhunderts

hundert nicht zurückgeht auf eine unter den Waldenfern

verbreitet fich diefe Bible historiale in erweiterter und

verbreitete Uebertragung eines Theils der heil. Schrift.

ausgedehnter oder auch in verkürzter Form in zahl-

reichen Handfchriften über das ganze Gebiet Frankreichs,

An die Legende der Waldenferbibel glaubt Berger, nach

und es giebt kaum ein Schlofs eines grofsen Haufes, wo

den Unterfuchungen von Reufs, nicht mehr; doch ift

nicht eine diefer koftbaren Bibelhandfchriften vorhanden

das Vorhandenfein einzelner Bücher der Bibel in volks-

thümlicher Uebertragung mehrfach bezeugt, und aus

ift. Die Kirche hat keinen Einfpruch gegen diefe Bibeln

zwei Bullen Innocenz’ III. geht hervor, dafs fich gegen

erhoben, denn fie waren ja Gegenftand des Luxus. Die

Ende des ı2. Jahrhunderts in Metz Conventikel gebildet

Könige und Königinnen von Frankreich, die Prinzen und

hatten, in denen man ‚die. Evangelien, die Epiftel Pauls,

Prinzeffinnen von Geblüt nahmen perfönlich Antheil an

den Pfalter, -‚die Moralitäten über Hiob und mehrere

der Bibelüberfetzung. Die Bibel des Königs Johann kam

nach der Schlacht von Poitiers mit nach England. Karl V.

andere Bücher‘ in franzöfifcher Sprache las. Dafs diefe

beftellte fich eine neue Ueberfetzung bei Raoul de Presles,

‚Gottesfreunde‘ Waldenfer waren, ift ficher, denn Alberich

von Trois-Fontaines bemerkt zu demfelben Jahre, in dem

aber auch diefe geht auf die Uebertragung des 13. Jahr-

die letzte der erwähnten Bullen erlaffen ift, zum J. 1190,

hunderts zurück, Aber erft im 16. Jahrhundert wurde

dafs die Secte der Waldenfer um diefe Zeit in Metz ge-

die franzöfifche Bibel, die bisher in den Händen der

wuchert habe und dafs man quosdam (ibros de latino in

Grofsen gewefen, dem Volke zugänglich gemacht. Unter

romanum versos verbrannt habe. Neuerdings ift.nun ein

Karl VII. hatte Jean de Rely auf Befehl feines Königs

Evangeliar in lothringifcher Mundart des 13. Jahrhunderts

die Bi/ble historiale drucken :laffen (nach 1496). Diefer

Druck bildet nach Berger das verbindende Glied zwi-

(Arfenalbibl. Nr. 283) aufgefunden worden, das Berger

einer Befprechung unterzieht und aus dem er ausführ-

Die Handfchrift enthält die

fchen der Bibel des Mittelalters und der Bibel der Neu-

liche Auszüge mittheilt.

zeit.. Le Fevre d’Etaple, deffen berühmte Bibel (1523—

Evangelien und Epifteln für die beiden Wochen vor Oftern

1530) die Grundlage geworden ift für alle fpätern Ueber-

nebft-einer Paraphrafe von Haimon. Diefes Evangeliar,

fetzungen, bezieht fich ausdrücklich auf feinen Vorgänger

deffen Text und Commentar übrigens nach dem Urtheile

Jehan Rely, er hat deffen Werk vervollftändigt, nach dem

Berger’s von vorwurfsfreier Orthodoxie find, ift die ein-

lateinifchen Text verbeffert und zum Theil vollftändig

zige noch erhaltene oder bekannte volksthümliche Er-

erneuert, aber die Abhängigkeit diefer erften modernen

bauungs(chrift, die mit annähernder Sicherheit für die

Waldenfer aus: dem Zeitalter Innocenz’ III. angefprochen

Schriftübertragung, die unter dem Wahrfpruch: ‚vozcz

maintenant le temps acceptable, voici maintenant les jours

werden. darf.‘ Diefe wenigen Fragmente find vielleicht

de salut‘ dem Volke dargeboten wurde, ihre Abhängig-

das Einzige, was von den Verfuchen des Petrus Waldus

keit von der letzten mittelalterlichen Bibel ift auch von

übergeblieben ift.

dem Verfaffer der trefflichen Schrift n

achgewiefen wor-

Eine vollftändige franzöfifche Bibel entfteht in Frank-

den.

Den Schlufs des Buches bildet

ein Verzeichnifs

reich :erft unter dem heil. Ludwig. Vielleicht hat die

und eine eingehende Befchreibung aller dem Verf. be-

Parifer Univerfität diefer Ueberfetzung nahe geftanden,

kannt gewordenen Bibelhandfchriften der franzöfifchen

und ausländifchen Bibliotheken.

jedenfalls ward fie gefchrieben in den Arbeitsftuben von

Buchhändlern, die der Univerfität angehörten, nach einem

Giefsen.

A& Birch-Hirfchfeild:

Texte, der im Schofse der

Univerfität felbft verbeffert

PE A f

5

e

AA

und gereinigt worden war.

Neben diefer Verfion aus

dem zweiten Viertel des

13.. Jahrhunderts hat keine

Luther’s, Dr. Martin, ;ämmtlich(—er\;lrerke. 25. und 26. Bd.

andere aufkommen können. Paris bildet den eigentlichen

[Reformations-hiftorifche deutfche Schriften, 2. und

Mittelpunkt für die Herftellung von Bibeln das ganze

ht hier auch für den Bilder-

3: Bal.]

Nach den älteften Ausgaben kritifch aufs

Mittelalter hindurch, es entfte

Neue bearb. von Pfr. Ernft Ludw. Enders,. 2. Aufl.

fchmuck' eine ganz beftimmte

Ueberlieferung, fo dafs bei

abweichendem Texte ‘verfchiedener Exem

plare in den

Frankfurt a/M., Schriftenniederlage des Evangel., Ver-

Miniaturen: vollkommene Uebereinftimmung ftattfindet.

rotz' der immer zunehmenden Vervielfältigung, Berger

eins, 1883 u. 85. (VII, 448 u. VII, .426 S. 8.) a'’MO 3

behandelt: die grofse Zahl von 189 Handfchriften, wer-

Von diefen beiden Bänden gilt, was {chon von dem

aum den breitern Schich-

I. in Bezug auf das Verhältnifs d

den aber diefe Üeberfetzungen k

der hl. Schrift vermittelt

iefer zweiten Auflage

ten des Volkes: die Kenntnifs

zur erften in diefer Zeitfchrift (18

83, Sp. 341 f.) gefagt

haben:; denn es find koftbar ausg

eftattete Werke, be-

ift. _ Vor allem macht fich ein be

i weitem reicherer bi-

ftimmt. für

ıdas königliche Haus und

die Grofsen des

bliographifcher Apparat bemerklich ; desgleichen das ernft-

Landes;

unter den Befitzern. begegne

£ felten ein ange-

liche Bemühen, auch wirklich die authentifchen Drucke

fehener

bürgerlicher Name; aber in za

hlreichen vorneh-

zur Grundlage des Neudruckes zu machen; endlich die

men Famili

en rechnete man {fich den Befitz einer franzö-

forgfältige Revifion der knappen Einleitungen, bei der

fifchen Bib

el'zur Ehre an und-betrachtete fie auch wo 1

fich überall die Vertrautheit des Herausgebers mit der

als' das Buch, in das‘ man die wichtigften Familienereig-

neueften‘ Literatur zeigt. Eine erfreuliche Bereicherung

NI6

383

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

354

hat diefe neue Ausgabe auch in diefen Bänden durch

oder die beifpiellofe Nachläffigkeit, mit der man in fo

die Aufnahme verfchiedener Gegenfchriften gegen Luther

wichtiger Sache verfuhr, ohne dafs man mit Reufch,

erfahren, unter denen fich diesmal folche befinden, welche

auf deffen im Uebrigen ausgezeichnete Darlegung des

bisher fo gut wie völlig unbekannt waren. Allein fchon

Thatbeftandes ich verweife (Der Index der verbotenen

diefe Beigaben werden Enders’ Arbeit auf lange hin zu

Bücher. I, Bonn 1883, 306 ff.), urtheilen dürfte, das Ac-

einem unentbehrlichen Hülfsmittel machen.

tenftück fei ‚ohne Zweifel im 16. Jahrh. der Curie un-

Von kleineren Verfehen oder Mängeln ift mir Fol-

bequem genug gewefen, um die Unterdrückung desfelben

gendes aufgeftofsen.

zu wünfchen‘.

Zu XXV, ı ff. (Luther’s Warnung an feine lieben

XXVI, ı9 in der Einleitung zu ‚Wider Hans Wurft‘

Deutfchen 1531) kann ich zufällig zwei Drucke nennen,

folgt E. der Darlegung Knaake’s in deffen Halle’fcher

welche dem Herausgeber entgangen find (beide auf der

Separatausgabe.

In dem von Kn. und E. zur Datirung

Marburger Univ.-Bibliothek).

Der eine ift jedenfalls

Z

angezogenen Briefe von Paul Eber, C. R. IV, 140, mufs

wichtig. Der Titel ftimmt der

eilenabtheilung nach

aber ein Fehler ftecken; unmöglich kann diefer am

und, wie es fcheint, auch in der

E

infaffung mit Druck a

25. März fchreiben: Dominus Doctor invectivam suam ab-

bei Enders, der mir nicht vorliegt, überein, nur dafs fich

solvit, sed premetur, donec accedet fprincipis 7eSponsio,

hier der Druckfehler 1231 findet; in dem Impreffum. am

was E. dahin verfteht, ‚mit dem Beginne des Druckes‘

Schlufs die Abweichung ‚Gedruckt‘ (für ‚Gedrückt‘), aufser-

fei ‚noch auf die Genehmigung des Kurfürften gewartet

dem nach ‚Hans Lufft‘ ein Punkt (gleich a 8 Bogen,

worden‘, während Melanthon dann fchon am 4. April

letzte S. leer. — S. 41 die Randgloffe wie in a).

Aber

von Regensburg aus berichtet, die Schrift werde dort

auch fonft ftimmt diefer Druck nicht durchweg mit a.

auf. das Eifrigfte gelefen; vielleicht ift 7e&netur zu lefen.

SO He er S12 rrichtig sz z Mattıdes c“ von ay S37

Möchte es dem jetzigen Verlage der Erlangen-Frank-

mit b ‚und durch dein leib und leben sich schützen‘

ftatt

furter Ausgabe gefallen, uns auch noch die beiden Ab-

‚noch durch‘ etc. bei a; desgl. S. 44 ftatt , Wolkenbrust‘

theilungen der ‚katechetifchen‘ und der ‚polemifchen‘

mit b , Wolkenburst‘, wie der Druck mit b endlich auch

Schriften (Bd. 21—23 und 27—32) in zweiter von Enders

den Fehler S. 41 theilt: ‚wze will auch dem Gewissen die

zu beforgender Auflage zu liefern. Uebrigens würde ich

grosse Plage‘ {tatt ‚.. dein Gewissen tragen die‘ etc. Hier-

rathen, bei diefen folgenden Bänden den kritifchen Apparat

nach fcheint diefer Druck die Vorlage für b abgegeben

zu haben,

Wenn Enders anders mit Recht a für den

zu befchränken (fo ift es z. B. vollftändig überflüffig, XXV,

I ff. durchweg die fehlerhaften Lesarten eines Druckes

Originaldruck erklärt hat, fo würde der vorliegende

wie h beizubringen) und dafür die Einleitungen minder

Drück der zweite Lufft’fche fein, neben a der einzige,

knapp zu halten und in gröfserem Druck zu geben:

der aus diefer Officin — abgefehen von den Ausgaben

Marburg.

von 1546 und 1547 — zur Zeit bekannt ift (aus welcher

TE eN

Druckerei ift aber b hervorgegangen? das hätte E. mit

Hülfe der von ihm befchriebenen Einfaffung uns jeden-

Sachsse, Prof, Dir. Lic. Eug., Ursprung und Wesen des

falls leicht fagen können). — Der zweite hier befindliche

Pietismus.

Wiesbaden, Niedner, 1884. (VI, 382 S.

Druck gehört in die Reihe der von E. unter d bis h auf-

gr. 8.) M. 6. —

gezählten: ‚Mzt einer Vorrede Philippi | Melanchthon. | Tu-

binge. | Getruckt durch Ulrich | Morhart. | M. D. XLVI.

Der Urfprung des Pietismus ift im erften Capitel

(10 Bogen, die drei letzten S. leer). — XXV, 206 bei Druck

diefer Schrift, unter dem Titel: ‚Deutfchland nach dem

a und 279 bei Druck a ift Hans Lufft’s Druckerzeichen

grofsen Kriege‘, zunächft dadurch eingeleitet, dafs die

befchrieben, ohne dafs es als folches namhaft gemacht

fchweren Folgen des dreifsigjährigen Krieges nicht nur

würde.

in Noth und Elend, fondern auch in der Verwilderung,

In der Einleitung zu den Schmalkald. Artikeln XXV,

darauf die Erftarrung und das Ungenügen der evangeli-

163 f. vermiffe ich den Hinweis auf die gründliche Arbeit

fchen Kirche, und aus beiden zufammen der hilfsbe-

von Plitt; das Datum, auf welches das Concil von Man-

dürftige fittlich - religiöfe Zuftand gefchildert werden.

tua ausgefchrieben war, ift nicht ganz genau angegeben

Neues ift in einem folchen Ueberblicke nicht viel zu

(die bei Raynald. abgedruckte Bulle nennt den 23. Mai

geben; es ift diefelbe Betrachtung, welche für diefen

1537); auch war es nicht der Nuntius Vergerio, der dies-

Zweck fchon oft angeftellt ift. Aber es ift mit frifchen

mal die Einladung beforgte, fondern Peter van der Vorft,

Farben und lebhaften Zügen gefchildert, Man ift aller-

Bifchof von Acqui (Ranke IV, 66).

dings verfucht, diefem Nachtgemälde gegenüber das Be-

XXV, 249 (bei dem Conszlium de emendanda ecclesia)

denken der Einfeitigkeit zu erheben.

Es find grofsen-

wird der Mitverfaffer Aleander fälfchlich als Cardinal

theils fchon die Klagen verwendet, welche der Pietis-

bezeichnet, was er bekanntlich erft fpäter geworden ift,

mus felbft zu feiner Rechtfertigung erhoben hat, und

Bei diefer Gelegenheit möchte ich einen Irrthum berich-

dafs diefe paftoralen Klagen, die fich in_den verfchieden-

tigen, zu deffen Verbreitung auch ich beigetragen haben

ften Zeiten ähnlich, wiederholen, mit Vorficht als Ge-

dürfte, dafs nämlich, wie Enders unter Berufung auf

fchichtsquelle zu gebrauchen find, ift aufser Zweifel,

Man darf nachher nur lefen, welches Bild diefelben von

meinen ‚Contarini‘ (S. 29) erzählt, das Consilium de emend.

eccles. 1559 unter Paul IV. Caraffa auf den Index ge-

den Zuftänden Frankfurts während Spener’s dortiger Wirk-

fetzt fei.

Dafs das Consilium im Index von 1559 fteht

famkeit geben, um fich zu überzeugen, dafs der Schat-

(Zzber inscrip.: Consilium de Emendanda ecclesia), und

ten hier alles Licht aufgefogen hat, und ebenfo dafs

in diefer Form in allen römifchen Indices bis 1758 wie-

Aufserordentliches und Alltägliches durcheinander

e-

derholt ift, ift richtig; aber nach der {fchon von Zaccaria

mifcht find. Auch ift bekannt, dafs angefehene Hiftori-

(1777). gegebenen Aufklärung kann es keinem Zweifel

ker heutzutage ein ganz abweichendes Bild von den Zu-

unterliegen, dafs damit nicht das Consilium an fıch ge-

ftänden jener Zeit zu entwerfen begonnen haben. Noch

meint war, fondern nur die von Vergerio 1555 beforgte

mehr darf man wohl dabei etwas anderes vermiffen,

Ausgabe: Corstlium de em, Eccl, Authore Fo. Petro Ca-

nämlich den Hinweis auf die unverkennbare Umwälzung

rapha Neapol. olim Card. Theatino, nunc sub Pauli IV.

der Denkweife, welche damals in allen.Schichten der

nomine Pontifice Romano. Denn in dem erften röm. Index

Gefellfchaft, im focialen wie im gewerblichen Leben, in

von 1557 ftand, wie eben Zaccaria gezeigt hat: Z%26. {nscr.

Literatur und Wiffenfchaft, theils in der eigenen Ent-

Cons. de em. Eccl. Authore Fo. Petro Carapha Neap. olim

wicklung Deut(fchlands, theils unter dem mächtigen Ein-

Card. etc. und erft von den Redactoren der zweiten

flufs grofser Strömungen von aufsen stattgefunden

Ausgabe des Index ift der Zufatz fortgelaffen worden.

hat. Es dürfte nicht fchwer fein zu zeigen, dafs auf

In diefer Fortlaffung zeigt fich aber nur das Ungefchick

allen Gebieten des Lebens neue oberfte

C

efichtspunkte,

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

NO

385

386

al

eine neue Art das Leben zu betrachten, neue Bedürf- | faffung, im fiebenten ift mit den Lüneburger und Halber-

nifse und Strebungen fich geltend machen, und darin

ftädtiichen Begebenheiten das Verhältnifs zur Myftik

wenigftens überall auch wirkliche Lebenstriebe und frucht-

und Chiliasmus verbunden, im achten mit den Vorgängen

bare Zukunftskeime vorhanden find. Wenn der Pietis-

in Gotha die Mitteldinge und die Disciplin, im neunten

mus den evangelifchen Glauben in das Leben umzufetzen

und Werkthätigkeit, im zehnten mit Schade in Berlin die

mit denen in Halle die praktifche Leiftung in Gemeinde

und für dasfelbe fruchtbar zu machen gedachte, fo ift

Privatbeichte.

das nur eine der Aeufserungen jener allgemeinen Strö-

Dann _ folgt in elften eine abfchliefsende

mung, welche überall anfıng nach dem Nutzen für das

Haupterörterung, welche von der Bekämpfung des Pie-

Leben zu fragen, und den geiftigen Befitz nach feinem

tismus durch Schelwig, Alberti, die Wittenberger, aus-

Werthe in der Anwendung zu beurtheilen. Es wird da-

gehend in Rede und Gegenrede gleichfam das Urtheil

her keine unbillige Forderung fein, dafs mehr und mehr

zum Austrag bringt. In Capitel ı2 ift unter dem Titel

auch das Stück chriftlicher, näher evangelifcher Religions-

Nachlefe von den fchlimmen Parteigängern, den Myftikern,

gefchichte in diefem Zufammenhange betrachtet und der

Separatiften und zweideutigen Excentrifchen gehandelt.

» betretene Weg, denfelben ganz aus dem fittlich-religiöfen

Auf diefe Weife ift in &er That eine zweckmäfsige und

Niedergang und der Unfruchtbarkeit, der orthodoxen

fafsliche Ueberficht über die ganze Sache nach ihren

Theologie abzuleiten, verlaffen werden möge. Indem

verfchiedenen Seiten erzielt, ohne dafs dem gefchicht-

dann der Verfaffer an jenes Bild fogleich die Gefchichte

lichen Stoff ein Zwang zu Gunften fyftematifcher Dar-

Spener’s anknüpft, hat er eine Grenze gezogen, welche

ftellung angethan wird. Und wie die Anlage fo ift auch

als Befchränkung der hiftorifchenAufgabe jeder Darftellung

die Ausführung, welche auf umfaffenden Studien, ganz

freiftehen mufs, welche aber doch auch nicht ohne Be-

befonders der Schriften Spener’s beruht, fich auch für die

kann.

fchränkung des Gefichtspunktes durchgeführt werden

Frankfurter Zeit in verdienftlicher Weife auf Forfchungen

Denn damit ift einestheils der neue Anfang Spe-

im Stadtarchiv und im Kirchenarchiv ftützt, welche aber

ner’s nicht genügend an feinen Vorgängen in der eigenen

doch vorzugsweife auf die Unterrichtung eines weiteren

Kirche orientirt — was darüber im erften Capitel gege-

Kreifes angelegt ift. Darin, in diefer gemeinfafslichen Be-

ben ift, reicht doch kaum für diefen Zweck hin — und

richterftattung, welche fich bemüht, alles Eigenthümliche

es ergiebt fich daraus weiterhin die Folge, dafs der Zu-

des Gegenftandes zur Anfchauung zu bringen, liegt das

fammenhang des echten oder einfachen Pietismus mit

nächfte Verdienft der Arbeit.

Diefes Verdienft wäre

den verwandten Erfcheinungen ein nicht erklärter und

aber nur ein halbes, wenn nicht mit jener Eigenfchaft

fcheinbar zufälliger bleibt. Anderentheils ift dadurch die

die Unbefangenheit des Sinnes verbunden wäre, welche

reformirte Kirche von der Betrachtung ausgefchloffen,

der Sache felbfit im beften Sinne gerecht zu werden

und darüber kann doch kein Zweifel fein, dafs dort die

fucht und bei aller deutlich hervortretenden Liebe zum

vorausgehenden Anfänge zu fuchen find. Der Verfaffer

Gegenftande doch den Tadel fo wenig fcheut, wie das

ift feinerfeits überzeugt, dafs der deutfche Pietismus aus

Lob. Der Verfaffer beurtheilt den Pietismus weder als

der Gefchichte der deutfchen lutherifchen Kirche heraus-

eine kirchliche Verirrung, noch als den allein wahren

begriffen werden müffe. In feiner Eigenart gewifs. Ob

neuen Weg; er ift überzeugt davon, dafs das Auftreten

diefe Ableitung aber für das allgemeine Wefen fiıch ge-

desfelben berechtigt war, eine heilfame Reformation der

nügend erzeigt, ift eine andere Frage. Wie viel hat doch

damaligen Kirche, aber er urtheilt andererfeits, dafs bei

gleich Spener felbft von Genf, von Labadie empfangen;

demfelben nicht unwefentliche Fehler begangen worden

abgefehen von den Vorgängen des Pietismus felbft in

feien. Seine Abficht, über die Sachlage genau zu be-

jener Seite, laffen fich ja feine Bemühungen um Kirchen-

lehren, und den Lefer zu eigenem Urtheile in den Stand

zucht, um Katechifation, felbft feine Verfuche einer neuen

zu fetzen, hat ihn dann freilich dazu geführt, bei den

Predigtweife nur dorther genügend erklären,

Sachfse

einzelnen Hauptgegenftänden fehr weit auszuholen, fo-

felbfit hat das verfchiedentlich im KEinzelnen ins befte

wohl dogmatifch als hiftorifch, fo dafs wir feine ganze

Licht geftellt; aber es liefs fich doch im Grofsen noch

Anfiıcht von Religion, Chriftenthum, Heilsweg, Bekennt-

ganz anders verwerthen. Abgefehen nun von diefer Be-

nifsen ebenfo umfaffend erfahren, wie eine Art Gefchichte

fchränkung des Stoffes nach rückwärts ift die Aufgabe

der Myftik und Theofophie von Pfeudodionyfius an.

der Schrift auch nach der anderen Seite als begrenzte

Freilich erfahren wir dann anderes doch nicht, was dem

geft

ellt. Der Verfaffer will uns nicht die ganze Gefchichte

Zwecke vielleicht noch näher gelegen wäre.

Das billige

des

Pietismus in der deutfchen lutherifchen Kirche ge-

Urtheil, welches fo oft zu dem Ergebnifse k

ommt, dafs

ben, fondern er will nur den Urfprung und das Wefen

Abficht und Anfang der Sache ganz richti

g war, aber

desfelben zur Darftellung bringen; er beginnt alfo mit

UVebertreibung und Einfeitigkeit gefchadet u

nd von dem

fchliefst dann ziemlich frühe, da er kaum

Spener und

Innerhalb diefes Zeit-

rechten Wege abgeführt haben,

läfst uns, um nur die

über Spener

’s Tod hinausgeht.

Frage von den Mitteldingen zu er

wähnen, bei aller Aus-

raums hat er die Be

gebenheiten fo gruppirt, dafs die-

führung von Gründen und Ge

gengründen doch ohne

felben jedesmal eine befon

dere. pietiftiiche Lehre ’©Oder

letzte Entfcheidung.

In folchen Dingen handelt es fich

Lebensäufserung vertreten,

und daher an gewiffe Haupt-

doch nicht blofs um

ein mehr oder weniger, fondern

thatfachen die Erörterung

diefer Materie überhaupt an-

um oberfte Grundfätze,

welche, vielleicht von den Trägern

Ab-

nicht klar gewufst gefchweige ausgefprochen find, aber. fıe

gefchloffen ift. Zweimal tritt dabei ein gewiffer

fchlufs durch eine allgemeinere Erörterung ein, Auf

2—11 eigentlich zwei Bücher

doch mit unerbittlicher Folgerichtigkeit beherrfchen.

diefe Weife bilden Capitel

Was die Vertretung der pietiftifchen Rich

tung betrifft,

und zwar führt uns das erft

e überwiegend Glauben und

fo ift es ja ganz recht, dafs überall von S

pener ausge-

Lehre,

das zweite ebenfo die Praxis des Pietismus vor.

gangen und das Uebrige an ihn angefchlo

ffen wird, Bei

Eine kurze Wiederholung

der Inhaltsangabe mag dies

der zufammenfaffenden Darftellung aber war es unver-

zeigen. Das 2, Capitel han

delt von Spener in Frankfurt

meidlich, dafs Sätze,

welche ihm perfönlich nicht zuge-

b

efonders aber von Glauben

hören,

und den Collegia pietalis,

ann aus Anlafs der Leipziger

Blicken

doch mit den feinigen in eine den nicht genauer

und Werken, das dritte d

Sodann

den täufchende Verbindung gebracht werden.

Dinge von Erleuchtung, H

eilserkenntnifs und Theologie,

in den e

zeigt die reflectirende Betrachtung, welche fich

das vierte von den Erfurter Sachen

und der Vollkommen-

Fol

ben erwähnten Schranken bewegt, die nachtheilige

heitslehre.

Im fünften ift dann unter dem Titel der

ge, dafs der Zufammenhang des Pietismus mit dem,

pietiftifchen Heilsan

eignung die ganze Heilslehre Spener’s

was man die Nebenerfc

heinungen nennt, unerklärt bleibt.

und

der

Schule ü

berfichtlich erörtert und beurtheilt.

Das find eben alles n

ur unwillkommene Begleiter und

ft in Capitel 6 an die Ham-

Genoffen; aber damit

ift ja doch die Sache unmöglich

Die zweite Gruppe knüp

abgethan. Wie aber von Anfang im Pietismus auch die

burger Begebenheiten die

Frage von Symbolen und Ver-

387

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr; 15;

388

Sache der Aufklärung liegt, bleibt ganz bei Seite, und

Zum Schluffe verweifen wir noch auf Th. Nöldeke’s Zeugnifs, wel-

cher in feiner Gefchichte der Perfer und Araber zur Zeit der Safaniden

doch ift dies ein mindeftens ebenfo grofses Ergebnifs

desfelben als die religiöfe Umftimmung und die prakti-

(S. 410) ausdrücklich fagt, und zwar unter fpecieller Bezugnahme auf die

fchen Früchte des Pietismus.

Auch das Mafs der Wir-

Zahlangaben des Aphraates, dafs die Beftimmungen. des Aphraates keinen

Widerfpruch leiden, da feine Werke in vortrefflichen alten Handfchriften

kung ift wohl überfchätzt.

Der Verfaffer bekennt die

erhalten und überdies die Zahlen feines Textes durch ein altes Zeugnifs,

Anregung zu feiner Arbeit von Ritfchl empfangen zu

A

das des Araberbifchofs Georg (f. die mehrfach erwähnte Monographie S,

37 ff.) gefichert find,

haben, und dem Kenner werden auch einzelne Spuren

Dagegen wird Weingarten, abgefehen von diefen literargefchichtlichen

diefer Anregung nicht entgehen.

Er hat fich durch die

Erwartung des zweiten Bandes von Ritfchl’s Werk nicht

Fragen, fachlich Recht behalten, fofern allerdings, bei Aphraates die Be-

zeichnung ‚Bundesbrüder‘ nicht für Mönche im eigentlichen Sinne fteht,

abhalten laffen, mit: feiner eigenen Arbeit voranzugehen.

fondern die Bedeutung ‚Asketen‘ hat.

Vor allem mufs man rückfichtlich

Sie ift ja auch wohl neben Ritfchl nicht überflüffig, da

der Bedeutung des Ausdrucks {sao l£ ‚Söhne des”Bundes‘ verfchiedene

Perioden unterfcheiden,

der nächfte Zweck der Belehrung fich in einer anderen

Lage bewegt.

Der Unterfchied,liegt fchon darin, dafs

Da das fyrifche g7/äma@ ‚Bund‘ auch eine Gefellfchaft bezeichnet,

die fich zu chriftlichem Wandel und Gottesdienfte eidlich verpflichtet

Sachfse bei feinem Lefer in demfelben Mafse wenig als

und alfo dem griechifchen xar0wv, fofern diefes f, v. a. Klerus ift,

Ritfchl viel vorausfetzt.

Ritfchl’s Darftellung ift aber

gleichbedeutend ift, fo dient der Ausdruck ‚Bundesbrüder‘ (refp. Ge-

auch weit umfaffender und, kurz gefagt, gelehrter; und

lübdebrüder, alfo etwa == Eidgenoffenfchaft) in feinem weiteften Sinne

zur Bezeichnung der Kleriker, entfprechend dem griech. x&«roviXx0ol, und

ebenfo kann jedermann leicht fehen, dafs er überall da

auf den Grund geht, wo uns andere im Stiche laffen.

zwar — im Gegenfatze zu den eigentlichen xinoıxol und zu den x00-

Wer den Unterfchied der Methode und ihrer Ergebnifse

qıxol (fyr. }[sadhs s d i. ‚Weltliche‘) — die Kleriker, welche die nie-

deren Weihen hatten, nämlich alle im Dignfte der Kirche befindlichen

erkennen will, darf nur Cap. 5 unferes Buches mit den

entfprechenden Ausführungen Ritfchl’s vergleichen.

Perfonen unter dem Diakon refp. Hypodiakon (z. B. Overbeck S, 215

Z. 2. S. 216 Z. 10 u. 12), fpeciell auch die zum Klerus (xavo)r) gehö-

Tübingen.

C. Weizfäcker.

rigen kirchlichen Sänger (f; G, Hoffmann, Verhandlungen der Kirchen-

verfammlung zu Ephefus 449, S. 90, Anm, 91)2).

Daneben bezeichnet

aber der Ausdruck ‚Bundesbrüder‘ auch Asketen, die ein Gelübde abge-

Notiz über die Anfänge des Mönchsthums in Syrien.

legt hatten, jedoch nicht im Klofter lebten, fondern dem Klerus ihrer Ge-

meinde behilflich waren.

In der Bedeutung Asketen fteht er auch bei

Erft heute lefe ich meines Collegen Loofs Recenfion über die Habi-

Aphraates (f, u.).

litationsfchrift von Lic. Bornemann: ‚/x investiganda monachatus origine

Später (nach C, Kayfer ‚vielleicht vom 7. Jahrh, an‘) nannte man

quibus de causis ralio habenda sit Origenes‘ (Göttingen 1885) in Nr, 9

auch eigentliche Mönche fo3); noch gebräuchlicher aber war der Ausdruck

der Theol. Literaturzeitung.

In diefer Recenfion ift (S. 209) die Rede

| RE 15 ‚Gelübdefchweftern‘ für Nonnen, wiewohl auch diefer Aus-

von Weingarten’s Stellungnahme zu den Homilien des Aphraates,

Mit

Recht bemerkt Loofs: ‚fo lange W, nicht weitere Gründe vorgebracht hat,

druck urfprünglich x&«vovıxal bezeichnete d, h, Frauen, welche fich ge-

kann gegenüber dem einftimmigen Urtheile der Orientaliften die Zeit jener

mein(chaftlich unter Leitung von Diakoniffen der Armen- und Kran-

Homilien, die aus directen Angaben in ihnen erhellt, nicht als du6iwm

kenpflege, dem Kirchengefange und anderen Gemeindeintereffen wid-

bezeichnet werden‘,

Bei dem allgemeinen Intereffe, welches die kirchen-

meten. (f, G. Bickell, Ausgew. Schriften fyr, KV., S 230 Anm.)4). —

Für den Sprachgebrauch des Wortes ‚Bundesbrüder‘ bei Aphraates und

gefchichtliche Forfchung gegenwärtig an den Unterfuchungen über die

Anfangszeiten des Mönchsthums nimmt, halte ich es nicht für überflüffig,

überhaupt für die Frage nach dem Alter und Ur/prung .des Mönchsthums

aus den orientalifchen Quellen nachzuweifen, wie gänzlich unhaltbar der

konnte aufser den von Loofs angeführten Stellen (Bickell a, a. O, Hom,

Verfuch Weingarten’s (Herzog’s Real-Encyklop. 2. Aufl. B. X, S, 776, im

3, S. 53; Hom. 7 S, ı101; Hom, 18, S. 119. 1ı22) in erfter Linie auch

Artikel Mönchtum) ift, die Perfon des Aphraates felber und die Zeit der

die von dem Araberbifchof Georg (f. a. a, O, S, 36) angeführte Stelle

Abfaffung feiner Homilien in Zweifel zu ziehen:

aus der 6, Homilie ‚über die Bundesbrüder‘ in Betracht, welche unter Hin-

I

Wenn die kirchliche Tradition nur einen Aphraates kennt, der

zufügung aller für den Zufammenhang wichtigen Sätze (von Anfang des

IV. Paragraphen an) folgendermafsen lautet: ‚Darum, mein Bruder, jeder

in der letzten Hälfte des 4. Jahrhunderts in Edeffa und Antiochien als

Mönch gelebt hat und erft nach dem Jahre 400 geftorben fein kann, fo be-

Gelübdegenoffe oder Heilige, der die Einfamkeit liebt und will, dafs ein

weift dies nichts, weil der Name Afrahat, fpäter Farhad im Perfifchen

Weib, als Gelübdegenoffin gleich ihm, mit ihm zufammenwohne — für

ziemlich häufig ift (f. Vullers, lex. pers, IT, 673 und Wright, the homi-

ihn ift es rathfam, dafs er ein Weib öffentlich nehme und nicht brünftiges

Zies of Aphraates, pref. , 7).

WE

2, Es ift keine ‚kirchengefchichtliche Unmöglichkeit‘, dafs Aphraates

i

Verlangen trégc; und auch dem Weibe wiederum ift es rathfam, dafs es,

als Bifchof zugleich Abt eines Klofters war (vgl. meine Monographie ‚Ein

2) 15er Äusdruck ‚Bundesbrüder‘ ift alfo in diefer Hinficht gleichbe-

Brief Georgs, Bifchofs der Araber‘, 1883, S. 41). Denn wenn auch fonft in

deutend mit dem Ausdruck |4p> LD (f. Payne Smith, Thess,syr., pı

der chriftlichen Kirche Bifchöfe, die aus Klöftern hervorgingen, damit zugleich

593; f. noch Overbeck S. 216 Z, 16) d. i Exxhnowwortixol (f, Anal,

ihr Klofter verliefsen, fo ift das doch in Syrien von jeher anders gewefen:

Syriaca S. ı10, Z. 21, vgl. Georg d. A.B. S. 37 Z. 2), welcher, nicht

es gab allein bei den Jacobiten 21 Klöfter, die zugleich Bifchofsfitze waren

(f. Bibl, Orient, IT. Diss. de Monoßphysitis; Notitia episcopatuum Jaco-

blofs die Mitglieder der Zcc/esia überhaupt, alfo im Gegenfatze zu den

bitarum), zu denen auch das Klofter Mar Matthaei gehört, als deffen

Heiden oder zu den Häretikern bezeichnet (fo bei Cyrill u. Hieronymus),

fondern auch die in den unteren Weihen ftehenden Geiftlichen (fo viel-

Bifchof Aphraates bezeichnet wird!); und in der arabifch gefchriebenen

leicht bei Eufebius, %. e. II, 35).

Biographie des Ifaak von Ninive, welche die Einleitung zu der arabifchen

3) Vgl. auch den Ausdruck ‚Brüder unferes Bundes (eig, un

feres Ge-

UVeberfetzung feiner Werke (B767, Vatic. cod, Nitr, XXIT) bildet, ift von

heimnifses)‘ in der Bedeutung: ‚die gleich uns dem Ordensftande ange-

feiner bifchöflichen Zelle (X42£wNf %, 3\3) die Rede,

hören‘ bei J. Overbeck, S, 1ı74, Z. 3 in dem Panegyricus auf Rabulas,*

3. Aus den ‚räthfelhaften, dem Chriftenthum fcheinbar widerfprechenden

Intereffant ift dort auch die Stelle, wo von dem gemeinfchaftlichen Leben

und mit talmudifchen Sagen fich berührenden Elementen‘ der Homilien läfst

der Kleriker, die zufammen fpeiften, die Rede ift (S. 132, Z, 21 f.).

fich nichts gegen ihre Abfaffungszeit und Authenticität hernehmen; denn

4) C. Kayfer giebt in feiner Recenfion meiner Schrift über den Ara-

die fagenhaften Elemente rühren von feiner Kenntnifs rabbinifcher Gelehr-

berbifchof Georg (Theol, Literaturblatt 1884. No. 20) gleichfalls eine kurze

famkeit her, die fich aus den religiöfen Verhältnifsen des öftlichen Sy-

Darlegung über die verfchiedenen Bedeutungen der ö%ai qjama ‚Bundes-

riens hinlänglich erklärt (f. Georg der Araberbifchof S,

brüder‘, die ich der Vergleichung halber hier mittheile:; ‚Der Ausdruck

4. Es ift ein Irrthum, wenn W. behauptet, dafs fich die Homilie ‚über

wird ja allerdings in fpäterer Zeit, vielleicht vom 7. Jahrhundert an, faft

die Bundesbrüder‘ (Bickell, Ausgew. Schriften fyrifcher Kirchenväter, S. 13

nur von Mönchen gebraucht, bezeichnet aber alle, die fich Gott geweiht

‚über den Ordensftand‘; S. ı19 weniger gut: ‚über die Mönche‘) in der alten

haben, befonders die Geiftlichen, namentlich den niederen Klerus, der mit

armenifchen Ueberfetzung nicht fände; fie fteht bei Gallandius (Z767, veterum

diefer Bezeichnung in den canones des Rabula (bei Overbeck, Zphraemi

patrum T, V, P. 43—52) ebenfalls als die 6. Homilie unter dem Titel:

Rabulae cett, opßp. sel. p. 218) von den Mönchen geradezu unterfchieden

‚de devotis sive ascetis‘,

wird (vgl. auch Land, Anecd. Syr. IZ, 69, 9). Auch bei Johannes von

5. Selbft die Behauptung, dafs Gennadius in feiner Aufzählung der

Ephefus und in den Sagen von Julian dem Abtrünnigen find unter önai

-

Werke des Jacob von Nifibis refp. des Aphraates (f, Georg d. A. B. S,

qjama

die niederen Geiftlichen zu verftehen, während Ephräm bei Hahn

35) einer Homilie über das Mönchsthum nicht Erwähnung thut, ift nicht

et Siefert, Ephraemi carmina sel, p. 124, etc, 44 für die Geiftlichkeit

ftichhaltig, weil deffen Ueberfchriften zu allgemein und fo ungenau find,

im allgemeinen g/ama braucht, und Land, Anecd, Sy

A b CN

dafs man weder behaupten noch verneinen kann, dafs er diefe Homilie

Text 19), wo von der Euftathianifchen Schwärmerei u

nd dem Concil zu

erwähnt habe (vgl. Saffe a, a, O, S, ı2 f.); wahrfcheinlich meint er fie

Gangra die Rede ift, mit özai gjama ebenfo nur Geiftliche gemeint fein

unter dem Titel ‚/e cas£itate‘, was auch um defswillen ftimmt, weil alle

können.“ Ich bemerke nur noch, dafs meine obigen Darlegungen bereits

übrigen Homilien mit ähnlicher Ueberfchrift und verwandtem Inhalte von

druckfertig abgefchloffen vorlagen, als mir Kayfer’s Recenfion zuging-und

Gennadius entfprechend der fyrifchen Bezeichnung benannt werden,

dafs ich fie. auch nachträglich in keiner Weife verändert habe. Diefelben

bildeten ein Stück meiner Nachträge zu ‚Georg dem Araberbifchof‘, die

1ı) So werden z. B. 87/67, Orient, I, 419a als Vorfteher des Klofters

nur dem geringeren Theile nach gedruckt werden konnten, weil ich die

Mar Mattai neben einander genannt der Bifchof Chriftophorus und der

Opferfreudigkeit meines Herrn Verlegers nicht auf die äufserfte Probe

Archimandrit Adäus,

ftellen durfte,

‘

389

390

-

BÜ

Thé0}0gifä:he Literafurzeitung. 3885. Nr. . 16:

e

wenn es fich von dem als Einfiedler lebenden Manne nicht trennt, öffent-

Wafferfchleben, H,, Die irifche Kanonenfammlung, 2. Anfl. Leipzig,

lich dem Manne angehöre, — Ein Weib foll mit einem Weibe zufammen-

B. Tauchnitz, 1885. (LXXVI, 243 S. gr. 8.)

10. —

wohnen,‘ und ein Mann mit einem Manne,

Und wenn ein Mann in Hei-

Rocholl, H., Was predigt die Sozialdemokratie der Kirche? Ein Vor-

ligkeit leben will, fo foll auch feine Gattin nicht mit ihm zufammenleben,

trag, geh. auf dem Vereinstag der Freunde der pofitiven Union zu

damit er nicht zu feiner früheren Art zurückkehre und es ihm als Ehe-

Berlin am 17. Apr. 1885. Magdeburg, 1885. (Bonn, Schergens.)

Deshalb ift diefer Rath paffend und gut, den

(26 S. gr. 8.

—

o

bruch angerechnet werde,

dafs die Einfiedler

ich mir felbfit wie auch euch, meine Brüder, gebe:

Zinck, Th., Vorträge üb, das heil, Abendmahl, f, Wochengottesdienfte

nicht Weiber nehmen follen und dafs die Jungfrauen nicht einem Manne

u. zur häusl, Erbaug, dargeboten. Nördlingen, Beck, 1885. (VII,

101 5&

angehören follen, weil es für die, welche die Heiligkeit lieben, recht und

I

20

billig und paffend ift, dafs „der Menfch — auch wenn es ihm Zwang

Müller, J., Vor- u, frühreformatorifche Schulordnungen u, Schulver-

koftet — 'allein fei‘“; und alfo ift es für ihn paffend zu wohnen, wie €s

träge in deutfcher u, niederländifcher Sprache. Hrsg., v. J1 Mir e Abti}

gefchrieben ift bei dem Propheten Jeremia (Thren. 3, 27 f.): „Heil dem

Schulordnungen etc, aus d, J. 1296—1505.

(Sammlung felten ge-

Manne, der dein Joch in feiner Jugend auf fich nimmt und allein wohnt

wordener pädagogifcher Schriften früherer Zeiten. Hrsg. v. A, Israel

und fchweigt, weil er auf fich dein Joch genommen hat‘‘; denn fo ift es

etc. ı2.) Zfchopau, F, A, Rafchke, 1885. (XIV, ı41 S. gr. 8,) 2, 80

paffend, meine Geliebten, für den, welcher das Joch Chrifti auf fich nimmt,

dafs er fein Joch in Reinheit bewahre‘.

Diefe die Einfamkeit liebenden ‚Bundesbrüder‘ dürfen aber durchaus

Siteratur des '2[uslaﬁbes.

nicht mit den ‚Einfiedlern‘ (l.l...u..'l d. i,: Einzeln|wohnend]e) verwechfelt

Schiaparelli, E,, Il significato simbolico delle piramidi egiziane: . ricerche.

werden. Dies waren die vollkommenften Mönche, welche, nachdem fie

Roma, Loescher & Co., 1884. (4.

fich lange Zeit im gemeinfchaftlichen Leben des Klofters unter dem Ge-

Dagli Atti della R. Accademia dei Lincei, anno CCLXXXI (1883—84).

horfam geübt und fich darin bewährt hatten, mit Erlaubnifs der Oberen

Schrader, The cuneiform inscriptions and the Old Testament.

Trans-

in einfame, vom Verkehr mit den Menfchen abgefchloffene Zellen fich

lated from the second enlarged german edit, with additions by the

author, and an introduction by O. C, Whitehouse, Vol. ı, with a

zurückzogen (vgl. die Canmones für Mönche von Rabulas, bei J. Overbeck,

So wohnte Rabulas in einer kleinen Hütte

map. London, Williams & Norgate, 1885. (8.

10 s, 6 d,

&831015 213.Z. 27 J:

Westcott, B, F., and Hort, F, J. A., The New Testament in the

neben dem Klöfter, Ifaak von Ninive aber in einer Zelle, die von feinem

Klofter einige Meilen entfernt war, Von diefen Einfiedlern find dann wie-

original greek, London, Macmillan, 1885. (614 p. 18.

)

A AB

der die Rec/usi (Lamanal d,: ‚Eingefchloffene‘, vgl, die griechifchen Aus-

Cereseto, G., Etä di Maria SS, all’ epoca della nascita

del Salvatore.

Torino, tip. B. Canonica e..F, 1885. (63 p. 8.

)

E

drücke xatEı0yuEVOL und E&yxleıoTol) verfchieden, welche im Klofter

Lumby, J. R., The Acts of the Apostles,

With maps, notes and intro-

wohnen blieben, aber eine Zelle für fich hatten, die von den übrigen Mön-

duction, (Cambrid

ge greek Testament.) London, Cambridge Warehouse,

chen und von allem Verkehre mit der Aufsenwelt abgefondert war.

1885. (516 p. ı2.

s

Wenn man aber gemeint hat, dafs fich ein des Syrifchen Unkun-

The revised version of the Old Testament; with marginal notes and the

diger betreffs der von Bickell®) nicht überfetzten Homilien des Aphraates

des Urtheils völlig enthalten müffe, foverweife ich abermals auf die von

readings and renderings preferred by the American revisers printed

as foot-notes, In 4 pts. Pt. 1—2, New York, Harper, 1885. (p. 1—200,

Nicolaus Antonellus 1756 herausgegebene, von Gallandius im 5. Bande

20 C

feiner Bibliolheca veterum fpatrum ı abgedruckte lateinifche UVeberfetzung

Cha?r3bers‚ T. W., A companion to the revised Old Testament,

New

na *

der von Antonellus fälfchlich dem Jakob von Nifibis zugefchriebenen Ho-

York, Funk & Wagnalls, 1885. (269 p. 12.)

1ı

milien, welche zwar vielfach frei ift, aber doch den Sinn im Ganzen ge-

Batiffol, P., Fragmenta Sangallensia, contribution A l’histoire de la

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gonnen von G. E, St,,

fortgefetzt u. hrsg. zur Feier d. 300jähr. Be-

Freitas, Agı

ora novament:

e saidos a luz, e por elle mesmo a traduc-

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Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Lefpzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

i

|

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

&lle 14 Tage,

Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

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“ 22. Auguft 1885.

10. ‚Jahrgang.

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Schegg, Das hohe Lied Salomo’s (Ryffel).

Roth, Die Einführung der Reformation in i Hoeiemann‚ Letzte Bibelftudien (Löber).

Nürnberg (T{chackert).

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Lindau, Lucas Kranach (T{fchackert).

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nden, als die naive Anfchauung der alten

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Zeit ins Auge faffen: er verweift nicht nur die Schilde-

mo’s von der heiligen Liebe. Für einen gröfseren Lefer-

rung der Reize der Sulamith in 7, 1—6 mit Delitzfch an

kreis dramatifch bearbeitet und erklärt. München,

den Chor der Frauen, fondern auch die ähnlichen Schil-

Stahl, 1885. (VIII, 136 S. 8.) M 270265 M..3.:20.

derungen Cap. 4, V. 1—5 und V. 7 und 6, 4—7, welche

Diefe neuefte exege

tifche Leiftung eines namhaften

Delitzfch dem Salomo in den Mund legt. Die wenigen

katholifchen Gelehrten i

ft für die moderne katholifche

Veränderungen, die Schegg fonft noch in der Beftim-

Exegefe nach zwei Seiten hin c

harakteriftifch: einerfeits

mung der Perfonen vornimmt (1, 17 beide ftatt Sulamith

keit von u

nferer proteftantifchen

allein; 2,7 und 4, I6 Salomo ftatt Sulamith; 7, 7 Gefammt-

in der völligen Abhängig

its in der Unfreiheit der exege-

chor ftatt Salomo), find ganz ohne Bedeutung und wer-

Auslegung und andererfe

den hier nur der Vollftändigkeit halber erwähnt. — Das

tifchen Methode.

Der Verfaffer fchliefst fi

ch in der dramatifchen Auf-

Gleiche gilt von den Abweichungen in der dramatifchen

faffung des Hohen Liedes,

in de

r Vertheilung der Reden

Gliederung. Schegg unterfcheidet zwei Abtheilungen.

an die einzelnen Perfonen

und vor allem in der Einzel-

Die erfte, mit der Ueberfchrift ‚Bis zur Verlobung‘, um-

auslegung aufs en

gfte an Delitzfch’s, Commentar zum

fafst 1, 2—4, 7; ihr I. Act zerfällt in 4 Scenen, von

Hohen Liede an.

Dabei liegt feiner poetifchen Ueber-

denen die erfie VON 1, 214) 016 ZWEILE VON TI5 Da

2, 7 (Delitzfch: 1, 2—8; 1, 9—92, .7) reicht, während

fetzung durchweg die Profaüberfetzung Delitzfch’s zu

die beiden letzten fich mit denen des 2. Actes Delitzfch’s

Grunde, wie er auch das von diefem zur Erläuterung

Es ent-

herangezogene fac

hliche Material verwendet.

wie fich mit

decken; der z Act reicht von 3 6 bis 4, 7 und umfafst

zieht fich dem Urtheile des Referenten,

zwei Scenen, von denen die erfte mit der ı. Scene des

einem fo engen Anfchluffe an Delitzfch’s Auslegung die

3. Actes Delitzfch’s zufammenfällt, während deffen 2. Scene

Auseinanderfetzung verträgt, welche Schegg in der Ein-

von 4, I—5, I fich erftreckt. Die zweite Abtheilung, mit der

leitung über feine Auffindung

der dramatifchen Auffaf-

Ueberfchrift ‚Nach der Verlobung bis zur Vermählung‘,

{ung des Hohen Liedes giebt: ‚Eine fchwere Erkrankung,

umfafst 4, 8—8, 14; der erfte Act reicht von 4, 8—6, 3 und

von der ich fehr langfam genas, nöthigte mich, eine

umfafst 2 Scenen: 4, 8—5, I; 5, 2—86, 3.

Der zweite

ganze

Act reicht von 6, 4—8, 14 und umfafst 4 Scenen: 6, 4—9;

umfaffende Arbeit, die feit ein paar Jahren meine

Thätigkeit i

n Anfpruch nahm, bei Seite zu legen. .. Ich

6, 10—12; 7, 1—8, 4; 8, 5—14 (bei Delitzfch entfprechen

nahm

‚ das Hohe Li

ed zur Hand, ob fich ein An-

nur die 2 Scenen des 4. Actes: 5, 2—6, 3; 6, 4—0; der

haltsp

unkt zu einer Charakterifirung diefes, wie es fcheint,

5. und 6, Act haben andere Eintheilung: 6, 10—7, 6; 7,

Gedichtes finden laffe. Nach wiederhol-

7—8, 4; 8, 5—7; 8, 8—14). Dafs durch diefe veränderte

proteusartigen

tem Durchlefen,

Ueberdenken und, wenn ich fo fagen

Eintheilung Schegg’s der Gedankengang des Hohen Lie-

ken in feinen Inhalt, kam ich zur Ueber-

des fich nicht ändert, wurde fchon angedeutet.

darf, Michverfen

folcher Punkt, ein folches archimedi-

In der Auffaffung des fprachlichen Ausdrucks ift

zeugung, dafs ein

fches „Gieb mir, W

o ich ftehe“ in der genauen Ausfchei-

Schegg nur einige Male von Delitzfch abgewichen, in-

dung der

redenden Per

fonen und des Wechfels der

dem er fich für Auslegungen ent{cheidet, welche Delitzfch

Scenen gege

Beti e und

dafs fich dafür am beften eine

wohl anführt, aber nicht billigt (fo 4, 8 6M ‚über-

dramatifche Bearbeitung

des: / Textes “eigne. —

Oder

fchreite‘, vgl. Delitzfch S: 73; 6, ı2 ‚ich' dachte ”nicht,

dem er zu

diefer Ueberzeugung

dafs meine Neigung mich zu meines edlen Stamms Streit-

follte Schegg erft, nac

den Com

mentar von Delitzfch zur Hand

wagen mache“ f a. a. O, S.‘1605; 7, 10 2317 ‚der im Schlaf

gelangt war,

Aber in

diefem Falle bliebe doch

genommen haben?

hende

Thatfache beftehen, dafs

noch fchlürfen macht die Lippen‘, f. S. 118). An den

wieder die höchft überrafc

wenigen Stellen, wo fich Schegg in feiner Auslegung von

Schegg von der Dramatifirun

g des Hohen Liedes bis

Delitzfch emancipirt, ift er meift nicht glücklich. Wenn

dahin nicht das Mindefte vern

ommen hätte.

er 8, 9 überfetzt: ‚ift eine Mauer fie, fo werden wir von

Auch die Ausführungen ü

ber den ethifchen Gehalt

Silber eine Zinne um fie bauen‘, fo mifsverfteht‘ er dem

des Hohen Liedes, über ‚die W

un

derbare Harmonie bräut-

Herzenslauterkeit, wodurch

f

Gliederparallelismus zu Liebe (wegen des Nachfatzes von

licher Liebe und ungetrübter

en des Alterthums

9b) den Sinn und Zufammenhang der Stelle; 1z 15 bezwei-

es fich über alle verwandten Dichtuhg

Delitzfch gegeben.

felt er mit Unrecht, dafs die Worte %55 7 den Sinn

erhebt‘, werden ganz im Anfchlufs an

von deffen Ver-

haben: deine Augen find Taubenaugen; auch wird der

Einzelne unwefentliche Abweichungen

Plural 2%773 4, 13 nicht ‚Nardenforten‘ bedeuten. Aber

theilung der einzel

nen Reden auf die ve

rfchiedenen Per-

fonen des dramatifchen App

arates gehen zwei

felsohne

abgefehen von folchen Einzelheiten ift Schegg der Ueber-

auf die Tendenz zurück, die et

hifche Haltung ‚des Hohen

fetzung Delitzfch’s überall treu gefolgt, und wenn man

{tellen, indem Schegg

einzelnen Wendungen, die aus irgend einem Grunde über-

Liedes noch klarer ins Licht zu

ht, die mehr unfer mo-

rafchen, näher nachgeht, fo kann man ficher fein, fie

dabei von. Vorausfetzungen ausge

393

394

395

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

NI

396

m

entweder in der Ueberfetzung oder in der Auslegung

abweicht, möge nun durch einige Beifpiele erläutert wer-

Delitzfch’s vorzufinden; fo z. B. ı, 6 ‚dafs mich die Sonne

den. Die traditionelle Deutung fieht 3, ı1 in der Mutter

angeglüht hat‘; 7, ı der Machanajim Reigen; — I, 14

die Synagoge, welche Jefum mit einer Dornenkrone be-

‚Hennaähre‘ nach Delitzfch S. 37: >5>Wx heifst die Traube

kränzt habe; Schegg, der den ganzen Zufammenhang

ihrer Blüthen, welche quirlftändige Aehren bilden; 2, 13

der Stelle ins Auge fafst und nicht den einzelnen Satz

‚Feigen röthen die Fruchtanfätze‘ nach Delitzfch S. 49:

für fich in Allegorie umfetzt, nimmt an diefer Deutung

‚Bei den Feigenbäumen verfärbt fich fchon das Grün

Anftofs, weil fich die Mutter der Verlobung ihres Sohnes

der Fruchtanfätze‘. — Angefichts einer fo ausgiebigen

freut, weshalb er die Stelle fo deutet: ‚Die Königin-

Mutter ift die altteft. Kirche, Sulamith die neuteftament-

Benutzung des Commentars von Delitzfch mufs es doch

zum mindeften fehr überrafchen, wenn der Name Delitz(ch

liche, Salomo Jefus Chriftus; die Verlobung mit feiner

nur an zwei Stellen, des Buches (S. 60 u. 71) und auch

erwählten Braut ift der Gründungstag der kirchlichen

da nur ganz gelegentlich erwähnt wird.

Thätigkeit — die Herabkunft des heil. Geiftes auf die

Der zweite Punkt, in welchem das Buch Schegg’s für

Apoftel; der’Kranz, mit dem gefchmückt Jefus der Braut

die katholifche Exegefe charakteriftifch ift, betrifft die

entgegenkommt, ift die Erfüllung der Prophetien

,

die Töchter Sions, an welche die Aufforderung ergeht,

Unfreiheit der exegetifchen Methode. Zwar legt Schegg

den König in feinem Kronenfchmucke zu fehen, find die

der Ueberfetzung den hebräifchen Text zu Grunde und

Propheten, die Frommen und Heiligen des alten Bundes

plaidirt auch nicht bei Abweichungen der Vulgata für

die Richtigkeit ihrer Auffaffung, wie fich dies z. B. bei

insgefammt‘. — An manchen Stellen‘ kann fich freilich

Reinke und noch mehr bei Zfchokke häufig findet, Höch-

Schegg nicht ganz von dem Einfluife der traditionellen

ftens könnte eine Beeinfluffung durch die Vulgata in der

Ausdeutung frei machen. Zu 4, 5 bemerkt er, dafs man

Ueberfetzung des 6n 4, 8 (f. 0o.) angenommen werden.

von einer Uebertragung der leiblichen Schönheit Sula-

mith’s auf die geiftige der Kirche im Einzelnen abfehen

Wohl aber zeigt fich die Befangenheit feines exegetifchen

müffe, fchon deswegen, weil die Schilderung der Braut

Urtheils darin, dafs er nach wie vor an der allegorifchen

in 4, 1—5 auf Haupt’und Bruft befchränkt fei. Nun fieht

Auslegung des Hohen Liedes fefthält. Nun hat fich je-

doch die katholifche Exegefe auch hierin nicht ganz dem

er zwar davon ab, die poetifchen Schilderungen einzeln

wiffenfchaftlichen Fortfchritte verfchliefsen können.

In

in Allegorie umzufetzen und z. B. in den karmefinfar-

der That ift die Allegorie Schegg’s von der altkirchlichen

benen Lippen nach Anleitung der älteren Ausleger eine

nicht unwefentlich verfchieden.

Zunächft darin,

dafs

Hindeutung auf das Symbolum Nicaenum und ‚ das Sym-

bolum Athanasianum zu {ehen; aber doch giebt er auch eine

Schegg bei feiner allegorifchen Auslegung immer von

das Einzelne — wenngleich mehr in grofsen Zügen —

dem buchftäblichen Sinne des Urtextes ausgeht, deffen

allegorifirende Deutung: ‚Die Haare, Zähne und Schläfe

Verftändnifs er als die Vorausfetzung und Grundlage des

bilden im allgemeinen das jugendliche, frifche, nie alternde

Verftändnifses der Allegorie bezeichnet (S. 5).

Dann

auch infofern, als er den Grundfatz aufftellt, die Deutung

Leben der Kirche ab; ihre unüberwindliche Stärke, ihre

einer Allegorie dürfe fich nicht in Kleinmalereien gefallen

Weisheit, Milde und Reinheit der Hals, Mund, das Auge,

die Brüfte‘ (S. 61, vgl. noch S. 63).

(S. 9), d. h. fie dürfe nicht, wie es in der alten Kirche

Aber auch abgefehen von der allegorifchen Auffaf-

gefchah, den einzelnen Ausdruck ausdeuten, fondern nur

die Gedankencomplexe in geiftige Anfchauungen um-

fung und Ausdeutung findet fich gar mancherlei künft-

fetzen.

Es entfpricht dies ungefähr dem gegenwärtigen

liche Gedankenverknüpfung, die in dem Zufammenhange

Standpunkte in der Auffaffung prophetifcher Reden, bei

der einzelnen Stelle keine Berechtigung hat und in den

denen man auch unterfcheiden gelernt hat zwifchen dem

Gedanken, wie er nach dem Wortlaute einfach fich er-

Grundgedanken der Weisfagungsrede und den Detail-

giebt, von aufsen nur hineingetragen ift. Manche diefer

zügen der Zukunftsfchilderung, die mehr nur den Zweck

Ausdeutungen kann zudem weder als poetifch noch als

1

gefchmackvoll bezeichnet werden. So, wenn Schegg zu

Nachdruck zu verfchaffen.

haben, der prophetifchen Idee gröfseres Leben, ftärkeren

I, 3 u. a. die Bemerkung macht: ‚Ausgegoffenes Oel be-

Was aber Schegg zum Erweife der Nothwendigkeit

ruhigt die ftürmifchen Wogen des Meeres‘; denn von Be-

allegorifcher Auslegung fagt, ift nicht mafsgebend, da

ruhigung ift hier im ganzen Zufammenhange nicht die

Rede und den Gedanken in der Erwähnung des ‚Namens‘

VE

hat wie für ihn.

die kirchliche Tradition für uns nicht diefelbe Bedeutung

mb angedeutet zu finden, würde wohl mehr als ge-

Die Petitio principit , dafs allegorifche

fucht erfcheinen. Gefucht ift es auch, wenn Sche

g S. 44

Auslegung beim Hohen Liede nöthig fei, weil es fonft

R

nicht in den Kanon aufgenommen fein könne (S. 9), ift

zu I, 6 ‚Sulamith läfst ihren Weinberg [d. h. fic

felbft]

ein Axiom fchon der alten Kirche; es ift derfelbe. Ge-

ungepflegt‘ bemerkt: ‚Auch im geiftigen Leben des Pha-

danke, von welchem. Origenes ausgeht, wenn er meint,

rifäerthums war ein folches äufserliches Toilettenwefen —

dafs in einem kanonifchen Buche eine blofs finnliche

wie es im Leben der Frauen des Morgenlandes eine

Liebe nicht befchrieben fein könne. — Unzutreffend ift

grofse Rolle fpielt — herrfchend geworden: die Schein-

heiligkeit‘. Wir haben alle diefe verfchiedenartigen Bei-

2

auch die Behauptung, dafs die Allegorie im altteft. Bo-

fpiele der modernen Allegorie Schegg’s angeführt, um

den wurzele und durch die neuteft. Erfüllung zu ihrer

Ausgeftaltung gelange (S. 9)

Denn die allegorifche

darzuthun, wie fich diefelbe als fchwächliches Kunftpro-

Auffaffung der Liebe Salomo’s zu Sulamith als eines

duct erweift, da der Gegenwart für die ungefuchte, aber

Bildes des Verhältnifses Gottes zu feinen Erwählten ift

zugleich auch fchrankenlofe Allegorie der alten Kirche

nicht etwas ‚das alte und neue Teftament Verbindendes‘,

und des Mittelalters die naive, völlig reflexionslofe Em-

pfindung jener Zeiten fehlt, welcher befonders die Alle-

fondern beruht auf einer aus den oben angegebenen

gorie des Mittelalters ihren poetifchen Hauch und ihre

Gründen vorgenommenen Rücktragung aus dem neuen

liebenswürdige Sinnigkeit verdankt. Wie fehr überhaupt

ins alte Teftament. — Auch entfpricht folche Allegorie

die Allegorie den romantifchen Neigungen des Mittel-

nicht dem Geifte der hebräifchen Poefie (S. 10), wenn-

a E E Z n a A

leich die orientalifche Poefie (aber erft die der fpäte-

alters entfprach, vermögen wir auch daraus zu erkennen,

ren Zeit!) ihre eigentliche Heimat ift. Denn auch die

dafs fich gerade die Allegorie des Hohen Liedes als

emblematifche Bilderrede der Sprüchwörter ift doch for-

überaus fruchtbar für das chriftliche Lied und die bildende

Kunft erwiefen hat.

mell und inhaltlich etwas ganz anderes als die allego-

rifche Auffaffung eines felbftändigen, innerlich fortfchrei-

Die Einrichtung der Schrift Schegg’s ift die, dafs

tenden und in fich harmonifchen Literaturwerkes und

er zunächft eine Ueberfetzung giebt und diefer dann

feines gefammten Gedankenganges.,

fachliche Erläuterungen, fowie in unmittelbarem Anfchlufs

Inwiefern Schegg von der traditionellem Allegorie

hieran feine allegorifche Ausdeu;ung folgen läfst. Die

397

398

Theologifche Literaturzeitung. 1885. ‘I'\Ir. D

Ueberfetzung ift wegen der dramatifchen Form in ‚Blank-

unterfcheiden, dafs fie von Sprache, Textkritik u. f. w.

verfen‘, alfo in reimlofen fünffüfsigen Jamben, abgefafst.

gar nicht handeln, die Gefchichte des Kanons nur in

Wenn Schegg durch folches ‚Modernifiren‘ der Form das

Geftalt mehr oder weniger ausführlicher Berichte über

Hohe Lied unferem Verftändnifs näher rücken will; fo

die Schickfale der einzelnen Bücher, aber auch in Be-

würde dagegen nichts einzuwenden fein, wenn die fünf-

ziehung auf die letzteren keine Analyfe des Inhaltes,

füfsigen Jamben nur einigermafsen dem Rhythmus des heb-

keine Erörterung der Entftehungsverhältnifse an fich

räifchen Urtextes gerecht würden. Dies ift aber nicht der

geben, fondern blofs die Echtheitsfrage behandeln. Nur

Fall. Vor allem ift das Hohe Lied kein Drama im ftren-

gen Sinne des Wortes, alfo darf man es auch nicht auf

in diefem Intereffe wird auch von Motiven der Abfaffung,

von Quellen, Zeit, Ort u. dgl. gefprochen. Beifpielsweife

ein Metrum fpannen, welches den rein lyrifchen Partien

erfahren wir über die 4 paulinifchen Homologumena

des Hohen Liedes und überhaupt dem freien, nur durch

aufser einigen Bemerkungen über die Verkehrtheit der-

die Rückficht auf Inhalt und Affect bedingten Wechfel

jenigen Kritiker, welche auch an ihnen fich vergriffen

des Rhythmus nicht gerecht wird. Wollte man, um den

haben, und aufser einer kleinen Schutzrede zu Gunften

Eindruck ‚gebundener‘ Rede auch im Deutfchen hervor-

der beiden letzten Capitel des Römerbriefes lediglich

zubringen, metrifch überfetzen, fo müfste man etwa —

nichts.

Veberhaupt erhellt eine auffallende Ungleichheit

da nun einmal die genaue Wiedergabe des hebräifchen

des Mafses der Berückfichtigung, welches den einzelnen

Rhythmus fich als unthunlich erweift, weil eben folcher

Schriften zu Theil wird, fchon aus der Vertheilung des

Wechfel und folche Freiheit bei völliger, Reimlofigkeit

Stoffes: Vorlefung 1ı Principien der Unterfuchung, 2

für unfer Ohr keinen rhythmifchen Eindruck macht —

Baur’s Theorie von der älteren Kirchengefchichte, 3 der

jambifche (oder dazwifchen feltener‘ auch trochäifche)

Antipaulinismus der Apokalypfe, 4—7 die Aufnahme

Verfe von wechfelnder Länge, entfprechend dem Inhalt

(Kanonifation) der Evangelien in der alten Kirche, 8 u.

und der Form des Originals, verwenden.

9 die fynoptifchen Evangelien, ıo die Urfprache des

Läfst man diefe principielle Einwendung bei Seite,

Matthäus, 1ı apokryphifche und häretifche Evangelien,

fo kann man mit der Ueberfetzung im allgemeinen zu-

frieden fein.

fchichte ,

12—17 die johanneifchen Schriften, ı8 die Apoftelge-

20

Sie ift nicht ungefchickt und meift auch

19 apokryphifche Apoftelgefchichten ,

gefchmackvoll.

Da die deutfche Sprache, wie Schegg

die Paüulusbriefe, 21 der Hebräerbrief, 22 der erfte Petrus-

richtig bemerkt (S. V), fo biegfam ift, dafs der Jambus

brief, 23 der Jakobusbrief, 24 der Judasbrief, 25 der

einer treuen Ueberfetzung kaum hinderlich ift, fo könn-

zweite Petrusbrief, Anhan

über Hermas und Theodo-

ten verfchiedene Unebenheiten und Flickwörter vermie-

tion (vgl. darüber A.

arnack in diefen Blättern

den fein. Dies um fo mehr, als Schegg nicht das Princip

$ 207).

verfolgt, jeden Vers des hebräifchen Textes mit einer

Das Werk trägt mehr den Charakter des gefproche-

neuen Strophe zu beginnen. Zu den fprachlichen Härten

rechnen wir: I, 7 ‚eine Schlei’rverhüllte‘; der Rückficht

nen, als des gefchriebenen Wortes und macht nirgends

ein Hehl aus feiner ’ durchaus apologetifchen Tendenz.

auf das Metrum verdanken ihre Entftehung die Ausdrücke:

Vielleicht hat es die Frageftellung verfchuldet, welche

‚ 7 ‚Mauereckenwächter‘ (?) und 7, ı ‚fo etwas, wie

der Verf. von Supernatural Religion in die kritifchen De-

der Machanajim Reigen‘; unedel klingt das Fremdwort

batten jenfeits des Canals hereinbrachte, wenn auch in

‚Shawl‘ 5, 7. — ‚Seine Liebe‘ ft. Linke 2, 6 ift Druckfehler,

vorliegendem Werk Alles den Anfchein erweckt, als

vgl. 8, 3.

handle es fich bei den textkritifchen, exegetifchen, lite-

Als Anhang find dem Buche Beifpiele älterer, alle-

rar-hiftorifchen Controverfen, welche heute auf neutefta-

orifcher Auslegungen beigegeben:

Proben aus. den

mentlichem Gebiete geführt werden, nur darum, den

S

chriften des Origenes, des Abts von Ebersberg Willi-

Wunderglauben entweder zu ftützen oder zu entwurzeln.

ram, Bernhards von Clairvaux, des ‘Bonaventura und

des Franz von Sales.

Nicht minder bezeichnend für den fpecififch theologifchen

Die Proben aus den Sermonen

Gefichtspunkt, welcher hier mafsgebend ift, ift das mehr-

des Bernhard von Clairvaux find, unter geringfügigen

fach empfundene Bedürfnifs des Verfaffers, feinen eige-

Veränderungen, der Ueberfetzung ‚der Reden des heil.

nen Infpirationsglauben ficher zu ftellen und die vom

Bernhard über das Hohelied‘ von Dr, Victor Fernbacher,

Standpunkte eines denfelben theilenden Publicums aus

bevorwortet. von Prof. Delitzfch (Leipzig 1862) entnom-

zu befürchtenden Vorurtheile gegen das ganze Unter-

men (vgl. a. a. O. S. 110—116; S. 117—123); doch weift

nehmen forgfältig und vorfichtig zu befeitigen. Und fo

auch hier nicht die geringfte Notiz auf diefe Benutzung

ift denn die Unterfuchung auch im Detail wo nicht direct

Fernbacher’s hin.

beeinflufst von religiöfen Intereffen, fo

doch beftändig

Zum Schluffe benutzt Ref. die Gelegenheit, Freunde

mit folchen in Unterhandlung begriffen.

Für den im

lückenlofer Bibliographie auf ein Schriftchen hinzuweifen,

Ganzen gemäfsigten und vernünftigen Standpunkt, wel-

welches eine freie Umdichtung des Hohen Liedes im

chen dabei der Verfaffer einnimmt, mag das Bekenntnifs

Geifte der Verführungshypothefe enthält, ohne dafs darin

eine Hinweifung auf das Subftrat diefer 1yrifchen Dichtun-

fprechen S. 159: ‚Ich bin feft davon überzeugt, dafs

wir mehr als anmafsend verfahren würden, wollten wir

gen und ihres epifchen Rahmens vorhanden wäre. Nur

etwa verfuchen, die Bedingungen zu dictiren, unter wel-

der Titel der Schrift birgt eine Andeutung; er lautet:

chen _ die Eingebung vor fich geht‘.

Hier alfo beginnt

Mirjam.

Hohes Lied der Liebe von Ernft Harmening,

das Recht der Wiffenfchaft. Wo aber feine Grenze liegt,

Verfaffer von Matthias Overftolz u. A. (Mühlhaufen i. E,,

ift in jedem einzelnen Fall nicht fchwer zu errathen,

Wilh. Bufleb, Hofbuchhändler. 1881).

Denn von infpirirten Subjecten müffen die Bücher des

N. T.’s direct oder indirect

jedenfalls herrühren, alfo von

Leipzig.

V. Ryffel,

Apofteln und Apoftelfchülern innerha

lifchen Zeitalters gefcehrieben fein. So

lb des fog. apofto-

erweifen fich denn

galmon‚ Georée‚ D.D., A historical introduction to the study

in der That zunächft alle hiftorifchen Bücher als von

denfelben Verfalffern herrührend, welchen die kirchliche

of the books of the New Testament: being an expansion

Tradition fie zugefchrieben hat. Dabei wird der fchiefe

of lectures delivered in the divinity school of the

Gedanke Dr, Edwin Abbott’s, das Urevangelium fei auf

%

die den drei Synoptikern gemeinfamen Stücke zu redu-

University of Dublin. London, John Murray, 1885, /

ciren, zurückg

(XXIL, . 692.S. gr. 8).. 16 s,

auf das eine

ewiefen und die angebliche ‚&/Ale Fradition‘

Zeugnifs des Petrus zurückgeführt, welches

Der Regius Professor of Divinity in Dublin veröffent- dem Marcus

zu Grunde liegt (S. 183 f.). Die paulinifchen

licht Vorlefungen, welche fich von dem, was man fonft ‚ Briefe werde

n {ummar

ifch behandelt, wie einft im vorigen

in einem Einleitungswerk zu finden erwartet, dadurch | Jahrhundert Paley

in feinen ‚bewunderungäwürdigen

*

399

Theologi_('che Literaturzeitung. 1885. Nr. 17.

400

e

—_-

Horae paulinae‘ gethan hat.

Diefelbe Autorität genügt

herrfchender kirchlicher Strömungen Anlafs geboten hätte,

namentlich auch, um die ganze Frage nach der Echtheit

fich als Ritter und Kämpfer für althergebrachtes Vor-

des Epheferbriefes zu erledigen (S. 477).

Die Paftoral-

urtheil in den Sattel zu fchwingen.

Im Uebrigen erlaube

.briefe werden vom zweiten Timotheusbrief aus unter

ich mir für den wirklichen Gang, welchen die biblifche

f. meiner

Vorausfetzung einer zweiten Gefangenfchaft gerettet (S.

Kritik feit Baur genommen hat, auf S. ı

497 f.).

Die Apokalypfe ift zwar von dem Apoftel Jo-

demnächft erfcheinenden Einleitung in das Neue Tefta-

hannes, welcher in Rom Zeuge der neronifchen Verfol-

ment zu verweifen, wo ich diefen Dingen eine wefent-

ung war, bald nachher gefchrieben (S. 302), die apoka-

lich vollftändige, aber auch eine wahrheitsgetreue Dar-

lyptifche Zahl aber, die ebenfo gut auch Mar Salmon

ftellung gewidmet zu haben glaube.

Dafs ich mich in

(S. 300) und vieles Andere bedeuten kann, nicht auf

diefem Werke mit unferem Verfaffer nicht mehr über

einzelne, die Gefchichte des Kanons betreffende Schwie-

Nero zu beziehen, weil fonft der Apoftel falfch geweifsagt

haben würde (S. 291). Auch alle katholifchen Briefe find

lebhaft,

rigkeiten habe auseinanderfetzen können, bedauere ich

echt, und die Unterfuchung derfelben fchliefst mit einem

Im Allgemeinen leiden feine belehrenden und

heftigen Angriff auf den genannten Edwin Abbott, wel-

eingehenden Darftellungen unter dem freilich weit ver-

cher es gewagt hatte, den Stil des zweiten Petrusbriefes

breiteten Vorurtheil, dafs der Kanon fich, wie man zu

mit dem ‚Baboo-Englifch‘ zu vergleichen (S. 626 f.). Mehr

fagen pflegt, ganz von felbft gemacht habe (S. 144).

noch bildet Renan die ftändige Zielfcheibe bald fpötti-

So fieht es freilich aus — wenn man nämlich die Dinge

fcher, bald ernft rügender Ausfälle des Verfaffers. Aber

von einer gewiffen Entfernung aus in Augenfchein nimmt,

auch Baur’s Buch über das Chriftenthum der drei erften

wie es fich auch nur aus dem weiten Abftand, der zwifchen

der zu erkennenden Wirklichkeit der Gefchichte und dem

ahrhunderte giebt von Letzterem ein Bild, welches an

gefchichtlicher Treue etwa mit der Zeichnung wetteifern

Standpunkte unferes Verfaffers in der Mitte liegt, oder

kann, welche Victor Hugo’s Z’homme qui vit von den

richtiger aus der geringen Leiftungsfähigkeit der von ihm

englifchen Zuftänden unter Jakob II. entwirft (S. 489).

in Anwendung gebrachten Ferngläfer erklärt, wenn ihm

Wenn die Tübinger die Darftellung der Apoftelgefchichte

z..B..die,Jud; 4 und .die: Phil,.'3,19 ‚gefchilderten /Feinde

um der petrinifch-paulinifchen Parallelen willen angezwei-

identifch erfcheinen (S.. 599 f.).

Dafs ihm die Differen-

felt haben, fo müffen fie auch die franzöfifche Revolution

zen zwifchen Act. 15 und Gal. 2, 1—1I0 faflt gar nicht

aus der Gefchichte ftreichen um ihrer Parallelen mit der

in’s Bewufstfein -treten, fällt unter fo bewandten Um-

englifchen willen (S. 388).

ftänden kaum mehr auf.

Man fieht: der Verfaffer ift nicht gut zu fprechen auf

Und doch ift es kein unintereffantes Buch, was der

die moderne Bibelkritik oder vielmehr auf denjenigen

Dubliner Theologe uns bietet,

Trotz aller Breite feiner

Theil ihrer Vertreter, die er als ‚fkeptifche Kritiker‘, auch

faft ungegliederten Darftellung ift diefelbe belebt durch

‚moderne Kritiker‘ aus der ‚rationaliftifchen Schule‘, von

eine gewiffe Frifche der Auffaffung, durch Humor und

den ‚orthodoxen Kritikern‘ wie Böcke von den Schafen

Witz, durch eine Fülle von Veranfchaulichungsmitteln,

fondert.

‚Der Unterfchied ift der, dafs die orthodoxen

welche ein ausgebreitetes hiftoriiches Wiffen und grofse

Kritiker das urfprüngliche Evangelium aus dem Munde

Belefenheit in der englifchen und franzöfifchen Literatur

oder aus der Feder der Apoftel ableiten und die Bear-

zur Verfügung ftellen.

Aber auch die eigentliche theo-

beitungen desfelben Männern zufchreiben, welche in un-

logifche Gelehrfamkeit des Verfaffers ift trotz der be-

mittelbarer Berührung mit jenen geftanden haben, die

zeichneten Schranken feines Urtheils keineswegs gering

fkeptifchen Kritiker dagegen ihr urfprüngliches Evange-

anzufchlagen. Auf nicht wenigen Punkten fchulde ich

lium ungefähr zur felben Zeit entftanden denken, welche

dem Verfaffer Bereicherung des Wiffens, und zwar nicht

blofs in Bezug auf Gebiete, die feinem Dubliner Stand-

wir für die Evangelien in ihrer gegenwärtigen Geftalt in

Anfpruch nehmen, während fie den letzteren ganz über-

punkt näher liegen und zugänglicher fein müffen, als mir

einftimmend ihre Geburtsftunde erft nach Papias anweifen,

auf dem meinigen.

Irrthümlich wird übrigens S. 101 f.

wobei Manche überdies den Tod diefes Papias irrthüm-

berichtet, dafs auf Möfinger’s lateinifchen Ephräm (Com-

lich erft um 165 anfetzen‘ (S. 141). Sie ergötzen fich an

mentar zum Diateffaron) durch Dr. E. Abbot 1880 erft-

einem Urevangelium, welches nur fechs Wunder erzählt,

malig aufmerkfam gemacht worden fei. !)

ä

und ‚halten dasfelbe für einen wahren Schatz darum, dafs

Strafsburg i. E.

H, Holtzmann,

es von der Auferftehung fchweigt (S. 180). ‚Baur hat

noch lange nicht den äufserften Punkt der negativen

Burk, Ob.-Konfift.-R. u. Stiftspred. Dr. Carl, Geschichte

Kritik erreicht. Er fand Schüler, welche es beffer mach-

der christlichen Kirche bis zu ihrer Pflanzung auf deut-

ten, als ihr Meifter, bis es für einen jungen Profeffor,

fchem Boden, Stuttgart, Krabbe, 1885. (VIII, 337 S.8.)

welcher doch für feine Reputation als genialer Kritiker

forgen mufste, fo fchwer wurde, einen neuen Angriff auf

M. 3. —; geb. M. 4. —

neuteftamentliche Bücher zu machen, .als es jetzt für

Wir wollen unferm Volk das Evangelium lieb und

verftändlich machen.

Dazu ift die volksthümliche Ein-

einen Alpenclubiften fchwer fein mag, in der Schweiz

einen Gipfel ausfindig zu machen, den vor ihm noch

führung in die Gefchichte der chriftlichen Kirche eines

ittel.

E A

Niemand beftiegen hat‘ (S. 450).

der wichtigften

Wer die Vergangenheit der

Es widerftrebt mir, derartiger Aeufserungen, von

Kirche kennt, fchätzt auch ihre gegenwärtigen Gaben

welchen das Buch leider ftrotzt, noch mehr auszufchreiben.

und Aufgaben richtiger. Er fcheidet ficherer Schein und

Dem Ausländer, der feine Lefer mit fo leichtfinnigen

Wahrheit. Er überfieht deutlicher die Schäden und Ge-

Witzen unterhält, gereicht es einigermafsen zur Ent(chul-

fahren unferer Tage. Mit gröfserer Unbefangenheit freut

digung, dafs er eine aus eigenem Studium der deutfchen

er fich an lebenskräftigen, neuen Geftaltungen, Als ein

Theologie gewonnene Einficht offenbar in nur fehr be-

Glied des grofsen Volkes Gottes auf Erden wahrt er

a A

fchränktem Umfange befitzt und fich im Uebrigen auf

fich leichter den klaren, freien Blick und das freudige,

die Urtheile verläfst, welche jetzt in Deutfchland felbft

weite Herz im bunten Treiben des modernen Lebens.

gang und gäbe geworden find,

Unfere gelefenften Kir-

Aber wie ift es mit unserm evangelifchen Volke

chenzeitungen und theologifchen Literaturblätter führen

beftellt? — Mehr und mehr werden ihm die wichtigften

ja fo ziemlich diefelbe Sprache, während fie andererfeits

Gebiete menfchlichen Wiffens und Wirkens auch durch

zugleich fehr im Widerfpruche mit dem von unferem

Darftellungen ihrer Gefchichte vertraut; — die Kirche

ä

‚Verfaffer gemalten Bilde deutfcher Theologie Belege

ift hier, wie in manchen andern Punkten heutzutage,

genug zu der Beobachtung bieten, dafs bald keine, be-

weit zurück, Wir find über verfchiedenartige Anfätze

gründete oder unbegründete, Thefe der Kritik mehr zu

1) Der Verf. hat diefen Irrthum in einer englifchen Zeitfchrift felbft

finden ift, die nicht irgend einem Parteigänger heute

berichtigt.

„ Red,

401

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

NRI

402

und Verfuche volksthümlicher Kirchengefchichtsfchreibung

merzt, in volksthümlichen Büchern unbekümmert als ge-

eigentlich nicht hinausgekommen. Der kirchengefchicht-

fchichtliche Wahrheit weitererzählt.

Auch in populären

liche Unterricht auf den Schulen ift vielfach geradezu

Schriften hat jedoch die Legende und Sage ihr Recht

nur dann, wenn fie den idealen Gehalt einer gefchicht-

ungenügend, und das Intereffe und Verftändnifs für die

Gefchichte und die Bedeutung der Kirche ift in weiten

lichen Erfcheinung eigenthümlich ausprägt und wieder-

Kreifen des Volks faft erlofchen. Das mufs anders wer-

fpiegelt.

In allen andern Fällen ift es finnlos, bei der

den. Darum ift jeder neue Verfuch, unferm Volk die

Fülle des fonftigen Stoffes fich noch mit derartigem Ballaft

Gefchichte der chriftlichen Kirche zu erzählen, von vorn-

zu befchweren.

herein mit Freuden zu begrüfsen, zugleich aber auf das

Soll aber eine volksthümliche Kirchengefchichte zu

Denn die Sache ift vom

ficherem Urtheilen und richtigem Verftändnifs anleiten,

Gewiffenhaftefte zu prüfen.

fo ift es vor allem erforderlich, dafs man fich feiner

gröfsten Gewicht, und die Aufgabe ift nicht leicht.

Legen wir den-höchften Mafsftab_an, fo ift eine

eigentlichen Aufgabe überall bewufst bleibt, Wahrheit

wirklich volksthümliche Darftellung der Kirchengefchichte

und Gerechtigkeit walten läfst und an die verfchieden-

weit fchwieriger als die rein wiffenfchaftliche. Mit der

artigen Erfcheinungen einen einheitlichen Mafsftab an-

Sicherheit gereifter Forfchung mufs fich die kindlich an-

legt.

Was dem

olke nicht verftändlich gemacht wer-

fchauliche Weife des Volks verbinden, mit der Schärfe

den kann — und das ift fehr viel — mufs ausgefchieden

des Blicks und dem zarteften Tact das jugendliche

werden, fo nothwendig es auch in den kirchengefchicht-

Feuer der Begeifterung und ein {chlichter, einfältiger,

lichen Lehrbüchern für. Theologen fein mag.

Soweit

aber gefchichtliche Erfcheinungen in den Kreis der Be-

kräftiger Sinn. Denn alle volksthümliche Schriftftellerei,

die nicht auf wirklich gründlicher wiffenfchaftlicher und

trachtung gezogen werden, mufs ihr Zufammenhang mit

fittlicher Bildung beruht, ift bedenklich und gefährlich.

der chriftlichen Kirche und ihre Bedeutung für diefelbe

Und alle Wiffenfchaft und Gelehrfamkeit ift für weitere

deutlich hervortreten:

das religiöfe Intereffe, aus dem

Kreife unfruchtbar, folange fie nicht eingeht auf den

diefe oder jene Anfchauungen hervorgegangen find, die

Sinn des Volks und fich in die Sprache des Volks

treibenden Kräfte bei den verfchiedenen Richtungen, die

kleidet.

Die Art. der Darftellung, die Auswahl und

Urfachen und Folgen der kirchlichen Mifsbildungen, das

relative Recht auch derjenigen Elemente, die überwun-

Gruppirung des Stoffes und die Deutung und Beurthei-

den und ausgefchieden wurden,

Um der Gerechtigkeit

lung der einzelnen Erfcheinungen erfordern daher bei

einem populären Werke doppelte Umficht und Ge-

ihrer Zeit verftanden und beurtheilt werden.

willen mufs fomit jede Erfcheinung aus den Verhältnifsen

Aber um

wandtheit.

Die Darftellung mufs anfchaulich fein. Unfere Jugend,

derfelben Gerechtigkeit willen müffen doch zugleich alle

unfer Volk, unfer ganzes allzu theoretifch erzogenes Ge-

Erfcheinungen nach einem einheitlichen Mafsftab gewür-

fchlecht durftet nach Anfchauung. Auch die Gebildeten

digt werden; und diefer Mafsftab iftfür den proteftan-

wollen lebensvolle; kräftige Bilder, Darum {foll der Er-

tifchen Kirchenhiftoriker zweifellos das Ideal der Kirche,

zähler nicht Namen bringen, fondern Thatfachen; nicht

welches wir Evangelifchen anerkennen und zu verwirk-

lichen fuchen. Darum dürfen wir nicht, wie es herkömm-

Titel, fondern Geftalten; nicht Schemata, fondern natür-

lich und fehr beliebt ift, die alte Kirche und das Zeit-

liche Gruppen; nicht Reflexionen, fondern wirkliches

Leben. Auch die Wärme, die der Darftellung unerläfs-

alter der Reformation mit anderm Mafse meffen als das

lich ift, mufs eine natürliche, unmittelbare fein. Der Ge-

Mittelalter und ‚das 18. Jahrhundert.

Das ift ungerecht

brauch der Sprache Kanaans, das Einfügen von Bibel-

und wirkt verwirrend, Aber überhaupt ift jedes Ideali-

fprüchen und frommen Betrachtungen, der Reichthum

firen — auch das der erften drei Jahrhunderte — ver-

an Lobeserhebungen und fcharfen Urtheilen vermögen

werflich. Es kommt weniger darauf an, uns durch Be-

dem Erzähler die wirkliche Wärme des Herzens weder zu

wunderung vergangener, idealer Zeiten zu begeiftern, als

darauf, das Gefühl zu wecken, dafs die Chriftenheit, von

geben noch zu erfetzen. Das warme Herz des rechten

Erzählers aber verleugnet fich auch dort nicht, wo er

der uns aus vergangenen Tagen erzählt wird, ebendie-

fcheinbar nur die Thatfachen reden läfst.

felbe ift, der auch wir angehören, — eine lebendige, ein-

Damit mufs die richtige Auswahl und Gruppirung

heitliche, gefchichtliche Macht.

Durch die Erkenntnifs

des Stoffes Hand in Hand gehen. Ein Volksbuch, das

der Schäden und Schwächen der Kirche wird dies Ge-

Anregung und Freude bringen foll, braucht nicht wie

fühl nur beftärkt.

Nicht abnehmen, fondern zunehmen

ein wiffenfchaftliches Werk erfchöpfend zu fein oder wie

wird z. B. das lebendige Intereffe für die alte Kirche bei

ein Lehrbuch alle Seiten des Stoffes in gleichmäfsiger

jedem, der es erfährt, dafs die Kirche durch die That

Weife zu behandeln.

Der Erzähler befchränke fich und

Nur mufs, was dargeftellt wird,

Conftantin’s nicht verweltlicht, fondern nur verftaatlicht

gut dargeftellt fein.

ift, dafs fie verweltlicht. war fchon um die Wende des

fei wählerifch! Um die bedeutfamfte und eigenthümlichfte

2. u. 3. Jahrhunderts, wie aus den Schriften des Tertul-

Erfcheinung der Zeit, fei es die Perfönlichkeit eines

lian, Clemens, Origenes hervorgeht. Das Anftaunen des

grofsen Mannes oder eine culturgefchichtlich charakerifti-

kirchlichen Alterthums und die Heiligenverehrung find

fche Geftaltung oder der Gegenfatz und die Wechfel-

römifche, nicht evangelifche Charakterzüge.

Endlich mufs ich einen Zweifel ausfprechen. Nach

wirkung zweier einflufsreicher, gefchichtlicher Mächte,

r

Ö

uppire er bei jedem Bilde in klarer, fachgemäfser

dem Obigen kann ich es nicht für zweckmäfsig halten,

rdnung und Gliederung den auserlefenen Stoff. Hat

eine Kirchengefchichte in ununterbrochenem Zufammen-

er richtig gewählt und gruppirt, fo wird auch die ein-

hang für das Volk zu fchreiben. Wer einer folchen be-

zelne Skizze den Werth eines vollftändigen, ausgeführten

darf, mag zu den mehr oder minder wiffen(chaftlichen,

Bildes haben, und die Reihe der Bilder wird in ihrem

gangbaren Lehr- und Handbüchern greifen.

Ein Lefe-

Zufammenhange die gan

ze Entwicklung umfaffen und

buch der Kirchengefchichte für Volk und Gebildete zu-

deutlich machen. Aber

erade hierbei ift es befonders

gleich dürfte dagegen nur das Werk werden, welches in

nothwendig, dafs der Volksfchriftfteller mit dem wiffen-

einer fortlaufenden Reihe einzelner, von einander abge-

ul-

fchaftlichen Stande der Fragen vertraut i undidafsier.

grenzter und doch zufammengehöriger Lebens- und

fich nicht fcheut, wirklich fichere Ergebnifse der Kritik an-

turbilder die Entwicklung der chriftlichen Kirche deut-

zuerkennen und fruchtbare, neue Gefichtspunkte fich zu

Kch mMacht,

eigen zu machen. Polemik gegen überlieferte Anfchau-

Die ‚Gefchichte der chriftlichen Kirche‘ von Burk

ungen ift freilich ebenfo w

enig angemeffen wie Seiten-

möchte ein folches Lefebuch werden, — befonders für

hiebe auf die ‚Kritik‘. Aber eine weitverbreitete, fehler-

das gebildete evangelifche Haus. KEin abfchliefsendes

hafte Praxis fcheint es' zu fein, dafs man das, was man

Urtheil wird erft möglich fein, ‚wenn der verfprochene

in wiffenfchaftlichen Werken als Legende und Sage aus-

2. und 3. Theil erfchienen ift. Der vorliegende I1. T’heil ent-

*

*

403

404

Theologifche Literaturzeitung. 18$5. Nra 174

hält nur die Gefchichte der chriftlichen Kirche bis zu

fich viele Freunde erwerben und in den beiden folgen-

ihrer Pflanzung auf deutfchem Boden.

Er zerfällt in

den Theilen eine würdige und zweckmäfsige Vollendung

3 Bücher, deren erftes ‚die Kirche im Kampf‘ d. h. bis

erhalten möge! Bei der Wichtigkeit des Gegenftandes

zur ftaatlichen Anerkennung der chriftlichen Religion

wird der geehrte Herr Verfaffer die kritifchen Bemer*

fchildert, wahrend das 2. ‚die römifche Reichskirche‘

kungen feines jugendlichen Recenfenten und der geneigte

und das 3. ‚die Pflanzung der chriftlichen Kirche unter

Lefer die Länge. diefer Anzeige verzeihen.

den deutfchen Stämmen‘ behandelt.

Göttingen,

W. Bornemann.,

Ich kann nicht leugnen, dafs ich vom ı. Buch etwas

enttäufcht war.

Nach meinen oben entwickelten An-

Roth, Dr. Friedrich, Die Einführung der Reformation in

fprüchen mufste ich hier manchen Einwand erheben, und

Nürnberg 1517—1528.

Nach den Quellen dargeftellt.

zu manchen einzelnen Behauptungen fügte ich ein Frage-

Wäürzbürg; -Stuber’s Verl., 1885 (IV, 2775,0068))

zeichen hinzu. Mit um fo gröfserer Freude habe ich die

andern beiden Bücher gelefen, die m. E. das erfte weit

M. 5. —

hinter fich laffen. Denn während diefes nach einer nicht

Diefe höchft dankenswerthe Studie führt uns das Bild

gerade vortheilhaften und präcifen Dispofition den bunten

Reichsftadt Nürnber

des geiftigen Umfchwunges vor, der fich in der freien

und zerfplitterten Stoff der erften drei Jahrhunderte in

zwifchen 1517 und 1528 zu Gunften

fortlaufendem Zufammenhange zu bewältigen fucht —

der lutherifchen Re

O

rmation gegen die römifch-katho-

faft nach Art eines Lehrbuchs, aber ohne die Ueber-

lilche Kirche und gegen Kaifer Karl V., aber auch gegen

fichtlichkeit eines fölchen —, bieten die beiden folgen-

das fectirerifche

äuferthum vollzogen hat. Unter prin-

den Bücher abgerundete Einzelbilder.,

Von Capitel zu

cipieller Anerkennung der Wittenberger Reformation hat

Capitel wird die Darftellung unfern Wünfchen ent-

der Verfaffer hier der Stadt Nürnberg ein weithin leuch-

fprechender, und befonders im 3. Buche, wo wir den

tendes Denkmal geftiftet. Aus feiner befonnenen Quellen-

heimathlichen deutfchen Boden betreten, fteht fie auf ihrer

forfchung, für welche ihm die Schätze des Nürnberger

Höhe.

Die Bilder werden. immer anfchaulicher und

Kreisarchivs zu Gebote ftanden, ergiebt fich mit Sicher-

wärmer, die Entwicklung ‚einheitlicher, die Perfonen

heit, dafs der kluge und doch fromme Rath der Reichs-

lebensvoller, die Auswahl des Stoffes freier, die Grup-

ftadt und die unter feinem Schutz ftehenden reformato-

pirung gefchickter, das Ziel deutlicher. Wenn die Er-

rifchen Männer von der Geiftesrichtung eines Andreas

zählung fo ihren einheitlichen Charakter nicht völlig ge-

Ofiander den geiftigen und religiöfen Umfchwung vom

wahrt hat (die Länge der zweckmäfsigen Epifode über

Mittelalter zur Neuzeit, von der Papftkirche zum reinen

Bafılius d. Gr. S. 149—169 fteht in keinem Verhältnifs

Evangelium mit mannhafter Energie durchgefetzt haben,

zum I. Buch), fo ift das nicht zu bedauern.

Diefe Un-

während humaniftifche Halbevangelifche, wie Wilibald

gleichheit bezeichnet einen Fortfchritt. Reicht auch die

Pirkheimer und Chriftoph Scheurl, in ihrer ganzen Halb-

Darftellung an Uhlhorn’s meifterhafte Schriften oder an

heit und Charakterlofigkeit offenbar werden. Mit Freude

die neue, grofse, populäre Lutherbiographie Paul Martin’s

folgt man den Mafsnahmen des Rathes, wie er klug mit

nicht heran, fo wird doch Burk’s Kirchengefchichte in

Kaifer und Reich jeden Bruch vermeidet und doch, trotz

jedem gebildeten Haufe mit Freuden gelefen werden,

des Wormfer Edictes ‚von 1521, fchon vor dem Speyerer

Erfreulicherweife tritt die cultur- und fittengefchicht-

Reichstage von 1526 ein evangelifches Kirchenwefen in

Ofiander’s Bild erfcheint dabei in

liche Seite des Gegenftandes deutlich und greifbar her-

Nürnberg einrichtet.

vor, die Gefchichte der Lehre mehr zurück, Es wird

hellem Lichte; wir fehen ihn hier in feiner ganzen Frifche,

freilich für eine Popularifirung der Kirchengefchichte

Seiner evangelifchen Nüchternheit ift es auch. befonders

immer eine befonders fchwierige Frage bleiben, inwieweit

zu danken, dafs die drohende Gefahr des anabaptiftifchen

es möglich und nothwendig ift, auch den Gebildeten im

Sectenthums von der Stadt abgewandt wurde, Durch

Volk die Vorausfetzungen, den Gang und die Ergebnifse

diefes Stück Localgefchichte ift Roth’s Buch eine objec-

der grofsen theologifch-kirchlichen Lehrftreitigkeiten klar

tive Widerlegung von Ludwig Keller’s Werk ‚Die Re-

zu machen. Hier ift ein beachtenswerther Beitrag ge-

formation‘ (1885), das unfer Verfaffer leider noch nicht

liefert; aber er fcheint mir doch noch nicht völlig den

hat berückfichtigen können,

ich ..gebe . ‚ein. , ,Beitpiel

Anforderungen zu entfprechen.

Noch deutlicher

und

an. Nach Keller S. 422 ff. find die Nürnberger Maler

lebendiger mufs es zur Darftellung kommen, worin

Penz und die Brüder Beheim Mitglieder einer Waldenfer

eigentlich die umfaffende Bedeutung z. B. des arianifchen

Brüdergemeinde, welche angeblich das ‚altevangelifche‘

Streites und der Bilderftreitigkeiten beruht; fonft bleibt

Chriftenthum vertreten. Nach Roth S. 250 ff. leugnen

die Heftigkeit jener Kämpfe und die Stellung der evan-

fie im Verhör, wie aus den Acten hervorgeht, alles po-

gelifchen Kirche zu den altkirchlichen Lehrentfchei-

fitive Chriftenthum, ja alles Chriftenthum überhaupt. Die

dungen unverftändlich.

vorzügliche Studie Roth’s hat mich daher wefentlich in

Es fei mir geftattet, noch einige andere Punkte zu

meinem Urtheil über Keller’s Buch (vgl. Theol. Lit,-Ztg.

berühren, die ich als Mängel empfinde.

Von einer An-

1885, Nr. 14) beftärkt.

— Man kann die Nürnberger

zahl ungenauer und unrichtiger Angaben (z. B. S. 134.

Reformationsgefchichte nicht ohne befondere Aufmerk-

142. 182. 185. 246. 318 etc.) will ich abfehen, auch da-

famkeit auf Wilibald Pirkheimer ftudiren. In diefem Buche

von, dafs S. 31 eine kritifche Anfıcht etwas vertufcht

fällt auf fein Bild düfterer Schatten (S. 192 ff.). Es ift

wird. Auch über die Auswahl der Citate und über eine

wichtig, darauf zu achten. Denn noch giebt es viele Hi-

Reihe von Urtheilen, die ich mir nicht fo aneignen kann

ftoriker, nicht blofs Männer von der Richtung Janffen’s,

- B5 0 13:20. 3501434710 II0 120 122 133. 155.

fondern auch fcheinbar neutrale Berichterftatter wie Lud-

178. 247 f.), will.ich nicht rechten. Aber die Bedeutung

wig Geiger (in feiner Gefchichte des ‚Humanismus und

des Kaifercultus für die Verfolgungen, die Entftehung

der Renaiffance‘ 1882), welche mit Berufung auf Pirk-

des neuteftamentlichen Kanons, die efchatologifche Be-

heimer die lutherifche Reformation anklagen, dafs fıe

ftimmtheit des Chriftenthums in den erften beiden Jahr-

keine Umwandlung der Sittlichkeit hervorgebracht habe.

hunderten,

der ‚verweltlichte und fittlich verwahrlofte

Seit dem Erfcheinen von Roth’s Studie wird man auf

Zufßftand der Gemeinden um 200, die Gefchichte des

Pirkheimer’s Jammerreden kein Gewicht mehr zu legen

geiftlichen Amtes, des römifchen Bisthums, des Sonn-

haben. — Aus diefen unferen Andeutungen wolle man

tags, — ‚das alles find Punkte, die entweder gar nicht

abnehmen, dafs wir in diefem Buche eine dankenswerthe

oder nicht genügend behandelt find,

Bereicherung unferer Kenntnifs der Reformationsgefchichte

Allein diefe Ausfetzungen follen weder meinen Dank

empfangen.

für die auch äufserlich trefflich ausgeftattete Gabe zu-

Paul Tfchackert.

Königsberg i. Pr.

rückdrängen noch den Wunfch, dafs dies Büchlein

405

I Heologifché Literaturzeitung. 1885. Nr. 17.

406

Lindau, M. B., Lucas Cranach. Ein Lebensbild aus dem

foll, geradezu escamotirt,

Und nun kommt Creighton

Zeitalter der Reformation.

Mit einem (fcf{m.) Bildnifs

und ftellt zwar nicht wieder direct einen andern Begriff

auf, bringt aber fchon durch die enge Verbindung von

des Lucas Cranach. Leipzig, Veit & Co., 1883. (X,

‚Papftthumsgefchichte‘

und ‚Reformationsperiode‘

auf

2025018 M 83100

;

dem Titel in dem Lefer die auch durch das Studium

Spät zwar, aber mit befonderer Dankbarkeit erlaube

feines Werkes nur befeftigte Anfchauung hervor, als ob

ich mir auf diefe belehrende und erquickende Biographie

wenigftens die Gefchichte der Vorbereitung unferer Re-

des Künftlers aufmerkfam zu machen, dem die lutherifche

formation es in erfter Reihe mit den Fragen nach dem

Reformation zu unendlichem Dank verpflichtet bleibt.

Verfalle und den Verfuchen zur Wiederherftellung der

Lucas Cranach der ältere liefert in Perfon doch den That-

Papftmacht bis zur Mitte des 15; Jahrhunderts zu thun

beweis dafür, dafs das Evangelium in proteftantifcher

hätte.

Freilich, ‚das Werk. 1oll, 'nach. Pwef.S..V.

’

‚wenn

die Gelegenheit fich bietet‘ bis zum Schlufs des Trienter

Auffaffung die Pflege der Kunft nicht nur nicht hindert,

fondern ungeahnt befruchtet.

Er liefert durch. fein

Concils weitergeführt werden, und dann würde ja der

überreiches

chaffen den Beweis, dafs durch die deutfche

jetzige Titel beffer paffen — bei der vor der Hand be-

Reformation das ganze Evangelium in die Kunft ein-

liebten Befchränkung ift er irreleitend.

gezogen ift. (Vgl. S. 311 ff.) Meifter Lucas, der Virtuofe

Das hindert uns aber nicht, in dem vorliegenden

im Porträtmalen, Hofmaler des Torgauer Hofes unter

Werke eine vortreffliche Löfung der fchwierigen Auf-

Friedrich dem Weifen, Johann dem Beftändigen und unter

gabe anzuerkennen, welche der Verf. fich geftellt hat.

Johann Friedrich, er, der intime Freund Luther’s, .. feit

Verfchiedene Umftände haben die Befprechung an diefer

Stelle bisher verzögert, zum Theil trifft die Schuld auch

1537 auch Bürgermeifter von Wittenberg, endlich hoch-

berühmt durch feine Treue, mit welcher er dem gefan-

den Referenten; aber gern erklärt er von vornherein,

genen Kurfürften Johann Friedrich in die Gefangenfchaft

dafs er hohe Achtung bekommen hat von dem Vicarage

(1550) nachzog (vgl. S. 380 ff.) — ein folcher Mann lenkt

in Northumberland, wo eine fo umfaffende Aufgabe fo

ganz felbftverftändlich die Aufmerkfamkeit der Freunde

energifch und erfolgreich durchgeführt worden ift. Diefe

der Reformationsgefchichte auf fich. Aber freilich, fein

Aufgabe wird vom Verf. felbit in der Vorrede dahin

Leben und Wirken darzuftellen und zu beurtheilen kann

abgefteckt: diejenigen Zuftände, Ereignifse und Entwicke-

fich nur ein Hiftoriker zutrauen, der nicht blofs kirchen-

lungen dem Lefer zu unterbreiten, welche die Reforma-

tion vorbereitet haben.

Das allmähliche

innere Fort-

befitzt.

gefchichtliche, fondern auch kunftgefchichtliche Bildung

Ueber beides verfügt der Verfaffer, und mit war-

fchreiten diefer Vorbereitung felber fich klar zu machen,

mem Intereffe für Luther’s Lebenswerk hat er feine

überläfst Cr. leider dem Lefer. Er will nur die allge-

doppelfeitige Aufgabe gelöft, uns in Meifter Lucas die

meine Lage Europa’s feit dem Beginn des Avignoner

kirchengefchichtlich wichtige Perfönlichkeit und zugleich

Schisma’s und ihre Entwickelung bis zur Durchführun

den Maler der deutfchen evangelifchen Renaiffance zu

der Reftauration des Papftthums unter Pius II. fchildern,

zeichnen.

Bedauern möchte ich nur, dafs fich Verfaffer

und um den Rahmen möglichft weit fpannen und doch

und Verleger diefes höchft lehrreichen Buches nicht ent-

die Einheitlichkeit wahren zu können,

fchloffen haben, dem Texte künftlerifche Beilagen zu

meinen Verhältniffe

ftellt er die allge-

jedesmal in ihren Beziehungen zum

geben; ein Mann wie Cranach verdient das doch, und

römifchen Papftthum dar.

Das zeugt fchon von einem

bekannt ift er viel zu wenig. Das merkt man am beften,

hiftorifch gefchärften Blick. Das literarifche W

erkzeug,

wenn man fich aus Lindau’s Werke erzählen läfst, was

mit dem Cr, an die Arbeit geht, zeigt fich, obwohl Klei-

diefer edle Mann als Künftler und als Menfch den Theo-

nigkeiten monirt werden können — wie das auch von

logen und den Fürften der Reformation bis an feinen

Paftor, Liter. Rundfchau 188

4, Nr. 17 gefchehen ift —,

Tod (1553) gewefen ift.

als ein durchaus hinreichendes. Infonderheit ift zunächft

Paul Tfchackert.

für den I. Band die neuere deutfche Literatur über die

Königsberg i. Pr.

Zeit des Schisma’s, das Conftanzer Concil und den

Creighton, M., A history of the Papacy during the period of

Kaifer Sigismund, die englifche und deutfche über

the Reformation.

3: Nols;

London, Longmans, Green

Wyclif, die böhmifche und deutfche über die huffi-

tifche Frage, die über die Ref

ormfrage in faft er-

&- COr 1882,

(AXTU AAA 50609 Dlr O}

28

fchöpfender Fülle,

aber ohne jede aufdringliche oder

Der Umftand, dafs in der neueren Zeit ein allfeitiges

allzu ängflliche - Citir

fucht, verwendet worden. Und das-

Intereffe für die Gefchichte der Reformation erwacht ift,

felbe gilt bezüglich des II, Bds. von. der allgemeinen

hat die Folge gehabt, dafs auch wieder ganz verfchiedene

Literatur zur weiteren Papftgefchichte feit Martin

Begriffe von ‚Reformation‘ aufgeftellt und die Durch-

V., von neuerfchloffenen Quellen zur Gefchichte des

führung von zum Theil fehr von einander abweichenden

Sienefer Concils (1423—24), von dem, was zur Kennt-

Betrachtungsweifen diefer gewaltigen Bewegung verfucht

nifs der Huffitenkriege dur

ch Palacky, Höfler, Be-

worden ift,

m von den ultramontanen Gefchichtsklitterern

zold u. A, beigebracht word

en ift, während bei der

zu fchweigen und nur von denjenigen Hiftorikern zu

Schilderung der Zuftände in

Italien unter Eugen IV.

reden, welche der Bewegung mit hinreichender Objecti-

Neueres nur in befchränktem M

afse verwerthet wird. Da-

vität gegenüber ftehen, fo hat ein Charles Beard in

gegen ift die literarifche Grundlage für Cr.’s Bearbeitung

einen geiftvollen Hibbert-Vorlefungen von 1883 die Re-

des Bafeler Concils eine befonders forgfältige, und

formation lediglich als ein, freilich höchft bedeutfames,

von umfangreicheren Werken vermifst man nur etwa

Moment in der fortfchreitenden Entwickelung des in-

die Berückfichti

gung des von Pufey (zuerft 1869 im Eire-

tellectuellen Proceffes feit dem Aufkommen wiffenfchaft-

nicon 11)

bekannt gemachten und dann gedruckten des

licher Kritik betrachtet und in ihren Ergebnifsen für die

Card. Turrecremata von ı

Befreiung und Förderung der Erkenntnifs dargeftellt —

ria’s — eine Arbeit, welc

he: z

437 über die Empfängnifs Ma-

war nicht praktifch eingriff,

für Chastel (Bd. IV der Histoire du Christianısme, 1882)

da fie in Folge der plötzliche

n Abreife der päpftlich Ge-

ift fie faft ausfchliefslich eine Reaction des chriftlich-fitt-

finnten nicht mehr zur Vorl

age gelangte, welche aber

lichen Bewufstfeins gegen die kirchlichen Mifsftände —

zur Signatur der gefammten

Lage von Belan

ift. Was

von Maurenbrecher (Gefchichte der katholifchen Re-

endlich den letzten Hauptge

genftand, Pius’ II. Pontificat

formation Bd, I, 1880)

wird uns der hergebrachte Begriff,

und Bedeutung,

angeht, {fo ift für die kirchenpolitifche

wonach allein die proteftantifche, bis auf die Quellen und

Seite eine ganze

Menge von neueren Arbeiten befonders

deutfcher Provenienz v

die erften chriftlichen Zeiten zurückgehende ‚Rückformung‘

gegeb

erwerthet und (II, 523 ff.) auch an-

und nicht die katholifche, auf das mittelalterliche Ideal

en worden, während allerdings der Verfuch nicht

hinftrebende Reactions-Bewegung jenen Namen führen

gemacht worden ift, in Bezug auf die gleichzeitige Re-

407

Theologifche Literaturzeitung. 1885.

NFT

408

naiffancebewegung und des Papftes Stellung zu ihr über

den Legaten diefem Concil dictirte Haltung. Und Cr,

dasjenige hinaus zu gehen, was G, V oigt grundlegend

ift auch der Erfte, welcher nach Hefele, übrigens felb-

und mafsgebend fchon vor mehr als zwanzig Jahren bei-

ftändig, das neue von Palacky in den Monum. Conc.Ge-

gebracht hat.

neral. Saec. XV. [Wien, 1857] dargebotene Material für

die Gefchichte des Sienefer Concils, nämlich den Bericht

Wenn nun der oben erwähnte ftrengkatholifche Kri-

tiker, welcher die allerdings unverholen hervortretende

in Johann von Ragufa’s (Stojkovic) ‚Initium et Prosecutio

Sympathie Cr.’s für die der Reformation zuftrebende

Basiliensis Concıli‘ verwerthet,

indem er mit Recht in

Bewegung tadelt, als Schlufsverdict das Folgende giebt:

wichtigen Punkten auch gegen Raynald und Manfı diefem

bei Cr. finde fich eine gute Ueberficht des fchon mehr

Augenzeugen folgt.

oder weniger Bekannten, aber ‚die Forfchung‘ führe er

Mit ganz befonderer Sorgfalt und fehr eingehend

‚nicht um einen Schritt‘ weiter — fo ift dabei doch zu-

ift — um noch Einen Hau

gegenftand hervorzuheben —

das Bafeler Concil-(Bd. I

8

Buch 3, Cap. 4—7) behan-

nächft die Frageftellung felber zu beanftanden bezw,. der

delt.

Klarlegung bedürftig. Denn die beliebte Wendung von

Auch hier war es dringend nöthig, die Darftellung

der ‚Weiterführung der Forfchung‘ ift an fich fehr unklar.

Hefele’s, die ja in Bezug auf die Ereignifse und Ent-

Wenn nur diejenigen ‚forfchen‘, welche zu dem vorhan-

wickelungsphafen wohl brauchbar ift, doch nach der

denen fei es auch noch fo reichhaltigen Materiale aus

Seite hin zu ergänzen, dafs die wahren Motive der ober-

Archiven oder fonftigen Documentenfammlungen Unge-

ften, von Rom aus verfuchten Leitung an den Tag ge-

drucktes — fei es auch von noch fo geringem Belange —

bracht würden.

So z. B. wird man aus Hefele’s Dar-

an’s Licht bringen und publiciren: dann ift allerdings

legung, obwohl er ftillichweigend zugiebt, dafs die von

Cr. keiner von Denen, welche der ‚Forfchung‘ dienen;

Eugen IV. unter dem 12. Nov. 1431 angegebenen Gründe

denn der Schaar derjenigen, welche keinen höheren Ge-

für die fofortige Auflöfung .des Concils nur vorgefcho-

fichtspunkt kennen, als ‚mehr Material‘ herbeizufchaffen,

ben feien doch nicht herausfinden, was denn eigentlich)

gehört er nicht an. Wenn aber derjenige fich in werth-

den Papft dazu trieb — während Cr. (Bd. IL, S. 64

voller Weife an der hiftorifchen Forfchung betheiligt,

klar zeigt, wie die in Rom als zu weit gehend erfchei-

welcher das auch Andern zugängliche Material unter

nende Befliffenheit des Legaten Cefarini, in der huffti-

felbftändigen Gefichtspunkten und mit genauer Kennt-

tifchen Frage eine Vermittlung herzuftellen, wie der meh

kirchlich-demokratifche Grundzug der Verfammlung und

nifs der einfchlagenden Literatur verarbeitet und fo auch

fchon Bekanntes in neue Beleuchtung rückt: dann wird

die fchon gleich zu Tage tretende Schwierigkeit, das

kein vorurtheilslofer Beurtheiler leugnen, dafs Cr. dies

Concil ganz nach Wohlgefallen zu lenken, dem Papft

in hervorragendem Mafse gethan hat.

Nehmen wir ein

und der Curie den Staatsftreich alsbaldiger Auflöfung

Beifpiel heraus.

Es ift auch dem Anfänger in der Kir-

nahe legen mufsten. Ueberhaupt befteht darin ein Haupt-

chengefchichte bekannt, dafs der vom Conftanzer Concil

vorzug des Werkes, dafs der Verf. mit feinem Urtheil

gewählte Papft Martin V. die Hoffnungen, ja die von

an keiner entfcheidenden Stelle zurückhält und ftets das

ihm felber princi

1

iell als berechtigt zugeftandenen For-

Urtheil des Lefers zu provociren bezw. zu leiten fucht

R

derungen nach

eformen auf umfaffender Grundlage

die Art aber, wie das Letztere gefchieht, bekundet durch-

gründlich enttäufcht hat.

Auch die kleinen und grofsen

weg gereifte Einficht, von der man fich ohne Bedenken

Mittel, durch welche der Papft dies fertig gebracht hat,

leiten laffen mag.

find längft aufgedeckt.

Und doch ift fein ganzes Wefen

Bonn,

Benrath,

noch von keinem Hiftoriker fo klar herausgeftellt und

A

RA

in die richtige Beleuchtung gerückt worden wie jetzt von

Cr., aus deffen vortrefflicher Charakteriftik (Bd.1I, S. 30 f.)

Samuel Gobat, evangeliécher Bischof von Jerusalem. Sein

Leben und Wirken meift nach feinen eigenen Auf-

die Quinteffenz lautet: er war der Begründer derjenigen

zeichnungen.

Mit Gobat’s und feiner Frau Bildern

Theorie päpftlichen Allvermögens, wie der moderne Ul-

tramontanismus fie in fich verkörpert. Die unter diefem

in Stahlft. und acht Landfchaften in Holzfchn. Bafel,

Gefichtswinkel hochbedeutfame Geftalt diefes Papftes

Spittler, 1884.

fpringt mit voller Lebenswahrheit aus Cr.’s Darftellung

M:O3

(V 55075 02 8) 0M 47 805 géb.

eraus — wenn das nicht fördernde Forfchung ift, fo

weifs ich nicht, was man als folche anfehen foll.

Und

Die Lectüre des hier anzuzeigenden Buches hinter-

läfst einen tiefen und eigenthümlichen Eindruck, vor

die quellenmäfsige Grundlage ift fo umfaflend und ficher

Allem den: die Religion, das Chriftenthum ift nicht Lehre

exploitirt, dafs etwa noch auffindbare Einzeldaten daran

nichts ändern werden,

Damit foll nicht behauptet fein,

und nicht Bekenntnifs, nicht Liturgie und nicht Ver-

dafs felbft an diefer Stelle alles Vorhandene benutzt

faffung, fondern es ift inneres Gemüthsleben, es ift darauf

wäre.

It - es doch auffallend, dafs Cr., der gerade in

ruhende Ueberzeugung und daraus entfpringende Kraft

Martin V. den Typus eines die Erhöhung und die Con-

und’‘ That.,

Alles Erftgenannte ift fecundär, nur das

centration päpftllicher Gewalt auf jedem Wege erftreben-

Zweitgenannte wefentlich, und nur diefes Wefentliche if

den Pontifex zeichnet, dennoch deffen Concordat mit

fruchtbar und wirkfam. So mufs ich urtheilen, obwohl

das Buch wie der Mann, welchen es fchildert, einem

Deutfchland von 1418 (trotz. Hübler’s ‚Conftanzer Refor-

mation‘) nur ganz obenhin berührt; und noch auffallen-

theologifchen Geifte und einer religiöfen Richtung ange-

der, dafs er die ‚Advisamenta Nationis Germ.‘ (bei Georgi,

hören, welche nicht diejenigen des Referenten find,

Gravamina, in der grofsen Ausgabe S. 194 ff.) und die

Vor allem intereffant ift der erfte Theil, welchen

‚Responsio‘ des Papftes darauf übergeht. Auch was über

Gobat’s Autobiographie einnimmt, reichend bis zum An-

des Letzteren Verhältnifs zu der tiefgreifenden Bewe-

tritt des Bifchofsamtes in Jerufalem (1846) und fehr gut

gung der ‚Brüder vom gemeinfamen Leben‘ (im I. Bde,

aus dem Englifchen ins Deutfche übertragen von Gobat’s

jüngfter Tochter, Frau’ Blandina Wolters in Jerufalem.

S. 408) gefagt wird, genügt nicht. Aber das fällt wenig

Schon. die Entwickelung des am 26, Jan. ı7

in dem

in’s Gewicht, wenn man erkennt, mit wie grofser Umficht

..

und Sicherheit der Verf. die fonftigen gerade für feine

kleinen, zum Berner Jura gehörigen Dorfe Cremine ge-

Charakteriftik mafsgebenden: Daten heranzieht und ver-

borenen und dort in befchränkten, faft aller Bildungs-

werthet.

Und da ift er auch wieder der Erfte, welcher

mittel baaren Verhältnifsen aufwachfenden Knaben, deffen

die fundamentale Bedeutung des Concils von Siena

aufserordentliche Regfamkeit auf religiöfem Gebiete fıch

in einer fehr intenfiven Bibellectüre befriedigt, ift nicht

(1423—24) an’s Licht ftellt. I& doch nichts bezeichnen-

der für die Unaufrichtigkeit der päpftlicherfeits ftets be-

ewöhnlich. Hier wird der nachhaltige Grund gelegt zu

der ftarken Frömmigkeit, welche die treibende Kraft in

tonten. Bereitwilligkeit zu Reformen, als die von dem

Papfte felber vermittels der alle Forderungen vereiteln-

G.’s Wirken bildete, wie zu der fehr ausgeprägten Ein-

409

410

The(‚)‚l‚o‚g‚i‚r(:he‚ Litfrat’arzeitung. Ii$85 Nr 17

i

b

.

nln

en

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k

iebt der 2. Theil (S. 271 ff.) 'ein lebendiges und bis zu

feitigkeit in der Äuffaffung und dem Betriebe des reli-

Ende feffelndes Bild.

giöfen Lebens, welche wir die pietiftifche nennen, und

Seinen Hauptinhalt bilden die

von der hier ein höchft charakteriftifches Beifpiel vor-

Jahresberichte, welche der Bifchof regelmäfsig nach

liegt. Der Aufenthalt im Bafeler Miffionshaus (1821—23)

Europa fandte; daneben ftehen Briefe von Freunden oder

ernüchtert die religiöfe Stimmung mehr, als dafs er ihr

Verwandten und an folche; auch folche des Königs Frie-

Nahrung gäbe; in Beziehung auf den Zuwachs an Bil-

drich Wilhelm IV. und unferes Kaifers find darunter;

dungselementen werden eigentlich nur die Sprachen her-

ein diefe Mittheilungen jeweilen einleitender Text ver-

vorgehoben, deren Studium G. auch ganz vornehmlich

bindet die fieben Abfchnitte diefes Theils zu einem wohl-

üich widmet während feines ihn auf die Miffionsreife vor-

geordneten Ganzen.

Das Intereffe, welches der Lefer

1826

bereitenden Aufenthaltes in Paris und London,

an demfelben nimmt, ift ein mannigfaches: die Gefchichte

wird dann die erfte MifGonsfahrt angetreten; ihr Ziel ift

des anglikanifch-preufsifchen Bisthums in Jerufalem, das

Abyffinien, allein allerlei widrige Umftände führen län-

Wachsthum

chriftlicher,

insbefondere proteftantifcher

geren Aufenthalt in Aegypten und Paläftina herbei, fo-

Ueberzeugung und Thätigkeit im Orient, die Zuftände

dafs erft mit dem Jahre 1829 die eigentliche Miffions-

der verfchiedenen, dafelbft etablirten Kirchenkörper, die

laufbahn G.’s beginnt.

Seine

erfte

Miffonsreife

in

anze Gefchichte des türki{chen Reiches, hier im Kleinen

fich fpiegelnd, und vor Allem der Mann, feine unendlich

Abyffinien (1829—33) hat er fchon früher gefchildert

(Yournal of a Ihree years residence in Abyssinia. Lond.

Hier {fcheint nur ein kürzerer Aus-

fchwierige Stellung, fein nie ermüdender frommer Eifer,

1834;

A, 1840).

feine Energie und Nüchternheit, fein tactvolles, kluges

Zzu

ener früheren Veröffentlichung vorzuliegen. Doch

und doch ftets aufrichtiges Benehmen mitten unter lauter

ift derfelbe hochintereffant, wenn auch nur in Beziehung

Feinden und in grofsen Schwierigkeiten: das Alles läfst

auf die Kenntnifs der Miffionsarbeit unter einer nur ganz

uns das Buch mit Freuden lefen und nur ungern aus der

äufserlich chriftlichen und im Uebrigen faft durchaus un-

Hand legen. Vor Allem aber kann man angefichts des

gebildeten Bevölkerung. Von diefer bekommt man ein

reichen Segens, welcher fich während

anfchauliches Bild, welches gewifs für die Miffionsge-

der 33jährigen

dem Bisthum in Jerufalem nach den verfchi

Wirkfamkeit des Bifchofs Gobat (+ ı1.

Mai 1879) aus

ichichte nicht ohne Bedeutung ift, wie es auch in Be-

edenften Seiten

ziehung auf Miffionsmethode allerlei zu denken giebt.

möchte das

hin ergeben hat,

den Wunfch nicht unterdrücken, es

Hervorzuheben ift der Bericht über die Heilung eines

gegenwärtig dafelbft herrfchende Interregnum

Gichtbrüchigen (S. 148), welche G durch blofses An-

endlich aufhören und bald ein vierter B

ifchof (der dritte,

rühren, ohne Wiffen und Willen vollzog, deren Eintreten

Dr. Jofeph Barclay,

ftarb fchon am 23. Oct. 1881) einge-

wenigftens feiner Berührung zugefchrieben wurde. Die

fetzt werden, der die Arbeit Gobat’s in feinem Sinne

biblifche Parallele, ebenfo natürlich und ebenfo wunder-

wieder aufzunehmen im Stande ift.

bar, drängt fich jedem Lefer auf. Der Erfolg diefer

Reife fcheint doch, trotz verfchiedener diefelbe begünfti-

Heidelberg.

Baffermann.

gender Umftände, kein nennenswerther, wenigftens im

Hoelemann, Prof. Dr. Herm, Guft., Letzte Bibelstudien.

Sinne G.’s, gewefen zu fein (S. 145. 182)., Nach Europa

zurückgekehrt, fucht er fich eine ‚Gehülfin‘ für eine

Leipzig, G. Wolf, 1885. (XII, 595 S. gr. 8.) M. 12. —

zweite Reife nach Abyffinien und findet auch eine folche

Die ‚letzten‘ Bibelftudien des ehrwürdigen Verfaffers

in Maria, der Tochter des bekannten Infpectors Zeller

legen es uns nahe, den reichen Ertrag der früher er-

aus Beuggen in der Schweiz.

Bei diefer Wahl {pielt

fchienenen Bibelftudien zu überfchauen und der frucht-

Liebe gar keine, dagegen der Rath chriftlicher Freunde

baren akademifchen Wirkfamkeit zu gedenken, aus der

fowie die Fügung Gottes eine grofse Rolle. Direct nach

jene Studien erwachfen find. Diefer innere Zufammen-

der Hochzeit geht es wieder nach dem fchon einmal be-

hang tritt namentlich in der ‚exegetifchen Feftrede‘ her-

tretenen Miffionsfeld (1834).

Allein diesmal mufs

G

vor, die der Verfaffer am Jubiläum der von ihm

geleite-

wegen fchwerer Krankheit feiner felbft wie feiner Frau

ten exegetifchen Gefellfchaft über das Sabbat

Hi

und

nach harter Leidens- und Prüfungszeit und nach Verluft

Jubeljahr gehalten; wie überall fo erweift er namentlich

des erften Kindes wieder umkehren, noch ehe er foweit

hier feine Ehrfurcht vor dem urkundlichen Worte durch

wie das erfte Mal gekommen ift, Die Schilderung ift

tiefeindringende und umfaffende Erforfchun

während gewandte Schrift

g desfelben,

feffelnd, das Gefchilderte furchtbar und wohl geeignet,

kürlich drehen und wen

den.

gelehrte die heiligen Worte will-

den Lefer mit Bewunderung für den Mann und, faft

Auch verfteht es der Ver-

noch mehr für feine aufopferungsvolle Gattin zu erfüllen,

faffer meifterhaft, die reifen Fr

üchte feiner exegetifchen

Indem ich die zwifchen G.’s Rückkehr von diefer Reife

Forfchung mit Gewiffensernft

für das praktifche Leben

(1837) und feiner Anftellung als Bifchof in Jerufalem (1846)

zu verwerthen.

gelegene Zeit hier übergehe, da fie für die Heimgekehr-

In diefen Bibelftudien tritt überall hervor die feltene

ten doch wefentlich eine Zeit der Erholung und nicht

Vereinig

kenntnif

S,

ung vonlinguiftifchem Scharffinn, lichtvoller Sach-

etwa neuer Miffionsreilen war, — obwolfl G. während

pfychologifchem Tiefblick und religiöfer Be-

ma

derfelben verfchiedentlich in Sachen der Miffion auf

geifterung,

g der Verfaffer über die innere Ordnung

Malta, in Italien, bei den Drufen auf dem Libanon fo-

des Dekaloges, über den Sonnenftillftand in Gibeon, über

wie als Reifeprediger derfelben in der Heimath befchäf-

das Verhältnifs Jefu zu den‘ Samaritern oder über den

tigt wurde — wende ich mich zum 2. Theile des Buches,

Charakter des Pontius Pilatus fich verbreiten; in manche

welcher feine Wirkfamkeit als Bifchof in Jerufalem (1846

verworrene Ta

gesfrage bringt er Klarheit, indem er ‚das

—1879) fchildert. G. war gewifs wie wenige dazu geeig-

Sonntag‘ in das Licht feiner biblifch

Schwert der Obrigkeit‘, ‚Wucher und Zins‘, ‚Sabbath und

net, der Nachfolger des erften eVv. Bifchofs Alexander

en Forfchung fellt.

in Jerufalem zu werden. Der Sprache nach ein Franzofe,

In einer fehr fruchtbaren und ü

berz

eugenden Erör-

dem Herzen nach ein Deutfcher und vermöge feiner Ver-

terung tritt der Verfaffer für die Thefe

ein, dafs Jofeph

bindung mit der englifchen Miffion ein Englä

nder (wie

nicht nur ein mefhanifcher T

ypus, fondern auch ein Pro-

ein Freund an ihn {chreibt), dazu fprachlich in

der erfor-

phet fei,

Bisweilen haben die typifchen Geftalten von

derlichen Weife ausgerüftet, mit den orientalifchen Zu-

dem, was

fıe find, kein prophetifch-klares Bewufstfein und

ftänden vertraut, mild in feiner Ueberzeugung, begeiftert

es ift bedeutfam,

gleich fie Typen

dafs die Evangeliften und Apoftel, ob-

für die Sache der Miffion, welcher ja insbefondere der

kaum fuchen wü

und Weisfagungen finden, wo wir fie

neue Bifchofsfitz als

Stützpunkt dienen follte, erfchien

rden, den typifchen und prophetifchen

er ganz als der Mann, um die Pläne Friedrich Wilhelm’s

Charakter des Jo

feph nirgends hervortreten laffen, Nun

IV. in Jerufalem ihrer

Verwirklichung näher zu führen.

haben zwar die

Homileten und Katecheten diefe Lücke

Und er hat in der T

hat hierin viel geleiftet.

Davon

reichlich ausgefüllt, indem fie im Leben des Jofeph die

47

——

-

ar

'Ifheolpgi?:he Literrfafurzeitung. 1885.» Nr I/

M

d

452

typifche Bedeutung bis ins Kleinfte hinein, bisweilen in fpie-

verbunden.

Es fei mir geftattet, den Wunfch und die

lender Manier nachzuweifen fuchten. (pag. 2.) Aber Wefen

Hoffung auszufprechen, dafs diefe ‚letzten‘ Bibelftudien

und Gefetz fowol der Weiffagung als auch der Erfüllung,

nur einen relativen Abfchlufs bezeichnen mögen.

Denn

ferner der innere Zufammenhang von gefchichtlichem

die, welche einft zu den Füfsen des ehrwürdigen Ver-

Typus und deutender Prophetie blieb ihnen verborgen,.

faffers gefeffen und feine bisher veröffentlichten Bibelftu-

Die unvergleichlich tief eindringenden Unterfuchungen,

dien mit reichem Gewinn verarbeitet haben, finden auch

welche vor 45 Jahren D. von Hofmann über diefe Punkte

in diefen ‚letzten‘ Studien die Jugendfrifche vergangener

angeftellt, fcheinen in jenen Kreifen noch völlig unbe-

Tage wieder.

kannt zu fein; auch der Verfaffer des vorliegenden

Dresden.

Löber.

Buches hat fie bis jetzt noch nicht beachtet.

Aber ein

hohes Verdienft hat er fich damit erworben, dafs er den

Jofeph als Propheten charakterifirt auf Grund des Wor-

Partisch, Pfr. Dr. H., Sylvesterglockenklang. Ein ftilles

Wort zur feierlichen Stunde, I. Im Strome der Zeit.

tes:Gen. 45, 7: ‚Es fandte mich Gott vor euch her, zu

fetzen für euch eine Hinterlaffenfchaft auf der Erde und

II. Vor Jerufalems Thoren. Oldenburg, Schulze, (1883).

am Leben zu erhalten für euch zu einer grofsen Ent-

( 73088) M, d

ronnenheit‘.

Wie auf allen Punkten der heilsgefchicht-

lichen Entwicklung das meffianifche Ziel d. h. die mit

Wie Referentem mitgetheilt wurde, ift diefes Schrift-

dem Erretter gegebene Errettung feines Volkes mehr

chen inzwifchen bereits in zweiter Auflage erfchienen;

oder minder klar zu Tage tritt, fo ift auch jene Jofephi-

fehr zu feiner Verwunderung.

Ich habe es daraufhin

Gerade von

nochmals durchgefehen, und mein Urtheil nochmals ge-

.nifche Rede als . eine Prophetie zu erfaffen.

prüft, kann aber im Blick auf den unerwarteten Beifall,

Jofeph, der in feinem Vater den Träger einer univerfalen

den der Verfaffer gefunden hat, nur fagen: de gustibus

Verheifsung fah, können wir nicht glauben, dafs er die

non est disputandum. ‚Nicht, als ob in diefen Sylvefter-

grofsen Wendepunkte feiner Stammesgefchichte nur in

betrachtungen nicht ganz gute, ernfte und finnige Ge-

zeitgefchichtlichem Sinn erfafst haben werde. Der Ver-

danken enthalten wären. Ich hätte aber vor allem nicht

faffer hat dies mit überführender Klarheit nachgewiefen.

Mit lebhaftem Intereffe folgen wir ihm ferner, indem

vermuthet, dafs nach folchen Sylvefterbetrachtungen fo

viel Bedürfnifs wäre, da es doch einmal nicht Jedermanns

er uns die biblifchen Acten über Judas Ifcharioth vorlegt.

Gefchmack ift, derartige Betrachtungen an einem an fich

Wir dürfen behaupten, dafs auch nicht Ein Moment dem

fo indifferenten, wie willkürlich gemachten Zeitabfchnitt

umfichtigen Bibelforfcher entgangen fei und nicht min-

zu machen, und da zum andern, wem es denn darnach

der hat er die im Verlauf der Zeiten immer umfäng-

zu Sinn ift, an Stoff zu eigenen Betrachtungen nicht

licher gewordenen Unterfuchungsacten mit gröfster Ge-

fehlt. Sodann ift aber der Wein, den der Verf. zu Markte

nauigkeit durchforfcht;

Dennoch tritt aus der hier ge-

gebenen Zufammenftellung das Bild des Judas nicht her-

bringt, noch recht unausgegohren, Das macht fich nach

vor als ein charaktervolles Ganze; auch werden einzelne

Form und Inhalt geltend. Die Ordnung der Gedanken

ift fehr ftark von dem Gefetz der Ideenaffociation be-

Momente, welche geeignet find, in die dunkle Schlufs-

herrfcht, die einzelnen Gedanken häufig fchief und über-

kataftrophe des Judas einiges Licht zu bringen, nicht

trieben ausgedrückt.

Nicht felten wird die im höchften

hinreichend verwerthet.

Als Judas fah, dafs es mit Jefus

Pathos daherfchreitende Rede von ganz trivialen Gedan-

zu Ende’ ging, 16 konnte 'er ihn nicht mehr für-den

ken durchbrochen.

Der Stil

ift im höchften Mafse

Meffias halten und' was er feitdem von ihm fah und

hörte (die ftille Ergebung und der Hinweis auf die

fchwülftig, von Bildern überladen, die manchmal an jenen

Parufie), mufste ihn in der Anficht beftärken, dafs der

‚Zahn der Zeit, der fchon manche Thräne getrocknet

hat, und auch über diefe Wunde Gras wachfen laffen

vorgebliche Meffias ein in grofsen Selbfttäufchungen be-

wird‘, erinnern. An Stelle des dithyrambifchen Schwun-

fangener fchwächlicher Schwärmer feij nachdem Judas

ges hätte man oft etwas mehr nüchterne Correctheit zu

im Bewufstfein überlegnen Scharfblickes von feiner un-

wünfchen. Vergl. S. 4 ‚Das ift ein Bild des Menfchen, ge-

klaren meffianifchen Begeifterung fich innerlich losgefagt

tragen vom Strom der Zeit‘ — wer wird getragen: das

hatte und zu einer nüchternen Betrachtung der Dinge

Bild oder der Menfch?

zurückgekehrt war, fo wollte er fich wenigftens noch

S. 5: Die Glocke, die tönend

einen materiellen Gewinn fichern, und der durch ein Ver-

fchlägt ‚an die.tiefften , Tiefen dein‘., Ebendafelbft: Die

Zukunft, ‚die vor dir aufgerichtet ftand, wie ein ftarker

fprechen bereits gebundene, aber noch zögernde Wille

Sorgenberg, jetzt mufst du bekennen, dafs du hindurch

kam zur Ausführung, als Judas fich von dem Herrn

gefunden‘,

S. 6 ‚fo fiehft du dich mitten pilgern unter

durchfchaut und darum aus feiner Nähe fich verbannt

Millionen auf einer Heerftrafse, die einen rüftig vorwärts

fah. Diefe zufammengehörenden Momente werden von

fchreitend, die andern mühfelig vorwärts ringend; noch

dem Verfaffer der Bibelftudien nicht zu einem pfychifchen

Ganzen verarbeitet.

andere ermattet liegen bleibend (!) mitten im Kampf‘.

Von der fchon wiederholt anerkannten exegetifchen

S. 7 ‚Mütter feufzten zum Himmel empor über undank-

Umficht des Verfaffers zeugt auch die Studie: ‚Jefu

bare verirrte Kinder; Väter durften danken für gottbe-

gnadigte Söhne und blühende Töchter‘.

Ebendafelbft:

Himmelfahrt nach der biblifchen Gefammtdarftellung‘.

‚Dir ward’s zu einer Ewigkeit, dir war’s ‚wie ein Traum,

Doch hat er nicht überzeugend nachgewiefen, dafs die

nun ift beides vorüber, Ewigkeit (!) und Traum‘, Das

Auferftehung von der Himmelfahrt zu trennen fei, Der

ift hohle Rhetorik, die für klingende Worte klare Ge-

biblifche Bericht läfst uns nicht in Zweifel darüber, dafs

Jefus mit feiner Auferftehung fofort in die überweltliche,

hindurch. Und trotzdem die zweite Auflage!

danken preisgiebt. So geht es durch das ganze Buch

Möchte

für irdifche Augen unfichtbare Seinsweife eingetreten,

dafs alfo die Erfcheinungen des auferweckten Jefus nur

wenigftens für die dritte, wenn fie denn fein mufs, das

nonum prematur in annum beherzigt werden,

in einer Verfichtbarung des an fich Unfichtbaren beftan-

den haben.

Die Himmelfahrt Chrifti

wird daher von

Giefsen.

Gg. Schloffer.

E

Frank treffend als das letztmalige Entfchwinden der leib-

Zum Pastor Hermae,

lich fichtbaren Erfcheinung des Auferftandenen bezeich-

net und Gottfried Kinkel hat nicht unrichtig behauptet,

Die 24. Homilie des Caefarius von Arelate (m%axima biblioth, patrum

dafs Jefus neun Mal gen Himmel gefahren fei.

VIII, p. 843) beginnt mit den Worten: ‚/egimus in quodam libro, fra-

Die Hälfte diefer‚letzten‘ Bibelftudien bilden Scholien

tres dilectissimi, de ulmo et vite propositam nobis similitudinem, quam

qui diligenter attendit, non parvam animae suae aedificationem inveniet‘,

zu fchwierigen Stellen der alt- und neuteftamentlichen

und reproducirt dann in freier Weife und verkürzt den Inhalt von Hermas

Schrift; auch hier fehen wir philologifche Akribie und

simil. II. _ Bei der Deutung ift der Weinftock freilich nicht mehr Bild des

theologifche Gedankenfülle in bewundernswerther Weife

Armen überhaupt, fondern der ‚se7vi Dei, abbates, monachi vel clerici

413

414

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Theologifche Literaturzeitung. 1885 Nra

SEA A

spirituales Deo vacantes‘,

Es ift dies offenbar die Stelle,

von welcher

Egger, B. A., St. Leopold, ein Lebensbild u. Andachtsbuch. Feftgabe

\patr. apostol, oßp. ed. Gebhardt-Harnack fasc, Z7Z7, proleg. p. 65 die Rede

zum 400. Jahrestage der Heiligfprechung des frommen Markgrafen

ift: ‚Clericus adnotavit, in Caesa1ii Arel, hom. ı7 nonnulla inesse,

Leopold. Wien, Auf Koften des Stiftes Klofterneubur.

desumpta

16 S. u. Titelbild. 8,)

g, 1885. (6XIXz

Euae ex 1. Origenis in libr. Jesu Nave hom. X, ı

viderentur; sed frustra talia quaesivi.*

Auch diefe Homilie des Orige-

Müller, K., Die Anfänge d, Minoritenordens u. der Bufsbruderl'chai'ten.

nes benutzt s/imi/, 77 des Hermas,

Eine Vergleichung ergiebt übrigens,

Freiburg i/Br., Mohr, 1885, (XII, 210 S, gr. 8.

dafs Caefarius nicht von Origenes, fondern direct vom Hirten des Hermas

Schmieder, P., Matricula episcopatus Passaviensis saeculi XVü,

Ka

felbft abhängig ift.

Grund der Handfchriften herausgeg. v. P, S. I, Theil, Text, Wels,

Fr. Trauner, 1885, (X, 72 S. 8.)

—

Zur dıdaxy TV dadexau dnoCTOAOV.

Anders, E., Gefchichte der evangelifchen Kirche Schlefiens. Mit .dem

Für die Frage nach dem Urfprungsgebiet der dıdayn dürfte die

Aeufserung des Origenes hom, 6 in iud, (Lommatzfch XI, 258) von Be-

Bildnifs v. Johs, Hefs, 2, Aufl, Breslau, Max & Co., 1886. (IV, 266

S

deutung fein,

Sie lautet: ‚ar%tequam fpanis coelestis consequamur anno-

5i

d arn

nam et carnibus dgni immaculalti satiemur, antequam verae vitis,

Ebrard, A., Chriftian Ernft v. Brandenburg-Baireuth. Die Aufnahme

quae ascendit de

radice

David,

sanguine

inebriemur,

reformirter Flüchtlingsgemeinden in e, Iluther. Land 1686—1%12.

donec parvuli sumus et lacte alimur et initiorum Christi sermonem

Beftehen der reformirten Gemeinden in Franken.

Eine kirchengefchichtl, Studie, zugleich als .Feftfchrift zum 200jähr.

tenemus‘ etc. — Bei Origenes ift bisher noch keine Spur einer Bekannt-

Mit ı Bildnis,

fchaft mit der dıdayn nachgewiefen, Auch durch die obige Stelle ift

Gütersloh, Bertelsmann, 1885, (VIII, 180 S, gr. 8.)

kein directes Verhältnifs zwifchen der dıdayy und Origenes conftatirt,

Ledderhofe, K. F., Erinnerungen an Dr. Aloys Henhöfer, 2, verl:l. u.

Aber es ift beachtenswerth, dafs die ei

genthümlichfte Wendung aus dem

verm, Aufl, Mit d, Bildnifs u, Facsimile Henhöfer’s, Heidelberg, C

Abendmahlsgebet der dıdayn (IX, 2: EU/AQLOTODUEV 60L NATE

Winter, 1885. (II, 90 S. 8.)

1 20

yla AunEL0ov daßld toU nAuıdoG G0v, HC EyVW-

Aus dem Leben eines reformierten Paftors.

HuOv, ünko TNs &

(Von A. Zahn.) 2. Aufl,

——

01005 NULV dın

000 TOD N&ALdOs GOV) nicht blofs bei Clemens

Barmen, Klein, 1885, (V, 293 S. gr. 8.)

Al (quis

dives salv. 29: ‚0%rt0G Ö tOV 0lvov tO Aiua THC AUNELOV

Bachmann, H., Das Leben Eduard Bachmann’s, weil, k. Decaﬁ in

Tnc Aaßld Eyysac), fondern auch in der obigen Umfchreibung des

Münchberg, dargeftellt aus dem Nachlaffe d, Verewigten, Mit dem

Abendmahls bei Origenes wiederkehrt.

Dies vermehrt die von Harnack

Bilde Bachmann’s, Nürnberg, Löhe, 1885. (165 S, gr. 8

2 —

(Texte u, Unterfuchungen zur Gefch, der altchriftl, Lit, II, 2, 158—170)

Du Bois, A,, Dom Bosco u. die fromme Gefellfchaft der Salefianer.

gefammelten Gründe für den aegyptifchen Urfprung der dıdayn.

Nach dem Franz, Mainz,

Kirchheim, ‚1885. (VIII, 319 S, 8.) 3. —

Göttingen,

W, Bornemann,

Kolatfchek, J., Eine Miffonsreife nach Bosnien. 2. Aufl. Agram, Al-

brecht & Fiedler, 1885, (26 S. 8.

— 80

Die Helferarbeit im Kindergottesdienft, Ein Aufruf zur Mitarbeit

. Berlin,

Bemerkung.

Buchh, der Berliner Stadtmiffion, 1885. (IV, 36 S. gr. 8.

—

a

s

Herr Dr, Haufsleiter macht mich darauf aufmerkfam, dafs in meiner

Philipps, W., Toro 8orı tO oc@ud Mov. Vier Abhandlgn. üb. d

Wort _ d, Herrn: ‚Das ift mein Leib‘,

Recenfion feiner Schrift über die Ueberfetzungen des Hermas (N. ı2 der

Ein;Beitrag zur Sakraments-

Literaturzeitung Spalte 283 Mitte) die Worte ‚Mand. 9, 11 fteht unmittel-

u. Abendmahlslehre. Gütersloh, Bertel

S.

gr. 8.)

smann, . 1885. (VIII, 4%9

—

bar neben v/res %om habet das angeblich fpätere habet virtutem magnam‘

Braun, A., Prof, Dieckhoffs Lehre v. der Bekehrung und die Konkor-

geeignet find, eine irrige Auffaffung zu erwecken. Nicht das Wort v/7(ws,

dienformel,

Eine Erwiderg, ‚auf deffen Schrift: ‚Der miffourifche

fondern den ausfchliefslichen Gebrauch desfelben habe er für fpäter er-

klärt. Ich habe mich überzeugt, dafs diefe feine Berichtigung gegründet ift,

mann, 1885. (30 S,

Prädeftinatianismus u. die Konkordienformel‘. Dresden, H. J. Nau-

Fı Br

Im Uebrigen habe ich an der betreffenden Stelle meiner Recenfion das

Erles, J., Der Unfterblichkeitsglaube, belegt m, gefchichtl.,

phil(?lä)ph?

Ergebnifs Haufsleiter’s, dafs die palatinifche Ueberfetzung von Vis. 1—4

u. bibl. Zeugnifsen, Karlsruhe, Reiff, 1885. (96 S. gr. 8.)

— 60

von einem andern Verfaffer als die des übrigen Buches herrührt, ausdrück-

lich gebilligt, und nur von feinen Beweismitteln geurtheilt, dafs fie theil-

Siteratur des Augslandes.

weife nicht Stich halten,

An diefem Urtheil mufs ich auch nach Be-

richtigung obigen Mifsverftändnifses fefthalten,

Was übrigens die Haupt-

Weidner, F., Theological encyclopaedia and methodology: based on Ha-

genbach and Kautzsch, Pt. I, Introduction and exe

getical theology.

frage betrifft, nach der Priorität der palatinifchen oder vulgären Ueberfetzung,

Philadelphia, H. B, Garner, 1885, (VII, 183 p. ı2.)

fo_bin ich weit von der Anmafsung entfernt zu meinen, dafs fıe durch

ndred

N

E

die Bemerkungen meiner Recenfion ein für alle Mal für die bisherige und

Studia Biblica: Essays on biblical archaeology and criticism, and ki

subjects. By Members of the Universi

gegen die Haufsleiter’(che Annahme entfchieden fei, und kann meinerfeits

ty of Oxford, London, Frowde,

nur den Wunfch wiederholen, dafs Herr Haufsleiter feine vielfach dankens-

1885. (264 p. 8.)

10 s. 6 d.

werthen Unterfuchungen über das Verhältnifs der beiden Texte zu einan-

Breijer, J. H., Proeve eener geschiedenis der dranken en d

rinkgewoon-

der nicht blofs auf Vergleichung eines einzelnen Abfchnittes und aufser-

165 p. 8.)

tef i Jerael Utrechtj CMı E.‘Breijer‚ 1885. (VIII,

a 1:3

dem auf mehr gelegentliche Beobachtungen befchränken, fondern vollftändig

Gann1iag’*). 2279704 -D6 godspra.ai& van Amos,

Vertaald en ver-

durchführen möge. Bisher aber ift meines Erachtens der von ihm ange-

tretene Beweis noch nicht in überzeugender Weife erbracht,

klaard. Leiden, E, J. Brill, 1885. (XI, 200 p. 8.

5

Beet, J. A., A commentary on St. Paul’s Epistles to the Corinthians.

Jena.

Lipfius,

3rd edit, London, Hodder, 1885. (562 p. 8

1086 &;

Schaff, Ph., Historical account of the work of the American committee

of revision of the authorized En

from the documents and corresp

glish version of the Bible; prepared

Bibliographie

ondence of the committee, New York,

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

C, Scribner’s Sons, 1885, (75 P

„ 26i)

O C,

Abbeloos, J. B., Acta sancti Maris Assyriae, Babyloniae ac Per

sidis

Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek,

seculo I apostoli syriace sive aramaice juxta

manuscriptum Alquo-

schianum adjectis aliorum codicum Ilectionibu

s variantibus versione

Deutfche Literatur.

Jatina et annotationibus illustrata edidit nunc

Lüdemann, H., Die neuere Entwicklung der proteftantifchen Theologie,

les, Societ& bel

primum J. B, A, Bruxel-

Eine Orientirg. f. Nichttheologen, Vortrag, geh. im Proteftanten-

ge de librairie, 1885. (Lei

pzig, F, A, Brockhaus,)

101 p. 8.)

M

—

Molinier, A,, Catalog

ue des manuscrits de la ‚bibliotb&que Maizaéine.

verein zu Bremen u, Hamburg. Bremen, Rouffell, 1885. (38 S. 5 8.g

T, 1, Paris, libr; Pl

on,

1885. (XXVII, 530 p. 8.)

18 A

Delitzfch, F., Die Bibel u. der Wein, Ein Thirza-Vortrag, [Schriften

Trana, A,, Storia universal

e della Chi

d. Znstitutum judaicum in Leipzig, Nr.7.] Leipzig, Dörffling & Franke,

esa cattolica, Vol, 2‚ Napoli, tip.

1885, (18 S. gr. 8.)

De Bonis, 1885, (404 p. 16.)

Maumus, E, V,, La doctrine spirituelle de saint Thom

as d’Aquin, Pai'is,

Bibliotheca samaritana IT, Leipzig, O. Schulze, 1885. (gr. 8.)

Inhalt: Die famaritanifche Liturgıe

e. Auswahl der wichtgften Texte], in

3, 50

libr. Bray et Retaux, 1885. (XXIV, 464 p. 18.)

der hebr, Quadratfchrift aus den Han

d

fchriften d, brit, Museums u. anderen

Imitation of Christ in Thomas A& Kempis’ Handwriting;

being a facsimile

Bibliotheken hrsg, u. m. Einleitg,, Beilzgen, Ueberfetzgn, der fchwierigften Texte

of the Author’s Original MS, written in 1441,

u. Scholien verfehen v, M. Heidenheim, ı. Hft, (XLVIIT, 56 S.)

the Roy

and preserved in

Novum Testamentum graece et laline, Graecum textum addito lectio-

al Library at Brussels, London, E, Stock,

1885. (12

1

num variarum delechı vecensuit, latinum Hieronymi notata Clemen-

Cavendish, G., The life of Cardinal Wolsey, To wh

ich is added Tho-

mas Churchyard’s Tragedy of Wolse

y with an introduction by H,

tina_lectione ex auctoritate codicum restituit C. de Tischendorf.

Morley. London, G, Routledge and

Sons, 1885, (284 p. 8.)

I S:

Ed, IT. cum tabula

dupßlici terrae sanctae. 2 voll, Leipzig, Men-

Nourrisson, Pascal physicien et philo:

sophie,

Paris, E,

delsfohn, 1885, (LXXII, XXXVII, 1860 S. 16.

4. —; geb. in

(XXVII, 283 p. 8.

Perrin, 1885,

Leinw. 6. —; in Ldr. m, Goldfchn. 7. —

SEr 3O

SNnı Dn Commentar

Collectio sceriptorum Ordinis Carmelitarum Excalceatorum utrius

que con-

üb. das Evangelium d, hl. Johannes, Tübingen,

.

—

gregationis et sexus; P, F, Bart

holomaei a S, Angelo opera et so-

Zingerle, A,, Studien zu

Fues, 1885, (IV, 599

S. gr. 8.

lertia exarata; cui accedit

Supplementum scriptorum ordinis qui aut

Hilarius’ v. Poitiers Pfalmencommentar, [Aus:

obliti fuerunt aut recentiu:

S vixerunt, auctore P. F, Henrico a SS,

‚Sitzungsber. d, k, Ak

ad. d. Wiff,‘] Wien, [Gerold’s Sohn], 1885.

Sacramento;

(106 S. Lex.-8.)

I

Savonae,

accedunt insuper Catalogus episcoporum etc, 2 vol.

Gregoriüi Turonensis Opera ediderunt W. Arndt et Br. Krusch, Pars II

Della Stua,

typ. Ricci, 1885. (8.

Aa I2

M

4.

G. P, Vita‘di

Mons., Gian Girolamo Gradenigo Arcives-

4

o

covo di Udine, Pubblica

ta dal seminario arcivescovile etc, Udine,

limcu1a et oßera minora, Hannoverae, Hahn, 1885, (£. 45 1;—2.96

tipogr. del Patronato,

1885. (IV, 154 p. 8.)

5L

416

45

e

‚Th6010g?{‚-‚c„1‚1‚(?„ fLiferaturz„eittymg. ?885. Nr. 17

z

M

!

Verlag von F. C. W. Vogel in Leipzig.

Soeben erschien:

. Herder’fhe Verlagshandlung in Freiburg (Baden).

Wilhelm Gesenius’

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Cnthrein, U., S. J., Die Sittenlehre,

|

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\

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|

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3 DE

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wefjentlid von den früheren Auflagen, weshalb mander Käufer

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Dr. $arl Hafe.

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‘

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miffen{dhaftlidhe Kirchengefchichte gelehrt; jeßt bietet er diejes Hauptwe

weil. Bafjtor zu St. Nicolai in Leipzig.

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Ein Zebensbild,

lichen FJajjung Ddar.

Dieje Gabe wird wilfiommen jein, denn wir gehen,

Nebit Anhang: Ausgewählte Gedichte

wie der Verfafjer in der Vorrede fagt, einer Zeit entgegen, in der man

von Fr. AYhlfeld.

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{

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Die „g)‚tﬁeynbanbad')tetft‘f‘yffitftb 73u g[eicbg@ %fei[e 7erfd)ienen.

——

Lehmkuhl, A,, S, J., Theologia moralis.

Editio altera ab auetore recognita.

Cum approbatione

gßeél'ag von @buaibjmtäu itf;':>dlter a./S.

Archiep. Friburg. et Super. Ordinis.

Vollständig in 2 Bänden

Heiligitedt’®S Präparation zum Propheten IJefata mit tort-

gr. 8°. (XXXVI u. 1648 S.) M. 18; geb. in Halbfranz M. 22. 40

erflärenden Anmerkungen. 3 verbef]. YWarfl. von Dr. Mar Budie,

Volumen I,

IV. 156 ©S. 1885. geh. 2 .4. 20 Z.

Continens theologiam moralem generalem et

ex speciali theologia morali tractatus de virtutibus et officlis

DasS neue Teftament, griechif

mit furzem Commentar nach

franz M. 11.40.

vitae christianae. gr. 8°. (XX u. 791 S.) M.. 9; geb. in Halb-

De Wette, 1L Teil. Ler. 3.

%

I. 762 Seiten. 1885, geh. 15 .M.—

Au in 2 Abt.: IL, 1, NWot.

Bogen 1—24:;

riefe an die Römer

Volumen II. Continens theologiae moralis specialis partem

bi8s Colofjer incl. 8 M. — II Z. Aot. Bogen 25—48 : Briefe an

secundam seu tractatus de subsidiis vitae christianae cum

die Thefjalonicher bis Offenbarung 7 M. —

u

aben.

Behufs

duplici appendice. gr. 8°. (XVI u. 857 S.)

M, 9; geb. in

rajcher Förderung in der gründlihen Kenntniß des Neuen Teftamentes

Halbfranz M. 11.40. —

angelegentlich{t empfohlen.

.. Das Werk übertrifft an wissenschaftlichem Werthe

ia

en

und praktischer Brauchbarkeit das Gury’sche Werk in dem

Maasse, dass wir nicht zweifeln, es werde das letztere nicht

Sm Verlage von @ru[tif.sommn in Stiel ijt neu erjchienen:

bloss in den Schulen des Ordens, sondern auch in den Händen

der praktischen Geistlichen bald gänzlich verdrängen.“

Hauptpajtor, Unterrihtliche Behandlung von

(Pastoralbl. von Dr. Scheeben 1883, Nr. 12.)

YNilfen, A.,

fünfzig geiltliden Liedern. Gr. 8.

VII u 283 S geh. 3 M

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Er{fcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung,

P

i

e

jä.hrlichl 16 Mark.

EL

s

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— —

DL

N® 18.

58 SC

ptember 1885.

_ 10. Jahrgang. -

n

König, Falfche Extreme in der neueren Kritik| Villaflora, Vita di San Carlo Borromeo (Ben- | Witte, Das Leben Tholuck’s. I. Bd, (Meier).

des Alten Teftaments (Kautzfch).

rath).

Hettinger, Aus Welt und Kirche, 2 Bde,

(Harnack).

Aub€, L’6glise et l’6tat dans ]a seconde moiti€

Zimmer, Königsberger Kirchenliederdichter und

du IITe siecle (Harnack).

Kirchenkomponiften (Schloffer).

Madfen, Das geiftliche Prieftertum der Chriften

(Schloffer).

Gelzer, S. Julius Africanus und die byzan-

Steitz, Gefchichte der nach Frankfurt ver-

Gerok, Himmelan! Predigten (Schloffer).

tinifche Chronographie, 2. Thl, ı. Abth, (Har-

pflanzten niederländifchen Gemeinde Augsb.

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nacli A

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Confe{fnoy (S‘-:hAoät)‚.‚

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Herolyd‚ F.i?urgif}cä:?1e Vefper (Séhl(äﬁer).

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d

am m n

König, I;ic. Dr.mF. h, VFärlrc;he Eitremé m der neueren Kritik |

ziehen, refp. die von anderen gezogenen Confequenzen

auf ihre Berechtigung hin zu prüfen und dabei, wo immer

des Alten: Testaments. Leipzig, |Hinrichs’ Sort.], 1885.

es ihm geboten (fcheint, das Recht der älteren Anfchau-

1052 Mr S86

ung zu wahren,

Diefe Anerkennung foll nicht gefchmä-

Die Sätze, welche König in diefer Abhandlung, ge-

lert werden durch die Ueberzeugung des Referenten,

wiffermafsen einer Ergänzung zu feinen ‚Hauptproblemen

dafs König bei der Bekämpfung des religionsgefchicht-

der altisrael. Religionsgefchichte‘, näher zu begründen

lichen Doctrinarismus feiner Gegner gelegentlich in das

fucht, find in der Hauptfache folgende: Die wahren Pro-

entgegengefetzte Extrem verfällt.

So läfst fich, wie ich

pheten dürfen nicht neben ihren Gegnern ‚als eine Partei

ihm abermals,entgegenhalten mufs, die Ablehnung einer

neben einer andern Partei aufgefafst werden; fie haben

0

einftigen Legitimität der Jahvebilder angefichts der be-

ftimmten gefchichtlichen Zeugnifse fchwerlich aufrecht er-

nicht über Erfcheinungen und Perfonen der Vergangen-

halten; ebenfowenig läfst fich beftreiten, dafs in der An-

heit oder Gegenwart Urtheile gefällt, welche vom That-

beftande abwichen oder einem falfchen Mafsftabe ent-

fchauung von. der Heiligkeit beftimmter Orte als Stätten

fprechen; die angeblich in Folge der Kanonifirung der

der Gegenwart Jahve’s eine Entwickelung ftattgefunden

religiöfen Schriften Israels. veranftaltete Auslefe und

hat.

Hinfichtlich des Fortfchritts vom relativen zum ab-

Retouchirung, fowie die durch beide Operationen her-

foluten Monotheismus hat König felbft in den ‚Haupt-

geftellte Geradlinigkeit der auf uns gekomm

enen prophe-

problemen‘ eine ‚Entwickelung‘ zugegeben.

Nach alle-

tifchen Literatur ift eine unbewiefene Hypothefe.

Zr

dem fcheint es uns mehr im

ntereffe des von ihm ver-

Erhärtung diefer vornehmlich gegen Stade gerichteten

tretenen Standpunktes zu liegen, wenn ftatt der genera-

Sätze fucht König vor allem die von Stade gegen die

lilirenden Beweisführung (wie z. Th. im 2—4. Abfchnitt

Authenticität von Micha 4 und 5 vorgebrachten Argu-

diefes Programms) die Discuffion vor allem. auf dem

mente zu entkräften,

Ein zweiter,

durch eine neue

Boden concreter Fragen geführt und hier die Bekämpfung

Columnenüberfchrift hervorgehobener Abf{chnitt betrifft

extremer Folgerungen verfucht. wird. Erft wenn über

die Beurtheilung des religiöfen Standpunkts des Deute-

die Einzelfragen. unter denen, die überhaupt wiffenfchaft-

ronomikers, ein dritter die ‚des Deuteronomiften (d, h.

licher Kritik zugänglich find, ‚eine Verftändigung erzielt

hier: des Verfaffers des Deuteronomiums). In lä

erer

ift, kann zu der Aufftellung von zufammenfaffenden Ur-

eingehender Auseinanderfetzung mit verfchiedenen Kri-

theilen gefchritten werden: Dafs aber König, wie ander-

tikern, insbefondere Duhm und Kuenen, vertritt hier

wärts, fo auch in diefer Abhandlung in verdienftlicher

König die Behauptung, dafs weder im Deuteronomium,

Weife bemüht gewefen ift, an der Herbeiführung einer

noch in der deuteronomiftifchen Redaction der älteren

folchen Verftändigung mitzuarbeiten, foll dabei nochmals

Gefchichtsbücher eine wefentliche Alterirung oder gar

willig anerkannt werden.

religiöfen. und

Befeitigung der feit Mofe überlieferten

ethifchen Grundanfchauungen ‚vorliege. Bezüglich des

Tübingen,

E, Kautzf{ch,

Chroniften, dem ein vierter Abfchnitt gewidmet ift, wird

Aube, B,, Üéglise et l’6tat dans Ia seconde moitig du Ille

eine ftärkere Abweichung von dem Bilde, welches uns

siecle [249—284]. Paris, Perrin, 1885. (XVI, 548 S.

die Königsbücher bieten, zugegeben, dabei jedoch die von

manchen neueren Darftellern behauptete gänzliche Un-

gr."8;) Fr 750

brauchbarkeit der Chronik für religionsgefchichtliche Er-

Die drei erften Bände diefes Werkes find in diefer

kenntnifse in Abrede -geftellt.

Zeitung (1876 Col. 446 f., 1878 Col. 532 f., 1882 Col. 171 £.)

Ift fomit diefe Abhandlung König’s in der Haupt-

von Overbeck ausführlich befprochen worden. Ich ver-

fache dem Nachweife gewidmet, dafs die von einigen

zichte daher auf eine allgemeine Charakterifirung des vor-

Kritikern behauptete Verfchiedenheit der vorprophetifchen

ftehenden und bemerkenur, dafsdas nahez

u völlige Abfehen

Religionsftufe von der pro hetifchen auf ein. Minimum

von Allem, was über den Ge

genftand früher gefchrieben

zu reduciren “ ift, fo kann Referent ftatt weiterer Er-

worden ift,‘ in diefem Bande befonders bedauerlich ift.

örterungen nochmals' auf das verweifen, was er (in diefer

Ich habe — den Appendix über Commodian ausgenom-

Literaturzeitung, 1884, Nr. 22) zu den ‚Hauptproblemen“‘

men — aufser je zwei Verweifungen auf die franzöfifche

dienen,

zu bemerken hatte, die im Ganzen demfelben Zwecke

UVeberfetzung der Conciliengefchichte Hefele’s,und auf

Referent hält es nach wie vor für ein entfchie-

die Regesta Pontificum Romanorum von deutfchen Arbeiten

denes Verdienft König’s, dafs er unermüdlich darauf aus-

nur LipQus! Chronologie der römifchen Bifchöfe einmal

geht, die biblifch-theologifchen und religionsgefchicht-

citirt gefunden, Bedenkt man, welche Fülle von Gelehr-

lichen Confequenzen der literarkritiichen Thätigkeit zu

famheit auf das Verftändnifs z. B. der Werke Cyprian’s

417

418

N 18,

419

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

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verwendet worden ift, fo kann man eine. Unterfuchung | gelegt: darin beruht ‘ihre“weltgefchichtliche. Bedeutung,

nicht für vollwerthig halten, welche augenfcheinlich ohne

Im KEinzelnen ift, wie auch in den früheren Bänden, die

Kenntnifs der meiften feit Tillemont’s Zeit erfchienenen

Kritik der Märtyreracten immerhin noch die Stärke des

Arbeiten angeftellt worden ift, Statt in oft unerträglicher

Buches.

So werden namentlich die Acten. des Parthenius

Breite überfetzte Excerpte aus den Quellen ‚zu geben,

| und Calocerus (mit Benutzung der Parifer Hand(chriften

hätte der Verf. beffer gethan, fich von feinen Vorgängern

auf eine Reihe die

/Nr. 12611 und 14651), des Abdon und Sennen, des Te-

Was die

genauefte Prüfung verlangender

rentius und Genoffen in c. I u. 2 befprochen.

Quellenftellen und auf concrete Probleme, aufmerkfam

Darftellung der Gefchichte der Behandlung der Gefallenen

machen zu laffen !) und die zwar richtigen, aber dürftigen

betrifft, fo'wird man nach den deutfchen Arbeiten hier-

Schemata, die er bei der Kritik und Beurtheilung ange-

über aus diefer Unterfuchung nichts. Neues lernen können

Durch zahlreiche. Mitthei-

wendet. hat, . auszugeftalten.

und Manches vermiffen. Das Capitel, welches von der Ver-

lungen aus den' handf(chriftlichen Schätzen der Parifer

folgung unter Decius im Orient handelt, ift fehr ungleich

Nationalbibliothek“ (Märtyreracten) wird man doch nur

gearbeitet. Befonders fällt das Unvermögen des-Verf.’s-auf,

theilweife für jenen Mangel entfchädigt.

das Individuelle/und Charakteriftifche zu 'erkennen ‚und

Die vier erften Capitel, des Werkes find der deciani-

darzuftellen. Ueber Dionyfius ‚von Alex. z. B, wird gefagt

fchen Verfolgung gewidmet (die' Edicte und die Verfol-

(p. 121): „‚/! &tait un homme des classes moyenneS, comme

gung in Rom;, die Verfolgung in Afrika, in den orien-

Cyprien, lettre comme lIut (!!), et comme Iui recent transfuge

talifchen Provinzen, die Behandlung der Laps/),

das

du paganisme‘, Fine fchlechtere Charakteriftik ift kaum

fünfte behandelt die Zeit zwifchen Decius und Valerian,

möglich; in der Parallele mit Cyprian gehen' fowohl die

das fechsfte und fiebente die valerianifche Verfolgung,

Vorzüge als die Fehler des ‚ alexandrinifchen Bifchofs

das letzte die Zeit von 260—284. Das Edict des Decius

völlig 'unter.

Doch ift wenigftens die mehr als bedenk-

will Aube, wenn auch nicht dem Wortlaut nach, in den

liche Weife, in welcher Dionyfius es entfchuldigt, nicht

Acten des Abdon und Sennen, fowie in den Acten des

Märtyrer geworden zu fein, in der Hauptfache, richtig

erkannt

Neftor (p. I9 f.) erkennen,| Obgleich weitläufig von dem-

Euseb. h. e. VI, 40), ‘dagegen-die feltfame ‚Sol-

felben gehandelt wird, fo vermifst man doch präcife

datenfcene (VI, 41 fin.) p. 128 f. nicht gebührend, ge-

Ausführungen über die' Eigenart ‚ des Edictes’ im Ver-

würdigt. Auch das über die Verfolgung im Pontus, Kap-

gleich zu den früheren und fpäteren. Dafs Decius fich

padocien, ' Jerufalem und Antiochien /Gefagte ‚ enthält

von dem weifen Edicte feines Vorgängers Maximinus

nichts, was der Beachtung werth wäre, Auf Tillemont

Thrax nicht hat leiten laffen — obfchon natürlich auch

und Baronius beruht das, was der Verf, zu fagen hat.

er die Cleriker befonders aufs Korn: genommen hat —,

Mit Recht‘ wird :übrigens die Legende des Epiphanius

dafs er überhaupt,

tPötz

der

einfchränkenden Be-

von der Verleugnung ‚des Origenes abgelehnt. Das Mar-

ftimmungen in Bezug auf die Todesftrafe, die radicalfte

tyrium des /Pionius in Smyrna hat Aube nach den. nur

Verordnung gegeben hat, die je gegen Chriften von

lateinifch ihm vorliegenden Acten ausführlich befprochen.

einem Kaifer erlaffen worden ift, wird nicht betont, eben-

Hoffentlich ‚erhalten wir bald den griechifchen Original-

fowenig, dafs wahrfcheinlich kein anderes Chriftenedict

fext.

(Aube fagt noch p. 142 n.. T:

‚Les:: divers textes

— die Edicte des jüngeren Maximin ausgenommen —

latins sont des versions plus ou moins fideles d’un original

jemals mit folchem Nachdruck — wenn auch, namentlich

gvec plus ancien qui a disparu‘.) XBis dahin. wird man die

in Rom, mit Milde in der Beftrafung — durchgeführt

Unterfuchung der Frage, in welcheZeit Pionius gehört,

worden ift, wie das des Decius. Der‘ Erfolg fcheint dem

auffchieben müffen, Mitgetheilt werden: auch die Acten

Kaifer nicht ganz Unrecht gegeben zu haben2).

Was

des h. Maximus (Lampfakus), des Petrus, Andreas, Paul

in der Chriftenheit geworden wäre, wenn der Kaifer

und der Dionyfia (ebendort). Auf Grund des vom Verf.

länger gelebt hätte, refp. wenn er feine ganze Aufmerk-

eingefehenen. Ms. 5306 der Nationalbibliothek wird wieder

famkeit der Chriftenfache hätte fchenken und feine

einmal ein Proconful ‚Optimus‘ (entftanden aus ‚087e

Politik fortfetzen können, ift nicht abzufehen,

Um die

groconsul‘) glücklich entfernt. Eine wirkliche Bereicherung

Urfachen des plötzlichen Erfchlaffens der Verfolgung

aber in Bezug auf echte Actenftücke des 3. Jahrhunderts

hat fich der Verf. bemüht. Doch kommt man hier über

hat der Verf. im Folgenden zu bieten gehabt, fofern er

Vermuthungen nicht hinaus (p. 70 sgq.).. Dafs die /apsı

ftatt der bisher bekannten, werthlofen, vom Metaphraften

die grofse Majorität der Gläubigen gebildet haben, hat

herrührenden Acten des Papylus und Carpus die echten,

Aube (p. 30) mit Recht ausgefprochen. Diefe Verfolgung

von Eufebius (%. e. IV, 15 fin.) citirten Acten mittheilen

hat das Bufsfacrament gefchaffen und fo den Grund zu

konnte. Dafs nämlich das p. 161 f. befprochene und im

dem wichtigften Beftandtheil des katholifchen Syftems

Appendix

. 499 f. abgedruckte /Mao7v000v TOV Aylwv

Keomov al Iamnchov xal Ayadavians (Pergamum) _ das

dem Eufebius bekannte ift, fcheint mir mit dem Verf,

I) In Bezug auf den 3. Band hat Overbeck (1882 Col, 173) bei-

läufig angemerkt, dafs Mippol., de Antichristo nicht benutzt fei, Es mag

unzweifelhaft zu fein. Aber derfelbe irrt, wenn er fagt:

geftattet fein, ferner auf das intereffante Stück Aippol,, fragm. in Su-

‚nous avons trouwvte dans un ms. grec de la Biblioth, na-

sann. hist. (Lagarde p. 149, 1 sg.), fowie 'auf Zagarde, fragm, 82

Honale (\eider

wird die Nummer / nicht angegeben),

f. 174, 20 sgqg. zu verweifen, Die beiden Greife in der Sufannagefchichte

ti&ce, que ni Surius, ni les Bollandistes, ni. Tillemont,

werden auf Juden und Heiden gedeutet, und nun folgt eine Ausführung,

die, wenn fie wirklich von Hippolyt herrührt, als. ein Zeugnifs erften

ni Rulinart, ni aucun critiqgue wont connue ni Ssoup-

Ranges für die feptimianifche Verfolgung betrachtet werden mufs, zu-

connege‘; Hätte. er

fich um die deutfchen Arbeiten

gleich aber das Vorhandenfein befonderer Kirchengebäude beweift, für

gekümmert, fo hätte ihm nicht entgehen können, dafs

deren Exiftenz bisher als älteftes Zeugnifs 7er/ull, adv, Valent, 3 citirt

Zahn (Forfchungen I, 1881, S. 279 not.) feit mehreren

zu werden pflegte.

‘ Die Stelle lautet: z0Ur0 yAo vv Xal Enl T4 Ex-

ahren eine Abfchrift: diefer Acten befitzt, aus ihnen a.

xhnole mi

-

O0VLUEVOV EVQOLG. nvixa yaÜo ol dlo Anu0l ovupwWYNYOOVLOL

dıxpTET

o&

{

TLVASTÖVAYLOYNAQATHOODVTLALHUEQAV EUGETOV XL ELGEL-

a. O. Mittheilungen gemacht und ihre Publication. ver-

HovrtEc &L

S töv 0lxov toD FE0T, NO0GEVOLEVWV EktT MAVTOV AAl

fprochen hat. Da die von Zahn angeführten Stellen fich

tOöv Gedv

UVMVOUVTWYV, ETLLKBOUEVOL EiXOVOL „TIVAG Xal XOATOTOL

,

in dem Abdruck bei Aube finden und Zahn vor einigen

AEyovtes‘ devre ovyxa

'

GE0GE YULV xal TovG Geobvs FONGXEVETE, EL d

UN, KATAUKOTVONTOUEV VLÖV, TOUS dE U BOovLOUEVOVE NO00AyOVOLV

N

ahren in Paris gewefen ift, fo darf man wohl vermuthen,

KÜTOUC NOOS TU

Binata xal xatnyogoDaLV e EVvavTIA TOD döy-

dafs beide Gelehrte — Zahn hat. feine Quelle nicht. ge-

uätos Kaloagos NOdTTOVTAG Xal xatTAXKOLVOVOL Yavaro. Bar-

nannt — diefelbe Handfchrift benutzt haben. Aube ge-

denhewer (Hippolyt’s Commentar zu Daniel S. 44 f. 54 f.) hat. das

bührt alfo nur die Priorität der Edition. Auch hier erhebt

grofse Fragment,. in welchem diefer Paffus fich findet, für echt erklärt,

fich wieder die Frage, ‚ welcher Zeit das Martyrium zu-

d. h. als einen Beftandtheil des Daniel-Commentars Hippolyt’s,

2) Doch fcheint es ein politifcher Fehler gewefen zu fein, dafs

zuweifen ift, ob der Zeit der Antonine oder. der des

Decius in Rom felbfit nur monatelanges Gefängnifs an

Decius. Aube hat diefe Frage gar nicht erörtert, fondern

geordnet h;_at‚ fatt

gfgen _di_e Häupter energifch‘ vorzugehen,

die Märtyrer einfach unter Decius eingeftellt, auch abfglut

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1885.

Nr. 18.

422

ka

SE

A

Nichts zur Erklärung des werthvollen Actenftücks bei-

du _ persecuteur — und der Tractat fei entweder um 260

getragen, ja er hat nicht‘' einmal auf die Eigenthümlich-

von einem Unbekannten unter Cyprian’s Namen

e€-

keiten desfelben aufmerkfam gemacht. Ich werde einen

fchrieben oder fchon um 252 von Cyprian felbft verfafst,

Paffus hier mittheilen, um die Begierde, das Ganze kennen

bezöge fich dann alfo auf die decianifche Verfolgung.

zu lernen, zu erregen: Kal &40«g töy Kaornov ö Avdimnatos

Die Hauptgründe, die Aube& gegen die traditionelle Auf-

nt töv Ilamnıhov &ro&mero, ALeyawv attm * Bovkevthg el;

faffung anführt, beftehen darin, 1. dafs man in den gleich-

ö d& Aeyer wohieng elul. ‘O &vItnauTOS Einev* TIVaV IO

Äin‚g,'

zeitigen Briefen Cyprian’s keine Spur einer wirklichen

Hanuhog einev: Ovartelowr. °O avdinartog &lmev* TEAVEA

Verfolgung in Afrika finde, 2, dafs die Situation eine un-

Zyeıc; Ildmving einev* al mohh& 0i& tov Heör. Kig d&

glaubliche fei, fofern der weife und vorfichtige Cyprian

TIG TOÖV 8% TOoD ÖNMLOvV EBöNCEV LEywv“ KaTÄ ThV TLLOTLV

unmöglich in diefer brüsken Weife an den Proconful

aUtOD. tOV XoLotLavOV Aeyeı TEKVA Eyeıv. O avdümartos

Afrikas — denn nur an diefen fei zu denken — habe

fchreiben können, auch fei die Angabe c. ı

HAM CUM

elmev* dı zl Wetdn AEywv Ta TERVA Eyeınr ; TIkmnvhos eimev*

Iehsis uadeiv örı 00 Weudouar, AIN aln AEyw; &V

ad me saepe studio magis contradicendi quam voto discendi

&OL ENAONXLH Aul ÖLEL ELOLV WLOV TELVA KATX Feov. Noch

venires et clamosis vocıbus personans malles tüa inpudenter

intereffanter ift das von Agathonike Erzählte, In An-

ingerere quam nostra patienter audire‘, {ehr feltfam. Von

fchlufs an diefe Martyrien hat Aube zahlreiche Legenden

diefen Gründen {cheint mir der erfte (f. namentlich Cypr.,

be/’prochen, darunter auch die von den fieben Schläfern

ep. 59, 6) nicht fchwerwiegend, aber auch der zweite

und dabei mehrfach auf ungedrucktes Material verwiefen.

nicht entfcheidend, Das,' was Aube auffallend findet, fällt

Zum Schlufs giebt er die “494n0i8 T, &. %. LEQOLAO.

mutandis mutandis in manchen Apologien des 2. Jahr-

hunderts mit vornehmer Adreffe — man braucht nicht

N£&070006 &xt040700 YeyovöTOS ITEuvyys Tns Ilaguepvhlas

nach einem bisher nicht benutzten griechifchen Ms. (f. den

nur an die fyrifche, pfeudomelitonifche Apologie zu er-

Appendix II, in welchem das Martyrium vollftändig ab-

innern — auf, Wie es mit der Veberreichung folcher

gedruckt ift) und verfucht die werthvollen Acten des

Schriftftücke geftanden hat, wiffen wir nicht. Immerhin

Achatius, für welche er ein Ms. s&ec. 9. vel 10. der Brol.

ift es aber dankenswerth, dafs

Aube an diefe Schwierig-

nat., fonds latin, nouv. acquis. nr. 2179 eingefehen hat,

keiten erinnert hat.

Die Schrift ad Demetrianum i({t

zu beleuchten. Ich habe auf diefelben Theol. Lit.-Ztg.

übrigens trefflich bezeugt, nämlich indirect durch Pontius,

1878, Col. 112 (f. Bonwetfch, Gefch. d. Montanismus

direct durch Lactantius und Hieronymus. Was den

S. 55 f.) wieder aufmerkfam gemacht. Aube bezieht die

Ketzertaufftreit betrifft, fo wird man vielleicht annehmen

in dem Martyrium genannten Kataphryger nicht auf die

dürfen, dafs die römifche Praxis vornehmlich durch die

Montaniften, gefteht aber ein, dafs ihm der betreffende

Rückficht auf die Novatianer beftimmt gewefen ift. Den

Paffus unverftändlich fei (p. 186 n. ı). Das Schlufsergeb-

Brief des Firmilian an Cyprian hält Aube für echt und

nifs (p. 196 f.), in welchem ganz generell behauptet

wird, im Orient habe die Parole während der decianifchen

nicht interpolirt, ift aber nur fehr flüchtig auf denfelben

eingegangen (p. 327 f.).

Verfolgung gelautet: ‚Opfere oder ftirb‘, während in Rom

as die valerianifchen Edicte betrifft, fo wird die

unter den Augen des’ Kaifers und in Carthago fich die

befonnene Haltung des erften mit Recht hervorgehoben.

Richter mit Gefängnifs u. f, w. begnügt hätten (‚In Rom

Unftreitig hat Diocletian von diefem Edicte gelernt. Auch

und Afrika war die Todesftrafe die Ausnahme,

in

das zweite, einfchneidende Edict zeigt grofse ftaatsmän-

Aegypten und in den afiatilchen Provinzen die Regel‘),

möchte ich keineswegs unterfchreiben.

nifche Weisheit. Die Politik des Decius ift als unfrucht-

Zwar ift es ja

bar aufgegeben.und ein neuer Weg befchritten, fofern

recht gut möglich, dafs, wie der Verf. meint, die Obrig-

die kirchliche Organifation zerftört und die Kirche nach

keiten im Orient, um in der Ausführung des Edicts

der Hinrichtung oder Mafsregelung ihrer Führer und aller

nicht läffig zu erfcheinen?), hier und dort mit energi-

Perfonen von Stand, Rang und Einflufs in die unteren

fcheren Mitteln vorgegangen find, als Decius felbft das

Schichten ‘des Volkes herabgedrückt werden foll, um

gewünfcht hat; aber im Allgemeinen wird das Problem

dort zu zerfallen, Wiederum vermifst man bei dem Verf.

fich höchft einfach fo erklären, dafs wir aus dem Abend-

Tillemont’s

vollftändige und genaue Erörterungen.

Die Hypothefe

Jande Berichte von Zeitgenoffen befitzen, aber faft gär

, dafs Valerian i. J. 259 noch ein drittes

keine Märtyreracten, während uns für den Orient —

Edict erlaffen habe

, wird mit Grund abgelehnt. Eine

wenigftens nach Aube — zuverläffige Berichte über Mar-

Reihe von Märt

yreracten hat der Verf. im 7. Capitel be-

tyrien in nicht ganz geringer Zahl zu Gebote ftehen.

fprochen; für die acta

froconsularıa Cyprian’s wird auf

Ferner macht der Verf. felbft darauf aufmerkfanmnı,

dafs

Bibl. Nat., fonds latin,

nach den Mittheilungen des alexandrinifchen Dionyfius in

X. und zözdem Nr.

Nouv. Acq., Nr. 2179 fol. 293 saec.

5299 verwiefen und Werthvolles aus

Alexandrien nur geringes Volk zum Tode geführt worden

denfelben mitgetheilt. Sehr eingehend hat der Verfaffer

ift, während die grofsen Bifchöfe von Antiochien, Ale-

das Martyrium des Flavianus, Jacobus und Marianus in

xandrien, Cäfarea in Kappadocien, Neu-Cäfarea u. f. w.

Numidien befprochen, welches in der That den Eindruck

fowie Origenes mit Gefängnifs davon kamen,

der Zuverläffigkeit macht.

In dem

. Capitel, welches die Zeit von 251—257

(Inscript. de ’ Algerie ed. Re

Auch die Infchrift Nr. 2145

befchreibt, fehlt der Hinweis auf die Bedeutung, welche

diefer

nier) ift beigezogen. Orienta-

lifche Märtyreracten aus

Verfolgung find wenig

die drohende neue Verfolgung unter Gallus für die Be-

zahlreich, Für die Acten des Claudius, Afterius, Neon

fchleunigung der Beilegung der inneren Streitigkeiten in

R wich

at Aube den oben erwähnten Cod. Nr. 2179

der Kirche gehabt hat. Unter dem Eindruck der herauf-

verglichen,

ziehenden Verfolgung fcheinen. fich auch rigoriftifch ge-

Was das letzte Capitel betrifft, fo fcheint mir das

finnte Bifchöfe zu einer laxeren Praxis entfchloffen zu

haben, und die ‚Martyrien‘ des Cornelius und Lucius

Edict des Gallienus keineswegs richtig aufgefafst zu fein

(p. 441): ‚C’ötait un edit de large et pleine tolerance. La

kamen der Sache der Katholiken (gegenüber den Nova-

guerre contre 1’Eglise

Paraissait donc finie et Ies chretiens

tianern) zu Gute,

S. 30

f. — einer der wenigen Ab-

muünis de Dex

istence legale‘; wäre Gallienus ein Aurelian

fchnitte, in welchen Aube genauer auf eine Einzelheit

gewefen und nicht eben Gallienus,

‚/a revolution. operee

eingeht, wird der Verdacht der Unechtheit der Schrift

53 ans plus tard par Constantin ttait

faite des V’annee 260°.

Cyprian’s ad Demetrianum begründet. Der Verf, meint,

Aber in Wahrheit hat' Gallienus

nur die Edicte feines

die‘ Perfon des Demetrianus fei eine Fiction — e Yype

Vaters zurückgezogen, was freilich einer factifchen

3). Aub€ hat, foviel ich fehe, die wichtige Mittheilung des Gregor

Toleranz gleichkam, aber einen Rechtszuftand noch

von Nyffa (Vita Greg. Thaumat, Opt. IIT. f. 567) vernachläffigt, dafs

keineswegs begründet hat; f. meinen Artikel ‚Gallienus‘

Decius allen Magiftraten, die in der Ausfü

hrung des Edicts läffg fein

in Herzog’s Realencykl. 2. Aufl. Was über den Uni-

würden, mit fchweren Strafen gedroht habe.

tarismus Paul’s von Samofata und über den Unitarismus

*

423

424

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I‘ Vhecilf)rgifc}?e ?it_eraftyurz„eitft1rug. 188 5 Nr:#18;

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S

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.

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überhaupt gefagt wird, erhebt fich ‘nicht. über das Ge-

Bardenhewer’s fchöne Unterfuchung (Des h. Hippo-

wöhnliche ; erfreulich ift die Anmerkung auf p. 458, die

lytus von Rom Commentar zum Buche Daniel, 1877,

mit den Worten beginnt: ‚Rzex %e parait moins fonde, que

S. 87 f.) verftärken können.

Bardenhewer, welcher die

V’origine judaique attribuee quelquefois & la doctrine unitaire

|

indirecte Angabe einer dreijährigen Wirkfamkeit Jefu im

de Theodote et de Paul .. .

Theodote et ses disciples sont

|

Danielcommentar hingenommen hat, hat darauf aufmerk-

des lettrös, nourris dans la philosophie d’Aristote‘. Unter-

fam gemacht, dafs in dem gleich folgenden Paffus nicht

fuchungen über die fog. Verfolgung Aurelian’s fchliefsen

Alles in Ordnung fei., D 154, 4 Sg. lautet der über-

diefes Capitel ab.

Von den drei Appendices find die beiden erften

lieferte Text: &v @© X90 7LAQWVY Ö OWTINO E& IS NAQ-

YEVov;, TNG KLBWTOO, TO LOLOV G0OLA TM XOOLLWM MQ00NVEY-

fchon berührt, der dritte enthält (p. 517—544) ein ‚Essai

0MM-

xeV, KOVOLO KATAOO KELXOVTWLEVNE ETOOTEV MEV T A0y@,

modien‘.

d’interpretation d’un fragment du carmen apolog. de

EEwdev d& mveluatı T Aylam. ı Mit Recht nennt B., ob-

Der Verf. bezieht den Nero auf Valerian und

gleich er Katholik ift, diefen Gedanken bei Hippolyt

fetzt die Abfaffungszeit des Carmen auf d, J. 260, jedoach

befremdend. Die Jungfrau Maria wird hier ja als die

noch vor das Edict des Gallienus.

Bundeslade bezeichnet, ‚mit reinem Golde vergoldet, von

Vergleicht man diefen 4. Band mit den drei frühe-

innen mit dem Logos, von aufsen mit dem h. Geifte‘,

ren, fo läfst fich ein Fortfchritt keineswegs conftatiren

Es ift vielmehr ‚zur xeßwrov‘ und ‚xey0ovOwWUEINV“ oder

— im Gegentheil erfcheint Ref. der vorliegende dürftiger

‚4EXOVOWUEVNV‘ zu lefen. Die Aenderung ift aber fchwer-

zu fein. Irotz des grofsen Umfangs des Werkes erfährt

lich eine zufällige, vielmehr ‚der Beweis, dafs der Daniel-

man von vielen Dingen gar nichts, die unter dem Titel:

commentar ‘im Intereffe fpäterer Theologie Ueberar-

‚V’Eeglise et V’etat‘ nicht überfehen werden dürfen,

Die

beitungen erfahren hat‘. Zudem ftören die Worte: &rade

Veränderung der Stimmungen in der Kirche, die neue

d& &reı ToLKKOOTA TOoLTH den Zufammenhang, in welchem

Beurtheilung des Staates, die fortfchreitende Organifation

es lediglich auf das

G

eburtsjahr ankommt.

u. f. w. wird kaum berückfichtigt.

Aber auch das, was

In-:'dem

rofsen Abfchnitt über

die

Chronika

befprochen wird, wird kaum irgendwo erfchöpft und

Eufeb’s (S. 23—107) liegt die erfte genaue Unterfuchung

von wirklicher, kritifch-exegetifcher Gelehrfamkeit findet

des Verhältniffes des Eufeb zu Africanus vor. Entgegen

man nur geringe Spuren. Dennoch wird man das Buch

der älteren, von Scaliger und Niebuhr vertretenen

um der Märtyreracten willen, die feit Ruinart fo felten

Meinung, dafs diefer jenem überlegen gewefen fei, hebt

angerührt worden find, nicht überfehen dürfen.

Gelzer die Selbftändigkeit,

umfaffendere Gelehrfamkeit

Giefsen.

“Ado Harnack)

und eindringendere Kritik des Eufeb hervor: ‚Mit vollftem

Recht hat fich der wahre Nachfolger des Africanus,

Eufebius, einen grofsen Namen in der Gefchichte der

chriftlichen Hiftoriographie erworben.

Es ift-hier. nicht

Gelzer, Heinr., Sextus Julius Africanus und die byzantinische

Chronographie. 2. Thl. ı. Abth.: Die Nachfolger des

der Ort, die Verdienfte diefes ebenfo kenntnifsreichen,

Julius Africanus. Leipzig, Teubner, 1885. (VIII, 425 S.

als vielfeitig gelehrten und weitherzigen Kirchenvaters

gr. 8.) M. 12.80.

nach allen Richtungen hin zu würdigen‘, Durchweg er-

fcheint Eufebius als der bedeutendere:

‚Je mehr man

In diefer Zeitung 1881 Col: 278—283 hat Ref. über

fich in Beider Werke hineinarbeitet, umfomehr fteigt die

den erften Theil diefes ausgezeichneten Werkes berichtet,

Wagfchale des Eufebius und finkt die des Nikopoliten,

deffen Fortfetzung hier vorliegt, während der Schlufs,

ein Refultat, das ich felbft beim Beginn der Arbeit am

wenigften erwartet, welches fich aber bei weiterer For-

die Zufammenftellung und Bearbeitung der Fragmente,

noch ausfteht.

welcher die Nach-

fchun

Indeffen

Diefer zweite Theil,

faft mit Gewalt mir aufgedrängt hat.

folger des Africanus behandelt (Hippolyt, Eufebius, die

auch

R

ier gilt Eufebius’ Wort: &y d& ma0& 704AL0D TOV

lateinifchen Chronographen, Malalas, das Chronikon Pa-

dinNIN Aoyov tıwWWUEVOS‘ (S. 97): ‚Aus dem erften Buch

fchale, Syncellus, die apokryphifchen Refte der Byzan-

der Chronik folgt, wie mir fcheint, mit Sicherheit, dafs

tiner, die Ecloge Hiftorion, den Barbarus Scaligeri, das

Eufebius eine ftillfchweigende, aber fehr entfchiedene

Chronographeion fyntomon der Wiener Handfchr. Th.

Kiritik an Africanus ausübte‘ (S. 24).

Dies wird an den

Gr. Nr. 40, den Parif. 1712 und die Synopfis des Ce-

wirklich kritifchen Geiftes des Eufeb werden nicht felten

Liften der Fürftenreihen u, f, w. gezeigt. Beifpiele eines

drenus, die chronographifchen Tabellen [Nicephorus,

u. f. w.] und die orientalifchen Chronographen), bietet

aufgeführt.

Die zu Ungunften des Kirchenvaters ge-

naturgemäfs dem Kirchenhiftoriker nicht fo viel Neues

deutete Beobachtung, dafs derfelbe das Verzeichnifs der

und Werthvolles, wie der erfte.

Auch ift Ref. nicht im

Olympioniken lediglich dem Africanus entnahm, diefen

Stande, über die Hauptmaffe der Unterfuchungen ein

aber nicht genannt, vielmehr von den Verzeichnifsen

fachmännifches Urtheil abzugeben, da fie in die politifche

des Longinus, Phlegon und Thallos gefprochen hat, weifs

Gefchichte der vorchriftlichen Zeit einfchlagen; aber Auf-

Gelzer fo zu erklären, dafs Eufebius gerechtfertigt er-

Ichlüffe, welche den Kirchenhiftorikern lehrreich find,

fcheint (S. 79): ‚Ich glaube, man thut dem KEufebius

fehlen keineswegs, und auf diefe möchte ich die Auf-

Unrecht, wenn man meint, er habe ein dem Lefer zu

merkfamkeit. der Lefer richten.

verhüllendes Plagiat begehen wollen. Wo er feine Quellen

Hier feffeln fofort die im Eingang ftehenden Unter-

nennt, zählt er nur die Profanfchriftfteller auf.

fuchungen über die Chronik des Hippolyt (S. 1—23).

Er fchreibt für Chriften, und in deren Händen, foweit

Gelzer weift nach, ‘ dafs

diefes Werk eine überaus

fie auf hiftorifche Bildung Anfpruch machten, war da-

fchwache Leiftung gewefen fei: ‚J. Africanus ift wahr-

mals Africanus’ Chronographie ohne alle Frage;. fie

haftig kein genialer Forfcher gewefen; aber was chro-

konnten alfo leicht controlliren, woher Eufebius feinen

nologifche Gelehrfamkeit betrifft, fteht er hoch über

Olympionikenkatalog hatte‘. Sehr lehrreich find die Aus-

feinem heiligen römifchen Zeitgenoffen‘. Wichtig ift die

führungen über den Kanon Eufeb’s (S, 88—07). Mit

aufgewiefene Benutzung” der Chronik durch Sulpic. Se-

Recht wird hervorgehoben, welche Bedeutung in der

verus. Die Angabe im Danielcommentar (Lagarde,

Gefchichte der Chronographie, der Thatfache zukommt,

V. 153, I2 Sgq.), dafs Jefus drei Jahre gewirkt habe, be-

dafs Eufebius den Kanon mit Abraham begonnen und

anftandet Gelzer, da der L7/ber generationis. und die In-

damit das Dahinterliegende als einen Zeitraum be-

fchrift auf der Kathedra vielmehr nur ein Jahr angeben.

zeichnet hat, der dem ftreng hiftorifchen Gebiet nicht

‚Jene Stelle ift der augenfcheinliche Beweis, dafs der

angehört. ‚Wenn fich nichts von Eufebius’ Werk erhalten

Danielcommentar im Intereffe fpäterer Theologie Ueber-

hätte, als die zufällige Notiz, dafs er nach Jahren Abra-

arbeitungen erfahren hat‘ (S. 20). Der Verf, hätte diefen

ham’s datirt, wäre das allein fchon hinreichend, uns einen

etwas rafch gezogenen Schlufs durch einen Einblick in

Begriff von dem hiftorifchen Sinn diefes geiftvollen

%

Theologifche Literaturzeitung. 1885.

Nr - 18

426

425

an

SE A

Mannes zu ‘geben‘. Die Beftimmung der Quellen der

Chronographen Theophilus von dem Bifchof des zweiten

Randnotizen Eufeb’s, des werthvollf en Theils des Kanon,

1

Jahrhunderts.

‚Ich;, denke, -diefer‘ . gloriofe : Autor ' (der

|

wird nicht über das bereits im erften Theil Gebotene

i

Chronograph) hat die Patriarchen des apoftolifchen Zeit-

hinausgeführt: ‚es ift im Ganzen ein ausfichtslofes Ge-

alters erfunden und nach der Himmelfahrt datirt‘ (S. 167;

fchäft‘ (S. 95).

Ref, meint,

dafs die Bifchofsliften bei

En

f. auch S. 130). Aber ob es einen Chronographen Theo-

Eufebius mit grofser Wahrfcheinlichkeit fämmtlich auf philus wirklich gegeben hat, fcheint mir noch nicht aus-

Africanus zurückzuführen find !).

| gemacht (f. meine! Zeit desIgnatius:S: 43..f., Texteru:

In der Folgezeit blieb im Orient doch Africanus

| Unterf uzı altchritl Litkgefch4 u 205420141 ‚Zahn,

der leitende Forfcher, während die Arbeiten des Occi-

' Forfchungen II S. 6; III S. 58. 59); möglicher Weife find

dents durch Hieronymus’ Vermittelung auf Eufebius

‚ unter den Namen _ des Ciemens (Alex.), Theophilus

bafıren. Gelzer befpricht ausführlich die Chronik des

(Antioch.) und Timotheus Compilationen ‚fubtilfter Art‘

Sulpicius Severus’ und den rohen, aber durchaus eigen-

gegangen, welche Malalas ebenfo als Quelle. benutzt

thümlichen Verfuch des Julius Hilario. Der Erftere hat

hat, wie den famofen Servius (0 000g S“oßıoc 6 Po-

fowohl Eufebius-Hieronymus als Africanus gekannt. Als

' 4ala ovyyoaEUSs; £. Gelzer, Bd. I, S. 229). Neu und

vorzüglich und fehr fcharffinnig wird die Beftimmung

namentlich den Exegeten zu empfehlen, find die forg-

von Judith’s Zeit unter Artaxerxes Ochus hervorgehoben

fältigen Ausführungen über die apokryphen Refte der

‚ Byzantiner und ihre Abftammung aus Panodorus und

({f. v. Gutfchmid in Fleckeifen’s Jahrbb. 1863 S. 714).

Hilario _ hat den Africanus berückfichtigt. ‚Wenn wir von

ı Africanus (S. 249—2097).

Befonders Syncellus kommt

den apokalyptifch-chiliaftifchen „Diliria‘ abfehen, zeigt

{

. hier in Betracht. Er citirt die kleine Genefis, das Henoch-

fich uns in H. ein freier und kühner, bei aller Barbarei

|

buch und das Leben Adam’s und theilt aus allen dreien

..

‚ grö

des Vergleichs mit Sulpicius nicht unwürdiger Geift.

fsere Abfchnitte mit, welche Gelzer genau befprochen

Der Occident, ehe er völlig auf alle wiffenfchaftliche

A

‚ hat. Aber Syncellus ift fchon ängftlich gegenüber diefen

Thätigkeit auf diefen Gebieten verzichtete, hat in den

‚ Stoffen gewefen. Er hat fie nicht felbft herbeigefchafft,

beiden Galliern zwei an Geiftesfreiheit die Oftländer weit

| fondern von Panodorus und Annianus übernommen,‘ ‚Aus

überragende Vertreter ins Feld gefchickt.‘ Gewifs —

den Fragmenten diefer Hiftoriker fieht .man, mit wel-

das kirchliche Abendland mit feinen eigenthümlichen

chem Eifer Jubiläen und Henoch von ‚den nitrifchen und

Beftrebungen ift im 5. Jahrhundert zwei Feinden nahezu

f{ketifchen Mönchscolonien gelefen worden find‘ (S, 262).

erlegen, den Barbaren und — der morgenländifchen

Nimmt man hinzu, dafs die Lectüre der Ascensio /esaide

Dogmatik.

für den Mönchsverein der Hierakiten bezeugt ift, fo

Ich mufs es mir verfagen, auf die griechifchen und

kommt man zu dem Schluffe, dafs die aegyptifchen

orientalifchen Chronographen hier einzugehen, obgleich

$

Mönche für diefe, Stoffe ein befonderes Intereffe gehabt

es eines der Hauptziele der Unterfuchungen des Ver-

‚ haben und verfteht nun auch, woher es kommt, .dafs

faffers gewefen ift, ein möglichft deutliches Bild von der

fich in äthiopifcher Ueberfetzung verhältnifsmäfsig fo

wiffen{chaftlichen Thätigkeit der bisher noch fo wenig

— Vieles von diefer

Literaturgattung erhalten hat.

In

gewürdigten alexandrinifchen Chronographen Panodoros

dem Abfchnitt über das Adambuch

S SO4 He Wiret

und Annianos zu entwerfen.

‚Wenn die dogmatifchen

man viel Neues finden.

Apokryphe Refte werden auch

Leiftungen der Antiochener in demfelben Verhältnifs zu

(S. 280 ff.) bei Cedrenus, in der ’£440y1 L0700L0V,

bei

denen der Alexandriner ftänden, wie auf hiftorifchem Ge-

Leo Grammaticus, Georgius Monachus und Glykas nach-

biet, fo wären fie mit vollem Recht vom Chor der heil.

gewiefen.

Africanus felbfit hat ausgiebigen Gebrauch

Väter verurtheilt worden. Panodoros und felbft Annianos

von der kleinen Genefis gemacht und wohl auch den

>

erfcheinen uns noch als bedeutende Gelehrte, wenn wir

Henoch benutzt.

ihre Leiftungen mit dem einzigen uns erhaltenen Mach-

Ich breche hier in meinem Referate ab, eingedenk

werk der antiochenifchen Schule, der Chronographie des

des ‚ne sutor ultra crepidam‘, und {chliefse mit dem

Joh. Malalas (Epoche Juftinian’s) vergleichen‘ (S. 1209).

Wunfche, dafs wir für die griechifchen Kirchenhiftoriker

Die Unterfuchungen über die Compofition und die

recht bald eine Arbeit erhalten mögen, welche der vor-

Quellen der Ofterchronik, welche Gelzer auf einen

ftehenden an unverdroffenem Fleifs, gefunder Kritik und

conftantinopolitanifchen Geiftlichen

zurückführen will

Reichthum der Ergebnifse gleichkommt.

S, 138 ff., namentlich S, 149 ff.), werden die Kirchen-

Giefsen.

Adolf Harnack.

hiftoriker befonders intereffiren. Gelzer unterfcheidet den

FL

b

*1) Beherzigenswerth ift die Mahnung S, 93 n. 1: ‚Beiläufig bemerkt,

Villaflora, Cino di, Vita lii San Carlo Borromeo, secondo

ift ein Studium des Eufebius nützlich zur Zerftreuung des ebenfoweit

verbreiteten, als fchlecht begründeten Vorurtheils von der grofsartigen

L

la veritä storica. Milano, G. Civelli, 1885. (152 S. 8.)

—

wiffenfchaftlichen Fälfchungsfabrik der erften chriftlichen Jahrhunderte,

I

Auf andere Gebiete einzugehen, verbietet Raum und Zweck diefes Buches,

Wer fich abe die chronographifchen Refte des Africanus und Eufebius

Kaum Mittelgut. Der Zufatz auf dem Titel ‚secondo

anfıeht, kann der abfoluten Aufrichtigkeit und aufsergewöhnlichen Wahr-

Es ift fehr dan-

la veritä storica‘ darf nicht zu der Annahme verleiten,

heitsliebe diefer Männer feinen Beifall nicht verfagen,‘

als habe der Verf. felbfitändige Quellenftudien über

kenswerth, dafs der Verf, wider den Mythus der Fälfchungsfabrik auf-

getreten ift; unfereiner läuft immer noch Gefahr, von ‚liberalen‘ Ignoranten

feinen Helden gemacht, oder als belitze er ein mafsge-

für unkritifch oder für noch etwas fchlimmeres gehalten zu werden, wenn

bendes allgemeines Urtheil über die Zeit, das es ihm

er jenes bequemfte. aller Dogmen antaftet, Allein andererfeits find die

möglich machte, nun die Geftalt desfelben in eine neue,

Stoffe, mit denen es der Verf. bei den Kirchenvätern zu thun gehabt

hat, gröfstentheils relativ indifferente. . Man wird den Mythus der Fäl-

und zwar die allein zutreffende, Beleuchtung zu rücken.

fchungsfabrik nicht zerftören können, wenn man nicht die eigenthümliche

Seine ‚Quellen‘ find vielmehr der unzuverl

äffıge Cantü

Gefchichtsbetrachtung als Quelle zahlreicher Illufionen nachgewiefen hat,

(Storza untversale), die lobrednerifche Vita

di.S. Carlo

welche in der Sicherheit ihres Rechtes f{elbft .den Buchftaben heiliger

Borromeo von Sala, fowie die von Locatelli u. a.; felbft

Schriften gemeiftert und verändert haben (f. ein Beifpiel bei Gelzer

S. 262 Panodoros betreffend). Was wir aus dem chriftliche

n Alterthum

den Raynald citirt er nur nach Cantü (S. 14, A. I),

haben, befitzen wir durch das Medium einer Tradition, die nur fehr

und wo es den Anfchein nimmt, als ftände

n eigene ar-

chivalifche Studien im Hinter

grunde : (24 B 48210720 15

wenige der überlieferten Stücke nicht irgendwie übermalt hat, Erft wenn

überall an die erfte Stelle der hiftorifch-kritifchen Unterfuchung nicht die

2, 3), da ftammen die betr. Documente doch auch ‚.aus der

abftracte Frage: ‚echt oder unecht‘, fondern vielmehr die andere: ‚rein

Sala’fchen Sammlung und es ift nur vergeffen worden,

oder unrein überliefert‘ gefetzt werden wird, wird man aus dem traurigen

Dilemma herauskommen, mit einer unzweifelhaft echten Schrift auch ihre

fie als dort

gedruckt zu bezeichnen. Die allgemeine ge-

fchichtliche Bildung des Verf.’s erweift fich durch die Ur-

gefälfchten Etiquetten und ihre Appretur als echt in den Kauf nehmen

zu müffen.

oder fie um eben diefer Zufätze willen felbft für eine Fälfchung halten

theile, die er einftreut, als recht mangelhaft; dafs der

Procefs der Caraffa heutzutage und fchon fei:: 5 Jahren

W

427

428

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Theologifche Li_t»etg‘{;—n_:urzeitun_gi’ I ?8 5v. Nr „I 8.

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—

allerdings zugänglich ift (gegen S. 9), ja dafs er von Du-

verfagen kann, es zn extenso hierherzufetzen: ‚Gerade in

ruy (1882) eingehende Bearbeitung erfahren hat, weifs er

der Gegenwart ift die Kirchenmufik ein Labfal fowohl

nicht; ob thatfächlich wie einft dem Canonicus Sala zu

für den Sängerchor, wie für die predigtmüde und nach

Pius’ IX. Zeiten fo auch jetzt noch bei der etwas gröfse-

anbetender Feier fich fehnende Gemeinde. Ergreifen wir

ren Liberalität in der Benutzung des vatic. Archivs die

jetzt die Zeit nicht, kehrt fie vielleicht nie wieder, Und

Briefe des Cardinals Borromeo ganz unzugänglich fein

ich fage es, nicht als Mufiker, fondern als Theologe, die

würden (vgl. S. 113), müfste doch erft conftatirt werden.

Kirche wird es aufs bitterfte bereuen müffen, wenn nicht

Und fo ftöfst man Schritt. für Schritt auf Flüchtigkeiten,

mit dem falfchen Begriff des Gemeindegottesdienftes, als

falfche Angaben und haltlofe Urtheile.

Dafür entfchä-

fei er, mit der Predigt als Mittelpunkt, eine religiöfe

digt dann wahrlich nicht das durch die ganze Schrift Lehrunterweifung, anftatt ein Act der gemeinfamen Got-

gehende unmotivirte abfällige Gerede über die mangel-

tesverehrung, bei dem dann freilich däs Element der

haften Fähigkeiten des Helden — ‚mediocre d’ingegno‘ | Chormitwirkung kaum zu entbehren ift — wenn nicht

wird er mit Vorliebe genannt —, und noch weniger die

damit bald und

gründlich aufgeräumt wird in Praxisl und

immer wiederkehrende Auskunft, dafs alles, was Borro-

| Theorie‘,

meo thut — und das ift nach dem Verf. eigentlich nur

K

Giefsen.

Schlimmes —, ihm von den Jefuiten eingegeben wor-

Gg ScChlöften

den fei.

|

Steitz, Senior D. Geo. Ed,, Geschichte der von Antwerpen

Bonn.

Benrath.

nach Frankfurt a. M. verpflanzten Niederländischen Ge-

}

meinde Augsburger Confession,

fortgefetzt und hrsg.

Zimmér‚ Prof. Dr. Friedr., Königsberger Kirchenliederdichter

|

zur Feier des 300jährigen Beftehens der Gemeinde

u. Kirchenkomponisten. Vortrag, geh. am 16. Febr, 1885

von Pfr. Dr. Herm. Dechent.

Frankfurt, A. Neu-

im Saale d. Landeshaufes zu Königsberg in Pr. Kö-

|

mann, 1885, (72:S. 4.) M. 2. —

nigsberg, Beyer, 1885. (40 S. gr. 8.) M. —. 80.

Diefe Jubiläumsfchrift verdient wohl eine kurze An-

“Die Bedeutung, welche das fern an der Nordoft-

zeige an diefer Stelle, denn fie giebt uns ein anfchau-

mark unferes Vaterlandes ‚gelegene Königsberg in der

‘[,

liches Bild von einer jener zahlreichen Flüchtlingsge-

politifchen Gefchichte Deutfchlands und in der Gefchichte

meinden, deren Anfänge beinahe mit dem Aufkommen

der Wiffenfchaften hat, ift allgemein bekannt.

Weniger

der Reformation verwachfen find und deren Ausläufer

gilt das von der Thatfache, dafs es durch zwei Jahrhun-

noch in unfere Gegenwart hereinragen, Stets haben diefe

derte hindurch auch eine höchft ehrenvolle und zum

Gemeinden zahlreiche glaubenseifrige und willensftarke

Theil führende Stellung auf dem Gebiet der Kirchen-

Mitglieder in fich beherbergt, denn nur folche Charaktere

mufik eingenommen hat,

Wir dürfen dem um die Kir-

zogen Verbannung und Auswanderung um des Glaubens

chengefangvereinsfache hochverdienten Verfaffer dank-

willen dem Uebertritte vor, enge fchloffen fıch die Glieder

bar fein, diefe Thatfache durch feinen anregenden Vor-

derfelben aneinander an und meiftens erft nach mehreren

trag in das rechte Licht geftellt zu haben. Nennen wir,

Generationen vollzog fich der Verfchmelzungsprocefs mit

um feinen reichen Inhalt anzudeuten; nur einige Namen.

den Glaubensverwandten der neuen Heimath. Kirchen-

Unter der verftändnifsvollen Pflege Herzogs Albrecht

und Culturgefchichte theilen fich in das Intereffe an den

find ein Paul Speratus, der Dichter von: ‚Es ift das Heil

Schickfalen diefer Fremdlinge, und wenn den Nachkommen

uns kommen her‘, und Johann Gramann (Poliander), der

der Geflüchteten, den Bewohnern der Stadt, welche diefen

Dichter von: ‚Nun lob, mein Seel, den Herren‘, mit dem

gaftlich Thor und Bürgerrecht öffnete, in erfter Linie

herzoglichen Capellmeifter Hans Kugelmann, dem Com-

folche Mittheilungen gelten und alte verklungene Ueber-

poniften des letztgenannten Liedes und vielleicht auch

lieferungen wieder lebendig werden, auch der Wiffenfchaft

von ‚Allein Gott in der Höh fei Ehr‘, den der Herzog

kommen fie zu gute. Die Kenntnifs des kirchlichen Lebens

ausdrücklich zu dem Zweck, dafs er ‚ihm helfe einen

wird dadurch wefentlich gefördert.

Um die Theilnahme

fchönen evangelifchen Gottesdienft einrichten durch die

für ihre alte Gefchichte zu beleben, hatte der verewigte

edlie Mufika‘ zu fich berufen, für Hebung des Kirchen-

Dr. Steitz in einer Reihe von Vorträgen die früheften

Z

efangs thätig. Es folgen die Meifter der ‚preufsifchen

E

Schickfale der Gemeinde erzählt, von Pfr. Dechent über-

ä

onfchule‘, ihnen allen voran der leider noch zu weni

arbeitet und bis zur Gegenwart fortgeführt bilden die-

bekannte grofse Meifter Johannes Eccard, deffen Choral-

felben in der vorliegenden Feftfchrift eine vollftändige,

fatz in eine bedeutfame Parallele mit dem Bach’fchen

auch für weitere Kreife intereffante Gefchichte. In leben-

geftellt wird; fodann fein Schüler Johannes Stobäus, et-

diger Schilderung werden die Gründung der Antwerpener

was fpäter Heinrich Albert, der in dem von ihm gedich-

lutherifchen Gemeinde durch Jakob Probft von

pern,

teten und componirten Liede: ‚Gott des Himmels und

die Verfolgungen, welche fıe Jahrzehnte lang erdulden

der Erden‘ in der evangel. Kirche fortlebt; und in innig-

mufste, die kurze Blüthezeit von 1578 bis 1584 und die

fter Wechfelwirkung mit ihnen Kirchenlieddichter wie:

Vernichtung derfelben durch Alexander von Parma be-

Georg Weifsel (‚Such, wer da will ein ander Ziel‘, und

]

richtet; die Einwanderung nach Frankfurt, welche fchon

vor allem: ‚Macht hoch die Thür, die Thür macht weit‘),

1554 begonnen hatte, nahm in der Folgezeit immer mehr

und ‚ die der ‚preufsifchen Dichterfchule‘ angehörigen:

zu und 31. Mai 1585 wurde die niederländifche Gemeinde

Simon Dach, Valentin Thilo jun. (‚Mit Ernft, ihr Men-

Augsb. Conf. in Frankfurt eigentlich gegründet; ihr erfter

fchenkinder‘).

Von unferem Jahrhundert urtheilt der

Seelforger, dem indeffen die ordentliche Berufung zum Geift-

Verf., es habe ‚mit dem Eingehen ftändiger befoldeter

lichen fehlte, war der fpanifche Bibelüberfetzer Caffiodoro

Kirchenchöre ‚auch die Kirchenmufik verloren‘.

Er be-

de Reina. Im Ganzen war die Antwerpener Gemeinde,

nügt fıch aber nicht, diefe Thatfache mit der kühlen

die gegen 1000 Seelen zählte, nur ein Glied im Orga-

Objectivität eines innerlich unbetheiligten Hiftorikers zu

nismus der lutherifchen Gemeinde Frankfurts, hatte aber

regiftriren; es ift ihm überhaupt nicht um die Vergangen-

/

ein eigenthümliches kirchliches Leben und eigene wohl-

heit als folche zu thun, fondern um ‘die Gegenwart und

thätige Anftalten. Seit 1876 ift fie eine obrigkeitlich

anerkannte, die Rechte einer juriftifchen Perfon

e-

Zukunft; durch den Blick in ‚Königsbergs grofse kirchen-

mufikalifche Vergangenheit‘ will er das Gefchlecht unfe- |

niefsende Privatgefellfchaft von evangelifch-lutherifchen

rer Tage zur Nacheiferung anfeuern. Und was er.da

: Glaubensgenoffen.

zum Schlufs über die unferer Zeit in Betreff der mufi-

A

Es wäre wohl der Mühe werth, dafs der Verfaffer

kalifchen Reform unferer Gottesdienfte geftellten Auf-

|

diefe mehr

opulär gehaltene Studie durch ftrengere

gaben fagt, ift fo beherzigenswerth, dafs ich mir nicht

wiffenfchaftliche Forfchungen ergänzen würde.

Frank-

429

430

-

Sa

E

Th‚e‘‚)„1°„gi{°he [.iteréfgrzeituég; 1885 Nrt. 18

br

i

furt war ein Sammelpunkt für evangelifche Flüchtlinge

Bildung vereinigt, ein Polyhiftor erften Ranges, viel zu

fubjectiv und eklektifch, um ein Mann des Syftems ©oder

aus aller Herren Länder, das Stadtarchiv bietet, foviel

mir bekannt, eine reiche Fülle urkundlichen Materials;

einer beftimmten Partei zu fein, der Sprachenvirtuos und

eine Gefammtdarftellung der Flüchtlingsgemeinden in

vor Allem der mächtige chriftliche Lebenszeuge und

Frankfurt, wie z. B. Mörikofer die Schweiz behandelte,

Lebenswecker, der in brennender Liebe für Chriftum und

oder eine weitere Ausführung diefer Skizze, beides

für die Menfchheit Taufenden ein Führer zum Evange-

wäre gleich willkommen.

lium geworden ift — im Knaben und im Jüngling bildet

TU SCHOLU

er fich vor in höchft bezeichnender Weife.

Sehr wohl-

Stuttgart,

thuend wirken die Geftalten, die verföhnend in den Sturm

und Drang .des leidenfchaftlich bewegten Jugendgemüths

Witte, Superint. Prof. In(p. Leop., Das Leben D. Friedrich

eingreifen, obenan der höchft originelle, würdige Prälat

August Gotttreu Tholuck’s. I. Bd. 1799—1826. Mit dem

von Diez und der edle ‚Patriarch‘ von Kottwitz, dem

Bilde Tholuck’s aus dem Jahre 1825 und einem Fak-

Tholuck in der ‚wahren Weihe des Zweiflers‘ als feinem

Bielefeld,

geiftlichen Vater ein fchönes Denkmal in rührender Dank-

fimile aus feinem Tagebuche von 1815.

barkeit. fetzt.

Nächft diefem ift es befonders Neander,

Velhagen & Klafing, 1884. (VII, 478 S. gr. 8.). M. 7. —

der T’holuck in feinen Studienjahren nahe tritt und einen

Eine Biographie von Tholuck ift bei der mannigfach

wohlthätigen Einflufs auf ihn ausübt, während Schleier-

macher ihm in hohem Grade unfympathifch ift, was

complicirten Individualität desfelben und bei den über-

aus reichen Beziehungen, in denen der feltene Mann ge-

übrigens auf Gegenfeitigkeit beruht; in dem fpäteren

ftanden hat, keine leichte, aber jedenfalls eine fehr inter-

collegialifchen Verhältnifs zwifchen Beiden macht fich

effante und lohnende Aufgabe; intereffant ebenfo wegen

die Antipathie Schleiermacher’s gegen Tholuck, die Beide

der höchft eigenthümlichen Begabung Tholuck’s und der

nach Seiten ihrer Ironie und ihres Witzes einander viel-

originellen innern Gefchichte desfelben, als wegen des

leicht zu verwandt waren, um harmoniren zu können, in

bedeutfamen Einfluffes, den er auf die religiöfe Entwick-

fehr unerfreulicher Weife geltend, als es fich namentlich

um die Creirung Tholuck’s zum Doctor der Theologie

lung in der evangelifchen Kirche diefes Jahrhunderts als

Mann der Wiffenfchaft und noch mehr als Mann des

handelt.

Der Verf.

Lebens in den weiteften Kreifen geübt hat.

So_ intereffant diefe Partien über die Jugendzeit

hat fich diefer Aufgabe mit grofser Liebe und Hingebung

‚ Tholuck’s, fpeciell diejenigen über feinen Verkehr mit

unterzogen. Das umfaffende Quellenmaterial, über das

‚ Prälat von Diez und Baron von Kottwitz find, fo würden

zu verfügen er in der glücklichen Lage ift, hat er mit

‚ diefelben unfers Erachtens wefentlich an Ueberfichtlichkeit

vielem Fleifs gefammelt und gründlich durchforfcht.

gewonnen haben, wenn der Verf. fich noch mehr be-

Der vorliegende erfte Band umfafst die Zeit feiner

fchränkt und z. B. der Verfuchung widerftanden hätte,

Kindheit und Jugend bis zu dem Zeitpunkt, wo der unter

_ ein ausführliches Bild von dem re

ligiöfen Leben Berlin’s

A

zur Studienzeit Tholuck’s zu geben, das bereits aus an-

Arbeit und SchmerZen früh gereifte Mann in die Glanz-

periode feines Lebens, den Höhepunkt feiner Wirkfam-

‚ dern Darftellungen hinlänglich bekannt ift, und das Le-

keit eintritt und, wie es in dem minifteriellen Berufungs-

‚ bens- und Charakterbild des Baron von Kottwitz zu zeich-

fchreiben heifst: ‚zur Beförderung eines gründlichen theo-

nen, das eben erft Jacobi und Baur eingehend dargeftellt

logifchen Wiffens und einer gediegenen Frömmigkeit‘

haben und das hier keine neue Beleuchtung erfährt, auch

nach Halle berufen wird, unter heftigem Widerfpruch der bei den ausgeprägten Zügen:diefer Geftalt nicht wohl er-

Einen, zur lebhaften Freude der Andern, bei feinem

fahren kann. Nicht minder, dünkt uns, könnten die fehr aus-

Weggang von Berlin von Hegel mit den Worten verab-

i

führlichen Auszüge aus den Schriften Tholuck’s gekürzt

alten Hallifchen Rationalismus‘.

fchiedet: ‚Gehen Sie hin und bringen Sie ein Pereat dem

werden. Da die Biographiemit Recht für einen weiten Lefer-

_ Schriften

kreis, auch für Laien, beftimmt ift, und da theilweife Th.’s

Mit befonderer Sorgfalt hat der Verf. die innere

‚, namentlich die älteren, felten geworden find,

Entwicklung des jugendlichen Tholuck von feiner Kind-

fo ift es gewifs nur .dankenswerth, dafs der Verf. eine

heit an verfolgt und läfst uns auf Grund der gerade hier

Analyfe

derfelben giebt,

und

in

ihr

Verftändnifs

befonders reichlich fliefsenden Quellen tiefe Blicke in

;

einführt; doch würde es zu diefem Zwecke genügen,

ein merkwürdig gährendes, bis zur Abnormität eigen-

die

Haupt-

und Grundgedanken derfelben

darzu-

thümliches Jugendgemüth thun. Es ift überaus beweg-

legen, und auf die Refultate fich zu befchränken, flatt

lich und ergreifend, zu fehen, wie der Mann, der berufen

auch die Entwicklung zu geben, wie der Verf. übrigens

war, feine dem Evangelium entfremdeten Zeitgenoffen

mit grofser Sorgfalt und eindringendem Verftändnifs thut.

zu tieferer Erkenntnifs der Sünde und der,Gnade zu

Die epochemachende Bedeutung der erften Schriften

führen, durch die fchwerften Seelenkämpfe, durch faft

Th.’s tritt Einem dabei lebendig entgegen; gelungen ift

dämonifche Anfechtungen hindurchgeht, die ihn nicht

befonders _ die Würdigung der Bedeutung des Commen-

felten bis zur Verzweiflung, bis zu wiederholten Selbft-

tars zum Römerbrief.

mordsverfuchungen treiben und in denen fich fein tief-

Von befonderem Intereffe find die mitgetheilten

religiöfes, aber leidenfchaftliches, den Sonnen{fchein chrift-

Correfpondenzen Tholuck’s, des Virtuofen der Freund-

licher Elternliebe fchmerzlich entbehrendes, nach gött-

{chaft, mit verfchiedenen hervorragenden Freunden: Rich.

licher und menfchlicher Liebe und Freundfchaft dürftendes

Rothe, Jul. Müller, Rud. Stier-u. A. Die {fchwär-

Gemüth hindurchringt; nicht mi

nder ift’s höchft intereffant,

merifche Art der Freundfchaften jener Zeit findet in diefen

die geiftige Entwicklung des rei

chbegabten, mit enormem

Briefen einen charakteriftifchen, zum Th

eil pietiftifch ge-

Sprachentalent ausgeftatteten ,

phantaftifchen und doch

färbten Ausdruck. Charakteriftifch

i(t infonderheit für

dabei gelegentlich kühl reflectirenden, in den hetero-

den ‘beiderfeitigen theolo

genften Studien und der bunteften Lectüre fich ergehen-

fpondenz Tholuck’

gifchen Standpunkt. die Corre-

Stier; während di

s mit dem ihm innigft befreundeten

den Knaben und Jünglings zu verfolgen, der feine Tage-

efer, namentlich in feiner Stellung‘ zur

bücher in allen möglichen, wie der Verf. ihm nachrechnet,

heiligen Schrift, d

en Standpunkt ftrenger Orthodoxie in

nach und nach in 19 verfchiedenen Idiomen, mit befon-

feiner energifche

n Weife vertritt, neigt Tholuck, dem

derer Vorliebe in orientalifchen Sprachen, führt, und das

ftets ein ent{fchie

denes Element verftändiger Kritik eigen

in dem Alter vom 14. bis zum 16. Jahre! Der zukünftige

gewefen ift und der bei aller pofitiven Gläubigkeit und

perfönlicher Ergriffenheit von Chrifto nie ein kirchlich

Tholuck, der unendlich bewegliche Geift mit dem eigen-

thümlichen Gemifch von Phantafie und Witz, von Naive-

Orthodoxer im ftren

gen Sinne des Wortes gewefen‘ ift,

tät und Reflexion, der Mann des vielfeitig/{ten Wiflens,

in verfchiedenen Punk

ten zu einer freieren Anfchauung.

der mit pofitiver Gläubigkeit alle Elemente moderner

Die feine und fcharfe Beobachtungsgabe, wie den tref.

431

432

r

.

SE

Theoloygifche Li‚t?réturzeitlir‚)g.„ 1885 Nr. 18

S

A

Aber

fenden Witz Tholuck’s fpiegeln die im 8. Capitel gele-

ı bange bei der Weitherzigkeit des Verfaffers 2).

gentlich der Befchreibung einer grofsen englifchen Reife

_ wenn man dann fieht, dafs er das Edle und Menfchen-

des von je wanderluftigen Gelehrten mitgetheilten Reife-

würdige zwar noch in den kümmerlichften und bedenk-

briefe desfelben wieder; ein Cabinetftück in diefer Be-

|

| lichften Geftaltungen katholifchen Lebens zu finden weifs,

ziehung ift die Schilderung einer Eilwagengefellfchaft in

dagegen für den Proteftantismus, wo auch immer ihm

Holland.

derfelbe entgegentritt, nur Abfcheu, Spott und Hohn

hat, fo erfcheint das in der Vorrede ausgefprochene Be-

Das entfchiedene Wohlwollen, das der Minifter von

Altenftein für den reichbegabten und gelehrten jungen

kenntnifs: ‚Homo sum etc.‘

in einem eigenthümlichen

Profeffor hat, und die Weisheit, mit der er ihn an die

Lichte. In dem weiten Herzen des Verfaffers haben eben

doch nur Katholiken und einige alte Klaffiker Raum.

rechte Stelle zu fetzen weifs, als er ihn nach Halle be-

ruft, geht aus den Minifterialacten, die dem Verfaffer zu

Al

P

Beweis .dafür ift der wahrhaft abfcheuliche Auffatz: ‚Wan-

Gebote geftanden haben, ebenfo wohlthuend hervor, als

derungen durch den Thüringer Wald‘ (II' S. 239—288).

Ich werde einen Paffus aus demfelben hier mittheilen,

in unerquicklicher Weife die Animofität, mit der die theo-

logifche Facultät von Halle, Niemeyer an der Spitze,

um ihn höher zu hängen und um zu beweifen, dafs die

ihm entgegenwirkt,

Möchte es dem Verf, vergönnt fein,

Recepte, nach welchen unfittliche und bornirte Capläne

in nicht zu ferner Zeit den zweiten Band nachfolgen zu

in der Preffe' wider uns verfahren, ihnen von dem be-

_-“

laffen, und möchte er fpeciell feine fo wohlbegründete

deutendften Dogmatiker, welchen die katholifche Kirche

Bitte erfüllt fehen, dafs alle Freunde des unvergefslichen

zur Zeit in Deutfchland befitzt, vorgefchrieben werden:

Mannes, namentlich ‚die vielen ehemaligen Famuli und

‚.. « Vielleicht ftand ehedem auch auf dem Infelsberg

Reifeamanuenfen des Herrn Raths‘, ihn für feine weitere

eine Kapelle, wie wir denn überall noch in Thüringen

Arbeit mit recht reichlichen Mittheilungen aus dem inter-

Erinnerungen an Klöfter und ftille, einfame Bergkapellen

effanten Verkehr mit dem Manne unterftützen, der feine

finden.

Die Reformation hat das Alles zerftört,

die

Kreuze zerbrochen, die Mönche vertrieben und die hei-

Freunde diesfeit und jenfeit des Oceans hatte und fo

Dafür hat nun aber eine andere

bekannt war, dafs felbft der Brief eines Amerikaners mit

ligen Stätten verwüftet,

der einzigen Adreffe: ‚Mr. Tholuck, Europe‘ {Gicher den

Gottheit den Infelsberg zu ihrer Wohnftätte erkiefen;

Venus vulgivaga hat hier fich einen Tempel erbaut und

Weg zu ihm fand.

Dresden.

Meier.

fendet fonntäglich ihre Priefterinnen aus, die, mit frechem

Blicke und herausfordernden Mienen umherfchweifend,

ihre Netze auswerfen,

So hat der Proteftantismus

eine Art von Wallfahrt dort oben erhalten ftatt

Hettin ger; Dr. Franz, Aus Welt und Kirche. Bilder und

der katholifchen Bittgänge; dafs aber die Männer

Skizzen.

I. Bd.: Rom und Italien.

2. Bd.: Deutfch-

und Jünglinge von Gotha, Eifenach und Friedrichsroda

land und Frankreich. Freiburg i/Br., Herder,"1885. (VI,

und den übrigen umherliegenden Städten ebenfo erquickt

AD N A0 S D 09),. 2 Me. 3, 60.

an Leib und Seele, mit ebenfo erhobenem Gemüthe und

reinem Gewiffen, weil es feine Schuld in die Seele eines

Wer fo anziehend zu erzählen verfteht und bei aller

Beichtvaters niedergelegt hat, wie die katholifchen Wall-

Gebundenheit einen fo weiten Blick befitzt, wie der Ver-

fahrer von ihren Kapellen — vom Infelsberg herabftei-

faffer diefer Skizzen, dem wird Jeder gerne zuhören

gen, möchte fchwerlich Einer behaupten wollen.

Ich

wollen.

Es find Reifebilder und Erinnerungen, welche

drückte einem proteftantifchen Geiftlichen mein Staunen

oder

der Verf. hier mittheilt, ‚aus/ Welt und Kirche‘1

aus über diefes öffentliche Scandal; er zuckte die Achfeln

— dürfen wir auch fagen — ‚aus der kirchlichen Welt

und fuchte den Grund, warum das Lafter hier zu Land

und ‚ der verweltlichten Kirche;‘ denn es ift erftaunlich,

namentlich in den Städten und Städtchen,

ohne alle

was alles dem Verf. noch „‚kirchlich‘ und als folches

Scheu graffrt, in dem entfittlichenden Beifpiel der kleinen

werthvoll und heilig ift. ‚Keine finftere, krankhafte Welt-

Höfe.

Hätte-er die Gefehichte beffergekannt;,

flucht hat mein Auge verfchloffen.

In allem Grofsen,

fo hätte er finden müffen, dafs das Uebel viel

Edlen, Menfchenwürdigen, das mir je im Leben begeg-

tiefer“liegti‘?

net ift, habe ich immer einen Wiederfchein jenes Lichtes

Bevor der Verfaffer diefen Paffus und ähnliche nicht

erkannt, das jeden Menfchen erleuchtet‘. Das ift in ge-

revocirt, haben wir ihm nichts weiter zu fagen.

wiffer Weife wahr; ja es wird Einem manchmal ganz

Giefsen.

Adolf Harnack.

‚T) Aus dem erften Bande ift der Auffatz: ‚Im ‚deutfchen Collegium

S

Madsen, Prof, Dr. P., Das geistliche Priestertum der Christen.

zu Rom‘ (S, 1 — 156) befonders intereffant, da ereinausgeführtes Bild des Lebens

In autörifierter deutfcher Überfetzung von Paft. E.

im Jefuitencolleg — natürlich ein Lichtbild — nach den Erinnerungen

des Verfaffers giebt.

Die übrigen Auffätze tragen die Titel: ‚Von Rom

na Ta

Schumacher. Gütersloh 1882, Bertelsmann. (154 S.

nach Affıfi‘ ‚Siena und Fra Ochino‘ ‚An drei Gräbern‘ (Ravenna) ‚Nach

zehn Jahren‘ (Erinnerungen aus der italienifchen Revolutionszeit 1859—

gr 8/) M 2120

1869) ‚Nach zehn Jahren‘ (Fortfetzung).

Die Piemontefen erfcheinen na-

|

Die unliebfame Verfpätung diefer Recenfion möge

türlich als das böfe Princip in der Gefchichte

Lehrreich ift (S. 447 f.),

| nicht als ein Zeichen der Gleichgiltigkeit gegen diefes

dafs der Verf. fich für das wirklich arme Mönchthum nicht zu begeiftern

‚ Buch oder fein Thema, die beide nicht verdienen, aus-

vermag: .

es ift gewifs ebenfo wahr, dafs Klöfter, die nicht auf eige-

gelegt werden. Der Verfaffer hat ficherlich Recht, wenn

nen Befitz gegründet find, nach vielen Richtungen hin leicht von denen

abhängig werden, von denen fie ihre Subfiftenz haben,

Hatte doch

er der Meinung ift, dafs der Begriff des geiftlichen

fchon Bonaventura die Anklage hören müffen, dafs fein Orden die Reichen

Priefterthums einer eindringenderen theologifchen Bear-

mehr ehre als die Armen,

Die Gefahr der Entartung ift daher

beitung werth und bedürftig ift, als ihm bisher zu Theil

nicht minder grofs als dort; dort ift es die Lockung genufs-

trunkenen Reichthums, hier die Verfuchung entwürdigender

geworden ift. Praktifch ift der Begriff des geiftlichen

Menfchenfurcht und menfchlicher Rückfichten,

Der Geift

w

macht lebendig, nicht der Buchftabe einer Regel,‘ Wenn ein

2) Aucil Hder katholifche Witz, diefe befonders derbe Species, verfteigt

Proteftant diefe modern-katholifche Anficht vom Mönchthum, in welchem

fich nicht felten zu bedenklichen Höhen, Ich glaube nicht, dafs jemals

der Jefuitenorden dasfelbe förmlich begraben hat, ausfpricht, dann beweift

ein proteftantifcher Geiftlicher fich erlauben würde zu fchreiben (IL S, 5):

er nur, dafs er von dem heiligmäfsigen Leben nichts verfteht. — Der

‚Wenn aber wieder einmal Einer ein ‚Keifegebetbuch‘ herausgiebt, fo

zweite Band enthält erftens neun Bilder aus.den Alpenländern, in denen

möge er nicht verfäumen diefen Vorzug des Bummelzuges‘ — dafs er uns

vor allem Tirol als das Land der Glaubenseinheit gefeiert wird, fodann

gründlich in der Geduld übt — ‚zum Gegenftand feiner befonderen Auf-

drei Auffätze: ‚Wanderungen durch den Thüringerwald‘ ‚Mit Alban Stolz

merkfamkeit zu machen.

Doch noch eine andere höchft bedeutfame

durch den Schwarzwald‘ Auf dem heiligen Berge‘, Den Befchlufs bilden

Eigenfchaft diefes Zuges ilt, dafs er an jeder Station hält .

. Was ift

Skizzen, die Kirche in Paris betreffend, in denen die franzöfifche Kirche

nun einladender, gründliche Bierftudien zu machen, u, f, w.‘

immer noch als die herrlichfte Tochter der grofsen Mutter gefeiert wird,

3) Die Sätze find vom Referenten gefperrt,

1885.

Nr. 18.

434

433

Theologifche Literaturzeitung.

ia

E UE E

Priefterthums jedesmal in Zeiten der Erneuerung des

fo in unmittelbarem perfönlichem Verhältnifs zu Gott

kirchlichen Lebens in den Vordergrund getreten. Wenn

fteht. Zu diefer priefterlichen Würde i(t er erwählt und

die officiellen Autoritäten in der Kirche den Dienft ver-

geweiht durch die Taufe, und die Heiligkeit des priefter-

fagen, und ihre Mittel fich zur Erhaltung und Erweckung

lichen Standes eignet ihm durch den Befitz des heiligen

Geiftes.

Diefes Priefterthum ift allgemein, denn einmal

geiftlichen Lebens unzulänglich erweifen, dann fchaaren

ift es für alle zugänglich und beruht nicht auf einem

üch die, in welchen noch geiftliches Leben vorhanden

fam-

ift, unter der Fahne des geiftlichen Priefterthums zu

Ding, durch welches fonft nach der Ordnung der Natur

zum Kampf für den Glauben und feine Ideale, Auf

Unterfchiede unter den Menfchen bedingt würden, und

da®

geiftliche Priefterthum hat fıch Luther berufen, da

zum anderen ftehen allen die gleichen Quellen und Hilfs-

er den chriftlichen Adel deutfcher Nation, die Raths-

mittel zur Förderung des Lebens zu Gebote: der eine

herren der Städte und das gefammte Volk aufforderte

und felbe Geift, Gebet und Gnadenmittel, namentlich

zur Mitarbeit an der Erneuerung der Kirche.

An des

auch der Zugang zu den wefentlichen Wahrheiten der

Schrift. Aus die{em priefterlichen Verhältnifs der Chriften

allgemeinen geiftlichen Priefterthums Pflicht und Recht

zu Gott‘ werden als die priefterlichen Thätigkeiten abge-

mahnt Spener. Und es ift nicht zufällig, dafs in unferer

Zeit die f{tärkere Heranziehung der Gemeinde zur Mit-

leitet: ı) das Opfern, nämlich das Brandopfer des eigenen

wirkung auf den verfchiedenften Gebieten des kirchlichen

Lebens, das ganz in Gottes Dienft geftellt und ihm ge-

Lebens, in Synoden und im Vereinsleben, alsbald die

heiligt wird, und die täglichen Opfer des Lobes und

erneute- Erörterung: diefes Begriffs zur Folge hatte. Der

Dankes, wobei durch die Einwohnung des Geiftes der

Verf. hat aber an allen bisherigen Behandlungen desfel-

Lebenstrieb des Gottesreichs zum ureigenften Lebenstrieb

ben auszufetzen, dafs fie faft lediglich von praktifchen

S

wird, 2) das Verftäudnifs und die Deutung des Willens

Gefichtspunkten ausgehen; und dafs es dabei meift nur

Gottes. Die Beantwortung der Frage, wie weit der ein-

zelne Chrift diefe Thätigkeit in einem amtlichen Thun

um die praktifchen Folgerungen zu thun fei, welche aus

der Lehre vom. geiftlichen Priefterthum der Chriften für

zu üben habe, lehnt der Verf. als aufserhalb feiner Auf-

die Betheiligung der Laien am kirchlichen Leben und

gabe liegend. ab. Nachdem er noch im VII. Abf{chnitt

deren Verhältnifs zum kirchlichen Amte gezogen werden

durchaus im Sinne Luthers von dem geiftlichen König-

können.

Im Gegenfatz dazu will der Verf. gerade von

thum' der Chriften gehandelt hat, — allerdings nicht

diefen praktifchen Fragen, deren Erledigung die Erörte-

ganz im Einklang mit feiner Exegefe von ı Petr. 2,9

rung noch anderer Begriffe nöthig machte, ganz abfehen.

(S. 12 u. 13, wo er ßaolieıov paffıvifch nimmt und die

Es ift ihm vielmehr nur darum zu thun, den fchrift-

activifche Bedeutung im Widerfpruch mit Joh. 4, 47 für

Baoıhınxög refervirt) — giebt er noch eine kurze Ueber-

mäfsigen dogmatifchen Begriff des geiftlichen Prie-

Zu diefem Be-

fterthums der Chriften zu gewinnen,

nachdem er das Vorhandenfein

ficht über die Entwicklung und Verwendung des Begriffs

hufe unternimmt er,

in unferer Kirche, Luther habe den Herzfchlag des geift-

diefes Begriffes im N. T. nachgewiefen und feine Bedeu-

lichen Priefterthums erfafst und feine grundlegende Be-

tung in den einzelnen Stellen dargelegt hat, zuerft eine

deutung erkannt, ohne es begrifflich fcharf zu entwickeln ;

eingehendere Unterfuchung des Wefens des altteftament-

Spener habe ihm wieder praktifch zum Recht verholfen,

lichen Priefterthums und fodann eine umfaffendere Deu-

aber ohne rechte Einficht in feine wefentlichen Gründe

tung der einzelnen Züge desfelben auf das Wefen und

den Inhalt des chriftlichen Lebens.

Mit. Recht. m...E.

und mit fehr einfeitigem Abfehen auf die private gegen-

feitige Erbauung.

weift er die Ableitung des neuteftamentl,. geiftlichen Prie-

Bekanntlich ift bei der Lutherfeier in Wittenberg der

fterthums von dem {fchattenhaften allgemeinen Priefter-

Behandlung des geiftlichen Priefterthums eine hervor-

thum des altteftamentl. Gottesvolkes,. das erft im leviti-

ragende Stelle zugewiefen worden. Wenn daraus ge-

ichen Priefterthum zu feiner Klarheit und Beftimmtheit

fchloffen werden darf, dafs man auch darin wieder in

gelange, zurück, Als Grundzüge des levitifchen Priefter-

Luthers Bahnen einzulenken fich bemüht, fo ift eine Dar-

thums ergeben fich ihm nun folgende drei: Erwählung,

ftellung diefes Begriffes, die ihn in folcher Tiefe und Fülle

Heiligkeit und freier Zugang zu Gott; als feine eigen-

erfafst als den Ausdruck eines menf{chlichen Lebens, ‚das

thümlichen Thätigkeiten in erfter Linie das Opfern, fodann

da ruht in der unmittelbaren Gemeinfchaft mit Gott und

als eine damit in Zufammenhang ftehende Reihe: Aus-

des Gefetzes. Wenn

von diefer Quelle aus durch freie Aneignung den Geift

theilen des Segens und Auslegun

Gottes in alle feine Lebensäufserungen verpflanzen kann‘,

der Verf. bei diefer Feftftellung des Thatbeftandes ‚auf

und dadurch ebenfo vor pietiftifcher Enge, wie vor einem

die neueren Verhandlungen über das levitifche Priefter-

‚übereilten Optimismus‘, der ‚das geiftliche Priefterthum

thum keine Rückficht nimmt, fo hat das m. E. infofern

fchlecht und recht zu einem demokratifchen Princip in

feine Berechtigung, als die Bildung des neuteftamentl. Be-

einer empirifchen Kirchengemeinfchaft machen und dem-

griffs des geiftlichen Priefterthums fich unter dem ent-

gemäfs alle Mitglieder fo behandeln wollte, als lebten

fcheidenden Einflufs der in der apoftolifchen Zeit herrfchen-

fıe im Ideal‘, fchützt, gewifs höchft zeitgemäfs und aller

den' Auffaffung vom Wefen ‚des levitifchen Priefterthums

Beachtung werth,

und {einer hiftorifchen Entwicklung vollzogen hat, ob fie

Giefsen.

GgiSchlöffer; :'

nun hiftorifch zutreffend war oder nicht, Andererfeits hat

das freilich zur Folge, dafs damit die Aufgabe der Ge-

fetzesauslegung aus der Reihe der wefentlichen Functio-

Gerok, Guft., Himmelan! Ein Jahrgang Evangelienpredig-

nen des Priefterthums ausfcheidet, da diefe längft auf

den Stand ‘der Gefetzeslehrer übergegangen war. Aber

ten aus Württemberg.

In Verbindung mit vielen

Geiftlichen hrsg. Stuttgart, Krabbe, 1884. (VIII, 545 S.

der Verf, gebraucht auch die Vorficht, was er davon im

gr. 8.) M. 3. —; geb. M. 4. 20.

geiftlichen Priefterthum des N. T. nachgebildet findet,

aus der wefentlichen Function des Opferns, als darin

An Predigtbüchern fehlt es heutzutage nicht, Zu

mitgefetzt, abzuleiten,

Es ift nun des Verf.’s Meinung,

den immer wieder neu herausgegebenen alten gefellen

und zwar im Gegenfatz zu den lutherifchen Dogmatikern

fich die beliebten modernen Prediger mit mehr oder we-

des XVII. Jahrh., dafs die Verwendung diefes Begriffs

lungen aus den verfchiede

niger originellen Gaben, und auch an eigentlichen Samm-

durchaus nicht metaphorifch zu faffen fei, fondern als

nften Gefichtspunkten ift kein

ein eigenthümlicher und werthvoller Gefichtspunkt des

Mangel.

Referent hat gerade in feinem Wirkungskreis

chriftlichen Lebens, der dem Begriff der Heiligung neue

noch ‚wenig Gelegenheit gehabt, befonderes Bedürfnifs

Beleuchtung zuführe. Der Chrift hat priefterliche Würde,

nach Predigtbüchern zu beobachten, und ift daher ge-

indem er durch Chriftus freioffenen Zugang zu Gott hat,

neigt, an eine Ueberproduction auf diefem Gebiet zu

ohne. dafür menfchlicher Mittlerfchaft zu bedürfen, und | glauben, Wenny Jemand aber ein Predigtbuch zu befitzen

‘

435

430

\

T’heologifche’ Literaturzeitenf'g.„ 1885'‚ ! I‘{r I 8

eb

—

—.

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d

i

Der

wünfcht, fo kann. er diefe neue Sammlung getroft em-

werden wird, ift für Ref. noch eine offene Frage.

pfehlen.

Bei einem Predigtbuch, das befonders oft

Verf. meint zwar: ‚Der Pfalmengefang ift unfchwer zu

Kranken und Alten zu dienen hat, ift fchon die äufsere

erlernen und wirkt ergreifend‘, Aber das Urtheil darüber

Ausftattung, Druck und Papier, nicht gleichgiltig. Beides

ift bekanntlich fehr getheilt,

Wer, wie Ref., die Pfal-

ift hier vortrefflich. Aber auch der Inhalt ift dem ent-

modie faft nur im engen Kreife liturgifch Angeregter

oder in Anftalten aus dem Munde von Diakoniffen zu

fprechend. Es ift nicht gut möglich, einer folchen Samm-

lung gegenüber eine ins einzelne gehende Beurtheilung _

hören Gelegenheit gehabt hat, wird. fich gerne des Ur-

zu üben.

Wie zu erwarten, herrfcht der württembergi-

theils enthalten. Aber ganz abgefehen von der mufika-

fche biblifche Standpunkt vor und dem entfprechend / lifchen Seite, möchte doch eine uneingefchränkte Ver-

|

Themata, die.dem biblifch-religiöfen Gebiete entnommen

|

wendung des Pfalters im chriftlichen Gottesdienft fein

find. Aber auch für andere Weife i(t Raum, wie die

{

Bedenkliches haben und nicht gerade immer der An-

Sehr beher-

beiden Predigten von Garnifonspfarrer Bilfinger in Ulm betung ‚in der Wahrheit‘ förderlich fein.

beweifen, und Predigten, welche mehr ethifche Themata

zigenswerth erfcheint Ref., was einleitend über die Feier

oder Zeitfragen behandeln, fehlen auch nicht,

des Jahresfchluffes im allgemeinen gefagt ift und die ent-

An die auch aufserhalb Württembergs unter dem

fchiedene Ablehnung, ‚den Jahresfchlufsgottesdienft zu

Kirchenvolk wohlbekannte Namen eines K, Gerok, Burk,

einem ausnehmend ergreifenden zu geftalten und die um-

Reiff, Blumhardt, Rieger, Lauxmann, Weitbrecht, H. Köft-

1

gebenden Chriftusfefte dadurch in den Schatten zu fellen‘.

Sehr

lin reihen fich, ihrer nicht unwerth, unbekanntere Namen,

M. E. ift eine Warnung davor fehr berechtigt.

Die Univerfität Tübingen ift durch Predigten von Prof,

fein ift in diefem Formulare die Beziehung auf Weihnacht

Weifs, und vor allem durch ganz treffliche von Profeffor _

gewahrt. Eine darnach gehaltene Feier wird jene Klippe

Kautzfch vertreten. Gehaltlofes findet fich gar nicht. Bei

vermeiden und einer tiefgehenden Wirkung dennoch nicht

diefer grofsen Mannigfaltigkeit werden auch fehr ver-

ermangeln.

fchiedene Bedürfnifse der Lefer zu ihrem Rechte kommen.

Giefsen.

G. Schloffer.

Giefsen.

G.-Schlöffer:

Bibliographie

Herold, Pfr. M., Liturgische Vesper zur Feier des Jahres-

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

schlusses.

Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek,

Vollftändig liturgifch-mufikalifch ausgear-

beitet und famt den Melodieen hrsg. Gütersloh, Ber-

Deutfiche Literatur.

Soerenfen, A,, Juda und die affyrifche Weltmacht,

Progr. der techn.

0N

telsmann,..1884. ‚ (36 :S..gr. 8.) / M. 1.—

Staatslehranft, Chemnitz, 1885, (25 S, 4.

Jafpis, J. S., Die 7 Bufspfalmen, aus fich felbft u. der altteftamentl,

Der Verfaffer hat fchon durch fein 1875 erfchienenes

Heilsgefchichte f, bibelforfch. Chriften ausgelegt, Berlin, Hauptverein

Vesperale auf die grofse Bedeutung der altkirchlichen

—

o

Vefpern für unfere liturgifchen Reformbeftrebungen hinge-

f. chriftl, Erbauungsfchriften, 1885. (56 S. 8.) caıt.

De Pfalmen na de plattdütfche Öwerfettung vun Dr. Joh, Bugenhagen.

— 60

wiefen. Sie empfehlen fich dafür vornehmlich‘ durch vier

Kropp, Buchh, ‚Eben-Ezer‘, 1885. (108 S, gr. 8.)

Gründe. Erfahrungsgemäfs verträgt die Gemeinde litur-

Böttcher, V., Das Buch Hiob nach Luther u, der Probebibel, aus dem

ifche Neuerungen leichter bei den Nebengottesdienften.

Grundtext bearb, u, m, Bemerkgn, v

.

erfehen, Leipzig, thsnn,

1885.

VE SA

I, 20

5odann ift diefe liturgifche Form leichter zu verftehen

Bericht über die am 17, u, 18, Juni 1885 in Erlangen abgeh, XV, allgem,

und leichter auszuführen, als die‘ complicirtere Liturgie

Paftoral-Konferenz evang.-luth, Geiftlicher Bayerns. Inhalt: Vortrag

Und endlich hebt der Verf.

u, Verhandlungen über die Revifion der Luther’fchen Bibel-Veber-

des Hauptgottesdienftes.

fetzung. Erlangen, Deichert, 1885, (48 S. 8.

+ 70

mit Recht hervor, dafs fie ‚für die Beiziehung des mufi-

kalifchen Elementes fo reiche Gelegenheit giebt und

Hafe, K,, Kirchengefchichte auf der Grundlage akademifcher Vorlefun-

en.

I. Thl. Alte Kirchengefchichte, Leipzig, Breitkopf & Härtel,

klare Bahnen zeigt‘. Es ift dabei des Verf.’s fchon 1874

1885. (VII, 638 S. gr. 8.

12. —; geb. 13. 50

bei Herausgabe feines ‚Paffah‘ ausgefprochene Meinung,

Maafsen, F., Pfeudoifidor-Studien, I, Die Textesrecenfion der ächten Be-

dafs es nicht gelte, die alten Reichthümer 'einfach zu

ftandtheile der Sammlung,

II

Die Hispana der Handfchrift von

Autun u. ihre Beziehungen zum Pfeudoifidor, Wien, C. Gerold’s Sohn,

reftauriren, fondern fıe ‚zeitgemäfs und unter Berückfich-

1885. (44, 62 S. 8.

tigung unferes dermaligen Standpunktes‘ zu verwenden,

Aus d, Jahrg. 1884 u, ı

885 der Sitzungsberichte der phil,-hift, Claffe der -kaig

Auf vielfaches Begehren bietet er hier nun ein ausge-

Akademie der Wifl,

Hafak, V., Herbftblumen od. alte, ernfte Wahrheiten,

Zur Illuftration

führtes Formular für die Feier des Jahresfchluffes, das

d, chrifll, Volksunterrichtes in der vorreformator, Zeit. Nach Orig,-

‚neben liturgifcher Correctheit insbefondere den Vorzug

Schriften bearb. Regensburg, Manz, 1885. (242 S. gr. 8.

—

der Gemeindemäfsigkeit‘ beanfprucht.

Beide Vorzüge

Linden, F, O. zur, Melchior .Hofmann, e. Prophet der W

iedertäixfer.

Hatte der

Mit 9 Beilagen, [Verhandelingen rakende de natuurlijken en Zeopen-

eignen ihm thatfächlich in hohem Mafse.,

Verf. aus Zweckmäfsigkeitsrückfichten in jenen früheren

baarden Godsdienst, uitgegeven door Teylers Godgeleerd Genoot-

Werken noch auf die Aufnahme der Pfalmodie, der Can-

schap. N. S. Deel XTI. Stuk 2,) Haarlem, 1885, (Leipzig, Harraffo-

witz.) (XXII, 477 S. gr. 8.

in Deu(fc1

tica und des Kyrie' vor dem Vaterunfer verzichtet, fo

Reumont; A; v., Fabio Chigi — Papft Alexander VIL —

ift hier kein wefentliches Stück der altevangelifchen Vef-

land 1639—1651, (Bef, Abdruck aus d. Ztfchr. des Aachener Ge-

fchichtsvereins Bd, VII]] Aachen, Druck von F, N. Palm, 1885,

per zu vermiffen,

Dabei ift die Anordnung derart ge-

(48.:8. 8&)

troffen, dafs der.ganze Gottesdienft von einer liturgifch

Demmer, E., Gefchichte der Reformation am Niederrhein u. der Ent-

gefchulten Gemeinde vollftändig ausgeführt werden kann,

wickelung der evangel. Kirche dafelbft bis zur Gegenwart, Aachen,

E

ohne Textbuch und Zettel, überhaupt etwas anderes, als

M, Jacobi, 1885. (XT, 220 S. gr. 8.)

Gefangbuch und.Pfalter zur Hand nehmen zu müffen;

Beiträge zur fächfifchen Kirchengefchich

te, hrsg. im Auftrage der ;Ge-

während andererfeits auch mit Leichtigkeit alles, was über

fellfchaft f. fächf, Kirchengefchichte‘ v. F. Dibelius u, G, Lechler.,

. Hft, Leipzig, Barth, 1885. (III, 150 S. gr. 8.),

‚2, 59

die Kräfte einer Gemeinde hinausgeht, weggelaffen wer-

Hoffmann, Cb., Mein Weg nach Jerufalem, Erinnerungen aus meinem

den kann, und dabei dennoch ‚der Gottesdienft in feinem

Leben. 2. Thl.: Erinnerungen d. Mannesalters, Terufalem, 1884.

abwechslungsreichen Gang' feine lebendige Wirkung‘ be-

(Stuttgart, J. F,

Steinkopf.) (526 S. 8.

‚ 80

Seidel,:L., Die evang:

Männer- u. Jünglingsvereine Sachfens. Ihre Ge-

hält. Grofs wird allerdings die Zahl der Gemeinden nicht

fchichte u. ihr gegenwärtiger Stand 1885, Dresden, Landesverein für

’

fein, welche der Ausführung des Ganzen gewachfen ift;

innere Miffion, (1885). (1, 70 S,)

—

o

ja felbft der Kirchenchöre möchten es nicht allzuviele

Haug,

L., Darftellung / u. Beurteilung der A, Ritfchl’fchen Theologie,

fein, welche fich an Pfalmodie und Cantica wagen. Weis-

Zur Orientierg. dargeboten,

[Aus: ‚Theol, Studien-aus Württ,‘] 2.

lich geftattet daher der Verf, den Erfatz durch andere

Abdr. Ludwigsburg, Neubert, 1885, (118 S, gr. 8.)

1, 70

FrantzZ,. A -Die Infpiration, infonderheit .die Verbalinfpiration der . heili-

paffende Chorgefänge, feiner Anfchauung nach allerdings

gen Schrift, Bernburg, Bacmeifter, (1885). (IV, ı81 S. gr. 8.) _2

o

nur in Ermangelung des Befferen. Ob es aber jemals

Seeberg, R

Zur Gefchichte des Begriffes der Kirche.

Gefchichtlich

in weiteren Kreifen der evangelifchen Kirche anders

dogmatifche Studien, Diff, Dorpat, 1884, (IT, 79 S, 8.)

—_

Theologifche Literaturzeitung.‘ 1885.

Nr. 18;

438

—

437_

Gräbner, A, L., Die fynergiftifch-rationalifiererde Stellung der Theolo-

Paterson, H. S., Faith and unfaith: their claims and conflicts. London,

gifchen Fakultät zu Roftock gegenüber der Lehre der Konkordien-

‚ E, Sbhäw;, 1885; (176 p. 8

568

formel v. Bekehrung u. Gnadenwahl;

(Dresden,

Milwaukee, 1885.

Baron, J., T’he greek origin of the Apoftles’ Creed. Illustrated by an-

H. J. Naumann,) (96 S, 'gr. 8.)

180

8

cient,documents and recent research. London, Parker, 1885. (100 p.

Beitrag zur Beantwortung der Frage: Sind wir noch Chriften? Aus den

1681 6.d.

Lebenserfahrgn, u. dem. Bekenntnifs e Laien. Kaffel, Kleimenhagen,

Eklund,. P., Det kyrkliga gudstjenstfirandet.

Stockholm, P, A, Norstedt

1885. (17 S.. gr. 8.)

...-50

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2 kr. 25 öre

Matthieu, E., Das Glaubensbekenntnifs der franzöfifch-reformirten Kirche

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(v. J. Gottfchick; Gött, gel, Anzeigen 1885, 15).

Nebst Beilagen von der Hartung’schen Verlagsdruckerei in Königsberg in Pr. und Wilh. Rommel in

Frankfurt :a. M.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. d« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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theodic6e Äe la Bhaéavadgita Ritfchl, Die chriftliche Lehre von der Recht-

| Friedberg, Die geltenden Verfaffungsgefetzé

(v. Bradke).

fertigung und Verföhnung,

2. Aufl.

3. Bd.

der evangelifchen deutfchen Landeskirchen

Preiswerk, Grammaire hebraique (Kautzfch).

(Bilfinger).

(Wafferfchleben).

Theologifche Studien‘ aus Würtemberg, 5, Jahr-

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dicee de Ia Bhagavadgita, 6tudice | befo

nders v„onr A. Weber begründete Hypo£heiäa, chrrif’c-

Col inet, Dr fh., La —théo

che Ideen und Anfchauungen hätten einen wefentlichen

en elle-me&me et dans ses origines. Paris, Leroux,

;li

/

1885: (T10:S;..gr. 8,)

influfs auf die Entwickelung des Krifchna-Glaubens

_ ausgeübt. So verlockend diefe Hypothefe erfcheint, mit

Die Bhagavadgitä ift uns als eine Epifode des Ma- foviel Gelehrfamkeit und Scharffinn fie auch von ihrem

häbhärata, eines der 'beiden grofsen Epen- der Inder,

Begründer vertreten‘ wird, fo kann ich fie, doch nicht

überliefert: Der Gott-Menfch Krifchna belehrt darin den

für genügend ‚erwiefen halten.

Meiner Meinung nach

Helden Ardfchuna über die höchften Dinge, über die

dürfte fich das Erwachfen des Krifchnaismus in allem

Gottheit, die Erlöfung, den Weg zur Erlöfung. Die Art

Wefentlichen aus der indifchen Religionsentwickelung

und Bedeutung diefes Gedichtes glaube ich nicht beffer

heraus ausreichend verftehen laffen. Jedenfalls wäre es

charakterifiren zu können, als indem ich mich der Worte

Wilhelm v. Humboldt’s bediene, der in feiner Abhand-

mindeftens verfrüht, weitere Schlüffe religionsgefchicht-

licher Art an diefe Hypothefe knüpfen zu wollen.

lung ‚Ueber ‚die unter dem Namen Bhagavad-Gitä be-

Giefsen,

P. v.Bradke.

kannte Epifode des Mahä-Bhärata‘ (Gelefen in der Ber-

liner Akad. d. Wiff.,, Hift. philolog. Klaffe, am 30. Juni

1825 u. 15. Juni 1826, p. 54 des S.-A.) darüber fagt:

Preiswerk, Dr. S., Grammaire hebratque. 4. &d., refondue

‚Die Bhagavadgitä entfpräche, mehr alsiirgend ein anderes,

von irgend einer Nation auf uns gekommenes Werk

par Pasteur S. Preiswerk. Avec un tableau com-

diefer Art dem wahren und eigentlichen Begriff einer

paratif des alphabets.

Bafel, Georg, 1884.

(LXVI,

402 S. gr. 8.) M. 6. —

philofophifchen Dichtung‘. Wenn wir aber die Bhaga-

vadgitä als Dichtung empfinden, fo hat daran ihre

Die erfte Auflage der vorliegenden Grammatik er-

metrifche Form den geringften Antheil:

Die klaffifche

fchien nach den Notizen in der

orrede zur 4. Auflage

Sanskrit-Literatur kennt nicht wenig Werke rein wiffen-

im Jahre 1838; der Verfaffer (geft. 13. Jan. 1871 als An-

fchaftlicher. Art, die in metrifches Gewand gekleidet

tiftes der Basler Kirche, in Deutfchland bef. bekannt

find; — es ift vielmehr der einfach-hohe Schwung der

durch die Monatsfchrift ‚das Morgenland‘ 1838—43) war

frei geftaltenden Phantafıe, die durchaus poetifche Auf-

damals Profeffor des Hebräifchen an der Ktole de Yıbo-

Bh.-G.

faffung des religiös-philofophifchen Stoffes, welche‘ die

zu einem Werke des dichterifchen Genius

logie zu Genf; die 2. und 3. Aufl. folgten 1864 und 1871.

Dafs das Buch 46 Jahre nach dem Erfcheinen der erften

{ftempeln.

Auflage noch immer begehrt wurde, beweift zur Genüge,

Bald nachdem A. W. v, Schlegel feine muftergültige

dafs es fich als Hilfsmittel für den hebr. Elementar-

Ausgabe der Bhagavadgitä mit lateinifcher Ueberfetzung

unterricht in franzöfifcher Zunge wohl bewährt hat. Und

hatte erfcheinen laffen, gab W. v. Humboldt in der fo-

eben erwähnten Abhandlung eine Darftellung der in

ift, zur Hebung des hebräifchen Unterrichts in Frankreich

dafs die vorliegende 4. Auflage noch weit mehr geeignet

diefem Gedichte enthaltenen religiös - philofophifchen

und der franzöfifchen Schweiz beizutragen, kann Refe-

Ideen, eine Darftellung, die‘ durch die feine und geift-

rent nach einer Vergleichung derfelben. mit der 3. Auf-

volle Behandlung ihres Gegenftandes die höchfte Be-

lage von 1871 mit gutem Gewiffen bezeugen. Das Buch

wunderung erregen mufs. Beim damaligen Stande der

ift von S. Preiswerk Sohn (Pfarrer zu St. Älban in Bafel)

Indologie war W. v. Humboldt nicht in der Lage, die

faft ganz umgeftaltet und aus einer Schulgrammatik in

ein Lehrbuch verwandelt worden, welches (namentlich in

Stellung, welche die Bhagavadgitä in der Entwickelung

des indifchen Geiftes einnimmt, einer genaueren Prüfung

Folge der Beifügung ausführlicher Formen- und Stellen-

zu unterziehen. In der Abhandlung, durch welche diefe

regifter) auch den Anfprüchen der theologifchen Akade-

Zeilen veranlafst find, hat fich Hr. Ph. Colinet vorge-

mien zu genügen vermag. Dabei ift der Herausgeber

fetzt, die Denk- und Anfchauungsweife, welche fich: in

redlich bemüht gewefen, die Fort{fchritte der hebr. Sprach-

unferem Gedichte kundgiebt, infonderheit feinen Gottes-

ftudien in Deutfchland nach Möglichkeit zu verwerthen.

begriff, in ihrem gefchichtlichen

Zufämmenhange zu ver-

Dies gilt insbefondere von der Erfetzung traditioneller,

folgen und den Urfprung der

darin enthaltenen Ideen

feftzuftellen; ein Unternehmen, das eine Lücke in der

aber unrichtiger /e77ni technici durch beffer entfprechende,

z. B. parfait und aoriste anftatt preterit und futur, vav

indologifchen Literatur in angemeffener Weife ausfüllt,

consecutif anftatt conversif u, $. w. Durch zahlreiche Zu-

und für welches ihm auch derjenige Dank wiffen wird,

fätze ift abgefehen von der häufigen Verwendung klei-

welcher die Auffaffung des Hrn. Verf.’s nicht in allen

nerer T'ypen die Einleitung von L auf LXVI, die Laut-

Stücken zu theilen vermag. Ein näheres Eingehen auf

und Formenlehre von 160 auf 229, die Syntax von 79

Einzelheiten dürfte den Lefern diefes Blattes geringes

auf 114 Seiten angewachfen; dazu kommen aufser den

Intereffe bieten. Eine Frage glaube ich aber gerade an

Paradigmen noch die neugearbeiteten Wortformen-, Bibel-

diefer Stelle nicht übergehen zu dürfen, wiewohl fie

ftellen- und Sachregifter auf 30 Seiten. Als eine erheb-

vom Hrn. Verf. nur eben geftreift wird: ich meine die

liche methodifche Verbefferung ift endlich auch die Unter-

441

442

443

444

Theologifche Literaturzeitung. 188? Nr 190

i

fcheidung eines erften und zweiten Curs. in den einzelnen

Verhütung von Mifsbrauch durch Vergraben zu befeiti-

Paragraphen durch gröfseren und kleineren Druck zu

n (vergl. Vitringa, de synag. vetere, ..1, Pars I, Cap. X

bezeichnen. Die fo bewirkte Hervorhebung des in erfter

ge

E.). — XLVIIL, Note 1: ..mit . .dem Kethib mmn il

Linie Einzuprägenden hilft am beften zu dem ensezgne-

fchwerlich “mmm, fondern nur eine andere Orthographie

ment solide, clair et precis, das fiıch der Herausgeber zum

für Yamm beabfichtigt.

Ziel gefetzt hat. Dabei möchte Referent nur empfehlen,

In der Grammatik ift vor Allem ein Uebelftand her-

dafs die zum Verftändnifs der fprachlichen Erfcheinungen

vorzuheben, deffen Befeitigung in einer 5, Aufl. dringend

zu wünfchen ift: die confequent wiederkehrende falfche

unbedingt nothwendigen Sätze überall bereits in den

erften Curfus aufgenommen werden; die Bildung %N

Stellung des Cholem-Punktes über dem nachfolgenden

z. B. wird beffer behalten, wenn fich der Schüler von

Buchftaben, anftatt links oben über dem Confonanten,

Anfang an vaX” = 10N" = '10N) (fo beffer, als ‘x3. vgl.

nach welchem 5 zu fprechen ift. — Zu der irrthümlichen

Gefen. 24, S. 170 f.) einprägt, als wenn er zunächft nur

Bezeichnung des “Ole wejored als Merca mahpacatum

von' einem N quzescent en d vernimmt. — Ueber die in

(S. 21) ' vergl. jetzt Gefen. 24, S, 55, Note. — Bezüglich

der Vorrede erwähnte Revifion des Stils und Ausdrucks

der Anordnung des Stoffes ift dem Referenten aufgefallen,

durch Herrn A, Bernus, Pfarrer an der franzöfifchen

dafs in das I. Cap., welches von ' den ‚Elementen des

Kirche in Bafel, hat Referent kein Urtheil, zweifelt aber

Wortes‘ handeln foll, auch die Lehre von den Sylben auf-

nicht, dafs die vielen Aenderungen, die fich in diefer

genommen ift, während die Claffification der Confonan-

ten, die doch ficherlich ‚Elemente des Wortes‘ find, erft

Hinficht bei einer Vergleichung der 4. und 3. Auflage

bemerkbar machen, auf ebenfo viele Verbefferungen

im II. Cap.. nachgebracht wird. Hier, wie in anderen

hinauskommen.,

Fällen (bis mit 8 281) ift allerdings wohl die Rückficht

Schliefslich möge es uns vergönnt fein, durch eine

auf die Uebereinftimmung mit den Paragraphenzahlen

Reihe von Bemerkungen das Intereffe zu bekunden, wel-

der früheren Auflagen mafsgebend gewefen. Die Aus-

ches wir an der weiteren Vervollkommnung des Buches

ftattung des Buches ift eine vorzügliche zu nennen. Schliefs-

in der zu erhoffenden 5. Auflage nehmen.

lich freut es uns, mittheilen zu können, dafs in demfel-

Die Einleitung enthält nach einer Ueberficht über

ben Verlage auch eine auf die Preiswerk’fche Grammatik

die femit. Sprachen überhaupt und die Gefchichte der

berechnete franzöfifche Bearbeitung des Uebungsbuchs

zum Gefenius von der kundigen Hand Prof. Perrochet’s

histoire des travaux litterairves concernant le texte hebreu

hebr. Sprache eine eingehende und forgfältig gearbeitete

in Neuchatel erfcheinen foll.

mit Unterfcheidung einer perzode talmudique, massoretique

Tübingen.

F WK

et grammaticale, In dem erften diefer drei Abf{chnitte

verweifen wir zu der üblichen Deutung (S. XVII) von

Swainson, Prof. Dr. C. A., The, greek l.i_t—ﬂfgies chiefly

NAYYWD (femin., nicht NUYWEB!) als ‚/a simple‘ auf Neftle

in Herzog - Plitt - Hauck’s” RE_XV,. 192. — S. XVII, .Z.

from original authorities.

Edited for the syndics of

10.7%f. fchreibe: ‚das Samaritanifche, in welchem uns

the University Press. With an appendix. containing

unter anderem eine Ueberfetzung‘ des Pentateuch er-

the coptic ordinary canon of the mass from two

halten ift‘. — Zu S. XIX, Z. 5: die Form 7w722 fcheint

manuscripts in the British Museum, edited and trans-

faft ausfchliefslich in der Bedeutung ‚Magier, Aftrolog‘

lated by Privat-Docent Dr. C. Bezold.. Cambridge,

gebraucht worden zu fein. /bözd. Z. 10 f. ift der Satz ‚es

at the University Press, 1884. (LII, 395 S. 4.) 15 5.

ift fchwer zu fagen, bis zu welchem Grad fich der ba-

bylonifche Dialekt rein in diefen Stellen [Dan. 2,

ff

Unter

den

im vorigen Jahre erfchienenen Ar-

etc.] erhalten hat‘ um fo befremdlicher, als S. XVIIL der

beiten. zur Gefchichte der alten Kirche gebührt dem

betreff. aramäifche Dialekt bereits richtig als füdweft-

vorftehenden, mit höchfter Sorgfalt, Correctheit und

aramäifcher bezeichnet ift. Wenn trotzdem auch S, XXXI

Eleganz gedruckten Werke ‚eine der erften Stellen; denn

der Einflufs des Aramäifchen nach dem Exil hauptfäch-

was jeder Freund des kirchlichen Alterthums längft

lich von dem Aufenthalt der Juden in Babylonien datirt

fehnlichft gewünfcht hat, eine auf den Handfchriften

beruhende und die allmähliche Entwickelung

zu werden {fcheint, fo mufs dem gegenüber immer wieder

geltend gemacht werden, dafs das Biblifch- Aramäifche

zur. Darftellung bringende Ausgabe der «gai®-

eben ein Zwei

des Weft-, nicht des Oftaramäifchen ift.

chifchen Liturgien, das ift hier geboten.

Swainfon

—S. XXIV, Z. 13 lies J@b; S. XXVI, Note ı fehlt Madden,

ift es gelungen, nicht nur den wichtigften Codex, aus

the coins of the Fews (Lond. 1881). S. XXIX: in Betreff

dem die Edıtiones

rincipes mehrerer Liturgien gefloffen

von &1 als ‚archaiftifcher‘ Form für &m mufs Referent

find, wieder aufzu

f

nden — den Cod. Rossanensts zu

durchaus an feiner Darlegung im Gefen. $ 32, Anm. 6

Rom —, fondern er hat auch den älteften bekannten

fefthalten. — S. XXXV älter als der Codex Babylon. |

Codex — Cod. Barberinus — neu vergleichen laffen und

Petropol. von ‚916 ift der Cambridger Cod. Nr. ı2 (Kenn,

eine ganze Reihe bisher nicht verwertheter Hand{chriften

89), n

ach dem Katalog Schiller-Szineffy’s p. ı2 datirt | herbeigezogen. Unter diefen find namentlich die ‚Rollen‘

vom 7

Adar 616 = 18, Febr. 856 . Chr. — Ibid. Z.13: der jetzt in der Univerfität zu Meflina befindlichen

kann zeu auch Nagel

oder Haken heifsen? Denn dies Bücherfammlung des Bafılianerklofters S: Salvatore bei

bedeutet Waw, nicht ‚Pfahl‘. — S. XXXVI,,Z. 7lies

Meffina von hoher Bedeutung. Der gelehrte griechifche

Luzgatto. — S.XXXIV, Z. 18: mwn höchft wahrfcheinlich

Priefter Matranga in Meffina hat diefe Rollen bear-

nicht „&pettion, fondern einfach ;Lehre‘; daher”der Plural

beitet. Ref. hat diefelben auf feiner in Gemeinfchaft mit

im Sinn von ‚Lehrftücke‘, Z67d. Note ı follte es am Ende

Dr. v. Gebhardt i. J. 187

nach Süditalien unternommenen

genauer _ heifsen:

Mehrere neuere Gelehrte fetzen die

Forfchungsreife eingefe

R

en. Die Unterfuchung der Hand-

Schlufsredaction diefer beiden Targume ins(3. und) 4 Jahrh.

fchriften des Klofters S. Salvatore war der Hauptzweck

Denn dafs die Grundlagen derfelben, ganz befonders des

diefer Reife gewefen. Als wir nach Meffina kamen, mufsten

fog. Onkelos, in eine weit frühere Zeit zurückreichen, wird

wir uns — der Verdrufs war im Momente kein geringer —

unferes Wiffens gegenwärtig von Niemandem in Zweifel

davon überzeugen, dafs diefe Handfchriften, welche feit

gezogen. . —

.

XLIIL, Z. 9 infr. fcheint Inoots von

Montfaucon’s Zeit unbeachtet geblieben waren, feit we-

w

A

5m5, anftatt von 1W abgeleitet zu werden. — XLV,

nigen Wochen einen Meifter gefunden hatten, Aber in

Z.' 5 inf., Sowie $ 47 U. av lies p ftatt "9p (vergl. des

beffere Hände als in die des kundigen Priefters Matranga

Referenten Gramm. des. Bibl.-Aram. S. 81,

Qi8):

—

konnten fie fchwerlich gerathen: wie wir die feltene

XLVII, Note ı: der Hauptgrund für das Verfchwinden

Liebenswürdigkeit diefes ausgezeichneten Paläographen

der alten hebr. Bibelhand{chriften dürfte in der jüd, Vor-

zu fchätzen gelernt haben, fo ift auch Swainfon. voll

fchrift liegen, f;hadhaft gewordene Handfchriften zur

Dank gegen ihn und weifs die Vorzüglichkeit der von

445

Theo1ogifch<3 Literaturzeitung. 1885. Nr. 19.

i

F

446

——

M. hergeftellten Abfchriften nicht genug zu rühmen.

Schon hier finden fich Winke, das Alter der Liturgien

Eben folche Rollen — ägyptifcher Herkunft —, die fich

in ihren verfchiedenen Formen betreffend. In dem dritten

im Vatikan befinden und zum Theil fchon von Mont-

und vierten Capitel handelt der Verf. (p. XXVII—XLIV)

faucon verzeichnet worden find, find ferner noch von

von der Authentie der von ihm edirten Liturgien und

Swainfon benützt worden, fowie mehrere, bislang von

von dem Charakter und den Ergebnifsen feiner Ausgabe.

Niemandem eingefehene, en lifche (Collection Burdett-

Die Frage des Urfprungs ift nur geftreift und auf die

Coutts) und parifer Mff,,

o dafs

die Zahl der von

jüdifche Liturgie hingewiefen; aber jene Frage ift, wie der

Swainfon benutzten Handfchriften fich auf 19 beläuft.

Verf. richtig gefehen hat, keineswegs die erfte.

Bevor

Auf Grund diefes Materials — es find durchgehends

man fıch ihr nähert, find erft die verfchiedenen Schichten

Schriftftücke, die für den liturgifchen Gebrauch be-

der Liturgien im byzantinifchen Zeitalter zu trennen

ftimmt gewefen find, und die meiften von ihnen find

und zu beurtheilen. Für diefe Arbeit liegt in dem Werke

nicht fchwer zu datiren — und unter forgfältiger Be-

des Verf.’s das Material in ausgezeichneter Weife parat.

Er Yfelbft hat fich faft durchweg mit textkritifchen An-

rückfichtigung der edit. principes, die Swainfon fämmtlich

merkungen und mit kurzen, aber fehr lehrreichen ‘hifto-

zur Verfügung gehabt hat, ift es ihm gelungen, folgende

Ausgaben vorlegen zu können:

rifchen Notizen begnügt.

Die nächfte Aufgabe ' wird in

I) Die Liturgie von Alexandrien (Marcus), in vier

einem liturgifchen und dogmenhiftorifchen Commentar

Parallelcolumnen gedruckt: ı. nach dem Cod, Rossanen-

zu den Liturgien und in einer Concordanz ihrer wich-

sis, 2. nach einer Rolle in der Vatik. Bibl., 3. nach einer

tigften Beftandtheile und Phrafen zu beftehen haben;

Rolle in der Univ.-Bibl. zu Meffina, 4. nach den paral-

aber jeder folgende Forfcher wird dankbar anerkennen,

lelen Abfchnitten in dem Canon Univers, Aethiopum und

dafs Swainfon das Fundament zu einer hiftorifch-kriti-

der Liturgia Coptitarum S. Basıli,

fchen Gefchichte der-griechifchen Liturgien ficher ge-

2) Die Liturgien des Bafılius und Chryfoftomus und

legt hat.

die Präfanctificaten-Liturgie des 8. Jahrhunderts, und

Giefsen,

Adolf. Harnack.

zwar die erfte nach dem Cod. Barberini und einer Rolle

des brit. Mufeums, die zweite und dritte nach den Codd.

Barberini und Rossan.

Ritschl, Albr., Die christliche Lehre von der Rechtfertigung

3. Die Liturgie des Chryfoftomus des

I1. Jahrh.

und Versöhnung.

(Burdett-Coutt’s Ms.

und nach ihrer nahezu definitiven

Z RETD Z 3 BDar DIe DOMVe

Entwickelung der Lehre. Bonn, Marcus, 1883. (VIII,

Geftalt im 16. Jahrh. (Edition des Demetrius Ducas,

628 S..gr. 8.) M.. 10.. —

Rom 1526: ‚7%e changes introduced between the XX. cen-

Additional

tury and the 16. are sufficient!y numerous . .

Seit dem Erfcheinen des 3. Bandes von Ritfchl’s

ceremonies and other changes have been introduced since

Lehre von der Rechtfertigung und Verföhnung hat fich

1526‘; auch diefe find forgfältig vermerkt); f. dazu die

das theologifche Intereffe, welches lange Jahre hindurch

Noten p. 145 f. u. 148 über die Ueberfetzung des Leo

in überwiegender Weife mit den kritifchen Arbeiten der

Thuscus und über eine Rolle im Brit, Mufeum (Add.

hiftorifchen Theologie befchäftigt war, mit Entfchieden-

18070), welche einen fehr grofsen Abfchnitt der Chry-

heit wieder der Dogmatik zugewendet. In feiner durchaus

foftomus-Liturgie (11. Jahrh.) enthält.

neuen Anfaffung und methodifchen Behandlung der Pro-

4) Die Liturgie des Bafılius, in derfelben Weife zur

bleme, die überdies durch die grofsartige biblifche und

Darftellung gebracht, wie die des Chryfoftomus (s%6 3).

gefchichtliche Fundamentirung vor dem

orwurf der Will-

5) Die Präfanctificaten-Liturgie, ebenfo in ihrer Ent-

kür gefchützt war, war diefes Werk fofort ganz dazu

wicklung vom 1ı1. Jahrh. bis auf die Gegenwart vor-

angelegt, die Theologie aus dem dogmatifchen Schlum-

gelegt.

mer, dem fie feit Schleiermacher hingegeben war, auf-

6) Die Liturgie des Petrus, nach dem Cod. Rossan.

zurütteln.

Den tiefgreifenden Einflufs des Werkes im

und einem Parifer Cod. Suppl. Gr. 476 — über den Ur-

Sinne pofitiver Anrögung bezeugen, um von kleinerem

fprung und Charakter diefer Liturgie hat erft Swainfon

Licht verbreitet.

nicht zu reden, die Werke von Herrmann, Kaftan und

/

Schultz, welche die Themen der

ologetik und der

7) Die paläftinenfifchen Liturgien nach Juftin d. M. | Chriftologie in neuer fruchtbarfter

W

eife bearbeiteten.

— allein ob diefer als Zeuge für die paläft. Liturgie

Aber nicht minder zeugten von der Bedeutung des Werkes

genannt werden darf, ift doch wohl fraglich — und

die zahlreichen und heftigen Angriffe. Aus allen Lagern

Cyrill von Jerufalem.

erhoben fich die Gegner. Mit den Confeffionellen wett-

8) Die Liturgie des Jacobus, in vier Parallelcolum-

nen gedruckt .nach einer meffinefifchen Rolle, nach dem

eiferten die Speculativen in der Verurtheilung einer Theo-

logie, welche die Unabhängigkeit der Glaubenslehre von

Cod, Ross. und zwei Parifer Handfchr. (Gr. 2509 u.

der hergebrachten platonifchen Philofophie proclamirte.

Suppl. Gr. 476), fowie unter Berückfichtigung der Edition

Männer des ftrengften Kirchenthums führten Eine Sprache

von Morel. Beigegeben ift die fyrifche Liturgie des Ja-

der Verwerfung mit den Vertretern des pietiftifchen In-

cobus.

Mit Recht bemerkt der Herausgeber, dafs eine

dividualismus. und des theologifchen Liberalismus gegen

Vergleichung diefer mit der griechifchen uns vor die

eine Auffaffung, welche ihren Standpunkt mit Entfchie-

Zeit des Chalcedonenfe führt.

denheit auf dem Boden der chriftlichen Gemeinde nimmt.

9) Als Anhang ift beigegeben. ein Appendix, Text

Theologen, welche Schleiermacher’s Erbe hochhalten,

und englifche Ueberfetzung des ‚Ordinary canon of the

find mit den ‚biblifchen. Theologen‘ einig in der Be-

mass‘ der koptifchen Kirche nach zwei äthiopifchen, im

kämpfung einer Glaubenslehre, welche die Realitäten des

Brit. Muf. fich befindenden Hand(chriften (von Dr. Be-

chriftl. Glaubens gänzlich nach dem Werthe abfchätzt,

zo1d).

in welchem diefelben für das chriftl. Subject wirkfam

n dem erften Capitel der Prolegomena (p. V—XIV)

find. Ueberblickt man diefes ganze Heerlager der Geg-

hat Swainfon von den gedruckten Ausgaben der grie-

ner, fo braucht man nicht einm

chifchen Liturgien gehandelt (von 1526 bis zur Ausgabe

al der Zeugnifs ablegenden

Paftorenconferenzen zu gede

nken, um die Stimmung zu

von Hammond 1878). Hier erhält man nicht nur die

©

verftehen, welche Ritfchl die

Anwendung des Propheten-

M

naueften bibliographifchen Angaben, fondern auch

wortes Jerem. ı8

‚ 18 auf fich eingegeben hat (Vorr. z,

ittheilungen über das Verwandtfchaftsverhältnifs und

27Aufl).

Allein auch diefe vielfältige Gegnerfchaft hat

die Grundlagen der Ausgaben. Denzinger’s Buch ‚Ritus

ihr Gutes, Nicht allein, dafs fie wie ein mächtiger Stru-

Orientalium‘ (2 Bdd. 1863 1864) hätte wohl eine Erwäh-

del auch die Gleichgültigen immer‘ tiefer in das Studium

nung verdient. In dem zweit

en Capitel werden die Hand-

der durch R. angeregten Fragen hineinzwingt: fıe hat

fchriften a_1fgeführt und befchrieben (p. XV—XXVJ).

auch R. felbft dazu gedient, nach all‘' den ieiten‚ von

447

Theologifche Literaturzeitung.

1885. ' Nr."19.

448

welchen der Angriff kam, fich des Rechtes feines Stand-

warum diefe befondere gefchichtliche Religion zugleich

unktes in erneuter Weife zu verfichern.

Mit welcher

die allgemeine Menfchheitsreligion und wie ihr zweifel-

nergie er dies gethan, bekundete fchon die Streit-

los.an die fittliche Freiheit fich: wendender Charakter

fchrift ‚Metaphyfik und Theologie‘ (1881).

Fruchtbarer

mit der behaupteten Abhängigkeit von Gott vereinbar

freilich noch als die gegen ihn geübte Polemik waren

fei) bezeichnet.

In Beziehung auf den zweiten Punkt

für R. die Studien zur Gefchichte des Pietismus und

hatte R., unter Zurückweifung des Standpunktes, welcher

diefen Beweis. zu leiften verfucht durch Combination des

matorifchen Schriften und der Bekenntnifse. des Proteftan-

deffen - Beurtheilung nach den Mafsftäben der refor-

Chriftenthumes mit einer vorausgefetzten allgemeinen

tismus,

Keinen ftärkeren Beweis konnte er für das Recht

natürlichen Vernunftreligion,

die. thatfächlich nichts

feiner Pofition. finden als die Thatfache, dafs er auf

anderes

ift!-als

latonifche Kosmologie und ftoifche

diefen Wegen Eideshelfer fand, deren Namen auch auf

Ethik, vielmehr

h

ingewiefen auf die Kant’fche Philo-

die lauteften Gegner ihres Eindrucks nicht verfehlen

fophie, welche mit. der chriftl. Weltanfchauung in di-

können: Luther : und Spener.

In der Durcharbeitung

recter Analogie infofern fteht, als in beiden die Kosmo-

feines erkenntnifstheoretifchen Standpunktes und in der

logie in Abhängigkeit von der Ethik geftellt ift, und den

Verwerthung des Gewinnes, welchen die Studien zur Ge-

wiffenfchaftlichen Beweis: als darin geleiftet erklärt, dafs

fchichte des Pietismus abwarfen, beftehen denn nun

die chriftl. Idee von der Verföhnung an dem Gedanken

auch erfichtlich die wefentlichften Verftärkungen, welche

des Reichs Gottes erprobt wird, in welchem Kant den

Ritfchl’s Syftem in der vorliegenden 2. Auflage feines

Endzweck der Welt erkennt.

Hiemit war in der That

Hauptwerkes gefunden hat.

Fügen ‚wir hinzu, dafs R,

Grund zu dem Mifsverftändnifs gegeben, dafs es R.’s

in diefer Neubearbeitung perfönliche Polemik faft gänz-

Abficht fei, den Beweis des Chriftenthumes mit Hülfe

lich vermieden hat (wie er denn die Namen feiner Geg-

einer fremden, nämlich der Kant’fchen Philofophie -zu

ner nur felten nennt), fein ganzes Augenmerk vielmehr

führen: fo fehr fchon die Bemerkung der'a. A., dafs

allein auf’s Sachliche, auf die Errichtung von Bollwerken

die Kant’fche Philofophie felbft ‚als eine eigenthümliche

zu feiner Deckung richtet; und ferner, dafs auch da, wo

Culturwirkung des Chriftenthumes zu erkennen fei’, auf

keine neuen Stützen für feine Sache beigebracht werden,

den wahren Sinn von R,’s Meinung zu leiten geeignet

umfaffende formelle Umarbeitungen im Intereffe der

war. — Diefem Mifsverftändnifs ift nun in der 2. Aufl.

Deutlichkeit gemacht find: fo glauben wir das Wefent-

der Boden entzogen, fofern ausdrücklich hier ausge-

lichfte zur allgemeinen Charakteriftik diefer

e

p

‚ Aufl. ge-

fprochen wird, dafs die T’heologie weder einen directen

fagt zu haben.

;

noch einen indirecten Beweis der Wahrheit der chriftl.

im Einzelnen.

Berichten wir nun über die wichtigften Aenderungen

Offenbarung dadurch antreten könne, dafs fie deren

$.1 der-a. A. hatte nur fürdie Lehre

UVebereinftimmung mit irgend einer philofophifchen oder

von der Rechtfertigung den Grundfatz geltend gemacht,

juriftifchen Weltanfchauung zu erweifen fuche.. Handelt

dafs der Glaube der Gemeinde das unmittelbare Ob-

es fich um einen folchen, fo kann er nur in der Linie

ject der theol. Erkenntnifs fei,

Aber zugleich hatte R.

des von Spener unter Berufung auf:Joh. 7, 17 angedeu-

dort fchon nicht umhin gekonnt, einen faft vollftändigen

teten Gedankens der praktifchen Bewährung des

Entwurf der chrifll, Glaubenslehre zu geben. Sollte die

Chriftenthumes gefucht. werden.

Diefer Beweis ift aber

Einheit der Methode deutlich in’s Licht treten, fo war

jenen Grundfatz ausdrücklich auf alle

nur auf einem Standpunkte möglich, welcher die Ob-

es geboten,

jecte der chriftl. Erkenntnifs nicht in ihrem Anfichfein,

Glieder der

theol.

Erkenntnifs

auszudehnen.

Die

fondern in ihren Wirkungen auf uns d. i. in den reli-

2. Aufl. hat nun das Fehlende ergänzt und (vergl. die

giöfen und fittlichen Acten nachweifen will, welche durch

UVeberfchrift) für die gefammte fyfitematifche Theologie

die Offenbarung im Ganzen und durch die in ihr einge-

den Standpunkt in der chriftl. Gemeinde als den

ebo-

fchloffenen befonderen Mittel angeregt werden.

Eben-

tenen eingenommen. ‚Um den Inhalt des Chriftenthumes

defswegen gehört es zur richtigen Geftaltung der wiffen-

als ein Ganzes in der richtigen Gliederung der einzelnen

fchaftlichen Theologie, dafs fie im Befitze:der richtigen

Data zu erkennen, ift es nothwendig, dafs man einen

Erkenntnifstheorie ift, welche ihrerfeits wieder nur mög-

und denfelben Standpunkt einnimmt‘.

Die nach Me-

lich ift bei einer richtigen Metaphyfik. Diefe ift weder

lanchthon’s Vorbild aufgebaute bisherige Theologie hat

die platonifche, welche das Ding an fich als ein hinter

das nicht gethan; fie erfährt hier ihre gerechte Verur-

feinen auf uns wirkenden Erfcheinungen Ruhendes

theilung. ‚Eine Lehrweife, welche für. die verfchiede-

denkt;

auch nicht die Kant’fche, welche das Ding.an

nen Theile der Aufgabe nacheinander 3 Standpunkte

fich für unerkennbar erklärt und unfere Erkenntnifs le-

durchmacht, ergiebt keine Theologie; eine Lehrweife,

diglich auf die- Welt der Erfcheinungen einfchränkt;

welche fo vorherrfchend durch rein rationale Begriffe

fondern die, welche in den fich verändernden Erfchei-

von Gott, Sünde, Erlöfung getragen ift, ift nicht die

nungen das Ding felbft erkennt. Dazu gehört aber auch

pofitive Theologie; welche wir brauchen und welche fich

die richtige Pfychologie, welche die Seele nicht als eine

gegen die Einwendungen der allgemeinen Vernunftbil-

blofs ruhende und leidende Einheit hinter ihren Func-

dung halten läfst‘. Mit der erweiterten Anwendung feines

tionen, fondern in diefen felbft erkennt.

Auf diefer er-

Princips verbindet aber R. den Nachweis, ‚dafs diefes

kenntnifstheoretiifchen Grundlage wird die, Theologie

Princip eben aus der Anregung Luther’s und der Be-

auf die {fcholaftifche unlösbare Frage, verzichten, wie

Es wird dies

kenntnifsfchriften herausgewachfen fei.

für die Gotteslehre und die L. von der Sünde im Ein-

‚der Menfch vom heil,-Geifte ergriffen oder durchdrungen

oder erfüllt werde; fondern fıe wird das.Leben im

il,

zelnen nachgewiefen.

Endlich ‚zeigt der $, wie diefe

Geifte darin nachweifen, dafs die Gläubigen die Gnaden-

Methode, alle Glieder der chriftl. Erkenntnifs aus dem

gaben Gottes erkennen, dafs fie Gott als ihren Vater

Standpunkt der gläubigen Gemeinde zu beftimmen, im

anrufen, dafs fie in Liebe und Freudigkeit, Sanfmuth

Einklang ftehe mit Spener’s Forderung einer %/4eologia

und Selbftzucht handeln.‘

Kurzum — fo kommt ver-

regentlorum.

ftändliches und praktifches Chriftenthum zur Anfchauung;

Eine durchgreifende Neubearbeitung hat der ‚Die

lichen Erweis in fich felbft findet und fich der Zuhülfe-

und zugleich erhellt, dafs dasfelbe feinen wiffenfchaft-

wiffenfchaftlichen Bedingungen der fyftematifchen Theo-

logie‘ behandelnde $ 3 erhalten. Die a. A, hatte hier

nahme fremder Weltanfchauung entfchlagen kann,

als. die beiden Grunderfordernifse einmal die richtige Be-

Die neue Geftalt, welche $ 5, der ‚Die allgemeinen Be-

grenzung und -deutliche Fixirung der im Chriftenthume

dingungen des religiöfen Begriffsder Rechtfertigung‘ (früher

enthaltenen Vorftellungen bezw, Thatfachen, fodann

‚Die Rechtfertigung religiöfer Ausdruck {fpecifilcher Ab-

aber den allgemeinen Beweis für die Vernunftmäfsigkeit

hängigkeit von Gott‘) erörtert, ift in erfter Linie dadurch

des Chriftenthums (d. h. die Beantwortung der Frage,

beftimmt, dafs die von R, früher adoptirte, von Kaftan,

449

Theologifche Literaturzeitung. 1885 Nr/ 10.

450

Wefen der chriftl. Religion S. 122 ihm zum Vorwurf ge-

religiöfen Lebens verzichtet, ein nicht intereffirtes Er-

machte Schleiermacher’fche Definition der Religion als

kennen, das wohl in der Naturwiffenfchaft am Orte ift,

Anerkennung der Abhängigkeit von Gott verlaffen ift.

nicht aber in der Theologie, die es mit Vorgängen zu

thun hat, an denen unfere Seligkeit hängt.

R. wiederholt jetzt, was fchon feine Schrift von 1874 über

Kurz faffen können wir uns über die in $8 10 und 11

Schlm.’s Reden S. 59 hervorgehoben hatte, dafs!idie

Sie dienen der deut-

Deutung .der Religion als des Gefühls fchlechthiniger

vorgenommenen. Aenderungen,

Abhängigkeit von Gott auf die volle Neutralität gegen

licheren Ausprägung des Gedankens, dafs ein vollftän-

die Welt angelegt ift und dafs in diefem Begriffe das

diger und brauchbarer Begriff von Schuld und Strafe

Schema der myftifchen Situation: fortgefetzt wird, wo

im rechtlichen und fittlichen Sinne (diefe Unterfcheidung

die Seele, welche Gott fchaut, ihn fo fchaut, wie wenn

wird jetzt gegenüber. von Eberhard’s Satz, dafs die

fie allein von Gott gefchaut würde und als wenn aufser

Strafe den Zweck habe von der Schuld zu überführen,

ihr und ihm fonft nichts vorhanden wäre.

Ebendarum

befonders betont) nur unter Vorausfetzung des Schuld-

gefühls denkbar fei. — In 8 13 wird der Nachweis, dafs

ift jener Begriff zur Erläuterung der Rechtfertigung

und Verföhnung als religiöfer Begriffe nicht brauchbar.

die Sündenvergebung (== Verzeihung) nicht eine der

Denn alle religiöfen Begriffe haben die beiden Merkmale,

Wahrheit zuwiderlaufende Leugnung der vorangegange-

dafs fie _ nicht individuelles Befitzthum, fondern Befitz

nen Beleidigung in fıch fchliefse, durch die mit Luc. 17,

einer Gemeinde find und dafs fie‘ nicht nur eine Be-

3—4 belegte Bemerkung verftärkt, dafs der Verzeihung

ziehung zwifchen Gott und den Menfchen, fondern zu-

natürlicher Weife das KEingeftändnifs des Beleidigers

gleich eine Beziehung Gottes und der an ihn glaubenden

vorangehen mufs. — In $ 14 (‚Sündenvergebung als ne-

Menfchen auf die Welt ausdrücken.

Nach Eliminirung

gative Wirkung von der Rechtfertigung als pofitiver

jener Schlm.’fchen Formel ift es R. nun in der 2, Aufl.

unterfchieden‘) wird die Bemerkung, dafs die fpätere

möglich, die Folgerung, welche für die Begriffe der

orthodoxe Formel: Rechtfertigung =Anrechnung der Ge-

Rechtfertigung und. Verföhnung aus ihrer religiöfen Art

rechtigkeit Chrifti, von Luther und Melanchton nicht bevor-

hervorgehen, in beftimmterer Weife zu ziehen. Sie liegen

zugt fei, ergänzt durch die Notiz, dafs fich diefelbe in.der

darin, dafs fıe nicht in ihrer ifolirten Anwendung auf das

Apologie nur drei Mal finde. Dagegen ift die Bemerkung, dafs

einzelne Subject, fondern zugleich in ihrer Relation auf

Chemnitz mit diefer Formelnicht einverftanden, und die Ver-

die Gemeinde der Gläubigen richtig beobachtet und ge-

muthung, dafs fie durch Flacius in die Luth. Dogmatik ge-

deutet werden; ferner, dafs auch für fie die Welt einen

drungen, nicht mehr ausgefprochen. Ferner ift der Paffus

nothwendigen Beziehungspunkt bildet oder dafs fıe eine

der a. A, weggelaffen, darin R. fich mit der fcheinbaren

welche die orthodoxe

Veränderung der Stellung zu Gott nur ausdrücken, fo-

Unterftützung auseinanderfetzt,

fern mit ihnen auch ‚eine Veränderung der Stellung zur

.

Behauptung von der Nothwendigkeit der Anrechnung der

Welt gegeben ift.

Gerechtigkeit Chrifti als Bedingung ihrer Zulaffung zur

Die entfcheidende Aenderung,

welche hienäch in

Gemeinfchaft mit Gott in der Annahme. von der Ge-

85 eingetreten ift, wirkt auch in die Umgeftaltung von

rechtigkeit des Urftandes finden könnte, fofern diefe die

s 6 nach, der die Frage zum Gegenftand hat, wie fich

behauptete Regel zu ftützen fcheint, dafs Gott nur mit

der direct religiöfe Charakter des Chriftenthumes, der

fittlich Vollkommenen in Gemeinfchaft tritt.

Endlich

in der Rechtfertigung durch die Gnade Gottes culmi-

wird in der n. Aufl. der orthodoxe Gedanke der An-

nirt, mit deffen Forderung fittlicher Selbftthätigkeit ver-

‘

rechnung der Gerechtigkeit Chrifti an dem Gedanken-

einigen laffe. Jedenfalls war die Entgegenftellung beider

kreife des Johannes - Evangeliums gemeffen und gezeigt,

Pole der chriftl. Religion unter dem

itel ‚der Abhängig-

wie die hier fich findende Vorftellung, dafs die Stellung

keit von Gott und der fittlichen Selbftthätigkeit‘ (dies

Chrifti zu Gott (zu welcher natürlich feine Gerechtigkeit

die frühere Ueberfchrift des 8) geeignet, den {cheinbaren

gehört) den im Glauben mit ihm Verbundenen an-

Gegenfatz derfelben zu verfchärfen.

Indem: Rıtgetzt

gerechnet wird, eben die Undeutlichkeit der orthodoxen

(vgl.. den Titel von

6

‚Die Gleichartigkeit der Be-

Formel erweift, welche vielmehr auf die Ablöfung der

griffe Reich Gottes und Rechtfertigung‘) das Schema

Gerechtigkeit Chrifti von feiner Perfon angelegt ift. —

der Abhängigkeit von Gott fallen läfst und dafür di-

Faft bedauert haben wir die Weglaffung der. Anmerkung

rect die Rechtfertigung als eine Wirkung Gottes einfetzt,

S. 63 der a. A. Die nachdrückliche Warnung, fich feine

und indem er andererfeits die fittliche Selbftthätigkeit

Themata nicht vom Gegner vorfchreiben zu laffen, ift

des Menfchen : unter den Begriff des Reichs Gottes ein-

ja immer noch nicht überflüffg.

Allerdings ift die

ordnet, das nicht allein eine fittliche Aufgabe des Men-

{Nuftration diefer Warnung durch die Bearbeitungen

fchen, fondern auch das von Gott an den Menfchen zu

des Lebens Jefu im Gegenfatz zu Straufs nicht mehr

verwirklichende höchfte Gut ift, fo ift damit von vornherein

zeitgemäfs, — Einen wefentlichen Zufatz hat 8 18 (Recht-

die Schärfe des Gegenfatzes gemildert. Im Uebrigen wird

fertigung = Adoption, Gotteskindfchaft) erhalten.

R

der Nachweis der Widerfpruchslofigkeit bezw. Gleich-

legt hier Verwahrung ein gegen die fpätere Ergänzung

artigkeit der beiden durch die Begriffe Reich Gottes und

der Heilsordnungslehre durch den Begriff ‚der 470

Rechtfertigung angedeuteten Gedankenreihen jetzt unter

mystica. Mit Unrecht berufen fich deffen Vertheidiger

entfchiedener Anwendung der: in $ 3 entwickelten er-

auf Luther (auch die A.C, u. Apol.), fofern er das ewige

kenntnifstheoretifche Grundfätze ficherer und fchlagen-

Leben und das mit ihm verbundene Luftgefühl, die

der 'geführt, als in der a. A. Der Nerv liegt in der

Seligkeit als dauernd mit der Sündenvergebung ver-

Betonung, dafs einerfeits beide Begriffe göttliche Gna-

knüpft erklärt.

Denn wenn allerdings hiemit wie auch

denwirkungen find und andererfeits ihr Erfolg nur in

mit dem Begriff der Gotteskindfchaft eine eigenthümliche

Thätigkeiten nachzuweifen ift, die in der Form perfön-

Gleichheit oder Gemeinfchaft mit Gott bezeichnet ift, fo

licher Selbftändigkeit verlaufen. R. nimmt hier Gelegen-

denkt doch Luther bei feiner Verwerthung nicht an eine

heit hervorzuhebeu‚ dafs die Dogmatik auf diefen letzte-

Deutung desfelben im Sinne der mittel

ren

(Aufgehen der Seele in Gott),

alterlichen Myftik

wirkliche Erkenntnifs fein will: obwohl fıe zunächft aller-

achweis fpeciell nicht verzichten kann, wenn fie

1518 ablehnend verhalten hat.

gegen welche. er fich!feit

Es;.ift alfo «für _ die 420

dings alle reli

giöfen Vorgänge vom Standpunkte Gottes,

mystica, in welcher die mittelalterliche Myftik wieder auf-

als / göttliche Gnadenwirkungen auffafst. Denn nur mo-

lebt, aus Luther nichts zu holen. — Die in 8 19 enhaltene

mentan können wir uns auf den Standpunkt Gottes ver-

Darlegung des proteftantifchen Glaubensbegriffes ift in

fetzen. Ueberdies wäre eine Glaubenslehre, die im ver-

der 2, Aufl. beleuchtet durch die Erläuterung des Glau-

meintlichen Intereffe ein

er objectiven Lehrhaltung auf

bens bei Calvin /nst. rel. chr. IIl 2, 7. Derfelbe S ent-

die Analyfe der durch die Wirkungen Gottes hervorge-

hält aber auch eine Probe, wie ferne Ritfchl von perfön-

rufenen fubjectiven Erfcheinungen und Thätigkeiten des

licher Rechthaberei und. wie bereit er ift, 9*erechtigkeit

451

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nn IO:

o

lnl

452

auch denen werden zu laffen, denen er nicht {ympathifch

Mafse bereitet.

Ift die Kindertaufe als Aufnahme in

gegenüberfteht. Die a. A. hatte gefagt, dafs der Glaube

die chriftl. Gemeinde zugleich wirkliche Aufnahme in

im pietiftifchen Sinne, welcher als die Kraft des neuen

den Kreis der Sündenvergebung, fo braucht man nicht

Lebens zur Gerechtigkeit gerechnet wird, von - der kathol.

weiter nach der

wiffenfchaftlichen

Mitte zu fuchen

Jides, quae per carıtatem operatur, nvicht unterfchieden

zwifchen der collativen Bedeutung der Kindertaufe,

werden könne, fofern die pietiftilche Gewohnheit, über

welche eine pfychologifche Unmöglichkeit ift, und ihrer

Glauben oder Unglauben Anderer abzuurtheilen, nur

fymbolifchen Bedeutung, welche dem chriftl. Bewufst-

möglich fei unter der Vorausfetzung, dafs die direct

fein nicht genügt. — KEine grofse Bereicherung haben

wahrnehmbare Liebe zu dem Nächften überhaupt oder

die 88 23. 24. erhalten (‚der Glaübe als Vertrauen

in gewiffer Beziehung (z. B. der Nachgiebigkeit gegen

und die

individuelle Gewifsheit

der Rechtfertigung‘.

pietift. Vorurtheile) die Gemeinfchaft mit Gott bedinge.

‚Die Methoden der Gewinnung der Heilsgewifsheit‘). Zu-

Die a. A. hält nun zwar daran feft, dafs die pietift. Auf-

nächft ift der Inhalt des 8& 24 d. a. A. fo ziemlich voll-

faffung eine Annäherung an die kathol, Anficht enthalte,

ftändig in &$ 23 d. n. A. hineingezogen.

Weggelaffen

fofern in den Glauben die Liebe zu Gott hereingenom-

ift der gefchichtliche Excurs über die Entftehung des

men fei; dagegen hebt fie ausdrücklich hervor, dafs der

Pietismus ‚auf ‘ “luther Bodeni(S: 136 f dı a A); veide

Pietismus fich deutlich der Subftituirung der Liebe zu

Auffaffung, welche der aus der näheren Erforfchung des

den Menfchen für die Liebe zu Gott enthalte und dafs

Pietismus gewonnenen Erkenntnifs nicht mehr entfpricht.

fein Sprachgebrauch nicht dazu berechtige, ihn der

Ebenfo fehlen die Bemerkungen über Spener’s

eant-

Uebereinftimmung mit dem Tridentinum zu zeihen. —

wortung der Frage nach der Heilsgewifsheit, welche

Eine gröfsere Veränderung, als es nach den Ueberfchrif-

dem folgenden $ vorbehalten find, Beftimmter formu-

ten fcheinen könnte, haben die S88 20—22 erfahren.

lirt wird das ‚Urtheil über die pietiftifche Anleitung zur

Jene nämlich weifen nur eine Umftellung der Themen

Heilsgewifsheit in dem Nachweife, dafs diefelbe nur

in beiden Auflagen auf. In der That aber ift der Inhalt

exceptionelle Erfcheinungen erklärt. — Ganz neuen In-

von 8 22 d. a, A. (‚die Rechtfertigung bezogen auf die

halt hat trotz der alten Ueberfchrift der &$ 24 (‚Die Me-

Gemeinde der Gläubigen und die Einzelnen in derfelben‘)

thoden der Gewinnung der individuellen Heilsgewifsheit‘)

ganz in 8 22 d. n. A, (‚die Partikularität oder Univerfa-

gewonnen, Zunächft wird die Wandlung Luther’s hinficht-

lität der g..Rechtfertigungsabficht‘) hereingezogen. Hier

lich feiner Stellung zur Sündenvergebung dargelegt. Hat

gehört der Inhalt des $ 22 d. a. A. auch wirklich hin.

beftimmt mit dem Werthe der Kirche für die einzel-

er im Anfang die Aneignung der Sündenvergebung ebenfo

Denn was da über die Correlation der Rechtfertigung

mit der Gemeinde der Gläubigen gefagt ift, wie fie im

nen Gläubigen verknüpft, als diefelbe gegen die vor-

N. T. als überwiegendes exegetifches Refultat vorliegt,

wiegend gefetzliche Praxis der kathol. Kirche ficherge-

das fteht gänzlich in Unterordnung unter die Hauptfrage

ftellt: fo hat er fpäter (Comment. z. Gal.-Brief) durch

nach der univerfellen Beftimmung des Chriftenthumes.

die Verengung des Problems auf die Einzelnen als folche

Dagegen ift in $ 20 d. a. A. (‚die Rechtfertigung bezogen

die directe Beziehung desfelben auf das Leben der

auf die Gemeinde der Gläubigen‘) eine völlig neue Er-

Kirche gelähmt; ebenfo aber auch unter der Opofition

Örterung eingetreten,

Auf Grundlage der A.C.V. wird

gegen die Zwickauer Propheten, an welchen er die

ausgeführt, wie der rechtfertigende Glaube in den Ein-

früher von ihm felbft als Mönch in Folge feiner fehler-

zelnen nach der Anfchauung unferer Reformatoren gänz-

haften Stellung zum Gefetz erfahrenen Höllenfchrecken

lich an das in der Predigt und den Sacramenten ent-

über die Sündhaftigkeit vermifste, der Forderung Me-

haltene Evangelium ( pr70mz$$i0 vEMISSIONIS PCCCALOTUM) Allo

lanchthon’s vorgearbeitet, welche die Erlangung der

an die Gemeinde der Gläubigen, mit deren Beftand fich

Sündenvergebung an das Erleben der vom Gefetz ge-

die Wirkung des Evangeliums deckt, geknüpft ift. Das

wirkten Schrecken knüpft. Diefe Lehre Melanchthon’s ift

freilich erft durch Francke, noch fchärfer durch Arndt und

ift Luther’s Meinung in den bedeutfamen Worten: ‚die

Kirche ift voll Vergebung der Sünden‘ und ‚in der

Lodenftein in _ der Forderung eines der Bekehrung vor-

Chriftenheit vergiebt mir

ott meine Sünden reichlich

ausgehenden Bufskampfes bezw. .der vorausgehenden

und täglich‘.

Zum Schaden der Kirche und der Glau-

Einprägung der creatürlichen Nichtigkeit wirkfam ge-

benslehre ift diefe Relation der Rechtfertigung und der

worden. Spener hat diefe Forderung abgelehnt, dagegen

Gemeinde der Gläubigen, welche in der luth. Kirche noch

die Heilsgewifsheit an der Wahrnehmung des fittlichen

Brenz aufrecht zu erhalten verfucht, unter Melanchthon’s

Handelns feftzuftellen verfucht.

Aehnlich Calvin und

Einflufs aufgegeben und der myftifchen Heilsordnung

die luther. Dogmatiker unter Führung der F.C. Die

Raum gegeben, welche die Rechtfertigung nur zu einer

Beurtheilung, welche R. diefen Methoden angedeihen

formalen Vorausfetzung der erftrebten Vereinigung mit

läfst, betont hinfichtlich des Spener’fchen und reform.

Gott oder des unmittelbaren Umgangs mit Chriftus

Standpunkts, dafs die Kategorie der guten Werke un-

macht und durch die überwiegende Betonung diefer

brauchbar ift, fofern es bei der Beurtheilung feiner felbft

letzteren das einzelne Individuum von dem Zufammen-

immer darauf ankommt, ob man in den erfcheinenden

hang mit der Kirche gänzlich ifolirt.

Wir möchten

Handlungen ein Lebenswerk als Ganzes vor fich bringt.

den Inhalt diefes $ ebenfo denen zu bedenken geben,

Diefe Leiftung kann man aber nicht neben und gegen-

welche nicht müde werden, R.’s Theologie mit ihrer Be-

über dem rechtfertigenden Glauben feftftellen, vielmehr

tonung der Gemeinde des Katholifirens zu' befchuldigen,

ift diefer in diefes Lebenswerk eingefchloffen, Hinficht-

wie denen, welche nach den letzten Urfachen der nicht

lich der

ietift. Forderung des Bufskampfes wird ebenfo

zu leugnenden Thatfache fuchen, warum es der evang.

deffen

iderfpruch mit der Erziehung durch die kirch-

Kirche dermalen nicht gelingen will, der Zerbröckelung

liche Gemeinfchaft hervorgehoben, fofern die Stärke der

durch Secten einen wirkfamen Damm entgegenzufetzen.

vorgefchriebenen Gefühle verrathen würde, da{s der fıe

So lange die Kirche nicht felbft mit der myftifchen Heils-

erlebende Menfch aufserhalb jeder Erziehun

fteht; wie

ordnung bricht, fo lange wird fıe fich den Secten gegen-

Nur wenn das-

der Widerfpruch mit der urfprünglichen Aufftellung

über immer im Nachtheil befinden.

Luther’s, nach welcher die Reue felbft eine Wirkung des

felbe, was den innerften Chriftenftand begrün-

4 Vl E N S

Glaubens ift, bezw. der Anerkennung des fittl. Ideals in

det, den Chriften zugleich an die kirchliche Ge-

dem Träger der göttl. Gnadenoffenbarung. — KEinen be-

meinfchaft bindet; ift diefe letztere wahrhaft

fonderen Gewinn für das Verftändnifs von R.’s Ge-

gefichert.

Auch darauf möchten wir hinweifen, wie

dankengang repräfentirt die Recapitulation der gewonne-

mit der Relation der Sündenvergebung auf die‘ Ge-

nen Ergebnifse zum Zwecke der beftimmten Formulirung

meinde alle die Schwierigkeiten verfchwinden, welche

der Frage, welche noch ihrer Erledigung harrt. Es han-

ahrheit der Gna-

die Kindertaufe der proteft. Glaubenslehre in fo hohem

' delt fich darum, dafs die allgemeine

453

T heologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. I9

454

a

denverheifsung, welche durch die Gemeinde jedem Ein-

Frageftellung beftimmt. R. verzichtet jetzt darauf, einen

zelnen bezeugt wird, in jedem Gläubigen perfönliche

allgemeinen Gattungsbegriff der Religion zu Grunde zu

legen.

Wie es an. fich kaum möglich ift, einen folchen

Ueberzeugung werde. Die Bedingungen dafür find noch

zu finden, fo i(t das auch nicht werthvoll. Das Chriften-

nicht gefunden. Denn die bisher erwogenen Verfuche,

Aber von dem

die Heilsgewifsheit fich als perfönliche Ueberzeugung zu

thum ift die vollkommene Religion.

fichern, find alle in der Vorausfetzung bezw. den Re-

Vollkommenen fällt das Licht auf das Unvollkommene,

fultaten einig, dafs diefelbe paffıv und in Abgrenzung

nicht umgekehrt.

Soweit andere Religionen zum Ver-

gegen den regelmäfsigen Zufammenhang des geiftigen

gleich beigezogen werden, genügt es defswegen, an

Lebens (durch Infpiration) erfahren werden follen. Was

ihnen die Modificationen in’s Unvollkommene gegenüber

aber bisher feftgeftellt werden konnte,

verläuft an der

dem Chriftenthume aufzuzeigen.

Demgemäfs ift die

er Gläu-

wefentliche Aufgabe nunmehr die, einmal die Merkmale

Aufzeigung activer Erfcheinungen im Leben d

Wie ift nun dies beides:

einerfeits,

dafs _ die

beftimmt herauszuheben, in. welchen das Chriftenthum

bigen,

fich als Religion kund giebt, fodann das Verhältnifs des

göttl. Gnade uns rechtfertigt, andererfeits, dafs wir die

Rechtfertigung nur in activen Erfcheinungen nachzu-

zu beftimmen.

chriftl. Erkennens zum philofophifchen Erkennen näher

Als

befonders bemerkenswerth inner-

weifen im Stande find, auszugleichen? Die Antwort giebt

der neubearbeitete $ 25. Er macht zunächft darauf auf-

halb der demgemäfs umgeftalteten Ausführungen möch-

merkfam, dafs die Wirkung der Sündenvergebung nach

ten wir hervorheben die Verftärkung, welche R. — gegen-

der Apologie in confequentem Anfchlufs an Luther und

über Kaftan’s neuerlicher Betonung des Gefühls als fun-

die A.C. IV (Sünde in erfter Linie Verkehrung der ur-

damentaler Function der Frömmigkeit — feiner bisherigen

rünglichen Ehrfurcht gegen Gott in Mifstrauen und

Pofition, dafs keine Religion richtig und vollftändig vorge-

d

!

ftellt werde, wenn man Ein Glied in dem Verlauf der

eichgültigkeit) darin befteht, dafs diefe Verkehrung

aufgehoben, dafs ein Wechfel in dem von der Recht-

geiftigen Grundfunctionen des Erkennens, Wollens und

fertigung betroffenen Subjecte eingetreten ift durch den

Fühlens für fundamentaler hält als das andere, dadurch ge-

in Folge der Begnadigung erregten Glauben.

I nun

geben hat, dafs er nunmehr diefen Satz auf den gemein-

diefer Glaube eine geiftige Thätigkeit fchon darum,

fchaftlichen Charakter jeder Religion gründet.

Als

weil er jedenfalls ein Vernehmen und Annehmen der

Lebenserfcheinungen, in welchen fich Viele gemeinfam

öttl. Wirkung fein mufs, fo wird fein activer Charakter

bewegen, befitzen alle gefchichtlichen Religionen eine

noch deutlicher, wenn man daran denkt, dafs er den

Lehrüberlieferung, welche das Erkennen, einen Cultus,

Menfchen nicht nur Gott gegenüberftellt, fondern dafs

welcher das Wollen in Anfpruch nimmt, während das

er ihn auch zur Welt in eine neue Beziehung fetzt. Die

Gefühl als Luft oder Unluft der individuelle Ertrag oder

Veränderung, welche mit dem Gerechtfertigten vor fich

die individuelle Vorausfetzung ift, mit welcher die Ein-

gegangen, bekundet fich völlig deutlich nur fo, dafs das

zelnen an der religiöfen Gemein(chaft betheiligt find. —

neugewonnene Vertrauen auf Gott (im Gegenfatz gegen

Defsgleichen weifen wir hin auf die — ebenfalls durch die

die bisherige Abhängigkeit von der Welt) zugleich als

Rückfichtnahme auf Kaftan, der das religiöfe und philo-

Beherrfchung der Welt wirkfam ift. Ebendefswegen ift

fophifche Erkennen durch die Merkmale von ‚Werthur-

die Activität des Gottvertrauens, wie fie fich in der Be-

theilen‘ und ‚theoretifch unintereffirten Urtheilen‘ unter-

herrfchung der Welt, vornehmlich in der Geduld im Lei-

{cheidet, veranlafste — präcife Unterfcheidung des reli-

den, bewährt, die einzige Form, in welcher der Glaube

giöfen Erkennens- als eines folchen, das fich in felb-

feines Heiles gewifs wird. Schlagend weift R. hier die

ftändigen Werthurtheilen bewegt und die Dinge direct

zurück, welche diefer Auseinanderfetzung Pelagianismus

als Mittel für den Zweck des menfchl. Lebens fchätzt;

vorwerfen, weil fie der göttl. Gnade in ihrer grund-

und des philofophifchen Erkennens, welches auf die Er-

legenden Bedeutung nur dann gewifs find, wenn der

kenntnifs an und für fich gerichtet, aber zugleich von

Menf{fch

ihr

gegenüber als rein paffıvy gedacht wird

einer Werthfchätzung der Erkenntnifs felbft für den

und fie demgemäfs überall Verneinung der göttl. Gnade

Men{chen begleitet ift. — Umfaffender als in der a. A.

find die Beweife vom Dafein Gottes

&

d, h. Pelagianismus finden, wo die menfchliche Selbft-

$ 29 behandelt.

ftändigkeit betont wird, Allein die wefentlichen Kenn-

dafs

die

Zunächft ift neu, dafs die gewonnene Einficht, wonach

zeichen des Pelagianismus

find einerfeits,

alle religiöfe Erkenntnifs in felbftändigen Werthurtheilen

menfchl. Selbftthätigkeit als der zureichende Grund der

verlaufe, verknüpft wird mit Luther’s Erklärung des

Seligkeit angefehen, und andererfeits, dafs das chriftl.

1. Gebots im Z%af. maj. (403. 2.), aus welcher in eclatan-

Subject von der Gemeinde ifolirt wird. Hier aber han-

ter Weife hervorgeht, dafs es nach Luther eine uninteref-

delt es fich um eine menfchl.

Activität, welche nur

firte Gotteserkenntnifs, welche zunächft auf Gottes Wefen

Umfetzung der göttl. Gnade ift, und welche gewonnen

an fich ginge, ehe fein Werth für uns feftgeftellt ift, nicht

wird auf Grund der Gnadenverheifsung, deren Trägerin

giebt. Vertrauen und Gott gehören untrennbar zufammen

.

die Gemeinde ift. — Ebenfo wendet fich R. gegen den

(fides et Deus una copula conj

ungenda _ sunt).

Damit ift

Vorwurf eines Rückfalls in die kathol. Betrachtung,

für den wiffenfchaftlichen Theologe

n die Aufgabe ge-

wenn hier die Rechtfertigung als eine wirkliche Ver-

ftellt, alle die Merkmale an dem

edanken Gottes auf-

änderung des Sünders aufgefafst wird. Denn es fehlt

recht zu erhalten, an welchen die Möglichkeit des Ver-

das fpecifiiche Merkmal der kathol. Rechtfertigungslehre,

trauens haftet; zugleich ift damit der Mafsftab für die

die vom h. Geift als mechanifcher Naturkraft gewirkte

Diefe {felbft

Beurtheilung der Gottesbeweife gegeben.

carıtas infusa. In $ 26 geben einige Verkürzungen in

find umfaffender dargeftellt und eingehender beurtheilt

dem Nachweis, wie die reformatorifche Schätzung der

als in der a. A. Insbefondere ift der ontologifche Be-

Rechtfertigung als Grund der pofit. Freiheit des Chriften

weis, der den kosmolo

g. und teleolog. ergänzt, beige-

im Vorfehungsglauben in der fpäteren Ueberlieferung

zogen.

Auch die Beurtheilung des Kant’fchen Be-

fchwächer und fchwächer nachklingt,

Raum. zu .einer.

weifes ift eingehender 'als in der a. A. Namentlich wird

äufserft wirkfamen Hervorhebung, wie das Verlaffen des

hervorgehoben, wie Kant’s Verfahren im Unterfchied von

Rechtfertigungsgedankens in feiner practifchen Beziehung

die: mittelalterlichen Vorbilder des bräutlichen Umgangs

anderen weder dogmatifch von der Idee Gottes, noch

von einer vorweggenommenen Idee der Welt ausgeht;

der Seele mit dem Heilande, überhaupt die quietiftifche

fondern vielmehr

darin fein Eigenthümliches hat, dafs

Myftik in den Kreifen des Pietismus wieder aufleben

die abfchliefsende

Erkenntnifs der Welt durch die chriftl.

gemacht hat.

Idee von Gott gewonnen wird. Iß hiemit der einzig

Die Umgeftaltung der die Frage nach dem Ver-

richtige Weg für den Nachweis von der Gültigkeit des

hältnifs von Religion und Welterkennen behandelnden

Gottesgedankens gegeben,

den R, nun in feiner eigenen

88 27 und 28 ift in erfter Linie durch die Einengung der

Correctur des Kant’fchen

Beweifes geht, fo ift zugleich

455

SE

- Theologifche Literaturzeitung.

1885.

NO

450

BA

damit erwiefen, wie Unrecht Die _ haben, welche R. feine ı fchon der Gedanke geltend gemacht, dafs die Grund-

‚Abhängigkeit von Kant‘ wie einen Vorwurf imputiren.

lage der richtigen Auffaffung der Perfon Chrifti nicht

Thatfächlich verhält es fich nicht fo, als ob die wich-

abgetrennt von feinem Wirken gewonnen werden könne.

tigfte Pofition . erft durch Kant geftützt werden müfste;

Aber diefer Gedanke war doch mehr nur nach der er-

fondern vielmehr. Kant’s Standpunkt ift allein haltbar

Nach einer. ande-

kenntnifstheoretifchen Seite hin durchgeführt (S. 343 d.

auf dem Boden des chriftl. Glaubens.

aANAN

Ueberdies war dort der Gedanke, dafs es fich

en Rückfücht“ hat R elbit (27A S!2ZPF - Anm.) i die

bei der fpecifilchen Schätzung der Perfon Chrifti:um den

hochweifen Männer, welche ihm vorwerfen, dafs er die

Glauben an feine Gottheit handele, nur undeuütlich her-

Religion nach Kant’s Vorgang zu einem unfelbftändigen

vorgetreten. Demgegenüber ift jetzt ausdrücklich abge-

Anhang der Moral mache‘, in verdienter fchneidiger

leitet, dafs die fpecififche Stellung Chrifti in der chriftl.

Weife daran erinnert, ‚fich erft mit der elementaren Er-

Weltanfchauung weder durch das Prädicat des Gefetz-

kenntnifs des Unterfchieds zwifchen Real- und Erkennt-

gebers noch durch das des Propheten, fondern, fofern

nifsgrund zu durchdringen, ehe fie über ihn zu Gericht

er einerfeits der Träger der endgültigen Offenbarung

fitzen‘. — Zu 8 20 wäre zu bemerken, dafs in ihn die

Gottes, andererfeits das Urbild und die fortwirkende

Ausführungen aus ‚Theologie und Metaphyfik‘ 2. Abfchn.

Kraft der geiftigen Weltbeherrfchung ift, welche von den

gegen Frank’s Conftruction des Gottesbegriffs aus dem

Mitgliedern feiner Gemeinde in der Form der perfön-

Begriff des Abfoluten in verkürzter Form, aber mit der

lichen Freiheit erreicht werden foll, nur durch das Prä-

Verfchärfung hereingenommen find, dafs in Franck’s ‚ab-

dicat der Gottheit vollftändig bezeichnet wird,

Indem

folutem Wefen‘ das ‚Idol‘ nachgewiefen wird, welches

nun in diefer Ableitung ausgefprochen ift, dafs die Gott-

Luther im grofsen Katechismus Gott entgegenfetzt. —

heit Chrifti in beftimmter Beziehung zu der beftimmungs-

1

Die Kritik, welche R. an der Grundlage der orthodoxen

mäfsigen Erhebung der Glieder feiner Gemeinde / über

Verföhnungslehre in $ 33 übt, hat in ihrem 4. Punkte,

die Welt fteht, fo ift damit fchon angezeigt, dafs €es

der .nach der Herkunft der orthodoxen Theorie fragt,

fich bei der Erkenntnifs der Gottheit Chrifti nicht ‚um

eine wefentliche Aenderung erfahren. In der a. A, hatte

ein unintereffirtes wiffen{chaftliches Erkennen, fondern

er nur die Berechtigung zurückgewiefen, die auf die Idee

um ein directes Werthurtheil, alfo eine religiöfe Erkennt-

der göttl. Strafgerechtigkeit aufgebaute Theorie aus

nifs handelt,

Ein Motiv ähnlicher Art ift denn auch in

Paulus d. h.‘ einer Verbindung des 2. und 5. Cap. des

der erften Ausbildung diefer Lehre bei den altgriechi-

Römerbriefs herzuleiten.

Die Idee der doppelten Ver-

fchen Vätern wirkfam gewefen, fofern fie die Formel

geltung war dabei als eine Ueberzeugung jüdifcher Her-

bildeten, dafs Gott- Menfch wurde, damit die Menfchen

kunft vorausgefetzt.

In der neuen Aufl, legt R., ohne

vergottet würden.

Hatte auf dies Letztere fchon die

zu leugnen, dafs die Idee .der göttl. Vergeltung für das

a. A, aufmerkfam gemacht, und daran. die Aufgabe für

menfchl. Handeln auch durch die Männer des N. T.’s be-

die proteft. Theologie geknüpft, es werde zu erwägen

zeugt ift,

alles Gewicht auf die Thatfache, dafs für

fein, wie man dem Gefichtspunkt des Athanafius wieder

Chriftus Matth. 5, 44—48 diefes Schema nicht gültig ift.

Geltung verfchaffen könne (S. 352): fo hat nun die 2.

Aufl." in diefem Punkte das Problem wefentlich vertieft.

Geftützt hierauf kann R. gegenüber von Kreibig’s Ver-

föhnungslehre mit vollem Recht es als eine Fälfchung

Sie weift. darauf hin; dafs das chriftl. Heilsbewufstfein,

des Chriftenthums bezeichnen, wenn das Attribut der

fo wie es in der Reformation ausgebildet i(ft, fich mit

Vergeltung als eine Grundvorftellung von Gott behauptet

der griechifchen Formel, dafs durch die Menfchwerdung

wird. Ebenfo weift er die Behauptung desfelben Theo-

des göttl. Wortes die Menfchheit vergottet werde, nicht

logen zurück, dafs die Vergeltungsidee eine angeborene,

befriedigen laffe. Vergottung ohne Rückfichtnahme

allen Menfchen zuftehende Erkenntnifs fei.

Vielmehr ift

auf das Gut der Sündenvergebung wäre ein leerer

Anfpruch. Analog handelt es fich auch bezüglich der

fie wefentlich hellenifchen Urfprungs und durch Juftin

}

Gottheit Chrifti um eine reichere Anficht, als fie durch

in das Chriftenthum ‚hineingerettet‘,

Die folgenden ' fieben $8S, welche die weitere Aus

den griechifchen Standpunkt bezeichnet ift, beftimmter:

führung der‘Gotteslehre enthalten, find im Wefentlichen

es handelt fich darum, die Gottheit Chrifti eben an

unverändert geblieben. Ebenfo auch die Lehre von der

dem nachzuweifen, wodurch Chriftus uns die Sünden-

Sünde, mit Ausnahme von $ 40 (‚der Mafsftab für die

vergebung erworben hat.

So erft kann fie den Glau-

chrifll. Vorftellung von der Sünde‘).

Die. vortreffliche

ben im Sinne des perfönlichen Vertrauens um unferes

Heiles

willen. beanfpruchen.

Die

Sündenvergebung

Darlegung, wie die chriftl. Gefammtauffaffung von der

aber hat uns’' Chriftus 'erworben durch‘ den Gefammt-

Sünde fich thatfächlich aus der Beurtheilung und Werth-

fchätzung der chriftl.. Heilsgüter ergiebt, ift vervollftän-

umfang feines menfchlichen Dafeins, Wirkens und

digt durch eine genaue Definition der Sünde als des

Leidens, ‚durch‘ die' Anftrengung, die er daran gewagt

Gegenbildes des chriftl. Lebensideals. Ift diefes in erfter

und gewendet hat, dafs er uns‘gewänne und zu feiner

Linie Vertrauen und Ehrfurcht gegen Gott und in

Herrfchaft brächte‘.

An diefem Punkte offenbart fich

zweiter das Handeln aus Liebe zur Hervorbringung des

ein weiterer Fortfchritt ‘ der neuen Auflage.

Die eben

Reiches Gottes: fo wird die Sünde in erfter Linie Mifs-

angeführten Worte ftammen aus Luther’s grofsem Kate-

chismus,

Hatte die frühere Auflage, welche‘ nur den

trauen und Gileichgültigkeit gegen Gott und weiterhin

erft felbAfüchtiges Begehren fein. Diefe Definition ftimmt

kleinen Katechismus berückfichtigt, bei Luther nur einen

genau mit der Ordnung der Merkmale der Sünde‘ in

ganz unvollkommenen Anfatz der richtigen Deutung der

ArC: Il (lat:" Ausgabe):

Nicht übergehen wollen ‚wir

Gottheit ‚Chrifti gefunden und im Uebrigen hervorge-

auch die Aenderung des Titels von S 43, welcher jetzt

i

hoben, dafs diefe bei ihm den ‚Eindruck einer theoret.

nicht mehr ‚Sünde als Unwiffenheit‘, fondern ‚Sünde und

Decoration‘ mache und ‚focinianifche Eindrücke zurück-

die Möglichkeit ihrer Vergebung“‘ lautet. Die veränderte

laffe‘, fo bekennt R. zwar auch jetzt, dafs Luther bei

UVeberfchrift drückt den Gefammtinhalt und die Tendenz

— Gelegenheit alle fcholaftifchen Erörterungen über das

des $ deutlicher aus.

ı Problem der Gottheit Chrifti mitgemacht habe; aber die

Tiefer greifen die Aenderungen wieder in der Chrifto-

ganze Deduction ift doch darauf gerichtet, die zwar

logie. Ganz umgeftaltet find die $8 44 und 45. In 8 44

e T a

‚fpärlichen /‚aber charakteriflifchen / Aeufserungen‘ ans

ift fchon der etwas froftige Titel ‚die fpecififche Schätzung

Licht zu ziehen, welche ‚in den Lehrurkunden der Re-

des Stifters der chriftl. Religion‘ vertaufcht. mit dem

formation eine neue, Erfolg‘ verfprechende Wendung in

wärmeren: ‚Die Gottheit Chrifti als religiöfe Erkenntnifs‘,

' der Deutung von der Perfon Chrifti bezeichnen‘.

Noch

Das Schwergewicht d. a. A. war darauf gelegt, die

eine weitere Autorität führt R, in $ 45 an für feinen

Hemmnifse aufzuzeigen, welche der fpecififchen Schätzung

Standpunkt, die Gottheit Chrifti aus feinem heilsmäfsigen

Chrifti entgegenftehen,

Daneben war allerdings auch

ı Wirken in feinen men(chlichen Leiftungen nachzuweifen,

457

Theologifche Literaturzeitung. 1885. ‚Nr. 19.

458

E

in einer Stelle aus dem hl. Bernhard Cant, cant. Serm.

zu welcher: der Gläubige als Glied des Reiches Gottes

befähigt und verpflichtet ift, daran hängt, dafs man fei-

MI; 135

die fo fchlagend ift und eine folche Intenfität des

ner Stellung über die Welt in dem relig. Vertrauen auf

Glaubens an

Chriftum verräth, dafs im Angeficht diefes

Gottes Leitung ficher ift: fo erweift fich die Sündenver-

Zeugnifses zufamme

n mit dem, was fchon von den Re-

formatoren beigebracht ift, auch

die Gegner zum Min-

gebung indirect auch als nothwendig für die fıttliche

deften zugeben (ollten,

dafs R. einen Fade

n wieder auf-

Pflichtübung der guten Werke.

genommen hat, d

en die

Theologie wahrhaftig zu ihrem

Von befonderer Wichtigkeit find _ noch die Aende-

Schaden bisher ver

loren hatte. — Bis jetzt ift R. freilich

rungen in $ 56, deffen Grundgedanke der ift, dafs die

nicht gemacht worden. Vielmehr

Sündenvergebung für den Einzelnen auf Grund der im

diefes Zugeftändnifs

der Gottheit Chrifti wie ein Schatten

Opfertode fich vollendenden Lebensleiftung Chrifti gewifs

ift feiner Erörterung

dafs fie diefes Attribut nur im

ift, fofern er der von Chrifto geftifteten Gemeinde ange-

der Vorwurf gefolgt,

fomit die wefent-

hört.

Auf diefe als Ganzes ift ja zunächft die Abficht

Willen, alfo nicht im Wefen nachweife,

Chrifti gerichtet.

Indem er als Priefter und Vertreter

liche Gottheit Chrifti vielmehr leugne als anerkenne.

der Gemeinde fich felbft feine Gemeinfchaft mit Gott

Dagegen wendet

fich R. in einem neueingefügten Ab-

fchnitt des S 49-

Seine Entgegnung lautet, wie fie vom

durch feine Lebensleiftung fichert, ift darin die Abficht

Standpun

kt richti

ger Erkenntnifstheorie nur lauten mufs:

eingefchloffen, dafs die vorhandene wie die zukünftige

dafs bei

fittlichen Perfönlichkeiten der Wille eben das

Gemeinde in eben diefelbe Gemeinfchaft mit Gott ge-

Wefen: ift. Will man das nicht zugeben, fondern das

lange. Da gerade gegen diefen Punkt, die Vermittelung

Wefen Chrifti in die Naturcombination fetzen, in welcher

der Sündenvergebung durch die Gemeinde, mit Vorliebe

die Angriffe gegen R/’s Theologie gerichtet werden: fo

er von Maria geboren ward, fo wird der gute Wille zu

einer logifchen Folge, bezw. einem Anhängfel feiner

ift es von Werth, dafs diefer im Anfchlufs an den jo-

Natur gemacht.

Das führt aber letztlich zu einer mate-

hanneifchen Gedankenkreis in der 2. Aufl. präcifer als in

rialiftichen Denkweife. — Kehren wir zu $ 45 zurück,

der ı. Aufl. ausgeführt wird, Zu beachten ift auch die

fo wäre noch anzuführen, dafs die dortigen Ausführungen

Ergänzung, welche die Erörterung über Schleiermacher

durch eine überzeugende Analyfe der paulinifchen Prä-

in diefem Zufammenhange erfahren hat, fofern aufmerk-

exiftenzftellen und durch eine fchlagende Kritik der

fam gemacht wird, wie die in Schlm.’s bekannter For-

modernen Kenofislehre erweitert find. Schlagender kann

mulirung des Unterfchiedes der evang. von der kathol.

man in der That diefe letztere nicht beurtheilen und

Kirche zu Tage tretende ‚pietiftifche Zerfetzung des

verurtheilen, als_in den. Worten: ‚Man bekennt ein göttl.

Kichenbegriffs‘ (der Ausdr.' fehlt in .der‘ 2, Aufl.) in

Wefen, das hinter der Perfon Jefu fteht, aber nur ein

Widerfpruch ftehe mit Schlm.’s eigenem Gefichtspunkt,

undeutliches Verhältnifs zu derfelben einnimmt,

Dar-

unter welchem er in die Lehre der Erlöfung eintritt:

nach befchäftigt man fich mit dem Menfchen Jefus als

dafs das Bewufstfein von der Erlöfung durch Chriftus auf

Mittler, ohne fich um eine Nachweifung der Gottheit in

die Vermittelung durch die relig. Gemeinfchaft ange-

feinem menfchlichen Leben zu bemühen. Diefe Art des

wiefen ift, Wir achten es für werthvoll, dafs nunmehr

Bekenntnifses ift eine Ceremonie, deren Inhalt man nicht

ausdrücklich gefagt ift, wie R. gerade auf diefem viel-

mehr verfteht‘. Durch die Analyfe der paulin. Exiftenz-

beftrittenen Punkte (wie den urfprünglichen Intentionen

ftellen ift andererfeits die Kritik der Präexiftenzlehre, wie

der Reformatoren) fo auch den Spuren Schleiermacher’s

fie a. A. S. 356—58 enthalten ift, überflüffig gemacht.

folge.

Infofern aber diefelbe insbefondere den Nachweis ent-

Noch nimmt R. hier Gelegenheit, fich mit der forg-

hielt, dafs die Präexiftenzlehre nicht zureiche, um uns

fältigen Erörterung auseinanderzufetzen, in welcher Hä-

den Begriff der Gottheit Chrifti anfchaulich zu machen,

ring eine Ergänzung der Auffaffung R.’s über die Ver-

ift der wefentliche Gehalt derfelben in der n, A. $ 4

mittelung der Sündenvergebung durch Chriftus erftrebt.

S. 436 enthalten, in der neueingefügten Bemerkung: ‚dafs

H.’s Gedanke ift der, dafs der Stellvertretung Chrifti

denn doch auch eine fühnende Bedeutung zukomme;

Chriftus für Gott ewig als derjenige exiftirt, als welcher

er für uns in zeitlicher Begrenzung exiftirt; aber eben

und er findet diefe darin, dafs Chriftus, wenn gleich von

für Gott; denn als präexiftent ift Chriftus für uns ver-

Schuldgefühl bei ihm nicht die Rede fein kann, doch in

borgen‘. Es erhellt hier zugleich vielleicht noch deut-

feinem Leiden den Zweck der Strafe verwirklicht hat,

licher, als in der a, A., dafs die Abficht R.’s:mit der Ab-

welchen die Menfchen mit all ihrem Schuldgefühl nicht

weifung. der Präexiftenzlehre nicht aufeine Abfchwächung

verwirklichen, nämlich. die fchmerzvolle Erkenntnifs des

des Prädicats feiner Gottheit geht — durch Entfernung

Widerfpruchs der Sünde der Menfchheit gegen Gott.

des Merkmales der ewigen Exiftenz — fondern lediglich

R. vermifst an diefer Conftruction vor allem den Schrift-

beweis.

Denn dafs Chriftus in einzelnen Fällen feine

darauf, die Glaubenslehre von Beftimmungen freizuhalten,

welche den Schein der Vorftellbarkeit haben, während

Betrübnifs über die Verftocktheit einzelner Menfchen-

fie thatfächlich unferem Denken unerreichbar find.

gruppen kundgiebt, beweift nicht, dafs Jefu Empfindlich-

Eine nachträgliche Wirkung der in $,25 und 40 ge-

keit regelmäfsig durch die Reflexion auf die

ünde im

wonnenen Erkenntnifs, dafs die Sünde in erfter Linie

Allgemeinen erregt worden ift. Ferner fetzt H. bei

Mangel an Ehrfurcht und Vertrauen gegen Gott ift, deren

Chriftus einen identifchen Begriff von Sünde voraus, wie

er erft von Paulus angebahnt und weiterhin in der Erb-

Folge in der Abhängigkeit von der Welt zu Tage tritt,

nden wir in der Beantwortung ‚der Frage des $ 54:

fündenlehre ausgebildet worden ift. Die Zumuthung einer

Warum ift Sündenvergebung nothwendig? War R. in der

Reue, welche fich für die Sünde im Ganzen verantwort-

a. A. dabei von der Gleichartigkeit der Begriffe Sün-

lich machen foll, ift eine pfychologifche Unmöglichkeit.

denvergebung, Rechtfertigung und Verföhnung ausge-

Endlich, erklärt R., hat man keinen Grund, eine Stim-

gangen, fo kann er nun hievon abfehen und feine Ant-

mung, die, fowie dies bei H.’s Theorie die Vor

ausfetzung,

wort direct dahin geben, dafs wenn an Stelle des fün-

in die theilnehmende Trauer über die Verfto

cktheit der

digen Lebenszuftandes wieder das Vertrauen zu Gott

Sünder fich fixirt, in Chriftus anzunehmen.

nicht zu feiner Seligkeit. — Führen wir noch an die Er-

Sie pafst

treten foll, dies nur gefchehen kann durch die Aneig-

nung des göttl. Urtheils der Sündenvergebung, welches

gänzung, welche $ 58 (‚die Auffaffung des heilsmäfsigen

den Gläubigen berechtigt, Gott zu vertrauen und über

Wirkens Chrifti unter vorwiegend negativen Gefichts-

die Welt fich zu ftellen.

Da in der Beherrfchung der

punkten‘) gefunden hat ‚durch die Reproduction eines

Welt aber der wefentliche Inhalt des ewigen Lebens

Predigtentwurfes von Luther a. d. Jahre 1519, welcher

gegeben ift, fo erweift fich die Sündenvergebung fomit

im Wefentlichen die mittelalterliche Art und Weife der

zunächft. als nothwendig aus dem Zweck des ewigen

Meditation über das Leiden Chrifti fortfetzt: fo find wir

Lebens,

Sofern aber weiter die fittliche Lebensleiftung,

am Ende unferer Aufgabe angelangt. Denn die folgen-

459

460

Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nri 19.

n

Ü

den Paragraphen und insbefondere das letzte Capitel,

fcher diel Spuren des Ueberfinnlichen unwiderftehlich

welches die religiöfen Functionen aus der Verföhnung

aufdrängen werden, empfiehlt, fo kann man fich folche

mit Gott behandelt, enthalten, von ganz kleinen Zufätzen

Metaphyfik, mit der Einfchränkung, dafs dann Organ

abgefehen, keine Aenderung.

und Öbject der Unterfuchung doch immer im Glauben

Wir find ausführlicher geworden, als es die anfäng-

gegeben find, wohl gefallen laffen.

liche Abficht war. Aber wir mufsten es werden, follten

Höchft intereffante Beiträge zur Culturgefchichte des

wir nicht darauf verzichten, einen wirklichen Eindruck

16. Jahrhunderts find die Mittheilungen von Archiv-Se-

davon zu erwecken, welche erneute mächtige Gedanken-

cretär Dr. Schneider in Stuttgart über die würtem-

arbeit der Verf. auf diefe 2. Auflage gewendet, welche

bergifche

Kirchenvifitation

in

der

zweiten

gewaltige Verftärkung der von ihm aufgeführte Bau hier

Hälfte des 16. Jahrh. und die zur Abfchaffung des

gefunden hat und wie es wahrhaftig die Mühe reichlich

Interims.

lohnt, auch für die, welche die erfte Aufl. gelefen haben,

auch diefer zweiten ein befonderes Studium zu widmen.

Neben kleineren Beiträgen von Hertlein (Verfuch

zur Interpretation des 82, Pfalms), Häring, (die 9y

Ulr al}D.

ASBilfigen

und 513y im A. T.), Neftle (Kleinigkeiten. 9. Maranatha),

Trichotomus (Die Dreieinigkeit der göttlichen Eigen-

Theologische Studien aus Würtemberg, hrsg. von Diaconen Th.

fchaften und des göttlichen Wefens; ein wunderlicher

Termann U, Lic. Paul Zelter.. V, Jahrs, 1884..4 Hefte,

Verfuch, die Trinität anthropologifch auf die Herder’fche

Trias: Licht, Liebe, Leben, zu begründen), Oetinger

Ludwigsburg, Neubert,

(328. S RM Sı

(Das Räthfel des Böfen, gelöft durch das Wunder des

Ref. ift der vorliegende V, Band der mit Recht be-

Guten), find noch zwei gröfsere Abhandlungen befon-

reits eines guten Rufes geniefsenden Theol. Studien aus

ders hervorzuheben.

Würtemberg mit dem ausdrücklichen Wunfche nur einer

Die eine, von Pfarrer Haug in

Eine in das Einzelne ein-

Strümpfelbach will eine ‚Darftellung und Beurthei-

Anzeige übergeben worden.

-

lung der Ritfchl’fchen Theologie‘ bieten, von

ehende Beurtheilung ift einem fo reichen und manni

>

der jedoch die Beurtheilung noch ausfteht.

Diefe Dar-

faltigen Inhalte gegenüber auch kaum möglich. Eben

ftellung zeichnet fich vor anderen ihresgleichen durch

diefe Mannigfaltigkeit, nicht nur der behandelten The-

eine anerkennenswerthe Objectivität und lichtvolle Klar-

mata, welche den verfchiedenften theologifchen Gebieten

heit aus. Endlich hat Decan Haug in Knittlingen ‚die

angehören, fondern vor Allem auch des theologifchen

biblifche Lehre vom Antichrift‘ eingehend behan-

Standpunktes, der darin zum Worte kommt, ift aber ein

delt ,

eine Arbeit,

welche den biblifch

realiftifchen

ehrenvolles Zeugnifs für die echt wiffenfchaftliche Weit-

Standpunkt und die endgefchichtliche Auffaffung der

herzigkeit der würtemberger Theologen, welche auch

Apokalypfe mit mafsvoller Nüchternheit vertritt.

zwifchen weit auseinandergehenden Anfchauungen loyale

Giefsen.

G5 SCHIOer.

Discuffion und gegenfeitige Anerkennung ermöglicht.

Eine Ueberficht des Inhaltes wird das beftätigen.

Dia-

conus Hönig in Weinsberg bietet zwei, wefentlich auf

Friedberg, Geh, Hofr. Prof. Dr. Emil, Die geltenden Ver-

Schleiermacher’fchem Standpunkt ftehende Abhandlungen

fassungs-Gesetze der evangelischen deufschen Landes-

über ‚Ed. v. Hartmann’s Religionsphilofophie‘,

kirchen.

Hrsg. und gefchichtlich eingeleitet.

Frei-

welche fich ebenfo durch lichtvolle Darftellung und ge-

rechte Würdigung der Gedanken H.’s, wie durch tref-

DUrE L ”DE, MO0,

1885.

(AXXV, 1105 S.-RE 85

fende Kritik fowohl der Mängel feinerGefchichtsauffaffung,

R

M. 28.—

bezweckt eine bisher von

namentlich, foweit fie die Darftellung des Chriftenthums

Die vorliegende Sammlun

angeht, als auch der Unzulänglichkeit‘ feiner eigenen

Theoretikern und Praktikern fchwer. empfundene Lücke

Grundanfchauung und der daraus erwachfenen Religions-

auszufüllen, und obfchon der Plan, ‚den gefammten Stoff

conftruction, auszeichnet. Umfomehr mufs freilich dem-

des jetzt geltenden evangelifchen Verfaffungsrechts aller

gegenüber ein Mangel an Gerechtigkeit in der Charak-

evangelifchen Landeskirchen‘ zu veröffentlichen, noch

terifirung der ‚neukantifchen Anficht‘ (S. 110) auffallen,

nicht vollftändig zur Ausführung gelangt ift, fo hat der

zumal Verf. S. 108, Z. 7 v. u. fich felbft auf den Stand-

Hr, Herausgeber durch dies mit nicht geringen Schwierig-

punkt der ‚Neukantianer‘, wie er wirklich ift, fiellt.

keiten verbundene Werk fich doch ein neues grofses

Von Profeffor E. Neftle in Ulm bringen Heft I u.

Verdienft um die Wiffenfchaft und Praxis des evangel.

Kirchenrechts erworben.

II Fortfetzungen feiner Darftellung des Verhältnifses

Luther’s zu der Schrift, nämlich: II. Luther und der

Für die Grofsherzogthümer Mecklenburg'hat der-

Kanon, IIL, Schrift und Vernunft, in welchen der heut-

felbe, und wohl mit Recht, die älteren noch geltenden

zutage als Merkmal befonderer ‚Gläubigkeit‘ ausgege-

Kirchengefetze nicht abdrucken laffen, theils, weil die-

benen Unfreiheit gegenüber der Bibel und der landläu-

felben foweit fie dem 16. Jahrhundert angehören, fchon

figen falfchen — neuerdings auch in dem Jahresbericht

in Richter’s Kirchenordnungen berückfichtigt find, theils,

der Brit. u. Ausl. Bibelgefellfchaft zum Ausdruck ge-

weil fie durchweg den damals herrfchenden Formen und

kommenen — Gileichfetzung des Unterfchiedes von ka-

Grundfätzen der lutherifchen Confiftorialverfaffung ent-

nonifchen und apokryphifchen Büchern mit dem. von

fprechen, ein Abdruck des weitfchichtigen Stoffs daher

Gotteswort und Menfchenwort Luther’s, gerade aus der

nicht angemeffen erfchien. Aus gleichem Grunde ift die

Vollkraft feines religiöfen Bewufstfeins erwachfene, Frei-

Mittheilung der älteren landesherrl. Verordnungen über

heit als Spiegel vorgehalten wird.

die Organifation der luther. Kirche in Schaumburg-

D. phil. Friedrich Braun fucht in den kurzen ‚Be-

Lippe und Reufs j. L. unterblieben. Der in letzterem

merkungen über das Verhältnifs der Erkennt-

Fürftenthume im Jahre 1882 den Ständen vorgelegte Ge-

nifs zu Religion und Theologie‘, in geiftvoller und

fetzesentwurf über Bildung eines Kirchenraths und über

intereffanter Weife das Recht der Metaphyfik auf einen

eine Synodalordnung, wobei die

egierung beabfichtigte,

metaphyfifchen Trieb zu begründen, und die Wahrheits-

mit der hiernach zu berufenden Synode eine Kirchen-

elemente der alten Gottesbeweife für den Gewinn einer

vorftandsordnung zu vereinbaren, wurde mit ı Stimme

vom Glauben unabhängigen Gewifsheit, deren Inhalt

Majorität abgelehnt, weil der Landtag auch bei Feft-

freilich befcheiden genug formulirt wird, zu verwerthen.

ftellung der Kirchenvorftandsordnung eine Mitwirkung

Wenn ‚er {chliefslich . als den einzigen Weg, den meta-

beanfpruchte. Die Mittheilung der im ehemaligen Kur-

phyfifchen Trieb real zu befriedigen, den energifchen Betrieb

heffen erlaffenen älteren Gefetze ift unterblieben, da Aus-

hiftorifcher Unterfuchungen in biblifcher Einleitung, Leben

ficht vorhanden zu fein fcheint, dafs mit der im vorigen

Jefu und Kirchengefchichte, bei welchen fich dem For-

Jahren erfolgten Vorlage des Entwurfs einer Presbyterial-

462

461

Theologifche . Literaturzeitung, 18j?5. Nr 10i

na

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»

pn

ilr

nach mehrfachen vergeblichen

Apologie der orthodoxen griechifch-orientalifchen Kirche der Bukowina,

und. Synodal

ordnung,

Czernowitz, (Pardini), 1885. (24 S.

T: B

' Ara

Verfuchen, en

dlich eine gefetzliche Regelung

der kirch-

Bericht üb. die chriftlichen Jahresfefte in Bafel 29. Juni bis 3. Juli 1885.

hältnifse diefer Provinz zu Stande

Bafel, Miffonsbuchh., 1885. (84 S. 8.

—

lichen Verfaffungsver

Förfter, Die fittlichen Zuftände u, das fittliche Urteil unferer Zeit,

komme,

Für ‚Württemberg

it vorläufig der Ent-

wurf ‚einer Kirchengemeinde-

und Synodalordnung für

Referat. [Mitteilungen d, evangel. Vereins in der Prov. Sachfen, Nr.

u--+

°

wie. er aus

den Befchlüffen

17.] Halle, Pfeffer, 1885. (35 S. gr. 8.)

die evangel. Landeskirche,

Staudinger, F., Die evangelifche Freiheit wider den Materialismus d,

der Landesfynode hervorgegan

gen ift, fowie der den

Bekenntnifsglaubens, |Deutfche Zeit- u, Streit-Fragen, 213. u. 214. Hft,}

ber vorer

ft nicht genehmigte Ent-

Berlin, Habel, 1885, (88 S. gr. 8.

2.

Ständen vorgelegte, a

Selle, C, A, T., Die Lehrartikel der Augsburgifchen Confeffion, Vo

rge-

wurf eines Gefetzes betre

ffend die Kirchengemeinde- und

tragen im Schullehrerfeminar zu Addifon,

St. Louis, Mo., 1884.

worden; fo lange letzterer

1

°

Synodalordnung abgedruckt

cht erhalten hat, kann der

(Dresden, H. J. Naumann,) (110 S. gr. 8.

die ftändifche Zuftimmung ni

Der Herr

Walther, C, F. W., Americanifch-lutherifche Paftoraltheologie. 3. Aufl.

erftere vom König nicht fanctionirt werden.

fichtigt, zur Ergänzung der noch vor-

St, Louis, Mo,, 1885, (Dresden, H. J. Naumann.) (IV, 441 5. gr. 8_)

Herausgeber beab

Zeit zu Zeit Nachträge zu ver-

Adolph, H., Wie hat fich die Kirche gegen die Verächter der Taufe u.

handenen Lücken von

Trauung zu verhalten? Vortrag, geh. auf der Infp.-Synode in Lehre.

öffentlichen.

Braunfchweig, Wollermann, 1885. (29 S. 8.

—m

o

Sehr dankenswert

h ift der Abdruck der jetzt gelten-

Schneider, Ph., Die bifchöflichen Domkapitel, ihre Entwicklg. u. rechtl,

den Kirchenverfaffungsgefetze in Elfafs-Lothringen,

Stellg. im Organismus derKirche. Mainz, Kirchheim, 1885, (XXXII,

—

in Oefterreich und in Siebenbürgen, Ein ganz be-

03 5. 8;

fonderes Verdienft endlich hat der Verf. fich erworben

Steindorff, H., Über die kirchliche Kunft auf der internationalen Aus-

ftellung v. Arbeiten aus edlen Metallen u, Legirungen in Nürmnberg

durch die für jeden Staat den Gefetzen vorangeftellten

1885. Im Auftrage vom Ausfchufs d. Vereins f. chriftl. Kunft in der

hiftorifchen Einleitungen, welche in den Hauptzügen die

evangel. Kirche Bayerns ausgearb, Nürnberg, (H. Schrag), 1885,

/

0058

K

allmähliche Entwickelung der Kirchenverfaffung fkizziren

| Probft

bis zu der Zeit, in welcher die jetzt geltenden Gefetze

‚ F., Lehre vom liturgifchen Gebete.

Breslau, Aderholz, ;8

85.

am

eintreten.

Ein ausführliches Inhaltsverzeichnifs (S.. VII

(VIII, 184 S, 8.)

FE

Lindemann, J. C. W., Evangelifch-lutherifche Katechismus-Milch,

WL

__XXXV) und Regifter (S. 1145—1185) erleichtern die

kurze Katechefen üb. Dr.. M. Luthers Kleinen Katechismus, nach

Benutzung der Sammlung in hohem Grade.

der Erklärg. J. K. Dietrichs,

Aus dem Nachlaffe,

St. Louis, Mo,,

1885. (Dresden, H. J. Naumann.) (VI, 376 S. m. Portr, gr. 8.) geb.

Giefsen.

Wafferfchleben.

10. —

Vorträge,.2, üb, die kirchliche Tonkunft nach dem Geifte d, Cäcilien-

x 20

Vereins. Köln, Theiffing, 1885. (24 S. gr. 8.

Bibliographie

Concordanz zum Kirchen-Gefangbuch f, ev.-luth, Gemeinden ungeänderter

Augsburgifcher Confeffion,

St. Louis, Mo., 1885.

(Dresden, H, J.

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

Bra 4 mn 3 uun mraa — MR

Naumann.) (294 S. 8.) geb.

4. 50

Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek,

Deutfche Literatur.

Siteratur des Auslandes.

die neueren Entdeckungen in Paläftina,

Gaina Sütras translated from Präkrit by H. Jacobi. Part I. (The sacred

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in Ägypten u, in Affyrien, Mit 124 Plänen, Karten u, Illuftr, nach

books of the East etc, edited by F. M. Müller, Vol. XXIL) Oxford,

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10.4 6 d,

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Ad

gen 3 Evangelien in demfelben Codex m. dem Zextus receplus.

Claras Aquas (Quaracchi), ex typogr. Collegii S. Bonaventurae, 1885.

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Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E, Schürer, Proff. zu Giefsen.

Er(fcheint

Preis

Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage,

S

——

E RE DE

N: 20

3. Oktober: 1885.

10. Jahrgang.

——

A

Heidenheim, Bibliotheca Samaritana I,

Die

Lange_n-‚ Gefchichte der römifchen Kirche von | D-. Friedrich Ahlfeld, ein Lebensbild (Lechler).

Leo I. bis Nikolaus I, (Krüger).

Tfchackert, Evangelifche Polemik gegen die

famaritanifche Pentateuch-Verfion (Kautzfch).

Nitzfch, Gefchichte des.deutfchen Volkes bis

römifche Kirche (Loofs).

Hatch, An introductory lecture on the study of

zum Augsburger Religionsfrieden.

3. Bd,

Frank;

Syftem der chriftlichen Wahrheit,

|

Sla kaln

(Karl _l$?ii}{er).

W

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inl

.

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fcclesiastig;?l history (Harnack). C

LLL

*IHa{fte 2‚' Auflage (Herrm}arlfn)yl

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E mn n mmn

.

BiLliotheca Samaritana I. Die samaritanische Pentateuch-

von Schreibfehlern, wie Schnurer, Brunns, Bjérenftalili

Version.

Die. Genefis,

in der

hebräifchen

Qua-

Manndrell, Ufcher (fo conftant p. XIX sq.), Cyril, Ori-

dratfchrift unter Benutzung der Barberinifchen Tri-

gines u. f. w. zu fchweigen.

S. XXIII fcheint der Her-

ausgeber durch ‘ das Mifsverftehen der von ihm felbft

glotte hrsg. und mit Einleitung, textkrit. Noten,

mitgetheilten Dedication auf dem Deckel der Barberini-

Scholien und Beilagen verfehen von Dr. M.Heiden-

fchen Triglotte dazu geführt worden zu fein, dafs er den

heim. Leipzig, O. Schulze, 1884. (LIL,'97 S. gr. 8.)

Schenker der Triglotte (Peiresc) mit dem befchenkten

Cardinal Barberini

de

Subfer.-Pr. M. 3. 50.

zu. einem ‚Cardinal Barberini

Peyresce‘ verfchmilzt.

Der Mangel an Akribie, der in

Der Gedanke, die wichtigften Beftandtheile der fama-

den angeführten Proben zu Tage tritt, zeigt fich ander-

ritanifchen Literatur nach den heutigen Anforderungen

wärts in der Verweifung auf grofse Sammelwerke ohne

an wiffenfchaftliche Textkritik herauszugeben und zu

Angabe des, betr. Bandes; fo S. X: einzelne Proben,

einem verhältnifsmäfsig billigen Preife/ weiteren Kreifen

welche Schnurer in Eichhorn’s Repertorium und Neu-

zugänglich zu machen, durfte von vornherein auf allge-

meine Zuftimmung rechnen,

Die von M. Heidenheim

bauer im Journal Asiat. veröffentlichten; z6id, Z. 11 inf,

wird Paulus Neues Repertor. S. 117—159 (nämlich von

mit dem vorliegenden ı. Heft begonnene ‚B7öliotheca

Bd. I) citirt u. f. w. Nach alledem ift wohl der Wunfch

Samaritana‘ ift auf 12 Hefte von je 6—8 Bogen berech-

gerechtfertigt: wird die B/6lioth. Samaritana fortgefetzt,

net,

Davon follen 5 Hefte auf das Pentateuchtargum,

fo ift es unerläfslich, dafs fich der Herausgeber für die

ein 6. auf die wichtigften Varianten desfelben aus allen

Correctur einer Beihülfe bedient, welche das bibliogra-

M{ff., die übrigen auf die wichtigften Stücke der fama-

phifche Material und vor allem die griech, und latein.

ritan. Liturgie, einzelne Kalendarien, endlich die fama-

Citate zu verificiren vermag.

rit. Chronik mit Auszügen aus der arab, Chronik ent-

Im 2. Capitel der Einleitung behandelt der Heraus-

fallen.

Sehen wir nun zu, wie fich der Herausgeber

geber ‚die älteften Nachrichten vom famar. Pentateuche‘,

feiner Aufgabe in der vorliegenden Probe entledigt hat.

Das erfte

Ca

im 3. die famaritan. Pentateuchhandfchriften, weiter die

itel der KEinleitung behandelt

„die

Barberinifche Triglotte und die gedruckten Ausgaben,

Samaritaner und i

h

re Literatur‘.

Dafs hier gleich auf

Wir unterdrücken die mancherlei Anmerkungen, die wir

der erften Seite der alte und längft zur Genüge wider-

zu diefen Capiteln zu machen hätten, und wenden uns

legte Klatfch von der Taubenanbetung der Samaritaner

fogleich zum 6., welches ‚die neue Textausgabe‘ über-

(auf Grund jüdifcher Zeugnifse!) wieder vorgebracht

fchrieben ift. Hier erfahren wir zunächft, dafs fich der

wird, wollen wir dem Herausgeber zu Gute halten.

Dafür

aber mag uns der Herausgeber ein anderes Defiderium

Text ‚ der

Herausgeber vor allem die Aufgabe. geftellt hat

Vers.

Samarit.

„ uden

geniefsbarer

zu machen‘

zu Gute halten, welches fich uns fchon nach dem Lefen

Das-

(S. XXVI). Diefen Zweck aber hofft er in erfter Linie

weniger Seiten mit aller Macht aufgedrängt hat.

dadurch zu erreichen, dafs ‚fämmtliche Emendationen

felbe betrifft die ftiliftifche Form der Einleitung und ganz

nach beftimmten paläographifchen Regeln‘

vorgenommen

bef. die Anführungen lateinifcher Büchertitel. In erfterer

werden (z6zd.). ‚Die alte {amarit.

Veberfetzung war zum

Hinficht vergl. man: ‚jedes Wort, das ein Lamed am

gröfsten Theil rein aramäifch abge

fafst‘

(S.XXVII); zur Er-

Anfange haben follte und es nicht beigefügt wurde,

läuterung fchrieb man jedoch die Uebe

fetzte man dafür ein He zu Ende‘

S4 XIH:

‚Auch

Sprachen an den Rand und von da

rfetzung in anderen

kamen fie mit der

Kennicott’s zuverlichtliche Erwartung, dafs diefe Rolle bald

Zeit — freilich in argen Verftümmelungen — in den

Text.

von einem grofsen Manne, der fie vermöge feines relig.

Somit gilt es zunächft, die jetzt corrumpirten

ifers und zur Ehre feines Vaterlandes kaufen und nach

Wörter auf eine verftändliche Grundlage zurückzuführen.

England bringen werde, ift bis heute nicht erfüllt wor-

Dies ift, wie der Herausgeber S. XXXI durch zahlreiche

den‘ (S. XIV "sg.); ebenfo fehlt das Prädicat zu einem

Belege darthut, in der Petermann’fchen

Ausgabe nur in

angefangenen Satze S. XVI, Z. 18 fg.; S. XXIX: ‚das

fehr befchränkter Weife gefchehen,

wenn fchon der von

Bedürfnifs einer .

verbefferten Ausgabe ift nothwen-

dig‘ u.f. w. u. f. w.. Mit den latein. Citaten hat der

Vollers edirte Leviticus weit forgfältiger revidirt und

viel brauchbarer ift, als Petermann’s Genefis und Exodus.

Herausgeber faft immer Unglück. Mögen auch Dinge,

Auch Brüll hat in feiner Aus

gabe nur die gröbften Fehler

wie secundum Arabicum .

yversionem (X, 4 inf.) noch

des Polyglottentextes verb

effert.

Was nun Heidenheim

als Druckfehler gelten, fo kaum noch ‚codicum

yienta-

anftrebt, ift nicht etwa

eine Herftellung der Urgeftalt

lorum (XI, 10 inf.); „Hieron. in Prologomena ad libros

des Targums; zwar

‚wäre es wünfchenswerth, wenn eine

Regum‘ (XT7, 3 inf.) u. f. w.. Das vorhergehende Citat

„Samaritani etiam * Pen

neue Ausgabe es fich zur Aufgabe machen könnte, mit

Jiguris, tantum et

a

tateuchum Moysis totidem litteris

den. eingefchlichenen Fremdwörtern , bef. mit den Ara-

ftändlich (lies: Zitteris sc

picibus discrepantes‘ ift abfolut unver-

V

bismen, aufzuräumen; aber hierzu mangelt das Material.

iptitant, figurvis tantum etc.). Der-

Die Zd. Peterm. und die Barber. Triglotte liefern werth-

artige Proben hat Ref,

in der Vorrede-ca. 30 gezählt,

volle Varianten, jedoch reichen diefe nicht aus, um den

405

406

467

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

NY.: 20

468

ILn

s

-

Urtext herzuftellen. Es fchien darum am geeignetften,

arten finden fich vier fowohl in der Polyglotte, als bei

in diefer neuen Ausgabe dunkle Worte und Ausdrücke

Petermann; je eine nur in einer diefer beiden Ausgaben.

klarer zu machen, ohne die famarit, Schreibweife zu be-

Nach alledem wird der Schlufs berechtigt fein: H. folgte

rühren [was heifst das?], und wurden immer die alten

im Allgemeinen dem Text der Londoner Polyglotte, fo

Lefearten in den Noten angemerkt, fo dafs fie nicht

lange derfelbe irgend einen befriedigenden Sinn zu geben

verloren find. Auch find vorfätzlich die verfchiedenen

fchien; war oder fchien dies nicht der Fall, fo griff er

Schreibweifen [welches Codex oder welcher Ausgabe?]

in den meiften Fällen ohne weiteres zur Conjectur.

In

welchen Fällen bereits überlieferte Lesarten von ihm ver-

wie z, B. m, mN und a7%5b)x beibehalten und alle

Emendationen können paläographifch gerechtfertigt wer-

werthet find, kann man erft dereinft aus den Varianten

den.

Diefe neue Textausgabe ift alfo keineswegs

erfahren, die im 6. Heft mitgetheilt werden follen.

eine Wiedergabe des Polyglottentextes .

z "UnBähber

Prüfen wir nun (fchliefslich die oben erwähnten neuen

auch den Schein, willkürliche Verbefferungen vorgenom-

Lesarten_in_Gen. III, 1ı—10,. fo_finden. wir..zuerfti.V...I

men zu haben, zu vermeiden, liefsen wir einzelne Worte

55yon Matt ba der Polyglotte (57yox bei Petermann,

unemendirt ftehen, obfchon in den Scholien (S.

beides für hebr. 2153).

In, den ‘ Scholien .5.. 78 _belehrt

7°—93)_

uns H. kurz und bündig: ‚Statt 5wox 1. 5yox; & und y

die muthmafsliche richtige Lesart gegeben ift

Corrumpirte arab. und Worte aus anderen Sprachen

verwechfelt, vergl. 555 einfehen, erkennen, im weiteren

Diefe Probe ift“für das Verfahren

wurden in einer fie mehr kennzeichnenden Weife gegeben.

Sinne SM .

Verftellte Worte und Phrafen ftehen in ihrer richtigen

H.’s fo überaus charakteriftifch, dafs es nach ihr eigent-

Ordnung: ' Die Gloffen - find. . im Texte geblieben, aber

lich: keiner weiteren bedürfte.

Mit dem Verweis auf den

eingeklammert, wie diefes bei faft allen Stellen der Fall

möglichen Wechfel des famarit, ı und » ift alles fix und

ift,

welche nicht

im maforethifchen Texte

ftehen‘

fertig.

Ob _ der fo gewonnene Stamm 5D ‚exiftirt, . mit

(S: XXXIL sg.)-

welchem Recht er mit 550 zufammengeftellt wird, ob

-.Das _ alfo. i

ft das textkritifche Programm des Heraus-

diefes wirklich auch ‚liftig fein‘ heifsen könnte, und 'vor

gebers.

Wir haben es abfichtlich zx extenso mitgetheilt,

allem, was diefes b4oN eigentlich für eine Form fein

um ihm bei der Beurtheilung des von ihm gelieferten

foll — das-alles find offenbar Nebenfachen, mit denen

Textes nach Möglichkeit gerecht zu werden. Gegen den

man dfiich nicht aufzuhalten braucht.

Zu alledem {fcheint

vorläufigen. Verzicht auf die Herftellung des urfprüng-

uns das finnlofe 5yuoy viel einfacher erklärt werden zu

lichen

argums läfst fich Nichts einwenden.

Dafs der

können: es fteckt darin 7>707», indem hebr. 277 ‚klug‘

jetzige. Text durch Schreibfehler, wie durch fremdartige

verwechfelt wurde mit 2173 ‚nackt‘! — Am Schlufs von

V. 3 lieft H. ftatt des überlieferte

xn die wunder-

Zufätze bis. ins Unglaubliche corrumpirt ift, haben die

w

gediegenen Unterfuchungen: Kohn’s überzeugend darge-

bare Form: yımnman ohne ein

ort‘ der Erklärung.

than.: Will man aber beftimmen, was_als fpätere Gloffe

Sollte es ‚Druckfehler‘“ für ımmm (die LA von Cod. C

auszufcheiden ift, fo mufs- vor allem feftftehen, was mit

bei Petermann). fein? /V. 5.hat H.

459519 ban - Matt

den einzelnen. jetzt unverftändlichen Lautgruppen ur-

des überlief, »53mm1; ohne Zweifel i

er hier felbft ein

fprünglich gemeint war,

Diefe Vorarbeit für eine künf-

Opfer der Aehnlichkeit des famar.

m und N geworden,

tige ftrengkritifche Ausgabe des Targums zu liefern, hat

V 6-fchreibt H.. für überlief.

mpı (<=hebr. mwn)

fich-H./nach' Obigem in-‚erfter Linie -zum--Ziel gefetzt.

mpYYa(y), verlangt aber in den Scholien dazu, dafs man

Leider müffen wir aber auch gleich beifügen: ohne eine

myya(y)ı lefe, unter Berufung auf Abu Said’s 231 =

rechte Vorftellung von den Vorbedingungen, die behufs

chald. mxn Vergnügen; mpYYy entftand durch Verwechs-

einer . annähernd ‚befriedigenden: Löfung. diefer. Aufgabe

lung von Y mit p in der Ausfprache, Dafs man aber aufser-

zu ‚erfüllen gewefen wären.

dem noch ein Y an der Spitze des Wortes beifügen

So ift es ein geradezu unbegreiflicher Mangel, dafs

mufs, ferner dafs‘ beide Y in diefem Worte dann ftell-

man nirgends erfährt, welchen Text der Herausgeber

vertretend für andere Gutturale ftehen, endlich dafs 45

feiner Ausgabe eigentlich zu Grunde gelegt hat.

Nach

in der Mitte des Wortes ganz unerklärt ’bleiben — das

dem Vermerk auf dem Titel könnte man etwa ver-

alles find wiederum Nebenfachen, über die fich den Kopf

muthen: den Text der Barberinifchen Triglotte. ‘ Da

zerbrechen mag, wer Luft hat. — Annehmbarer erfcheint

hätte man eine durch eine verhältnifsmäfsig alte Hand-

in demfelben Vers die.Conjectur 9105 für.das mvop ‚der

fchrift repräfentirte beftimmte Textgeftalt ‚und die wei-

Polyglotte == hebr, 72m3; einen Beleg für die Bedeutung

tere Aufgabe des Herausgebers wäre dann gewefen, jede

‚fich fehnen‘ hat H. allerdings aus dem Bereich des Ara-

Abweichung feines Textes entweder durch Berufung auf

mäifchen nicht beigebracht. Gleichfalls in V. 6 lieft H,

die Lesarten anderer Codices oder durch die Begründung

für Jymby S57 3y der Polyglotte und Petermann’s

Darin ift

5953 wohl nur ein (aller-

der - von ihm gemachten Conjecturen zu rechtfertigen.

yıa (0B7).

Aber nicht einmal das Letztere gefchieht in allen Fällen

dings recht fataler) Druckfehler « für das zu egwartegde

in den Scholien und hinfichtlich der unter dem Text

(

als ‚EXd.‘ mitgetheilten Lesarten erfährt man kein Ster-

yra 577 aber ‚vergleiche man mit dem Arab:;

benswort, welcher Edition fie entnommen find.

‚confirmavit anımam suam‘ und [ganz nach Beliebenl

j

Um fich einen Einblick in das Verfahren des Her-

ausgebers. zu verfchaffen, unternahm Ref. eine genaue

mit a35; ‚intellectus hominis et judicium'. ‚Man hat f

4557 an zu lefen‘, Abgefehen von dem ganz unmoti-

Collation des Textes von Gen. III, 1—10 mit demjenigen

Das

virten Gewaltftreich in diefem ‚man hat‘ find die beiden

der Londoner Polyglotte und dem Petermanns.

Refultat war folgendes: In 9 Fällen folgte der Heraus-

arabifchen Wörter wieder einmal köftliche Belege dafür,

geber den (z. Th. auffälligen) Lesarten der Polyglotte

was ({ich alles mit einigem guten Willen und gemFreytag’-

n Petermann

B Ve2: 4Tn ; MG

o ! ül

fchen Lexikon fertig bringen läfst.

Nun kann freilich

B

V 8 mp ür

s

V. 9 die Gloffe xYpY vor PyTI).

rabata an fich nicht comfirmavit antınam sudm heifsen

agegen fanden wir nur in drei ganz irrelevanten Les-

und Freytag hat daher wohlweislich die beiden letzten

arten (V. I: md Natt D mbN;. V. 3 0N Matt YORN;

Worte (oder vielmehr a%/mum SuUUM) Curfıyv gedruckt, um

auf eine beftimmte Wendung hinzuweifen, in welcher

V. 10 myaW für mpnB) eine Abweichung von der Poly-

glotte zu Gunften Petermann’s. In ı2 Fällen endlich

rabata vorkommt. Aber das ift wieder eine Nebenfache,

weicht H. von beiden ab; abgefehen von der Schreibung

die man unbeachtet laffen kann, wenn einem gerade die

75 (Baum) für 355y findet fich unter diefen abweichen-

Bedeutung ‚confirm. anımam suam‘ {o

ut pafst. Auch

den Lesarten keine,

welche aus dem von Petermann

dafs raubat an fıch nicht heifst ‚znxtel,

f

ectus hominis et

mitgetheilten Apparat belegt werden könnte. — Von

judicium‘ kxommt nicht in Betracht gegenüber der That-

den fechs mit ‚Zd,“ unterdem Text verzeichneten Les-

fache, dafs Z. I1 des betr. Artikels von Freytag‘nach

469

Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 20.

470

aenhencshehe

vielen anderen.auch diefe Bedeutung aufgeführt wird. In

foll..die ‚B/öliotheca Samaritana‘ nicht ein fruchtlofes

Betreff der weiteren Conjecturen begnügen wir uns mit

Unternehmen. bleiben,

fo mufs erftlich. zwifichen über-

lieferten und felbftgemachten Lesarten ftreng gefchieden

der Bemerkung, dafs wir V. 7 bei 7510 ‚nackt‘, welches

werden; bei erfteren mufs der Lefer erfahren, woher fie

in den -Scholien: (zu 2,25) auf hebr. wn zurückgeführt

wird, wiederum einen Beleg aus dem Aram. vermiffen ;

genommen find. Bei den Conjecturen aber mufs an

zu der LA 7770 ‚Schurze‘ wird gar ‚nichts bemerkt,

Stelle der jetzigen völligen Willkür in paläographifcher

auch nicht, dafs Polygl. u. Peterm. dafür 7%910m haben;

Hinficht eine Befchränkung auf das allenfalls Wahrfchein-

ebenfo fehlt jede Bemerkung zu modmN fatt des über-

liche, in fprachlicher Hinficht eine Befchränkung auf das

lief, 7BMRN = hebr. xannY V. 8; wie mOdMN zu diefer

in den einzelnen Dialekten Mögliche ftattfinden.

Bedeutung kommen. foll, bleibt unerklärt, ebenfo die

Tübingen,

E, Kautzfch.

fprachliche Form der Conjectur. Noch weniger verftehe

Hatch, Edwin, M. A., D. D., Reader in Ecclesiastical

ich trotz der Erklärung S. 78, was das V. 10 für nm7INY

(= hebr. x3m‚)) conjicirte MAMMmINI eigentlich für eine

History, An introductory lecture on the study of ecclesias-

Form fein {oll.

Als’ Refultat unferer Prüfung ergiebt

tical history, delivered in the schools at Oxford on

fich fomit, dafs wir kaum eine der von H. vorgefchlage-

ZADIIL 25 005

nen Lesarten als eine zweifellofe Erklärung der überlie-

London, Rivingtons, 1885. (26 S. 8.)

ferten verderbten Lesart anzuerkennen vermochten. Wir

Ö

wollen deshalb noch nicht behaupten, dafs fich unter

Der Verfaffer hat diefe Vorlefung, anknüpfend an

den zahlreichen Conjecturen H.’s gar kein brauchbares

eine Vorlefung Freeman’s über die „Continuität‘ in der

Material finde,

Von. den meiften derfelben aber mufs

Gefchichte, begonnen mit einer Darlegung der ‚Solidari-

man urtheilen, dafs fie weniger einem Operiren mit den

tät‘ in der Gefchichte, fpeciell der Solidarität der kirch-

Wir kennen ihn

erforderlichen Sprachkenntnifsen, als vielmehr einem Her-

lichen und der politifchen Gefchichte.

umrathen bald im Bereich des Hebräifchen, bald des

aus feinen Vorträgen über die Gefellfchaftsverfaffung der

Aramäifchen und des Arabifchen ihre Entftehung ver-

Kirchen im Alterthum als einen geiftvollen Hiftoriker,

danken.

und er hat diefen Ruhm auch in diefer Vorlefung wie-

Bei diefer Sachlage vermag Referent auch auf den

derum glänzend bewährt.

Ein Thema, welches bei un-

‚Paläographifchen Beweis für die Emendationen‘ nicht

gefchickter Behandlung zu

m. Tummelplatz der Triviali-

täten wird, ift von ihm lehrreich und anziehend durch-

ein fo grofses Gewicht zu legen, wie es der Herausgeber

im 8. Abfchnitt der Einleitung thut.

Dafs die fleifsig

geführt.

Aber in diefer Ausführung befteht doch nicht

zufammengeftellte Tabelle von verwechfelten, verftellten,

der eigentliche Werth diefer : Vorlefung. Diefelbe eröff-

eingefchobenen und angehängten, fowie ausgefallenen

net einen Curfus von Vorträgen über die Kirchenge-

Buchftaben u. f. w. nur dem hebr.-famaritan, Pentateuch

fchichte des 8, und 9. Jahrhunderts,

Demgemäfs hat

entnommen ift, mufs durchaus gebilligt werden.

Aber

der Verfaffer im zweiten Theile von der Bedeutung der

viel zu weit geht H., wenn er nun in allen Fällen, wo

Kenntnifs des Mittelalters für das richtige Verftändnifs

ein anderer Buchftabe ftatt des zu erwartenden fteht,

der Probleme der Gegenwart, und von der Bedeutun

Aehnlichkeit der betreffenden Schriftzeichen vorausfetzt

des 8, und 9. Jahrhunderts für das Verftändnifs des Mittel-

und darauf das Recht zu allen möglichen Buchftaben-

alters gehandelt.

Hierbei ift eine Charakteriftik des 8.

vertaufchungen gründet.

Dazu kommt, dafs man den

und 9. Jahrhunderts — einer Periode, welche Hatch in

‚paläographifchen Beweis‘ doch kaum fo führen darf, dafs

befonderem Mafse beherrfcht — gegeben, welche fo

man dabei Confonanten aus verfchiedenen Handfchriften

werthvoll und in der Zufammenftellung der einzelnen

(refp. Alphabeten) vergleicht. Dadurch erhält man eine

Momente fo aufklärend ift, dafs Ref. ficher ift, fich den

Menge Aehnlichkeiten, welche hinfällig werden, fobald

Dank der Lefer zu erwerben, wenn er fie mittheilt:

man die Vergleichung auf beftimmte Handfchriften be-

fchränkt.

Dafs aber H. in diefem. Punkt mit grofser

‚Why do T invite you to study the &. and 9. centuries ?

The answer is, that as mediaevalism contains the key to

Willkür verfährt, dafür nur einige Beifpiele, die wir {fei-

the historical answer to iIhe questions of our time between

ner Kritik der ‚textkritifchen Verfuche‘ im 9. Abf{fchnitt

the church and the world, and, within the church itself,

der Einleitung entnehmen.

I M.-40, 13 hat der Sam.

between the ultramontane and its liberal elements, so do

für hebr. 7081 :72150. In letzterem. ift nach. H. (S. XLII)

the 8. and 9. centuries contain the key of mediaevalism.

zuerft d zu ftreichen und dann 7212 zu lefen, da der

There are periods which are richer in the fruits of litera-

Sam. Un — W3 ‚Fehler‘ las und dies mit 7212 über-

fetzte.

‚Nich

t unmöglich ift es aber auch, dafs die alte

ture and art; there are periods in which Zhe fire of a stu-

dent’s enthusiasm is more easily kindled into a burning

Lefeart 7Wx1 war, da 5 mit 5 und ®& mit % wechfelte‘.

glow; but those centuries yield only to the ı. and 2. centu-

Abgefehen davon, dafs dann auch noch Wechfel von x

ries of our era in their fruitfulness ın historical. results,

und 1 angenommen werden mufs, ift es höchft unwahr-

which, through the larger part of Christendom, have lasted

fcheinlich, dafs in einem und demfelben Alphabet gleich-

for a thousand years.

The great facts of those centuries

zeitig 5 und », fowie ® und % leicht zu verwechfeln

in their ecclesiastical aspect are the legislation of. Charles

waren; S, XXXVIII fuchen wir vergeblich nach einem

!he Great, and the veaction against some parts of that Iegis-

Beleg für die Verwechfelung von 5 und 7. — ı. M. 28, 2

und

decretals.

lation which found its expression in the pseudo- Isidorian

S

ift für D° m7B u. a D 747p> überliefert. Nach

Out of that legislation and that reaction has

H. (

XLVIII) hat hier 7 mit P, m mit ” und W mit x (!)

sprung the greater part of those institutions and practices

gewechfelt; fo erhält man wm7> und diefes wieder ent-

which distinguish tie primitive church from the church

of

ftand durch Buchftabenverftellung aus m7W>.

Alfo _ drei

of later times.

It is true that almost all those institutio

NS

Confonanten von vier find mit andern vertaufcht und in

and practices had their ovigin or

dem urfprünglichen Gebilde fteht kein Stammconfonant

their prototype in earlier

ages; Öut it was in the &. and 9

. Centur., and under the

für D%5ınm. Man braucht aber nur mit ‚H. (S X

am richtigen Platz! ı M 31, I9 hat der Sam. m'

IS

influence of the two great causes which I have mentioned,

that they assumed their later form and acquired the civil

5 für 5 zu fetzen und ein

zu ftreichen, ‚fo erhalten wir

recognition which gave them force and gpermanence, It

YP3D, lies mIpO3 =— m9305 — mh30% ‚Götzenbild‘. Nach

was in those centuries that the meshes of the hierarchi-

demfelben Recept‘ wird S. L 7uW5B auf mb == mımb

cal system were woven which covered Europe with its net-

zurückgeführt, fo dafs alfo alle vier Confonanten mit

work of metropolitan and diocesan bishoprics, of archdea-

anderen verwechfelt find! Läfst fich auf diefe Weife

conries and r7ural deaneries. It was in them that the bouds

nicht fchlechthin Alles aus Allem machen?

were forged which bound the churches of Europe together

Nach alledem geht unfer dringender Rath dahin:

into a single system with a single head, It WASs in them

*

471

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr;'20.

472

A

that the early Christian practice of supplying the needs of

Langen, Prof. Dr. Jof., Geschichte der römischen Kirche

the clergy and the poor by constantly renewed gifts finally

von Leo I. bis Nicolaus I. Quellenmäfsig dargeftellt.

gpassed in the system of tervitorial endowments, and that

Bonn, Cohen & Sohn, 1885.

O S S

voluntary offerings were superseded by the payment of a

fixed tenth, which might be enforced by process 0f 1aw.

M. 15. —

It was in them that, . as a consequence of this system 07

Die Fortfetzung feiner Gefchichte der römifchen

Uitres, the last traces of the congregational system of early

Kirche, deren ‚erfter Band 1881 erfchien, hatte der Ver-

A

times vanished away, and that, just.as for several centuries

Band finden würde,

faffer von der Aufnahme abhängig gemacht, ‚die diefer

there had been the elements of a territorial jurisdiction

Dafs wir nach verhältnifsmäfsig

zn the position of a bishop in a city, so the churches of

kurzer Zeit in den Befitz der Fortfetzung gelangt find,

country-parts came- to have a defined area, to which the

beweift alfo, dafs die Aufnahme des Werkes eine günftige

name „parish‘ which once meant a diocese, came to be

gewefen ift, und man kann nicht zweifeln, dafs auch der

narrowed.. It was in them that the rules of ecclesiastical

neue Band die Theilnahme finden wird, welche es dem

discipline, which had been in many respects vagzue and

Verfaffer ermöglicht, fein fchwieriges Unternehmen fort-

varyıng, came to be formulated into a recognized system,

zuführen, das gerade jetzt in fein intereffanteftes Stadium

which ultimately became what is known as the Canon Law.

treten wird. Mit Recht hat der Verfaffer im Vorwort

It was in them that the ecclesiastical judicature of later

eine zufammenfaffende und doch detaillirte Gefchichte

Himes began, and the system of appeals which, intended to

der Kirche Roms als ein.fehr fühlbares Bedürfnifs be-

be a protection against local injustice, ended by crushing

zeichnet.

Das ungeheuere Material neu zu bearbeiten,

war daher eine fehr dankbare, wenn auch höchft fchwie-

local liberties, It was in them that the Church made firm

its grip upont the law and the cevemonial of marriage, It

rige und mühfelige Aufgabe.

was in them that the question of the relation of Church

Der uns vorliegende Band führt die beim Pontificat

and State first veceived its later answer, and that out of

Sixtus’ III. abgebrochene Darftellung bis auf Nicolaus I.

a state of things which would since have been miscalled

fort.

Leo I, obwohl nicht der Schöpfer der römifchen

Erastian, there was developed the theory of the.subordina-

Primatsidee, war doch der erfte, welcher, darin allerdings

tion of the regal to the sacerdotal power. It was in them

von der allgemeinen Lage der Dinge nachdrücklich unter-

that the free, or comparatively free, election of Church offi-

ftützt, diefes Princip fyftematifch und in feinem ganzen

;

cers by the communities to which they were to minister,

Umfang geltend machte,

Was, nachdem die römifche

was finally superseded by the pracltice of nominalion öy an

Kirche im Zeitalter Cyprian’s einen grofsen Theil ihres

external authority, the feudal lord or patron of the benefice,

bereits im zweiten Jahrhundert gewonnenen Einfluffes

or the defender or advocate of the particular Churcl’s rights,

wieder eingebüfst hatte (was übrigens in Langen’s Dar-

It was in them that there first began, on a considerable

ftellung diefer Epoche nicht deutlich. genug hervortritt),

and recognized scale, the practice of the clergy lwving toge-

die römifchen Bifchöfe feit Julius und befonders feit

fther in a clergy-house, under the supervision. of a bishop,

Siricius langfam wieder erobert hatten, tritt bei Leo

or an archdeacon, or a provost ; out of which practice sprang

kräftig entwickelt hervor, um feitdem, felbft unter den

Ihe greatest internal change which Christianity has Rnown

haltlofeften Inhabern des römifchen Stuhles, nie wieder zu

— the separation of clergy from laity by the material barrier

verfchwinden. So fteht Leo allerdings an der Schwelle einer

of a chancel screen, and still more by the moral barrier

neuen Epoche, einer Epoche, welche die Trennung der occi-

of a different code of morals, a separate drvess, and a iso-

dentalifchen und orientalifchen Kirche in einem langen,

lated Iıfe. It was in them that, posstbly as a result of the

durch die verfchiedenften Stadien hindurchgeführten Pro-

canonical life of which T have just spoken, the penitential

ceffe fich vorbereiten, und das Papftthum allmählich von. der

system spread, the practice of confessing sins as a condition

Vormundfchaft des byzantinifchen Kaiferthums, das mehr

of communion, and of assıgning to each fault or sin its

und mehr aufhört, einen weltgefchichtlichen Factor zu

definite penalty. It was ıin them — that T may close a long

bilden, fich losreifsen fieht: und.am Schlufs diefer Epoche

but nol exhaustive enumeration — tThat there arose a change

hat fich das Papftthum an der jugendfrifchen Macht des

in doctrine,in practice, and in ceremonial, of which it would

Frankenreiches zu der Stellung emporgerankt, welche

be as difficult to overrate the importance as it would be

uns die Zeiten-Gregor’s VII. bereits mehr als ahnen läfst.

to trace the ramifications, the change by which the Eucha-

Diefe. Epoche, nebenbei gefagt eine der unerquick-

vistic offering of bread and wine, followed by the partakingz

lichften von allen, .hat Langen ausführlich zu {fchildern

made to the

of that which, by virtue of blessing and thanksgiwving, was

unternommen. Für den gröfsten Theil des Bandes liegt

artaker the Body and Blood of Christ, was

jedem Lefer ein Vergleich mit des leider fo jung ver-

3‘3

superseded

y the offering of that Body and that Blood

ftorbenen Baxmann Politik der Päpfte von Gregor I. bis

conceived as objectively and really present, in the elements

Gregor VIL _ nahe. Man durfte gefpannt fein, in wie weit

and not in the soul.

die Langen’fche Darftellung diefes Werk ergänzen würde,

In folcher Kürze, fo überfichtlich und in fich zu-

Hat doch auch Langen feinen Stoff kaum unter anderen

Er

fammenhängend, find die entfcheidenden Momente m.

Hoffentlich

Gefichtspunkten wie Baxmann behandeln wollen,

W. noch nicht zufammengeftellt worden.

nimmt allerdings ‚auf feines Vorgängers Buch nur geringe

übergiebt der Verf. feine Vorlefungen über die Kirchen-

Rückficht: in einer Reihe von Einzelheiten ift es ihm

gefchichte: des 8. und 9. Jahrhunderts dem Drucke und

gelungen, Baxmann Verfehen oder Ungenauigkeiten nach-

begnügt fich nicht damit, uns diefe Einleitung mitgetheilt

zuweifen, wie überhaupt das Langen’fche Buch den Vor-

zu haben,*)

zug‘ der gröfsten Akribie hat.

Wie der Verfaffer mit

Giefsen.

d

RR

A, Harn ıel

gänz befonderer Sorgfalt fich um die Rectificirung chro-

nologifcher Angaben bemüht hat und dabei manchmal

*) Ich erlaube ‚mir, an diefer Stelle auf den Artikel ‚Pau/us‘ des

zu anderen Refultaten als feine Vorgänger gekommen

Verfaffers in der Encycl, Britannica, der vor kurzem erfchienen ift (Part

ift, fo‘kann fein Buch überhaupt für alle Einzelfragen,

70 p. 415 ff.), aufmerkfam zu machen.

Sowohl. das Leben als die Lehre

foweit. wir es controlliren konnten,

als äufserft‘. zu-

des Apoftels ift dargeftellt, Sicheres und Unficheres trefflich gefchieden

verläffig betrachtet werden.

Wir glauben hierin die

und Beobachtungen mitgetheilt, die nicht an der Heerftrafse zu finden find,

Stärke des Buches finden zu follen, meinen aber aller-

dings, dafs Lan

en damit feinen Zweck, eine Gefchichte

der römifchen

ß

irche zu fchreiben, noch lange nicht ge-

recht geworden ift. Nicht als ob man fich irgendwie

im Widerfpruch zu den Anfichten des Verfaffers befin-

den könnte: das ift nicht der Fall, weil eben Langen

473

474

Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 2o

anführen.

Unfer Gefammturtheil kann . demnach kaum

meift nur referirt, d. h. das Material beibringt, ohne es

weiter zu verarbeiten.

Was dem Buche hauptfächlich

anders lauten, als dafs Langen den grofsen Stoff, den er uns

mangelt, find durchgreifende Gefichtspunkte und orga-

bietet, nicht genügend zu einer wirklichen Gefchichte

nifche Darftellung.

verarbeitet, zuweilen fogar ganz unbearbeitet, wie er vor-

Das Buch ift, wie wenig andere, sine ira et Studio

Jag uns. überliefert hatı

Dennoch glauben wir nicht,

gefchrieben.

Aber nicht nur, dafs Langen es, wie er be-

unfere im Eingang geäufserte Anficht, dafs auch diefer

Band gelefen werden wird, ändern zu müffen: die Zu-

reits im Vorwort andeutet, möglichft vermieden hat, fich

verläffigkeit bis in kleinfte Einzelheiten hinein durften

auf Hypothefen. einzulaffen, er hat überhaupt auf jede

Combination, fofern fıe ihm nicht unumgänglich an die

wir ja oben fchon rühmen; und es ift auf jeden Fall

Hand gegeben war, verzichtet: dadurch ift feine Darftel-

dankenswerth, dafs wir durch Langen’s Buch eine folche

lung ‚eine‘ fehr einfache, aber auch fehr einförmige ge-

zuverläffige Zufammenftellung des Materials erhalten

worden. Der. unbedingten Objectivität, mit der das Buch

haben.

Aber es fragt fich doch, ob man nicht beffer

gefchrieben ift, fteht leider Mangel an Frifche und Le-

thut, die Briefe Leo’s und Gregor’s. etc. im ' Original zu

bendigkeit zur Seite.

Das gewifs richtige Princip, die

lefen, wenn anders man es überhaupt über fich gewinnt, fie

alle hinter einander zu lefen. Es iftübrigens zu erwarten, dafs

Quellen möglichft felber reden zu laffen, hat Langen auf

Langen feine Methode. im folgenden Bande modificiren

die Spitze getrieben, indem er uns einen nur‘wenig ver-

arbeiteten Stoff direct aus den Quellen bietet und feine

wird; denn eine aus Fragmenten zufammengefetzte Ge-

Beurtheilung desfelben faft durchweg zurücktreten läfst.

fchichte Gregor’s VII. wird diefem Manne aus einem

Zu bedauern ift, dafs gerade bei den beiden bedeutendften

Gufs fchwerlich gerecht werden.

Die Ausftattung des

Päpften diefer Epoche, Leo I, und Gregor L, uns keine

Buches ift eine ausgezeichnete, der Druck ein äufserft

GefchichteihresPontificates geboten wird, fondern ledig-

forgfältiger.

Die unbedeutenden

Druckfehler, welche

lich. ein Auszug aus ihren Briefen, bei dem nicht die

dem Referenten aufgefallen find (pag. 24, 18 448 ftatt

fachliche, fondern die chronologifche Reihenfolge be-

449; pag. 45, falfche Angabe der Seitenzahl; pag. 523,

obachtet wird.

Die ‚directe Folge davon ift ‚eine Zer-

4 Syodal ftatt Synodal; pag. 651, II uad ftatt und; pag.

ftückelung des Stoffes, die uns zwingt, das Zufammen-

675, 23 Difiderius ftatt Defiderius; pag. 682, 19 empfig

gehörige erft zufammen zu {fuchen.

Führt uns ein Brief

ftatt empfing; pag. 694, 7 Diacon ftatt Diaconen; pag.

in den Orient, fo find wir mit dem nächften wieder in

808, 14.inzwizchen ftatt inzwifchen) können, felbfit wenn

Gallien, gleich darauf in Spanien, vielleicht in Afrika.

fie_nicht die einzigen fein follten, diefe Ausfage nur

Es ift fomit vollftändig unmöglich, ein irgendwie klares

beftätigen.

Bild der Entwicklung der Vorgänge zu erhalten.

Auch

Giefsen,

kann dabei unmöglich das richtige Verhältnifs der Wichtig-

Guftav Krüger.

keit der einzelnen Briefe beobachtet werden: die gleich-

Nitzsch, Karl Wilh., Geschichte des deutschen Volkes bis

gültigften Privatbillete ftehen zwifchen den wichtigften

zum Augsburger Religionsfrieden, Nach deffen hinter-

Schreiben und nehmen oft keinen geringeren Raum ein.

Es kommt hinzu, dafs diefe Briefe fafßt ausnahmslos in

laffenen Papieren‘ und Vorlefungen hrsg. von Dr.

indirecter Rede mitgetheilt werden, wie es überhauptfür

Georg Matthäi.

3. Bd. Vom Tode Heinrichs VI.

das Langen’fche Buch charakteriftifch ift, dafs bei weitem

bis

mehr als die Hälfte' davon in indirecter Rede gefchrie-

zum Augsburger

Religionsfrieden.

Leipzig,

ben ift. Wie fehr dies Verfahren gefchadet hat, zeigt

Duncker & Humblot, 1885.

M. 9.60.

OE b gr...8.)

befonders ein Vergleich des Capitels über Gregor I. bei

Ein

Langen mit dem gleichen Abfchnitt bei Baxmann,

‘Indem ich hier den dritten und letzten Band von

Hauptvorzug der letzteren Darftellung ift das frifche

Nitzfch’s DG. zur Anzeige bringe, erinnere ich zunächft

Leben, das in ihr pulfirt, zugleich aber auch die wirk-

an'die Worte, mit denen ich meine Abficht bei der Be-

lich organifche Behandlung des Stoffes,

Langen giebt,

fprechung des zweiten Bandes umgrenzt habe (Th. LZ.

fo oft auch feine Erzählung ihn zwingt, Ereignifse der

1884. Sp. 527), damit nicht etwa der Schein entftehe,

byzantinifchen oder fränkifchen oder langobardifchen

dafs ich den ganzen Inhalt des Buchs hier in der Kürze

Gefchichte zu berückfichtigen, felten mehr als kurze

vorzuführen gedenke,

Notizen über diefelben: man mufs erft andere Quellen

Wenn {chon der zweite Band die deutfche Gefchichte

zu Rathe ziehen, will man die Bedeutung mancher Vor-

vorzugsweife unter dem Gefichtspunkt der königlichen

gänge in Byzanz etc, verftehen, in welche die Politik

Verwaltung. und ihres Zufammenhangs vor allem mit

der Päpfte verwickelt wurde. Noch mehr ignorirt Lan-

derjenigen der kirchlichen Mittelpunkte, aber auch der

gen die allgemeinen welthiftorifchen Gefichtspunkte, wel-

Laienfürften dargeftellt hatte,‘ wenn er fo grofsentheils

che zu erörtern gerade eine Gefchichte der römifchen

Kirche die befte Veranlaffung gegeben hätte.

zu einer Gefchichte der Minifterialität geworden war, fo

gilt dies durchaus auch von diefem letzten Band, wenig-

Mit feinem eigenen Urtheil hält Langen, wie fchon

ftens feiner erften Hälfte, welche die Zeit der fpäteren

erwähnt, fo viel wie möglich zurück, Faft nur, wenn

Staufer umfafst,

Man kann kurz fagen, dafs hier ge-

eine Stelle in den Briefen der Päpfte für ihre Auffaffung

fchildert wird, wie feit Heinrich’s VI. Tod die beiden

vom Primat charakteriftifch ift, unterbricht eine Bemerkung

grofsen Verwaltungsgebiete,

das Königthum und die

das Referat, dann

eht es im gleichen Tone fort. Eine

Kirche, die durch Otto I, in engfte Verbindung gefetzt

zufammenfaffende Betrachtung aber, wie fie uns der Ver-

faffer am Schlufs etwa des Excerptes aus Gregor’s Brief-

und durch Friedrich I. wiederum zufammengef{chweifst

waren, fich definitiv von einander löfen und wie dadurch

fammlung bietet, kann unmöglich als Erfatz dienen. An

fowohl die alte deutfche Verfaffung, wie auch das König-

anderer Stelle (pag. 318) erfahren wir zwar, dafs Langen

thum einer- und die deutfche Kirche andererfeits aus-

mit dem Urtheil Ranke’s über Juftinian nicht einverftan-

einanderbrechen.

den ift; wie er felbft über den Kaifer denkt, darüber giebt

Zunächft ziehen fich die bifchöflichen Minifterialen

er uns keinen Auffchlufs.

So läfst er auch die berüchtige

feit/ Friedrich’s I, Tod mehr: und mehrauf:die (ädtiiche

Entfcheidung des Honorius über den Monotholetismus,

Verwaltung zurück und gewinnen, da fich die ftädtifchen

ohne irgend welche B

Intereffen auch in Deutfchland trotz Heinrich’s VI. zurück-

ran zu knüpfen,

emerkung im Zufammenhange da-

So wird- die

von ihm felbft a

vorübergehen (pag. 512).

haltender Stellung immer mehr Geltung verfchaffen, den

ls die ‚folgenreichfte und kühnfte That‘

Bifchöfen gegenüber eine (tets wachfende Selbftändigkeit.

des Zachariäs bezeic

hnete Betheiligung desfelben . am

Sodann aber beginnt fich auch die königliche Verwaltung

Sturz der Merowin

gerdynaftie (pag. 645) mit 10 Zeilen

und der Zufammenh'ang ihres hauptfächlichen Organs,

abmacht. Derartige Beifpiele liefsen fıch noch in Menge

der ftaufifchen Minifterialität, mit dem Königthum zu

**

475

Theologifche Literaturzeitung.

1885,

NrusB5.

476

v

lockern, feitdem König Philipp während des Bürgerkrie-

Anftrengung: auch wenn fie wollten, könnten fie nicht

ges den Beftand des Reichsguts auf’s äufserfte gefchädigt

mehr wie in Friedrich’s I. Zeit die Politik des Reiches

und gemindert hat.

Der deutfche Epifkopat war bis

beforgen, feine Schlachten fchlagen.

rotzdem klammert fich Friedrich’s II. Politik immer

dahin durch die überlieferte Verbindung mit den Staufern

wie durch die Verbindung Otto’s mit Innocenz III., dem

wieder an die Bifchöfe an: fie gelten ihm offenbar immer

mächtigften Gegner der bifchöflichen Selbftändigkeit, auf

noch als die Mittelpunkte der kriegerifchen Kräfte der

Philipp’s Seite feftgehalten worden. Aber eben diefer

Nation, als das einzig genügende Gegengewicht gegen

Krieg öffnet nun auch feine Reihen immer mehr dem

den erblichen Laienadel. Sie find es auch, die er fammt

unwiderftehlichen päpftlichen Einflufs und da zugleich

dentrotzallem unentbehrlichen Reichsminifterialen zur vor-

mundfchaftlichen Regierung heranzieht, da er feinem Sohn

im_ Gefolge des Kampfes zwifchen König und Papft um

den Befitz faft aller Kirchen die langwierigften Kämpfe

Heinrich (VIIL.) das deutfche Königthum zuwendet, während

entftehen, fo wird dadurch die weitere Lockerung der

er fich die ficilitche Krone und das Kaiferthum vorbehält,

bifchöflichen Verwaltung und damit die weitere Ver-

Durch das Privileg von 1220 wird den deutfchen Bifchöfen

felbftändigung ihrer Minifterialen, dadurch aber auch

die ganze königliche Unterftützung für ihre reftaurative Ver-

diejenige der bifchöflichen Städte herbeigeführt.

waltungspolitik insbefondere ihren Städten gegenüber

Philipp’s Gegner Otto hatte während des Thronftrei-

zugefichert: vor allem das Haupt der vormundfchaftlichen

tes ganz im Bann der niederdeutfchen Oppofition geftan-

|

Regierung, Engelbert von Köln, hat das für fich und

den, die fich gegen die Politik Heinrich’s VI, gebildet |

feine Collegen reichlich ausgenützt und auch die äufsere

hatte. Der Mittelpunkt_ diefer Oppofition aber war Köln,

Politik des Königs ganz im kölnifchen Intereffe und in

deffen Erzbifchöfe noch ganz von den mercantilen Inter-

einer der ftaufifchen Politik entgegengefetzten Weife ge-

effen ihrer Stadt geleitet wurden.

Die kölnifche Politik

leitet.

Sein Tod 1225 bringt dann an Heinrich’s Hof die

war defshalb auch für Otto mafsgebend gewefen. Jetzt

Minifterialen empor, verdrängt die Bifchöfe aus der Lei-

nach Philipp’s Ermordung tritt die ftaufifche Minifterialität

tung der deutfchen Regierung und befreit die bifchöf-

zu ihm. über und führt ihn in kurzer Zeit ganz in die

lichen Städte fofort von dem auf ihnen laftenden Druck.

Geleife der ftaufifchen Politik dem Papftthum wie Italien

Jedoch der. Gegenfatz, in den Heinrich durch feine mi-

gegenüber. Die Gebiete Mittelitaliens, deren Recupera-

nifterialiiche Umgebung mehr und mehr zu feinem Vater

tion für Innocenz III, nach Heinrich’s VI. Tod die erfte

hineingeführt wird, zwingt den Kaifer immer wieder fich

Sorge gewefen war und um deren Sicherung es fich vor

auf die Bifchöfe zu ftützen, der Bewegung der bifchöf-

allem in der früheren Verbindung mit Otto gehandelt

lichen Städte entgegenzutreten und nur die königlichen

hatte, werden wieder erobert, im Sinn Friedrich’s I. und

Städte in confequenter Politik zu heben.

Allein die all-

Heinrich’s VI. durch deutfche Minifterialen organifirt

gemeine fädtifche Bewegung ift fchon zu mächtig ge-

und der Angriff auch auf die ficiliiche Monarchie eröff-

worden: auch die kaiferliche Gefetzgebung vermag die

net. , Wieder fieht alfo Innocenz die Curie völlig einge-

Verfelbftändigung der bifchöflichen Städte unter der Lei-

fchnürt und wieder einmal kann der Kirche nur die Re-

tung der früheren bifchöflichen Minifterialen nicht mehr

volution helfen. Es gelingt zuerft die deutfchen Bifchöfe

zurückzudämmen.

Immer weiter gehen fürftliche- Terri-

zum Aufftand zu bringen: Nitzfch meint, fie hätten von

torialgewalt — auch der Bifchöfe — und ftädtifche Auto-

Otto’s Politik einen unheilbaren Bruch zwifchen Kaifer

nomie auseinander; immer mehr macht fich die aufftei-

und Papft und davon für fich die Erneuerung der alten

gende Laienbildung des ftädtifchen Bürgerthums auf allen

Lage befürchtet, da fie zwilchen Hammer und Ambos

Gebieten, die bisher Domäne der Geiftlichkeit gewefen

waren, und der Zerfall der kirchlichen Gelehrfamkeit

gekommen waren. Andere Schichten {fchliefsen fich ihnen

an und nehmen den Candidaten Innocenz’ IIL., Friedrich

und Gefchichtsfchreibung geltend.

von Sicilien, auf.

Schliefslich werden dann auch in der letzten Phafe

Der Sohn Heinrich’s VI. kommt . alfo als entfchie-

der Regierung Friedrich’s die geiftlichen Fürften aus ihrer

denfter Gegner der ftaufifchen Minifterialen in das Reich;

bisherigen erften Stellung unter den Reichsfürften ge-

erft nach und nach fammeln fie fich um ihn, aber das

worfen.

Noch nehmen fie diefe bei der Wahl Konrad’s

Mifstrauen

gegen fie‘ hat er

nie verloren.

Seine

IV. 1237 ein.

Aber wie dann Gregor IX. die neue Ero-

Verbündeten find die Bifchöfe und der

Papft:

die

Gedanken der Curie *’bleiben auch zunächft für ihn durch-

Kirchenftaats durch Friedrich’s Reich mit der Revolutions-

berung von Mittelitalien und die neue Einfchnürung des

aus entfcheidend, erft der Tod Innocenz’ III. und die

predigt beantwortet (1239), da treten wenigftens im Ver-

Wahl feines ihm nicht gewachfenen Nachfolgers Hono-

Jauf der Jahre (etwa feit 1241) die Spuren hervor, dafs

rius II befreien ihn von diefem Druck, Aber die Ver-

der deutfche Epifkopat den Kaifer verläfst.

Diefer ant-

bindung mit den Bifchöfen hat für das Königthum nicht

wortet fofort mit der Abfage an die Bifchöfe und der

mehr den früheren Werth: fie find ihm gegenüber {elb-

Verbindung mit den Laienfürften und dem niederen Adel,

ftändiger geworden, und dafür dem Einflufs der Curie

fowie mit der gefliffentlichen Begünftigung auch der bi-

fchöflichen Städte,

um fo offener; und jetzt eben finden fie fich einer Lage

Der Epifkopat öffnet fich darum

gegenüber, die fie zwingt ihre ganze Kraft auf einen

immer mehr dem päpftlichen Einflufs; er wird die eine

andern Punkt als den königlichen Dienft zu werfen.-

Hauptftütze des Gegenkönigs Heinrich Raspe und nur

Die Ereignifse im Orient nämlich bringen es mit fıch,

die ‚Beforgnifs vor weiterer Entfeffelung des. ftädtifchen

dafs der Mittelmeer-Verkehr fich von den öftlichen Mittel-

Elements hält einen Theil der Bifchöfe noch auf kaifer-

punkten wegzieht und in den oberitalienifchen Hafen-

licher Seite feflt. Fortan find die deutfchen Städte die

plätzen Venedig, Pifa, Genua concentrirt. Dadurch wer-

Hauptftütze Friedrich’s, bis diefer, nach völliger Er-

den nun aber die deutfchen Handelswege, vor allem. die

fchöpfung feiner fıcilifchen Monarchie dem Unterliegen

Wafferftrafsen, der Rhein voran, die natürlichen Verbin-

nah, ftirbt und nun das ftädtifche Element ebenfo wie

dungslinien für den Welthandel zwifchen Mittelmeer und

die territoriale Gewalt ungehemmten Raüm zur freieften

den nördlichen Meeren, Daher jetzt der ungeheuere Auf-

Entfaltung gewinnt.

fchwung des deutfchen Handels und der deutfchen In-

Damit breche ich ab. Die deutfche Kirche in ihrer

duftrie, die wirthfchaftliche Revolution, die Deutfchland

alten mächtigen Stellung und Ge{chloffenheit ift gebrochen,

aus einem ganz überwiegend ackerbautreibenden Land in

feitdem die

S

rundlagen ihrer fegensreichen Entwickelung,

ein Land der Städte, der grofsen Gewerbs- und Handels-

die Verbindung mit dem Königthum, zerftört und zugleich

plätze umwandelt. Dafs eine folche Entwickelung es

die allgemeinen Lebensbedingungen der Nation verändert

den Bifchöfen ganz ungemein erfchweren mufs, ihre bis-

find. Die’deutfche Kirche tritt von da an nie mehr als

herige Herrfchaft über ihre mächtig aufblühenden Städte

Ganzes, noch weniger als felbftändiges Ganzes in die

zu erhalten, leuchtet ein. Hier concentrirt fich daher ihre

Gefchichte: nur noch einzelne Momente kirchlichen Le-

477

Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 20.

478

bens erweifen fich als von Einflufs.

Aber fie ftehen in

| feld ift in der That ein Raum von nicht voll 200 Seiten

Die Kirche fällt

das äufserfte Mafs von Einfchränkung. Eher dürfte ein

keinem lebendigen Zufammenhang.

auseinander in eine Anzahl von kirchlichen Verwaltungen,

Lefer, der den Mann herzlich lieb gehabt hat und fein

denen vor allen Dingen der Ausbau der territorialen

/

Gedächtnifs in Ehren hält, je und je etwas vermiffen.

Selbftändigkeit am Herzen liegt und die eben darum in

Wir werden Gelegenheit finden, dies nachzuweifen. — Die

die Händel der grofsen und kleinen Dynaftengefchlechter

Jugendzeit A.’s kennen zu lernen, ift für Jeden von Werth

verwickelt werden, die fie umgeben und zu ihren Zwecken

und den Meiften wohl neu.

Er ift aus dem Kern des

auszubeuten fuchen. Das Laienfürftenthum einerfeits und

|

Volks entfproffen, auf dem Lande (in der Mansfelder

die Städte andererfeits haben das geiftliche Fürftenthum

Gegend) herangewachfen, mit Anfchauung der Natur ge-

überflügelt; auch bei der Königswahl find die Bifchöfe

nährt, eine men%s Sana in corpore sano. Er hat zwar, wie

nicht mehr mafsgebend, fondern in der Minorität: unter

er felbft fpäter fagte, ‚eine köftlich fröhliche Jugend ver-

den Kurfürften find nur drei geiftliche.

Selbft die Ent-

lebt‘; deffen ungeachtet hat er ‚das Joch in feiner Jugend

wickelung der geiftigen Kräfte der Nation liegt nicht

getragen‘, und das ift ihm zu gute gekommen.

Er war

mehr in erfter Linie in ihren Händen, fondern überwie-

für das Handwerk beftimmt, und follte, wie der Vater,

gend in

denen des Laienthums, vor allem in den Städten.

Zimmermann werden.

Nur die Mutter hat es, unter

Das ‚pri

.

efterliche‘ Stadium der deutfchen Gefchichte ift

treuer Beihülfe des Ortspfarrers, Bobbe, ermöglicht, dafs

damit für immer abgefchloffen,

Snr

Fritz das Gymnafium zu Afchersleben, fpäter zu Deffau,

Man hat von Niebuhr’s hiftorifchen Arbeiten gefagt,

befuchen durfte, — unter Entbehrungen und Hunger;

fie gehören zu den klaffifchen Büchern, die niemals über-

dennoch {fprudelte der Jüngling bald über von Fröhlich-

wunden werden, auch wenn fie in jedem einzelnen Satz

b

keit und Jugendluft. Hatte er als Dorfjunge den Mär-

widerlegt wären. Man darf dies mit einigem Recht auch

chen der ‚Mutter Horn‘ mit freudiger Spannung gelaufcht,

von Nitzfch’s Deutfcher Gefchichte fagen, die ja wefentlich

fo hiefs es in Deffau jetzt: ‚Ahlfeld erzähle was!‘; der reife

in Niebuhr’s Geift gefchrieben ift: es ift eben der Ver-

Mann war ftets ein Meifter im Erzählen.

Als Student

fuch, die Nation in der Fülle ihrer Arbeit und ihres

in Halle mehr von Rofenkranz und namentlich Hein-

Schaffens zu verfolgen, was fie fo bedeutfam macht.

rich Leo und Ullmann, als von Tholuck angezogen,

Dafs es auf einem Gebiet wie dem des deutfchen Mittel-

trat der feurige Jüngling in die ‚deutfche Burfchenfchaft‘

alters hier bei einem erftmaligen Wurf nicht ohne Ver-

ein. Wie es kam, dafs der Hauslehrer zu Reupzig, der

irrungen, Willkürlichkeiten und allzu kühne Combina-

der Gymnafiallehrer und Infpector in Zerbft, der Rector

tionen abgehen kann, ift felbftverftändlich. Die Fälle

in Wörlitz, welcher zugleich Hilfsgeiftlicher war, das Netz

find gar nicht felten — und fie mehren fich namentlich

feiner bisherigen rationaliftifchen Anfchauung allmählich

von da an, wo Nitzfch nicht mehr in ‚der bisherigen

zerrifs und zur Klarheit und Kraft des Glaubens durch-

Weife Quellenftudien für den ganzen Umkreis der deutfchen

drang, darüber möchte man wohl, wenn es thunlich ift,

Gefchichte gemacht hat, vom Ende der ftaufifchen Zeit,

manchmal recht bemerklich — dafs das Einzelne nicht

ein genügenderes Bild fich wünfchen; denn was S, 37

43 f. zu lefen ift, befriedigt doch nicht ganz. Wie fchon

durchaus zuverläffig ift oder dem heutigen Stand der For-

in Alsleben fein muthiges Eintreten in den Kampf

fchung nicht ganz entfpricht: {ind doch auch bald 6

gegen die 'Trunkfucht, zumal der Schiffer, manche Ge-

Jahre vergangen, in denen er zum letzten Mal feine

müther empörte, zeigen einige ergötzliche Proben ‚aus

Deutfche Gefchichte gelefen. Aber die grofsen Grund-

anonymen Briefen, die Ahlfeld erhielt. Auf einen ficht-

gedanken und die ganze Methode ‚diefer Gefchichts-

bareren Poften wurde der ‚Domprediger‘ von Alsleben

fchreibung werden doch immer wieder die Arbeiter an-

geftellt, als er ftatt des feines Amtes entfetzten Wisli-

ziehen und fruchtbar bleiben für die Zukunft.

cenus zum Pfarrer der Laurentiuskirche in Halle ernannt

wurde, Hier hatte er erklärten Widerftand zu überwinden.

Hälle’a?'S;

Karl Müller.

Ba

Und es ward ihm gegeben, durch einfache Predigt, ohne

Polemik, durch fein charaktervolles, packendes Wort,

D. friedrich Ahlfeld, weiiand Paftor zu St. Nikolai in

durch nie wankende Treue zu fiegen, manche Herzen

Leipzig. KEin Lebensbild.

Mit (Lichtdr.-) Portrait,

aus der Gemeinde und den Studirenden zu faffen und

für das Reich Gottes zu gewinnen.

Der Sturm des

Halle, Mühlmann, 1885, (IV, 199 u. Gedicht-Anhang

Jahres 1848, die Cholera 1849, mufste, da Ahlfeld für

58 S. gr. 8.) M. 4..50.

den Thron und die confervativen Intereffen mannhaft

Der eine ift Heinrich

Das Buch hat zwei Verfaffer.

einftand, und während der Seuche fich als unermüdlich

Ahlfeld, d. Z. Paftor in Caffel, zum Paftor und Super-

treuer Seelforger bewährte, zur Verbreitung und Ver-

intendenten in Hannover defignirt; der andere Johannes

tiefung feines Einfluffes mitwirken. Die Schilderung der

Röntfch, Lic. Theol. und Paftor zu Noffen. Der Sohn

Hallifchen Zeit ift vermöge ihrer Lebendigkeit und An-

erzählt von der Kindheit und Jugend, bis zur Berufung

fchaulichkeit als befonders gelungen zu bezeichen.

Die Berufung Ahlfeld’s nach

haufe her mit Ahlfeld verbunden, Confirmand des Paftors,

nach Halle (1810—1847); der Schwiegerfohn, vom Vater-

eipzig, mit allem, was

ihr voranging und zunächft folgte, z. B. dem Dresdener

fpäter als Mitglied des Prediger-Collegiums zu St. Pauli

Colloquium, ift in vielfeitig befriedigender Weife erzählt.

von ihm zum

eiftlichen Amte mit vorbereitet, behan-

Bei Darftellung der z3ojährigen Wirkfamkeit als Pfarrer

delt die 4 Hallifchen Jahre und die Wirkfamkeit in Leip-

zu St. Nicolai in Leipzig ift es dem Biographen haupt-

zig, bis zum Ruheftand ‚und Tode (1847—1884.) Die

fächlich darum zu thun, feine paftorale Perfönlichkeit

erftere Aufgabe war fchwer wegen Mangels an eigen-

im Rahmen feiner Wirkfamkeit als Prediger und Seel-

händigen Aufzeich

die letztere wegen überreichen

Stoffs.,

Das Ganze ift in vier

nungen,

Abfchnitte getheilt: Die

forger vorzuführen. Dies ift denn auch in anerkennungs-

werther Weife gelungen. Was aber mehr, als gefchehen,

Jugendzeit, Im geiftlichen Amt, Die Jahre in Halle (1847

Diefe Bio-

zu beachten war, das ift die Stellung, welche Ahlfeld

—1851), Die

Jahre in Leipzig (1851

—1884).

als hervorragende Perfönlichkeit in der öffentlichen Mei-

graphie zeichnet fich vor vielen in

den letzten Jahren

nung Leipzigs je und je eingenommen hat.

SB

erfchienenen Lebensbildern von Männern unferes Jahr-

wird erzählt, wie er in Leipzig Boden gefunden‘ hat, wie

hunderts (z. B. Bunfen, Blumhardt, Löhe, D. Wichern)

einmal_während eines Aufenthaltes in Norderney fchänd-

durch Befchränkung des Stoffes aus, und in der Be-

liche Gerüchte über ihn ausgefprengt wurden, wie dies

fchränkung zeigt fich erft der Meifter, während die zur

aber nur eine geharnifchte Gegenerklärung des Magiftrats

Verfügun

g geftandene Correfpondenz fowie Mittheilungen

und warme Bezeugungen unbeirrten Vertrauens der Ge-

von Freunden ohne Zweifel viele Verfuchung zur Weit-

_ meinde zur Folge hatte. Wenn aber eben dafelbft be-

läufigkeit dargeboten haben. Für einen Mann wie Ahl- ! hauptet wird, die Stellung des Stadtraths, als Patron,

-

479

480

Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 20.

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in l nl

zu . Ahlfeld fei ‚eine ftets wohlwollende. und entgegen-

aber liegt fie in der Auflage von 1878 noch fo neu uns

kommende‘ gewefen, fo würde es den Thatfachen mehr

vor, dafs ‚eine Polemik nach denCulturkämpfen‘ — fo

entfprechen, wenn conftatirt worden wäre, dafs es Zeiten

wird das Tfchackert’fche Buch in einem Flugblatt der

gegeben hat, in denen Ahlfeld, nicht ohne fyftematifchen

Verlagshandlung charakterifirt — nicht fchon ihrer Neu-

Betrieb gewiffer Agitatoren, bei der öffentlichen Mei-

heit wegen vom Verleger

empfohlen. werden kann.

nung. ziemlich angefchwärzt war, fo dafs felbft der Stadt-

Doch wer wüfste nicht, dafs Hafe’s Polemik, kurz ge-

rath dem Druck :der öffentlichen Meinung Rechnung

fagt, zu gut ift, zu geiftreich und feinfühlig, zu gerecht

tragen zu müffen glaubte, und nur. durch den Wider-

auch gegenüber »den Mängeln der evangelifchen Kirchen,

fpruch des geiftlichen ‘Infpectors ein Verweis für ihn

um ein weiteres Publicum namentlich unter den Nicht-

hintertrieben wurde.

In allen folchen Fällen blieb Ahl-

Theologen finden zu können. Wenige Auserwählte nur

feld, feiner guten Sache gewifs, ftets ruhig, wurde nie-

unter den nicht theologifch Gebildeten werden an Hafe’s

mals empfindlich, gefchweige gereizt; er ging gerades

ariftokratifcher Tafel fich niederfetzen.

Es fehlte eine

Weges, ohne nach links oder rechts zu fchauen, vor-

Polemik für die weiteren Kreife der Gebildeten und für

wärts. Die Frucht feiner Beftändigkeit und Geduld war,

diejenigen Theologen, denen ihr Parteiftandpunkt‘ es

dafs :mit der Zeit alle diefe Anfechtungen fich verloren,

fchwer macht,.von dem ehrwürdigen Jenenfer Profeffor

und zuletzt kaum mehr ‚eine Erinnerung folcher Dinge

Belehrung anzunehmen.

Diefen Platz füllt die Tf{fcha-

vorhanden war.

An ihm ift das Wort in Erfüllung ge-

ckert’fche Polemik aus.

Allerdings unterläfst es der

gangen:

‚Wenn jemandes Wege'‘dem Herrn wohlge-

Verf., in der Vorrede feinem Buche neben dem Hafe’s

fallen, fo macht er auch feine Feinde mit ihm zufrieden‘,

feine Stellung anzuweifen — nur in‘den Anmerkungen

Sprüche‘Salz-16, 77

wird H. genannt —, dennoch darf man zuverfichtlich das

Dafs er zu richtiger Zeit fein Amt niederlegte, war

Verhältnifs diefer neuen Polemik zu der Hafe’s fo be-

eine That gewiffenhafter Treue,: wie feine Arbeit im Be-

ftimmen, wie eben gefchehen ift, Denn wenn T{fchackert’s

ruf, fo lange die Kräfte Leibes und der Seele ihn dazu

Polemik. auch manches enthält, was bei Hafe fich nicht

befähigten.

Der Ruheftand, das letzte Krankenlager

findet — namentlich in den letzten Büchern,

WwOo vom

Cultus, vom Kirchenrecht, von dem Wachsthum 'der

harmonifchen erbaulichen Eindruck.

und der friedevolle Heimgang, Ahlfeld’s machen einen

Kirchen und von ‚Zeitfragen‘ gefprochen wird —, wenn

Im Anhan

finden wir auf 58 Seiten ausgewählte

auch Tfch, über eine Hafe gegenüber felbftändige Kennt-

Gedichte von Fr. Ahlfeld: I. Zeitgedichte 1845—1848,

C

nifs Italiens und des modernen Katholicismus. verfügt,

II. Reifelieder, III. Gedichte verfchiedenen Inhalts, IV.

— eine Concurrenz

mit Hafe’s Buch verträgt das

Kinderlieder, V. Gelegenheitslieder.

Diefe Gedichte er-

Tfchackert’fche doch nicht. Dafs es aber den Platz aus-

freuen vielfach durch - heitern und ernften Humor, fowie

füllen kann, der neben und unter Hafe noch unausgefüllt

durch oft überrafchende Phantafie.

ift, das haben verfchiedene günftige Befprechungen, auch

Für eine ficher zu erwartende zweite Auflage machen

die letzterfchienene im Literarifchen Centralblatt Nr. 33

wir darauf aufmerkfam, dafs derjenige Leipziger Stadt-

(von ße) bewiefen.

Die warme Begeifterung des Verf.’s

rath, welcher: nebft Bürgermeifter Koch eine Predigt

für das bibl.-evangelifche Chriftenthum, feine Cultur und

Ahlfeld’s in Halle hörte, als es fich um deffen Berufun

Bildung einerfeits, andererfeits der frifche Zornesmuth

handelte, und der von da an ihm treuefte Freundfchaft

gegenüber dem jefuitifchen Katholicismus im Verein

erzeigte, nicht Weiker hiefs (S. 108), fondern Weickert,

mit den fchon erwähnten Vorzügen rechtfertigen voll-

Firma J. D. Weickert.

kommen diefe günftige Aufnahme. Referent würde des-

Das Buch wird jeder, der den trefflichen Mann ge-

halb einige ihm aufgefallene Mängel gern unerwähnt

kannt und verehrt hat, jeder, der ihn als Verfaffer ge-

laffen, wäre es nicht gerade einer Polemik gegenüber,

diegener Predigtbücher'‘ ehrt und lieb hat, mit Genufs

die ftets in gewiffer Weife im Namen Vieler fpricht, un-

und Erbauung lefen.

Dazu fei es beftens empfohlen.

abweisliche Pflicht, darauf hinzuweifen, wenn und in

Leipzig.

G. Lechler.

welcher Weife die Vertretung der gemeinfamen Sache

noch zu wünfchen übrig läfst.

Als ein mehr populäres Buch mufs Tfch.’s Polemik

Tschackert, Prof. Dr. Paul, Evangelische Polemik gegen die

beurtheilt werden.,

Zwei-

römische Kirche. ‘ Gotha, F. A, Perthes, 1885. (XV,

Ift es nun- wirklich populär?

elehrfamkeit

441 5. gr. 8.) M. 8.—

fellos, infofern das fchwere Gefchütz der

Doch

weit mehr in den Hintergrund tritt als bei Hafe,

Wir haben nicht viele Bücher, die in ihrer Art fo

fragt fich fehr, ob dies zweckmäfsig ift. Eine Polemik

vollkommen find wie Hafe’s Polemik (Handbuch der

für weitere Kreife darf im Texte allerdings nicht fchwer

proteftantifchen Polemik gegen die römifch-katholifche

verftändlich fein, — allein es ift gut, wenn es_in den

Kitthen- Leipzig. s Aufk 1802:« 2:,18065.113. 1871 4i1878):

Anmerkungen fich nicht verbirgt, mit welchem Gefchütz

wir nöthigenfalls dienen könnten. M.E. ift es nicht klug,

Da reichen fich vollkommene Stoffbeherrfchung und ge-

fällige, ftets feffelnde Darftellung , polemifche Entfchie-

dafs der Herr Verf. für die pofitive Darftellung der ka-

denheit und liebevolle Verftändnifsfähigkeit die Hand,

tholifchen Lehre in den Anmerkungen häufig nur Oehler’s

da findet von den mannigfachen Materien, welche be-

Symbolik als Autorität anführt, dafs er Bellarmin, wenn

fprochen werden, eine jede die ihr gebührende eigen-

ich nicht irre, nur nach Hafe, Perrone nur nach Hafe

thümliche Behandlun

bald erkennt man in dem viel-

und Reufch’s Literaturblatt (S. 432 Anm. 6), Hieronymus

feitigen Verf. den

utlerus redivivus und den Heraus-

nur nach Hafe, Socrates /# ecdl. nach Herzog’s Kirchen-

geber der Concordia, bald den liebenswürdigen Biographen

Amalie von Lasaulx citirt.

gefchichte, einen Brief Hefele’s nach dem Buch über

Jedenfalls hätte bei der-

des hl. Franz und der hl. Katharina, bald den kunftver-

ftändigen Pilger, der oft die Stadt Raffael’s und Michel-

artiger Herübernahme eines Citats ein Fehler wie ihn

angelo’s befucht hat, bald .den Zeitgenoffen von Over-

Anm.

S. 398 enthält.— aus. Hafe wird Grat. decr.

beck, Philipp Veit und anderen, die das Irrlicht der Ro-

P.TD.XCV. € 5 als ‚cap.‘ 5 Citirtt — vermieden werden

mantik in den Schofs der katholifchen Kirche geführt

müffen.

hat, ftets den Altmeifter der Kirchengefchichte,

Kurz,

Weiter wird man von einer mehr ‚populären Polemik

da . hält die reiffte proteftantifche Bildung ihr Gericht

erwarten müffen, dafs fie 1) bei aller Befchränkung fach-

über den Katholicismus. Und dies fo, dafs jeder Lefer

lich richtig und vollftändig fei, 2) formell klar in An-

verhindert wird, über den Fehlern und Schäden der rö-

ordnung und Darftellung, 3) entfchieden und gerecht in

mifchen Kirche die Mängel im eigenen Haufe zu ver-

ihren Urtheilen. Nicht alle diefe Forderungen wird man

geffen.

Hafe’s Polemik wird nicht veralten, auch wenn

SE

völlig erfüllt finden in Tfch.’s Buch,

fıe einft nicht mehr neu aufgelegt werden wird, Zunächft

\

Die fachliche Richtigkeit der Darftellung freilich wird

481

Theologifche Literaturzeitung. 1885.

Nr. 20.

482

E

im Allgemeinen zugeftanden werden können, auch wenn

ift es z. B. auch, dafs die in ihrer Form nicht zarte An-

es offenbar ift, dafs ein Katholik oft mit der Kürze der

klage, dafs im Katholicismus ‚das Weib für den Priefter

pofitiven Darlegung der katholifchen Lehre oder der

wörtlich wiederkehrt.

zu {chlecht fei‘, nicht weniger als dreimal (S. 36. 70. 189)

gefchichtlichen Entwicklung unzufrieden fein kann. Eine

Kürze, die z. B. vom Cölibat fagt S. 35: ‚Ein römifcher

Doch folche Mängel find kein Vorwurf gegen den

Bifchof Siricius erhob fie (die Ehelofigkeit) im J. 385 zum

Verf.

Einen wirklichen Vorwurf aber wird man T{ch.

Gefetz. Doch hat erft Gregor VII. fie mit Gewalt durch-

nicht erfparen können: der letzten aber nicht geringften

geführt.‘ — eine folche Kürze ftreift doch dicht an Un-

Forderung der Gerechtigkeit und Billigkeit genügt feine

Polemik nicht überall.

Ift es wirklich nichts als Hoch-

richtigkeit, Völlig fehlen auch zweifellofe Unrichtigkeiten

nicht, z. B. ift nicht die Ehefchliefsung der katho-

muth, -dafs die katholifche Kirche allein die immer fieg-

lifchen Kirche ein Sacrament (S. 70), fondern die Ehe;

hafte und unvergängliche fein will (S. 26)? Ift es wirk-

von einem ‚facramentalen Zugeführtwerden‘ des Weibes

lich fo, dafs die Kirche die Ehefchliefsung (vgl. oben)

durch den Priefter ift im Mittelalter noch lange Zeit,

zum Sacrament gemacht hat, um die chriftliche Familie

nachdem die Ehe als Sacrament ;zu gelten angefangen

durch den Priefter beherrfchen zu laffen (S. 70)? Haben

hatte, nicht die Rede. Noch heute kann das Sacrament

wirklich die chriftlichen Geiftlichen das Mefsopfer ‚ge-

der Ehe da, wo das Tridentinifche Recht nicht verkündet

macht‘, um den Juden und frommen Heiden nicht nach-

ift, ganz ohne priefterliches Zuthun zuftandekommen.

zuftehen (S. 60)?

Wozu für abfichtslofe Entwicklung

Ueber die Forderung der Vollftändigkeit läfst fich

nach verwerflichen Motiven fuchen! Wozu foll &s dienen,

bei einem fo endlofen Stoff fchlecht rechten.

Doch

dafs mehrfach x malam partem gewandt wird, was

werden gewifs viele dem Ref. gleich über die Zweck-

ebenfo gut auch {x% bonam partem gekehrt werden kann!

mäfsigkeit der getroffenen Auswahl hier und da anderer

Weshalb beleuchtet z, B. Tfch. die römifche Anerken-

Meinung fein als der Verf. Es ift Ref. beifpielsweife

nung der Ketzertaufe nur mit den Scheiterhaufen der

unfafsbar, wie der Herr Verf. es hat über fich bringen

Inquifition? Ihrer Entftehung nach hat fie ganz andere

können, über die Unfehlbarkeit weiter nichts zu fagen,

Bedeutung. Bifchof Stephan liefs. die Ketzertaufe gelten

als das, was fich S. 50 f. findet, nur Clemens’ XIV. und

— das fcheinen mir die Cyprian’fchen Briefe zu beweifen

Pius’ VIL divergirende Anfichten über den Jefuitenorden

— nicht zunächft einer Theorie zu Liebe, fondern aus

als Gegeninftanz anzuführen, zu fchweigen von Honorius

über den Novatianern.

weitgehender, von Cyprian getadelter Toleranz gegen-

(deffen Verurtheilung gelegentlich S. 356 erwähnt wird),

Und noch einige Beifpiele.

von Liberius, von Calixt, von Bonifaz VIII. und feinen |

Glaubt Herr Prof. T{ch. wirklich (vgl. S. 414 Anm. 85a),

Nachfolgern. Hier mufs eine moderne Polemik ausführ-

dafs nur katholifche Apologeten unter dem in Sardinien

licher fein, denn wie Taufenden von Altkatholiken der

verehrten St. Lucifer dem Lucifer von Calaris verftehen,

Infallibilität gegenüber die Augen aufgegangen find, fo

den das von ihm angezettelte Schisma um die Aner-

werden gerade hier auch andere an der Verwerflichkeit

kennung feiner Heiligkeit gebracht hat?

Hält er' / es

ihres letzten Refultates die Irrigkeit der ganzen Ent-

wirklich für wahrfcheinlicher, dafs St. Lucifer ‚eigentlich

wicklung des Papalfyftems erkennen. — Ueberhaupt

‚der heilige Satan‘ wohl eine Art chriftlicher Pluto‘ (S. 147)

würde man gern die Gefchichte der‘ Kirche noch mehr

fei? Und bilden wirklich die Verläumdungen, welche

verwerthet fehen. ‘ Nicht vollftändig genug ift ferner

Leo XIIL. gegen den Proteftantismus gefchleudert hat,

z. B.. m. E. die Polemik gegen das Mefsopfer

S50

den Höhepunkt aller Gehäffigkeit (S. 358)?

Unbedingter wird man die Anordnungs- und Dar-

Umgekehrt fehlt allzufehr ein Hinweis auf die Schä-

ftellungsweife zweckentfprehend finden,

Wenige Do-

den bei uns.

Dürfen wir in einer Polemik über den

centen werden ohne Mühe ganz den Ton der gebildeten

Zimbus infantum uns erzürnen (S. 159), ohne daran zu

Converfation treffen und auch T{fch.’s Buch ift an einigen

denken, wie manche Väter unferer Kirche über .das

Stellen noch ein Zwitter zwifchen einem Leitfaden für

s

Loos ungetauft fterbender Kinder anders gedacht haben,

Studenten der Theologie und einem Buche für Gebildete

wie wir Jjetzt. Ift der Spott der älteren Calviniften über

weiterer Kreife; man vergleiche z. B. S. 69: ‚Verftanden

die Nothtaufe jetzt völlig gegenftandslos?

Und, kennt

werden kann .die calvinifche Sacramentslehre nur im Zu-

der evangelifche Pfarrer wirklich kein ‚Carrieremachen‘

fammenhange der Lehre von der Erwählung und vom

(S. 349)?

Glauben, auf welche wir hier nur verweifen,‘

Doch im

och. wozu noch mehrere Beifpiele. Der Herr Verf

Grofsen und Ganzen ift das Buch allgemein verftändlich.

Am meiften Bedenken wird man haben müffen hin-

möge es dem Ref. nicht verargen,

dafs er diefe ange-

führt hat, Es ift ja gar erklärlich, d

afs einem Polemiker

fichtlich des dritten oben erwähnten Erfordernifses.

römifcher Anmafsung gegenüber die Galle überläuft,

Entfchieden ift diefe Polemik allerdings, aber fıe ift zu

aber gewifs es. dient der Sache \nicht.

Und um der

entfchieden. Bodenlofe Anmafsung S. 22, himmelfchreien-

Sache willen durften diefe und andere Bedenken nicht

des Unrecht S. 26, nichts als Hochmuth S, 29 — der-

verfchwiegen werden.

— Tfch.’s fo fehr / zeitgemäfses

gleichen, an fich ja durchaus berechtigte Aeufserungen

Buch hat gewifs noch

weitere Auflagen vor fich. Möge

denn der Herr Verf. freundlichft nicht Tadelfucht darin

der Entrüftung kommen m. E. zu oft und zu {chnell.

Die Art, in der S. 205 über römifche Kunft oder S. 229

über nicht völli

erkennen, dafs Ref, feinem willkommenen Buche gegen-

über das Brevier geredet wird, oder gar die Apoftrophe

konnte,

g ungetheälter Freude Ausdruck geben

an die Cölibatäre S. 190 laffen. den Adel der Hafe’fchen

Polemik vermiffen. Bezeichnend ift für den Unterfchied

Leipzig.

PE

der Hafe’fchen und Tfchackert’fchen Diction die verfchie-

denartige Benutzung eines gleichen Bildes: Hafe fagt in

der Vorrede zur erften Auflage (S. IV der 4. Aufl.), noch

Frank, F. H, R., System der christlichen Wahrheit. ı. Hälfte

2. verb. Aufl. Erlangen, Deichert, 1885, (X; ‚5269

müffe der Proteftantismus fein gutes altes Schwert zur

gr.,8.) ,M. 8 —

Hand halten, die Stellung des borghefifchen Fechters,

die doch nur eine Grenzwacht fei, komme ihm beffer

Diefe Auflage nennt fich eine verbefferte und ift es

zu als die des fterbenden Fechters auf dem Capitol;

auch infofern, als’ fie reichlicher mit einer Polemik aus-

Tfchackert gebraucht in feiner Vorrede einen "Theil

geftattet ift, in welcher der Verfaffer dem Auffchwunge

diefes Bildes: die idealen Güter ‚der modernen Welt

zahlreicher Paftoralconferenzen zu folgen bemüht ift.

würden vergiftet und zertreten, wenn wir es unterliefsen,

gegenüber der vaticanifch

ftens

Schon in der Vorrede zu dem ‚Syftem der chriftlichen

die ‚borghefifche Fechterft

jefuitifchen Kirche we

t\l}iä

a

s ift

Sittlichkeit‘ war diefes Beftreben des Verf.’s, feiner Zeit

ellung‘ einzun ehmen.

gerecht zu werden, ftark zu verfpüren. Hatte er fich

da aus Hafe’s feinfinnigen

Worten geworden! Unfchön

FA

doch in jener Vorrede als Befchirmer der Myftik und

483

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr. 200

484

eb

S

des Pietismus angekündigt, obgleich er in dem nachfol-

welche lediglich anthropologifcher Art find, nicht ge-

genden Buche nicht umhin konnte, die Eigenthümlich-

_ nügend gefichert zu fein. Mit den Gründen, welche Ritfchl

keiten, durch welche diefe gefchichtlichen Ereignifse con-

und neuerdings Kähler für ihre Ablehnung der auguftini-

Meine An-

ftituirt werden, als Fehler zu kennzeichnen,

fchen Erbfündenlehre beigebracht haben, hat er fich nicht

zeige des Buches in diefen Blättern hatte auf diefe

auseinandergefetzt. Das wefentlich Neue in der Erbfünden-

feltfame Differenz zwifchen Vorrede und Buch keinen

lehre der Auguftana und ihrer Apologie ift ihm entgangen.

Bezug genommen, weil ich darin eine reine Privatan-

| Die unausweichliche Antinomie, in welche die Anerken-

gelegenheit des Verf.’s refpectiren zu müffen glaubte.

nung der Erbfünde mit der nothwendigen Zurechnung

Ich hatte aber mit der Anerkennung hoher Vorzüge

jeglicher Sünde durch das fündige Subject geräth, hat

mein Bedauern darüber verbunden, dafs der Verf. bei einem

!

er nicht richtig gewürdigt, weil er nach wie vor die Frei-

ftarken Mangel an wirklicher philofophifcher Bildung eine

heit des Willens für eine empirifche T’hatfache zu halten

fcheint.

tieffinnig klingende ‚fonderliche‘ Redeweife führt, welche

Die wichtigfte der zwifchen uns vorhandenen

den nachdenkenden Lefer langweilen mufs, und dafs er

|

Differenzen ift allerdings die öfters befprochene über das

fich in der Auffaffung der theologifchen Probleme von

Wefen Gottes. Der Verf. fieht jetzt in demjenigen, was

den Scholaftikern leiten läfst, nicht aber durch die Be-

Ritfchl und ich gegen ihn gefagt haben, überaus fchwäch-

mühungen der Reformatoren, von den Scholaftikern los-

liche Verfuche, was ja überaus kräftig klingt und weni-

zukommen.

Ueber das hier in zweiter Auflage vorlie-

ger höflich als in dem Syftem chriftlicher Gewifsheit I,

gende Buch wäre zunächft dasfelbe zu fagen. Die phan-

2. Aufl. 338 ff. Er {fcheint alfo. wirklich. feiner Sache

tafıevollen Phrafen eines E. von Hartmann werden

i

ficher zu fein,

dafs er die chriftliche Gemeinde zu der

beachtet; eine Auseinanderfetzung mit wirklichen Philo-

Meinung überreden könne, ihr Gott fei nach feinem

fophen fehlt.

Das viele hohe Reden über das Abfolute

eigentlichen Wefen ‚das Abfolute‘, von welchem das

wird zwar den Verf. in den Augen mancher Lefer auf

|

chriftliche Bewufstfein, wenn es fich von Frank bearbei-

die ‚Höhe der Wiffenfchaft‘ erheben; wer dagegen eini-

ten läfst, noch das Weitere fagen könne, dafs es die

germafsen philofophifch gefchult ift, wird fich dabei nach

ewig zugleichfeiende Rotation einiger Abftracta, nämlich

einer herzhaften Darlegung der Bedeutung fehnen, welche

von Setzung, Gefetztheit und Ineinsfaffung beider fei.

fchaftliche Erkennen wirklich befitzt.

der Begriff des Ewigen und Unbedingten für das wiffen-

Des Verf.’s Aus-

Das Unbedingte, alles Andere Bedingende für das Wefen

Gottes zu erklären, kann nun ein ungenauer Ausdruck

führungen lefen fich wie ein Auffatz über die herrliche

dafür fein, dafs mit jedem Gottesgedanken in allen Re-

Examenfrage: warum ift das Abfolute der Abfolute?

ligionen, welche wir zu den höher ftehenden rechnen,

Dafs man auf dem Standpunkt diefer Frage verharren

,

jener Begriff verbunden fei.

Als dasjenige Merkmal,

kann, ift nun zwar begreiflich; aber ein Recht dazu hat

welches fich, während andere wechfeln, in jedem Gottes-

man nur dann, wenn man den Nachweis kennt und wi-

gedanken wiederfände, würde dann jener Begriff befon-

ders hervortreten und fomit das

rtheil rechtfertigen,

derlegt, dafs der Begriff des Unbedingten in feinem wirk-

Das

lichen Erkenntnifswerthe keinen Uebergang zu der Vor-

dafs er das Wefentliche im Gottesgedanken fei.

ftellung des Gottes, zu welchem die chriftliche Gemeinde

hätte einen Sinn, wäre aber freilich auch nicht richtig.

betet, geftattet. Der Verf. dagegen fetzt fich dem Vor-

Denn einen Gott hat man in allen Religionen, von den

wurf _ aus, dafs er mit dem Begriff des Abfoluten {pielt,

niedrigften bis zur höchften, nur an demjenigen Wefen,

wie ein Kind mit dem Feuer, deffen Kräfte es nicht

durch welches fich der Menfch in feinem Verlangen nach

kennt. Das Urtheil, dafs er fich an die Scholaftiker an-

Seligkeit befriedigt weifs.

Alfo würde dies, wenn man

fchliefse, hat der Verf. wie eine Kränkung aufgenommen,

das Wefentliche im Gottesgedanken ausfprechen will,

er liefert aber auch hier wieder den Beweis, dafs das

)

nicht aufser Acht bleiben dürfen.

Aber auf den All-

|

Urtheil richtig ift. Denn er ftellt fich hier die Aufgabe,

| gemeinbegriff der Gottheit, der von den verfchiedenen

die Objecte des Glaubens in ihrem Hervorgehen aus

_ Reli

gionen abftrahirt wird, will Frank feinen Satz gar

dem Abf(oluten als der prima causa darzußftellen. Ob das

|

nicht bezogen wiffen,

Er meint vielmehr,

dafs er. das

durchführbar fei, darüber läfst fich ja ftreiten; aber dafs

innerfte Wefen des einen lebendigen Gottes, an welchem

es die fcholaftifche Aufgabe war, von welcher fich das

/

unfer Glaube hängt, ausfpreche, wenn er ‚das Abfolute‘

dem Glaubensintereffe der Reformatoren entftammende

fagt.

Damit erhält fein Satz eine fehr ernfte

raktifche

theologifche Problem fehr fcharf unterfcheidet, das weifs

Bedeutung. Denn es liegt auf der Hand, dafs jeder, der

mit einem folchen Gedanken Ernft macht und danach

der Verf, fo gut wie wir. Abgefehen von diefen beiden

Punkten würde ich in Betreff der befolgten Methode

fein Verftändnifs des Chriftenthums einrichtet, fchlechter-

von denfelben hohen Vorzügen des Buches zu reden

dings kein Chrift fein kann.

Denn ein Chrift ift man

haben, die ich fchon früher dankbar anerkannt habe.

nicht durch die Zuftimmung zu einer Reihe von Lehren,

Es macht einen erfrifchenden Eindruck, wie der Verf.

fondern durch das Leben in demjenigen Verkehr mit

nach dem Ausdruck einer ihrer wirklichen Gründe be-

Gott, zu welchem uns. Chriftus bringt.

Bei diefem Ver-

wufsten Glaubensüberzeugung ftrebt und dabei den alten

kehr mit Gott hat man nun gewifs eine Vorftellung‘ vom

Wahn, dafs der evangelifche Chrift an irgend einem

Wefen Gottes. Nämlich dasjenige hat man nothwendi

Schriftworte den hinreichenden Grund für die Wahrheit

als das Wefen Gottes vor Augen, dem fich alle anderen

eines Glaubensfatzes habe, über Bord wirft,

Es ift in

Prädicate der Gottheit fo unterordnen, dafs man nur

der That eine hohe Miffion, die der Verf. empfangen

darin Gott felbft ergreift, in den andern aber nur, info-

hat, wenn fein Wort die Kraft hat, diefer Einficht unter

fern fie diefem als Mittel dienen.

Dies kann nun, wie

den Theologen die Bahn zu brechen, denen es wirklich

wir meinen, der Chrift nur in dem Sinn und Willen fehen,

um die Kirche Chrifti zu thun ift.

In der Darftellung

der. ihm in dem gefchichtlichen Werke Jefu anfchaulich

und verftändlich ift. Dafs diefes Wefen, das uns durch

der meiften einzelnen Dogmen, welche diefer Band dar-

Nur {fcheint

bietet, ftimme ich mit dem Verf. überein.

die Erweckung von Ehrfurcht und Vertrauen innerlich

er mir das Recht, den Zorn Gottes auf das gegenwärtige

beherrfcht, nicht erft mit irgendwelchen Prädicaten aus-

Leben des Sünders zu beziehen, nicht vollkommen klar

geftattet zu werden braucht, ‚damit es in die Sphäre der

geftellt zu haben. Wenn er es gethan hätte, fo würde

Gottheit erhoben werde‘, fondern dafs es als ihm noth-

er bemerkt haben, dafs er in diefer Beziehung Ritfchl

wendig zukommend Alles, was als göttliche Eigenfchaft

nicht fo fern fteht, als er . denkt. Zur Klarheit würde es

gedacht werden kann, in fich trägt, das ift unfer Glaube;

ihm. verholfen haben, wenn er auf Luther’s fcheinbar fo

und ich wüfste nicht, wie man ohne diefen Glauben Chrift

fein kann.

Was foll alles Gerede von der Gottheit

widerfpruchsvolle Aeufserungen über diefen Punkt gründ-

lich eingegangen wäre. Auch das Recht des Gedankens

Chrifti, wenn. man das, was das Wefen der Gottheit aus-

der Erbfünde fcheint mir durch die Erwägungen S. 461 ff,

macht, nicht in Chriftus felbft findet, fondern ihm hinzu-

486

485

Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 20.

Annn

Grundlage, Ein Handbuch f, den höheren Schulunterricht, ı, Hälfte,

fügen zu müffen mei

nt? Wer fich, wie Frank, dagegen

Einleitung u. altteftamentl. Reichsgefchichte. Erlangen, Deichert, 1885,

lebendigen Willen als das alles An-

B

fträubt, den in Jefus

(XVI, 148 S. gr. 8.)

dere in Gott Beherr

fchende - anzuerkennen, mag es für

felbftverftändlich halten, dafs er feinem

eigenen Innern

Siteratur des Auslandes.

ottes entnehmen dür

fe

— das

ein Bild des Wefens G

entheil für felbftver-

Olcott, H. S., A Buddhist catechism, according to the canon of the

Abf(olute.

Wir -halten es im Geg

Southern church, Ist Amer,, from the Sinhalese 14th thousand, e4.

G

rundcharakter feines

with notes.by Elliot Coues. Boston, Estes & Lauriat, 1885. (VIII

[

{ftändlich, dafs der Chrift fich den

barung verleihen läfst,

84 p. 24.)

7

religiöfen Denkens

von der Offen

Dawson, J. W., Egypt and Syria: their physical features in relation t

o

ohne welche Nieman

d zum Frieden ko

mmt. Diefes Ver-

Bible History. London, Tract Society, 1885. (8.)

38

k Rationalismus, ©

bgleich er weifs,

Haslam, W., The Lord is coming: a plain narrative of prophetic

fahren nennt nun Fran

Kirchen-

events in theif order, London, Morgan & Scott, 1885. (238 p. 8.)

dafs es das Gegentheil desjeni

gen ift, was in der

258

efchichte Rationalismus heifs

t. Dafs wir uns d

abei auf

ndet er lächer

lich, obgleich er weifs, dafs

Peters, G. N. H., The theocratic kingdom of our Lord Jesus the Christ,

uther berufen, fi

as covenanted in the Old Testament, and presented in the New Testa-

wir dabei einen Gedanken ver

treten, mit welchem Luther

menit. 3 vols, New York, Funk and Wagnalls, 1884. (701, 780, 604

Verlaufe feines W

erkes die Scholaftiker be-

8

in dem ganzen

lleicht

Martin‚._]. P. _ P., Introdüction & la critique textuelle du Nouveau Testa-

kämp

ft hat: De

n Beifall der Kirchenzeitungen, vie

ment. Partie pratique, Tome.III, Paris, Maisonneuve & Ch. Leclerc,

auch

den Erfolg als Docent un

d Schriftfteller, deffen er

40 fr.

ber in der Vorre

de rühmt, wird fich Frank

z

1885: (VI,-512. p. .4.)

.

fich mir gegenü

| Ceruti, A,, Studi

sopra il Padre Nostro, orazione del nostro Signore Gesü

L3

durch ein folches Verhalt

en für einige Zeit fichern. Aber

Cristo, Firenze, tip. Sborgi, 1885. (100 p. 8.)

was_ liegt daran?

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DA

9

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c

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g

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I

o

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Jako

br'Böl.n'ne. Sein Lebeh u, fei

ne theofophifchen Werke in geordnetem

dio et cura P, Ragey, Londini, Burns et Oates, 1885. (XXXI, 120

Auszuge m. KEinleitungen u,

Erläuterungen. Allen Chriftgläubigen dar-

|

|

Dura.ncll,.A.‚ L’Ecrin de la sainte Vierge, souvenirs et monuments de sa

geboten durch J. Claafsen,

2. Bd. Stuttgart, J. F. Steinkopf, 1885‘;

vie mortelle au XIXe si&cle, visit&s, 6tudi6s et discut&s, 2 vol. Lille,

8

is Gottes u. feines Reiches in Jefu Cf1riﬂo

In.halt: Das grofse Liebesgeheimn

u. der ewigen Weisheit, Ein geord:

neter Auszug fämtl. Werke Böhmes. ı. 5n7

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o

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Verhandlungen d, XV, deutfchen

Prote

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Record Office etc,

Printed for the Camden Society. 1884. (XLVI,

Auftrage d. ftänd. . Bu

reau d. Proteftan-

IV, 208 p. 4.)

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tenvereins vom Schriftführer. Berlin,

Haack, 1885. (III, 135 S. gzr. 8.)

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—

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S. 71—104; S, 369—395).

Herder’sche Verlagshandlung in Freiburg (Baden).

m DVerlage von

erdinand. SOöningh in Yaderborn und

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen :

Rünfter i{t [oeben erfchienen:

E

Schneider, Dr. Wild., Der neuerr Grifterglaube. That:

D Theorien. 2. verb. und bedeutend ver-

JHergenroether, J. Card., Leonis X.

fachen, Täufchungen un

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Umfang.circa 12 Lieferungen von je 128—160 Quart-Seiten.

Auflage ijt um 1

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. .Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. d«,C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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17. Oktober 1885.

10, Jahrgang.

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n or

WT RE

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Salmon, The Cross-References in {he Philoso-

Pearson, The prophecy of Joel (Smend).

phumena (Harnack).

Gallwitz, Das Evangelium eines Empiriften

Glock, Die Gefetzesfrage im Leben Jefu und

in der Lehre des Paulus (Weifs),

Merz, Die Bildwerke an der Erzthüre des Augs-

(Kaftan).

Mommf{en, Römifche Gefchichte, 5.Band (Loofs).

burger Domes (Ficker).

Ein Vermächtnifs Straufsens an den deutfchen

Linke, Die lateinifchen Hymnen deralten Kirche

Hoffmann, Mein Weg nach Jerufalem. 2. Theil

|

Liberalismus (Köhler).

verdeutfcht (Brandes).

] Kurzgefafste Mittheilungen,

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; „](Rade). ;

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—2

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l_’earson‚ William L., A. M., Ph

D ;I'he_ prophecy ;t ioel:

Es ift nun für die vorliegende Arbeit fchon bezeich-

its unity, its aim and the age of its composition.

nend genug, dafs die Frage nach dem Verhältnifs von

Apokalyptik und Prophetie für den Verf. gar nicht

Leipzig, Stauffer, 1885.

(X, 154 S. gr. 8.) M. 4.—

exiftirt. Wiederholt betont er den apokalyptifchen Cha-

Anläfslich einer Heufchreckenplage wird im Buche

Joel eine Summe von eschatologifchen Erwartungen vor-

rakter der Schrift, der eine gewiffe Unklarheit bedinge

etragen, vor allem die eine vom Tage Jahve’s, der zu-

und deshalb eine befondere Art der Exegefe erfordere,

nächft für Jahve’s eigenes Volk, dann aber für die Heiden

er ftellt diefelbe mit der neuteftamentlichen Apokalypfe

furchtbar wird und den endgültigen Triumph der Ge-

in Parallele und fcheidet fie von der prophetifchen Lite-

meinde über fie herbeiführt.

ratur foweit, dafs er c. 3. 4, I f. auf eine ferne Zukunft

Im Zufammenhang damit

abzielen läfst (S. 35 ff.). Dabei meint er aber ohne alle

erfcheinen aber auch die Erwartungen von dem letzten

Bedenken Joel unter Rehabeam fetzen zu dürfen.

Ne-

Feinde aus dem Norden, von der Ausgiefsung des Geiftes

benbei nur bemerkt er, dafs nach Am. 5, 18 die Er-

über die Gemeinde, von der Rettung, die auf dem Berge

wartung des Tages Jahve’s zu Amos’ Zeit vom Volke

Sion fein ‚wird, an welcher auch ein Reft der Heiden

Antheil hat, von dem grofsen Gerichtstage über die

verfpottet wurde, alfo jedenfalls fchon länger von den

Heiden, von der Tempelquelle und von dem ewigen Woh-

Propheten gepredigt war (S. 148).

Der Verf. mufste

wiffen, dafs diefe Auslegung von Am. 5, 18 neuerdings

nen Jahve’s unter feinem Volke. Diefer eschatologifche

vielfach beftritten wird und thatfächlich unmöglich

Gedankenkreis war dem Verfaffer im wefentlichen über-

ift.

Die populäre Erwartung des Tages Jahve’s, die

liefert, durch die Heufchreckenplage wird er nur von

Amos bekäm

neuem lebendig. Wir haben es mit einem Schriftfteller

gefetzt.

pft, Jwar der prophetifchen total entgegen-

zu thun, der nach Fug und Recht zu den Apokalyptikern

gezählt werden mufs, fofern er die Erfüllung überliefer-

In Wahrheit ift es dem Verf. auch gar nicht um

ter (3, 5) Weisfagungen von der nächften Zukunft er-

das Buch Joel, fondern vielmehr um eine Widerle

wartet‘ und diefelben der gegenwärtigen Zeitlage anpafst.

der neueren Pentateuch-Kritik zu thun,

gung

Wenn er in den Heufchrecken ein furchtbares Kriegsheer

der er durch den

und

Beweis einer frühzeitigen Entftehung jenes Buches einen

fieht,

das Jahve gegen fein Volk heraufführt,

tödtlichen Streich verfetzen zu können glaubt. Er richtet

er daraus auf die Nähe des Tages Jahve’s fchliefst, fo

deshalb feinen Angriff zunächft gegen die allerdings

ift deutlich, dafs die Erwartung eines folchen Heeres,

fehr anfechtbare Exegefe des neueften proteftantifchen

deffen Erfcheinen den Tag Jahve’s einleiten follte, eben-

Commentators, der ihm in Bezug auf das Buch Joel als

falls überliefert war. Es ift deshalb nicht gerade kritifcher

der bedeutfamfte Vertreter der neueren Kritik gilt, um

Muthwille, wenn man 52 (2, 20), das auf Heufchrecken

an fich für Paläftina wenig pafst, mit Ez. 38. 39 in Ver-

dann aus ‚ den c. 4 vorausgefetzten politifchen Zeitver-

hältnifsen die Entftehungszeit zu beftimmen. Seine Ar-

bindung bringt.

Eben{o / )0..2) 11° Bach Mal 3, 2

umentation ift hier wefentlich die auch {onft übliche.

zu erklären, es handelt fich um das letzte Läuterungs-

Joel befchuldigt freilich alle Heiden, dafs fıe Ifrael zerftreut

gericht, durch das die Gottlofen aus der Gemeinde aus-

und Jahve’s Land unter fich getheilt haben, aber mit

gefchieden werden.

Wie dem aber auch fein mag,

Namen nennt er nur die Phönici

er und Philifter, Aegypter

zweifellos ift der apokalyptifche Charakter des Buches

und Edomiter,

Daraus foll folgen, dafs Joel vor der

Joel d. h. aber im Verhältnifs zur Prophetie fein fecun-

affyrifch-babylonifchen Zeit, ja vor den S

därer Charakter.

Nachdem dies zuerft von Duhm aus-

lebte.

yrer-Kriegen

Während der Oberherrfchaft der Affyrer und

führlich gezeigt ift, lautet die kritifche Frage betr. des

Chaldäer hätten diefe mit Namen genannt werden müffen,

Buches Joel zunächft dahin, von welcher Zeit an eine folche

nach dem Exil wäre dagegen der politifche Horizont

Apokalyptik in Ifrael möglich war. Konnte fie neben

niemals wieder fo eng gewefen wie vor dem Auftreten

der Prophetie hergehen oder konnte fie nur ihr folgen?

der‘ Affyrer. (S. 51. 56. 118). That{ächlich war das Vetz

Diefe Frag€ﬂ:ellung ift um fo nothwendiger, als das Buch

hältnifs der voraffyrifchen und nachexilifchen Zeit in

Joel fich auf’s ftärkfte mit faft allen prophetifchen

diefer Hinficht wohl eher das umgekehrte, In Wahrheit

fteht es auch an diefem Punkte u

Büchern berührt, fo dafs wir auch deshalb fragen müffen,

vorexilifchen Entftehun

m die Meinung der

ob Joel das Vorbild faft aller anderen Propheten ge-

g des Joel ungünftig genug. Augen-

wefen ift oder ob er faft fämmtliche Propheten benützt

fcheinlich ift Jo. 4,

5 von einer Plünderung des Tempels

hat. Wir fehen ferner die einzelnen Zukunftsideen je

durch Phönicier u

nd Philifter die Rede; es ift kaum

für fich befonders bei verfchiedenen Propheten unter

denkbar, dafs eine folche in vorexilifcher Zeit Statt hatte,

beftimmten zeitgefchichtlichen Verhältnifsen auftauchen,

da fonft das Königsbuch davon erzählen würde, wogegen

wie vor unfern Augen erwachfen fie dort — im Buche

Erzählungen der Chronik nicht in Betracht kommen kön-

Joel treten fie dagegen alle auf einmal anläfslich einer

nen. Ueber die Schickfale des zweiten Tempels wiffen

Heufchreckenplage auf und zwar fo, dafs ein innerer

wir dagegen für die Zeit von Zerubbabel bis auf Ezra

Zufammenhang zwifchen ihnen nicht hergeftellt ift.

und von Nehemia bis auf die Seleuciden fo gut wie

489

490

491

Theologifche Literaturzeitung,

1885.

Nr 2

492

'

nichts. Man darf aber {chwerlich mit dem Verf. {chliefsen :

city without vites and ordinances of worship

E N

The

weil über diefe Jahrhunderte nichts berichtet werde, könne

natural order is, first the ritual and the priests, etc, — ıf

fich in ihnen auch nichts zugetragen haben (S. 55).

Es

writing ıs known, the formal code soon follows, — then

giebt im Gegentheil Anzeichen genug, dafs fich mancherlei

the Temple as a necessity (S. 92).

Nach alledem er-

zutrug. Ebenfo wenig ift mit der Verficherung geholfen,

fcheint die hiftorifche Zuverläffigkeit des Königsbuchs

dafs ‚nach allen Autoritäten‘ Aegypten und Edom, be-

und der Chronik überall eine völlige (S. 95) und damit

fonders aber Aegypten in der perfifchen Zeit den Juden

die neuere Pentateuch-Kritik gänzlich widerlegt zu fein

freundlich gewefen fei‘ (S.51). Was find hier ‚Autoritäten‘?

u M

Pofitiv foll nach des Verfaffers Meinung der Ausdruck

Dem Verf. fteht feine Meinung von vornherein felt.

m3w 34W 4, I die nachexilifche Entftehung des Joel aus-

Die Sammler des Kanons haben Joel unter die älteften

fchliefsen (S. 58).

Schliefslich kommt er zu dem Re-

der‘'kleinen Propheten geftellt, er hat deshalb für-alt zu

fültat, dafls mit Ma 4; 1 vor-allem Sifak und die mit

gelten, bis das Gegentheil klar bewiefen ift (S. 4..119.

ihm verbundenen Edomiter und Ifraeliten (!) gemeint

Z A

Welche Beweife aber genügen würden,. ift

nicht abzufehen.

Denn wie Viele, die weit gefchickter

feien, die Joel zu den Heiden rechne (S. 120 ff.). Aller-

dings müfste man fich höchlich wundern, wenn Ifrael bei

Nun

PE E n E E

find als er, fragt der Verf. nicht nach der hiftorifchen

einem vorprophetifchen Joel gar nicht vorkäme.

Wahrfcheinlichkeit, fondern nach der Möglichkeit, die

bezeichnet Joel aber mit Ifrael Juda (2, 27) und gebraucht

Tradition irgendwie zu halten (S. 105). Er findet 2 Kön. 12

diefe Namen Zromitscue (4, 1. 2.).

Alfo lebte er min-

in Einklang” mit 2 Chr. 24 (S, 138), fiıceht nur icheinbare

deftens nach dem Untergang Ephraim’s.

Differenzen zwifchen der Chronik und den Büchern Sa-

Das hauptfächlichfte Intereffe des Verf. geht in-

muelis (S. “89), hält auch. betr. Jef. 40—66 (S. 73), Zach.

zwifchen auf die im Buche Joel vorausgefetzten cultifchen

9—14 (S. 75), Daniel’s (S. 58) und der Reden Elihu’s (S.

und. allgemein religiöfen Verhältnifse, die er als dem

11ı2) die T’radition aufrecht und huldigt der Lehre vom

Es

iebt. ‚alfo. für, ihn

Prieftercodex analog bezeichnet und als vorexilifch nach-

doppelten Schriftlinn (S. 108).

weifen möchte.

Thatfächlich wird er hierdurch immer

Thatfächlich keine wiffen{chaftliche Behandlung des Alten

wieder auf den Verfuch geführt, die Vorausfetzungen

Teftaments.

Wenn nun aber feiner Schrift eine philofo-

des Prieftercodex in der vorexilifchen Zeit aufzuzeigen

phifche Doctor-Differtation wenigftens zu Grunde liegt,

(S. 64 — 114).

Was der Verf. hier vorbringt, ift von

fo kann wohl mancher auch hier die Frage nicht unter-

keinerlei pofıtivem Werth, gleichwohl meine ich einige

drücken, wie doch eine derartige Arbeit vom profan-

feiner Sätze mittheilen zu {follen.

Man hat gemeint,

wiffenfchaftlichen Standpunkt aus

werden

konnte,

gewürdigt

einem vorexilifchen Propheten ftehe das Intereffe, das

Joel am Cultus nehme, nicht wohl an. Aber: 7Z%e Pro-

Uebrigens ift es aber von Intereffe zu fehen, in

phets neither expressly.command, nor expressly forbid the

welchem Mafse von diefer neueren Apologetik das A, T,

offerings as such; the former not, because ıt was clear

herabgewürdigt wird. Auf Schritt und Tritt finden fich

enough then, as at all times and in every religious System,

in diefer Schrift Beifpiele dafür. Ich wähle nur eins von

that the externalities would not be neglected; the latter not,

vielen aus. Bei Joel fehlt die eigentliche Bufspredigt, er

because it was not their vocation, nor any part of their

nennt keinerlei befondere Sünden, die den Zorn Jahve’s

duty to oversee the sevvices of the Temple (S. 71f.). ‚Man

erregen, fondern ermahnt einfach zur Bufse (2, 13). Da-

hat Anftofs genommen an der Rolle, die die Priefter

haben.

mit wiffen feine Hörer offenbar, was fie nun zu thun

nach dem Buche Joel in Jerufalem zu fpielen fcheinen.

Auch hierin unterfcheidet fich Joel wefentlich

Indeffen: When the king disappears, the High-priest rises

von den Propheten, er fetzt eben ihre Bufspredigt als

at once to the vegency. This only shows that the sanctuary

bekannt und anerkannt voraus.

Der Verf. meint da-

was 'more important than the state, and that the Kingdom

gegen, die Zeit Rehabeam’s fei freilich fehr gottlos, aber

consisted of Sanctuary and State rvather than State and

auch fehr unglücklich gewefen,

In der Zeit fchweren

Unglücks fuche nun fchon ein weifer Politiker vor allem

Sanctuary. Thatis, itwas theocracy (S.82£.). Weiter kommt

der Verf. auf die verfchiedene Auffaffung des Urfprungs

die Hoffnung zu ‚beleben, wie vielmehr ein Prophet

der Leviten bei Ezechiel und im Prieftercodex, /f, as s

(D122)

assumed by the new school, Ezra continued the work, which

Bafel.,

Rudolf Sm eln A

Ezekiel hat begun, viz., to devise and codiıfy the Priest-

code as a system in the name of Moses, then Ezra mis-

understood Ezekiel in this particular — who will venture

Glock, Pfr. J. Ph., Die Gesetzesfrage im Leben Jesu und in

der Lehre des Paulus.

Eine biblifch-kritifche Unter-

to assume it? — or the Levites halt constituted a particular

class of priests for centuries.

A third alternative is, that

fuchung mit befonderer Berückfichtigung der Einwen-

these authors vesorted to the so-called ‚legal fiction‘, and in

dungen Ed. v. Hartmanns und der Prätenfionen der

that case they must have continued tIhe same systematically

Wortführer des modernen Judenthums.

Karlsruhe,

for generations (S. 85). Man hat gemeint, dafs der Tem-

pel zu Jerufalem, fo lange das Nordreich beftand, keine

Reüther, 1885 (XIL 159 Sigr/8uM2. 2

fo einzigartige Bedeutung beanfpruchen konnte, wie Joel

Eine felbftändige wiffenfchaftliche Unterfuchung ift

die vorliegende Schrift nicht.

Wie fiıe mit Vorliebe in

fie ihm beilegt. Nach Wellhaufen ift es ein ftarker Ana-

chronismus, wenn das Königsbuch annimmt, dafs dies

Citaten. redet, fo ift, abgefehen von einzelnen aus andern

Gotteshaus von jeher der wahre Mittelpunkt der Ge-

Gedankenkreifen aufgenommenen, nicht immer ganz

fchichte Ifraels gewefen fei.

Dem Verf. erfcheint diefe

harmonifch fich einfügenden Elementen, und einzelnen

Meinung geradezu facrilegifch (S. 90).

Entrüftet fragt

eigenen Wagnifsen, doch ganz vorwiegend Holtzmann

er:

Was Fereboam then not a rebel and Israel an apo-

ihr Gewährsmann.

Wie fie überall mehr den vollen

state?

Or should the historians have given tIhe ca-

Bruftton warmer Begeifterung oder die pointirte Sprache

modernen Feuilletonftils redet, als die einer (trengwiffen-

pital of Samaria and the‘ sanctuaries at Bethel and Dan

fchaftlichen Discuffion, fo ift auch ihre Tendenz eine

the grealer part of their attention? (S. 94). Geradezu er-

klärt er den nordifraelitifchen Cultus für heidnifch (S.

wefentlich praktifche. Es gilt, wie fchon der Titel fagt,

97), wodurch er freilich mit ı Sam.

Y OM 18, 30

die Einwendungen Ed, v. Hartmann’s und der Wortführer

X

’

10 in {fchlimme Verlegenheit kommt (S

JO2:f.).

des modernen Judenthums gegen die Originalität Chrifti

Bleibt {fchliefslich-. noch das Alter des Prieftercodex zu

und des Chriftenthums zurückzuweifen; und die Gefetzes-

beweifen, fo heifst es S. 92: o nalion constructs a grand

frage ift nur der Boden, auf dem diefer Streit ausgefochten

werden foll. Die Hauptfrage bei dem Buche, bei der wir

edifice for Parliament without a state constitution, nor will

a people erect a fine Temple in a world-renowned capital

alle lebhaft betheiligt find, ift alfo die, wie weit es diefen

‘

493

»'I‘11eolﬂogifcherr Literaturzeitung. 1885. Nr. 21.

VE

494

Zweck erreicht hat, ob der chriftliche Pfarrer als un-

Apologet fich feine Quellen nach feinen Vorausfetzungen

zweifelhafter Sieger aus diefem Streite hervorgeht.

kritifch zurechtmache.

Aber auch Alles, was Cap. 8

Ich kann mich des peinlichen Gefühls nicht erwehren,

ausgeführt wird, um die Originalität Jefu den Sprüchen

dafs dies doch eigentlich nicht der Fall ift. Ein Jefus,

Hillel’s gegenüber zu retten, macht doch inimer wieder

der in Anfehung feines Privatlebens eine wefentlich ge-

den Eindruck einer fehr wohlgemeinten, aber doch un-

leugbaren Voreingenommenheit.

fetzesgebundene, im Hinblick auf fein meffianifches,

Man lefe nur, wie der

autoritativ- öffentliches Auftreten eine gefetzesfreie Stel-

Beweis bei dem Spruche Mtth. 7, ı2, bei dem feltfamer

lung hat (p. 132); feine erften Apoftel, deren Verhalten

Weife der wirklich durchgreifende Unterfchied von den

naturgemäfs der erfteren entfprechen foll und denen dann,

ihm entgegengeftelltenjüdifchen Parallelen überfehen wird,

als ebenfo naturgemäfs die letztere in dem Antinomismus

anz auf feine Verknüpfung mit 7, 11 geftellt wird (p. 121),

des Paulus ihren Ausdruck findet, ‚der moralifche Muth

während doch nichts ficherer ift, als dafs diefe Verknüpfung

eine ganz fecundäre, zweifellos von dem Evangeliften

gebricht‘, dem überlegeneren Paulus von Angeficht zu

herrührende ift.

Angeficht Oppofition zu bereiten, die fich darum gern

hinter dritte Perfonen ftecken, welche ‚als &claireurs‘ ‚den

Hier mufs doch ein Fehler vorliegen, der, weil er in

Eindringling in das Apoftelamt aus dem Sattel heben‘

der mit fo gutem Recht vertheidigten Sache nicht liegen

müffen (p. 144); und diefer Paulus felbft, der bei feiner

kann, ficher in der ganzen Frageftellung fteckt.

Hätte

Bekehrung radical und plötzlich mit der Religion der

der Verf. Gedanken, wie fie in Cap. 6 und 7 auftauchen,

Väter bricht (p. 147) und doch vor dem Jahre 53 es ‚in

und überall in den wärmften und anmuthendften Partien

feiner Würdigung des Gefetzes noch nicht fo principiell

feiner Schrift durchklingen, etwas tiefer verfolgt, fo wäre

er wohl von felbft darauf gekommen. Die Sache fcheint

gehalten hat‘ (p. 142), deffen Weg, fo hoch er ihn führte,

mir doch einfach die, dafs Jefus, der die Schrift- A, T.’s

von unten her kam, während Jefu Lebensweg fo tief er

ihn führte, von oben her kam (p. 157): ich weifs doch

mit feinem Volk als göttliche Offenbarung anerkannte,

nicht, ob diefes Bild den Gegnern oder unparteiifchen

gar nicht auf den Gedanken kommen konnte, dem Ge-

Kampfeszeugen den Eindruck machen wird, als fei mit

fetze ein neues Moralprincip oder eine neue Humanitäts-

dem Chriftenthum ein neues originales Princip, eine neue

idee entgegenftellen zu wollen.

Mag man die Art, wie

Gottes- und Weltanfchauung mit fieghafter Macht in die

er dasfelbe erfüllen lehrte, formuliren, wie man will; das

Welt eingetreten,

Ich /Weils*auch mieht, b jeder . die

Neue, was er brachte, war auch diefe Lehre nicht, nicht

einmal allein, dafs er diefe Erfüllung vorlebte, fondern

Beweisführung dafür, dafs dies wenigftens in der öffent-

dafs er mit feiner Heilsbotfchaft und mit den Heilsthat-

lichen Wirkfamkeit Jefu gefchehen fei, als eine fehr

Es 4il

fchlagende und unparteiifche anerkennen wird,

fachen feines Lebens und Sterbens die neuen Motive für

doch nicht fehr billig, wenn überall, wo Jefus fichtlich

diefe Erfüllung fchuf und fo nicht eine neue Religion,

an A. T.-liche Vorgänge anknüpft, der Werth und die Be-

aber die Verwirklichung der Einen wahren Religion brachte.

deutung derfelben künftlich herabgedrückt wird, um

Von diefem wirklich ‚neutralen Boden‘ aus dürfte fich

feine Öriginalität zu heben; wenn da, wo die Propheten

doch auch das Verhältnifs des Paulus und der Urapoftel

die Erhabenheit des Sittlichen über das Cultifche, die

unter fich und.zu Chrifto etwas anders auffaffen laffen,

Geiftigkeit Gottes und die Herzensreligion proclamiren,

als der Verf.. thut, der doch ftark von gewiffen. Voraus-

immer wieder infinuirt wird, dafs fie die volle Tragweite

fetzungen beherrfcht wird, welche dadurch nicht ge-

davon nicht begriffen haben; wenn erft

efus . woer

fchichtliche werden, dafs fie die Tübinger Schule als

doch nichts Anderes thut, als dafs er bekannte Pfalm-

folche proclamirt hat. Ich glaube, dafs der gefchichtliche

worte reproducirt (Mtth. 5, 8), nachgefagt wird, dafs er

Paulus die Ehre rundweg ablehnen würde, ‚das auser-

ein neues Moralprincip aufftellt und ‚den Begriff der

wählte Rüftzeug geworden zu fein, um das letzte Gold

Reinigkeit aus der levitifchen Sphäre in die fittliche um-

der Lehre und des Lebens Jefu, die Idee der Gefetzes-

(etzes (p: 45077 WEn der. Yorfı Te1DIt dnl ED V ON

freiheit im Schmelzofen einer unerbittlichen radicalen

lich dem A. T. entlehnten Gebot der Gottesliebe herum-

Läuterung von den Schlacken des Judaismus zu befreien‘

mäkelt, weil,diefes daneben noch das Gebot der Furcht

(p- 139).

Er hat fich meines Erachtens nur als das Rüft-

Gottes betont (p. 62), als ob das Jefus nicht ebenfo

zeug gewufst, durch das einer verlorenen Sünderwelt die

thäte (Mtth. 10, 28).

Von der anderen Seite wird dann

Gnade‘ Gottes und das Heil, das allein ihr ift, verkün-

der Gedanke eines ‚Rückfalls in die Sphäre des culti-

digt werden follte, Darum. hat er feinen Kampf gegen

fchen Gefetzeslebens‘ bei der Abendmahlseinfetzung da-

eine falfche Gefetzeslehre gekämpft und feine Waffen in

mit abgewehrt, dafs hier dem Paffahgedanken, in dem

immer noch die Vorftellung von dem religiöfen Ver-

Aber neue Lehren und Princi

diefem Kampf immer fchärfer und {chneidiger gemacht.

ien dem A. T.-lichen Gefetz

hältnifs des Menfchen zu Gott als einem Contract

dem Meifter.

entgegenzuftellen, hat dem

S

chüler fo fern gelegen wie

gegenfeitiger Leiftunge

n die Grundanfchauung bilden

foll, die Symbolik eines perfönlich vermittelten Bundes-

Berlin,

Dr. Weifs,

verhältniffes entgegengefetzt wird (p. 34), obwohl doch

hier wie dort das Blut das Heilsvermittelnde ift; wird die

Mommsen, Theodor, Römische Geschichte.

84:BE: Die

Tempelreinigung zu einer momentanen Volksthat, fpeciell

Provinzen von Cäfar bis Diocletian.

Mit ı10 Karten

der galiläifchen Pilgerfchaaren, gemacht, für welche Jefus

von H. Kiepert.

Berlin, Weidmann, 1885.

(VIIL,

nur die geiftige Urheberfchaft trug (p. 40); wird die Hei-

lung des Ausfätzigen,, in der Jefus doch fo klar die A. T.-

659 S. gr. 8.) M. 9. —

liche Ordnung nach allen Seiten hin wahrt, zu einer

Lediglich die Bedeutfamkeit diefes neuen Werkes des

Aufhebung des Begriffs der rituellen Unreinheit geftempelt

berühmten Hiftorikers, nicht eine Anregung feitens der

(P: 5,.1):

s ift doch dem Gegner nicht zu verdenken,

wenn er der künftlichen Umdeutung der Gefchichte vom

Verlagshandlung hat die Redaction d. Ztg. beftimmt, eine

Anzeige des Buches in diefen Spalten zu wünfchen. Dafs

cananäifchen Weibe, die auf die Eliminirung feiner eigent-

Referent aufgefordert ift, diefe Anzeige zu {fchreiben, ift

lichen Pointe herauskommt (p.49), der Unechtheitserklärung

ein Zeichen dafür, dafs auch die Redaction nicht eine

von Mtth. 10, 5 f. aus dem Grunde, weil man mit diefem

fachmännifche Beurtheilung wünfcht, fondern nur einen

Wort nicht dem Paulus die fernere Ausübung feines ärger-

Hinweis auf das, was an diefem Buche uns Theologen

lichen Miffionswefens einfach unterfagt habe (p. 133), oder

intereffant und wichtig ift. Und nur diefem Wunfche

den Ausführungen des 5, Capitels gegenüber, das 27 Seiten

kann Ref, zu entfprechen verfuchen. —

braucht, um die Spruchparallele Mtth. 5, 18 = Luc. 16, 17

entweder einfach zu ftreichen oder ihr eine Antithefe Jefu

Faft 30 Jahre find vergangen feit der letzte,dritte

Band der römifchen Gefchichte Mommfen’s, der die‘Ge-

hinzuzudichten-(p. 89), auf den Verdacht geräth, dafs der

fchichte bis zur Schlacht von Thapfus verfolgt; zum erften

495

496

Theologifche Literaturzeitung, ‘885'_v Nr 21

A E

©

n

au

Male ausgegeben wurde (I. 1854, II. 1855, III. 1856).

und zur See gefunden hat‘.

Das römifche Reich hat

Während diefes Menfchenalters hat der unermüdliche

durch diefe Civilifationsarbeit der chriftlichen Mifhon vor-

Verfaffer durch unvergängliche, umfangreiche Publicatio-

gearbeitet. Das wufste man längft, jetzt‘'aber haben wir die

nen und durch zahlreiche bahnbrechende Unterfuchungen

Grundlage, auf der die Specialforfchung bauen kann. Doch

für immer feinen Namen mit dem Studium der römifchen

darin erfchöpft fich die Bedeutung diefes Grundgedankens

Gefchichte verknüpft. Des allgemeinen Intereffes konnte

der Mommfen’fchen Darftellung nicht.

Die Civilifation

deshalb die Fortfetzung des berühmten Werkes von

des römifchen Reiches war lateinifch-griechifch, lateinifch

E

vorn herein ficher {ein.

Und mehr als andere, die dem

in diefen, griechifch in jenen Provinzen, Diefe nationale

Fachftudium der römifchen Gefchichte fernftehen, haben

Zweitheilung des Reiches ift fein Verderben geworden.

fünften Bande der römifchen Gefchichte ihre Aufmerk-

alle Freunde der Kirchengefchichte Veranlaffung, diefem

Lediglich auf ihr ruht auch im letzten Grunde die Spal-

tung der Kirche in die römifche und griechifche Hälfte.

famkeit zuzuwenden. Er bringt die erhoffte Fortführung

Von hervorragendem Intereffe ift es deshalb, zu fehen,

durch die Kaiferzeit in unerwarteter, aber für die Kir-

wie Mommfen die Romanifirung oder Hellenifirung der

chengefchichte nur um {fo lehrreicheren Form. Mommfen

einzelnen Provinzen verfolgt.

Da finden wir Spanien

hat den vierten Band, das fechste und fiebente Buch des

fchon zur Zeit des Auguftus, früher als andere aufser-

Ganzen, zunächft ausfallen laffen.

‚Der Kampf der Re-

italifche Länder, faft völlig romanifirt, fehen wie in Gal-

publikaner gegen die durch Cäfar errichtete Monarchie

lien römifche Sprache und Cultur die keltifchen Zuftände

und deren definitive Feftftellung, welche in dem fechsten

befeitigt und verwandelt und den von Maffilia ausgehen-

Buch erzählt werden follen, — heifst es hier in der Vor-

den hellenifchen Einflufs zurückdrängt; wir verfolgen,

rede —, find fo gut aus dem Alterthum überliefert, dafs

wieweit am Rhein die römifche Cultur gedrungen, finden

jede Darftellung wefentlich auf eine Nacherzählung hin-

ausgeführt, dafs Raetien wenig, Noricum und befonders

ausläuft.

Das monarchifche Regiment in feiner Eigen-

Illyrien in weit ausgedehnterer Weife romanifirt worden

art und die Fluctuationen der Monarchie, fo wie die durch

find; da erkennen wir, wie es kam, dafs in Africa weft-

die Perfönlichkeit der einzelnen Herrfcher bedingten all-

lich von der grofsen Syrte die Erbfchaft der phöniki-

gemeinen Regierungsverhältnifse, denen das fiebente Buch

fchen Sprache nicht dem Griechifchen zufiel, fondern

beftimmt ift, find wenigftens oftmals zum Gegenftand

dem Lateinifchen; da überblicken wir, wie in England

der Darftellung gemacht worden‘.

Ebendeshalb, meint

an den Bergen von Wales und von Schottland die rö-

M., könnten die fehlenden Bücher eher durch andere

mifche Civilifation ihre Grenzen fand.

‚Wenn im heuti-

Werke vertreten werden als das vorliegende.

Und das

gen England‘, heifst es S. 177, ‚abgefehen von Wales

ift gewifs richtig. Diefen fünften Band konnte fo nur

und Cumberland, die alte Landesfprache verfchwunden

Mommfen {fchreiben. ‚Die Provinzen von Cäfar bis Dio-

ift, fo ift fie nicht den Angeln oder den Sachfen, fondern

cletian‘ ift der Specialtitel.

In 13 Capiteln (I die Nord-

dem römifchen Idiom gewichen‘. Da wird die englifche

grenze Italiens, II Spanien, III die gallifchen Provinzen,

Kirchengefchichte erft recht verftändlich, da erklärt fich

IV das römifche Germanien und die freien Germanen,

die Bedeutung der illyrifchen Bisthümer im vierten Jahr-

V Britannien, VI die Donauländer und die Kriege an der

hundert und Anderes, In ähnlicher Weife verfolgt man die

Donau, VII das griechifche Europa, VIII Kleinafien, IX die

Hellenifirung in Kyrene, Aegypten, Syrien, Kleinafien

Euphratgrenze und die Parther, X Syrien und das Nabatäer-

und Macedonien,

In den Gebieten von Thracien und

land, XI Judäa und die Juden, XII Aegypten, XII die afri-

Moefien, um deren Kirche noch im neunten Jahrhundert

canifchen Provinzen) leitet der Verf. den Lefer an, der Auf-

die Stühle von Rom und Conftantinopel fich ftritten,

ftofsen der Romanismus und Hellenismus aufeinander.

forderung Folge zu leiften, die er als Motto voranftellt :

‚Gehe durch die Welt und fprich mit Jedem. (Firdufi)‘. Wir

‚Die Civilifation‘, fagt M. S. 193, ‚kam den thrakifchen

durchwandern das ganze römifche Reich aufserhalb Ita-

Völkerfchaften, wie den illyrifchen, von zwei Seiten: von

liens von der fchottifchen bis zur äthiopifchen Grenze,

der Küfte her und von der makedonifchen Grenze die

von der Sahara bis zunmı Kaukafus.

In jedem einzelnen

der Hellenen, von der dalmatifchen und pannonifchen

Abfchnitt wird zunächft die Gefchichte der Eroberung

die lateinifche‘.

Thracien wurde hellenifirt, Moefien er-

gegeben, dann die Verwaltung der Provinz befprochen

hielt lateinifche Cultur. — Mit befonderer Aufmerkfam-

und die militärifche Organifation, endlich die inneren Ver-

keit verfolgt M. die Fortdauer der Landesfprachen. Dafs

hältnifse und die Beziehungen zu den Nachbarn jenfeits

der Grenze.

die Loslöfung der monophyfitifchen und der neftoriani-

Das mannigfachfte Quellenmaterial ift be-

fchen Kirchen ihre nationalen Grundlagen

ehabt hat,

nutzt, aber felten namhaft gemacht, Berichte und zeit-

erkennt man da deutlich. Die chriftliche Miffion hat die

genöffifche Literatur, Infchriften und Bauwerke verfchie-

fyrifche, ägyptifche und äthiopifche Landesfprache für

denfter Art. Bald begegnet man Erzählungen bekannter

ihre Zwecke gebrauchend und dadurch am Leben erhal-

kriegerifcher Ereignifse, — der Kriege am Rhein, an der

tend in diefe Provinzen den Keil hineingetrieben, der

Donau und am

uphrat —, bald trifft man auf Schil-

fpäter zur Spaltung führte. — Nicht minder inftructiv

Arme-

derungen, von denen M. in der Vorrede felbft fagen

find die Ausführungen über die Clientelftaaten,

kann, dafs das hier Gebotene in zugänglicher Zufammen-

niens Kirchengefchichte wird klärer durch die Aufdeckung

faffung nirgends vorläge. Alle diefe Schilderungen'haben

feines wechfelreichen Verhältnifses zum Reich, und erft

für uns ein directes Intereffe.

Erft dann werden wir in

neben Armenien und anderen Clientelftaaten wird die

der alten Kirchengefchichte auf ficherem Boden ftehen,

Stellung des herodeifchen Paläftinas und des Nabatäer-

wenn die Kirchengefchichte der einzelnen Provinzen aus

landes zum Reiche völlig deutlich.

den wenigen Fragmenten der Ueberlieferung in derfelben

Natürlich geht die Bedeutung des Buches für die

Art zufammengeftellt ift, wie es hier M. thut in Bezug

Kirchengefchichte nicht auf in_der Durchführung des er-

auf die ihn intereffirenden Verhältnifse. Von befonderer

wähnten Grundgedankens.

Ganze Abfchnitte wie das

Bedeutung aber ift der Grundgedanke, der durch alle

Capitel über Judäa und die Juden und der Abfchnitt

Ausführungen hindurchgeht. ‚Das eben ift‘, fagt M. S. 4,

über das palmyrenifche Reich S. 422 ff, find in ihrem

‚das Grofsartige diefer Jahrhunderte, dafs das einmal an-

ganzen Inhalt für uns von Bedeutung, Ebenfo die Aus-

gelegte Werk, die Durchführung der lateinifch-griechi-

führungen über die Landtage in Afıen und Gallien, die

fchen Civiliirung in der Form der Ausbildung der ftädti-

doyıs0eig und die Landtagspräfidenten (Afıarchen) in

fchen Gemeindeverfaffung, die allmähliche Einziehung der

Afıen und in anderen Provinzen, die Bemerkungen über

barbarifchen oder doch fremdartigen Elemente in diefen

die Bedeutung von Lyon, die Schilderungen Antiochiens

Kreis, eine Arbeit, welche ihrem Wefen nach Jahrhun-

und Alexandriens, ‚des Wittwenfitzes der Wiffenfchaften‘,

derte ftetiger Thätigkeit und ruhiger Selbftentwicklung

des Factionswefens in Afıen und des Sophiftenwefens

erforderte, diefe lange Frift und diefen Frieden zu Lande

im ganzen Reich. — Vieles ift in diefen Ausführungen

Nr 21i

497

Theologifche Literaturzeitung.. 1885.

498

SE

fchon längft bekannt, manches haben Mommfen felbft,

fetzenden Vorftellungen, abgefehen von dem Vergleich,

Marquardt, Friedländer u. a. an anderen Orten fchon

der doch gewifs das rechtliche Verhältnifs nicht trifft,

ausführlicher dargeftellt, — lehrreich aber wird felbft das

aber auch wohl nur die Bedeutung haben foll, den Zu-

ftand des Profcribirtfeins, nicht die Modalitäten desfelben

Bekannte, indem M. es eingliedert in den grofsen Zu-

zu erläutern,

fammenhang feiner allgemeinen Ueberficht über den Zu-

ftand der Provinzen.

Auch manche einzelne Frage,

Im Text felbft ift das Chriftenthum kaum je erwähnt.

welche die Kirchengefchichte befchäftigt, wird behandelt.

Und an zweien der Stellen, wo vom Chriftenthum ge-

Die Identificirung des Chreftus bei Sueton z7Z, Claud, mit

fprochen wird, kann felbft Mommfen’s Autorität die Rich-

Chriftus wird abgewiefen (S. 523), die Erzählung ' des

tigkeit des ausgefprochenen Gedankens nicht völlig ficher

Jofephus, dafs der Tempel gegen den Willen des Titus

ftellen.

Die Zerftörung Jerufalems ift allerdings für die

zerftört fei, als verdächtig bezeichnet (S. 539), Hadrian’s

Herausbildung des univerfellen. Charakters des Chriften-

thums von grofser Bedeutung gewefen, aber ift nicht

Brief an Servianus als Quelle des dritten Jahrhunderts

diefe Bedeutung überfchätzt, wenn M., nicht ohne aber-

benutzt (S. 548 cf.S. 576 Anm.), das Verhältnifs von ı Cor,

11, 32 zur Herrfchaft des Aretas in Damascus fo erörtert,

mals Tübinger Einflufs zu verrathen, fagt: ‚Die ganze

dafs bei ftfeter Zugehörigkeit der Stadt Damascus zum Na-

anfehnliche Secte der Chriften hatte fich innerlich vom

batäerreich die Herrfchaft des Aretas in Damascus als be-

Judenthum gelöft und ftand zum Theil in offener Oppo-

deutungslos erfcheint für die Chronologie des Lebens Pauli

fition zu dem jüdifchen Ritus.

Für diefe war der Fall

(S. 476 Anm., 3). Eine lange Anmerkung (S. 520 f, cf.

Jerufalems keineswegs das Ende der Dinge, und inner-

halb diefer ausgedehnten und einflufsreichen Kreife er-

hannis.

S. 339 Anm. und S. 343) widmet M. der Apokalypfe Jo-

Was über die

reichte die Regierung einigermafsen, was fie mit der

M. fetzt fie in Vefpafians Zeit.

Wichtigkeit der parthifchen Verhältnifse für die Apoka-

Auflöfung der Centralftelle der jüdifchen Gottesverehrung

lypfe gefagt wird, ift im Ganzen gewifs richtig, im Ein-

beabfichtigte.

Die Scheidung des den Nationen gemei-

zeinen (ad Apoc. 6, 3 S. 339 Anm.) fchwerlich immer.

nen(?) Chriftenglaubens von dem national-jüdifchen, der

Befonders wichtig ift es M. erfchienen, ‚der gangbaren

Sieg der Anhänger des Paulus über diejenigen des Petrus

Auffaffung entgegenzutreten, als richte fich die Polemik

wurde durch den Wegfall des jüdifchen Centralcults

(des Apokalyptikers) gegen die neronifche Chriftenver-

wefentlich ugefördert®. (Sı! 542007 950)E

Ebenfo

fcheint

die Bedeutung der africanifchen Kirche überfchätzt, wenn

folgung und die Belagerung und Zerftörung Jerufalems,

M. S. 657 f. ausführt, dafs das Chriftenthum in Africa

während fie doch durchaus ihre Spitze kehrt gegen das

römifche Provincialregiment überhaupt und insbefondere

und durch die vor allen von Africanern beforgte latei-

gegen den Kaifercult‘, (wie ihn die Judenhetze unter

nifche Bibelüberfetzung Weltreligion geworden fei. Un-

Caligula gefordert hatte).

Die Apokalypfe ift ihm ‚die

fere Ueberlieferung ift ja zu mangelhaft, um deutlich

klaffifche Offenbarung jüdifchen Selbftgefühls: und R6ö-

erkennen zu laffen, wie die katholifche Kirche fich

merhaffes‘.

Dafs M. für diefe an Renan’s Adreffe ge-

gebildet hat, doch je mehr man erkennt, wie wenig

richteten Ausführungen in theologifchen Kreifen viel Bei-

römifch unfere Ueberlieferung ift, defto bedeutfamer

fall finden wird, ift fehr zweifelhaft, — denn M.’s Beur-

werden uns die Fingerzeige fein, welche auf die That-

theilung der Apokalypfe ruht noch vollftändig auf den

fache hinweifen, ‚dafs „römifch‘“ und „katholifch‘“ vom

Vorausfetzungen der Tübinger Schule. Die Apokalypfe

Anfang her in einem befondern Verhältnifs geftanden

gehört nach M. ‚bekanntlich einer Zeit und einer Richtung

haben‘ (vgl. Harnack’s Analekten zu Hatch, Gefell{chafts-

an, für die das Chriftenthum noch wefentlich eine jüdifche

verfaffung u. f. w. Deutfche Ausgabe S, 253 ff.).

Secte war‘ (S. 520).

Diefelbe Abhängigkeit von Tübin-

Diefe Ignorirung des Chriftenthums in Mommfen’s

ger Anfchauungen zeigt' fich auch, wenn M, S. 477 Anm,

Buch ift zunächft eine abfichtliche und überlegte, ‚Beide

unter Berufung auf Zeller bemerkt, dafs nach Gal. 2 ‚die

welthiftorifchen Bildungen (Chriftenthum und Neuplato-

apokryphen Berichte der Apoftelgefchichte über die Je-

nismus) zu erörtern, ift hier nicht der Platz‘ fagt M. 5.455.

rufalemreifen des Apoftels Paulus zu berichtigen. feien‘,

Der Weltgefchichte, nicht der römifchen Provincialge-

Es handelt fich döch nur um die Angabe Act, 11, 30,

fchichte gehört das Chriftenthum an. Dennoch wird man

deren Irrigkeit fehr unfchuldiger Art ift.

dem. Eindruck fich fchwer entziehen können, dafs nicht

Die letzten Mittheilungen aus M.’s Buch könnten die

nur der {chriftftellerifche Plan, fondern auch des Schrift-

Vermuthung erwecken, M. ginge oft und ausführlich auf

ftellers Individualität eine weitergehende Berückfichtigung

die kirchengefchichtlichen Fragen ein, die feinem Stoffe

des Chriftenthums verhindert hat.. Wenn M. S. 584 bei

nahe liegen.

Aber keine Erwartung würde mehr ent-

täufcht werden als die, man könne aus diefem fünften

gelegentlicher Erwähnung der Ermordung des Bifchof

Georgios von Alexandrien (361) und der der Hypatia (415)

Bande der römifchen Gefchichte über die Stellung der

der ‚fogenannten‘ Kirchengefchichte mit diefem Prädicat

Chriften im Reiche direct etwas lernen,

Das römifche

nicht gerade feine Achtung bezeugt, {fo ift dies gerade

Reich auf feiner Höhe glich dem wohlbeftellten Acker,

an diefem Punkte wohl erklärlich. Doch die Ironie, mit

der die Perle in fich {fchlofs.

Der Acker felbft wufste

der M, das ‚gottfelige Priefterregiment‘ in Jerufalem. be-

das nicht.

Dies Verhältnifs zwifchen dem Reich und

fpricht, in dem kein freier Luftzug ftaatlicher Entwicke-

lung bemerkbar fei, der gegenüber es den Römern eine

dem Chriftenthum fpiegelt fich treu in Mommfen’s Dar-

ftellung. Wohl erwähnt er S. 96, dafs in Gallien die

Zeit lang gelang, die Furcht des Herrn durch die Furcht

Landesreligion foweit zurückgedrängt fei, dafs von diefer

vor dem rückfichtslos energifchen König zurückzuhalten

Seite das Chriftenthum kaum noch Widerftand fand,

(vgl. S. 508 und 488), zeigt deutlich, dafs die Gefchichte

Auch in Britannien, in Africa, Aegypten, Syrien und

der Kirche für M. kein fympathifches Gebiet ift.

a.ein

Perfien wird’auf den Zuftand der Landesreligion geachtet.

gewiffer Gegenfatz zu der in der Kirchengefchichte nicht

Vom Chriftenthum aber ift fehr wenig die Rede.

Von

nur herkömmlichen, fondern in gewiffer Weife noch jetzt

aufrecht erhaltenen Beurtheilung der römifchen Kaiferzeit

den Chriftenverfolgungen fagt M. nur S. 523 in der Anm,:

‚Die gangbaren Vorftellungen von den fogenannten

tritt in dem ganzen Buche hervor. M. klagt in der Vor-

Chriftenverfolgungen leiden unter der mangelhaften An-

rede ausdrücklich darüber, dafs die römifche Kaiferzeit

fchauung der im römifchen Reich beftehenden Rechts-

oft unbillig beurtheilt werde,

‚Wenn einmal‘, fagt er

norm und Rechtspraxis; in der That war die Verfolgung

S. 5, ‚ein Engel des Herrn die Bilanz aufmachen follte,

der Chriften ftehend wie die der Räuber, und kamen nur

ob das von Severus Antoninus beherrfchte Gebiet damals

diefe Beftimmungen bald milder oder auch nachläffiger,

oder heute mit gröfserem Verftande und mit gröfserer

Humanität regiert worden ift, ob Gefittung und Völker-

bald fchärfer zur Anwendung, wurden auch wohl einmal

von oben herab befonders eingefchärft‘. Das pafst ja

glück im Allgemeinen feitdem vorwärts oder zurückge-

völlig zu den auch in der Kirchengefchichte fich durch-

gangen find, fo ift es fehr zweifelhaft, ob d3' Spruch zu

-

499

'ttxeologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 21.

509

Gunften der Gegenwart ausfallen würde‘,

Diefe Beur-

Anfehen der Perfon zu walten.

So hätte fie meiner

theilung widerfpricht fchnurftracks der kirchengefchicht-

Ueberzeugung nach thun follen gegenüber dem vor bald

lichen Tradition, die nur die Schatten der Kaiferzeit mit

zwei Jahren erfchienenen Buche von Linke.

Ich habe

Vorliebe aufzeigt.

Die' moderne Kirchengefchichte hat

lange gewartet, ob nicht ein Berufenerer, ein Hymno-

die Fehler der Tradition erkannt, wir werden nicht mehr

loge von Fach, fich der freilich undankbaren Aufgabe

die Stärke und Lebendigkeit der heidnifchen Religiofität

unterziehen wollte, dies Buch als das zu bezeichnen, was

des 2. Jahrhunderts unterfchätzen und die Sittlichkeit in

es ift, nämlich als das anmafslichfte und dabei werth-

den Provinzen nicht meffen nach Rom, Corinth und An-

lofefte Machwerk, das feit Jahren auf diefem vielmifshan-

tiochien.

Aber dürfen wir nicht darauf hinweifen,

dafs

delten Grenzgebiete der Theologie und Philologie an’s

in geordneter Verwaltung, in Bildung, Wohlftand und

Licht getreten ift. Leider ift das meines Wiffens nirgends

Sicherheit das Völkerglück doch nicht allein befteht?

auch nur annähernd gefchehen, und fo fühleich mich inner-

Was M. vom Hellenismus fagt (S. 252): ‚Die Selbftbe-

lich gedrungen, es in elfter Stunde felber zu thun, damit

herrfchung des Hellenismus kann auf dem Boden des

nicht derletzte Betrug ärger werde, denn der erfte, Ich freue

öffentlichen Lebens fich nicht in der Reinheit und Schön-

mich, für meine Auffaffung der Sachlage die Zuftimmung

heit offenbaren wie fn der ftillen Heimftatt, nach der die

der verehrlichen Redaction diefer Zeitfchrift in dem Mafse

Gefchichte und fie nach der Gefchichte glücklicher Weife

gefunden zu haben, dafs diefelbe der folgenden eingehenden

nicht fragt‘ — das gilt vom Chriftenthum doch noch weit

Befprechung Raum gewährt hat, obwohl fie bereits früher

mehr. Und vielleicht ift das Chriftenthum eben mit dem

(1884 Nr. 18) eine kürzere Anzeige des Buches zum Ab-

Edelften und Beften im Alterthum enger verknüpft, als M.

druck gebracht hatte. Vorweg aber möchte ich mir für

urtheilt. M. fieht im Chriftenthum weit mehr den Bruch

irenifche Gemüther aus Linke’s Vorrede noch einen fpe-

mit dem claffifchen Alterthum. Aus einer Paarung des

ciellen Rechtstitel für meine polemifche Form erholen.

Hellenifchen und Orientalifchen ift es hervorgegangen

Derfelbe liegt in der Art, wie Linke feine ‚Herren Vor-

(S. 455), in der Provinz Africa zur Weltreligion gewor-

gänger‘, die er freilich ‚gleichwohl : in voller Bruderliebe

den‘ (S. _ 657).

Und : der Romanismus Africas .ift nicht

begrüfst‘, hoch von der Kanzel herab fchulmeiftert, vor-

der clafffche.

Dem Stile Tertullian’s, den M. :S..656

nehmlich in dem Tone, mit dem er den ehrwürdigen

Schatzgräber mittelalterlicher Vergangenheit, Karl Sim-

befpricht als charakteriftifch für die africanifche Cultur,

die Anmuth des Griechen und die Würde

fehlt beides,

Und wenn M. fein Buch {fchliefst mit den

rock, wie einen Schulbuben zurechtfetzt. Es wäre fchon

des Römers.

hart genug, wenn Linke fich auf das Urtheil befchränkte,

Worten: ‚Ein erft von wildem Lebenstaumel, dann von

Simrock habe fich in feinen Hymnenüberfetzungen ‚eine

flammender Glaubensbegeifterung trunkenes

Gemüth,

Profa geftattet, die nicht einmal als Profa in einer Elemen-

wie es aus Auguftinus Confeffionen fpricht, hat feines

tarfchule eine Cenfur erhielte‘ (S. XX).

Aber das genügt

Gleichen nicht im übrigen Alterthum‘, fo ift diefer Satz,

unferm Verdeutfchungsmeifter, der felbft ‚das Wefen der

eben weil er am Schlufs fteht, offenbar mehr als ein ge-

Poefie mit feinen Nerven unmittelbar ausempfindet‘, noch

nicht: ‚Ich habe,‘ fährt er fort, ‚den Raum nicht zu Bei-

legentliches Urtheil über Auguftin’s Confessiones. I{t hier

die Bilanz gezogen zwifchen claffifcher und chriftlicher

fpielen, aber ich fage wirklich nicht zu viel, ich fage noch

Bildung?

Wenn das die Bedeutung diefes Satzes fein

bei weitem zu wenig; denn Profa ift immer noch mehr

foll, dann kann die Irrigkeit diefes Satzes vielleicht die

als Trivialität und Monftrofität und beides ift nicht ein-

Unrichtigkeit des in ihm enthaltenen allgemeineren Ur-

mal felten‘.

Wer ein folches Urtheil über einen Mann

theils ins Licht rücken. Wer die Coufesszones lieft, ohne

vom Range Simrock’s in. die Welt hinausfchreibt, der

von traditionellen Vorurtheilen befangen zu fein, wird

mufs fich bewufst fein, dafs er damit die Kritik heraus

von ‚wildem Lebenstaumel‘ in der Jugend Auguftin’s wenig

fordert, einen eben fo ftrengen Mafsftab an feine Leiftung

erkennen. Auguftin’s fittlich ernfte, zum Theil mönchifche

zu legen, und welches auch das Ergebnifs der Prüfung

Beurtheilung läfst als Finfternifs erfcheinen, was in anderer

fein mag, er wird fich über keine Schärfe des Urtheils,

Beleuchtung als ein von verhältnifsmäfsig wenig Schatten

das ihn trifft, beklagen dürfen, fofern diefelbe nur fach-

getrübtes, ungewöhnliches Ringen nach dem Idealen fich

lich begründet ift.

darftellen würde. Virtutes gentium splendida vitia, Xagt

Es find nicht wenige und nicht leichte Anforderun-

Auguftin. Und das gilt zum Theil auch von dem ‚lafterhaf-

gen, die Linke an einen Ueberfetzer ftellt, der die Hym-

ten‘ Leben feiner eigenen heidnifchen Zeit. Mommfen’s

nen der alten Kirche ihrem Wefen entfprechend wieder-

Schlufsfatz müfste lauten: Ein folch ernftes, rückfichtlofes

geben will: lebenslang mufs er die Luft der alten Kirche

Ringen nach der Wahrheit, wie der junge Auguftin es hatte,

eathmet und das Brot der. alten Kirche gegeffen haben

und ein folcher Ernft gegenüber der Sünde, wie er bei

(S. XVIII), er darf keine andere Sprache redem wollen,

dem gealterten Auguftin in der fchonungslofen Verurthei-

als die Sprache der Bibelverdeutfchung Martin Luther’s

lung feines frühern Lebens fich zeigt, hat feines Gleichen

(S. XIX), er mufs, wie fchon erwähnt, das Wefen der Poefie

nicht im claffifchen Alterthum.

mit feinen Nerven unmittelbar ausempfinden (S. XX), und

was dergleichen fchöne Dinge mehr find. Wer anders

Leipzig.

FALOO4B

denkt, ‚der thue feine Hand weg von diefen Hymnen‘,

Was fich gegen Einzelnes davon theoretifch fagen liefse,

Linke, Dr. Johs., Te Deum laudamus. Die lateinifchen Hym-

1B A

will ich hier bei Seite laffen, wir werden fpäter an Bei-

nen der alten Kirche verdeutfcht.

fpielen fehen, wieweit Linke feine eigenen Anforderungen

T.: Die Hymnen des Hilarius und Ambrofius. - Biele-

erfüllt: zuvörderft möchte ich die Zahl der geforderten

Eigenfchaften eines echten und gerechten Hymnenüber-

feld und Leipzig, Velhagen & Klafing, 1884. (XXVI,

fetzers um eine vermehren, welche mir allerdings die

108° 16}

M, 3. —;

in Liebhaber-Halbfrz, geb.

erfte und wichtigfte zu fein fcheint: wer diefe Hymnen

M, 6. —

der alten Kirche überfetzen will, der mufs Latein und

Von fportmäfsiger Polemik bin ich wahrlich kein

zwar ihr Latein verftehen. Und das thut Linke ganz ent-

Freund, am allerwenigften von jener Gattung derfelben,

fchieden nicht, felbft da nicht immer, wo ihm die früheren

die ihr Behagen daran findet, todtgeborene Bücher mit

Ueberfetzer und Erklärer, deren Schriften er fämmtlich

grofsem Aufwande von Kraft und Witz noch einmal

in feinen Befitz gebracht und eingehend geprüft haben

Wo aber Unfähigkeit mit Ueberhebung

will, den Weg

ewiefen haben.

Gleich: in den erften

todtzufchlagen.

Strophen des er

ü

en von ihm überfetzten Hymnus Lwcis

gepaart Schlimmes leiftet und Schlimmeres, Schlimmftes

in Ausficht ftellt, da meine ich fei es nicht blofs gutes

largitor splendide, der fıch nebenher bemerkt vortrefflich

Recht, fondern unabweisbare Pflicht der Kritik, ihres

zu einer Vergleichung Simrock’fcher und Linke’fcher

richterlichen Amtes mit rückfichtslofefter Schärfe ohne

Ueberfetzungskunft eignet und für jeden, der fehen will,

1885.

502

501

'Theologifche Literaturzeitung.

Nr. 21.

na

—

die Vorzüge der erfteren in’s Licht ftellt, drängen fich

Quem von gravi solvet metu

latronis absolutio?

dem aufmerkfamen Lefer arge Verftändnifsfehler auf:

Qui praemio mutans crucem

da wird aus der einfachen Zeitangabe fost lapsa noctis

Tesum brevi .quaerit fide

tempora — es ift ein Morgenlied — die Wendung ‚dafs

iustosque fraevio gradu

Nacht und Grauen zu Boden finkt,‘ da heifst an%gustus

praevenit in regnum dei,

vom Morgenftern ‚ängftlich‘ und dergleichen mehr. Doch

Wer fürcht’t fich noch, da Gnad’ und Heil

das find Kleinigkeiten gegenüber den Leiftungen, die

Dem Schächer wird am Kreuz zu Theil?

Ich hebe aus der Fülle

Wer fo im Kreuz nur Gnade fieht,

uns das zweite Gedicht bringt.

und flugs in Jefu Arme flieht,

des Vorhandenen allerdings das Schlimmfte heraus, wenn

geht vor Gerechten allfogleich

ich den zehnten Vers (Linke S. 14. 15) hieherfetze, jenen

geradenwegs in’s Himmelreich.

Vers, welchen Reinkens mit Recht als ausreichenden

Grund anfıeht, um das Gedicht dem Hilarius zumal als

Linke verkennt völlig, dafs der ganze Satz Quz

.

Abendlied für feine Tochter abzufprechen:

dei Relativfatz zum vorhergehenden (a/vo ift, das Frage-

zeichen alfo eigentlich erft hinter dez gefetzt werden mufs,

Canendo venit fistula ingluvies,

bona praesentans inrogavit temporis,

Mit Unterfchlagung des que macht er daraus eine felb-

extendit ventrem, temulentum reddidit,

.

ftändige Sentenz, der er dann durch eine falfche Ueber-

miscuit risus,

fetzung einigen Sinn verleiht — durch eine falfche Ueber-

Kaum fpürt’ ich meine Kraft, liefs Hochmuth mich nicht ruhn,

fetzung, denn c/ucem praemio mutare heifst doch etwas ganz

Als wenn er aller Welt verftünde wohl zu thun,

anderes, als was die myftifche Redensart Linke’s befagt,

Einbildung blähte mich, da ward ich trunken nun

nämlich: ‚den Himmelslohn mit dem Schächerkreuz ver-

Andern zum Spotte,

taufchen, vom Kreuz zur Krone gehen‘; auch quaerere

Man traut feinen Augen nicht! Canendo — ‚kaum ff>ürt’

ift nicht mehr ‚fliehen in Jefu Arme‘, fondern ‚Jefum und

ich meine Kraft‘? Zug/uvies — ‚Hochmuth‘? Doch geben

in ihm die Gnade finden‘, wie in demfelben Gedichte

wir der Kürze halber eine richtige Ueberfetzung freilich

S. 74. 75 ut culpa quaerat gratiam, was Linke wieder

von jener altfränkifchen Sorte, die da verfucht, ‚Wort

fchief und gefucht zugleich überfetzt: ‚als dafs fich Schuld

für Wort wie auf einer Zahnradbahn ihren Karren den

und Gnad’ ergänzt‘.

Berg hinaufzudampfen‘, wie fich Linke (S. XXV) gefchmack-

Ich breche hier diefe Citate vor der Hand ab —

vol

auszudrücken beliebt:

;

es wird fich fpäter noch Gelegenheit genug finden, ihre

Mit Flötenfpiele nahte fich die Ueppigkeit; (richtiger noch: Völlerei)

Zahl zu vergröfsern — um zweitens den Nachweis zu-.

und bot mir lockend die Genüffe diefer Zeit:

erbringen, dafs der neue Ueberfetzer nicht blofs einzelne

auf fchwoll mein Bauch und ich verkam in Trunkenheit

Worte und Wendungen, fondern auch die Situationen,

und wüftem Lachen,

aus denen die Lieder hervorgegangen find, und den Geift,

der aus ihnen fpricht, wiederholt gröblich verkannt hat,

Ein anderes Beifpiel: S..34, 35 Aurora cursus provehit,

aurora totus prodeat, in patre totus filius sqqg. — ‚Die

Zunächft ein Beifpiel für das erftere. Der dem Ambro-

Röthe naht in rafchem Lauf; o Morgen zeuch nun voll

fius: zugefchriebene Hymnus 7 frinitatis unitas (S, 38.

herauf! Im Vater haben wir den Sohn‘ u. f, w. Aurora

39 ff.) ift eine Chorvigilie, Linke macht daraus das leiden-

totus! Iß es nicht, als hörte man den feligen Samuel

{chaftliche ‚Schrein‘ (Zaudum cantica!) eines ‚verlaffenen‘

Lange von Laublingen? Möglich, dafs Hobein’s Ueber-

immelthor‘ unfern Verdeut-

Mitternacht auf feinem

Sünders (quae excubantes [!| psallimus), der in ‚todesiftiller

ett erwacht‘

ift (zam lectulo

fetzung: ‚Sie trete voll in’s

fcher verleitet hat, aber Hobein hatte offenbar eine der

CONSUNZIMUS) }

Würdig ftimmt zu diefer Leiftung der

andern Lesarten, etwa ur Iucis tota prodeat vor fıch; in

pompöfe Schlufs: ‚Auf dafs ich mag dereinft beftehn,

der von Linke gewählten, die ich nicht für die urfprüng-

wenn Erd’ und Himmel untergehn‘ für das einfache und

liche halte, ift aurora an zweiter Stelle natürlich Ablativ

natürliche Zer quod (scıl.Ilumen) dierum circulis nullis ruamus

‚im Morgenlichte‘. Weiter: S. 44. 45 Lucis diurnae tem-

actbus, ‚auf dafs wir im Laufe der Tage in keiner unferer

Handlungen zu Falle kommen‘.

pora successibus determinans ‚Der du der treuen Kinder

denkft .und alles Lichtes Strahlen lenkft‘. Woher in aller

Für das Verkennen von Geift und Stimmung eines

Welt ftammen hier die treuen Kinder? Ich habe nur zu

Liedes bietet Apostolorum supparem (S. 112. 113 ff.) ein

guten Grund zu fürchten, dafs Linke fie in dem räthfel-

claffifches Beifpiel. Wer den Prudenz kennt, weifs wie

haften successibus fand. Was dies Wort bedeutet, hätte

derb und volksthümlich der Ton feines Lobliedes auf

eine andere Stelle S. 54. 55. den Ueberfetzer lehren

den heiligen Laurentius gehalten ift. Von diefem ift

können, wenn er nicht auch hier‘ am Ziele weit vorbei-

et

unfer Hymnus entweder ein Vorläufer oder, was mir

gefchoffen hätte.

Er überfetzt nämlich die Worte:

wahrfcheinlicher ift, ein fchwächerer Nachklang. Wir fin-

temporum das

tempora, ut alleves fastidium mit gewohnter

den auch hier den Heiligen zuerft im Todesgeleit feines

Leichtigkeit: ‚Der du den Ruhetag erfchufft und die Be-

Bifchofs, hören dann, wie er die Habgier des Stadtprä-

ladnen zu dir rufft‘, während z. B. bereits Dreves ganz

fecten durch eine fromme Täufchung zum Beften hat —

ftatt der draftifchen Predigt bei “ Prudenz feht hier das

richtig vom ‚Wechfel der Jahreszeit‘ redet, ‚der uns, vom

Veberdrufs befreit‘.

hübfche Wortfpiel: %iorum inopes perfeclae sunt oßes —

und vernehmen {chliefslich auch hier das bekannte he-

Freilich kann man nichts Anderes erwarten von Je-

mandem, der einen fo gängigen Ausdruck, wie supremis

roifche Witzwort, mit dem Laurentius noch auf dem Rofte

voctbus S, 132. ı

m ıon der andern Welt‘ wieder-

feine Gegner verhöhnt. Laurentius ift eben — man ver-

giebt, der S.108. 10

die heilige Agnes vor dem Götzen-

zeihe die profane Charakteriftik — ein humoriftifcher

bilde, das fie verehren foll, den unfinnigen Wunfch aus-

9

Märtyrer, foweit ein Märtyrer humoriftifch fein kann.

fprechen läfst: ‚Da, da, zerfleifcht mich, löfcht mit Blut

Was hat nun unfer Verdeutfcher aus diefem Carmen ge-

des Scheiterhaufens (focz) rothe Gluth!‘ während es fich

macht? Dafs er den unmöglichen Christus martyr an

natürlich, wie das auch aus dem voraufgehenden Verfe

Stelle des von Mone richtig gefundenen Xzstus ftehen

deutlich erhellt, um ein Auslöfchen der Opferflamme

läfst, und in der Ueberfetzung, ein bei ihm fehr beliebter

durch das Blut der Martyrin handelt. Was vollends an

Kunftgriff, die Schwierigkeit der Stelle vorfichtig umgeht,

Verkennung und Verdrehung des formellen und logifchen

ehört auf ein anderes Blatt. Aber woher nimmt er die

Zufammenhan

s der Sätze geleiftet wird, überfteigt das

ngeheuerlichkeit, dafs Laurentius wirklich vorhandene

Mafs jeder,

auc

n

\

der weitgehendften Verdeutfchungslicenz.

Kirchenfchätze zuvor an die Armen ausgetheilt habe?

Bei der Schwierigkeit, hierfür engbegrenzte Beifpiele zu

Stammt das etwa aus

dem ‚Studium der Martyrologie‘

finden, mufs ich mich aus räumlichen Rückfichten mit

(S. XXIV)? So wäre dasfelbe beffer unterblieben; wird

einem begnügen, dafs fich S..72; 73 bietet:

doch durch dies thörichte Einfchiebfel, von dem nicht

593

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

NI 8T

504

ein Wort in unferm Hymnus, nicht eins bei Prudenz fich

vertrauen unternommenes Corpus hymnorum würde ohne

findet, der ganze Witz des frommen Archidiakonus zer-

Zweifel — ganz abgefehen davon, dafs vielleicht Beru-

ftört. Die Kirche hat eben jener Zeit keine andern Schätze,

fenere fich dadurch von der Uebernahme diefer überaus

als ihre Armen. Ueberhaupt aber: Spondet pie nec abnutt,

wün{chenswerthen Arbeit abhalten liefsen—eine Blamage

addens dolum victoriae — mimmt er fie all und theilt fie

gegenüber dem Auslande, wie gegenüber den gegen-

aus, und Bettler gehen reich nach Haus‘—heifst das eigent-

wärtig fo eifrig und erfolgreich Mitftrebenden auf katho-

lifcher Seite werden.

Oder thäten wir hier Linke doch

lich noch überfetzen? — Dafs im Folgenden das oben

erwähnte Wortfpiel als folches unerkannt und unüber-

Unrecht? Sollte er, obwohl zum Ediren in erfter Linie

fetzt bleibt, ift im Verhältnifs unwefentlich. Aber ge-

ein durchdringendes Verftändnifs des Textes gehört,

radezu Proteft einlegen mufs man gegen eine Verdeut-

welches ihm abgeht, vielleicht durch andere untergeord-

fcherei, die das berühmte:

Versate me, martyr vocat,

nete Eigenfchaften, fei es auch nur peinliche Sorgfalt

vorate, si cocthum est, inbet mit der prahlerifchen Phrafe

und Zuverläffigkeit im Kleinften, fich beffer zum Heraus-

Die Gerechtigkeit

vertaufcht: ‚Ringsum verfengt mich, ruft der Held, bis

geber, als zum Ueberfetzer eignen?

mein Gebein zu Staub zerfällt‘.

Kreilich.der : Lon, «den

erfordert, dafs wir uns feine Arbeit auch in diefer Hin-

der Ueberfetzer in diefem Hymnus, wie.in allen gleich-

ficht etwas näher anfehen, foweit das bei der Eigenart

mäfsig angefchlagen hat und auf den er fich fälfchlich

des 7e Deum laudamus möglich ift. Denn ‚um fich nicht

als auf den Ton des Kirchenliedes der Reformationszeit

felbfit vorzugreifen‘ hat er hier auf eine felbftändige Ge-

fogar viel zu Gute thut, verträgt eine Wiedergabe jener

ftaltung des Originaltextes verzichtet und einfach Aus-

Worte im Geifte des Originals nicht — aber dann ift

wahl und Text aus Wackernagel’s ‚Kirchenlied‘ adoptirt.

eben der Ton falfch und mufste geändert, nicht aber

Um fich nicht felbft vorzugreifen! Als ob es keine

umgekehrt die Eigenart des Originals ihm zum Opfer

curae alterae gäbe, als ob irgend jemand es ihm verübeln

gebracht werden,

Einen Vorzug hat allerdings diefer

würde, wenn er nach Jahren bei reicherem Material und

Ton, der ihn für einen Ueberfetzer vom Schlage unfres

reiferer Erfahrung feinen Text hie und da anders con-

Verdeutfchers unfchätzbar macht: er hilft mit einigen

ftituirte, als er es heute gethan! Jeder andere würde die

Phrafen, blaffen oder fchwülftigen, wie es gerade pafst,

Gelegenheit benutzt haben, um in diefem relativ befchränk-

über dunkele und unbequeme Stellen hinweg. Drei Bei-

ten und durch zahlreiche Unterfuchungen vielfach er-

fpiele ftatt ebenfovieler Dutzende: Seite 50. 51 dormire

gründeten Fahrwaffer zu zeigen, was er auf der hohen

mentem ne sinas, dormire culpa noverit ‚Das Herz nur hat

See der Hymnologie fpäterer Jahrhunderte demnächft

nicht Ruh’ und Raft, bis du es’ dir verföhnet haft.‘

5

zu leiften vermöchte.

Linke aber will fich nicht vor-

02. 93 Nec sıt salus ullo modo tuo foris vocabulo

‚Nun

greifen und fo wählt er Wackernagel als Piloten,

Was

ift des Heiles Kern und Stern auf dein Wort nimmer

diefer für das deutfche Kirchenlied gethan, weifs jeder; dafs

von uns fern‘.

(Kennt Herr Dr. theol. Linke wirklich

er aber diefelbe Geltung auch auf dem Gebiete der latei-

Actorum am Vierten nicht?). Schliefslich ein Prachtftück

nifchen Hymnologie erlangt oder auch nur verdient

Linke’fcher Verdeutfchung aus der Schilderung des Wol-

hätte, ift eine Präfumtion Linke’s, die Wackernagel ohne

kenbruchs Obduxere polum nubila caeli (S. 150, 151):

Zweifel felbfit zurückweifen ‚würde.

I& doch die ganze

Summe lateinifcher Hymnen, mit der er fein grofses Werk

Eversos videas arbore nidos

über das deutfche Kirchenlied eröffnet, nicht Selbft-

tullis cum teneris per freta duci

nec matrem exilia*) ponere curas

zweck, fondern Fundament deffen, was folgt.

Nirgends

maioresque metu cogere foelus.

nimmt er das Verdienft in Anfpruch, ‚nach feftem Prin-

‚Graufam ftöret die Fluth

Vögeleins Freude,

cip einem von der Tradition benannten Autor eines Liedes

auch der Küchelein Brut

nimmt fie zur Beute.

die Autorfchaft entweder zu- oder abzuerkennen‘, viel-

Ach alt Vögelein mag

weiter nicht trauen

mehr kommt es ihm bei feiner Sammlung in erfter Linie

will nicht wieder im Hag

Neftchen erbauen,‘

darauf an, diejenigen lateinifchen Gedichte zufammenzu-

Und ein Mann, der folche Gelbveigeleinpoefie für Hym-

ftellen, ‚welche eine unmittelbare Beziehung zu deutfchen

nenverdeutfchung ausgiebt, der fo, wie wir gefehen, auf

kirchlichen Liedern haben, auf welche ich alfo im Ver-

Schritt und Tritt feinen gänzlichen Mangel an den noth-

laufe meines Werkes mufste verweifen können‘.

Daher

wendigften Vorkenntnifsen verräth, wagt es, 'S. XVII der

läfst er ganz unzweifelhaft echte Hymnen aus, wie den

Vorrede folgende grofsartige Ankündigung vom Stapel

von Auguftin mit nur drei andern dem Ambrofius aus-

zu laffen:

drücklich zugefchriebenen Yam surgit hora tertia, und

‚Ich hoffe in einigen Jahren einen neuen 77 hesaurus

nimmt nachweislich fpätere Umarbeitungen, die er felbft

hymnorum herausgeben zu können, in deffen kritifcher

als folche bezeichnet, auf, wie die des Aeterne vex allis-

Textredaction‘ nicht allein noch gegen 100 bisher uner-

sime. Von diefen durch den Zweck bedingten Grund-

forfchte Codices manuscripti verwerthet, fondern auch die

fätzen der Wackernagel’fchen Sammlung fcheint Linke

Werke von Daniel, Neale, Möne und Morel, fowie die

keine Ahnung zu haben, er könnte fonft feine Verdeut-

übrige vereinzelte Litteratur zufammengearbeitet fein

fchung den früheren gegenüber nicht auch dadurch in’s

werden

Das von Wackernagel gewünfchte ab-

Licht fetzen wollen, dafs er behauptet, fıe enthalte —

fchliefsende Werk wird es noch nicht fein, wenn es über-

in ihrem Wackernagel’fchen Beftande — den ‚ganzen

haupt je zu einem folchen kommen kann, da die Manu-

Schatz der lateinifchen Hymnenpoefie der alten Kirche‘.

fcripte der ganzen Welt vorher durchforfcht fein müffen,

Sollte aber noch jemand in Zweifel fein, ob Linke fich

aber es wird demfelben um einen bedeutenden Schritt

aus wiffenfchaftlicher Caprice oder einfach aus Unkennt-

näher führen.

Es wird dann ftatt der vielen, noch dazu

nifs an Wackernagel angefchloffen, fo kann ihn eine Stelle

im Buchhandel vergriffenen Bücher, nur ein Werk fein,

aus dem Hymnus Aeterne rerum conditor von dem Letz-

auf das fpätere Forfcher zurückzugreifen haben, da es

teren überzeugen.

Wer fich mit Ambrofius und der

alle anderen in fich aufnimmt, das Zerftreute zufammen-

älteren Hymnenpoefie überhaupt befchäftigt hat, weifs,

fafst und ordnet und den Querftrich unter fämmtlichen

dafs diefes Gedicht nur durch ein Citat Auguftin’s, wel-

Ergebnifsen der Forfchung zieht.

Diefes grofse Werk

ches zugleich einen deutlichen Fingerzeig für das Ver-

fei hiermit vorläufig angekündigt.‘

ftändnifs‘ desfelben giebt, als echt erwiefen wird. Die

Diefe vorläufige Ankündigung mufs jedem Freunde

Worte Auguftin’s lauten Refractat, I, 27; In hoc libro

der deutfchen und fpeciell der deutfch-proteftantifchen

dixi in quodam loco apostolo de Petro, quod in eo tanquam

Wiffenfchaft einen ehrlichen Schrecken einjagen, denn

in petra ecclesia fundata Sit, qui sensus etiam canlatur ore

ein von unferm Hymnenverdeutfcher mit folchem Selbft-

multorum versibus beatissimi Ambrosii, ubi de gallo gallı-

naceo ait: Hoc ipsa petra ecclesiae canente culpam dilhuit.

*) Schon das Metrum fordert mindeftens ex7/io,

Linke kannte weder dies Zeugnifs des Auguftin, obwohl

‘I'heologifche lLiteraturzeitung.

1885.

NIsZE

506

595

men; zur Kennzeichnung des Linke’fchen Machwerkes

er es wie fo manches andere, deffen er bedurfte, aus

J. Kayfer’s trefflichen ‚Beiträgen zur Gefchichte und Er-

wird die Auslefe, die ich im Vorftehenden gegeben,

Was aber den Verdeutfcher felber

klärung der älteften Kirchenhymnen‘ leicht hätte ent-

ohnehin- genügen,

nehmen können, noch verftand er die auch an fich durch-

betrifft, fo würde ich den Zweck diefer Kritik für erreicht

aus nicht fchwierige Stelle aus ihrem lateini

fchen Wort-

halten, wenn er bei den etwa weiter zu erwartenden

Bänden feines Ze Deum laudamus Cıch ein gründliches

laut, denn er überfetzt den heitern Unfinn: ‚Der Kirche

Studium des alten Textes und feiner modernen Erklärer

Fels ift Hort und Halt, Nun trotz ich Höll’ und Tods-

und Ueberfetzer zur erften Pflicht machte, den Gedanken

gewalt‘.

Dafs nun auch S, 58 die Beziehungen auf Pe-

trus in den Verfen Yesu labente

s vespice et nos videndo

an fein ‚grofses Werk‘ aber, das Corpus hymnorum, We-

corrige u. f.w. völlig unver

ftanden und unüberfetzt blei-

nigftens folange aufgäbe, bis er fich wirklich in den Be-

ben, bedarf kaum der Erwä

hnung. Wundern foll es mich

fitz der dazu nöthigen umfaffenden Kenntnifse gefetzt,

nur, ob er wie hier

beim Ambrofius, fo auch fpäter beim

zu dem ihm. jetzt nicht weniger fehlt, als Alles,

Prudenz alle die von

Wackernagel für feinen Zweck mit

Braunfchweig.

Wilhelm Brandes,

Recht beigefügten Umarbeitungen fpäterer und {pätefter

Jahrhunderte in feinen gereinigten Schatz der alten Hym-

Salmon, Dr. G., The Cross-References in the ‚Philosophumena‘

nenpoe

fie aufnehmen wird.

Aber

Linke hat nicht blofs die Auswahl und Reihen-

(Hermäthena‘, “ A SerneS öf: papers On Literdturs,

folge, fondern auch den Wortlaut des Wackernagel’fchen

Science and Philosophy, by Members of Trinity

Textes beibehalten und zwar aus dem Grunde, weil

College, Dublin Nr. XI [1885] p. 389—402).

Wackernagel ‚vermöge feines feinen Urtheils und ich

möchte fagen kanonifchen Inftinktes den relativ correc-

Diefer kurze Auffatz weift auf ein Problem in den

teften Text giebt‘. Gott behüte mich, an Wackernagel

Philofophumenen hin, welches m. W. bisher noch nicht

Linke’fche Kritik zu üben — fein feines Urtheil in allen

erkannt worden ift, und deutet eine Löfung an, die auf

jeden Fall Erwägung verdient.

Ehren, aber die myftifche Redensart vom kanonifchen

Ich

Inftinkte ift denn doch eine baare Lächerlichkeit.

Salmon wirft die beiden Fragen auf, ob die gnofti-

erwähnte fchon früher die Stelle aus dem zweiten Verfe

fchen Schriften,

welche aufser Hippolyt (P”7losoph.)

des Laurentiushymnus, wo Wackernagel CXristum SCQUENS

fonft Niemand citirt hat,

echt find, und ob die Secten,

hic martyrem responsa vatis rettulit bietet. Alles wies

denen fie angehören follen und die fonft Niemand ge-

hier auf die Correctur Mone’s Xzstum hin — die Erzäh-

nannt hat, überhaupt exiftirt haben.

Das Recht, diefe

lung des Vorganges bei Prudenz, die Beziehung des vales

Fragen zu ftellen, hat der Verf. durch eine Vergleichung

auf einen vorhergehenden Namen, vor allem aber der

der von Hippolyt benutzten Schriften der Naaffener, der

Peraten, der Sethianer, des Gnoftiker Juftin, der Simo-

Umftand, dafs Chriftus denn doch nun und nimmermehr

ein Märtyrer ift. Wer ‚fein Lebelang die Luft der alten

nianer ( An6öpaotiS UEyAAnN), der Doketen und des Mo-

Kirche geathmet und das Brot der alten Kirche gegeffen‘,

noimus gewonnen.

S. hat nachgewiefen,

dafs

diefe

wie das Linke von fıch rühmt, follte doch eine fo elementare

Schriften nicht nur in der Benutzung der h. Schriften

Begriffsverwirrung nicht weiter propagirt, fondern trotz

verdächtige Uebereinftimmungen aufweifen, fondern auch

Wackernagel das Richtige eingefetzt haben. Freilich mufs

vielfach im Gebrauche von Worten, Formeln, Bildern

man ‚es. vorher als folches erkennen. Wer weitere Bei-

und ganzen Satzgruppen. übereinftimmen.

Die Verglei-

chung ift keine erfchöpfende — was der Verf. felbft con-

fpiele für die grofse Correctionsfähigkeit des Wacker-

nagel’fchen Textes wünfcht, findet fie leicht z. B. durch

ftatirt —; aber fie reicht allerdings vollftändig aus, um

eine Vergleichung des pfeudo-hilarianifchen Ad coeli clara

die Behauptung zn rechtfertigen, dafs hier entweder

non sum dignus sidera, wie es bei ihm und Linke fteht,

gemeinfame Quellen vorliegen — die Schulformeln grie-

mit dem Text und den Varianten bei Mone, Daniel, du

chifcher Philofophen, was in einzelnen Fällen auch nach

Meril u. A. Der {fchlagendfte Beweis aber fcheint mir

S. die nächftliegende Annahme ift —, oder dafs ein

die Thatfache, dafs Linke felbft, um von gleichgültigen

directes Benutzungsverhältnifs zu ftatuiren ift, oder dafs

orthographifchen Aenderungen zu fchweigen, einzelne

ein und derfelbe Autor diefe Schriften verfafst

offenbare Fehler des Wackernagel’fchen Textes corrigirt

hat. Salmon ift nun geneigt, da Hippolyt für uns der

hat, fo S. 2 V. 8 angustae in angusto, S. 66 V. ı1 ad

einzige Zeuge diefer Secten ift, das Letztere anzunehmen.

oratum in adoratum — an anderen Stellen find freilich

Da aber, wie er wohl mit Recht behauptet, an der Ehr-

ebenfo augenfällige Druckverfehen ftehen geblieben, z,

lichkeit Hippolyt’s nicht zu zweifeln fei, fo bleibt nach

B. S, 134 V. ı1 ßersequentem, S. ı52 V. 4 lapso — ja

S. nur die Annahme übrig, dafs der eifrig häretifche

dafs er verfchiedentlich fogar abfichtlich oder unabficht-

Schriften fammelnde Hippolyt von einem ‚Simonides‘

lich feinen Text verfchlechtert hat.

Ich rechne dahin

getäufcht worden fei, der ihm für gutes Geld Echtes

Stellen, wie

S. 36 V. ı wo Summe (Wackernagel Swum-

habe. Salmon beurtheilt am Schlufs des Auffatzes auch

und Unechtes, letzteres aus eigener Schmiede, verkauft

mae) metrifc

h unzuläffig ift, ferner S, 58 V. 8 ze (W. e%),

C

vor. allem aber

»

134 V. ıı ff. Diefe Strophe lautet

die viel umftrittenen Mittheilungen H.’s über die Bafıli-

bei Linke: /am coelos referes arvaque laxes | foecundo

dianer und findet, dafs die Quelle, aus welcher H. ge-

placidus imbre rogamus,

| Heliae meritis impia saecla |

fchöpft hat, ebenfalls um ihrer Beziehung zu anderen

donati pluvia: nos quOGUE

ones. Für veferes im erften

Quellen willen verdächtig fei. ‚// zs {rue that his account

und donati in der letzten

Zeile bietet Wackernagel die

of their system has fewer coincidences with olher systems

fhan are found in other cases; yet there ave some. At an

einzig möglichen Formen 7eseres, ‚öffne des Himmels

Schleufen‘, und donasti. Das Unglaublichfte bei der Sache

early stage we meet (p. 232, 40 Miller) mwavt@ 600 80riv

ift aber, dafs Linke, währe

nd er im letzten Verfe vor-

ELTEW al EL U EVOÖOVTA wWAQAÄLTELV; Ihe illustration of

fichtig umfchreibt (‚drang aus himml

ifcher Thür einft für

?he Indian Naphta (p.239) is used by the Peratae (2:437)

die Sünder Thau und Regen herfür: denke der Kinder!‘),

and in the place assigned to the Holy Spirit, and in what

im erften feinen Druckfehler (?) auch noch fchwungvoll wie

zs said about its sweet fragrance, we have an echo of

immer überfetzt: ‚Fülle des Himmels Gewand wieder

what was said before. T cannot help suspecting this Bası-

mit. Segen!‘

lides to be also a Valentinian in disguise. The Valentinian

So leicht es mir fallen würde, auch die doppelte und

technical words slip out: ÖnurLovgyos, &xtgwuc, TOMLOG;

dreifache Spaltenzahl mit ähnlichen Nachweifen zu füllen,

Zhe same use is made of the texts, Prov. 1, 5 (comp.

mufs ich doch mit Rückficht auf den fchon übermäfsig

. 239 65; 191, 82; Clem., Strom, II, 48); Exod. 6,.2. 3

in Anfpruch genommenen Raum diefer Blätter und die

(comp. 238, 36; 196, 25); while the uU&F0QL0V nveduCn of

fchwergeprüfte Geduld des Lefers hier zum Ende kom-

this Basılides seems to be closely related to the Valentz'm'an_

/

S

Nr fl

597

Theologifche Literaturzeitung. 1885.

508

ö008. On the most unfavourable supposition, Ihe statements | fiıch trefflich in das XI.jahrh. einordnet, Der Schlufs-

of this work deserve same attention.‘

abfchnitt über Stil und Urheber des Kunftwerkes zeigt

Die kühne Hypothefe des Verf.’s zu adoptiren, wird

den Verf. als einen fehr fcharf fehenden Beobachter; in

man einige Umftände machen, Je jünger die Quellen find,

fehr feiner Weife beftätigt er die vorher aus Quellen

welche H. benutzt hat, um fo weniger ift ein literarifcher

und Grundgedanken gewonnene Erkenntnifs der Ent-

Zufammenhang zwifchenihnen auffallend!). Zeugnifse, dafs

ftehungszeit durch Analyfe des Stiles, welcher durch-

im dritten Jahrhundert gnoftifche Secten, refp. Schulen

i

weg eine beginnende Kunft zeigt; auch hier im Anfchluffe

verfchiedener Herkunft Verbindungen unter einander be-

an Springer, welcher in dem Auffatze in der Weftdeut-

feifen haben; fehlen nicht ( ganz:

Aber sdem Veifigge.

fchen Zeitfchrift (III. Jahrg. S. 201 ff.) erwiefen hat, dafs

bührt Dank, dafs er auf das Problem aufmerkfam gemacht

erft mit dem XI. Jahrh. für die deutfche Kunft der An-

hat, und bei der Beurtheilung des Löfungsverfuches, den

fang einer neuen Periode zu ftatuiren ift, während das

er felbfit gegeben, mögen die Kritiker fich erinnern,

X. Jahrh. kunftgefchichtlich fich eng mit der karolingi-

fchen Zeit zufammenfchliefst.

dafs er von einem Gelehrten ftammt, der fonft geneigt

Diefe Beobachtung er-

i die Ueberlieferung,. wie .fie lautet; ‘ zu verthejidigen.

weift fich auch als richtig im Hinblicke auf den Stoffkreis,

Giefsen.

Adolf Harnack,

der zur Darftellung kommt: auch die Augsburger Erz-

thüre ift ein Beweis, wie fich im XI. Jahrh. der Stoffkreis

ändert, wie erft jetzt die noch in der karolingifchen Pe-

Merz, Repetent Dr. Johs., Die Bildwerke an der Erzthüre

riode im Vordergrunde ftehende Vorftellung von der

des Augsburger Doms. Mit 2 Taf. Stuttgart, J. F. Stein-

In

Wundermacht Chrifti gänzlich zurückgedrängt wird.

köpf, 12885 (52 SX @1 78 00

trefflicher Weife hat übrigens der Verf. darauf in feiner

Anton Springer hat uns in der Methode, welche er

Befprechung des Arnulf-Altars in der reichen Kapelle

in feiner Abhandlung‘ über die Quellen der Kunftdar-

zu München hingewiefen (Chriftl. Kunftbl. 1885, 4).

ftellungen im Mittelalter (Verhh. der fächf. Gef. der

Scharffinnig und forgfältig ift die Unterfuchung ge-

führt, ftreng methodifch {fchreitet fie fort. Noch gröfsere

Wiffenfchaften phil,-hift, Kl. 1879. XXXI. B.) auseinander-

Sicherheit würden die Refultate erhalten haben, wenn

gefetzt hat, den Schlüffel für die Erklärung der mittel-

der Verf. aufgezeigt hätte, wie die gelehrten Erklärungen

alterlichen Kunftfchöpfungen gegeben.

Was unmetho-

difche Forfchung als unverftändlich ftehen gelaffen oder

Ifidor’s und Beda’s durchweg das geiftige Eigenthum des

durch ihre willkürliche Auslegung noch mehr verwirrt

frühen Mittelalters geworden find. Die Belege aus Hym-

hatte, verliert jetzt den Schein des Räthfelhaften und

nen und Sequenzen find nur für einige Bilder gegeben,

wird klar und lebendig durch die Schriftquellen.

Der

hätten aber unfchwer auch für die andern fich finden

Meifter felbft hat feine‘ Methode auf das. Ueberzeu-

laffen. Namentlich war das bei der Frau mit dem 'ge-

fundenen Grofchen am Platze:

das Befremdliche ihrer

gendfte bewährt bei der Erklärung der Sculpturen an

Darftellung verliert fich bei dem Einblicke in die Dich-

Br QAdENEN IOr ;2U FreiDers.

Mittels

desfelben

Schlüflels haben die“ öft f{chon behandelten, aber bis

tungen des Mittelalters, welche beweifen, dafs diefe Pa-

Leider

jetzt noch nicht ausreichend erklärten Bildwerke der

rabelgeftalt mit zu den beliebteften gehörte.

Erzthüre des Augsburger Domes in der vorliegenden

fliefsen-die-Quellen. /auf 'dem: Gebiete / der / Predigt - im

mufterhaften Abhandlung ihre endgiltige Löfung gefun-

XI. Jahrh. äufserft fpärlich; dafür giebt im Anfange des

den,

Der Sohn des um die chriftliche Kunft hochver-

XII Jahrh. Honorius Auguftodunenfis den Beweis, dafs

IGdor’s und Beda’s Auslegungen faft wörtlich das Gemein-

dienten langjährigen Leiters des Chriftlichen Kunftblattes

gut der Durchfchnittsbildung geworden waren, Referent

hat mit ihr einen ausgezeichneten Beitrag zur mittel-

glaubt, dafs an verfchiedenen Stellen die Heranziehung

alterlichen Kunftgefchichte gegeben und aufs neue die

Richtigkeit des Springer’fchen Weges beftätigt, welche

von Honorius vortheilhaft gewefen wäre. Die Erklärung

wohl kaum heller in die Augen {fpringt, als bei Ver-

der. einen Königsfigur als Judas Maccabaeus wird durch

gleichung der durch die bisherigen Forfchungen gewon-

Honorius’ Gemma Animae [, IT c. XLIT pag. 627 ed. Migne

nenen Refultate über die Augsburger Thüre, namentlich

ficher, indem Judas hier zur dedicatio ecclesiae in be(on-

dere Beziehung gefetzt wird. S. 27: Neben der Deutung

in der umfänglichen und einflufsreichen Schrift von Allioli,

der auf dem Berge ftehenden Perfon auf Mofes ift auch

mit den Ergebnifsen der jüngften Unterfuchungen. Der

noch die auf Aaron und Simfon möglich, -die letztere

Verfaffer gewinnt in dem erften Ab{fchnitte feiner Schrift

hier freilich nicht wahrfcheinlich. Honorius beweift auch,

(4—10) durch Vergleichung der Nachrichten über die

Thüre mit grofser Wahrfcheinlichkeit als Entftehungszeit

dafs‘ die Abweichung Ifidor’s und Beda’s vom Vulgata-

die Jahre 1060—1063 und erklärt die völlige Unordnung,

texte in der Erzählung Exod. VII, 12 eine weitverbreitete,

in der die Bilder fich gegenwärtig befinden, fowie das

ja vielleicht die allein übliche Anfchauung war; denn

auch er hat ftatt Aaron Moyfes (Specul, eccl. p. 943). _Schr

doppelte Vorkommen. ver{chiedener Bildtafeln mit grofser

belehrend für die Darftellung des Satans an den Kirch-

Gewifsheit daraus, dafs jedenfalls urfprünglich am roma-

thüren und fchlagender als die S. 40 angezogene: Stelle

nifchen Dome zwei gleiche, einander entfprechende Thü-

Hono-

ren vorhanden waren, deren Bilder beim Umbaue des

ift aus der Gemma Animae cap. CLIT de portis.

Domes in der gothifchen Periode auf einer Thüre ver-

rius giebt auch die Erklärung für den Mann mit der

einigt und Ende des XVI. Jahrh./’s noch einmal reftaurirt

Traube, deffen' Deutung als eine Verbildlichung des

wurden, dabei aber ganz durch einander geriethen. Die

Spruches Luc. VI, 44 wie die Verfetzung der hühner-

fütternden Frau unter die Mittelfcenen beanftandet wer-

Bildwerke felbfit werden (11—20) knapp und klar be-

den mufs.

Die vom Verf. in allem übrigen vortrefflich

fchrieben und erklärt, und es wird ihre Anordnung ver-

fucht.

hergeftellte Symmetrie wird verletzt durch die Einglie-

Die zweite der beigegebenen, nach der guten

Photographie der Gebrüder Martin in Augsburg gezeich-

derung der zwei neuteftamentl., _ aus der Gleichnifsrede

neten und zinkographirten Tafeln zeigt die Thüre nach

genommenen Gegenftände in die hiftorifchen Scenen des

diefer Reconftruction, mit der man fich im wefentlichen

AÄ. T’s, und es läfst fich hierfür kein Beifpiel beibringen.

durchaus einverftanden erklären mufs.

(Die erfte Tafel

Eine andere Deutung aber läfst fich fehr wohl geben.

Offenbar ift bei dem Manne, welcher die Traube ge-

ftellt den gegenwärtigen Zuftand der Thüre dar.) Darauf

pflückt hat, im Unterfchiede von allen übrigen Perfonen

wird die typologifche Bedeutung der Darftellungen aus-

die Nacktheit betont; nur läffig hängt der Mantel auf

führlich erörtert, woraus fich ungezwungen als Grund-

der Schulter, flüchtig einen Theil des Leibes verhüllend.

gedanke die Darftellung der Kirche ergiebt (42), was

Schion Förfter hat auf Noah hingewiefen, und die Ana-

1) Dafs die für die Valentinianer benutzte Quelle echt und zuverläffig

logen auf den Portalen, weniger auf dem von S. Zeno

ift, behauptet Salmon,

in Verona als vielmehr a}xf der Thüre in Monreale,

509

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

NESZT,

510

machen diefe Annahme ficher. Es ift bekannt, dafs Noah

zu einer wirkfamen Selbftrechtfertigung gegen die harten

unter den Hochzeitszeugen in den Liedern &x dedicatione

Anklagen, die er fich wegen feiner Haltung im Parlament

ecclesiae mit auftritt; feine typologifche Bedeutung für

hat müffen gefallen laffen (vgl. -Palmer, Die Gemein-

die Paffion Chrifti wird von Honorius Auguftod. oft her-

fchaften und Sekten Württembergs. S, 119). Freilich ge-

vorgehoben (Specul.. eccl. de epiphania Domini p. 848; in

winnt man den Eindruck, dafs der Held, der doch fchon

passione Domini p. 9310; Gemma An. Iib. II c. XX1); die

eine Rolle im kirchlichen und politifchen Leben feiner

Pflanzung .des Weinberges d. i. der Kirche‘ durch den

Heimath {pielt, fich in lauter Unklarheiten bewegt; aber

Tod Chrifti, welcher durch das Trinken des Weines an-

diefes Urtheil ift dem Lefer 1eicht gemacht durch die

gedeutet ift, pafst trefflich in den auf unferer Thüre zur

unbefangene Selbftkritik, die wir fchon dem erften

Darftellung gekommenen Gedankenkreis, um fo mehr

Bande nachrühmen durften und die der Verf. bis dahin

als die Beziehung auf die Paffion hier überwiegt. Die

zu üben fortfährt. Das wird anders in der zweiten Hälfte.

Bildtafel würde dann unter Nr. V einzuordnen fein; das

Zwar merkt man dem Verf. wohl an, dafs er auch die

Gegenftück ift freilich verloren.

Für die Frau mit den

ferneren Erlebnifse noch mit dem kritifchen Auge anfieht,

Hühnern läfst fich, wie es fcheint, in den Schriftquellen

aber er fpricht fich nicht mehr fo _ offen darüber aus -und

Doch kann man es

geht in feiner Kritik jedenfalls nicht fo weit, wie der

kein fchlagender Beleg beibringen.

fehr wohl bei der Deutung des Verf.’s bewenden laffen;

welche das frühe

Lefer, der kein Genoffe des Tempels ift. An den Ge-

fie ftimmt durchaus zu den Bildern,

fchichten, welche diefe zweite Hälfte erzählt, wird aller-

Mittelalter auf die Kirche anzuwenden liebte als der mater,

dings nur jener kleine Kreis fich erbauen können.

Seit

quae et lactat parvulos et pane confirmat provectos. Diefe

1848 — es ift bemerkenswerth, dafs das tolle Jahr das

Figur aus der Gleichnifsrede Jefu ift dann das Gegenftück

Geburtsjahr feines Reformgedankens ift — fängt H. an,

zur Frau mit der wiedergefundenen Drachme, der gegen-

|

die Zeitlage von den biblifchen Weisfagungen aus zu

über, alfo über dem Centauren, fie ihren Platz findet.

Doch das find Kleinigkeiten. Das nähere Eingehen

beurtheilen (S, 256, 329), und die Apokalypfe fammt den

Propheten des Alten Teftaments wird ihm nun ‚die

auf diefelben mag dem Verf, bezeugen, mit wie lebhaftem

/

Quelle’wahrhaft guter Entfchlüffe und Unternehmungen‘

Intereffe Ref. feine vortreffliche Arbeit verfolgt hat,

(345).

Er erkennt je mehr und mehr die unhaltbare

welche eine fchöne Frucht ift aus der Verbindung von

.

|

Geiftesfchwäche der Kirche und fieht endlich keinen

Theologie und Kunftgefchichte.

|

andern Ausweg als den Auszug aus Babylon.

Dabei

|

vermag er es noch immer für ein Mifsverftändnifs zu er-

Leipzig.

Johannes Ficker.

|

klären, dafs ‚wir an Deutfchland und an der evangelifchen

|

Kirche verzweifeln‘ (420); Ref. gefteht, dafs er beim beften

Hoffmann, Chrph., Mein Weg nach Jerusalem. Erinnerungen

Willen von diefem Mifsverftändnifs fich nicht hat erholen

aus meinem Leben. 2. Thl.: Erinnerungen des Mannes- | können. Zugeben mufs man, dafs die Idee einer reli-

alters,

Jerufalem, 1884.

(Stuttgaftt, J. F; Steinkopf.)

giöfen Erneuerung von H. anfangs die ganze Kirche um-

‚ faffend gedacht ift, dafs er. keine Secte gewollt hat

(520. S...8:)

(454 f.); bald ift’s doch vorläufig auf eine Secte hin-

Der Verfaffer befcheidet fich bei dem Gedanken, ausgekommen (461:,

die Geftalt einer Secte für

dafs diefer zweite Theil feiner Erinnerungen, welcher

fein Mannesalter — von den erften Verfuchen ‚eigener

Kaum hat H. den reformatorifchen Gedanken ein

den Augenblick annehmen mufste‘, Vergl. S. 499).

Wirkfamkeit bis zum glücklichen Gelingen der Ueber-

er geifti-

gen Neugeburt der Chriftenheit (und Judenheit) d

urch Ge-

fiedelung nach dem gelobten Land, (1841 bis 1868) um-

horfam gegen die Weisfagungen verkündigt und zur Samm-

fafst, nur in einem kleinen Kreife Lefer finden werde, d.

lung des Volkes Gottes in Jerufalem aufgefordert, fo

h. nur im Kreife des Tempels,

Dagegen hatte Ref, bei

ift man mitten im fectirerilchen Treiben drin, dafs einem,

der Anzeige des erften Theils (Jahrg. 1884 Nr. 1ı4) die

der die Luft des Württembergifchen Pietismus nicht kennt,

Hoffnung ausgefprochen, dafs gerade der zweite dem

fchier der Athem ausgeht. In den Vordergrund der Be-

Theologen und Hiftoriker reichere Ausbeute bieten werde,

wegung tritt diefer unheimliche Hardegg, dem fich Hoff-

In der That bringt diefer Band Stücke von allgemeinerem

Intereffe, freilich mehr in der erften Hälfte,

Hat doch

mann während der ganzen erften Zeit des Tempels

Hoffmann bei dem ‚Vifchei’fchen Skandal‘ die Rolle

(1853—1868) bis in die Principien hinein mit Selbftver-

leugnung unterordnet, der dem Te

mpel feinen Namen

eines Vorkämpfers der verletzten Kirche gefpielt und,

gegeben (406; vgl. aber 384),

der vor allem die Gaben

wie aus feiner Darftellung fich ergiebt, immerhin in einer

und Kräfte der älteften Gemeinde

aus ı Kor. 12 und 14

fo achtenswerthen Weife, dafs man nicht nur Jefuitismus

in das Pro

gramm der Gemeinfchaft hineingebracht hat

und Pfaffenthum auf Seiten der Gegner Vifcher’s darf

(413), der nach jährelanger Bekanntfchaft für Hoffmann

fehen wollen, wie diefer felbft (vgl. Vifcher, Mein Lebens-

Wogegen es

noch ein Gegenftand ernften Studiums if (486 f.) und

gang. Gegenwart 1874 Nr. 50. S. 379).

auch noch beftimmen und regieren darf, als Hoffmann

erfreulich gewefen wäre, wenn H. hätte von der Beur-

innerlich an ihm irre geworden

ift (437—524). Der Band

theilung Kenntnifs nehmen können, die Vifcher ebendort

endet mit der erften ‚Kundge

bung der Meinungsverfchie-

feiner berüchtigten Habilitationsrede angedeihen läfst: ‚Es

denheit‘

(dies die letzten Worte !) zwifchen Hardegg und

waren darin freilich einige Stöfse jugendlicher Leiden-

Hoffmann, alfo mit einer {fchrillen Diffonanz; fo gar nicht

fchaft geführt, die ich in meinen fpäten Jahren nicht kann

findet die peinliche Stimmung, worein man durch die

vertreten wollen.

Doch wufste man im Kreife meiner

zweite Hälfte des Buches verfetzt wird

Zuhörer wohl, wie der „offene Hafs“, den ich ankündigte,

Wie viel nöthi

, eine Löfung.

eigentlich zu verftehen war

‘ Mit Vergnügen hört

Bande einen

X

er hätte es der Verf. gchabt, dem zweiten

zuzufü

brifs der nächftfolgenden Gefchicke hin-

man dann H. die Gefchichte feiner Wahl ins Frankfurter

gen, ‚alsıdem erften; - der. in ‚Gch..harmoönifch. ab-

Parlament erzählen, von.der wir fchon eine lebendige

fchlofs. Man athmet auf, wenn man von den Anfängen

und nun trefflich ‚ergänzte Darftellung haben, welche die

der Reformation in Kirfchenhardthof etwa zu. den

n-

Partei feines Gegencandidaten Straufs nimmt (Hausrath,

fängen der Wittenbergifchen ‚Reformation GEn zurück-

D. F. Straufs und die Theologie feiner Zeit. 2. Theil.

: 107 Sff.)}

R

wendet, und man fafst nur eins nicht, nämlich dafs dem

e

f

So _ folgt man gern dem Verf. auch nach

trüben Erfahrun

ormator felbfit die Luft an feiner Idee unter den

Frankfurt, wo der Abgeordnete des fchwäbifchen Pietis-

gen der Wartezeit nicht vergangen ift.

mus gewifs einer der feltfamften Gäfte war, feltfam und

Welche Wendun

gen mufs diefe Reform machen, um nur

einfam, in Fühlung nur mit Gfrörer und den Katholiken,

nicht völlig an den harten Thatfachen zu {cheitern!

Diefer Bericht, fowie die in der Paulskirche von H. ge-

‚ Vergeblich beten di

e Vorfteher des Tempels um die

haltenen Reden, welche zum Abdruck kommen, werdeg ‚ Geiftesgaben (506).

Der ‚Verfuch einer Weisfagung‘ von

511

Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 21.

512

Seiten Hardegg’s fchlägt kläglich fehl (451). Zweifelhafte

fondern auch nicht ohne Begabung in diefer Richtung

Perfonen bemächtigen fich des proclamirten Bedürf-

ift. Vielleicht glückt es ihm ein ander Mal beffer, jeden-

niffes; das Ende ift Skandal und Betrug (511 ff.). Träume

falls aber nur dann, wenn er das %onum fprematur in

wenigftens hat auch Hoffmann „und beachtet fie (468 f.

annıum forgfältig” berückfichtigt.

477: 489).

Rührend find die Verfuche, Anknüpfung zu

Berlin.

Kaftan!

zu finden bei den verfchiedenften religiöfen und politifchen

Richtungen

und Maächten:

beim _Proteftantenverein

Ein Vermächtniss Straussens an den deutschen Liberalismus,

(Schenkel), beim Nationälverein (Bennigfen), bei den

Commentirt von einem

Deutfchkatholiken (Ronge), bei den Grofsdeutfchen, bei

kirchlichen wie politischen.

den internationalen Revolutionären (Garibaldi in Genf),

Veteranen.

Königsberg, Hartung, 1885.

l A S

gt8:)

beim Bundestage und beim Könige von Preufsen (Au-

dienz bei Friedrich Wilhelm IV.).

Nur die preufsifche

Wir haben es in den Arbeiten des ungenannten

Regierung nahm fich der neuen Templer an, was doch

‚Veteranen‘ mit einer Erfcheinung zu thun, an welcher

allein dem Umftande zuzufchreiben ift, dafs der General-

ftillichweigend vorüberzugehen ein Unrecht wäre, fo

fuperintendent Wilhelm Hoffmann Chriftoph’s Bruder

wenig auch das Urtheil darüber ein durchweg zuftim-

war.

Von diefem Wilhelm H. werden zwei Briefe mit-

mendes fein kann.

getheilt, worin er feinen Bruder von feinem Unternehmen

Das Vermächtnifs von D. F. Straufs, welches der

Veteran dem deutfchen Liberalismus in die Erinnerung

abmahnt (378 ff. 402 ff.); fo auch ein Briefwechfel mit

Kapff (385 ff.), deffen Haltung H. fehr fcharf beurtheilt

ruft, ift in der Vorrede zu deffen Leben Jefu von 1864

(vgl. 418). — Von Seite 384 an verweift H. oft auf eine

niedergelegt, wo es heifst: ‚In Bibel und ‘Chriftenthum

‚Gefchichte des Tempels‘, welche mir nicht zugänglich

eine fichere Scheidung des Wefentlichen vom Unwefent-

gewefen ift. Dagegen bleibt zu bedauern, dafs H. in

lichen, des Kerns von der Schale vorzunehmen, ift die

feiner . Abgefchiedenheit von deutfchen

Bibliotheken

nächfte Aufgabe des Proteftantismus‘.

Der Verf. weifs,

vieles Alte und Neue nicht hat benutzen können, was

dafs Straufs felbft zur Löfung jener Aufgabe wenig oder

leinem Gedächtnifs und feinem Urtheil zu Hülfe gekommen

nichts gethan hat, benachrichtigt uns jedoch, dafs jene

wäre; fo mufs er ab und zu bekennen, dafs er fich in

S

Scheidung des Kerns von der Schale, im Fundament

dem und jenem auf feine Erinnerungen nicht verlaffen

wenigftens, nunmehr vollbracht fei, u. zwar ‚vollbracht

könne.,

durch mich‘ (S. 30), wenn er auch weiter unten diefe

Ob wohl der Vérf. noch an feinem Entfchluffe feft-

Ankündigung, wenigftens nach einer Richtung, dahin er-

hält, den dritten und letzten Theil einer anderen Feder zu

mäfsigt : es fei nie feine Meinung gewefen, ‚dafs ich etwas

überlaffen (Bd. ı S. 726)? Ref. würde das bedauern und

grofses Neues in diefer Sache zu fägen wüfste‘ (S. 44).

kann nicht glauben, dafs der Schlufs des zweiten Bandes

Es fei ihm, fagt er (S. 31), fein Leben lang

erfönliches

fein letztes Wort fein {oll.

Wie möchte er fich auch

ernunft in

Bemühen gewefen, ‚den‘ Glauben mit der

entgehen laffen, felbft noch von einer Periode feiner

Einklang zu bringen‘; nachdem ihm dies zu feiner per-

Gründung zu berichten, die viel erfreulicher ift, als die

fönlichen Befriedigung längft gelungen, habe er es in den

im zweiten Band befchriebene Wartezeit,

und dem

letzten paar Jahren feines Lebens, da er die gänzliche

Tempel auch bei folchen, die ihm innerlich fernftehen,

Werthlofigkeit der liberalen Theologie kennen gelernt,

Anerkennung gewonnen hat (vgl. H. R. E. 2. Aufl. Ad.

für nützlich gehalten ‚feine Ergebnifse zu veröffentlichen‘.

15 S. 299)? Das Schlufscapitel feines Lebens hat frei-

Es ift in einer Reihe von Schriften gefchehen, von

lich noch kein Autobiograph felber fckreiben können;

welchen die erfte, eine Specialfrage der neueren preufsi-

fo möge denn die vollendende 'andere Hand wenigftens

fchen Kirchengefetzgebung behandelnde, in Nr. 5, 1883

die Hauptarbeit noch vom Verf. gethan finden.

diefer Lit.-Ztg. von dem Unterzeichneten befprochen

Schönbach (Sachfen)..

K ade

worden ift.

In der vorliegenden kleinen Schrift fetzt

fich der Verf. zuerft mit dem kirchlichen, dann mit dem

politifchen Liberalismus aus einander und lenkt fchliefs-

Gallwitz, Paft. Hans, Das Evangelium eines Empiristen.

lich die Aufmerkfamkeit auf feine feit 1883 in ralcher

Gotha, F. A. Perthes, 1885. (VII, 108 5. gr. 8.) M.2. —

Foige erfchienenen Arbeiten, wobei von ihm eine Reihe

Wer die Entftehungsgefchichte diefes Büchleins im

lobender Zeugnifse, welche diefe in verfchiedenen Zeit-

Geift feines Verfaffers kännte, würde vielleicht den Schlüf-

fchriften erhalten haben, regiftrirt u. einzelne abfällige

fel zum Verftändnifs und zur gerechten Würdigun

des-

Beurtheilungen in feiner Weife abgethan werden.

felben befitzen. Ihm wäre wahrfcheinlich auch offenbar,

Der ideale Zug, der Ernft des Wahrheitfuchens, der

wie dasfelbe zu feinem Namen ‚Evangelium eines Em-

überall herauszufühlen ift, nöthigt Achtung ab und ftimmt

piriften‘ gekommen ift.

Gewöhnliche Lefer,

welchen

zur Nachficht gegen die etwas hochgefpannte Selbft-

diefe Kunde abgeht, befitzen jenen Schlüffel nicht und

fchätzung, womit der Verf. redet, und die nicht immer moti-

Es ift aller Ehren werth,

können über letzteres nur eine Vermuthung wagen. Ver-

virte Biffigkeit des Tones.

muthlich alfo. hat, was man Empirismus nennt, während

dafs ein Nicht-Theologe, ein folcher ift der Verfaffer,

der geiftigen Entwicklung des Verf.’s einen nachhaltigen

fich mit fo ernftem Intereffe um die religiöfen Lebens-

Eindruck auf ihn gemacht, und hat er fich in Folge

fragen der Zeit bemüht. Was dem kirchlichen und poli-

deffen die Aufgabe geftellt, diefe Erkenntnifsmethode

tifchen Liberalismus zu Gehör gefagt wird, trifft unleugbar

mit dem Glauben an das Evangelium zu vermitteln, ja

vorhandene verhängnifsvolle Mängel beider Richtungen.

letzteres mittelft jener zu vertheidigen. Die vermitteln-

Treffend und höchft beachtenswerth ift z, B,, was S. 43

vorkommt: ‚Es ift brennend, dafs in niederen und höheren

den Zwifchenglieder find freilich eben fo undurchfichtig

Schulen die Schüler in Bibelverftändnifs und Bibelbenutz-

wie die Refultate fragwürdig. Schlimmer noch ift, dafs

die von ihm befolgte Methode gar nicht die des Empi-

ung eingeführt werden und dafs darum /auch die Lehrer

rismus ift, und dafs es zweckwidrig wäre, fich mit Hülfe

Klarheit und Freudigkeit für diefe Befchäftigung ... ge-

feiner Darftellung über das gefchichtliche Evangelium zu

winnen,

Daran fehlt es jetzt faft gänzlich. Und ift es

orientiren.

Es fehlt ebenfofehr an ausgereiften Gedan-

mit - den Geiftlichen beffer, als dafs fie namentlich unter

ken, wie an einem conftanten Sprachgebrauch, fo dafs

liberaler Führung ziemlich arm an Bibelverftändnifs und

der gewöhnliche Lefer bisweilen auf der einen Seite das

Treffend ift

Bibelbegeifterung - in das Amt kommen?“

Gegentheil von ' dem lieft, was er auf der vorangehenden

ebenfo das Urtheil über die Impotenz des politifchen

gelefen hat. Doch gewinnt man den Eindruck, dafs der

Liberalismus gewöhnlichen Schlags in Allem, was mit der

Verf. nicht blofs ein warmes Intereffe für die Bearbei-

Religion zufammenhängt, und den öden Formalismus, wo-

tung philofophifch-theologifcher Principienfragen befitzt,

mit von ihm in der Regel die Dinge behandelt werden,

513

Theologifche Literaturzeitung,

1885.

NtS2T.

r

LL

514

Auch pofitiv findet fich eine Anzahl von Gedanken aus-

fache wäre, dafs diefe ‚unbedingtes Vertrauen auf den

gefprochen, welche, als, Fermente in den geiftigen Ent-

Staatsfchutz‘ fetzen könnte (S. 20).

Das find Rathfchläge,

wickelungsprocefs hineingeworfen, in heilfamer Weife be-

welche vor 70 Jahren am Platz

gewefen fein würden,

richtigend und befruchtend zu wirken eeignet find. In

obwohl felbit damals bei dem in d

em gefammten Katho-

Einzelnes einzugehen ilt, um nicht zu ausführlich zu

licismus mächtigen centraliftifchen

Zug der Erfolg zweifel-

werden, nicht möglich, Indeffen hätte fich der Verf, doch

haft gewefen wäre.

fagen können, dafs das von ihm verkündigte Programm:

lich das Experimen

In der Epoche feit 1870 ift bekannt-

des Wefentlichen vom Unwefentlichen in

mifsglückt.

Was

t mit den Staatspfarrern vollftändig

Scheidung

nun, feitdem der von dem Verf. em-

Bibel und Chriftenthum, genau dasfelbe ift, an deffen Ver-

pfohlene Weg ungan

ohne Schuld der fr

gbar geworden — es mag fein, nicht

wirklichung die von ihm fo {charf verurtheilte liberale

üheren Regierungen, — nach feiner

Theologie arbeitet, fei es auch, feiner Anficht nach, in

Meinung gefchehen follte, erfährt man nicht.

Ob Adie

grofser Schwachheit, fowie dafs man in Fragen des

Ausdehnung der weifen Princi

pien des Allgemeinen Land-

Lebens Jefu — um diefe handelt es fich ihm, mit Recht,

rechts auf die kathol.

Kirche‘

‚wohl möglich gewefen

an erfter Stelle, — ohne eine eingehende forgliche Durch-

wäre‘, wie der Verf. will, mag dah

i

n geftellt bleiben; ficher

forfchung der Quellen nicht auskommt, und dafs hier Ge-

ift, dafs fie heute nicht mehr mö

glich ift: was nun? Hic

waltfprüche (wie S. 34: die Arbeit, in den Wunderer-

haeret aqua, der Verf. giebt darüber keine Auskunft. Um

zählungen die gefchichtliche Grundlage zu ermitteln,

fo fchärfer verurtheilt er es,

dafs man von jenen Prin-

möge ‚Kindern u. Narren überlaffen bleiben‘, S. 36: ‚die

cipien felbft in Bezug auf die

evangelifche Kirche abge-

abftracte Hohlheit des Paulinismus‘, S. 43: die Grund-

gangen fei.

Man habe ‚in P

reufsen recht gefliffentlich

fchrifthypothefe, ‚diefes werthlofefte theologifche Allo-

die evangelifche Geiftlichkeit

zu ebenfo abfoluter Unter-

trium, diefes jetzt von Allen umtanzte Kalb‘) zu gar

|

thänigkeit herabgedrückt‘ wie die katholifche und zwar

nichts dienen. Er habe, fagt er amı Schlufs, ‚nicht Ar-

‚mit einem Federftrich‘ (S 21):

beiten aus der Schule der Wiffenfchaft geben wollen‘,

Attentat ift nach des Verf’s. Anficht d

Diefes verwerfliche

urch das Penfionsge-

Feder ftrömen laffen‘.

fondern ‚nur Herzensergüffe der bewegten Seele in die

fetz für die ev. Geiftlichen vom 26.

Jan. 1880 vollbracht

Aber folche können, um nach-

worden, indem dasfelbe beftimmt, d

afs penfionirten Geift-

haltige Wirkung zu äufsern, der foliden wiffenfchaftlichen

lichen wegen unwürdigen Lebenswa

ndels ihre Penfion auf

Grundlage nicht entrathen. Es ift eigentlich fchade, dafs

disciplinarifchem Wege entzogen w

erden kann.

Hiervon

der Veteran nicht Theologe geworden ift; er hätte ganz

handelte die erfte der vorerwähnten früheren

Schriften

das Zeug in fich zu einen fchätzbaren Mitgliede der

des Verf.’s (‚Altes u.neues Recht in P

reufsen‘). Uebermeine

Zunft der ‚Profefforen der liberalen Theologie‘, fo wenig

Befprechung derfelben fährt der

Vf. {charf her

er felbfit es gelten läfst, dafs von diefer etwas Gutes

(Sa’ zgl

kommen könne. ‚Aber wenn nur erft die Herren Elemen-

Ich verzichte darauf, den Gegenftand nochmal

S aufzu-

nehmen, nur Folgendes fei zur

Klarftellung bemerkt.

tarlehrer (/c) ‚werden Anleitung empfangen haben, die

Wenn ich dort gefagt habe:

‚eS fteht in dem Ermeffen

Sache in die Hand zu nehmen — fagt er (S. 35), — fo

des Gefetzgebers,

ob er den Ruhe

gehalt lediglich als

bin ich gewifs (durch Erfahrung), dafs mir aus dem Munde

die verdiente . Gebühr

für zurück

liegende Leiftungen

der Unmündigen und Säuglinge mein Lob bereitet ift, und

anfehen oder ihn von der Erfüllun

g fortdauernder Än-

wir zu jenen Herren werden fagen können: trollt euch,

fprüche an eine entfprechende Leb

wir brauchen euch nicht mehr‘, Der Satz fpricht für {ich

enshaltung abhängi

felbft.

machen will‘, fo. findet der Verf,,

diefes Oder {ei ‚nicht

einmal _ verftändlich.‘ ‚Es gehört

wohl kein ungewöhn-

Die ftaats- und kirchenpolitifchen Gedanken, die der

liches Mafs von Scharffinn dazu,

es zu verftehen,

Der

Verf. ausfpricht, enthalten viel Gutes und Richtiges, wenn

Sinn ift: der Gefetzgeber kann en

tweder die vorausge-

auchnicht Alles richtig und das Richtige nicht wefentlich neu

gangene, mit dem Eintritt in den R

uheftand abgefchloffene

ift. Er fcheidet ftreng zwifchen dem Begriff Staat und Ge-

Dienftleiftung für fich allein als de

n hinreichenden Rechts-

fellfchaft (S. 23). Dem Staat eignet wefentlich die Zwangs-

grund für den Bezug der Penfion

anfehen, oder er kann

gewalt, die Gefellfchaft ‚befteht durch den gefellfchaft-

diefe Dienftleiftung allein nicht,

lichen Willen der Individuen‘.

Grundprincip der Gefell-

dung mit einer. fortgefetzten wei

fondern nur in Verbin-

teren Leiftung, nämlich

fchaft ift die Idee der Gerechtigkeit, doch nicht lediglich

tuiren,

einem ftandesmäfsigen Lebensw

andel, als folchen confti-

in dem formalen Sinn des römifchen Suxum cuique, fondern

Das ift doch wohl ei

ne verftändliche,

logifch

dem ethifch erfüllten der Bergpredigt, die Gerechtigkeit,

klare Alternative.

Wenn es weiter heifst:

‚die Strafe

welche beffer ift als die der Pharifäer u. Schriftgelehrten.

des Hungertodes €&

xiftirt

fonft noch nirgends‘, fo ift zu

(S. 36: ‚der Gedanke der idealen Gefellfchaft oder des

fagen: fie exiftirt für den

Reichs der wahren Gerechtigkeit hat fich hier — in der

amten), dem wege

penfionirten Pfarrer (oder Be-

aberkannt wird, g

n entehrender Vergehen die Penfion

Bergpredigt — zum Perfonbilde verdichtet‘.) Der Staat

Dienft ftehenden,

der aus

enau in dem Sinne, wie für den im

‚ift eine Einrichtung der Gefellfchaft zur Ergänzung der

wird. Recht hat der

gleichem

Grunde abgefetzt

Mängel des gefellfchaftlichen Willens‘ (S. 24), m. a. W.

Verf. nur darin,

wie ich ihm fchon

er dient mit den ihm zu Gebote ftehenden Zwangsmitteln

früher zugegeben hab

,

dafs die Aberkennung der Penfion

als Vorbereitungs- und Hülfsanftalt für die Zwecke zwar

an ein geordnetes Proc

efsverfahren

gebunden fein müfste,

nicht der Kirche, wie der Katholicismus will, aber des

woran es zur Zeit meines Wiffens

Reichs Gottes. Das führt, wenn auch in einer vertiefteren

UVebrigen ift, wa

s er aus Anlafs dief

in Preufsen fehlt; im

undlebensvolleren Geftalt, als es dem Zzberalismus vulgaris

er Streitfrage über

fafsbar ift, fchliefslich zu der von dem Verf. fcharf abge-

Hierarchie, Knechtung des geiftliche

n Standes u. dgl. zu

fagen weifs, Gefpenfterfeherei. Er

wird fich eben darein

wiefenen Idee des Culturftaates mit dem Zwecke des ‚Ge-

finden müffen, dafs das halb territo

rialiftifche, halb colle-

meinwohls‘: die Gerechtigkeit in dem geforderten Sinne

gialiftifche Syftem des

Allgemein

en Landrechts nicht

ift ja wohl die reinfte Cultur und der werthvollfte Gegen-

mehr als der letzte Sch

lufs

kirchenpolitifcher Weisheit

ftand des

emeinwohls.. Von dem Culturkampf redet

gelten kann.

der Verf. gleichwohl fehr abfällig. Er weifs fich ‚ein

Darmftadt..

gröfseres Armuthszeugnifs ftaatsmännifcher Unfähigkeit

K, Köhler.

nicht zu denken als diefen Namen und diefen Kampf‘

{S. 18);

Wie der Kam

pf ‚zu kämpfen gewefen wäre, zu

*) Bei Erwähnun

g meines Namens wird in Parenthefe bemerkt :

kämpfen ift‘

‚, ergiebt fich feiner Meinung nach ‚leicht‘

‚vielleicht Landgericht

dauere den verehrten

sdirektor? vielleicht Proteftantenvereinler ?‘ Ich be-

dahin: ‚Die Parole müfs fein Zertrümmerung der bifchöf-

der erfteren Vermut

Veteranen benachrichtigen zu müffen, dafs er fich mit

lichen und damit Abwälzung der.;

äpftlichen Gewalt, mufs

deren,

Nicht einm

hung ebenfo fehr im Irrthum befindet wie mit der an-

fein Emancipation der niederen

eiftlichkeit‘. Die Haupt-

zug, wie er vorausz

ufetzen {fcheint,

al dem Juriftenftande anzugehören habe ich den Vor-

515

Theologifche Literaturzeitungf 1885. . Nor 21.

516

Kurzgefasste Mittheilungen.

früher dargeftellt und fich daher wefentlich darauf befchränkt, die Lite-

ratur forgfältig nachzutragen (f, den Appendix p. 1029—1039). Dagegen ent-

The New Testament in the original Greek. The text re-

hält der 4. Band eine ganz neue Darftellung. Der Apparat ift auch hier

mit dem höchften Fleifse zufammengetragen,

Dafs doch manches über-

vised by Brooke Foss Westcott D. D. and Fenton

fehen worden ift, ift unvermeidlich, So ift es zu bedauern, dafs der Verf,

John Anthony Hort D.D. Cambridge and London,

für feine höchft ausführliche Gefchichte der brittifchen und irofchottifchen

Macmillan and Co., 1885. Now Ready. ı2=0. cloth.

Kirchen die fchöne Arbeit von Loofs nicht verwerthet hat,

In der

Kirchengefchichte ift die Periode zwifchen den beiden Gregoren noch

NM S:

6 d.; 18m0. roan red edges. 5 s. 6 d.

immer eine befonders vernachläffigte; das Werk des Verfaffers wird um

des reichen Materiales willen in Zukunft ein unentbehrliches Hülfsmittel

Auf diefe neuen Abdrücke der im Jahre 1881 erfchienenen, ausge-

zum Studium derfelben fein.

zeichneten Ausgabe des N. T, feien die Lefer diefer Zeitfchrift befonders

aufmerkfam gemacht. Der eine derfelben liegt der Red, vor; er zeichnet fich

Beard, Charles, B. A., Die Reformation des 16. Jahrhunderts

durch vortrefflichen Druck, vortreffliches Papier und fehr handliches For-

mat aus,

Zu Grunde liegt der Text der 2, Ausgabe der grofsen Edition

in ihrem Verhältnis zum modernen Denken und Wissen.

Dec. 1881).

‚Additional simplicity has been gained by removing all

12 Hibbert-Vorlefungen. Vom Verf, autorif. deutfche

strictly alternative marginal readings from the margin to the foot of

Ausg. Ueberfetzt von Fritz Halverfcheid. Berlin,

the page, and by transferring to the end of the volume all such rejec-

ted readings as had been allowed to stand in the margin on account

_ G. Reimer, 1884.

MED B MO v

of some special interest, together with such other vejected readings as

were noticed only in the Appendix.‘

Es ift fehr zu wünfchen, dafs diefe

In diefen Vorlefungen ift die Bedeutung der Reformation für die

zur Zeit befte, gefchmackvolle und billige Ausgabe des N. T. fich auch

Gefchichte der Entwicklung des modernen Geiftes, fpeciell für die Ge-

fchichte der Emancipation der Vernunft von der Autorität, dargeftellt, aber

bei uns einbürgere.

auch, die Rückbildung verfolgt, welche in den Reformationskirchen einge-

Anti-

treten ift. Wir Deutfchen können dem englifchen Gelehrten, der mit {fo-

Belsheim, Johannes, Palimpsestus Vindobonensis.

viel Sachkenntnifs die Gefchichte der deutfchen Reformation vorgetragen

quissimae veteris testamenti translationis latinae frag-

hat und mit Verehrung, Liebe und Dankbarkeit zu Luther auffieht, nur

menta € codice rescripto eruit et primum _ edidit

dankbar fein, zumal da wir felbft keine Darftellung befitzen , welche das

Thema ftreng in den Grenzen verfolgt, welche fich der Verfaffer gefteckt

J. B. (E commentariis theologicis — Theologisk Tids-

hat.

Für den Standpunkt des Verfaffers ift das vorangeftellte Motto aus

skrift — separatim expressa).

Christianiae, Malling,

Pn

Leffing’s Werken:

‚Luther du grofser, verkannter Mann u,. f; w.‘

charakteriftifch, Das Recht diefer Betrachtungsweife ift unfraglich; aber

1885. (VIIL. 51 S. gr. 8)).

wo man fich auf fie befchränkt, geräth man leicht in Gefahr, mit den

Dafs der aus Bobbio ftammende, im neueften Katalog die, Nummer

Freiheit, Autorität, Tradition u, f. w, wie mit be-

lateinifche

Codex der Wiener k. k, Bibliothek, welcher

Begriffen Vernunft,

17 tragende,

ftimmten Gröfsen zu rechnen und demgemäfs auch die erfte Aufgabe, den

Grammatifches enthält, ein Palimpfeft fei, hatte man fchon früher be-

concreten Inhalt des Chriftenthums Luther’s forgfältig und genau zu con-

merkt; auch ift eine Columne der Urfchrift (IL_L Sam, ı1, 2—6) fchon

ftatiren, zu überfehen. Diefer Gefahr ift Beard keineswegs entgangen, wie

früher edirt worden.

Aber erft Belsheim, der fich um die alte lateinifche

fchon die' mangelnde Beftimmung des Verhältnifses zwifchen Luther und

Bibel “bereits fo grofse Verdienfte erworben hat, hat im Sommer 1884

den Vorreformatoren beweift. Andererfeits ift es in der Gegenwart noth-

diefen Codex zu feinem befonderen Studium gemacht, und es ift ihm mit

wendig, nicht nur die bleibende Bedeutung, fondern auch die zu überwin-

vieler Mühe gelungen, 51 Seiten der Urfchrift (das M.S. umfafst 52 Fol.)

denden Schranken der Reformation des 16. Jahrhunderts — auch in ihrer

zu betonen.

In diefem Sinn kann die

vollftändig zu entziffern,

Es ergab fich, dafs diefelbe nicht jünger als

urfprünglichen. Conception —

das 5, Jahrhundert ift, und in den verblichenen Buchftaben ftellten fich

Lectüre diefer auch formell vorzüglich durchgearbeiteten Vorlefungen

Theile einer vorhieronymianifchen Ueberfetzung des A, T. dar.,

Belsheim

beftens empfohlen werden,

vermochte zu entziffern: zwei Fragmente der Genefis, 6 aus I Sam,,

4 aus II Sam., 5 aus.I Reg., 7 aus II Reg,

Diefe find in der Publica-

Allgemeine kirchliche Chronik, begründet von Karl Matthes,

tion mitgetheilt; auch eine Schriftprobe ift beigegeben,

Da bisher von der

fortgefetzt von Paft. _Lic..Dr.. Herm. . Gerlach,

3E

vorhieronymianifchen Ueberfetzung der Königsbücher nur fehr weniges

Jahrg., das Jahr 1884. Dresden, Dieckmann, 1885.

bekannt war (f. Belsheim p. IV not,), fo ift die Gabe, die der uner-

müdliche Verfaffer uns hier bietet, befonders dankenswerth,

(IV, 324 S. 8). M. 4. —

Geschichtslügen.

Eine, Widerlegung landläufiger Entftel-

Diefe mit Recht gefchätzte Chronik zeichnet fich auch in dem vor-

lungen auf dem Gebiete der Gefchichte mit befonderer

ftehenden Jahrgang durch Fülle des Stoffs und knappe, überfichtliche

Darftellung aus.

Die aufserdeutfchen und aufsereuropäifchen Kirchen find

Berücklfichtigung der Kirchengef{chichte.

Aufs Neue

wieder fehr eingehend berückfichtigt (f, z. B, die Abfchnitte über die Schweiz,

Italien, Frankreich, Amerika). In einem zweiten Abfchnitt find unter den

bearb. von drei Freunden der Wahrheit,

4. Aufl.

Titeln:;

Ev. Alliance, Diafpora, Innere Miffion, Freikirchen und Secten,

Paderborn, F, Schöningh,

1885.

(XIV, 636 S. 8.)

Heilsarmee, Univerfitäten, Necrolog, Literaturbericht, zufammenfaffende

M 46 50}

UVeberfichten gegeben.

Der Herausgeber hat fich ftrenger Unparteilich-

keit befleifsigt‘ und diefelbe auch faft ‚überall zu bewahren verftanden,

In diefem Buche ift wirklich eine grofse Anzahl landläufiger Ent-

So fei die Chronik namentlich denen empfohlen, welche Gründe

} haben,

ftellungen auf dem Gebiete der Gefchichte zu Ungunften der katholifchen

auf die Lectüre der Kirchenzeitungen zu verzichten,

Kirche von drei ‚gelehrten Katholiken widerlegt.

Natürlich fchöpften fıe

faft überall aus zweiter und dritter Hand, haben aber eine gefchickte

Fairbairn, A. M., Principal of Airedale College, Brad-

Compilation geliefert, welche als eine kleine Tafchenencyklopädie wohl

befonders für die Redacteure katholifcher Zeitungen beftimmt ift,

Dafs

ford, The City of God: A series of discussions in reli-

die Wahrheit der Gefchichte in der ultramontanen Gefchichtsbetrachtung

gion. London, Hodder & Stoughton, 1883 (VAB 372

gegeben ift, verfteht fich von felbfit. Das Buch zeigt proteftantifchen Ge-

p 81 0))

lehrten, wie emfig im römifchen Lager an der Herftellung einer com-

pleten Waffenkammer gearbeitet wird. Da wir nicht Gleiches mit Glei-

Diefes Werk enthält eine Reihe von Abhandlungen über die wich-

chem vergelten, fo ift zu wünfchen, dafs das Buch dazu beitragen möge,

tigften Fragen des Glaubens, der Gefchichte und der Philofophie in

dafs gewiffe Gefchichtserzählungen, über welche die Wiffenfchaft längft

ihrem innern Zufammenhange. Die einzelnen Auffätze ftehen aber unter fich

gerichtet hat, .aus den proteftantifchen Büchern und Zeitungen ver-

in einer Verbindung, fo dafs das G

anze eine Einheit bildet,

Mit einer

fchwinden,

und hoher Begeifterung für die Sache

reichen Fülle gefchichtlichen Wiffens

verbindet der Verfaffer eine grofse, namentlich in England feltene Unbe-

Schaff, Philip, History of the Christian Church.

A new

fangenheit der kirchlichen Tradition gegenüber.

Er will das Chriften-

Vol.

JI%:

Nicene

thum als Evangelium und als reinen Glauben an Chriftus zur Darftellung

edition, revised and enlarged.

bringen, und er weifs diefes Chriftenthum der Gegenwart zuvermitteln, ohne

and Post-Nicene Christianity, from Constantine the

demfelben etwas zu vergeben. Befonders die Auseinanderfetzung mit dem

Pofitivismus und die Beurtheilung desfelben ift beachtenswerth.

Great to Gregory the Great (XV, 1049 p. gr. 8.).

History of the Christian Church. Vol.IV: Mediaeval

Dilloo, F. W. J., 95 Sätze für das deutsche protestantische

Christianity, from Gregory I. to the Gregory VII

Volk.

Amsterdam, Höveker & Zoon,. 1885. 23 S.

(XIII, 799 p. gr. 8.). New York, Charles Scribner’s

gr8) M 3S

Sons, 1884. 1885.

Sehr anfpruchsvolle Aphorismen eines firengen dabei Luther und die

Die beiden erften Bände diefer umfangreichften Kirchengefchichte

Volkskirche hochfchätzenden Anhängers Kohlbrügge’s, die fich über Dog-

der neueren Zeit in englifcher Sprache find in diefer Zeitung 1883

matik, Cultus (Satz 27: ‚Dann ift aber auch Ernft zu machen mit diefem

2. Gebote,

dann find hinauszuthun aus den Kirchen die Altäre mit Cruci-

Nr, 5 uud 1884 Nr. 6 befprochen worden,

Die Vorzüge, welche dort

fixen, Kreuzen,

Leuchtern und Bildern‘,

Satz 28: ‚Hinweg von den Wän-

hervorgehoben worden find, kommen auch den beiden vorftehenden Bän-

den zu,

Die im 3. Bande befchriebene Periode hat der Verf,‘ fchon

den die Leichenfratzen, die mir meinen Herrn nicht näher, wohl aber

517

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

NS221.

518

mich ihm ferner bringen‘, u, f. w.), Kirchenordnung, Culturkampf, Colo-

u, Kirche. Neuftadt a, d. H., Gottfchick-Witter’fche Buchh., 1885,

nialpolitik u. A, verbreiten,

Der Verf,, Profeffor an der Fr. Univerfität

(20.:8. 187

m

o

zu Amfterdam, hat auch gleichzeitig eine exegetifche Studie über ‚das

Wiermann, H., Gefchichte des Kulturkampfes,

Urfprung, Verlauf u.

Wunder an den Stufen des Ahas‘ veröffentlicht (Amfterdam, Höveker &

heutiger Stand, Leipzig, Rengerfche Buchh., 1885. (IIl, 330 S. 8 ) 5. —

Z0on, 43 5:8;

M. —.70), welche wie die Thefen im Prophetenton ge-

Die Spendung des heil. Sakramentes der Firmung u. die Feier des zehn-

{fchrieben ift,

jähr. Beftandes der Gemeinde zu Freiburg i. B, Ein altkathol, Lebens-

‚zeichen. Freiburg i. B., C. Trömer, 1885. (62 S, 8.)

— 80

Aus dem Inhalte der ‚Theologifchen Zeitfchrift aus der

Nowarow, G., Die Klöfter in Oefterreich-Ungarn. Verzeichnet von G.

Schweiz‘, hrsg. von F, Meili, “2. Jahrg. 2. Heft fei ‚auf die lehr-

reiche Abhandlung von Furrer ‚Der gegenwärtige Stand der Wiffenfchaft

N. Brünn; Päpftl. Buchdruckerei der Raigerner Benedictiner, 1885.

(44 S. 8.

Z5 kr

auf dem Gebiete der Religionsgefchichte‘ befonders hingewiefen, in welcher

Danielis, G., Beftehende und beftandene Klöfter in Böhmen, Mähren

die neueren. Unterfuchungen zufammengeftellt und befprochen find, Das-

u. Schlefien, verzeichnet von G. D, Brünn, Päpftl, Buchdruckerei der

felbe Heft enthält als Anhang zu dem Auffatz von Meili ‚Die praktifche

Raigerner Benedictiner, 1884. (34 S. 8.)

s m

Theologie nach Alex. Schweizer‘ eine bibliographifche Ueberficht über

Im An-

die Publicationen Alex. Schweizer’s.

Paucker, E. P. H., Ehftlands Kirchen u. Prediger feit 1848.

fchlufs an ‚Ehfllands Geiftlichkeit v. H. R. Paucker‘ zufammenge-

ftellt. Reval, Kluge, 1885. (VI, 120 S, gr, 8.

2,

Köhler, R., Die Volkstümlichkeit der evangelifchen Kirche, Ein Ma

hn-

Bibliographie

ruf, die ‚angenehme Zeit‘ nicht ungenutzt vorübergehen zu laffen.

Leipzig, Lehmann, 1835. (V, 100 S, gr. 8,

I

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Schell, H,, Das Wirken d. dreieinigen Gottes, Mainz, Kirchheim, ı

ä85?

pnl

(XV , 624 S1210 80

Deutfche Literatur.

Volck, W., Zur Lehre v. der heil, Schrift, Beleuchtung der offenen Er-

klärg. der Glieder der Öfel’fchen Synode zu ihrem Synodal-Protefte

Zöckler, O., Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften in encyklopä-

vom J. 1884 betr. die Lehre v. der h. Schrift, Dorpat, Karow, 1885.

difcher Darftellung etc, 4. Bd, Praktifche Theologie. 2, Aufl. Nörd-

—

(21 S; gr..8,

— 80

lingen, Beck, 1885. (XI, 571 S, gr. 8.)

’

eb. I1, —

Radlotf, W,, Das Schamanenthum u. fein Kultus.

i3ine

Unterfuchg.

Carftenfen, N. F., Das Leben nach dem Tode. Deutfch v. E. Jonas.

[Aus'’: ‚Sibirien‘.] Leipzigj 'T:"O.. Weigel; 1888 (67 S. gr. 8.) 1. —

(Vom Verf. durchgefeh. Ausg.) Leipzig, Friedrich, 1885. (VII, 224

Strack, H. L., Hebräifche Grammatik m, Uebungsftücken , Litteratur u,

Sa R8

3

innn

Vokabular,

2. Aufl, Karlsruhe, Reuther, 1886. (XVI, I51, “: _62

&B:

Siteratur des Auslandes.

Weifs, H., Mofes u, fein Volk, Eine hiftorifch-exeget. Studie, Frei-

burg i/Br., Herder, 1885, (IV, 162 S, gr. 8.

2, 40

Legrand, E,, Bibliographie hell&nique, ou description raisonne&e des

Guthe, H., Das Zukunftsbild d, Jefaia. Akademifche Antrittsvorlefg., in

ouvrages publi&s en grec aux XVe et XVIe si@cles,

2 vol,

Paris,

lib, Leroux, 1885. (CCXXVII, 328 p.; LXXVII, 456 p. 8.)

erweit. Form hrsg, Leipzig, Breitkopf & Härtel, 1885. (II, 49 S.

8

I1. 20

Cursus scripturae sacrae auctoribus R, Cornely, J. Knabenbauer, F. de

Hummelauer aliisque Soc, Jesu presbyteris, Historica et critica.

Lohmann, J. B., Das Leben unfers Herrn u. Heilandes Jefus Chriftus,

Nach den 4 Evangelien zufammengeftellt, Paderborn, Junfermann,

Introductio in utriusque Testamenti libros sacros, auctore Rudolpho

1885. (VI, 239 S. 8.)

2. 40

Cornely, S. J. Vol. I: Introductio generalis sive de U, E. canonis,

Steinmeyer, F, L., Die Rede d. Herrn auf dem Berge.

Ein Beitrag

textus, interpretationis historia, Paris, libr. Lethielleux,

1885. (748 p.

el pI8ı

zur Löfg. ihrer Probleme. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1885. (IV,

Philippe, E. E., Manuel d’introduction geEn&rale aux Livres saints, T

156 S. gr. 8.)

2 5

Corssen, P., Epistula ad Galatas, ad fidem optimorum codicum vul-

Jer, du Canon des Livres saints, des Livres apocryphes. Paris, A

gatae recognovit, prolegomenis instruxit, vulgatam cum antiqguioribus

Roger et F, Chernovitz, 1885. (257 p., lithographie,)

Faye, H., Sur Vorigine du monde, Th&ories cosmogoniques des anciens

versionibus comparavit P, C, Berlin, Weidmann, 1885. (55 S, g[r. 8.g

et des modernes, 2° Edit, revue. Paris, Gauthier-Villars, 1885. (XII,

310 p. 8

6 fr.

Kühl, E., Die Gemeindeordnung in den Paftoralbriefen. Berlin, H.ertz,

.

1885. (III, ı52 S. gr. 8.

2

o

Balfour, J. H., The plants of the Bible. New and enlarged edit. Lon-

Uhlhorn, G., Der Kampf d. Chriftentums m, dem Heidentum,

Bilder

on, Nelson, 1885. (256 p. 8.

s

aus der Vergangenheit als Spiegelbilder f. die Gegenwart, 4. Aufl,

Berger, Ph., L’Arabie avant Mahomet, d’apres les inscriptions; confe-

Stuttgart, Gundert, 1886. (438 S. 8.

—; geb. 4. —

rence faite ä la Sorbonne, Paris, Maisonneuve, 1885. (28 p. et une

Rickenbach, H., Monte Caffino von feiner Gründung u. Geftaltung bis

planche, 8.

f

Extrait du Bulletin hebdomadaire de l’Association scientifique,

nos 271 et 272,

zu feiner höchften Blüthe unter Abt Defiderius, (Fortfetzung u. Schlufs,)

man

Gillespre, C©

. K., Revision reasons: a manual for general readers

Einfiedeln, Benziger, 1885, (32 S. gr. 4.

and students of the Revised Version of the Old Testament, account-

Denifle, H., Die Univerfitäten des Mittelalters bis 1400. I. Bd.

'Die

Entftehung der Univerfitäten des Mittelalters bis 1400. Berlin, Weid-

ing for every change etc. Vol. I: Pentateuch. London, Heywood,

mann, 1885. (XIV, 816 S. gr. 8.)

.

2

——

1885. (136 p. 8.

28 1000

nciliations-Verhancilun-

Freppel, Mgr., Les Peres apostoliques et leur &poque. 4° &dit.

Paris,

Felten, W., Die Bulle Ne pretereat u, die Reco:

libr. Bray et Retaux, 1885. (492 p. 8.)

gen Ludwigs d, Bayers m, dem Papfte Johann XXII. Ein Beitrag zur

Cirillo, arcivescovo di Gerusalemme, Del sacro crisma: catechesi mis-

Gefchichte d. 14. Jahrh, Mit e, Anh, v. Urkunden aus Trier, Kob-

tagogica, tradotta e spiegata dal canon, D. Fanucchi.

lenz u, dem Vatican. Archive. ı. Tl. Trier.

4 Pa.ul?nus-Druckerei‚ 1885,

Lucca, tip.

(IX, 79 S. gr. 8.)

I,

20

arciv. San Paolino, 1885. (37 p. 8.)

Pillet, A., Les Martyrs d’Afrique: Histoire de sainte P

erpetue et de ses

Kröger, H,, Der Einflufs u, die Politik Kaifer Karl’s IV. bei der Be-

compagnons, Paris, libr. Lefort

, 1885. (XIV, 470 p. et carte, 8.)

fetzung der deutfchen Reichsbistümer. I, Tl. Inaug.-Diff. Münfter,

Ruggieri, E., Vita di sant’ Agne:

se, vergine e martire: opera postuma,

1885. (IV, 90 S, 8r

Roma, tip. ‚P, Metastasio‘

; 1888

Kreifel,

Al

Adolf von

der Mark, Bifchof von Münfter 1357— 1363

(62 p. 16.)

u. Erzbifchof von Köln 1363—1364.

Inaug,-Diff,

[Münfter i. W.]

Wordsworth, C., A church history.

In 4 vols.

Vol. 4: Continuation

to the Council of Chalcedon,

A. D. 451, Conclusion, and general

Paderborn, 1884. (58 S. 8.)

index, 2nd edit, London,

Rivingtons,

1885. (331 p. 8.)

6 s.

Abert, F. P., Papft Eugen IV. Ein Lebensbild aus der Kirchenge-

S. Thomae Aquinatis Summa theologica d

iligenter emendata Nicolai,

Syl-

fchichte des 15. Jahrhunderts, Von der theol, Fakultät zu Würzburg

vii Billuart et C, J. Drioux notis ornata, Pars 1a, Tomu

ekrönte Preisfchrift.

ı. Lief, Bg. 1—95. Mainz, Kirchheim, 1884.

s I. Augustae

L

VIII, 98 S, 8,

Taur., typ. P, Marietti, 1885. (768 p. 8.)

Burri, A,, Le teorie politiche di san Tomaso e il moderno Diritto 1.1b-

Silbernag]l, J., Johannes Trithemius. Eine Monographie, 2., m. e. An-

blico. Roma, tip. della Societä Cattolica Istruttiva, 1885, (158 p. 8.)

hang verm, Äufl. Regensburg, Manz, 1885. (VIII, 264 S. 8.) 4. —

. 2,

(9)

Grofse, E., Auswahl aus D. Martin Luthers Schriften in unveränderter

D’Avril, A., St. Cyrille et St. M6thode. Premiere lutte des Allemands

Sprachform m. Bemerkungen üb,. diefelbe. 2, Aufl. Berlin, Weid-

contre les Slaves avec un essai. sur les destinges d

.mann, 1885, (VIII, 212 S. gr. 8

A O:

moire sur Val

u Glagol et un m&-

Mitzfchke, P., Martin Luther, Naumburg a/S. u, die Reformation, Feft-

phabet, la langue et le rite des apö

tres slaves au IXe

_So

siecle. Paris, Ernest Leroux

.

.4

1885. (272 p. 8.)

K

fchrift, Naumburg, Domrich, 1885. (36 S. gr. 8.

Destombes, A, J., La pers&cuti

On reli

gieuse en Angleterre et les pre-

Zenotty, F. de Paula, Die Zeitgenoffen: Der hl. Ordensftifter Ignatius

miers Stuarts. 2e Edit. 3 vol. Lille,

v. Loyola u. der Profeffor Martin Luther. Ihr Leben u. Wirken, im

1885. (XCVIII, 308 p. et grav.;

imp. Descl&e, De Brouwer et Ce,

Lichte der Wahrheit d

argeftellt.

Wien, Mayer & Co., 1885. (IV,

Brouard, A, de, Etude litt&raire sur

545 P 451 p. 8.

AAl

271 S. m, Iı Stahlft, 8,

2. 40

le gEnie et les Ecrits du cardinal

de Retz. Paris, lib. Serra, ı

885. (237 p. 8.)

Berfier, E., Coligny vor den Religionskriegen. Vom Verf. autorif. deut-

Waddington, C., La r6vocati

on de 1’&dit de Nantes, allocution pro-

fche Ueberfetzg. Mit e, Vorwort v. A. Ebrard. Bafel, Riehm, 1885,

nonc&e le 16 avril 1885 A la s6ance-annuelle de la Societ6 de lhis-

(XX, 280 S. gr. 8

4. 80

toire du

Rogge, B., Zur Erinnerung an die A;

ufhebung d. Ediktes v, Nantes am

8

protestantisme frangais. Paris, lib. Fifchbacher, 1885, (12 p.

17. Oktbr., 1685, Barmen, Klein,

1885. (34 S. 12.)

a

°

Iäxtrait du Bulletin

Hoepffner, P. C,, Matthäus von Ch

Capellini,

de la Societe de ]’histoire du protestantisme frangais,

andelle, Bifchof von Speyer (1818

L., Memorie della chiesa evangelica militare fondata in

—1826). Ein Beitrag zur Gefchichte der Beziehungen zwifchen Staat

Roma nel 1872. Roma, tip. Romana, 1885. (139 p. 16,)

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr 211

520

519

Destombes, C. J., Vie de S. E. le cardinal Regnier, archev&que de

Belsheim, J., /ragmenter af den aeldste latinske Bibeloversaettelse

Cambrai. 2 vol. Paris, libr. Lefort, 1885. (VIII, 512, 543 p. 8.

efter en Palimpsest i det heiserlige Bibliothek i Wien (Theol, Tids-

Delmas, G., Vie de Mgr. Bouange (Guillaume-Marie-Fred&ric), &v&que

skr, f. d. evang.-Iuth. Kirke i Norge N. R. X, 3, p. 289—346).

de Langres. T. ı. 2. Paris, libr. Suan, 1885. (XXII, 409 p.; 337 P-

Wordsworth, J., 744e Corbey St, FJames (ff), and its relation to other

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Biblica, Oxford 1885, p. 113—150).

notes by H. J. Maithew. London, Rivingtons, 1885. (67 p. 8.)

I S

Sanday, W., Some further remarks on the Corbey St. James (ff) (Studia

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Biblica, Oxford x885, f. 233—263).

efter Doden, (Godtkjobsudgave.) Kjobenhavn, Giese, 1885. (168 p.

1 Kı

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8

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Williams & Norgate, 1885. (8.)

siw6 d:

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Drummond (Prof.) and miracles :

a critique of ‚Natural law in the

Jifth century with special rveference to its bearing on the text of

spiritual world‘. By a Layman. London, A. Gardner, 1885. (90 p.

the syriac version of the Gospels (Studia Biblica, Oxford 1885, p.

8

; M

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dottrina de’ dodici apostoli‘ (Nuova Antologia, Fasc. x8, 1885, p

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grammaton (Studia Biblica, Oxford 1885, p. 1—20).

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Sanday, W.. 4 commentary on the Gospels attributed to Theophilus of

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Sp. 864—871

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S, 343—9348; Auguft, S. 390— 392).

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. J« C. Hinrichs’fche: Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

+ 55

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31 Oktoßér 188l;

10Ä .läﬁrgané?

S

O m m

on n vm m

-

Socin, Arabifche G;;mma;tlk (A. Müller).

Zahn, Forfchungen zur Géfchichte des NTlichen | Loefche, Florenzer Predigten (Baffermann).

Kanons und der altkirchlichen Literatur (Neu-

Bradke, von, DyAäus Afura (Hillebrandt),

mann),

| Romundt, Grundlegung zur Reform der Philo-

Holtzmann, Lehrbuch der hiftorifch-kritifchen

|

|

A

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g in djs Neue Tftf?.jxjenf (S-cl'iürer).’ Tin„'‚‘‚g’ days] Worthoyttes $Achelis).

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r°‘_)l‚li‚e‚ (R]fffh_k).

-

D_

Ta

é6cin, 7Prof. Dr, A., Arabische Grammatik. Paradigmen,

ginnt mit einem Consonanten vielleicht den Beifatz nicht

Litteratur, Chreftomathie und Gloffar. [Porta linguarum

gwei oder mehr; ebenfo S. ı3 8 6° auf 17 8 8 die directe

Angabe, dafs ein langer Vocal in gefchloffener Silbe ver-

orientalium, edd. J. H. Petermann etc; Pars IV. Ed.

1III.] Karlsruhe, Reuther, 1885. (XVI, 105 u. 194 S. 8.)

kürzt werden mufs (was auch wegen J„; S 41408 .nütz-

M. 6. —

lich wäre); die Worte 17, 5 was selten ist genügen mir

Dafs neben den umfangreicheren Grammatiken der

da nicht, um. fo mehr, als langer Vocal in gefchloffener

femitifchen Dialekte für die Zwecke des erften Unter-

Silbe, abgefehen von der Paufalausfprache, ja nur vor

richtes kurze Abriffe, welche dem Anfänger die Grund-

Tefchdid vorkommt — S. 14, 3—6 Bisweilen . ... Hilfs-

vokal £ würde ich ftreichen: i wäre ja auch in diefen

züge der Sprache in überfichtlicher Darftellung vor Augen

Fällen der nächstliegende Vocal (13, 4 V. u.). —. .17,8

bringen, ein unleugbares Bedürfnifs find, war eine ganz

Dafs

könnte man zur Sicherheit gleich fagen, dafs nur A und

richtige Einficht des fel. Petermann gewefen.

ai vor Tefchdid folche doppelt lange Silben bilden

trotzdem feine ‚Portae‘, abgefehen von der famaritani-

fchen, nicht recht durchgedrungen find, erklärt fich aus

können — I9 $ 112a wäre neben L;f (änä) zu fetzen (wie

©

Gründen, die hier nicht entwickelt werden follen; es’ift

aber ein durchaus zeitgemäfses Unternehmen des intelli-

ülä 21 w/4), neben

mit Rückweifung auf $ 64 S

genten Verlegers, dafs er die Sammlung in neuen Bear-

23 $ 13b find wohl wegen $ 102 noch die Bedeutungen

beitungen unter Leitung von H. L. Strack wieder her-

‚wenn Jemand‘ ‚wenn Etwas‘ erforderlich 23 $ 130 Feom.

ausgiebt. Wer es überhaupt feinen Studenten zumuthen

°;5 empfiehlt. fich die Bemerkung für “ welches oft das

kann, fich für das erfte Semefter ein befonderes Buch . zu

kaufen (was freilich nach meinen Erfahrungen nicht über-

Masc. eintritt — 24

14 kann man die Anm. bis L;‚L„o° c

all angeht), wird ganz befonders für’s Arabifche von jetzt

ruhig ftreichen. , Ich mufs geftehen, dafs mir, abgefehen

ab unter allen Umftänden zum ‚kleinen Socin‘ greifen,

von grammatifchen Texten, diefe Formen in der

ectüre

da es in der That für Lehrer wie Lernende gleich ermü-

bisher noch niemals vorgekommen find; der Anfänger

dend ift, aus dem dicken Cafpari.die Einzelheiten her-

auszufifchen, welche zunächft nur bewältigt werden kön-

braucht fie gewifs nicht, aufserdem find es Paufalformen,

nen.

auf die mit Recht fonft (abgefehen von dem vereinzelten

Dafs es leichter ift, ein dickes Buch zu {fchreiben,

als ein dünnes, weifs Jeder, nicht minder, dafs es das

Falle ;‘f S_ 41a) in dem Buche keine Rückficht genommen

Allerfchwerfte ift, für Anfänger Dinge, welche Einem in

it — 26 $ 17 Anm, fcheint mir entbehrlich, weil nicht

Fleifch und Blut übergegangen find, kurz und doch

in die Grammatik, fondern (wie etwa lat. interfecit

deutlich zu formuliren; und wer felbfit einmal einen der-

liefs tödten

jep

artigen Verfuch angeftellt hat, weifs um fo mehr, was

‘) in die Stiliftik gehörig — 28 8 23 hätte ich

es damit auf fich hat.

Ich kann alfo meinem Freunde

gern noch den bezeichnenden xäxusdruck Quafipaffiv

Socin mit dem Anfpruche, dafs ich das Ding kenne,

— 34 $ 32 Anm. wären neben J.:.» die im Korane fo

aufrichtig gratuliren, dafs er ein fo praktifches und brauch-

bares Büchlein zu Stande gebracht hat. Vor Allem die

häufigen *‘3.; ).;5.» wohl am Plat’ze — 53 8 49b viel-

Hauptaufgabe, die richtige Auswahl der aufzuneh-

leicht noch die Deminutivform Jusuns?

— 54851 Anm. b

menden grammatifchen Thatfachen, hat er vorzüg-

vermiffe ich den feiner Kürze wegen be

quemen. Ausdruck

lich gelöft, was bei der unüberfehbaren Menge verzwick-

nomen vicis

ter

inzelheiten, welche diefe liebenswürdige Sprache fo

/ unitatis doc

‚ der mit dem aufgenommenen nomen

h gleiches Recht £19.t — 55 $ 51b würde

unbequem macht, befondere Anerkennung verdient. Er

felbfit‘ betont in der Vorrede S. V, die Auswahl der

wegen $ 55d auch die Form 5La.£ nicht überflüffig fein

Regeln müffe vielfach eine fubjective fein; ich mufs

— 61 4 v. u. vgl. 8 90:— 72 $ 67 fehlt‘die Conftruction

aber fagen, dafs er mir dabei viel objectiven Tact be-

von eins und zwei —

wiefen zu haben {fcheint. Ein paar Fälle wird ja jeder,

($ 86b) Bemerkung,

dafs alle Präpofitionen den Genitiv

74 8 ©9 ebenfo die nothwendige

der nach dem Buche unterrichtet, finden, wo es ihm

lieb wäre, wenn noch dies oder jenes, was er gerade

|

constructus zwar für den Wiffen

regieren, welche durch die Worte Accusative im stat.

felber nach feiner Unterrichtsweife braucht, einen Platz

|

den angedeutet, aber für

gefunden hätte, oder wo er Anderes entbehren zu kön-

den Anfänger nicht felbftverft

ändlich ift

—

75! 2 ö‘.„_)

\

nen glaubt; ich erlaube mir, dem Verfaffer die Stellen,

vglf $ 11d'—. 755 798 bef.‘ beim Schwur vielleicht beizu-

an welchen es mir fo gegangen ift, zu eventuüeller Er-

/

wägung bei Herﬂellung einer zweiten Auflage anzudeu-

„ ,

fügen und nach der Partikel Si — 77-$ 73* und 79

ten. 5. 8 (8 32): Die kurzen Vocale wurden u

vünglich

$ 745 könnte ein Hinweis auf das Perf. hiftoricum unı

gar nicht begeichnet würde ich hinzufügen 7%

y

Regel,

da fpäter ein paar Fälle vorkommen, wo dies doch ge-

Imperfectum des Lateinifchen nicht fchaden — 84, ı2

welches. vgl. $ 99b — 88, 5 v. u. Sogenannten status con-

fchieht — S. 12 $ 6a erfordert zu 16 8 8 Jede Silbe be-

Structus {chr, status constructus (8 56° 57) —9495 $ 94b würde

521

5a2

No0..22,

523

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

524

gen erlaubt fcheint.

S. 6, ı5 ift doch wohl gewöhnlich

ich die Bemerkuné über @ ftreichen, ebenfo wie die

zu ftreichen; ich kann mich wenigftens nicht erinnern,

Worte eig. Subf. Gleichheit, Mafs im Gloffar S. 154, da

jemals die Verbindung J ftatt Y in einer Hand-

man dem Anfänger doch kaum die von Fleifcher Beitr.

fchrift gefehen zu haben — S, 8 8 2e ift vom (fog. Elif

1876, 49 ff. entwickelte Theorie x extenso klar machen

otiofum die Rede. Socin fcheint in Bezug darauf einem

wird, und er fich bei der Gleichüng I = 5 vorläufig

von der gewöhnlichen Orthographie verfchiedenen Grund-

ohne Schaden beruhigen kann — 5S. 105 ift wohl noch

fatze zu folgen. Die letztere befchränkt es auf den Aus-

Platz für eine kurze Bemerkung über J.

laut der Verbalformen, Socin aber fü

es als gleichbe-

rechtigt auch Nominalformen wie I:

gr e

59 ult.; Para-

Auch in methodologifcher Beziehung bin ich faft

digm.

@223 22 hmlz0:

So ift ja freilich die ältefte

überall mit Socin einverftanden,

Nur die Einfprengung

koranifche Orthographie (Nöldeke, Gefch. d. Qor. S, 256,

von Theilen der Nominallehre zwifchen die fchwachen

deffen Motivirung Verf, aber nicht folgt), die aber doch

Verba S. 37, 10; 42, 6 v. u.; 46, 8 kann ich nicht billigen.

Sie entfpringt dem Beftreben, analoge Lautveränderungen

in unferen neueren Drucken (z. B. auch Fleifcher’s Bei-

im Zufammenhange zu behandeln; es geht aber doch

dhawi) nicht angewendet zu werden pflegt — S. 8.

nicht gut, über die nominalen Flexionsendungen in ihrer

$ 3a 1ı) —3) ift das oder kaum zuläffig, wenn nicht gleich-

Verbindung mit dem Auslaute fchwacher Wurzeln zu

zeitig auf den Bedeutungsunterfchied zwifchen Fath und

Fatha (Wright $ 4 Rem. a) aufmerkfam gemacht wird —

waren.

fprechen, wo diefelben überhaupt noch nicht erwähnt

Der Verf. ift auch vor den Confequenzen diefes

S. ı1, 16 würde ich ftatt Ä.»o)!, wl andere Beifpiele

Verfahrens felbfit zurückgewichen, indem er die Verbin-

wählen, da bekanntlich diefe Art Affimilation von her-

dung der Suffixe mit Nominibus fchwacher Wurzel erft

an der Stelle ($ 58) erörtert, wo überhaupt von den

vorragenden arabifchen Autoritäten gemifsbilligt wird

Suffixen die Rede ift; ebenfo hätte er, meine ich, die

Fleifcher, Beitr. 1864, 277 ff.).

Allerdings fcheint Socin

oben citirten Regeln hinter $ 48 bez. 53 einfchalten kön-

hier abfichtlich der früher üblichen (und zum Theil ja

nen.

—

S

s 32 wäre eine Tabelle der Präfixe und

auch in Flügel’s Korän, wenngleich gerade da unter allen

Endungen des Verbums (wie beim Nomen $ 52) wohl

Umftänden mit Unrecht, feftgehaltenen) Schreibung zu

deutlicher gewefen, als die Zufammenfaffung in fortlau-

folgen (Chreft. S. 54, 5); ich weifs aber nicht, ob das

fendem Texte, und bei $ 37 möchte ich doch bezwei-

eine Verbefferung it — S. 15, 13 %. B. J Ö HOM

feln, ob die Beibehaltung der ‚alten Anfchauung, dafs

d

die Radicale

und ‚5 urfprünglich in allen Fällen Con-

denke doch zwr in diefer Verbindung (dagegen \’l;)

-

fonantwerth gehabt hätten‘ wirklich ‚zur Bequemlichkeit

u.f.w.) —5S. 21, 1 z-Zaut: beffer z oder ai — 23, 12. 13 fchr.

des Erlernens‘ beitragen wird; nach meiner Erfahrung

} 'diﬂ u. 1, w. — S.37, 5 ff. $ 35 Anm. ı und dem ent-

wenigftens ift es viel kürzer, einfach Jls J.& lernen zu

laffen, mit Hinweis auf die Analogien bezw. Verfchie-

R

rechend Paradigm. S. 8 find nach Nöldeke’s Be:nerkung

denheiten des Vocalwechfels zwifchen diefem und dem

ftarken Verbum, als awa ==ä, wi=={ u. f.w. der Reihe

Cafpari* S. 442 zu 57, 3 Unformen wie L5„:'/' auszu-

nach durchzunehmen; die Studenten behalten weit eher

fchliefsen — S. 38 ult, wird füge hinzu #x einigen Fällen

das Paradigma felbft als diefe ‚Contractionsregeln‘ aus-

wendig. — S. 63 würde ich vorziehen, die fo nahe ver-

(m2l!) — S, 46, 4 v,. u.: %3 ift doch nur Paufalform;

wandten und vielfach durcheinanderlaufenden (Wright? S.

jedenfalls mufs der Verdacht vermieden werden, ‘als ob

227 Rem.) Formen J;.; und Jq,.:, nebeneinander zu ftellen.

etwa vor Suffixen (L;f u. f. w. im lKorä’n) nicht E’ ftehen

An einigen Stellen fcheint mir bei der Formulirung

der Regeln der Ausdruck nicht ganz glücklich gera-

müfste — 47, II L;.:j fchr. U:"‚‘ nach Nöldeke, Mand.

then zu fein. Ich erwähne den etwas fchwerfälligen Satz

,

über Sonnen- und Mondbuchftaben (S. ı2, ı), den für

Gr. S. 203 Anm. 5 — S. 48, 6: find Formen wie gi)‚l.i'‚q""}_

den Anfänger kaum verftändlichen Beginn der Regel

>

s 6, die undeutliche Wendung. ‚Man benennt‘ S. 25, 3

in der claffifchen Sprache ebenfo zuläffig, wie

“

.

(Verf. felbft fpricht doch nicht vom Zaf‘Z, fondern von

(Wright 8 186c) — S. 62, 9 determinirter: {chr. mit deır

der IT. Form u. %. w.). Wenig anmuthend ift die Ueber-

fetzung ‚er ftrömte in Bezug auf Schweifs‘ 86, 10 wo

Artikel versehener — S. 63, 8 v. u. ift Aas zu Kreichen

von Schweifs deutfcher und ein Hinweis auf den latei-

(im Gloffar 126a wird A richtig als co/l. bezeichnet) —

nifchen Ablativus limitationis für das Begreifen folcher

S. 69, ı (und Gloffar 11565) wl (La3l) ift kein Plural (wie

Redeweife förderlicher gewefen wäre.

S B7 TD S

Genus ohne den Beifatz Zogz/che irreführend und 89, ı ff. der

ich leider felbft in den Cafpari hineingefchlimmbeffert

Ausdruck etwas {fchief: nicht zur stärkeren Hervorhebung

habe), fo wenig wie etwa

L4

mindeftens fo häufig wie

diefes wird es mit dem Sing. des Verbs conftruirt —

der Indetermination dient die Umfchreibung a f‚ fon-

S. 72 Note Oft: nach meiner Erinnerung in den Hff.

dern fie ift nothwendig, ‚um die in ‚>!° ausgefchloffene

Indetermination überhaupt möglich zu machen. Ich weifs

meist — S.76 8 710 ;‚l kann doch nur in einigen Fällen

von meinen Bearbeitungen des Cafpari und der hebräifchen

(wie bei der Einführung abhängiger Ausfagefätze, x}

Schulgrammatik, wie häufig es mifslingt, hier den fich

u. dergl.) als Coxjuncktion bezeichnet werden — S. 80 8 75

üge hinzu welche durch eine

kreuzenden Anfprüchen. der Kürze, Vollftändigkeit und

Anf. in Nebensätzen ein:

Deutlichkeit gleichmäfsig gerecht zu werden; Verf. wird

Conmjunction eingeleitet werden Und i

in diefen und anderen Fällen bei fortgefetztem prakti-

Gegen die Aufftellung der Para

d'igmen finde ich

fchen Gebrauch des Buches felbft die treffenderen Wen-

nichts zu erinnern, aufser etwa, dafs S. ı5 feines häu-

dungen zu finden wiffen.

’

I

Die nothwendige Correctheit der materiellen An-

figen Vorkommens wegen vielleicht noch L En

D

hätte untergebracht werden können, und dafs S. ı1 für

wie Socin von felbfit. Ein paar kleine Verfehen ändern

gaben verfteht fich bei einem Kenner des' Arabifchen

den Anfänger dadurch erleichtert werden könnte, dafs

an dem all

emeinen Urtheil nichts; für Auderes wird

die gröfstentheils vollkommen identifchen Formen 'der

Zeilen 1ı—9 von unten durch Setzung nur eines Bei-

Verf. gute

G

ründe. haben, nach denen immerhin zu fra-

525

Theologifche ILiteraturzeitung. 18'85. N 28

526

SE

n

“n

d

E9 A

fpieles mit einer Klammer über die anderen Columnen

weder oder oder und dann? — 126a '.;L—.. auch Siegelring

hinweg dargeftellt würden.

Von dem zweiten Theile, der Litteratura, hoffe

82,6 — 126b S> VIIc. s aus sich emporfleigen laffen

ich Befferes, als Socin felbft (Vorw. VI).

In der Vor-

66; 13 — 120b zwezier Monate — 131a bevor dein Blick

lefung wird man dies Capitel nicht behandeln, um fo

/ein Ziel erreicht hat (die Erklärung der Redensart aus

neugieriger alfo der Zuhörer darauf fein, und fo doch

der Anfchauung, das Sehen gefchehe durch Strahlen,

ziemlich früh einige Büchertitel behalten, die ihm um fo

nützlicher fein werden, je feltener Docenten wie Studi-

die vom Auge ausgehen — eine Anfchauung übrigens

die von den wirklichen Naturkundigen der Araber auclhT

rende Zeit zu einem förmlichen Collegium über arabifche

Die Auswahl

nicht getheilt wird — läfst fich im Gloffar natürlich kaum

Literaturgefchichte

zu finden pflegen.

geben) — 132b &.03 einmalige Reihe von Verbeugungen

felbft ift vortrefflich; zu bemängeln fände ich höchftens,

dafs S. 32 Fleifcher’s Beiträge dem Anfänger empfohlen

— 133b A, Cconftruirt c. $ #. 67, 7; 73, 13 — 1376 _sle

werden, de Sacy’s grammaire nicht, während doch beide

Schenkel (obwohl 67, 9; 68, 3 allerdings vorzüglich auf

zufammen ftudirt werden müffen; dafs S. 36 Ghazäli’s

Durra fteht, dagegen ein Werk über das Ganze der islami-

die Wade gezielt fein mag) — 139b l& bepflaflern nur 1

fchen Dogmatik (etwa Cureton’s Ausgabe des Pillar of

(beffer fünchen to plafter), II koch bauen — 140b @40

the Creed) vermifst wird; dafs ebd. Muir und S, 37 Dozy

guten Rath . . beffer Zeugnifs (82, 10—11) — 141a €.L„„

keinen Stern haben, der ihnen gewifs ebenfo gebührt,

wie Sprenger; S. 38 möchte ich Ibn Wädih und die

IV und 149a l& II: das ‚, ift doch partitiv und hat

Histoire des Berbers nachtragen und S, 43 über Mutanabbi

mit der Bedeutung des Verbs 77, ı2 als folcher nichts

den Abul’alä nicht vergeffen fehen.

zu thun — 146b er schlug die Geifsel auf ihn entfprechen-

Die Chreftomathie zerfällt in zwei Theile,

zum

Ueberfetzen aus dem Arabifchen und in das Arabifche.

der wohl er kam mit der G, über ihn, [chlug ihn mit der

Letztere Neuerung (von Wahrmund’s ganz anders an-

G. — 147b anwenden beffer wohl verwenden. oder ge-

brauchen — 148 zs‚.= ‚erfler Tag eines Monats — 1504

gelegtem Lehrgang fehe ich ab) wird den Studiofen viele

Seufzer auspreffen, ihnen aber aufserordentlich gefund

M1f hat 75, 9; 76, 5 die bekanntlich häufige Bedeutung

fein; die ganze Anlage fcheint mir höchft zweckmäfsig,

der Verfuch als folcher äufserft dankenswerth. Näher

Gewinnen einer Einficht in den Charakter eines Menfchen,

befchäftigt habe ich mich mit den arabifchen Texten,

das Wefen einer Sache aus der Betrachtung von deren

Dem äufserft praktifchen Vorgange der Arnold’fchen

äufserer Erfcheinung. Der Chalife meint, er hoffe fich

Chreftomathie folgend hat Socin nur das erfte Stück

in der guten Meinung von dem Charakter des Mannes

durchvocalifirt, im zweiten die Punkte immer feltener

nicht getäufcht zu fehen, auf die hin er ihm das Amt

werden laffen; beide find faft durchweg leicht und ver-

übertragen; das Fragezeichen bei :b 151a (wo nur fatt

fprechen grofse Brauchbarkeit, Bedauert habe ich nur,

/tumpf Yieber /chartig zu fetzen) würde ich unbedenklich

dafs als erfte Probe der arabifchen Literatur dem An-

tilgen — 150a

fänger die aus Thalabi’s Prophetengefchichte und ver-

35 Meile ift ungenau und deswegen

wandten. Texten

zufammengeftellte

Erzählung vom

weifen Salomo und der Königin von Saba aufgetifcht

| doch wohl zu ändern — 150b (3 der Ausdruck zwi-

wird. Es mag eine. fubjective Gefchmacksrichtun

fein,

fchen Verb und Nomen auszugleichen — 152b 5 IV gzw-

aber nichts in dem ganzen grofsen arabifchen

chrift-

thum ift mir widerwärtiger, als diefe von läppifcher Wun-

geben, bejahen (67, 16) — 154b )..J II gerne viel haben

derfucht einer fo geiftesarmen Klerifei, wie die mohamme-

wollen doch nur in der Anwendung ‚L s;."iU; konnte

danifche nun einmal wenigftens hier fich zeigt, halb ver-

drehten halb zufammengefabelten Centonen unverdauter

hier wegbleiben — 156a \„(S Bisweilen . . . Präfensbeden-

und unverdaulicher Legenden, die mit der rührenden

tung kaum richtig gefafst (entweder 8& 73c oder exiflirt —

Kindlichkeit einer aus den Tiefen der Volksfeele empor-

ift geworden) — 156b } übrig war hinzuzufügen d, %.

fpriefsenden Mythenbildung kaum das Geringfte gemein

haben — vergeblich, mufste ich mir fagen, als mir die tief-

am 29. Ragab — 157a Y ‚} Platten in Ziegelform 59, 12 —

finnigen Gefpräche zwifchen den beiden Wiedehopfen

158a \g Leichtfertigkeit 80, 8 — 161a Z. ı ftreich

unter die Augen kamen, haft du nun das /akabu Iskan-

um>) (83, 17; im Gloffar erklärt, hier für den Anfänger

dara aus dem Cafpari entfernt, welches doch wenigftens

Rückfichten der Pietät beanfpruchen konnte! — Die Aus-

räthfelhaft) — 162b &( kaum Maler ();‚u.;o): doch immer

wahl aus Mas‘üdi, Züge aus dem Leben der legitimen

Chalifen umfaffend, ift dagegen recht gut, höchftens

von Jemand, der mit einem fcharfen Inftrumente etwas

könnte ich die Aufzählung von

thmän’s Söhnen (S.79.80)

eingräbt u. dergl., ganz gewifs 78, 5 fo — 162b

HIV

als ermüdend und die Anekdote 77, 9—14 als am Schluffe

beftreiten, verneinen 67, 16 — 165a ‚—‚S): 62; 10 P‘{"}) L

einen nicht ganz klar conftruirten Satz*). enthaltend be-

anftanden. Das Gloffar habe ich, foweit ich nachprüfte,

was bringt ihr? — 165a , geftreifter Seidenftoff. — Bei

ohne Lücken gefunden.

Für die angegebenen

edeu-

)'Ö 120a und

167a fehlt die gewöhnliche Angabe

tungen möchte ich mir ein paar Aenderungsvorfchläge

erlauben, denen ich einige fonftige Bemerkungen beifüge:

über das Impf.

Die Ausftattung ift vorzüglich, der Druck technifch

fehr correct (abgefprungene oder verfchobene Vocale

K L53‘ Imper. ÜM‚‘ — 116a JJJ f911 75,.15 doch

finden fich verhältnifsmäfsig felten) und, Dank der Er-

fahrung des Verf.’s und feiner Mithelfer Kautzfch und

wohl Zrax% bedeuten (vgl. 76, 8) — 117a I2 VII ift 55, 6

am beften wohl mit zuvorkommen, unverfehens überrafchen

Thorbecke, von Druckfehlern trotz des‘fchwierigen

wiederzugeben (vgl. das deutfche Gloffar S. 104 unter

Satzes ziemlich frei. Ich notire folgende Kleinigkeiten:

zuvorkommen) — 119b ,5 zu etwas machen und in dem-

Grämm. 10 TT Und 1E 1 ﬂattl — 21 8"fchr. $ 58 ü

48, 5 V. u. fchr. fem. MNatt inasc. A 003 V att XIX

Jelben Zztflflﬂd laffen‘ ift mir nicht recht deutlich; ent-

*) Barbier de Meynard’s Veberfetzung gleitet mit Eleganz über die

fchr. XX. — Parad. ı1, 7 {fchr. éo..; B AL

Schwierigkeit hinweg: ich weifs nicht, ob der Text ganz richtig ift; jeden-

falls ift der Satz nicht vollkommen concinn.

18, 11 G"‘3' —21,5 s äßi3 — 25,7 L513’5/..Ü-—-Chreftom.

*

527

528

E

E

Theologifche Literaturzeitung. 1885 IN 22

k

VE SO

A

v

64, 14 &öllı — 66, 5

dern fich erft fpäter eingeftellt haben mufs; wenigftens

60, 9 w;L.) — 62, 14 Kin3

hat die Anficht, dafs asıra als epith. ornans der Götter

eJ.._:S! — 71, 10 xK\o. — 72 Ueberfchrift L.‚'>°' C 7602

x

erft den Zarathuftriern entlehnt fei, einen Vertreter bis-

& — Gloffar 134b Z..5 Z7eakholz — 150b Z. 5. V. u

her noch nicht gefunden. Was bedeutet aber asura ur-

V fatt VM (81, 12) — 153a Z. 7 'Viu. 3, — Im

fprünglich? War es das Beiwort eines beftimmten Gottes,

von dem es auf die anderen Götter übertragen wurde?

Druckfehlerverzeichnifs ift zu Parad. 3, 1ı ein falfches

Vor allem, wie kommt es, dafs asıra in fpäterer Zeit

Tefchdid untergelaufen, —

‚Teufel‘ bedeutet?

Gefchah dies in allmählicher hiftori-

Das Beftreben, ein jetzt fchon verdienftliches Buch

fcher Entwicklung, haben wir äufsere Einflüffe anzuneh-

für feinen nützlichen Zweck noch mehr vervollkommnen

men?

Dies find. die Fragen, die uns der Herr Verfaffer

zu helfen, möge die Länge diefer Anzeige entfchuldigen.

diefer Monographie mit Gefchick zu löfen fucht. Zunächft

. Königsberg.

Av Müller,

weift er die öfter hervorgetretene Vermuthung, dafs asıura

urfprünglich eine indifferente Bedeutung gehabt und

E

NRS N

e

A

e

E

A

e

d

M

4

weder göttliches noch widergöttliches bedeutet habe, wie

mich dünkt, mit Erfolg zurück, Mit weniger Sicherheit

Bradke, Privatdoc. P. v., Dyäus Asura, Ahura Mazdä und

läfst fich beiftimmen, wenn der Verf. ausgehend von

die Asuras. Studien u. Verfuche auf dem Gebiete alt-

asurya die Bedeutung ‚Gott xar’ &E, höchfter Gott, Götter-

herr‘

für asura zu ermitteln fucht.

Es läfst fich nur

indogermanifcher Religionsge{fchichte,

Halle ,

Nie-

meyer, 1885. (XX, 128 5. gr. 8.) M. .3. 60.

fagen, dafs die von ihm angezogenen Stellen eine folche

Bedeutung wahrfcheinlich machen, nicht aber, dafs fie

Seit den Jahren, in welchen die heiligen Bücher In-

fie völlig beweifen. Dagegen fcheint mir der fchwierige

diens dem europäifchen Weften zum erften Male fich er-

Nachweis, in welchem der Verf. asura als urfprüngliches

fchloffen, ift das Intereffe an diefen für die Entwicklungs-

Beiwort des dyäus in Anfpruch nimmt, gelungen und

gefchichte der arifchen Menfchheit fo bedeutungsvollen

namentlich auch fein Princip, gegenüber den henotheifti-

Schriften nicht mehr erkaltet.

Die Hoffnungen derer,

fchen‘ Tendenzen der Lieder mehr Werth auf gelegent-

welche in ihnen uralte ‚Weisheit‘ zu finden hofften, find

lich hingeworfene Bemerkungen als auf dithyrambifche

zwar herabgeftimmt und der Glaube an (fchlichte Natur-

Hymnen zu legen, gerechtfertigt. Weiterhin ergiebt fich

poefie ift erfchüttert worden, aber dennoch hat der Veda

als Refultat, dafs ein Uebergang des Begriffes ‚asura =—

feinen. Werth als unerfchöpfliche Fundgrube mythologi-

höchfter Gott‘ in den von ‚Teufel, Nichtgott‘ oder auch

fcher Probleme nicht verloren und wird nach‘ wie vor

nur zur Bedeutung ‚niedere Götter‘ nicht wahrzunehmen

eine Hochfchule mythologifcher Forfchung bleiben. Je

ift. ‚Sind uns keinerlei Mittelglieder überliefert, die einen

deutlicher freilich wir unterfcheiden lernen, defto lebhafter

Bedeutungsübergang von dem göttlichen Afura zu den

treten uns die Schwierigkeiten vor Augen, welche die

widergöttlichen Afura’s verftändlich machen könnten; fo

fichere Erfaffung feiner mythologifchen Geftalten umgeben.

fehlt uns fogar der geringfte Anhalt zur Vermuthung;

Eine der wefentlichften liegt in dem den vedifchen Lie-

dafs folche Mittelglieder ehemals vorhanden gewefen

dern anhaftenden ‚Henotheismus‘, der Neigung,'den Gott,

wären‘ (S. 104. 105) und es’ folgt als, wie mir {cheint,

an welchen ein Sänger feine Wünfche richtet, über alle

wichtigftes Ergebnifs, dafs ‚die jüngeren asurä adeväh

anderen zu ftellen und ihn weit über feinen Wirkungskreis

von aufsen in die brahmanifche Welt hineingetragen‘

mit Machtvollkommenheiten auszuftatten.

Mochte auch

find und zwar in einer Zeit, ‚da das Wort asura in fei-

dem indifchen Dichter das Bewufstfein von der urfprüng-

ner älteren Bedeutung noch gebraucht wurde, aber be-

lichen Bedeutung des Gottes allezeit gegenwärtig fein;

reits obfolet zu werden begann‘. Charakteriftifch ift hier-

für uns, die wir erft alles Rankenwerk feiner Phantafie

für die S.' 21 ff. gemachte Beobachtung, dafs asura in

forgfältig bei Seite biegen müffen, ift es nicht immer

der Bedeutung ‚Teufel‘ im Rigveda vorwiegend im Plural

leicht, die wefentlichen Charakterzüge herauszufinden.

(8 Stellen von 10), in der Bedeutung ‚göttlich‘ dagegen

Ein weiteres erfchwerendes Moment-liegt in dem

vorwiegend im Singular (57 oder 58 Stellen gegen 4)

bunt zufammengewürfelten Charakter der vedifchen Lie-

gebraucht wird. Das fteht in Uebereinftimmung mit dem

der, die, nur zum Theil nach Familien

T

nach der Zeit noch etwa nach dem

ö

rt ihres Ur-

uppirt, weder

Atharvaveda, welcher nur 2 oder 3 Mal den Singular

von Afura = Teufel (gegen circa 30 Mal im Plural) auf-

fprunges gefondert find. So haben wir mehrere Son-

weift, und mit den Brähmana’s, in denen der Singular in

nengötter; aber es ift noch nicht ausgemacht, ob jeder

diefer Bedeutung gar nicht vorzukommen (cheint.

Der

urfprünglich einem befonderen Localcult angehörte oder

Singular mufs alfo vorwiegend als Bez. für Götter

etwa einen befonderen Jahresabfchnitt repräfentirt, und

empfunden worden fein,

noch gar nicht ift erwogen, ob nicht die Aboriginer, die

Woher kamen nun die widergöttlichen Afura’s?

v. Bradke meint, aus dem Umftande, dafs der Gegenfatz

Dafa’s, manchen Namen ihres eigenen Götterfyftems in

der vedifchen Mythologie zurückgelaffen haben.

vielmehr als theologifcher denn als nationaler (befonders

Etwas beffer fteht es dort, wo uns die Schriften des

in den Brähmana’s) behandelt wird, fchliefsen zu follen,

Avefta, deffen Sprache von der des Veda eigentlich nur

dafs wir an andere arifche Stämme zu denken haben,

dialektifch verfchieden ift, aufklärend entgegenkommen

Ich möchte, da wir für jene Zeit confeffionelle und na-

und wenigftens einen chronologifchen Ausgangspunkt

tionale Gegenfätze nicht ftrenge fondern ‚dürfen, auf

gewähren.

Auf diefem nichts deftoweniger fchwierigen

diefen Grund kein Gewicht legen. Aber von Bedeutung

ift der auch von Herrn v. B. verwerthete Umftand, dafs

Grenzgebiete bewegt fich die.gründliche und inhaltreiche

unter allen arifchen Stämmen die Iranier des Avefta

Studie, die wir Herrn von Bradke verdanken.

Es ift eine bekannte Thatfache, dafs Inder und

die einzigen find, von denen wir mit Sicherheit wiffen,

Iranier in mehreren ihrer wefentlichften religiöfen Bezeich-

dafs fie den Afura verehrten und die Devas (die Götter

nungen völlig übereinftimmen, in mehreren anderen um

der Inder) verabfcheuten. Wir müffen daher beiftimmen,

fo fchärfer contraftiren. Eine auffallende Thatfache tritt

wenn er zu jener älteren, leider mehrfach aufgegebenen

uns bei dem Worte asura, ahura entgegen. In Ahura

Anfchauung zurückkehrt, wonach die ‚Verteufelung‘ des

Mazda bezeichnet Ahura den höchften iranifchen Gott;

Afura bei den brahmanifchen Indern auf den Zufammen-

ftofs der letzteren mit den Anhängern Zarathuftra’s zu-

auf indifchem Boden dagegen ift das ahura entfprechende

in die arifche Urzeit‘

Wort asura fowohl eine Bezeichnung der Götter und

rückgeführt werden mufs, Nur

f

zwar eini:

r der vornehmften Götter, als auch der Teufel.

meint er, dürfen wir diefen Zu

a

mmenftofs nicht ver-

Der

V

ergleich mit dem Avefta lehrt, dafs die Be-

legen. Warum nicht? Eine Urzeit, bemeffen nach Tau-

deutung ‚Teufel‘ nicht die urfprüngliche fein kann, fon-

fenden von Jahren, wird gewifs zwifchen der Trennung

529

5309

E

Theologifche rLiteraturzeitung. 1885‚'_„ 3\Ir D

SE

_

Z

&S

für feine intereffante und belehrende Unterfuchung aus-

der Inder von den Iraniern und der Befiedelung des

Pandfchab nicht gelegen haben; einige Jahrhunderte find

gefprochen zu haben.

ein grofser Zeitraum und ich halte an der älteften Mei-

Breslau.

Alfred Hillebrandt.

nung feft, wonach religiöfe und politifche Differenzen

die Urfachen der Trennung beider Stämme waren. Dafs

religiöfe Momente in weitem Umfange in Betracht kom-

Holtzrrrnaänn‚—P—fcra_f. Dr. Heinr. Jul., Lehrbuch der historisch-

men, beweifen die wenn auch noch fo thörichten, . fo

kritischen Einleitung in das Neue Testament. Freiburg i/Br.,

doch wegen ihrer Wiederkehr nicht ganz bedeutungs-

Mölir, 1885. (XVI, 504 S. 21 8;) MO —

lofen Legenden über Kämpfe der Afura’s und Deva’s

in Angelegenheiten des Cultus.

Dafs Afura in wider-

Mit diefer ‚Einleitung in das Neue Teftament‘ wird

göttlicher Bedeutung ein blofses ins Sanskrit rücküber-

eine Sammlung theologifcher Lehrbücher eröffnet, welche

fetztes Lehnwort fein foll,

wie der Herr Verf. meint,

im Verlage der J. C. B. Mohr’fchen Buchhandlung in

ift darum zweifelhaft, weil die Inder gewifs lieber das

Freiburg erfcheinen {(oll.

Der Plan des ganzen Unter-

abweichend klingende akura mit feiner für fie anftöfsigen

nehmens ift ohne Zweifel ein' glücklicher.

Zwar haben

uns ja die letzten Jahre das Zöckler’fche ‚Handbuch

Bedeutung zur Bezeichnung der Teufel beibehalten, als

es wieder mit asıra, ihrer Bezeichnung höchfter Götter,

der theologifchen Wiffenfchaften‘ gebracht, das einen

ähnlichen Zweck verfolgt, wie diefes neue Unternehmen.

zufammengeworfen haben würden. Dafs das Wort eben

asura bei ihnen lautet, nicht akıura, erweift nach meiner

Wer es aber nicht gerade für die Aufgabe eines folchen

Anficht, dafs wir in jene ‚Urzeit‘, fagen wir lieber: Vor-

Handbuches hält, das Niveau, auf welchem die Durch-

zeit, zurückzugehen haben, um die Entftehung der asura

fchnittsbildung unferer Theologen fteht, noch um ein

adeväh, der widergöttlichen Afura’s, im indifchen Glauben

Erhebliches herabzudrücken, der wird dem Zöckler’fchen

zu begreifen.

Werke doch kaum feinen Beifall zollen können.

Denn

Kritik und Methode des Buches find des Beifalls

der enge Raum, welchen der Herausgeber feinen Mit-

arbeitern vorzu(chreiben für gut fand, hat es felbft denen,

würdig, insbefondere verdient Anerkennung, dafs Herr

v. Bradke fich die hiftorifche Unterfcheidung der Hym-

die ihrem Stoffe gewachfen waren (und das ift doch nur

nen, ausgehend von fprachlichen Gefichtspunkteh, hat

die Minderzahl), unmöglich gemacht, etwas Genügendes

in jedem Falle angelegen fein laffen. Hinzufügen möchte

!

zu leiften.

ich noch, dafs auch gewiffe locale Unterfchiede in diefen

Bei dem neuen Unternehmen dürfte nun vor allem,

nach Zeit und Ort verfchiedenen Liedern vielfach ge-

was den Raum anlangt, das richtige Mafs getroffen fein.

fucht und vielleicht auch gefunden werden möchten.

Jede einzelne Disciplin foll in einem mäfsigen Bande

Was wir aus der vergleichenden Grammatik der arifchen

ungefähr von dem Umfang des vorliegenden, behandelt

werden.

Den umfangreicheren Disciplinen follen zwei

Sprachen gelernt haben, dafs nämlich trotz aller Sprach-

Auf diefem Raume kann in

verfchiedenheit continuirliche Uebergänge von Dialekt zu

Bände gewidmet werden.

Dialekt zu verzeichnen find, ift ein. vielleicht auch auf dem

der That das geleiftet werden, was jedem Theologen,

Gebiet der indifchen Mythologie gelegentlich geltend zu

der eine wiffenfchaftliche Ausrüftung zu feinem Berufe

machendes Princip. Was die Brahmanen uns überliefert

nicht für überflüffig hält, geboten werden mufs.

In Be-

haben, athmet ihren Geift und fie werden ausgefchloffen

zug auf den theologifchen Standpunkt wird man dem

oder nur mifsverftändlich aufgenommen haben, was ihren

Unternehmen wenigftens Einfeitigkeit nicht vorwerfen

können.

Die Namen derer, die bis jetzt ihre Mitarbeit

Anfchauungen zuwider lief. Wir werden aber a 70077

zugefagt haben, find: Budde (Altteftamentliche Einlei-

annehmen dürfen, dafs bei der Mannigfaltigkeit der vedi-

fchen, einander zum Theil bitter befehdenden Stämme

tung), Smend (Altteftamentliche Theologie), Holtz-

zwifchen ihnen auch Gläubensdifferenzen hervortraten

mann (Neuteftamentliche Einleitung), Schürer (Neu-

und dafs die gefchmähten anxindraäh, die Indralofen Feinde,

teftamentliche Theologie), Kattenbufch (Symbolik),

nicht ausfchliefslich bei den Aboriginern und raffenver-

Nitzfch (Dogmatik), Weifs in Tübingen (Ethik), Mö[l-

{chiedenen Völkern zu fuchen find. Nach den Sitzen

ler (Kirchengefchichte), Harnack (Dogmengefchichte),

der Iranier hin mochte der eine oder andere fanskritredende

Chantepie de la Sauffaye (Religionsgefchichte), G ott-

Stamm geblieben fein, der zwar in vielen, aber nicht in

fchick (Religionsphilofophie).

allen Punkten mit den mehr oftwärts Wohnenden eines

Die Verantwortung für

war,.

in

die Auswahl der Mitarbeiter trägt Herr Privatdocent

Glaubens

So gut wie ein rein weltliches,

Völter in Tübingen, der die erfte Anregung zu der

die Sammlung gar nicht gehörendes Lied (9, 112) mifs-

Sache gegeben hat.

verftändlich, wegen eines ganz unzugehörigen Zufatzes,

Zur Bearbeitung einer ‚Einleitung in das Neue Te-

feine Stelle fand, kann auch ein Reft abweichender Glau-

ftament‘ war kaum ein Anderer unter den Theologen

bensmeinungen fich in ein Buch wie das zehnte einge-

der Gegenwart in gleichem Mafse wie Holtzmann durch

{chlichen haben, das ohnehin nur eine Nachlefe vedifcher

die umfaffendfte Kenntnifs des Stoffes, vor allem der

Gedichte enthält. Daher mufs ich auch noch nach Herrn

gefammten neueren Literatur ausgerüftet. Seit 27 Jahren

von Bradke’s Bemerkungen in dem hochwichtigen Liede

hat er nicht nur regelmäfsig Vorlefungen über diefe

RV 10, 124, 1—5 einen folchen Reft fehen; denn u. a. cya-

Disciplin gehalten, fondern diefelbe überhaupt als fein

vante v. 4 heifst wanken, nicht rütteln und es kann

eigentliches Arbeitsfeld betrachtet, auf welches der

nur überfetzt werden: ‚Agni, Soma, Varuna, diefe wan-

gröfste Theil feiner Studien bezogen war. Eine Anzahl

ken‘.

Damit fteht in Uebereinftimmung der auf eine

der wichtigften Probleme hat er bereits in werthvollen

Neubelebung des Feuercults hinweifende erfte Vers:

Monographien bearbeitet (Synoptiker 1863, Ephefer und

‚o Agni, komme zu meinem Opfer, — lange haft du in

Koloffer 1872, Paftoralbriefe 1880).

Unzählige Artikel

tiefem Dunkel gelegen‘, fowie V. 5: ‚und du, o Varuna,

in Zeitfchriften und Sammelwerken, namentlich in Hil-

mögeft mich lieben‘; cansami cevamı kann nicht heifsen:

genfeld’s Zeitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie, find

‚Adieu fagen‘, das erweift weder der Hinweis auf (&va

demfelben Gegenftande gewidmet. Keine darauf bezüg-

noch auf svast; und fowohl ayajiııya — das fehr leicht

liche literarifche Erfcheinung, fie mochte noch fo unter-

als Gegenftück zu yajniya gebildet fein kann — als

geordneter Art fein, ift der Aufmerkfamkeit des Ver-

adhipatya \affen fich durch den Hinweis auf eine locale

faffers entgangen. Alles hat er der Beachtung gewürdigt,

Sonderftellung des Dichters entkräften. Nur Vers 2 kann

über Alles auf’s forgfältigf{te Buch geführt. So merkt

Agni in den Mund gelegt werden.

man es denn jeder Seite des vorliegenden Buches an,

Auf die an fachgemäfsen Bemerkungen reiche Ein-

dafs es die reife Frucht einer Arbeit von Jahrzehnten

leitung. einzugehen, ift hier nicht der Ort. Ich möchte

ift: nur ein knapper Auszug aus einem dem Verfaffer

aber nicht fchliefsen, ohne. dem Herrn Verf. einen Dank

vorliegenden unerfchöpflich reichen Materiale.

*

531

T ’heologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr.. 422

532

R

O

In der Beftimmung des Begriffs unferer. Disciplin

dend anerkennt *).

Die Rubricirung der neueren Rich-

fchliefst fich Holtzmann, wie fchon aus früheren Kund-

tungen in der neuteftamentlichen Kritik (6: Die kritifche

gebungen desfelben bekannt ift, nahe an Baur an.

Sie

Richtung, 7: Phantafiemäfsig operirende Oppofition, 8:

ift ihm: ‚diejenige Wiffenfchaft, welche die Entftehung

Dogmatifch operirende Oppofition, 9: Methodifch ope-

und urfprüngliche Anlage und Befchaffenheit der zum

rirende Oppofition) fcheint mir nicht fehr glücklich,

Kanon gehörigen Schriften zu unterfuchen und eine

namentlich nicht die Unterfcheidung der Kategorien

fo viel möglich beftimmte und objektiv begründete

Nr. 7 und 8, die beide wefentlich zufammengehören, In

X örkehuns Vom derlelben zu geben, hat‘ (S. 11, nach

der Schlufsabhandlung ‚Die proteftantifche Kritik des

Ba 1 heol.. Jahrbb.. 1850, "5."283).

Als das gegebene

Kanons‘ (S. 202—220) wird mit berechtigtem Nachdruck

Object betrachtet er alfo die kanonifchen Schriften

darauf hingewiefen, wie unficher die patriftifchen ‚Zeug-

des Neuen Teftamentes und befchränkt die Unterfuchung

nifse‘ über den Urfprung der neuteftamentlichen Bücher

Kreng. auf. . oiele,

Man wird diefe Befchränkung nur

find und wie ungenügend zur Entfcheidung der Frage

billigen können.

Denn die kanonifchen Schriften haben

nach der Autorfchaft derfelben.

Die Ausführlichkeit

nun einmal eine eigenartige Bedeutung für die Kirche

diefes Abfchnittes fcheint mir freilich nicht im richtigen

und haben darum auch Anfpruch auf gefonderte Be-

Verhältnifs zu der fonftigen Knappheit der Darftellung

handlung von Seite der Theologie, die doch in erfter

zu ftehen.

Linie der Kirche zu dienen hat.

Dagegen fcheint es

Das meifte Intereffe wird *fich ohne Zweifel dem

mir nicht angemeffen, unferer Disciplin von vornherein

Haupttheil des Buches, der Unterfuchung über die Ent-

eine dogmatifche Tendenz zu vindiciren: die Abficht

ftehung der einzelnen Schriften zuwenden (S. 221—504).

einer Kritik des Kanons, wie das von Holtzmann im

Es ift ftaunenswerth, welche Fülle literarifchen Materi-

Anfchlufs an Baur gefchieht. Eine kritifche Berichtigung

ales auf diefen 284 Seiten zufammengedrängt ift. Aber

der Anfchauungen vom Kanon wird allerdings als Re-

wir müffen freilich angefichts diefes Reichthums auch

ultat der Unterfuchungen herausfpringen, follte aber

fagen: Weniger wäre mehr! Offenbar hat Holtzmann —

uicht als Zweck derfelben betrachtet werden.

Denn nur

das fieht man deutlich — feit vielen Jahren in der Weife

dann wird die hiftorifche Unterfuchung von dem Ver-

gearbeitet, dafs er für alle Einzelfragen, oft der {fpeci-

dachte der Voreingenommenheit fiıch frei halten können,

ellften Art, alle. Vertreter regiftrirt hat, die ihm in der

wie fie ohne dogmatifche Tendenz unternommen wird,

Literatur überhaupt aufgeftofsen find.

Diefe Regifter

Das dogmatifche Refultat zu ziehen ift dann Sache des

werden nun, wie es {fcheint, mit. unbarmherziger Voll-

Dogmatikers,

ftändigkeit mitgetheilt, Grofs und Klein unter einander,

Den Gefichtspunkt, von dem gegebenen Kanon aus-

wie es eben die Chronologie mit fich bringt. So dank-

zugehen, führt Holtzmann fo ftreng durch, dafs er mit

bar auch die Fachgenoffen für diefe Fülle literarifchen

der Unterfuchung des vorliegendes Textes beginnt;

Materiales fein werden, fo fchwer wird ein Anfänger das-

den erften Haupttheil bildet daher die Gefchichte des

felbe fich nutzbar zu machen wiffen, namentlich da viel-

Textes (S. 23—88).

Die Unterfuchung geht dann nach

fach eben nur die Namen der Autoren genannt werden

rückwärts und wendet fich der Gefchichte des Ka-

ohne die Titel der Bücher, in welchen fie ihre Anficht

nons zu (S. 89—220), um endlich in dem ‚befonderen

ausgefprochen haben.

Der Unkundige ift dabei zu fehr

Thejne‘ _ die ‚Ent£#chungsverhältnifse der einzel-

imponiren zu laffen.

der Gefahr ausgefetzt, durch die Zahl der Stimmen fich

nen Schriften zu unterfuchen (S. 221-—504). — Die

Wenn von all’ diefen Namen reich-

Gefchichte des Textes fchien nach den bisherigen Ar-

H

die Hälfte ganz geftrichen, dafür aber diejenigen

beiten Holtzmann’s feinem Intereffe am fernften zu liegen,

Monographien und Abhandlungen, die wirklich beach-

Aus der nun vorliegenden Bearbeitung, fieht man aber,

tenswerth find, beftimmter als folche

ekennzeichnet

mit welcher Sorgfalt er auch für diefen Theil der Ein-

würden (etwa durch Erwähnung an der Spitze des Ab-

leitungswiffenfchaft alle neueren Erfcheinungen verfolgt

fchnittes oder fonftwie), fo würde dies für den Anfänger

hat.

So viel ich fehe, ift nichts vergeffen, was irgend

inftructiver fein, als der jetzige Reichthum, aus welchem

der Erwähnung werth war,

Bei Aufzählung der Hand-

er das, was der Beachtung werth ift, kaum herausfinden

fchriften (S. 40—45) verfährt Holtzmann fo, dafs er unter

kann, Allerdings ift es oft fchwer, eine folche Auswahl

jedem Buchftaben des Alphabetes (D, E, F u. f, w.) jedes-

zu treffen,

Aber je fchwieriger fıe ift, um fo nothwen-

mal fowohl die Evangelien- als die Epiftelhandfchriften

diger ift fıe.

nennt, die mit dem betreffenden Buchftaben' bezeichnet zu

Die Stellung Holtzmann’s zu den einzelnen Fragen

werden pflegen, fo dafs ganz verfchiedene Handf(chriften

der neuteftamentlichen Kritik ift für die meiften Fälle

Sie hat

immer unter einer Rubrik zufammengeftellt werden.

aus feinen bisherigen Arbeiten bereits bekannt.

Zweckmäfsiger fchiene es mir, wie auch fonft in der

aber im Laufe der Zeit doch infofern eine Wandlung

Regel gefchieht, die Evangelienhandfchriften für (fich zu-

erfahren, als fie eine immer {fkeptifchere

eworden. ift,

fammenzuftellen und ebenfo die Epiftelhandfchriften. —

nicht etwa nur der Tradition gegenüber,

ondern über-

Die Gefchichte des Kanons ift verhältnifsmäfsig

haupt allen beftimmten Refultaten gegenüber.

Auf dem

ausführlich behandelt und dabei namentlich auch der

Gebiete der hiftorifchen Kritik können nun allerdings

bisher faft ganz vernachläffigten Gefchichte der Kanons-

die Urtheile niemals mit mathematifcher Sicherheit ge-

bildung (oder ‚Vorgefchichte des Kanons‘ S. 108—127)

fällt werden. Skeptifche Vorficht ift daher an fich eine

befondere Aufmerkfamkeit gewidmet.

Bei Befprechung

grofse Tugend, die um fo höher zu fchätzen ift, je {el-

des muratorifchen Fragmentes hätte die wörtliche Mit-

tener fie ift. Denn die Mehrzahl unferer Kritiker von

theilung der Hauptftellen nicht unterlaffen werden follen.

rechts und links fetzt in der Regel ein nur allzu grofses

Infolge diefer Unterlaffung wird das, was S. 146 f. über

Vertrauen in die Unfehlbarkeit ihrer Urtheile,

Aber jene

das %* und e/ bei Erwähnung der Sapzenti@a Salomonis

Tugend der Vorficht fcheint mir von Holtzmann doch

gefagt wird, für den Nicht-Eingeweihten faft unver-

in’s Extrem getrieben. Es ift nicht nur ein berechtigter

ftändlich. Da die Gefchichte des Kanons bis zur Gegen-

Wunfch des Lernenden, zu beftimmten Refultaten zu ge-

wart fortgeführt wird, fo wird auch die Stellung der

langen, fondern es ift auch die Aufgabe der Wiffenfchaft,

evangelifchen Kirche zum Kanon eingehend behandelt

folche womöglich zu gewinnen. Und man wird bei aller

und dabei treffend gezeigt (171 ff.), dafs die Aufnahme

kritifchen Vorficht behaupten dürfen, dafs dies in er-

des Kanons als eines unantaftbaren Ganzen von Seite

heblich höherem Mafse möglich ift, als es bei Holtzmann

der evangelifchen Kirche eine Inconfequenz war, da ja

der Kanon, wie er vorliegt, ein Product der katholifchen

den Af1fche_in hat. In allzu vielen Fällen begnügt er

mamn

Kirche ift, alfo doch auch ein Stück

er katholifchen

« Em von Seite 177—191 (Bogen ı2) durchgehender Druckfehler

Tradition, welche die evangelifche Kirche nicht als bin-

ift die Columnen-Veber(chrift ‚IV, Kap,‘ ftatt ‚V, Kap.‘,

599

534

Theologifche Literatu@eftung“. I??5. Nr. 22

S

C

ka

R

J

maln

fich damit, Gründe und Gegengründe zu referiren, ohne

des Clemens in den Mittelpunkt der Unterfuchungen ge-

ein beftimmtes Facit zu ziehen.

Sehr häufig wird dies

rückt werden.

Eine folche Erwägung läfst jeden ernft-

doch wenigftens mit relativer Sicherheit gezogen werden

lichen Verfuch, das Dunkel aufzuhellen, mit entfchiede-

können, wofern man nur etwas weniger auf den Streit

ner Sympathie begrüfsen; befonders lebhaft aber mufs

der Meinungen und etwas mehr auf das Gewicht der

diefelbe fein, wo eine gründliche Gelehrfamkeit das

Gründe achtet.

Denn nicht alles, was ftreitig ift, ift üun-

Material erweitert, auf dem ein Urtheil fufsen kann.

ficher, Ich glaube alfo, dafs gerade im Intereffe der hi-

ftorifchen Kritik beftimmter unterfchieden werden müfste

Allerdings find es andere‘ Erwägungen gewefen,

welche Zahn zu Clemens führten. Einen einzigen Com-

zwifchen dem, was wirklich unficher ift, und dem, was

mentar zur ganzen Bibel hat die alte Kirche hervorge-

fich mit relativer Sicherheit behaupten läfst.

bracht, die Hypotypofen des Clemens,

Zahn wünfchte

Die Methode Holtzmann’s, in erfter Linie den Chor

zunächft die Bruchftücke diefes verlorenen Commentars

der Kritiker von rechts und links zum Worte kommen

zu fammeln, um aus ihnen Auffchlüffe über die Gefchichte

zu laffen, bringt es auch mit fich, dafs die pofitive Dar-

des N. T. Kanons zu gewinnen.

Aber bekanntlich hat

der Fragmentenfammler faft ebenfoviel Arbeit bei der

ftellung der Sache auf das äufserfte Mafs des Möglichen

eingefchränkt wird. Es wird vor allem immer der Streit

mehrerer.

Befchränkung auf eine Schrift wie bei der Heranziehung

So hat Zahn uns {fchliefslich die Bruchftücke

der Meinungen über die Dinge dargeftellt. Das hiftorifche

Bild felbfit kommt darüber, wie mir {fcheint, nicht immer

von allen verlorenen Schriften des Clemens vorgelegt,

zu hinreichend deutlicher Anfchauung.

Wie kurz find

und ‚zwar in einer vortrefflichen Sammlung. Dazu kommt

z. B. die paulinifchen Briefe behandelt.

Von der hifto-

eine Angabe der Stellen, an denen Spätere Stücke aus

rifchen Situation, welche diefe Briefe vorausfetzen, be-

den erhaltenen Schriften des Alexandriners citiren, eine

kommt der Anfänger in der Mehrzahl der Fälle durch die

Zufammenftellung, ebenfo nützlich für die Geftaltung des

knappen Andeutungen Holtzmann’s kaum ein Bild von

Textes diefer Schriften wie für die Beurtheilung der

wünfchenswerther

Beim zweiten Korin-

ebendigkeit.

Wirkung, die Clemens auf die Folgezeit geübt hat. Mit

therbrief verzichtet Holtzmann fogar faft ganz auf die

bewunderungswürdigem Fleifse ift das Material, zum

aus

den

Zeichnung der vorausgefetzten Situation und regiftrirt

|

grofsen Theil

atenen, zufammengetragen,

nur die Fragen, die darüber exiftiren.

Auch in diefer

nicht nur aus gedruckten Büchern, fondern auch aus

Hinficht würde alfo das Werk, wenigftens für die Be-

Handfchriften.

Codices aus Laon, München und Paris

dürfnifse der Anfänger, gewinnen, wenn die Rückficht-

hat Zahn felbft benutzen können, Cheltenhamer, Floren-

nahme auf die Anfichten Anderer auf ein knapperes Mafs

tiner, Londoner, Römifche und Wiener Handfchriften

befchränkt würde.

Es könnte dadurch ohne wefentliche

haben Fenwick, Pizzi, Hoerning, Zucker und Vogel für

Erweiterung des Umfanges Raum gewonnen werden für

/

ihn eingefehen; für die Beilagen ift auch noch ein Codex

eine etwas ausführlichere Zeichnung des pofitiven hifto-

der Moskauer Synodalbibliothek herangezogen.

Auf

rifchen Bildes.

das in Pitra’s analecta sacra tom. IL. und IV, beigebrachte

Auf den Inhalt im Einzelnen einzugehen, würde an

Material (vgl. Loofs, Th. L. Z. 1884, 4

f.)_ift der Verf.

diefem Orte zu weit führen.

Ich habe mir erlaubt,

felbft in einem Nachtrage (Luthardt’s

Ze

itichr, f.. kirchl.

meine Bedenken hinfichtlich der Form und Methode

Wiff. u. kirchl. Leben 1885, Heft ı, S. 24 f.) eingegangen.

der Darftellung in den Vordergrund zu rücken, weil

Den wichtigen cod. Rupefucald, der sacr. parall., auf deffen

mir diefe bei einem Lehrbuche das wichtigfte zu fein

fcheinen.

auch Zahn nicht wieder auffpüren können.

Bedeutung de Lagarde mehrfach hingewiefen, hat leider

Es foll aber zum Schluffe nicht verfchwiegen

Die Samm-

werden, dafs gerade das, was als eine Schwäche des

lung der Zestimonia befchränkt fich begreiflicher Weife

Buches bezeichnet worden ift, doch auch wieder feine

auf die eigentlichen Citate,

Natürlich find auch ohne

Stärke ift. Es giebt eine vortreffliche Orientirung über

Citirung ausgefchriebene Stellen von hohem Werth, ganz

den Stand der Fragen, nicht nur der Hauptfragen, fon-

befonders für die Erkenntnifs der Wirkung des Clemens.

dern auch faft aller Detailfragen, die auf diefem Gebiete

Aber ehe eine folche Sammlung geboten werden könnte,

exiftiren, mit einer Vollftändigkeit und zugleich Knapp-

müfste man erft mehr Schriften haben wie die Zahn

heit, wie fie fonft nirgends zu finden ift. Und die fkep-

unbekannt gebliebene Differtation von Roos, de Theo-

tifche Zurückhaltung mit dem eigenen Urtheil wird ge-

doreto Clementis et Eusebii compilatore (Halle 1883).

rade denen willkommen fein, welche die vielfach nega-

* Den Nachweis, dafs der unter dem Namen der adıum-

tive Stellung Holtzmann’s gegenüber der Tradition nicht

brationes bekannte Commentar zu vier katholifchen Briefen

theilen.

Nirgends drängt fich fein eigenes Urtheil in

aus den Hypotypofen des Clemens überfetzt ift, hat jetzt

den Vordergrund.

UVeberall will er zunächft referiren

Zahn völlig überzeugend erbracht. Das griechifche Hy-

und dem Lefer das Urtheil felbft überlaffen,

Es ift alfo

potypofenfragment zu I Joh. 2, 3 findet in den adırm-

ein Buch, das allen Richtungen und Parteien dienen

will.

Möchten es auch alle fich zu Nutze machen!

brationes (S. 89, ı5 ff. vgl. S. 10) fein wörtlich ent-

fprechendes Correlat, und auf fchlagende Uebereinftim-

Giefsen.

E: Schüren

mungen diefes Commentars mit anderweitig bekannten

Y E

b

kl

b

Anfchauungen des Clemens weifen die lehrreichen An-

merkungen Zahn’s mit Recht hin. Zahn’s Würdigung der

Zahn, Prof, Dr.

-Vv’rl‘lkrldr.‚ forséiﬁ;\rg;r; zur Ges1:l]1chte des

Handfchriften und der ed. princeps halte ich für richtig.

neutestamentlichen Kanons und der altkirchlichen Lite-

Auch der Identificirung der adumbrationes mit der von

ratur. 3. Thl. Supplementum Clementinum, Erlangen,

Caffiodorius veranlafsten Ueberfetzung des Commentars

Deichert, 1884. (IV, 329 S. gr. 8.) M. 7. —

zu den canonifchen Briefen möchte ich trotz der vor-

handenen Schwierigkeiten nicht wider

fprechen.

UVeber

In den letzten Jahrzehnten haben nur zwei Gelehrte

die Stellung des Clemens zum N. T.

Kanon vgl. jetzt

Arbeiten veröffentlicht, durch welche fie fich um die

Holtzmann, Einleitg, N. _ T. S, ıx<ı f£.

Förderung unferer Kenntnifs des Clemens von Alexan-

Die epitomae ex Theodoto und die eclogae propheticae

drien bleibende Verdienfte erworben haben, Paul de

hält Zahn, im Gegenfatze zu der Mehrzahl der Patri-

Lagarde mit feiner Recenfion der Ausgabe Dindorf’s

und Theodor Zahn mit diefem supplementum Cle-

ftiker, nicht für Stücke der Hypotypofen, fondern für

mentinum,

Excerpte aus dem 8. Buche der Stromateis. Die Unter-

Die Frage nach dem Einflufle, den die Re-

fuchung diefes 8, Buches hat Zahn mit forgfamer Be-

ception der griechifchen Bildung‘ auf die Entwickelung

achtung der Ueberlieferung wieder aufgenommen; ob

des Chriftenthums geübt hat, harrt noch immer einer

freilich diefe Ueberlieferung überall richtig

edeutet ift,

befriedigenden Antwort; und diefe Antwort läfst fich

ift eine andere Frage. Dafs Clemens am

S

chluffe des

nur geben, wenn die Perfönlichkeit und die Leiftungen

7- Buches noch andere Bücher Stromateis, nicht andere

535

Theologifche Literaturzeıtung. 1885.

Nr. 22.

536

z

felbfitändige Schriften verfpreche,

ftellt der Verf. mit

in der wohl jeder Hiftoriker ein Mufter methodifch fort-

Unrecht als ficher hin; fchon Lipfius hat im Lit. Central-

fchreitender Kritik erblicken wird. Mag nun einer zu

blatt 1885 Nr. 8 gegen feine Erklärung der Stelle Wider-

der Noth- und Angfthypothefe ‚von der Unechtheit des

fpruch erhoben.

Zahn hält, was unfere Ausgaben als

Prologes greifen, oder mag ein anderer den deutlich ge-

8. Buch bieten, nebft den e/t. ex Theod. und den ecl.

nug redenden Prolog, mag er den Begriff Compilation

gfroßph. £für Bruchftücke des 8, Stromateus.

Aber die

und ihr Wefen mifsverftehen — A4abeant sibi!

Florentiner Handf(chrift. beweift für die epit. ex Theod.

Auch auf die Lehre der zwölf Apoftel hat Zahn noch

nicht das Mindefte,

Wenn ferner Acacius die ecl. proph.

Rückficht nehmen können. Nahezu gleichzeitig ift Har-

als 8, Strom. bezeichnet, fo wiffen wir gar nicht, ob er

nack’s ausführlicher Commentar erfchienen,

Wir freuen

unfer Buch 8 und die eßt. Theod. damit in Zufammen-

hang brachte, oder ob es nicht vielmehr Handfchriften

uns der Uebereinftimmung beider Forfcher in wichtigen

Stücken. Zahn’s bereits im J. 1873 aufgeftellte Anficht von

dem Verhältnifs der canones ecclesiastict zu Clemens ift

gab, die jene ecl in ähnlicher Weife als 8, Stromateus

enthielten, wie es bekanntlich mit der Schrift quis dives

durch den Fund beftätigt worden,

Ebenfo wie Harnack

salvetur der Fall war.

Vielleicht bietet Pitra’s Coislinia-

lehnt Zahn Bryennios’ Hypothefe einer Benutzung der

nus den erwünfchten Beweis der Zufammengehörigkeit;

Didache in const. apost. I—VT ab, während beide Ge-

aber ob Zahn (in Luthardt’s Zeitfchr. 1885 S. 24) Pitra’s

lehrte diefe Benutzung in const, apost. VIT und in can,

Worte an. sacr. IT p. XXTIX richtig gedeutet hat, ift bei

eccl. . anerkennen,

Die von Harnack nachgewiefene,

der Dunkelheit von Pitra’s unbeholfenem Latein mehr

hiftorifch fo bedeutfame Identität des Interpolators von

als fraglich, und die Unterfuchung der Handfchr. felbft

const. apost. I— VT mit dem Verfaffer von const. apost,

ift unumgänglich,

Ich will nicht fagen, dafs Zahn’s An-

ficht vom 8. Buche falfch fei; aber bewiefen ift fie bis

Zahn noch nicht erkannt.

VIT und dem Interpolator der Ignatiusbriefe dagegen hat

Recht glücklich ift die Deu-

jetzt noch nicht, denn auch die inneren Gründe Zahn’s

find theilweife recht anfechtbar.

tung, die Zahn S. 287 von der Erwähnung der Apoftel

Gewundert habe ich

in dem Titel der Schrift giebt, und fie ftimmt mit Har-

mich, dafs Zahn von der Vermuthung, in unferem 8.

nack’s Ausführung fachlich überein.

Die Dispofition. der

Buche fei der Eingang von Clemens’ Schrift 780l &ox@v

ganzen Schrift aber hat erft Harnack richtig- ermittelt ;

erhalten, gar keine Notiz genommen hat.

Freilich kann

daher vermifst Zahn S. 288 auch mit Unrecht in der

ich diefer Vermuthung gegenüber ein Bedenken nicht

dıdayn die Entwickelung des Gebotes der Gottesliebe

unterdrücken.

Clemens wollte z& 780l doX0V pvOLO-

und verkennt S. 312 die literarifche Gewandtheit des

AoyndEevta behandeln, hat alfo hier unter doyal Prin-

Verf.’s.

Bei der Befprechung der Abendmahlsliturgie

cipien im Sinne der. älteften griechifchen Philofophie,

finden fich fehr richtige Bemerkungen wie die über das

nicht philofophifche Principien in unferem Sinne verftan-

wirkliche Mahl und die Exhomologefe neben fo bedenk-

den, zu dem die logifchen Unterfuchungen unferes 8, Stro-

lichen wie der über Maranatha S. 204. Bei dem Ab-

mateus paffen würden,

fchnitt über die Propheten vermifst man die wichtigen

Den Unterfuchungen über die Schriften des Clemens

lucianifchen Parallelen. Der Satz S, 301 ‚das Zutrauen der

ift ein vortrefflicher Abfchnitt über fein Leben beige-

Doctr. zu den Propheten ift offenbar fehr grofs‘ ift aus

fügt, der weniger Neues bietet als das Vorangehende,

der Doctr, felbfit zu widerlegen,

Völlig mifsverftanden

aber auch weniger Widerfpruch erfahren wird,

In der

hat Zahn S. 302 den Dienft der Epifkopen und Diako-

kritifchen Ausgabe des Clemens, die Prof. Hiller in Halle

nen am Worte, s. Harnack z. d. St.

Die chronologifche

und ich für die 6z00iotheca Teubneriana vorbereiten, wird

Fixirung der Didache hängt im Wefentlichen von der Ent-

es an manchem Widerfpruch gegen Aufftellungen des

fcheidung der Frage nach ihrem Verhältnifs zuBarnabas und

suppl. Clement. nicht fehlen können; aber ebenfowenig an

Hermas ab. Dafs Hermas eine Quelle der Didache ift,

Dank und Anerkennung diefer Arbeit von durchaus

wird jetzt wohl allgemeine Anerkennung finden. Dagegen

felbftändiger Gelehrfamkeit.

wird die von Bryennios und Harnack angenommene Be-

Die zweite Hälfte des Bandes bietet Beilagen man-

nutzung des Barnabas in der Didache von Zahn in eine

cher Art, theils durch die Arbeiten für Clemens veran-

Benutzung der Didache durch Barnabas verwandelt.

lafst, theils Nachträge zu den früher erfchienenen Theilen

Wäre die Frage nur die, ob _ die Didache aus den unge-

diefer Forfchungen enthaltend. Da der Z/ber Anatolii de

ordneten Materialien des Barnabas ihre wohlgefügte

ralione paschali die Pafchafchrift des Clemens erwähnt,

Ordnung gefchaffen, oder ob Barnabas das ihm in guter

fo wird eine Frage wieder aufgeworfen, die feit van der

Zahn möchte

Ordnung vorliegende verwirrt habe, fo müfste man m.

Inzwifchen

Hagen und Ideler für beantwortet galt.

E. Harnack’s Meinung unbedingt beitreten.

diefe Schrift dem um 270 lebenden Anatolius von Lao-

aber hat Holtzmann (Zeitfchr. f. prot. Theol. XI, 154 ff.)

dicea wieder zurückgeben, während man fie jetzt allge-

auf eine dritte Möglichkeit hingewiefen.

mein für unecht, für ein den brittifch-römifchen Ofter-

Strafsburg i. Elf.

K. J. Neumann,

ftreitigkeiten des 7. Jahrhunderts entfprungenes Product

A

AAA

k

hält.

Eine neue Unterfuchung und forgfame Berück-

fichtigung des von Zahn Gebotenen {fcheint in der That

T_iling; Paftrr.v0berlehr.fvn\;irl;u.‚ Das W(;l'tGottes, betraätet

nöthig, wobei es freilich Meinungen gegenüber, wie z. B.

zu Nutz und Frommen unferer chriftlichen Gefellfchaft.

nicht wird fehlen dürfen.

der S, 185, 16 ff. vorgetragenen, an der nöthigen Skepfis

Effay. 2. erweit. Aufl. Riga, Stieda, 1885. (XI, 40 S.

Mit Nachträgen zu feinem

gr. 8)9Myd:/20.

Theophilus hat Zahn nicht weniger als 79 Seiten be-

drucken laffen, und noch an anderem OÖrte ift er auf

Innerhalb eines Monates ift von vorliegender Abhand-

denfelben zurückgekommen (Luthardt’s Zeitfchr. 1884

lung eine zweite Auflage nöthig geworden, ein Zeugnifs

S. 626—628, 1885 S. 37—39, vgl. Hauck ‚a. a. O. 1884

von dem Auffehen, das die Schrift dort in Riga

emacht,

S. 561—9568). Harnack hat doch recht wohl daran ge-

und von dem Intereffe,

das fie erweckt hat.

as der

than, feine Kritik_diefes Theophilus fo zu publiciren, wie

Herr Verfaffer bietet, ift ein Abfchnitt der Religionslehre,

er fie vor feiner Entdeckung der brüffeler Handfchr. ge-

welche derfelbe in der Prima des Rigaifchen Gouverne-

fchrieben hatte.

Die dort vorgetragenen Gründe find

ments-Gymnafiums ertheilt. Den Zweck der Veröffent-

ganz für fich allein entfcheidend und

is jetzt in keinem

lichung giebt der Herr Verf. in dem Vorworte (S. IlI—

einzigen Punkte widerlegt.

Allerdings fehe ich auch in

VIII, wozu in der 2. Aufl. ein Nachtrag bis S. X kommt)

dem Prologe der Hand{fchriften (nach Pitra kann man ja

dahin an, dafs er durch eine Lehre von der Infpiration

jetzt im Plural fprechen) eine willkommene Beftätigung

der Verfaffer unferer heil. Schriften des N. Teftamentes

von Harnack’s

M

efultat; "aber es fteht auch ohne diefe

die den Lefern der Bibel unverftändliche, der heil, Schrift

Stütze feft genug, durch eine Beweisführung gefichert,

felbit widerfprechende kirchliche Infpirationslehre des

537

Theologifche Literaturzeitung. 1885.

Nr 227

538

17. Jahrhunderts cörrigiren wolle.

Seine Ausführungen

zweite und das dritte Evangelium, fondern auch färﬁmt-

find durchhaucht von religiöfer Wärme und tiefer Ver-

liche Paulinifche Schriften entwerthet werden.

Um das

ehrung der heil. Schrift; es ift ihm um religiöfe und fitt-

willkürliche und unnöthige Poftulat der natürlichen geifti-

liche Selbftändigkeit der Gemeindeglieder zu thun, gegen

gen Begabung der Schriftfteller des N. T.’s zu ftützen,

todte Kirchlichkeit und gedankenlofe Gläubigkeit macht

behauptet der Herr Verf., dafs das Volk Israel zu Chrifti

er gleicherweife Front. Wir glauben allerdings, dafs mit

Zeit überhaupt eine fehr hohe humane Bildungsftufe er-

der blofsen Verurtheilung und Verachtung der kirchl.

Standeslinie mit unferen Kaufleuten und Handwerkern

reicht, dafs jene Fifcher und Hirten Israels auf gleicher

Infpirationslehre, ohne dafs diefelbe dargeftellt oder wider-

legt wird, wenig der guten Sache gedient ift; auch {cheint

{üich bewegt haben, dafs befonders Johannes(?) und Pau-

es uns nicht in der Ordnung, dafs der Herr Verf., ftatt

lus hochgebildete Männer gewefen feien. Ueber die Be-

einen pofitiven Beweis für feine höchft Schätzenswerthes

hauptung, dafs vorzüglich die gebildeten Griechen und

enthaltenden Behauptungen anzutreten, lediglich feinen

Römer in den Städten das Evangelium des Paulus und

Gegnern den Gegenbeweis zufchiebt.

feiner Gehilfen aufgenommen hätten (S. 28), gehen wir

Der ‚Eingang‘ S. 1—3 legt, uns nebenfächlich, das

mit Hinweis auf ı Cor., I, 26 ff. hinweg, und für bedenk-

lich halten wir die auf fehlerhaftem Unterbau erwachfende

Syftem der Religionslehre. des Herrn Verf.’s dar, Er be-

ginnt ei

genthümlicher Weife mit der ‚Sittenlehre‘, deren

Behauptung, dafs ‚in der offenbarten und erkannten, be-

Norm ihm nur der Dekalog ift; es folgt die ‚Glaubens-

zeugten Gewifsheit jener Gottesmänner unfere Glau-

lehre‘, welche fich am Apoftolicum orientirt; als dritter

bensficherheit und unfere Heilserkenntnifs beruhe‘.

Haupttheil erfcheint die ‚Cultuslehre‘, welche unter An-

Unfere Ausftellungen haben nur den Zweck, die reini-

derem die Aufgabe der Chriften darlegt, ‚im Namen ihres

gende und aufbauende Wirkung der Schrift des Herrn

Heilandes und in Kraft feines Geiftes der Gemeinfchaft

Verf.’s in.ihren weiteren Auflagen, die derfelben, wie es

mit Gott zu leben‘.

Die Cultuslehre behandelt 1ı) das

fcheint, nicht fehlen werden, zu verftärkenunddem Wunfche

Wort Gottes; 2) die Sündenvergebung; 3) das Gebet;

Ausdruck zu geben, dafs die übrigen Theile der ‚Cultus-

4) die Taufe; 5) das Abendmahl; der erfte Abfchnitt der

lehre‘ diefem erften Theile in die Oeffentlichkeit folgen

Cultuslehre ift nun der Inhalt unferes Buches. Nach einer

mögen.

‚Orientirung‘ (S. 4—86), in welcher über das Verhältnifs

Marburg,

Achelis.

der heil. Schrift zur Tradition in der Lehre der römi-

fchen, der lutherifchen und reformirten Kirche geredet,

fodann die Bibel und das Wort Gottes definirt wird, ent-

Loesche, Lic. Dr. Georg, 7Fi;rénzer Predigten. Halle, Strien,

faltet fich die Abhandlung in drei Abfchnitten: _ 1. Chriftus

F8SA7 88 S 8 ME Z

Es ift, wie mir fcheint, fchon ein grofses Lob, wenn

und das Wort Gottes (S. 7. 8); 2. Das Wort Gottes und

man von einer der heute fo zahlreich erfcheinenden Pre-

die heil. Schrift (S. 8—26); 3. Das Wort Gottes, und das

mit einer uns unverftändlich

Gemeindeamt (S. 26—38);

digtfammlungen fagen kann, fie fei nicht gewöhnlich.

ebliebenen Kritik des Herrn Verf.’s über diefe feine

Dies Lob darf den fünf Florenzer Predigten des Verfaf-

Schrift {fchliefst die zweite Auflage.

fers gelten, von denen freilich, wie das Vorwort gefteht,

Referent hält es für einen durchaus gefunden und

ELE

einige auf Berliner Kanzeln gehalten find. Irre,ich mich,

zweifellos richtigen Gedanken, dafs uns der Herr Verf.

wenn ich die letzten zwei für Producte des Nordens

von vornherein Chriftum als das ‚Wort Gottes‘ xar’

halte?

Die erften drei wenigftens athmen viel mehr

£Eoynv zeigt; damit wird dem Worte Gottes die denkbar

Wärme, Frifche, Leben, Schönheitsempfindung, Natur-

freude und Kunftenthufiasmus.

höchfte Dignität vindicirt, und es wird fofort ein Mafs-

Es liegt auf ihnen ein

ftab gewonnen für Alles, was Anfpruch auf das Prädicat

Strahl italienifcher Sonne, es fpiegelt fich in ihnen ein

des Wortes Gottes macht.

Allerdings kann dann nicht

Stück der ‚Blumenftadt‘, deren Frühling die zweite Flo-

mehr die heil. Schrift und das Wort Gottes identificirt

renzer Predigt in fo hohen Tönen zu preifen verfteht.

werden, indem die heil. Schrift nicht mehr und nicht

E

Solches gelingt nur dem,' der offenen Auges durch das

weniger ift als die gefchichtliche Urkunde des Wortes

Leben geht, dem das ‚Alles ift Euer‘ die häfsliche Schranke

Gottes oder der Heilsoffenbarung; fıe deckt fich nicht

zwifchen Chriftenthum und ‚Welt‘ niedergeriffen hat. So

mit dem Worte Gottes, aber fie enthält das Wort Gottes,

ftrahlt dem Florenzer Prediger alles, was zu letzterer ge-

und Irrthümer find in ihr nicht ausgefchloffen. Von

hört, Sinnliches und Geiftiges, in hellem Freudenglanze —

Chrifto aus wird ein Stufenunterfchied des Offenbarungs-

trotz der nicht verkannten Schatten — aber dies doch

gehaltes heiliger Schrift erwiefen, und die Unterfcheidung

nur von dem hellen Schein chriftlicher Klarheit und

deffen, was die Träger des Gottesgeiftes von fich aus

Freude, die ihm in’s Herz gegeben ift. Als ein frifches,

erkannten,

von dem was fie von Gott her erkannten

jugendlich-warmes Zeu

gnifs eines von Chriftus ergriffenen

und bekannten, wird feftgehalten.

Wo der Glaube an

und zugleich die Welt

felbft ergreifenden Gemüthes fe-

Chriftus bezeugt wird in Heilserkenntnifs und Heilser-

Gottes Wort: auch heute noch und

hen diefe Predigten da; fie erheben und erfreuen, vorab

fahrung, da giebt’s

die drei erften, und laffen Gutes verfprechen für die Zu-

allezeit, gleichgültig,

ob diefe Bezeugung von einem rei-

ö

kunft, zumal da keine homiletifche Schablone diefe ent-

fen Mitgliede od

er von einen

beauftragten Vertreter der

wicklungsfähigen Keime einzwängt. Freilich Worte wie

Gemeinde gefchieht;

denn was der einzelne Chrift für

‚genufslich‘,

‚Spinnengefpinnfte‘,

‚Teufelsaugenblicke‘,

feine Mitmenfchen, d

as foll der Amgsträger für die Ge-

‚Gottebenbildlichkeitsgefühl‘ und die ‚quirlenden Quellen‘.

meinde {fein (S.:29).

{kizzirte treffliche und gefunde

Rothe, Doellinger würde ich nicht namentlich zu citiren

das mufs der Verf, noch abthun, auch Tobias Beck,

Der hier nur dürftig

wird leider beeinträchtigt theils

!

Kern der Abhandlung

rathen. Im Uebrigen aber und im Ganzen fieht man hier

durch eine nichts weni

r als klare und überfichtliche

Bahn.

mit Freuden ein homiletifches Talen

t auf einer richtigen

Schreibweife des Herrn

v

erf.’s, theils aber auch durch

eine Fülle theils nebenfächlicher, theils fehr wefentlicher

Heidelberg.

Baffermann.

haltlofer Behauptungen.

So fordert der Herr Verf., da-

mit die Offenbarun

in Chrifto treu überliefert werde,

Romundt, Dr. Heinr., Grundlegung zur Reform der Philosophie.

dafs die Verfaffer der heil. Schriften Augen- und Ohren-

Vereinfachte und erweiterte Darftellung von Immanuel

zeugen Jefu mit natürlicher geiftiger Begabung, von ed-

Kant’s Kritik der reinen Vernunft. Berlin, Nicolai’s

lem perfönlichen Charakter und von heilsgefchichtlichem

Beruf gewefen feien. Es entgeht ihm, dafs damit die

Venl 1885 (VIL-264 S2gh SM

unmögliche Verfafferfchaft des Apoftels Matthäus für das

Der Verf., welcher fich in feinen früheren Schriften

erfte Evangelium gefordert wird, und dafs nicht nur das

bemüht hat, einen neuen Aufbau der Lehre Kant’s über

539

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr. 22.

540

——

L

sa

b

Z

Seele, Freiheit und Gott zu geben (vgl. Th. Litztg. 1882

reiner Vernunft zu Grunde zu legen. Das, was mit dem

Unternehmen. etwas erweitert: er will hier einen Schritt

p: 188. 1883 p. 158), hat in der vorliegenden Schrift fein

erften Ausdruck gefagt ift, wäre dem Lefer gewifs klarer

geworden durch den bei Kant vorherrfchenden Begriff

weiter thun ‚auf dem von Kant felbft zwei Jahre nach

eines regulativen Gebrauchs der Vernunftideen, und der

der Kritik der reinen Vernunft (in den Prolegomena) ein-

zweite Ausdruck kann den Schein erwecken, dafs eine

gefchlagenen Wege zur Vereinfachung‘ feines Werkes.‘

Wiffenfchaft von den Ideen aus reiner fpeculativer Ver-

Einige einleitende Capitel orientiren über Nothwendig-

nunft bei Kant in weiterem Umfang vorhanden fei, : als

keit, Bedeutung und Ausgangspunkte der Kant’fchen

es in der That der Fall ift. Auch fonft hat Romundt in

Reform der Metaphyfik. Vorwiegend im Anfchlufs an

feinem Beftreben, alles auf die Kant’fche Wiffenfchaft von

an das methodifche Verfahren der ‚Prolegomena‘ repro-

ducirt dann Verf. in freier Weife& die Kant’fche Unter-

den Ideen zuzufpitzen, diefen Schein für einen der Sache

unkundigen Lefer nicht von vornherein entfchieden genug

fuchung über die Quellen der bewährten Wiffenfchaften

abgewehrt. — An anderen Stellen dringt uns auch der

(Mathematik und Phyfik) in der menfchlichen Vernunft,

E

Verf. nicht tief genug in die Probleme ein, z. B, da, wo

um ' alsdann viel ausführlicher den Inhalt des III. Theils

er von der Bedeutung der Lehre vom ‚Ding an fich‘

der ‚Prolegomena‘, die Kant’fche Lehre von den Ver-

handelt; hierin gehen doch ein Cohen, Kraufe, Windel-

nunftideen (Metaphylik im engeren Sinne des Wortes) zu

band u. a. viel mehr auf die Schwierigkeiten ein, Männer,

behandeln,

in

deren Verdienfte um die Kanterklärung Romundt

Das Hauptverdienfl des Buchs fehe ich in der ener-

feinem Buche füglich auch einmal hätte erwähnen dürfen,

gifchen Hervorhebung einiger zum Verftändnifs Kant’s

ftatt foviel über Verachtung und Mifsdeutung der Kant’-

unentbehrlicher Gefichtspunkte, z. B. der Sätze, dafs die

fchen Philofophie zu lamentiren. — Da und dort halten

Unterfcheidung der apriorifchen Elemente der menfch-

wir auch des Verf.’s Darftellun

für fchief und irreführend,

lichen Erkenntnifs von den apofteriorifchen nicht eine

Wir: 1e(em/2. B pa 2 den

atz:

‚Sehen wir von der

höhere Schätzung der erfteren bedeutet, ferner, dafs in

Welt .für den Menfchen ab, — fo’gelten die Gefetze der

der ganzen transfcendentalen Unterfuchung ‚nicht von

Zahlen nicht mehr.

Davon abfehend find wir nicht

dem Entftehen der Erfahrung die Rede fei, fondern von

miehr berechtigt ‘ zu ‚leugnen;dats *einS / dyYel und / ürer

dem; . was in ihr liest.“ (Kant; 24. Rof 11L p. .65

Dafs

RC In

eins fein könne.‘ Was foll denn diefe letztere paradoxe

es in der That ein Verdienft ift, folche Sätze wie den

Behauptung?

letzteren hervorzuheben, das beweifen ebenfofehr die

Dafs der Verf, nach Popularität fucht, tritt in dem

fchiefen Darftellungen der Kant’fchen Anficht bei manchen

Buch überall hervor; dafs er fie nicht immer erreicht,

Kantkritikern, wie die voreiligen Confequenzen, welche

erhellt zum Theil fchon aus dem Bisherigen. Auch der

manche Freunde Kant’s aus feiner Lehre zu ziehen ge-

Gedankenfortfchritt dürfte für eine vereinfachte Dar-

neigt find, indem fie z. B. etwa glauben, aus Kant’s Be-

ftellung nicht felten einfacher fein, ebenfo der Stil (man

hauptung der Apriorität der Raumanfchauung unmittel-

vgl. den Satz p. 204: ‚Wir kennen den Beweis für die

bar eine nativiftilche Theorie über den Urfprung (die

Nothwendigkeit der Vorausfetzung des Inbegriffs aller

Entftehung) derfelben entnehmen zu können.

Anzuer-

empirifchen Realität für unfern Begriff der Möglichkeit

kennen ift ferner die richtige und klare Darftellung, welche

der Sinnenwelt als folcher‘); und die zahlreichen illuftri-

der Verf. bei einigen Stücken der Kant’fchen Philofophie

renden Beifpiele, welche Verf, zum Theil mit wirklichem

erreicht hat.

Ich "rechne‘ hieher /7. B. die Entwicklung

Gefchick handhabt, find doch auch häufig fo bunt-

des Grundfatzes der Caufalität als einer Bedingung aller

fcheckig, dafs fie mehr zerftreuen.als aufklären. Zum

Erfahrung. Es ift fchade, dafs der Verf. nicht auch den

Theil erftrebt R. die Popularität auch durch derbe Wen-

Grundfatz der Subftäntialität und der Wechfelwirkung

dungen und Bilder ‘(z. B. p. 54 unten), befonders aber

in den Bereich feiner Darftellung gezogen hat.

Seinen

durch eine mehr als kräftige Bekämpfung der nach-

Grund hat dies wohl darin, dafs er, wie fchon die Inhalts-

kantifchen idealiftifchen Philofophie, welche durch das

angabe zeigt,

das Schwergewicht durchaus auf die

ganze Buch fich hindurchzieht.

Kant felbft hat ja auch

Kant’fche Wiffenfchaft von den Vernunftideen verlegt

gelegentlich von einem Ekel vor allem ‚dogmatifchem

hat; er opponirt auch ausdrücklich gegen die weitver-

Gewäfche‘ geredet (ed. Rof. III, p. 143); aber doch giebt

breitete ‚Ueberfchätzung der beiden erften Abfchnitte

die Art, wie Kant feine Polemik führt, uns ein Recht,

der-Kritik für‘ fich‘ betrachtet“ (p::05);

So bereitwillig

Klage zu führen wider einen neuerdings erhobenen

ich nun zugebe, dafs es Kant von befonderer Wichtig-

rohen Ton in der Philofophie, wie derfelbe befonders

keit war, in der transfcendentalen Aefthetik und Analytik

feit Schopenhauer’s Invectiven

egenüber den nach-

die Bedingungen für eine Begrenzung ‚des Erfahrungs-

kantifchen deutfchen Philofophen

ode geworden ift und

feldes und damit den Raum für eine Geltung der Ver-

wie er auch bei unferem Kantianer wiederklingt.

‚Sinn-

nunftideen zu gewinnen, fo fcheint mir doch in des Ver-

lofe Verhunzung der Lehre Kant’s‘, ‚Fichte’s Verzerrung

faffers Darftellung dies zu einfeitig hervorzutreten. Kant

und Verballhornung der Lehre Kant’s‘, ‚gemeingefähr-

fah doch durch jene Unterfuchungen auch fchon für fiıch

licher Unfug‘, ‚hohles Bumbum der nachkantifchen Philo-

betrachtet ein wefentliches Erkenntnifsintereffe befriedigt,

fophie‘, ‚Sowohlalsauchnarrenhaus‘, ‚Kehrichthaufen der

fofern darin die Grundlage zu einem ‚künftigen Syftem

unkritifchen Speculation‘, Dünger‘, ‚dabei wird ‚einem

der reinen Vernunft‘ gelegt war, in welchem der ganze

fäuifch wohl‘ etc., folche Ausdrücke find fehr wohlfeil

Vorrath der Anfchauungen und Verftandesbegriffe a _priori

und erregen in ihrer endlofen Variation Ekel. Wenn es

in vollftändiger Entwicklung enthalten und fomit die

aber weiter heifst: ‚Fichte, diefer philofophifche Spafs-

Gefammtheit der Bedingungen aller Erfahrung oder —

vogel, der felbft kein Geheimnifs daraus macht, dafs er

anders ausgedrückt — alles, was in dem Begriff einer

nur Spafs treibe und flunkere‘, ‚lafterhafter gemeinfchäd-

objectiven Wirklichkeit liegt, dargelegt wäre.

licher Gebrauch, den ein Schelling von nicht geringen

Auch in Beziehung auf die Einzeldarftellung laffen

Naturgaben gemacht hat‘ etc., fo find folche Ausdrücke

fich manche Bedenken erheben: zwar befitzt der Verf.

nicht blofs derb, fondern unedel und ordinär. Und dazu

im allgemeinen die Mittel zu einer felbftändigen und ver-

i(t diefe ganze Art unphilofophifch: {(tatt zu behaupten,

{ftändlichen Darftellung Kant’s, aber nicht immer trägt

dafs die ganze nachkantifche idealiftifche Philofophie ‚als

eine blofse Einfchaltung in die Gefchichte der Philofophie

die Art, wie er die Gedanken Kant’s wiedergiebt, wirk-

lich zur Klärung bei. Ich bezweifle z, B., ob es praktifch

wieder auszufchalten ift‘, wäre es eines Philofophen wür-

ift, in einer populären Darftellung der transfcendentalen

diger, auch diefe Einfchaltung zu verftehen. Und ver-

Dialektik die Unterfcheidung einer objectiven Wiffenfchaft

!

(tändlich wird fie uns, wenn wir fie, im Zufammenhang

vöon den einzelnen Vernunftideen aus unreiner Vernunft

mit der fonftigen Geiftesentwicklung in Deutfchland, be-

und einer geläuterten Wiffenfchaft von den Ideen aus

‘ trachten als Verfuche, die äfthetifch-poetifche Welt-

\

Nra 22

541

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

542

dn

anfchauung, welche zugleicix Religion ift, in die Philo-

Dr. Martin Luther’s Catechetifche Schriften, hrsg. v, J. G. Walch. Auf'’s

Neue hrsg. im Auftrag des Minifterium der deutfchen ev.-Iluth. Synode

fophie einzuführen; verftändlich wird fie uns, wenn wir

von Miffouri, Ohio u, anderen Staaten, (Dr. M. Luther’s Sämmtliche

beachten, dafs diefe Philofophie gerade in dem Kant’fchen

Schriften, hrsg. v. J. G. Walch. Bd, 10,

St. Louis, Luth. Concordia-

Verlag, 1885. (Dresden, H. J. Naumann.) (VIII, 2327 Sp. 4.) 16. 50

Unternehmen, die Bedingungen aller erfahrbaren

Kraufe, C., Melanthoniana,

Regeften u. Briefe üb. die Beziehgn, Me-

objectiven Wirklichkeit aufzufuchen, einen Anknüpf-

lanchthons zu Anhalt u, deffen Fürften.

ungspunkt finden konnte für ihr freilich verkehrtes Be-

Aus dem gedruckten Brief-

wechfel u, den Handfchriften zufammengeftellt u. in Verbindg. m,

gi

nnen, das abfolute Wefen der mit dem Denken

einigen anderen Stücken hrsg. Glückwunfchfchrift zur Säcularfeier d.

ZU JCcrT

faffenden Wirklichkeit zu beftimmen und

.)

daraus die Formen der concreten Wirklichkeit abzu-

Deffauer Doppelgymnafiums, Zerbft, Zeidler, 1885. (X, 185 S. gr.. 8

°

Kawerau, G., Der Briefwechfel d, Juftus Jonas, gefammelt u. bearb.

leiten. So energifch wir dem gegenüber auf Kant zu-

2. Hälfte,

[Gefchichtsquellen der Prov, Sachfen, 17. Bd. 2, Hälfte,]

rückgreifen müffen, fo hindert das den Philofophen doch

gr. 8 m. Pörtre un Feim, ‚in

‘ Halle, Hendel, 1885. (LVIII, 413 S

(L man

wahrlich nicht an dem Zugeftändnifs, dafs für die Ent-

Lichtdr.)

wicklung der Geifteswiffenfchaften von jener nachkanti-

Weber, H., P. Marquard v, Rotenhan S, J

Das Lebensbild e, eifrigen

Priefters aus dem XVIIL Jahrh, Mit dem Portr, R.’s, Regensburg,

fchen Philofophie die reichfte Anregung ausgegangen ift.

mit

Manz, 1885. (XII, 128 S. gr. 8.

1, 5O

Anerkennen werden wir Theologen, dafs R

Stokar, K., Johann Georg Müller, Doktor der Theologie, Profeffor u.

Ent{chiedenheit die Abficht verfolgt, durch die Kritik für

Oberfchulherr zu Schaffhaufen, Johannes von Müllers Bruder u. Her-

ders Herzensfreund. Lebensbild, dargeftellt v. K, St,

Hrsg. v. Hift.-

die chriftliche Sitten- und Religionslehre Raum zu fchaffen ;

Mit Müllers Porträt,

er bekundet auch ein Verftändnifs dafür, dafs Luther

antiqu. Verein in Schaffhaufen.

Bafel, C. F.

mit Recht fich gegen die in die chriftliche Theologie

Spittler, 1885. (VIII, 430 S. 8.)

4. 40

Walther, L., Erinnerungen aus Wilhelm Appuhns Leben,

Aus feinen

eingedrungene Philofophie gewehrt habe, wenn er das

Aufzeichngn. zufammengeftellt,

Mit (Lichtdr.-)Portr,

Gotha, F. A.

Eindringen derfelben auch nicht ganz hiftorifch-richtig

Perthes, 1885. (V, 342 S, gr. 8.

Jefu

Zahn, A., Die ultramontane Preffe in Schwaben,

Leipzig, Böhme, 188—5-

betrachtet; er bemüht fich ferner, der Bedeutun

eine

a

_So

erecht zu werden, in deffen Wort und Wande

(32 S: :8.

‚lebendige und lebenerweckende Macht‘ uns vor die Sinne

Briefe, fechs, üb. die kirchlich-religiöfen Zuftände im Abendlande. u. die

ökumenifche Kirche vom Standpunkte e. morgenländ,. Chriften.

Be-

tritt; aber doch hält er daran feft, dafs es neben der für

vorwortet v, H, Dalton, Bremen, Müller, 1885. (VII, 61 S, 8.) ı. 20

das, praktifche Leben allerdings wirkfameren Lehre Jefu

Rabinowitfch, J., Zwei Predigten, in dem Gotteshaufe Bethlehem in

Kifchinew geh. [Schriften d. Zus#{utum Judaicum in Leipzig, Nr. 9.]

ein Moral- und Religionsfyftem gebe, ‚das ganz aus der

Leipzig, Dörffling & Franke, 1885. (32 S. gr. 8.)

reinen Vernunft erwächft und eben dahin führt‘. Solange

Biedermann, A, E., Chriftliche Dogmatik.,

2, Bd.: Der pofitive

?hei?.

hierin die Kant’fche Linie nicht überfchritten wird, wird

2., erweit. Aufl, Berlin, G, Reimer, 1885. (VIII, 675 S. gr. 8.) 11. —

Einer

auch die Schätzung Chrifti als eines weifen Lehrers

Ebel, H. R. G., Petition um Zulaffung der Erwachfenentaufe,

und befchämenden Vorbilds nicht wefentlich überboten

hochw. II. ordentl, Generalfynode der Preufs. Evangel. Landeskirche

werden, und ebenfo umgekehrt; eines hängt mit dem

f. 1885

„ überreicht. Königsberg, (Schubert & Seidel), 1885.

16. 5: 8

d

anderen zufammen.

Luthardt, Ch., E,, Die Lehre v. den, letzten Dingen, in Abhandlgn. u,

Schriftausleggn, dargeftellt.

3. Aufl, Leipzig, Dörffling & Franke,

Max Reifcble.

. 60

; Tüb?ngen.

lrnnn

1885. (VII, 250 S. gr, 8.)

Tiling, W., Antikritik od, Zurechtweifung? Anfrage’an den Herausgeber

Bibliogra}>hie

u, Redacteur dcr Mittheilungen u. Nachrichten. Riga, Stieda, 1885.

(1779 17 8i

— 60

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Steinthgal, H., allgemeine Ethik. Berlin, G, Reimer, 1885, (XX, 4583.

Dorner ,'J. A., Syftem der chriftlichen Sittenlehre., Hrsg. v. A. Do r.ne fi

Deutfche Literatur.

Biedermann, A, E., Ausgewählte Vorträge u. Auffätze, m. e, biograph,

Berlin, Hertz, 1885. (XI, 516 S. gr. 8.)

—5 geb, 10: 50

Einleitg. v, J. Kradolfer, Mit Biedermann’s (Stahlft,-)Bildnifs, Ber-

Simar, H. Th., Die Lehre vom Wefen d. Gewiffens in der Scholaftik

gr

8

er

d. 13. Jahrh. Ein Beitrag zur Gefchichte der Ethik.

K, Thl.:

Die

lin, G. Reimer, 1885. (VIII, 57 u. 457 S,

2.

Hft,

Franziscanerfchule, Freiburg i/Br., Herder, 1885, (32 S, gr. 4.) I. 50

Wellhaufen, J., Skizzen u. Vorarbeiten,

“Die Compofition d,

—

Ölzelt-Newin, A., Die Grenzen des Glaubens,

Hexateuchs.

Berlin, G. Reimer, 1885. (208 S. gr. 8.)

S. gr. 8.)

Wien, Kounegen, 1883.

Riehm, E., Die meffianifche Weisfagung. Ihre Entftehg,, ihr zeitge-

Bärthold, A., Die

Wendung zur Wahrheit in der modernen Kultu?ent-

fchichtl. Charakter u. ihr Verhältnis zu der neuteftament. Erfüllg.

wicklung. Gütersloh, Bertelsmann, 1885, (80 S. 8.

1,

z. Aufl. Gotha, F, A, Perthes, 1885. (VI, 233 S. gr. 8.

4 —

——

Deutfch, H., Die Sprüche Salomo’s, nach der Auffaffg, im Talmud u,

Gefahren, Die, d. Ultramontanismus. Politifch, kirchlich u. national. Von e.

LLr A

Einleitendes,

deutfchen Katholiken, (Mit e. fchemat. Völkerkarte v. Europa.) Frei-

Midrafch dargeftellt u. kritifch unterfucht,

burg i/Br., Trömer, 1885. (62 S, gr. 8.

— 80

Aus

‚Mag. f. d. Wiffenfch. d. Judenth.‘] Berlin, Mampe, 1885,

Schwarz, G., If die römifche Kirche eine Kirche oder ein Staat? Eine

108 S, gr. 8.

neue Frage. Beantwortet von G. S, Leipzig, Wigand, 1885. (32 S.

wn

Delitzfch, Franz, Der Meffias als Verföhner.

Eine _ bibl, Unte:ff{chgo.

8.)

_5°

[Schriften d, Institutum Judaicum in Leipzig, Nr. 8,] Leipzig

ranke, 1885. (32 S. gr.

s

4 Börﬂ‘o-

Sulze, E,, Feinde kirchlicher Gemeindebildung, [Aus: ‚Prot. Kirchen-

—

ling & F

Commentar üb, den Brief an die Hebräer,

zeitg.‘) Berlin, 1885, [Dresden, Höckner.] (34 S. 8.

— 40

KcG,

Leipzig, D.ör£-.

Scheurl, A, v., Der chriftliche Staat.

Ein Vortrag. Nürnberg, Löhe’s

ling & Franke,

1885. (420 S. gr. 8

Buchh., 1885. (24 S. 8.)

—

o

Tappehorn, A,,

Aufserbiblifche Nachrichten, od, die Apokryphen üb.

Beleuchtet,

die Geburt, K

indheit u. das Lebensende Jefu u. Mariä,

.

Rietfchel, G., $ 14 der Kirchengemeinde- u. Synodal-Ordnung u. die

Paderborn, F, Schöni

ngh, 1885. (89 S. gr. 8.)

+

.

arra

v. deh Provinzialfynoden beantragte Aenderung desfelben, beleuchtet.

Christus patiens.

Tragoedia chri

stiana, quae inscrib

i solet Xgı0r06

Witteriberg, Herrof&s Verl., 1885. (55 S. gr. 8.)

— 80

falso attributa,

Rec, J. G. Brambs,

Schultze, V,, Das evangelifche Kirchengebäude,

Ein Ratgeber f, Geift-

ndo/wv Gregorio Nazianzeno

172 S. 8.

2,2

liche u., Freunde kirchl. Kunft, hrsg. in Verbindg. m. Mothes u.

Leipzig, Teubner, 1885. (

he Katakomben nach den Ergebnifsen der

Prüfern

Leipzig, Böhme, 1886. (IV, 139 S. m, Illuftr, gr. 8.) 3. —;

Rönneke, K., Rom’s chriftlic

Il. —

geb. 4. —

heutigen Forfchung. Leipzig, Böhme,

1886. (78 S. 8.)

Brandt, S., Verzeichnifs der in den Codex 16

g v. Orl6ans vereinigten

Baffermann, H., Handbuch der

geiftlichen Beredfamkeit,

Stuttgart,

Fragmente v, Handfchriften lateinifcher Kirchen(chrift(teller.

[Aus:

Cotta, 1885. (X, 638 S. gr. 8.)

10, s

‚Sitzungsber. d. k. Akad, d. Wiff.‘] Wien, [Gerold’s Sohn], 1885,

Beck, K., Handbuch f. evangel. Prediger zu zwei vollftändigen Jahr-

(10 S, gr. 8,

an

o

gängen v. Evangelien u. Epifteln. Des Repertoriums u. der Finger-

hl. Thomas von

zeige 2. umgearb. Aufl,

Portmann, A., Das Syftem der theologifchen Summe des

Luzern, Gebr,

1886. (96 S. gr. 8.)

(In ı2 Lfgn.) ı. Lfg. Stuttgart, Gm:dert‚

Aquin. Progr. der Kantonsfchule u. der Theologie,

n K

o°

Räber, 1885. (79 S. 4.

Beffer; W. F., Predigten /u Predigtauszüge,

Aus Nachfchriften gefarr?

Bacher, W., Leben u, Werke d. Abulwal

44 Merwän Ibn Ganäh (R. Jona)

melt, m. e. kurzen Lebensabrifs d. fel. Verf.

Breslau, Dülfer, J1884.

u. die Quellen feiner Schrifterklärun

g. Leipzig, O-. Schülze; 1883_;

(IV, 200 S. gr. 8.)

12,

°

(IV, 108 S, gr. 8.

Riehm, J., Predigten üb, ausgewählte Pfalmen f, jeden Sonntag d. ahres,

ngli-Denkmals in Zürich.

Aus dem Nachlafs hrsg. v. H. Riehm. [,Predigten f. häusl, E baug,‘,

Erinnerungsblätter zur Einweihungsfeier des Zwi

Lebensbild, Gefchichte

—_

Hrsg. vom Denkmalcomit6, ı, Heft: Zwingli’s

Luthardt, Ch,, E., Licht u, Leben.

2. Jahrg.] Basel, Riehm, 1885, (XI, 416 S. gr. 8.)

<

ft in der Uni'ver-

des Zwingli-Denkmals. 2, Heft: Die Einweih

ungsfeier des Denkmals,

Predigten, zumei

Feftreden u, Feftgedichte, Zürich, Druck von Zürcher & Furrer,

fitätskirche zu Leipzig geh. 9. Sammlg. Leipzig, Dörffling & Franke,

1885. (60 S.; 41 S. 8.)

1885. (VII, 144 S, gr.

)

2. 50

543

Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 22,

544

-

Gütersloh,

biens.

7e Edıt,

Sachfse, E., Die ewige Erlöfung. Evangelifche Predigten.

2. 20

Louvain, lib, Ch. Peeters, 1885, (608 p. 8. Auto-

10 fr.

Bertelsmann, 1885. (III, 148 S. gr. 8.)

graphie,

Ohly, E., ‚Opfere Gott Dank‘!

Eine Sammlg. v. Predigten am Ernte-

Carbonelli di Letino, La chiesa, la proprietä, lo stato nella intimitä

Dankfefte.

In Verbindg. m. Freunden hrsg.: Wiesbaden, Niedner,

de’loro rapporti; ovverro, di alcune leggi irreformabili del nesso so-

1885. (VII, 258 S. 8.)

ba 75

ciale,

Napoli, tip. Angelo Della Croce, 1884, (498 p. 4.)

L, 12

Wiener, W., Das Gebet.

Hiftorifch, dogmatifch, ethifch , liturgifch u.

Davies, J. L., Social questions from the point of view of christian theo-

Gotha, F, A. Perthes, 1885. (XII,

logy. London, Macmillan, 1885. (390 p. 8.)

s

paftoraltheologifch betrachtet,

188 S, 8.

:

Petits

Piolin, P., Supplement aux Vies des saints et spEcialement aux

Grashoff, W.,

Altteftamentliche Bibelftunden zur Einführung der .G_e-

bollandistes, d’apres les documents hagiographiques les plus authen-

meinde in das Verftändnis der Heilsgefchichte. 3. Bd. Das 3., 4. u.

tiques et les plus r&cents,

T. ı (du Ier janvier A fin‘ avril). Paris,

5. Buch Mofe. Bremen, Müller, 1885. (VII, 251 S. 8.) 2. 40; geb.

libr. Bloud et Barral, 1885. (701 p-. 8.)

3. 20

Super, A., A, S. E, le cardinal D. Bartolini, prefet de la Sacr&e Con-

D

Pa

gregation des rites, r&ponse et documents tres humblement adres-

s6s A& V’occasion de sa lettre &4 un desservant du diocese de Perigueux,

concernant la d&cadence et la restauration du chant liturgique. Le

Siteratur des Auslandes.

Delivered in Westminster

Puy, impr. Marchesson fils, 1884. (144 p-. 8.)

Bradley, G. G., Lectures on Ecclesiastes,

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Y

; Ka Kadı:

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ndebildung (Prot. Kirchztg.

1885,

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!

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547

548

.

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Theologifcht3fLiterafurzeitung. 1885. Nr 22

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Za

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Dulk, A., Irrgan

des Lebens Jefu. II (v. M. Holtzmann: Deutfche Lit-

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qw &a la captivite de Baby-

alters,

5. Aufl, — Glockenkunde,

2. Aufl,

v. M. Zucker:

Theol,

lone (v. B.: Za Cultura vol. VT [1885], 9)-

i

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bauer: Stimmen aus Maria-Laach 1885, 7; v. Schanz: Theol, Quar-

Hasan Jehuda Hallewi überfetzt (v. Wellhaufen: Deutfche Litztg.

talfchr. 1885, 4).

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bauer: Der Katholik 1885, Juli; v. J. Huemer: Lit, Rundfchau 1885, 9).

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1885, I

Deutfche Ltztg.

V

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1885, 22;

L. Schulze: Gött, gel. Anzeigen

1885, 35; v. Kawerau: Theol, Litblt, 1885,

9;

1885, 15).

Knauer, V., Grundlinien zur ariftotelifch-thomi

ﬁif:l:e;l Pfychologie (v.

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Schanz: Theol. Quartalfchr, 1885, 2; v. R. Eucken: Gött, gel. An-

1885, 11; v. Linfenmann: Theol, Quartalfchr. 1885, 4; v. F. Hettin-

zeigen 1885, 15; v. J. Gafsner: Kath, Schweizer-Blätter 1885, 8).

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15 Aug.).

Rundfchau 1885, 6; v. Himpel: Theol, Quartalfchr, 1885, 4).

Tiele, C, P., Manuel de l’histoire des religions (v. J. Reville: Revue de

/’histoire des religions 1885, Mars-Avril).

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.

-

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E

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O, 6, Wallmann.

549

559

.

b

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Theoloygyifckyxe Literaturzeitung. 1885 Nn 22:

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Im Verlage von Georg Reimer in Berlin ist soeben erschienen

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HYahrgang 1885, zweites Heft.

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Bi

— v. Soden, der erfte Thefjaloniherbrief. — Bertheau, In weldem

Dogmatik. Zweiter Band. Der positive

Yahre wurde Bugen

agen

eboren? — Röfch, die Begegnung Abrahams

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ezen

|

ionen: Warneck, Proteftantijhe Beleuchtung

AA

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von Yacobi. — Wangemann, die Iutherijche Kirdhe der Gegenwart in ihrem

Allgemeine Ethik.

Verhältnis zur Una Sancta; vez. von Rietfchel.

Steinthal, H,,

M. 9.—

HYahrgang 1885, drittes Heft.

Inhalt: Dorner, dem Andenken von I. A, Dorner. — W

11hausen, J.‚ Skizzenund Vor-

Neber das Wejen des perfönlidhen Chriftenjtandes (zweiter Artikel)

EB

We

Kiöpper, der ungewalkte Fliden und das alte Kleid, der neue Wein und

arbeiten. Zweites Heft.l

Die C?m?_<);

die alten Schläuche. — Hering, der Streit über die Cchheit eines Luther-

sition des Hexateuchs.

a

undes, — Buchwald, Noch eine Bemerkung zu dem Streite LYuthers

mit den Wittenberger Stiftsherren, 1523—24. — Rezenfionen: Franfke,

Verlag von Wreitkopf & Härkel in Leipzig.

Das alte Tejtament bei Johannes8; rez. von Riehm. — Schmid, Gejchichte

Soeben erfchien:

Dder Grgiebung vom Anfang an bis auf unjere Zeit; vez. vonN Steude,

SYahrgang 1885, viertes Heft.

Kirdengefchichte

Inhalt: Uiteri, Initia Zwinglii, Beiträge zur Gejchichte der Studien

auf der

und der Geiftesentwidlung Zwinglis in der Zeit vor

eginn Dder rvefor-

matori{dhen Thätigkeit. — Dorner, Das Ver

i

ältnis von Kirdheund Staat

Brundlage akademifcher Dorlefungen

nacd) Dccam. — Vogt, Neber Heinrihs V

IITI. EChefheidung. . — Vogt,

von

Neber Melandhthons loci. — Rezen]ionen: Budde, die biblijhe Urge:

Ichichte; vez. von Niehm. — Förfter, Ambrofius, Bijhof von Mailand;

Dr. Sarl Hafe.

A

vez. von Cwald.

Sahrgang 1886, erftes Heft.

Erjter Theil: Alte KirhHengefchichte,

&.

gr. 8. VIIL, 6838 S.

Inhalt: Benrath, Zur Gejchicdhte der Marienverehrung. — Uiteri,

Initia Zwinglii, Beiträge zur Gejchichte der Studien und der Geiftesgent-

Preis: geh. M..12. —, _geb. M. 13,50.

PE

widelung Zwinglis in der Zeit vor

eginn der reformatorijdhen

[)ätig:

at über ein hHalbes Jahrhundert in akademijcher Zorm

feit (Fortjegung). — Buchwald, Neue Mittheilungen aus Bugenhagens

Karl Haje h

T

Hengefchichte gelehrt; jeßt bietet er Ddiejes Hauptwerk

Nachlaß. — SGiefjede, Zur Eregejfe von Röm. 2, 11—16. —

ezen:

wijjen|haftlidhe Ki

en Lehrthätigkeit in einer jedem Gebildeten verftänd-:

‘}

Jionen: Enders,

r. Martin Luther3 Jämtlidhe Werke; vez. von Kawerau.

Jeiner reichgejegnet

Dieje Gabe wird willfonmen fein, denn wir gehen,

lidhen Fafjfjung Ddar.

er in der Vorrede fagt, einer

eit entgegen, in der man

wie der Verf

0

ichte zur allgemeinen hHöhern

E

Idung rechnen wird.

Verlag v0r‘1 Friedr. Änciréas Perth_e; in 7éotha.

die Kirchenge

Verlag der J. G. Cotta’schen Buchhandlung in Stuttgart,

Zeitschrift für Kirchengeschichte

herausgegebn von

Handbuch der geistlichen Beredsamkeit

von

D. "'C"heodor Brieger.

VII. Band, 2. Heft.

Dr. Heinrich Bassermann,

Professor der Theologie a, d. Universität Heidelberg,

Inhalt: Lucius, Die Quellen der älteren Geschichte des ägyp-

gr. 8%

X u. 638 Seiten.

M, 10. —

tischen Mönchtums. — Reuter, Augustinische Studien V (erste

Hälfte). — Dräseke, 40yoc napaıvetıXOG NOÖC Eiinvac. — Bern-

In streng systematischer Weise untersucht der Verfasser so-

heim, Investitur und Bischofswahl im 11. und 12. Jahrhundert. —

wohl das Wesen der Beredsamkeit wie dasjenige des Kultus, um

Nachrichten,

aus Beidem eine Theorie der geistliohen oder kultischen Rede zu

VIIL. Band, 3. Heft.

ewinnen, welche im Unterschied von den gangbaren Auffassungen

er Predigt den Zweck der letzteren weder in der Belehrung noch

Inhalt: V. Schultze, Untersuchungen zur Geschichte Konstan-

in der Bekehrun

findet, sondern Schleiermachers Anschauungen

tin’s d. Gr. — Haupt, Zur Geschichte des Joachimismus. — Kolde,

folgend, die küns

tlerische Darstellung des christlich-protestantischen

Joh. v. Staupitz, ein Waldenser und ein Wiedertaeufer.. — Bern -

Bewusstseins als

den Grundcharakter der kultischen Rede zur Gel-

_

heim, Zum Wormser Konkordat. — Hartfelder, Nachtrag zum

tung bring

$ und von da aus den erbaulichen Zweck’ derselben zu

Corpus Reformatorum. — Allmenröder, Zur Reformationsge-

verstehen suc

ht. Dabei verbindet sich das theoretisch-systematische

schichte des Elsass. — Nachrichten.

Interesse einerseits mit dem historischen, andererseits mit der bestän-

digen Rücksicht auf die Erfahrungen und die Bedürfnisse des prak-

VII. Band, 4. Heft.

tischen Predigtamtes,

Inhalt: Haupt, Beiträge zur Geschichte der Sekte vom freien

Geiste und des

eghardentums. — Brieger und Lenz, Kritische

Abonnements-Cinfadung ;

|

Erörterungen zur neuen Luther-Ausgabe I. — Register.

auf den am 1, October 1885 heginnenden D. Fahrgaung der

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kirchlihen Monatsfchrift,

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Theolf>%ifche IiiF‚érit‚l?rzeitué„g' 1885 ‚

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1885.

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Missver-

DMie @rkmäßarkeit Gottes.

ständnisse, Missdeutungen und Misshandlungen.

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yijchen Apologie des AHriftlichen

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gebrauchter

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Theorien über die Naturvölker, einerseits

des

ousseauschen

Traumes vom Idealmenschen „auf entlegener Insel oder in ein-

samer_ Wildniss“, anderseits der Phantastereien der Descendenz-

Die d)tijilifl)ß Dogmatik

freunde von affenartigen oder thierähnlichen Menschenhorden

dargeftellt von + Bijhof Dr. H. Martenfen.

in dunkeln Erdtheilen,

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Welttheile und

Völker in Folge der deutschen Kolonialbe-

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‘ll.Theil: Die inneren Zustände Palästina’s und des jüdischen Volkes.

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1885.

18 Seiten.

gischen Forschungen aufgehellten‘ Zeitgeschichte des Jesaia unter-

sucht und bestimmt_ der Verf, in dieser Schrift den eigenthüm-

lichen Wechsel «der Erwartungen dieses Propheten über die Zu-

Zwei Predigten

und 12. Ayril 1885 in der St. Ylicolaiz

k\1?lﬂ'‚ seines Volkes.

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SA ENERE

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‚am 1, Mürz

. Soeb enme 1 d) tene 1, m allen BuchhHandlungen nortätbig€

Kirche zu Leipzig . gehalten

von Baftor W. Hölfcher,

Gu

ny, Sejcdhidhte der Jüdijhen Literatur.

1885.

25 Seiten. M —50,

Ba

1

un

u

mfang

ang einige 60 Bogen. SErjdheint in Lfgn. zu

je M. 1,00 u. wird Anfang 1866 abgefchloffen vorliegen.

- Ausführliche Profpecte mit anerkennenden Urtheilen der Herren

Yın Verlage von Wiegandtk &

Örieben in Berlin ift foeben e=;-

Prof. Franz Delikjdh und Georg Cbhers, M, Lazarus ı. H. Steinthal

ichienen und durch jede Buchhandlun

g 3u beziehen;

auf Verlangen underecNNet.

Frommel, Emil, Aus allen vier Winden. 2 Mf.

Berlag von Robert Oppenheim in Berlinp.

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Steinmeyer, D. Die Nede des Herrn auf dem Berge. 2 M, 25 B,

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologxische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

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N: 23

"I4. November ‘ 1886.

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Zöckler, Handi)éch der theologifchen Wiffer;‘ Öci1fenbein, Ein Flüchtlix?é de; St, Ba;£rligi>o-

mäusnacht (Schott).

Verhandlungenudes 23. Kongreffes. für innere

MifGon (Schloffer).

fchaften, 5. Halbband (Neftle).

| Glo&1, Hollands kirchliches Leben (Achelis),

Meyer-Weifs, Kommentar zu den Evangelien

‚ Scherer, Handbuch des Kirchenrechts I, Band,

Wiefe, über den Mifsbrauch der Sprache, 2

des Markus und Lukas (Woldemar Schmidt).

ı. Hälfte (Köhler).

Aufl, (Achelis).

Charteris, The New Testement scriptures Leı

üver, die Bender’fche Lutherrede und-.ihre

Bericht über die Verhandlungen der deut(ch -

(Lemme).

Gegner (Kattenbufch).

romanifchen Section der Giefsener Philologen-

Eugippii Opera edid. Knoell (Lipfius).

| Stüven, Darftellung und Kritik der Grundfätze

verfammlung ,

die

‚Probebibel‘

betreffend

des Materialismus (Rei?ch}e).

i::lis, Agri£ga d’Aubigne (SCIIQIF)'

AD

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(Behag?1el)j.

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Handbuch der theologischen W1ssenschaﬂen 1'n encyklo- prV'a;.tet wurée, ift \;on Bf. Hoff’tät‘;cer in Nö%dlingen unci

pädifcher Darftellung mit befondererer Rückficht auf

]

Seminarpräfect Rutz in Schwabach gearbeitet.

Es find

die Entwicklungsgefchichte der einzelnen Disciplinen, |

165 Spalten; vorgenommene Stichproben haben feine

Genauigkeit und Vollftändigkeit dargethan. An einzelnen

in Verbindung mit Cremer, Grau, Harnack etc., hrsg.

Unebenheiten fehlt es natürlich nicht.

5.. 08 2 BDidlnd

von Prof. Dr. Otto Zöckler. 5. Halbbd, Nördlingen,

in Spalte a und b Sapores und Shapur ohne gegenfeitige

|

Verweifung als zwei getrennte Artikel aufgeführt. Eine

—

Beck, 1883. (3. Bd. VIII u. S. 241—612. gr. 8. M. 5,50.

und Sach-

Durchficht .desfelben zeigt den Reichthum des im Hand-

N

dasfelbe.

Alphabetifches Namen-

buch verarbeiteten Materials,

regifter.

Ebenda, 1885.

(II, 84 S. gr. 8.) M. 1.80;

E. Nefle.

geb. M. 2.60.

vnatech

7Ulm a/D.

i

EW OEDN NEELO

I. Erft im Juni d. J. ift dem Unterzeichneten der 5.

Halbband des Handbuchs zugegangen, deffen Vorwort

Me'yér‚ JF He>i;lr. Aug. Wilh., Kritiscli-éxegetischer Kom-

mentar über das Neue Testament.

1.,Abth.,.2..Hälfte.

fchon vom December 1883 datirt. Denfelben ausführlich

in der Art der früheren Bände in diefer Zeitung zu be-

Die Evangelien des Markus und Lukas, 7. Aufl., neu

fprechen, hat Referent jetzt felbftverftändlich weder

umgearb. von Ob.-Confift,-R. Prof, Dr. Bernh. Weifs,

RKecht noch Pflicht mehr.

Darum fei nur bemerkt, was

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl.,

er enthält: ı) die Homiletik von G. von Zezfchwitz

1885.

auf 200 Seiten mit einer fehr ausführlichen Gefchichte

(X, 654 S. gr. 8.) M. 8. —

des Predigtwefens und der in zwei Theile zerfällten

Der Commentar zu Marcus und Lucas war die erfte

Theorie der Kunftlehre; 2) und 3) Liturgik und Pafto-

Abtheilung des Meyer’fchen kritifch-exegetifchen Hand-

rallehre auf zufammen 90 Seiten von Theodofius Har-

buchs, welche nach dem Heimgang des verdienten Ver-

nack; 4) Diakonik d. h. Gefchichte und Theorie der

faffers durch fremde Hand von Neuem der Oeffentlich-

innern Miffion von Paftor Schäfer in Altona; endlich

keit übergeben ward. Wir dürfen uns der Darlegung

5) Kybernetik, Gefchichte und Theorie der Kirchen-

enthalten, nach welchen Principien B. Weifs die fechfte

verfaffung und des Kirchenregiments, wieder von Har-

Auflage desfelben 1878 bearbeitete.

Dafs fie dankbare

nack. Je fremder vielfach der hier gebotene Stoff dem

Zuftimmung gefunden haben, beweift das kürzlich er-

Ref. war, bezw. geworden ift, um fo mehr Intereffe bot

folgte Neuerfcheinen des Buchs,

Auch hier find jene

ihm die Durchlefung diefes Bandes; doch verbietet fich,

Grundfätze mafsgebend geblieben, vielleicht noch ge-

wie gefagt, näheres Eingehen. Nur ein paar Einzelheiten,

wiffenhafter feftgehalten worden.

It der Commentar

die vielleicht für die neue Auflage noch verwendet wer-

dabei gegen fonft (608 S.) nicht ganz unbeträchlich ge-

den können. S. 245 ift der erfte Satz völlig unverftänd-

wachfen (654 5.), fo erklärt fich dies zum guten Theil

lich; ebenfo 393 im erften Satz von Nr. 5 ein Con-

aus dem Beftreben des Bearbeiters, das vom feligen

itructionsfehler; S. 4

‚Mangel an Bibelunkenntnifs‘.

Meyer Ueberkommene wohl pietätsvoll zu bewahren,

aber forgfältig mit dem zu verknüpfen, was die exege-

Die Entwicklung der Kanzelberedtfamkeit in der katho-

lifchen Kirche und in Amerika hätte mehr Berückfich-

tifchen Leiftungen der jüngften Vergangenheit entgegen-

tigung, Tholuck vielleicht Erwähnung verdient, In der

brachten. Wie Keil (1879) und Schanz (1881. 1883) zu

Liturgik ift merkwürdigerweife von der Taufe mit keiner

beiden, Evangelien und von Hofmänn (1878) zum

Silbe die Rede; in der Paftorallehre wird vieles behandelt,

Evangelium des Lucas verglichen wurden, fo haben be-

was gleich nachher in der Diakonik wiederkehrt. Das

fonders in den Einleitungen zahlreiche Monographien

Gründungsjahr der deutfchen Chriftenthumsgefellfchaft

und Abhandlungen Beachtung gefunden, welche die kri-

in Bafel wird S. 521 und 553 verfchieden angegeben,

| tifche Frage neuerdings zu fördern fuchten.

Seltener

S. 557 wird unter den Männern der innern Miflion das

' find, foweit wir feh

' Stellen berückfchtigt

en, Abhandlungen über einzelne

Lebensbild von Kapff genannt, von den Arbeiten eines

worden. Nach unferen Collectaneen

Guftav Werner vollftändig gefchwiegen. Bei den apo-

würde bei Marc. 9,

40 (vergl. par.) J. Köftlin (Stud. u.

ftolifchen Conftitutionen S. 579 wird Lagarde ganz über-

Krit. 1882 S. 307 ff.), bei Marc. 10, 18 Braun (Württemb.

gangen. Hervorgehoben fei noch, dafs der Abfchnitt

||

_ Stud. 188

3 S.. 34 ff.), bei Lu6c, 15, 1—10 Lang (ebendaf,

von Schäfer befonders frifch und anregend gefchrieben

ı 1880 S, 164 ff.), bei Luc. 16, ı9 f. Merbach (Ztfchr. f,

ift. Druckfehler: 423 sumus, 454 eNSU, 458 ıtentus, 591

kirchl.

Wif,

1881

S

O ff), und Zimmer (ebendaf,

Eugubium.

S. 343 ff), bei Luc, 16, ı ff. Nägelsbach (ebendaf. 1881

2. Das Namen- und Sach-Regifter, deffen Fertig-

S. 481 ff.) zu nennen gewefen fein, wenn überhaupt diefe

ftellung nach dem Vorwort durch widrige Umftände ver- | Literatur in einem ,Handbugh‘ reichlicher zu beachten

553

554

35

550

Theolggfiffehe __Li_t_er}atgrzeitung. 1885 NI 237

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S

ift. Eine durchgreifendere Umarbeitung hat der in An-

der Vorftellungen über Kanonicität, und wozu auch, wenn

alles von vorn herein fertig war?

merkungen beigegebene textkritifche Apparat erfahren,

In der Beugung der

fofern‘ der. Ertrag der neueren. englifchen _ Textkritik

Galater unter die apoftolifche Auctorität nach Empfang

(Tregelles, Weftcott-Hort) allenthalben zur Geltung ge-

des Galaterbriefs fieht Charteris fofort die gefetzliche Ka-

bracht, auch cod. X (Rossan.) verglichen wurde.

Wir

nonifirung diefes Briefes. Nach ihm war das neue Tefta-

müffen diefen Theil der Weifs’fchen Arbeit eine wahre

ment fchon vor dem Ende des 2, Jahrhunderts. das Buch,

Bereicherung des Commentars nennen.

Möge denn in

wie wir es jetzt haben; ja er fagt S. 06 f.: Indeed T be-

diefer feiner neuen Geftalt das Werk des verewigten

lieve it may now be said that the debate does not extend

Meyer dankbare Benutzung finden,

beyond the middle of the century, so that we can prove Ihe

Leipzig.

Wold. Schmidt:

books of our New Testament to have been in the hands of

men who had met and talked with the apostles of the lord,

1 believe it can be proved that the church was built upon

Charteris, Prof. A. H., D. D., The New Testament scrip-

the revelation of God which we have in the New Testa-

tures: their claims, history, and authority. Being the

ment‘. Und fo müffen denn alle kirchlichen Zeugen fich

wohl oder übel in das Schema hineinpreffen laffen, die

Croall lectures for 1882. London 1882, James Nisbet

uranfängliche kanonifche Geltung unferer neuteftament-

T S SE

lichen Schriften und diefer allein zu beweifen. Das He-

Charteris hat fich durch feine bisher vollftändigfte

bräer-Evangelium hat niemals kanonifche Geltung gehabt.

Quellenfammlung zur Gefchichte des neuteftamentlichen

Die kirchliche Vorlefung von Schriften wie dem Barna-

Kanons (Canonicıty) ein Verdienft erworben. Aber wenn

basbrief beweift nur liturgifche, aber keine kanonifche

er Von. jener. Arbeit hier die Kefultate für die Werth=

Geltung. Niemals ift der Clemensbrief unferen kanoni-

fchätzung des Kanons zu ziehen verfucht, fo war im

fchen Büchern gleichgeftellt. Die Gnoftiker haben nicht

Grunde genommen jene Quellenfammlung hierfür völlig

daran gedacht, irgendwelche ihrer apokryphen Schriften

überflüffig; denn Charteris’ Schrifttheorie ift fertig vor

den neuteftamentlichen an die Seite {ftellen zu wollen,

jeder gefchichtlichen Unterfuchung. Es ift das im We-

fıe wollten fie höchftens ergänzen und erweitern u. dergl]l.,

Wenn

fentlichen die -Schrifttheorie der alten reformirten Dog-

beftätigen aber die volle Kanonicität derfelben.

matik. Die gefchichtlichen Darlegungen von Charteris

er S. 134 fein Urtheil über die Gnofis im Ganzen darin

gehen überall darauf aus, diefe zu beftätigen; von unbe-

zufammenfafst: ‚of Ihe Gnostics as a whole we may say

fangener Erforfchung des Thatbeflandes ift keine Rede.

thal they tend to confirm the position of the canonical books‘,

Diefe Vorlefungen mögen uns zeigen, wie in Edinburgh

fo zeigt fich darin die völlige Unkenntnifs darüber, dafs

die Fragen nach Werth und Bedeutung des Schriftkanons

gerade die Gnofis die Grofskirche dazu

eführt hat, fich

radition an die

vor einem gröfseren Publicum behandelt zu werden pfle-

für die Berufung auf die apoftolifche

en: in die Verhandlungen der deutfchen Theologie find

tradirten apoftolifchen Schriften anzulehnen.

Papias hat

ıe nicht im Stande einzugreifen.

nicht daran gedacht, die mündliche Tradition dem {chrift-

Die Frage, was denn die neuteftamentlichen Schriften

lichen Evangelienbericht überzuordnen oder auch nur

felbft zu fein und zu gelten beanfpruchen (Zec£, I), lohnt

an die Seite zu ftellen; die bekannte diesbezügliche

fich ficherlich der Unterfuchung. Aber nach den Formeln

Aeufserung des Papias legt Charteris dahin aus, dafs ihm

der dogmatifchen Schrifttheorie vindicirt Charteris einfach

die Auslegung der heiligen Schrift‘ durch traditionelle

den neuteftamentlichen Schriften Anfpruch auf verz/as, UNt-

Nachrichten höher ftand als die gnoftifche Auslegung

tas, auctoritas, Gewifs bilden fie auch meiner Auffaffung

des Evangeliums durch gnoftifche Ideen. Ich will offen

nach eine Einheit. Aber genügt denn nicht die Erkennt-

geftehen, dafs ich Charteris’ gefchichtlichen Gang nur

nifs, dafs der neuteftamentliche Schriftkanon thatfächlich

bis zur Mitte des zweiten Jahrhunderts genauer verfolgt

eine innere Lebenseinheit ift? Mufs denn diefe Erkenntnifs

habe; &s wird mir das jeder mit der Gefchichte des Ka-

nothwendig durch die Behauptung geftützt werden, dafs

nons Bekannte verzeihen, wenn er erfährt, dafs Ch. S. 134

die Schriften Anfpruch auf Einheit erheben, während

bis zur Mitte des zweiten Jahrhunderts gefunden hat, dafs

doch offenkundig ift, dafs eine Reihe derfelben ohne jede

unfer neuteftamentlicher Kanon in feiner gegenwärtigen

Geftalt ‚s £he centre of life alike in the orthodox Church

Beziehung zu den übrigen entworfen ift?

Nach Charteris erheben die neuteftamentlichen Schrif-

and in the Gnostic sects outside of it‘, Für Ch. giebt es

ten Anfpruch auf kanonifche Geltung, und diefe allein.

eben einen Kanon und Zeugnifse für denfelben, aber

DieBeobachtung, dafs in demSchriftthum aufserchriftlicher

keine Gefchichte des Kanons. Ift denn aber die Gefchichte

Religionen ähnliche Anfprüche wiederkehren, erklärt er

des Kanons nothwendig ein Feind desfelben?

für unrichtig. Er kennt trotz Luc. I, I

2y MEGÖH ! 0G

Bonn,

L Eeige

2 Cor. 7, 8. 10, 16 _ keine Spuren von Evangelien oder

Briefen, die den unferen gleichwerthig gewefen und ver-

Eugippii opera. Pars I: Excerpta ex operibus S. Au-

loren gegangen find. Er hält feft an einer Reihe folcher

Behauptungen, deren Hinfälligkeit und Ueberflüffigkeit

gustini, recensuit et commentario critico instruxit Pius

bei uns längft erkannt ift.

Knoell. |Corpus scriptorum ecclesiasticorum lati-

Die traditionelle Anfıcht vom neuteftamentlichen

Kanon fällt für Ch. zufammen mit dem Glaubenszeugnifs

norum, vol. IX.] Wien, Gerold’s Sohn, 1885. (X

XXII,

der

efammten Chriftenheit, und zwar fo fehr,

dafs die

1140 S, gr, 8.) M. .22 —

blindere oder bedingtere Annahme des Kanons den Stu-

Von Eugippius, dem Verfaffer der vita S, Severint,

welcher im erften Viertel des 6. Jahrhunderts {chrieb,

fen in der Entwickelung des chriftlichen Glaubens ent-

fpricht.

Indem Luther kritifche Urtheile über einzelne

befitzen wir noch eine der auch von Fulgentius von

heile des Kanons abgab und fo eine Berechtigung der

Ruspe hochverehrten

ottgeweihten Jungfrau Proba in

individuellen chriftlichen Freiheit zur Kritik des Kanons

Rom gewidmete Sammlung von Excerpten aus den ver-

begründete, hat er ‚magnuified the Christian to the exclusion

fchiedenften Schriften Auguftin’s,

welche asketifchen

of Christendom‘ (\S. 213).

Die Lehre von Graden und

Zwecken diente und, wie die zahlreichen vorhandenen

Stufen der Infpiration wird abgewiefen mit der unüber-

Codices zeigen, fehr häufig abgefchrieben und viel ge-

legten Behauptung: ‚ 7%ere s not in Scripture any trace of

lefen worden ift. Die edito princeps, von Johann Herold

U,

one writer subordinating himself to another‘ (S. 40).

beforgt, erfchien 1542 zu Bafel unter dem Titel D.£

E

p

Das Schwergewicht legt Charteris auf die Zeugnifse

abbatis Aphricani Thesauri ex d, Augustini operibus se

%

eckti.

über den Kanon. Aber eine Gefchichte der Bildung des

Für die gegenwärtige, von dem fchon durch anderweite

Kanons erhalten wir ebenfowenig als eine Entwickelung

Arbeiten vortheilhaft bekannten Wiener Gymnafialpro-

@

557

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr. 23i

558

ln ON

feffor Knöll veranftaltete Ausgabe ftand ein Apparat zur

ı. Salis, Pfr. Arnold v., Agrippa d’Aubigne.

Eine Huge-

Verfügung, welcher durch feine Reichhaltigkeit in Ver-

nottengeftalt.

Heidelberg;, C.. Winter, : 1885,

Xil

legenheit fetzte. Die Herausgabe hat fich angefichts der

Maffe der Handfchriften auf die Ausbeutung der älteften

1283 Or80 Mii2: 407 geb. 4M ; 3:450.

Codd. aus dem 7. bis 9. Jahrhundert befchränkt, und

2. Ochsenbein, Pfr. G. F., Ein Flüchtling der St. Bartho-

von jüngeren lediglich den Cod. Vercellensis XXX. 904

lomäusnacht. Bern, Schmid, Francke & Co., 1885.

saecc. X herbeigezogen.

fion ift Cod.

Zur Grundlage der Textrecen-

(BOMSAgEF SM

atic. 3375 saec. VIT (V) genommen; da

diefe Handfchrift aber jetzt am Anfang und am Schluffe

Es ift ftets eine verdienftliche Aufgabe, in kleinen

lückenhaft ift, fo wird, wo der Text derfelben fehlt, der

| gutgefchriebenen Biographien die Helden des franzöfi-

aus dem Vatic. gefloffene Codex von Middlehill, aus dem

fchen Proteftantismus einem gröfseren Kreife bekannt zu

8. Jahrhundert (Cod. Mediomontanus), jetzt in der Biblio-

machen; denn die Energie, mit welcher diefelben ihren

thek von Thomas Philipps zu Cheltenham, (M) zu Grunde

Glauben bekannt und vertheidigt haben, ift für jeden

Nächft den codd. VM kamen in Betracht:

der

guten Proteftanten Vorbild und Stachel, und die wech-

gelegt.

fchön gefchriebene cod. Parıs. lat. 2109 olim Tellerianus

felvollen Schickfale, welche die unruhigen Zeitläufte den

Remensis 259 saec. IX, ein Prachtftück der Parifer Na-

Meiften derfelben brachten,

bieten den Reiz des Inter-

tionalbibliothek (T) und ein leider nur fehr fragmenta-

effanten und Anziehenden.

rifch erhaltener Palimpfeftcodex in Mailand aus dem

Zu den intereffanteften Geftalten der II. Hälfte des

7. Jahrhundert, cod, Amöbros. C. 73 (A), welcher nur noch

16. Jahrhunderts gehört jedenfalls Theodor Agrippa

ein kleines, in Folge der Verfuche Angelo Mai’s, die Ur-

d’Aubigne, der Kampfgenoffe Heinrich’s IV., der Dichter

fchrift (einen Commentar zum Evangelium des Lucas

der 7Zragiques, der Verfaffer einer. höchft beachtens-

aus dem 6. Jahrhundert) lesbar zu machen, überdies zum

werthen Gefchichte feiner Zeit und feines Lebens, ein

grofsen Theile zerftörtes Bruchftück der Excerpte ent-

echtes franzöfifches Original, vielfeitig wie kaum ein

hält. Eine näher zufammengehörige Familie bilden ferner

anderer Zeitgenoffe — der feinere, ftaatsmännifch bedeu-

die von Knöll mit DGPv bezeichneten Handfchriften:

tendere Marnix von St. Aldegonde gleicht ihm hierin

ein arg verderbter Codex im Befitz von Mr. Desnoyers,

am meiften — ein ganz eigenthümlicher Typus des hu-

Nr. 1720, saec. VIIT, welcher jedoch, als er noch voll-

genottifchen Geiftes, glaubenseifrig und doch zu Zeiten

ftändig war, .nur die 185 erften Capitel enthielt (D); fer-

tief verfunken in die Galanterie des Jahrhunderts, frei-

ner die erften 219 Blätter des cod. Paris. lat. 11642 olim

S. Germani a Pratis 264, saec. VIIT (P), wogegen der

müthig bis zum Excefs, verwegen bis zur Tollkühnheit,

mit Leib und Seele und vor Allem Soldat, aber dabei

zweite Theil desfelben Codex (QO), welcher die Capitel

wohl bewandert in Sprachen und Literatur, ein ftreit-

340—348 enthält, enger mit VM verwandt und befonders

fertiger T’heologe, ein feiner Kopf, dem die treffendfte

wichtig ift durch die hier noch erhaltene Subfcription

Wendung, der zierlichfte Vers ftets zu Gebot ftand. Einen

der im Jahre 581 auf Befehl des Bifchofs Redux von

höchft ehrenvollen Platz nimmt er ein in der an Talen-

Neapel wahrfcheinlich aus dem Archetypus abgefchriebe-

ten nicht allzureichen fchönen Literatur des 16. Jahrhun-

nen alten Handfchrift des Notarius Peter; weiter gehört

derts, einen unvergänglichen Namen bewahrt er bei

hierher der Cod. Sangall. 176 saec. IX (G), welcher noch

feinen franzöfifchen Glaubensgenoffen; denn höher als

den vollftändigen Text der Excerpte mit der efist, ad

alles Andere galt ihm ‚/a cause‘, feine proteftantifche

Probam und der Zabula capıtum enthält; endlich der mit

Sache und Partei; die unendliche, beinahe ermüdende

G aus gemeinfamer Quelle gefloffene cod. Vercell, XXX.

Reihe von Gefechten und Schlachten, an denen er

S@ec. X; ın welchem ‘.der Schlufs ‘ von Cap. 3830 an

Theil genommen, von Abenteuern und Gefahren, denen

jetzt verloren ift. Die meiften diefer Handf(chriften. find

er fich ausgefetzt, traf ihn in ihrem Dienft; ihr zu lieb

von Knöll felbfit vollftändig oder gröfstentheils ver-

wurde er vier Mal zum Tode verurtheilt, und mufste, ein

glichen; von M hat H. Sedlmayer einige Capitel, von

7ojähriger Greis, das Vaterland verlaffen, um in Genf

P..A. Engelbrecht die Capp. 274—330 collationirt. Aufser-

feine Tage zu befchliefsen.

dem verzeichnet die Praefatio noch 8 andere, nur ge-

Gewifs ein Mann und ein

Leben, der Befchreibung werth; die Liebe, welche der

legentlich eingefehene Handfchriften aus dem 10.—14.

Verf. feinem Helden entgegenträgt, fpricht aus jeder Zeile

Jahrhundert,

Der Apparat unter dem Text ift äufserft

des anziehenden Buches, Baum in ‚Der Hugenott von

knapp gehalten und nur auf das Nothwendigfte befchränkt;

altem Schrot und Korn 1854‘, und Reaume, Etude histo-

über die Gründe, welche den Herausgeber veranlafst

rique et litteraire sur Agrippa d’Aubigne Paris 1883 waren

haben, den Cod. V bei Conftituirung des Textes zum

feine_hauptfächlichften Vorgänger. Aber der Verfaffer

Führer zu nehmen,

wird eine an anderem Orte abzu-

hat fich nicht begnügt, aus dem letzteren vorzüglichen

legende ausführliche Rechenfchaft in Ausficht geftellt.

Die

Werke einen Auszug zu geben, fondern die bekannten

anze Arbeit macht den Eindruck grofser Sorgfalt

Doch kann Ref. {chliefslich nicht

Werke über den franzöfifchen Prote

ftantismus, hauptfäch-

und Zuverläffigkeit.

lich aber die Schriften d’Aubign

&s felbft fleifsig benutzt;

umhin, dem Wunfche Ausdruck zu geben, dafs in der

die umfangreichen werthvollen Anmerkungen legen voll-

Sammlung des Wiener Corpus scriptorum ecclesiasticorum

gültiges Zeugnifs dafür ab. Für d’Aubi

gne’s Würdigung

latinorum doch endlich auch die gröfseren lateinifchen

als Dichter wäre Lotheifsen, Gefchichte der franzöfifchen

Kirchenf{chriftfteller an die Reihe kommen möchten,

deren neuer Bearbeitung man fchon längft mit lebhafter

Literatur, Bd. I, bei einer II. Auflage zu berückfichtigen,

ebenfo wäre die Ungleichmäfsigkeit in der Schreibart:

Erwartung entgegenfieht. Bei der Herausgabe von Schrift-

La Trimouille (S. 56) und La Tremoille

(Anm, 06) zu

ftellern wie den zuletzt edirten, fo dankenswerth diefelbe

ändern, auch die unfaubere Gefchichte A

nm...2 WEgZU-

an fich auch ift, fpringt für die patriftifchen Studien im

laffen. Die Behauptung: Francoife d’Au

bigne habe als

Grunde doch herzlich wenig heraus.

Frau von Maintenon vom Papfte eine geh

eime kirchliche

Jena.

Lipfius.

Trauung mit Ludwig XIV, erlangt u. dafür diefem die Auf-

hebung des Edictes von Nantes abgenöthigt, ift alles, nur

nicht bewiefen und ftimmt in ihrem letzten Theile durch-

aus nicht mit der Protefta

ntenverfolgung, welche ihrer

!

Ehe (1684 oder 85?)

voranging. Ein gutes Bild d’Aubig-

n&s ziert das gefch

mackvoll ausgeftattete Buch.

Eine populärere Farbe trägt die IL. Schrift; der Verf,,

auch fonft bekannt durch Studien über den franzöfifchen

Proteftantismus, erzählt anfpruchslos aber feffelnd das

*

559

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

NC

560

Leben des wenig gekannten Jean de Lery, eines fran-

macht. So lange folch kernige Ueberzeugungstreue, folch

zöfifchen Geiftlichen, welcher feine wichtigften Erlebnifse,

ein Einftehen für die erkannte Wahrheit, folche Opfer-

die Theilnahme an der unglücklichen Expedition Ville-

willigkeit und folche unermüdliche Thatkraft unter den

Ka A

gagnon’s nach Brafilien (1555—57) und an der Verthei-

braucht man vor der kirchlichen Zukunft der Niederlande

möglichft ungünftigften Verhältnifsen fich offenbart,

digung Sancerre’s (1573) in höchft intereffanten Schriften

niedergelegt hat.

Die Mühfeligkeiten, welche eine ent-

nicht zu bangen.

Es ift nicht zu leugnen: die dogma-

ftehende Colonie zu erdulden hat, deren Leitung einem

tifche und kirchlich-politifche Zerfahrenheit in Holland

zweifelhaften graufamen Abenteurer anvertraut ift, die

ift fehr grofs; der wie überall fo auch dort höchft illibe-

namenlofen Leiden, welche eine tapfere Bürgerfchaft er-

rale und inconfequente liberale Radicalismus hat be-

duldet, um ihre Glaubensfreiheit gegen einen übermäch-

fonders auf dem Gebiete der Volksfchule Zuftände her-

tigen Feind zu retten, ziehen in rafcher kräftiger Schil-

| aufbefchworen, gegen welche alle Simultanifirungen der

Allein

derung an uns vorüber; das fpätere Leben Lery’s — er

' Falk’fchen Aera überaus harmlos erfcheinen.

ftarb 1613 als Pfarrer in der Schweiz — ift kurz berichtet,

|

ı wenn man fieht, wie die Noth der Zeit fo hohe chrift-

ebenfo das Schickfal der Familie Coligny’s nach der

liche Tugenden und folch :eine Thatkraft freudigften

Bartholomäusnacht. Die Hauptquellen find Lery’s Schrif-

Opfermuthes erweckt, fo befchränkt fich das Bedauern

ten; die über Braflien findet fich auch in Prevoft, Hzstoire

lediglich auf jene Zerfahrenheit und Uneinigkeit unter

generale des voyages T.20; die über Sancerre in Cimber

denen, die in treuerem und etwas weitherzigerem Zufam-

& Danjon, Archives curteuses S. ı. T, 8. abgedruckt.

Un-

menftehen eine um fo Vieles gröfsere Wirkfamkeit ent-

' falten könnten.

Dem Referenten war es neu und des-

genau, chronologifch auseinandergeriffen ift die Darftellung

der Bartholomäusnacht S. 38 f.; Carl IX. traf Coligny in

ı halb möge es befonders hervorgehoben fein, dafs die

Blois, nicht in Paris. Zu Gunften des Coligny-Denkmals in

erwähnte Opferwilligkeit der Holländer nicht eigentlich

Paris ift diefe Schrift gefchrieben, möge fie, die auch

von den hervorragend reichen indifchen Kaufleuten ge-

wegen ihres culturhiftorifchen Inhaltes viel Merkwürdiges

pflegt wird, fondern wie auch bei uns vorzugsweife von

bietet, zahlreiche Lefer finden.

ü

dem fogenannten Mittelftande und der ärmeren Bevöl-

kerung. Diefe ift es, welche, um ihren Kindern ‚chrift-

Stuttgart.

Theodor Schott.

liche Schulen‘ zu fichern, fich die gröfsten Geldopfer

auferlegt; fie ift es auch, welche die Anftalten der Inne-

Glo&1, Convikts-Infp. Johs., Hollands kirchliches LeI1en. Be-

ren Miffion hauptfächlich trägt, und nicht die fpecifilch

richt über eine im Auftrag des königl. Domkandida-

‚Reichen Holländer‘ find es, welche allen Collectenreifen

tenftiftes zu Berlin unternommene Studienreife nach

nach Holland einen fprüchwörtlich reichen Ertrag ge-

währen.

Freilich in Holland verfteht man unter ‚mitt-

Holland. Wittenberg, Herrof&s Verl., 1885.

IL

leren‘ Vermögensverhältnifsen etwas anderes, als in dem

133 S0 17 8.) ML 2. —

weit ärmeren Deutfchland.

.

Dem Herrn Verf, find wir dankbar für feine höchft

Die Richtigkeit der ‚Reifeeindrücke‘, wie der Herr

Verfaffer im Vorwort befcheidener Weife feinen treff-

inftructive fchöne Gabe; fie fei den Lefern diefes Blatt

‚€S

lichen Bericht bezeichnet, aus eigener Kenntnifs zu con-

auf das Wärmfte empfohlen.

trolliren, ift Referent nicht in der Lage. Ihm genügt in

Marburg.

Achelis.

diefer Beziehung völlig das Urtheil eines jüngft heimge-

gangenen Groninger Theologen, dafs die Zeichnung der

Scherer, Confift.-R. Prof. Dr. Rud. Ritter v., Handbuch

Verhältnifse Hollands im vorliegenden Buch durchaus

des Kirchenrechts. ı. Bd. ı. Hälfte, Graz, Mofer, 1885,

zuverläffig fei und ein richtiges Bild der kirchlichen Zu-

(Mil; 308 Si. grr 8 M 040

ftände der

Niederlande darbiete.

Auch bei der Ver-

muthung, dafs das Lob Hollands in unferer Schrift jenes

Der proteftantifch-theolo

ifcheBeurtheiler eines Wer-

Urtheil vielleicht beeinflufst habe, kann man beruhigt

kes wie das vorliegende mufs

ß

ch in zwiefacher Beziehung

dem kundigen Führer folgen und fteigenden Intereffes

vorfichtiger Zurückhaltung befleifsigen.

Was den {peci-

an feiner Hand die kirchlichen Gebiete durchwandern,

fifch juriftichen Inhalt des Buches angeht, mufs er feine

Nachdem kurz Land und Leute charakterifirt find, wer-

Incompetenz bekennen, und über die principiellen Grund-

den in vier Abfchnitten die kleineren Kirchengemein-

lagen des Syftems ift eine Auseinanderfetzung auf dem

fchaften, die niederländifch-reformirte Kirche, die Arbeit

engen Raum einer Recenfion ausgefchloffen, es müfsten

der Inneren und der Aeufseren Miffion behandelt,

Es

fonft die Grundfragen der gefammten proteftantifch-ka-

muthet uns freilich fremdartig an, die Einrichtung der

tholifchen Polemik erörtert werden.

Das Werk ‘mufs

ftaatlichen und deshalb dort religiös neutralen Univerfitäten,

aufgefafst und gewürdigt werden als das, was es ift, eine

beziehungsweife theologifchen Facultäten zu fchauen, in

Darftellung des Rechts der katholifchen Kirche vom

correct katholifchen Standpunkt: Es verdient als folche

denen Dogmatik und praktifche Theologie durch befon-

im vollen Mafse die Anerkennung einer bedeutenden

dere ‚kirchliche‘ Profefforen gelehrt wird, und es macht

den Eindruck arger Zerklüftung, dafs nicht weniger als

wiffenfchaftlichen Leiftung.

fechs Hauptrichtungen der T’heologie dort vertreten

Das Werk foll vollftändig in _ zwei Bänden, jeder zu

find, die fich gegenfeitig auf das Entfchiedenfte bekäm-

zwei

Halbbänden erfcheinen.

Die

ier anzuzeigende

fen;

Die Zerklüftung überträgt fich auf das kirchliche

erfte Hälfte des erften Bandes behandelt zunächft die

eben der niederländifch-reformirten Kirche;

überall

Prolegomena (Rechtsbegriff, Rechtsquellen u, dgl.), dann

in Buch I die ‚Grundlegung‘ (die Kirche Chrifti, Gewalt

fehen wir Zerfpaltung, und nur der Gegenfatz der ‚Mo-

der Kirche, Verfaffung der Kirche, Verhältnifs zur Staats-

dernen‘ und ‚Orthodoxen‘, d. h. Offenbarungsgläubigen,

ift im Stande, die zerfprengten Glieder in den Synoden

gewalt, Kirchenrecht), in Buch II die ‚Quellen des Kir-

und in chriftlichen Liebeswerken ad oc zu vereinen,

chenrechts‘ (Theorie und gefchichtliche Darftellung der

Gleichwohl hat man durchaus nicht den Eindruck der

Rechtsquellen).

Schwäche. Freilich wer die Kraft der Kirche in der Ruhe

Der Standpunkt der Betrachtung ift wie bemerkt

derfelben fucht, und die der Verantwortlichkeit fich be-

der des vollbewufsten Katholicismus, Es giebt nur Eine

wufste Selbftthätigkeit der Gemeinde und ihrer Glieder

Kirche, die von Chriftus geftiftete und von da an in ihren

Grundformen

immer und überall vorhanden

ewefene

als „Demokratifirung‘“ der Kirche brandmarkt, der wird

trauernd an dem Verfall Hollands vorübergehen. Allein

und vorhandene, das Reich Gottes auf Erden (S. 17. 18).

aus unferem Buche kann man es lernen, dafs die Kraft

Die Fähigkeit, ein Recht, d. h. einen Complex von Nor-

der evangelifchen Kirche nicht mit römifchem Mafsftabe

men für die äufsere Lebensordnung (S. 19), zu erzeu-

zu meffen ift, und dafs der Geift es ift, der da lebendig

gen, leitet fie lediglich von dem Willen ihres göttlichen

561

Theologifche Literaturzeitung.

188001 N 285

562

a

Aus naturrecht-

Stifters her (S. 129), unabhängig von irgend einer Aner-

einem beftimmten Staatswefen geht‘.

kennung oder Verleihung feitens des Staates (S. 148.

lichen Principien laffe fich das Verhältnifs nicht beftim-

165).

Wie nur Eine Kirche, fo giebt es auch nur Ein

men (S. 54), es könne nur von einer jeweiligen Löfung

Kirchenrecht; die Verfaffungsverfuche der ‚Schwärmer

der Frage für ein einzelnes Zeitalter und beftimmte Zeit-

und Sectirer‘ (m. a. W. das proteftant. Kirchenrecht)

verhältnifse die Rede fein.

Der. Verf. giebt daher zu-

kommen daneben nicht in Betracht (S. 22), daher denn

nächft S. 28 ff. einen Ueberblick der gefchichtlichen

auch der Titel des Werkes bezeichnender Weife nur

Entwickelung des Verhältnifses, welcher im Allgemeinen

kurzweg ‚Handbuch des Kirchenrechts‘, nicht etwa ‚des

als zutreffend anzuerkennen ift, wenn auch im Einzelnen

katholifchen Kirchenrechts‘

Jautet.

Letzteres wäre für

Manches zu bemerken wäre (z. B. die Bedeutung der

den Verf. ein Pleonasmus.

Ebenfo wenig giebt es ein

Reformation kommt gar nicht zum Ausdruck; nur dafs

nationales Kirchenrecht oder ein interconfeffionelles Recht

durch fie der Territorialismus gefördert worden fei, wird

gefagt, S. 44), und verfucht fodann S, 54 ff. ‚die geftellte

(S. 102. 112): von nationalen Kirchen kann man nur im

Sinne territorialer Abgrenzung des Kirchengebietes reden

Frage.... durch Aneinanderreihung pofitiver, den be-

(S. 18), und zwifchen der einen Kirche und den neben

ftehenden Verhältnifsen entfprechender Sätze dem Ver-

ihr _ nur zu Unrecht beftehenden aufserkirchlichen Ge-

ftändnifs näher zu bringen‘. ‚Da von ihrem Standpunkt

meinfchaften ift ein Rechtsverhältnifs nicht denkbar. Die

aus weder Kirche noch Staat fich gegenfeitig als wefent-

Fülle kirchlicher Regierungsgewalt ift kraft göttlicher

lich gleichartig, als gleichwerthige Theile eines höheren

Stiftung in dem Nachfolger des Petrus vereinigt; auch

Ganzen anerkennen‘, fo müffen ‚Staat und Kirche als

die Befchlüffe der Conecilien haben bindende Kraft nur

völlig. disparate : Geftaltungen gedacht werden, welche

durch die Genehmigung' des Papftes, irgend einer ftaat-

fich aber keineswegs feindlich entgegenftehen, fondern

lichen Anerkennung bedarf es dafür nicht (S. 136). Alles

zur

harmonifchen Thätigkeit verbinden follen‘.

Die

das ift von dem gegebenen Standpunkt unbeftreitbar.

Sätze, welche fich hieraus ergeben, find in der Haupt-

Der Verf. bekennt fich (S.22) unumwunden zu dem Syftem

fache die folgenden: ‚Der Staat ift nicht nur von jurifti-

des Curialismus: warum er die oft verfuchte Parallelifirung

fcher, fondern auch von ethifcher Bedeutung, in erfterer

der kirchlichen Verfaffung mit ftaatlichen Verfaffungs-

Beziehung eignet ihm Souveränität‘. ‚Jeder Macht eignet

formen ablehnt, ift nicht recht einzufehen.

Es ift ganz

ihr Rechtsgebiet, und können katholifche Unterthanen

klar, dafs nach dem von ihm gegebenen Bilde die Kirche

nicht zugeben, dafs ein von der kirchlichen Behörde für

weder eine Demokratie, noch eine durch Ariftokratie

fchlecht oder nichtig erklärtes Staatsgefetz deshalb keirı

gemäfsigte Monarchie, fondern nur eine abfolute Mo-

Staatsgefetz fei, jene Erklärung hat vielmehr nur für den

narchie genannt werden kann,

Doch 'trägt.'der. Verf,

kirchlichen Rechtsbereich Geltung und umgekehrt‘. ‚Die

Bedenken, -bis zu den äufserften Confequenzen vor-

Kirche ift fich bewufst .... ausgeftattet zu fein mit über-

zugehen.

‚Aus diefer Machtfülle des Primas — fagt er

natürlichen Gewalten, deren Regelung ihre Sache ift, fo

(S. 138) — fcheint noch nicht gefolgert werden zu

im Befitz eines eigenen, in ihrem Bereiche allein mafs-

müffen, dafs er.... Verleiher und Quelle alles Rechts

gebenden Rechts‘. Der Staat hat fich in die Ausübung

in der Kirche ift, fo dafs des Papftes Wille als einzige

diefes Rechts nicht zu mifchen, hat vielmehr der Kirche

Rechtsquelle und alle anderen Rechte als . ... Ausflüffe

‚die Freiheit ihres Lebens, die Selbftftändigkeit ihres

In der That

Rechts für ihr kirchliches Forum‘ einzuräumen.

Er hat

der -päpftlichen Gewalt zu denken wären‘.

ift diefer Anfpruch, welchen bereits Bonifacius VHI. mit

ihr ferner feinen Schutz, mindeftens. den für Alle zu-

aller Schärfe erhoben hat (Romanus Ponltifex, qui jura

gänglichen Rechtsfchutz zu gewähren; darüber hinaus

omnia in Scrinio pectoris sui censeltur habere; c. ı de con-

‚erwartet‘ die Kirche von dem katholifchen Herrfcher die

stitutionibus in 6. I, 2), in der Constitutio dogmatica 7 des

‚Gewährung der weltlichen Macht zur Durchführun

Vaticanifchen Concils de Ecclesia Christi unzweideutig

kirchlicher Anfprüche gegen einzelne ihrer Glieder‘. End-

enthalten (Cap. 3: docemus et declaramus, KEcclesiam

Romanam

lich ‚ftrebt fie die rückhaltlofe Anerkennung ihres ganzen

super omnes alias ordinariae potestatis

Rechts von jedem Staat auch für deffen d.i. den ftaat-

obtinere principatum, et hanc Rom. Pontificis jurisdictionis

lichen Rechtsbereich an.

Sie betrachtet die Summe von

potestatem, quae vere episcopalis est, immediatam esse) und

Rechten, welche fie in einem Lande, fei es in privatrecht-

wird auch durch das vorfichtig probabiliftifche ‚fcheint‘

S

licher, fei es in Hinficht auf das öffentliche Recht er-

nicht eigentlich abgewiefen. Eine Milderung unliebfamer

worben hat, als ihr Recht in dem Sinne (jura quaesita),

Confequenzen des Syftems liegt auch darin, dafs der

dafs fie in der Antaftung oder Schmälerung diefes

Verf. (S. 19) fich für die Dreitheilung der kirchlichen

Rechtszuftands _ eine Rechtsverletzung erblickt, deren

Vollgewalt in potestas magisteriü, ordinis und jurisdictkonis

Gutmachung zu verlangen fie das Recht hat‘.

entfcheidet unter Ablehnung der Anfıcht, wonach das

Man wird nicht fagen können, dafs mit diefen Sätzen

Lehramt . ein Theil' der Jurisdictionsgewalt. wäre.

Er

die Frage gelöft oder auch nur ‚dem Verftändnifs‘ we-

glaubt fich dafür auf das Vaticanifche Schema de Eccle-

fentlich ‚näher gebracht‘ fei.

Gleich die Grundlage der

Conftruction ift eine fchwankende.

Sa c. 4 berufen zu können (S. 21), fchwerlich mit Recht,

Die Thatfache, dafs

vergl. die treffenden Bemerkungen in Richter-Dove’s

Staat und Kirche fich ‚von ihrem Standpunkt‘ gegen-

Kirchenrecht, 8. Aufl. S. 306. Die Diftinction ift von

feitig die Anerkennung ‚als gleichwerthige Theile eines

weittragender principieller Bedeutung.

höheren Ganzen‘ verweigern, fteht nur als Thatfache da:

Gleiche und noch gröfsere Vorficht wendet der

woher weifs man, dafs jene Weigerung oder vielleicht

Verf. bei dem heikeligen Thema des Verhältnifses der

die Weigerung des einen Theils, z. B. des Staates, den

Kirche zur Staatsgewalt an. ‚Das Verftändnifs diefer

gegenüber ftehenden anderen Theil als das höhere Ganze,

wichtigen‘ Lehre — fo {fchickt er hier als Vorbemerkung

in _ das’ er fich als untergeordnetes dienendes Glied ein-

voraus (S. 27) — wird ficherlich gefördert, wenn die Er-

zufügen habe, anzuerkennen, nicht eine Rechtsverletzung

örterung nicht abftract, fondern an der Hand der Ge-

oder, wenn dies der Verf. wegen der von ihm ange-

fchichte concret geführt wird. Die wenigen dogmatifchen

nommenen rein pofitiven Natur alles Rechts nicht gelten

Sätze, welche hierüber Licht verbreiten, genügen zur

Jaffen will, eine Verletzung des göttlichen Willens in fich

Aufftellung einer 'anwendbaren Theorie über das Ver-

fchliefst? ob man fich alfo mit der ganzen Conftruction

hältnifs von Staat und Kirche nicht, dies um fo weniger,

nicht lediglich auf dem Boden eines an fich rechtswi-

da in der T’hat das Leben um die idealen Anfchauungen

drigen, wenn auch für den Augenblick nicht abzuän-

der Einzelnen oder der Schule wenig fich kümmerte und

dernden thatfächlichen Zuftandes bewegt? Kirche und

die eminent realpolitifche Frage im Einzelnen immer

Staat follen je auf ihrem Rechtsgebiete, für ihr Forum

auf die Regelung des Verhältnifses der einen katholi-

fouverän fein:

wo ift die Grenze diefer beiden Rechts-

fchen Kirche nicht zu allen oder mehreren, fondern zu

gebiete, das Princip, nach welchem Streitfälle zu ent-

**

563

Theologifche ‚Literaturzeitung. 1885.

N 28.

564

WE

fcheiden find? Es ift ja richtig, dafs, wie der Verf. fagt

damit anders gefagt als: es ift zu Unrecht gefchehen,

(S. 160), die Grenzen der kirchlichen Jurisdiction immer

dafs die Staaten feit dem 16. Jahrhundert aufgehört ha-

fliefsend und zu verfchiedenen Zeiten fehr verfchieden

ben, die Alleinherrfchaft der römifchen Kirche mit Ge-

bemeffen waren, aber doch redet er (S. 161) von einem

walt aufrecht zu erhalten?

und dafs aus dem Unrecht

‚eigenften Gebiete‘, welches fich die Kirche nicht weiter

durch langen Zeitverlauf ein Recht werden könne, wird

einengen laffen könne.

Wo fängt diefes an und wo

nirgends gefagt.

Vielmehr hat die Kirche fortwährend

endigt es? Man fieht wohl, fo wenig in diefen Dingen

das Recht, die Gutmachung diefer Rechtsverletzung zu

mit einer doctrinären Theorie allein auszukommen iift,

verlangen,

Uebrigens find erworbene Rechte auf dem

fo wenig läfst fich doch eine aus der inneren Natur von

Gebiete des öffentlichen Rechts (d. h. nach der Defini-

Staat und Kirche gewonnene principielle Anfchauung

tion des Verf.’s S, 4 ‚Befugnifse des öffentlichen Rechts,

entbehren. Man kommt fonft nicht über ein empirifches

welche Einzelnen auf Grund befonderer Titel nach Art

oder, um das Modewort zu gebrauchen, opportuniftifches

von Privatrechten zuftehen‘) dem heutigen Staatsrecht

Taften hinaus.

Aber man fucht nach einer folchen in

unbekannt, und . andererfeits betrachtet die Kirche die

den Ausführungen des Verf.’s vergeblich. Und doch find

von ihr ‚erwarteten‘ Vorrechte keineswegs als folche, die

die dogmatifchen Sätze, aus welchen vom Standpunkte

von einer immerhin unwiderruflichen Verleihung des

des Verf.’s Licht über die Sache zu gewinnen wäre, gar

Er ver-

weltlichen Gefetzgebers abhängig wären (Syllab. error.

nicht fo wenige, wie er anzunehmen {fcheint.

Nr. 30). — Die T’haten der Gegenreformation find (S.

weift (S. 27) nur auf c. 13—15 des Schema de KEcclesia:

45) von Rechts wegen gefchehen, weil nach dem damals

es giebt aufserdem noch eine ganze Reihe von, zum

geltenden pofitiven Rechte.

Für die Gegenwart wird

Theil unbeftreitbar infallibelen Ausfprüchen, welche ‚zur

der Satz, dafs auch die Häretiker und Schismatiker der

Aufftellung einer anwendbaren Theorie‘ vollauf genügen,

kirchlichen Gewalt unterworfen feien, fowie dafs die

von der Bulle Uxam sanctam an bis zu dem Syllabus

letztere eine Zwangsgewalt fei, — dies in vorfichtiger

errorum von 1864. Noch weniger fehlt es an Prä-

Form, jedoch verftändlich genug — behauptet (S. 170.

cedenzfällen, deren mafsgebende Bedeutung dem Verf.

171); wenn es dabei heifst:

es fei damit nicht gefagt,

nicht zweifelhaft fein kann, da durch Ausfprüche ex

‚dafs das kanonifche. Ketzerrecht Anwendung finden

cathedra £fe(tfteht, dafs die Päpfte auch in ihren Canones

müffe‘, fo ift doch noch weniger gefagt, dafs es nicht

und Conftitutionen niemals geirrt haben (Excommuni-

!

Anwendung finden dürfe, fo bald die Kirche es nicht

cationsbulle Leo’sX. gegen Luther Kxsurge Domine, 1520),

mehr Zemporum ratione habıta zweckmäfsig findet, auf

und dafs fie von den Grenzen ihrer Gewalt niemals ab-

»4

die Geltendmachung jenes Rechts zu verzichten und das

gewichen find oder fich die Rechte der Fürften angemafst

ihr zugefügte ‚Unrecht‘ der ‚ftaatlichen Behinderung ihrer

haben (Syllabus errorum Nr. 23).

Auch ift _ nicht abzu-

Danach

Rechtsanwendung‘ zu toleriren (S. 162. 300).

fehen, was mit Grund gegen den Satz von Schulte (Die

kann mit jenem Zugeftändnifs uns Häretikern wenig ge-

Macht der römifchen Päpfte über Fürften u. f. w. S. 88)

dient fein. — Die päpftlichen Protefte gegen die Grund-

eingewandt werden könnte, ‚dafs ein päpftlicher Erlafs

lagen des heutigen öffentlichen Rechts in Europa, den

für die Kirche

.. durch die Anordnung oder Hand-

Weftfälifchen Frieden und die.Verträge von 1815 (S.

lung thatfächlich jene Grundfätze als wahr und für Kir-

42. 79. 162), desgleichen gegen die öfterreichifchen Ge-

chenlehre erklärt, welche als dem Erlafs mit logifcher

fetze von 1867 und 68 (S. 104) erfcheinen als theore-

Nothwendigkeit zu Grunde liegend erfcheinen‘, Der Verf.

tifche Ausfprüche, welche allerdings ‚mit Fug und Recht‘

hätte alfo nicht Urfache gehabt, fich von der Aufftellung

zum Zweck der Wahrung des eigenen Standpunkts, und

einer anwendbaren Theorie fo vorfichtig zurückzuhalten,

um nicht die gefchehenen Aenderungen gut zu heifsen,

zumal wie bekannt eine folche Theorie der römifchen

erfolgen mufsten, übrigens aber ‚an der ftaatsrechtlichen

Politik, bei aller Virtuofität in der Rückfichtnahme auf

Geltung der betreffenden Normen‘ nichts ändern konn-

gegebene Verhältnifse, keineswegs mangelt.

ten.

Dann waren die gewaltigen Worte, welche Inno-

Der Beiftand des 6rachıium seculare ‚zur Durchfüh-

cenz X. in der Bulle Zelo domus Dei gegen den Weft-

rung kirchlicher. Anfprüche gegen einzelne ihrer Glieder‘,

fälifchen Frieden und Pius IX.

in der Allocution von

m. a. W. zur Unterdrückung der Ketzerei, wird von der

1868 gegen die in Oefterreich erlaffenen /eges abomina-

Kirche nach dem Verf. ‚erwartet‘ oder, wie es an ande-

biles {chleuderten (zullius roboris fuisse ac fore heifst es

rer Stelle heifst (S. 172), ‚nicht verfchmäht‘; ftaatliche

von den letzteren), fehr übel gewählt. Die Meinung der

Bevorrechtigungen werden von ihr ‚dankbar‘ angenommen.

Päpfte ging nicht dahin, akademifche Thefen aufzu-

Wie dankbar in der That die Kirche in den Albigenfer-

ftellen. — Das Axiom: Kirchengefetz geht vor Staats-

kriegen die ihr geliehene Mitwirkung des weltlichen Arms

gefetz, heifst es S. 161, habe ‚feine abfolute Geltung

gewürdigt hat, zeigen Rechtsftellen wie Caus. XXUIII,

verloren‘; wenn der Syllabus errorum den Satz verdammt:

qu. 5 C 47. Cap. 19 de haeret, in 6, wo diejenigen,

in conflict legum utriusque potestatis jus civile praevalet,

die die Ketzer umgebracht oder beraubt hatten, jeder

fo foll das nur für das kirchliche Gebiet gemeint fein.

Schuld ledig erklärt werden.

Aber hat fie wirklich nur

}

Aber der Syllabus läfst die Möglichkeit einer folchen

‚nicht verfchmäht‘, was ihr von den weltlichen Herren

|

verengernden Interpretation in keiner Weife erkennen;

ohne ihr,Zuthun dargebracht wurd

e? Was diejenigen zu

aufserdem fteht es nach demfelben Syllabus allein der

erwarte

n

hatten, die nicht geneigt waren, ihr Schwert der

Kirche felbft zu, die Grenzen ihrer Machtbefugnifs zu

Kirche zu Gebote zu ftellen, hat die Gefchichte gezeigt

beftimmen (Nr. 19 ift der Satz verworfen: civ/lis potestatis

und das kirchliche Recht unmifsverftändlichausgefprochen,

est definire, quae sint Ecclesiae Jura, ac limites, intra quos

Za Br 040015 X.de Aaereti,60.12, de. sent, el re. Judic..in

eadem jura exercere queat), o dafs es nach wie vor der

6. 619 da kaeret,. In 6. ... Caus. XV.

u. 6, C. 4. — Die

Kirche frei fteht, jedes beliebige Staatsgefetz zu befeiti-

von der weltlichen Macht geftützte Alleinherrfchaft der

gen, indem fie es in das Bereich ihrer Gefet2gebung zieht,

Kirche im Mittelalter beurtheilt der Verf. als einen in

wie Gregor XI. den Sachfenfpiegel für null und nichtig

den damaligen Rechtsverhältnifsen begründeten, nicht

erklärt hat, weil er in gewiffen Punkten ketzerifch und

aber für alle Zeiten, auch unter veränderten Verhält-

den guten Sitten widerfprechend fei, Der Staat ift ja

nifsen, zu fordernden Zuftand. Wenn es aber an der

nach des Verf.’s oben angeführtem Satz fouverän nur,

fo weit er ‚von juriftifcher‘, nicht aber ‚ethifcher Bedeu-

die Summe von Rechten, welche fie in einem Lande....

vorangeführten Stelle heifst: ‚Sie (die Kirche) betrachtet

tung‘ ift. Gefällt es alfo der Kirche, irgend eine Hand-

erworben hat; als ihr Recht in dem Sinne (jura quae-

lung der Staatsgewalt als eine folche zu kennzeichnen,

sita), dafs fie in der Antaftung oder Schmälerung diefes

welche in das ethifche Gebiet fällt, fo hört die Staats-

Rechtszuftandes eine Rechtsverletzung erblickt, deren

fouveränität auf,

Gutmachung zu verlangen fie das Recht hat‘, was ift

Man erkennt überall das Beftreben des Verf,’s, unter

5065

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Ne523.

566

——

Fefthaltung des kathol. Principes in feiner Correctheit

Wefen menf{chlichen Gemeinfchaftslebens. Es geht nicht

ein Verhältnifs zwifchen der Papftkirche und dem heuti-

ohne eine naturrechtliche, oder beffer gefagt rechtsphi-

gen Staate zu conftruiren, welches dem letzteren eine

lofophifche oder ethifche Begründung des Rechtsbe-

ewiffe Sicherheit gegen die Gefahr hierarchifcher Be-

riffs.

Es geht darum auch nicht an, zu fagen, Recht

Die

herrfchung gewährt.

Aber es will nicht gelingen.

und Ethos ftänden ‚aufser allem Verhältnifs‘; will man

Principien find mächtiger als alle noch fo ehrlich ge-

nicht lediglich bei dem äufseren Factum vorhandener

meinten und {charffinnig unternommenen Verfuche, fıe mit

Rechtsfatzungen ftehen bleiben, fo kommt es darauf an,

den widerftrebenden Thatfachen in Einklang zu bringen,

beide, Recht und Ethos, als zufammengehörige Stücke

Die Thatfache ift einmal nicht aus der Welt zu fchaffen,

eines Ganzen, d. h. des fittlichen (im weiteren Sinne)

dafs der Staat, wie er feit der Reformation geworden

Menf(chheitslebens als Gefammtorganismus, zu begreifen.

ift und bleiben mufs, mit der römifchen Kirche um feine

Ferner fo gewifs es ift, dafs alles Recht erft durch die

Thätigkeit des Gefetzgebers (der ‚Autorität‘) zur Er-

Exiftenz zu ringen hat: vom Standpunkt des Verf.’s er-

fcheinung und Wirkfamkeit kommt, fo ficher ift doch

fcheint diefe Thatfache in der Beleuchtung, dafs der

‚Culturkampf‘ zum Zweck der Vernichtung der kath.

auch, dafs der Gefetzgeber das Recht nicht {fchaffen

Kirche unternommen fei (S. 93). Wie fchweres Unrecht

kann. Seine Thätigkeit ift, es zum Ausdruck zu bringen

damit den Leitern der preufsifchen Politik gefchieht, ift

und in Wirkfamkeit zu fetzen; das Recht mufs im Wefen

überflüfsig zu fagen. — Es kommt dem Verf, zu ftatten,

der Dinge vorhanden fein, ehe die Wirkfamkeit der

dafs er fich mit feinen Ausführungen ausfchliefslich auf

rechtfetzenden Autorität eintritt. Es ift ein Irrthum, mit

dem Boden des pofitiven Rechts bewegt; er ift dadurch

dem Verf. das, was er Naturrecht nennt, rundweg a

in den Stand gefetzt, manche allzu bedenkliche Sätze,

/imine abzuweifen; und man kann es darum auch folchen,

welche von ultramontanen, namentlich jefuitiichen Heifs-

die auf dem Standpunkt des katholifchen Kirchenbegriffs

fpornen auf Grund von ‚naturrechtlichen Principien‘, wie

ftehen, nicht wehren, von diefem Begriff aus, wie er ihnen

er es nennt, verkündigt worden find, von vorn herein

als Axiom gegeben ift, auf ‚naturrechtlichem‘ Wege Fol-

abzuweifen (S..54, der von uns früher,. Theol. Lit.- Ztg.

gerungen zu ziehen und fie als Rechtsforderungen der

1884, 4, befprochene Jefuit von Hammerftein wird hier

Kirche geltend zu machen, fo unbequem es denen fein

citirt).

Den Boden dafür hat er fich durch die Prole-

mag, die auf dem Boden der Wirklichkeit ftehend nach

omena bereitet, eine kurze Erörterung der Grundbegriffe

einem erträglichen %0dus vivendi {uchen.

des Rechts (durchgängig im römifch-rechtlichen Sinne

Faft die ganze zweite Hälfte des Halbbandes (von

gehalten), welche er an die Spitze feines Werkes ftellt,

S. 178 an) befchäftigt fich mit der Gefchichte der Rechts-

an fich ein fehr dienliches Verfahren.

Eine gewiffe ju-

quellen. Ref. mufs fich hier enthalten, in Einzelnes ein-

riftifche Propädeutik zum Verftändnifs des Kirchenrechts

zugehen und kann nur fagen, dafs er den Abfchnitt mit

wäre unferen evangelifchen Theologen noch mehr zu

Intereffe und Belehrung gelefen hat. S. 181 wird der von

wünfchen als den katholifchen, die er im Auge hat, und

Bryennios entdeckten dıdayı 0V dmrootoAwv Erwähnung

die fchon von Haufe aus an eine juriftiiche Behandlung

gethan.

Dem Verf. fcheint ‚der Werth der nur aus ı16

der Dinge viel mehr gewöhnt find. — Der Rechtsbegriff,

Capiteln beftehenden Schrift in der erften Freude über

den der Verf. zu Grunde legt, ift ein durchaus empirifch-

den: Fund eines angeblich dem zweiten oder gar erften

pofitiver.

‚Die Summe der Normen, durch welche die

Jahrhundert angehörigen Denkmals überfchätzt worden

äufsere Lebensordnung der in einer Gefellichaft leben-

zu fein‘; er fchliefst fich der Anficht an, dafs. die Schrift

den Menfchen geregelt erfcheint, ift das Recht im ob-

mit montaniftilchen Elementen verfetzt fei.

Dafs die

jectiven Sinne‘ (S. ı)., Sätze wie: thut wohl denen, die

namentlich von A, Harnack begründete Auffaffung der

euch haffen; leihet, dafs ihr nichts dafür hoffet;. wer zu

Didache vom Standpunkte des Verf.’s nicht als zufagend

feinem Bruder fagt Racha, der ift des höllifchen Feuers

befunden werden kann, leuchtet ein, fie fügt fich gar zu

fchuldig, — find unftreitig beftimmt, die äufsere Lebens-

ordnung der in einer Gefellfchaft lebenden Menfchen zu

wenig in die Vorausfetzungen des römifchen Syftems;

aber fie wird fich in allem Wefentlichen unzweifelhaft

regeln, aber Rechtsfätze find fie darum nicht. Es fehlt

bewähren. — Ein achtungswerthes

Zeugnifs

wiffen-

die Abgrenzung des Rechts gegen das fittliche Gebiet.

fchaftlichen Wahrheitsernftes ift es, dafs die pfeudo-ifi-

In diefer Beziehung heifst es weiter (S. 2): ‚Dem Begriff

dorifche Sammlung nicht nur (was jetzt freilich nicht

nach ftehen Recht und Ethos aufser allem Verhältnifs.

mehr wohl anders möglich ift) als Fälfchung anerkannt,

Letzteres refultirt aus der Gefinnung des Einzelnen und

fondern auch die That des Fälfchers rückhaltlos verur-

ift wefentlich nicht nur ideal, fondern religiös, d. h. auf

Gott gerichtet. Das Recht befchränkt fich auf die äufsere

theilt wird: ‚wer bewufst lügt und fälfcht, wie er es that,

hat auf den Titel eines ehrlichen und frommen Mannes

Lebensordnung.‘

Allerdings befchränkt fich das Recht

Verzicht geleiftet‘ (S. 216); auch dafs die Sammlung nicht

auf die äufsere Lebensordnung, aber es umfafst fie nicht

blofs das, was in der kirchlichen Praxis bereits beftand,

ganz.

Und andererfeits ‚refultirt‘ wohl ‚das Ethos‘ aus

dargeftellt habe, fondern manche ‚inhaltlich neue‘ Sätze

der Gefinnung, aber es hat nicht in diefer allein feine

enthalte, wird zugeftanden (S. 225). Was über Zweck

Stelle, fondern wirkt fich aus in dem Gemeinfchaftsleben,

und Urfprung der Sammlung gefagt wird, erfcheint zu-

es giebt eine Socialethik. Religiös ift es infofern ge-

treffend; die Wirkung, die fie gehabt hat,

ag weiter

wifs, als es eine vollendete Sittlichkeit ohne Beziehung

greifend gewefen fein, als der Verf. annimmt. — Endlich

auf Gott nicht

eben kann,

aber doch nicht in dem

darf eine thatfächlich falfche Angabe nicht ohne Berich-

Sinne, dafs Sittlichkeit ohne folche Beziehung überhaupt

tigung bleiben. Bezüglich der Miffion wird S.

73 gefagt,

nicht denkbar wäre. ‚Jedes Recht‘ — heifst es’ fodann

es ftelle fich ‚nicht felten der proteftantifche Gla

ubensbote

(S. 1) — ift ein pofitives und concretes.

Der Grund

dem katholifchen feindlich in den Weg‘. Das directe

des objectiven Rechtes der einzelnen Gefellfchaft kann

Gegentheil davon ift die Wahrheit, wie (fich der Verf. aus

ein höchft mannigfaltiger fein: der Staat, der Wille der

Mehrheit oder eines Einzelnen, etwa auch Gottes, jeden-

der ‚proteftantifchen Beleuchtung der römifchen Angriffe

auf die ev. Heidenmiffion‘ des ihm nicht unbekannten

falls eine Autorität‘, Von Urrechten, angeborenen Rech-

Dr. Warneck unterrichten könnte.

ten oder von einem Naturrecht als Rechtsquelle zu reden

Das Erfcheinen der zweiten Hälfte des ı. Halbban-

ift unzuläffig (S. 4. 9). Aber die blofse T’hatfache, dafs

des ift für Ende diefes Jahres in Ausficht geftellt. Wir

eine empirifch vorhandene Autorität redet, macht einen

fehen demfelben mit Intereffe entgegen. Ift auch die

Satz nicht zum Rechtsfatze; foll die Autorität wirklich

Gefammthaltung des Werkes von der Art, dafs man fich

Autorität, d. h, folche im fittlichen Sinne, fein, fo be-

faft auf jeder Seite zum Widerfpruch herausgefordert

darf fie der Legitimation aus dem inneren Wefen der

fieht, fo ift doch die reiche Gelehrfamkeit, der Scharffinn

Dinge, d. h, aus der fittlichen Menfchennatur und dem | und der wiffenfchaftliche Ernft, womit der Verf, feinen

567

Theologifche Literaturzeitung. 1885.

N Z23%

568

Stoff‘ behandelt,

unumwunden anzuerkennen.

Um zu

mus auch in unferen Tagen noch keineswegs vollftändig

einer Verftändigung zu gelangen, liegen die Ausgangs-

überwunden ift; und man wird diefer Ueberzeugung Recht

punkte zu weit aus einander, aber fo weit fieht man fich

geben müffen, wenn man unter Materialismus in einem

doch nicht von dem Verf. getrennt, dafs kein gegenfeiti-

weiteren Sinn alle Verfuche verfteht, das Geiftesleben

ges Verftändnifs mehr möglich wäre.

dem Naturmechanismus unterzuordnen und im Zufammen-

Darmftadt.

Kı KOöhler.

hang damit die Gültigkeit ethifcher und religiöfer An-

fchauungen zu negiren.

In unferem Schriftchen werden

nun, nach einem kurzen Ueberblick über die Gefchichte

Clüver, Paft. J., Die Bender’sche Lutherrede und ihre Gegner.

Bonn, CONEN:. & Sohn, . 1885: (104-S. 81 8;)4Mu.1..40)

des Materialismus, welcher fich, wie das ja auch kaum

anders fein kann, wefentlich an Fr. A. Lange anfchliefst,

Man kann zweifelhaft fein, ob es angezeigt war, wenn

die Behauptungen des Materialismus ‚in die 4 Grundfätze

der Verfaffer, Paftor zu Mühlhaufen in Thüringen, noch

zufammengefafst: ı) Die einzige wirklich exiftirende Sub-

einmal gerade über Bender’s Lutherrede das Wort nahm.

ftanz ift die Materie; 2). alle geiftigen Vorgänge find nur

Clüver hat ja gewifs Recht, dafs der Streit, der fich an

Thätigkeit der Materie; 3) die Freiheit des Willens und

diefe Rede geknüpft, eine allgemein-kirchliche Bedeutung

die Unbedingtheit eines fıttlichen Gefetzes ift zu leugnen;

hatte: derfelbe war fymptomatifch fehr lehrreich für

4) die religiöfen Vorftellungen find ein Irrwahn; in 4 Ca-

jeden, der die Zuftände unferes gegenwärtigen deutfch-

piteln wird alsdann eine Widerlegung diefer 4 Grundfätze

evangelifchen Kirchenthums zu verftehen bemüht ift,

unternommen.

In richtiger Weife fetzt dabei der Verf.

Aber der Anlafs war doch nicht fo ausgiebig, dafs der

mit der Beftreitung des zweiten jener Grundfätze ein,

Streit in feiner erften Form nicht mit Recht allfeitig für

welche

fich dann im 2. Capitel zu einer kritifchen

abgethan erklärt wäre. An der Weife, wie C. die Rede

Befprechung des erften Grundfatzes erweitert. Wie fchon

behandelt 'hat, wird Bender fich freuen und freuen auch

das obige Citat‘ aus dem Vorwort ankündigt, bemüht

wir uns.

Denn C. ift ernftlich bemüht, Bender’s kurze,

fich Stüven, in principieller Weife, im Anfchlufs an die

in ihrer rhetorifchen Pointirung für feine Gegner zumal

Kant’fche Erkenntnifstheorie, fich mit der bekämpften

hier und dort wirklich mifsverftändlichen Ausführungen

Anficht auseinanderzufetzen;

und fo werden denn die

in das

richtige: Licht zu

rücken.

Aber

nicht : um

Hauptfätze aus der Kr. d. r. V. in kurzer, jedoch nicht

defswillen würde ich die Schrift hier weiterer Beachtung

immer ganz präcifer Formulirung, ins Feld geführt.

empfehlen.

Das gefchieht vielmehr,

weil

C: Lelbft

Vorangeftellt wird mit Recht der als ein Ergebnifs der

manch treffliches Wort fagt fowohl zur Beleuchtung

Kant’fchen Unterfuchungen feftftehende Satz, dafs die

der Probleme, die Bender angerührt hat, als auch der

Materie felbft nur ein Gegenftand unferer Vorftellung

Stimmungen und Strömungen, die unfer kirch-

liches Leben dermalen beherrfchen.

Unter Zurechtftel-

ift. Daran {fchliefst unfer Verf. den Nachweis, dafs Em-

pfindung, Verftandes- und. Vernunftthätigkeit fich nicht

lung der Aufchauungen der Gegner Bender’s über Ben-

aus materiellen Vorgängen erklären laffe, und zwar gleich-

der’s Meinung befpricht C. im Anfchluffe an Bender und

falls mit Anlehnung an Kant, wobei aber Argumenta-

doch in einer Weife, die von folidem Studium und eige-

tionen fich einmifchen,

welche nicht direkt aus Kant

nem felbftändigem Urtheile zeigt, nacheinander 1ı) das

entnommen find, Das ganze Beweisverfahren Stüven’s

chriftliche Lebensideal, 2) den Pietismus, 3) das Bekennt-

aber fcheint mir in Einem Punkte der vollen Klar-

nifs,

Er "zeigt daber dafs er in der V orrede*mit-Recht

heit zu entbehren:

Wenn ' wir

die Thefis

aufrecht-

von fıch fagen durfte, er möchte mit feiner Schrift kei-

erhalten, : dafs die geiftigen Thatfachen fich nicht aus

ner Partei, fondern lediglich. dem kirchlichen Frieden

den räumlichen Bewegungen der Materie ableiten, fich

dienen. Zumal der 2. Abfchnitt, mit feinem fehr gerech-

nicht auf die letzteren reduciren laffen,

fondern dafs

ten Urtheil über den modernen Pietismus, die Stärke des-

diefe und jene ‚verfchiedene Genera, verfchiedene Er-

felben ganz ebenfo als feine fchweren Mängel,

ift

fcheinungsgebiete‘ find, fo behaupten wir - damit eine

mufterhaft innerhalb einer Schrift wie diefer. Ein Schlufs-

kaum des Beweifes bedürftige, heutzutage auch kaum

urtheil behandelt noch apart die Kampfesweife, die Ben-

mehr beftrittene Wahrheit, Wir haben aber damit auch

Wer diefe betrachtet,

der gegenüber geübt worden.

nur den roheften Materialismus zurückgewiefen, für wel-

wird befonders trübe Gedanken bekommen über die heu-

chen die Beftandtheile der Materie ‚nicht etwa ein an

tigen journaliftifchen Vertreter der Intereffen der

fich denkender Stoff find, fondern Körper, die fich nach

Kirche. Es ift ein geringer Troft, dafs die Parteien felbft

rein körperlichen Principien bewegen‘ (Lange, Gefch. des

in einer Reihe von Vertretern thatfächlich beffer find,

Mati: 3: Aul S23

Aber wenn diefer rohefte Ma-

als ihre zum Theil unberufenen Wortführer in der Preffe

terialismus abgewiefen ift, erhebt fich nun erft die zweite

fiıe erfcheinen laffen.

wichtigere Frage:

laffen fich die pfychifchen That-

Giefsen, 18. Septbr. 1885Q

F. Kattenbufch.

fachen nicht den materiellen Vorgängen wenigftens in

dafs fıe doch nur eine andere

der Weife unterordnen,

Seite, eine (allerdings eigenartige) Function der materiel-

Stüven, Herm., Darstellung und Kritik der Grundsätze des

len im Raum fich bewegenden Atome und dabei eben-

Materialismus.

Ein Beitrag zur Bewahrung und Er-

denfelben Gefetzen mechanifcher Nothwendigkeit wie die

Raumbewegungen der Atome unterworfen find? Diefe

neuerung des deutfchen Geifteslebens. Hamburg, Seip-

letztere Schwenkung des Materialismus follte fcharf ins

DEl 1885 .(55 S, 87 8:) . M.. —— 75.

Auge gefafst und hiegegen vor allem die Front gerichtet

Der Verfaffer beftimmt felbfit auf S. 4 den Zweck

werden; denn hier‘ liegt die gröfste Schwierigkeit und

des Schriftchens mit den Worten: er beabfichtige, ‚die

die letzte Entfcheidung des Kampfes. Darum handelt

Haltlofigkeit der materialiftiichen Weltanfchauung in ihren

es fich, feftzuftellen, dafs die Thatfachen des geiftigen

entfcheidenden Pofitionen darzulegen und den Nachweis

Lebens mit ihrer Einheit des Bewufstfeins und ihrer Con-

zu führen, dafs die Refultate der von Kant in feiner Kritik

centration im fühlend-wollenden Ich den Thatfachen des

der reinen Vernunft angeftellten Unterfuchung für alle

Naturgefchehens in ihrer mechanifchen Gefetzlichkeit in

Zeiten unerfchüttert feftftehen, jeden Verfuch die Welt

dem Sinne ungleichartig find, dafs fie dem Verfuch einer

zu entgeiften oder die Materie über den Geift, das Sinn-

Einordnung in das Syftem der blofs mechanifchen Ge-

liche über das Nichtfinnliche und Ideale zu fetzen von

fetzlichkeit Widerftand leiften (vg]. Dilthey, Einleitung in

vornherein zu Schanden machen und alle Verftandesan-

die Geifteswiffenfchaften I, S, ıı ff.).

Man darf nicht

griffe auf Sittlichkeit und Religion als unberechtigte Ge-

glauben, auch diefe Ungleichartigkeit gegenüber einem

bietsüberfchreitungen zurückweifen‘, Der Verf, ftellt fich

verfeinerten Materialismus genügend erhärtet zu haben,

diefe Aufgabe in der Ueberzeugung, dafs der Materialis-

wenn man die Verfuche, geiftige Thätigkeiten aus mate-

*

569

Theologifche Literaturzeitung. TOSANT 3:

579

e

riellen Bewegungen abzuleiten, abgefchlagen hat. Unfer

Zieten-Schwerin Recht, wenn er meinte, das fei Speife

Verf. nun, welcher in erfter Linie gegen den rohen Ma-

mehr für die Starken, als für die Schwachen, und wenn

terialismus feine Vertheidigung richtet, unterläfst es, ähn-

Oberamtmann Huzel im gleichen Sinne davor warnte,

lich wie auch andere Beftreiter des Materialismus, davon

die verfeinerte materialiftifche Anficht fcharf und confe-

das Ziel fo hoch zu ftecken. Das gilt für die Arbeit im

einzelnen, und Bodelfchwingh hat es bewiefen, dafs ihm

quent zu unterfcheiden und ihr.die Beachtung zu fchen-

der nüchterne praktifche Sinn dafür in ganz eminentem

ken, welche fie verdient.

So erwähnt er die Annahme

Mafse eignet; aber ohne diefe fchöpferifche Einbildungs-

Häckel’s, dafs den materiellen Atomen felbft pfychifche

kraft feiner Liebe, die ihm ftets die ganze Noth und die

Thätigkeiten zuzufchreiben find, nur gelegentlich, um fıe

ganze Hilfe in glühenden Farben vor die Seele malt,

a limine abzuweifen. Gegen unfere Forderung, dafs bei

wäre er {chwerlich der Bahnbrecher geworden, als der

der Bekämpfung des Materialismus die bezeichnete Un-

er vor uns fteht.

terfcheidung gemacht werden müffe, darf auch nicht ein-

Neben der fo concreten und gegenwärtig die Ge-

gewandt werden, dafs ja die Materialiften felbft zwifchen

müther bewegenden Frage der Fürforge für die Vagan-

den Erfcheinungen des geiftigen Lebens und den räum-

ten hatte das T ’hema der zweiten Hauptverfammlung :

lichen Bewegungen der Materie in unklarem Schwanken

‚Wie kann die volksthümliche Wirkfamkeit der

bald ein Verhältnifs der Identität, bald nur ein Verhält-

evangelifchen Kirche durch die innere Miffion

nifs der Unterordnung der erfteren unter das Syftem der

gefördert werden?‘ fchweren Stand. Das Referat des

letzteren conftatiren. Denn gerade, wenn die Materialiften

perfönlich abwefenden Generalfuperintendenten Dr. Nebe

in diefem Punkte nicht klar und confequent find, mufs

die Polemik gegen fie um fo mehr diefe Klarheit fchaffen.

Frage in Herz und Gewiffen erfaffender Weife ins Licht

aus Münfter verftand es, Sinn und hohe Bedeutung der

Nur wenn die Pofitionen eines Gegners vollftändig aufge-

zu ftellen, Ausgehend von den in fo hohem Mafse volks-

klärt find, i(t ja der Sieg über ihn eine wirkliche Errun-

thümlichen Gaben, welche der evang. Kirche eignen: dem

genfchaft.

kleinen Katechismus Luther’s, der Predigt in der Volks-

In den beiden letzten Capiteln, welche fich gegen

fprache, den herrlichen Liedern unferer Kirche, dem

den dritten und vierten Grundfatz des Materialismus

evangelifchen Pfarrhadus, der evang. Gewiffensfreiheit und

wenden, treten die oben notirten Schwierigkeiten weni-

evang. ‚Vaterlandsliebe, fordert er die Kirche auf, neue

ger zu Tage; hier wendet fich der Kampf gegen_die

Wege zu gehen, um diefe Schätze wieder dem Volke

lieb zu machen.

auch ein verfeinerter Materialismus aufrecht erhalten mufs,

negativen Anfichten von Sittlichkeit und Religion, welche

Dazu könne die innere Miffion ihr

wefentlich helfen: a. durch das Zeugnifs ihrer Liebes-

fofern er ja .eben den Menfchen, auch feinem geiftigen

werke, b. durch directe Evangelifation, c. durch die

Wefen nach, als reines Naturwefen auffafst.

Befonders

Preffe, d. durch ihre Vereinsorganifation. In der von P. Dr.

in diefen Abfchnitten, in welchen freilich auch noch

Hefekiel aus Bückeburg eingeleitete Discuffion wurde

manche Einzelheiten weiterer Aufklärung und Erörterung

neben anderem befonders das Bedürfnifs der Laie

npre-

bedürftig wären, berührt wohlthuend der fittliche Idea-

digt betont, und dies fammt allen übrigen Vorfc

lismus, welcher das ganze frifch und anziehend gefchrie-

d Ver-

hlägen

bene Schriftchen durchweht.

dem Centralausfchufs zur weiteren Erwägung un

arbeitung übergeben,

Tübingen,

Max Reifchle.

Sehr reichhaltig waren die Specialconferenzen,

in _ denen in erfreulicher . Weife die Laien. zum Wort

kamen. Allen Refpect vor Referaten, wie fie von Direc-

Verhaﬁdlungen des XXIll. Kongresses für innere Mission zu

tor Dr. Stark aus Stephansfeld bei Strafsburg über ‚den

Karlsruhe vom 23. bis 25. Septbr. 1884. Hrsg. vom

Kampf wider die Trunkfucht‘, fodann von Fabrikant

Sekretariate des Kongreffes.

Steinheil aus Rothau und von Rathsherr Karl Saräafin

Frankfurt a/M.,- Schrif-

tenniederlage des Evangel. Vereins, 1884. (V

ÄII‚ 200 S.

aus Bafel über dasnicht minder brennende Thema: ‚Frauen-

gri8:) M. / 2,

arbeitund Familienwohl‘erftattet wurde, und vor dem,

was fonft von Männern des praktifchen Lebens weiter dazu

Die innere Miffion fängt an, ihr Knechtsgewand ab-

geredet worden ift. Wie wohlthuend muthet das warme

zulegen und vor der grofsen Welt und den Grofsen der

Zeugnifs: von Chrifto aus folchem Munde an, wie heil-

Welt in Ehren zu kommen, das ift der Eindruck, den

fam ift für theologifche Geiftesfülle die Correctur und

man aus dem Bericht über den äufseren Verlauf des Con-

Ergänzun

greffes gewinnt. Das hat ja feine zwei Seiten, und bringt

g durch die nüchterne Erfahrung des prakti-

fchen Lebens! Die Dinge fehen fich eben doch zwifchen

feine grofsen Gefahren, Aber bis jetzt hat’s damit, fcheint

den qualmenden Schornfteinen der Fabrik und in den

mir, noch keine Noth, und wir haben nur Urfache, uns

Räumen der Werkftätte etwas

anders an, als vom Pfarr-

der Gotteswege dankbar zu freuen, welche die alte Ver-

ftuhl aus,

Wenn einmal von

beiden Ausgangspunkten

heifsung wieder wahr gemacht haben: ‚Wenn Jemandes

aus die Noth unferes Volkes er

nftlich ins Auge und an-

Wege dem Herrn wohlgefallen, fo macht er auch feine

gefafst wir

d, dann kann’s noch gut werden. Das ift der

Feinde damit zufrieden‘.

Viele Befucher des Congreffes

Eindruck,

haben dem Referenten bezeugt, dafs der Congrefs auf der

Aufserdem

den man aus diefen Berathungen empfängt.

hat namentlich die Behandlung des letzteren

Höhe feiner Aufgabe geftanden habe an Reichhaltigkeit und

Themas werthvolle Ergebnifse in Aufftellung concreter

Wichtigkeit der behandelten Gegenftände, an Tiefe der

Ziele und Forderungen zu Tage gefördert.

chriftlichen Auffaffung, an Fülle des Geiftes. Diefen Ein-

Im Gegenfatz dazu mufs Ref. bekennen, dafs das

druck empfängt man auch aus dem Bericht. Voran fteht

Referat von Pfarrer Lic. Weber aus M.-Gladbach über

da das am erften Tag erftattete Bodelfchwingh’fche

‚Jünglingsvereine‘ trotz des warmen {fe

elforgerlichen

Referat über ‚Arbeitercolonien und Verpflegungs-

Ernftes, der daraus entgegentönt

‚ ihm doch etwas von

ftationen‘. Diefe ungefügen 23 Thefen, die B. aufgeftellt

der rechten Nüchternheit und ev

keit zu entbehren {fchien.

angelifcher Weitherzig-

jhatte, eine immer länger, wie die andere, darum auch

‘ Die Art, wie da, trotz der

im Vortrag je nur mit einem kurzen Wort erläutert, wie

Verwahrung

von der Bek

‚vor methodiftifchen Bekehrungsfabriken‘,

ein entfeffelter Waldftrom, fo braufen fie daher mit der

ehrung der Jünglinge in den Jünglingsver-

unwiderftehlichen Energie einer machtvollen, vom Feuer

einen gerede

t, und der Vorfehla

einer Unterfcheidun

der Liebe durchglühten Perfönlichkeit, die aus ihnen redet,

von bekehrten und unbek

ehrten Mitgliedern, von welchen

fo tieffinnig und tiefinnig in der Erforfchung der letzten

die erfteren Subj

ecte und die letzteren Objecte der Arbeit

Gründe der Noth, fo hochgemuth und hochgeftimmt in

fein follten,

ohne ernfllich

der Erfaffung der letzten Ziele, und dabei doch den

wird, ift doch recht bedenk

e Zurückweifung befprochen

lich;

und Aeufserungen wie

meifterhaften Organifatöor verrathend. Wohl hatte Graf®

die über .das Turnen: ‚Zwar ift d

ie leibliche Uebung im

571

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

MEZ3

572

Mit

Lichte der Ewigkeit zu wenig .nütze, aber für diefes

lofer Tod‘, ‚Umfturz niederhalten‘ u. dergl. mehr.

Leben hat fie doch auch einen grofsen Werth‘, wobei

vollem Rechte beklagt der Herr Verf., dafs die Sorge

die Tugenden des Muthes, der Entfchloffenheit und _ der

um klare Beftimmtheit des Ausdrucks geringer gewor-

Geiftesgegenwart im Gefammtbild -des chriftlichen Cha-

den fei, dafs der witzelnde Feuilletonftil fo herrfchend,

rakters, und jedenfalls der heilfame Einflufs der ‚leib-

dafs die Sprache fo oft in den Dienft der Frivolität und

lichen Uebung‘ darauf, fehr unterfchätzt erfchienen, fowie

der undeutfchen blofsen Negation in den Tageblättern

\

eine unverkennbare Aengftlichkeit in der Abfteckung

geftellt. fei.

der Grenzen für den jugendlichen Frohfinn, deuten auf

Von S. 46 an folgt ein zur zweiten Auflage gefchrie-

eine gewiffe Enge des chriftlichen Lebensideals hin. So-

benerNachtrag. Die grofsenBewegungen, die feither unfer

viel erfichtlich, hat bereits die Discuffion die nöthige

Volk erfahren, haben das Gefühl des Mifsverhältnifses

Correctur eintreten laffen.

belebt zwifchen dem öffentlichen Redeaufwand und dem

‚Die innere Miffion auf dem Lande‘ und ‚die

Handeln, das er vorbereiten folle.

Die pädagogifche

Stadtmiffion‘ waren die Themata der beiden letzten

Seite des rechten Gebrauches der Sprache wird näher

Specialconferenzen, über deren erftes Pfarrer Dr. Röm-

ausgeführt, und S. 67 ff. folgt eine fehr dankenswerthe

held aus Seeheim feine bereits durch einen früheren

Erörterung über die Sprache Luther’s und die revidirte

Vortrag bekannten Gedanken unter allfeitiger Zuftimmung

Bibelüberfetzung.

entwickelte, während ein anderer heffifcher Liandsmann,

Dem Vortrage wünfchen wir aufs Neue zahlreiche

Vereinsdirector Zinfser aus Leipzig, in feiner gemüth-

Lefer und ernfte Beherzigung.

vollen und frifchen Art durch feine lebensvollen Schil-

derungen feines Arbeitsfeldes in Leipzig einen Strom

} Marbu11g.„

e

M

ﬂéchelis.

intereffanter Mittheilungen von theologifchen und nicht-

_ Zur Probebibel. -

theologifchen Arbeitern in Stadtmiffionen entfeffelte.

Auf der Deffauer Philologenverfammlung wählte die deutfch-roma-

‚ Alles in allem genommen mufs man fagen, es ift

nifche Section eine Commiffion, welche die ‚Probebibel‘ nach der fprach-

lichen Seite einer Prüfung unterziehen follte,

Die Mitglieder der Com-

eine ganz erftaunliche Fülle von chriftlicher Liebesarbeit

und Liebesforgen, von denen diefer Bericht Zeugnifs ab-

mifGlon waren Dr. Max Rieger (Darmftadt), Archivrath Dr. E, Wülcker

legt, und die Hoffnung ift wohlbegründet, dafs die An-

(Weimar), Prof, Dr. H. Paul (Freiburg),

ie Gutachten diefer drei Ge-

lehrten find nun vor Kurzem im Druck erfchienen und find von der

regung, die dort in Karlsruhe gegeben worden ift, auch

deutfch-romanifchen Section der jüngft in Giefsen tagenden Philologen-

noch weitere köftliche Früchte der Barmherzigkeit zeiti-

verfammlung zum Gegenftand ihrer Verhandlungen gemacht worden*),

Ich bemerke, dafs die Section zum gröfsten Theile aus Univerfitätslehrern

gen werde,

beftand,

Giefsen.

Gg:Schloffer;

Die von der Commiffion abgegebenen Gutachten ftimmen in einem

Punkte durchaus überein: darin, dafs in der fprachlichen Geftaltung der

Wiese, Dr. L., Ueber den Missbrauch der Sprache. 2. Aufl.

Probebibel keine Confequenz zu finden fei,

Der germaniftifche Berather

der Hallifchen Revifionscommiffion, Herr Dr. G, Frommann, hat das ge-

Berlin, Wiegandt & Grieben, 1884.

V Or S78l

wifs felber empfunden; die Thatfache ift unbeftreitbar, und es find über

diefen Punkt in unferen Verhandlungen keine Worte verloren worden,

R

Vor mehr als 26 Jahren ift der Vortrag gehalten und

Fragt man dagegen unfere Sachverftändigen, nach welcher Seite bei

Veraltet ift derfelbe

diefer Halbheit der Fehler liege, fo gehen die Antworten fehr ausein-

zum erften Male

veröffentlicht.

ander,

Rieger ift der Anficht:

je mehr Sprache des 16, Jahrhunderts,

mittlerweile nicht, und Referent ift dem Herrn Verfaffer

um fo beffer; nach feiner Meinung ift Frommann gegen Neuerungsbeftre-

bungen nur zu nachgiebig gewefen.

Diefer Standpunkt kam in unferer

dankbar, dafs er feine fchöne Gabe aufs Neue zugäng-

Section zu noch fchärferem Ausdruck in einer Reihe von Thefen, die

lich gemacht hat.

Herr Profeffor Zacher (Halle) eingefendet hatte,

Im Gegenfatz hierzu ver-

Wie man es von dem Herrn Verf. nicht anders ge-

langt Paul, dafs dem heutigen Sprachgebrauch im weiteften Umfang

wohnt ift, begründet auch diefer Vortrag ethifch tief die

Rechnung getragen werde,

Wülcker fteht grundfätzlich auf dem Boden

Gedanken. Das Verhältnifs der Sprache zum Innenleben

Paul’s; foweit es fich jedoch nur um veraltete Formen, nicht um veraltete

Wörter handelt, will er der Vergangenheit Duldung zugeftehen.

des Geiftes, zur Gemeinfchaft, in der wir leben, zu den

Der Gegenfatz zwifchen Frommann-Rieger-Zacher einerfeits, Paul und

fittlichen nationalen Gütern, deren wir uns freuen und die

feinen Gefinnungsgenoffen anderfeits hat feinen letzten Grund in einer

wir zu hüten haben, wird in ernfter und feiner Weife be-

Verfchiedenheit der Anfichten über das Wefen der fprachlichen Entwick-

leuchtet; die Grundbedingungen des rechten Gebrauchs

Jlung. Jene Gelehrten älterer Schule leben der Ueberzeugung, dafs jede

der Sprache find Wahrheit, Liebe, Freiheit; Mifsbrauch

Veränderung der Sprache ein Uebel, das Neue ftets fchlechter als das

ältere fei, dafs die Sprache fortwährend altere und dem Abfterben, dem

der Sprache ift Mifsbrauch der Freiheit, fie ift auf den

Verderben entgegengehe,

Diefer Standpunkt ift feit geraumer Zeit als

Begriff der Unwahrheit (Unwahrhaftigkeit) zurückzuführen.

irrig erkannt worden. Wir wiffen jetzt — was andere Wiffenfchaften fchom

Ohne Liebe ftrebt man nicht, den Dingen gemäfs zu

Jange wiffen —, dafs in der Gefchichte zu allen Zeiten die gleichen

Kräfte wirken, die gleichen Vorgänge fich abfpielen; die Veränderungen

reden, fondern nach fubjectiver Meinung, fo wird das

Wort vom Wefen der Sache abgelöft und gefchwächt

der Sprache find nothwendige; fıe führen nicht nur keine Verfchlechte-

ir werden auf die tie-

rung derfelben herbei, fondern eher eine Vervollkommnung; die meiften

und der Willkür preisgegeben.

Wandelungen gehen aus dem Beftreben hervor, die fprachliche Mitthei-

fen Schäden hingewiefen, welche mit der Leerheit und

lung zu erleichtern, Kraft und Zeit zu erfparen,

Eine nothwendige Folge der fprachlichen Veränderung ift der Um-

Eitelkeit der Sprache, mit dem Bombaft, der Hyperbel,

ftand, dafs auch das vollendetfte und muftergiltigfte Literaturwerk den

den gehäuften Superlativen, mit der Phrafe und den

Nachkommen mit der Zeit fremd wird und fchliefslich nur beim Vor-

Schlagwörtern verbunden find. ‚Durch nichts.aber büfst

handenfein beftimmter Kenntnifse noch verftanden wird,

Fehlt diefe

die Seele leichter Kraft ein, als durch Sprechen über

Vorausfetzung und foll trotzdem aus praktifchen Gründen ein Werk der

heilige Dinge ohne heilige Zwecke‘,

a

Vergangenheit für die Gegenwart lebendig erhalten werden, fo ift die

Dennoch führt den Chriften die Verantwortlichkeit

Aufgabe eine fehr fchwierige. Denkbar wäre eine fortlaufende Erklärung

zum Texte des alten Werkes. Ob eine Volksbibel der Art möglich und

des rechten Gebrauchs der Sprache weder nach La Trappe,

zweckmäfsig wäre, bleibt dahingeftellt; erquicklich zu lefen wäre fıe

noch zum pedantifchen Purismus.

Fremdes aufzuneh-

ficherlich nicht, und eine folche herzuftellen ift bis jetzt nicht verfucht

men ift erlaubt, wenn es aus Bedürfnifs gefchient, uner-

worden. Bleibt nur die Möglichkeit, an die Stelle des veralteten Sprach-

laubt aus Putzfucht und kosmopolitifcher Verflüchtigun

gutes folches einzuführen, das auf unmittelbare Verftändlichkeit rechne

f

darf, Unfere jetzt umlaufenden Bibelausgaben haben in diefer Richtun

g

des Nationalen. Faft zu weitherzig ift der Herr Ver

fchon Manches gethan und fo unbewufst das Rechte getroffen. Wenn die

gegen eingebürgerte, an fich falfiche Wortbildungen, wie

Probebibel das hier Erreichte wieder befeitigen will, fo ift das ein zweck-

‚reitende Batterie‘, ‚ftattgehabte Verhandlungen‘; um fo

widriges Beginnen — foweit es fich nicht um offenbare Fehler handelt —,

kräftiger wirkt feine Zurückweifung der modernen Ueber-

Unfere Section hat daher ihre Anficht in folgendem Satze niedergelegt:

fetzungen von ralionem ferre (Rechnung tragen), au cou-

‚Es ift nicht wünfchenswerth, dafs bei einer Revifion der Lutherbibel

rant (auf dem Laufenden), ebenfo des modernen Ge-

a;i hﬂ Buchhandel erfchienen unter dem Titel; ‚Gutachten über die von der

brauchs von: es ift angezeigt (==nöthig); komifch find die

Hallefchen Revifionskommiffion herausgegebene Probebibel, abgegeben von der in

üblichen Katachrefen in ‚hochgeftellter Mund‘, ‚kinder-

» Commiffion‘. Halle (Max Niemeyer) 1885, 50 Seiten, 8,

der deutfch-romanifchen Section der Philologegverfammlung zu Deffau gewählten

973

574

r e

mir

* he010g‚ifflje Piteraturzei

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‚fprachliche Alterthümlichkeiten, die in den jetzt verbreiteten Bibelausga-

Linke, J., Wann wurde das Lutherlied Ein fefte Burg ift unfer Gott

‚ben fchon befeitigt find, wieder hergeftellt werden‘,

verfafst? Hiftorifch-krit. Unterfuchg. Leipzig, Buchh. d, Vereinshaufes,

.

an

Einzelnes Unverftändliche hat ja auch die Probebibel ausgemerzt;

1886 (V, 192 S, gr. 8.

dafs das Gebotene aber bei Weitem nicht genügen könne, hat befonders

Cordatus, C., Tagebuch üb, Dr. Martin Luth

er, geführt 1537. Züum ı.

Male hrsg. v. H. Wrampelmeyer. Halle, Niemeyer, 1885. (521 S,

Paul’s Gutachten ausführlich dargethan, Und zwar liegt die Gefahr nicht

r. 8.

I

i

in den gänzlich unverftändlichen Wörtern, die man allenfalls im Gloffar

Sander, F., Die Hugenotten u. das Edikt v. Nantes, Mit urkundl. Bei-

nachfchlagen mag, fondern in den zahlreicheren, die man zu verftehen

Zum Gedächtnis an das Potsdamer Edikt d, Grofsen Kur-

glaubt und doch unmöglich richtig‘ erfaffen kann. Unfere zweite Thefe

gaben.

lautete daher: ‚Soll zur Erleichterung des Verft#ndnifses überhaupt mo-

fürften vom

29. Oktbr.

1685. Breslau, Korn, 1885, (V, 333 S. gr. 8.)

dernifirt werden, fo genügen die in d

er Probebibel vorgenommenen Aende-

8. Novbr.

a

rungen nicht‘, Die Vorausfetzung: ‚Soll überhaupt modernifirt werden‘,

Wächter, O., Bengel u. Oetinger,

Leben u, Aussprüche zweier alt-

foll natürlich nach meinen obigen Ausführungen nicht befagen, dafs wir

es am liebften bei den heute gebräuchlichen Texten bewenden liefsen,

württemberg. Theologen, Gütersloh, Bertelsmann, 1886. (XII, 236 S.

N

Sondern wir waren darüber im Zweifel, ob bei einer Durchführung des

gr..8,)

heutigen Sprachgebrauchs noch von einer Revifion des Luthertextes die

Hiptmair, M,, Ge

fchichte d. Bisth, Linz, Zur 1. Säcularfeier hrsg, I_..inz‚

Rede fein könne und nicht vielmehr eine ganz neue Ueberfetzung ent-

Haslinger, 1885. (VIII, 328 S. gr. 8.

4. —

ftehen würde. Paul neigte mehr der letzteren Auffaffung zu; ich z, B,

Dalton, H., Ferienreife e, evangel, Predigers, Zeitgefchichtliche Studien,

für meine Perfon glaube, dafs wenigftens für die gefchichtlichen Bücher

Bremen, Müller, 1886. (XIII, 400 S, 8,

.

k

liefse zwifchen der Treue gegen Luther und

Verhandlungen der 12. Landeskirchenverfammlung 1885. Hrsg. vom Landes-

ein Ausgleich fich finden

Um mehr als einen augenblicklichen

confiftorium der evangel, Kirche A, B, in Siebenbürgen, Hermannftadt,

der Forderung der Verftändlichkeit,

—

Ausgleich kann es fich freilich nicht handeln, Bei folcher Abweichung

[Michaelis], 1885. (V, 223 S. Lex.-8.

.

der Anfchauungen haben wir drittens ausgefprochen, dafs fich unfere An-

Martenfen, H., Die chriftliche Dogmatik. Vom Verf, felbft veranft

Al

ete

fichten noch nicht genug geklärt hätten, um uns pofitive Vorfchläge zu

deutfche Ausg. 3. Abdr. Leipzig, Hinrichs, 1886. (X, 460 S, gr. 8.)

ermöglichen,

4. 509; geb. 5. 50

Aber, wird man vielleicht uns Germaniften fragen, gebt ihr nicht die

Wuttke, + A,, Handbuch der chriftlichen Sittenlehre. 3. verb. u. verm.

Jiterarifche Bedeutung von Luther’s Werke preis, wenn ihr eine ftarke

Aufl,

Durchgefehen u. durch Anmerkgn, ergänzt v. L. Schulze.

Pa

Veränderung feiner Worte für möglich haltet? Nun, wer etwa nach dem

Neue wohlf. Ausg. Mit der ethifcheu Literatur d, letzten Jahrzehnts

Text der Probebibel eine Abhandlung über Luther’s Sprache fchreiben

u. m, Berichtiggn. 2 Bde,

Leipzig, Hinrichs, 1886, (XXXVII, 516

10,

wollte, würde fich unfterblich lächerlich machen; für unfere wiffenfchaft-

0 XINV ; 622457 ar 87

4 1E 14Bd, geb, :12. ——

lichen Zwecke brauchen wir Luther’s Originalausgaben oder photogra-

Bender, W., Das Wefen der Religion u. die Grundgefetze der Kirchen-

phifch gen

aue Wiederholungen derfelben,

Es ift lebhaft zu bedauern,

bildung. Bonn, Cohen & Sohn, 1886, (VII, 337 S. gr. ' 8.

6. —

dafs Frommann feine Kenntnifs

der Luther’fchen Sprache nicht lediglich

Hanne, J. R,, Freier Glaube. Religiöse Blätter f, |proteftant. Chriften,

in den Dienft der Wiffenfchaft geftellt hat, anftatt fich in unfruchtbarem

Hamburg, Seippel, 1885. (VII, 141 S. gr. 8.)

l

Steudel, A., Kritifcher Bericht üb. die Lehre der chriftlich proteftanti-

Kampfe für verlorene Anfchauungen abzumühen,

Bafel, d. ı2. Oct, 1885,

Otto Behaghel.

fchen Kirche, Aufruf zu Rechtfertigung od. gründlicher Reform diefer

——

Kirchenlehre, u, Austrit aus diefer Kirche, Ein Nachtrag zur ‚Kritik

dnkam

der Religion‘, Stuttgart, (Bonz & Co.), 1886. (28 S. gr. 8.)

o

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Sendfchreiben an e. infallibiliftifch gefinnten Freund.

2., nochmals

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

durchgefeh. u, in e. Nachworte vervollftänd. Aufl.

Bonn, Cohen &

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Sohn, 1885. (56 S. gr. 8,)

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Büchfel, Erinnerungen aus dem Leben e, Landgeiftlichen. 4. Bd. Erinne-

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1885. (IV, 96.S.gr.8.

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B

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Schürer, E., Gefchichte d. jüdifchen Volkes i

n eltalter JeGOBAIE:

2. neu bearb, Aufl, d, Lehrbuchs der neut&ftamentl, : Zeitgefchichte,

lefens ausführlich disponiert, erklärt u. m, Anmerkgn. verfehen.

2. Thl. Die inneren Zuftände Paläftina’s u, d. jüd. Volkes im Zeit-

Gütersloh, Bertelsmann, 1886, (VIII, 316 S, 8,)

00

alter Jefu Chrifti. Leipzig, Hinrichs, 1886. (X, 884 S. gr. 8.) 20. —;

Sonntag, W.. Kurz u, Erbaulich. Religiöfe Betrachtungen f, Proteftanten.

geb. 22, 50

Bremen, Rouffell, 1886, (VIII, 222 S, 8,) geb.

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o

z 0Ö;

Strien, 1885

„ (Er73

T Oag elr

.

eb, 4. —; in Halbfrz, m. Goldfchn, 5, —

z. Unterfuc

hender Thl; VE RL SD OEn

0

Spengler, H., Abendfegen. Kurze Abendandachten f, jeden Tag d,

(80 8.) 1,

D

er I. Brief an die' Theffalonicher, überf, u, erklärt, Paffau,

Jahres, Bielefeld, Velhagen & Klafing, 1885. (V, 330 S. gr. 8.) 2. 60;

Röhm, J. B.,

geb. 4. —; in Halbfrz, m. Goldfchn. 5. —

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‚P, Lange. Des:N. T/

Marsigli ä Bologne suivies de la liste complete des manuscrits arabes

r;:-8,

‘'2, —

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15. Tl. Bielefeld, Velhagen & Klafıng, 1885.

Inhalt; Die drei Briefe d. Apoftels Johannes. Theo

ogifch-homiletifch bearb,

cei, 1885.

V.

. Braune. 3. Aufl, v. A, Braune, (VI, 184 5.)

Extr. des

136 p. 4-

Atti de‘

ila ‘R. Accademia dei Lincei Serie 3% Scienze morali —

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VOL X

@

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Hershon, P, J., A rabbinical commentary on Genesis. Translated from

genteis aureisque scriptus.

menta,

Ed.

B. Cum tabula

Marci translationis latinae frag

the Judaeo-Polish, with notes and indices, With introductory preface

(chromo-photogr.). Leipzig, T. O.

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by F. W. Farrar, London, Hodder, 1885. (328 p. 8.)

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Der griech, Text d. Cureton’fchen

med nödiga inledningar och förklarin

gar gfter bästa källor. Stockholm,

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3O; —m

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1885. (338 p. 8.)

t find Anmerkgn, üb, Megillath

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tion

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Pa

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S0

4

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Vofen, Chr, H,, Der Katholicismus u. die Einfprüche feiner Gegner.

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Plofs, M., Gefchichtliches u. Ethnologifches über Knabenbefchneidung,

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Zitzlaff, D. Johannes Bugenhagen Pomeranus (v, G, Boffert: Theol, Ltblt,

Hilgenfeld, A., Kein unentdecktes Evangelium [Betr, das Papyrusfrag-

:

1585, 30; v. S.: Lit, Cirlbit. 1885, 30),

-

Nebst ‚einer Beilage der Besserschen Buchhandlung (W. Hertz) in Berlin,

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchiiäi{z}1‚;‚

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D..E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

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NO 24.

_ 28. November 1885.

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'ir0...la—vl;rgang.

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Hagenbach’s Encyki?;pädie. I1, Aufl. hrsg.

Volkmar, Jefus Nazarenus und die erfte chrift- ‘ Hansjakob, Aus meiner Studienzeit (Achelis)1

von Kautzfch (Lemme).

liche Zeit (Wendt).

| Bauer, der Eid (Thönes).

Studia biblica by members of the university of

| Schanz, Commentar über das Joh.-Ev. (Wolde-

| Urkunde der Wiffenfchaft

(Reifchle).

Oxford (Holtzmann).

Krüger, Vademecum aus Luthers Schriften

mar Schmidt).

Link, Hilfsbuch für den evangel. Religions-

unterricht (Gottfchick).

Gunning, De Godspraken van Amos (

Smend). |

(Enders),

Tuxen, An die Konfirmanden (Baffermann).

Rofenthal, Vier apokryphifche Bücher aus der

Braun,

Glaubenskämpfe und Friedenswerke

Tiesmeyer, Die Praxis des Jünglingsvereins

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Zeit Ah‚bi,_s 4V(Schürer). ‘

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Hagen

ßac FEr ’l-:ﬁVc"y;klopädie und Meihédologie dér‘ theo-

;beitet. Naéentlich zu billigen ift die U;berawrbe—itrung'

»

logischen Wissenschaften.

11. Aufl., durchgängig revi-

des $ 62, wo die ‚biblifche Dogmatik‘, die keine hifto-

rifche Disciplin, fondern eine das Schwergewicht auf

dirt, ergänzt und hrsg. von Prof. E. Kautzfich.

den Schriftbeweis legende Glaubenslehre, alfo fyfltema-

Leipzig, Hirzel, 1884. II (XI1I, 544.S. gr. 8.) M.6. —

tifche Disciplin ift, erfetzt ift durch die ‚biblifche Theo-

Im Jahre 1880 gab Kautzfch zum erften Male die

logie‘; die biblifche Theologie ift dasfelbe in der neu-

Hagenbach’fche Encyklopädie heraus (vgl. meine Anzeige

teitamentlichen. Wiffenfchaft, wie innerhalb des breiteren

in diefer Zeitfchr. Jahrg. 1880 Nr. 1ı8), fchon nach vier

Rahmens der Kirchengefchichte die Dogmengefchichte;

Jahren ift eine neue Auflage nöthig gewefen — ein

aber was foll dann in der Ueberfchrift des 8& 62 der aus

fprechender Beweis feiner dauernden Unentbehrlichkeit.

Hagenbachs Ueberfchrift (‚Bibl. Dogmatik und Dogmen-

Ich wüfste in der That kein Buch, das man wie diefes

gefchichte‘) noch gebliebene Zufatz (zu ‚Bibl. Theologie’):

dem Studenten der Theologie zur Einführung in die

‚und Dogmengefchichte‘?

Die Fehlgeburt der ‚Irenik‘,

Hand geben könnte. Durch (forgfältige, aber {fchonende

die nur dem Mifsverftehen des Worts ‚Polemik‘ ihren

Ueberarbeitung in fprachlicher und ftiliftifcher Hinficht

Urfprung verdankt, ift leider aus $ 82 noch nicht aus-

hat KautzZfch die Lesbarkeit des Buchs zu erhöhen oder,

gefchieden!

was hier dasfelbe ift, zu erhalten gefucht, um den Cha-

Der Herausgeber hat es in diefer Auflage unter-

rakter des freundlich einladenden Lefebuchs zu wahren,

laffen, feine Einfchaltungen durch die ftörenden und irre-

Am meiften aber ift er befliffen gewefen, die Brauchbar-

leitenden Klammern zu bezeichnen und hat ftatt deffen

keit der Encyklopädie als eines orientirenden Nach-

feine Zuthaten durch Sternchen angedeutet; möchten

fchlagebuchs zu erhöhen. Zu diefem Zweck ift nicht nur

die neuefte Literatur nachgetragen, fondern die literari-

auch diefe verfchwinden! Je mehr aber K. gezwungen

wird, den alten Hagenbach’fchen Text als feinen eigenen

fchen Angaben find überhaupt in dankenswerther Weife

zu geben, defto mehr wird er auch genöthigt fein, das-

erheblich erweitert. Einzelnes Ueberflüfige und Werth-

jenige fallen zu laffen, was feiner wiffenfchaftlichen Ein-

lofe hätte fogar ungenannt bleiben können, um Raum zu

ficht _ nicht haltbar erfcheint. Ich bin überzeugt, dafs

fchaffen für die Namhaftmachung der wirklich wichtigen

das Buch dadurch nur gewinnen wird. Aber auch fchon

Auffätze aus Zeitfchriften. Zu Erweiterungen in der Ge-

in der gegenwärtigen Geftalt fei das Buch von Neuem

fchichte der einzelnen Disciplinen hat, abgefehen von den in

warm empfohlen!

den letzten Jahren erfchienenen Bearbeitungen der Encyklo-

Nur in Form einer Anfrage möchte ich dem Heraus-

ädie befonders die neuefte Bewegung auf dem Gebiet

der altteftamentlichen Kritik wie der Ritfchl’fche Streit

geber zur Erwägung anheimgeben, ob es fich nicht em-

pfehlen dürfte, die den Text unterbrechenden Literatur-

Anlafs gegeben.

Eingefchaltet ift ein neuer Paragraph

angaben in Form eines Anhangs am Schlufs der ‚Encyklo-

über die neuteftamentliche Zeitgefchichte ($ 60a).

Da

pädie zufammenzuftellen,

diefe aber, wie Kautzfch felbft zugiebt, nicht ein Zweig

Bonn.

der theologifchen Wiffenfchaft, fondern für die Theologie

L. Lemme:

nur Hülfswiffenfchaft ift, fo durfte diefelbe eigentlich

nicht vor dem Leben Jefu zu ftehen kommen, fondern

Studia biblica, Essays in biblical archaeology and cri-

mufste nach $ 45 den biblifchen Hülfswiffenfchaften ein-

ticism and kindred subjects by members of the uni-

gereiht werden.

Kautzfch ift hiervon offenbar dadurch

versity of Oxford. Oxford, at the Clarendon Press,

abgehalten, dafs Hagenbach die biblifche Gef{chichte ftatt

1885,

(VIII, 263 S. gr. 8.) geb. 10 sh. 6 d.

zur exegetifchen zur hiftorifchen Theologie gerechnet

hatte. Ift aber ‚die exegetifche Theologie der erfte

Elf Vorlefungen, welche feit Herbft 1883 in freien Confe-

Hauptbeftandtheil der hiftorifchen Theologie, wie Kautzfch

renzen gehalten worden find, veranftaltet von Oxforder

felbit gegen Hagenbach hervorhebt, fo mufste auch die

Theologen mit dem Zwecke,

zu felbftändigen Bibel-

Gefchichte des Volks Israel, das Leben Jefu und die

ftudien anzuregen.

Der Profeffor der altteftamentlichen

Gefchichte des apoftolifchen Zeitalters der exegetifchen

Exegefe S. R. Driver giebt, ohne {elbft Partei zu er-

Theologie angereiht werden. Es zeigt fich hier, dafs fich

greifen, eine forgfältige-Ueberficht der neueren Theorien

an einer Encyklopädie fchwer ändern läfst, ohne dafs

bezüglich des Tetragrammatons,

feines Urfprungs und

der ganze Aufbau in Mitleidenfchaft gezogen wird. Ein-

Sinnes.

F. H. Woods,

Tutor of St. Fohn’s College,

mal mit Aenderungen beginnend, wird Kautzfch noth-

fchreibt über ‚das Licht,

wendig

zu einer Umgeftaltung weiter gedrängt werden,

Siebzig auf die Samuelbü

cher fallen läfst‘.

welches die Ueberfetzung der

Es werden

In die?e

r Auflage hat Kautzfch den das neuteftamentliche

nicht blofs alternative Lesarten, Auslaffungen in Folge

Sprachidiom behandelnden 8& 44 und den die Dogmen-

des Homoioteleuton u. f. w. conftatirt, fondern auch Zu-

gefchichte und Archäologie betreffenden $ 69 umgear-

fätze (vgl. ı Sam. 17, 43 ‚fogar fchlechter als ein Hund“),

5

578

579

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

NO 24

580

welche den Einflufs der mündlichen Tradition auf den

hältnifs zur Vulgata und zum Jakobustexte, foweit er im

Ueberfetzer erkennen laffen und mit feinem fonftigen

Speculum Augustini enthalten ift. Schon der erfte Ein-

Haften am Buchftaben feltfam contraftiren.

Am inter-

druck, welchen man von diefer Ueberficht davonträgt,

effanteften

ift - aber “der Nachweis;,

dafs der von dem

kommt der von Sanday ausführlich begründeten Hypo-

UVeberfetzer vorausgefetzte Text nicht blofs an einzelnen

thefe zu ftatten, dafs Vulgata und ff in der Hauptfache

Stellen zuweilen beffere Lesarten bietet als der mafore-

zufammengehen , während das Speculum auch hier einen

tiiche, fondern demfelben auch in ganzen Partien info-

abweichenden Text vertreten foll, nämlich mit dem Pa-

fern überlegen ift, als er die Widerfprüche, welche der

latinus und Bobbiensis zulfammen den der afrikanifchen

letztere durch Ineinanderarbeitung zweier verfchieden-

VUeberfetzung, welche Sanday und fein Mitarbeiter White

artiger Parallelberichte bietet, noch nicht enthält, weil

als eine neben der europäifchen (italienifchen) felbftän-

nur einen der beiden Stränge repräfentirend (vgl. z. B.

dige Gröfse auffaffen.

Man darf -aufdie in Ausücht

die Auslaffungen in 1ı Sam. ı7 und 18).

geftellte weitere Begründung diefer Löfung des Itala-

A. Neubauer, Lector des Rabbinifchen am ZExreter

Problems gefpannt fein, während die Hypothefe Words-

College und Unterbibliothekar der Bodleiana, behandelt

worth’s, derzufolge nicht blofs ff eine von dem gewöhn-

die zur Zeit Chrifti in Paläftina gefprochenen Dialekte ein-

lichen griechifchen Text abweichende Grundlage, fondern

gehend und — in mannigfachem Gegenfatze zu viel ge-

auch diefe beiden griechifchen Texte eine aramäifche

hörten und verbreiteten Anfichten.

Keineswegs ift das

Urfchrift des Jakobusbriefes vorausfetzen follen, wohl

Aramäifche fofort nach dem Exil an die Stelle des Hebräi-

auf fich wird beruhen bleiben.

Ueber eine dem 5. Jahrhundert angehörige fyrifche

fchen getreten, fondern man fprach Letzteres wenigftens

im eigentlichen Judäa noch lange, und ganz allmählich voll-

Bibelhandfchrift berichtet G. H. Gwilliam, welcher in

zog fich der Uebergang aus dem alten in jenes moderne

Gemeinfchaft mit dem verftorbenen Pufey eine neue

Hebräifch, welches die Sprache der Schulen geblieben

/

Ausgabe der Pefchito unternommen hat und nunmehr

und daher auch von der Mifchna vertreten ift. Daneben

das baldige Erfcheinen des erften, die Evangelien um-

drang allerdings das Syrifche vom Norden und Often

faffenden, Theiles in Ausficht fellt.

Da die bisherigen

her ein, und bereits etwa im erften vorchriftlichen Jahr-

Ausgaben mehr oder weniger auf der edio princeps ruhen,

hunderte dürfte es die Volksfprache nicht blofs in Ga-

für welche dem Kanzler Widmanftadt nur zwei junge

Handfchriften zu Gebote geftanden haben, ift es von

liläa, fondern in ganz Paläftina gewefen fein. Es ift dies

jenes hebraifirende Syrifch, welches vom jerufalemifchen

Belang zu vernehmen, dafs der Herausgeber in dem

Talmud vertreten wird, Einzelne griechifche Ausdrücke

Codex additionalis 14459 fol. 1—66 der fyrifchen Manu-

fpielen herein, aber fchwerlich mehr, als z. B. franzöfi-

feripte des britifchen Mufeums einen Matthäus- und

fche im Deutfchen vorkommen. Von einer eigentlichen

Marcustext gefunden zu haben glaubt, welcher nicht blofs

Zweifprachigkeit des paläftinifchen Judenthums zur Zeit

die meiften griechifchen Uncialcodices des N. T.’s, fon-

Jefü kann alfo höchftens die Rede fein,, fofern‘ das

dern auch, was von gröfserer Bedeutung, die beiden Re-

vifionen der Pefchito an Alter überbietet.

In Wirklich-

mitifche und das Griechifche die Factoren bilden,

Hebräifche und das Syrifche, nicht aber fofern das Se-

Der

keit wird die Ausbeute nicht fehr in’s Gewicht fallen,

kundigen Hand desfelben Verf,’s entftammt auch ein

wenn doch der Verf. felbft findet, dafs der neue Text

kleinerer Auffatz ‚über einige neuentdeckte temanitifche

von demjenigen der edito fprinceps trotz der mehr als

und nabatäifche Infchriften‘, zur Ausbeüute der Reifen

taufend Jahre, die er vor ihm voraus hat, nur unbedeu-

gehörig, welche 1883 Doughty und Euting nach Arabien

tende Abweichungen bietet und in den meiften Fällen,

unternommen haben.

wo der Zextus receptus mit dem älteren in Conflict kommt,

Von geringerer Bedeutung ift eine Mittheilung A.

nicht diefem, fondern jenem Beiftand leiftet; ebenfo wenig

Edersheim’s über die Löfungsverfuche, die dem fyn-

bemerkenswerther Weife.

nähert er fich übrigens dem Syrus Curetonis in irgend

optifchen Problem zu Theil geworden find, infonderheit

über die neuefte Theorie Wetzel’s, welche übrigens nur

Eine Abhandlung von T. Randell betrifft das viel-

kurz charakterifirt und einfach abgelehnt wird, W.Sanday

umftrittene (die Berechnungen fchwanken zwifchen 147

erzählt uns in einem erften Auffatze, wie er von feinem

und 175) Martyrium des Polykarp, welches unter Vor-

anfänglichen Vorurtheil für Zahn’s Aufftellung bezüglich

ausfetzung, dafs die Passio Polycarpi glaubwürdig ift

des ‚dem Theophilus von Antiochia zugefchriebenen

und der dort vorkommende Statius Quadratus der un-

mittelbare Nachfolger des Proconfuls Severus war, auf

Evangeliencommentars zurückgekommen und warum er

die, befonders auf dogmengefchichtlichem Gebiete abfo-

das Frühjahr 155 (mit Waddington, Zahn, Renan, Egli,

lut entfcheidenden, Schwierigkeiten, welche jener Thefis

Lightfoot, Letronne, Borghefi, de Roffi) oder fpäteftens

entgegenftehen, auch durch Zahn’s zweite Veröffent-

156 (mit Lipfius, v. Gebhardt, Hilgenfeld) angefetzt wird.

lichung keineswegs für gehoben erachten kann. Derfelbe

Die mitgetheilten Proben Oxforder Bibelftudien find

Verfaffer befpricht zweitens den Text des Codex Rossa-

faft alle in nicht gewöhnlichem Grade belehrend, und ift

nensis, genauer die zehn erften Capitel und aufserdem

deshalb dem ganzen Unternehmen Fortführung und Ge-

deihen zu wünfchen.

noch diejenigen Partien des Matthäus, welche diefer eine

M Holtzmann.:

Prachtcodex des griechifchen N. T,’s mit dem anderen,

Strafsburg i. E.

ihm fo nahe verwandten (N), gemein hat.

Die Unter-

fuchung bewegt fich theilweife unabhängig von den ein-

Gunning jhz., Predikant Dr. J. H., De Godspraken van

{chlägigen Bemerkungen des Herausgebers, ohne zu einem

wefentlich verfchiedenen oder gar unerwarteten Reful-

Amos, vertaald en verklaard. Leiden, Brill, 1885. (XI,

tate zu gelangen,

Her Codex bleibt ein typifcher. Re-

200 5. BF 00 M 5

präfentant des emendirten Textes mit wefentlich eklek-

Durch eine Prüfung der überlieferten Textgeftalt des

tifchem Charakter und ‚borgt bald von diefer bald von

Buches Amos gegenüber den kritifchen Verfuchen von

jener Quelle, was nur dazu dienen mag, die Erzählung

Oort ( 72eol. Tijdschr. 1880 S. 114 ff.) und G. Hoffmann

fliefsender und vollftändiger zu machen‘.

Endlich giebt

(Zeitfchr. f. altteft. Wiffenfch. 1883 S, 87 ff.) liefs der Ver-

derfelbe Verfaffer am Schluffe des Bandes noch ‚einige

faffer fich zu einer gloflatorifchen Erklärung des genann-

weitere Bemerkungen‘ zu dem Jakobusbrief desfelben

ten Prophetenbuches führen. In Rückficht auf ein ande-

Codex ff, welchem zuvor John Wordsworth eine aus-

res demnächft erfcheinendes holländifches Werk glaubte

er dagegen die Amos betreffenden biblifch-theologifchen

führliche Abhandlung gewidmet hat. An der Spitze der

letzteren fteht der corbeienfifche Text nach einer neuen,

und Einleitungs-Fragen nicht befprechen zu follen. Wenn

von dem Petersburger Profeffor Jernftedt gefertigten

er auch in der Ablehnung der von jenen Gelehrten vor-

Collation.

Eine Parallelentafel veranfchaulicht das Ver-

gefchlagenen Emendationen faft überall Beiftimmung ver-

581

D

k

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr.i24:

n

582

A

dient, fo möchte damit doch die Herausgabe des vor-

Am eingehendften hat der Verf. die religiöfe und

liegenden Buches kaum gerechtfertigt fein.

Denn der

theologifche Richtun

der genannten Apokryphen

Hauptfache nach reproducirt er überall die herrfchenden

unterfucht. Ja die betreffenden Abfchnitte find überhaupt

Erklärungen, ohne doch zu ihrer Begründung wefentlich

das einzige Neue, was er über diefe vielbehandelten Schrif-

Neues beizutragen, ja ohne auch nur das exegetifche

ten beibringt.

Ich glaube jedoch nicht, dafs man feine

Der

Material in annähernder. Vollftändigkeit zu bieten.

Ausführungen hierüber als eine wefentliche Förderung

Verf. würde . dem, was er etwa Neues vorzubringen hatte,

unferer Erkenntnifse wird bezeichnen können, fo reich-

die Aufmerkfamkeit der altteftamentlichen Theologen

haltig auch das beigebrachte rabbinifche Material ift.

mehr gefichert haben, wenn er fich damit begnügt hätte,

Es ift damit doch nur bewiefen, dafs jene Schriften (mit

nur diefes kurz zufammenzuftellen.

Ausnahme der Assumptio Mosis, welche der Verf. mit

Bafel.

Smend.

Recht der zelotifchen Richtung zuweift) den Standpunkt

des rabbinifchen Judenthums vertreten. Die feinere Un-

Rosenthal, Rabb. Dr. F., Vier apokryphische Bücher aus

terfcheidung aber, dafs das vierte Buch Efra der Schule

Eliefer’s und die zwei anderen der Schule Akiba’s an-

der Zeit und Schule R. Akiba’s (Assumptio Mosis, das

K

_ 4. Buch Efra, die Apokalypfe Baruch, das Buch Tobi).

gehören follen, will mehr wiffen, als man wiffen kann;

Leipzig, O. Schulze, 1885. (IX, 150 S. gr. 8.) M. 4. —

ja fıe macht künftliche Unterfchiede, die in Wahrheit

gar nicht exiftiren. Denn wie Efra und Baruch denfelben

Die Vorliebe für das Zeitalter Barkochba’s und

religiöfen und theologifchen Standpunkt vertreten, fo

Akiba’s und die Verlegung möglichft vieler jüdifcher

auch Eliefer und Akiba. Ein irgendwie erkennbarer Un-

und chriftlicher Literaturproducte in diefe fruchtbare

terfchied fcheint mir auch durch die Ausführungen des

Epoche ift bekanntlich eine Specialität von Volkmar

Verf,’s nicht erwiefen.

und Grätz. In den Spuren diefer Forfcher wandelt auch

Die Sache: ift

Zum Schlufs nur noch die Frage, ob das mehrmals

der Verfaffer des vorliegenden Büchleins.

(S. 113, 124) vorkommende Antonius Pius (ftatt Anto-

jedoch nicht ganz fo fchlimm als es nach dem Titel

ninus Pius) ein Druckfehler ift oder etwas anderes? Die

fcheint.

Denn nicht alle vier auf dem Titel genannten

Antwort dürfte fich daraus ergeben, dafs auch in der

jüdifchen Schriften, fondern nur. die beiden letzten der-

Abhandlung von Grätz über das Buch Tobias der doch

felben läfst er ‚aus der Zeit und Schule Akiba’s‘ her-

nicht ganz unbekannte Kaifer wiederholt Antonius

ftammen. Die A

okalypfe Baruch’s ift nämlich bald

Pius genannt wird (Monatsfchr. für Gefch. und Wiffenfch.

nach dem Erdbe

b

en vom Jahre 1ı15, welches Antiochia

des:JndEenth. 4 8709n.5. 518,,510)

Diefe Kleinigkeit ift

leider typifch für die Exactheit, mit welcher die meiften

zerftörte, alfo etwa 116 n. Chr. gefchrieben (S. 90 f.);

und das Buch Tobi ift in den erften Regierungsjahren

jüdifchen Gelehrten arbeiten.

Hadrian’s entftanden (S, 135). Beide gehören ihrer theo-

Giefsen.

E..Schürer.

logifchen Richtung nach der Schule Akiba’s an.

Die

zwei anderen von dem Verf. behandelten Schriften da-

gegen werden von ihm weder der Zeit noch der Schule

Volkmar, Prof, Dr. Guft., Jesus Nazarenus und die erste

Akiba’s zugefchrieben.

Die Assumptio Mosis läfst er

christliche Zeit, mit den beiden erften Erzählern. Zü-

bald nach 70 entftanden fein (S. 19) und nimmt mit

rich, Schmidt, 1882. (IX, 403 S. gr. 8.) M. 6, 50.*)

Recht an, dafs fie den Standpunkt der zelotifchen Partei

Nachdem der Verfaffer. zur. Einleitung ‚einen Ueber-

vertritt, alfo einer dem fchulmäfsigen Pharifäismus ge-

bliek über feine Anfchauungen von der Religion im All-

radezu entgegengefetzten Richtung. Das vierte Buch

gemeinen und von der befonderen Bedeutung der Reli-

Efra aber fetzt er mit Volkmar und Anderen in die

gion Jefu, von der Bildung des neuteftamentlichen Kanons

Zeit Nerva’s (S. 56) und findet darin die Anfchauungen

in der altkatholifchen Kirche, und endlich von den ur-

des R. Eliefer ben Hyrkanos, eines älteren Zeitgenoffen

und Lehrers Akiba’s, vertreten (S. 58—71), alfo wiederum

chriftlichen Schriften, welche als Quellen zum Leben Jefu

doch nicht diejenigen Akiba’s.

Was foll demnach die

dienen oder dienen wollen, gegeben hat, fucht er im

erften Theile feines Werkes die Gefchichte Jefu nach

Angabe des Titels bedeuten, dafs die genannten vier

denjenigen Ueberlieferungen darzuftellen, welche er als

Apokryphen ‚aus der Zeit und Schule Akiba’s‘ ftammen?

die urfprünglichften, dem erften Jahrhunderte angehöri-

Der Widerfpruch zwifchen Titel und Inhalt ift übri-

gen betrachtet, nämlich nach den vier allgemein aner-

gens charakteriftifch für das Ganze, Allzu grofse Exact-

heit darf man hier nicht erwarten,

Namentlich mit der

kannten Briefen des Paulus, der Apokalypfe des Johan-

Beftimmung der Abfaffungszeit nimmt es der Verf. in

nes, dem Evangelium des Marcus und der Archäologie

der Regel ziemlich leicht. Die Abfaffung der Apokalypfe

des Jofephus. Im zweiten Theile, unter der Ueberfchrift

‚Jefus der Chriftus des Gottesvolkes und die er

fte Jünger-

Baruch’s bald nach dem Erdbeben vom Jahre 115 wird

gemeinde‘, fucht er darzulegen,

wie die meffianifche An-

lediglich daraus erfchloffen, dafs für die Endzeit aufser

erkennung Jefu, welche bei Le

bzeiten Jefu noch gar

anderen Schrecknifsen auch Erdbeben prophezeit wer-

nicht hervorgetreten fei,

nach feinem Tode bei feinen

den (70, 8—71, 1). Für die Entftehung, des Buches Tobi

in den erften Regierungsjahren Hadrian’s ift ein Haupt-

Jüngern, und zwar zuerft bei Petrus, durchgebrochen {ei

grund der, dafs Tobi gewiffenhaft den Genufs heidnifcher

und wie fich auf Grund diefes fiegesgewiffen Glaubens

Speife vermeidet (1, 10—12).

Diefe foll aber, wie der

an den auferftandenen und zur Wiederkunft erwarteten

Verf. im Anfchlufs an Grätz behauptet, ‚erft kurz vor

Chriftus die erfte Jüngergemeinde entwickelt habe, zuerft

noch in national-jüdifcher Befchränkung, dann nach Zu-

dem grofsen Kriege gegen die Römer und vor dem Un-

tritt des Paulus zum Auferftehungsglauben in univerfaler

tergange des Tempels‘ verboten worden fein, ‚Folglich

Ausgeftaltung. Im dritten Theile giebt er eine Ueber-

kann das Buch Tobi, welches auf diefes Verbot fchon

ein fo grofses Gewicht legt, erft nachher verfafst fein‘,

der auf den Täufer

fetzung einerfeits des Marcusevangeliums, andererfeits

(S. 133). Die jüdifchen Gelehrten vergeffen hier vor lau-

rechten bezü

, auf Jefum und auf Jacobus den Ge-

ter talmudifcher Gelehrfamkeit, dafs fchon.der junge

glichen Stellen aus der Archäologie des

Jofephus.

Die Ueberfetzung des Marcus wird mit mög-

Daniel am Hofe Nebukadnezar’s die königliche Koft ver-

lichfter W

Oorttreue nach dem Texte des Vaticanus ge-

fchmäht, um fich nicht zu verunreinigen (Daniel I, 8 ff.).

geben,

doch nicht ohne folche Verbefferungen des vati-

Nach diefen Proben wird man auch nicht fehr begierig

canifchen Textes aufzunehmen, welche durch die beften

fein, die übrigen Gründe kennen zu lernen, welche der

Verf. fonft für feine Anfätze in Betreff der Abfaffungs-

anderweitigen Textzeugen angezeigt werden. Die ein-

zeit der behandelten Schriften geltend macht. Sie ver-

rathen leider nur zu fehr die Grätz’fche Schule.

renten zur Laft,

*) Die verfpätete Anzeige diefes Werkes fällt nicht dem Herrn Refe-

Die Redaction.

*

583

'Theologifche literaturzeitung.

1885.

Nr 2

584

n

zelnen Abfchnitte des überfetzten Marcusevangeliums

fein. Um diefe Beurtheilung des Marcusevangeliums zu

find umrahmt von Befprechungen des Verf.’s, welche

charakterifiren, führe ich an, ‚dafs der Verf. in den Be-

den Zweck haben, den kunftvoll gebildeten inneren Zu-

richten über die Heilungen Dämonifcher durch Jefus alle-

fammenhang des Evangeliums und die theils direct ge-

gorifirend ausgedrückt findet, durch die Lehre Jefu feien

fchichtliche, theils aber poetifch-fymbolifche Bedeutung

auch die unreinen heidnifchen Götzengeifter erfchüttert

des Inhaltes des Evangeliums klarzulegen.

Auch die

und befiegt worden; dafs er den Bericht über das erfte

Jofephusftücke find von kritifchen, erklärenden Befprechun-

meffianifche Bekenntnifs des Petrus darauf bezieht, wie

en begleitet.

Hinfichtlich der auf Jefus bezüglichen

dem Petrus nach dem Kreuzestode Jefu im Norden Pa-

Mittheilung des Jofephus fucht der Verf. zu erweifen,

läftina’s zuerft der Glaube an die Meffanität Jefu aufge-

dafs einerfeits der überlieferte Text an den auch fchon

gangen fei; dafs er den nach dem Verklärungsereignifse

von Früheren beanftandeten Stellen am Anfange und

von Jefus geheilten Epileptifchen auf den ‚epileptifchen

am Schluffe interpolirt fei, und dafs andererfeits der in

Sohn Israels‘ d. i. Paulus deutet, welcher von dem ver-

der Mitte ftehende Satz,

deffen überlieferter Wortlaut

borgenen Jefus, dem Auferftandenen, zu neuem Leben

aufgerichtet fei; dafs er die Angabe, der Verräther Judas

ift: 6 Xo.07ö6 0tr0g Nr, urfprünglich, wie durch Hierony-

mus bezeugt werde, gelautet haben müffe: %«L &v0UiLeTO

Ifcharioth habe zum Kreife der. Zwölfe gehört, als unge-

aUTÖS Eivaı 0 Xoı0T6s. Im vierten Theile unter dem Titel:

fchichtliche, finnvolle Einkleidung des Gedankens erklärt,

‚Die Zeit Jefu und die Dichtung der Evangelien‘ befchäf-

dafs das Judaswefen überhaupt, das fich in dem jüdifchen

tigt fich der Verf. mit chronologifchen Fragen. Er weift

{

Jüngerkreife Jefu fand, das finnlich Begehrliche und Re-

zuerft nach, dafs die Mittheilungen des Jofephus über

volutionäre, das in allem Judenthum lag, Jefum bis zu

die Hinrichtung des Täufers in ausfchliefsendem Gegen-

feinem letzten Mahle hin umgeben und ihn zum Kreuzes-

fatz ftehen zu dem Marcusberichte über den Tod des

tode überliefert habe. Gleichwohl urtheilt der Verf., dafs

Täufers, indem man nach Jofephus annehmen müffe, dafs

|

im Marcusevangelium die Grundzüge der Wirkfamkeit

die Gefangenfetzung und Hinrichtung des Täufers nicht

&@

Jefu und einzelne Scenen derfelben nach güter Ueber-

erft in Folge der Heirath des Herodes mit der Herodias,

lieferung der Urgemeinde gegeben feien.

Zur Ausfchei-

fondern bereits vorher aus lediglich politifchen Motiven

dung diefer glaubwürdigen Elemente fucht er die älteren

eingetreten fei.

Diefe Erkenntnifs verwerthet der Verf.

urchriftlichen Documente, die vier grofsen Paulusbriefe

als entfcheidenden Beweis dafür, dafs unfer Marcusevan-

und die Johannesapokalypfe, zu verwerthen. Gewiffe An-

gelium keine einfach gefchichtliche Quelle über die Le-

fchauungen und

inrichtungen, welche hier theils aus-

benszeit Jefu fei noch auch fein wolle.

Weitere Unter-

-

theils als Beftandtheile einer den verfchiedenen urchrift-

drücklich als. von Jefus herftammend bezeugt werden,

fuchungen führen ihn dann, wefentlich auf Grund der

Angaben und Andeutungen des Jofephusberichtes, des

lichen Richtungen gemeinfamen Grundauffaffung erfchei-

100ea (35 .. 234 13,233) und der ; Apokalypfe: (Capıy 11

nen: die Vorftellungen von Gott als dem Vater, von

und ı2 : 3! Jahre), zu den Refultaten, dafs Jefus ca. 1 Jahr

/

der Frohbotfchaft vom Königreiche Gottes auf Erden,

vor unferer Zeitrechnung geboren fei, im Jahre 29 u. Z.,

von der Heiligkeit und Unauflöslichkeit der Ehe, von

wahrfcheinlich fchon im Frühjahre, hervorgetreten fei,

_ der Gemeinde der Jefu nachfolgenden Jünger, von der

und nicht unter 3', Jahre, nicht über 5 Jahre lang ge-

brüderlichen Liebe,

die fich im Brüdermahle, in der

wirkt habe.

i

Koinonie und Diakonie bethätigt, nimmt er als die feften

Da die den Erörterungen diefes Werkes zu Grunde

Punkte, ‘an welche er fich aus dem Marcusevangelium

liegenden kritifchen Anfchauungen des Verf.’s über. die

foviel Stoff anfetzen läfst, als fich unmittelbar zupaffend

Evangelien und die übrige neuteftamentliche Literatur

erweift. Viele kleine Angaben des Marcusevangeliums

fchon durch die früheren Werke des Verf.’s bekannt

j

gewinnen dann für den Verf, die Bedeutung guter, werth-

waren und von ihm deshalb hier auch nicht weiter be-

voller Erinnerungen, und auch aus übrigens ungefchicht-

gründet werden, fo concentrirt fich das Intereffe an dem

|

lichen Berichten weifs er zum Theil folche einzelne Züge

vorliegenden Werke wefentlich darauf, zu fehen, wie fich

|

herauszuheben, welche zur Beftätigung oder Ergänzung

das zufammenhängende Bild von der Wirkfamkeit und

feines nach den urfprünglichften Quellen hergeftellten

Lehre Jefu geftaltet, welches der Verf. im erften Theile

Bildes von der Wirkfamkeit und‘ Lehre Jefu dienen. Als

gemäfs feinen kritifchen Vorausfetzungen zu gewinnen

charakteriftifches Beifpiel erwähne ich, dafs der Verf.

fucht. Wer fich einmal auf den Boden des Verf,’s fellt

in den ı beiden Gefchichten von der wunderbaren Spei-

und die grofsen Schwierigkeiten würdigt, mit welchen

fun

der Volksmenge folche Erinnerungen an die von

derfelbe hier .zu kämpfen hat, wird dem zuverfichtlichen

Jefus felbft ‚geftifteten Liebesabendmahle fieht, welche

Muthe, mit welchem er feine Aufgabe anfafst,

und

uns über die äufsere Geftalt und den Gang diefer Feier

der confequenten, gewandten und geiftreichen Art, wie

wefentlich treue Nachricht geben. — Ref. glaubt, dafs

er fie durchzuführen weifs, gewifs volle Bewunderung

auch Einer, welcher von denfelben allgemeinen kritifchen

zollen. Ihm fehlt ’eine folche einfache Gefchichtsquelle

‚ Vorausfetzungen ausgeht wie der Verf., doch im Einzel-

über das Leben und die Lehre Jefu, welche er zur Grund-

|

' nen vielfache Bedenken haben wird, den {fcharffinnigen

lage feiner Darftellung nehmen könnte,

Bei aller Ent-

s

Combinationen des Verf.’s, namentlich feiner Auswahl

fchloffenheit,

mit welcher er die Priorität des Marcus-

|

der gefchichtlich zu verwerthenden Elemente des Mar-

evangeliums vor unferem erften und dritten Evangelium

!

cusevangeliums, zu folgen. Der Verf. hätte fich, um

behauptet und auch alle Urfchrifthypothefen abweift,

feinem Standpunkte ganz treu zu bleiben, vielleicht eine

‘gilt ihm doch, wie ich fchon oben bemerkte, das ums

noch gröfsere Enthaltfamkeit auferlegen dürfen, als er

Jahr 73 entftandene Marcusevangelium felbft keineswegs

geübt hat.

als zuverläffige gefchichtliche Quelle, fondern als poetifch-

Von der Zuftimmung zu den kritifchen Urtheilen des

erbauliche Gefchichte, in welcher der Verf. nicht nur

Verf.’s. über unfere Quellen zum Leben und zur Lehre

die Gefchichte Jefu, fondern zugleich in fymbolifrender

Jefu wird unfer principielles Urtheil über den Werth des

Weife wichtige Thatfachen und Entwickelungen der apo-

von dem Verf. entworfenen Gefchichtsbildes abhängen.

Dürfen wir ihm diefe Zuftimmung fchenken? Eine

us-

fchichtlichen Inhalt erkennt er an im Berichte über den

ftolifchen Zeit darftellen will. Am meiften wirklich ge-

einanderfetzung über diefe Frage würde aus dem ge-

letzten jerufalemifchen Aufenthalt und den Tod Jefu,

hörigen Rahmen der Anzeige des Werkes hinaustreten,

weil hier Johannes Marcus, von welchem das Evangelium

Ref., welcher die Marcushypothefe mit gleicher Ent-

entweder direct oder indirect herftamme, gröfstentheils

fchiedenheit vertritt, wie der Verf,, bekennt, bei der Lectüre

Augenzeuge der berichteten Ereignifse gewefen zu fein

des Werkes ftets das lebhafte Bedauern darüber empfunden

fcheine; doch follen auch hier gefchichtliche Mittheilun-

zu haben, dafs der Verf. den gefchichtlichen Werth des

Marcusevangeliums fo gering taxirt und dafs er fich der-

gen mit ab- und vorbildlichen Darftellungen verquickt

585

Theologifche Literaturzéitung. 1885 NO 22

586

jenigen Erkenntnifs verfchloffen hat, welche die noth-

Wahl des Logosbegriffes gegeben. Das Wort findet fich

wendige Ergänzung der Marcushypothefe für die Löfung

ja nicht in den Reden Jefu.

Diefe und die Synoptiker

des fynoptifchen Problemes bildet: dafs nämlich unfer

hätten von vornherein den Gottesfohn nahe gelegt.

Johannes hat wohl fchon in feinem mündlichen Unter-

erfter und dritter Evangelift gemeinfam, aber unabhängig

von einander noch eine zweite, apoftolifche Quelle ver-

richt diefen wichtigen Factor der damaligen Populär-

werthet haben, welche uns, wenn wir fie aus den beiden

philofophie berückfichtigt und konnte ihn deshalb um

Bearbeitungen zu reconftruiren verfuchen, das werthvollfte

fo leichter unvermittelt einführen‘. Doch wir unterlaffen

Material zur Beftätiguhg und Ergänzung des Marcusbe-

es, weitere Mittheilungen aus dem Commentare felbft zu

richtes über die Wirkfamkeit Jefu bietet.

machen oder Einwendungen gegen einzelne Erklärungen

H. Wendt.

zu erheben. Auch was wir in letzterer Hinficht zum Aus-

Heidelberg.

druck zu bringen hätten, würde uns von dem Wunfche

E N

kaum zurückdrängen können, dafs die noch rückftändige

Schénz‚ ProfaDr: ;aul, Commentar über das Evangelium

Abtheilung den wiffenfchaftlichen Ernft bekunde, der aus

des heiligen Johannes. Tübingen, Fues, 1884. (1. Abth.,

diefer erften ungleich mehr als aus verwandten Leiftungen

VI, 297 S. gr. 8.) M. 8 —

römifcher Exegeten entgegentritt.

Leipzig.

Mit dem vorliegenden Commentar,

deffen zweite

Wold. S c?1 midt.

Abtheilung in nahe Ausficht geftellt wird, foll die Er-

klärung der neuteftamentlichen Evangelien ihren Ab-

Krüger, Schulr. Gymn.-Dir. Dr. Guft., und Gymn.-Léi\f

Dr. Johs. Delius, Vademecum aus Luthers Schriften. Für

fchlufs gewinnen, welche der Verfaffer 1879 zu veröffent-

die evangelifchen Schüler der oberen Klaffen höherer

lichen begonnen und H. Holtzmann in fortlaufenden

Befprechungen ihrer einzelnen Theile den Lefern der

Lehranftalten zufammengeftellt und hrsg. Gotha, F, A.

Bheol. ( Liteztgi( S0 S, ı 1881 S27 k Ed3S.

Perthes, 41888 (1X09109' S, grl 8 Mla

206 f.) bekannt gemacht hat. Den Charakter der früheren

Arbeiten haben wir hier wiedergefunden.

Auch hier ge-

Das ‚der deutfchen Jugend zur Erinnerung an die

fällt fich der Verfaffer nicht darin, leicht hingeworfene

Lutherfeier des Jahres 1883‘ gewidmete Büchelchen ent-

Urtheile auszufprechen: vielmehr ift er ernftlich bemüht,

|

|

hält 6 Schriften, darunter die 3 grofsen Reformations-

y

!

fchriften Luther’s. Die Sprache des Originals ift, ohne

der Gefchichte der Auslegung Rechnung zu tragen und

modernifirt zu fein, dem

jetzigen Idiom angepafst (nur

mit den Mitteln eines anerkennenswerth reichen exege-

die letzte Schrift ‚der Sendbrief vom Dolmetfchen‘ hat

tifchen Apparates die feftgehaltene Anficht zu begründen.

Selbftredend find hierbei in erfter Linie die älteren wie

_ mit Ausnahme der Orthographie ihr alterthümliches Ge-

neueren Arbeiten der römifchen Exegeten herangezogen;

wand behalten), da es den Herausgebern zunächft darauf

aber mit Befriedigung ift wahrzunehmen, dafs kaum feltener

ankam, unferer erwachfenen Jugend, hauptfächlich der

die proteftantifche Schriftauslegung berückfichtigt wird.

in den höheren Lehranftalten, ein Verftändnifs, und da-

Schon von diefer Seite her kommt, wie Holtzmann (1881

mit auch Liebe zu Luther’s Schriften beizubringen. Die-

pA

fem Zwecke entfpricht das Büchelchen auch in vollem

S. 276) über den Commentar zum Marcus-Evangelium

Mafs und es wird neben” den anderen Samml

fagte, auch dem vorliegenden eine gewiffe Unentbehr-

ungen der

lichkeit in der Rüftkammer des Fachmannes zu.

Art, z. B, Luther als Claffker. etc.,

gewifs auch, zumal

Nach feinen Vorgängern kann es nicht überrafchen,

bei dem billigen Preife, feinen Leferkreis finden. Es fei

dafs der Commentar fich wefentlich in dem Rahmen des

hiermit, befonders auch den Religionslehrern an jenen

Traditionellen hält, ohne für die Beurtheilung des Evan-

Anftalten, zur Verbreitung unter den Schülern beftens

geliums befonders neue Gefichtspunkte hervorzuheben,

empfohlen!

Obwohl er z. B. über die Identität des Apokalyptikers

Oberrad.

Enders,

mit der Perfon des Evangeliften Johannes S. ı2 f. unferes

Erachtens zu rafch Beruhigung fafst und die Beziehung

Braun, Hofkapl. Dr. Friedr., Glaubenskämpfe und Friede“n_s-

auf die chriftliche Taufe 3, 5 f. (S. 168 f.) wie ‚auf das

Abendmahl 6, 52 (S. 285) nicht ausreichend ficher {ftellt,

werke. Bilder und Skizzen. Stuttgart, Krabbe, 1885,

liegt der Werth in der fleifsigen Verarbeitung des Ge-

Vl 310 S N e ED M Ar

gebenen, in der forgfältigen Sichtung der fremden Mei-

nungen und der meift klaren Formulirung des eigenen

werke‘ bietet uns der Herr Verfaffer eine

Unter dem Titel: ‚Glaubenskämpfe und Friedens-

Urtheils. Dafs das Intereffe am römifchen Dogma auch

Sammlung

von neun Abhandlungen über fehr verfchiede

nartige Ge-

bei der Betrachtung der evangelifchen Gefchichte nicht

genftände dar. In der ‚heiligen Elifabeth‘

wird ein Bild

fchweigt, beweift z. B. die zuverfichtliche Vertheidigung

aus der Kirchen

gefchichte des Mittelalters gezeich-

des Mariendienftes, welche S, 147 an die Erklärun

von

net, die Reformations

gefchichte ift durch ‚Luther’s

2, 4 angefchloffen wird. Doch geht der Verfaffer ficht-

Thefen‘ und ‚die Wiedert

äufer‘

vertreten, in die neuefte

lich gern Problemen nach, die in der Sphäre der neueren

Kirchengefchichte führen

Schriftforfchung liegen.

Er prüft (S. 22 f.) die Gefchicht-

die drei kurzen anziehenden ‚S

uns ‚Elifabeth Fry‘ und

lichkeit des johanneifchen Chriftusbildes, fragt (S. 26 f.)

Leben in Grofsbritannien‘.

kizzen aus dem religiöfen

Die Hymnologie liefert

nach der Urfprünglichkeit der johanneifchen Reden Jefu,

Charakteriftiken von Paul Fl

emming, Angelus Silefius

erörtert (S. 27 f.) den Zufammenhang diefer Reden mit

und Paul Gerhardt;

das Gebiet der Ethik wird in den

der joh

n

neifchen Logosidee. Seine Stellung zu folchen

Abhandlungen über ‚Chriftenthum und Menfchenwürde‘

-

Fragen

X

ennzeichnen Aeufserungen wie S. 26: ‚Johannes

und ‚Gedanken über Toleranz‘, das der N ational-Oeko-

hatte die Reden in aramäifcher Sprache gehört, konnte

nomie in ‚Adam Smith und feine W

nur einen Abrifs von ihnen geben und hatte fie viele

treten. Der geiftige Genufs, von ein

eltanfchauung‘ be-

Jahrzehnte in feinem contemplativen Geifte durchdacht

em hochgebildeten

verftändnifsreichen Manne in die verf.

C

hiedenften Lebens-

und zu feinem geiftigen Eigenthum gemacht‘, Und S,

gebiete geführt zu werden,

läfst die Frage unterdrücken,

27: ‚Die Logosidee kann nicht der Erklärungsgrund der

ob das Mannigfaltige der

Gabe feine Einheit wirklich

‚anzen Compofition (der Reden) fein. Sie ift wohl die

in dem Titel

‚Glaubenskämpfe und Friedenswerke‘ finde.

ochter, aber nicht die Mutter diefer Reden, eine Fol-

Wichtiger d

ürfte das Bedenken fein, welches einer fol-

gerung, aber nicht der Grund‘.

Ergänzend tritt dazu

chen Mannigfaltigkeit gegenüber aus dem Adam Smith’-

eine fpätere Unterfuchung‚ welche S. 70 in das Urtheil

ausgeht: ‚Weder das A. T., noch die Targumim, noch

moderne Entwicklun

fchen Grundfatz der Arbeitstheilung, welcher für die

l

g aller Wiffenfchaft ein unumgäng-

der Unterricht des Herrn haben die Veranlaffung zur

liches Lebensgefetz geworden ift, fich ergie*b5. Die Spe-

587

Theologifche Literaturzeitung.,

1885.

Nr. 24.

88

b

w

cialifirung der Wiffenfchaft hat freilich Befchränktheiten

| zu uns; fie führt uns in das badifche Volksleben ein mit

und fchroffe Einfeitigkeiten im Gefolge, allein die Leiftun-

| feinen leichtlebigen und doch nicht felten eigenartigen

gen find um fo gründlicher, während der Polyhiftor der

‚ Geftalten, in die Leiden und Freuden, in das Ringen

Gefahr felten entgehen wird, über der Breite feines Wif(-

und Werden des eigenen Selbft mit feinen Wirkungen

fens die Tiefe zu vernachläffigen.

Völlig fcheint der

und Widerfahrnifsen, ‚Alles in plaftifcher Darftellung, in

Herr Verf. diefer Gefahr nicht entgangen zu fein.

Bei

ungefuchter, mitunter zu kräftiger Derbheit fich fteigern-

den ‚Wiedertäufern‘ vermifst man ungern die Hinweifung

der Einfachheit, mit grofser Offenherzigkeit und unver-

blümter Kritik nach rechts und' links,

Das :Wort ‘ der

auf die Vorgefchichte der focialen Revolution in den Be-

—

wegungen des 1I4. und I15. Jahrhunderts; in dem inter-

Frau von Sta&l: /e style Cest ’homme f£führt der Herr

effanten Panegyrikus auf Paul Flemming, ebenfo in der

Verf. einmal an, um ın Selbftironie — in dem Artikel

Abhandlung über Angelus Silefius und P.Gerhardt fcharfe

macht Verf. wohl zu viel — feinen eigenen Stil zu bemit-

Charakteriftik und fefte Mafsftäbe der Beurtheilung.

In

i

leiden; dazu ift keine Veranlaifung; das Wort pafst zu

dem Hymnus auf die heil. Elifabeth fehlt es ja nicht an

o

feinen Ehren; in Inhalt und Form kann er nicht anders

Bemerkungen über die Abirrung ihrer Frömmigkeit,

fchreiben, wenn er fein will was er ift, der zwar ftreng

wohl aber an dem unmifsverftändlichen Urtheil, dafs die

ultramontane, aber dem ‚politifchen Katholicismus‘ höchft

Frömmigkeit jener fo lieblichen Geftalt doch nur einZerr-

|

abholde und fehr freimüthige Priefter und ehemalige

bild evangelifchen Glaubenslebens fei. Der Sinn, welcher

Landtagsabgeordnete.

fich in allen vorliegenden Abhandlungen offenbart, ift ohne

Den Wunfch zu ftudiren fehen wir in dem Bäcker-

Frage, wie das Vorwort es ausfpricht, ‚der Glaube, welcher

jungen zu Haslach im Kinzigthal entftehen; der Traum

in der Liebe thätig ift‘; allein wir halten die Glaubens-

{

der Jugend wird auch in den Lateinftunden bei dem

pofition nicht genügend gewahrt, wenn Chriftus (in,Chriften-

geliebten Herrn Kaplan weiter geträumt, bis er auf dem

thum und Menfchenwürde‘) als das Menfchheitsideal, das

Aber der

Gymnafıum zu Raftatt ein jähes Ende findet,

in der Gemeinfchaft mit Gott begründet ift, gezeichnet,

Eingefchüchterte leidet und kämpft fich durch, bis er

und die Sorge um die eigene Seele als ‚berechtigter

fich zu einem ‚urgermanifchen Flegel‘ entwickelt, deffen

Egoismus‘ befchrieben wird. Dasfelbe macht fich geltend

Ideale auf der Bierbank liegen. Mit der Bierbank theilen

in der Abhandlung über Adam Smith. Das wunderliche

dann die alten Klaffiker die Begeifterung; verbotene

Gemifch von religiöfer Unklarheit, fittlicher Weichlichkeit

Schülerverbindungen hören wir warm vertheidigt, betrü-

und hausbackener Philifterhaftigkeit, das den faden Ge-

gerifche Schulfünden und ‚Lumpereien‘ fehen wir als

dankenbau beherrfcht, hätte einer weit ftrengeren Be-

S

harmlos belächelt, und unmäfsiger Biergenufs und ebenfo

urtheilung bedurft, als der Herr Verf. demfelben an-

Befremdend

war dem Referenten die

unmäfsiges Tabackrauchen bleibt bis Ende der Univer-

edeihen läfst.

fitätszeit vorherrfchende Leiden{chaft, in welcher trotz der

E

mpfehlung von Fortbildungsfchulen als alleiniges Gegen-

Verarmung der Eltern leichtfiinnig gewirthfchaftet wird.

gewicht gegen die zur Mechanifirung und zur. Geiftlofig-

Die bleibende nervöfe Verftimmtheit des Mannes ift als

keit des Arbeiters führende Arbeitstheilung in den Fa-

Memento juvenem fuisse gar fehr verftändlich. Allerdings

briken.

Wird dem Arbeiter weiter nichts zu Theil, fo

gehen geiftige Intereffen nebenher, fie wachfen fogar zu

wird die Kluft zwifchen theoretifchem Können und Wif-

erfreulicher Höhe, allein bedenklich bleibt es, wie der

Verf. unter folchen Verhältnifsen fich für den Priefter-

fen und praktifcher Leiftung noch unheilvoller. Hier hilft

nur eins, wenn der Fabrikarbeiter der geiftigen Stumpf-

ftand entfcheiden kann. Er felbft bekennt, es fei eigent-

heit und dem focial-revolutionären Taumel entgehen (oll,

lich nur aus Oppofition gegen das allgemeine Urtheil über

und .dies Eine ift religiös-fittliche Charakterbil-

ihn gefchehen ; erft im zweiten Jahre feines Convictlebens

dung. Smith hat völlig Recht, dafs in der Entwick-

ift bei ihm von religiöfem Glauben überhaupt die Rede,

lung der gewerblichen Production der Kirche eine un-

Von jetzt an wird die Geiftesrichtung ernfter, die Ent-

ermefslich grofse Aufgabe zufällt; nicht freilich, wie

wicklung lenkt in geordnete Bahnen ein, bis wir dem

Smith unklar will, als ‚Unterrichtsanftalt für alle Alters-

Herrn Verf. nach feiner Priefterweihe zum wohlbeftan-

klaffen‘, auch nicht durch Aufftellung focial-politifcher

denen philologifchen Staatsexamen gratuliren können.

Programme, wohl aber nach der Seite hin, dafs durch

Ueber manches Erzählte würde Referent ein weit tieferes,

die fich fteigernde Gediegenheit religiöfer und fittlicher

gehaltvolleres Urtheil wünfchen; allein der Mangel hin-

Bildung die Mechanik der Arbeit geheiligt werde.

dert nicht, dafs der Blick auf manche Erfcheinungen in

Indem wir von einzelnen ftiliftifchen Unebenheiten

der ftudirenden Jugend hoffnungsfroher fich erhebt, wenn

in dem fliefsend gefchriebenen Buche abfehen, fei nur

man fieht, dafs auch aus folchem Fohlen {chliefslich ein

noch bemerkt, dafs die S. 56 Anm. behauptete Verfaffer-

fchmuckes Pferd werden konnte.

fchaft des Gottfried v. Strafsburg hinfichtlich des Lie-

Der Herr Verf. ift infolge trüber Erfahrungen, wel-

des, nicht Spruches: ‚Wer Gottes Minne will erjagen,

che in feinem Ultramontanismus und in feiner Gegner-

Der mufs ein zagendes Herze tragen‘ u. f. w. doch wohl

fchaft gegen den ‚politifchen Katholicismus‘ ihren Grund

eine zwar traditionelle, aber unrichtige Annahme ift,

haben, ein Peffimift geworden. Er macht daraus keinen

Die ‚Glaubenskämpfe und Friedenswerke‘ find gewifs

Hehl.

Schopenhauer ift fein Philofoph. Weltfchmerz

geeignet, nicht nur angenehme, fondern auch belehrungs-

ift fein Element. Obgleich er noch nicht fünfzig Jahre

reiche Unterhaltung auf oft ferner liegenden Gebieten zu

zählt, fühlt er fich alt. Perfonen und Verhältnifse werden

gewähren.

Um fo lieber feien fie empfohlen, als die

den Mannes beurtheilt. Wir wollen nicht den Sittenrich-

mit dem Auge eines enttäufchten und nichts mehr hoffen-

Tendenz, alles im Lichte des Evangeliums zu fchauen,

unverkennbar ift.

ter fpielen, wohl aber dem Bedauern Ausdruck geben,

Marburg.

Achelis,

dafs jener Peffimismus der Wirkung feines Buches Ein-

A

trag thut.

Was der Herr Verf. mit herbem und doch

Hansjakob, Dr. Heinr., Aus meiner Studienzeit. Erinnerun-

gewifs noch zu mildem Urtheil über die römifchen Ka-

techismen (S. 155 ff) über das Leben im Convict (S.

gen.

Heidelberg, Weifs’ Verl., 1885.

VT SSr

M..3 —; geb. M_ 4 —

228 ff.) und fpäter im Priefterfeminar,über dasDenuncianten-

thum, die Verketzerungsfucht mancher Capläne u. dgl.

Ein Buch, das erft auf der letzten Seite Unluft

fagt, würde, weil es aus treuefter Katholikenfeele kommt,

erweckt, und nur aus dem Grunde, weil es zu Ende ge-

weit durchfchlagender fein, wenn es nicht mit theilweife

lefen ift. Nicht befonders grofse Dinge werden uns er-

aller Nüchternheit ermangelnden Ausbrüchen durchfetzt

zählt, auch nicht der Reflex von grofsen Dingen in der

wäre. S. 155 lefen wir: ‚der Teufel hat zuerft den Satz

Seele eines werdenden und ftrebenden Jünglings,

Aber

des badifchen Minifters Jolly: ‚felbft ift der Mann‘ pro-

|

eine kernige, ehrliche, volksthümliche Perfönlichkeit redet

!

clamirt‘ (Gen, 3); S. 291: ‚das hat man von diefer verfluch-

559

Theologifche Literaturzeitung. 188_5. Nri42Z.

O

5909

i

OE

]

ten Wiffenfchaft, dafs fie (fie?) einen phyfifch ruinirt,

über den vielen Uebelftänden, welche die bisherige Hand-

gegen das Elend diefer Welt aber nichts und für die

| habung des Eideswefens mit fich gebracht hat, Staat und

Ewigkeit gar nichts nützt‘.

Dahin wird auch das unge-

Kirche nicht ernftlich an Abhülfedenken müfsten, möchte

diefe auch vielleicht noch‘ nicht, wie Bauer wünfcht, in

meffene Lob des Bieres, welches das ganze Buch durch-

der Abfchaffung des Eides beftehen.

zieht, und dabei das Schwärmen für die Askefe, die doch

beften Falles nur fittliche Gymnaftik ift, zu rechnen fein

(S9B2EN:

Freilich wollen wir nicht verhehlen, dafs

Ler3n7q?.‚

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Lfci Dr Thönes.

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auf dem Hintergrunde jenes Peffimismus um fo wohl-

thuender nicht nur die Freude an Gottes fchöner Welt,

lirklil'ldg derr Wi;s;';s":hä"_ Hérundrri;sr z_u; fyftematifchen

fondern vornehmlich auch das pietätvolle Andenken uns

Encyklopädie für Wiffenfchaft, Kunft und Religion, mit

anmuthet, das der Herr Verf, Manchen feiner Lehrer und

einem befonderen Abfchnitt: Gefetz des Kreifes und

andern braven Leuten bewahrt hat, die fegnend ihm be-

einem Anhang: Tabellarifche. Ueberficht der Kunft-

gegnet find.

gefetze.

Berlin, Bohne, 1885.

(VIIL 147 S. . gr. 8.)

Der Herr Verf. ftellt S. 314 uns die Erzählung feines

M. 5. —

weiteren Lebens und Wirkens in Ausficht. Wir halten

ihn beim Worte, denn wir hören ihn gern.

Es ift für ‚einen Recenfenten unangenehm, einem

Achelis.

anonym erfchienenen Buch allen wiffenfchaftlichen Werth

Marburg.

abfprechen zu müffen.

Denn nur zu leicht entfteht der

Verdacht, dafs der Recenfent in der Anonymität des

Bä£er, Stadtpfr. B., Der Eid. Eine Studie. Heidelberg,

Verfaffers die Legitimation zu einem rückfichtslofen An-

C. Winter, 1884. (VII, 128 S. gr. 8.) M. 2. 80

griff auf denfelben erblicke,

Aber dennoch kann ich

Der wefentliche Inhalt der Studie des Herrn Ver-

nicht umhin zu behaupten, dafs in dem Buch die Wiffen-

faffers ift der, dafs auf dem Boden des neuen Bundes der

fchaft von willkürlichen Phantafien ganz überwuchert ift.

gefetzliche Eid keine berechtigte Stelle habe. Auch fei

Das Ganze ift eine Art von Encyklopädie der Wiffen-

in der fchuldigen Rückfichtnahme auf den Staat für die

fchaften, aus welcher die gefammte Weltanfchauung des

Kirche Recht und Pflicht des Eides nicht. begründet.

Verf.’s entnommen werden kann.

Diefelbe ift nach des

Bedürfe der Staat auch der Religion, fo fei es doch ein

Verf.’s eigener Erklärung die chriftliche und die Schrift

trägt in der That einen apologetifchen Charakter an fich;

Wahn, diefes Bedürfnifs durch den Eid befriedigen zu

wollen.

doch find feltfame gnoftifche Ideen mit dem Chriften-

Wenn nun Bauer zur Begründung feiner Anficht von

E

glauben amalgamirt.

Oefters wiederholt der Verf. den

der Nothwendigkeit der Abfchaffung des Eides fich auf

Gedanken,

dafs ‚die Materie diefer Welt nur der aller-

Matth.5,. 3337 Wnd. Jacı5, ıt2 beruftz+Lo i er ohme

dings fehr greif- und fafsbare Wiederfchein der uner-

Zweifel darin im Rechte, dafs er in beiden Stellen ein

fchaffenen Welt ift, deren ewigem Leben fie in keiner

abfolutes Eidesverbot findet, nicht aber darin, dafs die-

Weife entfpricht‘ (S. 97).

Der ganze ‚gegenwärtige Zu-

fes letztere als ein äufseres Rechtsgefetz gemeint fei.

ftand der

W

elt ift nur eine Auflöfung feiner urfprüng-

Denn was die erftere Stelle betrifft, fo ift die in der Berg-

lichen

„ . Beftimmung‘ (S. 50) und fpeciell bei dem

predigt fich findende Gefetzesauslegung Chrifti überhaupt

Menfchen ift der Zuftand der Gefchlechtlichkeit ‚die Auf-

nicht als neues Rechtsgefetz gemeint, welches in der Ge-

löfung feiner urfprünglichen Beftimmung‘, der Andro-

meinfchaft feiner Anhänger gelten folle, fondern nur als

gynie (S. 123. 146).. In diefer gegenwärtigen Welt ift

Darftellung des vollkommenen Gotteswillens, die dazu

denn auch die Wirkfamkeit eines Geiftes des Böfen deut-

beftimmt ift, für die Erfüllung des fchon beftehenden

lich zu erkennen, welcher, nichts anderes als der Fürft

Gefetzes Regulator der Gewiffen zu werden. Und Jac, 5,

diefer Welt d..h. der Teufel ift‘; und ‚von deffen Herr-

12 ift offenbar nur der im Munde des Jüngers fich fin-

fchaft es keine andere Erlöfung giebt, als den Glauben

dende Nachklang des Wortes des Meifters und daher

an das heilige Blut, das diefe Erde als Sold für ihn und

ebenfo zu erklären.

Aus keiner der beiden Stellen läfst

als Sühne vor Gott getrunken hat‘ (S. ı24). Das Ende

fich fomit u. E. die von Bauer verfochtene Thefe ge-

des Weltproceffes kann nur ‚in einem plötzlichen Auf-

nügend begründen, um fo weniger, als ja fowohl Jefus

hören der Weltgefchichte beftehen‘ (S. 96); in dem Glau-

felbft, wie auch der Apoftel Paulus, was beides zuge-

ben des Chriftenthums liegt aber für den Chriften die Ge-

geben wird (S. 51 ff.), Eide gefchworen haben. Allerdings

währ eines ewigen Lebens, ‚deffen Geifteszuftand nur in

fucht Bauer das: Schwören Jefü mit deffen abfolutem

einer Zufammenfaffung der in dem gegenwärtigen Leben

Eidesverbot durch den Hinweis darauf in Einklang zu

von einander gefchiedenen Geiftesthäti

gkeiten (Denken,

bringen, dafs er der Sündlofe war, bei dem jedes Be-

Wollen, Fühlen) beftehen kann‘ (S. 57):

denken gegen eine Eidesleiftung habe fortfallen müffen,

Doch eine dergrtige Zufammenftellung der Gefammt-

und was Paulus betrifft, fo foll diefer haben fchwören

anfchauung des Verf,’s finden wir in dem Buche nicht;

dürfen, weil in ihm das neue Leben Chrifti gewefen,

dasfelbe hat vielmehr zum nächften Zweck eine Einthei-

‚des Glaubens und der Liebe lebendige, Gott treu_ er-

lung der Wiffen{chaften und Künfte, eine Eintheilung,

gebene Macht‘, die den Chriften zum Appell an Gott

aus deren Princip zugleich ‚das letzte Urtheil über die

treiben und ihn veranlaffen könne, ihm, als Kind feinem

jeder einzelnen Wiffenfchaft und Kunft zuftehenden Com-

Vater, Herz und Leben allezeit offen darzulegen, ein

petenzen‘ und eine Belehrung über Herkunft und Beftim-

Appell, der nach Zeit und Gelegenheit auch mit befon-

mung des Men{chen fich ergeben mufs (S. ı). Diefe Ein-

derem Nachdruck (d. h. durch einen Schwur) vollzogen

theilung foll durch eine apriorifche Deduction aus den

werden möge (S, 56).

Aber man erkennt leicht, dafs

Grundelementen. des Geiftes gewonnen werden. Wenn

Jefus nicht etwa deshalb gegen fein abfolutes Eides-

der Verf. bei diefer feiner Forderung abfprechend über

verbot vor dem Hohenpriefter felbft gehandelt hat, weil

Kant’s Verfuch einer Deduction der Verftandeskategorien

er der Sündlofe war, fondern weil er vor dem höchften

a priori fıch vernehmen läfst, fo könnte man einen An-

Gerichte feines Volkes ftand, und ebenfowenig durfte

fchlufs an Hegel’s Deductionsmethode vermuthen. Eini-

Paulus, wenn der Herr fein Eidesverbot als ein äufseres

ges erinnert auch an Hegel (vgl. S. 4: ‚der Begriff des

.

Gefetz gemeint hatte, um deswillen dennoch fchwören,

Dafeins ift zugleich de

rjenige des Denkens‘; S. 6: Thefis,

weil er als Erlöfter und Verföhnter im Befitz des neuen

Antithefis, ,Synthefis; S, 19: Gott felbft bekundet fein

Lebens war, Denn was den übrigen Gliedern des Reiches

Leben in der Form der idealen Wiffenfchaften d. h. in

Chrifti galt, die ja doch auch Erlöfte waren, mufste auch

der dialektifchen Methode); aber bald merkt man, dafs

ihm gelten.

der Verf, feinen eigenen Weg geht. Und was für einen

Hiermit (foll natürlich nicht gefagt fein, dafs gegen-

WegleidieA, Lange fagt einmal, ‚ein ‚folglich‘ bedeute

3n

592

Theologifche Literat{urzeitung. 1880 Nra E,

FE

S

bei Feuerbach,

wie“bei Schelling und Hegel; seinentin

nur rationelle Figur ift‘; auch hier folgt ‚der unabweis-

Gedanken vorzunehmenden Sprung‘. Aber Schelling und

bare Schlufs, dafs der Zuftand diefer Welt der apriori-

Hegel werden von unferem Verfaffer doch noch überholt;

fchen Beftimmung nicht entfpricht, fondern eine Corrup-

namentlich ein ‚oder‘ und ‚d. h.‘ bezeichnet nur zu häufig

tion derfelben darftellt, eine Thatfache, die hier fo evi-

ftatt einer Gleichwerthigkeit zweier Begriffe den Ueber-

dent hervortritt, dafs fıe wohl im Stande ift, den denken-

gang zu einem ganz fremdartigen Begriff und ein be-

den Menfchen bis in das innerfte Mark zu erfchüttern,

(S. 111). Man möchte glauben, wenn man folche Stellen

gründendes ‚da‘ eine phantaftifche Ideenaffociation. KEin

lieft (etwa zufammen mit dem Excurs auf S. 48 über die

Beifpiel von der Methode des Verf/’s mögen folgende

Sätze fein: innerhalb der Einzelthätigkeit des Wollens

Logik des Wahnfinns), der Verf, habe nur eine Perfiflage

wird ‚das ihr immanente Fühlen (die Relation) die Func-

gegen alle apriorifchen Begriffsconftructionen fchreiben

tion des Ueberlegens (die Thefis) bilden, das Denken

wollen, aber der vornehme Ton der Ueberlegenheit, mit

(die Quantität) dagegen den Entfchlufs (die Antithefis)

welchem alle diefe Orakel verkündet werden, läfst diefe

und das Zufammentreffen des Wollens (der Qualität) mit

Anfiıcht nicht aufkommen; es ift alles im vollen Ernfte

dem Wollen die Ausführung (die Synthefis).

Man fieht

geredet.

Das Auge eines objectiv urtheilenden Lefers

freilich fieht an folchen fich felbft richtenden Stellen des

auf den erften Blick (!), dafs wir hier bei der Genefis jener

Begriffsbeziehungen ftehen, welche die Sprache mit Re-

Buchs die gerechte Nemefis auftauchen, Das Loos aller

lativ, Pofitiv und Abfolut bezeichnet, die zugleich(!) die

Begriffsconftructionen, welche den foliden Sinn des Kant’-

erften Elemente der fprachlichen Begriffsverbindung d. h.

fchen Apriori (Bedingung der erfahrbaren Wirklich-

des grammatikalifchen „Satzes‘““ ausmachen, und die man

keit) verloren haben, ift hier befiegelt. Man kann aller-

in eben diefer Anwendung auch als Subjectiv, Prädicativ

dings folchen brillanten Gebilden einer reichen, aber ohne

und Objectiv präcifiren kann‘ etc., (S. 6 f.). — Durch feine

logifche Zucht combinirenden Phantafiıe ein gewiffes mit

Deduction gewinnt der Verf. neun Kategorien der

Bedauern vermifchtes Staunen oft nicht verfagen; man

mufs die Confequenz in der Inconfequenz bewundern.

Wiffenfchaft; die zweite derfelben ift die Philofophie,

welche durch die Behauptung der Idealität (d, h. der

Aber ein Verdienft um die Bahnung der Heerftrafse der

Nichtberechtigung des Dafeins) von Raum und Zeit und

Wiffenfchaft kann man folchen Denkern, welche fich in

durch den Beweis des Dafeins Gottes ihre Probleme zu

ihre labyrinthifchen Gedankengänge einwühlen, nicht zu-

löfen hat.

Parallel damit erhalten wir eine Deduction

geftehen; noch viel weniger aber wird die Apologetik

der neun Kategorien der Kunft je mit ihren Kunft-

des Chriftenthums durch folche Arbeit auf erfpriefsliche

gefetzen; diefer Theil (S. 20—91) ift am weiteften aus-

Weseigeleitet,

geführt und enthält noch am meiften Annehmbares; doch

fehlt es auch hier nicht an abftrufen Einfällen und Ge-

Tübingen,

Max Reifchle.

dankenreihen. Es folgt endlich eine Deduction der neun

theologifchen Disciplinen (Theofophie,. Dogmatik,

Link, Pfr. Relig.-Lehr. Dr. Thdr., Hilfsbuch für den evan-

Ethik; Apologetik, Exegefe, Irenik; Pneumatik, Heilige

gelischen Religionsunterricht in den oberen Klaffen

Gefchichte, Gnadenlehre), welche zugleich den fprechend-

{ten Beweis für die Trinität in fich fchliefsen {oll.

NÖHCIEFSCHÜICN. DeESIAU, D, FL, 1005 (T50 9r BE205

Obwohl zu derartigen grofs angelegten apriorifchen

M n

Ref, hat dies ‚Hilfsbuch‘ freudig begrüfst und darin

Deductionen eine gehörige Portion von Gewaltthätigkeit

gehört, ift Verf. doch ehrlich genug, das Mifslingen der-

vielfach die Erfüllung eines Bedürfnifses gefunden, das,

felben an einigen Punkten felbft zuzugeben; z. B. die de:

fo grofs auch die Zahl der vorhandenen Hilfsbücher ift,

ducirte Tafel der Kunftkategorien fteht doch mit der Er-

fich ihm während einer I11jährigen Praxis als Religions-

fahrung in zu ftarkem Widerfpruch: die Architektur

lehrer ‘an Gymnafiıen immer wieder fühlbar gemacht hat.

kann doch nicht als ‚geiftige Willensdarftellung für das

Als ein Hauptvorzug erfcheint ihm, dafs es den häufigen

finnliche Ohr‘ bezeichnet werden. Alfo zurück von der

Fehler vermeidet,

das Gedächtnifs

der Schüler durch

encyklopädifche Mittheilung eines grofsen und zum nicht

Linie der apriorifchen Deduction zur ficheren Pofition

der Erfahrung! ja, aber nicht ohne Maskierung des

Wiffensftoffes zu belaften und dadurch das Intereffe zu

geringen Theile für die religiöfe Bildung unfruchtbaren

Rückzugs! Als deus ex machina mufs da der Satan felbft

auftreten: die Deduction bleibt doch richtig, es ift ein

lähmen. Hier bildet den lebendigen Mittelpunkt überall

‚diabolifcher Geift‘, welcher in jenen Widerfprüchen zum

derjenige Gedankenkreis, deffen Verftändnifs fowohl für

Ausdruck gelangt; ‚der inneren Bedeutung der Wider-

das perfönliche religiöfe Leben des evangelifchen Chri-

fprüche entnehmen wir zunächft die Beftätigung der

ften direct mafsgebend, als auch die Bedingung bewufster

Liebe zur evangelifchen Kirche ift. Alles ift darauf an-

... Thatfache, .dafs der Zuftand der uns umgebenden

erfchaffenen Welt nur eine Corruption des urfprünglich

gelegt, von immer neuen Seiten das evangelifche Chri-

von Gott beabfichtigt und thatfächlich vorhanden ge-

ftenthum als ein in fich gefchloffenes Ganzes, das durch

wefenen Zuftands darftellt, da die Sinneswahrnehmungen

feinen erfahrbaren abfoluten Werth für das perfönliche

des Menfchen, mithin auch der Menfch felbft, .. .. der

Leben fich felbfit als Wahrheit erweift, dem Schüler

apriorifchen Beftimmung nicht entfprechen‘ (S. 47). Das

nahe zu bringen, und fo dasfelbe zu feinem feften per-

Stärkfte in diefer Richtung bietet aber der letzte Theil

fönlichen Eigenthum zu machen. Schon die beiden erften

der Schrift, in welchem der Verf. uns nicht nur das In-

Theile ‚zur Bibelkunde‘ und ‚aus der Kirchengefchichte‘

nerfte der Natur und ihre Kräfte (vgl. bef. S. 139 über

find durchweg von dem Zweck beherrfcht, für den III.

die elektrifche Fixfternftrahlung), fondern auch die Qua-

Theil (‚chriftliche Lehre‘) den Grund zu legen, auf dem

dratur des Cirkels enthüllt. Eine reale Löfung diefer Auf-

unter Inanfpruchnahme der Selbftthätigkeit der Schüler

gabe ift zwar, wie der Verf. felbft fagt, unmöglich, aber

eine klare Gefammtanfchauung von der chriftlichen Wahr-

eine logifch richtige Löfung glaubt er doch gefunden

heit .als einheitlichem Ganzen gewonnen werden kann.

zu haben: ftatt der ludolfinifchen Zahl, von der bei einer

Mit Recht will der Verf. darauf verzichten, über jedes

idealen Löfung ganz abgefehen werden mufs, erhalten

biblifche Buch dem Schüler einige dürftige Notizen zu

vermitteln. Er führt den Faden der biblifchen Gefchichte

wir eine geometrifch conftruirbare Löfung, welche aber

leider nur fehr ungenaüu den Flächeninhalt des Kreifes

in kurzen Zügen vor und notirt eine Anzahl längerer

beftimmt.

Doch was verfchlägt das?: Da die gegebene

Abfchnitte, befonders folcher, die ‚für das Leben und

logifch richtige Löfung. der Quadratur des Kreifes ‚mit

Sterben des Chriften von unmittelbarfter Bedeutung find‘,

der Wirklichkeit nicht übereinftimmt‘, ‚o haben wir hier

durch deren Lefung und Erklärung derfelbe zur An-

den Beweis, dafs der Kreis felbft keine rationale d. h,

fchauung gebracht werden foll, Was das A. T. anlangt,

keine der höchften Vernunft entfprechende, fondern eine

fo kann Ref. es nur billigen, dafs er fich/ebenfo wenig

”

59

I

Theologifche Literaturzeitung.

1885. : Nr. '24.

594

auf eine teleologifche Detailconftruction der Gefchichte

durch allgemeine Gefichtspunkte beherrfcht, welche deut-

des Reiches Gottes in der Art Hofmann’s, wie auf eine

lich heraustreten. Die Berichtigungen, welche die vulgäre

é

Gefchichtstradition durch neuere Forfchungen erfahren

ragmatifche Darftellung

der neueren

der gefchichtlichen Entwicklung /

kritifchen Erforfchung

hat, find dem Verf. nicht entgangen. So hebt er hervor,

fraels auf Grund

wie Auguftin trotz feiner Bedeutung für die Reformation

des A. T.’s eingelaffen hat. Jene Conftruction fteht und /

doch der Vater der katholifchen Kirche des Mittelalters

fällt mit der jüdifchen Gefchichtstradition, die nun ein-

mal durchlöchert ift, gleichviel ob man fich an Delitzfch /

ift. Welch’ Abftand die Myftik trotz ihres relativen Wer-

oder an Dillmann oder an die Graf’fche Hypothefe hält. /

|

thes von der evangelifchen Frömmigkeit trennt, wie die

Die Einführung des Schülers in diefelbe hat alfo den

oppofitionellen Reformationsverfuche des Mittelalters von

fchlimmen Uebelftand im Gefolge, dafs das im Unter-

dem katholifchen Lebensideal geleitet find

[NB. dafs

Wiclif _ die Heilskraft der Sacramente von der Würdigkeit

richt als religiöfe

Wahrheit Dargebotene bei fpäterem

der hiftorifchen Kritik fich als halt-

ihrer Träger abhängig macht, ift ein Irrthum], wie die

Bekanntwerden mit

\

eigenthümliche Frömmigkeit des Pietismus trotz des ge-

los erweift. Die Forderung aber, dafs der Schüler die

|

Refultate der neueren Schriftforfchung kennen lernen

fchichtlichen Werthes der pietiftifchen Bewegung'‘ und

folle, ruht m. E. auf der unpädagogifchen Vorausfetzung,

|

der perfönlichen Bedeutung ihrer Träger doch nicht

dafs der Unterricht alles das mittheilen müffe, was für

unwefentlich und zu ihren Ungunften von der reforma-

den gebildeten Chriften zu wiffen werthvoll ift. Er hat

|

torifchen Frömmigkeit abweicht, den Werth deffen, was

vielmehr ein religiöfes Verftändnifs und ein Intereffe

|

der Verf. gerade in diefem, bei aller Befchränkung reich-

an der Sache zu erwecken, das’ ihn fähig und geneigt

|

haltigen Abfchnitt ausfpricht, glaubt Ref. nicht beffer

anerkennen zu können, als indem er einige Defiderata

machen kann, feine Bıldung fpäterhin felbft zu vervoll-

notirt. — Von dem Enthufiasmus und der weltflüchtigen

ftändigen. Die rein autoritäre Mittheilung einer grofsen

Anzahl von kritifchen Refultaten hat keinen bildenden

Stimmung des erften Chriftenthums wird nicht ausdrück-

Werth, wird aber einen Obertertianer oder Unterfecun-

lich geredet; in Folge davon wird die Tragweite des

daner leicht irre machen, verftöfst alfo gegen den feel-

Umfchwungs, der fchon im 2, Jahrhundert ftattgefunden

forgerlichen Charakter des Religionsunterrichts, den der

hat, nicht klar. Die Gnofis, die in diefem Zufammenhan

Verf. mit Recht im Vorwort hervorhebt. Bei der Schwie-

als Verfuch, das Chriftenthum der antiken Welt zugänglich

zu machen, erft verftändlich wird, wird in zu enger Weife

rigkeit, welche in Folge des gegenwärtigen Standes der

nur aus orientalifchen Einflüffen hergeleitet.

Auguftin’s

Forfchung gerade im altteft. Unterricht fich geltend

perfönliche Entwicklung erfcheint noch zu fehr in der

macht, dürfte der Verf, den richtigen Weg eingefchlagen

haben, wenn er fich begnügt, in den religiöfen Gehalt,

herkömmlichen Beleuchtung als eine durch ein Lafter-

den das A. T. als Ganzes hat, einzuführen. Das thut er

leben hindurchgehende: es dürfte auch für die Jugend

einerfeits, indem er den altteft. Gefchichtsftoff unter den

förderlicher fein, wenn ihr gezeigt wird, mit welch’ fitt-

Gefichtspunkt anfchaulicher Beifpiele der Gefetze der

lichem Ernft Auguftin feine relativ ehrbare und nie von

göttlichen Weltleitung ftellt, und andererfeits, indem er

idealem Streben verlaffene Entwicklung beurtheilt hat.

den Zufammenhang deutlich macht, der in Hinficht der

Bei der Scholaftik wäre wohl eine Andeutung über den

leitenden religiöfen Ideen des Bundes und des Reiches

Sinn erwünfcht gewefen, in welchem das fides praecedit

Gottes zwifchen dem A. und dem N. T, befteht. In diefer

intellectum auch für den evangelifchen Chriften gilt. Die

Hinficht giebt $ 7 eine. treffliche Zufammenfaffung. Das

exercitia spiritualia des

natius dürften im Bilde des

ift fruchtbarer als der verftandesmäfsige äufserliche

eisfa-

Jefuitismus nicht fehlen,

£

z

inen Abdruck der Auguftana

ungsbeweis.

Die Prophetie wird hierbei in ihrer orga-

hat Ref. vermifst.

Er möchte das Urtheil des Verf.)s

nifchen Stellung zu ihrer Zeit und zur vorhandenen Ke-

nicht unterfchreiben, dafs eine ‚fruchtbare Einführung von

ligion Ifraels gewürdigt. Da der reiche religiöfe Gehalt

Schülern in fie kaum erreichbar fei‘. Geht man von Art.

des II. Jefaia fich fonft nicht verftändlich machen läfst,

20 aus und zeichnet in das dort gebotene Ganze die

fo hat der Verf. fich auch nicht gefcheut, denfelben als

einzelnen Artikel hinein, fo ift fiıe ihm ftets als ein treff-

exilifch zu bezeichnen. Der das N. T. behandelnde Ab-

liches Mittel erfchienen, um dem Schüler ein Bild der

fchnitt ift gleichfalls geeignet, den Schüler zum Gewinn

reformatorifchen Gefammtanfchauung in ihrem Unter-

lebendiger Gefammtanfchauungen von den Centralideen

fchied von der katholifchen und der {chwärmerifchen zu

und der Centralthatfache des Chriftenthums anzuleiten.

verfchaffen.

Jefu Idee des Reiches Gottes wird durch einen ein-

Obwohl auch die hiftorifchen Abfchnitte des Hilfs-

gehenden Vergleich mit der des Täufers, fowie durch die

buches ‚fyftematifch‘ gehalten find, d. h. auf das Ver-

Gleichnifse und die Bergpredigt erläutert.

Das Leben

ftändnifs des Ganzen der chriftlichen Wahrheit abzwecken,

Jefu wird an der Hand des fynoptifchen Schema’s, das

fo ift Ref. doch völlig mit dem Verfaffer einverftanden,

die Motive und den inneren Gang feiner Wirkfamkeit

wenn er zuletzt noch einen expreffen Abrifs der chrift-

deutlich heraustreten läfst, vorgeführt, und dann erft

lichen Lehre giebt.

Ohnedem wird es zu fehr bei Ein-

hinterher die Eigenart des 4. Evangeliums charakterifirt.

zelanregungen bleiben, die fich nicht genügend zu einer

Für die Grundzüge des paulinifchen Evangeliums werden

klaren Einheit zufammenfchliefsen, und es findet fich

die Wurzeln in der religiöfen Erfahrung des Paulus auf-

keine Gelegenheit, die Gründe zum Bewufstfein zu brin-

gewiefen.

Bei der Analyfe der Hauptbriefe des Paulus

en, auf denen die Ueberzeugung von der Wahrheit des

Chriftenthums ruht.

Freilich darf die ‚chriftliche Lehre‘

hätte Ref. gewünfcht, dafs die eigentlichen religiöfen

Grundgedanken und die Beweismittel fchärfer unter-

kein Compendium der Dogmatik und Ethik werden.

fchieden wären.

Der Verf. hat es nun trefflich verftanden, dasjenige Ganze

Der kirchengefchichtliche Abfchnitt giebt weder eine

1[

von Anfchauungen, welches das religiöfe und fittliche

encyklopädifche Ueberficht, noch befchränkt er fich auf

Leben des Chriften unmittelbar leitet, in feinem organi-

Biographien, fondern fucht von den Stadien der Ent-

fchen Zufammenhang darzuftellen, und zwar von dem

wicklung, welche die Kirche in der Wechfelwirkung mit

Centralbegriff des Reiches Gottes aus, das das höchfte

|

der Welt erlebt hat, von ihren charakteriftifchen Er-

Gut der chriftlichen Religion bedeutet. Er handelt zuerft

fcheinungen und treibenden Motiven Totalanfchauungen zu

von der Seligkeit desfelben, d. h. von Gotteskindfchaft

gewähren, Auf das kirchliche und chriftliche Leben fällt

und Sündenvergebung oder Verföhnungsglaube, der den

dabei mehr Gewicht als auf das Dogma. Indem das rela-

Vorfehungsglauben zur Frucht hat; dabei wird die Lehre

tive Recht der Eigenart der einzelnen Perioden durchaus

von der Sünde, der individuellen und der Menfchheits-

gewürdigt wird, zielt doch Alles darauf ab, den fpecifi-

‚ fünde, fowie die dem Heilsgut correlate chriftliche Vor-

fchen Werth des Proteftantismus darzuthun und für feine

ftellung von Gott angefchloffen. Dann von der Ge-

Ziele Verftändnifs zu erwecken. Ueberall ift der Stoff rechtigkeit des Reiches Gottes, fthiefslich von dem

595

596

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Theologifche Literaturzeitung. 1885 Nr. 24. }

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Caufalzufammenhang, der im chriftlichen Leben zwifchen

Tuxen, Fanny, An die Konfirmanden.

Mit Genehmigung

jener Seligkeit und diefer Gerechtigkeit befteht. Darauf

der Verfafferin überfetzt von L. Fehr. Gotha, F. A.

folgt ein Abfchnitt über Jefus Chriftus als den Stifter

Perthes, 1884. (108 S. 8.) geb. M. 2. —

des Gottesreiches, der, um dies fein zu können, fein mufs

und thatfächlich fich erweift einerfeits als die urbildliche

Die Verfafferin von ‚An die Braut von einer Silber-

Darftellung der Seligkeit und der Gerechtigkeit des Gottes-

braut‘

bietet

hier eben confirmirten jungen Leuten

reiches und andererfeits als der Träger der Gnadenoffen-

beiderlei Gefchlechtes drei wohlgemeinte und wohl-

barung Gottes und darum als der Mittler des grund-

gefchriebene Ermahnungs- und Warnungsepifteln dar, in

welchen fie, noch jugendlichen Herzens, der Jugend die

legenden Gutes der Sündenvergebung. Erft auf Grund

der offenbaren Wirklichkeit der Perfon Jefu werden die

Refultate einer gereiften Lebenserfahrung mit auf den

A

Weg geben möchte. Hüte dich vor einem Verfinken in

Glaubensausfagen über die Gottheit Chrifti, deren Offen-

barung fein Heilandswerk ift, und über das Geheimnifs

die Lebensgenüffe, vor Zuftimmung zu der neuen, wider-

feines, fein Menfchenleben und die ganze Welt überragen-

chriftlichen Lehre und führe ein Leben in der Liebe zu

den Seins beim Vater und über die Entftehung feiner

Gott und dem Nächften:

das ift in Kurzem der Inhalt

Perfon durch eine neue Schöpfungsthat Gottes vollzogen.

des elegant ausgeftatteten Büchleins.

Die Ausführung

Auch wer diefe Ausfagen beftimmter präcifirt wün(cht,

des erften Satzes ift das Befte in demfelben; einfach,

herzlich, nirgends übertrieben oder gefchraubt {fpricht

wird anerkennen müffen, dafs der vom Verf. eingefchla-

hier die Verf. dasjenige aus, was wohl jede Mutter ihrem

gene regreffive Weg derjenige ift, auf welchem allein

Kinde nach der Confirmation fagen oder gefagt wiffen

religiöfer Glaube an die Perfon Chrifti entftehen kann,

während der umgekehrte Weg es nur zu verftandesmäfsi-

möchte. Dagegen ift der zweite Abfchnitt als mifsglückt

ehre‘

gem Fürwahrhalten oder aber zu Zweifeln bringt. Dafs

zu .bezeichnen.

Dem Menfchenwerk der ‚neuen

er aber die traditionelle Lehrform nicht exprefs bekämpft,

(welche übrigens nicht fehr klar gezeichnet ift) fteht die

fondern ihren pofitiven religiöfen Gehalt zum Bewufstfein

Bibel als Gottes Werk gegenüber, beglaubigt durch das

genaue Eintreffen aller ihrer altteftamentlichen Weisfag-

bringt und nur andeutet, dafs fıe auch den Verfuch ge-

ungen über Chriftus wie über die Juden. Für jeden auch

macht hat, unferem Erkennen entzogene Gebiete des

nur einigermafsen Unterrichteten und felbftändig Den-

Geheimnifses aufzuhellen, dadurch bewährt der Verf.,

dafs er den feelforgerlichen Charakter des Religions-

kenden ift diefer Weisfagungsbeweis für die Infpiration

unterrichts nicht aus den Augen verliert, und dafs ihm

ebenfo unwirkfam wie der nach demfelben angedeutete

die kirchliche Gemein{fchaft über der theologifchen Schule

Wunderbeweis.

Von den eigentlichen Schwierigkeiten

fteht,

Gegen die üblichen Anklagen auf Zweideutigkeit

und den tieferen Gründen der Controverfe hat die Verf.

u. f. w., die von rechts und links her gegen folches Ver-

keine Ahnung. Defswegen follte fie vorfichtiger in ihrer

fittlichen Beurtheilung der ‚neuen Lehre‘ fein und ihr

fahren laut zu werden pflegen, wird er fich mit der Er-

nicht fo ohne weiteres Libertinismus und geiftigen Hoch-

k enntnifs tröften, dafs die chriftliche Pflicht auf das

mut. vorwerfen,

Ein gutes Buch aus dem Lager der

uAndsbew &v ayann lautet. KEin IM Abfchnitt handelt

von der Kirche als der Gemeinfchaft des Gebets und

‚Freidenker‘: und der Confirmirte läfst die Gründe und

Im

der Gnadenmittel.

Die kinleitung, welche — durchaus

Vorwürfe feiner treuen Warnerin weit hinter fich.

zweckmäfsig — nach dem Lehrplan S. 138 den Abfchlufs

Uebrigen verdiente das Büchlein fchon ein befferes Loos

des Unterrichts bilden foll, hat apologetifchen Charakter.

als ungelefen unter den fchönen Einbänden im Glas-

fchrank des Salons zu ftehen. Eine Auslaffung von ‚nicht‘

Sie ftuft die Religionen nach ihrer Vorftellung vom

S, 38.Z. 4_ v.. ü und:der Druckfehler, verfehlöfen‘ natt

höchften Gut ab, führt den Wahrheitsbeweis für das

‚erfchloffen‘ S. 723 Z. . V. „0..find 1törend,

Ganze des Chriftenthums nach Joh. 7, 17, indem fie in

dem Werth der chriftlichen Sittlichkeit den Schlüffel

Heidelberg.

Baffermann.

zum Verftändnifs des Werthes der Sündenvergebung und

der Freiheit von der Welt und Chriftus als ‚die Ver-

Tiesmeyer, Paft. L., Die Praxis des Jünglingsvereins, Ein

bürgung diefes: Complexes von: Gütern aufzeigt, d. h.

indem fie unter Verzicht auf Verftandesbeweife für ein-

Hilfsbuch für Leiter und Mitglieder evangelifcher

Jünglingsvereine. Bremen, Heinfius, 1885. (VII, 272 S,

zelne Stücke des Chriftenthums, die praktifchen Gründe

;

deutlich macht, auf denen die religiöfe Selbftgewifsheit

DA N CZn

des chriftlichen Glaubens ruht, der als folcher mit der

Seiner in erfter Auflage 1873 (zweite Auflage |1877)

Wiffenfchaft als folcher gar nicht in Conflict kommen

erfchienenen ‚Praxis der Sonntagsfchule‘ läfst der Verf.

kann. —

hier eine ‚Praxis der Jünglingsvereine‘ folgen, die, wie

Der pädagogifche Werth des ‚Hilfsbuches‘ wird er-

jene, den grofsen Vorzug befitzt, thatfächlich aus reicher

höht einerfeits durch die. klare und ‚fchlichte Sprache,

Praxis erwachfen zu. fein.

Die Behandlung des Stoffes

ift diefelbe, wie dort. In einem allgemeinen Theil wer-

andererfeits durch das Gefchick, mit welchem oft durch

formelle Andeutungen und Fragen zugleich dem Ge-

den die mehr theoretifchen Fragen erörtert, in einem

dächtnifs des Schülers ein Anhaltepunkt geboten und

fpeciellen Theil praktifche Anweifungen ertheilt und

feine Selbftthätigkeit angeregt wird; hierher gehört auch,

nützliches Material zufammengetragen. Das gefchieht in

dafs die Hauptfprüche nicht blofs citirt werden, fondern

einer fo vollftändigen Weife, dafs wohl nichts principielles

ihr Anfang mit befonderen Lettern abgedruckt ift.

oder praktifches, nichts grofses noch kleines, was für die

Beurtheilung, die Begründung und Leitung eines Jüng-

Dem Kundigen wird es. nicht verborgen bleiben,

dafs der Verf. fich hauptfächlich an Ritfchl angefchloffen

lingsvereins bedeutfam wäre, unberührt bleibt. Die Mit-

hat. Das wird ihm bei Vielen nicht zur Empfehlung ge-

theilung der Statuten der verfchiedenen deutfchen Jünglings-

reichen,

Es fteht aber zu hoffen, dafs für den einiger-

bündnifse, von Normalftatuten für verfchiedene

weige

mafsen unparteiifchen Lefer das Hilfsbuch zu einer

der Jünglingsvereinsthätigkeit, von Materialien für biblifche

Empfehlung der Theologie Ritfchl’s gereichen und ihn

Befprechungen, von Bücher- und Liederverzeichnifsen,

zu der Ueberlegung veranlaffen werde, ob diefelbe nicht

von Feftordnungen und Anfprachen machen das Buch

doch etwas Anderes ift, als das, was man unter ihrem

zu einem wirklich brauchbaren Hand- und Nachfchlage-

buch, befonders für die Fälle, in welchen die Leitung

Namen zu verdammen ’pflegt.

Giefsen.

AL CHIER

nicht in paftoralen Handen liegt, Dabei fchreibt der

Verf. frifch und anregend, und, was das befte ift, er be-

währt in der Behandlung des gar manche heikle Frage

in fich bergenden

hema’s eine echt evangelifche Weit-

herzigkeit, z. B. in Abfchnitt 5 bei der Eröfterung über

*

598

597

i

mi

S

D

e

RS

'.['heologifche Literaturzeitung. 1885. Nr;24.

WE

od. fofern auch nur Eins v. den Dreien in ihr ‚lebt.

die Qualiﬁcatio?1 zur Mitgliedfchaft,

.

Allerdings wird man

Stefanski, 1886.

Ham})ur_g_,

nen gegenüber des Ein-

(24 5. gr. 8.

fich trotzdem den Jünglingsverei

en können.

Es

Gerhard, R., Die chriftliche Verföhnungslehre nach ihren verfchiedenen

drucks einer gewiffen Enge nicht erwehr

Auffaffungen.

Von der objektivften bis zur subjektivften dargelegt,

Natur der Sache.

Sie theilen das

Breslau, (Max & Co,), 1886.

(II, 74 S. gr. 8.

— 80

liegt das aber in der

Theil unferes modernen Anftalts-

Radenhaufen, C., Die echte Bibel u. die falfche. Hamburg, O, Meifs-

mit einem grofsen

ner, 1885.

(166; S, gr. 8.)

ä

°

wefens. Es fcheint mir das daher zu rühren,

dafs diefe

Bieler, G., Das Symöbolum apostolicum,

Ein hiftorifch-krit. Verfuch.

inneren Miffon in gewiffem Sinne

Strafsburg, (Treuttel & Würtz), 1885.

(32 S, @f. 8.)

— 80

Organifationen der

Sie

künftliche Zucht find,

nicht natürliches Gewächs.

Horft, L, Die Bekenntnifsfrage nach unferem organifchen Kirchengefetz,

find vielfach Surrogate,

welche ihr Recht auf die be-

Ein kurzer Kommentar,

Strafsburg, Treuttel & Würtz, 1885.

(11

dafs die von Gott felbft

S

12.

— 20

trübende Thatfache begründen,

Rocholl, H,, Die Sonntagsfrage der Gegenwart im Lichte chriftlicher

berufenen Inftanzen,

Gemeinfchaften un

d Lebensord-

Weltanfchauung,

Vortrag.

Karlsruhe, Evangel. Schriftenverein f,

ihren Dienft verfagen,

theilweife felbft in der

Baden, 1885,

(34 ' Sigr! &

— 30

nungen

Zimmer, F., Der Verfall d. Kantoren- u. Organiftenamtes in der evan-

Auflöfung begriffe

n find. Wo die heilfame Zucht des

Landeskirche

Preufsens.

Seine Urfachen u. Vorfchläge zur

chriftlichen Haufes mi

t ihrem Ernft und ihrer Liebe ihre

gel.

| knı

Befferg. Quedlinburg, Vieweg, 1885.

(VEII, 88 S. gr. 8.)

Lebenskraft verloren hat, da treten die Organifationen

Dafs fie damit das,

Jordan, H,, Was weineft Du? Predigten f. Trauernde,

Quedlinburg,

der inneren Miffion in den Rifs.

[Vieweg], 1885.

(82 S, 010,80)

Yr e

was das gefunde chriftliche Familienleben leiftet,

fo

Berchter, G. A., Das Evangelium d, Alten Bundes. Betrachtungen üb.

Jefaias 40—66,

Mülheim, Buchh, d. Evang, Gefellfchaft, 1885.

wenig z

u erfetzen vermag, als das Surrogat den echten

(282 S. 8.

1. 8o

Stoff, wi

ffen aber die einfichtigen Freunde der inneren

Ein Erbauungsbuch f. die

Mifüon felb

ft. Und fo lange niemand befferen Rath

Dorenwell, K., Häusliche Erquickftunden,

weil

Sonn- u. Fefttage d. Kirchenjahres.

Hannover, Meyer, 1886.

(400

weifs, foll man diefe Organifationen um deswillen ,

S

18

‚ 80; geb. 5. 80; m. Goldfchn, 6. —

fie manches zu wünfchen laffen, nicht verachten. Und

Wunderling, Th., Sonnenblicke der Ewigkeit f, die Pilgertage auf Erden,

Betrachtungen auf alle Tage d. Jahres, Bafel, Schneider, 1886. (IV,

vor allem gegenüber der grofsen Gefahr, die unferer

490 5S. gr. 8

. 60; geb. 4. 60

confirmirten Jugend droht, foll man die Bewahrungs- und

Zychlinski, P, v., Suspiria, Eine Sammlg. v. Gebetsliederverfen zum

Gebrauch auf Kanzel und Altar, am Taufftein und am Grabe, in der

Rettungsarbeit der Jünglingsvereine hoch halten, wenn-

leich es auch bei ihnen der Natur der Sache nach

Schule u. im Haus, Gütersloh, Bertelsmann, 1885, (X, ı52 S, gr.8.)

vielleicht nicht ohne etwas Gefetzlichkeit abgeht.

2. 40

Leider ift der Druck des Buches fo fchlecht, dafs

Entwurf e. Nachtrags zum neuen Gefangbuch, Zufamméngeftellt v.ei

nigen

liberalen Predigern der fchlesw.-holft. Landeskirche, 2, verm. u.

einem beim Lefen die Druckerfchwärze an den Fingern

durchgefeh. Aufl, Garding, (Lühr & Dircks), 1885. (VIII, 55 S, gr. 8.)

hängen bleibt.

.....50

Frädrich, D., u, Zauleck, P., Leitfaden f. den Katechumenen- u. Kon-

Giefsen.

08 SCHLOTFEr.

firmanden-Unterricht. Bremen, Heinfius, 1885. (IV, 128 S, 8.) — 80

Steininger, H., Leitfaden f. den Katechismusunterricht nach D, M.

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Luthers kleinem Katechismus,

Zum Gebrauch beim Schul- u. Kon-

firmandenunterricht f, Lehrer u. Geiftliche,

Dresden, Huhle, 1886.

‚von Cuftos Dr. Johannes Müller,

(IV, 164 S. gr. 8.)

°

Loehrke, Th., ı2 Pfalmen,

in Lektionen f. die Schule bearb. Btrli

n,

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Gaertner, 1885. (86 S. gr. 8.)

I

unl

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STiteratur des Auslandes.

Rothe, Rich., Gefammelte Vorträge u. Abhandlungen aus feinen letzten

Elberfeld, Friderichs,

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Die Vollendung d. göttlichen Geheimnifses, dargelegt in e. kurzgefafsten

Aus dem Nachlafs e, ver-

8

3° 6dit. Neuchatel, J. Sandoz, 1885, (706

Auslegung der Offenbarung Johannis,

I

20

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—

o

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w

599

600

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Dr. Heinrich Bassermann,

ment Student x885, Oct., p. 49—52).

Professor der Theologie a. d. Universität Heidelberg.

Steiner, H., Davids Rache an den Ammonitern 2, Sam, 12, 31 (Theol,

“ gr, 8° X u 089 Seiten, M. 10.—

Ztfchr, aus d. Schweiz 1885, 4, S. 303 — 305).

Schodde, G. H,, 7%e book of Fubilees,

Translated from t{he Ethio-

In streng systematischer Weise untersucht der Verfasser sowohl das Wesen der

gpic. T. (Bibliotheca Sacra x885, Oct., p. 629—645).

Beredsamkeit wie dasjenige des Kultus, um aus Beidem eine Theorie der geistlichen

Socin, A., Zhe Survey of Western Palestine,

A critical estimate of

oder kultischen Rede zu gewinnen, welche im Unterschied von den gangbaren Auf-

the work of the Palestine Exploration Fund (The Expositor 1885,

Bekehrung findet, sondern Schleiermachers Anschauungen folgend, die künstlerische

fassungen der Predigt den Zweck der letzteren weder in der Belehrung noch in der

Oct., p. 241—262, — W, B.: Palestine Explioration Fund 1885,

Darstellung des christlich-protestantischen Bewusstseins als den Grundcharakter der

kultischen Rede zur Geltung bringt und von da aus den erbaulichen Zweck der-

Ocbh, P. 220—222).

selben zu verstehen .‚sucht. Dabei verbindet sich das theoretisch-systematische Inter-

Lansing, G., Pithom -‚t!he Treasure City‘ (The Monthly Interpretes

esse einerseits mit dem historischen, andererseits mit der beständigen Rücksicht anuf

PORO

1885, Nov,, B 3‚“'‚”‘5f°)'

die Erfahrungen und die Bodürfnisse des praktischen Predigtamtes.

Ver:;.;\_twé’r>t.li;“h;r Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Bﬁchhand\ung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

I-Ierausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Preis

Er(fcheint

alle . 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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VI B: becén1bef *1 885.

_ 10. Jahrgang,

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Batiffol, Evangeliorum codex Graecus pur- , K

ühl,ﬁDfie— 6;r;;in;1eordnung in den Paftoral-

Dorner, Syftem der"chriﬂ.lichren éiktenlehre

pureus Beratinus P (v. Gebhardt).

briefen (Otto Ritfchl).

(H. Schultz).

Feftfchriften zur 400jährigen Jubelfeier der Ge-

Füncke,

Die Welt des Glaubens und die

Barth , Beiträge zur Erklärung desJefaia (Budde).

burt Luthers, 'hrsg. vom Predigerfeminar in

Alltagswelt (Rade).

Schürer, Gefchichte des jüdifchen Volkes im

Wittenberg (Enders).

Zeitalter Jefu Chrifti, 2. Auflage, 2, Band,

Schleufner, Paul Gerhardt (Schloffer),

Funcke, Der geadelte Mord oder das Duell

Beck, Briefe uné Kernworte (Lemme)

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(Schüreﬂ)y.y }

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Batiffäl‚ Pierre, Evangeliorum codex Graecus. purpureus

Für die Frage, feit wann crliev I-Iandfch%ift fich iﬁ

Beratinus .

(Extrait des Melanges d’archeologie et

Berat befindet, kommt ein Diptychon aus dem Anfang

des 15. Jahrhunderts in Betracht, welches, gegenwärtig

‚d’histoire publi&s par l’Ecole frangaise de Rome.)

im Befitz des Metropoliten, ehemals, wie der Codex

Rome, Imprimerie de la Paix de Philippe Cuggiani,

war.

felbft noch jetzt, Eigenthum der Kirche des heil. Georg

TB Z aı Dr 8

Darin wird berichtet, dafs im Jahre 1356, als die

Bereits im April 1881, gelegentlich einer Anzeige

Serben gegen Berat marfchirten, ein gewiffer Skuripekis

der erften Veröffentlichung über den Codex Rossanensits,

im Verein mit dem P. Theodulos die 26 werthvollen

hatte L. Duchesne. die Exiftenz.eines zweiten, ebenfalls

Handfchriften, welche fıch in den. Kirchen des Theologen

und des h. Georg befanden, ins Gebirge gerettet habe.

die Evangelien des Matthaeus und des Marcus enthalten-

den Purpurcodex fignalifirt, ohne jedoch über den Fund-

Diefem Berichte ift ein Verzeichnifs jener 26 Hand-

ort eine Andeutung zu machen (Bulletin critique 1881,

fchriften angefchloffen, in welchem Herr B, wohl den

I. S. 451 Anm. ı). Die Kunde entftammte, wie wir jetzt

fchon erwähnten Purpurcodex aus dem 10. Jahrhundert !),

erfahren, dem Werke des Berater Metropoliten 47944106

nicht aber den Codex @0 wiederzufinden vermocht hat.

A, Al eEovon , Suvrouog L0TOQLAN MEQLYOCNN UNG 1809A6

Wenn er hierin, was wir nicht bezweifeln wollen, richtig

untoOTOA&wE Beheyoddwr (d.

i. Berat) x74., &v Knoou0oa

8 ME E

gefehen, fo wird man allerdings annehmen dürfen, dafs

1868.

Ein Capitel diefes Buc

hes ift fpeciell den bibli-

die letztere Handfchrift erft nach 1356 nach Berat ge-

fchen und kirchlichen Pergamenthand(chriften in Berat

langte, Indeffen liegt an der Entfcheidung diefer Frage

gewidmet, und unter den hier befchriebenen. befindet

nicht viel; und wenn wir nichtsdeftoweniger unferem

fich auch der von Herrn B. nun mit / bezeichnete Pur-

Bedauern darüber Ausdruck geben, dafs der Herr Verf.

urcodex. Hatte Duchesne anfangs die Abficht gehegt,

es fich verfagt hat, jenen alten Handfchriftenkatalog in

felbft nach Albanien zu reifen, um den neu entdeckten

feinem vollen Wortlaut mitzutheilen, fo leitet uns dabei

Schatz ans Licht zu ziehen, fo fah er fich: in der Folge,

ein allgemeineres, bibliographifches und literarifches In-

durch andere Aufgaben in Anfpruch genommen, veranlafst,

tereffe,

Für die Frage nach der Provenienz des Codex

einen Stellvertreter für fich eintreten zu laffen.

Die

D, welche uns vornehmlich interefürt, ift es gleichgültig,

Wahl fiel auf den Verfaffer der vorliegenden Brochure,

ob er fchon um die Mitte des 14. Jahrhunderts oder erft

welcher, unter den Aufpicien des franzöfifchen Minifte-

fpäter in Berat nachgewiefen werden kann, Wir wenden

riums des öffentlichen

nterrichts, im Frühling diefes

uns daher gern mit dem Verf. zu einer anderen Notiz,

Jahres die Reife nach Albanien antrat und in den erften

welche die Handfchrift (elbft darbietet, müffen aber auch

Tagen des April in Berat eintraf. Die Gefammtzahl der

hier wiederum beklagen, dafs fie uns nicht im griechi-

griechifchen Handfchriften, welche er hier vorfand, be-

fchen Wortlaut vorgelegt wird. Denn das oben erwähnte

trug etwa zwanzig; fie find alle biblifchen oder' litur-

Werk des Metropoliten Anthimos, auf welches der Verf.

gifchen Inhalts, wie aus dem im Bulletin critigue vom

verweift, dürfte doch nur fehr wenigen von denen zu-

El ]: auszugsweife veröffentlichten Berichte B.’s

gänglich fein, welche daran ein Intereffe haben.

Auch

an den Minifter zu erfehen,

Die Zahl der bekannten

ift, was der Herr Verf. darüber bemerkt, nichts weniger

griechifchen Purpurhandf(chriften wird dadurch um zwei

als klar, ‚Sur une des gardes du ms.‘, {o leitet er feinen

vermehrt.

Denn aufser dem Codex © findet fich in

Bericht ein, ‚se frouve une note dont l’ecriture vemonte &

Berat eine etwa im 1IO. Jahrh. in Minuskeln mit Gold

une centaine d’annees environ, mais dont Ia redaction gram-

auf Purpurpergament gefchriebene Handfchrift der vier

maticale temoigne d’une epoque plus ancienne certainement,

Evangelien: ein Seitenftück zu dem bekannten St. Peters- /

Il west pas necessaire de solliciter beaucoup ce texte pour

burger Purpurcodex, Erwähnung verdient aufserdem,

reconnaitre qwil n’a pu Etre redige A& Berat‘ (S 8). Eine

um von einigen Evangelie

nhandfchriften aus dem 1I1. bis

Erklärung diefer doch nicht fo ganz gewöhnlichen Er-

12. Jahrh. zu fchweigen,

ein Exemplar der Apoftelge-

fcheinung hat der Verf. nicht verfucht. Da er aber {felbft

fchichte vom Jahre 1158. Ob der Verf, diefe Hand-

(S. 10) erwähnt, dafs die Handfchrift zu Anfang diefes

Sein

Jahrhunderts neu gebunden wurde‘ (der Einband trägt

fchriften näher unterfucht, erfahren wir nicht.

Hauptaugenmerk war jedenfalls, und mit Recht, auf den

die Jahreszahl 1805), fo werden wir wohl nicht irren,

‚Codex D gerichtet, deffen vollftändige Veröffentlichung

wenn wir annehmen, dafs damals eine fürforgende Hand

an Ort und Stelle vorbereitet wurde.

Nachdem der Verf. im erften Abfchnitt (S. 5—0)

d?e_ Yielleicht auf dem inneren Deckel des alten Bandes

lwbie Bezeichnung diefer Handfchrift als Codex aureus Anthymi

über die Gefchichte der Handfchrift gehandelt, giebt er

(S. 8) ift für denjenigen unverftändlich, welcher nicht in der Lage ift,

im zweiten (S. 10—16) eine recht eingehende Befchreibung

das vom Verf, in der Anm, citirte Bw//etin critigue vom 1, Juli d, J.

derfelben, um endlich im dritten (S. 17—23) dem Texte

einzufehen.

Hier nämlich berichtet derfelbe,

feine Stelle in der Ueberlieferung anzuweifen.

nach dem jetzigen Metropoliten fo benannt habe,

dafs er die Hanéfchrift

-

602

601

603

604

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'Iheologifche literaturzeitung, 1885 Nr 25

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RE E

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enthaltene Notiz auf das Vorfatzblatt des neuen über-

daher dem Urtheile des Verf.’s nicht beizupflichten, wenn

"trug, um fie vor dem Untergange zu bewahren.

Der

er S. ı3. von der Schrift des Cod. Berat. ” behäuptet:

Inhalt diefer, uns alfo leider nur in einer fpäten und wie

‚Elle est certainement plus ancienne que celle du Dioscoride

es fcheint gegen Ende verftümmelten Abfchrift erhaltenen

de Vienne, date de 506 environ, plus ancienne que celle

Notiz geht nun zunächft dahin, dafs die Handfchrift

de V’evangile P de Wolfenbüttel, qui est du VIe siecle; et

vom heil. Johannes Chryfoftomus gefchrieben worden fei,

und zwar zu der Zeit, als er Diakon in Antiochien war.

P’on peut la vrapprocher sans hesiter des fraqments palim-

psestes de V’evangile Q de Wotfenbüttel qui est du Ve si&cle,

Um die Betrachtung zu verftehen, welche der Verfaffer

ou mieux encore du fragment palimpseste de V’evangile 1,

hieran knüpft, mufs man fich erinnern, dafs der ‚Codex

7, de St. Petersbourg, donne comme du VTe. Das Gegen-

aureus Anthymi‘ — was hier gar nicht erwähnt, fondern aus

theil von alledem ift unferes Erachtens richtig, und nur

dem Juliheft des Bullelin critique als bekannt vorausgefetzt

darüber liefse fich allenfalls discutiren, ob die Entftehung

wird —, in Berat für ein Werk des h. Chryfoftomus gilt.

der Handfchrift noch im ausgehenden 6. oder, was un-

Aber auch wenn wir uns deffen erinnern,

wird uns

gleich wahrfcheinlicher,

er

im 7. Jahrhundert

Zu

fuchen ift.

die Argumentation, welche der Verf. an die behauptete

Urheberfchaft des Chryfoftomus knüpft, nicht recht ver-

Mag aber in der That der Cod. Berat. erheblich

ftändlich. ‚Za mention de St. Fean Chrysostome west pas

jünger;-fein ‚als der COd,” Rössan. , fo il / yer' Text des

discutable; mais pourquoi parler d’Antioche? & tant faire

erfteren ohne Frage um vieles intereffanter,

Ein ab-

que se donner une rvelique de St. Chrysostome, wy eut-

fchliefsendes Urtheil darüber wird erft möglich fein,

zl pas eu avantage &ä la rapporter au temps ou St. Fean

wenn er vollfändig vorliegt.

Die mitgetheilten Proben

etait &veque patriarche de la ville imperiale? N etait-ce pas

laffen im allgemeinen, ähnlich wie in den beiden anderen

ainsi qwon lavait compris pour le codex aureus An-

Purpurhandfchriften, eine bunte Mifchung verfchieden-

thymiı? Celä& soit dit pour rvelever, en passant, Ia mention

artiger Elemente erkennen; unter diefen Elementen aber

ift das occidentalifche durch einzelne fehr charakteriftifche

d’Antioche‘. Ein quid pro quo {cheint hier allerdings vor-

zuliegen: man übertrug in Berat auf den ‚Codex aureus

Beifpiele vertreten (vgl. namentlich den längeren Zufatz

Anthymi‘, was jene Notiz vom Codex @ prädicirt. Oder

nach Mt. 20, 28, welchen aufser D keine andere grie-

foll man etwa um jener Tradition willen fich zu der

chifche Handfchrift darbietet), und diefer Umftand ver-

Annahme verfteigen, dafs durch ein Verfehen, zu An-

leiht dem Cod, Berat, einen hervorragenden textgefchicht-

fang ‚diefes Jahrhunderts, die Chryfoftomus-Notiz dem

lichen Werth. Durch vollftändige und genaue Veröffent-

Codex @& beigegeben wurde, anftatt dem ‚Codex Anthymi‘ }

lichung desfelben, welche hoffentlich nicht lange auf

Aber was wäre damit auch gewonnen? Warum follte die

fich warten läfst, kann daher der Verf. fich ein nicht un-

Erwähnung Antiochiens im Zufammenhang mit dem

bedeutendes Verdienft erwerben.

‚Codex Anthymi‘ eine befriedigendere Erklärung finden,

Dafs der Herr Verf. den Namen Harnack’s dem des

als in Verbindung mit dem Codex ?

Auf diefe Frage

Unterzeichneten vorzieht

(S./ 5 >Anmerkin2), er .ihm

bleibt uns der Verf. die Antwort fchuldig. Unferes Er-

unverdacht.

Dafs er aber überall den Erfteren dafür

achtens ift die Erwähnung Antiochiens völlig irrelevant,

verantwortlich macht, was der Letztere. allein vertritt

Sehr wohl aber ift es zu verftehen, dafs man, wenn ein-

(S.' 75 Anm. . 2; “Si?16Z. 6 und ‘Z 6), i ein \ irrthum;

als Antiochenifchen Diakon Schreiberdienfte verrichten

mal diefe Perfon dazu auserfehen war, den heil. Johannes

welcher bei einiger Aufmerkfamkeit hätte vermieden

werden können.

liefs, und nicht als Patriarchen von Conftantinopel. — Auf

Berlin.

0 y Gebhätdt,

das weitere Detail jener Notiz einzugehen, müffen wir

uns verfagen. Erwähnt fei nur noch, dafs der Verf. die

darin berichtete Niederlegung der Handfchrift im Klofter

Barth, J., Beiträge zur Erklärung des Jesaia,

Karlsruhe,

des Theologen nach Patmos verlegt (in‘ Berat befindet

fich jetzt zwar eine Kirche, aber kein Klofter diefes Na-

Reuther,'' 1885. "(28* S.0@r!8.) ' M 17508

S

Wenn die Ausleger des Alten Teftamentes’ öfter, als

mens), wohin fie etwa aus Kleinafien oder Syrien gelangt

es zu gefchehen pflegt, ihre Ausbeute an neuen Beob-

fein könnte.

achtungen zu einzelnen Büchern der Oeffentlichkeit über-

Die Handfchrift befteht aus 190 Blättern, welche,

mit wenigen Ausnahmen, wohl erhalten (ind. Es fehlen,

gäben, fo könnte durch folchen Austaufch wohlerwoge-

abgefehen von den xealaı« zum Ev. Matthaei und fon-

ner Ergebnifse reiche Frucht erzielt werden, ohne den

ftigen Zugaben (E%. Eusebit ad Carp. und Canones), Mt. 1,

Wuft der Commentare zu vermehren,

die oft nur das

Neue unter Ältem zu vergraben dienen. Wir find daher

12630 71202872 18, 25L10,3:723, 413 Me/14,62—

dem Verfaffer diefer ‚Beiträge‘ aufrichtigen Dank fchul-

16, 20. Hinfichtlich des Stoffes wiein der Anordnung der

dig; fie werden auch da fördern und anregen, wo man

Schrift in zwei Columnen und in der fonftigen Einrichtung

die Zuftimmung glaubt verfagen zu müffen.

erinnert der Cod. Berat. fehr an den Cod. Rossan., nur dafs

Der Verf. bietet ein buntes Allerlei, geordnet, nach

die Buchftaben gröfser, die Zahl der Linien auf der Seite

und die Zahl der Buchftaben jeder Linie kleiner find.

der Reihenfolge der Stellen: Beiträge zur Einzelauslegung,

die mehr. die Auf-

Auch hier ift für die xempdalaı« und die Sectionsbezeich-

fowohl rein lexikalifche wie folche,

nungen eine von der des Textes abweichende, kleinere

faffung des überfetzten Textes angehen, und Beiträge

zum Verftändnifs und zur Einordnung ganzer Abfchnitte.

längliche Schrift gewählt, welche nach dem Urtheil des

Die neue Ableitung des 502 >7 in I, 22 dürfte

Verf.’s der entfprechenden Schrift des Cod. Rossan. fehr

fich kaum empfehlen, da wörtlich überfetzt nur ein ‚mit

ähnlich ift. Von derSchrift des Textes felbft gilt Letzteres,

Waffer verfruchtfaftet‘ herauskäme.

Dagegen verdienen

abgefehen von dem Unterfchied in der Gröfse, noch in-

fofern nicht, als im Cod. Berat., wie aus dem beigege-

die Vorfchläge zu 3, 12 (ein zweites 53 = ‚verwirren‘,

benen, anfcheinend recht wohl gelungenen Facfimile zu

verwandt mit 555), 38, I0 (zu "%" 1073 vgl. arabl 2145

erfehen, einzelne Buchftaben, namentlich am Ausgange

= ‚Lebenskraft‘) und 41, 21 (95Y22Y = ‚eure Proceffe‘,

der Zeilen, von der kreisförmigen und quadratifchen

vgl. 540123 Prov. 18, 18) alle Beachtung,

Form {fchon nicht unerheblich abweichen.?) Ref. vermag

Was die Einzelauslegung angeht, fo wird ein günfti-

2) So im mehrerwähnten Juliheft des Bu//etin critique, In der vor-

© gegen Ende der letzten Zeile, Diefem Augenfchein gegenüber ift es

liegenden Brochure‘ wird (S. 10 f,) als erfte Lücke Mt. 1—8, 7 und als

fchwer zu verftehen, wie der Verf, S, ı2 fchreiben kann: ‚Zes Zettres

zweite Mt, 7, 26—8, 7 angegeben.

rondes , comme EOOC ne s’allongent jamais, et les lettres carrkes,

3) Man beachte namentlich das J” gegen Ende der dritten, das N

comme VMINTT me sont jamais reclangulaires , pas mime &ä la fin des

gegen Ende der fünften, das © und H am Ende der vorletzten und das

I

Hignes‘,

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr. 25.

606

605

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A

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eiinln

ger Sinn (‚zur Weide ‚.dienen‘) des 735 mn Aa in

c. 7 unmöglich, fo dürfte auch bei den übrigen Stücken

6, 13 mit guten Gründen verfochten; in I10, 16 0W

in fo mechanifcher Weife nicht zu helfen fein. Auch mit

und 1735 ftatt von den Kriegern oder der Perfon Affur’s

den vorhergehenden Capiteln und der Anordnung des

von feinem Ackerboden und Walde, natürlich innerhalb

ganzen Buches Jef, 1—12 fteht es fchwerlich fo einfach

des Bildes, das in den folgenden Verfen zur Durchfüh-

wie B, meint; doch würde ein Eingehen darauf zu weit

führen.

rung kommt, richtig verftanden. Barth’s Auslegung von

Jef. 8, 23 billige ich nicht nur der Hauptfache nach,

Eine Reihe von Verfehen in Stellenangaben wird

fondern habe fie bereits feit einer Reihe von Jahren vor-

man gern berichtigt fehen.

SA D vul kı 65 NIRE;

getragen, felbfit dazu angeregt durch die Ueberfetzung

S 50 ZA09 (B MG L5 f3 Sa 1a E -a u n425,

von Zunz-Sachs (Die 24 Bücher der Heil. Schrift, 2. un-

Z Brl 25 I Zr AAA AEN, TEUS I2 Z 4 ünd

veränd. Abdr. Berlin 1843), die ich hier folgen lafte:

S}

I

Za 1801 25 A0 204 918 Z II Vr 6,

‚Denn kein Ermatten (kennt) ihr Bedränger; einft machte

Auch fonft fehlt es nicht an Druckfehlern.

der Erfte es leicht, bis in das Land Sebulun und in das

Bonn.

K. Budde.

Land Naftali hin; aber der Letzte macht es fchwer, nach

dem Meere hin, jenfeit des Jarden (bis in) den Kreis der

Schürer, Prof. D. Emil, Geschichte des jüdischen Volkes in—1

Stämme‘.

Da der Verf. nach dem Vorwort nur Neues

geben oder doch von vergeffenen älteren Auslegungen

Zeitalter Jesu Christi. 2. neu bearb, Aufl. des Lehr-

den Urheber nennen will, fo mufs er den Vorgang diefer

buchs der neuteftamentl. Zeitgefchichte: 2. Thl. Die

weit verbreiteten Ueberfetzung überfehen haben,

Das

inneren Zuftände Paläftina’s und des jüdifchen Volkes

n Dn bw1 c. 28, 14 darf doch fchwerlich mit ‚Gleich-

nifsredner‘ überfetzt werden, der Zufammenhang fpricht

im Zeitalter Jefu Chrifti. Leipzig, Hinrichs’ Verl., 1886.

(X 884 S."gr; 8.): M, 20..— } geb. .M. 22 750.

entfchieden für ‚Beherrfcher‘; dagegen wird Jm2 in v. 16 gut

nach Aelteren neben 71m2 23, .13 und jma 32, 14 = ‚Wart-

Zur Orientirung über den Inhalt diefes Buches er-

thurm‘ geftellt; auch die Bemerkungen zu v. 23—29 Ver-

laube ich mir, hier das Vorwort zum Abdruck zu bringen.

dienen Beachtung, wenn fie auch nicht ausreichen wer-

Dasfelbe lautet:

den, alle Schwierigkeiten zu befeitigen. In 31, 9 030 für

Das ‚Lehrbuch der Neuteftamentlichen Zeitgefchichte‘

vmn (vgl. 30, 4) zu verftehen, ift unmöglich, hilft auch

erfcheint hiermit in neuer Bearbeitung unter verändertem

Titel.

Ich glaube durch den neuen Titel den wirklichen

nicht zu einer brauchbaren Erklärung. Auch die Deu-

tung des 5%43 in 5, 17 auf die nach v. 8 heimathlos ge-

Inhalt des Buches deutlicher und correcter ausgedrückt

zu haben als durch den alten.

machten Armen liegt an fich fern und ift im Parallelis-

Denn thatfächlich bietet

mus zu 5%W35 unftatthaft.

Studer ftreicht den Vers,

das Buch in feiner alten, wie in feiner neuen Bearbeitung

Im Rechte fcheint mir B. zu fein, wenn er die Echt-

nichts anderes als eine ‚Gefchichte des jüdifchen Volkes

heit der Verfe 4, 5. 6 gegen Stade vertheidigt, nur ge-

im Zeitalter Jefu Chrifti‘ mit Ausfchliefsung der Zuftände

fchieht dies fchwerlich richtig durch Beziehung auf die

der heidnifchen Welt.

Zur Aufnahme der letzteren

nach Zion pilgernden Völkerfchaaren (c. 2, 2 ff.), da alles

konnte ich mich auch jetzt nicht ent{fchliefsen, da die

hierbei zu treffende Auswahl des Stoffes immer eine

Ausgefagte von felbft der bw3w> nuY>5 zu gute kommt.

willkürliche fein würde.

Aber warum in v. 5.6 eine Rückkehr des entfernt ge-

wefenen Jahwe nach Zion verheifsen fein {foll, bleibt un-

An dem äufseren Rahmen des Buches ift bei der

erfindlich ;

denn Wolken- und Feuerfäule u. f. w. find

Neubearbeitung nur wenig geändert worden. Die meiften

nicht nothwendige und einzige Zeichen der Gegenwart

Paragraphen find diefelben geblieben.

Neu hinzuge-

Jahwe’s, fondern nur verftärkte, greifbarere: eine Ver-

kommen ift der Abfchnitt über die Priefterfchaft und

mehrung des Schutzes für den Reft Israel’s ift demnach

|

den Tempelcultus ($. 24), und die beiden Paragraphen

ausgefagt. — C. 9, 1—6 will.B. auf Hiskia’s Thronbe-

|

über die paläftineniifch-jüdifche und die helleniftifch-

fteigung beziehen, in v. 5 überfetzt er: ‚und nun kam

jüdifche Literatur ($. 32 und 33), dürch welche der

die Herrfchaft auf feine Schulter u. f. w.‘ Er bekämpft

frühere Abfchnitt über die Apokalyptik erfetzt wurde.

eine meffGanifche Deutung; doch kann eine folche in wei-

Die Zahl der Paragraphen ift demnach nur um zwei ge-

terem Sinne auch bei B.’s Beziehung feftgehalten werden.

ftiegen.

Innerhalb diefes alten Rahmens ift aber das

— Die Annahme, dafs 14, 28—32 auf den Tod des Tig-

Buch allerdings faft ein ganz neues geworden.

Infolge

lath-Pilefer und auf feinen Zug vom Jahre 734, die daran

erneuter Lectüre der Quellen und fortgefetzter Befchäf-

eknüpfte Weisfagung auf einen

päteren König von

tigung mit dem Gegenftande ift mir fo viel neuer Stoff

Affyrien, etwa Sargon, gehe, hat manches für fich. In-

zugewachfen, dafs eine wefentliche Erweiterung des Um-

deffen wird fich fchwerlich halten laffen, dafs Ahas und

fanges unvermeidlich war. Dem vorliegenden Bande von

Tiglath-Pilefer‘ in demfelben Jahre 727 geftorben feien,

über achthundert Seiten entfprechen in der alten Auf-

vielmehr ift dann auf die Ueberfchrift v, 282 durchaus zu

lage nicht ganz dreihundert Seiten, obwohl ich mich

verzichten. Uebrigens dürfte v. 30a* an das Ende des Ca-

ernftlich bemüht habe, in der Form nicht breiter zu

itels gehören und ftatt mmY ein MOM zu lefen fein. —

werden als früher, Nur in der wörtlichen Mittheilung

as »50 in 16, ı will B. nicht als Eigennamen, fondern

von Quellenbelegen habe ich mir diesmal etwas mehr

appellativifch faffen und meint dann die ganze Weis-

Freiheit geftattet als in der alten Auflage,

fagung c. I5 f. Jefaia zufchreiben, das ältere Stück etwa

Einer Entfchuldigung bedarf es noch, dafs die zweite

in die Zeit von 14, 28—32, den Anhang 16, 13 f. in die

Hälfte des Buches vor der erften erfcheint.

Diefe Um-

Zeit Sargon’s oder Sanherib’s verlegen zu können. — Am

kehrung der natürlichen Ordnung war urfprünglich nicht

eingehendften wird der fchwierige Abfchnitt 7, 11—25

beabfichtigt.

Ich habe zunächft nur deshalb mit der Ar-

behandelt, doch kann B.’s Löfung nicht befriedigen. Von

beit an diefer zweiten Hälfte begonnen, weil es hier

einer Begründung diefes Urtheils darf ich hier abfehen,

mehr zu thun gab .als bei der erften; hatte dabei,aber

da ein kurzer Verfuch über diefe Stelle von meiner Hand

die Abficht, das Ganze wie früher in einem Bande drucken

unter der Preffe ift, in dem ich anhangsweife noch auf

B. habe Rückficht nehmen können.

Wie B. 7, 17—20

zu laffen. Unter den Händen wuchs jedoch die Arbeit

fo fehr an, dafs fich die Nothwendigkeit einer Theilung

für einen fpäteren Zufatz von des Propheten Hand hält,

in zwei Bände ergab, Zugleich verzögerte fich auch die

fo auch 5, 25 ff. im Verhältnifs zu 5, I ff.; 8, 5 ff. zu 8,

Vollendung fo lange, dafs es wünfchenswerth erfchien,

1—4. Jedesmal foll der Prophet, nachdem die Affyrer

zunächft einmal das Fertige mitzutheilen.

Letzteres

neu in fein Gefichtsfeld eingetreten waren, eine Ergän-

konnte gefchehen, weil ja auch diefe zweite Hälfte

zung bezw. Berichtigung der bereits ertheilten Weisfagung

für fich ein relativ felbftändiges Ganze bildet. Indem

eingefügt oder angehängt haben. Ift diefe Annahme bei

ich alfo diefe hiermit.zuerft ausgehen laffe, ;iarf ich zu-

607

Theologifche Literaturzeitung.

1885:

N} .25.

608

Zuerft wird die

gleich die Hoffnung ausfprechen‚ dafs die erfte, welche

deordnungen zu einem Bilde zufammen,

nicht in demfelben Mafse anfchwellen wird, binnen

Auffaffung von der Kirche feftgeftellt, darauf folgt eine

Jahresfrift wird folgen können. Mit derfelben follen dann

Darlegung der Eigenfchaften und der Stellung der Bi-

auch die nöthigen Regifter gegeben werden.

fchöfe, Presbyter und Diakonen, dann eine Befprechung

E. Schürer.

der Stellung des Timotheus und Titus, 'endlich Unter-

Giefsen, im September 1885.

fuchungen über die Begriffe Charisma und. Ordination.

Von den in Cap. II gegebenen Einzelauslegungen hebe

Kühl, Infp. Dr. Ernft, Die Gemeindeordnung in den Pastoral-

ich die der Forderung hervor,

dafs

die Bifchöfe und

briefen.. Berlin, Hertz, 1885.‘(1527’S. gr. 8.) M..2; 80.

Diakonen ui&g yvvaıx0da &vdosg fein follen. Kühl beweift

Durch die Anregung von Hatch fowie durch die

(S. 9), dafs mit derfelben nicht ein‘ Verbot der zweiten

Entdeckung der /ıdayn tOv dwdenad AmootOAwV ift auf

Ehe, deren Recht erft im montaniftifchen Streite fraglich

dem Gebiete der älteften Kirchengefchichte die Frage

geworden fei, fondern des wilden Gefchlechtsverkehrs

nach den Anfängen der kirchlichen Verfaffung, welche

gegeben i Ferner Zeigt derVerf, (S. 22 f.), dafs die

bereits keiner Antwort mehr zu bedürfen. {fchien,

von

doppelte Ehrerbietung (dızzin tıun), welche die xaddg

mQ0EO0TÖTES WOQEOßETEQOL Erfahren follen (1 Tim. 5, 17 f.),

Neuem in den Vordergrund der Forfchung gerückt

worden. Das Vorhandenfein von Schwierigkeiten mannig-

nicht als Befoldung aufzufaffen ift. Diefer Annahme

facher Art, welches durch die Ausführungen Hatch’s

widerfpricht ja auch die bis zum Anfang des 3, Jahr-

deutlich geworden ift, macht eine genaue Detailunter-

hunderts herrfichende Verwerfung einer Bezahlung von

fuchung der vorhandenen Quellen nothwendig, da Hatch

Klerikern/ (vel/ 0 AL 18 2284 10)

Dafs mit

bei der Darlegung feiner Anfichten auf eine folche nicht

jenem Ausdruck aber auch nicht, wie der Verf. will,

eingegangen ift. So ift die vorliegende Monographie

eine Unterftützung der Kleriker im Nothfall nahe gelegt

werden foll, ergiebt fich aus der Bedeutung von zıun in

über die Gemeindeordnung in den Paftoralbriefen als ein

dankenswerther Beitrag zu den Forfchungen über die

der altchriftlichen Literatur (4ıdayn Öfter; ı Clem, 1, 3;

ältefte Gefchichte der kirchlichen Verfaffung zu begrüfsen.

217 @);

ı Tim. 5, 18 fafst aber die zıun augenfcheinlich

Freilich kommt diefes Intereffe für den Verf. erft

ın

in dem damals unmöglichen Sinne von Befoldung und

zweiter Linie zur Geltung. Die Abficht feines Buches

möchte deshalb wohl als Interpolation auszufcheiden fein.

ift, ‚die Bedenken, welche fich manchen Kritikern aus

Im dritten Capitel wendet fich der Verf. gegen die

den kirchlichen Einrichtungen gegen die Möglichkeit

negative Tendenzkritik. Der für diefe von Baur aufge-

ftellte Grundfatz, dafs man, ‚um die kritifche Frage auf

ihrer Abfaffung (der der Paftoralbriefe) in apoftolifcher

einen höheren Grad von Evidenz zu bringen, pofitive

Zeit ergeben . haben, zu befeitigen und fomit in diefer

Beziehung die Möglichkeit paulinifcher Abfaffung offen

Data nachweifen mufs, die den Brief in einen beftimmten

zu halten‘ (S. 2). Demgemäfs verläuft die Unterfuchung

anderen, dem angeblichen Verf. fremden Kreis von Ver-

in folgenden Abfchnitten, Cap. II giebt eine ‚Darftellung

hältnifsen fetzen‘, wird dem Verf. zur Waffe gegen die-

der Gemeindeordnung in den Paftoralbriefen‘ als Grund-

jenigen Forfcher, welche die Paftoralbriefe als ein Pro-

lage für die folgende Polemik, welche fich in Cap. IIT

duct einer fpäteren, als der apoftolifchen Zeit begreif-

lich zu machen unternommen haben.

Wenn der Verf.

(‚Die negative Tendenzkritik‘) gegen die Verfuche, die

aber auch diefe Verfuche zum Theil widerlegt hat, fo

Paftoralbriefe als Fälfchung begreiflich zu machen, und

hat er damit noch nicht überhaupt die von den Ver-

in Cap. IV (‚Urfprung des Epifkopats und Presbyterats.

Die Hypothefen über ihre Ableitung‘) wefentlich gegen

faffungsverhältnifsen ausgehenden Einwände gegen die

die Hypothefe von Hatch und Harnack richtet.

Die

Echtheit der Paftoralbriefe beseitigt.

Denn durch den

‚gefchichtliche Schlufsunterfuchung‘ (Cap. V) befpricht

von Baur geforderten Nachweis eines pofitiven Zweckes

einige für die Abfaffungszeit der Paftoralbriefe wichtige

der Fälfchung wird, um mit diefem felbft zu reden, nur

DatE:

Der Verf. kommt zu dem Refultat, dafs die Ge-

ein höherer Grad von Evidenz angeftrebt. Wir müffen

uns aber häufig mit einem niedrigeren Grade von Evidenz,

meindeordnung in den Paftoralbriefen keinen Einwand

ja oft auch nur mit einer Wahrfcheinlichkeit begnügen,

gegen deren Echtheit begründe, und dafs der Streit über

diefe nur noch auf biblifch-theologifchem Gebiet auszu-

da nämlich, wo unfere Forfchung von den Quellen im

fechten fei.

Es ift mir jedoch von vornherein zweifel-

Stich gelaffen wird. Leider find wir ja über manche

haft, ob eine folche Scheidung zwifchen den biblifch-

Zeitabfchnitte recht fpärlich unterrichtet, und gerade

theologifchen und den kirchenrechtlichen Gründen für

befonders über die drei erften chriftlichen Jahrhunderte.

oder gegen die Echtheit der Paftoralbriefe durchführbar

Darum ift das Verlangen unbillig, dafs bei Fragen aus

ift.

In diefem Urtheil bin ich durch das Buch Kühl’s

diefer Zeit alle Theile eines Beweifes widerfpruchslos in

nur beftärkt worden.

Thatfächlich fcheint diefer nämlich

einander greifen follen,

Und darum werden auch die

Zweifel an der Echtheit der Paftoralbriefe nicht zum

die Echtheit der ftreitigen Schriften durch biblifch-theo-

logifche Gründe hinreichend gefichert zu halten und zu-

Schweigen

*

ebracht werden, wenn auch das Unrecht

weilen ftillichweigend vorauszufetzen.

Sonft hätte er

einer jeden

i

endenzkritik nachgewiefen werden follte.

nicht darauf verzichten können, zunächft die Frage zu

RT E E R

Im Einzelnen ift es Kühl gelungen, gegen Holtzmann

beantworten, ob denn die drei Briefe überhaupt dem-

zu zeigen, dafs die Stellung der angeblichen Adreffaten

felben Verfaffer zuzufchreiben find. Gerade eine Beob-

zu den Gemeinen, in welchen fie wirken, nicht als die

von Erzbifchöfen vorzuftellen ift. Dabei genofs er Holtz-

achtung, wie die auf S. 13 mitgetheilte, hätte eine Unter-

fuchung hierüber !) nahe gelegt. Denn dafs die Diakonen

mann gegenüber den Vortheil, fchon’die neu entdeckte

im Titusbrief nicht erwähnt werden, erledigt fich nicht

Aıdayn tüv ıB' Amnotokwv benutzen zu können, welche

einfach durch die Behauptung, dafs die

emeinen in

jenem im Jahre 1880 noch nicht zur Verfügung ftand.

Kreta weniger ausgebildet waren, als diejenige von

Der Verf. erkennt in den Adreffaten Evangeliften,

Ephefus.

Auch kann der Verf. in diefem Zufammen-

welche neben anderen Rechten das der Einfetzung von

hange (S. 14) von einer ‚gefchichtlichen Situation‘ der

Presbytern und das der Disciplin über diefelben hatten,

Leider find ihm aber die Stellen EZwseb. %. e. IIL, 37, 2. 3;

Gemeinen von Kreta nicht wohl reden, ohne eine Zeditio

VE 10L Z ine /die Ausführungen gänzlich entgan

principii zu begehen. Denn eben die gefchichtliche Si-

welche Harnack (Lehre der Apoftel in Texten und

Gr

tuation ift nur durch den ftreitigen Titusbrief felbft

gegeben, deffen Abfaffungszeit die unbekannte Gröfse ift.

terfuchungen II,

. 46. Anm. zu XTI, 6 und S. 113 ff.) im

Das der Einleitung (Cap. I) folgende zweite Capitel

Anfchlufs hieran über die Apoftel-Evangeliften gegeben

fafst die Nachrichten der Paftoralbriefe über die Gemein-

hat. Er hätte fonft die Erörterung über die Stellung

DE

e

der Adreffaten noch fruchtbarer machen können.

Er

ı) Vgl. auch ı Tim, 2, 10 ff, mit Tit, 2, 3: x@A0didaoxdiove.

hätte dann auch nicht die allzu ausführliche Erörterung

610

609

.

i

'[‘heolo/gifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 25

n

Al

(Cap. V, ı) über den Abfchnitt ı Clem. 40 ff. zu geben

Eine andere neuteftamentliche Stelle, auf welche fich

brauchen, der fich mit jenen Mittheilungen Eufeb’s eng

der Verf. für die Identität -von Bifchof und Presbyter

berührt.

beruft, ift Act. 20, 28. Wie aber diefe zu verftehen ift,

Im Schlufscapitel, um erft diefes ganz vorweg-

fehen wir an ı Petr. 5, 2

Hier ift das &7L0%07meiv, wel-

zunehmen, verfucht der Verf. weiter, die Paftoralbriefe

ches von den Presbytern ausgefagt wird, erfichtlich fy-

nonym mit moz/eaivem und fteht in keiner Beziehung zu

wegen der in ihnen bezeugten unumfchränkten Lehr-

freiheit beftimmt dem ı. Jahrhundert zuzuweifen, Aber

dem technifchen Amtsnamen &7(0%0706. In Act. 20, 28,

dafs überhaupt die Lehrfreiheit jemals fo unumfchränkt

wo es von den Presbytern heifst: 7/7000£y&t& 0V &E@vTOLG

war, wie der Verf. meint, ift doch in Anbetracht der

ul IEAVTL T IOLLVLÜMH &V @ TUAG TO TVETLA TO CYıLOV

Stelle Jac. 3, ı und der Thatfache höchft zweifelhaft,

EYETO EMLOKÖTLOUG MWOLLALVELV TYV ExkAnNGlAv ToD Heob

dafs die Lehrer von Anfang an eine befondere Ehren-

liegt aber diefelbe Beziehung, wie in I

E SO VOr:

ftelle in den Gemeinen einnahmen, wie die Aıdayn, der

Der Begriff &mxi/ox0%06 deckt fich inhaltlich mit dem

Hirt des Hermas und andere Quellen zeigen. Dem fteht

mwoluaivEeLr. Emrloxomog ift alfo nicht technifche Bezeich-

nung für den Träger des Bifchofsamts, wie denn auch

nicht entgegen, dafs ı Tim. 2, 1ı den Frauen verboten

Weizfäcker an diefer Stelle &7x(0%0706G zutreffend mit

wird zu lehren.

Dafs Frauen trotz ı Cor. 14, 34 f. zu-

weilen lehrend auftraten, ift durch mehrere Beifpiele ge-

‚Auffeher‘ wiedergiebt. Das N. T. ift alfo nicht als Zeuge

fichert.

Man denke an die Töchter des Philippus, die

ı für die Identität des Epifkopats und Presbyterats anzu-

montaniftifchen Prophetinnen u. a. Darum kann das Ver-

| führen, Wie fteht es aber mit unferen anderen Quellen?

bot ı Tim. 2, 11 ebenfo wohl im zweiten als im erften

' Kühl

S. 100) erkennt richtig mit Weizfäcker (Theol.

Jahrhundert gegeben ‚fein. — Endlich fucht der Verf. zu

| Lit.-Z. 1883 Nr. 19), dafs es für. die ftreitige Frage von

zeigen, dafs die Verfaffungsverhältnifse in den Paftoral-

entfcheidender Wichtigkeit ift, ob das Presbyteramt eine

briefen nicht fo fehr von den in den anderen paulinifchen

Charismatifche Begabung vorausfetzt, wie der Epifkopat.

Briefen bezeugten abweichen, um einen Grund gegen die

Er behauptet diefes, indem er fich auf Polykarp’s Phi-

Echtheit jener zu liefern.

lipperbrief beruft.

Aber mag immerhin aus Cap. VI u.

Das vierte Capitel ift das intereffantefte und ergie-

Cap. XI, ı gefchloffen werden können, dafs die Presbyter

bigfte und zeichnet fich vor den anderen auch dadurch

nicht ausfchliefslich Beamte für Recht und Disciplin

Aus, dafs es nicht fo breit gefchrieben ift, wie diefe. In

waren, fondern auch Functionen hatten, die fonft den

demfelben fetzt fich der Verf., um die urfprüngliche

Bifchöfen und Diakonen zugefchrieben werden, fo ift

Identität zwifchen Bifchöfen und Presbytern zu retten,

doch damit noch nicht die Annahme bewiefen, ‚dafs fie

wefentlich mit der entgegengefetzten, von Hatch und

mit einem Charisma begabt waren. Das Gegentheil er-

Harnack vertretenen Anfiıcht auseinander, Wenn nämlich

Hier wird

giebt fich aber z. B. aus Zer7£ de praescr. 3.

nach Hatch und Harnack die beiden Aemter erft im zweiten

folgende Aufzählung gegeben: s episcopus, sSi diaconus,

Jahrhundert zufammengefallen find, fo wäre dies für den

si vidua, sı virgo, Sı doctor, si etiam martyr lapsus a re-

Verf, ein Grund gegen die Echtheit der Paftoralbriefe, in

gula fuerit etc.

Die hier genannten Gruppen haben nur

denen er jene Identität bezeugt fieht. Wie verhält es fich

ein einziges Merkmal gemein{chaftlich, wegen deffen (ıe

aber mit der Annahme, dafs Epifkopat und Presbyterat in

zufammengeftellt fein können, nämlich, dafs ihr Anfehen

den Paftoralbriefen als identifch gefetzt feien? Diefe An-

auf einem Charisma beruht (vgl. ı Cor. ı2, 28; Audayı

ficht fcheint fich mit zwingender Sicherheit aus dem Zu-

zov ıB' an Tert. de praescr. 14. de virg. vel. 10; ad mart,

fammenhange Tit. 1, 5—9 zu ergeben. Wenn man aber

1534 CYPraep 31 500 6,):. Die‘ Presbyter fehlen in jener

nicht von vornherein von der Identität von Bifchof und

Aufzählung, ebenfo wie die Lectoren.

Das ift aber um

Presbyter überzeugt ift, fo mufs der Wechfel des Aus-

fo auffallender, als die Presbyter zur Zeit Tertullian’s

drucks in V. 5 u. 7 fehr merkwürdig erfcheinen.

M7

den höchften Rang neben dem Bifchof einnahmen (vgl.

—09 werden im Anfchlufs an die Verfe, in denen gewiffe

LE dE E,

Dafs auch die Presbyter charis-

Qualitäten der Presbyter verlangt wurden, von dem Bi-

matifch begabt feien, kann der Verf. nur unter Voraus-

fchof noch einmal Eigenfchaften gefordert, die jenen

fetzung ihrer Identität mit den Bifchöfen behaupten.

ganz gleichartig find. Und zwar (ollen V. 7—9 eine Be-

Indeffen auch er leitet den Namen 7708007890g zunächft

gründung von V. 6 geben. Beachten wir nun, dafs die

von dem natürlichen Alter ‚ her (S. 26).

Diefes ift aber

Eigenfchaften in V. 7—9 theils wörtlich, theils fachlich

etwas zufälliges im Vergleich mit der charismatifchen

diefelben {ind, welche nach ı Tim. 3, 2—7 dem Bifchof

Begabung. Öder find auch die ve@r&g0c (1 Petr, 5, 5)

zukommen follen, ferner dafs ı Tim. 3, 2 und Tit. I, 7

als charismatifch begabt zu denken, weil fie nach dem

die einzigen Stellen im ganzen N. T. find, in welchem

Verf. mit den Diakonen identifch find? (S. 128 f.). Frei-

E&n lox0m06 als Amtsname im Singular vorkommt, und

lich fcheint mir der Beweis für das Letztere dem Verf.

zwar beide Male in derfelben ungewöhnlichen Weife mit

nicht geglückt zu fein.

Wenn aber diefe Identität wie

dem generell zu verftehenden Artikel, nach einem voran-

die andere zwifchen Bifchof und Presbyter ftattfinden

gegangenen zic (vgl. Kühl S. 63), fo drängt fich die

foll, fo dürfte fich wohl die Frage erheben, wie es zu

Vermuthung auf, dafs es fich in Tit. 1, 7—9 um eine

erklären ift, dafs fich nicht auch der Amtsname ve@wz7&00L

Interpolation handelt.

V. 7—9 find ein Auszug‘ aus

für die Diakonen, wie der gleichartige z/0£0ß0r&906 für

ı Tim. 3, 2—7, welcher in den Zufammenhang des Titus-

den Bifchof erhalten habe.

briefes in der-Weife eingefügt wird, dafs das ı a 22

Indem der Verf, den Nachweis für die charismatifche

ebrauchte «xvemiAnıtog dem in Tit. ı, 6 vorkommenden

Begabung der Presbyter anzutreten verfucht hat, ift er

avEYAL

wird.

D

og zu Liebe in V. 7 durch diefes Wort erfetzt

unwillkürlich von diefer Abficht abgekommen (S. 101).

adurch ift das Mittelglied gegeben, um deswillen

Anftatt jener Begabung beweift er nur, dafs nach Polyc.

nun Tit. 1, 7—9g9 als Begründung von V. 6 erfcheinen

ad Phil. IX, ı und VZ die Presbyter mehr Functionen

kann,

Thatfächlich wird auch durch V. 7—9 der Zu-

ausgeübt haben, als ihnen Hatch und Harnack zuge-

fammenhang des Titusbriefes in finnftörender Weife

ftehen, fo fern fie auch mit dem Finanzwefen und der

unterbrochen. Denn V. 10: Eioi y&o wohhol al &vun Ö-

Armenpflege zu thun hatten.

Eine vollkommene fach-

TA@%T0L {chliefst fich im wünfchenswertheften Fort{chritt

liche Deckung der Functionen des Bifchofs und des

an die letzten Worte von V. 6 an: z&4V@ EXWV ILOTÖ U

Presbyters findet indeffen auch nach Polyc. ad Phil. VT

nicht ftatt, Es fehlt in diefer Stelle die

&v 4arn yOOLX AowTLAG X AyvvrotAaKTA. So ergiebt fıch,

rwähnung cul-

dafs die Identität von

ifchof und Presbyter durch Tit.

tifcher Verpflichtungen. Solche lagen aber dem Bifchof

I, 5ff. nicht bezeugt ift. Und diefelbe in dem 1. Timo-

wefentlich ob (vgl. Justin. Apol. I, 65.67; über Tert, apol,

theusbrief finden zu wollen, ift nur möglich, wenn man

39 vgl. Harnack, bei Hatch, S. 236. Anm. 14). Ueber-

fie fchon nach Tit. I, 5 ff, vorausfetzt.

haupt find Polyc. ad Phil, VIund V, 3 die ein*zigen Stellen,

Srl

612

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E

C

Theologifche Literaturze'xtung„ 18?5. ‘Nr. 25

k

M

R

welche Kühl von feinem Standpunkt aus mit einigem

lichen Epifkopat aus einem angeblich gleichnamigen

Amt finanzieller Art, welches in den heidnifchen Cult-

Grund gegen Hatch und Harnack geltend machen kann.

Aber ‚die Auffaffung Harnack’s von diefer Stelle hat er

vereinen beftanden habe, herzuleiten, fich nur auf eine

nicht widerlegt. Wenn nämlich diefer damit Recht hat,

(höchftens zwei) fcheinbare Beweisftellen gründet,

Der

dafs um die Wende des erften und zweiten Jahrhunderts

Verf. ‚felbft hat dann: (S. 122 +ff.) ‚jeine ‚Ableitung: des

die Bifchöfe in’s Presbytercollegium aufgenommen wor-

chriftlichen Bifchofsamts gegeben, welche grofsen Beifall

den find, und das Inftitut der Presbyter-Epifkopen den

verdient.

Nach ihm ftellt fich die .chriftliche Gemeine

Uebergang zu dem monarchifchen Epifkopat gebildet

in den Quellen der älteften Zeit als ein Hauswefen

hat, fo darf er auch Polyc. ad Phul, V, 3; VT auf folche

Gottes dar, in welchem Gott der Herr ift, aber auf Erden

Wie verhält es fich nun

vertreten wird durch den &x(0%070C.

Presbyter-Epifkopen beziehen.

Diefe Vorftellung

mit dem Grunde jener Annahme, gegen welche. fich

ift, wie Verf. zeigt, aus dem Hauswefen des Alterthums

Kühl fo ereifert? Die Entfcheidung über diefe kann nicht

hergenommen, in welchem die Sklaven unter einem oder

an der Hand folcher Quellen wie ı Clem., Hermas u. a,

auch mehreren Auffehern (&x(oxo770g) ftanden.

Ebenfo

vorgenommen werden, in denen die betreffenden Stellen

ift dem Verf. der Nachweis (S.. 114 ff.) gelungen, dafs der

verfchieden ausgelegt werden können.

Aber wie ift es

chriftliche Presbyterat fich nicht an das gleichnamige

möglich, dafs Irenäus, wenn er von monarchifchen Bi-

jüdifche Inftitut anlehnt.

Das ift um {fo wichtiger, .als

fchöfen redet, diefe bald &7L0okx0o706 bald 770&0ß0TE90G

noch Hatch (S. 52 ff.), die doppelte Entwicklung eines

HED COA OM HOC IT 202573 212 30 4R LV 20,

judenchriftlichen und eines heidenchriftlichen Presbyte-

D 201 2 DE LU Va 20 A A,

Gerade,

rates annimmt und zum Schlufs der betreffenden Er-

wenn früher Bifchöfe und Presbyter in dem Sinne Kühl’s

örterung (S. 63) fogar noch von einer Verwifchung des

identifch gewefen wären, würde diefe Sprachweife in

Unterfchiedes von heidenchriftlichen und judenchriftlichen

einer Zeit unmöglich fein, in der fich der Bifchof zum

Gemeinen reden kann, die im 2. Jahrhundert erfolgt

Monarchen auch über die Presbyter erhoben hatte. Die

fein {foll.

angeführten Stellen als ‚blofse Rückerinnerung an die

Die bisherige Erörterung wird gezeigt haben, dafs

urfprüngliche Identität beider Aemter‘ (S, 86) zu beur-

die Ausführungen Kühl’s fruchtbarer für die Gefchichte

theilen, ginge doch höchftens an, wenn mit dem Ent-

der älteften Kirchenverfaffung als für die Abficht aus-

ftehen eines monarchifchen Epifkopats der Presbyterat

gefallen find, ein Hindernifs für die Echtheit der Paftoral-

verfchwunden wäre.

Und von Reflexion, als was der

briefe hinwegzuräumen,

Verf. S. 89 alle Aeufserungen des Irenäus und anderer

Zum Schlufs möchte ich nur noch erwähnen, dafs

fpäterer Schriftfteller auffaffen will, kann bei jenem ganz

der Ton der Polemik nicht immer in den angemeffenen

unbefangenen Wechfel®” des Ausdrucks fchon gar nicht

Grenzen bleibt.

Harnack erhält z. B. einmal (S. 102 f.)

folgende Belehrung: ‚Mit Theorien und Begriffen rechnet

die Rede fein. Der Grundfatz Kühl’s‘(S. co. 9ı), dafs

man aus einer fpäteren Zeit überhaupt keine Schlüffe auf

die Gefchichte in der Weife nicht; vielmehr fie felber

die Vergangenheit ziehen folle, ift völlig unberechtigt.

4t

pflegt alte Theorien zu verdrängen und vergeffen zu

Gerade die archaiftifchen Elemente fpäterer Quellen find

machen und in einem neuen Stadium der Entwickelung

zur befferen Erkenntnifs einer dunkleren Vergangenheit

neue Begriffe aus der lebendigen Praxis heraus zu pro-

für den Hiftoriker von unfchätzbarem Werthe. Die

tellen

duciren‘,

Und auf S. 144 heifst es: ‚Es wäre beffer,

‚des Irenäus finden ihre befriedigende Erklärung nur

wenn fich Harnack mehr von dem Eindruck leiten liefse,

durch die Annahme von Presbyter-Epifkopen im Sinne

den er immer gehabt zu haben behauptet, dafs die Pa-

Harnack’s. Für letztere fpricht auch noch folgende all-

ftoralbriefe vieles eigenthümlich Alterthümliche zeigten‘,

gemeine Erwägung. Da die &x/o0x07200 und dıdkovor mit

Von Holtzmann heifst es (S. 147 f.): ‚er wird keinen

einander ganz eng verbunden waren, wie Kühl (S. 120)

glauben machen, dafs er, wie er {päter behauptet, diefe Stelle

mit Hatch und Harnack annimmt, wie erklärt es fich,

»hinlänglich gewürdigt habe«‘,

Selbft. Schleiermacher

wenn &7x(0%07L0t und 70&03UTE00ı identifch gewefen wären,

foll fich noch den Wünfchen des Verf,’s fügen, wenn es

dafs, als ein Bifchof zum Monarchen wurde, nicht die

S. 13 f. heifst: ‚das hätte Schleiermacher nicht in Er-

anderen 70&60ßi7890ı mMit den Diakonen verfchmolzen

ftaunen fetzen, fondern ihm zeigen follen etc.‘.

find, .fondern in der weiteren Gefchichte in einer Weife

Die Anzeige ift länger geworden, als der Umfang

weiter fortlebten, dafs ihr Unterfchied von den Diakonen

Die Wich-

des befprochenen Buches es erwarten liefs.

nun erft voll hervortritt? Eben die fpätere ‚Arbeitsthei-

tigkeit des Gegenftandes möge diefes rechtfertigen.

3

lung‘ (S. 92) hat auch ihre Wurzeln in der Vergangen-

Halle :a/S.

OO ” Kit{chL

heit und ift nicht erft willkürlich vorgenommen worden,

„ Sa

als der monarchifche Epilkopat fertig war.

Kühl vermag

diefelbe aber nicht zu erklären, während die Annahme

Festschriften zur 400 jährigen Jubelfeier der Geburt Dr. Martin

von' Hatch und Harnack fie vollkommen verftändlich

macht.

S

Luthers, hrsg. vom königl. Prediger-Seminar in Wit-

tenberg. Wittenberg, Herrofe, 1883. (gr. 8.) In ı Bd,

Aber Harnack legt auf die Folgen, welche der Pres-

M. 2. 80; Einzelpreite M. 3. 30.

bytero-Epifkopat für das Entftehen eines monarchifchen

Inhalt :

Epifkopats gehabt haben kann, nicht mehr das Gewicht,

I, Luther, der Gottesmann,

Gefpräch zwifchen Vater

wie früher.

In der.Lehre der ı2 Apoftel S. 145 erklärt

M. —. 60,

und Sohn v, Ob,-Konfift,-R., Sem,-Dir. D. H. Schmieder, (36 S.)

aun

er das fteigende Anfehen der Bifchöfe ‚in weit höherem

Sem.-Mitdir, Lic. Geo, Rietfchel, (112 S.) M. ı, 50, — 3. Ge-

2. Luther und die Ordination, Von Superint.

;%‘

Mafse‘ aus der Uebernahme der Functionen von Apo-

fchichte des Lutherhaufes v. cand. theol, Herm, Stein,

(45 5.

m. 3 Holzfchn.) M. —. 60, — 4. Johannes Mathefius, der treue

fteln, Propheten und Lehrern, als aus ihrer Stellung im

Jünger Luthers, Von Kand. Joh. Abraham, (44 S.) M. —. 60.

Presbyterium. Es ift Kühl befonders zum Vorwurf zu

S

machen, dafs er diefe Erörterungen nicht berückfichtigt

Mancherlei äufsere Umftände haben es veranlafst,

und fich bei der Beurtheilung Harnack’s allein an deffen

dafs ich diefe Sammlung von Feftfchriften aus dem Lu-

Analekten zu Hatch gehalten hat.

Sonft würde er ge-

therjahre fo fpät erft hier zur Anzeige brin

€

n kann;

rade in Harnack feinen Vorgänger erkannt haben, da er

doch hoffe ich, foll ihr dies nicht fchaden,

Ü

nter der

wie diefer S. 131 ff. die fpätere Stellung des Bifchofs aus

Fluth won Erfcheinungen,

ie jenes Jahr uns brachte,

der Combination des alten Bifchofsamts- und des alten

Amts der dıdaoxalor ableitet,

wurde unter dem vielen Mittelmäfsigen auch manches

Bedeutendere weniger beachtet, als es verdiente, während

Recht verdienfllich find die Nachweife, welche Kühl

jetzt, wo fich die Fluth verlaufen hat, auf folches auf-

über die Entftehung des Epifkopats felbfit gegeben hat.

merkfam zu machen, fich wohl der Mühe lohnen mag.

Er zeigt (S. 93 ff.), dafs der Verfuch Hatch’s, den chrift-

Eine folche Arbeit, welche von dauerndem wiffenfchaft-

%

E

k -

O

613

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WEARE

A

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

No. *28

A

614

lichen Werthe ift, liegt hier in der umfangreichften diefer

Naffau ift nicht aus dem Jahre 1528, fondern 1538, wie

Feftfchriften vor, in Rietfchel’s ‚Luther und die Ordi-

das vom Ref, eingefehene Original deutlich hat, der

nation‘.

Als Refultat, und zwar meines Erachtens als

Brief hätte demnach in der dortigen Reihenfolge eine

unwiderfprechliches, der mit äufserfter Akribie geführ-

andere Stelle zu finden, und ift ein Beweis dafür, wie

ten Unterfuchung ergiebt fich, dafs in der Lehre und

Praxis der luth. Kirche betreffs der Ordination zwei Pe-

lange der Theologenmangel dauerte.

Die übrigen in der Sammlung enthaltenen Schriften

rioden zu unterfcheiden find, eine vor und eine nach

find: D. H. Schmieder, Luther der Gottesmann, Ge-

1535.

In der erften Periode ift die Ordination nur die

fpräch zwifchen Vater und Sohn (eine feine Ausführung

Einführung in ein beftimmtes geiftliches Amt. Der ganze

des im Titel aufgeftellten Thema’s; —S, 12.Z. 4 it’R.

Ritus zerlegt fich in die 4 Momente ı) der Prüfung und

‚fchön‘ wohl ‚fein‘ zu lefen!); H. Stein, Gefch. des Lu-

Erwägung der Würdigkeit und Tüchtigkeit der Perfon,

therhaufes (auf Grund gedruckter und handfchriftlicher

2) der eigentlichen Wahl, eleck&zo, 3) der Confirmation oder

Commendation vor der Gemeinde, bei welcher die nach

Quellen erfchöpfend behandelt und bis auf die jetzige

Zeit herabgeführt), und Joh. Abraham, Joh. Mathefius,

apoftolifchem Vorbilde beibehaltene Handauflegung nur

der treue Jünger Luther’s (eine fleifsige Zufammenftellung

als äufserer Gestus der Bezeugung vor der Gemeinde

des in verfchiedenen Druckwerken zerftreuten Materials ;

dient, dafs diefe erkenne, der auf welche Weife immer

follte der Verf., was zu wünfchen wäre, einmal an eine

Gewählte fei der ihr von Gott zugewiefene Diener am

ausführliche Darftellung . des Lebens und der Wirkfam-

Worte; und endlich als 4) Schlufs-Moment reiht fich an

keit des Mathefius gehen, fo dürften ihm die reichhaltige

die kirchliche Fürbitte für und über den Gewählten, Die

Brieffammlung der Gothaer Bibliothek fowie die Copial-

Ordination fällt alfo zufammen mit der Einführung, der

bücher im Stadtarchiv zu Joachimsthal mancherlei Stoff,

Introduction; fie galt immer nur für ein einzelnes Amt

auch über bis jetzt unferes Wiffens noch unbekannte

und mufste demnach in allen ihren vier Momenten fich

fo oft ein Geiftlicher fein Amt wechfelte.

Vorkommenheiten im Leben des M. liefern).

wiederholen ,

Oberrad.

Enders,

Eine Uebertragung des wenisterium verbi im Allgemeinen,

eine Einweifung und Einweihung in den geiftlichen Stand

der Gefammtkirche gab es in der erften Periode noch

Schleusner, Diak, G., Paulus G_erhardt‚ der evangelifche

nicht. Der Verfaffer weift im Anfchlufs hieran nach, wie

Bekenner in Leid und Lied, ein Lebens- und Charak-

diefe kirchliche Introduction erft allmählich in immer wei-

terbild im Sinne und Geifte Luthers, nebft erweck-

tere Uebung kam, bis fie in den Bugenhagen’fchen Kir-

lichen Mitteilungen aus der Segensgefchichte der Ger-

chenordnungen (1529 ff.) als ordnungsmäfsig eingeführt

hardt’fchen Lieder, im Lutherjubiläumsjahre dem deut-

auftritt. Die erfte Spur einer verfuchten Einführung der

Ordination im jetzt gebräuchlichen Sinne des Wortes,

fchen evangelifchen Volke dargeboten. Wittenberg,

d. h. als einer Ermächtigung im Allgemeinen, das Wort

Wunfchmann, 1883. (70 S, 8.) M. —. Va

Gottes zu predigen und die Sacramente zu verwalten,

An Bio

graphien P, Gerhardt’s, auch an guten und

welche blofs einmal, vor der Uebernahme des erften

geiftlichen Amtes zu vollziehen ift, findet der Verf. in

trefflichen, ift, wie Verfaffer felbft betont, kein Man A0

der von Franz Lambert von Avignon 1526 abgefafsten

Was Verf, trotzdem vermifst, ift ein eigentliches Volks-

buch über den grofsen Liederfänger, ein Buch, das auch

de

Reformaltio ecclesiae Hassiae, in welcher ein Capitel (das 21.)

Ordinatione

ministrum

et

‚auf die Segensfrucht, die des Sängers Lied bisher in

ecclesiae ”per ovrationem

der Chriftenheit getragen hat‘,

genauer eingehe,

Ein

manuum Impositionem handelt. Bei dem Scheitern diefer

folches will er in der vorliegen

den Schrift bieten.

x

ganzen Kirchenverfaffung fcheiterte auch die darin ge-

hat darin das fpärlich fliefsende Material über die Lebe

NnS-

plante Ordination, Erft mit dem Jahre 1535, wie aus

umftände P. G.’s fehr for

gfältig zufammengetragen und

einem merkwürdigen Brief Luther’s an den Gothaer

gefichtet, Vor allem hat e

Pfarrer Myconius vom 15. Decbr..d. J. naächgewiefen und

laffen,

die bekannten Berliner Vor

s fich der Verf. angelegen fein

deffen. volles Verftändnifs hiermit zum erften Male er-

Licht zu ftellen und die Handlun

gänge in _ das rechte

fchloffen wird, tritt die Ordination im Unterfchied von

gsweife P. G.’s pfycho-

logifch zu begründen und zu rec

htfertigen. Er hält fich

der Introduction hervor als befonderer kirchenregiment-

dabei von parteiifcher Einfeitigkei

t frei und bemüht fich,

licher Act und als folcher fowohl unwiederholbar, als auch

auch den Gegnern gerecht zu w

erden.

Eine befonders

an Mehreren zugleich vollziehbar, und endlich nicht an

eingehende Würdigung läfst er dem

‚Liedesausdruck

ein einzelnes Amt geknüpft, fondern fogar ‚auf eine zu-

feines evangelifchen Bekennerthums‘

künftige Condition‘, alfo abgefehen von einem augenblick-

und trägt zu feinem Lob und Pr

zu Theil werden,

lich vorliegenden Bedürfnifs.

Wie Luther diefe Ordi-

allen Seiten herbei.

eis Zeugnifse von

nation veranlafst, wie er fie gegen das anfängliche Wi-

Was dann zur Illuftration der Be-

Ö

des Volkes

deutung,

welche P, G.’s Lieder im L

eben der Kirche und

derftreben Bugenhagen’s durchgeführt hat und für Anderes

ewonnen haben, erzählt wird

, ift faft ganz

müffen wir auf die Schrift felbfit verweifen,

In einem

dem letzten Bande von Koch entnommen,

— wobei, bei-

weiteren Abfchnitt ‚Die Wirkung der kirchenregiment-

läufig bemerkt, die Art, wie S, 62 das Bu

nfen’fche Citat

lichen Ordination auf die Berufung und die Prüfung der

eingeführt ift, das Mifsverftändnifs n

icht ganz ausfchliefst,

Diener am Wort‘ macht der Verf. intereffante Mitthei-

als ob Bunfen felbfit das doch von

lungen aus dem mit Juli 1537 beginnenden Wittenberger

gefällt habe.

ihm verpönte Urtheil

Ordinandenverzeichnifs

(deffen vollftändige Veröffent-

B

Gerade in diefer Partie aber, auf die der

lichung fehr zu wünfchen wäre), auch hinfichtlich des

Verf. fo befonderen Werth legt, tritt es meines Erach-

tens befonders deutlich entgegen, dafs das Buch trotz

feitherigen Berufes der Ordinirten, wo wir, neben den

aller Vorzüge im einzelnen doch e

ben kein Volksbuch

eigentlichen Theologen und den ihnen naheftehenden

ift. Dazu fehlt es an der rechten Pla

ftik _ der Sprache, der

Cantoren, auch Stadtfchreiber, Setzer und Drucker, Buch-

rechten Fülle der Erzählung;

die Darftellung ift oft zu

binder, Schufter und Schneider u. f. w. vertreten finden.

nüchtern und zu reflectirt, ku

Eine Darftellung des Freder’fchen Ordinationsftreites I 555

Volkston.

Für folche,

rZ es mangelt der rechte

und eine Prüfung der feither aufgeftellten Theorien von

läffige Quelle,

welche eine kurze, aber zuver-

der Ordination, bef. der Kliefoth’{chen und Zezfchwitz’-

3 N

fich über P. G’s Leben und Bedeutun

fchen fchliefst die inhaltsreiche Arbeit ab. — Von ein-

zu unterrichten, fuchen, iftes jedoch beftens zu empfehlen.

Giefsen.

zelnen geringen Verfehen,

refp. finnftörenden Druckfeh-

Gg. Schleffer.

lern, find zu verzeichnen:

S, 60 Z.

: Lübeck’fchen (ft.

Lübe’fchen); * S, 78.Z; A

HO26 S0 Z A

SUL

(ft. /uz); S. 86: der Brief Luth

er’s an Graf Philipp von

O1

-

D

616

C

B a N

Theologifche Literaturzei»tgnyg.ﬂy 1885i Nr 25.

FE E aa

SR SE O A

—.

Beck, weil. Prof. Dr. J. T., Briefe und kernworte. Hrsg.

fyltematifche Zufammenftellung von Geboten, Pflichten,

nicht aber vom Standpunkt des Geiftes als Lebenspäda-

von J. Lindenmeyer und P. v. Zychlinski. Güterslah,

gogik. Was Geift! Jetzt kommt wieder das Wort Zucht,

Bertelsmann, 1885.

(280S. gr16) M, 3 ; ugeb,

Disciplin.

Sie foll den Geift erfetzen!‘

E

M

(Nr. . 05):

in Chrifto vorhandene-und fich offenbarende Gnade trägt

Die von Lindenmeyer mitgetheilten Briefe Beck’s

eine Lebensfubftanz in fich, das unbefleckte, unwandel-

find zum gröfsten Theil ausgezeichnet durch tiefgehende

bare Wefen der überirdifchen Welt.

Die ‘ Sündenver-

chriftliche Einficht.

Ich verweife auf den.Brief. S. 54 ff.,

gebung ift nur ein Theil;. vielmehr das Leben gilt’s‘.

der Anweifungen darüber giebt, wie fich ein Geiftlicher

(Nr. 26).

‚Königreich — der Himmel! fragt darnach,

Anfeindungen gegenüber verhalten foll, auf den Brief

wie ihr hineingeht; es verwirklicht fich nicht in uns als

S, 61 . über : den Werth .des.‚Leidens, 5: 58 . über. das

Reich: Wir müffen hineingeboren werden!‘

NL 30).

Mitfterben mit Chrifto. Will man. fehen, wie Beck tröften

j

‚In allem hat der Herr fich ethifch durchgerungen, Jetzt

konnte, 10 lefe. man den: Briel. S: .71 ff.,. wie er..erheben

will man fiıch immer mit Chrifti Blut reinigen, ohne fich

und..aufrichten konnte,. S..38 ff., wie er mahnen und

ethifch zu reinigen‘. (Nr. 72). Dafs manches Scharfe und

erniftlich ftrafen ‚konnte, . S..67.ff. Es..ift. zu ;bedauern,

Harte mit unterläuft, wird Niemand, der Beck nicht als

dafs folche Briefe dem Herausgeber nicht in gröfserer

|

unabhängiger Schüler gegenüberfteht, in Verwunderung

Anzahl zur Verfügung geftanden haben, Unter den mit-

jeizen, e höber. . mir Beck . 1teht,

defto mehr bedauere

getheilten Briefen ift vielleicht der intereffantefte der

|

ich bei ihm den Mangel an Selbftethifirung, den es ver-

räth, dafs ihm eine gerechte Würdigung anderer, die der

erfte, an die Aelteften der Baptiftengemeinde in Stutt-

Wenn

gart gerichtete: wird in diefem Briefe auch lange nicht

eigenen Schablone nicht, entfprachen, abging.

alles gefagt, was zur Vertheidigung der Landeskirche

Beck in der theologifchen Literatur im Ganzen und

gegenüber dem Freikirchenthum gefagt werden mufste,

Grofsen nur ‚das wogende Meer der grofsen "Adavn‘ zu

fo wird doch hinfichtlich des Werthes der beftehenden

erkennen vermag, fo zeigt fiıch darin die Unfähigkeit

Kirche und ihres Verhältnifses zur Gemeinde der Gläu-

diefes biblifchen Monismus, biblifchen Lebensgehalt an-

bigen vieles in ausgezeichneter Weife gefagt; doch möchte

ders als in der von ihm gewünfchten Form zu erkennen.

ich faft bezweifeln, dafs der Brief auf die Baptiften einen

Hätte man nicht fortwährend diefe herben und lieblofen

Urtheile über alles, was nicht dem eigenen Geift ent-

ftarken Eindruck gemacht hat, nachdem ihnen Beck in

dem erften Satz, mit dem er feine Ausführungen beginnt,

fpricht, vor fich, fo könnte man ungetrübtere Freude

zugeftanden hat: ‚Ich erkenne, wie Luther fchon, unfere

haben. an dem geweihten chriftlichen Ernft, der fich in

beftehende Kirche nicht als eine Gemeinde Chrifti an,

der heiligen Hingabe an den Lebensgehalt der heiligen

ihre kirchliche Einrichtung nicht als eine völlig nach

Schrift forglich in den Bahnen des Reichs Gottes zu

dem Evangelium geordnete; es fehlt zum Theil an einer

halten bemüht ift.

evangelifchen Sacrament-Verwaltung, Gottesdienft-Ord-

Aus den S. 84 ff. mitgetheilten akademifchen An-

fprachen möchte ich, dafs kein Student der Theologie

nung, Gemeinfchaft und Kirchenzucht, weil es an dem

Fundament zu dem Allen fehlt,

ohne das diefe Dinge,

die Worte unbeherzigt liefse, mit denen Beck eine neue

wenn auch der apoftolifchen Kirche nachgemacht, todter,

‚Promotion‘. . ins. Tübinger. ‘Stift, eingeführt hat./S, 87:

leerer Schein wären, nämlich daran, dafs es eine freie

‚Fliehen. Sie den Wahn wie. eine Peft, dafs echt wiffen-

Verbindung von Gläubigen wäre‘.

Charakteriftifch für

fchaftliche Bildung möglich fei ohne Gemüths- und Cha-

Beck’s einfeitigen Individualismus ift der Brief, in dem

rakterbildung, ohne fittliche und religiöfe Durchbildung‘;

er eine etwaige Landtagswahl ablehnt, S. 34 ff, Mag

S. 89: ‚Recht ftudiren heifst recht fein und leben lernen,

alles, was er über den Landtag als ein ‚permanentes kri-

befonders wenn als die Krone des Studiums Theologie

dafteht, Theologie freilich nicht als eine von der Mode

tifches Schwatzinftitut‘ fagt, noch fo berechtigt fein, das

rein negative Verhalten zu den modernen ftaatlichen In-

der Zeiten eingekleidete Puppe, fondern als die Wahr-

ftitutionen, wie Beck es empfiehlt, zeigt doch, dafs Beck

heit aus Gott und zu Gott,

wo der meditatio immer

in einfeitiger Weife im apoftolifchen Zeitalter, wie er es

die oratio und Zentatio rechts und links zur Seite geht‘.

verftand, zu Haufe war, und dafs es ihm an der ethifchen

Bonn,

L. Lemme.

Würdigung der ftaatlichen und focialen Einrichtungen

der Gegenwart gebrach. Ein nur negatives Verhalten

Bl

der Chriften zu allem, was nicht direct dem Reich Gottes

D;rn;r,r;rj A‚ éyst‘em" ;ief christlichén Sittenlehre. Hrsg

entfprungen oder dem Wefen desfelben adäquat ift, ift

voön' Dr A+Dörger: Berlig, Hertz, 18856 (X1560 S,

aber unmöglich — auch nicht nach dem neuen Tefta-

ment — das richtige fittliche Verhalten.

L

gr.8.) M: 'ö: —5 geb. M, 10, 50.

Die ‚Kernfprüche‘ beftehen aus Ausfprüchen und

Die zahlreichen Verehrer des verewigten Berliner

Ausfprachen, die Beck in den Vorlefungen neben dem

Theologen werden es dem Herausgeber diefes Buches,

eigentlichen Vortrag eingeftreut hat, die alfo nicht für

dem Sohne des Heimgegangenen, Dank wiffen, dafs er

die Aufzeichnung beftimmt waren, aber von dem gegen-

die Vorlefungen über die chriftliche Ethik, mit welchen

wärtigen Paftor in Pilgramsdorf, Paul von Zychlinski, auf-

Dorner eine lange Reihe von Jahren hindurch die {ftudi-

gezeichnet (ind. Darf ich hinfichtlich.diefer Kernfprüche

rende Jugend in befonderem Mafse anzuregen wufste,

einen Wunfch ausfprechen, fo ift es der, dafs fie wefent-

dem gröfseren Publicum zugänglich gemacht und damit

lich befchnitten wären. Einzelne bieten nach den Beck’-

|

die Abficht Dorner’s zur Ausführung gebracht hat, das

fchen Vorlefungen gar nichts Neues und konnten fort-

Ganze feiner fyftematifchen Theologie zu veröffentlichen.

bleiben. Andere lehnen fich in ihrer aphoriftifchen Ton-

Es tritt dem Lefer aus diefem Buche überall der wohl-

art fo eng an die Vorlefung an, dafs fie nur als Anmer-

thuende Eindruck chriftlichen Ernftes und evangelifcher

kungen zu diefer verwerthet werden durften, fo aber,

Milde entgegen, die Dorner’s Perfönlichkeit auszeichne-

wie fie jetzt ftehen, in ihrer Vereinzelung vom Leibe los-

ten, und man wird auf dem weiten Gebiete, welches es

geriffenen Fetzen gleichen. Sehr vieles aber ift fo werth-

behandelt, kaum einen Punkt finden, der nicht mit

voll gar nicht blofs für die Kenntnifs Beck’s, fondern für

Sorgfalt und Umficht und aus dem Mittelpunkte der

die wirkliche Bereicherung chriftlicher Erkenntnifs, dafs

evangelifch-chriftlichen Lebensanfchauung erwogen wäre.

der Verluft desfelben entweder hinfichtlich des Inhalts

Andererfeits wird man weniger neue und fchlagende Ge-

oder hinfichtlich der Form, in der es ausgefprochen

danken, als ruhige Erwägungen, — weniger entfcheidendes

Ich will als Probe

wird, zu bedauern gewefen wäre.

Abfchliefsen der grofsen ethifchen Fragen, als weife Ver-

nur ein Paar Ausfprüche herfetzen: ‚Die chriftliche Ethik

mittlung der Gegenfätze finden, Es haftet dem Werke,

wird nur gedacht vom Standpunkt des Gefetzes als eine

obwohl es zum. Theil von feinem Verfaffer zum Drucke

617

Theologifche Literaturzeitung.

1885.

Nr.. 25.

618

i

vlr

vorbereitet war, doch im Ganzen die lehrhafte Breite,

fittlichen Kräfte nach den fittlichen Grundfätzen erft bei

das Vermeiden entlegenerer Einzelfragen, und das An-

der Betrachtung der fittlichen Gemein{chaften zur Sprache

bequemen an das Mafs des Verftändnifses von Studi-

kommen. Da aber bei Dorner ziemlich das ganze Material

renden an, welche die Aufgabe akademifcher Vorlefungen

von Tugend und Pflicht vor der Lehre von den Gütern aus-

mit fich bringt. Und Niemand wird billigerweife von den

geführt wird, fo müffen wir von Eigenthum, Communis-

mus, Sclaverei etc. hören, ehe wir vom Staate wiffen, —

Vorlefungen eines Theologen, der mehr als ein Menfchen-

alter hindurch feine Anfchauungen zahlreichen Schülern

von Keufchheit, bevor von der Ehe, — von Bildung, ehe

mitgetheilt und einzelne ihn bewegende Fragen mono-

von der Gefellfchaft die Rede war etc.

graphifch behandelt hat, Ausführungen erwarten, welche

Dorner behandelt den ganzen chriftlich-fittlichen Stoff

fachlich neu und die Wiffenfchaft weiter zu führen ge-

zuerft chriftologifch, — indem in Chriftus, als dem

eignet wären.

|

Offenbarer des Gefetzes, als der allumfaffenden Tugend

Die Vorlefungen, nachdem fie einleitungsweife die

und als dem Princip des Gottesreiches, Pflicht-, Tugend-

üblichen Fragen nach dem Verhältnifse der Ethik zur

und Güterlehre ihren

gemeinfchaftlichen Ausgangspunkt

_ haben.

Dogmatik, fowie der theologifchen zur philofophifchen

Ethik und nach dem Wefen des Sittlichen beantwortet

_ Perfönl

Sodann wird die chriftliche tugendhafte

ichkeit in ihrem Werden (durch Glaube,

haben (1—48), fchicken der eigentlichen Entfaltung des

| Lieb

9

und Hoffnung [Weisheit]), — in ihrem Beftehen

Syftems unter dem Titel ‚Ausgangspunkt‘ eine Reihe

(dur

c

Treue, Beharrlichkeit und Befonnenheit), — und

von Lehnfätzen aus der Dogmatik voraus, welche über

in ihrer Entfaltung (im Verhältnifse zu Gott, zu fich

das Ethifche in Gott und über das ethifche Ziel der

felbfit und' zum Nächften) gefchildert. Endlich wird der

Welt belehren follen (—99). Die Nothwendigkeit diefer

Organismus der chriftlich-fittlichen Welt befchrieben, —

Ausführungen wird denen kaum einleuchten, welche in

im Haufe als der fittlichen Grundgemeinfchaft, — in

der theologifchen Ethik von dem feften Boden des

Staat, Kunft und Wiffenfchaft als den durch menfch-

Bei

chriftlich erfchienenen fittlichen Ideals ausgehen.

liche Kunft erzeugten fittlichen Gemeinfchaften, — und

Dorner’s Abficht, die Ausfagen der Dogmatik und Ethik

in der abfoluten Sphäre, der Kirche, als der religiöfen

aus dem ‚chriftlich erleuchteten, ebendaher mit der heil.

Gemeinfchaft.

Mir ift die Art, wie hier die chriftlichen

Schrift in innerer Einheit ftehenden und durch fie fich

Tugenden aus dem Glauben entwickelt werden, wenig

normirenden Geifte, der durch die Kirche und die Ge-

einleuchtend vorgekommen; am wenigften fchien mir die

fchichte ihres fittlichen Bewufstfeins gebildet ift‘ (35),

Identificirung von Hoffnung und Weisheit glücklich

fpeculativ abzuleiten, mochten fie nothwendig fein. Ebenfo

(326—40). Und die Eintheilung der Pflichten in Pflichten

fällt demjenigen, welcher Dogmatik und Ethik als fich

gegen Gott, uns felbft und den Nächften wird doch

parallel laufende Darftellungen des chriftlichen Heils-

eigentlich von Dorner felbft widerlegt, wenn er (410) ur-

proceffes einerfeits als einer Reihe von Gottesthaten,

theilt: ‚unfer ganzer Abfchnitt (von der Selbftliebe)

andererfeits als einer Summe von menfchlichen Freiheits-

kann atıch als Pflicht der Gottesliebe behandelt werden, .

bethätigungen anfıeht, das Abhängigkeitsverhältnifs auf,

und ift auch Vorausfetzung und Mafs der chriftlichen

in welches Dorner die Ethik zur Dogmatik ftellt.

Und

Nächftenliebe‘.

wer beiden Disciplinen eine apologetifche Wiffenfchaft

Die Darftellung der fittlichen Gemeinfchaften ift fehr

‚vom Wefen und von der Wahrheit des Chriftenthums‘

kurz ausgefällen, wie das bei akademifchen Vorl

efungen

voranzuftellen gewohnt ift, der wird in den vorliegenden

das Loos des letzten Theils zu fein pflegt,

und läfst

Vorlefungen viel Material der Apologetik wiederholt fin-

gegenüber Rothe, v. Oettingen und Martenfen viel ver-

den, — fo in dem, was gegen den Materialismus 90 ff,,

miffen. Die Stellung, welche der Kirche gegenüber dem

was über die menfchliche Leiblichkeit 105 ff., was gegen

Staate angewiefen wird, ift, obwohl princi

iell evange-

den Darwinismus 152 ff., und was über das Gewiffen

lifch, doch thatfächlich: zu fehr von der

dentificirung

211 ff. gefagt wird. Sicher aber gehört die Frage nach

der Kirche mit dem chriftlichen Gemeinwefe

n beherrfcht

dem Gegenfatze von Determinismus und Indeterminismus

(270). Im Einzelnen ift mir noch aufgefallen,

(236 ff.) nicht in eine theologifche Ethik.

Negerrace mit den Kufchiten der Bibel zufa

dafs 157 die

Die eigentliche Ausführung der Ethik wird in zwei

mmengeftellt

wird, — dafs 254 myA7>

‚zu Gottes Ebenbild‘ überfetzt

Haupttheilen gegeben, Die Fundamentallehre (chil-

ift, — dafs 415 der Selbftmord auf die Fälle befchränkt

dert die göttliche Weltordnung als Vorausfetzung der

wird, wo das Subject fich und feinen Vortheil fucht; —

chriftlichen Sittlichkeit (—314), — und zwar zuerft wie fie

dafs 416 die Trauermale Lev, 19, 28. 21, 5 mit ‚Anfätzen

fchöpferifch die allgemeinen Bedingungen des Sitt-

zum Selbftmord‘ zufammengeftellt werden,

A 0

lichen in der Menfchennatur und die befonderen fittlichen

das bürgerliche Ehrenwort mit unter den

Begriff des

Anlagen in Gefchlecht, Race, Temperament und Talent

Eides befafst ift, — und dafs

fetzt und damit die naturwüchfigen Anfänge der Cultur

dende Kunft unter dem Charak

539 die Sculptur als bil-

ter der Subjectivität auf-

nothwendig hervorruft, — fodann wie fie fich in dem

gefafst und mit der Lyrik para

Nel geftellt wird.

formal fittlichen Proceffe als Gefetz der Bewegung

Göttingen.

FLASchültzZ:

bezeugt durch die drei Factoren des objectiven Sitten-

efetzes, des Gewiffens und der Freiheit, — endlich wie

je als inhaltliches Ziel-der Bewegung des fitt-

lichen Proceffes hervortritt,

indem fie zuerft die

ı. Funcke, Otto, Die Welt des Glaubens und die Alltagswelt.

Rechtsftufe hervorbringt und nach dem Erweife der Un-

Dargelegt nach den Fufstapfen Abrahams. Bremen

z

vollkommenheit derfelben zur Stufe der Liebe führt und

i

Müller, 1885, (XVI, 411 S. 8.) M, 3. —

das fittliche Ideal im Reiche Gottes offenbart. Auf Grund

2. Derfelbe, Der geadelte Mord oder das Duell. [Aus: ‚Die

diefer Principienlehre bietet dann _ der zweite Haupttheil

Welt des Glaubens und die Alltagswelt.‘] Ebenda,

die pofitive Darftellung der Welt des chriftlich

1885; (15° S: 8/) :M. =20.

Guten (—560), alfo die chriftliche Tugend-, Pflichten-

und Güterlehre (11).

Mit Recht, wie mir fcheint, wird

Im Winter 188

4 auf 85 predigte F, über das Leben

die Entwicklung der tugendhaften chriftlichen Perfönlich-

Abraham’s,

‚Oefter als fonft und von den beften Leuten

keit und ihrer Pflichten vor der Bethätigung des Chriften

kam die:Bitte an mich, diefe

in den fittlichen Gemeinfchaften behandelt (325). Nur mufs

Predigten in Druck zu

geben.‘

Er zog es vor,

auf Grund jener Predigten eine

dann, wie ich meine, in ‚der Lehre von der Tugend und

Reihe von Artikeln in

das Bremer Kirchenblatt zu

von den Pflichtgrundfätzen wirklich nur das handelnde

fchreiben. Und weil er daran Freude fand, verarbeitete

fittliche Subject mit feinen Kräften und Maximen be-

“

er die ganze Predigtfolge in diefer freieren Weife.

So

fchrieben werden, — und die concrete Anwendung der |

entftand das vorliegende Buch.

619

620

R

Theologifche Literaturze?tunglr‚ 1885. Nr. 25

-

Man kann den Verf. nur dazu beglückwünfchen, dafs

mehr. S; 284 mifsver(tändlich ‚original‘; unmifsverftänd-

er diefen Ausweg gefunden hat,

Gedruckte Predigten

lich wäre ‚echt‘. S. 332: Ifaak war auf Morija ‚,total arg-

giebt es genug, darunter auch gute.

Wer insbefondere

los‘,

Wäre ‚völlig arglos‘ weniger arglos?

S. 349 ift in

Funcke’s Predigtweife kennen lernen will, der greife

dem Satze von der ‚Materie, darin fich die-göttliche

zu feinen Predigten über David und Elias (vgl. Theol.

Liebe enthüllt‘ ein Citat verborgen; das mufs angedeutet

Lit:-Ztg.

1881

S02

Ich . fürchte,

man kann. die

werden, fonft ift die Wendung ärgerlich. Sehr gern läfst

Wirkung gedruckter Predigtfammlungen nicht leicht zu

man fich gefallen: S. 39 ‚Fanatismus‘, S, 380 ‚delicat‘,

gering {chätzen; . ihre. Auflagen verdanken fie, bis auf

aber gleich auf S. 380 ftöfst man fich wieder an dem

wenige Ausnahmen — den predigtkaufluftigen Predigern.

Worte ‚coloffal‘; —

Sachliche Anftöfse habe ich kaum

Wie viel mehr thut es noth, dafs religiöfe Schriftfteller

auftreten, welche dem Volke in freierer Weife das Evan-

gefunden. Etwa S. 59, dafs ‚die Jurifterei dem Evangelium

fchnurftracks zuwider‘ fei u. f.w. Das ift mifsverftändlich

gelium darbieten!

(Ich bekenne mich da ganz zu den

und übertrieben, aufserdem unpraktifch, daher vermuthlich

Ausführungen von Kirmfs in der Zeit(chr. f. prakt.

in den Wind geredet. Jeder Verftändige wirft ein: Es kön-

Theol, 1882 S. 258 ff.: ‚Das Verhältnifs der gedruckten

nen doch Fälle vorkommen, wo man auf feinem Rechte

zur gefprochenen Predigt‘.

beftehen mufs. Wie hübfch wäre es gewefen, wenn der

Funcke’s Charisma für folche religiöfe Volksfchrift-

Verf. fich da etwa mit Jhering’s ‚Kampf um’s Recht‘

ftellerei ift anerkannt. Man fchilt zwar gelegentlich über

auseinandergefetzt hätte! Dagegen entbehrte man gern

feinen ‚Converfationston‘ und ‚Feuilletonftil‘, und man hat

zuweilen Recht.

Aber ein feines Feuilleton ift auch ein

die Polemik gegen den ‚liberalen‘ Collegen vom ‚Nord-

deutfchen Proteftantenblatt‘ (5. 137 ff.), das Dafein der

Kunftwerk, und mit Geift Converfation zu machen ver-

Engel betreffend. F. weifs doch fonft fo vortrefflich auf

ftehen: die Wenigften.

Zumal unter Chriften ift beides

das Wefentliche und Unwefentliche im Chriftenglauben

nicht fo gemein, und wir wollen froh fein, wenn wir ein-

hinzuweifen! Und damit er mich deshalb nicht für einen

mal einen Schriftfteller haben, der fich auf diefen Ton

von ‚diefen Herren‘ anfıeht, will ich hinzufügen, dafs er

verfteht und darin Erfolg hat.

F. hat Erfolg, und zwar

mir mitten in feinen antifkeptifchen Ausführungen viel zu

in den verfchiedenften Kreifen, auch zum Glück nicht

fkeptifch gewefen ift, indem er (S. 138) die Wunder heut-

nur in denen, welche gewiffermafsen auf den Grenzen

zutage für überflüffig erklärt; ich halte fie für durchaus

der Chriftenheit wohnen, wie man immer wieder hervor-

nicht überflüffig und glaube, fie gefchehen heute noch

zuheben liebt;

es fteht auch für Chriften von Ueber-

wie damals.

Endlich, um noch dies zu erwähnen, F.

zeugung und Bekenntnifs fo viel Beherzigenswerthes in

giebt fich befondere Mühe um die ‚unerbaulichen‘ Bibel-

feinen Schriften, dafs man fie nur mit Freuden in ihren

abfchnitte; ein ganzes Capitel verwendet er:dazu, ihre

Händen fehen: kann. Ein rechter Zeit- und Laienprediger

‚Erbaulichkeit‘ zu bewähren (S. 123—132; vgl. S. 306).

ift F.; das können wir gar nicht genug an ihm rühmen,

Was läfst fich mit ein wenig Geift nicht alles retten!

Mehr wüfste ich beim beften Willen an dem Buche

wird:

wo fo viel noch wie für Paftoren gepredigt und gefchrieben

nicht auszufetzen. Hätte ich alle F’fchen Schriften ge-

Eingehender als fonft verweilt F. diesmal bei dem

lefen, fo würde ich fagen, vorliegendes Buch fei das

biblifchen Texte: fehr zum Vortheil der Sache, denn fo

befte, das er gefchrieben hat.

Von dem reichen Inhalt

lest er den Grüund/tiefer‘ . und . fefter;

Dafs auf den 411

einen Begriff zu geben, verbietet der mir zugemeffene

Seiten in den 62 Capiteln von unendlich vielen Dingen

Raum. Auf Abfchnitt 16 hat der Verf. felbft eigens auf-

die Rede ift, welche man beim beften Willen in der Ge-

|

merkfam gemacht, indem er ihn gefondert erfcheinen

nefis nicht finden kann, verfteht fich.

Aber darin liegt

liefs. Er knüpft da an ı Mof. 18, 20 ein Wort über das

kein Vorwurf, So wichtig gefchichtliche Erkenntnifs für

Duell, Die Anknüpfung ift lofe genug und macht fich

die Theologie ift, fo dafs man oft geradezu ‚hiftorifch‘

im Separatabzug ein wenig fonderbar; das Wort felber

und ‚wiffenfchaftlich‘ identifch fetzen kann, fo entbehr-

ift kurz, kräftig, klar und wahr. „Die Verantwortung für

lich ift für die erbauliche Auslegung das ‚hiftorifche. Ge-

den in der Chriftenheit unerträglichen Unfug wird offen

wiffen.

Gerade durch F,’s Auslegung der Gefchichte

dem Kaifer, fowie feinen geifllichen und weltlichen Rath-

Abraham’s wird man oft daran erinnert: je erbaulicher,

gebern in’s Gewiffen gefchoben. Gewifs, wenn irgendwo,

defto unhiftorifcher. Denn nur das Gegenwärtige ift

fo kann hier die Reformation nur von oben kommen.

erbaulich. F. fagt einmal: Die femitifche Bibel mufs in’s

Gott gebe, dafs das gute Wort eine gute Statt finde!

Japhetitifche überfetzt werden (S. XIV). Ja wohl, und

Duell, Proftitution und Trunkfucht, das ift ein dreifaches

die Vergangenheit in die Gegenwart.

Das verfteht F.

Joch, welches unfer Volk nur zu lange fchon ge-

vortrefflich.

tragen hat.

F. fchreibt flott, und dergleichen Bücher {fchreibt

‚Die Welt

des Glaubens und die Alltagswelt" — diefer

man entweder flott oder gar nicht.

Dafs 'da’: mancher

FEl

nachträglich dem vollendeten Werke gegeben,

Ausdruck mitunterläuft, den ein feineres Sprachgefühl

ftimmt vortrefflich‘ zum- Inhalt.

Denn wie ‚die beiden

lieber unterdrückt fähe, ift entfchuldbar.,

VE A

Nur Perfonen können be-

Welten fo ganz verfchieden find und wie der Glaube

‚Das ift doch: fehr- betrübt‘

doch mitten in der Alltagswelt fein Recht hat und end-

trübt fein. — Fremdwörter find mehr vermieden als in

lich den Sieg behält, ja wie der Chrift der allerpraktifchfte

früheren Schriften; aber es finden fich noch recht ent-

Menfch ift auch für’s Diesfeits, dies wird hundertfach in

behrliche.

Und wo. etwa das Ungewöhnliche einer

immer neuen Wendungen warm und wahr gefchildert.

Wendung nur auf dem rückfichtslofen Gebrauch eines

Man mag am Ausdruck, am Stil, auch hier und da am

Fremdwortes beruht, ift die Wirkung davon eine uner-

Gedanken etwas bemängeln — die grofse Frifche und

freuliche,

S. 14: ‚Monftrofität‘ — warum nicht ‚Unge-

S20

Freudigkeit des Chriftenthums, das man hier kennen

heuerlichkeit‘ 'oder ‚Ungeheuer‘?

‚Maxime‘ —

lernt, mufs beleben und erquicken. Ich wiederhole: wir

warum nicht ‚Grundfatz‘? Ebenda: ‚Oekonom‘ — warum

können nicht dankbar genug fein, dafs wir einen ‚Mode-

nicht ‚Wirth‘? Freilich fchimpft fich heute jeder Bauer

fchriftfteller‘ haben, der ein fo gefundes, fröhliches

‚Oekonom‘.

S. 36: ‚Kommentar‘! Viele Lefer Funcke’s

Chriftenthum vertritt. Zum mindeften die Vorrede möchte

kennen weder den Meyer’fchen noch fonft einen.

Der

ich auch von jedem Prediger gelefen und beherzigt wiffen!

Gedanke bleibt ihnen damit verfchloffen. S. 71: ‚Modell‘

Zum Schlufs will ich noch ein Geftändnifs ablegen.

für ‚Mufter‘ oder beffer ‚Urbild‘. S, 113: Dafs der Glaube

Ich habe neulich einmal allen Ernftes gewünfcht, dafs

‚ein weiblicher Act‘ fein foll, könnte auf diefen und jenen

F, fchon geftorben fein möchte, Es kamen mir nämlich

faft komifch wirken, andere werden fich nichts Rechtes

feine ‚Täglichen Andachten‘ zu Gefichte — und vorn das

dabei zu denken wiffen, Es hat auch diefes ganze Gleich-

Bildnifs des Verfaffers. In ein Andachtsbuch gehört

nifs vop ‚männlich‘ und ‚weiblich‘ wenig Werth, ftört viel-

das nicht. Der Herr Verleger würde manchem Verehrer

621

Theologifche Literaturzeitung.

18850 NT 25

622

en ——

en

-

Funcke’s einen Dienft erweifen, wenn er die Bilder einft-

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Trahndorff,

.1' Kı K, B, DE Mariencgltus, eine dogmatifch-äfthetifche

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Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Ve.rantv\.rortlicher Redacteur Prof,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E, Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig.” J« Cı Hinr?chs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

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110. .IéIhrgang.

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Iiermens;

i\&üller, Die Anfänge des Minoritenordens (A,

Baron, The greek origin of the Apostles’ Creed

Reden aus dem Mi;;tärpfarramtt;

Ritfchl).

Sechs Briefe über die kirchlich-religiöfen Zuftände

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(Baffermann).

Martin, Doktor Martin Luthers Leben, Thaten

im Abendlande und die ökumenifche Kirche

Heinzelmann, Religionsunterricht in den oBe-

und Meinungen, 2. Bd, (Kawerau),

(Loofs).

ren Klaffen (Hollenberg),

Migault’s Tagebuch, überfetzt von Sander

Stämmler, Ueber den Bau neuer evang, Kirchen

Heinzelmann,

Ueber Bildung und Einfalt

Kuttner, Daniel Schleiermacher (Thönes),

(Schott).

(Schloffer).

(Hollenberg).

Harnack, A., Lehrbuch der Dogmengefchichte

Haupt, Rebattu und Rudloff, Materialien

Kurzgefafste Mittheilungen.

nack).

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Mhller‚ Prof. D. Karl, Dle Änfänge des Minoritenordens und | diefelben in erfter 7Linier a;17wantcrhalt durch„Arbeit ;n-

der Bussbruderschaften. Freiburg i/Br., Mohr, 1885. (XII,

gewiefen waren, und nur im äufserften Nothfall zum

Bettel greifen durften. Diefen Punkt erläutert der Verf.

210 S. gr. 8.) M. 5. —

insbefondere durch die Vergleichung der Legende des

UVeber die Anfänge des Minoritenordens. hat zuietzt

Bruders Aegidius.

Er verfolgt ferner die Veränderungen,

Georg Voigt durch die Herausgabe der Memorabilia des

durch welche die Fraternität zum Orden geworden ift,

ordanus von Giano, welche die Jahre 1207 bis 1238 um-

indem er die fchon von Voigt ermittelten Ereignifse,

faffen, und durch die Erörterung ihres Inhaltes Licht

welche während des Aufenthaltes von Franz in Syrien

verbreitet (im.5. Bd. der Abhh. der philolog.-hiftor. Kl.

feine Stiftung. zu fprengen drohten, und den Antheil des

der K. Sächf. Gefellfch. der Wiffenfchaften, 1870).

Denn

Elias von Kortona an der Fixirung der Einrichtung des

wenn auch erft 1262 aufgefchrieben, find diefe Erin-

Ordens durch die Curie einer beftätigenden und ergän-

nerungen, welche bis 1220 zurück auf Augenzeugen-

zenden Darftellung unterzieht. Es ift unmöglich, hiervon

fchaft, und für frühere Ereignifse auf ficheren Zeugnifsen

Proben anzuführen; Ref. kann nur bezeugen, dafs die

beruhen, von höherem gefchichtlichen: Werth als die

Erzählung der Hergänge, mit deren Ergebnifs der Stifter

Legenden über den heil. Franz.

Der Verf. des vorlie-

bis an fein Ende wenig einverftanden gewefen ift, den

eigenthümlichen Reiz ausübt, durch welchen fich die

genden Buches unternimmt es nun zunächft, die Unter-

fuchung Voigt’s durch die Erforfchung der Regeln des

UVeberzeugungskraft der Darftellung bewährt. Ich führe

Heiligen .zu ‚ergänzen,..„welche vor.der Jetzten von. 1223

nurnoch an,dafsnoch.die.Regel.von 1221 den Bettel

erlaffen find, ein Unternehmen, deffen Erfolg Voigt noch

in der urfprünglichen Begrenzung nur geftattet, darüber

in Zweifel gezogen hatte.

Die Regel nämlich, welche

hinaus jedoch dann, wenn die Bedürfnifse der Ausfätzigen

aufser der durch Honorius III. beftätigten von 1223 über-

in Betracht kommen. Erft in der Regel von ı223 wird

liefert ift, ftimmt nicht zu den Merkmalen, mit welchen

die Vorfchrift der Armuth fo gefafst, dafs der Bettel als

diejenige befehrieben wird, welche Franz. 1209 aüufge-

eigenthümliches Merkmal des Ordens zur regelmäfsigen

ftellt und welche die mündliche Genehmigung durch

Aufgabe gemacht worden ift. — Von höchftem Intereffe

Innocenz II gefunden hat. Gemäfs dem Teftament des

ift auch die zweite Unterfuchung über die Bufsbruder-

Heiligen und der Legende des Thomas .von Celano war

fchaften, welche fpäter als Congregationen der Tertiarier

die ältefte Regel für die fratres poenitentiales de Assisio

mit den Bettelorden verbunden find.

Die Regel für

kurz und hauptfächlich in. Worten des Evangeliums ge-

den Zertius ordo de poenitentia , welche- dem heil. Franz

fafst.

Die Regel,

welche bisher .als- ältefte galt,

ift

M

beigelegt und auf 1221 datirt wird, erweift fich .als /ein

jedoch weder kurz noch einfach biblifch gehalten.

Schriftftück, welches aus anderem Zufammenhang gelöft

ftellt nun in einer Reihe von Punkten die Abweichungen

ift, und zwäar aus einer päpfllichen Bulle; fie kann ferner

feft, welche zwifchen der Regel, die vorliegt, und den

nicht die“erfte Grundlage einer 'zu Lebzeiten des heil.

anderwärts her fich darbietenden Befchreibungen‘ der

Franz eingetretenen Ordensftiftung fein, weil fie znquisi-

älteften Regel von 1209 obwalten, und ermittelt, dafs

tores haereticae pravitatis ; die Beamten .der päpftlichen

jene eine Ueberarbeitung diefer fein mufs, ‚welche mit

Inquifition ‚erwähnt, welche nicht vor 1226, fondern erft

dem berühmten Mattencapitel bei Afhfi zu Pfingften 1221

feit 1231 vorkommen. Endlich erwähnt' fıe Conflicte der

in Verbindung zu fetzen ift. Demgemäfs hat er es erreicht,

Brüder mit’ ftädti(chen Obrigkeiten in Folge vorange-

durch Ausfcheidung der- Stücke, welche ein älteres Ge-

gangener Ertheilung von Privilegien päpftlicher Herkunft.

präge tragen, und gemäfs den mannigfachen Zeugen als

Der Verf. weift 'demgemäfs die vorgebliche Regel von

urfprünglich erkennbar find, die Regel von 1209 herzu-

1221 als Beftandtheil der Bulle Nicolaus’ IV. Supra montem

ftellen.

Diefe Operation ftellt der Verf. felbft. als’ einen

Verfuch hin.

W.

von 1289 nach, Hier ift fie aber nicht als Ueberlieferung

enn er alfo Bemängelungen feines Er-

von Franz her aufgenommen, fondern ftellt eine päpft-

gebnifses durch Andere entgegenfieht, fo.darf er fich

liche Entfcheidung dar, welche den dritten Orden in

damit tröften, dafs in allen ähnlichen Fällen, in denen

feiner Art erft anerkennt. Mit jener Bulle hängen noch

man durch Nachweifung von Interpolationen ältere Quellen

mehrere aus den folgenden Jahren zufammen, aus wel-

für die Gefchichte gewinnt, der dazu dienliche Kunftfinn

chen fich ergiebt, dafs. Nicolaus IV., felbft Franciscaner,

nicht Allen' beiwohnt, welche über die Sache urtheilen,

die. Abficht verfolgte, die Bufsbruderfchaften, welche

und dafs eventuell im Kleinen verfchieden geurtheilt

theils den Bettelorden affıliirt waren, theils aber auch

werden darf, ohne dafs dadurch das Verfahren im Ganzen

unter dem' Weltclerus und den Bifchöfen ftanden, deren

zweifelhaft wird. Was die urfprüngliche Ordnung der

Auctorität zu entziehen, um dadurch- die Bettelorden zu

zur Predigt berufenen armen @enoffen von Franz betrifft,

begünftigen. Diefe Abficht leitet den Papft eben in jener

fo ift als hoch intereffantes Ergebnifs zu conftatiren, dafs

1289 den Bufsbrüdern überhaupt ertheilten Regel. Indem

625

626

627

628

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Theologifche I.iter&turzeitun„g. x885._ N* 26

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nun der Verf, die gefchichtlichen Zeugnifse über den

gegenüber anfangs empfunden habe, mehr und mehr

Zufammenhang der Bufsbruderfchaften mit Franz prüft,

durch das glückliche Gelingen in der Ausführung über-

gewinnt er das wichtige Ergebnifs, dafs jene urfprüng-

wunden worden find. Bd,. II behandelt die Ereignifse

lich ein anderes Gepräge an fich getragen haben, . als

von Ende ı520 bis zu Luther’s Heirat; es find nur 4!

welches in der Regel Nicolaus’ IV. vorgefchrieben wird.

Jahr, deren Gefchichte hier auf 746 Seiten erzählt wird,

Zu Zeiten des heil. Franz find die Bufsbrüder innerhalb

aber der Verf. fteht fo in der Fülle des Stoffes darin,

des Familienlebens Asketen, welche fich den bürgerlichen

dafs man nirgend den Eindruck empfängt, als habe er

Pflichten möglichft entziehen, namentlich den Kriegs-

ihn in die Breite gezogen, vielmehr an mancher Stelle

dienft verweigern und dadurch bei den Obrigkeiten

merkt, dafs er fich nur widerftrebend habe Schranken

Anftofs ‚erregen.

Nachher find die Tertiarier. innerhalb

ziehen müffen:

feine Vorrathskammern hätten noch

des weltlichen Lebens nur zu einer Reihe religiöfer und

manches gute Stück hergegeben, auf deffen Mittheilung

er aus ökonomifchen Gründen verzichten mufste. Es ift

kirchlicher Leiftungen verpflichtet, welche. hinter der

eigentlichen Askefe zurückbleiben; ausdrücklich aber ift

auch hier wieder feine Art, Luther’s Leben im Zufam-

ilmen vorgefchrieben, für das Vaterland und die römifche

menhange der Gefammtgefchichte Deutfchlands in jenen

Kirche die Waffen zu .führen.

Diefe Veränderung ift

Tagen’Zu”fehreiben; und ebenfo Nerficht eires" treffkch,

ebenfo grofs wie der Abftand, welcher zwifchen dem

an geeigneten Stellen umfängliche Belehrung über diefe

anfänglichen Unternehmen von Franz und dem durch

oder jene Materie einzufchalten, deren nähere Kenntnifs

Honorius III. beftätigten Orden ftattfindet. Welche Zwi-

zur rechten Würdigung der Verdienfte oder des Verhal-

fchenglieder und Vermittelungen jene Veränderung her-

tens Luther’s erforderlich ift. So giebt ihm Luther’s

beigeführt haben mögen, unterläfst der Verf. zu unter-

Bibelüberfetzung Gelegenheit, von der mittelalterlichen

fuchen, da fchwerlich die dazu nöthigen Data in genügender

deutfchen Bibel und von den Bibelverboten der römifchen

Weife gefunden werden können.

Hingegen weift er in

Kirche ausführlicher zu reden; Luther’s erfte Kirchen-

überzeugender Weife nach, dafs die den Minoritifchen

lieder geben Anlafs zu einem Rückblick auf das deutfche

Tertiariern gewidmete Regel von 1289 bedeutende Ueber-

Kirchenlied des Mittelalters; die Bauernunruhen und ihr

einftimmung mit derjenigen Regel für die Bufsbrüder

fraglicher Zufammenhang mit der Reformation, fowie

des heil. Dominicus verräth, welche der fiebente Domini-

Luther’s Stellung zu der Bauernbewegung veranlaffen

canergeneral Munione da Zamorra 1285 erlaffen hatte.

ihn zu lehrreichen Auseinanderfetzungen über die da-

Wenn es wahrfcheinlich ift, dafs diefe Uebereinftimmung

malige fociale Lage des Bauernftandes, zu einem Rück-

in den Ueberlieferungen begründet ift, welche den Bufs-

blick auf die Bauernunruhen am Ende des Mittelalters,

bruderfchaften fowohl der dominicanifchen als auch der

zu einer farbenreichen Erzählung der Bauernaufftände

franciscanifchen Gruppe angehörten, dafs alfo in diefem

von 1524 und 1525. Ferner fügt er Capitel ein, die wohl

Stoff der Unterfchied der beiden Orden von Haufe aus

zu einer Gefchichte Luther’s unmittelbar nicht gehören,

nicht hervortrat, fo {fchliefst der Verfaffer gewifs mit

aber doch zur Beleuchtung der Situation ein Wefent-

Recht, dafs der Vorfprung, welchen der Dominicaner-

liches beitragen: fo ein Capitel, welches. in die Flug-

general 1285 für feinen Orden durch die Codificirung der

fchriftenliteratur von 152021 einen Einblick gewährt und

Tertiarierregel genommen hatte, von dem Franciscaner-

die Volksftimme trefflich zu Worte kommen läfst, fer-

papft zu Gunften feiner Brüder überholt werden ({ollte,

ner Capitel, welche den Siegeslauf des Evangeliums und

indem er 1289 die an die Wirkfamkeit des heil. Franz

den Zerfall des Klofterlebens in einer Reihe von Bildern

anknüpfende Regel für die Gefammtheit der Bufsbruder-

vorführen: auch die erften Blutzeugen der Reformation

fchaften beftimmte. Die Abficht, diefe Gefellfchaften für

finden gebührende Berückfichtigung. Die Beftrebungen

die Franciscaner mit Befchlag zu belegen, hat er freilich

eines Hutten in ihren Berührungen mit denen Luther’s

nicht durchzufetzen vermocht; erreicht hat er nur, dafs

und ihrer Verfchiedenheit zugleich werden an reich-

der dritte Orden des heil. Franz de poenitentia fıch dem

lichen Mittheilungen aus den Schriften jenes deutlich

gleichen Anhang der Dominicaner gegenüberftellte, wel-

gemacht; Hans Sachs mit feinem Liede von der Witten-

cher erft fpäter die analoge Bezeichnung gewonnen

bergifchen Nachtigall ift nicht vergeffen. Dabei berück-

hat. — Im Anhange theilt der Verf. die Regel von ı1221

fichtigt der Verf, in höchft verftändiger Weife befonders

und feine Herftellung der Regel von 1209 mit, aufserdem

diejenigen Punkte, an welchen ultramontane Polemik

eine Erörterung über die zweite Vzza des Thomas von

Luther zu verdächtigen pflegt, indem er, ohne fich ir-

Celano, deren Spuren von Voigt nachgewiefen waren

gendwie in directe Streitverhandlungen mit letzterer ein-

und deren Text von Amoni, Rom 1880, herausgegeben

zulaffen, doch die betreffenden Punkte fo eingehend er-

ift, endlich den Bericht eines Augenzeugen über das

örtert, dafs der Lefer eine völlig genügende Antwort

Martyrium von fünf Minoriten in Marokko 1220, welches

auf etwaige Einwürfe und Bedenken hier findet.

Ich

fchon von Jordanus erwähnt worden ift, aus einer Hand-

nenne beifpielsweife Luther’s Verhalten im Bauernkriege,

fchrift des Britifchen Mufeums.

Auch diefe Stücke find

den Antheil der Reformation ‚an den Bauernaufftänden,

die Motive, welche Luther zum Heirathen bewogen

demjenigen willkommen, welcher auf die Entftehung des

haben, oder die Frage, ob er mit Recht Röm. 3, 28 fein

Franciscanerordens mit Intereffe einzugehen vermag.

Allerdings wird man den lehrreichen und werthvollen

berühmtes ‚allein‘ eingefchoben habe. (Hier hätte Rade

Nachweifungen des Verf,’s nur dann mit vollkommenem

vielleicht noch darauf hinweifen können, dafs ja die

Verftändnifs folgen können, wenn man durch die voran-

Vulgata in Deut. 6, 13 aus richtigem Sprachgefühl fich

gegangene Schrift von Voigt orientirt ift.

der ganz ähnlichen Einfchaltung eines ‚sol/‘ fchuldig ge-

A7Ritfehr

macht habe, ohne dafür der Verfälfchung befchuldigt zu

Göttingen.

werden.) Ich hebe ferner als beachtenswerth hervor,

dafs Rade fich auch nicht fcheut, in aller Offenherzig-

iWartin Paul, (Lic. Rade], Doktor Martin Luthers Leben,

keit gelegentlich an Luther Kritik zu üben, z. B. betreffs

Thaten und Meinungen, auf Grund reichlicher Mitteilungen

der von ihm für die Kindertaufe vorgebrachten Gründe

aus feinen Briefen und Schriften dem Volke erzählt.

(S. 430) oder betreffs des ihm anhaftenden Aberglaubens

(S. 235. 236); dafs er als guter proteftantifcher Hiftoriker

2. Bd. Neufalza, Oefer, 1885. (IV, 7465. gr. 8.) M. 4.50;

an der Weife, wie hie und da gewaltfam reformirt wor-

geb. M, 6. —; billige Ausg. M. 3. 50; geb. M. 4. 50.

den ift, rechtfchaffen Kritik übt, ganz befonders aber,

dafs er bei Punkten, an welchen die Gemeindeorthodoxie

Es ift mir eine herzliche Freude, diefen II. Band

von Rade’s populärer Lutherbiographie hier zur Anzeige

unferer Tage Luthern nich$£ mehr verfteht und fich än

bringen zu können. Denn ich bekenne, dafs die Bedenken,

ihm ärgert, gefliffentlich verweilt, um in befonnener

die ich dem umfänglichen und fchwierigen Unternehmen

Rede, fortiter in re, Suaviter in modo Belehrung zu bieten

630

629

he Literaturzeitung.l 1885 Nr..26.

e

Theologifä:

Can

i

a

und. den

Gefichtskreis der Lefer

zu erweitern,

Ich

zählung feines Lebens befonders während der beiden

Ausführungen über die Un-

Dragonaden von 1681 und 1685 und bei feiner Flucht

nenne hier als Beifpiele die

über Luther’s Kri-

Oftern 1688. Alles, was eine proteftantifche Familie in

echtheit der Stelle ı Joh. 5, 7. 8 und

Es will mir fchei-

jenen Jahren erfahren und erdulden konnte, Quälereien

tik an einzelnen Theilen der Bibel.

.

durch die Dragoner, Zerftörung des gefammten Mobiliars,

nen, als habe er gerade für derarti

ge Belehrungen den

Ton fehr gut getroffen,

An kleinen

Verfehen und Irr-

Zerftreuung der zahlreichen Familienglieder, Gefängnifs

thümern fehlt es nicht ganz,

doch find fie felten und

und heimlicher Gottesdienft, eine abenteuerliche Flucht

betreffen nur untergeordnet

e Punkte.

So ift Michael

und eine glückliche Errettung, Verfolgung, aber auch

Stiefel ‚auf S: 62941

einen

Johann Stiefel verwandelt;

Beifpiele grofser Freundlichkeit von Seiten der katholi-

bei Heinrich von Zütp

hen ift der nur auf eine ganz vage

fchen Mitbürger, und vor Allem die treue Hut und Hülfe

de Name ‚Moller‘ aufgenommen

Gottes zieht in rafcher Folge an dem Lefer vorüber.

Conjectur fich gründen

duction von Stellen der mittel-

Um ‚feine Kinder in dem Glauben ihrer Väter, in der

(S. 639).

In feiner Repro

ibel finden fich mehrere Fehler:

Liebe zu einander zu ftärken, fchrieb M. feine Erlebnifse

alterlichen deutfchen

fo überträgt er S. 398

‚gefechen‘ mit ‚gefchehn‘ (Vulg.

nieder, die Ermahnungen, die Hinweife auf Gottes Gnade

videtur); aus ‚die pauwer‘

macht er ‚die Bauren‘ (Vulg.

und Güte ftehen dem geprüften Manne wohl an: wegen

acdificantes)

; ‚pidment‘ oder ‚bidemt‘, Zart. praes. von

diefer einfach frommen Färbung eignet fich das Buch

bidemen —

beben, [vergl. das noch im 16. Jahrh. gebräuch-

auch fehr gut zur Lectüre in ernften religiöfen Kreifen, —

liche ‚Erdbedem‘] Vulg. stupens, giebt er wieder mit

Sollte es, wie wir von Herzen wünfchen, eine IL Auflage

erleben, fo möchten wir in der Einleitung einige Ver-

‚bedämmt‘ (!), S. 400. Hier ift eine Revifion erforder-

befferungen angebracht fehen: die Anführung von zwei

lich, wie auch der Satz auf S. 401, dafs jene mittelalter-

liche Bibel ‚nicht gelefen werden durfte‘, doch einiger

Edicten von Nantes ift bei einer doch populären Schrift

Einfchränkung bedarf, Die Sprache des Verf.’s trifft im

nicht nöthig; dafs die Hugenotten in der Erhebung von

Allgemeinen den Ton recht glücklich, fie ift überall

1621 einen verhängnifsvollen Weg betraten und eine

klar, anfchaulich, an gehobenen Stellen auch fchwung-

fchwere Schuld auf fich luden, follte mehr betont wer-

voll ohne falfches Pathos.

An feltenen Stellen wird der

den; Ludwig XIV. hat ferner fchon vor 1670 die Rechte

Verf. trivial, am fchlimmften auf S. 718, wo wir auf den

der Proteftanten gewaltig befchränkt, man lefe nur die

Satz ftofsen: ‚Der Rummel follte erft recht anheben‘ (!).

Erklärung vom 2. April 1666; die Zahl der Proteftanten

E M

auf 2 Millionen anzugeben ift trotz der bekannten In-

Aber auch ein Satz wie auf S. 223 ‚Aber woher hatte

er denn plötzlich einen Bart? Nun, den mufste er fich

fchrift auf der Denkmünze zur Verherrlichung der Auf-

erft wachfen laffen‘ i(t doch gar zu naiv. Und find Sar-

hebung des Edictes zu hoch gegriffen, es waren höchftens

kasmen wie auf S. 403 ‚da waren aber die noch unfehl-

1600000. Die Bartholomäusnacht war vom 23—24. Aug.

bareren Nachfolger diefes unfehlbaren Papftes anderer

1572, das Morden begann in der Frühe des 24. Auguft,

Meinung‘ wirklich volksthümlich? Im Uebrigen möchte

der Frieden von Amboife wurde 1563 (nicht 1562) ge-

ich den Verf. nur noch auf drei Eigenthümlichkeiten

fchloffen, Turenne trat 23, Oct. 1668 (nicht 1669) zum

feines Stiles aufmerkfam machen, die m. E. zu einer

Katholicismus über; nicht am 22., fondern am 16. oder

Einmal notire ich feine Vorliebe

Revifion auffordern.

17. Oct. 1685 wurde das Widerrufungsedict von Ludwig

für Formen wie ‚ein biblifch Buch‘, ‚ein einfach Gebot‘

unterfchrieben, 22. Oct. war der Tag feiner Einregiftri-

(S. 405. 400), ‚worden‘ ftatt ‚geworden‘; ferner feine Nei-

rung durch das Parifer Parlament.

gung, alterthümelnde Hauptfätze zu bilden ‘ wie ‚Und

Stuttgart.

Theodor Schott.

wurde der arme Pfarrer verfolgt‘ (S. 422), ‚Wie fıe dort

auch im Verhör bekanhten‘ (S. 427), ‚Wie denn Hartmut

von Kronberg meldete‘ (S. 582); endlich jene aus der

Kuttner, Dr* Otto, Daniel Schleiermacher, der Erneuerer

religiöfen Lebens und der Reformator theologifcher

Extempo?e-Rede des Geiftlichen (tammende Vorwegnahme

des Prädicats -z. B. ‚dann wollten fie miteinander aus-

Wiffenfchaft im 19. Jahrhundert. Vortrag, gehalten in

rotten das Unkraut‘ (S, 717) ‚Jedermann, der etwas zu

der Aula des Gymnafiums zu Neuhaldensleben. Neu-

fagen hatte und fand einen, der’s ihm druckte‘ (S. 16).

haldensleben, [Beffer], (1885). (19 S. 8.) M. —. 25.

Von Druckfehlern merke ich an S. 422 ı511 ft. 1521, S

545 wenigftens ft. wenigften, 585 Beben ft. Leben, 706

In diefer aus warmer Begeifterung hervorgegangenen

Lanzknecht ft. Landsknecht.

Rede wird Schleiermacher als der Erneuerer religiöfen

G. Kawerau.

Lebens auf Grund vorzüglich feiner Reden über die

Magdeburg.

Religion und als Reformator theologifcher Wiffenfchaft

b

darin dargeftellt, dafs er ‚nicht den Inhalt der chriftlichen

|&|ifgwa„u It’s, Jean, Tagebuch. Schickfale einer proteftantifchen

Familie aus dem Poitou vor und nach der Aufhebung

Dogmen und Lehrmeinungen zum Ausgangspunkte feiner

Glaubenslehre macht, (ondern das Gefühl des Menfchen,

des Edictes von Nantes, Aus dem Franzöfifchen über-

in welchem religiöfes Leben vorhanden ift, die Vor-

fetzt, mit gefchichtlicher Einleitung und mit erläutern-

ftellung desjenigen, in dem fich Do

meinungen gebildet haben‘.

gmen (?) und Lehr-

den. Anmerkungen verfehen von F, und P. Sander.,

Die Wärme, die Klarheit und der frifche "Ton, welche

Breslau, F. Hirt, 1885. (84 S. gr. 8.) M. ı. 50; geb.

den Vortrag Dr.Kuttner’s kennzeichnen, wie auch die aus

M

<

a

Z

w

den ‚Reden‘ paffend ausgehobenen Belegftellen machen

Es war ein glücklicher Gedanke, das fehr wenig ge-

es wohl begreiflich, dafs die Hörer des gefprochenen

kannte Tagebuch des glaubenseifrigen proteftantifchen

Worts das letztere auch gedruckt zu haben wünfchten,

Schulmeifters J. Migault aus Poitou durch eine gute

und {ind recht geeignet, auch ‚einem weiteren K

reife ge-

teren Kreifen bekannt zu machen;

bildeter Nichttheologen von der B

edeutung Schleier-

g

Veberfetzung in wei

man die traurige Lage der franzö-

macher’s einen Eindruck zu geben,

denn nirgends lernt

filchen Proteftanten u

m: dieZeit ‚der Aufhebung des

Lennep.

LicDfrTRones

Edictes von Nantes, die graufa

men Verfolgungen, welche

über fie hereinbrachen, ihre

Standhaftigkeit und Aus-

Harnack, Prof. Dr. Adolf , Lehrbuch der Dogmengeschichte.

dauer, die wunderbaren Schickfa

le, welche fie erfuhren,

ı. Bd.: Die Entftehung des kirchlichen Dogmas, Frei-

beffer kennen als aus folchen zeitge

nöffiichen Familien-

Tagebuch, welches

Bürg‘ i Bri, Moöhr,. 1886, 280005 581 8,) M 14 —

papieren, Es ift kein regelrechtes

fchminkte, aber

igault geführt hat, fondern die unge

kende Er-

In diefem erften Bande des Lehrbuches der Dogmen-

durch i

hre Einfachheit um fo draftifcher wir

gefchichte habe ich die Frage ftreng zu faffen und’ voll-

*

2

631

63

P

‘I'heologifche ].iteraturzgitung. 1885. Nr.426.

;

ftändig zu beantworten verfucht, die merkwürdigerweife

II. Buch: Die Grundlegung.

von‘ den Dogmenhiftorikern bisher noch‘ ungebührlich

A) Fixirung und allmähliche Verweltlichung des Chri-

vernachläffigt worden ift — wie ift das kirchliche

ftenthums als Kirche.

Dogma entftanden?

In der Kanonsgefchichte, die

1) Die: Aufftellung der apoftolifchen Normen für

doch nur ‚ein Ausfchnitt aus der Dogmengefchichte ift,

a

das kirchliche Chriftenthum @) Die Umprägung des

gilt es felbftverftändlich als die wichtigfte Frage: ‚wie

Taufbekenntnifses zur apoftolifchen Glaubens-

i der Kanon entftanden‘? aber in unferer Dogmen-

regel — 6) Die Prädicirung einer Auswahl kirch-

gefchichtsfchreibung ift bisher die analoge Frage noch

licher Lefefchriften als Schriften des 'N. T.’s refp.

nicht zu-ihrem Rechte gekommen. Hätte man ihre Be-

als Sammlung der apoftolifchen Schriften — c)

deutung erkannt, fo wäre man auch zu präciferen Vor-

Die Umprägung des bifchöflichen Amtes in der

ftellungen von dem kirchlichen Dogma gekommen, als

Kirche zu dem apoftolifchen Amt. Die Gefchichte

die find, welche den Dogmengefchichten zu Grunde

der Umbildung des Begriffes der Kirche].

liegen, und man hätte einfehen müffen, dafs das kirch-

e

Das alte Chriftenthum und die neue Kirche [(die

&e

2)

liche Dogma (refp. kirchliche Dogmen) im ftrengen Sinn

Reaction gegen den ‚Montanismus‘; der Kampf um

des Wortes erft im : Laufe des 3. Jahrhunderts perfect

die Bufse; die Kirche als gefellfchafts- und reichs-

geworden ift, dafs alfo die drei erften Jahrhunderte nicht

fähig; das Priefterthum, das Opfer, die Sacramente].

die Entfaltungsgefchichte des fchon gegebenen, fondern

3) Anhang: Katholifch und Römifch,

die Entftehungsgefchichte des werdenden Dogmas um-

B) Fixirung und allmähliche Hellenifirung des Chriften-

faffen.

Das Dogma hat ebenfo Vorftufen gehabt wie

thums als Glaubenslehre.

der NTliche Kanon; aber: perfect geworden und kirch-

4) Das kirchliche Chriftenthum und die Philofophie.

lich eingebürgert ift es erft in der 2, Hälfte des 3. Jahrh.’s,

Die Apologeten.

undesliß in deimer-Concepition :und. inı feinem

Sn

5) Die Anfänge einer kirchlich-theologifchen Explica-

Ausbau ein Werk des griechifchen Geiftes auf

tion und Bearbeitung der Glaubensregel im Gegen-

dem Boden des Evangeliums.

fatz zum Gnofticismus unter Vorausfetzung des N.

Diefe Einficht mufste für die Dispofition des Stoffes

T/’s und der chriftlichen Philofophie der Apolo-

mafsgebend fein und fomit auch die Frage entfcheiden,

geten: Irenäus, Tertullian, Hippolyt.

was aus der Gefchichte des Urchriftenthums im Rahmen

6)

Die Umbildung der kirchlichen Ueberlieferung zu

der Dogmengefchichte von Bedeutung ift und zur Dar-

einer Religionsphilofophie oder der Urfprung der

ftellung gelangen mufs,

Gewifs wurzelt die Dogmenge-

wiffenfchaftlichen, kirchlichen Theologie und Dog-

fchichte auch im urfprünglichen Chriftenthum, aber fie

matik: Clemens und Origenes,

hat zugleich ihre Wurzeln in einem dem Urchriftenthum

7) Der entfcheidende Erfolg der theol, Speculation auf

fremden Boden.

Sie hat ihre Vorausfetzungen auch an

dem Gebiete der Glaubensregel oder die Präcifirung

der kirchlichen Lehrnorm durch die Aufnahme der

den religiöfen Dispofitionen der Griechen und Römer,

Doch — es: ift

an ihrer Philofophie und Wiffenfchaft.

Logoschriftologie und der Formeln der philofophi-

hier nicht der Ört, diefe Einficht weiter auszuführen;

fchen Theologie.

Die Theologie des Methodius als

aber geftattet mag es fein, hier eine Ueberficht über die

der Ausgleich zwifchen Irenäus und Origenes und

Gruppirung des Stoffes zu geben, welche ich der Dar-

als die T'heologie der Zukunft.

ftellung zu Grunde gelegt habe. Man wird finden, dafs

Beilagen: 1ı) der Neuplatonismus, 2) der Manichäismus.

die Frage nach der Entftehung und Einbürgerung des

Das ift in Kürze der Aufrifs, welchen ich dem erften

Dogmas in der Kirche fich zum Theile deckt mit der

Bande der Dogmengefchichte zu Grunde gelegt 4habe.

Frage nach der Entftehung und Einbürgerung der Theo-

Der zweite Band, welcher die Entwickelung oder Ent-

Jogie in-der. Kirche;

faltung und Veränderung des Dogmas behandeln wird,

Vorausfetzungen der Dogmengefchichte:

foll an Umfang diefen erften nicht übertreffen; denn ich

in demfelben nicht die Gefchichte der

1) Das Evangelium Jefu Chrifti.

beabfichtige

2) Die gemeinfame Verkündigung von Jefus Chriftus

Theologie des Mittelalters und der Reformationszeit im

in der erften Generation feiner Gläubigen.

Detail zu geben.

Veber die nothwendige Begrenzung

3) Die damalige Auslegung des: A. T.’s und die jüdi-

des Stoffs giebt der ı. $ des erften Bandes Auskunft.

fchen Zukunftshoffnungen in ihrer Bedeutung für die

Mein oberftes Abfehen ift es‘ gewefen, den Gang

älteften Ausprägungen der chriftlichen Verkündigung.

der Gefchichte, welcher zum kirchlichen Dogma geführt

4) Die religiöfen Auffaffungen und die Religionsphilo-

hat, wirklich verftändlich zu machen.

Wenn das Lehr-

fophie der helleniftifchen Juden in ihrer Bedeutung

buch von den Studirenden, für die es gefchrieben ift,

für die fpätere Umprägung des Evangeliums.

im Zufammenhang gelefen und nicht nur als Nach-

5) Die religiöfen Dispofitionen der Griechen und Römer

fchlagebuch benutzt wird, fo ift mein höchfter Wunf{ch er-

in den beiden erften Jahrhunderten und die damalige

reicht. Mögen es die Fachgenoffen freundlich aufnehmen.

griechifch-römifche Religionsphilofophie.

Giefsen,

A Har nack,

Die Ent£tehung / des:kirchlichen Dogmas./oder

——

—

nn SE

8

an

die Entfehung. der

apoftolifch-katholifchen

Glaubenslehre und des

erften wiffenfchaft-

Baron, John, 15.D., B SA‚ Tﬂe greek origin o£ t;1e Äé;s_tles’

lichen, kirchlichen Lehrfyftems.

I. Buch: Die Vorbereitung.

Creed illustrated by ancient documents and recent re-

search. Oxford, Parker&Co., 1885. (100 p. 8.) 10sh.6d.

1) Das allen Chriften Gemeinfame und die Auseinander-

Der Verfaffer diefer Schrift ift das O

fl

fetzung mit dem Judenthum.

M

er jener un-

2) Der Gemeinglaube und die Anfänge der Erkennt-

feligen Freunde geworden, die dem braven

anne rathen,

nifs in dem zum Katholicismus fich entwickelnden

einen Vortrag drucken zu laffen, den er ihnen gehalten

Heidenchriftenthum.

und den fie, die Unkundigen, für fehr gelehrt, fehr ge-

3) Die Verfuche der Gnoftiker, eine apoftolifche Glau-

dankenreich, ja wohl gar geeignet gehalten haben, einen

benslehre und eine chriftliche Theologie zu {chaffen,

Umfchwung des öffentlichen Urtheils über den Gegen-

oder: ‚die acute Verweltlichung des Chriftenthums.

ftand, den, er behandelte, herbeizuführen. Glücklicher-

1

weife liegt die Frage nach dem Urfprunge des apofto-

4) Das Unternehmen des Marcion, die ATliche Grund-

lage des Chriftenthums zu befeitigen, die Tradition

litchen Symbols doch nicht mehr f{o ganz im Argen,

zu reinigen und auf Grund des paulinifchen Evan-

dafs noch jeder Einfall ein Recht hätte, fich öffentlich

geliums die Chriftenheit zu reformiren.

zu

roduciren. »Die Frage ift zumal Dank der grofsartig

umfichtigen und fleifsigen Forfchung Cafpari’s in‚ eine

5) Anhang: Das Chriﬁenthum der Judenchriften.

634

633

-

e

Theologifch‚eLiteraturzeitung. 1885. Nr. 26.

Bahn . geleitet, ‘in der mit der Zeit ihre Erledigung

Namen slould have a connexion with the Emperor Augustus

nach richtigen Grundfätzen zu erhoffen ift. Ob fie je

(nach Aen. VI, 855—883). Doch das nebenher.

Wenn

ganz zu erledigen fein wird, fteht dahin.

Aber man ift

ich nur zu fagen wüfste, wie Baron eigentlich über das

fchon jetzt im Stande, das Gebiet der erlaubten Hy-

Symbol denkt! Soll Ancyra nur der Ort fein, wo das-

Baron kennt,

felbe zuerft aufgefchrieben? (das wäre nebenbei be-

pothefen fehr erheblich einzufchränken.

merkt eine Meinung, die auf einem kleinen Irrthum

wie es fcheint, Cafpari’s Arbeiten nur dem Namen nach,

Oder er hat höchftens einen Blick hineingeworfen; fonft

beruht, denn Marcell hat feinen Brief in Rom gefchrie-

müfste er wiffen, dafs der Beifall fogar zweier ganzer

ben!).

Oder ift das Symbol auch in Ancyra ent-

Clerical Meetings ihn nicht verlocken durfte, feinen Vor-

ftanden? Oder meint Baron die Sache fo, dafs in der

trag drucken zu laffen und nun gar unter einem fo an-

oral tradıtion das Symbol in den verfchiedenen Orten

fpruchsvollen Titel,

Wenn man den Titel wegdächte,

allerhand verfchiedene Formen angenommen, dafs aber

fo würde man nach dem Inhalte fchwerlich auf den

der Brief des Marcellus die gute Folge gehabt, dafs

Gedanken kommen,

dafs der Verf. gerade den Ur-

nun Orient und Occident fich auf diefe fpecielle Form

fprung des apoftolifchen Symbols zum Gegenftande

geeinigt” Hat alfo der Occident das Symbol nur. in

habe. Die Hauptfache würde einem {fcheinen eine Reihe

diefem Sinne ‚aus dem OÖften‘ empfangen, dafs‘ er fich

Mittheilungen über das fog. Psalterium Aethelstani und

vom 4. Jahrhundert an diefe befondere öftliche Form

den Utrechtpfalter unter fpeciellerer Beleuchtung der

aneignete? Oder will Baron zugleich behaupten, dafs

fprachlichen Geftalt der darin vorkommenden Sym-

auch ehemals die fo lange ‘ blofs in der oral tradıition

bole. Etwas ungeordnet wie diefe Mittheilungen — die

vorhandene Symbolform aus dem Often nach dem Weften

übrigens nichts Neues bieten — nun einmal find, haben

gebracht worden? Doch was follen wir uns den Kopf

fie, fo würde man weiter denken, dem Vortragenden

zerbrechen, feftzuftellen, was der. Verf., gemeint. hat.

die Gelegenheit geboten, auch einige Anfichten über den

Selbfit wenn wir das wiffen, fo wiffen wir immer nur

fachlichen Werth der Symboltexte zu äufsern, zumal

erft, was er ‚fich gedacht hat‘,

Und wem wird das

desjenigen auf den letzten Blättern des erftgenannten

|

wichtig genug dünken, dafs wir hier noch Raum daran

Codex, der feit Ufferius allfeitig als die altrömifche

wendeten.

Form des apoftolifchen Symbols angefehen worden ift.

Der Vollftändigkeit wegen fei erwähnt, dafs Baron

Bei diefer Gelegenheit durfte der Redner dann ja auch

auch über das Nicäno-Conftantinopolitanifche Symbol

fich gerechtfertigt erachten, wenn er noch die Illuftra-

Einiges redet.,

Dasfelbe ift ihm identifch mit dem

altrömifchen, nur fo, dafs es präcifer ausgeführt fei. In

tionen des Utrechtpfalters zum Symbole nach einigen

Seiten, fpeciell die Illuftrationen zu dem Artikel von

nicht hier in’s Licht ftellen will.

diefer Idee fteckt ein Körnlein Wahrheit, die ich jedoch

der Höllenfahrt Chrifti, beleuchtete, nämlich fie dazu

So wie Baron diefe

heranzog, die altkirchliche (mittelalterliche) Auffaffung

Sache behandelt, ift fie nicht discutirbar.

des apoftolifchen Symbols feftzuftellen. Wie der Titel

Was ich noch nicht wufste, ift, dafs Aquileja, die

kurz zu faffen wäre, wenn er eine richtige Vorftellung

Heimath des Rufin, ‚zozw Ulm on the Danube‘ i(t (S. 48).

von dem Inhalte des Büchleins gewähren follte, weifs

Hübfch an dem Werke ift, dafs es photographifche

ich nicht.

Verfaffer hat feinen Titel gewählt von einer

Tafeln aus den beiden erwähnten Codices als Beilage hat.

‚Ueberzeugung‘ aus, die er fchnell, aber feft fich ange-

Befonders die Reproduction des Blattes im Psalterium

eignet_hat, nämlich — ja,_ nun weifs ich wirklich nicht,

Aethelstani, auf welchem das_ altrömifche Symbol fteht,

was eigentlich feine Ueberzeugung ift, wenn ich fie anders

ift willkommen, denn das Facfimile, welches Heurtley

als mit feinen eigenen Worten bezeichnen foll.

Die

feiner Zeit gab, ift natürlich nicht fo zuverläfiig wie

Hauptfache ift, dafs er im Hinblicke auf den Brief des

diefe photographifche Wiedergabe.

Man ift nun felbft

Marcellus von Ancyra an Julius von Rom (wo fich be-

im Stande, fich ein Urtheil über einige zweifelhafte Stel-

kanntlich mit geringfügigen Abweichungen der auffällige

len zu bilden.

Diefe künftlerifchen Zugaben erklären

Symboltext im Psalterium des Aethelftan ebenfalls findet)

wohl den felbft für ein englifches Buch hohen Preis

Ancyra für den 6zv/hplace of the written Greek text of

Schriftchens.

diefes übrigens auch fonft vorzüglich ausgeftatteten

the Apostles’ Creed, which had been previously handed

erklärt.

Nachdem er diefe

down by oral tradition,

Giefsen.

F. Kattenbufch.

Ueberzeugung, S. 31, in einem Zwifchenfatze (er handelt

gerade als Antiquar über Ancyra) ausgefprochen, läfst

er fich kurz nachher noch folgendermafsen verlautbaren:

Sechs Briefe über die kirchlich-religiösen Zustände im Abend-

As far as I know T am singular, in England, in thinking

lande und die ökumenische Kirche vom Standpunkte

that the Creed of Markellus is the first knozwn written

Bevorwortet von

eines morgenländifchen Chriften.

copy of the Apostles’” Creed as it has come down to us,

Herm. Dalton. Bremen, Müller, 1885. (VII, 61 S

and that the Latin Church veceived this lesser Creed, as

ME O,

; 8.)

she did the Greek language, the Apostles S. Paul and S,

Peter, the Greek Scriptures and the Christian Faith it-

Schon einmal hat der evangelifche Confiftorialrath

self, from the KEastı

Beweife find_bei einer fo überaus

Dalton in St. Petersburg fich den Dank deutfcher Lefer

einleuchtenden Sache nicht nöthig. Doch theilt Baron

dadurch erworben, dafs er einer Stimme aus der ruffi-

in ‚englifcher Ueberfetzung die Anmerkung mit, die

fchen Kirche in Deutfchland Gehör verfchaffte (‚Ein

herzliches Wort an. unfere Jugend‘ von C, P. v. Pobe-

Hahn jun. in der neuen Ausgabe der ‚Bibliothek der

donoszeff, wirkl. Geheimrath u. f‚ w. Aus dem Ruffifchen.

Symbole und Glaubensregeln der alten Kirche‘ zu dem

Symboltexte im Briefe des Marcellus gemacht hat. Be-

Bevorwortet von Hermann Dalton. Bremen 1882, C. Ed.

fonders wichtig für die richtige Auffaffung ‚diefes Textes

Müller). Das Büchlein, das er jetzt bei uns einführt, wird

fcheint Baron eine topographifch-ethnographifche Schil-

diejenigen, die es zu beurtheilen vermögen, noch mehr

derung von Galatien und Ancyra als der Hauptftadt

intereffiren _ als jenes und mufs den Lefern d. Ztg. als

diefer Landfchaft zu halten.

Wenigftens wüfste ich

ein origineller Beitrag zur Erkenntnifs der morgenländi-

nicht,‘ wie er fonft- zu allerhand Mittheilungen diefer

fchen Kirche empfohlen werden, — und doch kann man

Auch hat man eine in-

zweifeln, ob man diesmal dem Verf. der Vorrede Dank

Art gekommen fein - follte.

ftinctive Empfindung, dafs der Name Marcellus be-

fchuldig ift. Denn allen denen, die das Büchlein nicht

fprochen werden mufste, ‚Curious‘ findet es Baron, dafs

zu lefen wiffen, wie ein Hiftoriker feine Quellen, allen

der fo wichtige Bifchof von Ancyra (deffen Orthodoxie

denen wird es die Urtheilsfähigkeit in kirchlichen Dingen

er zwifchendurch. auch kurz mit

einem Citate aus

gewifs nicht vergröfsern, nur. verwirrend kann es da

Alban Butler’s ‚Z/ves of Ihe Saints‘ rettet), durch feinen

wirken. Sind doch der unbrauchbaren Mittel zur Heilung

* *

635

Theologifche Literaturzeitung.

1885,

Nr 326, '

636

..

der kirchlichen Schäden der Gegenwart fchon hinreichend

der Kirche die Möglichkeit verloren hat, in der Kirche

viele angepriefen!

die höchfte Lehrautorität zu fehen, hat fich die ökume-

Ein hoher ruffifcher Staatsbeamter, der feit vielen

Sie

nifche Kirche von beiden Extremen frei gehalten,

ift als die Gefammtheit der in der Liebe verbundenen

Jahren die kirchlichen Zuftände des Weftens, namentlich

der proteftantifchen Welt aufmerkfam beobachtet hat,

Einzelkirchen wirklich vorhanden, und die Autoritäts-

ifßt der Schreiber diefer Briefe. In faft fehlerlofem Deutfch

ftellung diefer Gefammtheit beeinträchtigt ' die Freiheit

empfehlen fie der evangelifchen Chriftenheit Deutfchlands

nicht. Selbft ‚ökumenifche Concile‘ werden dies erft, wenn

als Löfung der wichtigften kirchlichen Fragen der Gegen-

die Gefammtheit, die in der Entwicklung des Ganzen

wart diejenige Antwort, die der Verf, vom Standpunkte

uncontrolirbar wirkfame Leitung des hl. Geiftes, fie als

feines morgenländifchen Chriftenthums aus für die rich-

folche anerkannt hat. — Der vierte Brief fetzt die Be-

tige hält. ‚Es ziemt unferer Kirche nicht, fagt der Verf.

handlung der im dritten befprochenen Materie fort: Wohl

der Vorrede, ftillichweigend an diefer Ausfprache vor-

hat die Kirche einzelne Dogmen infallibel entfchieden,

überzugehen, berufenen Wortführern der evangelifchen

aber auch deren Auswahl war ein Refultat der in der

Kirche mag es überlaffen fein, die feffelnden Briefe zu

freien Entwicklung der ganzen Kirche thätigen göttlichen

beantworten‘.

Nicht eine Antwort, fondern nur eine An-

Infpiration. Andere Fundamentaldogmen (z. B. das vom

zeige hat Ref. zu geben.

Ein im Verhältnifs zu dem

Abendmahl) find unentfchieden geblieben, weil man der

mfang des Büchleins ausführliches -Referat mag die

correcten Haltung der Einzelkirchen ficher fein konnte.

Lefer diefer Zeitung freundlichft einladen, die Briefe felbft

Denn ebenfo fehr wie die

Uebrigens übt die Kirche nicht nur hinfichtlich etwaiger

nicht ungelefen zu laffen.

theologifcher Sondermeinungen, fondern felbft irrigen,

Grundgedanken zeigt die eben deshalb intereffante Einzel-

in den Einzelkirchen begünftigten Dogmen gegenüber

ausführung den Standpunkt eines morgenländifchen Chri-

weitgehende Toleranz. Die Infallibilität der Gefammtheit,

ften — ganz moderner Art.

fo vertraut fie, wird mit der Zeit die Irrthümer der

Ausgehend von Nr. 5 des laufenden Jahrgangs der

Theilkirchen abforbiren. — Der fünfte Brief berührt eine

‚Allg. evangel, luth. Kirchenzeitung‘ fucht der erfte Brief

neue Frage: Auch in ihrer Stellung zum Staat theilen

unter Anknüpfung an die kirchlichen Nachrichten der

fich Katholicismus und Proteftantismus in die beiden

falfchen Extreme:

Das Ideal des Katholicismus ift der

genannten Zeitungsnummer zu zeigen, dafs weder der

culturfeindliche Katholicismus noch der in feiner Halb-

Staat in der Kirche, die proteftantifche Kirche hat mit

heit unhaltbare Altkatholicismus noch endlich der höher

dem Summepifkopat den Landesherren ihre Freiheit

als beide ftehende Proteftantismus den feften Boden ab-

geopfert, die ökumenifche Kirche aber verbindet die in

geben könne, nach dem man in den religiöfen Wirren

Bezug auf alle äufseren Dinge durchaus berechtigte Un-

der Gegenwart fucht.

Der Proteftantismus vermag dies

terordnung ihrer einzelnen Glieder unter die locale Lan-

deshalb nicht, weil feinem Princip die Aufftellung eines

desherrfchaft mit der völligften Freiheit, welche die Ex-

die Schriftauslegung normirenden Symbols widerfpricht.

territorialität der Gefammtkirche garantirt. —

In der ökumenifchen Kirche findet endlich — damit

Auch die Stellung der kirchlichen Partei im Proteftan-

tismus — der Verf. meint zunächft die Partei der Allg.

befchäftigt fich der letzte Brief — der jeden Chriften

ev.-luth. Kirchenztg. — ift eine unhaltbare. Sie thut zwar

fchmerzende Widerfpruch zwifchen dem Ideal der Kirche

fehr recht, indem fie auf Koften des proteftantifchen

und ihrer Wirklichkeit feine Löfung, während der Ka-

Princips die Tradition betont, allein auf proteftantifchem

tholicismus, um das Vorhandenfein des Ideals zu be-

Boden hat die Tradition kein Recht.

Eine Rückkehr

haupten, die Wirklichkeit ignorirt, und der Proteftantis-

zur Einheit der (ökumenifchen) Kirche allein kann helfen,

mus in aufrichti

er Schätzung der Wirklichkeit bei dem

und der Proteftantismus ift von Haus aus auf eine folche

Nichtvorhanden

R

Die öku-

ein des Ideals fich beruhigt.

angelegt, er ift von nur temporärer Bedeutung, das

i

menifche Kirche bewahrt die umztas und in der unttas

Theologumenon von der unfichtbaren Kirche ift nur ein

die sanctitas (infofern fie fefthält an der Liebe), fe ift

apologetifcher Nothbehelf der Reformatoren. — Der zweite

infallibel in der Gefammtheit. Während die Theilkirchen

Brief will darthun, dafs die ökumenifche Kirche, d. h.

irren können und geirrt haben, ift die Infallibilität der

die aus den Kirchen von Conftantinopel, Antiochien,

Gefammtheit der ökumenifchen Kirche erwiefen, kein

Alexandrien, Jerufalem, Rufsland, Griechenland, Rumänien

neues Dogma hat fie aufgeftellt.

Soweit der Verfaffer. Auf Einzelheiten der Ausfüh-

und Serbien beftehende morgenländifche Kirche, die alte

‚eine chriftliche Kirche‘ ift. Nicht eine Reihe von Lehr-

rung und auf die intereffante Verwerthung vieler Aeufse-

differenzen, fondern die nationale Selbftfucht hat die

rungen von H. W. J. Thierfch näher hinzuweifen, fehlt der

Einheit der Kirche zerftört. Die römifche Kirche hat fich

Raum, und ein Verfuch kritifcher Verftändigung mit dem

von der bis in’s neunte, ja bis in’s elfte Jahrhundert einigen

Verf. machte Briefe nöthig, länger als die feinen. Des-

Kirche getrennt, denn die Urfachen der Trennung, Rom’s

halb fchliefse ich mit zwei kurzen, gegen den Grund-

Primatsanfprüche und die Aufnahme des als Sonderlehre

gedanken des Verf.’s gerichteten Bemerkungen.

einer Landeskirche erträglichen fZ/oque, weifen hin auf

Das Princip der Oekumenicität, wie der Verf, es fich

eine Verletzung des Princips der Oekumenicität durch

denkt, ift in fich widerfpruchsvoll, weil die eine Hälfte

Rom. Das Princip der Oekumenicität aber ift nach dem

desfelben, die Autorität des Symbols.und der Concilien,

Verf. das der freien, von chriftlicher Liebe getragenen

nur zu Stande gekommen ift, indem im Lauf der Ge-

Verbindung felbftändiger Landeskirchen, die über das

fchichte die andere Hälfte, die Hochhaltun

der unitas

Symbol — die griechifche Kirche kennt ja nur ein öku-

und carıtas, ignorirt wurde,

Wenn es ein

iderfpruch

menifches Symbol, das fog. Nzcaeno- Constantinopolitanum —

ift gegen das Princip der Oekumenicität, eine nur erft

in einzelnen Theilkirchen gebilligte Lehre der ökume-

und die ökumenifchen Synoden einig find. — Die folgenden

Briefe führen dann aus, dafs vom Standpunkte der öku-

nifchen Kirche aufdrängen zu wollen, dann hat die auf

menifchen Kirche mehrere wichtige kirchliche Fragen eine

dem Chalcedonense $tehende Kirche das Recht verloren,

rechte Antwort finden, die weder der Katholicismus noch

fich die ökumenifche zu nennen, dann ift vielleicht bei

der Proteftantismus zu löfen vermögen.

Brief 3 zeigt

den {fyrifchen, ägyptifchen und koptifchen Monophyfiten

dies hinfichtlich der Frage nach der Autorität der Kirche,

die ökumenifche Kirche zu {fuchen,

Doch nein!

Man

Während der Katholicismus, losgelöft aus der Harmonie der

denke an Cyrill’s Benehmen in Ephefus: bei den Nefto-

ökumenifchen Kirche, die Sichtbarkeit der Kirchenautori-

rianern am“ Urmiafee ift der Reft der ökumenifchen

tät foweit vereinfeitigte, dafs der Abfolutismus eines un-

Kirche. Doch auch deren Vorfahren haben Minoritäten,

fehlbaren Stellvertreters Chrifti nur als das confequente

ja in Nicäa felbfit Majoritäten vergewaltigt; wir müffen

Refultat der Entwicklung erfcheint, andererfeits der Pro-

fchliefslich die ökumenifche Kirche in der Zeit fuchen,

teftantismus über der einfeitig betonten Unfichtbarkeit

die noch keines Anathems fich fchuldig machte. — Der

Theologifche Literaturzeituäg. 1885. Nr 26.

638

637

i

‚die Baukoften für die

Verf. näht. einen neuen Lappen auf ein altes Kleid,

des Obertribunals anerkannt fei,

daher kommt weder die carıtas noch die Forderung der

neuen Kirchen, welche in Berlin für eine evangelifche

Lehreinheit zu ihrem Recht. Woher aber der neue Lappen

Parochialgemeinde aufser der vorhandenen Kirche nöthg

ftamme, verräth der Verf. der Vorrede, wenn er zur Er-

find, von dem Patron der vorhandenen Kirche und der

klärung des guten deutfchen Stiles des Verf.’s fagt, dafs

Stadtgemeinde getragen werden müffen, foweit das Ver-

der Brieffchreiber deutfchen und auch evangelifchen

mögen der in der betreffenden Gemeinde vorhandenen

Kirche dazu nicht ausreicht‘.

Der gewiefene Weg, die

Urfprung noch nicht völlig, abgeftreift habe.

afste auf das

Doch angenommen, der neue Flicken

Ö

ekumenicität

für Berlin nöthigen neuen Kirchen zu erhalten, fei dem-

alte Gewand, angenommen, das Princip der

nach der, dafs der Gemeindekirchenrath der betreffenden

fei eben fo, wie der Verf. es entwickelt, was würde

Gemeinde erftens auf geordnetem Wege die Nothwendig-

es nützen, wenn die evangelifchen Kirchen einträten in

keit des Neubaues feftftelle,

wofür Verf. die Inftanzen

den Verband der Oekumenicität? Das Princip ift ebenfo

aufzeigt, zweitens Patron und Magiftrat um Leiftung des

wirkungsunkräftig als widerfpruchsvoll. Wie denkt fich der

ihnen zukommenden Beitrags angehe, und falls dies

Verf, eine Rückkehr zur ökumenifchen Kirche? Einft hob

verweigert werde, bei der zuftändigen Behörde — in Ber-

lin der Polizei-Präfident — den Erlafs eines interimifti-

Kaifer Juftin das Schisma mit dem Occident auf, Soll

Auf Grund deffen

Autokratenwille oder Oligarchenbefchlufs die Kirchen

fchen Refoluts darüber beantrage.

zurückführen? Was nützt es dann den Einzelnen, dafs

könne der Bau einftweilen in Angriff genommen werden.

auch über ihnen in der erhabenen Höhe des Noli me

Wollen fich Patron und Magiftrat dabei nicht beruhigen,

tangere das Symbol fchwebt, das ihre Herzen noch nicht

fo können fie den Klageweg befchreiten.

Es fei fogar

gewonnen? Öder follen die Einzelnen aus freiem Ent-

wünfchenswerth, dafs dies einmal gefchehe, damit dem

fchlufs zurückkehren? Dann enthalten die Ausführuq en

Reichsgericht Gelegenheit gegeben werde, eine präjudi-

der Briefe die zweifellofe Wahrheit, dafs alle eins

;

ein

cielle

ntfcheidung über den Rechtsbeftand zu fällen.

Jedenfalls dürfe keine Abzweigung einer neuen Parochie

würden, wenn fie fich geeinigt hätten.

Mit gefchichtlichen Illufionen und liebenswürdigen

ftattfinden, ehe der Bau von Kirche und Pfarrhaus auf

Träumen von den Vollkommenheiten einer aus unvoll-

diefem Wege gefichert fei, da ganz neuen Parochien

kommenen Theilen beftehenden Gefammtheit. tröftet fich

gegenüber keine Beitragspflicht der Stadt beftehe. Dies

der Verf. der fechs Briefe über die Knechtsgeftalt der

habe man bei verfchiedenen Parochialtheilungen über-

Kirche. Uns verbietet genauere Kenntnifs der Gefchichte

fehen, und dadurch die betreffenden Gemeinden in grofse

folchen Optimismus. Und doch find wir nicht zum Pef-

Noth gebracht.

n

fimismus verurtheilt, denn fchwerlich lehrt die Gefchichte,

Wenn die Baupflicht von Staat und Stadt in Berlin fo

dafs die Summe des Einfluffes wirklich chriftlıcher Ideen

im öffentlichen Leben und im Leben der Individuen mit

klar liegt, dann ift freilich nicht abzufehen, warum man

nicht energifch dazu {chreitet, fıe zur Erfüllung ihrer Pflicht

der Zeit kleiner geworden ift. Wir dürfen und müffen

zu zwingen. Jedenfalls wäre es fchweres Unrecht, diefen

im Urtheilen und Handeln mit Individuen rechnen.

Auch

Weg nicht zu befchreiten, weil diefe Kirchen dann nicht

der Soldat in der Schlacht fieht nur feine Nebenmänner,

‚patronatsfrei‘ wären.

Scheut man fich aber, was nicht

für das ganze Heer läfst er den Feldherrn forgen.

So

unberechtigt wäre, bei den fo gänzlich veränderten Con-

bleiben wir bei dem Glauben an die ‚Una sancta‘ und

feffionsverhältnifsen der Stadt eine fo fchwere Laft auf-

ftellen es dem Herrn anheim, wann und wie er fie in

zuladen, fo müfste doch mindeftens eine billige Ablöfung

die Erfcheinung bringf:h wird.”*)

ihrer Beitragspflicht verlangt werden,

Leipzig.

FE OOTS)

Giefsen.

Gg. Schloffer.

Stämmler, Juftizr. R., VUeber d‘en Bau neuer evangelischer

Haupt, Superint. C., Hofdiak. Dr. A. Rebattu u. Superint,

Kirchen und Pfarrhäuser in der Mark und besonders in

G. Rudloff, Materialien für liturgische ‚Gottesdienste,

Berlin, Berlin, Wiegandt & Grieben, 1884. (48 S. gr. 8.)

M. -—. 60

Gotha,, ‚F, Z Pertes / 1004: - (30 U 2a S Dexie8,)

M. 3.60.

In Berlin ift die Frage: ‚wer baut uns neue Kirchen

und Pfarrhäufer‘ brennend, Für über 840000 Evangelifche

Die Verfaffer gehen von der ganz richtigen Einficht

enthalten fämmtliche Berliner Kirchen nur 42000 Sitz-

aus, dafs die fo hoch nöthige liturgifche Neugeftaltung

lätze, alfo durchfchnittlich für 20 Eingepfarrte nur einen

unferer Hauptgottesdienfte Sache der organifirten Kirche

fei, dafs der Einzelne fie nur vorzubereiten, zu diefer

Sitzplatz. Das ift ein gradezu fchreiender Nothftand und

oder jener Einzelreform den Weg zu bahnen vermöge.

eine wirkliche Gefahr.

Nun haben die vereinigten Ber-

In der /That ift der gewiefene Platz für — wenn ich

liner Kreisfynoden fich willig gezeigt, diefer Noth durch

Begründung neuer Kirchen- und Pfarrfyfteme abzuhelfen,

mich fo ausdrücken darf — liturgifche Experimente,

fofern von einer Aufrechterhaltung des Patronatsrechts

durch welche das Verftändnifs unferes Kirchenvolks für

in der Gemeinde abgefehen und den Gemeinden das

eine reichere Liturgie zu wecken und die Angemeffen-

heit diefer oder jener liturgifchen Formen für unfer heu-

Pfarrwahlrecht zugeftanden würde. ‘ Dazu {fcheint freilich

tiges Bedürfnifs zu erproben find, in den Nebengottes-

vorerft wenig Ausficht zu fein, und der Bau neuer Kir-

Verfaffer

dienften und befonderen liturgifchen Gottesdienften. Für

chen daher noch in weitem Felde zu liegen.

folche bieten die Verf. ausgeführte Formulare nebft dem

führt nun aus, dafs der von den vereinigten Kreisfyno-

den vorgefchlagene Weg dem beftehenden Rechte zu-

dazu gehörigen mufikalifchen Apparat in grofser Reich-

widerlaufe.

Er weift nach, dafs nach dem vornehmlich

haltigkeit dar.

Es find im ganzen neun Formulare: für

auf die Vifitations- und Confiftorialordnung von 1573 zu-

Advent, Weihnachten, Neujahr, Invocavit, Charfreitag,

rückgehenden Märkifchen Provinzialrecht, deffen unver-

Oftern, Pfingften, Todtenfeft und einen Abendmahls-

gottesdienft.

Diefe Tage find aber nicht, etwa nur bei-

änderte Rechtsbeftändigkeit durch neuere Erkenntnifse

fpielsweife herausgegriffen, fondern nach der Abficht der

Verf. follen liturg. Gottesdienfte eben nur an diefen

*) Die bündigfte Widerlegung des Verf. unferer Briefe wird, fo laffen

Tagen gehalten werden, einmal weil durch allzuhäufige

die neueften Nachrichten aus den Oftfeeprovinzen fürchten, wie es fcheint,

feine eigne Kirche übernehmen, ja der oben genannte Herr %, P, £felbft,

Wiederholungen bei unferer ohnedies kirchlich !fo leicht

Als Oberprocureur des heiligen Synods hat diefer feit dem 26, Juli d, J,

die Nothwendigkeit jedes neuen Kirchenbaues bei den Lutheranern zu

zu überfättigenden Generation dann rafch Abftumpfun

begutachten, ehe der Bau geftattet wird — und in Efthland foll, wie heute

und. Ueberdrufs an der ganzen Sache fich einftellen

die Zeitungen melden, bereits ein fchon begonnener Kirchenbau auf höhern

würde‘, und zum andern, weil ‚keineswegs jeder Sonntag

Befehl eingeftellt fein, — Nachtrag vom ı1, Nov.

und jede Zeit des Kirchenjahres . für derartige Gottes-

639

640

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Theologifche Literaturzeitung, 1885. Nr26

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“

dienite verwendbar‘ fei. Die Verhältnifse liegen in diefer

|

erachtet es Ref. für den Tod unferer liturgifchen Reform-

Beziehung in verfchiedenen Landestheilen gewifs ver-

beftrebungen, wenn die an ihrem Platze ja fo herrliche

fchieden, und das Urtheil über das heilfame Mafs wird

Liturgie des Hauptgottesdienftes auch für. die Neben-

darum ‚ebenfalls verfchieden ausfallen.

Aber die Furcht

gottesdienfte verwandt und damit die in aller Stabilität

vor folcher Abftumpfung ift ficherlich durch die Leidens-

doch fo hochnöthige Abwechslung unmöglich gemacht

gefchichte der Liturgie in der evangelifchen Kirche nur

wird. Es muthet das Einen, der liturgifches Stilgefühl

zu fehr gerechtfertigt, und praktifche Nüchternheit in

hat, an, wie etwa — sl venia verbo — den Süddeutfchen,

der‘ Berückfichtigung der Verhältnifse und Fähigkeiten

der auf einmal in Hamburg um 6 Uhr ftatt zu Abend

unferer Gemeinden gewifs der {icherfte Weg zur Errei-

zu Mittag effen foll, oder wie ein gothifches Kirchen-

chung des köftlichen Ziels, unfere Gemeinden zu freudiger

fenfter an einem Profanbau.

Betheiligung an der Liturgie zu erziehen,

Solche prak-

Aber auch aus einem inneren Grunde ift dagegen

tifche Rückfichtnahme hat die Verf. auch bei der Ge-

Einwand zu erheben.

Die Liturgie unferes lutherifchen

ftaltung ihres liturgifchen Entwurfs und bei der Auswahl

Hauptgottesdienftes ift durchaus auf einen Mittelpunkt

des Stoffs im Einzelnen geleitet. Sie haben es überall auf

angelegt. Diefer Mittelpunkt ift die Gottesgabe, auf deren

fich vor-

lebendige Mitwirkung der Gemeinde abgefehen und find

Empfang die Gemeinde in Gebet und Gefan

deshalb vor allem auf eine ‚in fich felbft verftändliche‘

bereitet, deren Darreichung fie in Lob und Dank feiert.

Gliederung bedacht gewefen. ‚Unfer Entwurf follte kein

Mag man nun den Mittelpunkt in der Predigt oder im

liturgifches : Stück enthalten, bei deffen kirchlicher Aus-

heiligen Abendmahl finden, — es geht doch jedenfalls

führung nicht fämmtliche zurechnungsfähige Mitwirkende

nicht an, einen liturgifchen Gottesdienft dadurch herzu-

und Hörende fich fofort fagen könnten: „Das hat die

ftellen, dafs man einfach diefe Hauptftücke wegläfst. Dem

und die Bedeutung, und dem und dem beftimmten

populären Bewufstfein der Gemeinde gilt jedenfalls die

Zwecke foll es dienen“.‘ Bei diefer an fich nur zu billi-

Predigt als der Mittelpunkt des Gottesdienftes, und fie

genden Tendenz droht freilich die Klippe, dafs man in

wird es ftörend und befremdlich empfinden, wenn an der

einen der feierlichen Stimmung der Liturgie nicht ent-

gewohnten Stelle die Predigt fehlt.

Jedenfalls ift das

fprechenden nüchternen und reflectirenden Ton verfällt;

nicht der praktifchite Weg, unfere Gemeinden an predigt-

und diefe Klippe, dafs es hier gleich gefagt fei, ift nicht

lofe Gottesdienfte zu gewöhnen, und man wird viel

ganz vermieden worden.

Sowohl die Formeln, mit

leichter und ficherer zum Ziel kommen mit der unferen

welchen Gebete und Lectionen eingeleitet werden,. als

Gemeinden gänzlich neuen Form der Vefpergottesdienfte.

die Gebete felbft leiden mitunter daran. Vgl. S.14: ‚Ja,

Ein Stück haben die Verf, aus den altkirchlichen

wir find ein erlöfungsbedürftiges Gefchlecht‘; S. 17: ‚Du

Nebengottesdienften übernommen: die Pfalmodie, Jedes-

haft uns viele Geiftesanlagen und Seelenkräfte gefchenkt‘,

mal nach der erften Lection ift ein Pfalm vorgefehen,

Aus derfelben Rüchfichtnahme hat man fehr zum Schaden

der antiphonifch von dem Liturgen und dem

hor ge-

die Lieder

dem Gothaifchen Landesgefangbuch ent-

fungen werden foll, Die Auswahl diefer Pfalmen für die

nommen.

Solche verballhornte Lieder find in einer

einzelnen Gottesdienfte ift gut und dem Grundgedanken

feierlichen Liturgie doppelt unerträglich. Sie nehmen fich

des jedesmaligen Gottesdienftes wohl entfprechend. Es

aus, wie die weifse Tünche, das Geftühl und die Emporen

ift auch gewifs richtig, dafs ein folcher Wechfelgefang

mit welchen man unfere alten Dome verunftaltet hat.

Die Verf. hätten den Muth haben follen, die Lieder in

aufserordentlich zur Belebung des Gottesdien(tes beiträgt.

|

Aber für diefe Stelle zwifchen zwei zufammengehörigen

guten Texten zu geben.

Eine Verweifung auf die ent-

Lectionen will er mir nicht recht paffend erfcheinen. Die

fprechende Nummer im Landesgefangbuch hätte für

Pfalmodie ift ein befonders feierlicher ,

in fich felb-

folche Fälle genügt, in welchen man auf Befchaffung be-

ftändiger Gebetsact, und viel zu gewichtig in ihrer Wir-

fonderer Textzettel verzichten mufste.

kung;, als .dafs fie fich zur Ueberleitung zwifchen zwei

Im wohlthuendften Gegenfatz zu diefer zu weitgehen-

eng zufammengehörigen Stücken eignete.

Wollte man

den Rückfichtnahme fteht es nun, dafs die Verf. princi-

Pfalmodie verwenden, fo war man dadurch erft recht an

piell darauf verzichten, etwas ‚abfolut Neues‘ zu {chaffen,

die: liturgifche Form der Nebengottesdienfte gewiefen,

dafs fie vielmehr in richtiger Würdigung und Werth-

die ihre rechte Heimath ift, Nun find ja freilich die Ver-

fchätzung der gefchichtlich überlieferten Geftalt der Li-

handlungen über den Pfalmgefang in unferen Gottes-

turgie Anknüpfung an diefe, ‚refp. Weiterbau auf diefem

dienften überhaupt noch nicht gefchloffen.

Dem gegen

Grunde‘ fuchen, und daher ‚die Gliederung diefer Liturgie

die mufikaliiche Form der Pfalmodie erhobenen KEin-

im Princip adoptiren.‘ Nach dem vorher Gefagten ift es

wand, dafs fie unferen Gemeinden zu fremdartig und über-

felbftverftändlich, dafs fıe das mit aller Freiheit thun, ‚im

haupt unferem entwickelteren mufikalifchen Gefühl un-

Princip, dem Geift nach‘, nicht aus antiquarifchem Inter-

geniefsbar fei, find die Verf, dadurch begegnet, dafs fie

effe, fondern weil diefer Aufbau der Liturgie ‚auf’s voll-

dafür eine moderne Compofition bieten, die mit den

ftändigfte dem, was in jeder wahren und rechen Andachts-

alten Pfalmtönen völlig gebrochen hat.

Es ift diefer

ftunde, fei’s in, fei’'s aufserhalb der Kirche, in einem

Compofition, einem Werk des Seminarlehrers Ernft Ra-

Chriftenherzen vorgeht‘, entfpricht.

bich in Gotha, nachzurühmen, dafs fie in würdigem kirch-

Im Wefentlichen ift es die Form des lutherifchen

lichem Stil gehalten ift. Aber abgefehen davon, dafs

Hauptgottesdienftes, welche uns hier geboten wird, nur

damit an die mufikalifche Leiftungsfähigkeit des Liturgen

mit Ausfcheidung der Predigt. Gerade das erfcheint mir

Anforderungen geftellt werden, denen nicht allzu Viele

ander ganzen Arbeit als das am meiften zu Beanftandende,

gewachfen fein werden, ift damit der Pfalm

fang der

Die Formulare follen ja doch nicht für den Hauptgottes-

Gemeinde endgültig entzogen, und es fragt fic

b

ob dann

dienft, fondern für Nebengottesdienfte dienen.

Warum,

nicht die recht haben, welche, auch aus inneren Gründen,

wenn man denn doch mit Recht das Princip hiftorifcher

an die Stelle ‚des Gefangs altteftamentlicher Pfalmen

Orientirung aufgeftellt hat, ift man nicht auf das Vorbild

überhaupt den neuteftamentlicher Pfalmen, deutfcher

der altkirchlichen Nebengottesdienfte, befonders der

Pfalmen, d. h. nach dem Sinne Luthers, unferer Kirchen-

Vefpern, zurückgegangen, die fo ganz von dem Geift

lieder, treten laffen wollen.

der Anbetung durchdrungen in aller Strenge des Auf-

Für die übrigen liturgifchen Sätze möchte ich den

baues doch fo viel Freiheit laffen und Abwechslung

mitgetheilten alt-kirchlichen entfchieden den Vorzug vor

bieten, und vor allem, wie keine andere Form, mufikalifch

den Compofitionen von Müller-Hartung, ‚die einem an

reichhaltig zu geftalten find? Wenn irgend eine liturgifche

die Kraft der alten Sätze Gewöhnten gar zu weich und

Form geeignet ift,'den Weg zum Verftändnifs unferer

modern klingen, geben.

Gemeinden zu finden, wenn irgend eine darum verdient,

edenfalls war es eine fehr begründete Einficht,

welche die Verfaffer dazu. veranlafste, befondere Sorg-

wieder erneuert zu werden, fo ift es diefe. Umgekehrt

641

642

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Theologifche Litgraturyzeitug„gi 1885 Nr26„

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falt auf die mufikalifche Ausftattung ihres liturgifchen

| ich die vorliegende Sammlung' nicht, aber auch keines-

Entwurfs zu verwenden und den Chor als integrirenden

wegs für {chlecht. Ich würde fie nicht gerade befonders

Beftandtheil zu behandeln.

ESs /ift Aicher °nicht‘ zufällig;

empfehlen, aber fie unbeachtet zu laffen, wäre Unrecht.

dafs der Auffchwung, den die Kirchengefangvereins-

Sie bezeugt im Allgemeinen, dafs unferen Soldaten das

bewegung in Deutfchland nimmt, und die immer leb-

Wort Gottes bei cafuellen Anläffen in würdiger und ent-

hafteren liturgifchen Reformbeftrebungen gleichen Schritt

fprechender Art gepredigt wird, wie es von einfichts-

halten, Sie gehören in der That auf’s innigfte zufammen.

vollen und pflichttreuen Militärfeelforgern zu erwarten ift.

Es ift die Ehre der Kirchengefangvereine, dafs fie mit

Im Einzelnen machen fich natürlich verfchiedene Grade

ihrem Kunftgefang im Heiligthum dienen wollen, aber

der Popularität — an welcher mir faft durchweg nicht

auch nur unter Mitwirkung von Kirchenchören wird es,

das Erforderliche geleiftet zu fein fcheint —, der Kraft,

das ift des Referenten Ueberzeugung, gelingen, eine

Frifche und Unmittelbarkeit bemerkbar; ich mufs und

dauernde Theilnahme unferer Gemeinden für die Liturgie

kann darauf verzichten, hier dies im Einzelnen darzulegen.

zu erwecken.

Sagen mufs ich aber, dafs den ftärkften und beften Ein-

Trotz ‚aller Ausftellungen im einzelnen find. die vor-

druck auf mich die Fahneneinweihungsrede des kgl.preufs.

liegenden ‚Materialien‘ in ihrer weifen Befchränkung auf

|

Brigade-Predigers Dr. Schultze aus dem Jahre 1815, die

das praktifch Erreichbare und ihrer feinen Rückficht-

|

einzige unter allen, die im Felde gehalten ift, gemacht

nahme auf das Verftändnifs der Gemeinden dazu fehr

1

Hatı

Von Autoren feien genannt: Hildebrandt, Hoffen-

geeignet, und Ref. kann nur wünfchen, dafs fie, zumal

felder, Wahle, ‘ Hoffbauer, Lohmann, von Müller,

Ver-

in der heimathlichen Kirche der Verf., recht reichen und

treten find folgende Kategorien von cafuellen Reden:

gefegneten Gebrauch finden mögen.

Feftpredigten '(an fürftlichen..Geburtstagen, 8), Eidesver-

Giefsen.

Gg. Schloffer.

mahnungen (8), eine Jubiläumspredigt: (Straufs), Weihe-

—

reden (2), Zeitpredigten (2).

Hervorgehoben zu werden

verdient die praktifch, gefund und kräftig gehaltene

Hermens, Diviﬁonsérrf>a;;rr;.r D AReden aus dem Militär-

Schlufs-Abhandlung von Rogge über die Ausrüftung des

Pfarramfe.

Unter Mitwirkung vieler Amtsgenoffen

Feldgeiftlichen.

T A

im Heere und in der Marine hrsg.

Gotha,

AL

Heidelberg.

Baffermann.

Schloefsmann, 1884. (VIII, ı52 S. gr. 8.) M. 3.—

Heinzelmann, Gymn.-Oberlehr. Dr. Wilh., Wie ist der

Die Sammlung, deren erftes Heft hier vorliegt, foll

Religionsunterricht in den oberen Klassen höherer Lehr-

ähnlich der in demfelben Verlage erfcheinenden ‚Paftoral-

bibliothek‘ Feft- und. Cafualreden —-.nur in Ausnahme-

anstalten zu erteilen, damit derfelbe feine erziehliche

fällen auch gewöhnliche Sonntagspredigten — bringen,

Aufgabe nicht verfehle?. Vortrag, geh. am 4. Oktbr.

welche alle der feelforgerlichen Wirkungsfphäre des Mi-

litär- und _ Marine-Geiftlichen angehören. Wie die ‚Pafto-

1884 in der pädagog.. Sektion der 37. Verfammlung

ftoralbibliothek‘ fo wird fich. wohl auch diefe Sammlun

deutfcher Philologen und Schulmänner zu Deffau:

[Aus: ‚Verhandlungen‘ etc.] Leipzig (Teubner), 1885.

vorgefetzt haben, ‚Nachahmung ohne geiftliche Selbft-

22Rrg Mr 60

thätigkeit unmöglich zu machen‘, dagegen ‚Befruchtung

und Anregung‘ zu bieten für Diejenigen, die folche

Obigen Vortrag hat der Verf. in der pädagogifchen

fuchen,

Diefer ‘ Zweck ” 1öll""bei‘ der” Paftı=-Bibl:

durch

Section‘ der‘Philologenverfammlung gehalten.‘ Es ift ge-

ftrenge Beibehaltung der individuellen Färbung erreicht

wifs dankenswerth, dafs er für einen {o wichtigen Unter-

werden, welche den betreffenden Reden von dem fıe

richtsgegenftand eine gröfsere Anzahl von Schulmännern

veranlaffenden cafuellen Ereignifs her anhaftet,

Auch

TIrotzdem kann ich

intereffirt hat, zumal, wie er mit Recht hervorhebt, der-

hier ift diefelbe Regel beobachtet.

felbe noch fo wenig von der wiffenfchaftlichen Pädago-

mich bei allen derartigen Sammlungen der Beforgnifs

gik angebaut und über ihn fo felten eine allgemeine

nicht erwehren, fie möchten mehr der Nachahmung als

Verftändigung erfolgt ift. Er behandelt die Sache offenbar

der geiftigen Selbftthätigkeit zu gute kommen.

Denn

aus einer reichen Erfahrung nach den verfchiedenften

mir fcheint, wer die letztere zu üben weifs, wird im ein-

Seiten und fafst feine Hauptgedanken in $ Thefen zu-

zelnen Falle nicht erft bei einem Buche fich Raths er-

fammen, "Thefe 2 lautet: ‚Der chriftliche Religionsunter:

holen.

Defswegen kann ich beim Erfcheinen {folcher

Sammlungen keine ungetheilte Freude empfinden. Mich

‚richt ift als das wichtigfte Erziehungsmittel auch in den

‚oberen Klaffen höherer Lehranftalten unentbehrlich. Er

dünkt, eine Sammlung von Reden eines und desfelben

‚hat die Aufgabe, den Zögling durch eine gründliche

Militärgeiftlichen, wie er fie bei den fo verfchiedenen

‚Bekanntfchaft mit dem Inhalt und Zufam

menhang der

Anforderungen feines Amtes zu halten hat, würde frucht-

‚heiligen Schrift, fowie mit der Gefchichte und Lehre

barer und anregender fein.

‚der chriftlichen: Kirche zu einem feft begründeten Ur-

Was nun die Befchaffenheit der vorliegenden Samm-

‚teil. über das Verhältnis feiner Konfeffion zu. anderen

lung felbft betrifft, foift diefelbe im Allgemeinen an

den Erfordernifsen zu prüfen, welche das Amt des Mi-

‚Bekenntnifsen oder zu befonderen Zeitrichtungen zu

‚befähigen und ihm fo die Möglichkeit einer felbftändig

litärgeiftlichen insbefondere an feine Vertreter ftellt. Und

Nach

‚zu gewinnenden reli

giöfen Ueberzeugung zu gewähren‘.

diefe find_denn in der That keineswegs leichte,

Thefe 4: ‚Der evang. Religionsunterricht‘ verfehlt feine

meiner Erfahrung wenigftens ift keine Gemeinde weniger

‚erziehliche Aufgabe, wenn er feinen pofitiv-biblifchen

empfänglieh für die Predigt als eine Militärgemeinde im

‚Charakter verleugnet oder das Bildungsziel der Schule

Frieden. Es gehört ungewöhnlich viel dazu, die in ihr

‚aufser Acht läfst‘,

Thefe

‚Um erziehlich wirken zu

herrfchenden feindlichen Mächte: den Schlaf, den Huften

und den Leichtfinn, durch das Wort zu überwinden,

‚können, hat der Unterricht den Stoff aufs forgfältigfte

‚zu fichten und jede Art von einfeitig-wiffen{chaftlicher

Kürze, ausnehmende Popularität (die natürlich nicht in’s

‚Verftiegenheit zu vermeiden,

welche zur Ueberladung

Gefuchte ausarten darf) und fchlagende Kraft find dazu

‚des Gedächtnifses oder zu o

berflächlicher. Vielwifferei

dle Haupterfordernifse.

Allerdings bei befonderen Ge-

‚führt‘. Er fpricht fich in gleicher Weife gegen diejenigen

legenheiten und namentlich im Kriege, im Allgemeinen

aus, welche die Schüler mit kritifchen Fr

en behelligen

bei allen cafuellen Anläffen, find jene Schwierigkeiten

und die gefchichtlichen Grundlagen der

©

ffenbarung in

in weit geringerem Mafse vorhanden; aber verfchwunden

find fie nicht. Für diefe letztere Kategorie nun, alfo für

dürre Moral oder abftracte Metaphyfik auflöfen, wie gegen

die, welche das Chriftenthum wie ein Rechenexempel

das Leichtere, werden uns hier Beifpiele geboten. Um

vordemonftriren und dem Schüler ein Joch von dogma-

es im Allgemeinen kurz zu fagen: für muftergültig halte

tifchen Begriffsverklitterungen überzuwerfen fuchen und

643

644

Theologiffyche Literaturzeitung. 1885.. Nr. 26

E

M

zeichnet ein fchönes Bild eines in gleicher Weife beleh-

follen, der Zahl derer bei, die eine viel. durchgreifendere Correctur»der

Lutherbibel. in fprachlicher Hinficht zum Zweck befferen Verftändnifses

renden wie erziehenden Unterrichts, der nicht ‚die Köpfe

fordern, als fie die Halle’fche Commiffion beliebt hat.

Er befpricht ein-

‚der Schüler vollpfropft mit allerhand exegetifchen und

gehend die Texte der Sonntagsepifteln und -Evangelien nach der Probe-

Auch die Grund(ätze,-welche

‚dogmatifchen Minutiofitäten und kirchengefchichtlichen

bibel mit richtigem Sprachgefühl und Tact,

Sehr

‚Notizen, die für diefe Stufe abfolut keinen weder geiftig

er in Bezug auf eine Revifion ausgefprochen hat, find zu billigen,

‚uoch fittlich bildenden Werth haben (vgl. das Hülfsbuch

erfreulich ift es, dafs die allgemeine Paftoral-Conferenz ev.-lutherifcher

Geiftlicher Bayerns

fich

dem

Kliefoth-Luthardt’fchen Votum in

‚von Holzweifsig und viele andere, beföonders auch das

Sachen der Probebibel nicht angefchloffen hat,

Aus dem Bericht über

‚von Mezger)‘.

Aus den Mifsgriffen, die in diefer Hin-

diefe Conferenz (Erlangen, A. Deichert, 1885, 48 S, gr. 8, M. —. 70

ficht auch bei der Glaubenslehre gemacht werden, würde

tritt vor Allem das proteftantifche Zeugnifs. der Profefforen der Theolozie

zu Erlangen (Zahn, Kolde, Köhler) hervor.

ich nicht mit dem Verf. Veranlaffung nehmen, die felb-

ftändige Behandlung der Glaubenslehre zu . verwerfen

Cassel, D. Paulus, Aus Literatur und Geschichte, Abhand-

und fie etwa an die Lectüre anzufchliefsen. Mir fcheint

Jungen.. Leipzig, Friedrich,, 1885, (IIl, 347 U AUMV,

vielmehr gerade eine zufammenhängende Behandlung

diefes Gegenftandes in hohem Mafse dem Bedürfnifs des

74 S. gr. 8.) M. 10. —

Primaners zu entfprechen. Nur mufs eine folche Glaubens-

Inhalt: 1ı) Studien über Dante,

2. Germanifche Abhandlungen (Pro-

phetinnen und Zauberinnen — Über Jordanes — Englifche Frauen auf

lehre einem Auszug aus einer theolog. Dogmatik mög-

deutfchen Thronen — Die bildende Kunft und das Volk).

3. Sociales

lichft unähnlich fein.

Doch kann ich das hier nicht aus-

führen, wie ich auch manche andere Punkte nicht erörtern

(Die Mufik und ihr Einflufs auf die Menfchen ‚— Sklave und Sklavin in

Rom — Die Freigelaffenen).

4. Sprachliches und Orientalifches (Die

kann, in denen ich vom Verf. differire. Ich ftimme ihm

Namen der Monate — Caricaturnamen — Das Targum Efther, vocalifirt

übrigens darin völlig zu, dafs mit der Darlegung folcher

und mit Anmerkungen).

allgemeinen, verfchieden deutbaren Grundfätze noch

Tischhauser, Chr., Drei Tabellen zur Kirchengeschichte,

wenig gethan ift. Bei den concreten Einzelheiten beginnen

erft recht die Schwierigkeiten der Sache. Was heifst z. B.

Batel.-Detloff, -1885.-(qu,„gr.‘ Fol) M, 1. 20

Ob Tabellen überhaupt ein zweckmäfsiges Hülfsmittel zum Unterricht

Inhalt und Zufammenhang der heil. Schrift? Er befür-

in der Kirchengefchichte find, darüber läfst fich ftreiten, Die vorliegenden

wortet deshalb lebhaft die Gründung von Religions-

find nicht ungefchickt gemacht und recht ftoffreich. In der Auswahl tritt

lehrerconferenzen, wie fiıe am Niederrhein feit einer Reihe

der theologifche Standpunkt des Verfaffers (f. namentlich Tabelle 3

von Jahren beftehen, deren grofsen Segen ich aus per-

Columne 4) deutlich und nicht zum Vortheil der Sache hervor,

fönlicher Erfahrung bezeugen‘ kann.

Ob _ die dort

ın

hohem Grade förderlich gewefene Theilnahme der Be-

Nöltingk, G. C., Bericht über die Wirksamkeit der Unter-

stützungscasse für evangel.-lutherische Gemeinden in Russ-

hörden an den Conferenzen, die der Verf. allgemein

empfiehlt, auch‘ überall unter anderen perfönlichen Um-

land während *der erften 25 Jahre ihres Beftehens.

ftänden gleich förderlich für den freien Austaufch der

Feftfchrift, im Auftrage des Centralcomites der Unter-

Meinungen fein würde, ift dem Referenten nicht ganz

ftützungscaffe verfafst. St. Petersburg, 1884. (Bernburg,

über allen Zweifel erhaben.

Den Schlufs

des Heftes

bildet ein Protocoll über die dem Vortra

Bacmeifter.) (VI, 237 S. gr. 8.) Nebft tabellarifchen

folgende

Discuffion, die, foweit die Kürze desfelben ein Urtheil

Auszügen aus den Jahresberichten von Dr. E.Papmeh ,

zuläfst, keine wefentlich neuen Momente gebracht hat,

Bbenda 1884 ( 108 S gra Y M 2040

Bielefeld.

M ET O TTT E:

Wir empfehlen das Studium diefer beiden Schriften anf’s wärmfte

allen denen, welche ein Herz für die evang. Kirche Ruf-lands haben,

Heinzelmann, Gymn.-Oberlehr. Dr. W., Ueber Bildung und

Die ‚Unterftützungskaffe‘ entfpricht unferem Guftav-Adolf-Verein,

Wie

energifch diefelbe in den 25 Jahren gearbeitet hat, wie wenig aber noch

Einfalt. Ein Vortrag. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1885.

immer ihre Mittel den Nothftänden entfprechen, lernt man aus diefen

fchlichten Berichten, Diefelben bieten übrigens auch fehr viel Intereffantes

(55 S. 8.) M. —. 80

über die Vertheilung der Nationen und Confeflionen in dem grofsen

ruffifchen Reich,

Der Verfaffer will in feinem in edler Sprache ge-

fchriebenen Vortrage zeigen, dafs Bildung und Einfalt

Stegemann, Oberlandesger.-R. Vict., Die Gesetze der

keine Gegenfätze find, fondern dafs fie im tiefften Grunde

evangelisch-Iutherischen Kirche der Provinz Hannover aus

zu einer Einheit fich zufammen(chliefsen. Die Bildung ift

der Zeit vom 9. Octbr. 1864 bis 24 Juni 1885. Text-

nach ihnı nicht blofs ein intellectueller,aber auch nicht blofs

ein äfthetifcher, fondern zugleich und nicht zum gering-

Ausg. mit chronologifchem und Sach-Regifter. Han-

ften ein fittlicher Begriff. Er zeigt fodann, dafs aus der

nover, Meyer, 1885. (88 S. gr. 8.) M. 1. 60,

wahren Bildung Demuth und Befcheidenheit erwächft,

Die Sammlung enthält einen Abdruck der Kirchenvorftands- und

und indem er dem Lefer das Ideal eines wahrhaft ge-

Synodalordnung vom' 9. Oct. 1864 und der ihr folgenden Gefetze der

bildeten Chriften vorführt als eines durch Bufse und

ev.-lutherifchen Kirche der Provinz Hannover bis zum 24, Juni 1885.

Ein chronologifches und ein Sach-Regifter ift beigegeben,

.

perfönliche Hingabe an den Erlöfer von der Macht der

Sünde befreiten Menfchen, der die fittliche Bildung als

Goltz, Herm. Frh. v. d., J. A. Dorner und E. Herrmann. Eine

feine Lebensaufgabe anfıeht, leitet er ihn von felbft zu

Gedächtnisrede, Gotha, F. A. Perthes, 1885. (18 S.

der Erkenntnifs, dafs fiıch diefe Bildung in der Einfalt

des Kindes Gottes am {fchönften entfaltet.

Gewifs find

gr. 8.) M.. —. 40.

Diefe Rede, gehalten auf der Jahresverfammlung der kirchlichen

die Zuhörer den gedankenreichen Ausführungen gern ge-

Mittelpartei der Provinz Brandenburg, enthält eine fchöne Charakteriftik

folgt und wir wünfchen auch dem gedruckten Vortrag

der beiden im Leben enge verbundenen Männer, denen die preufsifche

im Kreife unferer Gebildeten viele Lefer.

Diefe wird

Landeskirche fo viel verdankt, und fordert dazu auf, die kirchlichen Zu-

ftände der Gegenwart, da man nicht mehr vermitteln, fondern nur noch

auch der Umftand wenig ftören, dafs fich gegen die

pfychologifchen Grundlagen der fchönen Ausführungen

Mit Recht {chliefst der Verfaffer mit dem Spruch: ‚Werfet Euer Vertrauen

‚pofitiv‘ fein will, mit denen der jüngften Vergangenheit zu vergleichen.

des Verf.’s manches einwenden liefse.

nicht weg‘. In einer Zeit, in welcher auf der Generalfynode wie einft zu

Bielefeld.

Ephefus der Ruf ertönt ift, man folle auf mifsliebige Theologen mit Keulen

Y MNO DD

losfchlagen, ‚gilt d:}s En eahnidı mag Einlda in befonderem Mafse;

Kurzgefasste Mittheilungen.

Aus dem Leben eines reformirten Pastors, 2, veränd, Aufl.

Barmen; Klein, 1885: (V, 293 S, gr. 8.) M. 5. —

Cassel, Dr. Paulus, Kritische Sendschreiben über die Probe-

Die zweite Auflage unterfcheidet fich von der erflen befonders durch

bibel. Mit einer wiffenfchaftlichen Anmerkung über

eine- Anzahl neuer Predigten, fowie durch eine Ueberficht über den ftati-

Hellenismen in den Pfalmen.

Berlin; Fr. Schulze’s

ftifchen Beftand der ref. Kirche Deutfchlands i, J. 1885; f. Theol, Lit.-

Zig. 1882 Nr. 26.

Ver 885 (1K4964S; gf.' 8) ME

Der Verfaffer tritt in diefem ı. Sendfchreiben, dem andere folgen

Bartrolo‚ Canonico Salvatore di, Il valore della ragione nel

645

Theologifche Literaturzeitung.

1885. Nr. 26.

646

—— ——

AAA da

&.

®

A

cattolicismo. Torino, 1885. (Palermo, Selbftverlag.)

Baier, J., Die Naturehe in ihrem Verhältnis zur paradiefifchen, vorchrift-

lichen u, chriftlich - fakramentalen Ehe.

Regensburg, Manz, 1886,

(48-S; 8.)

(VIII, 200 S, gr. 8.

2. 80

Diefe Brofchüre ift die Einleitung zn einem Werk, welches unter dem

Weber, H., Die Verehrung der heil, 14 Nothhelfer, ihre Entftehung u.

Verbreitung. Kempten, Köfel, 1886, (IV, 132 S. m. Illuftr, u. 4 Taf.

Titel ‚Z criterii teologici, la storia dei dommi e la Hibertä delle affer-

DBı

dı S

mazioni‘ erfcheinen foll. Der Verfaffer, ein römifcher Canonicus, ift ein

Gravenhorft, H. A, H, G., Evangelienpredigten f. die Sonn- u, Feft-

ftrenger Infallibilift, Dennoch beginnt er feine roposizioni mit kühnen

rationaliftifchen Sätzen, auf welche dann freilich die kirchlichen Cautelen

tage d. Kirchenjahres, nebft einigen Predigten bei befond. Gelegen-

folgen,

heiten. Mit Vorwort v, Meinhold. Hrsg. v. C, F, Nachtigal. Sten-

dal, 1884. (Leipzig, Buchh. d, Vereinshaufes,) (IV, 472 S, gr. 8.) 5.—

Oswald, Prof. Dr. J. H., Die” Lehre von der Heiligung, das

Richter, M,, ‚Wir fahen feine Herrlichkeit‘. Predigten üb. freie Texte

aus dem Evangelium St. Johannis, im Kirchenjahre :884/85 geh. Bres-

ift Gnade, Rechtfertigung, Gnadenwahl, im Sinne des

lau, Korn, 1886. (VIII, 248 S. gr. 8.

2,

o

katholifchen Dogmas dargeftellt. 3. verm. u. verb, Aufl.

Paftoralbibliothek, Sammlung von Kasualreden, begründet v. + F. Dick-

Paderborn, F. Schöningh, 1885. (IV, 274 S. gr. 8.)

mann, fortgefetzt u. hrsg. v. E. Lehmann, 7, Bd. 2. Hälfte. Gotha,

Schloefsmann, 1885. (S. 177 - 375 gr.8.) 2. 40; 7.Bd., cplt, geb, 6. —

M. 3. —

Leonhardi, H., Cafualpredigten,. in Peiträgen namhafter Geiftlicher der

Der Verfaffer will mit diefem Buche junge katholifche Theologen

ev.-luther. Kirche Deutfchlands.

2. Sammlung.

10, (Schlufs-) Heft,

‚in das dornenvolle Gebiet der Gnadenlehre‘ einführen,

Aufser einigen

Um den Abend wird es licht werden,.

ig,

Zufätzen ‚habe ich in formeller Hinficht die verbeffernde Hand fo fleifsig

Teubner, 1886. (VI, 81 S, gr. 8.

Sylvefterpredigten. Lei[pz

.

—

Strack, Herm, L., Herr Adolf Stöcker, chriftliche Liebe u. Wahrhaftig-

angelegt, dafs nunmehr, wie ich wenigftens dafür halte, der Ausdruck fo

keit. Karlsruhe u, Leipzig, H. Reuther, December 1885.

S,

berechnet und überlegt erfcheint, wie wohl in keiner anderen meiner

E

——

Schriften,

Genauigkeit der Darftellung war auch in diefem Tractat vor-

8.)

zugsweife angezeigt‘. Gewifs — und dornenvoll ift es auch, in ein Gebiet

einzudringen, auf welchem die kirchlichen Beftimmungen fo viel verzäunt

2%teratut des Auslandes.

haben, dafs man gar nicht weifs, wohin man den Fufs eigentlich fetzen

foll,

Da das Buch des Verfaffers bereits -in 3. Auflage vorliegt, fo darf

man annehmen, dafs der von ihm gebabnte Weg den Beifall feiner ge-

Monrad, M. J., Religion, Religioner og Christendom. Bidrag til Reli-

In diefem Sinne — zur Kenntnifs

der

gionsphilosophien, Kjobenhavn, Gyldendal, 1885. (520 p. 8.) 6Kr.,

lehrten Glaubensgenoffen hat,

Olcott, H, S,, Le boudhisme selon le canon de l’Eglise du sud 'sous

katholifchen Theologie — fei das Werk empfohlen.

forme de cat&chisme, Traduction francaise sur le texte de la 149 &di-

tion, par D, A, C. 26 tirage. Bruxelles, A, Manceaux, 1885. (105 p.

Beitrag zur Beantwortung der Frage: Sind wir noch Christen?

12,

114O

Aus den Lebenserfahrungen und dem Bekenntnifs eines

Eggermont, J., Le Japon, histoire et religion, Paris, libr. Delagrave, 1885,

(156 p. et I carte, 18,

Laien. Caffel, Kleimenhagen, 1885. (17 S. gr.8.) M. —. 50.

Eine wohlgemeinte Laienpredigt; auffallend ift, dafs der Verfaffer fie

Gillespie, C, G. K., Codex Chetamensis: a description of the Hebrew

in den Druck gegeben hat; denn es fteht nichts darin, was nicht der

roll of the Pentateuch in the Chetham Library, Manchester, 2nd edit,

London, Simpkin, 1885, (8 p. 8.)

6 d.

Pfarrer auch fagt, und zwar mit denfelben Worten,

«

Fausset, A, R,, Studies in the CL. Psalms, 2nd edit. London, Nisbet,

E

Der 6, Band der ‚Theologifchen Arbeiten aus dem rheini-

1885. (340 p. 8

108 6:d,

fchen ‚wiffenfchaftlichen Predigerverein‘

hrsg.

von D, Fr.

Bartolini, D., Cenni biografici di S. Giacomo Apostolo il Maggiore ed

Evertsbufch (Bonn, Eduard Weber’s Verlag, 1885, V, 160 S. gr. 8.

esposizione storico-critica e giuridica su 1’ apostolato, sul trasferimento

M. 3. 60) enthält folgende Anhandlungen: Zurhellen, Die Lehre. vom

del corpo del medesimo nella Spagna e su !’ odierno ritrovamento.

dreifachen Amte Chrifti; D. Bender, Urkunden z, Gefch, des deutfchen

Roma, Tip. Vaticana, 1885, (VIII, 270 p. c. tav. 8.

Pietismus; Wächtler, Urkunden aus den erften Jahren der Reformation

Vermeil, F., Rapport sur la revision de l’Ancien Testament d’Ostervald

in der freien Reichsftadt Effen; Küfter, Kirchenordnung der luth, Gemeinde

(1881), present& ä ]a commission de revision de la version d’Oster-

zu ‚Aachen. — Die Hefte ‚Für, die Fefte und Freundedes Guftayv-Adolf-

yald, .dans, la scance du 13 avril 1885. Paris, libr. Fischbacher, 1885.

Vereins‘ Nr, 17 u. 18 (Barmen, Klein, 1885. 24 u. 26 S. 12. ä M, —. 10)

(28 p. 8.

enthalten Auffätze von Th. Schott über die Bartholomäusnacht und von

Labanca, B., Il cristianesimo' primitivo, Studio storico-critico, Torino,

O. Kallfen, über Herrmann Taft, ein Bild aus der Reformationszeit

E, Loescher, 1886. (XXIV, 448 p. 8.

6 L.

Schleswig-Holfteins. — Auf die Zwingli betreffenden Abhandlungen. in

Leslie, Bp., Life and times of the Right Rev. John Leslie, Bishop of

der ‚Theologifchen Zeitfchrift aus der Schweiz‘, hrsg. von Friedrich

the Isles, Scotland, and of Raphoe and Clogher in Ireland. With

Meili (2. Jahrgang, Heft 3) fei befonders hingewiefen. — Zum Wiüclif-

preliminary sketches of other eminent persons of the Leslie Family,

Jubiläum hat Rudolf Buddenfieg eine Schrift: ‚Johann Wiclif und feine

A, D. 1525—1675. London, Rivingtons, 1885. (506 p. 8.)

Ö

Zeit‘, Gotha, F, A, Perthes, 1885 (VI, 214 S. gr. 8. M. 3.—) heraus-

Dussieux, L., Le Cardinal de Richelieu, 6tude biographique, Paris, libr.

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310650

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’

T

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109 S, gr. 8,

1. 20

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7 f. 50

Pentateuchus samaritanus. Ad fidem librorum manuscriptorum apud Na-

Acta Leonis Papae XIII quem Deus diu ecclesiae sospi

tem servet ab

blusianos repertorum ed. et varias lectiones adscriptos H. Peter-

initio pontificatus sui ad annum usque 188

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apud Jouby et Roger, 1885. (276 p. 32.)

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1LE

nn

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lg.

scopum Parisiensem, — Episcoporum ex orbe catholico ad Leo-

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nem XII Pontificem Maximum Epistolae,

[Roma, ex Typographia

gegeben von Hermann L, Strack,

ı. Hälfte, Karlsruhe und Leipzig,

Vaticana, 1885.] (250 p. fol.)

H, Reuther, 1886, (IV, 192 S. 8.) [2. Hälfte erfcheint in 2 Monaten,]

S. D. N. Leonis divina providentia Papae XIII. Epistola encyclica de ci-

2. —

vitatum. constitutione christiana,

Schulze, Hat Jefus Gefchwifter gehabt ‘od. nicht? Eine unbefa

ngene

Recolin, N., Coup d’eeil sur l

Etat religieux actuel

Romae, 1885, (34 p. fol.)

de la France et parti-

Erörterg, aus den zugängl, Urkunden, Dresden, Dieckmann, 1885.

—,

o

culierement du protestantisme frangais,

Etude presentee aux conf&-

(145. gr. 8.

rences de ]’Alliance &vangeli

que tenues ä& Copenhague 1884. Paris,

Corpus Reformatorum,

Vol,

8. %. Calvini opera quae sußersunt

Jib, Fischbacher, 1885, (40

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12, —

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CN

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L

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j

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vvuä‘ßﬂtor„‘lä3. ?ölfd)cr 1885. 25 ®eitexf.h M. —50.

Verantwortlicﬁer Redacteur Prorfl.d—ll)r. Ad. Harnack. Leipzig, d I-il?1rich5'fche Bucrzrhhandluné.vv

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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