thlz_010_1885 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologische Literaturzeitung, 10 a N AAA W A %i d D B a &, f % e ® 3 ä v 6 . “ SE ] T OS ä “& ‘ ‘Ö’f?”"‘ ?% V CO z S : .;r % s SS . .*„@“ Na L B M P v“ % w Ca Shnttnd 2 ‘ä\,'.'.-(“"°\ KQ % { Fr r x An Y D %c. Z A S r Saa e w u a $ E e ( )g 3 ‚M ‚Cn W — _ { % in n R F &: e wr %. CN R S „ s > * RE Hn 2 W ® fa R $s 3S D A . - « E O &ı \ RE s Y w Eä & r n S 7n _> X .t*„ B P > A A fa E ” O 7 e S ” 7 ar » D F C * s C AT _2: % =ä äh & D ;“’{. 3‘ * B < v €} C a „# W »” S AF a 4}“*üt. ß-tä‚ D %i E C ıv P M .©"‘ ;; . N‘ß { J& en 7 19< fr E «xr “# A “ D va !k f + on “ at .. Wı > e $ A u.:‚ % V A F S© f C Sn M : * &: &w f < »;éf S c .p£:\.:- c ; X i°\_,‘„2 D © 4r AF 1 < LA N 3 z Y &. x ; 3 SS e f &. s öw © M AU/e x D d . S , ö S DEn S D S A S D ÜL ® „fi —. S SE B ‚8R F HL F ; A & ‘ifis; .25 A va + *, Ma E S E ME C} VE En \ 3 F %. \p € e ;*91 En DE . Yoß w r L n ..‚;;3fl u„z-&“ wr Weg \ wr K a ' NSr S Sn a „.S' v R x N 1a %s X i D d * . 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Ea e M „ e © Kr e (ANe Zn s Z A SAn 2 n K A As O $ E * ; e f M F DE S C “ E THEOLOGESCHE LILERAALURZELILUNG HERAUSGEGEBEN Prorr. DD. AD. HARNACK un» EMIL SCHÜRER. ZEHNTER. JAHRGANG: 1$8 5. BING ® C ERIPZLG J. C. HINRICHS’SCHE BUCHHANDLU E %. D Dn D7 bb m M, R Z %9 R ( A 8 AA b e S X En B X S x N Sn X C Ö S M K n ‚ö E A F Za 48 M } Y Z e O S K C M &. > P %e S3 &l f Z 3 MC %. &. D X B e N 7 S A e ß 8 A Y en ö 6 % C A s S3 v SA i T SN R d X i z e M A en \ Er w E > . # 8 M X A l 0 © )A';% &. S . P 7a x E O , H ß AAy n E A % , K Dn A D © * i % r >R K O R Sk CM C R P e %: ® Cn E ; E d SE B A A ( Z Sr 7 A n 2 D A 4 n S A i z SE Ü 7 ra pn “ar { % % . Z Pg W Z O R a f FE Fn Y äf ä R P z ® ® 2 3 n 2 &e e A f % B .. } e f SSn } { x ied E B7 i ( $ 55 ng . } E A Sr %* &, %e r & FA A N 7 X a € S S a 6 74 C Z r } &n 38 %© E n %; T S k ® 7 Al % 4 Z:;_ n ® {r *. * E C %; ü E 5 E y “ ß S Sa E 7 W 2 5 $ ND Z R 4l Kgl D 䣒‚ä C AM & R . 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Charteris, The new Testament scriptures (Lemme) 555. Ahlfeld, D. Friedrich, ein Lebensbild (Lechler) 477. Chemnitz, Examen Concilii Tridentini, deutfch bearbeitet von Ben- Analecta Franciscana T. I. (K. Müller) 377. dixen (Gafs) 188, Andreae, Die Pfalmen (Achelis) 292. Cheyne, The book of Psalms (Nowack) 249. Arbeiten, theologifche, aus dem Rhein, wiffenfchaftl, Predigerverein. Chriftoterpe, Neue, hrsg. v. Kögel, Baur u. f. w. (Meier) 171. 6. Bd., 645. Chriftus, Der gefchichtliche, und feine Idealität, von einem Veteranen ecle (Harnack) 418. (Hartung) 361. Aube&, L/’€glise et l’&tat dans la seconde moitie du IIIe si Aus dem Leben e. reformirten Paftors 644. Chronik, allgemeine kirchliche, hrsg. v. Gerlach, 516. Bacher, Die Agada der Tannaiten, ı. Bd, (Schürer) 105. ı Claudiani Mamerti opera rec, Engelbrecht (Lipfius) 253. Backhouse, Early church history to the deajh of Constantine 98, Clüver, Die Bender’{fche Lutherrede und ihre Gegner (Kattenbufch) 567. Baljon, De text der brieven van Paulus aan de Romeinen, de Corinthi&rs Colinet, La th6odic6&e de la Bhagavadgita (v. Bradke 441. en de Galati&rs (v. Gebhardt I Creighton, A history of the Papacy during the period of the reformation Bärun, The greek origin of the Apostles’ Creed (Kattenbufch) 632. (Benrath) 405. Cross, Some notes on the book of Psalms (Nowack) 249, Barth, J., Beiträge zur Erklärung des Jefaia (Budde) 604. Bartolo, di, Il valore della ragione nel cattolicismo 644. Delitzfch, Franz, Fortgefetzte Documente der nationaljüdifchen chrift- Batiffol, Evangeliorum codex Graecus purpureus Beratinus P (v. Geb- gläubigen Bewegung in Südrufsland 196, hardt) 601, —— Die revidierte Lutherbibel 98, Baudiffin, W. Graf v., Der heutige Stand der altteftamentlichen Wiffen- | Delius, J., Vademecum aus Luthers Schriften, s.: Krüger, G fchaft (Stade) 16. A Denkfchrift des 3, Ev. Schulkongreffes (Achelis) 311. Bauer, B., Der Eid (Thönes) 589. Diegel, Theol. Wiffenfchaft und pfarramtliche Praxis (Stade) 16, Baur, W., Gefchichts- und Lebensbilder aus der Erneuerung des religi- Dilloo, 95 Sätze für das deutfche proteftantifche Volk‘ 516. Das Wunder an den Stufen d. Ahas Y öfen Lebens in den Befreiungskriegen, 2. Bd, 4. Aufl, (Schloffer) 117. Das deutfche evangelifche Pfarrhaus (Rade) 308. Dorner, Syftem der chriftlichen Sittenlehre (H. Schultz) 616, Beard, Die Reformation des 16. Jahrhunterts in ihrem ‚Verhältnis zum Eugippii Opera edid, Knoell (Lipfius)-556, modernen Denken u. Wiffen, überf, v. F. Halverfcheid ‚516, Eusebii canonum epitome ex Dionysii Telmaharensis chronico petita, ver- Beck, C., Grundrifs des gemeinen deutfchen Kirchenrechts (Köhler) 305. terunt etc, C. Siegfried et H. Gelzer (Lipfius) 210, Beck, J. T., Briefe und Kernworte (Lemme) 615. Eylau, Zur Chronologie der Paftoralbriefe 194. Beitrag zur Beantwortung der Frage: Sind wir noch Chriften? 645. Fairbairn, The City of God 516. Belajew, Die göttliche Liebe [ruffifch] 196. Feftfchriften zur 400jährigen Feier der Geburt Lunthers, hrsg. vom Prediger- Belsheim, Palimpsestus Vindobonensis 515. feminar in Wittenberg (Enders) 612. Bendixen, Rı,'s.: Chemnitz, Examen Concilii Tridentini, deutfch be- Fifcher, E., Der Glaube an die Unfterblichkeit (Sachfse). 69. arbeitet, Fiichet, Fı De Patriarchorum Constantinopolitanorum catalogis etc. "194. Berger, S., La Bible frangaise au moyen äge (Birch-Hirfchfeld) 380. Flint, Vico Berliner, A., Beiträge zur Geographie u. Ethnographie Babyloniens im Frank, Syftem der chriftlichen Wahrheit, I, Hälfte, 2, Auflage (Herr- Talmud u. Midrafch (E, S 8 ’ mann) 482, Bernays, Gefammelte Abhandlungen, herausg. von Ufener. 2 Bde. (A FEA Frantz, Die Wahlberechtigung der Geiftlichen bei den kirchlichen Ge- ‚ Harnack) 159. meinde-Wahlen (Köhler) 358. Bertling, Die ErRennbarkeit Gottes (Gottfchick) 217. Friedberg, Die yeltenden Verfaffungsgefetze der evangelifchen deutfchen Beftmann, Gefchichte der chriftlichen Sitte, 2. Theil, 2, Lief. 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Prof, Stade 76, Behaghel, Bericht üb. die Verhandlungen der deutfch-romanifchen Section Meier, Berichtung, Chriftoterpe betr. 200, der Giefsener Philologenverfammlung, die ‚Probebibel‘ betr. 572, Neftle, Berichtigung, den Theol. Jahresbericht betr. 45. Bornemann, Zum Paftor Hermae u, zur dıdayn 412. Overbeck, Zum Danielcitat Herm, Past. IV, 2, 4. 341. Gottfchick, Erklärung gegen Prof, Herm, Schmidt in Breslau 220, S Ryffel, Notiz über die Anfänge d, Mönchthums in Syrien 387, Harnack, A., Miscellen zu Hermas 146. 267. | Stade, Replik auf die Entgegnung Graf v. Baudiffin’s 77. Ill. Recensenten. Achelis 13. 14. 292. 31r. 536:.550: 5710 Herrmann 482. \ ORr 23ı 587. 586. Hillebrandt 527 | Rade 256, 304. 308, 310. 341. 509. 618. Baehring 259. - { Hollenberg 289, 624 Reifchle 166. 335. 538. 567. 590, Baffermann 313. 408. 538. 596. 641. Holtzmann 213. 225. 397. 578. Ritfchl, A., 139. 625. Baur, A., 96. Jülicher 108, Ritfchl, Otto, 607., Ryffel 393. Benrath 405. 426. Kaftan 118. 213. 230. 286. 511, Beffer 353. Kamphaufen 273. Sachfse 69. 143. 145. Bilfinger 446. Kattenbufch 34. 67. 141. 151. 56716325 Schloffer, G., 44 72. 117. 412. 427. 432. 434. Birch-Hirfchfeld 380 Kautzfch 83. 369. 417. 442. 465. ; 435- 459. 569. 596, 614. 637. 638. Bornemann 400. Kawerau 187. 191. 27. Schmidt, Wold,, 251. Boffert: 31, 113, 554- 585.‚ Bradke, v., 345. 441 S Köhler, K., 97. 305. 358. 512. 560., Schott 428, 558. 629. i Kolde 137. 212. Schultz, H., 616, Brandes 499. Köftlin, H. A., 243. Schürer 105. 107, 203. 530. 581. 606, Brieger 382, Krüger 297. 472. Siebeck 266, Budde 57. 604. Lechler, 30. 477. Smend 489. 580, Diegel 266. 290. 314. Stade 16. 92, 201. Enders 11. 34. 64. 255. 586. 612. Lemme 555. 577. 615. Fay 238. Lipfius 210. 229, 253. 281. 556. Staehelin, R., 258, Löber 410. Strack, K., 122. 169. Ficker 507. k Loofs 207. 226. 349. 479- 494. 634 K Thönes 589. 630. Gafs 93. 188. 235. r Meier 171. 429. ä Tfchackert 135. 330. 404. 405. Gebhardı, 0, %.1 28::601, i Gottfchick 217. 592. Möller 7. 62. 372. 373. Uhlhorn 129 Guthe 321. 348. K Müller, Aug.. 28. 521. Wafferfchleben 192, 460, Batasck; Adf, 4 143 183 155 150 177 ] Müller, Karl, 284. 377. 474. Weie B, 179. 252, 277. 352. 418. 423. 431. 444. 470. | Neflle 81. 553- Weizfäcker, C. y., 162, 350; 354: 384 506. 630. Neumann, K, J., 533. Wendt, H. H, 8582; DE e Nowack 249. !E Hartung 9, 219. 333. 361. Zöpffel 299. 326. n a E S Z Y A w e W , OB ln a e} a W N Kahf AF n z 6 e C0 S E v Wr E S e S Ya L ® Hr A E 8 E A w F A C A e S A &. %l uf C Ö - R © } e CS P x n * i M f n H R E A An - SC D r z K R - x A %, $ REr # REn e A ( E £ 4E L &n > X3 r X S S AA Z Br ® Ta ‘;«’ F S E x 5 R ( A , z F F: an Aör x a S Y L ® An H P n DEl r n x 1 e S e Z Z z A B A eARS 7 75 n Y Z S N e F A e D B X Fa n 0 n S * n n A f‘\ Z D e a A& & z f n r F %e ; ä 1E A ’: * L 3 b T i r $ A e { s E r S s L 3 ö B * % xı D 3 HR f X E A E X X D »S WEr 8 Ar # r B 7a &i M S C C E 6« 7 ‚f_ RI Ü ä r D „fy. A C N Ö E S U e V O 3 e A w E 4A Cn 3, Ya . ; E ka Y e S y L $ g B p C A} D z Br i zra g &{« CR S Z Ha E E n S sl I8 v AB al B - x S 6 ME A L 7 } . . «{ ® 4 n RIn N f f 8 gr »“ G 4 E e &r KT , *r 'i e al pL Caa 4A W f Al d R , A A ; R x A ; $ 4 .f n 5 &: ME D &r w Sh A ; “ 8 wr F FA - x Cn Xa y SC Sa K K Aı E T »l S SEn F w Ba A Ü I o ; An PE E“ A Z r 7E A K3 % 3 W MR b AA x A f ; A AT &ö A Z i % I %. A K S A r s 6 D A !> f$4£7‚@ O N 2 . 7 .5 LA Fr Z % « &. 1} . AA $ r x B O a P ; r A ‘i‘ x E 174 5 z 7 4P e P X & C C B E Au . v S X En A 39 x 4Ir 46R f. OR ;" - D3 44 L.: Nag & f } SE 8 RS D ıf f P 3 &r S En M G cz„‚: * - An 4r F D B AT al { P X &x r An e L C A ‚; z 7 2 A K ba B 58 MM o e z © S Z CS n M D z SE HE A E D S 17 N In 4 r T A A £ ;- z Z E x ß * v % S %y K f B * A ‚e % 50 ö d E $ e Z X P n 3 P &r w A . % } o % z M T X &$ H i n k Vn ä VE A } V OE 13 Iß n f a Z B N « e N e ; z CM a An S P A &: E MEr k A \ A v V 35i @ p E D f 5 Bn Y % 4 HAL \ Z E “ 76 A A A %. f . S 3 7 M C ;’‚ &X X € B $ n e W E R n e O9 3 „ Ar i A 7n e M A e „;n P Y 13 $ ”.’ ar Ü A © E S SCa D C M W &n ; AA en s 34 7 S S @ r é« —; AA Ca N B a D S {E Zn B & R ® A PE O } M 3 { :r A 14 r DEr ; SE FE (n M b va 7 ‘H; i A E -;‚ AA ME A A M B E z E 4 K 4E A - D &: S 31 WE L A C } i £ %. n @ 9 F 4 x i K S % {. A } A 6 A ITE D &. x A S f %’ r ® i » Y 8 M3 B Ka An & l @ E &. j >2 “ 47 M ö N $ Z FE in B O7 RR D, w &$ N GE A S ML + 34 b Skr K . S E $ A PUL SN V LT ‚e g«;-»! e 5 ® jr 4 Q D C x T» Y n f H f R r S Aa n Vr F E e J ' m7 8 n % b f E ( &n s E Al 334 A O s » . ;*4 %4 ß3 RR .}„‘.‚ San % M A‚„g c} E e %e Wr { D “ T RE s T « A A HET d ® © C ü”iä'r; v S P A b % E j % ‘ A S S A 410 Y u $ } a 4 wn 3° 8 72 44 73 VE A B %Z i A 'l a f U R U LE LE r Y L E, W F A R A P W M Ö E *$‘ GE %i NC 7 f - f HE (3 \Ar e E S E 18} C AAA D d X $6 M A A p W fi F % 34 A A 3# M 7 yact 4 n ‚: PE S e f £’‚ %8 C K3 6 3 i» F P LE E 2 U 2 7 ‘‚7 4 LAr 8 C Dn @ K HRA br A e b .. ß „# 7 G 3 $ R $ - E Z 4 » N N A A S O Zn D EB a U A E E - S rn nla E s ‚m n F} B E A . BA Nn 49 8 en 42 : i E b M E M W Y C 44 € S E S o ® 8 DA E La (3r R! ar Wn Bn i Y Y “ Ml 1 A a A { R [7M V3 £ k a C S € Ca f an A 43 A “ j t ; L 7 n A $ E Rn mfr OM p i S0 } % (} n „\ - S C S X ü 3 A $ D e A f &s &x N £ $ Hfn 30 ® S S e Ö N A S S A 3 n wg Av 18 v& Ya E s O S *. r M e Ral X SA f E M E G En % 8 % 4 6l V ® % C S M n Z ä Z Dn , M ; %© % - &, A 3} Ar E S ü - D 3 i E E n M 8 w n C wr9 0 e 78 R X S ; i S A e A C * Ar L ; i A n 3 P A v S A B 9 W e r a O H R M © ä e «x ; &X e An Ü »é\ %. 69 Han A n 4f AT E S } Ü n \.f An al B p r f ‘*}"’ Y € ä $ O 4# ea f E & B IM en Ä a SE n x A E D B e S C E SM AREE Ba a K C A A ß z x A Aa } A 4 ; 7U R A n K3l } A W f x M s R » “ Ma a“ Z 18 aM 䣒 G S ÖM er E X A H Bn 5 @ U ( S % in —YÄ { C S e E 59 s G R 7 i$ HE f \ Pn %' Ü 7an A z ( A C %, x # U X e 0 A Man A, A D AA Ar e ban zr X W Cn X M e Ar 78 C . M Ar S N A e ( koft f LO n « F * Ba A B n SO DAr A d x E C G b 3 E A &5 FA o K A © E CX Ra f A a A HE + E b O G dr E :;i ® i z A R 4} 0 Z 7 1 € T7 S S A A e 4 O S 5 f Z $ SN SA M AA A SE s n % r G 3 A S ö en A A A » A f ör d E% ; Kn M Z C Fn E Z E Ü A «“ %n O z E - EX 2 En n Wr „ M 3 MM A n n E S 3 3 (AEE K * Kn i A S ©: A !'E'£ , P Z ar d S M 73 An 20 P A D S g aa d x i E “ en F e G 30 S Ar ©n a f R A B 3n e B M . E b k %. D 8 e} l ä“‚ 32 r Br Er S %. S 16 <{ E ä'“sl g e u f 7 d Ka D C ö d A j ö W Ün e Z T > 0 V A K c S 44 l p A U 57 Ea 24 4 : A S E a Sn H Fn A K W n a * n?‘? “ F E E n $ ö 4El O s 5 C W ‘3 A B D p - a :3 \a T B S A R sa % N R A A w ar G Dn ö (3} e SEla D }'„ M R Bl S M i r E E E e E K U P, e e e E A K S 4 £ Al % W i ea Ta - &r On Z 45 S: - meb - Z - C e W a O JE 2 S : Ar Ö < S P &. E e S + A ; O6 Z 4 V A Z n E D B E: n En 2 z} - C F © . S e A M D w . E A e g } N d A f n e A 2R X {608. W ® 7 i J A © R % 08 s r A ® —_ z X b A 4 Ck C en ‚T K x 83 A ÖS n &ß A B s \T H X © K“ 4 Z E M . e An A An 3 D e B M - 4 &: ( %: Yr A UE 45 B r HC R EM x # 6 E y Yla f A A e& f s i® H e r “ D F Ü C E} DA en S X n 4 A %© E S M R 8 6 AA K s CM Aa F C Z E $ 48 . C 3 - m E D e A Z ® x A A F Z R NN Sa S A Mr S S a f D v S E { Yr Sr A Av ® SA %ı i E S S nr s j E 5 ® B Ö X C f d a %. f VE en S Z f ® M x Z H g an ö 73 Cl A ?"‘$° © Ür 2 SE R Z g > A M X en 3 S UE $ n S TE %o SE x e Z M e ® H S é P A A “ % S $ OR A e Ara V D 8 M 5 SS N ö f ‚3. i 5 e A S HL u SE f Z 4 X 8 % i W S S % VE a C E en A C % % $ x f 5 5 n D Ö z f CR SE m K . © E W r S x “ S $‘} Cr Wn ® D A C B K R La Pn S d Ar A N E HE L F 4 K DE © i a a Ar ® X 4 E e S F ÜE TE S P Pn A ‘: z d — * ® E Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage., Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, n kn n m. Z D NO 1, 10 ]anuär VI 885 _ 10. Jahrgang. — wwrn v wr VE A TE L E ‚— Koe, De Conjecturaal-critiek en hét Evangelie | Plenkers, Der Däne Niels Stenfen (I\Ei?ller). Weber, Ebrard: Ein Totentanz, und Rowel: naar Johannes (von Gebhardt). | Friedrich von Hardenberg (Novalis). Eine Nach- Briefe aus der Hölle‘ (Achelis). Baljon, De text/der brieven van Paulus aan lefe (Hartung). Rowel, Unter Chrifti Kreuz (Derf.) de Romeinen, de Corinthi&rs en de Gala- | Lechler ’ Das Gotteshaus im Lichte . der ! | Diegel, Theol, Wiffenfchaft und pfarramtliche tiers (Derf.). deütfchen Reformation (Enders). | Praxis. Baudiffin, V, Gräf. VOöR, Der Havet, Le christianisme et ses origines, T. IV, heutige Stand der altteftamentlichen Wiffen- irn d (A VHyarnack)y. . —. B e = kienf l | fchaft.A Yoryträgé (Sytja.dye). Ke6,.Dr. S, ; de, ‚De 00njecturaal-critiek en het Evan- | nenen Cambridger Ausgabe keine Kenntnifs hatte. AB gelie naar Johannes. Utrecht, Kemink & Zoon, 1883. noch undenkbarer ift, dafs der Verf. letztere gekannt (3 Blji280 S gr) 8ı) und fie doch mit Stillichweigen übergangen haben follte. Wir werden alfo annehmen müffen, dafs er fich über- Baljon, J. M. S., De text der brieven van Paulus aan ! haupt nicht ernftlich die Frage vorgelegt hat, in wie de Romeinen, de Corinthiörs en de Galatiörs als voor- weit es bisher auf urkundlichem Wege gelungen ift, einen werp-van de Conjecturaalkritiek beschouwd. Akade- | brauchbaren Text des Neuen Teftaments herzuftellen. Und diefe Annahme beftätigt fich in der That bei der misch Proefschrift, Utrecht, J. van Boekhoven, 1884. Lectüre des Buches, Seinen Ausgangspunkt nimmt der (XII, 196 S. gr. 8.) Verf. in der Regel von dem fog. textus receptus (welchen Es ift das Verdienft von Teylers Godgeleerd Genoot- Druck er benutzte, konnte Ref. nicht feftftellen), und fchap , durch die für das Jahr 1879 geftellte Preisaufgabe nur gelegentlich citirt er nach einer neueren kritifchen die Frage nac h _ der Anwendbarkeit der Conjecturalkritik Ausgabe und läfst die Zeugen Revue paffıren. So wird auf den Text des Neuen Teftaments von neuem in Flufs z. B. Joh. ı2, 6.als Text gegeben: xai tO yAwoo04wWUOV u haben. Ueber die beiden der Veröffent- elye, und erft nachträglich erfährt man, dafs ‘sommige gebracht , z den Verhandelingen gewürdigten Löfungsver- HSS‘ eywv ‘in plaats van sıye (l &ıye xaı) haben,‘ “nl lichung in fuche ift f. Z. in der L it.-Ztg. (1881 Sp. 540—543) berichtet XNBDLOQ enz.‘: auf dem eywr aber bafırt gerade die in worden. Heute nun liegen uns wiederum zwei umfang- Frage kommende Conjectur. Joh. 5, 13 hingegen lautet reiche Arbeiten vor, welche fich mit demfelben Gegen- im vorangeftellten Text: ‘O 0& ’ao4evwv 00% Nd&L TIS ftande befchäftigen, ohne jedoch die Unterfuchung auf torır, und dazu wird bemerkt: ‘Aldus leest Tischendorf fämmtliche Bücher des Neuen Teftaments auszudehnen. met D b. L, foss, terwil vele Uncial-HSS. en naar l schijnt Bei der Schwierigkeit des Gegenftandes und der Maffen- alle minusculi- ıowHeiw hebben .. Diefes unmethodifche haftigkeit des zu bewältigenden Stoffes können wir_diefe Verfahren hat feinen letzten Grund in der Stellung, Befchränkung nur billigen. Je gründlicher die für ein welche der Verf. zur handfchriftlichen Ueberlieferung Aus den vorhandenen Varianten einzelnes. Buch vorgefchlagenen refp. erforderlich fchei- überhaupt einnimmt. nenden Conjecturen geprüft werden, auf defto ficherere glaubt er fich in jedem einzelnen Falle die ihm paffend Refultate können wir rechnen. fcheinende Lesart auswählen zu dürfen, gleichviel wo er ı. Der Verf. des an erfter Stelle genannten Buches fie findet. Von einer Einwirkung der Gefchichte des beginnt mit ein er kurzen Einleitung, welche in überzeu- Textes auf die Beurtheilung der verfchiedenen Zeugen gender Weife die Berechtigung der Conjecturalkritik ift bei ihm fo wenig die Rede wie von einer Gruppirung egner derfelben verficht. Es ift in der That der letzteren nach ihrem Charakter und ihrem erthe. gegen die G nicht zu verftehen, wie uns noch in der 3. Auflage von Önnen wir nicht umhin, dies als einen Mangel zu rügen, Scrivener’s Introduction to the Criticism of the New Te- fo ftehen wir doch nicht an, die vorliegende Arbeit als stament (1884) der Satz hat aufgetifcht werden können: einen tüchtigen und beachtenswerthen Beitrag zur Kritik “It is now agree d among competent judges that Conjectural und Exegefe des vierten Evangeliums den Lefern der Emendation must never be resorted to, even in passages Lit.-Ztg. zu empfehlen. Für den Johanneifchen Urfprung of acknowledged diffi culty‘ (p. 490)- Dafs Tifchendorf tritt der Verf. mit Ent{fchiedenheit ein. Er ift aber un- + n der kritifchen Conjectur nicht befangen genug, die Mittel der harmoniftifchen Exegefe und Tregelles vo ift bekannt. Aber Männer wie Lach- günftig dachten, und die im Dienfte derfelben erfonnenen Conjecturen zu mann, Lightfoo t, Weftcott und Hort, welche ein- yerichmahen‘ (VRL. Zı D ZUSOR, 10, 14 Auch begnügt müthig die Berechtigung refp. Nothwendigkeit derfelben er fich felten damit, die vorgefchlagenen Emendationen, anerkennen, wird man doc wohl auch zu den “‘compe- wo er,fie mifsbilligt — und dies gefchieht, wie wir tent judges‘ rechnen dür fen. Richtig ift nur, dafs bisher gleich fehen werden, in der Regel —, kurz abzuweifen. nur fehr wenige Conjec turen allgemeineren Beifall ge- Vielmehr bemüht er fich überall da, wo wirkliche d dafs die neueren Herausgeber — fei Schwierigkeiten vorliegen, ernftlich um das Verftändnifs funden haben, un Unrecht — darin einig find, die / es mit Recht oder mit in Betracht kommende Aenderun der Stelle in ihrem Zufammenhang, um von hier aus die Aufnahme von Conjecturen in den Text abzulehnen;: — zu würdigen, und Das Weftcott-Hort’fche Wer k hat übrigens de Koe nicht | fcheut fich nicht, wenn es von Ein ü ufs auf die Ent{fchei- enutzt; es fcheint ihm überhaupt nic ht bekannt gewor- dun fein kann, auch biblifch-theologifche Fragen in den zu fein. Zwar fällt es fchwer, zu glauben, dafs gröfserem Umfang in den Kreis der Unterfuchung zu jemand, der fich im Jahre 1883 um den Text des Neuen i ziehen; vgl. z. B. den Abfchnitt über‘Joh: 2, 21 f. (S. von der zwei Jahre vorher erfchie- l 41 ff.), die eingehende Unterfuchung über die johanne- Teftaments bemühte, 2 I Nr. 4l Theologifche Literaturzeitung. 1885. 4 ifche Eschatologie, S. 88 ff., und die Vertheidigung der anderer nahm diefen Gedanken vom Rande in den Text Echtheit von |Job.119,235437..(S. 226 ff Will es auf auf und, änderte das dıerayn in dıa«tayeic. Wieder ein den erften Blick fcheinen, dafs uns der Verf. mit einem anderer, dem das dıeraysig dr AyyEAwv nicht behagte, guten Theil der befprochenen Conjecturen hätte ver- kehrte zu dem biblifchen Berichte zurück und fchrieb an Als auch {chonen Eonnen ‚(vgol.. 75 B. / Zu 4,c2745,::20,70,1747, 20, den Rand: &v y&t0i W&EOLTOv — zweite Gloffe, 2 O 1/ O; 18: 0, 27. 11140 LE 2O ULE diefe in den Text eingedrungen war, bemerkte, und fo ift zu bedenken, dafs er es zunächft mit feinen Lands- zwar gefchah dies fchon “%x de eerste tijden onzer Chri- leuten zu thun hatte, unter welchen bekanntlich die stelijke jaartelling‘, ein kritiicher Lefer, dafs die beiden Liebhaberei, ins Blaue hinein zu conjecturiren, ganz be- nebeneinander ftehenden Erklärungen einander aus- denkliche Dimenfionen angenommen hat. Von diefem fchliefsen, und fügte, um fie in Harmonie zu bringen, Fehler ift der Verf., wie fchon angedeutet, frei. Es ö d& weoitnNG Evög 080x Eorıy hinzu — dritte Gloffe. Dafs mögen beiläufig 200 Conjecturen fein, die hier zur man, um endlich auch das 6 d& Je06 &ig EotLiv unterzu- Sprache kommen (fie betreffen ı71 Stellen), und nur 7 bringen, noch eine vierte Gloffe annehmen mufs, deutet davon erfcheinen dem Verf. annehmbar, nämlich ı) Joh. der Verf. nur an:(S. 177). Was foll man zu folch einer I2, 6° 8yov/ft. eywy, / 2)? 12, 7, dva El . va 3) 10, 25 ‚Conjectur‘ fagen? Hoffen wir, dafs der Verf., wenn er Kisom& ft. Kiwmn&, 4) 19, 29 &x8tT0 OEovs, ohne u&OTOr, nach Jahren einmal beim Durchblättern feines Buches 5) 19, 29 ©000 . Go0wmw, 6) 20, 7 &s va Tomrop hinter auf diefe Stelle ftöfst, uns im Geifte diefes Attentat auf ZEIUEVOV Verfetzt, 7) 21, II &UAixvOoaV I, EUAxvOoE; und von unfer Urtheilsvermögen abbitten wird. Auch manche diefen find es wiederum nur drei, nämlich 2, 5 und 6, Wortconjecturen werden ihm nach eingehenderer Be- für welche er mit Sicherheit glaubt eintreten zu können, fchäftigung mit der griechifchen Paläographie nicht mehr Ob an diefen fieben refp. drei Stellen wirklich der über- fo einleuchtend erfcheinen wie jetzt, vgl. z. B. zu Röm. lieferte Text verdorben und fo wie angegeben herzu- 5,/ 15 (5,*12),/8, 3, 97 10157 28. - -Wir'erkennen alapern ftellen ift, darüber läfst fich ftreiten. Bedenken erregt an, dafs der Verf. grofsen Fleifs auf feine Arbeit gewandt namentlich das für Joh. ı2, 7 geforderte %va zl. Jeden- hat, und dafs es darin auch an treffenden Bemerkungen falls aber werden diefe mit grofser Umficht aus hun- und gelungenen Ausführungen nicht fehlt, Von den derten ausgewählten Emendationsvorfchläge von einem Conjecturen aber, welche er gutheifst refp. felbft in künftigen Herausgeber oder Commentator des Johannes- Vörfchlag bringt (gl z. B: zu Kofl: 5 15, 8 1200 s evangeliums nicht aufser acht gelaffen werden dürfen. 14, 21. 16, 192 16, 22. Gal. ı, 7), werden nur fehr wenige UVebrigens will der Verf, auch die für ficher erkannten die Probe beftehen. — Einer Erörterung über die Be- Conjecturen nicht‘ in den Text aufgenommen wiffen. dingungen und Grundfätze der Conjecturalkritik über- Als den Ort, der ihnen gebührt, bezeichnet er den Com- haupt und ihre Anwendung auf den Text des Neuen mentar; und wenn er bei diefer Gelegenheit nicht unter- Teftaments insbefondere hat der Verf. fich im Hinblick läfst, die namentlich in Deutfchland herrfchende Gleich- auf die Arbeiten von van Manen, van de Sande Bakhuyzen giltigkeit gegen die Conjecturalkritik zu rügen, fo möchte und de Koe für überhoben gehalten. Wie ernft es ihm ihm darin beizupflichten fein, Die Conjectur, ‚(ofern aber um die Sache ift, erkennt man aus der erften der fie diefen Namen überhaupt verdient, ift eine wiffen- 18 Thefen, welche dem Buche am Schlufs angehängt fchaftliche Hypothefe, durch deren Erörterung, auch find. Diefe nämlich lautet: ‚De wuitgevers van het Oude wenn fie zur Ablehnung führt, die Auslegung nur ge- en van het Nieuwe Testament moeten de conjecturen, welke winnen kann — gij goedkeuren , in den tekst opnemen‘. Mit diefer Forde- Veberrafchend und recht ftörend ift an der fonft fo rung mag man im Princip einverftanden fein, Man wird fleifsigen und {orgfältigen Arbeit die grofse Zahl von aber dabei den Wunfch nicht unterdrücken können, dafs Fehlern im griechifchen Accent. So« Keflt Man 205 der Verf., wie wir ihn aus dem vorliegenden Specimen 189, 6 xa070V, 199, 4 dedn&dxouaL, 237, 4 V.U. ELFOvoal, kennen gelernt haben, uns mit einer Ausgabe des Neuen 240, 20 %&1UEVOV und %Ww0LG, 249, 3 V. U. &TOAUnX, 256 Teftaments einftweilen wenigftens noch nicht befchen- fünfmal dAiniode refp. dAhndovc; feltener find Druck- ken möge. fehler , wie z.. B S22 O .. DU, 20, I Berlin., O. v. Gebhardt. A20410H0D00., SEL 2. Was wir an No. ı auszufetzen hatten, trifft No. 2 in noch ftärkerem Mafse. Zu der fehlerhaften Methode Havet, Erneét‚ Léwcrhrisrt}anié—r’rrléyet ses origines. TomelV Paris, Calmann Levy, 1884. (VII, 525 S. gr. 8.) fr..7.50. gefellt fich hier ein empfindlicher Mangel an Selbftändig- keit und Reife des kritifchen Urtheils. War auch .die Die Lectüre diefes Werkes hinterläfst fehr gemifchte Aufgabe, welche Baljon fich geftellt, ohne Frage die Eindrücke, Unter anderem fühlt man fich auch in die fchwierigere, fo ift doch nicht zu verkennen, dafs die Mitte des vorigen Jahrhunderts verfetzt. In der Thät beffere Ausrüftung, über welche de Koe verfügte, an könnte das Buch in vielen Partien von einem Zeitgenoffen der gelungeneren Löfung den wefentlichften Antheil hat, und Freunde Voltaire’s gefchrieben fein. In diefer Das Werk von Weftcott und Hort fcheint auch B. nicht Eigenart beruht feine Schwäche und feine Stärke. Seine gekannt zu haben: wir fuchen in feinem Buche vergebens Schwäche; denn der Verfaffer hat ein Humanitätsideal, nach den von den Cambridger Herausgebern zu Röm, welches ihn blöde und ungerecht gemacht hat gegenüber I, 32. 4, 12.5, 6. 8, 2..15, 32 empfohlenen Conjecturen, der pofitiven Religion; er hat einen Abfcheu vor dem obwohl jede derfelben ein Dutzend der von ihm vorge- Wunderglauben, der ihn kritiklos gemacht hat gegen- brachten aufwiegt. Im Gegenfatz zu de Koe, welchen über Schriftftücken, in welchen derfelbe unverhüllt zu das befonnene Urtheil niemals. verläfst, ift.B. mit feinem S Tage tritt; er zeigt fich im Ganzen fo unbekümmert um ‚Te vecht‘ meift {ehr fchnell bei der Hand. Von 161 be- das, was feit dem Zeitalter Voltaire’s auf dem Gebiete fprochenen Stellen werden nicht weniger als 100 für die Dabei fpielt die in der altchriftlichen Literaturgefchichte gearbeitet ift, dafs onjectur in Anfpruch genommen. die wenigen Citate den Werth von Ueberrafchungen an- den Text eingedrungene Randgloffe die Hauptrolle. Was nehmen; er befolgt endlich nicht felten eine foab- uns in dieferBeziehung zugemuthet wird, ift mitunter ftracte und fouveräne Kritik, dafs man öfters die Erwä- geradezu abenteuerlich. . Für interpolirt gilt dem Verf. ungen gar nicht zu enträthfeln vermag, welche den u. a. auch Gal. 3, 19b.: 20, und zwar will er den. Her- erfaffer geleitet haben. Aber der ‚gefunde Menfchen- gang folgendermafsen erklären. Ein Lefer, welcher fich verftand‘ hat bekanntlich neben feinen Unarten auch die Offenbarung des Gefetzes nach der fpäteren Ueber- Falle als befonders leuchtend anzuerkennen. Es wird fo feine grofsen Tugenden; ich ftehe nicht :an, fie in diefem lieferung zurechtlegte, gab auf die Frage: zl odv 0 v0UNC; die Antwort: dierdyn dl dyyElwv — erfte Gloffe. Ein / viel Gefchichte gefchrieben von Leuten, die mit dem 6 D . —— Theo?>ygyifch(}tfi}iferaturzeitung. 18852 Nra E —. d richtigen Satze: ‚Nur die Liebe hat Verftändnifs‘, ihre entwickelt hat; in dem A. T. einerfeits, in dem helleni- Parteilichkeit decken, dafs es leider der Förderung der Er- fchen Geifte andererfeits wurzelt dasfelbe, und Philo ift kenntnifs dienlich fein kann, wenn es auch einmal mit dem recht eigentlich ein Vater des Katholicismus. Havet’s lieblofen Verftändnifs verfucht wird. An Freimuth und Verdien befteht aber nicht. . /nur.. darin, diefe An- Öffenheit hat es der Verfaffer nicht fehlen laffen, und fondern vor ficht ausführlich dargelegt zu haben, da es in der Gefchichtswiffenfchaft hunderte von Pro- allem auch darin, dafs er nicht wie Bruno. Bauer blemen giebt, in welchen der gefunde Menfchenverftand, die NTlichen Urkunden, refp. die wichtigften Beftand- felbft der gefchichtlich unerzogene, wirklich die Haupt- theile derfelben, in die Gefchichte des griechifchen ftimme hat, fo hat der Verf. in wichtigen Fragen Recht, Chriftenthums eingerechnet hat. So erhält er zwei Ge- Aber damit ift noch nicht Alles. gefagt: der Verf. ift nicht nur ftark in der Negation — er ift hier m. E. viel fchichten, die nach ihm nur einen fehr lofen, ja eigent- lich gar keinen Zufammenhang haben. Die 'eine Ge- zu ftark —, fondern er hat auch richtige pofitive Er- fchichte liegt für uns ganz wefentlich im N. T. be(chloffen kenntnifse mitzutheilen, obfchon er wenig davon weifs, und findet gegen den Ausgang des ı. Jahrhunderts hin was eine Religion ift. Das Schlufsergebnifs des ganzen ihr Ende. Die andere Gefchichte beginnt bereits im vierbändigen Werkes ( 7om. 7 u. II: U Hellenisme. T. IIT: erften Jahrhundert und erftreckt fich bis‘ auf die Gegen- le Judaisme), auf welches der Verf. den Hauptnachdruck wart. In der erften Gefchichte fpielt nach Jefus — von legt (f. /V, p. 485 f.), ift m. E. der höchften Beachtung dem man nach Havet fehr wenig weifs; die Evangelien würdig. Es fei hier mit den Worten des Verf.’s wieder- find ganz unzuverläffige Berichte (Jefus hat fich in Wahr- egeben: ‚Diös les premitres annees de notre &re, il y heit niemals für den Meffias ausgegeben; Jefus ift n cht avait des Fuifs etablis sur bien des points de V’empire ; ils von den Juden verurtheilt worden u. f. w.) — Paulus die fFormaient une association qui penetrait partout, et partout Hauptrolle. Wie H. feine Wirkfamkeit, die er lediglich exercait son action sur le monde vromain, en meme temps nach den vier Hauptbriefen feftftellt, beurtheilt, mag qwelle Iui vestait etrangre et en demeurait independante. folgender Satz zeigen (p. 216): ‚Quand on vient de velire IIs avaient autour d’eux les judaisants, qui partageaient Paul, on ne peut meconnaitre le caraclre &leve de son leurs croyances. En particulier, ils attendaient un Oint ou &Zuvre. Fe dirai, en un mot, qwil a agrandi dans une pro- un Christ, qui devait descendre du ciel pour ouvrir le regne Portion extraordinaire l’attrait, que le judaisme exercait. sur du dieu des Juifs & la place de celui des Romains. Vers a le monde ancien‘. In einem gewiffen Widerfpruch hiezu les premiers temps du principat de Claude , il se repandıit behauptet aber H. andererfeits, dafs der Paulinismus que ce Christ &tait venu, que C’etait Fesus, mis en CrOLX keinen Einflufs in der Folgezeit (bis auf Auguftin) gehabt sous Tibere; qwil etait vessuscıte, et qwil allaıit ä& son tour hat, und dafs überhaupt die Schriftftücke, welche aus vessusciter tous les justes morts, pour les reunir dans une der jüdifchen Epoche des Chriftenthums ftammen, (vor wie eternelle & ceux qui vivarient encore et faire disparaitre ihrer Kanonifirung) ohne Bedeutung geblieben find. Doch les pecheurs. Cela Etait difficile _& croire, mais cela fattait feien im N. T. fchon helleniftifch beeinflufste Urkunden — toutes les passions d’une multitude souffrante et irritee. fo vor allem das Lucas-Ev. und die Apoftelgefchichte. On se murmura d’abord _& Voreille , puis on se vepeta tout Hier wie in anderen Wahrnehmungen (wie mir fcheint haut ‚la bonne nouvelle‘. Les uns y crurent tout & fait; auch in der Beurtheilung der Apokalypfe, p. 314 f., wenn les autres wy croyaient peut-Etre qu ä moitie; mais, comme auch grofse Willkürlichkeiten nicht fehlen — und des ils etaient tous unis dans les memes voeux, ils se plaisaient Hebräerbriefes p. 382f.) (teckt vieles Richtige und Wahre‘!) ; ä& professer les mömes eEsperances, dont V’expression mme aber der Verf. hat dasfelbe um alle Ueberzeugungskraft etait un S e de rvalliement, et une menace 0u tfout au gebracht, weil die pünktliche und methodifche, literar- moins un defi adresse aux maitres, Avec la foi au Christ hiftorifche Kritik nicht feine Sache ift. Wie bereits der et & la vesurrection, on embrassait d’ailleurs le culte d’un 3. Band feines Werkes nach dem Urtheil der Sachver- seul dieu et l’aversion des idoles, C’est-ä-dirve ce qui avait ftändigen auf einer bodenlofen Kritik der biblifchen Ur- Fait tant de proselytes au judaisme, et, d’un autre cöte, on kunden auferbaut ift — Havet verfetzt faft alle prophe- se debarrassait, au nom de Christ, de tout ce qui genait tifchen Bücher in die fyrifch-ma kkabäifche Zeit; f. darüber le judaisme, & commencer par la circoncision. La fot nou- Kuenen, Volksreligion und Weltreligiön; S:380. f..=) Ce fo fchaltet der Verf. auch in velle gagna ainsi jJusqwWaä des Gentils non judaisants. diefem Bande, namentlich judaisme Chure s’epura de plus en plus en s’etendant parmi in dem letzten Abfchnitt p . 480—488 (la propagation du eux, et se penetra de la philosophie hellenique; les deux c/zrz'slz'am'sme) mit den Quellen in der willkürlichften Weife esprits en vinrent avec le temps & se confondre. Les chre- und erklärt fie ohne ernfthafte Unterfuchungen, meiftens tiens, qui d’abord avaient trouve place dans les cadres de weil fie Wunderberichte enthalten, für unecht. Diefem V’association jutve, elargirent ensuite ses cadres & leur usage Urtheile fallen der Bericht über Polykarp’s Martyrium, et constituerent eux-memes une association plus etendue. Plinius mit Tr der Brief der Gemeinde von Lyon, der Briefwechfel des a L’Eglise, ä titre de puissance spirituelle, S’organisa au Sein Havet ift in d jan über die Chriften u. v. A. zum Opfer. mebme de V’empire, et se substitua ä& l’ordre ancien iInsen- er Kritik der NTlichen Urkunden nichts siblement et sürement ä 1a fois‘. Zwei Thefen find es, weniger als confervativ; aber er ift in der Kritik der die dem Verf. nicht nur für die wichtigften gelten, fon- Urkunden des 2. Jahrhunderts fehr viel radicaler. Den dern um derenwillen er fein ganzes Werk gefchrieben Anfpruch auf eine Auseinanderfetzung mit ihm in ein- hat: ı) die Vorftufe des Chriftenthums im Reich ift das zelnen Fragen kann aber ein Schriftfteller nicht erheben, helleniftifche Judenthum, refp. die jüdifche Diafpora im der felbft feine Vorgänger nahezu fämmtlich, einige Reiche gewefen, 2) die wirkliche Gefchichte und Predigt Franzofen abgerechnet, ignorirt hat. Was aber Havet’s efu. ift für das Chriftenthum des 2. Jahrhunderts, aus Hauptergebnifs betrifft, {o wird fich kein Nachdenkender dem fich die katholifche Kirche entwickelt hat, von fehr bei demfelben beruhigen können. Dafs man fo ftreng, geringer — der Verf. fagt fogar von gar keiner — Be- wie der Verf. es gethan hat, zwifch en der Urgefchichte des Chriftenthums und der efchichte wiffer deutung gewefen. Ich halte diefe Anfıcht innerhalb ge- des griechifchen Chriftenth Entftehung und renzen für richtig. In einer Anzeige der Schrift ums fcheidet, ift zwar ein von Bruno Bauer ‚Chriftus und die Cäfaren‘ (Lit, Centralblatt 1878 Nr. 16) habe ich bereits erklärt, dafs 1) S. p. 398 : ‚Z’hellEnisme tient assez gpeu de place dans le Nou- m. E. das Chriftenthum der Apologeten und der Kirche veau Testament, du moins Uhellenisme voulu et veEflechi. Ces livres des 3. Jahrhunderts zum Theil wirklich die Genefis gehabt sont Ccrits en grec et leurs auteurs vivaient en pays grec; il y a donc eu chez eux i Nn hat, welche Bauer als die Entftehung des Chriftenthums fois meme l’ima filtration des idees et des sentiments helleniques ; quelque- gination hellenique y a penetre, comme dans le 3, Evan- felbfit ausgiebt. Die jüdifche Diafpora ift der Boden, gile et dans les Actes ‚. Dans son ensemble, le N, T, garde le auf dem fich das griechifche Chriftenthum im Reiche caractere d’un livre hebraique‘. * 7 e z Theologifche Literaturzjtung. 188507 5NE, e guter Anfang, aber unter Vorausfetzung desfelben hat welche allgemeinen Glauben genoffen, als gänzlich grund- nun erft die Arbeit des Hiftorikers zu beginnen, pünkt- los erkennen laffen. Wie wenn es mit den ihm von lich den Umfang der Stoffe, die aus dem einen in das Kindheit auf eingeprägten confeffionellen Dogmen auch andere Chriftenthum übergeführt worden find, zu be- fo wäre? Die Cartefianifche Methode ‚gab ihm den erften ftimmen, die Art und Weife des Uebergangs, die Zeit Anftofs, hinter feine Vorurtheile zu kommen‘ (S. 149f.). desfelben u. f. w. zu ermitteln und fo einen Zufammen- Dazu kommt nun die proteftantifche Uneinigkeit; alle be- hang feftzuftellen, der auch von H. felbft nicht in Abrede rufen fich auf die Bibel und jeder legt fıe anders aus, geftellt werden kann?). Die deutfche Wiffenfchaft, fofern In Köln läfst er fich mit einem Jefuiten ins Gefpräch ein, fıe noch immer unter den Nachwirkungen der Auffaffung der ihm vorhält, dafs in allen Confeffionen zwar gleich Baur’s fteht, wird vom Verf. in die richtige Richtung viel lafterhafte Menfchen zu finden feien, nicht fo aber fei gewiefen; aber darüber hinaus vermag Ref. dem Werke es mit den tugendhaften; da habe die kathol. Kirche fo Verdienfte nicht beizulegen und hofft, dafs die fumma- viele Bekenner, Märtyrer, Jungfrauen, Ehelofe, Arme, rifche Kritik, welche ‚ der Verf. geübt hat, fich niemals Miffionäre, was habe die proteftantifche Kirche dagegen bei uns einbürgern werde, aufzuweifen? Nun nimmt in Italien die feine und gelehrte Giefsen, AA DArn Gefellfchaft von Florenz den jungen nordifchen Gelehr- ten von Ruf liebenswürdig und zuvorkommend auf, der Herzog von Florenz macht ihn zu feinem Leibarzte. Der Plenkers, Wilh., S. J., IDer Däne Niels Stensen. Ein fchon in Holland empfangene Eindruck verftärkt fich, Lebensbild, nach den Zeugnifsen der Mit- und Nach- dafs hinter den engen Schranken der eigenen Confeffion auch 'noch Leute wohnen, ja dafs da ein reicheres welt entworfen. Mit dem Porträt Stenfens, Freiburg geiftiges Leben zu finden ift, als dermalen in der abge- i/Br., Herder, 1884. (VIII, 206 S. gr. 8.) M. 2. 75. fchloffenen nordifchen Heimath. Eine Fronleichnamspro- Ein im Lutherthum geborener und erzogener Mann, ceffion in Livorno imponirt ihm und er reflectirt: entweder der fich ‚einen bedeutenden Ruf als Gelehrter erwirbt, ift diefe Hoftie ein einfaches Stück Brod, dann find alle jene auf dem Gebiete der Anatomie wie der Geologie feiner Leute Thoren, oder hier ift wirklich der Leib Chrifti, Zeit voraufeilt und neue Bahn bricht, und der dann für weshalb ehrft du ihn nicht? Unmöglich, dafs Betrug die römifche Kirche gewonnen, ihr als gelehrter Ver- einen fo grofsen Theil der Chriftenheit, .darunter fo viele teidiger, ja, mit Darangabe feiner naturwiffenfchaft- gefcheute und gelehrte Leute gefangen hält — er7go, lichen Beftrebungen, als Priefter und Bifchof dient und ‚ Ift aber die lutherifche Religion in einem fo wefentlichen das von ihr gepriefene Ziel der mönchifchen Vollkom- Punkte des chriftlichen Glaubens auf Irrwege gerathen, fo kann fie nicht die wahre fein. Eine fromme Frau aus menheit mit Eifer in Selbftkafteiung, Entfagung und Demuth verfolgt, ift felbftverftändlich ein fehr willkom- der hohen Gefellfchaft und eine fromme Nonne beginnen menes Object römifcher Gefchichtsfchreibung, was denn an feiner Seele zu arbeiten; täglich ftudirt er die Con- auch in diefem Sinne fchon mehrfach verwerthet worden troversfragen; ein Jefuit kommt ihm mit dem beliebten ift (vgl. auch Räfs, die Convertiten feit der Ref., XII, Argument, dafs die römifche Kirche die wahre Kirche 155—263). Der Verfaffer obiger Monographie, in der Lage fein müffe, denn wo wäre diefe fonft vor der Reforma- auch manches Handfchriftliche zu benutzen, liefert in tion gewefen? Endlich überwindet der brennende Be- kehrungseifer der Frau Lävinia alles Zaudern, indem fie der That ein intereffantes Bild, verzichtet auch in der Hoffnung, dafs das Bild durch fich felbft zu wirken ver- ; ihm verbietet,. wieder vor ihr zu erfcheinen, wenn er möge, kluger Weife auf allzu tendenziöfe Farben, und nicht ent{fchloffen fei, Katholik zu werden, und das {chlägt mag bei manchen gläubigen Seelen den Eindruck hinter- durch, Wir haben gleichwohl keinen Grund, die Auf- laffen, welche faule Sache es doch um den Proteftantis- richtigkeit und das ernfte Streben nach Wahrheit irgend mus fein müffe, den ein fo hervorragender Mann mit fo zu bezweifeln; aber es zeigt fich auch, dafs der Gelehrte aufrichtigem Wahrheitsftreben und fo frommer Gefinn- die religiöfe Frage nicht anders anfıeht, als wie jedes ung in feiner Grundlofigkeit erkannt habe. Für uns haben Forfchungsobject: Hier fteht die eine Lehre, dort die an- die zahlreichen Mittheilungen aus Briefen und Schriften dere, und nun gilt es eifrig zu forfchen und abzuwägen; Stenfen’s eine andere Bedeutung. Ueber den Gang der Autorität hier und Autorität da, und 'es fragt fich nur, Entwicklung des Mannes, die ihn zur Converfion führte, wo die zuverläffiger garantirte ift, die das Meifte für fıch läfst fıch freilich ein ganz ficheres Urtheil nicht gewin- anzuführen hat. Was Wunder, dafs ein Mann, der — frei- nen, doch läfst er fich im Allgemeinen wohl fpüren. lich nicht ohne Schuld feiner angebornen Confeffion — Ausgegangen vom herkömmlichen Lutherthum Däne- fo von jedem Hauch des Geiftes der Reformation ab- gefperrt erfcheint, fchliefslich in den Reformatoren Men- marks bringt ihn das erfolgreiche Studium der Anatomie in Holland auch in Gelehrtenkreife mit weiterem Blick, fchen fieht, welche durch taufend Kunftgriffe ihren Ab- auch folche, in denen. die die Gemüther bewegen- fall vor der Welt als ehrenvolle That hinftellen wollten de Cartefianifche Philofophie eine kühle und 1keptifche und deshalb die heil. Kirche als falfch und verabfcheu- Stimmung den überlieferten Dogmen gegenüber hervor- ungswürdig darftellen (S. 104). Lieft derfelbe doch aus gerufen hat, ja auch Spinoza felbft tritt er nahe, einem Mann, Spinoza’s {ractatus theologico-politicus nichts anderes her- ‚der ihm einft fehr befreundet war‘ (S. 122) und an welchen aus, als dafs derfelbe kein höheres Ziel kenne als die er ‚Liebe zum Frieden und zur Wahrheit‘ beobachtete, eigene perfönliche Sicherheit: — Der Convertit ergreift Leider erfahren wir, abgefehen von den Streitigkeiten nun mit Eifer und Hingebung das römifche Ideal der über feine anatomifche ntdeckung, von jenen Bezieh- Frömmigkeit und Vollkommenheit. Molanus ift es, der ungen nicht viel. Seine Naturbetrachtung erfcheint durch- einen andern Convertiten Johann Friedrich von Hanno- zogen von einer warmen allgemein-religiöfen Empfindung, ver auf Stenfen als cum B. Thomd a Kempis comparan- die den Schöpfer hinter feinen Werken fpürt, feine Le- dum hinweift; Leibniz urtheilt: e »4gu0 physico fackus est bensanfchauung von einem ({ftarken Gefühl der vor- mediocris theologus (S. 133)- Manches intereffante Detail fehungsvollen göttlichen Leitung. Aber feine wiffen- aus feiner Thätigkeit in Hannover, Hamburg. und Schwe- fchaftliche Beobachtung hat ihn überlieferte Anfichten, rin, wo es galt Seelen zu fifchen, und wo ihn die Er- fahrung, dafs fich angefehene Herren bei Hofe nur durch 2) Havet hat das jüdifche Element, welches im griechifchen Chriften- die Furcht vor einem lutherifchen Nachfolger von der thum des 2. Jahrhunderts fteckt, unterfchätzt, und es ift ihm ferner nicht Converfion abhalten liefsen, nicht an den erth feiner deutlich geworden, dafs das ältefte griechifche Chriftenthum mit dem palä- Eroberungen irre machte, wäre hervorzuheben. Es fei erft allmählich aufgelöft worden ift, nämlich durch diefelhe religiöfe ftinenfifchen Chriftenthum durch ein Einheitsband verbunden war, welches nur noch darauf hingewiefen, dafs der ‚heiligmäfsige Stimmung und Hoffnung, Mann‘ in aller feiner Selbftquälerei und feinem rühren- 9 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. ı. 10 —UE ÜE V den Ringen nach Vollkommenheit eins nicht findet, das treff der Sophie von Kuhn, welche nach dem Kirchen- verfcherzte Gut der Reformation, die Freudigkeit im Be- buch von Grüningen 1782, nicht 1783, wie Novalis ge- fitz der, Rechtfertigung. Aber da belehrt uns der Verf. legentlich angiebt, geboren ift, tritt mehrfaches hervor, durch Hinweifung auf das hiftorifche Bild von Luther, läfst: was Schleiermacher’s Urtheil gerechtfertigt erfcheinen wie es ‚quellenmäfsig‘ bei Evers, Janffen, Wohlgemuth ‚Das Unplaftifche in der Zeichnung der Mathilde zu finden fei, dafs Luther der Welt weder Licht noch (im ‚OÖfterdingen‘) kommt wohl mit daher, dafs das Rettung gebracht habe, am wenigften fich felber (S. 176 Original felbft nicht anders war, das Dürftige an Geift, Anm.). was der Heldin anhaftet, lag möglicherweife am Urbild.‘ Faft gänzlich umgearbeitet ift der Abfchnitt über Leben Kiel, d W Möller. und Arbeiter. nach Sophiens Tode (S. 137 ff.). Schon Friedrich von Hardenberg (genannt Novalis). Eine Nachlefe hier und mehr noch fpäter zeigt fich als das Wefentliche, das hinzukommt, die rückhaltlofe Benutzung des Brief- aus den Quellen des Familienarchivs, hrsg. von einem wechfels mit den Schlegels, welche Prof. Veit, der Sohn Mitglied der Familie, 2, Aufl, Mit (Lichtdr,-)Porträt. der Dorothea Veit, fpäteren Gattin von Friedrich Schlegel, Gotha, F. A. Perthes, 1883. (VI, 278 S. gr. 3.) M. 5.40. fchon für die erfte Auflage zu des Verf’s, diskretioneller Be- nutzung überlaffen hatte, Der Umftand, dafs feitdem diefer In der von Tieck, bez. von Eduard von Bülow be- ganze Briefwechfel durch Dr. Raich (Mainz bei Franz forgten Ausgabe der Schriften Hardenberg’s befindet fıch Kirchheim 1880) herausgegeben worden ift, macht die ein doppelter Lebensabrifs des Dichters, der eine von Tieck felbfit, der andere von dem väterlichen Freund bisherige, auch wohl zu zartfühlend gehandhabte Rück- des Dichters, dem Kreisamtmann Juft in Tennftedt, nicht in ficht überflüffig. Uebrigens find auch die neu mitgetheil- ten Briefe und einzelnen Stellen mehr für die Charak- Arnftadt, wie Tieck berichtet, beide in Liebe und Ver- teriftik der Schlegel, als unferes Dichters bedeutfam. Nach ehrung gezeichnet. Aber während der erfte den Roman- einem Brief vom Jahre 1793 fcheint F. Schlegel damals tiker fchildert, dem ‚das übernatürliche etwas gewöhn- Selbftmordgedanken im Geifte Werther’s gehabt zu haben. liches gewefen, den das alltägliche Leben felbft wie . ein Auch der Schreiber zeichnet fich, vermuthlich in An- wundervolles Mährchen umgeben habe‘, hat der andere zugleich die dem praktifchem Leben zugewandte Seite fpielung an diefen, Albert von Hardenberg. Treffend desfelben uns gezeigt, wie er felbft den trockenften Auf- {fcharf find _ die Aeufserungen über die ‚Lucinde‘ in einem Brief an Caroline Schlegel vom 26. Februar 1799, wie gaben feines Berufes, wie der Wiffenfchaft obgelegen, überhaupt die mit der letztgenannten gewechfelten auch in diefer Beziehung die {fchönften Hoffnungen durch Briefe, weil fie mehr über den Verhältnifsen ftehen, be- fein frühes Scheiden mit hinwegnehmend, Die ‚Nachlefe‘, fonderes Intereffe bieten. In feinem Verkehr mit Fried- deren erfte Auflage, bereits reicher, als die vorherge- rich Schlegel fehen wir das Werden feiner chriftlichen gangene Ernte, bald nach Novalis’ 100jährigen Geburts- und philofophifchen Anfchauungen, auf welche mehr, tag 1873 erfchien, hat das zweite Bild als ‚das treuere erkennen laffen. Insbefondere wird es aus brieflichen als man wohl angenommen, Baader, nur 7 Jahre älter, als Novalis, Einflufs gehabt hat. Auch pecuniäre An- und fonftigen Mittheilungen. offenbar, dafs jene Schwer- liegen hat F, Schlegel an ihn, die er aber nicht befrie- muth und Todesfehnfucht, von welcher er nach Sophiens digen kann; formeller, auch Zer.Sie gehend, ift der Ver- Tode heimgefucht wurde, nichts weniger, als ‚der rund- kehr mit A. W. Schlegel, zu welchem er befonders zug feines Charakters gewefen fei. Vielmehr hat er wegen feiner damals entftehenden Shakefpeare-Ueber- mitten in ihr ‚den Heiland und Befreier‘ gefunden, und fetzungen mit Verehrung empor fchaut. In einem Brief darnach trat er geheilt und frei von neuem in die Welt‘, Aus dem tiefen Schmerz hatte fich der Chrift und 'der an diefen finden wir auch die Notiz, dafs er aus Scheu, mit feinem Namen öffentlich hervorzutreten, — eines Dichter losgerungen, alten Gefchlechtsnamens feiner Familie und .nicht ganz Doch nicht auf das Buch an fich, welches unter den unpaffend‘ (Novalis) fich zu bedienen bitte. — Neu find Freunden und Kennern des Dichters bekannt ift, fondern ferner die Briefe an und von Carlowitz mit ihren Notizen auf die zweite Auflage desfelben in ihrem Verhältnifs über die ‚fansculottifchen‘ Neigungen der damaligen zur erften dürfte hier das Augenmerk befonders zu fächfifchen Stände, die ihm den Eintritt unter diefelben richten {fein. Wir erhalten da werthvolle Ergänzungen über die Stellung zu feinen Eltern. 1799 {chreibt er an trotz Carlowitz’-Zureden innerlich unmöglich machen, feine Mutter: ‚Der Sinn für Familienglück, der in mir neu auch ein Brief an den Hofprediger Reinhard, welcher im Fall feiner Verheirathung mit Julie von Charpentier fo kräftig und lebendig ift, wird auf das Schickfal meines fein Schwager geworden wäre. Vebrigens tritt, noch Lebens einen wohlthätigen Einflufs haben. Ich hab’ mehr als in der erften Auflage, hervor, wie er gegen ihn von euch diefen inn, der jetzt fchon in mir oft Ende {feines Lebens, auch unter dem Einflufs feiner Cie leidenfchaftlich wird‘, Diefe feine Mutter, die von Natur lobung mit Julie, die wir als den vollen Gegenfatz und fchüchterne, durch jahrelanges Leiden der Gefellfchaft entfremdete Frau, hat einen tiefen Einflufs, wie auf alle ebendarum wie eine Ergänzung feiner bis zuletzt ange- ihre Kinder, fo auch auf Friedrich gehabt, ift ihm die beteten Sophie kennen lernen, voll und ganz ins prak- tifche Leben einzutreten fich anfchickt und mit welchen erfte Meifterin im Dichten geworden (vgl. das Geburts- / Erwartungen man ihn auch darin begrüfst. Die Fabel tags edicht für den Vater, auf S. ı2), fo dafs er 1791 feines Uebertritts zur römifchen Kirche zerrinnt bei von j ena aus an fıe fchreiben kann: ‚Du trugft beinahe alles näherer Betrachtung feines Lebens, wie feiner Schriften zur Entwickelung meiner Kräfte bei und alles, was ich und Briefe, wie der Aeufserungen feiner Freunde immer einft gutes thue und wage, ift dein Werk und der fchönfte mehr. Intereffant ift die Parallele zwifchen Novalis und Dank, den ich dir bringen kann‘. (S. 25); Auch zu feinem Pascal, welche von Carl Vater hat. er trotz des verfchiedenen Wefens beider mit Thatfache, yle herrührt, wenig bekannt die dafs Schleiermacher, d er fonft principiell das Dankbarkeit und Liebe empor fehen, nur feltfam, dafs Citiren von ganzen Liederftrophe n vermeidet, nur ein der Vater fo wenig Verftändni äe für das innerfte Wefen einzig Mal eine Ausnahme. macht, indem er feine Pre- des Sohnes zeigte, dafs er felbfit am Sterbelager nichts digt am 2, Sonntag %. 77in. 1831 unter um {fo gröfserem von, den chriftlichen Anfchauungen desfelben wufste. Im Eindruck auf feine Zuhörer mit dem Anfang und Schlufs allgemeinen aber erfehen wir, dafs die Stellung Harden- berg’s zu feinen Eltern auch.im fpäteren Leben eine Je mehr ‚das, Lebens- und Charakterbild des Dichters des Liedes ‚Wenn alle untreu werden‘ gefchloffen hat. — weit innigere und vertrauensvollere gewefen ift,als von deffen ‚beften Freunden nicht ohne Schuld nach man meift animmt, Auch über die Schulzeit in Eisleben In Be- mancherlei Beziehungen hin verzeichnet worden ift, um unter Rector Iani erfahren wir näheres (S. 29). fo dankbarer dürfen wir auch diefe 2. Auflage ;1er ‚Nach. ° 12 H da A z Grr A Theologifch€ Literaturzeitung. 1885—_Nr I i—— i lefe‘ begrüfsen, welche aus fo unmittelbaren Quellen hat Liebe gegen Gott einen möglichft würdigen Ausdruck fchöpfen können. verleihen will. Sie bringt dem Herrn durch den Bau ED Hartung. ihres Gotteshaufes ein Opfer der Anbetung. Hier fcheidet fich aber die evang. Kirche wefentlich von der Lechler, Dec. Kafl, Das Gotteshaus im Lichte der deutschen kathol. Auf die intereffante Darlegung diefes Unter- Reformation. fchiedes (S. 37—41) können wir hier nicht näher eingehen, Heilbrönn, Fenninger. 18682 1102 &. der Verf. zieht den, wie uns fcheint, richtigen Schlufs S Mkr 20 daraus: der Kirchenbau mufs confeffionell“fein! Eine Schrift von nur mäfsiger Seitenzahl, aber reich Man mufs es einem evang. Gotteshaufe fchon von fern an beherzigenswerthen Gedanken, und doch mit einem anfehen, dafs es evangelifch und nicht katholifch ift, fo — für den Ref. wenigftens — nicht ganz befriedigenden gut als. eine. griechifche Kirche ’oder ein Betfaal \der Abfchlufs. Es dürfte daher ein ausführlicheres Referat, Brüdergemeinde fchon von Aufsen als folche fich kenn- als es fonft Brofchüren zu Theil zu werden pflegt, ge- zeichnen. FECHTIErtiE F erfchemen , befonders um“ die “Lefer diefer Mit diefen Grundfätzen, welche aus dem Wefen der Zeitung dadurch zu veranlaffen, fich mit dem vollftän- evang. Kirche gewonnen find, geht der Verf. mit den herkömmlichen Bauftilen kritifch ins Gericht. Zuerft digen Inhalt felbft genauer bekannt zu machen. In der Einleitun weift der Verf. nach, wie alle prüft er die Gothik. Sein Ergebnifs ift: Die Gothik in Künfte im Dienft der evang. Kirche ihren eigenen Stil ihrer Vollendung ift die Gegnerin des evang. Gottes- fich ausgebildet haben im Gegenfatz zur kathol. Kirche, dienftes (a. durch ihre Raumverhältnifse, welche der Aku- nur die Batıkünit ’ nicht; in der Rede- und- Dichtkunft, ftik und dem freien Durchblick unüberwindliche Hinder- fowie in der Mufik und bildenden Kunft hat die evang, nifse in den Weg legen; b. durch ihre Beleuchtung, in- Kirche Eigenthümliches und Selbftändiges gefchaffen, dem die tiefen feuerigen Farben die Helle .‚verfchlingen; worin fıe fich von der kathol. fcharf unterfcheidet durch c. dadurch, dafs fie nicht geftattet, die Gemeinde in ihrer den überwiegend geiftigen Charakter der Auffaffung, Einheit darzuftellen, fondern einen Theil derfelben in die durch den innigen Anfchlufs an die Schriftgedanken u.f.w.,, Seitenhallen verweift; d. dadurch, dafs fie nur Kapellen- der architektonifche Gedanke ift allein zurückgeblieben kränze für vermehrten Heiligencult, aber keine Entfaltung und fteht noch auf dem Standpunkt vor der Reformation. von Bauten verträgt, die dem Laienleben der Gemeinde Die Urfache davon ift leicht erfindlich: die neuen evang. in oben angedeuteter Weife ein Stätte bereiten; aus Gemeinden ‚behalfen fich mit den vorhandenen Gottes- diefen Gründen ift fie:). weiter ein unbefiegbares Hinder- häufern, und den nächften Jahrhunderten fehlte es an nifs für die Entwicklung der evang. Baukunft. So ziem- Neues zu {chaffen. künftlerifchem Sinn fowie an productiver Kraft, etwas Der Pietismus mit feinem rein fub- lich dasfelbe gilt auch vom romanifchen Stil, deffen Grundgedanken diefelben, deffen Linien nur andere {ind, jectiven Erbauungsbedürfnifs, der Rationalismus mit feiner als bei der Gothik, Weiter zurückgehend gelangen wir kahlen Lehrhaftigkeit konnten auf die Baukunft nicht be- zu der Bafilika, die zwar die erfte: Form des chriftl. fruchtend wirken. So ift denn der Forderung eines dem Gotteshaufes, aber eben auch nur diefe ift; ‘ihre eigent- Wefen der Reformation entfprechenden evang. Kirchen- liche fyftematifche Geftalt hat fie im romanifchen Zeit- bauftils noch nicht Genüge gefchehn. Um zu einem alter empfangen, und ift als Mufter deshalb wohl auch folchen zu kommen — und hiermit gelangt der Verf. nicht - zu proclamiren:; Noch ' weiter zurückfchreitend zu dem erften Theil feiner Abhandlung — mufs man fich finden wir das Heiligthum Ifrael’s, aber auch hier, die gottesdienftlichen Grundfätze der evang. Kirche klar l in der Zeit, da Gottes Volk noch ein Knecht war, ift das machen, denn (nach Jähn’s Werk, das evang. Kirchen- Gefetz nicht zu finden, das wir unter der Kindf{chaft zu gebäude S. 2) ift beim Kirchenbau die Liturgie Bauherr, befolgen hätten. Und doch hält uns an Letzterem Etwas Als folche Grundfätze ftellt der Verf. nun folgende auf: feft. Für das gottesdienftliche Schöne ift nämlich das 1 A EVANO - RUCHE T EIne* KircHe e WT A. Teft. der klaffifche Boden, während im N. Teft. das äfthetifche Element-ganzzurücktritt. Will daher die chriftl. Wort überall im Gottesdienfte hörbar fein. befonderen der Predigt. Es mufs daher das gefprochene Ein Kirche ihre leibliche Schönheit entwickeln, fo mufs fie Bauftil, deffen Formen wider die Gefetze der Akuftik aufs '’A.'Teft. zurückgreifen, Die‘ kathol. Kirche hat' es verftofsen, ift deshalb trotz feiner fonftigen Schönheit gethan, um ihrem Gottesdienft Schönheit und Würde zu für das evang. Gotteshaus unverwendbar, Die Kraft des verleihen, aber fie hat es nicht über die unmittelbare Worts wird aber an Eindringlichkeit verftärkt durch den Uebertragung, über die Nachahmung der ATl. Formen Blick und die Geberde, mit denen es begleitet wird. Es hinausgebracht., Die "&vangek/ Litufsik” hat mmm An I, | nicht Bauriffe oder Stilmufter zu fuchen, wohl aber ein zur leifeften Geberde. mufs folglich das Wort auch wahrnehmbar fein bis Die Kirche mufs deshalb helle | lebendiges Gefühl für die Schönheit in Geftaltung der fein und in ihr Alles aus dem Wege geräumt, was den Stätte, welche: dem Verkehr zwifchen Gott und der Ge- freien Durchblick Aller hindern könnte, und zwar nicht meinde dienen foll. Mit den detallirten Ausführungen Hür zur Kanzel; fondern auch zu den facramentalen diefes Punktes konnte Ref. fich weniger befreunden, fie Handlungen der Taufe und des Abendmahls. — 2) Die verirren fich zum Theil in eine gefuchte Symbolik. — evang. Kirche ift‘ . eine / Kirche ‘des allgemeinen Hatte der Verf. im Bisherigen an der Hand der Gefchichte Priefterthums. Die Gemeinde mufs fıch” in’ 1nr als rückwärts die Bauftile durchwandert, fo tritt er nun die- Eine darftellen, als Verfammlung eines Prieftervolkes, felbe Wanderung noch einmal vorwärts an, um ein Zwifchen die einzelnen Theile derfelben darf keinerlei neues Element des Kirchenbauftils zu entwickeln, näm- Scheidewand fich einfchieben, auch nicht in Geftalt einer lich das nationale und zeitgemäfse, indem er den Säule. Die Einheit fchliefst jedoch die gliedliche Un- Nachweis führt, wie alle diefe Stilarten keineswegs blofs terfcheidung nach Gefchlechtern, Lebensaltern u. f. w. fpecififch kirchlich waren, fondern der allgemeinen na- nicht aus, für welche beftimmte Plätze anzuweifen find. tionalen Bauentwicklung der betr. Zeit entfprachen, Weil die Kirche aber geiftliches und dadurch auch dem Volke verftändlich waren. Un- (Brüdergemeinden!) Gemeindehaus ift, mufs fie auch Raum darbieten zur fere neuen evang. Kirchen mit ihrem alterthümlichen Entfaltung des geiftlichen Gemeindelebens, alfo Stil ftehen dagegen geradezu fremd in unferer Zeit da, z. B. Nebenräume für den Confirmandenunterricht, für zwar auch die katholifchen, aber für den Katholicismus kirchliche Vereine u. f. w. — Zu diefen unmittelbar hat das weniger zu fagen, er ift grundfatzmäfsig nicht praktifchen Bedürfniffes, welche S. 35 nochmals zufammen- national. gefafst werden, kommt hinzu, dafs die Gemeinde in ihrem Nach diefen Ausführungen, an deren Richtigkeit im Gotteshaus auch äufserlich ihrer Ehrfurcht und dankbaren Ganzen nur wenig auszufetzen fein dürfte, und die fich 13 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nn 14 . yrrn alle in fchliefslich negativem Refultat zufammenfaffen, ift | 3. Rowel, M Unter Christi Kreuz. Erzählungen. Aus dem man gefpannt auf das Pofitive, das der Verf, darbieten Dänifchen von Osc, Nothnagel. Leipzig, Lehmann, wird. Eine Löfung des Problems der Auffindung eines 30A2055 S,] aMı 2r evang. Kirchenftils findet er angebahnt in dem vor etwa 20 Jahren vorgelegten, aber nicht angenommenen Ent- | I. Infolge einer Gehirnentzündung fällt die Verfafferin wurf des Prof. Gropius zum Bau der Thomaskirche in in _ einen Starrkrampf, welcher dreifsig Stunden anhält. Berlin. Er hatte die ufgabe erkannt, ein evang. Gottes- ‚ Während diefer Zeit ift e ‚aufser dem Leibe‘ und durch- haus als Stätte der Verkündigung des göttlichen Wortes wandelt die jenfeitigen Sphären, den Himmel der Seligen. herzuftellen, und diefem Zwecke Alles angepafst: die | In fünfzehn Capiteln erzählt fie, was fie dort erlebt. Sitzreihen des Schiffes im Halbkreis um die Kanzel fich Wirklich erlebt; denn nicht Phantafiegebilde will fıe geben, fie beanfprucht den Glauben an die Wirklich- zufammenfchliefsend, zwei Emporen für die männlichen Kirchenbefucher, Oberlicht für das Schiff, hohes Seiten- keit des Gefchauten und Erfahrenen, obgleich fich jedes licht für das Chor, die nicht von Fenftern durchbrochene CGemälde deutlich aus den Erinnerungen von ihrer Kind- Umfaffungsmauer unten von einem Arkadenbau, oben heit an, und aus den Anregungen zufammenfetzt, welche von Nifchen mit Statuen umgeben; ein niedriger, vier- | die Bilder über dem Bett der Kranken, ein Crucifixus, eckiger Thurm und ein Einbau für die Sacriftei {chlofs Leonardo’s Chriftus und das Bild ihres verftorbenen das Ganze ab. Die gewählte Stilart war die klaffifche. Vaters bewirken. Nach dem Urtheil des Verf.’s läfst fich vom theologifchen ı Die Verfafferin, eine vierzigjährige Jungfrau, Vor- wie vom technifchen Standpunkt aus über Manches da- : fteherin einer Mädchenfchule, glaubt an ‚die Wahrheiten bei rechten, befonders über die Wahl des klaffifchen [ d er chriftlichen Religion‘, d. h. ‚an Gott, an Unfterblich- Bauftils, aber im Ganzen feien hier die Mittel gefunden, eit und an die Gefchichte Jefu‘; fiıe verwahrt fich — um dem Evangelium ein rechtes Haus zu bauen. Für aum nöthig — gegen den Verdacht, pietiftifch oder den Stil möchte der Verf. der deutfchen Renaiffance, | Myftifch angelegt zu fein. I n den erften fieben Capiteln bei der nahen Beziehung, in welcher die Wiederer- Vvergifst der Lefer die mangelhafte religiöfe Grundlage, \weckung antiker Kunft und Wiffenfchaft zu dem Werke | Die Einfachheit und Nüchternheit der Darftellung , die der Reformation ftand, den Vorzug geben, befonders | gemein anziehend. Befonders lieblich find Ca echt menfchlichen und tiefen Empfindungen wirken un- in ihrem für die Akuftik vorzüglichen und auch für die D O undZ: Ausfchmückung geeigneten Holzbau, ‚In einer mit Holz- durch die Aufrichtigkeit der Selbfterkenntnifs, durch das architektur würdig und gefchmackvoll ausgekleideten ungefchminkte, von dem Lichte der zukünftigen Welt Kirche wird es der evang. Gemeinde warm, wohl und ün geborene Gefühl eigener Unwürdigkeit und Verkehrtheit heimatlich werden. Sie wird die Hallen und Säulen der {cheint fie für die Offenbarung der Gnade im himm- gothifchen Dome nicht mehr vermiffen, denn fie wird lifchen Leben der Seligen ganz disponirt zu fein; be- das Gefühl haben, in ihr Eigenthum gekommen zu fein.‘ fonders fchön eben durch die Einfalt und Wahrheit ift 3 Dem Einwand fchliefslich, dafs man auf diefem Wege im fiebenten Capitel ihre Begegnung mit dem Herrn, wohl einen Hörfaal, aber keine Kirche bekomme, begegnet den fie nicht erkennt und der fıe doch befeligt. In diefen der Verf, damit, dafs das, was dem Gebäude den kirch- f A Abfchnitten, aber auch fonft, ift ein Reichthum an feinen lichen Charakter verleihen würde, der Chor fei, der fich pfychologifchen Zeichnungen und Schilderungen bemer- von dem Hauptraum fondert. Wir vermögen uns trotz- kenswerth., dem den kirchlichen Eindruck, den ein folches Gebäude In der zweiten Hälfte' des Buches kommt dagegen machen foll, nicht recht zu vergegenwärtigen, können der Grundfehler in feinen Confequenzen zum Vorf(chein. überhaupt dem pofitiven Theil des Schriftchens weniger Vom chriftlichen Glauben im evangelifchen Sinne zuftimmen, als dem negativen. Ein unbeftreitbares Ver- des Wortes ift kaum eine Spur. Ein chriftlich ange- dienft des Verf.’s wird es jedenfalls bleiben, die Unange- hauchter Cultus des Genius ift die Religion der Verfaf- meffenheit der oft fo enthufiaftifch gepriefenen Stilarten ferin. Bis zur Abgötterei gefteigert erfcheint diefer Cultus im für das evang. Gotteshaus nachgewiefen zu haben, und I1. Capitel, wo Beethoven, mit Anbetung empfangen, wird diefer Nachweis beherzigt, fo ift vorerft fchon viel ein felbfitcomponirtes Oratorium dirigirt; ‚Alle erwachen Mehr fcheint auch der Verf. im Ganzen R zu einem Beethoven dankbaren himmlifchen Sinn‘; ‚Gott gewonnen. nicht‘ zu beabfichtigen, wenn er gegen den Schlufs hin hat uns erwählt, Beethoven unfterblich zu machen‘. Auch 1Im: 112 Gapitel „ -Woder, A “ ausfpricht: ‚Wir find zwar ferne davon, den Meiftern diefer Cultus wahrnehmbar: poftel Johannes predigt, ift der Baukunft irgend eine bauliche Form als die allein ‚er enthüllt uns feine eigenfte wahre anpreifen zu wollen. Aber die eine Bitte möchten Perfönlichkeit, fo grofs un d fchuldlos, wie die heiligen wir uns geftatten, dafs unfere evangelifchen Architekten Kräfte der Natur‘ (n da m} Verzicht leiften möchten auf das Beftreben, vor'allen Dafs der religiöfe Grundfehler fich auch in _den fitt- ur folche Werke zu erzeugen, die den Kunftfinn lichen Anfchauungen fpiegeln werde, läfst fich erwarten. und die ä Dingen n {thetifche Genialität des Meifters loben, und Der fittliche Ernft fehlt ebenfo wie die fittliche Klarheit. Auch die frivolften Menfchen kommen ohne Weiteres dafs fıe fich entfchliefsen möchten, bei grofsen. Proble- men einmal vorläufig jede Rückficht auf Tradition und f; in den Himmel, wenn fie nur ‚berühmte Schriftfteller‘ Gewöhnung aus den Augen zu fetzen und einzig und und derartige Leute gewefen find, Aber auch ein allein darnach zu trachten, wie fie der nach dem Heils- | verkommenes junges Mädchen, dem die Verfafferin quell lebendigen Wortes dürftenden Gemeinde den einft im Hofpital vergeblich Liebe erwiefen, findet fie gröfse {ften Liebesdienft erweifen möchten.‘ /at! am Orte der Seligen, es bekennt ihr, es habe fie geliebt: Enders. / / ‚da ich Euch liebte, liebte ich das Gute, und hier ift’s Oberrad, kk deutlich, dafs Gott das Gute ift‘. Sonft ift nach der AD B Verfafferin das Natürlic ı. Phe |p£‚ Ehf Stuart, Im >;|Ae;l;eits. Aus dem A£1erika- { he das Gute und alle Schlechtig- nifchen. ‚Leipzig, Lehmann, 1884. (140 S. 8.). geb. keit ift blofse Unnatürlic hkeit. Flach rationaliftifch ift es, dafs ein Locomotivführer, der feine Pflicht gethan und M — ' bei der Bewahrung von. 400 Paffagieren umgekommen 3i Wébér‚ Pfr. Lic. L., A. Ebrard: Ein Totentanz und M, i(t, mit den höchften Ehren i m Himmel empfangen wird, ‚ dafs, gleicher Ehre werth Rowel: Briefe aus der Hölle. Zwei bedeutfame neuere ift eine Frau, die ftill voll Dichtungen über die Zuftände des Jenfeits. Vortrag, ! Hingebung gewandelt, nic hts, auch von Gott nichts, ehofft, aber an eine unfichtbare Liebe eglaubt hat. gehalten in M.-Gladbach und Elberfeld. Leipzig, Naturwiffenfchaftliche Entdeckungen aller Ä rt finden im Lehmann, 1884: (31 S. 8.) gratis, ' Jenfeits ihre Anwendung und volle Beftätigung, und in 5 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Ntg 4E I6 der wachfenden Erkenntnifs von diefen Thatfachen, fowie vierte: ‚Hermion‘ und die fiebente: ‚An den Pforten in dem ‚Erlernen der himmlifchen Univerfalfprache und / des Todes II‘ behandeln in ausdrücklicher Weife das in dem nach Art des Spiritismus häufigen Befuche der / Gebet; die erftgenannte entwickelt echt evangelifch das Lieben auf der Erde, um ihnen Troft, Frieden, Muth | Wefen des gläubigen Gebetes, die zweitgenannte behan- und Geduld zu bringen, befteht die Befchäftigung der | delt ergreifend die ftets verneinte und ftets wieder bejahte Seligen. | Frage nach der in Eigenwilligkeit Gott abgetrotzten und Recht wunderlich nimmt fich aus, was im 11. Capitel | zur Züchtigung des Betenden gewährten Gebetserhörung, die vierzigjährige Jungfrau über die Ehe mittheilt und | doch fo, dafs in feinfinniger Entwicklung dargelegt wird, über den völligen Mangel an Einflufs derfelben auf die wie auch die verfchlungeniten Knoten die Liebe Gottes Charakterbildung und die fittliche Reifung der Eheleute; | und das in Gottes Liebe gefeftete und gefundete Men- um fo wunderlicher, als fie der Ehe ihrer eigenen Eltern, fchenherz zu löfen weifs. Wie die felbftverleugnungsvolle, die fehr lieblich gefchildert wird, einen ewigen Gehalt ausharrende Liebe eines vernachläffigten Weibes {chliefs- vindicirt. Jedes ernfte Verhandeln aber hört auf, wenn lich das Herz des Mannes zum Glauben überwindet, wir im 1I4. Capitel lefen, dafs die Verfafferin unter den zeigt die fünfte Erzählung: ‚In elfter Stunde‘ in köft- Klängen des Mendelsfohn’fchen Hochzeitsmarfches ihren licher Weife; dafs nur der furchtlos bekennende Glaube verftorbenen ehemaligen Geliebten wiederfindet, der fıe die Verheifsung hat, wird uns in der neunten Erzählung verlaffen und eine Andere geheirathet hatte, Jetzteift vor Augen geführt, und mit einem lieblichen Idyll ‚Chriftabend in der Waldhütte‘ fchliefst das Buch ab. für fie die Seligkeit des Himmels vollkommen; er nennt fie: ‚Seele meiner unfterblichen Seele, o du Leben meines Die Ueberf(chrift ‚Unter Chrifti Kreuz‘ bezeichnet den ewigen Lebens‘ — und Chriftus. fegnet die Beiden ein, — Faden, an dem die mannigfaltigen Perlen, deren jede alfo das Ganze eine Gefchichte, die mit einer, allerdings ihren. eigenthümlichen Glanz hat, aufgereiht find. Nur himmlifchen, Heirath {chliefst. die erfte Erzählung: ‚Die Gefchichte des Kreuzes‘ fcheint Die Ueberfetzung läfst namentlich in der erften nicht in die Reihe zu paffen, In allegorifchen Gewinden Hälfte des Buches manches' zu wünfchen übrig, mit häufiger Benutzung römifcher Legenden, reich an tiefen Gedanken, nicht minder reich an fchneidenden 2. In gefchickter Weife und in warmer, das Intereffe Sarkasmen wird die Gefchichte des Kreuzholzes be- feffelnden Darftellung fchildert der Vortrag die beiden Dichtungen. Der Eindruck ift allerdings nicht ein ein- handelt, Verftehen wir den Herrn Verf, recht, fo foll heitlicher; der Grund liegt in dem zwiefachen Gegen- gezeigt werden, wie die unter der Offenbarung Gottes ftande, Die Frage nach der Hoffnung im Zwifchenzuftande {tehende Menfchheit in ihren heiligften Entfchlüffen und verneint der Vortrag von vornherein, die Briefe aus der in ihren finfterften Thaten fich an dem Kreuze Chrifti Hölle laffen die Frage offen; infofern fcheint der Vor- orientirt; aber vollkommen deutlich ift uns der Sinn der erften Erzählung nicht geworden. Für mifslungen trag nicht ganz objectiv zu fein. 3. Auch diefe Erzählungen gehören in die Kategorie dagegen müffen wir die zweite Erzählung ‚Maria Mag- des ‚Jenfeits‘. Nicht nur um des Erzählers willen, des dalena‘ halten ; die Identificirung der Magdalena einerfeits pfeudonymen Verfaffers der ‚Briefe aus der Hölle‘, auch mit Maria von Bethanien, andererfeits mit der Sünderin um ihres Inhalts willen. Führt doch die 10. Erzählung, Luc. 7 fcheint uns unberechtigt; die Motivirung der ‚Trennung‘ überfchrieben, in zarter und überaus lieb- Salbung hauptfächlich durch die fchöne Idee, Jefu noch licher Weife, ohne allen phantaftifchen Arabeskenfchmuck, einmal Liebe zu erweifen, weil er feit feiner Kindheit in das Land der Seligen ein, wo die Familienglieder keine Liebe erfahren, nur nebenbei durch' den Dank für nach kurzer Trennungszeit fich wiederfinden, um bei die von Jefu erfahrene Liebe, krankt an Sentimentalität, dem Herrn zu fein; und nicht nur diefe, alle ı2 Erzäh- und: die Adoption der römifchen Auslegung von Luc. lungen, mit Ausnahme vielleicht der erften, athmen Duft 7, 47, wie die ganz romanifirende Darftellung des Ver- feliger Ewigkeit aus, weil fie alle das Leben oder das hältnifses zwifchen Glaube und Liebe, wirkt auf den Sterben unter Chrifti Kreuz uns fchildern. Der‘. Herr evangelifchen Lefer verletzend. — Von diefem Mifsgriff Verf. hat wohl darän gethan, auf feine ‚Briefe aus der abgefehen ift das Buch der Beachtung in hohem Grade Hölle‘ diefe Sammlung von Erzählungen folgen zu laffen; werth; die Ueberfetzung ift vorzüglich gelungen, die fie bieten die pofitive, durch das' Kreuz Chrifti beleuchtete 1: Ausftattung würdig und fchön. Ergänzung zu jenem Gemälde des Schreckens und der Nacht, und das, was dort, durch den Gegenftand er- d E Marbu rg, „Ac3heflis. A fordert, faft nur andeutungsweife fich geltend machte, ertönt hier in vollen fchönen Accorden. Die Erwartung, Diegel, G., fheolééische Wis$é#$c%haff und pfarramtliche dafs wir in den Erzählungen eine tüchtige Leiftung in Praxis. Baudissin, W. Graf, Der heutige Stand der Charakterfchilderung und Seelenmalerei finden würden, _ | hat uns nicht getäufcht; namentlich die fechfte, ‚Simon alttestamentlichen Wissenschaft. Vorträge, gehalten auf der theologifchen Conferenz zu Giefsen am 12. Juni von Cyrene‘ überfchrieben, die fiebente: ‚An den Pforten 1884. Giefsen, Ricker, 1885. (VI, 60 S. 8.) M. 1I. — des Todes II‘ und die achte: ‚Sie hatte keine Zeit‘ find in ihrer Art kleine Cabinetftücke; die Freude daran Am ı2. Juni 1884 ift zu Giefsen eine ‚Theologifche wird im Simon v.C. nur ' durch einige Verfehen geftört, Conferenz‘ für die Provinz Heffen-Naffau, das Grofs- geographifcher Art (Reife von Jerufalem über Bethlehem herzogthum Heffen und den Kreis Wetzlar gegründet nach Sichar, von wo Bethabara am Jordan gefehen wird) worden, welche einen fruchtbaren Gedankenaustaufch und anachroniftifcher Art (Falten der Hände beim Gebet; und durch denfelben fowohl das Verftändnifs für den ge- zwifchen Pfarrern und theologifchen Lehrern ermöglichen Glaubensformel). Zur Darftellung der pfychologifchen Vorgänge bedient fich der Herr Verf. mit Vorliebe der meinfamen Grund aller evangelifchen Theologie, als die Figur des Schutzengels; diefer repräfentirt das beffere Fähigkeit, fich bei abweichenden Meinungen gegen- Ich, die Mahnungen des göttlichen Geiftes, verklingend feitig Handreichung zu thun, fördern foll. Je mehr in und übertönt von Eitelkeit und Leichtfinn des thörichten unferer Zeit das zur Löfung raktifcher Fragen noth- Herzens, aber rettend und auf ewigen Weg leitend den, wendige Parteiwefen auch diejenige idealer zu beein- der ihnen willig folgt. Ohne Frage gewinnt die Dar- fluifen und zu erfchweren beginnt, je häufiger man ftatt der Liebe, welche den anders geftimmten Bruder erträgt, ftellung durch den dialogifchen Verkehr der Seele mit dem Schutzengel an Plaftik und unmittelbarer Wirkung, nur der Schwäche begegnet, andere Meinungen dadurch ab- die dogmatifche Behauptung und der Verfuch des pfycho- zuwehren, dafs man fıe unter die Rubrik irrthümlicher logifchen Beweifes feiner wirklichen Exiftenz (S. 155) Lehre fubfumirt, und gegen diefelben ftatt mit Gründen, fteht auf fchwachen Füfsen. Zwei der Erzählungen, die mit welchen der Bruder zu belehren wäre, mit Agita- 17 Theologifche Literaturzeitung. 1885 Nr. 1, 18 p—— d D — —— tionen vorgeht, welche nur zu oft an das Gleichnifs vom Gern hätte ich Reufs’ Gefchichte der heil. Schriften Splitter und Balken gemahnen, für defto zeitgemäfser A. T,’s die Rolle erfpart gefehen, welche ihr in B.’s Aus- mufs man dies Unternehmen halten und defto reicheren führungen angewiefen worden ift. Dafs fie von den Erfolg mufs man ihm wünfchen. Es ift ja nun einmal Anhängern der Graf’fchen Hypothefe ebenfo ruhig auf- jeder Entwickelungsfortfchritt unter der Sonne an die genommen worden ift, als fie von anderer Seite ge- Bedingung gegenfeitiger Anregung geknüpft. fliffentlich gegen diefe verwandt wurde, ift freilich richtig. Diefe Conferenz hätte nun nicht würdiger und fachge- Allein Niemand ift dem Strafsburger Altmeifter für mäfser eröffnet werden können als durch den Vortrag diefe Publication wohl dankbarer gewefen als die erfteren. Erkannte man doch gerade an ihr, welche Weiterbildun- felben entwickelten Grundfätze immer in ihr vertreten Diegel’s, und wir wollen ihr wünfchen, dafs die in dem- gen nöthig gewefen find, um Reufs’ Hypothefe für fein mögen. Denn dann wird man ihres Blühens und weitere Kreife discutirbar zu machen, und begriff man Gedeihens ficher fein können. Es ift ein inhaltreicher doch eben hierbei das Recht der eigenen Arbeit. Dies be- Vortrag, welcher fich als die Frucht einer reichen Er- fonders zu betonen fchien ein wenig mit der Pflicht der fahrung fowohl im Pfarramt als in der theologifchen Dankbarkeit für den erften Anftofs zu collidiren, und es Lehrthätigkeit ausweift, und in jeder Zeile bezeugt, dafs würde dies ohne Provocation unausgefprochen geblieben er unter eindringender Gedankenarbeit und ftetiger Selbft- E fein. Wer möchte Reufs, welcher nach feinen altteft. In frifcher, von kritik niedergefchrieben worden ift. Studien die neuteftamentlichen, die ältefteKirchengefchichte jenem gefunden Humor durchwehter Darftellung, welcher und fo manches andere Gebiet mit fruchtbringenden An- nur aus einem chriftlich feftgegründeten Gemüthsleben, regungen bereichert hat, daraus einen Vorwurf machen, guter Kenntnifs der Menfchen und dem Streben, ihnen dafs es bei der erften Anregung fein Bewenden gehabt hat? gerecht zu werden, erblüht, werden die Beziehungen und wer nicht darüber erfreut fein, dafs er den Umfang zwifchen Pfarramt und theologifcher Wiffenfchaft ge- diefer Anregung feftgeftellt hat? Aus dem Embryo erft ent- fchildert. Es wird nachgewiefen, dafs fie beide noth- wickelt fich der zu felbftändigem Leben fähige Körper, und ohne Volta’s Säule hätten wir die elektromagnetifchen wendig darauf angewiefen find, fich gegenfeitig zu be- Apparate der Neuzeit nicht erhalten. Aber. wer darf den fruchten, wiewohl es in Folge menfchlicher Schwäche, und da beider Aufgaben fich nicht im ganzen Umfange in Spiritus gefetzten Embryo gegen den ausgewachfenen decken, vorübergehend fcheinen‘ kann, als ob fie in Körper, oder die Volta’fche Säule eines phylik. Cabinets Widerfpruch ftünden. Ich will dem gehaltreichen Vor- gegen eine dynamo-elektrifche Mafchine verwerthen? trage durch Anführung befonders treffender Gedanken Von Intereffe ift es, dafs wir bei Gelegenheit diefes nicht Lefer vornweg nehmen und kann nur wünfchen, Vortrages die Stellung erfahren, welche B. zur Graf’fchen dafs der hier zugegebene Widerfpruch allgemein im Hypothefe einnimmt. Er theilt fie bis auf einen Punkt Sinne des Vortrages als eine Aufforderung zu gefteigerter Die Priorität von J. E. vor Dt. und P. C. gibt er zu,‘ wechfelfeitiger Vertiefung empfunden werden möge. desgleichen, dafs P. C. erft unter Efra allgemein gültiges Ein recht dankenswerthes und zeitgernäfses Lhema Gefetz wurde, meint aber der Annahme, P. C. fei exili- hat fich Baudiffin in feinem Referate über den heuti- fchen Urfprunges, entrinnen zu können. Er hält es für gen Stand der altteftamentlichen Wiffenfchaft gewählt. möglich, dafs Dt. den einfacheren Cult der maa der Ueber das Gefchick, mit welchem B. ein anfchauliches % Landftädte, P. C, den vorexilifchen Jerufalems vor Augen Bild der heutzutage auf dem Gebiete ‚der altteft. Studien habe., Allein die Abfchnitte des Dt., welche von Cult- kann fich auch der freuen, welcher nicht zuzugeftehen {fich abfpielenden Bewegungen zu zeichnen verfucht hat, fitte handeln, find im Verhältnifs zu feinem fonftigen In- Und halte minim, und fie behandeln noch dazu zum guten vermag, dafs diefes Bild durchweg getroffen fei. Theile die Verlegung des Cultes nach Jerufalem, find ebenfo wird anzuerkennen fein, dafs die Art der Zeich- alfo viel wahrfcheinlicher dort entftanden. Und alle nung ‚einen fehr charakteriftifchen Zug in diefen Beweg- principiellen Ausführungen im Dt. weifen uns geradezu ungen wiederfpiegelt. zwingend auf Jerufalem. Dafs ein Gefetzbuch, welches Sachgemäfs begi nnt B. mit den pentateuchiféhen allen Cult auf den mYnı verbietet, welches die Juris- Fragen und fchildert die völlige Umwälzung, welche diction der Cultftätten und Gefchlechter der Landftädte durch das rafche und fiegreiche Vordringen der Graf’fchen des zu Gunften der Jurisdiction der Jerufalemer Priefter und theils theils Hy othefe in den altteft. Studien eingetreten ift. Mit Königs aufhebt, befchränkt, an Recht hebt e r den epochemachenden Einflufs der Well- einer der Landcultftätten entftanden fein foll, ift von haufen’fchen Schriften hervor. Als ein Verdienft der allen denkbaren Hypothefen die unwahrfcheinlichfte, Arbeiten diefes Gelehrten wäre wohl noch zweier- wenn fie nicht etwa gar den Stempel der Unmög- lei zu erwähnen gewefen, nämlich, dafs durch die- lichkeit an der Stirne trägt. Aber felbfit, wenn das felben der eigenth ümlich theologifche Charakter Dt. nicht diefen Inhalt hätte, welchen es nun einmal der zur Discuffion ftehenden Fragen wieder deutlich hat, fo müfsten wir es wegen 2 Kö. 22 nach Jerufalem erkannt und damit die altteft. Wiffenfchaft aus der fetzen. Dies, wie dafs der Inhalt des Dt. durch Jofia Stellung eine s ornamentalen, eigentlich zur _ orienta- Norm des Jerufalemer Cults wurde, ‚hat B, bei. feiner lifchen Philologie ‚ zug ehörigen und für die Theologie Hypothefe fo wenig wie den Inhalt des Dt. beachtet: er gleichg ültigen Anhängfels erlöft worden ift, dann, dafs rückt es unter einen falfchen Gefichtspunkt und gewinnt er zuer {t kritifche Probleme fo methodifch einfach und einen gar nicht vorhandenen Gegenfatz zu P. C., indem er darzuftellen verftanden hat, dafs: auch folche Nebenfächliches accentuirt und an den Hauptfachen fo. plaftifch welche im A. T, eigentlich fachmännifche vorbeigeht. — Nicht anders aber ift’s bei (einem Ur- Theologen, fich in ihnen zu orien- Studien nicht betrieben haben, theil über P.C. Ob, diefer Jerufalemer Cultütte giebt und tiren und ihre Bedeutung zu erfaffen vermocht haben. ob diefelbe vorexilifch ift, ift verhältnifsmäfsig gleich- Es ift das letztere recht wichtig. Scheint es doch nach- gültig. Das erfte ift a priori anzunehmen, das letztere erade, als begänne geradediefen der Nutzen der Graf’fchen vielfach der Fall. Man braucht z. B, blofs Lev. I ff. an- ypothefe für die Theologie und ihre Wahrfcheinlich- zufehen, wo durchweg der 7y br und die N 3aa o keit immer mehr einzuleuchten, als begännen gerade gut wie 13, 2 Aharon und feine Söhne, au | Eintragung diefe Nichtfachleute in immer gröfserer Zahl einzufehen, beruhen, um dies einzufehen. Allein das Entfcheidende wie noth im A. T. jene Wiffenfchaft thut, welche das ift, wann das Ganze concipirt wurde, wann die leitende Falfche zu verlernen weifs, und begänne ihnen die Idee, das Volk durch ein Gefetz und beftimmte Inftitu- Stimmung unverftändlich zu werden, in welche aus An- tionen zu einer religiöfem Gemeinde zu erziehen, mög- lafs diefer Hypothefe fich mancher altteft. Fachmann lich wurde, und in welche Zeit die biblifch-theologifchen hineingeredet und gefchrieben hat. . Begriffe von P. C. weifen. Hierauf geht B. fo wenig ein 19 Theologifche Literaturzeitung. 1885. NI! 20 Mal . da als auf 2 Kö. 22. Wer aus biblifch-theologifchen Grün- das Bild einer Entwicklung fchon vorher feft ftehe. B den J. E. vor Dt. rückt, fcheint mir jedoch kein Recht kann die betr, Auffätze kaum aufmerkfam gelefen haben, zu haben, den Abftand zwifchen Dt. und P. C. zu ver- fonft würde er wohl den Eindruck gewonnen haben, dafs kennen. man fich ganz im Gegentheil weit mehr als nöthig auf Doch B. führt für die vorexilifche Abfaffung von P. C. Erhebung der Argumente aus den Propheten befchränkt einige Argumente vor. Leider fcheinen mir diefelben hat, um den vom Pentateuch her Praeoccupirten nicht fämmtlich etwas gar zu brüchig. Dafs P. C. von der ‚Ge- von voruherein diefe Studien zu verleiden. In allen Dis- meinde‘ rede, foll fich daraus erklären, dafs er zu Jeru- ciplinen ift es aber Brauch, die an einem Stoffe bewährte falem entftanden fei. Allein noch Jeremias redet die an Methode auf verwandte zu übertragen. Und die Refultate, den Feften beim Tempel Verfammelten an als: ‚alle welche wir aus dem Pentateuch über die religiöfe Ent- Priefter , Propheten und Volk Städter:Judas‘ '26,, 23 wicklung Ifraels gewinnen, gelten fchlechterdings auch 26, 7. 28, 2; Haus Jacob, alle Gefchlechter des Haufes für die Propheten, fo lange fie fich aus diefen nicht Ifrael 2, 4; ganz Juda 7, 2; Mann von Juda und Be- widerlegen, dann aber überhaupt nicht. So eng Zufam- wohner ‚voön! Jerufalem 11 2. 251 2.135, 13 ;} nie als GeL mengehöriges läfst fich garnicht trennen. Diefelben Argu- meinde., Und die Hauptfache ift ja doch, dafs das mente, welche B. S, 39 für die Pentateuchkritik mit Recht Hervortreten der kleineren sacralen Genoffenfchaften vorgebracht hat, find auch für die an den Propheten diefe Zufammenfaffung in vorexilifcher Zeit verwehrt hat. geübte fchlechterdings unabweisbar. Dafs weiter Ezechiel die Leviten dem bereits beftehenden Wenn:aber B, S. 55 fchreibt: ‚Woher entnimmt man Stande der Tempeldiener habe eingliedern wollen , wider- diefen’ (zur Kritik der Propheten nöthigen) ‚biblifch-theo- fpricht Ezechiel’s eignen Worten direct, welcher diefe logifchen Mafsftab? Nicht aus den Quellen felbft, wie aus den Heiden ftammenden Tempeldiener im Tempel fıe uns überkommen find; denn die einzigen vorhandenen überhaupt nicht mehr dulden will (17p27bx in x 44, 9) Quellen find eben zu fichten —‘, fo mufs ich bekennen, und an ihre Stelle die Leviten zur Strafe für ihren dafs ich diefen Satz wiederholt unter Kopffchütteln ge- Höhencult fetzt (a7702 "W7p0a m v. I 1). Luther überfetzt lefen habe und nicht dahinter gekommen bin, was B. allerdings 58 55 v. I0 falfch und fo kann man aus der eigentlich mit ihm will. Ich erlaube mir die Frage: ‚wie macht es denn B. beim Pentateuche ‘ deutfchen Bibel den von B. vorausgefetzten Sinn heraus- lefen. Ich fage das felbftverftändlich nur, damit der Lefer Ich kann es weiter nicht für ein loyales Verfahren wiffe, dafs er fich für oder gegen B.’s Behauptung nicht ent- halten, wenn B., um von mir aufgeftellte Vermuthungen {cheiden kann, ohne den Grundtext eingefehen zu haben. über den Umfang einiger jefaianifcher Orakel unplaufibel Inwiefern aber die erft in der Zeit nach Efra erfolgte all- zu machen, ebenda unter Verfchweigung meiner Haupt- mähliche Eingliederung der Sänger und Hierodulen unter gründe blofs ein nebenfächliches Argument vorführt. die Leviten der Annahme widerfprechen foll, dafs P Und ich meine, dafs dies gerade da zu vermeiden ift, C., welcher nur Aharoniden und Leviten kennt, wie Eze- wo vor Nichtfachmännern gefprochen wird, und dafs es chiel nur zadokidifche Leviten und nichtzadokidifche, überhaupt nicht wohl angeht, durch den Appell an eine im Exile entftanden fei, bekenne ich, nicht einfehen zu Stimmung zu wirken, über welche der Redende nach können, und meine vielmehr, es fei diefer Umftand eines feiner hiftorifchen Stellung hinaus ift, der beften Argumente für den Anfatz des P. C. im Auf einen Streit über Berechtigung einer Methode Exile, Wer :aber zügibty da Pr C: erft-uhter“ fra einzugehen, ift keine Veranlaffung, a überall die Reful- Gefetz geworden fei, kann nicht mehr behaupten, Efra’s tate es find, durch welche die Methoden legitimirt werden. Es wird Niemand feine Refultate durch gehäufte Incrimi- Zeit fei unproductiv gewefen, Wie daher B. die Behaup- tung auf S. 50, ‚in der Zeit des Efra habe eine durch- nationen über die von ihm angewandte Methode für greifende Neugeftaltung keine Stelle, da uns diefe Zeit widerlegt halten oder fich durch folche ein Arbeitsfeld in den authentifchen Memoiren des Efra und des Nehemia einengen laffen, Wer mit Erfolg altteft. Kritik treiben nicht als productiv entgegentrete‘, mit dem Inhalte diefer will, bedarf dazu nicht einer beftimmten Methode, fon- Memoiren, beifpielsweife mit Efra 8—10. Neh. 2—6. dern der Schärfe der Unterfcheidung und der Fähigkeit 8—10, in Einklang bringen will, mufs ihm überlaffen zu combiniren. Auch erkennt ja B. x praxi die Be- bleiben. Dafs endlich der deuteronomifche Redactor die rechtigung folcher Kritik auch bei den Propheten an: FEA Gefetzgebung des Dt. in die Gefilde Moabs verlegt, was fo bei Jef. 40 f., wo eine andere Stellung freilich nicht B. befremdlich findet, falls die Gefetzgebüng von P, C. mehr für recht anftändig gilt, und bei Za. 9 ff., wo er diefem Redactor nicht vorlag, dies dürfte denjenigen den ganz befonders unwahrfcheinlichen Anfatz der äl- nicht befremden, welcher fich rechtzeitig daran erinnert, teren Kritik vertritt. dafs 'die Sinaigefetzgebung von J. E. in Ex. 19—34 Ich mufs geftehen, dafs ich B.’s Angriff auf die vorliegt. an den Propheten eübte Kritik aus diefen Gründen nicht B.’s Umbiegung der Graf’fchen Hypothefe bewirkt verftehe, Es bedar f ja auch der hier zu gewinnenden Re- nur, dafs diefelbe aufhört, die im A. T. vorhandenen othefe zu fultate nicht einmal, um B.’s Pentateuchhy k diefelben Schwierigkeiten zu löfen, ja dafs fıe mit den Thatfachen in widerlegen. Freilich fehe ich ein, dafs durc Conflict geräth. Inwiefern das erftere B. willkommen, die Arbeit der Commentatoren an den Propheten fchwie- zeigen B.’s Aeufserungen: über die neueren kritifchen Ar- riger und die in der Exegefe noch vielfach herrfchende beiten an den Propheten. Dafs aber wenigftens in primitive Art, die mit der prophetifchen Literatur gege- anderen Wiffenfchaften als in der Theologie Hypothefen benen Probleme zu fehen oder auch zu überfehen, un- um fo leichter und rafcher die Geltung von Löfungen möglich geworden ift. Auch ift mir pfychologifch völlig erhalten, je einfacher die von ihnen gegebenen Erklä- begreiflich, dafs Theologen, welche fich nur {fchwer rungen find, wird mir B. zugeben, entfchloffen haben, die alte Weife, das A. T. aufzufaffen, UVeber die eben erwähnten Aeufserungen B.’s über die im Principe aufzugeben, fich unangenehm berührt fühlen Arbeit an den Propheten kann ich mich nun um fo kürzer können, wenn die unabläffig fortgehende kritifche Arbeit faffen, als diefelben mit B.’s eigenen Aeufserungen über beftändig neue Opfer im Einzelnen fordert. Ich bin aber die Pentateuchkritik in einem bemerkenswerthen Wider- nicht im Stande, dies zu ändern, denn es ift mit der fpruche ftehen. B. verwirft, dafs man mit der am Pen- ganzen Situation nothwendig gegeben. tateuch bewährten Methode an die Propheten herantritt. Wenn B. die Graf’fche Hypothefe fich fo umbildet, Er meint, dafs bei den an prophetifchen Stücken von dafs fie einer fortfchreitenden Entwicklung der altteft. mir und anderen vorgenommenen Verfuchen einer kri- Ideen widerfpricht, und eben deshalb die kritifche Ar- tifchen Scheidung der biblifch-theologifche Mafsftab nicht beit an den ropheten abwehrt, fo führt das, genau wie a_us den Quellen felbfit entnommen fei, dafs vielmehr feine Aeufserungen auf S, 56 f. über die nothwendige 21 2 n n ll i b v j Theologifche I‚?F?rgturzeit?ng. 1885. Nr. I - m - mi v . dl Annahme eines Bruches mit der Naturreligion, auf die Beftmann, H, J., Gefchichte der chriftlichen Sitte, 2, Tl.: Die kathol. Sitte der alten Kirche, Vermuthung, dafs er meint, für den Offenbarungscharakter 2. Lfg. Nördlingen, Beck, 1885. X05 altteft. Ideen etwas gewonnen zu haben, wenn fie fich 120—711, @r. 8.) 10, 20 chramm, R,, Die Grenzen der Lehrfreiheit. Vortrag auf dem nord- nicht als ein pfychologifch vermitteltes Moment einer weftdeutfchen Proteftantentag in Kiel am 5. Juni 1884. Bremen, Entwicklung begreifen laffen. Da ich aber glaube, es fei Rouffell, 1884. (39 S. gr. 8.) — 80 ziemlich allgemein anerkannt, dafs der Werth einer Idee Schneider, J., Rescripta authentica sacrae congregationis indulgentiis sacrisque reliquiüs fraepositae necnon summaria indulgentiarum, nach den Wirkungen fich bemifst, welche von ihr aus- gehen, nicht aber nach der Art ihrer Hervorbringung quae collegit et cum originalibus in archivio sacrae congregationis indulgentiarum asservatis contulit F, S, Regensburg , Puftet, 1884. und der Einficht in diefe, fo halte ich es nicht für (VIII, 723 S, Lex.-8. nöthig, auf ein folches Mifsverftändnifs näher einzugehen, Wernicke, F.,, Predigten. Görlitz, Remer, 1884. (III, ı54 S. gr. ä3 umfomehr als B. im Widerfpruch mit folchen Aeufse- / Ziu— in gab, 2i s Ifrael, G. A., Einführung in das Gefangbuch f. die evangel,-luther, Lan- rungen auf S. 39 felbft richtig ausführt, dafs das A. T. | deskirche d. Königr, Sachfen. Annaberg, Grafer, 1884. (90 S. gr. 8.) feine Anerkennung lediglich dadurch erfährt, dafs fein r Inhalt eine Vorbereitung auf Chriftus darftellt. Siteratur des Auslandes. Hierin ftimme ich ihm voll bei. Von diefem Ge- Räbiger, J. F., Encyclopaedia of theology. Translation, witkh additions fichtspunkte aus aber betrachtet, wird die theologifch to the history and literature, By J. Macpherson, Vol, ı. London, befte und kirchlich fruchtbarfte Art der altteft. Studien Hamilton (Edinburgh, Clark), 1884. (420 p. 8.) 1058, 6d, diejenige fein, welche es am beften verfteht, das A. T. Vanderkindere, L., L’universit& de Bruxelles. 1834—1884. Notice als eine Vorbereitung auf Chriftum zu erfaffen und allen historique, Bruxelles, P. Weifsenbruch, 1884. (216 u. CLXXII p. 8.) Einzelheiten ihren richtigen Platz in derfelben .anzu- F, 2160 weifen. Dafs die Baudiffin eigenthümlichen Meinungen, ji Sarzec, E, de, D&couvertes en Chald6e, Premitre livr, Paris, E, Leroux, 1884. (Avec 30 planches en h&liogravure.) 30 f kraft welcher er der von ihm felbft geübten Methode L’ouvrage formera deux livraisons. von einem beftimmten Punkte an willkürlich Einhalt ge- Dosabhai Framji Karaka, History of the Parsis including their man- einen brauchbaren Schlüffel zur Löfung ners, Customs, religion, and present position, With illustrations, bietet, diefer Aufgabe bilden, vermag ich nicht einzufehen. 2 vols. London, Macmillan, 1884.(XXXIII, 322 p.; VIIL, 350 p. 8.) 36 s. Wohl aber mufs ich befürchten, dafs feine Aus- Reinach, Th., Histoire des Israelites depuis l’&poque de leur dispersion jusqu’A nos jours. Paris, Hachette et Cie,, 1884. (XVIIL, 423 p. 8.) führungen Waffer auf die Mühle derjenigen Theo- 4 fr. logen find, welche nicht einmal fich haben ent(chliefsen Schaare Zion. Beitrag zur Gefchichte des Judenthums bis zum Jahre dafs hiftorifche 1372 von Isaac de Lattes, Mit Anmerkun gen und einer Einleitung können, im Principe anzuerkennen, versehen von Salomon Buber, [Hebr.], Erklärung und religiöfe Beurtheilung des A. T.’s fich (48 p. 8 Jaroslau, Eisig Gräber, 1885. nicht ausfchliefsen, wie dies doch B. thut, und fich nun YOUDE, D “Twofold concordance of the Greek New Testament, every mit der Sify hus-Arbeit abmühen , diejenigen Thatfachen root and derivative, with prefix and termination in all their occur- hinwegzure de en, welche den kritifchen Au ftellungen über rences, with the Hehrew ori ginals of which they are renderings in das A. T, zu Grunde liegen. the LXX. London, Simpkin (Edinburgh, Young), 1884. (166 p. 4.) 21 Sı Bernhard Stade, Lightfoot, Saint Paul’s Epistles to the Colossians and to Philemon: a Giefsen‚y 273V. Nov. 84 S an —— K $ f na revised text, with introductions,' notes, and dissertations. 7th edit. London, Macmillan, 1884. (428 p. 8.) 12 S, Massebieau, De l’6&tude des peres en France. Seance de rentre&e des Bibliographie cours de la facult& de th&ologie protestante de Paris, Paris, Fisch- bacher, 1884. (p. 19—47, 8.) von Dr. Johannes Müller. Teaching of the Twelve Apostles, With introduction, translatio n, notes, and illustrative passages, Edited by H. De Domestin, Lon: don, Par- Deutfche Literatur. Wet, 7884. (198 p 127 S Reichardt, F. H., The relation of the Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften in encyklopädifcher Dar- Jewish C.hristians to the Je ws in t?\f first and second centuries, London, Seeley, 1884. (110 p. 8.) ftellung etc., hrsg. v. O. Zöckler, 2. Aufl, 2 Bd. Hiftorifche Theo- 2800 logie. Nördlingen, Beck, 1885. (VIII, 487 S. gr. 8.) Butler, A, J., The ancient coptic churches of Egypt. 2 vols. London, —; geb. 10. — Frowde, 1884. (800 p. 8. 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G, Elwert’schen Verlagsbuchhandlung in Marburg, Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen, Erfcheint Preis Leipzig J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark. alle 14 _ Tage _- _- m. E R A 4 E S A A ‚ No. 2 "24, Januar 1885 S mm — mm —__ En m ba PE wa _10, Jahrgang, nm n Papadopulos- Keram é; s , M°‘"(“’}"’("”éj I-;;)eré rvtrh , Neuere Erfcheinungerg der Wiciif- bhardt). Spiefs, [—.;th;3rs Beziehungen zu Naffau (Enders). tEı06 Bıßhodnxn (v. Ge ’”Avtxdorta Eiin- Literatur (Lechler). Kähler, Die Wiffenfchaft der "chriftlichen Lehre Papadopulos-Kerameus, vıxa (Derf.). Brieger, Quellen u. Forfchungen zur Gefchichte der Reformation, I. Aleander und Luther I. u. II, Heft (Kattenbufch). Krehl, Das Leben und die Lehre des Muham- Oldenberg, Johann Hinrich Wichern, 4. u. + — a W(„B»(äfli'ert)4 A —— - — N —— —r — m— am _‘{‚< 57.7 Buch (S(f‘hlroäet)‚' SO —n nn nn - an n „ FL med. _ L ‚Theil (A, Müller). . Nachrichten Mavooyoodarecos Bıßkıod Y un, NrOL YevLKÖG mwEQL- gefchichtlichen und kunftgefchichtlichen yoapıxds 4ataAkoyos TV Ev Talc Av& IM AvaTOMM welche der Verf. theils entlegenen und wenig bekannten BißALo IN naLG EOOLOKOLEVWV EAANVLAOV NELOOYOCOWV, Quellen, theils den von ihm eingefehenen Handf(chriften entnahm. Wir heben daraus, um die Grenzen unferes K&LAOTLOGEIGH Xal OvvTAyTEIOn AT EvTOAN V TOD &v Referates nicht zu überfchreiten, nur die intereffanten Kwvortavtıvovnoheı “Eiinvizo6 . Dikoloyinob Svihoyov Notizen hervor, welche S. ıs’ f. über den Maler Panfe- 6mö A, Manadomoihov 00 K&ouu&ws. Toöuos lenos zu lefen find. — Nach einem Ueberblick über die Schickfale jener Gegenden von den älteften Zeiten bis mo0r0g. (°O &v Kuvoravrivovroheı ' Eihnvreös Drkoko- yıxde SChhoyos. JI«0o0dotNuUn TOV ıE', TOUOV). *Ey Kwv- zur Gegenwart und über die bisherigen Bemühungen um oravELVOUTLÖAEL, TUTOLG S."I. Bovtvo« (Lorentz & Keil), die in den Bibliotheken des Orients erhaltenen Hand- fchriften, wendet der Verf. fich fpeciell zur Infel Lesbos, 1882 (# 4454 14; Ta 4) befchreibt feine Reife und erzählt, was er in den Büche- >4vtndora “Ehhnvıxa, ovyyoCuuaTıLIX, E/YOCOE TE y.ai. reien derKlöfter und den fonftigen Bibliotheken gefunden. Es waren im Ganzen 460 griechifche Handfchriften, aus YLho nelneva nat” &xhoyM V OUAÄheyEvta &u TOV &V Tn der Zeit vom 9. bis zum 17. und 18..Jahrhundert, Be- “Moavooyoodareim BıßLLoINKN” AvayOCMOLEVWV KELOO- der Befchreibung achtete der Verf., abgefehen vom In- yodpwr xal vüv mo0TOV Exdıdaueva brO A, Tlamado- ’Ev Kwvotarvtıvovmohet, halt, welcher genau verzeichnet wurde, auf das Format molthov z00 Kegau&ws. (nach dem Metermafs notirt), auf die Befchaffenheit des zumroLg S. . Bovrtvoa, 1884. (1 Bl., 22 S. 4.) Pergaments: refp. Papiers, auf die Blätterzahl, auf die gute oder fchlechte Erhaltung und auf das Zeitalter. Die Veröffentlichung der Mavooyoodarerog Bıßhuo- Aufserdem wurden egebenen Falls paläographifche Be- erfolgt auf Grund der folgenden, vom Miiolonyıx6s obachtungen fixirt, atirungen. und fonftige Infchriften Sädo yoc in feiner Sitzung vom I1. April 1883 gefafsten — auch ätere. — abgefchrieben, Endlich fchenkte der Befchlüffe : Verf} au ch 1. Der X6Aloyos befchliefst die Zufammenftellung Lefenoten feine Aufmerkfamkeit. den Miniaturen und den liturgifchen oder Der Bericht {chliefst und Herausga be eines allgemeinen befchreibenden Kata- hifchen Handfchriften, welche in den Biblio- mit einem Verzeichnifs derjenigen Stücke, welche behufs logs der griec fpäterer Veröffentlichung abgefchrieben wurden. Das Ver- theken der Levante aufbewahrt werden. zeichnifs umfafst 27 Nummern. Anecdota erften Ranges 2. Die Koften, im Betrage von 600 L. türkifch befinden fich nicht darunter, wohl aber beachtenswerthe ( 18 000 M.), beftreitet in. vier Jahresraten zu 150 L., Beiträge zur Gefchichte der orientalifchen Kirchen na- Herr Theodor A. Maurogordatos. mentlich im 15. und 16, Jahrhundert. Ueber Manches „ Der Katalog führt den Titel Movooyoodareıog Bıßivo Ikn wird fich erft urtheilen laffen, wenn es gedruckt vorliegt, ! Die‘ 2 WNavooyooddteLOg Bıßkıo Da c erfcheint unter vgl. z. B. No. 3: Blog Qgıy&vovg xart” "Erupavıov, No. dem Titel: A O 89 Kwvoravtıvovmoher E NV. Dikok. Süh- 7: "Iodvvnv tob Mavoor6dov (des Euchaitenbifchofs, deffen ) nähere Bekanntfchaft wir den Herren Joh. Bollig und A0y08: — IMavg0y0C d, Bıßl. xtA. (wie oben) in Jahresheften Paul de Lagarde verdanken) &/%@uL0r &ig TOV 00L0V xAL von mindeftens 8 Bogen, im Format der Zeitfchrift des FE0090V maTEOX NıUL®V Baowv, No. 1ı: SIyohım mwahaıd SDikoyos. edes Heft enthält den bis zum Beginn des &is TO ß Bıßhiov tob ig TO xatTk Matdainv Kiayyehıov Druckes gefammelten und ZM m Xiloyog mitgetheilten VrOWNUATOS Iwavvov tToG XqvanorokMov, No. 25: Avkx- Stoff, b) Schrifttafeln oder Abbildungen, c) ein analy- Öota xenaAhaıx TOD EAANVLKOD KELLEVOV E TOV MvoLOAOYOU tifches und ein alphabetifches Inhaltsverzeichnifs. T0oU ”Erupaviov y&L00yOokOV TNE U EnATOVLAUETNOLOOG. Mit der Publication diefer Anecdota hat übrigens der 6In den:,zu veröffentlichenden Heften werden die- Verf. fchon in dem vorliegenden Hefte den Anfan e- jenigen Kl1ö fla‚Lehranftalten und Bibliotheken, in welchen 1 macht. Unter dem Specialtitel 4v&xdora “EiAnvına (f. 0.) fich die befchriebe nen Handfchriften befinden, rühmend , erwähnt (yernoetaL LOL 5i;fl”?.“°9 uvela); denfelben wer- enthält dasfelbe am Schlufs: ı) 4dnA0v 0vyyoapEwE TOC den Exemplare j edes Z eftes gratis mitgetheilt. 07/d60v altdvos brournuUa ig T’eguauvOV &« Kur/mdökesws Das uns vor liegende erfte Heft (der erfte Band ift (* 740), p. 1—17, mit fachlichen Anmerkungen, und 2) nach einer Notiz auf dem Umfchlage auf 40—50 Bogen i Oeogpavovs Mundeiag xal T’ewoy. Aunootron Emıotohal E (aus den Jahren 1461—1470), p. 18—22: die noch nicht berechnet) wird durch einen Bericht eröffnet, welchen abgefchloffene Einleitung zu dem Briefwechfel enthaltend. der Verf, über eine von ihm im Sommer 1883 im In- tereffe der Mavoo yood. Bıßk. unternommene Reife nach Auf den Reifebericht folgt eine ausführliche Einlei- der Infel Lesbos dem DiAoA, Z6AL, in deffen 725. Sitzung tung zum Katalog der auf Lesbos befindlichen Hand- erftatte E (D ag Was diefem Bericht einen befon- . fchriften (S. 1—16), in welcher über die Bibliotheken der deren Werth verleiht, find die zahlreich eingeftreuten ‚ Infel und ihre früheren Schickfale eingehende Mitthei- 26 25 27 28 Theologifche ?.iteraturzeitung. ; l885 Nr. 2 D B E D A WEn m« Sn —} emacht werden. lungen Die wichtigften darunter find diefer Zeitung, Sp. 289 ff., hat Ref. über eine von Prof, die.der löfter. 705 Asındvos und tot ‘ YınAov, fowie die Spyridion Lambros i. J. 1880 unternommene Expedition Gymnafialbibliothek in Mytilene; nur hier fand {ich eine nach. dem Athos berichtet, welche auch dem Verf. nicht gröfsere Anzahl älterer Handfchriften vor. Die Prove- unbekannt geblieben ift (vgl. S. ı’) Wir wiffen , .dafs nienz liefs fich felten ermitteln. Doch vermuthet der Lambros damals die Handfchriften von 20 Bibliotheken, Verf. wohl richtig, dafs die Mehrzahl der Handfchriften zufammen 5759 Bände, katalogifirt hat, und, wenn wir aus den alten Klöftern der Infel (es gab deren einft 28, nicht irren, harrt diefe mühfame Arbeit noch jetzt der vgl. S. 2 f.) ftammt, Nicht wenige find nachweisbar auf Drucklegung. Wäre nicht die Mavonyoodateı0s BıßLL0o In un Das er Lesbos felbft, andere auf dem Athos gefchrieben. der geeignetfte Ort zur Veröffentlichung derfelben? Schreiberverzeichnifs, welches der Verf. am Schlufs des Gedanke liegt fo nahe und die Verwirklichung desfelben Katalogs zu geben verheifst, wird 40 Namen enthalten, fo fehr im Intereffe der /Meavgyoyood. Bıfk., dafs man von denen bis jetzt nur 2 bekannt waren. Auch einen fich‘ wundern mufs, ihn nicht von vornherein in das ‚Tonfetzer‘ (tovıorHc) lernen wir kennen, welcher im 9. Project aufgenommen zu fehen. Hoffen wir, dafs es oder 10. Jahrh. eine Handfchrift der efchichte noch nachträglich gefchehen wird, und der Briefe mit Lefenoten verfah CR Für den Berlin, ( Gebhardti nun folgenden Katalog (S. 17—44) diente dem Verf. E, Miller’s Catalogue des manuscrits grecs de l Escurial zum Mufter. Wenn erfterer die Ueberfichtlichkeit des Krehl, Ludolf, Das Leben und die Lehre des Muhammed. I; Thl. Das-Leben: Leipzig, . Schulze, 1884. (VIL letzteren nicht erreicht, fo liegt dies wohl hauptfächlich 3847 9. 8° MR- 0, . an 'dem Umftande, dafs die griechifchen Ueberfchriften und Inhaltsangaben fich vom franzöfifchen Texte Miller’s Ich ergreife die Gelegenheit, das neue Werk meines deutlicher abheben als vom griechifchen der /Movonyoo- verehrten ehrers in diefer Zeitfchrift anzuzeigen, um dareLoc Bıßhındnxn. Gegen den Vorwurf allzu detaillirter fo lieber, als ich im Stande bin, es gerade den Lefern Befchreibung derjenigen Handfchriften, die weder durch derfelben aus befonderen Gründen auf das Wärmfte zu ihr Alter noch durch ihren Inhalt auf befondere Beach- empfehlen. I& die Entftehung des Islams und die Ge- tung Anfpruch haben, wahrt fich der Verf. mit dem ftalt feines Stifters für jeden Theologen von mifhons- Hinweis 'auf den Befchlufs des Xwiioyoc, welcher ihm freundlicher Richtung oder religionsgefchichtlichen In- tereffen anziehend in mehr als einer Weife, fo war es ausdrücklich A&emtou&oN * 7AVTÖS KELOOYOCOOV AVAYOAPYV zur Pflicht machte (S. 15). Aber für diefe Beftimmung 7 Er bisher einem folchen doch nicht leicht gemacht, fich wird man dem Ovioloy. SUii. nur dankbar fein können. über den Gegenftand zuverläffi zu unterrichten. Spren- Haben wir es doch erft kürzlich erfahren, was bei ober- ger’s Buch ift dazu in jeder eife ungeeignet, da es, flächlicher Inhaltsangabe herauskommen kann, In dem für den Fachmann eine Leiftung erften Ranges, den von Sathas im erften Bande der Meoauovıxn BıßlıodN en Nichtorientaliften vollkommen irre führen. mufs: nichts (1872) mitgetheilten Kataloge der Jerufalemifchen Patriar- charakteriftifcher für eine gewiffe Art apologetifch fein chalbibliothek zu Conftantinopel wird der durch Bryennios wollender Schriftftellerei, als dafs fie ihre unde über fo berühmt gewordene Cod. 456 (446 bei Sathas ift wohl die intellectuellen und moralifchen Eigenfchaften des Druckfehler) wie folgt abgethan: X0v00070uU0v vtvoULS merkwürdigen Mannes bei einem fo ausgefprochenen &ig änaoav ınv IT xaui N. & ueußocdyn. Von Clemens, Naturaliften holt , lediglich aus dem Grunde,, weil der Barnabas, Ignatius und der 4ıdayn t0r dmdexra Amo0TdAwr Prophet der Araber bei ihm {fchlechter wegkommt als keine Silbe! Im Hinblick auf diefes Beifpiel wird gewifs fogar bei dem hochkirchlichen Muir, Des letzteren jeder das beklagte Zuviel gern in den Kauf nehmen. Werk ift bei uns viel zu .wenig bekannt, dem weiteren Der Katalog beginnt mit der Befchreibung der Hand- Kreife des theologifchen Publicums auch fo gut wie un- fchriften des Klofters 705 /Aeınwdvoc, von welchen uns in zugänglich. Ein claffifcher Bele dazu, wie felbft eine diefem Hefte 28 vorgeführt werden. Die Mehrzahl (18) ziemlich ftark ausgeprägte con fe ffionelle Richtung bei ift auf Pergament gefchrieben; und zwar gehören dem einem Manne von opf und Herz Gerechtigkeit gegen n Andersgläubige nicht ausf(chliefst, fteht es bei uns in 10.—11. Jahrh. 3, dem 11.—12. Jahrh. 11, dem 12,—13. Deutfchland in einem unverdienten Mifscredit, feitdem Jahrh. 4 an. Von den Papierhandfchriften ftammen 8 aus dem 15., je eine aus dem 14. und 18. Jahrhundert, fich durch Sprenger’s etwas zugefpitzte Formulirung der Biblifchen Inhalts ift nur No. ı: ein Evangeliftarium in Anficht des englifchen Biographen die Meinung ver- jüngfter Uncialfchrift, etwa aus dem 10. Jahrhundert breitet hat, Muhammed fei für diefen vom Teufel be- (bisher unbekannt). Von Kirchenvätern find Chryfoftomus felfen gewefen. Das ift eine unabfichtliche Verkehrung (mit 8 Hff.) und Bafılius (mit ı Hf.) vertreten, andere von Muir’s Standpunkt in fein gerades Gegentheil, Der nur in Sammlungen von Homilien und Reden (3 Hff.). ernfte Mann war nicht in der Lage, ‚der Frage nach der Martyrologien (einzelne Monate und fonftige Sammlungen PE E Berechtigung von Muhammed’s Anfprüchen auf die Pro- von Heiligenlegenden) finden fich 10 an derZahl, Menäen 3. phetie aus dem Wege zu gehen; mit der ihm eigenen efchränkt Kanoniftifchen Inhalts ift No. 7 (v. J. 1421), hymnologifchen Die auf vier Tafeln beige- gewiffenhaften Objectivität erkennt er unein R [* hen Zeit No. 8 (aus dem 18, Jahrh.). an, dafs wenigftens in feiner erften mekkani gebenen (farbigen) Schriftproben find dafür, dafs fie er ganz ehrlich,nach Wahrheit gerungen hat und auf dem nicht auf photographifchem Wege hergeftellt wurden, beften Wege gewefen ift, der göttlichen Gnade in Chrifto recht wohl gelungen. theilhaftig zu werden, die ihm felbft in der herunter- Wir begleiten den weiteren Fortgang ‚des vom ekommenen orientalifchen Kirche damaliger Zeit viel- Dikoloy. Z6kk. ins Leben erufenen Unternehmens mit eicht zugänglich gewefen wäre., Dafs er diefen We den beften Wünfchen. Dafs mit den durch die Libera- nicht zu Ende gegangen, dafs in feiner Entwicklung ein lität des Herrn Maurogordatos zur Verfügung ftehenden Bruch ftattgefunden habe, durch welchen der Wahrheits- fucher von Mekka zu dem Gottes Namen zu weltlichen Mitteln (f. o. 82 der Befchlüffe) nur ‚ein Anfang gemacht w ir theilen aber mit dem werden kann, leuchtet ein. Zwecken mifsbrauchenden Politiker von Medina gewor- Verf, die zuverfichtliche Hoffnung, dafs es hierbei nicht den, beklagt Muir in einer Weife, welche von warmer fein Bewenden haben wird. Doch will es uns fcheinen, menf{chlicher Theilnahme zeugt; und man thut ihm Un- dafs für die Löfung der fchwierigen Aufgabe auch noch recht, wenn man nicht ausdrücklich hervorhebt, dafs er ein anderes Moment in Betracht kommt. Werden die felbft unter ausdrücklicher Ablehnung unchriftlichen Rich- Kräfte eines Einzelnen ausreichen, das gewaltige Werk tens den Einflufs des Ez// One lediglich als eine awful zu vollenden? Empfichlt es fich nicht, fchon jetzt eine gpossibility bezeichnet. Ueberfetzen wir das aus em Theilung der Arbeit ins Auge zu faffen? Im Jahrg. 1881 | Hochkirchlich-Dogmatifchen in das einfach Hiftorifche, 8 39 29 e —. i d Theologifche Literatur_zeitung. 1885. Nrj 2. a wa . e z aara fo hat Muir, wie es fcheint, ganz recht: denn Muham- 1 | hätte, wenn es nach feinem Erfcheinen von den Kirchen- med’s Juden{fchlächtereien und Haremsfkandale in Medina zeitungen empfohlen worden wäre., Es ift eine gerade, zeigen uns in der That einen ganz anderen Menfchen, gerechte und dabei vortrefflich zu lefende Darftellung als die begeifterten und begeifternden Infpirationen zu deffen, was Muhammed wirklich gewefen ift. Aber es ift für den, welcher in Arabien noch nicht Befcheid Anfang feiner Thätigkeit in Mekka ahnen laffen. Trotz- weifs, etwas kurz, läfst insbefondere auch dem Theolo- dem glaube ich allerdings, dafs fich Muir’s Anficht nicht wird halten laffen. Muhammed’s verhängnifsvolle Be- gen manche Frage mehr wortet, Noch kürzer. ift W fychologifcher Art unbeant- ellhaufen’s Artikel in der fchränktheit in feinen, dogmatifchen wie ethifchen Be- griffen hat zu Anfang nicht weniger als fpäter darin be- neuen Ausgabe der Enxcyclopaedia Britannica: verfchie- ftanden, dafs er nicht im Stande war, das Wefen Gottes dene ausgezeichnete Parallelen und neue Bemerkungen als des Heiligen zu erfaffen. Ein in der That gänzlich des zum Schmerze der wiffen{chaftlichen Theologen unter unarabifcher Begriff; und es ift ein Verdienft Krehl’s, die uns Orientaliften gegangenen Hiftorikers enthaltend, wird { er doch, bei der Seltenheit des Gefammtwerkes in tionalität. befonders ftark betont zu haben, Abhängigkeit des Propheten von feiner arabifchen Na- Man ver- Deutfchland, wenigen hier zu Gefichte kommen. So wird denn Krehl’s Werk ohne Zweifel die vorhandene Lücke kennt — fo hat Wellhaufen neulich, treffend wie immer, hervorgehoben. — das Sachverhältnifs allerdings voll- ausfüllen: geeignet ift es dazu durchaus. Wie der Heraus- ftändig, wenn man mit Sprenger das Verdienft der Grün- eber des Bochäri das Gebiet der muhammedanifchen dung des. Islams von Muhammed auf Omar überträgt: radition beherrfcht, weifs man; faft unnöthig alfo, zu Omar war eine viel zu fehr auf das Handeln angelegte fagen, dafs in materieller Beziehung überall jene Correct- Natur, als dafs er fo leidenfchaftlich von der religiöfen heit herrfcht, die gerade für den von der Benutzung der Originalquellen ausgefchloffenen Angehörigen der be- wenn man Andere mit fich fortreifsen foll. Idee hätte fortgeriffen werden können, wie es nöthig ift, Aber das nachbarten Disciplin ebenfo unentbehrlich -ift, wie fıe nicht unab- ift ganz richtig, das eigentlich Charakteriftifche, was den i felten. angetroffen wird. Der Verf. ma Islam vom Chriftenthum und Judenthum eigentlich unter- fichtlich auf dem Titel das Buch als eine Darftellung fcheidet, ift das Arabifche, was Muhammed hinzugethan bezeichnet haben. Wer fich auch nur ‚oberflächlich mit hat*) — die Erhebung Mekka’s zum Mittelpunkt der dem Leben Muhammed’s befchäftigt hat, weifs, dafs trotz Gemeinde und die Hineinnahme des Pilgerfeftes in die der durch Sprenger, Muir üund Nöldeke geficherten Haupt- neue Religion äufserlich, die Umgeftaltung Gottes in thatfachen an mancherlei Stellen noch weiterer Fort- einen orientalifchen Despoten und die hieraus fich er- fchritt möglich bleibt. Krehl hat fich nicht zur Aufgabe geftellt, durch neue, in folchem Falle zunächft mehr oder gebende mechanifche Faffung des Dogmas von der Prä- deftination innerlich; wobei auch zuzugeben, dafs die weniger gewagte Hypothefen den Schein der Originali- letztere in.ihrer vollen Confequenz erft von den Theo- tät zu erwecken: hier ift ja auch die Monographie die en durchgeführt worden ift. Somit bin ich der An- richtigere Form, neue Fragen aufzuwerfen oder alte in Gc $ t, dafs ein folcher plötzlicher Bruch in Muhammed’s neues Licht zu fetzen. Seine Darftellung zeigt das Be- innerer Entwicklung, wie ihn Muir annimmt, {chliefslich ftreben, die geficherten Refultate dem Lefer in einer doch unwahrfcheinlich ift: es find die neuen Aufgaben, Weife vorzuführen, die ihm das volle Verftändnifs ‚eines welche ihm Medina ftellt, deren Löfung ihn zwingt, fich den meiften, fo fernliegenden, ‚Stoffes „fichert., ‚Es - ‚fehlt hatte. von anderer Seite zu zeigen, ‚als er in Mekka Veranlaffung nicht ‚an, Bemerkungen und, Citaten,welche zeigen, wie Und da foll man eben nicht mehr von ihm ver- er überall aus den Original uellen fchöpft und felbft das langen, als felbft für einen Propheten im damaligen entlegenere Material zu vo i er Verfügung hat; aber mit Arabien möglich war. Ein Volk, welches die freund- befonderer Vorliebe ift er beftrebt, den Lefer in das lichen Eigenfchaften hatte, den Strafsenraub für eine wirkliche Verftändnifs der Verhältnifse und Perfönlich- Tugend, das Morden für eine Ehrenfache und das Le- keiten einzuführen, die Beweggründe des Handelns auf- bendigbegraben der eigenen Töchter für eine liebens- zudecken und die gerechte Beurtheilung der Handelnden, würdige. Schwäche zu halten, konnte noch weniger mit insbefondere Muhammeds felbft, zu ermöglichen. Dabei Glacehandfckuhen angefafst werden als das Ifrael, wel- verfäumt. er nicht, wenigftens hie und da befonders cha- chem zum Exempel Elias die Baalspfaffen fchlachten rakteriftifche Producte der überall wuchernden Mythen- mufste. Und wieder hat Wellhaufen hier Recht, wenn bildung anzuführen, deren Art für den ganzen Geift des er daran, erinnert, dafs Muhammed mit feinen 600 Juden Islams fo bezeichnend ift. Füge ich hinzu, dafs fein fchwer gegen Carolus Maägnus aufkommt, der an der Werk fich fliefsend und jedenfalls auch für den Laien Aller 4500 Sachfen köpfen liefs. Eins bleibt freilich, leicht verftändlich lieft, fo glaube ich meine Empfehlung was uns Chriften und modernen Abendländern die Per- genügend motivirt zu haben. Sie fchliefst mit dem Aus- fönlichkeit ftets verleiden wird: dafs er nicht als orien- drucke der Hoffnung, dafs dem verehrten Verf. vergönnt talifcher Herrfcher — als folcher wäre. er. einer..der fein möge, den zweiten Band feines Werkes, welcher die gröfsten und beften Männer der Weltgefchichte —, fon- Lehre des arabifchen Pro heten enthalten foll, recht dern als Prophet im Namen Gottes gehandelt und ge- bald folgen zu laffen, um f o _ eher, als er damit gleich- fündigt hat. Da wären wir alfo wieder bei. der Frage, zeitig einem der fchmerzlichft empfundenen Bedürfnifse ob Muhammed ein Prophet war oder nicht: aber die foll jedes Orientaliften begegnen würde, zu deffen Befrie- hier um fo weniger erörtert werden, als fie jedem Theo- digung er als ausgezeichneter Kenner des Korans wie er logen, fei er Chrift, Jude oder Muhammedaner, in feiner beru f en ift. anzen funnitifchen. Ueberlieferung in erfter Linie Dogmatik längft beantwortet ift. Indefs, man foll wegen C der Dogmatik keinen Menfchen verunglimpfen: darum Königsberg. A, Müller. empfehle ich Krehl’s Werk gerade den chriftlichen Theo- Ogen, die mit einem ungünftigen Vorurtheil an die Per- fönlichkeit Muhammed’s heranzutreten die Gefahr laufen. l:ose rth, J., Neuere Erscheinungen der Wiclif-Literatur. In war haben wir bereits Nöldeke’s Leben Muhammed’s Hiftor. Zeitfchrift, Neue Folge, Bd. XVII,; S. 43—62. München, Oldenbourg. (gr. 8.) (Hannover 1863), welches man wahrfcheinlich viel gelefen ' E Der Verfaffer des werthvollen Buchs: ‚Hus und Mir f311 Wie_gleichzeitig mit Krehl auch Beftmann richtig betont hat, Wiclif‘, 1884, Prof. der Gefchichte an der Univerftät en die Kenntnifse, ‚Die Anfänge des katholifchen Chriftentums Czernowitz, giebt in diefer Abhandlung eine intereffante und des Islams, Nördlingen 1884‘, auf ihre do enhiftorifchen Voraus- Veberficht über die wichtigften Arbeiten in Betreff Wiclif’s. feizungen und Einzelangaben zu prüfen; find diefelben überall correct, fo Man fieht an der Hand des Verf.’s hinein in die viel- ergeben fich aus der Schrift mehrere werthvolle Bereicherungen unferer Einficht in die Entftehung des Islams, ı fache Arbeit, welche theils in England, theils in Deut{fch- * 31 Theologifche Literaturzeitung. 1885. : Nri - 2. land der Herausgabe ungedruckter Werke des Mannes | Hatte er etwa den römifchen Eiferern Hoffnungen. für gewidmet wird. Loferth felbft ift einer jener Gelehrten, das Lutherfeft gemacht, die fein Werk nicht erfüllen welche fich daran betheiligen. Er ift damit befchäftigt, den Wiclif’fchen Tractat De ecclesia, welcher die Grund- konnte, oder hatte die erhitzte Phantafie ihre Erwartun- gen von Balans Publication zu hoch gefpannt, weil der lage des viel bekannter gewordenen Buches von Hus, Wunfch der Vater der. Gedanken der Ultramontanen De ecclesia ift (vgl. das foeben erwähnte Buch), kritifch ewefen war? Es wird fich das nicht fo leicht feftftellen enau herauszugeben, im Auftrag der 1882 gegründeten ! | laffen, aber klar. ift, dafs Balan das Opfer jenef fchmerz- ‚Wiclif-Gefellfchaft‘ in England. In dem gegenwärtigen lichen Enttäufchung geworden, welche die Zelanti überkam, Artikel der ‚hiftorifchen Zeitfchrift‘ macht Loferth | als fie fahen, dafs die deutfche Wiffenfchaft mit Freuden darauf aufmerkfam, wie werthvolle Beiträge zur Ge- den Gewinn aus den neuerfchloffenen Quellen regiftrirte | und auf die Perfon Luther’s und die Sache der Refor- fchichte in .den theologifchen Werken Wiclif’s gele- | gentlich zu finden find, Eine Begebenheit diefer Art —3 mation nicht jener vernichtende Schatten fiel, den man bildet eine Epifode des Buches De Ecclesza: es handelt erträumt hatte. Ja in welchem Licht mufste Rom und fich um die Herausholung eines caftilianifchen Grafen, die Macht des Papftthums erfcheinen, wenn der Mönch der in England gefangen gehalten war, aus dem Afyl in zu Wittenberg wirklich eine fo. ‚untergeordnete und der Weftminfterabtei, wohin er fich geflüchtet hatte, befchränkte Perfönlichkeit war, wie ihn Aleander {chil- 11. Auguft 1378. Wiclif’s Erörterung über den Vorgang dert? Wie verblendet mufste die päpftliche Curie fein, dient wirklich zur Ergänzung und Berichtigung unferer wenn felbft eines ihrer tüchtigften und rührigften Werk- Kenntnifs der Thatfache, wie fie bisher anderweitigen zeuge der damaligen Zeit, wie Aleander, ein folch ge- Quellen zu entnehmen war. Die Auseinanderfetzung der ringes, Verftändnifs für die gewaltigfte Bewegung der Begebenheit, welche jetzt zugänglich werden wird, war / Geifter verrieth, wie fich aus Balan’s Monumenta Refor- urfprünglich ein dem englifchen Parlament eingereichtes mationis Lutheranae deutlich ergab? Der eben noch tri- Gutachten Wiclif’s. umphirende Ultramontanismus hat das fchmerzlich Ferner eröffnet Loferth intereffante Einblicke in empfunden und wollte ein Opfer für feine Enttäufchung die Verbreitung des Wiclifismus. bis nach Polen, wo haben — Balan wurde bei Seite gefchoben. Um. fo mehr ihrer nationalen, als ihrer jedoch die Bewegun mehr gönnen wir ihm die Anerkennung Brieger’s, die kirchlichen Seite nac Sympathien erweckte. ebenfo den deutfchen Gelehrten ehrt, wie fie Balan in Die Abhandlung, fo kurz fie ift, bietet bei einigen feiner Zurückgezogenheit wohlthun mag. Punkten, welche immerhin einiger Berichtigung bedürfen, A Mag Balan’s Arbeit bei Brieger und dem Verleger nicht wenige Andeutungen, welche jüngeren For({chern der Quellen und Forfchungen erft einen gelinden Schrecken Anregung zu fpeciellen Unterfuchungen zu geben im hervorgerufen haben, die deutfche Wiffenfchaft darf fich Stande find. freuen, dafs Brieger fein Werk nicht liegen liefs. Denn Leipzig. G. Lechler. Balan gab keine erklärenden Anmerkungen zu feinem Text, x A z » WE La e B A während Brieger’s Anmerkungen das Verftändnifs des- - felben wefentlich erleichtern und die Angaben Aleanders Brieger, Prof. Dr. Thdr., Quellen und Forschungen zur kritifch beleuchten, vgl. S. 105 Anm. 6 Aleander und Luther Balan hat die Aleanderdepefchen. zu datiren ver- Geschichte der Reformation. I fucht, aber feine chronologifchen Anfätze find meift nicht X521. Die vervollftändigten Aleander-Depefchen, glücklich. Von 31 Daten Balan’s erwiefen fich nur 7 als nebft Unterfuchungen über den Wormfer Reichstag. ftichhaltig, während Brieger’s Datirung fich faft durchaus ı.. Abtheilung. Gotha, F. A. Perthes, 1884. (XVI, als richtig bewährt hat. 3155 gr. 8.) M0 7. — SE E A Welcher Gewinn fich daraus für die wichtig(ten De- pefchen Aleander’s, ich meine die aus Worms, ergiebt, Habent sua fata libelli. Kann es für einen Gelehrten liegt auf der Hand und wird um fo einleuchtender, je eine unangenehmere Ueberrafchung geben, als die, welche mehr_ man die Verlegenheit kennen lernt, in der fich Brieger mit dem eben genannten Werke erleben mufste? Joh. Friedrich und fein fcharfer Kritiker Karl Janfen be- Der Ertrag einer mühlamen, monatelangen Arbeit auf fanden, um der bisher herrfchenden Verwirrung in der fernen Archiven war eben abgefchloffen und grofsen- Aufeinanderfolge der Wormfer Verhandlungen ein Ende zu machen. theils gefetzt. Da kommt die Nachricht, dafs ein An- derer denfelben Text auf Grund einer vorzüglichen Vor- Weiter aber giebt uns Brieger eine diplomatifch- lage, die dem Originale näher fteht, als Brieger’s Quelle | genaue, textkritilche Ausgabe der Aleander-Depefchen, im Trienter Archiv, vermehrt mit unbekannten Depefchen während Balan trotz feiner entfchieden befferen orlage und den Antworten des Vicekanzlers Medici und einer offenbar folche Abfichten bei feiner Arbeit ferngeblieben Reihe von Actenftücken und Briefen, welche auf die find. Man {fcheint in Italien den Werth folcher mühe- Nuntiatur Aleander’s und den Reichstag zu Worms Be- vollen Feftftellungen noch nicht genug zu würdigen, denn Ein Anderer hätte vielleicht zug haben, herausgebe. Balan verwifcht ohne Bedenken fprachliche Eigenthüm- den Muth verloren, für feine Arbeit noch einen Erfolg lichkeiten feiner Vorlage: das eine Mal befeitigt er falfche zu erhoffen, da das concurrirende‘ Werk 60 neue Stücke Lesarten derfelben, das andere Mal behält er fıe bei, und darunter 26 Medici-Depefchen enthielt und Balan im ohne über die Gründe dem Forfcher Rechenfchaft zu Ganzen mit einer für einen italienifchen Prete lobens- geben. Den Vortheil, den Balan’s Vorlage vor der Brie- werthen und von Brieger felbft anerkannten Correctheit ger’s gewährte, hat letzterer im Anhan ausgeglichen, earbeitet hat. Neidlos erkennt Brieger den Werth der indem er erft die beachtenswerthen befferen Lesarten p des Vatikanifchen Textes, aber auch die offenbaren Fehler ublication Balan’s an und freut fich diefer feit langen Jahren zum erften Male wieder aus vatikanifchen Quellen derfelben, zweifelhafte Stellen und Auslaffungen zufam- die Reformationsgefchichte beleuchtenden Publikation, menftellt, wie auch die nicht kleine Anzahl Druckfehler die er mit Recht zu den ungemein dankenswerthen der Balan’fchen Edition. Soweit Referent ohne genauere Früchten rechnet, welche der erleuchtete Wille Leo XIII. Kenntnifs der italienifchen Sprache beurtheilen kann, fammt‘ dem Streben Cardinal Hergenröther’s, das Vati- hat diefe mühlame Zufammenftellung Brieger’s auf den kanifche Archiv zugänglich zu machen, in wenigen Jahren Dank aller Kenner zu rechnen, Die Anerkennung Brieger’s muthet um getragen hat. Für die deutfche Theologie hat Brieger’s Ausgabe fo eigenthümlicher und wohlthuender an, als Balan mit die Aleander-Depefchen erft dadurch allgemeiner zugäng- feinem Werke auf katholifcher Seite einen fchlechten lich gemacht, dafs er denfelben ausführliche R eften Dank geerntet hat und vom Schauplatz verfchwunden ift. voranftellt, welche den wefentlichen Inhalt des Te xtes Nr.;2 33 Theologifche ‚Literaturzeitung. 1885. 34 —— wiedergebeh. Die Zahl.der Freunde der Reformations- Spiess, Gymn.-Lehr. Dr. Bernh., Luthers Beziehungen: zu gefchichte, welche genügend italienifch verftehen, ‚um Nassau.. Frankfurt a/M., Diefterweg, 1884. (VI, 30 S. ohne weitere Beihülfe diefe werthvollen Quellen benützen gr;' 8.) M. —. 40. zu können, ift in Deutfchland doch wohl eine befchränkte, UVeber den bezeichneten Gegenftand hielt der Ver- Jetzt ift es auch anderen Forfchern möglich, an der. Hand der Regeften die wichtigften Abfchnitte zu verftehen und faffer im, vorigen Jahr einen Vortrag, welchen er hier, zu benützen, von feinen Freunden, dazu aufgefordert, in erweiterter Ebenfo dankenswerth. find . die hiftorifchen und lite- Form darbietet. Er hätte wohl beffer gethan, der Auf- rarifchen Anmerkungen;.welche neben. den kritifchen:den forderung der‘ Freunde nicht zu entfprechen‘ und. das Text am Fufs begleiten. Der ‚Referent darf fich viel- Manufcript ruhig im Pulte liegen zu laffen! Denn wenn es auch unbillig wäre, von einem opulären Vortragirgend- leicht geftatten, hier einige kleine Ergänzungen zu bieten, welche in das Gebiet der füddeutfchen Reformation fallen. wie eine Förderung unferer wi f f e nfchaftlichen Kenntnifs zu erwarten, fo darf man aber doch wohl, befonders Der Ulmer Minorite, welcher vgl. S. 106.in den Faften 1521 feine erfte Predigt noch in katholifchem Geift hielt, wenn er nachher dem Drucke übergeben wird, zweierlei aber dann evangelifch zu-predigen begann, weil er bei ! verlangen: 1ı) Kenntnifs und Beherrfchung des Materials feiner erften Predigt keine' Zuhörer gewinnen konnte, und 2) eine gewandte ftiliftiiche Ausführung. Beides und nun einen grofsen Zulauf bekam, ift wohl kein an- geht dem Verf. ab. Belege für letzteres anzuführen, derer als Johann Eberlin. Veber jene Epifode in Eber- müffen wir uns verfagen, da wir fonft Satzperioden von lin’s Leben herrfcht noch manches Dunkel. Zwar wiffen ungewöhnlicher Länge abzufchreiben hätten. Aber auch für das erftere könnten wir eine erkleckliche Anzahl von wir jetzt aus Pellikan’s Brief an Luther. vom 16. März Beifpielen vorführen. So Zz.B.. S., 13..läfst., der . Verf. 1520. (Kolde, Analecta S. 13), dafs Eberlin fiıch fchon in Denn Luthern auf der Reife über Erfurt nach Worms mit diefer Zeit mit Luther’s Schriften befchäftigte. nach den Mittheilungen Prof. Dr. Rud. Roth’s in Tübin- Trutfetter verhandeln, obgleich diefer doch Anfangs De- gen ift kein Zweifel; dafs jener Johannes Ulmenfis, der 1 cember 1519 bereits verftorben war, während diefe Unter- erft in Tübingen, 1520 aber in Freiburg Lefemeifter der redung auf der Rückreife von Heidelberg Mai 1518 fatt- Franziskaner war, Eberlin ift,., Die. Worte in Aleander’s fand. — Auf derfelben Seite lefen wir, dafs auf der Bericht über Eberlin’s Faftenpredigten werden dahin zu Heidelberger Rückreife Luther mit Ufingen eifrigs unter- handelt und weit mehr auf ihn eingewirkt, als auf die verftehen fein, dafs Eberlin in feiner erften Predigt vor- fichtig auftrat und erft in,den folgenden, gehoben von andern Brüder des Convents, wie Lange (!) und andere. der ftarken evangelifchen Strömung in Ulm, offen her- ‚Der Reformator verliefs den würdigen Mann im ernften vortrat. Das vemedium, das Aleander für Eberlin er- Nachdenken voll Verwunderung, wie Luther am 18. Mai wartet, wird wohl die Vertreibung desfelben aus Ulm 1518 an Spalatin {fchreibt.‘ Gerade das Gegentheil ift zu bedeuten haben, welche Ende 1521 eintrat. An Hein- der Fall! Luther fchreibt: Sed nescio, an quid profecerim. rich Kettenbach kann nicht gedacht werden, da er erft Und was die ‚volle Verwunderung‘ betrifft, fo fährt Luther Ende 1521 in Ulm. auftrat.. Jener Dominikaner Dr. Jo- allerdings fort: cogztabundum et mirabundum reliqui; was hann Burkhardi, den Aleander öfters erwähnt vgl. S.111. aber damit gemeint fei, ergeben die folgenden Worte: 226. 266, ift eine aus Keim’s Reformationsblättern von Tanta ves est, in opinionibus malis invelerasse. Aehnlicher Efslingen wohlbekannte Perfönlichkeit, cf; /. c. S. 44. Mifsverftändnifse der vom Verf. benutzten Quellen wären Er war 1526 Prediger.in Bremgarten und als folcher beim noch manche ‚anzuführen, doch' mag es an den beige- Religionsgefpräch in Baden, 1530 als Vicar des Domini- brachten fein Bewenden haben! — Auch die Correctur kanerprovincials auf dem Reichstag in Augsburg. Im dürfte genauer fein, fo z. B. S. 10 Leisser für Leiffer; Herbft 1531 fchickte ihn das Domcapitel Speier auf die S. 18 der elende Streber Lea für Lee etc. Pfarrei Efslingen, wo er fich, fchon wegen feines übeln Oberrad. Enders. Leumunds Blarer nicht hal- ten konnte., unmöglich, Seine Wirkfamkeit in Mainz war bisher un- gegenüber Kähler, Prof. Dr. Martin, Die Wissenschaft der christlichen bekannt. Er dürfte aus Strafsburg ftammen. Lehre, von dem evangelifchen Grundartikel aus im Zu. Hektor .Behem S. 210 fei darauf aufmerkfam Abrifs dargeftellt. ı. Heft: Einleitung und Apologetik. gemacht, dafs der gleichzeitige Nürnberger Propft Hec- tor Pömer oder Behaim wohl ein Verwandter diefes 2. Heft: Dogmatik. Erlangen, Deichert, 1883 u. 84. Feindes von Sachfen fein dürfte. Der damals immerhin (VA11 200 SA S ME E auffallende Vorname Hector weift ficher auf, einen ge- Veber ein fo complicirtes, bedeutendes Werk, wie mein(chaftlichen Verwandten hin, nach dem beide ge- diefer Abrifs des Ganzen deffen, was man fonft fyfte- nannt' find, Man wird diefen unruhigen Mann wohl in matifche Theologie nennt, läfst fich in diefer Zeitfchrift der Nähe Nürnbergs fuchen müffen, vielleicht gehört natürlich, nur fehr unvollftändig berichten, noch weniger er dem Raubgefindel an, das damals im Fichtelgebirge in vollftändiger Motivirung urtheilen. Es ift zu befürchten, fein Wefen trieb. Möglicherweife geben die von Baader dafs die nicht geringen Schwierigkeiten, welche die Lec- herausgegebenen Acten Hans Thomas v, Absberg’s Aus- türe des Werkes — zumal im AÄnfange, wo die Darftel- kunft, die mir nicht zur Hand find. lung des Verf’s '‚einem algebraifchen Rechenexempel Bleibt uns auch für die Aufhellung der Ereignifse nur zu fehr ähnelt — bietet, viele vom Studium desfelben in dem wichtigen Jahr 1521 und befonders des Einfluffes abhalten werden. Ich will dem nach meinen Kräften der Politik auf die religiöfen Verhandlungen noch mancher wenigftens durch das Zeugnifs entgegenwirken, dafs die Wunfch übrig, die Aleander-Depefchen haben uns einen unverhältnifsmäfsige Mühe, welche es auch mir gemacht guten Schritt weiter gebracht. Möge Brieger bald die hat, diefe beiden kurzen Hefte (das Schlufsheft fehlt 2. Abtheilung folgen laffen! Er,thut nicht nur der Re- noch) durchzuarbeiten, mir durchaus belohnt gefchienen formationsgefchichte einen Dienft, fondern auch der Ehre durch die reichliche Belehrung, die ich, auch da, wo ich er deutfch—evangelifchen Wiffenfchaft. Denn diefe erfte die. Refultate der eindringlichen Reflexionen nicht über- Abtheilung zeigt uns nicht nur den Unterfchied zwifchen nehmen kann, zu fchöpfen vermocht. Wenn es K. ge- italienifcher und deutfcher, fondern auch zwifchen evan- länge, feine ‚Anfchauungen über die chriftliche Lehre gelifcher und katholifcher. wiffenfchaftlicher Arbeit, wie zum wirklichen Gemeingut derjenigen Gruppe von Theo- fie Balan und auch. Friedrich gethan, in hellem Licht. logen, unter welcher er mit Recht das Anfehen der her- Bächlingen (Württemberg). G. Boffert. vorragendften Autorität in wiffen{chaftlichen Dingen ge- VE D niefst, zu machen, fo würde die Hoffnung auf eine fchliefsliche Verföhnung der auf dem Boden desg pofitiven 35 36 k ‘Eäfc_>logifche Literaturzeitung. . 188 _5 . Nr 2 mb . u v w _ n O i ua Chriftenthums hadernden theologifch-kirchlichen Gruppen rung . eines Heilswillens Gottes., Die _ h. Gefchichte ift eine fehr grofse genannt werden können. K. giebt‘nur demzufolge nur in dem Mafse wirkliche Offenbarung ge- einen Abrifs; das involvirt für ihn, wefentlich die Be- wefen, als fie Menfchen verftändlich geworden als eils- rechtigung, fich einer Auseinanderfetzung mit anderen anerbietung. . Gottes/ Offenbarung ift'‘da erft .verftanden Theologen zu entfchlagen. Nach der Vorrede bean- gewefen, wo. fie ihren Widerhallı gefunden in dem ‘;Be- fprucht er keine Originalität, die nicht bekennen dürfte, kenntnifs, des widerfahrenen Heiles. Die Kunde von ihr von Vor- und Mitarbeitern recht viel gelernt zu haben. ift nur auf uns gekommen, indem fie als Bekenntnifs der In der That fteht er mit feiner Auffaffung der chriftlichen Glaubenserlebnifse gepredigt worden. Die ganze/Schrift Lehre keineswegs ifolirt, fo willig ihm jeder, der mit ift nur Urkunde, indem fie Bekenntnifs ift, An ihr ‚Be- der neueren. Gefchichte der fyftematifchen Theologie kenntnifs‘ find wir gebunden. Wir können nicht darüber vertraut ift, zugeftehen wird, dafs er nirgends als ‚Schüler“‘ hinaus. Wir wiffen Nichts von der Offenbarung, als was zu affiliiren ift. Am nächften wohl fteht er Hofmann; im Spiegel ' von ihr aufgefangen ift. Dafs fie richtig auf- daneben Ritfchl. Mit R. theilt er die Gefammtauffaffung gefangen ift, das können wir nur erleben. So ift das der chriftlichen Lehre als blofser Heilslehre in dem Sinne, apoftolifche Verftändnifs der Offenbarung für uns fachlich dafs die Theologie nirgends blofse Seinsurtheile aufftellt, identifch mit dem Factum der Offenbarung felbft. Der fondern alles ‚Sein‘ unter dem Gefichtspunkte der Werth- Apoftel der Völker hat den Inhalt der Offenbarung fchon urtheile der chriftlichen Gemeinde erfafst. Er theilt mit in dem ‚Rechtfertigungsglauben‘ fiıch angeeignet und uns ihm aber auch in den entfcheidenden Punkten die Vor- vermittelt. — Das ift nun eine Auffaffung der Bibel, die ftellung vom Inhalte der Glaubensausfagen der Gemeinde nicht nur’nicht zutrifft, fondern gegen die man auch aus in weitem Mafse. religiöfen Gründen fich 'zu verwahren allen Anlafs hat. Ich kann nicht umhin, K, zum Theil fehr erhebliche Das zestimonium Spiritus Sancti, aber in der Form , ‚wie Bedenken auszufprechen. ’ es {chliefslich auch den Eigenfinn und die Illufion recht- K, fellt drei Kriterien‘ eines ‘'theologifchen Satzes fertigen /könnte, mufs dabei das Kriterium der Wahrheit auf, Kriterien, welche. entnommen find den Bedingungen, des chriftlichen Glaubens: fein. Denn wir. haben keine unter welchen die theologifche Arbeit zu betreiben ift. ‚ Bürgfchaft, dafs die Apoftel die Offenbarung verftanden Die Objecte, um welche es fich‘ in der Theologie han- ' haben, als wenn wir ihr Verftändnifs an der Offenbarung delt, ffnd nur vorhanden für denjenigen, der fıe mit per- ‚ felbft controliren können. Dafs wir uns möglichft auf fönlichem Glauben umfafst. Ein Anderer kann fıe in ihrer Spur halten und alle: Erlebnifse, die einer in der ihrer Eigenart gar nicht verftehen, gar nicht bezeichnen. Beziehung auf Gott gehabt‘ zu haben behauptet, ohne Denn fie find Realitäten, welche das Heil gewähren und fie‘ in verftändlichen Zufammenhang mit dem apofto- nur der, dem fie wirklich zum Heile perfönlich geworden, ; lifchen ‚Zeugnifs‘ bringen zu können, für ‚Schwärmerei‘ fieht fie in dem Lichte, in welchem fie ihre richtige Ge- erklären — dafs' wir. diefe nüchterne Selbftbefcheidung ftalt haben. Es find übergefchichtliche Gröfsen, die. in | üben, geftattet uns noch nicht, darauf zu vertrauen, dafs eine ‚andere Welt hineinführen‘, als die blofs empirifche wir nun aller ‚Schwärmerei‘ ‚entronnen find. Diefe Zu- Menfchenwelt. Sie reichen gleichwohl in diefe letztere verficht haben wir nur,' wenn es für uns eine felbftän- Welt hinein, Sie find nicht durch menfchliche Specu- dige Erkenntrifs der Offenbarung giebt, ein Verftändnifs lation erfchloffen, fondern durch göttliche. Offenbarung derfelben, welches letztlich nirgends zu Lehen zu gehen kund gemacht. Sie konnten nur kund gemacht, nur hinein- braucht, fondern an dem Factum fich erzeugt, wie man geftiftet werden in unfere Welt, weil es Realitäten am die Sonne fieht. Und es ift auch einfach nicht an dem, dafs wir in der Schrift nur Bekenntnifs zu dem offen- Willen Gottes find. So gilt es den Glauben zu erwerben und dauernd zu orientiren an der gefchichtlichen Offen- baren Gott befäfsen und nicht die Urkunde‘ der foen- barung. Aber es gilt in der Theologie nicht lediglich, barung felbft. individuelle Glaubenserkenntnifse zum Ausdrucke zu brin- Ich beanftande unter diefem ‘ Geficht spunkte die gen. Solche ‚Erkenntnifse‘ können auch Mifsverftändnifse ganze Methode, welche K. für. feine Darftellung ' 'der f darftellen, Vor Allem hat die Theologie den praktifchen chriftlichen Lehre angewandt hat. Natürlich bietet er Zweck, eine Fackelträgerin des Chriftenthums .in feiner | in der Dogmatik ' auch eine theoretifche Rechtfertigung Miffion an alle Menfchen zu fein. So kommt es darauf des ‚Rechtfertigungsglaubens‘, Aber von eben ihm rück- ! an, wirklich das allgemein gültige Verftändnifs des Chri- wärts zu gehen auf feine Vorausfetzungen und feine Ob- {ftenthums darzuftellen. Das ift eine Aufgabe, welche die / | jecte, um ihn dann in umgekehrter Gedankenentwick- individuelle Forfchung mit ihrer Vorausfetzung, Neues lung auch wieder als Ergebnifs fich geftalten zu laffen, zu entdecken, nicht ausfchliefst, wohl aber fie anhält, fich das ift doch ein c&rculus vitiosus, den man nur deshalb der gefchichtlichen Refultate, die ein Gemeinverftändnifs fchliefslich ertragen kann, weil der ‚evangelifche Recht- bereits repräfentiren, nicht zu entfchlagen. Das ift das fertigungsglaube‘ fich auch, wenn man von'‘der Offen- Kriterium der ‚Kirchlichkeit‘. „In der Vorausfetzung le- barung felbfit ausgeht, allerdings legitimirt. — Es ift bendigen Glaubens liegt die Befonderheit aller theolo- gleichwohl von nich ringer fachlicher Tragweite, ob logifchen Arbeit ; in der fteten Beziehung aufdie gefchicht- man den Weg, den tläe eingefchlagen, befchreitet, oder liche Offenbarung die Bürgfchaft für ihre Sachlichkeit; aber den Weg, der an die Spitze nicht das ‚Bekenntnifs‘, in ihrer Kirchlichkeit die Bürgfchaft für ihre Allgemein- fondern: das ‚Factum‘ ftellt, Ich anticipire, ehe ich über gültigkeit.‘ Alle diefe Kriterien treffen zufammen in dem 8R Ba die beiden Disciplinen, die K. bislang behandelt hat, ‚evangelifchen Grundartikel‘. In ihm begegnen fich die (Apologetik und Dogmatik), gefondert und fpeciell re- objectiven und die fubjectiven Factoren des chriftlichen ferire, dasjenige, was Erträgnifs und Vorausfetzung feiner Verftändnifses wie in einem kurzen Inbegriff des Ganzen: Y v ‚ Arbeit gleicherweife ift, die Anfchauung von der prak- er bildet den Mittelpunkt, von welchem die theologifche tifchen Form ‚des Heilsftandes. Es hängt ohne Zweifel Arbeit Ausficht hat, alle der Chriftenheit kraft der Öffen- mit K,’s Methode zufammen, dafs er für den gewon- barung und in lebendiger Erfahrung zugänglichen Er- nenen Heilsftand die Offenbarung in eine eigenthümlich kenntnifse entwickeln zu können. Den Weg zu diefem untergeordnete Stellung rückt, fo fehr er fie als die noth- Mittelpunkt — fchon auf dem Titel kündet K. ja an, wendige Controle aller Momente des fubjectiven Glau- dafs er die chriftliche Lehre von ihm aus darftellen werde bens nicht nur im Allgemeinen betont, fondern in der — hat K. fich gebahnt noch durch eine Reflexion, die Detailausführung feines Syftems auch thatfächlich gel- in’s Auge zu faffen ift. Die Offenbarung ift nach K, ein tend macht. Für K, ift, kurz gefagt, die ‚OÖffenbarung‘ die Gefchichtsprocefs gewefen. Sie ift uns gegenftändlich in Möglichkeit, nicht die Wirklichkeit der Beziehung Gottes der heiligen Gefchichte, die fich in Chriftus zufammen- auf uns. Genauer: fie ift nur die Wirklichkeit der ‚ge- fafst und abfchliefst. Aber fıe ift ja eben die Offenba- fchichtlichen‘ Beziehung Gottes auf uns. Unter ‚gefchicht- &7 38 n —_ . i Theolo?fche Ii?tef?turzeitung. 1i85 Nr 2.„ > — AA e aal i lich‘ aber verfteht‘ K.''dasjenige, wası',men(fchheitlich, nachgeben;, hinausgehöben. werden. in die Sphäre des wirkfam ift, was eben 'als folches! aber noch nicht den Vebergefchichtlichen. ! ‚Aberalle Gedankengänge, die K. Einzelnen betrifft.. Nun exiftirt nach K. jeder Menfch befolgt. und--die..ihm ' immer wieder die Nothwendigkeit doppelt, alsı Glied. . der: Menfchheit: und ‚als Einzelner. feiner Auffaffung :begründen, fcheinen. mir darin zu.,Wwur- Um (fich'feiner! Wirklichkeit zu verfichern , hat man fich zeln, dafs'’'er nicht!,das Offenbarungsfactum ‚felbft primär immer diefer Doppelftellung-zu ‚erinnern. So kommt der in’s Auge fafst und. fich - nicht hier. zuerft orientirt, .näm- Einzelne freilich ‚ nicht ‚ohne. die.! gefchichtliche Offen- lich darüber; was als Vorftellung von. unferem Verhältnifs barung zu feinem Heile, aber nicht lediglich durch.die zu Gott gelten, fo1l, fondern dafs er von der religiöfen in ihr bethätigte Beziehung Gottes auf ihn, fondern nur, Empirie: ausgeht../(Ich,beftreite; ‚dafs er.‚die Meinung des wenn es dazu eine' unmittelbare, übergefchichtliche Be- K. {fchätzt die Offen- Paulus und ‚Luther' richtig deutet, indem. er als ihr „Be- ziehung. Gottes auf ihn giebt. kenntnifs‘ . ein ‚Erleben‘. der. Gemeinfchaft‘ mit Gott. in barung , unter. einem doppelten Gefichtspunkt. Sie -ift dem gegenfätzlichen Sinne, den er mit dem Ausdrucke diejenige Action Gottes, durch welche die..objectiven, ‚in verbindet, betrachtet. Aber gefetzt, dafs er hier Recht der. Sünde liegenden Hindernifse einer perfönlichen Ge- hätte, was bedeutete die Empirie eines Paulus und Luther meinfchaft Gottes mit dem Menfchen, die das Heilsgut gegenüber der erkennbaren Norm. der. chriftlichen Em- ift, befeitigt worden. Sie ift alfo die Pforte, durch welche pirie felbft! Man wird ja zugeben, dafs eine überge- Gott und Menfch überhaupt in Gemeinfchaft gelangen. fchichtliche Beziehung zwifchen Gott und Chriftus und Aber fıe ift auf der andern Seite eben auch lediglich die uns im chriftlichen Glauben mitgefetzt ift, nämlich indem Pforte. Das volle Wefen des religiöfen Verhältniffes er- Sinne, dafs wir glauben, zu folcher Beziehung zu gelangen, giebt fich nicht in ihr, fondern durch fie hindurch, Es wenn wir aus diefer Zeitlichkeit abfcheiden. Aber folange wir kommt darauf an, dafs der Glaube auf Grund der Offen- in der Gefchichte leben, fo haben. wir, nachdem wir eine barung Chrifto und. in Chrifto Gott ‚begegnet‘. Das gefchichtliche Offenbarung Gottes erlebt haben, kein Object des Glaubens da, wo er zu Stande gekommen, n Recht, die Gefchichte nicht für den vollen Schauplatz ift nicht mehr lediglich der gefchichtliche Chriftus als unferer Beziehung zu Gott zu erachten. Es ift nicht die die Erfcheinung Gottes, . fondern der übergefchichtliche felbftverftändliche Spitze unferer Erkenntnifs eines Gottes Chriftus und der ‚unmittelbare‘ Gott, Das effectiv ge- in Chrifto, der nicht ein Weltwefen ift, fondern es ift wordene perfönliche Verhältnifs zu Gott beftätigt fich willkürlich, dermalen ein anderes Verhältnifs zwifchen als ‚Erfahrung‘. K. kennt, indem er fich das als das Gott und uns vorauszufetzen, als welches fich in der Ge- Verhältnifs der ‚gefchichtlichen‘ Offenbarung und des fchichte realifirt und feine Wirklichkeit in ihr und nur Glaubens als der Annahme der in ihr trotz der Sünde in ihr hat. Ich verftehe auch nicht recht die Definition erfchloffenen Gemeinfchaft mit Gott vorftellt, alle Ge- von ‚gefchichtlich‘, die bei K. eine {o grofse Rolle {pielt. fahren des ‚My(fticismus‘. Man kann gar nicht umfichtiger | Gewifs bedeutet die Gefchichte das Menfchheitsleben, und richtiger reden über die Nothwendigkeit, fich immer aber warum nicht auch das Leben des Einzelnen als wieder auf die Offenbarung refp. auf Wort und Sakrament folchen, das ift mir in Bezug auf das Verhältnifs zu und die Gemeinfchaft in der Kirche als die lebendigen Gott und Chrifto nicht verftändlich, wenn man den Ge- Mittelglieder zwifchen der Zeit der Offenbarung und ihrem danken von Wort und Sacrament ernftlich nimmt. Es erften Erfolg im ‚Bekenntnifs‘ und der Gegenwart zu ift der gefchichtliche Chriftus als folcher, fo wie er fei- beziehen, um nicht auf Abwege, Illufionen, ‚EnthuGhasmus‘ nen Jüngern zu feiner Zeit den Glauben an eine Offen- zu gerathen. Was er zu befchreiben unternimmt als barung des Vaters in feiner Perfon abgewonnen, der den Inhalt der zu ‚erfahrenden‘ Gemeinfchaft mit Gott, auch uns in Wort und Sacrament, einen jeden individuell, das ift auch fachlich keineswegs zu beanftanden, Es ift deffen überführt. die Begründung eines nicht mehr in die Weltbeziehungen K, ftellt den. Gegenfatz auf: es fei noch keine wirkliche Gemeinfchaft mit Gott und Chrifto, aufgehenden, fondern fie beherrfchenden und fie mit wenn wir uns beide nur vorftellen, fondern das erft fei überweltlichem Gehalte erfüllenden, in Gott verborgenen eine Gemeinfchaft mit ihnen, wenn fie fich felbft uns Lebens, welches der Vollendung harrt in der anderen innerlich ‚vergegenwärtigen‘, Aber fie vergegenwärtigen Welt dann, wenn die ganze Gefchichteihr Ende wird fich doch in der That ihrerfeits in Wort und Sacrament finden am Tage Chrifti. Das ift diejenige Signatur des als den Trägern des Geiftes, d. i. des Perfonwefens Chriftenftandes entfprechend dem ‚evangelifchen Grund- artikel‘, die auch ich anerkenne., Und das follte nicht Chrifti, und es ift nicht. der Höhepunkt des Glaubens, fondern ein eigenthümlicher Unglaube, fich mit diefer die Wirkung der Offenbarung lediglich als folcher fein? Realität nicht genügen zu wollen. ı. Cor. 13, 12). Aber der Schlufs fcheint geftattet, dafs der Glaube, wenn Bei K, ift die Vorftellung von der übergefchicht- er das Ziel der effectiven Gemeinfchaft mit Gott. erreicht lichen: Gemeinfchaft Gottes und des Menfchen als der hat, der Offenbarung gar nicht mehr bedürfte oder aber, allein realen {chliefslich getragen von einer Anfchauung über falls er, wie auch K. will, die Bedingung feiner Selbft- { die ‚Religion‘, refp. auch über die ‚Sittlichkeit‘, welche behauptung immer an der Beziehung auf die gefchicht- lichen Manifeftationen befitzt, doch gerade von. ihr die tigen den {fpeciellen Anlafs hat, er in der Apologetik zu entwickeln und zu rechtfer- Ich kann mich hinficht- lich diefes wirkliche Kraft der Geftaltung des Lebens empfange. heiles des Werkes auf ein Referat befchrän- Es leuchtet auch ‚das ein, wie fehr der Gedanke, dafs es ken, nachdem ich in dem Bisherigen den Grund ange- an der Beziehung auf die gefchichtliche Offenbarung deutet, warum ich der hier aufgebotenen Phänomenologie nicht genug fei, dem Glauben die Verfuchung erhöht, des religiöfen Bewufstfeins nicht traue. — Die Apologetik fich über die Offenbarung hinaus nicht lediglich ftille und handelt in K,’s Syftem von den ‚Vorausfetzungen des empfangend zu verhalten, fondern eben zu ‚fchwärmen‘. n rechtfertigenden Glaubens‘, Als folche fafst, K.. eines- Und/es fteht der Etablirung diefer permanenten Gefahr theils die ‚Beweggründe‘, dann aber ‚die Bedingungen doch als Rechtfertigung nur K.’s Gedanke zur Seite, dafs der Möglichkeit‘ desfelben. — Die letzteren liegen in die blofse Beziehung auf die gefchichtliche Offenbarung einem. entgegenkommenden Thun Gottes, die erfteren noch nich t ein wirkliches perfönliches Verhältnifs zu werden darin liegen, dafs der Inhalt des Rechtfertigungs- Gott. bedeute. In diefer Hinficht argumentirt K. auch glaubens: einem Bedürfnifs, ‚mithin einer Anlage‘, ‚ent- fo: Gott ift doch thatfächlich kein eltwefen, hatı fich fpricht, welche ohne ihn nicht zur befriedigenden Ent- daher auch nicht gebannt in feine gefchichtliche Offen- wicklung . zu gelangen vermag. Religiöfe Zweifel werden barung, fondern daran nur das Organ gefchaffen, um als ‚ nach K, nie rein theoretifch erledigt. Sie ‚werden nur der Uebergefchichtliche anuns heranzugelangen; umgekehrt \ ‚überwunden, indem der Werth der allein durch den ift/ dann auch nothwendig, zu denken, ‚dafs wir, wo wir | Glauben. verbürgten Gegenftände fürdas gefammte per- wirklich von der Offenbarung ergriffen werden und ihr ; fönliche Leben fo eindrücklich wird und fo einleuchtet, 39 40 Saa za - D dln gnl Theälogifche Litera‚f?l‚r„zfit‘‚’‚ng_‚.„ 3885. Nr. ‘2. e .n i — i dafs man die Fundorte für das Wiffen um diefe Gegen- Arten von heit‘ des Menfchen giebt. Die Menfchheit hat unter allen ftände .als wirklich verläfsliche Erkenntnifsquellen aner- efchichtlichen Verhältnifsen ‚Religion‘ ge- kennen mufs‘. Es handelt fich alfo in der Apologetik habt. Alle eligionen aber haben einen Punkt, an wel- um eine ‚chriftliche Kritik aller Religion‘. Die chriftliche chem fie fich untereinander meffen können: Darum Religion mufs fich erweifen laffen als. die allein wahre Religionswechfel.) ‚Daraus ift zu fchliefsen, dafs es in ( Form .der Religion, worin dasjenige zu feiner Vollendung der hat eine Allgemein-Religion in und über den/Re- kommt, was auf den‘ anderen Stufen der Religion nur ligionen giebt‘, Es’ hat auch nie an dem ficheren Ver- ‚verkümmert‘ vorhanden ift, Was Religion ift, hat alfo ftändnifs und Einverftändnifs in Betreff der Gleichartig- das Chriftenthum lediglich an fich felbfit zu conftatiren, keit der Religionen unter den Menfchen gefehlt. Allent- Dahingegen hat dann die gefchichtliche Beobachtung des b halben meint man Gleichartiges unter dem Namen der Wefens des Menfchen zu ergeben, ob der am Chriften- ‚Gottheit‘. Die ‚Befchaffenheitsvorftellung‘ von dem, was thum gewonnene Religionsbegriff fich als allgemeingültig | ein ‚Gott‘ fei, ift überall die gleiche. Somit giebt es zu bewähren vermag an einer ‚Anlage‘ des Menf{chen. eine gemeinfame ‚Gottesahnung‘, ein emeinfames ‚Got- Ift letzteres der Fall, fo ift damit legitimirt, dafs der | tesbewufsfein‘. Eine weitere nterfuchung ergiebt, dafs Menfch, wenn er das Chriftenthum kennen lernt, zu ihm diefes Bewufsfein wirklich eine dritte Form von Bewufst- übergeht. Freilich doch nur fofern die Offenbarung, auf fein neben Welt- und Selbftbewufstfein if. Es ift ein welche das Chriftenthum fich ftützt, fich wirklich ‘als Freiheits- und ein Abhängigkeitsbewufstfein in Einem, folche darthun läfst. Das fetzt voraus, dafs ein Mafs ‚ Freiheitsbewufstfein gegenüber allem Sinnlichen, / Ab- von Gotteserkenntnifs voran liegt refp. allenthalben in . hängigkeitsbewufstfein gegenüber einem Etwas, was nur der Religion gegeben ift. Denn nicht dafs ein Gott ift als ein ‚Ueberfinnliches‘ gedacht werden kann. Das und auch dasjenige nicht, was als das allgemeine Wefen ı Wefen des ‚Sittlichen‘ wird bezeichnet als die ‚Wahr- Gottes zu denken ift, ift erft durch die Offenbarung be- heit‘ des Menfchen. ‚Sittlich im eigentlichen Sinne‘ des kannt geworden. ı Ausdrucks heifst uns das Handeln, fofern es an dem Die Offenbarung fetzt nach den ge- fchichtlichen Urkunden diefe Kenntnifs voraus und knüpft Zwecke zu meffen ift, den der Menfch als Menfch hat, dabei an. Somit fragt es fich weiter, welche ‚Lehre von ? mithin jeder Menfch ohne Unterfchied und in der Unter- Gott‘ gültig ift, ‚abgefehen von der Offenbarung in Chrifto‘. | fcheidung von Allem und gegenüber Allem, was nicht Das degradirt nicht etwa die Offenbarungserkenntnifse | Menfch ift‘. Auch hierfür wird eine ‚Anlage‘ des Men- über Gott zu ‚Zufätzen‘ zu den natürlichen Erkenntniffen, fchen in dem ‚Gewiffen‘ conftatirt; dann ferner, wie Re- die fich an den letzteren erft müfsten legitimiren laffen., ligion und Sittlichkeit unmöglich neutral gegen einander Vielmehr ift die Offenbarung erft die Probe auf die Rich- | fein können. Auch das Sittlichkeitsbewufstfein involvirt tigkeit der vorab gewonnenen natürlichen Erkenntniffe. | ein ‚Freiheits-‘ und ein ‚Abhängigkeitsbewufstfein‘ in den- Es mufs fich nur eben zeigen laffen, wenn auch @ parte felben Relationen wie die Religion, Wie nun durch die gpost, dafs beftimmte Erkenntnifse über Gott, die vorab Offenbarung erft unzweideutig wird, was ' man in der da waren, wirklich ‚richtige‘ waren. Schliefslich die ‚Allgemein-Religion‘ fich als Gott vorzuftellen hat — Probe auf die Gültigkeit der befonderen Offenbarungs- innerhalb des Heidenthums gelingt es, ganz abgefehen erkenntnifse ift einmal der Nachweis, dafs ihr Inhalt nicht i von allen pofitiven Irrthümern, in die’es fich verftrickt, hergeleitet werden kann aus natürlichen Erkenntnifsen, nie, Sicherheit über den Inhalt des Gottesbewufstfeins fondern nur aus den Thatfachen, mit Bezug auf welche zu erhalten, (die richtige Deutung desfelben ift, dafs das Chriftenthum fie behauptet, Thatfachen, die ihrerfeits ‚ Gott als überfinnliches Wefen eine ‚einzige‘, ‚{elbftändige‘, wieder nicht rein gefchichtlich begreifliche fein dürfen, fo- ‚lebendige‘ ‚Perfönlichkeit‘ ift) —, fo empfangen auch dannaberder Hinweis darauf, wie die Offenbarungserkennt- ‚ Religion und Sittlichkeit in der chriftlichen Religion erft nifse eben die Religion zur Vollendung gelangen laffen, ‚ ihre eigentliche‘ Wirklichkeit., Sie find aufserhalb des Die ‚Grundlegung‘ der Apologetik ftellt alfo nach dem ‚ Chriftenthums nur Schemen: erftrebte Gottesgemein- evangelifchen Grundartikel feft, fowohl was das Wefen fchaft , während Gott fich um der Sünde willen noch des hriftenthums, als das der Religion ift. Das Chri- zurückhält, erftrebte Behauptung der Menfchenwürde, ftenthum ift eine pofitive Religion. Es gründet fich auf während der Menfch feinen wahren Zweck, fein ‚Sitten- die doppelte Bundesoffenbarung Gottes, die den Zweck efetz‘ (das Gottesreich) noch nicht kennt. Kraft der hat, dem Menfchen die trennende Wirkung der Sünde ö ffenbarung und zwar 'erft derjenigen des neuen Bundes ebenfo eindringlich zu machen, als ihm dann ohne Ver- — nachdem der alte das religiöfe Bewufstfein als ‚Be- dienft und in freier Gnade‘ die Gemeinfchaft mit ihm ‚ dürftigkeit‘ zu fich felbft verftehender Klarheit erhoben wieder zu erfchliefsen. Es ift die Heilung des Schadens hat — entfteht effective Gottesgemeinfchaft und wahre des Menfchen- und Menfchheitslebens von einem neu eröffneten Verhältnifse zu Gott aus. Sittlichkeit. In dem Schlufscapitel, der ‚Apokalyptik‘, Der ‚Schaden‘ ift fällt entfprechend den oben mitgetheilten Beweismitteln nicht nur die Unfeligkeit der geftörten Gemeinfchaft mit für die Wirklichkeit einer gefchehenen Offenbarung der Gott, fondern auch die Zerrüttung der menfchlichen Ge- Nachdruck auf den Wundercharakter (die ‚Unerklärlich- meinfchaftsverhältnifse. Der Rechtfertigungsglaube er- keit‘) der heiligen Gefchichte und auf die Vollendung zeugt auch eine wirklich allumfaffende fittliche Menfchen- der Religion auf Grund der Offenbarungserkenntnifse, — gemeinfchaft — das Reich Gottes —, weil in ihm eine Wichtiger als der letztere Nachweis, der den 'c&rculus vi- ‚treibende und bindende Macht‘ der Gefchichte einge- Ho0sus , in welchem K. fich bei feiner Methode bewegt, / wieder aufs deutlichfte hervortreten läfst, wäre der Nach- ftiftet ift, die ‚in dem gleichartigen Innenleben der Men- fchen ihr Wirkungsfeld und deshalb keine abfehbaren weis, welche objectiven Merkmale Chriftus in feiner Grenzen hat‘. Als Wefen der Religion ergiebt fich: ‚fie Perfon als die Menfchwerdung Gottes conftatiren ift die Beziehung ‚auf die Gottheit als auf ein Ueberwelt- laffen. Von hier aus ift eine Apologie des Chriftenthums liches, welches das gefammte perfönliche (fittliche) zu erbringen, die auch der Rel onsgefchichte als wirk- Leben bedingt, von der Gottheit veranlafst ift und fich licher Gefchichte das letzte iä/i ort in der Deutung der dem einzelnen Menfchen durch fein gefchichtlich be- ‚allgemeinen‘ Religion laffen dürfte! {timmtes Verhältnifs zur Menfchheit vermittelt‘. Indem / Es liegt bei den Principien, die K, befolgt, in der K, nun in der wirklichen ‚Ausführung‘ der Apologie Sache, dafs ich feine Dogmatik in fehr viel höherem Umfchau hält über die gefchichtlich bewährten ‚wefent- ' Mafse mit Zuftimmung begleiten kann, als die Apolo- lichen Lebensäufserungen‘ des Menfchen, fo conftatirt er getik. Die Dogmatik handelt nachK. von dem ‚Gegen- in der That das Doppelte, deffen er nach der Skizzirung ftande des rechtfertigenden Glaubens‘. Der Gegenftand des Wefens des Chriftenthums als Religion bedarf, näm- des Glaubens aber ift ja in erfter Linie durch die Offen- lich dafs es eine religiöfe und eine fittliche ‚Beftimmt- ı barung gegeben. Die Offenbarung foll auch nach K 41 OE — — z n vmn 42 eln i —— "Iy‘heologifchci—I:iterafxirzeitung. 1885„._ Nr R: zuerft und vor Allem ausgefchöpft werden. Es fteht nun Sinne der Fall, dafs dasfelbe (fich nicht etwa als gleich- freilich bei K, überall der Gedanke der Uebergefchicht- werthige, nur inhaltlich noch andersartige, ‚fordernde‘ lichkeit Gottes und feiner effectiven Beziehung auf den ftatt ‚gewährende‘ -Offenbarung . darftellt, fondern als Gerechtfertigten im Hintergrunde und er gelangt da- minderwerthige, inhaltlich immerhin fich fchrittweife arn- nähernde., Nachdem aber das Vollkommene erfchienen wo entweder durch zum Theil zu metaphyfifchen Behauptungen da, ar keine ‚Behauptung‘ mehr thunlich, oder ift, kann das Stückwerk aufhören! Die Berückfichtigung die Subftanz feiner Anfchauung‘ auch anders zu wahren der Correfpondenz der Erfcheinung Chrifti mit der A.- ift. Aber es‘ ift das Eigenthümliche an’K.’s dogmatifchen T.-lichen ‚Verheifsung‘ gehört nicht mehr in die Dogmatik, Ausführungen, dafs er auch in feinen met aphyfifchen fondern nur in die biblifche Theologie! Dafs es K. ge- Aufftellungen infofern die Rückficht auf die O n enbarung lingt, dem biblifchen Bilde der Perfon Chrifti doch den- fefthält, als er fich. lediglich ‚Rückfchlüffe‘ oder ‚Confe- jenigen einheitlichen Eindruck abzugewinnen, der es ihm quenzen‘ aus diefer geftattet, mit anderen Worten nie geftattet, eine letztlich deutlich religiös-ethifche Gottes- abfichtlich und lediglich fpeculativ verfährt. Seine Ein- und Weltanfchauung zu entwerfen, das ift es, was ihn zelausführungen über das übergefchichtliche Verhält- Ritfchl trotz aller tiefen Gegenfätze nahe bringt. Ich nifs Gottes und Chrifti zu uns find daher von einer will über das Detail _ hier nur in der Kürze noch referiren. Schlichtheit, die oft faft nur wie eine Rechtsverwahrung K. ftellt auch in der Dogmatik eine ‚Grundlegung‘ der metaphyfifchen Auffaffung ausfieht. Ich erwähne z. B. voran, welcher eine ‚Ausführung‘ folgt. Die Grund- die Lehre vom h. Geifte, die zwar die ‚dritte Perfon‘ legung handelt vom ‚Rathe‘ Gottes, die Ausführung von durchaus aufrecht erhält, von diefer Erkenntnifs aber der ‚Heilsveranftaltung‘. Im Rechtfertigungsglauben fehr viel weniger Gebrauch macht,als von der anderen, dafs wiffen wir, dafs alle Gotteserkenntnifs foteriologifch . ge- er der ‚Geift Chrifti‘ ift. Wenn ich oben im Eingange fagte, fafft fein mufs. Aber der Rückgang von der gefchicht- dafs K. Hofmann und Ritfchl am nächften fteht, fo ver- lichen Erfcheinung auf den ewigen Rath bedeutet für K. theilt fich die Verwandtfchaft fpeciell fo, dafs er mit die Möglichkeit des Einzelnen, wirklich auch fich, nicht Hofmann die fubjectiv-regreffive Methode, dazu fach- nur die ‚Menfchheit‘, als Object des Heilswillens Gottes lich die Auffaffung der allgemeinen Art der Offen- zu betrachten und eine unmittelbare perfönliche Be- barung gemein hat, mit Ritfchl dagegen, abgefehen von ziehung Gottes auf ihn zu glauben, die dann eine Er- den metaphyfifchen Ausläufern, die ja das Ganze in ei- fcheinung finden kann in der fpecifitchen Form der Heils- genthümlicher Weife tingiren, zum mindeften in fehr gewifsheit, ‚dem fortgehenden Erleben eines perfönlichen charakteriftifchen Fragen die Anfchauung vom Inhalte Verhältnifses‘. Der Gedanke des Rathes Gottes, der nach derOffenbarung. Eine fehr bemerkenswerthe Differenz in Be- der Offenbarung ein Liebesrath ift, d. h. der Rath des zug auf Hofmann ift die völlige Abwefenheit theofophifcher Reiches Gottes, einer Gemeinfchaft, in welcher er und Ideen, fo z. B. in der Lehre von den Sacramenten, die die Menfchen ‚einander Zweck find‘ (‚mithin ein Verhält- hinfichtlich des Abendmahls die Frage nach dem Ver- nifs von Perfon zu Perfon‘), vergegenwärtigt fich indi- hältnifs der Elemente zu dem Leibe Chrifti gar nicht an- viduell in dem Gedanken der Erwählung, den K. jedoch rührt. In den Anfchauungen, wo K. fich mit Ritfchl begegnet, find mir feine oft fehr eigen- weder prädeftinatianifch, noch überhaupt determiniftifch fafst. Die Erwählung bethätigt fich freilich am Einzelnen artigen Reflexionen befonders einer weiteren als folchen, jedoch fo, dafs die Selbftbeftimmung des Förderung der Sache dienlich erfchienen. Einzelnen für Gott, kraft deren Gott ihn erwählt, als be- Es ift mir an K,’s Dogmatik wieder befonders dingt erfcheint durch die Gefchichte mit. ihrem follici- klar geworden, wie ftörend die Hofmann’fche The- tirenden Einfchlag der Offenbarung. In der Gefchichte orie von der ‚heil. Gefchichte‘ in ihrer eigenthümlichen (‚Menfchheit‘) find alle Menfchen auch Mittel für einan- Mittelftellung zwifchen der alten Infpirationslehre und der, Diejenigen, welche in der Gefchichte nicht von der gefchichtlich-chriftologifchen Würdigung der Schrift ift, Gott ‚erwählt‘ werden können, find nicht etwa ‚verworfen‘. Störend ift diefe Theorie vor Allem in Bezug auf eine Sie bleiben für Gott lediglich Mittel, ohne wie die an- wirklich Chrifto aus feiner eigenen Erfcheinung heraus deren in die Stellung eines Selbftzwecks innerhalb des gerecht werdende Schätzung und die Entbindung der ‚Gottesreichs‘ erhoben zu werden. Die Heilsver@nftal- Vollanfchauung der Offenbarung. Es ift noch das We- tung, die fich in Chrifto ‚durchfetzt‘, ift in ihren Moda- nigfte, dafs nach diefer Methode um ihrer ‚Erfcheinung‘ litäten bedingt durch die ‚Beftimmtheiten der Menfchheit‘ in der Heilsgefchichte willen Engel und Teufel Aner- Diefe werden dar: kennung finden müffen. Man kann es an K.’s grofser, gelegt in der Lehre von der Schöpfung oft übermühevoller Kunft, doch Chrifti ‚zufammenfaffende‘ und der Sünde. K. redet von einem ‚Gefammtgefchöpf‘ Gottes, welches als hervorgegangen aus dem Liebesrath und zwar unter endgültige Stellung in der h. Gefchichte durchzuführen und nunmehr, nachdem die Sünde gefchehen, als be- dem Gefichtspunkte, dafs er als die zogen erfcheint auf den ‚Heilsrath‘. Der Menfch ift Heilsoffenbarung Gottes erkennbar werde, ftudiren, wie ebenfo fehr hineinverflochten in das Gefammtgefchöpf, zerftreuend es wirkt, die ganze lange ‚Heilsgefchichte‘ wie auch als ‚Geift‘ davon unterfchieden, fofern er als in ihrem Detail als formell gleichwerthige Offenbarung folcher aus einer befonderen unmittelbaren Action Gottes ftets im Auge behalten zu follen. Aber wir ftehen doch fein Dafein gewinnt. Z Aber er empfängt‘ fchöpfungs- der Bibel nicht fo gegenüber, dafs wir fıe a friori als mäfsig nur eine ‚Anlage‘ und hat innerhalb der Gefchichte Urkunde der Offenbarung betrachten dürften und nun unter Beihülfe der Offenbarung fein Wefen und feinen nur eine mehr oder minder überzeugende Theorie von Zweck erft zu erkennen .und felbftthätig zu ergreifen. der Zufammengehörigkeit aller in ihr vorkommenden Nachdem die Sünde eingetreten, wirkt fıe gefchichtlich inge zu fuchen hätten! So etwa ift Hofmann verfah- nicht anders, wie auch die fchöpfungsmäfsigen Potenzen. ren und der Reiz feiner durch eine mächtige Phantafıe | getragenen Conftruction der ‚heil. Gefchichte‘ ift mir Die Sünde vererbt fich nicht fowohl kraft der phyfifchen, als der gefellfchaftlichen Einheit der Menfchheit. Sie verftändlich genug. Aber wir haben vielmehr den Aus- entfteht nothwendig bei jedem, fofern fie unter der gang von dem Gedanken zu nehmen, dafs Chriftus für Uebermacht der Verfuchung und des Aergernifses un- uns innerhalb der chriftlichen Gemeinde zunächft die S entrinnbar ift, ift aber zunächft nirgends als ‚Bosheit‘, einzige Autorität ift, und haben bei einer Darlegung des s Oondern als ‚Unwiffenheit‘ (‚Täufchung‘) zu beurtheilen. chriftlichen Glaubens zuerft feftzuftellen, was Chriftus le- Gott hat um der Sünde willen feinen Liebesrath nicht diglich für fich gewefen ift. Bei folcher Betrachtung wird es aufgegeben, fondern vollkommen aufrecht erhalten. Das uns gelingen, in Chriftus wirklich das Bild Gottes zu er- | faffen, und wenn wir nun freilich auch auf das A. T. involvirt, dafs er gegen die Sünde als folche lediglich reagirt, Der Gedanke des ‚Zornes‘ Gottes bedeutet die zurückgeführt werden, fo ift das doch nur noch in dem} ı Lebendig keit der Empfindung Gottes für die Beeinträch- Nr. 2. 43 Theologifche Literaturzeitung. 1885. 44 tigung feiner Würde durch die Sünde. Die Sünde macht, ‚Werkes‘ Chrifti heraustritt, Die noch folgenden Ge- da fie nur _ begriffen werden kann als eine freie That des | danken über die Heilsaneignung mit ihrer gefchichtlichen Men{fchen,dieMenfchen zu SchuldnernGottes. DasRechts- | Vermittlun g durch ‚ die Kirche oder durch Wort ' und verhältnifs, welches diefem Zuftande entfpricht, drückt | Sacrament und ihrem ‚übergefchichtlichen‘ Abfchlufs find fich aus in dem. ‚Fluche‘ Gottes über die Sünde und der | befprochen, Die ziemlich ausführliche Efchatologie, d. h. Strafe (‚diejenige Fo e einer Handlung, in welcher der | die Lehre von dem Abfchluffe der Gefchichte und dem durch fıe vollzogene 8 ruch 'einer Ordnung fich ihrem Ur- Ziele' des' Einzelnen in feinem Zufammenhange ' mit der heber felbfit zum Nachtheile wendet‘), die er dem Men- Gefammtheit, bafırt wefentlich auf den Gedanken von fchen ;zu erfahren giebt. Gleichwohl unterfteht Gottes der' metaphyfifchen Herrenftellung: Chrifti, und dem Ge- Zorn dem aufrechterhaltenen Zweckgedanken des Liebes- fammtge(chöpf. raths, demzufolge Gott ihn nur foweit wirkfam werden 1£ Gief;en. mit der Sünde fein mufs. läfst, als er die Verwahrung Gottes gegen die Solidarität Indem Gott feinen Liebesrath HE e als Heilsrath durchführt,‘ fo bafırt diefer an fich ganz — gl‘trienberg>‚ f‘riedr., loharnnrl-linrich Wichern. Sein Leben freie Entfchlufs Gottes (‚Gnade‘) darauf, dafs der ‚Sünder und Wirken. Nach feinem (chriftlichen Nachlafs und von feiner. Sünde gefchieden werden kann‘. In der Er- den Mittheilungen der Familie dargeftellt. IV. u V. füllung von Gefetz und Verheifsung wird Chriftus der- jenige, der Gottes Liebe unter eben der letzteren Be- Buch. Hamburg, Agentur des Rauhen Haufes, 1884. dingung wirkfam werden läfst. Bei diefer Gelegenheit (1. Bd. XVI u. S. 349—8602. gr. 8.) M. 3. — Mit diefem IV. und V. Buch ift der ı. Band diefer kommt K. auf die Trinität, die er entfprechend dem ‚Bekenntnifs der ganzen Kirche‘ als eine immanente fafst. Biographie beendigt. Er reicht bis in das Jahr 1848, alfo Der etwas eilige ‚Rückfchlufs‘, den er hier zur Rechtfer- bis an den Höhepunkt der Wirkfamkeit Wichern’s, Diefe tigung des ‚Bekenntnifses‘ vollzieht, enthebt ihn auch hier beiden Bücher führen uns vor allem in das innere Leben noch der wichtigften Aufgabe aller Chriftologie, in Chrifto des Rauhen Haufes ein. Wir fehen das Werk fenfkorn- Gott wirklich aufzuweifen. Dafs Chriftus Gott'ift, das artig wachfen und fich ausdehnen. Bewundernswerth ift, bleibt eine ‚Vorausfetzung‘, Nachgewielen wird an der wie klar fchon vom erften keimartigen Anfang an vor Perfon Chrifti der Inhalt des Willens Gottes als Ver- Die Lehre. von der W.’s Seele die Grundzüge des gefammten Werkes ftanden, ebungs- und Erlöfungswille, von welch weittragenden Gelichtspunkten aus er auch ‚Perfon‘ Chrifti als folcher verläuft daher auch beiK. in das Kleine und Einzelne ordnet, wie fich ihm allmählich einer Unterfuchung der ‚Denkbarkeit‘ der Incarnation. von feinem begrenzten Wirkungsgebiet aus die Grundge- Er findet eine Löfung des Problems, indem er den Ge- danken der inneren Miffion entfalten, und wie fich ihm danken der Einigung ‚zweier Naturen‘ als wenig zutref- fo die Rettungsarbeit an den Kindern zu einer Pflanz- fend bei Seite ftellt und eine ‚Wechfelwirkung zweier fchule:für die gefammte Arbeit der inneren Miffion aus- weitet. perfönlichen Bewegungen‘ conftatirt. Jefus’ift eine ‚Aus- Das bringt ihn dann mehr und mehr in eine nahme‘ unter den Menfchen, fofern in ihm die Gottheit fruchtbare Wechfelwirkung mit allen chriftlich-lebendigen felbit ‚Träger‘ eines fich entwickelnden Menfchenlebens Kreifen, auch mit dem edien König Friedrich Wilhelm IV. ift (die ‚unerfindbare‘ Nachricht von der jungfräulichen und feiner Regierung. Wie ein Fingerzeig der Vorfehung Geburt kommt dem letzteren Gedanken von Seiten der gemahnt es uns, dafs er, der Mann, der fich zur Lebens- Gefchichte zu Hülfe), deffen ‚Wahrheit‘ darin beruht, aufgabe gemacht hatte, die tiefen Schäden unferes Volks- dafs die Gottheit fich nur in dem Mafse ganz Chrifto lebens mit den Lebenskräften des Evangeliums und ‚der als fein eigenes Wefen zu. verftehen giebt, als derfelbe barmherzigen Liebe zu heilen, zur erften Audienz bei fich ihr in freier Selbftbeftimmung als volles Organ ihres dem Könige beftellt war am — 18. März 1848, und' bei Zweckes hingiebt. K. ift nicht Kenotiker, wenigftens feinem Einzug in Berlin vom Donner der Kanonen fagt er nicht, dafs er es fei. Bleibt feine Conftruction empfangen wurde, Es find höchft intereffante und lebens- der ‚Perfon‘ Chrifti auf fich beruhen, fo fcheint mir die volle Bilder aus der Zeitgefchichte, welche uns in diefen Entwie&ßlung der Lehre von Chrifti Werk wieder eine Capiteln geboten werden, Das Feffelndfite vor Allem der glücklichften Partien. K. fafst Chrifti Aufgabe fehr aber ift die Schilderung W.’s im Kreife der Kinder und richtig unter dem doppelten Gefichtspunkte auf, dafs er der Brüder des Rauhen Haufes. Da tritt er uns entgegen ottbe- fowohl der ‚bürgende Offenbarer‘ (nämlich der Liebe als der Mann mit dem feurigen Herzen, als der er’zen Gottes), als der ‚bürgende Vertreter‘ (nämlich der Erlös- gnadigte Pädagoge, der es wunderbar verftand, die barkeit des Menfchen) fei. Das find nicht zwei gefon- zu gewinnen und zu regieren, als der geniale Organifator, derte Sach- oder richtiger Perfonleiftungen, fondern der das complicirte Gefüge des Rauhen Haufes nach eine und diefelbe, kraft deren es Gott möglich ift, die grofsartigen Gedanken /zu ordnen wufste, als der Mann Sünde zu vergeben, ohne fich Etwas zu vergeben, und der evangelifchen Freiheit, dem nichts mehr zuwider war uns, an die Sündenvergebung zu glauben. Chriftus mufs, als Gefetz und Schablone. - Die Darftellun indem er Gottes Liebe geltend macht, zugleich Gottes ift, wie wir es an O. gewohnt find, Zorn über die Sünde unverkennbar 'mit geltend machen, meifterhaft lebendig, laftifch, anfchaulich. Man merkt ‚In der Geftalt eines Menfchenlebens läfst fich jene Auf- es ihr an, dafs fie auf genauefter erfönlicher Kenntnifs gabe nur in der thatkräftigen Anerkennung des durch beruht. Dabei ftanden ihm als treffliche Quellen die von die Sünde bedingten Rechtsverhältnifses der Menfchheit W. mit grofser Sorgfalt geführte Hauschronik, die Pro- zu Gott löfen. Eine folche Anerkennung vermag der tocolle der Brüderconferenzen und Brüderverfammlungen fchuldlofe Menfchenfohn nicht anders zu vollziehen, als und des Verwaltungsrathes und ein reicher Schatz'von Indem Briefen zu Gebote. Befonders werthvoll ift, was an Aus- durch bereitwilliges Eintreten unter den Fluch‘. Chriftus die äufserfte Form desfelben in der That in zügen aus Briefen W.’s an feine Gattin mitgetheilt wird. feinem Berufe, d. h. unter den Erfahrnifsen von Seiten Es ift ein erquickliches Bild, das wir daraus empfangen, der ‚Menf{chheit‘, die er doch nur retten will, erträgt, wie innig das Leben beider Gatten miteinander und ohne weder an Gott, noch in feiner Liebe zu den Men- wiederum mit ihrem Berufe verwachfen war, Auch in fchen irre zu werden, fo wird er der ‚bürgende Vertreter‘ die fchweren Kämpfe, die W. mit feinem heftigen Naturell und der ‚bürgende Offenbarer‘. K. bemüht fich {chliefs- l zu führen hatte, wird uns ein Blick eröffnet, und wir lernen lich um ein Verftändnifs des Gedankens, dafs Chrifti verftehen, dafs derMann, der fo ernft und aufrichtig mit fich Leiftung eine ‚Sühne‘ und einen ‚Erfatz‘ für Gott bedeute in’s Gericht geht, ein Recht hat, der Zeit Bufse zu pre- in einer Weife, von der ich nur fagen kann, dafs fie digen. Summa summarum:' W. {fteht am Schlufs diefes nicht aus dem Rahmen der‘Gefammtbetrachtung des Lebensabfchnittes als der Mann vor uns da, der berufen 46 45 il p SN a .. —» Tkäf:ologifchfa LiFer w Pn in _ —— aturzeitur?g‘.r 1885 er z nn e a —— ö nn n n ift, epochemachend in unfere kirchliche, Entwicklung 1d,. S, Baring-, The origin and development of religious belief, | Gou Part. ı, Polytheism and Monotheism; Part 2, Christianity. New edit. einzugreifen und ihr die fruchtbarften Impulfe zu geben, London, Rivingtons, 1884. (438 p.; 408 p. 83. 12 s. Mit hoher‘ Spannung‘ fehen wir der Schilderung diefes The ordinances of Manu. Translated from the Sanskrit, with an intro- bedeutfamen. Abfchnittes entgegen. duction by A. C, Burnell. Completed and edited, by E. W. Hopkins. [Trübner’s Oriental Series,] London, Trübner, 1884. (436 p. 8.) 12 s. Giefsen. Gg. S<1hloffer. —— Campbell, J. K., Through Egypt, Palestine and Syria, London, Partridge, 1884. (228 p. 8.) 45 Berichfigung. Rhodes, A, de, Voyages et missions en la Chine et autres royaumes de V’Orient, avec son retour en Europe par la Perse et l’Armenie, Nouv, Der Herausgeber des Theol, Jahresberichts macht mich zu meiner An- 6dit,, conforme ä la premiere de 1653, annot6e par le P, H, Gourdin, zeige in No, 25 des vorigen Jahrganges diefer Zeitung därauf aufmerkfam, Lille, imp. Descl&e, De Brouwer et Ce, 1884. (VIII, 370 p. 8.) dafs von den von mir vermifsten Vorträgen derjenige von Men6goz ® Baudin, Fetichisme et feticheurs, Lyon, imp. Mougin-Rusand, 1884 198 erwähnt und dafs 6mal auf das Th. L. Bl. verwiefen fei, KErfteres (116 p. et gravures, 8.) Extrait des Missions catholiques, ift richtig; da der Name nicht wie die anderen gefperrt gedruckt ift und im Regifter ganz fehlt, habe ich ihn überfehen. In Betreff des Th, Ullmann, V., Foredrag over Israels Historie, Kjobenhavn, Schonberg, L. Bl. vermifste ich, wie.ich deutlich fagte, nur einen allgemeinen Hin- 1884. (328 p. 8.) 4 kr. weis auf deffen ‚reichhaltige Verzeichnung der Lutherliteratur‘, und dies Kennedy, J., The Pentateuch: its age and authorship. With an exami- um fo mehr, als der J. B. fie nur mit Auswahl gab und geben konnte, nation of some modern theories, London, Sunday School Union, Ulm, 19. December 1884, E. Neftle. 1884. (90 p. 8. Is, 6d. m Bonnardot, F., Le psautier de Metz, texte du XIVe siecle. Edition cri- Bibliographie tique publige d’apres quatre manuscrits, Tome premier:; Texte integral, Biblioth&que frangaise du moyen äge. IIL] Paris, F, Vieweg, 1884. von Dr. Johannes Müller. { II, 464 p. 8.) 10 ffı Hunter, P, H., The story of Daniel, his life and times. 2. edit, Lon- Deutfche Literatur. . don, Simpkin, 1884. (360 p. 8.) S48 Farrar, F, W,, The messages of the books: being discourses and notes Nirfchl, J., Lehrbuch der Patrologie u. Patriftik 3. Bd. Mainz, Kirch- ! on. the books. of the New Testament, London, Macmillan, 1884. heim, 1885. (XII, 664 S. gr. 8. 8. 80 14 . 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Tafeln nebst einer Schrifttafel von Prof, Dr. Euting. Der erste Thessalonicherbrief St, Petersburg, 1882. 1 Band in Quart. XVIIL, 528 Sp. neu erklärt. (Preis 20 M.) ' Nebst einem Excurs Ermässigter Preis vom Januar 1885 ab 12 M. über den zweiten gleichnamigen Brief wn A 37 P YON 76 SE N Prof. Paul S?I?midt (Basel). „ Berlag der F E, Hinzigwejden B ucbßar&»lung in Leipzig. Preis 4 Mark., D. Martin Luthers Verlag von Friedr. Andreas Perthes in Gotha. Zeitschrift für Kirchengeschichte Seben und Birken. herausgegeben. vyon Zum 10. November 1883 D. "C"heodor Brieger. Ddem Ddeutjchen evangelifchen. Bolke VIL Band, 1. Heft, ge{hildert Alter der Gräber und Kirchen des Paulus von D. Gußtauv Ylitt, Inhalt: Erbes, Das 0, 5 Profeljor in Erlangen, und Petrus in Rom. — ille, Zum Religionsartikel des Friedens von Kadan 1534, — Karl Müller, Kritische‘ Uebersicht über die vollendet von E, F, Prterfen, Arbeiten zur Kir chengeschichte des 14. und 15. Jahrhunderts aus Hauptpaftor in LQiübec, den Jahren 1875—1884, — Dräseke, Zum „Platonismus der Kirchen- väter‘“. — Bernoulli, Eine Geb arodie aus dem 15, Jahrhundert, 2. Mufl. VIM, 570 S, m. Portr. M, 4.50, eleg. geb. M. 5.50. — Martin, Ein Brief. des Jacob A — Schneider, Nach dem Urt impfeling 1505. heil der hHeruorragendften Preßorgane überragt das Uebergabe der Klöster Blaubeuren und Hirsau an die Reichsabtei Werk alle ähnlidHen Arbeiten dur flare, formvollendete und an: Weingarten. — K. K, Müller, Miscelle, — Nachrichten. vegende Darftellung, fowie völlige Beherrihung des Stoffes., 1885. Mener Verlag der . C. @inri;[;ß’iéen Buchhandlkung in Leipzig. 1885. Novum Testamentum Graece. | Die Hauptprobleme der Ad antiquissimos testes denuo recensuit apparatım criticum | altisra.eliti50hen R91igionsgeschichte apposuit gegenüber den Entwickelungstheoretikern beleuchtet Constantinus Tischendorf. von Dr. Frdr. Ed. König, Lie. u. Privatdoc. Editio octava critica maior. 1884. IV u. 1088} 402240 S_a A ML s Volumen IIL- Prolegomena scripsit Casparus Renatus Gregory, additis curis + Ezra Abbot. Das Judenthum Pars prior. 1884, (V, 440 p..8.), M. 10,— Inhalt: I. Tischendorf’s Leben und Schriften, II. III. Beschreibung und die‘ christliche Verkündigung, in den Evangelien. des kritischen Apparats und. dessen Gesetze. . 1V. Grammatische Beitrag, zur Grundlegung der biblischen Theologie u, Geschichte Seite der Text-Krıtik. V. Form des Textes, VI. Geschichte des Textes von den alten. Recensionen ‚ an. Collation ‚von! Tregelles Von Lic. Dr. Georg Schnedermann, Docent a. d. U, Basel. 1884. und von Westcott und Hort. VII. Die _Unzialhandschrfften. VI'ü, 282 5 M6 51:60, Paläographie, Inhalt und Geschichte. eines jeden Codex gesondert. VE E E Die zweite Hälfte mit‘den‘ Minuskeln,‘ den ‘ Versionen und rössten Theil Die Chriftenlehre im ZIufammenhang. den kirchlichen Schriftstellern ist bereits längst.zum fertig geschrieben, 'kann aber, da fernere Reisen nöthig sind, um Hin Hilfsbuc für Refigionslehrer und für reifere Sonfirmanden die genauere Beschreibung der Minuskeln zu ermöglichen, erst später erscheinen. von Profejfjor Dr. Gerhard v. 3c31d;;vit;. Erjte bi8 dritte Abteilung. Die Prolegomena zur Editio minor können erst nach der Vollendung der zweiten Hälfte erscheinen, Die zehn SGebote und die Glaubensartifel. Volumen I. . . 1869. 1872, 2012 Seiten. M..38.— Die Önadenmittellehre und der feelforgerlidhe Confirmandenunterricht, KEditio eritica minor. 1877. 1060 S. gebunden M. 10.80. 2. Auflage: 18$4.,’85. 889 Seiten. M. 11.60. E D S Texte und Untersuchän%génw z1;r Geschichte der Vorbereitung anf Qilil)ttß fleinen Ratechismus, Praktiiche Katechefen für Religionslehrer. Altchristlichen Literatur Von Franz Boppe, Hauptlehrer in Oldenburg. von Oscar von Gebhardt u. Adolf Harnack, 1884. XII, 206 Seiten. Cart. M, 2,50. MI Band. L/n 2 Heft. Wir hHalten das Buch für eine recht bemerfenswerthe Erjcheinung Lehre der zwölf Apostel. auf dem SGebiete der pädagogifchen Literatur; der Verfafjer weiß, was der Volksfchule frommt, er verfteht Luthers Sprache und weiß, wie mit Text mit Uebersetzung, Anmerkungen, Einleitung und Prolegomena Kindern zu reden ift. (Oldenb. Schulblatt,) von Adolf Harnack, Mit Anhang: KEin übersehenes Fragment der AIA4AXH in alter lateinischer Uebersetzung mitgetheilt von 0. von Gebhardt. äatecbi5muäprebigten 1884. 466 Seiten. M, 10. — nach) der Ordhung des KirchHenjahres Inhalt vom I. Band. Heft 1—4. 1882 u. 1883, M, 22, 50. gehalten von Martin von NathufiutsS, Bajtor in Quedlinburg. Die Ueberlieferung der jechischen Apologeten des II. Jahrh. in der alten Kirche u. im ittelalter von Adolf Harnack. 308 S. M. 9. VII, 264 u. 320 S, M, 9. —} gebunden M, 11. — —— —— 18?4. 2 Theile. Die Altercatio Simonis Iudaei et_ Theophili Christiani nebst Unter- suchungen über die-altjüdische Polemik.in.der alten Kirche. Von D. $r. Abhlfeld’s Legte Predigten Adolf Harnack.. Die Acta Archelai und das Diatessaron Tatians. Von Adolf Harnack. Zur. handschriftlichen Ueberlieferung der . nach der Feier feiner 25jährigen Amtsführung echischen Apologeten, .1 Der Arethascodex, Paris . Or7481. als Paftor zu St. Nicolai in Leipzig 1876—1881 gehalten. o n Oscar v. Gebhardt, 196 8. M, 6. — 2 Bände. 1885, 536 Seiten in einen Band gebunden. M, 6. — Die Evangelien des Matthäus und des Marcus aus dem Codex pur- Sinzelpreifje: I Predigten aus 1876. 2. Ausgabe gebunden M, 3. — pureus ossanensis, herausgegeben von Oscar v. Gebhardt. Der angebliche Evangeliencommentar des Theophilus von Antiochien IL Prediaten 71879——1881. EDI 3, 20; gebunden M, 4. — 'von Adolf Harnack. 176,5., M.7.,50 3L3L JTn Begrühnißfeier des S. Geh. @i;d)enratr; D. Abhlfeld. RKeden von Pank, KohHl{hHütter, Gräfe, Baur u. Luthardt. Joannis Gerhardi dei Theologici 1884. : 40 S, M. —.80, cum pro adstruenda veritate tum pro destruenda quorumvis contra- dicentium falsitate per theses nervose, solide et copiose explicati. Opus praeclarissimum novem tomis comprehensum denuo juxta edit. Stimmen des Trofies T incipem accurate typis exscribendum curavit adjectis notis ipsius ö erhardi posthumis a filio collectis, edit. a. 1657 et 1776 collatis, für befümmerte und angefodhtene Chriftenherzen. paginis editionis Cottae in margine diligenter notatis, Au3Z dem Englijchen des Rev. T. B. Fosbery Indieces generales post G. H, Mullerum, überfeßt von Hedivig Freiin von Zedligz. 1.l Bibelstellen, 2. und 3. die hebräischen und griechischen Worte, Der Ertrag ijt zum Beften der Heiden-Miffion. 4. Namen und Sachen, 1885, 1884. XX, 288 Seiten. Slegant gebunden mit Goldfchnitt M. 7. — gr. Lex.-8. VIu. 104 S, M. 7.— Wie Ihon der Titel zeigt, Haben wir e& mit einem Srbauungsbuch Neue wohlfeile Ausgabe. nicht gewöhnlicher Art. zu thun.. Dasjelbe bezwedt „Jolden verborgnen ummer der Seele, der feine deutlichen Fäden in das Gewebe des fchein: Mit Vorwort von Dr. Fr. Frank, o. ö. Professor zu Erlangen, bar fonnigjten Lebens zieht, zu tröften“ und wendet fih an die, „welche Vollständig 9 Bände mit Registern. Mark 36.— ihr Antlig nach der ewigen Stadt gerichtet hHaben;. welde laufen in dem Kampf, der ung verordnet ift, welde wohl {hwadh find, aber nicht Joh; Gerhard’s Loci sind als das dogmatische Hauptwerk dér verzagen.‘ L bn älteren. lutherischen Theologie anerkannt. in sich wie kaum. ein Anderer die Unmittelbarkeit und Slgkeit des läubigen Christen mit dem Scharfsinn und der Gelehrsamkeit des eol Weihnachten in deutfcher Dichtung Seine Loci sind für die gesammte Folgezeit eine Fundgrube : von Dr. W, Freybe, Oberlehrer. matischen Wissens. geworden. Nachdem diese neue Ausgabe dem 1885. 243 Seiten. Sebunden M. 3, 20. Texte nach schon vor Jahren vollendet war, sind nun auch die 2. wohlf. Ausgabe. reichhaltigen Indices der Cotta’schen Ausgabe in revidirter und 1. Das Iulfeft und die Weihnachtsfeier in Sefchichte und Sage. — verbesserter Gestalt hinzugekommen, eine für die gedeihliche . Die Weihnacht8ge] ichte im Volksepos. — 3, Weihnachten im Lied. — > » . Die dramati] d;ep $ arftellungen der Weihnachtsgejchichte. Benutzung des Werkes unentbehrliche Zugabe., i Ver;;t;ortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack Leipzig, J. C, Hinrichs’ Druck von Auguft Pries in Leipzig. fche Buchhandlung. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E, Schürer, Proff. zu Giefsen. Preis Erfcheint alle 14 Tage, Leipzig. d C Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark. S ” V E N ON an z E Ea VE N 3. Zi %2b%uar 1885‚.V 10. Jah;‘gz;ng;; —__ A —_- —__ HE EB - Bickell, Der Prediger über fiden Wert des Fifcher, Der Glaube an die Unfterblichkeit Spittajilulher und der evangelifche Gottes- Kattenbufch, Luthers Stellung zu den oecu- Dafeins (Budde). (Sachfse). dienft (Schloffe e\12’-ünfche und Vorfchläge zur menifchen Symbolen (Möller), Me yer, Friedensklänge vom Teutoburger Walde Brüggemann, Revifion und Ergänzung der Agende (Derf.). Kawerau, Der Briefwechfel des Juftus Jonas, (Derf.). Vorfchläge- für die Ordnung des Hauptgottes- ı. Hälfte (Enders). dienftes (Derf,). Philippi, Symbolik (Kattenbufch). Sommer, Gewiffen und moderne Kultur Entgegnung von D, Graf v. Baudiffin und Replik | (Derf.). e Horn, Vom- Uebelnehmen (Sachfse) ; m. L E mb — = — ‚VOZ P 7Stadre. S n d —- —— — e Bickell, Guft., Derr éredig eruber -d-en Wt;rt des Dasäné.r ftrittenen. Entdeckungen gehören und der vorliegende Wiederherftellung des bisher zerftückelten Textes, durch die Einftimmigkeit von M. T. und LXX nicht eben wahrfcheinlicher wird. Aber das in Folge des Unfalls UVeberfetzung und Erklärung. Innsbruck, Wagner, eingetretene Endergebnifs ift mehr wie zweifelhaft. Beftand 1884. (112 S. 8.) M; ı. 20. die Handfchrift aus Heftlagen von. je 8 Blättern, fo follte man doch von dem Sammler der gelöften Heftlagen Ein winziges Buch, aber reich. an Inhalt und die Frucht des emfigften Fleifses, des angefpannteften Nach- So fcheint denn wenigftens erwarten, dafs er je 4 und 4 Doppelblätter, Die denkens, des äufserften Scharffinnes. wenn auch falfch, wieder zufammengelegt hätte. auch nach der Auffchrift und nicht minder nach der jetzige Reihenfolge aber läfst die erfte Heftlage mit Haltung des ganzen Buches der Erfolg ein vollftändiger ihren Blättern unverändert, bildet dann eine Heftlage zu fein. Das fcheinbar undurchdringliche Geheimnifs des VON.4x . Eine . 3, vVofn : DIOIS. 2y „ Eine. 4« von..7. Blattern Buches Ookeleth ift nach des Verfaffers Verficherung und überfüllt die 5. durch Einfügung von 3 neuen zu gelöft, gelöft durch eine ebenfo einfache als überrafchende 11 Blättern. Wie ferner das einzige von feinem Gegen- Beobachtung. blatte l1osgelöfte Blatt diefe feine andere Hälfte verfehlte, Abgefehen von zufälligen Textverderbnifsen, von um nicht gar weit davon falfch eingefügt zu werden, ift Einfchüben und Zufätzen eines zelotifchen Gegners, eines auch nicht einzufehen. begütigenden Vermittlers und eines unberufenen Täufers, Diefe Gedankenlofigkeit des Neuordners wird um fo der König Salomo zum Verfaffer machte, ift die troftlofe auffälliger, da er fonft nach B. ein denkender Mann - Verwirrung‘ in dem vorliegenden Texte herbeigeführt wefen fein mufs. Denn ‚um der jetzt überall klaffenden worden durch falfche Wiederherftellung der ‚Unfalls- Zufammenhangslofigkeit fcheinbar abzuhelfen‘, wurden handfchrift‘, welche demfelben zu Grundejliegt. In diefer nun eine ganze Reihe von ‚abfichtlichen Umftellungen, Handfchrift ging anderer Stoff dem Buche des Predigers Zufätzen und Veränderungen‘ nothwendig, die ‚wahr- vorauf, vielleicht auch folgte noch anderer nach. Sie fcheinlich von dem Urheber der jetzigen Blätterfolge beftand aus Heftlagen zu je 8 Blättern, fodafs alfo je herrühren‘, Unbegreiflich, dafs jemand verwirrte Blätter das I ünd8., *das” 2 und Za, : das *8 d 0, da ordnen will und nicht lieber fo lange verfucht, bis er 4 und; 5: im.: Falz zufammenhingen. 1Er ZPrediREE die richtige Reihenfolge getroffen, als dafs er fıe auf’s nahm 21, wahrfcheinli cBe er 22 Blätter ein, von denen die ] Gerathewohl falfch zufammenfchiebt und darin die pein- 3 erften den Schlufs, die “ e} oder 3 letzten den Anfang lichfte Mühe und — Willkür anwendet, um die felbft- einer Heftlage bildeten, während der Kern des Buches gefchaffene Verwirrung ungenügend zu befeitigen. Und auf. 2 felbftändigen Heftlagen, Blatt 4—19, ftand. Diefe vollends foll diefer Neuordner die Anfangsworte von beiden Heftlagen löften fich durch einen Unfall, fodafs Blatt 15 (10, 2) 35m 35 auch als Seitencuftode am Ende die durch den Falz verbundenen Doppelbätter, 8 an der von Blatt 14 vorgefunden und zu einem Flickverfe 8, 5b Zahl, vereinzelt wurden. Durch falfches Zufammenl benutzt haben. Eine Handfchrift mit Seitencuftoden — und Ineinanderfchieben, einmal durch verkehrtes 0 denn es wird doch nicht blofs ein vereinzelter gefetzt biegen des Falzes zweier zufammenliegender Doppelblätter fein — und doch fo kopflos zufammengefchoben! Man entftand dann die neue Reihenfolge: Blatt ı, 2, 3, 8, 9, kann dem Verf. nur rathen, hier den denkenden Arbeiter, O 152101 4)5 5a 130 14) 175184077119 2071210421 der den Zufammenhang herzuftellen fuchte, von dem (22). Dann rifs fich Blatt ı7 von feinem Zwillingsblatt gedankenlofen quasi-Buchbinder, der die Verwirrung an- 14 los und wurde falfch hinter Blatt 19 untergebracht, richtete, ftreng Zzu fcheiden und die bedenklichen während Bl.. 14 feine Stelle behielt — das ift die Reihen- Seitencuftoden durch die zur Wahl geftellte Annahme folge des nunmehr vorliegenden Textes. Da Bickell einer Dittographie (S. 6) zu befeitigen. genau angiebt, welcher Umfang auf jedem Doppel- oder Damit wäre ‘ der Löfungsverfuch zwar verbeffert; Einzelblatt ftand, fo läfst fich die Probe auf den Vor- aber nach wie vor bedeckt jede von Bickell angenom- ] gang mit leichter Mühe machen: hat man die Heftlagen - mene Veränderung eine Blöfse feiner Wiederherftellung. in der vorgefchriebenen Weife hergeftellt und den Wo jener Neuordner geändert haben foll, da genügt fang des Textes auf jedem Blatte vermerkt, fo geräth Bickell’s: Umftellung nicht, und wo. Bickell’s Umftellung das Kunftftück unfehlbar. — nicht genügt, da mufs jener Neuordner geändert haben. Indeffen ift mit diefer Probe die Sache doch keines- Hier fteckt ein böfer irkelfchlufs, und_ der Verf. kann wegs bewiefen. Zwar die Möglichkeit eines folchen vom Lefer nicht feinen eignen felfenfeften Glauben an Unfalls kann und foll nicht bezweifelt werden, obgleich | die Richtigkeit des Löfungsverfuches verlangen, der über ähnliche Verfuche auf allen Gebieten zu den meift be- / alle diefe Anftöfse allein hinweghilft, Dasfelbe gilt von 57 58 60 59 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 3._ E B A a _ DD dem Nachweis, dafs der Umfang jeder Seite der Urhand- für ein Blatt der ‚Unfallshandfchrift‘, auch bliebe viel fchrift wirklich die bei Vertheilung auf 22 Blätter fich zu wenig für das ohnehin zu kurze Blatt, das bis 5, 8 ergebende Durchfchnittszahl von Buchftaben enthalte. reicht. Bickell zerreifst -den fchönen Zufammenhang, Der _ Verf. unterzieht fich diefem Verfuche mit der ge- indem er in 4, 8 %W 71 als aus dem Folgenden ergänzte wohnten, keine Zeit und Mühe fcheuenden Gewiffen- ‚ungefchickte‘ Klammer ftreicht. Nun foll der ‚Allein- “ haftigkeit, und — er gelingt. Aber von den gefundenen ftehende‘ (wofür übrigens mN Oohne den geftrichenen Summen hat er drei ausgefchieden, weil ihre ‚Kleinheit Zufatz kaum mehr‘ ausreicht) nicht ein Mann ohne Ge- durch bedeutende Lücken im Texte verurfacht ift‘, und hülfen, fondern ohne Erben fein, und vermittelft der wirklich finden wir da in der Ueberfetzung gröfsere Klammer 2, 12b wird der Abfchnitt 2, 17—21 zur Fort- Stellen ‚nach Vermuthung ergänzt‘. Wenn aber Bickell hier gerade durch Ergänzung hilft, während er fonft von einem Manne ohne Erben, fondern mit Erben; von fetzung angefügt. Aber diefer Abfchnitt handelt nicht $ ohn, durch Aenderung, Streichung, Umftellung fo ausgiebig jedem Erben, auch dem bekannten, felbft dem Rath zu fchaffen weifs: wer möchte fich da des Arg- gilt es, dafs der Erblaffer nicht weifs, ob er weife oder wohns erwehren, dafs die Kleinheit des Umfangs jener thöricht fein wird (v. I9 5431 mm D5mm), dafs er fich Blätter unbewufst nicht die Wirkung, fondern die Urfache nicht geplagt hat, um das Ererbte zu erarbeiten (v. 21). ® jener Lücken gewefen? —- Und richtig {fchliefst fich 2, 17 an 2;, 13—16 an: dafs Das endliche Urtheil über den Werth des Bickell’fchen es dem Weifen ergehe wie dem Thoren, dafs er ebenfo Verfuches kann natürlich durch alle diefe Bedenken nicht fterbe und vergeffen werde. Ebenfowenig aber läfst fich 4, 9 ff. von v. 7 f. trennen, Der Artikel in 8wWm und herbeigeführt werden, fondern nur durch fcharfe Prüfung des nunmehr von ihm Gebotenen und durch genauen Ver- mam greift deutlich das 50 78Y ma W7 in v. 8 auf, gleich feines Textes mit dem überlieferten. und 9b enthält den Gegenfatz zu der Klage in v. 8, der Bietet der hergeftellte Text das Vermifste, einen dann in v. IO ff. weiter ausgeführt wird. Und vollends guten, klar fortfchreitenden Zufammenhang? Die auf S. v.2, I12b, den Bickell zum Bindeglied zwifchen 4, f. 53 f. mitgetheilte ‚Dispofition des Buches‘ verfpricht die und 2, 17 ff. benutzt. Statt 431 7227 ımn will Bickell Befriedigung auch der höchften Anfprüche. Aber diefe lefen: W 3a5 Wn MN [oder 750M] 790 YImN, und das foll dann wohl heifsen ‚der nach mir ommen wird Dispofition in der Ueberfetzung wiederzufinden gelingt oft nur durch Anwendung derfelben Gewaltmittel, die fch ZU "DeMACHESENn. defen OEr der da ver- der Verf. an der Auslegung Anderer tadelt. Die ‚Be- fügen wird über das), was man vorher erworben. hauptung‘ oder ‚Ankündigung des Ergebnifses‘ (1, 2—2, 2) Vor folchem Hebräifch fcheint Bickell doch‘ angft zu nimmt von ı, I2 an, befonders in v. 16—18, Stücke aus werden, denn er meint (S. 12), vielleicht habe urfprünglich dem ‚Beweis‘ vorweg, die fpäter ganz ähnlich wieder- x ubwb MNatt YWN MN 5n da geftanden, ‚was von kehren, Die für das plötzliche Abbrechen in 2, 2 gegebene dem pfeudofalomonifchen 1 nterpolator herrühren dürfte‘, Erklärung befriedigt nicht. In Nr. ı) des Beweifes fteht Danach überfetzt B. und verdeckt zudem durch die ein wichtiges Stück (nach 5, ı2) nur in der- Lücke; 5, participielle Wendung ‚‚das -vor ihm. Erworbene‘ den 17—19 ift ftörend, im beften Falle Wiederholung von unerträglichen Widerfpruch zwifchen dem 7m8 und 10 2, 3—10. — In Nr. 2) deckt fich‘' 3, .14 f. mit 1, 4—11 Warum nicht »rm1wsw: Vor allem aber: Giebt es einen der -"Behäugtung N SO aur Z adSs Dl dr A pfeudofalomonifchen Interpolator, fo war er nach B.’s —2, 23 mit Nr. ı). — In Nr. 3) ift 3, 1—8 nur durch eigenen Angaben an allen übrigen Stellen nicht fo ftarke Umbiegung feines Sinnes eingezwängt; 8, 6—8 fchüchtern, blofs einige Worte zu verändern, fondern DA UT S M NF. 2)1.8, 10 1: Ware. e tehr ef- fchob eigene Abfchnitte glatt ein. Dann. t'/ 1260 wünfchter Beftandtheil für Nr. 2). Auch fernerhin ift es ganzen Umfang von ihm, und wirklich verfteht man den Halbvers am beften als Parenthefe, die den Zufammen- leicht zu zeigen, wie wenig wirklicher Fortfchritt und ftraffe Ordnung Bickell’s Umfetzung erzielt; z. B. läfst hang zwifchen ı2a und 13 unterbricht (vgl. Nowack-zu fich nicht einfehen, was’ 7, 23—29 in Theil II foll, da ET Der gewählte Abfchnitt bietet keinen ferneren das Stück durchaus dem Theil I gleichförmig ift und Stoff zur Prüfung, denn faft unverändert läfst Bickell 2, dort fehr‘ vermifst wird. Stücke wie 4, 9—12, 13—16 17—926 denfelben fchliefsen. — ftehen ganz aufserhalb des Rahmens feiner Dispofition. Ungern laffe ich es bei diefem einen Abfchnitte Und mit welchen Opfern ift dies keineswegs befrie- bewenden, weil der Raum es verlangt: Aehnliches und digende Ergebnifs erkauft! Der genauere Vergleich eines felbfit Schlimmeres läfst fich faft überall zeigen. Der Abfchnittes mit dem überlieferten Text mag dies beweifen. Mangel an Zufammenhang im vorliegenden Texte foll Ich greife heraus Abfchnitt II, 2, den Beweis der Nich- nicht geleugnet werden; aber Bickell’s Umftellung ift eine tigkeit der Erkenntnifs oder die Kritik deffen, was man Verfchlimmbefferung, die auch vorhandene und ute weifs (3, 10—4, 8. 2, 12b. 17—26). ‚Ich betrachtete das Gedankenfolgen zerreifst, um trotz der gewagteften Mittel Nachfinnen (7»m), welches Gott den Menfchen gegeben nichts Befriedigendes an die Stelle zu fetzen. Gerne hat, um fich damit abzuplagen (13 mY3yb)‘. Da {fcheint ewänne manEinficht in den Weg, derB. zu diefer grofsen ja das Thema klar gegeben; aber wenn der Satz fich Selbfttäufchung allmählich hingeführt hat, vielleicht würde genau gleichlautend in I, 13 findet, wenn’Bickell dort man dann billiger darüber urtheilen können; aber er wie aufser‘' 5, 2' (dort auch mit Unrecht ‚Sinnen‘ flatt verfchmäht es, darüber das Geringfte zu fagen: fertig ‚Plage, Sorge‘) überall das Wort 7y mit ‚Gefchäftigkeit wie Athene aus dem Haupte des Zeus {fpringt fein höchft (Gefchäft u. f. w.)‘ überfetzt: warum überfetzt er es hier verwickelter Löfungsverfuch uns entgegen. Nur vermuthen mit ‚Nachfinnen?‘ Zum zweiten Mal bringt v. 11 das Thema: laffen mich - die Andeutungen in dem feiner Meinung ‚er hat ihnen auch in das Herz egcben; alles Ver- nach nür zum Ueberflufs hinzugefügten analytifchen Beweife (S. 23—28), dafs jähe Uebergänge einerfeits, befonders borgene zu erforfchen‘= (oder 55y3m) 5159 55 wpab; aber die in ihrem Zufammenhang vereinzelten belehrenden aber der Text bietet für diefe 3 Worte nur das aller- Abfchnitte, die meiftens in der Anredeform gehalten find dings fchwierige 554ym, und das 55 der LXX würde zu jedem Sinne desfelben ebenfogut paffen. ‘Da dies die (4, 17—5, 8 und c. 7) und ihres Gleichen nur gegen den beiden einzigen Stellen des Abfchnitts find, in denen Schlufs des Buches finden, ihm den Gedanken an eine ‚das vermeintliche Thema angedeutet wird, fo fieht es Blätterverfetzung zuerft an die Hand gegeben. Uebrigens fchlimm mit der ‚Kritik deffen, was man weifs‘ aus. — ift die Annahme einer gründlichen Verfetzung der Stücke B. bleibt 'nun bei dem aufser der Entfernung von v. 17 des Predigers an fich ja' keineswegs neu, wenn auch unveränderten Texte bis 3, 8. Mit v. 7 beginnt deutlich Bickell hier wie faft überall feine Vorgänger mit keinem Worte erwähnt. ein neuer Abfchnitt, der im überlieferten Texte bis v. Das wäre zu viel I2 läuft und damit rund abfchliefst. Alt ift auch die Verwerfung des Epilogs; fie verdient . 62 61 O —e D e —— Theologifche Lifératurzeitung. 4985 NL3 immer wieder reifliche Erwägung, ebenfo wie Bickell’s geftellt hat, die hebräifchen Dichtungen der äfthetifchen Annahme, dafs noch andere Stellen des Buches von der Würdigung weiterer Kreife zu erfchliefsen. — Angefichts der Siegesgewifsheit, mit der B. auch in Hand des Epilogiften herrühren. Eine unglückliche Rolle fcheint mir der zelotifche diefer Schrift feine Ergebnifse vorträgt, darf man kaum Gegner zu {fpielen, der fchon vor der Verfetzung foll zweifeln, dafs, was hier mit (freilich fehr kurzen) gelehrten eingegriffen haben. Zur Verwerfung feiner vermeintlichen Erläuterungen den Fachgenoffen geboten ift, demnächft Einfchübe in ı12, 4. 5, welche dazu dienen follen, durchihre ohne diefelben auch für den weiteren Kreis der Gebil- Unfchicklichkeit das Buch lächerlich und verächtlich zu deten in. des Verf.’s ‚Dichtungen ‚der. Hebräer. Zum machen, fah fich B. wohl neben feinem Zartgefühl auch erftenmal nach dem Versmafse des Urtextes überfetzt‘ durch das vorausgefetzte Metrum und Strophenfchema Aufnahme finden wird. Man kann folche verfrühte Popu- veranlafst. larifirung höchft unficherer und einfeitiger Ergebnifse Zum Anftofs an 11, 5 a , vortrefflich in den wiffenfchaftlicher Arbeit wohl bedauern, mufs fie aber Zufammenhang paffend, ift,nach hebräifchem Gefühl gar kein Anlafs, was ein Feind damit. hätte erreichen wollen, zugleich nur allzu begreiflich finden bei einem Manne, nicht einzufehen. 8, 1a foll geradezu einen Proteft ent- dem es neben aller Gelehrfamkeit, Schulung, Begabung halten: ‚Wer' ift denn diefer (fervile) Weife, und wer fo fehr an der Fähigkeit mangelt, die, Grade der Wahr- weifs, was die (fchlimme) Sache (v. 3) bedeuten foll?‘ Zu fcheinlichkeit zu fchätzen, wie dies bei dem Verfaffer dem Ende lieft B. ftatt 550ma : 53n AT Y und meint, leider der Fall ift. LXX hätten früher 00& 00q)ög gehabt, das in das finn- Bonn. K. Budde. lofe olde coq9ocg corrumpirt fei. Schwerlich, denn das Kattenbusch, Prof. Dr. Ferd., Luthers Stellung zu den oide ift aus dem nachfolgenden 715 51 durch Miss- verftändnifs entnommen, und ‚diefer Weife‘ hiefse öde oecumenischen Symbolen. Feftfchrift der Giefsener Uni- ö cogpos. Wie aber vollends B. die an fich nicht, üble verfität zur Lutherfeier. Giefsen, Ricker, 1883. Lesart m mr \ mit „wer ift diefer. Weife‘ überfetzen e ES.), 45 1n 00 @8 x 7 kann, verftehe ich nicht. Die Ergänzung des ‚fchlimme‘* ift geradezu halsbrechend. Bleibt fo 8, 1a, was es war, Luther fellt bekanntlich diealtenlökumenifché'r‘r‘äl.r.n- eine harmlofe Ankündigung von Weisheitsfprüchen, fo bole der Kirche fehr hoch und erklärt in den Schmalk. wird endlich auch der vieldeutige Satz v. 5a zum Nach- Artikeln, dafs hinfichtlich der ‚hohen Artikel von'der göttlichen Majeftät‘ kein Zank und Streit zwifchen den weis jenes ‚Zeloten nicht mehr genügen. Viel beachtenswerther ift die Annahme eines pfeudo- Evangelifchen und ihren Gegnern fei, ;weil wir zu.bei- den Seiten diefelben bekennen‘. falomonifchen Interpolators in 1, 1.12. 16. 2, 7. 8. 9. Der Verf. der obigen 12}: Dafs der Epilog — ob von erfter oder zweiter Feftfchrift geht darauf.aus, zu zeigen, wie, diefe anzuer- Hand thut nichts zur Sache — den Prediger blofs als kennende Thatfache noch kein Recht ‚gebe;, jene Anficht Weifen kennt, ift jedenfalls fehr verdächtig, auch löfen der dogmengefchichtlichen Entwicklung als' eine”lutheri- fich die Salomo-Stücke unfchwer aus dem Zufammenhang fche zu bezeichnen, wonach die Lehrbeftimmungen der los (doch follte mbmp 7a7 als Ueberfchrift bleiben, auch alten Symbole als das Erträgnifs gefunder Lehr-Ent- I, 16a « bis zum Zageph und die beiden erften Worte von 2 | wicklung der noch ungefpaltenen Kirche die gemeinfame während ı2b ganz fallen müfste). Der Zweck Lehrbafıs für Katholicismus und Proteftantismus bilden, diefer fätze wäre aus. der Gefchichte des Kanons leicht ‚welche für beide Theile diefelbe Bedeutung habe‘, mit- zu begreifen. hin zum confeffionellen Gegenfatz fich indifferent. ver- Dafs übrigens die Schrift eines fo gelehrten und halte, während dann im Proteftantismus andere Lehr- geiftreichen Mannes auch fonft noch manches Beachtens- artikel als der fpecififche Ausdruck der reformatorifchen werthe und Gute enthält, bedarf kaum der Erwähnung. Principien und das Refultat dergefunden, von fchölaftifcher Seine Bemerkungen über die Weltanfchauung des Pre- Mifsbildung zurücklenkenden reformatorifchen Entwick- digers (S, 37 ff.) wird man nicht ohne Nutzen lefen, und lung hinzuzukommen . hätten. für die Textkritik des Buches bietet B. neben vielem Allerdings würde diefe herkömmliche Anficht vorausfetzen, dafs fich der Gegen- Gewagten mariches Werthvolle, :ich. erinnere an feine fatz der Confeffionen etwa nur auf den ‚Weg zum Heile‘ Vonfchläge ziu-27+1. 5h.10:7:0;1 - 82:2,n24i525.0.8,125117:9; (S. 52 Anm.) beziehe, nicht aber auf die Erkenntnifs der 1.2. I7a. 4, I5 u. f. w., manches nach LXX und natür- Heilsbegründung in Gott und Heilsbefchaffung durch lich nicht alles neu. Auch zu den dichterifchen Ab- Gott, ja man wird wohl noch einen Schritt weiter zu fchnitten fehlt es nicht an guten Vorfchlägen, obgleich gehen haben und mit dem Verf. fagen müffen, nicht auf ich mich im Ganzen auch hier des tiefen Mitleids nicht die Erkenntnifs vom Heilsgut felbft, alfo von dem reli- habe erwehren können, mit dem .ich alle hebräifchen giöfen Werth der Offenbarung Gottes in Chriftus, wonach Stücke betrachten mufs, die B. auf das Prokruftesbett {üich _ das Bild von Gott und Chriftus zu geftalten habe. feines metrifch-ftrophifchen Syftems ftreckt. Da diefe Er bekämpft daher jene dogmenhiftorifche Anfchauung Seite der Arbeit beim Prediger in den Hintergrund tritt, von der Ueberzeugung aus, dafs die Idee des Heilsgutes mag es mit diefem offenen Bekenntnifs genug fein. Nur felbft im Proteftantismus eine andere fei, die Reformation betreffs der Ueberfetzung jener Verfe noch ein Wort. mithin die Totalanfchauung vom Chriftenthum von einem Angenommen, B, hätte den Versbau vollkommen richtig neuen Grundfatze aus erneuere, Hieraus könnte man erkannt, die fämmtlichen Verfe im Prediger alfo beftänden folgern, und hat es auch oft gethan, dafs, wenn die junge aus 3 Jamben und einer unbetonten fchliefsenden Silbe: proteftantifche Kirche im Drange des Kampfes und über- was für einen Werth foll es nun haben, auch die deutfche wiegend beftimmt durch die in diefem ampfe in den Veberfetzung in diefen felben Vers von 7 Silben ein- Vordergrund tretenden Gefichtspunkte, unbefehen . die zuzwängen, der nicht nur in feiner ewigen Wiederholung alten Symbole ohne Weiteres acceptirte, fıe damit eine fehr unfchön ift, fondern auch zu einer Kürze des Aus- unter den gegebenen Umftänden freilich fehr verzeihliche drucks zwingt, unter der die Sprachrichtigkeit und die Unterlaffungsfünde begangen habe, indem fie die Auf- Verftändlichkeit auf das fchwerfte leiden. Dafs B. auch a H be, von ihren Principien, d. h. von ihrer Erfaffung des ier das Mögliche leiftet, foll nicht verkannt werden; eilsgutes aus zu reformiren, nicht umfaffend genug, aber wer diefe Haufen {chwerwuchtender Spondeen, die nicht weit genug zurückgreifend durchgeführt habe in kühnen Wortbildungen, die häufigen Auslaffungen ‚des felbftändiger Erhebung der religiöfen Lehre von Gott Artikels und nöthiger Bindewörter u. dgl. m. überfchaut, und Chriftus aus_der Schrift. K. jedoch befchränkt fich, wird aller Anerkennung die Goethe’fche Einfchränkung ohne hierauf näher einzugehen, darauf, zu betone dafs folgen laffen müffen: ‚Die Grazien find leider ausge- von der lutherifchen Kirche, indem fıe das‘ Bekenntnifs blieben‘ — nicht zur Förderung der Aufgabe, die B. fich der alten Kirche zu den ökumenifchen Symbolen: '(_ich * 63 64 Theologifche Literaturzeiturymg.„f 1885. IjIr 3 i : a a aneigne, jedenfalls gelten müffe: sz duo faciuul idem, bensartikeln macht und ebendarum im alten ‚Glauben‘ non est idem. Dafs nun L. nicht nur im Apoft. Symbo- der Kirche für ihn bereits vorhanden if. Er ift e- lum einen genuinen, aus der h, Schrift fein kurz zufam- nöthigt, letzteres doch als befondern Artikel s/antis et mengefafsten Ausdruck des Glaubens anerkennt, fon- cadentis ecelesiae ausdrücklich. herauszuftellen, als den, dern auch in den trinitarifchen und chriftologifchen von welchem nicht gewichen werden könne, Und fo er- Beftimmungen der ökumenifchen Symbole eine zu- fcheint denn doch dem gegenüber das von beiden Par- treffende Präcifirung deffen was die Schrift von Gott und Er erinnert teien übereinftimmend Anerkannte wie eine gemeinfame Chriftus lehre, erkennt er vollkommen an., Lehrbafis, unangefehen in wie weit die Papftkirche fie aber, Luther faffe das Apoftolicum nicht als eine Zu- nach Luthers Anficht religiös entwerthet oder nicht. fammenfaffung particulärer Elemente der evangelifchen Wichtiger aber fcheint mir endlich die Frage, in wie Lehre, zu denen als Ausdruck der fpecififch evangelifchen weit für Luther die ökumenifchen Symbole unter dem Heilserkenntnifs noch andere hinzukommen müfsten, fon- Gefichtspunkt der doctrina publica erfcheinen ja, ob er dern gerade als umfaffende Gefammtdarftellung, in welcher überhaupt ftreng genommen eine doctrina publica neben der Schrift kenne. K. macht zunächft. geltend, dafs die er fchon alle feine eignen Erkenntnifse finde, er pro- teftire gerade von hier aus gegen die römifche Kirche, Symbole ihm nicht unter dem Merkmal der Begrifflich- welche ‚viel Abgötterei neben dem fchönen Bekenntnifs keit zuerft in Betracht kommen. Beim Apoftolicum ift aufgerichtet‘ habe.. Es feien immer religiöfe Gefichts- diefer Gefichtspunkt freilich nicht anwendbar. Beim unkte, von denen er fein Urtheil über die alten Sym- Nicänum und Äthanafıanum läfst fich einwenden, dafs 5 ole überhaupt beftimmen laffe (das heifst doch wohl: ? Luther, wie K. nicht verhehlt, gelegentlich wenigftens nicht metaphyfifche, fpeculative). In der That'zeigt er einen recht hohen Werth gerade auf die dialektifche nun in feinfinniger Weife nach verfchiedenen Seiten hin, Entwicklung jener Formeln legt, ja dem Vorgehen der ä einmal, dafs Luther’s Auslegungen des Apoftolicums Väter gegen Arius, fchliefslic die durch die aufgeftellten Zerminz überwiegend von Gefichtspunkten des praktifch chrift- dem Gegner jeden Ausweg verrammelt und lichen Rechtfertigungsglaubens aus beftimmt werden, und den Artikel von der Gottheit Chrifti ‚erftritten‘ haben fodann, dafs auch bei der nachdrücklichen Betonung der (30, 400), eine grofse Bedeutung zumifst. Gleich wohl Concilbeftimmungen über die Trinitätslehre und des in wird K, in der Hauptfache Recht haben, infofern für ihnen ausgefprochenen unbegreiflichen Myfteriums er das Luther hinter der vom Glauben vorausgefetzten Iden- Intereffe von.dem blofsen Myfterium ab und auf die tität feines Inhalts von Anfang an der felbftändige r Werth der gefchichtlich räcifirten Lehrformel immer Ö aktifche Tragweite der Thatfachen der erlöfenden wieder zurücktreten mufs. ffenbarung Gottes hinlenken wolle. Mit derfelben Ab- ndlich aber, glaube ich, wird zweckung' wird auf den eigenthümlichen Nachdruck hin- fich dagegen nichts einwenden laffen, dafs, wenn man gewiefen, den Luther, darauf lege, dafs gerade in der unter doctrina publica ‚eine kirchlich fanctionirte, durch Menfchheit Chrifti Gott gefehen werden müffe, in der befondere kirchliche Action erarbeitete und ein für alle- gefchichtlichen Erfcheinung der Erkenntnifsgrund für mal geheiligte fpecififch für die Predigt gültige Gedan- die Realität der erlöfenden Liebe und Macht Gottes, und kenform‘ verftehe, Luther felbfit den Gedanken einer ebenfo darauf, dafs er (‚die drei Symbole‘) die Ausfagen folchen evangelifchen Kirchenlehre neben der Schrift des Apoftolicums - nicht in ihrer Ifolirung, fondern nur noch gar nicht kenne. in ihrer Verbindung für religiöfe und heilsvermittelnde Glaubenserkenntniffe erkläre, nämlich die Ausfagen, dafs ; ‚I‚<i‚el' - en W. M.öi_'ler. Chriftus Gott, dafs er Menfch fei, und dafs er das und das für uns ethan habe; diefe Seiten feien alfo als i(Zwe rau, Préfjgeiffi. Infp. Dr. Guft., Der Briefwechsel wechfelfeitig fich bedingende zu faffen. Das heifst alfo des Justus Jonas. Gefammelt u. bearb. ı. Hälfte. doch z. B., dafs Chriftus Gott und die 2. Perfon der [Gefchichtsquellen der Prov. Sachfen, 17.Bd. ı. Hälfte. ] Trinität fei, ift in diefer Ifolirung gar kein für fich werth- Halle, /Hendel, ‚1884 (XVI,447! S. ;gt. 87Me 107 — voller Theil der Glaubenserkenntnifs, fondern hat feinen religiöfen Werth lediglich darin, dafs es in Chriftus eben Von welcher Bedeutung für eine genauere Kennt- Gott ift, der fich des Menfchen annimmt, und wäre ohne nifs der. Reformationsgefchichte die hinterlaffenen Briefe diefe Beziehung gar kein Glaubensartikel. Das ift ge- aus jener Zeit find, braucht für den Kundigen nicht erft wifs richtig; nur mufs man eben daran erinnern, dafs in nachgewiefen zu werden, auch hat fich Referent an einer Luther’s Sinn eben dies wechfelfeitige Verhältnifs auch anderen Stelle (vgl. Theol. Ltztg. 1883 Sp. 251) bereits nöthigt zu fagen, dafs Chrifti Werk kein Gegenftand des darüber ausgefprochen. Es war daher ein län gC- fühltes Bedürfnifs, neben dem Briefwechfel der fa upt- Glaubens wäre, wenn er nicht Gott und Gottmenfch wäre, und dafs er die fymbolifchen Ausfagen der alten helden der Reformation, wie uns folcher für Luther in Kirche hierfür für richtig und der Schrift entfprechend der Sammlung von de Wette, Seidemann und in den hält. Wenn nun K. weiter richtig betont, dafs Luther Nachträgen von Burkhardt und Kolde vorliegt und der überhaupt dem Gedanken einer fortfchreitenden gefchicht- Unterzeichnete in feiner neuen Bearbeitung von Luthers lichen Lehrentwicklung fern ftehe, und die Concilbe- Briefwechfel ihn zu geben bemüht ift, wie er uns ferner ftimmungen ihm nur erfcheinen als das unmittelbar fich für Melanchthon und Calvin in den betr. Bänden des ergebende Refultat der Behauptung der alten und iden- Corp. Ref. dargeboten ift, auch die Correfpondenz der tifchen chriftlichen Lehre, wie fie aus der Schrift zu er- Männer zu befitzen, welche, wenn auch nicht mit gleicher heben ift, gegen häretifche Angriffe, fo ift freilich damit genialer Macht, fo doch immerhin als Gehülfen der grofsen fchon gefagt, dafs er jene vom Verfaffer bekämpfte Reformatoren an der Ausgeftaltung jener Zeit mitarbei- dogmengefchichtliche Anfchauung nicht theilt. Indeffen teten und beftimmend auf fie einwirkten. Zwar waren fcheint mir K, (S. 4off) etwas zu künftlich an der {chein- auch ihre Schriften und Briefe mit hineingezogen in den bar entgegenftehenden Aufftellung der fchmalkaldifchen weitumfaffenden Plan, welchen das Corp. Ref. urfprüng- Artikel fich abzumühen. Wo es fich um lehrhafte Aus- lich fich geftellt hatte, aber die Hoffnung ‘auf feine Aus- einanderfetzung der ftreitenden Parteien handelt, die fich führung ift längft fchon gefchwunden. Mit befonderer in Artikeln verftändigen follen;, da kann es eben nicht Freude be rüfsen wir daher den uns vorliegenden erften in Betracht kommen, dafs Luther dem Papft und feinem Band des B riefwechfels von Juft. Jonas, welchen wir dem Reich den Vorwurf macht, er entleere den alten Kirchen- durch feine. Studien auf dem Gebiet der Reformations- glauben feines Gehalts, oder auch, er habe es im Buche gefchichte vor Anderen dazu berufenen Prof. D, Kawerau aber nicht im Herzen (23, 250), dafs er alfo das Comple- verdanken. Wer es weifs, welche Mühe das Aufftöbern ment vermifst, welches jene ehrausfagen erft zu Glau- der in den verfchiedenften Bibliotheken und Archiven 65 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr#3: 66 ? desfelben genau verzeichnet. Erwünfcht wäre es gewefen aufbewahrten, in den entlegenften Büchern zerftreuten und -‚hätte ficher die Ueberfichtlichkeit noch mehr er- Briefe macht, welche Anftrengung die Entzifferung der leichtert, wenn in der Ueberfchrift bei dem Datum auch meift - fehr flüchtig gefchriebenen Originalien und die d Berichtigung der manchmal geradezu finnlofen alten. Ab- der Ort, von wo, und bei dem Adreffaten, wohin der fchriften verurfacht, der: mufs diefer Brieffammlung das Brief gefchrieben ift, mitangegeben wäre, fowie zum unbedingte Lob einer mit wahrem Bienenfleifs zufammen- Zwecke bequemerer Citirung die Zeilenzählung entweder gefuchten, mit Umficht und Akribie ausgeführten und Seiten- oder Briefweife angewendet‘ worden wäre. Bei hinfichtlich der erläuternden Anmerkungen von keiner den bereits im Corp. Ref. und de Wette abgedruckten geringen Kenntnifs der Zeit: und. Perfonalverhältnifse Briefen von und' an Jonas befchränkt fich der Heraus- Und fo feidenn hier auch geber auf ihre Anführung in Regeftenform, giebt aber zeugenden Arbeit beilegen. nicht felten aus neu benützten Handfchriften beachtens- gleich der Wunfch ausgefprochen, dafs es .dem Heraus- geber in Bälde ermöglicht fein möchte, den 2. (Schlufs-) werthe Varianten, -fowie in einzelnen Fällen das von ihm Band nachfolgen zu laffen. verbefferte Datum an. In den Erläuterungsnoten hat er ‚Der 1, Band umfafst in 556 Nummern den Zeitrau£n fich möglichfter Kürze befliffen, fie find defshalb zwar von 15 — 0. April 1541, und gliedert fich in folgende knapp gehalten, aber doch ausreichend, zumal zugleich Abtheilungen: I: der Erfurter Humanift, 1509—1521; II die einfchlägige Literatur: nachgewiefen. ift. Wie weit in Wittenberg, a. bis zum Reichstag in Augsburg, 1521 fich folche Erläuterungen erftrecken follen, ift wohl im —1530; .b. bis zum' Beginn der Meifsnifchen: Vifitation, Allgemeinen fchwer zu beftimmen, doch hätte ‚u. E. der 1530—1539; c. bis zur Berufung nach Halle, 1539—1541. Herausgeber, da er nicht nur den mit den Specialitäten Jeder : diefer Abfchnitte bietet des reichen Stoffes eine der Reformationsgefchichte vertrauten Forfcher im Auge folche Fülle dar, dafs wir es uns verfagen müffen, auf hatte, wohl etwas freigebiger fein dürfen, und wir wollen Alles aufmerkfam machen zu wollen; nur Einzelnes fei defshalb den Schlufs. unferes: Referates dazu benutzen, defshalb beifpielsweife herausgehoben! Aus der: Huma- einige derartige Beifpiele anzuführen, zugleich auch 'die niftenzeit ift beachtenswerth, wie Erasmus alleindas Ge- auf einigen Bogen leider nicht feltenen Druckfehler, ‘ die ftirn’ift, nach welchem Jonas blickt, fo dafs in diefem finnftörenden wenigftens, zu. berichtigen.- Zeitraume der Name Luther’s gar nicht vorkommt; felbft S. 5 Z. 7. sarcinulis; ı Z. 14 war Machaones. zw er- in den Tagen der Leipziger Disputation kommt Eck für läutern:; Machaon ein Sohn des Asklepios;. Note. Z. 1. Jonas nur als Feind' des Erasmus, nicht als. Gegner v:.u. ‚de Wette II‚ 420; — S. ı7: Z. 2ı forensi; — Sı 8. Luther’s in Betracht. Erft mit Luther’s Einzug in, Erfurt Brief 9. lautet . das Datum. in meiner Abfchrift: VZa post auf: der Hinreife zum Wormfer Reichstag gewinnt er für Septuages. ($t. Sexages.), ' doch. kann ich für-die: Rich- ihn, in den uns erhaltenen Briefen wenigftens,:eine Be- tigkeit ‚desfelben augenblicklich: nicht einftehen, es liegt deutung. — Von gröfserem Intereffe find fodann die möglicherweife auch ein; Verlefen meinerfeits : vor; : — Briefe aus dem Anfang. des J. 1526 über den Sacraments- S: 129. ift. Note 1 /u. 2.verftellt; — S..33:-Nr..32. ift. Fund- {ftreit mit den Schweizern und die Verhandlungen mit den: Strafsburgern; ferner die vom Augsburger ‘ Reichs- ort: Wolfenb:: Novor. 359 (nicht 459); —: 5. 39., Z. 7. wohl: ' c/froqgue; — S65 Z., 4, . and: und; — Sa73. tag: 1530 an Luther gefchriebenen Briefe, welche zwar Z. 22. angeczeigt; ' —.S. 82.. Z. 7.sugillabunt; — S.:83: fchon: von Kolde in feinen‘ Analekten veröffentlicht Z. 23..der Episcop. Lochanus ift Franz Günther, in Luther’s wurden, aber. in dem Wiederabdruck 'bei Kawerau nach Briefen mehrfach vorkommend; —S, 96. Z. 11. v. u Doctor nochmaliger Vergleichung der Originale manche Berichti- Torgau ift Jakob Premfel; — S. 97. Note Z. 2 v. u. ift ung ‚erfahren. — Aus’den fpäteren Jahren, welche diefer der Brief Luther’s’an die Reutlinger falfch nach de Wette Band umfafst, find es, neben den die Meifsner Vifitation auf den 5., ftatt auf den 4: Januar 1526 datirt; — S..102. und die Einführung der Reformation in Leipzig betref- Nr.. 100. Einleitung: Jonas überfetzte Luther’s Schrift. an fenden Briefen, hauptfächlich die mit dem Fürften Georg die Waldenfer (Erl. Ausg. 28, 388) ins Lateinifche aus von Anhalt und deffen Lehrer Georg Helt aus Forch- dem Deutfchen (nicht ins Deutfche); — S..105. Z. ı2. heim häufig gewechfelten Schreiben, welche uns manches v. u. ift nach Zerderet wohl ein me einzufchieben oder Neue zur Vervollftändigung unferer Kenntnifs jener Zeit ift zu lefen: Zerderer; Z. 10. v. o. D. Augustinus. ift _ der bringen.‘ Da die Briefe damals zugleich die Stelle unferer \ATZE SOHUNEE Z 2 V, n HUn ( HUE E S68 212 heutigen Zeitungen vertraten, fo bleibt faft kein wich- v. u. brauchte die Vorlage des früheren Druckes: 2, tost tiges Ereignifs unerwähnt. Um fo auffallender war €s Crucis exaltationis nicht in: exaltationem verändert. zu Referenten, die Wiedereinfetzung ‚Ulrich’s von Württem- werden,. da _ einfach festm zw ergänzen ift; vgl. das Da- _- berg in fein Land mit keinem Worte berührt zu finden. tum des Briefes Nr. 285: 3. . exaltalionis; — S. 110. Auch hinfichtlich der Doppelehe des Landgrafen Philipp Z. ı ut (ft. at); Z. 12. der hier, foviel ich fehe, zum erften ift es von Intereffe und legt Zeugnifs davon ab, wie Mal vorkommende Aeordius i{t Mechler ; —S, 115.Note ftreng in Wittenberg von den Eingeweihten, Luther und Z. 2. v.'u. de W.'1II, 255; — S. 118. Z. 6. Joachim ift Melanchthon, das Geheimnifs gewahrt wurde, dafs Jonas, Camerarius, Michael ift Roting, beide damals mit Eob. der vertraute Freund Luther’s und damals in Wittenberg Hefs Lehrer am Gymnafıum zu Nürnberg; — S. 120. anwefend, am 9. Juni 1540 bei gerüchtweifer Kundwer- Z. 18. tzu (ft. tru); — S, 131. Z."3, vleiss (?*) f weis; — dung der Thatfache (die Verheirathung fand bekannt- S. 134. Nr. 153. ift überfehen, was auch Schleusner in lich bereits am 4. März ftatt) noch voller Zweifel an der Ztfchr. f. Kgfch. VI, 422. paffırte, dafs diefer Brief deren Wahrheit ift, ja noch am 13. Juni jenes Gerücht von Melanchthon und Jonas an Spalatin bereits im Corp. als ein falfches bezeichnet, und erft am 14. durch einen Ref. 1, ı112. Nr. 647. unter dem Datum 1. Decbr. 1529 — Brief des Erasm. Alberus aus Marburg die Wahrheit abgedruckt ift; — S. ı41. Note Z.2. v. u. de Wette J erfährt (vgl. die 'NN. 498—502). — Diefe wenigen‘ An- arauf hinzuweifen, welch 517. 521. 525; — S. 171. Nr. 194. Eine anderweitige Ab- eutungen mögen.genügen, um d efwechfel ift., fchrift diefes Briefes, welche ich befitze, bietet folgende eine reiche Fundgrube diefer Bri bedeutendere Varianten: Z.7.conventus, aut quo inclinet; ir haben noch ‚einige Wo rte über die Anlage und Z P ADV8x Ferdinandus, quocum . tum assidebat epiSCOopUS Einrichtung des Werkes hinzuzu fügen und nehmen da- ... Principes post auditum etc.; 172, 3. Hispanos; Z. 4. f. bei zu gleich Gelegenheit, ei nige Wünfche auszufprechen. conjugium sacerdotibus liberum permitteretur; Z. 8. tendere Nac der Ueberfchrift, wel che Schreiber und Adreffat aut conducere; — S, 104. Z. 6 ‚jhener Herr‘ ift Herzog fowie das D fteht dem Text felbft eine Georg von Sachfen, den als Schwiegervater des Land- kurze Inhalt atum angiebt, grafen Jonas wohl nicht namentlich‘ nennen wollte; — Sanzeige voran, we Iche jedoch ausreichend ift, 'um fich leicht zurechtzufinden oder Einzelnes nach- 5. 200, Note 5. /ransmitti; — S, 201. r.'245. Von diefem zufchlagen. Am Schlufs des Briefes; wird der Fundort Widmungsbrief theilt Kawerau nur das von Riederer ge- k 67 68 < VE - Theologifche Litera?urzeitung. 188_5 Nr. 3‚’ FT w — — —— gebene Bruchftück mit, wohl weil ihm der Urdruck nicht | fchein, kommen‘. Damit ift zugleich der Standpunkt des zu Gebote ftand. Dadurch fehlt aber gerade der in- Werkes, wie man ihn auch @ Z7iorz erwarten wird, ge- tereffantere Schlufs des Briefes. Es bietet fich wohl im kennzeichnet. Dafs die Symbolik als Polemik betrieben 2. Bd. noch Gelegenheit, denfelben nachträglich zu brin- wird, ift mir freilich durchaus fympathifch, Ich habe gen. Vebrigens ift nach dem Urdruck S, 202. Z, 6. meinerfeits das zu einer Zeit verlangt, wo es noch nicht zwifchen alzas und gentes ein ekam einzufchieben, und fo viel Verftändnifs fand, wie vielleicht gegenwärtig Z. 26. ft. semzores: saniores zu lefen; — S. 203. zwifchen wieder, wo foeben felbft die Luthardt’fche Kirchen- Nr. 248. und 249. ift die Einregiftrirung des Briefes von zeitung klagt, man habe die Polemik gegen Rom zu Luther und Jonas an den Rath von Leisnig vom 26. lange liegen laffen und nur die befchreibende Sym- März 1534, de :Wa IVy 1526 f.. vergeflen;/ —S 211 Z 13. bolik für Wiffenfchaft gehalten. Damit ift noch nicht ft. sede-: sedes; — S. 221..Z. 7. v. u. Episcop. Caminen. gefagt, dafs ich eine Art von Polemik, wie fıe in dem vor- ift Erasmus Manteufel v. Arnhaufen; — S, 230. Nr. 284. liegenden Buche betrieben :wird, für zweckgemäfs hielte. Z. 5. zu dem Axictor Sebastianus war de Wette V, 433 an- So lange man fortfahren wird, die ‚Symbolik‘ laut ihres Namens nur aus den Symbolen fchöpfen zu laffen, ift zuführen, befonders aber auf Seidemann im Anzeiger f. Kunde der deutfchen Vorzeit, 1874, Sp. 179 ff. zu Licht und Schatten falfch vertheilt. ‚Die nichtproteftan- verweifen; — S. 234. Z. I. v. u. ift P. zu ergänzen durch tifchen Kirchen find aus ihren Symbolen gar nicht aus- Pontanum ; — S. 235. Note 5. wird auf de Wette IV, 680 reichend kennen zu lernen, und fpeciell mit der römi- verwiefen, diefer Brief gehört jedoch nicht ins J. 1536, fchen nur auf Grund ihrer ‚Symbole‘ zu ftreiten, ift eine fondern nach dem in Zerbft befindlichen Original ins J. Conceffion, die fie von, vorneherein viel günftiger fellt, 1535, und zwar auf den 28, Februar; — S. 260. Nr. 354. als fie fteht. Man will dann Dinge auf fich beruhen Z. 20. in arce ılla ift Lichtenberg, vgl. Burkhardt, Luth. laffen, die man gar nicht auf fich beruhen laffen darf, Briefw, S. 290; Z. 21. conmsilia; — S, 266. Z. 13. v. u. wofern es auf ein richtiges Urtheil über den Katholi- follte hier nicht ‚beduncken‘ ft. bedanken zu lefen fein? cismus abgefehen ift. Denn es ift nicht an dem, dafs der Katholicismus verlangen dürfte, nur nach feinen — S.'267. Z. 13. ir leipgut; — S. 274 Nr. 366. Nach- Symbolen oder feinen officiellen Lehren beurtheilt zu fchrift: optime; — S. 312. Z. 28, cooperari in Christo ; — S. 336. Z. 2. v. u. zuuorhoffen; — S.'"349. Z. 3. gerne werden. Der Proteftantismus kann das in gewiffer Weife @ . geme;— S, 377. Z. 4. v. u. ift „Staden“ wohl - ein ‚verlangen‘. Denn er verfirt wirklich ganz befonders Lefefehler aus dem Original, es-mufs jedenfalls „Stratner“ in der ‚Lehre‘, und feine Symbole, wenigftens fein Haupt- heifsen; — S. 388. Z. 11. v. u. ift rathmenn richtig ge- fymbol, die Auguftana, bietet richtig verftanden ein zu- lefen? Z. 7.,v. u.ı Wafsen == Baffa; —. S, 391. Nr. 490- treffendes Bild von der Auffaffung des Chriftenthums, fällt nach/Burkhardt S. 352. genauer in Zeit von 21—27. die in ihm gilt. Aber der Katholicismus verfirt nicht März; —. S. 482. Note 2. hat das Citat’'zu heifsen: Erl. ebenfo wefentlich in der Lehre, fondern. grofsentheils in Formen, an denen es nur zu den untergeordneten Ausg. 23, 214; —"S..409. :'Z. 14 mi (ft. im); -— S. 417. Z. 8. v. u. lag kein Grund vor, zdolatricis in idololatricis Merkmalen gehört, dafs fıe auch in Lehren gefafst find. zu verändern; erftere Form, obwohl nicht ganz richtig, Und was fpeciell. feine Symbole betrifft, fo find fie auch kommt dennoch neben der anderen eben fo häufig vor nicht danach angethan, die principalen Führer auch nur und hatte fich gewiffermafsen eingebürgert; — S. 435- durch {feine Lehre zu fein. Denn fie erwecken. immer Nr. 1752 Diefer Brief Luther’s an Jonas’ ift aus derfelben das Bild, als feien die beftimmten Punkte, in welchen Quelle bereits bei Strobel-Ranner, Luthk. epp. Norimb. fich im Reformationszeitalter die Controverfe fixirt hat, 1814 p. 174. abgedruckt und von de Wette und feinen innerhalb _ der Lehre, die er übt, von eben dem Belang, Ergänzern unbegreiflicher Weife überfehen worden, :wo- welchen fıe innerhalb der proteftantifchen Lehre haben. Das ift aber in alleweg nicht der Fall, wie befonders neu entdeckt wurde. durch er unbekannt blieb und von Kawerau fo gut' wie £ die Rechtfertigungslehre zeigen kann. Dafs der Katho- Oberrad: ; Enders. licismus es fich gerne gefallen läfst, refp. es fordert, nur nach feinen officiellen ‚Lehren‘ von uns beurtheilt Philippi, weil. Confift.-R. Prof. Dr. Friedr. Ad., Symbolik. zu werden, das weifs ich fehr wohl. Er hat daran das befte Mittel, uns in heilfamer Unkenntnifs über fehr Vieles Akademifche : Vorlefungen. Als eine Feftgabe zur an feinem factifchen und principmäfsigen Beftande zu er- 400jährigen Feier des Geburtstages Dr. Martin Luthers halten. Alfo, Philippi’s guter Wille, den Katholicismus hrsg. von Paft. Dr. Ferd, Philippi. Gütersloh, Ber- nicht nur zu {fchildern, fondern gleicherzeits zu bekäm- pfen, reicht nicht an die Sache felbft heran! Dabei ean SS O S prn 81 DE brauche ich ar noch nicht einmal zu urgiren, dafs Ph. Ein lesbares Buch. Das ift das Befte, was ich, ihm aus, den Symbolen hüben und drüben nur Bruchftücke nachzurühmen weifs. Denn des Neuen bringt es,herz- zu erheben weifs, lich wenig und des Bekannten Vieles nicht. Aber was Das ift ja bei ihm nicht anders zu erwarten. Denn abgefchloffener in feinen Vorurtheilen, es bringt, das bringt es in angenehm flotter Form. Be- zumal feinem, erfchreckend dürftigen Verftändnifs / der handelt werden zuerft und am ausführlichften der. Katho- eigenen Kirche, wird nicht leicht ein akademifcher Theo- licismus, dann das Lutherthum, dann die reformirte log unferer Zeit befunden werden! Man hat, wenn man Kirche, zuletzt einige Secten, Die griechifche Kirche Ph’s. Buch lieft, den Eindruck, als fchlafwandele er findet keine gefonderte Berückfichtigung; das Wenige, unter den Gröfsen, die er darftellt, zumal unter den was der Verf. von ihr mittheilt, bringt er gelegentlich lutherifchen Symbolen, Da ift als Ueberleitung zu an. Vom lutherifchen Lehrbegriff giebt der Verf. nur der ‚Skizze des lutherifchen Lehrbegriffs‘ eine Abhand- eine ‚Skizze‘, da die Dogmatik der rt fei,-wo er:aus- lung von 24 Seiten über das ‚Wefen und die Nothwen- führlich behandelt werden müffe. In :der Symbolik digkeit kirchlicher Bekenntnifsfchriften‘. Man glaubt fich kommt es nur auf die Punkte an, welche die lutherifche etwa in die dreifsiger Jahre unferes Jahrhunderts zurück- Kirche von den anderen Kirchen fcheiden, und auch diefe verfetzt. Da hat man ähnlich abftract über diefe Dinge bedürfen keiner eingehenderen zufammenhängenden Dar- geredet. Wen {foll fo Etwas noch überzeugen? ir legung, ‚da ja die lutherifche Lehre der fortlaufende wiffen dermalen viel zu viel von den ‚Bekenntnifsen‘, Prüfftein ift, an welchen wir die übrigen Lehren, nament- dank dem, dafs feit vierzig Jahren recht viel zur Ge- lich die der katholifchen und reformirten Kirche, im fchichte der Ideen der Reformationszeit geleiftet ift, als Gegenfatze zu denen fie fich ausgebildet, anlegen und dafs wir fo leichten Kaufes auch nur für die Sache zu nach dem wir fie beurtheilen, fo dafs alfo bei diefer intereffiren wären, Ich habe auch fonft durchweg den Gelegenheit die Ilutherifchen Lehrartikel felbfit zum Vor- Eindruck, als ©ob wir es bei diefen ‚akademifchen Vor- 69 Theologifche Literaturzeitung. 1885. NEK3. 79 Nr. ı wendet fich gegen die weitverbreitete, frieden- hätten. lefungen‘ mit einem recht alten Collegienhefte zu thun ftörende Untugend des Uebelnehmens. Verfchiedene Zuweilen wird eine moderne Arbeit genannt, aber dann kann es dem Verf, paffıren, dafs er fie fo species der Uebelnehmer werden in humorvoller Weife charakterifirt, als wiffe er nur vom Hörenfagen von ihr. nach dem Leben gefchildert und der Lefer, indem er Vergl. z. B, die Bemerkung über die von Scheele’fche lacht, weifs zugleich, dafs er über fich felbft lacht. Symbolik. Köllner’s Bücher find die wichtigften Quellen, Sodann wird dargelegt, dafs ein Chrift das Uebelnehmen nach denen Ph. gearbeitet hat. Wie das Vorwort aus- unter feiner Würde halten müffe, weil er wegen eigener lutherifcher Symbolik Mifsgriffe kein Recht habe, anderen ihre Kränkungen drücklich zugiebt, ift aus Köllner’s nachzutragen und weil feine Freude über die empfangene fpeciell dasjenige entlehnt, was Literarifches über die Gnade {o grofs fei, dafs eine Verftimmung über Lappalien lutherifchen Symbole bemerkt ift. Man möchte da zu- nicht aufkommen könne. Bekannten, die zum Uebel- weilen wünfchen, dafs Ph. doch fein Vorbild noch etwas treuer copirt hätte, denn Köllner ift nicht daran Schuld, nehmen neigen, wird man mit dem Schriftchen ein an- wenn Ph. auf einer und derfelben Seite oben meint, am genehmes und nützliches Gefchenk machen. bedeutendften erfchienen die Gründe, die den Vigilius Nr. 2 ftellt dar, welchen Einflufs der Glaube an die von Thapfus als Verfaffer des Athanafianums Unfterblichkeit auf die Sittlichkeit habe. Es (fchildert (von diefem, wie überhaupt den oekumenifchen Symbo- zunächft die (befonders von Straufs vertretene) Anficht, eim Lutherthum!) vermuthen dafs diefer Glaube die wahre Sittlichkeit hindere, weil len, handelt Ph. nach K. liefsen und hernach auf der Mitte der Seite, es fei un- er diefe Welt verachten lehre und darum die Freudigkeit der fittlichen Arbeit raube, fodann weil er die Lohn- zweifelhaft, dafs das Symbol aus Gallien ftamme. Die fehr ausführliche und doch gänzlich unfelbftftändige Be- fucht nähre und fo die Tugend auf eine unfittliche handlung der literarifchen Seite der Symbole ift über- Grundlage ftelle. Verfaffer wendet fich zuerft gegen haupt kaum ein Vorzu des Buches zu nennen. Was letzteres Mifsverftändnifs. Das Evangelium ftelle die gar eine umftändliche Gefchichte des Concils von Trient, Gottesliebe als Fundament der Sittlichkeit auf; mit diefer in der jede Sitzung, in welcher ein decretum prorogationis ift ein Gefühl der Befriedigung verbunden, welche aus erlaffen worden, mit notirt wird, in einer Symbolik {oll, pädagogifchen Gründen als Lohn bezeichnet werde. Diefe Rückficht verbieten heifse die Perfönlichkeit ver- ift mir unerfindlich, vollends dann, wenn man‚ auch hier nichten, die Liebe ertödten. Unfittlich wäre eine' Lohn- wieder von eigener Forfchung, nicht das Geringfte zu bieten hat. Von der Theiner’fchen Ausgabe der 4c/a fucht, die ihren Frieden aufser Gott fucht, diefe aber genuina des Concils nimmt Ph. nicht einmal in den wird im Evangelio ausdrücklich verworfen, Dagegen Literaturangaben Notiz. Von Secten behandelt Ph. wer Gott leugne, verliere die Sittlichkeit, weil er den folgende: Arminianer, Socinianer, Mennoniten, Quäker, empirifchen Menfchen zum Gefetzgeber mache und deffen Swedenborgianer. Alfo nicht ein Wort über die Metho- Gefetz fei immer der Genufs. Weiter entwickelt der diften, um von vielen andern, die auch noch fehr viel Verf., dafs der Unfterblichkeitsglaube der gegenwärtigen Welt einen höheren Werth verleihe: aus dem Jenfeits wichtiger ‚wären alsı . die, paar Swedenborgianer, zu falle ein heller Strahl in das Diesfeits und die Vorhalle fchweigen! Alfo Summa — was foll folch ein Buch? Ich gebe zu, wie gefagt, dafs es die Annehmlichkeit eines eines Königsfaales fei herrlicher als die Wohnung eines ziemlich beweglichen Tones hat und natürlich auch aller- Bettlers. Befonders wirke diefer Glaube eine fieges- hand Richtiges fagt. Selbft einzelne ‚neue‘ Bemerkungen ewiffe Freudigkeit im Kampf und im Leiden und das will ich nicht leugnen. Aber rechtfertigt das die Heraus- fei die wahre Sittlichkeit. Das Schriftchen, deffen Aus- gabe diefer, im günftigften Falle antiquirt zu nennenden ftattung gut ift, ift mit Wärme und gewandt gefchrieben; Vorlefungen? Ich würde den Studenten nicht empfehlen, daher man es getroft gebildeten Zweiflern zur Beherzigung danach Symbolik zu treiben. Nicht nur, weil ich wünfchte, geben kann. dafs fie befferes Verftändnifs der Differenz der Kirchen Nr. 3. Dies eigenthümliche Schriftchen möchte tröftend davon trügen, als ihnen hier ermöglicht wird, fondern und erhebend wirken und manches der Religion ent- auch, weil fie von vielen Dingen hier gar Nichts hören, fremdete Herz an diefe Quelle wahren Lebensglückes die fie doch einfach wiffen müffen. zurückführen; infonderheit will es ein Beitrag fein zur Giefsen, F. Kattenbufch, Verföhnung der Wiffenfchaft mit der Religion und der chriftlichen Confeffionen unter einander. Cap. ı ftellt die geognoftifchen Verhältnifse des Lippe’fchen Fürftenthums ı. Horn, Superint. J., Vom Uebelnehmen. Vorlefung. Königs- berg, [Gräfe & Unzer], 1884. (16'S. gr. 8.) M. —. 50. Landes, dar und zieht daraus Schlüffe, auf die Urgefchichte des 2. Fischer, Paft. E., Der Glaube an die Unsterblichkeit nach Cap. 2 giebt unter der Ueberfchrift ‚Der menfch- | K liche Geift‘ eine Polemik gegen den Materialismus und feinem Einflufs auf das fittliche Leben. Gotha, F, A, eine Ueberficht der menfchlichen Culturentwicklung. Es Perthes, 1884. (93 S.gr. 8.) M. 1. 80. ift eine Pfychologie, Anthropologie und Culturgefchichte In NUCE. Cap. 3 fchildert das eltgebäude, Cap. 4 das 3. Meyer, Geh. Oberreg.-R. Bernh., Friedensklänge vom Reich des Geiftes. Das Wefen Gottes, der Sittlichkeit Teutoburger Walde. Ein Wort zur Verföhnung von und der Unfterblichkeit wird dargeftellt; Verf. vermuthet, Religion und Wiffenfchaft und ein Werk zur Herbei- dafs der menfchliche Geift durch eine Reihe von Läute- führung religiöfer Eintracht des deutfchen. Volkes. rungen im Geifterreich emporfteigen wird, bis er die Detmold, Meyer, (1884). (253 S. 8.) M. 3. 60; geb. vollkommene Schönheit erblickt, wo Chriftus ift zur Rechten Gottes. Auch alle Böfen werden diefes Ziel M. 4. — erreichen, wenn auch nach {fchwierigeren Läuterungen. 4. Sommer, Hugo, Gewissen und moderne Kultur. Berlin, Schliefslich wendet fich Verf. an die römifche und evan- G. Reimer, 1884. (IV, 143 S. gr. 8.) M 3 ST gelifche Kirche, und hält ihnen vor, was fie abzuthun nnten Werke an haben, damit ein Hirt und eine Heerde werde und auch Wie verfchieden auch die gena Inhalt und Umfang find, fo ift ihnen d och das gemein- die Platz finden, welche das Wefen der Religion ohne fam, dafs fie fich nicht an theologifch e, fondern über- ihre Schalen haben wollen. Diefe Apoftrophe mündet haupt an gebildete Lefer wenden, um fie über fittlich- in den Vorfchlag, dafs, wie in der Arminfäule auf der hon das dient ihnen Grotenburg die politifche Einheit Deutfchlands ein Symbol religiöfe Fragen zu belehren. SC rurtheil, das viele habe, fo auf dem Königsberge ein religiöfes National- zur Empfehlung; denn bei dem Vo ben, heiligehum zur Ehre Gottes und des Erlöfers gebaut Gebildete gegen den Befuch der Pre digt einmal ha ahr- ift es wünfchenswerth, dafs ihnen die reli giöfen Confeffionen zu feiern. werde, um dort jährlich ein religiöfes Volksfeft für alle Wenn der Verf. kein Freimaurer heiten auf andere Weife nahe gebracht werden. 71 72 DE S i E “ _'4I‘heologif;heü Literaturzeitung. 71885."_“1\It. % K ift, fo ift er ein liebenswürdiger: Schwärmer, der eine, gegangen fei. Aber wir glauben, viele Gebildete werden grofse Belefenheit, ein poetifch-religiöfes Gemüth und fich nicht anziehen laffen durch Philofophie, fondern eine, wohlmeinende Gefinnung bekundet. eher noch : durch die kirchliche Gemeinfchaft: Und Nr. 4. . Verfaffer, der fich durch mehrere populäre andererfeits wiffen heute viele evangelifche Prediger, Schriften philofophifchen » und , ethifchen Inhalts fchon dafs es nicht darauf ankommt, die traditionelle religiöfe bekannt gemacht hat, wendet fich: auch in der vorlie- Dogmatik einzuprägen, fondern das fittlich-religiöfe Leben genden Schrift an die Gebildeten, um: fıe für/fittliche zu wecken, wie es in Chrifto offenbart worden ift. Möchte Lebenszwecke zu erwärmen; freilich muthet ‚er ‚ ihnen Verf. diefe kirchliche Arbeit unbefangen prüfen, fo wird durch _ philofophifche. Beweisführung /mehr /zu, ‚alsı der er da einen hoffnungsvollen Anfang finden, der zube- Durchf(chnitt leiften kann und : mag: Vom Gewiffen ‚aus- deutend ift, um ignorirt zu werden. gehend analyfiırt er-dem fittlichen Procefs / und. kommt der ‚darum :abfolut Herborn. TYOf E SACHISEe, beim kategorifchen Imperativ an, verpflichtet, weil er abfolüute: Wertäe' vorhält,. ‚nämlich ı. Spitta,y Pfr. Privatdoc. Lic. Frdr., Luther und der evan- was dem.’innerften Wefen ' des’Menfchen ‚entfpricht und gelische Gottesdienst. Vortrag. Halle, Niemeyer, 1884. dies ’ift "das /Sittliche. . Wie. die-logifchen Gefetze für das Denken, / fo. ift die ‚abfolute: Werthfchätzung des Sitt- (40 S. 8.) M. —. 60. lichen . ein, / Gefchenk . des . Weltgrundes. Daraus ; wird Brüggemann, Pfr. Frz., Wünsche und Vorschläge zu der entwickelt , dafs: diefer. Weltgrund einen /einheitlichen beabsichtigten‘ Revision und Ergänzung der landeskirch- Weltzweck gefetzt haben muifs, der ‚die. Sittlichkeit-in lichen ‘ Agende. Vortrag, auf der Prediger-Konferenz fich ’ {chliefst, 'd. h.;der Weltgrund mufs Perfon und gut der Synode an der Ruhr gehalten. Effen, Bädeker, fein — Gott. So iftdie Idee Gottes ‚ der gedanken- 1884: . (489. 28r OD TD mäfsige Ausdruck für das, was_ wir im Gewiffen erleben. Das 'religiöfe Gefühl ' ift‘die Grundlage der: Sittlichkeit. Vorschläge für die Ordnung des Hauptgottesdienstes auf Dafs -wir zur, Mitarbeit am göttlichen Weltziel beftimmt Grundlage des Entwurfs ‚ einer Gottesdienftordnung find, darin ‚ift die Majeftät des Sittengefetzes und unfere für die evang.-luth. Kirche‘ der Provinz Schleswig- Würde ‚begründet. dafs diefe Wahrheiten - ihren zutreffendften Zum . Schlufs -des ‚erften. Capitels Holftein. Von einem Mitgliede der {fchlesw.-holft. hören wir,, Gefammtfynode. Kiel; Lipfius & Tifcher, 1884. (16 S. Ausdruck in der chriftlichen -Religion gefunden haben. Lex.-8.) M. —.. 30. Weiter wird dargelegt; . dafs. die. moderne Cultür die fittlichen Aufgaben infofern, gefchädigt habe, weil die Die Nothwendigkeit einer gründlichen Reform der noch! unverdaute ‚ ausgedehntere Naturerkenntnifs und evangelifchen Gottesdienfte wird. immer allgemeiner ge- die praktifche Verwendung der Naturkräfte den. Sinn für fühlt. Ueber die dabei zu befolgenden Grundfätze, über das Sichtbare gefördert und gegen das Sittliche vergleich- Wege, Mafs und Ziel jedoch gehen die Meinungen fehr weit ‚auseinander, Man wird daher in folchen .Kirchen- gültigt habe. Die religiöfen Wahrheiten waren vielfach in /kindliche Naturanfchauung. gekleidet und mit diefer gebieten, welche nicht altüberlieferte, fefteingewurzelte verlor man jene. Die Philofophie, trotz ernfter Wahr- Formen. befitzen , die nur da oder dort einer leifen heitsforfchung und fittlicher Begeifterung, hat das nicht beffernden Hand bedürfen, in denen es fiıch vielmehr um verhütet; man verfuchte, die allgemeinften Begriffe, welche völligen Neubruch handelt, ficher gut thun, mit end- die leerften find, als reale Principien zu faffen, während giltigen liturgifchen Neuerungen noch fo lange zurück- fie. nur Hülfsbegriffe {find, um dem Menfchen die Ueber- zuhalten, ‚bis über die grundlegenden Fragen ein gröfseres ficht über das Reale zu erleichtern. Im ‚engen Anfchlufs Einverftändnifs‘ erzielt fein wird. Die allerwärts in Gang an Lotze’s Metaphyfik wird die Willkür und Unklarheit befindlichen mündlichen und {chriftlichen Verhandlungen des Materialismus entwickelt ‚und ihm gegenüber das geftatten ja die Hoffnung, dafs wir nicht allzuferne von geiftige Leben als die einzige gewiffe Realität behauptet; diefem Ziele find. es ift nicht nebenfächliches Product eines todten Seins, Das erfte der drei zu befprechenden Schriftchen fucht fondern Princip und Zweck-;alles Seins, dem der Natur- das Verftändnifs für diefe ragen dem weiteren Kreis mechanismus ‚als ein Syftem von Mitteln dient, als die der Gemeinde ‚nahe zu bringen, Die beiden anderen von Gott gefetzte Ordnung zur Realifirung des Guten. verdanken den Verhandlungen preufsifcher Provinzial- Daher ftreitet die Naturerkenntnifs niemals gegen die fynoden über diefen Gegenftand ihr Dafein. fittlich-religiöfe Wahrheit,. fondern nur gegen deren 1. Der überaus frifche Ton, den Spitta in feinem Einkleidungen. Schliefslich wendet fich Verf. gegen focia- Vortrag anfchlägt, feine freimüthige Klarheit und edle liftifche Gleichmacherei. Die fittliche Aufgabe kann in Wärme werden ihres Eindruckes auf die Zuhörer ficher jedem Beruf erfüllt werden; und gegen diefen‘ Werth nicht verfehlt haben. Es ift eine Freude, feinen überall {ind_alle anderen Güter ering.. Dafs aber' jeder durch auf gründlichen Studien ruhenden Ausführungen zu feine Arbeit den täglichen Unterhalt finde,. dazu müffen folgen. alle. mitwirken. Wenn die aufserordentliche Theilung Mit Berufung auf Luther und feine kühnen Worte der Arbeit den Arbeiter zur Mafchine macht und ihm tritt er zunächft dafür ein, dafs die.Ordnung des Gottes- die Freude,der Arbeit raubt, fo foll auch hier der Zu- dienftes eine Sache der chriftlichen Freiheit {ei. In diefer fammenhang erklärt und durch Belebung der Religiofität Beziehung erhebt er die Anklage: ‚Ich fage aber nicht das_ fittliche Streben gegen die gröfseren Gefahren ge- zu viel, wenn ich behaupte, dafs die Kirche unferer Tage, ftärkt werden. Auch: von den höheren Schulen wird auch was die Grundvorausfetzungen des Cultus betrifft, gefordert, dafs fie vornehmlich durch Erweckung reli- zurückgetreten ift hinter die Freiheit, welche Luther e- giöfer Gefinnung zu fittlicher Lebensführung vorbereiten. predigt hat mit Wort und Werk‘. Diefe Anklage erhebt Wir haben die Schrift mit fteigendem Intereffe gelefen er eben fo fehr gegenüber einem engherzigen Archais- und find von dem fittlichen Ernfte derfelben wohlthuend mus, als gegenüber jener afterproteftantifchen Philiftro- berührt worden. Beanftanden möchten wir nur die Be- fität, der die Kahlheit des ‚cerimonienlofen‘ Gottesdienftes merkung (p. 107), dafs, weil die traditionelle religiöfe Hauptdogma ift. Den vielgerühmten ‚mafsvollen Confer- Dogmatik den Geift der Gebildeten nicht mehr befriedige, vatismus‘ Luther’s, hinter dem man moderne unproteftan- eine gefunde, volksthümliche Philofophie verbreitet werden tifche Unfreiheit zu decken fucht, ftellt er in das rechte müffe, Diefe' Aeufserung will ja verftanden fein in Licht, indem er ihn aus eben derfelben Freiheit erklärt, UVebereinftimmung mit der wiederholt ausgefprochenen die es ihm verftattete, unbefchadet feiner eigenen befferen Behauptung, dafs der Menfchheit das fittlich-religiöfe Ideen, fich doch ganz den Bedürfnifsen feiner Zeitge- Bewufstfein durch die chriftliche Offenbarung ‚erft auf- noffen anzupaffen. p e 73 Theologifche Literaturzeitung, 1885. Nr 73: 74 in SE Diefen Bedürfnifsen entfprach ja freilich einmal mög- ganzen Aufbau der Meffe beherrfche, nach deffen Be- lichfte Schonung ‚des Hergebrachten, fodann aber, im feitigung nur ein lofer Trümmerhaufe übrig bleibe. ädagogifchen Intereffe, eine f{tarke Betonung der Predigt. Mit Recht verlangt er für jeden Gottesdienft einen ein- as letztere ift denn freilich Waffer auf die Mühle aller heitlichen Mittelpunkt. Nach evang. Grundfätzen könne Feinde liturgifcher Neuerungen. Während man die Frei- der nur in Gottes Wort gefunden werden. Dann müffe heitsgedanken Luther’s durch Berufung auf die Umftände, aber mit der falfchen Anfchauung gebrochen werden, unter denen fie ausgefprochen, zu entkräften fucht, will als ob ein vollftändiger Gottesdienft nothwendig im heiligen man nicht fehen, dafs fein Urtheil über die Bedeutung Abendmahl gipfeln müffe. Ref. will es auch fcheinen, der Predigt im Gottesdienft ganz aus den Verhältnifsen als ob in diefer Anfchauung hie und da noch etwas rö- zu begreifen und nur von pädagogifchen Gefichtspunkten mifcher Sauerteig fich geltend mache, Jedenfalls müfste aus zu verftehen ift. ‚Dafs aber diefe Art des Gottes- die nun {fchon feit dreihundert Jahren gemachte Erfahrung, dienftes, wo das Gotteshaus zur Schule, ja zur Er- dafs die evang. Gemeinden durch kein Drängen. dazu zu ziehungsanftalt eines chriftlich verwilderten Volkes wird, bringen find, allfonntäglich das heilige Abendmahl zu dem Ideal eines Gottesdienftes nach evangelifchen Grund- nehmen oder doch wenigftens bei deffen Feier anwefend zu bleiben, endlich dazu führen, den communionlofen fätzen entfpreche, hat Luther felbft nicht behauptet, viel- mehr gedenkt er in feiner Schrift von der deutfchen Gottesdienft rückhaltlos als einen vollftändigen Haupt- Meffe einer Art des Gottesdienftes, der eine wirkliche gottesdienft anzuerkennen und demgemäfs zu eftalten. chriftliche Gemeinde vereinigt. „Aber ich kann und mag Dagegen bedarf die Aufftellung des Gottesworts als Mittel- noch nicht eine folche Gemeinde. oder Verfammlung punkt des Gottesdienftes m. E. einer ftarken Einfchrän- ordnen oder anrichten, denn ich habe noch nicht Leute kung. Gewifs hat Spitta recht, wenn er das Wefen des oder Perfonen dazu“. Gottesdienftes im Gebet findet. Zu Loben und Danken, Als Kern und Wefen des Gottesdienftes weift dann zu Bekennen und Bitten kommt die Gemeinde zufammen. Sp. das Gebet auf. Für.einen an diefem Grundgedan- Da bietet fich ihr denn freilich das Wort Gottes als die ken orientirten Gottesdienft habe Luther ungeheuer wefentliche Gabe dar, aus der fie fchöpfen kann, was fie er- Grofses geleiftet, einmal durch Geltendmachung des bittet: Licht, Troft, Kraft, abgefehen davon, dafs fie ihr allgemeinen Priefterthums der Gläubigen, zweitens durch Gebet felbft gerne.in Gottes Wort fafst. So werden feine Lieder, drittens durch fein pietätvolles Anknüpfen denn die befondern Zeiten des Kirchenjahrs und die an das allgemein Kirchliche, endlich durch feine ener- damit in Beziehung ftehenden Lectionen jedem fonntäg- gifche Geltendmachung des Rechtes der Kunft im Gottes- lichen Gottesdienft feinen eigenthümlichen Charakter, dienfte. Wir haben, nach des Verfaffers Ausdruck, in feine individuelle Färbung verleihen, und in diefem Sinne, allen diefen Stücken, ‚wenn wir einen Gottesdienft nach aber auch nur in diefem Sinne, wird man das Gotteswort evangelifchen Grundfätzen ausbilden wollen, ei gentlich kennen dürfen. als das den Gottesdienft beherrfchende Prineip ‚aner- nur feine Aehren einzubringen‘, Geht man weiter, fo geräth man Wenn dann S. 38 von der Predigt fo geredet wird: o in Gefahr, die Grundidee des Gottesdienftes durch Ein- ‚In die charakterifirten Formen der Anbetun I welche mifchung des pädagogifchen Elementes zu trüben, Wird zu gewiffen Zeiten gipfelt in dem Freudenmahle des aber der Aufbau jedes einzelnen Gottesdienftes:auf die be- Neuen Bundes, tritt, folche Feier belebend und vertiefend, treffenden Sonntagslectionen . begründet, fo ift freilich die Predigt hinein‘, fo fürchte ich freilich, dafs durch eine folche Stellung der Aufgabe der Predigt das Feld reichlich die Grundvorausfetzung: ' die Reform unferes Perikopen- verengt wird. Sie wird dann immer auf den Ton des fyftems, ja des efammten Kirchenjahrs. Was B. darüber Hymnus geftimmt fein müffen. Will fie, wozu doch agt, hält Ref. für fehr vortrefflich und beherzigenswerth. Ref. ift der Meinung, dafs unferen liturgifchen Reform- dringendes Bedürfnifs ift, reicheren Tönen Ausdruck beftrebungen nichts fo fehr gefchadet habe, als die geben, fo mufs fie, wie auch der Verf. andeutet, und Principlofigkeit und — fei’s geradezu gefagt — Lang- auch fchon von anderer Seite vorgefchlagen worden ift, weiligkeit der preufs. Liturgie. Wenn wir erft einmal in befondere Predigtgottesdienfte flüchten. Es liegt eben eine Litur gie haben, in der die Gemeinde, an jedem gerade eine der gröfsten Schwierigkeiten in der Frage, Sonntag in einem wie die Predigt harmonifch in das künftlerifche Gefüge dankenkreis fich ganz begrenzten eigenthümlichen Ge- einzuordnen fei, obne die ihr unentbehrliche Freiheit der bewegend, in Bitte und Gebet zum Em- pfang des Gotteswortes auffteigt, und dann, von diefem Bewegung und des Hinübergreifens auch in die profane erfüllt und angeregt, in Lob und Dank fich ausbreitet, Welt zu gefährden. dann werden wir nicht mehr. über Gleichgiltigkeit der 2. Brüggemann’s Ausführungen bewegen fich auf dem Gemeinde gegen die Liturgie zu klagen haben. concreten Boden der von dem ÖOÖberkirchenrath beab- Was B,’s Vorfchläge im einzelnen anlangt, fo hat Ref. fichtigten Revifion der preufsifchen Agende, Der von ihm an diefer Agende geübten Kritik kann Ref, faft den Kindruck, als ob es ihm nicht gelungen fei, feinen Er wirft ihr im allgemeinen vor, eigenen, Forderungen völlig gerecht zu werden. Seine däfs ihre einzelnen Beftandtheile willkürlich aus der römi- durchweg beiftimmen. Liturgie ift keineswegs aus einem Gufs. Auch aus ihr ift der Sauerteig der Meffe noch nicht völlig entfernt. {fchen Meffe ausgewählt feien, dafs es ihr darum an ein- Unfere herkömmlichen Liturgien ehen-alle. von. der heitlicher Compofition fehle, (Uebrigens gehört das falfchen Grundvorausfetzung aus, als ob die Gemeinde ’ dominus vobiscum nicht zum gloria, fondern zur nach- wenn fie vor. Gott erfcheint, erft wiederum entfündigt folgenden Lection, und erklärt fich an diefer Stelle aus der altkirchlichen Sitte, dafs die biblifchen Lectionen werden müffe, ehe fie ihm ihre Opfer, darbringen dürfe, der mit dem Grufs während doch eine chriftliche Gemeinde, wo fıe als folche einem eigenen Lector zukamen, zufammenkommt, durch diefe Thatfache allein fcehon an das Volk feine Thätigkeit am am60 begann. Es ift, ihres Gnadenftandes gewifs ift. Sie wird dem Herrn im nebenbei gefagt, eine treffend e Illußftration zu der von Verlauf ‘ des Gottesdienftes. allerlei Untreue und Ver- Spitta behaup teten Unfreiheit in diefen Dingen, dafs man fäumnifs zu bekennen und abzubitten haben. Aber der nichts deftoweniger an diefer Stellung der salutatio. mit Grundton ihres Herzens, wenn er fich frei von dogma- felthält und fie im Widerfpruch mit tilchen Schnürbrüften. ku nd ‚giebt, kann ‚ doch nur der folcher Zähigkeit der Gefch ichte aus.inneren Gründen - zu. rechtfertigen fein: ‚Ich freue mich im Herrn, und meine Seele ift fröh- fucht.) Sehr richtig ift das Urt heil, dafs es ein verhäng- ich in meinem Gotte, denn er hat mich angezogen mit nifsvoller Irrthum fei, als ob m an durch Befeitigung des Kleidern des Heils, und mit dem Rock der Gerechtig- dogmatifch Anftöfsigen aus dem Formular de r Meffe zu keit gekleidet; wie einen Bräutigam, mit priefterlichem einer einheitlichen und ei enthümlich evangelifchen Litur- Schmuck gezieret, und wie. eine Braut in ihrem Ge- gie gelangen könne, dafs vielmehr das Mefsopfer den fchmeide berdet‘. (Jef, 61,10). _ Das fühlt der Verf. auch. 76 A '£he„ovlc?giff:h?Eiteraturzeitung.H 18235 Nj'. 3 kknr E 7S__ a . —- i n — fehr wohl, und wünfcht ein formulirtes Sündenbekennt- | gebets zwifchen Confecration und Spendung, und den,zwar nifs vermieden zu fehen. Aber er läfst es doch dabei, finnigen, aber ganz doctrinären Gedanken, das Dank- | dafs die Gemeinde jedesmal durch den Vorhof der Bufse gebet nach dem Abendmahl durch die Verkündigung durchgehen müffe, was fchon um'der regelmäfsigen Wieder- des ‚neuen‘ Gebots zu erfetzen), während ‚der Grund- kehr willen nothwendig abftumpfen mufs. Auch zu einer charakter der Meffe ebenfo, wie bei Brüggemann, un- kräftigen Ausgeftaltung der Liturgie nach der Predigt verändert bleibt. Auf diefem Wege kommen wir nicht bringt er es nicht, weil er diefen Theil zu fehr nur als 5 weiter, gelangen wir nicht zu einer in einem Gufs aus dem Bedürfnifs Schlufs behandelt, während da mit Aneignung derim evangelifchen Principien erwachfenen, Gotteswort empfangenen Gaben, mit Lob und Dank der evangelifchen Gemeinde wahrhaft entfprechenden gerade der Höhepunkt erreicht werden follte, Dafs die Liturgie. Vielmehr kommen dabei nur ‚allerlei Abfon- derlichkeiten heraus. fraefatio der Abendmahlsliturgie vorbehalten bleiben So hat wohl der Verf. das richtige müffe, darf wohl auf ziemlich allgemeines Einverftänd- Gefühl, dafs eine ‚evangelifche Gemeinde vor allem ‚das nifs rechnen; noch mehr, was zur Kritik des allgemeinen Bedürfnifs zu loben und zu danken hat, aber das führt Kirchengebetes gefagt ift. Soll das Mitbeten der Ge- ihn nicht zu einer energifchen Umgeftaltung des Kyrze, meinde wirklich zur Wahrheit werden, fo ift da noch viel fondern nur zu einer folch’ unglücklichen Abfchwächung zu reformiren,. des üblichen Formulars, wie fie S. 5 vorliegt: ‚Weil wir Ich unterlaffe, was der Verf.noch über die Formulare vor dem Angeficht des Herrn, unferes Gottes, verfammelt zu den kirchlichen Handlungen fagt, in’s einzelne zu be- find, ... . zu danken:. . ..., fo/beugen wir zuvor in De- fprechen. Die Bedenken, die er gegen die gegenwärtige muth . unfere Herzen, bekennen unfere Unwürdigkeit, Confirmationspraxis geltend macht, find diefelben, welche Sünde und Schuld und fprechen: Gott;fei mir Sünder Ref. in einem in ‚Halte, was du haft‘ abgedruckten Auf- nädig!‘ (Wo bleibt denn da das angekündigte Bekennt- fatz ausgefprochen hat. Uebrigens war die Confirmation nifs?) Welche innere Unwahrheit wird der Gemeinde als felbftändiger liturgifch geordneter Act fchon im zugemuthet wenn fie’es vermeiden {foll, im Introitus, (über deffen Verhältnifs zum Staffelgebet fich Verf. XVTI. Jahrh. weiter entwickelt, als Verf. annimmt (vgl. Heff. K. O. 1566; Pommernfche K. O. 1563,' Braunfchweig- übrigens nicht klar zu fein fcheint, vgl. S. 12), den Ton Wolfenbütteler K. O. v. 1569 u. f. w.) Soll das Apofto- der Heilsgewifsheit anzufchlagen, der ihr doch nach licum bei der Confirmation durch ein anderes Glaubens- unferem evang. Glauben geziemt, wenn, von den richtigen bekenntnifs erfetzt werden, fie müfste es doch etwas Einficht ausgehend, dafs das Kyrze urfprünglich nur ein weniger dürftig fein, als das vom Verf. vorgefchlagene. allgemeiner Bittruf, ohne fpecielle Beziehung auf die REF efihnert. ‘an (das! on “dem elr Kıli) / Nitzfch>uder Sündennoth war, von der Gemeinde die unmögliche Ab- Generalfynode von 1846 vorgelegte. ftraction verlangt wird, ‚dafs fie dabei jeden Gedanken . Die aus Schleswig-Holftein gemachten liturgifchen an den Heiland ferne halte, der erft im g/orza@ mit der Vorfchläge find ein wohlgemeinter Verfuch, der Liturgie erneuten Gnadenverficherung in ihren Gedankenkreis ein- trete, zu gröfserer Lebendigkeit und biblifcher Fülle zu ver- Das alles ift römifcher Sauerteig, der erft ausge- helfen. Sehr richtig wird auf ftärkere Verwendung auch fegt fein mufs, follen wir zu einer gefunden lebensfähigen des A. T.’s für unfere Gottesdienfte gedrungen. Auch Liturgie gelangen. Jedenfalls ift hocherfreulich das rege der Verfuch, den Schlufs des communionlofen Haupt- einem Intereffe, das gegenwärtig auch Laien diefer wichtigen gottesdienftes reicher zu geftalten, geht aus Angelegenheit entgengenbringen, und von diefem Ge- richtigen Gefühl hervor. Pfychologifch wohlbegrün- fichtspunkt aus find auch Arbeiten, wie die vorliegende, det und der Würde des Gebetsactes entfprechend freudig zu begrüfsen. ift es, dafs zwifchen Predigt und Gebet Gemeindegefang Giefsen. Gg. Schloffer, eingefchoben wird. Ganz befonders anzuerkennen ift das Beftreben, das Vaterunfer aus der feiner Bedeutun als das rechte Gemeindegebet wenig angemeffenen Stellung ‚Entgegnung. eines Anhängfels an das allgem. Kirchengebet zu be- In Nr. ı des laufenden Jahrgangs diefer Literaturzeitung ift mein freien und ihm zu der ihm gebührenden Selbftändigkeit Vortrag ‚Der heutige Stand der altteftamentlichen Wiffenfchaft‘ von Herrn Profeffor Stade befprochen worden. Zu dem Referate über meine Penta- zu verhelfen, wobei fich der Verf. mit Recht fcharf gegen S teuchconftruction werden mir folgende Bemerkungen geftattet fein: die weitverbreitete Unfitte, das Vaterunfer mit Worten, e 1) Der Referent polemifirt gegen die mir untergelegte Meinung, wie: ‚Was wir fonft noch auf dem Herzen haben, das dafs das Deuteronomium ‚an einer der Landcultftätten entftanden‘ fei, tragen wir dem Herrn vor, indem wir bitten‘, einzu- während ich lediglich gefagt habe, dafs ‚das Deuteronomium den ein- leiten, kehrt. ' facheren Cultus der Landftädte mit ihren Bamoth zu Grunde lege‘ (S,51). Aber bei all diefen einzelnen Vorzügen und richtigen 2) Es wird Col, ı9, Abf, ı der Eindruck erweckt, als gehöre zu meinen Argumenten für die vorexilifche Abfaffungszeit des Prieftercodex Einfichten ift doch ein klares Princip zu vermiffen, Dem die in demfelben gebrauchte Bezeichnung ‚Gemeinde‘ ftatt ‚Volk‘, Diefes Verf, ift es ein befonderes Anliegen, dafs das heil. Abend- CR Argument wäre in der That ‚etwas gar zu brüchig‘. Ich habe aber viel- mahl ‚häufiger und freudiger aufgefucht werde‘. Dazu mehr, um ein vielfach für die exilifche oder nachexilifche Abfaffungszeit auch durch die Liturgie zu helfen, ift der vornehmlichfte angewandtes Argument abzulehnen, bemerkt: ‚Aus der angedeuteten Be- urtheilung des Prieftercodex als des Gefetzbuches des jerufalemifchen Zweck feiner Veröffentlichung. Er meint, ‚befferen Zeiten Tempels ergiebt fich, weshalb der Prieftercodex von der ‚Gemeinde‘ in unferer Kirche werden wir erft dann wieder entgegen- redet . P OE fehen dürfen, wenn die kirchlichen Gemeinden erft wieder 3) Der Referent bemerkt: ‚Dafs , . Ezechiel die Leviten dem bereits zum Gemeindebewufstfein gelangt fein werden, und dazu beftehenden Stande der Tempeldiener habe eingliedern wollen, widerfpricht werden fie nicht eher kommen, als bis fich wieder Abend- Ezechiel’s eignen Worten direct, welcher diefe aus den Heiden f{tammen- mahlsgemeinfchaften bilden‘. Der Gedanke folcher den Tempeldiener im Tempel überhaupt nicht mehr dulden will‘, Von den durch Ezechiel verworfenen heidnifchen Tempeldienern habe ich Abendmahlsgemeinfchaften ift Ref. nicht recht klar ge- aber nicht geredet, fondern von der Eingliederung der früheren Höhen- worden. Der daraus hervorgegangene Vorfchlag ı be- riefter in den bereits beftehenden Stand der Tempelfänger und Thor- fonderer. Abendmahlsgottesdienfte erfcheint mir freilich hüter (S. 52 f.), von deren Identität mit den heidnifchen Tempeldienern, d. i. den Nethinim, bei Ezechiel nichts zu lefen ift, fehr beachtenswerth, aber aus anderen Gründen, nämlich Ueber die Anwendung der Kritik auf die Propheten mich mit dem um einer fchärferen principiellen Unterfcheidung zwifchen Recenfenten auseinanderzufetzen, ift hier nicht der Ort, Ich glaube durch cömmunionlofem Gottesdienft und Abendmahlsgottes- meine literarifchen Arbeiten, obgleich ich mich darin nur gelegentlich dienft willen. Zu diefer Grundfrage hat aber der Verf. über Echtheit oder Unechtheit von Prophetenftücken ausgefprochen habe, offenbar gar keine Stellung genommen. All feine Ver- Vorwurf, als ob ich, mich auf einige hergebrachte kritifche Urtheile be- bei folchen, welche diefe Arbeiten kennen, gefchützt zu fein gegen den befferungen charakterifiren fich daher als Flickwerk nach fubjectivem Gefchmack und Belieben (vgl. die Verfetzung fchränkend, ‚die kritifche Arbeit an den Propheten abwehre‘; nur gegen eine beftimmte Handhabung diefer Kritik habe ich Einwendungen ge- der Collecte nach‘ der Lection, die Stellung des Weihe- macht und hätte dagegen noch viele zu machen, ‘ 77 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr.33 78 —— —— S . i — —. “ — Auf die übrigen Bemerkungen der Recenfion betreffend mein wiffen- Fifcher, Frz., De patriarcharum constantinopolitanorum catalogis et fchaftliches Verfahren antworte ich nicht, Bei einem Recenfenten, welcher de chronologia octo fprimorum fatriarcharum, Accedunt eiusmodi mit Bezug auf wenige Seiten eines kleinen Vortrages die oben berichtig- K A catalogi duo adhuc non editi, Diss, Leipzig, 1884. [ Jena, Deifl;m g.] kn— ten, den Inhalt desfelben wefentlich alterirenden Mifsverftändnifse begeht, kann es nicht. überrafchen, wenn unter feiner Beleuchtung wiffenfchaft- Jahn, U,, Die abwehrenden und die Sühnopfer der Deutfchen, Inéug.- liche Confequenz und Unabhängigkeit eines in kritifchen Fragen von ihm Diff, Breslau, Koebner, 1884. (64 S. 8. abweichenden Autors zweifelhaft erfcheinen. Sax, J., Die Bifchöfe u, Reichsfürften v. Eichftätt 745—1806. Verfuch e. Deutg, ihres Waltens u. Wirkens, ‚nach den neueften Quellen zu- Marburg i/H., den 16. Jan, 1885, fammengeftellt, Wolf Bavudiffin. 423 S. gr. 8 ı. Bd, von 745—1535. Landshut, Krüll, 1884. (Ifi Hierauf habe ich zu erwiedern: Schneider, F.,, Ad ı. Falls hier ein Mifsverftändnifs hinfichtlich des Ortes der Ent- “ Arnold'I1., Erzbifchof von Cöln 1151—1156. Inaug.- ftehung des Dt. vorliegt, fo ift dies ein wohlwollendes. Dafs ein Buch, Diff, Halle a. S., 1884. (45 S. 8. Kraack, L., Ueber die Entftehung und die Dichter der ‚Chanson de 1a welches den Cultus zu Jerufalem concentrirt, den Cultus der Landftädte Croisade contre les Albigeois‘, (Nebft Anh. in: Ausg. u. Abh, aus und ihrer Bamoth zu Grunde lege, ift fchon fo befremdlich, dafs ich nicht d. Geb. der roman. Philol. Heft XV,) Marburg, 1883. (40 S, 8.) daran gedacht habe, die Steigerung diefes Räthfels, die B. jetzt als Lö- Weigel,M., Die Landfriedensverhandlungen unter König Sigmund vor fung darbietet durch die Annahme, es fei dabei in Jerufalem verfafst, und während der Zeit des Conftanzer Coneils. Inaug.-Diff, Halle dem Verf. des Vortrages zu imputiren. a. S., 1884. (59 S. 8.) Ad 2. Die Stelle, welche nach B, den obigen Eindruck macht, lautet: ‚Doch B. führt für die vorexilifche Abfaffung von P. C. einige Keller, L., Die Reformation u. die älteren Reformparteien, In ihrem Argumente vor. Leider fcheinen mir diefelben fämmtlich etwas gar zu Zufammenhange dargeftellt, Leipzig, Hirzel, 1885. (X, 516 S, gr. i_) brüchig. Dafs P. C.von der „Gemeinde‘“ rede, foll fich daraus erklären, Zu den ‚Gründen für die vorexilifche Luther’s, D. Mart,, Werke. Kritifche Gefammtausg, 2. Bd. Wei£nar‚ dafs er zu Jerufalem entftanden fei‘, Böhlau, 1884. (XVI, 758 S. Lex.-8.) I — Abfaffung‘ gehören offenbar nicht nur diejenigen, welche diefe Annahme Sage, die, v. dem Verfchwinden der Leiche Dr, Martin Luthers zu E.nde nothwendig machen, fondern auch diejenigen, welche fie möglich machen, des Schmalkalder Krieges, auf’s Neue an das Licht gezogen u. er- oder die Widerlegung entgegenftehender Inftanzen, Dafs der erfte Grund Örtert v, e. Gefchichtsfreunde, unter die letzte Kategorie fällt, kann jeder aufmerkfame Lefer erkennen, | München [Wenger’s Sort,], 1883, Meiner Widerlegung von B,’s Argumentation für die Möglichkeit, dafs (8 S. 8.) (7 ein vorexilifches Buch von der Gemeinde redet — und das ift lediglich Wolkan, R., Studien zur Reformationsgefchichte Nordböhmens. 5_E_Ift e, engefetzt. [Aus: ‚Jahrb. d, Gefellfch. f. die Gefchichte d. Proteftantismus in dasjenige, worauf es hier ankommt — hat B, nichts entge Ad . 8 s Seite, Mein Oefterr.‘) Wien, 1882—84. [Prag, Calye. ] (13;15, 3123 .1.:655, Hier liegt das Mifsverftändnifs ebenfalls auf B m, I Stammtaf. gr. 8.) — Satz foll‘ fagen, dafs Ezechiel nur Tempeldiener kennt, welche aus den Schirmer, W, C,, Die altkatholifche Gemeinfchaft in Neifse, Ein 'Bei- Heiden ftammen, und dafs er nicht von einer ‚Eingliederung‘ in einen beftehenden Stand, fondern von der Erfetzung der bisher vorhandenen trag zur Gefchichte der katholifchen Reformbewegung in Schlefien Tempeldiener durch die Höhenpriefter redet, Dafs Ezechiel noch andere Warnsdorf, Ed. Strache, 1884. (I, 69 S. 8.) als diefe aus den Heiden ftammenden Tempeldiener kenne, behauptet B. jetzt, hat aber vergeffen, ein beweifendes Citat aus Ezechiel hinzuzu- Siteratur des Auslandes. fügen Heard, J. B., Old and new theology: a constructive critique. London Hamilton, 1884. (370 p. 8. s Das diefe ‚Mifsverftändnifse‘ den Inhalt von B,’s Vortrag nicht ‚we- AlTeh) A, fentlich alteriren‘, ift evident. „ The continuity of Christian thought: a study of modern Hiernach möge der Lefer beurtheilen, wie viel Berechtigung Baudiffin’s theology in the light of its history, Boston, Houghton, Mifflin & Cö Verdächtigung der Objectivität meiner Berichterftattung hat, 1884. (XVIII, 438 p. 12. 2 Den vielen Einwendungen, welche er gegen eine Handhabung der Rawlinson, G., Egypt and Babylon from Scripture and profane sources. < Kritik, wie mit andern auch ich fie an den Propheten geübt habe, noch [Part I. Biblical notices of Babylon, Part II. Biblical notices of Egypt.] zu machen haben will, fehe ich mit Ruhe entgegen, London, Hodder, 1885. (430 p. 8.) s Giefsen, 21. Jan. 1885. Stade. Bradbury, J., India, its condition, religion, and missions, London, Snow1 1884. (VII, 253 p. 8.) OO Bergaigne, A,, Etudes sur le lexique du Rig-Veda, I, Paris, lib. Leroux, 1884. (VIII, 249 p. 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Preis Erfcheint alle ı14 Tage, Leipzig. d« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, DEn E E S z m Dn o —— l &NO 4 21. Feb ;u;r I 885. ang. ET TE 1(1. .fahrg 2R Zöckler, Handbuch der theol. Wiffenfchaften. Smith, The prophets of.Israel (Stade). Ufteri, Zwingli und Erasmus (A. Baur). 2. Aufl. ı. Bd. ı. Hälfte (Neftle). Jahn, Gregorii Palamae Prosopopoeia animae Graebner, Über Defertion und Quafidefertion Die Bibel, im Auftrag der Eifenacher deutfchen accusantis corpus etc, (Gafs). als Scheidungsgrund (Köhler). evangelifchen Kirchenkonferenz revidirt [Sog. ür z mamn n a m E E EL u — EE nnn S_ Iy’110Pebibel] g}€ggt;feh). z mmm rap u — — un an — n Wi$se#schäften in encyl;lopä- “au"sgrärbre der Ci.%rendon Press _ (OXT. 187—9;; . . 208 Ul Handbuch der theologische difcher Darftellung mit befonderer Rückficht auf die unter den alphabetifchen Stücken das längfte, Pf. 119 Entwicklungsgefchichte der einzelnen Disziplinen, in | ausgelaffen. Der Antheil von Schultz (170 itatt früheren 138 S.) Verbindung mit Proff. DD. Cremer, Grau, Harnack etc, führt fchon eine neue Ueberfchrift: ftatt Archäologie und Arsp7 VON PrOf Dr OO ( ZOCKIER 22 forgfältig!_ Gefchichte heifst es jetzt gewifs richtiger: ‚Geographie, durchgefehene, theilweife neubearb. Aufl. X Bd. _ Gefchichte und Archäologie‘, und die Gefchichte, wird nun in 6 ftatt 4 Abfchnitten behandelt, die gleichfalls ı. Hälfte. Nördlingen, Beck, .1884. (400 S. gr. 8.) / neue, richtigere Benennungen führen. Die Grundan- M. 6.50. fchauung ift natürlich diefelbe geblieben, aber eine An- ‚Sorgfältig durchgefehen, theilweife neubearbeitet‘ DA En näherung an diejenige Betrachtungsweife, die wir für die nennt fich, mit Recht, diefe zweite Auflage, die zunächft hiftorifch richtigere halten, glauben wir doch wahr- für den erften Band nöthig wurde, noch ehe das Ganze nehmen zu dürfen. Wenn der Verf. z. B. früher Vatke vollendet: ‚war. Ref. hat die Genugthuung, dafs die und Wellhaufen ‚jedes ausreichende Fundament unter meiften Einzelausftellungen, die er in diefer Zeitfchrift ihren Füfsen verlieren‘ liefs, fo fieht er fie in ihren Auf- machen mufste, forgfältig berückfichtigt wurden, und auch | ftellungen jetzt nur noch ‚mit der Art des vom Levitis- einige der allgemeineren Bedenken Erwägung fanden. mus weit verfchiedenen Gefetzes in Widerfpruch‘ tre- Auch unabhängig davon .ift mancherlei gebeffert worden. ten u. f..w.. Im einzelnen ift noch manches zu beffern: | Das ‚forgfältig durchgefehen‘ gilt von dem Antheil von S. 212 fehlt die zweite Auflage von Ebers, Durch Göfen Zöckler und Strack, ‚theilweife umgearbeitet‘ von den | zum Sinai; S. 214, Löw’s aramäifche Pflanzennamen er- Beiträgen von F. W. Schultz und foll nach dem Vor- fchienen, Leipzig. 1881, 216 wird Khäfehm, 223 Kafchm wort von der in der zweiten Hälfte zu erwartenden ntl. gefchrieben; fonft ift übrigens die Schreibun vielfach Theologie von L. Schulze noch mehr gelten. Aufser- richtig eftellt. Seltfam ift der erfte Satz der efchichte dem fei der durchgängigen Bereicherung der Literatur- Israels formulirt, welcher vom ‚Begrift‘ derfelben handelt. angaben gröfstmögliche Sorgfalt gewidmet, Das’'’ ı S.'235 gehört ‚an der kein wahres Wort fei‘. nicht in klug; denn dadurch erhält fich das Werk auch für die- Anführungszeichen; 242 mufste der Titel von Well- jenigen werthvoll, welche den Standpunkt desfelben iefer Hinficht in haufen’s zweiter Auflage, ebenfo fein Artikel Israel aus nicht theilen können. Doch hätte in der Encylopedia Britannica |1880 genannt werden. den von Schultz bearbeiteten Abfchnitten noch mehr ge- S. 236 ff. ift ein neuer Abfchnitt über die Grundlagen fchehen dürfen. Es ift natürlich nicht möglich, hier noch der israelitifchen Gefchichte: ‚Offenbarung und Infpiration‘ einmal genauer auf das Werk einzugehen; nur weniges hinzugekommen, der zum Theilaus der früheren atl. Theo- fei hervorgehoben, logie ftammt, ebenfo einer über die Urzeit; ähnlich wird nachher die makkabäifche und herodeifch-römifche Zeit Zöckler’s Grundlegung ift von L17, Au 120, Strack’s atl. Einleitung von 77 auf 88 Seiten gewachfen. | viel ausführlicher behandelt. ‚Armäifch‘ 247, 8 v. u. ‚ift S. 5. findet fich der erfte Zufatz, dafs velegere, religio die | nicht in aramäifch, fondern in armenifch zu verbeffern; Grüundbedeutung. ‚ernftlich überlegen, das Ueberlegen‘ n 252 fehlt eine Mittheilung über die neueren Verhand- habe, S. 22 eine Zufammenftellung der Literatur ‚wider _ lungen betreffs Pithom; .283, 8.ift der Druckfehler ‚Denk- die Ritfchl’fche Richtung im engern und weitern Sinn‘, ‚ mähler‘ aus der alten Auflage herüber —, 12 V. u. S. 25 ein Hinweis auf Harnack’s Entdeckung betreffs der S 10 bei der fchönen _ Wiener, 341, I9 v. u. Schulz neu hereingekommen. 333 Altercatio lasonis et Papisct. _ war. bei Oehler die zweite, bei Schultz auch die erfte Devife Pacian’s dürfte vielleicht die Lebenszeit ihres ‘ Aufl. zu nennen. Neu und anfprechend ift der ausführ- Urhebers hinzugefügt werden, die nicht jedem Lefer / liche Abfchnitt über Prophetismus, überhaupt die Ver- ohne weiteres bekannt fein wird. — Bei Strack macht } Sar ficherung des Vorworts nicht unbegründet, dafs die auf fich überall die beffernde Hand geltend, z. B. S. 131, dafs möglichfte Vervollkommnung des Werks gerichtete nicht Ifak Israeli im 10., fondern Ifak Iafus im 11. Jahr- Thätigkeit von Mitarbeitern und Herausgeber an keiner hundert die erften Zweifel an der Echtheit einzelner Pen- — fagen wir wenigftens: faft ‘an keiner — irgendwie er- tateuchftellen ausgefprochen. Einige kleinere Berich- gänzungs- oder verbefferungsbedürftigen Partie vorüber- tigungen hat Ref. dem Bearbeiter privatim mitgetheilt zu gegangen fei. Der in diefem Halbband noch beginnende 185 Ceriani’s Pescittoausgabe, 187 die fixtinifche Aus- D ntl. Theil foll nach dem Erfcheinen der 2. Hälfte, das gabe der LXX, welche in vollftändigen Exemplaren noch | für Auguft in Ausficht geftellt war, befprochen werden, ein wichtiges Blatt enthält ‚corrigenda in notationibus Psal- Für die 2 andern Bände ift eine neue Auflage für die tert_et aliquot aliis locis‘, 188 die verlorene Hdf. des _ allernächfte Zeit noch nicht zu erwarten. Der Preis ift Mafıus, welche von Tobias nur einen Theil enthielt, 191 ‚ entfprechend der beträchtlich vermehrten Geftalt etwas A die neueren Annahmen über das Alter des Amiatinus. erhöht (von 5.50 auf 6.50). S. 180 fehlt wieder die hübfche unpunktirte Pfalmen- | Ulm a./D. E. Neflle, 8ı 82 83 84 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 4 &. Die Bibel oder die ganze Heilige Schrift des Alten und Neuen ı Grundfätze von Dr: C. Frommann, dem nacix dem Rück- tritt R.’ von Raumer’s‘ die fprachliche Revifion faft aus- Testaments, nach der deutfchen Ueberfetzung D. Martin fchliefslich zufiel, verftanden wurden, wird fpäter zu Luthers. Erfter Abdruck der im Auftrage der Ei- erörtern fein. fenacher deutfchen evangelifchen Kirchenkonferenz Einen kleinen Vorfchmack ‚giebt indefs der revidierten Bibel. bereits _ die Mittheilung auf S. XX des Berichts (Sogenannte Probebibel.) Halle, Canftein’fchen. B.-A.,/ dafs _ fich Dr. Frommann auf der Buchh;..des Waifenhaufes, 1883. (LXX, 916, 167, 312 Halle’fchen Schlufsconferenz vom 28. und 29. Sept. 1881 . 048 ıgr18;) M. 6, 75. ‚nicht ohne manche innerliche Kämpfe zu einer etwas freieren Handhabung feines den fprachwiffenfchaftlichen Dem revidirten Luthertexte, welchen die ‚Probebibel‘ Standpunkt mit Vorliebe fefthaltenden Principes verftand‘. Der-.Bericht über die Arbeit der Revifionscommiffion Dr. O. Frick unterzeichnete Bericht der Canftein’fchen bietet, ift ein doppelter Bericht vorausgefchickt: der von conftatirt zuerft die mannigfachen Umarbeitungen, welche Bibelanftalt (p. V—XXVII) und der von'D. Schröder er- Luther felbft feinem Werke angedeihen liefs, um ‚theils ftattete Bericht über die Arbeit' der Revifionscommiffhion. die Ueberfetzung dem Grundtext gemäfs richtiger zu Referent hält es für unerläfslich, den Lefer zuvörderft geftalten, theils den deutfchen Ausdruck zu verbeffern‘. über den Inhalt diefer beiden Berichte zu orientiren, .und S 2 giebt Gefchichtliches über den Verlauf der Revifion. dies um fo mehr, als fowohl von Mitgliedern der Revi- Diefelbe erfuhr feit 1861 nach dem Wunfch der Bibel- fionscommiffion, wie in dem Ausfchreiben des evangel. kirchenraths gefellfchaften und nach einem Antrag des evang. Ober- Oberkirchenraths zu’ Berlin einem jeden, der fich' in eine Art ©officieller Förderung durch die diefer wichtigen Sache vernehmen laffen will, eine ge- Eifenacher Kirchenconferenz; fo wurden auch die an der wiffenhafte Berückfichtigung jener Einleitung ‘zur Pflicht Revifion des N. T,’s betheiligten zehn Theologen von gemacht worden ift. ihren‘' Kirchenbehörden ernannt. Nach Erledigung ‚der Der Bericht Dr. Frick’s geht davon aus, dafs fchon nöthigen Vorarbeiten trat die Revifionscommiffion zum A. H. Francke (1695) das Bedürfnifs nach einer Revifion erften Male im Oct. 1865 zu Halle zufammen. ‚Dabei wurde (p. XXXIV natch der von der Conferenz felbft der lutherifchen Bibelüberfetzung empfunden und gegen- über den Angriffen der Orthodoxen näher begründet feftgefetzten Gefchäftsordnung eine Berichtigung Luther’s habe. Aber erft im 19. Jahrhundert trat man einer fyfte- nach dem Grundtext nur dann als befchloffen angefehen, matifchen Löfung der grofsen Aufgabe näher, zunächft wenn zwei Dritttheile der,Stimmen fich dafür ausfprachen, durch die 1845—55 von A. Niemeyer und H. E: Bindfeil während die Auswahl',unter den bereits vorliegenden beforgte kritifche Ausgabe des Luthertextes letzter Hand Lesarten der verfchiedenen deutfchen Bibelausgaben mit (von 1545). Die Anregung zur Herftellung einer ‚Nor- einfacher Stimmenmehrheit gefchah‘ u. f. w. 1867 erfchien der Probedruck, feit 1870 der definitiv feftgeftellte revi- malausgabe der deutfchen Bibel‘ erfolgte bei Gelegenheit des Stuttgarter Kirchentages durch Paftor Mönckeberg dirte ‚Text. des_N.. T,’s; am _13. April 1871 ‚traten zum in einer Specialconferenz von Vertretern deutfcher Bibel- erften Mal die von den Kirchenbehörden zur Revifion gefellfchaften (21. Sept. 1857) und zwar durch den An- des A. T.’s ernannten 17 Theologen in Halle zufammen; trag, die Canftein’fche Bibelanftalt zur Uebernahme des nach 18 Zufammenkünften von je elftägiger Dauer wurde Revifionswerkes aufzufordern. Am 20. Oct. 1858 konnte die mühevolle Arbeit, als eren Endergebnifs die Probe- ein Circular D. Cramer’s, des damaligen' Directors der bibel vor uns liegt, am 7. Oct. 1881 abgefchloffen. Die Canftein’fchen Bibelanftalt, mittheilen, dafs Paftor Möncke- fprachliche Seite der Revifion wurde auch diesmal von Dr. Frommann felbftändig bearbeitet. $ 3 ff. befprechen berg in Hamburg für die Vorbereitung des fachlich- kritifchen, R. von Raumer in Erlangen und K. Frommann die verfchiedenen Gefichtspunkte der Revifion (Sprach- en. des. Luthertextes in Nürnberg für die Vorbereitung des fprachlichen Theils formen, Interpunction, Aenderu der Arbeit gewonnen feien., Die Revifion foll in’s Auge durch andere gleichbedeutende W Öfte, die fogen, an- faffen: 1ı) die Geftaltung‘ des Luther’fchen Textes. im ftöfsigen Stellen, die Wiedergabe der Nomina propria). Allgemeinen; 2) die Ueberführung der Sprache Luther’s Aus 8 9 (Berückfichtigung paralleler Stellen und früherer in die Sprache der Gegenwart; 3) die nothwendigen Zu- Lutherüberfetzungen) notiren wir den Satz: ‚es ift eigent- lich Pflicht der Pietät gegen Luther, eine. folche, für thaten (Ueberf{chriften, Parallelen etc.) ‚und, ‚die Berich- tigung von einigen wichtigen und unbezweifelt fehlerhaft einen Ueberfetzer, auch wenn fie richtig wäre, unerlaubte überfetzten Stellen, namentlich des N. T.’s‘, Von den Umfchreibung [sc. Pf. 109, 7] aus feiner Ueberfetzung weiteren. Principien find u. a. mafsgebend geblieben: nachträglich wieder zu entfernen‘. Weiter erörtert der die Zugrundelegung der neueften Ausgabe der Can- Bericht die Rückfichtnahme auf Luther’s Randgloffen, ftein’fchen Bibelanftalt; 5) in’dem Bau des ganzen Satzes die Stellung zu den verfchiedenen Lesarten des Grund- wird nichts geändert, in. der Conftruction einzelner textes,: $ I2 die Berichtigungen nach dem Grundtext. Für diefelben waren nach p. LVII sg. des Berichts Wörter ift eine Annäherung an den neueren Sprachge- brauch' mit Vorficht geftattet u.'f. w. Von den Grund- folgende Grundfätze ‚mafsgebend: Man wollte fich be- fätzen für die fprachliche Behandlung des Textes, wie fonders folcher Aenderungen enthalten, welche etwa nur fıe in’einer Denkfchrift R. von Raumer’s und Frommann’s den Zweck haben könnten, eine Stelle wörtlicher zu feftgeftellt wurden, lautet $ 2: Bei der Herftellung eines überfetzen, als Luther‘ fie ‚überfetzt hat; wenn' man praktifch brauchbaren Bibeltextes ftehen das religiöfe ändern wollte, mufste man nicht nur von der Unrichtig- Bedürfnifs und die Forderungen der Schule in erfter keit der Lutherifchen Ueberfetzung, fondern auch von Linie. $ 3: Das religiöfe Bedürfnifs fordert, dafs. das Verftändnifs der Bibel nicht ohne Noth erfchwert werde, der Richtigkeit der an ihre Statt tretenden Ueberfetzung möglichft überzeugt fein; man wollte Sprüche, welche Die Schule mufs wünfchen, dafs das Hauptlefebuch ‚des durch den Gebrauch in der Kirche und Erbauungslite- Volkes fich möglichft der Sprache anfchliefse, welche ratur dem Volke in der Lutherifchen Faffung lieb geworden die Schule für den fchriftlichen Gebrauch zu lehren und find, womöglich unverändert beibehalten; man wollte, einzuprägen hat; vergl. zu diefen Sätzen. auch 13: wenn man einmal änderte, genügend und confe uent ‚Soll ‘ die Schuljugend und foll das Volk Tag für Tag ändern; endlich: man fuchte alle Aenderungen ,, , f O ZzuU eine unzählbare Menge von Formen lefen, welche die geftalten, dafs fie nach ihrer ganzen Ausdrucksweife 'in Schriftfprache der Gegenwart längft aufgegeben hat?‘ ‚ die Lutherbibel hineinpaffen . .. deswegen wurden die zu Dann am Schlufs von $ 15: ‚Aber verlange man auch | wählenden Wörter faft durchgängig aus dem Sprach- anderfeits nicht, dafs f{ich die Sprache der Propheten { ' fchatze der Lutherbibel genommen, $ 13 lefen wir im und Apoftel in nichts von der Gewöhnlichkeit des täg- zweiten Abfatz wörtlich folgendes: ‚Was -ift aber der lichen Geredes unterfcheide‘. In welchem Sinne obige i Zweck und Nutzen der ganzen Revifion? Dem einen 86 Theologifche Literaturze?tung. 1885. Nr 4.„ l . a n bn e n a z i - Hauptzweck, die Bibelüberfetzung da, wo” es nöthig | geben haben, dası Vertrauen, dafs - fie: auch ein frei- fchien, fowohl richtiger, als auch verftändlicher‘ zu | müthiges‘ Wort zu hören' und zu prüfen vermögen und machen, ift alles andere untergeordnet, und es darf dafs es nicht in ihrem Sinne gefchehen ift, ; wenn man gewifs angenommen werden, dafs das Bibelwort dadurch, ! bereits in bedauerlicher Weife die Ausftellungen an der dafs es getreuer wiedergegeben wird, ‚auch an Kraft c / Probebibel kurzer Hand.als Ausflufs deftructiver Ten- Wir bitten denzen verdächtigt und ‚damit vermeintlich rafch abge- und fegenfchaffender Wirkfamkeit gewinnt‘. | den Lefer, auch diefen Ausfpruch für das Weitere forg- | fertigt hat. fältig im Auge zu behalten. $ 14 behandelt die Zugaben Der Streit über die Probebibel ift keineswegs ein zum Bibeltext (ein von D. Riehm verfafstes. Regifter der | Streit um die exegetifche Auffaffung einzelner Stellen, beibehaltenen alterthümlichen Wörter, die von D. Kübel fondern er ift ein Principienftreit von eingreifender Be- und Dekan Schmoller revidirten Ueberfchriften und deutung. Und: hier müffen wir nun ‚vor allem einen Parallelftellen), $ 15 die Bezeichnung der Aenderungen Widerfpruch conftatiren, wie er feltfamer nicht gedacht in der Probebibel durch fetten Druck, wobei die Rück- werden kann. Mit Fug und Recht- macht die evange- lifche, Kirche unermüdet geltend, dafs fie nicht auf kehr ‘ zum ' urfprünglichen Luthertext noch durch fenk- rechte Striche rechts und‘links von dem Fettgedruckten Menfchenfatzungen, fondern auf das Wort Gottes gebaäut hervorgehoben wird; zum Schlufs werden die von Mit- fei, dafs fie in der Erforichung des Wortes Gottes eine gliedern der altteftam. Conferenz (Riehm, Schlottmann, ihrer Lebenswurzeln erblicke. Und wenn fie es als ‚eine Schröder, Kühn, Grimm, Düfterdieck, Kleinert) über das ‚ der wichtigften Errungenfchaften der Reformation preift, Revifionswerk verfafsten Schriften aufgezählt. ‚dafs fie das lang verfchüttete Gotteswort wieder zu- Nach alledem liegt fomit in der Probebibel der vor- gänglich‘ gemacht hat, wenn fie Luther preift, dafs. er läufige Abfchlufs eines Revifionswerkes vor, welches dem deutfchen Volke eine folche Verdeutfchung des 1695 angeregt, 1836 in Angriff genommen, Jahrzehnte Gotteswortes gefchenkt hat, {o kann dies doch nur den hindurch von einer grofsen Zahl der gelehrteften und ; Sinn haben: Luther verdient folchen Dank feines Volkes, würdigften deutfchen Theologen mit hingebender Treue weil und fo weit er ‚€eben Gottes Wort treu und gepflegt worden ift. Und fobald man die Frage {o ftellt : kräftig wiedergegeben hat. Und weiter follte man nun wie weit hat: die‘ Commiffhon . innerhalb. der Schranken, meinen, die evangelifche Kirche könne keine höhere die fie felbft fich zu ftecken für gut befunden hat, ihre Aufgabe haben, als die Arbeit des grofsen Mannes in Aufgabe gelöft? fo kann ihr von niemand der fchuldige ä feinem Sinn und Geifte fortzufetzen. Wie er felbft Dank.und die wärmfte Anerkennung verfagt werden, 14 Jahre lang redlich bemüht war, ‚theils die Ueber- Abgefehen von der Gründlichkeit, Sorgfalt und Gelehr- fetzung dem Grundtext gemäfs richtiger zu geftalten, famkeit, die fich allenthalben in den an die Oeffentlich- theils den deutfchen Ausdruck zu verbeffern‘, fo follte keit gelangten‘ Verhandlungen der Commiffion bis herab man in der Fortfetzung folcher. Bemühungen ‚die wahre auf die Revifion der Summarien und Parallelen kund Pietät gegen die Manen Luther’s erblicken. Und wie hat giebt, find die Aenderungen, zu‘ denen fich die Com- nun die evangelifche Kirche das Vermächtnifs des Refor- mifGlon wirklich entfchloffen hat, als wohlerwogene und mators verwaltet? Die Antwort lautet wenig erfreulich. faft durchweg glückliche zu bezeichnen. Aber freilich — Sie hat feit der wohlbegründeten Anregung A. H.Francke’s fobald man fragt: find die Schranken, welche die Com- weit über 100 Jahre verftreichen laffen;, :ehe fie derfelben miffion ihrer Arbeit gefteckt hat, als berechtigte anzu- Folge gegeben. Dafs dann vor allem 19 Jahre auf eine erkennen, dann mufs‘ die Antwort anders lauten; dann kritifche Wiederholung des Luthertextes letzter, Hand mufs Referent zu feinem tiefen Bedauern bekennen, dafs verwendet wurden, mag nur gebilligt werden. Dafs aber er an der Frucht des mühevollen Werkes keine rechte die weitere Revifionsarbeit in erfter Linie darauf gerichtet Freude haben und fich des Eindrucks nicht erwehren war, nicht Gottes Wort, fondern Luther’s Auffaffung kann, dafs hier ein grofser Aufwand, wenn auch nicht desfelben zu vermitteln, vielfach die äufsere Schale des ganz, fo doch zu einem guten Theil umfonft verthan fei. Lutherwortes auch da ängftlich zu conferviren, wo die Ehe Referent daran geht, diefes Urtheil näher zu Verftändlichkeit und damit das Leben längft aus dem begründen, mufs er fich von vorn herein entfchieden Er Worte gewichen war, ja dafs man das Lutherwort:felbft gegen eine falfche Auffaffun desfelben verwahren, da mit Gewalt fefthielt, wo es auf einer zweifellos un- ift weit entfernt von der Anfıicht, als ob es an der Zeit richtigen Auffaffung ‚ des klaren Wortlautes des Grund- fei, eine völlig neue Verdeutfchung der Bibel — etwa textes beruhte, das können wir nimmermehr als eine nur mit Benutzung der lutherifchen — zu veranftalten; Löfung der Revifionsaufgabe im Sinn und Geift Luther’s er ift vielmehr überzeugt, dafs fich die Revifion fo lange und im wahrhaften Intereffe der evangel. Kirche be- trachten und keine noch fo fcheinbaren Gründe können Luther’s anzufchliefsen hat. und fo genau als nur immer möglich an den Text Er verabfcheut daher auch uns vom Gegentheil überzeugen. Ja wohl ift Luther’s die Pedanterie, welche etwa Pf. 90, 10 im Intereffe ‚eines Faffung oft recht erbaulich, ja vielleicht erbaulicher, als genaueren Anfchluffes an den Grundtext ändern wollte, der Wortlaut des Grundtextes — aber nicht. das ift die und weifs fehr wohl, dafs die behauptete gröfsere Treue Frage, was erbaulich, fondern: was wahr .ift, und von der Ueberfetzung oft nur eine vermeintliche ift und dafs jenem Standpunkt aus müfsten auch textkritifch alle die darum 'eine‘ wiederholte tiefere Erwägung zuletzt doch Lesarten vorgezogen werden, die der ‚Frömmigkeit auf öfter zu Luther zurückführt. Er kennt auch die Schwie- i den erften Blick mehr zufagen, als die urfprünglich über- rigkeit der Sache: und die Freuden der Commiffions- ;’ lieferten. Ja wohl find oft auch ftarke Abweichungen berathungen als langjähriges Mitglied der Schweizerifchen vom Grundtext. für das Verftändnifs des Ganzen irre- Revifionscommiffon nur zu wohl aus eigener Betheiligung levant, die Hauptfache bleibt aber bei alledem: Luther und Anfchauung. Wenn er aber trotz alledem bei dem hat fo unmd fo gefchrieben, weil er es fo für richtig hielt, oben gefällten Urtheil beharren mufs, fo gefchieht es und wenn er. fich von der Unrichtigkeit des Gefchrie- eben darum, ‚ weil er die Berechtigung der von der / benen überzeugte, dann .‚hat, er es abgeändert, weil er eben Gottes Wort nach beftem Wiffen und Gewifflen ver- Commiffion. gezogenen Schranken nicht anzuerkennen deutfchen wollte. In der Probebibel aber hat man zahl- vermag. Und: nachdem: er von der Redaction der 'Lit.- / Zeitung trotz feiner anfänglichen beftimmten Weigerung lofe Stellen beibehalten, obwohl man wufste, dafs fıe genöthigt worden ift, die Befprechung. der Probebibel zweifellos und durchaus vom Grundtext abweichen. Dem zu übernehmen, {fo foll ihn kein; noch fo gegründetes | gegenüber können wir keineswegs die Ausflucht gelten Bedenken abhalten, feine Recenfentenpflicht in _der frei- laffen, die: Commiffion fei nur verantwortlich für die müthigften Weife zu erfüllen. Er hat zu den . Männern, Aenderungen, nicht . für Luther’s/ Text felbft. So fteht 1 die ihr Werk’ felbft der öffentlichen Begutachtung über- ' es mit nichten. Wenn ich eine Ueberfetzung an vielen * 87 88 Theologifche Literaturzeitung. ) 18?5 Nr 4. A Stellen (und zwar auch an folchen Grundftellen, wie getragen, zu fchreiben ‚packe dich!‘); 21, 14 bleibt ‚eine Joh. 4, 24) abändere, um den Grundtext genauer zu ver- Flafche‘ ftatt ‚einen Schlauch‘ nur deshalb, weil ‚es be- mitteln, fo erwecke ich damit doch zum allermindeften denklich fei, die Stelle mit dem in der Kunft und in der den Schein, als ob die beibehaltenen Stellen einer Voritellung des Volkes eingebürgerten Bilde in Wider- Aenderung nicht bedurft haben, als ob fie den Inhalt fpruch zu bringen‘ (!); 24, 65 fand ‚der Antrag, ftatt von Gottes Wort treu vermitteln. Und fo fieht es auch Mantel das genauere ‚Schleier‘ wieder aufzunehmen, nicht der unbefangene Laie an, wenn er von dem Revifions- die erforderliche Zuftimmung‘; 27, 41: ‚dafs mein Vater werk vernimmt. Er verfteht die Verficherung, dafs hier Leid tragen mufs‘; dazu die Note: ‚Mit Rückficht darauf, ‚zum erften Mal der Verfuch gemacht werden foll, den dafs L.’s Ueberfetzung auch noch in neuerer Zeit ver- geficherten Ertrag der exegetifchen Forfchung von drei theidigt worden ift, verzichtete man auf die Berichtigung Jahrhunderten in die deutfche Volks- und Kirchenbibel ‚da man um meinen Vater Leid trägt‘. Alfo abermals aufzunehmen‘, ihrem Wortlaute gemäfs dahin, dafs ihm man weifs, dafs der Text anders lautet, aber weil. fich hier Gottes Wort in möglichfter Treue, wie es heute eine noch irgend ein Exeget auftreiben läfst, der Luther’s gründliche und befonnene Wiffenfchaft zu deuten vermag, Faffung vertritt (Referent. hat freilich nicht ermitteln übermittelt werde. Und wenn man die oben vorgeführten können, wer dies eigentlich noch thut), fo ift man von Grundfätze der Commiffion lieft, z. B. S. LXII, wie fie einer Aenderung, die man felbft als ‚Berichtigung‘ an- ‚dem einen Hauptzweck, die Bibelüberfetzung da, wo erkennt, dispenfirt. — 31, 20 (21, 26) Note: ‚abgelehnt es nöthig fchien, fowohl richtiger als auch verftändlicher wurde der Antrag, den Ausdruck ‚das Herz ftehlen‘ zu machen, alles andere untergeordnet‘ habe, fo ift der durch einen deutlicheren zu erfetzen‘, Alfo man giebt Laie mit obiger Erwartung offenbar völlig im Recht. zu, der von Luther wörtlich wiedergegebene Ausdruck Nur weifs er leider nicht, was die Commiffion im Ein- ift nicht deutlich (wir wagen fogar zu fagen: er ift völlig zelnen: unter 'dem ‚geficherten Ertrag‘ der 300jährigen unverftändlich und nach dem heutigen Sprachgebrauch exegetifchen Forfchung verftand und wie weit es ihr dem {ftärkften Mifsverftändnifs preisgegeben), aber es ift ja demgemäfs ‚nöthig fchien‘, den Text richtiger und ver- viel wichtiger, den Text Luther’s zu conferviren, als den ftändlicher zu machen. Bibeltext felbft zu verftehen. — 33, 20: ‚und rief an den Da nun Referent für feine abweichende Auffaffung Namen des ftarken Gottes Ifraels‘; Note: ‚der Berich- felbftverftändlich nicht die ganze Probebibel durch- tigungsvorfchlag ‚gab ihm den Namen‘ fand nicht die nehmen kann, fo gedenkt er fich vor allem an die erforderliche Majorität der Stimmen‘. 37, 23 bleibt der beiden Bücher zu halten, deren Ueberfetzung längft ‚bunte Rock‘ Jofeph’s, weil die mit Sep£. und Vulg. über- fammt den Motiven der Aenderung oder Nichtänderung einftimmende, früher fehr verbreitete Auffaffung L.’s in veröffentlicht worden ift, nämlich ‚das erfte Buch Mofe‘ der Volksvorftellung eingebürgert ift und die Bevor- (herausgeg. von E. Riehm, Halle 1873) und ‚die Pfalmen‘ zugung Jofeph’s, auf die es doch wefentlich ankommt, (herausgeg. von ‘ K. F. Schröder, Halle 1876). Natürlich dem Volke viel mehr veranfchaulicht, als die antiquarifch kann es fich auch hier nur um eine Auswahl von Stellen richtigere Ueberfetzung‘. Auch Referent würde fich im handeln, die für das Verfahren der Commiffion befonders gegebenen Falle vielleicht befinnen, den bunten Rock zu inftructiv.find, befeitigen; aber den Kanon, dafs man die falfche Ueber- ı Mof. ı0, 11: von dem Land ift darnach kommen fetzung deshalb beibehält, weil fie ein anfchaulicheres (1873 noch ‚gekommen‘) der Affur, und bauete Ninive‘ Bild giebt, hält er für höchft bedenklich. Jedenfalls u. f. w.. Dazu die: Note: ‚Der Vorfchlag: ift er darnach würde er' 37, 36 den ‚Hofmeifter‘ abfetzen; aber auch gekommen gen Affur‘ wurde abgelehnt, weil die von hier wurde laut Note der Antrag ‚Oberfter der Leib- L. befolgte Erklärung faft aller alten Ueberfetzer noch wache‘. zu fchreiben, trotz der Anerkennung, dafs L.’s von einigen neueren Exegeten vertreten ift‘, ' Ich fehe Anficht fachlich unrichtig fei, als. unnöthig abgelehnt. nach, welche neuere Exegeten noch die zweifellos falfche Ebenfo verfuhr man 41, 43 mit ‚der ift des Landes Vater‘, Erklärung von Affur als Subject vertreten, kann aber V. 45 mit dem ‚heimlichen Rath‘ (eine Ueberfetzung, von den deutfchen Exegeten nur Olshaufen (bis zuletzt?) die heutzutage nicht blofs nach des Referenten Gefühl finden: die jetzt mafsgebenden Commentare, Delitzfch, ohne Noth die Spötter provocirt); 49, 10 bleibt, weil Dillmann, felbft Keil, erklären fich des beftimmteften für ‚noch von neueren Exegeten vertreten‘, das {fchlechthin die Faffung als Accus. loci. Aber ift denn die ganze unverftändliche ‚noch ein Meifter von feinen Füfsen‘, wie Sache des Aufhebens werth? Was kann es für die Er- V.9 (trotz Luther’s eigener Ueberfetzung von 1543!) die bauung des Bibellefers verfchlagen, ob Nimrod nach Verwäfferung des fchönen Bildes in ‚Du bift hoch ge- Affur oder Affur von Sinear gekommen ift? Antwort: kommen, mein Sohn, durch grofse Siege‘, Wo bleibt Darum machen wir ein Aufheben von jener Note, weil denn hier die S. LII geltend gemachte Pflicht der Pietät fie fo überaus charakteriftifch und gleichfam typifch für gegen Luther, eine folche für einen Ueberfetzer, auch viele fpätere ift. Nicht etwa darum wurde der Ver- wenn fie richtig wäre, unerlaubte Umfchreibung aus befferungsvorfchlag zurückgewiefen, weil man an feiner feiner Ueberfetzung nachträglich zu entfernen? Und wenn Berechtigung gezweifelt hätte — es wird fchwerlich es in diefen Fällen ‚nicht nöthig‘ war, zu ändern, warum jemand dem vereinigten Urtheil, von Delitzfch und war es denn dann anderwärts ‚nöthig‘? Z. B, 4, 1: ‚ich Dillmann in einer folchen rein exegetifchen Frage wider- habe einen Mann durch den Herrn‘;‘ 4, 23 ‚für meine Wunde‘ und ‚für meine Beule‘; 18, 10. 14: ‚will wieder fprochen haben — fondern weil man einen Scheingrund hatte, den Text Luther’s beizubehalten, obgleich er etwas zu dir kommen über ein Jahr‘; 24, 64 ‚da flieg fie vom erheblich anderes fagt, als der Grundtext. — ı Mof. 14, 19 Kameel‘; 27, 39: ‚Du wirft eine Wohnung haben ohne und 22: ‚Dem höchften Gott, der Himmel und Erde Fettigkeit der Erde und ohne Thau des Himmels‘; vergl. befitzt‘. Dazu die Note: ‚L. war der Meinung, m be- auch 30, 40. 37, 10. 49, 22. 24 u. f. w. Warum waren deute nur befitzen, erwerben, überkommen. Der Antrag, denn in diefen Fällen z. Th. ftarke Eingriffe möglich, das richtige (!), auch in Sep£, und Vulg. ausgedrückte anderwärts nicht? Zu diefer Frage ift man um fo mehr ‚gefchaffen hat‘ mit Stier aufzunehmen, wurde abgelehnt, berechtigt, wenn man gelegentlich auf Aenderungen da man die Berichtigung nicht für nothwendig hielt‘. ftöfst, deren ‚Nöthigkeit‘ einem nicht einleuchten will. Alfo wohlgemerkt: eine auf einem zugeftandenen Irr- Wozu 3, 21 ‚und kleidete fie‘ ftatt des unanfechtbaren und thum Luther’s beruhende Ueberfetzung zu verbeffern, noch im revidirten Druck von 1873 beibehaltenen ‚und ift ‚nicht: nothwendig‘. Nach dem gleichen Grundfatz zog fie ihnen an‘? Wozu ift 16, 2 ganz unnöthig wieder wird 19, 9 der Antrag abgelehnt, für ‚Komm hieher‘ zu hineingezwungen: ‚dafs ich nichts (1873: nicht) gebären fetzen ‚Hebe dich hinweg‘ oder ‚Mache dich hinweg‘ (Luther felbft hätte heutzutage fchwerlich Bedenken kann‘; 19, 29: und er fuhr weiter (1873: fort) mit ihm zu reden. Etwa weil es ‚richtiger‘ oder ‚deutlicher‘ ift? 89 90 e Br Z N FA Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 4. Mufs fich nicht vielmehr heutzutage jeder Lefer erft angefangen, fo weit die Welt ift, und zugerichtet, dafs befinnen, dafs ‚weiterfahren‘ ehedem auch ohne einen es bleiben foll‘. Der des Hebr, kundige Lefer überzeuge Wagen oder dergl. gefchehen konnte? fich nun gefälligft, was wirklich im Grundtext fteht und enden wir uns zu. den Pfalmen. Znks4, . Os laufet lefe dann folgende Note: ‚Der Antrag, nach der früheren die Note: ‚Der Antrag, ftatt ‚opfert Gerechtigkeit‘ zu Ueberfetzung Luther’s: ‚Der Herr hat fich angezogen fchreiben: ‚bringet Opfer der Gerechtigkeit‘ nach 15, 21 und mit Stärke gegürtet, er hat den Erdboden zuge- oder ‚rechte Opfer‘, wie L. in den Einzelausgaben des richtet, dafs er bleibt‘ und nach _ı Chron. 16 (17), 30 zu Pfalters . . . hat, damit erfichtlich werde, dafs der Pfalmift fchreiben: ‚Der Herr ift gefchmückt und mit Stärke ge- wirkliche Opfer meine, wurde abgelehnt, weil der Unter- gürtet; darum ftehet der Erdboden feft, dafs er nicht fchied, obgleich biblifch-theologifch von Bedeutung, beweget wird‘, erhielt nicht die erforderliche Majorität. doch für den praktifchen Gebrauch der Pfalmen weniger Wenn allerdings [!] in der zweiten Hälfte des Verfes von wichtig ift‘, Alfo ‚biblifch-theologifch von Bedeutung‘ einem Anfang des Reiches Gottes und überhaupt vom und dennoch keine Aenderung nöthig! — Zu Pf. ı2, 3 Reiche Gottes als dem Reiche der Gnade nicht die bemerkt die Note: ‚Wie es überhaupt eine Eigenthüm- Rede ift, fo kann man [?!] dafür die Anfangsworte des lichkeit Luther’s ift, dafs er . ... in den polemifchen Stellen Pfalmen erklären: ‚Der Herr ift König geworden, hat des Pfalters gar gerne eine denfelben nach ihrem ur- al fo dafs im fein Reich angetreten‘ [wo fteht denn das 7 fprünglichen Sinne mehr oder weniger fremde Beziehung Vers immerhin [!] eine Beziehung auf 'das meffanifche auf fremde Lehren und falfche Lehrer findet; fo'ift er Reich gefunden werden kann, auch ift das Feftftehen des nun auch dazu gekommen, in 9 Pfalmen, nämlich aufser Erdbodens auf jeden Fall [!?] ein Bild des feften Be- Pfi“ı2,"3 Und: 6‘ nöch 247341 w,;; diefe“ Auffaflung ftandes der / im Reiche Gottes geltenden fittlichen Ord- geradezu in die Ueberfetzung hereinzutragen, eine Ein- nungen. Aus diefen Gründen kann alfo von einer eigent- feitigkeit, von welcher er fich, wie die Vergleichung der lichen [!] Alterirung ‘ des wirklichen Sinns durch die verfchiedenen Ausgaben zeigt, in früherer Zeit noch Lüuther’fche Ueberfetzung bei diefem Verfe nicht die Rede- fein‘. freier erhalten hatte‘. Diefes Zugeftändnifs hindert aber Es wird mir fchwer, eine weitere Note zu nicht, ı2, 3 das rein eingetragene ‚und lehren aus un- diefer Note zu unterdrücken. Ich begnüge mich zu einigem Herzen‘, V. 6 das nicht minder rein eingetragene fagen: /das' ift' alfo. die Praxis zu der Theorie p. LXII ‚dafs man getroft lehren foll‘ ‘ beizubehalten. Offenbar des Vorberichts: ,‚es darf gewifs angenommen werden, ift es auch hier viel wichtiger, eine zugeftandene Ein- dafs das Bibelwort dadurch, dafs es getreuer wieder- feitigkeit Luther’s zu conferviren, als den Pfalmiften fagen gegeben wird, auch an Kraft und fegenfchaffender Wirk- zu laffen, was 'er in Wahrheit fagt. — 18, 45 wird die famkeit gewinnt‘. Wir müffen hier abbrechen, fo gern Wendung ‚ja den fremden Kindern hats wider mich ge- wir nun 'auch noöch eine Reihe von Stellen, die ohne fehlet‘, die man doch abgefehen von der Unrichtigkeit Antrag auf Aenderung beibehalten find, an dem Kanon beim beften Willen nicht gefchmackvoll finden kann, ‚richtig und verftändlich‘ ‘ gemeffen hätten; der Lefer belaffen, weil die Ausdrücke ‚die fr. K. fchmeicheln mir‘ vergleiche felbft den “Grundtext z. B. zu Pf. 31, 22. 46, oder ‚thun mir fchön‘ nicht für ganz paffend erachtet 2. 5: 48;'13. 15 (‚er' führet uns, wie die Jugend‘); 53, I wurden. — Zu 53, 6 wird der‘Antrag ‚derer, die fich (‚im Chor um einander‘ vorzufingen‘); 58, ı0 (‚wird fie wider dich lagern‘ ftatt ‚der Treiber‘ abgelehnt. — An ein Zorn fo frifch wegreifsen‘); 68, 7 (ein Gott, der den 68, ı2 fand man nichts zu ändern, als ‚gab‘ für ‚gibt‘ obfchon natürlich die Evangeliften in dem Sinn, den Einfamen das Haus voll Kinder giebt‘); 68, 26. 69, 13 (‚die im Thor fitzen wafchen von mir und in den Zechen L. darin findet, dem Texte völlig fremd find; V. 16 wurde finget man von mir‘); 73, 4 (‚fondern ftehen feft, wie ein felbit der Antrag ‚ihr Berge Gottes,; ihr fruchtbaren Palaft‘); 75, 1. 80, 17. 81, 4. 04, 20 (‚du.wirft ja nimmer Berge‘ u. f. w. abgelehnt, obfchon er 'die unrichtige eins mit dem fchädlichen Stuhl, der das Gefetz übel Ueberfetzung L.’s zum Theil beibehält. — Pf. 73 wird deutet‘) u. f. w: — Referent glaubt auch an die Pflicht ein Antrag auf Berichtigung von V. 21 und 22 befonders der Pietät, die fich zweimal befinnt, ehe fie an der im deshalb abgelehnt, weil dann das ‚dennoch‘ V. 23 nicht Volke ‚eingebürgerten Form des Bibelwortes rüttelt und ftehen bleiben könne, während doch der ganze 23. Vers mit feinem Anfang ‚dennoch‘ für das praktifche Leben damit Verwirrung anrichtet, Er glaubt aber auch an die Pflicht der Wahrhaftigkeit, die fich nicht entfchliefsen bedeutungsvoll ift. Alfo: um das ‚dennoch‘, welches kann, das als unrichtig erkannte dennoch wieder auf V. 23 von Luther in den Grundtext eingetragen ift, bei- lange, lange Zeit hinaus zu conferviren. So verderblich behalten zu können, mufs die dringend nöthige Aenderung es wäre, aller zehn und felbft aller fünfzig Jahre eine von V, 21 f. unterbleiben?! — 84, 7 wird erinnert, dafs neue Volksbibel' zu fchaffen, um fo mehr war es jetzt L. felbft anftatt ‚und die Lehrer werden mit viel Segen nach drei und einem halben Jahrhundert eine Pflicht, die gefchmückt‘ früher überfetzt habe ‚und Teiche werden mit Regen ‚erfüllt‘. Aber ein Antrag auf Abänderung gegebene günftige‘ Gelegenheit — treffliche Vorarbeiten, erhielt nicht die Mehrheit, I officielle Förderung, Mitarbeit ausgezeichneter Exegeten 84, 10 wird nicht nur die A0ZUF Herftellung eines Textes zu benutzen, der wiederum Abänderung von ‚das Reich (ftatt ‚Antlitz‘) deines Ge- auf. einige Jahrhunderte befriedigen konnte. Und was falbeten‘ verworfen, fondern es wird auch Pf. 72, 15 als hat man eigentlich durch die halben Mafsregeln erreicht? Parallele beigefügt; 72, 15 aber wird umgekehrt auf 84, ]3 Hat man dadurch etwa den Widerfpruch der Kreife, die 10 verwiefen und dazu bemerkt ‚die beigefetzte Parallel- um jeden Preis ein e lutherifche Vulgata wollen, zum ftelle 84, 10 mag zeigen, dafs 'durch die getroffene Schweigen gebrach t? Hat man nicht durch die ftarken Aenderung die Deutung des Königs auf den Meffias | | Eingriffe z. B. in die Ueberfetzung des Buches Hiob nicht unmöglich gemacht werde‘, Das alfo fcheint der (welche Referent bei diefer Gelegenheit gern als eine rund, warum 84, 10 ‚Reich‘ und ‚Antlitz‘ für identifche höchft verdienftliche Arbeit anerkennt) dem Volke doch egriffe genommen werden, 87, 7 bleibt ‚und die Sänger ‚ verrathen‘ müffen, dafs Gottes, Wort nicht immer iden- wie am Reigen werden alle in dir fingen, eins ums andere‘ | tifch“ ifbomit (der / durch‘ Menfchen : vermitteltenForm SCgen den Antrag: ‚und fie werden fingen, wie am Rei- desfelben? Hat man nicht felbfit bei einem folchen gen: alle meine Quellen find in dir‘, obgleich letztere | Grundfpruch, wie Joh. 4, 24, zu einer Berichtigung Faffung ‚ebenfalls erbaulichen Werth hätte‘. — 91, 6 fchreiten müffen — wie {oll man es dann in aller Welt ‚def erhielt ntrag ‚am Mittag‘ (für ‚im Mittag‘) zu {chreiben, verftehen, ' dafs weit ärgere Mifsgriffe der Ueberfetzung fonders nicht die erforderliche Majorität‘. — Ganz be- mit Gewalt confervirt werden müffen? empfehlen w ir noch folgende Probe der Beachtung. | Zum Schlufs noch ein Punkt: die Sprachformen. Pf. 93, 1 lautet: ‚Der HErr ift König und herrlich ge- | Referent kann fich darüber kurz faffen, da die Ver- fchmückt; der H err ift gefchmückt und hat ein Reich ! urtheilung der Probebib]ely in diefem Punkte bisher eine kk 91 92 kgr eaa A A A Tl1eolo?ifclxe Literaturzeitung. 188_„5. Nr 4. rnl _r Ara i fo _ gut wie einftimmige gewefen ift. Man weifs wahr- | Smith, W. Robertson, The Prophets of Israel and thei- haftig nicht. mehr, was man fagen. foll, wenn man S. XVIII des Vorberichts lieft: ‚Soll die Schuljugend und place in history to the close of the eighth century B. C Eight Lettass. Edinburgh, A, &. C,Black, foll das Volk Tag für Tag eine unzählbare Menge von —. TOSZ HXN 4a8 8) S OL Formen lefen, welche die Schriftfprache der Gegenwart n längft aufgegeben hat‘ und dann in der Probebibel Wenn ‚gute und nützliche Bücher durch eine ver- findet: ‚gegen dem Morgen; auf dafs mirs defto bafs fpätete Anzeige an Intereffe verlören, fo würde ich mich gehe; über die Mafse; da Ifaak alt war worden; indem bei den Lefern der Lit.-Ztg. für diefe Verfpätung zu er ihn gefegnete; ich hatte nicht mehr weder diefen entfchuldigen. haben. Und diefes Buch verdient es in Stab; je eine Herde fonderlich; meine Freunde ftehen hohem Mafse, dafs auf dasfelbe die Aufmerkfamkeit gegen mir (!); die da feiren (fo auch. ,Mauren‘ ftatt weiterer Kreife gelenkt werde. Der Verf. fetzt in. den ‚Mauern‘); dafs er eine wunderliche Güte mir beweifet; acht Vorlefungen, welche es enthält, feinen in ,7%e Old und bete zu Gott meines Lebens; erwecke dich! {chlä- Testament in the Fewish Church‘ begonnenen Verfuch feft, -verbirgeft etc.; und will dirs unter Augen ftellen; fort, die Laien der proteftantifchen Kirchen englifcher wollen denn die Uebelthäter ihnen nicht fagen laffen; Zunge von ‘ dem guten Rechte der Bibelforfchung zu dafs ich flöge und etwo bliebe; mein Wafchtöpfen; überzeugen, Sie find in Edinburgh und Glasgow im mein Hals ift heifch; der (ftatt ‚deren‘). ift mehr; des Winter 1881/82 gehalten worden und auf das Verftänd- Königes Sohne; alle dein Thun; deines Gefalbeten; ehe nifs auch folcher berechnet, welche des Hebräifchen denn er nahe bei fie kam‘ u. f. w.; dazu Kakophonien, unkundig find, Indeffen bieten die beigegebenen Noten wie ‚ein gerad Scepter; ein rein Herz; Kindskind‘“ und auch dem a. t. Fachmanne mannigfache Anregung und zahllofes andere, was man mit Fug und Recht längft aus Belehrung und nicht nur die Rechtfertigung der in den den gewöhnlichen Drucken entfernt hatte. Die beiden erften Dergleichen Vorlefungen vertretenen Anfichten, Dinge find aber nicht blofs zwecklos — denn es wird Vorlefungen entwickeln unter den Titeln:.,/srael and doch niemand eine Gefährdung der evangelifchen Kirche Fehovah‘ und ‚Fehovah and the Gods of the Nations‘. die oder der Erbauung des Bibellefers befürchten, wenn er vorprophetifche Religion und ihre Gefchichte z% zuce, Pf. 31, 22 fortan etwa lefen follte ‚dafs er eine wunder- Die anderen fechs behandeln die prophetifche Bewegung bare (oder auch ‚wunderfame‘) Güte mir bewiefen. hat‘ bis auf das Deuteronomium und Jeremia in den Ab{fchnitten: — fondern fie find wenigftens zum. Theil geradezu Amos and the House of Fehu, Hosea and the Fall of ärgerlich. Denn Referent ift ficher nicht der ‚einzige, Ephraim , the Kingdom of Fudah and the Beginnings of dem die gewaltfame Repriftinirung von Formen, wie Isaiah’s Work, the Earlier Prophecies of Isaiah, Tsaiah and ‚feiren, Mauren‘ den Eindruck des Läppifchen macht; Micah in the Reign of Hezekiah, the Deliverance from und ebenfowenig bezweifelt er, dafs grobe Sprach- Assyria, Die überall zu Tage tretende Verbindung war- fchnitzer — denn das find Formen, wie z. B. ‚bei mich‘ men religiöfen Intereffes und unbefangener hiftorifcher und ‚gegen mir‘ heutzutage ohne,jede Widerrede — Würdigung berührt aufs wohlthuendfte. von Taufenden als anftöfsig und ärgerlich empfunden Bei dem grofsen Intereffe, welches der Proteftantis- werden. Dafs ein Germanift von Fach. die Sache anders mus daran hat, dafs die reformatorifchen Grundfätze, anfıeht, glauben wir gern; aber auch er wird darin mit dafs es in Sachen des Glaubens nur eine innere Nöthi- uns einig fein, dafs eine revidirte Bibelüberfetzung, nicht gung, nicht aber eine äufsere Autorität giebt, welcher dazu führen darf, dem Bibellefer ein Aergernifs zu geben. man fich zu unterwerfen hätte, dafs vielmehr die reli- Nur beiläufig bemerken wir noch, dafs wir. in dem giöfen Gedanken fich durch ihren Inhalt felbft zu be- Regifter zur Erläuterung alterthümlicher und wenig be- zeugen. haben und fich daher in der heiligen Schrift kannter Wörter nicht weniger als 65 faft, ganz unver- alles nach dem Centrum, Chriftus, bemifst, zur.allge- ftändliche zählen. Luther hat fie feiner Zeit gefetzt, weil meinen Anerkennung gelangen, wird man auch bei uns man fie verftand; der Probebibel aber mufs auch hier in Deutfchland das. tapfere Eintreten des Verfaffers für die Confervirung der Antiquitäten wichtiger gewefen fein das mit diefen Grundfätzen gegebene Recht der Bibel- als die Verftändlichkeit. forfchung mit Sympathie verfolgen und ihm allen Erfolg Sollen wir das Refultat unferer Bef; rechung in Kürze wünf{chen. Dies um fo mehr, als es ja nicht an Ver- zufammenfaffen, fo fagen wir: I) die D robebibel ‚ift eine D fuchen bei.uns fehlt, das Recht derfelben zu verdunkeln, { in katholifirender Weife äufsere Autoritäten aufzurichten dankenswerthe Abfchlagszahlung auf ein weitergehendes Revifionswerk, wie es nach wie vor der evangel, Kirche und die in der evangelifchen Kirche allein berechtigte als eine Ehrenfchuld obliegt; 2) an die Stelle des bis- Stellung zur heiligen Schrıft und zum Bekenntnifs zu herigen Schwankens zwifchen einer kritifchen Wieder- einer folchen zu ftempeln, welche man allenfalls bei herftellung des Luthertextes und einer wirklichen Revifion einzelnen Theologen als Anwandlung von Schwäche er- der Ueberfetzung Luther’s mufs ein Verfahren treten, tragen kann, Und gewiffe, politifche Organe, welche in- welches mit dem von der Commiffion felbft aufgeftellten folge theologifirender Mifsleitung die Denkenden von Kanon ‚richtig und verftändlich‘ viel gröfseren Ernft der Partei, der fie dienen wollen, ebenfo abftofsen wie macht; 3) die hinfichtlich der Sprachformen in der Probe- die Feinfühligen durch, den Mangel an Gerechtigkeit bibel eingehaltene Praxis ift mindeftens fo weit zu ver- und Wahrheitsfinn, der aus den kıerikalen Unfitten ent- laffen, als es fich um Ausfcheidung der — befonders fpringt, verrathen uns ja deutlıch genug, dafs man fich auch für den Schulgebrauch peinlichen — Sprachfehler vielfach in dem Wahne wiegt, folche Anwandlungen handelt. dereinft durch die Wucht der mit demagogifchen Mitteln Dafs Referent bei feinen Ausführungen nur die Sache, aufzureizenden und mit theologifchen Kenntnifsen nicht nicht die Perfonen im Auge gehabt hat, verfteht fich befchwerten Maffen austreiben zu können. Es wäre fchon darum von felbft, weil ihm die Stellungnahme vielleicht auch bei uns nicht überflüffig, in der Weife der einzelnen Commiffionsmitglieder zu den Aenderungs- des Verf.’s für das Richtige einzutreten. vorfchlägen unbekannt ift; überdies hat er fich die ihm Giefsen. Bernhard Stade. perfönlich bekannten Mitglieder unwillkürlich immer auf der Seite gedacht, welche — mochte fie auch nahezu zwei Drittel der Commiffion betragen — bei Aenderungs- vorfchlägen überftimmt worden ift, bl Tübingen. E. Kautzfch. 93 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr.: 4. 94 Ea d Gregorii Palamae, archipiscopi Thessaloniéensis, Pro- | Hauch und erftes Abbild Gottes, Königin über alles Sicht- sopopoeia animae accusantis corpus et corporis se defen- bare. Die Urgüte hat die Idealwelt gefchaffen, ihr Aus- dentis, cum iudicio. Aureolum libellum, philologis, zug ift der Geiftesmenfch; in mir ift die intelligible Natur mit der. finnlichen, das Herrfchende mit dem Dienenden, philosophis et theologis aeque commendabilem, post das Himmlifche mit dem Irdifchen gepaart, aus welchem Adr, Turnebum graece denuo separatim editum emen- Grunde, weifs ich nicht, vielleicht damit auch der körper- davit, annotavit et commentariolo instruxit Dr. Alb. liche Theil zur Aphtharfıe und Unfterblichkeit gelange, ich felber aber Demuth lerne, um nicht wie Lucifer durch Jahn. Halle, Pfeffer, 1884. (XII, 61 S. mit fefm. Titelbl. d A ET OL) MI2 75 den Abfall für immer von Gott getrennt zu werden. Den- noch ift meine Klage und Anklage gerecht. Schon im Diefes merkwürdige Büchlein ift fchon 1553 zu Paris Mutterleibe bin ich dem Staube und dem Begräbnifs ver- von Turnebus griechifch veröffentlicht worden, und Ca- fallen und mufs ausharren in dem körperlichen Gefäng- faubonus gab ihm den Namen einer Profopopoeie; nach- nifs. Nicht wie die Thiere darf ich mich der Geburt her gerieth es in Vergeffenheit, und ift auch durch die freuen, fondern mufs alle Leiden der leiblichen Entwick- lateinifche Ueberfetzung in der Bzbliotheca maxima patrıum lung in blinder Gedankenlofigkeit über mich ergehen laf- Lugd. Tom. 26 fowie durch die Aufnahme der‘ Opera fen, dem Hunger und Durft täglichen Tribut zahlen, ja Palamae in Migne’s Patrologie 7om. 150. 51 nicht be- es erdulden, wie meine eigenen Fähigkeiten frühzeitig von kannter geworden. Aus der Dogmengefchichte wufste Zorn und Begierde unterdrückt werden, — eine Knecht- man nur, .dafs "Palamas vor der Mitte des 1ı4. Jhdts. an fchaft, über welche nur Wenige als die Enthaltfamen er- dem Hefychaftenftreit und zwar zu Gunften der Athos- hoben find. Alle Lüfte wachfen unaufhaltfam empor, da- mönche Theil genommen hat. Die vorliegende Erneuerung her das Trachten nach dem Koftbaren und Gefuchten; diefer Schrift ift daher e&ntfchieden verdienfllich; indem mag der Vernunftantheil mit dem ‚Landwein‘ fich be- Ref. dem gelehrten und durch frühere Studien längft gnügen, der Sinnenmenfch verlangt nach dem beften, für namhaft gewordenen Herausgeber für diefe literarifche ihn müffen Kleider und Nahrungsmittel aus der Ferne Gabe dankt, möchte er zugleich den Lefer in den Inhalt herbeigeholt werden. Ja wenn der Leib nur gemäfsigte der Mittheilung kürzlich einführen. Anforderungen ftellen wollte, ich würde zufrieden fein, Das Verhältnifs von Leib und Seele hat als Problem nun aber benutzt die fleifchliche Begierde jedes natür- der Schöpfung 'die chriftlichen Denker aller Zeiten be- liche Bedürfnifs, um es bis zu üppiger Schwelgerei aus- fchäftigt, aber es konnte ungleich verftanden werden. zubeuten. Die Affecte reifsen meine Befinnung liftig Entweder man ging von der natürlichen Einheit des Men- oder gewaltfam mit fich fort; von Zorn und Begierde fchenwefens aus und warf die Frage auf, wie diefelbe zu er- wird der ganze Haufe der Leidenfchaften entfeffelt. Wohl klären fei, wie namentlich bei der fpecififchen Verfchie- mache ich den Verfuch, über die ‚Ochlokratie‘ der Sinne denheit von Leib und Seele dennoch eine Einwirkung meine Oberhoheit zu wahren: dennoch ergeht es mir wie der letzteren auf den erfteren vorftellig gemacht werden einer vornehmen Jungfrau, die ihrer Eltern beraubt allein könne; oder man legte den Dualismus zweier einander fteht; fie fieht fich von zahlreichen Mägden umgeben, durchaus fremdartigen und dennoch auf einander an- aber ungeübt im Regieren wird fie verachtet oder mufs gewiefenen Factoren zum Grunde, dann aber mufste er- mit ihnen gemeinfame Sache machen; nachher erkennt forfcht werden, in welcher höheren. Zweckbeftimmung diefe Zweitheiligkeit ihre Rechtfertigung finde und welche fıe zwar ihre gefährliche Lage, aber es ift zu fpät, denn jetzt ftehen jene Zuchtlofen wider fie felber auf. — Im Frucht fie bringe, weil fonft die Menfchenbildung felber Folgenden wird:diefe Empörung der zur Dienftbarkeit zum Räthfel werde. Die erfte Auffaffung lag dem Abend- beftimmten Glieder gegen die Autonomie der Seele einem lande näher, und mit ihr hängen die neueren Hypothefen Kriege verglichen und weiter ausgemalt. Wer diefe Ge- vom Occafionalismus und der präftabilirten Harmonie zu- walt zu brechen unternimmt, von dem gilt das Sprüch- fammen; die andere hat vorzugsweife. den Griechen als wort, als wollte er ‚einen Stein kochen, die Luft peitfchen, den Spiritualiften gefallen. Schon Gregor von Nazianz einen Aethiopier weifs färben, die Flammen {chneiden, verweilte ernft und nachdenklich bei der Betrachtung der im Waffer fchreiben, aus dem Sande einen Strick drehen‘. in fich felbft gefpaltenen Menfchennatur, er findet fie nur — Hierauf wird das Thierifche nochmals in Vergleich ge- aus der Weisheit des göttlichen Rath{chluffes begreiflich; zogen; felbft Löwen find gelehrig und Elephanten nehmen Gott f{elbfit habe die hochgeborene Seele darum in den einige Zucht an, in ihnen fcheint das Unvernünftige alfo irdifchen Leib verfetzt, damit fie von Unten herauf er- gehorfamer ‚als im Menfchen, wo es doch von der Natur zogen und von körperlichen Schwächen und Schranken felber der Vernunftherrfchaft unterworfen ift. Welch’ umgeben ihrer höheren Abkunft und Beftimmung defto eine Verkehrung! Auch lag es nahe, das unziemliche Be- gründlicher inne werde. Aehnliches ift von Späteren tragen noch genauer als Ausgelaffenheit der Ohren, Augen wiederholt worden. Palamas aber giebt dem Problem und ‚der Zunge zu befchreiben. Die . Natur, fügt ‚das eine originelle Einkleidung. Er.denkt an die üblichen redende Seelenich hinzu, droht mit fich felber zu zer- Vergleichungen vom Reiter und Rofs oder vom Jäger und w fallen, wenn fie beftändig ihre eigenen Bedürfnifse zum Rofs und Hund, oder an den natürlichen Organismus, Anknüpfungspunkt für eine fleifchliche Uebermacht wer- welcher. weit genug fei, um allen Thätigkeiten einen Sitz den läfst. Welch ein Abftand zwifchen zoop7 und tovapr, zu gewähren; zuletzt beruft er fich mit Paulus auf den und dennoch werde ich immer auf’s Neue von dem Einen ntagonismus des inneren und äufseren Menfchen. Kein zum Andern, von dem Nothwendigen zu den Exceffen Zweifel allo, dafs der Gegenfatz als folcher anerkannt einer unerfättlichen Willkür hingetrieben, jeder Entfchlufs Wwerden mufs, es fragt fich nur, wie diefer endlofe Wider- zur Mäfsigung wird zum Spott unter dem Andrang neuer reit zu {fchlichten fei. Um dies zu veranfchaulichen, Begierden. Von allen diefen Uebeln trägt der Leib mit denkt fich Palamas eine Art von Gerichtsverhandlung; feinen Gliedern und Trieben die Schuld. Im höheren er läfst beide Theile wie Opponenten nach einander auf- Lebensalter hört allerdings diefe Begehrlichkeit auf, aber treten und ihre Sache führen, zuletzt nehmen die Bei- dafür verfagt der Körper in anderer Beziehung feine fitzer das Wort, und ihnen wird das entfcheidende Ur- e, theil anvertraut. ‚ Dienft Dahin lautet die Anklage. Was hat nun der Leib Natürlich ift es die Vernunftfeele (wvyi Anyıxn), welche ‚ auf fo fchwere Befchuldigungen zu erwidern? Er läfst mit Klagen über die Befchwerden und Unehren, die der fich durchaus nicht fchrecken, ja er ift geneigt, das Ver- Leib als der ihr angetraute Gemahl (ovCvyuc) über fie ge- | hältnifs umzukehren und felbft zum Ankläger zu werden. bracht hat, die Verhandlung eröffnet. Bin ich doch, ruft ] Nach einer feurigen Anrede an die Richter weift der Re- fie, göttlichen Gefchlechts, Spröfsling eines höheren Adels, | präfentant des fichtbaren Menfchen diefe Vorwürfe weil 95 Thfg{9_giféhé rLiteraturzeitung. 1885. Nr 4 96 fie aus Ueberhebung (#ßots) hervorgegangen, mit Selbft- aber auf den Apoftel Paulus: fo wiffe, warum er das gefühl zurück. Bift du, meine Herrin, nicht ebenfalls von Fleifch angeklagt hat, weil vor der Erfcheinung des Herrn Gott gefchaffen? auch du bift Creatur wie ich, nicht Aus- der Tod furchtbar war, und furchtbar der die Macht des flufs des göttlichen Wefens. Erft beide Theile machen Todes hat. Und deshalb wird bei Jefaias gefagt: Laffet uns effen und trinken, denn morgen fterben wir. den Menfchen aus, auch ich als Leib gehöre zur Dar- ftellung des göttlichen Ebenbildes, daher meine erhabene Ref. fügt noch hinzu, dafs wer nur das patriftifche nach Oben gerichtete Geftalt, daher die Ausrüftung, Griechifch kennt, in diefem periodifchen, langathmigen, welche mich in den Stand fetzt, alle Thiere zu beherr- mit feltenen Wortfügungen angefüllten Stil langfam fort- fchen. Nicht zum Sklaven bin ich berufen, fondern um kommen wird, doch nur für den Anfang. Gewifs aber Theil zu nehmen an den’ geiftigen Thätigkeiten, folglich wird der Freund der Dogmengefchichte mit Vergnügen auch an der Menfchenwürde felber, wie fie {fıch auch im jen- anerkennen, dafs felbft in diefem fpäten Zeitalter des Griechenthums Geift und Lebhaftigkeit des Denkens und - feitigen Leben offenbaren foll. Meinem Wefen nach bin ich allerdings auf die Nahrung angewiefen, diefe aber ift der Rede noch nicht abhanden gekommen waren. nach dem Naturgefetz ftets mit einer Annehmlichkeit Heidelberg. Dr Gals, verbunden, von welcher aus auch der Geift geftärkt wird. In der That aber werden beide Hälften des Menfchen Usteri, Pfr. Joh. Mart., Zwingli und Erasmus. Eine refor- von ‚eigenen Gefetzen regiert. Andere Lebensmittel fordert der Geift, andere der Unterhalt; ohne Begehrung mationsgefchichtliche Studie. Ergänzende Beigabe zu kann ich nicht beftehen, auch wachfen meine Bedürfnifse der Feftfchrift des Verfaffers über Zwingli. Zürich, Höhr, 1885. (39 S. gr. 8.) M. —. 80. mit den Jahren. Darum aber wird doch Niemand fein eigenes Fleifch haffen. Sollte der Hunger fchon einem Der Verfaffer, den wir als fleifsigen Forfcher auf dem fündhaften Verlangen gleichgeftellt werden: wie viel mehr Gebiete feiner heimatlichen Reformationsgefchichte {fchon würde dies von jener :anderen Sinnlichkeit gelten, die kennen, läfst hier feiner von uns in diefer Zeitung (1884 zur Zeugung gehört! Auch liegt in der irdifchen Befchäf- Nr. I) angezeigten und empfohlenen Feftfchrift über tigung nichts Entwürdigendes für den Geift; Paulus ift Zwingli, als einen ‚Martin Luther ebenbürtigen Zeugen in den'dritten Himmel erhoben worden und hat fich doch des evang. Glaubens‘ eine Ergänzung folgen, die ihre nicht gefchämt, als Zeltmacher feinen Unterhalt zu er- Veranlaffung hat in dem Tadel eines fonft ‚wohlwollenden werben. — Von nun an geht die Vertheidigung immer Recenfenten‘, dafs in der Feftfchrift ‚auf den Einflufs des energifcher zu Werke, um ein Doppeltes nachzuweifen, Erasmus nicht genug eingegangen fei‘. Diefer Ergänzung theils dafs die Seele dem Leibe und deffen Gefchicklich- follen fpäter auch noch andere folgen, zuerft in einer keit und Kunft Grofses verdanke, theils dafs der Leib an theologifchen Zeitfchrift, dann vielleicht zulammengefafst den ihm zur Laft gelegten Ausfchweifungen felber keine mit diefem erften Heft in einem Separatabdruck. Ver- Schuld trage. Schon für den Sündenfall, heifst es, bift mutlich werden diefe Ergänzungen den Einflufs Luthers du _ mit deinem Ungehorfam, nicht ich mit meinem finn- auf Zwingli in den Anfängen feiner Entwicklung, auch lichen Wohlgefallen verantwortlich. Du bift die Oberin, die viel (und wie mir fcheint mit Recht) beftrittene Ab- und: alle Vertheilung ift dir in die Hand gegeben, ich hängigkeit von Pico della Mirandola, die Einwirkung ein- felbfit gehorche, fobald mir nur richtig geboten wird; zelner Kirchenväter auf Zwingli’s Theologie etc. behandeln. aber ftatt das Fleifch in Schranken zu halten, reizeft du Der Verfaffer wünfcht, dafs durch ‚jene Arbeit und auch es, und ftatt die Luft zu zähmen, dienft du ihr. Darum fchon durch vorliegende Probe auf die am wenigften auf- feid Ihr fchlechte Haushalter und Heuchler, indem ihr gehellte Periode im Leben des Reformators neues Licht fallen‘ möge. Die Beftrebungen des Verfaffers haben ihren uns befchuldigt, ftatt euerer eigenen Fehler zu gedenken. Euch trifft die Fabel von der Schlange, deren Schwanz Ausgangspunkt und ihre wefentliche Unterftützung in den fich über den Kopf beklagt, von welchem die Bewegung ‚noch vorhandenen Ueberreften von Zwingli’s Bibliothek ausgeht, während fie‘ {elber fich am anderen Ende mit zahlreichen handfchriftlichen Einträgen‘, die nun ‚für windet und dreht. Dazu kommt noch ein anderer Umftand. die Gefchichte feiner Studien und feiner Geiftesentwick- Es ift der Leib, welcher als das Medium der Erfcheinung lung verwertet und ausgebeutet werden‘. Mit der Hebung auch die Herablaffung Gottes zu den Menfchen vermittelt diefer Schätze erwirbt fich der Herr Verfaffer gewifs ein hat, und derfelbe Leib, in welchem allein Leid und Schmerz grofses Verdienft und wir können nur von Herzen den empfunden werden, ermöglicht auch dem Sünder den Weg Wunfch ausfprechen, dafs es dem Herrn Verfaffer ver- zur Reue, Bufse und Rückkehr, alfo zu einem Wieder- gönnt fein möge, feine Arbeit als Ganzes möglichft fchnell gewinn des Heils, welches den gefallenen unbeleibten zu fördern und dem Publicum vorzulegen, Es ift‘ dies Engeln für immer verfchloffen bleibt: ei) &O 1}3v ACvyns auch mein perfönlicher Wunfch; denn für den im Laufe 8u0D Xal AOWUATOS (N vAN), 000 &v nn AOANHV EiKE METO- diefes Frühjahrs bei Max Niem er in Halle erfcheinen- vo&iV AuUACOTAVOVOC, WE 0V0OE 0L KATAMLINTOVTES ÖyyELOL. den erften Band meiner $ heologie‘ Zwingli’s vov & xal TovTL TAyadöv xEXAQLOTAL 0L dı TNV SunV möchte ich doch gern noch die Forfchungen des Herrn Verf.’s benützen. Diefes erfte Heft kam mir gerade ovCevEıv (p. 35). Der letzte Gedanke ift wohl zu beachten, da er auch anderweitig von jüngeren Griechen ausge- noch günftig in die Correctur der‘ erften Bogen meiner fprochen wird, Arbeit hinein. Dennoch möchte ich folgendes bemerken: Fürwahr der Leib hat fich tapfer zur Wehre gefetzt. So gar wenig aufgehellt fcheint mir diefe Vorbereitungs- Auch läfst fich fchon vermuthen, dafs auch das Schlufs- periode Zwingli’s denn doch nicht, wie der Herr Verf, urtheil. der "Richter zu deffen Gunften ausfallen wird, es meint. Die Kenntnifs von dem, was Zwingli in Glarus gefchieht jedoch mit einiger Härte. Der Spruch lautet: {ftudirte und arbeitete, wie er fıch entwickelte, vermögen Wenn du Seele zwifchen der vernünftigen und der ver- wir allerdings nicht chronologifch mit einzelnen Daten Aber was wir aus feinem Briefwechfel nunftlofen Pfyche einen Gegenfatz aufrichten willft: fo zu verfolgen. verfällft du in den Dualismus der Manichäer. Meinft du haben und in feinen Schriften als Documenten über feine aber nur über die Mafslofigkeit und den Widerftand des | gelehrte Bildung befitzen, fodann alles das, was uns aus dir untergebenen Fleifches Befchwerde führen zu {ollen: der Entwicklung des Humanismus zur Jugendzeit Zwingli’s foklagft du an was unfchuldig ift. Denn mufs nicht je- bis zu feinem Eintritt in Zürich bekannt ift, giebt uns doch der Feldherr, Lehrer oder Auffeher die Verantwortung alles in allem ein fo ficheres und feftes Bild von feiner dafür tragen, was durch Nachläffigkeit der Führer ver- Geiftesentwicklung, dafs durch die Forfchungen‚ wie fie fchuldet wird? Und das wufsten fchon die Philofophen, Uferi unternimmt, die Gefammtanfchauung nicht ver- denn fie haben, wenn ein‘ Jüngling ausfchweifend war, ändert, fondern nur durch Einzelbelege beftätigt werden immer nur ‚ deffen Erzieher gefcholten. Berufft du _ dich kann. So ift es mir wenigftens mit der vorliegenden 97 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nrl 98 5 Schrift ergangen ; ich fah mich in meiner mehr allgemeinen fich ftreiten liefse, — erkennt diefelbe jedoch in fach- Darftellung, der jenes neuzuverwerthende Material noch gemäfs principieller, nicht gefetzlicher Auffaffung der nicht zu Gebote {ftand, durchaus nicht zu einer Aenderung Worte Jefu über die Scheidung als einen chriftlich zu- meiner Anfchauung veranlafst, zu welcher ich den Stoff Jläffigen Scheidungsgrund an, Im Uebrigen ift die Dar- aus den bis jetzt geöffneten Quellen zufammentrug. Dem- ftellung durchaus objectiv referirend. Dass hinfichtlich nach hat m. E. die Schrift Ufteri’s ihren Wert nicht fo- des Umfangs dem altproteftantifchen Kirchenrecht der wohl in der Aufftellung neuer Gefichtspunkte, als in dem Löwenantheil zufällt, während die Sätze des Allgemeinen {peciellen Nachweis für eine auch fonft mit voller hiftori- Landrechts (nebft den an einigen Stellen hinzugenom- fcher Sicherheit zu eruirende Anfchauung. Aber das menen des neueren Reichsrechts) auf verhältnifsmäfsig ift wertvoll genug! Natur der . Sache. fehr knappem Raum daneben erfcheinen, liegt in der Eines möchten wir beifügen. Das Streben, die Ent- Im Einzelnen findet fich nur felten wicklung grofser Männer nach den verfchiedenen Ein- Anlafs zu Bemerkungen. Ein Mifsverftändnifs ift &8; wirkungen, die fie erfahren, zu erklären, führt leicht in wenn S. 42 die Reformationsordnung der Synode von die Gefahr, die Entwicklung als ein mechanifches, aggre- Homburg in Heffen (1526) unter den Kirchenordnungen gatmäfsiges Werden und Anwachfen erfcheinen zu laffen erwähnt wird, welche die Ehejurisdiction den Bifchöfen und die Originalität des Geiftes, der nicht der Sklave der übertragen: der Bifchof im Sinne jener Ordnung ift der Pfarrer. Einwirkungen bleibt, fondern fie beherrfcht, indem er fie Ebenfo find die reformirten Confiftorien, welche nach dem eigenen Gefetz feines Lebens zum Theil fich die Genfer Ordnung von 1541 meint, mit den landes- innerlich felbftändig aneignet, theils ausfcheidet, zurückzu- herrlichen Confiftorien der lutherifchen Kirchenordnungen, drängen oder gar aufzuheben. weil ganz anderer Art als diefe, nicht in eine Reihe zu Zwingli gehört zu den originalen Geiftern und, wie er fich überhaupt feiner fellen, (S. 41): Die Jahrzahl 1552 S. 46 ift offenbar Selbftändigkeit ftark bewufst war, fo auch feiner Unab- ein Druckfehler. hängigkeit in theologifchen Dingen; und dazu war er ein Darmftadt. K. Köhler. durchaus wahrer Charakter, der von Selbftändigkeit nicht fprach, wenn er fich nicht deffen feft bewufst war, dafs Kurzgefasste Mittheilungen. er. fıe befafs. Ich will nur erinnern an Stellen in feinen Berliner, Dr. A., Beiträge zur Geographie und Ethnographie Werken wie I, 38. 79. 252 ff. 268 f. III, 48: 50. 544 u. Babyloniens im Talmud und Midrafch. Berlin, Gorze- f. w.. Möge daher der Herr Verf. in feinen künftigen Arbeiten, denen wir mit Dank entgegenfehen, fich nur CZ C0 1854 (71.5. 88 0JM dı — Eine fehr forgfältige Zufammenftellung der auf die Geographie Ba- nicht zu voreiligen Schlüffen verleiten laffen, insbefondere byloniens bezüglichen Notizen im babylonifchen Talmud. Die Vollftän- auch nicht in Betreff einer. Abhängigkeit Zwingli’s von digkeit in der Sammlung des Materiales würde nur ein im Talmud ganz Luther; es fcheint mir doch, als ob der Herr Verf. für gründlich Bewanderter zu beurtheilen im Stande fein. Der Name des möglich, ja für nothwendig finden möchte, eine Einwir- Verfaffers berechtigt uns aber, das befte Zutrauen zu feiner Arbeit zu haben, B kung Luther’s auf Zwingli bei dem Uebergang des Letz- teren vom chriftlich gefärbten Humanismus zum vollen Men6goz, E., Le bapteme des enfants d’apres les principes reformatorifchen Princip und Wirken anzunehmen.. Eine de la theologie Paulinienne (Revue chretienne 1884 Gefammtausgabe feiner Forfchungen wird darüber Auf- avril, p. 234—248). fchlufs geben, Auf diefe kleine aber gehaltvolle Arbeit möchten w diefer ‚Stelle in Kürze aufmerkfam_ machen, ir wenigftens an von Weilimdorf bei Stuttgart. Dr.„ th. Auguft Baur. den bekannten Stellen,, wo von der Taufe gan zer Familien die Rede ift Der, Verf. geht aus (Act. 16, 15, 33. 18, 8. I Cor, 1, 16), und fchliefst daraus, dafs bei Graebner, Archidiäc. Klofterpfr. | Otto, Veber Desertion der Bekehrung :einer Familie auch die Kinder getauft worden feien. Andererfeits verweift er ‚aber mit Recht auf I Cor. 7, 14, aus welcher und Quasidesertion als Scheidungs grund nach dem evan- Stelle vielmehr hervorgehe, dafs die Kinder chriftlicher Eltern nicht gelifchen Kirchenrecht, verglichen mit den Vor- getauft worden feien. Denn der Apoftel wolle dort nachweifen, dafs durch die Zugehörigkeit einer Frau oder eines. Mannes zur chriftlichen fchriften des allgemeinen. Landrechts über die bös- Gemeinde auch der andere un gläubige Ehegatte doch in gewiffem Sinne liche Verlaffung. Colberg, [Poft], 1882. (VIL, 67 S. ‚geheiligt‘, d. h. der chriftlichen Gemeinde angefchloffen fei, obwohl er nicht formell in diefelbe aufgenommen fei, Zum Beweife dafür berufe Lex.-8.) M. 2. — fich Paulus auf die Kinder, mit welchen es fich‘ ja ebenfo verhalte. Alfo — fo fchliefst M&negoz mit Recht — feien die Kinder nicht getauft Die vorliegende Arbeit ift eine Gratulationsfchrift, wcerden. Die Frage, ob Paulus die Kinder getauft habe, fei welche von dem Verf. dem Präfidenten des Confiftoriums daher theils mit ja ‚ theils mit nein zu beantworten, Getauft der Provinz Pommern Herrn‘ Dr. ‘ Heindorf. bei feinem wurden, die Kinder bei Bekehrun dagegen die in einer chriftlichen g ganzer Familien, nicht getauft wurden Ehe 50jährigen. Dienftjubiläum . am 12. October 1882. über- geborenen Kinder (S. 242). — Die reicht wurde, jedoch dem Ref. erft jetzt zur Kenntnifs von dem Verf. gegebene richtige Ausle gung von I Cor, 7, 14 dürfte freilich gekommen .ift: Es mag indeffen noch nicht zu fpät fein, auch zur Verneinung der erften Hälft e feiner Thefe führen, E S, Delitzsch, Geh. Kirchenr. Prof. Dr. Franz, Die revidierte hier auf diefelbe aufmerkfam zu machen, Sie giebt eine höchft achtungswerthe Probe ‚kirchenrechtlicher Gelehr- Lutherbibel. Appell an die lutherifche Kirche. Leipzig, famkeit, wie. fie unter ’unferen praktifchen Geiftlichen Dörffiing & Franke, 1884. (28 S. gr..8.) M. —. 80 felten zu finden fein möchte. Die Schrift - bietet ım In diefem Vortrage fordert der Verf. die Lutheraner auf, die Bedenken runde mehr, als der Titel verheifst. Indem fie, immer gegen die revidirte Lutherbibel fahren ‚zu laffen. Alles, was er über die (treng quellenmäfsig, die. Entwickelung der Anfchau- Nothwendigkeit einer Revifion fagt, i ft ebenfo wahr als warm empfunden, Aber eine neue Revifion der Bibel, die im N, T. nicht von dem beften ungen über Defertion und Quafidefertion im altprote- Texte ausgeht 4 fcheint uns Stückwerk und noch weniger als das. Erft ftantifchen Eh erecht darftellt, bringt fıe zur Anfchauung, die Bibel, und dann die Lutherbibel, Das ift auch die Meinung des wie fich dur ch allmähliche Erweiterung des urfprüng- Verfaffers, wie er diefelbe bereits i, D 863 in einer Abhandlung vorge- lichen Begri ffs aus demfelben eine Reihe von Analogien tragen hat, die in dankenswerther Weife ift (S. 21—28) nun feinem Vortrage beigegeben herausgebil det und in der Theorie und Praxis Geltung fätze, ; Aber die Grundfätze, die er dort vertritt, und die Grund- erlangt hat , welche fich dann {chliefslich als felbftändige welche die Reviforen wirklich angewendet haben, ftimmen nicht, Scheidungsg ründe loslöften, als man nicht mehr das Be- Backhouse, Edward, Early church history to the death of dürfnifs emp fand, fich principiell an die zwei fogenannten Constantine. Edited and enlarged by'Charle8 W Yy1Or. fchriftmäfsig en Scheidungsgründe zu halten. In _.der, London, Hamilton, Adams & Co., 1884. (XXII, 553 S. grundlegend die Anerke en Stelle ı Cor. 7, 5 findet der Verf, zwar m. eingedr. Holzfchn., 8 Chromolith., 2 Radirgn., 14 nnung der Defertion als‘ Scheidungsgrund Photogr. u. ı Karte.) #6. — nicht ausgef prochen, da er das 90 dedoriwrtar nicht von Der Werth diefes Werk: der Trennung der Ehe vom Bande verfteht — worüber es liegt in feinen vorzüglichen Abbildungen (Holzfchnitten, Kupferftichen, Photo- und Chromolithographien); eine fo 99 ICO i AA 7The-o-lc_>gifcäle P?Feraturzeitung. Ié85. Nr ;1. n E AA —_ — zweckmäfsig und prachtvoll ausgeftattete Gefchichte der alten Kirche be- Rieks, Stadtpfr. J., Die Angriffe auf den Altkatholicismus fafsen wir bisher nicht. Was den Text. betrifft, fo ift derfelbe von einem feiner vortrefflichen Charaktereigenfchaften wegen in weiten Kreifen Eng- in dem bayerifchen, preufsifchen und badifchen Ab- lands. hochgefchätzten, i. J Im 1879 verftorbenen Quäker abgefafst, geordnetenhaufe, beleuchtet. Heidelberg, G. Weifs, Alter von 66 Jahren begann derfelbe das Studium der Kirchengefchichte 48824 11100 5 BL Migdic und vertiefte fich in die Ante-Nicene Christian Library, da ihm die Kenntnifs der claffifchen Sprachen abging. 'Auf Grund diefer Lectüre und ' Ein Stück. neuefter ‚Kirchengefchichte‘ ift hier ix futuram rei memo- der Werke von Dupin, Mosheim, Neander und Burton entftand das vor- 7iam von dem {chlagfertigen Vertheidiger des Altkatholicismus vorgeführt. ftehende Buch, dem deshalb, abgefehen von den herrlichen Abbildungen, Das Büchlein verdient alle Beachtung, Die Gabler’s, Daller’s, Rittler’s ein Werth zukommt, weil es von einem Manne gefchrieben ift, welcher und wie fie alle heifsen, find freilich fehr unintereffante Gröfsen, aber fie fprechen alle eine Sprache, die darum um fo gefährlicher ift, weil der freieften chriftlichen Denomination angehört hat. Doch erhält fich man müde geworden ift, fie für gefährlich zu halten, Mead, Edwin D., Martin Luther: a study of reformation. die altkatholifche Bewegung noch immer aus eigener Kraft, und es ift heilfam, dafs fie das immer mehr lernen mufs, Die eben erfchienene 3. BOSstON C IT EI0S, 1884. (104 D &) WOS _kr ” S erweiterte Auflage des ‚Katholifchen Gefang- und Gebetbuches‘ zum- Ge- brauche bei dem (alt)katholifchen Gottesdienft‘ (Mannheim 1885) beweift, Der Verfaffer diefer Schrift, welcher das Leben Luther’s forgfältig Yafs diefe Kirchengemeinfchaft fortfährt, fich felbft auszubauen und zu ftudirt hat und Deutfchland fowie das deutfche Volk aus eigener An- fchauung kennt, ift liberal in der Theologie wie in der Politik und ver- beytiefligen. > . v M ehrt Luther als einen Vorkämpfer für die Freiheit, Das Buch, feinem . Zwecke gemäfs, ift populär-gefchichtlich, aber es find viele zündende Stellen, in denen der Verfaffer die reinfte Ethik predigt, und der Schlufs- _ Biblioéraphie abfchnitt ift ein Aufruf zu gröfserer Wahrheit, Reinheit und Klarheit im von Dr. Johannes Müller, kirchlichen und im perfönlichen Leben. Es ift der Geift von Carlyle und Deutfche Literatur. von Emerfon, welcher in Herrn Mead wieder und weiter lebt, und die Heinrici, G., Von Wefen und Aufgabe der evangelifch - theologifchen Thatfache, dafs er von vielen in Amerika gerne gelefen und, wo‘ er Facultäten, öffentliche Vorlefungen hält, gerne gehört wird, ift ein erfreuliches Zeichen Rede, beim Antritt d. Rectorats der Univerfität Mar- für das. Land. ( burg am 1I9. Oktbr. 1884 geh, Marburg, Elwert’s Verl,, 1885. :’ (23 S, gr. 8. .—.SO Ahlwardt, W., Königliche Bibliothek, Berlin, — Kurzes Verzeichnifs Luther’s drei grosse Reformationsschriften vom Jahre 1520: der Landberg’fchen Sammlung arabifcher Hand(chriften, Berlin 1885, ‚An den «chriftlichen Adel deutfcher Nation von. des (VIIL, 107 S. 8. Krummel, L., Die Probebibel, beleuchtet. Vortrag, geh. bei der evang, chriftlichen Standes Befferung‘, ‚Von der ‚babylo- Konferenz zu Heidelberg am 15. Okt. 17884. Sammlg. von Vor- nifchen Gefangenfchaft der Kirche‘, und ‚Von der trägen, 13,4Bd. 6 und 7r Hitz] Heidelberg, C.. Winter, 1885. Freiheit eines Chriftenmenfchen‘, hrsg. von Prof. D. (29 Sı @r ‚8} . — Hoferer, M., Yoannis Monachi Liber de miraculis, Ein fpätlateini- Ludw. Lemme. 2. Aufl. Gotha, F, A. Perthes, 1884. fches Ueberfetzungswerk befprochen und teilweife ediert, Progr, der k. Studien-Anftalt Afchaffenburg. Würzburg, 1884. (88 S. 8.) E ST DE D Matthaei, W., Einhards Translatio SS, Marcellini et. Petri in kul- Es ift fehr erfreulich, dafs nach ‚diefen Schriften fo: viel Nachfrag-e turgefchichtlicher Beziehung. I, Progr. d, Gymn, Fridericianum zu gewefen ift, dafs der Verf. eine 2, Auflage hat beforgen müffen. Diefelbe Laubach. Grünberg, 1884. (28 S. 4. ift forgfältig von neuem durchgefehen, und..in‚dem ‚Text und.in den, An- Erler, G., Zur Gefchichte des Pifanifchen Konzils, Progr, d. Nikolai- merkungen berichtigt refp. erweitert. Sie kann daher beftens empfohlen ; mn, Leipzig, 1884. (40 S. 4.) werden, Eigenthümlich berührt es; dafs der Verf, ausdrücklich zu be- Zitzlaff, D. Johannes Bugenhagen, Pomeranus, Sein Leben und Wir- merken für nöthig erachtet: ‚Mag die Schrift von .der ‚chriftlichen Freiheit ken, zum 400jähr, Gedächtnis feiner Geburt erzählt, Wittenberg, noch fo grofs und einzigartig fein, immerhin darf fie nicht fo angefehen Herrof&, 1885. (IV, 143 S. gr. 8. 1. 20 werden, als fei fie das einzig von Luther für uns in Betracht kommende‘, Berkholz, C. A., Jakob Lange, Generalfuperintendent v, Livland. Ein Wer fieht fıe fo an? Der Herausgeber wollte ohne Zweifel Zeugnifs ab- kirchengefchichtl. Zeitbild aus der Mitte d, 18, Jahrh, Riga, Stieda, legen — gegen wen, das kann dem Kundigen nicht verborgen fein, 1884. (III, 196 S. gr. 8.) 4 o Kolde, Th., Die Heilsarmee [,7%e Salvation Army‘) nach eigener 1An- fchauung- u. nach ihren Schriften, Bratke, Dr. Ed., Luther’s 95 Thesen und ihre dogmenhisto- 128.5, JN Erlangen , Deichert, 1885, E (IY—‚ rischen Voraussetzungen. Göttingen, Vandenhoeck & Protokolle u, Aktenftücke der aufserordentlichen Landesfynode der evan- Ruprecht’s Verl.;. 18841 (VIII, :333 S gr.8.) M. 6 — gelifch-luth. Kirche Hannovers im J. 1884. MHannover, Helwing’s Verl, 18865. (IV, 1148 ‚U, 1V 5708 gr 8 na Der Verf. präcifirt zuerft (S. 1—11) die Aufgabe, erörtert dann die Steinmetz, H,, Über Ausbildung u, Leitung der Miffionare nach den Quellen für 'die Löfung derfelben (die verfchiedenen Quellen für die kirch- Grundfätzen der lutherifchen Kirche, Vortrag in der Miffhons-Con- liche Ablafstheorie einerfeits und die Schriften Luthers, das Beichtwefen ferenz zu Hannover am 14., Octbr, 1884. [Aus: ‚Hannov, Miffionsbl.‘] Stade, Pockwitz, 1884. (15 S. Lex,-8.) — o anlangend, bis z, J. 1518 andererfeits S. 1 1—34) und ftellt nun im erften Haupttheile die Quellenzeugnifse für die Theorie und Praxis des Beicht- Verhandlungen d. XXIII. Kongreffes f. innere Miffion zu Karlsruhe vom wefens im MA, ausführlich dar (S. 34—4201). Hieran {chliefst er im 23—925. Septbr, 1884. Frankfurt a. M., Schriftenniederlage d zweiten Haupttheile eine Kritik, indem er fowohl die hochkirchliche Evangel,. Vcreins, 1884. (VIII, 200 S, gr. 8. — Arn Theorie als die Theorien der kirchlichen Reformpartei vom Ablafs be- Zur bäuerlichen Glaubens- u, Sittenlehre, Erweiterter Konferenzvortrag leuchtet (S, 201—258). Im dritten Haupttheile behandelt er die 95 Thefen v. e, thüring. Landpfarrer. Gotha, Schloefsmann, 1885. (446 S. 8.) fehr eingehend (S. 258—324), indem er fie im Einzelnen erklärt und. im Ganzen beurtheilt. Zum Schlufs erörtert er die populär confeffionellen Körber, J., Das ontologifche Argument, Progr, d,ık, Studienflfflalfi Anfichten vom Ablafswefen, fpeciell die Ablafstheorie Janffen’s (S. Bamberg, 1884. (51ı S. 8, 325—330) und giebt ein Verzeichnifs der Ablafsliteratur. Verhandlungen der 8, Jahresverfammlung der Synode der evang,-luth. Freikirche in Sachfen u. a, St A.D. 1884 üb. die Lehre vom hohen- priefterlichen Amte Chrifti u, zur Bibelrevifionsfrage. Zwickau, 1884, Lülmann, Dr. C., Ueber dén Begriff amor dei intellectualis [Dresden, H. J. Naumann,] (128 S, gr. 8. 1, 60 Gräbner, A, L., Populäre Beleuchtung d. ‚Erachtens der T’heolog, Fa- bei Spinoza. Jena, Pohle, 1884. (46 S. gr. 8.) M. —. 80. cultät zu Roftock üb. die Lehre der Wisconfin-Synode v. der Gnaden- Der Verf. fucht in diefer Abhandlung zu zeigen, wie der Begriff des amor dei intellect, bei Spinoza über den rationaliftifch-naturaliftifchen wahl‘, Milwaukee, Wis., 1884. [Dresden, H, J. Naumann.]. (19 S, Pantheismus hinausführe und da gr. 8. einen ihm urf| fs Sp. fomit am Ende feiner Ethik in Seeberg, R., Der Begriff der chriftlichen Kirche, ı. TI studie:zur theismus, prünglich fremden Ideenkreis gerathen fei, ohne den Pan- Gefchichte d. Begriffes der Kirche m, befond, Beziehg, auf die Lehre wie er ihn anfangs lehrte, principiell und wiffentlich aufgegeben v. der fichtbaren und unfichtbaren Kirche. Erlangen, Deichert, 1885, zu haben, (X, 236 S. gr. 8 Schwane, J., Allgemeine Moral-Theologie. } Freiburg i/Br., Herder, |38?. Flint, Prof. Robert, ‚Vico., [Philosophical Classics; for (1I, 207 S. gr. 8. Funk, M., Was mufs bei ;1ns auf kirchflchem Gebiete gefchehen? Vo—ri English Readers, edited by ‚Prof. William, Knight, LL. D. Vol. IX.] Edinburg & London,. William Black- lefung, zu Lübeck geh, MHamburg, Gräfe, 1885 (31 S, gr. _8_.) b Hölfcher,W., Die wiffenfchaftliche Fortbildung der Geiftlichen im Amte, wood and Sons, 1884. (232 S. 8. Mit Lichtdr.-Portr.) Vortrag, geh. auf der Leipziger Paftoralkonferenz im Juni 1884. Le_'i_[_>zi% Das Werk enthält eine ausführliche Lebensbefchreibung Vico’s, fowie A Dörffling & Franke, 1885. (32 S. gr. 8.) eine Würdigung feines Charakters, feiner Schriftftellerei und feiner Philo- Frantz, A., Die Wahlberechtigung der Geiftlicheu bei den kirchlichen fophie, In den Abfchnitten ‚V/ico as a Theorist on Law‘ ‚Transition to Gemeindewahlen Marburg, Elwert’s Verl., 1885, (IV, 39 S. gr. 8.) fhe new science‘. , The new science‘ Yiegt der Schwerpunkt der Monographie, vn OD 6 101 102 a E Theologifche Literaturzeitung, 1885. Nr..4 i v G - Nemec, V., Die Pfarrconcurs- Prüfung. Klagenfurt, [Raunecker], 1884. Dupont, A,, La:spiritualit& de l’äme. Lyon, imp. Vitte et Perrussel, (76 S. gr. 8.) 1, 40 1885. (102 p. 8. Bennecke, H., Die frafrechtliche Lehre vom Ehebruch in ihrer hifto- Zigliara, Th. M., Propaedeutica ad s, theologiam in usum scholarum, rifch-dogmatifchen Entwickelung. - I Abth.: Das römifche, canonifche seu tractatus de ordine supernaturali. Romae, ex typ. Polyglotta, und das deutfche Recht bis zur Mitte des. XV, Jahrhunderts, , Habi- 1884. (XV, 479 p. 8.) L. 6. 50. litationsfchr. Marburg, 1884. (147 S. 8. —- Bellaigue, A., La science morale, Etude philosophique et sociale. Paris, Scholten, J. H., Die Taufformel. Aus dem Holl, überf. v. M. Gubalke. Plon, Nourrit et Ce, 1884, (31 p. 8. 1, 80 Gotha, Windaus, 1885. (VII, 88 S. gr. 8.) Van Dyke, H. J., The reality of religion, , New York, Scribner’s Sons, n Weber, H.,.Die Bamberger Beichtbücher aus der ı. Hälfte des XV, 1884. (X, 146 p. 12.) Jahrh., m. e. Anh. üb: die Bamberger Pönitentialbücher, ‚ Kempten, Storrs, R. S., The divine origin of christianity indicated by its histo- Köfel, 1885. (100 S. ı2 E rical effects. London, Hodder, 1884. (680 p. 8.) 16 s, Nagel, + J., Kafualreden, ‘ Aus deffen Nachlafs hrsg. v. E. Nagel. Leipzig, Brace, C. L., Gesta Christi; or, a history of humane progress under . Naumann, 1885. (VIIL. 375 S. gr. 8. ya ’ eb.6. — Christianity. 4. ed, New York, Armstrong, 1884.. (XXIV, 520 p. 8.) 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Frantz, A., Zur Gefchichte des Ehefchliefsungsrechts im 16. Jahrhun- Wilkens, C. A., Zur fpanifchen Reformationsgefchichte und ihrer Lite- i SE A e b 4_‚[‚';’‚3„4]’‚_s_'1337"?’%) p E —A eb Nebst einer Beilage.von M. Heinsius in Bremen. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. alle 14 Tage. Leipzig jährlich 16 Mark. DA —- N: 5 7, März 1885. 3 10. Jahrgääg. n ME SE D nn n n k ms nm an E a n m n Schmidt, Die Kirche, i}-1re bibljidee und die Bchher‚ D.ier Agada der ‘T;mnaiten. zDa Steck, Zum Johannesevangelium (Harnack). Formen ihrer gefchichtlichen Erfcheinung Marx, Traditio Rabbinorum veterrima de libris (Schürer), Kolde, Martin Luther. ı. Bd, (Boffert). (Kaftan). Vet. Test. (Derf.). Baur, Gefchichts- und Lebensbilder aus der Er- Warneck, Proteftantifche Beleuchtung der rö- Lorenz, Das Lehrfyftem im Römerbrief neuerung des religiöfen Lebens in den Be- mifchen Angriffe auf die evang, Heidenmiffion, t VE d E SA (]ülicläg;). S —> . 7- men m n | freiungskrie_ygfxül‚ 2._ läd.7 4. D Aufl (E?chlofl'er). | — PE E — n m E e A - — mn — En - Bacher, Pro f br. Wil}_1.‘, Di; Ägadäv derfénnaiten. 1 Bäa:: |der babylonifchen Amoräer‘, d. h Vd"er Schriftge- Von Hillel bis Akiba. Von 30 vor bis 135 nach d. lehrten aus der Zeit des babylonifchen Talmuds (f. | darüber Theol.'Lit.-Ztg. 1879, 49 f.). Die fchon damals g. Z. Strafsburg, Trübner, 1884. (VII, 457 S. gr. 8.) | verheifsene Darftellung der ‚Agada der Tannaiten‘ M. 8. — erfchien dann in der ‚Monatsfchrift für Gefchichte und Für chriftliche Lefer, welche nicht in die Geheim- | Wiffenfchaft des Judenthums‘ 1882—1884, und zwar bis So nifse der jüdifchen Terminologie eingeweiht find, bedarf jetzt nur für die Zeit bis Akiba (135 nach Chr.). vor allem der Titel diefes Buches einer Erläuterung. Die viel ich fehe, ift das uns zur Befprechung vorliegende ‚Agada‘ oder Haggada ift eigentlich ein undefinir- | v Buch ein unveränderter Separat-Abzug jener Artikel in bares Etwas, von dem man leichter fagen kann, was es nicht der Monatsfchrift. Die Arbeit macht den Eindruck der ift, als was es ift. ‚Agada‘ ift nämlich in der jüdifchen Sorgfalt und Solidität und beruht jedenfalls auf einer Tradition alles, was nicht Halacha d. h. Gefetzesüber- äufserft umfaffenden Kenntnifs des Materiales,‘ wie fıe lieferung ift. Wenn man die letztere als etwas Feftes nur einem jüdifchen Gelehrten erreichbar ift. Die An- und {fcharf Begrenztes von dem gefammten Traditions- ordnung ift die chronologifche: nach der Reihenfolge ftoff ausfcheidet, fo ift alles, was übri bleibt, Agada. der einzelnen. Tannaiten werden die von jedem über- Diefe umfafst alfo fowohl die hiftorifche Ueberlieferung lieferten agadifchen Ausfprüche und Anfchauungen über- (Sagen, Legenden) als die Lehr-Ueberlieferung, und fichtlich und gut geordnet zufammengeftellt. Man erfährt. zwar diefe im weiteften Umfang: Moral, Lebensregeln, hier alfo, welche hiftorifchen. Anfchauungen, Legenden, Dogmatik, Philofophie, nur mit Ausfchlufs des Gefetzes Märchen, Parabeln jeder vorgetragen, welche agadiichen Das Charakteriftifche der Agada ift aber nicht nur die Schriftdeutungen er gegeben, welche ethifchen aximen, Unbeftimmtheit ihres Umfangs, fondern auch die Be- Sentenzen, Ermahnungen, welche dogmatifchen und phi- weglichkeit ihres Inhaltes. Während die Gefetzesüber- lofophifchen Anfichten über die verfchiedenften Materien lieferung etwas Feftes ift, an dem nicht gerüttelt werden In dreizehn Abfchnitten find in er ausgefprochen hat. darf, hat auf dem Gebiet der Agada die freie individu- diefer Weife folgende Gelehrte behandelt: I. Hillel (S. elle Phantafie den weiteften, faft unbegrenzten Spiel- | 4—14), II. die Schulen Hillel’s und Schammai’s (S. 14— raum. Hier giebt es keine ftrenge Regel und keine / 25), III. Jochanan ben Zakkai (S. 25 —46), IV. Jochanan Verpflichtung zum Fefthalten an dem Ueberlieferten. ben Zakkai’s Zeitgenoffen und Schüler: Zadok, Eleazar Sie ift wie ein Kaleidofkop, das in allen Farben (chillert. ben Zadok, Chanina der Vorfteher der Priefterfchaft, Unter ,‚ Tannaiten‘ verfteht man die jüdifchen Nechunja ben Hakkana, Nachum aus Gimzo, Ben Paturi, Schriftgelehrten im Zeitalter der Mifchna, d. h. etwa Eliezer ben Jakob, Jofe Hakkohen, Eleazar ben Arach vom Anfang des erften bis zum Ende des zweiten (S: 47—77), V. Gamliel II (S. 78—100), VL Eliezer chriftlichen Jahrhunderts. Die meiften gehören der Zeit ‚ ben Hyrkanos (S. 100—129), VII. Eliezer ben Hyrkanos von 70—170 nach Chr. an; denn ‚über die Zeit vor der und Jofua ben Chananja (S. 129—160), VIII Jofua ben Zerftörung des Tempels ift unfere Kunde eine äufserft Chananja (S. 160—194), IX. Eleazar aus Modiim (S. dürftige. ! ' 194—210), X. Eleazar ben Azarja (219—240), XI. . Is- In erfter Linie find nun die jüdifchen Schriftgelehrten mael ben Elifcha (S. 240—271), XII Akiba ben Jofe I immer Gefetzeslehrer; ihr Hauptberuf ift die Kennt- | (S. 271—348), XII die Zeitgenoffen und älteren Schü nifs und weitere Ausbildung der alacha. Die Befchäf- Akiba’s: Tarphon, Jofe der Galiläer, Jochanan ben tigung mit der Agada ift mehr oder weniger ein 4ors Nuri, Eleazar Chisma, Samuel der Kleine, Chanina ben d’xuvre. Für eine Gefchichte der jüdifchen Schriftge- Antigonos, Jehuda ben Bathyra, Matthia ben Charafch, lehrfamkeit würde daher vor allem doch die Halacha | Chananja _ der Neffe Jofua’s, Jofe der Sohn der Damas- der Tannaiten in Betracht kommen, und erft in zweiter ' cenerin, Chanina ben Teradjon, Jofe ben Kisma, Eleazar inie ihre Agada. Es ift deshalb fehr zu bedauern, dafs ben Parta, Jehuda ben Baba, Simon ben Azzai, Simon ‘E wir noch keine irgendwie genügende Darftellung der erfteren in de ben Zoma, Elifcha ben Abuja, Chananja ben Chakinai, die darüber utfcher Sprache befitzen. Die beften Werke, ı Chanina ben Gamliel, Chananja ben Jehuda, Eleazar ben exiftiren (von Frankel, Brüll und Weifs), ! ‚ Jehuda aus Barthotha, Levitas aus Jabne, Simon aus find _ hebrä ifch gefchrieben und darum den chriftlichen aa Teman, Simon aus Schikmona, Chidka, Simon ben Tar- Theolo gen {fchwer zugänglich. Der. Verfaffer obiger phon, Jochanan ben Beroka (S. 348—449)- M Onographie, der das Intereffe jüdifcher Lefer im Auge B Veber die Vollftändigkeit des Materiales würde nur hatte, glaubte jedoch durch jene hebräifch gefchriebenen A | derjenige fich ein Urtheil erlauben dürfen, der den Stoff in gleicher Weife beherrfcht wie der Verfaffer, Sicher Werke die wiffenfchaftliche Aufgabe zunächft in genü- | gender Weife gelöft, und hat fich eine Darftellung der eE- ift Jedenfalls fo viel, dafs das Material bisher noch nir- Agada der einzelnen S macht., chriftgelehrten zur Aufgabe T gends in folcher Weife ö efammelt worden ift. Die Arbeit 8 erfchien von ihm ‚Die Agada bleibt daher auf alle F a ille eine höchft dankenswerthe, 105 Schon lim J. 187 106 Nr - 108 107 D SA w T’heologifche Literaturzeitung. ‚I„S‚SST‚_ R TEEAT SERNL E v A SE auch wenn noch manches zur Ergänzung fich beibringen entnommen. Die benützten Handfchriften find: I) eine liefse. Indem ich daher die Hoffnung ausfpreche, dafs | Florentiner Handfchrift aus d. J. 1176 n. Chr., enthaltend es dem Verfaffer bald vergönnt fein möchte, die ver- die Tractate Baba bathra, Sanhedrin und Schebuoth; heifsene Fortfetzung zu liefern, erlaube ich mir hier, 2) eine Hamburger Handfchrift der Tractate Baba kamma, nur”eme kleine Ergänzung. beizubringen;.. die ; für .den mezia .undı bathra, . vom.. ] 1184; 3) ein Valicanus. aus chriftlichen Theologen von Intereffe fein dürfte. In dem dem .13:| oder 14.. Jahrhundert, enthaltend Baba mezia Abfchnitt über.Jo fe denGaliläer(S. 358 —372) hätte auch und bathra; 4)'die berühmte Münchener Handfchrift des die merkwürdige Stelle aus dem Szphre erwähnt werden vahzen Aalmud - Vl 1343 0 COr 5) eine Handfchrift können, die uns zeigt, dafs damals auch einzelne jüdifche der Bodlejana in Oxford, enthaltend Baba bathra. Aus Gelehrte fich mit dem Gedanken eines leidenden Meffias diefen Handf(chriften, fowie aus alten Drucken und befreundeten. Ich gebe die Stelle nach Wünfche, Die anderen Textzeugen ergiebt fich ein reichhaltiger Apparat, Leiden des' Meifias-(1870). S. 65 f.: ‚R, Jofe der Galiläer verfucht worden ift. Soweit fich ohne nähere Controle mittelf. deffen von 'Marx. eine eigene Textrecenfion fagte: Der König Meffias ift erniedrigt und klein gemacht worden wegen der Abtrünnigen, wie es heifst urtheilen läfst,‘ ift die Arbeit mit Sorgfalt gemacht. (Jef. 53, 5): Er ift durchbohrt wegen unferer Frevel u. f. w. Um fo auffallender find zwei fchlimme Verfehen in der Jm wie viel mehr wird er deshalb für alle Gefchlechter Ueberfetzung S. 22 f., wo in der Barajtha über die Ver- Genugthuung fchaffen, wie gefchrieben fteht (Vers 6): faffer der einzelnen Schriften zwei Schriften ganz ausge- Und Jahve liefs :ihn treffen ‚die Schuld vonuns; allen‘; laffen find, nämlich Koheleth nach Canticum Canticorum, R. Jofe lebte zur Zeit Akiba’s, um 4120—140 n. Chr. und Daniel nach Duodec. Proph. Um diefelbe Zeit hat auch Trypho, der jüdifche Gegner Juftin’s, die Deutung von Jefaja 53, 4 ff. auf den Meffias MR i c N E. SCh_ä"iä' z zugegeben, denn er fagt (Fustin. Dial, c. Tryph. c. 90): madeiVv uE&v yÜo al s MWQ0BAaTOV AyIFNOAEOHAL Lorenz, Paft. prim. Otto, Das Lehrsystem im Römerbrief. 0LOaUEV. Diefe beiden Zeugnifse find die älteften dafür, Breslau, Woywod, 1884. (187 S. gr. 8.) Mx-3.60. dafs der Gedanke eines leidenden Meffias auch in jüdi- fchen Kreifen Eingang fand; und ihr Zufammentreffen Ich ' bin. in der angenehmen Lage, conftatiren zu müffen, dafs meine Erwartungen bezüglich diefer Schrift, ift um fo merkwürdiger, als der Trypho Juftin’s vielleicht, wie ich fie in der Anzeige einer vorbereitenden Publi- ja wahrfcheinlich mit dem paläftinenfifchen Rabbi Tar- cation desfelben Verf.’s angedeutet hatte (diefe Zeit({chrift phon identi(ch ift, der mit Jofe dem Galiläer in perfön- 1884 Nr. ı3), übertroffen worden find, Damals gab L. lichem Verkehr geftanden hat. Wenn alfo Trypho fofort eine Ueberfetzung und theils erläuternde, theils zufam- bereit ift, dem Juftin die genannte Conceffion zu machen, fo fcheint er damit nur auszufprechen, was im Kreife menfaffende Umfchreibung des Römerbriefs, hier im engften Anfchlufs an jene Vorarbeit eine fyftematifche feiner heimathlichen Collegen bereits anerkannt war. Darftellung feines Lehrgehaltes, Giefsen. Druckfehler find felten und betreffen nur Kleinig- in E Schürer: ) keiten, die maffenhaften Citatzahlen faft ohne Fehler; Marx, L1c Gust, Arm, Tradüno Rabbiri\rorul«nr vetefrifnaäe aufser dem ‚felbftredend‘ S. 160 ift mir im Stil nichts Nennenswerthes unangenehm aufgefallen. S. 28 hat Verf. librorum Veteris Testamenti ordine atque origine fich verfchrieben, er wollte das Gegentheil von dem, illustrata. Apsiae, Drescher,; .1984. 00 215 0.) M LO} was da fteht, fagen, nämlich ‚neben den die böfe That verwerfenden und die gute That rechtfertigenden Ge- Aus jeder eingehenderen Gefchichte des Alttefta- danken‘. Sonft ift die Sprache allerwärts, wie fıe in mentlichen Kanons ift jene Stelle des babylonifchen folchem Buche fein {foll, fchlicht und klar. Griechifche Talmud (Baba bathıra 145—15a) bekannt, in welcher die Worte dringen nur verfchämt einige Male herein; um Reihenfolge der kanonifchen Bücher aufgezählt und die ihretwillen verlöre die Schrift den Anfpruch auf Allge- meinverftändlichkeit nicht, Dafs /auf ı Lefer 4nl Laien- Verfaffer der einzelnen Schriften angegeben werden (f. z4BweSirack an Herzog's: Real-Einc2 Aufl. Vl 41710 kreifen gerechnet wird, merkt man nicht gerade; eine Die Stelle zerfällt, wie fchon hiermit angedeutet ift, in durchaus wiffenfchaftliche Haltung zu beobachten, ift zwei Abfchnitte; fie handelt ı) über die Reihenfolge, jedenfalls des Verf.’s Hauptforge gewefen. Die Namen und 2) über die Verfaffer. Die Grundlage der ganzen anderer Forfcher kommen auch in diefem Buche nicht Stelle ift eine fogenannte Barajtha, d. h. eine aus dem vor; ihre Anfichten aber werden verhältnifsmäfsig oft Zeitalter der Mifchna ftammende aber nicht in die befprochen, wenn nämlich L. fie für weit verbreitet hält Mifchna aufgenommene Tradition, Der Text diefer Ba- ohne fie billigen zu können: und bei allem, was er erwähnt, rajtha ift (wie bei jeder Barajtha) hebräifch und verhält- entwickelt er die Gründe, welche für feine Pofition ent- nifsmäfsig kurz. UVeber ihn wird dann in aramäifcher fcheiden. Dafs das Beweismaterial, foweit es dem Römer- Sprache ein ausführlicher Commentar gegeben. Die brief angehört, vollftändig herbeigefchafft wird, darauf Stelle ift nicht ohne Intereffe, infofern wir aus ihr na- kann man fich verlaffen. Den Plan, den Verf, fich gefetzt mentlich die im talmudifchen Zeitalter giltige Reihen- hatte, hat er von feinen Vorausfetzungen aus vollkom- folge der kanonifchen Bücher erfahren, die nicht mit men gelöft. Beinahe jeder Vers des Briefes (cap, 1—14) wird hier verwerthet für den Aufbau der aulinifchen unferer jetzigen identifch ift (die Reihenfolge der Pro- pheten z. B. ift: Jeremia, Ezechiel, Jefaja, kleine Prophe- Theologie; mancher Vers viele Male; die xegefe des ten). Was über die Verfaffer (oder genauer die Schreiber) Verf,/’s, wo fıe nicht die übliche ift, eingehend vertheidigt; der kanonifchen Schriften gefagt wird, ift freilich fo der Aufbau felber ift logifch tadellos und mein Intere{ffe albern, dafs man es kaum noch intereffant nennen kann. ift durch das Buch hin fort{chreitend gewachfen; Anderen Diefe ganze Stelle ift nun in der obigen Schrift wird es gewifs auch fo gehen, denn L, ift ein felbftän- von Marx zum Gegenftand einer monographifchen Be- diger und originaler Forfcher. Allein das Lob felber handlung gemacht. Der Verf. giebt nach einer kurzen enthält zwei Befchränkungen und die find leider nicht un- wefentlicher Natur. Weder den Plan des Verf.’s noch Einleitung zunächft den Text felbft mit einem reich- haltigen Apparat von textkritifchen Varianten (S. 13—10), feine Vorausfetzungen können ‚wir billigen, Jeder, der hierauf eine lateinifche Ueberfetzung mit Anmer- fich mit der paulinifchen Theologie befchäftigt, trauert, kungen (S. 20—27), endlich noch eine ausführliche Er- dafs uns die Quellen dazu fo dürftig fliefsen, und L. läuterung (S. 28—60). — Der textkritilche Apparat ift kommt fich fo reich vor, dafs er den gröfseren Theil aus dem grofsen Werke von Rabbinovicz (Varıae diefer Quellen gar nicht fehen will? Er felbft hält Galater- und Corintherbriefe für echt; wenn er ihren lectiones in Mischnam et in Talmud Babylonicum 1867 $£.) 109 110 ern k Theologifche Literaturzeitung. 1885 I_\Ir 5 o Werth zur Herftellung des paulin. Lehrfyftems gering | von Chriftus principiell vollzogene Sünden-Abtödtung anfchlägt dem Römerbriefe gegenüber, wenn er manche und Gerechtigkeitsbegründung mit dem einmaligen Vor- Ausdrücke darin mifsdeutbar, minder überlegt findet als | gang des Sterbens und Auferftehens Chrifti gleichftellt, in dem letzteren, fo hinderte ihn Niemand, fie eben mit ‚ fo ift dies das weniger Wefentliche an feiner Erlöfungs- Hülfe des Römerbriefs zurechtzuftellen, aber hat er ganz lehre. Es entfprach den Zeit-Anfchauungen, den eigent- überfehen, dafs ein ‚Lehrfyftem des Römerbriefs‘ (mehr lichen Vollzug der Erlöfung nicht in einer allmählichen hat er nach dem Titel nicht verfprochen) für uns werth- Geiftesmittheilung vor fich gehen zu laffen, fondern ihn und intereffelos ift, wenn es nicht das Lehrfyftem des mit einem beftimmten einzelnen Ereignifs zu verknüpfen‘. Paulus ift? Er felbft identificirt beide Begriffe ganz un- z Nach dem allen ahnt der Lefer, dafs diefer neuefte Verfuch über den 'Paulinismus ziemlich anders ausfehen zweifelhaft: darf dann aber der Lefer nicht verlangen, zu feiner vollen Sicherftellung alle Lehrftücke in diefem wird, als alle feine Vorgänger in den letzten Decennien., Syftem an den andern Paulusbriefen wenigftens ab- In einer Beziehung ift diefe Differenz unftreitig ein Rück- fchliefsend durchgeprüft zu finden? Ein paar Hinweife fchritt. Wenn L. auf, die logifche Tadellofigkeit des auf die andern Briefe hat L. fich auch nicht verfagen paulinifchen Lehrfyftems fo hohes Gewicht legt, wenn können (S. 93. 114. 115. 181), principiell hat er S. 29 fein ganzes Intereffe darauf gerichtet ift, keine Antino- ihre Berückfichtigung rund abgelehnt. Es '»giebt /heute mie, keine halben Ahnungen, kein Schwanken zwifchen keinen theologifchen Standpunkt, auf dem die gefonderte chriftlichem Gefühl und jüdifcher Gewohnheit beim Verf, des Römerbriefs einzuräumen, fo bleibt kein Platz für Erforfchung. des Lehrfyftems im Römerbrief höher an- Der gefchlagen werden könnte als für eine Vorarbeit. eine Beobachtung des Werdens, der Kämpfe, der Ent- andere Grundmangel, an dem m. E. das Werk leidet, wicklung in Paulus. Als fertig foll ja alles in feiner Lehre knüpft auch an feinen Titel an. Die Vorausfetzungen nachgewiefen werden; wer das will, mufs die Spuren der des Verf.’s habe ich oben bezweifelt. Soweit ich fıe be- Unfertigkeit ignoriren; welch ein Verdienft fich Holften zweifle — denn felbftverftändlich find fie zum grofsen erworben hat um diefen Theil der NTlichen Wiffenfchaft, Theil unantaftbar — finden fie in dem Wort: ‚Lehr- indem er die Frage nach der pfychologifchen Genefis fyftem‘ ihren Ausdruck. Der Verf. wird vielleicht böfe rückte, der paulinifchen Grundgedanken in den Vordergrund das wäre durch die Lectüre des Lorenz’fchen fein, dafs er nicht zu den vorausfetzungslofen Theologen gehören foll; aber eine Vorausfetzung fchimmert auf Buches Niemandem klar geworden. Bei aller gewaltigen jeder Seite des Buches durch als Grunddogma feines Confequenz des Verftandes wie des Willens ift Paulus Verf.’s und .giebt dem ‘Buche feinen eigenthümlichen doch viel zu fehr ein Mann glühenden Herzens gewefen, Charakter: nicht jene weitverbreitete, als müffe das Lehr- aufserdem hat er unter zu verfchiedenen Einflüffen ge- fyftem der Concordienformel oder der herrfchenden fog. ftanden, als dafs eine Darftellung feiner Lehre befriedi- Unionstheologie auf’s Haar dem des Paulus entfprechen; gend fein könnte, die feine Bekehrung nie erwähnt, feine L. ift beinahe gerade entgegengefetzter Meinung; aber rabbinifche Schulbildung aus dem Spiel laffen kann und er ift ebenfo felfenfeft wie jene überzeugt, dafs es wirk- an dem Riefenkampf feines Lebens mit dem Judaismus lich ein paulinifches Lehrfyftem giebt, in dem der Faden fchweigend vorübergeht. Der Römerbrief ift ja ruhiger von Dogma zu Dogma weitergeführt wird bis der Kreis- als die früheren; ich meine aber, man verfteht auch. ihn lauf vollendet ift, ohne dafs je eine Verwicklung, ein nie ganz ohne Paulus zu verftehen und mit der Logik, Rifs, ein Knoten einträfe, Im ftrengften logifchen Zu- mit tadellofen Schlüffen allein ift diefem nicht beizu- fammenhang fcheint ihm alles zu ftehen, nicht einmal kommen. etwas ausgelaffen, gefchweige denn einander Wider- Was dem Buche pofitiv fehlt, ift hiermit angedeutet; fprechendes., In ı2 ‚Artikeln‘ wird das Material nicht aufgefchichtet, fondern kunftvoll Stockwerk über Stock- man begreift nun, dafs die Frage nach der Bedeutun des Gefetzes für den Chriften bei L. kaum berührt wird, werk aufgebaut: 1ı) Gott, 2) der Menfch, 3) die Sünde, an der doch für P. alles hing: bei L. fcheint es, als fei 4) das Gefetz, 5) Zorn und Gericht, 6) Strafe und_ Tod, es ftatt für die Juden, für die Chriften gegeben, eine 7) die Gnade, 8) Chriftus, 9) der Glaube, 10) der Geift, ewig gültige Codificirung göttlichen Willens, I1) die Gerechtigkeit, ı2) das ewige Leben; es: fehlt nter dem, was L, ausführlich befpricht, ift vieles nicht viel, dafs L. diefen Gang als dem Römerbriefe von anderen Forfchern auch fchon Behauptete, aber er felber abgelernt empfähle. Er glaubt durch richtigere bringt nicht felten neue und gute Gründe dafür bei; des Exegefe jeden Widerfpruch aus dem Syftem des Paulus m. W. ganz Originellen ift fo viel, dafs ich nicht alles entfernt und — ob da nicht auch noch ‚ Vorausfetzungen‘ hier vortragen kann, gefchweige denn mich damit aus- mit hinein fpielen? — zugleich bewiefen zu haben, dafs einanderfetzen. Nur ein paar befonders wichtige und das Syftem des Apoftels dem modernen Denken gar auffallende Thefen will ich kurz berühren; fie werden nicht fo fremd gegenüberfteht, wie Viele fich einbilden, P das oben ausgefprochene Urtheil erläutern helfen. Einen emerkungen wie . 147, wo das Uebergehen des Geiftes Teufel kennt Paulus nicht, die Sünde ift eine unperfön- Chrifti auf ‚uns‘ ‚die für unfer:modernes Denken liche Macht dunklen Urfprungs. Der Menfch ift ein aufserordentlich begreifliche Vermittelung zwifchen der Doppelwefen, das wird fehr forgfältig durchgeführt, aber That Chrifti und dem Nacherleben der Chriften‘ genannt der vorchriftliche Menfch befitzt weder 7zvedu@m noch wird oder eine Seite weiter ‚die perfönliche Aneignung Ovveldncıs — Röm. 2, 13 ff. behandelt den Chrift ge- des von Chriftus geftifteten Heils gefchieht ganz in der wordenen Heiden. Die Strafe der Sünde, von Gott eife, wie wir es uns heute denken und wie man durchweg an fie geknüpft, ift der phyfifche Tod, alle es fich immer wird denken müffen, fo nämlich, dafs das Wefen Chrifti in-‚die Menfchen eingeht‘. Schon in folchen fonftigen Strafen nur Vorftufen von diefer, einen ewigen Tod im Unterfchied vom phyfifchen giebt es nicht, endungen offenbart fich ein gewiffer rationalifirender auch keine Auferftehung der Sünder zum Gericht. Ohne ug, eine Neigung, das Irrationale, Unbegreifliche, Supra- Dafs jedes Bedenken fpricht L. als Pauli Meinung aus: Vor die ei naturale aus dem Paulinismus hinauszufchaffen. Chriftus hat‘es keinen ‚Gerechten‘ gegeben, alfo bleiben aus ene religiöfe Anfchauungsweife dabei mitwirkt, war die vorchriftlichen Menfchen ausnahmslos im Tode, auch S er zuletzt citirten Stelle auch zu fpüren und Abraham (auch Henoch? Mofes? Elias?). Ein Endgericht anderswo verfällt L. ‚ganz direct in den Ton des Apolo- tritt wohl ein, aber nur für die alsdann noch lebenden geten, der nicht blofs die echte aulinifche Lehre feft- Unchriften; auch fie werden zum Tode verurtheilt, eine ftellen, fondern auch leich ihre X nahme feitens der Lefer herbeiführen möchte. S. 10 f. nerkennung und An- Hölle exiftirt nicht. Die Chriftologie des P. ift befonnen dargeftellt, die PräexiftenzChrifti wird zugegeben, aber nicht und S. 21 find in der Beziehung fehr charakteriftifch; am feine Gottgleichheit, feine Macht foll er mit dem End- allermeiften jedoch S. 149: ‚Wenn der Römerbrief die gericht beginnen. Die dogmatifche Bedeutung des Todes * 317 Theologifche Literaturzeitung. 16008 0NI 5. I12 Chrifti wird fehr hoch angefchlagen, aber aller Sauerteig zur Verdammnifs zugegeben werden. Aus I1, 36 fchliefst der Satisfactionslehre ausgekehrt, pofitiv wird fie fo ge- L. (S. 34), ‚dafs das Fleifch fammt der in ihm fefshaften dächt- + Bei: Cheiftus: ift in der /Ködtung!‘ des.; Fleifches Sünde von Gott, fo wie es ift, erfchaffen ift, {elbftver- die Sünde felber getödtet worden; das war bei ihm in- ftändlich mit der Beftimmung (!), dafs im Kampfe mit fofern etwas noch nie dagewefenes, als hier die Sünde diefer Macht der Menf{fch fich erproben und fie überwin- getödtet ward, aber zum erften Male nicht die ganze den {foll‘. Diefe Beftimmung hat aber nichts genutzt; Perfon mit; die blieb, weil fie die Sünde fich abgehalten auf Grund freier Selbftentfcheidung des Menfchen ift die hatte, und. trat-ein in ein neues Leben. Und das war Sünde aus einer im Fleifche ruhenden Potenz zu der den gefammten Menfchen beherrfchenden Macht geworden. ein principieller Vorgang, noch mehr wie einft das Ge- gentheilige bei Adam: bei allen nachchriftl. Menfchen Adam hat die Sünde in die Welt eingeführt; aber auch Zu follte er fich wiederholen. Die Brücke von Chriftus zu das ergab für die anderen Menfchen keinen Zwan den einzelnen Chriften hin {chlägt der durch Gottes freie fündigen; P weifs nichts von Erbfünde. Nicht Gott Gnade allein gewirkte Glaube, der zugleich Geiftes- und nicht Menfchen wie Adam haben je das Sün- empfang ift. Der Glaube ift das rechte Verhalten gegen- digen eines Spätergeborenen verurfacht; der Schöpfer über Gott und Chrifto und ihren Gnadengaben. Im hat jedem Menfchen nur die Möglichkeit zum Sündigen, Adam nur das böfe Beifpiel und den in demfelben lie- das Wefen Chrifti in fich aufnimmt. engeren Sinne der Anfangsact, durch welchen ein Men{fch Manchmal aber in genden Reiz gegeben; die Möglichkeit umzukehren und weiterem Sinne als Glaubensleben, wie L. gut ausführt. Die nicht zu fündigen ift den Menfchen immer geblieben. kirchliche Rechtfertigungslehre kommt wiederum bei L., Vielmals : (£; 657 2707900102 Detheuert I ‚dası, ı delbtt am Römerbr. gemeffen, fchlecht weg, Dafs Rechtfertigung 5, I2 maAyTES NlAOTOV. betone nur eine Thatfache, nicht eine Art gerichtlichen Actes ift, erkennt er an, aber jede eine Nothwendigkeit. Als Beweife für diefen Satz fun- Anrechnung von fremdem Verdienf{t, jedes Durchftreichen giren Schlüffe wie der: Wenn jeder Menfch Schuld hat begangener Schuld, jedes gnadenweife Ueberfehen facti- und Strafe empfängt, fo mufs dochjedem freigeftanden Weil der Chrift durch haben nicht zu fündigen, oder: Gottes Zorn und Lang- fcher Ungerechtigkeit leugnet er. den Glauben Jefu gerechtes Wefen felber angenommen muth würden fo oft hervorgehoben, die hätten doch nur Faft noch wunder- hat, mufs Gott als Richter ihn auf Grund des thatfäch- Sinn gegenüber freien Menfchen. lichen Befundes für gerecht erklären. Darum fei fo felten licher;.iftauf S,.49-ein-Schlüfs -zu Gunften- diefer - Thefe beir? die KedevonLder. V ergebung‘/ der‘ Sünden ; \ weil aus der Frage, ‚ob wir das Böfe thun follen, damit das der Glaube das zureichende Aequivalent ift für die dem Gute komme‘, weil P. fie nicht als etwas Sinnlofes zu- äufserlichen Lebenswandel bisher noch mangelnde Recht- rückweife, fondern als etwas Sündhaftes. In diefem Ca- befchaffenheit; diefe Rechtbefchaffenheit des Wandels pitel. zeigt : fich: m. En-idie (Gedankenarbeit‘» des Merf;/s So geht zukünftig aus dem Glauben unfehlbar hervor. von der fchwächften Seite, alles ift falfch geftellt, die Man höre nur ift die neue Gerechtigkeit der alten in ihrem Inhalt und Probleme, die Fragen, die Gegenfätze. Wefen gleich, nur der Weg dazu ift ein anderer als S. 47 : ‚In diefen Ausführungen (1, 18 bis 2, 5) wird das ehedem. Gerechtigkeit Gottes heifst fie, weil der gnä- allgemeine Sündigen nicht auf eine von aufsen her die dige Gott ihr Urheber ift, Dafs bei dem Chriften immer- Menfchen beftimmende Urfache gegründet, fondern die hin noch Sünden vorkommen, macht dem Lorenz’fchen fündigen Heiden werden für ihre Irrwege felbft verant- Paulus keine Schwierigkeit: Denn wenn auch das innere wortlich gemacht‘. Wenn alfo Gott einen Menfchen verftockt und verblendet, fo ift das nach Lorenz-Paulus Wefen des Chriften anders geworden ift, fo folgt das Ob Paulus unter- Erfcheinungswefen langfamer nach; der ‚Sinn‘ kann fich eine ‘Beftimmung von aufsen her, noch vom Fleifcheswefen berücken laffen, nur ein Heraus- fchrieben hätte, was L. ein paar Zeilen tiefer ihm zu- fallen aus der Gnade überhaupt ift unmöglich. fchreibt: ‚Doch ftanden fie auch dann nicht unter einem Das Ziel des Heilsproceffes ift.das ewige Leben, folchen Zwange, dafs fie nicht bei gutem Willen die Die Chriften, .die vor der Wiederkunft Chrifti (terben, Kraft gehabt hätten, fich von ihrer Verkehrtheit im reli- werden auferweckt, d. h. ihr innerer Menfch fteht auf giöfen und damit auch im fittlichen Leben abzuwenden‘? Dafs .L. es mit dem ‚Syftem‘ fehr ernft, nimmt, be- können nicht wieder erweckt werden von Chriften fo zu dem ewigen Leben, welches dann erft anfängt. Leiber weift er am eclatanteften S. 54 f., wo Pauli Anficht von wenig wie von Sündern. Eine Ausnahme mufs mit den der Sündigkeit der kleinen Kinder befprochen wird, am jüngften Tage noch lebenden Chriften gemacht Auch darüber mufs der Apoftel eine Meinung befeffen werden, bei ihnen werden die Leiber, ohne dem Tode haben, zufällig hat er im Römerbrief nicht Gelegenheit zu verfallen, in eine unvergängliche Subftanz, welche fie zu äufsern, nun, fo braucht man nur aus anderen vom Geiftwefen kaum verfchieden fein könne, hinüber- Sätzen logifch richtig zu fchliefsen, dann hat man.fie. Lorenz irrt aber, wenn er nun glaubt, ein Syftem ohne enommen, Am energifchften‘ aber vertritt L. folgende Thefe bezüglich‘! der echten. Lehre ' des Römerbriefs. Lücke und Widerfpruch geliefert zu haben; feine Gottes‘ Zwar ift es ausfchliefslich die Gnade Gottes, welche ge- lehre ift nichts weniger als widerfpruchslos; übrigens wiffen Menfchen ohne all ihr Verdienft und Thun die wäre L. der erfte Menfch, dem fo Grofses gelungen einzelnen Heilsgaben objectiv verfchafft und {fubjectiv wäre, ein in Wahrheit widerfpruchslofes Lehrfyftem fei aneignet, aber der Präexiftenzglaube Pauli wird trotzdem es felbft zu erfinden, fei es bei einem älteren Lehrer zu verfälfcht, wenn man die Willensfreiheit des Menfchen von finden. daher befchränkt. Zweierlei hält L. feft: die Vorherbe- Zum Schlufs die Bitte, dafs der Lefer fich durch ftimmung Gottes findet nicht von Ewigkeit her ftatt und folche Mängel nicht abhalten laffe von dem Studium erftreckt fich nicht auf alle und jede Lebensäufserung eines mit grofser Sorgfalt, Hingabe an die Sache und des Menfchen. Indem L. hier felber die Vertheidigung furchtlofem Scharflinn gefchriebenen Buches, Auch wo Gottes übernimmt, giebt er das Hineinfpielen dogmati- der Verfaffer irregeht, wird er das Verftändnifs fördern, fcher Wünfche in die rein hiftorifche Erforfchung zu er- indem er zum Gegenfatz, zur Klarheit nöthigt, kennen, Erft als fich zeigte (!), dafs der Men{fch felber nicht zum Heil käme, fei Gott mit feiner Gnadenmacht Rummelsburg b. Berlin. Jülicher, eingetreten. Erft nach Chrifti Tod hat Gott fich Einige herausgefucht, die er retten wollte, hat in ihnen den nn Glauben gewirkt und angeordnet, dafs fie das Ziel der ewigen Herrlichkeit erreichen follen, die dazwifchen liegenden Acte ihres Wollens und Handelns bleiben aber auch ihnen frei. Um keinen Preis foll eine Beftimmung Arl Al a Ml — Theologifche Literaturzeitung. I?>8ä. N£, 45 A ö rm 114 Steck, R., Zum Johannesevangelium. a) Die Dauer der öffent- focialer und wiffenfchaftlicher Beziehung neben den kirch- lichen Wirksamkeit Jesu. b). Die Perikope von der Ehe- lichen und religiöfen in Betracht ziehen‘. Er hat fich be- brecherin. müht, die Wurzeln, mit denen Luther mit feiner Zeit ver- Gratulationsfchrift der ev.-theologifchen wachfen und aus ihr hervorgewachfen ift, bis in die fern- Facultät an der Hochfchule Bern zur Feier des fünfzigjährigen Amtsjubiläums des Herrn Alexander ften Fafern zu verfolgen, die geiftigen Bedürfnifse und Bewegungen in Kirche und Gefellfchaft, welche von chweizer; Bern, 1884. (20. S...4.) Jugend an auf Luther eingewirkt, aufzuzeigen. Die in- Der Verfaffer will in der erften Abhandlung nach- haltsreichen Einleitungen zum erften und zweiten Buche: weifen, dafs auch in der Berechnung der Dauer der ‚Zuftände und Stimmungen in Deutfchland am Ausgan des ı5. Jahrh.‘ und ‚Zuftände in Kirche und Gefellfchaft, Wirkfamkeit Jefu das Johannesevangelium diefelbe Grund- um 1517° beweifen, wie fchön Kolde feine Aufgabe ge- lage habe, wie in der übrigen Gefchichtsdarftellung, 1öft. Diefe Abfchnitte dürften nicht nur dem gröfseren namlich nicht eine eigene genauere Tradition, fondern den gebildeten Publicum Genufs bereiten, fondern dem Buch {ynoptifchen Bericht. DieyNotiz- 5y i deutet»Steck’ vauf das Pfingftfeft und fucht ferner zu zeigen, dafs die An- auch unter den Gelehrten Freunde gewinnen. Solche gabe 6, 4: ıV 0& #yyd6 TO mwaoya M &00rh TOV Tovdalwv, Ueberfichten, die auf eingehenden Detailftudien beruhen, nicht chronologifch zu verftehen, fondern aus der Ab- orientiren mit ihrer eindrucksvollen Gruppirung und fchär- ficht des Verfaffers abzuleiten fei, dem in c.6 Erzählten fen den Blick und das Urtheil. eine Beziehung auf das Abendmahl zu geben. Die Angabe Befonders anziehend find die Abfchnitte, die Kolde der Schilderung von Luther’s Seelenverfaffung auf den fei auf den {ynoptifchen Abendmahlsbericht, namentlichauf verfchiedenen Epochepunkten feines Lebens widmet. Le.22,1: 4 yyılev d8 4 &0077 TOV ALuUOV N LeyOuEIN WAOXO, Man vergleiche den Abfchnitt über Luther’s innere Stel- ebenfo zurückzuführen, wie 2, 13 f. auf den fynoptifchen Bericht über die Tempelreinigung; fomit habe auch lung und feine Kämpfe vor dem Eintritt ins Klofter S. 44; Johannes nur‘ eine einJährige Wirkfamkeit Jefu ange- den Rückblick auf feine innere Entwicklung S. 193. nommen und innerhalb derfelben alle Hauptfefte mar- Ueberall weifs Kolde das allgemein Menfchliche hervor- kirt; erft die Lefer, die in die Abfichten des Schrift- zuheben, er {childere Luther als Studenten oder im Klofter. ftellers nicht eingedrungen feien, hätten 6, 4 irrthümlich Da ift es nicht fchon der zum Reformator Prädeftinirte, dem man es bereits in jedem Wort und jeder Miene an- als chronologifche Notiz verftanden. — Den Bemühungen, fpürt, was aus ihm werden foll, was uns in anderen Luther- die Chronologie des 4. Evangeliums mit der fynopti{chen zu vereinigen, wird man Beifall fchenken; aber ob der biographien entgegentritt, fondern es ift der Magifter, der vom Verf. eingefchlagene Weg der richtige ift, wird fo Mönch, der Priefter, wie er feiner Zeit angehört und feiner lan e mindeftens zweifelhaft bleiben, bis das Recht Kirche treu anhängt. Und . doch wie. fıeht man überall wifl n enfchaftlich feftgeftellt ift, die Worte des 4. Evange- das Neue vom Alten fich losringen! Vgl. die Schilde- liften zu ‚ allegorifiren, um ihren eigentlichen Sinn zu rung von Luther’s erften Predigten, Wenn fchon Köft- ermitteln. Hält man den Widerfpruch der Synoptiker lin mit Recht fich gegen die Vorausfetzung wendet, als habe er ‚nur eine Apologie Luther’s fchreiben wollen, fo und des Johannes in den Andeutungen über die Dauer tritt die Anerkennung der endlichen Schranken in Luther’s der Öffentlichen Wirkfamkeit Jefu für unerträglich — und er ift auch für die unbefangene Kritik eine cr/ux —, Perfönlichkeit auch bei Kolde klar hervor. Er hütet {fich, fo fcheint mir der. Vorfchlag Hitzig’s, .die chrono- von Luther und feinem Werk mehr zu fagen, als die ge- logifche Angabe in 6, 4 als Gloffe zu ftreichen, noch fchichtliche Wahrheit zuläfst. Man vergleiche, wie nüch- immer weniger kühn ' als der‘ Vorfchlag-, Steck’s tern Kolde die Ablafsthefen und ihren Zweck S. 140 u. (ähnlich .fchon Schweizer). Eine chronologifche An- 144 charakterifirt, gabe, die lediglich ein Deckmantel für eine Idee ift‘ — . Meifterhaft klar, kurz und plaftifch weifs Kolde die in ‚Luther’s Leben eingreifenden _ Perfönlichkeiten und man müfste jedem Kritiker aufrichtig dankbar fein, der die wichtigften Zeitereignifse zu fchildern. Um von Stau- das beweift und damit das Princip zur Auslegung‘ des Evangeliums findet; aber bewiefen ift es noch nicht. pitz_zu fchweigen, dem Kolde in feiner früheren Schrift Steck fagt freilich: ‚die johanneifchen Wundergefchichten s ein Denkmal gefetzt, heben wir die Charakterbilder von find. alle aus fynoptifchem Stoffe gebildet, wie die Kritik LO D 113 Erasmus S, LI8 ‚ Melanchthon S. 168, längft in allen Einzelheiten nachgewiefen hat‘; aber Kck S1600 Eütten S, 4224 ‚Glapio_S.. 307. hervor. Die diefe Nachweifungen ftehen m. E. zur Zeit noch unter Schilderung der Wormfer T age hat in der Separatpubli- cation ‚Luther in Worms‘ einem Zwangscurs innerhalb einer gewiffen Schule. funden, aber nicht minder anzieh verdiente Anerkennung ge- Was die zweite Abhandlung anlangt, fo will der burg und auf der Lei end ift Luther in Augs- Verf. zeigen, dafs die Perikope von der Ehebrecherin pziger Disputation. Man vergl. auch f zwar nicht vom 4. Evangeliften herrühre, dafs diefer fıe feine Schilderung de s ‚Lateranconcils S.. 114. aber felbft feinem Werke einverleibt habe; diefe Hypo- Die Zeichnung des S. Annacultus und. des Bruder- thefe fei empfehlenswerth, weil die Annahme der {fpä- R fchaftswefens etc. wird in den Kreifen, welche die fpeciel- teren Hinzufügung des Stückes zum Evangelium viel len Studien nicht verfolgen konnten, die. über diefe Ma- terien in den letzten Jahren zu. Tage traten, auf Dank fchwieriger fei als die Annahme der nachträglichen rechnen dürfen. Ausmerzung. Pofitive Argumente über diefe allgemeine 4rwägung hinaus hat der Verf. nicht beizubringen ver- Die nachfolgenden Bemerkungen follen nur das warme mocht; denn die Erörterungen über Correcturen in den Intereffe bekunden, mit dem der Referent Koldes Arbeit älteften griechifchen Bibelhandfchriften tragen nichts ftudirt hat. aus, noch weniger die Unterfcheidung, die der Verf. S.. 45 ift zu lefen Stotternheim; S. 64 textualis; S. 6 andeutet, zwifchen ‚officiellen Kirchenbibeln‘ und ‚Volks- Mellerftadt d. h. Mellrichftadt. Das. alte Madalrichft. hat 1beln‘ im Alterthum. S mit dem plattdeutfchen Möller nichts zu thun. SI iefsen. A. Harnack. - e ürke. 5, Z. .11 4 V. u. ift ftatt des finnftörenden Papft zu lefen: U das 42 ift sacerdos curatus mit Weltgeiftlicher erklärt; Kolde, Prof, Thadr., Martin Luther. Eine Biographie. 1— 3 ift nicht ganz zutreffend, Luther war Kloftergeiftlicher -fg. Gotha, F, A. Perthes, 1884. (1. Bd. S. 1—306. und fungirte doch im Beichtftuhl als sacerdos curatus. Die Sr 8 MOS officielle Ueberfetzung diefes Begriffs mit Seelforgegeift- lichen ift ganz zutreffend. Das find wohl Jei2t In Deutich- Kolde will un s in diefem Werk ‚Luther auf dem Grund land nach Aufhebung der Klöfter allgemein Weltgeift- der Gefammtent wic klung feines Volkes zeichnen und die vielfeitigen Strebu ngen und Hemmungen in politifcher, liche, aber zu Luther’s Zeit waren unzählige Pfarreien deq Klöftern incorporirt und wurden durch Mönche als Ka 415 Theologifche Literaturzeitung. 1885. NRS FIO i Mn WE X e vicarı mMit cura anımarum verfehen. Den Gegenfatz zu fich beobachten, dafs zuerft die Klöfter reiche Spender in den curatz bilden die sacerdotes incurati, und zwar Saecıut- ihre Bruderfchaft aufnahmen, indem fie ihnen die Seg- laresund regulares, welche nur eine Mefspfründe befafsen nungen des Ordens zufchrieben. Ihnen folgten die Rural- oder nur Chordienft thaten. capitel, welche bei ihren Capitelsverfammlungen auch ‘ S. 8 wäre vom Pauker zu Niklashaufen richtiger zu opferwillige Laien als Brüder an den Wirkungen ihrer fagen: als Gemeindehrte un d Spielmann ftatt oder, denn Capitelsgottesdienfte theilnehmen liefsen. Darauf folgte in Franken war der Gemeindehirte der officielle Dorfmufi- erft die Gründung von eigenen Laienbruderfchaften, aber ker, der z. B: bis ın die neuelte Zeit die, Mulık 1n der unter Leitung eines Priefters. Neujahrsnacht zu leiten hatte. Dafs beim Pauker zu Das günftige Urtheil Kolde’s über die fränkifche Rit- Niklashaufen verfchiedenartige Einflüffe mafsgebend waren, terfchaft 5.68 ift zu reftringiren, wenn er fagt, der kleine ift ficher. Seine erfte Anregung dürfte er von huffitifchen Jandfäffige Adel Sachfens fei weit unter dem Bildungs- Erinnerungen empfangen haben. Nachweislich waren die ftand der fränkifchen Ritterfchaft gewefen und habe feine FHudfiten- um 'die- Mitte des. 15 ahrh; in Franken ver: Tage in den Freuden der Jagd und wüften Trinkgelagen breitet, Der Chronift des Klofters Schönthal, alfo kaum zugebracht. Beffere Bildung und höher gerichteten Sinn eine Tagreife füdweftlich von Niklashaufen, berichtet, dafs kannte nur der Theil des fränkifchen Adels, welcher mit den Herden der Bildung, den Städten Nürnberg und Bam- wurden. 1447 in jener Gegend 130 Huffiten gefänglich eingezogen Aber auch die unzufriedene fränkifche Ritter- berg in Verbindung ftand, fo die Eyb, die Schaumberg, fchaft mochte in dem Pauker ein bequemes Werkzeug Schwarzenberg, Seckendorf. Der gewöhnliche Landadel gegen den Clerus fehen. Unter denen, welche dem Pauker erhob fich in keiner Weife über den Bildungsftand und Anleitung gegeben, werden 2 Herren von Stetten genannt den gefellfchaftlichen Ton des fächfifchen Adels. Götz (Archiy Jür . Unterfranken 12473 5: 25 274 43)e und: dIe v. Berlichingen befuchte ein Jahr lang die gewöhnliche Herren von Stetten waren wenige Jahre zuvor (1462) in Schule eines armfeligen Städtchens. Da er aber nicht viel heftiger Fehde mit dem Bamberger Dompropft geftanden. Luft zur Schule, fondern mehr zu Pferden und Reiterei Mit Recht hat Kolde S. 16, 361 die Meinung abge- zeigte, that man ihn zu einem Verwandten, wo er 3 Jahre Die Inventare des Nachlaffes fol- wiefen, dafs am Ausgang des Mittelalters womöglich den ‚Buben‘ machte. mehr als heutzutage gepredigt worden fei. Nach der cher Herren beweifen, dafs fıe nicht allzuviel über Büchern facultas concionandı fragte die mittelalterliche Kirche nie efeffen. Auch hier waren Jagd und Gelage, wenn nicht bei Anftellung eines Pfarrers. Dafür ein urkundlicher Beleg. Fehde, der übliche Zeitvertreib, und jene Raubgefellen, Bonifacius IX, hatte 1389 auf die Pfarrei Künzelsau, die welche ihre Heimat damals in ganz Deutfchland berüch- dem Klofter Komburg gehörte, einen Curialiften ernannt; tigt machten und eine erbarmungslofe Rohheit bewiefen, Komburg proteftirte. Hierauf wurde der Augsburger Dom- wie Hans Th. v. Absberg, Hans Jörg v. Afchhaufen, dekan Ulrich Burggraf beauftragt, die Tüchtigkeit des waren fränkifche Ritter, welche damals allgemein nur den Candidaten zu prüfen. Er erklärte denfelben für anftel- Spottnamen Heckenreuter trugen. KEin fränkifcher Ritter lungsfähig da er bene legere et bene construere et war auch Ulrich von Hutten, zu deffen Charakteriftik bene cantare et congrue latinis verbis loqui könne S. 227 noch der Zug hinzuzufügen wäre, dafs er in -— ein fchlagendes Zeugnifs für die Anforderungen, welche feinem Zorneseifer fich kein Bedenken daraus machte, man an den Pfarrer einer grofsen Pfarrkirche machte. wiffentlich zuübertreiben, wie das in dem Streit mit Herzog Es war etwas völlig Neues, als Markgraf Georg von Bran- Ulrich von Württemberg klar zu Tage trat. Böcking I, denburg um 1528 einen Pfarrbewerber zurückwies, indem UGr er eigenhändig auf deffen Bittfchrift (chrieb: ‚Kann nicht Wenn Kolde fagt, dafs in der Zeit vor Luther’s Auf- redigen, Es fteht unfer Gewiffen darauf,‘ Wie es mit der treten noch immer neue Klöfßer gefiftet wurden, {fo trifft p redigt in einer nicht ganz unbedeutenden Stadt mit das wenigftens für das heutige Württemberg nicht zu. 9—10 Prieftern und' 17 dazugehörigen Dörfern und Wei- Hier ift im 16, Jahrhundert, bis zur Reftaurationszeit m. lern ausfah, zeigt der Kalender, in welchen Pfarrer Sat- W. nur ein einziges ganz unbedeutendes Tertiarinnen- ler in Crailsheim fämmtliche kirchliche Verrichtungen im klofter zu Wurzach geftiftet worden. Am Ausgang des dortigen Pfarrbezirk ums Jahr 1480 aufgezeichnet hat. Crecelius hat diefen Kalender in der Zeitfchrift des hiftori- 15. Jahrh. hatte der fromme Eberhard im Bart den Brü- dern des gemeinfamen Lebens 1481/82 zwei kleine Stif- fchen Vereins für württembergifch Franken herausge- ter gegründet, die aber bereits 1516 wieder aufgehoben geben Band 10, S; 37.... Ametften / Sonntag -nach - Epi- werden mufsten, da fıe ganz entartet waren. Die ganz hanien ‘collectiren die Dominikaner von Mergentheim eigenthümliche Stiftung auf dem Einfiedel 1492 weicht und halten dabei eine Predigt. Am 2. Sonntag n. Epiph. in ihrer Verfaffung doch fo ganz von den bisherigen collectiren‘ die Franciskaner von Hall, die fchon. am Klöftern und Stiftern ab, dafs man wohl von ihr abfehen und Meffe kann. Wenn das Land beftehen follte, war kein Raum 27.. ‚MDecember ihre Cöllecte “ mit » FPredigt empfehlen. Der Bote des Heil. Geiftordens, der am 2. Sonn- mehr für neue Klöfter, die alten hatten ja bereits ein tag nach Fronleichnam kommt, und der des Antonius- Drittel des Ganzen inne. Den weiteren Bedürfnifsen ordens am 28. December machen blofs Station, ohne eine mochten die zahllofen Beguinen- und Waldbruderhäufer Predigt zu halten, dagegen findet. eine Proceffion ftatt. entfprechen. Auch bei der Collecte der Auguftiner von Gmünd wird Die Erzählung von Trebonius mit Köftlin (Studien keine Predigt erwähnt. Von der Crailsheimer Geiftlichkeit und Kritiken 1884 S. 375) preiszugeben, fcheint doch werden Predigten gehalten am 14. Juni an S. Veit’s Pa- nicht genug damit begründet, dafs blofs Ratzeberger von trocinium; in der Pfingftoctave bei der Kirchenweihe zu ihm berichtet, Die Erzählung ift fo original, dafs kaum Tiefenbach (Filial) £ de mane sub officio sermo. Am ı. Nov. anzunehmen ift, Ratzeberger habe fich getäufcht. Viel- wird Nachmittags 2 Uhr nach längeren Vigilien eine Pre- leicht geben die Steuerregifter oder fonftige Actenftücke digt über die armen Seelen gehalten. Am 2. November von Eifenach fichere Anhaltspunkte für den Mann. iftfeierliche Todtenmeffe, su6 qua fit aliqualis exhortatio. Für die R omreife nimmt Kolde an, dafs Luther durch Etsiamsi non sit exhortatio, placeat duo officia canere pro Oberbayern und Tirol nach der Lombardei gekommen defunctis. fei; über den Rückweg fpricht er fich nicht aus. Wenn Zum Bruderfchaftswefen fei noch beigefügt, dafs die er für feine Anficht die Aeufserung Luther’s: ‚Im Oberland Mitglieder der Sebaftiansbruderfchaft in dem ebenge- vff einem itzlichen grab ein aigen fprengkefelein geftellet‘, nannten Crailsheim ein filbernes Bild des Sebaftian als geltend macht, fo kann er das nur thun, indem er unter Abzeichen trugen, welches nach dem Tod der Mitglie- Öberland Oberbayern verfteht. Allein Oberland ift ein der an die Bruderfchaftscaffe fiel. Aehnlich dürfte es auch viel weiterer Begriff, In Württemberg ift das Oberland bei andern Bruderfchaften gewefen fein. In Franken läfst Oberfchwaben. In Luther’s Mund wird das Oberland nichts {iy 118 l Theologifche Literaturze?tung. 1885. Nr 5 d WE . 7 A —. anderes fein als Oberdeutfchland, die Schweiz einbe- noch den neuen, die es fich ohne Zweifel auch im neuen Gewande erwerben wird. Denn das ift kein gelehrtes keffel finden fich auch in der Schweiz und im füdlichen griffen, gegenüber von Niederdeutfchland. Die Spreng- Werk, bei dem man fich nicht verwundert, wenn die Württemberg. Sicher ift, dafs Luther Augsburg und Mai- fortfchreitende Forfchung in der neuen Auflage zu fehr land berührt hat, aber ungewifs, ob auf der Hin- oder veränderten Refultaten führt, fondern ein Werk, das Herreife, Beide aber liegen auf einer verfchiedenen Reife- frifch und begeiftert aus der Infpiration eines von feinem route. Von Augsburg gieng die gewöhnliche Route über Gegenftand erfüllten Herzens gefchrieben, zugleich das Reute ins Etfchthal und diefes entlang nach Verona und Gepräge der Individualität feines Verfaffers trägt. Wie Bologna. Von diefer geraden Route liegt Mailand 150 Freytag’s: ‚Bilder aus der deutfchen Vergangenheit‘ ihren Kilometer weftlich. Es läfst fich kaum denken, dafs für unvergänglichen Reiz und Werth bewahren werden, fo Luther eine befondere Veranlaffung zu einen folchen nicht viel fıe auch im einzelnen von neueren Forfchungen unbedeutenden Umweg über Mailand vorlag. Dagegen überholt fein werden, fo werden auch W. Baur’s Lebens- lag Mailand an der S. Gotthardroute. Es fcheint mir des- bilder ihre jugendfrifche Anziehungskraft nicht verlieren. wegen wahrfcheinlich, dafs Luther einen verfchiedenen Es find wirklich lebensvolle Bilder, welche der verehrte Weg für die Hin- und Herreife, den einen über Augs- Verf. vor unferer Seele entwirft; und dafs fich feine burg durchs Etfchthal, den andern über Mailand, S. Gott- Eigenart nicht blofs in der Auswahl der Perfönlichkeiten, hard und dann wahrfcheinlich Bafel, Heidelberg gewählt die er gewiffermafsen als Typen der unzertrennlichen hat. Dafür fprechen zwei noch Momente. Die Aeufserung vor uns hinftellt, fondern auch in einem warmen Hauch Zufammengehörigkeit von Deutfchthum und Chriftenthum über die Schweiz (Köftlin I? 102) klingt, alsob Luther diefes Land kennen gelernt hätte, Die Heidelberger Chronik mag perfönlicher Antheilnahme geltend macht, gereicht ihnen zwar das Jahr der Disputation verwechfelt haben, aber wahrlich nicht zum Schaden. Uebrigens foll ausdrücklich fie unterfcheidet doch klar einen doppelten Aufenthalt hervorgehoben werden, dafs, wie das Werk überhaupt Luthers in Heidelberg. Wenn die Frage auch nicht zu aus gründlichen Studien und einer Fülle von Belefen- den wichtigen gehört, fo ift doch immerhin intereffant, heit erwachfen ift, fo auch die neue Auflage davon Zeug- welche Gegenden Deutfchlands Luther aus perfönlicher nifs ablegt, dafs der Verf. den neueren Arbeiten auf dem Anfchauung kannte. von ihm behandelten Gebiete aufmerkfam gefolgt ift. Sehr zu bedauern ift, dafs wir über feine Erlebnifse Eine werthvolle Bereicherung bildet das neu eingefügte zu Rom keine weiteren Nachrichten haben. Sollte das Lebensbild des edlen Syndikus Karl Sieveking in Ham- Vatikanifche Archiv nicht doch noch Urkunden über die burg, nicht minder auch die eingehendere Berückfichti- Verhandlung der Auguftiner mit der Curie haben? Auch gung des neuerdings wieder mehr der Vergeffenheit ent- in dem Auguftinerconvent Maria del populo könnte fich riffenen Barons von Kottwitz in dem Schlufsabfchnitt. noch eine Aufzeichnung über den fpäter fö bekannt ge- Ref. wüfste für unfer chriftliches Haus, für unfere wordenen Gaft finden laffen. Aufs Neue ift mir fraglich geworden, ob nicht Lenz Jugend zumal, keine beffere und anregendere Lectüre, als diefe Lebensbilder, in denen die beften und edelften doch Recht hat, wenn er bei Friedrich dem Weifen eine unferes Volkes aus unvergefslicher Zeit zu uns reden beftimmtere Stellung zur Reformationsfrage annimmt, als von der Herrlichkeit chriftlich-deutfcher Art und Wefens. Kolde dies thut. Giefsen, Nicht ganz richtig ift, wenn S. 254 Luther als Pfarrer G, Säh10ffel'. E bezeichnet wird (feine, des Chriften, des Pfarrers, des Dr. der Theol. heilige Pflicht). Pfarrer war Luther nie, wohl Schmidi‚ Pröfsmddt: Her*r;1’.r‚ Die Kirche. Vihre biblifche aber Seelforger und zeitweilig Stellvertreter des Pfarrers. Idee und die Formen ihrer gefchichtlichen Erfcheinung Der erfte Band von Kolde’s Werk {fchliefst mit dem in ihrem Unterfchiede von Sekte und Härefe. Eine Wormfer Edict gegen Luther, Möge es dem Verf. ge- dogmatifche und dogmengefchichtliche Studie. Leip- lingen, feine Lutherbiographie bald glücklich zu vollenden! zig, Dörffling & Franke, 1884. (VIII, 267 S. gr. 8.) Täufche ich mich nicht, fo liegt der fchwerere Theil der Arbeit für einen Lutherbiographen in den letzten 20 Jahren M.: 4. — von Luther’s Leben. Der Abendmahlsftreit, das Ver- Die Abficht des Verf.’s ift, das Wefen der Kirche hältnifs zu Melanchthon, Agricola, Schenk und Anderen durch den Vergleich mit Secte und Härefie zu beleuch- und zur Univerfität Wittenberg, die Stellung Luther’s in ten, indem er von einer fcharfen und präcifen Feftftellung dem Ehehandel Philipp’s von Heffen fordern volle Un- diefer correlaten Begriffe fowohl für die Erkenntnifs der befangenheit, um ein nach jeder Seite hin gerechtes Ur- Kirche als für die Beftimmung der Ziele des kirchlichen theil ausfprechen zu können. Ift das Werk mit derfelben Handelns Gewinn erwartet. Darum alfo und nicht um präcifen, durchfichtigen und knappen Darftellung und der das Verhältnifs der Kirche zum Staat, auch nicht in erfter inneren Wärme vollendet wie der erfte Band, dann werden Linie um das Verhältnifs der verfchiedenen chriftlichen wir eine Lutherbiographie befitzen, deren eigenthümlicher Vorzug fich vielleicht dahin äcifiren läfst: Es ift das Kirchengemeinfchaften zu einander ift es in diefer dog- Buch, welches man einem K matifchen und dogmengefchichtlichen Studie zu thun. ünftler empfehlen mufs, In vier Abfchnitten verläuft die Unterfuchung. Zuerft welcher Studien für ein plaftifches Denkmal Luther’s zu wird das Wefen der Kirche nach der Schrift dargeftellt; machen hat. die beiden folgenden Abfchnitte gehen den gefchicht- Bächlingen (Württemberg). G. Boffert. lichen Erfcheinungen der Kirche wie der Secte und Häre- fie nach; der vierte und letzte Ab{chnitt ftellt die Be- Baur, Gen.-Superint. Dr. Wilh., Geschichts- und Lebens- griffe definitiv feft, bewährt die Definitionen an der Ge- bilder aus der Erneuerung des religiöfen Lebens in fchichte und zieht eine praktifche Schlufsfolgerung. Im den Befreiungskriegen. II. Bd. 4., fehr veränd. Aufl. erften und vierten Abfchnitt herrfcht die deductive, im Hamburg, Agentur des Rauhen Haufes, 1884. (480 S. zweiten und dritten die inductive Methode vor — wie die Einleitung (S. 11) erläutert. gr. 8.) M. 4..—; geb. M. 5. — Die biblifch-theologifche Erörterung behandelt die Mit diefem II. Bande liegt nun die neue Ausgabe biblifchen Sätze über das Gottesreich, über die Kirche des uches, das mit Recht als eine Perle unferer im und das Verhältnifs beider zu einander, insbefondere edelften Sinne populären chriftlichen Literatur gilt, voll- endet vor. Das ‚fehr verändert‘ auf dem Titelblatt darf auch den biblifchen Begriff von der Welt. Das Refultat glücklicherw. lautet dahin, dafs der Herr die Gemeinde oder Kirche mit wäre w eife nicht fo ftreng genommen werden, Da- als die Erfcheinung des Himmelreichs in der Welt ge- eder den alten Freunden des Buches gedient, wollt und geftiftet hat, dafs die Apoftel dem entfprechend 120 119 ö A R l Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 5 l dipe eba / geurtheilt und gehandelt haben, dafs insbefondere das | des Paulinismus durch die deutfche Reformation hat be- Verhältnifs diefer Kirche zur Welt als Gegenfatz nur greiflicher Weife eine reinere und richtigere Erfaffung zur Gott-widrigen Welt gemeint, im übrigen aber auf des Kirchenbegriffs im Gefolge gehabt, ein Vorzug, an Heiligung und Durchdringung der natürlichen Welt, ihrer dem auch die Kirche der fchweizerifchen Reformation, Güter und Ordnungen, mit dem Geift des Himmelreichs weil«: fie, .nicht wenn gleich in geringerem Mafs participirt. Letzteres, angelegt ift. Auf Weltflucht führen im erften Theil der in derfelben Weife wie die Kirche der Lehrverkündigung. ; Jefu, nur., „etliche,,leicht ;zurecht...zu deutfchen Reformation den erneuerten Paulinismus zur legende Gnomen‘ über Nichtforgen u. dergl., und was Grundlage hat, Deshalb läfst fich auch eine leife Hin- fiıch derartiges im zweiten Theil derfelben oder bei den neigung zur Secte an ihr beobachten; während die ein- Apofteln. findet, mufs aus der Erfahrung vom wachfen- feitige Betonung der Lehre in der, fpäteren lutherifchen den Widerftand. des Volkes und der Welt erklärt wer- Kirche, wieder. die Gefahr ‚der Härefie; nahe legt. — Auf den. Der Verfaffer vermag alfo den fchneidenden Aus- der Grundlage diefer gefchichtlichen Betrachtungen ‚er- fprüchen Jefu über den Gegenfatz des Himmelreichs zu hebt. fich dann die abfchliefsende Definition der Begriffe. allem, was Welt heifst, eine principielle Bedeutung nicht Es find die beiden Merkmale der Heiligkeit und Katholi- abzugewinnen. Wobei Referent gerade im Hinblick auf cität, an welchen die Kirche erkannt wird, {o zwar, dafs das Thema des Verf.’s das Bedenken nicht unterdrücken unter der Heiligkeit das Bewufstfein und , die Geltend- kann, €es möchte nicht viel zu erwidern fein, wenn etwa machung eines fpecififchen Werths der in.den Gnaden- Vertreter der Secte hierin ein Zeichen ‚weltfeliger‘ Ver- mitteln wirkfam gegenwärtigen göttlichen Offenbarung, blendung bei dem Vertreter der Kirche erblicken wür- an _ unter der Katholicität dagegen das Bewufstfein und die den. Man wird folchen Widerfpruch nur überwinden, Geltendmachung der univerfellen Beftimmung für alle und der Vorliebe, mit welcher manche moderne Gegner Menf{fchen nicht blofs, fondern. auch fürdie Verklä- der Kirche diefe Seite des Evangeliums als das Ganze rung der natürlichen Güter und Ordnungen zu ver- betonen, nur begegnen können, wenn man feinerfeits fAehen ift. Wird letzteres verleugnet, {o führt das zur diefem Hauptftück evangelifcher Verkündigung den Secte, die im Intereffe gefetzlicher Heiligkeit die Katho- gebührenden Einflufs auf die eigenen Anfichten einräumt. licität Preis giebt. Schwindet das erftere, fo.entfteht die Aber das beiläufig. — Die gefchichtliche Betrachtung Härefie, welche die Heiligkeit der Katholicität opfert. richtet fiıch zunächft auf die Verhältnifse der apoftolifchen Zeit: Allererft Paulus: im Unterfchied von den älteren Beides mit einander zur Geltung zu bringen ift die Auf- gabe der Kirche, mag fie um deswillen auch von Secti- Apofteln hat den Begriff der Kirche feftgeftellt. Ganz rern als häretifch verurtheilt und von häretifch gerichteten natürlich, weil der Blick der älteren Apoftel vorerft auf | Geiftern als Secte gefcholten werden. Was. aber . die das Volk Israel befchränkt war. Sie haben aber dann praktifchen Schlufsfolgerungen betrifft, {o werden. be- die durch die Heidenmiffion des Paulus fich vollziehende fondere Vorkehrungen von Seiten der Kirche gegen die Entwicklung mitgemacht. und die neue Erkenntnifs, die fectirerifchen Elemente in ihrer eigenen Mitte nicht. er- fich _ daraus ergab, als. eine Belehrung des Herrn der forderlich fein, weil diefe felbft, fobald die Secte in der Gedanke der Kirche als des in der Welt erfcheinen- Kirche gewürdigt. So ftand den Apofteln insgefammt ihnen reif geworden, dem Antrieb folgen, das Babel der Kirche,.. zu, . verlaffen, Anders die ärefie, welche .als den Himmelreichs feft, welches an einem von nationalen Anfiıcht oder Richtung in der Kirche auftritt und zu Schranken entbundenen Cultus feinen Mittelpunkt hat gelten beanfprucht, aber keine Luft und Kraft zur be- und der Vollendung bei der Wiederkunft des Herrn in fonderen Gemeinfchaftsbildung in fich verfpürt. Diefe die Sichtbarkeit harrt. Jedoch hat fowohl das Juden- hat die Kirche auszufcheiden, wenn fie nicht felbft.an thum als das Heidenthum alsbald in der Kirche gegen ihr zu Grunde , gehen (oll. Weshalb auch der Verf. in die ‘Kirche reagirt. Und daraus find Secte und Härefie | ‚der Vorrede für die Meinung eintritt, ;dafs die theo- hervorgegangen, die Secte als der Verfuch, die Kirche | logifchen Gegenfätze der. Gegenwart im Rahmen einer . in der Welt als ein heiliges von der Welt und allem lrei nheitlichen Gemeinfchaft auf die Dauer nicht zu er- Weltlichen gefchiedenes und zu diefem Zweck in allen ‚tragen feien. Lebensäufserungen gefetzlich organifirtes Volk.zu ge- Man wird diefen Begriffsbeftimmungen, wenn :ich ftalten, .die Härefie als die Anficht, es handle fich. in der Z recht urtheile, im Wefentlichen zuftimmen können. Was chriftlichen Kirche nur um eine religiöfe Gemeinfchaft fpeciell die Secte betrifft, berührt, fich _ des: Verf.’s Auf- neben anderen — {fei fıe immerhin dievollkommenfte — ! | SE E fafung , fehr genau mit derjenigen Ritfchl’s in feiner und, im Chriftenthum nur um einen religiöfen Höhepunkt Gefchichte des Pietismus, wie das auch in der wieder- der geiftigen Menf{fchheitsentwicklung. So ift beides fchon _ holten Bezugnahme auf diefes Werk hervortritt. Und zur Zeit der Apoftel namentlich in der corinthifchen ‚das wird um fo mehr als Gewähr der richtigen Beob- Gemeinde aufgetreten. Dann find es befonders Montanis- achtung dienen können, als der Verf. im Uebrigen die mus (fpäter der Donatismus) und Gnofis gewefen, in wel- Kritik, der Ritfchl’Ichen Theologie, wie es fcheint, {fich chen.die alte Kirche Secte und Härefie bekämpft und zur befonderen Aufgabe erkoren hat. Aber,,auch;., was niedergekämpft hat. Und aus der Selbftbehauptung der von der Härefie gefagt wird, trifft zu und zeugt von dem Kirche gegen beide Abweichungen find die verfchiedenen ernfthaften Streben, das Urtheil weder zu eng noch. zu weltge{chichtlichen Geftaltungen der chriftlichen Kirche weit zu geftalten. Befonders ift der Verfuch intereffant hervorgegangen. Denn als Kirche haben wir anzuer- { und lehrreich, ein gemeinfames Merkmal der Härefien kennen die orthodoxe Kirche des Morgenlands, mit der vom Anfang der Kirche bis in die Gegenwart durch Einfchränkung allerdings, dafs ihr durch einfeitige Be- den Wechfel der Jahrhunderte zu verfolgen. Dafs es tonung der Erkenntnifs (der Orthodoxie) und Vernach- nicht in allen Fällen zutrifft, wird den nicht befremden, läffigung des ethifchen Moments eine gewiffe (formale) Verwandtfchaft mit der Härefie anhaftet: es fei das aus der weifs, dafs das ein unentfliehbarer Mangel ift,. der doch den Werth eines folchen Nachweifes nicht aufhebt. dem Eifer zu erklären, mit welchem gerade diefe Kirche S0 i Ob zwar die zuletzt erwähnte praktifche Schlufsfolgerung auf den Kampf gegen die (materialen) Härefien bedacht des Verf.’s richtig ift, laffe ich als zu weit führend un- gewefen. Als . Kirche. mufs weiter auch die römifche erörtert und erwähne nur, dafs ich anders darüber denke, Weltkirche anerkannt werden, obzwar mit der Einfchrän- wenn ich zwar mit ihm die fogen. ‚Gleichberechtigung kung, dafs fıe durch _ die von ihr in Anfpruch genommene der Richtungen‘, als Princip einer chriftlichen Kirchen- Ausf(chliefslichkeit etwas vom Charakter der Secte be- wahrt hat. Das Ehrenprädicat der Kirche ift endlich Ü emeinfchaft proclamirt, für einen fich felbft aufhebenden nfinn halte, Nicht fo auch den aus der Reformation hervorgegangenen chrift- ünftig vermag ich über den vom Verf. lichen Gemeinfchaften ‚zuzubilligen‘. j a, die Erneuerung hergeflellten Unterbau der von ihm gegebenen Begriffs- 121 122 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr4 M beftimmungen zu urtheilen. Weder die Erörterung über auffaffung den katholifchen Formen des Chriftenthums das Wefen der Kirche nach der Schrift, noch die ge- in ihrer relativen Wahrheit gerecht zu werden und die fchichtliche Betrachtung fcheint mir zu genügen. überlegene Wahrheit des evangelifchen Chriftenthums zu An der erfteren vermiffe ich die Objectivität wirklich erweifen. Sie dürfte aber auch in praktifcher Beziehung hiftorifcher Betrachtung. Zwar fehlt es nicht an dem fruchtbar fein. Zwei Punkte zu erwähnen bieten die Aus- guten Willen, diefelbe walten zu laffen, wohl aber an führungen des Verf.’s Veranlaffung. Einmal das Hinüber- der Durchführung. Der Verfaffer fieht die Objecte, um fchielen evangelifcher Chriften nach der Herrlichkeit der die es fich im neuen Teftament handelt, von vorn herein katholifchen Kirche. Wenn folche fich nicht darüber in der Beleuchtung der traditionellen Dogmatik. Ihm belehren laffen wollen, dafs diefe Herrlichkeit ein Merk- mal der Unwahrheit am Katholicismus ift, fo ift ihnen {fcheint es daher kein Mangel an gefchichtlicher Objecti- vität zu fein, wenn er die biblilchen Urkunden dem ent- nicht zu helfen. Wir dürfen jedenfalls unfere Kirche und fprechend auslegt. Denn diefe werden ja doch nach Theologie nicht nach ihren Bedenken einrichten, fondern ihrem Gegenftand zu beurtheilen fein, und der Gegen- müffen fıe der Seelforge überlaffen, Sodann aber läfst ftand ift eben das, was jene Begriffe darlegen. Ganz unbe- fich aus einer folchen Betrachtung die Geduld mit den fangen ergeht fich der Verfaffer daher zu wiederholten Härefien der Gegenwart fchöpfen, welche der Verf. nicht Malen in einer Argumentationsweife, wie fie durch fol- zu haben bekennt. Denn fie lehrt, dafs das Chriftenthum gendes Argument gegen die Annahme, dafs Jefus felbft in feiner evangelifch-proteftantifchen Form noch keine das baldige Eintreten des Endes erwartet habe, charak- ' fertige Gröfse ift, fo gewifs auch der fefte Grund dazu terifirt wird: ‚Man fehe zu, welche Confequenzen für — nächftdem göttlichen gemeinfamen Grund alles Chriften- thums — in der Reformation und dem Bekenntnifs unferer die Chriftologie die Annahme einer folchen Unklar- heit des Herrn über fein Reich haben müfste‘. Und Kirche gelegt ift. nicht minder erfindet er gezwungene Gründe dafür, dafs Berlin. J. Kaftan. fich im Evangelium allerlei nicht gefagt findet, was doch eigentlich darin ftehen müfste. Endlich erinnere ich auch Warneck, Dr. Guft., Pr6testantische Beleuchtung der römi- an das oben fchon Angeführte, auf welch bequeme Weife schen Angriffe auf die evangelische Heidenmission. Ein der Verf. die unbequemen Ausfprüche des Herrn über Beitrag zur Charakteriftik ultramontaner Gefchichts- ottes Reich und welt- lichem Wefen bei Seite {fchafft. den reinen Gegenfatz zwifchen Dies Verfahren des fchreibung. ı. Hälfte. Gütersloh, Bertelsmann, 1884. ( 2i M. 3. — Verf.’s ift aber typifch und zeigt, wie weit wir noch entfernt davon find, alle :zu thun, was wir doch. alle Es ift in der That ein trauriges Zeichen der Zeit, wollen, nämlich das Wort der Schrift wirklich gelten zu dafs folche Schriften, wie die vorliegende, nothwendig . laffen, anftatt es von uns aus zu meiftern. Indeffen, ich geworden find. Wo aber fo gehäffige und unwahre würde dies Allgemeinere nicht erwähnen, wenn es nicht Angriffe gegen die evang. Kirche, deren Entftehung und auch gerade für das vom Verf. verhandelte Thema von Thätigkeit, wie fie während der letzten Jahre von katho- Für feinen lifchen Federn aller Wahrheit zum Trotz in verfchiede- entfcheidender Bedeutung geworden wäre. Hauptfatz, dafs die Kirche vom Herrn als die Erfchei- nen Schriften erhoben worden find, in die Oeffentlich- nung des Himmelreichs in der Welt gemeint und geftiftet keit treten, da wäre es mehr als Feigheit, wenn von fei, fehlt es auch an dem Schatten eines Beweifes, Es evangelifcher , Seite keine geharnifchte Gegenerklärung wird vielmehr dabei bleiben, dafs das überweltliche erfolgte. Der auf dem Miffionsgebiete fo wohl bewan- Gottesreich dem Ev. zu Folge in der Welt als ein Reich derte Verf., der hochverdiente Herausgeber der ‚Allg. der fittlichen Gerechtigkeit zur Erfcheinung kommen foll, Mi(ff.-Zeitfchrift‘, war auch der rechte Mann, der den hin- und dafs es fich nach der apoftolifchen Verkündigung geworfenen Fehdehandfchuh aufheben und den von kath. mit der Kirche als dem myftifchen Leib des Herrn Seite provocirten Kampf muthig aufnehmen konnte. nicht anders verhält: fie ift in der Welt gegenwärtig Er ift wie nicht leicht ein anderer Verfaffer mit der aber verborgen, bis Chriftus wiederkommt, erfcheinend betreffenden Literatur, nicht blofs der evangelifchen, fon- nur in dem neuen Leben der Gläubigen. Soll.die Schrift dern auch der katholifchen, nicht blofs der deutfchen, gelten, fo wird man fich zu einer dem entfprechenden fondern auch der aufserdeutfchen, befonders der eng- Correctur des Kirchenbegriffs entfchliefsen müffen. Was lifchen, wohl bekannt. Man kann fich denken, wie ein wir in der Welt Kirche nennen, ift nicht Erfcheinung fo warmbegeifterter Freund der Miffionsfache in feinem einer überweltlichen Gröfse, fondern Mittel für einen Innerften aufgeregt und erbittert werden mufste, wenn überweltlichen Zweck. Die andere Auffaffung ift eine er las, wie von kath. Seite die Miffonsthätigkeit unferer Nachwirkung der katholifchen und läfst fich auf evan- Kirche in dem gehäffigften Lichte dargeftellt, wie die- gelifchem Boden nicht durchführen. felbe nicht blofs als faft erfolglos, fondern fogar als ver- Aber auch die gefchichtliche Betrachtung, fo viel derblich und unheilbringend verdammt wurde. Es war Richtiges fie im Einzelnen enthält, fcheint mir als Ganzes namentlich die Schrift eines fanatifchen Katholiken, nicht zu genügen. Es handelt fich darum, die alte An- Marfhall, (wahrfcheinlich eines Convertiten), der ein ficht aufzugeben, welche die Entwicklung des Chriften- thums und der Kirche in der Welt als eine Linie auf dreibändiges Werk über die kath. MifGon gefchrieben hat, wodurch der Verf. am meiften fich aufgefordert gleicher Fläche, und wenn auch mit manchen Abbie- fühlte, eine Gegenfchrift zu veröffentlichen. Er konnte gungen und Irrwegen doch als eine Linie von gerader fich aber nicht damit begnügen, diefem durch blinden ichtung zu begreifen unternimmt. Vielmehr mufs diefe Fanatismus verblendeten Widerfacher feine Tendenz- Entwicklung als eine in Stufen fich erhebende begriffen fchriftftellerei, welche nicht felten geradezu der Wahrheit werden. Dann if{t man auch deffen überhoben, fich das ins Angeficht fchlägt, faft immer aber durch Verfchwei- Verftändnifs der kirchlichen Hauptformen des Chriften- gen, durch einfeitiges Hervorheben gemachter Fehler Ingredienzen thums dadurch zu vermitteln, dafs man jede aus den die Thatfachen in einem falfchen Lichte dargeftellt, vor menfetzt. von ‚Kirche‘, ‚Secte‘ und ‚Härefie‘ zufam- Augen zu führen; er mufste weiter gehen und zeigen, Sie kommen dann als Niederfchlag je einer wie es dem in den Grundfätzen feiner Kirche befangenen Epoche der Gefchichte des Chriftenthums in der Welt Katholiken unmöglich fei, eine objectiv wahre Gefchichts- zu ftehen, amentlich mit der Thatfache, dafs die Re- darftellung zu liefern. Er beleuchtet im erften Capitel formation eine principielle Bedeutung in diefer Gefchichte ‚Die römifche Provocation‘ die neueren Angriffe Roms zu beanfpruchen hat, verträgt fich nicht die alte, fon- gegen die evang. Kirche, die neu autorifirten Dogmen, dern nur eine derartige Auffaffung der kirchlichen Ent- den Mariencultus, das Treiben der Jefuiten, die Mifs- wicklung. Sie geftattet überdies, mittelft einer Gefammt- bräuche, die mit dem Ablafs heute wie vor der Refor- , B 124 mi S Theologifche Literaturzeitung. 1885i Nr. 5. ‚ . mation getrieben werden, die Schmähungen der Refor- | der Neubekehrten, die Unfchuld der Älteren, die Nei- matoren und der Reformation. S. 23 heifst es: ‚Und | gung und Fähigkeit der Kinder, und die Frömmigkeit wen das alles noch nicht überzeugt haben follte, dafs und Sittfamkeit der Frauen.‘ Dagegen werden die proteft. ‚die Zeit des Schweigens vergangen und die Zeit zu Miffionäre in China ‚Lügen predigende Teufel‘ genannt, reden gekommen ift‘, dem mufs endlich Janffen mit feiner welche nach 50jähriger Arbeit keine Ausficht auf Reful- unter dem Scheine quellenmäfsiger hiftorifcher Treue tate hätten. Und wenn es ihnen gelänge, wirklich einige fo gefchickt verhüllend tendenziöfen Gefchichtsfchrei- Anhänger zu gewinnen, fo feien das, wie in allen heidni- bung die Augen geöffnet haben. Welch fchmutzigen fchen Ländern, nur die {fchlechten und unwürdigen, Waffern, die feitdem über die -Perfon und das Werk während diejenigen, welche. mit edeln und hochherzigen Gedanken erfüllt und bereit feien, diefelben in der That Luther’s fich ergoffen, hat diefes neuefte Mufterftück jefuiti- In feher Gefchichtsfälfchung die Schleufen geöffnet!‘ zu manifeftiren, fich und ihr Schickfal inftinctiv mit den Kaum dem Werke von Marfhall wird der ‚Proteftantismus Lehren des katholifchen Glaubens verbinden: die letzte Geifsel des Heidenthums‘ genannt. Es follte man glauben, dafs ein kath. Schriftfteller, wenn heifst weiter: die proteft. Miffionäre konnten die noch ein Fünkchen Wahrheitsfinn in ihm ift, fich er- Heiden nur in Atheiften verwandeln. Gott habe drei(ten könnte, dergleichen Behauptungen als Wahrheit denfelben alle natürlichen Gaben vorenthalten und be- auszugeben. Wir find wirklich begierig, was diefe Herren fchloffen, felbft jene natürlichen Gaben und Fähigkeiten dem Verf., der fie durch fprechende Thatfachen ad ab- aufzuheben und zu neutralifiren, die fie, wie fie mit Be- surdum Sführt, erwidern werden. Auch Herrn Janffen ftürzung geftehen, überall nur dazu anwenden, über weift der Verf. hier und da nach, wie er ad majorem die heidnifche Welt einen noch fchwereren Dei gloriam das achte Gebot wiffentlich und abfichtlich Fluch,ein noch unheilbareres Weh zu verhängen. oder leichtfinnig übertreten habe. Wir bedauern, dafs Dergleichen Aeufserungen, die meiftens noch viel ge- wir den Lefer auf das Buch felbft verweifen müffen, um häffiger lauten, rechtfertigen wohl den Verf., wenn er ihn zu überzeugen, wie Hr. Warneck fiegreich die auch mit fpitzigen Waffen gegen dergleichen feindfelige evangel. Miffion gegen den harten Angriff der kathol. Angriffe zu Felde zieht. Er zeigt, wie man auf kathol. Preffe vertheidigt hat. Seite gefliffentlich alles zufammenfucht, was an wirk- Um zu zeigen, wie leicht es fei, eine gerechte und lichen Gebrechen hier und dort vorhanden ift, wie man gute Sache durch falfche Anwendung der angeführten das Einzelne generalifirt, Perfon und Sache durcheinander Bel ftellen, durch Verfchweigen und Mifsdeuten der ins C mifcht und für die Fehler der Perfonen die ganze Sache ewicht fallenden Thatfachen, zu verdächtigen und verantwortlich macht; wie man mit grundfätzlich vor- | herabzufetzen, giebt der Verf. in einem befonderen Ab- urtheilsvollen Augen fich weiter umfieht, ob fich nicht fchnitte eine parodifche Schilderung der apoft. Mif fion bei Freunden , welche gewiffenhaft Selbftkritik üben, und im Spiegel ultramontaner Gefchichtsfchreibung. Wir bei Feinden, welche entftellen oder geradezu unwahre können gar nicht fagen, dafs uns diefe übrigens der | Sache nach wohlgelungene Parodie befonders ange- Berichte erftatten, ungünftige Zeugnifse wider die evang. Wir find kein Freund von folchen Pa- Miffion finden laffen und wie man diefe mit gefchickter fprochen hätte. Hand zu einem Gefammtbild gruppirt, welches unter rodien, die leicht mehr fchaden als nützen können. Uns dem Nimbus gewiffenhafter Quellenarbeit den Schein fchwebt eine populäre Parodie auf das Leben Jefu von objectiver Gefchichtsfchreibung erweckt, und wie man end- Straufs vor, die vor beinahe 50 Jahren unter dem Titel: lich alles klüglich verfchweigt, was pofitiv Gutes vorhan- ‚Beweis, dafs Luther niemals gelebt hat‘ erfchienen ift. den ift, oder wo man es nicht gänzlich verfchweigen Die Anzeige diefes Buchs in dem Heff. Landkalender verwirrte manchen Landleuten den Kopf. Das. letzte kann, es in den Schatten ftellt, dafs es nur diefen hebt. Dafs auf diefe, gewifs nicht zu billigende Weife die kath. Capitel bietet eine Reihe von Miffionslegenden dar, Gefchichtsfchreibung die Miffionsgefchichte behandelt, welche an den Glauben der Lefer und Hörer eine ftarke weift der Verf. im einzelnen nach. Auf der andern Seite Zumuthung machen. Sie werden aber als wahre Ge- zeigt er, wie bei der Darftellung der kath. Miffionsarbeit fchichten ausgegeben und dienen zum Beweife, dafs die hiftorifche Kritik bei den Katholiken keine Anwendung gerade das Gegentheil gefchieht, und diefe ins unend- liche glorificirt wird, wie man unwahre Uebertreibungen findet. nicht fcheut, dagegen aber forgfam verfchweigt, was Ueber die zweite Hälfte des Werks werden wir dem- derfelben den Ruhm .ftreitig machen könnte. Die evang. nächft referiren. Miffion {foll unendliche Koften verurfachen und doch DiYKurStrack: nichts bewirken, während die kath. Miffionen überaus Lang-?és. on v pa S ia n wohlfeil feien, fodafs die Verwaltungskoften für die Lei- Bibfiograpliic? tung aller kath. Miffionen nur 32000 M. betrügen. Hier- bei wird aber verfchwiegen, wie allerdings die kath. . von Cuftos Dr. Johannes Müller, Miffion {fcheinbar billiger fein mufs, weil die Miffions- : Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, feminare, welche die kath. Kirche hat, nicht aus Miffions- Deutfche. Literatur. beiträgen gebaut und unterhalten werden, weil die vielen Grimm, J., Das Leben Jefu. Nach den vier Evangelien dargeftellt, 4, Bd. A, u, d. T.: Gefchichte der öffentl. Thätigkeit Jefu.. 3. Bd, Beamten der Propaganda (unter ‚ihnen allein 30 Kardi- Regensburg, Puftet, 1885. (VI, 65 6. S, ;D näle) und der übrigen Miffionsanftalten aus grofsen Fun- Z Lagarde,: P, de, Die revidierte Lu therbibel des; Hallefchen. Wailen- dationscapitalien ihre ficherlich nicht geringe Befoldung haufes, Göttingen, Dieterich, 1885. (40 S. 8, beziehen und weil die an den Mifhonen betheiligten Aus dem 2. Stücke der goettingifchen gelehrten Anzeigen des Jahres 1885'b1 Mönchsorden, befonders die Jefuiten, aus ihren eigenen, abgedruckt, meift fehr reichen Mitteln, einen grofsen Theil der Laften Bornemann, F, W. B., Zn investiganda monachatus origine quibus de causis vatio habenda sit Origenis. Göttingen, Vandenhoeck & E Y aan auf fich nehmen, welche die befitzlofen proteft. Gefell- Amersbach, K., Ueber die Identität des Verfaffers des gereimten Evan- Ruprecht’s Verl., 1885. (80 S. gr. 8. fchaften aus den laufenden Miffonsbeiträgen beftreiten müffen. geliums Nicodemi mit Heinrich Hesler, dem Verfaffer der gereimten Wie fehr die kath. Berichte die Erfolge der kath. ftanz, 1884. (30 S. 4.) Paraphrafe der Apokalypfe. Prggr. des Grofsh, Gymn, T, II. Kon- Miffion übertreiben und den der evang. herabfetzen, zeigt Bellesheim, A., Wilhelm Cardinal Allen [1532—1594] u, die engli- der Verf. an fprechenden Beifpielen. So heifst es in fchen Seminare auf dem Feftlande, Mit dem Bildnifs d, Cardinals, Mainz, Kirchheim, 1885. (XX, 316 S. gr. 8. anı einem kath. Bericht von 1715 über die Neophyten in Nathanael, Zeitfchrift der Berliner Gefellfchaft zur Beförderung des China: ‚Sie find keine gewöhnlichen Chriften, Chriftentums unter den Juden. Hrsg. von H, L, Strack. IL Jahrg., fie find Tugendmufter.‘ — — ‚Alles gereicht uns in Nr. ı. Berlin, [Wiegandt & Grieben], 1885, (32 S. 8.) pro Jahrg. diefem glorreichen Unternehmen zum Trofte:; der Glaube VE A 1228 125 126 bb S e n Theologifche I‚itérétilri?itung. 155857. Nfo-5i LLL d —_ pa pp n Auerbach, S., Zur Entwickelungsgefchichte der Leibnitzfchen Monaden- Arnaud, E., Histoire des protestants de Provence, du Comtat Venaissin lehre, Inaug.-Diff, [Berlin,] Deffau, 1884, (50 S. 8.) et de la principaut& d’Orange, avec une carte de V'ancienne Provence. Kittel, R., Sittliche Fragen, Ethifches u. Apologetifches üb, Freiheit; 2 vol. Paris, Grassart, 1884. (XXII, 573 p.; XIL, 414 p. 8.) 12 uftz Gewiffen u. Sitten Forbes, J., L’6glise catholique en Ecosse ä& la fin du XVIe sie&cle — gr. 8. gefetz. Stuttgart, Kohlhammer, 1885. (VIIIL, 23.oi Martyre de Jean Ogilvie de la compagnie de J&sus etc d’apres des Tfchackert, P., Evangelifche Polemik gegen die römifche Kirche, — documents contemporains presque tous peu connus ou inEdits, Paris, Gotha, F, A, Perthes, 1885. (XV, 441 5. gr. 8. Leroux, 1885, (XXXIV, 182 p. I portr. 8.) 7A6 250 C Janfen, A,, De facultate docendi seu de scholis institutiones juridicae, Parkman, F., The Jesuits in North America in the seventeenth century. Aachen, Barth, 1885. (VIII, 208 S. gr. 8. 2, 5° 18, ed, [France and England in North America. Part 2.]. Boston, Faber, W., Jerufalem u, Vineta, Predigten, üb. den 2, Jahrg. der f. das Little, Brown, and Comp., 1884. (89, 463 p. 8.) 7 Herzogt. Braunfchweig verordneten epiftol. Perikopen geh. 2, TI. Pofchner, G., Gegenreformatorifche Beftrebungen in Biftritz im 18, Jahrh. 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Hofmann. von + Paftor Fr ıfe 1881. 116 Seiten, Gebunden M. 2. 40. 1. Sammlung. 4. Auflage und 2. Sammlung. 1II, 119 und I, 128 S. 1880. ä M. 1.50; in 1 Bd. gebunden mit Goldjchnitt M, 3,80, Denkzettel aus Gottes Wort Zebte Prredigten 1876—1881 und hHeiliger Sänger Lied zu St. Nicolai in Leipzig gehalten mit Randzeidhnungen von Guftay NMönig. 12 Blatt in Farbendruck, Imp.:4. In engl. Einband M, 20. — von + Baftor D. Fr. Ahlfeld, Seh. Kirdhenrath. 2 Bde. 1885. 530 S. Gebunden M, 6. — Ausgabe in 8 Blatt in engl. Einband M, 16. — Bilder aus dem Ieben Iefu. Morgenklänge aus Gottes Wort. rbauungsbuch auf ale Vage im Zahre Biblijhe Vorträge von P. G, G, Lehmann, von D. Fr. Arndt, + Prediger an der Parochialkirche in Berlin. 1875. 243 Seiten. Gebunden M. 3. 25 Sechzehnte Auflage 1881. 883 S. MAusgabe mit Familienghronik ST Practband mit Goldpreffjung und Goldjchnitt M. 8.50, Das hriftliche Haus, Srbauliche Borträge von P. &, 6, Lehmann, Abendklänge aus Gottes MWort. 2. Muflage. 1881. 312 Seiten. Gebunden M, 4, — rbauungsbuch auf ale Vage im Zahre rndt, } Prediger an der Parochialfirhe in Berlin, Beicht: und Abendmahlereden von Di3ät°c° YAuflage 1882. 448 S. — Gebunden M. 4.50. Prachtband mit Goldpreijung und Goldjchnitt M. 6.— gehalten in der K. S. Landesichule zu Grimma —— von Baftor M, F er IV, 156 S, 1868, M. 2. 25; ge bunden M. 3. — Des Chriften Pilgerfahrt durch’s Leben. ine effgabe Katehisemuspredigten von D. Fr. Arndt, ; Prediger an der Parochialtirche in Berlin 4. Auflage 1870. M. 2. — Mit Goldfchnitt gebunden M, 3, — —— nach) der Ordnung des Kirchenjahres gehalten von Martin v, Nathufius, Pajtor in Yu leh1[in burg. — Das Yater nfer. 1884. 2 Bde. 264 und 320 .S, M. 9, —, geb. VBetrachtungen über das Gebet des Herrn D. Martin Zuthers Zeben und Wirken. von D. Fr. Arndt, + Prediger an der Rarochialfirhe in Berlin 4. Auflage 1870. M, 2. — Mit Goldjhnitt gebunden M, 3. — Gejchildert von D. Guftav Plitt, { o. 5. Prof. in Erlangen, vollendet von &, „ Beterfen, Hauptpajtor in Lüberk. Die fieben Worte Chrifti am Kreuze. 2. Mufl. VIIL, 570 S, mit Portrait M, 4, 50; gejhmadvoll geb, M, 5, 50, PE Betradhtungen in der. Pajfionszeit von D. Fr. Arndt, * Prediger an der Barochialfirche in Berlin Die Chriftenlehre im Zufammenhang. 4. Auflage 1874. M. 1. 50 Mit ©oéfdmitt gebunden M, 2, 25 Hin Silfsbnd für o efigionslehrer und für reifere Sonfirmanden von Profe Er i | v D. Gerhard v. 3Zeiihwik, Der Glaube der Väter im beilng Schmuck der Lieder. te bi$ Dritte AWbteilung. 52 Lieder der Kirche mit Randzeihnungen von F, v. Buddenbrod. Die zehn Gebote und die Glaubensartifel. Die Önadenmittellehre und Fol. 28 Blatt in Lichtdruk, Lnwdband. mit Golddruc M, 27, — 3 Dder feelforg. Confirmandenunterricht. wiobbd. mit Golddruk M, 34. — LA e 2. Aufl. 1883—85. 889 Seiten. M. 11. 60; geb. M. 14. 60. 8itf). auf _c?inygf. 93apigrflinß &. 7Verantworilicher Redacteur ‘ Prof. Dr. Ad, Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. alle 14 Tage. _ A - p -} N® 6, 21.7 März 18875.>7 _ 10. Jahrgang. - — —nm m nm Prowe, Nicolaus Coppernicus, 2 Bände, Hefs, Über religiöfe und fittliche Toleranz Ratzinger, Gefchichte der kirchlichen Armen- (T{chackert). (Sachfse). pflege, 2. Aufl, (Uhlhorn). Hamilton, The Catechism. 1552 (Kolde), | Lefort, Etudes sur les monuments primitifs de Stokar, Johann Georg Müller (Rit(chl), Gottesgedanken (Sachfse). la peinture chretienne en Italie (Pohl). Schoel, Joh. Friedr. Herbart’s philofophifche Miscelle zu Hermas (A, Harnack). D . | va Da — n : A E e —— B + a d e e Aa _- Lehrf vcf>n ‚ d3r anninrehe — n —— — Rfligion (_Kattegbufflf). VH 7Pfeudéifidor in Betreéf Ratzifiäef‚ 15r. Georg, Geschichte der kirchlichen Armen- | kirchlichen Bewufstfeins durc pflege. Gekrönte Preisfchrift. 2., umgearb. Aufl. Frei- des Charakters des Kirchenguts‘ findet fich in der neuen Auflage nicht mehr. Zwar wird noch erwähnt, dafs in burg i/Br., Herder, 1884. (XIV, 616 5. gr. 8.) M. 8. — B z der Anfchauung des Kirchenguts als patrımonium fpau- Die erfte Auflage diefes Werkes erfchien 1868. Sie gperum. eine Aenderung vor fich gegangen ift, aber die- war veranlafst durch- eine Preisaufgabe, welche dahin felbe gilt doch nicht mehr als die Urfache des Verfalls ging, ‚die Bedeutung der chriftlichen Charitas und ihrer der Gemeindearmenpflege, fondern der Verfall hat feine Werke im Organismus der menfchlichen Gefellfchaft, i Urfache im Feudalismus oder noch richtiger, die Armen- ihre Leiftungen in der Vergangenheit, ihre Stellung in pflege hat fich nur den veränderten wirthfchaftlichen Wie verfchieden ift in beiden der Gegenwart, ihre Aufgabe für die Zukunft‘ darzuftellen. Verhältnifsen angepafst. Mit Recht konnte der erfaffer in der Vorrede fagen, Auflagen das Urtheil über den Ablafs (S. 239 u. S. 398). er habe ‚ein ganz neues Feld zu bebauen‘ gehabt, und In der ı, Aufl. urtheilt der Verf, über das Concil von das Verdienft wird ihm Niemand ftreitig machen können, Trient, es habe keine wefentlich neuen Verordnungen er- auf Grund eines umfangreichen, von ihm zufammenge- laffen, es habe fich leider mit einer allgemeinen Beftimmung brachten Quellenmaterials zum erften Male eine zufam- über die Armenpflege begnügt, die dann von den Provinzial- menhängende Gefchichte. der kirchlichen Armenpflege fynoden ignorirt oder umgangen fei, ‚fo dafs die Reftau- gegeben zu haben. Der Standpunkt, von dem aus er war :der ’der ration der Armenpflege bis auf diefe Stunde gar nie die Entwicklung derfelben beurtheilte, wieder angeftrebt wurde‘ (S. 333 ff.). Nach der 2.. Aufl. römifch-katholifchen-Kirchep=und«wenn- man ‚auch, wie ordnete gerade- das Concil von Trient ‚die charitativen Schreiber diefes, der Anficht ift, dafs von diefem Stand- Inftitutionen der katholifchen Kirche auf neuen Grund- punkte aus ein voller Einblick in die Gefchichte der lagen (S. 381). . Ja man kann fagen, die ganze Tendenz chriftlichen Liebesthätigkeit nicht zu gewinnen ift, mufs des Buches ift verändert. Ging-diefe in der erften Aufl, man doch dem Verfaffer die Gerechtigkeit widerfahren eben dahin, den Mangel einer Gemeindearmenpflege im laffen, dafs er in der erften Auflage gegen die Fehler Mittelalter und auch noch in der nachreformatorifchen und Schäden der katholifche Kirche nicht blind ift. Sie Zeit aufzudecken, um auf diefem Grunde dann die Her- werden oft mit fcharfen Worten hervorgehoben, ja nach ftellung der altkirchlichen Gemeindearmenpflege ‚als das feiner Darftellung liegt eben darin der Knoten der Ent- zu erftrebende Ziel hinzuftellen, fo wird das Fehlen einer wicklung, dafs die Kirche im Beginn des Mittelalters die folchen Armenpflege im Mittelalter jetzt gar nicht mehr alte Anfchauun des Kirchenguts als Armengut aufge- | als ein. Mangel betrachtet. ‚Was früher durch die Ge- geben hat, dafs damals die kirchliche Anfchauung in meindearmenpflege erreicht wurde, gefchah jetzt (im MA.) diefem Stücke ‚gefälfcht‘, und in Folge davon die Gemeinde- durch die Stiftungen und Bruderfchaften, nämlich dafs Niemand darben durfte‘. Selbft der maffenhafte Bettel armenpflege untergegangen ift. Weder Gregor’s VIlL Reform noch die fpäteren Reformbeftrebungen haben am Ende des MA. hat für diefen Optimismus nichts diefen Schaden geheilt, und felbft das Concil von Trient Störendes. Dafs der Bettel überhandnahm, ‚lag weniger hat in diefer Beziehung nichts Neues gebracht. an dem Mangel einer einheitlichen Armenpflege, als an Die jetzt erfchienene zweite Auflage ift eigentlich dem Mangel einer entfprechenden ftaatlichen Organi- ein völlig‘ neues Werk, wie fchon der erheblich gewach- fation‘. Die Kirche ift auch hier unfchuldig, fie hat immer ihre Pflicht gethan.. Das Bild, welches der Verf. zeichnet, fene Umfang (von 433 auf 616 Seiten) zeigt.. Nicht nur ift das Material reicher geworden, namentlich im Mittel- ift überall viel lichter geworden; die ftarken Schatten, alter, der Verfaffer ift auch bemüht, die Principien der welche noch in der 1. Auflage darauf fielen, find ver- Armenpflege in den verfchiedenen Epochen eingehender t fchwunden. Ob das Bild dadurch auch gefchichtlich Zuwürdigen vor Allem ‚aber tritt die volkswirthfchaft- treuer geworden ift, ift freilich eine andere Frage. liche Seite ftärker hervor, indem der Verf. gerade darauf Auf diefem lichten Hintergrunde hebt fich dann der grofsen Fleifs verwendet, den Charakter jeder Zeit nach Proteftantismus und fein Einflufs auf die Armenpflege diefer Seite hin ausführlich zu fchildern, um daraus fo- um fo fchwärzer ab. Der Verf. wird. nicht müde, immer wohl die jeder Zeit Nothwendigkeit als die Art der Armenpflege wieder die verwüftenden Wirkungen hervorzuheben, welche Zzu entwickeln. Andererfeits tritt aber auch die Reformation auf diefem Gebiete hervorgerufen hat. er römifch-katholifche Standpunkt des Verf.’s viel Schon in der Vorrede hören wir, dafs die theoretifche fchärfer hervor, fein Urtheil ift einfeitiger und befangener Leugnung der Verdienftlichkeit der guten Werke und die geworden. Das Verhalten der Kirche wird faft überall praktifche Mifsachtung des Eigenthums der frommen gerechtfertigt; wo der Verf. noch ein Wort des Tadels Stiftungen die fchlimmften Erfcheinungen im wirth{chaft- lichen‘ und focialen Leben der Völker zur Folge gehabt hat, ift es wefentlich abgefchwächt ; Schäden und Mifs- | rag ‚Habfucht und Härte überwucherten, Milde ' und bräuche werden; nicht mehr fo unverhüllt herausgeftellt. Ein $ wie der in der 1. Aufl. IL, 1, $ 8 ‚Fälfchung des ' Barmherzigkeit fchwanden‘ (S. IX). Im Buche felbft ift 129 130 31 Yheologifche Literaturzeitung. 1885. Nr 6; 132 E C a E & der Reformation S 3 des IIL Th; Abfchn. ı gewidmet | der 1526 auf Bitten des Raths von Brügge 'eine Schrift unter der Ueberfchrift ‚Die Reformation und das Armen- | de subventione pauperum {chrieb und darin die Grundzüge wefen‘. Hier heifst es, die Reformation habe bezüglich ‚eines Syftems der Armenpflege gab. In-Brügge kamen des Armenwefens in mehrfacher Beziehung wefentliche feine Vorfchläge zwar damals nicht zur Ausführung, Veränderungen hervorgerufen. ‚Allenthalben‘, fo be- wohl aber findet fich ein ganz ähnliches Syftem f(eit fchreibt der Verf. diefe Veränderungen nach Döllinger, 1524.in Ypern, über welches, als die Mendicantenklöfter ‚ift Verkürzung, Zurückfetzung, Beraubung der ärmeren fich dagegen erhoben, die: Sorbonne ein im Ganzen Claffen‘ die Signatur der „Reformation“ genannten Um- 1 billigendes Gutachten abgab. Das foll alfo_das eigent- wälzung‘. Um diefen“Satz ‘zu‘belegen; “geht der Verf. liche, jetzt glücklich wieder aufgefundene Original fein fofort auf England über und giebt ein düfteres Bild der fchem Gebiete nur fchwächere Copien. und dem gegenüber die Beftrebungen auf proteftanti- Aber zunächft dortigen Armenpflege. Natürlich mufs der Lefer denken, das fei gerade charakteriftilch für den Einflufs der Re- ift es gänzlich unerwiefen, dafs die Schrift von Vives, förmation auf die Armenpflege, während doch, ganz ab- ein mit unzähligen Citaten prunkendes, halb heidnifches, gefehen davon, dafs die Anfänge der englifchen Armen- halb chriftliches rhetorifches Exercitium (fıe fteht in der pflege fchon in der vorreformatorifchen Zeit liegen, die mir vorliegenden Bafeler Ausgabe der Werke des Vives Zuftände in den übrigen proteftantifchen Ländern von von: 1555./Bd.. II, _ S..890)..original. ift,.‚denn.ihre Vor- denen Englands wefentlich abweichen. Es folgen ferner fchläge geben eigentlich nur die‘ feit 1524 in Ypern einige Schilderungen aus Deutfchland, die faft ganz bereits beftehende Armenordnung wieder, und dafs diefe Janffen entlehnt find, und endlich giebt der Verf, einige auch durch Vives angeregt fei, davon findet fich keine mildthätige Züge aus dem Leben proteftantifcher Fürften Andeutung. Sodann beftanden ganz ähnliche Ordnungen mit der Erläuterung, in zahlreichen proteftantifchen Fa- fchon feit 1522 in Nürnberg, Strafsburg, Augsburg und milien und auch in einzelnen Fürftenhäufern fei die alt- anderen proteftantifchen Städten. Die Gegner der Ord- kirchliche katholifche Anfchauung über die Pflicht des nung in Ypern und Brügge wiffen auch ganz gut, woher Almofens nie erlofchen (S. 461). Freilich, würde man nun fie ftammt. Ihr Hauptvorwurf ift eben der, fie fei luthe- rifch. Freilich davon, dafs Luther auf Herftellung der dem Verf. vorhalten, das fei doch keine Darftellung der Armenpflege in der proteftantifchen Kirche, fo würde er Gemeindearmenpflege gedrungen und dafs auf Grund darauf verweifen, dafs er ja nach S. 461 die Darftellung der von ihm gegebenen Anregung überall im Kreife derfelben von feinem Werke ausgefchloffen habe, Nun, der reformatorifchen Bewegung diefe Herftellung wenn wie er fich feine Aufgabe abgrenzt, ift feine Sache, aber auch zunächft, wie es nicht anders fein konnte, in un- einmal - hätte . dann doch der Titel des Buches nicht vollkommener Weife verfucht wurde, fagt der Verf, nichts. {chlechthin ‚Gefchichte ‚der kirchlichen Armenpflege‘ Ich übergehe, was das Buch fonft an Gehäffigkeiten lauten dürfen, und dann hätte der Verf. den Proteftan- gegen den Proteftantismus enthält und was ihm wahrlich tismus auch ganz aus dem Spiele laffen follen und nicht nicht zur Zierde gereicht. Kann es der Verf. doch, um durch einzelne herausgegriffene Thatfachen feine Lefer nur Ein Beifpiel zu geben „ nicht unterlaffen, da, wo er zu dem Glauben bringen dürfen, der Proteftantismus habe von dem Verhalten der Chriften in den Verfolgungen auf diefem Gebiete nur zerftörend, nicht erbauend ge- redet (S. 48), einen Seitenblick auf den Proteftantismus wirkt, während doch in Wahrheit die ganze moderne zu werfen, ‚Der Irrthum hat immer an die Gewalt appellirt. Armenpflege, die doch auch wohl der Verf. als einen Der Muhammedanismus trat von Anfang an mit den Fortfchritt gegen das MA. anerkennen wird, auf die Mitteln der Waffengewalt verfolgend und erobernd auf und ähnlich war es mit dem Proteftantismus. Noch Rechnung des Proteftantismus zu fetzen ift, und felbft die römifche Kirche, fie mag das anerkennen oder nicht, »A hatte Luther feine Lehre nicht ausgebildet, und {fchon auf diefem Gebiete vom Proteftantismus ftark beein- ftanden feine Anhänger im Schmalkaldifchen Bunde zum flufst ift. Kriege bereit‘. Wichtiger ift mir, die ganze Anfchauung Allerdings erwähnt der Verf. S. 460 flüchtig die pro- zu charakterifiren, von der diefe Gefchichte getragen ift. teftantifchen Armenordnungen, aber nur um dem, was die Der. Verf. leugnet ausdrücklich, dafs die Veränderungen evangelifche Kirche auf diefem Gebiete geleiftet hat, .die der Armenpflege im Laufe der Zeiten auf Veränderungen in den fittlichen Anfchauungen beruhen, Diefe bleiben Originalität abzufprechen und es weit hinter die Lei- Das ftungen der katholifchen Kirche zurückzuftellen. immer diefelben. Thomas von Aquin hat keine anderen Armenwefen in den proteftantilchen Städten habe fich fittlichen Anfchauungen als die der h. Schrift und der ähnlich entwickelt wie in den katholifchen, und es fei Kirche in allen Jahrhunderten. Wenn die Armenpflege keineswegs fo, wie man behauptet, dafs die Reformation fich ändert, wenn ihre Organifation und ihre Formen erft einem rationalen Armenwefen den Boden geebnet E andere werden, fo hat das lediglich feinen Grund in der habe. ‚Keine proteftantifche Kirchen- und Armenordnung Veränderung der wirth{chaftlichen Zuftände (S. 91. 381). Es ift die katholifche Gefchichtsanfchauung; die Kirche entfpricht fo fehr den Anforderungen einer verftändigen Armenpflege, wie z. B. die Organifation des Armenwefens bleibt fich zu allen Zeiten unwandelbar gleich, nur. die Welt um fie her ändert fich. So bleibt fich die Kirche in Ypern und anderen belgifchen Städten. Die. Organi- fation war von der Reformation durchaus unabhängig, auch unwandelbar gleich in ihren Anfchauungen über fufste vielmehr auf den Grundfätzen der alten katholifchen Eigenthum, Almofen u fio s ihre Liebesthätigkeit Armenpflege‘. Damit ift der Reformation und unferer hat nur in fo weit eine Gefchichte, als fie fich den ver- Kirche denn auch der Ruhm, die Gemeindearmenpflege &. änderten Verhältnifsen anpafst. Durchführbar ift diefe wiedererweckt zu. haben, abgefprochen und auf die Anficht freilich nur mittelft folcher Umdeutungen, ' wie terial entlehnt der Verf. einer Schrift von Franz Ehrle katholifche Kirche übertragen. Das einfchlägliche Ma- fie der Verfaffer z. B. S. 385 ff. mit der Lehre des Aqui- naten vornimmt. Die Sätze des Thomas, dafs alles Eigen- S. J. ‚Beiträge zur Gefchichte der Reform der Armen- thum eigentlich gemeinfames Eigenthum ift, dafs das pflege (Ergänzungshefte zu den Stimmen aus Maria-Laach Recht des Eigenthums nur fo weit reicht, wie Jemand der 17), Freiburg i. Br. 1881‘, wo in einem Auffatze (S. 27—59 irdifchen Güter zum Unterhalt feines Lebens bedarf, be- über ‚die Reformbeftrebungen auf dem Gebiete der Armen- | deutet nichts anderes, als was der Satz bei Rodbertus pflege in katholifchen Ländern im 16. Jahrh.‘ auf Grund | befagt: .‚Der fociale Gebrauchswerth beruht auf einer — normalen Vertheilung des Nationalproducts‘. Thomas (oll zum Theil feltener Quellen fehr intereffante Mittheilungen ' der Arbeit- ihre volle fittliche über die Reform des Armenwefens in Belgien und Spa- ürde gegeben haben, nien gemacht werden. Auf Grund diefer Mittheilungen \ trotzdem bei ihm zu lefen ift, das active Leben fei nur ftellt der Verf, die Sache fo dar, dafs der eigentliche { vorzuziehen ‚secundum condıtionem praesentis necessilatis‘. Reformator auf diefem Gebiete der Humaniit Vives ift, ' Ja der Satz, dafs das contemplative Leben beffer ift als PE 133 TheologifcheV[m‚iteraturzeitung. l»885. Nr. 6, mn n ‚_> 134 s —— das actiAve, wird unter den Händen des Verf.’s zu dem | chretiennes au palais du Latran, & Rome S. 237) ift von Satze, ‚dafs die geiftige Thätigkeit als die vorzüglichere ‚ allgemeinem archäologifchen Intereffe; ebenfo der über gilt, welcher die körperliche Arbeit fich unterordnen mufs‘. ‚ die Halsbänder und Bullen der römifchen Sklaven (Zes Die Bettelorden beruhen auf dem Princip der Arbeits- ‚ colliers et les bulles des esclaves fugitifs aux derniers stecles de V’empire rvomain S. 263). theilung, ihre geiftige Thätigkeit giebt ihnen ein Anrecht, von der Gefellfchaft unterhalten zu werden. In Wirk- { Die übrigen behandeln Fragen der altchriftlichen lichkeit beweifen folche Darftellungen nur, dafs die fitt- Malerei. Am bedeutendften darunter find die Chronologie lichen Anfchauungen des Verf.’s felbft fich bereits recht ‚ des peintures des catacombes romaines und die Chronologie ftark umgewandelt und von denen eines Thomas von ‚ des peintures des catacombes de Naples S. 9—142. Lefort Aquin entfernt haben. Der Verf. ift in feinen Anfchau- hat darin den erften Verfuch gemacht, die Katakomben- ungen über Eigenthum, Arbeit, Armuth und Reichthum bilder zu datiren. Gleich nach ihrem Erfcheinen in der felbft nicht mehr genuin-katholifch, er ift ohne es zu wilflen vielmehr bereits fehr weit in die von ihm fo i Rev. arch. haben diefe Auffätze manchen Widerfpruch und manche Zuftimmung erfahren. So erklärte fich Roller | kräftig verurtheilten lutherifchen Anfchauungen einge- l mit der Methode Lefort’s im Einverftändnifs, erhob aber gangen. Das ift freilich keine vereinzelte Erfcheinung. gegen die Refultate in wefentlichen Punkten Einfpruch Man kann diefelbe Beobachtung überall in der katholifch- | (Les catacombes de Rome, S. 379 ff.). Schärfer hat fich focialen Literatur machen, felbfit bei Männern von im im - Allgemeinen V. Schultze dagegen ausgelaffen. (Die Vebrigen fo zweifellos katholifchem Gepräge wie Bifchof Katakomben, S, 164). Diefe Einfprüche oder.die eigenen Ketteler. Die genuin-katholifchen ethifchen Anfchau- Einfichten haben den Verf. veranlafst, die römifchen ungen reichen eben den focialen Fragen unferer. Zeit Katakomben noch einmal zu unterfuchen und im Ganzen gegenüber nicht aus; deshalb macht man eine Anleihe wie im KEinzelnen das Urtheil de Roffi’'s zu Rathe zu ziehen, bei dem fonft fo gefchmähten Lutherthum, oder mit In. Folge deffen ;hat.. feine . Chronologie der anderen Worten, die in der Reformation wurzelnden römifchen Katakomben-Malereien in diefem Buche ein ethifchen Anfchauungen über Eigenthum, Arbeit, Reich- wefentlich anderes Geficht bekommen, als fie es in der thum und Armuth u. f. w. haben die mittelalterlich- Rev, arch. zeigte. Die neueften Entdeckungen find auf- katholifchen in folchem Mafse verdrängt, find fo {fehr genommen worden, die Abgrenzungen in den Jahrhun- Gemeingut geworden, dafs man fie felbft für katholifch derten vorfichtiger behandelt. Unzweifelhaft haben bei hält und fie fogar in den Thomas von Aquino hineinlieft. Im Einzelnen enthält das Buch, wie ich fchon an- verfchiedenen Verfchiebungen die topographifchen For- erkannt habe, ein reiches Material. Manches müfste ich fchungen de Roffi’s den Ausfchlag gegeben. Eine will- freilich auch beanftanden. Die Gefchichte vom h. Soror kommene Erweiterung mufs man auch die im Epilog aufgeführte Zufammenftellung der römifchen Katakomben- als Stifter des Spitals in Siena und des erften Spital- bilder nach topographifcher und chronologifcher Ord- ordens ift Legende, Auch bei den übrigen Ordensftiftungen nung nennen. Danach vertheilen fich die clafüficirten giebt der Verf. viel Legendenhaftes für Gefchichte. Einen 135 Nummern auf 16 Katakomben und 17 Zeitabfchnitte Orden der Brückenbauer hat es nie gegeben; dagegen fehlt der Orden St. Jacob _ de haut Pas. Auch der Orden hunderts. Im Grofsen und Ganzen wird fich der Kunft- vom Ende des erften bis zum Beginn des zehnten Jahr- der Elifabethinerinnen ift urkundlich nicht zu ‚erweifen. kritiker wie der Archäolog mit diefer verbefferten Chrono- Sixtus IV., kann nicht 1458 den Alexianern die Regel logie der römifchen Katakombenbilder einverftanden Auguftin’s, gegeben .haben, er wurde erft 1471 Papft. n erklären müffen, es fei denn, er verzichtet auf ein be- Der Verf. verläfst fich _ hier auf das fehr unverläfsliche — ftimmtes Urtheil in diefer Frage von vornherein, Buch ‘ von Marx, Gefch. des Erzftifts Trier. Die, Schil- Die Chronologie der Katakombenmalereien zu Neape] derungen über englifche Armenpflege von Hyndmann ift leider ein unveränderter Abdruck aus der Rev. arch. {ind doch fehr tendenziös, was nach der Stellung, welche Weniger topographifche Anhaltspunkte als die römifchen Hyndmann neuerdings in der focialen Bewegung. ein- K nimmt, nicht Wunder nehmen kann. bieten zur Abfchätzung ihrer Ausfchmückungen die neapo- litanifchen Katakomben. Chronologifche Angaben über Hannover. G. Uhlhorn. ‚ die Cömeterien in Neapel exiftiren nicht. Es mufste alfo hier ganz nach dem Stil und den inneren Kriterien der ere*fort‚ Louis, Etudes su_r_ wlés monuments primitifs de la Bilder geurtheilt werden, Wie nach, Diefem der Verf. „‚die beiden bekannten Deckengemälde im Vorfaal der peinture chretienne en Italie et melanges archeologiques. T aM LIDTAMIE 1010 10095 12045 4] Katakombe von S. Gennaro ins dritte Jahrhundert fetzen konnte, ift unerfindlich. Die Gemälde find entfchieden Die feit einer Reihe yon Jahren in periodifchen Zeit- älter und werden allgemein dem Ende des erften oder {chriften, in der Revue archeologique, im Correspondant doch dem Anfang des zweiten Jahrhunderts zugerechnet. und in den Mölanges d’archeologie erfchienenen Auffätze Schon der heidnifche Charakter diefer Bilder {fchliefst des Verf.’s find unter dem angeführten Titel zu einem ihre Entftehung im dritten Jahrhundert aus. Man braucht Buch vereinigt worden. Ein heil diefer Arbeiten be- nur die Bilder der römifchen Katakomben aus diefer Zeit zieht fich auf die neueren Entdeckungen de Roffi’s und zu betrachten, nur ihrem Inhalt nach, fo wird man zu deffen im Bulletino di archeologia cristiana veröffentlichten unferem Ergebnifs kommen. In den beregten neapoli- ‘orfchungen, mit denen der Verf. feine Landsleute be- tanifchen Bildern tritt uns das Heidnifche als das Domi- annt zu machen fucht. Dahin gehören die Stücke 5, nirende entgegen, deffen Ausfcheidung fich aber während 6, 7, S. 159—207, über die Domitilla-Katakombe (Za des zweiten Jahrhunderts vollzog (f. Lefort’s römifche basılique de” Sainte-Petronille dans la catacombe de Domi- Katakombenbilder des zweiten Jahrhunderts). Wie follte Ulle, pres. de Rome; Nouvelles. decouvertes dans la cata- man in der chriftlichen Kunftentwicklung in Neapel fo COMOe. de. Do mitille; Le cubicule d’Ampliatus dans la weit zurückgeblieben fein, dafs man dort im ritten Calacombe R de Domitille) und Stück 10, ‚227 (Fouilles ä& Jahrhundert anfıng, wo man in Rom in der Mitte. des nur 0M€E _ et dans sa banlieue). Zum ‚grofsen Theil find es zweiten fchon längft aufgehört hatte? Der Stil diefer uszüge de Roffi'fcher Berichte. Bilder gehört zu dem Beflen, was uns von der altchrift- Nders verhält es fich mit den meiften der übrigen lichen Kunft erhalten ift. Wir {ind überzeu t, dafs der Auffä tze. Folgt auch in ihnen der Verf, dem Vorangange Verf. beim Anfchauen diefer Bilder und ihrer ergleichung und dem Urt heil des römifchen Meifters, fo find doch mit den nahen pompejanifchen Malereien unferer Anficht verfch iedene darunter von entfchieden , felbftändigem Verthe, Der Auffatz überdie chriftliche Infchriften- fich nähern wird, und dafs dies eine ähnliche Aenderung letzte Reife diefer Chronologie veranlaffen wird, wie es des Verf,’s Sammlung im Lateran-Mufeum (Ze musce d’inscriptions hinfichtlich der. römifchen Katakomben- * 135 Theologifche Literaturzeitung. 1885. NtOG 136 i — Malereien gethan hat. Im Uebrigen dürfen wir die in | Coppernicus‘ die Grundzüge feiner berühmten: Schrift diefer Arbeit gegebenen Daten der anderen Bilder mit ‚de revolutionibus orbium coelestium (über die Kreisbewe- | bezeichnen. den fchon allgemein angenommenen als übereinftimmend gungen der Himmelskörper)‘ verfafste, in welcher er fein _ aftronomifches Syftem wiffenfchaftlich bewies. Aber ein Aufserdem find noch folgende in dem Werke ent- A ‚ Gelehrter ohne Haft und Eile behielt er das Buch zu- haltenen‘' Auffätze anzuführen: Za mosaique de Sainte- nächft als Manufcript bei fich, bis endlich, als das ‚07247 Pudentienne ä 'Rome; Scenes de banquets peintes dans les frematur in annum‘ mehr als drei Mal erfüllt war (I, ı catacombes romaines; Peintures d’un cubicule dans Ia cata- | 343 und I, 2. 490 ff.), feine Freunde, die darum wufsten, combe de Cyriaque, pres' de Rome; Peintures d’un arcoseuille CS 1542 von ihm das Manufcript erhielten, welcheS’1543 im dans la catacombe de Santa Maria di Gesiu, & Syracuse; | Frühjahr zu. Nürnberg das Licht der Welt erblickte. | Le cimeti&re chretien de Fulia Concordia (Porto-Gruaro) Coppernicus, welcher von 1512 an, mit Unterbrechung, en Venetie; Peintures inedites de Veglise Saint-Nicolas ä& bis an feinen. Tod 1543 (den 24. Mai) in Frauenburg Saint- Victor, pres de S. Germano-Cassıno (XITe, XII 7 gelebt hatte, hat noch fterbend ein gedrucktes Exemplar XIVe siecle). feines Werkes in der Hand gehabt. (Den beften Text Berlin. Otto P öhrt: desfelben bietet die, mit Benutzung der Ed. princeps und des Originalmanufcripts hergeftellte Thorner Säcular- Ausgabe von 1873.) — Fragen wir nun, welches Ver- Prowe, Leop., Nicolaus Coppernicus. 2 Bde in 3 '1$1an | Berlin, Weidmann, 1883 u. 84. (XXVII, 413; 576 u. hältnifs Coppernicus zur Kirche hatte, fo zeigt fchon fein Leben, dafs es ihm nicht eingefallen ift, am Beftande er hat NS M en Karte. der römifch-katholifchen Hierarchie zu rütteln; gte81): M S0a als Domherr amtlich feine Schuldigkeit gethan; feine Neigung aber gehörte der Wiffenfchaft; als Menfch ftand Von Coppernicus gilt gewifs, dafs fein Name un- er fittlich nicht höher als der Durchfchnitt der dama- zählig oft genannt wird, während fein Leben faft unbe- ligen römifch-katholifchen höheren Geiftlichkeit (die vor- kannt geblieben ift. Bisher hielt man fich nämlich meift an eine lateinifche Lebensbefchreibung desfelben aus der liegende Forfchung wirft [I. Band, II. Theil, S. 362 ff.] einen dunklen Schatten auf das fittliche Leben des Feder des franzöfifchen Mathematikers Gaffendi., F das 40ojährige Jubiläum der Geburt des grofsen Refor- Greifes); nirgends findet fich eine Spur religiöfer mators der Aftronomie im J. 1873 gab zumal reufs. Aeüufserung aus feinem Munde, ijelbekannt ift Gelehrten im Weichfellande und Ermeland, Veranlaffung, allerdings feine angebliche Grabfchrift, welche er fich aus Reue über fein wiffenfchaftliches Vorgehen felbft feinem Wirken endlich genau nachzugehen und feine gedichtet haben foll: Hauptfchrift zuverläffig herauszugeben, In dem vorlie- ‚Non parem Pauli gratiam 7equiro genden Werke begrüfsen wir daher um fo freudiger die Veniam Petri neque posco, sed. quam reife Frucht Decennien-langer Coppernicus-Studien; Leo- In crucis ligno dederas latroni pold Prowe’s Leiftung ift ein Werk zähen, deutfchen Sedulus 070‘, Fleifses aus der alten Vaterftadt des Aftronomen Cop- Indefs, fchon von Hipler ift nachgewiefen, dafs diefe fapphifche Strophe nicht von Coppernicus, fondern aus pernicus; es beweift eine umfaffende Gelehrfamkeit, forg- einer Ode des Aeneas Sylvius Piccolomini vom Jahre fame, umfichtige Forfchung und gewählte Darftellung. Indem der Kronprinz des Deutfchen Reiches und von fetzte fie unter ein Bild desfelben in der Pfarrkirche 1444 ftammt; ein Landsmann des grofsen Aftronomen Preufsen die Widmung desfelben angenommen hat, ift dem Verf. von höchfter Stelle eine wohl verdiente An- St; Jökannı' in Thörn (Prowe, T Band, 1E Theil. S).135) — erkennung zu Theil geworden. Auch diefe Zeilen follen Um aber doch auf irgend einem Wege zu errathen, wie nur dazu dienen, die Aufmerkfamkeit der Theologen und denn eigentlich Coppernicus religiös geftanden haben befonders der Kirchenhiftoriker auf fein Werk zu lenken. mag, hat Prowe mit echt die religiöfen Anfchauungen aus dem Freundeskreife desfelben dargeftellt (I, 2. S. Wir haben ja auch innerhalb des Proteftantismus ein Da ergiebt fich, dafs im Frauenburger Dom- lebhaftes Intereffe an dem Reformator der Aftronomie, % 167 IL der doch gleichzeitig mit dem Reformator unferer Kirche capitel, als Sameland und Pomefanien lutherifch wurden, lebte und wirkte. Wie verhält fich der Frauenburger | eine Erasmifche Luft wehte, aber auch nichts weiter. — Domherr zur Wittenberger Reformation, zu welcher fich Umgekehrt ift fchon längft bekannt, dafs die Witten- doch feit 1525 das an das Bisthum Ermeland grenzende berger Reformatoren die Coppernicanifche Weltanfchau- ung verworfen haben. Luther hat fich über Tifche über fie Herzogthum Preufsen bekannte? Wie verhielten fich ferner luftig gemacht, Melanchthon fie ernft bekämpft (I, 2. S. die Wittenberger Reformatoren zu ihm, deffen Welt- Darüber werden wir fie heut nicht tadeln; fıe anfchauung fie kennen gelernt haben? Prowe orientirt {f{tanden eben in Sachen der weltlichen Wiffenfchaft noch 3TE uns über alle diefe Verhältnifse unter Beibringung des Die römifche Kirche darauf bezüglichen Quellenmaterials, Sein Buch ift bio- mit einem Fufse im Mittelalter. graphifch angelegt; er berichtet auf Grund des unendlich darf fich aber deshalb nicht etwa als Vertreterin des mühfam zufammengetragenen Quellenftoffes, wie Nicolaus wiffenfchaftlichen Fortfchritts geberden; 1616 wurde ja in Rom die Coppernicanifche Wiffenfchaft verdammt und Koppernigk, latinifirt Coppernicus, zu Thorn 1473, blieb verdammt, bis man fich im 19. Jahrhundert darüber als Sohn eines dortigen Grofshändlers geboren wurde, fchamte Da verfchwanden ftillfichweigend (im Jahre wie er bis 1491 feine Jugend dort verlebte, darauf aber als junger Mann durch die Gunft feines Oheims, des Bifchofs 1835!) die Namen Coppernicus, Kepler, Galilei aus dem ücher. Einer nur aus dem Kreife vonErmeland Lucas Watzelrode, erft in Krakau 1491—1404, Index der verbotenen dann, nachdem er ein ermländifches Canonicat zu Frauen- der Reformatoren, Andreas Ofiander von Nürnberg, zeigt burg erhalten, noch faft zehn Jahre von 1496—1506 in auch hier wieder den kühnen Flug feines originalen Italien, auf der Univerfität Bologna, zu Rom und auf Geiftes, indem er die neue Weltanfchauung als mathe- der Univerfität Padua humaniftifche, mathematifch-aftro- matifche Hypothefe billigte und fogar den Druck des nifchen Werkes 1542—43 in Nürnberg beforgte., nomifche, medicinifche und juriftifche Studien machte. Coppernica lifcher Prediger in einer evangelifchen Stadt Im Jahre 1506 kehrte er als Doctor des canonifchen Ein evange Rechts nach dem Ermelande zurück. Den hochgebil- Corrector des Werkes des katholifchen Domherrn! Das deten, nunmehr zum 33jährigen Manne herangereiften war noch 1542 in Deutfchland möglich. Ofiander hat Neffen nahm Bifchof Lucas Watzelrode als perfönlichen fogar zu dem Werke des Cop pernicus eigenmächtig eine Gehülfen auf fein Schlofs Heilsberg. Die hier in ftiller Zu- Vorrede (Prowe, Band II, p. 13—14) gefchrieben und dadurch den Schein erweckt, als ob der Aftronom' felbft rückgezogenheit zugebrachten fechs Jahre von 1506—1512 ! / feine Weltanfchauung für eine blofse Hypothefe gehalten find für die ganze Welt wichtig; denn hier war es, wo 137 138 . 77'I‘Vt?eologiffh‘e}: _Liyterafu;‘zeitung. 1885. ) Nr 6, a n ban dnnn P hätte, während er fie doch als objective Wahrheit anfah. an Sonn- und Fefttagen, wenn keine Prediger.da waren, Für Ofiander’s Leben ift diefe Epifode äufserft intereffant. die damals fehr felten in Schottland gewefen zu fein Leider ift fein Briefwechfel mit Coppernicus, bis auf fcheinen, immer eine halbe Stunde lang vorgelefen werden, einige von Kepler aufbewahrte Excerpte [in Kepleri oß. weshalb das Volk darin auch in der Regel direct ed. Frisch. T (1858) 245 sqg.] verloren gegangen (auf dem angeredet und möglichfte Popularität erftrebt wird. Jedes Königsberger Staatsarchiv ift keine Spur davon zu ent- Eingehen auf den Inhalt wurde ausgefchloffen, der Cle- decken), fo dafs wir bis jetzt auf Kepler’s Angaben an- riker, der fich in einen Difput darüber einlaffen würde, gewiefen find. — So wird fchon durch diefe Detailftudien mit Inquifition bedroht. Die Einrichtung diefes Kate- das vorliegende Werk auch für den Theologen werth- chismus, der als einziges Denkmal religiöfer Volksliteratur voll; da der Verf. aber dazu auf Schritt und Tritt die in Schottland aus diefer Zeit von hohem {fprachgefchicht- politifchen und die kirchlichen Verhältnifse Ermelands lichem Werth fein foll, ift diefe. Er zerfällt in vier und feine Beziehungen zu Polen und Preufsen ausführ- Theile: I. Erklärung der zehn Gebote, II, der 12 Artikel lich und allfeitig zeichnet, fo erhebt fich fein ‚Copper- des Glaubens, III. der fieben Sacramente, IV. des Vater- nicus‘ zu einer wohlgelungenen Cultur- und Kirchenge- unfers. Darauf folgen anhangsweife eine Erklärung des fchichte des unteren Weichfellandes, durch welche fıch Ave Maria und zwei Abfchnitte vom Gebete zu den das Leben des berühmten Aftronomen wie ein rother Heiligen und für die abgefchiedenen Seelen; und. wie Faden leicht orientirend hindurchzieht. — Die Ausftel- dem Ganzen ein Prolog beigegeben ift, fo findet fich lungen, welche ich machen könnte, find von untergeord- eine allgemeine Einleitung zu jedem Abfchnitt, neter Bedeutung: der Verfaffer hält fich nicht frei von Im Jahre 1882 wurde davon eine in nur 140 Exem- unbewiefenen Conftructionen (z. B. I, ı. S. 283 Verkehr plaren abgezogene, von Paterfon beforgte und von Profeflor des Coppernicus mit Michelangelo); ‚in Sachen der Aus- Mitchell ausführlich. eingeleitete Facfimileausgabe ver- weifung der Wirthin des Coppernicus fcheut er fich, die anftaltet, welche der Herausgeber diefes zweiten Neu- Schuld desfelben offen auszufprechen, die doch durch drucks mit Lob für die von ihm augenfcheinlich vielfach des Coppernicus Briefe (vom 2. Dec. 1538 und vom benutzte Einleitung als fehr fehlerhaft bezeichnet, was 1L Janı 1520711 Rd. . 161—163) und durch das Schreiben ich nicht controlliren kann. des Ermländifchen B ifchofs an das Frauenburger Dom- Allem Anfcheine nach ift Hamilton’s Katechismus capitel (I. Band, I. Theil, S. 370 arcere ... . ejusmodi pestis fehr bald in Vergeffenheit gerathen, fchon die nächfte contagionem!) mit Wahrfcheinlichkeit erwiefen ift; Bd. I, Generation weifs nichts mehr davon, und da man ihn Theil 2, S. 281 meint der Verf., dafs Melanchthon 1571 nur einmal fpäter auf einer Synode von 1559 erwähnt noch lebt; S. 517 fteht irrthümlich. ‚Mai 1543‘ ft. 1542. gefunden hat, fteht es dahin, ob man überhaupt in der Die im II. Bande (1884) veröffentlichten Urkunden beabfichtigten Weife feine Verbreitung verfucht hat, oder (von Coppernicus felbft nur kleinere Schriften und 16 was diefelbe verhindert hat. Gleichwohl bietet diefer Briefe) find in dem 1883 erfchienenen I. Bande, welcher katholifche Katechismus des Intereffanten genug. Auf- in 2 Theilen das Leben des Coppernicus enthält, vom fallen mufs fogleich, dafs er trotz feiner ausgefprochen Verfaffer felbft verwerthet. Paul.1fchackert. abwehrenden Tendenz von der Polemik faft ganz abfieht, Königs?)erg i.Pr; und überhaupt der Moral eine gröfsere Bedeutung zuweift als dem Dogma. Und nicht mit Unrecht macht der Hamilton, Archbishop John., The Catechism. 1552. Edited, Herausgeber darauf aufmerkfam, dafs die Hauptübel, with introduction and glossary by librarian Thomas gegen welche er ankämpft, und die darum wohl auch Graves Law. With a preface by W. E. Gladstone. feine Veranftalter als die Hauptübel des damaligen fchottifchen Kirchenthums angefehen haben werden, Un- Oxford, Clarendon Press, 1884. (XLVII, wiffenheit, religiöfe Indifferenz und Verachtung des prie- Cloth. _312 E IO fterlichen Amtes find. Und wie wenig Fähigkeiten man John Hamilton, unter deffen Namen der vorliegende den Prieftern zutraut, zeigen die ausführlichen Vorfchriften Katechismus ausgegangen ift — der Verfaffer ift unbe- für den Priefter, wie er fich beim Vorlefen benehmen, kannt —, geboren 1512 als natürlicher Sohn des erften accentuiren foll etc, — Wie Prof. Mitchell (nach den Earl of Arran, wurde, nachdem er fchon das Bisthum Citaten in Law’s Einleitung) nachgewiefen, haben dem Dunkeld bekleidet hatte, im Jahre 1547 als Nachfolger oder den Verfaffern des Katechismus u. A. Gro er’s des Cardinal Beaton, Erzbifchof von St. Andrews und Enchiridion Christianae Institutionis , auch Helding’s Insti- Primas von Schottland und war bis zur Aufrichtung tutio Christiana vorgelegen, in einzelnen Partien finden des Proteftantismus in Schottland im Jahre. 1560 der fich auch Anklänge an Heinrich.des VIIL. Necessary doctrine eifrig/{te Verfechter des Katholicismus und Verfolger der vom Jahre 1542, einmal fogar in beinah wörtlicher Wieder- Ketzer, wufste fich fodann, obwohl immer im Verdacht gabe eine kurze, übrigens belanglofe Stelle aus Luther’s des Papismus in die neuen Verhältnifse wohl oder übel Grofsem Katechismus !), und zeigt die Arbeit im Grofsen Zu fchicken und endete im Jahre 1571, der Theilnahme und Ganzen jenen abgetönten und gemäfsigten Katho- licismus, wie man ihn aus Gropper kennt, geht aber auf dem Schaffott. Im Herzen hat er wohl niemals dem an der Ermordung Darnley’s und Murray’s bezichtigt, darin weit über diefen hinaus, dafs vom Primat Petri, Katholicismus abgefagt, und denfelben zu fchützen, foll vom hl. Stuhl in Rom oder vom Stellvertreter auch der von ihm im Jahre 1552 herausgegebene Kate- Chrifti, kurz überhaupt vom Papfte mit keinem chismus dienen, wie die in dem{felben Jahre zu Edinburg Worte die Rede ift. Nachdem von den befonderen abgehaltene Provincialfynode ausdrücklich in ihrer Appro- Rechten der Bifchöfe gefprochen worden ift, heifst es: ation auseinanderfetzt. Die ganze, auf erzbifchöfliche As for uthir ordouris and digniteis of the kirk, we think olten Zhame nocht necessarie to be exponit to yow, because the liefert, der die n gedruckte Ausgabe wurde dem Erzbifchof über- öthigen Exemplare an feinen Diöcefan- knawlege of thame makis nocht mekil to your edificatioun clerus vertheilte F denn zur nterweifung des Clerus (S. 235). Nicht minder auffällig mufs es erfcheinen, dafs war der Katechismus, obwohl er im fchottifchen Dialekt f c h der Meffe keine befondere Betrachtung gewidmet ift und ge S& rieben ift, zunächft beftimmt — ‚ den übrigen Bedarf die Opferidee kaum geftreift wird, indem als dritte Bezeich- den Suffra ganen zukommen liefs, den Reft aber in feiner Verwahru ng hielt. Nur den Ordinarien war es geftattet, ?lung des Abendmahls (der noch andere folgen) genannt einzelnen ausgezeic hneten Laien das Buch unter Discretion 1ı) Diefe von Law nicht näher bezeichnete Stelle findet fich in in _ die Hand Hamilton’s Kat, p. 135. Vgl. Luther zum I1. Artikel: „Das meine und ftreng unter zu geben, während dies dem übrigen Clerus gläube ich, dafs ich Gottes Gefchöpf bin— Getreide und alles Gewächs», fagt war. Gleichwohl follte daraus, und zwar Bei Müller, Symb. Bücher, p. 450. 13. Liegt hier' etwa eine beider- ohne Auslaffung von Anfang bis zu Ende in jeder Kirche feitige Anlehnung an eine dritte ältere Quelle vor? k 139 140 ST ba Theologifche }F.iteraturzeitung. I‚88„5_'__ Nr 6 - a A n wird:‘ /£ zs callit the sacrifice of the altar, because it ıs fache der Decan Stokar verfafst. Beide find fchon feit one quick and special vemembrance of the passioun of längerer Zeit (1869 und 1873) verftorben; der hiftorifche Christ .. .. Now the passioun of Christ wes the trew sacrt- Verein zu Schaffhaufen hat jetzt das Ganze veröffentlicht. fice quhilk wes. offerit for our redemptioun (S. 203). Und Seitdem M. in diefer feiner Vaterftadt zuerft 1788 ein die Lehre von dem Glauben und der Rechtfertigung mit untergeordnetes’ geiftliches Amt, 1794 die Profeffur des ihrer Unterfcheidung von fides generalis und specialis Griechifchen und Hebräifchen am Collegzum humanitatis darf geradezu als evangelifch bezeichnet werden. Denn erhalten hatte, fehen wir ihn feiner Gemüthsart ent- die letztere befteht darin, /o commit our self hailely to fprechend in regem Verkehr mit gebildeten Frauen und God, to put our hail traist and confidence in his help, de- in einem Zufammenhan von Freund{chaften, unter welchen die mit feinem ältern B fence, gudnes and gracious provisioun in all our necessiteis, tritt. ruder Johannes glänzend hervor- gevellis, dangeris, mistaris, infirmiteis, in all forsakind Er führt ein forgfältiges Tagebuch und beginnt our awin will, and with obediens commit all to the gracions ziemlich früh mit populärer Schriftftellerei, welche fich will of God (127). — Diefer rechtfertigende Glaube zs zunächft um die reflectirte Selbftbeobachtung dreht, die alwayıis jonit. with hoip and cheritie and werkis tIhrow er an fich übt und bei -Anderen, wie Petrarca und Iufe elc. HMiernach kann alfo von einer fides formata keine Auguftin vorgebildet findet. Er überfchreitet diefen Ge- Rede fein, was um fo befremdender fein mufs, als das fichtskreis durch eine Biographie Zinzendorf’s, in Folge deren er nachher den Verkehr mit der Brüdergemeinde Tridentinum fich doch fchonlängftüber die Rechtfertigungs- lehre geäufsert hatte. Und daneben die gröfste Werth- gepflegt hat, freilich ohne fich zu der dort heimifchen fchätzung der Marienverehrung, ja fogar die Lehre von Devotion zu dem Blut und den Wunden Chrifti auf- der unbefleckten Empfängnifs! Wie das möglich war, ift fchwingen zu können. Geftählt und gereift wurde diefer fchwer einzufehen. Jedenfalls ift die von Mr. Gladftone Charakter dadurch, dafs das Vertrauen feiner Mitbürger in feiner herzlich unbedeutenden Vorrede ausgefprochene RA ihn in die politifche Laufbahn rief, als 1798 durch die Meinung, dafs dergleichen proteftantifche Anklänge, be- Einwirkung der Franzofen die Helvetifche Republik zu fonders das Schweigen vom Papftthum, fich aus einer Stande kam und die bisher geltenden Ariftokratien in fchon bei Beginn der Reformationszeit in Schottland der Schweiz verdrängte. In mannigfachem Wechfel der ebenfogut wie in England findenden Neigung zu einer Aemter und unter den die Schweiz berührenden Kriegs- Kirche ohne Papft erklären laffe, fchon allein dadurch läufen entwickelt M. eine olitifche Umficht und Auf- widerlegt, dafs, wie der Herausgeber darthut, kaum opferung, welche feinen Gefichtskreis erweitert und feine 12 Jahre vorher, zum Theil, unter Affiftenz derfelben Männlichkeit bewährt. Als er 1809 diefe Wirkfamkeit Männer, die den Katechismus approbirt haben, dergleichen aufgab, behielt er neben feiner Profeffur das Amt als Neigungen als häretifch verurtheilt wurden. Man wird alfo Oberfchulherr in feinem Canton. Obgleich er fchon feit beftimmte Beeinfluffungen von aufsen annehmen müffen, dem Beginn feiner politifchen Laufbahn aus dem geift- und vielleicht war die Halbheit des Standpunkts der lichen Stande gefchieden war, war fein hauptfächliches Grund, weshalb das mit vielem Fleifs und fittlichem Ernft Intereffe bis an feinen Tod 1819 der Theologie und den gefchriebene Werk fo wenig Verbreitung fand. kirchlichen Dingen zugewendet, Pofitiv und dem Ratio- Die Ausftattung des augenfcheinlich mit grofser Sorg- nalismus abgewendet, wie er war, erfcheint er in feinen falt wiedergegebenen Drucks ift eine vorzügliche und letzten Jahren feit 1812 im Verkehr mit den Gleichge- mufs das beigegebene Gloffar als befonders dankenswerth finnten, welche damals fich zu einander fanden, unpar- bezeichnet werden, teiifch, vermittelnd, mäfsigend. Bezeichnend für diefen Kreis ift es, dafs M. einerfeits mit Herrnhutern, anderer- Erlangen. ä EK OLTE ED ‚ feits mit J. M. Sailer in enger Verbindung ftand, und Stokar, weil. Dek. Karl, Johann Georg‘ Müller, Doktor | dafs fein letztes Werk ‚Vom Glauben der Chriften‘ (1815. 16) an gebildete Freunde der Religion aus ver- der Theologie, Profeffor und Oberfchulherr. zu Schaff- fchiedenen Ständen, Altern und Confeffionen gerichtet haufen, Johannes von Müllers Bruder und Herders / ift. Der Standpunkt diefer populären Betrachtungen über Herzensfreund. Lebensbild. Hrsg. vom AHiftorifch- ' die hiftorifche Erfcheinung und den Wahrheitsgehalt des Mit Müllers ' Chriftenthums ift dadurch bezeichnet, dafs die Offenbarung antiquarifchen Verein in Schaffhaufen. (Lichtdr.-)Porträt nach einer Zeichnung von. Dr. E Gottes in dem Menfchen Jefus als die Grundlage der Stückelberg. Bafel, Spittler, 1885. (VII, 430 S. gr. 8.) univerfellen Humanität gedeutet wird. M. läfst dabei ® die chalcedonenfifche Formel als etwas. Unbegreifliches M. 4. 40; geb. M. 6. — dahingeftellt, indem er erklärt (I. S. 31): ‚Durch allzu- Der Theolog, welchem diefe Biogra hie gilt, verdient fcharfe Trennung der göttlichen und der menf{chlichen es wohl, dem gegenwärtigen Gefchlec n t in Erinnerung Natur /ein fchädlicher Nachlafs jener metaphyfifchen Zänkereien des vierten Jahrhunderts und der nächften gebracht zu werden, und in einer Kirchengefchichte des Er ift mehr 19. Jahrhunderts wird er feine Stelle finden. Zeiten nach der Reformation hierüber) ift der menf{ch- von empfänglichem als von entfcheidendem Geifte ge- liche, d. h. für Menfchen fafsliche und anwendbare Be- wefen, und die von ihm 1786 entworfene Gefchichte riff von feiner Natur, feinem Zweck und feiner Wirkun feines Bildungsganges (er ift geboren 1759), welche in auf die Menfchen, feiner Stellung in der Weltgefchichte, dem Buche die erften 80 Seiten ausfüllt, macht einen alfo von dem, was er auch für uns ift, fehr verdunkelt peinlichen Eindruck, da er bis in fein 27. Lebensjahr mit worden‘, Der Verf. des Berichtes über diefes Buch in den verfchiedenartigen Methoden der Theologie, deren recht zu werden, urtheilt aber (S. 309) über diefe Seite der Biographie, alfo Stokar, hat verfucht, demfelben ge- Einflufs er erfahren hat, nicht in Ordnung gekommen ift, und doch fich bewogen fühlt, feiner Verlobten Be- der begeifterten Darftellung des Chriftenthums durch M. richt über fich zu erftatten. Man braucht fich auch nicht folgendes: ‚Es kann natürlich nicht verkannt werden, dafs zu wundern, dafs M. zwifchen Lavater’fchen, damaligen mit‘ diefer Darftellung dem wiffenfchaftlichen Bedürfnifs Göttingifchen, Herder’fchen Anregungen und deiftifchen der heutigen Zeit nicht genügt wird, indem gerade die Anfechtungen eingeengt, mit feinem weichen, auf fefte wichtigfte und fchwierigfte Frage über das Verhältnifs der göttlichen und der menfchlichen Natur in Chriftus Leitung rechnenden Gemüthe fich übel genug befunden eher verhüllt als gelöft wird. Wer will fich aber darüber hat. Solche Naturen find aber nicht geeignet, durch ihre Selbftbiographie zu interefüren. Deshalb gewinnt das verwundern, wenn er fich erinnert, welche ungemeine Lebensbild M.’s an Wichtigkeit erft durch die Fortfetzung Geiftesarbeit an diefe Frage in den funfzi Jahren feit von anderer Hand. Einen Theil von dem, was vorliegt, dem Erfcheinen unferes Buches (alfo bis 1865) gewendet worden ift‘. Das mag ja fein, Aber die berühmte Theorie hat der Schaffhaufer Antifies Kirchhofer, die Haupt- 142 I41 Theologifche Literatufzeitung. ;17885. Nr. 6 ‚ AA — a von der Kenofe des göttlichen Wortes, welche das Er- wohl erfchöpfend. gefammelt, in ihre einleuchtenden Zu- gebnifs diefer ungemeinen‘ Geiftesarbeit gewefen ift, 1öft fammenhänge gebracht und mit denjenigen Stützen ver- nicht das Problem der Frage Leo’s des Grofsen, fondern fehen zu haben, die fich aus einer Gefammtkenntnifs fchiebt es bei Seite, nur nicht in fo ehrlicher Weife, wie der H.’fchen Philofophie ergeben — das ift das Verdienft nnere an Luther’s der Sch.’fchen Arbeit. Aber Sch. hätte erkennen können, es in M.’s Buche gefchehen ift. Ich eri dafs auf Gelegenheitsausführungen nicht ganz das Ge- Predigt am 5. Sonntag nach Oftern, Evangelienpoftille wicht zu legen ift, wie auf abfichtliche zufammenhängende (Walch XI. S. 1251): An Chri ftum glauben heifst nicht, Totalausführungen. H.’s Anfchauungen über die Religion dafs Gott eine Perfon ift, die Gott u nd Menfch ift, Denn das hülfe niemand nichts. Sondern dafs die- geniefsen bei ihm zu Unrecht dasfelbe Anfehen, wie felbige Perfon Chriftus fei, das ift, dafs er um un (eret“ etwa die metaphyfifchen oder pfychologifchen Anfchau- willen von Gott ausgegangen und in die Welt kommen ungen, kurz alle diejenigen, die von H. ex professo und ift und wiederum die Welt verläfst und zum Vater geht; in ihrem Zufammenhange verhandelt find. Der wichtigfte Gedanke H.’s über die Religion ift die allgemeine Er- von folchem Amt heifst er Jefus Chriftus, und folches kenntnifs, die fich bei ihm ergiebt aus feiner‘ Auffaffung von ihm glauben, das heifst in feinem Namen fein und der Metaphyfik als einer gegen die ‚Religion‘ neutralen, bleiben. ‚weltlichen‘, unter dem Theismus nicht anders wie unter dem Atheismus zu behandelnden Wiffenfchaft, dafs die G'ojttin_gen. . A Ritfchl. a Religion kein Wiffen ift, fondern ein aus äftheti- gchoel‚ PfBf. l)r Älb.‚ ‘lohannA Friedrich l-ierßart’s phril_o- fchen (ethifchen) Anfchauungen hervorgehender sophische Lehre von der Religion, quellenmäfsig dargeftellt. bba Glaube. Das _ weitere Detail braucht m. E. ein Her- bartianer gar nicht als das letzte Wort H.’s zur Sache Ein Beitrag zur Beantwortung der religiöfen Frage zu äftimiren. Einem Theologen thut H. hier doch den der Gegenwart. Dresden, Bleyl & Kaemmerer, 1884. Dienft, ihn vielmehr in die Theologie zu weifen! (YA2B4 Sı SIa Sasty Das {chliefst nicht aus, dafs man auch H.’s detaillirteren Ein jüngerer rheinifcher Theolo g — zur' Zeit Pro- Ausführungen die gebührende Achtfamkeit widmet. H.’s feffor an-der Kantonsfchule zu St. Galle n — ftellt fich Anfchauungen von der Religion find gefunde, relativ mit“ diefer Arbeit (eine kleinere Schrift ‚zur Kritik der gefprochen, nämlich gegenüber den Anfchauungen der- Herbartifchen Religionsphilofophie‘ 1883 diente ihr zur jenigen, die er hauptfächlich fich als Gegner vergegen- Vorläuferin) die Aufgabe, mit der begeifterten Verehrung wärtigt, d. h. den‘ romantifchen Theologen und' Philo- des Meifters, die allen Herbartianern eigen ift, das fophen. Zu denjenigen Ausführungen, die man immer mit Nutzen lefen wird, gehören feine‘ kritifchen Ein- Intereffe der Theologen für‘ Herbart in höherem Mafse, wände gegen den ‚Monismus‘. Der Monismus ift freilich als es vorhanden ift, wachzurufen; ja ginge es nach ihm, Philof6- fo würde Herbart fortab für die Theologen der eigent- Das Buch ift philofophifch anders zu würdigen, als religiös. liche hilofophifche Berather und Leiter. ifch, d, h. als Theorie über den Naturbeftand der ein ‘ Mittelding zwifchen einer hiftorifchen und einer - W elt mag er für uns Theologen auf fich beruhen. Bietet räfonnirenden Arbeit. Es ift ftets darauf abgefehen, er fich als religiöfe Theorie, fo ift er eine gefährliche Herbart’s Gedanken zugleich zu empfehlen. Schoel identi- Verirrung. Auch diefes'freilich doch nur, fofern man chon äufserlich: auch das 'Chriftenthum als ‚Religion‘ meint. Es giebt Re- ficirt fich geradezu mit Herbart. ligionen, .denen er ganz conform ift, fo z. B. der Brah- wenn H. redet, unterläfst Sch. es faft durchweg, den H Umfang des Citats durch Gänfefüfschen zu kennzeichnen. manismus oder auch die Religion der Griechen, Aber ich erinnere mich 'auch keiner Stelle, wo er Vor- denkt unter ‚Religion‘ im Grunde immer an das Chri- behalte gegenüber Herbart machte. Mindeftens in den ftenthum. Von diefem aus, fo gut und fo fchlecht wie hiftorifchen Urtheilen wäre das aber doch wohl von er es verftand, hat er fich über die anderen Religionen Nöthen. Denn H.’s Vorftellungen über andere Philo- gewiffe Gedanken zurechtgelegt, die an der hiftorifchen fophen, vor Allem Kant, find zum Theil faft unbegreif- Religionsforfchung gemeffen nicht einwandfrei find. Alfo liche Mifsverftändnifse. Sch.’s Buch ift recht eingehend H.’s Kritik des ‚Monismus‘ thut dem Chriftenthume den — man mufs wohl fagen: etwas mehr als eingehend. kenntlich zu machen. Dienft, ihm einen Feind, der fich als fein Freund’ gerirt, Ich erkläre mir die Umftändlichkeit der Darftellung aus Sch.’s Freude an jedem wohlge- dem Streben, nun endlich die kühle Stimmung der E Z führten 'Hiebe H/’s gegen den Monismus der romanti- Theologen gegen H. zu bezwingen. Man foll und mufs fchen religionsphilofophifchen Speculation mag uns ja für H. Intereffe gewinnen, wenn man ihn nur recht freuen. — Es giebt nun {fpeciell Einen Punkt, hinfichtlich kennt. Das ift richtig. H ift mit Unrecht fo deffen es zu urgiren ift, dafs H.’s Religionsphilofophie nach feinen eigenen Grundfätzen im Detail nicht ohne zurückgeftellt, wie er es ift. Er ift ein Philofoph, bei welchem wir Theologen beffer als bei vielen anderen Weiteres mit der Pietät gegen ihn (olidarifch gemacht zu werden braucht. Das ift H.’s Beweis für die Be- unfere Rechnung ‘finden. Freilich nur dann, wenn man erade hier feine pofitiven Aufftellungen über‘ die Religion doch rechtigung der ‚Religion‘. Leider ift Sch. zum Theil, um einen Ausdruck Luther’s zu gebrauchen, entgegengefetzter Meinung. Er widmet dem{felben fein einen ‚guten Wahn‘ fein läfst. Gerade als Herbartianer ausführlichftes, befonders fiegesgewiffes Capitel, dasjenige ann man auch, dünkt mich, fkeptifch fein gegen . das über die ‚Berechtigung der teleologifchen Naturbetrach- H tung als die objective Grundlage der Religion‘. Aber Detail der Behauptungen H.’s über die Religion. es wird ihm dabei gar nicht klar, dafs alle Eindrücke abilirt bekanntlich das Recht einer ‚pofitiven Religions- wiffenfchaft‘, die unabhängig fei von der Philofophie, von der ‚Teleologie‘ der Weltconftruction, die H. con- ie alfo von der Philofophie fich nicht darein reden zu ftatiren kann und ebenfo als Beftätigungen für feine laffen brauch e, aufser dafs diefelb e auch ihre Begriffe ‚exact realiftifche‘ Metaphyfik verwendet, wie er umge- ogifch prüfe, Man wird diefen Satz doch wohl in kehrt daraufhin feine Metaphyfik als die einzige, welche feinem Sinne auch dahin zu wenden haben, dafs die die ‚Religion‘ intact laffe, empfiehlt, ich fage, es entgeht Philofo ihm, dafs die der Beobachtung fich aufdrängenden Spuren phie ihre eigenen Vorftellungen von der ‚Religion‘ weck üch nicht ohne Beihülfe der Theologie bilden foll. der Weltteleologie doch fo lange für feinen Ob es bei H. 'n icht ein Theil gefunden ficheren Taktes wenig werth find, als fie nicht diejenige Teleologie be- gewefen ift, dafs er keine ‚Religionsphil ofophie‘ gefchrie- weifen, welche die ‚Religion‘ z% concreto ‚glaubt‘. Das ben hat? Er hat be kanntlich nur eine Reihe mehr oder Chriftenthum behauptet doch wohl nicht nur fo ganz minder ausführlicher Andeutungen in der Richtung auf allgemein einen ‚Zweck‘, fondern einen _ beftimmt zu be- zeichnenden Zweck, der alle anderen Ideen' von Welt- eine Religionsphilofophie gegeben. Diefe Andeutungen 143 144 P i innnl en E . N an WE E e A zwecken aus(chliefsen foll. Es fei, dafs die ‚realiftifche‘ in aufrichtiger Liebe und in Hoffnun auf den Sieg der Weltbetrachtung Anhaltepunkte zwingender Art findet, Wahrheit durch ihre eigene Kraft. iefe Gefinnung ift dafs die Welt ‚planvoll‘ geordnet ift. H. felbft deducirt Toleranz als perfönliche Tugend gefafst. Man wird diefer daraus als ‚überwiegend wahr(cheinlich‘ (abfolute Gewifs- Erklärung gern beipflichten. heit kann es nicht geben, da ‚Zufall‘ denkbar bleibt), Weniger klar ift, was Verf, über die Toleranz der dafs überweltlichen, weifen es einen perfönlichen, Kirche gegen ihre eigenen Glieder fagt. Er bringt ver- ‚Schöpfer‘ (d. h. richtiger ‚Ordner‘, denn die einfachen fchiedene Wahrheiten vor, ohne einen klaren Schlufs zu Realen, aus denen die Welt befteht, find ewig zu denken) ziehen. Jede Kirche hat eine gemeinfame öffentliche giebt. Aber die ‚Weisheit‘ der Weltconftruction als Lehre oder fie hört auf, eine Kirche zu fein. Dafs auf Eindruck, der fich aufnöthige, einmal zugeftanden, diefem gemeinfamen Boden verfchiedene theologifche welchen Zweck der Welt enthüllt fie denn? Sehen wir Richtungen neben einander beftehen können, dafs deren es dem ‚unverkennbar‘ teleologifchen Bau unferes Kör- Gegenfatz zur Förderung des Glaubens und der Er- ers und des ‚geftirnten Himmels‘ auch ab, dafs das kenntnifs beiträgt, wird mit Recht hervorgehoben gegen- überweltliche Gottesreich mit der Welt beabfichtigt über denen, welche nach abfoluter Lehreinheit ftreben, ift? Wenn nicht, und auch H. beha tet das nicht, — er Was in einer beftimmten Kirche Ööffentliche Lehre W ift, das hat nicht eine Partei in der Kirche zu be- fagt überhaupt nicht, wie die , eltteleologie‘. nach ihren objectiven Spuren inhaltlich zu deuten ift — was ftimmen, fondern ift eine Rechts- und Thatfrage, welche bedeutet uns dann der ganze ‚Beweis‘ H.’s? Frei- nicht nach fubjectiven Neigungen, fondern nach ob- lich ift nun auch H.’s Vorftellung von der. Religion jectiven Merkmalen vorab zu entfcheiden ift. Bei der damit nicht erfchöpft, dafs in ihr die ‚Weltteleologie‘ weiteren Frage, wie weit diefe öffentliche Lehre ver- überhaupt erkannt und verehrt wird. Die Teleologie bindlich ift für die Glieder der Kirche, hätte Verf. {chärfer der Naturwelt ift nur der Ausgangspunkt für die höch- unterfcheiden müffen zwifchen Gemeindegliedern und ften Gedanken der Religion. Nach H. ergänzt das Lehrern der Kirche. Erftere, welche erft zur Erkenntnifs fittlich gebildete Gemüth die aus der objectiven Natur- der Wahrheit erzogen werden follen, haben Anfpruch auf weitgehende Geduld, letztere aber find an die öffent- betrachtung entfpringende Idee eines ‚Schöpfers‘ durch die Idee des Vaters oder lieber noch eines ‚Freundes‘! liche Lehre der Kirche fittlich und rechtlich gebunden, Das fittlich gebildete Gemüth ‚ahnt‘ überhaupt hinter Damit übereinftimmend behauptet Verf. ganz richtig der Naturordnung noch eine höhere, freundlichere fitt- (p- 55): die Kirche könne es nicht dem Gutfinden des liche Ordnung als diejenige, in der wir thatfächlich einzelnen Kirchendieners überlaffen, wie er fich zu dem leben. Ueber Sünde und Schuld blickt es hinaus auf Wahrheitsfchatz ftellen will, deffen Trägerin fıe ift. Aber eine Ordnung der Gnade, in welcher eine neue Entfal- wenn nun die Ueberzeugung eines Kirchendieners in tung der Kräfte des fittlichen Geiftes möglich wird. Des Zwiefpalt tritt mit dem Wahrheitsfchatz, den er zu lehren ‚Beweifes‘ hiefür bedarf es nicht. Wer verlangt ‚Beweife‘ hat, was dann? Er wird zunächft redlich forfchen, beffere für die Freundesgefinnung, deren er auf dem Wege des Erkenntnifs fuchen und inzwifchen nur die Stücke der Aber welche feiner Ueber- überwältigenden Eindrucks überführt worden? das find doch Alles ziemlich dilettantifche Formeln für öffentlichen Lehre predigen, zeugung entfprechen, damit er nicht in Widerfpruch mit Gedanken des Chriftenthums, welche die Theologie feiner amtlichen Pflicht trete, noch die Gemeinde verwirre. fehr viel tiefer und concreter faffen lehrt! Und ganz | Weiter wird er feine Zweifel vertrauensvoll feinen Vor- fo einfach fteht es mit der Frage nach dem ‚Beweife‘ gefetzten mittheilen und man wird ihn auf Hoffnung für die Vorftellungen von Gott als unferem Vater oder tragen. Aber eine entgegengefetzte Ueberzeugung fetzt unferem ‚unendlich erhabenen Freunde‘ doch auch nicht, fich immer fefter; er entwickelt fich dahin, dafs er als wie H. fie abthut. Wir Theologen wiffen doch, warum Unwahrheit und Vorurtheil bekämpfen mufs, was er wir eine ‚Religion‘ ohne die Predigt von Chriftus unmög- doch als kirchliche Lehre vorzutragen verpflichtet ift. lich finden! — Ich zweifle bei dem Talente, welches Was dann? Er wird als ehrlicher Mann entweder fein Sch. verräth und bei feinem Eifer, von den theologifchen P O en kirchliches Amt niederlegen oder als religiöfer Refor- Arbeiten Kenntnifs zu nehmen, nicht, dafs ihm H. auf mator verfuchen, zu feiner neuen Ueberzeugung die ganze die Dauer den Dienft leiftet, ihn gerade von fich felbft Kirche umzuftimmen. In letzterem Falle ift ja denkbar, wegzuweifen auf andere Führer. Ein Herbartianer, der dafs er durch feine mächtige Perfönlichkeit eine gefetz- anfangen wollte, in die Probleme der ‚pofitiven Reli- liche Aenderung der öffentlichen Lehre herbeiführt. Aber gionswiffen{chaft‘ mit einzugehen, follte uns fehr will- wahrfcheinlich ift das nicht, Neue Wahrheiten leuchten kommen fein. Dafs die Herbartifche Schule bei den zuerft immer nur wenigen ein. So wird denn die orga- Theologen fo wenig Glück gemacht hat, liegt nur daran, nifirte Kirche, überzeugt von der Wahrheit der eigenen dafs fie in Bezug auf die heologie nicht ihren wirk- Lehre, ihn als unbrauchbaren Lehrer entfernen. Dies lichen Beruf begriffen hat. Giefsen. Verfahren wird man nur dann als Intoleranz bezeichnen, F. Kattenbufch. © © E OR O wenn man vorausfetzt, dafs der Reformer Recht hat, Dann haben wir den tragifchen Kampf der Wahrheit Hess, Pfr. A., l]éber religiöse und $%itliclievaieranz. Vc;- egen das pofitive Recht und unfere Sympathie fteht trag, gehalten in der toggenburg. Paftoralgefellfchaft. natürlich auf Seiten der erfteren. Aber wie, wenn der Reformer Unrecht hat? Wenn er irrige und {fchädliche S Dallen, Huber & Cö,, 1884. (67 S gr.'8.) Ml 1L Meinungen aufbrachte und die Köpfe verwirrte? Dann Nachdem Verfaffer die Gefchichte der Toleranz oder haben die Träger der kirchlichen Gewalt durch feine vielmehr der Intoleranz in der chriftlichen Kirche dar- Entfernung nicht nur die einfache Pflicht der Selbft- geftellt hat, verfucht er das Wefen der Toleranz zu be- erhaltung geübt, fondern auch der Wahrheit einen Dienft ftimmen, Sofern die Toleranz aus religiöfer Gleichgültig- geleiftet und der Vorwurf der Intoleranz ift unbegründet. keit ftammt, ift fie keine Tugend und fchlägt fehr leicht Der Verf. erkennt nur das formelle Recht eines folchen in bittere Feindfchaft gegen alle Religion um. Das Chri- Vorgehens an; auch feine fittliche Berechti gung zuzu- ftenthum giebt mit dem Bewufstfein, die feligmachende geben, dazu fehlt ihm der Muth der Confeq uenz; lieber Wahrheit zu befitzen, zugleich den Drang, Anderen diefe redet er da nach Art moderner Zeitungsfc hreiber von Wahrheit und ihre Seligkeit zugänglich zu machen. Aber Ketzerriecherei und kirchenregimentlicher Glaub es wirkt auch Achtung vor der freien Perfönlichkeit, denn fition. Damit wird er ja in weiten Kreifen Beifa ensinqui- die .chriftliche Wahrheit macht nur den felig, der fie aus aber gerecht ift es nicht. ]l finden, freier Ueberzeugung annimmt, Daher fordert es noth- Herborn. P Prof. D. Sachfse. wendig das Tragen abweichender Glaubensmeinungen 145 146 a The„0}(fgif€l‘}lf' }„itef'aturzeitung. I885 $r. 6. . E | die fich übrigens felten finden, oder Bezugnahme auf Gottesgedanken. Nicht populär, fondern einfach. Darge- ftellt von einem Dr. th. & ph. Erlangen, Deichert, ‚ ein klaffifches Mufikftück wohl zu billigen, Trotzdem 1885 (XVI, 308° 5: @- ME dı — ‚ darf Verf. feine Predigten als einfache bezeichnen. Bei manchen Predigten drängt fich die Beobachtung Wenn ein junger Schriftfteller, die Stürme der litera- auf, dafs die Gedanken des Themas im Text nicht völlig rifchen Befprechung fürchtend, ein Erftlingswerk unter Enthäalten Lind- (2.Bi 1, 2Val): Auch dürfte man einer der Flagge der Anonymität ausfendet, fo hat er Anfpruch refidenzlichen Schlofsgemeinde wohl heute nicht mehr auf nachfichtige Beurtheilung. Auf diefe Wohlthat fcheint erzählen, dafs der grofse Kurfürft P. Gerhard um feines aber der anonyme Verfaffer des vorliegenden Werkes treuen evangelifchen Bekenntnifses willen von Amt und zu verzichten, da er fıch wenigftens als einen Dr. th. et ph, Auch .bedarf er folcher Nachficht Brod vertrieben und alle Macht aufgeboten habe, um zu erkennen giebt. den armen fchlichten Mann zu vernichten (p. 88). nicht, da fich die Arbeit als eine gereifte nach Form Doch derartige kleine Mängel verfchwinden gegen den und Inhalt erweift. Aber warum dann anonym? fragen wohlthuenden und bedeutfamen Eindruck des Ganzen. wir; zumal bei Predigten, die doch als perfönliche Zeug- Herborn. nifse vornehmlich wirken. Denn 31 Predigten werden PIOf IX Sachfsve. i A unter dem Titel ‚Gottesgedanken‘ dargeboten. Verfaffer erklärt den Titel in der Vorrede. Unter Gottesgedanken Miscelle zu Hermas., verfteht er mancherlei. Jeder Menfch ift ihm ein ver- ung mit F Profeffor Rendel Harris hat in dem Johns Hopkins körperter Gottesgedanke, welcher erft in Verbind University Circular, Aprıl 1884, nachgewiefen, dafs Herm., dem ewigen Worte einen wahren Sinn giebt. Solche Visi ZV; 2,2 a Daniel, 6, 22 (23) gefloffen ift, und dafs Gottesgedanken find auch die Lebensführungen des Ein- fomit zu. lefen ift: dix TOodTO 0 KVQLOG AMEOTELLEV TOV zelnen und der Organismus des Reiches Gottes. Wer &yyehov abtob TV Emi tOy InNolwv Övta, 00 TO OVOLC nun aber erwartet, dafs die Gottesgedanken in und an &0tw Seyol, xal &vepoauEev TO OTOLA AUDTOU, va LY den Menfchen in irgend einer logifchen Reihenfolge ent- 08 Avucdv (Daniel: 95 4301 mbb mb mbN); . Neftle wickelt werden, der findet fich getäufcht. Eine fyftema- in diefer % eitung 1884 S. 357. Das bisher. fo räthfel- tifche Auswahl und Anordnung der Predigten ift nicht hafte Oeyoi ift damit emendirt und befriedigend erklärt. zu entdecken; felbft die Anordnung nach dem Kirchen- In der That find jene Worte des Hermas nur eine jahr ift verfchmäht. Verfaffer erklärt dies damit, dafs er Wiederholung: der Worte Dan. 6, 22: 6 IJe66 UOV A7E- aus vielen Hunderten Predigten gerade diefe ausgewählt, OTELLE TV Üyyehov aUTOU kal EVEMOAEE (450) TA OT0- weil nur von ihnen lesbare Niederfchriften vorhanden HAT TOV ÄehvTWV, Xal 0UX EAUUNVAVTO ME Nun hat waren. Wir möchten glauben, dafs diefer Gefichtspunkt aber Profeffor Hort (Cambridge, England) darauf auf- für den Verf. nur einen geringen, für den Lefer aber merkfam gemacht, dafs Hermas hier mit dem Text des gar keinen Werth hat. Eine fachlich begründete Aus- wahl und Anordnung darf wohl gefordert werden. Theodotion ftimmt; denn die LXX bieten 6, 18: Ö Heög AMELLELGE TÜ OTOUATA TOV ÄEOVTWV XOl 00 WAONVWOY- Die Grundgedanken der Predigten {ind kurz folgende, Anoav o 4avını, und 6, 22: 0EOWwWKE U& Ö FE0G Amnd Als das Wefen des wahren Chriftenthums bezeichnet TV Asovtwr. Alfo fchliefst Hort mit Recht: ‚z follows Verf, die perfönliche, herzliche Gemeinfchaft mit Chrifto; that Hermas cannot be earlier than Theodotion‘ (John man ift noch kein Chrift, weil man, in chriftlicher Um- Hopkins University Circular, December 1884: „‚Hermas gebung aufgewachfen, mancherlei chriftliche Anfchau- and Theodotion‘; a communication from Professor Hort),. ungen und Sitten angenommen hat. Auch nicht eine Diefe Entdeckung ift für die Zeit der Abfaffung des Lehre von Chrifto, fondern die Herzensgemeinfchaft mit dem lebendigen Chriftus macht den Chriften, Sodann Hirten des Hermas von höclhftem Belang; denn wen ı in dem Buche bereits die Ueberfetzung des Theodotion wird ebenfo nachdrücklich gefordert, dafs aus diefem gebraucht ift, fo kann dasfelbe fchwerlich, wie manche Centrum durch fittliche Bethätigung fich ein chriftlicher Gelehrte trotz des Zeugnifses des Muratorifchen Frag- Charakter bilden foll, der. fich erweißft in feftem Gott- ments noch immer annehmen, bereits um d. J. 100 ge- vertrauen, treuer Berufserfüllung, thätiger Nächftenliebe fchrieben fein, fondern ift mehrere Decennien fpäter zu und Pflege der chriftlichen Gemeinfchaft. Es ift alfo ein fetzen. Die Zeit des Theodotion ift allerdings nicht edler Pietismus, der das Ganze erfüllt. Aus dem Pietis- mus ftammt auch die Zurückftellung der ausgeprägten ficher feftzuftellen; aber in das erfte Jahrhundert hat ihn m. W. noch Niemand verfetzt. VE egriffe und die oft zu ausführliche Schil- Fraglich mufs bleiben, dogmatifchen B Z ob Jeyol wirklich in o&yol zu ändern ift, oder ob nicht derung innerer ulftände und feelifcher Entwicklungen, Hermas felbft bereits jene Form vorgefunden hat (der die dem unverftändlich bleiben, der nicht Aehnliches Sinait, bietet Jeyoel, das Apogr. Sim. Jeyol, Lat.? , Tegri', durchgemacht, Dagegen ift Verf. weit entfernt von der der Aethiope , /72g@ri; Lat.\ bietet ‚Hegrin‘). Unzweifel- pietiftifchen Unart des Richtens über Andere und legt eine haft las er die Stelle Dan, 6, 22 mit jenem Midrafch; wohlthuende chriftliche Milde im Urtheil an den Tag. Er erkennt den Wahrheitstrieb auch in den irrenden denn dafs er felbfit den Grundtext aufgefchlagen und die Worte ‚töv &ri tOv InNolwr övray 06 TO 0voL& EOTLV ewiffen an, welche ungenügende Begriffe von Chrifto Jeygl‘ hinzugefügt'‘hat, ift ganz unwahrfcheinlich. Wie haben, welche fich von dem öffentlichen Cultus abwenden das ‚4‘ entftanden ift, vermag ich nicht zu fagen; und geht ihnen mit freundlicher Einladung nach, Transfeription des ‚0‘ durch ‚J“ ift bisher nicht nach- as die Form betrifft, fo verabfcheut Verf. jene gewiefen, Popularifirte Form, welche die abgegriffenen fchema- tifchen Begriffe lofe an den Text reiht, und ihnen durch Giefseny. l lderfprache, A Hü:j.rnack grell aufgetragene Lebensfarbe, prunkende Bi gefuchte Gleichnifse oder plump _ erfundene Gefchichten Bibliogräphie en Schein de r Wahrheit‘zu geben fucht. Von diefer von Cuftos Dr. Johannes Müller, Form der Pred igt ift er denn auch weit entfernt und das Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek, ift gewifs ein ob. Aber‘ populär im edlen Sinn des Wortes ift er a uch nicht und dies ift noch. kein Tadel. Deutfche Literatur. Wenn die ganze Form der Rede trotz aller Einfachheit Schwartz, W,, Indogermanifcher Volksglaube. Ein Beitrag zur Religions- beweift, dafs V gefchichte der Urzeit, Berlin, Seehagen, 1885. (XXIV, 280 5. gr, 8.) vor fich hat, erf. eine gebildete ftädtifche Gemeinde — (p- 64); fo verräth eine gelegentliche Aeufserung Sack, J., Die Religion Altifraels, nach den in der Bibel enthalténen dafs er in‚der Schlofskirche einer Refidenzftadt Grundzügen dargefifllt. Leipzig, Friedrich, 1885. (VII, 178 S, 8.) predigt, und da find denn Citate aus Geibel und Goethe, Ka 147 148 — V kl n An Theologifche Eiteraturzeitn*xg. ?885. Nr. 6, K v Ar \ —— Engel, M., Die Löfung der Paradiesfrage.. Mit I (chromolith.) Ka.rté. | Fiteratur des Auslandes. Leipzig, O. Schulze, 1885. (XII, 195 S. gr. 8. Meinhold, J., Die Compofition d es Buches Daniel. Inaug.-Diff. 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In meinem Verlage ijt joeben erichienen Neber Herder’fhe Verlagshandlung in Freiburg (Baden). _ Soeben ift erjchienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: das Wejen und die Bedeutung Sin. Charakterbild. Kreiten, WW., S. J., Boltaire, weife, vermehrfe é))‘ht Voltaire’8 Bildniß. 80 (XVI u. 580 ©.) 4 6; menfchlidhen Freiheit mmanb mit Lederrücen M, 8. „ deren moderne Widerfjacdher VBon Hugo Sommer. Soeben erjchien und ijt in allen BuchHhHandlungen zu Haben Bweite vervolljtändigte und umgearbeitete Auflage. rei8: 4 Marfk. Zehrbuch WEa 2 D Berlin, den 25. Febr. 1882, Georg Meimer Prof. Dr. Keim’s letzte Werke. Kirchengrefchichte Geschichte Jesu nach den Ergebnissen heutiger Wissen- für StudirenDde schaft für weitere k reise übersichtlich erzählt, Dritte Be- von arbeitung. Zweite vermehrte Auflage. 8. geh. Preis 8 Mark Nı-24), Dr. 3oh. Heinr. Kurk, Aus dem Urchristenthum, Geschichtliche Lntmsuchungen Erster Band, 8. geh. Preis 7 Mark, . R, Wirkl. Staatsrat und eremit, Profefjor der Theologie in zwangloser Folge. Neunte Auffage in durhgängig erneuter Bearbeitung Verlag von Orell Füssli & Co. in Zürich 4 Teile in 2 Bände geheftet. RPreis 15 M, 50 PF e“ Vorräthig in allen Buchhandlungen, Artguft 2Reumunu’é Verlag, Fr. Uncas, in Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung Druck von Auguft Pries in Leipzig Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark. —_ alle 1f1. Tage, _ . m n m NO 7l am *4: April 7885. 10 .Iahrganlg* en A ® — n n n Kurtz, Lehrbuch der Kirchengefchichte fü; Zütkens‚ Luther’s Kirchenideal (Kattenbufch), I Warneck, Proteftantifche Beleuchtung der rö- Studierende, 9. Aufl, (A. Harnack), Nippold, Handbuch der neueften Kirchenge- mi(chen Angriffe auf die ev. HeidenmifGon, Beftmann, Gefchichte der chriftlichen Sitte., | fchichte. 3. Aufl, 2. Bd, (Weizfäcker), 2' Hälfte, (Strack). 2.;Theil. 2. Lief. (Derf.). Nahlowsky, Das Gefühlsleben, 2 Aufl, Neue Chriftoterpe, hrsg. vonK6ö gel, Baur u, f w. Bernays, Gefammelte Abhandlungen, herausg. ! e nnnla von Ufener. 2 Bde, £D_erf.). e . (R€iréllle). ün e nln . (Méiet). aln ä Z d m E Krl;l'tz‚ Wirkl, Staatsr. em. P rof. 4Dr.]oh. Héinr., Lehrin]cä ;„ Äbhan<äitlr*g _v"er mirf%er; Der Veff. hat 7}71ier auch mcht etwa nur über die neueren Arbeiten referirt, fondern er der Kirchengeschichte für Studierende. 9. Aufl. in durch- hat auch unbefangen eine Reihe von Ergebnifsen der- gängig erneuter Bearbeitung. 2 Bde in 4 Tln. Leipzig, felben anerkannt und unterftützt. Namentlich der ’Ref. A. Neumann’s Verl,, 1885. (XII, 341; VII, 323; VIII, | ift dem Verf. dankbar für das grofse Vertrauen, welches Leider ift die Anord- 330 VE 3445 Er 8.)1M. .15 50 | er feinen Studien gefchenkt hat. Zum neunten Mal geht diefes Lehrbuch in die Welt nung des Stoffs in diefem Theile noch wefentlich die- hinaus, diefes Mal ‚in durchgängig erneuter Bearbeitung‘, felbe geblieben, während die Ausführungen in den ein- nachdem fich fchon die achte Auflage als eine ‚grofsen- zelnen Paragraphen doch über diefelbe hinausweifen. theils neu ausgearbeitete‘ bezeichnen durfte. Der ehr- Der Verf. hat das an einigen Punkten felbft wohl be- merkt, und fo zweifle ich nicht, dafs er in der nächften würdige Verf. hat mit jener Bezeichnung nicht zu viel 3 Auflage eine durchgreifende Neuordnung eintreten laffen fagt, eher zu wenig; denn der erfte Theil, welcher die E ntwickelungsgefchichte der Kirche. im Alterthum be- wird. Soll die Zeit bis auf Conftantin noch einmal ge- fo handelt, ift in grofsen Abfchnitten wirklich ein neues theilt werden — was mir nothwendig {fcheint — , Werk. Es ift bewunderungswürdig, mit welcher Umficht empfiehlt es fich, den: erften Theil von der älteften Zeit und Sorgfalt der Verf. den Arbeiten und Arbeitern auf bis c. 150—160 zu führen unter dem Titel ‚Das Ur- dem Gebiete der kirchengefchichtlichen Literatur gefolgt chriftenthum‘; der zweite Theil umfafst wiederum etwa ift. Seiner Verficherung: ‚Seit dem Erfcheinen der 8. Aufl. ein Jahrhundert und erhält in der Weiterführung von c. habe ich faft meine ganze, durch keine amtliche Thä- 260 bis auf Conftantin und das Nicänum Jlediglich einen Y Anhang. Einer Umarbeitun bedürfen die einleitenden tigkeit mehr in ‚Anfpruck genommene Zeit diefer erneuten f Bearbeitung gewidmet‘, hätte es in der That nicht be- 88 7—11. Manddarf über ‚das eidenthum‘ fchlechterdings durft; wer die 8, und 0. Aufl, miteinander vergleicht, nicht mehr fo reden, wie der Verf. es gethan hat. Sehr wird vielmehr nur Grund finden, über die Arbeitskraft, wünfchenswerth wäre auch eine Erweiterung der d welche dem Verf. zu Gebote fteht, zu ftaunen. Aber über die Beziehungen zwifchen Chriftenthum und Staat auch feine feltene Gabe, kurz und knapp über den Stand | (griechifche — römifche Welt), refp. über die Chriftenver- der Probleme zu referiren, hat der Verf. wiederum be- | folgungen, Hier find namentlich die Arbeiten Aube&’s währt: wenn auch der erfte und vierte Theil an Umfang und Renan’s noch zu verwerthen. Das, was der letztere | ! erheblich. gewachfen find, fo fteht diefe Zunahme im in den Schlufsbänden feines grofsen Werkes auch fonft Verhältnifs zu dem neuen Materiale, welches bewältigt geleiftet hat, darf nicht überfehen werden, ift aber vom werden mufste. Diefe ‚Kirchengefchichte‘ ift noch immer ‚ Verf. nicht gewürdigt worden. Die wünfchenswerthe ein Studentenbuch, und Ref. vermag das Urtheil derer ' Erweiterun | g hier könnte m. E. eingebracht werden durch keineswegs zu theilen, welche dasfelbe für zu ftoffreich | Verkürzungen in den den Gnofticismus behandelnden halten., Den jämmerlichen Mafsftab an ein ‚Studenten- Allerdings müfste damit eine andersartige Darftellung | buch‘ legen, dafs ein folches nur dasjenige enthalten diefer Erfcheinung verbunden werden. Die Aufrollung folle, was die Studenten zum Examen wiffen müffen, Ein Candidat darf fehr viel der gnoftifchen Syfteme, eines nach dem anderen, ift die heifst das Studium ruiniren. unfruchtbarfte, wenn auch bequemfte Weife, fich mit weniger und mufs andererf eits fehr viel mehr wiffen, Gnofticismus abzufinden. Demfelben wird vielmehr nur als in diefem Buche fteht. Ein Lehrbuch der Kirchen- eine Betrachtung gerecht, welche in ihm die anticipi- gefchichte im Sinne einer ausgeführte n Theorie der renden Verfuche anerkennt, das Evangelium zu helle- KG. oder wie man das nennen will, befitzen wir feit nihren. Man hat daher zunächft gar nicht auf die Details Was uns neueftens der Syfteme, fondern auf die Gefammthaltun Spittler’s Grundrifs nicht wieder. hte: 1 . n encyklopädifcher g (Stellung als ‚Allgemeine Kirchengefchic zur Welt, literarifcher Betrieb, Tradition und Kritik, Darflellung‘ eboten ift, erheb £ wohl felbft nicht den Offenbarungsphilofophie, Myfteriencult u. f. w.) zu achten. Anfpruch, die Lücke 'zu. füllen. Hier liegt die Aufgabe Das Problem, welches die ‚Gnoftiker‘ bieten, ift in den der Vorlefungen über Kirchengefchichte, die ein ftoff- l Vordergrund zu fchieben, dafs fie fich zuerft um die reiches Lehrbuch vorausfetzen müffen. Feftftellung und Verbürgung des fpecififchen Gehalts Die beffernde Hand des Verf.’s zeigt fich gleich im des Chriftenthums bemüht und doch das Chriftenthum n Derfelbe hatte I hellenifirt _ haben. Dies würde auf den Urfprung der Eingange bei dem erften Paragraphe C he ift die durch früher gelautet: ‚Die chriftliche Kir die ‚Heils- M chriftlichen Theologie führen und damit auf ein Jefum Chriftum geftiftete Heilsan ftalt‘. Jetzt ift Problem, welches in keiner Kirchengefchichte verdeckt anftalt‘ fortgefallen und der Begri ff der Kirche zu treffender werden darf, obgleich es überall noch verdeckt ift. — definirt. In der Gefchichte der drei erften Jahrhunderte _ Was den 4. Theil, die Kirchengefchichte des 19. Jahr- wird man die Berückfichtigung keiner irgendwie wich- | hunderts betrifft, fo wird derfelbe nicht 'nur dem Stu- tigen, in Deutfchland erfchienenen M onographie oder | direnden, fondlern jedem Theologen unentbehrlich fein; 153 154 155 Theologifche Literaturzeitung. 1885. N 156 M - —— denn der Verf. hat mit folchem Fleifse Bericht über die oben nicht zuviel gefagt habe. S 7 M Herögtert Ber neueften Bewegungen in der katholifchen und in den Verf. zuerft, dafs die hellenifche Philofophie im Grunde proteftantifchen Kirchen bis auf die Gegenwart erftattet, nur ein Problem habe: das Verhältnifs des fich felbft dafs er fein Buch hier zu einer überfichtlichen Chronik beftimmenden Geiftes zu dem beftimmten Stoff, dafs die geftaltet hat. Umgearbeitet und aufserordentlich erweitert einzige Form, in der überhaupt Gemeinfchaft von Geift ift der S 183 (die proteftantifche Theologie). Seinen und innlichkeit bei ihnen gedacht werden könne, das eigenen theologifchen Standpunkt hat der Verf. irgendwo Erkennen fei, und dafs das Problem des Verhältnifses verleugnet, ihn im Gegentheil an einigen Stellen deutlich des Willens zur Natur nicht erfafst werde.. Dann fährt hervortreten laffen; aber nicht wenige fchiefe oder un- er fort: ‚Die ifraelitifche, wir dürfen wohl allgemeiner gerechte Urtheile der früheren Auflagen find nun befei- fagen, femitifche Anfchauung ift nun dem doch ganz tigt und auch die Claffification ift eine ungleich beffere entgegengefetzt. Die praktifche Beherrfchung der Natur geworden., Der Verf., der lieber lobt als tadelt,_hat fich durch den Geift ift die Vorausfetzung ihrer Lehren, wie auch hier bemüht, vor allem zutreffend zu referiren. z. B. der Schöpfung und. ihrer Gefchichte, Wer fieht Das zeigt fich z. B. in feiner Darftellung der Theologie nicht, dafs eben diefe der Boden für die Wunder, d. i. Ritfchl’s, die frei i(t von den üblichen Entftellungen. die Uebermacht des fpontanen Geiftes über die Natur Unrichtig ift es jedoch, wenn Kurtz behauptet, Ritfchl find? Es ift das eigenfte Wefen der Natur, ein williges beurtheile den Pietismus. durchweg abfällig. Dafs dies Organ des Geiftes zu fein‘. Ich 'habe diefe Sätze wieder- nicht der Fall ift, zeigt der jetzt vorliegende 2, Band; holt erwogen, die Charakteriftik der femitifchen Anfchau- aber auch fchon der erfte hätte den Verf. vor diefem An einem ung, den salto mortale auf das Wunder und das Orakel apodiktifchen Urtheil bewahren können, von dem eigenften Wefen der Natur, ein williges Organ Punkte allerdings ift der Verf. m. E, fehr ungerecht ge- des Geiftes zu fein. Die Charakteriftik der Semiten ift worden, das ift bei der Beurtheilung der Wellhaufen’- völlig luftig, der saltus noch luftiger und das Orakel am fchen Arbeiten. Es ift zu bedauern, dafs die künftigen luftigften, Aber der Verf. fährt fort: ‚Auch'die ifraeli- Generationen: von Studirenden aus diefer Kirchenge- tifche Weltanfchauung weifs von einem alten, wenn auch fchichte alfo belehrt werden — ich will die Worte nicht nicht urfprünglichen Gegenfatz von Innerem und Aeufse- herfetzen. Möge die beffernde Hand des Verf.’s an diefem rem, von Geiftigem und Sinnlichem., Aber wie er durch Satze nicht vorbeigehen, wenn fie diefes Buch zu einem den Willen gefetzt ift, ift er auch lösbar durch ihn: fie neuen‘ Ausgang fertig macht, fpitzt den allgemeinen Welt-Gegenfatz von Form und Giefsen. Adolf Harnack. Stoff zu zu dem individuellen von Geift und Fleifch. Und in dem Rahmen diefer Weltanfchauung fpringt dann Bestmann, Lic. Dr. H. J., Geschichte der christlichen Sitte. prall (!) und grofs der Gedanke der Erlöfung hervor, wie fıe in Chrifto Jefu verwirklicht ift‘. Welche Sprache und HTE Die kathölifche Sitte.der alten Kirche,. 2. . Lfg, wiederum welch ein Sprung! In der That — es ift fehr Nördlingen, . Beck, ; 1885.. (X. ... S. 120-—711..1g7,.8.) M 10. 20. leicht, Gefchichte zu fchreiben, wenn man flatt mit den realen Mächten mit Kategorien rechnet, die man nach Referent hat die beiden erften Abtheilungen diefes Belieben combiniren kann. Der Verf. fchiebt aber immer Werkes in diefer Zeitung (1881 Nr. 7. 1883 Nr. 12) ein- wieder, wie zur Erholung von ernfthaftenAnläufen die Wol- gehend befprochen: er fagt nur ungern wiederum ein ken einer gänzlich nebelhaften Philofophie zufammen, Man hartes Wort, und doch ift leider Vieles von dem zu lieft einige Seiten mit Intereffe, um fchliefslich durch wiederholen, was damals gefagt werden mufste, Anderer- irgend eine wahrhaft ekftatifche Rede um den Dank und feits bekennt er gerne, dafs der Verfaffer mit feinem um den Ernft gebracht zu werden, Hier noch das ver- Nachdem der Verf. unter dem Stoffe gewachfen ift. Eine Vergleichung diefes Bandes fprochene zweite Beifpiel, mit dem erften fällt zu Gunften der neuen Arbeit aus. itel ‚Antiochien‘ das erfte Stadium der hellenifchen Der Verf. bekundet €ein buntes gefchichtliches Wiffen Kirche gefchildert hat -— es ift ihm das wichtigfte, weil das und bringt hier wirklich an einigen.Stellen zutreffende grundlegende. — fafst er (S. 177) alfo' zufammen: ı ‚Ver- gefchichtliche Betrachtungen, die theils durch die Leb- gegenwärtigen wir uns inzwifchen noch ‚einmal, was die haftigkeit der Auffaffung, theils durch das grofse Ge- hellenifche Kirche aus ihrem erften Stadium für die wei- fchick des Vortrags Eindruck machen. Das Buch ift tere Entwicklung mitbrachte, Sie hatte fich auf eigene was man fo ein nennt. Das ift aller- geiftreiches welches Füfse geftellt, indem fie in dem lebendigen perfönlichen dings für ein Werk, Gefchichte erzählen Verhältnifs zu Chrifto ihr.: Lebenselement erkannte — will, nur ein bedingtes Lob, und ich kann 'nicht Paulus hatte nicht umfonft in ihr gezeugt‘. Das ift Ge- umhin, auch diefes Lob noch erheblich einzufchränken; fchichte! Weil Ignatius, ‚am erften vielleicht noch mit denn neben einigen guten Urtheilen, treffenden Zinzendorf zu vergleichen‘, eine ‚von Chrifto tief er- Combinationen und richtigen Bemerkungen finden fich griffene aber auch aufgeregte Natur‘ gewefen ift, darum in dem Werke noch immer die wunderlichften Einfälle, ift zu urtheilen, dafs die antiochenifche Kirche, wie die Urtheile. Phantafien, Herzenskündigungen und gänzlich luftige hellenifche Chriftenheit überhaupt, ‚in dem lebendigen Kobolde der verfchiedenften Art tummeln fich perfönlichen Verhältnifs zu Chrifto ihr Lebenselement auf diefen Blättern und treiben hier und dort noch ein erkannt hat‘. Was der Verf, fonft noch als Ertrag diefes tolles Spiel. Es ift mir unbegreiflich, wie ein Schrift- erften Stadiums anzugeben weifs, fteht auf der gleichen fteller, der die Mittel wohl kennt, um feine Lefer zu Höhe: ‚Man hatte die Form der judenchriftlichen Lebens- belehren und zu erheben, es immer wieder vorzieht, auffaffung abgeworfen ... auf der anderen Seite hat man ihnen neben dem Brode Steine zu bieten, glitzernde von den Ebioniten gelernt, was es um eine feftgefugte durch Aemter richtig verwaltete Gemeinde fei (!), Nicht Steine, ein Spielzeug für grofse Kinder. Ich denke hier nicht an die gewagteften gefchichtlichen Combinationen, als ob man fofort den Alten Bund hätte kopiren wollen (!) . wie die, dafs die neu entdeckte /ıdayn die Belehrung Aber man fchrob (?) nundas Wefen der chriftlichen Ge- der chriftlichen Juden Antiochiens. an die hellenifchen meinde fo in die Höhe, dafs man nur mit Mühe den Chriften um d. J. 70 enthalte, und dafs der Barnabasbrief Anfchlufs an die vorhandenen alten chriftlichen Inftitu- als die Antwort der Hellenen auf diefe Belehrung (kurz tionen erreichte. Diefe bekamen dadurch ein etwas vor 79) anzufehen fei. Auf diefem Gebiete ift ja noch fonderbares (!) Relief: aber indem man die Sakraments- Alles "erlaubt, und fo mag auch diefer Einfall neben verwaltung fchon an den Bifchof geknüpft hatte, zeigte vielen anderen, die eine kritifche Prüfung nicht vertragen, fich doch, dafs nun die Aufgabe fei, jene überfchweng- gelten. Was ich meine, will ich durch zwei Citate aus liche Auffaffung der Kirche inniger in eins zu weben dem Werke des Verf.’s belegen, zum Zeugnifs, dafs ich mit den greifbaren Erfcheinungen des Lebens — das ift 157 —. Theologifche Literaturzeitung. 1885. ix; 7 ‘ 8L N n _ * das Ziel der katholifchen Kirche der Hellenen‘, Der der Sitte ift hier gegeben, trotz des bunten fittenge- Verf. hat zu feinem Vortheil in feinem Werke hier und fchichtlichen Materials, welches der Verf, zufammen- dort auf andere Ziele der katholifchen Kirche der Hel- gebracht hat (f. namentlich den Abfchnitt Alexandrien), lenen hingewiefen als auf diefes gänzlich unfafsbare, deffen fondern eine Art Philofophie der Kirchengefchichte mit Bezeichnung ihm felbft augenfcheinlich nicht gelungen ift. Aber er erlaubt fich leider nicht felten, Einfälle fo- Fragmenten _ aus der Dogmen-, Verfaffungs- und Sitten- gefchichte. Ich weifs fehr wohl, dafs man die Sittenge- theilen. gar in ihrem embryonalen Stadium feinen Lefern mitzu- fchichte, wenn fie lehrreich fein foll, nicht trennen kann von Dogma und Verfaffung, und mir fehlt das Verftänd- Was nun die Anlage diefer Gefchichte der katho- nifs für die Abfichten des Verf.’s nicht, die Gefchichte lifchen Sitte der alten Kirche betrifft, fo hat der Verf. der chriftlichen “Sitte in einen univerfalhiftorifchen Zu- zutreffend zwifchen der Bifchofskirche (bis Conftantin) fammenhang zu ftellen. Aber diefe Darftellung fetzt fich und der Reichskirche (byzantinifche Zeit bis zum Ein- aus einer Reihe von Effays zufammen, in denen von der tritt der germanifchen Völker) unterfchieden. Er hat Sitte häufig überhaupt nicht die Rede ift. Unter folchen auch die Aufgabe (S. ı131 f.) richtig, wenn auch in ab- fchreckender fixirt: ‚Die katholifche Umftänden drängt fiıch der Eindruck auf, dafs der Verf. Redewendung, ein deutliches und feftes Bild von der Entwicklung der Kirche, zunächft des Alterthums, als die Diagonale in Dinge im 2. und 3. Jahrhundert nicht befitzt und darum dem Parallelogramm der antiken und chriftlichen geiftigen auch nur pikant übermalte Bilder geben kann, die er Kräfte zu verftehen, das ift die gefchichtliche Aufgabe geiftreich in _einen Zufammenhang zu bringen vermag. überhaupt. Sie befondert fich für uns fofort dahin, dafs Der letzte Grund hierfür ift bereits oben angedeutet: die grofsen Lebenseinrichtungen und fittlichen Beftre- die Conftruction der Gefchichte des Chriftenthums im bungen dargeftellt fein wollen, welche in Folge jener Verfchmelzung fich innerhalb der alten Welt entwickeln‘. erften Jahrhundert hat dem Verf. den Zugang zum 2. und 3. verfperrt. I von den virtuofen Ebioniten Alles Aber die gefchichtliche Darftellung diefer Beftrebungen bereits fertig gezimmert worden, dann hatıdie Gefchichte it—abgefehen von der völlig bodenlofen Grundlage einer des 2. und 3. Jahrhunderts kein ihr eigenes Problem mehr; dem Verf. eigenen altchriftlichen Literaturgefchichte — man kann wohl mit allerlei Zungen über diefe Gefchichte eine höchft auffallende. Rothe hat bekanntlich befon- reden und fich echauffiren, aber fie felbft bleibt ({tumm. ders energifch auf die Bedeutung der Nationalität in der Bedeutet Wahrheit in der gefchichtlichen Erkenntnifs Kirchengefchichte aufmerkfam gemacht. Beftmann hat vor allem die richtige Norm, nach welcher die Erfchei- nun diefe Einficht fo ausgenutzt, dafs er die Gefchichte der chriftlichen Sitte bis Conftantin in den fechs Stadien nungen zu verbinden find, fo hat der Verf. diefe Norm verfehlt: die widerfpruchsvolle Anla ge und die princip- ‚Antiochien, Ephefus (Kleinafien), Hellas, Alexandrien, lofe Auswahl des Stoffes ift dafür der Beweis. Dafs Karthago, Rom*‘ darzuftellen verfucht hat. Gewifs tritt deffen ungeachtet der erfte Theil im Einzelnen brauch- bei diefer Dispofition das Eigenthümliche der Kirchen- bare Ausführungen enthält, fei ausdrücklich bemerkt, gebiete — Hellas ift übrigens zu ftreichen.und den Typus bemerkt aber auch, dafs der Verf. das ftarke eschatolo- ‚Antiochiens‘ vermag nur die Conjecturalkritik des Verf.’s gifche Moment, welches bis in’s 3. Jahrh. hinein die Sitte feftzuftellen — deutlich hervor; aber diefer Gewinn ift ä {chwer erkauft, viel zu theuer für eine Gefchichte der vieler Chriften beftimmte,.nicht gebührend gewürdigt hat. katholifchen Sitte. Lehrreicher ift der zweite Theil, welcher die Sitte der Die Thatfache, dafs es zu einer Reichskirche vorführt. Hier herrfcht über die Stellung allgemeinen Kirchenconföderation mit derfelben Z/ex sacra- der, Probleme ein gröfseres Einverftändnifs, und dem- menti gekommen ift, ift einzig bedingt gewefen durch gemäfs hat auch das Irrlichteriren einen geringeren Spiel- den Umftand, dafs die Chriftenheit einft, wenn auch raum. Aber gerade hier war es auch möglich und darum im gewiffen Ganzen, eine gemeinfame Gerfchichte angezeigt, das Gebiet der chriftlichen Sitte {chärfer ab- gehabt hat. Diefe Thatfache ift.. aber- in der Dar- zugrenzen. Der Verf. hat das nicht gethan. Grofse Ab- {tellung des Verf.’s verdeckt oder vielmehr fıe ift eliminirt: er benutzt fie nicht, weil nach ihm der fchnitte diefes Theiles lefen fich wie Fragmente eines Collegienheftes über die Kirchengefchichte, Der Verf. Katholicismus bereits am Ende des ı. Jahrhunderts fertig geht auch auf die do gmengefchichtliche Entwicklung ein; i{t. Die Ebioniten haben ihn gemacht und die hellenifchen aber diefe Partien . find die bedenklichften in feinem Chriften denfelben übernommen. Dann ftellt fich aller- Buche, Es gilt das von dem erften Theile ebenfowohl. dings die folgende Gefchichte fehr anders dar; dann Beftmann weifs in dem ganzen Werke viel von der handelt es fich nicht um eine grofse allgemeine Ent- Hellenifirung des Chriftenthums im Katholicismus zu reden. wicklung, fondern um Modalitäten an diefer Entwicklung. Bei flüchtiger Lectüre dürfte ein Unbefangener den Ein- Aber fo gewifs diefe gefchichtliche Auffaffung eine un- druck gewinnen, dafs hier der hiftorifch-krititche Stand- richtige ift, fo gewifs ift auch die Dispofition des Verf.’s punkt bei der Beurtheilung des Katholicismus erreicht eine unzutreffende. Allerdings fetzt der Verf. bei jedem und energifch feftgehalten {ei, Dem if aber keineswegs Kirchengebiet fo ein, dafs er auf die früheflten Anfänge fo. Beim Dogma macht der Verf. überall Halt,. wenig- desfelben zurückgeht; aber in dem Mafse zerftört er ftens bis zum Ende des 4. Jah rhunderts, und definirt den auch felbft den Schein, als liefse fich eine Gefchichte Inhalt der Dogmen dazu übe rall in einer Weife, die den der katholifchen Sitte nach den Kirchenprovinzen un Vätern felbft ganz ferne 1 ag. Man fehe, wie er die der Bedeutung, die fie fucceffive gewonnen haben, fchreiben. Theodotianer mifshandelt ( S. 415 f.), das Nicänum be- Der Verf. hält alfo das Schema keineswegs inne, welches fprochen (S. 460 f.) und auf S. 599 offenbart hat, wie die er für zutreffend erachtet hat. Das ift am deutlichften ogmengefchichte hätte verlaufen müffen. Die Stelle am fechsten Abfchnitt zu lernen, Rom. Hier ift es ab- möge hier. ftehen: ‚Indem Athanafıus in das Homoufios folut nicht klar, warum Rom am Schluffe fteht, während feine ganze Kraft warf, , vertrat er das rein religiöfe Motiv, der Verf, doch felbft zeigt, freilich nicht ausreichend zeigt, die Heils gewifsheit der Gemeinde (?) unverrückbar feft- welche Bedeutung die römifche Gemeinde fchon feit dem zuftellen, Jene Formel ift die.Klammer für das Leben Schlufs des erften Jahrhunderts für die Gefammtkirche ‚ der Gemei Bei eine nde in Chrifto und Chrifti in der Gemeinde - gehabt hat. Aber wie die Dispofition, die der Verf. ge- ogmas würde es fi r normalen d.h. freien Entwickelung des troffen hat, der Erkenntnifs der wirklichen Gefchichte ch nach dem Nicänum darum im Wege fteht, fo bü t auch die Auswahl des Stoffs geh andelt haben, das gefchichtliche Leben Jefu nicht für die Reinheit, v ollftändigkeit und Sicherheit der rift i innerhalb des Rahmens jenes Homoufios Erkenntnifs. Der Lefer wird fich mit Recht immer wie- ‚ fruchtbar zu machen‘. Diefe verblendeten Väter! der fragen, nach welchen Gefichtspunkten der Verf, das warum haben fie den rechten Weg verfehlt? warum ausgefondert hat, was er vorträgt. Nicht eine Gefchichte / haben fie fich das gefchichtliche Leben Jefu nicht * 159 160 in S - a 'libeologifche Literaturzeitung. 1885. . Nr —. in innerhalb des Rahmens des Homoufios fruchtbar’| gröfstentheils ftreng philologifche Fragen erörtern, ift gemacht? Nun hatten fie es: nun kam ‚ein Dogma ohne Manches enthalten, was für uns Theologen werthvoll Leben‘, wie der Verf. das Dogma des 5. Jahrhunderts fich zu aufmerkfam zu machen, ift, und deshalb möchte Ref. nicht unterlaffen, auf fie betiteln erlaubt: ‚Die dogmatifchen Refultate von Ephefus Abgefehen von den ‚Herachtea‘, und Chalcedon find fo dürftig als möglich.‘ Was werden die die auch für die chriftliche Dogmengefchichte von Werth Väter antworten? Ich denke, fie werden dem Verf. fagen, find, fei auf den Neudruck der Abhandlung über das dafs zu ihrer Zeit leider das hölzerne Eifen noch nicht Phokylideifche Gedicht (Bd. I) mit handfchriftlichen erfunden war, von dem einige Gelehrte unferer Tage Zufätzen des Verf.’s hingewiefen. Es ift dem Heraus- behaupten, dafs fie es befitzen. Sie verfügten noch nicht geber, dem trefflichen Kenner der altchriftlichen Literatur, über die Kunft, eine Dogmatik aus allen möglichen nicht entgangen (f. Vorwort p. 5 f.), dafs diefes Gedicht Lappen zufammenzuflicken und das Homoufios zum durch die neuentdeckte Aıdayn tOr Arno0TOAwV ein ‚er- Rahmen für das gefchichtliche Leben Jefu zu machen. höhtes Intereffe gewonnen hat. Die Streitfrage, ob es Die Sache ift für die Beurtheilung des wiffen{chaftlichen jüdifchen .oder chriftlichen Urfprungs fei, wird allerdings Standpunktes des Verf.’s eine fehr ernfte: wer vor der durch. die Verwandtfchaft mit . der Aıdayı) nicht ge- Logoslehre und dem, was mit ihr zufammenhängt, ftehen fchlichtet; denn diefe berührt fich.in den erften Capiteln bleibt und in der dogmengefchichtlichen Entwicklung überhaupt mit der jüdifch-helleniftifchen Iiteratur. Aber bis 381 lediglich die reine Explication des Evangeliums die von Bernays fo eifrig vertheidigte jüdifche Herkunft fcheint mir aus inneren Gründen nicht wahrfcheinlich. erkennt, der mag in noch fo grofsen Worten von der Aufgabe reden, ‚den Katholicismus als die Diagonale in Ein Hauptargument gegen diefelbe hat Bernays befeitigt, dem Parallelogramm der antiken und chriftlichen geiftigen aber — durch eine zwar elegante, aber nicht überzeugende Kräfte zu verftehen‘, der mag über taufend Einzelheiten Comjectufs V1 103 £ heifsbies. ‚liberale‘ Urtheile fällen und immer wieder von Plutarch xal tayau d Ex yalnc 8inicouev &c paoc EiFeLv und Epictet, von Kaiferreich und Kirche reden — es Aelpar” danoıyoukvwr" Örlicw dE Feol tEILLFOVTAL bleibt doch im Grunde Alles auf dem alten Fleck, und wv/al ydÜo MIUVOLOLV AKNOLOL EV OILUEVOLGLV, die beforgten Hüter der Tradition haben von den fchein- NVEDUM YAy EOTL GEOD /ONTIS IynTOLGL Xal ElxOr. GOuUnu yAo Ex YaAlnc ELOMEV xä')n.s\:m NOQ0S UU Yp bar kühnen Eingriffen in ihre Schätze {fchlechterdings nichts zu fürchten. Av0uEevoL XOVLGS EouEv' dno d Ava NVETUM dEdEXTAL. Es bleibt Alles auf dem alten Fleck; Bernays - hat nun Anftofs an dem Heol Z. 104 ge- eben darum wird aber auch der Lefer, dem es um reine nommen, Er fagt: ‚Wir ftofsen hier auf eine umfaffende Erkenntnifs der Gefchichte zu thun ift, den Eindruck von Apotheofe aller geftorbenen Menfchen, auf eine bis in’s einem tönenden Erz und einer klingenden Schelle nicht Ungeheure vermehrte Göttermenge, die nicht blofs in unterdrücken können. Der alte Text mit moderner Inftru- den fchneidendften Widerfpruch tritt zu der monothe- mentalbegleitung, vorgetragen von einem Virtuofen: iftifchen Strenge des fo: nahe folgenden Verfes 106, fondern die auch innerhalb des götterreichften Polytheis- diefes Erinnerungsbild bleibt hier nach, wenn man das Ein Satz wie diefer mus nie ift erhört worden., Wohl wurden zur Zeit des Buch zu den übrigen geftellt hat. (S. 613): ‚Seit dem Ende des 4. Jahrhunderts fing verfallenden Römerthums die verftorbenen Kaifer im das Dogma an eine unhiftorifche Richtung zu Staatskalender mit dem Titel ‚Götter‘ angeführt; aber bekommen‘, zeigt, dafs hier kein Hiftoriker zu uns diefe Blasphemie ift doch immer ein unantaftbares Regale redet, fondern ein Advocat der Tradition, der in Kleinig- der wenigen Monarchen geblieben u. f. w.‘. Bernays hat keiten Conceffionen zu machen verfteht, um unter der daher vorgefchlagen, ‚0ö7xL0ow T& vEOL TELEJOVTAL‘ ZU lefen. Hand den Procefs zu gewinnen. In vertraulichen Rede- Ich geftehe, dafs mich diefe Ausführung befremdet hat. wendungen: ‚Im Grunde giebt es doch‘ — ‚Aus alledem Dafs die Menfchen, fofern fie Gott gehorchen und eht doch hervor‘ — ‚Das Grofse hier ift doch‘ u. f. w., dem Sterblichen entfagen, nach dem Tode 480l werden, die jedesmal den Beweis erfetzen und fich unzählige Male ift feit Theophilus (ad Autol, I7, 27) von den chriftlichen in dem Buche finden, hat fich der Verf. des Sieges zu Schriftftellern unzählige Male gefagt worden (fo befonders verfichern gefucht. — Jch habe oben bemerkt, dafs diefer deutlich z. B. von Hippolyt, Ph/los. fin.). Es ift übrigens zweite Band beffer fei als der erfte. Es erübrigt, diefes auch eine antik-philofophifche Anfchauung: der men{ch- Urtheil dahin zu ergänzen, dafs auch auf Grund diefer liche vobg ift ein Ieöc. Diefe Anfchauung ift gerade Leiftung der Verf. noch zu denen zu rechnen ift, die An- Bernays fehr wohl bekannt gewefen. Den Monotheismus fprüche auf Geift machen, während ihnen der Buchftabe ftört fie nicht; denn nur.fofern der Menfch die Unfterb- weder deutlich.noch geläufig ift. lichkeit gewonnen hat oder befitzt, ift er ein Gott, aber Giefsen., Adolf Harnack. nicht ein ungefchaffener, fondern ein gefchaffener, refp. aus der einen, göttlichen Subftanz hervorgegangener. éernays‚ Jac., Gesammelte Abhandlungen. Hrsg von H. Alfo ift Seol nicht zu corrigiren. Da aber das Gedicht o unzweifelhaft auf biblifcher Grundlage ruht, da alfo nur WfEner, Z-Bde, Berlin; Hertz, 1895 (XAXVI; 3564 gefragt werden kann, ob es jüdifch oder chriftlich ift, fo 1V 300 5. B1 0,) ME 18, ift auf chriftlichen Urfprung zu entfcheiden; denn, foviei Der Gelehrte, deffen Abhandlungen hier von Freun- mir bekannt, ift die jüdifche Philofophie nie fo fehr auf deshand gefammelt vorgelegt find, gehörte zu der kleinen die Antike eingegangen, dafs fie die Menfchen, welche Zahl von Philologen der Gegenwart, welche nach dem die Unfterblichkeit erlangt haben, als J0l bezeichnet hat. Vorbilde grofser Meifter das Studium der Kirchenväter Aus dem zweiten Bande fei der Neudruck der Abhand- mit dem der Claffiker verbunden haben. Wie fruchtbar lung über die Chronik des Sulpicius Severus, vor diefe Verbindung gewefen, wie fie vor allem _ den Hori- allem aber die bisher nicht gedruckten Materialien und zont des Gelehrten erweitert und ihn felbft zu einem der Gedanken zu Edward Gibbon’s Gefchichtswerk Das, was hier aus den weitblickendften Philologen in unferer Zeit gemacht hat, (S. 206—254) hervorgehoben. davon haben die Arbeiten Jacob Bernays’ ein glänzendes Papieren Bernays’ von Ufener mitgetheilt ift, erweckt das Zeugnifs abgelegt. Dankbar haben die Theologen, denen lebhaftefte Verlangen, mehr aus diefen Papieren kennen die reine Erkenntnifs des chriftlichen Alterthums am zu lernen und zugleich das tieffte Bedauern, dafs es B. Herzen liegt, die Gaben des Verfaffers, goldene Aepfel nicht vergönnt gewefen ift, diefe Abhandlung über Gibbon in filbernen Schalen, entgegen genommen; fie werden zum Abfchlufs zu bringen. Sie war umfaffend angelegt immer wieder an diefen Gaben fich erfreuen und haben und follte das grofse Gefchichtswerk nach allen Sei- ten beleuchten. Aber fchon nutzbar zu machen. noch viel zu thun, um fie vollkommen anzueignen und ’ die Fragmente‘ (Gib- bon’s Leben bis 1776, Chronologie des Werks, G. als Auch in diefen gefammelten Abhandlungen, welche Kirchenhiftoriker, als politifcher Hiftoriker, als Cultur- 161 162 Theoläg?fcäe„—I‚itfratu_rzc?it%xrfr>1g.wl8$5i ljr 7 B nn - — hiftoriker, als hiftoriographifcher Künftler) enthalten eine liegt, dafs die menfchlichen Mafsnahmen zur idealen Fülle von lehrreichen Betrachtungen und Urtheilen, die Realifirung der Kirche immer getragen fein follten, weil nicht felten zu geiftvollen Sentenzen abgerundet find. fıe es dürfen, von dem Gedanken, dafs die Kirche durch ‚Keine andere Schrift‘ — fagt der Herausgeber mit das Wort und die Sacramente als göttliche Kräfte Recht — ‚hätte in dem Mafse wie die über Gibbon von auch dann in ihrem Beftande garantirt ift, wenn jene der Vielfeitigkeit feiner Intereffen, von feiner Vertrautheit Mafsnahmen noch fo fehr gehemmt find! mit der, modernen Literatur: und Gefchichte, keine fo Giefsen. F. Kattenbufch. fehr von Bernays’ innerftem Wefen einen deutlichen Begriff geben können‘, Mögen denn diefe Fragmente Nippold, Frdr., Handbth der neuesten Kirchengeschichte, von den Kirchenhiftorikern beherzigt werden. Aufser 3. umgearb. Aufl, 2. Bd. Gefchichte des Katholizis- wenigen kleineren Stücken find fie das Einzige, was mus feit der Reftauration des Papftthums. Elberfeld, Ufener dem ungedruckten Nachlafs von B, entnehmen zu dürfen gewagt hat. Diefer felbft ift mit den Hand- Friderichs, 1883. (XLII, 850 S, gr. 8.) M. 15. — exemplaren von B. der Bonner Univ.-Bibliothek vermacht Die Anzeige diefes zweiten Bandes der neuen Auf- worden, Der Herausgeber hat (I, p. XVIII ff.) ein Ver- lage von Nippold’s neuefter Kirchengefchichte kann ich zeichnifs desfelben mitgetheilt und überhaupt in dem ganz an die Anzeige des erften Bandes 1881 Nr. 5 diefer Vorwort ausreichende Rechenfchaft über fein Verfahren Zeitung anfchliefsen, oder ich könnte mich geradezu auf die letztere berufen, denn das Buch ift im zweiten Band gegeben. ganz von derfelben Art wie im erften. Deffen ift fich Giefsen, Adolf Harnack, auch der Verfaffer felbfit am beften bewufst. Er fagt in Lütkens, Oberpaft. Dr. J., WfLuther’s Kirchenideal._\-/6rrtrr;g. dem Iliterarifch-kritifchen Anhang des zweiten Bandes 5. 749, man habe gegen den erften Band den Vorwurf Riga, [Kymmel], 1883. (26 S. gr. 8.) M. —. 60. erhoben, das Buch trage einen irreleitenden Titel, und Luther’s Kirchenideal, nicht Kirchenidee, das ift das er habe fich beim zweiten Bande die Frage vorlegen Thema diefes anfprechenden Vortrags des jetzt in Riga müffen, ob es nicht am Platze fei, dasfelbe mehr nach der gewöhnlichen Form eines Handbuches zu {chreiben. als Oberpaftor wirkenden ehemaligen Dorpater Docenten:. ‚Ideal‘ und ‚Idee‘ fcheidet Lütkens fo, dafs erfteres die Er hat fich aber diefe Frage doch verneinend beant- Summe deffen fei, was jemandem, der keine Utopien wortet; er wolle fich zwar noch mehr als beim erften verfolge, unter gegebenen gefchichtlichen Verhältnifsen Bande beftreben, einen treuen und zuverläffigen Führer als realifirbar erfcheine von der ‚Idee‘. Man braucht und Wegweifer zu geben, welcher durch die Irrgänge diefe Unterfcheidung nicht auf die Goldwage zu legen. und fcheinbaren Widerfprüche der kirchlichen Entwick- Was L. zeigen will, das find die wefentlichften prak- lung hindurch die den einzelnen Ereignifsen zu Grunde tifchen Formen der Geftaltung des evangelifchen Kir- liegenden tieferen Urfachen aufweift. Aber für Ver- chenthums, foweit diefelben von Luther felbft beeinflufst Alfo es foll nicht nur Luther’s Theorie von wohin wenden, zeichnifse von Namen und Daten müffe man fich anders- worden. Man könne daher wohl über den Namen der Kirche dargeftellt werden, fondern auch und ganz Handbuch ftreiten; aber es handle fich hier um eine befonders die Hauptmafsregeln, die er zur Realifirung | wichtigere Aufgabe. Und dafür nimmt der Verf, feinen feiner Idee von, der Kirche ergriffen oder angeregt hat. individuellen Beruf in Anfpruch. Mir {fcheint, mit Recht. Die ‚Idee‘ der Kirche bei Luther bildet nur die Grund- Denn das Buch hat fich in diefer feiner Art bewährt, es lage. L. weift dann darauf hin, wie Luther geglaubt, diefer Idee gerecht werden zu können. Er legt dabei hat Eingang gefunden. Und diefe dritte Auflage ift im Hinblick auf fectirerifche Beftrebungen auch in der zwar eine fehr erweiterte Darftellung, aber die Erweite- | rung verlangte nicht, dafs der Charakter ein anderer baltifchen Kirche den Finger befonders darauf, dafs würde, und ein Verfuch in diefer Richtung hätte fchwer- Luther keine ‚Perfonalkirchen‘ gewollt, fondern urfprüng- lich Erfolg gehabt, denn wir Lefer find nun fchon mit lich eine deutfche Reichskirche, dann, als das nicht er- diefer Art vertraut und haben uns mit derfelben be- reichbar {fchien, Landes- und Stadtkirchen, Er zeigt freundet. Reiz und Bedeutung jedes Buches, fo auch ferner, dafs Luther in Bezug auf die innere Geftaltung jeder Gefchichtsdarftellung beruht aber überhaupt doch diefer Kirchen alles Gewicht gelegt auf die einfache {chlichte Freimachung der Predigt von Chriftus und der vor allem in einer ausgeprägten geiftigen Eigenart. Ich für meine Perfon zähle mich zu diefen Lefern, obwohl alten echten Sacramente. Nicht radicale Neuerung, ich nicht gerade mit diefer Art ganz übereinftimme, und nicht unfreie ängftliche Schonung gegenüber dem her- auch den Gegenfatz nicht für ganz richtig halte, wonach kömmlichen Brauche! Ein ‚Gefetz‘ follten feine Spe- es fich entweder um einen Wegweifer für die Entwicklung cialmafsnahmen hinfichlich der Neugeftaltung des Gottes- der Dinge oder um ein Verzeichnifs von Namen und dienftes nicht fein. Bei aller Betonung der Freiheit hielt Daten handelt. Mir {fcheint es noch eine dritte Art zu er doch andererfeits das Auge gerichtet auf den Cha- geben, welche nicht überwie rakter des Gottesdienftes als eines gemeinfamen. 15. und durch ausgewählte That gend Urtheile ausfpricht, fachen oder Hinweifung auf kommt hier auf den Gefammtcharakter der Auffaffung folche belegt, fondern vielm ehr vor allem die Erzählung Luther’s vom gemeinfch aftlichen bürgerlichen Leben. felbft fich zur Aufgabe ma cht, und diefe fo geftaltet, Schliefslich fpricht er von Luther’s Vorkehr zur Heran- dafs fich dem Lefer das Urtheil, oder noch höher das bildung eines echt evange lifchen Pfarrerftandes und über Bild der Entwicklung von {felbft ergiebt. Aber wir nehmen feine Art, ein Kirchenregiment her zuftellen. Es ift ja die Gabe gerne wie fie geboten wird, und treten wenn nicht viel Neues, was L. bringt. Aber der Vortrag auch als ftille Theilnehmer in das Gefpräch des Verf.’s will auch nicht nur von Lutherkennern gelefen fein. ein, welcher uns ent überzeu gegenkommt mit der Abficht, uns zu Es ift auch nicht Alles theoretifch fo vollftändig ausge- gen und feine Auffaffung der Dinge uns beizu- führt und fo präcis formulir t, wie es könnte, Aber: der bringen. Der Eifer, mit welchem dies gefchieht, bleibt Vortrag will auch ni cht nur von The ologen gelefen nicht ohn e Wirkung, Wir laffen uns’ gerne flüchtig werden. Er ift eine tre ffliche populäre Orientiru ng über erinnern a n fo manche Dinge, welche in der G enwart das Kirchenthum, wie es Luther gefchaffen. Ich bin noch lebe ndig umlaufen, und auf anderes verwe ife n, was fachlich überwiegend mit L. i n Uebereinftimmung. Es ift nicht jedermann wiffen kann, was aber der Verf. be- fröhliches Lutherthum, was kerniges, ich möchte fagen, Hätten wir in Deutfchland ‚mehr herrfcht., Wir laffen uns von ihm gerne auch über feine fich ier ausfpricht. Studien unterrichten, und hören ihm zu, wie er die folches Lutherthum! Echt luther ifch ift befonders auch Bücher, die er vorzugsweife benutzt hat, beurtheilt, als der Nachdruck, der bei L. auf dem Gedanken Luther’s Fundgruben des richtigen, oder als Aufforderung zum KL 163 164 m n S e T4heologifcheü Liiticl*frat‘urzeitung. 7-71885‘. Nr. 7 A An S e Widerfpruche, das Gefpräch wird dadurch nur um fo auch damals nicht blofs durch beklagenswerthe Zufälle lebendiger; denn diefe anderen werden ja auch in das- gefcheitert, und diefer Vorgang läfst uns nur mit trübem felbe hereingezogen, Wir ’ folgen auch gerne den kleinen Blick auf neue ähnliche Bemühungen fehen. Umfonft Abfchweifungen in andere Gebiete, in politifche Ge- waren die grofsen Concilien des fünfzehnten Jahrhunderts fchichte, in Anekdoten, in perfönliche Erinnerungen; das nicht, und die ganze Geiftesarbeit nicht, welche fie umgab. alles macht die Sache ja doch nur lebendiger und an- Umfonft wird auch der Kampf der Männer, welche in fchaulicher. Wir nehmen auch mit in den Kauf, dafs es unferer Zeit der mächtigen Lüge gegenüber ehrlich ge- nicht ohne Wiederholungen abgeht, dafs zuweilen fehr blieben find, nicht fein. Aber wie die Bewegung des weit ausgeholt wird, dafs die Dinge oft an einem Orte fünfzehnten Jahrhunderts fruchtbar geworden ift doch kommen, wo man fie nicht erwartet, dafs gar manches nur dadurch, dafs fie einer nachfolgenden und anders ausbleibt, was wir erwartet haben und worüber wir den gearteten den Weg gebahnt hat: wer weifs, ob 'es nicht auch diesmal ähnlich kommen wird? Uns anderen Pro- Verf. gerne auch reden hören würden. Alles dies trägt doch auch dazu bei, dafs jedes einzelne Stück ein ganzes teftanten wenigftens wird es fchwer zu denken, dafs die Bild ift, und mit Genufs gelefen wird. Auch kleine katholifche Reform in diefer Geftalt, in welcher fie doch Flüchtigkeiten ftören nicht, und ich will fie nur erwähnen, noch weit hinter unferer Reformation zurückbleibt, eine um nicht felbfit dem Vorwurfe des flüchtigen Lefens zu Schöpfung von Dauer fein könne. verfallen. Dafs die ganze Art den Leferkreis etwas be- Ü nd hiermit komme ich auf eine Erwägung, welche fchränken mufs, das hat ja der Verfaffer a. a. O. felbft Nippold’s Gefchichte der katholifchen Kirche vor allem anderen herausfordert. Es handelt fich um die Grund- ausgefprochen; denn allerdings, das läfst fich nicht leugnen, dafs er fich Lefer vorgeftellt hat, welche in der anfchauung diefer Gefchichte, um die Vorftellung über Hauptfache mit dem Gegenftande fchon vertraut find. die in derfelben {treitenden Mächte, und über das Ziel, Solche Lefer empfangen denn allerdings aus feiner welches der Gefchichtfchreiber vor Augen haben mufs. reichen Belefenheit vielfache Belehrung und fruchtbare Die Frage darnach ift im vorliegenden Fall von befon- Winke. derer Bedeutung, weil die Auffaffung in der That das In demfelben literarifch-kritiichen Anhang hat mir Urtheil über eine ganze Reihe von Erfcheinungen be- herrfcht. Es handelt fich nicht blofs um die Gunft für der Verf. auch etwas anderes vorweggenommen, was ich gerne gefagt hätte, und was ‘ ohne Zweifel 'auch den Altkatholicismus in Deutfchland, fondern ebenfo für manche andere denken; denn er erwartet S. 850 in erfter die Weffenbergifche Richtung, weiter befonders um die Reihe die Einwendung, dafs er ‚den Altkatholizismus zu anglikanifche Kirche, um diefelbe auch in Amerika, um hoch taxire‘. Wir werden ihm ja wohl zugeben, dafs das die Beurtheilung auch der griechifchen Kirche, und felbft unter Proteftanten landläufige abfchätzige Urtheil ein folcher Dinge, wie das englifch-deutfche Bisthum in oberflächliches ift, fofern dasfelbe überhaupt neben und Jerufalem, welches charakteriftifch genug feine Stelle in diefer Gefchichte des Katholicismus findet, und folcher gegenüber dem römifchen Katholicismus ‘fich nichts als den Proteftantismus denken kann, und von dem hifto- Richtungen auf evangelifchem Boden wie die Pufeyitifche. rifchen Wefen und Werth katholifcher Denkweife kaum Ueberall tritt uns als Ideal die fog. evangelifch-katholifche eine Vorftellung-hat. Wir werden auch die moralifchen Kirche entgegen, diefes Ideal ftellt nicht nur die gehoffte Kräfte in der altkatholifchen Sache würdigen, und den Zukunft der katholifchen Kirche dar, fondern es erfcheint Perfonen unfere Hochfchätzung nicht verfagen. Wir auch als mindeftens gleichberechtigt mit dem Proteftan- wollen auch ‚das Recht der altkatholifchen‘ Grundfätze | tismus. ‚Nur dadurch, dafs auf proteftantiichem Boden auf dem gefchichtlichen Boden der katholifchen Kirche begriffen wird, dafs die Idee des Katholicismus ebenfo nicht verkennen. Aber eine andere Sache ift es doch in dem Grund und Boden'des Evangeliums wurzelt und heute fchon um die Beurtheilung deffen, was diefe Be- ebenfo zukunftsreich ift, wie die des Proteftantismus, dafs wegung feit 1870 hervorgebracht hat, was fie ge- Katholicismus und Proteftantismus einander gegenfeitig worden ift. Und darin hat der Verfaffer offenbar nicht bedingen, wird der auf katholifchem Boden niemals ver- Recht, dafs er felbft fich im Grunde diefer Frage ent- geffene Gegenfatz zwifchen Papalismus und Katholicismus zögen "hat, indem er trotz aller Vorliebe für die Sache wieder deutlich an’s Licht treten‘ (S. 207). Hiergegen doch auf die innere Gefchichte der altkatholifchen Kirche wäre zunächft die Forderung zu ftellen, dafs uns von fo viel als nicht eingegangen ift. Denn ob diefe Gründung katholifcher Seite zuerft thatfächlich bewiefen ’werden eine Reformation ift, welche eine Zukunft hat, das läfst müfste, dafs jene Kirche wirklich im Stande ift vom Ich erlaube mir aber weiter fich doch nicht aus der Gerechtigkeit ihrer Auflehnung Papftthum loszukommen. wider den Gegner allein erkennen, fondern nur aus der zu gehen. 'Ich bin zwar vollftändig damit einverftanden, eigenen Leiftung, aus dem Gehalte und dem inneren dafs wir dem Katholicismus ein noch fortwirkendes und Einklang derfelben, Und diefer Prüfung können wir uns zunächft unabfehbares hiftorifches Recht 'neben dem heute fchon nicht mehr entziehen; wir haben auch den Proteftantismus zuerkennen müffen, dafs man auch in Stoff dafür. Eine andere und doch damit enge zufammen- diefem Sinne von wechfelfeitiger Bedingung beider zur hängende Betrachtung ift dann die ftatiftifche, an welcher Noth reden kann, dafs wir jedenfalls alle die Aufgabe wir den Erfolg zu. meffen haben. Wir können ja noch haben zuzufehen, wie wir es einrichten, dafs wir im fo viel auf Rechnung der widrigen Umftände und der Frieden nebeneinander beftehen. Was ich aber nicht feindfeligen Gegenwirkungen fchreiben; ganz und allein zugeben kann, das ift, dafs die Idee des Katholicismus läfst fich doch daraus die Thatfache nicht erklären, dafs ebenfo im Grund und Boden des Evangeliums wurzele, die Bewegung eine volksmäfsige in erheblichem Umfange wie der Proteftantismus. Es handelt fich da nicht blofs nicht geworden ift, und je mehr man die Bedeutung der vom Papftthum, was gewifs fchlechthin keinen Grund im Führer anerkennen mufs, defto auffallender ift nur, wie Evangelium Chrifti hat, fondern auch von der katho- wenig diefelben hinter fich haben. Hemmung und Schä- lifchen. Kirchenidee ohne Papftthum, wenn nämlich zu digung, das Martyrium in irgend einer Form haben ein diefer doch überall die zwei Dinge gehören, die dem wirklich kräftiges und lebensfähiges Unternehmen auf Evangelium ebenfo fremd find, nämlich der Glaube an unferem Gebiete kaum jemals wirklich niedergedrückt. die Einheit der Kirche (wohl zu merken der Kirche, Auch -darf man nicht vergeffen, dafs in diefer Frage nicht. des. Reiches Gottes) und an den Epifkopat. Was fchon ein grofser gefchichtlicher Vorgang mitfprechen wir zu bekämpfen haben, das ift eben nicht blofs der will. Was im fünfzehnten Jahrhundert mit unerhörter Papalismus, ja nicht einmal diefer zuerft, fondern vor allem die Idee vom Chriftenthum .als einer univerfalen Aufbietung aller Kräfte in der abendländifchen Kirche verfucht worden ift, durch Zurückdämmen der römifchen und einigen Priefterkirche, Rechte einer Reform der Kirche Raum zu fchaffen, ift Uebrigens kann ich auch nicht zugeben, dafs die 166 165 ‚— — in . jl‘heolegffche„Ifiteratjxrzeitung. 18485. Nr 7 _ n v — — i P _ F —— ganze rückläufige Strömung in der Gefchichte der katho- faffung find aber untergeordnet gegenüber der Befriedi- lifchen Kirche des neunzehnten Jahrhunderts auf die zwei gung über den grofsen Werth, welchen Nippold’s Buch Urfachen zurückzuführen fei: den Jefuitismus und den fchon deswegen hat, weil es ganz angethan ift, vielen Irrthum der Proteftanten, insbefondere der Staatsregie- unbeforgten oder gleichgiltigen Leuten die Augen zu rungen. Man reicht doch mit diefer Erklärung nirgends öffnen über die verfchlungenen und ‚gefähtlichen Wege römifcher Politik., aus, in Frankreich fo wenig wie in England, und in C. Weizfäcker. England fo wenig wie in Deutfchland, Auf eine andere, Tübingen, eine innere gefchichtliche Triebfeder weift doch ohne Zweifel fchon die Thatfache hin, dafs diefe Strömung Nahlowsky, Jof. W., ‘Das Gefühlsleben. In feinen wefent- im Katholicismus ihre genaue Parallele hat in den evan- lichften Erfcheinungen und Beziehungen dargeftellt. gelifchen Kirchen, dafs fie wie bei diefen aber auch weiter im engften Zufammenhang fteht mit einer anz 2., durchgefeh. u. verb. Aufl. Leipzig, Veit & Co,, allgemeinen geiftigen, einer Culturftrömung. Im Einzelnen 1884- (XIL,; 19385074 8.) M .3 60 tritt das ja auch in Nippold’s Gefchichte der katholifchen Wir müffen dann aber Vorliegende Schrift ift in ı. Auflage f{chon 1862 er- Kirche deutlich genug hervor. fchienen; da diefelbe jedoch vermuthlich nur wenigen auch zugeben, dafs alle jene äufseren Einwirkungen, von den Lefern der theolog. Lit.-Ztg. bekannt geworden Herrfchaftsgelüfte und deren Stärke einerfeits 'und poli- ift, fo dürfte eine etwas ausführliche Anzeige der 2. Aufl. tifches Mifsverftändnifs andererfeits fchwerlich das Werk erechtfertigt fein. — Nach einer ziemlich ausgedehnten vollbracht hätten, foweit es vollbracht wurde, wenn inleitung, welche der ‚genaueren Grenzregulirung der nicht eine moralifche Macht dabei im Spiele gewefen beiden Gebiete: Empfindung und Gefühl‘ dienen {oll, wäre. Und hier gerade gilt es wohl am meiften zu E behandelt der Verf. in einem erften Buch das Gefühls- erinnern, dafs wir nicht einfeitig unferen proteftantifchen leben im allgemeinen: hier wird der Ort der Gefühle ‚ im Mafsftab anlegen, und diefe Macht verkennen, weil fıe Ganzen des pfychifchen Lebens beftimmt und durch uns nicht gefällt. Unfer ganzes Urtheil über den Unwerth eine Unterfuchung über ‚Wefen und Urfprung des Ge- und die Verirrung derjenigen Religionspflege, welche mit fühls im allgemeinen‘ die Definition erzielt: das Gefühl dem papaliftifchen und dem jefuitifchen Syftem verbunden ift ‚das unmittelbare Innewerden der Hemmung oder ift, kann beftehen bleiben; und doch können wir dabei Förderung unter den eben im Bewufstfein vorhandenen ebenfo unbefangen urtheilen, dafs ein Auffchwung des Vorftellungen‘ (p. 43); es folgt eine Eintheilung der Wer in Süddeutf{fch- Gefühle, eine Befprechung des Gefühls in feinen Grund- religiöfen Lebens ftattgefunden hat. land _ die Spuren der Weffenbergifchen Zeit nur einiger- formen als Luft und Unluft, fowie der fogen. gemifchten mafsen verfolgen kann, wird dem Bildungsftreben der- Gefühle, endlich eine überfichtliche Ausführung über felben ebenfo wie den edlen Charakteren feiner Träger den Einflufs des Organismus auf das Gefühlsleben und Hochachtung zollen, aber auch in Frage fein, ob dem- die Beziehungen des letzteren zu den übrigen Seelen- felben ein Aufgang von Glaubensleben in der Kirche thätigkeiten. Ein zweites Buch handelt von dem,Gefühls- felbft entfprochen hat., Gerade wie es heute auch wieder leben im befonderen d. h. in feinen Einzelerfcheinungen‘, fteht. Aber die Gegner haben doch etwas der Art für fich aufzuweifen. und hier werden nun nach des Verf,’s Eintheilung zuerft die formellen Gefühle befprochen, d. h. diejenigen, welche Und nun der Irrthum der Proteftanten über den nicht von einem beftimmten Inhalt der gerade im Be- Katholicismus. Das können wir ja dem Verf. gewifs zu- wufstfein vorhandenen Vorftellungen bedingt, fondern eben und uns nur darüber freuen, wie kräftig er ‚es nur davon abhängig find, ‚unter welcher Form Vor- geltend macht, dafs die politifche Reaction felbfit von ftellungen von beliebigem Inhalt fich begegnen und ihrem eigenen Intereffe aus in einem fchweren Irrthum verlaufen; in diefer Rubrik finden nach Aufzählung der befangen war, wenn fie die befte Stütze für die Staats- mehr elementaren formellen Gefühle (z. B. der Be- gewalt in der katholifchen Kirche zu haben glaubte. klemmung und Erleichterung, des Gelingens und Mifs- Dies aber einmal vorausgefetzt, kann man dann auch lingens) befonders die Gefühle der Erwartung, der Hoff- fagen, dafs fie noch weiter fich irrte, wenn fie.ihre Hoff- nung, Beforgnifs und Ueberrafchung , des Zweifels, der nung. auf das Papftthum fetzte? Ja, leichter regieren liefse Langeweile und der Unterhaltung ihre Stelle. Den for- fich natürlich mit einem nationalen Epiftkopat; aber jene mellen Gefühlen werden ‚zur Seite geftellt die qualita- Politik hatte ja etwas anderes;im Auge. Sie wollte:zu- tiven Gefühle, welche zu ihrem Entftehen das Vor- nächft die Völker niederhalten, und dafür hat fie am handenfein qualitativ näher beftimmter Vorftellungskreife Ende ihr Mittel nicht fo falfch gewählt. Aber Nippold vorausfetzen; hier wendet fich, nachdem unter dem klagt ‚nicht blofs die Staatsmänner ‚von 1815—30, _ die Titel ‚niedere oder finnliche Gefühle‘ die Wirkung der Reftauration des Papftthums und die Concordatspolitik einzelnen Töne und Farben auf das Gemüth befprochen an, fondern nicht minder die abwehrende Politik der ift, die Unterfuchung den höheren oder ideellen Gefühlen, dreifsiger Jahre und der letzten dreizehn Jahre. Wer will d. h. den intellectuellen, äfthetifchen, moralifchen und es leugnen, d afs hier und dort Täufchungen und Mifs- religiöfen Gefühlen zu. Es folgt noch ein Anhang, in griffe zu verzeichnen find? Was will aber der faft durch welchen mit einer dem Ref, nicht ganz einleuchtenden gängige Tadel aller Mafsregeln und Unternehmungen in Begründung die fympathetifchen Gefühle und die Gefühle s Staates? Das ift ficher dem Selbftverhaltungskampf de fondern es liegt deutlich der Liebe verwiefen find, mit vollem Recht dagegen nicht blofs unzufriedene Laune, diejenigen Gemüthszuftände, welche wefentlich auf orga- ein beftimmter Gedanke zu Grunde, und zwar wiederum nifcher Grundlage beruhen, die Gemüthsftimmungen und kein ‚anderer, ‚als dafs die Staaten zu € inem nationalen die Gemüthserfchütterungen (Affecte). Katholicismus helfen follten. Aber ein folches Unter- Schon aus der gegebenen Ueberficht, insbefondere nehmen, zu welchem doch überal 1 nicht blofses Ge- aus der angeführten Definition von Gefühl läfst fich er- fchehenlaffen, fondern Unterftütze n, und nicht blofs das, kennen, dafs der Verf. ein Anhänger der Herbart’fchen reifen erfor derlich wäre, verftöfst fondern thätiges Ei der Gegenwart über Standpunkt {ei der reali Pfychologie ift. Derfelbe fpricht auch offen aus, fein fo fehr gegen alle Z nfchauungen dafs man demfelben ftifche Herbart’s (Vorwort.p. IV), die Grenzen der Staatsthätigkeit, und beim Lefen der ganzen Schrift (pürt man, obwohl faft. ficheres. Fehlfchlagen vorausfagen müfst e. Und in Polemik gegen andere Standpunkte nur fehr felten und dem deutfchen Culturkampf, um auc h diefen nouch zu ftets durchaus würdig geführt ift, doch etwas von jener nennen, find wohl die einzigen, jedenfa ]ls die fchwerften ftolzen Zuverficht, welche den Anhänger einer Schule, Fehler gerade die Mafsregeln gewefen, Wwe Iche ein folches befonders einer fo feft gefchloffenen Schule, wie die chungen der Auf- Ziel im Auge hatten. Alle ‚diefe Abwei Herbart’fche, es ift, gegfnüber dem ifolirt ftehenden 167 168 A i A MB i S R ELEF Da i Forfcher kennzeichnet. Uebrigens vertritt der Verf. die felbft hätte hervorgehoben werden müffen), dafs fich mit Lehre feines ftets mit befonderer Ehrfurcht genannten der Erwartung gewöhnlich ein Verlangen verknüpft. Meifters in einer mafsvollen Weife: auch einem mit der So ift es ferner wohl auch in einem Mangel des er- Herbart’fchen Terminologie weniger bekannten Lefer ift bart’fchen Standpunktes begründet, dafs zwar das Un- das Buch durchaus zugänglich; wir finden in demfelben luftgefühl des Zweifels eingehend befprochen, dagegen auch nicht die von Herbart beliebte Verwendung der das Unluftgefühl der Unentfchloffenheit nicht befonders Mathematik; ausnahmsweife (z. B. bei der Befprechung genannt wird, obwohl dasfelbe mit der Befprechung des der äfthetifchen Gefühle) macht der Verf. auch eine von erfteren noch nicht in feiner Eigenart gefchildert ift, Herbart abweichende Anficht geltend. Aber bei alldem Die principiellen Bedenken gegen des Verf.’s Stand- möchte man wünfchen, dafs der Herbartianismus in punkt jedoch dürfen uns in keiner Weife hindern anzu- unferer Schrift noch mehr zurückträte. Es kann und erkennen, dafs fein Buch durch Feinheit der Analyfe, foll ja Herbart das Verdienft niemals gefchmälert werden, Schärfe der Unterfcheidungen, Klarheit und Präcifion der dafs er durch feine methodifche Forfchung, welche Definitionen fich auszeichnet und auch für den, welcher darauf ausging, an Stelle äufserlicher Claffificationen der den Herbart’fchen Standpunkt nicht zu theilen vermag, pfychifchen Phänomene eine Erkenntnifs der Gefetze des Dankenswerthen und Anregenden genug bietet. Nicht des geiftigen Lebens zu gewinnen, fowie durch feine unerwähnt bleibe vor allem die treffliche Wahl von energifche Betonung des Werthes, welchen eine wiffen- Beifpielen, namentlich die ausgiebige feinfinnige Ver- werthung von Dichterwerken eines Sophokles, Shake- fchaftliche Pfychologie auch für andere Disciplinen (bef. für die Pädagogik) habe, einen mächtigen Anftofs für fpeare, Goethe zur lebensvollen Illuftration der pfycho- eine erfpriefsliche Entwicklung der pfychologifchen Wiffen- logifchen Begriffsbeftimmungen, Als befonders reichhaltig fchaft gegeben hat; aber diefe Anregungen, welche feien von uns angeführt die Unterfuchungen über die von ihm ausgingen, waren doch bei weitem fruchtbarer Gemüthslage des Zweifelnden ($ ı1ı), die Langeweile ($ als die fertigen Refultate, auf welche er felbft das Haupt- ı2), über die äfthetifchen Gefühle (& 17—19) und die gewicht gelegt hat. Dies zeigt fich auch wieder in der Affekte ($ 25). Der T’'heologe wird fıch fpeciell noch dafür intereffiren, vorliegenden Schrift: als eine grundlegende Thefe adop- tirt der Verf. die Herbart’fche Behauptung, dafs das welche Behandlung bei dem Verfaffer die moralifchen Gefühl und Streben nur ‚befondere Modificationen be- und religiöfen Gefühle erfahren, um fo mehr als der- zeichnen, die fich mit den Vorftellungen bei ihrem felbe in Beziehung auf die letzteren felbftändige Unter- Zufammentreffen im Bewufstfein ereignen‘ (p. 39/40). Die fuchungen in Ausficht ftellt (Vorw. V). — In dem Gefühle {ftellen fich demnach dar als Refultate der Abfchnitt über die moralifchen Gefühle finden wir nun zwilchen den vorhandenen Vorftellungen obwaltenden zwar manche gute Beobachtungen (z. B. über den Unter- Verhältnifse der Wechfelwirkung, jener Verhältnifse gegen- fchied der Begriffe des Schönen und Sittlichen, deffen feitiger Hemmung und Verbindung, Schwächung und Hervorhebung wir bei einem Herbartianer befonders Förderung. Es fcheint bei diefer Zurückführung‘ auf gern fehen, über Scham und Reue); dagegen vermiffen Vorftellungsverhältnifse allerdings alles klar, durchfichtig, wir eine eingehendere Schilderung einzelner Nüancirungen gefetzmäfsig zu fein, und man kann wohl auch zuge- der fittlichen Gefühle; mit einer folchen hätte der Verf. ftehen, dafs die ganze Hypothefe als heuriftifches Princip bei feiner Feinheit pfychologifcher Beobachtung gewifs einen Werth gehabt hat. Aber die Schwierigkeiten find mehr uns geboten, als mit feiner Aufzählung der fünf damit keineswegs gelöft. Woher denn jener ‚Kampf praktifchen Ideen Herbart’s, um fo mehr, da mit der unter den Vorftellungen‘ (p. 48): Allerdings zum Theil letzteren die Grenzlinie einer pfychologifchen Unter- daher, dafs Vorftellungen je nach der Verwandtfchaft, fuchung überfchritten wird: denn die Pfychologie hat der Verfchiedenheit oder der logifchen Unvereinbarkeit das pfychifche Gefchehen, fo wie es ift, zu {childern, ihres Inhalts in unferem denkenden Bewufstfein leichter und die allgemeinen Formen und Gefetze desfelben oder fchwerer oder gar nicht verbunden werden können; darzulegen; dagegen jene fünf praktifchen Ideen be- zum gröfseren Theil aber ift jenes Auffteigen von Vor- ftimmen, wie Gefinnung und Handeln fein foll, und ftellungen, die Stärke, mit welcher fie fich gegenüber man kann auch nicht fagen, dafs das Bewufstfein gerade von anderen behaupten, nur daraus zu erklären, dafs das desjenigen fittlichen Ideals, welches mit denfelben be- Vorgeftellte von uns begehrt wird. Nicht die Wechfel- zeichnet ift, in allen Menfchen vorhanden fei. — Ver- wirkung der Vorftellungen giebt in diefen Fällen das wandter Art find nun auch die Bedenken, welche wir genügende ‚Erklärungsprincip‘ (p. 41) für den abgeleite- gegen de Behandlung der religiöfen Gefühle erheben ten Seelenzuftand des Begehrens ab, fondern nur in dem müffen: hier führt der Verf, die ‚Genefis des religiöfen letzteren, als in einer ebenfo urfprünglichen, wenn Gefühls nach feinen wefentlichften Entwicklungsmomen- auch "nie für fich ifolirt beftehenden Grundform des ten‘ (p. 151) uns vor, d,. h. er giebt uns eine Schilderung pfychifchen Lebens finden die Vorftellungsverhältnifse des Wegs, auf welchem ‚der Menfch‘ zu einem ethifchen ihre Erklärung. Und auf diefe Grundform pfychifchen durch fein Gefühl und durch manche Willensconflicte Monotheismus gelange; er werde durch fein Nachdenken, Lebens mufs denn auch bei der Erklärung der Gefühle immer wieder zurückgegriffen werden, viel mehr, als es auf die Idee eines mächtigen, weifen, heiligen Gottes dem Verf, fein Herbart’fcher Standpunkt erlaubt. In den hingeführt. — Wenn nun von Nahlowsky der Menfch weitaus meiften Fällen ift bei dem Entftehen eines Un- überhaupt als Subject einer folchen religiöfen Ent- luftgefühls das Aunctum saliens keineswegs das, dafs ‚das wicklung genannt wird, fo kann das nicht den Sinn Bewufstfein durch die Hemmung zweier Vorftellungen haben, dafs bei allen Menfchen factifch diefer Procefs an Klarheit oder Kraft oder an der Fülle Einbufse er- fich vollzöge; denn dies ift ja nicht der Fall, fofern viele litt, oder der Gedankenlauf ungewöhnlich retardirt wurde‘ mit ihrem Gottesbegriff hinter jenem ethifchen Mono- (p- 49), fondern das, dafs die durch die Wahrnehmung theismus zurückbleiben. So hat die Ausfage, ‚der Menfch‘ uns gegebenen Vorftellungen mit unferem Begehren, werde diefen Weg geführt, vielmehr den Sinn, der mit den vorgeftellten Zwecken unferes Wollens nicht Menfch, wie er fein foll, gelange auf dem befchriebenen zufammenftimmen, An verfchiedenen einzelnen Punkten Wege zu jenem Gottesbegriff, der als der höchfte geltend von Nahlowsky’s Unterfuchung liefse fich diefe mehr emacht wird, Die ganze Schilderung hat alfo den oder weniger ftarke Vernachläffigung des Willensmo- Charakter, dafs die normale Entwicklung des religiöfen mentes nachweifen: bei dem Gefühle der Erwartung Lebens befchrieben wird, und die Angabe der Ausgangs- z. B. kommt dasfelbe gar nicht zur Geltung; erft p. 91 unkte, von denen aus der Menfch zu jenem Ziel hin- wird gelegentlich ‚in anderem Zufammenhang bemerkt gewiefen wird, gewinnt zugleich die Bedeutung eines apologetifchen Nachweifes für die Gültigkeit jenes Gottes- (was nothw<=jndig bei der Unterfuchung jenes Gefühls 169 170 v ün Theologifche Literaturzeitung, _‚1885. Nr Z : dr « E N kanl a - A knl begriffs, welcher offenbar in den Grundzügen mit dem | oder hinzufetzt, wie es ihr Intereffe verlangt, dafs fie chriftlichen Gottesbegriff übereinftimmt. Auch hier fcheint | diefelben verfälfcht? Die Unfruchtbarkeit der proteftanti- uns die Ausführung den Rahmen einer pfychologifchen | fchen Miffion ift den Katholiken ein Axiom, für das fie Unterfuchung zu überfchreiten; und insbefondere haben nicht nöthig halten, einen annehmbaren Beweis vorzu- wir noch den Einwand zu erheben, dafs in diefem ganzen | bringen. Die Entfchuldigungen, welche fie für ihre Mif- Zufammenhang die hiftorifche Grundlage des chriftlichen | fion vorbringen, werden bei der proteftantifchen nicht Gottesglaubens keine Erwähnung findet; der letztere er- zugelaffen, diefelbe fei ohne civilifatorifchen und fitt- fcheint fälfchlicher Weife wie ein Stück einer natürlichen lichen Werth; dabei wird die proteftantifche Schulthätig- Religion. — An die Schilderung der Genefis des religiöfen keit verdächtigt. Der Verf. führt feine Beweife meiftens Gefühls fchliefst fich ‚bei dem Verf. eine Befchreibung mit Auszügen aus der römifchen Literatur. Er beleuchtet des religiöfen Gefühlslebens an, welches als Refultat. | einzelne Angriffspunkte der kath. Preffe. Am fiegreichften jenes Proceffes fich ergiebt. Auch in diefem (leider etwas | weift er die Angriffe auf die Verheirathung der Mifho- kurzen) Abfchnitt wird faft ausfchliefslich eine Befchrei- nare zurück, ebenfo die Befchuldigung proteftantifcher bung derjenigen Geftaltung des religiöfen Gefühlslebens | Intoleranz; fchwächer ift (eine Beleuchtung der proteftan- gegeben, welche auf der Stufe des chriftlichen Mono- / tifchen Gefpaltenheit der katholifchen Kircheneinheit | theismus uns begegnet. Für die empirifche Pfychologie | gegenüber, Wir geben in gewiffer Beziehung die That- an und für fich aber fteht das religiöfe Gefühlsleben des | fache zu, dafs die ‚Eintracht gröfser ift als die Zwietracht‘; Chriftenthums neben dem des Muhammedanismus, Brah- aber dafs Gefpaltenheit ein grofser Krebsfchaden für manismus etc.; fie hätte auf Grund einer Analyfe aller { | die MifGon i(t, wer wollte das leugnen? Die kath. Ein- diefer verfchiedenen Formen {fchliefslich die ihnen allen heit ift allerdings dem Wefen des Proteftantismus zu- gemeinfamen pfychifchen Functionen herauszu- wider, auch die rechte Einheit wird der ev. Kirche. noch {tellen. Wenn fie — was wir ihr gewifs nicht verargen — lange ein Azum desiderium bleiben; nur möge man die Zerfpaltenheit derfelben von dem Gebiet der Miffion auf diefe weitläufige Aufgabe verzichtet und an dem ferne halten. Vor allem aber hüte man fich— was wir der chriftlich-religiöfen Gefühlsleben, fo wie dasfelbe erfah- rungsmäfsig fıch geftaltet, faft ausfchliefslich fich orientirt, katholifchen Miffion mit Recht vorwerfen können, wie fo‘ follte dies wenigftens deutlicher ausgefprochen fein, auch der Verf, im IX. Capitel gethan hat —, dafs fich die als es in unferem Buche gefchieht., Katholiken in die proteftantifchen Gebiete eindrängen Trotz diefer Bedenken, welche wir gerade 'in Be- und dort Profelyten zu machen fuchen. Im X. Capitel ziehung auf die den Theologen befonders intereffirende wirft _ der Verf, Blicke ‚in die römifche MifGonspraxis. Partie der Schrift erheben müffen, kann doch gerade Er zeigt, dafs derfelben jede wiffenfchaftlich methodifche dem Theologen das anregende und.von einem edlen Behandlung fehlt, dafs es mehr um Vermehrung der Geift durchwehte Buch, des Verf.’s empfohlen werden. Namen-Chriften als um wirkliche Herzensbekehrung zu Der Theologe, welcher als Pädagog, Seelforger und thun ift; daher der ungeheuere Umfang der Taufen von Prediger die Aufgabe hat, auf das geiftige Leben anderer Heidenkindern in Sterbensgefahr und der maffenhaften einzuwirken, mufs das pfychifche Leben, befonders das Taufen Erwachfener ohne innere Sinnesänderung, felbft Gefühlsleben, in feinen eigenthümlichen Formen kennen, ohne vorhergegangenen Unterricht. Die fpecififch römi- Diefe Kenntnifs ift allerdings in erfter Linie aus der fchen‘ Dogmen und Ceremonien begraben das reine | Selbftbeobachtung und der Beobachtung der mit uns Evangelium; fie bringen vielfach nur übertünchtes Hei- verkehrenden Men{fchen, weiterhin etwa auch aus Biogra- denthum, ‚Befonders gerügt wird die Accommodations- phien und pfychologifchen Schilderungen in Dichterwerken theorie, welche die Jefuiten in Indien und China ange- zu fchöpfen. Aber eine Anleitung und Anregung zur wendet haben, indem diefelben nach dem Grundfatz: fcharfen Beobachtung des im Leben und in der Literatur ‚Der Zweck heiligt die Mittel‘, die Beibehaltung vieler dargebotenen Materials werden wir mit Dank annehmen ; heidnifchen Sitten gutgeheifsen haben, um nur, nament- und ‚eine folche kann das vorliegende Buch uns geben, lich hohe und angefehene Perfonen, für die kath. Kirche Zum Schlufs‘ fei _ noch in Beziehung auf den im zu gewinnen. In dem XI. Capitel, das die Ueberfchrift ganzen correcten Druck bemerkt, dafs pag. ©6 Z. ı2 wie die Papftkirche einen fchreienden Contraft bildet zu dem führt: ‚Die römifche Miffon und die Politik‘, wird gezeigt, von oben ‚Sophokles‘ ftatt ‚Sokrates‘ zu lefen ift und dafs die {fchwer auszurottende Schreibart Epikuräer . (fatt — Reiche Chrifti, ‚das nicht von diefer Welt ift‘. Namentlich Epikureer z= ’Erw.0v98L0t) fıch auch einmal (p. 157 Z. 3 find zur Zeit der fpanifchen und portugiefifchen Erobe- von oben) findet. rungen in Amerika — welche Zeit von dem Verf. die eigentlich-claffifche Periode der römifchen Mifhons- Tübingen. Aa Max Reifchle.„ gefchichte genannt wird, die unmenfchlichften Graufam- keiten Warnec}, D. Guft., Protestantische Beleuchtung der rövmi- fie fick gegen die armen Indianer begangen worden, wenn ı nicht blindlings unterwarfen. Später haben die schen Angriffe auf die evangelische Heidenmission, KEin franzöfifchen Machtgebote und Waffe n der römifchen Beitrag zur Charakteriftik ultramontaner Gefchicht- Miffion gedient, fodafs es der Verf. als eine grofse fchreibung. 2. Hälfte, Gütersloh, Bertelsmann, 1885. Dreiftigkeit bezeic hnet, die evangelifche Miffon derfelben politifchen Verfündigungen zu befchuldigen, von denen (VII u. S. 235—9509. gr. 8.) M. 3. 60 (cplt. M. 6. 60). die römifche Miffionsgefchichte wimmelt. In dem fol- Die zweite Hälfte diefer von dem Herausgeber der ‚Allg. Miff. Zeitfchrift‘ bearbeiteten Apologie der ev. genden Capitel wird es als ein Verhängnifs bezeichnet, dafs fo viele ältere römifche Mitfionen zufammenge- Heidenmiffion ift zu einer Anklagefchrift der ultramon- brochen find, gerade wenn fie auf dem Gipfel ihres tanen Gefchichtfchreibung geworden, wie wir fchon bei Glanzes zu ftehen fchienen, die MifGonen in araguay, der Anzeige der erften. Hälfte angedeutet haben. Schon Guayana, Kongo, Abeffinien, Indien, China, Japan, feien Cap. VII des Ganzen oder von diefer Hälfte das erfte wie Häufer auf S and gebaut, wieder zerfallen und bil- enthält eine fchwere Anklage gegen römifche Schrift- deten nur noch Ruinen, Das XIII. Ca pitel ZEi ftellerei. Es führt die Ueberfchrift ‚Du follft nicht falfch zuverläffigkeit der römifche n MifGonsftatiftik, indem die gt die Un- Zeugnifs reden wider deinen Nächften‘. Welch gröfserer alten, früher bekehrten Chr iften und die Coloniften mit- Vorwurf kann einer Kirchengemeinfchaft gemacht werden gerechnet werden, Zuletzt liefert der Verf. ‚EinSchlüfs- als der, dafs fie um eine andere, neben ihr beftehende, wort zum Frieden‘, wiewohl er im Anfang erklärt : , E wenn fie folche auch nicht als Schwefterkirche anerkennen S wäre eine Illufion, folchen Wahn zu nähren (als ob will, in den Aügen ihrer Mitglieder herabzufetzen, ge- man zZu irgend einem Frieden zwifchen den Ultramon- fchichtliche Thatfachen verfchweigt, dafs fie wegläfst tanen und den Evangelifchen möglich fei); ich thäte ein 171 172 Theologifche Literaturzeitung. 1885. 1\'r.y7. A überflüfig Werk, wollte ich mit Friedensworten ;die leuchten. Uebrigens fcheint es uns gegenwärtig, wo auf Herzen unferer jefuitiichen Gegner beftürmen‘, Hier gelte politiichem Gebiete der nationale Gedanke mit immerhin das Wort: sz &s pacem para bellum. Nur möge man das berechtigter Einfeitigkeit hervortritt, an der Zeit, auf die Univerfalität des Chriftenthums mit feiner höheren Einheit perfönliche Gebiet von unferer Polemik aus{cheiden; nachdrücklich hinzuweifen. Ein werthvolles Stück Homi- fachlich, nicht perfönlich, das fei die Kampfes- lofung. Verfchmähen möge. man die Allianz mit ent- letik und Paftoraltheologie enthalten die vortrefflichen {chiedenen Miffionsfeinden, wie oft die katholifchen Mif- ‚Parallelen‘, die Max Frommel zwifchen dem Künftler fionen, Janffen und die Germania Arm in Arm mit den und dem Prediger einerfeits, und zwifchen dem Arzt Feinden des Evangeliums gingen, wenn diefe ihnen einen und dem Seelforger andererfeits zieht; bei erfterem Dienft gegen die proteftantifche MiffGon leifteten. Endlich Thema hebt der Verf. mit vollem Recht hervor, wie fei zu wünfchen, dafs das Wort: fchiedlich-friedlich! die echte Kunft die verklärte Natur ift. Die Erinnerung beobachtet würde. Zwar plädire die Germania dafür, daran thut Noth, Was unferer Predigt ebenfo wie der Im dafs im Intereffe der civilifatorifchen Unternehmung eine heutigen Kunft vielfach fehlt, ift die edle Einfalt. Concurrenz zwifchen den kath. und prot. Miffionären zweiten Abfchnitt wird man mit Intereffe und Zuftim- ganz an ihrem Platze wäre; das wäre wahr, wenn die mung die elegentliche Kritik unferer fchablonenhaften Ultramontanen uns gewähren liefsen, was fie für fich Medicin le C en, die bei dem geiftlichen Arzt vielfach ihre begehrten. Das Schlufswort des Ganzen lautet: Je weniger Parallele findet. Wie fein Bruder Max, fo erzählt auch aber im ultramontanen Lager felbft die befcheidenften Emil Frommel Mancherlei aus feinem eiftlichen Amts- Friedensvorfchläge Gehör finden, defto lauter ergeht an leben unter der Ueberfchrift: ‚Ofterglocken‘. Ergreifend das Gewiffen der evangelifchen Chriftenheit der Wäch- fchön ift die Gefchichte aus feiner Seelforge, die er am terruf: Wach auf, du Stadt Jerufalem! Wer Ohren hat zu Schlufs des von vielen finnigen Öftergedanken durch- hören, der höre. zogenen Auffatzes mittheilt; in derfelben ift ein vortreff- Lang-Göns. Dr. Sträck. liches Exempel für die rechte geiftliche Therapeutik an den Edleren unter den fog, modernen Heiden gegeben. OS A ON z B kl B X e i Als ein Freund des unvergefslichen Dichters würdigt R. Kögel mit warmer Liebe und doch mit ruhiger Objec- Neue Christoterpe. Ein Jahrbuch, hrsg. von Rud. Kögel, tivität Em. Geibel als religiöfen Dichter, in_welchem Wilh. Baur und Emil Frommel unter Mitwirkung die Individualität des Vaters, eines reformirten Pfarrers, von Nic. Fries, Emil und Max Frommel etc. (6. Jahrg.) fich in verfchiedenen Zügen reflectirt. Mit vollem Recht Bremen, Müller, 1885. (III, 388 S. 8.) M. 4. — verfchmäht es der Verf., den edlen Dichter nach viel- fach beliebter Manier, welche aus den grofsen Geiftern Die neue Chriftoterpe fährt fort, in gleichem Geift Capital für die eigene Partei fchlägt, für irgend eine und in gleichem Tone, als bisher, gebildeten chriftlichen kirchliche Partei zu reclamiren und in eine fertige Scha- Lefern erbaulichen und belehrenden Inhalt in reicher Mannigfaltigkeit der Gaben darzubieten. Unter den um- blone hineinzudrücken; dafs er ein lebendiger Chrift fänglicheren Arbeiten erwähnen wir zunächft den Artikel gewefen, das beweifen nicht blofs einzelne Gedichte von Georg Rietfchel über ‚die Herrlichkeit Jefu, des religiöfen Inhalts, das beweift der ganze edle und reine Geift feiner Dichtung, auch wo er nur der Interpret Menfchenfohnes‘, der einen fehr würdigen Eingang bildet natürlich menf{fchlicher Empfindung ift, Auf Grund von Mit feinen Strichen und in edler Sprache zeichnet der Kirchenbuchnotizen und Familienüberlieferungen hat in der Anfchauung wahrhaft chriftlicher Kunft aufge- Ludwig Renner in der Form von „Tagebuchblättern“ wachfene Verf. die Umriffe der erhabenen, einzigartigen ein höchft erfreuliches und lebensvolles Bild von den Geftalt des Gottmenfchen, indem er darlegt, wie in Jefu die individuelle Befonderung des Gefchlechts, des Volks- Verfolgungen gegeben, welchen im vorigen Jahrhundert thums, des, Temperaments, der Begabung in voller und der evangelifche Adel, fpeciell in Schlefien Seitens der römifchen Kirche ausgefetzt gewefen ift. In ‚drei brief- reiner, aber keineswegs verfchwommener Harmonie auf- lichen Lebensbekenntnifsen‘ hat L. Wiefe verfchiedene gehoben ift. Der mit zarter und finniger Hand gefchrie- Lebensanfchauungen auf intereffante Weife zum Ausdruck bene Auffatz würde an Bedeutung noch gewonnen haben gebracht. Eine Erzählung von J. Biernatzki unter dem durch einen dogmatifchen Hintergrund, wenn der Verf. Titel: ‚ein Oratorium von Händel‘ ift mit vielem Gefchick auf den noch lange nicht genug gewürdigten biblifchen Begriff der Herrlichkeit Gottes eingegangen wäre, um und pfychologifcher Wahrheit gefchrieben, ‚Blumen aus dann zu zeigen, wie der Abglanz derfelben rein und der Wüfte‘ läfst O. Funcke erblühen; es find allerlei ungetrübt in Jefu fich wiedergefpiegelt habe. Wilh. Baur Meditationen über religiöfe und fittliche Wahrheiten, die variirt unter der Ueberfchrift: in der ‚Wüfte‘ einer unfreiwilligen Mufse dem Verf. ‚Volksfeele und Gottes- aufgetaucht find und die eine reiche, unter Arbeit und e ift‘ ein von ihm mit warmer Liebe und befonderem Leid gereifte geiftliche Erfahrung bezeugen. Auch .an G lück behandeltes T’hema, das zu feinen Lebensgedanken einem biographifchen Artikel fehlt es nicht; A.Michelfen, gehört, die Berechtigung des Volksthums innerhalb des Reiches Gottes, fowie die Bedeutung, die es für dasfelbe dem wir die Vermittlung der theologifchen Literatur hat, und die Aufgabe der Kirche, die natürliche Volks- Dänemarks wefentlich mit verdanken, führt die edle eigenthümlichkeit in die Zucht der Gnade zu nehmen Geftalt Martenfen’s vor Augen, felbftverftändlich unter Ausführlich mehrfacher Benutzun der Selbftbiographie desfelben, und fıe durch das Evangelium zu verklären. die er fo trefflich überfetzt hat. . geht dabei der Verf. auf den Unterfchied des Semiten- Die oetifchen Producte, von denen einige auch und des Indogermanenthums ein, während er am ‚Heliand‘ UVeberfetzungen find, wie die von E. Quandt, der fehr die innige Berührung der deutfchen Volksfeele mit dem Gottesgeift illuftrirt. Der charakteriftifchfite Ausdruck für eigenthümliche holländifche Gedichte glücklich über- die Vermählung des deutfchen Volksgeiftes mit dem tragen hat, find fo zahlreich, dafs wir nicht füglich auf chriftlichen Geifte ift nach unferer Anficht die deutfche fie eingehen können. Dresden. Meier. Bibel Luther’s, die eine Verdeutfchung des ‚ganzen Chriftenthums bedeutet; es wäre gerade im gegenwär- tigen Augenblicke, wo Luther’s Bibelüberfetzung die theologifchen und die chriftlichen Kreife fo lebhaft be- fchäftigt, von Intereffe gewefen, darauf näher einzugehen und auch von da aus die Frage wegen der Revifion der Luther’fchen Bibelüberfetzung gelegentlich zu be- 173 174 —— —.. Theologifche L?terat_urzeitung. / _1?85. Na nn i DE —— Bibliographie Vofen, C. H., Der Katholicismus u. die Einfprüche feiner Gegner, dar- geftellt f, jeden Gebildeten, 3. Aufl, v. H. Brück,. Freiburg i/Br., — von Cuftos Dr. Johannes Müller, Herder, 1885. (XVI, 743 S. gr. 8 Berlin W., Opernplatz, Königl. 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Jährlich 16 Mark, 7 SE — - \ NO 8l 18. Ä:f;)ril 1885. 10A 3ahfgang. l w „ OE An rmn n nm n mr n n n nnnn _ m m_- ar Hoffmeifter, Luther und—l‘;ismarck als Gru;d— Mehlhorn, Leitfaden zur Kirchengefchichte für 3 Martin, Doktor Martin Luther’s Leben, Thaten höhere Lehranftalten, 2. Aufl, (Harnack). und Meinungen (Kawerau). pfeiler unferer Nationalgröfse (Kawerau), Chemnitz, Examen Concilii Tridentini, deutfch Köhler, Kirchenrecht der evang., Kirche des Renan, Marc Aur@le et la fin du mond antique, Grofsherzogthums Heffen (Wafferfchleben). n i bearbeitet von Bendixen (Gafs). i « 4. Edition V(Derf.). . e Kgrzgefa%te B{Iittheiluggen. _- Beric1htifgtfpg. ) i en l‘llehlhorn‚é (73yl;m.;Prrof. DE Faul Leitfadeé zur Kirchéh- hat es aber gar nicht berührt. Eine Umarbeitung des geschichte für höhere Lehranstalten, 2. verb. Aufl. | ganzen $ 7 ift nothwendig. ;;4 Zu 8 8: Hier find nicht 9 gleichgeordnete Abfchnitte Leipzig, Barth, 1885. (VII, 71 S, gr. 8.) cart. M. 1.— / zu machen, fondern drei, ı) bis Trajan, 2) bis Maxi- Das Intereffe, welches Verf. an diefem durch manche { | minus Thrax refp. bis Decius, 3) bis Conftantin. Dafs Vorzüge ausgezeichneten Leitfaden nimmt, möchte er dem Verf. durch einige Vorfchläge zu Veränderungen der Bifchof Ignatius ein Opfer des Erlaffes des Trajan bezeugen, welche vielleicht bei einer neuen Auflage Be- / an Plinius gewefen fei, hat mehr als ein Bedenken gegen finden können. fich. Das Edict des Gallienus war kein Toleranzedict, rückfichtigun In fondern hob nur die Gefetze Valerian’s auf. Unter den Zu S I: dem erften Satze: ‚Das Reich Gottes, das Ö damaligen Umftänden kam das freilich einem Toleranz- Jefu Chrifto als Ziel vor Augen ftand, ift die von Gottes edicte faft gleich. Geift erfüllte und geleitete menfchliche Gemeinfchaft‘, Zu $ 9: ‚Die Grundüberzeugung des jungen Chriften- fehlt der Hinweis darauf, dafs das Reich Gottes im Sinne thums war in dem Wort zufammengefafst: der Logos Jefu zugleich ein überirdifches und zukünftiges ift. — Statt der Sätze : ‚Das frühefte kirchengefchichtliche Werk | ward Fleifch,.‘ Dafür mufs es heifsen: ‚Die Predigt von Die bekanntefte alte Bearbei- der Auferftehung und der Enthaltfamkeit war das Chri- ift die Apoftelgefchichte. ftenthum zx zuce ; Chriftus wurde als der Sohn Gottes und tung der drei erften chriftlichen Jahrhunderte ift die | der Herr verehrt, welcher die Erkenntnifs des einen Kirchengefchichte des Eufebius‘, wäre richtiger zu fagen: Gottes gebracht, das ewige Leben befchafft und' den ‚Die Ausbreitung des Evangeliums von Jerufalem bis Weg zu demfelben gezeigt hat.‘ Ebioniten, Gnoftiker Rom und den Uebergang desfelben von den Juden auf und Montaniften gehören nicht in einen Para die Heiden hat der Verf. der‘ Apoftelgefchichte ge- Die Erfteren find in einer Anmerkung unterz u 5 raphen, fchildert, Die erfte Kirchengefchichte i in der Zeit ; die Unternehmungen der Gnoftiker find unter den Ge- ringen; Conftantin’s des Grofsen von ufebius gefchrieben wor- den.‘ Vor Mosheim mufste die KG. Gottfried Ar- fichtspunkt zu ftellen, dafs hier das Chriftenthum von nold’s erwähnt werden, feinen gefchichtlichen Grundlagen völlig losgelöft und als die abfolute neue Religion wiffenfchaftlich und cultifch Zü 4 27 “AUuck Kamnke-hat jetzt/empfohlen: einen den Hellenen verftändlic gemacht werden follte — es Markftein in der Weltgefchichte zwifchen Juftinian und ift dabei auf die fpätere, analoge Ausgeftaltung der Gregor 1I. zu fetzen. Für die KG. empfiehlt fich diefer grofsen Kirche hinzuweifen. Die Montaniften gehören in Markftein ebenfalls. Die Eintheilung, nach welcher der einen befonderen Paragraphen, in welchem von der Um- alten Kirchengefchichte der Zeitraum bis 800 zugewiefen ä bande zu handeln ift geftaltung der enthufiaftiichen Gemeinden zu einem Ver- wird, läfst fich nicht rechtfertigen, Zu Die Kategorien des Verfalls des Heiden- , in welchem Priefter und heilige Schriften an der Stelle der unmittelbaren Wirkfamkeit thums und der Sehnfucht der Edleren im ı, und 2. Jahr- des Geiftes ftehen. hundert reichen nicht mehr aus. Mindeftens ift ein Hin- Zu$ 10: Hier ift(nach O ve r beck) zwifchen chriftlicher weis auf die religiöfe Philofophie und auf den Fort({chritt Urliteratur — zuwelcher auch die Schriften de r fog.apoftoli- in der Humanität nothwendig. fchen Väter gehören — ‚ gnoftifcher Literatur und. den An- Zu $ 5: Die Güter emeinfchaft bei den Judenchriften ift zu freichen. Der atz: ‚Johannes foll nach anderen fängen einer kirchlich-wiffenfchaftlichen Literatur (in .der acht worden fein‘, hat keine Be- Stufenfolge: Apologeten, antignoftifche Polemiker, Alexan- von den Juden umgebr driner)zu unterfcheiden, Origenes hat bereits alle Methoden rechtigung; denn es ift bekanntlich .fraglich, ob auch nur der griechifchen Wiffenfchaft dem Chriftenthum dien(tbar ein einziger Berichterftatter di es wirklich behauptet hat. gemacht. Andererfeits ftellt fich in feiner Theologie Zu 8 7: Der. Verf. lagt: ‚Aus dem anfänglichen e eine eigenthümliche Vereinigung der apologetifchen, der ftlichen und heidenchriftlichen gnoftifch-valentinianifchen und der antignoftifchen Theo- Gegenfatz der judenchri allmählich feit dem Ende des logie dar. In diefem Sinne ift die Bedeutun Richtung arbeitete fich der katholifchen Kirche genes hervorzuheben. — Der Satz : g des Ori- 1. Jahrhunderts der Gedanke findet fich bei Tertullian nicht. ‚Credo quia absurdum“ hervor.‘ Wenn hier judenchrifi enthum dasfelbe ift, was Zwifchen $ 10 und $ ı1 der Verf, 8& 5 befchrieben hat, fo ift der Satz unrichtig. ift eine Skizze der Lehrentwicklung zu ge ben unter be- Die katholifche Kirche hat in i hrer Genefis mit diefem fonderer Berückfichtigung des {chliefslichen Sieges der Judenchriftenthum nichts zu thun, Wohl aber hat es Logoschriftologie in der Kirche und der Zurückdrängung von den älteften Zeiten her auch un ter den für das Evan- er apokalyptifch-eschatologifchen Elemente. Chriftenthum gegeben, ofteln, Propheten gelium gewonnenen Juden ein des Buchftabens des Ge- und Lehrern darf _ nicht mehr fehlen. u $ ı1: Die Erwähnung von A D as Recht er Ge- welches fich durch Umdeutung fetzes von dem Gefetze befreit ha t. Auf diefes Chriften- meinde, bei der Wahl der Beamten mitzuwirken, ift auch thum, welches weder paulinifch noch judench riftlich ge- erf, OE ! im 3. Jahrh, zx z/4esi nicht beftritten worden. nannt werden kann, iflt hier zurückzugehen. Der Giefsen, Adolf Harnack. 17 178 180 379 SE Theologifche Literaturzeifung. 1885. Nr. 8. i dn Renan, Ernest, Marc Aurele et la fin du mond antique. , welche Lüdemann conftatiren zu dürfen glaubt, wirk- 4. 6d. Paris, Calmann Levy, 1882. (VI, 648 p. gr. 8.) lich vorhanden fein, fo wäre das ein fchlimmes Zeichen | für jene Theologen. Antipathien find freilich undiscutir- Eine Anzeige diefes Bandes, mit welchem Renan1 bar; aber es giebt Erfcheinungen, denen gegenüber es feine Histoire des Origines du Christianisme zum Abfchlufs / ‚ gerathen ift, mit feinen Antipathien zurückzuhalten, gebracht hat, kommt nicht zu fpät; denn es ift in Deut{fch- Ich glaubte diefe Erklärung fchuldig zu fein, um das land faft. nöthig, daran zu erinnern, dafs diefes Werk ' Vorurtheil zu zerftreuen, als entzöge man fich allein in exiftirt. Aufser der eingehenden Befprechung von Lü- ‚ Deutfchland dem Eindrucke eines Werkes, deffen Supe- demann, (Theol. Jahresbericht. 2. Bd, S.95. ff.) f mir riorität auch durch ein einftimmiges Zeugnifs der Theo- in theologifchen Zeitfchriften eine ausführliche Anzeige logen aller Richtungen nicht zu erfchüttern ift. Renan desfelben nicht erinnerlich. Und doch haben wir in den hat in diefem letzten Band den Abfchlufs der Entwicklung des Chriftenthums zur katholifchen Kirche und zugleich letzten Jahren auf dem Gebiete der älteften Kirchenge- fchichte kein Werk erhalten, welches dem Renan’fchen die letzten Verfuche der antiken Philofophie, den Staat ebenbürtig ift. Das wird man zugeftehen müffen trotz und die Gefellfchaft zu erhalten und zu reformiren, 'fchil- aller. Vorbehalte, die man fowohl im Ganzen wie im | dern wollen. Mit vieler Kunft und ausgefuchtem Sinne Einzelnen zu machen fich veranlafst fieht. In {fchroffer ‚hat er die Contrafte wirken laffen, und zugleich in dem Weife hat Lüdemann als wichtigften Vorbehalt ‚das Lefer, der ihm bis hierher gefolgt ift, den Eindruck zu Fehlen einer richtigen Auffaffung des Chriftenthums‘ bei wecken gefucht, dafs nun wirklich in der Entwicklung Renan geltend gemacht: ‚Blind für den eigentlich reli- | der Endpunkt erreicht fei:, ‚Ze 77° sicle de notre 8re a giöfen Herzpunkt des Chriftenthums, wie Renan nun ein- eu la double gloirve de fonder Adefinitivement le christianisme, mal ift, kann er es ftets nur würdigen von feiner focial- C’est-a-dive le grand principe qui a opere la rveformation moralifchen Seite . Wenn R. mit der entfchiedenften des moeurs par la foı au surnaturel, et de voir se devouler, Offenheit für feine Perfon das katholifche Syftem ex bloc ‚ gräce & la predication stoicienne et sans aucun &lement de ablehnt, fo kommt er dadurch dem Proteftantismus um merveilleux, la plus belle tentative d’ecole laique' de vertu keinen Schritt näher,‘ Allein fo einfach liegen die Dinge \ que le monde ait connue jusqwW icı . Plus que jamaıs doch nicht, dafs im Proteftantismus an fich die fpecififche ‚ Jje fense que la periode des orvigines, V’embryogonie du Vorbedingung für das Verftändnifs der älteften Kirchenge- christianisme, si lon peut Sexprimer‘ ainsı, finit vers la fchichte gegeben wäre, und was das Fehlen der richtigen mort le Marc Aur&le, en 180. A cette date, V’enfant a tous Auffaffung des Chriftenthums betrifft, fo braucht man ses organes; il est detache de sa möere; il vivra desormais noch kein Skeptiker zu ‚fein, um: die/Frage ‘ nach "der de sa vl € ropre. La mort de Marc Aur&le peut d’ailleurs richtigen Auffaffung für ‚eine fehr verwickelte zu halten, etre consideree comme marquant la E Nn de civilisation an- Renan hat das Chriftenthum in feiner älteften Gefchichte | Lque, Ce qui fait de bien apres cela ne ce fait plus par A auch keineswegs nur nach der focial-moralifchen Seite le principe hellenico-romain; le principe judeo-syrien V’em- E ivent s’ecouler avant gewürdigt, fondern vor allem als den felfenfeften Glauben porte, et, quoique plus de cent ans an einen Gott, der fich durch wunderbare Veranftaltungen son pleine triomphe, on voit bien dejäa que l’avenir est & offenbart hat und fort und fort in den Gläubigen kund- Iui. Le IIl sikcle est ’agonie d’un monde, qui, au II sitcle, iebt. Niemand hat nachdrücklicher als Renan betont, est plein encore de vie et de force‘. Allein diefe Begren- dafs diefer Glaube in dem alten Chriftenthum das We- lä zung des Stoffs ift nicht unbedenklich, und zwar in fentliche gewefen ift, und dafs er die Reformation der Anfehung fowohl der Gefchichte des Chriftenthums als Sitten und der Gefellfchaft, foweit eine folche zu Stande der Gefchichte der philofophifchen Beftrebungen. Was gekommen, bewirkt hat., Es {fcheint aber, als ob gerade zunächft .die letzteren betrifft, fo fcheint mir Renan die- felben zu überfchätzen. diefe Betonung dort als unbequem empfunden wird, wo man dem Glauben an das Uebernatürliche in der Ver- Man wird ihm allerdings darin unbedingt beiftimmen müffen, dafs die philofophifch-po- gangenheit eine entfcheidende Bedeutung nicht beilegen litifchen Beftrebungen von Männern wie Marc Aurel und zu dürfen meint, weil man in der Gegenwart diefen Glau- Celfus fich fpecififch von den fpäteren, neuplatonifchen ben bei Seite {chiebt. Sofern aber irgend eine Species E unterfcheiden; aber ‚das Ende der alten Welt‘ bereits des Proteftantismus den Hiftoriker dazu anleitet, die um d. J. 180 anzufetzen, ift doch nur von politifchen Macht des Glaubens an das Uebernatürliche, an erlebte Gefichtspunkten aus — und felbft von diefen nur unvoll- Wunder und Weisfagungen, zu unterfchätzen, würde kommen — zu rechtfertigen. Die grofsen Juriften der diefer Proteftantismus als der fchlimmfte Feind- einer ge- E Folgezeit beweifen, dafs der Geift, deffen Wirken R. fchichtlichen Erkenntnifs des Urchriftenthums und feiner im 2. und 3. Capitel feines Buches gefchildert hat, am Entwicklung zu betrachten fein. Ich ftehe nicht an zu Anfang des 3. Jahrhunderts noch lebendig und fruchtbar erklären, dafs Renan das Urchriftenthum in {feiner Ent- gewefen ift. Aber auch Philofophen wie Plotin und wicklung bis zum Ende des 2, Jahrhunderts ungleich Porphyrius können nicht einfach dem ‚örincipe judeo-syrien‘ richtiger gewürdigt hat als diejenigen Hiftoriker, welche untergeordnet werden. Dennoch ift aus manchen Gründen ‚das Schwergewicht in erfter Linie in die reflexionell-theo- der Endpunkt, den R. hier markirt hat, wenigftens er- logifche Entwicklung legen‘ und damit die wirklich reli- träglich. In Bezug auf die Gefchichte des Chriftenthums iöfen und focialen Momente bei Seite fchieben. Renan’s fcheint mir aber der Terminus entweder um etwas früher Gefchichte des Chriftenthums ift keine Gefchichte von oder fehr viel fpäter gefetzt werden zu müffen. Um Begriffen, fondern eine Gefchichte der Perfonen, des etwas früher, wenn man bei den Anfän en der Politi- Glaubens und Lebens. Der Fehler feiner Darftellung firung der chriftlichen Gemeinden ftehen b i eiben will; be- liegt nicht in dem Plane felbft, fondern in der ampli- deutend fpäter, wenn man die Durchführung diefer ficatorifchen Ausführung und in dem hier und ‚dort zu Politiirung mitzubehandeln beabfichtigt. Sehe ich recht, fo kann man hier zweckmäfsig zwei Centurien unter- Tage tretenden Unvermögen, den Anreizungen der Phan- tafıe zu widerftehen. Aber in diefem letzten Bande wird fcheiden, welche in der Zeit um 150—160 ihre Grenze man wenige Stellen nachweifen können, wo der Verf. haben. Mir fcheint auch, als habe R. das Recht einer diefer Zauberin in ein unbekanntes Land gefolgt ift, und folchen Unterfcheidung felbft empfunden; denn in den dazu — wer über ein fo eminentes Wiffen und über fo grofsen zufammenfaffenden Schlufsabfchnitten ‚Ze chri- ungemeine ‘ hiftorifche Einficht und Kunft gebietet wie tsianisme & la fin du IF siecle‘ (p. 501 ff.) hat er factifch Renan, von dem wird man auch dort zu lernen fuchen, den Katholicismus in der erften Hälfte des 3, Jahrhun- wo er nicht Gefchichte, fondern fich felbft giebt. Sollte derts gefchildert, und in diefelbe Zeit führt das Capitel die ‚unleugbare Antipathie der deutfch-proteftantifchen über die chriftlichen Schulen in Alexandrien und Edeffa. Theologen aller Richtungen gegen das Werk von Renan‘, Aber auch in anderen Capiteln hat R, über die Grenze, 181 182 Theologifche I.iteraturz„eitt}mg._ 71885. Nr 48i B z - p — Zn —_- die er fich gefteckt, hinausblicken müffen zum Beweife, Charlemagne , est'en realite dechue de ce qwelle etait au dafs man die montaniftifchen und monarchianifchenKämpfe II° et au ITI siecle‘, aber diefer Uebertreibung liegt ‚ein nicht berühren kann, ohne von ihnen in das 3. Jahrh. grofses Wahrheitsmoment zu Grunde. Der Bifchof von getrieben zu werden, Renan fagt freilich (p. 503): „S% Rom ift feit dem Ende des 3. Jahrhunderts in eine ganz nous comparons maintenant le christianisme, tel qwiıl existait neue Aufgabe geftellt. worden, und er hat nach Schwan- vers Lan 180, au christianisme du TV®.et du V® siecle, au kungen den Einflufs verloren, den einft die römifche Ge- christianisme du moyen äge, au christianisme de n0s jours, meinde für das Gefammtgebiet der Chriftenheit befeffen i nous trouwvons qwen realite il s’est augment& de tres peu Allein von dem e hat. Im Zufammenhang mit der Gefchichte diefer Ge- de chose dans les si&cles qui ont sutvi. meinde z. Z. Marc Aurel’s ift R. auf Hegefipp und die Chriftenthum um 180 gilt das nicht, auch wenn man alle ! pfeudoclementinifchen Schriften eingegangen. Hier ift Keime, die damals bereits fprofsten, für entwickelt nimmt., es lehrreich, dafs R. (p. 72 n. 2) die Änficht, Hegefipp Erft für die Zeit um 270 — alfo etwa ein Jahrhundert ‚ habe dem Apoftel Paulus widerfprochen und ihn für einen äter — gilt die Renan’fche Thefe, foweit ihr überhaupt ‚ Irrlehrer erklärt, für unmöglich erklärt: ‚Hegesippe, quoique ® eltung zukommt. Noch um 220 und fpäter hatten die Jjudaisant et meme Ebionite, se plaisait dans ces g lises de Paul.“ In diefer Geftalt kann man fich den Ebionitismus simplices. et idiotae, wie Tertullian fie nennt — Origenes betitelt fie ähnlich — ihr eigenes Chriftenthum. neben dem des Hegefipp zur Noth gefallen laffen, zumal in der der Theologen; die chiliaftiichen Hoffnungen waren noch p. 421 beliebten Faffung, in welcher er vollends ver- um die Mitte des.3. Jahrhunderts in Aegypten eine Macht, fchwindet: ‚Hög6sippe, sorti de lecbionisme, mais acueilli und fo liefse fich Vieles anführen, woraus zu folgern ift, pleinement par V Eglise orthodoxe. Sehr richtig werden dafs erft etwa um 270 das wirklich erreicht war, was die Hypomnemata des H. von R. charakterifirt als Me- Renan wefentlich fchon um 180 feftgeftellt fieht. moiren polemifchen Charakters, gefchrieben von einem Doch ich will hier nicht weiterauf allgemeine Fragen ein- Manne, der die Leichtgläubigkeit eines Talmudiften be- gehen, die fich in Kürze dochnicht erledigen laffen, Es wird feffen hat. Beachtenswerth ift die Bemerkung, dafs die vor ‚allem. erwünfcht fein, Renan’s Urtheil in Bezug auf feltfamen Worte des H. bei Zwuseb., . e. IL, 23: x@l &ı eine Reihe von Einzelfragen kennen zu lernen, die bei &ÜTOt N OTAn MEvEL AAOC TD va, einem vor dem J. 70 uns in den letzten Jahren Gegenftand befonderer Prüfung ' gefchriebenen Documente entno mmen zu fein {fcheinen eworden find. Da R. keiner Schule angehört, feine ge- ‚ (p- 422 n. 1), Die Entdeckung Zahn’s, dafs Hegefipp’s fchichtliche Auffaffung durch Theorien nicht beengt ift B5 ypomnemata noch im 16, Jahrhundert vollftändig vor- und er überall das einfchlagende Material vollkommen / | handen 'gewefen find (Zt{fchr. f. KG. II, S. 288 ff.), lehnt beherrfcht, fo. wird uns fein Urtheil von befonderem ' R. — wie mir fcheint mit Recht — Werthe fein müffen. Nachdem R. in den drei erften Capp. { | ab: ‚C’est & tort qwon | He a conchu d’une note trowvte & Patmos par M. Sakkelion que das Auftreten, die Ziele und die Reformen Marc Aurel’s 8l esippe complet a düt exister au 16. si@cle. Cette note gefchildert und im vierten die Verfolgungen unter diefem est une liste de desidevata, C’est-ä-dive d’ecrits perdus en Kaifer charakterifirt hat, handelt er im 5. von der wach- | grert, et _ non un catalogue d’ouvrages encore existants‘ fenden Gröfse der römifchen Kirche und den pfeudo- (p- 423 n. 3). , In Bezug auf die Pfeudoclementinen ver- clementinifchen Schriften. In dem ı2. und 23. Cap. hat ‚ tritt R, die: feit Baur üblichen Anfchauungen, Er legt er jener Kirche noch einmal ausführliche Erörterungen ihnen grofse Bedeutung für die Gefchichte der römifchen gewidmet, Von ultramontanen Darftellungen abgefehen, Kirche bei — m. E. mit Unrecht. Jedoch hat R. info- die überhaupt nicht in Betracht kommen, ift die Bedeu- ı fern_einen grofsen Schritt vorwärts gethan, als er nur tung der. römifchen Kirche im chriftlichen Alterthum meines ‚ die Grund{fchrift der Homilien und Recognitionen dem Erachtens bisher unterfchätzt worden. Renan wird man Zeitalter M. Aurel’s zugewiefen hat; diefe Schriften felbft diefen Vorwurf nicht machen können.. Mit richtigem | fetzt er fpäter an und macht ausdrück lich (p. 75 m. 2) Scharfblick hat er erkannt, welcher Antheil diefer Ge- darauf aufmerkfam, dafs der Verf. der R ecognitionen: be- meinde an der Gefammtentwicklung der Kirche gebührt, | reits den Tractat des Bardefanes de fato vor Augen Noch höher aber ift es zu veranfchlagen, dafs R. wohl | gehabt. hat. Da nach Renan .felbfit OÖrigenes nur die bemerkt hat, welchen Stofs die Superiorität der römifchen Grundfchrift gekannt hat, fo fehlt auch nach ihm jeder Kirche in dem 3. Jahrhundert erlitten hat, Er wirft Grund, die Homilien und Recognitionen bereits der erften 4l 5) die Frage auf: ‚Quand est-ce que cette superiorite | Hälfte des 3, Jahrhunderts zuzuweifen. Was aber das 5£. DA 7 - ‚glise de Rome souffre une eclipse* und er antwortet: | / Alter der Grundfchrift betrifft, fo hängt dasfelbe an dem ‚Quand Rome cesse d’ötre en rialıte Ia capitale unique de Spinnefaden einer vorausgefetzten Bekanntfchaft des V’empire, & la fin du TTT siecle; quand le centre des grandes | Irenäus (III, 3, 3) mit derfelben. Da eine folche nicht nsporte ä Nic6e, & Nicomedie, et surtout quand nachgewiefen werden kann, affaires se Ira die Pfeudoclementinen mitfam fo erfcheint _ es angezeigt, V’empereur Co ‘ nstantin cree une nouvelle Rome sur le Bos- | mt folchen Grundf(chriften, phore.* So ri chtig diefe Antwort ift, fo unvollftändig ift die ihnen wefentlich gleichar tig find, aus dem 2. Jahr- fie; denn Renan hat hier das wichtigfte Moment, welches hundert auszuweifen. Dafs diefe Schrift en Stoffe in Ver- fich aus der inneren Entwicklung der Kirche ergab, über- arbeitung enthalten, die fehr viel älter find, 'ift freilich fehen, Nicht erft die politifchen Ereignifse, fondern unfraglich. Angemerkt fei hier {chliefslich noch, dafs R. früher und in höherem Mafse die durchgeführte Metro- (p. 86) die Menge der Beziehungen zwifchen dem Elke- und die Confolidirung. der Gemeinden faitismus und Muhamed conftatirt. Bereits im 5. Bande nach römifchem M politanverfaffung ufter {find der befonderen Stellung Roms feiner Origines (1877) p. 458 ff. hat er von diefen aus- führlich gehandelt. innerhalb der Chriftenheit gefährlich geworden. War an- erkannt, dafs jeder Bifcho fin feiner Gemeinde fouverain Die Capp. 6—10 befchäftigen fich mit Tatian und ift, war feftgeftellt, dafs alle Bifchö fe als folche Nach- den Häretikern, Dafs R. dem Apelles und. den Enkra- folger der Apoftel feien, war ferner im Begri ff des bifchöf- f titen befondere Abfchnitte gewidmet hat, ift hervorzu- lichen Amtes die Qual ität des Sacerdotiums hervorge- ( heben, da namentlich die letzteren vernac hläffigt zu wer- treten, hatten fich endlich die Metropolitanverbände mit den pflegen, während fie doch in mehr als einer Hinficht ihrem Vorfitzenden und ihren Synode n feflt eingebürgert | das werthvollfte Mittel glied zwifchen den verfchiedenen incia le Verfaffung der G ruppen chriftlicher Gemeinfchaften bilden. -ratian-an- — kurz war überall die ftraffe, prov fslich nicht mehr Ge- langend, fo ftimmt R Kirchen erreicht und ftanden (chlie . mit Zahn in der Beurtheilung meinden, fondern Bifchöfe fich gegenüber, fo war damit desfelben als eines Se miten zufammen (p. 103): ‚La haine eine ganz neue Situation für Rom, d. h. für feinen B ifchof, | de la Gröce etait, en effet, le sentiment dominant de Tätien, gefchaffen. Es ift gewifs eine Uebertreibung, wenn Renan | Ex% vrai Syrien, zl jalouse et deteste les arts et 1a littera- I c. Sagt: ‚L’Eglise de Rome, depuis Constan fin jusqwWä | ture‘, Seine Rede an die Griechen foll vom hier aus zu * 183 Theologifche Literaturzeitung, 1885. Nr. 8. A 184 : i RS c würdigen fein. Ich vermag mich diefer Würdigung eben- | Sprache erhaltene Apologie, welche den Namen des fowenig anzufchliefsen wie der Unterfcheidung zweier ! Melito trägt, foll zwar nicht feine an den Kaifer ge- Syfteme in der chriftlichen Apologetik, eines liberalen richtete Apologie, wohl aber eine echte Schrift des M. und eines fchroffen.”*) Nur bei oberflächlicher Beurthei- fein, nämlich der von Eufebius erwähnte Tractat 7800 AAndelag. lung laffen fich zwei verfchiedene Syfteme unterfcheiden; Diefe Anficht, die m. W. zuerft Ewald auf- fieht man näher zu, fo ift das apologetifche Schema gebracht hat (Gött. Gel. Anz. 1856, S. 658), mufs aber überall das gleiche, nur in Modalitäten verfchieden, durch eine Hülfshypothefe von R. geftützt werden, welche Man kann das am beften an Tertullian’s Apologeticum fie in Wirklichkeit zu Fall bringt. R, fieht fich nämlich conftatiren. Welchem Syftem foll man diefe Schrift genöthigt, die concreten Züge in diefer Schrift als Inter- unterordnen, dem liberalen oder dem {chroffen? Sehr polationen fämmtlich zu ftreichen: ‚/Vows croyons qwıil y behutfam hat fich Renan in Bezug auf den Evangelien- a eu ici une sophistication, qwon a mis au traite De [a commentar des Ephraem ausgefprochen (p. 165 n. 1): verite un titre mensonger. et une fperoraison apocryphe, ‚On croit que le Diatessaron de Tatien se vetrouve en afın de velever la valeur du traite et peut-eEtre avec V’inten- grande partie dans un commentaire de saint Ephrem con- tion de le faire passer pour V Apologie perdue. La fraude Serve en armenten.‘ Diefen Armeniern traut R. über- etait d’autant plus facile que, dans tout le traite , Meliton haupt wenig Gutes zu; f. fein Urtheil über das Bruch- apostrophe un innomme pour le detourner de Vidolätrie.‘ ftück aus der Apologie des Ariftides im 6. Bande der Aber wie völlig feltfam wäre dies Verfahren! Giebt es Origines (Preface p. V1). Ueber die Problemata Tatian’s auch nur ein Beifpiel dafür, dafs man eine echte Schrift hat R. geurtheilt wie der Ref.: „Ses Probleömes, comme les eines Verfaffers, die man befafs, umgewandelt hat in eine andere Schrift desfelben Verfaffers, die man Antitheses de Marcion et les Syllogismes d’Apelle, avaient sans doute pour 0objet de prouver les inconsequences de nicht befafs, aber von deren Vorhandenfein man wufste? V’ancienne loi et la superiorite de Ia nouvelle‘ (p. 164). Da Man wird in diefer Hypothefe R.’s nur eine fchlecht ge- Zahn (Forfchungen II, S. 293) mich diefes Urtheils wählte Rückzugslinie von der Pofition, die er früher be- wegen hart angelaffen hat, fo ift mir die Bundesgenoffen- hauptet hat, fehen dürfen. Früher hat R. die Echtheit fchaft R.’s. werthvoll. Treffend find _ die Ausführungen des Stückes als einer Apologie an den Kaifer behauptet. über Apelles. Die Charakteriftik desfelben bei Rhodon Die von Pitra edirte C/avis giebt R. felbftverftändlich (Ö nv nolırelav GeuVVVOLEVOG Xal TO yNoa«s, Kuseb. V, Preis (p. 181). — Bei der Darftellung der Ofterftreitig- 13, 2) hat auch Renan als ein volles Lob genommen. keiten hat R. das Auftreten Victor’s gebührend gewür- Gegen diefe Auffaffung hat Zahn (Gött. Gel. Anz. 1874 digt und wefentlich die nämlichen Schlüffe aus demfelben St. 38 S. 1194) Einfpruch erhoben, und wie mir {cheint gezogen, welche in den Excurfen zu Hatch’s Gefch. mit Recht., Das Wort 0e47üve0dar ift hier mit ‚fchön der chriftl. Gefellfchaftsverfaffung S. 253 f. zur Prüfung thun‘, ‚prahlen‘.zu überfetzen; fo fteht es Euseb,, h. e. vorgelegt worden find, Die Unterfuchungen über die V, .28,.2; 1V,: 7, 95 Tatian, Ordt; AT: : 20v; 8heide006 Zeit des Beginns der montaniftifchen Bewegung (p. 209) hat auch R. leider mit einem on Liquet be{chliefsen ÜrdoyXw, TV EUYEVELCV 0U OeWVWVOUCL; Epiph, hk. 40, 1.2:... müffen. al marno ddEV dıd TE TÖ YHOAS Xal TÖ OM EXAALELTO ... Ebenfo ift es auch ihm trotz der ungemeinen ANATOOL dE TOVG AOMELÄLOTEQOUG AVdQWROVE WQOOANLATL Kenntnifs des alten Kleinafiens nicht gelungen, die Lage uOoVaLOvTwWY, AnotaELCV TIVÄ GEWVLVOLLEVAL (anders aller- der Städte Tymium und Pe uza zu beftimmen (p. 210). dings Athkenag., Suppl. 2 p. 10, 12 ed, Otto, vgl. auch Lagen fie nicht etwa in der N ähe der thracifchen Küfte? Euseb., h.e. 1, 17, 2). Auffallend ift, dafs R, geneigt ift, Diefe Hypothefe würde Manches in der Gefchichte des in der Philumene des Apelles eine Allegorie (‚/a verite Montanismus (fowohl im 2. als im 4. Jahrh.) erklären, aim6e‘) zu fehen (p. 150 f.). Diefe Art Erklärungen hat Renan hat felbfit auf die Häufigkeit des Namens Mon- er in ähnlichen Fällen felbft abgelehnt; der Hinweis aber, tanus ‚dans le nord de l Asie Mineure‘ aufmerkfam ge- dafs Philumene der Name der ‚eunes premieres dans les mäacht‘(p./211 n.2); Die Skrugel an der Exiftenz des comedies grecques et latines‘ gewefen ift, thut nichts zur chriftlichen Montanus hat R. abgelehnt, und eine Schil- Sache. Die Behauptung (p. 157), dafs die Lehre des Apelles derung der ganzen Bewegung gegeben (f. auch Rev, des die Grenzen Roms nicht überfchritten hat und ‚e dura deux mondes 1881. Febr. p. 804 ff.), welche die bei uns guere apres sa mort‘, ift nicht haltbar. Nicht allein Ter- gangbaren hie und da ergänzt. Sehr hoch ift es zu ver- tullian ift wider : fie anzuführen, fondern auch Origenes anfchlagen, dafs R. wieder auf das Problem des Ver- u, A. Ueber den räthfelhaften Colarbafus hat fich R. hältnifses von Joh. Ev. 14—16 zu der Bewegung aufmerk- fehr vorfichtig ausgefprochen (p. 129): ‚Ox lexplique par fam gemacht hat. Die Löfung freilich ift nicht einmal Colarba ou Qöl arba, expression semitique de la tetrade angedeutet, wenn R, (p. 214) behauptet: ‚Za doctrine des Markosienne, Le secrvet des ces eEnigmes bizarres nous montanistes Ctant sur tout le veste en opposition avec le echappera probablement toujours.‘ quatrieme vangile, il est douteux que leur notion du Pa- In den Capp. 11—15 handelt R. von den griechifchen vaclet füt un emprunt fait. directement‘ & cet Evangile, . IIs und, kleinafiatifchen Bifchöfen, von dem Paffahftreit und gpouvaient tres bien en subir l’influence sur un pomt parti- der montaniftifchen Controverfe. Lehrreich find die culier sans’en posseder le texte.‘ HMätte R. fıch in diefem Regeften, welche Eufebius uns aus den Briefen des Di- Zufammenhang auf die Aloger und auf ihre ablehnende onyfius von Corinth mitgetheilt hat, verwerthet. Betreffs Haltung gegenüber dem Johannes-Ev. und dem Montanis- Melito behauptetR; (p. 178 n. 5): ‚ Zous les fragments de mus befonnen, fo hätte er fich felbft mit jenem Satze Meliton qui ne viennent pas d’Eus&be ou d’Origene sont fchwerlich mehr genügt. Als Quelle für den Montanis- douteux; car il y eut & son sujet beaucoup de confusions.‘ mus hat R. auch die Acta Theclae mehrfach benutzt. Allein wie diefes Urtheil in diefer Allgemeinheit nicht Aber der montaniftifche Urfprung diefes Büchleins ift durch den Hinweis auf die Rechte, welche es den Frauen haltbar ift (f. meine Texte u. Unterf, I, ı. 2..5. 240 ff, . und jetzt auch Pitra, Analecta sacra IL, p. Sq., $. Loofs, in Bezug auf Lehre und Taufe beilegt, keineswegs er- diefe Zeitung 1884, Col. 407), fo hat es R. felbft (p. 183 ff.) wiefen; noch weniger durch den Hinweis auf Tertullian’s in Bezug auf ein Stück eingefchränkt, welches freilich eine Kenntnifs desfelben. R. fagt (p. 244 n. 3): ‚L’origine Bevorzugung am wenigften verdient. Die in fyrifcher montaniste de ce roman explique que Tertullien, ui etait de la coterie, ‚en ait eu st vite connaissance,‘ Aber war *) Beiläufig fei erwähnt, dafs auch R, die Cohortatio nach der Tertullian, als er die Schrift de baptismo {chrieb, bereits Chronik des Julius Africanus gefchrieben fein läfst (p. 107). Die Ab- ‚de la coterie‘, und läfst fıch überhaupt nachweifen, dafs faffungszeit diefer Schrift hat, wie mir fcheint, jetzt Dräfeke wirklich die Kunde von den neuen Propheten damals bereits ermittelt (Ztfchr. f, KG, VII, S. 257 ff.), nachdem ich in den Texten u. Unterf, I, ı—2 S, 156 f. auf die Abhängigkeit von Porphyrius hin- Wurzel in Nordafrica gefchlagen hatte? In Bezug auf gewiefen hatte, den Text des Romans ift R, der Anficht, dafs der uns 186 185 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr 8. i — e überlieferte ganz wefentlich der urfprüngliche fei; der | werden die Infchriften aus Cirta (Marcus Caecılius OQuinti ‚getaufte Löwe‘ des Hieronymus ftört ihn in diefer An- | . Natalıs) befprochen, aber ein definitives Urtheil hier nahme nicht — vielleicht mit Recht. abzugeben hält auch R. für unthunlich (p. 391). In dem In Capp. 16 und ı7 kehrt R. zu M. Aurel zurück, ‚ Capitel über die fortfchreitende Organifation der Gemein- erörtert die Pensces des Kaifers, den Quadenkrieg, die den hat R, die Anpaffung derfelben an die römifche Provincialverfaffung mit befonderer Aufmerkfamkeit ver- tiades und Melito. Dafs der Ausblick, welchen die letz- legio fulminata und die Apologien des Apollinaris, Mil- folgt und zugleich den ftädtifchen Charakter der Kir- tere gewährt, von R. nicht verengt worden ift, bedarf chen hervorgehoben (p. 409 ff.). Die fünf Perioden, keiner ausdrücklichen Verficherung. Die folgenden drei welche R. p. 416 in der Entwicklung des politifchen Capp. find der Gemeinde von Lyon gewidmet, Abge- Kirchenbegriffs unterfcheiden will, find folgende: 1ı) ‚Z’ec- fehen von dengründlichen topographifchen Unterfuchungen clesia primitive, o# tous les membres sont &galement (?) feffelt hier die Schilderung des Schwindlers und Häre- inspires de l Esprit. 2) Puis les anciens ou presbyteri pren- tikers Marcus (p. 292 ff.). Die Combination, dafs das nent dans V’ecclesia un droit de police considerable et ab- sorbent (?) Vecclesia. unzüchtige Treiben diefes Mannes refp. feiner Anhänger 3) Puis le president des anciens, die Kataftrophe in Lyon mitveranlafst hat, ift keine zu V’episcopos, absorbe & peu pres les pouvoirs des anciens et kühne. Die Thatfache liegt nach dem Schreiben der par consequent ceux de V’ecclesia. 4) Puis les episcopi des Gemeinden von Lyon und Vienne vor, dafs dort alle differentes Eglises, corrvespondant entre eux, forment l Eglise Welt an die Schuld der Chriften wirklich geglaubt hat, catholique. 5) Entre les episcopi, i y eu a un, celui de und dafs Zeugenausfagen gegen fie vorlagen. Nur die Rome, qui est &videmment destine & un grand avenir., fefte Ueberzeugung von der Schuld der Chriften erklärt R. fügt hinzu: ‚Le principe de cette dernidre transformation das exorbitante und einzigartige Verfahren des Proconfuls, est encore faible ä& Ia fin du TI° siecle.‘ Als Documente der ‚Ajoutons que lcs desordres de certains gnosltiques, Surtout Organifation und der Weltftellung der Kirchen um 180 be- de Markosiens, pouvaient y donner quelque apparence, et nutzt R. (p. 418 ff.) die ignatianifchen Briefe, die Memoiren ce wetait pas une des moindres raisons pour les quelles les des Hegefipp und den Brief an den Diognet. Aber feine orthodoxes en vonlaient tant & ces seclaires, qui les com- Ausführungen find_hier wenig überzeugend. In den promettaient aux yeux de V’opinion‘ (p. 304 f.) Was den / | Ignatiusbriefen hat R. alle die Züge höheren Alters unbe- Verf. des Briefes von Lyon betrifft, fo ift auch R. ge- rückfichtigt gelaffen, in denen fie fich —— was dieSchilderung | der Organifation der Gemeinden anlangt — z. B. von dem beachtenswerthe Gründe für diefe immerhin fehr unfichere neigt, Irenäus für denfelben zu halten, und hat einige Werk des Irenäus unterfcheiden. In Bezug auf meine Combination beigebracht (p. 339 n. 4 Hypothefe, die Zeit des Martyriums des Ignatius an- In den Capp. 21—25 fchildert R. Celfus und Lucian, ' Jangend, bemerkt R. (p. 418 n. ı), dafs fie die Argu- die Apologien ‚ des Athenagoras, Theophilus und Min, | mente gegen die Echtheit der Briefe nicht vermindere. Felix, die Urfprünge der Schulen von Alexandrien und ‚ ‚Cest dans leur style meme et leur tour que les Epitres Edeffa (Bardefanes) und giebt eine Ueberficht über die zgnatiennes portent le caractere de V’apocryphe‘. Ich bin Statiftik, die geographifche Verbreitung und die Orga- ‚ gerne bereit, mein Gefühl für die Stilart von Schrift- nifation der chriftlichen Gemeinden um 180. Die Iden- ' ftücken dem Renan’s unterzuordnen; aber aus dem Stil tität des Celfus des Origenes und des Celfus des Lucian ‚das Apokryphe feftzuftellen, ift unter allen Umftänden hält R. für nicht ausgemacht, aber für wahrfcheinlich. ein_unficheres Unternehmen, Stammen die Briefe wirk- Auf die Ermittelung eines genauen Datums für den 76706 | lich erft aus der Zeit um 180 — R. beruft' fich hierfür aimIns wird mit tem Grund verzichtet ( 346). Auch auffallender Weife auf Irenäus: ‚Za facon vague dont die Annahme, da äu Tertullian und Min. Fe fix den Celfus ; Irenee parle d’Igynace, semble indiquer, que Vecrit d’ou la elefen, hält R. nicht für bewiefen (p: 372 n. 1). Sehr czlation est tiree etait recent‘ (p. 418 n. 3); aber waren die nachdrücklich wird das politifche Element bei Celfus | Briefe auch noch jung, als Origenes fchrieb, der fich hervorgehoben (p. 351): ‚Ce que Celse est &mminemment, On le ebenfo ausgedrückt hat? —, fo wäre fofort zu fchliefsen, Cest un sujet devoue de l’empereur, un patriote, dafs es'in der Provinz, in welcher Pfeudoignatius ge- suppose Romain ou Italien; il est certain que Lucien, tout fchrieben, noch keinen NTlichen Kanon gegeben hat. loyal qwil est, wa pas une sympathie ausst Prononcee pour Das ift nun freilich keineswegs unmöglich; aber diefe und l’empire. Le raisonnement fondamental de Celse est celui-ei: ähnliche Confequenzen hätte R. bei feinem Anfatz nicht La religion Romaine a ete6 un phenomene concomitant de aufser Acht laffen dürfen, Was den Diögnetbrief betrifft, omaine etc.‘ Man vergleiche damit Melito’s fo bemerkt R. (pP-.424 n. 2): ‚L’ecrit peut & la rigueur etre la grandeur 7: ber das Verhältnifs der chriftlichen Religion . a Ausführung ü An die Seite des Celfus wird du IIl si&cle, mais nous nous refusons absolument. & Y voir zum römifchen Reich. une fiction plus moderne.‘ Diefes Urtheil wird richtig fein; Lucian _ geftellt unt er Hervorhebung der grofsen Ver- aber es berechtigt nicht ‚die allgemeinen inneren Zuftände fchiedenheiten beider Männer. R. ift geneigt, nicht nur der Chriftenheit um d. 200 nach dem Diognetbrief zu im Peregrinus Proteus, fondern auch in anderen Schriften fchildern. Eine folche Verwerthung desfelben ift durch den Iucian’s Anfpielungen auf das Chriftenthum zu erkennen Nachweis feiner Singularität, den Overbeck geführt hat, und ftellt fich auf die Seite derjenigen Kritiker, welche für immer verboten. Ueber die Urfprünge der Schule en auf Ignatius und Polykarp in von Alexandrien hat auch die divinatorifche Kritik R.’s zahlreiche Anfpielung haben meinen. ‘ Den Diafyrmos nicht mehr zu ermitteln vermocht als was man bisher jenem Tractat entdeckt zu des Hermias fetzt R. an c jas Ende des 2. Jahrhunderts, wufste, d. h. eigentlich Nichts (p. 431 ff.). mufs aber felbft zuge {ftehen, dafs Gründe für diefe Da- In den Capp. 26 u. 27 kehrt R. zu M. Aurel zurück, tirung fehlen (p. 379). Die Schrift foll fyrifchen Urfprungs um fein martyre interieure, feine Vorb ereitung auf den fein und wird als Seitenftüc k zu Tatian’s Rede behandelt. Tod und diefen felbft zu {fchildern. Ein Ausblick :auf Auf die Probleme, welche die Schri ftftellerei des Theo- die politifche Gefchichte des 3, Jahrhunderts und den beck i. d. hiftor. Ztfchr. N. Untergang der alten Welt bildet den Befchlufs. Nun philus bietet (f; jüngft Over Er iden- folgt F, Bd. XV S, 465 f.), ift R. nicht eingegangen. mit dem des Ter- nif (P. 501—645) die grofse Ueberficht über die Ergeb- tificirt den Hermogenes des Theophilus Sse der bisherigen Entwicklun g des Chriftenthums, von tullian (p. 387 n. 1), fetzt die Schrift a d Autolycum bald |! welcher oben die Rede gewefen (das Dogma, der Cultus, nach d. J. 180 an und hält es für wahrfcheinlich, dafs die Disciplin, die Sitten, Raisons de la victoire du christia- bereits Irenäus diefelbe gekannt hat ( p- 387 n. 3)- on nisme, Revolution sociale et politique amente par le christia- dem famofen KEvangeliencommentar, der unter dem nisme, L’empire chretien, Tı ransformations ulterieures), Um bekannt geworden eine wichtige Einzelheit aus diefen Abfchnitten hervorzu- Namen eines Theophilus de 1a Bigne Bei Min. Felix : ift, fchweigt R. mit Recht vollftändig. heben, fo [‘eibemerkt‚ dafs R., dem Niemand Unkenntnifs o 187 188 Theologifche Literatu_r;eitung. 1885. Nr. 8, — der Infchriften und monumentalen Denkmäler vorzuwerfen vermuthen würde, allerlei belehrendem Stoff, den man zunächft nicht darin wagen wird, fich über die Bedeutung derfelben für die / Diefe Excurfe in das Gebiet mittel- ältefte Kirchengefchichte alfo ausgefprochen hat (p. 536 alterlicher Kirchengefchichte find gefchickt an geeigneten n. 1): ‚LZes inscriplions chretiennes des catacombes ne 7emon- S Stellen der Biographie eingefügt, bei Luther’s Eintritt tent qwau commencement du. ITIP siecle. Les inscriplions ins Klofter, der Romreife, dem Thefenftreit u. dgl. Ius anciennes qwon y rencontre ne Sont pas chretiennes; Gerade bei diefen Excurfen merkt der Kundige, dafs der elles ont &t& apportees dans les catacombes au IV* siecle, Verf. mit den neueften kirchengefchichtlichen Arbeiten wohl vertraut ift. Für Lefer, denen Luther’s lateinifche avec tant d’autres materiaux etrangers pour le scellage des loculi . En somme, V’interet des catacombes ce rapporte Schriften, befonders auch fein Briefwechfel aus den surtout au IIL si&ecle. On peut faire une exception pour la älteren Jahren, um der Sprache willen fonft unzugäng- catacombe de Domitilla; mais le caractere primitif de ce lich find, ift damit Gelegenheit geboten, einen Einblick monument est fres incertain‘; £. p. 543 n. I ‚En general, in das Schaffen und Arbeiten des Reformators zu er- on a exagere V’anciennete des peintures des catacombes. La halten, wie er in ähnlicher Vollftändigkeit ihnen bisher plupart sont du TVe siecle, une petite partie du IIl T’hypo- durch keine der zahlreichen Biographien gegeben wor- d Yn Bn mk ® Brrnl R R aln anı mi den war. ‚Den Nichtftudirten dürfte diefes Buch jeden- gie de Domitille peut Etre anterieur.‘ In dem Vorftehenden find Einzelheiten angemerkt falls eine Menge Stoff bieten, den fie in anderen Luther- und befprochen. Die Bedeutung des Renan’fchen Wer- büchern vergebens fuchen und den aus der Quelle zu kes liegt nicht in diefen, fondern in der Gefammtan- fchöpfen fie nicht im Stande find‘. Diefe Worte der fchauung. Der Schlufsabfchnitt, der mit den Worten be- Vorrede bezeichnen den Gefichtspunkt, von welchem aus ginnt: ‚Amnsi une religion faite pour la consolation interieure wir diefer umfänglichften aller Lebensbefchreibungen Luther’s ihre Exiftenzberechtigung zugeftehen können. d’un tout petit nombre d’&lus devint .. . la religion de mil- Spätere Volksfchriftfteller werden ficher gern nach die- lions d’hommes, constituant Ia _ partie Ia plus active de T hu- manite, führt diefelbe bis in die Gegenwart, Diefe Ge- fem Arfenal greifen, wenn einmal wieder populäre ‚Leben Die fammtanfchauung kennen zu lernen und zu prüfen, ift Luther’s‘ über unfer Volk ausgefchüttet werden, eine Aufgabe, an welcher kein Kirchenhiftoriker in Zu- Sprache ift meift dem Zwecke angemeffen; einige alter- kunft wird vorübergehen können. Welche Vorbehalte S thümelnde, der Bibelfprache nachgeahmte Wendungen man auch mit Recht machen mag — Renan’s grofses wären meines Erachtens beffer vermieden worden, Ich Werk ift die erfte und bisher einzige, mit allen Mitteln kann freilich nicht leugnen, dafs mir der Gedanke an die 100 Bogen, die der Verleger vorgefchrieben hat, bei der gefchichtlichen Wiffenfchaft ausgearbeitete, vollftän- der Lectüre nicht aus dem Sinne kommen wollte, und dige Gefchichte der zwei erften Jahrhunderte der chrift- lichen Kirche. dafs ich oft die Empfindung gehabt habe, dafs der Giefsen. Verf, künftlich durch Recapituliren, durch Vorbereitung A0 7E M SE E Adolf Harnack. AA auf das Nachfolgende, durch häufige Ruhepunkte u, dgl. feinen Stoff habe dehnen müffen. Martin, Paul, T)okt6rMariin Luthers Leben, T"l—1atenmlrnd Meinungen, auf Grund reichlicher Mitteilungen aus A Magdeburg. G. Kawerau. feinen Briefen und Schriften dem Volke erzählt. Chemnitz‚rMärrtin,' Eiamen Concilii Tridentihi‚ dasi ift Bc T D Z Zn NCUISI2d 195 OCIC, 10020121 772 - leuchtung und Widerlegung der Befchlüffe des Triden- gr. 8.) M..4.:50; geb. M..6. —;. billige Ausg, ‚M. ;3:.50; tinifchen Konzils. Deutfch bearb. von Diak. R. Ben- geb. M. 4. 50. dixen in Verbindung mit D. Chr. E. Luthardt. Zu den eigenartigen buchhändlerifchen Erfcheinungen des Lutherjahres gehört auch der Verfuch eines fächfi- Leipzig, Dörffling & Franke, 1884. (XVI, 487 S. gr. 8.) M. '7. — fchen Verlegers, eine umfängliche Biographie des Re- ‚Dafs Martin Chemnitz’s Kramen concili Tridentini formators auf dem Wege der Colportage in die weiteften . Volkskreife hinauszutragen. Der den Lefern diefes Blattes unter den klaffifchen Werken der theologifchen Literatur wohlbekannte Pfarrer Lic. Rade fand fich unter dem unferer Kirche in erfter Linie fteht, ift bekannt und an- Pfeudonym ‚Paul Martin‘ bereit, feine Feder für diefe erkannt. In aller Beftimmtheit und Siegesgewifsheit ift eigenthümliche Aufgabe in Thätigkeit zu fetzen. Eine darin die Glaubenserkenntnifs unferer Kirche gegenüber volksthümlich gehaltene, aber zugleich auf 100 Bogen den römifchen Schriftwidrigkeiten und Täufchungen zum auszudehnende Lebensgefchichte Luther’s zu {fchreiben, Ausdruck gekommen. Und die Bedeutung diefer Schrift ift nicht blofs eine hiftorifche, fondern für die Gegenwart dahin lautete der Auftrag, dem er fich unterzog, Für Und wir einen wiffenfchaftlich regfamen Theologen gewifs eine nicht minder grofs wie für die Vergangenheit. Denn Arbeit, die viel Selbftverleugnung forderte; aber dem werden fagen dürfen, für die Gegenwart doppelt. Verleger kann man dazu Glück wünfchen, dafs er eine auf der ganzen Linie fehen wir die römifche Armee in mit dem literarifchen Apparat fo wohl vertraute Perfön- offenfiver Bewegung. — Kein anderes Werk ift fo ge- lichkeit hiefür gewinnen konnte, Man wird dem vor- eignet, die nöthigen Waffen darzureichen wie Chemnitz’s Examen.‘ Mit diefen Worten eröffnet Herr Dr, Luthardt liegenden ı. Bande, der bis zur Verbrennung der Bann- feine Vorbemerkung zu der von ihm und R,. Bendixen Bn zuf 772 Seiten' - führt; die Anerkennung nicht beforgten deutfchen Bearbeitung des genannten Werks. verfagen dürfen, dafs die fchwierige Aufgabe nach Mög- lichkeit gelöft ift. Eigene Forfchungen dürfen natürlich Im Allgemeinen ift Ref. für diefe Verdeutfchungen nicht erwartet werden, aber die neueften Hülfsmittel von Hauptwerken des reformatofifchen Zeitalters darum find überall verwerthet. Die Füllung fo vieler Bogen nicht fehr eingenommen, weil fie den Theologen, die war nur dadurch möglich, dafs eine Anzahl von Schrif- fie verftehen müffen und an richtiger Stelle zu verwenden ten Luther’s aus diefer Zeit theils vollftändig, theils in haben, entbehrlich find, von Anderen aber doch nicht eigentlich überfehen noch beurtheilt werden, Gleichwohl längeren Auszügen eingefügt find; fodann dafs aus den Briefen des Reformators fehr reichliche Proben in die haben wir das vorftehende Buch willkommen geheifsen, fowie wir auch einräumen, dafs der alte Chemnitz felbft Erzählung eingeflochten find; endlich dadurch, dafs der \ Verf, ausführliche Belehrungen über Lehre und Gefchichte von uns _ Theologen im Zufammenhang mit den fymbo- des Katholicismus, über die religiöfen Zuftände am Ende lifchen Studien nicht oft genug und nach Verdienft be- des Mittelalters, über Ablafs und Heiligenverehrung, nutzt wird. Der Zeitpunkt der Publication ift durchaus über Papftthum und Mönchthum u. dgl. eingefchaltet hat. der geeignete. Wir befinden uns abermals im Stadium der Polemik. Heimgefucht von Angriffen, Infinuationen Durch diefe Zuthaten ift das Buch reich geworden an / 189 R w bn Theologifche Literaturzei}tung. 1885._ Nr. 8. 190 und Verunglimpfungen jeder Art können und wollen wir betrieb von oben herunter disciplinarifch überwachen nicht alle Pfeile zurückgeben, unfere Stellung ift und und durch Anatheme zur Rechten und zur Linken in bleibt eine vorwiegend defenfive, nicht aggreflive. Da- i Sch ranken {ftellen wollte. gegen lohnt es fehr der Mühe, einmal Einen von der Der Abfchnitt von der katholifchen Rechtfertigung alten Garde auf den Schauplatz zu ftellen, der durch als unftreitig der bedeutendfte und forgfältigft ausgear- feine ganze literarifche Perfönlichkeit Allen Achtung ab- beitete unter allen Decreten (Sess. V7) regt mancherlei Betrachtungen an. Auch hier ift Chemnitz redlich be- nöthigt; der Vergleich kann nur zu unferen Gunften aus- fallen. Das Lob eines ehrenhaften‘ proteftantifchen Vor- müht, falfche Vorftellungen oder entftellende Deutungen kämpfers wird . ihm Niemand verfagen; überall zeigt er namentlich der caxones zurückzuweifen, Luther hat nicht fich als ehrlichen Streiter, unumwunden, methodifch ge- gelehrt, die Bekehrung gefchehe ohne ein Nachdenken fchickt, fehr kundig für fein Zeitalter, und — was die der Vernunft und ohne einen Beifall des Willens, viel- Nachfolger nicht immer gewefen find, — anftändig. mehr dachte er die Willensregung als eine vom Geifte Denn wenn auch die Pighius, Andrada und andere Anwälte ausgehende mit hinzu. Mit Unrecht legt uns das Tri- der römifchen Sache zuweilen hart und geringfchätzig dentinum zur Laft, als meinten wir, dafs dem Empfang von ihm angelaffen werden, fo hat er doch dem Triden- der Rechtfertigung keine Willensbewegung vorangehen dürfe. tinum gegenüber den Ernft feiner Zwecke niemals aufser Das hiefse foviel als die Bufse und Reue felber Acht gelaffen. ausfchliefsen, die ohne Betheiligung des Willens nicht Der Erfolg feiner ‚Beleuchtungen‘ mufste natürlich ftattfindet, nur die Verdienftlichkeit wird ausgefchloffen nach der Befchaffenheit der Controverfen ungleich aus- (51105. 137 Die Thefis felber hat Chemnitz {fcharf fallen. Für eine haltbare Begründung des Schriftprincips hingeftellt, um fie dann durch alle Theilvorftellungen und war die Zeit nicht reif, auch Chemnitz begnügt fich mit Confequenzen mit grofser Sorgfalt zu verfolgen. Gerech- tigkeit des Gefetzes ift das Thun deffen, was im Gefetz dem Nothwendigen und Nächftliegenden, doch hat er S. 137 die mancherlei Gründe, welche die Apoftel zu vorgefchrieben ift, Gerechtigkeit des Glaubens aber ift fchriftlichen Aufzeichnungen bewogen haben können, nicht Aneignung deffen, was Chriftus für uns gethan hat. Und übel zufammengeftellt. Verurtheilt wird die ‚Tyrannei‘ eben darin befteht der Troft des Evangeliums, die Wahr- des recipirten lateinifchen Textes; ‚der armen Vulgata heit der göttlichen Gnade, der grundlegende Eindruck ift vieles zugeftofsen, als die Abfchreiber träumten, als die der Verföhnung, alfo auch die Rettung aus der ‚Folter- Sprachen begraben waren und ihre Kunft in’s Klofter kammer‘, in welche das Papftthum die Gewiffen gebannt ing.‘ Alfo das hierarchifche Wächteramt trifft alle hat (S. 120 ff.). Und eben darauf ftellt fich die ‚gläubige Schuld, nicht die Vulgata felber, Gleich darauf wird die Perfon‘, um abgelöft von trüglichen Stützen der Werke bekannte Stelle berichtigt Gen. 3, 15: er, der Weibes- und unbehelligt von den Drohungen des Gefetzes in der fame, nicht fie, wird dir den Kopf zertreten. — Leben- einen unfichtbaren religiöfen Willensrichtung Gott will- diger wird der Vortrag durch die Kritik der Ueberlie- kommen zu fein. Wir bezeichnen hiermit den tiefften ferungen, denn fie find _ die eigentliche ‚Pandorabüchfe‘ Punkt der Controverfe, Während Chemnitz durchaus für alles Verderben der Kirche in Irrthümern und Aber- innerhalb der dogmatifchen und exegetifchen Auseinan- lauben. Das Tridentinum hatte die Tradition als eine derfetzung verharrt, werden wir Neueren auf allgemeinere efte und zufammengehörige Gröfse hingeftellt, Chemnitz Anfchauungen hingeleitet. Es handelt fich um zwei ver- zerfchlägt fie, indem er ihren Inhalt unter acht verfchie- fchiedene religiöfe und fittliche Lebensführungen, jede dene Rubriken bringt, — für jene Zeit eine höchft ver- von ihrem eigenthümlichen Bewufstfein bedingt. Die dienftliche Arbeit, ein Fingerzeig für fpätere Unterfuchun- gläubige ‚Perfönlichkeit‘, die Luther fo lebhaft betonte, en. Das Schlagwort der ‚apoflolifchen Tradition‘ ift zum ift zugleich diejenige, die dem Evangelium ebenfo wie Fallftrick geworden (S. 62 ft.). — Von nun an treten die fich felbft angehören will, mit Kühnheit ergreift fie das dogmenhiftorifchen Erwägungen immer mehr in den neu eröffnete Gnadenverhältnifs von der Ueberzeugun Vordergrund; was uns heut zu Tage geläufig ift, die aus, dafs es feine Wahrheit in fich felbft habe, eine folche jedoch, welcher auch die Wirklichkeit nachzutrachten be- Unterfcheidung des altkirchlichen von dem jüngeren Ka- tholicismus, hatte damals grofse Schwierigkeit und konnte ftimmt fei. Hier herrfcht alfo ein vorgreifender religiöfer nicht mit einem Schlage gelingen. Chemnitz fordert Idealismus und Subjectivismus, während auf Seiten des Klarheit der fittlichen Begriffe ftatt der verwirrenden Tridentinums Alles empirifch, realiftifch und unter fren- Modificationen; er erklärt es für ‚nöthig, die Lehre von ger kirchlicher Obhut vor fich geht. Der Einzelne hat der in uns wohnenden Sünde rein zu erhalten (vere fec- nicht oder nur in fehr geringem Grade das Recht, fich als na), damit wir recht verftehen catum esse, fagt die Augufta Wenn ihr Alles gethan habt, Perfönlichkeit frei zu entfalten, daher die Verwerfung einer Heilsgewifsheit, welche doch nur eine /nanis et ab omni können, was Chriftus fagt: fo fprechet: ,, Wir find unnütze Knechte‘ (S. 79). In diefen vera pietate vemota fiducia Lei. Der Glaube wird nicht fo Worten ift die wahre prote {tantifche Tendenz ausgedrückt, nach definirt noch dergeftalt mit den Werken verbunden, dafs und ebenfo in. der nächftfolgenden Bemerkung, diefe aus jenem als deffen Früchte entfpringen können, welcher das ethifche Verhältnifs nicht durch phyfifche und nein, fondern beide Stücke müffen jedes für fıch tractirt fiiche Wirkungen verdunkelt, die facramentliche und eingeprägt werden. Endlich ift es auch keine De- W perphy burt alfo nicht einem naturartigen Wunder : claration der göttlichen Vergebung, welche dem Hergange jederge Darauf kam es an, die Aus- gleichgeftellt werden foll. vorangeht, fondern es kommt darauf an, den Empfänger führung diefer Gedanke n aber konnte nur fo ausfallen, fo lange werkthätig in Athem zu erhalten, bis er fich dafs fchroffere aber einfach e Sätze an die Stelle der Die bekannte nach kirchlichem Urtheil die Losfprechung verdient-hat. ausgleichenden und halbirenden traten. Eine Verftändigung war fchon deshalb unmöglich, weil Erklärung des Tridentinums von der Concupiscenz, als die Väter des Concils unter der Rubrik der Rechtfer- doch aus der Sünde tigung den ganzen Verlauf der Heilsaneignung zufammen- herftamme und zu ihr führe, ift a welche, ohne eigentlich Sünde zu fein, n fich nicht fo _ wider- fafsten, während die Proteftanten diefen Namen nur er in folcher Faffung auf den entfcheidenden reli finnig, wie fie gema cht worden; ab wiffen wollten. giöfen Wendepunkt bezogen verdiente fie wie vieles ander e den Vorwurf des inneren Niemand wird Widerfpruchs und der Zw eideutigkeit. Auch andere Abfchnitte würden uns Gelegenheit vergeffen, dafs, fo lange die Epoche de s exclufiven geben, das von Chemnitz eingefchlagene dogmatifch- Doctrinalismus überhaupt d auerte, die Proteftanten nicht exegetifche Verfahren im neueren Sinne zu erweitern. die Aufgabe . hatten, für me hrere Auffaffungen einen ge- Doch hatte der Kritik er im Folgenden vielfach leichteres fie ftanden eben in ihrer Spiel; es konnte ihm nicht fehlen, wenn er in den Ar- wiffen Spielraum offen zu laffen; oncil, welches den Lehr- Lehre, nicht über ihr wie das C tikeln von den Sacramenten, der Bufse, der Kelchent- I91 192 HO T!1eo}f)g?fch€ I‚‘iterétlfrzeitungj —178785. Nr 8 S S D . - i E ziehung und Meffe, dem Fegefeuer und Heiligendienft | ‚tolle‘ Jahre; die Romreife und der Aufenthalt beim aufräumend und fichtend zu Werke ging. Frankfurter Bundestag, Worms und Sadowa, Augsburg Melanchthon und Für die ganze nächfte Epoche des kirchlichen Pro- und Sedan, Wartbur und Varzin, teftantismus hat Chemnitz muftergültig gearbeitet. Vieles, Moltke, der Ablafshandel und ‚die liberale Phrafe‘, — was er fagt, gilt noch heute, Anderes hat wenigftens diefer Auszug aus dem Inhaltsverzeichnifs mag genügen, einen indirecten. Werth, woraus aber nicht folgt, um die Parallelen zu charakterifiren, die hier geboten dafs wir dem ganzen Werk ‚für die Gegenwart eine werden. Für die Pilatustreppe in Rom haben fich die ebenfo grofse Bedeutung‘ beizulegen hätten ‚wie für die Olmützer Punktationen als angemeffenes‘ Gegenbild ge- funden. Bei diefer Art von Gefchichtsbetrachtun darf Vergangenheit‘; das werden auch nur diejenigen thun, welche die evangelifche, hier alfo zunächft lutherifche es denn auch nicht wundern, dafs uns Luther’s Abkunft Kirchlichkeit auch in ihren Beweismitteln wie eine ftets aus altem. Edelmannsgefchlecht zur Eröffnung 'aller wei- mit fich felbft übereinftimmende Gröfse von einem Jahr- teren Parallelen als Einleitung aufgetifcht wird. Schade, hundert zum andern fortpflanzen wollen. dafs ein guter Gedanke einen fo wenig gefchmackvollen Zweierlei hat Ref. noch kürzlich beizufügen. Zu- Bearbeiter gefunden hat. Denn auch im zweiten Theile nächft haben die Herausgeber mehrere der fpäteren Ab- der Arbeit, welcher der ‚inneren Verwandtfchaft‘ beider fchnitte mit ergänzenden Anmerkungen und literarifchen gewidmet ilt, kommen wir nicht über eine Zufammen- Nachweifungen, die Manchem willkommen fein werden, Kn ftellung der beiden gemeinfamen Tugenden hinaus. ausgeftattet. Sodann aber wolle der Lefer nicht meinen, G. Kaweranu, dafs ihm in diefem Buche eine vollftändige deutfche yn &: a Magdebu_rg. Ueberfetzung des Examen dargeboten werde, Das ift C Köhle'r, Ob(‚onfifl£ Supe'rir£*Dr. Kärl; Kffchenrécht nicht der Fall,. der Bearbeiter erklärt S, 3, dafs er Einiges als ‚eigentliche Ueberfetzung‘, Anderes nur im Auszuge der evangelischen Kirche des Grossherzogthums Hessen. mitgetheilt habe. Der ganze Text zerfällt alfo in zwei Darmftadt, Würtz, 1884. (XVI, 488 S. gr. 8.) M..12: —; Hälften, und die erftere wird von der anderen durch Für den fumma- geb. M. 14. — Anführungszeichen („‘“) unterfchieden. Das obige Werk ift beftimmt, einem längft gefühlten rifchen Gebrauch des Werks mag ein abkürzendes Aus- Bedürfnifse abzuhelfen, da das Handbuch des Prälaten kunftsmittel diefer Art berechtigt fein, nicht fo für den Köhler, ohnehin nicht vollendet, gegenwärtig faft nur ftrengeren. Wer ficher gehen will, mufs natürlich wiffen, wie der Bearbeiter. fich als kürzender oder zufammen- noch eine hiftorifche Bedeutung hat und das Handbuch faffender Referent verhalten habe, und eben dadurch S von Fertfch in gleicher Weife nur wenig. Brauchbares wird er doch wieder auf den “lateinifchen Originaltext mehr enthält. Der Verf, beabfichtigt, ‚für die tägliche Amtsarbeit dem Geiftlichen ein brauchbares Hülfsmittel zurückgewiefen, zu liefern‘, zugleich aber die gegenwärtigen kirchenrecht- Heidelberg. Dr. W.'‘Ga'fs! lichen Zuftände gefchichtlich und in ihrem ‚Zufammen- hange mit dem gemeinen Kirchenrechte zu erklären. 7lr-lrofrfmeister, Dr. Herm., Luther und Bismarck als Grund- | Ref. erkennt gern an, dafs das vorliegende‘ Buch zur pfeiler unserer Nationalgrösse. Parallele zur Erweckung Ausfüllung der vorhandenen Lücke recht geeignet ift, der Vaterlandsliebe und Pflege des Deutfchtums. und dafs der Verf. fich durch dasfelbe ein nicht geringes Verdienft erworben hat, er glaubt aber, dafs das Werk 3. Aufl. Berlin, Maurer-Greiner, 1884. (VIII, 87 5. gr. 8.) ‘ {ehr wefentlich gewonnen haben würde, wenn das reiche M}4.:50, Material überfichtlicher und wiffenfchaftlicher verarbeitet Der Gedanke, die beiden auf ‘ dem Titel der vorlie- worden wäre; Letzteres erfchien dem Ref. um fo mehr genden Schrift genannten Männer mit einander zu ver- indicirt, als den Geiftlichen in der neuen Bearbeitung des gleichen, ift nicht neu. Der Vergleichungspunkte bieten Linfs’fchen Handbuchs durch Superintendent Habicht fich viele — weit mehr als der Verf. entdeckt und zu- der Wortlaut der gefetzlichen Beftimmungen bereits zu- fammengetragen hat. Dem Pfychologen, der diefe beiden gänglich gemacht worden ift, Nach einer gefchichtlichen weltgefchichtlichen Heroen auf ihr Temperament, die Einleitung, in welcher über die Entftehung und allmähliche‘ Energie und Rückfichtslofigkeit ihres Wirkens, den be- Geftaltung einer evangel, Landeskirche Heffens und ihrer ftimmenden und mit fich fortreifsenden, aber auch jede Verfaffung in grofsen Zügen berichtet wird (S. 1—51), neben ihnen fich regende Selbftändigkeit erdrückenden und einer wohl zu dürftig gehaltenen Skizze der Rechts- n v Einflufs ihrer gewaltigen Perfönlichkeiten u. dgl. unter- quellen (S. 52-—54) zerfällt das Buch in fünf Abfchnitte: fuchen wollte, würde fich ein ergiebiger Stoff darbieten. Die evangelifche Landeskirche (S. 55—116), das Kirchen- Man könnte felbft die Krankheitserfcheinungen bei beiden regiment (S. 117—183), das geiftliche Amt (S. 184—301), in Parallele bringen; ich erinnere ferner an Melanchthon’s die Functionen der Kirche (S. 302—426), das Kirchengut bekannte und pfychologifch fo wohl verftändliche Klage und deffen Verwaltung (S. 427—485). — Im erften Ab- über die servilus paene deformis, die er im Umgange mit fchnitt ift in vier Paragraphen zunächft das Verhältnifs Luther habe tragen müffen, für welche es an Parallelen zum Staat erörtert nach einer Anordnung, welche dem aus der Gegenwart nicht fehlen dürfte; und eine Partei Referenten nicht angemeffen erfcheint. Im $ 2 z. B, find ‚Bismarck sans phrase‘ hat es mutatis mutandis auch im u. A. entwickelt die Grundfätze über Austritt aus der 16. Jahrh. fchon gegeben. Welcher Lutherforfcher hätte Kirche und über Uebertritt zu anderen Confeffionen, bei den Drohungen Luther’s, Wittenberg verlaffen zu fowie über Bildung neuer Religionsgemeinden. Diefe wollen, nicht unwillkürlich Vergleiche gezogen? Kurz, über ı Grundfätze find zwar der Natur der Sache nach durch das Thema des Hoffmeifter’fchen Buches liefse fich- ein Staatsgefetze normirt, allein es wäre für die Ueberficht- ganz lehrreicher Effay fchreiben, bei welchem nur das lichkeit des Stoffes doch wohl förderlicher gewefen, Eine zu beforgen wäre, dafs fich dabei die Aehnlich- wenn die Beftimmungen über Austritt- und Uebertritt, keiten am anfchaulichften hervorheben liefsen, welche wie dies fonft regelmäfsig gefchieht, in einen befonderen x uns an die Schranken mahnen, die auch dem rofs- Abfchnitt über intritt. und Austritt verarbeitet worden artigften menfchlichen Wirken gezogen find. An aral- wären. Im 8 4 (das ftaatliche Oberauffichtsrecht) werden lelen diefer Art denkt der Verf. nicht. Er geht den die Beftimmungen der 88 40—42 der Verfaffungsurkunde das pfychologifche Gebiet unberührt laffenden Weg, vor des Grofsherzogthums, fowie die der Kirchengefetze vom Allem Parallelen in der äufseren Lebensführung beider 23. April 1875 über das Placet, die Strafgerichtsbarkeit Männer aufzudecken. Diefe nehmen fich freilich recht über Geiftliche, Mifsbrauch der geiftlichen Amtsgewalt, fonderbar aus: Die Klofterkämpfe Luther’s und Bismarck’s : Vorbildung und Anftellung der Geiftlichen, kir;hliche 193 194 Theologifche Literatur_ze»i?un„g. 188ä. Nr 8. s Straf- und. Zuchtmittel, Strafbeftimmungen, Entfernun den Charakter eines evangelifchen Geiftlichen und die A der Geiftlichen aus dem Amt z. Th. wörtlich angegeben. dafs die Brauchbarkeit des Buches fehr kirchliche Vollmacht zur Vollziehung aller geiftlichen Ref. meint, Amtshandlungen, welche Vollmacht auch nach dem Aus- wefentlich gehoben fein würde, wenn der Verf, die be- tritt aus dem activen Kirchendienft noch fortdauern treffenden Normen in, die hier aufgeführten rechtlichen kann‘, wofür der Verf. fich beruft auf die Dienftprag- Inftitute und Verhältnifse behandelnde, befondere Ab- matik: v.; 11. ]Juli.1879,8:-26, In diefer Auffaffung liegt fchnitte sxo /oco verarbeitet hätte, die Beftimmungen über nach des Referenten Anfıcht eine nicht unbedenkliche das Placet in einem (freilich im Buche nicht enthaltenen) Annäherung an die katholifche Lehre vom character Capitel über kirchliche Gefetzgebung, die ftrafrechtlichen indelebilis. Es entfpricht nicht den evangelifch-kirchlichen Grundfätzen, wenn hiernach die Ordination als Grund- Anordnungen in dem Capitel über die Handhabung der Straf- und Disciplinargewalt gegenüber Geiftlichen, die lage für den kirchenrechtlichen Begriff eines geiftlichen Beftimmungen über Vorbildung und Anftellung der Geift- Standes als Berufsftandes angefehen wird, und der lichen in dem Abfchnitt über das geiftliche Amt u. f. w. geiftliche Standescharakter an der noch nicht In einem Anhang zu diefen $8 giebt der Verf. (S. 83—02) kirchengefetzlich annullirten Ordination haften einen Ueberblick der gefchichtlichen Entwicklung des foll, felbit wenn der active Pfarrdienft aufge- Verhältnifses der kathol. Landeskirche zum Staat. Wenn hört hat (S. 199. 200). Die Ordination ift, wie die hier die Anficht aufgeftellt wird, dafs die Concordate Vocation, ein kirchenregimentlicher Act, durch diefen die Natur völkerrechtlicher Verträge haben, fo kann Ref. da den Concordaten die wird in feierlicher Weife die Fähigkeit und Würdigkeit derfelben nicht beiftimmen, des Ordinanden und die 7/e erfolgte Vocation bezeugt; wefentliche . Vorausfetzung der Völkerverträge, die all- die principale kirchenrechtliche Bedeutung liegt in der feiti e Anerkennung einer alle Theile verpflichtenden Vocation, die Ordination hat nur einen accefforifchen Rec D tsordnung und die gegenfeitige Einräumung der Charakter, mit dem Aufgeben des Amts ceffiren auch Unabhängigkeit, des Selbftbeftimmungsrechts und der die Rechte aus demfelben. Eine Wiederholung der Gleichberechtigung durchaus fehlt, Die folgenden 88 Ordination, an fich zuläffig, pflegt fo lange nicht ftatt- 5—10 handeln von dem Verhältnifse der evangel. Landes- zufinden, als nicht Umftände eingetreten find, welche diefe kirche zu anderen Kirchen und Religionsgemeinfchaften, Wiederholung zweckmäfsig erfcheinen laffen; vgl. Richter, von den kirchlichen Gemeinden, dem Bekenntnifsftande Kirchenr. 7. Aufl. $ 203, 8. Aufl. $ 203, Heppe i. d. Zeitfchr. derfelben (Union), der Verbindung mehrerer Gemeinden, f. KR. Bd. ı3. S, 241 ff Der vierte Abfchnitt (Die dem Verhältnifse derfelben zur Landeskirche und- von Functionen der Kirche) behandelt in den $8$ 40-—51 den Dekanaten, — Im zweiten Abfchnitte ift der Begriff / Taufe, Religionsunterricht, Confirmation, Gemeindegottes- Kirchenregiment in einem Umfange aufgefafst, welcher dienft, Trauung, Beerdigung, Seelforge, kirchliche Barm- weder überhaupt herkömmlich ift, noch fpeciell durch herzigkeitsübung, kirchliche Zuchtübung, pfarramtliche die heffifche Gefetzgebung gerechtfertigt erfcheint: der D Gefchäftsführung; der letztere Punkt gehörte doch wohl Verf. verfteht darunter nicht allein, wie bisher überall, W in den dritten Abfchnitt. Wenn der Verf. im $ 46 in der daslandesherrliche Kirchenregiment, fondern auch die ‘kizzirten Gefch, der Ehefchliefsungsformen (S. 358) die ‚presbyterial-fynodale Selbftregierung‘. Während hier Anficht aufftellt, dafs nach altdeutfchem Rechte das demnach fehr disparate Dinge unter einen Begriff zu- eheliche Treuverhältnifs bereits durch die Verlobung fammengefafst werden, ift die Erörterung über die Organe begründet worden fei, fo entfpricht diefe Auffaffung zwar des landesherrlichen Kirchenregiments nur theilweife in der urfprünglichen .Anficht von Sohm, nicht.aber. der diefem Abfchnitte enthalten, und das geiftliche Auffchts- von v. Scheurl, auf welchen der Verf. fich (S. 360) primo amt der Superintendenten und Dekane erft im dritten f loco beruft; vgl. Friedberg, Kirchenr, 2. Ausg, S, 339. — Abfchnitte, das geiftliche Amt (8 36. 37) behandelt, was Der fünfte Abfchnitt endlich behandelt das Kirchengut dem Ref. in keiner Weife gerechtfertigt erfcheint. Eben- und deffen Verwaltung ($ 52—60). Ein Regifter würde fowenig kann dem Verf. darin beigeftimmt werden, dafs ' die Benutzung des Werkes wefentlic h erleichtert haben. er das Patronat als einen Anhang zum Kirchenregiment | Ref. hat mancherlei Ausftellungen an dem vorlie- erörtert und fo aus feinem natürlichen und gefchichtlich genden Buche gemacht, er fcheidet aber von demfelben mit aufrichtigem Danke, namentlich auch für die in den gegebenen Zufammenhange mit der Lehre von der Be- fetzung . .der Kirchenämter trennt. S. ı71 wird gefagt, | klein gedruckten Erläuterungen enthaltenen zahlreichen, das Patronat werde erworben durch Erbauung oder Do- | mehrfach aus fonft wohl nicht zugänglichem Actenmate- tirung einer Kirche, der Verf. hätte noch hinzufügen riale entnommenen, z, Th. fehr intereffanten Mitthei- können die Fundation und, fpeciell für Heffen, die Ver- | lungen, leihung durch . den Landesherrn (wofür S, 175 Beifpiele Giefsen. angeführt werden), und durch das Gefetz vom 18, Juli na a B '\y)y\’afferfchlebeyryn. FE E l AbBfchnitt behandelt in den $$ 24—35. 38. 39 namentlich 1858, die Rechtsverh. d. Standesherrn betr. — Der dritte { ' Kurzgefasste M‘it_theilungen. Befetzung ‚ der geiftlichen Aemter, Ordination, Rechte, Eylau, Oberlehrer Dr., Zur Chronologie der Pastoralbriefe. Pflichten, Vertretung, Erledigung, Gehülfen und amtliche | Landsberg a/W., [Schaeffer & Co;], 1884 (54 Sı.gt:.8.) ( Disciplin. Der Verf. bezeichnet das freie Pfarrwahlrecht M I. 20, an fich als begriffswidrig, da das Amt .nicht blofs Amt der Einzelgemeinde fei, , fondern zuerft der Kirche‘ (S. Der Verf, fucht in diefer fleifsigen Studie nachzuweifen, dafs fich Gemeinden ein unbefchränktes die Paftoralbriefe fämmtlich in der uns bekannten Lebensgefchichte des {33) Auch da, wo die n der Wahl nur ein vorläufiger Paulus unterbringen laffen: der I, Timotheusbrief etwa i der Titusbrief fei im Herbft 57 zu Corinth, ahlrecht haben, liegt i m Mai 58 in Epirus, der II. Timotheusbrief Act, welcher.erft in de r Vocation feitens der kirchen- in Rom während der (erften geweilt habe, gefchrieben; ) Gefangenfchaft nach Philippi, wo Timotheus regimentlichen Behörde und in d er Ordination feine Verf, bewiefen haben, kein aus der Chronologie laffe fich, das will der Beftätig und Vervollftändigung er hält. Ref. kann ein nehmen. Auffallend Argument gegen die Echtheit der Briefe ent- folches hlrecht nicht als begriffswidrig anerkennen, ' Briefe nicht gekannt ift, dafs er die Unterfuchungen Holtzmann’s über die zu haben (fcheint, denn _ auch die Bedeutung de s Amts. als eines Amts in fentliches Mitwirkungsrecht Fischer, Franciscus, De Patriarcharum Constantinopolita- der Gemeinde verlangt ein we S: 4 heifst es: ‚Die horum catalogis et de chronologia octo primorum patriar- der letzteren bei der Befetzung. Ordination erfcheint, im Unterfchie de von der Einweifung charum, Accedunt eiusmodi catalogi duo adhuc non in das beftimmte Amt, als die Einführung i n den Dienft editi, (Dissert. Jenenses III p. 263—333.) des göttlichen Wortes im Allgemeinen, und wird daher Der Verf, handelt in dem erften Theile von den verfchiedenen Ärten nicht wiederholt; durch diefelbe erlangt der Ordinirte von Catalogen, Ilodann von jeder Gruppe befonders, hierauf von dem Ca- 195 196 a k _ Theologifche Literatgereitung. 1885. Nr. 8, talog des Dorotheus und den Quellen der übrigen Cataloge (265—282 In dem zweiten Theile find zwei bisher unbekannte Cataloge abgedruc ); Delitzsch, Franz, Fortgesetzte Documente der national- ex codd, mss. bibl. Caes. Vindob, Theol. Graec, Nr. CCCH 00, 34 und jüdischen christgläubigen Bewegung in Südrussland. Nebft Nr. XL oZ. 77 (282— 204). In dem dritten Theile unterfucht er die Aufruf zur Herftellung eines Bethaufes für die Chrift- Chronologie der acht erften Patriarchen, Mit Recht nimmt der Verf, an, dafs Metrophanes nicht der erfte Bifchof von Conftantinopel gewefen gläubigen aus Ifrael in Kifchenew. Erlangen, Deichert, ift. Die Ergebnifse find folgende: Metrophanes 306/7—314, Alexander 1885, . (40 -S. gr, 8.):M.. —! 30. 314—337, Paulus 337—339, 341 fin. —342 init, , 346 init. —351 fin., In diefer Brofchüre berichtet D. über den Fortgang jener eigenthüm- Eufebius 339—341 /in., Macedonius 342 £nit, —346 init., 351 fin. —360 init.,, Eudoxius 360—370 7nt,, Demopkilus 370 init, —380 fin., Euagrius lichen Bewegung, auf die wir Theol, Lit.-Ztg. 1884 Nr. 15 aufmerkfam 370 init, Die Unterfuchung ift eine höchft gründliche und dankenswerthe, gemacht haben, und giebt Mittheilungen aus dem- Briefwechfel des Bemerkt fei, dafs in der conftantinopolitanifchen Zeitfchrift ExxAn0ı00tx1 D J. Rabinowitz: Alndsım 1884, 22. Febr. — 15. März von Gedeon eine bisher unbe- Belajew, Alexander, Docent an der Moskauifchen geift- kannte „JTodırsia Mntoogpdvove xal AlsEdvdoov“ abgedruckt ift. Bei Zur Zeit lichen Akademie, Die göttliche Liebe. Versuch einer flüchtiger Einficht enthielt fie nicht eben viel Bemerkenswerthes. ift mir die Zeitung nicht mehr zugänglich, fo dafs ich nicht im Stande Entwickelung der christlichen Hauptdogmen aus dem Princip bin, zu behaupten, dafs der Tractat werthlos fei, Giefsen. A, Harnack. der göttlichen Liebe. 2. verb. u. bedeutend verm. Aufl. (In ruff. Sprache.) Moskau, 1884. (418 S. gr. 8.) Otfrid’s Evangelienbuch. Mit Einleitung, erklärenden An- A merkungen, ausführlichem Gloffar und einem Abrifs Diefes, vom gelehrten Comit€ der h, Synode den Seminarbibliotheken emp: fohlene Werk mufs bereits durch feinen Plan und die Anlage das der Grammatik hrsg. von Paul Piper. II. Thl.: Gloffar Intereffe der abendländifchen Theologen erregen; denn es ift ein fpeci- fifch abendländifcher, theologifcher Gedanke, die Dogmatik aus dem Prin- und Abrifs der Grammatik. Freiburg i./Br,, . Mohr, cip. der Liebe abzuleiten, In 5 Abfchnitte hat der Verf, feine Ausfüh- 1884; (IX, 606 S. gr. 8.) M. 18. — rungen eingetheilt: ı) Wefen und Eigenfchaften der göttlichen. Liebe, Zu Piper’s. im Jahre 1878 veröffentlichter Ausgabe von Otfrid’s Evan- F 2) die göttliche Liebe als die innerliche Lebendigkeit des dreieinigen gelienbuche ift erft jetzt der zweite, das Gloffar enthaltende Theil er- Gottes, 3) die göttliche Liebe als. fchöpferifche oder als Alles erhaltende, fchienen, welcher vor der ähnlichen Arbeit Kelle’s fich — bei etwas knap- 4) die göttliche Liebe‘ als erlöfende oder als das Menfchengefchlecht er- perer Faffung — doch durch gröfsere Vollftändigkeit und überfichtlichere haltende, 5) die göttliche Liebe als heiligende oder als den Menfchen er- Anordnung auszeichnet, haltende. In dem 5. Abfchnitt nimmt der Paragraph über die Myfterien Giefsen. W. Braune, als Mittel der Heiligung weit mehr als die Hälfte des Raumes ein. Hier Hartfelder, Dr. Karl, Deutsche Uebersetzungen klassischer allein erkennt man das eigenthümliche Intereffe der griechifchen Kirche, Der Verf, ift in der Einleitung zur Begründung feines Unternehmens von Schriftsteller aus dem Heidelberger Humanistenkreis. I Joh. 4, 7. 8 ausgegangen und er bemerkt, dafs felbft bei Johannes Damascenus noch kein Verfuch vorliege, die Dogmatik von einem Principe Heidelberg, 1884. (Berlin, Calvary & Co.) (34 S. 4.) abzuleiten. Am Schluffe feiner Prolegomena fetzt er fich mit Sartorius M. ı. 60. und Schöberlein auseinander, Das Werk des Erfteren (‚die Lehre von der h, Liebe‘) beurtheilt er fehr abfchätzig: ‚in wiffenfchaftlicher Hin- Der Verf. giebt nach einer Einleitung, in welcher er die Stellung der deutfchen Humaniften zur deutfchen Sprache behandelt, aus Hand- ficht ift es unter aller Kritik; nachdem wir den erften Abfchnitt gelefen, fchriften Proben ihrer deutfchen Ueberfetzungen, nämlich von Dietrich erkannten wir, dafs es nutzlofer Zeitverluft wäre, es bis zu Ende zu lefen. von Plenningen (Seneca ad Marciam ı—5), Joh. Reuchlin (Cicero, So haben wir uns nur mit einem Theile diefes Werkes bekannt gemacht, Tuscul. 1, 1—10), Werner von Themar (Vergil, eclog. 10. Horaz, welches uns indefs nicht einen einzigen gewichtigen Gedanken geliefert Satir, 1, 9). und Jak. Wimpfeling (Brief an Fr. Dalberg, Cicero, Cato). hat,‘ Etwas beffer kommt Schöberlein weg; doch erklärt der Verf. ‚Was den Werth diefer Ueberfetzungen betrifft‘, — fagt Hartfelder, fchliefslich auch hier, dafs er nur in dem Capitel von den Eigenfchaften der fich durch die Herausgabe derfelben ein Verdienft erworben hat, — der Liebe von feinem Vorgänger etwas habe lernen können. In Zukunft ‚fo dürfen fie nicht am Mafsftabe einer fpäteren Zeit gemeffen werden. werden alfo die deutfchen Theologen, welche die Dogmatik aus dem Princip Sie theilen mit den ähnlichen erften Verfuchen die Ungelenkigkeit und der Liebe conftruiren wollen, bei dem griechifch-katholifchen Theologen Schwerfälligkeit des Ausdrucks. Man merkt ihnen fehr wohl an, dafs Belajew in die Schule gehen müffen. Luthers gewaltiges Sprachtalent damals noch keinen Einflufs auf die deutfche Darftellungsweife geübt haätte,‘ Protokoll der 50. Livländischen Provinzial-Synode, gehalten Seance de rentree des cours de la facult& de th6ologie pro- zu Dorpäat _ i.. J5 1884 , v“ 12.—18; Sept. Riga, 1884 testante de Paris. Le Mardi 4 Novembre 1884. Allocu- (35 .0 20 S, 4,} tion de M. le Doyen Lichtenberger. Legcon d’ou- In diefen Protocollen ift ein Stück livländifcher Kirchengefchichte enthalten, und zugleich giebt der Bericht über die Verhandlungen der verture de M. Massebieau. Rapports sur les concours. Jubelfynode einen guten Eindruck yon der Haltung der livländifchen Geift- lichkeit und von ihrer Stellung im Lande, Paris, Fischbacher, 1884. (59 S. Lex.-8.) Diefe Publication hat ihren Werth in der Vorlefung Maffebieau’s Protokolle der deutschen evangelischen Kirchen-Konferenz vom ‚De P’etude des Peres en France‘, M, hat hier einen lehrreichen Ueber- blick über die patriftifchen Studien in Frankreich vom Zeitalter Karl’s des 12. bis 18, Juni 1884. Stuttgart, 1884 (280'S. gr. ®8.) Die Beilagen zu diefen Protocollen enthalten verfchiedene wichtige Grofsen bis auf die Gegenwart gegeben. Die Vorlefung (fchliefst mit einer Referate, Hervorgehoben feien die Referate über den Text des kleinen Vergleichung des Zuftandes diefer Studien in Deutfchland und in Frank- Katechismus Luther’s, über die Revifion der lutherifchen Bibelüberfetzung reich, Der Verfaffer findet, dafs feine gelehrten Landsleute es an exacten Einzelunterfuchungen noch fehlen laffen, und hält ihnen deutfche Arbeiten und über die Frage: Welche.Mafsregeln find von den deutfchen, evan- als Mufter vor, Wir können diefes Compliment zurückgeben, indem wir gelifchen Landeskirchen zur Wahrung ihrer Ordnung gegen die in neuerer bekennen, dafs die Grundlagen für die patriftifchen Studien nicht von Zeit fich in bedenklicher Weife bemerkbar machenden feparatiftifchen und deutfchen, fondern von englifchen und franzöfifchen Gelehrten im 17. fectirerifchen Umtriebe. zu ergreifen? Den Vortrag über die Bibelrevifion hat D. Kohlfchütter gehalten, die Referate über die Secten haben und 18, Jahrhundert gelegt worden find, Berkholz, Consift,-R. Ob.-Paft. em. Dr. C. A., Jakob von Berlepfch, von Sitählin und Dove erftattet, Lange, Generalfuperintendent von Livland, Riga, Bibliographie - von Cuftos Dr. Johannes Müller, SE TE IV 10075 gr 87 M V4: 56 Diefes kirchengefchichtliche Zeitbild aus der Mitte des 18, Jahr- Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, hunderts beruht auf einem lateinifch gefchriebenen Memoirenfascikel, wel- chen J. Lange I 711—1777) hinterlaffen hat, Mit Recht aber‘ hat Deutfche Literatur. Berkholz nicht die £ agebücher vollftändig, fei es lateinifch, fei es in Ueber- Siecke, E., Beiträge zur genaueren Erkenntnis der Mondgottheit bei den fetzung edirt, fondern auf Grund derfelben ein anfprechendes Lebensbild Griechen, Progr. d, Städtifchen Progymn. Berlin, R, Gaertner, 1885. gezeichnet. Dasfelbe ift nicht nur als ein Beitrag zu einer livländifchen (28:8:4. Kirchengefchichte von Werthe, fondern verdient auch Beachtung in wei- König, F, E,, Falfche Extreme in der neueren Kritik d, A 7 lten 'I!eft_; teren Kreifen; denn Livland ftand damals bekanntlich in regftem Verkehr ments. Leipzig,‘[Hinrichs’ Sort.], 1885. (19 S, 4.) — 80 mit Deutfchland, und alle Wellen, welche hier erregt wurden, brandeten Jacobfen, A., Die Quellen der Apoftelgefchichte, Progr, d. Fri edrich- auch dort. Der Biograph hätte feine Arbeit lehrreicher machen können, Werderfchen Gymn. Berlin, R. Gaertner, 1885, (26 S, 4y An wenn er aus feiner reichen Kenntnifs der kirchlichen Zuftände Livland’s Zahn, Th., Die Anbetung. Jefu. im Zeitalter der Apoftel, Vortrag, geh, im 18. Jahrhundert weitere Mittheilungen gemacht und eingeflochten hätte, Eine befonders bedeutende Perfönlichkeit ift Lange nicht gewefen; feine im Saalbau der Ev, Gefellfchaft. Stuttgart, Buchh, der Ev., Gefell(ch., ‚m. 20 1885. (32 S. 8. hinterlaffenen Memoiren rechtfertigen deshalb keine Biographie, fondern Walter, E., Die fprachliche Behandlung d, Textes in der Probebibel. —A find ftrenggenommen nur Material für eine Kirchengefchichte Livlands Ein Beitrag zur Kritik der revidirten Lutherbibel, B ernburg, Schmel- im- 18, Jahrhundert, S & zer, 1885. (16 S, gr. ?3.) 197 198 P _- Theologifche Literatuveitrmg. 1885. Nr.-8. > \a Schlottmann, K,, Wider Kliefoth u. Luthardt. In Sachen der Luther- \ Vuillaume, J. B., La Sainte-Maison de Lorette;;- preuves authentiques bibel. Halle, Strien, 1885, (108 S, gr. 8.) 1. 50 du miracle de sa translation. Rome, imprim. Befani, 1884. (106 p. 16.) Ahrens, K., Zur Gefchichte des fogenannten Phyfiologus, Progr. d. K. L1 150 Bonghi, R,, Leone XIII e l’Italia: seguito dal testo completo delle tre Gymn. Ploen, 1885 (24 S. 4. pastorali del cardinal Pecci; le poesie latine e la prima, allocuzione Gümbel, Th., Die Gefchichte der proteft. Kirche der Pfalz m. befond. 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Hinrichs’schen_Buchhandlung in Leipzig. 1885. ; Verlag der J. C. Hinricha’scher? BIchhandluni; inLeipzm 1885 Die Erkennbarkeit Gottes. Joannis Gerhardi Loci Theologici Grundlinien | cum pro adstruenda veritate tum pro destruenda quorumvis con- einer { tradicentium falsitate per theses nervose, solide et copiose ex licati, Opus praeclarissimum novem tomis comprehensum denuo jux Ta edit, philosophischen Apologie des christlichen Glaubens principem accurate typis exscribendum curavit adjectis notis ipsius von Gerhardi osthumis a filio collectis, edit. a. 1657 et 1776 collatis, E N paginis editionis Cottae in margine diligenter notatis, Dr. O. Bertling, Öberlehrer am Gymnasium zu Torgau. Neue wohlfeile Ausgabe. Mit Vorwort von Dr. Fr. Frank, o. ö. Professor zu Erlangen. 1885. IV‚ 90 Seiten. M. 1.80. n > E b Vollständigin 9 Bänden mit Registern. M. 36.—; in 3 Bde, geb, ‚ 42.— Die Register einzeln kosten M. 7— 3 @peßeu erichien und wird auf Verlangen gratis und franco ver= Joh. Gerhard’s Loci sind als das dogmatische Hauptwerk der älteren lutherischen Theologie anerkannt. Er vereinigt ın sich wie kaum ein Anderer die nmittelbarkeit und Innigkeit des "Catalog 418, Sirdengefdite, 1 äubigen Christen mit dem Scharfsinn und der Gelehrsamkeit des T Seine Loci sind für die heologen. d esammte Folgezeit eine Patriftik x. (gegen 1200 Wrn,) Fundgrube dogmatischen Wissens gewor en. Nachdem diese neue Leipzig, Seeburgjtraße, Ausgabe dem Texte nach schon vor Jahren vollendet war, sind'nun MApril 188 auc die reichhaltigen Indices der Cotta’schen e in te- vidirter und verbesserter Gestalt hinzugekommen, eine für die F. K. Köhler’s Antiquarium.‘ SE EEL d I deihliche Benutzung des Werkes unentbehrliche Zugabe, OM / E D d a Verantwortlicher Redncteuri’?éf. Dr Ad. Harnack. "Leipzig‚ J. C. Hinrichs’fche Buchhancfiungi z Druck vf)n Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Preis Er{fcheint alle: 14 "Täage:; Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. S A - E L — _- z banl —Z LL —— e EL DD n HOO P Z SA Z n m Z AAn E PE N VQ; 9. 2i Mai 1885. 10. ‚Jahrgang. mgu ag m m En - SE nn HE m E SE S aSaaal a [ Pünjer, Die Au Hollenberg, Hebräifches Schulbuch (Stade). g_\—r;e unibus de causis ratio habenda sit Ori- mus (Holtzmann), fgaben des i1eutigen Prote(’tantisl Mezger, Hebräifches Übungsbuch (Derf.). Mitchell, Hebrew Lessons (Derf.). Eusebii canonum epitome ex Dionysii Telma- genis (Loofs). Biedermann, Chriftliche Dogmatik, 1, Bd. 2.Aufl. ° harensis chronico petita, verterunt etc. C. } (Kaftan) [Schlufs folgt]. Schnapp, Die Teftamente der zwölf Patriarchen Siegfried et H, Gelzer (Lipfius). Bertling, Die Erkennbarkeit Gottes (Gottfchick). (Schürer), | Kuhn, Luther, sa vie et son oeuvre, 3 tomes | Kingsley, Predigten (Hartung). Bornemann, In investiganda monachatus 0 ME N E e — — v ON A ‘_ (Kolde). _ v b _ K J& ' Erklärung von D.y_f99t;ffchiflcy:fkf. b d SANOWAE * X Hol>lre‘nbve„rä, 7Gym n.;Dir. I;ic.r Dr W., Hebräisches Scfiul; entfteht. Was würde der Verf, angeben, wenn in einem F Handbuch der Geographie ftände, die auftralifchen Atolle buch. Bearbeitet von Gymn,-Oberlehr. Joh. Hollen- berg. 5. Aufl. Berlin, Weidmann, 1884. (VII, 148 S. feien dadurch entftanden, dafs der Mann im Monde nach gr.:8.) geb. M...3. — der Erde mit Steinen geworfen habe,. was doch noch leichter möglich ift? Die Schreibvorfchrift ift unfchön und Mezger, Dr. K, L, F., Hebräisches Uebungsbuch. Ein _ giebt die charakteriftifchen Züge der Buch(taben nicht Hilfsbuch für Anfänger und zum Selbftunterricht im wieder, Weshalb reproducirt man nicht ein Stück Hand- Anfchlufs an die Grammatiken von Gefenius-Kautz{fch fchrift? Es liegen Reproductionen folcher in Lithographie b und Phototypie ja in ziemlicher Anzahl vor. (23. Ausg.) u. Nägelsbach (3. Ausg.). 4. umgearb. Ausg. Mit einer Schreibvorfchrift. Leipzig, Hahn’s Hollenberg’s Schulbuch giebt auf kurzem Raum —_ alles für den Anfänger Wiffenswerthe und zeichnet fich Verl., 1883. (V, 184 S. gr. 8.) M. 2. — unter den vorhandenen Schulgrammatiken durch bereit- Mitchell, R. G., Hebrew Lessons. A book for Vbegin- ners. Boston, Ginn, Heath & Co., 1884. (VIII, 68 S. 8.) williges Eingehen auf die Refultate der grammatifchen b Forfchung aus. Dafs es für den Elementarunterricht brauch- Unter den hier genannten Elementarbüchern zeichnet bar ift, dürfte fein Erfcheinen in 5. Aufl. belegen und {ich das an letzter Stelle aufgeführte durch die Vortreff- Ref. kann es aus eigener Erfahrung beftätigen. Trotzdem lichkeit des Druckes aufs vortheilhaftefte aus. Namentlich glaubter, dafs nach beiden Seiten hin Hollenberg’s Schul- die hebräifchen Typen find von vollendeter Schönheit buch noch Verbefferungen erhalten kann. Er erlaubt fich und Deutlichkeit. Es giebt nur das Nothwendigfte ‚des die” folgenden; -fich ‚an die-8s des. Buches-anfchliefsenden grammatifchen Stoffes. Seine das natürliche Syftem der Bemerkungen für eine neue Auflage demHerrn Herausgeber Grammatik vielfach durchbrechende Anordnung wird fich zur Erwägung zu geben. S. ı6 $ 2; Unter den Vocalbuch- für praktifche Bedürfnifse empfehlen. Die gegebenen ftaben vermifst man den wichtigften derfelben m@. Eine Erklärungen, welche natürlich nicht das Gebiet des Noth- 3E Ü Erklärung der Vocalbuchftaben aus dem Principe der dürftigen über(chreiten, find im Ganzen verftändig. hiftorifchen Orthographie wäre wünfchenswerth. Die Umfomehr befremdet es, fo greulichen Unformen wie ebenda fich findende Gleichfetzung der Punktatoren und D9M72R ‚DI910 ,D1MQI0 ,7M0l0 ,DI3EX ‚MIX U, f w. zu Maforethen ift unrichtig. Sie findet fich auch S. 23 8 13. — begegnen, und auf Erklärungen zu ftofsen, wie 3W7 fei S. 17 $ 3. Die Ausdrücke Sch‘wä ımobile und simplex aus 30 => — 3617 entftanden, 5pP aus D9P u. dgl. m. Es waren durch Anführung und Erklärung der aus der arab. empfiehlt fich weder, dem Anfänger Formen zu bieten, | Grammatik von den jJüdifchen Grammatikern herüber- welche gar nicht vorkommen können, noch ihm Erklärun- | genommenen /e77ni fechnici ‚Bewegung‘ und ‚Ruhe‘ zu gen einzuprägen, deren Unmöglichkeit er nach kurzem ' erläutern. amit wäre zugleich das bereits zu Mezger’s Studium der Sprache erkennen -mufs, ‚ Vebungsbuch gerügte Mifsverftändnifs abgefchnitten, wel Mezger’s Uebungsbuch wird nur in der Hand eines ‚ ches fich S, 36 bei Befprechung der Flexion der Verba tüchtigen Lehrers des Hebräifchen brauchbar fein, wel- [ IN „MaNı, DDn ; nON , ABN und S; 42 bei den N‘ findet. cher feine Auslaffungen auszufüllen und feine -Unge- A 5. 18. Die Annahme einer ‚lofe gefchloffenen‘ oder ‚halb nauigkeiten, {owie die vielfach fich in ihm findenden offnen Silbe‘ ift eben fo bedenklich, wie die eines Schewa abfurden Erklärungen zu corrigiren weifs, Zum Selbft- | medium, S. 20 H7r für Yr il unmöglich. Ebenda fKreiche unterrichte ift es aus diefem Grunde ungeeignet. Zum nach ‚verhallt‘ die Worte ‚in dem vorhergehenden Vocal‘. eweife der Richtigkeit diefes Urtheiles diene folgendes. | — Ebenda 8 8: Der Satz, dafs der Hauptton urfprünglich Nach S. 7 werden die Punkte etwa im 7. Jahrh. n. Chr. überall auf der letzten Silbe ruht, ift, vom Standpunkte von den ‚Maforeten‘ beigefügt. Auf S. 3 erfahren wir, | der hiftor, Gramm. betrachtet, bedenklich. —. S. 21: der dafs die zwei weichften Confonanten 1 und * fich gern | Satz über MalkkEcp | ift nicht glücklich ausgedrückt. in die ihnen homogenen Vocale auflöfen und deshalb | Dafs ein durch Makk&n an ein folgendes Wort angeglie- ‚AWESCENteS“ heifsen. Der Verf. hat alfo auch nicht die dertes Wort feinen Eigenton verliert, ift nicht Folge leifelte Ah nung davon, was ‚quiesciren‘ bedeutet. Dem | diefer Angliederung, fondern diefe nur Ausdruck diefes Ausdrucke ‚Nominalfatz‘ begegnen wir häufig, feine | Factums. — S. 23 $ 3. Das über A%% Gefagte ift zu Definition v erfteckt fich ab er in $ 5, 3, wonach man die berichtigen. Es handelt fich bei demfelben nur um Copula nicht aus 1 Wiedergabe einer traditionellen Ausfprache. — S. 26 nach S. 9ı at drückt. 5urm heifst nach S. 10 flüchtig ; wenig hörbar i X, welches nach S. ı für unfer Ohr fo $ 16. Es wäre zu fagen gewefen, dafs die Benennung Vorliebe für E-La , als der Spir. l/en. der Griec hen, eine der Stämme des Verbs mit dem Ausdrucke ‚Conjuga- | ute. Und auf S. 20 $ 15, I begegnet | | tion‘ bedenklich ift. — Neben Pr‘&/ wäre das häufigere uns gar die alte Naivetät, dafs von zwei Schewä das Pfal mindeftens zu erwähnen gewefen. — S. 28. Die erfte Chirek wird, fo dafs amdı aus amaı, 709y aus 70y ' Angabe über 31 ein Perfect ift nicht präcis. — S, 29. 201 202 203 Theologifche Literaturzeitung, 1885. Nr.79. 204 Oknr Part. Act. Fem. mawp oder nmbup beffer nbup feltener durch eine doppelte Reihe von Interpolationen erhalten Kat. Alle übrigen Fragen bleiben aufser Betracht, ‚"15}.;'P oder mbwp. — S. 31. Die für Nun epentheticum gegebene Erklärung ift zu beanftanden, denn es handelt Mit diefer forgfältigen Analyfe des Textes ift die fich. hierbei nicht um ein vor das Suffix, fondern um “ Unterfuchung in der That am richtigen Punkte aufge- ein an das Imperfect tretendes - — —.. — S. 35 $ 242 nommen. Alle bisherigen Unterfuchungen gingen in Durch Zurückgreifen auf ein nur als Analogiebildung erfter Linie ‚ darauf aus, den theologifchen Stand- vorhandenes 320 verfperrt man fich jedwede Erklärung punkt des Buches zu charakterifiren. Man nahm dabei von Formen wie 387 ‚397 ‚m39 ‚130 ,007 u f. w. — S, in der Regel als felbftverftändlich an, dafs es chriftlichen 38 8 27. Die angenommene Entftehung, von 55pm aus Urfprungs fei und ftritt nur darüber, ob es auf die juden- chriftliche Seite gehöre (fo die Meiften) oder-auf die hikim, pın aus hügdam ift recht unwahrfcheinlich, die von m1p) aus jäqüm unmöglich, letzteres ergiebt Dp). — Die An- heidenchriftlich-paulinifche (fo Ritfchl in der erften S. 40. m53a ift zu beanftanden. — S. 43 $ 31Ia. Auflage feiner ‚Altkatholifchen Kirche‘, und nach ihm gabe, dafs’der Staf. constr. den Wortton nicht verliere, ift Vorftman und Hilgenfeld). Daneben haben aller- nicht glücklich. Die Hauptfache ift, dafs er fich proclitifch dings fchon die meiften Neueren, namentlich Kayfer dem Haupttone des folgenden Wortes unterordnet, alfo (Strafsburger Beiträge zu den theologifchen Wiffen- nur Nebentöne haben kann. DA 537 wäre um nicht {chaften, 3. Bändchen 1851, S. 107—140), eine gröfsere zu verwirren durch ‚das Wort Gottes‘ wiederzugeben. — oder geringere Zahl von Interpolationen angenommen, aber Keiner hat diefem Theil der Unterfuchung eine S. 45. Warum Pi“/pe‘/? — S. 46. Die alte Regel, dafs die Suff. gravia an den Stat. constr., die levia aber an fpeciellere Aufmerkfamkeit. gefchenkt, fo dafs die ge- den aö6s. antreten, ift nicht mehr verwendbar, wenn er- legentliche Annahme von Interpolationen noch etwas kannt ift, dafs das Nominalfuffix logifcher Genetiv ift. — willkürliches zu haben fchien, er Verfaffer der obigen S 2. Aus dem letzten Satze der Anmerkung könnte Monographie hat zum erftenmale den ganzen Text der Schlufs gezogen werden, dafs fich die Endung 6 nur Schritt für Schritt einer forgfältigen Analyfe unterzogen, in nm finde. — S. 54. Wie zu 7y und b%, fo war auch die jedenfalls von fcharfer Beobachtungsgabe zeugt, auch zu bN die entfprechende poetifche Form %5x anzugeben. wenn das Refultat in vielen Einzelheiten ein fchwanken- des bleiben mufs. Im Wefentlichen find feine Refultate — S. 56. Statt der Regel $ 43b würde wohl beffer eine Definition des Nominalfatzes gegeben worden fein, von die folgenden, Man kann faßft bei jedem der zwölf dem aus man erft die Structur des hebr. Verbs begreift. Teftamente drei Beftandtheile unterfcheiden, ı) Der — S, 58 8 48. Der generifche Artikel konnte {fchärfer betreffende Patriarch erzählt zuerft die Gefchichte feines von dem bereits erwähnte oder fonft bekannte Dinge Lebens, indem er fich entweder begangener Sünden an- markirenden gefchieden werden. — S, 52. Der Schlufs klagt, oder feiner Tugenden fich ‚rühmt; in der,Regel der Anmerkung zu 8 39 fteht im Widerfpruch mit $ 50, gefchieht das erftere. 2) Auf Grund diefer biographi- 4°. — S. 53. S. 61. Hier fehlt die Hauptfache, dafs in fchen Mittheilungen werden dann den Nachkommen ent- guter Profa ein Relativfatz nur nach determinirten Be- rechende Ermahnungen ertheilt: fie follen vor der griffen fteht, während auf indeterminirte ein Befchreibe- $ ünde, die ihrem Ahnherren fo fchweren Kummer be- {atz zu folgen pflegt. — Von Druckfehlern notire ich reitet hat, fich hüten, oder, im Falle er Rühmliches von mN S. 24 und 5721m) 1. a70ama S. 59. — Völligere Para- fich zu erzählen wufste, ihm nacheifern. Der Inhalt der digmen hätte ich zu 727 und 387 gewünfcht. Das Fehler Ermahnungen fteht meift in fehr enger Beziehung zu den derfelben hat mich z.B. verhindert, Hollenberg’s Schulbuch biographifchen Mittheilungen: die Nachkommen werden meinen Tironen allgemein in die Hand zu geben. Denn eben vor der Sünde gewarnt, refp. zu derjenigen Tu- ch beginne das Verb mit dem Kal von 723 und fahre gend ermahnt, die der Patriarch von fich zu berichten hatte. mit Nze‘al, Hig“il, Hog‘al von W fort, von wo aus ich 3) Daneben finden fich aber faft bei.allen Tefta- erft zu 50 übergehe. Die Auswahl der Lefeftücke be- menten gegen Ende auch noch Weisfagungen über die fchränkt fıch etwas einfeitig auf Genefis, Pfalmen, Jefaias, Zukunft des betreffenden Stammes: der Patriarch weisfagt Das ift um fo weniger wünfchenswerth, als fich auch im feinen Nachkommen, dafs fie abfallen werden von Gott, akademifchen Unterricht die Bevorzugung diefer Bücher, oder, was zuweilen als gleichbedeutend erfcheint, von welche fich aus älteren Geftalten der Theologie erklärt, den Stämmen Levi und Juda, und dafs fie dafür in’s nicht wird zu halten vermögen, Ein befferes Stück als Elend, fpeciell in Gefangenfchaft und Zerftreuung ge- das in volksthümlichem Erzählungstone gehaltene ı Sa. rathen werden. Mit diefen Weisfagungen ift häufig die 25 zur Einprägung des Nominalfatzes giebt es z. B. nicht, Ermahnung verbunden, fich an die Stämme Levi und Und follte man nicht die hiftorifch intereffanteften Stücke Juda anzufchliefsen. Andererfeits find ebenfalls in diefe des A. T;Ri. c. 8. 9..17. 18. 1 Sa. 4—6. 9. 28 —31. 2 'Sa. Weisfagungen zahlreiche fehr directe Hinweifungen auf DU 81021 241 Kö. 1, 20 22. 2 Kö, 3, 6; 7..9. 10. die Erlöfung in Chrifto eingeftreut (die dabei vorausge- 1l. 22. 23 vorzugsweife für den Unterrichtder Anfänger fetzte Chriftologie i(t bekanntlich ftark patripafGani(ch). benutzen? Möge der Herr Herausgeber aus dem Um- — Schnapp fucht nun zu zeigen, dafs alle unter Nr. 3 fange meiner Bemerkungen das Intereffe erfehen, welches angeführten Beftandtheile und auch noch einige ich an feinem Uebungsbuche nehme. andere verwandte Stücke, namentlich Vifionen, GieISeNn, /15. 3, 85, Bernhard Stade. {pätere Einfchaltungen in den Text der Tefta- mente feien. Dabei unterfcheidet er zwei Reihen von Interpolationen, die jüdifchen und die chrifllichen. Vom Schnapp, Lic. Friedr., Die Testamente der zwölf Patriarchen ‚jüdifchen Interpolator‘ ftammt die Hauptmaffe der unterfucht. Halle, Niemeyer, 1884. (88 S. gr. 8.) M. 2.— Ergänzungen; der ‚chriftliche Interpolator‘ hat eben ‚Die vorliegende Unterfuchung über die Teftamente der zahlreiche Einfchiebfel bereichert, um überall auf das diefe jüdifchen Ergänzungen wieder durch kurze, aber zwölf Patriarchen erftreckt fich allein auf die Compofition des Buches‘, Mit diefem Satze der Vorrede präcifirt der künftige Heil in Chrifto hinzuweifen. Den Ausdruck Verfaffer genauer, wasman von feiner Schrift zu er warten f ‚jüdifcher‘ und ‚chriftlicher Interpolator‘gebraucht Schnapp hat. Er giebt alfo nicht, wie man nach dem Titel ver- aber nur in dem Sinne, dafs damit zwei Claffen von muthen könnte, ein allfeitige Unterfuchung der Ent- Einfchaltungen bezeichnet werden. Er hält es für wahr- ftehungsverhältnifse diefes merkwürdigen Buches, nament- fcheinlich, dafs fowohl die jüdifchen wie die chriftlichen lich auch, nicht eine Unterfnchung feines theologifchen Sondern er be- Ergänzungen nicht fämmtlich von je einer Hand her- Charakters und feiner Abfaffungszeit. rühren (S. 29, 87 f.). Ueber den Urfprung der Grund- fchränkt fich auf eine kritifche Analyfe des Textes, welche | fchrift äufsert er fich nirgends direct., Offenbar hält er zeigen {oll, dafs das Buch feine gegenwärtige Geftalt erft 1 _ diefelbe aber für jüdifch und vorchriftlich, denn er fellt 1885 209 205 Theologifche Iiteraturzeitung. Nr. 9. s fie mit Henoch und dem Pfalterium Salomonis zu- | zwei parallele Relationen über das Leben Jofeph’s auf fammen (S. 88). _ einander folgen, von denen nur die eine urfprünglich ; fein kann (die eine ift Cap. 1—108, die andere Cap. 10b—18; Die Beweisführung, mittelft welcher diefe Refultate vgl. Schnapp S. 76—78). I& aber durch diefe Erfchei- gewonnen werden, ift nun freilich in vielen Fällen keine nungen die T’hatfache umfangreicher Einfchübe conftatirt, wirklich zwingende. Sie ift aber überall eine metho- fo wird man um fo eher bereit fein, auch die fämmt- difche, auf guter Beobachtung ruhende; und ich geftehe; i dafs ich geneigt bin, wenigftens in den Hauptpunkten lichen Weisfagungsftücke als folche anzuerkennen. beizuftimmen. Vor allem ift es bei manchen der fpecififch Eine andere Frage ift noch die, ob diefe grofsen chriftlichen Stellen evident, dafs fie den Zufammenhang Einfchaltungen jüdifchen oder chriftlichen Urfprungs find. unterbrechen und nur in fehr lofer Weife in den urfprüng- Es ift bereits bemerkt worden, dafs manche der chrift- lichen Sätze fich leicht als kleine Einfchiebfel zu erken- lichen Text eingefügt find. Man kann zuweilen durch nen geben. Von anderen chriftlichen Stellen gilt dies Ausfcheidung eines oder weniger fpecififch chriftlicher aber doch nicht. Namentlich im Teftament. des Levi Sätze ohne Weiteres den urfprünglichen Zufammenhang ziehen fie fich durch gröfsere Abfätze hindurch und herftellen. Von den beiden Hauptthefen des Verfaffers fcheint mir alfo die zweite (in welcher ich eine auch laffen fich nicht fo leicht ausfcheiden, Es fcheint fich von mir fchon längft gehegte ÄAnfchauung beftätigt finde) daher zu empfehlen, fchon die erfte Ueberarbeitung einer gefichert, aber freilich nur foweit es fich um die r- chriftlichen Hand zuzufchreiben. Aber bei näherer Be- fcheinung im Grofsen und Ganzen, nicht um ihre An- trachtung dürfte fich doch auch hier die Thefe des wendung in allen einzelnen Fällen handelt. — Schwieriger Verf,’s als probehaltig erweifen. Es ift fehr auffallend, wie ift es, in Betreff des ‚jüdifchen Interpolators‘ fich zu oft und nachdrücklich in den fraglichen Stücken die entfcheiden, alfo in Betreff der Frage, ob die weisfagenden Stämme Levi und Jüda als die leitenden hervorgehoben Abf{fchnitte, welche in den meiften Teftamenten gegen werden, unter deren Führung fich zu ftellen den anderen Ende fich finden, der Grundf(chrift angehören oder nicht. empfohlenwird; undzwar wird dabei dem Stamme Levi der Bei manchen Teftamenten läfst fich das letztere nicht erfte Rang zugewiefen. Vgl. Ruben 6: 7 y&o Aevl Edwxe zur Evidenz bringen. Bei einigen aber ift es doch ziem- I(ügtog)niv /ägxi;v xal T Lovdx. Juda 21: Kai wDr, lich deutlich, dafs eben diefe (zum Theil umfangreıchen) TELVO, AYAMNOATE TOV Aevi va dLAUEINTE" Xal LUn Emal- Abfchnitte dem urfprünglichen Zufammenhange frem 06048 &n AUTOV va un ESodndoevInTE. Euoi ydo Edwxe find. So hat man im Teftament des Levi Cap. 13 ent- Ktot0s p Baoıhelav, xAxelva TT LEOATELAV, KL ÖME- Kal fchieden den Eindruck, dafs die Rede des Patriarchen zabe ınv Baoıkeiav ın 1EQwW00vVN. Mafchar überhaupt zu Ende ift, wenn er dort feine Ermahnungen 6 Aevi xal 6 Tovdas 8&00E&d0dn mao& Kvolov &v 101g abfchliefst mit den Worten ’Edv dıddoxnN TAUTA xal Laxwß. Kal: ya4o Kvgi0g Exhnowoer &v abrolg xal T WOATEN, OUVFOOVOG oraı Baoıkkews ws xal Iwong 0 Adek- € LEV E0wxe TnV LEQUTELAV, T dE tHy Baoctkelay, Dan 5: POS NYUOV. Es berührt fehr fremdartig, wenn dann noch Olda yao ÖrL &v EONXATALG NUEQALE AMOOTNOEOYE TOD Krı- lange Weisfagungsftücke folgen, und endlich in Cap. 19 olov al mo00wWHLELTE TOV Aevi xal mwQ0s Tordarv aytı- das Ganze doch fo ab({chliefst, als ob nur Ermahnungen zaE:oJe. Naphthali 5 (in einem Gleichnifse): xai 6 Aevi vorhergegangen wären (Kal ovtws &mavoatTO Aevl Ev- Ex0dTno8 TOV Mhıny al 0 Lotdag pIAon«G &mlaoe ınv tehhoöusvog TOlc violg avtTOob). Alles dazwifchen liegende oehnunV. ı Diefe Auffaffung von der leitenden Stellung fcheint ein fpäterer Einfchub zu fein. Aehnlich verhätl der Stämme Levi und Juda ift doch bei einem chrift- es fich mit Juda 21—25 (Cap. 26 {chliefst fich an Cap. lichen Verfaffer nicht denkbar. Denn wohlgemerkt: es 20 an). Im Teftament des Symeon handeln alle Er- handelt fich um die Stämme als folche, nicht etwa um mahnungen lediglich vom Neide, deffen Symeon fich das Priefterthum oder den geiftlichen Stand, worunter fchuldig gemacht hat und vor welchem er feine Nach- man dann etwa den chriftlichen Klerus verftehen könnte, kommen warnt (Cap. 1—5 Anfang). Ganz unvermittelt als ob der Verfaffer empfehlen wollte, fich diefem unterzu- ordnen. Sein Gedanke ift vielmehr der, dafs den Stäm- folgt darauf dann plötzlich eine Warnung vor x00vela nebft Ausblicken in die Zukunft (Cap. 5—86). Auch im men Levi und Juda die Führerrolle in Ifrael von Gott Teftament des Dan ift Cap. 5 die Weisfagung über den zugewiefen ift, und dafs die Gottlofigkeit und der Unter- Abfall und die Gottlofigkeit der Kinder Dan fehr unver- gang der übrigen darin ihren Grund haben, dafs fie mittelt an die vorhergehenden Ermahnungen angereiht. von jenen beiden fich losgefagt haben. Und er fagt UVeberhaupt aber kann nicht geleugnet werden, dafs diefe dies nicht nur im Sinne einer theoretifchen Gefchichts- in der Regel gegen Ende noch angefügten Weisfagungen den einheitlichen Charakter der Teftamente ftören. Die philofophie, fondern mit der praktifchen Tendenz, dafs die anderen Stämme jenen beiden fich anfchliefsen und Teftamente beginnen durchgängig mit Erzählungen aus ihrer Führung fich unterordnen follen. Jene beiden dem Leben der Patriarchen; und diefe Erzählungen haben Stämme bildeten aber in der That den Kern des palä- deutlich den praktifchen Zweck, die Bafıs für die fol- ftinenfifchen Judenthums in der nachexilifchen Zeit. Der genden Ermahnungen zu bilden. Beide, Erzählung und Verfaffer diefer grofsen Interpolationen in den urfprüng- Ermahnung, bewegen, fich faft ftets um eine einzelne, lichen Text der Teftamente ift alfo ein Jude, der auf fpecielle Sünde oder Tugend. Der praktifche Zweck den engen Anfchlufs der Diafpora an das leitende pa- der Teftamente ift alfo augenfcheinlich der: moralifche läftinenfifche Judenthum hinwirken will. — Erft auf diefer Lehren einzufchärfen. Was follen da am Schluffe noch Grundlage erklärt fich dann die feltfame Erfcheinung, diefe Weisfagungen über den künftigen Abfall derStämme, dafs nach dem jetzigen Text der Teftamente. die Ab- die in ihrer allgemeinen Haltung zu der fpeciellen Sünde ftammung Chrifti aus den beiden Stämmen Leviund oder Tugend, von welcher das Teftament handelt, in Juda zugleich betont wird (Symeon 7:)’Avaonjau y&o keiner Beziehung ftehen. Zu der Annahme, dafs diefe KÜQL0G &% TOD Aevl we koXLEOE @& xal &4 TOU Iovda WE BaoL- Weisfagungsftücke eingefchoben find, wird man aber um AE&, Osöv xal avdQwror. Levi 2: dık c0V xai Lolda fo eher geneigt fein, als fich auch fonft an einigen Stel- ÖI oeraı Kioı0s &v avdowroLs. Dan 5: Kal avareLei duiv len die Beobachtung machen läfst, dafs gröfsere Stücke &4 uns puAnNs Totda xai Aevito owrnoLOv Kvalov. Gad 8: in den urfprünglichen Text eingefügt fınd. Dies gilt Ö70S . TLWNOWOLV "Toldar xal tOv Aevl: 6rı &E abTOV namentlich von den beiden Vifionen in der erften Hälfte dyarEkel KugL0g owrhom« T IovanA. Jofeph. 19: TIWÄTE > des Teftamentes L evi (Cap. 2—5 und Cap. 8—9 An- tOv Tobday xai tov Aevt‘ Orı & E& aUtO@V AVATE el Culv 6 fang), von welchen S chnapp, wie mir fcheint, überzeu- &uVöS Tod Osnd). Wie foll ein chriftlicher Verfaffer von gend nachgewiefen h at, dafs fie dem urfprünglichen Zu- vornherein auf diefen Gedanken kommen? Die Ge- fammenhange fremd find (S. Noch evidenter ift, dafs im biographifchen Theil 15—920). nefis desfelben erklärt fich aber fehr einfach, wenn e des Teftamentes Jofeph der chriftliche Interpolator einen Text vor {ich hatte, * 207 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 9. 208 —_ in welchem die mafsgebende Bedeutung der Stämme Levi thums entweder fchweigen (Eufeb) oder als unzuverläfüg und Juda bereits hervorgehoben war. Er legt fich diefe erwiefen find (zz&4. Pauli, Hılarionis, Antonii, Rufin, Palladius), nun fo zurecht, dafs er Jefum aus den beiden Stämmen noch frittig ift die Bedeutung der ep. Pinnetis (Athanas, Levi und Juda zugleich abftammen läfst, fei es nun, dafs apol. contra Arianos c. 67), der Therapeuten, ihrer Be- er die levitifche Abkunft der Maria vorausfetzt, oder urtheilung durch Eufeb. %. e. II, 17, der eufebianifchen Stellen dem. ev. 1, 8 u. h. e. VI, 9. 10 (Narciffus), der dafs er gar nicht an leibliche Abftammung, {fondern Bemerkenswerth ift an geiftige Zugehörigkeit denkt. Hierakiten und der Homilien des Aphraatas, entfchie- dabei noch, dafs der chriftliche Interpolator im Wider- T den gegen Weingarten mufs geltend gemacht werden, fpruch mit feinem jüdifchen Vorgänger den Stamm Juda dafs er ı) mit ungenügenden Begriffen vom Mönchthum in der Regel voranftellt. arbeitet, 2) die asketifchen Neigungen der alten Kirche Doch ich habe mit diefen Ausführungen über den unterfchätzt, 3) willkürlich Quellen benutzt, die er felbft Rahmen eines Referates hinausgegriffen. Ich. wollte da- verworfen hat — indem er nämlich den vz/4. Pauli, Antonii mit zeigen, dafs auf Grund der von Schnapp aufgeftellten etc. entnimmt, dafs das anachoretifche Mönchthum älter Hypothefen der vorliegende Textbeftand fich in der ift als das cönobitifche, 4) mit Unrecht 'das Mönchthum That befriedigend erklärt. Im Einzelnen bleibt freilich aus aufserkirchlichen Anregungen ableite. — Wie ift bei manches unficher, manches wohl auch der Berichtigung diefem Stande der Frage ficherer Boden zu gewinnen? bedürftig. Namentlich dürfte an einigen Stellen, wo die Da, fo führt B. aus, der Begriff: des mönchifchen Lebens chriftlichen Beziehungen fich häufen, dem ‚chriftlichen ebenfo fchwer fafsbar ift wie feine gefchichtliche Er- Interpolator‘ eine etwas breitere Maffe des Textes zuzu- fcheinung vielgeftaltig, da man gleich auf den erften weifen fein als Schnapp anzunehmen geneigt ift. Aneiner Blick fieht, dafs die mönchifche Askefe mit der urchrift- lichen mannigfach zufammenhängt, da anderfeits die Stelle im Teftamente Levi Cap. 8 fcheint mir Schnapp den Text mifsverftanden zu haben. Die dort erwähnten erzählenden Quellen über den Ur © rung des Mönchthums TOEiS AoX%aAl des. Stammes Levi follen fchwerlich (wie unzuverläffig find, fo wird die nterfuchung über die Schnapp S. 28 annimmt) ein Hinweis auf das dreifache Entftehung des Mönchthums fo zu führen fein, dafs man Amt des Meffias fein, fondern ein Hinweis auf die drei I) aus den Schriften der Zeit zwifchen 300 und 500 die concentrifchen Kreife des Stammes: z) » die)( Leviten; Merkmale mönchifchen Lebens feftzuftellen fich bemüht, 2) die Aaroniden, 3) Chriftus. — Im Allgemeinen aber ‚2) fodann aus den Schriften der erften 3 Jahrhunderte alles fammelt, was an die gefundenen Merkmale mönchi- fcheint mir mit den forgfältigen und fcharffinnigen Un- terfuchungen des Verf.’s eine neue und haltbare Grund- fchen Lebens erinnert: eine Vergleichung der älteren und lage für die Beurtheilung der Teftamente gewonnen zu der fpäteren Anfchauungen wird alsdann ein zuverläffiges fein,. auf welcher von künftigen Forfchern weiter zu Urtheil über die Entftehung des Mönchthums ermög- bauen fein wird. lichen. Iß dies die rechte Methode — und das ift m. E, Giefsen, E CHUrEenNn zweifellos —, fo darf natürlich Origenes, der einflufs- reichfte Theologe der vornicänifchen Zeit, nicht unbe- achtet‘ bleiben, wenn man nach der Entftehung des Bornemann, Lic. Fr; MWilh. B., In investiganda monachatus Mönchthums fragt. Der zweite origine quibus de causis ratio habenda sit Origenis. Göt- heil der Schrift (S. 15—42 mit Anmer- tingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1885. (80 S. kungen S. 63—80) legt fodann dar, dafs auch fachliche Gründe den Origenes als befonders ‚wichtig erfcheinen gr. 8.) M, 2. — laffen für die Vorgefchichte des Mönchthums. B. be- Wilhelm Bornemann, feit Anfang des vergangenen gründet dies, indem er aus den Werken des Origenes Winterfemefters Privatdocent in Göttingen, ift fchon 1878 alle Aeufserungen fammelt, welche mönchifchen Gedanken mit einem Auffatze über das Tauffymbol Juftin’s ’des verwandt find. B. anticipirt hier das Refultat einer ge- Märtyrers an die Oeffentlichkeit getreten (Zeitfchrift für nauen Unterfuchung der Schriften des vierten und fünften Kirchengefchichte III, ı S. 1—28). Jetzt.,Jegt / er teine Jahrhunderts, indem er als Merkmale mönchifchen Lebens Habilitationsfchrift vor. Referent, ein Univerfhitätsfreund anfıeht 1) die Zaupertas, 2) die castıtas, 3) die contempla- des Verfaffers, kann als folcher diefe Schrift nicht mit H0, 4) die anachoresis, 5) exercitia ascetica, 6) die vila Empfehlungen und Wünfchen der Art einführen, wie fie COMMUNIS. Man wird vor genauerer Unterfuchung dem ihm felbft (Jahrgang 1882 diefer Zeitung Nr. 18) von zu widerfprechen keinen Grund haben, doch mufs man, einem wohlwollenden Neftor unferer Zunft zu Theil was auch B. nicht verabfäumt, betonen, dafs diefe Cha- wurden, bittet aber die Lefer, diefen perfönlichen Grund rakteriftika mönchifcher Askefe in fehr verfchiedener für die kühle Art der Anzei unbeachtet zu laffen. ge einer Erftlings{chrift nicht Form fich gezeigt haben und bei manchen Mönchen vor Benedict nicht fämmtlich beifammen gewefen find. Ja Es ift ein Beitrag zur Frage nach dem Urfprung des man wird auch Benedict von Nurfia nicht als fo epoche- Mönchthums, die B. hier liefert, ein Beitrag, den man im machend anfehen dürfen, wie es B. der gewöhnlichen Grofsen und Ganzen nicht überfchätzen, fondern unter- Tradition folgend thut. Die eigenthümlichen Formen des fchätzen würde, wenn man die engen Grenzen unbe- irofchottifchen Mönchthums z. B. treten erft im fechften achtet liefse, die B. fich gefteckt hat. Jahrhundert uns entgegen, nicht Benedict ift der Unifor- mator des Mönchthums. I er doch, was auch B. nicht B. hat für die Frage feines Themas eine doppelte Antwort: Methodifche wie fachliche Gründe fordern, dafs leugnen wird, erft durch den fpäteren und fehr-allmählichen, bei der Frage nach dem Urfprunge des Mönchthums auf von ihm gar nicht beabfichtigten Erfolg feiner Klofter- Origenes Rückficht genommen werde. gründung bedeutfam geworden. Gregor d. G, könnte Die Ausführung des erften Grundes (S. 1—14 mit mit mehr Recht an feiner Stelle genannt werden, das Anmerkungen S. 43—62) giebt B. die Gelegenheit zu Jahr ca. 600 ift überhaupt vielleicht der paffendfte Grenz- ausführlichen Erörterungen über die bei Erforfchung der punkt zwifchen alter und mittlerer Zeit, — Doch zurück Entftehungsgefchichte des Mönchthums zu beobachtende zu B. Die genannten 6 Merkmale mönchifchen Lebens Methode, Erörterungen, die dadurch nicht unbedeutend geben nun die Gefichtspunkte ab, nach denen B. des werden, dafs fıe felbftverftändlich fein follten. Ueberblickt Örigenes asketifche Gedanken ordnet, Benutzt hat B. man den Stand der durch Weingarten in Flufs gebrachten alle/ in der Benedictinerausgabe vorliegenden Schriften. Frage nach dem Urfprung des Mönchthums, fo beginnt Die Vollftändigkeit im Einzelnen entzieht fich der Be- B., fo ift als ficher nur anzufehen, dafs das Mönch- urtheilung jedes aufrichtigen Referenten, der nicht etwa thum in Aegypten entftanden ift,. und dafs die erzählen- den Origenes zum Specialftudium hat. Nicht verwerthet find die bedeutenden Origenesfragmente in Pitra’s Ana- den Gefchichtsquellen über die Entftehung des Mönch- 209 210 b v in i Theologifche I%teraturzeitung. TOOyAENKHO v — n —— lecta _ sacra IT und ZIT. Inhaltlich neue Aeufserungen | m, E, richtiges Urtheil ab über den Pinnesbrief und die des O. hätten diefelben aber nicht geboten. Man wird der / Anachorefe des Narciffus, kritiirt Weingarten’s Behauptung, dafs die echten Schriften des Athanafıus vom Mönchthum fachlichen Vollftändigkeit der dankenswerthen !) B.’fchen Die Nachweifungen Nachweifungen vertrauen dürfen. nichts wufsten, durch Mittheilung einiger Stellen, welche nun beweifen, dafs Origenes in Bezug auf jeden einzelnen das Gegentheil beweifen, giebt Beiträge zur Gefchichte der genannten 6 Punkte das mönchifche Ideal als das des Begriffs uövayog u. f. w. Man wird für viele diefer von der hl. Schrift geforderte Ideal anerkennt. Eine Beigaben dankbar fein müffen, allein der Charakter der Combination aller 6 Punkte liegt zwar noch nicht vor, Zufälligkeit und Unabgefchloffenheit (vgl. z. B. Anm. 25 und die Aeufserungen über die &vaywonNd0ıs Ichillern und 26 über den Begriff uwövowyosc), der ihnen anhaftet, zwifchen allegorifcher und realer Auffaffung derfelben ftört und drängt zu der Frage, ob es nicht unbefchadet und die Ideen von einer vz/a communis find pra desideria —, der Methode möglich gewefen wäre, die Anmerkungen dennoch hat B. die Behauptung Harnack’s, dafs Origenes des erften Theiles zu einer durchgreifenderen negativen zu den wirklichen Vätern des chriftlichen Mönchthums Kritik Weingarten’s zu verarbeiten, um dann mit dem pofi- zu rechnen fei, bewiefen. — tiven Aufbau zu beginnen. — Auch bei dem zweiten Dies in grofsen Grundzügen der Gedankengang der Theile könnte man fich zu einer ähnlichen Frage gedrängt Schrift: Die Einzelausführung ift nicht nur im zweiten fehen, denn die mitgetheilten Stellen des Origenes rücken Theile wichtig. Im erften Theile ift fıe (in den Anmer- ja erft in das rechte Licht, wenn man fie mit den Auf- kungen) befonders ausführlich bei Befprechung deffen, faffungen der zwei erften Jahrhunderte vergleicht. B, hat was als durch Weingarten’s Unterfuchungen zweifelhaft folche Vergleichung in den Anmerkungen auch gele- eworden bezeichnet wird. B. hat bei Abfteckung diefes gentlich angeftellt, — allein auch diefe Vergleichungen Gebiets fich B. gegenüber. vielleicht etwas zu befangen haben den Charakter der Zufälligkeit, gefliffentlich wird gezeigt und dadurch, fowie durch fein nicht fehr ver- Origenes als das eigentliche und einzige Object der ftändliches und nicht fehlerfreies Latein (vgl. das s/nx Unterfuchung feftgehalten, — und hier mufs man der autem S. 2 Z. 13, das dummodo S. ı2 Z. 10 v. u. S. 53 Selbftbefchränkung, die B. trotz feiner Belefenheit in den Anm., 18 Z. 5 v. u., den quodsi-Satz S. 3 Z. 9; 0rtus C. älteren Schriften fich auferlegt hat, Recht geben. Es 0L HE S3 Z TG MED ‚ EÜCMNSE est (quod ift von grofsem Werthe, wenn auf unficherem Gebiete dubitare potest) {tatt sıt zb.) ein Mifsverftändnifs feiner erft einmal ein fefter Punkt gefchaffen wird. Einen emacht. Ich folchen feften Punkt hat B. gefchaffen, er hat Stellung (f. Theol. Literaturblatt) möglich ethan, will nicht betonen, dafs er S. 3 von allen jenen Quellen was er Weingarten S, 3 m. E. mit Unrecht nachfagt: er fagt ‚jure dubia facta sunt‘, — denn dies jure kann ich hat der ganzen Frage weniger eine breite als eine fichere nur für eine Unbedachtfamkeit halten, die B.’s eigenen Grundlage zu geben verfucht und man kann hoffen, dafs Anfchauungen widerfpricht —, jene Befangenheit zeigt er in fpäteren Arbeiten auch in die Breite zu gehen {fich überhaupt in dem Ganzen der Ausführung. Weshalb nicht unterlaffen wird. Die Andeutungen, die er am z. B. hält es B, für gewifs, dafs das Mönchthum in Schlufs und oft gelegentlich über die Entftehung des Aegypten entftanden ift? Doch nur, weil W, dies nicht bezweifelt hat. Mönchthums giebt — wefentlich in Übereinftimmung mit Sollte es aber nicht geftattet fein, zur Harnack’s fchönem Vortrag — find gewifs im Allgemeinen Zeit auch dies zu Gunften der Priorität oder der Gleich- die richtigen, « fpeciell ift die Verweifung auf die alten zeitigkeit des fyrifchen Mönchthums als zweifelhaft zu ‚Apoftel und Propheten‘ gewifs berechtigt und fruchtbar, bezeichnen? Andererfeits rechnet B. zu den dubzis auch und zweifellos richtig ift der Grundgedanke der ganzen die Aphraateshomilien, und doch gilt hier jedenfalls (und Schrift, dafs die Gefchichte des Mönchthums zunächft ebenfo wohl gegenüber dem Pinnesbrief) die Araescriptio: eine Gefchichte des Mönchsideals fein müffe. Die Perfön- folange W, nicht weitere Gründe vorgebracht hat, kann lichkeiten find hier ja in der That weit weniger wichtig gegenüber dem einftimmigen Urtheil der Orientaliften die als die Ideen. Die Unterfuchung über die Anfänge des Zeit jener Homilien, die aus directen Angaben in ihnen B. hätte Mönchthums mufs ineinander gehen mit einer kritifchen erhellt, nicht als dubzum bezeichnet werden. Gefchichte der Askefe der erften Jahrhunderte. auch nicht als des Syrifchen unkundig fich des Urtheils P LOOTS: völlig zu enthalten brauchen, denn wenn auch leider in E RE Bickell (vgl. Herzog-Plitt R.E. sw6 voce Jacob Mar Mattai) die 6. Homilie de devotis nicht mit überfetzt hat, fo ent- lEüsebiir canon_uh1 ebitome x Öionysii TelAma"hran;;lsis chro- halten doch auch die 8 von ihm gebotenen Homilien nico petita, sociata opera verterunt notisque illuftra- manche für die Frage nach dem Alter und Urfprung runt Carolus Siegfried et Henricus Gelzer. Lipsiae des Mönchthums wichtige Stelle, z. B. 40om. 3 Bickell.S. Teubner, 1884. (VAIL, 04 Sagr Au M 60 53, AoM 42S. 101, AöMm. 187S. 1100122 4L E ift,recht, Die Annalen des Dionyfios von Telmahar, mono- B, war durch fein Thema nicht genöthigt, hierauf ein- ehen, allein er behandelt in den Anmerkungen zum phyfitifchen Patriarchen von Antiochia 828 —845 n. Chr,, erft en Theile auch andere nicht nothwendig unter fein welche von Erfchaffung der Welt bis 775 n. Chr. reichen, ehören zu den wichtigften Ueberreften der {fyrifchen Thema fallende Fragen: er fpricht ausführlich über Zws. iteratur. Wie Dionyfios felbft ausdrücklich berichtet, 4.e.11,17 — Eufebius fieht nach B.’s richtigem, aber auf eine hat er in dem erften Theile feines Werkes, welcher bis unnatürliche Spitze getriebenem Urtheil in den Thera- auf Conftantin den Grofsen reicht, den Eufebios, d, h. Peuten zunächft die vollkommenem Chriften der apofto- die x00vLıx0l xavövec ausgefchrieben. Diefer Theil des ılchen Z eit und beweift damit (die Richtigkeit diefes Werkes ift in der kürzeren Redaction, von welcher Affe- Schluffes ift fehr zu bezweifeln), dafs er cönobitifches Önchthum noch nicht kennt —, weiter giebt er fein mani eine Handfchrift nach Rom brachte, von O. F. e Ün nl Tullberg (Upfala 1850) im fyrifchen Originaltexte edirt 1) Da Ref, üb worden. Dennoch ift in der Ausgabe der eufebianifchen recht zu thun, der nur vergeffen hätte, wie allmählich er fein Wiffen erwarb, erzeugt ift, damit nicht einem gereiften Forfcher Un- Chronik von Alfred Schöne von diefem Haupthilfsmittel fo fei es geftattet;, hier eine Aeufserung eines anonymen Recenfenten der keine Notiz genommen; ftatt deffen ift unter dem Namen vorliegenden Schrift im Theol, Literaturblatt ‚höher zu hängen‘: ‚Was foll des fyrifchen Eufebios ein ganz dürftiges und werthlofes überhaupt‘, heifst es hier, ‚eine folche fchematifche Aufzählung von Stellen, Chronikon aus dem Jahre 636 n. Chr. aufgenommen und Die Erkenntnifs des M önchthums und feines Urfprungs wird dadurch kaum gefördert, denn welcher Forfcher könnte es wagen, ein Urtheil über von Rödiger der Mühe einer Ueberfetzung werthgeach- tet worden. die vornicänifche Kirche abzugeben, ohne die Commentare des Origenes Die vorliegende Arbeit von Siegfried und Cap. für Cap. gelefen zu haben‘, Dem Anonymus fcheint das Sprich- Gelzer, welche Adolf Schmidt zu deffen fünfzigjährigem wort ars Örevis vita /onga zu laute n Doctorjubiläum gewidmet ift, ftellt fich daher als ein Xk 211 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 9. 212 l RE E i Die- unentbehrliches Supplement zu der Schöne’fchen Ausgabe | nyfios dem Hieronymus näher als’dem Armenier, darı Die lateinifche Ueberfetzung mit den Noten unter ' fer Thatbeftand möge vorläufig zur. Warnung vor allzu- dem Texte rührt von Siegfried her, den hiftorifch-kriti- grofsem Vertrauen auf die Anfätze des Armeniers dienen, fchen Teil der Arbeit hat Gelzer übernommen. Derfelbe auf welche noch neuerdings wieder Erbes überkühne hat alles, was in dem betreffenden erften Theil des Dio- Hypothefen gebaut hat. nyfios aus Eufebios ftammt, herausgehoben, und über Jena. die anderwärts hergenommenen Abfchnitte meift nur kurze l rlr A j Liplii_u_5. Nachweife ihres Urfprungs hinzugefügt. Die Ausgabe Kuhn, Felix, Luther, sa vie et son oeuvre. 3 tomes, ift fo eingerichtet, dafs links der Text des Dionyfios, Paris, . Sandoz- et Thuillier, 1883 et 84. (XIl 536; 510 rechts die griechifchen Ueberrefte des Eufebios (nach U 1L 4055 E Synkellos, beziehungsweife nach der Ofterchronik) abge- druckt find; zwei fchmale Columnen in der Mitte bieten Es ift ein erfreuliches Zeichen, dafs man auch in die Jahre Abraham’s nach Hieronymus und nach der ar- Frankreich bei der Lutherfeier 'nicht hat zurückftehen menifchen Ueberfetzung.. Doch ift der Grundfatz, nur wollen, und die proteftantifche Theologie diefes Landes das aus den y00vıx0l xuvöveg Herrührende wiederzugeben, ein Werk über Luther hervorgebracht hat wie das vor- So find namentlich nicht ausnahmslos durchgeführt. liegende, das fich fehr wohl neben den deutfchen fehen die aus der Kirchengefchichte des Eufebios entlehnten laffen kann. Der Verf,, der meines Wiffens eine Pfarrei Stücke beibehalten. und ihnen die griechifchen Parallel- in Paris bekleidet, verweift befcheidentlich auf die von ftellen an die Seite gefetzt. Aufserdem bietet die Ueber- ihm benutzten deutfchen Vorgänger, ift aber, wenn auch fetzung noch zwei intereffante Abfchnitte aus anderen im Einzelnen manche wohl durch die Sprache hervor- Quellen. Der eine — die Erzählung vom Ausfatze, der gerufenen Mifsverftändnifse zu verzeichnen wären, und Heilung und ‚ der Bekehrung Conftantin’s — ift aus den er auf eigene Kritik verzichtet, wie man bald erkennt acta Sılvestri gefchöpft; der andere enthält die Legende Den mit der Lutherforfchung wohl vertraut und hat auch ficht- von der Auffindung des h. Kreuzes durch Helena. lich feinen Luther gelefen, was man bekanntlich von Excerpten des Dionyfios aus den acta Sılvestri hat Gelzer der Mehrzahl derer, die zum Jubiläum über Luther ge- die Parallelftellen aus dem griechifchen Texte der Acten fchrieben haben, nicht 'behaupten kann. Der ganzen (bei Combefis illustr. martyr. triumphi Paris 1659) beige- Anlage nach ähnelt das Werk dem wohl vom Verf, am fügt, und hie und da aus cod. Paris. gr. 513 emendirt, wenigften benutzten von Meurer, indem Kuhn wie jener Zu dem letzteren Stücke find einige literarifche Nach- in meift recht gefchickter Auswahl mit ‚Vorliebe feine weife . mitgetheilt. Von den actis Silvestri wäre eine Quellen felbft redend einführt, auch viele Briefe, Tifch- neue kritifche Ausgabe fehr erwünfcht. Zu den No- i reden etc., was der Mehrzahl: feiner Lefer gewifs will- Ohne Zweifel hat diefe tizen / über die Helenalegende fei hinzugefügt, dafs fie S kommen ift, &x exlenso giebt, bei Dionyfios in der zuerft bei Rufinus (%. e. X, 7 u. 8), Methode ihre Vorzüge, unter. anderen den der Un- darnach bei Sokrates (%. e. Z, 17) und Späteren: bezeug- mittelbarkeit, andererfeits ift doch die Gefahr vorhanden, ten Geftalt erfcheint. Die Legende findet fich in fehr dafs der Lefer über den einzelnen Steinchen, aus denen verfchiedenen Formen ziemlich häufig in griechifchen, i\ das mufivifche Bild zufammengefetzt ift, keinen Totalein- lateinifchen und: fyrifchen Handfchriften. * _ druck erhält, wenigftens keinen folchen, den die kräfti- Der Hauptwerth der Annalen des Dionyfios liegt in | gen Pinfelftriche einer mehr reflectirenden und abftra- Immerhin hat den Excerpten aus der eufebianifchen Chronik, Die bis- hirenden Darftellung zu geben vermögen. her unlösbare Aufgabe einer Wiederherftellung der Ur- Kuhn bei gleicher Methode, weil er alles naturgemäfs geftalt‘ der yeovıx0i xUvOvEc wird dadurch ihrer endlichen in franzöfifcher Ueberfetzung und darum in. einheitlicher Löfung um einen guten Schritt näher geführt, Wie die Sprachfärbung giebt, z. B. das vor Meurer voraus, dafs Herausgeber im Vorwort ausdrücklich hervorheben, bei ihm, um im Bilde zu bleiben, die von ihm benutzten ftimmt die fyrifche Verfion namentlich im spatium histo- Steinchen abgefchliffen find und nicht vereinzelt heraus- ricum Weit häufiger mit den . beften Handfchriften des fchauen. — Der Stoff ift in drei Bände, vertheilt, von Hieronymus als mit der armenifchen Ueberfetzung. denen der erfte den Zeitraum von 1483—1521, der zweite Ref. hat diefen Thatbeftand fpeciell an den römifchen, die Jahre von 1521—1530 und der dritte die letzten Le- alexandrinifchen und antiochenifchen Bifchofsliften ge- bensjahre nach dem Augsburger Reichstage behandelt, prüft und durchaus beftätigt gefunden. Die Ziffern über welchen der Verf. treffend bemerkt: ‚C” est le rvecıt für die Amtsjahre find öfters verderbt; hie und da ift de ses derniers travaux, de ses derniers combats et aussi de das Jahr Abraham’s weggelaffen und der Amtsantritt des ses longues souffrances el de sa mort,. Toute fin est triste; betreffenden Bifchofs mit einer unbeftimmten Zeitangabe celle e Luther a quelque chose de particulierement me- Der dritte Theil bietet am Schlufs. nach reiht; der, unmittelbar vorhergehenden datirten Notiz ange- lancholique. einige Bifchofsnamen (Anencletus, Evareftus, einer Aufzählung der wichtigften Schriften Luther’s, in Victor, Xyftus II. von Rom; Euodios, Babylas, Fabius der übrigens doch ein Nachweis über den Ort, wo fie im von Antiochien) find weggelaffen, einige andere (Euty- Werke felbft befprochen, oder wo fie in den Ausgaben chianus und Gajus von Rom und die gleichzeitigen Bi- von Luther’s Werken zu finden find, hätte gegeben fchöfe Theonas von Alexandrien und Cyrillus von An- werden follen, eine (franzöfifche) Ueberfetzung des la- tiochien), finden fich zweimal an verfchiedenen Stellen. teinifchen Textes der Auguftana von Paftor Ch. Pfender, Trotz diefer Ungenauigkeiten ift die überwiegende Ueber- ‚ leider aber kein Namenregifter. Von | diefem Werke, das allen einftimmung mit Hieronymus nicht zu verkennen. | Ich beabfichtige nicht, bei den Anfätzen in Jahren Abraham’s ftimmen bei den rö- | Proteftanten- franzöfifcher Zunge aufs wärmfte empfohlen mifchen Bifchöfen die des Dionyfios 6mal genau .mit _ fein foll, auf Einzelheiten einzugehen, will auch nur vor* Hieronymus, 14mal differiren fie nur um 1—2 Jahre übergehend erwähnen, dafs der Verf. bei der weifen (wie dergleichen Differenzen auch in den Handfchriften i Befchränkung, die er fich bezüglich der allgemeinen Re- des Hieronymus .felbft nicht fehlen); nur einmal find die . formationsgefchichte auflegt, fein Buch vielleicht rich- Abweichungen erheblicher (bei Linus = 2 Abr., ‚ tiger genannt hätte: „Lu/her, sa vie et ses veuvres‘ und während Hieron. 2084 Abr., der Armenier 2082 Abr. an- nicht ‚sox oeuvre‘; dagegen möchte ich aus Anlafs der fetzt); hier aber liegt gewifs bei Dionyfios eine Text- bei Kuhn hervortretenden fehr ausgiebigen Benutzung verderbnifs vor. Mit dem Armenier gegen Hieronymus der Tifchreden von neuem vor ihrer Ueberfchätzung als ftimmt Dionyfios nur bei Pontianus überein == 22406 hiftorifcher Quelle warnen. Quelle find fie ja gewifs und AUEY: Ganz ähnlich ftellt fich das Verhältnifs bei den zwar in mancher Beziehung eine fehr werthvolle, zumal Alexandrinern und Antiochenern; überall fteht hier Dio- ' wo es gilt, fich über Luther’s momentane Stimmungen ban kr ebnl 214 21;’‚ P n in mi 'äbeologifche %itfraturzeitung‚ 1885 Nr. 9 fn —- bn Ckn kr n DE N klar zu werden, die unter dem Drucke körperlicher fchaft und feiner heimifchen Kirche durch den Tod ent- Leiden in den letzten Jahrzehnten fein Verhalten fo fehr riffen worden. Die Aufgabe, fein Buch anzuzeigen, welche beeinflufst haben, Aber wie falfch ift es doch, Luther’s mir ‚der Entfchlafene noch felber geftellt, ift dadurch im Kreife der Freunde, oft in Unmuth und Bitterkeit eine andere geworden. Es handelt fich nicht mehr um fchnell hingeworfenen Aeufserungen als feine ‚Anfichten‘ die Auseinanderfetzung mit einem noch unter uns wei- fchlechthin aufzufaffen! Was der Hiftoriker daraus ent- lenden Mitarbeiter, fondern um die Würdigung feines nehmen kann, — und das follte nicht mehr gefagt zu hinterlaffenen Werkes., werden brauchen, ift‘ doch nur, was Luther an dem oder jenem Tage unter beftimmten Verhältnifsen über dies Seit Jahren fchon trug fich Biedermann mit der Ab- oder jenes geäufsert hat. Und noch gröfsere Vorfcht ficht, in einem befonderen Buch über feine erkenntnifs- ift zu beobachten; wenn es fich um Auslaffungen über theoretifchen Grundfätze und deren Anwendung auf die frühere Zuftände, vor der Reformation oder bei Beginn Theologie Rechenfchaft zu geben. Der Umftand, dafs derfelben handelt. Wie bei feinen Genoffen hat fich da eine zweite Auflage feiner Dogmatik nothwendig ward, hat ihn veranlafst davon abzufehen und ftatt‘ deffen bei Luther unter der Fülle der neuen Eindrücke und durch eine Erweiterung des älteren Werkes das erwähnte des Bewufstfeins der köftlichen Errungenfchaften des Bedürfnifs zu befriedigen. Der Natur der Sache nach Evangeliums das Bild vielfach verfchoben, fo dafs es an Ü ebertreibungen, ja Unrichtigkeiten nicht. fehlt. ift es aber der zunächft vorliegende erfte principielle Anftatt fich darüber zu verwundern, müfste man es un- Theil der Dogmatik, welcher diefe Erweiterung erfahren natürlich finden, wenn es nicht fo wäre. hat. Der zweite hiftorifche und der dritte kritifch-fpecu- lative Theil follen nach der Ankündigung in der Vor- Erlangeyn. A AT OT: rede als: nunmehr zweiter Band (pofitive Dogmatik) in Bälde nachfolgen, im Wefentlichen unverändert, nur im Pünjer, Prof. Dr. Bernh., Die Aufgaben des heutigen Einzelnen forgfältig revidirt.. Es ift alfo diefer erfte Protestantismus. Akademifche Rofenvorlefung, 4. Febr. principielle Theil, welcher als ein zur Hälfte neues Buch 1885 gehalten.; Jena, Deiftung, 1885. (23 S. gr. 8.) die Aufmerkfamkeit der theologifchen Welt in Anfpruch M. —. 50. nimmt, Ich erftatte zunächft Bericht über d ije eingetretene Erweiterung der älteren Faffung, Rom zu bekämpfen, aber nur um gleichzeitig das Früher zerfiel der reine Chriftenthum zu pflegen — das ift allgemein ver- principielle Theil in 3 Capitel: ftändlich ausgedrückt die doppelfeitige Aufgabe des Pro- das Wefen der Religion ‚ Religion und Wiffenfchaft, das teftantismus. Was nun aber den ewig gleichen Inhalt, Princip der chriftlichen. Do gmatik. Auch jetzt find es die unveräufserliche Wahrheit des Chriftenthums aus- 3 Abfchnitte geblieben: I. die erkenntnifstheoretifche mache, darüber gehen freilich innerhalb des Proteftan- Grundlage, II. das Wefen der Religion, JII. das Princi tismus felbft die Anfıchten noch weit auseinander. Und der chriftlichen Dogmatik. Der dritte Abfchnitt ift in beiden Faffungen wefentlich der gleiche. An die Stelle doch läfst fich nur auf Grund einer Verftändigung hier- über das wünfchbare Zufammengehen der verfchiedenen Örterung der erkenntnifstheoretifchen Grundl des Capitels über Religion und Wiffenfchaft ift die Er- Parteien zur gemeinfamen Arbeit an der Kirche erwarten. und diefe ift der Bef; age getreten, Das Evangelium verkündigt nun aber fragelos dem prechung des Wefens der Religion Menfchen die in Jefu Perfon und Werk der Menfchheit vorangeftellt: das ift der fofort in die Augen {pringende gefchenkte göttliche Gnade, welche dem reuigen Sünder Unterfchied. . Jedoch deckt fich nicht, ‘ was früher über die Schuld früherer Verfehlungen abnimmt, dem auf- Religion und Wiffenfchaft gefagt ward, und was jetzt richtig Strebenden die Kraft zum Guten ftärkt, den unter über die Erkenntnifstheorie beigebracht wird. Letztere ift vielmehr eine Begründung, Erweiterung und usfüh- Aufgeben aller felbftfüchtigen Triebe von ganzem Herzen und voll Vertrauen an den von Jefus geoffenbarten Gott die Religion als ‚Excurs über das Wefen rung deffen, was früher innerhalb des Abfchnitts über fich Wendenden und Haltenden zum inneren Frieden der Vorflellung‘ und zu der. Freude gelangen läfst, an der Verwirklichung gegeben ward, Und der Hauptinhalt des zweiten Capitels des Guten in der Welt mit irgend welchem Erfolge fich der älteren Faffung (Religion und Wiffe nfchaft) ift jetzt betheiligen zu dürfen. Diejenigen Richtungen, welche in in den Abfchnitt über die R eligion aufgenommen. Er erfter Linie die Bewahrung des Ueberlieferten fich zur findet fich dort am Schlufs des Capitels, welches den pfychologifchen Begriff der Religion behandelt. Auch Aufgabe ftellen, follten daher bedenken, dafs der Werth abgefehen aber davon ift die der höchften Güter, die das Evangelium bringt, nur er- erfte) Abfchnitt über die Re fer (nunmehr zweite, früher fahren, nicht bewiefen werden kann. Diejenigen aber, . E tert worden. ligion verändert und erwei- welche in erfter Linie den Ausgleich der kirchlichen Er zerfällt jetzt in 3 Capitel. Das ‚erfte Lehre mit dem modernen Bewufstfein anftreben, follten heifst jetzt ‚d er pfychologifche Begriff der Religion‘. ängftlich darüber wachen, dafs ihnen nicht die Bedeutung In dasfelbe i ft die Ausführung über die Betheiligung der und der Eigenwerth des religiöfen Lebens darüber ver- verfchiedene n Geiftesfunctionen an dem einheitlichen Act - der Religion (die früher mit der Befprechung des. Glaüu- loren geht. Dies der wefentliche Inhalt des anfprechenden, bens verbund en war) hineingezogen worden. Das zweite in edler Popularität gehaltenen Vortrags, bezüglich deffen vielleicht zu bedauern bleibt, dafs er fich zugleich in Capitel handelt vom inneren Wefen der Religion, und eine Kritik von Zeiterfcheinungen, wie confeffionelle hier ift eine Erörterung über den metaphyfifchen Grund Theologie, Ritfchl’fche Richtung und Proteftantenverein, der Religion (eine vorläufige Fixirung des Wahrheits- eingelaffen hat, wie folche in fo engem Rahmen und bei gehaltes. der fog. Beweife . für das Dafein Gottes). neu ‚ eingefügt worden. Das Weitere und eben . fo _ das dritte fo allgemein und weit geftecktem Ziel der Betrachtung ‚ Capitel über 'die ob jective Religion ift eine vielfach er- natürlich weder durchweg genau noch allfeitig gerecht ı weiterte Re ausfallen konnte. dem erften production der älteren Faffung. Endlich ift $?rgfsburg Tr M Holtzmann. bn iiind vorangeftellt, welche von d principiellen Theil eine befondere Einleitun g delt. Neu hinzu er religiöfen Erkenntnifs han- Biedermann'‚ Prof. Dr. Alois Eman., Chrisflßliéßogmatik. gekommen find alfo diefe Einleitung (S. (In 2 Bdn.) ı. Bd.: Der principielle Thl. 2., erweiterte | 43—50), d er erkenntnifstheoretifche Abfchnitt (S. 51—173) und die Ausführung über den metaphyfifchen Grund der M. 6 — Aufl. Berlin, G, Reimer, 1884. (XVI, 382.5. gr. 8.) | | Religion (S. 243—264). Sonft handelt 'es fich um leichte . Umftellu ngen einzelner Gedankengruppen, um Revifion Der Verfaffer diefes Buches ift, wie die Lefer der des Aus drucks und um einzelne Zufätze, welche theils. Lit.-Ztg. wiffen, am 25. Januar der theologifchen Wiffen- | eigentlic he Erweiterungen find, theils fich mit neueren 21 E _ s e *D * T, hedog‚i?c?‚é___%iFfiaF?r?éituégf_„‚I‚8i‚;‚s. Nr. 9. AA r N Z in dl Anfichten auseinanderfetzen oder Mifsverftändnifse ab- der Effenzgegenfatz nicht aufgehoben wird. Wiederum wehren. hier öffnet fich uns der Blick auf Abwege, die nicht zum Dafs B. fo feinem Werke eine erkenntnifstheoretifche Ziel führen, Wenn nämlich das letztere Moment (der Erörterung eingefügt, hat nun aber nicht -den Sinn, dafs Effenzgegenfatz) {fo betont wird, dafs darüber das erftere damit eine Veränderung des Standpunktes begründet (die fubfiftentielle Einheit) verloren geht, dann kommt werden foll. Wie er felbft behauptet, ift fein Standpunkt es zum concreten Dualismus, wie ihn der metaphyfifche durchaus der gleiche geblieben, und ich glaube kaum, Dogmatismus vor Kant repräfentirt. Umgekehrt, wenn dafs jemand das beftreiten wird (wie er nach der Vor- jener Gegenfatz um diefer Einheit willen Preis gegeben wird, entftehen die oben fchon erwähnten beiden Formen rede für möglich gehalten hat): fo deutlich tritt es auch Es dem Lefer als der wirkliche Sachverhalt entgegen. des abftracten Monismus., Aber die Aufgabe ift, beides ift alfo nicht fowohl etwas Neues, was hier geboten wird, miteinander zur Geltung zu bringen; die richtige Anficht, als vielmehr eine eingehende Begründung feines fchon welche das thut, ift der concrete Monismus; und zu bekannten Standpunktes, Und daran heftet fich daher diefem führt der reine Realismus, welcher das Bewufst- vor allem das Intereffe, Früher fah.fich der Lefer auf- fein fo nimmt wie es gegeben ift. Indem er das thut, gefordert, den von B. gehandhabten Hauptfchlüffel zum fixirt er zunächft jedes ‘der beiden Momente fo wie es Und fo ergiebt fich, dafs das Verftändnifs der dogmatifchen Probleme daraus als den im Bewufstfein vorliegt. richtigen zu erkennen, dafs er pafste und auffchlofs: materielle Sein rein für fich, die Effenz desfelben, dem jetzt wird ihm allererft‘ der Schlüffel felbft näher be- Bewufstfein nicht als Subftanz, fondern als zeiträumliche fchrieben und der Beweis angetreten, dafs es der rich- Seinsweife gegeben ift, fo dafs es auch nur in zeitraum- tige ift. lichen Formbeftimmungen ausgedrückt werden kann, Zum Ausgangspunkt feiner Erkenntnifstheorie nimmt Andererfeits ergiebt fich, dafs alles ideelle Sein dem B. die Kant’fche Kritik. Das Verdienft derfelben erblickt Bewufstfein nur als. die objective Seinsrealität von Denk- er darin, dafs fie allen metaphyfifchen Dogmatismus be- formen gegeben und daher nur in folchen d, h. in logi- feitigt hat, fowohl denjenigen, welcher den abfoluten fchen Kategorien auszudrücken ift. Die Aufgabe ift, die fubfiftentielle Einheit diefer effentiell verfchiedenen Fac- Realgrund der Erfahrungswelt als eine übernatürliche Welt hinter der natürlichen fpeculativ ausbaut, als den- toren des Bewufstfeins zu verftehen — eine Aufgabe, die jenigen, welcher ihn naturaliftifch verneint. Kant felbft nicht dadurch gelöft werden kann, dafs man den einen ift aber dabei in einem abftracten Dualismus von Stoff auf den anderen reducirt, fondern nur dadurch, dafs ver- und Form des Bewufstfeins, von Ding an fich und Er- mittelft einer Durcharbeitung des gefammten Bewufstfeins- fcheinungswelt, von Vernunftideen und Verftandesbe- inhaltes das Verhältnifs der beiden Momente . des Be- griffen, von theoretifcher und praktifcher Vernunft ftecken wufstfeins inductiv feftgeftellt, und hieraus fpeculativ der geblieben. Nur.in einem Punkt, dem kategorifchen denknothwendige Schlufs auf den abfoluten Grund alles Imperativ der praktifchen Vernunft, erkannte er das objectiven Seins gezogen wird. Das ift die Erkenntnifs- Unendliche als innerhalb der Erfahrungswelt pofitiv ge- theorie B.’s, welche er reinen Realismus, und auf ihr eben an, ohne aber die Confequenz für die übrigen beruht feine Metaphyfik, die er concreten Monismus Poftulate der Vernunft zu ziehen, fo dafs er auch damit nennt. im einem abftracten Dualismus von Ja und Nein hängen Es ift nicht nöthig, in derfelben Weife über den Inhalt blieb. Die Folge war, dafs die Kant’fche Kritik zunächft der beiden folgenden Capitel des erkenntnifstheoretifchen zum abftracten Monismus führte, indem man fich ent- Abfchnitts Bericht zu erftatten. Was im zweiten Capitel weder auf das eine oder das andere der beiden von ihm über den ‚pfychologifchen Gang des Erkenntnifsproceffes‘, auseinandergeriffenen Momente f{tellte. So ift es zum über die drei Stufen desfelben, das Wahrnehmen, Vor- Idealismus gekommen, welcher den gegebenen Stoff des ftellen und Denken gefagt wird, ift dasfelbe, was der Bewufstfeins in lauter Producte desfelben auflöfte, oder frühere Excurs über das Wefen der Vorftellung bereits zum Materialismus, welcher umgekehrt das Bewufstfein zn nuce enthielt, Ich erwähne nur, dafs B. die Subfumtion für ein Product der zeiträumlichen, ftofflichen Welt er- der Wahrnehmung unter die Vorftellung wiederholt als klärte. Nachdem diefe beiden Anfichten an dem Wider- den Grundirrthum des erkenntnifstheoretifchen Idealismus fpruch der Erfahrung gefcheitert find, fehen wir uns auf bezeichnet, und dafs er nicht blofs die äufsere, fondern den bei Kant gegebenen Anfatz zurückgewiefen, aber auch die innere Wahrnehmung, deren Object die geiftigen nun nicht um dabei ftehen zu bleiben, fondern um den Proceffe -find, auf das beftimmtefte vom Vorftellen unter- abftracten Dualismus Kant’s zu überwinden, Das ge- fchieden wiffen will. Das dritte Capitel endlich, welches fchieht durch eine concret-moniftifche Erkenntnifstheorie, von der Metaphyfik handelt, zieht die Confequenz aus welche diejenige B.’s ift, und welche er als reinen der vorangehenden Erörterung — wiederum befonders Realismus bezeichnet. Der Grundfatz diefes reinen um den concreten Monismus forgfältig gegen dualiftifche Realismus befteht darin, das Bewufstfein und feinen Inhalt und abftract moniftiiche Formen der Metaphyfik abzu- rein fo zu nehmen, wie es uns thatfächlich gegeben ift, grenzen, ganz abgefehen von dem Procefs, durch welchen es Schon aus dem bis jetzt Gefagten geht hervor, wie entfteht. Gefchieht das aber, fo ergiebt fich, dafs das B. die Kant’fche und Hegel’fche Erkenntnifstheorie be- Bewufstfein nichts anderes ift als eine ideell-reale Be- urtheilt. Da es aber,ein ausgefprochener Zweck feiner ziehung zwifchen Subject und Object, ein reales Gegeben- Arbeit ift, zum Neukantianismus Stellung zu nehmen und den Unterfchied feines Standpunktes von dem Hegel’s fein des Objects für das Subject als ideeller Inhalt feiner felbfit, ohne dafs das Sein des Objects realiter in dies hervorzuheben, fo ift darüber noch ein Wort insbefondere fein Sein im Subject überginge. Diefe Bewufstfeins- zu fagen. B. ftimmt mit Kant darin überein, dafs der beziehung ift nun eine. völlig andere als jede reale Umfang der Erfcheinungswelt auch den Umfang der uns Seinsbeziehung zwifchen zwei Subjecten oder Objecten, möglichen Erkenntnifs bezeichne, und dafs das finnliche da fie nicht wie die letztere Wechfelbeziehung ift. Wohl Moment diefer Welt nur in den reinen Anfchauungen von aber fetzt fie abfolut nothwendig eine reale Seinsbezieh- Raum und Zeit, das geiftige Moment derfelben nur in ung zwifchen beiden voraus als Bedingung des Bewufst- den logifchen Kategorien zu faffen fei, ‚Schneidiger‘ feinsproceffes, nur darf das Bewufstfein felbft nicht mit noch als Kant will er dies auch gegen Kant felbft gel- diefem Procefs, auf welchem es beruht, verwechfelt tend gemacht wiffen, fofern letzterer das Object der werden. Wir haben alfo im Bewufstfein zweierlei Sein, metaphyfifchen Frage, den Grund der Erfcheinungswelt, welches effentiell verfchieden doch als eine Einheit fub- nun doch wieder als ein x hinter derfelben dinglich vor- fiftirt. Die Aufgabe ift, beides fo zu faffen, dafs das ftellt. Vielmehr hat man mit Hegel anzuerkennen, dafs fubfiftentielle Zufammenfein nicht zur Illufion, aber auch | die Effenz des Geiftes (und daher auch des abfoluten 218 217 k — wr S Theologifchi VIfitr<?fat—urzeitung—.—‘ 18?55. ' Nr 9 ' k A - d en Geiftes, d. h. des Realgrundes der Erfahrungswelt) in Ueberzeugung die Hindernifse der religiös-fttlichen Ent- ne dunklen Exiftenz- fchliefsung wegräumen müffe — fo befcheiden formulirt logifchen Kategorien ganz und oh n. Die Sübfiaänz des Verf. die Bedeutung des apologetifchen Verfahrens —, reft dahinter gefafst werden kan fetzt fich ihm fofort in die beftrittene um, dafs meta- Geiftes ift logifches Sein. Der Fehler Hegel’s be- ftand darin, dafs er den von Kant richtig beftimmten phyfifche Argumente das Mittel hierzu feien. Durch eine Standort des Bewufstfeinsfubjectes in den Aether der Kritik von Kant’s Erkenntnifstheorie und Gottesbeweis, reinen Idee verrückte, wo nicht blofs dem Vorftellen, fowie durch eine Rechtfertigung der Metaphyfik im Allge- fondern auch dem Denken der Athem ausging. Der meinen, die darauf hinausläuft, dafs eine an den Caufal- reine Realismus führt dahin, den von Kant richtig fixirten linien der Wirklichkeit fortfchreitende Wiffenfchaft keine Phantafterei fei, hat er feine pofitiven Ausführungen unter- Standort des Bewufstfeinsfubjectes mit der richtigen baut. Diefelben kommen auf eine Modification des kos- Beftimmung des Bewufstfeinsobjectes durch Hegel zu mologifchen Beweifes für das Dafein Gottes hinaus, der verbinden. Endlich hebe ich noch hervor, was B. über das Ver- Elemente des teleologifchen und moralifchen eingefügt werden. hältnifs des religiöfen Glaubens zur Metaphyfik ausführt. Die gewöhnliche Form des kosmol, Beweifes, Wenn ich nicht irre, hat er hierauf befondere Sorgfalt nach der willkürlich ein Anfangsglied der Caufalkette verwandt. Und zwar ift es ihm einerfeits darum zu thun ftatuirt und als unendlich gefetzt wird, verwirft er, Die S die felbftändige Bedeutung des oberfte Urfache ift ihm vielmehr ein dem gefammten gewefen, gegen Straufs bens ne ben der Metaphyfik, andererfeits Caufalprocefs ‚wirkfam zu Grunde liegender und in ihm religiöfen Glau erfcheinender fubftantieller Urgrund. Den Beweis für die darum, gegen Ritfchl das Recht der (d. h. feiner) Meta- In der That Realität diefes Begriffes führt er, indem er drei Dimen- hyfik in der Theologie zu vertreten. die zeitliche, die handelt es fich in beiden Fällen um eine Exiftenzbedingung fionen der Caufalität unterfcheidet, der Biedermann’fchen Theologie als folcher. Er-geht Beziehungs- und die Seinscaufalität. Jeder einzelne Zu- nun davon aus, dafs nicht blofs zwifchen der religiöfen ftand jedes einzelnen Wefens’ ift dreifach bedingt, durch Erkenntnifs, wie fie aus dem Glauben erwächft, und der alle vorhergehenden Zuftände desfelben, durch die Be- rkenntnifs der Religion, fondern auch ziehungen, die zu der näheren und ferneren Umgebun philofophifchen E obwalten, durch die Eigenthümlichkeit des Dinges felbft zwifchen jener un d der theologifchen Erkenntnifs forg- oder durch feine Wefensenergie, welche allen Zuftänden fältig zu unterfcheiden fei. Wir gelangen zur letzteren, und Beziehungen desfelben zu Grunde liegt. Die Brücke, indem wir die religiöfe Erkenntnifs‘ mittelft der philo- fophifchen Erkenntnifs der Re ligion auf ihre metaphy- welche über den Caufalzufammenhang der Welt hinaus- fifche Wahrheit hinausführen. Aber die Erkenntnifs des führt, meint er in der Kette der Seinsbegründung ge- Glaubens und die fo gewonnene theologifche Erkenntnifs funden zu haben, ‚Wie in jedem einzelnen Actionspunkt find nie dasfelbe. Diefe kann jene fo wenig erfetzen wie der Caufalitätsreihen ein Wirkliches, ein Seiendes aner- das Rechnen das Bezahlen oder die chemifche Unter- kannt werden mufs, fo i felbftverftändlich. auch fuchung der Nahrungsmittel das Effen. Auch wer als während des gefammten Verlaufes der Seinsbegründung ein Wirkliches, ein reales Subject der Wirkfamkeit zu Theolog die metaphyfifche Erkenntnifs des Glaubens- inhaltes befitzt, hört doch nicht auf, den religiöfen Glauben ftatuiren‘ S. 67. Diefer Begriff des von der Welt ver- in der diefem eigenthümlichen Form der Vorftellung zu fchiedenen fubftantiellen Urgrundes beftimmt {ich näher haben und zu üben. So weit ift beides von einander nach den Gefichtspunkten der Beziehungs- und der zeit- zu trennen. Aber andererfeits dringt gerade der Glaube lichen Caufalität. Aus dem verknüpfenden Caufalzufam- darauf, dafs die Wahrheit feines Inhaltes anerkannt werde, menhang, in dem die ganze wirkliche Welt fteht, folgt und enthält daher den Antrieb, diefe Wahrheit in der der einheitliche Zufammenhang des Urgrundes, aus der adäquaten Form des Gedankens d. h. metaphyfifch feft- zeitlichen Entwicklung des Wirklichen feine anfangs- und zuftellen. Der religiöfe Gedanke ‚Gott‘ und der meta- endlofe Exiftenz. Weiter führt dann die Berückfichtigung hyfifche Gedanke ‚das Abfolute‘ find der Sache nach befonderer Eigenthümlichkeiten des Wirklichen. Die That- identifch. Denn die wahre Religion verfteht unter Gott fache, dafs es bewufste Intelligenz in der Welt giebt, den abfoluten Geift, und die wahre Metaphyfik lehrt beweift den geiftigen Charakter des Urgrundes, die That- das Abfolute :als den abfoluten Geift erkennen. Sie fache des Gewiffens, d. h. des Gefühls der moralifchen decken fich alfo inhaltlich, nur die Art des fubjectiven Verpflichtung, felbftlos zu handeln,. führt darauf, dafs Erkennens ift jedes Mal eine andere. B. macht das Ver- felbftlofe Liebe das Ziel ift, welches der Urgrund in der hältnifs von Glauben und Wiffenfchaft, wie er es denkt, Welt und fpeciell in den Menfchengeiftern erreichen will. F an einem Bilde anfchaulich. Sie verhalten fich wie. zwei Auf diefe Weife: ift die Grundlage des Chriftenthums, Kugeldurchfchnitte, die den Durchmeffer gemein haben der ethifche Monotheismus, erwiefen und in den hiervon aber fonft in allen Punkten auseinanderfallen, Beide, Veberzeugten die Fähigkeit gefchaffen, die Liebesfülle Religion und Wiffenfchaft, beziehen fich auf die ganze und Liebestiefe des Gottes der Offenbarung zu verftehen. Welt, jede in ihrer Weife. Dagegen laffe fich das von Das Fundament diefes Gebäudes ift der Schlufs von Ritfchl fatuirte Verhältnifs beider als das zweier Kreife der Seinsbegründung aus. Aber darf man die Kette der- felben den Ketten der beiden anderen Dimenfionen ein- auf gleicher Fläche veranfchaulichen, die ein Stück ge- meinfamer Fläche haben, bei welcher ‚Anficht ftets wie- fach zu Grunde legen, oder ift die Wefensenergie nicht derkehrende Collifionen beider und ihrer Sachwalter un- auch durch diefe bedingt? ‚Das wäre fürwahr eine treff- vermeidlich feien. — So weit die Berichterftattung. Ich liche Metaphyfik, welche nicht einmal den Artunter{chied darf im Uebrigen bei den Lefern, für welche diefe An- von Geift und Natur erkannt und beachtet hätte‘ (S. 36). zeige Intereffe hat, die Biedermann ’Iche Dogmatik als Aber das ‚Wefen‘ des Geiftes ift doch wahrlich nicht, die bekannt vorausfetzen. — immaterielle pfychifche Subftanz, fondern derjenige durch Berlin. Kaftan. viele vorangegangene Zuftände und Beziehungen der letz- (Schlufs folgt.) teren entftandene Gefammt-Zuftand derfelben, in welchem Bertling, Gymn.-Oberlehr. Dr.O., Die Erkennbarkeit Gottes, das Allgemeine für Denken, Fühlen, Streben das Gefetz geworden ift. Ehe nicht Verftand, Gefchmack, Charakter Grundlinien einer philofophifchen Apologie des chrift- da ift, ift auch kein Geift da. Diefer Artunterfchied von lichen Glaubens. Leipzig, Hinrichs, 1885. (III, 90 S. Geift und Natur _ ift bei dem principiellen Argument un- g48.) M, 8Öi beachtet geblieben. Dasfelbe wird ferner als ‚felbftver- Die nicht zu beftreitende Thefe, dafs man den zwi- ftändlich‘ bezeichnet. Der Schlufs von der Exiftenz eines fchen Religionsfeindfchaft und Glaubensfeftigkeit Ste- wirkenden Seienden auf jedem Punkt der Caufalketten henden durch klärende Einwirkung auf ihre theoretifche auf ein der Gefammtheit derfelben zu Grunde liegendes 210 220 wondin Theologifche Literaturzeitung. 188_?1 Nr. 9.@ * z d k bal und von ihr verfchieden es wirkendes Seiendes ift aber nur rühmten englifchen Prediger könnte vor diefem beftehen! dann felbftverftändlich, wenn Plato darin Recht hat, dafs Aber den Grundgedanken eines kurzen Textes an das jedem richtig gebildeten Gattungsbegriff ein reales Wefen Licht zu ftellen und praktifch anzuwenden, verfteht K. entfpricht , zu dem fich die Summe der einzelnen unter trefflich. Ein Meifter ift er, wenn er eine Lehre der (fog. diefen Begriff fallenden Objecte wie die Erfcheinung zum natürlichen Religion, wie fıe im Wechfel der Jahreszeiten Urgrunde verhalten. Mit einem Worte, der metaphy- und im täglichen Leben feinen Bauern entgegentreten, filche Urgrund ift auch in Hinficht feines metaphyfifchen ihnen {childert, Immer hebt er hervor, einmal, wie das Werthes nichts als die Hypoftafirung des Caufalgefetzes, ganze natürliche Leben von der Beziehung darauf durch- d. h. keine Erklärung, fondern eine mythologifche Fixi- drungen fein mufs, und wie andererfeits jene fog, natür- rung des Problems. Mit dem aber, was die Religion Gott liche Religion ‚nur im Chriftenthum ihre Begründung nennt, d. h. mit einem Wefen, welches durch feine findet, In muftergiltiger Weife verfteht er das Lebens- Macht über die Welt das Heil der Menfchen herbeiführt, bild, wie das Verföhnungswerk Chrifti und die eigen- hat jenes keinerlei Aehnlichkeit. Der Verf. weifs auch thümlichen Pflichten des Chriftenlebens dem fchlichteften fehr wohl, dafs er erft vom Ethifchen aus zu einem Verftändnifs nahe zu bringen, Schon in den. Dorf- ‚inhaltlich werthvollen‘ Gottesbegriff gelangt. Aber können predigten finden auch ‘ wir feine focialen Grund- deren Einflufs auf weite Kreife jün gft denn .deffen Prädicate auf die metaphylifchen einfach Brentano in feiner Schrift über die chriftlich-fociale Be- gedanken, aufgetragen werden? Die fog. metaphyfifchen Attribute des Gottes der Religion und fpeciell des Chriftenthums, wegung in England gefchildert hat. Es macht doch Allmacht und Ewigkeit, haben ja einen ganz anderen einen gewaltigen Eindruck, wenn er z. B, an einer, übri- Sinn als die des metaphyfifchen Schattenwefens, weil fıe gens in der Ueberfetzung ausgelaffenen Stelle, von feiner zu dem Heilszweck in Beziehung ftehen. Die einen Dorfkanzel aus fagt: 7Z%ere ıs not a mere preaching hoöuse, wollen .den allgemeinen Caufalzufammenhang erklären, where you may. learn every man to save his own Soul; die anderen die Dienftbarkeit desfelben für die Heils- this is a far nobler place; this building belongs to the Na- Ferner ift das Ethifche eine Wirk- zwecke begründen. tional church of England, and we worship here, not merely lichkeit fo befonderer: Art, dafs es gar nicht Ausgangs- as men, but as men of England , citigens of a Christian punkt metaphyfifcher Schlufsketten werden kann. Erftlich country, come here to learn not merely to save ourselves, ift die Anerkennung der Verpflichtung zu felbftlofer Liebe but how to help towards the saving of our families, our gar keine Thatfache von folcher Allgemeinheit, wie es gparish and our nation u. %. w. Man wird begreiflich finden, der Verf. darftellt. Die verfchiedene Begrenzung des dafs folche und ähnliche Stellen, welche zu fehr engli- Umfangs diefer Verpflichtung, die in den verfchiedenen fches Gepräge tragen, in der deutfchen Ausgabe fehlen, gefchichtlichen Idealen begegnet, ift doch wahrlich nichts, fchen mit der ifraelitifchen Gefchichte: Wie dem Abraham fo auch eine äufserft wirkfame Vergleichung der engli- was man bei der Aufftellung eines Allgemeinbegriffs des Sittlichen überfehen dürfte. Zweitens find die Caufalität Kanaan, fo gab Gott uns /s land of England, when He und das fittliche Bewufstfein gar nicht gleichartige That- brought our Saxon forefathers out of the wild barren north, fachen. Die Gültigkeit der erfteren kann man gar nicht and drove out before them nations greater and mightier beftreiten, ohne auf das Erkennen des Wirklichen über- then they and gave them great ad goodly cities, which haupt zu verzichten. Die Anerkennung der Gültigkeit they builded not, and wells digged which they digged not, des als pfychologifche Thatfache vorhandenen fittlichen Jarms and gardens which they planted not, that we too Bewufstfeins aber ift kein Act des Welterkennens, fon- might fear the Lord our God and serve Him u. S w. dern des fittlichen Willens,. der fich’s nicht einreden läfst, Auch Verfe find meift weggelaffen — beffer als wenn dafs die Realität, von der er lebt, durch die Caufal- fie ungenügend überfetzt wären. Man kann das Alles erklärung zu einer pathologifchen Illufion herabgewürdigt billigen, aber man wird auch zZugeben, dafs damit Ein- werde, Dafs endlich das Sittliche auch das Ziel des druck und Wirkung des Originals wefentlich beeinträch- Weltgrundes fei, folgt nach der metaphyfifchen Caufal- tigt wird. Die andersgeartete Syntax beider Sprachen, methode keineswegs aus der Anerkennung feiner Gültig- (z. B. den verfchiedenen Gebrauch des Particips), die ver- keit für den Menfchen — wer weifs, zu welchem höheren fchiedene Nüancirung fcheinbar gleicher Begriffe (verg]l. Zweck diefe dunkle Gröfse unfere Sittlichkeit verbraucht, gleich das Thema der 2. Predigt: v7eligion not godliness die es neben anderem auch aus feinem geheimnifsvollen „Religiofität ift noch keine Frömmigkeit‘‘) machen es Schofse hervorgehen läfst! zudem fchwer, die grofsartige Einfachheit diefer Der Verf. hat feine Schrift vornehmlich an die Adreffe Predigten wiederzugeben, und es ift der Ueberfetzerin derRitfchl’fchen Theologie gerichtet; aber das Motiv, aus nur annähernd gelungen. Ueberhaupt hat jede Ueber- welchem diefelbe die apologetifche Verwerthung der Meta- fetzung von Predigten zu erbaulichem Zweck ihre Be- phyfik ablehnt, hat er nicht erkannt. Es ift dies, dafs denken, da ja die erbauliche Wirkung grofsentheils den die Metaphyfik in keinem Fall an den religiöfen Gottes- Mutterboden vorausfetzt, dem fıe entfprungen find, und begriff, auch nicht in feiner allerallgemeinften Geftalt, diefer enthält doch nächft dem gemeinfam Chriftlichen heranreicht, manche Scholle nationalkirchlichen Lebens, Wer aber Giefsen, OLT HICK: zugleich aus homiletifchem, kirchlich-literarifchem, cultur- gefchichtlichem Intereffe Predigten lieft, der kann heutzu- tage meift fo viel Englifch, um die kindlich einfache Rede- Kingsley, Charles, Predigten. Autorifierte Überfetzung weife Kingsley’s zu verftehen. von Dina Krätzinger. Dorfpredigten. Gotha, F. A. Perthes, 1884. (VIL. 228 S, er.. 8.):M. 3. — Leipzig. Hartung. Ref. hat neben der Ueberfetzung die dritte Auflage Erklärung. des Originals der Village Sermons vor fıch liegen, welche im Jahre 1853 erfchienen ift. Es ift alfo nichts Neues, Herr Prof, Hermann Schmidt in Breslau hat in feinem Buch ‚Die was nun auch in Deutfchland feinen Einzug halten kann. Kirche‘ 1884 S. 15 mir eine Anmerkung gewidmet, welche ich nicht Und feitdem das von Kingsley’s Gattin fo fchön gezeich- ohne Antwort laffen darf, da fonft der Anfchein entftehen könnte, als nete Lebensbild des Verfaffers fo viele Freunde bei uns verträte ich wirklich die Meinung, welche Herr Prof, Schmidt mir zu imputiren im Stande gewefen ift. Derfelbe erzählt, ich hätte in der Be- gefunden hat, kann es an der Zeit fein, auch etwas Literaturzeitung 1883 Nr. 16) ‚die Annahme einer idealen Welt aufserhalb fprechung feines Vortrages über Verföhnung und Rechtfertigung (Theol, anderes von ihm, als nur die Hypatia, dem deutfchen Leferkreis nahe zu bringen. des menfchlichen Bewufstfeins für ein fchwäbifches Dogma erklärt, von dem die übrige theologifche Welt nichts wiffe‘, Aus dem Zufammenhang Es wäre pedantifch, an diefe Predigtén den Mafsftab des Textes S. 15 ergiebt fich, dafs Herr Prof, Schmidt bei der idealen moderner deut{cher Homiletik anzulegen. Welcher der be- Welt, deren Realität ich alfo beftritten haben foll, an die Vollendung im 221 222 FE en C in Thefoyl_<3gifche Literaturzeitgnägi 1885. Nr. 9 dn Himmel denkt, die das Ziel des menfchlichen Lebens ift, Was habe ich Hering, O, B., De Martini Lutheri libro qui inscribitur ‚De servo arbi- nur wir klich gefagt? Unter den Anklagepunkten, welche Herr Prof, Schmidt trio‘, Oratio, quam in memoriam Confessionis Augustanae ex lege gegen Ritfchl formulirt hatte und deren Unrichtigkeit ich darzuthun beneficii Lynckeriani etc, 1884 in aede Paulina academica Jenensi habendam conscripsit. fuchte, figurirt Nr, 16 S, 376 auch der folgende: ‚Für Ritfchl giebt es fondern nur i Aumae, 1884. (23 p. 8. keine zweite. reale Welt aufser und über unferer irdifchen, Altkatholiken-Congrefs, der 8., in Crefeld im J. 1884. Stenographifcher Bericht, eine Welt unferes Bewufstfeins‘, Dagegen habe ich gefagt: ‚„Sic/ alfo Officielle Ausg. Crefeld, Kramer & Baum, 1885. (XVI, Gott und der erhöhte Chriftus find für R. nur in unferem Bewufstfein 148 S. gr. 8.) 2. — wirklich ! Dafs aber in der erfahrbaren Welt des durch den Glauben an Bierendempfel, G., Descartes als Gegner des Senfualismus und Chriftus beftimmten Bewufstfeins, Gefühls und Willens eine Materialismus. Inaug.-Diff, [Jena] Wolfenbüttel, Zwifsler, 1884. reale, von der Welt irdifcher Mittel unabhängige überirdifche Welt in uns (78 S. 8.) eingetreten ift, darin wollen wir uns doch nicht irre machen laffen durch Göpfert, E, Geulinx’ ethifches Syftem | 1883. (32 S. 4.) Inaug.-Diff, [Jena.] Meiningen, abenteuerliche Vorftellungen fchwäbifcher Herkunft, welche nur aufser- halb des bewufsten Geifteslebens Realität und Subftantialität zu erkennen Weckeffer, A., Der empirifche Peffimismus in feinem metaphyfifchen vermögen‘, Ich mufs geftehen, dafs ich vor der Möglichkeit, auf Grund Zufammenhang : im Syftem von Eduard von Hartmann, Inaug,-Diff, diefer Sätze, in welchen ich die gegen Ritfchl erhobene Anklage als jeder Bonn, 1885. (76 S. 8.) thatfächlichen Unterlage entbehrend bezeichnet habe, mir die Vertretung Glaube u. Leben, Von e. Priefter der Gefellfchaft Jefu, der von Ritfchl abgewälzten Thefe unterzufchieben, als vor einem Räthfel Puftet, 1885. (IV, 592 S, gr. 8. Regensbm:& ftehe. Schmidt mufs wohl nur den zweiten Satz gelefen haben, Dafs Lühr, K., Die neue Gottesdienftordnung in Schleswig-Holftein u. Hanno- ich denfelben überhaupt hinzugefügt, zeigt allerdings, dafs ich die Trag- ver, Ein Beitrag zur liturg, Neuordng. d. proteftant. Gottesdienftes — ° weite der Anklage Schmidt's gegen Ritfchl gar nicht ermeffen hatte, überhaupt. Garding, Lühr & Dircks, 1885. (72 S. 8.) Angefichts der Lehrfätze Ritfchl’s (Unterricht 1, Aufßl, $ 76, 77), die es Süskind, G. A,, Paffiopsfchule. 3. Tl. Bremen, Heinfius, 1885. (VIII, fo klar wie möglich ausfprechen, dafs die Chriften ‚ihr gemeinf{chaftliches 401 S, @78 5. 25; geb. 6. 50 Ziel des Lebens und der Seligkeit unter. anderen Bedingungen p A Meurer, Ch., Der Begriff u, Eigenthümer der heiligen Sachen, zugleich erreichen als in der gegenwärtigen Weltordnung‘, ift mir in der That der e. Revifion der Lehre v. den jurift, Perfonen u, dem Eigenthümer d. Gedanke gar nicht gekommen, dafs ein Theologe, der Ritfchl ein fo Kirchenguts, I Bd, Die Rechtsgebiets-, Begriffs- u, allgemeine forgfältiges Studium gewidmet hat, wie Herr Prof, Schmidt, Ritfchl die Eigenthumslehre, Düffeldorf, F, Bagel, 1885. (IX, 347 S. gr. 8.) Lehre von der zukünftigen himmlifchen Vollendung des Gottesreiches abfprechen könne, Ich mufs leider jetzt zugeftehen, dafs ich eine zu Mayer, K, E,, Predigten, St. Gallen, Hausknecht, 1885. (VI; A72 S; 8_) gute Meinung von ihm gehabt habe, und werde in Zukunft ihm gegen- v B un eb. 3. — über vorfichtiger fein, Ich habe alfo geglaubt, Herr Prof. Schmidt ftimme Gundert, E,, Die biblifche Gefchichte zum Gebrauch f. Lelärer. Mit e. z. B. mit Kübel darin überein, dafs er die reale und fubflantielle Neu- Vorwort v. K, Burk, Calw, Vereinsbuchh,, 1885. (VIII, 564 S. gr. 8.) fchöpfung, die das Gut des Gottesreiches fchon in der Gegenwart bedeutet, 4: 25 60i 500 aufserhalb der Functionen des chriftlichen Heilsbewufstfeins in einer naturhaften Grundlage diefer Functionen fuche, und habe mit der Anklage, £iteratur des Auslandes. dafs es für Ritfchl nur eine Welt unferes Bewufstfeins gebe, die An- Woods, L., Histor y_of the Andover Theological Seminary. Boston, fchauung des letzteren im Auge gehabt, dafs die neue Creatur in. dem Osgood & Co., 1885. (638 p. 8.) ‚neuen Muth und Sinn‘ befteht, die nach Luther der Gerechtfertigte be- Reville, A,, Prolegomena of the history of religions. Translated from fitzt. Daher habe ich mich begnügt, in dem erften Satze ‚alfo Gott und the French by A, S. Squire. With an introduction by F. Max Mül- der erhöhte Chriftus exiftiren für Ritfchl nur innerhalb des menfchlichen ler. London, Williams & Norgate, 1885. (210 p. 8.) 10 s, 6 d. Bewufstfeins‘ die Abfurdität zu kennzeichnen, zu welcher die Anklage- Colinet, Ph,, La th6odic&e de la Bhagavadgitä Etudige en elle-möme et formel Schmidt’s führt, und bin in dem zweiten Satz dem entgegengetreten, was ich als feine eigentliche Meinung anfah, Schwäbifcher Herkunft dans ses origines, Paris, E, Leroux, 1885. (116 p. 8.) 316 Goldziher, Arabes, J., Le culte des ancetres et le culte des morts chez les dürfte diefe Meinung doch fein, wenn anders Oetinger, auf-den doch ELE Paris, E, Leroux, 1885. (28 p. 8. 1150 fchliefslich die theofophifchen Velleitäten mancher modernen Theologen Manzoni, R,, El Yemen tre anni nell’ Arabia Felice, Escursioni fatte zurückgehen, ein Schwabe war, Die Fähigkeit aber, den gemeinchrift- e dal Settembre 1877 al Marzo 1880, Roma, lichen Glauben an eine zukünftige himmlifche Vollendung des Gottesreichs 446 p. c. tav. 8,) tip. E, Botta, 1884. (VI, L I als ein fchwäbifches Specificum zu bezeichnen, hätte Herr Prof, Schmidt wirklich Niemand zutrauen {follen, Corluy, J.,- Spicilegium dogmatico-biblicum ‚seu commentarii in selecta sacrae Scripturae loca quae ad demonstranda dogmata adhiberi solent, Giefsen, J. Gottfchick, Tomus II Gand, lib, C, Poelman, 1885. (512 p. 8. 10 fr, Warsen, W. F., Paradise found the cradle of the human race at the North Pole. A study of the prehistoric world. With original illustra- tions, London, Sam pson Low, 1885. (XXIV, 506 p. 8.) 12s, 6d, Cox, S., A commentary on the book of Job. With a translation. 2nd edit, Bibliographie London, Paul, 1885, (550 p. 8.) von Cuftos Dr. Johannes Müller, I$8i Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek, YAus Zeitfchriften. Rauwenhoff, L, W, E, Deutfche Literatur. an., 1— , Wereldgodsdiensten (Theol, Tijdschr, 1885, V olck, W.,, Die Bibel als Kanon, Z ) Drei Vorträge, geh. in der Aula der 1, 00 S5CHOdde,. 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Elifa- quae in quarto evangelio inesse feruntur (Lipfiufs). i pn z - ;4 e AVATOÄLKTS éxxläala?. I. Bd, (Gafs?. — — z — | beth (Kößäinf)f. s z s — * pflichée£, und es dürfte nicht allzuviele Pflegeftätten Heinrici, Georg, Von Wesen und Aufgabe der evangelisch- | theologifcher Wiffenfchaft geben, wo ihm diefer Dank theologisc"en Facl.lltäten. Rede‚ beim Antl'ltt des ReCt0- \ verweigert Wil'd. rats der Univerfität Marburg am 19. Oktbr. 1884 Hı Höltz mans, Strafsburg i. E, gehalten. Marburg, Elwert’s Verl., 1885. (23 S. gr. 8.) | M. —. 50. Scholten, Prof. Dr. J. H., Die Taufformel. Aus dem Hol- ländifchen mit Genehmigung des Verfaffers überfetzt Das hier verhandelte Problem wird von Zeit zu Zeit immer wieder auf der Tagesordnung erfcheinen. Während von Pfr. Max Gubalke. Gotha, Windaus, 1885. (VII, O0 D OE I, 80 nämlich die praktifchen Aufgaben der drei übrigen Fa- cultäten fich unmittelbar aus dem geordneten Leben des Das Schriftchen, welches hier in der Ueberfetzung modernen Rechts- und Culturftaates ergeben, ftellt die eines gothaifchen Pfarrers dem deutfchen Publicum vor- Kirche an die Bildung ihrer Diener Anfprüche, welche gelegt wird, ift fchon im Jahre 1869 in Leiden erfchienen!) fofort auf die folche Bildung pflegende Facultät rück- und hat zunächft nur für Holland Bedeutung gehabt. wirken und die Frage hervorrufen: ‚Befteht die unein- Die im Jahre 1868 verfammelte Synode der nieder- hränkte Freiheit des Forfchens und der darauf ge- ländifch-reformirten Kirche hatte fich u. A. mit den Be- gefc gründete Anfpruch auf wiffen{chaftliche Ebenbürtigkeit fchwerden zu befchäftigen, die von Seiten des ‚Confeffio- mit den Bedürfnifsen der: Bekenntnifsgemein{chaften, nellen Vereins‘ (vgl. Herzog-Plitt R.-E. VI, 258) und von deren zukünftige Diener die Facultät zu bilden berufen verfchiedenen Klaffen- Verfammlungen (a. a. O. 257) gegen ift? Es liegt auf der Hand, wie die Antwort auf diefe einige Geiftliche erhoben waren, welche die Taufhand- Frage auf katholifchem Gebiete fallen müfste. Wir lung vornahmen, ohne die aus Matth. 28, 19 ftammende | Taufformel zu gebrauchen. Die Synode erklärte, dafs können die Zeit nicht vorausfagen, da die Ausfcheidung der katholifchen Facultäten eintreten wird, Dafs es aber, fie einer Entfcheidung über die Rechtmäfsigkeit oder die Irreformabilität des katholifchen Princips vorausge- Unrechtmäfsigkeit einer Taufe, die abweichend von be- fetzt, einmal dazu kommen wird, ift gewifs. Logifch ftehenden Gebräuchen vollzogen werde, fich enthalte, jede unvermeidliche Folgerungen werden immer wieder zu willkürliche Abweichung ‚aber, die der Taufe ihren eigen- Forderungen, bis ihnen Genüge gefchehen ift. Derfelbe artigen Charakter nehme, ernftlich verurtheile und es Moment aber, welcher diefes Ereignifs bringen wird, { deshalb nicht nur für wünfchenswerth, fondern unter den wird unter allen Umftänden ein kritifcher werden auch gegebenen Verhältnifsen fogar für nöthig halte, dafs die für die evangelifchen Facultäten. Mag er noch einer | Taufhandlung fortan mit der erforderlichen Ueberein- unabfehbaren Zukunft angehören, dafs man fich prote- ftimmung nach der üblichen Formel gefchehe. — Diefe {tantifcher Seits darauf rüftet, dazu ift es um fo mehr | Entfcheidung der Synode ift von den Extremen der jetzt fchon an der Zeit, als von bekannter Seite her ‚ Linken wie der Rechten als unbeftimmt und fchwebend gegenwärtig Zumuthu ngen an die theologifche Wiffen- angegriffen worden, und diefe Angriffe haben dem auch ichaft geftellt werden, welche, wofern ihnen Erfüllung und l bei uns wohlbekannten, inzwifchen (1881) in den Ruhe- Verwirklichung zu Theil werden follte, d as Schickfal der ftand getretenen ?) Profeffor Scholten (geb. 1811) die Ver- evangelifchen Facultät als eine r wiffenfchaftlichen Ge- anlaffung gegeben zu vorliegender Unterfuchung. noffenfchaft befiegeln würden. ‚Soll fie irg endwie durch Sch. unternimmt im eriten Hauptftück (Kritik der ftimmt formulirte Glaubensfätze in ‘ For mel S. 4—10) den Beweis dafür, dafs Jefus die Taufe Verpflichtung auf be efchränkt fein, fo gehört fıe nicht eingefetzt habe. Entfcheidend ift ihm ı) das Ur- ihrer freien Bewegung eing Es \ nicht mehr der U niverfität als ebenbürtiges Glied‘. theil der fynoptifchen Kritik über Mt. 28, 19; 2) die t gut, wenn wir Theologen das felbft von Zeit zu Zeit | angeblich urchriftliche Auffaffung der Auferftehung Jefu den Leuten fagen, und zwa r da, wo folches am Ort und als eines Auffahrens aus dem Hades in den Himmel, wir zum Reden berufen fin d, damit es nicht zur Unzeit denn diefe läfst für Mt. 28, 19 [ja überhaupt für Mt. 28, und von Unberufenen uns gefagt werde. Infofern hat Me, 16, Luc. 24, Joh. 20. 21] keinen Raum; 3) der Um- verfität das denkbar zeit- der Rector der Marburger Uni ftand, dafs von einer Einfetzung der Taufe durch Jefum gemäfsefte Thema behandelt. Er hat dasfelbe aber auch fonft fich keine Spur finde, ja ı Cor. 1, 17 fie auszu- in einer (/o mafsvollen, allen Anfprüchen nicht blofs der fchliefsen fcheine; 4) der „jedenfalls unhiftorifche“ Univer- Univerfität und Wiffen{chaft, fondern auch der Kirche nn und Religion gerecht werdenden Weife gethan, dafs dem l) De Doopsformule door J H, Scholten, Leiden, Academische Vortrage, den wir ja hier nicht ausfchreiben können, die Boekhandel van P, Engels 1869. Diefe Angabe verdankt Referent der e freundlichen Auskunft des Herrn Ueberfetzers. Die Dankbarkeit kann ihn weitefte Verbreitung, vor Allem aber auch Beachtung aber nicht hindern, auszufprechen, dafs das — hoeffentlich unabfichtliche — an mafsgebenden Stellen dringend zu wünfchen ift. Die Fehlen diefer Angabe in der Vorrede des Ueberfetzers ein Mangel ift. Collegen aber hat der Redner zu warmem Dank ver- 2) und Mitte April geftorbenen — 1*[Iachtrag vom 23. April. 225 226 207 228 A i Theologifche Literafx_yxrz‘fithlnr1v_g._h l885 Nr IOr * falismus des Taufbefehls; 5) die Ueberzeugung, dafs die Bekenntnifs und dogmatifcher Tradition im Unrecht feien, dafs aber andererfeits die Ent{cheidung der Synode dennoch Taufe in Jefu Sinn ‚Geiftestaufe‘ fei, während die Waffer- taufe dem jüdifchen Ritual entlehnt fei; 6) die Annahme, durchaus richtig fei, da die Formel durch ihre Allge- dafs Jefus an die Stiftung einer neuen Kirche nie gedacht meinheit fich empfehle und niemandem Gewiffensbedenken habe, alfo weder Taufe noch Abendmahl als kirchliche machen könne. Ceremonien habe einfetzen können; 7) der fpäte Sprach- Ein vierter Abfchnitt (S. 69—-88) legt in halb erbau- gebrauch, den Mt. 28, 19 athme (6 _ vios); 8) der Wider- licher, halb dogmatifcher Weife den ‚Werth der Formel‘ fpruch, in dem das fymmetrifche Bekenntnifs Mt. 28, 19, dar im Sinn der ‚Exegefe‘ des zweiten Hauptftücks und fpeciell die Bezeichnung Jefu als eines Gegenftandes im Sinn der Dogmatik des Verfaffers. So heifst es’hier zu dem &ig tO Öroua TOD &y. nv. S. 83: ‚Die Lehre des religiöfer Verehrung, fich befinde mit dem Geifte Jefu. — Diefe Gründe überzeugen Sch, davon, dafs Jefus die Taufe ‚H. Geiftes‘ ift die Lehre von des Menfchen Emancipation überhaupt nicht eingefetzt hat. von jeder äufserlichen Autorität, von Gefetz und Schrift, Das zweite Hauptftück (Exegefe der Formel S. 11—20) von Ueberlieferung und Priefter, von Kirche und For- erweift zunächft, dafs Mt. 28, 19 gar nicht eine Taufformel mular, felbft von der Autorität der Apoftel (Gal. ı, 8. bietet, fondern mit den Worten &ic z0 Övoua xtA. nur 2, 6), ja von der Jefu felbft (Joh. 16, 23a!)‘. In diefem fagt, wozu die Taufe weiht. bezw. verpflichtet. Der ‚ge- Rahmen bietet fich zum Schlufs auch Gelegenheit zu forderte Glaube &ic tö Övnua« «TA. wird dann weiter ‚exe- einem Wort für die Kindertaufe, LD MICHL. LUr 1LE getifch‘ dargelegt: Glauben &ic z0 ÖvoU&« TOD 7LAUTQOG Nothwendigkeit, fondern für die gröfsere Convenienz e- heifst glauben, dafs Gott der Vater aller Menf{chen {ei, derfelben und auch dies fo, dafs die Freiheit derer weil er der Schöpfer ift und der Erzieher der Men{chen, wahrt bleibt, die fei es in fei es aufserhalb der nieder- glauben &c 70 Övoua tob viOG heifst Jefum als den Schn ländifchen Kirche, ‚entweder die Erwachfenentaufe vor- bekennen, und.das thut jeder, der (S. 21) in Jefus das ziehen oder fich diefer Ceremonie als in ihren Augen Ideal der Religion fieht und auf Grund ‚ hiervon ihn als überflüffig gänzlich enthalten‘ (S. 88), den Anfänger und Vollender des Glaubens anerkennt; So Scholten. Dem Referat eine eingehendere Kritik mit dem Glauben &ic tö övou@« TOD &. nVELUATOSG Endlich anzuhängen, ift zwecklos, denn die theologifche Gefammt- bekennt man, dafs der Geift, der in der Gemeinde lebt, anfchauung, die fich in diefem Büchlein ausfpricht und der hl. Geift, der wahre Gottesgeift ift; wenn nämlich feine Refultate bedingt, kann nur in gröfserem Rahmen (S. 28) die Gläubigen beten mit unausfprechlichem Seufzen beurtheilt werden. Was die über die fogen. Taufformel und die Tiefen oder den verborgenen Rath Gottes er- im Speciellen geäufserten Gedanken anlangt, fo ift in forfchen, dann „heifst es‘, dafs der hl. Geift betet und der Hauptfache weder das Richtige noch das Falfche die Tiefen der Gottheit erforfcht. derfelben neu, Ein ficheres hiftorifches Urtheil über die Gefchichtlichkeit des Taufbefehls in der Form Mt. Das driüte Hauptitück: (Gefchichte: der; Kormel“S: 30—68) bietet am meiften Neues, wenn auch nicht in 2811 ift m. E. nicht zu geben, mithin kann auch eine feiner erften Hälfte: In der apoftolifchen Zeit kannte (grammatifch-) hiftorifche Exegefe zu Mt. 28, 19 mit man überhaupt keine Taufformel, ‚eic Xo.0rt0r‘ ift keine Sicherheit . nicht - geliefert. werdemn Scholten’s Anfıcht Formel. Die Taufe wurde überhaupt nur an Nicht- über die Exegefe der Formel aber ift ebenfo unge- chriften, nicht an Chriftenkindern, fondern nur an Juden fchichtlich modern, wie feine Hypothefe über die Ent- und Heiden, wahrfcheinlich nur an letzteren vollzogen, denn ftehung der chriftlichen Taufe unbeweisbar und falfch. 000ı Ro. 6, 3. Gal. 3, 27 weift auf einen Theil ‚hin! [auch Auf ficherem Boden fteht man im dritten Hauptftück; das ma”zec Gal: 3, 26 und I Cor: 10, 1:?],, und Paulus redet aber hier fteht Sch.’s gefchichtliche Auffaffung im Schatten I Cor. 12, 3 nur von der Geiftestaufe [auch. etwa I Cor. feiner dogmatifchen. Die didayı) z0vV dudera dmn0TÖAWV 10?]. Zu Juftin’s Zeit wurden die Nichtchriften zwar getauft hat inzwiflchen gezeigt, wie alt das ßamrticemV &ig TO &1 6v0UauTOS TOU WAUTONS (Ap. I, 61), derName Gottes wurde ÖVoUAKEN, als Taufformel iM (vglr Cap. A 1 unı be: alfo jedenfalls bei der Taufe gefprochen, ob auch die beiden fonders 3), — aber auch ohne fie wiffen wir, wie alt die anderemn, - Unfchen (S.371). Bei Tertullian findet fich ‚trinitarifche‘ Tradition (um kurz zu reden) in der Kirche die Formel, doch wird ‚obendrein noch „die Kirche“ er- ift (cf. Patr. apost. edd. Harnack, Gebhardt, Zahn TI 2 — Um diefe Unkenntnifs über die Ge- e/weniger die theöl. . Reflexion -Dei wähnt‘ (S. 3 fchichte des D CD DE, den vorkatholifchen Schriftftellern fich mit den Schwie- uffymbols erklärlich zu finden, mufs man bedenken, dafs die Schrift trotz einiger Literaturnach- rigkeiten, die in Mt. 28, 19 liegen, befchäftigt hat, defto träge felbft aus dem Jahre 1882 (S. 33), deren Zweck unwiderleglicher beweifen die an Mt.‘28, 19 anklingenden wenig deutlich ift, aus dem Jahre 1869 ftammt. — Im Sätze die Stetigkeit ‚der ‚trinitarifchen‘ Tradition. Je dritten Jahrhundert war die Taufe auf den dreifachen weniger organifch Sätze wie C y&d0 0 Feos xrA. 1 Clem, Namen allgemein, doch machte man (der Beweis S. 39 58, 2 mit der Anfchauung des Clemens zufammenhängen, deftomehr wird man genöthigt, zur Erklärung diefer und genügt freilich nicht) die Gültigkeit der T’aufe noch nicht ähnlicher Redeweifen auf frühen Gebrauch der Tauffor- vom Gebrauch der Formel abhängig. Bei Cyprian er- mel hinzuweifen. Ob wir diefe Thatfache für unfere kennt Sch. letzteres an, aber er beweift,. dafs die Anficht, auch die Taufe auf den Namen Chrifti fei gültig, in der Dogmatik gebrauchen können oder nicht, das ift zunächft vorreformatorifchen Zeit nicht völlig ausgeftorben ift., Die gänzlich gleichgiltig, Gefchichte und. Apologetik ift Reformatoren {fchloffen fich diefer Anfıcht an, Zwingli zweierlei. Scholten freilich und manche Genoffen feiner jolemifirt ausdrücklich dagegen, dafs man Mt. 28, 19 als theologifchen Richtung find in apologetifch willkürlicher Taufformel auffaffe, Und in der reformirten Kirche Benutzung der Gefchichte ihren Antipoden von rechts (für die lutherifche ift das Material nicht vollftändig bei- faft ebenbürtig. Dafs Jefus fich felbft ‚5Sohn Gottes‘ ge- gebracht) haben — das zeigen Sch.’s intereffante Zufam- nannt habe, bezweifelt Sch. (S. 9), dagegen weifs er z. B. menftellungen — die meiften Dogmatiker bis hin ‚zu (S. 74), dafs zwifchen Jefu Verftand, Gefühl und Willens- Schleiermacher weder in Mt. 28, 19 eine Fformula baptı- kraft die fchönfte Harmonie herrfchte. Welchem Hifto- zandı gefunden, noch principiell von dem Gebrauch riker würden die Quellen zur Gefchichte Jefu, nach Sch. der kirchlichen Formel die Gültigkeit der Taufe abhängig gewerthet, genügen zu letzterem Urtheil,. einem Urtheil, wie es nur fehr reichliche und gute Quellen in feltenen gemacht. Aus alle diefem fchliefst nun Sch. einerfeits — und Fällen ermöglichen. Natürlich ift, um noch ein Beifpiel zwar nicht völlig mit Recht, weil er vergifst, dafs feine zunennen, auch Mc., 14, 32 ff.hiftorifch; —unddoch, fo hoch- Gegner z% stalu confessionts (Gal. 2, 4) fich zu befinden erühmt dies Wort auch in jenen Kreifen ift, rein hifto- glauben — dafs die Urheber der _ vor die Synode ge- rifch angefehen ift’s keines der ficherften, und Sch. dürfte brachten Befchwerde nach dem Zeugnifs von Schrift, es eigentlich nicht anerkennen, denn da niemand den 230 229 Theologifche I{#:ex‘y.#urzeitung. VI885.‚ Nr 10 . irn Bnl v— — WE Herrn beten hörte, und eine fofortige Mittheilung nicht etwas eingehendere Beftreitung von Hilgenfeld’s Aus- denkbar ift, fo ift dasGebet entwe der vom Auferftandenen führungen über den anthropologifchen Dualismus des t, — beides wird Sch. nicht Evangeliums (S. 25—47) erfchöpft doch. die Fragen, erzählt oder magifch infpirir hiftorifch, vielleicht ein Re- welche hier in Betracht kommen, nicht von Ferne. An- annehmen, — oder es ift un ftatt Stelle für Stelle einzeln durchzunehmen und bei flex der Scene Joh..:12, .27. jeder von Neuem die Möglichkeit fubjectiv-moralifcher e fchmerzlicher aber die Einzelau sführungen des Sch.’fchen Buches die Uneinig keit im Geift innerhalb der Bedingtheit der Geburt aus Gott zu erftreiten, mufste die evangelifchen Chriftenheit zu Tage fördern, defto mehr ganze geiftige Atmofphäre des Evangeliums beleuchtet, hat man fich des Endurtheils zu freuen. Das /meo Danaos und die Tragweite der die johanneifche Weltanschauung beherrfchenden grofsen geiftigen Gegenfätze Licht und et dona ferentes hat im kirchlichen Leben ftets nur Un- Finfternifs, Leben und Tod, Wahrheit und Lüge unter- frieden gefäet. fucht werden. Dann hätte fich vielleicht von felbft er- Der Ueberfetzer gehört mehr zu den kriegsfrohen Achäern. Nur aus folch kriegerifchem Sinn fcheint es geben, dafs auch die Geburt aus Gott und die Geburt erklärlich, dafs er ohne näher er kennbare Veranlaffung von der Welt oder vom Teufel, die Geburt aus dem eine bereits 16 Jahre alte Schrift: überfetzt. Ervfireitet Geifte und die Geburt aus dem Fleifch, die Geburt von ehenen Waffe für eine Oben und die Geburt von Unten durchgreifende Gegen- (vgl. Vorrede p. V) mit diefer geli egen H. Lang’s Wort fätze find, die bei aller ethifchen Färbung doch einen Zukunft, in der ein Widerfpruch g die Taufe und Abend- metaphyfifchen Hintergrund haben, und: es wäre nicht verftummen wird: ‚Eine Gemeinde, möglich gewefen mit dem Verfaffer das yavrnInyaL Ana- mahl abfchaffte, entweder weil fie gegen alle religiöfen Ceremonien ift u. f. w....würde darum keineswegs auf- Jev Joh. 3, 3 von der Wiedergeburt ftatt von der Geburt hören eine chriftliche zu fein‘. Nun die Verantwortung von Oben zu deuten, dafür, dafs der Ueberfetzer mit feiner Ueberfetzung bei Jena. I4ipfiq$. n uns eine Frage anregt oder anregen will, die bislang — diefe haben nicht die kirchlichen Parteien zu Biedermann, Prof, Dr. Alois Eman., Christliche Dogmatik. ruhte, Aber das fordern, wir ftehen oder fallen dem Herrn. Aln 2Ben:) I Ba DEr DfMCIPIENE LL Qr EHWEItErte wird der Ueberfetzer wohl erfahren, dafs einem Chriften- Aufl. Berlin, G. Reimer, 1884. (XVI, 382 S. gr. 8.) thum gegenüber, welches (Vorrede VI) ‚das Zeugnifs M, 6. — feligmachenden G Jaubens zufammenfafst in das Fichte’fche keineswegs aber das Hifto- (Schlufs.) Wort: Nur das Metaphyffche, Suchen wir ein Urtheil zu gewinnen, fo mufs zunächft rifche macht uns felig‘, (fobald es aggrefiv vorgeht gegen die heutzutage wahrlich facrofancten Grundlagen tadel- ein Wort darüber gefagt werden, inwiefern es B. gelingt, lofer Gemeindefitte, noch viele Theologen, ohne zu ver- die Vorwürfe des Pantheismus und Hegel’fchen Intel- geffen, ‚dafs das Wefen des Chriftenthums an keine lectualismus von fich abzuwehren. Wir werden: bereit- menfchliche Satzung gebunden ift‘, fich der Wahrheit willig zugeftehen, dafs B. das nicht lehrt, was er Pan- erinnern werden, die in dem Art. X der Form. conc. de theismus nennt. Aber die Vorausfetzungen, unter welchen er feine Lehre gegen diefen als eine Form des abftracten adiaphoris enthalten ift. FEa Leipzig. n b Monismus abgrenzt, beftehen für andere nicht zu Recht. Und ich glaube, dafs diefe anderen von ihrem (fagen I&I—I—ü#eller, Gymn.-Lehr, Dr. Carl, De nonnullis doctrinae wir: vorftellungsmäfsigen) Standpunkt aus nach wie vor bei dem beften Willen einen Unterfchied zwifchen B.’s gnosticae uestigiis quae in quarto euangelio inesse . Lehre und dem, was fie Pantheismus nennen, nicht feruntur dissertatio. Freiburg i/Br., Herder, 1883. werden ausfindig machen können, Etwas anders und (47:543 91400 Mir—- 80 doch ähnlich fteht die Sache, was das Verhältnifs B.’s Eine Habilitationsfchrift an der katholifch-theologi- zu Hegel betrifft. Hier findet nämlich allerdings ein fehr fchen Facultät zu Breslau. Der Verf. beklagt es, dafs beftimmter, auch für andere erkennbarer Unterfchied der die katholifchen Theologen die Vertheidigung des Jo- Methode ftatt, und dafs ein folcher beftehe, ift wenigftens mir nie zweifelhaft gewefen. Wenn man aber den Grund- i hannesevangeliums gegen die adversarıi bisher fafßt aus- irrthum Hegel’s nicht in feiner Methode, fondern in dem schliefslich den Proteftanten überlaffen haben und fchickt fich für feine Perfon an, diefem Uebelftänd abzuhelfen. von B.’ gebilligten Satz erblickt, nach welchem das Bei folchem Nachholen alter Verfäumnifs ifts kein Wunder, logifche Sein die Subftanz des Geiftes ift, fo ift man wenn der Verf. etwas‘ zu fpät kommt. Die Ableitung wieder nicht in der Lage, diefem Unterfchied der Me- aus der Aeonenlehre der thode die Bedeutung beizumeffen, welche er in B.’s Augen des. johanneifchen Prologs valentinianifchen Gnofis, we Iche ihr Urheber felbft nicht begreiflicher Weife hat. Zumal der vermag es nicht, dem es zweifelhaft ift, ob nicht die Biedermann’fche Methode mehr in ihrer urfprünglichen Strenge aufrechtzuhalten vermag, bedarf heute keiner eingehenden Widerlegung. (mag fie auch/unter der gemeinfamen Vorausfetzung viel Soll aber einma 1 das Verhältnifs des vierten Evangeliums für fich geltend zu machen haben) gerade das aufgiebt, zur valentinianifchen .Gnofis erörtert werden, fo darf zu- was der Hegel’fchen Speculation bei aller Verirrung das nächft letztere nicht lediglich nach Irenäus I, 1—7 dar- Gepräge echter Speculation verleiht, Oder ift es nicht an dem, dafs die fpeculative Welterklärung (hierin 'dem geftellt, fondern es mufs auf ihre Urgeftalt zurückgegangen religiöfen Glauben ähnlich) es unternimmt, die gemeine werden, und zum Andern darf von den valentinianifchen Weltwirklichkeit rklärungen zum Johannesprolo g nicht blofs das Frag- mittelft einer Idee zu deuten, deren ment des Ptolemäus Iren. I, 8, 5 herausgegri ffen, fondern der Geift innerlich gewifs ift? Der Irrthum Hegel’s war, es müffen auch die Erklärung en des Herakleon und der dafs er die logifche Idee für diefe Idee genommen, aber dıdayı dvarolınn bei Clem. Al exc. ex Theod. $ 6 Sg. nicht beftand er in dem Flug des Geiftes zu einem höhe- hinzugenommen werden. A uch fonft fteht die Unter- ren Standort, um von diefem aus der gemeinen Wirk- lichkeit Herr zu werden. Bei B. ift freilich diefer Reiz fuchung, bei aller anerkennenswerthen Belefenheit des Verf.’s auch in der proteftantifchen Literatur, doch nicht ganz verfchwunden, und das, was vielen anderen als der auf der Höhe der Zeit. Das Verhältnifs des johannei- Irrthum Hegel’s erfcheint, wird von ihm mit erftaunlicher fchen Chriftus zum Alten Teftament ift, durch die paar Confequenz und Nacktheit vorgetragen. Er gelangt dürftigen Bemerkungen S. 17-—21 ebenfo wenig ins Reine dahin, indem er die fpeculative Welterklärung in Wider- fpruch mit dem, was ihr Wefen und ihre relative Wahr- gebracht, als der metaphyfifche Dualismus des vierten Evangeliums fchon durch Zurückweifung der Hilgenfeld’- | heit ausmacht, in’einer ihm eigenthümlichen Weife auf fclien Auslegung von Joh, 8, 44 abgethan ift. Auch die der empirifchen Wiffenfchaft aufbaut. * 31 Nf. 16 n N Theologifche Literaturzeitung. 1885. 3 Allein, wir haben es jetzt bei B. nicht mehr blofs für feine Metaphyfik mafsgebende Grundidee B.’s ift, mit der Behauptung und Durchführung einer wiffenfchaft- haben wir fchon gehört. Es ift diejenige Hegel’s: die lichen Anficht zu thun, fondern mit einem Beweis für Subftanz des Geiftes ift logifches Sein. Freilich aber diefelbe. Auf ein Urtheil über diefen Beweis wird .es | fchwebt nun diefe ohne allen Beweis in der Luft, da die daher vor allem ankommen, Und da mufs ich für mein | Erkenntnifstheorie, auf welche fie gegründet wird, ihre Theil den Ausgangspunkt der Biedermann’fchen Erkennt- / eigene Wahrheit zur Vorausfetzung hat. Ich urtheile alfo, Es 1l das nifstheorie zunächft als richtig anerkennen. dafs es B. nicht gelungen ift, die richtige Erkenntnifs, allein Richtige, eine für alle gegebene Thatfache zum ‚ die ihn bei der Wahl des Ausgangspunktes leitete, . Ausgangspunkt der Verhandlung zu nehmen, wenn die- | durchzufi u hren, und dafs ihm das nicht gelingen konnte, felbe darauf angelegt fein foll, Verftändigung zu fuchen, ! w E weil ein Beweis für feine Grundanfchauung auf diefem Auch die Befchreibung des Bewufstfeins, welche B. giebt, Weg nicht zu erreichen war. Soll ich aber ein Urtheil dürfte richtig fein, wenn auch nicht jeder fie in den von über die Hegel-Biedermann’fche Grundidee felbft hinzu- Namentlich | ihm gewählten Worten vortragen würde., fügen, fo erfcheint mir dies, dafs das logifche Sein für das ift vollkommen richtig, dafs die (theoretifche) Be- die Subftanz des Geiftes erklärt wird, ungefähr ebenfo wufstfeinsbeziehung etwas fchlechthin anderes ift als jede monftrös, wie wenn einer die Technik der Farbenmifchung Seinsbeziehung. Die Freude an diefer Zuftimmung findet für das Wefen der Malerei erklären wollte. Wobei B. jedoch ein jähes Ende, wenn fofort weiter gefagt wird, cn das Lob nicht vorenthalten werden darf, dafs er feine dafs aber die Bewufstfeinsbeziehung ‚abfolut nothwendig‘ Anficht von A bis Z confequent durchgeführt hat. Und auf einer Seinsbeziehung beruht, und wenn nun die ganze vielleicht darf es heifsen, dafs feine Anficht wiederum Erkenntnifstheorie auf diefer Thefe aufgebaut wird. Das die confequente Durchführung des weiter verbreiteten heifst den kaum fixirten Ausgangspunkt alsbald wieder Irrthums ift, als laffe fich vermittelft einer einfeitigen Preis geben. Dafs es mit der Bewufstfeinsbeziehung eine Würdigung des erkennenden Geiftes die für das Ver- fo durchaus andere Bewandtnifs hat als mit jeder Seins- ftändnifs der Welt und unferes Dafeins mafsgebende beziehung, hat doch diefen Sinn: es ift unmöglich, da- Idee gewinnen. In Wahrheit mufs bei der Ermittlung durch hinter die Bedeutung des Erkennens zu gelangen, diefer Idee der gefammte Inhalt des geiftigen Lebens in dafs man über -diefe Beziehung Speculationen anftellt, Betracht gezogen werden: auch das letzte Wort über wie wenn es eine Seinsbeziehung wäre, Es heifst . aber das Erkennen felbfit wird fich nur in einem folchen nicht, — wie es bei B. zu ftehen kommt — dafs man gröfseren Zufammenhang gewinnen laffen. Was das Urtheil B.’s über das Verhältnifs von Re- das nichtsdeftoweniger thun und bei diefem Gefchäft die Eigenthümlichkeit der Bewufstfeinsbeziehung, die Einheit, ligion und Wiffenfchaft betrifft, fo ift ohne weiteres in welcher wir hier Subject und Object finden, zum Vor- klar, dafs er mit demfelben eine überaus fchwierige Po- wand nehmen darf, eine beftimmte Auffaffung der zu fition zu behaupten hatte. Er mufste, um den Unter- Grunde liegenden Seinsbeziehung für die richtige zu er- fchied feines Standpunktes von der Straufs’fchen Auf- klären. Indeffen verftehe ich fehr wohl, weshalb das löfung der Religion in Philofophie durchzuführen, nach- Denken B.’s von jenem Ausgangspunkt aus fofort diefe Bedeutun drücklich den eigenthümlichen Werth und die felbftändige Wendung nimmt, mit welcher der Ausgangspunkt felbft dann doc der religiöfen Erkenntnifs hervorheben und wieder aufgegeben .wird., Das hat ‚feinen guten Grund um feiner Metaphyfik willen die Auflöfung darın, dafs bei Einhaltung des Ausgangspunktes die ge- derfelben in logifche Kategorien vollziehen. Es leidet wünfchten Refultate überhaupt nicht zu haben find. Ich keinen Zweifel, dafs ihm beides gleich fehr am Herzen meine: nicht blofs die Biedermann’fchen nicht, fondern gelegen hat, Das erfte, weil er mit voller Ueberzeugung überhaupt nicht irgendwelche ihnen analoge. M. a. W.: ‚ feinen Standort im Glauben der chriftlichen Gemeinde es' laffen fich auf diefem Wege überhaupt keine abfo- . eingenommen und behauptet hat, was ihn von Straufs luten, fondern immer nur relative Refultate erreichen, fchlechthin unterfcheidet. Das andere, weil er von der folche, bei denen wie bei dem Ausgangspunkt felbft | Wahrheit feines philofophifchen Standpunktes nicht forgfältig vorbehalten bleibt, was es mit dem Verhältnifs minder feft überzeugt war. Gerade jener Unterfchied von Denken und Sein, von Subject und Object (oder wie feiner Methode von der Hegel’fchen 'hat ihm nun zur fonft man die herkömmliche Faffung des Erkenntnifs- Vereinigung von beidem dienen müffen, fofern feine Me- problems bezeichnen will), was es damit in letzter Inftanz I i thode ermöglicht, wie fonft von der Erfahrung fo in der au üch: hat, Vielleicht find folche relative Refultate Dogmatik vom gegebenen Glauben auszugehen. Ja, viel- | nichtsdeftoweniger bedeutfam genug: dafs fie nicht das leicht hat diefe Nöthigung, die Selbftändigkeit des reli- find, was B. fuchte und brauchte, liegt auf der Hand. giöfen Glaubens der Metaphyfik gegenüber zu vertreten, Aber woher ftammen denn die von ihm gefundenen Re- 1 das ihre zur Umbildung der Methode beigetragen. Aber fultate? Sie find nicht aus der Thatfache abgeleitet, die \ was B. dem Bewufstfein zumuthet, ift etwas innerlich er zum Ausgangspunkt nimmt. Ebenfo wenig aus dem, Unmögliches, ein Widerfpruch in fıch felbft. Ift es richtig, was er fpäter über den pfychologifchen Gang des Er- | dafs die Theologie ein anderes metaphyfifch beglaubigtes kenntnifsproceffes erörtert. Denn da nun einmal die | Verftändnifs der Glaubensobjecte gewinnt, ein der Art Bewufstfeinsbeziehung eine fchlechthin andere ift als jede / | nach anderes Verftändnifs, als der Glaube felbft befitzt, ' fo kann der Unterfchied nur darin beftehen, dafs es fich Seinsbeziehung, fo ift das alles für den Zweck der Er- kenntnifstheorie gänzlich gleichgültig, eine ‚brodlofe Kunft‘, _ um einen Fortfchritt der Erkenntnifs handelt, Denn um ‚einen feiner Ausdrücke zu gebrauchen. Die Sache ' wer würde fonft einer folchen Verarbeitung der Glaubens- ift die, dafs die metaphyfifche Grundanfchauung B.’s für erkenntnifs nachfragen? Ein Fortfchritt der Erkenntnifs feine Erkenntnifstheorie beftimmend ift, nicht aber jene auf diefem Gebiet bedeutet aber einen Fortfchritt der an diefer eine zuverläffige Grundlage gewinnt. Er felbft Gotteserkenntnifs und ift als folcher unmittelbar für die hat die überaus richtige Bemerkun gemacht, dafs es fehr Frömmigkeit felbfit von Werth. I® das nun hier nicht fchwer fei, den Entwurf der Erkenntnifstheorie unab- der Fall, mufs vielmehr davor gewarnt werden, diefe hängig von der bereits mitgebrachten Metaphyfik feft- richtigere Gotteserkenntnifs in das unmittelbare religiöfe zuftellen. Wir werden noch richtiger urtheilen, wenn Leben einzuführen, fo läfst fich der Standpunkt nicht wir geradezu fagen, dafs die Erkenntnifstheorie, fobald behaupten, fondern entweder hat Straufs Recht, welcher fie abfolute Refultate fucht, ftets die Tochter und die Religion in Philofophie auflöft, oder der Glaube hat nicht die Mutter des Syftems ift, und dafs in der modernen Recht, dem diefe denkende Verarbeitung feines Inhalts Werthfchätzung und überreichen Production von Er- auf eine Verneinung desfelben hinauszulaufen fcheint. kenntnifstheorien ungemein vielSelbfttäufchung mit unter- Das etwas platte Bild von der chemifchen Unterfuchung läuft. Was jedoch die für feine Erkenntnifstheorie wie ‚ der Nahrungsmittel und dem Effen trifft die Sache nicht, 233 Theologifche Literaturzeitung. 1885 Nr. ' 10 234 E WE A kl Oa . > Z fcheidungen ({chliefslich wieder in die Einheit einer Ge- da es fich in der Sache um zwei Functionen handelt, fammtanficht zurückzunehmen. Die Differenz läuft deshalb welche nicht wie die des Bildes auseinanderfallen, fondern Anders ift auf den einen beftimmten Punkt heraus, dafs: B; das fich wie zwei Stufen zu einander verhalten. der Fortfchritt von der mÜorie zur yyOoıs nie in der Motiv der Religion als ein ‚ungetheilt theoretifches und Kirche verftanden worden. Und es gilt nicht hier- praktifches‘ beftimmt, während ich es als ein rein prak- egen zu fagen, dafs aber nun .einmal der chriftliche tifches beftimmen zu follen glaube, Und diefe Differenz Glaube thatfächlic h als eine felbfitändige Gröfse gegeben führt fich auf das allgemeinere zurück, dafs ich im Un- terfchied von B. die rein theoretifche Bethätigung des fei und doch felbft verlange, feinem Inhalt nach als Was that- Geiftes, welche nicht aus praktifchen Impulfen, fondern metaphyfifche W ahrheit erwiefen zu werden, aus dem reinen Erkenntnifstrieb hervorgeht, überhaupt fächlich vorliegt, ift, dafs der chriftliche Glaube der für etwas fecundäres halte und von der Thatfächlichkeit Theologie die Aufgabe ftellt, ihn als wahr zu erweifen, den Beweis aber, der ihm aus B.’s Metaphyfik erwa chfen deffen überzeugt bin, was Schopenhauer den Primat des Die Ent- foll, als einen ihm widerfprec henden Irrthum verurtheilt Willens im Selbftbewufstfein genannt hat. und dadurch die Inftanzen verme hrt, welche gegen diefe fcheidung über diefe Differenz könnte nur in den That- den. Der chriftliche Glaube und B.’s fachen gefucht werden. Wenn aber, fo ift mir um B.’s Metaphyfik entfchei (fik klaffen fo fehr aus einander, dafs es über- Pofition bange, da er felbft vorfichtig genug erklärt, dafs Metaphy diefe von Anfang vorhandene rein theoretifche Bethätigung haupt nur a 1s Refultat einer complicirten gefchichtlichen fich zunächft ‚natürlich‘ auf folche Dinge richtet, welche Situation des geift igen Gefammtlebens zu verftehen i dafs ein Mann wie B. fich darüber hat täufchen können. dem Menfchen praktifch nicht gleichgültig find. Dafs Ein befonderes Intereffe dürfte für die meiften Lefer ich dabei nicht mir felbft verberge, worum es fich han- im einen oder andern Sinn die Kritik haben, welche B. delt, indem ich fofort von einem ‚wiffenfchaftlichen‘ an Ritfchl übt. Sie legt Zeugnifs davon ab, dafs es B. Bedürfnifs rede, dergleichen der Naturmenfch freilich {tets darum zu thun gewefen, auch abweichenden Mei- nicht habe, das brauche ich wohl nicht erft hervorzu- heben. B. hätte fich wirklich felbft fagen dürfen, dafs nungen gerecht zu werden und eine relative Wahrheit dergl. Näherbeftimmungen (die freilich auch in meinem derfelben anzuerkennen. Andererfeits ift fıe freilich durch- Text etwas anders lauten, als er fie reproducirt) nur dem aus durch die Vorausfetzung gebunden, feine Auffaffung der Wiffen(chaft fei eben die felbftverftändlich richtige. Streben entfprungen find, deutlich zu fagen was ich Das ift ja pfychologifch überaus verftändl ich, und Nie- meine, dafs nämlich das theoretifche Moment in der mand wird fich ganz davon emancipiren. Ich habe aber Religion anderer Herkunft i(t, als die theoretifche Er- den Eindruck, dafs es fich bei B. in einem ungewöhn- kenntnifs der Dinge, die in ihrer kunftmäfsigen Form lichen Mafs fo verhalten hat. Seine (Hegel’fche) Grund- Wiffenfchaft wird. anfchauung mufs feiner geiftigen Art fo homogen ge- Aber ich darf mich nicht in Einzelheiten verlieren wefen fein und feinem geiftigen Arbeiten fo von Anfang und kann das Urtheil über B.’s Einwände im Einzelnen 1 . getroft dem einfichtigen Lefer überlaffen. Eine allge- hren Stempel aufgedrückt haben, dafs er bis zu einem gewiffen Grad die Dinge felbft anders als durch diefes meine Erwägung kann ich mir nicht verfagen. Sie lautet Medium zu fehen und aufzufaffen nicht im Stande war. dahin, dafs bei einer folchen Kritik von KEinzelheiten, Die eigentliche Verneinung derfelben erfcheint ihm als wenn die Differenz wie zwifchen uns in den leitenden Skepticismus und kirchlicher Pofitivismus d. h. als etwas Gefichtspunkten der ganzen Arbeit liegt, dafs dabei Abfcheuliches, was er auch dem Gegner nicht gern zu- nichts erfpriefsliches herauskommt, Ich habe verfucht, trauen mag, — fo oft immerhin diefer Vorwurf die aus einer methodifchen Betrachtung der gefchichtlichen ultima ratio Seiner kritilchen Argumentationen bildet. Religionen einige allgemeine Gefichtspunkte zu gewinnen, welche für das Verftändnifs und die Befchreibung der So wird auch Ritfchl’s Auffaffung des Verhältnifses von Religion und Wiffenfchaft kritifirt, wie wenn diefer Theo- einzelnen beftimmten Religion eine objective Grundlage log ebenfo über die Wiffenfchaft dächte wie B. Da das bieten könnten. Nun mufs ich doch erwarten, dafs, wer nun aber eben nicht der Fall ift und hier die Contro- mir zu widerfprechen für der Mühe werth hält, mich verfe hängt, fo fchiefst die Kritik einfach in’s Blaue, und entweder über den falfchen Weg aufklärt, den ich ein- man erfährt nur, was man fchon weifs, dafs nämlich B. gefchlagen, oder die einzelnen Sätze, die ich auf dem- anz anders über diefe Sache gedacht hat als Ritfchl. felben gewonnen, mitfammt den dafür vorgebrachten Gründen widerlegt. Aber von alle dem finde ich bei B. Endlich mufs ich noch in eigener Sache einige Worte nichts. Vielmehr betrachtet er meine Sätze als -«eine hinzufügen. Was B. gegen meine Sätze über die Religion einzuwenden hat, läuft in der Hauptfache darauf hinaus, Lehre ‚vom Wefen der Religion in dem Sinn, welchen dafs er fich in meine Art und Weife, den praktifchen er mit diefem Begriff verbindet, und findet, dafs manches Charakter der Religion und des religiöfen Glaubens zu Richtige darin fei, nur dafs es auf eine fchiefe und ver- betonen, nicht finden kann. Ich fage: in meine Art und drehte Art gefagt werde. Ja, fo fremdartig ift ihm das Weife., Denn über die Thatfache felbft ift kein Streit. Ganze, dafs er S. 191 alles Ernftes (ich habe mich durch wiederholte Lectüre überzeugt, dafs es fo zu verftehen B, ift felber eifrig bemüht, diefelbe hervorzuheben, und hat allen Grund dazu, weil die Haltbarkeit feiner Unter- und nicht als Scherz gemeint ift) die von mir bekämpfte fcheidung zwifchen Glaube und Metaphyfik unter anderem Anficht, weil ich das letzte fachliche Urtheil über die- auch davon abhängt. Und wenn er nicht die Contro- felbe in der methodologifchen Erörterung offen verfe im Auge hat, fagt er ganz wie ich: im Glauben ift laffe für meine Meinung, für einen von mir geltend das Ich wefentlich prakti fch, von feinem perfönlichen gemachten richtigen Kanon hält und dann alles das, Anliegen aus, bethätigt. Andererfeits habe ich über den was ich wirklich meine und fage, als Uebertreibung und Scrupulofität bei Seite fchiebt. Er prüft die Waare — Gottesglauben als ein nothwendiges und integrirendes Moment der Religion ungefähr mit denfelben Worten um in einem von ihm vorgebrachten Bilde zu reden — dasfelbe gefagt, was er eigenthümlicher Weife gegen nicht als Sachverftändiger, fondern als Zollwächter, der mich vorbringt (S. 194, vg l. mein Buch über das Wefen allerdings nicht nach dem Werth der Waare an und für der chriftlichen Religion S. 96). Wenn B. aber fagt, dafs fich, fondern nach ihrem Verhältnifs zu den Zollgefetzen ich die verfchi ede nen Bedürfnifse gegen einander ab- feines Landes zu fragen hat. Das ift’s, was ich meine, fchachtele und all es durch das Nadelöhr der natürlichen wenn ich fage, dafs bei einer fo eingerichteten Kritik nichts herauskommt. Eben deshalb unterlaffe. ich es an Werthurtheile fpazieren laffe, fo hat er nicht beachtet, dafs. .ich felber. die. fondernde Betrachtung ausdrücklich meinem Theil, auch nur ein Wort über das zu verlieren, nur als Hülfsmittel für das Verftändnifs geltend ge- was B. über den metaphyfifchen Grund und über den macht und mich demgemäfs bemüht habe, alle Unter- pfychologifchen ngrifi' der Religion zu fagen weifs, weil k - 23 J 236 a The019gifche L_it_:f‚l?turzfi‚tfl‚_n‚g' 1885'. Nr. 10., Z n B ala f a x irn ich nach wie vor diefe ganze Art und Weife, über die BıßAla, und die Vorrede befagt, dafs feine Ausgabe der Sache zu reden, für fchief und verfehlt halte. hellenifchen Synode in Athen vorgelegt und von ihr Noch eines darf ich nicht unerwähnt laffen. Leider genehmigt worden fei. Diesmal hat alfo die Oberbehörde hat B. fich deffen nicht enthalten, in der Kritik meiner amtlich mitgefprochen, wenn auch nur für die Kirche und verwandter Anfichten ichliefslich wiederholt auf die von Hellas. Vorwürfe des Skepticismus und kirchlichen Pofitivismus ! Wir verweilen kürzlich bei der ‚Einleitung‘ (S. 1—28), zu recurriren, Sogar die Thorheit hat er fich nicht ver- / die über Beftimmung und Bedeutung der Disciplin fagt, zu behaupten, es handle fich nach meiner Anficht Auskunft geben will. Ueber den Namen Symbolon nicht um die Wahrheit oder Frömmigkeit, fondern um lefen wir das Gewöhnliche, dann folgt die Definition. die Nützlichkeit der Dogmen. Seltfam genug: derfelbe Die Symbolik bezweckt eine hiftorifche Unterfuchung, Mann, der fich fo eifrig gegen die Zulage von allerlei | zugleich aber auch vergleichende Darftellung der in den -ismen verwahrt hat, ift fo freigebig mit dergl. Vorwürfen wichtigften Formeln und Symbolfchriften niedergelegten und von den vornehmften Kirchen vertretenen Lehrbe- gegen abweichende Anfichten gewefen. Gerade bei dem Gerechtigkeitsfinn und der unbeftechlichen Wahrheits- ftimmungen; von dem gemeinfamen Mittelpunkt aus liebe, welche ihn auszeichneten, zeigt diefer Umftand, follen die Abweichungen ermeffen und ihrem Rechte wie fchwer es unferer menfchlichen Schwachheit wird, nach geprüft werden. Der hiftorifch genetifche Zweck einen folchen Widerfpruch zu vermeiden, Die Vorwürfe wird ftark betont, die Lehre felber ruht auf der hifto- felbfit haben keine andere Bedeutung, als dafs fie die rifchen Bafıs, von ihr aus gelangt der Symboliker zur ı Erkenntnifs des Dogma’s, Die Grenzen der Aufgabe Grenzen anzeigen, welche B. in dem Verftändnifs fremder Anfichten gezogen waren, wie davon fchon die Rede _ dürfen daher nicht gefchichtswidrig verengt werden. Mit war,. Es kommt ja auch fonft wohl vor, dafs diejenigen, Unrecht verharrt Möhler auf dem Schauplatz des 16. Jahr- welche ein beftimmtes Syftem mit grofser Confequenz hunderts, da er nichts weiter beabfichtigt, als die pro- durchzuführen wiffen, nicht in demfelben Mafs jene teftantifchen Parteien nach der Norm der römifchen Beweglichkeit des Geiftes befitzen, welche dazu gehört, Kirche zu beurtheilen. Das reicht aber nicht aus, viel- fich auf einen fremden Standpunkt zu verfetzen. Mit mehr ift nöthig, zuerft das Fundamentale, welches in ihm darüber zu rechten wäre jedenfalls vergeblich ge- die Zeiten der monophyfitifchen und monotheletifchen Denn auf diefer Un- wefen, vollends hat es jeden Sinn verloren, feitdem er nicht mehr unter uns weilt und an unferer Arbeit nicht Spaltung hinaufreicht, zu wahren, terlage ruht erft das fpätere Zeitalter, in welchem im mehr Theil nimmt. Doch will ich im Allgemeinen zu Weften (dvzıx &xxhnoia) die Lutherifche, Calvinifche bemerken nicht unterlaffen, dafs ich an meinem Theil und Römifche k irche als getrennte Abtheilungen aufge- allen folchen Urtheilen und Verurtheilungen gegenüber, treten find, während. fich ihnen die orientalifche (dvartno- die ich nun einmal nicht für fachliche Argumente zu Aızr) in ihrer Selbftändigkeit zur Seite ftellte. Wie fich halten vermag, mit einem ganz refpectablen Mafs von die antiken Formeln von den neueren Bekenntnifs- fchriften unterfcheiden, und warum die letzteren anders Gleichgültigkeit ausgerüftet bin, Berlin. Kaffanı gefafst und weit ausführlicher ausgefallen find, wird ge- legentlich erklärt. Der Verfaffer mufs einräumen, dafs Mecoicwmnag, I, E., Scußolırn tns 004006E0v dvatoAıktG fich auch für ihn der Stoff unter zwei fehr ungleiche Hälften vertheilt; wenn aber die Abendländer für den Enndhnolas. T& ovußorsıxd BißAia. Fouos A ’Ev AI- zweiten und fchwierigeren Theil der Entwicklung die VaLG, TUMOYOCRNETOV „,Ö Tlalaundng‘, 1883. (494 S. gr. 8.) Reformation zum, Ausgangspunkt genommen haben, fo an Zeit weit über den Wunfch des Unterzeichneten ! Gründen in der Eroberun Die Anzeige des obigen Werkes ift durch Mangel fucht Mefolopas den KEinfchnitt aus nahe liegenden E g von Conftantinopel, weil hinaus verzögert worden; auch jetzt mufs er fich kurz | diefes Ereignifs dem gleichzeitigen griechifchen Patriar- faffen, aber er hat einen doppelten Grund, feine Theil- ‚chen zur Aufftellung eines erften neueren Bekenntnifses nahme an dem Unternehmen des Herrn Mefolopas zu Veranlaffung gegeben habe. bezeugen. Zunächft beweift diefe Bearbeitung der Sym- Genauer angefehen foll das Gefchäft der Symbolik bolik, dafs in Hellas die gelehrten Studien einen erfreu- ein dreifaches fein, Sie mufs zuerft thetifch und pofitiv lichen Fortgang nehmen und 'mit einer wachfenden verfahren, indem fıe das Grundlegende ermittelt und als Kenntnifsnahme von der abendländifchen Literatur ver- ein Unverlierbares hinftellt, zweitens antithetifch, um Un- bunden werden. Dazu kommt aber noch ein anderer echtes und Verwerfliches auszufcheiden, drittens decla- für den Ref. perfönlich wichtiger Umftand. Seine eigene ratorifch und lehrhaft (dıiexnovxtimöv), um. über Recht ‚5ymbolik der ‘griechifchen Kirche‘ ift von Einer Seite und Unrecht der vorhandenen Abweichungen der Welt darum als verfehlt bezeichnet worden, weil fie auf die Auskunft zu geben. Privatfchriften kommen für diefe Kimmel’fche Ausgabe der Zz6ri symbolici ecclesiae ovien- Erörterung erft in zweiter Linie in Betracht. Die Auf- Zalıs gegründet fei, eine Sammlung, welcher es an jeder gabe ift fchwierig, gelingen kann fie nur, wenn' die Wurzel des Glaubens, — diefer aber fällt mit der Glau- fehle. öffentlichen Anerkennung von Seiten des Kirchenamts bensformel {fchlechthin zulfammen, — alfo der Stamm Theilweife beruhte diefer Vorwurf auf einer Un- kenntnifs, denn die weit ältere Zufammenftellung der des Bekenntnifses, von welchem fich fpätere Tendenzen griechifchen Urkunden wurde dabei ignorirt. Indeffen abgezweigt haben, als ein für allemal gültig feftgehalten konnte mir immer eingewendet werden, dafs die grie- wird. Eben dasfelbe hat anfangs auch die Lutherifche chifche Kirche diefe fpät entf{tandenen Zeugnifse des 17. Kirche gewollt, ohne jedoch der in ihrem Inneren auf- Jahrhunderts niemals unter ihrer eigenen Auctorität heraus- tauchenden Divergrenzen und Gegenfätze Herr werden zu können, gegeben oder zur Nachachtung empfohlen habe, dafs Natürlich wird in diefer Darlegung auf den weiten üie überhaupt vermöge ihrer weicheren traditionellen Befchaffenheit mit den weit {chärfer gefafsten Confeffionen Abftand -des abendländifchen vom morgenländifchen des Abendlandes nicht verglichen werden dürfe, Und Wefen mehrfach Bezug genommen; das Dytifche im dafs hier ein Unterfchied ftattfinde, wird Jedermann ein- Verhältnifs zum Anatolifchen bildet für den Verfaffer raäumen, Dagegen ift das allgemeine’Bedenken, wonach wie, für jeden Anderen eine unausweichliche Inftanz die von mir benutzten Schriftftücke, weil fie niemals Oertliche Entfernungen können als folche für den Glau- unter kirchlicher Sanction in ein Ganzes verbunden feien, ben und das Wefen der chriftlichen Anbetung nicht ent- fcheidend fein; wir wiffen jedoch Alle, dafs diefer Abftand darum auch keinen Anfpruch auf "Gültigkeit haben follen, jetzt hinfällig geworden. Mefolopas betitelt diefen kein örtlicher geblieben ift, dafs er tief in Denkart. und Geift der Völker eingedrungen und das Gefchichtsleben erften Band feines Werkes ausdrückli;h: T& OvußoALkE ‘ 87 p i 238 pn Theologifche V‘IV‚7iteraturzeAitunr‘g. 1885.‘ Nra 40 i . E NO diefer beiden. Abtheilungen der Chriftenheit bedingt und | deren Entftehung, Inhalt, Charakter und Text die nöthigen beherrfcht hat. | Prolegomena vorangeftellt. Die drei ökumenifchen Sym- Demnächft berichtet Mefolopas über die bisherigen bole ftehen natürlich voran. Das ‚fogenannte‘ apoftolifche ift feinem Urfprunge nach dunkel und zweifelhaft, wes- Bearbeitungen der Symbolik und verräth dabei eine achtungswerthe Kenntnifs der abendländifchen Literatur. halb es auch nur ein dx00704ı46V Aeyduevor heifsen darf. Anfänglich, fagt er, habenıdie Schriftfteller nur polemifch Damit fagt Mefolopas nur, was er nach feiner Ueber- gegen andere ConfefGionen arbeiten und lehren wollen, lieferung fagen mufs. Zur Erklärung geht er von dem nachher, als der innere dogmatifche Kampf immer mehr griechilchen Bekenntnifs des Marcell von Ancyra aus erlahmte, ift eine rein gelehrte und vergleichende Dar- und berückfichtigt dann erft die Referenten der Glau- ftellung des gefammten confeffionellen Lehrbeftandes an bensregel, alfo Irenäus, Tertullian, Origenes, Rufın u. A. die Stelle getreten, bis fich zuletzt theils kritifche, theils und endlich die Fabel, nach welcher die zwölf Parcellen ange- apologetifche Behandlungen des Gegenftandes {chloffen haben. Nach diefen Rubriken werden die der Formel auf die zwölf Apoftel zurückgeführt werden follen. Auch das Athanafıfche Symbol ift nur ein foge- Werke felber aufgezählt und kürzlich charakterifirt. Die nanntes; der lateinifche Urfprung erhellt nicht allein aus Epoche der Polemik beginnt mit Chemnitz und Bellarmin der Aufnahme des Zufatzes filzoqgue, fondern auch aus und reicht. bis Georg Calixt; im folgenden Zeitalter find dem Umftande, dafs der fehr fpät (um 1300) auftretende Planck, Marheineke, Köllner die Anführer einer hiftorifch- griechifche Text fich fofort als ein überfetzter verräth. wifferfchaftlichen und comparativen Symbolik geworden; Die Abfaffung wird in das Ende des.5, Jahrhunderts, Andere haben die kritifche oder polemifche Tendenz in nach den neueren Studien der Engländer zu früh ver- legt. Zwifchen diefe beiden Formeln ftellt fich nun die verfchiedener Weife wieder aufgenoramen, wie Möhler, Baur, Hafe, Diefe Reihenfolge liefse fich leicht vervoll- von Nicäa und Conftantinopel, die einzige, welcher die ftändigen, aber fie genügte für den vorliegenden Fall. griechifche Kirche ftets eine normative Gültigkeit beige- Von Köllner lefen wir, er habe die Neutralität und legt hat, weil fie von zwei allgemeinen Synoden geftützt ‚Apathie‘ foweit getrieben, dafs man fchliefsen möchte, wird. Damit foll das S ynodalprincip der griechifchen er fei in allen Hauptkirchen getauft worden. Den Be- Chriftenheit feine Beftäti gung finden. fchlufs macht mein eigenes Buch, und diefes wird von Die zweite Abtheilung beginnt mit der Homologie Mefolopas ungeachtet der Fehler (opaluata), denen ich des Patriarchen Gennadius Scholarius ‚ welche nur ein- als ein Fremder und nicht hinreichend Sprachkundiger i fach und ohne Rückficht auf die vorhandenen Hand- verfallen fei, wohlwollend aufgenommen; ich kann zu- fchriften und Varianten abgedruckt ift, dann folgen die frieden fein, da ich aus S. 23 fchliefsen mufs, dafs der Send(fchreiben des Patriarchen Jeremias an die Tübinger Verfaffer durch den Vorgang eines Auswärtigen bewogen / Theologen, die Homologie des Metro phanes Kritopulos, worden, demfelben Gegenftand eine eigene Ausarbeitung | die Hauptfchrift des Petrus Mo gilas, die Acten der Sy- zu widmen. noden von Conftantinopel, Jaffy, Jerufalem und wieder Die Anficht unferes Schriftftellers wird der Lefer - ! fchon aus dem Gefagten erkannt haben, die letzten | Patriarchen Dofitheus von Jerufalem. Conftantinopel (1672) und endlich die Homologie des Die Aufnahme Zweifel, Seiten (S. 23—28) laffen über feinen Standpunkt keinen / der Briefe des Jeremias mufs um fo mehr gebilligt werden, Dem Princip feiner Kirche foll nicht das Ge- da wir von diefer merkwürdigen Correfpondenz nur eine ringfte vergeben.werden.. Es. bleibt. dabei, dafs-fie unter einzige. und. {ehr .felten ewordene Ausgabe befitzen. allen die ältefte ift und der Urgemeinde von Jerufalem Leider aber hat der Verfa f e r zwar über den Gang diefer am nächften {fteht. Im Befitze der älteften Zeugnifse Verhandlungen hinreichend Bericht erftattet, dann aber des Glaubens und treu dem Anfehen der fieben erften nur die Sendfchreiben des Patriarchen,. nicht die der ökumenifchen Synoden darf fie fich als die Hüterin des Lutheraner ihrem Wortlaute nach mitgetheilt, wodurch Urfprünglichen betrachten. Das Einfache und Antike ver- die unbefangene .Beurtheilung diefer gegenfeitigen Er- dient Vertrauen, die Neuerung (x«wv0TouULX) hat das Vor- klärungen erfchwert wird. Die Schrift des Metrophanes urtheil der Wahrheit gegen fich. Dies und Aehnliches Kritopulos verdient die ihr eingeräumte Stelle durchaus. haben wir oft gehört und brauchen uns hier nicht weiter Ref. hätte fogar gewünfcht, dafs das heterodoxe. Be- darüber zu verbreiten. Wichtiger ift, dafs ‚der Symbolik kenntnifs des Cyrillus Lukaris in einem Anh ange mit der praktifche Beruf zuerkannt wird, von dem Tren- abgedruckt worden wäre, weil ohne dasfelbe die nach- nenden ftets wieder zu dem Einfachen und Gemeinfamen folgenden Synodalverhandlungen nicht verftanden werden. zurückzurufen. Sie nimmt alsdann, ftatt in blofse Pole- 36 Soweit reicht alfo der erfte Band. Dem zweiten ift mik oder Apologetik auszulaufen, ftatt fich in feindfeliger alfo die Symbolik felber vorbehalten als eine hiftorifch- Zurückweifung zu gefallen, etwas Irenifches in ihr Vor- comparative und kritifche Dar ftellung der kirchlichen haben auf. Und dazu, fagt Mefolopas, eignet fich gerade Lehreinheit und Lehrver(chied enh eit vom Standpunkt die hellenifche Kirche, denn es gehört zu ihren gröfsten der allein orthodoxen griechifchen Kirche., Bei der Löfung Tugenden, dafs fıe zu einer friedfertigen Handreichung diefer Aufgabe verheifst Mefolop as einen mittleren Weg faft nach allen Seiten bereit ift. Der Verf. verhehlt fich einfchlagen zu wollen, welcher der Wahrheit und der nicht, dafs eine wirkliche, vom Griechenthum ausgehende Liebe genugzuthun vermag. “inigung der Kirchen, wie fie vor mehreren Jahren fehr Heidelberg. Dr Gafs. pomphaft in Ausficht geftellt wurde, vor der Hand aufserhalb jeder Möglichkeit liegt; aber von feiner heno- | Koide‚ Pr?f?Dr. Th'.r,"‘Die Heilsarmee [, The Salvation Army‘] tifchen Beftrebung will er doch nicht ablaffen.. Und nach eigener Anfchauung und nach ihren Schriften. eben darin findet Ref. einen Ausdruck aufrichtiger und redlicher Gefinnung; daher mufs es auch uns wohl- Erlangen, Deichert, 1885. (IV, 128 S, gr;"8) M ca Als: im vorigen thuend fein, einer kirchlichen Gemein{fchaft zu gedenken, Jahre die anziehende Schrift von O. Funcke ‚Englifch e Bilder in deutfcher Beleuchtung‘ die von fich felber fagt, dafs ein Herz des Friedens in von mir in diefen Blättern (18 84, S. 94) befprochen ihr fchlage, : und von welcher wir wiffen, dafs ‚ein wurde, bot fich fchon Gelegenh eit dar, die Heilsarmee Zug von Simplicität und Würde niemals aus ihr ver- (Zhıe salvation. arm)), diefe neuefte Verirrung englifchen {chwunden ift. Chriftenthums, in ‘de utfcher Beleuchtung zu betrachten. ;oviel von der Einleitung. Die nun folgende Samm- Erneute und fehr erwünfchte Veranlaffung giebt uns lung der Symbolfchriften bedarf nur weniger Bemerkungen, jetzt Kolde, der m it der vollen Gründlichkeit des auf dem Gebiete der fie ift mit anerkennenswerthem Fleifs gemacht und im ftorik Reformationsgefchichte bewährten Hi- Ganzen wohl gelungen, auch mit der Literatur zeigt fich ers diefe pathologifch merkwürdige, reli iöfe Er- der Verfaffer gut bekannt. Jeder Urkunde werden über ' fchei nung der Gegenwart behandelt. Der Ver 6 affer hat , Nr. 10, 2 239 Theologifche Literaturzeitung. 1885. 40 - —— i d einen Ferienaufenthalt in England dazu benutzt, fich eine | — alles, wie bei den Jefuiten — auch noch induftrielle eigene Anfchauung von der Heilsarmee zu bilden, und Unternehmungen gekommen. Es giebt jetzt nicht nur zugleich mit gröfstem Fleifse die Schriften derfelben, „Heilsarmee- Steppdecken“ , „Heilsarmee-Handtücher“, namentlich Heathen England, War Cry u. a. m. ftudirt. gebleichte und ungebleichte, mit der Auffchrift, man So ift es ihm gelungen, dasjenige zu gewinnen, was ihm höre: „Das Blut Jefu Chrifti macht uns rein von allen vorher fehlte, nämlich ein ‚klares Bild über diefe eigen- Sünden“ (!!), fondern auch rothe „Heilskämme“ mit dem thümliche, in ihrer Tragweite nicht zu unterfchätzende Stempel „Heilsarmee“ .. ‚Das Neuefte, was angekün- Bewegung‘, der neueftens auch die Kölnifche Zeitung digt wird, ift die „Heilsarmee-Toilettenfeife“ (S. 41). Mit (1885, Nr. 67, 2. Blatt) einen fehr lehrreichen, aus Man- diefer follen wahrfcheinlich wir guten Deutfchen von den chefter datirten Artikel gewidmet hat, Es ift in der frommen Herren Engländern eingefeift werden, wenn die That nöthig, dafs man fich in Deutfchland über die Gelder für das ‚Deutfche Werk‘ gefammelt, die ‚Corps‘ Salvation Army orientirt, ‚weil wir jeden Augenblick einen Einbruch in unfere Landeskirchen zu befürchten ausgerüftet und die wahrhaft läppifchen Lieder eingeübt find (S\"43.. 7778 70), "durch “deren Gefahg” Wr von haben‘;(S. IV): unferem bekannten Unglauben bekehrt werden follen. Kolde’s Schrift zerfällt in fünf Abfchnitte. Zuerft Inzwifchen hört man, dafs aus rheinifchen, gefinnungs- wird der Gottesdienft der Heilsarmee äufserft lebendig verwandten Kreifen den englifchen Freunden der Rath aus eigener Anfchauung gefchildert (S. 1—10). Es folgt gegeben worden ift, lieber zu Haufe zu bleiben. Ob er die Gefchichte und Ausbreitung der Heilsarmee (S. 1 1—44). befolgt wird, fteht dahin. Aus diefem Abfchnitt geht klar hervor, dafs fie wefent- Im dritten Abfchnitte (S. 45—97) befpricht Kolde lich methodiftifchen Urfprungs ift, aber mit einem be- o die Principien und Methoden, im vierten (S. 98—116) die denklichen jefuitifchen Anftriche, wie das bisher kaum Lehre und Riten der Heilsarmee. Wir faffen diefe beiden beachtete Auftreten der Heilsfoldaten in Indien zeigt, ihrer Natur nach fehr verwandten Capitel zufammen. die Tracht und Lebensweife der Eingebornen (S. 27) ‚Der Grundgedanke, von dem W, Booth ausgeht und den erade fo angenommen haben, wie f. Z. die Sendlinge feine Frau in den geiftvollften Wendungen immer und der Gefellfchaft Jefu. Auf diefe Weife wurden in Folge immer wiederholt, ift der: Ein Blick auf unfere Umge- der pomphaften, den Hindus ungemein zufagenden Auf- bung überzeugt uns, dafs Sünde und Lafter in er- fchreckender Weife vorhanden find, dafs Taufende und züge ‚maffenhaft Gefangene gemacht, hauptfächlich unter Muhamedanern und Hindus., Wie ein getaufter Chrift in Abertaufende von der frohen Botfchaft des Evangeliums, Europa brauchte ein folcher nur auf der Plattform fich das auch für fie da ift, nichts vernehmen, . ohne Gott, als Sünder zu bekennen, um als erlöfter Heilsfoldat auf- unbekehrt in ihren Sünden zum Teufel fahren. Ift dies zuftehen, ohne Zweifel eine Schnelligkeit der Heidenbe- der Fall und ift dies möglich, nachdem das Chriftenthum kehrung, gegen die die bekannte Methode der Jefuiten mehr als 1800 Jahre befteht, nachdem fo viele kirchliche in China und Japan ein Kinderfpiel war‘ (S. 29). So Gemeinfchaften mit einander wetteifern, das Evangelium ‚inaugurirte‘ man hier ‚eine Heidenmiffion, die, weil fie in fo vielen Kirchen und Kapellen gepredigt und das die Taufe und eine gründliche Heilserkenntnis für un- Chriftenthum äufserlich eine Ausdehnung gewonnen hat, nötig hält, in Widerfpruch fteht mit allem, was man wie noch niemals zuvor, fo läfst fich dies nur daraus bisher unter Heidenmiffion verftanden hat, und damit erklären, dafs die Predigt des Evangeliums nicht den dort ein fcheinbares Chriftenthum fchafft, welches jeder rechten Weg eingefchlagen hat‘ (S. 46). Welches ift nun wahren Bekehrung zu Chrifto hinderlich fein mufs‘ (5.27). der ' rechte Weg? Die Leute müffen aufgefucht, müffen Und wahre Bekehrung fchafft die Heilsarmee überhaupt genöthigt werden, hereinzukommen, und find fie nicht nirgends, weder draufsen in der Heidenwelt, noch in durch freundliche (Civil-)Mafsregeln zu bekommen, dann England, Amerika, Auftralien oder in Frankreich und . durch militärifche (S. 47). Das Chriftenthum mufs ‚ag- 1 n der Schweiz, wohl aber hat fie namentlich in dem greffiv‘ werden (S. 47). Ob die Leute wollen oder nicht, zuletzt genannten Lande recht vielen Skandal hervor- fie müffen herbeigeholt und zur Bufsbank auf der Platt- gerufen, der die wahrhaft fromme Gräfin Gafparin ver- form gefchleppt werden, Dann find fie ‚saved‘ (S. 102). anlafste mit einem Schriftchen ‚Zisez et Jugez‘ den Ichein- Die Methode des Methodismus wird von der Heilsarmee baren Märtyrern entgegenzutreten — und zwar nicht auf die Spitze getrieben und zwar mit einer folchen ohne ernüchternden Erfolg (S. 33). Es-ftehti-jetzt:der eifernen Folgerichtigkeit, dafs Kolde mit Recht seiner vortrefflichen, ebenfo gerechten als schneidigen Schrift Angriff auf Deutfchland bevor, nachdem ‚es möglich ewefen ift, eine Bewegung wie die Heilsarmee auch Shakefpeare’s Wort als Motto vorgesetzt hat: , 7%0oug/ in dem kühl denkenden Schweden einzuführen‘ (S. 36). this be madness, yet there is method in it‘ (‚\{t dies {chon Geldmittel find theils vorhanden, theils werden fie zu Tollheit, hat es doch Methode‘). Eine Methode, die wie diefem Zwecke noch befonders gefammelt, um unter diejenige der Methodiften felbft, zugleich in mehr als dem Schlachtrufe ‚Blut und Feuer‘ auch ‚in das ‚philo- einer Beziehung an die Jefuiten erinnert! Der Art, wie in fophifche‘ Deutfchland einzufallen. Denn — man lefe Indien mifhonirt wird, i fchon oben gedacht, wie überall und ftaune über diefen Cynismus: ‚In dem Kriegsbericht commandirt wird, fei hier angeführt, ‚Für jedes Land von 1883 ( Z7he Salvation War 1883, S. 17) heifst es nach exiftirt ein Hauptquartier, Im Hauptquartier zu Lon- Aufzählung all’ des Schweren, was über die Armee in don . .. laufen alle Fäden zufammen. Durch höchft fpe- den letzten Jahren gekommen ift, wörtlich: „Wir haben cielle, nach genauem Schema eingerichtete Berichte der Eimer voll Thränen vergoffen, aber niemandes Auge ift einzelnen Officiere, die monatlich oder wöchentlich zu darum trüber, niemandes Herz darum trauriger. Gott erftatten find, ift man dafelbft nicht nur über die Erfolge, wifcht unfere Thränen mit Fünfpfundnoten ab (God fondern auch über einzelne Perfonen und Zuftände des wipes our tears away with five pound notes)“ S. 40 Es Corps auf das sorgfältigfte unterrichtet, um fo in jedem fcheint dies reichlich zu gefchehen, denn nach einer $ Moment in der Lage zu fein, die rechte Perfon an den Angabe des Urhebers der ganzen Bewegung, des ‚Gene- rechten Platz zu ftellen‘ (S. 53). Recurfe gegen die Sen- rals Booth, vom”“23. April 1884 hat die Armee, wie f, Z,. dung diefer oder jener Perfönlichkeit find ‚ausgefchloffen‘ die N.E.K. berichtete, im verfloffenen Jahre 393000 Pfund, ‚Denn in der Armee giebt es nur einen Willen, das ift alfo faft 8 Millionen Mark eingenommen. ollecten bei der Wille des commandirenden Generals, des Herrn den Verfammlungen, fpecielle Unterftützungen, Legate, William Booth, der, vollftändig unabhängig, niemandem ‚für welche der General in verfchiedenen Schriften die verantwortlich in allem feinem Thun, auc in der Ver- Formulare mittheilt‘, fowie die Einkünfte des Uniform- waltung des Vermögens, fogar das Recht hat, fich feinen und Druckdepartements liefern diefe für uns Deutfche Nachfolger zu wählen, um fo die Fortfetzung des Unter- unerhörten Summen. Dazu find in den letzten Monaten nehmens im urfprünglichen Sinne zu fichern‘ (S. 54). Nach “ 41 [ [ d Theo]ogifche Litreraturzeitung. 1885, Nr‚ I0. m meln i an der Seite der Disciplin herrfcht fomit die vollftändigfte | dahin leben, fondern, und das ift der Punkt, in dem Gebundenheit, während rückfichtlich der Lehre Frau ı England vielleicht einzig dafteht unter allen Ländern, in denen das Chriftenthum eingeführt ift, die überhaupt Booth, die das eigentlich geiftige Haupt der ganzen mit der Kirche und dem Chriftenthum niemals in Be- Bewegung ift, gröfste Freiheit geftattet. Wo fie irgend Woher kommt das kann, betont fıe, dafs alle Lehren gleichgültig feien. LE rührung gekommen find‘ (S. 119). ‚Wir kümmern uns fehr wenig um Glaubensbekenntniffe, | trotz aller Vertheilung von Bibeln und Tractaten und Gott hat uns gezeigt, dafs alle Formen fehr ähnlich find, trotz aller der mannigfaltigen Arbeit der inneren Miffion, wenn der Geift daraus fort ift‘ (S. 106). ‚Der Geift ift die auf S. 120 fehr anfchaulich gefchildert wird? Antwort: es‘, fagt Kolde vollftändig zutreffend, ‚und wiederum der ‚Die Schule thut nichts. dafür und kann bei den eigen- thümlichen englifchen Verhältnifsen kaum etwas dafür Geift, der allem feinen Werth verleiht, feine Berechtigung lIsarmee — zum thun. Bei der Unzahl von kirchlichen Parteien find con- giebt, und fo wird die Religion der Hei Genau derfelbe entfchiedenften Enthufiasmus‘ (S. 106). felfionelle Staatsfchulen eine Unmöglichkeit‘ (S. 120). religi öfe Radicalismus, der uns in der Reformationszeit Es fehlt alfo vor lauter Religion an Unterricht in der bei den Wiedertäufern, fpäter bei den Quäkern begegnet, Religion für das Volk und es ift daher nicht zu ver- kommt auch bei der Heilsarmee zum Vorfchein, die mit wundern, dafs ‚das furchtbar zunehmende Proletariat‘ den Quäkern die Verwerfung der Sacramente gemein hat. ohne Gott und Chriftus heranwächft, religiös und mora- ‚Auf die Frage, was die Armee von dem Herrenmahle lifch verwildert. Bedenkt man das, fo ift das Aufkom- men der Heilsarmee fowohl für London, als für die lehrt, antwortet der Katechismus vom Jahre 1881: „Falls ‚grofsen Verkehrscentren‘ : Birmingham, Mancheftar, Liver- eine folche Einrichtung den Glauben unferer Soldaten befördert, empfehlen wir ihre Annahme‘“‘ (zwhen such an pool, wo fie hauptfächlich ihre Thätigkeit entwickelt, ordinance is helpful to the faith of our Soldiers, we ve- vollftändig begreiflich. Sie fetzt, kann man wohl fagen, commend its adoption), man verwahrt fich aber fogleich Wildheit gegen Wildheit und packt die Leute fo an, wie dagegen, dafs das Abendmahl für die Armee oder das diefe rohen, finnlichen Menfchen es am beften verftehen. Heil (Salvation) wefentlich wäre‘ (S. 106). Factifch ift Daher ihr Erfolg! Und ihre Ausfichten? ‚Was foll überhaupt daraus werden? Darauf wird fich fchwer eine das heilige Abendmahl, das in der Armee, foweit Kolde nicht gefeiert wird, beftimmte Antwort geben laffen‘ (S. 123). Ausbildung hat in Erfahrung bringen können, ätzlicher ift dies bei zu einer gewöhnlichen Kirche, wie es bei dem Metho- ‚eine abgethane Sache‘, Noch grundf dismus der Fall war, hält Kolde für ebenfo unwahr- der h. aufe der Fall. ‚Sie ift eine Ceremonie der erften Chriften, die wie manche andere jüdifche Sitte keineswegs fcheinlich, als rafchen Verfall nach dem Tode des Stif- für uns bindend ift‘ (S. 107). ‚Die Armee betrachtet nur eine ters. Aber ‚wer bürgt dafür, dafs die Heilsfoldaten nicht Taufe, als wefentlich zum Heil, das ift die Taufe des eines fchönen Tages als moderne Puritaner eine Rolle heiligen Geiftes‘ (S. 107). So ift denn bereits an Stelle fpielen?‘ (S. ı24). Eine Fräge, die jedenfalls Beachtung der Taufe eine Darftellun der Kinder getreten, für verdient. welche der General in dem Schriftchen Giving Children ‚In allen Ländern, in denen die Armee bis jetzt auf- to the Lord das von Kolde auf S. 107 und 108 mitge- Nehmen wir noch zu getreten ift, ift es ihr gelungen, Propaganda zu machen. theilte Formular aufgeftellt hat. Wie wird es damit ftehen, wenn fie nach Deutfchland dem, was über Principien und Methode, Lehre und Riten kommt? (S. 124). Sympathien für fie, meinen wir mit aus Kolde’s eingehender, lichtvoller Darftellung:hervor- Kolde, dürften wohl vorhanden fein,. da es Leute genug gehoben worden ift, die Frauenpredigt, die Kranken- giebt, die alles, was aus England kommt, nur, weil es heilungen, über welche auch der oben angeführte aus England kommt, auch für chriftlich halten. ‚Indeffen Artikel der Kölnifchen Zeitung intereffante Daten ent- ift doch nicht zu fürchten, dafs die Erfolge der Heils- hält, und die Kinderbekehrungen hinzu, fo werden armee fehr grofs fein würden‘ (S. 126). Vor allem des- wir nicht umhin können, zu fagen, dafs uns in der halb nicht, weil ‚die Bedingungen, denen die Heilsarmee Heilsarmee eine Caricatur des Chriftenthums ihre Entftehung und ihre Erfolge verdankt, im Grofsen entgegentritt, in welcher Methodismus, Jefui- und Ganzen bei uns nicht vorhanden‘ find (S. 126). ‚Es tismus und enthufiaftifcher religiöfer Radicalis- darf gefagt werden, dafs, Dank zumal unferen Schulen, mus fich zu einer der widerwärtigfien Zeiter- es in Deutfchland kaum eine Menfchenfeele geben dürfte, fcheinungen auf dem Gebiete des religiöfen zu der die Kunde von dem Erlöfer nicht gedrungen Lebens vereinigt haben. Wenn Kolde diefes Ge- wäre; es darf ferner behauptet werden, dass im Allge- meinen unfere evangelifche Geiftlichkeit fich deffen be- mifch ‚Afterchriftenthum“ nennt (S. 126), fo hat er dem häfslichen Baby den rechten Namen gegeben. afs eine wufst ift und immer bewufster wird, dafs der Dienft am Aber, wie war es denn überhaupt möglich, d Wort nicht mit der Predigt und den {fonftigen Amts- folche Bewegung entftehen und fo viele Sympath ien bis handlungen aufhört, fondern dafs, wenn jemals, dann hinauf in die Reihen des höchften anglikanifchen Klerus heutzutage die fpecielle Seelforge die Hauptaufgabe des und der allerhöchften Herrfchaften finden konnte > Auf Dieners am Worte ift‘ (S. 126). Auch in grofsen ftädti- t der vorliegenden fchen Gemeinden finden fich, wie Ref. aus' langjähriger diefe Frage giebt der letzte Abfchnit och einen Blick in Erfahrung bezeugen kann, Gott fei Dank, immer noch Schrift Antwort, indem er zugleich n die Zukunft wirft. Sein Titel lautet: ‚Innere Gründe für Gelegenheit, diefe fpecielle Seelforge zu üben; unferen die Entftehung der Heilsarmee und ihre Ausfichten‘ (S. n evangelifchen Volksfchulen aber fei zugleich' warme und 117—128). An die Spitze fteilt der Verf. den unbedingt aufrichtige Anerkennung ausgefprochen für das, was fie richtigen Satz: ‚Härefie ift die einfeitige Betonung für die religiöfe Bildung der unteren Stände leiften, Die von der Kirche zeitweilig kräftige Hand des Staates unterftützt fie durch den be- vernachläffi eines an fich berechtigten , der kirchlichen Handelns‘ rechtigt/ten Zwang, den es giebt, durch den Schulzwang. gten Gedankens ©0 Heilsarmee zutreffen‘ Bleibt derfelbe uns erhalten und vermittelt die‘ Schule (S 1E ‚Das wird auch auf die fügt Kolde hinzu. Und in der That tri 1 Wo fft es zu. England auch in Zukunft unferem Volke eine chriftliche Bildun S ‚ein in ganz befonderem Ma fse kirchl iches Laqd‘ dann haben wir keine Heilsarmee nöthig. (Si‘ a117); ‚ob man damit aber auch fchon berechtigt ift, Crefeld. FyR} Kay. Engand als ein in befonderem Mafse chriftliches Land, wie dies häufi ift eine andere Frage‘ (S, 11 8). 8 gefchieht, zu bezeichnen, Denn trotz aller in den wo hlhabenden Ständen herrfche in den unteren nden Frömmigkeit giebt es ‚in Englan in gänzlicher En Volksfchichten Millionen, die nicht nur tfremdung von Kirche und Chriftenthum 243 SE K ‚The010gilc}_\? 9teraturzettung 1885. Nr. ı16 S A 244 e n Ranke, Ernft, Chorgesänge zum Preis der hl. Elisa’beth aus Sehen wir uns denn die Gabe, welche uns hier ge- mittelalterlichen Antiphonarien. Mit Bearbeitungen ‚ boten wird, näher an. Schon vor 20 Jahren fand Ranke der alten Tonfätze durch Müller, Odenwald und | auf der kurfürftlichen Bibliothek zu Fulda bei Gelegen- ' heit anderweitiger Forfchung in einem durchweg mit Tommadini. 2 Abthlgn. (Die 2. Abth. mit Beiträgen von Prof. Commer.) Leipzig, Breitkopf & Härtel, Noten ‚ausgeftatteten Antiphonar aus dem 14. Jahrhun- dert ein officaum Sanctae Elisabethae , das ‚{chon durch 7083 0S (VIL, - 2425 C Richtde gr 8 iMLES E feine fchönen und ermuthigenden Anfangsworte Laetare ‚Jubiläen wiffenfchaftlicher Art mögen mit wiffen- Germania und durch feinen fonftigen Inhalt‘ fein ‚ganzes fchaftlichen Leiftungen gefeiert werden. Der Säcülar- Intereffe feffelte‘. Dem Texte nach findet fich diefes feier eines einheimifchen herrlichen Domes wird man Laetare etc. {chon im Anhang von Montalembert’s Ge- gerecht werden, wenn man den Feiernden Gaben der fchichte der.hl, Elifabeth; der Melodie nach if es noch heiligen Kunft darbringt, für deren Pflege er gegründet unbekannt gewefen. Forfchungen, welche Ranke in den ift. Und hier kommt dazu, dafs es fich um Lieder han- letzten 20 Jahren auf den verfchiedenften Bibliotheken delt, die von der Demuth und Liebesthätigkeit derjenigen des In- und Auslands angeftellt hatte, lieferten das nöthige handeln, deren Namen er trägt: Lieder, die weiland in Material, um nunmehr Text und Weifen kritifch geprüft dem geheimnifsvollen Raume, den fein Letner begrenzt, darzuftellen, Er giebt uns zunächft nach Aufzählung und aus dem Mund deutfcher Ritter und Priefter erklungen Charakterifirung der handfchriftlichen Quellen den latei- find.‘ Mit 'diefen Worten (Il, S.. 196) motivirt der ehr- nifchen Text der Chorgefänge, dem er eine vortreffliche würdige Gelehrte die Herausgabe der von ihm aufgefun- deutfche Umdichtung folgen läfst. Darauf wird. die li- denen Hymnen und Antiphonen zum Preis der hl. turgifche Beftimmung der Gefänge erörtert und feftge- Elifabeth in neuer, polyphoner Bearbeitung. Wir wiffen ftellt. Endlich erhalten wir nach kurzer Verftändigung ihm für diefe finnige Gabe, die auch bezüglich der über die alte Notirung, welche durch ein Facfimile er- äufseren Ausftattung in Druck und Papier, Facfimiles läutert ift, zunächft eine dreifache polyphone Bearbeitung und Notengeftalt das feftliche Gewand trägt, zum voraus der Melodie des ‚Laetare‘; Die eine, von Prof. Müller aufrichtigen Dank; denn es ift felten, dafs ähnliche Funde in Marburg, ift fehr fchön und feinfinnig ausgeführt, wird mit fo treuem Fleifs gewerthet und zugänglich gemacht jedoch, unferes Erachtens, dem urfprünglichen Charakter der Melodien weniger gerecht: fie zeigt, wie diefe etwa werden, wie es hier gefchehen ift, und :es gehört viel Ausdauer und Sorgfalt dazu, bis die Melodien in der nach moderner Auffaffung harmonifch ausgelegt werden Geftalt ans Licht treten können,. wie fie nun vorliegen, können, aber nicht, wie diefelben nach der altkirchlichen wie .der am beften weifs, der mit alten Mufikhandfchriften Tonanfchauung harmonifch aufgefafst werden müffen. fchon fich befafst hat. Und doch wäre die wirkliche Vollkommen ftilgerecht fcheint uns nur die Bearbei- Wiederbelebung der alten Gefänge, ihre Herftellung und tung des Seminarlehrers Odenwald zu fein: fie bringt Vorführung zwar im Gewand und Stil ihrer Zeit, aber voll und fcharf den charakteriftifchen Unterfchied der fo, dafs fie unferem heutigen mufikalifchen Ohre verftänd- altkirchlichen, in antikem Geift wurzelnden Melodik auch im Satz zur Geltung, fo dafs man in der That in feiner lich werden, eine nicht zu unterfchätzende Ergänzung Denn wie die Tonwerke eines der Kirchengefchichte. Darftellung die treue Ausführung der in der Melodie grofsen Tonmeifters in ihrer Gefammtheit das ideale gegebenen Zeichnung durch die Farbentöne der Har- Gegenbild feiner Perfönlichkeit darftellen, uns auf feine s monie erblicken darf, während die Tommadini’fche Bear- innerfte Auffaffungs- und Empfindungsweife {fchliefsen, beitung eine geiftreiche harmonifche Interpretation ift, beziehungsweife diefe errathen laffen, fo tragen die Me- die zwar recht anmuthet, aber der antik .gedachten Me- lodien und mufikalifchen Kunftwerke ganzer Zeitab- lodie ein modernes Gewand anlegt. Immerhin beweifen fchnitte die Phyfiognomie des Geiftes, der diefe Zeit be- diefe drei Bearbeitungen, wie vieldeutig und harmonifch reichhaltig die fonoren Melodien find, die felbftverftändlich. herrfcht hat, und wer es vermag, die in die alten Noten- köpfe gebannten, uns (o fremdartig anmuthenden Tonfolgen homophon gedacht find. Die zweite Abtheilung bringt und melodifchen Geftaltungen der verlebten Zeit wieder die übrigen Weifen des Officiums in derfelben dreifachen erklingen zu laffen und fich in fie einzuhören 'und ein- Bearbeitung, an welcher fich hier auch der bekannte zuleben, der kommt der Auffaffungs- und Empfindungs- Kenner der katholifchen Kirchenmufik, F. von Commer, weife diefer Zeit von einer Seite nahe, deren Kenntnifs betheiligt hat. Es würde hier zu weit führen, die Be- ihm die geiftige Phyfiognomie der Zeit auch nach an- deutung der vorgelegten Melodien für die Gefchichte der mittelalterlichen Mufik zu erörtern; die letztere ift deren Seiten hin auffchliefst und verftändlich macht, nicht reich an Documenten und Illuftrationen und dank- gleichfam das-Senforium für die fpecififche Eigenthüm- lichkeit der Zeitrichtung fchärft: wie die charakteriftifche bar wird auch von Seiten der Mufikforfchung Ranke’s Eigenthümlichkeit der Perfon nicht erft in Wort und Arbeit verzeichnet werden. Noch weniger reich freilich Handlung, fondern fchon in Geberde und Bewegung zu ift die Theologie an Männern, welche der mufikalifchen Tage tritt, fo die nicht weiter definirbare Eigenart einer Seite in der Entwicklung der Liturgie ein fo warmes Zeit in der vorherrfchenden Weife, wie fie das beweg- Intereffe widmen, wie Ranke, und feine Gabe nöthigt uns den Wunfch ab, dafs auch in unferen Reihen fich lichfte Material, die Töne, anfafst, ordnet und 'geftaltet, in der Vorliebe für beftimmte Bewegungsformen und mehr und mehr folche finden möchten, welche mit den Conftructionslinien: was die Hallen der gothifchen Dome nöthigen gefchichtlichen und theologifchen Kenntnifsen dem Auge fagen, das offenbaren dem Gehöre die flüf- auch die erforderliche mufikalifche Ausrüftung befitzen, figen Tongeftaltungen, in welchen dasfelbe Eigenleben um fich mit Erfolg an der liturgifchen Forfchung und fich auswirkt, wie in der ‚gefrorenen Mufik‘, der Archi- an den liturgifch-mufikalifchen Beftrebungen unferer Tage tektur. Aufserdem wäre die Neubelebung der kirchlichen betheiligen zu können, Unbeftreitbar ift, was Ranke am Schlufs fagt: ‚Das Ganze des Gottesdienftes, mithin auch Mufik nach dem Mufter der Alten ein mächtiges Mittel, den mufikalifchen Theil zu überwachen, dazu find die um die evangelifche Kirche wieder zur ‚geiftigen Leiterin und Hüterin der Ihrigen‘ zu machen. ‚Das Wort der Geiftlichen berufen; fie werden dies aber nur in dem Lehre mufs überall begleitet fein von einer reichen Er- Fall vermögen, wenn fie dazu vorgebildet find, und fo giefsung der auf das Gemüth des Hörers wirkenden fehen wir auch von ‚diefer Seite her, dafs es die Theo- Kräfte der kirchlichen Mufik. Wo es dahin gekommen logie ift, welche das Banner zu tragen hat‘ (l Sie242). ift, da find die Kirchenräume den Gemeinden do pelt Friedberg. lieb und Weiteres wird kommen‘ (II, S. 242). Die Er- H. A, Köflin. fahrungen unferer Kirchengefang-Vereine beftätigen diefes Wort Ranke’s in vollem Mafse. 246 245 Theologifche Literaturzeitung. „41885_. Nr, l?f Aln en o &- a . VE p C Rehattu, A u RAdlöff. G.; Materialien f, liturgifche Bibliographie Y \ Hau | Gottesdienfte. Gotha, F. A. Perthes, 1885. (44 S. hoch 4.) . 60; geb. 4. —; Stimmen hierzu &4 — 20 von Cuftos Dr. Johannes Müller, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, ] Müller, L., Der Glaube e,-gewiffe Zuverficht. Predigten über das ıı. Kapitel d. Hebräerbriefs, Gotha, F. A, Perthes, 1885. (& Deutfche Literatur. 1 { 2828 gr8: _— Kurzes Vetzeichnifs | Calaminus, H Die Gefchichte d. Heidelberger Katechistmus _ in Sachau, E., — Königliche Bibliothek, Berlin. Nebft Ueber- Deutfchland. Vortrag. [Vorträge zur Förderg, u. Belebg, d. reformirten der Sachau’fchen Sammlung fyrifcher Handfchriften. | Bekenntnifses, Nr. ı.] Barmen, Exped. d Reformirten Schriften- ficht des alten Beftandes, Berlin, 1885. 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Chamard, F., Zes paßpes du VIe si@cle et le second concile de Con- H. Holtzmann: Prot, Kirchztg. 1885, 12). stantinoßle, reponse ä& M, VabbeE Duchesne (Revue des questions historiques 1885, avril, p. 540—578; — Reponse de M, PabbE Du- Zigliarar Cl M., [),„f?gdeulim ad sacram theologiam (Ciwilta Catto- lica 1885, 17 gennaio), in chesne ibid, . 579 — 593)- Nebst einer Beilage von L. Schleiermacher’s Verlag sh. in Berlin u. Potsdam. J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung, Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, Druck von Auguft Pries in Leipzig. _ Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig d C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark, _- A bebnd s iabesen Z Z N£ 11 30. Mai 1885. OE I — _ 10. Jahrgang. - S Cheyne, The book of Psalms (Nowack), Schmidt, Luthers Bekanntfchaft mit den alten Culturentwickelung _ Bd. 1—1IV, 3: "Aufl. Cross, Some notes on the book of Psalms (Derf,). Klaffikern (Enders). (Baehring). Schmidt, Paul, Der erfte Theffalonicherbrief Zitzlaff, D. Johannes Bngenhagen (Rade), Kaufmann, Die Sinne. Beiträge z, Gefchichte (Woldemar Schmidt), ‘Knauth, Johannes Bugenhagen, (Derf.). der Phyfiologie und Pfychologie im Mittel- Birt; chonis aetate etc. valuerint (A, Harnack). De moribus christianis quantum Stili- Petrich, Bugenhagen-Büchlein (Derf.). alter (Siebeck). Sedulii opera omnia rec, Huemer (Lipfius), Witz, Ulrich Zwingli (Staehelin). Hammerich, Die Kunft gemeinfafslicher Dar- ftellung (Diegel). EDa N Er En l(?arrrie re, Dje $unfi im Zx*famm.erxrlvlfalig mit Vder Wa Zu Hermas (A, Arrn E SE _ v . ' ;. v0heYne‚ Re;. T K M A TI;e l;oorkqof Psalms, translated. ] Poefie, die in der akkadifchen und babylonifchefi*L_i; London, Kegan Paul, Trench & Co., 1884. 08050 teratur vorliegen, handelt. Sodann weift'er nach einigen 256 p 12,) cartı Pfalmendichter und über Ifrael als d urzen und. treffenden Bemerkungen über David als 2. Cross, Rev. John A., M. A., Some note$ on the book of as redende Subject Psalms. Loodon, Longmans, Green & 'Co., 1884. in vielen Liedern auf die allmähli che Entftehung des Pfal- ters hin, Die erfte Sammlung beftand nur aus Pf, 3—32 (50 p. 8.) Cloth. u. 34—41; die zweite aus Pf. 42 —72 mit Ausnahme von 1. Der durch feinen Commentar zum Jefajah, der in- Pf. 44 u. 60. Beide Sammlu n gen wurden dann enger zwifchen in dritter. Auflage erfchienen ift (vgl. Th. L. miteinander verbunden und i Hachn“ GieNDIl, 10 20Ra Z. 1880 Nr. 26 u. 1884 Nr. 10), fowie durch einen 1884 veröffentlichten zum Hofea den altteftamentlichen For- gefügt, /o make ußp the favourite number seventy. Die dritte Sammlung bildeten 73—89, unter denen ficher 4 fchern vortheilhaft bekannte Gelehrte publicirt als Theil u, 79, wahrfeheinlich 75. 76. 80. 83. 89 als Makkabäer- des Parchment Library für den grofsen Kreis der Gebil- Pfalmen {fpäter eingefetzt find. Die letzte Sammlun- deten eine neue Pfalmen-Ueberfetzung, über deren Zweck bilden 90—149 refp. 148, zu denen Pf. 150 als Schlufsg er fich in der Einleitung äufsert. Seine Arbeit will nicht wie Pf. ı als Einleitung zur erften Sammlung, hinzuge-, in erfter Linie der Erbauung dienen, dazu reiche die vor- fügt wurde. Auch in diefer aus verfchiedenen Gruppen handene alte Ueberfetzung aus, ' denn die befte Einfüh- entftandenen Sammlung finden wir Makkabäer-Pfalmen, rung in den Pfalter fei doch die Uebung einer. freien ficher 118 u. 149. Der Veranftalter diefer letzten, nicht und ungezwungenen Frömmigkeit und eine {fchlechte lange vor, der Compilation der Chronik entftandenen Ueberfetzun eines uncorrigirten Textes werde deshalb Sammlung theilte diefelbe nach dem Vorbild des Penta- auch einem fzo mmen Gemüth mehr Erleuchtung gewähren teuchs in zwei Theile durch die am Schlufs von Pf. 106 als die forgfältigfte und gelehrtefte Wiedergabe einem fich findende Doxolo gie. Einige treffende Bemerkungen theilnahmlofen Lefer. Vielmehr will Ch. durch feine über den!' Werth der _ nachexilifchen Pfalmenpoefie UVeberfetzung den Gebildeten zu einem wirklichen Ver- fchliefsen den zweiten Theil der Einleitung. In dem ftändnifs der hebräifchen Poefie verhelfen, dazu fei heute dritten handelt er kurz von der poetifchen Form der eine im 16. Jahrhundert verfafste Ueberfetzung, welche hebräifchen Poefie und in dem vierten giebt er verfchie- natürlich nur das damals mögliche Mafs des Verftänd- dene, in andern Büchern des A, T.’s uns erhaltene Paral- nifses repräfentirt, nicht mehr fähig. Er hält fich daher lelen zu den Pfalmen u. zwar das Mofelied Ex. I5, das auch nicht an den Text der Maffora, fondern zieht die Danklied des Hiskia‘ Jef, 38, 10 ff. und das erfte Klage- auf Grund der Ueberfetzungen oder durch Conjectur ge- lied aus ZArent. Hinter der Ueberfetzung S. 215—256 wonnenen Verbefferungen, befonders von Olshaufen, de folgt eine Reihe von kurzen Be merkungen, welche das Lagarde und Bickell, heran; wo der Text nach feiner zum Wort- und Sachverftändnifs Nöthige beibringen. Meinung verderbt war, ihm aber eine überzeugende Wie die oben erwähnten Arbeiten zeigt auch diefe Wiederherftellung nicht gelang, zog er es vor, den über- UVeberfetzung den philologifch durchgebildeten und mit lieferten Text lieber unüberfetzt zu laffen, als fich vagen der deutfchen wiffen{chaftlichen Literatur vertrauten Ge- Vermuthungen hinzugeben oder einem gegen die Gefetze lehrten, der mit feinem befonnenen Urtheil und feinem der Sprache verftofsenden Vers einen kläglichen Sinn guten Verftändnifs der hebräifchen Poefie trefflich dazu abzugewinnen. Diefe hoffnungslos verderbten und un- geeignet ift, ein Führer der Gebildeten zu fein und ihnen überfetzten Stellen find durch einen freien mit Sternchen ein befferes Verftändnifs zu vermitteln, als das bisher verfehenen Raum kenntlich gemacht — Ref. zählt 33 —, bei den ihnen zu Gebote ftehenden Mitteln möglich war. liejenigen Pfalmen, welche auf Grund eines emendirten Auch der Fachgelehrte wird gern zu Cheyne’s Ueber- extes überfetzt find, werden durch ein an die Zahl des fetzung greifen und manch trefflichen und auch für ihn Pfa 410943 ngehängtes ° bezeichne t — Ref. zählt 84, wozu brauchbaren Wink finden, Es bedarf keines Wortes, aber Pf. 24, wo v. 6 mit Recht 8 vor 53p y7 eingefetzt dafs vieles freilich auch den Widerfpruch herausfordern ift, u. Pf. 25, wo v. I7 richtig N amr A, amr über- wird — ich denke z. B. an di fetzt wird ‚.hi nzuzufügen find, Die Emendationen ‚felbft unter Nr. II, wo Ch. die Ei e einleitenden Bemerkungen find leider ni nur wo Ch. einige nfügung von Pff.'ı. 2. 33 zu für das Ver Cht kenntlich gemacht, Gunften der Zahl 79 behau ptet, was doch nur zu einer M durc ändnifs nothwendige Worte, die jetzt im Zeit möglich gewefen wäre ‚‚ wo.. Pf,. 10 nicht. mehr. mit h Verfehen eines Abfchreibers u. f. f. ausge- Pf. 9 und Pf. 43 nicht mehr mit Pf. 42 vereinigt waren, fallen find, eingefetzt hat, find diefelben durch eckige Pf. 9. 10 waren aber noch zur Zeit der LXX eins, die Klammern e ingefchloffen, vgl. Ps, 27, 8 u. a. döch P 1, 33 ebenfalls hatten; an andern Stellen er Cberfetzung geht eine Einleitung voraus, in hätte man eine Conjectur vielleicht entbehren können, der Ch. z un a ächft von den Parallelen der hebräifchen an noch andern vermifst man fie, z. B. Pf. 22, über den 249 250 301 Theologifche Literaturzeitung. 1885? N 17 252 j A Baethgen feiner Zeit ‚einige treffende Bemerkungen ver- unferes Erachtens zu gröfserer Klarheit zu erheben, Für öffentlicht hat u. f. f. — aber bei einer derartigen Ueber- um fo dankenswerther halten wir die fortgehende Con- fetzung, welche nur das Refultat der exegetifchen Stu- trolirung des fprachlichen Elementes, als deren Refultat dien ohne jede weitere Begründung giebt, verbietet. fich S. .75 „der Satz ‚erfcheint:. ‚die Sprachform des Briefes eine umfaffendere Auseinanderfetzung‘ von felbft. ‘ Wir trieft alfo‘ von Paulinifcher Art‘, — bedeutfam aus der hoffen, dafs jeder Lefer die Ueberfetzung Cheyne’s aus Feder Eines, der am wenigften als Kritiker mit apolo- der. Hand legen wird mit dem Dank dafür, dafs er es getifcher‘ Tendenz . gelten darf und aus der Reihe der verftanden hat o enable lovers of literature to vead the Paulinen nur die ‚Anerkannten‘ herbeigezogen. hat. Psalter intelligently and with pleasure. Der Druck ift Mit dem zweiten Theffalonicherbriefe findet fich der COrrect (S) XN Z.U45 ift 1, LXXVIL zu lefen. LXWVM), Verfafler (S. 111—128) in einem Excurfe ab} Awelther die Ausftattung..des Buches. mufterhaft, diefen.. Brief ...zwar....nicht.. mit....Hilgenfeld. (Einleitun 2. Auch die zweite Schrift wendet fich an ein grö- S. 642 ff.) aus trajanifchen oder mit Bahnfen (Jahrbb. f fseres Publicum und will es über eine Reihe der wich- proteft. Theol. 1880 S, 681 ff.) aus gnoftifchen Entfteh- Da tigften die Pfalmen angehenden Fragen orientiren. ungsverhältnifsen abzuleiten unternimmt, aber anderer- das Büchelchen neben einigem Neuen im Wefentlichen feits ihn in der Geftalt, die unfer Kanon ihm giebt, nicht eine Wiedergabe des betreffenden Abfchnitts aus dem auf den Apoftel Paulus und nicht auf das Jahr 53 zu- von -Crois 1882 herausgegebenen Buch {xtroductory rückzuführen wagt. In einer Periode äufserer wie innerer Hints to English Readers of the Old Testament, das Unruhe für. die Chriftenheit, auf deren Gemüth die Kamphaufen in diefer Zeitfchrift 1883 Nr. ı eingehend frifche Erinnerung an die Neronifche Verfolgung, der befprochen hat, ift, fo verweife ich auf das treffende Ur- Ausbruch des jüdifchen Kriegs und die drohenden An- theil K’s, das auch für diefe kleine Publication feine zeichen des weitgreifenden römifchen Zornes lafteten, Giltigkeit hat und befchränke mich auf die Angabe der hat nach P. Schmidt ein Paulus v/edivivus neben Einigem LA /D icHhmtte, ın _ die der Verf, den Stoff ‚Zzerlegtf Hatı im erften Capitel (v. 8 fg. 1ı1) den Inhalt von 2, 1—12 1. Hebrew Poetry. 2. The Psalms in the Fewish and Chri- überliefertem echtem Pauluswort d. h. die hervorftechendften Bilder aus Apoc., 13 ff. mit Diefer stian Churches. 3. Different Versions of the Psalms in the verknüpft, English Bible and in the Prayer-book of the Church of Rückgang auf die Hypothefe Kern’s (Tübing. Zeitfchr. England. 4. Origin of the Psalter, 5. Personal and Natio- f Theol. 1839 2°S; 145 I£) wäAre nicht nothis gewelen, nal Elements in the Psalms. 6. Faith militant. 7, Faith wenn der Verfaffer (S. 113 ff.) fich nicht dem verfchloffen Triumphant and Unclouded, 8. Unforgiving Spirit of some hatts, - was B: Wels (Lehrbe S: 217 6) . 2U 2 T of the Psalms. 9.,By the Waters of Babylon‘. 10 Self-con- Wefentlichen zutreffend vorgetragen hat. fidence. of the Writers of the Psalms. ır. The Enemites In1; Erfteht SatZe (D 5 Wr der Leler Muren /diE 12, ‚J will sing with the unterstanding also‘ (ein Hin- Bemerkung überrafcht, E. Reufs (Gefch. der h. Schriften weis auf den hiftorifchen Hintergrund der Pfalmen). 73. N IS 5 A S 1A3 MO Tr CI VOPEEKEE er OT DAME Wir nehmen Nature‘ Psalıns. 14. _ The Psäalter as Devotion, a Modern Book of. linifchen Abfaffung des Jacobusbriefes, ern Act von der Erklärung des Verfaffers an die Druck und Ausftattung auch diefes Buches lgffen Redaction der Theolog. Lit.-Ztg., dafs dies in Folge nichts zu wünfchen übrig. eines _ peinlichen Satz- oder Schreibfehlers gefchehen ift. Strafsburg j/E. W. Nowack. ‚Es follte natürlich R ODDEr OO — TI IN0 : Reufs“) heifsen.‘ Schmidt, Prof. Paul, Der erste Thessalonicherbrief neu Leipzig. n Wold.‘ Schmi dt.y erklärt.. Nebft einem Excurs über den zweiten gleich- namigen. Brief. Berlin, G, Reimer,“ 18850 12895 Birt, Theodor, De moribus christianıs quantum Stilichonis gr. 8.) M. 4. — Ä aetate in aula imperatoria occidentali valuerint disputatio. Wie der Verfaffer 1880 des Philipperbriefs fich an- (Indices Lect. Marburg.. 1885, Semestre aestivum. enommen, als die Echtheit desfelben von Neuem durch 235 STel4.) olften (Jahrbb. f. proteftant. Theol. 1875—1876) in Ab- rede gezogen worden war, fo ift er hier gegenüber Diefe den Theologen vel antiquariüs Üs, quibus fidei neueren Beftreitungen fehr entfchieden für die. Authentie christianae fata cordi sunt, gewidmete Abhandlung des des erften Briefes an die Theffalonicher eingetreten. Es zukünftigen Herausgebers der Dichtungen Claudian’s be- geichieht. dies (o,..dafs ‚er . der, exegetifchen Arbeit(S. lehrt in überzeugender Weife darüber, dafs ’ der abend- 12—74) Darlegungen über die Sprachform, die Entfteh- ländifche Kaiferhof, fo lange er unter dem Einflufs des ungszeit und die gefchichtliche Situation folgen läfst, allgewaltigen Stilicho (395—408) geftanden, eine Freiftätte um, wie vorher (S. 9ı ff.) mit dem ablehnenden Urtheil Claudian’s zieht Birt Schlüffe auf die Gefinnungen des für paganifche Neigungen gewefen ift. Aus der Hofpoefie Holften’s (Jahrbb. 1877 S.'731ı ff;; das Evangel. des Pau- s°n ı... VL .), ICcHHNEISICH- Alıt. Her StecCk Tchen Ah- ‚Herrn‘ Stilicho, und umgekehrt weifßs er es recht wahr- fchauung (Jahrbb. 1883 S. 509 ff.) fich auseinanderzu- fcheinlich _ zu machen, dafs man auch von Stilicho auf fetzen. Wir bekennen, der Auslegung des Verfaffers Claudian fchliefsen darf — mit anderen Worten, dafs nachgegangen zu fein, ohne Anlafs zu tiefer greifendem Claudian ein Chrift gewefen ift, aber ein Chrift wie Stilicho, Widerfpruch zu finden. Das‘ nen erklart‘ *des“Titels Eine überrafchende Beftätigung empfangen diefe Ergeb- will nämlich nicht von exegetifchen Wagnifsen verftan- nifse durch die Entdeckung, dafs Claudian’s Zaudatio de quarto consulato Honorii abhängig ift von dem A6yoc den ‚werden, von neuen Hypothefen, mit welchen eben widerlegte erfetzt werden follen: vielmehr weifs der 0i Baoıhelas, den Synefius an Arcadius gerichtet hat. Verfaffer faft allenthalben in den Bahnen unbefangener, Die Vergleichung des Plagiats mit dem Original, welche meift zu gutem Ziele führender Exegefe zu bleiben und Birt angeftellt hat, verfchafft die befte Einficht in die wie in der Gefammtanfchauung fo in feiner freilich meift religiöfe Haltung Claudian’s und des Hofes, und zwar ziemlich kurz gehaltenen Einzelerklärung vielfach an fowohl in den Partien, welche der Dichter beibehalten, Bewährtes anzuknüpfen. Wo er (S. 86 ff.) die Entfteh- als in denen, welche er unterdrückt hat, Der Verf. hat ungszeit des Briefes zu beftimmen fucht, greift er auf am Schlufs die Refultate feiner Unterfuchungen zufam- die Deutung von 2, 16 (&pdaoev d& En ubtode H 00y mengefafst. Da fıe ein kleines Stück Kirchengefchichte enthalten, welches bisher nicht genau in’s Auge gefafst &ig z£A0c) zurück, welche vor ihm W. Grimm (Stud. u. ift — herkömmlich wird die Kirchlichkeit des Honorius, Krit. 1850, 4) vorgetragen hat, ohne diefelbe durch den Hinweis auf das Claudius-Edict de pellendis Judaeis nicht aber die viel wichtigere Unkirchlichkeit des Stilicho Nr i 253 . vr Theologifche Literaturzeitung. 1885., 254 E E betont —, fo mögen fie hier ihre Stelle finden: ‚Per bezeichnet er den Amöbroszanus R. 57 Sup. (M) und den spatium XIV annorum. rerum fublicarum in occidenti do- leider verftümmelten Zaurinensis E IV 44 (T), beide /aus minatum Stilicho occupavit, vir plane summus, cuins geENer dem 7. Jahrh.; darnach aus dem 8. Jahrh. den Go/hanus I Honorius etiam maturus annis anımi immaturi esse pergeret 75 (I”) und den Basileensis O IV 17 (A), beide unvoll- et hebetis et paene decrepiti, Unde fFactum ut etiam ecclesiae ftändig, an welche die in zwei Gruppen zerfallenden administratio et ipsi mores aulae christiani ex voluntate Codd. aus dem 9. Jahrh. fich anreihen, einerfeits der Soceri conformarentur. Uix igitur Theodosius acerrimus Karlsruher Cod. 217, welcher das carmen paschale zwei- verae fidei patronus decesserat, cum gentilibus magis favent mal enthält f. 40 sgg. (K) und fol. 106b sgg. (L) nebft edicta principis, augetur senatus auctoritas, Victoria in curia den Sippen von L, den Codd, Turic. C. 68 (Z), Sangall. restituitur, restituuntur Iudicra Isthmiaca, foventur oracula 877 (P), andererfeits die beiden Codd. Montepess. 362 (E) haruspicesque resurgitque librorum Sibyllinorum fides, und Parıs. lat. 9347 (F), nebft den mit letzterem näher ecclesiae potestatibus neque imminui neque vero augert CON- zufammengehörigen Codd. Paris. lat. 14143 (G) und 13377 (H). Als Codd, saec. IX vel X werden verzeichnet ceditur, in philosophia autem profana alque poetarum pris- corum studio liberaliter otium terunt etiam 1 qui Christia- Bernens. 267 (B), Carnotens. 58.(C) und Sar A all.. 197 (R), norum sibi nomen induerant‘. von denen R mit K, B mit E näher verwandt zu fein Zum Schlufs noch eine kleine Bemerkung. Der Verf. fcheint. Nun erft folgen die zahlreichen Codd, des hat %. XZV'sq. von dem Aufhören der Gladiatorenfpiele I0, Jahrh., zu denen die von Arevalus benutzten vati- gehandelt. Mit Ufener nimmt er an, dafs i. J. 399 nur canifchen gehören. Die Herftellung des Textes konnte die kaiferlichen Gladiatorenfpiele abgefchafft worden auf Grund der beiden älteften Codd. MT unter Herbei- feien, dafs aber Privatperfonen auch noch in den folgen- ziehung der mehr oder minder interpolirten ‘ jüngeren den Jahren folche Spiele gegeben haben. Hier ift eine Stelle in dem Briefe Innocentius’ I. an Victricius von Rouen Textgruppen erfolgen. — Weit geringer ift der Apparat für die profaifche Bearbeitung des Carmen paschale, Die V. J. 404 von nicht geringer Wichtigkeit. Der Papft warnt Handfchriften gehören zwei ftark von einander abweichen- davor, Curialen in den Klerus aufzunehmen; denn es fei den Recenfionen an: die eine wird vertreten durch Paris. bekannt, dafs fie in ihrem Amte Vergnügungen veran- lat, 12279 saec. IX (P) und Rheinaugiens. 77 saec X (R), ftalten, welche ohne Zweifel vom Teufel erfunden find, die andere durch Harleian. 3012 saec. X. (H), Bruxell, und den Zurüftungen der Spiele und Gladiatoren- misc. 5649—5667 saec. XT ut vid, (B) und die jetzt ver- kämpfe vorftehen oder beiwohnen. ‚Zum Beifpiele we- nigftens diene Dir der Kummer und die Trauer der lorene Handfchrift, welche der edit. princ. des Juretus € von 1585 zu Grunde lag (J). Das fünfte Buch des Opws da wir öfter für fıe baten Brüder, welche wir oft ertru N B. Innocentius war erft feit n in Gegenwart des Kaifers, paschale ift bereits 1880 von E. Ludwig auf Grund der ( Codd. R H herausgegeben worden. Huemer hat P zu d. J. 402 Bifchof), die Du felbft, als Du bei uns weilteft, Grunde gelegt, welcher dem Archetypus noch am näch- gefehen haft‘ (cap. 14)-. ften _ fteht; um Herftellung und Emendation des Textes Giefsen. Adolf Harnack. hat Hartel fich verdient gemacht. Im appendix find ver- fchiedene auf Sedulius bezügliche Carmzna und Excerpte ı. Sedulii opera omnia. Recensuit et commentario critico aus der Erklärung des carmen paschale durch Remigius instruxit Johs. Huemer. Accedunt. excerpta . ex von Auxerre hinzugefügt. Den Schlufs bilden. ein index scriptorum und _ ein index verborum et locutionum. — Remigii expositione in Sedulii paschale carmen. Die drei Bücher des Claudianus Mamertus de [Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, edi- statu anıimae, welche gegen einen Brief des Fauftus Re- tum!' consilio et impensis academiae litterarum caesa- jenfis gerichtet find, haben dogmengefchichtlich eine x ewiffe, wenn auch nicht gerade erhebliche Bedeutung., reae Vindobonensis, vol. X.] Wien, [Gerold’s Sohn], ine Schlufsfigur fafst den Hauptinhalt der Erörterun 1885. (XLVIII, 414 S. gr. 8.) M. 9. — a kurz zufammen. Darnach werden drei Subftanzen, deus, 2. Claudiani Mamerti opera. Recensuit et commentario - spiritus und corpus unterfchieden, Deus est summum critico instruxit Aug. Engelbrecht. [Corpus scrip- bonum sine qualitate, spiritus magnum bonum cum quali- torum ecclesiasticorum latinorum etc., vol. XI.] Wien, tate, corpus bonum cum qualitate et quantitate. Dreifach verfchieden ift auch die Bewegunig der 'drei Subftanzen: [Gerold’s Sohn], 1885. (XLIX, 261 S. gr. 8.) M. 6. — deus movetur sine tempore et 1oco, spiritus movetur in tem- Im Folgenden fei in-aller Kürze über den Fortgang ore Sine loco, corpus movetur localiter des Wiener Corpus script. eccl. latin. Bericht erftattet. el temporaltiter. Endlich der dritte Hauptunterfchied i(t folgender: deus Die vorliegenden zwei Bände find unter Hartel’s be- zudicat et non iudicatur , spiritus iudicat et indicatur, cor- währter Leitung von zweien feiner Schüler herausge- Pus nec iudicat et iudicatur. Nach diefer Ueberficht möge geben. Das Carmen paschale des Sedulius — in den man den Werth des wenig bekannten Werkes bemeffen. Handfchriften de singulis utriusque testamenti miraculis Die editio princep s ift von Petrus Mofellanus (Bafel 1570), enannt, nicht wie früher gedruckt war, m/rabilia divina — wie Engelbrecht nachweift, nach demfelben Codex, der b ekanntlich eine der älteften poetifchen Darftellungen damals zu Altcelle, jetzt in der Leipziger Univerfitäts- des Lebens Jefu, welche mit den Wundern Gottes im bibliothek aufbewahrt wird. Der Jefuit Andreas Schott A, T. feit der Himmelfahrt des Henoch beginnt und mit der Himmelfahrt Chrifti fchliefst, ift feit dem Decrete benutzte für feine Ausgabe (Köln 1618) einen cod. Tornacensis (T), der jetzt verloren, aber dem cod, Vatic. des Gelafius, welches ihm ein befonderes Lob zuerkennt, ‘Regin. 201 (R) fehr nahe verwandt ift und einem cod. unzählige Male abgefchrieben worden. Die noch erhal- e Ar Plantinian. (P), nahe verwandt mit dem cod. Mon LepeSS. tenen Handfchriften gehen bis ins 7. Jahrhundert zurück, 145 (D), übrigens von fehr geringem Werthe, Der neue Der Herausgeber verzeichnet einen aufserordentlich reichen erausgeber hat ı2 Codd. verglichen, über deren Ver- Apparat. Die hauptfächlichften Codd. find theils von ihm felbft, theils von Andern für ihn verglichen worden; ‚ hältnifs er ausführlich Rechenfchaft ablegt. Darnach ftammen fämmtliche: Handfchriften: von. einem. Arche- doch wird bei d er Befchreibung mehrerer Handfchriften | typus, welcher von der urfprünglich vollftändig voran- jeder Nachweis darüber, ob und von wem fie verglichen gefchickten epistula des Faustus Reiensis nur den dritten worden find, vermifst. Während Arevalus für feine Theil wiedergegeben hat. Unter den erhaltenen Codd. römifche Ausgabe v on 1794 nur vaticanifche, der letzte | i ft der jüngfte, der cod. Lipsiensis-Paulinus Nr. 286 (M Herausgeber Loosh (6) rn (1879) nur einige meift Jüngere saecı XL exveunte der befte, weil der vollftändigfte; der- Münchner Handfchri ften benutzte ‚ ift Huemer auf die | felbe enthält auch noch allein an vielen Stellen die ur- älteften und beflex_1 Codd. zurück gegangen. Als folche fprüngliche Lesart, freilich neben zahlreicheg1< argen Ver- Nr E 255 Theologifche Literaturzeitung. 1885. 256 derbnifsen. Ihm zunächft fiehen an Güte die codd. Paris, ftorbene Verf., welcher die Herausgabe feiner Schrift lat. 2164 (C) und Vindobon. 1030 (G), : beide saec. XI, nicht mehr felbft übernehmen konnte, zur Behandlung darnach cod. Vatican. Regin. 201 (R) und Einsidlens. 318 des Gegenftandes in ganz befonderer Weife befähigt, (H), beide saec. X; ferner cod. Sangall. 846 (L) saec. X wovon denn auch feine Arbeit auf jedem Blatte Zeug- exeuntis, cod. Vatic. Palatin. 240 (S) saec. XT. Geringeren nifs giebt. Dafs ihm dabei doch noch manche Stellen Werthes find cod. Paris. latin, 16340 (A), obwohl der ältefte der Alten, auf die Luther gelegentlich Bezug nimmt, von allen (saec. [X), Paris, latin. 2779 (B) saec. X; ferner entgangen find, dafs ebenfo manches Citat aus Luther’s Montepess. H 145 (D) saec. XII‚ Parıs. lat. 2165 (E) Schriften noch beigefügt werden könnte, ift bei dem Um- $saec. XIIT und Paris., latin. 18080 (E) saec. XII; doch fang des durchzuarbeitenden Stoffes, fowie bei der ift cod, E _nach einer fehr vorzüglichen Handfchrift cor- Schwierigkeit, die oft nur andeutungsweife von Luther rigirt (E2). Mit Recht bemerkt der Herausgeber, dafs citirten Stellen der Claffiker überall zu entdecken, nicht die Textüberlieferung eigenthümliche Schwierigkeiten zu verwundern. Aber felbft durch eine längere Reihe bereitet. Er gefteht auch, vielfach allzu vertrauensvoll folcher Nachträge, die Ref. liefern könnte, würde dem den Lesarten des cod. M gefolgt zu fein, während er Lobe der Tüchtigkeit, das die Arbeit verdient, kein jetzt zu dem offenbar richtigen kritifchen Grundfatze Abbruch gefchehen, um fo weniger, als u. E. wenigftens gelangt ift, in allen Zweifelsfällen den comnsensus aller kein Schriftfteller ganz übergangen ift. Nur in zwei übrigen Handfchriften den Lesarten von M vorzuziehen, Punkten kann Ref. nicht feine.volle Zuftimmung aus- dagegen letztere überall da feftzuhalten, wo auch nur fprechen. Der eine betrifft ‚die Verwerthung der ge- ein andrer Zeuge beftätigend hinzutritt. Leider war der fundenen Stellen feitens des Verf,’s. Mit jedem Claffiker, Text bereits gedruckt, als Engelbrecht zu diefer befferen von dem er eine Stelle aufgefpürt, fchreibt er Luthern Einficht kam, fodafs er fich nun nachträglich in’der eine Bekanntfchaft zu, was u, E. fo in Baufch und Bogen Vorrede p. XVI—XXVII zu zahlreichen Retractationen nicht angängig erfcheint. Der Verf. fagt zwar felbft genöthigt fıeht. Zu dem allein. in M erhaltenen Epilog S II ganz richtig: ‚Noch nicht jedes Citat wird uns der Bücher de statu anımae hat Hartel eine Reihe von ohne Weiteres zu dem Schluffe berechtigen, dafs Luther Emendationen geliefert, welche ebenfalls nur in der den Hiftoriker oder Dichter, aus dem es genommen ift, Vorrede nachträglich verzeichnet werden (p. XLVI sg.); von Anfang bis zu Ende gelefen und genau ftudirt hat, dagegen haben zahlreiche Emendationen von Schenkl Manches der Art kann ihm auch auf anderem Wege, in den kritifchen Noten unter dem Texte Platz gefunden. durch den proverbiellen Gebrauch jener Worte, durch Der Schrift des Claudianus Mamertus ift der vollftändige damals fchon im Schulunterrichte gangbare Florilegien Text des Briefes des Fauftus vorangefchickt; anhangs- oder fonft [Ref. meint befonders auch durch des Erasmus weife find ein Brief des Claudianus an Sidonius und das Adagien] bekannt und felbft geläufig geworden fein‘. Antwortfchreiben des letzteren abgedruckt; dagegen find Von diefer richtigen Erkenntnifs hätte nun aber der die dem Claudianus zugefchriebenen Hymnen, darunter Verf.. bei feiner Arbeit felbft auch Gebrauch machen auch das bekannte %ange lingua gloriosi proelium certa- und die einzelnen Stellen daraufhin unterfuchen follen; minis’ welches von den alten Schriftftellern und allen es würde dadurch wohl mancher weniger bekannte Handfchriften vielmehr dem Venantius Fortunatus beige- Den Schlufs‘ auch Römer. . u.. Grieche, _z..B. Publilius, Syrus ‚ (S. . 36)..oder legt wird, abfichtlich weggelaffen. Der 'andere Punkt betri der Alexandriner Lyco B ron (S. 53) ausgefallen fein. — die von dem diefer Ausgabe bilden die zudices (scriptorum, nominum, erf. — der {feit- verborum et locutionum). Eine befondere Abhandlung de herigen. Annahme entgegen — ftark angezweifelte Be- Claudiani Mamerti latinitate wird als demnächft erfchei- kannt{fchaft Luther’s mit dem römifchen Dichter Plautus, nend in Ausficht geftellt. von dem faft keine Spur bei Luther zu finden fei, mit Jena. LAÄp({US. Ausnahme einer einzigen blaffen Beziehung auf ihn in den Tifchreden (S. 21 f.). So liegt denn aber die Sache Schmidt, weil. Superint. Pfr. Dr. Osw. Glob., Luther’s eben doch nicht! Plautus wird z. B. namentlich erwähnt Bekanntschaft mit den alten Klassikern. Ein Beitrag in der Schrift. ‚von den Coneciliis und Kirchen‘ (Erl. zur Lütherforfchung: “ Leipzig; ‘Veit &> Co:; 1883, A.usg.2 25, 414), ihm entlehnte Worte finden fich ferner Vn 045 gr. 8.) M 1, 20. ie-und ‚da in,Luther’s, Briefen ‚(Z.. B. ..ın meiner . Ansael, i5. Z105 102. : Z. -12,. ..Jetztere. Stelle. wenigien Adher Das Thema, welches vorftehende Schrift behandelt, nicht den Adagiis entnommen) etc. wird zwar in den Luther-Biographien in mehr‘ oder Von ftörenden Druckfehlern find dem Ref, aufge- minder ausführlicher Weife berührt, am eingehendften fallen S. ı0 Wiesheim ft. Winsheim; S. 42 Nafenus ft. wohl in Jürgens, Luth. Leb. I, 443—484; doch fehlte es Nefenus; auch einige falfche Citate haben fich einge- bisher noch an einem fpeciellen Nachweis darüber, mit fchlichen; lies z. B. S. 35. Note 5: I, 218; S. 48. Note 3. welchen Claffikern des Alterthums Luther wohl bekannt letzte‘ Zeile: III, 186; S. 59. Note 1: III 4275 ‚26. Note 7: \ gewefen. Lutherus humanioris literatuürae cultor et aestimator in der Ob die ältere Arbeit von Klinckfieck, Oberrad, RN RS En d»ers. Beziehung Stoff darbietet, vermag Ref. nicht zu fagen, da fie ihm nicht zu Gebote fteht; auch der Verf. fcheint ı. Zitzlaff, Archidiak,, D. Alrdrh;ihnre—ér.ßügeni\#agreprrl‚d Pomeranus fie nicht gekannt zu 'haben, da fie fich nirgends bei ihm Sein Leben und Wirken, zum 400jährigen Gedächtnis citirt findet. ‘ Von welcher Wichtigkeit aber nicht blofs feiner Geburt erzählt. Wittenberg, Herrofe, 1885. für das Verftändnifs des Entwicklungsganges Luther’s, (IV, 143 S. 8.) M. 1.20. fondern auch für das feiner Schriften eine folche Arbeit 2. Knauth, Frz., Johannes Bugenhagen, Pomeran üs. Ein Le- bensbild für Alt und Jung. Berlin, Wohlgemuth, (1885). ift, hat fchon Jürgens hervorgehoben, wenn er fagt: ‚Es wäre fehr der Mühe werth, einmal ausdrücklich die Spuren der Einwirkungen aufzufuchen und zufammen- | (1\7/19 S. 16.) M.'—.50; cart. M. —.60; Velinpap, cart. zuftellen, welche die Befchäftigung mit den claffifchen 3i Pet.rrc_I'1 ‚0Ärchidiak. Herm., Bugenhagen-Büchlein, d. i. Le- Schriftftellern auf Luthern, feine Anfichten, fein ganzes bensgefchichte Johann Bugenhagens, genannt Doktor Geiftesgepräge und Gefühls- und Gemüthsleben, feine Pommer. Zum Gedächtnis feines 40o0jährigen Ju- Schreibart geübt haben‘. Zur Löfung diefer fo umfchrie- biläums den 24. Juni 1885. Bevorwortet von Gen.- benen Aufgabe hat der Verf. einen werthvollen Beitrag Superint. D. Jaspis. Anklam, 1885, [Leipzig, Buchh. d. geliefert. Ausgerüftet mit einer nicht gewöhnlichen Vereinshaufes.] (18 S. ı2.) M. —.1 Kenntnifs der Älten, fowie mit einer genauen Bekannt- { Nachdem uns Bertheau rechtzeitig darüber be- fchaft mit Luther’s Schriften, war der bereits 1882 ver- Oan ruhigt hat, dafs Bugenhagen wirklich am 24. Juni 1485 257 Theologifche Literaturzeitung; ' 1885. Nr. 11. 258 früht, dafs die Erzählung geradezu falfch,/wird: - Das geboren; worden ift (Th',St. u. Kr“ 1885 S. 313 ff.), dürfen wir getroöft am nächften Johannistage Bugen- Kriegsvolk, welchem Bugenhagen die Unterfcheidungs- hagenfeier halten. Weitblickende Männer' haben . denn lehren vortrug, war kaiferliches, und die Predigten auch bereits für die nöthigen Feftbüchlein geforgt. Zitz- fanden erft nach der Uebergabe Wittenbergs ftatt; darin laff hat, wenn ich recht fehe, vor allem an die Paftoren liegt ja die Pointe:der: Erzählung! (Vgl. Zitzlaff S: 125.) gedacht, die fich mit Herzog’s Realencyklopädie nicht — S./38: Die Hamburger Kirchenordnung wurde nicht begnügen wollen, und doch auch keine Zeit oder Luft am 27. Mai ublicirt, ondern am 23.; der 27. ift das Datum. für übeck (S. 44). — S: 41: Bugenhagen’s haben, Vogt zu ftudieren. Denn, für ‘‚Jedermann‘ ‚ift das beweifen fchon die unüber- Ehrengefchenk hat doch nicht ‚in 4 Grofchen‘ und fein Schriftchen nicht, fetzten Graeca und Latina; dem fteht ferner der Mangel 8 Pfennigen vor,einem Stübchen Frankenwein‘ beftan- einer volksthümlichen Darftellungsweife entgegen, wie er den! In der Rechnung. ift die Münze aufgezeichnet (Zitz- fich z. B, in der fparfamen Verwendung von Abfätzen laff ‚S. 69), aber die Gabe beftand natürlich: in dem zeigt (z. B. S. 103 Z. 19!), und die enge Befchränkung Stübchen Frankenwein felber. — Volksthümlichift Knauth’s auf Bugenhagen allein, welche in der Regel darauf ver- Schreibweife, und , erzählen ! kann ‚er; doch wird die zichtet, den hiftorifchen Hintergrund feines Lebens und Sprache einigemale gefucht: S. 9 Evangelio, ebenda fehlt Knauth in der nächften Zeile‘ das) Hilfszeitwort, S. 15 und 66 Wirkens mit einigen Pinfelftrichen zu malen. ‚item‘, ‚S. 33 ‚ein kühndreiftiger Mann‘. Warum . S. 13 hat dagegen wirklich ein ‚Lebensbild für Alt und Jung‘ das Fremdwort ‚Manifeft‘ für Was gegeben: frifch und verftändlich, überfichtlich, eindring- ‚Kundgebung‘? lich. . So viel;kürzer fein Schriftchen. ift als das von fängt 'das Volk anı mit: dem Vermerk:' ;a. aı O.“ (S. 17)? Zitzlaff, fo bietet er doch zuweilen mehr; man vergleiche So darf es auch in einer Schrift ‚für Alt und Jung‘ nie z. B. die Mittheilungen über die Anfänge der Reformation heifsen: ‚bekanntlich‘, wie S. 64 und 69. Wunderlich in Braunfchweig. Auch bringt er//die 'bedeutfamften ift der Gebrauch von ‚ein‘ /S. 47. 51. 55ı 6% Man ver- Zeitereignifse kurz und gefchickt, am rechten Orte ‚in ftünde: ja wohl, wenn: es hiefse. ‚ein Luther‘, ‚,‚ein Me- lanchthon‘, im Sinne von zX//e; aber auch das würde eher Erinnerung, ‚ wie. S, 70 den Paffauer Vertrag; und ‚den Augsburger Religionsfrieden, die bei Z. unerwähnt bleiben. in eine fchwungvolle Rede gehören, als in eine fchlichte Die für jene Zeit fo' überaus merkwürdige Begebenheit Erzählung. Wası will nun gar ,ein /Ketelhot und ein der erften proteftantifchen Königskrönung fetzt Kn. mit Kureke‘? Steht hier ‚ein‘ etwa im Sinne von guidam? wenigen Worten in das gebührende Licht; Z. weifs kein —S. 34 lies ‚demnach‘ für ‚dennoch‘. befonderes. Intereffe ‘ dafür zu ‚erwecken. Kn. thut in Die Ueberfetzungen aus dem Lateinifchen, auf welche einem . eigenen. Capitel ‚Blicke auf das Aeufsere und jeder populäre Schriftfteller ein Hauptaugenmerk richten den Charakter Bugenhagen’s‘; Z. giebt nirgends. ein fo follte, find bei Z. u. K. im Ganzen . gut. Doch würde ich lebendiges, gedrungenes Bild von feinem Helden. Der Z.S. 73 (L“ Brr. v. de/W. 4, 163) maledictum saeculıum nicht verdeutfchen ‚diefes verfluchte Zeitalter‘; fondern Vorzug des Zitzlaff’fchen Buches, befteht in den reich- lichen, :gutgewählten Mittheilungen aus Bugenhagen’s etwa: ‚diefe: verwünfchte Welt‘. Und Z. S. 80 (ebenda Schriften und Briefen. Wer aber in die 'Lage kommt 4, 414), wo Luther dem Hausmann erzählt, dafs er Jonas, eine‘ Feftrede halten zu müffen, wird gut thun, ‘beide Melanchthon, Bugenhagen und Cruciger zu einem Mar- Büchlein einzufehen — wenn er fich . damit, begnügen tinsfchmaus eingeladen hat, und dann fortfährt: w&inamı will. —. Petrich, hat ‚ein Seitenftück. zu. allen. den befchei- et ‚tu ‚adesses, ‚ würde .ich..nicht .dolmet{fchen: . ‚O, . dafs denen Lutherbüchlein geliefert, welches vor allem für auch du anwefend wäreft!‘. fondern: ‚Wenn du ’ nur auch feine pommerifchen Landsleute berechnet ift und bei dabei fein könnteft!‘‘ — Wichtiger und verhängnifsvoller ift es, wenn man das’lateinifche:‘ / unbedenklich und aus- denjenigen; Lebensumftänden und Thätigkeiten Bugen- hagen’s am meiften verweilt, für fein Heimatland von Be- nahmslos durch das,deutfche Du. wiedergiebt und.da- deutung find, neben in Auszügen ‘ aus deutfch gefchriebenen Briefen Zitzlaff bringt. einige , willkommene Notizen , aus diefelben Leute fich mit ‚Ihr‘ anreden läfst. Darin wird den Wittenberger Kirchenbüchern, aus dem Ordinanden- viel gefündigt. Z. u. K, liefern beide den beften Be- verzeichnifs, aus dem Kämmereibuch ; fo über B.’s Pfarr- leg für ‚die , daraus entftehende Unzuträglichkeit. Als gehalt S. 17, dafs feine‘Gattin Walpurga hiefs S. 18. Luther dem Bugenhagen feine Schrift de Z. christ. nach Pommern {chickt, ı der Unbekannte dem Unbekannten, Einige Verfehen find mir aufgefallen : ‚Am zweiten Sonn- tage nach Dionyfius, 13. October 1522, trat er in den dutzt er ihn, (Z. S. ı2, K. S. 14); als / fie: dann gute Eheftand‘. Das Datum ftimmt, aber Dionyfus fällt‘ auf Freunde geworden find, ihrzen fıe fich (Z. S. 28,K. S. 23). den 9. October, alfo ift der zweite Sonntag; darnach der — Endlich noch einen Wunfch. Man verfchone doch 19. Offenbar beruht die Angabe auf falfcher Ueber- das Volk mit deutfchen Hexametern. Dadurch wird fetzung von. ferid secunda, d. i. Montag 'nach Dionyfius. (trotz Hermann und Dorothea) das fchönfte Volksbuch — S. 110 fteht hinter ‚Mittwoch. nach . Catharina‘ in gefchändet. K. verdeutfcht den bekannten Wahlfpruch Bugenhagens {fo: vember‘? Klammern: ‚,15. November‘;, warum nicht'lieber ‚19. No- ‚Kennft du Jefum recht, fo genügt es, weifst du auch nichts fonft; Denn auf diefes Datum. kommt es doch an. Kennft du ihn nicht, gilt dein fonftiges Wiffen für nichts.‘ — Namen wie Drullerus (Triller), oder Dr. Johannes Warum, dann nicht lieber gleich Profa? Oder man ver- (Kade) follten in Schriften diefer Art nicht abgedruckt werden, ohne dafs in Parenthefe der deutlichere oder fuche einen deutfchen Reim daraus zu fchmieden, wie geläufigere Name beigefügt würde. — Druckfehler fehlen etwa den folgenden, den.ich aber keineswegs für mufter- nicht, Der. fatalfte ift Bart für Baret S. 52; . fonft lies haft ausgeben will : Weifst du Jefum und fonft nichts, Treptow für Creptow S. 3, Woche für Kirche S. 59, Bift du klug genug; Spengler für Spergler S. 80, Cöslin ‚für Cörlin ‚S, 84, Weifst du Jefum nicht, fo macht ausmann für Hansmann S, 88, Schwange für Schwunge Dich kein Wiffen klug. S. 99, duo für {ria S. 137. Auf.S.72 fehlt hinter ‚Sonn- Schönbach:; Rade. tag nach Mariä‘ — ‚Reinigung‘ (es war der 6. Februar) ; auf S. 90 hinter „Fürften von. Anhalt‘ — ‚Georg‘. Auch bei Knauth finden fich Unrichtigkeiten. S. 15: Witz, Dr. Ch. Alphonse, Ulrich Zwingli. Vorträge. Gotha, F. A. Perthes, 1884. ° (VIH,.'144 Sirgr.'8:) ' M. 2.140, Erasmus von Mandüvel wurde erft 1522 Bifchof; er war vorher, Coadjutor, S. 18 trifft das ;eben damals‘ nicht Laut der kürzen Vorredeiift diefe Schrift aus Vorträgen zu; überhaupt verftöfst die Anordnung des Stoffes S. 17 hervorgegangen, welche bei Gelegenheit der Jubelfeier des bis 19 gar zu fehr gegen den wirklichen Gang der Ge- {chweizerifchen Reformators gehalten und für den Druck fchichte. Auch ift der letzte Abfatz von S. 63 (o ver- erweitert veröffentlicht worden find. An ‚eine Schrift ** 259 260 A — B Theologifche Literaturzeitung, 18_8ä. Nrzii, E al an diefer Art wird man nicht fowohl mit der Forderung gemein gefchätzten und gefuchten Bücher erhält, fo be- darf es bei einer neuen Bearbeitung und Ausgabe eigent- als mit der mehr äfthetifchen einer überfichtlichen Zu- felbftändiger Quellenforfchung oder neuer Gefichtspunkte, lich keiner Bei Carriere’s befonderen Empfehlung. fammenfaffung und einer eindrucksvollen Darftellung berühmtem ‚Kunftbuch‘ wird eine Ausnahme von diefer des gegebenen Stoffes herantreten, und diefe Forderung Regel infofern geftattet fein, als feine Bedeutung für die hat der Verf. inder Thatauchin anerkennenswerther Weife theologifchen Leferkreife noch nicht hinreichend gewürdigt zu erfüllen verftanden. Nach einer biographifchen Ein- zu fein fcheint, Gerade in der Gegenwart, wo das Be- leitung, in welcher hauptfächlich die Entwickelung Zwing- dürfnifs nach fefter Grundlage für die Theologie wieder 1’s zum Reformator und die Anfänge feines Reformations- fo mächtig erwacht ift, kann es nur. von Segen fein, wenn werkes in Zürich ins Auge gefafst find, werden in je zwei die Theologen den Blick auch ‚auf die Offenbarung Gottes Abfchnitten feine Lehre vom Heil und von den Sacra- in der allgemeinen Menfchengefchichte lenken und da menten und anderfeits fein kirchliches und fein politi- die ewigen Gefetze alles Werdens und aller Entwickelun tifches Wirken gefchildert und in einem Schlufsab{fchnitt zu erkennen fuchen. Das Verftändnifs der Heiligen Schrift endlich noch die Hauptzüge feines perfönlichen Charakter- wird dadurch nur gehoben werden und für die praktifche bildes und feiner gefchichtlichen Verdienfte zufammen- Wirkfamkeit in der Kirche wird eine folche Erweiterung gefafst. Vollftändigkeit fei es in der Mittheilung des des Gefichtskreifes auch von Nutzen fein. biographifchen Stoffes oder in der Lehrdarftellung ift Der Grundgedanke, den Profeffor Moritz Carriere in nicht angeftrebt und gerade die complicirteren Fragen, München in feinem jetzt in dritter Bearbeitung erfchei- denen wir uns auf beiden Gebieten, in dem Leben nenden Hauptwerke durchgeführt hat, dafs nämlich. die wie in der Lehre Zwingli’s, gegenübergeftellt fehen, werden Gefchichte der Künfte der ficherfte Wegweifer ift zum mehr geftreift als wirklich erörtert; auch läfst der apolo- Verftändnifs der Gefetze aller menfchlichen Entwickelung und der fittlichen Weltordnung, ift fo tief religiös und getifch erbauliche Ton, der die Darftellung beftimmt, eine darum auch fo wahrhaft chriftlich, dafs er einen chrift- klare Zeichnung der gefchichtlichen Umriffe vielfach nicht aufkommen. Aber es ift doch eine Apologie, welche der lichen Theologen nicht gleichgültig laffen follte. Kunft beftimmten Eigenart von Zwingli’s Perfönlichkeit und und Religion ftehen in einem wefentlichen Zufammen- Wirken nirgends aus dem Wege geht, und fowohl diefe hange. Jede neue epochemachende Kunftentwickelung Treue gegen die gefchichtliche Individualität, wie auch die ift hervorgegangen aus religiöfen Motiven. Keine Reli- reichhaltige und wohlgetroffene Auswahl der diefelbe be- gion hat in der Kunftgefchichte eine fo tiefgehende und leuchtenden Citate aus Zwingli felbfit machen die Schrift fruchtbringende Reform erzeugt als das hriftenthum, ganz geeignet, die Bedeutung feines Reformationswerkes Diefen Zufammenhang zur Evidenz zu bringen und da- fowohl für feine Zeit, wie für die fpätere Zukunft der durch fördernd auf die Fortbildung der Künfte und evangelifchen Kirche nach den entfcheidenden Seiten hin belebend und erleuchtend auf den religiöfen Sinn zu klarzulegen und das Verftändnifs derfelben auch in weite- wirken, kann man als Carriere’s Lebensaufgabe betrachten, ren Kreifen zu fördern, In der Auffaffung zeigt fich der Schon in feinen erften philofophifchen Schriften: ,‚Vom Verf. hauptfächlich von der bekannten Abhandlung Hun- Geift. Schwert und Handfchlag für Franz Baader‘, und deshagen’s in deffen Beiträgen zur Kirchenverfaffungslehre ‚Die Religion in ihrem Begriff und ihrer weltgefchicht- und von der Biographie Mörikofer’s abhängig, an welche lichen Entwickelun und Vollendung‘ (1841) und der er fich auch da, wo die Anführungszeichen fehlen, oft bis | Darftellung ‚der philofophifchen Weltanfchauung des Re- auf den Wortlaut und den Gedankengang hinaus anfchliefst. formationszeitalters‘ (1847) ift die religiös - äfthetifche Vl z B.-S:2 mit‘Hundesh; S, 128, S! 11 mit‘H,:S.143, Richtung ausgefprochen. Vollftändiger hat er fie ent- S21 mi S.102,:5: 110 m. H.S: 13748 22:mAMörikofer wickelt in feinen ‚Religiöfen Reden und Betrachtungen I, 46.) Zu verbeffern ift die zweimal vorkommende falfche für das deutfche Volk‘ (1852) und feiner ‚Aefthetik‘ (1859). Jahreszahl ı521 ftatt 1522 (S. 29. 30 offenbar nach dem Im Zufammenhang mit feiner gefammten Weltanfchauung Druckfehler bei Mörikofer ı. S. 97), fowie die vielleicht hat er fie fyftematifch begründet in der Schrift: ‚Die. fitt- gleichfalls durch eine falfche Jahreszahl bei Hundeshagen liche Weltordnung‘ (1877) und hiftorifch-philofophifch veranlafste Behauptung, dafs Zwingli durch Wyttenbach durchgeführt in diefem ‚Kunftbuch‘, das wegen feiner zum Studiren der Theologie angeregt worden fei (S. 9): claffifchen Darftellung, feines philofophifchen iefblicRes der letztere ift nicht wie H. angiebt, 1503, fondern erft und feiner hiftorifchen Gelehrfamkeit als eine wefent- im November 1505 nach Bafel gekommen, und ich finde liche Bereicherung unferer Nationalliteratur betrachtet in den überlieferten Nachrichten über fein Verhältnifs zu werden mufs. Zwingli keine Stelle, die uns eine Beeinfluffung nicht Wer aber, um diefes grofsartige Werk mit vollem nur auf deffen Denkweife, fondern auch auf feine Berufs- Genufs ftudiren zu können, zuvor einen Einblick thun wahl andeutete. Ebenfo ift das Citat S. 118 ungenau; die möchte in die Werkftätte diefes reichbegabten Geiftes, dort angeführten Worte find nicht von Zwingli, fondern aus dem ein fo klares, mildes, befruchtendes Licht über von einem feiner Freunde gefprochen. Zu rügen find end- die .ganze Welt- und Menfchengefchichte fich ergoffen lich‘in formeller Hinficht die zahlreichen ftörenden Inter- hat, "der nehme feine ‚Liebeslieder und Gedankendich- punktionsfehler, durch welche in der fonderbarften Weife tungen‘, die er im Jahre 1883 nach einer Augenoperation, oft die nächften Satzglieder auseinandergeriffen werden, die ihn einige Zeit ins Dunkel verbannt hatte, zur Er- und in fachlicher die öftere Wiederholung der gleichen innerung an feine im Jahre 1862 verftorbene Frau, mit paränetifchen Gedanken (z. B. S. 91. 120. 144), die viel- deren Namen ‚Agnes‘ betitelt, Freundinnen und Freunden leicht in dem mündlichen Vortrage am Platze war, aber dargeboten hat, und überzeuge fich, dafs wir in Carriere’s in einer Schrift von fo knappem Umfange hätte vermieden Schriften mehr befitzen als gelehrte Forfchungen, Sie werden follen, find die reifen, edlen und durchaus fch5ngefialteten Bafel. R. Staehelin, Früchte einer durchgebildeten chriftlichen Perfönlichkeit, in denen die Einheit von Kunft und Religion fich un- Carriere, Mor., Die Kunst im Zusammenhange mit der mittelbar veranfchaulicht. ‚Ich habe als Schriftfteller‘, fagt Carriere im Vorwort Culturentwickelung und die Ideale der Menschheit. 3. verm. zu feiner ‚Agnes‘, ‚wie als akademifcher Lehrer ftets mich u. neu durchgearb. Aufl, 1—4. Bd. Leipzig, Brockhaus, 1877—84. (XX, 656; XVI, 653; XIIM, 317; XI1, 554 ganz gegeben; ich habe mit den Kräften des Gemüthes und Geiftes zugleich gearbeitet und neben Verkennung 8 7215 gr.'8.) M. 45. 3S und Enttäufchung auch die Freude gehabt zu vernehmen, Wenn bei unferer raftlofen literarifchen Thätigkeit dafs in meinen wiffenfchaftlichen Büchern nicht tote fich ein Werk zwanzig Jahre lang auf der Höhe der all- Lettern, fondern ein lebendiger Menfch den Lefern ent- 1885. NWSTR 262 261 Theologifche ‘Literaturzeitung. —— gegentrete‘. Wie follte die Kunft- und Culturgefchichte ihm erwachfenden Gedankens eine Urpoefie und Urphilo- eines Gelehrten und Denkers von diefer Gefinnung uns fophie der Menfchheit, welche die in ihr aufdämmernden Theologen gleichgültig fein? Vorftellungen durch die Phantafıe lautlich darftellte. Der vielbeklagte Dogmatismus, der fich aber im Zuerft wurde. die Idee des Unendlichen veranfchaulicht im Mythus. Dichtung und Mythus arbeiteten erft ge- Lager der fog. liberalen Theologie ebenfo einzuniften meinfchaftlich im Dienfte der Religion. In der Bildung fucht, ‚wie auf der anderen Seite, wird fich gar nicht der Wörter und Formen offenbart fich eine denkende überwinden laffen und einer wohlgeordneten und vom Geifte des Friedens und der wiffenfchaftlichen Verftän- und künftlerifche Thätigkeit, die einen Organismus des digung geleiteten Arbeit im Dienfte des Chriftenthums Geiftes im Einklang mit der Natur verwirklicht. Dann weichen, wenn nicht diefes felbft als eine fich nach den erlifcht das Bewufstfein diefes Urfprungs‘ in der Natur. allgemeinen Weltgefetzen entwickelnde Gottesmacht ver- Der Sinn wird im Laut nicht mehr unmittelbar empfun- ftanden wird. Wie die Menfchheit in der Kunft die fıe den, der frilche Reichthum der Formen verwelkt und fällt belebenden Ideale allmählich zur Darftellung gebracht ab durch zunehmende Verinnerlichung, während im Zeit- alter des Geiftes die Wiffenfchaft mit klarem Bewufstfein hat und bringt und jedes Volk, jedes Zeitalter in diefem die Fortbildung der Sprache beforgt. grofsen Entwickelungs rocefs /eine eigenthümliche Auf- gabe zu löfe n Hat;: 10 k ann auch die Religion nur durch Sprache und Religion aber ftehen ebenfo im wefent- In der einen allmäh lichen Fortfchritt zu ihrer vollen Ausgeftal- lichen Zufammenhang wie Religion und Kunft. tung im Leben gelangen. Dafs diefer beiderfeitige Ent- Sprache wie in der Kunft offenbart fich die Gottähnlich- wickelungsproce fs in beftändiger Gegenfeitigkeit vor fich keit des‘ Menfchen, beide find daher auch unentbehrlich Urfprung be- zur Darftellung feiner religiöfen Ideen und zur Bildung geht, ift durch den gemeinfamen idealen religiöfer Gemeinfchaften. gründet. in denen diefer Procefs vor Im Verlauf der Gefchichte find diefe Grundgefetze Die Stufen oder Phafen, fich geht, find gegeben durch das menf{(chliche Wefen. der menfchlichen Entwickelung mit vielfachen Modifica- Der Menfch wird als Kind der Natur gebo ren und erhebt tionen zur Anwendung gekommen. Die einzelnen Völker fich durch Welt- und Selbftempfindung /zur Erkenntnifs. find weder gleichzeitig in die Culturgefchichte eingetreten, Natur, Gemüth und Geift find daher die drei Momente, noch haben fie mit einander in ihrer Entwickelung glei- die nach und nach zur Entfaltung kommen. Wie das chen Schritt gehalten. Natur und gefchichtliche Ereig- beim einzelnen Menfchen der Fall ift, fo läfst fich. auch nifse haben mannigfach, theils fördernd, theils hindernd auf diefe Entwickelun eingewirkt, Darum konnte auch in der Culturgefchichte der Menfchheit diefer Stufengang Auch die Menfchheit fteht zunächft unter die Darftellung diefer Entwickelung nicht in gerader Linie nachweifen. der Herrfchaft der Natur, ringt mit ihr und prägt den Dann wendet fortgeführt werden. Geift in der eigenen Natur lebendig aus. Im erften Bande behandelt Carriere die Anfänge der fie fich mehr ins eigene Innere und läfst fich in ihrem Cultur in Sprache, Mythus, Schrift und den erften Bild- Thun vorzugsweife von den Empfindungen und Trieben werken und das ganze orientalifche Alterthum in Religion, des Gemüthes leiten. Durch den- hieraus entftehenden Dichtung und bildenden Künften, Nach einem kurzen Conflict mit den unwandelbaren Gefetzen der Natur | VUeberblick über die Naturvölker und deren Leben wer- wird die Erkenntnifs zu Tage gefördert, dafs die Har- | den befonders die Chinefen, die Aegypter, die Semiten monie zwifchen Subject und Object in einem ewigen und unter ihnen Ifrael als der geiftige und weltge({chicht- Wefen liegt, in welchem alles Leben feinen Grund hat. liche Höhepunkt und die afıatifchen Arier in Indien und Dadurch wird der felbfitbewufste Gedanke zum Leitftern Iran nach ihrer Culturentwickelung eingehend dargeftellt. des Wirkens. Für den chriftlichen Theologen ift der Abfchnitt über Diefem Grundgefetze entfprechend haben fich nicht Ifrael von hohem Intereffe. Wie ift diefes Volk zu der alle Künfte zu gleicher Zeit ausgebildet, fondern eine bevorzugten Stellung im Alterthum gelangt? Der gött- ewiffe Reihenfolge eingehalten. Zuerft war es die Ar- lichen Berufung müffen pfychologifche Bedingungen ent- chitektur in Indien, Aegypten und Vorderafien, wodurch fprechen. Diefe findet Carriere in der religiöfen Betrach- fich der Kunftfiinn entfaltete, Bildnerei und Malerei tungsweife der Welt. Diefe hat für den Ifraeliten nur dienten nur zur Verfchönerung der Bauten, die haupt- Werth, infofern fie die Empfindungen in der Seele erregt, fächlich religiöfen Zwecken geweiht waren. In Griechen- die zu Gott führen. Die Phantafie geht von den Gemüths- land und Rom wurde diefer in der Natur begründete bewegungen aus und eilt blitzartig von den einzelnen künftlerifche Darftellungstrieb vergeiftigt umd vervoll- Erfcheinungen empor zu dem ewigen Urgrund alles Seins. kommnet durch die Plaftik, Malerei, Poefie und Mufik., Der Dichter fchaltet mit der Natur gleich dem Herrn, Im Mittelalter, dem Zeitalter des Gemüthes, entwickelt ] \ vor dem die Berge hüpfen wie Lämmer. Kein Bild wird fich die Malerei felbfitändig zu einer vorher und nachher um feiner felbft willen ausgeführt, die Empfindung fliegt nicht erreichten Höhe. Sie ift die Kunft der {ubjectiven vielmehr von einem zum andern und die Metapher, die Intuition, des perfönlichen Gemüthslebens. Die neuere im Zeitwort liegt, ift fchon oft eine andere, als die der Zeit brachte die Mufik zur vollen Selbftändigkeit in den Zufammenhang mit dem Hauptwort erwarten liefs. Da- grofsen Tonfchöpfungen d er Oratorien. Sie entfpricht her ift die Poefie vorzugsweife lyrifch und didaktifch, dem Zeitalter des Geiftes. Die Wiffenfchaft, befonders Die Plaftik dagegen ift unentwickelt geblieben. Auch phie, wird der Tempel zu Jerufalem war kein architektonifches die geiftigfte aller Wiffenfchaften, die Philofo nun eine leitende Macht in der Menf(chheit. Auch die Kunftwerk von befonderer Bedeutung. Der Beruf Ifraels Dichtung ift von ihr durchdrungen und arbeitet im Dienfte Den war, durch das Wort in Poefie und Prophetie zu wirken, geiftiger Aufklärung (Leffing, Schiller, Goethe). und dadurch hat es eine unvergängliche Bedeutung und Wendepunkt der alten und neuen Zeit bildete Chriftus. begeiftert fortwährend noch auch die künftlerifchen Ge- Auf _ der Bafıs der Ueberlieferung aus dem Alterthum nien (Michel Angelo, Milton, Haendel etc.) zu hohen wurde zuerft das Ideal des chriftlichen Gemüthes künft- Schöpfungen der Kunft. lerifch ausgeprägt, bis dann nach der Reformation durch ; Hellas und Rom füllen den zweiten Band. Wie unentbehrlich die Kenntnifs der claffifchen Cultur zum Einwirkung der freien chriftlichen Wiffenfchaft der Welt- tag des Geiftes anbrach, in welchem alles durchforfcht Verftändnifs des Chriftenthums und zur Entwickelun wird, um es ideal zu verklären: feines idealen Gehaltes ift, braucht einem wiffenfchaftlich Diefer tieffinnigen Eintheilung der Culturgefchichte / gebildeten Theologen nicht bewiefen zu werden. Defto entfpricht auch die Entwickelung der menfchlichen Sprache. | willkommener aber mufs uns eine Wanderung durch die In den Tagen der Kindheit unferes Gefchlechtes war.die Denkmäler der Kunft und der Wiffenfchaft jener Völker | an der Hand eines fo hochgebildeten und. finnigen Ge- Prägung des Wortes zum Träger ldes erwachenden, mit 263 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr I, 264: MM e lehrten fein, Im Orient ftand der Geift noch ‚vielfach auf‘ Luther und ‚die, Reformation , wie fie der ‚ältere und unter der: Herrfchaft: der Natur. In Griechenland. und neuere Jefuitismus nicht;, müde., wird, in die Welt zu Das Natur- ideal der Menfchheit wird ‚ hier verwirklicht. Mit Chriftus Rom kommt-_er mit ihr ins Gleichgewicht. fchleudern, in den Augen aller Einfichtigen 'dahin, wenn man _ die, Reformation im Zufammenhang, mit der ge- und dem Germanenthum wird..das Ideal des Gemüthes fammten Culturentwickelung des fünfzehnten und fech- in die Weltgefchichte eingeführt. zehnten Jahrhunderts betrachtet! Der Katholicismus hat Das Weltalter, des Gemüthes hat das fittliche Ideal durch feine ‚hervorragendften Denker, Künftler und Ge- zu verwirklichen. Statt der Leibesfchönheit und ‚ dem in | lehrten ihr felbft die Bahn, gebrochen. ‚ Der Drang nach der: Aufsenwelt fich darftellenden.Geifte wird nun die perfönlicher Selbftändigkeit und reinmen(chlicher Bildung Seelenfchönheit, das:Herz mit feinen Gefühlen, der Aus- war, die nothwendige Frucht - der‘ Verinnerlichung ‚der druck des innern Lebens/ die' Aufgabe ‚der Kunft. Der Geiftesthätigkeit im Gemüthsleben, Mit dem Selbftgefühl umfangreiche, in zwei grofse Abtheilungen zerlegte dritte | war das Selbftbewufstfein erwacht, das im eigenen Den- Band zeigt, wie grofsartig und vielfeitig diefes Ideal im ken und Wollen die Bewährung des Seins. und.den Quell Mittelalter gewirkt hat. der. Wahrheit‘ findet, Dadurch war der, Uebergang zu Jefus und die Bibel ftehen voran. , Es wird'bei ihnen einem neuen Weltalter des Geiftes begründet. Während unterfchieden! die Auffaffung im Volksgemüth. und in der im, Mittelalter alles zunftmäfsig geordnet und geregelt denkenden Betrachtung. Beide Auffaffungen aber wirken war und: der Einzelne feine Freiheit nur im Innern zu zufammen, um die durch die claffifche Cultur verbreitete fuchen hatte, machte fich nunmehr die Subjectivität gel- Ideenwelt. dem. chriftlichen Ideale dienftbar zu machen. | tend mit dem Bewufstfein, kein bedeutungslofes Moment Kirchliche Dichtungen,! kirchliche Mufik und kirchliche. im Univerfum zu fein. Die,Religion gewann ihre Stätte | Wiffenfchaft fchliefsen fich wie die kirchliche Architektur im Heiligthum des individuellen Gemüthes und wurde zuerft an die Arbeiten der Griechen und Römer/ an, um | zu, einem , Acte der., perfönlichen. Freiheit ‚und -des Ge- allmählich zu felbftändiger Geftaltung zu gelangen. . wiffens. Daher konnte fich. auch. der Staat nicht mehr Nach dem. Chriftenthum tritt der Islam , mit. einem ' von der Kirche meiftern ‚laffen. Die Staaten' der. alten eigenthümlichen Ideal religiöfer Weltherrfchaft auf. Grofse Griechen und Römer wirken ebenfo erweckend auf den Wahrheiten: birgt auch: er ‚in feinem Innern. Aber'. es neuen . Geift, wie, deren Literatur und' Kunftwerke, fehlte ihm der voraus durchdachte. Plan. Er thut und Aber auch in der Natur ‚wollte der Menf{ch fich heimifch redet nach der Lage des. Augenblickes, und, nach den fühlen. Während man früher die Naturerfcheinungen Trieben feiner Begeifterung; Die Charakteriftik des Islam als Wunder auffafste, erforfchte man nun ihre Gefetz- ift von. Carriere , mit grofser Vollftändigkeit gegeben;, lichkeit. und gewann dadurch einen feften Boden für das offenbar im Hinblick auf die Bedeutung, die er in der Verftändnifs der ‚fittlichen Weltordnung. Als befonders Gegenwart wieder gewonnen! hat; Man begreift ‚aus ihr, beachtenswerth hebt Carriere den erftaunlichen Reich- wie es möglich wurde, _ dafs die ‚aus: fo verfchiedenen Be- thum /an: grofsangelegten. Perfönlichkeiten. in jener. Zeit ftandtheilen, ‚ gemifchte Religion; Muhammeds zeitweife des/Ringens, und. , der, Neugeftaltung, aller, Culturverhält- das Chriftenthum überflügeln konnte, dafs fie,aber,‚doch nifse hervor: ‚Luther und Columbus,, Leonardo da Vinci endlich ihm erliegen mufs.. Aber ‚man kann auch daraus und Michel Angelo, Dürer,und Rafael, Machiavelli und entnehmen; ; dafs diejenigen ‚dem' 'Chriftenthum einen Descartes, - Shakefpeare und .Cervantes, Cromwell und fchlechten Dienft erweifen, welche feine geiftige Ent- | Milton, Ludwig XIV., neben Moliere, Jordan Bruno und wickelung hemmen und feine, Grundgedanken nicht. zur Jacob Boehme — wie bewundernswerth ift ihre Begabung vollen wiffenfchaftlichen / Durchbildung ‘ gelangen ‚laffen. | wie, mannigfach ihr Wirken und; wie ift alles doch von Das. ,‚europäifche Mittelalter‘ wird in der, zweiten!/Ab- ihrer perfönlichen Eigenthümlichkeit getragen,. die/nun theilung diefes 3. Bandes/, gefchildert. Die flavifchen, nicht fo.fehr 'das! Mufterbild des Nationalcharakters ift, keltifchen und germanifchen Völker bringen neue Ideen wie im Alterthum es’ bei den grofsen Männern der Fall und neue Kräfte in _die Culturentwickelung. Providentiell war, fondern zugleich eine Specialität, eine originelle ift das Zufammentreffen der Zuftände inıder alten Cultur- Wefenheit_für fıch ‚darftellt. Von vielen, haben: urtheils- welt mit dem!Auftreten diefer jugendlich-kräftigen Bahn- fähige Zeitgenoffen gefagt, dafs der Menfch 'gröfser ‚in brecher .der neuen Zeit. Ein farbenreiches:Gemälde ftellt ihnen gewefen fei, als die Werke, die fie hervorgebracht‘. der nach allen. Seiten umblickende‘ und. mit. fcharfem Für das Verftändnifs und die Beurtheilung der 'kirch- lichen Reformation ‚ift es nur : vortheilhaft, ‚wenn das Auge in die Tiefe dringende /Culturhiftoriker , vor. unfere Augen, Die Kirche wird. Trägerin der, neuen Cultur. durch die Neubelebung .der! claffifchen Studien in Italien Politifche und. fociale : Zuftände, Kunft und Wiffenfchaft entfaltete,wiffenfchaftliche ‚und künfllerifche. Streben ‚und find ihrem Anfehen förderlich. Dabei zeigt fich ein Nach- Leben mit,ihr in Vergleich gebracht wird. Warum konnte einander in dem Auftreten ‘'der Künfte,wie in dem der ein. fo fcharfblickender, energifcher Geift wie Machiavelli Völker. Die Kelten erfinden den Stoff, ‚die . Romanen keine Reform im Haushalt ‚der italienifchen Staaten her- geben die künftlerifche Form, die Germanen; die ideale beiführen? Carriere macht treffend darauf aufmerkfam, Vertiefung. ‚In Dante ‚erreicht das Mittelalter feinen idealen dafs es ihm befonders ‚an feften chriftlichen Principien fehlte. Er hat bedauert; ; dafs Savonarola, feine Refor- Höhepunkt. Er ift_daher. mit, befonderer Ausführlichkeit charakterifirt, fowohl. nach: feiner Perfönlichkeit als nach mation, Italiens.'nicht, durchgefetzt habe, aber, er hat den feinen unfterblichen: Werken. Auch das Sinken der mit- Grund diefes Mifsgefchickes, nicht. in geiftigen Zuftänden; telalterlichen Cultur, die fiıch zum. Theil bis in,die fpätere fondern, in dem Mangel an Waffen gefunden. Carriere Zeit noch hinzieht, findet eine‘ eingehende, Schilderung, citirt zur. Vergleichung Luther’s Brief an Hutten, worin Die edlen Myftiker, Meifter Eckhart, Thomas von Kem- er diefen mahnt, fleifchliche Waffen von dem heiligen pen, Sufo,. Tauler, das Buch! von der. deutfchen Theo- Werke der Reformation fernzuhalten. logie bilden -‚den! Schlufs diefes ebenfo. kunftvollen ‚als treuen Gemäldes. Wer kann es im Ganzen ‚wie im Ein- Mit aufserordentlicher, Kenntnifs und hoher, Begei- fterung ‚Achildert , Carriere das, Kunftleben: zur Zeit der zelnen betrachten, ohne,des wefentlichen Zufammenhangs Mediceer.. Lebenswahre Durchbildung der Form. ift der der - Kunft ‘ und , Wiffenfchaft mit der: Religion .inne.. zu Grundcharakter der italienifchen Kunft. Reichbegabte, werden? Und ‚welcher ‚chriftliche Theolog. follte fich herrliche,Geifter _ waren „ in ‚ihren Dienft . getreten. Man einer folchen auf. den Thatfachen der Gefchichte ruhenden braucht nur die Namen: Leonardo da Vinci, ‚Michel Apologie feiner Religion,nicht‘ dankbar /freuen? Angelo, Rafael, Corregio, Tizian zunennen, um zu fühlen, „ In directer, Beziehung zur; proteftantifchen, Theologie wie fehr- ein' Culturhiftoriker Urfache, hat, mit. dem Ge- fteht. der vierte Band: ‚Renaiffance und Reformation. in fühle an die Darftellung diefes Kunftlebens zu gehen, Bildung, Kunft ‚und Literatur‘., ‚ Wie fallen die Angriffe dafs hier.der Genius fein Füllhorn, in be$onders reichem Nr E: 265 265 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Bln SN Mafse ausgegoffen habe. Auch die Dichtkunft hatte Ideen und eine rege Thätigkeit, in den Niederlanden für einen herrlichen Auffchwung genommen. In Deutfchland Malerei und in Spanien und Frankreich, befonders aber regte fich das künftlerifche Streben auch nach verfchie- in England für das Drama als Mittel zur Volksbildung denen Seiten hin, wie die Namen: Dürer, Holbein, Vifcher erzeugte, während in Deutfchland durch die von kirch- beweifen. lichem Fanatismus herbeigeführte Anarchie alle Künfte Aber im Vergleich mit Italien ftand unfer Vaterland damals an Kunftleiftungen doch merklich zu- mit Ausnahme des evangelifchen Kirchenliedes unter- rück. Dennoch war Deutfchland der Boden, auf dem zugehen drohten. Die Charakteriftik Shakefpeare’s ift die Fundamente zur wahren Volksbildung gelegt wurden. ein Glanzpunkt in diefer Darftellung des Reformations- ‚Italien hatte‘, fagt Carriere, ‚durch die Wiedererwek- zeitalters, das feinen Abfchlufs infofern in der von kung des Alterthums eine neue Zeit eingeleitet, mit dem Katholiken Descartes begründeten Philofophie des Platon’s Geift den Bann der Scholaftik gebrochen, in der Geiftes findet, als damit der fefte Boden betreten i bildenden Kunft dem chriftlichen Gemüthsideal die voll- auf dem fich die neue Culturperiode, in der wir leben, endete Form der Schönheit gewonnen, und durch die geftalten kann. erneute Blüte antiker Sinnesart das äufsere Leben im Diefe überfichtliche Schilderung des ‚Kunftbuches‘ heiteren genufsreichen Glanze geftaltet. Aber das galt von Carriere, deffen fünfter und letzter Band ebenfalls für eine Ariftokratie der Bildung und war ihr ein Erfatz nun bald in dritter Bearbeitung zu erwarten ift, wird feine für den Verluft der nationalen Selbftändigkeit, der ftaat- hohe Bedeutung für jeden chriftlichen Theologen, befon- lichen Freiheit und Gröfse, An das gemeine Volk dachte ders aber die vom Geifte der Reformation geborenen man nicht und der mediceifche Papft Leo X. fcherzte und getragenen, aufser Zweifel fetzen. über die Fabel von Chriftus, die das Geld einbrächte, mit welchem er durch Rafael die Zimmer des Vatikans Minfeld, Pfalz, ausmalen liefs. Das Geld flofs zum grofsen Theile aus B. Baehring, Pfr—. Aa Deutfchland, wo die Kirche dem Volke den Ablafs für Kaufmann, Prof. Dr. Dav., Die Sinne. Beiträge zur Ge- feine Sünden verkaufte, und die überfchüffigen guten fchichte der Phyfiologie und Pfychologie im Mittel- Werke, welche die Heiligen gethan haben {follten, zur alter, aus hebräifchen und arabifchen Quellen. Buda- Befreiung der Seelen aus dem Fegfeuer für klingende Münzen umtaufchte. Dagegen empörte fich das Gewiffen S peft, 1884. [Leipzig, Brockhaus’ Sort.] (V, 199 5. gr. 8.) —— und das Princip der Subjectivität und Selbftbeftimmung Ba M, trat nun religiös auf, durchdrang die Welt und errang den Sieg, indem es an das Höchfte, an Gott und an Das Hauptintereffe, welches die wiffenfchaftliche Zu- gabe zu dem Jahresbericht der Budapefter Landesrabbiner- das Heil der Menfchenfeele anknüpfte, Luther, in einem fchule darbietet, dürfte nach der orientaliftifchen Seite Jahr mit Rafael geboren, war der ethifche Genius, der hin liegen, auf Grund der zahlreichen Ori ginalbelege, dem Freiheitsdrang unferer Nation die religiöfe Weihe welche der auf diefem Gebiete bewährte Verf. zu der gab. Er hatte die Noth des Volkes erkannt, das ein Darftellung des Sachverhaltes aus den Schrift en der jüdi- verdorbener Klerus für weltliche Zwecke ausbeutete, fchen Theologen und Philofophen des MA. unter dem während derfelbe fich ein Mittleramt zwifchen Gott und den Menfchen anmafste; da betonte Luther die Selb- Texte gegeben hat. Die Abhandlung felbft zeichnet in gründlicher und gefchickter Weife die Sinnesphyfiologie ftändigkeit der Gotteswürde auch der Allergeringften: im und -Pfychologie der genannten Autoren, Letztere unter- eigenen Glauben, im eigenen Willen foll Jeder den Hei- fcheidet fich freilich in keiner Weife von den Anfichten, land aufnehmen und dadurch Gottes Kind fein; ein prie- welche in diefen Gebieten der Wiffenfchaft des MA. aller fterlich Volk und ein königlich Gefchlecht follen alle Orten geläufig waren. Es hat aber immerhin e inen ge- Chriften in der Erkenntnifs der Wahrheit und in Thaten wiffen Werth, die Ausnahmslofigkeit jener Anfch auungen der Liebe das Reich Gottes bilden‘. — auch nach diefer bisher wenig erfor{chten Seite hin feft- Wie . Carriere im dritten Bande eine Apologie des geftellt zu fehen. Die Juden nahmen hier die Anfichten der Chriftenthums überhaupt gegeben, fo in diefem vierten eine Apologie der Reformation und zwar ganz befon- im Occident zu verbreiten. Araber auf und haben jedenfalls dazu beigetragen, diefe ders der deutfchen Reformation. Die arabifchen aber find im Wie er in jenem ge- wefentlichen die des Ariftoteles und Galen. Vereinzelte zeigt, dafs alle wahre Cultur von der chriftlichen Idee Selbftändigkeiten der Araber, bez. Vermittelungen zwifchen ausgegangen fei und noch ausgehe, fo in diefem, dafs entgegengefetzten Anfichten jener Autoritäten verzeichnet erft durch die kirchliche Reformation das chriftliche Volk d VL SM 72. 177 f. 184. Die jüdifchen Originalitäten in den Stand gefetzt worden fei, der bewufste und frei- beftehen in d thätige Träger diefer Cultur in der Menfchheit zu wer- Agada ftattfi ndet, fowie in a er Art, wie die Auslegung der Sinne in der den und das neue Zeitalter des Geiftes herbeizuführen. Stellen des AT’ Negorifchen Beziehungen von Wer wollte in Abrede ftellen, dafs diefe hiftorifche Be- s. und nicht minder von Cultusbräuchen auf die fünf Sinne und ihr Verh ältnifs zu anderen geiftigen weisführung überzeugender fei als alles, was von Röm- Kräften. Zu welchen Wunderlichkeiten fich hierbei der lingen zur Herabwürdigung der Reformation und- des Einflufs der griechifchen Quellen mit der üblichen Methode Proteftantismus vorgebracht ift? Nur eine vollftändige der Exegefe gelegentlich‘ zu verquicken vermochte, kann Verdrehung der Gefchichte und Ruinierung des gefchicht- man aus den mitgetheilten Proben S. 189 f. 192 u. a. ab- lichen Sinnes kann im Stande fein, in der Reformation nehmen. Philofophiegefchichtliches Intereffe h at- S, 208 heit zu verkennen. ein weltgefchichtliches Gotteswerk zum Heile der Mepfch- die Skizzirung des Verfuchs, welchen Salomo Ibn Ga- birol machte, die Ethik auf die Sinne zu gründen. Die Schwäche jener ariftokratifchen Kunftbildung Giefsen. H. Siebeck. zeigte fich fehr bald in ihrer weiteren Entwickelung. Es trat durch den Einflufs des reformatorifchen Geiftes auch im Katholicismus ein Principienkampf ein. Humor Hammerich, Dr. Mart., DieKunstgemeinfasslicher Darstellung. und Satire fuchten zu erfetzen, was auf dem Wege ge- Aus dem Dänifchen von Al. Michelfen. Leipzig, Lehmann, 1884. (VIII, 215 S. 8.) geb. M. 3. — diegener Forfchung und perfönlicher Ueberzeugung nicht zu erlangen war. Rabelais, Fifchart, Cervantes wufsten Nach der Vorrede des Herausgebers war der Verf. durch ihren Witz die Unvollkommenheiten der menfch- diefer Schrift 25 Jahre lang Director eines Gymnafiums in lichen Verhältnifse erträglich zu machen, während die Kopenhagen. Sie fei als ‚reife Frucht vieljähriger Studien jefuitifche Reftauration eine grofse Gefchmacklofigkeit und Erfahrungen erft nach deffen Tod veröffentlicht‘ und in alle Künfte brachte, Da war es der reformatorifche in ihrem Vaterlande als bedeutende Erfcheinung gewürdigt Geift, der nicht blofs innerhalb des Proteftantismus neue worden; auch in Deutfchland werde fie ‚ohne Zweifel bei 207 Theologifche Literaturzeitung. 1885, Nr 98 268 HN gebildeten Lefern Eingang finden, und namentlich von- Bibliographie feiten unferer Lehrer in Gymnafien und Realfchulen ihr volle Anerkennung zu teil werden‘. von Cuftos Dr. Johannes Müller, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Diefer Erwartung {chliefsen wir uns gern an und wün- Deutfche Literatur. fchen, dafs obige Schrift auch unter den Theologen, ob- wohl fie für diefelben nach den angeführten Andeutungen Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften etc. , hrsg, v. O, Zöckler. Alphabetifches Namen- u, Sachregifter. Nördlingen, Beck, 1885, (III, und ihrem ganzen Plane zunächft nicht beftimmt ift, auf- 84 S. gr. 8.) $ 1. 80; geb. 2. 60 merkfame Lefer findet. Es ift mehr von dem lehrhaften Zimmern, H., Babylonifche Bufspfalmen umfchrieben, überfetzt und er- ® Stile die Rede als von dem rhetorifchen; denn der I. Ab- klärt. Inaug.-Diff, Leipzig, 1885. (18 S. 4. fchnitt ‚die Redekunft und ihre Lehrer‘ reicht von Dulk, A., Der Irrgang d, Lebens Jefu, In gefchichtl. Auffaffg, darge- S. 8—64; der II ‚die Kunft der lehrhaften Darftel- ftellt, 2. Tl.: Der Meffiasgang u, die Erhebg, ans Kreuz, Stuttgart, DietZ; 1885 (XM1/ 302548 lung‘ von S. 65—215. Der ı. Abfchnitt berichtet in fehr Volkmar, G., Die neu entdeckte urchriftliche Schrift ‚Lehre der z wölf lehrreicher, anziehender Weife von S. 8—53 von und aus Apoftel an die Völker‘, Zürich, Th. Schröter, 1885. (8.) Boc. Eugippii oßera. Pars I: Eugippii excerpta ex operibus S, Augustini, den betreffenden Schriften des Plato, Ariftoteles, Cicero, Quintilian und Auguftin. Im 2. Abfchnitte ift befonders vec, et commentario critico instruxit P. Knoell, (Corpus scriptorum ‚die Kunft der Gefchichtfchreibung‘ auf 50 5S. fehr eingehend ecclesiasticorum latinorum, vol, IX,) Wien, Gerold’s Sohn, 1885. XXXIV, 1149 S, gr. ' 8. 22, — und mit feinem Verftändnifse dargeftellt. Man vergleiche Pawlicki, S., Der Urfprung d, Chriftenthums, Mainz, Kirchheim, 1885, S. 169, 170 die meifterhafte Würdigung der Erzählung von (IV,-255 S, gf. . 8. a Hagenbach, K, R,, Kirchengefchichte v. der älteften Zeit bis .zum Abfalons Empörung, über welche der Verf. fagt: ‚fie trägt 19. Jahrh. In Vorlefgn, Neue, durchgängig überarb, Gefamtausg. das durchgehende Gepräge der biblifchen Gefchichte, ı. Bd. Die erften 6 Jahrhunderte, 4. Aufl, Hrsg, u, m, e, litterarifch- nämlich Erhabenheit und Einfalt‘. — Gegen die Anlage krit, Anh, verfehen v. F, Ni ppold, Leipzig, Hirzel, 1885, (XX[_Y_f des Ganzen liefsen fich manche Bedenken äufsern. Denn 7125 gr. 8.) Mehreres, was Abfchn. 2 bringt, z. B. über ‚fprachrichti- Jungmann, B,, Dissertationes selectae in historiam ecclesiasticam. Tom. ELE Regensburg, Puftet, (gr, 8, 8. 20 gen, deutlichen und ausdrucksvollen Stil‘, gehört auch zur IV. (404 S.) 1884. 2. 60, — V. (510 5.) 1885. 4. 60 Redekunft. Alfo auch Abfchn. 2 geht die Theologen Dvoräk, R., Ein Beitrag zur Frage über die Fremdwörter im Korän. unmittelbarer an, als deffen Ueberfchrift vermuthen läfst, Inaug.-Diff. (Leipzig]. München, 1884. (38 S. 8. Gonzalez, F, Z , Die Philofophie d, hl. Thomas v, Aquin, Mit Autorif, Der Ueberfchrift des ı. Abfchnittes merkt man nicht an, d., Verf. aus dem Span. überf.. v. C. J. Noölte. dafs derfelbe nur einen gefchichtlichen Bericht enthält, Z Regensbu;g, Manz, 1885. (395 S. gr. 8.) Vollftändige Behandlung des fo vielumfaffenden Gebietes Schieler, K., Magifter Johannes Ni der aus dem Orden der Predfger- darf man natürlich keineswegs erwarten. Auch das wirk- Brüder, Ein Beitrag zur Kirchengefchichte d. 15, Jahrh. Mit Unter- lich zur Sprache Gebrachte wird nicht gleichmäfsig be- ftützg. der Görres-Gefellfchaft hrsg. Mainz, Kirchheim, 1885. (XVI, 423 S. gr. 8.) leuchtet. Aber die Auswahl ift eine gute, der Verf. erweift Eyvers;, G. G, Martin ‘ Lüther, 1 ebnl ChataktrBildh y M AeIBE fich als ein fehr wohlunterrichteter, fcharffinniger Mann, 7. Hft, Die Bannbulle, gezeichnet in feinen eigenen Schriften u, Correfpondenzen, viele fowohl feiner Citate als feiner eigenen Bemerkungen Portr, 8 Mainz, Kirchheim, 1885. (IMi24053 B, ml find in hohem Grade werthvoll und anregend. Deshalb 2. 85 und gerade wegen der Kürze der Schrift empfehlen ‚wir Kopietz, J. A., Kirchengefchichte d. Fürftent, Münfterberg u. d. Weich- bildes Frankenftein, Frankenftein i/Schl., Philipp, 1885. (IV, 691 S. fıe lebhaft. Dafs fich S. 70unt. u, S. 157 0ob. Härten im gr. 8. MO Satzbaue finden, erwähnen wir zur Begründung unferes Daniel Defoe’s Satire: The shortest way with the Dissenters. Zum erftenmal in das Deutfche überfetzt von H, Ullrich. Progr, Dresden, Rechtes, die Ueberfetzung im Allgemeinen als eine gut lesbare zu bezeichnen. 1885. (10 S. 4.) Rohden, G, von, Darftellung und Beurteilung der Pädagogik Schleier- Friedberg. Diegel; machers, Inaug.-Diff, Leipzig, 1884. (98 S. 8, Kritiken u, Aphorismen zur heffifchen Synodal-Sache. Kaffel, Klaunig, Zu Hermas, 5885.. (111,. 76 S.gT. &u an Dilloo, F. W. J., 95 Sätze f. das deutfche proteftantifche Volk, Amfter- 37 Mit Bezug auf meine Mittheilung in Nr. 6 diefer _ dam, Höveker & Zoon, 1885. (23 S. gr. 8. Zeitfchrift, Col. 146, hat mir Herr Salomon Schill, Faber, W., Die Reformationsthefen v, Luther u. Claus Harms, im Hin- Prof. an d. k. Landes-Rabbinerfchule, Folgendes ütigft blick auf brenn, Zeitfragen, befonders die Bibelrevifionsfrage, neu ® rans- hrsg. Leipzig, Dörffling & Franke, 1885. (29 S. gr. mitgetheilt: ‚In der LXX finden wir folgende Hurter, H,, Medulla theologiae dogmaticae, Ed. TT, Innsbruck, Wagner, feriptionen des Eigennamens %10m: Xartrovg (Chr. I, 3, 1885. (764 S. gr. 8. . — Schneider, C, M., Das Wiffen Gottes nach der Lehre d, heil, Thomas 22), Artrols (Esdr.-8, 2), 4rr0od (Neh. 3, 10), ferner des Namens 573by6: Oxiaßiv (Jud. ı, 35), Sahaßiv (Reg. I, v. Aquin, 2, Abtlg, Das Wiffen Gottes u, die Gefchöpfe im all- 8. — 4, 9), und endlich das aus dem x%omen proprium gebildete gemeinen, Regensburg, Manz, 1885. (VIII, 587 S, gr. 8.) Freies Chriftenthum, dargelegt in Predigten und Betrachtungen proteftant, adjectivum Y3\a5yw (Sam. II, 23, 32) Saloßwrirne. Weder Geiftlicher. Hrsg. von C. W. Kambli, Heft 2, Zürich, C. Schmidt, Liskovius noch Blafs bemerken diefe Erfcheinungen ; 119 1885. (S.' 781—148. 8.) AB erfterer erwähnt blofs, dafs } wie / oder (i. 10. Jahrh. p. Chr.) wie %e lautet‘. 2'.iterétut des Auslandes. 2. Die fo eben erfchienene ‚Zxtroduction to the study Räbiger, J. F,, Encyclopaedia of theology. Translated with additions of the books of the New Testament‘ von George Salmon to the history and literature, by J. Macpherson, Vol, 2, Edinburgh, 10 8 6 d. enthält am Schlufs einen Excurs über Hermas und Clark, 1885. (432 p. 8. Gunning J. Hzn., J. H,, De kritische beschouwing van Isra@ls ge- Theodotion (p. 654—8668), in welchem die Sicherheit des schiedenis, Haarlem, H. D, Tjeenk Willink, 1885. (65 p. 8.) f 09;75 Schluffes, dafs jener fpäter als diefer ge{chrieben haben Wellhausen, J., A history of Israel, Translated under the author’s müffe, durch den Nachweis in Frage geftellt wird, dafs supervision, with preface by W, R. Smith, London, A, & C, Black, auch in der Offenbarun 1885. (8. I 5 g Johannis Stellen vorkommen, Orelli, C, von, The old Testament prophecy of the consummation of welche dem Texte, wie ihn Theodotion bietet, ungleich God’s kingdom traced in its historical development, Translated by näher ftehen als dem Texte der LXX (Apoe D, 2016 . S. Banks, Edinburgh, Clark, 1885. (474 p. 8.) 160187610 5; 12, 7; I3, 7; I9, 6; 20, 4; 20, 11). / War Theodotion Exell, J. S., and Leate, T. H., Homiletical commentary on the book etwa ein Zeitgenoffe Jefu oder Paulus’, oder gab es vor of Genesis, London, Dickinson, 1885. (740 p. 8, 10 S, Egypt Exploration Fund, — Naville, E., The store-city of Pithom and feiner Ueberfetzung eine uns unbekannte, ihr verwandte? the route of the Exodus. With 13 plates and 2 maps. 2nd edit, Giefsen. London, Trübner, 1885. (VIII, 32 p. 4.) 25 5. A. Harnack. Jellie, W. H., Preacher’s commentary on the book of L eviticus, London, Dickinson, 1885. 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Marx, G., Der Schulchan Aruch in feiner Beleuchtung, durch Dr., Juftus 161-—207). und Ecker (Nathanael 1885, 2, S. 33—49; 3, S. 65—83). Nunziante, E., Alcune lettere inedite del Cardinal Mazzarino dal Im Verlag von H, Reuther in Karlsruhe und Leipzig sind 58ei“ é Hirzel in Leipzig ift joeben erfchienen und durch alle soeben erschienen: Buchhandlungen zu beziehen: Baur, Wilhelm, das Leben des Freiherrn vom Stein. Zweite verbesserte und vermehrte Aufla Mit dem Bildniss Stein’s. 20 Bogen S°. Mk. 3.50, geb. Sk 4.50 Kirdengefhidte Lechler, &.. V., D., Geh, Kirchenrath, ord. Professor in von der Leipzig, ältejten Zeit bi8 zum 19. Jahrhundert, stolische Zeitalter m das apostolische I:n;lc dgs n:gät:fi;b- und Einheit in Leben und Lehre. Dritte vollstän In Vorlejungen neu bearbeitete Auflage. 41 Bogen 8 °. M' ü von Eine englische Ausgabe dieses Werkes erscheint gleichzeitig im Verlag von T, & T. Clark in Edinburgh. Dr. ®, N., Hagenbad weil, ord. Profeifor der Theologie in Bajel. Socin, A., Dr., ord. Professor an der Universität Tübingen. Arabische Grammatik, Paradigmen, Litteratur, Neue, durhgängig überarbeitete Gefjamtausgabe, restoma e un lossar. Zugleich porta lingg. orient. tom. IV. 3. Aufl.) 20 Bogen 8°. O Eriter Band: Kirhengeichichte der erjten jehS Jahrhunderte. rammar, Paradigmes, Littera- VBierte Auflage. Socin. A., Dr., Arabic ture, Chrestomathy an Glossary. 20 Bog. 8° Mk. 7.— Herausgegeben und mit einem Iitterariic[;:!ritiicf;én Anhang verfehen Glock, J. Ph.., Pfarrer in Zuzenhausen, die Gesetzes- von Dr. F, NMippold e im Leben Jesu und in der Lehre des Paulus,. ord, Profeljor der Theologie in Jena, b Preis: M. 7. iblisch-kritische Untersuchung mit besonderer Berück- gr4.8: sichtigung der Einwendungen Ed. v. Hartmann’s und der Mit der vorliegenden neuen Yu age des 1, Bandes von Hagen- Prätensionen der Wortführer des modernen Judentums, 1012 Bogen 8° e D bach’8 Kirchengef ichte ift das 7 Bände umfaffende Werk wieder Barth, J., Beiträge zur Erklärung des Jesaja. vollftändig geworden Mk. 1. 50 Der Preis für alle 7 Bände beträgt: M, 39, —, Die Bände find auch einzeln verfäuflidh. B Zu beziehen durch jede Buchhandlung. “ Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C Hinrichs’fche Buchhandlung, Dıuck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Er{fcheint Preis alle 14 Tage, Jährlich 16 Mark, Leipzig._ d. C« Hinrichs’fche Buchhandlung. L E y e - n N: 42 IE’, juni i88s. 10. Jahrgang. - EENTTEREN G B TU WE vm aaal Köhler, Lehrbuch der biblifchen Gefchichte Haufsleiter, De versionibus Pastoris Hermae Gottfchick, Der evangel. Religionsunterricht Alten Teftaments, 2, Hälfte, 1, Theil (Kamp- latinis (Lipfius). in den oberen Klaffen höherer Schulen (Hol- haufen). leinermanns, Der dritte Orden von der lenberg). Bickell, Ein Papyrusfragment eines nicht- Bufse des h. Dominicus (Müller). Leonhardi, Cafualpredigten. 2, Samml. (Diegel). Pn R E kanonifchen Evangeliumfi (A, Harn1ack). — e An S N SR Saa - Z *‚ Kiyttel‚ Sittliche Frag?é (Kaftan)2 } LB z va rnl kkl Krörhrler‚ Prof, Dr. .Äué., llahrbuch ;ler i)iillis(:hen Geschichte (S. 435), V\V/„o/nwAndere>r;‚ denefi die No£i%, dafs für ciie Rich- Alten Testamentes. 2 Häalfte. ı. Thl- Erlangen Der tigkeit der Tradition hier noch von Orelli eintritt, voll- kommen genügt, mit dem Mantel der Liebe zugedeckt CHEIt, 10924 V 473° 8i 81 0EL werden, weil dem Verf, für feine fonftigen apologetifchen Die vor zehn Jahren erfchienene erfte Hälfte diefes Verdienfte grofser Dank gebühre. Auch diejenigen Lefer, wichtigen Lehrbuches habe ich in der Theol. Lit.-Ztg. welche mit der traditionellen Kritik Gewiffens halber in 1876 Nr. 6 ausführlich befprochen, ohne zu erwarten, dafs der Charakter des Werkes im weiteren Verlauf der Arbeit viel höherem Grade gebrochen haben, als der Verf. thun fich ändern werde. Wir finden hier diefelben grofsen konnte, werden aus feinem mit /Treue und Liebe gear- beiteten gelehrten Buche vielfachen Nutzen fchöpfen und Vorzüge und diefelben fchlimmen Mängel wieder, einer- Köhler’s gerechten Wunfch erfüllen helfen, dafs trotz aller feits die unverkennbare Wahrheitsliebe des Verfaffers, Mangelhaftigkeit feiner Leiftung Gottes Segen auf diefem den würdigen Ton feiner Polemik, grofse Gründlichkeit Bande ruhen möge. in der Exegefe, nie ermüdende Sorgfalt in der Benutzung und Verzeichnung des gelehrten Materials, andererfeits Was den Inhalt desfelben betrifft, fo wird S, 1—127 trotz der nicht fehlenden Anfätze zu wiffenfchaftlicher die Richterzeit behandelt unter der Auffchrift: ‚V. Pe- Kritik eine oft erftaunliche Gebundenheit an die dogma- riode. Der unverfehrte Fortbeftand des Volksthums Ifrael’s tifche Tradition, welche dem Verf, nur zu häufig ein tie- ausfchliefslich bedingt durch deffen Treue gegen Jehova’s Lebensordnung‘. Hier giebt der erfte Abfchnitt eine feres Eindringen in die gefchichtliche Wirklichkeit ganz allgemeine Ueberficht über die Verhältnifse der Richter- unmöglich macht. Die am Schlufs meiner früheren An- zeit, der zweite befpricht die Chronologie, der dritte end- zeige ausgefprochene Hoffnung, dafs die Befchaffenheit lich die einzelnen der Quellen für die Königszeit dem Verf. feine Arbeit ‚VI. Periode. Das Volksthum Ifrael’s durch reignifse der Richterzeit. Dann folgt dankbarer machen werde, ift reichlich in Erfüllung ge- S. 128—457: gangen, fo dafs ich den jetzt vorliegenden erften Theil die Centralgewalt des Königthums gefchützt‘ in fechs der zweiten Hälfte für wiffenfchaftlich werthvoller, als Abf(chnitten, deren erfter (S. 130—181) von Saul handelt, die erfte Hälfte, halten mufs und für den noch ausftehen- der zweite bis vierte (S. 181—374) von David, nämlich den anderen Theil oder dritten Band mindeftens den- feiner Zurüftung für den Thron, feinem Königthum über Juda und”über Gefammtifrael, der fünfte und fechfte felben gröfseren Werth erwarten darf. Wohl jeder Lefer wird das Anfchwellen der zweiten Hälfte auf den doppel- (S. 374—457) von der Herrfchaft Salomo’s und der eichsfpaltung. ten Umfang der erften, welches befonders durch die Einen nützlichen Anhang bilden reichere Mittheilung ‚des gelehrten Materials‘ fıch ergiebt, (S. 459—472) drei chronologifche Beilagen, worauf Inhalts- mit .Freuden begrüfsen. Keine Forfchung, welche fich überficht und Druckberichtigungen den Schlufs machen. der Unerreichbarkeit des Ideals bewufst bleibt, nimmt den Flüchtigkeitsfehler gleich der S. 329 nach Wellhaufen in 2 Sam. 24, 15 vermeintlich gefundenen ‚Duplette‘ kom- Ruhm, zu der vollkommen gefchichtlichen Anfchauung men bei der grofsen Sorgfalt des Verf.’s fehr felten. vor. und Darftellung der religiöfen und politifchen Entwick- lung des alten Volkes Ifrael gelangt zu fein, ernftlich für Als Druckfehler finde ich S. 51 gekannt ftatt genannt; fich in Anfpruch. Gewifs verfährt der eine Forfcher ‚viel S. 180 Vorgängern ft. Vorgängen; S. 200 f. fünfmal ex- e fchichtlicher als der andere; manche, aber nicht jede ftatifch ft. ekftatifch; S. 208 finnlofen ft. finnlichen; S. 248 E aditionellen BL. ft. HWB.; S. 250 (vgl. S. 204 gegen S. 474) entfprofst ntfernung‘ von den Vorausfetzungen der tr waren, Abigail ft. entfproffen waren. eruja; 251 Kritik führt zu gröfserer Gefchichtlichkeit. Darum ift’s nur‘ 204{ nuf 20 und 18, 1711 18,7; S: 250 denn‘ 1 dann; gut, dafs auf dem weiten Felde gefchichtlicher Forfchung S. 260, Z.3 v. u. Abner ft. Joab; S: 283 Moabiter ft. Am:« Arbeiter verfchiedener Richtung thätig find. Infoweit, als fie wirklich Forfcher find, d. h. unabhängig von kirch- MöNiLeEr, DEn 202 451305 215,:20, 3: 10 2:5. 213 ichem Parteiwefen die Wahrheit zu erkennen fich be- S 325 NS 12 SE DD LE LV U, 200 { 220; mühen, werden fie auch von einander zu lernen fuchen, S. 408 lies: Lobgefängen u. S. 450, Z. 5 v. 0. tilge ein ‚in‘. Mehr hätte ich an Stil und Sprache des Verf.’s mag auch dem guten Willen der Erfolg nicht immer ent- fprechen. Diefer zweite Band von Köhler’s Lehrbuch auszufetzen. Das erfte Erfordernifs einer wiffenfchaft- dient, wie das von C. Fr. Keil ihm gefpendete überfchwäng- lichen Arbeit, die Klarheit, wird wohl nirgends vermifst, liche Lob zeigt, vorzugsweife dem, was die confeffionellen wenn auch S, 268 die ‚Gleichung‘ fchwer verftändlich ift, Theologen und die Freunde der fogen. pofitiven Union und ftörende Wiederholungen (vgl. S. 302 mit S. 18 für ihr kirchlich-wiffenfchaftliches Bedürfnifs halten. Die Nt. 9) werden auch durch die fleifsig angebrachten Ver- vielen Abweichungen des Verf’s von den als kirchlich weifungen vermieden. Aber die fonft edle Sprache wird geltenden Meinungen werden auf die gewiffenhaft For- durch'manche Fremdwörter entftellt, z. B. ftationiren S, 74, fchenden unter feinen kirchlichen Freunden nicht ohne Expedition S, 260, Chefs S, 304, beordern S. O: ADa Eindruck bleiben, mögen fie auch, wie z. B. die Beftrei- rauf lege ich kein Gewicht, dafs der Titel Pharao gleich tung der falomonifchen Herkunft von Pf. 72 und Pf. 127 einem Eigennamen ftets ohne Artikel fteht (z. B. S. 378) 273 274 275 276 a n K - E E X heologiij'che Literéturzfi‚t\fil‚g'„„‚ 1885 Nr I2 B B u RE An . e - auch nicht auf mir fremdartig erfcheinende Bildungen, anfehen und für die Pflicht eines pofıtiven Theologen z. BIS: I f‚ Zweiftrömeland ft. Zweiftromland, Niefsung halten; vielmehr erfcheint er mir einfach als ein gefchichts- S. 66, Steilung S. 160, Urfächer S. 161, belefen ft. aus- widriger intellectueller Irrthum, der im Anfchlufs an das lefen 5.. 265. Dagegen fähe ich die feierliche, mitunter ‚Nein, Vater Abraham‘ (Luc. 16, 30) vielleicht zur nega- an das Actenmäfsige ftreifende Förmlichkeit der Dar- tiven Theologie gerechnet zu werden verdiente. Der ftellung gerne öfters durch gröfsere Frifche belebt. Das fchon durch Dieftel im HWB. genügend widerlegte Ex- gilt nicht nur von einzelnen Ausdrücken, z. B. behei- curs ‚über .die . Tochter. Jephta’s. (S. 100.1% ift dadurch mathet 5. 96, vernothwendigen S. 153, geeigenfchaftet intereffant, dafs die trotz Luther fcheinbar kirchliche, das S. 184, fondern auch, und dies ganz befonders, von zahl- Menfchenopfer (vgl. Jer. 7, 31) leugnende Erklärung ge- reichen Sätzen. So lefen wir S. 304, dafs der König billigt, dennoch aber die hergebrachte Vertheidigung David ‚fich auch mit tüchtigen Räthen umgab, welche derfelben als fprachlich unmöglich aufgegeben ‚wird. Ob- fich in wichtigeren Angelegenheiten gutachtlich zu äufsern gleich der Verf. fehr häufig ım biblifchen Text falfche hatten‘. Mit Rückficht auf das Buch Hiob und die der Lesarten, Widerfprüche und fonftige Irrthümer zugiebt Gefchichtserzählung des Hexateuchs zu Grunde liegenden (vgl.: z..B..S. 191 ff. .282. 204. 330 345..f; 304 440); über- Quellenfchriften heifst es S. 442 von der davidifch-falo- fchätzt er den hiftorifchen Werth der Chronik noch viel monifchen Zeit: ‚Die literarifche Strebfamkeit, welche ftärker, als Wellhaufen denfelben unterfchätzt; nicht nur am. ifraelitifchen Hofe herrfchte, konnte nicht verfehlen, werden fehr 'oft unhiftorifche Folgerungen aus der Chro- in den weiteften Kreifen anregend zu wirken‘. Nachdem fiik "abgeleitet (z. B._S."240; 202 2721 "408: 456); Töndern die Sendung des Adoniram (1 Kön. ı2, 18) erzählt wor- wir lefen auch S. 332 von David’s Vertheilung der Cultus- den, welche nicht den Zweck des Unterhandelns und Be- acte an das Cultusperfonal: ‚Diefe Nachricht mufs der fchwichtigens gehabt haben, fondern ‚vielmehr in der Ab- Chronift, gerade weil fie unerwartet kommt, aus älteren ficht und mit dem Auftrage gefchehen fein‘ foll, ‚dafs der und glaubwürdigen Quellen gefchöpft haben‘. Wie eitel oberfte Frohnvogt an den Unzufriedenen feines Amtes der Ruhm ift, dafs (S.215) ‚keiner der ATlichen Gefchichts- walte, alfo neue Frohnarbeit ankündige und auferlege‘, und fchreiber fich in eine gröfsere Abhängigkeit von vortreff- nach dem Bericht von Rehabeam’s Flucht fährt der Verf. lichen Quellenfchriften begeben und keiner von ihnen S.455 fort: ‚Die abgefallenen Stämme aber zögerten nicht, fich dabei mehr der Controle feiner gelehrten Zeitgenoffen behufs Zufammenfaffung ihrer Kraft und Aufrechterhaltung unterftellt‘ habe, darüber vgl. Bertheau’s Chronik ? XXXV. ihrer Unabhängigkeit fich zu einem befonderen Gemein- Darnach ift es felbftverftändlich, dafs im Lehrbuch (z. B. wefen zufammen zu {fchliefsen‘. Nur wolle man mich S. 108 f.) der ganze Gefchichtsverlauf vom Standpunkte des Prieftercodex aus beurtheilt wird. Auf derfelben Seite nicht dahin mifsverftehen, dafs ich dem Buche Weit- fchweifigkeit zum Vorwurfe machte; ich mufs im Gegen- 340 fieht der Verf. richtig mit Wellhaufen 2 Sam. 12, 10 —12 theil rühmend hervorheben, dafs es inhaltlich bei feinem als Einfchub eines Späteren an und folgert aus Pf. 32, verhältnifsmäfsig geringen Umfange eine erftaunliche Fülle dafs die heftig gefteigerten Gewiffensbiffe David’s ‚felbft von Stoff darbietet, fo dafs ich zur Probe nur wenige an feiner Gefundheit nagten‘. Neu ift, dafs (S. 147) Saul, Einzelheiten hier erwähnen kann. um einen Bürgerkrieg zu vermeiden, wieder ins Privat- Obgleich diefer zweite Band nach der Vorrede am leben zurücktreten mufste, dafs (S. 153 f.) Saul’s Regie- 16. October 1884 abgefchloffen ift, find doch feine beiden rung infolge der gänzlichen Entwaffnun feines Heeres erften Lieferungen fchon geraume Zeit vor der im, Oc- durch die Philifter anfangs das fchimpfliche ‚Schatten- tober 1883 erfchienenen zweiten Auflage von Bertheau’s Wer das königthum‘ eines Vafallen war, dafs (S. 183) David zwar Erklärung der Chronik zur Ausgabe gelangt. kleiner als Saul, aber doch von fehr ftattlicher Länge in der Vorrede unerwähnt gebliebene Datum von Heft gewefen fein mufs, weil er ‚fich des Schwertes Goliath’s 1ı und 2 nicht kennt, wundert fich vielleicht, dafs in der wie feines eigenen bedienen kann‘, dafs trotzdem (S. 205) 2. Aufl. des Göttinger Collegen fchon mehrfach gegen dies Schwert zu Gath dem Wahnfinn fimulirenden David Köhler polemifirt wird; jedenfalls find manche (vgl. z. B. ‚gute Dienfte leiften konnte, indem es einen komifchen S. 56. 68. 74) auf Bertheau! bezügliche Aeufserungen Köh- Eindruck hervorbringen konnte, dafs er das für ihn viel ler’s für Bertheau? nicht mehr zutreffend. Natürlich be- zu lange Schwert umgegürtet hatte‘. gründet dies einen Vorwurf gegen den Verf. ebenfo wenig, Doch ich mufs abbrechen, um zum Schlufs nur noch als die Nichtbenutzung von Riehm’s wichtigem Artikel das verfprochene doppelte Verzeichnifs zu geben. Kräf- Zeitrechnung im HWB,, der gewifs im dritten Bande die tige Fragezeichen habe ich’zu machen z. B.'S. 12'f. 28f, forgfältige Beachtung finden wird, welche das Lehrbuch 68. 74. 89. 123f. 137. 167. 173. 195. 201. 204. 215. 225. 243 ff. faft der gefammten einfchlägigen Literatur widmet. Keine 251 f., 254. 202.°272. 280. 280. 202320 SR SO 0, Berückfichtigung hat, fo viel ich fehe, das wenig bekante OI. 406—410. 416 f. 436 f. 446. Was die zuletzt angeführte Schulprogramm von Heinrich Matzat gefunden, welches Stelle betrifft, fo befremdet’s mich im höchften Grade, unter dem Titel ‚Chronologifche Unterfuchungen zur Ge- dafs Köhler die vorgebliche ‚Thatfache“ zu iebt, es hätten fchichte der Könige von Juda und Ifrael‘ im J. 1880 zu die von Salomo auf dem Oelberge erric R teten Götzen- Weilburg an d. Lahn in Commiffion bei C, Appel er- S> altäre ohne Unterbrechung bis in die Zeit Jofia’s fort- fchienen ift, Viel wichtiger wäre für Köhler die rkennt- beftanden, In der nachfalomonifchen (anders S, 59 Z.5v,u. Zeitkamen wiederholte Cultusreformationen vor, aufwelche nifs gewefen, welche C. H. Cornill in einer Luthardt’s ön, 2I1, 3; ich zweifle Zeitfchrift für kirchliche Wiffenfchaft (1885, S. 113—141) dann Reactionen folgten, vgl. 2 zierenden werthvollen Unterfuchung über ı Sam. 1—1I5 nicht, dafs die abgöttifchen Höhen bei Jerufalem wieder- gewonnen hat, dafs folche Capitel wie ı Sam. 7 und ı2 holt entfernt und ebenfo leicht von folchen, die fich dann als Gefchichtsquelle preiszugeben find. den altberühmten Namen Salomo’s nicht entgehen liefsen, Bevor ich ein Verzeichnifs von Stellen gebe, welche wieder hergeftellt wurden, ehe Jofia gründlich mit ihnen mir in befonderem Grade Ablehnung oder Zuftimmung aufräumte. Gegen das S. 37, Z. 4 v.u. erwähnte gram- zu verdienen {fcheinen, will ich einige für die Gefchichts- matifche Bedenken hat fchon Kefsler (Chronologia judi- behandlung des Verfaffers kennzeichnende und an fich cum. Lips. 1882, pg. 49) gut auf Jof. 4, 2 verwiefen. Habe intereffante Punkte hervorheben, Er leugnet S. 113 keines- ich aber auch fehr viel an dem Lehrbuche auszufetzen, wegs die Möglichkeit, dafs die dichtende Sage in die Er- fo fehlt es auf der andern Seite doch nicht an zahlreichen zählungen über Simfon eingedrungen fei, will aber die Stellen, die mir warme AÄnerkennung oder doch forg- Wirklichkeit nicht zugeben und zieht fich auf die Un- fältigfte Beachtung zu verdienen fcheinen. Das gilt nicht beftimmbarkeit der Grenzen des Wunders zurück. Ich nur von den genauen' geographifchen Erörterungen (vgl. kann aber folchen Wunderglauben (vgl. S. 79 f. 109. z. B. S. 205. 226. 274. 422 ff. 428), fondern auch von vielen wichtigeren Dingen, in welchen dem Verf. fein Stand- 118. 123. 200, 233. 406 etc.) unmöglich als einen ,religiöfen‘ en e W i u 278 S &3 e Theélcy>gifche Lite.v'amttrxvrze>iutun%.h ‚„1‚88‚5; Nr 2 punkt die Erkenntnifs des Richtigen nicht unmöglich Der Anfang beweift, dafs in demfelben Satze eine machen konnte, Beifpielsweife findet der Lefer vortreff- andere Rede des Herrn, während des Mahles und im liche Bemerküngen an - folgenden Stellen: 15..25: 70177 Speifefaal gefprochen, vorhergegangen fein mufs, etwa: IA E 157 D O 165 NI HO SA 163. während des Mahles fprach er, u. f. w., nach dem Mahle 1007207 Nt. 2 '210:227:7N€. 21 206287 2772 aber, als fie hinauszogen: ‚Alle werdet ihr‘ u. f. w. Fer- NE. 228748 307 \N£. 32 867ENt. 3 962 NC M SOT A 2 ner: ‚Der Papyrustext hat einen ganz/anderen Uebergang BTF ZOR AI NE T AZEENEST: 292n Doch es ift } von dem Abendmahle zu der Ankündigung der Ver- ja nicht möglich, hier auf alles Rühmenswerthe hinzu- leugnung als den dem Mt. und Mr. gemeinfamen, er weifen, und bei einem fo tüchtigen und gewiffenhaften kündigt das Citat und die Verficherung des Petrus in ab- Forfcher, wie der Verf. ift, verfteht es fich ohnehin von weichender Weife an, kürzt letztere ftark ab, läfst den felbft, dafs aus dem ohne Prunk und falfchen Schein mit Satz über die Erfcheinung des Herrn in Galiläa aus und deutfcher Gründlichkeit gearbeiteten Lehrbuch Manches conftruirt die Verleugnungsweiffagung anders als beide zu lernen ift, und dafs uns fein Urtheil felbft dann nicht Evangeliften. Gleich Mr. läfst er (> Mt.) öuelc, &v &uol, gleichgültig fein darf, wenn wir ihm nicht zuftimmen rNs molurNe, &v O0l und oxavdakıoINooukı weg, hat können. T& nQbßatTaA 0ıaox. ftatt dımax. T, 1908., 00x% &piw tatt Bonn. Ad. Kamphaufen. &y 00d&more und erwähnt das zweimalige Krähen des Hahnes Mit Mt. (> Mr.) ftimmt im Papyrus nur Bickell, Dr. G., Ein Papyrusfragment eines nichtkanonischen die Weglaffung von örı vor warteEs und von 00 oNuEQOV, Evangeliums. (Separatabzug aus der ‚Zeitfchrift für der Zufatz &» z% vvxtl tabınN er ift aber wohl nur mit katholifche Theologie‘ 1885, III, S. 408—504. Für Unrecht von den letzten Herausgebern des N. T. ge- ftrichen worden] und die Wortftellung &m00Vn0n private Circulation.) Innsbruck, 1885. u& ftatt u& dmagynon. In den meiften diefer Fälle Unter den Papyrus von Fajjum (f. über diefelben die hat freilich theils der Zex£, recept., theils ältere Zeugen, Publicationen von Karabacek und von Weffely in der die bei Mt. befindliche LA auch auf Mr. übertragen. Was ‚Oefterr. Monatsfchr. f. d. Orient‘, refp. in den ‚Wiener den fchriftftellerifchen Charakter betrifft, fo hat unfer Studien‘, 1882—1885), welche in das Oefterreichifche Mu- Fragment mit Mr. die energifche, gedrungene, anfchau- feum — mehrere Taufend — gelangt find, fand fich ein liche Ausdrucksweife gemeinfam, geht aber darin noch kleines Stück, welches zuerft als ein Fragment des Mat- weiter, wie fich nicht nur aus der durchgängig weit gröfse- ren Kürze feines Berichtes, fondern auch aus folchen thäusevangeliums saec. III, bezeichnet worden ift. Bickell hat es gemeinfchaftlich mit den beiden oben genannten draftifchen Wendungen, wie ‚hinausziehen‘ ftatt ‚hinaus- Gelehrten unterfucht und in vorftehender kleinen Publi- gehen‘, oder ‚krähen‘ ftatt des von allen kanonifchen cation eine Befchreibung des Befundes gegeben: Evangeliften gebrauchten ‚fchreien‘ ergiebt. Es hängt Das Fragment (3!/%, Centimeter hoch, 4! breit, nur dies mit dem gänzlichen Fehlen des feierlichen, gleichfam auf einer Seite befchrieben) gehört der Buchftabenform hieratifchen Sprachgepräges zufammen, welches bei den und der Abkürzungsmethode nach dem 3. Jahrh. an, Es kanonifchen Evangeliften zunächft die Reden Jefu und bietet fieben, am Anfang und Schlufs verftümmelte Text- weiterhin die ganze Erzählung trägt. Dazu gehören zeilen, auf denen 96 Buchftaben mit Sicherheit, 9 minder ftehende Wendungen, wie das hier fehlende ‚wahrlich, ich deutlich erkannt werden konnten (16 + 16 + 17 + 20 + fage euch‘, und felbft die umftändliche Einführung der 16 + 16 + 4 = 105); von der 7. Zeile find nur 4 refp. 2 Buchftaben erhalten. Gelefen wurde: ‚ Reden durch Verba finita, (tatt deren im Papyrus der für diefen Zweck in den vier Eva elien ganz ungebräuch- ATEINQSe5HyovITA liche Genet, absol. vorkommt. vi ielleicht ift diefe Erfchei- THNYKTISKANAAAIS nung ein Zeichen befonders hohen Alters, da jener ge- TOTPADENNATAEQTON tragene Ton wohl weniger der gewöhnlichen Gefprächs- weife des Herrn, als dem Wunfche der Jünger, die aus nPOBATAALASKOPMISOHS YITETKAIENTANTESO feinen einfachen Redenhervorleuchtende göttliche Majeftät 0OAAEKTPYQNAISKOK auch im Wortlaute möglichft zu veranfchaulichen, und dem fich daraus entwickelnden ftehenden Typus der evange- IT_Aov lifchen Berichterftattung angehören dürfte 2). Einen Der Umfang der fehlenden Stücke konnte nach Z.„3 wefentlichen Unterfchied von Mr. bildet dagegen der Um- u, 4 recht genau beftimmt werden (ATliches Citat). Hier- ftand, dafs während Mr. die Erzählung von Ereignifsen nach fehlten am Schlufs von Z. 3 und am Anfang von keineswegs vernachläffigt, ja fich in der Ausmalung der Z. 4 zufammen 12 Buchftaben; mithin betrug die Länge Situationen geradezu gefällt, unfere Schrift, wenn wir einer Zeile muthmafslich c. 28—29 Buchftaben, es waren nach dem kurzen, uns erhaltenen Bruchftücke und unferer alfo c. 91—98 Buchftaben zu ergänzen. Dafs das Fragment Vermuthung über den Inhalt der verloren gegangenen Mt. 26, 30—34 oder Mrc. 14, 26—30 oder einen Parallel- Bickell hat nun erften Hälfte des Anfangsfatzes urtheilen dürfen, die Mit- text enthalten mufste, war offenbar. theilung von Thatfachen nur als einen verbindenden Faden gezeigt, dafs das letztere der Fall ift, und dafs fomit zu betrachten fcheint, an welchen fie die Reden Chrifti, hier das Bruchftück ‚eines uralten, nichtkano- auf welche es ihr zunächft ankommt, aneinander reiht. nifchen Evangeliums vorliegt, welches von Mtth. und Mrc. viel weiter abfteht als diefe beiden &uv L6y] 60ı ÖTL OO ONnLEQOV TAUTY TÜ VUATL NOLV H Ölc AAexTOQ von einander, aber mit Mrc. mehr verwandt ift. POVHOAL TOLG UE ANAKOVKON. Bickell ergänzt nämlich: [/Mer& d& tö] payeiv @s 8Enyor Ü Mt. 26, 30 —34 Ko;l üuvrioavt;g €E7";A(9ov &l tÖ 0006 TOV EiaıÖy. WA[vTEG &y Tabın ın vukTL O4LAVOCALO| InNos0de xard] TO TöTE Atyeı audrols 6 Indove‘ NAVTEGS DUELG 6XauVdaALONOEOdE &v MOl &v tH VUKTL TAUTN. YEYOANTAL YAQ' NATAEO TÖV NOLUEVA, Xal YOPEV“ WATAEW TÖV [MOLLEVA Xal TA) LQ0PATA ÖLKOXOQTLLO- Fnval ue o dinGx0ORLOGNGOVTAL TÜ MOOßATA THC MOlUVNG. UETA d} TO EyEp- Gnolorzaı. Eindvrog Tolb ITEtoov kal el AVTEG O[Uk EYW' einev aüUrt w odew Duäg Elc Thyy T’ahıkalav. anoxgıFele d ö J&t006 EPN AUTA) 6 AlexrT 0v@0V die xox[kVEeı xal Ol QOTOV TOLS D' El MnAvTEGS OXAVdnLLOGNOOVTAL &v GOl, Eyw@ OVÖENOTE &|maov[HON ue]9). Gxavdakıodnoouaı. Epn adtO 6 IncoVe‘ duhyV Akyw G0L OTL &V TAUTR Tf VvATL mOLV AlExXTOOX PWVHOAL TOLG ANAKOVNON ME- 2) Diefe Ausführung Bickell’s, eines vortrefflichen Kenners des 1) Mr. 14, 26—30: Kal durnoav 9ov ele tO 0906 TOV Griechifchen, über das ‚gleichfam hieratifche Sprachgepräge‘ unferer Evan- ELnLOV* Xal AE YyEı «dTOLG 0 Incovg‘ OTL NAVT G TEC E EG OXaVdaALONGEGHE gelien und über den fecundären‘ Charakter diefer Form verdient die höchfte (&v 74 vuxTı T &UTg), OTL YEYOANTAL' natdEw TOV NOLMEVO KAl T& Beachtung, Man mufs noch hinzufügen, dafs alle Handfchriften unferer MooßATA dıa X0OQTLG val us nQ00Ew kanonifchen Evangelien das poetifche «A£xtwg bieten, während der DUa Ele p Dakır alar Inoovtaı, dAhd ET TO EyEQIM . 6 dE IT&tooc pn abtO' > el xaul MAVTEG Papyrus das profaifche d&isxtovwv giebt. Das ift ein Seitenftück zu OXuvdnhLOINTOVTAL, &AA A Eyeı adt@ 6 Incovs‘ „hinausziehen“ für „hinausgehen“ und zu „krähen“ für „rufen“, obx 8&y@. Kal % * 279 280 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. I2, SEA Auch diefes könnte für ein fehr hohes Alter unferes Be- Wahrfcheinlichkeit auf 28—29 Buchftaben zu berechnen,®) richtes fprechen. Jedenfalls liegt die grofse Bedeutung Diefes Ergebnifs erhält durch die uns bekannten des Fundes darin, dafs uns hier zum erftenmale die hand- yrus’ in Bezug auf die Grenze nach oben — fchriftliche Spur eines Evangeliums entgegentritt, welches P diefe aber kommt es gerade an — eine‚,glän- zwar nicht kanonifch, aber auch nicht pfeudepigraphifch zende Beftätigung: ‚Die Zeile der uns erhaltenen oder häretifch ift, fondern zu jener nach dem Anfange Papyrusbücher ift von unftäter Gröfse, feigt da- bei in den meiften Fällen nicht über 28 Buch- des Lc. zahlreichen Klaffe von gutgemeinten Verfuchen Sobald des 1. chriftlichen Jahrhunderts, die Worte, Werke und ftaben‘ (f. Birt, Das antike Buchwefen S, 198). Leiden des Erlöfers aufzuzeichnen, gehört.‘ die Zeilenlänge fichergeftellt ift, ergeben fich folgende So weit Bickell; er hat in diefen Ausführungen die werthvolle Refultate: 1) die Perikope, die bei Mt. 379 und Bedeutung des neuen Fundes darzuftellen verfucht. Die- bei Mr.mindeftens 332 Buchftaben umfafst, umfafste in dem {elbekann inder That, wenndie Reconftructionficher iftund Evangelienfragment des Papyrus nur c, 196—9203 Buch- wenn hier der Text eines Evangeliums wörtlich vorliegt, ftaben, war alfo fehr knapp gehalten, 2) der Satz: dii& Wir hätten wirk- uer& O EyEQYival UE NQ0CdEw TUAG ELg THV T’ahıkalav nicht hoch genug veranfchlagt werden. lich auf diefem Papyrus das Bruchflück eines unbekannten (Mt..26, .32.u. Mr. 14,.28), welcher, in. Mt; und. Mn Evangeliums?) zu erkennen, welches in feinem Wortge- den Zufammenhang durchbricht und aus inneren füge hier unzweifelhaft einen älteren Text bietet als Mt, Gründen dem älteften Bericht nicht angehört u. Mr., diefem aber näher fteht als jenem. Man könnte haben kann, hat im Papyrus gefehlt; denn auf Z. 4 fin. um der Herkunft des Fragments willen an das Aegypter- u. 5 zxit. können aufser dem zu ergänzenden ‚oy”taL‘ zu evangelium denken Z piph. h. 62, 2); aber da nach allem, ‚dLx0200710 IN0° und,to‘ vor ‚v‘ höchftens noch 6—8 Buch- was wir von diefem E vangelium wiffen, dasfelbe unferem ftaben geftanden haben. Das höhere Alter des Pa- Mt. und Lc. gegenüber fecundär gewefen ift, unfer Bruch- pyrus-Evangeliums erweift fich fomit durch feine ftück aber einen älteren Text aufweift, fo ift vielmehr Kürze und durch das Fehlen jenes Verfes®); man eine ältere Schrift zu ftatuiren, die uns mithin an den darf dies behaupten, ohne noch im Detail fich für oder Anfang der Evangelienliteratur führt. en Bickell’s Ergänzungen entfchieden zu haben. — Aber ift: das Unglaubliche hier wirklich Ereignifs ge- Ad 4) Was diefe betrifft, fo wird man gewifs an zwei worden? haben wir wirklich an den 105 entzifferten Buch- oder drei Stellen ein kleines Fragezeichen machen, im ftaben eines Papyrusfetzen das Bruchftück eines uralten Allgemeinen aber behaupten dürfen, dafs der c. 200 Buch- Evangeliums, vielleicht gar jener_4öyı«x, von denen Papias ftaben umfaffende Text in Bezug auf keine der Lücken er- berichtet hat? vermögen jene 105 Buchftaben die ganze Laft heblich anders gelautet haben kann, als Bickell ihn be- des Gewinnes zu tragen, welche Bickell auf fie gehäuft ftimmt hat. In der erften Zeile fteckt wohl noch ein Räthfel, hat? ift die handfchriftliche Spur eines unkanonifchen, welches durch B. nicht ficher gelöft ift. Die Buchftaben uraltenEvangeliums über allenZweifel fichergeftellt? Je koft- ‚e&—yov‘waren nur undeutlich zulefen ; dafs diefeBuchftaben barer die Gefchenke find, die uns auf den halbverlöfchten wirklich im Text ftehen, wird man in aller Befcheiden-. Zügen eines kleinen Blättchens a eboten werden, um heit vielleicht bezweifeln dürfen. Aber wie man auch hier z äufchungen zu hüten fo forgfältiger werden wir uns vor lefen und die 6. u. 7. Lückeergänzenwill—das Hauptergeb- haben. Es find fünf Fragen zur Controle aufzuwerfen *): nifs wird von diefen Zweifeln nicht betroffen. Eine ganze 1) führen die erhaltenen 06 Buchftaben auf dem Papy- Gefchichte des Evangelientextes tritt Einem entgegen, rus mit Sicherheit auf einen Text, der Mt. und Mr. parallel, wenn man z. B. die drei Sätze vergleicht: aber nur verwandt ift? 2) führen fie auf einen Text, der Papyrus: ‚Eixövrog toDd Il&tgov‘ xal &l d vTEG Obk 8yW.* kürzer und alterthümlicher als der Text des kanonifchen Marcus: ‚ö 08 IT&7006 &pn «brO' el kal navTES OKAVdaALOGT- Mt. u. Mr. gewefen ift? 3) ift die Ziffer der zu ergänzenden O0VtaL, ÄAN 00% 8yW.' Buchftaben ficher und richtig von Bickell angegeben, Matthaeus: ‚@&70x0Leig d& 6 ITETOOoG elnev avtO El nav- und welche Einficht läfst fich daraus für die Textgeftalt TEG 040ydaALOINOOVTAL &v GOL, EyWwd 0VdEMOTE OKAVÖR- gewinnen? 4) find die Ergänzungen Bickell’s im Einzel- A0 INonuaı.“ nen zu billigen? 5) ift das Stück wirklich ein Fragment Ad 5) Mit abfoluter Sicherheit läfst fich diefe Frage aller- eines Evangeliums? dings nicht bejahen. Die Annahme bleibt übrig, dafs Ad ı) Diefe' Frage ift rund zu bejahen; der Lefer wir nicht ein Fragment einer Evangelienfchrift, fondern möge die erhaltenen Buchftabengruppen auf Z. 2—6 mit ein freies, gedächtnifsmäfsiges Citat, welches etwa in Mt. und Mr. vergleichen: hier liegt weder Mt. noch Mr. einer Homilie geftanden hat, vor uns haben. Für eine vor, aber ein ihnen theilweife verwandter Text, — Ad 2) folche Annahme könnte man fich z. B. auf die analogen Auch diefe Frage ift, felbfit wenn man von gröfseren Er- Ausführungen Ezra Abbot’s (7%e Authorship of the gänzungen noch abfieht, zu. bejahen, natürlich aber nur fourth Gospel 1880 p. 20 ff. 91 ff. 98 ff.) zu berufen ver- wenn man den Grundfatz, ex ungue leonem‘ in Geltung fuchen. In der That wird man die abftrakte Möglichkeit einer fetzt. Aus Z. 2—4 ift.. nichts.. zu. ‚fchliefsen, aber folchen Annahme nicht beftreiten können; dafs fie aber Z weift auf einen kürzeren Text als Mr. (gefchweige aufserordentlich unwahrfcheinlich ift, wird die genaue, als Mt.) und aus Z. 6, wo die Ergänzung des Verbums Vergleichung des Mr. und Mt. mit dem Papyrustext im- mer wieder lehren, Es ift fchwer zu glauben, dafs durch xoxwvlew nicht Conjectur genannt werden kann, folgt, dafs das Bruchftück, indem es zwei profane Worte bietet eine improvifirte Reconftruction eine Stelle zufällig in (f.das Wort für ‚Hahn‘) allerdings eine fehr alterthümliche der Form wiedergegeben ift, in welcher wir aus manchen Farbeverräth, — A4d3) Die Ziffer der zu ergänzenden Buch- Gründen ihre ältefte Form erkennen dürfen, Man wird ftaben ift von Bickell nach einer Methode feftgeftellt, gegen fich allerdings auch andererfeits nicht leicht davon über- welche fich m, E. Nichts einwenden läfst. wifchen dem zeugen wollen, dafs ein kleiner Zettel mit 100 Buchftaben tov (Z. 3 fin.) und xg6ößarta (Z. 4 inıt.) können nur, wie Mt., Mr. und Sach. ı3, 7 übereinftimmend bezeugen, die auf 11—12, die fünfte auf c, 14, die fiebente auf c, 21 und die achte auf 5) Bickell hat die erfte Lücke auf 8, die zweite, dritte, vierte, fechfte Worte ‚0LuU&EVA xal Ta geftanden haben; diefe enthalten 5 Buchftaben berechnet, alfo fowohl den Schlufs von Z. 3 als den Anfang von Z. 4; dann aber ift die Länge der Zeilen mit grofser 6) Es ift das ein Jlehrreiches Seitenftück zu dem Fehlen der &xxAn0ola- Perikopen in dem Diateffaron- des Tatian. Man beachte übrigens, dafs Mt, 26, 32 und Mr. 14, 28 bis auf die einführende Partikel identifch find 3) Aus dem, was Anger (Synopsis), Hilgenfeld (Nov, Test, extra und dafs Varianten hier fehlen, ferner dafs Mt, 26, 30 und Mr. 14, 26 gewinnen. can, fasc, 4) und Zahn (Tatian’s Diateffaron) bieten, läfst fich hier nichts gleichfalls identifch find und wiederum Varianten fehlen. Beide Stellen 4) In. der Frage nach dem Alter des Papyrus mufs ich mich auf aber werden von dem Papyrus überhaupt nicht geboten, Diefe Beobach- Bickell und feine fachkundigen Gewährsmänner verlaffen, tung giebt zu denken! 281 T’heologifche Literaturzeitung. 1885. NC AZ 282 foviel Auffchlüffe g‘ewährt, refp. längft gewonnene kritifche | fodann in einem vieles Brauchbare bietenden kritifchen Einfichten als Urkunde beftätigt. Und doch — haben Excurfe, dafs der Zextus vulgatus häufig aus dem pala- tinifchen Texte verbeffert werden könne. Sodann.wendet wir hier das Fragment eines Evangeliums vor uns, dann hat Bickell nicht zuviel behauptet, dann treten alle Er- er fich dem Sprachcharakter des Palatinus zu, und fucht wägungen in Kraft, welche er in Bezug auf den Gewinn zuerft den afrikanifchen Urfprung diefer Ueberfetzung angeftellt hat, den das Fragment für die Evangelienkritik zu erweifen, fodann aber durch eine fehr eingehende abwirft. Wir werden dann aber weiter nicht anftehen und forgfältige Vergleichung des Textes der vier erften dürfen, in dem Wiener Papyrus von Fajjum”) die erfte Vifionen mit dem des übrigen Buches (der fog. fünften handfchriftliche Beftätigung dafür zu erkennen, dafs unfer Vifion, der Mandate und Gleichnifse) den Beweis zu er- Mt. und Mr. keine Originalwerke gewefen find — auch bringen, dafs Vzs, 1—4 fpäter als das Uebrige überfetzt unfer Marcus nicht: das beftätigt zu finden, ift von aufser- worden fei., Ein Schlufscapitel über den Urfprung der ordentlicher Wichtigkeit. beiden Verfionen kommt zu folgenden Ergebnifsen: der Doch wie viele Ausblicke gewährt diefer koftbare griechifche Text der Mandate und Gleichnifse ift zuerft Streifen, den ein graufames Gefchick allein übrig gelaffen (c. 150) und fehr bald nachher ‚die afrikanifche (palati- hat und deffen Wiederherftellung eine glückliche Fügung nifche) Ueberfetzung diefes Theiles, darnach der grie- eftattet! Dem ({charffinnigen Gelehrten; der diefen un- chifche Text von Vzs. 1—4, dann die lateinifche Ueber- gefchliffenen Diamanten entdeckt und fo trefflich gefchlif- fetzung des ganzen Werkes (der /atinus vulgatus), zuletzt fen hat, gebührt der wärmfte Dank. .Mit Spannung fehen (c. 230) die afrikanifche (palatinifche) Ueberfetzung von Vis. 1—4 verfafst. wir der Veröffentlichung eines Facfimile des Fragments in dem bald erfcheinenden Corpus Papyrorum Raineri Eine umfaffende Prüfung diefer Ergebnifse würde Archiducis entgegen. Unterdeffen mögen fich die Kritiker vor Allem die Nachholung des vom Verf. Verfäumten rüften: tendenziöfe Skepfis im Sinne einer zndocta 79n0- erfordern. Da das Verhältnifs beider Ueberfetzungen in rantia und zu Gunften der kirchlichen Evangelientradition den verfchiedenen Theilen des Hirten ein fehr verfchie- ift hier fehr billig, und vages Gerede, es fei alles zu un- denes ift, {fo kann es unmöglich genügen, ein einzelnes ficher, um Schlüffe zu ziehen, noch billiger. Wohl aber Gleichnifs herauszuheben und fich im Uebrigen auf, ge- vermag vielleicht mancher kundige Fachgenoffe etwas legentliche Beobachtungen zu befchränken. Nach dem nachzuweifen, was uns aus der wunderlichen Lage befreit, Verf. ift der /at. vulg. aus dem Bedürfnifse einer wort- von einem anonymen, verftümmelten Fetzen die wich- getreueren Wiedergabe des Griechifchen entftanden, als der tigften Belehrungen empfangen zu müffen. Kal uot, &6 Palatinus bot, daher er jenen mit der italifchen, diefen &v0dyes 4Invalor, un FoovBnonte, uNde &v do&w Tı duir mit der afrikanifchen Ueberfetzung der heil. Schrift, deren maoAdoEov AEyeıy,damit will ich, ficherlich im Sinne des Ent- Auguftinus gedenke, in Parallele ftellt. Auf die Frage, wie €s mit der ‚italifchen‘ und der ‚afrikanifchen‘ Bibel- deckers, den Bericht un}d meine Prüfung desfelben fchliefsen. überfetzung ftehe, kann Ref. fich hier nicht einlaffen. Giefsen, A arndek. Wohl aber conftatirt er die Thatfache, dafs, wie fchon Haussleiter, Joa., De versionibus Pastoris Hermae latinis. Tifchendorf bemerkt hat, häufig auch Pal/. dem griechi- fchen Originaltexte näher tritt als Vu/g. Was aber fpe- Erlangen, Deichert, 1884. (86 S. gr. 8.) z ciell das Verhältnifs der Texte in Sim. 5 betrifft, fo hat Seit Ref. vor nunmehr 29 Jahren das Verhältnifs der {chon Hilgenfeld (in feiner Zeitfchr. 1884 S. 509 ff.) ein- beiden lateinifchen Hermastexte zuerft dahin beftimmt gehend gezeigt, dafs vielmehr Pa/. von Vulg. abhängig hat, dafs uns in dem palatinifchen Texte nicht fowohl fei, die Abweichungen beider Texte aber fich aus dem Streben des palatinifchen Ueberfetzers erklären, die alter- eine eigenthümliche Recenfion des /atinus vulgatus, als vielmehr eine zweite, direct aus dem Griechifchen ge- thümliche und unbeholfene Sprache des Vu/g. ftiliftifch zu beffern. floffene, wenn auch theilweife mit dem Zextus vulgatus Man braucht in der That nur beide Texte ‚vermifchte‘ Ueberfetzung vorliege (Literar. Centralblatt mit dem Griechen und unter einander zu vergleichen, 1856, Nr. 47), ift das Verhältnifs diefer beiden Ueber- um alsbald die Einficht zu gewinnen, dafs Pal. den fetzungen zu einander nur beiläufig, insbefondere in den freieren, aber glatteren und fliefsenderen Text bietet, trotz Prolegomenen der neuen Ausgaben von Gebhardt und gelegentlichem engeren Anfchluffe an das Griechifche in einzelnen Worten und Wendungen. Ref, hat, um eine Harnack und von Hilgenfeld (zuletzt in Hilgenfeld’s zweiter Ausgabe von 1881) erörtert. worden. Das Urtheil herausgegriffen., Rechenprobe anzuftellen, noch einige andere Abfchnitte hatte fich dahin feftgeftellt, dafs der vulgatus latinus die Man vergleiche die beiden Texte in Vs. ältere, der textus Palatinus die jüngere Ueberfetzung fei, 5, einem auch für die Fra ge der Integrität des Hirten welche letztere zwar auf Grund des griechifchen Origi- wichtigen Stücke. Die Abweich ungen beider Texte er- nales, aber unter Mitbenutzung des vu/gatus entftanden ftrecken fich hier faft ledi glich auf ftiliftifche Dinge, Wort- fei. Dafs das Verhältnifs der beiden lateinifchen Texte ftellung, Setzung der P artikeln, Gebrauch verfchiedener zu einander nicht in .allen Theilen das gleiche fei, hatte Modi und Tempora u. f. w. Statt des textgemäfsen ‚u fchon Ref, a. a. O. und zuletzt wieder Hilgenfeld her- enim quis es* und ‚ego enim novt‘ {chreibt Pal. aus ftili- vorgehoben. Doch fehlte es noch immer an einer in’s füifchen Gründen ‚x autem quis es‘ und ‚ego autem novit‘, Einzelne eingehenden, alle Abfchnitte des Hirten gleich- läfst bald ein ‚e/ weg, bald fetzt er ein ‚e zu, fchreibt mäfsig umfaffenden Unterfuchung. Eine folche hatte ‚quod‘ für ‚quia‘, „illorum‘. für ‚ex eis’ ‚sin vero‘ für ‚sin ef. von der vorliegenden Arbeit gehofft; er mufs aber autem, ‚his‘ für ‚eis‘, ‚sicut‘ für „ta’ut‘, ‚putavt‘ für ‚Putabam'‘, leider geftehen, fich in feiner Erwartung getäufcht zu ‚respondissem‘ für ‚respondi‘, ‚recipieritis‘ für ‚rvecipietis‘, haben. ‚Species et similitudines‘ Der Verf. hat allerdings fehr eindringende und dixit miht‘ für ‚ait miht‘, für ‚species similitudinum‘ , ‚et | vielfach lehrreiche Unterfuchungen über den Spräch- Wichtiger ift, dafs er für ‚amictus charakter der palatinifchen Ueberfetzung angeftellt; aber pallium album‘ das richtige ‚amictus pelle alba‘ (mweQL48&L- weder ift die Unterfuchung vollftändig geführt, noch kann MEVOS OEgn Aevnor) herftellt, ‚inscienter‘ für ‚znsipienter‘ Ref. diefelbe für methodifch richtig angelegt erkennen, (dpoovws) fchreibt und den fti liftifch ftörenden und ent- Der Verf, begnügt fich, das Verhältnifs beider Ueber- behrlich {fcheinenden Satz ‚„deo autem fraecipio Hbi pri- fetzungen an dem Texte des fünften Gleichnifses zu mum mandata mea et similitudines scribere‘ Xtreicht, Hier ME E prüfen, ift doch nur die Annahme möglich, dafs Vu/e. durch des pal glaubt als Ergebnifs diefer Prüfung die Priorität atinifchen Textes feftftellen zu können, und zeigt Pal. unter Mitbenutzung des Griechifchen: ftiliftifch über- arbeitet ift. Aehnlich ift das Verhältnifs z. B. Mand, XJ, ı 7) Ift die Datirung saec, IM nır in dem Siane ficher, dafs der Papy- und Sim. /X, ı. Befonders letztere Stelle ift inftructiv. rus nicht jünger ift, kann er nicht dem 2. Jahrhundert angehören? ‚ Pal. entfernt fich _ hier weiter von Vulg., verfährt aber ** Nr. -12. 283 Theologifche Literaturzeitung. 1885. 284 ftiliftifch weit freier, und erfetzt häufiger die Ausdrücke denen Abf{chreiber und der verfchiedenen Zeiten kommen von Vulg. durch andere, theilweife dem Griechifchen kann, in welchen die Abfchriften genommen wurden. entfprechendere, wie ‚discere‘ für ‚videre‘, ‚honesto‘ für Nach diefer Seite hin ift namentlich der handfchriftliche ‚dignitoso‘ u. A. m. Eine von Vulg. völlig oder, um Bevor Befund des zextus Vulg. erft noch feftzuftellen. vorfichtig zu fprechen, faft völlig unabhängige Ueber- nicht die wichtigften Hand{fchriften von Vulg. neu ver- fetzung lie allerdings, wie auch der Verf. richtig be- glichen find, kann auch über das Verhältnifs von Vulg. merkt hat, Z I1—4 vor; im ganzen übrigen Buche {chliefst und Pal. das letzte Wort nicht gefprochen werden. fich Pal. dem Vulg. bald näher an, bald entfernt er fich Jena. Lipfiusı weiter von ihm. Veberall aber ift hier Vu/g. und nicht Pal. die Grundlage, Beifpiele von Fällen, in denen beide Ueberfetzer entweder verfchiedene Lesarten im Griechi- ‚ Kleinermanns, Prof. D. Jof., Der dritte Orden von der Busse des heil. Dominicus. Quellenmäfsige Darftellung fchen vorfanden oder dasfelbe griechifche Wort ver- der Gefchichte desfelben von der Entftehung bis zur fchieden überfetzten, habe ich am angeführten Orte ge- eben. Diefelben zeigen allerdings, dafs auch in den Beftätigung durch die Päpfte Innocenz VII. und Abfchnitten, wo die Ueberarbeitung von Vulg. durch Eugen IV., nebft einer ausführlichen Erklärung der Pal. nur eine leichte, überwiegend ftiliftifche ift, letzterer Regel. Zugleich ein Handbüchlein für die Mitglieder daneben den griechifchen Text vor Augen hatte. In des Ordens., den Mandaten gehen beide Texte durchfchnittlich weiter Dülmen, Laumann, 1885. (XIV, 450 S. auseinander als in den Gileichnifsen; im Ganzen und 8.) M 1.50; geb. in Leinw. M. 1.75; in Ldr. M. 2.-— Grofsen ift aber in beiden Theilen das Textverhältnifs Nachdem der dritte Orden des h. Franz in Deutfch- das gleiche. land bereits feine ftarke Verbreitung gewonnen hat und Der Umftand nun, dafs in Vzıs. 1—4 zwei völlig un- nach der berühmten Empfehlung als Mittel gegen alle abhängige Ueberfetzungen vorzuliegen fcheinen, fcheint focialen Schäden .der: Zeit, die ihm 'von Leo XII zu mit der Beobachtung Haufsleiter’s zu ftimmen, dafs die Teil geworden ift, vorausfichtlich noch eine weit gröfsere palatinifche Ueberfetzung diefes Abfchnittes von einem Zukunft zu erwarten hat, regt fich jetzt auch fein Bruder Andern herrührt als die des übrigen Buches. Die Ver- von den Dominikanern lebhafter und ftrebt nach einer gleichung des Sprachgebrauches in den beiden Ab{chnitten ähnlichen Rolle in der Disciplinirung des katholifchen des Pal, ift jedenfalls der werthvollite Theil der Haufs- Volkslebens. Die Schrift, die ich hier vorlege, ift eines leiter’fchen Arbeit. Doch werden auch die hier gefun- der Mittel, die dem Inftitut weiteren Eingang verfchaffen denen Ergebnifse mit Vorficht aufzunehmen fein, denn follen. Sie giebt eine Gefchichte der Entftehung, Aus- Manches hält bei näherer Vergleichung nicht Stich: So bildung und Beftätigung des dritten Ordens vom h. Do- ift z. B. Mand, 5, 2, 1 nicht düvauıv mit ‚vim‘ überfetzt, minikus, feine Regel deutfch und lateinifch mit Commen- fondern das griech, &peo/70«L ift durch ‚vim exercere‘ wie- tar, eine Darftellung der Verfaffung und Aemter in den Bruderfchaften des dritten Ordens und endlich eine dergegeben; Mand,9, 11 fteht unmittelbar neben ‚vzres non habet‘ das angeblich fpätere ‚habet virtutem magnam' Sammlung von Riten, Gebeten und Andachten für die u. a. m. Andere Abweichungen im Sprachgebrauch, wie Mitglieder der Bruderfchaften für die verfchiedenften c an este‘, y und- u ul auımeifinden: fich.-ähnlich Gelegenheiten und Acte, die monatlichen Verfamm- auch in den verfchiedenen Handfchriften von Vulg., be- lungen, Einkleidung, Profefsablegung, dann für die Tag- weifen alfo nichts für zwei verfchiedene Ueberfetzer. zeiten zu Ehren der h. Jungfrau Maria, die Missa privı- Am Allerwenigften ift der Schlufs gerechtfertigt, dafs legiala votiva per anni circulum ss. Rosarıiı BMV, Xowie der griechifche Text von Vıs. 1—4 von einem anderen endlich die Andachten, welche vorzüglich von den Mit- die (jüngeren) Verfaffer herrühre, als das übrige Buch. Gerade gliedern des dritten Ordens geübt werden {ollen: hier zeigt fich deutlich, wie wenig die blofse Vergleichung Andacht zum allerheiligften Altarsfacramente, die An- der Sprachformen zur Entfcheidung von Fragen der dacht zum h. Namen Gottes oder Jefu, den hochheiligen höheren Kritik ausreicht. Jene Anficht ift nämlich über- Rofenkranz, den ewigen Rofenkranz, den lebendigen haupt nur unter der Vorausfetzung durchführbar, dafs Rofenkranz, die fünfzehn Samstage, die fünfzehn Diens- man zu dem ‚Hermas apocalypticus‘ dem Verf, der Vifionen tage oder die Andacht zum h. Dominikus, die englifche und dem ‚HMermas pastoralıs‘ mit Hilgenfeld noch einen Heerfchaar oder Gürtelbruderfchaft des h. Thomas von dritten Schriftfteller annimmt, der beide Texte ineinander- Aquin, die Andacht zum h. Petrus Martyr, die Andacht gearbeitet, Vzs, 5, 5. Mand, IV, 3, 2—5 und einige andere zum h. Vincentius Ferrerius, wobei dann jedesmal die Stücke eingefchoben und den Schlufs Sim. VIII—X, oder dazu gehörigen Abläffe, auch die befonderen Segnungen doch wenigftens Sim. ZX und X hinzugefügt habe. Gerade der betreffenden Andachten aufgezählt werden. So ver- hier aber laffen die fprachlichen Kriterien, welche Haufs- fchaffen die fünfzehn Samstage erwiefenermafsen Blinden leiter für zwei verfchiedene Verfaffer geltend macht, nach das Geficht, Tauben das Gehör u. f. w., die fünfzehn feinem eigenen Zugeftändnifs im Stiche. Aber ohne zu Dienstage Wiederherftellung des geftörten Ehefriedens, der von Hilgenfeld gezogenen Confequenz fortzufchreiten, Befferung ausgearteter Kinder, Bekehrung verftockter läfst fich auch die Scheiduhg zwifchen Vzs. 1—4 und dem Sünder, Befeftigung im Guten, entfchiedene Flucht der übrigen Buche nicht aufrecht erhalten. Philologifche nächften Gelegenheit. Die Andacht zum h. Dominikus Specialunterfuchungen, wie fie der Verfaffer anftellt, ift u. a. defshalb fo befonders empfehlenswerth, weil er haben ja ihren hohen Werth. Aber es geht‘mit ihren der Welt gegeben ift zur Abwendung drohender Strafen Ergebnifsen leicht wie mit denen der Statiftik: trotz aller Gottes, wie ihm der Herr felbft im Geficht geoffenbart auf beftimmte Punkte verwendeten Akribie können fie hat, Hier fah D. ‚den Himmel offen und den Sohn trügen, wenn man entweder von falfchen Prämiffen aus- Gottes mit drei Pfeilen in der Hand im Begriff, feinen Zorn über den Erdkreis auszufchütten, Die aller- gegangen ift, oder die Unterfuchung felbft nicht weit © nug erftreckt hat. Auch das vom Verfaffer auf die feligite Jungfrau aber warf fich ihm zu Füfsen und V erdrängung gewiffer Sprachformen durch andere mit bat um Barmherzigkeit, zugleich wies fie ihn auf Vorliebe angewendete Darwin’fche Schema des Kampfes die eifrige Predigt und den erbaulichen Wandel des h..D. ums Dafein kann, fo fruchtbar dasfelbe im Allgemeinen ‚ Der Heiland liefs fich. auf diefe Vorftellung für die Gefchichte der Sprachbildung fein mag, doch hm be fänftigen‘ u. f. w.. (Bekanntlich gehört es auch mit zu den proteftantifchen ‚Lügen‘ über die Zeit vor bei Anwendung auf ein befchränktes Gebiet nur allzu- leicht trügen. Vor Allem ift nicht genug in Anfchlag der Reformation, dafs man Jefus fich als den ftrengen gebracht, dafs eine grofse Menge der hervorgehobenen furchtbaren Richter vorgeftellt habe, der erft durch die fprachlichen Erfcheinungen auf Rechnung der verfchie- erbarmungsreiche h. Jungfrau befänftigt werden müffe!) ® 285 Theologifche Literaturzeitung. 1885. ND 286 Es ift nun fchon an fich ganz nützlich und nothwen- allen Dingen eine vierte herangezogen werden mufs, die dig, diefe Erbauungsliteratur zu ftudiren, die uns. die angebliche Regel des h. Franz für feinen dritten Formen der gegenwärtigen Devotion im römifchen Volk Orden. Denn diefe ftammt eben nur angeblich Deutfchlands vorführen. Ich möchte aber heute einen VOonHMFaNZ , Un Wahrheit von Nikolaus IN äl andern Punkt fpeciell ins Auge faffen, um deffen willen dem Jahr 1289 und ift mit der Regel des Munione mich das Buch zunächft intereffirt hat: die gefchicht- fo nahe verwandt, dafs hier eine ganze Reihe von lichen Partien desfelben. Der Umftand, dafs ich in den- Fragen fich erheben und zugleich ein helles Licht auf felben demnächft als Concurrent auftreten werde und dafs i das urfprüngliche Verhältnifs der beiden fogenannten ich in der betreffenden Arbeit nicht mehr Gelegenheit dritten Orden, wie auf die angebliche Identität von fand, genauer auf die Schrift einzugehen, wird mich ent- Militia und drittem Orden des h, D. Damit fällt dann fchuldigen, wenn ich hier einen etwas breiteren Raum die ganze Frageftellung, ob der dritte Orden des h. beanfpruche, als eine Anzeige des Buchs fonft ein- Franz oder des h. Dominikus älter fei, dahin und macht nehmen dürfte, ganz anderen Problemen Platz. Dann wird man, frei- Die Gefchichte des dritten Ordens vom h. Dominikus, lich mit Hilfe weiterer Forfchungsmittel, finden, dafs der die Kleinermanns giebt, will als eine wiffenfchaftliche Sinn des dritten Ordens vom h. Franz urfprünglich gar nicht der ift, den man heute mit diefem itel wie dem Unterfuchung angefehen werden: fie ift reichlich durch- fetzt mit gelehrtem Material, lateinifchen Citaten u. f. w. parallelen ‚dritten Orden des h. Dominikus‘ u. a, ver- und beruht auch in der That auf eigenem Forfchen. Ihre bindet, und dafs derfelbe in der Form, wie er auf Franz Vorausfetzungen und Refultate aber find die altherge- felbft zurückgeht, von der fpäteren, wie fie durch Niko- brachten: der dritte Orden des D. ift die directe Fort- laus IV. zum Abfchlufs gebracht wurde, himmelweit ver- fetzung der Milika Fesu Christi, die von D. felbfit bezw. fchieden ift; dann wird {ich auch zeigen, dafs man unter unter feiner Mitwirkung vor 1216 geftliftet, fich zunächft den fratres de poenitentia S, Dominici, S. Francisci noch in der Languedoc, dann in Italien verbreitete. Er äft nicht dasfelbe Gebilde zu verftehen hat, wie unter dem demnach älter als der dritte Orden des h. Franz, der tertius ordo S. D., S. F, Das weiter auszuführen ift Seine erfte hier nicht der Ort. Ich mufste nur auf diefe Schrift ja erft 1221 feinen Anfang genommen hat. Regel ftammt von dem Dominikanergeneral Munione da einigermafsen eingehen, weil fie mir zukam, als meine Zamorra a. d. J. 1285; die päpftliche Beftätigung dagegen Abhandlung bereits druckfertig war und eine principielle ift ihm erft im Jahr 1405 durch Innocenz VII. zu Theil e Auseinanderfetzung mit jener nicht mehr möglich war, geworden. Wann der Orden den Namen ordo fratrum de freilich auch nicht nöthig, denn die Anfchauung, die fie goenitentia S. D, angenommen habe, fagt nun zwar Kl. wieder vorträgt, hatte ich bereits zu widerlegen gefucht. nicht, — er begnügt fich zu berichten, dafs dies nach dem Tode des D. gefchehen fei und dafs eine päpflliche Bulle Halle a/S, von 1286 zum erften Mal den Namen nenne, A Ia Kéfl Müller. wird daher vermuthen dürfen, dafs er auch nichts weiter Kittel, Gymn.-Prof. Dr. Rud,, Sittliche Fragen. Ethifcfies zu fagen weifs. Allein fei dem wie‘ ihm wolle, die ganze und Apologetifches über Freiheit, Gewiffen und Sit- Unterfuchung ift jedenfalls ganz ungenügend und (chief, Ich fehe davon ab, dafs für die Ereignifse der erften tengefetz. Stuttgart, Kohlhammer, 1885. (VIII, 230 S. Jahrzehnte des 1ı3. Jh. Quellen des ı4. und 15. Jh. heran- gr. 8,) M. 4...—- gezogen werden. Die Hauptfache' ift, dafs 'die‘ Nach- richten auch der ficherften O uellen, u. a. der päpftlichen Der Verf. handelt, wie der genauere Titel andeutet, in 3 Abfchnitten von der Willensfreiheit, vom Gewiffen Briefe, verwendet werden, ohne auch nur darauf ange- und vom Sittengefetz. Und zwar tritt er für diejenige fehen zu werden, ob fie fich denn wirklich auf den frag- Beantwortung diefer ethifchen Grundfragen ein, welche lichen Gegenftand beziehen und ob jene Identification, der chriftliche Glaube als die richti ge vorausfetzt refp. jene angenommene Continuität zwifchen dem Orden von enthält. — Der erfte Abfchnitt erörtert das Problem der der Bufse des h. D, und der Milıtia Christi wirklich vor Willensfreiheit. Die Thatfache derfelben wird als den Quellen Stich halte. Kl. fıeht hier einfach durch die Brille der Tradition des Predigerordens, die eben in wie des philofophifchen Determinismus durch Entkräf- folche behauptet und gegen die Einwände des religiöfen folchen Fällen auch nicht fehr richtig gefchliffen ift, Wo tung derfelben vertheidigt. Doch will der Verf, deshalb fteht z. B. in der Bulle Innocenz’ IV. von 1251 , filiabus nicht für einen extremen Indeterminismus eintreten, wel- virginibus et continentibus sub vita et habitu religioso cher den Zufammenhang des menfchlichen Lebens auf- Mediolani degentibus‘ — etwas von Zugehörigkeit der hebt. Diefem gegenüber bezeichnet er feine Theorie Jungfrauen zu einem dritten Orden des h. D.? Offenbar vielmehr als relativen Determinismus. Die Grundge- kommt Kl. zur Verwendung diefer Bulle nur, weil fie im danken feiner Ausführungen (ind aber die , dafs das fitt- Bullarium O. Praedicatorum (fteht. Andererfeits weift er liche Bewufstfein die Thatfache der Fre es, ab, die von Dominikanern wie Franziskanern für iheit verbürgt, wie Kant richtig erkannt hat, und dafs der Einwand, ihren dritten Orden beanfpruchten Bullen für die fratres welchen der Determinismus auf © Grund des Caufalitäts- de poenitentia in feiner Darftellung zu verwenden: er fetzes dagegen erhebt, nicht verfängt, weil zwar jede fpricht fie dem dritten Orden des h, Franz zu, Aber Ü rfache ihre Wirkung habe, aber keine Nöthigung vor- auch hier liegen, wie ich zu zeigen gedenke, die Dinge liegt, alles was gefchieht als etwas bewirktes aufzufaffen. durchaus nicht fo einfach. Die Hauptverwirrung aber Die Motive find nicht bewirkende, fondern nur veran- entfteht immer wieder dadurch, dafs Kl. jene Identität laffende Urfachen, Der freie Wille ift eine felbft urfach- zwifchen AZZta und drittem Orden vom h. D. unbefragt lofe Urfache., aufnimmt, Und wenn man -/eine bedeutfame Ent- Auch er hat fich zu der Behauptung ver- fcheidung eines Menfchen zergliedert, findet man, dafs führen laffen, dafs die Regel, welche Gregor IX 1235 eine der diefelbe beftimmenden Urfachen eben diefer der Parmenfer Militia Christi gegeben hat, noch heute ffeie Wille gewefen ift. — Was das Gewiffen betrifft, im wefentlichen befolgt werde und offenbar dem Munione nimmt der Verf, eine mittl ere Stellung ein zwifchen als Vorlage für feine R el gedient habe. Diefe Be- denen, welche dasfelbe a Is eine angeborene fertige hauptung geht m, W, auf R ederici, £storia dei cavalıeri Gröfse, und denen, Welche es als ein wandelbares und gaudenti 2 Bd. 1787 zurück. Doch zieht diefer wenigftens zufälliges Product der gefchichtlichen Entwicklung auf- noch die Statuten der Bolognefer Militia von 1264 heran faffen. Eine fittliche A nlage, ein Bewufstfein des Sollens als weitere Vorlage für:Munione. Allein ich gedenke i(t angeboren und inhärirt dem menfchlichen Geift als nachzuweifen, dafs das Verhältnifs hier ganz anders liegt ein nothwendiges Datum feines Wefens. Die Ausgeftal- und dafs, wen n man diefe Regeln vergleichen will, vor tung diefes Gewiffens ift aber in der gefchichtlichen Ent- / Theologifche Literaturzeitung. 1885. Na 288 287 b wicklung eine überaus mannigfaltige. Nar Mäfst“Gch mufs zu diefem Ende vielmehr zeigen, dafs das Caufa- auch da wieder ein gemeinfamer wiederkehrender Kern litätsgefetz nicht die Bedeutung eines objectiven Welt- der Gewiffensforderung feftftellen. Die, welche das Ge- gefetzes hat, dafs die auf eine folche Annahme gegrün- wiffen verleugnen, fetzen fich dadurch in Widerfpruch dete .Leugnung »"der‘ Freiheit. in der ; KEuft,fchwebt. Die mit einer der wichtigften Thatfachen des menfchlichen Deutung des Zufammenhangs der men{chlichen Dinge Lebens im einzelnen wie in der Gefchichte. Schliefslich mittelft. diefes. Princips ‚ift,.f1o-weit ‚fie nur. immer fordert das Gewiffen eine Erklärung aus dem Gottes- reicht, durchaus berechtigt, ihr ein willkürliches Ziel glauben und findet fie nur in diefem. Es ift eine Stimme zu fetzen, ein ausfichtslofes Unternehmen, Man hat nur Gottes im Menfchen. Daher fich auf diefer Grundlage geltend zu machen, dafs fie der Erfahrung gemäfs hier auch das Dafein Gottes beweifen läfst, nicht im Sinne viel weniger weit reicht als im Verftändnifs der Natur, eines logifch nöthigenden Beweifes, wohl aber eines Be- und hat die Supplirung diefes Mangels durch die Be- weifes, welcher jedem zu gelten beanfprucht, der die hauptung, dafs das Gefetz der wirkenden Urfache im ver- borgenen aber doch das menfchliche Wollen und Han- fittlichen Grundthatfachen nicht verleugnet und die Pflicht, eine Erklärung derfelben zu fuchen, nicht ab- deln regiere, als eine haltlofe Fiction abzuweifen. Dann lehnt. — In dem dritten Abfchnitt über das Sittenge- läfst fich auf Bafıs einer andern Frageftellung das Vor- {fetz wird. züerft die Kant’fche Forderung:; eines ‘ı rein kommen der Freiheit als Thatfache objectiv nachweifen, formalen Princips. kritifirt und das, was Kant dabei vor- ohne dafs man an den fittlichen Glauben zu appelliren fchwebte, auf das chriftliche Gebot der allgemeinen Men- braucht; die Bedingungen ihres Vorhandenfeins können fchenliebe hinausgeführt: Diefes ift in der That das erörtert und Regeln daraus abgeleitet werden, welche höchfte Gebot der Sittlichkeit. Sodann wird vom höch- für die fittliche Erziehung fruchtbar find. Der Verf. kommt. mit feiner Theorie doch wohl zu einer irrigen ften Gut gehandelt. In der Weife Lotze’s polemifrt der Verf. gegen den ethifchen Rigorismus, der den Gefichts- Auffaffung der Sache. Die Freiheit liegt in dem Moment, unkt des Gutes und der Neigung aus der fittlichen wo der Entfchlufs gefafst und die T’hat ausgeführt wird, häre ganz verbannen will. Vielmehr vollende fich das fie fellt fich in einem momentanen bewufsten Vorgang fittliche Leben erft in und mit der Werthfchätzung der dar, ift nicht etwas, was räthfelhaft als ein conftantes fittlichen Güter. Und indem das Chriftenthum das Reich Vermögen im Hintergrund der Seele liegt. Und warum Gottes als das höchfte Gut aufftelle, verkündige es einen Schopenhauer’s bekanntes Beifpiel mit {ittlichem Pathos abweifen? Hat er nicht einfach Recht mit der Behaup- ethifchen Idealismus, der fich allen andern Geftaltungen des fittlichen Ideals überlegen zeige. In diefem Begriff tung, dafs in der von ihm gefchilderten Situation Frei- des Gottesreichs liegt dann wieder ein Hinweis auf die heit oft gar nicht vorhanden ift, und dafs das Bewufst- chriftliche Verbindung von Religion und Sittlichkeit. Und fein fich darüber täufcht? Vielmehr mufs es heifsen: es fo ift der Uebergang gemacht, die Frage nach Autonomie kommt auf die befonderen Umftände des einzelnen Falls und Heteronomie des fittlichen Bewufstfeins zu erörtern. an, bisweilen fchliefsen fie die Freiheit aus, bisweilen Im Anfchlufs an das über das Gewiffen Gefagte tritt ‘é nicht. — Die Erörterung über das Gewiffen enthält viel gutes und richtiges. Aber müflen wir wirklich bei den der Verf. für eine relative Autonomie oder Theonomie desfelben ein. vom Verfaffer conftatirten Refultaten Halt machen? Be- Nicht mit Unrecht fagt der Verf., dafs fein, Buch ginnt hier nicht erft das eigentliche Problem und die etwa das enthält, was man ‚allgemeine Ethik‘ zu nennen apologetifche Aufgabe? Ich glaube, wenn der Verf. die pflegt. Und es zeichnet fich.vor manchen derartigen, Frage nach dem Sittengefetz und deffen Inhalt mit der auch viel gerühmten Erörterungen dadurch aus, dafs es Frage nach dem Gewiffen zufammengefafst hätte, wäre ernfthaft die Sache anfafst und nicht in der Discuffion er weiter gekommen, Man mufs fich klar machen, dafs überlieferter Meinungen hängen bleibt. Ich zweifle nicht, die Alternative von angeboren und anerzogen nicht mit dafs es manchem Theologen und auch Laien gute Dienfte der andern von nothwendig und zufällig zufammenfällt. thun wird. Wenn ich daher im Folgenden, fowohl was Sollte fich nicht zeigen laffen, dafs Sittengefetz und Ge- das Ganze als das Einzelne betrifft, allerlei daran ausfetze, wiffen mit einander nothwendig aus den Bedingungen fo gefchieht es unter dem Vorbehalt diefes vorange- des menf(chlichen Lebens entftehen? dafs das Gewiffen, ftellten günftigen Gefammturtheils, wenn auch anerzogen (ich fehe hier von den individuell Zunächft ein Wort über die Anordnung. Ich halte ererbten fittlichen Dispofitionen ab), fo nothwendig zum für richtiger, die Erörterung über das Gewiffen voran- Menfchen gehört, wie eine Menf{chheit nicht ohne Sitten- zuftellen und die über die Freiheit folgen zu laffen. Jene gefetz exiftirenkann? Ich würde das auch im apologetifchen Intereffe für fruchtbarer halten. Man braucht einmal auf führt direct in das Wefen des fittlichen Proceffes hinein, während die Frage nach der Freiheit eine formale Be- diefer Grundlage wiederum nicht an den fittlichen Glau- dingung desfelben betrifft. Es ift aber zweckmäfsiger, ben zu appelliren, fondern kann die Leugner des Ge- zuerft die Sache kennen zulernen und fich aus ihr über wiffens objectiv ihrer Thorheit überführen. Sodann aber die Bedeutung der formalen Frage zu orientiren. Immer- dürfte fich auf derfelben der Beweis’ fur das chriftliche hin kommt auf diefe Reihenfolge nicht viel an. Wich- Gewiffen und Sittengefetz wie auch für das chriftliche tiger ift etwas anderes. Der dritte Abfchnitt behandelt Urtheil über Autonomie und Heteronomie noch über- unter dem Titel ‚der Inhalt des Sittengefetzes‘ ungleich- zeugender geftalten laffen, als es dem Verf. gelingt. — artige Themata. Das erfte und dritte Cap. über das In der Befprechung des höchften Guts vermiffe ich die höchfte Gebot und die Autonomie gehören dem fach- fcharfe Unterfcheidung zwifchen Gut und Neigung auf lichen Zufammenhang nach in die Erörterung über das der einen, Pflicht und Sollen auf der andern Seite, Ge- Gewiffen. Das zweite Capitel über das höchfte Gut rade wenn vom fittlichen Gut die Rede ift, darf diefer hätte eingehender abgehandelt und zu einem felbftän- Unterfchied nicht aus dem Auge verloren werden. Sonft digen Glied am Ganzen geftaltet werden dürfen. Ich kommt weder der eine noch der andere Gefichtspunkt laube, dafs eine Veränderung der Anordnung in diefem zu feinem ihm gebührenden Recht, und der Nachweis, Punct auch der Sache zu gut gekommen wäre. Darüber dafs man die höchfte Form des fittlichen Lebens, die gleich noch ein Wort, — Was dann die Behandlun der chriftliche, nicht ohne die ihr entfprechende Religion einzelnen Themata betrifft, fo halte ich ihre Refultate behaupten kann, tritt nicht fo hervor, wie es die Sache im wefentlichen für richtig; mit der Art, wie fie der geftattet. — Endlich noch zwei Bedenken von allgemei- Verf. gewinnt, kann ich mich nicht immer einverftanden nerer Art. Das erfte richtet fich gegen die Pfychologie erklären; auch glaube ich, dafs er bisweilen zu früh ab- des Verf.’s. Diefelbe fcheint mir nicht zweckmäfsig zu bricht. Gleich feine Vertheidigung der Freiheit gegen den Determinismus halte ich nicht für ausreichend. Man fein. Oder wer wird es für eine Erweiterung feiner Er- kenntnifs deffen, was wir Gewiffen nennen, halten, wenn 289 Theologifche Literaturzeitung, 1885. DA 2 99 er aus einer ziemlich umftändlichen Erörterung erfährt, | die inhaltliche religiöfe Ueberzeugung mit dem Perfon- dafs das Gewiffen nach feiner pfychifchen Geftalt eine leben verwächft. Dann fkizzirt er einen Lehrgang der ‚Mifchung‘ aus den drei Seelenvermögen ift? Und follte | Glaubenslehre, der in hohem Mafse geeignet {cheint, die nicht auch die Controverfe mit Schopenhauer darunter Abficht des Verf.’s zu verwirklichen und deffen genaues leiden, dafs diefer etwas anderes unter dem Willen ver- Studium jedem Religionslehrer dringend anzurathen ift. fteht als der Verf.? Das zweite allgemeinere Bedenken Dabei will ich nicht verhehlen, dafs bei der praktifchen betrifft den allzu reichlichen Gebrauch, den er von einem Ausführung der Lehrgang mir einer Vereinfachung und Appell an das fittliche Urtheil der Lefer macht. Wenn concreteren Geftaltung zu bedürfen fcheint, da er für den fo etwas wirken (oll, darf es nur äufserft felten gefchehen, Durchfchnitt unferer Primaner entfchieden zu {chwierig Kommt es immer wieder vor, dann gewinnt man den ift. Natürlich mufs der vorhergehende Unterricht ganz Eindruck (der hier zwar nicht zutrifft), als follte der darauf eingerichtet fein; wenn der Lehrer. für feine Mangel an fachlichen Gründen dadurch erfetzt werden. Deductionen im Geifte des Schülers die nöthigen An- Eine objective wiffenfchaftliche Erörterung darf jeden- knüpfungspunkte finden will. Deshalb giebt der Verf. falls nicht den Gegnern ihre Irrthümer fortwährend als fchliefslich noch ein Bild der vorhergehenden Durch- fittliche Fehler ins Gewiffen fchieben. Wenn fıe diefelben arbeitung der biblifchen Urkunden und der Kirchen- widerlegt, leiftet fie alles, was fie foll und kann. gefchichte. Auch in diefen Ausführungen hat den Ref. Zum Schlufs hebe ich nochmals hervor, dafs das fehr Vieles fympathifch berührt; unter anderem {pricht Buch viel Treffliches enthält, befonders der zweite und fich der Verf, gegen die Behandlung kritifcher Einleitungs- fragen, die noch vielfach üblich ift, entfchieden aus, da kann. dritte Abfchnitt, und dafs es beftens empfohlen werden Der Tadel, den ich verfuchte, ift als eine Aner- fie keinen bildenden Werth‘ habe, weil fie faft überall kennung gemeint, fofern er den Verfaffer antreiben auf die auctoritative Mittheilung von fertigen Refultaten, möchte, die Sache noch fefter anzupacken, die Begriffe die noch dazu vielfach unficher find, hinauslaufen müffe. fchärfer zu formuliren, mancherlei Ballaft über Bord zu Er behauptet mit vollem Recht, dafs fich auch ohne werfen und die Probleme ganz durchzudenken. Es ift {fchädliche Anticipation ein zugleich gefchichtliches und alfo ein Tadel, der das Buch als wiffenfchaftliche Arbeit religiöfes Verftändnifs des geiftigen Gehalts der Bibel fafst und nicht blofs als populäre Darftellung, in welcher vermitteln laffe. Ob es dagegen möglich ift, im kirchen- gefchichtlichen Unterricht dem Schüler eine Einficht in Beziehung es mit einer allgemeinen Empfehlung hätte genug fein können. den Procefs zu verfchaffen, in welchem fich das chrift- Berlin. Kaftan, liche Lebensideal gefchichtlich herausgearbeitet hat, ift dem Ref. nach feinen eigenen Erfahrungen ziemlich Gottschick, Prof, D. Johs., Der evangelische Religionsunfér- zweifelhaft. Läfst doch fogar die wiffenfchaftliche kirchen- richt in den oberen Klassen höherer Schulen. Akademifche hiftorifche Literatur bei einem folchen Verfuch den Lehrer nur zu fehr im Stich. Möchten die gehaltvollen Antrittsrede. (Aus: ‚Deutfch-evangelifche Blätter‘.) allena: S} 1884. (24 S et. 6.) Ausführungen des Verf./’s überall die gebührende Be- achtung finden und fo zur Förderung eines fehr wichtigen In neuerer Zeit pflegt alljährlich. eine ganze Reihe Unterrichtszweiges dienen! von Hülfsbüchern für den evangelifchen Religionsunter- DE Bielefeld. richt an höheren Schulen auf den Büchermarkt geworfen Joh. Hollenberg. zu werden. Ob dadurch dem genannten Unterricht ein entfprechender Dienft erwiefen wird, wird mancher mit dem Ref. bezweifeln. Mit rühmlichen Ausnahmen fehen Leonhardi, Pfr. Lic. Guft., Casualpredigten. 2. Sammlung. fie fich ähnlich, wie ein Ei dem anderen. Viel nutz- 1—3. Hft. Leipzig, Teubner, 1883 u. 84. (VIIL, 80; V Og . VIER8E S OEREN ME a bringender würde es fein, wenn man die Behandlung des Religionsunterrichts felbft nach Stoff und Methode Da _ hier Predigten Verfchiedener zufammengeftellt erörterte und die Frage ernfllich discutirte, ob die Art, find, fo mufs die Beurtheilung eine allgemeinere Haltun wie derfelbe feit etwa 30 Jahren allgemein betrieben annehmen, indem fie weniger das Unterfcheidende als wird, noch den heutigen Bedürfnifsen genügt. Dafs diefe das Gemeinfame in.das Auge fafst. Des letzteren findet Frage bei der Menge der in Betracht kommenden Fac- fich auch in obigen Heften mehr, als des toren äufserft fchwierig ift, berechtigt nicht dazu, diefen fcharf Hervortretenden. als eigenthümlich Unterricht, wie üblich, als ein ‚xolz me tangere‘ zu be- forgfältig Sie bieten durchweg gediegene, handeln. Um...fo. erfreulicher.. ıft, die:, L’hatfache,. dafs Geifte her gearbeitete Predigten aus pofitiv evangelifchem aus, Die Texteswahl, wo nicht etwa Anfchlufs einem Profeffor ‚der Theologie der Gegenftand wichtig an die vorgefchriebenen Perikopen ftattfindet, ift eine genug erfchienen ift, um ihn in einer akademifchen An- gute, zuweilen fehr glückliche, die Textesbehandlung eine trittsrede zu befprechen. Der Verf. kennt die. Sache gefchickte. Die Themata und Partitionen zeichnen fich aus längerer perfönlicher Erfahrung und ift daher in häufig durch bündige, klare und kräftige Form aus. Die hohem Mafse befähigt, fein Votum darüber abzugeben. Er betont zunächft, dafs die Fortfetzung des Religions- Predigtanlage ift meift die analytifch-fynthetifche, einige unterrichts über die Confirmation hinaus für die Kirche Male auch die ftreng analytifche ode r {ynthetifche. Dafs fich die Ausführung manchmal nur 1 ocker an die Texte und nicht weniger für die allgemeine menfchliche Bildung an{fchliefst oder geradezu aus anderen Quellen als aus diefen von der gröfsten Wichti keit fei, und hebt hervor, dafs fliefst, darf bei Feftpredigten nicht beanftandet werden. man dem Schüler, um ihn gegenüber den vorhandenen D Förderlich wäre gewefen, wenn man die öfteren und guten deftructiven Mächten zu fichern, eine einheitliche ge- Schriftcitate durch den Text hervorgehoben hätte. fchloffene W eltanfchauung mit in das Leben geben müffe. Obgleich der Religionsunterricht und die Leitung das Meiden leeren Redefchmucke Gern erkennen wir die meift k] are, beftimmte Sprache, der _ höheren Schulen in weiten Gebieten Deutfchlands s an. Doch richtet fich in unfer Hauptbedenken, während wir uns der Tüchtigkeit liege, würden do änden von unanfechtbarer kirchlicher Correctheit und Reichhaltigkeit des Inhaltes freuen, gerade auf die ch bei der erften Berührung mit einem Darftellung, die uns zuweilen etwas zu hoc h, zu doctrinär, dem Chriftenthu m feindfeligen Geifte die in dem Schul- zu theologifch {cheint. Möglicherweife war befonders unterricht ein geprägten Ueberzeugungen bei fehr Vielen manche Stadtgemeinde ge fördert genug, um dem hier Ge- erfchüttert. Der Verf. fieht den Grund des Mifserfolges botenen mit vollem Verft hauptfächlich darin, dafs man den religiöfen Glauben ändnifse folgen zukönnen. Aber auf die ifolirte Spitze unferer Erfahrung nach thut auf den meiften Kanzeln eine formelle Auctori einer Verftandesunterwerfung unter letwas mehr einfaches, anfchauliches Auseinanderfetzen tät gründe und fo verhindere, dafs ' und Nahebringen noth. Fremdworte, wie aromatifch I, 60, £ 91 z Théf>lggifche U+ferét‚\_l„r‚2dtung. 1‘85 Nr 12 . 292 Nn lieben wir nicht; fıe finden fich übrigens in obigen Samm- tiven mit derfelben Deutlichkeit hervorgehoben wurden, lungen nur ganz felten. wie S. 69 in der vortrefflichen Predigt von Confiftorial- Die jedem Hefte beigegebenen Einleitungen des rath Meier. Auch verftehen nicht alle, bittere Wahrheiten Herausgebers find kurz, geben aber recht verftändige, fo mild und herzlich auszufprechen, wie der felige Kapff werthvolle Winke. S. VIIT der Einl. zu den Erntefeft- in der 5 Prediet: predigten (vgl. Einl. S. VILI zu den Kirchweihpredigten) Derartige Verfchiedenheiten ändern natürlich unfer wird in Uebereinftimmung mit unferer obigen Bemerkung Gefammturtheil nicht, dafs in obigen Sammlungen ge- lebensvolle Anfchaulichkeit, überhaupt edle ungefuchte diegene, gehalt- und lehrreiche und befonders auch für Popularität gefordert. Auch bezieht fich unfer Bedenken Theologen recht empfehlenswerthe Predigten vorliegen. wirklich zumeift auf die Reformationsfeftpredigten, bei Friedberg, DEn welchen die Schwierigkeit zugleich fachlich-tiefeingehen- der und volksthümlich-deutlicher Haltung anerkannt wer- den mufs, Andreae, Lic. Dr. H.. V., Die Psalmen, aus dem Grund- In den Erntefeftpredigten fcheint‘befonders die texte überfetzt und durch eine fortlaufende Befpre- Beziehung auf tiefere religiöfe Wahrheiten wohlgelungen. chung erläutert. Frankfurt a./M., Schriften-Niederlage Am beften gefielen uns diejenigen, welche am meiften In auf die Ernte eingehen. Die Angabe des Jahres bei der des Evangel. Vereins, 1885. (VIII, 580 S. gr. 8.) UVeberfchrift hätte das Verftändnifs erleichtert. Wir hätten Leinw.. catt. _ Mi. 4: 20. mehr Eingehen auf die dermalige Schwierigkeit für Viele, Schriftfrohen nicht theologifch gebildeten Lefern das tägliche Brod zu finden, und auf die eigenthümlichen bietet der Herr Verf. in diefem Buch eine Bearbeitung der Pfalmen dar. Bedrängnifse der Landwirthe gutgeheifsen. Erftere gilt Die Abficht, die Gemeinde in die ja auch für die Städter. Die Aeufserung in der übrigens Schönheit und den Reichthum des Pfalters, diefes unver- vortrefflichen Predigt S. 47: vr A ‚er giebt Regen und gleichlichen _ Gefangbuchs und Gebetbuchs Ifraels, einzu- fruchtbare Zeiten, wohlgemerkt, meine Lieben, nicht, um führen, un die Pfalmen für häusliche und private Er- unfere Scheuern zu füllen oder unfern Geldbeutel, fondern bauung fruchtbar zu machen, ift unbedingt auf das um unfere Herzen zu erfüllen mit Speife und Freude‘ — freudigfte zu begrüfsen. Durch eine vieljährige und ein- enthält gewifs eine fchöne, nicht aber die ganze Wahr- gehende Befchäftigung mit den Pfalmen hat der Herr heit, zumal in einer Zeit, in welcher es den Landwirthen Verf, fich auf die Erfüllung feiner Aufgabe vorbereitet, gar fchwer fällt, ihre Steuern und fonftigen Ausgaben zu und Referent zweifelt nicht, dafs wiffenfchaftliche und bezahlen, fo dafs man vor dem Füllen ihrer Scheuern fchriftftelleriifche Ausrüftung zu dem Werke bei dem und Geldbeutel kein Bangen zu empfinden hat. Neben- Herrn Verf; vorhanden fei. bei bemerken wir, dafs der als + Pfarrer von Grüningen Das Buch ift fo angelegt, dafs der Text der Pfalmen bezeichnete, als wohlbegabter Prediger bekannte Deichert, durch eine erläuternde Paraphrafe und erklärende Zwi- Verf. von I, X, fich noch zu unferer Freude als Pfarrer fchenbemerkungen unterbrochen wird; vielleicht ift es von Alt-Bufeck unter den Lebenden befindet. nur Gefchmacksfache, die den Referenten allen paraphra- Unter den Kirchweihpredigten mufs man die ftifchen Schriftauslegungen ablehnend gegenüberftehen leichteren Jubiläumspredigten fowie die erfte Predigt, als läfst. Bei den Pfalmen hat fie den hier doppelt fchwer bei einer wirklichen Einweihung gehalten, von den recht wiegenden Nachtheil, dafs uns der Eindruc des poe- fchwierigen eigentlichen Kirchmefspredigten unterfcheiden, tifchen Ganzen des Pfalms abgefchwächt wird, wenn Bei den mannigfaltigen Gebräuchen und Stellungen der nicht ganz verloren geht. Der Text ift zwar mit fettem Gemeinden hinfichtlich der Kirchweihe mufs man mit dem Druck ausgezeichnet, und Verf. meint, man könne da- Urtheile über das homiletifche Verfahren, befonders da- durch auch den Text für fich allein lefen. Allein durch rüber, inwieweit die weltlichen Luftbarkeiten befprochen Zufammenfuchen umhergewürfelter' fetter Zeilen und werden follen, zurückhalten. In den vorliegenden Predig- Wörter wird kein einheitlicher Eindruck erzeugt, abge- ten gefchah es im Ganzen wenig, wahrfcheinlich, weil in fehen davon, dafs mitunter auch Erläuterungen (z. B den betreffenden Gemeinden kirchliche und weltliche Feier S. 168) denfelben fetten Druck zeigen. Und doch legt die näheren Beziehungen zu einander verloren haben.. So der Herr Verf. darauf ein Gewicht, dafs er die -poe- ftand es inder urfprunglichen Heimath des Berichterftatters, tifche Schönheit überall habe hervortreten laffen; es in welcher die ‚Kirmeffen‘ nur am Freitage und Samftage ift ihm alfo um diefen Eindruck zu thun. abgehalten wurden., Jedenfalls ftimmen wir dem Heraus- Welches find die Mittel, wodurch der Herr Verf. Nur ein geber (Einl. VI) ganz bei, dafs man eine volksthümliche die ‚poetifche Schönheit‘ zum Genufs bringt? und doch würdige geiftliche Feier des Kirchweihfeftes Mittel wird genannt: möglichfte Treue und Genauigkeit anftreben foll. Die Art, wie Paftor Schenkel S. 53 bündig der Ueberfetzung, und andere Mittel find auch nicht er- und deutlich das wüfte Wefen des Tanzbodens geifselt, fichtlich. Allein faft möchten wir dies als das geeignetfte aber auch S. 55 die harte Arbeit und das- Recht der Mittel bezeichnen, die poetifche Schönheit fremdfprach- Freude anerkennt, hat unferen vollen Beifall. Die Be- licher Dichtungen zu verhüllen: die Kunft des Ueber- deutung des Gottesdienftes, fowie des Einzelnen im und fetzens ift höherer Art, und nur ein Blick in die klaf- am Gotteshaufe wird in vielen Predigten gut hervorge- filchen Aeufserungen Luther’s über die Stellung feiner hoben. Auch hiftorifche Erinnerungen werden zum öfte- Aufgabe und die Art, fie zu erfüllen, wird- genügen, un- ren in echt erbaulicher Weife eingeflochten. fer Urtheil. zu rechtfertigen. Freilich war Luther’s Die Reformationsfeftpredigten zeigen am deut- Arbeit für das Chriftenvolk im beften und weiteften lichften, dafs die Verfaffer feft auf dem lutherifchen Be- Sinne des Wortes berechnet; der Herr Verf, hat nur kenntnifse ftehen. Mit Recht wird in die Tiefe der ev. höher gebildete Kreife als Lefer im Auge, und es liegt Grundlehren eingegangen. Der Gegenfatz gegen die ihm am Herzen, die Schönheit der hebräifchen Poefie Traut er doch feinen Lefern katholifche Kirche wird mit angemeffener Entfchiedenheit, als folcher darzuftellen. aber unferes Erachtens nirgends mit Ungerechtigkeit oder zu, durch feine Abweichungen von der üblichen Aus- im Uebermafse geltend gemacht. Die Polemik egen legung eine Anregung zu empfangen, die bisher üb- die ungläubigen Proteftanten ift noch fchärfer. Vielleicht lichen exegetifchen Anfchauungen einer wiederholten hätte manchmal genauer zwifchen Ungläubigen und Libe- gewiffenhaften Prüfung zu unterziehen; er nennt diefe ralen unterfchieden werden follen, Wahrfcheinlich hat Änfchauungen nicht, um feiner Arbeit keinen polemifchen Anftrich zu eben, der Lefer werde fie alfo fämmtlich der hier angedeutete Gegenfatz veranlafst, dafs die frei- lich oft mifsbrauchten freien Elemente im Wefen der ev. gegenwärtig haben. Gleichwohl wird abfichtlich nichts Kirche nicht überall neben den auch uns wichtigeren pofi- über den hebräifchen Versbau und Strophenbau bemerkt, 294 293 Za « '1‘ly1eologifdf: Litg1ratg11zq<ain E E x ungr 1885, N?. 12 bb E RE A weil die Nichtberückfichtigung der Erbauung keinen Ein- Bibliographie trag thue und weil derfelbe feinem Leferkreis ziemlich von Cuftos Dr. Johannes Müller, fern zu liegen fcheine. Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek, Dafs unter folchen Verhältnifsen auch die fachlichen Deutkfche Yiteratur. Schönheiten der Pfalmen nicht zu ihrem Rechte kommen, Hersmann, Zur Gefchichte des Streites über die Entftehung der he- läfst fich erwarten. Der Herr Verf. fteckt fich fein Ziel bräifchen Punktation. Progr, d. Realgymn, Ruhrort, 1885. (10 S. 4.) allerdings weit genug; er verheifst nichts Geringeres, Olfers, E, W. M, v., Mofes u. die Materialiften, Eine Studie, Königs- berg, [Jakubowski]. 1885. (43 S. gr. 8.) d 3O als durch Nachweis des Zufammenhangs der Pfalmen unter einander den Pfalter als ein organifches Ganzes Barth, J., Beiträge zur Erklärung d. Jefaia. Karlsruhe, Reuther, 1885. I o erkennen zu laffen. Anfätze dazu find in der That im (28 S, gr. 8. S. A, der Beilage zum Jahresbericht des Berliner Rabbiner-Seminars pro 1883/84. erften Buch der Pfalmen gemacht; bald jedoch werden Pearson, W. L., 7%e prophecy of Foel: its unity, its aim and the age die Bemühungen aufgegeben, und als Princip der An- n und zweiten Buche werden die Gottes- of its composition. Leipzig, Stauffer, 1885 X, 154 S. gr. 8.) 4. — ordnung im erfte Glock, J. Pbh., Die Gefetzesfrage im Leben Jefu u. in der Lehre d, namen genan nt, während im dritten Buche die Autor- Paulus. Eine biblifch-krit, Unterfuchg. m, befond, Berückficht. der fchaft unter Berückfichtigung der Verwandtfchaft des Einwendgn, Ed. v. Hartmanns u, der Prätenfionen der Wortführer d. Im Einzelnen foll modernen Judenthums Inhaltes mafsgebend ift (S. 247 ff.). gr. 8. Karlsruhe, Reuther, 1885, (XII; 1529_S_; . nicht verkannt werden, dafs manc he warm und wahr Haupt, H,, Die deu‘fche Bibelüberfetzung der mi ttelalterlichen Waldénfer empfundene Ausführung uns begegnet, und die alles in dem Codex Teplensis und 'der erften gedruckten deutfchen Bibel beherrfchende tiefe Liebe des Verf.’s zu dem Wort der nachgewiefen, Mit Beiträgen zur Kenntnis der romanifchen Bibelüber- Schrift berührt ftets wohlthuend. Aber auffallend ift es, fetzung und Dogmengefchichte der Waldenfer, Würzburg, Stahel, B. die Klimax in 1885. (VI, 64 S. 8 wie nicht felten Naheliegendes, z Gelzer, H., Sextus Julius Africanus u die byzantinifche Chronographie, Pfalm ı, ı, völlig unbeachtet bleibt, wie diefelben Worte 2 Thl, r Abth.: Die Nachfolger d. Julius Africanus, Leipzig, Teubner, 1885, (VIII, 425 >. gr, 8. 12. 80 ganz verfchieden überfetzt werden, z. B. "wx Pf. ı und 2: o die Glückfeligkeiten, Pf. 119: Heil dem, Pf. 128: ©0 Lechler, G, V., Das apoftolifche und nachapoflolifche Zeitalter m, die Seligkeiten u. dergl. m. Rückficht auf Unterfchied u. Einheit in Leben u. Lehre, 3., voll- Am meiften fchliefst fich der Herr Verf. an den Com- ftändig neu bearb, Aufl, Karlsruhe, Reuther, 1885. (XVI, 635 S. — gr. 8. . mentar von Fr. Delitzfch an; doch an vielen Stellen Acta fontificum romanorum invdita, Il. Urkunden der Päpfte vom J. c. Seine Abweichungen von den 97 bis zum J. 1197, gefammelt u. hrsg. von J. v. Pflugk-Hart- geht er eigene Wege. tung. 2. Bd, 2. Abth, Zmdices, Stuttgart, Kohlhammer, 1885, (S, gangbaren (?) Ueberfetzungen glaubt er rechtfertigen zu 407—492. Lex.-8.) 4. 50 können, rechtfertigt fie aber natürlich nicht, fondern be- Reufch, F, H., Der Index der verbotenen Bücher, Ein Beitrag zur Kir- anfprucht nur das gute Vertrauen feiner Lefer, dafs er - chen- u, Literaturgefchichte, 2, Bd. 2 Abthlgn. Bonn, Cohen & Sohn, egen Delitzfch und fämmtliche anderen Comme ntatoren 1885 (21, 4Vy, 1400°5, 18 25. — (cplt.: 40. —) Recht habe. Das ift wirklich zu viel verlangt. Wollte Montalembert, Graf v., Gregor VII., Mönch, Papft u. Heiliger, Vom Verf, genehmigte deutfche Ausg, v. J. Müller, Regensburg, Manz, der Herr Verf. fich nicht auf die Rechtfertigung feiner 1885. (174 S. gr 8.) 1. 80 Auffaffung einlaffen — und wir geben zu, dafs folche Bettingen, F., Wilhelm von Warelwaft, Bifchof von Exeter, Ein Bei- Weigerung in der Anlage feines Buches wohl begründet trag zu den englifchen Kirchenftreitigkeiten unter Wılhelm dem Roten it —, fo würde es gerathen gewefen fein, fich zu be- und Heinrich I, Progr, d. Gymn. Crefeld, 1885;, (13 S, 4: fcheiden und nichts weiter geben zu wollen, als die Ver- Ab6e, V., Beiträge zur Gefchichte. des Alıtes Markward I, von Fulda. I Grapfeld, Progr, d., Real-Progymn. Vierien, 1885, (40 S, 4.) mittelung der wiffenfchaftlichen Arbeit des von ihm am Zaunfchirm, J., Über kirchliche Verhältnifse Steiermarks bis zur Er- höchften efchätzten Commentators für das Verftändnifs richtung der Diöcefe Seckau im Jahre 1218. Progr. d. K, K, Staats- weiterer G emeindekreife. Oberrealfchule in Graz, Graz, 1854 28°5. 8. Gröfseres Bedenken haben wir gegen die Art, wie Hochftetter, Ch., Die Gefchichte der evangeliich-lutherifchen Miffouri- in dem Buche Apologetik getrieben wird. Dafs die Synode in Nord- Amerika u, ihrer Lehrkämpfe von der fächüfchen Ueberfchriften der Pfalmen dem Herrn Verf. untrüg- Auswanderung im J. 1838 au bis zum J. 1884. Dresden, H, J. Nau- mann, 1885 (XVI, 480 S. gr. 8. 3. —; geb. 4. — liches Gotteswort find, dafs nach ihnen die Abfaffungs- D, Friedrich Ahlfeld, weiland Paftor zu St. Nicolai in Leipzig. Ein zeit beftimmt und auch fonft, wenigftens in den erften Lebensbild. Mit (Lichtdr,-) Portr, Halle, Mühlmann, 1885. (1V, 199 u, Anh. v, Gedichten 58 S, gr. 8) 4. 509; geb. 5. 50 Büchern, alles möglichft dem David und feiner Zeit (auch Pf. 42 und 43) zugefchrieben wird, liefse fich ja Dircks, J., u, Jacobs, D., Unfer Prozefs weven angeblicher Befchim- pfung kirchlicher Einrichtunuen, Nach den Akten dargeftellt. Garding, allenfalls tragen, wenn nur der religiöfen und fittlichen Lühr & Dircks, 1885. 60 S. gr. 8.) Wahrheit ihr Recht gegeben und der Unterfchied der Rieks, J., Heuchelei u. Ketzerei der Ultramontanen, Der allkath—ol. u. altteftamentlichen und neuteftamentlichen Anfchauung der röm. Klerus Badens, gr, 8, Zürich, Verlags-Magazin, 1885. (_4_! S‘; geltend gemacht wäre. Conceffionen macht der Herr Verf, betreffs des Lebens nach dem Tode (zu Pf. 6 Tiesmeyer, L., Die Praxis d, Jünglingsvereins, Ein Hilfsbuch f Leiter u, Mitglieder evan gel Jünglıngsvereine, B.remen‚ Heinfius, 1885. (V 1n und 88), und felbftverftändlich betreffs der Weisfagung 2725 gr, 8.) 60 und Erfüllung in den meffianifch gedeuteten Stellen. Heffelbacher, W., Die innere Miffion in Baden, Karlsruhe Allein im Uebrigen ift fo ziemlich alles chriftlich correct, Schriften-Verein f. Baden, 1884. (III, 58 S, gr. 8.) ; E:an& Funcke, O,, Die Welt d Glaubens u, die Alltagswelt, Dargelegt nach und felbfit die Verwünfchungen Pf, 35; 69; 109 u. f. f. den Fufstapfen Alırahams. Bremen, Müller, 1885. (XVI, 411 S, 8.) theilweife gar mit dem Beifpiele nl ’ eb 4. —; m. Goldfchn, 4. 20 werden gerechtfertigt, ‚alle weich- nsbekenntnifs des Vikars aus des Herrn Jefu und nicht ohne Fehde gegen Peltzer, Jean ]a(iues Rouffeau’s” Glaube liche und nur fentimentale falfche Liebe‘. Statt der- avoyen (Emil Buch 4) nebft Einleitung und Schlufs, Progr, d gleichen als chriftlich correct zu rechtfertigen, hätte Königl. Friedrich- Wilh. Ims-Gymn, Köln, 1885. (38 S. 4.) Cathrein, V., S, J., Die Sittenlehre d, Darwinismus Eine Kritik der es erklärt werden follen aus der niederen religiöfen Ethik Herbert Spencers, [Ergänzungshefte zu den ‚Stimmen aus und fittlichen- Erkenntnifsftufe auf Grund der Verfchieden- Maria-Laach‘ 29.] Freiburg i/Br., Herder, 1885. (X, 146 S. g;. 132 heit der Offenbarungsftufen. Durch die vielen Künfte folcher Apologetik wird der ger ade, die Wahrheit lie- Sommer, J. L., Die epiftolifchen Perikopen d, Kirchenjahres exegetifch u, homiletifch behanılelt, Im homilet, Teil m. Beiträgen v. mehreren bende Sinn nicht gefördert, und der Herr Verf. würde Geifllichen, 3. Aufl, Erlangen, Deichert, 1885. (VIIL 088 S. gr. 8.) fich gewifs entfetzen, wenn er einmal in Kreifen gläu- 8, 40 biger Chriften feine Lehren raktifch verwerthet fände, Roi, J, de le, Der Prophet Elias, in Predigten behandelt 1, Hft. Elber- P _so — Die Ausftattung des Buch es i ft fehr fchön: der Druck feld, Buchh. der Evangel. Gefellfchaft, 1885. (8> S. 8.) und das Papier vorzüglich. Bauck, L., J. J. Rouffean und Montaigne. Ein Beitrag zur Gefchichte der Pädagogik. Progr, d. K. Friedrichs- Gymn, Gumbinnen, 1885 Marburg. Achelis. (16.-.. d} b artwig, C., Die Erziehungsprinzipien Dupanloup’s und deren prak- tifche Anwendung. Inaug,-Diff, Leipzig, 1884. (58 5 8 295 Theologifche Literaturzeitung, 1885. NI 296 A £iteratur des Auslandes. Recenfionen, Dulaure, J. A., Des divinit&s gE6n&ratrices, ou du culte 'du phallus chez Atkinson, J., Centennial history of American methodism (v, S, M, Hop- Jles anciens et les modernes, R&imprime sur l’&dition de 1825, revue kins: Zhe Presbyterian Review 1885, April). et augment&e par l’auteur. Paris, lib. Liseux, 1885. (XVI, 423 p. 8.) Balan, P., Monumenta saeculi XVT historiam illustrantia. AT 20 Ir, Schmid: Lit. Rundfchau 1885, 5). Weill, A,, Le Pentateuque selon Moise et le Pentateuque selon Esra, fr. 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Baur, Das deutfche evangelifche Pfarrhaus (Rade), Spurgeon, Illuftrationen und Meditationen (Baf- Ritfchl, Cyprian von Karthago und die Ver- Keffelring, Die Aufgabe der proteft, Kirche fermann). faffung der Kirche (Zöpfel). und Theologie in Bezug auf die äufsere Mif- Bröcker, von, Predigten (Diegel). Thaufing, I?ürer (Ra.de)_ w | ; flonf (Eade). teffes z en da An _ Z — ma — n —n — _‚I?fék[f;‚}‚l‚r?ft de‚S‚ 3E—v ?fh?lljon‚ A Z Zeit noch eine Reihe anderer Relationen über die in Jacobsen, Aug.? Die Quellenrdt>zr Aptételgeschichte. Berlin, Gaertner, 1885. (26 S. 4.) M. 1. — Frage kommende Periode des Urchriftenthums exiftirten, Der durch feine Unterfuchungen über die fynop- wird Niemand beftreiten. Stände die Frage wirklich' fo SC chrift wie Jacobfen meint, fo könnten wir die Apoftelgefchichte tilchen Evangelien bekannte Verfaffer ift in diefer als Gefchichtsquelle füglich zu den Todten legen; denn einer Frage näher getreten, die, wie oft man auch fchon wir könnten Nichts aus ihr erfahren, was wir nicht aus eine Löfung verfucht hat, noch immer ungelöft geblieben erfter Hand bei Paulus haben könnten, ift. Jeder erneute Verfuch ift darum mit Freuden zu So fteht es nun aber doch nicht. Es ift charakte- begrüfsen:. denn Einverftändnifs über die betreffs der Apoftelgefchichte fchwebenden Quellenfragen erzielen, riftifch, dafs Jacobfen gerade mit den Stellen, an denen heifst zugleich zur Kenntnifs der Gefchichte des älteften das Gefühl, dafs eine alte Quelle zu Grunde liegt, für den aufmerkfamen Beobachter am lebhafteften ift, Nichts Chriftenthums einen wichtigen Beitrag liefern, anzufangen weifs. Die Notiz über die Chriftenverfolgung Um fo mehr ift es zu bedauern, dafs wir den Ver- (8, ı) foll der Verfaffer der Apoftelgefchichte einfach fuch, den Jacobfen angeftellt hat, nur als einen ver- auf Grund.des Berichtes Pauli Gal, ı, 13 f. gebildet haben., fehlten betrachten können. Seit den letzten Bearbeitun- Jacobfen hat nicht gefehen, dafs die Notiz an der Stelle, gen der Apoftelgefchichte durch Overbeck und Wendt ift man fich über das Verhältnifs der fogenannten ‚Wir- wo fie jetzt fteht, fich als unpaffend eingefügt erweift ftücke‘ zum Ganzen des Buches ziemlich klar geworden, und aus einem andern Zufammenhang geriffen ift, deffen Das Hauptintereffe concentrirt fich daher gegenwärtig Spuren fich vielleicht fchon in 6, ı ff., dann in 8, 4, vor auf die erften Capitel des Buches, allem aber in 11,. 19 ff. wiederfinden. Dafs der Vers 8, Auch Jacobfen hat I einmal in einem Zufammenhan ftand, der die Einlei- in dem Theile feiner Schrift, welcher den ‚Wirftücken‘ tung zu IT, I9 ff, bildete, fcheint faft zweifellos. I; 10° gewidmet ift, nur wenig Neues von Belang beibringen aber ift ein fehr altes Stück: jeder Vers deutet hier auf können: aber er hat auf der anderen Seite die Frage nach den den erften Capiteln zu Grunde liegenden Quel- ein hohes Alter. Es fteht aufser jedem Zufammenhang len nicht nur nicht gefördert, fondern fogar um ein Stück mit der voraufgegangenen Erzählung über Petrus, die wie Wegs zurückgeworfen, alle petrinifchen Stücke als Gefchichtsquelle völlig werth- los ift, und hebt fich von derfelben auf das Vortheil- Seine Thefe für die erften ı2 Capitel lautet: ‚der haftefte ab. Die aus Jerufalem vertriebenen Evangeliften Verfaffer der Apoftelgefchichte trägt hier hauptfächlich wenden fich mit ihrer Predigt zunächft nur an Juden, wie mehr oder minder glückliche Kombinationen vornehm- es erwiefener Mafsen immer gefchehen ift; nur in dem lich im Anfchlufs an Notizen, die ‚er in Pauli Briefen grofsen Antiochien auch an Hellenen. gefunden hat, zuweilen auf Grund von Nachbildungen, Gemeinde fendet ihnen auf die Nachri cht von ihrem Er- Die jerufalemifche folg den Barnabas als Genoffen. refp. Entlehnungen aus der evangelifchen Gefchichte Wohlgemerkt, die vor,. Demzufolge ift der hiftorifche Werth diefer Auf- ExxAnola fendet ihn und nicht in irg end welchem aucto- zeichnungen nur ein geringer.‘ Und auf pag. 15 heifst ritativen Auftrage. Wie fticht dagegen der Bericht in es dann: ‚in den Grundzügen weift die Kompofition des act. 8, 14£f. ab. Dort hören die Apoftel, d. h. das Colle- erften Theiles der Apoftelgefchichte überall auf die pau- jum der 12, von dem Erfolge des Philippus in Samarien: linifchen. Briefe, vornehmlich auf den Galaterbrief, hin. f e fenden den Petrus und Johannes, welche für die Neu- Dort finden fich alle Hauptpunkte: die von den Ur- gewonnenen beten follen, damit fie den 'heiligen Geift apofteln geleitete Jerufalemer; Gemeinde, die Säulen- empfangen. Denn bisher waren fie nur getauft auf den apoftel Petrus und Johannesj die erfolgreiche Wirkfam- Namen des Herrn Jefus. Alfo das hohe Concilium der eit Petri, Petri Viftationsreile — Pauli Chriftenver- Apoftel erfcheint hier als die oberfte Inftanz, der es allein olgung, Pauli Bekehrung, die Gemeinden in ganz Judäa,‘ möglich ift, die Ausgiefsung des heiligen Geiftes zu er- Wollte der Verfaffer uns weiter Nichts mittheilen, als dafs wirken. Das entfpricht genau der unhiftorifchen Vorftel- diefelben Thatfachen, die Paulus in feinen Briefen‘ be- lung des Verfaffers, rührt, auch in der Apoftelgefchichte behandelt werden, Grunde liegt, dafs Ta welche auch dem Pfingftbericht zu Acte find, ufe und Geiftesmittheilung getrennte fo hätte er feine Abhandlung nicht zu fchreiben brauchen. Jletztere ein äufserer und allein von dem Dafs der Verfaffer der ac/a die paulinifchen Briefe kannte, Apoftelcolle g vorzunehmender. Davon weifs Cap. 11, 19 ff. hat noch Niemand in Abrede geftellt: dafs er aber Nichts. Ebenfo ift das Auftreten der Propheten in 11, fchriftftellerifch ‚d avon abhängig fei, dafür ift Jacobfen 27 cf. 13, 1 ein ficheres Merkmal, dafs wir es hier mit den Beweis :vollft ändig fchuldig geblieben. Schon‘der einer alten Quelle zu thun haben, Auf die Wahl der Umftand, dafs die Apoftelgefchichte im nachapoftolifchen fogenannten Diakonen in Cap. 6 ift Jacobfen gar nicht Zeitalter . gefchrie ben wurde — und das nimmt auch eingegangen. Sollen wir etwa die in Vers Jacobfen ‚an — hätte ihn darauf aufmerkfam machen fol- nen Namen dem Verfaffer der act/z auf Rech 5 angegebe- nung fetzen? len, dafs feine Thefg falfch fei, Denn ‚ dafs um diefe und trägt nicht diefer ganze Abfchnitt, von der Rede 207 < 298 - 299 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr I 300 ” W L des Stephanus felbftverftändlich abgefehen, wiederum ein lung. In der Vorrede bekennt er, auf‘den kirchenrecht- fehr altes Gepräge? Auch hier wählt, um. nur auf Eines lichen Werth diefer Brieffammlung durch Profeffor Dr. aufmerkfam zu machen, wieder die Gemeinde ihre Ver- Harnack hingewiefen zu fein, dem er feinen aufrichtig- trauensmänner, nirgends tritt die Auctorität der Apoftel ften . Dank für den wiederholt ertheilten Rath dar- hervor, welche der Verfaffer, wo er felbft fpricht, durch- bringt. weg betont, ein charakteriftifches Kennzeichen feines Um nun Cyprian’s Einwirkung auf das Kirchenrecht Epigonenthums. Wie der Verfaffer der Apoftelgefchichte feiner Zeit richtig zu werthen, mufste R, auf die Anfchau- Die ihm gearbeitet hat, das hat Zimmer (Ztfchr. für wiff. Theol. ungen Cyprian’s von der Kirche zurückgehen. 1882, Pag. 465 ff., vgl. bef. 471 ff.) an einem Beifpiel, dem bei Unterfuchung derfelben zu Theil gewordene, kir- Bericht von der Bekehrung Pauli in Cap. 9, in lichtvoller chen- und dogmenhiftorifch überaus werthvolle Ein- Weife gezeigt. Daher ftammt aber auch die Verwirrung, ficht, dafs Cypr. in fein bifchöfliches Amt nicht etwa die von Cap. 7, 58 — 8, 3 augen{fcheinlich herrfcht. Sau- einen fertigen Kirchenbegriff mitgebracht, dafs fıch diefer lus war an der Chriftenverfolgung betheiligt; für den Ver- vielmehr erft im Verlaufe feiner bifchöflichen Thätigkeit faffer ftand er ganz unwillkürlich in der erften Linie der entwickelt hat und zur Vollendung gediehen ift, nöthigte Verfolger. So bringt er ihn mit dem Tode des Stepha- ihn dann, auf die kirchengefchichtlichen Verhältnifse und nus in nähere Verbindung und erwähnt gleich darauf Streitigkeiten näher einzugehen, welche die Richtung fo- feine hervorragende Betheiligung an der Verfolgung in wie überhaupt die allmähliche Heranbildung des Cyprian’- hyperbolifchen Worten. Nun aber fprengt 7, 58° ‚augen- fchen Kirchenbegriffes mit beftimmten. So zerfällt denn fcheinlich den Zufammenhang und zwingt zur Wieder- dieSchrit: Rı in zwei Theile, einen kirchen- refp. holung des fchon in 58%* Gefagten in 59. 8, ı* fteht in dogmengefchichtlichen (S. 6—142) und einen kirchen- gar keinem Zufammenhange mit 1”, ı® aber widerfpricht rechtlichen (S. 142—238). feinem Inhalt nach Vers 3, nach welchem Verfe man ur- Man mufs eingeftehen, der Verfaffer hat die 81 Briefe theilen mufs, als habe Saulus ganz allein die Verantwor- des Cyprian’fchen codex epistolaris mit dem Auge des tung der Verfolgung zu tragen. 8, 2 aber ift an falfcher fcharfen Beobachters und befonnenen Forfchers gelefen, Stelle eingefchoben und gehört vielmehr vor 8, ı. Zwifchen jeder Satz diefer Brieffammlung ift philologifch und diefen Notizen über Saulus fteht nun aber 8, ı einfam exegetifch unterfucht und am gegebenen Orte für die mitten inne, aus ganz anderer Quelle entnommen, die Beantwortung der geftellten Frage verwerthet worden. wir oben fchon mit I11, 19 ff. in Verbindung fetzten. Veberall bemüht fich R., parteilos die hiftorifche Wahr- ä Heit zu ermitteln; er ift weit entfernt davon, fich zum Es follte hier nur Einiges hervorgehoben werden, um zu zeigen, dafs man mit dem Kanon der Benutzung unbedingten Lobredner der kirchenregimentlichen Thä- paulinifcher Briefe gar nicht weiter kommt. Die wirk- tigkeit Cypr.’s zu machen, fucht vielmehr von dem Be- lich glaubwürdigen Angaben der Ac/a find im Gegen- nehmen der Gegner desfelben das Gehäffige abzuftreifen, theil auf ganz andere Quellen zurückzuführen, zu deren welches nach Cypr.’s Darftellung an ihm haftet. In dem Eruirung die ‚Wahrfcheinlichkeit der gefchichtlich treuen I. Capitel (S. 6—35) ift es unferem Verfaffer geglückt, in UVeberlieferung‘ (Zeller Pag. 500) den Mafsftab abzugeben die dunklen Anfänge des Streites über die Wiederauf- hat, Und wer wollte bei Stücken wie 6, ı ff. 8, ı. 8, 4ff. nahme der Gefallenen in Carthago das erwünfchte Licht (hier freilich ftarke Ueberarbeitung durch den Verfaffer zu bringen; fie reich hat er die oft angefochtene An- nahme Rettber g keit zweifeln? der acta zugegeben) I1, 19ff. an diefer Wahrfcheinlich- g s vertheidigt, dafs Cypr. im‘ Anfange Ift es doch gar nicht unmöglich, dafs alle feiner Wirkfamkeit noch der ftrengen Auffaffung feines diefe Stücke einft einem gefchloffenen Ganzen angehör- 4 Lehrers Tertullian gehuldigt hat, nach der die Gefallenen fen.; Befonders aber die Gründung der Gemeinde zu | für immer aus der Kirchengemeinfchaft ‚ausge{fchloffen Antiochien ift ein höchft werthvolles Ueberbleibfel ältefter bleiben follten (S. 17). Wenn ferner R., um den Weg Veberlieferung. Was aber die paulinifchen Briefe betrifft, i aufzuzeigen, auf dem Cypr. von feinen früheren rigorofen fo wird es wohl bei der Beftimmung Overbeck’s bleiben, Grundfätzen zu nicht unerheblichen Zugeftändnifsen an dafs ‚fie, foviel noch erkennbar ift, zu den Quellen der | die Gegenpartei geführt wurde, darauf hinweift, dafs deffen acta _ nicht gehören‘ (p. LIX). Ob es aber andererfeits hohe Schätzung befonderer göttlicher Offenbarungen jemals gelingen wird, die disjectla membra der den Cap. und Vifionen ihn innerlich genöthigt haben mag, die fıch 6ff. der acla — von den erften 5 Capiteln kann man I eines fehr nahen Verhältnifses zu Gott rühmenden Mär- als nicht zuverläffigen füglich abfehen — jedenfalls zu tyrer, welche jetzt für eine mildere Behandlung der /apsz Grunde liegenden Quellen wieder in einander zu fügen, eintraten,gals hervorragende Urgane des göttlichen Wil- fchwerlich entfcheiden laffen. das wird fich beim jetzigen Stand der Unterfuchungen lens anzuerkennen, fo wird diefe Hypothe wohl auf all- ‚ feitigen Beifall rechnen können, Giefsen. G. Krüger, Um unter den werthvollen Unterfuchungen, die diefes I. Capitel enthält, nur noch eines herauszugreifen, fei auf die Befprechung der Frage hingewiefen, woraus es fich Ritschl, Privatdoc, Lic. Otto, Cyprian von Karthago und denn eigentlich erklärt, dafs ypr. in dem I. Stadium die Verfassung der Kirche. Eine kirchengefchichtliche des Gefallenen-Streites die eine Gruppe feiner Gegner, und kirchenrechtliche Unterfuchung. Göttingen, Van- die Confefforen, fo milde behandelt, während er den denhoeck & Ruprecht’s Verl., 1885. LE 209 ‚ anderen Theil derfelben, die Presbyter, feine ganze St. :8.): . M. 5.-60, Strenge fühlen läfst? Während Rettberg und Fechtrup ‚ diefes eigenthümliche Verhalten des Bifchofs aus dem In vorliegende Schrift wird fich der Forfcher mit | Wunfche desfelben ableiten, die Confefforen durch die zunehmendem Intereffe und fteigender Befriedigung ver- ihnen erwiefenen Güte von den Presbytern zu trennen, tiefen. Die Refultate derfelben werden das Unternehmen . fo belehrt uns R. (S. 26), dafs Cypr. fıch den Confefforen des Verfaffers rechtfertigen, trotz der verfchiedenen, nur deshalb fo gnädig erwies, weil fie fich an ihn um Cyprian behandelnden Monographien denfelben noch- { Beftätigung der von ihnen den Gefallenen ertheilten mals zum Gegenftand der Unterfuchun zu machen. R. Friedensbriefe 6 den Zorn ihres ß ewandt, dafs die Presbyter aber felbft hat fich fein Thema eng und präcis egrenzt und ge- ifchofs heraufbefchworen hatten, indem niefst all’ die Vortheile, die mit einer knappen und fie mit den Gefallenen, ohne die Entfcheidung Cypr.’s klaren Stellung der Frage verbunden find. Er will den abzuwarten, communicirten. Einflufs Cyprian’s auf die Ausgeftaltung der kirchlichen Wenn nun R, diefes Auftreten einiger Cleriker ihrem Verfaffung zur Darftellung bringen und zwar unter aus- ‚ Bifchof g e enüber nicht aus einer grundfätzlichen Feind- fchliefslicher Benutzung der Cyprian’fchen Brieffamm- ' fchaft der f e Ilben, fondern aus einer durch die damalige E V 1885, Ne423. 301 Theologifche Literaturzeitung. 302 Nothlage gebotenen Nachgiebigkeit des Clerus in Car- der Gefallenen zu erfahren gehabt hat und man wird thago gegen die Gefallenen erklären will, fo vermag fchwerlich mit R. (S. 27) in diefem Satze eine ‚Anfpielung Referent ihm nicht beizupflichten. Unfer Verfaffer er- auf den 8. Brief (den der Römer) fehen‘ können; denn klärt nämlich (S. 25): ‚Man hat auch einen langen-Zu- Cypr. redet an diefer Stelle nicht von Unbilden, die fammenhang von einer fortdauernden Oppofition einiger ihm von auswärts her, das heifst von den Römern, zu- ’ Cleriker gegen Cypr.’s Bifchofsamt gefponnen gefügt find, fondern von Anfeindungen, die ihre Urheber das ganze Gewebe zerreifst, wenn man beachtet, dafs im Clerus von Carthago hatten. Auch hat ja Cyprian die karthag. Cleriker Cypr. den 8. Brief haben zukom- in dem 43. Briefe (C. 1), der während des Schisma’s des men laffen, und dafs nach diefem von keiner Seite ein Feliciffimus gefchrieben ift, fich deutlich genug darüber Verfuch gemacht worden ift, fich des Bifchofs zu ent- geäufsert, dafs die Oppofition einiger feiner Cleriker ledigen, was die Römer in ihrem Briefe:(ep. 8) den {chon mit feiner Wahl ihren Anfang genommen hat; Karthagern nahe gelegt hatten‘. Aber fchon diefe Vor- denn anders vermag Referent die Worte: ‚antiqua ılla ausfetzung R.’s, dafs die Römer den Cypr. nicht mehr contra episcopatum meum, immo contra suffragium vestrum als Bifchof von Carthago anerkennen wollten und in et Dei judicium venena‘ nicht zu verftehen. Wenn R. ihrem Brief (ep. 8) ‚dem Clerus von Carthago es nahe (S. 64, Anm. 1ı) behauptet: ‚In keinem Falle gehen diefe gelegt, nun auch die Abfetzung des pflichtvergeffenen Worte auf Untriebe gegen Cypr.’'s Wahl zurück, denn Bifchofs in aller Form zu betreiben‘ (S. 9), läfst fich der Ausdruck ‚,conira episcopatum‘‘ Xetzt die gültige weder aus dem Zufammenhang. des 8. Briefes, noch aus Wahl bereits voraus‘, fo mufs dagegen bemerkt werden, dem fpäteren Schreiben Cyprian’s an die Römer (eß. 9) dafs das ‚alte Gift gegen die Bifchofswürde‘ Cypr.’s rechtfertigen. Wenn die Römer über den Bifchof von näher als ein folches bezeichnet wird, welches gegen Carthago fo abfchätzig — wie R. es annimmt — ge- deffen Wahl und die fich in derfelben manifeftirenden urtheilt, -fo hätten fie ihn ‚nicht in ep. 8 als benedictum Gottesftimme gerichtet ift. gpapatem Cyprianum‘ bezeichnen und auch nicht feine Ab- Es ift dem Scharfblick des Verfaffers nicht ent- wefenheit von Carthago mit den Worten gleichfam ent- gangen, dafs die zweite Phafe des Kampfes um die fchuldigen können: ‚Als eine hervorragende Perfönlich- Wiederaufnahme der Gefallenen mit dem Moment be- keit mag er hierin allerdings richtig gehandelt haben‘. ginnt, da Cypr. es unternahm, die Bifchöfe feiner Pro- Wenn fie aber für fich ein gewiffes Auffichtsrecht über vinz, fowie die römifchen Chriften in die Verhandlungen die Gemeinde von Carthago beanfpruchen, fo erheben hineinzuziehen, um durch fie verftärkten Einflufs auf feine fie diefe Forderung nicht etwa deshalb, weil fie den Gemeinde zu gewinnen. Das 2. Capitel, welches fich aus Carthago entwichenen Cyprian nicht weiter als mit diefem weiteren Stadium des Gefallenen-Streites be- Bifchof anfehen, fondern augenfcheinlich in der Voraus- fchäftigt, entwirft zuerft das von Cypr. befolgte Pro- fetzung, dafs: Cyprian keinen Verkehr mit feiner Ge- gramm (S. 37), fchildert dann die von ihm zur Durch- meinde werde unterhalten und dafs letztere von ihrem führung deffelben getroffenen klugen Mafsregeln (S. 38 Hirten keinen Troft und keine Aufmunterung werde —40), fowie die Erfolge, die er durch feine Verhand- empfangen können. Jedenfalls hat Cypr. den Brief der lungen mit den Bifchöfen feiner Provinz erzielte (S. 40 Römer nicht dahin verftanden, dafs fie daran gedacht, —42), und zeigt uns fchliefslich, wie das entfchiedene ihn durch den Clerus von Carthago von feinem Bifchofs- Eintreten des römifchen Clerus und der römifchen Con- ftuhl ftofsen zu laffen. Wenn er fich allerdings im fefloren für die Anfichten Cypr.’s einen völligen Um- 9. Brief über das Gebahren der Römer gekränkt zeigt fchwung in der Stimmung der Mehrzahl der Gefallenen, und fogar bezweifelt, dafs die Römer jenen 8. Brief felbft fowie der meiften Märtyrer und Confefforen in Carthago verfafst, fo erklären fich diefe Aeufserungen des bifchöf- bewirkte, die fich nun der Auffafung ihres Bifchofs lichen Unwillens wohl aus der Mifsftimmung, die dem nähern (S. 44 ff.). Die in den angeführten Punkten von Cypr. daraus erwuchs, dafs fich die Römer, in der Mei- R. gewonnenen Refultate imponiren durch ihre folide nung, Cypr. werde fich in feinem Verfteck um feine Ge- Quellenbegründung und ihre zwingende Logik. Nur an meinde gar nicht mehr kümmern, eine oberhirtliche einer Stelle diefes 2, Capitels konnte fich Referent mit Stellung über Carthago angemafst hatten, Diefe falfche den Auseinanderfetzungen des Verfaffers nicht befreun- Auffaffung von feinem Verhalten zur Gemeinde von den. Es handelt fich um die Auslegung der Worte des Carthago während der Zeit feiner Abwefenheit will er 26. Briefes: ‚nec ad vos vecedendum esse‘. Die von R. den Römern nehmen, indem er ihnen im. 20. ‚Brief vorgefchlagene Deutung (S. 41): ‚auf Euch (d.. h. die fchreibt, er fei nur dem Körper, nicht aber dem Geifte Cleriker) foll nicht zurückgegang, e n werden‘, ift gewifs nach von feiner Gemeinde entfernt, und verabfäume es in grammatikalifcher Beziehung der anderen vorzuziehen: nicht, für fie durch die That, fowie durch briefliche Er- ‚bei Euch (d.h. bei den Clerikern) ift nicht abzuweichen‘ in dem 8. Briefe nicht bei dem Clerus von Carthago mahnungen Sorge zu tragen. Haben nun aber die Römer (sc. von dem, was wir angeordnet haben). Dennoch em- pfiehlt fich die letztere Veberfetzung; für fie fpricht — die Abfetzung Cypr.’s anregen wollen, fo kann man da Cypr. fich nicht ftreng an die Grammatik hält — fo- auch nicht mit Ritfchl (S. 9., S. 25) es als ein Zeichen wohl der Zufammenhang der ganzen Stelle, der diefe befonderer Loyalität der Cleriker von Carthago anfehen, Worte entn } ommen find, als auch die Analo gie zu €ß. 34, 3, dafs fie fich nicht durch die Römer zur Verurtheilung wofelbfit fich Cyprian ebenfalls des Worte S ‚recedere‘ be- ihres Bifchofs bewegen liefsen; damit ift aber auch der dient, um die Warnung an die Presbyter und Diakonen Beha.uptung R.’s, dafs die Annahme einer fortdauern- zu richten, dafs fie nicht von feinen Rathfchl ägen ab- den Oppofition einiger Cleriker in Carthago gegen ihren weichen follen. Jedenfalls fcheint es mir etw as gewagt, Bifchof durch ihr loyales Verhalten bei dem und nach wenn R. aus feiner, immerhin noch nicht alle Schwierig- dem Empfange des Briefes der Römer ohne Weiteres keiten 1öfenden Ueberfetzung fo kühne und fo weittra- widerlegt werde, ihre Bafıs entzogen. gende Confequenzen zieht, wie die, dafs Cypr. mit jenen un bezeugt jedoch Cypr. felbft, dafs eine an- Worten ‚feinem Clerus das Recht g enommen habe, fich dauernde Oppofition gegen ihn von Seiten gewiffer als feinen Vertreter anzufehen‘ un d ‚damit im Voraus Cleriker in Carthago beftanden hat, indem im 16. Brief he die Cleriker wider (c. 2) den, Prieftern und Diakonen fchreibt: ‚die Be- alle kirchlichen Handlungen, welc die ihnen aufgelegte Norm der fünf Briefe als Vertreter {chimpfungen unferes Episkopats könnte ich überfehen des Bifchofs unternahmen, für ungültig erklärt habe‘. habe‘. und ertragen, wie ich fie immer überfehen und ertragen Das 3. Capitel, welches im erften Abfchnitt (Siu55— Diefe Worte weifen auf mehrfache Verun- 07) Cypr.’s Verhalten während der im Gefolge des Ge- glimpfungen hin, die Cypr. fchon vor dem eigenmäch- fallenen-Streites über die Gemeinde von Carthago her- tigen Auftret_en einiger. Presbyter in der Angelegenheit einbrechenden Kirchenfpaltung und. im zweiten deffen * 303 Theologifche Litera£urzeitung. 1885. Nr. 13. 304 vnnn Stellung zu dem aus gleicher Veranlaffung in Rom ent- Confefforen mit Cornelius zu Wege gebracht, ift nur eine die an Wahrfcheinlichkeit da- ftandenen Schisma behandelt, bringt eine Reihe treff- Vermuthung Ritfchl’s, licher Combinationen und Ausführungen, die uns erft durch fehr viel verliert, dafs weder die Confefforen in den rechten Einblick in den Zufammenhang der Ereig- Rom, noch der Bifchof Cornelius die Herftellung des nifse ermöglichen. Hierher rechnen wir unter Anderem Einvernehmens zwifchen ihnen, als fıe in ihren Brie- die Annahme R,’s, dafs der Aufruhr in Carthago feine ‚ fen (ep. 53 u. eßp. 49) diefes Ereignifs dem Cypr. melde- erften Anftifter in den Kreifen der Presbyter hatte, die ten, in irgend welche Beziehung zu dem an die Erfteren in den Mafsnahmen einer von Cypr. mit weitgehenden gerichteten Schreiben des Bifchofs von Carthago brachten. Vollmachten gefandten Commiffion von auswärtigen Cyprian hat nun aber nicht blofs in dem 52. Brief, dem Bifchöfen und Presbytern eine Verletzung ihrer Rechte _ R. wegen der in ihm obwaltenden aufgeregten Stimmung erblickten (S. 57). Auch können wir uns mit R. des Ein- gar keine Beweiskraft zugeftehen will, fondern auch in drucks nicht erwehren, dafs fich Cypr. bei Abfaffung der ep. 47 den Novatus neben Novatian als Urheber des des 41. Briefes in einer nicht geringen Verlegenheit be- römifchen Schisma’s. bezeichnet; R. gefteht zu (S. 74), fand, wie er die von ihm anbefohlene Excommunication dafs diefe Mittheilung im 47. Briefe ‚ganz nüchtern ge- (S. 59). = halten‘ fei, findet es aber auffallend, ‚dafs in dem gleich- des Felicifimus rechtlich begründen follte Scharffinnig ift ferner unferes Verfaffers Hypothefe, dafs zeitig mit epS. 47 an die Confefforen felbft gefchriebenen die von dem Bifchof Caldonius, einem der Bevollmäch- 46. Briefe gar keine Rede von Novatus ift, {fondern allein tigten Cypr.’s, abgefafste, gegen Feliciffimus und deffen von Novatian, zu deffen Wahl‘ jene ihre Zuftimmung Anhang gerichtete Anklagefchrift (adnotatio), von der gegeben haben‘ und vermuthet daher, ‚dafs die Worte ep. 42 redet, dem Clerus von Carthago in der Abficht in ep. 47 ,,ac Novatı‘‘ als nicht von Cyprian herrührend, überreicht worden fei, durch denfelben die Ausftofsung fondern als ein fpäterer Einfchub zu beurtheilen feien‘. der Aufftändifchen aus der Gemeinde zuüu bewirken Bei diefer Beweisführung überfieht der Verfaffer, dafs im 46. Briefe Novatian ebenfowenig wie Novatus mit Namen (S. 60ff). So fehr nun auch der Verfuch, dem Novatus jeden erwähnt wird, dafs hier überhaupt gar nicht von Ver- Antheil an der Erhebung des Novatian zum Gegen- führern der Bekenner wie in eß. 47 die Rede ift, dafs bifchof des Cornelius in Rom abzufprechen, der Com- nur. des Factums von Seiten des darüber tief betrübten binationsgabe. unferes Verfaffers Ehre macht, fo fein er Cypr. Erwähnung gefchieht, dafs die Bekenner zu der auch durchgeführt ift, es fehlt ihm eins, die fefte Quellen- Wahl eines anderen Bifchofs ihre Zuftimmung gegeben bafıs. Da die Nachricht, dafs Novatian von Novatus haben. Sehen wir aber auf die äufsere Bezeugung der Worte' ‚ac Novatı‘ im Texte des 47. Briefes, fo fehlen zum Gegenbifchof gemacht wurde, in erfter Linie aus der ep. 52 des Cypr. ftammt, fo ift es das nächfte Unter- diefelben in keinem einzigen Codex und man darf fie nehmen R.’s, die abfolute Unglaubwürdigkeit .diefes Be- doch wohl nicht, ohne irgend welchen Halt an den Hand- richtes zu erweifen. Es ift hier nothwendig, R. felbft fchriften zu haben, einfach aus dem Zufammenhang reden zu laffen; er fagt: ‚Wenn fich Cypr. den Anfchein ftreichen. giebt, als wiffe er beffer über Novat’s Umtriebe Befcheid als Cornelius, fo liegt in der Abficht, diefen hierüber Strafsburg i. E, Kı ZOCDITEL, zu belehren, die Vorausfetzung eingefchloffen, dafs der- [Schlufs folgt.] felbe mit den Dingen unbekannt ift, welche er jetzt er- Thausing, Mor., Dürer. Gefchichte feines Lebens und fahren foll. Da es nun zum grofsen Theil römifche An- gelegenheiten find, fo kann es fich natürlich hierbei nicht feiner Kunft. Mit Illuftrationen und Titelkupfer, 2 um eine Anfpielung auf Verhältnifse handeln, mit welchen verb. Aufl. in 2 Bdn. Leipzig, Seemann, 1884. (XVI, Cornelius ebenfo vertraut ift, wie Cy rian, Darum find es lediglich Vermuthungen, Schlüffe, © ombinationen über 384.:0. 1V .330,9. BF, 180 AI LEINW. Catt, M1..20, —— den Zufammenhang der bekannten KEreignifse, wenn in Halbfrzbd. M. 24. — Durch Schuld des Ref, hat fich diefe Anzeige ver- Novatus nun in eß. 52, 2 als die eigentliche Seele aller fchismatifchen Umtriebe dargeftellt wird‘ (S. 69 f.). Gegen fpätet. Unluft an dem Buche war nicht der Grund meiner diefe Argumentation ift zunächft einzuwenden, dafs Säumnifs; vielmehr ergriff ich mit Vergnügen die Auf- fchwerlich der ganz unbefangene Lefer der ep. 52 den Ein- forderung, es in diefen Blättern zu befprechen, nachdem druck gewinnen wird, dafs Cypr. es fich in diefem Briefe ich bereits fein. treffliches Seitenftück, Springer’s Raffael zur Aufgabe gemacht hat, den Bifchof Cornelius über und Michelangelo, in der Theol. L.-Z. anzeigen durfte, die verfchiedenen Umtriebe des Novatus in Rom zu Unterdeffen ift T’haufing, der Fünfundvierzigjährige, belehren. am I11. Auguft 1884 eines plötzlichen Todes geftorben. Vielmehr läfst er es fich angelegen fein, aus dem wenig achtungswerthen Charakter, aus der anrüchigen Ein grofser Verluft für die Kunftgefchichte, da man Vergangenheit, fowie aus den in Carthago gefponnenen hoffen durfte, dafs fein auf Irrwege gerathener Geift fich Intriguen des Novatus deffen als bekannt vorausgefetztes wieder zurechtfinden und feine Arbeit für die Wiffen- Auftreten in Rom zu erklären, Wie follte auch Cypr. fchaft wieder fo erfpriefslich werden würde, als fie in dazu kommen, fich in Betreff der Handlungsweife des feinen beften Zeiten gewefen. So ift nun fein ‚Dürer‘ Unruheftifters in Rom dem Cornelius gegenüber, der das Eine grofse Hauptwerk feines Lebens geblieben. Mit grofsen Erwartungen begrüfst, hat es in der That ja am' beften über die römifchen Umtriebe des Novatus unterrichtet fein mufste, in ganz vagen ‚Vermuthungen‘ Wohl aber war er in Epoche gemacht. Zum erften Male gewährte Thaufing und ‚Combinationen‘ zu ergehen? einen klaren Einblick in die Entwickelung unferes gröfsten der Lage, durch das bisherige Benehmen des Novatus deutfchen Künftlers und räumte mit {charfer hiftorifcher in Carthago deffen Zwiefpalt ftiftendes Wirken in Rom Kritik unter langhergebrachten Ueberlieferungen und näher zu illuftriren. R. meint, dafs den Cypr. fein lei- Vorurtheilen auf. Die Anwendung einer klaren ficheren denfchaftlicher Hafs gegen Novatus fogar dazu ver- Methode, wie fie gerade in der Kunftgefchichte noch leitet habe, ‚über feine eigenen Leiftungen hinwegzu- vielfach zu vermiffen war, wirkte reinigend und fördernd, auch wo die Ergebnifse noch Bedenken zuliefsen. So fehen‘ (S. 70). Denn wenn Cypr. in eß. 52 den An- fchlufs der Confefforen an Cornelius auf den Weggang wurde die Dürerforfchung durch Thaufing nicht fowohl des Novatus von Rom zurückführe, fo fetze er fich mit abgefchloffen, als in neue, fichere Bahnen geleitet. Die diefer Behauptung in Widerfpruch zu der Thatfache, erfte Auflage erfchien 1875, Die vorliegende zweite dafs der Anfchlufs der Bekenner an Cornelius durch ihn Auflage, welche fich von der erften vornehmlich durch felbft, näher durch feinen Brief an diefe (ep. 46) bewirkt die Zerfpaltung des einen Bandes in zwei und durch die worden war. Dafs aber Cyprian jene Ausföhnung der / aufserordentliche Vervollkommnung der erft fchon fehr Y E ® 1885. Nr B, 305 Theologifche Literaturzeitung. 306 fchönen Ausftattung unterfcheidet, weift als Frucht. der werk von Richter, welches noch immer und mit Recht inzwifchen gefchehenen Arbeit eine Menge von Ver- die mafsgebende Stelle behauptet, in feinen neueren befferungen auf, In der Auffaffung des Künftlers und Auflagen zu einem Umfang angewachfen (und: wird es im ganzen Aufbau feiner Gefchichte ift nichts verändert. in der in Bearbeitung befindlichen 8, Auflage voraus- Dafs in letzterer Beziehung fich immerhin etwas hätte fichtlich noch mehr), dafs es fich zum Studium für an- thun laffen (Gliederung der Entwickelungsgefchichte gehende Theologen und Juriften fehr wenig eignet, von Hinfchius nicht zu reden. Auch das Kirchenrecht von Dürer’s in vier Perioden, Verarbeitung feiner theoretifchen Schriften in die Biographie), deutet Springer‘ an in Friedberg, obwohl ausdrücklich' zum akademifchen Ge- feinem _ Nekrolog. Thaufing’s (Repert. für Kunftwiffenfch. brauch beftimmt, bietet des Stoffes doch mehr, als ein r885 Heft. 15iS. galpf: Durchfchnittscandidat zu bewältigen Luft oder Muth Für die Lefer diefer Zeitfchrift bleibt der' grofse haben wird. Das Erfcheinen eines kurzen, überfichtlich Vorzug des Werkes die Virtuoftät, mit welcher Dürer’s bearbeiteten Kirchenrechtscompendiums ift darum dank- Leben in den Zufammenhang feiner grofsen Zeit hinein- bar zu begrüfsen. geftellt ift. Seine Beziehungen zu den Humaniften und zur Reformation find mit Vorliebe und Gründlichkeit Die Arbeit von Beck ift ein Auszug aus dem Kir- chenrecht von Richter, und zwar in der fiebenten, von behandelt, So lange wir eine Reformationsgefchichte Dove beforgten Auflage, deffen Paragraphenzahlen bei- von Nürnberg vermifsten, war Thaufing’s Buch ein höchft behalten find und deffen Sätze meift wörtlich wiederge- dankenswerther Beitrag dazu. Und auch nachdem uns geben werden. Nur an einzelnen Stellen ift die Anord- jüngft Roth mit feiner trefflichen Schrift befchenkt hat, nung des Stoffs im Original verlaffen, fo namentlich im wird man nicht ohne Gewinn die betreffenden Capitel rechtsgefchichtlichen Theil, wo indeffen die Richter- bei Thaufing nachfchlagen, Mit Recht hat Dürer die Dove’iche Dispofition mehr für fich haben dürfte. Der die Aufmerkfamkeit der Theologen immer wieder auf feit dem Erfcheinen des Originals (1874) neu zugewach- fich gezogen und auch mehrfach Bearbeitungen durch fene Stoff ift theilweife nachgebracht. Doch möchte man diefelben erfahren (zuletzt von Luthardt 1875 und hier etwas mehr wünfchen. So bleibt die neuere evan- Sell 1881). Er ift eines der erfreulichften Beifpiele von gelifche Verfaffungsentwickelung, insbefondere die preuf- dem Eindruck, welchen die Luther’fche Reformation auf fifche Generalfynodalordnung von 1876 und was. damit unbefangene, fromme Laiengemüther machte, Zwar hat zufammenhängt, ebenfo’ die bedeutungsvolle Aenderung Janfsen das Möglichfte geleiftet, um ihn wieder in einen der Kirchengefetzgebung, welche durch den Uebergang guten Katholiken zurückzuverwandeln. Denn begreif- zur Civilehe veranlafst worden ift (Trauform, Traupflicht, licherweife ift es für einen römifchen Gefchichtsfchreiber Verfagung der Trauung u. f. w.), unerwähnt. fatal, wenn der Schöpfer der Paffionen und des Marien- In Bezug auf Anlage und Inhalt des Buchs :ift alle lebens in Luthers Lehre das wahre Evangelium erkennt. Zurückhaltung geboten, da, was darüber zu fagen wäre, Und fo mufs Dürer wenigftens ‚in feiner Kunft bis zu meift auch das anerkannt claffifche Original trifft, Ein- feinem Tode echtkatholifch‘ geblieben fein. Wie Janfsen zelne Anftände, die fich beim Durchlefen ergeben haben, fo etwas angefichts der Apoftelbilder und angefichts der mögen . indeffen erwähnt werden, Im: rechtsgefchicht- Ausführungen Thaufing’s fchreiben kann, ift nachgerade lichen Theil ift das, was über die chriftliche Urzeit vor- unfafslich. Doch geht Thaufing zu weit, wenn er Dürer kommt (auch in der 8, Auflage, deren 1. Lieferung bereits wegen feiner Apokalypfe von 1498 zu einem ‚Refor- 1877 erfchienen ift), durch die neueften Entdeckungen mator vor der Reformation‘ macht. Ich habe Gelegen- und Arbeiten auf diefem Gebiete bereits überholt. Der heit genommen, das betreffende Capitel in der foeben Einflufs der Vorreformatoren (unter welchen Wiclif und erfchienenen Springer-Feft(chrift einer ausführlichen Kri- Hus nur flüchtig berückfichtigt find) auf die kirchlichen tik zu unterziehen. Thaufing übt hier die Nüchternheit Verfaffungsideen fcheint mir nicht genügend gewürdigt. und Gründlichkeit des Hiftorikers nicht, die wir fonft an Dafs in dem Religionsfrieden von 1555 die Reformirten ihm rühmen dürfen. (Vgl. Gefammelte Studien zur Kunft- nicht eingefchloffen gewefen feien (S. 30, was indeffen gefchichte. Leipzig, Seemann 1885. Der umfangreichfte Beitrag diefer Feftfchrift ift eine intereffante Abhandlung von Richter-Dove nicht behauptet wird, 8. Aufl. S. 160) ift beftreitbar. Das kirchliche Lehramt ( potestas magisteriä, von Johannes Ficker über ‚die Bedeutung der alt- Ferner hat S. 39) wird im römifchen Syftem richtiger (wie auch von chriftlichen Dichtungen für die Bildwerke.‘ Richter-Dove 8. Aufl. S. 306 gefchieht) zur potestas juris- ein anderer Mitarbeiter ebenda zu S. 228 ein Kunftblatt dictionis als zur potestas ordinis gerechnet. Die nter- reproducirt, vermuthlich ohne zu ahnen, dafs er damit fcheidung. ift nicht gleichgültig, die Subfumirung der jedem Freunde der Luthergefchichte ein befonderes Ver- Lehrbefugnifs unter die Regierungsgewalt ift für den Geift gnügen bereitet, Es ift eine Zeichnung des Marten van des Syftems höchft charakteriftifch. Dafs die von Pro- Heemskerck, welche, zwifchen 1535 und 1538 zu Rom entftanden, den Lateran und insbefondere das Haus Kirchenrecht teftanten unter fich gefchloffenen Ehen nach katholifchem nahmslos gültige Ehen feien (S, 119); ift nicht aus- mit der Scala santa in dem Zuftande zeigt, wie fıe richtig (vgl. Hübler, Ehefchliefsung und Luther gefehen hat. Die unterften Stufen der Treppe gemifchte Ehen in Preufsen, S. 15 ff.). In welchem Sinne find noch fichtbar. 1589 wurde' fie in eine neue, eigens S. 131 gefagt wird : ‚Dem Princip der ev. Kirche würde dafür erbaute Kirche übertragen). die Anficht, dafs das Eigenthum der Kirche Corpora- Schönbach. Rade. tionsgut {ei, angemeffener fein‘, ift nicht recht klar, If orporationsgut verftanden als Gut. der landeskirchlichen Beck, Gen.-Superint. Prälat Carl, Grundriss des gemeinen efammtcorporation (wie die Verweifung auf den wür- Kirchen-Rechts nach Richter-Dove. Tübingen, Ofiander, tembergifchen ‚gemeinen Kaften‘. vermuthen 1äfst Jı 1 wäre dagegen doch Zweifel zu erheben. 1885, (XIIL, ‚170 S.„8.) ‚M. 2..80. m Ganzen gewinnt man aus dem Studium fowohl Das Vorliegende Buch ift durch ein vorhandenes4und diefes Auszugs als des OÖriginals den Eindruck, ..wie vielfach empfundenes praktifches Bedürfnifs ; veranlafst, ‚Was mich zur Bearbeitung und Herausgabe des vorlie- mifslich es ift, das katholifche .und proteftantifche Kir- genden Grundriffes beftimmt hat — fagt der Verf. im chenrecht in einem und demfelben Syftem zufammen zu Vorwort, — war die vielfach von Candidaten der Theo- behandeln. Es geht im Grunde genommen nicht an, wo logie wie der von ‚vorn herein ; der Begriff, den man mit dem Wort Jurisprudenz gehörte Klage, dafs ein Com- Kirche verbindet, ein fo grundverfchiedener ift. Will Befchränk pendium fehle , das den reichhaltigen Stoff in der nöthigen man, wie es doch gefchehen mufs, die einzelnen Infti- ung und: i n durchfichtiger, gedrängter Ueber- tute,aus dem. inneren Wefen der Kirche: heraus. be greifen fichtlichkeit darftellt e‘. In der That-ift das Kirchenrechts- | / und danach: darftellen; fo ergiebt fich ‚ein in feinem ** 307 Theologifche Literaturzeitung, 1885. NEAT3: 308 . n ganzen Organismus verfchiedenartiges Syftem. Vielleicht Landeskirchen zu finden ift, würde gerade bei‘dem prak- kommt das dem juriftifchen Bearbeiter weniger zum Be- tifchen Zweck des ‚Grundriffes‘ hier fehr wohl am Platze wufstfein als dem Theologen, der gewohnt ift, überall fein. Ein folgender Abfchnitt redet von den ‚Functionen auf die religiöfen Wurzeln der im Kirchenrecht behan- der Kirche‘, worunter hier Gefetzgebung, Verwaltung delten Dinge und Verhältnifse zurückzugehen, aber es und Gerichtsbarkeit verftanden find. Functionen der ift fo. Auch ift nicht zu verkennen, dafs bei der Zu- Kirche in unferem evangelifchen Sinne find die weiter fammenfpannung des proteftantifchen Kirchenrechts mit unten unter anderer Ueberfchrift befprochenen Thätig- dem katholifchen das erftere regelmäfsig zu kurz kommt. keiten: Bekenntnifs, Predigt, Katechefe, Liturgie, Sacra- Die reiche feit Jahrhunderten angehäufte Stofffülle, die mentsgebrauch u. f.w. Hier find die eigentlichen Lebens- auf langer Tradition ruhende fcharffinnige formelle Durch- äufserungen der Kirche und zugleich‘ die Functionen arbeitung, welche dem letzteren eignen, machen, dafs der ihrer fortgehenden Reinigung und Selbfterbauung; fıe Löwenantheil an Raum und an Fleifs der Bearbeiter ihm unter der Rubrik ‚kirchliches Verhalten‘ unterzubringen, zufällt. Dies ift kein Vorwurf gegen die Bearbeiter, es weift theologifch betrachtet auf Grundanfchauungen hin, liegt in der Natur der Sache. Aber das evangelifche welche nicht evangelifch find. Was unter die Kategorie Kirchenrecht verdient und bedarf eine Bearbeitung aus ‚Gefetzgebung, Verwaltung, Gerichtsbarkeit‘ fällt, find für feinem eigenen Princip heraus. uns die Competenzbeftimmungen der kirchenregiment- Um nur auf Einzelnes hinzuweifen: Von den ‚Or- lichen Organe und die Rechtsverhältnifse des Pfarramts anen der Kirche‘ wird in unferem Grundrifs bezüglich und gehört dorthin, wo diefe behandelt werden. Die der katholifchen Kirche auf 23 Seiten (S. 38—61), be- Sectionen, Unionen u. f.‘w. (S. 68 f.) fallen für uns nicht züglich der evangelifchen Kirche auf knapp einer nach der kanoniftifchen Auffaffung, wefche auch hier zu Seite gehandelt. Dafs auf dem katholifchen Gebiete, Grunde liegt, an erfter Stelle unter den Gefichtspunkt wie hier gefchieht, die fpirituellen Vollmachten der von Veränderungen der geiftlichen Aemter oder frün- kirchlichen und ihre Organe kirchenregimentlichen den: es find Veränderungen im Beftand der Gemeinden, Befugnifse (Jurisdictionsgewalt) unter einen Ab- welche vorbehältlich der vom Kirchenregiment zu wah- fchnitt zufammen befprochen werden, ift natürlich, renden gefammtkirchlichen Ordnung fich felbft zu con- da beide nur einen und denfelben Träger haben, ftituiren haben; es genügt alfo nicht zu fagen, dafs nach den :Klerus., evangelifchen Grundfätzen hier ‚die Rechte der Gemeinde Aber auf evangelifchem Boden find das Amt des Kirchenregimentes und der Dienft am gött- ftärker betont werden‘, fondern der ganze Vorgang ift lichen Worte zwei ganz verfchiedene Dinge, für welche evangelifch betrachtet ein anderer, als katholifch, Von es verfchiedene Organe giebt; für fie mufs es darum einer kirchlichen Gerichtsbarkeit (fie ift S. 77—90 ein- auch felbftändige Abfchnitte: vom Kirchenregiment und gehend dargeftellt) kann man nach evangelifchen Be- vom geiftlichen Amte geben. Der ‚Grundrifs‘ befpricht griffen nicht reden und müfste alfo diefes Capitel für (nach dem Original) in $ 152—164 die ‚Organe der ev. uns aus dem Kirchenrecht verfchwinden. Was auf evan- Kirche‘ in der Reihenfolge: ı. Confiftorien, 2. geiftliches gelifchem Boden von Disciplin (über Geiftliche und über Gemeindeglieder) vorkommen kann und foll, trägt einen Amt, 3. Synoden. Der Natur der Sache gemäfs gehören 1 und 3 (Confiftorium und Synode) zufammen als Or- wefentlich anderen Charakter als den der Strafgerichts- a ne des Kirchenregiments auf der einen, gegenüber dem barkeit. Gelübde und Faften, welche S. 105 unter p farramt auf der anderen Seite.*) Dabei müfsten die der Rubrik ‚kirchliches Verhalten‘ befprochen werden, kirchenregimentlichen und die pfarramtlichen Verrich- haben für uns, fo weit überhaupt davon die Rede ift, ihre Stelle nicht im Kirchenrecht, fondern in der Seel- tungen nach der inneren Natur beider Functionsreihen wohl unterfchieden werden; z. B. was die Superinten- forge. Dafs S. 108 ff, das gefammte Eherecht aufge- denten und Generalfuperintendenten bei den Vifitationen nommen ift, ift katholifch betrachtet richtig, da fich die thun (S. 67), ift nicht ein Stück Kirchenregiment, fon- katholifche Kirche für berufen erachtet, diefes Rechts- dern Pfarramt und gehört darum nicht unter die Rubrik e Ü biet zu beherrfchen, evangelifch betrachtet unzuläffg. ‚Verwaltung und Gerichtsbarkeit‘.**) KEine Charakteri- nfer Kirchenrecht mufs das kirchliche Traurecht und firung des landesherrlichen Kirchenregiments nach feiner das ftaatliche Ehefchliefsungs-, bez. Scheidungsrecht ftaats- und kirchenrechtlichen Natur innerhalb des heu- fcharf aus einander halten. Wünfchenswerth wäre nach anderer Seite hin auch tigen_ öffentlichen Rechts, dann eine Befchreibung des aus Confiftorial- und Synodalverfaffung gemifchten Ver- eine Auseinanderhaltung der kirchenrechtlichen Normen faffungstypus, wie er in der Gegenwart in den meiften und der ftaatsgefetzlichen Vorfchriften in Bezug auf kirchliche Dinge. Namentlich gilt dies für das katho- lifche Kirchenrecht. Nicht felten ftehen in einer Reihe *) Herr Geheimrath Wafferfchleben findet es in‘ einer Befprechung, welche er in Nr, 8 diefer Lit.-Ztg. meinem 1884 erfchienenen ‚Kirchen- neben kirchenrechtlichen Sätzen ftaatliche Gebote, welche ich dort die Kirchenvorftände, Synoden u. f; w. unter der Rubrik vom recht der evang, Kirche des Gr, Heffen‘ gewidmet hat, ungeeignet, dafs die Kirche niemals als für fie bindend anerkennen wird, Kirchenregiment behandelt habe. z. B. S. 133 als Erfordernifs zur Erbauung einer Kirche Ich mufs dem gegenüber, wie oben ‚Genehmigung der Staatsgewalt‘. Es wäre, gerade gefchehen, auf der Richtigkeit der gewählten Anordnung und zwar um fo mehr beftehen, .da Herr Dr, Wafferfchleben einen Grund für feine Aus- ftellung nicht angeführt hat. Warum allein die von der landesherrlichen wieder für den Belehrungszweck, welchem der Grundrifs dienen foll, von Wichtigkeit, klar herauszuftellen, was Kirchengewalt ausgehenden Thätigkeiten als Kirchenregiment bezeichnet werden dürften, ift in keiner Weife abzufehen, das kirchliche Recht will und was ihm gegenüber, ohne Es fehlt für die presby- rincipielle Anerkennung von Seiten der Kirche, der terial-fynodalen Organe ein Platz in dem kirchenrechtlichen Schematismus ; 5 taat. für fich in Anfpruch nimmt, aber der Platz für fie kann kein anderer fein als der oben bezeichnete, Darmftadt. - da ihre Thätigkeiten vollftändig den kirchenregimentlichen Charakter, K, Köhler. d. h. den des rechtlichen Ordnens und Leitens. der kirchlichen Dinge, tragen, Sie etwa als eine dem Kirchenregiment entgegengefetzte Aufficht Baur, Gen.-Superint. Dr. Wilfi-? Das deutsche evangelische widerfprechen, und Controle zu faffen, würde der Natur der Sache fo ftark als möglich —} n Pfarrhaus. Seine Gründung, feine Entfaltung und fein **) Auch hier mufs ich bekennen, dafs mich eine Bemerkung meines Beftand. 3. verm. Aufl. Bremen, verehrten Recenfenten keineswegs überzeugt hat.' Es ift mit gutem Be- VMüller‚ 1884. (XII, dacht gefchehen, dafs ich die Superintendenten (entfprechend den preuf- 507 S. 8.) Mk 5. 60, fifchen Generalfuperintendenten) wie oben gefordert nicht unter den Or- Bald nachdem das verwandte Buch von Meufs in ganen des Kirchenregiments, fondern in dem Abfchnitt: vom Pfarramt behandelt habe, Ihre Function ift, wie aus der bezüglichen Inftruction vollftändig umgearbeiteter, zweiter Auflage erfchienen zu erfehen, gleich der der Generalfuperintendenten nicht eine Aeufserung ift, hat auch ‚Das deutfche evangelifche Pfarrhaus‘ von kirchenregimentlicher Befugnifse, d, h. die Ausübung einer Rechtsgewalt, Baur eine neue Auflage erlebt. Während Meufs unter fondern geiftlich-feelforgerliches Handeln wie die des Pfarramts, anderem Titel faft ein anderes Buch hat ausgehen laffen 1885. Nr. 13. 310 399 Theologifche Literaturzeitung. i (vgl. Theol. Litz. 1884 S. 535), fand B. keinen Anlafs, Kesselring, Prof. Dr. H., Die Aufgabe der protestantischen das Gepräge feines Werkes im Wefentlichen zu verän- Kirche und Theologie in Bezug auf die äussere Mission. dern, rägt fein Buch, wie er verfichert und wie es Referat, gehalten an der Jahresverfammlung der einem Oft recht lebhaft entgegentritt, ‚einen überaus perfönlichen Charakter‘, fo darf er mit Recht fagen: fchweizerifchen Predigergefellfchaft in Glarus den 26. Aug. 1884. Zürich, Meyer & Zeller, 1884. (51 S. ‚Ich bin, wie ich. bin, So_nimm mich nun hin‘. Und dafs das Publicum, um welches es ihm zu thun ift, ihn und gr.18.) M. —, 50. feine Gabe gern fo hinnimmt, hat es bewiefen. Die roteftantifche Schweiz befitzt eine beneidens- Nachträge und Verbefferungen find reichlich zu be- werthe nftitution in der Schweizerifchen Reformirten merken, Sie nachzuweifen und damit die neue Auflage Predigergefellfchaft. Diefelbe befteht feit 1838 und ift im Unterfchiede von den beiden früheren zu kennzeich- eine aftoralconferenz, bei welcher die Geiftlichen der nen, kann allein die Aufgabe diefer Anzeige fein. Da finden fich fafßt unmerkliche Aenderungen, wie S. 434, verfchiedenen Richtungen nicht nur grundfätzlich, fon- wo ein Ausdruck durch ‚‘ als Citat unterfchieden, oder dern auch thatfächlich in gegenfeitiger Anerkennung wiffenfchaftlichen und praktifchen Austaufch pflegen. S. 436, wo eine für die Gegenwart nur allzu richtige Er- Wie den Vereinigungen felbft, fo hat noch mehr den fahrung nun durch gefperrten Druck hervorgehoben ‚Verhandlungen‘, welche alljährlich in Bänden von 10 bis wird. . Meift find die Einfchiebfel gefchichtlicher Art. 12 Bogen gedruckt werden, aber nicht in den Buchhandel Da kommen S. 15 die Gräfin Hahn-Hahn, S, 17 Perrone kommen, fchlechterdings keine Conferenz im Reiche et- zu Worte, um gründlich abgeführt zu werden; S. I9 wird was Aehnliches an die Seite zu ftellen. In der Regel durch einen Hinweis auf ı Tim. 4, 3 der Proteft gegen den Cölibat verfchärft. S. ı27 gefchieht dem Pfarrerge- ftehen zwei Hauptthemen auf der Tagesordnung, die Aber diefe fchlecht der Kühner die {fchuldige Ehre, S. 154—172 von je zwei Referenten behandelt werden. Referate gewinnen dadurch an erfchöpfender Gründ- ift auf Grund der ‚Wetterfelder Chronik‘ (Giefsen 1882) lichkeit und, wenn ich mich fo ausdrücken darf, an die Leidensgefchichte des Lorenz Cervinus eingefchal- landeskirchlichem Intereffe, dafs den Referenten vor- tet, 1608—1658 Pfarrers von Wetterfeld. S. 227—230 her aus den verfchiedenen cantonalen Sectionen der bringt ein Stück aus Jean Paul’s ‚Erinnerungen aus den Predigergefellfchaft Bearbeitungen des geftellten Themas, fchönften Stunden für die letzten‘, S. 236 f. Gleim’s Epi- S oft mit beigefügtem Protokoll über die in der betreffen- {ftel an Herder, nach welchem Ideal er Theologen bil- den folle, wogegen ebenda ein jetzt nicht vollwichtig den Section daran geknüpfte Discuffion, zugehen und befundenes Witzwort geftrichen ift. Beftimmter, nüchter- mit verarbeitet werden (im Jahre 1882 acht und dreizehn). Die letzte Jahresverfammlung hat vom' 25.—27. ner, gefchichtlicher lautet nunmehr, was der Verf. S. 251 Auguft 1884 in Glarus ftattgefunden. Am erften über Herders Patheismus, bez. Rationalismus, zu fagen hat. S. 390—3095, 396—400 wird mancherlei von Ver- Verhandlungstage fprach Profeffor Keffelring-Zürich lobung, Eheftand und häuslichem Leben bekannter und unter Berückfichtigung von fünf kantonalen Beiträgen unbekannter Pfarrer erzählt, wobei zu erwähnen, dafs über . die Heidenmiffion als Aufgabe der proteftanti- der Verf., die Ohrfeige, welche Flattich feiner Braut ge- fchen Kirche und Theologie; Correferent war Pfarrer eben hat, nicht für hiftorifch halten mag. S. 411—419 Eppler-Birsfelden, Beide Vorträge find in den ‚Ver- handelt von Pfarrern, die Chroniken fchrieben und Dich- handlungen‘ erfchienen, welche auch die Discuffion aus- ter waren. führlich wiedergeben, Man kann es nur mit lebhafter S. 436—439 wird einem Schullehrer (warum nicht ‚Schulmeifter‘?), der feinem Geiftlichen ein treuer Freude begrüfsen, dafs das Referat Keffelring’s durch Mitarbeiter gewefen, ein Denkmal gefetzt, und fo kommt Separatabzug (nebenbeigefagt: in gutem, druckfehler- in diefem Punkte mehr als früher die gute Erfahrung freiem Druck auf gutem Papier) weiteren Kreifen zu- neben der fchlimmen zu Worte, S. 444 £. fchildert das gänglich gemacht worden ift. eigenthümliche Kreuz, das dem Pfarrer aus dem Eindringen Selten wird man von einer Schrift fo fehr den Ein- feparatiftiicher Stundenhalter in feine Gemeinde erwächft. druck des Wiffenfchaftlichen und zugleich Erbaulichen S. 476-—481 fetzt fich mit Löhe’s Anfıcht vom Ideal der ‚Pfarrerin‘ auseinander und bietet, vornehmlich nach haben wie von diefer. Sie lieft fich wie eine Predigt und ift doch von Anfang'bis zu Ende im beften Sinne Burk, Beifpiele edler Pfarrfrauen. S. 486 —503 ift neben des Wortes Theologie, Neues gelehrtes Material will fıe jener S. 154 ff. die längfte und werthvollfte Einfchaltung. nicht bringen, fie will lauter Dinge fagen, die fich von B. berichtet da zunächft nach Mittheilungen des Pfarrers felbft verftehen: Dafs die chriftliche Kirche die Pflicht Sprenger zu Priefsnitz in Altenburg, welch ein Wohl- hat, der ganzen Menfchheit das Evangelium zu predigen, thäter der damals dreiundzwanzigjährige Pfarrgehilfe dafs diefe Pflicht heutzutage dringender ift als je, dafs Grofsmann zu Priefsnitz, der fpätere Leipziger Superin- die theologifche Wiffenfchaft mithelfen mufs, die Miffions- tendent, in den Kriegszeiten des Oktobers 1806 feiner arbeit feft zu gründen und in die rechten Bahnen zu Gemeinde gewefen. Daran {chliefsen fich aus der Feder leiten u. f. w. Der zweite Theil ftellt dann Grundfätze des Pfarrers Frohnhäufer in Lampertheim am Rhein auf für die praktifche Organifation der Miffonsthätig- ergreifende Erinnerungen an die Drangfale der Rhein- keit in Kirche und Theologie, Das ift alles fo befonnen überfchwemmung um die Jahreswende 1882/83 und das gedacht und fo fein efagt, Klarheit und Wärme finden damalige Loos der Pfarrhäufer insbefondere, S. 365 er- fich durchgängig in o wohlthuender Vereinigung, dafs ahren wir, dafs und wie der Pfarrer in bergiger Wald- es fich nicht wohl thun läfst, einzelnes als befonders ge- einfamkeit inzwifchen fein funfzigjähriges Amtsjubiläum lungen hervorzuheben. gefeiert hat. S. ı30 wird der Tod des Pfarrers Binde- Sofern man den Vortrag als eine Aeufserung . des wald von Frifchborn gemeldet, und wer es noch nicht jüngft begründeten Allg. Ev.-Prot, Mifhonsvereins be- wufste, erfährt dabei, dafs er der Schreiber des köft- trachten darf, mufs man erft recht feine Freude daran lichen Briefes S. 380 ff. gewefen ift. S. 333 endlich verräth der Verf., dafs er zu dem ‚Landgeiftlichen‘, aus haben. Ich möchte wiffen, ob auch ihm gegenüber die deffen Papieren er ein Stück veröffentlicht, in intimen Kreuzzeitung ihre chriftliche Prophezeihung aufrechtzu- Beziehungen fteht; denn er legt feine beffernde Hand erhalten den Mut hat: ‚Der neue Miffonsverein ift. ein auc todtgeborenes Kind, das wollen wir getroft vorausfagen‘. Schlei an das mitgetheilte Manufcript und lüftet den Der ganze Artikel ift.zu bleibendem Gedächtnifs in dem er über dem Geheimnifs eines Gaftes im Pfarrhaufe, bei Velhagen & Klafıng erfchienenen Amtskalender für der einft Paftor in Paris war. Geiftliche auf 1885 — Theol. Jahrbuch S. 199 — abge- Schönbach, Rade. druckt,) Es fällt mir fchwer, mich in die Seele eines evangelifchen Chriften hineinzudenken, der an dem hier 311 312 x AD Theologifche Literaturzeitung. I885. Nr. ‘ 13. RE Gebotenén fich ärgern kann. Die Kritik der herkömm- haupt in die Schule, was dazu dienen kann, die gefunde lichen Miffionsmethode, ‚wie fie von Bufs und Lang- und normale Entwicklung der verfchiedenen pfychifchen hans geübt worden, ift hier einer rückhaltlofen Aner- Kräfte zu fördern, damit fie in die Tiefe und in die kennung des Anzuerkennenden gewichen; möge nun Höhe wachfen, alfo fort mit allen leeren Worten, auch von Seiten der alten Mifhonsfreunde‘ den jungen Namen, Zahlen, fort mit dem todten Verbalismus: und einiges Verftändnifs entgegengebracht werden. Ich follte Allem, was nur einer äufserlichen Abrichtung dienen meinen, auch die entfchiedenften Gegner der in‘dem würde, Die Welt um uns und die Welt über uns ift in neuen Verein vorherrfchend vertretenen Richtung die Schüler hineinzubilden; Naturgefühl, gefchichtlicher müfsten mit dem Unternehmen fich ausföhnen können Sinn, religiöfer Sinn ift zu erzeugen, denn Natur, fchon .auf Grund von Phil. ı, ı12. Die Schrift. Keffel- Gefchichte, Gott ift die grofse Trias, in der wir leben ring’s hat indeffen ihre. gute Wirkung gethan, indem und fie hat ihren Einen Mittelpunkt in dem Reiche durch fie Warneck zu freundlicheren Aeufserungen Gottes. Wie eine einheitliche Verknüpfung des gefammten über die darin zu Worte kommenden Miffionsbeftreb- Unterrichts auf feinen verfchiedenen Stufen von den erften ungen bewogen worden ift, als ihm bisher abzugewinnen Elementen bis hinauf zur Schwelle, die an die Univerfität waren (Allg.. Miff.-Zeitfchr. Apr. 1885 S.. 206). Auch führt, zu fordern ift, fo von den Lehrern der höheren ihm haben die goldenen Worte Keffelring’s befonders Schulen, dafs fie durch fortgefetzten Einblick in die Ar- wohlgefallen, die wir zum Schlufs herfchreiben: ‚Wo beit auch des Elementarunterrichts ‚eine praktifche Pro- wir einander nicht verftehen, lafst uns hoffen, dafs der pädeutik fich verfchaffen für ihre eigene Didaktik. Aufser- Herr feine wahren Kinder alle verfteht. Lafst uns nicht dem ift eine pädagogifch-didaktifche Vorbildung für die mehr untereinander ftreiten, als wir glauben dürfen, Candidaten des höheren Schulamtes noth, nicht nur durch dem Herrn fchuldig zu fein, und nie anders als im Auf- einen Curfus im Seminar für Volksfchullehrer, fondern nicht blick zu ihm. Lafst uns ringen, die Segenskraft des minder in einem höheren Seminar, in welchem fie zum Evangeliums aller Welt darzubieten.‘ Unterrichte die Anleitung und Uebung empfangen. Der Schönbach. Rade. Vortrag fchliefst mit einer Hinweifung auf die Waifenhaus- anftalten in Halle, in denen die Einheit der Schule praktifch dargeftellt werde. Denkschrift des 3. Evangelischen Schulkongresses zu Stuttgart Die Gediegenheit des Referates hat es verfchuldet, vom 30. Septbr. bis 2. Oktbr. 1884. Hrsg. von dem dafs der Correferent in der That nur wenig hinzuzufügen Bureau des Kongreffes. Frankfurt a./M., Schriften- wufste; die Ausdehnung des Referates, dafs jede Dis- cuffion unmöglich blieb., Der fpäter eingebrachte Antrag, niederlage des Evangel. Vereins, 1885. (IV, 192 S. die Referate künftig auf eine Stunde zu befchränken gr. 8.) M. 2. — und die Correferate wegfallen zu laffen, war jedenfalls Der Wunfch, mit welchem Referen'é die Befprechung durch Thatfachen wohl motivirt, der Denkfchriften des erften und zweiten Schulcongreffes Der zweite Gegenftand der Verhandlung:: ‚Die Hebung fchlofs (1884, Nr. ı1), dafs die folgenden Congreffe die des Sinnes für Autorität in der Jugend‘ fand in den Einheitlichkeit evangelifcher Pofitition fo treu bewahren, Profefforen Dr. Meyer-Hersfeld und Dr. Kittel-Stuttgart, den Geift evangelifcher Liebe und chriftlichen Friedens in dem erfteren einen tiefinnigen und gemüthvollen, in fo fegensreich bewähren möge, wie die Congreffe zu dem zweiten einen das Principielle mehr hervorhebenden Frankfurt und Kaffel, ift in Stuttgart in Erfüllung Referenten; diefer hatte auch die Thefen geftellt. Die gegangen. Dazu war das Programm der Verhandlungen kurze Discuffion, die einzelnes Treffendes brachte, ver- reichhaltig und brachte , centrale Fragen der Pädagogik nachläfigte zu ihrem Schaden das erfte Referat zu und Didaktik zur Discuffion. Die Herren Referenten Gunften des zweiten, Die amtliche Autorität, die be- waren ihrer Aufgabe völlig gewachfen und ihre Vorträge fonders betont wurde, ift gewifs geltend zu machen; aber haben zum Theil bleibenden Werth: man lieft fie mit das gute Gewiffen, fie zu üben, fehlt, es fehlt daher fteigendem Intereffe und gewinnt reiche Anregung zu auch alle Kraft derfelben, wo abgefehen von wiffen- fruchtbarem Nachdenken, In hervorragender Weife gilt ichaftlicher und technifcher Tüchtigkeit die religiöfe und dies vom erften Referat. ‚Die Einheit der Schule‘ ift ethifche Würde, die moralifche Autorität fehlt. Es ift das Thema’, und Director D. Frick aus Halle behandelt nicht nur ein Schaden unferer Zeit, es ift auch eine dasfelbe mit Meifterfchaft, Die Einheitslofigkeit der Schule in Kirche und Schule die blofs amtliche Autorität pädagogifche Mahnung, jedem, der es vernehmen will, dafs wird dargelegt und als erfte‘ und hauptfächliche For- derung zur KEinheit der Schule wird eltend gemacht, gering geachtet wird, Dafs die moralifche Autorität dafs die Erziehungsarbeit felbfit Wiffenfchaft werde, dafs trotz der Läfterungen, denen die innerhalb und aufserhalb zur allgemeinen Pädagogik der Ausbau wiffen{fchaftlicher der Parlamente ausgefetzt ift, ihre Kraft nicht veroren Didaktik kommen müffe. Was darin bereits geleiftet ift hat, geht aus vielen Anzeichen befonders in der akade- neben den pädagogifchen Arbeiten von Theologen, Pä- mifchen ugend hervor. Es würde ein grofser Gewinn dagogen, Philofophen, wird anerkannt, was zu leiften fein für 3 chule und Kirche, wenn das Vertrauen fich nur Die wiffenfchaftliche Di- noth ift, wird nachgewiefen, auf das richtete, was Verheifsung hat, und wenn das daktik hat es mit dem erziehenden Unterricht zu thun, Wort des Herrn beherzigt würde, dafs der Geift allein fie- fetzt Pfychologie und Ethik voraus, und erhebt fich es ift, welcher lebendig macht. Der Schaden, fcheint deshalb gefunder Weife nur auf dem Boden des Evan- mir, liegt darin, dafs die möralifche Autorität im All- eliums. Das Object des Unterrichts ift nur Mittel zum gemeinen nicht befonders ftark ift; chriftliche männliche weck, niemals Selbftzweck; das letzte Ziel ift Cha- Charaktere find uns noth, die an fich felbft und deshalb rakterbildung, Bildung der Gefammtperfönlichkeit, des auch an Anderen energifche Zucht üben, die das kö- fittlich-religiöfen Lebens, alfo planmäfsig ift die Seele nigliche‘ Gebot' der Liebe nicht' durch Weichlichkeit des Schülers zum Mittelpunkt des Unterrichts zu machen. und Sentimentalität entnerven und der Jugend egenüber Die Elementarfchule ift darin der höheren Schule voraus, es wiffen und beweifen, dafs bexeficia obtruduntur. In dafs auf Grund mühevoller und langjähriger Arbeit der feiner Weife hat das der poetifche Grufs des alten Ju- Stoff 'und feine Behandlung dem pädagogifchen Zwecke gendfreundes ‚Bakel‘ an den' 'deutfchen. Schulcongrefs wenigftens zx f}esi dienftbar gemacht ift; fie hat. freilich (S. ı24 ff.) ganz trefflich befungen, ungleich leichtere Aufgaben, als die höheren Schulen. Die dritte Hauptverfammlung be {chäftigte das Thema: Diefe leiden im Lehrbetriebe an jener ausfchliefslichen ‚Was kann und foll die Schule thun; um Bibelkenntnifs und Betonung der‘Specialwiffenfchaft, und das pädagogifche Bibelverftändnifs, fowie Liebe zur heiligen Schrift zu Moment verkümmert . darüber. Nur' das ‚gehört über- pflanzen und zu fördern?‘ Das Referat: fällt gegen. die E 313 314 A z . E WE RET Theologifdf }.iteraturzeitung. 19950 Nra 13 S akiepahe Chriften etwas zu feiner Andacht geboten. Aus den beiden erften aufserordentlich ab; ein naiver Biblicismus, der gar nicht auf den Gedanken kommt, dafs der reli- umfangreichen Predigtfammlungen des puritanifchen Pre- giöfe Werth der Bibel für uns lediglich auf dem Heils- digers Thomas Manton hat Spurgeon die beften werth Jefu Chrifti ruht, dafs demnach Liebe zur heil. ; Gleichnifse (auch einige Erzählungen) ausgezogen, zu- Schrift nur in der Liebe zu Chrifto begründet ift und fammengeftellt und jeweils mit einer 'kurzen, auslegen- fein mufs, wenn fie-echter Art fein foll, und dem alle den oder anwendenden Betrachtung, welche öfter mit Theile der heil. Schrift auf demfelben Niveau der Werth- einem Gebete {fchliefst, verfehen. Der Werth von Gleich- fchätzung lediglich um deswillen ftehen, weil fie Inhalt nifsen für die Predigt braucht nicht erft hervorgehoben zu werden. der Bibel find; ebenfo ein mehr als naiver Practicismus, Doch find fie hier keineswegs als Rede- der fich lediglich um formelle Dinge bekümmert und fchmuck gemeint, fondern als eigentliches Gedanken- unmäfsige Forderungen ftellt, um feine Gedanken durch- material für die rednerifche Geftaltung der religiöfen zufetzen, beherrficht den ganzen Vortrag. In der Dis- Ausfprache. Sp. rühmt an den von ihm gefammelten cuffion, die hier fich ziemlich weit ausdehnte, wurden die Gleichnifsworten Manton’s mit Recht, dafs fie natürlich Fehler doch nur zu fehr eringem Theile corrigirt; das und kräftig, lehrhaft und praktifch feien. Ganz. nach bei weitem gehaltvollere C orreferat wurde, weil die Dis- Gleichnifsart wird nicht blofs die Natur, fondern das all- cuffion fich an die Thefen des Referenten anfchlofs, tägliche Leben mit feinen kleinen, unbedeutenden, aber Jedem’bekannten und verftändlichen Vorgängen zur Illu- leider ignorirt. — Die bei den Congreffen übliche Pre- Die deutfche digt hielt Prof. D. Kübel‘aus Tübingen, in ernfter, ein- ftration ewiger Wahrheiten verwerthet. fach herzlicher Weife. Auch die fonftigen Reden und Predigt könnte hierin unftreitig mehr thun, als gewöhn- Anfprachen, abgefehen von Schwachheiten, zu denen lich gefchieht; eine etwas realiftifchere Haltung dürfte ich das oft hervorbrechende Selbftlob der Schwaben und ihr nur förderlich fein. Dazu giebt dies Buch einen die Parallelifirung des Schulcongreffes mit der Bundes- fchätzenswerthen Beitrag, nicht fowohl indem es eine lade Ifraels in erfter Linie rechne, enthalten manches Reihe von Gleichnifsen (oder Vergleichungen) zu un- gute und fruchtbare Wort. Nimmt man zu dem, was mittelbarer Verwendung darbietet, als vielmehr indem es anleitet, das fcheinbar fo Unbedeutende und Gleich- gedruckt vorliegt, die Weihe gaftfreundlicher Liebe, fo gültige in Natur und Leben durch diefe Gleichnifsbetrach- ift der begeifterte Eindruck verftändlich, mit dem die Theilnehmer von Stuttgart fchieden, Jedenfalls ift durch tung zu religiös und homiletifch Bedeutfamem und Wich- diefen Congrefs die Sache wefentlich gefördert worden; tigem zu erheben. Ich verkenne freilich die Kehrfeite der Vorftand durfte es wagen, den nächften Congrefs diefes Verfahrens nicht: man kann durch dasfelbe dahin erft auf das Jahr 1886 anzuberaumen. kommen, dafs Einem Alles, um ‚einen Ausdruck des Marburg. Achelis. Aefthetikers Vifcher zu gebrauchen, nach Religion riecht. Allein was hier geboten wird, hält fich im Ganzen von Oehninger, Pfr. Frdr,, Die Anfechtungen des Glaubens von diefem Extrem fern. Nur wenige mifsliche und bedenk- Seite des modernen Zeitgeistes. Augsburg, Preyfs, liche Bilder find mir aufgeftofsen, wie ‚die Jelängerje- 1884. (76 S. 8.) M. —. 60. lieber im Garten des Herrn‘ (S. 2), die ‚himmlifche Apo- thekerkunft‘ (S. 5), der Wohlgeruch Jefu erftickt ‚unfre Faft die Hälfte, nämlich 34 Seiten diefes Büchleins fchlechten Gerüche‘ (S. 6), das ‚mit Gnade gefütterte‘ nimmt der Abdruck von lobenden Recenfionen ein, Joch Chrifti (S. 275 f.).. Im Ganzen darf das hier Dar- welche über frühere Werke des Verfaffers in allerhand gebotene als gefund bezeichnet werden; die Lectüre Blättern erfchienen. find,., Auf . den, übrigen 42 Seiten {ftimmt ernft und wirkt erbaulich, ohne langweilig zu fein. wird der Gedanke durchgeführt, dafs alle die Anfech- tungen, welche heute ein Chrift durch Skepticismus, Nur felten treten auch bedenkliche religiöfe oder theo- Atheismus, Naturalismus u. f. w. erleidet, fchon in der logifche Vorftellungen auf, obwohl fich die Grundrichtun h. Schrift vorkommen. Der Zweck ift dabei.der, die des Illuftrators wie des Meditators felbftverftändlich nicht verleugnet: vom Teufel und von Bekehrung ift viel die Angefochtenen zu ftärken und fie zu ermuthigen, das Rede, das Theater ift etwas Sündliches, ein weltflüchtiges Offenbarungsbuch, welches alle diefeIrrgänge des menfch- Ideal des religiöfen Lebens macht fich zuweilen fühl- lichen Geiftes fo gut kennt, auch zum Führer zu erwählen, bar. Die Meditationen Spurgeon’s erfcheinen manchmal um aus denfelben zum Licht zu kommen. Manche der zu neben dem an und für fich deutlichen Gleichnifswort diefem Behufe citirten Schriftftellen find zutreffend, andere wieder nicht. Die Angreifer kommen in nicht übler Weife als überflüffig; öfter doch erklären fıe dasfelbe, da es zu Wort; dagegen wird die Gegenpofition des Chriften- an und für fich doch zum Wenigften vieldeutig ift, in einem beftimmten, wie mir fcheint meift zutreffenden thums zu kurz, zu, flüchtig und wenig eindrucksvoll Sinne, oder wenden es praktifch-erbaulich an, und zwar vertreten. Defswegen dürfte die Hülfe, welche ein An- ftets kurz, was als befonderer Vorzug bezeichnet zu wer- gefochtener hier findet, nicht gar grofs fein. Darin würde den verdient. Ich liebe fonft homiletifche Hülfsmittel freilich der Verf. vielleicht nur ein Zeugnifs finden, dafs ein folcher nicht zu denjenigen Individuen gehöre, welche nicht; derartige jedoch, wie hier eines geboten wird, find der Herr aus der Welt erwählt und ‚aus der menfchlichen nützlich, weil fie zu eigener Arbe it anreg<?n, anftatt der Trägheit Vorfchub zu leiften. Gefellfchaft heraus gerettet‘ hat (S. 35), und welche Heidelberg. T Dalfernan N: die — ‚nicht nationale, fondern chriftliche‘ (!) — Kirche bilden, Wenn es S. 34 von der gegenwärtigen Kirche heifst: fie ‚ift daran, vom Kulturtiere, auf dem fie fo Broecker, Paft. A. v., Zu Jesu Füssen. 25 Predigten aus lange ritt, abgeworfen und mifshandelt zu werden‘, fo der Schleswiger Amtszeit, Schleswig, Bergas, 1884. dürfte diefes Eine Beifpiel als Beweis für die auch fonft {II: 2885 8 zu belegende Behauptung genügen, dafs auch die Form des _ Schriftchens Manches zu wünfchen übrig läfst. Diefe geift- und gedankenreichen Predigten mit ihrer Heidelberg, H. Baffermann, lebendigen, fchwungvollen Darftellung legen die Ver- fuchung nahe, viele‘ der ausgezeichnet fchönen Stellen anzuführen. Da das nicht gefchehen darf, fcheut man Spurgeon, Pred. C.A H., Illustrationen und Meditationen fich faft, das Wenige, oder: Blumen aus dem Garten eines Puritaners. auszufprechen, Der Verf. hält fich etwas vornehm und was man anders wünfchen möchte, Deftilliert und dargeboten. Hamburg, Oncken’s Nachf., hoch; als fehr wohlunterrichteter Mann berührt er 1884. (VIII, 352° S. '8.) M.’2.'28; geb. M. 3. — Mannigfaltiges aus den verfchiedenen Wiffens- und In diefem Bändchen wird ebenfowohl Predigern ein Lebensgebieten; die oft eigenthümlich und in feinen ho_miletifches Hülfsmittel wie dem Erbauung fuchenden Bildern ausgedrückten Gedanken wechfeln rafch. Des- 815 316 Tfieologifche Literaturzeitung. 1885 ‚Ni E3 A d A Die Rede- halb fürchten wir, dafs ungeübtere Zuhörer nicht zu leichfalls ausgezeichnet fchönen Schluffe. vollem Genuffe des vielen Trefflichen kommen. Auch guren und Bilder werden in Fülle und meift trefflich erfreut fich wohl einmal ein Gebildeter fo fehr an der angewendet. Auch wohlbekannten Gedanken weifs der Schönheit des Ausdruckes, dafs er die Wahrheit des In- Veff. eine neue, anziehende Geftalt zu geben. In der Wir haltes nicht genug auf fein Heil hinwirken läfst. Sylvefter-Predigt S. 25 heifst es: ‚jeder Glockenton diefer möchten manchmal etwas mehr ruhige, lehrhafte, ein- letzten Stunden, ein Lebewohl des alten Jahres ift er‘; fache, leicht überfehbare Entwickelung gut finden. Das in der Neujahrspredigt S. 39: ‚wir wünfchen und hoffen Wort ‚Frühlingsfonnenkufs‘ S. 7 ift uns zu poetifch. Der und fehnen und unfere Blicke fchweifen und unfere Arme fchöne Ausdruck ‚auf dem Nebo des Todes‘ S. 86 oben recken fich nach den lichten Höhen, die von weiter wird ohne nähere Hinweifung nicht jedem verftändlich Ferne Duft umfchleiert uns winken, und währenddem fein; ebenfo S. 166 ‚Herde ohne Altar‘. — Die Predigt- knospet und blühet es in aller Frühlingspracht um uns herum, und in unferer Unruhe merken wir’s nicht, wir formen wechfeln in angemeffener Weife; die analytifch- fynthetifche herrfcht vor, aber auch die rein analytifche rennen und jagen, das Glück zu erhafchen, und es fteht und die rein fynthetifche fehlt nicht. Die Hauptge- vielleicht, wenn auch in anderem Gewande, als wir danken der Texte werden recht glücklich herausgegriffen, dachten, neben uns und fieht wehmütig lächelnd dem Manchmal freilich zeigt fich die Gefahr des analytifch- forteilenden: /T’horen! nach‘;;Predigt 7” 5: 78 die: Zeit fynthetifchen Verfahrens, dafs in die Texte etwas’hinein- raufcht, ein feffellofer Strom, ftill f{teht die Ewigkeit, ein getragen wird, weil man es zur Ausführung des T’hemas fonnenbefchienenes Meer‘; Pred. 1'5,S 167:.,Ein Tropfen gern herausnehmen möchte. Wie viel wird z, B. in der Gift in den Adern tödtet den Menfchen. Eine unbereute, II. Predigt ‚die 2 Sterbebetten im Lichte des Kreuzes‘ liebbehaltene, unbekämpfte Sünde verdirbt die ganze aus den wenigen Worten über die beiden Schächer ge- Seele‘;' Pred. 16 S: 177 ‚von ‘ folchen , die Chriftum nur folgert! Man mufs die Kunft, mit der das gefchieht, in Nothzeiten hervorholen: ‚das ift nicht gemeint, dafs bewundern, aber auch etwas bedenklich finden. — Wenn dein Leben einer Landftrafse gleichen foll, an der viele die öfter und in guter Auswahl angeführten Bibelftellen Wirthshäufer und etliche Kapellen ftehen‘. — Der auf- und Liederverfe irgendwie durch den Druck ausge- merkfame Lefer, der zum Nachdenken inne ‘halten kann, zeichnet wären, fo würde das dem Verftändnifse des wird fich an den zahlreichen derartigen inhaltsvollen, Lefers zu Hülfe kommen. — Selbft bei einem die Form formfchönen Gedanken noch mehr erfreuen als der Hörer. meift fo glücklich beherrfchenden Manne, wie von So empfehlen wir denn diefe Predigten den Broecker werden die Gefahren der gereimten Dispofitionen Gebildeten und insbefondere auch den Theologen auf nicht immer ganz überwunden, Wenn z,. B. in der Pre- das wärmfte und wiederholen mit Nachdruck, dafs wir digt über das Evang. am 2. nach Epiph. Theil ı Jefum nur deshalb einiges auszuftellen fanden, weil fich hier als den Freudenmehrer, Theil 2 als den Freudennährer eine hohe Begabung eigenthümlich und glanzvoll ent- zeigen {oll, fo ift beides nicht blofs fachlich fchwer aus- faltet. einanderzuhalten, fondern man fieht auch .den Aus- Friedberg. Diegel. drücken keineswegs an, dafs fich Theil 1ı nicht auf das Weinfpenden, fondern auf das Kommen Chrifti zur Hoch- zeit bezieht. Ueberhaupt könnten die. Theilankündi- gungen manchmal für das Verftändnifs fogleich fchärfer Bibliographie auseinanderfallen, z. B. in Nr., 4: I) Friedensgedanken ; von Cuftos Dr. Johannes Müller, 2) Gnadengedanken; 3) Heilsgedanken (vergl. auch Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek, Ne:112). Deutfche Literatur. _ Doch das als weniger gut Bezeichnete betrifft theils Ausnahmen, theils Geringfügiges, theils folches, was fich Dill‘oo‚ F, W. J., Das Wunder an den Stufen d, Ahas, Eine exeget. Studie, als Schatten grofser Vorzüge fchwer vermeiden läfst, fo Amsterdam, Höveker & Zoon, 1885. (43 S. 8.) dafs wir es ohne Hindeutung auf folche Vorzüge gar Wichelhaus, J., Akademifche Vorlefungen üb, das Neue Teftament, nicht erwähnen konnten. Erwähnen aber wollten wir 2. Bd, Das Evangelium Matthäi, Hrsg. u, ergänzt v. A. Zahn, 2. Aufl., beforgt v, W. Becker, 4 Halle, Fricke’s Verl., 1885. (VII, — es, weil durch deffen Befeitigung die erbauliche Wirkung 459 S. gr. 8.) diefer in hohem Grade anregenden und gehaltvollen Hildebrand, A,, Boö&thius u. feine Stellung zum Chriftentume, Reg'ens- burg, Manz, 1885. (VII, 314 S. gr. 8. Predigten noch gefteigert würde. Sie rechtfertigen die Loewenfeld, S., Zpistolae pontificum romanorum ineditae, 7 RC fchöne. Auffchrift: Zu Jefu Füfsen. Der Verf, hat grofse Leipzig, Veit & Co., 1885. (VII, 288 S. gr. 8. 8. — rednerifche Begabung. Er verkündigt mit voller Ent- Cramer, H,, Urkundenbuch zur Gefchichte des vormaligen Bisthums Po- fchiedenheit das pofitive evangelifche Chriftenthum in fo mefanien, ı, Heft, [Zeitfchrift des hiftorifchen Vereins für den Reg.- Bezirk Marienwerder, 15, Heft,] Mariepwerder, Im Selbftverlage des geiftreicher, formbeherrfchender Weife, dafs fich auch Vereins, 1885. (112 S, 3, nicht orthodox gerichtete Gebildete angezogen fühlen Luther’s, M,, Werke, Kritifche Gefammtausg. 3. Bd, Weimar, Böhlau, müffen. Insbefondere auch die Ankündigungen, fowohl 1885. (XV, 652 S. Lex,-8. 16. —; geb. 21, — Themata als Partitionen, zeichnen fich meift durch Rathgeber, J., Elfäffifche Reformationsgefchichte, Ein evangel. Haus- buch, ı. Abth, Strafsburg, Schmidt, 1885. (VII, 128 S, gr. 8,) 2,— knappe, ebenmäfsige, die‘ Aufmerkfamkeit weckende Böhme, Jakob, Sein Leben u, feine theofophifchen Werke in geordnetem Form aus. Zum Belege verweifen wir auf 2 Predigten, Auszuge m. Einleitungen u, Erläuterungen, Allen Chriftgläubigen dar- welche wir auch der Ausführung nach zu den vorzüg- “ geboten durch J. Claaffen, (In 3 Bdn.) ı. Bd, Einführung in Jakob Böhme, Stuttgart, J. F. Steinkopf, 1885. (LXVIII, 256 S, 8,) *3. — lichften der ganzen. Sammlung rechnen, ‚Die. 3 el Sundby, Th., Blaife Pascal, fein Kampf gegen die Jefuiten u, feine Ver- über Römer ı2, ı1 die Dispofition auf: Schicket euch in die Zeit. 3 Mahnungen find darin verborgen. Sie teidigung d. Chriftentums. Aus dem Dän, von H, P, Junker, [Aus: lauten ı) Seid nicht Kinder der Zeit, aber werdet ‚Ztfchr, f. neufranzöf, Sprache u. Litt.‘] - Oppeln, Franck, 1885. (VIII, I. 20 O S, .gr.. &; 2) Diener der Zeit, fo werdet ihr 3) Herrn der Zeit. In Clüver, J., Die Benderfche Lutherrede u, ihre Gegner, Bonn, Cohen & der 17. Predigt über Pfalm 1ı8, 2. 3 wird angekündigt: Sohn, 1885. (104 S. gr. 8. 1, 40 Herzlich lieb habe ich dich! dies Bekenntnis follte ja fein Schroeder, H., Der kirchliche Nothftand Berlins, Vortrag, im Berliner ı) Die natürliche Antwort auf Gottes Liebe,. aber es Unionsverein geh, am 20, März 1885, Berlin, Haack, 1885. (28 S. — deckt uns auf 2) den fchärfften Widerfpruch gegen Gloégf; ?‚ Hollands kirchliches Leben, Bericht üb, e. im Auftrage d, Gottes Liebe und' eben darum mahnt es uns 3) zur kgl. Domkandidatenftiftes zu Berlin unternommene Studienreife nach heilig{ten Arbeit in Gottes Liebe. Holland, Wittenberg, Herrof&’s Verl,, 1885, (VII, 133 S. gr. 8.) 2.,— Religionsprozefs, Der Basler, vom J. 1884/85. _ Berichterftattung üb, Auf die oft rafch feffelnden Eingänge weifen wir den wegen Befchimpfg. der römifch-kathol. Religion gegen die ‚Basler noch befonders hin, z. B. auf den der überhaupt tief Nachrichten‘ erhobenen u, vor den Basler Gerichten geführten Prozefs, ergreifenden Ab{chiedspredigt zu'‘Schleswig mit ihrem Bern, Schmid, Francke & Co,, 1885, (IV, 188 S, gr. 8.) 1, 60 SE 318 > ä GE RE Theologif;he Literaturzeitung. 1885‘. Nr 3 ME A Ollivier, E., Le concordat et la s&paration de 1’Eglise et de l’Etat, dis- Begrich, F.,I Miffionsgedanken aus den altkirchlicixen evangelifchen Peri- cours, kopen auf alle Sonn- u, Fefttage d. Kirchenjahres. Mit e. Vorwort Paris, libr. Garnier freres, 1885. (63 p. 18. Muir, T. S., Ecclesiastical notes on some of the Islands of Scotland. v. G. Warneck, Gütersloh, Bertelsmann, 1885. (IV, 115 S, g;' %g Edinburgh, Douglas, 1885. (326 p. 8. 21 5, Nolck, N. v., Zur Infpirationstheorie. Ein Proteft. Vortrag, geh. auf der Lamaiguere, Le R, P, Barbe, de 1a Compagnie de J&sus, missionnaire Oefelfchen Landesfynode 1884 in Veranlaffg. der im Frühjahr vorher A Madagascar, mort ı Tamatave le 22 octobre 1883. Paris, lib. Oudin, 3885 XT 065 p 481 veröffentlichten Vorträge der Proff, DD. Volk u. Mühlau u. in Druck gegeben auf Befchlufs der Synode als ihr Mitbekenntnifs, Byse, Ch,, Notre durge, Que dit ]la Bible de l’immortalit& conditionnelle? [Stieda], 1885. (54 u. ı3 S. gr. 8. Kn Paris, lib, Fischbacher, 1885. (70 p. 8.) 1, 25 Lenz, J., War ’s recht? Ein Beitrag zur Beurtheilg. der Schrift Prof, Thikotter, J., La th6ologie de Vavenir. Expose et critique de la th6&o- Dr. Volck’s: ‚In weitift der h, Schrift Irrthumslofigkeit zuzufchreiben‘ logie d’Albert Ritschl. Traduction de l’Allemand, avec’l’autorisation de u. der Schrift Paft, N. v. Nolcken’s: ‚Zur Infpirationstheorie‘, Reval, YVauteur avec notes et avant-propos par M, Aguil&ra, pr6&c6d&e d’une — 80 [Kluge & Ströhm], 1885. (23 S. gr. 8. lettre de M, Aug, Sabatier, Paris, lib. Fischbacher, 1885. (X, 124 p. 8 4 Schwickert, J. J., Zum Frieden zwifchen Philofophie u, pofitiver Reli- @fn 50 gion. KEine Recognoscirg, auf dem Felde der Speculation in drei Finla.yson, T. C., Biological religion. An essay in criticism of Drum- Streifzügen. mond’s ‚Natural law. in the ‚spiritual world.‘ Manchester, Buck & Co., gr.438) Bonn, Rhein. Buch- u. Kunft-Antiquariat, 1885, (_45 Sc; 1885. (112 p. 8.) 18i Letino Carbonelli, Barone di, La chiesa, la proprietä, lo stato nella inti- Bugenhagen’s Kirchenordnung f. die Stadt Braunfchweig, nach dem niederdeutfchen Drucke v. 1528 m. hiftor, Einleitg., den Lesarten der mitä de’ loro rapporti ovvero di alcune leggi irreformabili del nesso sociale, hochdeutfchen Bearbeitgn. u. e. Gloffar, Im Auftrage der Stadtbe- Napoli, tip. Angelo della Croce, 1884. (498 p. 4.) B hörden hrsg. v. L. Hänfelmann, Wolfenbüttel, Zwifsler, 1885.(LXXXI, Rignano, I, Della uguaglianza civile e della libertä dei culti secondo il 303 S:)&) 1 7, en diritto pubblico del regno d’Italia. 3a ediz, riveduta ed ampliata. 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(Guthe), 4‘ Plümacher, Der Peffümismus in Vergangenheit Rohmer’s Wiffenfchaft und Le$en‚ bearb, von Ritfchl, Cyprianvon Karthago(Zöpffel) |Schlufs]. und Gegenwart (Hartung). eyerlen (Reifchle). Keller, Die Reformation und die älteren Re- Ahlfeld, Letzte Predigten (Rade), Wn E d F 8 Zu >Iü-Ir:yrnyxa5. Notiz vony Over?3ck. &- l a formparteien (Tffhfflfétt)i E 9 nla - sr E N — mamn nn E !‚ We cik Veffer‚ Der empirifche Peffimisnflus (Deff.). e s HS Meyer, Eduard, Ges chith;; des Al;;rthums. K Bd Gefchichte | pfychol%)giegund Sprachwiffenfchaftfi XIV (18_8;‚ 435; an des Orients bis zur Begründung desPerferreichs, ‚ die Spitze einer Recenfion geftellt hat, und man wird ‚ verwirrt oder — erheitert werden durch den {chroffen Stuttgart, Cotta, 1884. (XIX, 647 S. gr. 8.) M. ı2. | i Gegenfatz der Meinungen! Vielleicht ift derfelbe zum | Theil darin begründet, dafs die Frage zu allgemein ge- Diefe intereffante und viel neues Material verwer- ftellt und zu allgemein beantwortet wird. Was fpeciell thende Darftellung der Gefchichte des alten Orients um- M.’s Behauptung anlangt, fo kann ich diefelbe nur in fafst ein fo weites Gebiet der Zeit und dem Raume nach, dafs es Mühe macht, darüber eine Anzeige zu fchreiben, ! ‚ dem Falle als discutabel anerkennen, wenn es geftattet die fich nicht, der Anregung des Buches folgend, in all- A fein follte, diefelbe fo zu formuliren, dafs die Phantafie gemeine Betrachtungen über die älteften Anfänge unferer | der Semiten überwiegend durch den Verftand — nicht Cultur verliert, fondern einen oder mehrere Theile der ‚ durch das Gemüth — ihren Inhalt und ihre Leitung empfangen habe. Dafs diefes in der That M.’s Meinung Darftellung einer kritifchen Beleuchtung unterwirft und ilt, wird mir wahrfcheinlich durch die offenbar gegen- doch die Gefahr eines einfeitigen Urtheils vermeidet. fätzliche Charakteriftik der Arier, der letzten in diefem Für den Referenten fowohl als auch für die Lefer diefer Bande behandelten Völkergruppe. M. fchreibt derfelben Zeitung ift es geboten, den die Gefchichte Israels be- handelnden Theil zu befprechen. Doch will ich dadurch eine ‚grofse Beweglichkeit und Lebendigkeit ihrer Phan- nicht im entfernteften dem in ähnlichen Fällen häufig tafe‘ zu. ‚Es giebt kaum einen indogermanifchen Stamm, beliebten Verfahren das Wort reden, nur die die Ge- bei dem nicht der Sinn für das Dichten und Singen fchichte Israels betreffenden Paragraphen des Buches zu lebendig hervortritt, der nicht Mythus und Sage reich S und originell entwickelt hat‘ (S. 518). lefen und fich um den übrigen Inhalt nicht zu kümmern, E Es würde dadurch eine der lehrreichften Seiten der M. ift jedoch bei diefer Individualifirung der Völker M.’fchen Darftellung verloren gehen, nämlich die Ein- des alten rients nicht ftehen geblieben, fondern hat es gliederung des Einzelnen in das Ganze. Freilich hat es im ‚Verlauf der Arbeit als wiffenfchaftlich zuläffig und M. für die Gefchichte des alten Orients als feine nächfte deshalb als geboten‘ erkannt, ‚die internationalen Be- Aufgabe betrachtet, ‚die Eigenart der einzelnen Völker ziehungen, welche {chliefslich zu der grofsen Völkerver- möglichft beftimmt hervortreten zu laffen und der kritik- fchmelzung geführt haben, in der Politik wie im Cultur- lofen Vermengung alles «Orientalifchen», welche die ältere leben nicht nur in den allgemeinften Umriffen, fondern vielfach auch im einzelnen zu zeichnen und damit den Auffaffung von der Gefchichte, dem Leben und dem Denken der ganz verfchiedenartig veranlagten Nationen einzelnen Völkern ihre Stellung in dem grofsen Ganzen beherrfcht hat und auch jetzt noch in weiten Kreifen die des hiftorifchen Lebens anzuweifen‘. Für die Gefchichte Herrfchaft behauptet, nach Kräften entgegenzuwirken‘. Israels ergeben fich dabei fehr intereffante Beobachtun- Diefem Streben entfpringt zunächft die Schilderung über die gen, die, wie ich fchon oben andeutete, nur bei gebüh- ältefte Form der Cultur und der Religion der Aegypter render Rückfichtnahme auf die Gefammtdarftellung M.’s Ihr tritt der Entwurf über die frühefte Cultur ($ 46 ff.). ewonnen werden können. Ich will einige hervorheben. Babyloniens gegenüber ($ 142 ff.), und hier wird wieder 1) Die Befetzung Kanaans durch die Ifraeliten gefchah der Verfuch gemacht, eine Umgeftaltung der Religion zu einer Zeit, wo weder eine auswärtige Macht über die durch die eingewanderten Semiten zu beftimmen ($152). Geftaltung der Verhältnifse Syriens gebot, noch ein ein- Während M. felbft die Darftellung der altbabylonifchen heimifcher Staat die Kräfte der bisherigen Bewohner zu Gefchichte als wenig gefichert bezeichnet, giebt er die energifchem Widerftande vereinigen konnte. Die Herr- Charakteriftik der Semiten zu Anfang des dritten Buches n fchaft der Aegypter über Syrien war durch den Einbruch ‚Grofse Nüchternheit barbarifcher Völker aus Kleinafien und Griechenland (S 170 ff.i) in fchärferen Zügen. des Denkens, fcharfe Beobachtung des Einzelnen, ein verloren gegangen ($ 263; nach M.’s Anfatz üm 1175 berechnender, ftets auf das Praktifi che gerichteter Ver- v. Chr. $ 265), das Reich der Hethither (Cheta) war macht- ftand, der die Gebilde der Phantafie durchaus beherr{cht los geworden, die fyrifchen Landfchaften in einzelne und jedem freieren Fluge des Geiftes in ungemeffene Kleinftaaten zerfpalten. In diefer Zeit, rund um 1150 v. Regionen abhold i(t, das find Züge, die den Araber und Chr. (nach Einwanderung der Philifter — Purßta S _ 266), den Phoeniker, den Hebräer und den Affyrer kennzeich- haben fich die Hebräer des Landes bemächtigt. Diefer fortwährendem nen. Sie erklären fich völlig aus dem Anfatz pafst zu verfchiedenen Angaben des Ä. T. fehr Kampfe mit den Gefahren der Wüfte‘ (Arabien nimmt gut, freilich nicht zu dem Syftem der atl. Chronologie. nämlich M. mit Sprenger u. A. als H eimath der Semiten 2) Die Hebräer kamen in ein Land, deffen Cultur voll- an). Das an diefer Stelle (S. 208 f.) von M. gefällte Ur- kommen von der ägyptifchen und babylonifchen abhän- theil, dafs man von einer Phantafie der Semiten nicht gig war. Diefe bedeutungsvolle Thatfache hat M. in reden dürfe, füge man zu der ‚kleinen Sammlung‘ von dem Abfchnitte ‚Handel und Cultur der fyrifchen Län- diefelbe Frage betreffenden Ausfprüchen, die Profeffor der‘ $ 183 ff. in umfaffender Weife dargethan. ‚Das eitfchrift für Völker- Gefammtergebnifs befteht vor allem darin, dafs durch A. Müller in Königsberg in der 321 322 323 Theologifche Literaturzeitung. 1885. N: 1 324 das Zufammenftrömen der ägyptifchen und babylonifchen | e zugleich zu leeren Phantomen, die neben Jahwe nicht Culturelemente in Syrien fich eine vorderafiatifche Ge- beftehen, die Gottheit, fowohl ihrem Begriffe nach wie fammtcultur entwickelt hat, die jedenfalls bereits im 15. in ihrem Verhältnifs zur Nation, wird aus einer phyfifchen, Jahrhundert in ihren Grundzügen fertig dafteht‘ etc. (S., naturwüchfigen zu einer ethifchen‘. Diefe Auffaffung foll 237)- Aus den Einzelheiten, die M. anführt, entnehme | uns zuerft in dem Liede Dtr. 32 entgegentreten, aber ich als Nachtrag zu meiner Befprechung der Siloahin- ‚Amos ftellt zum erften Male die rein ethifchen Gefichts- fchrift in ZDMG XXXVI, 744, dafs die dort auf 45 cm | { punkte in den Vordergrund, er fafst alle idealen Elemente berechnete hebräifche Elle genau der ‚kleinen‘ ägypti- der bisherigen Entwickelung zufammen und bringt fıe Der Gedanke einer fchen Elle entfpricht. Diefe vermittelnde Stellung, welche zum Abfchlufs‘ (vgl. $$ 358—364). M. den fyrifchen Ländern längft vor Beginn der hiftori- Offenbarung Jahwe’s an Mofes auf dem Sinai ift erft in fchen Zeiten zwifchen Aegypten und Babylonien zuweift, der erften Hälfte” des 9. Jahrhunderts entftanden (S, 399). ift viel wichtiger für eine richtige Eingliederung Ifraels Die Monolatrie Jahwe’s in Ifrael ift Jehu’s Werk Re II unter die vorderafiatifchen Völker, als alle die Vermu- 10, 28. Vorher war der Polytheismus in Ifrael legitim, thungen über ägyptifche Einflüffe, die man an den Aufent- nur dafs ‚die übrigen Gottheiten des kananäifchen Pan- halt der Hebräer in Gofen geknüpft hat. M. verhält fich | | theons‘ neben Jahwe, dem Stammesgott [richtiger wohl: a diefem gegenüber fogar fehr vorfichtig S} 268, vorfichti- e | Volksgott. Ref.], zurücktraten ($ 309—311). ger als mir nöthig erfcheint.*) Denn die lautliche Aehn- Diefe mit Duhm’s Anfchauung verwandte, aber un- lichkeit zwifchen Aperu,Apuriu der ägyptifchen Infchriften n | abhängig von ihm (S. VII) gewonnene Darftellung wird mit 553y des A. T, ift genau fo grofs wie bei anderen u. A. geftützt auf die Angaben der gefchichtlichen Bücher, ägyptifchen Wörtern, die ohne Bedenken mit femitifchen ; dafs Baal und Aftarte in Ifrael verehrt worden feien, dafs ortformen identificirt werden. Fehlerhaft ift nur, die das Bundesbuch eine Aufzeichnung der ‚erftrebten idealen ‘“Aperu oder ‘Apuriu der Aegypter mit dem fpäter in das / Rechtsordnung etwa aus dem 9, Jahrhundert‘ fei (S. 369) Licht der Gefchichte tretenden Volke Ifrael ohne wei- Da fie fowohl vor als auch nach u. f. w. Allein felbfit eine Uebereinftimmung mit der teres gleichzufetzen. von M. befolgten Quellenkritik nöthigt durchaus nicht der muthmafslichen Zeit des Auszuges in Aegypten er- zu diefer Deutung der Berichte. Es gilt auch hier die wähnt werden, fo wird die Vermuthung geftattet fein, bekannte Regel, dafs nicht nur Scheidung und Datirung dafs einft hebräifche Stämme die Bevölkerung der der Quellen, fondern auch ihre gefchichtliche Verwer- Sinaihalbinfel gebildet haben, von denen einige an der thung verfchiedene Dinge find. ie Uebereinftimmung Oftgrenze des Nildelta ihre Wohnfitze auffchlugen und die in dem einen bedingt nicht' nothwendig die Ueberein- Hoheit der Pharaonen anerkannten, andere im füdlichen ftiimmung in dem anderen. Ich vermag meinerfeits nicht Oftjordanlande zu fefshaftem Leben übergingen (Moab, wahrfcheinlich zu machen, dafs die Niederfchrift des Ammon, Edom), bis fpäter eine die ägyptifchen Nieder- Bundesbuches früher als zwifchen 900—850 gefchehen Jlaffungen aufgebende Gruppe die Bildun des Volkes ift; trotzdem kann. ich darin nicht den Codex ‚einer er- Ifrael herbeiführte. Die feit gut 100 Jahren übliche frebten idealen Rechtsordnung‘ aus jener Zeit erkennen. Deutung des Namens 5453 = die Jenfeitigen (von M. Nach M.’s Auffaffung foll fich ohne Zweifel das Bundes- 8 289 auf den Jordan bezogen) ift freilich aufzugeben. buch zur Reform des Jehu etwa verhalten, wie das Dtr. Damit ift aber gar nichts’ verloren, vielmehr halte ich zur Reform des Jofia (vgl. 88 327 f.). Aber die Merk- die Bedenken Ewald's< (z7/ B Ausführ]. LehrBd. d. hebr. male der innern Verwandtfichaft zwifchen dem BB. und Spr.® 20) gegen diefe lediglich etymologifche Deutung der Reform des Jehu fehlen. Das BB. erwähnt nirgends für beachtenswerth. 3) Das Affyrerreich ift die Vorbe- den Baal oder die Aftarte, gegen die man zu Jehu’s Zei- reitun eines ‚Weltreichs‘ in gefchichtlichem Sinne durch ten kämpfte. Die einfache kurze Form der gegen [Bil- Ver anzung der einzelnen Völker $ 378 f. (vgl. Jef. 10, der- und] Götzendienft gerichteten Sätze läfst eine durch 13 f.), durch Pflege des Landhandels, der hauptfächlich CM befondere Umftände veranlafste Abficht und ener- in den Händen der Aramäer war, und der dadurch be- gifche Einfchärfung der Gebote nirgends erkennen. Das günftigten Verbreitung der aramäifchen Sprache; ‚neben BB. verräth an keiner Stelle, dafs es den Cultus in einer die von den Affyrerkönigen fo gewaltfam betriebene beftimmten Richtung reformiren will, wie es Jehu feiner Nivellirung der Völker tritt die langfame Affimilation Zeit gethan hat. Das Fehlen des Gottesnamens Baal auf friedlichem Wege‘ ($ 401). Die Perfer hingegen haben ift fehr charakteriftifch, und ich fehe darin ein Anzeichen, wirklich die erfte ‚Weltherrfchaft‘ im Orient aufgerichtet, dafs das BB.-zu einer Zeit entftanden ift, wo man an ‚das Erbe der Affyrer ift den Perfern zugefallen‘ (S. 618). eine fanatifche Bekämpfung des ‚Baal‘ überhaupt noch In gefchichtlichem Sinne ift diefer Satz gewifs voll- nicht dachte, wo man die Kanaaniter ihren Baal verehren kommen richtig, und darum eine Einfchränkung des bis- liefs, wie Ifrael feinen Baal verehrte, nämlich Jahwe den Das BB. ift eben her bei den Theologen üblichen Sprachgebrauchs wün- ‚Herrn‘ und ‚Ehegatten‘ des Volkes. fchenswerth.. Freilich darf nicht überfehen werden, dafs nichts anderes, als der zufällig — wenigftens für unfere in der theologifchen Literatur das Wort ‚Weltreich‘ auch Erkenntnifs zufällig — entftandene Niederfchlag der den religiöfen Gegenfatz gegen das Reich Gottes in fich mündlichen Tradition der Priefter an einem der ifraeli- begreift, alfo nicht rein gefchichtlich gemeint ift. — Was fchen Heiligthümer des h. Landes., Daraus begreift fich der Verf, in diefen und anderen Punkten ausführt, ift die äufserliche Aneinanderreihung der verfchiedenartig- durchaus nicht alles neu; aber es ift ihm gelungen, folche ften Gebote; fie bleibt aber völlig räthfelhaft, wenn man das BB. als ein Document des Kampfes gegen Baal Gefichtspunkte ftärker, als es meines Wiffens bisher ge- auffafst. fchehen ift, zu betonen und ihnen die rechte Stelle in der Gefchichte anzuweifen. Ebenfowenig vermag ich die Verwerthung der An- Mit der Darftellung, die M. von der Entftehung .der gaben über Götzendienft in den gefch. BB, durch M. zu ifraelitifchen Religion giebt, kann ich mich nicht einver- billigen. Er erkennt fo ziemlich in jeder Angabe ein ftanden erklären. In der Zeit von 900—850 etwa, 'einer Zeugnifs dafür, dafs Ifraeliten den betreffenden ka- Zeit ‚der äufseren und inneren Drangfal, der Syrernoth naanäifchen Cultus eingerichtet — nicht nur geübt — haben. Für eine grofse Anzahl derfelben, namentlich fchichtlichen Rolle des ifraelitifchen Volkes‘. und der Anarchie, .ift der Keim gelegt zu der weltge- ‚Der Na- für diejenigen, welche Mafsregeln der Könige berichten, tionalgott wird zugleich zum Herrn der ganzen Welt, die ißt diefes Verftändnifs zweifellos richtig. Aber woher «anderen Götter» werden zu «Göttern der Fremde» und ' wiffen wir denn z. B., dafs das ‚Haus des Baal‘ Reg. II. ı1, 18 von Ifraeliten dem Baal zu Ehren gebaut wurde? *Y Die Ergebnifse der neueften Forfchungen E, Naville’s in Tell el- Es gab doch zweifellos in Jerufalem Kanaaniter, und konnte. Meyer noch nicht /berückfichtigen, Mafchuta : (vgl. G.. Ebers in Allgem, Zeitung 1885, Nr, 110 f, Beilage) diefe werden auch ein Haus ihres Gottes gehabt haben. 325 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 14 326 - Denn die alten Ifraeliten haben weder alle Heiligthümer Zuftänden will die Reform des Jehu in Ifrael und die der Kanaaniter zerftört, noch fie alle für ihren Gott in des Joas in Juda ein Ende machen. Sie erneuert und Anfpruch genommen, noch einfach die Kanaaniter zur verfchärft nicht nur den alten Grundfatz der Monolatrie, Verehrung Jahwe’s gezwungen. Das läfst fich aus vielen der logifch doch das nothwendige Correlat des Glaubens Stellen der gefch. BB. beweifen und mufs als Thatfache war, dafs Jahwe Ifraels Gott fei, fondern fie beginnt gelten, wenn auch mehrere Gefetzesftellen zu der ent- auch den Kampf gegen das Gottesbild überhaupt und gegengefetzten Annahme leiten. Dann liegt es aber doch führt zu einer {chärferen Betonung des geiftigen Inhaltes ungleich näher, jenes Haus des Baal in Jerufalem als die der ifraelitifchen Religion, den fie feit ihrer Stiftung durch Cultusftätte der dortigen Kanaaniter anzufehen, die von Mofe befeffen hatte, der aber erft in der Zeit des Kampfes Joas zerftört wurde, theils damit überhaupt nicht mehr gegen die Cultur und des Uebergangs zu derfelben fchwan- dem Baal geopfert würde, theils weil bisher gewifs auch kend und langfam zu einem ftreng ausfchliefsenden Gegen- Ifraeliten dort geopfert hatten. (Es fei geftattet, hier die fatz ausgebildet wurde und fich ftetig vermehrte, je mehr Bemerkung einzufchalten, dafs Clermont Ganneau im er in Frage geftellt wurde. So begreift fich einerfeits das Dorfe Silwan eine ‚phönicifche‘ Infchrift mit den Worten Auftreten der ftark reactionären Rekabiten im 9. Jahr- hundert, die nicht nur, wie Jehu, Jahwe ohne den bet ba al gefunden hat; fie ift noch nicht veröffentlicht. kanaanitifchen Baal, fondern vielmehr Jahwe ohne die Vgl. Pal. Expl. Fund, Quart. Statem. 1871, 103.) M. fcheint mir zu wenig mit der Thatfache zu rechnen, dafs kanaanitifche Cnltur wollten, andererfeits die Stellung Ifrael bis auf die Zeiten Jehu’s hin gegen andersgläubige des Amos in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts voll- Bewohner feines Landes nicht fanatifch unduldfam ge- kommen. — M. betont wohl mit Recht, dafs diefes Ge- wefen ift. Das Gebiet der Verehrung Jahwe’s hat fich biet angefichts der eigenthümlichen Befchaffenheit unferer damals gewifs kaum mit dem Gebiet des Befitzes Ifraels Quellen ein unficheres fei; aber alles reiflich erwogen, gedeckt, innerhalb deffen fich doch an vielen Orten noch fchafft feine Darftellung doch mehr Räthfel als fie Un- mächtige Kanaaniter behauptet hatten. Ferner hat M. ficheres löft, ‚In der Gefchichte ift überall, wo wir keinen für die Züge des $ 309 f. entworfenen Bildes z. T'h. Nach- feften Boden unter den Füfsen haben, ein zu wenig beffer richten benutzt, die einer viel fpäteren Zeit angehören als ein zu viel‘ (S. VII). Ich hoffe, dafs fich M. bei einer und viel wahrfcheinlicher fremde, ausländifche Einwir- eventuellen neuen Bearbeitung diefes Gegenftandes ent- kungen betreffen (Reg. Il. 22 f. Ezech. 8). fchliefsen wird, uns mehr zu bieten. Uebrigens bemerkt Endlich ift es mir unverftändlich, wie M. mit feiner { er fehr richtig, dafs der Monotheismus in Ifrael, anders Auffaffung z. B. die Thatfache vereinigen will, dafs | wie in Aegypten, Indien und Hellas, auf dem Princip Ifrael nicht in die Kanaaniter, deren Cultur, ja wie mir der Exclufivität beruhe und dafs feine Bedeutung darin wahrfcheinlich ift, auch deren Sprache es angenommen hat, durch Vermifchung aufgegangen ift, Der Unter- beftehe, dafs er Volksreligion werden konnte (S. 398). Ich mufs meiner Neigung, noch andere Differenzen fchied der Religion bietet den geeigneten Erklärungs- betreffs der ifraelitifchen Gefchichte zur Sprache zu grund. Wie foll weiter das Auftreten Elia’s begriffen bringen, hier Zügel anlegen. Was ich mitgetheilt habe, werden, wenn bis Jehu der Polytheismus legitim war? umfafst nur einige und zwar die wichtigften Punkte, in Nach S. 400. 441 geht freilich der Gefchichte von Elia’s denen ich meinen bereits gefprächsweife mit dem Verf. Kampf gegen Ahab’s Baalscult ‚faft jeder hiftorifche In- feftgeftellten Diffenfus aufrecht erhalten mufs. Ich wünfche halt‘ ab. Soll auch der eigenthümliche Wortwechfel Reg. 1l. 18, 17 f. erdichtet worden fein, der an den Aus- ganzen Buches Abbruch thue. nicht, dafs er der Beachtung und der Benutzung des druck 75y geknüpft ift, den die deuteronomiftifche Schreib- Möge fich jeder, den feine Studien auf die Gefchichte des alten Orients führen, weife z. B. gar nicht kennt? Ich glaube, unter Berufun felbfit von feiner Brauchbarkeit überzeugen. Letztere auf ähnliche Erfcheinungen in der orientalifchen Ueber- gewinnt noch dadurch an Werth, dafs der Verf. einen lieferung, ficher annehmen zu können, dafs die Erzählung grofsen Theil der von ihm verwertheten Quellen, ägyp- damit eine ganz echte Erinnerung aufbewahrt hat. Elia tifche, hebräifche etc., bis zu einem gewiffen Grade auch und Jehu gehören ohne Zweifel derfelben Bewegung an, die affyrifchen Keilinfchriften, auf Grund ei gener Sprach- und wenn M. auf Reg. II. 10, 28 grofses Gewicht legt, kenntnifse zu benutzen im Stande ift. Ich {fchliefse mit fo. durfte er die Geftalt des Elia in feiner Gefchichts- der Bemerkung ‚ dafs die Sprache des Verf.’s durchweg darftellung nicht übergehen. Elia und Jehu find die Trä- frifch und anregend ift. Auch die Theilung des Stoffes ger und Führer der Reaction des echt ifraelitifchen Re- in Paragraphen ift wenigftens von dem Vortheil begleitet, ligionsbewufstfeins gegen den kanaanitifchen Götzendienft, dafs die Darftellung mit geringen: Ausnahmen auf diefe der nach dem endgültigen Siege Ifraels über die Ka- befchränkt, literarifche Nachweife und kurze kritifche naaniter unter David und Salomo mehr Fortfchritte unter Bemerkungen ftets in die dem b etreffenden Paragraphen dem Volke gemacht haben wird, als zur Zeit des Rin- hinzugefügten Anmerkungen untergebracht werden gens um den Befitz des Landes, Die friedliche Ein- konnten, wirkung des ftädtifchen Lebens und der gefammten Leipzig. H. Guthe. Cultur der ‚Baalsdiener‘ war für Ifrael gefährlicher als die.ihr vorhergehenden kleinen und grofsen Kämpfe um die Landesherr(chaft. Auf dem Gebiet des Cultus wird Ritschl, Privatdoc. Lic. Otto, Cyprian von Karthago und fie befonders bemerkbar geworden fein. Die alte Ein- die Verfassung der Kirche. Eine kirchengefchichtliche fachheit der Symbole und des Dienftes wurde durch und kirchenrechtliche Unterfuchung. Göttingen, Van- gröfsere Pracht der Bilder, der Häufer, der Opfer und durch eine höhere Zahl von Berufsprieftern verdrängt. denhoeck & Ruprecht’s Verl., 1885. (VII, 25008 fır 8,) ML 60: Diefe Aenderungen konnten gröfstentheils nur durch die Dienfte der Kanaaniter vollzogen werden, deren Cultur [Schlufs.] die Iraeliten wie Barbaren gegenüberftanden. Mit den In voller, Uebereinftimmung befindet fich Referent Formen drang aber auch manches von den Anfchauun- mit dem Verfaffer in der Beur theilung des von Cypr. gen des kanaanitifchen Cultus in Ifrael ein, der Bilder- den beiden Parteien in Rom gegenüber eingefchlagenen dienft nahm eine gröfsere Ausdehnung an, und nament- Verfahrens, R. hat die innere in die fich C n Widerfprüche aufgedeckt, lich an den Stätten, denen durch eine vorwiegend fi yprian im.45. Brief mit feinen diplomati- kanaanitifche Bevölkerung auch der Cultus des kanaani- renden Ausdrücken verwickelt und‘ gezeigt, wie {fehr tifchen ‚Herrn‘ bewahrt blieb, wird der Name des israe- der Inhalt der eß. 48 die Darftellung Cyprian’s im 45. litifchen,Herrn‘, nämlichJahwe’s, nur felten mit bewufster, Brief als eine tendenziöfe erfcheinen läfst. Es wird R: fcharfer Unterfcheidung "angerufen worden fein. Diefen zuzugeben fein, dafs Cypr. den Schein zu erwecken ge- * 327 Theologifche Literaturzeitung. 1885. ‚Nr. 14. 328 fucht hat, als ob er fofort die Anträge des Novatian zweiten im Frühling des Jahres 256, fondern auf dem und feiner Partei kurzer Hand abgewiefen (S. 75), ihm vorerwähnten dritten Concile abgefafst ift (S. 116 f). Die rafche Aufeinanderfolge der drei Synoden wird mit während er thatfächlich eine abwartende und beobach- fogar den kirchlichen Verkehr aufgekündigt habe (S. 80), Recht darauf zurückgeführt (S. 117), dafs die erfte nur tende Stellung zwifchen beiden Parteien einnahm und von afrikanifchen Bifchöfen befucht war, zu denen fich folange dem Cornelius die. Anerkennung vorenthielt, auf der zweiten die numidifchen und auf der dritten die bis er fich darüber Gewifsheit verfchafft hatte, dafs mauretanifchen Collegen gefellten; ferner wird. man Letzterer weder felbft ein Gefallener war, noch auch nach R.’s Unterfuchung (S. 124 ff.) die bisherige An- einen Verkehr mit gefallenen Bifchöfen unterhalten hatte nahme, dafs Sixtus, der Nachfolger Stephans, den kirch- (S. 77)- } lichen Verkehr mit den Afrikanern wieder aufgenommen habe, fallen laffen müffen. Auch ift vom Verfaffer eine Den Glanzpunkt des erften Theiles bildet unftreitig das 4. Capitel (S. 85—110), in welchem R., uns zeigt, mehrfach ventilirte Frage der Löfung durch den Nach- wie fich aus dem bisherigen Verhalten Cypr.’s in den weis näher gerückt worden, dafs der Brief Firmilian’s kirchlichen Streitigkeiten die Entwickelung, die feine an Cyprian (eo. 75), deffen Echtheit oft angezweifelt Theorie von der Einheit der Kirche genommen — in wurde, vielfach interpolirt ift, und zwar von einer Per- einer früher nicht beachteten Weife — erklärt. Als das fönlichkeit in Carthago, der die nahe Geiftesverwandt- Band, welches den von Cypr. vorgefundenen und den fchaft zwifchen Firmilian und Cyprian dadurch über von ihm ausgebildeten Kirchenbegriff mit einander ver- jeden Zweifel erheben wollte, dafs er jenen in den Aus- knüpft, bezeichnet der Verfaffer die Gefinnung der Ein- drücken und Wendungen reden liefs, die diefer in feinen Schien bisher das Ver- müthigkeit (u%anımıtas), welche nach Cyprian unter den Briefen gebraucht (S. 126—134). Brüdern in der Gemeinde, ebenfo aber auch im Colle- halten des Bifchofs Stephanus von Rom dem Cyprian ijum der Bifchöfe herrfchen foll (S. 89 f.). Die Fort- gegenüber während des Ketzertaufftreites von. keinem fchritte Cypr.’s in der Bildung feines Kirchenbegriffs wer- einheitlichen Princip beherrfcht zu fein, fo laffen fich den dannan eß. 19, eß. 33, ep. 34 fowie an der Schrift ‚de nach R. die Schritte, welche Stephanus der Reihe nach unitate. ecclesiae‘ nachgewiefen, Der ganzen hierauf be- gegen Cypr. unternahm, als einen ‚Verfuch‘ begreifen, züglichen Deduction (S. 90—96) mufs Referent — nur mit Er kan - michtennt.R- ‚diefen aus feiner Stellung zu verdrängen, und den Ein- einer Ausnahme + beipflichten. flufs zurückzuerobern, den er nach der Tradition an- in den Worten der eß. 43 ‚cathedrä una super Petrum fprach, den aber Cornelius preisgegeben hatte‘ (S. 137). fundata‘ eine Beziehung auf, den römifchen Bifchofsftuhl Gehen wir nun zum zweiten Theil unferer Schrift alg Balitz..der.Nachfolger Petri‘,fnden. Diefe über, der fich mit der Verfaffung der chriftlichen Kirche fcheint dem Referenten ohne zwingenden Grund aus nach den Cyprian’fchen Briefen befchäftigt, fo mufs es ep. 55,8 hineingetragen zu fein. Diefes Zugeftändnifs anerkannt werden, dafs fich der Verfaffer vor dem von Seiten R.’s. an die Vertreter der Anfprüche Roms Fehler gehütet hat, von den Zuftänden und Verhält- auf das Primat über die ganze Kirche wäre um fo nifsen, welche 'die Cyprian’fche Brieffammlung für die weniger nöthig gewefen, als der Verfaffer felbfit bemerkt nordafrikanifche und zum Theil für die römifche Kirche (S. 93) dafs im 4. Capitel der Schrift ‚de unstate eccle- vorausfetzt oder feftfetzt, fofort auf die gefammte Kirche Sidet, A hzalfo; gerade ‚an :der-Stelle, an dez.Cypr..den Schlüffe zu ziehen. Durch die Selbftbefchränkung , die Gedanken der auf Petrus begründeten Einheit der Kirche darin liegt, dafs die kirchliche Verfaffung nur foweit in befonders eingehender eife Dehandelt, ‚die directe zur Darftellung gebracht werden (oll, als die Beziehungen Beziehung der Kircheneinheit auf die Nachfolger Petri des Bifchofs von Carthago reichen, werden die Refultate fehlt‘. diefes zweiten Theils befonders werthvoll. Sie find ‚Dankenswerth ift es ferner, dafs von R. (S. 96—110) nicht in dem Sinne bahnbrechend, dafs fie uns etwa der Verfuch gemacht wird, dem neuen Kirchenbegriff über völlig unbekannte Dinge unerwartete Auffchlüffe r.’s feine Stelle in deffen Syftem anzuweifen. Es ift ertheilten; oftmals beftätigen fie uns nur kirchenrecht- S r eitig richtig, dafs der Bifchof v. Carthago fich nicht lich feftftehende Formen und Einrichtungen, aber in durch die Conception feines neuen Kirchenbegriffs zur diefem Falle bieten fie immerhin erwünfchte Vervoll- Umbildung feiner gefammten religiöfen oder fittlichen ftändigungen und brauchbares Material zur fefteren Be- Anfiıchten hat bewegen laffen, fondern diefe nach wie gründung. Was befonders wohlthuend berührt, i(t, dafs vor in ganz gleicher Weife von Tertullian, deffen f{klavi- R. nirgend Reclame für feine Forfchungen macht, es fcher Nachtreter er ift, bezieht, Wenn man nun aber den Lefern felbft überläfst, herausfinden, wo er in An- verftehen will, wie Cypr. feinen neuen Kirchenbegriff fichten oder im Beweisverfahren von feinen Vorgängern mit dem von Tertullian entlehnten Gedankencomplex abweicht. in Beziehung gebracht hat, {o ift nach R. die Taufe der Im erften Capitel des 2, Theils (im 6. des anzen Punkt, den man zunächft in’s Auge zu faffen hat; ‚die Buches) werden die Formen der gemein{chaftlichen T’hätig- Taufe war die Handlung, durch welche der Katechumen keit der Kirche einer eingehenden Unterfuchung unter- in die chriftliche Kirche als Gemeinfchaft des Glaubens Von dem Presbyterien aus den zogen (S. 142—186). aufgenommen wurde. Wenn nun für Cypr. die Kirche Briefen Cypr.’s eine klare Anfchauung zu gewinnen, ift zur Einheit der Bifchöfe wurde, fo mufste auch die — wie R. darlegt (S. 143) — defshalb fo fchwierig, weil Handlung der Aufnahme in die Kirche ihren Sinn uns in denfelben ‚kein Fall überliefert wird, in welchem unter diefem Gefichtspunkt verändern. Sie war nur ein Presbyterium in feiner eigentlichen Geftalt, d. h. noch fo weit gültig, als fie die Einordnung in jenen unter Theilnahme des einen Bifchofs und aller Pres- Zufammenhang bedeutete die Folgerung verftand byter einer Gemeine in Thätigkeit getreten ift‘, Wenn wir nun in den meiften Fällen, wo Presbyterien zu- fich nun von felbfit, dafs die Ketzer‘ keine gültige Taufe geben könnten, weil fie aufserhalb der als eine fammentreten, die Bemerkung machen, dafs zu dem aus Kirche bezeichneten Einheit der Bifchöfe ftanden‘ (S. 104). dem Localbifchof und den Presbytern beftehenden Aus der Reihe werthvoller Refultate, die uns das Presbyterium noch auswärtige Bifchöfe hinzutreten, fo 5., den Ketzertauf-Streit behandelnde Capitel (S. 110— darf hieraus nicht der Schlufs gezogen werden, dafs, 141) bringt, feien nur die bedeutendften hervorgehoben. fobald es fich um eine wichtige Angelegenheit handelte, Dagegen wird fich nichts Stichhaltiges einwenden laffen, das Presbyterium durch auswärtige Bifchöfe verftärkt werden mufste (S. 143). dafs — wie R, abweichend von den früheren Cyprian- In den Presbyterien waren Forfchern annimmt — eß. 74 erft nach dem dritten zu neben dem Bifchof refp. den Bifchöfen auch die Pres- Carthago im Ketzertauf - Streite abgehaltenen Concil byter ftimmberechtigt, vom 1, Sept.. 256 (S.. 114) und #..72 nicht , auf.dem Was fl erner die Vertretupg des Bifchofs durch das 329 330 z ln —2 EG Theol?fgu??che ;iteraturzeitung. 1885. Nr. 14. WE e Collegium der Presbyter und Diakonen anlangt, fo kann einzelne Bifchöfe für die gefammte Kirche verbindlich Referent den Beweis nicht acceptiren, den R. aus . 20,2 zu machen wufste, insbefondere foweit fie die /apsz betraf, dafür bringt, dafs bei Entfcheidungen des den Bifchof Wenn nun andrerfeits derfelbe Cypr., der die milde vertretenden Clerikercollegiums hin und wieder die Dia- Behandlung der Todfünder ihrem Abf{fchlufs entgegen- konen den Ausfchlag geben konnten. Denn der aus eß. führt, die Schismatiker, d. h..alle der bifchöflichen Auto- rität fich nicht im Gehorfam unterordnenden Chriften — 20 angezogene Satz: ‚z/em presbyteris et diaconibus non welche bisher eine ftrenge kirchliche Rüge nicht ‚er- defuit sacerdotii vigor‘ redet gar nicht von der prie(ter- fahren hatten — mit den Strafen bedroht, die nur den lichen Macht der Presbyter: und Diakonen, an der diefe es einigen unbotmäfsigen Geiftlichen gegenüber nicht Todfündern zuerkannt wurden, fo greift R. gewifs nicht hätten fehlen laffen, wie R. annimmt (S. 15 u. S. 31). fehl, wenn er die von Cypr. gegen die Schismatiker ge- Unter dem ‚wigor sacerdotii‘ ift vielmehr Cyprian’s prie- troffenen Mafsregeln auf das Beftreben desfelben zurück- fterliche Macht verftanden, an der er es den Presbytern führt, einen Erfatz für die Einbufse, die das bifchöfliche und Diakonen gegenüber nicht hatte fehlen laffen. Zu Amt an Anfehen und Macht durch das mildere Ver- fahren gegen die Gefallenen erlitten, dadurch zu be- des 20. Briefes, in welchem Cypr. dem römifchen Clerus diefer Auslegung zwingt uns der ganze Zufammenhang fchaffen, dafs &r demfelben die Competenz ertheilt, die Schismatiker aus der Kirche auszuftofsen. berichtet, was er in dem während feiner Abwefenheit von feiner Gemeinde ausbrechenden Gefallenen-Streit zur Aus dem 3. Capitel des zweiten Theiles (dem 8. Beilegung desfelben gethan, um ihn durch Briefe an des ganzen Buches), das die Gemeinde und die Gemein- die ärtyrer und Bekenner (ep. 15), an die Presbyter und debeamten näher in’s Auge fafst (S. 208—238), müffen Diakonen (ep. 16 — und auf diefen Brief bezieht fich wir auf den vom Bifchof handelnden Abfchnitt (S. 213 der oben angeführte Paffus — fowie an das Volk (e%. 17) —228) befonders aufmerkfam machen. Alle‘ aus der gütlich beizulegen. Auffaffung Cypr.’s vom Priefterthum refultirenden Con- Indem der Verfaffer nun zu den Concilien (S. 153—164) fequenzen finden fich hier in tief durchdachter und klarer Weife aufgezeigt. Wer nur diefe 15 Seiten des übergeht, verfährt er fehr behutfam, um die zur Theil- nahme am Concile Berechtigten zu ermitteln. Da bei Verfaffer Buches lieft, wird den Eindruck mitnehmen, dafs der Cyprian eine grofse Unklarheit darüber herrfcht, wer eine nicht gewöhnliche Befähigung befitzt, zur Theilnahme an einem künftigen Concile berufen Probleme {fcharf in’s Auge zu faffen und alle inneren werden foll, fo benutzt R. nur diejenigen Nachrichten, Beziehungen einer weitverzweigten Frage aufzudecken. die die Theilnehmer an bereits abgehaltenen Synoden Auf eine nähere Darlegung des Inhalts diefes Capitels, nennen. Als Haupt-Ergebnifse der. die Concilien be- fo wie eine ausführlichere Motivirung feines Widerfpruchs treffenden Unterfuchung feien erwähnt, dafs fich die gegen manche Einzelheiten, wie z. B. gegen die Be- Annahme, neben den Bifchöfen wären auch die Presbyter hauptung (S. 231), unter ‚sacerdotes et minıstros‘ in ep. 72 ftimmberechtigt gewefen, bei einer fachgemäfsen Aus- feien Presbyter und Diakonen gemeint, oder gegen die legung von eß. 71 und eßp. 75, wie der Verfaffer fıe vor- Erklärung und Verwerthung (S. 234) der Worte in fchlägt , nicht halten läfst, fowie dafs den Concilien ein ep. 5 ‚singuli presbyteri cum singulis diaconis per vices Gefetzgebungsrecht, Befugnifs zur Gerichtsbarkeit und alternent‘, mufs Referent verzichten, um nicht die An- die Entfcheidung zuftand, ob ein neugewählter Bifchof zeige. diefes Buches über Gebühr auszudehnen. Aus anzuerkennen fei oder nicht. dem gleichen Grunde fieht er fich genöthigt, fich mit Nach einer kurzen Darlegung des regen perfönlichen und brieflichen Verkehrs der Bifchöfe unter einander einem Hinweis zu begnügen auf die im Anhang (S. 239 —250) von R. zur Feftftellung refp. Neuordnung der (S. 164—169), behandelt R. die wichtige Frage, in welcher Chronologie der Cyprian’fchen Briefe gemachten Vor- Form und unter welchen Bedingungen die Ergänzung fchläge. Von den 81 Briefen unferer Sammlung will des niederen und. höheren Clerus erfolgte. Was hier in der Verfaffer nur 16 an der Stelle belaffen, die ihnen Betreff der Wahl und Ordination der Bifchöfe feftgeftellt die bisherige Zählung angewiefen hat. Derjenige Lefer, wird, dürfte zu wichtig fein, um nicht mit kurzen Worten dem in diefem Anhang die alte Ordnung der Briefe berührt zu werden, Die Wahl felbft beftand — fo er- vielleicht allzurafch über den Haufen geworfen zu fein fahren wir aus der Cyprian’fchen Brieffammlung — in fcheint, fei auf die eingehende Begründung jener chro- dem ‚festimonium‘ des Clerus, d. h. in einer Auseinander- nologifchen Aenderungen aufmerkfam gemacht, die R. legung der vorzüglichen Eigenfchaften des Wahlcandi- fchon vorher in feiner Differtation zur Erlangung des daten, in einem ‚suf/ragium‘ des Volkes, d. h. in einer Zu- Licentiatengrades ‚de epistolis Cyprianicis‘ (Halis Saxo- ftimmungsäufserung desfelben zur ‘'Wahl und in einem num, 1885) gebracht hat. ‚judicium‘ einiger benachbarter Bifchöfe, welche ihn dann Möge der Verfaffer aus dem Referat erfehen, mit auch durch Handauflegung ordinirten. Ueberzeugend welchem Intereffe und mit wie grofsen Nutzen der Un- ift von R. der Beweis geführt, dafs Hatch irrt, wenn terzeichnete feine Schrift gelefen, und in welchem Grade ihn Methode und Refultate derfelben mit Befried er die Allgemeinheit des Ritus der Handauflegung bei erfüllt haben! igung der Ordination der Bifchöfe bezweifelt (S. 180). Im 2. Capitel des zweiten Theils (im 7. des ganzen Strafsburg i. E. Nı Z 0 SDIRE: Buches) handelt der Verfaffer (S. 186—208) von dem ant——— kirchlichen Leben in der chriftlichen Gemeinfchaft, näher von der Kirchenzucht und der Verwendung des kirch- Keller, Staatsarchivar Dr. Ludw., Die Reformation und die lichen Vermögens. Es galt hier, den eminenten Einflufs A SS älteren Reformparteien. In ihrem Zufammenhange dar- Cypr.’s auf die Entwicklung der Kirchenzucht den Tod- geftellt. Leipzig, Hirzel, 1885. (X, 516 S. gr. 8.) fündern gegenüber im Zufammenhang mit feinem Kirchen- M. 6.— begriff darzulegen. Wie R. ausführt, ift Cypr. es ge- wefen, der die Anregung zu einer Aenderung der Zucht- Eine Ehrenrettung der Wiedertäufer, mit grofsem grundfatze gab, der das fchon feit Beginn des 3. Säculums Fleifs, aber mit unerträglicher Willkür conftruirt. Bis- hin und wieder beobachtete Verfahren, einer_ beftimmten her galt die Annahme, dafs fich im Mittelalter, zumal Klaffe unter den Todfündern, nämlich den Ehebrechern, feit dem 13. Jahrhunderte, verfchiedene oppofitionelle nach längerer Bufszeit Wiederaufnahme in die Gemein- Richtungen gegen das herrfchende römifche Kirchenthum fchaft der Kirche zu gewähren, auf alle übrigen Tod- erhoben und, fei es aus dogmatifchen, fei es aus recht- fünder, d. h. auf die in der Verfolgung Gefallenen, auf lichen Gründen neben vielem Falfchen doch mancher- die Betrüger, Todfchläger etc. ausdehnte und der diefe lei’' Wahrheitsmomente zur Geltung gebracht haben, feine Neuerung durch feinen Einflufs auf Synoden und bis fchliefslich in Luther der religiöfe Ge.nius erftand, 331 Theologifche Literaturzeitung, 1885. Nrg 332 irl welcher von feiner religiöfen Erfahrung aus mit der baut. für den Meffecult der Hierarchie find, gewifs nicht ge- Bibel in der Hand die principielle Reformation der S. 236 erzählt der Verf, gar einen ‚fluchtartigen Kirche durchführte, auf der die Mehrzahl der *Pro- Rückzug der Waldenfer in die Bauhütten‘; allein er, hat teftanten noch heut fteht. Diefe Auffaffung der Refor- ihn rein erdichtet, Auf Grund diefes Subjectivismus mationsgefchichte wird vom Verfaffer über Bord ge- fieht der Verf. in den Quellen gewöhnlich nur das, was worfen, aber nicht & /@ Janffen, fondern mit freifinniger er gerade fehen will; dafs feine ‚altevangelifchen‘ Lieb- Kritik. Er entdeckt nämlich im Mittelalter in Mittel- linge noch halb im Katholicismus ftecken, merkt er gar nicht. europa eine grofse ‚altevangelifche‘ Partei, welche ftatt Religiöfe Gemeinfchaften, welche neben den eines Dogmas die Lehren Chrifti, befonders die Berg- Geboten Chrifti das innere Licht als Erkenntnifsquelle predigt, und ftatt der hierarchifchen Verfaffung eine der religiöfen und fittlichen Wahrheit annahmen, die Gemeindeordnung nach dem Mufter der ‚apoftolifchen ferner von ihren höchften Geiftlichen die ‚Successio Jahrhuriderte‘;(S:'36:.37) feftgehalten :habe% :;zu den ur- apostolica‘ (S. 60), den Cölibat (S. 313) und die Befitz- alten Regeln‘ (S. 252) diefer Ordnung gehörte insbe- lofigkeit (S. 69) forderten und in der Heilslehre die fondere die apoftolifch-bifchöfliche Succeffion ihrer Vor- Opera satısfactoria in voller Blüthe erhielten — fie hat fteher. Die Gilieder diefer ‚altevangelifchen‘. Kirche er ‚altevangelifch‘ genannt! Gegen diefen Mifsbrauch den nannten fich -felbft: „,Brüder‘; bei Zeitgenoffen des Begriffs ‚Evangelifch‘ müffen.wir uns verwahren. — wechfelten dagegen ihre Namen; aber fo verfchieden Es liegt auf der Hand, dafs durch die Anwendung diefer auch die Verhältnifse fein mochten, unter denen fie fubjectiviftifchen Methode der Inhalt des Buches ein auftraten, fie bildeten doch alle eine einzige Kette ‚alt- einfeitiger und darum nur halbwahrer wird. Auf dem evangelifcher‘ Geiftesgemeinfchaft: Waldenfer, Beghar- dogmatifch-theologifchen Gebiete hat der Verf. den, Beghinen, Fratricellen, Lollharden, Marfiglio von überhaupt arg gefehlt. Ueber Meifter Eckart z. B. Padua, der Verfaffer des ‚Meifterbuches‘, die Gottes- fchreibt er S. 161: „Er hat die Frage von dem Wefen des freunde, Meifter Eckart, Johannes Tauler, der Verfaffer Geiftes und feines Verhältnifses zur Natur in einer Weife der deutfchen Theologie, Bruderfchaften der deutfchen ihrer Löfung entgegengeführt, welche den Ideen Chrifti Bauhütten (S. 229 ff.), Genoffenfchaften deutfcher Buch- in jeder Richtung entfpricht und Genüge thut‘. Ohn- drucker, zumal in Bafel (S. 332), die praktifchen Myftiker, gefähr das Gegentheil halte ich für richtig. Auf S. 354 ihnen voran Johann von Staupitz: fıe waren alle ‚altevan- fchreibt der erf.‘ ferner, dafs Luther die Leugnung gelifche‘ Brüder, oder, um fie a parte potiori zu nennen, der Willensfreiheit ‚aufgebracht‘ habe — ‚eine Lehre, fie waren alle Waldenfer. Irotz der fchweren Ver- welche den Ueberzeugungen aller früheren chriftlichen folgungen, welche diefe Gemeinfchaft im 15. Jahrhunderte Jahrhunderte, aller Philofophen, Theologen, Kirchen- erlitten hatte, war fie doch im Anfang des 16. Jahrhun- väter und Verfammlungen widerfprach‘. Das richtet fich derts noch da; zumal in Nürnberg bildete eine Staupitz- felbit. — Aber auch der rein gefchichtliche Inhalt des Gemeinde ihren Mittelpunkt. Durch Staupitz ift auch Buches giebt, ganz abgefehen von der Methode des Verf.’s Martin Luther in den Ideenkreis diefer altevangelifchen und ihren Wirkungen, zu vielen Bedenken Anlafs. Von Gemeinde oder in die ‚Deutfche Theologie‘ eingeführt der ‚Reformation‘, welche er auf-dem Titel des Buches worden; allein auf diefer Bahn hielt er fich nur von mit fetter Schrift obenan geftellt hat, ift in dem ganzen 1517—1520; Seit 1521 wurde;er ein Knecht des Bibel- Buche wenig die Rede, und das Wenige, was der Lob- buchftabens und feit.dem Bauernkriege ein Feind der redner der Wiedertäufer von ihr erzählt, beweift, dafs freien Gemeindeverfaffung; feine Reformation gipfelt im er für Luther und fein Lebenswerk kein objectives Ver- Staatskirchenthum. Das ift der Grund, weshalb gegen ftändnifs hat. Dazu darf doch auch nicht verfchwiegen die römifche Priefterkirche und gegen die lutherifche werden,. .dafs - (ich ; der /Verf. ‘gefchichtliche: Fehlert ” in Staatskirche die ‚altevangelifchen Brüder‘ grade 1525 grofser Zahl hat zu fchulden kommen laffen. S 36737 und 1526 eine echt deutfche Reformation verfuchten: fpricht er von ‚apoftolifchen Jahrhunderten‘; S. 41 ift der die Denck, Hätzer, Hubmeier und Genoffen, welche die rundfatz ‚z% %ecessards unitas etc. altchriftlich‘(!); S. 41 Kirche auf dem Principe der individuellen Freiwilligkeit kennt der Verf, ‚Concilien des 2. Jahrhunderts‘; S. 356: aufbauen wollten, weshalb fie die Kindertaufe verwarfen ‚Die Konkordienformel mufs noch heut in den meiften und nur die Taufe der Erwachfenen (Wiedertaufe) zu- proteftantifchen Ländern von den Geiftlichen . befchworen liefsen, fie find die eigentlichen Reformatoren des evan- werden‘.(!!) (Auf S. 130 dazu der böfe Druckfehler. ‚kai- gelifchen Glaubens und Lebens. Aber die lutherifche ferlich‘ ftatt ‚kanonifch‘.) Endlich, wenn der Verf. die Staatskirche im Verein mit der römifchen Priefterkirche Reihe der ‚altevangelifchen‘ Brüder .bis herauf zu Kant forgte dafür, dafs diefe echt deutfche Reformation mifs- und Schleiermacher vertreten findet, wie kommt es denn, glückte; ihre Vertreter wurden als Wiedertäufer gebrand- dafs er über die wirklichen ‚Waldenfer‘ im heutigen Italien und über die ‚böhmifchen Brüder‘ innerhalb der markt und verfolgt; nach einer kurzen ‚grofsen Zeit‘ Paffen (S. 413 ff.) erlag die ‚altevangelifche Kirche‘ im ‚Kampfe Herrenhuter Brüdergemeinden kein Wort fagt? um den alten Glauben‘ (S. 436 ff.). Aber ihr Geift lebte fie ihm vielleicht nicht in feine Conitruction? fort, wie in den Mennoniten, Quäkern und Labadiften, Obgleich ich mich zu diefer Waldenfergefchichte alfo fo im modernen Bunde der Freimaurer (S, 474), fo auch wefentlich ablehnend verhalte, hege ich doch die Hoff- in Kant und Leffing, in Schiller und Schleiermacher nung, dafs fie nicht aus({chliefslieh verwirrend wirken wird. (S; 284): Sie bringt nach meinem Dafürhalten für den Darfteller der mittelalterlichen Sectengefchichte zunächft die ernfte mit welcher uns der Verfaffer überrafcht hat. Das etwa ift die Quinteffenz der neuen Gefchichte, Mahnung, nach den inneren Zufammenhängen zu for- Ich habe das lebendig gefchriebene Buch anfangs fchen, welche zwifchen den verfchiedenen Oppofitions- mit grofsem Intereffe, zuletzt aber mit Aerger gelefen; richtungen des Mittelalters beftanden haben können und in denn die Methode des Verfaffers ift nicht die der gewiffen Beziehungen auch wirklich beftanden haben. — objectiven Quellenforfchung, fondern die einer {fubjec- Das Buch bringt ferner in Einzelheiten vielerlei wichtiges tiven Conftructionsluft; die neuen Zufammenhänge, in Neues, z. B. über die Entftehung der vorlutherifchen deutfchen Bibel, fpeciell über den Codex Teplensis, denen er uns die vorreformatorifche Sectengefchichte vorführt, find zum Theil durch feine einfeitig erregte welchen der Verf., wie es fcheint, durchaus richtig aus Phantafıe gefchaffen. S1123 z. B. haben fich die deut- Waldenferkreifen ableitet (S. 259, 336). Auch regt die fchen Bauhütten die Pflege waldenfifcher Ideen zum Ziele Lectüre des vorliegenden Werkes an vielen Stellen zu gefetzt. Dafür aber ift kein Beweis beigebracht; die neuen Forfchungen an, indem es auf Lücken in der Bauhütten waren vielmehr güt kirchlich, fonft hätten fie Kirchengefchichte aufmerkfam macht. Aber der blei- die gothifchen Dome, die doch alle Proceffionskirchen bende Eindruck ift bei mfr doch der des Bedauerns, dafs 5 33 I k Annn 334 - _- T heolo?fche Literatt_1f'?eruit_ung. 1885. N_r 14 b i b foviel Kraft und Fleifs auf die tolle Idee verwandt ift, zu Denn, ‚wie der Bergfee die hundert Wafferadern, Bäche Gunften der Wiedertäufer dem deutfchen Volke feinen f und Wildwaffer, nach dem fie in feinen Abgründen ihre | Trübung und ihren Schutt abgelagert haben, als kryftall- Luther zu nehmen. *) hellen Strom aus fich entläfst, fo klären fich die vielen KOMSSDErS DL P ICHACKHSEE Momente des peffimiftifchen Bewufstfeins in Hartmann’s tiefen. (!) Geift von den mannich(!)faltigen Trübungen ı. Plümacher, O., Der Pessimismus in Vergangenheit und und culturfeindlichen (!) Schutte fubjectiver Vorftel- Jungen u . w.* Gegenwart. Gefchichtliches und Kritifches, Heidelberg, Und doch ift diefer moderne Peffimismus ‚,in der Weifs’ Verlag, 1884. (XII, 355 S. gr. 8.) M. 7.20. Gegenwart nicht unangefochten.‘“ Von Seiten des natura- 2. Weckesser, Alb., Der empirische Pessimismus in feinem liftifchen Optimismus, des ethifchen Optimismus, des religiöfen Optimismus, des panlogiftifchen Optimismus metaphyfifchen Zufammenhang im Syftem von Eduard von Hartmann. Inaugural-Differtation. Bonn, Druck n wird er bekämpft.‘ Diefe Reihenfolge zeigt, welche Stel- von C. Georgi, 1885. AA Sorr.: 3.) GE lung er feinen theologifchen Gegnern einräumt, nicht die bedeutendfte, allein doch eine recht bedeutende, wie Jahr für Jahr einmal über die anwachfende Literatur denn in wenig Schriften von diefer Seite die religiöfen in der Frage des Optimismus und Peffimismus berichten Einwendungen gegen Hartmann gleich anftändig ge- zu müffen, ift eine recht ermüdende Arbeit, für Ref. die würdigt werden, Freilich ‚wer Religion kurzweg mit verhängnifsvolle Folge einer Jugendfünde, dafs er fich Chriftenthum identificiren will, wer geneigt ift, jeden als nämlich auch einmal einer Veröffentlichung in Rede und irreligiös, ja als Atheiften zu bezeichnen, welchem es Schrift über diefen Gegenftand fchuldig gemacht hat. nicht gelingt, die reale Weltbefchaffenheit mit dem Das Material ift ja im wefentlichen abgefchloffen. Ob Begriff eines (felbfitbewufsten, allmächtigen, die Welt aus man vor das Ganze ein Plus- oder Minuszeichen fetzt, | reiner Liebe erfchaffen habenden perfönlichen Gottes in hängt zumeift von perfönlichen Gründen ab . Je mehr man Einklang zu bringen, der mufs allerdings in der Lehre im Strom des fittlichen und geiftigen Le bens denkend \ des Peffimismus ‚eine grofse Gefahr für das religiöfe Leben oder handelnd fteht, um fo mehr verliert man das In- erblicken; er mag mit einigem Rechte fagen: der Peffi- tereffe für theoretifche Verhandlungen über jene Frage. mismus führe zum Atheismus‘. Wir nehmen diefes Zu- Sagen doch die Peffimiften felbfit, wie es am Schlufs geftändnifs dankbar an. Denn fo wenig wir das Dafein des erftgenannten Buches heifst: ‚Dafs es dazu komme, der Religion vor und aufserhalb der chriftlichen Gottes- dafs wir leben lernen, „als ob es kein Leid gäbe“, d. h. 1 und Weltanfchauung leugnen, ja fo gewifs wir aner- eben: wie ein im Drachenblut gehärteter Siegfried die kennen, dafs ein religiöfes Streben auch in der Hart- Bahn der Pflicht wandern, ohne Rückficht auf die hin- mann’fchen Bewegung nach Durchbruch ringt, fo er- dernden Dornen am Wege, das walte der das Kreuz fcheint uns, nachdem das Chriftenthum einmal in die des Seins tragende Gott!‘ Welt ekommen ift, zum mindeften das Dafein einer Gleichwohl wird man eben diefer Schrift von felbftbewufsten, allgütigen u. f. w. Gottes dergeftalt als O. Plümacher wegen der umfaffenden, klaren Behand- Merkmal eines richtigen Religionsbegriffes, dafs wir ein lung des Stoffs und der Litteratur aus beiden Lagern, Syftem, welches dies auch als Glaubenspoftulat verwirft, der frifchen und anftändigen Schreibart und mehrfach nothwendig als irreligiös bezeichnen müffen, ohne dafs neuer Gefichtspunkte eine hervorragende Stelle anweifen wir uns als Herzenskündiger über die Religiofität der dürfen. Der erfte gefchichtliche Theil handelt von dem Träger diefes Syftems anfehen. Auch ftimmen wir dem Peffimismus im Alterthum, und es ift wahr, dafs Verf. bei, dafs ‚an der religiöfen Apathie‘ der Maffen die . peffimiftifchen Gedanken z. B. in der Philofophie Hartmann keine Schuld trägt, denn dort wird er nicht immer mehr an Bedeutung gewinnen. Dagegen ift der gelefen. In dem Zugeftändnifs jedoch, dafs gegenüber effimiftifche Zug im Judenthum auch trotz Hiob und ohelet und in diefen Büchern felbft durch die Energie dem noch nicht philofophifch geläuterten ‚Entrüftungs- peffimismus‘ der Proletarier das Chriftenthum noch einen des Gottesgedankens aufgehoben, ja im Anfchauen des Fortfchritt bilde, können wir nur die Erneuerung hege- ewigen Gottes erft wird da die Nichtigkeit des Irdifchen lianifcher Doctrinen fehen, die das ungebildete Volk recht bewufst. Auch im Chriftenthum fteht die Er- gern einer Religion überlaffen, welche für die Weifen nicht kenntnifs der Sünde‘ und Vergänglichkeit des Lebens mehr da ift. Vielmehr halte ich jenen ‚Entrüftungspeffi- dergeftalt in Wechfelwirkung mit der des Gottesreiches, mismus‘ der Armen, und den feingekleideten, mit der dafs nicht nur die erftere nach letzterem Sehnfucht er- | Weltbildung verföhnten der Hartmann’fchen Schule nur weckt, fondern dafs auch gerade angefichts der Herr- lichkeit des letzteren die Welt und ihre Luft ihre Schatten für Früchte eines Samens, verfchieden nach dem Boden, aus dem fie hervorgehen: Weltverachtung in Folge einer zeigt. Dies gilt auch_von der Askefe und Weltverach- Würde falfchen Weltgebundenheit. Freilich fcheint jene in allen tung der alte n und mittelalterlichen Kirche. % Farben des Weltintereffes prangende Gewandung der Innocenz II feine ausführlich vom Verf. behandelte jüngften peffimiftifchen Philofophie, welche ihr anfangs Schrift de contemptu mundi verfafst haben, wenn er nicht fo_ viele Jünger verfchafft hat, auf die Dauer nicht vor- anderfeits eines dominium mundi im eminenten Sinn fich zuhalten. — Wenigftens wird mir von buchhändlerifcher bewufst gewefen wäre? d betont, dafs ja die Re- Seite verfichert, dafs Hartmann’s Schriften gar nicht Merkwürdig weni g wir hre von der Erbfünde von einer mehr recht gehen wollen, während der alte Schopen- formation in ihrer Le hauer nach wie vor feine Käufer findet. tief pefümiftifchen Anfchauun g ausgegangen ift, wie Den Unterfchied zwifchen Schopenhauer und Hart- denn überhaupt der moderne Peffimis mus vergeffen zu mann findet die zweite der obengenannten Schriften, haben fcheint, dafs die Schuld der Uebel gröfstes ift. eine Bonner Inauguraldiffertation, darin, dafs bei jenem In intereffanter Weife w ird die Entwickelung der Philo- ismus in der bei Hartmann der Peffimismus das erfte ift und von der Peffimismus Folge feiner Metaphyfik ift, während Wiffenfchaft‘ bis zu Kant’s radicalem Böfen, {ophie von dem Skepticismus ‚dem Peffim zu der Welt- diefem aus die Metaphyfik conftruirt, bez. corrigirt wird. fchmerz oefie in den Fauftdichtungen und bei Leopardi, Verf. beftreitet nun das Recht, die Glückfeligkeit zum Heine, B yron, wo, fich ein energi fcher Individualismus Mafsftab der Werthfchätzung der Welt zu machen, aus gegen das Leid des Lebens fträubt, bis auf Schopen- dem praktifchen Grunde, weil durch eine ‚Gefühls- hauer, den Vorläufer des grofsen Meifters, gef childert. bilanz‘ nur eine ungefähre Durchfchnitts- und Wahr- eb e eb fcheinlichkeitsrechnung zu Stande komme, auf welche *) Vg1. Th. Köolde in Brieger's Zeitfchr. f£. Kgefch, VII, S. 426 . metaphyfifche Confequenzen zu bauen von vornherein . 335 Theologifche Literaturzeitung. 1885. l\r 14 330 bedenklich fei; und aus dem philofophifchen, weil‘| Analogie, fondern einen inneren Zufammenhang zwifchen ja Luft- und Unluftgefühl nur der phänomenalen Welt den Gliedern der einen und anderen Reihe. angehören, Allein auch die factifch vollzogene Unluft- F In jedem der acht Seelenvermögen müffen wir aber bilanz wird als unrichtig und einfeitig auf alten Gebieten bei genauerem Zufehen eine zweifache Thätigkeit unter- nachgewiefen. Ref. ftimmt der frifch, klar und {charf fcheiden, eine folche, welche das durch die Sinne Ver- gefchriebenen Schrift in allen wefentlichen Punkten, be- das mittelte innerlich verarbeitet, und eine folche, welche fonders aber darin bei, dafs fie dem Baum die Axt an innerlich Verarbeitete zu beftimmten Refultaten die Wurzel legt' und gründlicher, als fonft gefchehen, herausgeflaltet, öder, wie Rohmer es ausdrückt, in jedem die Meinung bekämpft, als fei die Frage des Optimis- der pfychifchen Vermögen haben wir eine ‚Facultät‘ und mus und Peffimismus die erfte in der Welt, während ein ‚ Talent‘ aufzuzählen: nämlich im Erkenntnifs- fie manche andere zu ihrer Löfung vorausfetzt. — Noch vermögen das Denken, welches den Gedanken entftehen fei bemerkt, dafs diefer Streit hüben und drüben, auch läfst, und das Erkennen, welches ihn herausgeftaltet, Verf. nicht ausgefchloffen, mancherlei Mifshandlung unferer Ich finde ab- oder Verftand (I) und Sprachkraft (II); im Erinne- deutfchen Sprache zur Folge gehabt hat. rungsverm. Gedächtnifs (III) und geiftige Spürkraft wechfelnd: die fchlechtftmöglichfte, die fchlechtmög- oder Geruch (IV); im Einbildungsverm. Phantafie (V) lichfte, die beftmöglichfte, die fchlechtftmögliche, und Anfchauungskraft oder geiltiges Auge (VI); im die beftmögliche Welt. Nur die beiden letzten Aus- Auffaffungsverm. Faffungskraft‘ (VII) und geiftige drücke. find richtig. Vernehmungs- oder Laufchkraft, alfo geiftiges Ohr Leipzig. Hartung. (VIID), im Empfindungsverm, Gefühl oder Sentimen- im : Leidenfchaftsverm. Eindruckskraft oder talität (IX) und geftaltende Empfindung oder Bruft (X), Rohmer’s, Friedr., Wissenschaft und Leben. 2. Theil. A, u. paffive d. T.:- Wissenschaft vom Menschen, Auf Grund münd- Sinnlichkeit (XI) und die das Begehren in fich tragende Leidenfchaftskraft oder Extremität (XII), im Wahrungs- licher Ueberlieferung und {chriftlicher Aufzeichnungen verm. die Wahrungskraft oder Nobleffe (XIII) und bearb. von Dr. Rud. Seyerlen. 2 Hälften. [1. Die Ahnungskraft oder Nabel (XIV), im Willensverm. Muth oder active Sinnlichkeit (XV) und Thatkraft 16 Grundkräfte. — 2. Die (Individual-) Pfychologie.| oder moralifchen Gefchlechtsfinn (XVI). Dies find die Nördlingen, Beck, 1885. (XIX, 491 u. XVIII, 383 S. gr. 8.) M. ı12:. — XVI pfychifchen Grundkräfte, acht Facultäten (mit un- geraden Zahlen) und acht Talente (mit geraden Zahlen ‚:Das vorliegende Werk ift der zweite Theil von Fr. bezeichnet); bei den letzteren ift es fchon durch den Rohmer’s philofophifchem Gefammtfyftem: fchon im Namen gefagt, dafs fie je zu einem der acht Sinne und Jahre 1871 ging. der ‚Wiffenfchaft vom Menfchen‘ als Sinnesorgane in Beziehung ftehen; aber auch für jede erfter Theil voran die ‚Wiffenfchaft von Gott‘ (heraus- der Facultäten wird eine ihr entfprechende Sphäre des gegeben von J. C. Bluntfchli); als dritter Theil follen Leibes ausgefondert. Mit diefen 16 pfychifchen Kräften die politifchen Schriften und das Leben Fr. Rohmer’s und’ ihren entfprechenden Leibesorganen ift das ganze (+ 1856) nachfolgen (I. Vorw. p. XIIM). Syftem des Körpers, welches die Zweiheit von Seele ofern wir es mit einem ganz eigenartigen philo- und Leib in fich befafst, nach. feinem wefentlichen Be- fophifchen Syftem in unferem Buche zu thun haben, ift ftandtheilen dargelegt. es fchwer, in Kurzem eine Charakteriftik und Kritik Eigenthümlich genug muthet diefe Pfychologie mit feines. Inhalts zu geben. Statt der in der Pfychologie ihrem fymmetrifchen Schematismus und ihren fremd- gewöhnlich angenommenen Aufzählung von fünf Sinnen - A artigen Termini uns an; dennoch wollen wir, die natür- finden wir bei Rohmer acht Sinne; vier von jenen fünfen liche Apathie gegen das Abfonderliche überwindend, es haben wir in Rohmer’s Pfychologie unter den Namen: anerkennen, dafs der energifche Verfuch, einen engen Augenfinn, Ohrenfinn, Nafenfinn, Mundfinn, Zufammenhang zwifchen dem fomatifchen und pfychi- wobei zu beachten ift, dafs ‚der Mundfinn nicht blofs fchen Syftem, zwifchen Sinnesfunction und Seelenkraft als Gefchmacks-, fondern auch als Sprachorgan in Be- aufzufpüren, ein berechtigter ift, und dafs im Einzelnen tracht kommt‘ (1, p. 260); denn ‚mittelft der frei gegen manche richtige Beobachtungen von Thatfachen uns einander beweglichen Organe kann fich der Organis- geboten werden. Aber ftatt der Unterfuchung, welche mus felbft fchmecken, und wenn derfelbe kraft der wir dankbar annehmen könnten, erhalten wir alsbald eine Beziehungen aller feiner Theile in feiner Gefammtheit Syftematifirung von kühnen Refultaten, bei welchen die eine Empfindung von fich felbft hat, fo mufs diefe Begründung zu der Plerophorie, mit der fie behauptet Selbftempfindung im Mund die fchärffte und deutlichfte werden, in keinem Verhältnifs (teht. Hiergegen verhalten fein‘ (p. 262). Diefen vier Kopffinnen treten in genauer wir uns ablehnend; denn in diefer Syftematifirung zeigt Parallele zur Seite vier Rumpffinne, in ihrer Gefammtheit fich uns geiftreiche Gewaltfamkeit, (owie andererfeits das das, was man gewöhnlich ‚Gefühl‘ nennt: diefe find der Operiren mit zu dehnbaren und unbeftimmten Begriffen, Haut- oder Bruftfinn (im Wefentlichen = Temperatur- Jene Gewaltfamkeit tritt darin zu Tage, dafs Analogie- {inn), concentrirt in den Brüften, der Muskelfinn (=Taft- verhältnifse, welche z. B. zwifchen Sinnesfunctionen und finn _ im engeren Sinne des Wortes), concentrirt in den geiftigen Thätigkeiten beftehen, alsbald als Verhältnifse Extremitäten, der fympathifche oder Bauchfinn, con- inneren Zufammenhangs geltend gemacht und dafs meta- centrirt im Nabel, (der unmittelbare Sinn für das ‚freund- phorifche Bezeichnungen, deren fich die Sprache bedient, liche oder feindliche Verhalten des Objects zum Sub- als directer Ausdruck 'eines vorhandenen Wefensbeftandes ject‘), und der Gefchlechtsfinn, durch welchen ‚vor angefehen werden. Man kann: z. B. recht wohl: von allem eine fpecififche Art der organifchen Selbft- einer Spürkraft oder Laufchkraft des Geiftes oder:von empfindung vermittelt ift. — Diefen acht Sinnen nun mit einem geiftigen Koften reden; aber es ift gewaltfam, den acht Sinnesorganen . entfprechen acht Seelenver- aus diefen metaphor, Ausdrücken nun befondere Geiftes- mögen, den vier Kopffinnen vier Vermögen des Geiftes kräfte zu machen, welche zu den betreffenden Sinnes- (== der Intelligenz), den vier Rumpffinnen vier Vermögen functionen in einer fpeciellen inneren Beziehung ftehen. des Gemüths: wir erhalten in genauer Parallele zu Nafen- Wir haben ja auch andere übertragene Bezeichnungen, und Mund-, Augen- und Ohren-, Bruft- und Muskel-, z. B. ‚etwas überlegen‘, ‚die Möglichkeiten überfchlagen‘, Bauch- und Gefchlechtsfinn nunmehr Erinnerungs- und ‚etwas mit dem Geift durchdringen‘, ‚etwas ergründen‘, Erkenntnifs-, Einbildungs- und Auffaffungs-, Empfindungs- bei denen es keinem Menfchen einfällt, eine innere Be- ziehung zu einer Sinnesfunction in derfelben indicirt zu und Leidenfchafts-, Wahrungs- und Willensvermögen. Und zwar bezeichnet diefer Parallelismus nicht blofs eine findenf Es werden mit jenen verfchiedenen Wendungen 387 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nn M 338 Aa ———— nur eben verfchiedene Nuancirungen der Geiftesthätig- | durch welche der Seelenkräfte die höchfte Geifteskraft, keiten, nicht befondere Kräfte und befondere Beziehungen ! die Sprache (== der geftaltende Verftand), premirt ift; zum Leibesfyftem bezeichnet; dabei werden für ganz jede der ı16 kann als premirend in der Sprachkraft auf- ähnliche, eng zufammengehörige Thätigkeiten oft recht | treten: wir können hiernach unterfcheiden einen Aug- verfchiedenartige Metaphern gebraucht, z. B. verftehen, ‚ menf{chen (welcher Aug in Sprache hat), einen Phantafie- erfaffen, begreifen, einfehen. Wenn nun Rohmer durch ‚ menfchen etc. Von jedem diefer Typen läfst fich aber auch noch nach feften Regeln beftimmen, dafs, wenn feine, wie wir glauben, oft gewaltfame Herftellung von inneren Beziehungen gerade 16 pfychifche Grundkräfte der Menfch harmonifch oder ‚organifch‘ veranlagt ift, gewinnt, fo fcheint uns dies zu wenig und zu vielz ; z aus der beftimmten Premirung der Sprache für jede wenig; denn unterfcheidet man einmal die feinen ‚ andere Seelenkraft gerade die oder die Premirung fich Nuancirungen gei ftiger Thätigkeit als befondere Kräfte ' ergiebt. So kommt die fog. ‚Urlifte‘, eine Zufammen- wie Spürkraft, Laufchkraft etc., fo könnte und müfste ] / ftellung von 16 Tafeln zu Stande, welche uns fagen, wie man die Zahl derfelben noch vermehren und etwa noch bei dem organifchen Augmenfchen, dem organ. Phantafie- eine befondere Ueberlegungs-, Unterfcheidungs-, Re- menfchen etc. die Premirungen jeder einzelnen Seelen- flexionskraft etc. hinzufügen; zu viel: denn es fcheint uns kraft fich ausnehmen. Durch die weitere Präcifirung | beftimmter Unterfchiede zwifchen dem männlichen und unzuläffg, für die mannigfaltigen, oft nur leis verfchie- denen Abtönungen der geiftigen Thätigkeiten befondere _ weiblichen, dem Geiftes- und Gemüthsmenfchen ergeben Kräfte anzunehmen, und bei einer gröfseren Häufung ‚fich fchliefslich 16 > 2 >< 2 = 64 ‚organifche Individual- von Seelenkräften laffen fich diefelben zudem gar nicht | geiftesconftructionen‘ (II, pag. 131). Mit aufserordent- mehr fcharf wiffenfchaftlich auseinanderhalten; fo wollen licher Genauigkeit find all diefe Berechnungen ausgeführt denn auch unter Rohmer’s ı16 Grundkräften fich z. B. | und die Tabellen zeigen überrafchende Symmetriever- Sentimentalität und Bruft und hinwiederum Sentimenta- hältnifse; aber die Regeln, die der Berechnung zu Grunde lität und paffıve Sinnlichkeit nicht recht klar und fcharf n liegen, entbehren der genügenden Begründung. Mit rück- fichtslofer Confequenz geht aber Rohmer noch weiter : auseinanderhalten laffen; es geht da ohne einige Ver- fchwommenheit nicht ab. Und hier greift denn auch der fchon die 16 Tafeln der Urlifte find in beftimmter Reihen- oben erhobene zweite Vorwurf ein, dafs, um den Sche- folge geordnet, und nun werden wir belehrt, dafs diefe matismus zu ermöglichen, manchmal zu dehnbare Begriffe (bei Mann und Weib verfchiedene) Reihenfolge zugleich eingeführt find: z. B. der Mundfinn befafst in fich fo- das Gefetz der Lebens- oder Altersentwicklung darftellt: wohl den Gefchmacksfinn als die inner e Selbitempfindung bei jedem Individuum, wie es auch veranlagt fei, kommen des Organismus als die Fähigkeit das Product der Selbft- die Geifteskräfte successive zur vollen Entwicklung, beım empfindung nach aufsen kund zu geben; und ebenfo begreift die entfprechende pfychifche Kraft fowohl männlichen Individuum z. B, zuerft Auge, dann Phantafıe, dann Sentimentalität, Bruft etc.; und zwar gefchieht dies den äfthetifchen Gefchmack in fich (pag. 269) als die je in Phafen von vier Jahren, fo dafs die gefammte Geftaltung des Gedankens zur Erkenntnifs wie zum Entwicklung des Menfchen 16 >< = 64 Jahre umfafst. Worte. — Wir ehören nicht zu denen, welche jeden Der Gedanke nun, dafs die pfychifchen Kräfte fich nicht Verfuch, die Cirkel der herkömmlichen Pfychologie mit gleichzeitig zur Vollkraft entwickeln, ift gewifs richtig; ihren fünf Sinnen und drei Seelenvermögen zu ftören, dafs auch im Durchfchnitt eine gewiffe Reihenfolge zu als ein Attentat auf die Wiffenfchaft betrachten, aber wir haben keine Luft, einen Schematismus aufzunehmen, beobachten ift, foll gleichfalls nicht geleugnet werden; welcher der Sache kaum weniger Gewalt anthut als auch dafs der Reihenfolge, welche Rohmer giebtf.in Herbart’s Pfychologie (welch letztere der Verf. refp. einzelnen Punkten hübfche und richtige Beobachtungen zu Grunde liegen, kann man zugeben; aber welcher Herausgeber als zu mechanifch perhorrescirt) und welcher Als be- Ungedanke, dies zu einem abfoluten Gefetz zu erheben dabei der genügenden Begründung entbehrt. und genau die Zeitabfchnitte abzugrenzen! — Dafs eben fonders mangelhaft notiren wir die Begründung, welche dasfelbe Entwicklungsgefetz, welches für den einzelnen bei der Beftimmung der einzelnen leiblichen Sphären für Menfchen aufgeftellt ift, auch für die Menfchheit im die geiftigen Thätigkeiten gegeben wird; hier bewegen Ganzen geltend gemacht wird und dafs wir auf Grund wir uns auf ganz unficherem Boden, Man höre den deffen in Stand Satz . 486: ‚Wenn fich auch kein phyfiologifcher Ver- 800jährige Perio gefetzt fein follen, nicht nur für jede fuch dafür anführen läfst, dafs fpeciell die varolifche zum Ende der ei de (von 3860 vor Chr. an gerechnet bis . fondern auch fi s gentlichen Entwickelung im].8940 n. Chr.), Brücke die Stätte der Phantafıe ift, fo hat fich Friedrich u r jeden 50jährigen Zeitabfchnitt, ja fogar Rohmer dafür defto beftimmter auf fein fubjectives Ge- für, jede»31/,jä hrige Phafe der Weltgefchichte (!) zu be- fühl berufen, auf eine fich ihm in diefer Beziehung an- ftimmen, welche geiftige Signatur der gefchichtlichen kündigende fcharfe und helle Organempfindung‘; «07ö6 Entwicklung der betreffenden Jahre zukommt, dafs weiter Egpa, sapienti sat! auch die welthiftorifchen Gen Der zweite Band enthält die Individualpfychologie: beftimmen laffen: jes fich nach diefen Regeln | nicht bei dem Lefe das unterlaffen wir auszuführen, um es wird auf Grund der aufgeftellten Tafel der 16 Grund- r die Frage: Quousque tandem abutere lgräfte der Unterfchied der männlichen und weiblichen gpatientia nostra? gegen uns und gegen den Verfaffer des Seelenfigur präcifirt — hier fehlt es wieder nicht an Buches herauszu fordern. Wir ziehen das Facit: es ift feinen Beobachtungen —; zur Beftimmung der Individua- fchade, dafs gute und werthvolle Gedanken, die das litätsverfchiedenheiten wird ein neuer Begriff eingeführt, Buch bringt, hineingefpannt find in ein ftarres, bis zum der egriff der Premirung: jede der Seelenkräfte kann Unfinn ausgeführtes Formelgefüge und dafs an den Aus- durc eine _ andere premirt fein, d. h. fıe trägt in der bau des letzteren ein fo bew finn verfchwendet ift. underungswürdiger Scharf- Art ihrer Bethätigung etwas von dem Charakter einer durch anderen Seelenkraft an fich, z. B. der Verftand kann Dazu noch zwei Bemer kungen: Wenn in der Pfycho- ug premirt oder, anders ausgedrückt, es kann logie die Combinationsr echnung eine fo ausgedehnte Aug im erftand fein, d. h. der Geift erkennt (denkt) Anwendung findet, wie in unferem Buch, wo in Potenzen anfchauungsmäfsig (II, p. 34). Im Ganzen ergeben fich von zwei faft alle Ein theilungen verlaufen, fo möchte 16 > 16 = 256 Premirungsverhältnifse. Der‘ Begriff der fich ein Lefer vielleic ht zuerft verblüffen laffen durch Premirung fcheint uns in der That nicht unbrauchbar zu fein, wenn wir abfehen von dem in unferem Buch die Wahrnehmung‚ dafs dabei immerhin manche Refultate daran hängenden Schematismus. Eben in diefen führt vorhanden fich gewinnen laffen, bei welchen ein verftändiger Sinn kann. ift oder wenigftens hineingedeutet werden uns nun aber der Verf, immer weiter hinein: Es kommt | Dies wird erklärlich, wenn wir das eine beachten: bei einem Menfchen ganz befonders darauf an, ob und auf de m Gebiete des pfyehifchen Lebens ftehen die + 339 annnl n A RE R Theg?égifc?1e Litexraturzeitung. 18?5 Nr d O FE N “ FA n E N TE 340 verfchiedenen Thätigkeiten, welche wir unterfcheiden, | der Gottheit‘ (I, p. 412), ein ‚unmittelbarer Rapport mit doch ftets in fo enger Wechfelbeziehung und wir haben dem Leben des Makrokosmus‘ (I, 259) für den Menfchen zudem eine folche Mannigfaltigkeit individueller Unter- befteht, fo muthet uns dies neben dem fonftigen For- fchiede, dafs nicht leicht eine der Combinationen, welche malismus etwas myftifch an — die Vereinigung von Myfti- zwifchen jenen pfychifchen Thätigkeiten hergeftellt werden cismus und Hang zum Schematifiren ift ja freilich eine können, ganz unrichtig ift. Darum, wenn wir von halb- aus der Gefchichte der Philofophie und Theofophie wohl wegs richtigen Beobachtungen ausgehen, gelangen wir bekannte Erfcheinung —; im Uebrigen ift es durchaus auf dem Wege mathematifcher Entwicklung auch zu anzuerkennen, dafs der Verfaffer refp. Herausgeber fich halbwegs richtigen Refultaten und diefelben blenden bemüht, auf der Grundlage des Syftems die Bedeutung durch fchöne Symmetrie auch dann, wenn fie von zweifel- der Offenbarung in Chrifto hervorzuheben: aber Ref. haftem Werthe find. Z.B.wenn ich fagen wollte, zu einer voll kann fich nicht davon überzeugen, dafs wir eine Be- ausgebildeten Intelligenz gehöre Tiefe des Denkens, Ge- reicherung theologifcher KEinficht und ‚eine Stärkung wandtheit des Denkens und gutes Gedächtnifs und für die unferer apologetifchen Pofitionen gewonnen haben, wenn Intelligenz des einen fei diefes, für die des‘anderen wir auf Rohmer’fcher Grundlage Chriftum kennen lernen jenes der drei genannten Stücke charakteriftifch, fo wäre als den ‚organifchen Sprachmenfchen in Gemüthsftrömung, das gewifs eine oberflächliche pfychologifche Beftimmung. den (denkbar) höchften individuellen Menfchheitsgedanken Aber nun kann ich doch etwa weiter rechnen: alfo Gottes‘ ‚in reinfter Geftalt‘ und ‚voller und vollkomme- giebt es ner Gottbezogenheit‘ (II, 146 f.). — Der Herausgeber Tiefe Denker Gewandte Denker klagt über die Herrfchaft des Kantianismus in der Phi- ohneGewandth. ohne gut. Ged. ohne Tiefe ohne gut. Ged, lofophie (I. Vorw. p. X); diefe Klage hat er wohl auch ohne ” mit ” ohne ” mit \Aa mit ohne mit ohne er befonders für die Theologie, und, wie man vermuthen möchte, hat ” ” ” ” eine beftimmte von Kant beeinflufste mit »” mit ” mit ” mit ” theolog. Richtung im Auge, wenn er abfällig urtheilt Gedächtnifsmenfchen über ‚eine Glaubenswiffenfchaft, welche von ihren Prin- ohne Tiefe ohne Gewandth. cipien aus einen Gott erhält nur für die eine Hälfte der ohne ” mit ” elt (für den Menfchen als Geifteswefen), nicht aber mit ” ohne ” auch für die andere (für die Natur)‘ (II, 144 f.), und mit ” mit ’!‚ es ift auch nicht ebenfo über die Anfchauung, dafs der religiös lebendige Wie fchön fymmetrifch ift das alles und . gefunde Menfch ‚nur durch die Vermittlung der unrichtig und ich werde vielleicht fogar auf manches Gemeinfchaft, fpeciell ihres Cultus‘ ein Verhältnifs zu durch diefe Entwicklung aufmerkfam gemacht, aber der Gott habe (II, 141). wiffenfchaftliche Werth derfelben ift gering. Auf die Gefahr hin, dafs der Herausgeber jede be- Die zweite Bemerkung über die Terminologie des ftimmte Beziehung der angeführten Aeufserungen ablehnt, Buches! Ein wiffenfchaftliches Syftem hat das Recht, fich fei doch bemerkt: auch eine in der Erkenntnifstheorie Dafs in einem von Kant beeinflufste theologifche Richtung fieht, wenn feine eigene Terminologie zu- fchaffen, anders fie wirklich chriftlich ift, in Gott auch den Gott Syftem einzelne Begriffe in einem fpecielleren, präciferen Sinne gebraucht werden als im gewöhnlichen Sprach- der Natur, nur dafs fie darauf verzichtet, die Art, wie gebrauch (//7. im Rohmer’fchen Syftem die Begriffe Gott fein Regiment in der Natur führt, erkennend zu ‚Talent‘ und ‚Facultät‘), ift durchaus geftattet; auch dafs durchfchauen; und auch fie ift mit dem Herausgeber man zur Bezeichnung neuentdeckter Thatbeftände neue wenigftens darin einig, dafs der Chrift überzeugt fein metaphorifche Ausdrücke {chafft, ift an und für fich zu- darf, durch die herzliche Aneignung des Glaubens der läffig, wenn in der Sprache verwandte Metaphern vor- chriftlichen Gemeinfchaft und befonders durch das Ver- trauen zu dem Stifter derfelben in ein wirkliches kommen (dies gilt z. B. von den Ausdrücken ‚Auge‘, ‚Ohr‘ etc. zur Bezeichnung der Geiftesthätigkeiten, welche perfönliches Verhältnifs zu Gott geftellt zu fein. Rohmer glaubt neu unterfcheiden zu müffen). Aber dafs Das Gefchick, mit welchem der Herausgeber die die wiffenfchaftliche Terminologie den gewöhnlichen Edition des Rohmer’fchen Werkes beforgt oder, beffer Sprachgebrauch umdreht (/”7. in Rohmer’s Syftem die gefa die vorliegenden fchriftlichen und mündlichen Sätze: ‚Der Körper befteht aus Leib und Seele‘, ‚die Aeu k ngen Rohmer’s zu einem einheitlichen Werk Thiere haben Vernunft, aber nicht Verftand‘), ift, wenn geftaltet hat, verdient alles Lob; die Darftellung, grofsen- irgend möglich, zu vermeiden, auch wenn fich die ver- theils das Werk des Herausgebers, ift forgfältig und änderte Deutung etymologifch rechtfertigen liefse; und klar; dankenswerth find auch die Andeutungen, welche dafs man, zur Bezeichnung geiftiger Stufen und Unter- über die Entwicklung des Rohmer’fchen Syftems an ein- fchiede unter den Menfchen, Ausdrücke beizieht wie zelnen Punkten gegeben find. ‚Langhorn‘ und ‚Kurzhorn‘, ‚Pudel‘ und ‚Pinfcher‘, das Der Herausgeber hat es auch verftanden, für Rohmer’s ift unerlaubt und unklug. Und diefes Urtheil wird auch Syftem die Anknüpfung an neuere wiffenfchaftliche For- nicht entkräftet durch die Notiz, dafs die Bezeichnungen fchungen zu gewinnen: freilich manchmal dient die Ver- werthung der phyfiologifchen, logifchen, gefchichtlichen ‚urfprünglich humoriftifch gemeint‘ waren und in der Folge erft in die wiffenfchaftliche Terminologie über- Unterfuchungen neuerer Zeit weniger dazu, eine Be- gingen (IIL. Vorw. pag. VIII). — Weiter aber: wenn ein gründung gerade für Rohmer’s Anfiıchten zu geben, Syftem eine befondere Terminologie anwendet, fo mufs fondern zeigt nur, dafs es auch auf Rohmer’fchem Boden es diefelbe auch mit eiferner Confequenz fefthalten: wenn möglich ift, die Ergebnifse neuerer Wiffenfchaft -zu nach der grundlegenden Definition (I, p. 12) ‚der Körper acceptiren. aus Leib und Seele befteht‘, fo darf nicht ag. I f. Der Druck ift correct und befonders die vielen Sche- ‚Körper‘ gebraucht werden, wo ‚Leib‘ gefagt fein {follte mata zeichnen fich durch Ueberfichtlichkeit aus. Wir notiren nur den öÖfters wiederkehrenden. Druckfehler FT P. 34 Unfer Buch ift von einem Theologen edirt und Transcendenz; man Ichreibe doch entweder Transfeendenz ich treffe wohl auch die Intention des Herausgebers, (von Zrans-scendo) oder Zranfjeendenz (von fran-scendo). wenn ich fage, dafs er es vor allem’ für Theologen edirt Tübingen. Max Reifchle, hat. An befonders vielen Punkten werden wir auf die An- fchauungen Rohmer’s über Religion hingewiefen. Wenn in diefen der Ahnungskraft eine befondere Bedeutung für die Religion beigemeffen wird, da nur durch fie ein Zufammenhang mit den Kräften des Makrokosmus, mit Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 14. 342 341 Cn ll | Til, Apa Anoub, Apa Ater, Epime, Apa Apoli, etc. etc, (1000 pages), Ahlfeld, Geh. Kirchenr. Dr. Fr., Letzte Predigten, nach | 1II, Notes explicatives d’apres les mss. et les imprime€s (50 ou 60 p.). der Feier feiner 25jährigen Amtsführung als Paftor IV. Triple index, 1° des mots nouveaux’ coptes ou grecs: 2% des noms. 2. Thl. Neun- propres de personnes ou de lieux: 3% Table des matieres les plus im- zu St. Nicolai in Leipzig gehalten. portantes pour contribuer ä reconstituer la GEographie ou l’Histoire de zehn Predigten, 1879—1881. Leipzig, Hinrichs, 1885. VEgypte. En tout 2 forts vol. 8% DE O A (VIL, 333 S. gr. 8.) M. 3.20; geb. M: 4.— letzten Bibliographie B Der erften Sammlung von Ahlfeld’s von Cuftos Dr. Johannes Müller, Predigten (Zehn Predigten. Leipzig 1877. Vgl. Theol. Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. Lit.-Ztg. 1878 S. 376) ift nunme hr die zweite gefolgt, welche‘ mit der auch einzeln erf chienenen Abfchieds- Deutfche Literatur. predigt abfchliefst. Die . nach. .dem Gange des Kir- Walther, E., Grundzüge der hebräifchen Formenlehre, nach den Ergeb- der gereihten Stücke find fehr ver- nifsen der für Gymnafien bearbeitet, chenjahres an einan Es hat etwas Wehmüthiges, wahr- I. Lehre vom Lautwandel und Nomen, neueren Sprachwiffenfchaft fchieden an Werth. an Progr. d, Victoria-Gymn. zunehmen, wie auch d iefe reiche Kraft abnimmt. Potsdam, 1885. (46 S. 8.) lefe z. B. die Himmelfahrtspredi gt über Hebr. 6, 17—20. Scholz, A., Das Buch Judith — e. Prophetie, Ein Vortrag in der Ein Fefttext mufs klar, hiftor,-philolog. Gefellfchaft zu Würzburg, geh. am I11. Novbr. 1884. Freilich ein mifslicher Fefttext. eftthatfache hinein- Würzburg, Woerl, 1885. (48 S. gr. 8. —— einfach, fafslich fein, gleich in die F Rofenthal, F., Vier apokryphifche Bücher aus der Zeit und S:h ule damit man nic ht erft mit einer eingehenden führen, f eine zu fchwere das Buch Tobi, R. Akiba’s: Assumptio Mosis, das 4. Buch Efra, die Apokalypfe Baruch, Worterklärung die Fe fMtimmung au Leipzig, O. Schulze, 1885. (IX, 150 S. gr. 8.) 3.— Probe zu ftellen braucht. A. hat auch kei ne Freude Könnecke, Cl., Die Behandlung der hebräifchen Namen in der Septua- So _ hilft ginta. Progr. d. Koenigl. u., Groening’fchen Gymn, Stargard, 1885. an dem Text — warum wählte er ihn dann? in der (30 S. 4. er fich damit, dafs er den Tex t verlieft und Schlatter, A., Der Glaube im Neuen Teftament. Eine Unterfuchg. zur anzen Predigt auch nicht mit einem Wörtlein darauf neuteftamentl, Theologie. Eine v. der Haager Gefellfchaft zur Ver- n de Pfingftpredigt Leiden, Brill, Rückficht nimmt. Die gleich fol Die theidigg, der chriftl, Religion gekrönte Preisfchrift, — läfst einen wohl gegliederten Au%k? au vermiffen. 1885 (V, 508 90 80 8ı) Friede: wird nicht ftreng inne- Schneider, F., Die Einheit der Bergpredigt, Progr. d. Gymn, Dispofition, an fich lofe genug, berg, 1885. (17 5. 4 gehalten; der Gedanke des Them as klingt nur ein einziges Voelter, D., Die Entftehung der Apokalypfe. 2 völlig neu gearb. Mal im zweiten Theile wieder, fonft vergifst ihn der Aufl. Freiburg i/Br., Mohr,. 1885. (VII, 192 S. gr. 8.) . Nun möchte immerhin ein ergrauter Jeffen, J., Apollonius von Tyana und fein Biograph Philoftratus, Progr. Prediger völlig. d, Gelehrtenfchule des Johanneums. Hamburg, 1885. (365S. 4.) Pfarrherr die ege In der Predigtkunft über den Haufen werfen und die orm verachten. Aber viel feltener als Wehner, In welchen Punkten zeigen fich bei Lactantius — de mortibus ackenden Wen- gfersecutorum — die durch den lokalen Standort des Verfaffers be- früher find die neuen Gedanken, die dingten Vorzüge in den Berichten über die letzten drei Regierungs- dungen, die lehrreichen und belebenden Gefchichten ge- jahre Diocletians? Progr. d. Realgymn. Saalfeld, 1885. (18 S. 4.) he und Liederverfe Müller, R,, Erzbifchof Adalbert von Hamburg-Bremen und die Idee des worden. Die gehäuften Bibelfprüc Doch manchmal be- nordifchen Patriarchats, Progr. d. Königl. Gymn. Stade, 1885. können dafür nicht entfchädigen. (22:8:340. noch die alte Art mit allem ihrem Reiz. gegnet uns Fugger, E, Graf v., Klofter Weffobrunn, ein Stück Kulturgefchichte un- Z Dn GE r Predigt über Hebr. 10, 23—25, noch mehr feres engeren Vaterlandes: Nach Urkunden und hiftorifchen Quellen in der nächften über 2 Tim. 3, 14—17 (‚Das Lebensbild bearbeitet, München, Kellerer, 1885. (V, ı25 S., Titelbild, 8.) 2. 50 m Herzen Gottes‘). Solche Pre- Piper, W.;, Die Politik Gregors VII gegenüber der deutfchen Metropoli- eines Jünglings nach de und wie fıe das in Sanct Nicolai tangewalt. Inaug.-Diff, Quedlinburg, 1884. [Bunzlau, Kreufchmer.] digten müffen erbauen, (58°S. gr. 8 1. ° zu Leipzig get han haben werden, fo wären fie in jeder Lindemann, W., Kritifche Darftellung der Verhandlungen Papft Inno- Jene edie Ein- cenz III, mit den deutfchen Gegenkönigen. I, Abt. Bis zur offenen Dorfkirche derfelben Wirkung ficher. fachheit, welche eine Haupttugend evangelifcher Predigt Erklärung Innocenz für Otto. IV. (1ı201). Progr. d. Real-Gymn, ift — hier kann man fie finden und lernen, Und wer den ehr- Magdeburg, 1885. - N Buddenfieg, R., Johann Wiclif u. feine Zeit, Zum 500jähr, Wiclifju- würdigen Greis gekannt und feine väterliche, priefterliche biläum. [31. Dezbr. 1884.] [Schriften d, Vereins f, Reformationsge- Weife im Alter liebgehabt hat, wird feine letzten Pre- \ {fchichte, 8. u. 9. Hft.] Halle, [Niemeyer], 1885. (Ndy 2145 s ein fchönes Vermächtnifs begrüfsen. Sie haben gr. 8. 2. 40 digten al Corpus reformatorum, einen me hr perfönlichen, als homiletifchen Werth. So ift Vol, 57: J. Calvini opera quae supersunt om- auch die Sammlung von dem Herausgeber gemeint: ‚”ia. Edd, G, Baum, E, Cunitz, E. Reufs. Vo/. 29. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1885. (738 Sp. 4.) B5 als eine Gabe für die Gemeinde des Abgefchiedenen. Nitfche, R., Gefchichte der Wiedertäufer in der Schweiz zur Refor- Nicht ohne Rührung empfindet man bei jedem feiner mationszeit. Einfiedeln, Benziger, 1885. (VIII, 108 S. gr. 8. D Druffel, A, v., Monumenta Tridentina. Beiträge zur Gefchichte d. Con- letzten Worte den Herzichlag einer tiefen, durch ein cils von Trient. Aus: ‚Abhandlgn. d. langes Leben bewähr t gefundenen Glaubensüberzeugung 2. Hft, Juni—Decbr. 1545. h fuchenden, werbenden, hoffenden k. b, Akad. d. Wiff.‘) München, [Franz’ Verl.], 1885. (S. 113—268. T o und einer immer no0C Liebe zu der anvertrauten Gemeinde. Brau n., }:"., Glauben skämpfe u, Friedenswerke, Bilder u, Skizzen. S4im t- Schönbach. Rade. gart, Krabbe, 1885, (VII, 310. 5. 8.) 3.. —; geb. 4. — Geyer, M., Cober, ein Moralprediger aus dem vorigen -Jahrhundert, Progr. d. Friedrichs-Gymn. Altenburg, 1885. (28 S. 4. Zum Danielcitat Herm. Past. IV, 2, 4. Möhrs, K., Friedrich der Grofse und der Kardinal Sinzendorf, Fürft- efes Citats ift in diefer Zeitfchrift (lauf, bifchof von Breslau, Auf Hort’s Nachweifung di (1885 S. 384) Progr. d. ftädt, Realgymn, Königsberg, 1885, Jahrg. Sp. 146) und auch von H ilgenfeld in der feinen einer falfchen (49 S. 4. {fchon aufmerkfam gemacht worden, Zur Warnung vor Mejer, O,, Zur Gefchichte der römifch-deutfchen Frage. 3. Thl. 2, Abth, : Richtung des Intereffes an diefer Nachweifung fügt Hr, Prof, Ad. Har- Ausgang der hannov. u, oberrhein. Verhandlg. 1822—1830, Frei- nack in diefer Zeitfchrift neuerdings (Sp. 267) eine Notiz aus Salmon’s burg i/Br., Mohr, 1885. (VIII u, S, 231—445. gr. 8.) 6. —; (cplt.: Introduction hinzu. Hierzu bemerke ich, dafs gerade die dem Hermas im Texte, d en man gegenwärtig den theo- 24: —) vorliegende Stelle (Dan, 6, 22) Koch, A,, D. Heinrich Leonhard Heubner in Wittenberg, Züge und dotionifchen zu nennen pflegt, fc hon dem Hebräerbrief vorgelegen hat eine Thatfache, die fich feltfamer Zeugnifse aus u. zu feinem Leben u. Wirken, Wittenberg, [Wunfch- (1I1, 33: Epo«Eav oTOUATO AEOVTWV), mann], 1885. (VI, 134 S. m. Portr. gr. 8. %; 50 Weife bis jetzt der Beachtung fogar aller Ausleger des genannten Briefes Michelis, Fr., der exegetifche Hirtenbrief des Bifchofes Herzog in fei- noch entzogen zu haben {fcheint, Fr. Overbeck. ner Beziehung zum Primat, Freiburg i/Br., [Schmidt], 1885. (23 S. gr. 8. Büttner, J. S,, Das Henriettenftift und feine Arbeitsgebiete, Bbefi E Herr I, C. Hyvernat zu Rom beabfichtigt in den Druck zu geben: Actes des Martyrs de 1l’Egypte d’apres les m ss, coptes du Vatican, texte büchlein zu deffen 25, Jahresfefte, Hannover, [Wolff & Hohorft], 1885. 1. — et traduction, I, Introduction, Histoire et valeur des m ss, consult6s; leur (72 S. m. Iuftr, gr. 8. importance pour la langue copte, pour YVhistoire et la g6ographie de Neuhaus, K,, Der in Platos Phädon aus der Idee des Lebens geführte Il; . Texte e t traduction de 30 actes de Mar- Beweis für die Unfterblichkeit der Seele. Progr. d. höheren Bürger- V’Egypte (50 ä 60 pages). V. G. Apa fchule, Hamburg, 1885. (27 S 4) tyrs, dont les noms m&mes jusqu’ici Etaient rest&s inconnus — Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 14. 344 343 Siteratur des Auslandes. Aus Zeitfchriften. Guinand, Des facult&s de th&ologie dans l’Universite. Lyon, imp. Pi- Seyler, Altheidnifche Religiofität III, Auf heimifchem Boden (Beweis d, trat aine, 1884. (15 p. 8. Glaubens 1885, April, S. 138—148; Mai, S. 180—195; Juni, S. 220 De ordinandis studiis theologicis responsa Patrum deputatorum provinciae é — 222). Lugdunensis, Lyon, imp. Paris, 1885. (39 p. 4.) Hal&vy, J., Recherches bibliques. I, Le tötragramme. IT mory bya; Bibles of other nations: being Selections from the Scriptures of the A, x. 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Tonıxöv Hr0r Xavovıxdv TD 6olov xal Feopogov KATOOG HUGV (CCLXIV, 280 p., avec portraits, 8.) 7 fr. 50 Adavaolov toV &v r Adwm Exdıdövtos M, T’edecwv (Exxinowao- Pascal, Premiere, quatrieme et treizieme lettres provinciales (texte pri- ıH Alndeım 1885, 3 Ano., f. 291%—293P; 10 ANO., f. 299b— mitif et variantes de 1657 ‚et de 1659); Suivies de YVhistoire des 302a; 17 @MO D 3075—3102), Provinciales de Nicole, avec une introduction, des notes et des re- Tedecv, ’ A Fwe. Mvnueia Tnc Ayı0QELTLENS LOtTOOLAC (Ex- marques, par M. H. Michel, Paris, libr. Ve Belin et fils, 1885. XInoLaOTLKN Alndeim 1885, 6 UapT., P. 242b—246b; 13 UnOT., (160 p. 12 . 255 b—263 a° ’ 20 U&AQT., P. ,z76=—280=; 27 UAQT.,, P.,2862—2882; Ventüri; Gi.A.} Il veécovo De’ Ricci e la Corte romana fino alla Si- 3 ANQ., P, 293b—296a; 10 ANQ., P. 302a—:3042; 17 ANQ., f, 3108 nodo di Pistoja: studio, Firenze, tip. editr, C, Ademollo e C,, 1885. —311b; 24 An0., P. 152—310b), (47 p- 8.) I o ü Ringholz, O., Wernher , Abt und Dekan von Einfiedeln, feine „Con- Deramecourt, A., Le clerg& du diocese d’Arras, Boulogne et Saint- stitutiones“ und „Ordo ad faciendum Monachum'‘“ Stud. ‚u. Mit- Omer pendant la rEvolution (1789—1802). T. 2. Paris, lib, Bray et theilgn. aus d. Benedictiner- u. Ciftercienfer-Orden VI, I [1885], ı, Retaux, 1885. (VIII, 556 p. 8.) f S. 326—9344).- Toupin, H, C., Le coeur de Pie VI, son amour pour ]’6glise, ses diff&- Loewenfeld, S, Veber ein Regifierfragment Alexanders III, mit unbe- rentes translations et honneurs qui Iui sont rendus A Valence. Va- kannten Briefen und eine neue Canonfammlung (Neues Archiv d. Ge- Jlence, libr. Lantheaume, 1885. (VII, 196 p. et portrait,) fellfch. f, ältere deutfche Gefchichtsk, X, 3 [|88'5], S, 586—587). Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. + Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Preis Erfcheint alle 14 Tage. Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark. __ —.. ED meaa E B E ELE LL m m _ dn Ar l E N N© 15 25 juli 1885. ; 10 .Iahréähgl A nn n E — O n n Schwartz, I;äogermanifcher Volksglaube l .Ha.\-1};t‚ mittelalterl. Waldenfer in dem Codex Teplen- Dief &eutf<:ll_e Bibelüberfetzung der | Leufchner, Soll $ 14 der Kirchen-Öemeinde— ! (von Bradke). ! Ordnung geändert werden? (Köhler), Vogel, Nach Kanaan (Guthe Bifchof von York . fis (A, Harnack). Frantz , Die Wahlberechtigung der Geiftlichen Obfer, Wilfrid der Aeltere, Gottfchick, Luther als Katechet (Beffer). bei den kirchlichen Gemeindewahlen (Köhler), Ritfchl, Gefchichte des Pietismus, 2, Bd, | Der gefchichtliche Chriftus und feine Idealität, Uhlhorn, Die chriftliche Liebesthätigkeit, 2, Bd, von ei g DasfMittelalter (szl'äck br nra A m__ — n rnieche n d M Br an c mnn mnna „ - — i en m [ Z em Vét(iran knl rl - E w $chwartz, Pro fi G&mniDir. Dr. W., Indogermanischer Perfon ohne Weiteres auf folche ihr vielleicht ganz zu- fällig anhaftende Sagen oder Anekdoten zu gründen. — Volksglaube. Ein Beitrag zur Religionsgefchichte der Die indogerm. Religions- und Mythenforfchung wird es Urzeit. Berlin, Seehagen, 1885. (XXIV, 280 S. gr. 8). ebenfowenig, wie die indogerm. Sprachkunde und Cultur- M 8 — gefchichte umgehen können, fich in die Schranken einer Im Verlaufe der letzten Jahrzehnte hat fich, wenn ftrengeren Methode zu fügen. Wenn wir zu den religiö- ich nicht irre, gerade unter de n Vertretern der indoger- fen Vorftellungen unferer Urzeit gelangen wollen, (fo manifchen Philologie eine gewi ffe Skepfis gegenüber der werden wir bei der Unterfuchung der religiöfen An- indogerm. Religions- und Mythenforfchung ausgebildet. fchauungen, wie fie in den einzelnen Zweigen unferes Während die indogerm. Linguiftik, als einmal die Grund- Stammes gehegt wurden, zunächft mehr und mehr die- ewonnen war und die _ Grenzen feftftanden, mit jenigen Vorftellungen ausfcheiden müffen, welche der lage g Entlehnung verdächtig find, So dürften z. B, lateinifche wachfen dem Erfolge danach ftrebte, nicht nur die allge- Sagen und Mythen nur mit grofser Vorficht für diefen meinen Bedingungen des Sprachlebens zu erkennen, fon- dern auch jede ei nzelne Sprache in den ihr eigenthüm- Zweck ausgebeutet werden; und je jünger die Quellen Wie lichen Neigungen zu begreifen; de n urfprachlichen Befitz find, um fo verdächtiger müffen fie erfcheinen. eines Volkes vom fpäter erworbenen oder entlehnten zu viele Anfchauungen und Ideen diefer Art mögen fich fondern und fo eine fichere Bafıs für die Eruirung des aufserdem hie und da felbftändig entwickelt haben; älteften erreichbaren Zuftandes zu fchaffen; — während wie viele von nicht indogerm. Völkern entlehnt fein! die altindogerm. Culturgefchichte durch die glänzeriden Mit gröfserer Sicherheit werden wir 'nur folche Sagen und Mythen für die indogerm. Urzeit in Anfpruch nehmen Forfchungen Hehn’s auf eine neue Grundlage geftellt dürfen, welche, bei einer gewiffen Eigenartigkeit, unter ward: — ift.die indogerm. Mythologie und Religions- mehreren indogerman. Stämmen verbreitet find, ohne dafs efchichte, foweit ich fehen kann, im Allgemeinen dort ftehen geblieben, wo ihre Begründer, Jac. Grimm, Kuhn doch eine Entlehnung wahrf{cheinlich wäre, Den relativ und Max Müller fie hingeftellt haben; nicht ganz felten ficherften Boden hat, wenn ich nicht irre, die Verglei- dürften felbft methodifche Rückfchritte zu verzeichnen chung der älteften Cultusformen und religiöfen Bräuche fein. Die Begründer diefer Wiffenfchaft hatten natur- bei den einzelnen indogerm. Völkern — befonders aber emäfs in erfter Linie Möglichkeit und Nothwendigkeit die Vergleichung der Namen und der feftftehenden Z£p7- theta der Götter, Das Wort, der Name ift der fichere derfelben zu erweifen, ihren Umfang und ihre Tragweite in allgemeinen Zügen feftzuftellen; fıe thaten mehr: ihnen Damm, der durch das fchwankende Gebiet mythifcher verdanken wir zum nicht geringen Theil das Befte, was Vorftellungen führt. Wie weit er uns führen wird, und bis jetzt an Detailunterfuchun en auf diefem Gebiete welche andere Wege fich uns darbieten werden, wenn Unterdeffen hat das aterial bedeutend zuge- wir uns feinem Ende nähern: das liegt im Schofse der vorliegt. nommen : eine Reihe indogermanifcher Philologien ift Zukunft verborgen, Jetzt läfst fich nur foviel fagen, dafs die bisher gemachten Verfuche zum Vorwärtsfchreiten erftarkt und Denkmäler, die vor einigen Jahrzehnten nur aren, find jetzt in Jedermanns auf diefem Wege einzuladen fcheinen. Wenigen zugänglich w Händen. Eine Fülle m ythologifcher Combinationen ift Herr Dr. W. Schwartz, der fich um die Sagenkunde denn auch auf uns eing eftrö mt; und nicht gar viele unter mannigfache Verdienfte erworben hat, fucht in dem Werke, den Geftalten, welche fı ch irgend in das Dunkel der Sage welches uns hier befchäftigen foll, den Mythos der In- zu verlieren fcheinen, wer den dem Schickfale entgangen dogermanen in feiner Entftehung und Entwickelung zu heroen vorftellen zu müffen. verfolgen und pfychologifch zu erklären; ein Verfuch, fein, Sonnen- oder Gewitter ationen in der Regel find, der auch dann, wenn er in befchränkterem Umfange Wie unficher folche Combin hr betont zu werden: es braucht heutzutage kaum me h ein anekdotenhaf- unternommen wäre, ebenfo intereffant wie {chwierig er- wäre ja nicht unmöglich, d afs manc fcheinen müfste. Der Herr Verf. hat dabei augenfchein- ter Zug, der felbft an ficher hiftori fchen Perfonen haftet, lich das Hauptgewicht auf das pfychologifche Ver- in letzter Inftanz uralten mythifchen Vor ftellungen an- ftändnifs der Mythenbildung gelegt; dabei {fcheint er die gehörte; wandern doch auc h heute Anekdoten un d blei- hiftorifche Geftaltung der religiöfen Vorftellungen in ben hier und dort an folchen Perfönli chkeiten haften, der Urzeit mitunter aus den Augen verloren zu haben, n an diefe Anekdoten ein- Es fei mir geftattet, hier befonders. auf einen Punkt hin- deren Eigenheit zum Glaube h _ mitunter. möglich ift, feft- zuweifen, der für die Auffaffung und Behandlung der ladet. Wenn es uns nun auc zuftellen, dafs die betreffende Sag e oder Anekdote nur indogerm. Mythologie und Religionsgefchichte von ent- zufällig gerade hier haftet — ihren Urfprung werden wir nur fcheidender Bedeutung ift: ich meine die Frage, ob die in den feltenften Fällen ergr ünden ‚können: kei nesfalls Indogermanen in der Urzeit, d. h, etwa zur Zeit der find wir aber berechtigt, un fer Urtheil über die ganze Trennung der indogerm. Stämme, den Begriff der Gott. 340 345 al 347 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr; 45 348 SE n heit gekannt haben. Der Herr Verf. i{t der Anfıcht, dafs haben? Läfst fich, um nur ein Beifpiel anzuführen, ‚die religiöfe Entwickelung derfelben zu jener Zeit noch Odhin’s Einäugigkeit nicht im Ganzen und Grofsen nicht zu dem Begriff des Göttlichen, felbft nicht im leichter auf das eine mächtige Gluthauge des Himmels, Homerifchen Sinne, vorgedrungen war, fondern fich noch die Sonne, als auf das Blitz-Auge eines Gewitterwefens mehr oder weniger innerhalb des Stadiums einer ein- deuten? Was nöthigt.uns ferner, die natürliche Grund- fachen «Naturanfchauung» bewegte und die mythifchen lage eines folchen Auges immer am Himmel zu fuchen? Elemente felbft noch in gewiffem Sinne flülffig waren‘; Kann das rothe Gluthauge phantaftifcher Nachtgeftalten daneben mache fich allerdings ‚fchon ein gewiffer homo- nicht urfprünglich ebenfowohl etwa auf nächtliche Feuer gener Hintergrund in betreff einer allgemeinen, mythifch- zurückgehen, deren Entftehung man nicht kannte, und religiöfen Weltanfchauung bemerkbar, der als eine die fpukhaft wie ein grofses Auge durch die Nacht gemeinfame Entwickelungsphafe in diefer Hinficht an- leuchteten? Wie viele Durcheinandermengungen können ziufehen. fer‘. (Da Vads) Mir {fcheint, dafs der Herr Verf. hier fpäter eingetreten fein, als das Naturobject, welches hier zu weit geht. Der altindifche Dyäus pitar, welcher den nftofs zu folchen oder ähnlichen Vorftellungen ge- dem griechifchen Zevc zurn0, dem römifchen Jupiter ent- geben hatte, dem Gedächtnifse entfchwunden war! Eben- fpricht und ohne Zweifel bereits der Zeit angehört, da fowenig erfcheint es mir nothwendig, einen jeden fagen- die Indogermanen noch ein Volk bildeten, zeigt allein umraufchten Quell oder Baum auf den Himmelsquell dürch fein Epitheton ‚/ztar‘ (= Vater), dafs die vergött- oder Himmelsbaum zu beziehen, Erquickt uns noch lichende Perfonificirung des ftrahlenden Himmels (dyäus) heute der Schatten eines Baumes und der Trunk, den damals bereits recht weit vorgefchritten war, wenngleich der Quell 'bietet: welch ungemeine Bedeutung müffen die alte Bedeutung ‚Himmel, Tag‘ noch hindurchfchien; beide zu einer Zeit gehabt haben, da man es noch nicht auch der Gattungsbegriff ‚d&va‘ für ‚Götter‘ ift zweifellos gelernt hatte, Brunnen zu graben oder Bäume zu pflan- urindogerm., und die eranifche Entwickelung des Wortes AI eine fecundäre. zen und mit Sorgfalt zu pflegen! So gern unfere Phan- Wie viele diefer göttlichen tafıe den kühnen Combinationen des Hrn. Verf.’s folgt, N immelskinder (deva) bereits in der Urzeit eine felbftän- der das eine fo fchön ans andere zu knüpfen weifs: der dige Exiftenz führten, ift eine fehr fchwierige Frage, kühlere Verftand wird mitten in der Fülle des Gebote- deren Verfolgung uns hier zu weit führen würde; bis zu nen bisweilen Halt machen; und wenn wir (p. 79 A. 2) welchem Punkte die Perfonificirung der Devas und des lefen, dafs der Herr Verf. den Schwanz des göttlichen Vater Drväus damals durchgeführt war, läfst fich fchwer Affen Hanumant nicht mit de Gubernatis auf die Sonnen- beftimmen: foviel ift aber gewifs, dafs, wenngleich unfre ftrahlen, fondern auf die Schlangenblitze bezieht, fo fra- Vorfahren zu jener Zeit ihren Göttern vielleicht noch en wir uns unwillkürlich: follte nicht auch eine dritte nicht immer menfchliche Geftalt gaben, fie in ihnen doch Möglichkeit denkbar fein? Perfönlichkeiten verehrten; denn den Gott über alle Giefsen. P Y Bradke, Götter, den lichten Himmel, der fich über Götter und Menfchen wölbt, nannten fie den ‚Vater‘, den ‚zatno0 Avdowr te& dewr te‘. Unfere Kenntnifs der älteften indo- Vogel, Paft. Aug., Nach Kanaan. Tagebuch einer Reife germ. Religionsgefchichte wäre in der That wefentlich durch Aegypten, Paläftina und Griechenland. Mit geringer, und geringe Hoffnung bliebe uns für die Zu- 4. Plänen. Gütersloh, Bertelsmann, 1885. (ILL.: 200 S: kunft, wenn dem anders wäre. Auch der Herr Verf., BF, 6:) M -2. 00, 8CDi M 9ı 00. der mit vielem Scharffinn Mythen der Germanen, Grie- chen und Römer verknüpft, und infonderheit den Ge- Der Verf. fchildert in der Form eines Tagebuches wittermythos durch die Sagen ' diefer Völker hin zu ver- die Erlebnifse und Eindrücke einer mit 14 efährten folgen fucht, bemerkt gelegentlich: ‚Gerade derartige (unter ihnen Paftor Ninck, Dr. Bornemann und Dr. Sieveking Verfchiedenheiten und Unbeftimmtheiten find der volks- aus Hamburg, Prof. H. L. Strack' aus Berlin 'etc,) um thümlichen Sage eigenthümlich, nur der einzelne Erzähler Oftern 1884 unternommenen Reife durch Unterägypten, oder Dichter ftrebt nach einheitlicher, möglichft konfe- Syrien und Griechenland. Er berichtet knapp, nüchtern quenter Geftaltung des Stoffes; das gilt hier wie überall‘ und, foviel ich zu beurtheilen vermag, mit wenigen Aus- (p. _25)- Der Sagenftoff fchwankt eben nebelartig hin nahmen zuverläfiig. Kurze erbauliche Sätze und Betrach- und her, fich zu wunderlichen Gebilden zufammenballend, tungen erinnern häufig daran, dafs der Verf. in erfter und fchwer ift er zu faffen. Wenn wir wirklich ‚den bis- Linie. frommer“ Pilger ift, Hätte er' daneben “ dem“ Be- herigen Wahn aufgeben müfsten, als ob „Geftalt“ mit fchaulichen mehr Raum vergönnt, fo würden die Lefer „Geftalt‘“ fich decke‘; wenn wirklich, nur die Elemente, des Buches wohl häufiger frifchen, lebensvollen Bildern aus denen fie gebildet, in den verfchiedenen Mytholo- begegnen und fich in höherem Grade an der Darftellung gien der Indogermanen analog, die Geftaltung im ein- ergötzen können. Manche Urtheile find auffallend. Die zelnen ein hiftorifcher Procefs wäre, der fich auf dem tanzenden Derwifche haben es dem evangelifchen Paftor Boden derjenigen Nationalität, welcher fie angehört, voll- angethan: ‚Auch kann man fich wohl eine Idee von ihrem zogen hat‘ (p. 227 f.); fo würden wir am Gedeihen der Thun machen, dafs es etwa urfprünglich bedeuten {oll, indogerm. Religionsforfchung verzweifeln müffen. — Ob- was wir Chriften ausdrücken würden mit der dritten wohl ich, wie ich geftehe, nur ungern an einem Gebäude Bitte: ‚„,‚Dein Wille gefchehe wie im Himmel alfo auch rüttele, das mit foviel Phantafie und nicht geringem Scharf- auf Erden‘‘. Wie am Himmel die Geftirne in ruhigen finn aufgebaut ift, und an welchem fich der eine Stein Bahnen fich um ihr himmlifches Centrum bewegen, fo fo wohl zum andern fügt; fo vermag ich doch auch in follen auch die Menfchen thun, dem Willen Gottes voll- anderen Punkten den intereffanten Ausführungen des kommen ergeben, mit der einen Hand feine himmlifchen Hrn., Verf’s gegenüber meine Zweifel nicht zu unter- Gaben annehmend, mit der anderen die Erde verachtend drücken. Im Mittelpunkte des Werkes, welches uns hier und ihr weltliches Treiben‘ (S. 21)!! Dagegen ift das befchäftigt, fteht das Gewitter: auf diefes und was drum Treiben der heulenden Derwifche ‚ebenfo unverftänd- lich als über alle Mafsen widerlich‘, und dran hängt werden faft alle mythifchen Vorftellun- Die Verfchieden- gen zurückgeführt. Dem gegenüber regt fich im Lefer heit der Form hat den Beobachter über die Identität nicht ganz felten die Frage: mufs denn wirklich dies der Sache vollkommen hinweggetäufcht! Wer die erz- alles mit dem Gewitter zufammenhängen? follte wirk- bifchöfliche Kathedra in der Auferftehungskirche in Jeru- lich unter den fo unendlich mannigfachen himmlifchen falem mit dem Antichriftenthum in Verbindung bringt Phänomenen das Gewitter in fo ungeheuerem Grade, man (81 f.), der follte doch über die casa santa von Loreto könnte faft fagen ausfchliefslich die Vorftellungen unferer nicht das befchönigende Wort niederfchreiben: ‚O du Vorfahren von den überirdifchen Dingen beherrfcht heilige Einfalt!‘ (104).— Der Verf, befpricht daneben mit E 349 D - Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 15 A n 359 ausgedehnter Kenntnifs auch die Fragen‘ der bibli- richtig beantworten können ,‚ wenn er zugleich mit der fchen Geographie. Mit lobenswerthem Eifer ift er ftets Kirchengefchichte fpeciell der angelfächfifchen wirklich bemüht, feine Gelehrfamkeit durch Beobachtungen an vertraut ift. Das aber ift Ort und Stelle zu ergänzen, So fucht er 81 f. Gebim Büchleins nicht der Fall. bei dem Verf. vorliegenden Jef. 10, 31. Jer. 14, 3 auf der cifternenreichen Höhe füd- Die grofsen principiellen lich von ‘Anata. Fragen, welche die angelfächfi fche Kirche bewegten, hat In der Ruine ‚Farhan‘ (v. d. Velde?) er trotz des Fleifses, den er auf feine Arbeit verwendet will er das alte Ephron Jof. 15,9 entdecken. Dagegen hat, doch nicht verftanden, gefchweige denn zur Dar- vgl. die genaue Schreibung des jetzigen Namens bei ftellung gebracht. Davon, dafs die britifche und iro- Guerin I. ı, 263. ZDPV. IL, 150 und Carton ‚ der Tafel fchottifche Kirche bis jetzt noch fehr verfchieden beur- 1V4/S. 7,3 1: 86 ‚Spricht :V über. die Lage ' des talten theilt werden von verfchiedenen Zion und entfcheidet fich für den SW.-Hügel. Für die verräth er keine Kenntnifs. Kirchenhiftorikern, ‚Neuanlage einer Stadt‘ foll der fchöne luftige SW.- der Vorrede, dafs ihm von neu Befcheiden fagt er felbft in Hügel geeigneter fein als der niedrige ‚geradezu im Back- berg, Gefch. Englands, Wri eren Arbeiten nur La en- ght, Biographia Litt. Brit., ofen liegende SO.-Hügel‘. Aber es handelt fich gar nicht Rettberg, Kirc hengefchichte Deutfchlands und Monta- um die ‚Neuanlage einer Stadt‘, Zion war eine mesuda, lembert, /es moines d’occident. be kannt geworden find. keine Stadt, und David macht keine ‚Neuanlage‘, fondern Da ift es nicht wunderbar, dafs die wenigen Angaben erweitert die eroberte Burg. Aufserdem ift der SO.- über die ‚britifche Secte‘ (wie der Verf. fagt, ohne zu Hügel dem erfrifchenden Weftwinde durchaus zugäng- beachten, dafs die northu mbrifche Kirche von der iro- lich — er hat mich dort, fo oft er wehte, erquickt. Die fchottifchen, nicht aber von der britifchen bee geringe Ausdehnung des SO.-Hügels, an der fich V, die gerechteften Anfprüche nicht befriedi influfst war) {ftöfst, macht ihn gerade dazu geeignet, eine Burg zu gen können. — Allerdings hat der Verf. mit grofser Sorgfalt, wenn tragen. Wie umfangreich hätten die-Befeftigungswerke auch mit Weitfchweifi gkeit bei Kleinigkeiten und mit fein müffen, um den SW.-Hügel uneinnehmbar zu machen! allzufchnellem Abthun des Wichtigen, gearbeitet, die Der Verf. hat von den Machtverhältnifsen im alten Je- Angaben über Wilfrid’s I „eben im engeren Sinn find rich- bufiterlande eine irrige, viel zu hohe Vorftellung. Die tig, und es fehlen der A rbeit auch folche Refultate nichf, Tradition für den SW.-Hügel ift nicht ‚uralt‘, Hierony- die gegenüber der vo m Verf. benutzten Literatur als mus kennt fie noch nicht, Der Fehler ift, dafs V, durch- neu bezeichnet werden können, weg an falfchen Vorausfetzungen fefthält. S. 909 f. trägt doch den Hauptmangel nicht — aber alle Sorgfalt kann der Verf. wieder die Anfiıcht vor, dafs der ‚Berg Mizear Zeit nicht recht kennt erfetzen, dafs der Verf. die , in die er feine Biographie ein- (Ps, 42, 7)‘ der Gilboa fei, da ‚der jetzige Name diefes zeichnet (vg1.,2,B. S, 33 Abf. 3). — Es hat bekanntlich Gipfels el Mesar‘ laute, und dafs ‚der Name Dfchalud‘ einen grofsen Reiz, ein e gute Biographie zu lefen, weil (bekanntlich einer Quelle und einem Fluffe nördlich vom in dem Leben eines bed eutenden Mannes feine Zeit fich Gilboa angehörend) an Richter 7, (Gebirge Gilead) fpiegelt, aber eben des halb wird es meift jugendliche erinnere. Da er fchon früher (in einer ecenfion d. Theol. Kräfte überfteigen, eine gute Biographie zu fchreiben. Literaturblattes) offenbar mir diefe Identificationen zu bedenken geben wollte, fo benutze ich die Ge- Leipzig. F. Loofs, legenheit, um ihm zu erwidern, dafs eine lautliche Ver- nnn wandt{fchaft der betreffenden Wörter weder in dem einen Uhlhorn, Abt Dr. G., Die christliche Liebesthätigkeit. 2. Bqd. noch-in dem anderen Falle exiftirt. ‚E1 Mesar‘ ift ‚Wall- fahrtsort‘ und ‚Dfchalud‘ ift Goliath; diefer Riefe fpukt Das Mittelalter, Stuttgart, Gundert, 1884. (VESST"S,; fchon in der Nähe des alten Jefreel feit den Zeiten des gr. 8.) M.7. — Pilgers von Bordeaux., Der Verfuch, Taricheae nach Chan Minje zu verlegen, hat mich auch in der Begrün- Was über den erften Band diefes Werkes in diefer dung V.’s (119f.) nicht zu überzeugen vermocht. Mei- liegenden zweiten anwenden. Das Zeitung 1882, Nr. 8 gefagt ift, läfst fich ganz auf den vor- ftens verfolgen feine gelehrten Erörterungen den Zweck, gelehrte Studium, die weite Umficht, die Wärme der Auffaffung ebenfo wie die Tradition zu vertheidigen. die einfach klare und an genehme Darftellung, alle diefe Leipzig. H. Guthe. Vorzüge find hier ganz ebenfo vorhanden. Auch die Einfügung des Sto ffes in den Rahmen allgemeiner Kir- chengefchichte ift ebenfo durchgeführt., Obser, Dr. Karl, Wilfrid der Aeltere, Bischof von York. Ein auch diesmal wichtig für Das Buch ift den Gelehrten, aber ebenfo Beitrag zur angelfächfifchen Gefchichte des 7. Jahr- und Nichttheolo nützlich und anfp rechend für Lefer aller Art, Theologen hunderts. Heidelberg, Bangel &.Schmitt, 1884. (103 S. gen, ein Mufter von belehrenden Vor- trägen. Wie einzelne Vorträge find auch alle Capitel r 8.) M 1200 für fich verftändlich, in Die Anzeige diefes Büchleins würde Referent nicht für den befonderen G egenftand geben, während doch dem fie jedesmal die Orientirung fo lange verzögert haben, wenn dasfelbe für die Lefer wieder das Ganze ein e gefchloffene in fich zufammen- diefer Zeitung mehr Intereffe hätte und mehr Belehrung hängende Folge vorftel lt, als es der Fall ift. Die Aufgabe, die der Ver- Die gefammte Darftellung zer- brächte, lich intereffant genug. Wil- fällt, wie fich das bei jed er kirchengefchichtlichen Be- faffer fich geftellt hat, ift frei trachtung des Mittelalter S aufdrän gt, in drei Bücher, frid von York (geb. 634 1 7 09) lebte nicht nur in der für welche die Zeit des Werdens, die Blüthezeit und die die ältere englifche Kirchengefchichte wichtigften Zeit, Zeit des Verfalles fo wie neuer Anfänge vorftellen, und fondern war auch unter feinen gleichzeitigen Landsleuten diefe Eintheilung ift auch hier v einer der bedeutendften und einflufsreichften. Die Frage, in fobald man dabeji nur fic h verg ollftändig gerechtfertigt, welchem Zufammenhange die Gefchichte f € ines vielbe- nicht um das Mafs der egenwärtigt, dafs es fich gelfächfifch- keit, fondern um die überhaupt geübten Wohlthätig- wegten Lebens fteht mit dem Kampfe der an hottifche, ift für: die felben handelt. In dem eigenthümlich kirchliche Form der- römifchen Kirche gegen die irofc a erften Buche handelt es fich englifche Kirchengefchichte von gröfster Wichtigkeit wefentlich um die fränkii che insbefondere die karolin- und kann deshalb das Intere {ffe jedes Kirchenhiftorikers gifche Zeit, dann um die Klofterhofpitäler und die An- beanfpruchen (vgl. meine Antiqua e Britonum Scotorumgute fänge der Spitalorden. Im zweiten Buch bilden die letz- ecclesiae etc. 1882 p. 86 Sgqg.). Allein diefe Frage ift teren und zwar die ri tterlichen und die bürgerlichen den auch eine fchwierige Profanhiftoriker — einen Hauptgegenft und das mufs der erf. fein nach d Ein Junger Hofpital mit kirchli chem and, den anderen das ftädtifche em ganzen Eindruck, / Charakter, und die befonderen den fein Büchlein macht, — würde diefe Frage nur dann ‘ Anftalten wie für Ausfätzi ge, Pilger, Fremde,ßfi Gefangene, 351 Theologifche Literaturzeitung. 1885. N a5; 352 und fonftige Bedürftige und _ Bedürfnifse. Das dritté lich bei Seite zu laffen. Wenn man beobachtet, wie eine Buch zeigt für die letzten zwei Jahrhunderte das Auf- Menge vön Inftitutionen, welche nicht nur die Idee der kommen der genoffenfchaftlichen und die Anfänge der Weltverleugnung, fondern auch den Wohlthätigkeits- bürgerlichen Armenpflege, Wo überall eine ausgedehnte zweck verwirklichen follten, wieim Verhängnifse bald in kirchliche Wohlthätigkeitsübung befteht, ift diefelbe nicht das Gegentheil umgefchlagen find, fo follten doch auch nur im allgemeinen ihrem Wefen und ihren Gewohn- die Stimmen nicht unerwähnt bleiben, welche damals heiten nach gezeichnet, fondern dies auch durch emfig fchon die Erkenntnifs diefes Uebels und feiner Urfachen zufammengetragene Beifpiele, ganz befonders aus dem ausgefprochen und die Abhilfe verlangt haben. Seit nördlichen Deutfchland, belegt. Wenn man trotz aller dem Inveftiturftreit ift Jahrhunderte hindurch die fchiefe gefchickten Individualifirung des Hiftorikers den Ein- Stellung‘, in welcher fich die Kirche diefer Aufgabe ge- druck einer gewiffen Monotonie bekommt, fo liegt die genüber befindet, beleuchtet und wohl auch die Reform Urfache ohne Zweifel darin, dafs die Sache fich Jahr- dafür als ein Werk der carıtas bezeichnet worden. Die hunderte hindurch gleich bleibt, oder nur wenig verän- wohlthätigen und gemeinnützigen Leiftungen der Albi- dert. Es ift daher bei aller Bemühung, nichts irgend hie- genfer, welche ihren Einflufs zum guten Theil bedingen, her Gehöriges auszulaffen, im Ganzen doch nur ein be- gehören in diefe Gefchichte, fo gut als die Armen von fchränkter Stoff, der fich der Bearbeitung darbot. Nehmen Lyon und die lombardifchen Humiliaten, als fpäterhin wir die Capitel heraus, welche nur die Vorausfetzungen die Wiklifiten, die Huffiten und noch Savonarola. Der und‘ den ' Gegenftand behandeln, wie I, ı. II, ı. IIL, ı. 2, fchränkt. Verfaffer hat fich auf die Kirche im engeren Sinne be- und denken wir im Uebrigen auch noch die zahlreichen Aber das Bild wäre unftreitig durch diefe Er- Excurfe in allgemeiner Richtung hinweg, fo würde das gänzung nicht nur farbenreicher, fondern auch lichtvol- nur um fo ftärker hervortreten. Der Verfaffer hat alles ler geworden. Im Uebrigen wäre ja wohl zu manchem gethan, trotzdem dem Ganzen Farbe zu verleihen. Und Einzelnen ein Fragezeichen zu machen, wie im Eingang er ift den Leiftungen diefer mittelalterlichen Kirche mit zu den Urtheilen über die arianifche Kirche, die fich einer fo günftigen Auffaffung gegenüber getreten, hat doch kaum unkräftiger zu ihrer Ausbreitung und ebenfo den Bedingungen des Zeitalters fo ausgiebig Rechnung zur Bewältigung des Heidenthums bewiefen hat, als die getragen, dafs das Bild im Ganzen trotz aller Mängel erften katholifchen Germanenkirchen, dann zu den mifs- doch als ein Lichtbild erfcheint. Es ift ein fchönes verftändlichen Bemerkungen über Laien in Klöftern S. 91, Denkmal proteftantifcher Sachgerechtigkeit, was diefe 96, 174, zu der Verherrlichung der Zunfteinrichtung und Gefchichtfchreibung aufrichtet, und in diefem Sinne dür- Aehnlichem ; aber das Alles mindert Werth und Verdienft fen wir ftolz darauf fein, doppelt in diefem Augenblicke, des fchönen Buches nicht ab. wo von anderer Seite eine mafslofe Idealifirung fo mangel- Tübingen, C. Weizfäcker. hafter Zuftände, verbunden mit anderweitiger Ungerech- tigkeit, zu einem ganz anderen Verfahren herausfordern Haupt, Biblioth.-Sekr. Dr. Herm.,, Die deutsche Bibelüber- kann. Das zwar läfst fich nicht verbergen und wollte nicht verborgen werden, dafs die überwiegende Trieb- setzung der mittelalterlichen Waldenser in dem Codex feder diefer Wohlthätigkeit in allen möglichen Formen Teplensis und der ersten gedruckten deutschen Bibel nach- die Furcht einestheils und die Lohnhoffnung anderer- gewiesen. Mit Beiträgen zur Kenntnifs der romanifchen feits ift. Ebenfo wenig, dafs die Kirche Vorftellungen Bibelüberfetzung und Dogmengefchichte der Wal- von den Gütern diefer Welt und dem Berufe in derfel- denfer. Würzburg, Stahel, 1885. (VII, 64 S. gr. 8.) ben, von Eigenthum und Armuth gepflegt hat, welche Mi:1:60, eine gefunde und aufbauende Wohlthätigkeit gar nicht zu Stande kommen laffen; dafs endlich auch die beften Diefe kleine, aber inhaltsreiche Schrift verdient eine Leiftungen ihr Gepräge mehr von dem Eifer der Selbft- befondere Aufmerkfamkeit. Der' Verf. verfölgt- in“ihr und Weltverleugnung als von der Liebe bekommen. eine Entdeckung Keller’s (Die Reformation und die Aber der Verfaffer wird nicht müde, darin dennoch die älteren Reformparteien S, 256 ff.) und gelangt durch eine Spuren des chriftlichen Geiftes und die Züge der Wahr- Unterfuchung der dem Codex Teplensis bei egebenen heit nachzuweifen; er zeichnet mit Liebe die ‘Ideale B ibelüber- Stücke fowie durch eine Vergleichung der innerhalb ihrer Schranken. Man könnte fagen, dafs er fetzung in diefem Cod. mit der romanifchen Bibelüber- faft nur ungerne an entfcheidenden Punkten, wie früher fetzung der Waldenfer zu dem überrafchenden Ergebnifs, die Gefetzgebung Karl’s des Grofsen, ‚und in den letzten dafs in dem Cod. Teßplensis die deutfche Bibel- Zeiten die bürgerliche Armenpfl e, der Wahrnehmung überfetzung der aldenfer vorliegt und dafs gerecht wird, wie überall da ein X öheres aufkommt, wo fämmtliche der Bibelüberfetzung der Tepler Hand(chrift die Arbeit, ohne die chriftlichen Motive zu verlieren, doch vorausgefchickte und derfelben angehängte Aufzeich- der Kirche entzogen wird. In ‚ der That redet die un- nungen waldenfifchen Urfprungs find. Aber noch mehr: befangen gewürdigte Gefchichte ebenfo gut wie davon, durch eine Vergleichung der Bibelüberfetzung in dem dafs das Chriftenthum diefe Liebesthätigkeit immer {chaf- Cod.. Tepl. mit den erften gedruckten deutfchen Bibeln fen mufs, auch davon, dafs damit keineswegs ein aus- ftellt der Verf, feft, dafs die erfte gedruckte‘ deutfche gezeichneter Beruf der Kirche als folcher für diefelbe Bibel mindeftens in ihrem NTlichen Theile mit Fug und gegeben ift, jedenfalls aber, dafs die mittelalterliche Kirche Recht als waldenfifche Bibel bezeichnet werden darf und neben dem Guten, was fıe gewirkt, wenn nicht ebenfo dafs auch die folgenden vorlutherifchen Bibeln als mehr viel, doch immer genug zerftört und verdorben hat. Das waldenfifchen Bibel zu bezeichnen find, oder weniger eingreifende katholifche Bearbeitungen der Von diefem bleibt beftehen, wenn man auch noch fo viel von ihrer Verantwortlichkeit für die faulen Zuftände abfetzt, und Ergebnifs aus wendet (ich der Verf. zu der noch wenig auf Rechnung der ftaatlichen und focialen Verhältnifse erörterten Frage, welchen Standpunkt die Hierarchie bringt. Gerade eine fo billige, fo überall zur Anerken- und fpeciell der deutfche Epifkopat dem geradezu er- nung bereite Berichterftattung mufs das, weil frei von ftaunlich maffenhaften Erfcheinen der vorlutherifchen aller Abfichtlichkeit, um fo mehr beweifen. Hiebei wird deutfchen Bibeldrucke gegenüber eingenommen hat. fich aber dem Lefer unwiderftehlich eine Frage aufdrän- Ohne diefe Frage auf Grund des vorhandenen Materials z. Z. noch löfen zu können, hat der Verf. doch eine gen, nämlich was den Verfaffer bewogen hat, während er doch foweit ausgreift im Hereinziehen der allgemeinen Reihe von fchwerwiegenden Gründen und ein directes Zuftände der Kirche, und aller der Verhältnifse und Zeugnifs dafür beigebracht, dafs die Haltung des Epi- Motive, welche auch nur entfernt auf diefes Gebiet Ein- {kopats eine entfchieden ablehnende gewefen ift (Erlafs flufs gehabt haben, die Stimmen des Widerfpruchs gänz- des Erzbifchofs v. Mainz, Berthold, v, 4. Jan. 1486 —; 353 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 15. 354 an dem gefammten vorlutherifchen deutfchen Bibelwerke im Wort der Kirche, als dem Träger des heiligen Geifte hat Mainz, der erfte und glänzendfte Sitz der deutfchen fich uns wirkfam darbietet, fo dafs er felbft den Heils- Buchdruckerkunft, keinen Antheil genommen —; in keiner glauben erzeugt, deffen einheitlicher Gegenftand er ift. einzigen bifchöflichen und fürftlichen Stadt Deutfchlands, Insbefondere fällt auch der I, Artikel aus diefem Ein- und viele derfelben befafsen zu Ende des 15. Jahrhunderts heitsrahmen des chriftlichen Glaubens nicht heraus, als bedeutende Druckerfirmen, find in der vorlutherifchen Zeit deufche Bibeln, deren Abfatz offenbar ein ganz enormer ob ihn Luther etwa der natürlichen Religion oder dem vorchriftlichen Heilsglauben zurechne, vielmehr weifs war, gedruckt worden; ihre Veröffentlichung ift allein auf Luther von keiner Öffenbarung Gottes als des Vaters die 3 mächtigften Reichsftädte Süddeutfchlands, Augsburg, aufser in Chrifto, und auch der I. Artik el fpricht ihm Nürnberg und Strafsburg befchränkt geblieben). Somit das Verhältnifs zu Gott aus, welches wir als folche ergiebt fich, dafs das deutfche Volk feine erfte gedruckte haben, die durch Chriftum Gottes Kinder geworden deutfche Bibel und damit einen der erften und mächtigften find. Was die Schrift von der Freih eit eines Chriftens Impulfe zu einer freieren Regung der Geifter den bibel- menf{chen lehrt, dafs die gläubige Seele durch ihre Ver- gläubigen Ketzern, den Waldenfern, zu danken hat, und dafs aus diefen Kreifen das Bedürfnifs nach einer deut- bindung mit Chriftus an feiner göttlichen Königswürde Theil nimmt, fo dafs der Chriftenmenfch ein freier Herr fchen Bibel auch in die Kreife der katholifchen Kirche ge- wird über alle Dinge in jeder Lebenslage, von der freu- drungen ift, dem aber die Hierarchie höchft wahrfcheinlich digen Gewifsheit erfüllt, dafs niemand wider uns fein nirgendwo entgegengekommen ift, Haupt hat den Beweis kann, wenn Gott für uns ift, dafs denen, die Gott lieben, für diefe Thefen durch exacte Vergleichung der Details fo alle Dinge zum Beften dienen müffen, das hat Luther ficher und fo umfaffend, zugleich aber ohne jede Voreinge- auch mit feiner Auslegung des I, Artikels fagen wollen, nommenheit für die Waldenfer, in dem kritifchen Geifte wofür die kurze Form, die deutfche Meffe und die bei- Herzog’s — z.,Th. auf Grund eines Materials, welches den Katechismen als Zeugen aufgerufen werden. Mit der Herzog gefammelt hat — geführt, dafs fich an den Er- Einheit der drei Artikel ift aber zugleich die Zurückfüh- gebnifsen nicht rütteln läfst, wenn diefelben auch in vieler rung aller ihrer Glaubenswahrheiten auf die Perfon Chrifti Hinficht noch der Ausführung bedürfen. Was wird nun gegeben. > Von derfelben Vorausfetzung des chriftlichen die katholifche Gefchichtsfchreibung fagen, die, bekannt- Glaubens wird nun auch die Ausle gung des Dekalogs lich der deutfchen Bibel'abhold, doch vor der gebildeten beherrfcht, fo dafs es nicht in Lut her’s, Sinn. i , ihn in Welt den Ruhm der deutfchen Bibelüberfetzung für fich der Hauptfache als Mittel zur Erweckung der Sünden- in Anfpruch zu nehmen liebt und in. gewiffen Ausfüh- erkenntnifs beim Unterricht zu verwerthen, wie denn rungen kein Bedenken trägt, die mütterliche Sorgfalt der Kirche des 15. Jahrh. in der Verbreitung der Bibel auch der Gebrauch des Vaterunfers den Chriftenglauben bereits vorausfetzt. — Hiernach ift es nicht Luther’s Ab- in der Landesfprache‘ hervorzuheben? ficht gewefen, in den 3 erften Hauptftücken drei aufein- Giefsen. Au argack anderfolgende Stadien des Heilweges zu zeichnen, den S70 EL ME z A - A L e N in diefer Reihenfol ge die Kinder geführt werden follen, von Sündenerkenntnifs zur theoretifchen Glaubenser- Gortrtscrh%c‘k, 1Prl)f. Dr. Johs., Luther als Katechet &ortrag, kenntnifs und dann zum Gebet um Glauben und Erfül- lung der Gebote. Die Zufammengehörigkeit de gehalten in der oberheffifchen Paftoralconferenz am PE E r 3 Haupt- I4..Aug.. 1883.... Giefsen,. Ricker,..1 7 ftücke, die Luther vorfchwebt, il überhau pt nicht die M —.60 883. (IIl, 42 S. 8.) der nothwendigen Succeffion, fondern di e’ ftetiger / Con- ftitutiver Factoren des chriftlichen Lebe ns, Sie ftellen Der Strom der Lutherbegeifterung aus dem Jubi- denfelben Inhalt des chriftlichen Glaubens lebens dar, ]läumsjahre hat fich freilich verlaufen, aber einige kräftige das eine Mal als Aufgabe, das andere Mal als Bekennt- Rinnfale und befruchtende Bächlein find geblieben, Zu nifs der Glaubensgewifsheit, das dritte Mal als Object ihnen dürfte auch obiger Vortrag zu rechnen fein, in des fchuldigen Verlangens. dem uns Luther von einer Seite gezeigt wird, deren | trags wird zur Genüge zei Diefe Skizzirung einiger Grundgedanken des Vor- Würdigung für die Geftaltung unferes gegenwärtigen an eine gründliche gen, wie geeignet derfelbe ift, Katechismusunterrichts von grofser Bedeutung ift. Revifion der gebräuchlichen Verwen- In fteter Berückfichtigung refp. Bekämpfung der dung des Katechismus im Gei fte Luther’s, im Geifte des bahnbrechenden Arbeit von Zezfchwitz wirft der Verf. reformatorifchen Glaubens zu mahnen, zunächft einen kurzen Blick auf die Genefis des Luther- fchen Katechismus und fein Verhältnifs zu den römifchen Salbke bei Magdeburg. M. Beffer. Beichtbüchern oder Seelenfpiegeln, berührt auch die « Eintheilung desfelben durch Luther in die zwei Haupt- r Ritschl, Albr., Geschichte des Pietismus. II. Bd. Der Pie- uppen der erften drei und der letzten zwei refp. drei W tismus in der lutherifchen Kirche des ı 7- und 18, Jahr- 4 auptftücke entfprechend den beiden Merkmalen des evangelifchen Kirchenbegriffs, der doctrina evangelit und hunderts. ı, Abth. Bonn, Marcus, 1884. (VIII, 590 S. adıministratio sacramentorum, um dann fofort die inhalt- gr. 8.) M. 9.50. liche Auffaffung darzulegen, nach der Luther thatfächlich Dem erften in diefer Zeitfch und abfichtlich die ererbten Beftandtheile des Katechis- | zeigten Bande ift hiermit der zweit rift 1880 Nr. 13 ange- Es folgt der Nachweis, dafs für e, beinahe ganz gleich mus ausgelegt hat. ftarke gefolgt. Nach dem urfprün glichen Plan behandelt Luther das "Centrum der erften Hälfte des Kat, der | derfelbe nunmehr den Pietismu s in der Ilutherifchen Glaube ift, und zwar der Glaube als Vertrauen auf die Kirche, wie jener in der reformir en Als erfte Abthei- Heil fpendende göttliche Gnade, alfo weder ein wiffen- lung ift derfelbe bezeichnet, weil zw fchaftlicher noch ein hiftorifcher. Glaube. Glaube und Pietismus, die Württembergifche und d ei Gruppen diefes Gottheit find Correlatbegriffe: ‚ein Gott_heifst das, dazu einem folgenden Bande vorbehalten ie Zinzendorfifche, man fich verfehen foll alles Guten‘. Diefer Glaubens- ä find. Auch das übrige ift nicht fo weit herunter in der Zeit verfolgt, wie LE iff bildet den Anfang und das Fundament des im..erften ‚Band. .. Denn .die Gefchichte des lutherifchen auptftücks; er führt Luther dazu, die katholifche Pietismus . fchliefst hier mit Semler, während die des Eintheilung des apoftolifchen Symbols in 12 Artikel zu reformirten bis auf Gottfried Daniel Krummacher und befeitigen und zu der urfprünglichen Dreiheit der Tauf- Kohlbrügge geführt ift. Der vorliegende Band enthält formel zurückzukehren, welche Dreiheit wiederum zur nun das vierte, fünft e und fechste Buch der Gefammt- Einheit verbunden ift durch den einen Glauben an den darftellung. Gnadenwillen Gottes, der in Chriftus erfchienen ift und ' Kirche des 17. Jahrhunderts. Im vierten die Myftik in der lutherifchen Im fünften * *die Grund- 855 356 Z Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. I15. E formen des Pietismus in der lutherifchen Kirche. Im recht wurde, nämlich nicht blofs durch die herkömmliche fechsten den Halle’fchen Pietismus, Die Myftik in der Betrachtung, dafs doch die Pflege der reinen Lehre und lutherifchen Kirche des 17. Jahrhunderts wird in drei überhaupt die Pflege der Lehre allein nicht genügen Capiteln: von der Herkunft der Lehre von der umz0 konnte, fondern auch praktifches Chriftenthum daneben mystica, von Joh. Arndt, und über die Jefusliebe in Poefie treten mufste, fondern durch den Ausweis, dafs die Lehr- und Profa behandelt. Unter den Grundformen des gedanken felbft durch den Widerfpruch der reforma- lutherifchen Pietismus behandelt der Verfaffer zuerft torifchen Grundlage und des mangelhaften Ausbaues weiter treiben mufsten. Und wenn auch Ritfchl dann Spener in drei Capiteln, dann die Peterfen, Mann und Frau, weiter Auguft Hermann Francke, fodann den die Löfung, welche der Pietismus gegeben hat, nicht für myftifchen Indifferentismus in einem Capitel über Gott- die genügende und richtige anfıeht, fo läfst er ihr doch fried Arnold und einem zweiten über Conrad Dippel alle mögliche Gerechtigkeit widerfahren. Ja man kann und die übrigen, endlich die Gemeindebildungen von fagen, und es tritt diefes in diefem zweiten Bande ftärker Separatiften. Unter der Ueberfchrift des Halle’fchen Pie- hervor, dafs er trotz aller nie ermüdenden und den Be- tismus finden wir erft ein Capitel über die Theologie richt ftets begleitenden kritifchen Beleuchtung die Haupt- der Halle’{chen Schule, ein zweites über die Abgrenzung erfcheinung und die vornehmften Träger der Bewegung mit einer, den ‚Antheil des Gefchichtfchreibers nicht derfelben gegen den Radicalismus und Separatismus, weiter über ” pietiftifche Asketik und Poefie, über die nur ausdrückenden, fondern felbfit übertreffenden Liebe Verbreitung des Pietismus und Charakterbilder desfelben, verfolgt hat, alfo ficher auch den{felben überall gerecht und endlich über den Ausgang des Halle’fchen Pietis- und billig geworden ift. Die feine individuelle Charakte- mus.,. Schwerer ift es nun, von dem Reichthum des In- riftik Spener’s und Francke’s darf in diefer Richtung ge- haltes, oder vielmehr von allem dem Neuen, was hier radezu als Meifterwerk bezeichnet werden, und ({ollite alles über Gegenftände geboten wird, welche uns wenigftens unnütze kleinliche Hinundherreden über beide weiter- zu einem grofsen Theile viel bekannter find, als die hin entbehrlich machen. Man kann, glaube ich, von Stoffe des erften Bandes, einen annähernden Begriff zu einer gefchichtlichen Darftellung nicht mehr verlangen, geben. Ich verzichte darauf, dies auch nur foweit zu als dafs diefelbe ohne alles abfichtliche Beweifen und verfuchen, als ich es bei der Anzeige des erften Bandes Beweifenwollen aus Begriffen in dem Befchauer den ethan habe. Wiederholen mufs ich aber hier an erfter Eindruck erzeugt, dafs alles doch eigentlich fo kommen telle, was ich damals als das Epochemachende des mufste, dafs es aber auch nicht anders verlaufen konnte, Unternehmens bezeichnet habe, dafs nämlich durch das- als es verlaufen ift. Diefe Wirkung mag das vorliegende Bild ausüben, von da an, wo gezeigt wird, dafs die felbe überhaupt der Pietismus der Dogmengefchichte gewonnen fei. Das wird jetzt noch vielmehr oder doch Mängel der Schultheologie aus ihren Bahnen hinausge- aufs neue der durchfchlagende Eindruck für jeden trieben und zu Entlehnuugen aus fremden Gebieten ge- einigermafsen mit der Sache Bekannten und überhaupt führt haben, bis dahin, wo der Pietismus Schritt für fachlich Empfänglichen fein; und wird es auch für den- Schritt in die Aufklärung hinüberführt. Und wie hat jenigen fein, der nicht mit allen Urtheilen, aus welchen da jeder von den Anfängern, Häuptern und Leitern der fich diefe hiftorifche Betrachtung zufammenfetzt, einver- Bewegung feine befondere Stelle, welche er durch feine ftanden fein follte. Dabei bemerke ich übrigens, dafs den Eigenartigkeit einnimmt, und in welcher er‘doch mit diefer zuletzt nur den Gang, den die Sache felbft nehmen Hauptgefichtspunkten in diefer Beurtheilung nach meiner Ueberzeugung kaum ernfthaft widerfprochen werden dürfte, follte, an feinem Orte ausführt. wo überall die Fähigkeit einer gefchichtlichen Betrachtung Man kann auf den erften Blick fich daran ftofsen, vorhanden ift. Rit{chl fpricht in der Vorrede aus, dafs es dafs der Ausgangspunkt für den Urfprung der Bewegung ihn zur Veröffentlichung diefes Abfchnittes feines Werkes in einem Mangel der Lehre gefunden wird, in der Haupt- unter anderem auch darum gedrängt habe, weil er feinen fache darin, dafs die Theologie nicht vermochte, aus Gegnern (fchuldig fei, alles zu thun, was zur Berichtigung dem Rechtfertigungsglauben den Vorfehungsglauben und ihrer Vorurtheile dienen könne; und er bezieht fich dabei aus dem Rechtfertigungsftand das Lebensgefetz felbft abzuleiten. auf einen folchen Gegner, welcher die Metaphyfik der Aber fürs erfte widerlegt fich diefes Be- fcholaftifchen orthodoxen Theologie einerfeits, die Myftik denken dadurch, dafs doch die künftliche Nachhilfe der und den Pietismus andererfeits, beides zufammen, das Theologie mit dem unklaren Begriffe der unio mystica eine nach der theoretifchen, das andere nach der prak- in der engften Verwandtfchaft fteht mit dem Ausgangs- tifchen Seite hin, als die Bürgfchaften des vollftänd punkt, welchen vor allem der bahnbrechende Arndt in und richtigen Chriftenthums betrachtet wiffen will. Nun einer abweichenden Aufftellung genommen hat, und ift dies ja freilich nicht eine anz vereinzelte Stimme, fodann durch die Beobachtung, dafs die myftifch-pie- fondern der Ausdruck einer ehr beruhigten und be- tiftifche Bewegung auf dem Gebiete des Lebens felbft quemen Auffaffung oder Stimmung, die des Troftes von jenen Lehrfragen als wirklichen Glaubensfragen aus- bedarf, dafs für‘alle Bedürfnifse fchon geforgt ift, da- gegangen ift. Praktifches Chriftenthum einer befonderen gegen das Bedürfni{fs nicht hat, fich darüber Rechen({chaft Richtung läfst fich vielleicht zur Noth mit verfchieden- zu geben, wie das alles nun zufammenpaffe, So verbrei- artigen metaphyfifchen Vorftellungen wenigftens fchein- tet folche Neigungen aber auch fein mögen, für die Frage bar vereinigen; dagegen kann die Uebung eines gewiffen wiffen{chaftlicher Beurtheilung kommen fie doch kaum Heilsweges ftets nur mit einer und derfelben Vorftellung in Betracht. Und wenn es fich darum handelt, fo haben von den Bedingungen des Heiles verbunden fein, Was immer noch diejenigen Stimmen trotz aller Befchränkt- übrigens Joh. Arndt betrifft, fo möge jedermann hier heit ein gröfseres Gewicht, welche, an dem orthodoxen {elbfit fehen, wie Ritfchl’s Darftellung nicht blofs fein Dogma der Kirche als dem Heile für alles fefthaltend, wahres Chriftenthum auf feine Beftandtheile und Quellen in dem gefchichtlichen Pietismus nur einen verwerflichen meifterhaft zerlegt hat, fondern wie er ihm auch gerecht Abweg zu fehen vermögen. Freilich haben auch fie geworden ift. Ich geftehe meinerfeits, dafs ich das Heil- mittel gegen die Phantaftik der myftifchen Union der jederzeit, wie. Ritfchl in diefem Bande zu öfteren Malen einzelnen Seele nicht in dem Begriff der unz0 der Kirche fchlagend zeigt, nicht vermocht, viel klare Belehrung über diefen Abweg zu gehen, weil fie die Urfache des- finden, dafs ich auch in diefem nichts fo eigenthümlich felben nicht einzufehen vermochten, Im Gegenfatze Lutherifches fehen kann, zumal im Vergleich mit der hiezu ift nun eben hier der Verfuch gemacht, zu zeigen, mittelalterlichen Lehre. Um fo mehr halte ich den wie die pietiftifche Lehre aufgekommen ift und Geltung Nachweis für überzeugend, dafs hier gerade ein fremder gefunden hat, eben deswegen, weil die nachlutherifche Strom in die evangelifche Kirche hereingeleitet worden Dogmatik eine Lücke liefs und ihrer Aufgabe nicht ge- ift. Und ganz befonders fühle ich mich verpflichtet, 338 Theologifche Literaturzeitung, 1885, Nr. / 15. 358 darauf hinzuweifen, wie diefer Nachweis an der erbau- Bedeutung der Kirche für das Heil des Einzelnen, als lichen zumal der poetifchen Literatur geführt ift. Man der Pietismus fie feftzuhalten vermochte, fondern vor darf fich hier nicht damit begnügen, das Süfsliche, Weich- allem auch eine andere Bedeutung des Staates und der liche und Unnatürliche der Stimmung anftöfsig zu finden; Gefellfchaft, als wie diefe demfelben erfchien. Und man mufs vielmehr auch erkennen, woher dasfelbe ftammt jener Zufammenhang wird auch dann bleiben, wenn wir und wohin es führt, So ift auch ficher das Urtheil nur annehmen, dafs das urfprüngliche Lutherthum noch gerecht, welches dem befonnenen, gemäfsigten Verhalten, mindeftens ebenfoviel Katholifches, nur auf einer anderen den überall confervativen Abfichten Spener’s vollkommen nhaltbarkeit feiner hereingebracht haben. Seite an fich gehabt habe, als Myftik und Pietismus gerecht wird, aber zugleich die Ein ganz befonderes Verdienft Stellung aufweift, in welcher er doch allen den Aus- unter allen den mühfamen und forgfältigen Zufammen- artungen, von welchen er fich ferne hielt oder zu halten ftellungen einzelner hiftorifcher Erfcheinungen an ihrem fuchte, mitgeholfen hat. Es ift eben nicht blofse Milde Orte hat auch der ausführliche Nachweis der Verbr. eitung oder Weitherzigkeit, wenn er dem Enthufiasmus der des Pietismus in Deutfchland im achtzehnten Jahrhun- Myftik, der Separation Entfchuldigung oder Vertheidi- dert, welcher aufs neue in überzeugender Weife feftftellt, gung widmet, und ebenfo wenig nur perfönliche Schwäche, dafs derfelbe, mit Ausnahme des füdlichen Deutfchlands, wenn er Dinge, wie das Bibelauffchlagen befördert. feine Heimath nicht im Volke oder den unteren Schich- Sondern diefe Dinge hängen an dem ganzen Manne, und D ten, fondern ganz überwiegend in den höheren Gefell- find eine Folge der Gedanken, die er felbft verfolgt. S fchaftskreifen gefunden hat. Ritfchl hat dies eingehend In leicher Weife ift es ficher auch nur gerecht, wenn beleuchtet, und die günftigen und weniger günftigen die Schatten in dem Charakterbilde Francke’s auf feine Wirkungen, die daraus hervorgingen, zufammengeftellt. Glaubensweife zurückgeführt ‚werden, Auch hier ift es Was die Urfachen betrifft, fo werden wir nicht vergeffen nicht fo, dafs mit der gewaltigen Energie des Vorfehungs- dürfen, dafs gerade in diefen Ständen die ftaatliche glaubens diefes Mannes feine Rechthaberei, die Selbft- Entwicklung Deutfchlands eine Nichtbefriedigung er- täufchungen über Göttliches und Menf{chliches, die Machi- ' zeugen mufste, welche der gute Boden für die Auf- nationen zum Behufe einer officiellen Geltung feiner Die Wurzel nahme der Bewegung wurde. Und _ dies führt dann Grundfätze nur zufällig zufammenhängen. wieder zu der allgemeinen Wahrnehmung, dafs der mufs tiefer liegen, und es gefchieht zum erftenmale, dafs ganze deutfche Pietismus fammt Myftik im 17. und 18. auch diefe Grundlage erforfcht wird. Darin erft liegt die Jahrhundert auf der Seite des Fortfchrittes und der wahre gefchichtliche Gerechtigkeit, Mit weniger Liebe neuen Ideen fteht. Ritfchl hat an einer Menge von ift befonders Arnold behandelt worden; allerdings bewegt Orten auf diefe Zufammenhänge hingewiefen; ihre Auf- er fich mit feinen Anfiıchten auf der bedenklichen Linie zeigung aber bleibt nach der Idee feiner Darftel der ausfchweifenden Myftik, aber gegenüber diefer lung, Schattenfeite kommt doch wohl das Verdienft, welches dem Hauptgefichtspunkt des theologifchen und religi- . öfen Motivs untergeordnet., er durch feine Leiftung als Hiftoriker hat, und die dem- Sonft Tübingen, C. Weizfäcker. felben zu Grunde liegende Idee, faft zu kurz. bn ila bln haben auch die lutherifchen Separatiften alle Gerechtig- keit erhalten, die fie verlangen können; denn die Er- ı. Leuschner, Confifé.-R.‚ Sollü5 14 der Kirch en-Gemeinde- zählung -geht ‚nicht nur ihren Sätzen und Meinungen, und Synodal-Ordnung gemäss den Beschlüssen der Pro- fondern auch ihren Handlungen und Schickfalen mit gröfster Genauigkeit nach. Es liegt in dem ganzen Plane vinzial-Synoden geändert werden? Eine Lebensfrage des Werks, dafs dasfelbe in eingehender Weife fich mit für unfere evangelifche Kirche. [Aus: ‚Deutfch-evangel. der Halle’fchen Theologie, ihren Leiftungen und ihrem Blätter‘.] Halle, ‚Strien, 1885..(19'S. gr . 8.). M. —.30 Verlaufe befchäftigt. Die Unbefangenheit des Berichtes Frantz, Prof. Dr. Adph., Die Wahlberechtigung der und Urtheiles zeigt fich hier in glänzender Weife an der Darftellung des Streites mit Löfcher. Auch ift dem Geistlichen bei den kirchlichen Gemeindewahlen. Marburg, Verhalten der Hallenfer gegenüber den Radicalen und Kiwert’s Verl., 1885.. (IV, 30 S. 8.) M, —; 60, Separatiften alle Gerechtigkeit gefchehen. Nicht dort I. Die Kirchen-Gemeinde- nvermeidliche Ausgang für fie, fondern auf einer die preufsifchen Oftprovinzen und Synodal-Ordnung für lag der u in $ 14: ‚Der Pfarrer bleibt i vom 10. Sept. 1873 befagt anderen Linie, im Uebergange zur Aufklärung. Auch | n feinen geiftlichen Amts- der Zufammenhang mit Thomafius und Stryk war nicht thätigkeiten der Lehre, Seelfo rge, Verwaltung der Sacra- Zufall oder blofser Bund äufserer Intereffen; und _ mente _ und in feinen übrigen Min ifterialhandlungen von Büfching un d Semler haben zwar neue Wege einge- dem Gemeinde-Kirchenrath unab hängig. Er ift jedoch fchlagen, lieg en aber nicht nur durch ihren Lebensgang verpflichtet, die Fälle, wo er ein Gemeindeglied von der in der Linie des Halle’fchen Pietismus. Auch für die Theilnahme an einer von ihm zu vollziehenden Amts- Gefchichte des letzteren ift ebenfo wie im 17. Jahrhundert handlung, insbefondere vom h. Abendmahl, zurückzu- die Asketik und Poefie beigezogen und reichlich ver- weifen für nothwendig hält, unter fchonender einftweiliger wendet, vor allen Dingen an dem Beifpiele Porft’s, deffen Zurückhaltung des Betreffenden, dem Gemeinde-Kirchen- theologifche Würdigu ng von eigenthümlicher Bedeutung rath vorzulegen. Stimmt diefer zu, fo ift die Zurück- ift, wenn ic h auch nic ht einen befonderen Vorwurf darin B Sr weifung auszufprechen, gegen welche dem Betroffenen fehen kann, dafs demfelben die S. 464 befprochene der Recurs an die Kreisfynode offen bleibt. Erklärt fich Antinomie zu löfen nicht gelungen fei, und diefe Löfung der G.-K.-R. gegen die Zurückwei fung, fo wird diefer f die Taufe mit Luther Befchlufs zwar fofort wirkfam, auch nicht in dem Zurückgehen au kommen damit freilich auf befugt, wenn er fich bei demfelb aber der Geiftliche ift finden würde (465, 471). Wir en nicht beruhigen will, etwas allgemeineres. In der ga nzen Ausführung Ritfchl’s die Sache zur Entfcheidung an d ije Kreisfynode zu brin- liegt der Gedanke zu Grunde, dafs die richtige Löfung gen,‘ Aehnlich verpflichtet $ 13 der Trauungs-Ordnung der von dem Pietismus angegri ffenen, aber nicht auf vom 27. Juli 1880 den Geiftliche n, welcher auf Grund lifchen Kirche wirklich von II und ı2 eine Trauung ablehnt, auf Verlangen dem reinen Wege der evange lich lutherifchen Lehre der Be theiligten die Sache zur Entfchei dung dem Ge- gelöften Aufgabe in der urfprüng hmen fei Ob meinde- Kirchenrath, bezw. in einem Fall dem Kreis- fchon enthalten und aus ihr zu entne das fich durchführen läfst, mag hier da hingeftellt blei- fynodalvorftand vorzulegen, gegen,deren Ausfprüche ihm en, wenn wir nur darin einverftande n fin d, dafs diefe der Recurs an den Kreisfyn odalvorftand, bezw. das Con- öfun auf der Entwicklungslinie der Reformation fiftorium zufteht, beftimmt jedoch weiter in $ 14: ‚die liegt. Auf diefer Linie liegt aber nic ht blofs eine andere dem Geiftlichen gegen die Entfcheidung des G.-K/-R. 359 360 B Tfiec310gifcfe Literaturzeitung. - 1885. Nr. 15. M N RET Wr _ B ll bezw. des Kreisfynodalvorftandes zuftehende Befchwerde quenz von dem einen Fall auf den anderen abzuwehren, hat auffchiebende Wirkung.‘ Der bedeutfame Unter- die Analogie zwifchen den Vorfchriften der Tr.-O. und fchied zwifchen beiden Gefetzen liegt darin, dafs die denen in $ ı4 der K.-G.-S.-O. überhaupt zurückweift. auffchiebende Wirkung, welche nach $ ı4 .der Tr.-O. Es ift ja in vielen Fällen richtig, dafs es fich bei der dem Recurs des Geiftlichen zukommt, in den Fällen des & Ablehnung der Trauung durch den Geiftlichen nach S 14 der K.-G.- und S.-O. nicht ftattfindet, alfo hier unter $ I1 und ı2 der Tr.-O.’nicht um einen disciplinaren Act, Umftänden der Pfarrer verpflichtet fein kann, auf Be- viel weniger einen folchen der Seelforge handle, fondern fchlufs des G.-K.-R. ein Gemeindeglied, welches er zu- um die ‚Anwendung dinglicher Gefetzes-Kategorien auf rückzuweifen gedachte, wenigftens für ein Mal, bis zur den concreten Fall‘, alfo um ‚Unterfuchungen rein fach- zuzulaffen. Entfcheidung des Kreisfynodalvorftandes, licher Art‘ ‚ganz abgefehen von dem Werthe der Per- Vielfach ift daher eine Aenderung der K.-G.- und S.-O, fonen‘, während bei der Ausfchliefsung vom Abendmahl in dem Sinn gefordert worden, dafs die auffchiebende (und der Pathenfchaft) ‚Perfonalien und concrete Lebens- Wirkung des 8 ı4 der Tr.-O. auch auf den $ 14 der verhältnifse‘, bezw. ‚Fragen der moralifchen Einwirkung K.-G.-S.-O. übertragen werde. Den im Herbft v. J. ver- auf die Gemeindeverhältnifse‘ in Betracht kommen. Aber fammelten Provinzialfynoden war die viel umftrittene dies gilt doch nicht von den Fällen unter Nr. 3 des $ ı2 Frage von dem Oberkirchenrath zur Begutachtung vor- der Tr.-O.: ‚Ehen folcher Perfonen, welchen als Ver- gelegt worden. Der Verf. der vorliegenden Abhandlung, ächtern des chriftlichen Glaubens oder etc. ...... der früher ein Vertheidiger der geforderten Aenderung, be- kann‘. Segen der Trauung ohne Aergernifs nicht ertheilt werden kennt, durch ernftes Studium des Gegenftandes, wozu die Hier tritt völlig das von dem Verf. aufgeftellte Vorlage an die Provinzialfynoden Anlafs gegeben habe, Kriterium der Disciplin ein. Mit Unrecht zieht er fich anderer Ueberzeugung geworden zu fein, und begründet darauf zurück, dafs die Vorfchriften unter Nr. 3 gar nicht feine verneinende Auffaffun m. E. im. Allgemeinen in die Tr.-O. gehören, dafs damit ‚das rechtmäfsige Ge- durchaus zutreffend. Ausfchlaggebend ift die principielle biet der Tr.-O. verlaffen‘ fei, denn wo in aller Welt Beurtheilung der Stellung des Pfarrers gegenüber der follten fıe ihre Stelle finden, wenn nicht in einer ‚Trauungs- Gemeinde, und hier liegt die tiefgreifende Bedeutung ordnung‘. Der Unterfchied zwifchen der Verfagung der der Frage, zu deren Stellung anerkanntermafsen keinerlei Trauung auf der einen und der Abweifung vom Abend- praktifches Bedürfnifs Anlafs gegeben hat. Der Verf. mahl auf der andern Seite (nur um diefe Fälle wird es unterfcheidet richtig die beiden ganz verfchiedenen Ge- fich in der Praxis hauptfächlich handeln) und der völlig biete der Seelforge und der Disciplin. Als Seelforger é ausreichende Grund, dort eine, auffchiebende Wirkun ift der Geiftliche nach $ ı4 der K.-G.-S.-O. von dem des Recurfes zu ftatuiren und hier nicht, liegt darin, dafs G.-K.-R. unabhängig. Er hat als Seelforger in keinem dort die Gewährung einer nur einmaligen Handlung, hier Falle Zwangsgewalt zu üben; er mag diejenigen, die er die Antheilnahme an ftändig wiederkehrenden Handlun- Dort würde das dem Geiftlichen für unwürdig zu halten Urfache hat, vom Sacrament ab- en in Frage fteht. mahnen, um fie vor Schaden an ihrer Seele zu behüten, unbeftritten einzuräumende Recursrecht gar keinen Sinn fie ‚zurückzuweifen‘, d. h. zwangsweife auszufchliefsen, haben, wenn er trotz des eingelegten Recurfes die Trauung ift feines Amtes nicht. Die Zurückweifung ift Sache der einftweilen vollziehen müfste, was durch die vielleicht Kirchenzucht (Disciplin). Für diefe ift leitender Gefichts- nachträglich erfolgte Gutheifsung feines Recurfes nicht punkt nicht die Bewahrung des Einzelnen vor Seelen- wieder rückgängig gemacht werden könnte, während hier fchaden, fondern die Bewahrung der Gemeinfchaft vor der Recurs, fofern er als begründet erkannt wird, für alle Zukunft fortwirkt, ftandes. Aergernifs und Schädigung ihres fittlichen Gefammtzu- Hier ift das Gebiet des äufseren gefetzlichen 2. Gegenftand diefer Schrift ift nicht, wie bei der Handelns, m. a. W. das kirchenregimentliche Gebiet be- vorigen, eine geforderte Aenderung der preufsifchen treten. Hier handelt darum die Gemeinde durch .ihre K.-G.-S.-O., fondern eine ftreitige Auslegung derfelben. dazu berufenen Organe, unter welchen allerdings auch Die Mitglieder des Gemeindekirchenraths und der Ge- der Geiftliche feine Stelle hat, aber ‚nicht als Seelforger, meindevertretung werden nach $ 34 ‚von den wahlbe- fondern als erftberufener ftändiger Repräfentant der Ge- rechtigten Gemeindegliedern‘ ewählt. Es fragt fich, ob fammtgemeinde‘, und hier liegt es darum in der Natur unter die wahlberechtigten emeindeglieder im Sinne der Sache, dafs das Urtheil der Vertreter der Gemeinde diefes $ auch der Pfarrer der Gemeinde zu rechnen fei, über die perfönliche Anficht des Geiftlichen auch infofern Der Ev. Oberkirchenrath hat wiederholt in motivirten das Uebergewicht behauptet, dafs es diefem egenüber Erlaffen die Frage verneint. Von paftoraler Seite wurde einftweilen in Wirkun tritt, bis die höhere E emeinde- a | indeffen das fragliche Wahlrecht lebhaft in Anfpruch ge- inftanz die fchliefsliche Entfcheidung getroffen hat. — nommen, die Provinzialfynoden traten dafür ein, bis end- U. E. hat der Verf. mit diefer principiellen Abgrenzung lich, nachdem auch die Generalfynode ihren Ausfpruch der Gebiete den eritfcheidenden Punkt getroffen. Der dafür in die Wagfchale gelegt hatte, der Oberkirchen- Beruf des Pfarrers als folchen liegt auf dem Gebiete der _ rath einen verdeckten Rückzug antrat, indem er durch freien perfönlichen Wirkung durch die Mittel des Geiftes ‚den Circular-Erlafs vom 19. Auguft 1882, ohne feine und der Wahrheit: was die Uebung eines irgendwie ge- früher kundgegebene Anfchauung zurückzunehmen, esdem arteten Rechtszwangs in fich {fchliefst, ift nicht Sache pflichtmäfsigen Ermeffen der einzelnen Geiftlichen anheim des Pfarramts, fondern des Kirchenregiments in feinen ftellte, ob und wie weit fie an den Wahlabflimmungen verfchiedenen Abftufungen, einfchliefslich der Organe / in ihren Gemeinden Theil nehmen wollten, Der Verf. gemeindlichen Selbftregiments, wie fie die neueren Ver- ' der vorliegenden kleinen Schrift tritt entfchieden für die faffungen gefchaffen haben. ‘,Langjährige andere Ge- in den früheren Erlaffen des O.-K.-R. kundgegebene ver- wöhnung, — fagt der Verf, mit Recht — Mifstrauen in neinende Auffaffung ein, u. E. mit vollem Recht. Eine die Befähigung der gegenwärtigen Aelteften, vor Allem | ausdrückliche Entfcheidung der Frage bietet zwar die / aber unklare und ungeläuterte Begriffe vom geiftlichen K.-G.-S.-O. nicht, man hat offenbar bei ihrer Entwerfung Amt und die darin wurzelnde, vielleicht unbewufst fort- i an diefe Frage gar nicht gedacht. Doch find die Erfor- wirkende Abneigung gegen eine lebenskräfti e Gemeinde- | dernifse, an welche $ 34 in Abf, 2 das active Wahlrecht ordnung überhaupt find das Beftimmende‘ ( R ür die gegen- ‚ bindet (z. B. perfönliche Anmeldung zur Wählerlifte, theilige Auffaffung). einjähriger Wohnfitz in der Gemeinde) von der Art, dafs ‚Zugegeben mufs allerdings werden, dafs die Sache fıe fchwer auf den Pfarrer paffen wollen. Mehr aber als bei der Abweifung vom Abendmahl und der Ver- die für die eine oder andere Interpretation fprechenden fagung der Trauung im Wefentlichen nicht verfchieden Einzelargumente oder die nicht mit Unrecht geltend liegt. Der Verf. geht zu weit, wenn er, um die Confe- gemachten Zweckmäfsigkeitsgründe (z, B. dafs der Pfarrer, 361 Theologifche Literaturzeitung, 1885. N 362 WE en indem er an Gemeindewahlen Antheil nehme, Gefahr laufe, , thefe wird fich Aeufserungen a neignen wollen, wie S. 47: in Parteiungen verwickelt zu werden) fällt die gefammte ‚Man kann wohl fagen, dafs man {fchon in den erften Betrachtung der Gemeinde ins Gewicht, welche der in zwanzig Verfen gegen diefen Schriftfteller eine rechte der. K.-G.-S.-O. egebenen Organifation zu Grunde liegt, Antipathie bekommt. Treffend hat fich der O.-K.-R. in :einem Erlafs vom manchmal unheimlich So unklar, fo bisweilen nachläffig, und apokryphifch ift feine Dar- 14. März 1877 (S. 7 unferer Schrift) darüber folgender- ftellung‘ oder S. 49: ‚Kommt man zu dem ganz origi- mafsen ausgefprochen, und der Verf. ftimmt ihm (S. ı19) nalen Zufatz „er war bei den Thieren“ (vielleicht den bei: ‚Wie die Kirchengemeinde begriffsmäfsig dadurch Thierenh: Jef. 11, 2{61 16. Kaln maR. CC nur verftimmt zu Stand komme, dafs ein Pfarramt und Gemeindeglieder von einem folchen Autor abwenden, und, wenn’s nicht vorhanden und beide rechtlich mit einander vereinigt beffer kommt, fragen: wer hat denn dem die Aufnahme feien, fo habe die Kirchengemeinde-Ordnung die Ver- in den Kanon verfchafft > tretung der Kirchengemeinde folgerichtig in der Weife ähnliche, m. E. Ich gebe zu, wenn folche und gebildet, dafs die beiden Bildungsfactoren der Gemeinde hinterdrein gema übrigens fehr inhaltreiche Zufätze erft cht find, fo verrat hen fie ein mehr als in ihr zur Erfcheinung kämen und nicht einander ent- taciteifches Raffinement, da ein folches aber zu den gegengefetzt, fondern zu gemeinfchaftlicher Wirkfamkeit übrigen Eindrücken des E vangeliums nicht pafst, fo er- verbunden würden. Dabei würden der oder die Träger weifen gerade fie fich als die lapidaren Ueberrefte un- des Pfarramts durch das Amt von felbft bezeichnet; der mittelbarfter Veberlieferung. — Ich ftimme dem bei, was zweite Beftandtheil gehe aus der Wahl der Gemeinde- über die grundlegende Bedeutun glieder hervor: daher ergebe fich, dafs die K.-G.-O,, das Verftändnifs Jefu gefagt wird g der Bergpredigt für — allein mit welchem wenn fie die berechtigten Gemeindeglieder zu diefer Wahl Recht wird cap. 7 derfelben berufe, darunter den Träger des geiftlichen Amtes nicht einfach geftrichen Und mit befafst haben könne.‘ Durch den Ausfchlufs des gerade die Bergpredigt eröffn et eine ganz andere dog- matifche Perfpective, als folche annehmen, welche das Pfarrers vom activen Gemeindewahlrecht wird das geift- Chriftenthum _ der Bergpredigt dem Chriftenthum des liche Amt weder in unevangelifcher, an den katholifchen Paulus entgegenfet zen. Auch für den Verf. ift.das Begriff vom Klerus ftreifender Weife als abgefonderter Lebensbild, wie die Le hre Jefu nur infoweit gefchicht- Stand über die Gemeinde erhoben, wie man von der lich ‚ als es mit den beiden C einen Seite gemeint hat, noch, wie man von der andern ftimmt, nach Abzug alles Wund apiteln Matth. 5 und 6 befürchtet, herabgefetzt und in feinem Anfehen gefchä- 8 iftifcher, meffanifcher Gedanken erbaren und vieler juda- fonft. Von dem MefGas- digt, fondern nur in die natürliche Stellung innerhalb der- gedanken gilt, ‚dafs die drei erften Evangelien es rein un- felben gerückt, welche ihm nach dem organifchen Begriff | möglich machen, das | Leben der fogenannten Meffiasidee der Gemeinde zukommt. Der paftorale Eifer, .welcher und Erwartung im V olke zur Zeit Jefu gelten zu laffen die Frage der Walhlberechtigung bei Gemeindewahlen (doch vgl. Luc. 3, 15), ebenfo wie das vierte es unmög- faft zu einer grofsen Principienfrage erhoben hat, erfcheint | | lich macht, ein Bek enntnifs Jefu zu derfelben zu zugeftehen‘ übel angebracht. (weift denn Jefus das Bekenntnifs Darmftadt. K, Köhler. ! Joh. 6, 68, 69 zurück?) — l So wird denn alles Dogmatifche, insbefondere der Me{fia- nismus, die Auferftehung, die Tau fe, die Wiederkunft unter Der geschichtliche Christus und seine Idealität. Alter Wein dem gemeinfamen Titel ‚die Ausgänge der Gefchichte Jefu‘ abgethan, Die Auferftehung Jefu ift nichts, als in neuem Schlauche, dargeboten allen gebildeten ‚die Projection d es conc entrirten Charakterbildes Jefü auf Freunden der Religion von einem Veteranen. Königs- die Sinnesnerven‘. Doch ift es ein Irrthum, wenn berg, Hartung’fche Buchdr., 1884. (XVI, 307 S. gr. 8.) wird, es hätten be reits zu Corinth viele an Je fum ge- gefagt laubt, ohne an feine Aufe M. 3.— jene Chriften leugneten, rftehung zu glauben. as Es ift wirklich nicht leicht, ein. Buch, wie das vor- der Todten, und wenn war vielmehr die Auferftehung liegende, öffentlich zu beurtheilen, Der Verf. legt, wie Paulus argumentirt: wenn die Todten nicht auferftehen, fo ift auch Chriftus nicht auf- befonders aus der Vorrede und den Beilagen hervor- erftanden, fo erfcheint Chri fti Auferftehung vielmehr als ein geht, auf die Recenfionen feiner Schriften befonderen allgemein Zugeftandenes. ‚Der erft nach der Auferftehung Werth. Und man möchte dem ‚Veteranen‘ nicht wehe ertheilte Auftrag der Ta u thun, der die Gefchichte der Kritik vielleicht nahezu in Weife — den Mangel eines fe‘ bedeutet — confequenter folchen für den Verf. dem lezten Halbjahrhundert durchlebt hat und bei ‚Die ältefte Taufe kann au (S. 254)- grofser Beherrfichung des Stoffes der evangelifchen Ge- oder in feinem Na ch nicht auf Jefum Chriftum men gefchehen fein, fonft wäre der fchichtsfchreibung ein warmes Herz für die Perfon Chrifti Verdacht unmöglic h, dafs Paulus jemanden könnte auf und das Chriftenthum an den Tag legt. Allein der ‚alte feinen Namen getauft ha ben‘. Aber dafs die Taufe in Wein‘ enthält foviel abfonderlich neues und die ‚neuen dem Namen Jefu vollzo gen wurde, wird — abgefehen von Schläuche‘ find zum Theil fo veraltet, zudem ift der anderen Stellen — d usell; 1 CO4 Ton, in welchem moderne und biblifche Schriftfteller macht, durch ı, 13 gefordert, Nach des Verf,’s Anficht I5 nicht unmöglich ge- abgehandelt werden, ein fo eigenthümlicher, dafs man ift fıe erft in der &* nicht weifs, wo mit der Kritik anfangen oder aufhören. taufe entftanden. emeinde im Anfchlufs an die Johannis- Der Wiederkunftsgedanke ift erft Verf. betont allen pantheiflifchen Abirrungen gegen- ott, aber Wolkenmann‘ durch Daniel 7, den Menfchenfohn, ‚den danielifchen über feinen Glauben an den perfönlichen entftanden, Er findet fich zuerft ‚in der unverftändlich find dabei Aeufserungen, wie Seite 5: ‚Der unheimlichen Inftructionsre de Matth. 10 aus verärgerten Begriff der Allgegenwart pafst für den Gott der Bibel judenchriftlichen Kreifen‘ , ‚in der ftark judenchriftlichen abfolut nicht. — Die Schulmeifter mögen darauf ein- Offenbarung‘; Paulus, , gehen, wenn fie die Aufgabe bekommen, das Grufeln hierin ‚wohl die mitge der thatendurftige Mann‘, hat auch zu lehren‘, Verf. will, um die Idealität des gefchicht- aber zur feften Geflal fchlep pten Schuldogmen modificirt, t nicht ausgebildet‘, fo dafs ‚nicht lichen Chriftus: zu erweifen, fein Bild aus Jefu Stellung alles ganz klappt‘. Als nun nac h _ der Zerftörung Jerufa- zu feinem Volk und zu feiner Zeit nach den Quellen lems die Wiederku nftsh offnung ihren Niedergang be- darftellen, allein die Gefchichtlichkeit der Quellen er- gonnen, fuchte man ‚in _ dem Werthgefühl deffen, was fcheint doch als eine recht befchränkte, trotz manches man befafs und nicht aufgeben konnte, fchon im Leben anerkennenden Urtheils ‚über die Maffenarbeit, die unfern des erhabenen Menfch Evangelien zu Grunde liegt und die refignirte und nach- die fich durch die Aufe enfohnes die Spuren der Hoheit, denkende Arbeit unferer Sammler‘. Am wenigften hält rftehung offenbart hatte‘, So ent- ftand die ,Chriflusfage‘ „die S iegelung ‚der Chriftusidee, er von Markus, Allein welcher Gegner der Markushypo- die in den falomonifc hen Pfa f en ihren erften Ausdruck 304 363 A An k Ü Theo}ogi('che Litfffturzeitung. 1885 Nr. 86 S — die 2, Hälfte d, Kirchenjahres, Cottbus, Differt, 1885. (VHI, 328 S. und in dem Efrabuche ihren üppigeren Farbenglanz ge- 9r X Yr eb. 4. — funden hat‘. Leonhardi, G., Cafualpredigten in Beiträgen namhafter Geiftlichen der Die in dem beurtheilten Buche geübte Kritik ev-luth. Kirche Deutfchlands. 2. Sammlg, 8. Hft. Gottes Wort blei- VI, biblifcher Literatur und Gefchichte fteht kaum hinter bet in Ewigkeit. Bibelfeftpredigten. Leipzig, Teubner, 1885.'( — der eines Straufs u. a. zurück, nur dafs die Gefchicht- 84 5S. gr. 8.) lichkeit der idealen Lehre und des idealen Charakters Friedberg, E., Die gelten den Verfaffungs- Gefetze der evangel!iféhen deutfchen Landeskirchen, Hrsg. u. geschichtlich eingeleitet, Frei- Jefu energifch gewahrt wird. Was dadurch an religiöfem burg i/Br., Mohr, 1885. (XXXV, 1185 S, gr. 8.) 2 s PE NO E RE E PE Gehalt gewonnen wird, geht allerdings bei fo willkür- Wilhelmi, F., Kirchenrecht im Amtsbezirke d, Konfiloriums zu Wies- licher Behandlung des Stoffes an wiffenfchaftlicher Confe- baden, ı.Bd, Wiesbaden, Feller & Gecks, 1885. (XI, 244 S. gr. 8_) quenz verloren, Meurer, Ch,, Der Begriff u, Eigenthümer der heiligen Sachen, zugfeich Leipzig. Harfung. e. Revifion der Lehre v, den jurift. Perfonen u, dem Eigenthümer d. Kirchenguts, A Ba Die fpecielle Eigenthumslehre. Düffeldorf, F. Bagel, 1885. (VIII, 455 S. gr. 8. 9. — (cplt.: 16. —) Bierling, E, R., Die ”konfeffionelle Schule in Preufsen u, ihr Recht. Bibliographie 2 Abhandlgn, Gotha, F, A. Perthes, 1885. (VI, 202 S. gr. 8.) 4. — von Cuftos Dr. Johannes Müller, Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek. Ziteratur des Auslandes, Cyclopaedia of biblical, theological, and ecclesiastical literature, Pre- Deutfche Literatur. pared by John M’Clintock and‘ James Strong. Supplement, Vol, I. 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Schürer, Proff. zu Giefsen. Preis Er{fcheint alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark. eb Bln A P P DD mebn Z BD hznd l c N° 16 87’1%ufl 188 s 1 10: JABegal n En mm n n m mmn n — m Sekjötimadn, Wider Zl Otte, Handbuch der kirchl. Kunft-Archäol, ogie | E;(-i;rs‚ i.„uther's fämmtliche Wérke. 25. und (Kautzfch). }efoth und Luthardt des deut(chen Mittelalters (Pohl). 26. Bd. (Brieger). Analecta Franciscana T. I. (K. Müller). Sachfse, Urfprung und Wefen des Pietismus Kahnis, Über das Verhältnifs der alten Philo- Berger, La Bible frangaise au moyen äge (Weizfäcker). fophie zum Chriftenthum (Möller). Le Psautier de Metz, par Fr. Bonnardot (Birch-Hirfchfeld). Notiz über die Anfänge des Mönchthums in ?< rü gye 5 D/{onophyfit?fc}le Strfi_tifgykeit<fer1 (Mfller)f‘f £ n s —mm —m ka nm n am Z nrlr S mm n K S)frien, fini\‚_" Ryjfcäl. Sa WE SEA Schlottmann, Konft., Wider Kliefoth und Luthardt. In Grund befcror;;lers fcharf redet, fich nicht zu ihren Mit- fchuldigen machen‘. Sachen der Lutherbibel. Halle, Strien, 1885. (108 5. Referent hat fich in der Theolog. Literaturzeitg. gr. 8.)M: 1: 50° (1885 No. 4) auch auf die Seite der ‚vorlauten und ab- {prechenden Herren‘ geftellt, welche die fprachliche Be- Vorlieg ende Brofchüre ift aus zwei ziemlich hetero- Durch mancherlei An- handlung der Probebibel als eine in vielfacher Hinficht genen Beftandtheilen erwachfen. griffe auf die 1883 veröffentlichte ‚Probebibel‘ fah fich verfehlte und im Intereffe der Gemeinde, wie ganz bef, In Prof. Schlottmann, der langjährige Vorfitzende der Halle- der Schule, energifch zu bekämpfende betrachten. fchen Revifions-Commiffion, zur Vertheidigung derfelben diefer Anfıcht ift Referent durch alle die oben citirten veranlafst. Der betr. Auffatz war bereits an die Redac- Liebenswürdigkeiten nur noch beftärkt worden. Diefel- tion _ der ‚Deutfch-evangelifchen Blätter‘ abgegeben, als ben beweifen nämlich, dafs Schlottmann fammt den er- uther. Kirchenzeitung‘ vom 15. Jan zürnten Germaniften gar nicht fieht oder fehen will, wo- in der ‚Evangel.-L rum fich der Streit eigentlich dreht. Wenm in aller Welt 1885 die bekannte Erklärung von Kliefoth und Luthardt gegen die Pro bebibel erfchien. Dies bewog Prof. Schlott- ift es denn eingefallen, die Lutherfprache oder From- mann, den erwähnten Auffatz nunmehr in Verbindung mann’s feines Verftändnifs derfelben anzuzweifeln, ge- mit einer Streitfchrift gegen K, und L. zu veröffentlichen. fchweige gar ‚anmafsend u. f. w.‘ zu verurtheilen? Mögen Diefe Entftehung der Brofchüre bringt es mit fich, dafs doch die Germaniften in Gottes Namen einen noch viel Schlottmann im erften Theile (S. 10—27) vielfach einen ‚reineren‘ Luthertext herftellen, z.. B. überall auch ‚zu- Standpunkt vertritt, der fich (im Intereffe der Confervi- brechen, zureifsen‘ u. f. w. aufnehmen — kein Menfch wird ihnen diefes Vergnügen mifsgönnen oder fich als rung des Luthertextes) mit dem von Kliefoth und Lut- Laie ein Urtheil über ihre Arbeit anmafsen. Aber eine hardt eingenommenen berührt, im zweiten Theil dagegen total andere Frage ift die, ob folche Arbeit auch für die mehrfach Grundfätze geltend macht, deren confequente Verfolgu ng er im erften Theile bekämpft hat. Zwecke der Gemeinde und der Schule zu brauchen ift, Unter den Gegnern der Pro bebibel haben bef. ‚die und das ifts, was wir nach wie vor energifch beftreiten. vorfchnellen Kritiker‘, welche die fprachliche Behandlung Wenn ich in der Lage wäre, mir ein Zimmer in alt- des Textes zu tadeln fich erdreifteten, den Unwillen deutfchem Gefchmack vollftändig ftilgemäfs einzurichten, Schlottmann’s erregt. Ihnen vor allen foll Luther’s fo würde ich mich an einen Archäologen wenden und lität und Frommann’s feines Verftänd- feine Anweifungen als unbedingt mafsgebend anfehen. fprachliche Genia Schlottmann er- nifs dafür zu Gem üthe geführt werden. Wenn ich mir aber ein Zimmer zu bequemem und be- freut fich dabei de r Bundesgenoffenfchaft des Halle’fchen haglichem Wohnen einrichte, dann brauche ich ganz Germaniften Zache r, der es in feiner germaniftifchen Zeit- ficher keinen Archäologen, fondern halte den Gefchmack fchrift als eine ‚be denkliche und gefährliche Thatfache‘ einer tüchtigen Hausfrau für competenter, als den (einigen. dafs viele, ‚denen aus Mangel der dazu Und diefer Gefchmack kann fich unter Umftänden darin hingeftellt hat fo rderlichen gediegenen und umfaffenden beweifen, dafs man etwas, was am rechten Platz durch- unbedingt er fse die Befähigung zu einem wirklich com- aus ‚ftilvoll‘ ift, in. anderem Zufammenhang für fchlecht- Sprachkenntni egen die {fprachliche Be- Genau {fo ver- etenten Urtheile gebricht, ExXtes in der Probebibel hin gefchmacklos und unzuläffig erklärt. hält es fich mit zahllofen Archaismen der Probebibel. E andlung des Lu ther’fchen Sturm laufen‘, D er Widerftand gegen die Probebibel Dafs Luther Pfalm 38, ı2 gefchrieben hat ‚meine Freunde aus diefem Grunde fei ‚unve rftändige Ueberhebung und ftehen gegen mir‘, glauben wir den Germaniften aufs Daher ift na C h Schlottmann auch kein Wort; dafs aber ‚gegenmir‘ heutzutage ein grober Sprach- Anmafsung‘, {A 884 in Deffau gewählte ger- fehler ift, der in einer Volks- und Schulbibel fchlechter- Zweifel, dafs die im Herb n das Verfahren Frommann’s gegen- dings nicht geduldet werden darf, daran vermögen zehn- maniftifche Commiffio taufend Germaniften nichts zu ändern. über den ‚übereilten u nd theilweife leichtfertigen Urthei- Solche Sprach- len, die über ihn erga ngen find‘, principiell rechtfertigen fehler find. aber nicht allein zwecklos, fo ndern {fchädlich; wird. Auch ‚das deut fche Volk wir d {chliefslich anders denn fie machen (wir erinnern noch einmal an Formen, urtheilen, als jene, die fıch unberufen zu defft en Sprechern wie ‚feiren, Mauren‘!) den Eindruck des Läppifchen und aufwarfen‘ (S. ı4), die nic hts wiffen ‚von dem Verdienft geben fo dem Lefer ein Aergernifs. Gegen diefes Aerger- Verftändnifs und gefundem nifs werden wir fo lange proteftiren, bis man fich end- Frommann’s, der mit tiefem hlreichen Entftellungen lich herbeilaffen wird, ftatt der oben gerügten Verdrehung Takt die Lutherfprache von za t und Schönheit wieder- der Sachlage rund und rein die Frage zu beantworten: gefäubert und fie in ihrer Reinhei hergeftellt hat‘. Und wenn es einige durchaus nicht was verfteht die Revifionscommiffion unter ‚richtig und laffen können, , mit etwas oberflächlicher Kenntnifs des verftändlich‘? Diefem Hauptzweck hat fie nach S, LXII heutigen correcten Deutfch Luther zu fchulmeift ern, fo des Vorberichts zur Probebibel angeblich alles andere follten ftudierte Theologen, gegen die Zacher nicht ohne untergeordnet. Wie konnte fie fich dann mit gebundenen 370 369 371 Theologiféhe Literaturzeitung. 1885. Nr. 16. 372 Händen den Germaniften ausliefern und maffenhaft mann’s mit Paftor Haack faft durchweg mit warmer Zu- Sobald! Pfof, 1Schlöttmann :da- Dinge aufnehmen oder beibehalten laffen, die gegenwär- ftimmung lefen können. tig nun einmal falfch oder unverftändlich find? Und wie zu hilft, dafs die dort von ihm vertretenen Grundfätze kann man hinterdrein diejenigen fchmähen, welche den praktifche Geltung erhalten, wird er eine grofse Zahl von von der Commiffion felbft aufgeftellten Kanon nach Gegnern des Revifionswerks zu Freunden desfelben E e e feinem Wortlaut gehandhabt wiffen wollen? Wenn frei- machen, denn die Meiften wollen ficher nichts anderes, lich die Probebibel, wie Schlottmann S. ı2 den ‚vor- als was er felbft S. 96 fo fchön als den Zweck der Re- eiligen Beurtheilern‘ verfichert, die erfte Bearbeitung des vifion bezeichnet, ‚manche unnöthigen Hindernifse und Luthertextes ift, in welcher die wirklich abgeftorbenen Anftöfse felbfit für den treuen frommen Bibellefer aus fprachlichen Elemente, die jetzt allgemein entweder nicht dem Wege zu fchaffen und die Herrlichkeit des deutfchen verftanden oder mifsverftanden werden, planmäfsig be- Schriftworts, die einft zur Verbreitung des reinen Evan- feitigt find (!) — dann haben wir in der That nichts geliums. . wefentlich beitrug, den Söhnen unferer Zeit weiter zu bemerken. zugänglicher zu machen‘. Eine ganz andere Kategorie von Gegnern hat Prof. Je länger der Streit über die Probebibel währt, defto Schlottmann im zweiten Theil feiner Brofchüre zu be- mehrtritt nach‘der Anficht des. Referenten auch die kämpfen, nämlich folche, denen die Probebibel noch viel eigentliche Wurzel des Streits zu Tage. Es ift dies die zu viel geändert hat und die nur eine ‚allmählich auf unter Discrepanz zwifchen dem urfprünglichen Auftrag zur Re- gefchichtlichem Wege vollzogene‘, allgemeiner vifion und den viel weitergehenden Bedürfnifsen nach UVebereinftimmung aller Urtheilsfähigen erfolgte Revifion einer folchen, die fich im Lauf der Arbeit herausgeftellt geftatten wollen. Diefer Anficht ift durch die oben er- haben. Der urfprüngliche Auftrag wollte in der Haupt- wähnte öffentliche Erklärung der Herren Kliefoth und fache einen gereinigten Luthertext. Die Mitarbeiter am Luthardt ein für weite Kreife mafsgebender Ausdruck Werke aber fahen Dank dem Wahrheitsfinn, der fie be- verliehen worden. Gegen fie wendet fich Schlottmann, feelte, gar bald, dafs man dabei nicht ftehen bleiben, zum Theil in ziemlich fcharfem Tone, S. 28 ff. der Bro- dafs man als ‚revidirte Bibel‘. nicht einen Text bieten fchüre; der letzte Abfchnitt, S. 60 ff. olemifirt bef. gegen könne, der die Refultate 300jähriger Schriftforfchung fo die Brofchüre von Paftor Haack in S C hwerin und bringt gut, wie ganz ignorirte. Da aber die Erinnerung an den fonft _ noch Allerlei ‚zur ferneren Verftändigung‘. Die urfprünglichen Auftrag daneben noch immer fortwirkte, von Kliefoth und Luthardt in der Ev.-luth. KZ. ver- fo entftand jener unglückfelige Zwiefpalt zwifchen Sollen öffentlichte Antwort auf Schlottmann’s Brofchüre hat nun und Dürfen, der zahlreiche noch fo wohl motivirte Ver- allerdings mittlerweile gezeigt, dafs von einer ‚Verftän- befferungsanträge zu Falle brachte und fchliefslich ein Refultat zu Tage förderte, das nach rechts und links digung‘ mit diefen Gegnern kaum die Rede fein kann. Wer nun meinen ene Antwort giebt in aller Deutlichkeit einen höchft Niemanden recht befriedigen konnte. lehrreichen Auffchlufs darüber, was nach der Auffaffung kann, dafs diefer Zwiefpalt, an dem das Revifionswerk der Evang.-luth. KZ. unter dem Schlagwort von der noch gegenwärtig krankt, durch die Rückkehr zum ur- ‚Kirche des reinen Worts, der reinen Lehre‘ u. f. w. zu fprünglichen Auftrag gelöft werden könne, mit dem wollen verftehen ift. Diefes ‚Wort‘ ift nicht etwa der möglichft wir nicht weiter rechten. Wir unfererfeits halten uns an forgfältig ermittelte Inhalt des Grundtextes, fondern die eigenen Worte der Commiffion und können danach eine fchliefslich eben der Wortlaut der lutherifchen Ueber- Löfung des Zwiefpalts nur von einer folchen Fortfetzung fetzung. Auf ihm beruht der Bekenntnifsftand der Ge- verftändlich‘ aus einer blofsen Theorie in die Praxis der Revifion erwarten, die den Doppelkanon ‚richtig und meinde, ihre Erbauung, kurz der Beftand der Kirche. Seine Confervirung ift daher die oberfte Pflicht; die Pflicht überfetzt. . fortgefetzter Schrifterforfchung kommt daneben erft als Tübingen. BKa tch: etwas fecundäres, als eine Art geiftiger und geiftlicher privater Luxus in Betracht, von dem man freilich nicht recht begreift, warum er dann von allen Dienern der Kahnis, Senior Domhr. Dr, Karl Friedr, Aug., Ueber evangel. Kirche gefordert wird. Dafs wir in der Beur- D das Verhältniss der alten Philosophie zum Christenthum. theilung diefer Anfchauungen mit Prof. Schlottmann Leipzig, Dörffling & Franke, 1884. (IV, 84 S. gr. 8.) einig gehen, bedarf keiner befonderen Verficherung. Wir M. ı. 50. können aber noch mehr fagen: in diefer Polemik ent- wickelt Schlottmann in Betreff der Nothwendigkeit einer Der Verfaffer kehrt mit diefem Schriftchen zum In- durchgreifenderen Revifion . der Lutherbibel Grundfätze, halt feiner Erftlingsdiffertation zurück, die damalige mit denen man nur einigen Ernft zu machen braucht, Löfung im Wefentlichen fefthaltend, in der Ausführung um den Wünfchen der im erften Theil der Brofchüre be- bereichernd. Die Frage fordert immer wieder zur Be- So kämpften Gegner faft durchaus gerecht zu werden. antwortung heraus, fo gewifs fie die eine Seite des wenn Schlottmann zu Hagai 2, 7 (Luther: aller Heiden grofsen Problems enthält, welches uns für das gefchicht- Troft; Probebibel: Köftlichftes) bemerkt: ‚dergleichen liche Verftändnifs der grofsen Zeitenwende, geftellt ift, ftehen zu laffen, wäre, da es doch dem Gedanken nach Eigenthümliche Schwierigkeiten aber liegen fchon in der richtig und biblifch ift, unbedenklich, wenn die Bibel Fragftellung, da alte Philofophie und Chriftenthum jeden- nur ein Spruch- und Lofungsbuch wäre, aus dem man falls fehr ungleichartige Gröfsen find: Diefe Schwierig- fich Einzelnes nach Bedürfnifs zur Erbauung heraus- keiten aber werden für uns noch dadurch erhöht, dafs nimmt. Soll fie aber von den dazu fähigen Gemeinde- wir gewohnt find, in der gefchichtlichen Betrachtung . das gliedern fo viel als möglich im Zufammenhang . gelefen Chriftenthum uns fo vor Augen zu ftellen, wie es eben ;J: und verftanden werden können, fo ift eine Berichtigung als gefchichtliche Gröfse in der römifch-griechifchen nothwendig‘ u. f. w. (S. 41). Vergl. auch S. 50: ‚Es dürfte Culturwelt Geftalt gewonnen hat, das heifst aber, wie fich aber doch empfehlen, im Intereffe nicht der Gelehr- es eben‘ unter fehr wefentlicher Mitwirkung auch.der ten, fondern der ganzen Gemeinde das ‚Sinnftörende‘ in Ideen der alten Philofophie fich — was die theoretifche etwas weiterer Bedeutung mit Einfchlufs auch des ‚Sinn- Seite betrifft — zur theologifchen Weltanfchauung ent- wickelt hat. vermindernden‘ zu faffen. Dem folgen eine ganze Reihe Wir _ hätten daher gewünfcht, dafs der trefflicher Belege und Bemerkungen, wie fie einem pro- Herr Verf. zunächft genauer, als es gefchieht, zu präci- teftantifchen Theologen wohl anftehen, der in erfter Linie firen verfucht hätte, was ihm denn das Chriftenthum an nicht nach dem Gewohnten, felbft nicht nach dem Er- fich, 'als Blüthe und Product der biblifchen Offenbarungs- baulichen, fondern nach dem Wahren zu fragen hat. religion, fei, damit nicht der Frage nach dem Verhält- nifs der alten Philofophie zum Chriftenthum fich unver- Nicht minder haben wir die Auseinanderfetzung Schlott- Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 16. 374 373 E merkt die nach dem Verhältnifs der alten Philofophie im günftigften Falle 5 (B. 3—7) wirklich den Zacharias zur patriftifch-theologifchen Weltanfchauung unterfchiebe, eben in fyrifcher Ueberfetzung. Die Unterfuchungen man alfo, wenn die alte Philofophie = a und das Chriften- unferes Verfaffers machen nun, wie mir fcheint, ziemlich thum = b, nicht etwa ftatt a : b vielmehr a : ba anfetze, einleuchtend, dafs auch das 7. Buch bei Land vom {fyri- da dann die Löfung fchon im Anfatz liegt, aber auch fchen Ueberfetzer und Compilator nicht aus Zacharias, nichts beantwortet. Indeffen hält fich ja thatfächlich der fondern aus anderer Quelle gefchöpft fei, fowie, dafs wenigftens die den Perferkrieg betreffenden Nachrichten Verf. in richtiger Würdigung der Sachlage davon fern, das Chriftenthum etwa fofort in feiner dogmatifch fixir- jenes Buches den Gedanken an den bei Zvagr. . e. 1II, ten Geftalt. zum Vergleichsobjecte zu machen, wie er 37 erwähnten Eufthatios nahe legen. Für die Würdigung fich denn auch von den beliebten claffifchen Parallelen des Zacharias als hiftorifcher Quelle ift nun aber die zu gewiffen Lehren und Vorftellungen der Kirche ein m. E. gelungene Nachweifung wichtig, dafs Zacharias, klares Refultat nicht verfpricht, und die Frage vielmehr welcher über die monophyfitifchen Bewe gungen in Aegyp— hie in der ten und Paläftina ausführlich referirt, über .die antio- dahin zufpitzt: welche Stelle die alte Philofop Indem er chenifchen dagegen fehr dürftig und mit mangelhafter Heilsvorbereitung der alten Welt einnehme. Sachkenntnifs, für erftere der Vıta des Petrus des Ibe- nun diefe Heilsvorbereitung der alten Welt negativ in der Auflöfung aller Grundlagen der alten Welt, pofitiv in rers (Evagr. h. e. 1I, 8) folgt, alfo eines Mannes, welcher dem fich entwickelnden Streben nach perfönlichem Heil an den Ereignifsen felbft den lebendigften Antheil ge- findet, ergiebt fich das Eingreifen der alten Philofophie nommen hat. Weiter macht der Verf. die Vermuthung in diefe Vorbereitung nach der negativen Seite als er- wenigftens wahrfcheinlich, dafs Liberatus im Breviarium fetzung des alten Götterglaubens, nach der pofitiven mit den Worten: /a quae in Graeco Alexandriae scripto darin, dafs die Philofophie an Stelle eines Traditions- accepi, fıch auf Zacharias bezieht, deffen Anordnung {ich ihm da geboten habe, wo er feiner bisherigen Haupt- glaubens einen Vernunftglauben, an Stelle eines Phan- tafıeglaube ns einen auf Wahrheit gerichteten Glauben quelle, den gesta de nomine Acacıt (von P. Gelafus) nicht fetze, refp. poftulire. Das hie fse alfo doch, dafs die Phi- mehr folgen konnte. Treten hiernach Zacharias Rhetor, lofophie als folche das religiöfe Intereffe zu ihrem eige- Evagrius und Liberatus in ein näheres Verhältnifs, fo hen macht und beim Zerfall der mythologifchen Volks- anderfeits Theodorus Lector mit Cyrillus Scythopoli- religion mit ihren eigenen Mitteln zu befriedigen fucht tanus und Theophanes, Auch zu den neuerlich über In der That liegt hierin ein wefentlicher Punkt. Indem Theodorus Lector geführten Unterfuchungen weifs der die Philofophie Religionsphilofophie wird, oder diefe in Verf. felbftändig Stellung zu nehmen, worauf hier nur fich erzeugt, hebt fie die Religion felbfit aus der Sphäre hingewiefen zu haben, genügen. möge. Betont wird be- des Aefthetifchen und Nationalen in die höhere Sphäre fonders die Unabhängigkeit jener beiden Quellengruppen des allgemeinen fittlichen Geiftes und macht fie in ganz von einander. — Der zweite Abfchnitt der Arbeit (S. 55 ff.) anderer Weife und in ganz anderem Umfange zu einem behandelt nun die Gefchichte zwar nicht der monophyft. Gegenftande des höchften perfönlichen Intereffes, des Streitigkeiten überhaupt, aber doch eines kleinen Aus- Heilsverlangens und der mit den höchften Wahrheiten des fchnitts derfelben, nämlich derJahre von dem Umfchwung, Geiftes verknüpften fittlich wirkfamen Ueberzeugung; er- welcher mit dem Regierungsantritt Marcian’s und der Pul- zeugt jenen Hunger nach Offenbarung, jene Empfänglich- ! cheria eintrat, bis zur Entfernung des Timotheus Eluros | aus Alexandria 459—460). und zwar unter dem auf dem keit für die göttliche Teleologie des Reiches Gottes und ( jenes tiefe Bedürfnifs nach Einheitlichkeit der Weltanfchau- Titel der Schrift bezeichneten Gefichtspunkt. Kirchen- ung auf religiöfer Grundlage. Alle wefentlichen Punkte, hiftorifch ift das Wichtigfte die Verwerthung der durch welche als eine Prädispofition für und eine Vorbereitung Revillout neu erfchloffenen Quelle, insbefondere das hier- auf das Chriftenthum aufgefafst werden können, und aus Entnommene über die Reife Dioskur’s und feines welche der Verf. in feiner intereffanten, auf einigen Punk- fanatifchen Anhängers Makarius nach Conftantinopel vor ten freilich auch anfechtbaren Skizze von der gefchicht- dem Chalcedonenfifchen Concil, und die dort in Gegen- lichen Entwicklung der griechifchen Philofophie berührt, wart des Kaifers und der Kaiferin geführten Verhand«- werden fich mit dem genannten Gefichtspunkt irgendwie lungen; bei denen es zu heftigen Scenen kam. Hiervon in Verbindung bringen laffen, war bisher nichts bekannt. Die Quelle, die fich als Rede Kiel. W. Möller. Tode an ihn des verbannten Dioskur felbft an eine nach Makarius’ gefchickte ägyptifche Gefandt{fchaft giebt, welche fein Secretär Petrus fofort auf: gefchrieben habe, Krüger, Dr. Guft., Monophysitische Streitigkeiten im Zusam- trägt zwar in der dogmatifchen Auffaffung eine parteiifche Färbung, die Glaubwürdigkeit aber der berührten Facta menhange mit der Reichspolitik. Jena, Pohle, 1884. (V, wird fich fchwerlich durch begründete Zweifel anfechten 104S; gr, 8.).. M. 1: 50. laffen, Der erfte Theil diefer forgfältigen und von guter Kiel. W. Möller. Methode zeugenden Schrift gehört der Quellenkritik und hat das Verdienft, ı) die dur ch Revillout (Revue Egyptol,. 1880 ff.) bekannt gemachten, von ihm aus dem Koptifchen Otte, D. Heinr., Handbuch der kirchlichen Kunst-Archäologie überfetzten: Recits de Dioscore, exile & Gangres, sur le des deutschen Mittelalters., 5. Aufl., in Verbindung mit concile de Chalcedoine (der bis jetzt veröffentlichte Theil dem Verfaffer bearbeitet von Oberpfr. Ernft Wer- reicht nur bis zur Eröffnung des Concils) einer Unter- nicke. 2 Bde. Leipzig, T. O. Weigel, 1884. (XIV ’ fuchung zu unterwerfen, und 2) insbefondere die kri- 607 u. XIV, 855 S. m. eingedr. Holzfchn. u. Taf. tifche Frage hinfichtlich der Kirc hengefchichte des Zacha- gr. 8.) M. 36. —; geb. M. 42. — rias Rhetor, Bifch, von Mitylene, ein gut Stück weiter zu fördern, Dafs Zacharias Rhetor, der nicht zum Bi- Ein Werk wie das Otte’fche Handbuch der kirch- fchof von Melitene zu machen und dadurch von dem lichen Kunft-Archäologie des deutfchen Mittelalters be- Zacharias Scholafticus von Mitylene zu unterfcheide n ift darf bei einer neuen Auflage keiner neuen Empfehlung, (wie noch Re der ı. Aufl. fälfchlich wohl Äber bei einer fo erw eiterten und verbefferten, wie efchieht al-Encycl. XV, 539 chon A ) griechifch und/nicht fyr ifch gefchrieben, hat der vorliegenden, einer näheren Befprechung. Seit feinem erften Erfcheinen ift das Otte’fche Buch für die deutfche ng, M aigeltend gemacht; un d der Herausgeber der unter des Zac harias Namen erhaltenen fyrifchen Kirchen- kirchliche Alterthumsforfchung grundlegend gewefen und gefchichte, Land (Anecdota Syria ca t, JII 1870), hat bereits ift es bis zur Stunde geblieben. Wie das Intereffe an gezeigt, dafs von den 12 Büchern diefer Kirchengefchichte , der kirchlichen Kunft der deutfchen Vergange3heit, wie - S43 Theologifche Literaturzeitung. 1885,. N: 16. 376 das Studium der Kunft-Archäologie in den letzten Jahr- Abfchnitte vertheilt und zwar fo, dafs Band I die Denk- zehnten im ftetigen Zunehmen begriffen ift, wie in Folge mäler der Kunft, Abfchnitt 1—93; Band II die Gefchichte deffen das Material lehrter Forfchung auf diefem Ge- der Kunft, Abfchnitt 94—161, enthält. Unter den Denk- biete fich in gleiche äe Mafse vermehrt hat, hat der Verf, mälern der Kunft find in befonderen Abtheilungen dar- es verftanden, durch Regfamkeit und ununterbrochene geftellt: Das Kirchengebäude, im Allgemeinen und in Arbeit fein Werk auf der Höhe der Zeit zu halten. So feinen einzelnen Theilen; die innere Ausfchmückung der ift es gekommen, dafs das Handbuch, ftetig an Umfang Kirchen und zwar in Altarfchmuck, heiligen Gefäfsen, zunehmend, im Laufe der Zeit zu zwei ftattlichen Bän- Mefsgewändern, Ausftattung der Kirchen mit Geftühlen, den angewachfen ift. Auch die vorliegende fünfte Auflage Kanzel, Taufftein, Orgel, Grabdenkmälern und Glocken; ift wefentlich verbeffert und vergröfsert. Zugleich nennt die Epigraphik und zwar äufsere und innere; die Heral- fie zum erften Male neben dem Namen des Verf.’s den dik und die Ikonographie. In ähnlicher Theilung zerfällt des Oberpfarrers Wernicke als Redacteur diefer neuen die Gefchichte der Kunft, Band II, in: Baukunft, mit einer Ausgabe auf dem Titel. Vorbemerkung über altchriftliche Baukunft, bildende und Die Gefchichte diefer Mitarbeiterfchaft, und wie das zeichnende Künfte. In diefen Abtheilungen erfahren die Buch gleichfam aus dem Feuer gerettet und neu erftan- Stilarten, ihr Name, ihre Herkunft, ihre Ausdehnung, die den ift, erzählt der greife Verf, im Geleitswort des erften eingehendfte Erörterung, Ebenfo find die vorhandenen Bandes felbft, und, weil es charakteriftifch für ihn und Denkmäler überall nach Provinzen und Ortfchaften auf fein Buch ift, können wir es uns nicht verfagen, feinen das Sorgfältigfte geordnet. Ein fehr intereffanter An- fchlichten Worten hier Raum zu geben. ‚Das alte aus hang über Bauhütten {fchliefst fich der Darftellung der Holz, Stroh und Letten erbaute Pfarrhaus zu Fröhden Gefchichte der Baukunft an. Die dem II. Bande beige- war am 28. December 1877 ein Raub der Flammen ge- gebenen Regifter, ein Sach-, ein Künftler- und ein Orts- worden. In einer Stunde hatte ich meine ganze Biblio- Regifter, erweifen fich beim Nachfchlagen als vollftändig thek, alle meine Sammlungen und Skripturen unwieder- ausreichend. Den I, Band {fchliefst diesmal ein alphabe- bringlich verloren, darunter auch die langjährigen Vor- tifches Verzeichnifs der auf dem deutfchen Denkmäler- arbeiten für die beabfichtigte neue Auflage diefes Buches, gebiete hauptfächlich vorkommenden Heiligen, nebft mit deren Redaktion für den Druck ich nach dem nahen Angabe ihrer Attribute, Fefttage, Patronate und wich- Neujahr zu beginnen gedachte, Noch einmal von vorn tiger auf fie bezüglicher Denkmäler; 'eine Clavis und eine anzufangen, dazu fehlte mir in meinem hohen Alter der chronologifche Zugabe zur Berechnung der Wochentage Muth und auch die Kraft; es wurde mir zwar nicht leicht, und des Öfterfeftes nach dem julianifchen Kalender. aber ich gab die ganze Sache in Gottes Namen auf. — Das ungeheuere Material, das in diefem Werke ver- Als ich nach einiger Zeit nicht ohne harten Kampf inner- arbeitet ift, die feltene Arbeitskraft, die es in fich birgt, lich und durch Niederlegung meiner 44jährigen amt- wird nur dem kund, der fich eingehender mit dem Buche lichen Thätigkeit auch äufserlich wieder zur Ruhe ge- befchäftigt. Es ift kein Lefebuch zur Unterhaltung, fon- kommen war, regte der Verleger, dem diefes ihm lieb dern ein gediegenes Lehrbuch zum Nachfchlagen und ewordene Buch bis an fein Ende am Herzen gelegen Anregen, ein zuverläffiger Führer im Studium der ge- n at, den Gedanken an fremde Beihilfe in mir an. Da- fammten deutfch-mittelalterlichen Kunft-Archäologie, Es durch wurde mir die Aufgabe geftellt, für mein heimath- verdient noch befonders hervorgehoben zu werden, dafs los gewordenes Werk ein neues Unterkommen auffuchen die Literaturangaben in faft allen Gebieten und nicht zu follen. Wie das Buch in einem evangelifchen Pfarr- blofs der Deutfchen, fondern auch der Franzofen, Eng- haufe entftanden und in dreifsig Jahren zu feinem ftatt- länder und Italiener als ausreichend gelten können. Die lichen. Umfange herangewachfen war, fo ftand es mir reiche Literatur der letzten Jahrzehnte ift forgfältig ge- feft, dafs ich verfuchen müffe, es wieder in einem evan- fichtet und regiftrirt worden. Dafs hier eine Vollftändig- gelifchen Pfarrhaufe unterzubringen. Die Auswahl war keit nicht möglich ift, ift klar, weil der Einzelforfchun- nicht grofs; ich hatte aber das Glück, in dem gegenwär- gen zu viele find und die Wiffenfchaft nicht ftille feht, tigen Bearbeiter einen gleichgefinnten Amtsbruder zu Wie über den Text, ift über die Illuftrationen nur gewinnen, bei welchem die eigung zu kunftarchäo- Lobendes zu fagen. Von Anfang an waren fie ein Haupt- logifchen Studien in treuer Liebe zu unferer theuren augenmerk Otte’s, weil er von dem ganz richtigen Ge- evangelifchen Kirche und nicht etwa in romantifchen fichtspunkte ausging, dafs die Anfchauung in diefem Phantafıen wurzelt, und der mit der erforderlichen ein- Zweige der Forfchung das Verftändnifs ungemein fördert, gehenden Sachkenntnifs auch die grofse Selbftverläug- Die Verlagsbuchhandlung ift diefem Beftreben des Verf.’s nach allen Seiten aufı das Liberalfte entgegenkommen, nung verbindet, einem Adoptivkinde mehrere Jahre hin- { Die früheren Illuftrationen find theils vermehrt, theils Talst durch die ganze Mufse zu opfern, die ihm fein Amt In beiden Bän- verbeffert, oder alte durch neue erfetzt. Oberpfarrer Ernft Wernicke in Loburg hat fich auf den befinden fich gegen 500 Abbildungen im Text und dem Gebiete der kirchlichen Kunft-Archäologie durch 18 Kunftbeilagen, darunter das Bildnifs von D. Heinrich mehrere Schriften über Glocken- und Siegelkunde wie Otte in Stahlftich als Titelblatt des erften Bandes, durch manche werthvollen Arbeiten im chriftlichen Kunft- Wie das vorliegende Buch bisher feinen Platz zu blatt wie in anderen wiffenfchaftlichen Zeitfchriften vor- behaupten verftanden hat, fo wird ihm _ nach diefer forg- theilhaft bekannt gemacht. Es war daher allerdings eine lich ein anderes fo bald den Rang ablaufen. fältig gearbeiteten .und verbefferten Auflage wohl fchwer- Neben glückliche Wahl, die der Verf. in dem neuen Mitarbeiter getroffen hatte. Wer die vierte Auflage mit der vorlie- feinen grofsen anderweitigen Vorzügen ift es ein nicht genden vergleicht, wird leicht einfehen, dafs des neuen zu unterfchätzendes Verdienft des Otte’fchen Handbuches, Redacteurs Arbeit keine untergeordnete gewefen ift, fon- welches wir auch hier nicht unerwähnt laffen wollen, dern vielmehr an vielen Punkten auf das Vortheilhaftefte dafs es bei ftreitigen Punkten nie einfeitig fich ausfpricht, hervorleuchtet. So _ ift namentlich die Theilung des fondern die verfchiedenen Anfichten nebeneinander fellt und die Entfcheidung dem fachkundigen Lefer überläfst. Stoffes, ‚die fchon bei dem Umfange der vorherigen Darum und weil es der Verf., trotz der Entfchiedenheit Ausgabe aus rein äufserlichen Gründen fich ergeben hatte, organifch herbeigeführt worden und zwar fo, dafs feiner proteftantifchen Gefinnung, verftanden hat, jedwede zwei felbft{tändige Hälften entftanden. Der erfte Band confeffionelle Polemik von feinem Buche fern zu halten, enthält nunmehr das eigentlich Archäologifche einfchliefs- hat es fo zahlreiche Freunde auch in der katholifchen lich der archäologifchen Hilfswiffenfchaften, der zweite Kirche gefunden. den kunftgefchichtlichen und kunftftatiftilchen Theil. Wie wir ficher find, dafs fich die Zahl der Freunde in beiden Kirchen‘ noch vergröfsern wird, wird auch Das ungemein reiche Material des Ganzen ift auf 161 378 3 z Theologifche Literaturzeitung. 11885. Nr.416, —— der Kirche und der Kunft daraus Segen erwachfen, der bei Voigt) 1. de Sosato (Soest) ft. Solato; folgende Zeile Gegenwart aus der Erke nntnifs der Vergangenheit. Un- Swevo $t. Sweico. — C. 41 letzte Zeile markiren die entbehrlich wird das Otte ’che Handbuch zum Auffchlufs Anal. wieder nach Io. eine Lücke; die Hf. hat aber keine; ebenfowenig z. B. Glafsberger. — Im felben Ca- der kirchlichen Symbolik allen Freunden mittelalterlicher und Lernenden der Kunft-Ar- pitel heifst das letzte Wort in der Hf. H//den. = Hildes- Kunft fein, dem Lehrer heim. Anal. drucken wieder Hilden. — C.4 (Zes10 chäologie und willkomme n den Baumeiftern und Malern. Vor allem aber wird es eine Zierde d es deutfchen Pfarr- desf. in Anal.; Z. ı1 bei Voigt) fteht in Hf. e se modis haufes fein und bleiben, darin es entftanden ift, und wird omnibus, nicht wie die Abfchrift Voigt’s, durch das de als ein Ehrenzeichen wiffenfchaftlicher Arbeit eines evan- officio eine Zeile höher ‚verführt, gefchrieben und die gelifchen Theologen in der Stille und Abgelegenheit Za nal, beibehalten haben, zx officts omnibus. — Dazu kom- feines fee men eine Anzahl Fälle, in ;denen Voigt feine Abfchrift lorgerifchen Wirkungskreifes hochgehalten und corrigirt hatte und in denen diefe doch mit der Hf. gefchätzt werden für alle Zeit. übereinftimmte. In folchen Fällen haben die Anal, fehr Berlin, Otto Pohl. häufig ftillichweigend Voigt’s Emendationen angenom- men, ohne irgendwie den Diffens der Hs, hervorzuheben. Das geht foweit, dafs an einzelnen Stellen, da Voigt Analecta Franciscana sive chronica aliaque varia docu- feine Ergänzungen durch Klammern angezeigt hatte, menta ad historiam Fratrum Minorum spectantia, edita diefe Zeichen einer Zuthat des Herausgebers einfach a patribus collegii S. Bonaventurae adjuvantibus aliis weggelaffen werden und die Lücke der Hf. gar nicht mitgetheilt wird. — An andern Orten hatte fchon Voigt’s patribus ejusdem ordinis. Tom. I. Ad Claras Aquas Vorlage die Fehler der Hf. ftillichweigend verbeffert. (Quaracchii) prope Flo rentiam, ex typographia Col- Die Analecta, denen die Hf. wieder vorlag, hatten dann legii S. Bonaventurae, 1885. (XIX;. 450 S. Lex.-8.) aber gerade bei dem einzigartigen Charakter derfelben Der erfte Band einer gröfseren Sammlung von Ge- die Pflicht, begründete Abweichungen in den Noten an- fchichtsquelle n des Minoritenordens und der erfte erfreu- zumerken. Das ift aber nur fehr zum Theil gefchehen, liche Beweis, dafs fich der Orden felbft feiner Gefchichte Weniger fchwer wiegend, aber jedenfalls auch nicht rich- wieder lebhafter und ernftlich' annimmt. Die Väter des tig ift es, wenn dann die Schreibweife der Hf. willkür- Bonaventuraklofters haben die Sache wieder in die Hand lich geändert wird. Dagegen geht es doch durchaus enommen, nachdem fie fchon in den letzten Jahren eine nicht an, die mittelalterliche Schreibweife von Namen in © Anza hlvon Neudrucken {cholaftifcher Autoritäten nach mE die Form zu bringen, die diefelben heute entweder im begonne n und fortgefetzt haben (insbef. die neue Bona- Italienifchen oder in der jetzt üblichen Latinifirung haben: ventura-Ausgabe). Man darf auf diefe Sammlung von Celano zu {chreiben ftatt Zelano, Bulsano {tatt Bozano, G des Ordens um fo gefpannter fein, als man aus Brixinium {tatt des ganz durchgängigen Brixvina oder Wadding eine fehr erhebliche Anzahl namentlich pro- Brixna, Matreium {tatt Matrey, Mulhusam $*tatt des nie- vinzialgefchichtlicher Chroniken kennt, die f, Z. aus allen derdeutfchen Molhusen: die Anmerkung, dafs die Hf. Ländern nach Rom gefchickt, dort von Wadding in Molhufen habe, aber dafs die Stadt heute Mühlhaufen heifse u. ä., ift eine fchlechte Begründung für folche höchft ungenauer und ungenügender Weife ausgebeutet willkürliche Aenderung. — Andererfeits fehlen wieder wurden und feither nicht wieder nach Haufe gekommen, alfo wohl in Rom geblieben find. Verbefferungen, die nothwendig hätten gemacht werden Der erfte Band enthält fehr mannigfaltiges: 1) + Die müffen: C. 13 war die Lücke aus Glafsberger zu ergän- fchon durch Voigt herausgegebenen Memorabilien Br. zen: Hec dixıt fratribus, qui cum sanclo Francisco erant. — ordanus vonGiano, 2)einen ziemlich kurzen Bericht C. 27Zeile desf. bei Anal. 13, Voigt 19 1. gu od latine %. quia über die Miffionen des Ordens in China vom Jahr latine. — VUeberhaupt hätten an verfchiedenen Orten aus 1579—1762, 3) eine Kosmogra hie (Statiftik) der öfterr. Glafsberger beffere Lesarten entnommen werden follen. Provinz des h. Bernhard v. 5 iena (von den Obfervan- Dazu ift man bei einiger Vorficht vollftändig berechtigt, on Eccleston da ja die Hf, nicht befonders gut ift und Glafsberger’s ten) aun du J4 1732 4) Des/T homasın liber de adventu Fr. Minorum in Anglia, 5) Chronica ano- Vorlage in diefen Partien auch gröfstentheils wörtlich nyma Fr. Minorum Germaniae, 6) eine moderne Arbeit auf Jordanus beruht. Und vor allem. hätte der Schlufs, über die Venetianifche Provinz vom h. Antonius der re- foweit er in der Hf. fehlt, aus Komorowski ergänzt wer- formirten Minoriten, fowie 7) eine g leichfalls moderne den follen, der ihn uns ausdrücklich als Sätze Jordan’s Chronik der ‚feraphifche n Provinz‘ der re formirten Mi- überliefert hat. Die Ausgabe des Jordanus ift alfo immer- noriten. Endlich im An hang Excerpte aus Cod, Valic. hin in vielen Punkten correcter als diejenige Voigt’s, aber fıe ift bei der viel günftigeren Lage, in welcher fıch der ser. Ottob. nr. 52 2 sec. XIV mit erbaulichen Anekdoten. Ich halte mich hie r.nur bei den mittelalterlichen können und follen. Herausgeber befand, durchaus nicht fo, wie fie hätte fein Quellen auf, Zunächft Jo rdanus. Die bis jetzt einzige Hf. desfelben ift bekannt lich vor einigen Jahren durch Für Ecclefton haben die Herausgeber — diesmal Perlbach und Holder-Egger i n Berlin wieder aufgefunden die Väter von Quaracchi felbfit — keine neue Collation worden, die directe Vorlage für die moderne Äbfchrift, vorgenommen, fondern nur die Lesarten der Drucke eichen können. Es zeigt Brewer’s und Howlett’s verglichen und daraus einen ein- welche Voigt allein hatte err heitlichen Text hergeftellt. Sie haben ganz richtig be- fich jetzt, dafs Voigt’s Copie re cht gut, wenn auch nicht merkt, dafs man der englifchen Ausgabe fchon aus einem fehlerfrei war: die neue Ausga be aber kann keineswegs als mufterhaft bezeichnet werden. Es ift wir durch die Blatt Facfimile einer Hf., das fie beigiebt, zwei Lefefehler Güte des Herrn Dr. Perlbach die fehr genaue Collation nachweifen könne — was gerade kein gutes Zutrauen zur Verfügung geftellt worden, die er felbft nach der erweckt. Eine neue Collation wäre alfo fchon wünfchens- abei ergiebt fich .nun, werth gewefen. Sie mufste auch nur der Koften wegen Berliner Hf, genommen hatte. dafs allerd The il der Fehler der Abf(chrift unterbleiben. Man fieht aber überall die fo ings ein grofser wägende Arbeit. rgfam ab- getilgt ift, dafs aber auc h_noch eine Anzahl derfelben ]mehr unrichtiger nicht bemerkt, die Lesarten Voigt’s vie Dagegen läfst die Ausgabe der Chronica anonyma Weife beibehalten find: C. 5 (Z. 7 desfelb en in Anal,, . Fr. Min. Germaniae wieder vieles zu wünfchen übrig. bei Voigt 518 Z, 5) ißt zwifchen vespondissent „ a‘ und Vor allem eine verftändige Einleitung. Was ift die Chro- quidam aus lagatiı — 7 niki? Woher ftammt fie? Was find ihre Quellen? —Ihr In- (Z. 5 desf. gefallen: guidam ex 1pPSIS P in Anal, fowie bei Voig hat die Hf. Helye halt und ihre eigenen Angaben auch in den früheren Z Stücken laffen darüber keinen Zweifel, dafs fie eine Chro- fratris umftellt.in Zr H C 19 9 in Anal., Z 30 ** I9 Theologifehe Literaturzeitung. 1885. Nr. 16. 380 nik der oberdeutfchen Provinz, der Provinz Strafsburg I. Berger, Sam., La Bible francaise au moyen äge, 6tude war, und eine Vergleichung mit Wadding macht es ficher, dafs fie mit deffen ‚CAron. ms. fprovinc. Argentin.“ iden- sur les plus anciennes versions de la Bible &crites en tifch ift. ‘ Es.ift diefelbe Chronik, von der verfchiedenen prose de langue d’oil. Memoire couronne par l’in- stitut. Paris, Imprimerie Nationale, 1884. (XVI, 4505. Angaben zu Folge früher (oder jetzt noch?) eine Hf. in Luzern lag. (Vgl. z. B. Amonis Vorrede zur Vita gr. 8.) prima et secunda S. Francisci auct.' Thoma de Celano S. VHIL) — In ihrer erften Hälfte beruht fie nach der 2. Le Psautier de Metz, texte du XIVe siecle, edition cri- Einleitung der Herausgeber grofsentheils wörtlich auf tique par Frangois Bonnardot,. Tome . premier : Jordanus. Das ift aber nur {cheinbar. Das Verhältnifs Texte integral. ift jedenfalls kein directes; vielmehrzeigt eine Vergleichung (Bibliotheque frangaise du‘ moyen äge t. III.) Paris, Vieweg, 1885. (464 S. 8.) mit Jordanus, Glafsberger und Wadding’s Citaten aus Faft alle Aufzeichnungen, die als die erften Zeug- Chron., Saxon. oder auch Baldewin von Braunfchweig (den übrigens Wadding nie gefehen hat, fondern nur aus dem nifse einer erwachenden literarifchen Thätigkeit in den Chron. Sax. kxennt), dafs die Strafsburger Chronik faft Sprachen des chriftlichen Abendlandes gelten können, überall mit Glafsberger und Wadding zufammenftimmt, find von geiftlicher Hand und zu geiftlichen Zwecken wo _ diefe von Jordanus abweichen, und zwar nicht blofs gemacht., In Frankreich war’s nicht anders wie in Eng- in unbedeutenderen. Dingen, fondern auch in fachlich land und Deutfchland, und der Romanift fühlt fich den Männern dankbar verpflichtet, die, einer Culturmiffion, werthvollen Ergänzungen, Zufätzen kleineren oder gröfse- ren Umfangs, wie fıe doch wohl nur auf Baldewin zu- vielleicht unbewufst, folgend, den fchweren und bedeu- rückgehen können. Welche genaueren Schlüffe man da- tungsvollen Schritt wagten, die Formen des lateinifchen raus ziehen darf, läfst fich bis jetzt noch nicht überfehen, Kirchengefangs nachzubilden in der noch ungelenken zumal die Chronik aus fehr verfchiedenartigen Beftand- Mutterfprache, und die Leiden Chrifti oder die Lebens- theilen befteht und die Herausgeber nicht ein Wort gefchichte einzelner Heiligen in fchmucklofen Verfen darüber fagen, wo die Hf. liegt, wie alt fie ift, wie viel gemeinverftändlich vortrugen. Und wie die älteren fran- Hände an ihr gearbeitet haben u.f, w.!! Es wäre doch zöfifchen Lieder, die wir kennen, zum Zwecke religiöfer zu wünfchen, dafs folch elementare Forderungen einer Erbauung verfafst wurden,‘ fo find auch die erften Ver- Edition künftig eingehalten würden! fuche im fchriftlichen Ausdruck ungebundener. Rede Noch ein Wort über die Einleitung. /Diefelbe ver- geiftlichen Urfprungs. Es ift wohl kein Zufall, dafs. die breitet fich über gewiffe Punkte, welche ihr in Voigt’s erften Verfuche diefer Art unternommen werden von An- Arbeit anftöfsig erfchienen, u. a. über die Anfchauung, gehörigen des Stammes, der unter den Völkern Nord- die V. mit vielen Proteftanten von vorn herein theile, frankreichs eine Zeitlang in jeder Beziehung die Führer- dafs. die unzähligen Wunder unzähliger Heiligen aller fchaft übernommen hatte, von Normannen. Im Zeit- Zeiten, felbft diejenigen, welche die Kirche auf Grund alter Lanfranc’s und Anfelm’s fühlt man fich ftark genug, einzelne Bücher der hl. Schrift in die normannifche forgfältiger Unterfuchung und der Ausfagen beeidigter Zeugen anerkannt habe, eitel Fabeln feien. Das fliefse Sprache zu übertragen. Und die. Auswahl ift wieder ex falso principio naturalismi, der neben dem Naturzu- bezeichnend, Der lebhafte hiftorifche Sinn des Nor- fammenhang eine' übernatürliche Ordnung ‚ der Dinge mannen, den auch die zahlreichen Reimchroniken des anerkenne, erwiefene Thatfachen in Abrede ziehe und 12. Jahrhunderts bezeugen, nimmt zuerft die Bücher der dann andererfeits mit unglaublicher Gläubigkeit lächer- Könige in Angriff, faft gleichzeitig werden das Pfalmen- liche Fabeln: erdichte und verbreite, ohne irgend welchen buch und die Offenbarung übertragen. Der Befprechung Zeugen beizubringen: fo Voigt mit feiner Behauptung, diefer. älteften Bibelüberfetzungen find faft aus(chliefslich dafs man. Elias als denjenigen anfehen müffe, der.dem die‘ beiden ‚erften Theile des Berger’fchen Buches ge- Leichnam: des h. Franz die Wundenmale: beigebracht widmet. Die beiden älteften franzöfifchen Pfalter gehören oder angedichtet.habe. — Dafs Voigt hierfür ‚keinen noch dem erften Viertel des ı2. Jahrhunderts an. Der Zeugen beibrachte‘, kommt doch wohl nur daher, dafs jüngere fog. Cambridger Pfalter, eine Interlineargloffe ihm Hafe die Mühe des Verhörs bereits abgenommen zum Psalterium hebraeum des dreifachen lateinifchen hatte und dafs von diefem — Verfuch eines Beweifes, Textes war wohl ein für engere Kreife beftimmtes Hilfs- wollen wir in ihrem Sinn fagen — die Herausgeber mittel des Verftändnifses und ift in einem füdenglifchen nichts wiffen, kommt doch wohl nur daher, dafs man Klofter gefchrieben worden; die andere ältere Verfion, auf Seiten ihrer Gefinnungsgenoffen die Schrift von Hafe, der fog. Oxforder Pfalter ftammt aus der Abtei Monte- gewifs. grofsentheils grundfätzlich, ignorirt hat und dafs bourg bei_ Valognes (La Manche) und bildet einen felb- fo die einzige wirklich gefchichtliche Auffaffung des Hei- ftändigen Text, der fich auf das. Psalterium gallicanum ligen ihnen überhaupt unbekannt geworden oder geblie- gründet. Berger weift nach, dafs beide: Ueberlieferun- ben ift — gewifs nicht zu ihrem eigenen Vortheil: en auf denfelben Ueberfetzer zurückgehen, denn wo Das hindert nicht, für diefe abe der Brüder des das lateinifche Wort 'des ‚gallicanifchen und' hebräifchen Bonaventuraklofters aufrichtig dankbar zu fein und die Pfalters dasfelbe ift, ift auch in beiden Fällen das ent- Hoffnung ‚auszufprechen, dafs noch eine Reihe folcher fprechende franzöfifche Wort dasfelbe; es liegt nahe, an- Bände nachfolgen, womöglich auch das Bullarıum Fran- zunehmen, dafs ein Schüler Lanfranc’s zuerft in ein Psa/- ciscanum fortgefetzt werden möge. Sollten diefe Zeilen tevium triplex eine dreifache oder zweifache franzöfifche den Herausgebern je zu Geficht kommen, {fo fei ihnen Interlinearverfion hineingefchrieben habe., Merkwürdiger- die Bitte ausgefprochen, in künftigen Bänden die Ein- weife ift diefe Ueberfetzung zur Grundlage aller franzö- leitungen etwas vollftändiger zu machen und namentlich fifchen Pfalmenbücher geworden, die in Frankreich bis zur Reformation in Gebrauch gewefen find. Die Zahl über die Handfchriften, ihren Aufenthalt, ihr. Alter, ihre der franzöfifchen Pfalterhandfchriften des Mittelalters be- Einheitlichkeit oder das Gegentheil u, ä. genaueres an- zugeben und — um diefen zwar äufserlichen, aber für die trägt mehr- als 'hundert: ‚alles Bearbeitungen der:Verfion Brauchbarkeit einer Ausgabe nicht unwefentlichen Punkt von 1100 und zwar überwiegend nach' dem gallicanifchen auch hier zu nennen — zumal bei fo grofsem Format und Texte' von Montebourg (Oxford). Die, erfte wirklich engem Druck die Zeilenzählung am Rand durchzuführen. neue Uebertragung des Pfalters. ift die von Peter Robert Olivetanus, dem Vetter Calvin’s, verfafste; wogegen, die Halle a/S. Karl Müller‘ Löwener: Bibeln bis. zum Jahre 11690 den alten: Text.in | der Revifion: von ı Le Fevre d’Etaples wiederabdrucken. Auch der Lothringer Pfalter,. der uns jetzt in einer 1885. Nr. I16, Theologifche Literaturzeitung. 382 x z — kritifchen, auf der ganzen handfchriftlichen Ueberlieferung nifse mit Vorliebe eintrug, fodafs manche der erhaltenen bafırten Ausgabe von Bonnardot vorliegt, nachdem Handfchriften den Eindruck einer Familienbibel machen. fchon 1881 von Friedrich Apfelftedt derfelbe Text aller- Das erfte Mitglied des königlichen Haufes, das im Be- dings nur nach der Hs. der Bibl. Mazarine veröffent- fitz. einer franzöfifchen Bibel erfcheint, ift Clemence von Ungarn, die zweite Gemahlin Ludwig’s X. Die Bibel des licht worden war, läfst fich, obgleich aus verfchiedenen Beftandtheilen zufammengefetzt, mit der altnormanni- 13. Jahrhunderts hatte verfchiedene Mängel, fie war Jang, fchen Verfion vielleicht in Verbindung bringen. Bonnar- ungleichmäfsig, zu Anfang mit weitläufigem werthlofen Commentar verfehen. dot, nachdem er in dem erften Bande des Psautier de Zu Ende des 13. Jahrhunderts Metz einen zuverläffigen Text geliefert hat, der von ho- unternahm es ein Canonicus von Aire in Artois, Guyart hem Intereffe für den Dialektforfcher ift, verfpricht in Desmoulius (geb. 1251) die Historia Scholastica des’ Pe- einem zweiten Bande, der fich unter der Preffe befindet, trus Comeftor in franzöfifcher Bearbeitung herauszugeben unter dem Titel: B/ble historiale, die nicht blofs eine eine Einleitung, kritifche Studie, Grammatik und Gloffar; Veberfetzung von Comeftor’s Historia ift, fondern häufig wir dürfen alfo weiterer Aufklärung über Urfprung und eine Nebeneinanderftellung des biblifchen Textes und Entftehung des Metzer Pfalmenbuchs entgegenfehen. des Textes‘ der Historia, Auch Berger hat der Befprechung desfelben ein Capitel In diefer Form hat die Bibel, feines werthvollen Buches ewidmet. Soviel aber {fcheint fpäter vervollftändigt durch die Parifer Verfion, grofsen ficher zu fein, dafs diefe eberfetzung aus dem 14. Jahr- Erfolg gehabt. Denn feit Anfang des 14. Jahrhunderts hundert nicht zurückgeht auf eine unter den Waldenfern verbreitet fich diefe Bible historiale in erweiterter und verbreitete Uebertragung eines Theils der heil. Schrift. ausgedehnter oder auch in verkürzter Form in zahl- reichen Handfchriften über das ganze Gebiet Frankreichs, An die Legende der Waldenferbibel glaubt Berger, nach und es giebt kaum ein Schlofs eines grofsen Haufes, wo den Unterfuchungen von Reufs, nicht mehr; doch ift nicht eine diefer koftbaren Bibelhandfchriften vorhanden das Vorhandenfein einzelner Bücher der Bibel in volks- thümlicher Uebertragung mehrfach bezeugt, und aus ift. Die Kirche hat keinen Einfpruch gegen diefe Bibeln zwei Bullen Innocenz’ III. geht hervor, dafs fich gegen erhoben, denn fie waren ja Gegenftand des Luxus. Die Ende des ı2. Jahrhunderts in Metz Conventikel gebildet Könige und Königinnen von Frankreich, die Prinzen und hatten, in denen man ‚die. Evangelien, die Epiftel Pauls, Prinzeffinnen von Geblüt nahmen perfönlich Antheil an den Pfalter, -‚die Moralitäten über Hiob und mehrere der Bibelüberfetzung. Die Bibel des Königs Johann kam nach der Schlacht von Poitiers mit nach England. Karl V. andere Bücher‘ in franzöfifcher Sprache las. Dafs diefe beftellte fich eine neue Ueberfetzung bei Raoul de Presles, ‚Gottesfreunde‘ Waldenfer waren, ift ficher, denn Alberich von Trois-Fontaines bemerkt zu demfelben Jahre, in dem aber auch diefe geht auf die Uebertragung des 13. Jahr- die letzte der erwähnten Bullen erlaffen ift, zum J. 1190, hunderts zurück, Aber erft im 16. Jahrhundert wurde dafs die Secte der Waldenfer um diefe Zeit in Metz ge- die franzöfifche Bibel, die bisher in den Händen der wuchert habe und dafs man quosdam (ibros de latino in Grofsen gewefen, dem Volke zugänglich gemacht. Unter romanum versos verbrannt habe. Neuerdings ift.nun ein Karl VII. hatte Jean de Rely auf Befehl feines Königs Evangeliar in lothringifcher Mundart des 13. Jahrhunderts die Bi/ble historiale drucken :laffen (nach 1496). Diefer Druck bildet nach Berger das verbindende Glied zwi- (Arfenalbibl. Nr. 283) aufgefunden worden, das Berger einer Befprechung unterzieht und aus dem er ausführ- Die Handfchrift enthält die fchen der Bibel des Mittelalters und der Bibel der Neu- liche Auszüge mittheilt. zeit.. Le Fevre d’Etaple, deffen berühmte Bibel (1523— Evangelien und Epifteln für die beiden Wochen vor Oftern 1530) die Grundlage geworden ift für alle fpätern Ueber- nebft-einer Paraphrafe von Haimon. Diefes Evangeliar, fetzungen, bezieht fich ausdrücklich auf feinen Vorgänger deffen Text und Commentar übrigens nach dem Urtheile Jehan Rely, er hat deffen Werk vervollftändigt, nach dem Berger’s von vorwurfsfreier Orthodoxie find, ift die ein- lateinifchen Text verbeffert und zum Theil vollftändig zige noch erhaltene oder bekannte volksthümliche Er- erneuert, aber die Abhängigkeit diefer erften modernen bauungs(chrift, die mit annähernder Sicherheit für die Waldenfer aus: dem Zeitalter Innocenz’ III. angefprochen Schriftübertragung, die unter dem Wahrfpruch: ‚vozcz maintenant le temps acceptable, voici maintenant les jours werden. darf.‘ Diefe wenigen Fragmente find vielleicht de salut‘ dem Volke dargeboten wurde, ihre Abhängig- das Einzige, was von den Verfuchen des Petrus Waldus keit von der letzten mittelalterlichen Bibel ift auch von übergeblieben ift. dem Verfaffer der trefflichen Schrift n achgewiefen wor- Eine vollftändige franzöfifche Bibel entfteht in Frank- den. Den Schlufs des Buches bildet ein Verzeichnifs reich :erft unter dem heil. Ludwig. Vielleicht hat die und eine eingehende Befchreibung aller dem Verf. be- Parifer Univerfität diefer Ueberfetzung nahe geftanden, kannt gewordenen Bibelhandfchriften der franzöfifchen und ausländifchen Bibliotheken. jedenfalls ward fie gefchrieben in den Arbeitsftuben von Buchhändlern, die der Univerfität angehörten, nach einem Giefsen. A& Birch-Hirfchfeild: Texte, der im Schofse der Univerfität felbft verbeffert PE A f 5 e AA und gereinigt worden war. Neben diefer Verfion aus dem zweiten Viertel des 13.. Jahrhunderts hat keine Luther’s, Dr. Martin, ;ämmtlich(—er\;lrerke. 25. und 26. Bd. andere aufkommen können. Paris bildet den eigentlichen [Reformations-hiftorifche deutfche Schriften, 2. und Mittelpunkt für die Herftellung von Bibeln das ganze ht hier auch für den Bilder- 3: Bal.] Nach den älteften Ausgaben kritifch aufs Mittelalter hindurch, es entfte Neue bearb. von Pfr. Ernft Ludw. Enders,. 2. Aufl. fchmuck' eine ganz beftimmte Ueberlieferung, fo dafs bei abweichendem Texte ‘verfchiedener Exem plare in den Frankfurt a/M., Schriftenniederlage des Evangel., Ver- Miniaturen: vollkommene Uebereinftimmung ftattfindet. rotz' der immer zunehmenden Vervielfältigung, Berger eins, 1883 u. 85. (VII, 448 u. VII, .426 S. 8.) a'’MO 3 behandelt: die grofse Zahl von 189 Handfchriften, wer- Von diefen beiden Bänden gilt, was {chon von dem aum den breitern Schich- I. in Bezug auf das Verhältnifs d den aber diefe Üeberfetzungen k der hl. Schrift vermittelt iefer zweiten Auflage ten des Volkes: die Kenntnifs zur erften in diefer Zeitfchrift (18 83, Sp. 341 f.) gefagt haben:; denn es find koftbar ausg eftattete Werke, be- ift. _ Vor allem macht fich ein be i weitem reicherer bi- ftimmt. für ıdas königliche Haus und die Grofsen des bliographifcher Apparat bemerklich ; desgleichen das ernft- Landes; unter den Befitzern. begegne £ felten ein ange- liche Bemühen, auch wirklich die authentifchen Drucke fehener bürgerlicher Name; aber in za hlreichen vorneh- zur Grundlage des Neudruckes zu machen; endlich die men Famili en rechnete man {fich den Befitz einer franzö- forgfältige Revifion der knappen Einleitungen, bei der fifchen Bib el'zur Ehre an und-betrachtete fie auch wo 1 fich überall die Vertrautheit des Herausgebers mit der als' das Buch, in das‘ man die wichtigften Familienereig- neueften‘ Literatur zeigt. Eine erfreuliche Bereicherung NI6 383 Theologifche Literaturzeitung. 1885. 354 hat diefe neue Ausgabe auch in diefen Bänden durch oder die beifpiellofe Nachläffigkeit, mit der man in fo die Aufnahme verfchiedener Gegenfchriften gegen Luther wichtiger Sache verfuhr, ohne dafs man mit Reufch, erfahren, unter denen fich diesmal folche befinden, welche auf deffen im Uebrigen ausgezeichnete Darlegung des bisher fo gut wie völlig unbekannt waren. Allein fchon Thatbeftandes ich verweife (Der Index der verbotenen diefe Beigaben werden Enders’ Arbeit auf lange hin zu Bücher. I, Bonn 1883, 306 ff.), urtheilen dürfte, das Ac- einem unentbehrlichen Hülfsmittel machen. tenftück fei ‚ohne Zweifel im 16. Jahrh. der Curie un- Von kleineren Verfehen oder Mängeln ift mir Fol- bequem genug gewefen, um die Unterdrückung desfelben gendes aufgeftofsen. zu wünfchen‘. Zu XXV, ı ff. (Luther’s Warnung an feine lieben XXVI, ı9 in der Einleitung zu ‚Wider Hans Wurft‘ Deutfchen 1531) kann ich zufällig zwei Drucke nennen, folgt E. der Darlegung Knaake’s in deffen Halle’fcher welche dem Herausgeber entgangen find (beide auf der Separatausgabe. In dem von Kn. und E. zur Datirung Marburger Univ.-Bibliothek). Der eine ift jedenfalls Z angezogenen Briefe von Paul Eber, C. R. IV, 140, mufs wichtig. Der Titel ftimmt der eilenabtheilung nach aber ein Fehler ftecken; unmöglich kann diefer am und, wie es fcheint, auch in der E infaffung mit Druck a 25. März fchreiben: Dominus Doctor invectivam suam ab- bei Enders, der mir nicht vorliegt, überein, nur dafs fich solvit, sed premetur, donec accedet fprincipis 7eSponsio, hier der Druckfehler 1231 findet; in dem Impreffum. am was E. dahin verfteht, ‚mit dem Beginne des Druckes‘ Schlufs die Abweichung ‚Gedruckt‘ (für ‚Gedrückt‘), aufser- fei ‚noch auf die Genehmigung des Kurfürften gewartet dem nach ‚Hans Lufft‘ ein Punkt (gleich a 8 Bogen, worden‘, während Melanthon dann fchon am 4. April letzte S. leer. — S. 41 die Randgloffe wie in a). Aber von Regensburg aus berichtet, die Schrift werde dort auch fonft ftimmt diefer Druck nicht durchweg mit a. auf. das Eifrigfte gelefen; vielleicht ift 7e&netur zu lefen. SO He er S12 rrichtig sz z Mattıdes c“ von ay S37 Möchte es dem jetzigen Verlage der Erlangen-Frank- mit b ‚und durch dein leib und leben sich schützen‘ ftatt furter Ausgabe gefallen, uns auch noch die beiden Ab- ‚noch durch‘ etc. bei a; desgl. S. 44 ftatt , Wolkenbrust‘ theilungen der ‚katechetifchen‘ und der ‚polemifchen‘ mit b , Wolkenburst‘, wie der Druck mit b endlich auch Schriften (Bd. 21—23 und 27—32) in zweiter von Enders den Fehler S. 41 theilt: ‚wze will auch dem Gewissen die zu beforgender Auflage zu liefern. Uebrigens würde ich grosse Plage‘ {tatt ‚.. dein Gewissen tragen die‘ etc. Hier- rathen, bei diefen folgenden Bänden den kritifchen Apparat nach fcheint diefer Druck die Vorlage für b abgegeben zu haben, Wenn Enders anders mit Recht a für den zu befchränken (fo ift es z. B. vollftändig überflüffig, XXV, I ff. durchweg die fehlerhaften Lesarten eines Druckes Originaldruck erklärt hat, fo würde der vorliegende wie h beizubringen) und dafür die Einleitungen minder Drück der zweite Lufft’fche fein, neben a der einzige, knapp zu halten und in gröfserem Druck zu geben: der aus diefer Officin — abgefehen von den Ausgaben Marburg. von 1546 und 1547 — zur Zeit bekannt ift (aus welcher TE eN Druckerei ift aber b hervorgegangen? das hätte E. mit Hülfe der von ihm befchriebenen Einfaffung uns jeden- Sachsse, Prof, Dir. Lic. Eug., Ursprung und Wesen des falls leicht fagen können). — Der zweite hier befindliche Pietismus. Wiesbaden, Niedner, 1884. (VI, 382 S. Druck gehört in die Reihe der von E. unter d bis h auf- gr. 8.) M. 6. — gezählten: ‚Mzt einer Vorrede Philippi | Melanchthon. | Tu- binge. | Getruckt durch Ulrich | Morhart. | M. D. XLVI. Der Urfprung des Pietismus ift im erften Capitel (10 Bogen, die drei letzten S. leer). — XXV, 206 bei Druck diefer Schrift, unter dem Titel: ‚Deutfchland nach dem a und 279 bei Druck a ift Hans Lufft’s Druckerzeichen grofsen Kriege‘, zunächft dadurch eingeleitet, dafs die befchrieben, ohne dafs es als folches namhaft gemacht fchweren Folgen des dreifsigjährigen Krieges nicht nur würde. in Noth und Elend, fondern auch in der Verwilderung, In der Einleitung zu den Schmalkald. Artikeln XXV, darauf die Erftarrung und das Ungenügen der evangeli- 163 f. vermiffe ich den Hinweis auf die gründliche Arbeit fchen Kirche, und aus beiden zufammen der hilfsbe- von Plitt; das Datum, auf welches das Concil von Man- dürftige fittlich - religiöfe Zuftand gefchildert werden. tua ausgefchrieben war, ift nicht ganz genau angegeben Neues ift in einem folchen Ueberblicke nicht viel zu (die bei Raynald. abgedruckte Bulle nennt den 23. Mai geben; es ift diefelbe Betrachtung, welche für diefen 1537); auch war es nicht der Nuntius Vergerio, der dies- Zweck fchon oft angeftellt ift. Aber es ift mit frifchen mal die Einladung beforgte, fondern Peter van der Vorft, Farben und lebhaften Zügen gefchildert, Man ift aller- Bifchof von Acqui (Ranke IV, 66). dings verfucht, diefem Nachtgemälde gegenüber das Be- XXV, 249 (bei dem Conszlium de emendanda ecclesia) denken der Einfeitigkeit zu erheben. Es find grofsen- wird der Mitverfaffer Aleander fälfchlich als Cardinal theils fchon die Klagen verwendet, welche der Pietis- bezeichnet, was er bekanntlich erft fpäter geworden ift, mus felbft zu feiner Rechtfertigung erhoben hat, und Bei diefer Gelegenheit möchte ich einen Irrthum berich- dafs diefe paftoralen Klagen, die fich in_den verfchieden- tigen, zu deffen Verbreitung auch ich beigetragen haben ften Zeiten ähnlich, wiederholen, mit Vorficht als Ge- dürfte, dafs nämlich, wie Enders unter Berufung auf fchichtsquelle zu gebrauchen find, ift aufser Zweifel, Man darf nachher nur lefen, welches Bild diefelben von meinen ‚Contarini‘ (S. 29) erzählt, das Consilium de emend. eccles. 1559 unter Paul IV. Caraffa auf den Index ge- den Zuftänden Frankfurts während Spener’s dortiger Wirk- fetzt fei. Dafs das Consilium im Index von 1559 fteht famkeit geben, um fich zu überzeugen, dafs der Schat- (Zzber inscrip.: Consilium de Emendanda ecclesia), und ten hier alles Licht aufgefogen hat, und ebenfo dafs in diefer Form in allen römifchen Indices bis 1758 wie- Aufserordentliches und Alltägliches durcheinander e- derholt ift, ift richtig; aber nach der {fchon von Zaccaria mifcht find. Auch ift bekannt, dafs angefehene Hiftori- (1777). gegebenen Aufklärung kann es keinem Zweifel ker heutzutage ein ganz abweichendes Bild von den Zu- unterliegen, dafs damit nicht das Consilium an fıch ge- ftänden jener Zeit zu entwerfen begonnen haben. Noch meint war, fondern nur die von Vergerio 1555 beforgte mehr darf man wohl dabei etwas anderes vermiffen, Ausgabe: Corstlium de em, Eccl, Authore Fo. Petro Ca- nämlich den Hinweis auf die unverkennbare Umwälzung rapha Neapol. olim Card. Theatino, nunc sub Pauli IV. der Denkweife, welche damals in allen.Schichten der nomine Pontifice Romano. Denn in dem erften röm. Index Gefellfchaft, im focialen wie im gewerblichen Leben, in von 1557 ftand, wie eben Zaccaria gezeigt hat: Z%26. {nscr. Literatur und Wiffenfchaft, theils in der eigenen Ent- Cons. de em. Eccl. Authore Fo. Petro Carapha Neap. olim wicklung Deut(fchlands, theils unter dem mächtigen Ein- Card. etc. und erft von den Redactoren der zweiten flufs grofser Strömungen von aufsen stattgefunden Ausgabe des Index ift der Zufatz fortgelaffen worden. hat. Es dürfte nicht fchwer fein zu zeigen, dafs auf In diefer Fortlaffung zeigt fich aber nur das Ungefchick allen Gebieten des Lebens neue oberfte C efichtspunkte, Theologifche Literaturzeitung. 1885. NO 385 386 al eine neue Art das Leben zu betrachten, neue Bedürf- | faffung, im fiebenten ift mit den Lüneburger und Halber- nifse und Strebungen fich geltend machen, und darin ftädtiichen Begebenheiten das Verhältnifs zur Myftik wenigftens überall auch wirkliche Lebenstriebe und frucht- und Chiliasmus verbunden, im achten mit den Vorgängen bare Zukunftskeime vorhanden find. Wenn der Pietis- in Gotha die Mitteldinge und die Disciplin, im neunten mus den evangelifchen Glauben in das Leben umzufetzen und Werkthätigkeit, im zehnten mit Schade in Berlin die mit denen in Halle die praktifche Leiftung in Gemeinde und für dasfelbe fruchtbar zu machen gedachte, fo ift Privatbeichte. das nur eine der Aeufserungen jener allgemeinen Strö- Dann _ folgt in elften eine abfchliefsende mung, welche überall anfıng nach dem Nutzen für das Haupterörterung, welche von der Bekämpfung des Pie- Leben zu fragen, und den geiftigen Befitz nach feinem tismus durch Schelwig, Alberti, die Wittenberger, aus- Werthe in der Anwendung zu beurtheilen. Es wird da- gehend in Rede und Gegenrede gleichfam das Urtheil her keine unbillige Forderung fein, dafs mehr und mehr zum Austrag bringt. In Capitel ı2 ift unter dem Titel auch das Stück chriftlicher, näher evangelifcher Religions- Nachlefe von den fchlimmen Parteigängern, den Myftikern, gefchichte in diefem Zufammenhange betrachtet und der Separatiften und zweideutigen Excentrifchen gehandelt. » betretene Weg, denfelben ganz aus dem fittlich-religiöfen Auf diefe Weife ift in &er That eine zweckmäfsige und Niedergang und der Unfruchtbarkeit, der orthodoxen fafsliche Ueberficht über die ganze Sache nach ihren Theologie abzuleiten, verlaffen werden möge. Indem verfchiedenen Seiten erzielt, ohne dafs dem gefchicht- dann der Verfaffer an jenes Bild fogleich die Gefchichte lichen Stoff ein Zwang zu Gunften fyftematifcher Dar- Spener’s anknüpft, hat er eine Grenze gezogen, welche ftellung angethan wird. Und wie die Anlage fo ift auch als Befchränkung der hiftorifchenAufgabe jeder Darftellung die Ausführung, welche auf umfaffenden Studien, ganz freiftehen mufs, welche aber doch auch nicht ohne Be- befonders der Schriften Spener’s beruht, fich auch für die kann. fchränkung des Gefichtspunktes durchgeführt werden Frankfurter Zeit in verdienftlicher Weife auf Forfchungen Denn damit ift einestheils der neue Anfang Spe- im Stadtarchiv und im Kirchenarchiv ftützt, welche aber ner’s nicht genügend an feinen Vorgängen in der eigenen doch vorzugsweife auf die Unterrichtung eines weiteren Kirche orientirt — was darüber im erften Capitel gege- Kreifes angelegt ift. Darin, in diefer gemeinfafslichen Be- ben ift, reicht doch kaum für diefen Zweck hin — und richterftattung, welche fich bemüht, alles Eigenthümliche es ergiebt fich daraus weiterhin die Folge, dafs der Zu- des Gegenftandes zur Anfchauung zu bringen, liegt das fammenhang des echten oder einfachen Pietismus mit nächfte Verdienft der Arbeit. Diefes Verdienft wäre den verwandten Erfcheinungen ein nicht erklärter und aber nur ein halbes, wenn nicht mit jener Eigenfchaft fcheinbar zufälliger bleibt. Anderentheils ift dadurch die die Unbefangenheit des Sinnes verbunden wäre, welche reformirte Kirche von der Betrachtung ausgefchloffen, der Sache felbfit im beften Sinne gerecht zu werden und darüber kann doch kein Zweifel fein, dafs dort die fucht und bei aller deutlich hervortretenden Liebe zum vorausgehenden Anfänge zu fuchen find. Der Verfaffer Gegenftande doch den Tadel fo wenig fcheut, wie das ift feinerfeits überzeugt, dafs der deutfche Pietismus aus Lob. Der Verfaffer beurtheilt den Pietismus weder als der Gefchichte der deutfchen lutherifchen Kirche heraus- eine kirchliche Verirrung, noch als den allein wahren begriffen werden müffe. In feiner Eigenart gewifs. Ob neuen Weg; er ift überzeugt davon, dafs das Auftreten diefe Ableitung aber für das allgemeine Wefen fiıch ge- desfelben berechtigt war, eine heilfame Reformation der nügend erzeigt, ift eine andere Frage. Wie viel hat doch damaligen Kirche, aber er urtheilt andererfeits, dafs bei gleich Spener felbft von Genf, von Labadie empfangen; demfelben nicht unwefentliche Fehler begangen worden abgefehen von den Vorgängen des Pietismus felbft in feien. Seine Abficht, über die Sachlage genau zu be- jener Seite, laffen fich ja feine Bemühungen um Kirchen- lehren, und den Lefer zu eigenem Urtheile in den Stand zucht, um Katechifation, felbft feine Verfuche einer neuen zu fetzen, hat ihn dann freilich dazu geführt, bei den Predigtweife nur dorther genügend erklären, Sachfse einzelnen Hauptgegenftänden fehr weit auszuholen, fo- felbfit hat das verfchiedentlich im KEinzelnen ins befte wohl dogmatifch als hiftorifch, fo dafs wir feine ganze Licht geftellt; aber es liefs fich doch im Grofsen noch Anfiıcht von Religion, Chriftenthum, Heilsweg, Bekennt- ganz anders verwerthen. Abgefehen nun von diefer Be- nifsen ebenfo umfaffend erfahren, wie eine Art Gefchichte fchränkung des Stoffes nach rückwärts ift die Aufgabe der Myftik und Theofophie von Pfeudodionyfius an. der Schrift auch nach der anderen Seite als begrenzte Freilich erfahren wir dann anderes doch nicht, was dem geft ellt. Der Verfaffer will uns nicht die ganze Gefchichte Zwecke vielleicht noch näher gelegen wäre. Das billige des Pietismus in der deutfchen lutherifchen Kirche ge- Urtheil, welches fo oft zu dem Ergebnifse k ommt, dafs ben, fondern er will nur den Urfprung und das Wefen Abficht und Anfang der Sache ganz richti g war, aber desfelben zur Darftellung bringen; er beginnt alfo mit UVebertreibung und Einfeitigkeit gefchadet u nd von dem fchliefst dann ziemlich frühe, da er kaum Spener und Innerhalb diefes Zeit- rechten Wege abgeführt haben, läfst uns, um nur die über Spener ’s Tod hinausgeht. Frage von den Mitteldingen zu er wähnen, bei aller Aus- raums hat er die Be gebenheiten fo gruppirt, dafs die- führung von Gründen und Ge gengründen doch ohne felben jedesmal eine befon dere. pietiftiiche Lehre ’©Oder letzte Entfcheidung. In folchen Dingen handelt es fich Lebensäufserung vertreten, und daher an gewiffe Haupt- doch nicht blofs um ein mehr oder weniger, fondern thatfachen die Erörterung diefer Materie überhaupt an- um oberfte Grundfätze, welche, vielleicht von den Trägern Ab- nicht klar gewufst gefchweige ausgefprochen find, aber. fıe gefchloffen ift. Zweimal tritt dabei ein gewiffer fchlufs durch eine allgemeinere Erörterung ein, Auf 2—11 eigentlich zwei Bücher doch mit unerbittlicher Folgerichtigkeit beherrfchen. diefe Weife bilden Capitel Was die Vertretung der pietiftifchen Rich tung betrifft, und zwar führt uns das erft e überwiegend Glauben und fo ift es ja ganz recht, dafs überall von S pener ausge- Lehre, das zweite ebenfo die Praxis des Pietismus vor. gangen und das Uebrige an ihn angefchlo ffen wird, Bei Eine kurze Wiederholung der Inhaltsangabe mag dies der zufammenfaffenden Darftellung aber war es unver- zeigen. Das 2, Capitel han delt von Spener in Frankfurt meidlich, dafs Sätze, welche ihm perfönlich nicht zuge- b efonders aber von Glauben hören, und den Collegia pietalis, ann aus Anlafs der Leipziger Blicken doch mit den feinigen in eine den nicht genauer und Werken, das dritte d Sodann den täufchende Verbindung gebracht werden. Dinge von Erleuchtung, H eilserkenntnifs und Theologie, in den e zeigt die reflectirende Betrachtung, welche fich das vierte von den Erfurter Sachen und der Vollkommen- Fol ben erwähnten Schranken bewegt, die nachtheilige heitslehre. Im fünften ift dann unter dem Titel der ge, dafs der Zufammenhang des Pietismus mit dem, pietiftifchen Heilsan eignung die ganze Heilslehre Spener’s was man die Nebenerfc heinungen nennt, unerklärt bleibt. und der Schule ü berfichtlich erörtert und beurtheilt. Das find eben alles n ur unwillkommene Begleiter und ft in Capitel 6 an die Ham- Genoffen; aber damit ift ja doch die Sache unmöglich Die zweite Gruppe knüp abgethan. Wie aber von Anfang im Pietismus auch die burger Begebenheiten die Frage von Symbolen und Ver- 387 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr; 15; 388 Sache der Aufklärung liegt, bleibt ganz bei Seite, und Zum Schluffe verweifen wir noch auf Th. Nöldeke’s Zeugnifs, wel- cher in feiner Gefchichte der Perfer und Araber zur Zeit der Safaniden doch ift dies ein mindeftens ebenfo grofses Ergebnifs desfelben als die religiöfe Umftimmung und die prakti- (S. 410) ausdrücklich fagt, und zwar unter fpecieller Bezugnahme auf die fchen Früchte des Pietismus. Auch das Mafs der Wir- Zahlangaben des Aphraates, dafs die Beftimmungen. des Aphraates keinen Widerfpruch leiden, da feine Werke in vortrefflichen alten Handfchriften kung ift wohl überfchätzt. Der Verfaffer bekennt die erhalten und überdies die Zahlen feines Textes durch ein altes Zeugnifs, Anregung zu feiner Arbeit von Ritfchl empfangen zu A das des Araberbifchofs Georg (f. die mehrfach erwähnte Monographie S, 37 ff.) gefichert find, haben, und dem Kenner werden auch einzelne Spuren Dagegen wird Weingarten, abgefehen von diefen literargefchichtlichen diefer Anregung nicht entgehen. Er hat fich durch die Erwartung des zweiten Bandes von Ritfchl’s Werk nicht Fragen, fachlich Recht behalten, fofern allerdings, bei Aphraates die Be- zeichnung ‚Bundesbrüder‘ nicht für Mönche im eigentlichen Sinne fteht, abhalten laffen, mit: feiner eigenen Arbeit voranzugehen. fondern die Bedeutung ‚Asketen‘ hat. Vor allem mufs man rückfichtlich Sie ift ja auch wohl neben Ritfchl nicht überflüffig, da der Bedeutung des Ausdrucks {sao l£ ‚Söhne des”Bundes‘ verfchiedene Perioden unterfcheiden, der nächfte Zweck der Belehrung fich in einer anderen Lage bewegt. Der Unterfchied,liegt fchon darin, dafs Da das fyrifche g7/äma@ ‚Bund‘ auch eine Gefellfchaft bezeichnet, die fich zu chriftlichem Wandel und Gottesdienfte eidlich verpflichtet Sachfse bei feinem Lefer in demfelben Mafse wenig als und alfo dem griechifchen xar0wv, fofern diefes f, v. a. Klerus ift, Ritfchl viel vorausfetzt. Ritfchl’s Darftellung ift aber gleichbedeutend ift, fo dient der Ausdruck ‚Bundesbrüder‘ (refp. Ge- auch weit umfaffender und, kurz gefagt, gelehrter; und lübdebrüder, alfo etwa == Eidgenoffenfchaft) in feinem weiteften Sinne zur Bezeichnung der Kleriker, entfprechend dem griech. x&«roviXx0ol, und ebenfo kann jedermann leicht fehen, dafs er überall da auf den Grund geht, wo uns andere im Stiche laffen. zwar — im Gegenfatze zu den eigentlichen xinoıxol und zu den x00- Wer den Unterfchied der Methode und ihrer Ergebnifse qıxol (fyr. }[sadhs s d i. ‚Weltliche‘) — die Kleriker, welche die nie- deren Weihen hatten, nämlich alle im Dignfte der Kirche befindlichen erkennen will, darf nur Cap. 5 unferes Buches mit den entfprechenden Ausführungen Ritfchl’s vergleichen. Perfonen unter dem Diakon refp. Hypodiakon (z. B. Overbeck S, 215 Z. 2. S. 216 Z. 10 u. 12), fpeciell auch die zum Klerus (xavo)r) gehö- Tübingen. C. Weizfäcker. rigen kirchlichen Sänger (f; G, Hoffmann, Verhandlungen der Kirchen- verfammlung zu Ephefus 449, S. 90, Anm, 91)2). Daneben bezeichnet aber der Ausdruck ‚Bundesbrüder‘ auch Asketen, die ein Gelübde abge- Notiz über die Anfänge des Mönchsthums in Syrien. legt hatten, jedoch nicht im Klofter lebten, fondern dem Klerus ihrer Ge- meinde behilflich waren. In der Bedeutung Asketen fteht er auch bei Erft heute lefe ich meines Collegen Loofs Recenfion über die Habi- Aphraates (f, u.). litationsfchrift von Lic. Bornemann: ‚/x investiganda monachatus origine Später (nach C, Kayfer ‚vielleicht vom 7. Jahrh, an‘) nannte man quibus de causis ralio habenda sit Origenes‘ (Göttingen 1885) in Nr, 9 auch eigentliche Mönche fo3); noch gebräuchlicher aber war der Ausdruck der Theol. Literaturzeitung. In diefer Recenfion ift (S. 209) die Rede | RE 15 ‚Gelübdefchweftern‘ für Nonnen, wiewohl auch diefer Aus- von Weingarten’s Stellungnahme zu den Homilien des Aphraates, Mit Recht bemerkt Loofs: ‚fo lange W, nicht weitere Gründe vorgebracht hat, druck urfprünglich x&«vovıxal bezeichnete d, h, Frauen, welche fich ge- kann gegenüber dem einftimmigen Urtheile der Orientaliften die Zeit jener mein(chaftlich unter Leitung von Diakoniffen der Armen- und Kran- Homilien, die aus directen Angaben in ihnen erhellt, nicht als du6iwm kenpflege, dem Kirchengefange und anderen Gemeindeintereffen wid- bezeichnet werden‘, Bei dem allgemeinen Intereffe, welches die kirchen- meten. (f, G. Bickell, Ausgew. Schriften fyr, KV., S 230 Anm.)4). — Für den Sprachgebrauch des Wortes ‚Bundesbrüder‘ bei Aphraates und gefchichtliche Forfchung gegenwärtig an den Unterfuchungen über die Anfangszeiten des Mönchsthums nimmt, halte ich es nicht für überflüffig, überhaupt für die Frage nach dem Alter und Ur/prung .des Mönchsthums aus den orientalifchen Quellen nachzuweifen, wie gänzlich unhaltbar der konnte aufser den von Loofs angeführten Stellen (Bickell a, a. O, Hom, Verfuch Weingarten’s (Herzog’s Real-Encyklop. 2. Aufl. B. X, S, 776, im 3, S. 53; Hom. 7 S, ı101; Hom, 18, S. 119. 1ı22) in erfter Linie auch Artikel Mönchtum) ift, die Perfon des Aphraates felber und die Zeit der die von dem Araberbifchof Georg (f. a. a, O, S, 36) angeführte Stelle Abfaffung feiner Homilien in Zweifel zu ziehen: aus der 6, Homilie ‚über die Bundesbrüder‘ in Betracht, welche unter Hin- I Wenn die kirchliche Tradition nur einen Aphraates kennt, der zufügung aller für den Zufammenhang wichtigen Sätze (von Anfang des IV. Paragraphen an) folgendermafsen lautet: ‚Darum, mein Bruder, jeder in der letzten Hälfte des 4. Jahrhunderts in Edeffa und Antiochien als Mönch gelebt hat und erft nach dem Jahre 400 geftorben fein kann, fo be- Gelübdegenoffe oder Heilige, der die Einfamkeit liebt und will, dafs ein weift dies nichts, weil der Name Afrahat, fpäter Farhad im Perfifchen Weib, als Gelübdegenoffin gleich ihm, mit ihm zufammenwohne — für ziemlich häufig ift (f. Vullers, lex. pers, IT, 673 und Wright, the homi- ihn ift es rathfam, dafs er ein Weib öffentlich nehme und nicht brünftiges Zies of Aphraates, pref. , 7). WE 2, Es ift keine ‚kirchengefchichtliche Unmöglichkeit‘, dafs Aphraates i Verlangen trégc; und auch dem Weibe wiederum ift es rathfam, dafs es, als Bifchof zugleich Abt eines Klofters war (vgl. meine Monographie ‚Ein 2) 15er Äusdruck ‚Bundesbrüder‘ ift alfo in diefer Hinficht gleichbe- Brief Georgs, Bifchofs der Araber‘, 1883, S. 41). Denn wenn auch fonft in deutend mit dem Ausdruck |4p> LD (f. Payne Smith, Thess,syr., pı der chriftlichen Kirche Bifchöfe, die aus Klöftern hervorgingen, damit zugleich 593; f. noch Overbeck S. 216 Z, 16) d. i Exxhnowwortixol (f, Anal, ihr Klofter verliefsen, fo ift das doch in Syrien von jeher anders gewefen: Syriaca S. ı10, Z. 21, vgl. Georg d. A.B. S. 37 Z. 2), welcher, nicht es gab allein bei den Jacobiten 21 Klöfter, die zugleich Bifchofsfitze waren (f. Bibl, Orient, IT. Diss. de Monoßphysitis; Notitia episcopatuum Jaco- blofs die Mitglieder der Zcc/esia überhaupt, alfo im Gegenfatze zu den bitarum), zu denen auch das Klofter Mar Matthaei gehört, als deffen Heiden oder zu den Häretikern bezeichnet (fo bei Cyrill u. Hieronymus), fondern auch die in den unteren Weihen ftehenden Geiftlichen (fo viel- Bifchof Aphraates bezeichnet wird!); und in der arabifch gefchriebenen leicht bei Eufebius, %. e. II, 35). Biographie des Ifaak von Ninive, welche die Einleitung zu der arabifchen 3) Vgl. auch den Ausdruck ‚Brüder unferes Bundes (eig, un feres Ge- UVeberfetzung feiner Werke (B767, Vatic. cod, Nitr, XXIT) bildet, ift von heimnifses)‘ in der Bedeutung: ‚die gleich uns dem Ordensftande ange- feiner bifchöflichen Zelle (X42£wNf %, 3\3) die Rede, hören‘ bei J. Overbeck, S, 1ı74, Z. 3 in dem Panegyricus auf Rabulas,* 3. Aus den ‚räthfelhaften, dem Chriftenthum fcheinbar widerfprechenden Intereffant ift dort auch die Stelle, wo von dem gemeinfchaftlichen Leben und mit talmudifchen Sagen fich berührenden Elementen‘ der Homilien läfst der Kleriker, die zufammen fpeiften, die Rede ift (S. 132, Z, 21 f.). fich nichts gegen ihre Abfaffungszeit und Authenticität hernehmen; denn 4) C. Kayfer giebt in feiner Recenfion meiner Schrift über den Ara- die fagenhaften Elemente rühren von feiner Kenntnifs rabbinifcher Gelehr- berbifchof Georg (Theol, Literaturblatt 1884. No. 20) gleichfalls eine kurze famkeit her, die fich aus den religiöfen Verhältnifsen des öftlichen Sy- Darlegung über die verfchiedenen Bedeutungen der ö%ai qjama ‚Bundes- riens hinlänglich erklärt (f. Georg der Araberbifchof S, brüder‘, die ich der Vergleichung halber hier mittheile:; ‚Der Ausdruck 4. Es ift ein Irrthum, wenn W. behauptet, dafs fich die Homilie ‚über wird ja allerdings in fpäterer Zeit, vielleicht vom 7. Jahrhundert an, faft die Bundesbrüder‘ (Bickell, Ausgew. Schriften fyrifcher Kirchenväter, S. 13 nur von Mönchen gebraucht, bezeichnet aber alle, die fich Gott geweiht ‚über den Ordensftand‘; S. ı19 weniger gut: ‚über die Mönche‘) in der alten haben, befonders die Geiftlichen, namentlich den niederen Klerus, der mit armenifchen Ueberfetzung nicht fände; fie fteht bei Gallandius (Z767, veterum diefer Bezeichnung in den canones des Rabula (bei Overbeck, Zphraemi patrum T, V, P. 43—52) ebenfalls als die 6. Homilie unter dem Titel: Rabulae cett, opßp. sel. p. 218) von den Mönchen geradezu unterfchieden ‚de devotis sive ascetis‘, wird (vgl. auch Land, Anecd. Syr. IZ, 69, 9). Auch bei Johannes von 5. Selbft die Behauptung, dafs Gennadius in feiner Aufzählung der Ephefus und in den Sagen von Julian dem Abtrünnigen find unter önai - Werke des Jacob von Nifibis refp. des Aphraates (f, Georg d. A. B. S, qjama die niederen Geiftlichen zu verftehen, während Ephräm bei Hahn 35) einer Homilie über das Mönchsthum nicht Erwähnung thut, ift nicht et Siefert, Ephraemi carmina sel, p. 124, etc, 44 für die Geiftlichkeit ftichhaltig, weil deffen Ueberfchriften zu allgemein und fo ungenau find, im allgemeinen g/ama braucht, und Land, Anecd, Sy A b CN dafs man weder behaupten noch verneinen kann, dafs er diefe Homilie Text 19), wo von der Euftathianifchen Schwärmerei u nd dem Concil zu erwähnt habe (vgl. Saffe a, a, O, S, ı2 f.); wahrfcheinlich meint er fie Gangra die Rede ift, mit özai gjama ebenfo nur Geiftliche gemeint fein unter dem Titel ‚/e cas£itate‘, was auch um defswillen ftimmt, weil alle können.“ Ich bemerke nur noch, dafs meine obigen Darlegungen bereits übrigen Homilien mit ähnlicher Ueberfchrift und verwandtem Inhalte von druckfertig abgefchloffen vorlagen, als mir Kayfer’s Recenfion zuging-und Gennadius entfprechend der fyrifchen Bezeichnung benannt werden, dafs ich fie. auch nachträglich in keiner Weife verändert habe. Diefelben bildeten ein Stück meiner Nachträge zu ‚Georg dem Araberbifchof‘, die 1ı) So werden z. B. 87/67, Orient, I, 419a als Vorfteher des Klofters nur dem geringeren Theile nach gedruckt werden konnten, weil ich die Mar Mattai neben einander genannt der Bifchof Chriftophorus und der Opferfreudigkeit meines Herrn Verlegers nicht auf die äufserfte Probe Archimandrit Adäus, ftellen durfte, ‘ 389 390 - BÜ Thé0}0gifä:he Literafurzeitung. 3885. Nr. . 16: e wenn es fich von dem als Einfiedler lebenden Manne nicht trennt, öffent- Wafferfchleben, H,, Die irifche Kanonenfammlung, 2. Anfl. Leipzig, lich dem Manne angehöre, — Ein Weib foll mit einem Weibe zufammen- B. Tauchnitz, 1885. (LXXVI, 243 S. gr. 8.) 10. — wohnen,‘ und ein Mann mit einem Manne, Und wenn ein Mann in Hei- Rocholl, H., Was predigt die Sozialdemokratie der Kirche? Ein Vor- ligkeit leben will, fo foll auch feine Gattin nicht mit ihm zufammenleben, trag, geh. auf dem Vereinstag der Freunde der pofitiven Union zu damit er nicht zu feiner früheren Art zurückkehre und es ihm als Ehe- Berlin am 17. Apr. 1885. Magdeburg, 1885. (Bonn, Schergens.) Deshalb ift diefer Rath paffend und gut, den (26 S. gr. 8. — o bruch angerechnet werde, dafs die Einfiedler ich mir felbfit wie auch euch, meine Brüder, gebe: Zinck, Th., Vorträge üb, das heil, Abendmahl, f, Wochengottesdienfte nicht Weiber nehmen follen und dafs die Jungfrauen nicht einem Manne u. zur häusl, Erbaug, dargeboten. Nördlingen, Beck, 1885. (VII, 101 5& angehören follen, weil es für die, welche die Heiligkeit lieben, recht und I 20 billig und paffend ift, dafs „der Menfch — auch wenn es ihm Zwang Müller, J., Vor- u, frühreformatorifche Schulordnungen u, Schulver- koftet — 'allein fei‘“; und alfo ift es für ihn paffend zu wohnen, wie €s träge in deutfcher u, niederländifcher Sprache. Hrsg., v. J1 Mir e Abti} gefchrieben ift bei dem Propheten Jeremia (Thren. 3, 27 f.): „Heil dem Schulordnungen etc, aus d, J. 1296—1505. (Sammlung felten ge- Manne, der dein Joch in feiner Jugend auf fich nimmt und allein wohnt wordener pädagogifcher Schriften früherer Zeiten. Hrsg. v. A, Israel und fchweigt, weil er auf fich dein Joch genommen hat‘‘; denn fo ift es etc. ı2.) Zfchopau, F, A, Rafchke, 1885. (XIV, ı41 S. gr. 8,) 2, 80 paffend, meine Geliebten, für den, welcher das Joch Chrifti auf fich nimmt, dafs er fein Joch in Reinheit bewahre‘. Diefe die Einfamkeit liebenden ‚Bundesbrüder‘ dürfen aber durchaus Siteratur des '2[uslafibes. nicht mit den ‚Einfiedlern‘ (l.l...u..'l d. i,: Einzeln|wohnend]e) verwechfelt Schiaparelli, E,, Il significato simbolico delle piramidi egiziane: . ricerche. werden. Dies waren die vollkommenften Mönche, welche, nachdem fie Roma, Loescher & Co., 1884. (4. fich lange Zeit im gemeinfchaftlichen Leben des Klofters unter dem Ge- Dagli Atti della R. Accademia dei Lincei, anno CCLXXXI (1883—84). horfam geübt und fich darin bewährt hatten, mit Erlaubnifs der Oberen Schrader, The cuneiform inscriptions and the Old Testament. Trans- in einfame, vom Verkehr mit den Menfchen abgefchloffene Zellen fich lated from the second enlarged german edit, with additions by the author, and an introduction by O. C, Whitehouse, Vol. ı, with a zurückzogen (vgl. die Canmones für Mönche von Rabulas, bei J. Overbeck, So wohnte Rabulas in einer kleinen Hütte map. London, Williams & Norgate, 1885. (8. 10 s, 6 d, &831015 213.Z. 27 J: Westcott, B, F., and Hort, F, J. A., The New Testament in the neben dem Klöfter, Ifaak von Ninive aber in einer Zelle, die von feinem Klofter einige Meilen entfernt war, Von diefen Einfiedlern find dann wie- original greek, London, Macmillan, 1885. (614 p. 18. ) A AB der die Rec/usi (Lamanal d,: ‚Eingefchloffene‘, vgl, die griechifchen Aus- Cereseto, G., Etä di Maria SS, all’ epoca della nascita del Salvatore. Torino, tip. B. Canonica e..F, 1885. (63 p. 8. ) E drücke xatEı0yuEVOL und E&yxleıoTol) verfchieden, welche im Klofter Lumby, J. R., The Acts of the Apostles, With maps, notes and intro- wohnen blieben, aber eine Zelle für fich hatten, die von den übrigen Mön- duction, (Cambrid ge greek Testament.) London, Cambridge Warehouse, chen und von allem Verkehre mit der Aufsenwelt abgefondert war. 1885. (516 p. ı2. s Wenn man aber gemeint hat, dafs fich ein des Syrifchen Unkun- The revised version of the Old Testament; with marginal notes and the diger betreffs der von Bickell®) nicht überfetzten Homilien des Aphraates des Urtheils völlig enthalten müffe, foverweife ich abermals auf die von readings and renderings preferred by the American revisers printed as foot-notes, In 4 pts. Pt. 1—2, New York, Harper, 1885. (p. 1—200, Nicolaus Antonellus 1756 herausgegebene, von Gallandius im 5. Bande 20 C feiner Bibliolheca veterum fpatrum ı abgedruckte lateinifche UVeberfetzung Cha?r3bers‚ T. W., A companion to the revised Old Testament, New na * der von Antonellus fälfchlich dem Jakob von Nifibis zugefchriebenen Ho- York, Funk & Wagnalls, 1885. (269 p. 12.) 1ı milien, welche zwar vielfach frei ift, aber doch den Sinn im Ganzen ge- Batiffol, P., Fragmenta Sangallensia, contribution A l’histoire de la treu wiedergiebt (Georg, der Araberb., S: 34, vgl. Saffe, a. a. O., S, 27 ff.). Vetus Itala, Paris, lib. Leroux, 1885. (17 p. 8.) Extrait de la Revue archeologique, ViRyffel Martin, Origene et la critique textuelle du Nouveau Tes Leipzig, ii 29. Juni 1885, libr. de V, Palm€, 1885, (62 p. 8 tament, Paris, 5) G. Bickell hat 8 Homilien überfetzt: Aom, I, 2, 3, 4, 7, 12, 18 Extrait de la Revue des questions historiques, janv, 1885. 22. S. Ausgewählte Schriften fyrifcher Kirchenväter S, 17—151. Bibliotheca Apostolica Vaticana, codicibus manuscriptis, Leone XII P. M, edita, recensita, jubente Tomus I: Codices Manuscripti Palatini graeci Bibliothecae Vaticanae descripti, praeside J. B. Pitra, recensuit et digessit Henricus Stevenson, Romae, ex typ. Vaticana, 1885. Bibliographie Backhouse, E, Early church history to the‘ death of Co nstantine, Edited and enlarg ed by Ch. Tylor, 2nd. edit, with an appendix con- von Cuftos Dr. Johannes Müller, taining ‚The Teaching of the twelve Apostles‘, London, Hamilton, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, 1885. (610 p. 8. 16 . Lancia di Brolo, Storia della chiesa in Sicilia nei Deutfche Literatur. primi dieci secoli Caffel, P., Aus Literatur u, Gefchichte, Abhandlungen, Leipzig, Fried- del cristianesimo. Vol, 2%, Palermo, tip. Lao, 1884. (511 p.8.) L.7 N era Schirmer, H, M.,, Kristkirken i Nida: ros, Med 4 heliotyperede og 3 rich, 1885. (III, 347 u. XIV, 74 S. gr. 8. xylograferede plancher ‚ samt 3 figurer i traesnit. Tillaeg: Flere Birt, Th., De fide christiana quantum Stilichonis aetate in aula im- breve, samt et hidtil ukjendt skrift af prof, P. 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Für einen gröfseren Lefer- rung der Reize der Sulamith in 7, 1—6 mit Delitzfch an kreis dramatifch bearbeitet und erklärt. München, den Chor der Frauen, fondern auch die ähnlichen Schil- Stahl, 1885. (VIII, 136 S. 8.) M 270265 M..3.:20. derungen Cap. 4, V. 1—5 und V. 7 und 6, 4—7, welche Diefe neuefte exege tifche Leiftung eines namhaften Delitzfch dem Salomo in den Mund legt. Die wenigen katholifchen Gelehrten i ft für die moderne katholifche Veränderungen, die Schegg fonft noch in der Beftim- Exegefe nach zwei Seiten hin c harakteriftifch: einerfeits mung der Perfonen vornimmt (1, 17 beide ftatt Sulamith keit von u nferer proteftantifchen allein; 2,7 und 4, I6 Salomo ftatt Sulamith; 7, 7 Gefammt- in der völligen Abhängig its in der Unfreiheit der exege- chor ftatt Salomo), find ganz ohne Bedeutung und wer- Auslegung und andererfe den hier nur der Vollftändigkeit halber erwähnt. — Das tifchen Methode. Der Verfaffer fchliefst fi ch in der dramatifchen Auf- Gleiche gilt von den Abweichungen in der dramatifchen faffung des Hohen Liedes, in de r Vertheilung der Reden Gliederung. Schegg unterfcheidet zwei Abtheilungen. an die einzelnen Perfonen und vor allem in der Einzel- Die erfte, mit der Ueberfchrift ‚Bis zur Verlobung‘, um- auslegung aufs en gfte an Delitzfch’s, Commentar zum fafst 1, 2—4, 7; ihr I. Act zerfällt in 4 Scenen, von Hohen Liede an. Dabei liegt feiner poetifchen Ueber- denen die erfie VON 1, 214) 016 ZWEILE VON TI5 Da 2, 7 (Delitzfch: 1, 2—8; 1, 9—92, .7) reicht, während fetzung durchweg die Profaüberfetzung Delitzfch’s zu die beiden letzten fich mit denen des 2. Actes Delitzfch’s Grunde, wie er auch das von diefem zur Erläuterung Es ent- herangezogene fac hliche Material verwendet. wie fich mit decken; der z Act reicht von 3 6 bis 4, 7 und umfafst zieht fich dem Urtheile des Referenten, zwei Scenen, von denen die erfte mit der ı. Scene des einem fo engen Anfchluffe an Delitzfch’s Auslegung die 3. Actes Delitzfch’s zufammenfällt, während deffen 2. Scene Auseinanderfetzung verträgt, welche Schegg in der Ein- von 4, I—5, I fich erftreckt. Die zweite Abtheilung, mit der leitung über feine Auffindung der dramatifchen Auffaf- Ueberfchrift ‚Nach der Verlobung bis zur Vermählung‘, {ung des Hohen Liedes giebt: ‚Eine fchwere Erkrankung, umfafst 4, 8—8, 14; der erfte Act reicht von 4, 8—6, 3 und von der ich fehr langfam genas, nöthigte mich, eine umfafst 2 Scenen: 4, 8—5, I; 5, 2—86, 3. Der zweite ganze Act reicht von 6, 4—8, 14 und umfafst 4 Scenen: 6, 4—9; umfaffende Arbeit, die feit ein paar Jahren meine Thätigkeit i n Anfpruch nahm, bei Seite zu legen. .. Ich 6, 10—12; 7, 1—8, 4; 8, 5—14 (bei Delitzfch entfprechen nahm ‚ das Hohe Li ed zur Hand, ob fich ein An- nur die 2 Scenen des 4. Actes: 5, 2—6, 3; 6, 4—0; der haltsp unkt zu einer Charakterifirung diefes, wie es fcheint, 5. und 6, Act haben andere Eintheilung: 6, 10—7, 6; 7, Gedichtes finden laffe. Nach wiederhol- 7—8, 4; 8, 5—7; 8, 8—14). Dafs durch diefe veränderte proteusartigen tem Durchlefen, Ueberdenken und, wenn ich fo fagen Eintheilung Schegg’s der Gedankengang des Hohen Lie- ken in feinen Inhalt, kam ich zur Ueber- des fich nicht ändert, wurde fchon angedeutet. darf, Michverfen folcher Punkt, ein folches archimedi- In der Auffaffung des fprachlichen Ausdrucks ift zeugung, dafs ein fches „Gieb mir, W o ich ftehe“ in der genauen Ausfchei- Schegg nur einige Male von Delitzfch abgewichen, in- dung der redenden Per fonen und des Wechfels der dem er fich für Auslegungen ent{cheidet, welche Delitzfch Scenen gege Beti e und dafs fich dafür am beften eine wohl anführt, aber nicht billigt (fo 4, 8 6M ‚über- dramatifche Bearbeitung des: / Textes “eigne. — Oder fchreite‘, vgl. Delitzfch S: 73; 6, ı2 ‚ich' dachte ”nicht, dem er zu diefer Ueberzeugung dafs meine Neigung mich zu meines edlen Stamms Streit- follte Schegg erft, nac den Com mentar von Delitzfch zur Hand wagen mache“ f a. a. O, S.‘1605; 7, 10 2317 ‚der im Schlaf gelangt war, Aber in diefem Falle bliebe doch genommen haben? hende Thatfache beftehen, dafs noch fchlürfen macht die Lippen‘, f. S. 118). An den wieder die höchft überrafc wenigen Stellen, wo fich Schegg in feiner Auslegung von Schegg von der Dramatifirun g des Hohen Liedes bis Delitzfch emancipirt, ift er meift nicht glücklich. Wenn dahin nicht das Mindefte vern ommen hätte. er 8, 9 überfetzt: ‚ift eine Mauer fie, fo werden wir von Auch die Ausführungen ü ber den ethifchen Gehalt Silber eine Zinne um fie bauen‘, fo mifsverfteht‘ er dem des Hohen Liedes, über ‚die W un derbare Harmonie bräut- Herzenslauterkeit, wodurch f Gliederparallelismus zu Liebe (wegen des Nachfatzes von licher Liebe und ungetrübter en des Alterthums 9b) den Sinn und Zufammenhang der Stelle; 1z 15 bezwei- es fich über alle verwandten Dichtuhg Delitzfch gegeben. felt er mit Unrecht, dafs die Worte %55 7 den Sinn erhebt‘, werden ganz im Anfchlufs an von deffen Ver- haben: deine Augen find Taubenaugen; auch wird der Einzelne unwefentliche Abweichungen Plural 2%773 4, 13 nicht ‚Nardenforten‘ bedeuten. Aber theilung der einzel nen Reden auf die ve rfchiedenen Per- fonen des dramatifchen App arates gehen zwei felsohne abgefehen von folchen Einzelheiten ift Schegg der Ueber- auf die Tendenz zurück, die et hifche Haltung ‚des Hohen fetzung Delitzfch’s überall treu gefolgt, und wenn man {tellen, indem Schegg einzelnen Wendungen, die aus irgend einem Grunde über- Liedes noch klarer ins Licht zu ht, die mehr unfer mo- rafchen, näher nachgeht, fo kann man ficher fein, fie dabei von. Vorausfetzungen ausge 393 394 395 Theologifche Literaturzeitung. 1885. NI 396 m entweder in der Ueberfetzung oder in der Auslegung abweicht, möge nun durch einige Beifpiele erläutert wer- Delitzfch’s vorzufinden; fo z. B. ı, 6 ‚dafs mich die Sonne den. Die traditionelle Deutung fieht 3, ı1 in der Mutter angeglüht hat‘; 7, ı der Machanajim Reigen; — I, 14 die Synagoge, welche Jefum mit einer Dornenkrone be- ‚Hennaähre‘ nach Delitzfch S. 37: >5>Wx heifst die Traube kränzt habe; Schegg, der den ganzen Zufammenhang ihrer Blüthen, welche quirlftändige Aehren bilden; 2, 13 der Stelle ins Auge fafst und nicht den einzelnen Satz ‚Feigen röthen die Fruchtanfätze‘ nach Delitzfch S. 49: für fich in Allegorie umfetzt, nimmt an diefer Deutung ‚Bei den Feigenbäumen verfärbt fich fchon das Grün Anftofs, weil fich die Mutter der Verlobung ihres Sohnes der Fruchtanfätze‘. — Angefichts einer fo ausgiebigen freut, weshalb er die Stelle fo deutet: ‚Die Königin- Mutter ift die altteft. Kirche, Sulamith die neuteftament- Benutzung des Commentars von Delitzfch mufs es doch zum mindeften fehr überrafchen, wenn der Name Delitz(ch liche, Salomo Jefus Chriftus; die Verlobung mit feiner nur an zwei Stellen, des Buches (S. 60 u. 71) und auch erwählten Braut ift der Gründungstag der kirchlichen da nur ganz gelegentlich erwähnt wird. Thätigkeit — die Herabkunft des heil. Geiftes auf die Der zweite Punkt, in welchem das Buch Schegg’s für Apoftel; der’Kranz, mit dem gefchmückt Jefus der Braut die katholifche Exegefe charakteriftifch ift, betrifft die entgegenkommt, ift die Erfüllung der Prophetien , die Töchter Sions, an welche die Aufforderung ergeht, Unfreiheit der exegetifchen Methode. Zwar legt Schegg den König in feinem Kronenfchmucke zu fehen, find die der Ueberfetzung den hebräifchen Text zu Grunde und Propheten, die Frommen und Heiligen des alten Bundes plaidirt auch nicht bei Abweichungen der Vulgata für die Richtigkeit ihrer Auffaffung, wie fich dies z. B. bei insgefammt‘. — An manchen Stellen‘ kann fich freilich Reinke und noch mehr bei Zfchokke häufig findet, Höch- Schegg nicht ganz von dem Einfluife der traditionellen ftens könnte eine Beeinfluffung durch die Vulgata in der Ausdeutung frei machen. Zu 4, 5 bemerkt er, dafs man Ueberfetzung des 6n 4, 8 (f. 0o.) angenommen werden. von einer Uebertragung der leiblichen Schönheit Sula- mith’s auf die geiftige der Kirche im Einzelnen abfehen Wohl aber zeigt fich die Befangenheit feines exegetifchen müffe, fchon deswegen, weil die Schilderung der Braut Urtheils darin, dafs er nach wie vor an der allegorifchen in 4, 1—5 auf Haupt’und Bruft befchränkt fei. Nun fieht Auslegung des Hohen Liedes fefthält. Nun hat fich je- doch die katholifche Exegefe auch hierin nicht ganz dem er zwar davon ab, die poetifchen Schilderungen einzeln wiffenfchaftlichen Fortfchritte verfchliefsen können. In in Allegorie umzufetzen und z. B. in den karmefinfar- der That ift die Allegorie Schegg’s von der altkirchlichen benen Lippen nach Anleitung der älteren Ausleger eine nicht unwefentlich verfchieden. Zunächft darin, dafs Hindeutung auf das Symbolum Nicaenum und ‚ das Sym- bolum Athanasianum zu {ehen; aber doch giebt er auch eine Schegg bei feiner allegorifchen Auslegung immer von das Einzelne — wenngleich mehr in grofsen Zügen — dem buchftäblichen Sinne des Urtextes ausgeht, deffen allegorifirende Deutung: ‚Die Haare, Zähne und Schläfe Verftändnifs er als die Vorausfetzung und Grundlage des bilden im allgemeinen das jugendliche, frifche, nie alternde Verftändnifses der Allegorie bezeichnet (S. 5). Dann auch infofern, als er den Grundfatz aufftellt, die Deutung Leben der Kirche ab; ihre unüberwindliche Stärke, ihre einer Allegorie dürfe fich nicht in Kleinmalereien gefallen Weisheit, Milde und Reinheit der Hals, Mund, das Auge, die Brüfte‘ (S. 61, vgl. noch S. 63). (S. 9), d. h. fie dürfe nicht, wie es in der alten Kirche Aber auch abgefehen von der allegorifchen Auffaf- gefchah, den einzelnen Ausdruck ausdeuten, fondern nur die Gedankencomplexe in geiftige Anfchauungen um- fung und Ausdeutung findet fich gar mancherlei künft- fetzen. Es entfpricht dies ungefähr dem gegenwärtigen liche Gedankenverknüpfung, die in dem Zufammenhange Standpunkte in der Auffaffung prophetifcher Reden, bei der einzelnen Stelle keine Berechtigung hat und in den denen man auch unterfcheiden gelernt hat zwifchen dem Gedanken, wie er nach dem Wortlaute einfach fich er- Grundgedanken der Weisfagungsrede und den Detail- giebt, von aufsen nur hineingetragen ift. Manche diefer zügen der Zukunftsfchilderung, die mehr nur den Zweck Ausdeutungen kann zudem weder als poetifch noch als 1 gefchmackvoll bezeichnet werden. So, wenn Schegg zu Nachdruck zu verfchaffen. haben, der prophetifchen Idee gröfseres Leben, ftärkeren I, 3 u. a. die Bemerkung macht: ‚Ausgegoffenes Oel be- Was aber Schegg zum Erweife der Nothwendigkeit ruhigt die ftürmifchen Wogen des Meeres‘; denn von Be- allegorifcher Auslegung fagt, ift nicht mafsgebend, da ruhigung ift hier im ganzen Zufammenhange nicht die Rede und den Gedanken in der Erwähnung des ‚Namens‘ VE hat wie für ihn. die kirchliche Tradition für uns nicht diefelbe Bedeutung mb angedeutet zu finden, würde wohl mehr als ge- Die Petitio principit , dafs allegorifche fucht erfcheinen. Gefucht ift es auch, wenn Sche g S. 44 Auslegung beim Hohen Liede nöthig fei, weil es fonft R nicht in den Kanon aufgenommen fein könne (S. 9), ift zu I, 6 ‚Sulamith läfst ihren Weinberg [d. h. fic felbft] ein Axiom fchon der alten Kirche; es ift derfelbe. Ge- ungepflegt‘ bemerkt: ‚Auch im geiftigen Leben des Pha- danke, von welchem. Origenes ausgeht, wenn er meint, rifäerthums war ein folches äufserliches Toilettenwefen — dafs in einem kanonifchen Buche eine blofs finnliche wie es im Leben der Frauen des Morgenlandes eine Liebe nicht befchrieben fein könne. — Unzutreffend ift grofse Rolle fpielt — herrfchend geworden: die Schein- heiligkeit‘. Wir haben alle diefe verfchiedenartigen Bei- 2 auch die Behauptung, dafs die Allegorie im altteft. Bo- fpiele der modernen Allegorie Schegg’s angeführt, um den wurzele und durch die neuteft. Erfüllung zu ihrer Ausgeftaltung gelange (S. 9) Denn die allegorifche darzuthun, wie fich diefelbe als fchwächliches Kunftpro- Auffaffung der Liebe Salomo’s zu Sulamith als eines duct erweift, da der Gegenwart für die ungefuchte, aber Bildes des Verhältnifses Gottes zu feinen Erwählten ift zugleich auch fchrankenlofe Allegorie der alten Kirche nicht etwas ‚das alte und neue Teftament Verbindendes‘, und des Mittelalters die naive, völlig reflexionslofe Em- pfindung jener Zeiten fehlt, welcher befonders die Alle- fondern beruht auf einer aus den oben angegebenen gorie des Mittelalters ihren poetifchen Hauch und ihre Gründen vorgenommenen Rücktragung aus dem neuen liebenswürdige Sinnigkeit verdankt. Wie fehr überhaupt ins alte Teftament. — Auch entfpricht folche Allegorie die Allegorie den romantifchen Neigungen des Mittel- nicht dem Geifte der hebräifchen Poefie (S. 10), wenn- a E E Z n a A leich die orientalifche Poefie (aber erft die der fpäte- alters entfprach, vermögen wir auch daraus zu erkennen, ren Zeit!) ihre eigentliche Heimat ift. Denn auch die dafs fich gerade die Allegorie des Hohen Liedes als emblematifche Bilderrede der Sprüchwörter ift doch for- überaus fruchtbar für das chriftliche Lied und die bildende Kunft erwiefen hat. mell und inhaltlich etwas ganz anderes als die allego- rifche Auffaffung eines felbftändigen, innerlich fortfchrei- Die Einrichtung der Schrift Schegg’s ift die, dafs tenden und in fich harmonifchen Literaturwerkes und er zunächft eine Ueberfetzung giebt und diefer dann feines gefammten Gedankenganges., fachliche Erläuterungen, fowie in unmittelbarem Anfchlufs Inwiefern Schegg von der traditionellem Allegorie hieran feine allegorifche Ausdeu;ung folgen läfst. Die 397 398 Theologifche Literaturzeitung. 1885. ‘I'\Ir. D Ueberfetzung ift wegen der dramatifchen Form in ‚Blank- unterfcheiden, dafs fie von Sprache, Textkritik u. f. w. verfen‘, alfo in reimlofen fünffüfsigen Jamben, abgefafst. gar nicht handeln, die Gefchichte des Kanons nur in Wenn Schegg durch folches ‚Modernifiren‘ der Form das Geftalt mehr oder weniger ausführlicher Berichte über Hohe Lied unferem Verftändnifs näher rücken will; fo die Schickfale der einzelnen Bücher, aber auch in Be- würde dagegen nichts einzuwenden fein, wenn die fünf- ziehung auf die letzteren keine Analyfe des Inhaltes, füfsigen Jamben nur einigermafsen dem Rhythmus des heb- keine Erörterung der Entftehungsverhältnifse an fich räifchen Urtextes gerecht würden. Dies ift aber nicht der geben, fondern blofs die Echtheitsfrage behandeln. Nur Fall. Vor allem ift das Hohe Lied kein Drama im ftren- gen Sinne des Wortes, alfo darf man es auch nicht auf in diefem Intereffe wird auch von Motiven der Abfaffung, von Quellen, Zeit, Ort u. dgl. gefprochen. Beifpielsweife ein Metrum fpannen, welches den rein lyrifchen Partien erfahren wir über die 4 paulinifchen Homologumena des Hohen Liedes und überhaupt dem freien, nur durch aufser einigen Bemerkungen über die Verkehrtheit der- die Rückficht auf Inhalt und Affect bedingten Wechfel jenigen Kritiker, welche auch an ihnen fich vergriffen des Rhythmus nicht gerecht wird. Wollte man, um den haben, und aufser einer kleinen Schutzrede zu Gunften Eindruck ‚gebundener‘ Rede auch im Deutfchen hervor- der beiden letzten Capitel des Römerbriefes lediglich zubringen, metrifch überfetzen, fo müfste man etwa — nichts. Veberhaupt erhellt eine auffallende Ungleichheit da nun einmal die genaue Wiedergabe des hebräifchen des Mafses der Berückfichtigung, welches den einzelnen Rhythmus fich als unthunlich erweift, weil eben folcher Schriften zu Theil wird, fchon aus der Vertheilung des Wechfel und folche Freiheit bei völliger, Reimlofigkeit Stoffes: Vorlefung 1ı Principien der Unterfuchung, 2 für unfer Ohr keinen rhythmifchen Eindruck macht — Baur’s Theorie von der älteren Kirchengefchichte, 3 der jambifche (oder dazwifchen feltener‘ auch trochäifche) Antipaulinismus der Apokalypfe, 4—7 die Aufnahme Verfe von wechfelnder Länge, entfprechend dem Inhalt (Kanonifation) der Evangelien in der alten Kirche, 8 u. und der Form des Originals, verwenden. 9 die fynoptifchen Evangelien, ıo die Urfprache des Läfst man diefe principielle Einwendung bei Seite, Matthäus, 1ı apokryphifche und häretifche Evangelien, fo kann man mit der Ueberfetzung im allgemeinen zu- frieden fein. fchichte , 12—17 die johanneifchen Schriften, ı8 die Apoftelge- 20 Sie ift nicht ungefchickt und meift auch 19 apokryphifche Apoftelgefchichten , gefchmackvoll. Da die deutfche Sprache, wie Schegg die Paüulusbriefe, 21 der Hebräerbrief, 22 der erfte Petrus- richtig bemerkt (S. V), fo biegfam ift, dafs der Jambus brief, 23 der Jakobusbrief, 24 der Judasbrief, 25 der einer treuen Ueberfetzung kaum hinderlich ift, fo könn- zweite Petrusbrief, Anhan über Hermas und Theodo- ten verfchiedene Unebenheiten und Flickwörter vermie- tion (vgl. darüber A. arnack in diefen Blättern den fein. Dies um fo mehr, als Schegg nicht das Princip $ 207). verfolgt, jeden Vers des hebräifchen Textes mit einer Das Werk trägt mehr den Charakter des gefproche- neuen Strophe zu beginnen. Zu den fprachlichen Härten rechnen wir: I, 7 ‚eine Schlei’rverhüllte‘; der Rückficht nen, als des gefchriebenen Wortes und macht nirgends ein Hehl aus feiner ’ durchaus apologetifchen Tendenz. auf das Metrum verdanken ihre Entftehung die Ausdrücke: Vielleicht hat es die Frageftellung verfchuldet, welche ‚ 7 ‚Mauereckenwächter‘ (?) und 7, ı ‚fo etwas, wie der Verf. von Supernatural Religion in die kritifchen De- der Machanajim Reigen‘; unedel klingt das Fremdwort batten jenfeits des Canals hereinbrachte, wenn auch in ‚Shawl‘ 5, 7. — ‚Seine Liebe‘ ft. Linke 2, 6 ift Druckfehler, vorliegendem Werk Alles den Anfchein erweckt, als vgl. 8, 3. handle es fich bei den textkritifchen, exegetifchen, lite- Als Anhang find dem Buche Beifpiele älterer, alle- rar-hiftorifchen Controverfen, welche heute auf neutefta- orifcher Auslegungen beigegeben: Proben aus. den mentlichem Gebiete geführt werden, nur darum, den S chriften des Origenes, des Abts von Ebersberg Willi- Wunderglauben entweder zu ftützen oder zu entwurzeln. ram, Bernhards von Clairvaux, des ‘Bonaventura und des Franz von Sales. Nicht minder bezeichnend für den fpecififch theologifchen Die Proben aus den Sermonen Gefichtspunkt, welcher hier mafsgebend ift, ift das mehr- des Bernhard von Clairvaux find, unter geringfügigen fach empfundene Bedürfnifs des Verfaffers, feinen eige- Veränderungen, der Ueberfetzung ‚der Reden des heil. nen Infpirationsglauben ficher zu ftellen und die vom Bernhard über das Hohelied‘ von Dr, Victor Fernbacher, Standpunkte eines denfelben theilenden Publicums aus bevorwortet. von Prof. Delitzfch (Leipzig 1862) entnom- zu befürchtenden Vorurtheile gegen das ganze Unter- men (vgl. a. a. O. S. 110—116; S. 117—123); doch weift nehmen forgfältig und vorfichtig zu befeitigen. Und fo auch hier nicht die geringfte Notiz auf diefe Benutzung ift denn die Unterfuchung auch im Detail wo nicht direct Fernbacher’s hin. beeinflufst von religiöfen Intereffen, fo doch beftändig Zum Schluffe benutzt Ref. die Gelegenheit, Freunde mit folchen in Unterhandlung begriffen. Für den im lückenlofer Bibliographie auf ein Schriftchen hinzuweifen, Ganzen gemäfsigten und vernünftigen Standpunkt, wel- welches eine freie Umdichtung des Hohen Liedes im chen dabei der Verfaffer einnimmt, mag das Bekenntnifs Geifte der Verführungshypothefe enthält, ohne dafs darin eine Hinweifung auf das Subftrat diefer 1yrifchen Dichtun- fprechen S. 159: ‚Ich bin feft davon überzeugt, dafs wir mehr als anmafsend verfahren würden, wollten wir gen und ihres epifchen Rahmens vorhanden wäre. Nur etwa verfuchen, die Bedingungen zu dictiren, unter wel- der Titel der Schrift birgt eine Andeutung; er lautet: chen _ die Eingebung vor fich geht‘. Hier alfo beginnt Mirjam. Hohes Lied der Liebe von Ernft Harmening, das Recht der Wiffenfchaft. Wo aber feine Grenze liegt, Verfaffer von Matthias Overftolz u. A. (Mühlhaufen i. E,, ift in jedem einzelnen Fall nicht fchwer zu errathen, Wilh. Bufleb, Hofbuchhändler. 1881). Denn von infpirirten Subjecten müffen die Bücher des N. T.’s direct oder indirect jedenfalls herrühren, alfo von Leipzig. V. Ryffel, Apofteln und Apoftelfchülern innerha lifchen Zeitalters gefcehrieben fein. So lb des fog. apofto- erweifen fich denn galmon‚ Georée‚ D.D., A historical introduction to the study in der That zunächft alle hiftorifchen Bücher als von denfelben Verfalffern herrührend, welchen die kirchliche of the books of the New Testament: being an expansion Tradition fie zugefchrieben hat. Dabei wird der fchiefe of lectures delivered in the divinity school of the Gedanke Dr, Edwin Abbott’s, das Urevangelium fei auf % die den drei Synoptikern gemeinfamen Stücke zu redu- University of Dublin. London, John Murray, 1885, / ciren, zurückg (XXIL, . 692.S. gr. 8).. 16 s, auf das eine ewiefen und die angebliche ‚&/Ale Fradition‘ Zeugnifs des Petrus zurückgeführt, welches Der Regius Professor of Divinity in Dublin veröffent- dem Marcus zu Grunde liegt (S. 183 f.). Die paulinifchen licht Vorlefungen, welche fich von dem, was man fonft ‚ Briefe werde n {ummar ifch behandelt, wie einft im vorigen in einem Einleitungswerk zu finden erwartet, dadurch | Jahrhundert Paley in feinen ‚bewunderungäwürdigen * 399 Theologi_('che Literaturzeitung. 1885. Nr. 17. 400 e —_- Horae paulinae‘ gethan hat. Diefelbe Autorität genügt herrfchender kirchlicher Strömungen Anlafs geboten hätte, namentlich auch, um die ganze Frage nach der Echtheit fich als Ritter und Kämpfer für althergebrachtes Vor- des Epheferbriefes zu erledigen (S. 477). Die Paftoral- urtheil in den Sattel zu fchwingen. Im Uebrigen erlaube .briefe werden vom zweiten Timotheusbrief aus unter ich mir für den wirklichen Gang, welchen die biblifche f. meiner Vorausfetzung einer zweiten Gefangenfchaft gerettet (S. Kritik feit Baur genommen hat, auf S. ı 497 f.). Die Apokalypfe ift zwar von dem Apoftel Jo- demnächft erfcheinenden Einleitung in das Neue Tefta- hannes, welcher in Rom Zeuge der neronifchen Verfol- ment zu verweifen, wo ich diefen Dingen eine wefent- ung war, bald nachher gefchrieben (S. 302), die apoka- lich vollftändige, aber auch eine wahrheitsgetreue Dar- lyptifche Zahl aber, die ebenfo gut auch Mar Salmon ftellung gewidmet zu haben glaube. Dafs ich mich in (S. 300) und vieles Andere bedeuten kann, nicht auf diefem Werke mit unferem Verfaffer nicht mehr über einzelne, die Gefchichte des Kanons betreffende Schwie- Nero zu beziehen, weil fonft der Apoftel falfch geweifsagt haben würde (S. 291). Auch alle katholifchen Briefe find lebhaft, rigkeiten habe auseinanderfetzen können, bedauere ich echt, und die Unterfuchung derfelben fchliefst mit einem Im Allgemeinen leiden feine belehrenden und heftigen Angriff auf den genannten Edwin Abbott, wel- eingehenden Darftellungen unter dem freilich weit ver- cher es gewagt hatte, den Stil des zweiten Petrusbriefes breiteten Vorurtheil, dafs der Kanon fich, wie man zu mit dem ‚Baboo-Englifch‘ zu vergleichen (S. 626 f.). Mehr fagen pflegt, ganz von felbft gemacht habe (S. 144). noch bildet Renan die ftändige Zielfcheibe bald fpötti- So fieht es freilich aus — wenn man nämlich die Dinge fcher, bald ernft rügender Ausfälle des Verfaffers. Aber von einer gewiffen Entfernung aus in Augenfchein nimmt, auch Baur’s Buch über das Chriftenthum der drei erften wie es fich auch nur aus dem weiten Abftand, der zwifchen der zu erkennenden Wirklichkeit der Gefchichte und dem ahrhunderte giebt von Letzterem ein Bild, welches an gefchichtlicher Treue etwa mit der Zeichnung wetteifern Standpunkte unferes Verfaffers in der Mitte liegt, oder kann, welche Victor Hugo’s Z’homme qui vit von den richtiger aus der geringen Leiftungsfähigkeit der von ihm englifchen Zuftänden unter Jakob II. entwirft (S. 489). in Anwendung gebrachten Ferngläfer erklärt, wenn ihm Wenn die Tübinger die Darftellung der Apoftelgefchichte z..B..die,Jud; 4 und .die: Phil,.'3,19 ‚gefchilderten /Feinde um der petrinifch-paulinifchen Parallelen willen angezwei- identifch erfcheinen (S.. 599 f.). Dafs ihm die Differen- felt haben, fo müffen fie auch die franzöfifche Revolution zen zwifchen Act. 15 und Gal. 2, 1—1I0 faflt gar nicht aus der Gefchichte ftreichen um ihrer Parallelen mit der in’s Bewufstfein -treten, fällt unter fo bewandten Um- englifchen willen (S. 388). ftänden kaum mehr auf. Man fieht: der Verfaffer ift nicht gut zu fprechen auf Und doch ift es kein unintereffantes Buch, was der die moderne Bibelkritik oder vielmehr auf denjenigen Dubliner Theologe uns bietet, Trotz aller Breite feiner Theil ihrer Vertreter, die er als ‚fkeptifche Kritiker‘, auch faft ungegliederten Darftellung ift diefelbe belebt durch ‚moderne Kritiker‘ aus der ‚rationaliftifchen Schule‘, von eine gewiffe Frifche der Auffaffung, durch Humor und den ‚orthodoxen Kritikern‘ wie Böcke von den Schafen Witz, durch eine Fülle von Veranfchaulichungsmitteln, fondert. ‚Der Unterfchied ift der, dafs die orthodoxen welche ein ausgebreitetes hiftoriiches Wiffen und grofse Kritiker das urfprüngliche Evangelium aus dem Munde Belefenheit in der englifchen und franzöfifchen Literatur oder aus der Feder der Apoftel ableiten und die Bear- zur Verfügung ftellen. Aber auch die eigentliche theo- beitungen desfelben Männern zufchreiben, welche in un- logifche Gelehrfamkeit des Verfaffers ift trotz der be- mittelbarer Berührung mit jenen geftanden haben, die zeichneten Schranken feines Urtheils keineswegs gering fkeptifchen Kritiker dagegen ihr urfprüngliches Evange- anzufchlagen. Auf nicht wenigen Punkten fchulde ich lium ungefähr zur felben Zeit entftanden denken, welche dem Verfaffer Bereicherung des Wiffens, und zwar nicht blofs in Bezug auf Gebiete, die feinem Dubliner Stand- wir für die Evangelien in ihrer gegenwärtigen Geftalt in Anfpruch nehmen, während fie den letzteren ganz über- punkt näher liegen und zugänglicher fein müffen, als mir einftimmend ihre Geburtsftunde erft nach Papias anweifen, auf dem meinigen. Irrthümlich wird übrigens S. 101 f. wobei Manche überdies den Tod diefes Papias irrthüm- berichtet, dafs auf Möfinger’s lateinifchen Ephräm (Com- lich erft um 165 anfetzen‘ (S. 141). Sie ergötzen fich an mentar zum Diateffaron) durch Dr. E. Abbot 1880 erft- einem Urevangelium, welches nur fechs Wunder erzählt, malig aufmerkfam gemacht worden fei. !) ä und ‚halten dasfelbe für einen wahren Schatz darum, dafs Strafsburg i. E. H, Holtzmann, es von der Auferftehung fchweigt (S. 180). ‚Baur hat noch lange nicht den äufserften Punkt der negativen Burk, Ob.-Konfift.-R. u. Stiftspred. Dr. Carl, Geschichte Kritik erreicht. Er fand Schüler, welche es beffer mach- der christlichen Kirche bis zu ihrer Pflanzung auf deut- ten, als ihr Meifter, bis es für einen jungen Profeffor, fchem Boden, Stuttgart, Krabbe, 1885. (VIII, 337 S.8.) welcher doch für feine Reputation als genialer Kritiker forgen mufste, fo fchwer wurde, einen neuen Angriff auf M. 3. —; geb. M. 4. — neuteftamentliche Bücher zu machen, .als es jetzt für Wir wollen unferm Volk das Evangelium lieb und verftändlich machen. Dazu ift die volksthümliche Ein- einen Alpenclubiften fchwer fein mag, in der Schweiz einen Gipfel ausfindig zu machen, den vor ihm noch führung in die Gefchichte der chriftlichen Kirche eines ittel. E A Niemand beftiegen hat‘ (S. 450). der wichtigften Wer die Vergangenheit der Es widerftrebt mir, derartiger Aeufserungen, von Kirche kennt, fchätzt auch ihre gegenwärtigen Gaben welchen das Buch leider ftrotzt, noch mehr auszufchreiben. und Aufgaben richtiger. Er fcheidet ficherer Schein und Dem Ausländer, der feine Lefer mit fo leichtfinnigen Wahrheit. Er überfieht deutlicher die Schäden und Ge- Witzen unterhält, gereicht es einigermafsen zur Ent(chul- fahren unferer Tage. Mit gröfserer Unbefangenheit freut digung, dafs er eine aus eigenem Studium der deutfchen er fich an lebenskräftigen, neuen Geftaltungen, Als ein Theologie gewonnene Einficht offenbar in nur fehr be- Glied des grofsen Volkes Gottes auf Erden wahrt er a A fchränktem Umfange befitzt und fich im Uebrigen auf fich leichter den klaren, freien Blick und das freudige, die Urtheile verläfst, welche jetzt in Deutfchland felbft weite Herz im bunten Treiben des modernen Lebens. gang und gäbe geworden find, Unfere gelefenften Kir- Aber wie ift es mit unserm evangelifchen Volke chenzeitungen und theologifchen Literaturblätter führen beftellt? — Mehr und mehr werden ihm die wichtigften ja fo ziemlich diefelbe Sprache, während fie andererfeits Gebiete menfchlichen Wiffens und Wirkens auch durch zugleich fehr im Widerfpruche mit dem von unferem Darftellungen ihrer Gefchichte vertraut; — die Kirche ä ‚Verfaffer gemalten Bilde deutfcher Theologie Belege ift hier, wie in manchen andern Punkten heutzutage, genug zu der Beobachtung bieten, dafs bald keine, be- weit zurück, Wir find über verfchiedenartige Anfätze gründete oder unbegründete, Thefe der Kritik mehr zu 1) Der Verf. hat diefen Irrthum in einer englifchen Zeitfchrift felbft finden ift, die nicht irgend einem Parteigänger heute berichtigt. „ Red, 401 Theologifche Literaturzeitung. 1885. NRI 402 und Verfuche volksthümlicher Kirchengefchichtsfchreibung merzt, in volksthümlichen Büchern unbekümmert als ge- eigentlich nicht hinausgekommen. Der kirchengefchicht- fchichtliche Wahrheit weitererzählt. Auch in populären liche Unterricht auf den Schulen ift vielfach geradezu Schriften hat jedoch die Legende und Sage ihr Recht nur dann, wenn fie den idealen Gehalt einer gefchicht- ungenügend, und das Intereffe und Verftändnifs für die Gefchichte und die Bedeutung der Kirche ift in weiten lichen Erfcheinung eigenthümlich ausprägt und wieder- Kreifen des Volks faft erlofchen. Das mufs anders wer- fpiegelt. In allen andern Fällen ift es finnlos, bei der den. Darum ift jeder neue Verfuch, unferm Volk die Fülle des fonftigen Stoffes fich noch mit derartigem Ballaft Gefchichte der chriftlichen Kirche zu erzählen, von vorn- zu befchweren. herein mit Freuden zu begrüfsen, zugleich aber auf das Soll aber eine volksthümliche Kirchengefchichte zu Denn die Sache ift vom ficherem Urtheilen und richtigem Verftändnifs anleiten, Gewiffenhaftefte zu prüfen. fo ift es vor allem erforderlich, dafs man fich feiner gröfsten Gewicht, und die Aufgabe ift nicht leicht. Legen wir den-höchften Mafsftab_an, fo ift eine eigentlichen Aufgabe überall bewufst bleibt, Wahrheit wirklich volksthümliche Darftellung der Kirchengefchichte und Gerechtigkeit walten läfst und an die verfchieden- weit fchwieriger als die rein wiffenfchaftliche. Mit der artigen Erfcheinungen einen einheitlichen Mafsftab an- Sicherheit gereifter Forfchung mufs fich die kindlich an- legt. Was dem olke nicht verftändlich gemacht wer- fchauliche Weife des Volks verbinden, mit der Schärfe den kann — und das ift fehr viel — mufs ausgefchieden des Blicks und dem zarteften Tact das jugendliche werden, fo nothwendig es auch in den kirchengefchicht- Feuer der Begeifterung und ein {chlichter, einfältiger, lichen Lehrbüchern für. Theologen fein mag. Soweit aber gefchichtliche Erfcheinungen in den Kreis der Be- kräftiger Sinn. Denn alle volksthümliche Schriftftellerei, die nicht auf wirklich gründlicher wiffenfchaftlicher und trachtung gezogen werden, mufs ihr Zufammenhang mit fittlicher Bildung beruht, ift bedenklich und gefährlich. der chriftlichen Kirche und ihre Bedeutung für diefelbe Und alle Wiffenfchaft und Gelehrfamkeit ift für weitere deutlich hervortreten: das religiöfe Intereffe, aus dem Kreife unfruchtbar, folange fie nicht eingeht auf den diefe oder jene Anfchauungen hervorgegangen find, die Sinn des Volks und fich in die Sprache des Volks treibenden Kräfte bei den verfchiedenen Richtungen, die kleidet. Die Art. der Darftellung, die Auswahl und Urfachen und Folgen der kirchlichen Mifsbildungen, das relative Recht auch derjenigen Elemente, die überwun- Gruppirung des Stoffes und die Deutung und Beurthei- den und ausgefchieden wurden, Um der Gerechtigkeit lung der einzelnen Erfcheinungen erfordern daher bei einem populären Werke doppelte Umficht und Ge- ihrer Zeit verftanden und beurtheilt werden. willen mufs fomit jede Erfcheinung aus den Verhältnifsen Aber um wandtheit. Die Darftellung mufs anfchaulich fein. Unfere Jugend, derfelben Gerechtigkeit willen müffen doch zugleich alle unfer Volk, unfer ganzes allzu theoretifch erzogenes Ge- Erfcheinungen nach einem einheitlichen Mafsftab gewür- fchlecht durftet nach Anfchauung. Auch die Gebildeten digt werden; und diefer Mafsftab iftfür den proteftan- wollen lebensvolle; kräftige Bilder, Darum {foll der Er- tifchen Kirchenhiftoriker zweifellos das Ideal der Kirche, zähler nicht Namen bringen, fondern Thatfachen; nicht welches wir Evangelifchen anerkennen und zu verwirk- lichen fuchen. Darum dürfen wir nicht, wie es herkömm- Titel, fondern Geftalten; nicht Schemata, fondern natür- lich und fehr beliebt ift, die alte Kirche und das Zeit- liche Gruppen; nicht Reflexionen, fondern wirkliches Leben. Auch die Wärme, die der Darftellung unerläfs- alter der Reformation mit anderm Mafse meffen als das lich ift, mufs eine natürliche, unmittelbare fein. Der Ge- Mittelalter und ‚das 18. Jahrhundert. Das ift ungerecht brauch der Sprache Kanaans, das Einfügen von Bibel- und wirkt verwirrend, Aber überhaupt ift jedes Ideali- fprüchen und frommen Betrachtungen, der Reichthum firen — auch das der erften drei Jahrhunderte — ver- an Lobeserhebungen und fcharfen Urtheilen vermögen werflich. Es kommt weniger darauf an, uns durch Be- dem Erzähler die wirkliche Wärme des Herzens weder zu wunderung vergangener, idealer Zeiten zu begeiftern, als darauf, das Gefühl zu wecken, dafs die Chriftenheit, von geben noch zu erfetzen. Das warme Herz des rechten Erzählers aber verleugnet fich auch dort nicht, wo er der uns aus vergangenen Tagen erzählt wird, ebendie- fcheinbar nur die Thatfachen reden läfst. felbe ift, der auch wir angehören, — eine lebendige, ein- Damit mufs die richtige Auswahl und Gruppirung heitliche, gefchichtliche Macht. Durch die Erkenntnifs des Stoffes Hand in Hand gehen. Ein Volksbuch, das der Schäden und Schwächen der Kirche wird dies Ge- Anregung und Freude bringen foll, braucht nicht wie fühl nur beftärkt. Nicht abnehmen, fondern zunehmen ein wiffenfchaftliches Werk erfchöpfend zu fein oder wie wird z. B. das lebendige Intereffe für die alte Kirche bei ein Lehrbuch alle Seiten des Stoffes in gleichmäfsiger jedem, der es erfährt, dafs die Kirche durch die That Weife zu behandeln. Der Erzähler befchränke fich und Nur mufs, was dargeftellt wird, Conftantin’s nicht verweltlicht, fondern nur verftaatlicht gut dargeftellt fein. ift, dafs fie verweltlicht. war fchon um die Wende des fei wählerifch! Um die bedeutfamfte und eigenthümlichfte 2. u. 3. Jahrhunderts, wie aus den Schriften des Tertul- Erfcheinung der Zeit, fei es die Perfönlichkeit eines lian, Clemens, Origenes hervorgeht. Das Anftaunen des grofsen Mannes oder eine culturgefchichtlich charakerifti- kirchlichen Alterthums und die Heiligenverehrung find fche Geftaltung oder der Gegenfatz und die Wechfel- römifche, nicht evangelifche Charakterzüge. Endlich mufs ich einen Zweifel ausfprechen. Nach wirkung zweier einflufsreicher, gefchichtlicher Mächte, r Ö uppire er bei jedem Bilde in klarer, fachgemäfser dem Obigen kann ich es nicht für zweckmäfsig halten, rdnung und Gliederung den auserlefenen Stoff. Hat eine Kirchengefchichte in ununterbrochenem Zufammen- er richtig gewählt und gruppirt, fo wird auch die ein- hang für das Volk zu fchreiben. Wer einer folchen be- zelne Skizze den Werth eines vollftändigen, ausgeführten darf, mag zu den mehr oder minder wiffen(chaftlichen, Bildes haben, und die Reihe der Bilder wird in ihrem gangbaren Lehr- und Handbüchern greifen. Ein Lefe- Zufammenhange die gan ze Entwicklung umfaffen und buch der Kirchengefchichte für Volk und Gebildete zu- deutlich machen. Aber erade hierbei ift es befonders gleich dürfte dagegen nur das Werk werden, welches in nothwendig, dafs der Volksfchriftfteller mit dem wiffen- einer fortlaufenden Reihe einzelner, von einander abge- ul- fchaftlichen Stande der Fragen vertraut i undidafsier. grenzter und doch zufammengehöriger Lebens- und fich nicht fcheut, wirklich fichere Ergebnifse der Kritik an- turbilder die Entwicklung der chriftlichen Kirche deut- zuerkennen und fruchtbare, neue Gefichtspunkte fich zu Kch mMacht, eigen zu machen. Polemik gegen überlieferte Anfchau- Die ‚Gefchichte der chriftlichen Kirche‘ von Burk ungen ift freilich ebenfo w enig angemeffen wie Seiten- möchte ein folches Lefebuch werden, — befonders für hiebe auf die ‚Kritik‘. Aber eine weitverbreitete, fehler- das gebildete evangelifche Haus. KEin abfchliefsendes hafte Praxis fcheint es' zu fein, dafs man das, was man Urtheil wird erft möglich fein, ‚wenn der verfprochene in wiffenfchaftlichen Werken als Legende und Sage aus- 2. und 3. Theil erfchienen ift. Der vorliegende I1. T’heil ent- * * 403 404 Theologifche Literaturzeitung. 18$5. Nra 174 hält nur die Gefchichte der chriftlichen Kirche bis zu fich viele Freunde erwerben und in den beiden folgen- ihrer Pflanzung auf deutfchem Boden. Er zerfällt in den Theilen eine würdige und zweckmäfsige Vollendung 3 Bücher, deren erftes ‚die Kirche im Kampf‘ d. h. bis erhalten möge! Bei der Wichtigkeit des Gegenftandes zur ftaatlichen Anerkennung der chriftlichen Religion wird der geehrte Herr Verfaffer die kritifchen Bemer* fchildert, wahrend das 2. ‚die römifche Reichskirche‘ kungen feines jugendlichen Recenfenten und der geneigte und das 3. ‚die Pflanzung der chriftlichen Kirche unter Lefer die Länge. diefer Anzeige verzeihen. den deutfchen Stämmen‘ behandelt. Göttingen, W. Bornemann., Ich kann nicht leugnen, dafs ich vom ı. Buch etwas enttäufcht war. Nach meinen oben entwickelten An- Roth, Dr. Friedrich, Die Einführung der Reformation in fprüchen mufste ich hier manchen Einwand erheben, und Nürnberg 1517—1528. Nach den Quellen dargeftellt. zu manchen einzelnen Behauptungen fügte ich ein Frage- Wäürzbürg; -Stuber’s Verl., 1885 (IV, 2775,0068)) zeichen hinzu. Mit um fo gröfserer Freude habe ich die andern beiden Bücher gelefen, die m. E. das erfte weit M. 5. — hinter fich laffen. Denn während diefes nach einer nicht Diefe höchft dankenswerthe Studie führt uns das Bild gerade vortheilhaften und präcifen Dispofition den bunten Reichsftadt Nürnber des geiftigen Umfchwunges vor, der fich in der freien und zerfplitterten Stoff der erften drei Jahrhunderte in zwifchen 1517 und 1528 zu Gunften fortlaufendem Zufammenhange zu bewältigen fucht — der lutherifchen Re O rmation gegen die römifch-katho- faft nach Art eines Lehrbuchs, aber ohne die Ueber- lilche Kirche und gegen Kaifer Karl V., aber auch gegen fichtlichkeit eines fölchen —, bieten die beiden folgen- das fectirerifche äuferthum vollzogen hat. Unter prin- den Bücher abgerundete Einzelbilder., Von Capitel zu cipieller Anerkennung der Wittenberger Reformation hat Capitel wird die Darftellung unfern Wünfchen ent- der Verfaffer hier der Stadt Nürnberg ein weithin leuch- fprechender, und befonders im 3. Buche, wo wir den tendes Denkmal geftiftet. Aus feiner befonnenen Quellen- heimathlichen deutfchen Boden betreten, fteht fie auf ihrer forfchung, für welche ihm die Schätze des Nürnberger Höhe. Die Bilder werden. immer anfchaulicher und Kreisarchivs zu Gebote ftanden, ergiebt fich mit Sicher- wärmer, die Entwicklung ‚einheitlicher, die Perfonen heit, dafs der kluge und doch fromme Rath der Reichs- lebensvoller, die Auswahl des Stoffes freier, die Grup- ftadt und die unter feinem Schutz ftehenden reformato- pirung gefchickter, das Ziel deutlicher. Wenn die Er- rifchen Männer von der Geiftesrichtung eines Andreas zählung fo ihren einheitlichen Charakter nicht völlig ge- Ofiander den geiftigen und religiöfen Umfchwung vom wahrt hat (die Länge der zweckmäfsigen Epifode über Mittelalter zur Neuzeit, von der Papftkirche zum reinen Bafılius d. Gr. S. 149—169 fteht in keinem Verhältnifs Evangelium mit mannhafter Energie durchgefetzt haben, zum I. Buch), fo ift das nicht zu bedauern. Diefe Un- während humaniftifche Halbevangelifche, wie Wilibald gleichheit bezeichnet einen Fortfchritt. Reicht auch die Pirkheimer und Chriftoph Scheurl, in ihrer ganzen Halb- Darftellung an Uhlhorn’s meifterhafte Schriften oder an heit und Charakterlofigkeit offenbar werden. Mit Freude die neue, grofse, populäre Lutherbiographie Paul Martin’s folgt man den Mafsnahmen des Rathes, wie er klug mit nicht heran, fo wird doch Burk’s Kirchengefchichte in Kaifer und Reich jeden Bruch vermeidet und doch, trotz jedem gebildeten Haufe mit Freuden gelefen werden, des Wormfer Edictes ‚von 1521, fchon vor dem Speyerer Erfreulicherweife tritt die cultur- und fittengefchicht- Reichstage von 1526 ein evangelifches Kirchenwefen in Ofiander’s Bild erfcheint dabei in liche Seite des Gegenftandes deutlich und greifbar her- Nürnberg einrichtet. vor, die Gefchichte der Lehre mehr zurück, Es wird hellem Lichte; wir fehen ihn hier in feiner ganzen Frifche, freilich für eine Popularifirung der Kirchengefchichte Seiner evangelifchen Nüchternheit ift es auch. befonders immer eine befonders fchwierige Frage bleiben, inwieweit zu danken, dafs die drohende Gefahr des anabaptiftifchen es möglich und nothwendig ift, auch den Gebildeten im Sectenthums von der Stadt abgewandt wurde, Durch Volk die Vorausfetzungen, den Gang und die Ergebnifse diefes Stück Localgefchichte ift Roth’s Buch eine objec- der grofsen theologifch-kirchlichen Lehrftreitigkeiten klar tive Widerlegung von Ludwig Keller’s Werk ‚Die Re- zu machen. Hier ift ein beachtenswerther Beitrag ge- formation‘ (1885), das unfer Verfaffer leider noch nicht liefert; aber er fcheint mir doch noch nicht völlig den hat berückfichtigen können, ich ..gebe . ‚ein. , ,Beitpiel Anforderungen zu entfprechen. Noch deutlicher und an. Nach Keller S. 422 ff. find die Nürnberger Maler lebendiger mufs es zur Darftellung kommen, worin Penz und die Brüder Beheim Mitglieder einer Waldenfer eigentlich die umfaffende Bedeutung z. B. des arianifchen Brüdergemeinde, welche angeblich das ‚altevangelifche‘ Streites und der Bilderftreitigkeiten beruht; fonft bleibt Chriftenthum vertreten. Nach Roth S. 250 ff. leugnen die Heftigkeit jener Kämpfe und die Stellung der evan- fie im Verhör, wie aus den Acten hervorgeht, alles po- gelifchen Kirche zu den altkirchlichen Lehrentfchei- fitive Chriftenthum, ja alles Chriftenthum überhaupt. Die dungen unverftändlich. vorzügliche Studie Roth’s hat mich daher wefentlich in Es fei mir geftattet, noch einige andere Punkte zu meinem Urtheil über Keller’s Buch (vgl. Theol. Lit,-Ztg. berühren, die ich als Mängel empfinde. Von einer An- 1885, Nr. 14) beftärkt. — Man kann die Nürnberger zahl ungenauer und unrichtiger Angaben (z. B. S. 134. Reformationsgefchichte nicht ohne befondere Aufmerk- 142. 182. 185. 246. 318 etc.) will ich abfehen, auch da- famkeit auf Wilibald Pirkheimer ftudiren. In diefem Buche von, dafs S. 31 eine kritifche Anfıcht etwas vertufcht fällt auf fein Bild düfterer Schatten (S. 192 ff.). Es ift wird. Auch über die Auswahl der Citate und über eine wichtig, darauf zu achten. Denn noch giebt es viele Hi- Reihe von Urtheilen, die ich mir nicht fo aneignen kann ftoriker, nicht blofs Männer von der Richtung Janffen’s, - B5 0 13:20. 3501434710 II0 120 122 133. 155. fondern auch fcheinbar neutrale Berichterftatter wie Lud- 178. 247 f.), will.ich nicht rechten. Aber die Bedeutung wig Geiger (in feiner Gefchichte des ‚Humanismus und des Kaifercultus für die Verfolgungen, die Entftehung der Renaiffance‘ 1882), welche mit Berufung auf Pirk- des neuteftamentlichen Kanons, die efchatologifche Be- heimer die lutherifche Reformation anklagen, dafs fıe ftimmtheit des Chriftenthums in den erften beiden Jahr- keine Umwandlung der Sittlichkeit hervorgebracht habe. hunderten, der ‚verweltlichte und fittlich verwahrlofte Seit dem Erfcheinen von Roth’s Studie wird man auf Zufßftand der Gemeinden um 200, die Gefchichte des Pirkheimer’s Jammerreden kein Gewicht mehr zu legen geiftlichen Amtes, des römifchen Bisthums, des Sonn- haben. — Aus diefen unferen Andeutungen wolle man tags, — ‚das alles find Punkte, die entweder gar nicht abnehmen, dafs wir in diefem Buche eine dankenswerthe oder nicht genügend behandelt find, Bereicherung unferer Kenntnifs der Reformationsgefchichte Allein diefe Ausfetzungen follen weder meinen Dank empfangen. für die auch äufserlich trefflich ausgeftattete Gabe zu- Paul Tfchackert. Königsberg i. Pr. rückdrängen noch den Wunfch, dafs dies Büchlein 405 I Heologifché Literaturzeitung. 1885. Nr. 17. 406 Lindau, M. B., Lucas Cranach. Ein Lebensbild aus dem foll, geradezu escamotirt, Und nun kommt Creighton Zeitalter der Reformation. Mit einem (fcf{m.) Bildnifs und ftellt zwar nicht wieder direct einen andern Begriff auf, bringt aber fchon durch die enge Verbindung von des Lucas Cranach. Leipzig, Veit & Co., 1883. (X, ‚Papftthumsgefchichte‘ und ‚Reformationsperiode‘ auf 2025018 M 83100 ; dem Titel in dem Lefer die auch durch das Studium Spät zwar, aber mit befonderer Dankbarkeit erlaube feines Werkes nur befeftigte Anfchauung hervor, als ob ich mir auf diefe belehrende und erquickende Biographie wenigftens die Gefchichte der Vorbereitung unferer Re- des Künftlers aufmerkfam zu machen, dem die lutherifche formation es in erfter Reihe mit den Fragen nach dem Reformation zu unendlichem Dank verpflichtet bleibt. Verfalle und den Verfuchen zur Wiederherftellung der Lucas Cranach der ältere liefert in Perfon doch den That- Papftmacht bis zur Mitte des 15; Jahrhunderts zu thun beweis dafür, dafs das Evangelium in proteftantifcher hätte. Freilich, ‚das Werk. 1oll, 'nach. Pwef.S..V. ’ ‚wenn die Gelegenheit fich bietet‘ bis zum Schlufs des Trienter Auffaffung die Pflege der Kunft nicht nur nicht hindert, fondern ungeahnt befruchtet. Er liefert durch. fein Concils weitergeführt werden, und dann würde ja der überreiches chaffen den Beweis, dafs durch die deutfche jetzige Titel beffer paffen — bei der vor der Hand be- Reformation das ganze Evangelium in die Kunft ein- liebten Befchränkung ift er irreleitend. gezogen ift. (Vgl. S. 311 ff.) Meifter Lucas, der Virtuofe Das hindert uns aber nicht, in dem vorliegenden im Porträtmalen, Hofmaler des Torgauer Hofes unter Werke eine vortreffliche Löfung der fchwierigen Auf- Friedrich dem Weifen, Johann dem Beftändigen und unter gabe anzuerkennen, welche der Verf. fich geftellt hat. Johann Friedrich, er, der intime Freund Luther’s, .. feit Verfchiedene Umftände haben die Befprechung an diefer Stelle bisher verzögert, zum Theil trifft die Schuld auch 1537 auch Bürgermeifter von Wittenberg, endlich hoch- berühmt durch feine Treue, mit welcher er dem gefan- den Referenten; aber gern erklärt er von vornherein, genen Kurfürften Johann Friedrich in die Gefangenfchaft dafs er hohe Achtung bekommen hat von dem Vicarage (1550) nachzog (vgl. S. 380 ff.) — ein folcher Mann lenkt in Northumberland, wo eine fo umfaffende Aufgabe fo ganz felbftverftändlich die Aufmerkfamkeit der Freunde energifch und erfolgreich durchgeführt worden ift. Diefe der Reformationsgefchichte auf fich. Aber freilich, fein Aufgabe wird vom Verf. felbit in der Vorrede dahin Leben und Wirken darzuftellen und zu beurtheilen kann abgefteckt: diejenigen Zuftände, Ereignifse und Entwicke- fich nur ein Hiftoriker zutrauen, der nicht blofs kirchen- lungen dem Lefer zu unterbreiten, welche die Reforma- tion vorbereitet haben. Das allmähliche innere Fort- befitzt. gefchichtliche, fondern auch kunftgefchichtliche Bildung Ueber beides verfügt der Verfaffer, und mit war- fchreiten diefer Vorbereitung felber fich klar zu machen, mem Intereffe für Luther’s Lebenswerk hat er feine überläfst Cr. leider dem Lefer. Er will nur die allge- doppelfeitige Aufgabe gelöft, uns in Meifter Lucas die meine Lage Europa’s feit dem Beginn des Avignoner kirchengefchichtlich wichtige Perfönlichkeit und zugleich Schisma’s und ihre Entwickelung bis zur Durchführun den Maler der deutfchen evangelifchen Renaiffance zu der Reftauration des Papftthums unter Pius II. fchildern, zeichnen. Bedauern möchte ich nur, dafs fich Verfaffer und um den Rahmen möglichft weit fpannen und doch und Verleger diefes höchft lehrreichen Buches nicht ent- die Einheitlichkeit wahren zu können, fchloffen haben, dem Texte künftlerifche Beilagen zu meinen Verhältniffe ftellt er die allge- jedesmal in ihren Beziehungen zum geben; ein Mann wie Cranach verdient das doch, und römifchen Papftthum dar. Das zeugt fchon von einem bekannt ift er viel zu wenig. Das merkt man am beften, hiftorifch gefchärften Blick. Das literarifche W erkzeug, wenn man fich aus Lindau’s Werke erzählen läfst, was mit dem Cr, an die Arbeit geht, zeigt fich, obwohl Klei- diefer edle Mann als Künftler und als Menfch den Theo- nigkeiten monirt werden können — wie das auch von logen und den Fürften der Reformation bis an feinen Paftor, Liter. Rundfchau 188 4, Nr. 17 gefchehen ift —, Tod (1553) gewefen ift. als ein durchaus hinreichendes. Infonderheit ift zunächft Paul Tfchackert. für den I. Band die neuere deutfche Literatur über die Königsberg i. Pr. Zeit des Schisma’s, das Conftanzer Concil und den Creighton, M., A history of the Papacy during the period of Kaifer Sigismund, die englifche und deutfche über the Reformation. 3: Nols; London, Longmans, Green Wyclif, die böhmifche und deutfche über die huffi- tifche Frage, die über die Ref ormfrage in faft er- &- COr 1882, (AXTU AAA 50609 Dlr O} 28 fchöpfender Fülle, aber ohne jede aufdringliche oder Der Umftand, dafs in der neueren Zeit ein allfeitiges allzu ängflliche - Citir fucht, verwendet worden. Und das- Intereffe für die Gefchichte der Reformation erwacht ift, felbe gilt bezüglich des II, Bds. von. der allgemeinen hat die Folge gehabt, dafs auch wieder ganz verfchiedene Literatur zur weiteren Papftgefchichte feit Martin Begriffe von ‚Reformation‘ aufgeftellt und die Durch- V., von neuerfchloffenen Quellen zur Gefchichte des führung von zum Theil fehr von einander abweichenden Sienefer Concils (1423—24), von dem, was zur Kennt- Betrachtungsweifen diefer gewaltigen Bewegung verfucht nifs der Huffitenkriege dur ch Palacky, Höfler, Be- worden ift, m von den ultramontanen Gefchichtsklitterern zold u. A, beigebracht word en ift, während bei der zu fchweigen und nur von denjenigen Hiftorikern zu Schilderung der Zuftände in Italien unter Eugen IV. reden, welche der Bewegung mit hinreichender Objecti- Neueres nur in befchränktem M afse verwerthet wird. Da- vität gegenüber ftehen, fo hat ein Charles Beard in gegen ift die literarifche Grundlage für Cr.’s Bearbeitung einen geiftvollen Hibbert-Vorlefungen von 1883 die Re- des Bafeler Concils eine befonders forgfältige, und formation lediglich als ein, freilich höchft bedeutfames, von umfangreicheren Werken vermifst man nur etwa Moment in der fortfchreitenden Entwickelung des in- die Berückfichti gung des von Pufey (zuerft 1869 im Eire- tellectuellen Proceffes feit dem Aufkommen wiffenfchaft- nicon 11) bekannt gemachten und dann gedruckten des licher Kritik betrachtet und in ihren Ergebnifsen für die Card. Turrecremata von ı Befreiung und Förderung der Erkenntnifs dargeftellt — ria’s — eine Arbeit, welc he: z 437 über die Empfängnifs Ma- war nicht praktifch eingriff, für Chastel (Bd. IV der Histoire du Christianısme, 1882) da fie in Folge der plötzliche n Abreife der päpftlich Ge- ift fie faft ausfchliefslich eine Reaction des chriftlich-fitt- finnten nicht mehr zur Vorl age gelangte, welche aber lichen Bewufstfeins gegen die kirchlichen Mifsftände — zur Signatur der gefammten Lage von Belan ift. Was von Maurenbrecher (Gefchichte der katholifchen Re- endlich den letzten Hauptge genftand, Pius’ II. Pontificat formation Bd, I, 1880) wird uns der hergebrachte Begriff, und Bedeutung, angeht, {fo ift für die kirchenpolitifche wonach allein die proteftantifche, bis auf die Quellen und Seite eine ganze Menge von neueren Arbeiten befonders deutfcher Provenienz v die erften chriftlichen Zeiten zurückgehende ‚Rückformung‘ gegeb erwerthet und (II, 523 ff.) auch an- und nicht die katholifche, auf das mittelalterliche Ideal en worden, während allerdings der Verfuch nicht hinftrebende Reactions-Bewegung jenen Namen führen gemacht worden ift, in Bezug auf die gleichzeitige Re- 407 Theologifche Literaturzeitung. 1885. NFT 408 naiffancebewegung und des Papftes Stellung zu ihr über den Legaten diefem Concil dictirte Haltung. Und Cr, dasjenige hinaus zu gehen, was G, V oigt grundlegend ift auch der Erfte, welcher nach Hefele, übrigens felb- und mafsgebend fchon vor mehr als zwanzig Jahren bei- ftändig, das neue von Palacky in den Monum. Conc.Ge- gebracht hat. neral. Saec. XV. [Wien, 1857] dargebotene Material für die Gefchichte des Sienefer Concils, nämlich den Bericht Wenn nun der oben erwähnte ftrengkatholifche Kri- tiker, welcher die allerdings unverholen hervortretende in Johann von Ragufa’s (Stojkovic) ‚Initium et Prosecutio Sympathie Cr.’s für die der Reformation zuftrebende Basiliensis Concıli‘ verwerthet, indem er mit Recht in Bewegung tadelt, als Schlufsverdict das Folgende giebt: wichtigen Punkten auch gegen Raynald und Manfı diefem bei Cr. finde fich eine gute Ueberficht des fchon mehr Augenzeugen folgt. oder weniger Bekannten, aber ‚die Forfchung‘ führe er Mit ganz befonderer Sorgfalt und fehr eingehend ‚nicht um einen Schritt‘ weiter — fo ift dabei doch zu- ift — um noch Einen Hau gegenftand hervorzuheben — das Bafeler Concil-(Bd. I 8 Buch 3, Cap. 4—7) behan- nächft die Frageftellung felber zu beanftanden bezw,. der delt. Klarlegung bedürftig. Denn die beliebte Wendung von Auch hier war es dringend nöthig, die Darftellung der ‚Weiterführung der Forfchung‘ ift an fich fehr unklar. Hefele’s, die ja in Bezug auf die Ereignifse und Ent- Wenn nur diejenigen ‚forfchen‘, welche zu dem vorhan- wickelungsphafen wohl brauchbar ift, doch nach der denen fei es auch noch fo reichhaltigen Materiale aus Seite hin zu ergänzen, dafs die wahren Motive der ober- Archiven oder fonftigen Documentenfammlungen Unge- ften, von Rom aus verfuchten Leitung an den Tag ge- drucktes — fei es auch von noch fo geringem Belange — bracht würden. So z. B. wird man aus Hefele’s Dar- an’s Licht bringen und publiciren: dann ift allerdings legung, obwohl er ftillichweigend zugiebt, dafs die von Cr. keiner von Denen, welche der ‚Forfchung‘ dienen; Eugen IV. unter dem 12. Nov. 1431 angegebenen Gründe denn der Schaar derjenigen, welche keinen höheren Ge- für die fofortige Auflöfung .des Concils nur vorgefcho- fichtspunkt kennen, als ‚mehr Material‘ herbeizufchaffen, ben feien doch nicht herausfinden, was denn eigentlich) gehört er nicht an. Wenn aber derjenige fich in werth- den Papft dazu trieb — während Cr. (Bd. IL, S. 64 voller Weife an der hiftorifchen Forfchung betheiligt, klar zeigt, wie die in Rom als zu weit gehend erfchei- welcher das auch Andern zugängliche Material unter nende Befliffenheit des Legaten Cefarini, in der huffti- felbftändigen Gefichtspunkten und mit genauer Kennt- tifchen Frage eine Vermittlung herzuftellen, wie der meh kirchlich-demokratifche Grundzug der Verfammlung und nifs der einfchlagenden Literatur verarbeitet und fo auch fchon Bekanntes in neue Beleuchtung rückt: dann wird die fchon gleich zu Tage tretende Schwierigkeit, das kein vorurtheilslofer Beurtheiler leugnen, dafs Cr. dies Concil ganz nach Wohlgefallen zu lenken, dem Papft in hervorragendem Mafse gethan hat. Nehmen wir ein und der Curie den Staatsftreich alsbaldiger Auflöfung Beifpiel heraus. Es ift auch dem Anfänger in der Kir- nahe legen mufsten. Ueberhaupt befteht darin ein Haupt- chengefchichte bekannt, dafs der vom Conftanzer Concil vorzug des Werkes, dafs der Verf. mit feinem Urtheil gewählte Papft Martin V. die Hoffnungen, ja die von an keiner entfcheidenden Stelle zurückhält und ftets das ihm felber princi 1 iell als berechtigt zugeftandenen For- Urtheil des Lefers zu provociren bezw. zu leiten fucht R derungen nach eformen auf umfaffender Grundlage die Art aber, wie das Letztere gefchieht, bekundet durch- gründlich enttäufcht hat. Auch die kleinen und grofsen weg gereifte Einficht, von der man fich ohne Bedenken Mittel, durch welche der Papft dies fertig gebracht hat, leiten laffen mag. find längft aufgedeckt. Und doch ift fein ganzes Wefen Bonn, Benrath, noch von keinem Hiftoriker fo klar herausgeftellt und A RA in die richtige Beleuchtung gerückt worden wie jetzt von Cr., aus deffen vortrefflicher Charakteriftik (Bd.1I, S. 30 f.) Samuel Gobat, evangeliécher Bischof von Jerusalem. Sein Leben und Wirken meift nach feinen eigenen Auf- die Quinteffenz lautet: er war der Begründer derjenigen zeichnungen. Mit Gobat’s und feiner Frau Bildern Theorie päpftlichen Allvermögens, wie der moderne Ul- tramontanismus fie in fich verkörpert. Die unter diefem in Stahlft. und acht Landfchaften in Holzfchn. Bafel, Gefichtswinkel hochbedeutfame Geftalt diefes Papftes Spittler, 1884. fpringt mit voller Lebenswahrheit aus Cr.’s Darftellung M:O3 (V 55075 02 8) 0M 47 805 géb. eraus — wenn das nicht fördernde Forfchung ift, fo weifs ich nicht, was man als folche anfehen foll. Und Die Lectüre des hier anzuzeigenden Buches hinter- läfst einen tiefen und eigenthümlichen Eindruck, vor die quellenmäfsige Grundlage ift fo umfaflend und ficher Allem den: die Religion, das Chriftenthum ift nicht Lehre exploitirt, dafs etwa noch auffindbare Einzeldaten daran nichts ändern werden, Damit foll nicht behauptet fein, und nicht Bekenntnifs, nicht Liturgie und nicht Ver- dafs felbft an diefer Stelle alles Vorhandene benutzt faffung, fondern es ift inneres Gemüthsleben, es ift darauf wäre. It - es doch auffallend, dafs Cr., der gerade in ruhende Ueberzeugung und daraus entfpringende Kraft Martin V. den Typus eines die Erhöhung und die Con- und’‘ That., Alles Erftgenannte ift fecundär, nur das centration päpftllicher Gewalt auf jedem Wege erftreben- Zweitgenannte wefentlich, und nur diefes Wefentliche if den Pontifex zeichnet, dennoch deffen Concordat mit fruchtbar und wirkfam. So mufs ich urtheilen, obwohl das Buch wie der Mann, welchen es fchildert, einem Deutfchland von 1418 (trotz. Hübler’s ‚Conftanzer Refor- mation‘) nur ganz obenhin berührt; und noch auffallen- theologifchen Geifte und einer religiöfen Richtung ange- der, dafs er die ‚Advisamenta Nationis Germ.‘ (bei Georgi, hören, welche nicht diejenigen des Referenten find, Gravamina, in der grofsen Ausgabe S. 194 ff.) und die Vor allem intereffant ift der erfte Theil, welchen ‚Responsio‘ des Papftes darauf übergeht. Auch was über Gobat’s Autobiographie einnimmt, reichend bis zum An- des Letzteren Verhältnifs zu der tiefgreifenden Bewe- tritt des Bifchofsamtes in Jerufalem (1846) und fehr gut gung der ‚Brüder vom gemeinfamen Leben‘ (im I. Bde, aus dem Englifchen ins Deutfche übertragen von Gobat’s jüngfter Tochter, Frau’ Blandina Wolters in Jerufalem. S. 408) gefagt wird, genügt nicht. Aber das fällt wenig Schon. die Entwickelung des am 26, Jan. ı7 in dem in’s Gewicht, wenn man erkennt, mit wie grofser Umficht .. und Sicherheit der Verf. die fonftigen gerade für feine kleinen, zum Berner Jura gehörigen Dorfe Cremine ge- Charakteriftik mafsgebenden: Daten heranzieht und ver- borenen und dort in befchränkten, faft aller Bildungs- werthet. Und da ift er auch wieder der Erfte, welcher mittel baaren Verhältnifsen aufwachfenden Knaben, deffen die fundamentale Bedeutung des Concils von Siena aufserordentliche Regfamkeit auf religiöfem Gebiete fıch in einer fehr intenfiven Bibellectüre befriedigt, ift nicht (1423—24) an’s Licht ftellt. I& doch nichts bezeichnen- der für die Unaufrichtigkeit der päpftlicherfeits ftets be- ewöhnlich. Hier wird der nachhaltige Grund gelegt zu der ftarken Frömmigkeit, welche die treibende Kraft in tonten. Bereitwilligkeit zu Reformen, als die von dem Papfte felber vermittels der alle Forderungen vereiteln- G.’s Wirken bildete, wie zu der fehr ausgeprägten Ein- 409 410 The(‚)‚l‚o‚g‚i‚r(:he‚ Litfrat’arzeitung. Ii$85 Nr 17 i b . nln en C4 k iebt der 2. Theil (S. 271 ff.) 'ein lebendiges und bis zu feitigkeit in der Äuffaffung und dem Betriebe des reli- Ende feffelndes Bild. giöfen Lebens, welche wir die pietiftifche nennen, und Seinen Hauptinhalt bilden die von der hier ein höchft charakteriftifches Beifpiel vor- Jahresberichte, welche der Bifchof regelmäfsig nach liegt. Der Aufenthalt im Bafeler Miffionshaus (1821—23) Europa fandte; daneben ftehen Briefe von Freunden oder ernüchtert die religiöfe Stimmung mehr, als dafs er ihr Verwandten und an folche; auch folche des Königs Frie- Nahrung gäbe; in Beziehung auf den Zuwachs an Bil- drich Wilhelm IV. und unferes Kaifers find darunter; dungselementen werden eigentlich nur die Sprachen her- ein diefe Mittheilungen jeweilen einleitender Text ver- vorgehoben, deren Studium G. auch ganz vornehmlich bindet die fieben Abfchnitte diefes Theils zu einem wohl- üich widmet während feines ihn auf die Miffionsreife vor- geordneten Ganzen. Das Intereffe, welches der Lefer 1826 bereitenden Aufenthaltes in Paris und London, an demfelben nimmt, ift ein mannigfaches: die Gefchichte wird dann die erfte MifGonsfahrt angetreten; ihr Ziel ift des anglikanifch-preufsifchen Bisthums in Jerufalem, das Abyffinien, allein allerlei widrige Umftände führen län- Wachsthum chriftlicher, insbefondere proteftantifcher geren Aufenthalt in Aegypten und Paläftina herbei, fo- Ueberzeugung und Thätigkeit im Orient, die Zuftände dafs erft mit dem Jahre 1829 die eigentliche Miffions- der verfchiedenen, dafelbft etablirten Kirchenkörper, die laufbahn G.’s beginnt. Seine erfte Miffonsreife in anze Gefchichte des türki{chen Reiches, hier im Kleinen fich fpiegelnd, und vor Allem der Mann, feine unendlich Abyffinien (1829—33) hat er fchon früher gefchildert (Yournal of a Ihree years residence in Abyssinia. Lond. Hier {fcheint nur ein kürzerer Aus- fchwierige Stellung, fein nie ermüdender frommer Eifer, 1834; A, 1840). feine Energie und Nüchternheit, fein tactvolles, kluges Zzu ener früheren Veröffentlichung vorzuliegen. Doch und doch ftets aufrichtiges Benehmen mitten unter lauter ift derfelbe hochintereffant, wenn auch nur in Beziehung Feinden und in grofsen Schwierigkeiten: das Alles läfst auf die Kenntnifs der Miffionsarbeit unter einer nur ganz uns das Buch mit Freuden lefen und nur ungern aus der äufserlich chriftlichen und im Uebrigen faft durchaus un- Hand legen. Vor Allem aber kann man angefichts des gebildeten Bevölkerung. Von diefer bekommt man ein reichen Segens, welcher fich während anfchauliches Bild, welches gewifs für die Miffionsge- der 33jährigen dem Bisthum in Jerufalem nach den verfchi Wirkfamkeit des Bifchofs Gobat (+ ı1. Mai 1879) aus ichichte nicht ohne Bedeutung ift, wie es auch in Be- edenften Seiten ziehung auf Miffionsmethode allerlei zu denken giebt. möchte das hin ergeben hat, den Wunfch nicht unterdrücken, es Hervorzuheben ift der Bericht über die Heilung eines gegenwärtig dafelbft herrfchende Interregnum Gichtbrüchigen (S. 148), welche G durch blofses An- endlich aufhören und bald ein vierter B ifchof (der dritte, rühren, ohne Wiffen und Willen vollzog, deren Eintreten Dr. Jofeph Barclay, ftarb fchon am 23. Oct. 1881) einge- wenigftens feiner Berührung zugefchrieben wurde. Die fetzt werden, der die Arbeit Gobat’s in feinem Sinne biblifche Parallele, ebenfo natürlich und ebenfo wunder- wieder aufzunehmen im Stande ift. bar, drängt fich jedem Lefer auf. Der Erfolg diefer Reife fcheint doch, trotz verfchiedener diefelbe begünfti- Heidelberg. Baffermann. gender Umftände, kein nennenswerther, wenigftens im Hoelemann, Prof. Dr. Herm, Guft., Letzte Bibelstudien. Sinne G.’s, gewefen zu fein (S. 145. 182)., Nach Europa zurückgekehrt, fucht er fich eine ‚Gehülfin‘ für eine Leipzig, G. Wolf, 1885. (XII, 595 S. gr. 8.) M. 12. — zweite Reife nach Abyffinien und findet auch eine folche Die ‚letzten‘ Bibelftudien des ehrwürdigen Verfaffers in Maria, der Tochter des bekannten Infpectors Zeller legen es uns nahe, den reichen Ertrag der früher er- aus Beuggen in der Schweiz. Bei diefer Wahl {pielt fchienenen Bibelftudien zu überfchauen und der frucht- Liebe gar keine, dagegen der Rath chriftlicher Freunde baren akademifchen Wirkfamkeit zu gedenken, aus der fowie die Fügung Gottes eine grofse Rolle. Direct nach jene Studien erwachfen find. Diefer innere Zufammen- der Hochzeit geht es wieder nach dem fchon einmal be- hang tritt namentlich in der ‚exegetifchen Feftrede‘ her- tretenen Miffionsfeld (1834). Allein diesmal mufs G vor, die der Verfaffer am Jubiläum der von ihm geleite- wegen fchwerer Krankheit feiner felbft wie feiner Frau ten exegetifchen Gefellfchaft über das Sabbat Hi und nach harter Leidens- und Prüfungszeit und nach Verluft Jubeljahr gehalten; wie überall fo erweift er namentlich des erften Kindes wieder umkehren, noch ehe er foweit hier feine Ehrfurcht vor dem urkundlichen Worte durch wie das erfte Mal gekommen ift, Die Schilderung ift tiefeindringende und umfaffende Erforfchun während gewandte Schrift g desfelben, feffelnd, das Gefchilderte furchtbar und wohl geeignet, kürlich drehen und wen den. gelehrte die heiligen Worte will- den Lefer mit Bewunderung für den Mann und, faft Auch verfteht es der Ver- noch mehr für feine aufopferungsvolle Gattin zu erfüllen, faffer meifterhaft, die reifen Fr üchte feiner exegetifchen Indem ich die zwifchen G.’s Rückkehr von diefer Reife Forfchung mit Gewiffensernft für das praktifche Leben (1837) und feiner Anftellung als Bifchof in Jerufalem (1846) zu verwerthen. gelegene Zeit hier übergehe, da fie für die Heimgekehr- In diefen Bibelftudien tritt überall hervor die feltene ten doch wefentlich eine Zeit der Erholung und nicht Vereinig kenntnif S, ung vonlinguiftifchem Scharffinn, lichtvoller Sach- etwa neuer Miffionsreilen war, — obwolfl G. während pfychologifchem Tiefblick und religiöfer Be- ma derfelben verfchiedentlich in Sachen der Miffion auf geifterung, g der Verfaffer über die innere Ordnung Malta, in Italien, bei den Drufen auf dem Libanon fo- des Dekaloges, über den Sonnenftillftand in Gibeon, über wie als Reifeprediger derfelben in der Heimath befchäf- das Verhältnifs Jefu zu den‘ Samaritern oder über den tigt wurde — wende ich mich zum 2. Theile des Buches, Charakter des Pontius Pilatus fich verbreiten; in manche welcher feine Wirkfamkeit als Bifchof in Jerufalem (1846 verworrene Ta gesfrage bringt er Klarheit, indem er ‚das —1879) fchildert. G. war gewifs wie wenige dazu geeig- Sonntag‘ in das Licht feiner biblifch Schwert der Obrigkeit‘, ‚Wucher und Zins‘, ‚Sabbath und net, der Nachfolger des erften eVv. Bifchofs Alexander en Forfchung fellt. in Jerufalem zu werden. Der Sprache nach ein Franzofe, In einer fehr fruchtbaren und ü berz eugenden Erör- dem Herzen nach ein Deutfcher und vermöge feiner Ver- terung tritt der Verfaffer für die Thefe ein, dafs Jofeph bindung mit der englifchen Miffion ein Englä nder (wie nicht nur ein mefhanifcher T ypus, fondern auch ein Pro- ein Freund an ihn {chreibt), dazu fprachlich in der erfor- phet fei, Bisweilen haben die typifchen Geftalten von derlichen Weife ausgerüftet, mit den orientalifchen Zu- dem, was fıe find, kein prophetifch-klares Bewufstfein und ftänden vertraut, mild in feiner Ueberzeugung, begeiftert es ift bedeutfam, gleich fie Typen dafs die Evangeliften und Apoftel, ob- für die Sache der Miffion, welcher ja insbefondere der kaum fuchen wü und Weisfagungen finden, wo wir fie neue Bifchofsfitz als Stützpunkt dienen follte, erfchien rden, den typifchen und prophetifchen er ganz als der Mann, um die Pläne Friedrich Wilhelm’s Charakter des Jo feph nirgends hervortreten laffen, Nun IV. in Jerufalem ihrer Verwirklichung näher zu führen. haben zwar die Homileten und Katecheten diefe Lücke Und er hat in der T hat hierin viel geleiftet. Davon reichlich ausgefüllt, indem fie im Leben des Jofeph die 47 —— - ar 'Ifheolpgi?:he Literrfafurzeitung. 1885.» Nr I/ M d 452 typifche Bedeutung bis ins Kleinfte hinein, bisweilen in fpie- verbunden. Es fei mir geftattet, den Wunfch und die lender Manier nachzuweifen fuchten. (pag. 2.) Aber Wefen Hoffung auszufprechen, dafs diefe ‚letzten‘ Bibelftudien und Gefetz fowol der Weiffagung als auch der Erfüllung, nur einen relativen Abfchlufs bezeichnen mögen. Denn ferner der innere Zufammenhang von gefchichtlichem die, welche einft zu den Füfsen des ehrwürdigen Ver- Typus und deutender Prophetie blieb ihnen verborgen,. faffers gefeffen und feine bisher veröffentlichten Bibelftu- Die unvergleichlich tief eindringenden Unterfuchungen, dien mit reichem Gewinn verarbeitet haben, finden auch welche vor 45 Jahren D. von Hofmann über diefe Punkte in diefen ‚letzten‘ Studien die Jugendfrifche vergangener angeftellt, fcheinen in jenen Kreifen noch völlig unbe- Tage wieder. kannt zu fein; auch der Verfaffer des vorliegenden Dresden. Löber. Buches hat fie bis jetzt noch nicht beachtet. Aber ein hohes Verdienft hat er fich damit erworben, dafs er den Jofeph als Propheten charakterifirt auf Grund des Wor- Partisch, Pfr. Dr. H., Sylvesterglockenklang. Ein ftilles Wort zur feierlichen Stunde, I. Im Strome der Zeit. tes:Gen. 45, 7: ‚Es fandte mich Gott vor euch her, zu fetzen für euch eine Hinterlaffenfchaft auf der Erde und II. Vor Jerufalems Thoren. Oldenburg, Schulze, (1883). am Leben zu erhalten für euch zu einer grofsen Ent- ( 73088) M, d ronnenheit‘. Wie auf allen Punkten der heilsgefchicht- lichen Entwicklung das meffianifche Ziel d. h. die mit Wie Referentem mitgetheilt wurde, ift diefes Schrift- dem Erretter gegebene Errettung feines Volkes mehr chen inzwifchen bereits in zweiter Auflage erfchienen; oder minder klar zu Tage tritt, fo ift auch jene Jofephi- fehr zu feiner Verwunderung. Ich habe es daraufhin Gerade von nochmals durchgefehen, und mein Urtheil nochmals ge- .nifche Rede als . eine Prophetie zu erfaffen. prüft, kann aber im Blick auf den unerwarteten Beifall, Jofeph, der in feinem Vater den Träger einer univerfalen den der Verfaffer gefunden hat, nur fagen: de gustibus Verheifsung fah, können wir nicht glauben, dafs er die non est disputandum. ‚Nicht, als ob in diefen Sylvefter- grofsen Wendepunkte feiner Stammesgefchichte nur in betrachtungen nicht ganz gute, ernfte und finnige Ge- zeitgefchichtlichem Sinn erfafst haben werde. Der Ver- danken enthalten wären. Ich hätte aber vor allem nicht faffer hat dies mit überführender Klarheit nachgewiefen. Mit lebhaftem Intereffe folgen wir ihm ferner, indem vermuthet, dafs nach folchen Sylvefterbetrachtungen fo viel Bedürfnifs wäre, da es doch einmal nicht Jedermanns er uns die biblifchen Acten über Judas Ifcharioth vorlegt. Gefchmack ift, derartige Betrachtungen an einem an fich Wir dürfen behaupten, dafs auch nicht Ein Moment dem fo indifferenten, wie willkürlich gemachten Zeitabfchnitt umfichtigen Bibelforfcher entgangen fei und nicht min- zu machen, und da zum andern, wem es denn darnach der hat er die im Verlauf der Zeiten immer umfäng- zu Sinn ift, an Stoff zu eigenen Betrachtungen nicht licher gewordenen Unterfuchungsacten mit gröfster Ge- fehlt. Sodann ift aber der Wein, den der Verf. zu Markte nauigkeit durchforfcht; Dennoch tritt aus der hier ge- gebenen Zufammenftellung das Bild des Judas nicht her- bringt, noch recht unausgegohren, Das macht fich nach vor als ein charaktervolles Ganze; auch werden einzelne Form und Inhalt geltend. Die Ordnung der Gedanken ift fehr ftark von dem Gefetz der Ideenaffociation be- Momente, welche geeignet find, in die dunkle Schlufs- herrfcht, die einzelnen Gedanken häufig fchief und über- kataftrophe des Judas einiges Licht zu bringen, nicht trieben ausgedrückt. Nicht felten wird die im höchften hinreichend verwerthet. Als Judas fah, dafs es mit Jefus Pathos daherfchreitende Rede von ganz trivialen Gedan- zu Ende’ ging, 16 konnte 'er ihn nicht mehr für-den ken durchbrochen. Der Stil ift im höchften Mafse Meffias halten und' was er feitdem von ihm fah und hörte (die ftille Ergebung und der Hinweis auf die fchwülftig, von Bildern überladen, die manchmal an jenen Parufie), mufste ihn in der Anficht beftärken, dafs der ‚Zahn der Zeit, der fchon manche Thräne getrocknet hat, und auch über diefe Wunde Gras wachfen laffen vorgebliche Meffias ein in grofsen Selbfttäufchungen be- wird‘, erinnern. An Stelle des dithyrambifchen Schwun- fangener fchwächlicher Schwärmer feij nachdem Judas ges hätte man oft etwas mehr nüchterne Correctheit zu im Bewufstfein überlegnen Scharfblickes von feiner un- wünfchen. Vergl. S. 4 ‚Das ift ein Bild des Menfchen, ge- klaren meffianifchen Begeifterung fich innerlich losgefagt tragen vom Strom der Zeit‘ — wer wird getragen: das hatte und zu einer nüchternen Betrachtung der Dinge Bild oder der Menfch? zurückgekehrt war, fo wollte er fich wenigftens noch S. 5: Die Glocke, die tönend einen materiellen Gewinn fichern, und der durch ein Ver- fchlägt ‚an die.tiefften , Tiefen dein‘., Ebendafelbft: Die Zukunft, ‚die vor dir aufgerichtet ftand, wie ein ftarker fprechen bereits gebundene, aber noch zögernde Wille Sorgenberg, jetzt mufst du bekennen, dafs du hindurch kam zur Ausführung, als Judas fich von dem Herrn gefunden‘, S. 6 ‚fo fiehft du dich mitten pilgern unter durchfchaut und darum aus feiner Nähe fich verbannt Millionen auf einer Heerftrafse, die einen rüftig vorwärts fah. Diefe zufammengehörenden Momente werden von fchreitend, die andern mühfelig vorwärts ringend; noch dem Verfaffer der Bibelftudien nicht zu einem pfychifchen Ganzen verarbeitet. andere ermattet liegen bleibend (!) mitten im Kampf‘. Von der fchon wiederholt anerkannten exegetifchen S. 7 ‚Mütter feufzten zum Himmel empor über undank- Umficht des Verfaffers zeugt auch die Studie: ‚Jefu bare verirrte Kinder; Väter durften danken für gottbe- gnadigte Söhne und blühende Töchter‘. Ebendafelbft: Himmelfahrt nach der biblifchen Gefammtdarftellung‘. ‚Dir ward’s zu einer Ewigkeit, dir war’s ‚wie ein Traum, Doch hat er nicht überzeugend nachgewiefen, dafs die nun ift beides vorüber, Ewigkeit (!) und Traum‘, Das Auferftehung von der Himmelfahrt zu trennen fei, Der ift hohle Rhetorik, die für klingende Worte klare Ge- biblifche Bericht läfst uns nicht in Zweifel darüber, dafs Jefus mit feiner Auferftehung fofort in die überweltliche, hindurch. Und trotzdem die zweite Auflage! danken preisgiebt. So geht es durch das ganze Buch Möchte für irdifche Augen unfichtbare Seinsweife eingetreten, dafs alfo die Erfcheinungen des auferweckten Jefus nur wenigftens für die dritte, wenn fie denn fein mufs, das nonum prematur in annum beherzigt werden, in einer Verfichtbarung des an fich Unfichtbaren beftan- den haben. Die Himmelfahrt Chrifti wird daher von Giefsen. Gg. Schloffer. E Frank treffend als das letztmalige Entfchwinden der leib- Zum Pastor Hermae, lich fichtbaren Erfcheinung des Auferftandenen bezeich- net und Gottfried Kinkel hat nicht unrichtig behauptet, Die 24. Homilie des Caefarius von Arelate (m%axima biblioth, patrum dafs Jefus neun Mal gen Himmel gefahren fei. VIII, p. 843) beginnt mit den Worten: ‚/egimus in quodam libro, fra- Die Hälfte diefer‚letzten‘ Bibelftudien bilden Scholien tres dilectissimi, de ulmo et vite propositam nobis similitudinem, quam qui diligenter attendit, non parvam animae suae aedificationem inveniet‘, zu fchwierigen Stellen der alt- und neuteftamentlichen und reproducirt dann in freier Weife und verkürzt den Inhalt von Hermas Schrift; auch hier fehen wir philologifche Akribie und simil. II. _ Bei der Deutung ift der Weinftock freilich nicht mehr Bild des theologifche Gedankenfülle in bewundernswerther Weife Armen überhaupt, fondern der ‚se7vi Dei, abbates, monachi vel clerici 413 414 PE * SE HNF i Theologifche Literaturzeitung. 1885 Nra SEA A spirituales Deo vacantes‘, Es ift dies offenbar die Stelle, von welcher Egger, B. A., St. Leopold, ein Lebensbild u. Andachtsbuch. Feftgabe \patr. apostol, oßp. ed. Gebhardt-Harnack fasc, Z7Z7, proleg. p. 65 die Rede zum 400. Jahrestage der Heiligfprechung des frommen Markgrafen ift: ‚Clericus adnotavit, in Caesa1ii Arel, hom. ı7 nonnulla inesse, Leopold. Wien, Auf Koften des Stiftes Klofterneubur. desumpta 16 S. u. Titelbild. 8,) g, 1885. (6XIXz Euae ex 1. Origenis in libr. Jesu Nave hom. X, ı viderentur; sed frustra talia quaesivi.* Auch diefe Homilie des Orige- Müller, K., Die Anfänge d, Minoritenordens u. der Bufsbruderl'chai'ten. nes benutzt s/imi/, 77 des Hermas, Eine Vergleichung ergiebt übrigens, Freiburg i/Br., Mohr, 1885, (XII, 210 S, gr. 8. dafs Caefarius nicht von Origenes, fondern direct vom Hirten des Hermas Schmieder, P., Matricula episcopatus Passaviensis saeculi XVü, Ka felbft abhängig ift. Grund der Handfchriften herausgeg. v. P, S. I, Theil, Text, Wels, Fr. Trauner, 1885, (X, 72 S. 8.) — Zur dıdaxy TV dadexau dnoCTOAOV. Anders, E., Gefchichte der evangelifchen Kirche Schlefiens. Mit .dem Für die Frage nach dem Urfprungsgebiet der dıdayn dürfte die Aeufserung des Origenes hom, 6 in iud, (Lommatzfch XI, 258) von Be- Bildnifs v. Johs, Hefs, 2, Aufl, Breslau, Max & Co., 1886. (IV, 266 S deutung fein, Sie lautet: ‚ar%tequam fpanis coelestis consequamur anno- 5i d arn nam et carnibus dgni immaculalti satiemur, antequam verae vitis, Ebrard, A., Chriftian Ernft v. Brandenburg-Baireuth. Die Aufnahme quae ascendit de radice David, sanguine inebriemur, reformirter Flüchtlingsgemeinden in e, Iluther. Land 1686—1%12. donec parvuli sumus et lacte alimur et initiorum Christi sermonem Beftehen der reformirten Gemeinden in Franken. Eine kirchengefchichtl, Studie, zugleich als .Feftfchrift zum 200jähr. tenemus‘ etc. — Bei Origenes ift bisher noch keine Spur einer Bekannt- Mit ı Bildnis, fchaft mit der dıdayn nachgewiefen, Auch durch die obige Stelle ift Gütersloh, Bertelsmann, 1885, (VIII, 180 S, gr. 8.) kein directes Verhältnifs zwifchen der dıdayy und Origenes conftatirt, Ledderhofe, K. F., Erinnerungen an Dr. Aloys Henhöfer, 2, verl:l. u. Aber es ift beachtenswerth, dafs die ei genthümlichfte Wendung aus dem verm, Aufl, Mit d, Bildnifs u, Facsimile Henhöfer’s, Heidelberg, C Abendmahlsgebet der dıdayn (IX, 2: EU/AQLOTODUEV 60L NATE Winter, 1885. (II, 90 S. 8.) 1 20 yla AunEL0ov daßld toU nAuıdoG G0v, HC EyVW- Aus dem Leben eines reformierten Paftors. HuOv, ünko TNs & (Von A. Zahn.) 2. Aufl, —— 01005 NULV dın 000 TOD N&ALdOs GOV) nicht blofs bei Clemens Barmen, Klein, 1885, (V, 293 S. gr. 8.) Al (quis dives salv. 29: ‚0%rt0G Ö tOV 0lvov tO Aiua THC AUNELOV Bachmann, H., Das Leben Eduard Bachmann’s, weil, k. Decafi in Tnc Aaßld Eyysac), fondern auch in der obigen Umfchreibung des Münchberg, dargeftellt aus dem Nachlaffe d, Verewigten, Mit dem Abendmahls bei Origenes wiederkehrt. Dies vermehrt die von Harnack Bilde Bachmann’s, Nürnberg, Löhe, 1885. (165 S, gr. 8 2 — (Texte u, Unterfuchungen zur Gefch, der altchriftl, Lit, II, 2, 158—170) Du Bois, A,, Dom Bosco u. die fromme Gefellfchaft der Salefianer. gefammelten Gründe für den aegyptifchen Urfprung der dıdayn. Nach dem Franz, Mainz, Kirchheim, ‚1885. (VIII, 319 S, 8.) 3. — Göttingen, W, Bornemann, Kolatfchek, J., Eine Miffonsreife nach Bosnien. 2. Aufl. Agram, Al- brecht & Fiedler, 1885, (26 S. 8. — 80 Die Helferarbeit im Kindergottesdienft, Ein Aufruf zur Mitarbeit . Berlin, Bemerkung. Buchh, der Berliner Stadtmiffion, 1885. (IV, 36 S. gr. 8. — a s Herr Dr, Haufsleiter macht mich darauf aufmerkfam, dafs in meiner Philipps, W., Toro 8orı tO oc@ud Mov. Vier Abhandlgn. üb. d Wort _ d, Herrn: ‚Das ift mein Leib‘, Recenfion feiner Schrift über die Ueberfetzungen des Hermas (N. ı2 der Ein;Beitrag zur Sakraments- Literaturzeitung Spalte 283 Mitte) die Worte ‚Mand. 9, 11 fteht unmittel- u. Abendmahlslehre. Gütersloh, Bertel S. gr. 8.) smann, . 1885. (VIII, 4%9 — bar neben v/res %om habet das angeblich fpätere habet virtutem magnam‘ Braun, A., Prof, Dieckhoffs Lehre v. der Bekehrung und die Konkor- geeignet find, eine irrige Auffaffung zu erwecken. Nicht das Wort v/7(ws, dienformel, Eine Erwiderg, ‚auf deffen Schrift: ‚Der miffourifche fondern den ausfchliefslichen Gebrauch desfelben habe er für fpäter er- klärt. Ich habe mich überzeugt, dafs diefe feine Berichtigung gegründet ift, mann, 1885. (30 S, Prädeftinatianismus u. die Konkordienformel‘. Dresden, H. J. Nau- Fı Br Im Uebrigen habe ich an der betreffenden Stelle meiner Recenfion das Erles, J., Der Unfterblichkeitsglaube, belegt m, gefchichtl., phil(?lä)ph? Ergebnifs Haufsleiter’s, dafs die palatinifche Ueberfetzung von Vis. 1—4 u. bibl. Zeugnifsen, Karlsruhe, Reiff, 1885. (96 S. gr. 8.) — 60 von einem andern Verfaffer als die des übrigen Buches herrührt, ausdrück- lich gebilligt, und nur von feinen Beweismitteln geurtheilt, dafs fie theil- Siteratur des Augslandes. weife nicht Stich halten, An diefem Urtheil mufs ich auch nach Be- richtigung obigen Mifsverftändnifses fefthalten, Was übrigens die Haupt- Weidner, F., Theological encyclopaedia and methodology: based on Ha- genbach and Kautzsch, Pt. I, Introduction and exe getical theology. frage betrifft, nach der Priorität der palatinifchen oder vulgären Ueberfetzung, Philadelphia, H. B, Garner, 1885, (VII, 183 p. ı2.) fo_bin ich weit von der Anmafsung entfernt zu meinen, dafs fıe durch ndred N E die Bemerkungen meiner Recenfion ein für alle Mal für die bisherige und Studia Biblica: Essays on biblical archaeology and criticism, and ki subjects. By Members of the Universi gegen die Haufsleiter’(che Annahme entfchieden fei, und kann meinerfeits ty of Oxford, London, Frowde, nur den Wunfch wiederholen, dafs Herr Haufsleiter feine vielfach dankens- 1885. (264 p. 8.) 10 s. 6 d. werthen Unterfuchungen über das Verhältnifs der beiden Texte zu einan- Breijer, J. H., Proeve eener geschiedenis der dranken en d rinkgewoon- der nicht blofs auf Vergleichung eines einzelnen Abfchnittes und aufser- 165 p. 8.) tef i Jerael Utrechtj CMı E.‘Breijer‚ 1885. (VIII, a 1:3 dem auf mehr gelegentliche Beobachtungen befchränken, fondern vollftändig Gann1iag’*). 2279704 -D6 godspra.ai& van Amos, Vertaald en ver- durchführen möge. Bisher aber ift meines Erachtens der von ihm ange- tretene Beweis noch nicht in überzeugender Weife erbracht, klaard. Leiden, E, J. Brill, 1885. (XI, 200 p. 8. 5 Beet, J. A., A commentary on St. Paul’s Epistles to the Corinthians. Jena. Lipfius, 3rd edit, London, Hodder, 1885. (562 p. 8 1086 &; Schaff, Ph., Historical account of the work of the American committee of revision of the authorized En from the documents and corresp glish version of the Bible; prepared Bibliographie ondence of the committee, New York, von Cuftos Dr. Johannes Müller, C, Scribner’s Sons, 1885, (75 P „ 26i) O C, Abbeloos, J. B., Acta sancti Maris Assyriae, Babyloniae ac Per sidis Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek, seculo I apostoli syriace sive aramaice juxta manuscriptum Alquo- schianum adjectis aliorum codicum Ilectionibu s variantibus versione Deutfche Literatur. Jatina et annotationibus illustrata edidit nunc Lüdemann, H., Die neuere Entwicklung der proteftantifchen Theologie, les, Societ& bel primum J. B, A, Bruxel- Eine Orientirg. f. Nichttheologen, Vortrag, geh. im Proteftanten- ge de librairie, 1885. (Lei pzig, F, A, Brockhaus,) 101 p. 8.) M — Molinier, A,, Catalog ue des manuscrits de la ‚bibliotb&que Maizaéine. verein zu Bremen u, Hamburg. Bremen, Rouffell, 1885. (38 S. 5 8.g T, 1, Paris, libr; Pl on, 1885. (XXVII, 530 p. 8.) 18 A Delitzfch, F., Die Bibel u. der Wein, Ein Thirza-Vortrag, [Schriften Trana, A,, Storia universal e della Chi d. Znstitutum judaicum in Leipzig, Nr.7.] Leipzig, Dörffling & Franke, esa cattolica, Vol, 2‚ Napoli, tip. 1885, (18 S. gr. 8.) De Bonis, 1885, (404 p. 16.) Maumus, E, V,, La doctrine spirituelle de saint Thom as d’Aquin, Pai'is, Bibliotheca samaritana IT, Leipzig, O. Schulze, 1885. (gr. 8.) Inhalt: Die famaritanifche Liturgıe e. Auswahl der wichtgften Texte], in 3, 50 libr. Bray et Retaux, 1885. (XXIV, 464 p. 18.) der hebr, Quadratfchrift aus den Han d fchriften d, brit, Museums u. anderen Imitation of Christ in Thomas A& Kempis’ Handwriting; being a facsimile Bibliotheken hrsg, u. m. Einleitg,, Beilzgen, Ueberfetzgn, der fchwierigften Texte of the Author’s Original MS, written in 1441, u. Scholien verfehen v, M. Heidenheim, ı. Hft, (XLVIIT, 56 S.) the Roy and preserved in Novum Testamentum graece et laline, Graecum textum addito lectio- al Library at Brussels, London, E, Stock, 1885. (12 1 num variarum delechı vecensuit, latinum Hieronymi notata Clemen- Cavendish, G., The life of Cardinal Wolsey, To wh ich is added Tho- mas Churchyard’s Tragedy of Wolse y with an introduction by H, tina_lectione ex auctoritate codicum restituit C. de Tischendorf. Morley. London, G, Routledge and Sons, 1885, (284 p. 8.) I S: Ed, IT. cum tabula dupßlici terrae sanctae. 2 voll, Leipzig, Men- Nourrisson, Pascal physicien et philo: sophie, Paris, E, delsfohn, 1885, (LXXII, XXXVII, 1860 S. 16. 4. —; geb. in (XXVII, 283 p. 8. Perrin, 1885, Leinw. 6. —; in Ldr. m, Goldfchn. 7. — SEr 3O SNnı Dn Commentar Collectio sceriptorum Ordinis Carmelitarum Excalceatorum utrius que con- üb. das Evangelium d, hl. Johannes, Tübingen, . — gregationis et sexus; P, F, Bart holomaei a S, Angelo opera et so- Zingerle, A,, Studien zu Fues, 1885, (IV, 599 S. gr. 8. lertia exarata; cui accedit Supplementum scriptorum ordinis qui aut Hilarius’ v. Poitiers Pfalmencommentar, [Aus: obliti fuerunt aut recentiu: S vixerunt, auctore P. F, Henrico a SS, ‚Sitzungsber. d, k, Ak ad. d. Wiff,‘] Wien, [Gerold’s Sohn], 1885. Sacramento; (106 S. Lex.-8.) I Savonae, accedunt insuper Catalogus episcoporum etc, 2 vol. Gregoriüi Turonensis Opera ediderunt W. Arndt et Br. Krusch, Pars II Della Stua, typ. Ricci, 1885. (8. Aa I2 M 4. G. P, Vita‘di Mons., Gian Girolamo Gradenigo Arcives- 4 o covo di Udine, Pubblica ta dal seminario arcivescovile etc, Udine, limcu1a et oßera minora, Hannoverae, Hahn, 1885, (£. 45 1;—2.96 tipogr. del Patronato, 1885. (IV, 154 p. 8.) 5L 416 45 e ‚Th6010g?{‚-‚c„1‚1‚(?„ fLiferaturz„eittymg. ?885. Nr. 17 z M ! Verlag von F. C. W. Vogel in Leipzig. Soeben erschien: . Herder’fhe Verlagshandlung in Freiburg (Baden). Wilhelm Gesenius’ Soeben ift erfchienen und durch alle ?Bucbbanb(ungen zu beziehen: Hebräische ‚„Grammatik. Cnthrein, U., S. J., Die Sittenlehre, | Eine Kritik der Sthik Herbert Völlig umgearbeit und herausgegeben deS Darwinismus. Spencer8. (29. Ergänzungsheft von zu den „Stimmen aus Maria-Laach‘“.) gr. 8°, (XIIu. 146 S.) M. 2. \ Prof, Dr. E. Kautzsch in Tübingen. 24. vielfach verbesserte und vermehrte Auflage, Mit einer Schrifttafel und einem Facsimile der Im Verlage von Wiegandt & Grieben in Berlin ijt fjoeben ev- Siloah-Inschrift von J. Euting. jhienen und durch jede Buchhandlung zu beziehen: gT. 8. 1885. Preis 4 Mark. | Braun, Sen.-Sup. Die Bekehrung der Pafjtoren und deren Bedeutung für die Amt8wirkjamfeit, 40 957 Antiquarischer Katalog No. 82 Protestantische Theologie 5751 Nın. erschien soeben und steht Im Verlage von Ferdinand Schöningh in Paderborn gratis zur Verfügung. und Münfter ift foeben erfchienen Ddie 3 DE wRudolf„Merkel‚ Erlangen. vierte Auflage von euer Berlag von Breitkopf & Härfel in Leipzig Sine Wiverlegung landläufiger Ent- ftellungen auf dem SGebiete der Ge- Gelchichtslügen. ichichte mit fpecieller Berüchichtigung Dder Kirdengefchichte. MAuf’s Neue hearbeitet von Ddrei eunden Kirdhengefchichte der Wahrheit. 652 S. 8 brofch. 4,50 M. gebd. in Callico 5,50 M, auf Dder Das während eines nur kurzen Zeitraumes bereits zum vierfen Aale erfdheinende, um S0 Seiten vermehrte Werk. unter|heidet fich Brundlage akademifcher Dorlefungen wefjentlid von den früheren Auflagen, weshalb mander Käufer von derfelben fihH auch dieje neue Auflage anfdhaffen dürfte. Dr. $arl Hafe. Eriter ThHeil: Alte Kirhengefchichte. SIm Verlage von Midard Müßhlmann in Halle a./S. gr. 8! VIIL,; 6838 S, ‘ ijt {oeben erfchienen: Preis: geh. M. 12., — geb. M. 13.50. D. Sriedrich Ahlfeld Rarl Hafe hHat über ein hHalbes Jahrhundert in akfademijcdher Form miffen{dhaftlidhe Kirchengefchichte gelehrt; jeßt bietet er diejes Hauptwe weil. Bafjtor zu St. Nicolai in Leipzig. feiner reichgefjegneten Lehrthätigfeit in einer jedem Gebildeten verftänd: Ein Zebensbild, lichen FJajjung Ddar. Dieje Gabe wird wilfiommen jein, denn wir gehen, Nebit Anhang: Ausgewählte Gedichte wie der Verfafjer in der Vorrede fagt, einer Zeit entgegen, in der man von Fr. AYhlfeld. die Kirchengefchichte zur allgemeinen hHöhern 58i[pung rechnen wird. Herausgegeben von H. AhHlfeld, Pfarrer in Kaffel und Lic. RNöntfch, Baftor in Noffen. Mit D. Friedr. AhlfeldsS Porträt. Herder’fıhe Verlagshandlung in Freiburg (Baden) Brojhiert 4 M. 50 . In Leinwandband 5 M. 50 P, { Soeben ift erfchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: älto?émanhud;tm aus Dden redigten von D, Friedrich Ahlfeld Hergenröther, Ior. Card., Handbuch hHerausgegeben von Heinr. AhHlfeld Zweiter Pfarrer in Kaffel. der allgemeinen Kirchengefehichte, Band. Driffe, verbefferte Auflage. gr. 8°. w 902 S.) M. 10; geb. 3Zweite Auflage. in Original-Halbfranzband M. 11.75. Der IMNM, (Schluß-) Band Brofch. 4 M. In Leinwandband 5 M., mit Goldjhnitt 5 M. 50 M, erfheint noch im Laufe von 1885. Die „g)‚tfieynbanbad')tetft‘f‘yffitftb 73u g[eicbg@ %fei[e 7erfd)ienen. —— Lehmkuhl, A,, S, J., Theologia moralis. Editio altera ab auetore recognita. Cum approbatione gßeél'ag von @buaibjmtäu itf;':>dlter a./S. Archiep. Friburg. et Super. Ordinis. Vollständig in 2 Bänden Heiligitedt’®S Präparation zum Propheten IJefata mit tort- gr. 8°. (XXXVI u. 1648 S.) M. 18; geb. in Halbfranz M. 22. 40 erflärenden Anmerkungen. 3 verbef]. YWarfl. von Dr. Mar Budie, Volumen I, IV. 156 ©S. 1885. geh. 2 .4. 20 Z. Continens theologiam moralem generalem et ex speciali theologia morali tractatus de virtutibus et officlis DasS neue Teftament, griechif mit furzem Commentar nach franz M. 11.40. vitae christianae. gr. 8°. (XX u. 791 S.) M.. 9; geb. in Halb- De Wette, 1L Teil. Ler. 3. % I. 762 Seiten. 1885, geh. 15 .M.— Au in 2 Abt.: IL, 1, NWot. Bogen 1—24:; riefe an die Römer Volumen II. Continens theologiae moralis specialis partem bi8s Colofjer incl. 8 M. — II Z. Aot. Bogen 25—48 : Briefe an secundam seu tractatus de subsidiis vitae christianae cum die Thefjalonicher bis Offenbarung 7 M. — u aben. Behufs duplici appendice. gr. 8°. (XVI u. 857 S.) M, 9; geb. in rajcher Förderung in der gründlihen Kenntniß des Neuen Teftamentes Halbfranz M. 11.40. — angelegentlich{t empfohlen. .. Das Werk übertrifft an wissenschaftlichem Werthe ia en und praktischer Brauchbarkeit das Gury’sche Werk in dem Maasse, dass wir nicht zweifeln, es werde das letztere nicht Sm Verlage von @ru[tif.sommn in Stiel ijt neu erjchienen: bloss in den Schulen des Ordens, sondern auch in den Händen der praktischen Geistlichen bald gänzlich verdrängen.“ Hauptpajtor, Unterrihtliche Behandlung von (Pastoralbl. von Dr. Scheeben 1883, Nr. 12.) YNilfen, A., fünfzig geiltliden Liedern. Gr. 8. VII u 283 S geh. 3 M Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Er{fcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung, P i e jä.hrlichl 16 Mark. EL s err e — — DL N® 18. 58 SC ptember 1885. _ 10. Jahrgang. - n König, Falfche Extreme in der neueren Kritik| Villaflora, Vita di San Carlo Borromeo (Ben- | Witte, Das Leben Tholuck’s. I. Bd, (Meier). des Alten Teftaments (Kautzfch). rath). Hettinger, Aus Welt und Kirche, 2 Bde, (Harnack). Aub€, L’6glise et l’6tat dans ]a seconde moiti€ Zimmer, Königsberger Kirchenliederdichter und du IITe siecle (Harnack). Kirchenkomponiften (Schloffer). Madfen, Das geiftliche Prieftertum der Chriften (Schloffer). Gelzer, S. Julius Africanus und die byzan- Steitz, Gefchichte der nach Frankfurt ver- Gerok, Himmelan! Predigten (Schloffer). tinifche Chronographie, 2. Thl, ı. Abth, (Har- pflanzten niederländifchen Gemeinde Augsb. A nacli A == Aln Confe{fnoy (S‘-:hAoät)‚.‚ ms n in n — a Herolyd‚ F.i?urgif}cä:?1e Vefper (Séhl(äfier). _- d am m n König, I;ic. Dr.mF. h, VFärlrc;he Eitremé m der neueren Kritik | ziehen, refp. die von anderen gezogenen Confequenzen auf ihre Berechtigung hin zu prüfen und dabei, wo immer des Alten: Testaments. Leipzig, |Hinrichs’ Sort.], 1885. es ihm geboten (fcheint, das Recht der älteren Anfchau- 1052 Mr S86 ung zu wahren, Diefe Anerkennung foll nicht gefchmä- Die Sätze, welche König in diefer Abhandlung, ge- lert werden durch die Ueberzeugung des Referenten, wiffermafsen einer Ergänzung zu feinen ‚Hauptproblemen dafs König bei der Bekämpfung des religionsgefchicht- der altisrael. Religionsgefchichte‘, näher zu begründen lichen Doctrinarismus feiner Gegner gelegentlich in das fucht, find in der Hauptfache folgende: Die wahren Pro- entgegengefetzte Extrem verfällt. So läfst fich, wie ich pheten dürfen nicht neben ihren Gegnern ‚als eine Partei ihm abermals,entgegenhalten mufs, die Ablehnung einer neben einer andern Partei aufgefafst werden; fie haben 0 einftigen Legitimität der Jahvebilder angefichts der be- ftimmten gefchichtlichen Zeugnifse fchwerlich aufrecht er- nicht über Erfcheinungen und Perfonen der Vergangen- halten; ebenfowenig läfst fich beftreiten, dafs in der An- heit oder Gegenwart Urtheile gefällt, welche vom That- beftande abwichen oder einem falfchen Mafsftabe ent- fchauung von. der Heiligkeit beftimmter Orte als Stätten fprechen; die angeblich in Folge der Kanonifirung der der Gegenwart Jahve’s eine Entwickelung ftattgefunden religiöfen Schriften Israels. veranftaltete Auslefe und hat. Hinfichtlich des Fortfchritts vom relativen zum ab- Retouchirung, fowie die durch beide Operationen her- foluten Monotheismus hat König felbft in den ‚Haupt- geftellte Geradlinigkeit der auf uns gekomm enen prophe- problemen‘ eine ‚Entwickelung‘ zugegeben. Nach alle- tifchen Literatur ift eine unbewiefene Hypothefe. Zr dem fcheint es uns mehr im ntereffe des von ihm ver- Erhärtung diefer vornehmlich gegen Stade gerichteten tretenen Standpunktes zu liegen, wenn ftatt der genera- Sätze fucht König vor allem die von Stade gegen die lilirenden Beweisführung (wie z. Th. im 2—4. Abfchnitt Authenticität von Micha 4 und 5 vorgebrachten Argu- diefes Programms) die Discuffion vor allem. auf dem mente zu entkräften, Ein zweiter, durch eine neue Boden concreter Fragen geführt und hier die Bekämpfung Columnenüberfchrift hervorgehobener Abf{chnitt betrifft extremer Folgerungen verfucht. wird. Erft wenn über die Beurtheilung des religiöfen Standpunkts des Deute- die Einzelfragen. unter denen, die überhaupt wiffenfchaft- ronomikers, ein dritter die ‚des Deuteronomiften (d, h. licher Kritik zugänglich find, ‚eine Verftändigung erzielt hier: des Verfaffers des Deuteronomiums). In lä erer ift, kann zu der Aufftellung von zufammenfaffenden Ur- eingehender Auseinanderfetzung mit verfchiedenen Kri- theilen gefchritten werden: Dafs aber König, wie ander- tikern, insbefondere Duhm und Kuenen, vertritt hier wärts, fo auch in diefer Abhandlung in verdienftlicher König die Behauptung, dafs weder im Deuteronomium, Weife bemüht gewefen ift, an der Herbeiführung einer noch in der deuteronomiftifchen Redaction der älteren folchen Verftändigung mitzuarbeiten, foll dabei nochmals Gefchichtsbücher eine wefentliche Alterirung oder gar willig anerkannt werden. religiöfen. und Befeitigung der feit Mofe überlieferten ethifchen Grundanfchauungen ‚vorliege. Bezüglich des Tübingen, E, Kautzf{ch, Chroniften, dem ein vierter Abfchnitt gewidmet ift, wird Aube, B,, Üéglise et l’6tat dans Ia seconde moitig du Ille eine ftärkere Abweichung von dem Bilde, welches uns siecle [249—284]. Paris, Perrin, 1885. (XVI, 548 S. die Königsbücher bieten, zugegeben, dabei jedoch die von manchen neueren Darftellern behauptete gänzliche Un- gr."8;) Fr 750 brauchbarkeit der Chronik für religionsgefchichtliche Er- Die drei erften Bände diefes Werkes find in diefer kenntnifse in Abrede -geftellt. Zeitung (1876 Col. 446 f., 1878 Col. 532 f., 1882 Col. 171 £.) Ift fomit diefe Abhandlung König’s in der Haupt- von Overbeck ausführlich befprochen worden. Ich ver- fache dem Nachweife gewidmet, dafs die von einigen zichte daher auf eine allgemeine Charakterifirung des vor- Kritikern behauptete Verfchiedenheit der vorprophetifchen ftehenden und bemerkenur, dafsdas nahez u völlige Abfehen Religionsftufe von der pro hetifchen auf ein. Minimum von Allem, was über den Ge genftand früher gefchrieben zu reduciren “ ift, fo kann Referent ftatt weiterer Er- worden ift,‘ in diefem Bande befonders bedauerlich ift. örterungen nochmals' auf das verweifen, was er (in diefer Ich habe — den Appendix über Commodian ausgenom- Literaturzeitung, 1884, Nr. 22) zu den ‚Hauptproblemen“‘ men — aufser je zwei Verweifungen auf die franzöfifche dienen, zu bemerken hatte, die im Ganzen demfelben Zwecke UVeberfetzung der Conciliengefchichte Hefele’s,und auf Referent hält es nach wie vor für ein entfchie- die Regesta Pontificum Romanorum von deutfchen Arbeiten denes Verdienft König’s, dafs er unermüdlich darauf aus- nur LipQus! Chronologie der römifchen Bifchöfe einmal geht, die biblifch-theologifchen und religionsgefchicht- citirt gefunden, Bedenkt man, welche Fülle von Gelehr- lichen Confequenzen der literarkritiichen Thätigkeit zu famheit auf das Verftändnifs z. B. der Werke Cyprian’s 417 418 N 18, 419 Theologifche Literaturzeitung. 1885. 420 verwendet worden ift, fo kann man eine. Unterfuchung | gelegt: darin beruht ‘ihre“weltgefchichtliche. Bedeutung, nicht für vollwerthig halten, welche augenfcheinlich ohne Im KEinzelnen ift, wie auch in den früheren Bänden, die Kenntnifs der meiften feit Tillemont’s Zeit erfchienenen Kritik der Märtyreracten immerhin noch die Stärke des Arbeiten angeftellt worden ift, Statt in oft unerträglicher Buches. So werden namentlich die Acten. des Parthenius Breite überfetzte Excerpte aus den Quellen ‚zu geben, | und Calocerus (mit Benutzung der Parifer Hand(chriften hätte der Verf. beffer gethan, fich von feinen Vorgängern auf eine Reihe die /Nr. 12611 und 14651), des Abdon und Sennen, des Te- Was die genauefte Prüfung verlangender rentius und Genoffen in c. I u. 2 befprochen. Quellenftellen und auf concrete Probleme, aufmerkfam Darftellung der Gefchichte der Behandlung der Gefallenen machen zu laffen !) und die zwar richtigen, aber dürftigen betrifft, fo'wird man nach den deutfchen Arbeiten hier- Schemata, die er bei der Kritik und Beurtheilung ange- über aus diefer Unterfuchung nichts. Neues lernen können Durch zahlreiche. Mitthei- wendet. hat, . auszugeftalten. und Manches vermiffen. Das Capitel, welches von der Ver- lungen aus den' handf(chriftlichen Schätzen der Parifer folgung unter Decius im Orient handelt, ift fehr ungleich Nationalbibliothek“ (Märtyreracten) wird man doch nur gearbeitet. Befonders fällt das Unvermögen des-Verf.’s-auf, theilweife für jenen Mangel entfchädigt. das Individuelle/und Charakteriftifche zu 'erkennen ‚und Die vier erften Capitel, des Werkes find der deciani- darzuftellen. Ueber Dionyfius ‚von Alex. z. B, wird gefagt fchen Verfolgung gewidmet (die' Edicte und die Verfol- (p. 121): „‚/! &tait un homme des classes moyenneS, comme gung in Rom;, die Verfolgung in Afrika, in den orien- Cyprien, lettre comme lIut (!!), et comme Iui recent transfuge talifchen Provinzen, die Behandlung der Laps/), das du paganisme‘, Fine fchlechtere Charakteriftik ift kaum fünfte behandelt die Zeit zwifchen Decius und Valerian, möglich; in der Parallele mit Cyprian gehen' fowohl die das fechsfte und fiebente die valerianifche Verfolgung, Vorzüge als die Fehler des ‚ alexandrinifchen Bifchofs das letzte die Zeit von 260—284. Das Edict des Decius völlig 'unter. Doch ift wenigftens die mehr als bedenk- will Aube, wenn auch nicht dem Wortlaut nach, in den liche Weife, in welcher Dionyfius es entfchuldigt, nicht Acten des Abdon und Sennen, fowie in den Acten des Märtyrer geworden zu fein, in der Hauptfache, richtig erkannt Neftor (p. I9 f.) erkennen,| Obgleich weitläufig von dem- Euseb. h. e. VI, 40), ‘dagegen-die feltfame ‚Sol- felben gehandelt wird, fo vermifst man doch präcife datenfcene (VI, 41 fin.) p. 128 f. nicht gebührend, ge- Ausführungen über die' Eigenart ‚ des Edictes’ im Ver- würdigt. Auch das über die Verfolgung im Pontus, Kap- gleich zu den früheren und fpäteren. Dafs Decius fich padocien, ' Jerufalem und Antiochien /Gefagte ‚ enthält von dem weifen Edicte feines Vorgängers Maximinus nichts, was der Beachtung werth wäre, Auf Tillemont Thrax nicht hat leiten laffen — obfchon natürlich auch und Baronius beruht das, was der Verf, zu fagen hat. er die Cleriker befonders aufs Korn: genommen hat —, Mit Recht‘ wird :übrigens die Legende des Epiphanius dafs er überhaupt, tPötz der einfchränkenden Be- von der Verleugnung ‚des Origenes abgelehnt. Das Mar- ftimmungen in Bezug auf die Todesftrafe, die radicalfte tyrium des /Pionius in Smyrna hat Aube nach den. nur Verordnung gegeben hat, die je gegen Chriften von lateinifch ihm vorliegenden Acten ausführlich befprochen. einem Kaifer erlaffen worden ift, wird nicht betont, eben- Hoffentlich ‚erhalten wir bald den griechifchen Original- fowenig, dafs wahrfcheinlich kein anderes Chriftenedict fext. (Aube fagt noch p. 142 n.. T: ‚Les:: divers textes — die Edicte des jüngeren Maximin ausgenommen — latins sont des versions plus ou moins fideles d’un original jemals mit folchem Nachdruck — wenn auch, namentlich gvec plus ancien qui a disparu‘.) XBis dahin. wird man die in Rom, mit Milde in der Beftrafung — durchgeführt Unterfuchung der Frage, in welcheZeit Pionius gehört, worden ift, wie das des Decius. Der‘ Erfolg fcheint dem auffchieben müffen, Mitgetheilt werden: auch die Acten Kaifer nicht ganz Unrecht gegeben zu haben2). Was des h. Maximus (Lampfakus), des Petrus, Andreas, Paul in der Chriftenheit geworden wäre, wenn der Kaifer und der Dionyfia (ebendort). Auf Grund des vom Verf. länger gelebt hätte, refp. wenn er feine ganze Aufmerk- eingefehenen. Ms. 5306 der Nationalbibliothek wird wieder famkeit der Chriftenfache hätte fchenken und feine einmal ein Proconful ‚Optimus‘ (entftanden aus ‚087e Politik fortfetzen können, ift nicht abzufehen, Um die groconsul‘) glücklich entfernt. Eine wirkliche Bereicherung Urfachen des plötzlichen Erfchlaffens der Verfolgung aber in Bezug auf echte Actenftücke des 3. Jahrhunderts hat fich der Verf. bemüht. Doch kommt man hier über hat der Verf. im Folgenden zu bieten gehabt, fofern er Vermuthungen nicht hinaus (p. 70 sgq.).. Dafs die /apsı ftatt der bisher bekannten, werthlofen, vom Metaphraften die grofse Majorität der Gläubigen gebildet haben, hat herrührenden Acten des Papylus und Carpus die echten, Aube (p. 30) mit Recht ausgefprochen. Diefe Verfolgung von Eufebius (%. e. IV, 15 fin.) citirten Acten mittheilen hat das Bufsfacrament gefchaffen und fo den Grund zu konnte. Dafs nämlich das p. 161 f. befprochene und im dem wichtigften Beftandtheil des katholifchen Syftems Appendix . 499 f. abgedruckte /Mao7v000v TOV Aylwv Keomov al Iamnchov xal Ayadavians (Pergamum) _ das dem Eufebius bekannte ift, fcheint mir mit dem Verf, I) In Bezug auf den 3. Band hat Overbeck (1882 Col, 173) bei- läufig angemerkt, dafs Mippol., de Antichristo nicht benutzt fei, Es mag unzweifelhaft zu fein. Aber derfelbe irrt, wenn er fagt: geftattet fein, ferner auf das intereffante Stück Aippol,, fragm. in Su- ‚nous avons trouwvte dans un ms. grec de la Biblioth, na- sann. hist. (Lagarde p. 149, 1 sg.), fowie 'auf Zagarde, fragm, 82 Honale (\eider wird die Nummer / nicht angegeben), f. 174, 20 sgqg. zu verweifen, Die beiden Greife in der Sufannagefchichte ti&ce, que ni Surius, ni les Bollandistes, ni. Tillemont, werden auf Juden und Heiden gedeutet, und nun folgt eine Ausführung, die, wenn fie wirklich von Hippolyt herrührt, als. ein Zeugnifs erften ni Rulinart, ni aucun critiqgue wont connue ni Ssoup- Ranges für die feptimianifche Verfolgung betrachtet werden mufs, zu- connege‘; Hätte. er fich um die deutfchen Arbeiten gleich aber das Vorhandenfein befonderer Kirchengebäude beweift, für gekümmert, fo hätte ihm nicht entgehen können, dafs deren Exiftenz bisher als älteftes Zeugnifs 7er/ull, adv, Valent, 3 citirt Zahn (Forfchungen I, 1881, S. 279 not.) feit mehreren zu werden pflegte. ‘ Die Stelle lautet: z0Ur0 yAo vv Xal Enl T4 Ex- ahren eine Abfchrift: diefer Acten befitzt, aus ihnen a. xhnole mi - O0VLUEVOV EVQOLG. nvixa yaÜo ol dlo Anu0l ovupwWYNYOOVLOL dıxpTET o& { TLVASTÖVAYLOYNAQATHOODVTLALHUEQAV EUGETOV XL ELGEL- a. O. Mittheilungen gemacht und ihre Publication. ver- HovrtEc &L S töv 0lxov toD FE0T, NO0GEVOLEVWV EktT MAVTOV AAl fprochen hat. Da die von Zahn angeführten Stellen fich tOöv Gedv UVMVOUVTWYV, ETLLKBOUEVOL EiXOVOL „TIVAG Xal XOATOTOL , in dem Abdruck bei Aube finden und Zahn vor einigen AEyovtes‘ devre ovyxa ' GE0GE YULV xal TovG Geobvs FONGXEVETE, EL d UN, KATAUKOTVONTOUEV VLÖV, TOUS dE U BOovLOUEVOVE NO00AyOVOLV N ahren in Paris gewefen ift, fo darf man wohl vermuthen, KÜTOUC NOOS TU Binata xal xatnyogoDaLV e EVvavTIA TOD döy- dafs beide Gelehrte — Zahn hat. feine Quelle nicht. ge- uätos Kaloagos NOdTTOVTAG Xal xatTAXKOLVOVOL Yavaro. Bar- nannt — diefelbe Handfchrift benutzt haben. Aube ge- denhewer (Hippolyt’s Commentar zu Daniel S. 44 f. 54 f.) hat. das bührt alfo nur die Priorität der Edition. Auch hier erhebt grofse Fragment,. in welchem diefer Paffus fich findet, für echt erklärt, fich wieder die Frage, ‚ welcher Zeit das Martyrium zu- d. h. als einen Beftandtheil des Daniel-Commentars Hippolyt’s, 2) Doch fcheint es ein politifcher Fehler gewefen zu fein, dafs zuweifen ift, ob der Zeit der Antonine oder. der des Decius in Rom felbfit nur monatelanges Gefängnifs an Decius. Aube hat diefe Frage gar nicht erörtert, fondern geordnet h;_at‚ fatt gfgen _di_e Häupter energifch‘ vorzugehen, die Märtyrer einfach unter Decius eingeftellt, auch abfglut 421 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 18. 422 ka SE A Nichts zur Erklärung des werthvollen Actenftücks bei- du _ persecuteur — und der Tractat fei entweder um 260 getragen, ja er hat nicht‘' einmal auf die Eigenthümlich- von einem Unbekannten unter Cyprian’s Namen e€- keiten desfelben aufmerkfam gemacht. Ich werde einen fchrieben oder fchon um 252 von Cyprian felbft verfafst, Paffus hier mittheilen, um die Begierde, das Ganze kennen bezöge fich dann alfo auf die decianifche Verfolgung. zu lernen, zu erregen: Kal &40«g töy Kaornov ö Avdimnatos Die Hauptgründe, die Aube& gegen die traditionelle Auf- nt töv Ilamnıhov &ro&mero, ALeyawv attm * Bovkevthg el; faffung anführt, beftehen darin, 1. dafs man in den gleich- ö d& Aeyer wohieng elul. ‘O &vItnauTOS Einev* TIVaV IO Äin‚g,' zeitigen Briefen Cyprian’s keine Spur einer wirklichen Hanuhog einev: Ovartelowr. °O avdinartog &lmev* TEAVEA Verfolgung in Afrika finde, 2, dafs die Situation eine un- Zyeıc; Ildmving einev* al mohh& 0i& tov Heör. Kig d& glaubliche fei, fofern der weife und vorfichtige Cyprian TIG TOÖV 8% TOoD ÖNMLOvV EBöNCEV LEywv“ KaTÄ ThV TLLOTLV unmöglich in diefer brüsken Weife an den Proconful aUtOD. tOV XoLotLavOV Aeyeı TEKVA Eyeıv. O avdümartos Afrikas — denn nur an diefen fei zu denken — habe fchreiben können, auch fei die Angabe c. ı HAM CUM elmev* dı zl Wetdn AEywv Ta TERVA Eyeınr ; TIkmnvhos eimev* Iehsis uadeiv örı 00 Weudouar, AIN aln AEyw; &V ad me saepe studio magis contradicendi quam voto discendi &OL ENAONXLH Aul ÖLEL ELOLV WLOV TELVA KATX Feov. Noch venires et clamosis vocıbus personans malles tüa inpudenter intereffanter ift das von Agathonike Erzählte, In An- ingerere quam nostra patienter audire‘, {ehr feltfam. Von fchlufs an diefe Martyrien hat Aube zahlreiche Legenden diefen Gründen {cheint mir der erfte (f. namentlich Cypr., be/’prochen, darunter auch die von den fieben Schläfern ep. 59, 6) nicht fchwerwiegend, aber auch der zweite und dabei mehrfach auf ungedrucktes Material verwiefen. nicht entfcheidend, Das,' was Aube auffallend findet, fällt Zum Schlufs giebt er die “494n0i8 T, &. %. LEQOLAO. mutandis mutandis in manchen Apologien des 2. Jahr- hunderts mit vornehmer Adreffe — man braucht nicht N£&070006 &xt040700 YeyovöTOS ITEuvyys Tns Ilaguepvhlas nach einem bisher nicht benutzten griechifchen Ms. (f. den nur an die fyrifche, pfeudomelitonifche Apologie zu er- Appendix II, in welchem das Martyrium vollftändig ab- innern — auf, Wie es mit der Veberreichung folcher gedruckt ift) und verfucht die werthvollen Acten des Schriftftücke geftanden hat, wiffen wir nicht. Immerhin Achatius, für welche er ein Ms. s&ec. 9. vel 10. der Brol. ift es aber dankenswerth, dafs Aube an diefe Schwierig- nat., fonds latin, nouv. acquis. nr. 2179 eingefehen hat, keiten erinnert hat. Die Schrift ad Demetrianum i({t zu beleuchten. Ich habe auf diefelben Theol. Lit.-Ztg. übrigens trefflich bezeugt, nämlich indirect durch Pontius, 1878, Col. 112 (f. Bonwetfch, Gefch. d. Montanismus direct durch Lactantius und Hieronymus. Was den S. 55 f.) wieder aufmerkfam gemacht. Aube bezieht die Ketzertaufftreit betrifft, fo wird man vielleicht annehmen in dem Martyrium genannten Kataphryger nicht auf die dürfen, dafs die römifche Praxis vornehmlich durch die Montaniften, gefteht aber ein, dafs ihm der betreffende Rückficht auf die Novatianer beftimmt gewefen ift. Den Paffus unverftändlich fei (p. 186 n. ı). Das Schlufsergeb- Brief des Firmilian an Cyprian hält Aube für echt und nifs (p. 196 f.), in welchem ganz generell behauptet wird, im Orient habe die Parole während der decianifchen nicht interpolirt, ift aber nur fehr flüchtig auf denfelben eingegangen (p. 327 f.). Verfolgung gelautet: ‚Opfere oder ftirb‘, während in Rom as die valerianifchen Edicte betrifft, fo wird die unter den Augen des’ Kaifers und in Carthago fich die befonnene Haltung des erften mit Recht hervorgehoben. Richter mit Gefängnifs u. f, w. begnügt hätten (‚In Rom Unftreitig hat Diocletian von diefem Edicte gelernt. Auch und Afrika war die Todesftrafe die Ausnahme, in das zweite, einfchneidende Edict zeigt grofse ftaatsmän- Aegypten und in den afiatilchen Provinzen die Regel‘), möchte ich keineswegs unterfchreiben. nifche Weisheit. Die Politik des Decius ift als unfrucht- Zwar ift es ja bar aufgegeben.und ein neuer Weg befchritten, fofern recht gut möglich, dafs, wie der Verf. meint, die Obrig- die kirchliche Organifation zerftört und die Kirche nach keiten im Orient, um in der Ausführung des Edicts der Hinrichtung oder Mafsregelung ihrer Führer und aller nicht läffig zu erfcheinen?), hier und dort mit energi- Perfonen von Stand, Rang und Einflufs in die unteren fcheren Mitteln vorgegangen find, als Decius felbft das Schichten ‘des Volkes herabgedrückt werden foll, um gewünfcht hat; aber im Allgemeinen wird das Problem dort zu zerfallen, Wiederum vermifst man bei dem Verf. fich höchft einfach fo erklären, dafs wir aus dem Abend- Tillemont’s vollftändige und genaue Erörterungen. Die Hypothefe Jande Berichte von Zeitgenoffen befitzen, aber faft gär , dafs Valerian i. J. 259 noch ein drittes keine Märtyreracten, während uns für den Orient — Edict erlaffen habe , wird mit Grund abgelehnt. Eine wenigftens nach Aube — zuverläffige Berichte über Mar- Reihe von Märt yreracten hat der Verf. im 7. Capitel be- tyrien in nicht ganz geringer Zahl zu Gebote ftehen. fprochen; für die acta froconsularıa Cyprian’s wird auf Ferner macht der Verf. felbft darauf aufmerkfanmnı, dafs Bibl. Nat., fonds latin, nach den Mittheilungen des alexandrinifchen Dionyfius in X. und zözdem Nr. Nouv. Acq., Nr. 2179 fol. 293 saec. 5299 verwiefen und Werthvolles aus Alexandrien nur geringes Volk zum Tode geführt worden denfelben mitgetheilt. Sehr eingehend hat der Verfaffer ift, während die grofsen Bifchöfe von Antiochien, Ale- das Martyrium des Flavianus, Jacobus und Marianus in xandrien, Cäfarea in Kappadocien, Neu-Cäfarea u. f. w. Numidien befprochen, welches in der That den Eindruck fowie Origenes mit Gefängnifs davon kamen, der Zuverläffigkeit macht. In dem . Capitel, welches die Zeit von 251—257 (Inscript. de ’ Algerie ed. Re Auch die Infchrift Nr. 2145 befchreibt, fehlt der Hinweis auf die Bedeutung, welche diefer nier) ift beigezogen. Orienta- lifche Märtyreracten aus Verfolgung find wenig die drohende neue Verfolgung unter Gallus für die Be- zahlreich, Für die Acten des Claudius, Afterius, Neon fchleunigung der Beilegung der inneren Streitigkeiten in R wich at Aube den oben erwähnten Cod. Nr. 2179 der Kirche gehabt hat. Unter dem Eindruck der herauf- verglichen, ziehenden Verfolgung fcheinen. fich auch rigoriftifch ge- Was das letzte Capitel betrifft, fo fcheint mir das finnte Bifchöfe zu einer laxeren Praxis entfchloffen zu haben, und die ‚Martyrien‘ des Cornelius und Lucius Edict des Gallienus keineswegs richtig aufgefafst zu fein (p. 441): ‚C’ötait un edit de large et pleine tolerance. La kamen der Sache der Katholiken (gegenüber den Nova- guerre contre 1’Eglise Paraissait donc finie et Ies chretiens tianern) zu Gute, S. 30 f. — einer der wenigen Ab- muünis de Dex istence legale‘; wäre Gallienus ein Aurelian fchnitte, in welchen Aube genauer auf eine Einzelheit gewefen und nicht eben Gallienus, ‚/a revolution. operee eingeht, wird der Verdacht der Unechtheit der Schrift 53 ans plus tard par Constantin ttait faite des V’annee 260°. Cyprian’s ad Demetrianum begründet. Der Verf, meint, Aber in Wahrheit hat' Gallienus nur die Edicte feines die‘ Perfon des Demetrianus fei eine Fiction — e Yype Vaters zurückgezogen, was freilich einer factifchen 3). Aub€ hat, foviel ich fehe, die wichtige Mittheilung des Gregor Toleranz gleichkam, aber einen Rechtszuftand noch von Nyffa (Vita Greg. Thaumat, Opt. IIT. f. 567) vernachläffigt, dafs keineswegs begründet hat; f. meinen Artikel ‚Gallienus‘ Decius allen Magiftraten, die in der Ausfü hrung des Edicts läffg fein in Herzog’s Realencykl. 2. Aufl. Was über den Uni- würden, mit fchweren Strafen gedroht habe. tarismus Paul’s von Samofata und über den Unitarismus * 423 424 RE Sn I‘ Vhecilf)rgifc}?e ?it_eraftyurz„eitft1rug. 188 5 Nr:#18; s S Ga Dn . l überhaupt gefagt wird, erhebt fich ‘nicht. über das Ge- Bardenhewer’s fchöne Unterfuchung (Des h. Hippo- wöhnliche ; erfreulich ift die Anmerkung auf p. 458, die lytus von Rom Commentar zum Buche Daniel, 1877, mit den Worten beginnt: ‚Rzex %e parait moins fonde, que S. 87 f.) verftärken können. Bardenhewer, welcher die V’origine judaique attribuee quelquefois & la doctrine unitaire | indirecte Angabe einer dreijährigen Wirkfamkeit Jefu im de Theodote et de Paul .. . Theodote et ses disciples sont | Danielcommentar hingenommen hat, hat darauf aufmerk- des lettrös, nourris dans la philosophie d’Aristote‘. Unter- fam gemacht, dafs in dem gleich folgenden Paffus nicht fuchungen über die fog. Verfolgung Aurelian’s fchliefsen Alles in Ordnung fei., D 154, 4 Sg. lautet der über- diefes Capitel ab. Von den drei Appendices find die beiden erften lieferte Text: &v @© X90 7LAQWVY Ö OWTINO E& IS NAQ- YEVov;, TNG KLBWTOO, TO LOLOV G0OLA TM XOOLLWM MQ00NVEY- fchon berührt, der dritte enthält (p. 517—544) ein ‚Essai 0MM- xeV, KOVOLO KATAOO KELXOVTWLEVNE ETOOTEV MEV T A0y@, modien‘. d’interpretation d’un fragment du carmen apolog. de EEwdev d& mveluatı T Aylam. ı Mit Recht nennt B., ob- Der Verf. bezieht den Nero auf Valerian und gleich er Katholik ift, diefen Gedanken bei Hippolyt fetzt die Abfaffungszeit des Carmen auf d, J. 260, jedoach befremdend. Die Jungfrau Maria wird hier ja als die noch vor das Edict des Gallienus. Bundeslade bezeichnet, ‚mit reinem Golde vergoldet, von Vergleicht man diefen 4. Band mit den drei frühe- innen mit dem Logos, von aufsen mit dem h. Geifte‘, ren, fo läfst fich ein Fortfchritt keineswegs conftatiren Es ift vielmehr ‚zur xeßwrov‘ und ‚xey0ovOwWUEINV“ oder — im Gegentheil erfcheint Ref. der vorliegende dürftiger ‚4EXOVOWUEVNV‘ zu lefen. Die Aenderung ift aber fchwer- zu fein. Irotz des grofsen Umfangs des Werkes erfährt lich eine zufällige, vielmehr ‚der Beweis, dafs der Daniel- man von vielen Dingen gar nichts, die unter dem Titel: commentar ‘im Intereffe fpäterer Theologie Ueberar- ‚V’Eeglise et V’etat‘ nicht überfehen werden dürfen, Die beitungen erfahren hat‘. Zudem ftören die Worte: &rade Veränderung der Stimmungen in der Kirche, die neue d& &reı ToLKKOOTA TOoLTH den Zufammenhang, in welchem Beurtheilung des Staates, die fortfchreitende Organifation es lediglich auf das G eburtsjahr ankommt. u. f. w. wird kaum berückfichtigt. Aber auch das, was In-:'dem rofsen Abfchnitt über die Chronika befprochen wird, wird kaum irgendwo erfchöpft und Eufeb’s (S. 23—107) liegt die erfte genaue Unterfuchung von wirklicher, kritifch-exegetifcher Gelehrfamkeit findet des Verhältniffes des Eufeb zu Africanus vor. Entgegen man nur geringe Spuren. Dennoch wird man das Buch der älteren, von Scaliger und Niebuhr vertretenen um der Märtyreracten willen, die feit Ruinart fo felten Meinung, dafs diefer jenem überlegen gewefen fei, hebt angerührt worden find, nicht überfehen dürfen. Gelzer die Selbftändigkeit, umfaffendere Gelehrfamkeit Giefsen. “Ado Harnack) und eindringendere Kritik des Eufeb hervor: ‚Mit vollftem Recht hat fich der wahre Nachfolger des Africanus, Eufebius, einen grofsen Namen in der Gefchichte der chriftlichen Hiftoriographie erworben. Es ift-hier. nicht Gelzer, Heinr., Sextus Julius Africanus und die byzantinische Chronographie. 2. Thl. ı. Abth.: Die Nachfolger des der Ort, die Verdienfte diefes ebenfo kenntnifsreichen, Julius Africanus. Leipzig, Teubner, 1885. (VIII, 425 S. als vielfeitig gelehrten und weitherzigen Kirchenvaters gr. 8.) M. 12.80. nach allen Richtungen hin zu würdigen‘, Durchweg er- fcheint Eufebius als der bedeutendere: ‚Je mehr man In diefer Zeitung 1881 Col: 278—283 hat Ref. über fich in Beider Werke hineinarbeitet, umfomehr fteigt die den erften Theil diefes ausgezeichneten Werkes berichtet, Wagfchale des Eufebius und finkt die des Nikopoliten, deffen Fortfetzung hier vorliegt, während der Schlufs, ein Refultat, das ich felbft beim Beginn der Arbeit am wenigften erwartet, welches fich aber bei weiterer For- die Zufammenftellung und Bearbeitung der Fragmente, noch ausfteht. welcher die Nach- fchun Indeffen Diefer zweite Theil, faft mit Gewalt mir aufgedrängt hat. folger des Africanus behandelt (Hippolyt, Eufebius, die auch R ier gilt Eufebius’ Wort: &y d& ma0& 704AL0D TOV lateinifchen Chronographen, Malalas, das Chronikon Pa- dinNIN Aoyov tıwWWUEVOS‘ (S. 97): ‚Aus dem erften Buch fchale, Syncellus, die apokryphifchen Refte der Byzan- der Chronik folgt, wie mir fcheint, mit Sicherheit, dafs tiner, die Ecloge Hiftorion, den Barbarus Scaligeri, das Eufebius eine ftillfchweigende, aber fehr entfchiedene Chronographeion fyntomon der Wiener Handfchr. Th. Kiritik an Africanus ausübte‘ (S. 24). Dies wird an den Gr. Nr. 40, den Parif. 1712 und die Synopfis des Ce- wirklich kritifchen Geiftes des Eufeb werden nicht felten Liften der Fürftenreihen u, f, w. gezeigt. Beifpiele eines drenus, die chronographifchen Tabellen [Nicephorus, u. f. w.] und die orientalifchen Chronographen), bietet aufgeführt. Die zu Ungunften des Kirchenvaters ge- naturgemäfs dem Kirchenhiftoriker nicht fo viel Neues deutete Beobachtung, dafs derfelbe das Verzeichnifs der und Werthvolles, wie der erfte. Auch ift Ref. nicht im Olympioniken lediglich dem Africanus entnahm, diefen Stande, über die Hauptmaffe der Unterfuchungen ein aber nicht genannt, vielmehr von den Verzeichnifsen fachmännifches Urtheil abzugeben, da fie in die politifche des Longinus, Phlegon und Thallos gefprochen hat, weifs Gefchichte der vorchriftlichen Zeit einfchlagen; aber Auf- Gelzer fo zu erklären, dafs Eufebius gerechtfertigt er- Ichlüffe, welche den Kirchenhiftorikern lehrreich find, fcheint (S. 79): ‚Ich glaube, man thut dem KEufebius fehlen keineswegs, und auf diefe möchte ich die Auf- Unrecht, wenn man meint, er habe ein dem Lefer zu merkfamkeit. der Lefer richten. verhüllendes Plagiat begehen wollen. Wo er feine Quellen Hier feffeln fofort die im Eingang ftehenden Unter- nennt, zählt er nur die Profanfchriftfteller auf. fuchungen über die Chronik des Hippolyt (S. 1—23). Er fchreibt für Chriften, und in deren Händen, foweit Gelzer weift nach, ‘ dafs diefes Werk eine überaus fie auf hiftorifche Bildung Anfpruch machten, war da- fchwache Leiftung gewefen fei: ‚J. Africanus ift wahr- mals Africanus’ Chronographie ohne alle Frage;. fie haftig kein genialer Forfcher gewefen; aber was chro- konnten alfo leicht controlliren, woher Eufebius feinen nologifche Gelehrfamkeit betrifft, fteht er hoch über Olympionikenkatalog hatte‘. Sehr lehrreich find die Aus- feinem heiligen römifchen Zeitgenoffen‘. Wichtig ift die führungen über den Kanon Eufeb’s (S, 88—07). Mit aufgewiefene Benutzung” der Chronik durch Sulpic. Se- Recht wird hervorgehoben, welche Bedeutung in der verus. Die Angabe im Danielcommentar (Lagarde, Gefchichte der Chronographie, der Thatfache zukommt, V. 153, I2 Sgq.), dafs Jefus drei Jahre gewirkt habe, be- dafs Eufebius den Kanon mit Abraham begonnen und anftandet Gelzer, da der L7/ber generationis. und die In- damit das Dahinterliegende als einen Zeitraum be- fchrift auf der Kathedra vielmehr nur ein Jahr angeben. zeichnet hat, der dem ftreng hiftorifchen Gebiet nicht ‚Jene Stelle ift der augenfcheinliche Beweis, dafs der angehört. ‚Wenn fich nichts von Eufebius’ Werk erhalten Danielcommentar im Intereffe fpäterer Theologie Ueber- hätte, als die zufällige Notiz, dafs er nach Jahren Abra- arbeitungen erfahren hat‘ (S. 20). Der Verf, hätte diefen ham’s datirt, wäre das allein fchon hinreichend, uns einen etwas rafch gezogenen Schlufs durch einen Einblick in Begriff von dem hiftorifchen Sinn diefes geiftvollen % Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr - 18 426 425 an SE A Mannes zu ‘geben‘. Die Beftimmung der Quellen der Chronographen Theophilus von dem Bifchof des zweiten Randnotizen Eufeb’s, des werthvollf en Theils des Kanon, 1 Jahrhunderts. ‚Ich;, denke, -diefer‘ . gloriofe : Autor ' (der | wird nicht über das bereits im erften Theil Gebotene i Chronograph) hat die Patriarchen des apoftolifchen Zeit- hinausgeführt: ‚es ift im Ganzen ein ausfichtslofes Ge- alters erfunden und nach der Himmelfahrt datirt‘ (S. 167; fchäft‘ (S. 95). Ref, meint, dafs die Bifchofsliften bei En f. auch S. 130). Aber ob es einen Chronographen Theo- Eufebius mit grofser Wahrfcheinlichkeit fämmtlich auf philus wirklich gegeben hat, fcheint mir noch nicht aus- Africanus zurückzuführen find !). | gemacht (f. meine! Zeit desIgnatius:S: 43..f., Texteru: In der Folgezeit blieb im Orient doch Africanus | Unterf uzı altchritl Litkgefch4 u 205420141 ‚Zahn, der leitende Forfcher, während die Arbeiten des Occi- ' Forfchungen II S. 6; III S. 58. 59); möglicher Weife find dents durch Hieronymus’ Vermittelung auf Eufebius ‚ unter den Namen _ des Ciemens (Alex.), Theophilus bafıren. Gelzer befpricht ausführlich die Chronik des (Antioch.) und Timotheus Compilationen ‚fubtilfter Art‘ Sulpicius Severus’ und den rohen, aber durchaus eigen- gegangen, welche Malalas ebenfo als Quelle. benutzt thümlichen Verfuch des Julius Hilario. Der Erftere hat hat, wie den famofen Servius (0 000g S“oßıoc 6 Po- fowohl Eufebius-Hieronymus als Africanus gekannt. Als ' 4ala ovyyoaEUSs; £. Gelzer, Bd. I, S. 229). Neu und vorzüglich und fehr fcharffinnig wird die Beftimmung namentlich den Exegeten zu empfehlen, find die forg- von Judith’s Zeit unter Artaxerxes Ochus hervorgehoben fältigen Ausführungen über die apokryphen Refte der ‚ Byzantiner und ihre Abftammung aus Panodorus und ({f. v. Gutfchmid in Fleckeifen’s Jahrbb. 1863 S. 714). Hilario _ hat den Africanus berückfichtigt. ‚Wenn wir von ı Africanus (S. 249—2097). Befonders Syncellus kommt den apokalyptifch-chiliaftifchen „Diliria‘ abfehen, zeigt { . hier in Betracht. Er citirt die kleine Genefis, das Henoch- fich uns in H. ein freier und kühner, bei aller Barbarei | buch und das Leben Adam’s und theilt aus allen dreien .. ‚ grö des Vergleichs mit Sulpicius nicht unwürdiger Geift. fsere Abfchnitte mit, welche Gelzer genau befprochen Der Occident, ehe er völlig auf alle wiffenfchaftliche A ‚ hat. Aber Syncellus ift fchon ängftlich gegenüber diefen Thätigkeit auf diefen Gebieten verzichtete, hat in den ‚ Stoffen gewefen. Er hat fie nicht felbft herbeigefchafft, beiden Galliern zwei an Geiftesfreiheit die Oftländer weit | fondern von Panodorus und Annianus übernommen,‘ ‚Aus überragende Vertreter ins Feld gefchickt.‘ Gewifs — den Fragmenten diefer Hiftoriker fieht .man, mit wel- das kirchliche Abendland mit feinen eigenthümlichen chem Eifer Jubiläen und Henoch von ‚den nitrifchen und Beftrebungen ift im 5. Jahrhundert zwei Feinden nahezu f{ketifchen Mönchscolonien gelefen worden find‘ (S, 262). erlegen, den Barbaren und — der morgenländifchen Nimmt man hinzu, dafs die Lectüre der Ascensio /esaide Dogmatik. für den Mönchsverein der Hierakiten bezeugt ift, fo Ich mufs es mir verfagen, auf die griechifchen und kommt man zu dem Schluffe, dafs die aegyptifchen orientalifchen Chronographen hier einzugehen, obgleich $ Mönche für diefe, Stoffe ein befonderes Intereffe gehabt es eines der Hauptziele der Unterfuchungen des Ver- ‚ haben und verfteht nun auch, woher es kommt, .dafs faffers gewefen ift, ein möglichft deutliches Bild von der fich in äthiopifcher Ueberfetzung verhältnifsmäfsig fo wiffen{chaftlichen Thätigkeit der bisher noch fo wenig — Vieles von diefer Literaturgattung erhalten hat. In gewürdigten alexandrinifchen Chronographen Panodoros dem Abfchnitt über das Adambuch S SO4 He Wiret und Annianos zu entwerfen. ‚Wenn die dogmatifchen man viel Neues finden. Apokryphe Refte werden auch Leiftungen der Antiochener in demfelben Verhältnifs zu (S. 280 ff.) bei Cedrenus, in der ’£440y1 L0700L0V, bei denen der Alexandriner ftänden, wie auf hiftorifchem Ge- Leo Grammaticus, Georgius Monachus und Glykas nach- biet, fo wären fie mit vollem Recht vom Chor der heil. gewiefen. Africanus felbfit hat ausgiebigen Gebrauch Väter verurtheilt worden. Panodoros und felbft Annianos von der kleinen Genefis gemacht und wohl auch den > erfcheinen uns noch als bedeutende Gelehrte, wenn wir Henoch benutzt. ihre Leiftungen mit dem einzigen uns erhaltenen Mach- Ich breche hier in meinem Referate ab, eingedenk werk der antiochenifchen Schule, der Chronographie des des ‚ne sutor ultra crepidam‘, und {chliefse mit dem Joh. Malalas (Epoche Juftinian’s) vergleichen‘ (S. 1209). Wunfche, dafs wir für die griechifchen Kirchenhiftoriker Die Unterfuchungen über die Compofition und die recht bald eine Arbeit erhalten mögen, welche der vor- Quellen der Ofterchronik, welche Gelzer auf einen ftehenden an unverdroffenem Fleifs, gefunder Kritik und conftantinopolitanifchen Geiftlichen zurückführen will Reichthum der Ergebnifse gleichkommt. S, 138 ff., namentlich S, 149 ff.), werden die Kirchen- Giefsen. Adolf Harnack. hiftoriker befonders intereffiren. Gelzer unterfcheidet den FL b *1) Beherzigenswerth ift die Mahnung S, 93 n. 1: ‚Beiläufig bemerkt, Villaflora, Cino di, Vita lii San Carlo Borromeo, secondo ift ein Studium des Eufebius nützlich zur Zerftreuung des ebenfoweit verbreiteten, als fchlecht begründeten Vorurtheils von der grofsartigen L la veritä storica. Milano, G. Civelli, 1885. (152 S. 8.) — wiffenfchaftlichen Fälfchungsfabrik der erften chriftlichen Jahrhunderte, I Auf andere Gebiete einzugehen, verbietet Raum und Zweck diefes Buches, Wer fich abe die chronographifchen Refte des Africanus und Eufebius Kaum Mittelgut. Der Zufatz auf dem Titel ‚secondo anfıeht, kann der abfoluten Aufrichtigkeit und aufsergewöhnlichen Wahr- Es ift fehr dan- la veritä storica‘ darf nicht zu der Annahme verleiten, heitsliebe diefer Männer feinen Beifall nicht verfagen,‘ als habe der Verf. felbfitändige Quellenftudien über kenswerth, dafs der Verf, wider den Mythus der Fälfchungsfabrik auf- getreten ift; unfereiner läuft immer noch Gefahr, von ‚liberalen‘ Ignoranten feinen Helden gemacht, oder als belitze er ein mafsge- für unkritifch oder für noch etwas fchlimmeres gehalten zu werden, wenn bendes allgemeines Urtheil über die Zeit, das es ihm er jenes bequemfte. aller Dogmen antaftet, Allein andererfeits find die möglich machte, nun die Geftalt desfelben in eine neue, Stoffe, mit denen es der Verf. bei den Kirchenvätern zu thun gehabt hat, gröfstentheils relativ indifferente. . Man wird den Mythus der Fäl- und zwar die allein zutreffende, Beleuchtung zu rücken. fchungsfabrik nicht zerftören können, wenn man nicht die eigenthümliche Seine ‚Quellen‘ find vielmehr der unzuverl äffıge Cantü Gefchichtsbetrachtung als Quelle zahlreicher Illufionen nachgewiefen hat, (Storza untversale), die lobrednerifche Vita di.S. Carlo welche in der Sicherheit ihres Rechtes f{elbft .den Buchftaben heiliger Borromeo von Sala, fowie die von Locatelli u. a.; felbft Schriften gemeiftert und verändert haben (f. ein Beifpiel bei Gelzer S. 262 Panodoros betreffend). Was wir aus dem chriftliche n Alterthum den Raynald citirt er nur nach Cantü (S. 14, A. I), haben, befitzen wir durch das Medium einer Tradition, die nur fehr und wo es den Anfchein nimmt, als ftände n eigene ar- chivalifche Studien im Hinter grunde : (24 B 48210720 15 wenige der überlieferten Stücke nicht irgendwie übermalt hat, Erft wenn überall an die erfte Stelle der hiftorifch-kritifchen Unterfuchung nicht die 2, 3), da ftammen die betr. Documente doch auch ‚.aus der abftracte Frage: ‚echt oder unecht‘, fondern vielmehr die andere: ‚rein Sala’fchen Sammlung und es ift nur vergeffen worden, oder unrein überliefert‘ gefetzt werden wird, wird man aus dem traurigen Dilemma herauskommen, mit einer unzweifelhaft echten Schrift auch ihre fie als dort gedruckt zu bezeichnen. Die allgemeine ge- fchichtliche Bildung des Verf.’s erweift fich durch die Ur- gefälfchten Etiquetten und ihre Appretur als echt in den Kauf nehmen zu müffen. oder fie um eben diefer Zufätze willen felbft für eine Fälfchung halten theile, die er einftreut, als recht mangelhaft; dafs der Procefs der Caraffa heutzutage und fchon fei:: 5 Jahren W 427 428 E ir J Theologifche Li_t»etg‘{;—n_:urzeitun_gi’ I ?8 5v. Nr „I 8. v mel sn v i i ea E Sl s i s — allerdings zugänglich ift (gegen S. 9), ja dafs er von Du- verfagen kann, es zn extenso hierherzufetzen: ‚Gerade in ruy (1882) eingehende Bearbeitung erfahren hat, weifs er der Gegenwart ift die Kirchenmufik ein Labfal fowohl nicht; ob thatfächlich wie einft dem Canonicus Sala zu für den Sängerchor, wie für die predigtmüde und nach Pius’ IX. Zeiten fo auch jetzt noch bei der etwas gröfse- anbetender Feier fich fehnende Gemeinde. Ergreifen wir ren Liberalität in der Benutzung des vatic. Archivs die jetzt die Zeit nicht, kehrt fie vielleicht nie wieder, Und Briefe des Cardinals Borromeo ganz unzugänglich fein ich fage es, nicht als Mufiker, fondern als Theologe, die würden (vgl. S. 113), müfste doch erft conftatirt werden. Kirche wird es aufs bitterfte bereuen müffen, wenn nicht Und fo ftöfst man Schritt. für Schritt auf Flüchtigkeiten, mit dem falfchen Begriff des Gemeindegottesdienftes, als falfche Angaben und haltlofe Urtheile. Dafür entfchä- fei er, mit der Predigt als Mittelpunkt, eine religiöfe digt dann wahrlich nicht das durch die ganze Schrift Lehrunterweifung, anftatt ein Act der gemeinfamen Got- gehende unmotivirte abfällige Gerede über die mangel- tesverehrung, bei dem dann freilich däs Element der haften Fähigkeiten des Helden — ‚mediocre d’ingegno‘ | Chormitwirkung kaum zu entbehren ift — wenn nicht wird er mit Vorliebe genannt —, und noch weniger die damit bald und gründlich aufgeräumt wird in Praxisl und immer wiederkehrende Auskunft, dafs alles, was Borro- | Theorie‘, meo thut — und das ift nach dem Verf. eigentlich nur K Giefsen. Schlimmes —, ihm von den Jefuiten eingegeben wor- Gg ScChlöften den fei. | Steitz, Senior D. Geo. Ed,, Geschichte der von Antwerpen Bonn. Benrath. nach Frankfurt a. M. verpflanzten Niederländischen Ge- } meinde Augsburger Confession, fortgefetzt und hrsg. Zimmér‚ Prof. Dr. Friedr., Königsberger Kirchenliederdichter | zur Feier des 300jährigen Beftehens der Gemeinde u. Kirchenkomponisten. Vortrag, geh. am 16. Febr, 1885 von Pfr. Dr. Herm. Dechent. Frankfurt, A. Neu- im Saale d. Landeshaufes zu Königsberg in Pr. Kö- | mann, 1885, (72:S. 4.) M. 2. — nigsberg, Beyer, 1885. (40 S. gr. 8.) M. —. 80. Diefe Jubiläumsfchrift verdient wohl eine kurze An- “Die Bedeutung, welche das fern an der Nordoft- zeige an diefer Stelle, denn fie giebt uns ein anfchau- mark unferes Vaterlandes ‚gelegene Königsberg in der ‘[, liches Bild von einer jener zahlreichen Flüchtlingsge- politifchen Gefchichte Deutfchlands und in der Gefchichte meinden, deren Anfänge beinahe mit dem Aufkommen der Wiffenfchaften hat, ift allgemein bekannt. Weniger der Reformation verwachfen find und deren Ausläufer gilt das von der Thatfache, dafs es durch zwei Jahrhun- noch in unfere Gegenwart hereinragen, Stets haben diefe derte hindurch auch eine höchft ehrenvolle und zum Gemeinden zahlreiche glaubenseifrige und willensftarke Theil führende Stellung auf dem Gebiet der Kirchen- Mitglieder in fich beherbergt, denn nur folche Charaktere mufik eingenommen hat, Wir dürfen dem um die Kir- zogen Verbannung und Auswanderung um des Glaubens chengefangvereinsfache hochverdienten Verfaffer dank- willen dem Uebertritte vor, enge fchloffen fıch die Glieder bar fein, diefe Thatfache durch feinen anregenden Vor- derfelben aneinander an und meiftens erft nach mehreren trag in das rechte Licht geftellt zu haben. Nennen wir, Generationen vollzog fich der Verfchmelzungsprocefs mit um feinen reichen Inhalt anzudeuten; nur einige Namen. den Glaubensverwandten der neuen Heimath. Kirchen- Unter der verftändnifsvollen Pflege Herzogs Albrecht und Culturgefchichte theilen fich in das Intereffe an den find ein Paul Speratus, der Dichter von: ‚Es ift das Heil Schickfalen diefer Fremdlinge, und wenn den Nachkommen uns kommen her‘, und Johann Gramann (Poliander), der der Geflüchteten, den Bewohnern der Stadt, welche diefen Dichter von: ‚Nun lob, mein Seel, den Herren‘, mit dem gaftlich Thor und Bürgerrecht öffnete, in erfter Linie herzoglichen Capellmeifter Hans Kugelmann, dem Com- folche Mittheilungen gelten und alte verklungene Ueber- poniften des letztgenannten Liedes und vielleicht auch lieferungen wieder lebendig werden, auch der Wiffenfchaft von ‚Allein Gott in der Höh fei Ehr‘, den der Herzog kommen fie zu gute. Die Kenntnifs des kirchlichen Lebens ausdrücklich zu dem Zweck, dafs er ‚ihm helfe einen wird dadurch wefentlich gefördert. Um die Theilnahme fchönen evangelifchen Gottesdienft einrichten durch die für ihre alte Gefchichte zu beleben, hatte der verewigte edlie Mufika‘ zu fich berufen, für Hebung des Kirchen- Dr. Steitz in einer Reihe von Vorträgen die früheften Z efangs thätig. Es folgen die Meifter der ‚preufsifchen E Schickfale der Gemeinde erzählt, von Pfr. Dechent über- ä onfchule‘, ihnen allen voran der leider noch zu weni arbeitet und bis zur Gegenwart fortgeführt bilden die- bekannte grofse Meifter Johannes Eccard, deffen Choral- felben in der vorliegenden Feftfchrift eine vollftändige, fatz in eine bedeutfame Parallele mit dem Bach’fchen auch für weitere Kreife intereffante Gefchichte. In leben- geftellt wird; fodann fein Schüler Johannes Stobäus, et- diger Schilderung werden die Gründung der Antwerpener was fpäter Heinrich Albert, der in dem von ihm gedich- lutherifchen Gemeinde durch Jakob Probft von pern, teten und componirten Liede: ‚Gott des Himmels und die Verfolgungen, welche fıe Jahrzehnte lang erdulden der Erden‘ in der evangel. Kirche fortlebt; und in innig- mufste, die kurze Blüthezeit von 1578 bis 1584 und die fter Wechfelwirkung mit ihnen Kirchenlieddichter wie: Vernichtung derfelben durch Alexander von Parma be- Georg Weifsel (‚Such, wer da will ein ander Ziel‘, und ] richtet; die Einwanderung nach Frankfurt, welche fchon vor allem: ‚Macht hoch die Thür, die Thür macht weit‘), 1554 begonnen hatte, nahm in der Folgezeit immer mehr und ‚ die der ‚preufsifchen Dichterfchule‘ angehörigen: zu und 31. Mai 1585 wurde die niederländifche Gemeinde Simon Dach, Valentin Thilo jun. (‚Mit Ernft, ihr Men- Augsb. Conf. in Frankfurt eigentlich gegründet; ihr erfter fchenkinder‘). Von unferem Jahrhundert urtheilt der Seelforger, dem indeffen die ordentliche Berufung zum Geift- Verf., es habe ‚mit dem Eingehen ftändiger befoldeter lichen fehlte, war der fpanifche Bibelüberfetzer Caffiodoro Kirchenchöre ‚auch die Kirchenmufik verloren‘. Er be- de Reina. Im Ganzen war die Antwerpener Gemeinde, nügt fıch aber nicht, diefe Thatfache mit der kühlen die gegen 1000 Seelen zählte, nur ein Glied im Orga- Objectivität eines innerlich unbetheiligten Hiftorikers zu nismus der lutherifchen Gemeinde Frankfurts, hatte aber regiftriren; es ift ihm überhaupt nicht um die Vergangen- / ein eigenthümliches kirchliches Leben und eigene wohl- heit als folche zu thun, fondern um ‘die Gegenwart und thätige Anftalten. Seit 1876 ift fie eine obrigkeitlich anerkannte, die Rechte einer juriftifchen Perfon e- Zukunft; durch den Blick in ‚Königsbergs grofse kirchen- mufikalifche Vergangenheit‘ will er das Gefchlecht unfe- | niefsende Privatgefellfchaft von evangelifch-lutherifchen rer Tage zur Nacheiferung anfeuern. Und was er.da : Glaubensgenoffen. zum Schlufs über die unferer Zeit in Betreff der mufi- A Es wäre wohl der Mühe werth, dafs der Verfaffer kalifchen Reform unferer Gottesdienfte geftellten Auf- | diefe mehr opulär gehaltene Studie durch ftrengere gaben fagt, ift fo beherzigenswerth, dafs ich mir nicht wiffenfchaftliche Forfchungen ergänzen würde. Frank- 429 430 - Sa E Th‚e‘‚)„1°„gi{°he [.iteréfgrzeituég; 1885 Nrt. 18 br i furt war ein Sammelpunkt für evangelifche Flüchtlinge Bildung vereinigt, ein Polyhiftor erften Ranges, viel zu fubjectiv und eklektifch, um ein Mann des Syftems ©oder aus aller Herren Länder, das Stadtarchiv bietet, foviel mir bekannt, eine reiche Fülle urkundlichen Materials; einer beftimmten Partei zu fein, der Sprachenvirtuos und eine Gefammtdarftellung der Flüchtlingsgemeinden in vor Allem der mächtige chriftliche Lebenszeuge und Frankfurt, wie z. B. Mörikofer die Schweiz behandelte, Lebenswecker, der in brennender Liebe für Chriftum und oder eine weitere Ausführung diefer Skizze, beides für die Menfchheit Taufenden ein Führer zum Evange- wäre gleich willkommen. lium geworden ift — im Knaben und im Jüngling bildet TU SCHOLU er fich vor in höchft bezeichnender Weife. Sehr wohl- Stuttgart, thuend wirken die Geftalten, die verföhnend in den Sturm und Drang .des leidenfchaftlich bewegten Jugendgemüths Witte, Superint. Prof. In(p. Leop., Das Leben D. Friedrich eingreifen, obenan der höchft originelle, würdige Prälat August Gotttreu Tholuck’s. I. Bd. 1799—1826. Mit dem von Diez und der edle ‚Patriarch‘ von Kottwitz, dem Bilde Tholuck’s aus dem Jahre 1825 und einem Fak- Tholuck in der ‚wahren Weihe des Zweiflers‘ als feinem Bielefeld, geiftlichen Vater ein fchönes Denkmal in rührender Dank- fimile aus feinem Tagebuche von 1815. barkeit. fetzt. Nächft diefem ift es befonders Neander, Velhagen & Klafing, 1884. (VII, 478 S. gr. 8.). M. 7. — der T’holuck in feinen Studienjahren nahe tritt und einen Eine Biographie von Tholuck ift bei der mannigfach wohlthätigen Einflufs auf ihn ausübt, während Schleier- macher ihm in hohem Grade unfympathifch ift, was complicirten Individualität desfelben und bei den über- aus reichen Beziehungen, in denen der feltene Mann ge- übrigens auf Gegenfeitigkeit beruht; in dem fpäteren ftanden hat, keine leichte, aber jedenfalls eine fehr inter- collegialifchen Verhältnifs zwifchen Beiden macht fich effante und lohnende Aufgabe; intereffant ebenfo wegen die Antipathie Schleiermacher’s gegen Tholuck, die Beide der höchft eigenthümlichen Begabung Tholuck’s und der nach Seiten ihrer Ironie und ihres Witzes einander viel- originellen innern Gefchichte desfelben, als wegen des leicht zu verwandt waren, um harmoniren zu können, in bedeutfamen Einfluffes, den er auf die religiöfe Entwick- fehr unerfreulicher Weife geltend, als es fich namentlich um die Creirung Tholuck’s zum Doctor der Theologie lung in der evangelifchen Kirche diefes Jahrhunderts als Mann der Wiffenfchaft und noch mehr als Mann des handelt. Der Verf. Lebens in den weiteften Kreifen geübt hat. So_ intereffant diefe Partien über die Jugendzeit hat fich diefer Aufgabe mit grofser Liebe und Hingebung ‚ Tholuck’s, fpeciell diejenigen über feinen Verkehr mit unterzogen. Das umfaffende Quellenmaterial, über das ‚ Prälat von Diez und Baron von Kottwitz find, fo würden zu verfügen er in der glücklichen Lage ift, hat er mit ‚ diefelben unfers Erachtens wefentlich an Ueberfichtlichkeit vielem Fleifs gefammelt und gründlich durchforfcht. gewonnen haben, wenn der Verf. fich noch mehr be- Der vorliegende erfte Band umfafst die Zeit feiner fchränkt und z. B. der Verfuchung widerftanden hätte, Kindheit und Jugend bis zu dem Zeitpunkt, wo der unter _ ein ausführliches Bild von dem re ligiöfen Leben Berlin’s A zur Studienzeit Tholuck’s zu geben, das bereits aus an- Arbeit und SchmerZen früh gereifte Mann in die Glanz- periode feines Lebens, den Höhepunkt feiner Wirkfam- ‚ dern Darftellungen hinlänglich bekannt ift, und das Le- keit eintritt und, wie es in dem minifteriellen Berufungs- ‚ bens- und Charakterbild des Baron von Kottwitz zu zeich- fchreiben heifst: ‚zur Beförderung eines gründlichen theo- nen, das eben erft Jacobi und Baur eingehend dargeftellt logifchen Wiffens und einer gediegenen Frömmigkeit‘ haben und das hier keine neue Beleuchtung erfährt, auch nach Halle berufen wird, unter heftigem Widerfpruch der bei den ausgeprägten Zügen:diefer Geftalt nicht wohl er- Einen, zur lebhaften Freude der Andern, bei feinem fahren kann. Nicht minder, dünkt uns, könnten die fehr aus- Weggang von Berlin von Hegel mit den Worten verab- i führlichen Auszüge aus den Schriften Tholuck’s gekürzt alten Hallifchen Rationalismus‘. fchiedet: ‚Gehen Sie hin und bringen Sie ein Pereat dem werden. Da die Biographiemit Recht für einen weiten Lefer- _ Schriften kreis, auch für Laien, beftimmt ift, und da theilweife Th.’s Mit befonderer Sorgfalt hat der Verf. die innere ‚, namentlich die älteren, felten geworden find, Entwicklung des jugendlichen Tholuck von feiner Kind- fo ift es gewifs nur .dankenswerth, dafs der Verf. eine heit an verfolgt und läfst uns auf Grund der gerade hier Analyfe derfelben giebt, und in ihr Verftändnifs befonders reichlich fliefsenden Quellen tiefe Blicke in ; einführt; doch würde es zu diefem Zwecke genügen, ein merkwürdig gährendes, bis zur Abnormität eigen- die Haupt- und Grundgedanken derfelben darzu- thümliches Jugendgemüth thun. Es ift überaus beweg- legen, und auf die Refultate fich zu befchränken, flatt lich und ergreifend, zu fehen, wie der Mann, der berufen auch die Entwicklung zu geben, wie der Verf. übrigens war, feine dem Evangelium entfremdeten Zeitgenoffen mit grofser Sorgfalt und eindringendem Verftändnifs thut. zu tieferer Erkenntnifs der Sünde und der,Gnade zu Die epochemachende Bedeutung der erften Schriften führen, durch die fchwerften Seelenkämpfe, durch faft Th.’s tritt Einem dabei lebendig entgegen; gelungen ift dämonifche Anfechtungen hindurchgeht, die ihn nicht befonders _ die Würdigung der Bedeutung des Commen- felten bis zur Verzweiflung, bis zu wiederholten Selbft- tars zum Römerbrief. mordsverfuchungen treiben und in denen fich fein tief- Von befonderem Intereffe find die mitgetheilten religiöfes, aber leidenfchaftliches, den Sonnen{fchein chrift- Correfpondenzen Tholuck’s, des Virtuofen der Freund- licher Elternliebe fchmerzlich entbehrendes, nach gött- {chaft, mit verfchiedenen hervorragenden Freunden: Rich. licher und menfchlicher Liebe und Freundfchaft dürftendes Rothe, Jul. Müller, Rud. Stier-u. A. Die {fchwär- Gemüth hindurchringt; nicht mi nder ift’s höchft intereffant, merifche Art der Freundfchaften jener Zeit findet in diefen die geiftige Entwicklung des rei chbegabten, mit enormem Briefen einen charakteriftifchen, zum Th eil pietiftifch ge- Sprachentalent ausgeftatteten , phantaftifchen und doch färbten Ausdruck. Charakteriftifch i(t infonderheit für dabei gelegentlich kühl reflectirenden, in den hetero- den ‘beiderfeitigen theolo genften Studien und der bunteften Lectüre fich ergehen- fpondenz Tholuck’ gifchen Standpunkt. die Corre- Stier; während di s mit dem ihm innigft befreundeten den Knaben und Jünglings zu verfolgen, der feine Tage- efer, namentlich in feiner Stellung‘ zur bücher in allen möglichen, wie der Verf. ihm nachrechnet, heiligen Schrift, d en Standpunkt ftrenger Orthodoxie in nach und nach in 19 verfchiedenen Idiomen, mit befon- feiner energifche n Weife vertritt, neigt Tholuck, dem derer Vorliebe in orientalifchen Sprachen, führt, und das ftets ein ent{fchie denes Element verftändiger Kritik eigen in dem Alter vom 14. bis zum 16. Jahre! Der zukünftige gewefen ift und der bei aller pofitiven Gläubigkeit und perfönlicher Ergriffenheit von Chrifto nie ein kirchlich Tholuck, der unendlich bewegliche Geift mit dem eigen- thümlichen Gemifch von Phantafie und Witz, von Naive- Orthodoxer im ftren gen Sinne des Wortes gewefen‘ ift, tät und Reflexion, der Mann des vielfeitig/{ten Wiflens, in verfchiedenen Punk ten zu einer freieren Anfchauung. der mit pofitiver Gläubigkeit alle Elemente moderner Die feine und fcharfe Beobachtungsgabe, wie den tref. 431 432 r . SE Theoloygifche Li‚t?réturzeitlir‚)g.„ 1885 Nr. 18 S A Aber fenden Witz Tholuck’s fpiegeln die im 8. Capitel gele- ı bange bei der Weitherzigkeit des Verfaffers 2). gentlich der Befchreibung einer grofsen englifchen Reife _ wenn man dann fieht, dafs er das Edle und Menfchen- des von je wanderluftigen Gelehrten mitgetheilten Reife- würdige zwar noch in den kümmerlichften und bedenk- briefe desfelben wieder; ein Cabinetftück in diefer Be- | | lichften Geftaltungen katholifchen Lebens zu finden weifs, ziehung ift die Schilderung einer Eilwagengefellfchaft in dagegen für den Proteftantismus, wo auch immer ihm Holland. derfelbe entgegentritt, nur Abfcheu, Spott und Hohn hat, fo erfcheint das in der Vorrede ausgefprochene Be- Das entfchiedene Wohlwollen, das der Minifter von Altenftein für den reichbegabten und gelehrten jungen kenntnifs: ‚Homo sum etc.‘ in einem eigenthümlichen Profeffor hat, und die Weisheit, mit der er ihn an die Lichte. In dem weiten Herzen des Verfaffers haben eben doch nur Katholiken und einige alte Klaffiker Raum. rechte Stelle zu fetzen weifs, als er ihn nach Halle be- ruft, geht aus den Minifterialacten, die dem Verfaffer zu Al P Beweis .dafür ift der wahrhaft abfcheuliche Auffatz: ‚Wan- Gebote geftanden haben, ebenfo wohlthuend hervor, als derungen durch den Thüringer Wald‘ (II' S. 239—288). Ich werde einen Paffus aus demfelben hier mittheilen, in unerquicklicher Weife die Animofität, mit der die theo- logifche Facultät von Halle, Niemeyer an der Spitze, um ihn höher zu hängen und um zu beweifen, dafs die ihm entgegenwirkt, Möchte es dem Verf, vergönnt fein, Recepte, nach welchen unfittliche und bornirte Capläne in nicht zu ferner Zeit den zweiten Band nachfolgen zu in der Preffe' wider uns verfahren, ihnen von dem be- _-“ laffen, und möchte er fpeciell feine fo wohlbegründete deutendften Dogmatiker, welchen die katholifche Kirche Bitte erfüllt fehen, dafs alle Freunde des unvergefslichen zur Zeit in Deutfchland befitzt, vorgefchrieben werden: Mannes, namentlich ‚die vielen ehemaligen Famuli und ‚.. « Vielleicht ftand ehedem auch auf dem Infelsberg Reifeamanuenfen des Herrn Raths‘, ihn für feine weitere eine Kapelle, wie wir denn überall noch in Thüringen Arbeit mit recht reichlichen Mittheilungen aus dem inter- Erinnerungen an Klöfter und ftille, einfame Bergkapellen effanten Verkehr mit dem Manne unterftützen, der feine finden. Die Reformation hat das Alles zerftört, die Kreuze zerbrochen, die Mönche vertrieben und die hei- Freunde diesfeit und jenfeit des Oceans hatte und fo Dafür hat nun aber eine andere bekannt war, dafs felbft der Brief eines Amerikaners mit ligen Stätten verwüftet, der einzigen Adreffe: ‚Mr. Tholuck, Europe‘ {Gicher den Gottheit den Infelsberg zu ihrer Wohnftätte erkiefen; Venus vulgivaga hat hier fich einen Tempel erbaut und Weg zu ihm fand. Dresden. Meier. fendet fonntäglich ihre Priefterinnen aus, die, mit frechem Blicke und herausfordernden Mienen umherfchweifend, ihre Netze auswerfen, So hat der Proteftantismus eine Art von Wallfahrt dort oben erhalten ftatt Hettin ger; Dr. Franz, Aus Welt und Kirche. Bilder und der katholifchen Bittgänge; dafs aber die Männer Skizzen. I. Bd.: Rom und Italien. 2. Bd.: Deutfch- und Jünglinge von Gotha, Eifenach und Friedrichsroda land und Frankreich. Freiburg i/Br., Herder,"1885. (VI, und den übrigen umherliegenden Städten ebenfo erquickt AD N A0 S D 09),. 2 Me. 3, 60. an Leib und Seele, mit ebenfo erhobenem Gemüthe und reinem Gewiffen, weil es feine Schuld in die Seele eines Wer fo anziehend zu erzählen verfteht und bei aller Beichtvaters niedergelegt hat, wie die katholifchen Wall- Gebundenheit einen fo weiten Blick befitzt, wie der Ver- fahrer von ihren Kapellen — vom Infelsberg herabftei- faffer diefer Skizzen, dem wird Jeder gerne zuhören gen, möchte fchwerlich Einer behaupten wollen. Ich wollen. Es find Reifebilder und Erinnerungen, welche drückte einem proteftantifchen Geiftlichen mein Staunen oder der Verf. hier mittheilt, ‚aus/ Welt und Kirche‘1 aus über diefes öffentliche Scandal; er zuckte die Achfeln — dürfen wir auch fagen — ‚aus der kirchlichen Welt und fuchte den Grund, warum das Lafter hier zu Land und ‚ der verweltlichten Kirche;‘ denn es ift erftaunlich, namentlich in den Städten und Städtchen, ohne alle was alles dem Verf. noch „‚kirchlich‘ und als folches Scheu graffrt, in dem entfittlichenden Beifpiel der kleinen werthvoll und heilig ift. ‚Keine finftere, krankhafte Welt- Höfe. Hätte-er die Gefehichte beffergekannt;, flucht hat mein Auge verfchloffen. In allem Grofsen, fo hätte er finden müffen, dafs das Uebel viel Edlen, Menfchenwürdigen, das mir je im Leben begeg- tiefer“liegti‘? net ift, habe ich immer einen Wiederfchein jenes Lichtes Bevor der Verfaffer diefen Paffus und ähnliche nicht erkannt, das jeden Menfchen erleuchtet‘. Das ift in ge- revocirt, haben wir ihm nichts weiter zu fagen. wiffer Weife wahr; ja es wird Einem manchmal ganz Giefsen. Adolf Harnack. ‚T) Aus dem erften Bande ift der Auffatz: ‚Im ‚deutfchen Collegium S Madsen, Prof, Dr. P., Das geistliche Priestertum der Christen. zu Rom‘ (S, 1 — 156) befonders intereffant, da ereinausgeführtes Bild des Lebens In autörifierter deutfcher Überfetzung von Paft. E. im Jefuitencolleg — natürlich ein Lichtbild — nach den Erinnerungen des Verfaffers giebt. Die übrigen Auffätze tragen die Titel: ‚Von Rom na Ta Schumacher. Gütersloh 1882, Bertelsmann. (154 S. nach Affıfi‘ ‚Siena und Fra Ochino‘ ‚An drei Gräbern‘ (Ravenna) ‚Nach zehn Jahren‘ (Erinnerungen aus der italienifchen Revolutionszeit 1859— gr 8/) M 2120 1869) ‚Nach zehn Jahren‘ (Fortfetzung). Die Piemontefen erfcheinen na- | Die unliebfame Verfpätung diefer Recenfion möge türlich als das böfe Princip in der Gefchichte Lehrreich ift (S. 447 f.), | nicht als ein Zeichen der Gleichgiltigkeit gegen diefes dafs der Verf. fich für das wirklich arme Mönchthum nicht zu begeiftern ‚ Buch oder fein Thema, die beide nicht verdienen, aus- vermag: . es ift gewifs ebenfo wahr, dafs Klöfter, die nicht auf eige- gelegt werden. Der Verfaffer hat ficherlich Recht, wenn nen Befitz gegründet find, nach vielen Richtungen hin leicht von denen abhängig werden, von denen fie ihre Subfiftenz haben, Hatte doch er der Meinung ift, dafs der Begriff des geiftlichen fchon Bonaventura die Anklage hören müffen, dafs fein Orden die Reichen Priefterthums einer eindringenderen theologifchen Bear- mehr ehre als die Armen, Die Gefahr der Entartung ift daher beitung werth und bedürftig ift, als ihm bisher zu Theil nicht minder grofs als dort; dort ift es die Lockung genufs- trunkenen Reichthums, hier die Verfuchung entwürdigender geworden ift. Praktifch ift der Begriff des geiftlichen Menfchenfurcht und menfchlicher Rückfichten, Der Geift w macht lebendig, nicht der Buchftabe einer Regel,‘ Wenn ein 2) Aucil Hder katholifche Witz, diefe befonders derbe Species, verfteigt Proteftant diefe modern-katholifche Anficht vom Mönchthum, in welchem fich nicht felten zu bedenklichen Höhen, Ich glaube nicht, dafs jemals der Jefuitenorden dasfelbe förmlich begraben hat, ausfpricht, dann beweift ein proteftantifcher Geiftlicher fich erlauben würde zu fchreiben (IL S, 5): er nur, dafs er von dem heiligmäfsigen Leben nichts verfteht. — Der ‚Wenn aber wieder einmal Einer ein ‚Keifegebetbuch‘ herausgiebt, fo zweite Band enthält erftens neun Bilder aus.den Alpenländern, in denen möge er nicht verfäumen diefen Vorzug des Bummelzuges‘ — dafs er uns vor allem Tirol als das Land der Glaubenseinheit gefeiert wird, fodann gründlich in der Geduld übt — ‚zum Gegenftand feiner befonderen Auf- drei Auffätze: ‚Wanderungen durch den Thüringerwald‘ ‚Mit Alban Stolz merkfamkeit zu machen. Doch noch eine andere höchft bedeutfame durch den Schwarzwald‘ Auf dem heiligen Berge‘, Den Befchlufs bilden Eigenfchaft diefes Zuges ilt, dafs er an jeder Station hält . . Was ift Skizzen, die Kirche in Paris betreffend, in denen die franzöfifche Kirche nun einladender, gründliche Bierftudien zu machen, u, f, w.‘ immer noch als die herrlichfte Tochter der grofsen Mutter gefeiert wird, 3) Die Sätze find vom Referenten gefperrt, 1885. Nr. 18. 434 433 Theologifche Literaturzeitung. ia E UE E Priefterthums jedesmal in Zeiten der Erneuerung des fo in unmittelbarem perfönlichem Verhältnifs zu Gott kirchlichen Lebens in den Vordergrund getreten. Wenn fteht. Zu diefer priefterlichen Würde i(t er erwählt und die officiellen Autoritäten in der Kirche den Dienft ver- geweiht durch die Taufe, und die Heiligkeit des priefter- fagen, und ihre Mittel fich zur Erhaltung und Erweckung lichen Standes eignet ihm durch den Befitz des heiligen Geiftes. Diefes Priefterthum ift allgemein, denn einmal geiftlichen Lebens unzulänglich erweifen, dann fchaaren ift es für alle zugänglich und beruht nicht auf einem üch die, in welchen noch geiftliches Leben vorhanden fam- ift, unter der Fahne des geiftlichen Priefterthums zu Ding, durch welches fonft nach der Ordnung der Natur zum Kampf für den Glauben und feine Ideale, Auf Unterfchiede unter den Menfchen bedingt würden, und da® geiftliche Priefterthum hat fıch Luther berufen, da zum anderen ftehen allen die gleichen Quellen und Hilfs- er den chriftlichen Adel deutfcher Nation, die Raths- mittel zur Förderung des Lebens zu Gebote: der eine herren der Städte und das gefammte Volk aufforderte und felbe Geift, Gebet und Gnadenmittel, namentlich zur Mitarbeit an der Erneuerung der Kirche. An des auch der Zugang zu den wefentlichen Wahrheiten der Schrift. Aus die{em priefterlichen Verhältnifs der Chriften allgemeinen geiftlichen Priefterthums Pflicht und Recht zu Gott‘ werden als die priefterlichen Thätigkeiten abge- mahnt Spener. Und es ift nicht zufällig, dafs in unferer Zeit die f{tärkere Heranziehung der Gemeinde zur Mit- leitet: ı) das Opfern, nämlich das Brandopfer des eigenen wirkung auf den verfchiedenften Gebieten des kirchlichen Lebens, das ganz in Gottes Dienft geftellt und ihm ge- Lebens, in Synoden und im Vereinsleben, alsbald die heiligt wird, und die täglichen Opfer des Lobes und erneute- Erörterung: diefes Begriffs zur Folge hatte. Der Dankes, wobei durch die Einwohnung des Geiftes der Verf. hat aber an allen bisherigen Behandlungen desfel- Lebenstrieb des Gottesreichs zum ureigenften Lebenstrieb ben auszufetzen, dafs fie faft lediglich von praktifchen S wird, 2) das Verftäudnifs und die Deutung des Willens Gefichtspunkten ausgehen; und dafs es dabei meift nur Gottes. Die Beantwortung der Frage, wie weit der ein- zelne Chrift diefe Thätigkeit in einem amtlichen Thun um die praktifchen Folgerungen zu thun fei, welche aus der Lehre vom. geiftlichen Priefterthum der Chriften für zu üben habe, lehnt der Verf. als aufserhalb feiner Auf- die Betheiligung der Laien am kirchlichen Leben und gabe liegend. ab. Nachdem er noch im VII. Abf{chnitt deren Verhältnifs zum kirchlichen Amte gezogen werden durchaus im Sinne Luthers von dem geiftlichen König- können. Im Gegenfatz dazu will der Verf. gerade von thum' der Chriften gehandelt hat, — allerdings nicht diefen praktifchen Fragen, deren Erledigung die Erörte- ganz im Einklang mit feiner Exegefe von ı Petr. 2,9 rung noch anderer Begriffe nöthig machte, ganz abfehen. (S. 12 u. 13, wo er ßaolieıov paffıvifch nimmt und die Es ift ihm vielmehr nur darum zu thun, den fchrift- activifche Bedeutung im Widerfpruch mit Joh. 4, 47 für Baoıhınxög refervirt) — giebt er noch eine kurze Ueber- mäfsigen dogmatifchen Begriff des geiftlichen Prie- Zu diefem Be- fterthums der Chriften zu gewinnen, nachdem er das Vorhandenfein ficht über die Entwicklung und Verwendung des Begriffs hufe unternimmt er, in unferer Kirche, Luther habe den Herzfchlag des geift- diefes Begriffes im N. T. nachgewiefen und feine Bedeu- lichen Priefterthums erfafst und feine grundlegende Be- tung in den einzelnen Stellen dargelegt hat, zuerft eine deutung erkannt, ohne es begrifflich fcharf zu entwickeln ; eingehendere Unterfuchung des Wefens des altteftament- Spener habe ihm wieder praktifch zum Recht verholfen, lichen Priefterthums und fodann eine umfaffendere Deu- aber ohne rechte Einficht in feine wefentlichen Gründe tung der einzelnen Züge desfelben auf das Wefen und den Inhalt des chriftlichen Lebens. Mit. Recht. m...E. und mit fehr einfeitigem Abfehen auf die private gegen- feitige Erbauung. weift er die Ableitung des neuteftamentl,. geiftlichen Prie- Bekanntlich ift bei der Lutherfeier in Wittenberg der fterthums von dem {fchattenhaften allgemeinen Priefter- Behandlung des geiftlichen Priefterthums eine hervor- thum des altteftamentl. Gottesvolkes,. das erft im leviti- ragende Stelle zugewiefen worden. Wenn daraus ge- ichen Priefterthum zu feiner Klarheit und Beftimmtheit fchloffen werden darf, dafs man auch darin wieder in gelange, zurück, Als Grundzüge des levitifchen Priefter- Luthers Bahnen einzulenken fich bemüht, fo ift eine Dar- thums ergeben fich ihm nun folgende drei: Erwählung, ftellung diefes Begriffes, die ihn in folcher Tiefe und Fülle Heiligkeit und freier Zugang zu Gott; als feine eigen- erfafst als den Ausdruck eines menf{chlichen Lebens, ‚das thümlichen Thätigkeiten in erfter Linie das Opfern, fodann da ruht in der unmittelbaren Gemeinfchaft mit Gott und als eine damit in Zufammenhang ftehende Reihe: Aus- des Gefetzes. Wenn von diefer Quelle aus durch freie Aneignung den Geift theilen des Segens und Auslegun Gottes in alle feine Lebensäufserungen verpflanzen kann‘, der Verf. bei diefer Feftftellung des Thatbeftandes ‚auf und dadurch ebenfo vor pietiftifcher Enge, wie vor einem die neueren Verhandlungen über das levitifche Priefter- ‚übereilten Optimismus‘, der ‚das geiftliche Priefterthum thum keine Rückficht nimmt, fo hat das m. E. infofern fchlecht und recht zu einem demokratifchen Princip in feine Berechtigung, als die Bildung des neuteftamentl. Be- einer empirifchen Kirchengemeinfchaft machen und dem- griffs des geiftlichen Priefterthums fich unter dem ent- gemäfs alle Mitglieder fo behandeln wollte, als lebten fcheidenden Einflufs der in der apoftolifchen Zeit herrfchen- fıe im Ideal‘, fchützt, gewifs höchft zeitgemäfs und aller den' Auffaffung vom Wefen ‚des levitifchen Priefterthums Beachtung werth, und {einer hiftorifchen Entwicklung vollzogen hat, ob fie Giefsen. GgiSchlöffer; :' nun hiftorifch zutreffend war oder nicht, Andererfeits hat das freilich zur Folge, dafs damit die Aufgabe der Ge- fetzesauslegung aus der Reihe der wefentlichen Functio- Gerok, Guft., Himmelan! Ein Jahrgang Evangelienpredig- nen des Priefterthums ausfcheidet, da diefe längft auf den Stand ‘der Gefetzeslehrer übergegangen war. Aber ten aus Württemberg. In Verbindung mit vielen Geiftlichen hrsg. Stuttgart, Krabbe, 1884. (VIII, 545 S. der Verf, gebraucht auch die Vorficht, was er davon im gr. 8.) M. 3. —; geb. M. 4. 20. geiftlichen Priefterthum des N. T. nachgebildet findet, aus der wefentlichen Function des Opferns, als darin An Predigtbüchern fehlt es heutzutage nicht, Zu mitgefetzt, abzuleiten, Es ift nun des Verf.’s Meinung, den immer wieder neu herausgegebenen alten gefellen und zwar im Gegenfatz zu den lutherifchen Dogmatikern fich die beliebten modernen Prediger mit mehr oder we- des XVII. Jahrh., dafs die Verwendung diefes Begriffs lungen aus den verfchiede niger originellen Gaben, und auch an eigentlichen Samm- durchaus nicht metaphorifch zu faffen fei, fondern als nften Gefichtspunkten ift kein ein eigenthümlicher und werthvoller Gefichtspunkt des Mangel. Referent hat gerade in feinem Wirkungskreis chriftlichen Lebens, der dem Begriff der Heiligung neue noch ‚wenig Gelegenheit gehabt, befonderes Bedürfnifs Beleuchtung zuführe. Der Chrift hat priefterliche Würde, nach Predigtbüchern zu beobachten, und ift daher ge- indem er durch Chriftus freioffenen Zugang zu Gott hat, neigt, an eine Ueberproduction auf diefem Gebiet zu ohne. dafür menfchlicher Mittlerfchaft zu bedürfen, und | glauben, Wenny Jemand aber ein Predigtbuch zu befitzen ‘ 435 430 \ T’heologifche’ Literaturzeitenf'g.„ 1885'‚ ! I‘{r I 8 eb — —. d d i Der wünfcht, fo kann. er diefe neue Sammlung getroft em- werden wird, ift für Ref. noch eine offene Frage. pfehlen. Bei einem Predigtbuch, das befonders oft Verf. meint zwar: ‚Der Pfalmengefang ift unfchwer zu Kranken und Alten zu dienen hat, ift fchon die äufsere erlernen und wirkt ergreifend‘, Aber das Urtheil darüber Ausftattung, Druck und Papier, nicht gleichgiltig. Beides ift bekanntlich fehr getheilt, Wer, wie Ref., die Pfal- ift hier vortrefflich. Aber auch der Inhalt ift dem ent- modie faft nur im engen Kreife liturgifch Angeregter oder in Anftalten aus dem Munde von Diakoniffen zu fprechend. Es ift nicht gut möglich, einer folchen Samm- lung gegenüber eine ins einzelne gehende Beurtheilung _ hören Gelegenheit gehabt hat, wird. fich gerne des Ur- zu üben. Wie zu erwarten, herrfcht der württembergi- theils enthalten. Aber ganz abgefehen von der mufika- fche biblifche Standpunkt vor und dem entfprechend / lifchen Seite, möchte doch eine uneingefchränkte Ver- | Themata, die.dem biblifch-religiöfen Gebiete entnommen | wendung des Pfalters im chriftlichen Gottesdienft fein find. Aber auch für andere Weife i(t Raum, wie die { Bedenkliches haben und nicht gerade immer der An- Sehr beher- beiden Predigten von Garnifonspfarrer Bilfinger in Ulm betung ‚in der Wahrheit‘ förderlich fein. beweifen, und Predigten, welche mehr ethifche Themata zigenswerth erfcheint Ref., was einleitend über die Feier oder Zeitfragen behandeln, fehlen auch nicht, des Jahresfchluffes im allgemeinen gefagt ift und die ent- An die auch aufserhalb Württembergs unter dem fchiedene Ablehnung, ‚den Jahresfchlufsgottesdienft zu Kirchenvolk wohlbekannte Namen eines K, Gerok, Burk, einem ausnehmend ergreifenden zu geftalten und die um- Reiff, Blumhardt, Rieger, Lauxmann, Weitbrecht, H. Köft- 1 gebenden Chriftusfefte dadurch in den Schatten zu fellen‘. Sehr lin reihen fich, ihrer nicht unwerth, unbekanntere Namen, M. E. ift eine Warnung davor fehr berechtigt. Die Univerfität Tübingen ift durch Predigten von Prof, fein ift in diefem Formulare die Beziehung auf Weihnacht Weifs, und vor allem durch ganz treffliche von Profeffor _ gewahrt. Eine darnach gehaltene Feier wird jene Klippe Kautzfch vertreten. Gehaltlofes findet fich gar nicht. Bei vermeiden und einer tiefgehenden Wirkung dennoch nicht diefer grofsen Mannigfaltigkeit werden auch fehr ver- ermangeln. fchiedene Bedürfnifse der Lefer zu ihrem Rechte kommen. Giefsen. G. Schloffer. Giefsen. G.-Schlöffer: Bibliographie Herold, Pfr. M., Liturgische Vesper zur Feier des Jahres- von Cuftos Dr. Johannes Müller, schlusses. Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek, Vollftändig liturgifch-mufikalifch ausgear- beitet und famt den Melodieen hrsg. Gütersloh, Ber- Deutfiche Literatur. Soerenfen, A,, Juda und die affyrifche Weltmacht, Progr. der techn. 0N telsmann,..1884. ‚ (36 :S..gr. 8.) / M. 1.— Staatslehranft, Chemnitz, 1885, (25 S, 4. Jafpis, J. S., Die 7 Bufspfalmen, aus fich felbft u. der altteftamentl, Der Verfaffer hat fchon durch fein 1875 erfchienenes Heilsgefchichte f, bibelforfch. Chriften ausgelegt, Berlin, Hauptverein Vesperale auf die grofse Bedeutung der altkirchlichen — o Vefpern für unfere liturgifchen Reformbeftrebungen hinge- f. chriftl, Erbauungsfchriften, 1885. (56 S. 8.) caıt. De Pfalmen na de plattdütfche Öwerfettung vun Dr. Joh, Bugenhagen. — 60 wiefen. Sie empfehlen fich dafür vornehmlich‘ durch vier Kropp, Buchh, ‚Eben-Ezer‘, 1885. (108 S, gr. 8.) Gründe. Erfahrungsgemäfs verträgt die Gemeinde litur- Böttcher, V., Das Buch Hiob nach Luther u, der Probebibel, aus dem ifche Neuerungen leichter bei den Nebengottesdienften. Grundtext bearb, u, m, Bemerkgn, v . erfehen, Leipzig, thsnn, 1885. VE SA I, 20 5odann ift diefe liturgifche Form leichter zu verftehen Bericht über die am 17, u, 18, Juni 1885 in Erlangen abgeh, XV, allgem, und leichter auszuführen, als die‘ complicirtere Liturgie Paftoral-Konferenz evang.-luth, Geiftlicher Bayerns. Inhalt: Vortrag Und endlich hebt der Verf. u, Verhandlungen über die Revifion der Luther’fchen Bibel-Veber- des Hauptgottesdienftes. fetzung. Erlangen, Deichert, 1885, (48 S. 8. + 70 mit Recht hervor, dafs fie ‚für die Beiziehung des mufi- kalifchen Elementes fo reiche Gelegenheit giebt und Hafe, K,, Kirchengefchichte auf der Grundlage akademifcher Vorlefun- en. I. Thl. Alte Kirchengefchichte, Leipzig, Breitkopf & Härtel, klare Bahnen zeigt‘. Es ift dabei des Verf.’s fchon 1874 1885. (VII, 638 S. gr. 8. 12. —; geb. 13. 50 bei Herausgabe feines ‚Paffah‘ ausgefprochene Meinung, Maafsen, F., Pfeudoifidor-Studien, I, Die Textesrecenfion der ächten Be- dafs es nicht gelte, die alten Reichthümer 'einfach zu ftandtheile der Sammlung, II Die Hispana der Handfchrift von Autun u. ihre Beziehungen zum Pfeudoifidor, Wien, C. Gerold’s Sohn, reftauriren, fondern fıe ‚zeitgemäfs und unter Berückfich- 1885. (44, 62 S. 8. tigung unferes dermaligen Standpunktes‘ zu verwenden, Aus d, Jahrg. 1884 u, ı 885 der Sitzungsberichte der phil,-hift, Claffe der -kaig Auf vielfaches Begehren bietet er hier nun ein ausge- Akademie der Wifl, Hafak, V., Herbftblumen od. alte, ernfte Wahrheiten, Zur Illuftration führtes Formular für die Feier des Jahresfchluffes, das d, chrifll, Volksunterrichtes in der vorreformator, Zeit. Nach Orig,- ‚neben liturgifcher Correctheit insbefondere den Vorzug Schriften bearb. Regensburg, Manz, 1885. (242 S. gr. 8. — der Gemeindemäfsigkeit‘ beanfprucht. Beide Vorzüge Linden, F, O. zur, Melchior .Hofmann, e. Prophet der W iedertäixfer. Hatte der Mit 9 Beilagen, [Verhandelingen rakende de natuurlijken en Zeopen- eignen ihm thatfächlich in hohem Mafse., Verf. aus Zweckmäfsigkeitsrückfichten in jenen früheren baarden Godsdienst, uitgegeven door Teylers Godgeleerd Genoot- Werken noch auf die Aufnahme der Pfalmodie, der Can- schap. N. S. Deel XTI. Stuk 2,) Haarlem, 1885, (Leipzig, Harraffo- witz.) (XXII, 477 S. gr. 8. in Deu(fc1 tica und des Kyrie' vor dem Vaterunfer verzichtet, fo Reumont; A; v., Fabio Chigi — Papft Alexander VIL — ift hier kein wefentliches Stück der altevangelifchen Vef- land 1639—1651, (Bef, Abdruck aus d. Ztfchr. des Aachener Ge- fchichtsvereins Bd, VII]] Aachen, Druck von F, N. Palm, 1885, per zu vermiffen, Dabei ift die Anordnung derart ge- (48.:8. 8&) troffen, dafs der.ganze Gottesdienft von einer liturgifch Demmer, E., Gefchichte der Reformation am Niederrhein u. der Ent- gefchulten Gemeinde vollftändig ausgeführt werden kann, wickelung der evangel. Kirche dafelbft bis zur Gegenwart, Aachen, E ohne Textbuch und Zettel, überhaupt etwas anderes, als M, Jacobi, 1885. (XT, 220 S. gr. 8.) Gefangbuch und.Pfalter zur Hand nehmen zu müffen; Beiträge zur fächfifchen Kirchengefchich te, hrsg. im Auftrage der ;Ge- während andererfeits auch mit Leichtigkeit alles, was über fellfchaft f. fächf, Kirchengefchichte‘ v. F. Dibelius u, G, Lechler., . Hft, Leipzig, Barth, 1885. (III, 150 S. gr. 8.), ‚2, 59 die Kräfte einer Gemeinde hinausgeht, weggelaffen wer- Hoffmann, Cb., Mein Weg nach Jerufalem, Erinnerungen aus meinem den kann, und dabei dennoch ‚der Gottesdienft in feinem Leben. 2. Thl.: Erinnerungen d. Mannesalters, Terufalem, 1884. abwechslungsreichen Gang' feine lebendige Wirkung‘ be- (Stuttgart, J. F, Steinkopf.) (526 S. 8. ‚ 80 Seidel,:L., Die evang: Männer- u. Jünglingsvereine Sachfens. Ihre Ge- hält. Grofs wird allerdings die Zahl der Gemeinden nicht fchichte u. ihr gegenwärtiger Stand 1885, Dresden, Landesverein für ’ fein, welche der Ausführung des Ganzen gewachfen ift; innere Miffion, (1885). (1, 70 S,) — o ja felbft der Kirchenchöre möchten es nicht allzuviele Haug, L., Darftellung / u. Beurteilung der A, Ritfchl’fchen Theologie, fein, welche fich an Pfalmodie und Cantica wagen. Weis- Zur Orientierg. dargeboten, [Aus: ‚Theol, Studien-aus Württ,‘] 2. lich geftattet daher der Verf, den Erfatz durch andere Abdr. Ludwigsburg, Neubert, 1885, (118 S, gr. 8.) 1, 70 FrantzZ,. A -Die Infpiration, infonderheit .die Verbalinfpiration der . heili- paffende Chorgefänge, feiner Anfchauung nach allerdings gen Schrift, Bernburg, Bacmeifter, (1885). (IV, ı81 S. gr. 8.) _2 o nur in Ermangelung des Befferen. Ob es aber jemals Seeberg, R Zur Gefchichte des Begriffes der Kirche. Gefchichtlich in weiteren Kreifen der evangelifchen Kirche anders dogmatifche Studien, Diff, Dorpat, 1884, (IT, 79 S, 8.) —_ Theologifche Literaturzeitung.‘ 1885. Nr. 18; 438 — 437_ Gräbner, A, L., Die fynergiftifch-rationalifiererde Stellung der Theolo- Paterson, H. S., Faith and unfaith: their claims and conflicts. London, gifchen Fakultät zu Roftock gegenüber der Lehre der Konkordien- ‚ E, Sbhäw;, 1885; (176 p. 8 568 formel v. Bekehrung u. Gnadenwahl; (Dresden, Milwaukee, 1885. Baron, J., T’he greek origin of the Apoftles’ Creed. Illustrated by an- H. J. Naumann,) (96 S, 'gr. 8.) 180 8 cient,documents and recent research. London, Parker, 1885. (100 p. Beitrag zur Beantwortung der Frage: Sind wir noch Chriften? Aus den 1681 6.d. Lebenserfahrgn, u. dem. Bekenntnifs e Laien. Kaffel, Kleimenhagen, Eklund,. P., Det kyrkliga gudstjenstfirandet. 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Bradke). fertigung und Verföhnung, 2. Aufl. 3. Bd. der evangelifchen deutfchen Landeskirchen Preiswerk, Grammaire hebraique (Kautzfch). (Bilfinger). (Wafferfchleben). Theologifche Studien‘ aus Würtemberg, 5, Jahr- e m nn mm — nm a a n m en d gang V(üSfchlo/ffe_r).y Zr n a e . ; — m —m da —— S E . sr Sw‚éins°{‘? ’lfhc gteé‘ htm£1e5 „(P‚I‚ér_na‚Ck?'„ f zes Z dicee de Ia Bhagavadgita, 6tudice | befo nders v„onr A. Weber begründete Hypo£heiäa, chrrif’c- Col inet, Dr fh., La —théo che Ideen und Anfchauungen hätten einen wefentlichen en elle-me&me et dans ses origines. Paris, Leroux, ;li / 1885: (T10:S;..gr. 8,) influfs auf die Entwickelung des Krifchna-Glaubens _ ausgeübt. So verlockend diefe Hypothefe erfcheint, mit Die Bhagavadgitä ift uns als eine Epifode des Ma- foviel Gelehrfamkeit und Scharffinn fie auch von ihrem häbhärata, eines der 'beiden grofsen Epen- der Inder, Begründer vertreten‘ wird, fo kann ich fie, doch nicht überliefert: Der Gott-Menfch Krifchna belehrt darin den für genügend ‚erwiefen halten. Meiner Meinung nach Helden Ardfchuna über die höchften Dinge, über die dürfte fich das Erwachfen des Krifchnaismus in allem Gottheit, die Erlöfung, den Weg zur Erlöfung. Die Art Wefentlichen aus der indifchen Religionsentwickelung und Bedeutung diefes Gedichtes glaube ich nicht beffer heraus ausreichend verftehen laffen. Jedenfalls wäre es charakterifiren zu können, als indem ich mich der Worte Wilhelm v. Humboldt’s bediene, der in feiner Abhand- mindeftens verfrüht, weitere Schlüffe religionsgefchicht- licher Art an diefe Hypothefe knüpfen zu wollen. lung ‚Ueber ‚die unter dem Namen Bhagavad-Gitä be- Giefsen, P. v.Bradke. kannte Epifode des Mahä-Bhärata‘ (Gelefen in der Ber- liner Akad. d. Wiff.,, Hift. philolog. Klaffe, am 30. Juni 1825 u. 15. Juni 1826, p. 54 des S.-A.) darüber fagt: Preiswerk, Dr. S., Grammaire hebratque. 4. &d., refondue ‚Die Bhagavadgitä entfpräche, mehr alsiirgend ein anderes, von irgend einer Nation auf uns gekommenes Werk par Pasteur S. Preiswerk. Avec un tableau com- diefer Art dem wahren und eigentlichen Begriff einer paratif des alphabets. Bafel, Georg, 1884. (LXVI, 402 S. gr. 8.) M. 6. — philofophifchen Dichtung‘. Wenn wir aber die Bhaga- vadgitä als Dichtung empfinden, fo hat daran ihre Die erfte Auflage der vorliegenden Grammatik er- metrifche Form den geringften Antheil: Die klaffifche fchien nach den Notizen in der orrede zur 4. Auflage Sanskrit-Literatur kennt nicht wenig Werke rein wiffen- im Jahre 1838; der Verfaffer (geft. 13. Jan. 1871 als An- fchaftlicher. Art, die in metrifches Gewand gekleidet tiftes der Basler Kirche, in Deutfchland bef. bekannt find; — es ift vielmehr der einfach-hohe Schwung der durch die Monatsfchrift ‚das Morgenland‘ 1838—43) war frei geftaltenden Phantafıe, die durchaus poetifche Auf- damals Profeffor des Hebräifchen an der Ktole de Yıbo- Bh.-G. faffung des religiös-philofophifchen Stoffes, welche‘ die zu einem Werke des dichterifchen Genius logie zu Genf; die 2. und 3. Aufl. folgten 1864 und 1871. Dafs das Buch 46 Jahre nach dem Erfcheinen der erften {ftempeln. Auflage noch immer begehrt wurde, beweift zur Genüge, Bald nachdem A. W. v, Schlegel feine muftergültige dafs es fich als Hilfsmittel für den hebr. Elementar- Ausgabe der Bhagavadgitä mit lateinifcher Ueberfetzung unterricht in franzöfifcher Zunge wohl bewährt hat. Und hatte erfcheinen laffen, gab W. v. Humboldt in der fo- eben erwähnten Abhandlung eine Darftellung der in ift, zur Hebung des hebräifchen Unterrichts in Frankreich dafs die vorliegende 4. Auflage noch weit mehr geeignet diefem Gedichte enthaltenen religiös - philofophifchen und der franzöfifchen Schweiz beizutragen, kann Refe- Ideen, eine Darftellung, die‘ durch die feine und geift- rent nach einer Vergleichung derfelben. mit der 3. Auf- volle Behandlung ihres Gegenftandes die höchfte Be- lage von 1871 mit gutem Gewiffen bezeugen. Das Buch wunderung erregen mufs. Beim damaligen Stande der ift von S. Preiswerk Sohn (Pfarrer zu St. Älban in Bafel) Indologie war W. v. Humboldt nicht in der Lage, die faft ganz umgeftaltet und aus einer Schulgrammatik in ein Lehrbuch verwandelt worden, welches (namentlich in Stellung, welche die Bhagavadgitä in der Entwickelung des indifchen Geiftes einnimmt, einer genaueren Prüfung Folge der Beifügung ausführlicher Formen- und Stellen- zu unterziehen. In der Abhandlung, durch welche diefe regifter) auch den Anfprüchen der theologifchen Akade- Zeilen veranlafst find, hat fich Hr. Ph. Colinet vorge- mien zu genügen vermag. Dabei ift der Herausgeber fetzt, die Denk- und Anfchauungsweife, welche fich: in redlich bemüht gewefen, die Fort{fchritte der hebr. Sprach- unferem Gedichte kundgiebt, infonderheit feinen Gottes- ftudien in Deutfchland nach Möglichkeit zu verwerthen. begriff, in ihrem gefchichtlichen Zufämmenhange zu ver- Dies gilt insbefondere von der Erfetzung traditioneller, folgen und den Urfprung der darin enthaltenen Ideen feftzuftellen; ein Unternehmen, das eine Lücke in der aber unrichtiger /e77ni technici durch beffer entfprechende, z. B. parfait und aoriste anftatt preterit und futur, vav indologifchen Literatur in angemeffener Weife ausfüllt, consecutif anftatt conversif u, $. w. Durch zahlreiche Zu- und für welches ihm auch derjenige Dank wiffen wird, fätze ift abgefehen von der häufigen Verwendung klei- welcher die Auffaffung des Hrn. Verf.’s nicht in allen nerer T'ypen die Einleitung von L auf LXVI, die Laut- Stücken zu theilen vermag. Ein näheres Eingehen auf und Formenlehre von 160 auf 229, die Syntax von 79 Einzelheiten dürfte den Lefern diefes Blattes geringes auf 114 Seiten angewachfen; dazu kommen aufser den Intereffe bieten. Eine Frage glaube ich aber gerade an Paradigmen noch die neugearbeiteten Wortformen-, Bibel- diefer Stelle nicht übergehen zu dürfen, wiewohl fie ftellen- und Sachregifter auf 30 Seiten. Als eine erheb- vom Hrn. Verf. nur eben geftreift wird: ich meine die liche methodifche Verbefferung ift endlich auch die Unter- 441 442 443 444 Theologifche Literaturzeitung. 188? Nr 190 i fcheidung eines erften und zweiten Curs. in den einzelnen Verhütung von Mifsbrauch durch Vergraben zu befeiti- Paragraphen durch gröfseren und kleineren Druck zu n (vergl. Vitringa, de synag. vetere, ..1, Pars I, Cap. X bezeichnen. Die fo bewirkte Hervorhebung des in erfter ge E.). — XLVIIL, Note 1: ..mit . .dem Kethib mmn il Linie Einzuprägenden hilft am beften zu dem ensezgne- fchwerlich “mmm, fondern nur eine andere Orthographie ment solide, clair et precis, das fiıch der Herausgeber zum für Yamm beabfichtigt. Ziel gefetzt hat. Dabei möchte Referent nur empfehlen, In der Grammatik ift vor Allem ein Uebelftand her- dafs die zum Verftändnifs der fprachlichen Erfcheinungen vorzuheben, deffen Befeitigung in einer 5, Aufl. dringend zu wünfchen ift: die confequent wiederkehrende falfche unbedingt nothwendigen Sätze überall bereits in den erften Curfus aufgenommen werden; die Bildung %N Stellung des Cholem-Punktes über dem nachfolgenden z. B. wird beffer behalten, wenn fich der Schüler von Buchftaben, anftatt links oben über dem Confonanten, Anfang an vaX” = 10N" = '10N) (fo beffer, als ‘x3. vgl. nach welchem 5 zu fprechen ift. — Zu der irrthümlichen Gefen. 24, S. 170 f.) einprägt, als wenn er zunächft nur Bezeichnung des “Ole wejored als Merca mahpacatum von' einem N quzescent en d vernimmt. — Ueber die in (S. 21) ' vergl. jetzt Gefen. 24, S, 55, Note. — Bezüglich der Vorrede erwähnte Revifion des Stils und Ausdrucks der Anordnung des Stoffes ift dem Referenten aufgefallen, durch Herrn A, Bernus, Pfarrer an der franzöfifchen dafs in das I. Cap., welches von ' den ‚Elementen des Kirche in Bafel, hat Referent kein Urtheil, zweifelt aber Wortes‘ handeln foll, auch die Lehre von den Sylben auf- nicht, dafs die vielen Aenderungen, die fich in diefer genommen ift, während die Claffification der Confonan- ten, die doch ficherlich ‚Elemente des Wortes‘ find, erft Hinficht bei einer Vergleichung der 4. und 3. Auflage bemerkbar machen, auf ebenfo viele Verbefferungen im II. Cap.. nachgebracht wird. Hier, wie in anderen hinauskommen., Fällen (bis mit 8 281) ift allerdings wohl die Rückficht Schliefslich möge es uns vergönnt fein, durch eine auf die Uebereinftimmung mit den Paragraphenzahlen Reihe von Bemerkungen das Intereffe zu bekunden, wel- der früheren Auflagen mafsgebend gewefen. Die Aus- ches wir an der weiteren Vervollkommnung des Buches ftattung des Buches ift eine vorzügliche zu nennen. Schliefs- in der zu erhoffenden 5. Auflage nehmen. lich freut es uns, mittheilen zu können, dafs in demfel- Die Einleitung enthält nach einer Ueberficht über ben Verlage auch eine auf die Preiswerk’fche Grammatik die femit. Sprachen überhaupt und die Gefchichte der berechnete franzöfifche Bearbeitung des Uebungsbuchs zum Gefenius von der kundigen Hand Prof. Perrochet’s histoire des travaux litterairves concernant le texte hebreu hebr. Sprache eine eingehende und forgfältig gearbeitete in Neuchatel erfcheinen foll. mit Unterfcheidung einer perzode talmudique, massoretique Tübingen. F WK et grammaticale, In dem erften diefer drei Abf{chnitte verweifen wir zu der üblichen Deutung (S. XVII) von Swainson, Prof. Dr. C. A., The, greek l.i_t—flfgies chiefly NAYYWD (femin., nicht NUYWEB!) als ‚/a simple‘ auf Neftle in Herzog - Plitt - Hauck’s” RE_XV,. 192. — S. XVII, .Z. from original authorities. Edited for the syndics of 10.7%f. fchreibe: ‚das Samaritanifche, in welchem uns the University Press. With an appendix. containing unter anderem eine Ueberfetzung‘ des Pentateuch er- the coptic ordinary canon of the mass from two halten ift‘. — Zu S. XIX, Z. 5: die Form 7w722 fcheint manuscripts in the British Museum, edited and trans- faft ausfchliefslich in der Bedeutung ‚Magier, Aftrolog‘ lated by Privat-Docent Dr. C. Bezold.. Cambridge, gebraucht worden zu fein. /bözd. Z. 10 f. ift der Satz ‚es at the University Press, 1884. (LII, 395 S. 4.) 15 5. ift fchwer zu fagen, bis zu welchem Grad fich der ba- bylonifche Dialekt rein in diefen Stellen [Dan. 2, ff Unter den im vorigen Jahre erfchienenen Ar- etc.] erhalten hat‘ um fo befremdlicher, als S. XVIIL der beiten. zur Gefchichte der alten Kirche gebührt dem betreff. aramäifche Dialekt bereits richtig als füdweft- vorftehenden, mit höchfter Sorgfalt, Correctheit und aramäifcher bezeichnet ift. Wenn trotzdem auch S, XXXI Eleganz gedruckten Werke ‚eine der erften Stellen; denn der Einflufs des Aramäifchen nach dem Exil hauptfäch- was jeder Freund des kirchlichen Alterthums längft lich von dem Aufenthalt der Juden in Babylonien datirt fehnlichft gewünfcht hat, eine auf den Handfchriften beruhende und die allmähliche Entwickelung zu werden {fcheint, fo mufs dem gegenüber immer wieder geltend gemacht werden, dafs das Biblifch- Aramäifche zur. Darftellung bringende Ausgabe der «gai®- eben ein Zwei des Weft-, nicht des Oftaramäifchen ift. chifchen Liturgien, das ift hier geboten. Swainfon —S. XXIV, Z. 13 lies J@b; S. XXVI, Note ı fehlt Madden, ift es gelungen, nicht nur den wichtigften Codex, aus the coins of the Fews (Lond. 1881). S. XXIX: in Betreff dem die Edıtiones rincipes mehrerer Liturgien gefloffen von &1 als ‚archaiftifcher‘ Form für &m mufs Referent find, wieder aufzu f nden — den Cod. Rossanensts zu durchaus an feiner Darlegung im Gefen. $ 32, Anm. 6 Rom —, fondern er hat auch den älteften bekannten fefthalten. — S. XXXV älter als der Codex Babylon. | Codex — Cod. Barberinus — neu vergleichen laffen und Petropol. von ‚916 ift der Cambridger Cod. Nr. ı2 (Kenn, eine ganze Reihe bisher nicht verwertheter Hand{chriften 89), n ach dem Katalog Schiller-Szineffy’s p. ı2 datirt | herbeigezogen. Unter diefen find namentlich die ‚Rollen‘ vom 7 Adar 616 = 18, Febr. 856 . Chr. — Ibid. Z.13: der jetzt in der Univerfität zu Meflina befindlichen kann zeu auch Nagel oder Haken heifsen? Denn dies Bücherfammlung des Bafılianerklofters S: Salvatore bei bedeutet Waw, nicht ‚Pfahl‘. — S. XXXVI,,Z. 7lies Meffina von hoher Bedeutung. Der gelehrte griechifche Luzgatto. — S.XXXIV, Z. 18: mwn höchft wahrfcheinlich Priefter Matranga in Meffina hat diefe Rollen bear- nicht „&pettion, fondern einfach ;Lehre‘; daher”der Plural beitet. Ref. hat diefelben auf feiner in Gemeinfchaft mit im Sinn von ‚Lehrftücke‘, Z67d. Note ı follte es am Ende Dr. v. Gebhardt i. J. 187 nach Süditalien unternommenen genauer _ heifsen: Mehrere neuere Gelehrte fetzen die Forfchungsreife eingefe R en. Die Unterfuchung der Hand- Schlufsredaction diefer beiden Targume ins(3. und) 4 Jahrh. fchriften des Klofters S. Salvatore war der Hauptzweck Denn dafs die Grundlagen derfelben, ganz befonders des diefer Reife gewefen. Als wir nach Meffina kamen, mufsten fog. Onkelos, in eine weit frühere Zeit zurückreichen, wird wir uns — der Verdrufs war im Momente kein geringer — unferes Wiffens gegenwärtig von Niemandem in Zweifel davon überzeugen, dafs diefe Handfchriften, welche feit gezogen. . — . XLIIL, Z. 9 infr. fcheint Inoots von Montfaucon’s Zeit unbeachtet geblieben waren, feit we- w A 5m5, anftatt von 1W abgeleitet zu werden. — XLV, nigen Wochen einen Meifter gefunden hatten, Aber in Z.' 5 inf., Sowie $ 47 U. av lies p ftatt "9p (vergl. des beffere Hände als in die des kundigen Priefters Matranga Referenten Gramm. des. Bibl.-Aram. S. 81, Qi8): — konnten fie fchwerlich gerathen: wie wir die feltene XLVII, Note ı: der Hauptgrund für das Verfchwinden Liebenswürdigkeit diefes ausgezeichneten Paläographen der alten hebr. Bibelhand{chriften dürfte in der jüd, Vor- zu fchätzen gelernt haben, fo ift auch Swainfon. voll fchrift liegen, f;hadhaft gewordene Handfchriften zur Dank gegen ihn und weifs die Vorzüglichkeit der von 445 Theo1ogifch<3 Literaturzeitung. 1885. Nr. 19. i F 446 —— M. hergeftellten Abfchriften nicht genug zu rühmen. Schon hier finden fich Winke, das Alter der Liturgien Eben folche Rollen — ägyptifcher Herkunft —, die fich in ihren verfchiedenen Formen betreffend. In dem dritten im Vatikan befinden und zum Theil fchon von Mont- und vierten Capitel handelt der Verf. (p. XXVII—XLIV) faucon verzeichnet worden find, find ferner noch von von der Authentie der von ihm edirten Liturgien und Swainfon benützt worden, fowie mehrere, bislang von von dem Charakter und den Ergebnifsen feiner Ausgabe. Niemandem eingefehene, en lifche (Collection Burdett- Die Frage des Urfprungs ift nur geftreift und auf die Coutts) und parifer Mff,, o dafs die Zahl der von jüdifche Liturgie hingewiefen; aber jene Frage ift, wie der Swainfon benutzten Handfchriften fich auf 19 beläuft. Verf. richtig gefehen hat, keineswegs die erfte. Bevor Auf Grund diefes Materials — es find durchgehends man fıch ihr nähert, find erft die verfchiedenen Schichten Schriftftücke, die für den liturgifchen Gebrauch be- der Liturgien im byzantinifchen Zeitalter zu trennen ftimmt gewefen find, und die meiften von ihnen find und zu beurtheilen. Für diefe Arbeit liegt in dem Werke nicht fchwer zu datiren — und unter forgfältiger Be- des Verf.’s das Material in ausgezeichneter Weife parat. Er Yfelbft hat fich faft durchweg mit textkritifchen An- rückfichtigung der edit. principes, die Swainfon fämmtlich merkungen und mit kurzen, aber fehr lehrreichen ‘hifto- zur Verfügung gehabt hat, ift es ihm gelungen, folgende Ausgaben vorlegen zu können: rifchen Notizen begnügt. Die nächfte Aufgabe ' wird in I) Die Liturgie von Alexandrien (Marcus), in vier einem liturgifchen und dogmenhiftorifchen Commentar Parallelcolumnen gedruckt: ı. nach dem Cod, Rossanen- zu den Liturgien und in einer Concordanz ihrer wich- sis, 2. nach einer Rolle in der Vatik. Bibl., 3. nach einer tigften Beftandtheile und Phrafen zu beftehen haben; Rolle in der Univ.-Bibl. zu Meffina, 4. nach den paral- aber jeder folgende Forfcher wird dankbar anerkennen, lelen Abfchnitten in dem Canon Univers, Aethiopum und dafs Swainfon das Fundament zu einer hiftorifch-kriti- der Liturgia Coptitarum S. Basıli, fchen Gefchichte der-griechifchen Liturgien ficher ge- 2) Die Liturgien des Bafılius und Chryfoftomus und legt hat. die Präfanctificaten-Liturgie des 8. Jahrhunderts, und Giefsen, Adolf. Harnack. zwar die erfte nach dem Cod. Barberini und einer Rolle des brit. Mufeums, die zweite und dritte nach den Codd. Barberini und Rossan. Ritschl, Albr., Die christliche Lehre von der Rechtfertigung 3. Die Liturgie des Chryfoftomus des I1. Jahrh. und Versöhnung. (Burdett-Coutt’s Ms. und nach ihrer nahezu definitiven Z RETD Z 3 BDar DIe DOMVe Entwickelung der Lehre. Bonn, Marcus, 1883. (VIII, Geftalt im 16. Jahrh. (Edition des Demetrius Ducas, 628 S..gr. 8.) M.. 10.. — Rom 1526: ‚7%e changes introduced between the XX. cen- Additional tury and the 16. are sufficient!y numerous . . Seit dem Erfcheinen des 3. Bandes von Ritfchl’s ceremonies and other changes have been introduced since Lehre von der Rechtfertigung und Verföhnung hat fich 1526‘; auch diefe find forgfältig vermerkt); f. dazu die das theologifche Intereffe, welches lange Jahre hindurch Noten p. 145 f. u. 148 über die Ueberfetzung des Leo in überwiegender Weife mit den kritifchen Arbeiten der Thuscus und über eine Rolle im Brit, Mufeum (Add. hiftorifchen Theologie befchäftigt war, mit Entfchieden- 18070), welche einen fehr grofsen Abfchnitt der Chry- heit wieder der Dogmatik zugewendet. In feiner durchaus foftomus-Liturgie (11. Jahrh.) enthält. neuen Anfaffung und methodifchen Behandlung der Pro- 4) Die Liturgie des Bafılius, in derfelben Weife zur bleme, die überdies durch die grofsartige biblifche und Darftellung gebracht, wie die des Chryfoftomus (s%6 3). gefchichtliche Fundamentirung vor dem orwurf der Will- 5) Die Präfanctificaten-Liturgie, ebenfo in ihrer Ent- kür gefchützt war, war diefes Werk fofort ganz dazu wicklung vom 1ı1. Jahrh. bis auf die Gegenwart vor- angelegt, die Theologie aus dem dogmatifchen Schlum- gelegt. mer, dem fie feit Schleiermacher hingegeben war, auf- 6) Die Liturgie des Petrus, nach dem Cod. Rossan. zurütteln. Den tiefgreifenden Einflufs des Werkes im und einem Parifer Cod. Suppl. Gr. 476 — über den Ur- Sinne pofitiver Anrögung bezeugen, um von kleinerem fprung und Charakter diefer Liturgie hat erft Swainfon Licht verbreitet. nicht zu reden, die Werke von Herrmann, Kaftan und / Schultz, welche die Themen der ologetik und der 7) Die paläftinenfifchen Liturgien nach Juftin d. M. | Chriftologie in neuer fruchtbarfter W eife bearbeiteten. — allein ob diefer als Zeuge für die paläft. Liturgie Aber nicht minder zeugten von der Bedeutung des Werkes genannt werden darf, ift doch wohl fraglich — und die zahlreichen und heftigen Angriffe. Aus allen Lagern Cyrill von Jerufalem. erhoben fich die Gegner. Mit den Confeffionellen wett- 8) Die Liturgie des Jacobus, in vier Parallelcolum- nen gedruckt .nach einer meffinefifchen Rolle, nach dem eiferten die Speculativen in der Verurtheilung einer Theo- logie, welche die Unabhängigkeit der Glaubenslehre von Cod, Ross. und zwei Parifer Handfchr. (Gr. 2509 u. der hergebrachten platonifchen Philofophie proclamirte. Suppl. Gr. 476), fowie unter Berückfichtigung der Edition Männer des ftrengften Kirchenthums führten Eine Sprache von Morel. Beigegeben ift die fyrifche Liturgie des Ja- der Verwerfung mit den Vertretern des pietiftifchen In- cobus. Mit Recht bemerkt der Herausgeber, dafs eine dividualismus. und des theologifchen Liberalismus gegen Vergleichung diefer mit der griechifchen uns vor die eine Auffaffung, welche ihren Standpunkt mit Entfchie- Zeit des Chalcedonenfe führt. denheit auf dem Boden der chriftlichen Gemeinde nimmt. 9) Als Anhang ift beigegeben. ein Appendix, Text Theologen, welche Schleiermacher’s Erbe hochhalten, und englifche Ueberfetzung des ‚Ordinary canon of the find mit den ‚biblifchen. Theologen‘ einig in der Be- mass‘ der koptifchen Kirche nach zwei äthiopifchen, im kämpfung einer Glaubenslehre, welche die Realitäten des Brit. Muf. fich befindenden Hand(chriften (von Dr. Be- chriftl. Glaubens gänzlich nach dem Werthe abfchätzt, zo1d). in welchem diefelben für das chriftl. Subject wirkfam n dem erften Capitel der Prolegomena (p. V—XIV) find. Ueberblickt man diefes ganze Heerlager der Geg- hat Swainfon von den gedruckten Ausgaben der grie- ner, fo braucht man nicht einm chifchen Liturgien gehandelt (von 1526 bis zur Ausgabe al der Zeugnifs ablegenden Paftorenconferenzen zu gede nken, um die Stimmung zu von Hammond 1878). Hier erhält man nicht nur die © verftehen, welche Ritfchl die Anwendung des Propheten- M naueften bibliographifchen Angaben, fondern auch wortes Jerem. ı8 ‚ 18 auf fich eingegeben hat (Vorr. z, ittheilungen über das Verwandtfchaftsverhältnifs und 27Aufl). Allein auch diefe vielfältige Gegnerfchaft hat die Grundlagen der Ausgaben. Denzinger’s Buch ‚Ritus ihr Gutes, Nicht allein, dafs fie wie ein mächtiger Stru- Orientalium‘ (2 Bdd. 1863 1864) hätte wohl eine Erwäh- del auch die Gleichgültigen immer‘ tiefer in das Studium nung verdient. In dem zweit en Capitel werden die Hand- der durch R. angeregten Fragen hineinzwingt: fıe hat fchriften a_1fgeführt und befchrieben (p. XV—XXVJ). auch R. felbft dazu gedient, nach all‘' den ieiten‚ von 447 Theologifche Literaturzeitung. 1885. ' Nr."19. 448 welchen der Angriff kam, fich des Rechtes feines Stand- warum diefe befondere gefchichtliche Religion zugleich unktes in erneuter Weife zu verfichern. Mit welcher die allgemeine Menfchheitsreligion und wie ihr zweifel- nergie er dies gethan, bekundete fchon die Streit- los.an die fittliche Freiheit fich: wendender Charakter fchrift ‚Metaphyfik und Theologie‘ (1881). Fruchtbarer mit der behaupteten Abhängigkeit von Gott vereinbar freilich noch als die gegen ihn geübte Polemik waren fei) bezeichnet. In Beziehung auf den zweiten Punkt für R. die Studien zur Gefchichte des Pietismus und hatte R., unter Zurückweifung des Standpunktes, welcher diefen Beweis. zu leiften verfucht durch Combination des matorifchen Schriften und der Bekenntnifse. des Proteftan- deffen - Beurtheilung nach den Mafsftäben der refor- Chriftenthumes mit einer vorausgefetzten allgemeinen tismus, Keinen ftärkeren Beweis konnte er für das Recht natürlichen Vernunftreligion, die. thatfächlich nichts feiner Pofition. finden als die Thatfache, dafs er auf anderes ift!-als latonifche Kosmologie und ftoifche diefen Wegen Eideshelfer fand, deren Namen auch auf Ethik, vielmehr h ingewiefen auf die Kant’fche Philo- die lauteften Gegner ihres Eindrucks nicht verfehlen fophie, welche mit. der chriftl. Weltanfchauung in di- können: Luther : und Spener. In der Durcharbeitung recter Analogie infofern fteht, als in beiden die Kosmo- feines erkenntnifstheoretifchen Standpunktes und in der logie in Abhängigkeit von der Ethik geftellt ift, und den Verwerthung des Gewinnes, welchen die Studien zur Ge- wiffenfchaftlichen Beweis: als darin geleiftet erklärt, dafs fchichte des Pietismus abwarfen, beftehen denn nun die chriftl. Idee von der Verföhnung an dem Gedanken auch erfichtlich die wefentlichften Verftärkungen, welche des Reichs Gottes erprobt wird, in welchem Kant den Ritfchl’s Syftem in der vorliegenden 2. Auflage feines Endzweck der Welt erkennt. Hiemit war in der That Hauptwerkes gefunden hat. Fügen ‚wir hinzu, dafs R, Grund zu dem Mifsverftändnifs gegeben, dafs es R.’s in diefer Neubearbeitung perfönliche Polemik faft gänz- Abficht fei, den Beweis des Chriftenthumes mit Hülfe lich vermieden hat (wie er denn die Namen feiner Geg- einer fremden, nämlich der Kant’fchen Philofophie -zu ner nur felten nennt), fein ganzes Augenmerk vielmehr führen: fo fehr fchon die Bemerkung der'a. A., dafs allein auf’s Sachliche, auf die Errichtung von Bollwerken die Kant’fche Philofophie felbft ‚als eine eigenthümliche zu feiner Deckung richtet; und ferner, dafs auch da, wo Culturwirkung des Chriftenthumes zu erkennen fei’, auf keine neuen Stützen für feine Sache beigebracht werden, den wahren Sinn von R,’s Meinung zu leiten geeignet umfaffende formelle Umarbeitungen im Intereffe der war. — Diefem Mifsverftändnifs ift nun in der 2. Aufl. Deutlichkeit gemacht find: fo glauben wir das Wefent- der Boden entzogen, fofern ausdrücklich hier ausge- lichfte zur allgemeinen Charakteriftik diefer e p ‚ Aufl. ge- fprochen wird, dafs die T’heologie weder einen directen fagt zu haben. ; noch einen indirecten Beweis der Wahrheit der chriftl. im Einzelnen. Berichten wir nun über die wichtigften Aenderungen Offenbarung dadurch antreten könne, dafs fie deren $.1 der-a. A. hatte nur fürdie Lehre UVebereinftimmung mit irgend einer philofophifchen oder von der Rechtfertigung den Grundfatz geltend gemacht, juriftifchen Weltanfchauung zu erweifen fuche.. Handelt dafs der Glaube der Gemeinde das unmittelbare Ob- es fich um einen folchen, fo kann er nur in der Linie ject der theol. Erkenntnifs fei, Aber zugleich hatte R. des von Spener unter Berufung auf:Joh. 7, 17 angedeu- dort fchon nicht umhin gekonnt, einen faft vollftändigen teten Gedankens der praktifchen Bewährung des Entwurf der chrifll, Glaubenslehre zu geben. Sollte die Chriftenthumes gefucht. werden. Diefer Beweis ift aber Einheit der Methode deutlich in’s Licht treten, fo war jenen Grundfatz ausdrücklich auf alle nur auf einem Standpunkte möglich, welcher die Ob- es geboten, jecte der chriftl. Erkenntnifs nicht in ihrem Anfichfein, Glieder der theol. Erkenntnifs auszudehnen. Die fondern in ihren Wirkungen auf uns d. i. in den reli- 2. Aufl. hat nun das Fehlende ergänzt und (vergl. die giöfen und fittlichen Acten nachweifen will, welche durch UVeberfchrift) für die gefammte fyfitematifche Theologie die Offenbarung im Ganzen und durch die in ihr einge- den Standpunkt in der chriftl. Gemeinde als den ebo- fchloffenen befonderen Mittel angeregt werden. Eben- tenen eingenommen. ‚Um den Inhalt des Chriftenthumes defswegen gehört es zur richtigen Geftaltung der wiffen- als ein Ganzes in der richtigen Gliederung der einzelnen fchaftlichen Theologie, dafs fie im Befitze:der richtigen Data zu erkennen, ift es nothwendig, dafs man einen Erkenntnifstheorie ift, welche ihrerfeits wieder nur mög- und denfelben Standpunkt einnimmt‘. Die nach Me- lich ift bei einer richtigen Metaphyfik. Diefe ift weder lanchthon’s Vorbild aufgebaute bisherige Theologie hat die platonifche, welche das Ding an fich als ein hinter das nicht gethan; fie erfährt hier ihre gerechte Verur- feinen auf uns wirkenden Erfcheinungen Ruhendes theilung. ‚Eine Lehrweife, welche für. die verfchiede- denkt; auch nicht die Kant’fche, welche das Ding.an nen Theile der Aufgabe nacheinander 3 Standpunkte fich für unerkennbar erklärt und unfere Erkenntnifs le- durchmacht, ergiebt keine Theologie; eine Lehrweife, diglich auf die- Welt der Erfcheinungen einfchränkt; welche fo vorherrfchend durch rein rationale Begriffe fondern die, welche in den fich verändernden Erfchei- von Gott, Sünde, Erlöfung getragen ift, ift nicht die nungen das Ding felbft erkennt. Dazu gehört aber auch pofitive Theologie; welche wir brauchen und welche fich die richtige Pfychologie, welche die Seele nicht als eine gegen die Einwendungen der allgemeinen Vernunftbil- blofs ruhende und leidende Einheit hinter ihren Func- dung halten läfst‘. Mit der erweiterten Anwendung feines tionen, fondern in diefen felbft erkennt. Auf diefer er- Princips verbindet aber R. den Nachweis, ‚dafs diefes kenntnifstheoretiifchen Grundlage wird die, Theologie Princip eben aus der Anregung Luther’s und der Be- auf die {fcholaftifche unlösbare Frage, verzichten, wie Es wird dies kenntnifsfchriften herausgewachfen fei. für die Gotteslehre und die L. von der Sünde im Ein- ‚der Menfch vom heil,-Geifte ergriffen oder durchdrungen oder erfüllt werde; fondern fıe wird das.Leben im il, zelnen nachgewiefen. Endlich ‚zeigt der $, wie diefe Geifte darin nachweifen, dafs die Gläubigen die Gnaden- Methode, alle Glieder der chriftl. Erkenntnifs aus dem gaben Gottes erkennen, dafs fie Gott als ihren Vater Standpunkt der gläubigen Gemeinde zu beftimmen, im anrufen, dafs fie in Liebe und Freudigkeit, Sanfmuth Einklang ftehe mit Spener’s Forderung einer %/4eologia und Selbftzucht handeln.‘ Kurzum — fo kommt ver- regentlorum. ftändliches und praktifches Chriftenthum zur Anfchauung; Eine durchgreifende Neubearbeitung hat der ‚Die lichen Erweis in fich felbft findet und fich der Zuhülfe- und zugleich erhellt, dafs dasfelbe feinen wiffenfchaft- wiffenfchaftlichen Bedingungen der fyftematifchen Theo- logie‘ behandelnde $ 3 erhalten. Die a. A, hatte hier nahme fremder Weltanfchauung entfchlagen kann, als. die beiden Grunderfordernifse einmal die richtige Be- Die neue Geftalt, welche $ 5, der ‚Die allgemeinen Be- grenzung und -deutliche Fixirung der im Chriftenthume dingungen des religiöfen Begriffsder Rechtfertigung‘ (früher enthaltenen Vorftellungen bezw, Thatfachen, fodann ‚Die Rechtfertigung religiöfer Ausdruck {fpecifilcher Ab- aber den allgemeinen Beweis für die Vernunftmäfsigkeit hängigkeit von Gott‘) erörtert, ift in erfter Linie dadurch des Chriftenthums (d. h. die Beantwortung der Frage, beftimmt, dafs die von R, früher adoptirte, von Kaftan, 449 Theologifche Literaturzeitung. 1885 Nr/ 10. 450 Wefen der chriftl. Religion S. 122 ihm zum Vorwurf ge- religiöfen Lebens verzichtet, ein nicht intereffirtes Er- machte Schleiermacher’fche Definition der Religion als kennen, das wohl in der Naturwiffenfchaft am Orte ift, Anerkennung der Abhängigkeit von Gott verlaffen ift. nicht aber in der Theologie, die es mit Vorgängen zu thun hat, an denen unfere Seligkeit hängt. R. wiederholt jetzt, was fchon feine Schrift von 1874 über Kurz faffen können wir uns über die in $8 10 und 11 Schlm.’s Reden S. 59 hervorgehoben hatte, dafs!idie Sie dienen der deut- Deutung .der Religion als des Gefühls fchlechthiniger vorgenommenen. Aenderungen, Abhängigkeit von Gott auf die volle Neutralität gegen licheren Ausprägung des Gedankens, dafs ein vollftän- die Welt angelegt ift und dafs in diefem Begriffe das diger und brauchbarer Begriff von Schuld und Strafe Schema der myftifchen Situation: fortgefetzt wird, wo im rechtlichen und fittlichen Sinne (diefe Unterfcheidung die Seele, welche Gott fchaut, ihn fo fchaut, wie wenn wird jetzt gegenüber. von Eberhard’s Satz, dafs die fie allein von Gott gefchaut würde und als wenn aufser Strafe den Zweck habe von der Schuld zu überführen, ihr und ihm fonft nichts vorhanden wäre. Ebendarum befonders betont) nur unter Vorausfetzung des Schuld- gefühls denkbar fei. — In 8 13 wird der Nachweis, dafs ift jener Begriff zur Erläuterung der Rechtfertigung und Verföhnung als religiöfer Begriffe nicht brauchbar. die Sündenvergebung (== Verzeihung) nicht eine der Denn alle religiöfen Begriffe haben die beiden Merkmale, Wahrheit zuwiderlaufende Leugnung der vorangegange- dafs fie _ nicht individuelles Befitzthum, fondern Befitz nen Beleidigung in fıch fchliefse, durch die mit Luc. 17, einer Gemeinde find und dafs fie‘ nicht nur eine Be- 3—4 belegte Bemerkung verftärkt, dafs der Verzeihung ziehung zwifchen Gott und den Menfchen, fondern zu- natürlicher Weife das KEingeftändnifs des Beleidigers gleich eine Beziehung Gottes und der an ihn glaubenden vorangehen mufs. — In $ 14 (‚Sündenvergebung als ne- Menfchen auf die Welt ausdrücken. Nach Eliminirung gative Wirkung von der Rechtfertigung als pofitiver jener Schlm.’fchen Formel ift es R. nun in der 2, Aufl. unterfchieden‘) wird die Bemerkung, dafs die fpätere möglich, die Folgerung, welche für die Begriffe der orthodoxe Formel: Rechtfertigung =Anrechnung der Ge- Rechtfertigung und. Verföhnung aus ihrer religiöfen Art rechtigkeit Chrifti, von Luther und Melanchton nicht bevor- hervorgehen, in beftimmterer Weife zu ziehen. Sie liegen zugt fei, ergänzt durch die Notiz, dafs fich diefelbe in.der darin, dafs fıe nicht in ihrer ifolirten Anwendung auf das Apologie nur drei Mal finde. Dagegen ift die Bemerkung, dafs einzelne Subject, fondern zugleich in ihrer Relation auf Chemnitz mit diefer Formelnicht einverftanden, und die Ver- die Gemeinde der Gläubigen richtig beobachtet und ge- muthung, dafs fie durch Flacius in die Luth. Dogmatik ge- deutet werden; ferner, dafs auch für fie die Welt einen drungen, nicht mehr ausgefprochen. Ferner ift der Paffus nothwendigen Beziehungspunkt bildet oder dafs fıe eine der a. A, weggelaffen, darin R. fich mit der fcheinbaren welche die orthodoxe Veränderung der Stellung zu Gott nur ausdrücken, fo- Unterftützung auseinanderfetzt, fern mit ihnen auch ‚eine Veränderung der Stellung zur . Behauptung von der Nothwendigkeit der Anrechnung der Welt gegeben ift. Gerechtigkeit Chrifti als Bedingung ihrer Zulaffung zur Die entfcheidende Aenderung, welche hienäch in Gemeinfchaft mit Gott in der Annahme. von der Ge- 85 eingetreten ift, wirkt auch in die Umgeftaltung von rechtigkeit des Urftandes finden könnte, fofern diefe die s 6 nach, der die Frage zum Gegenftand hat, wie fich behauptete Regel zu ftützen fcheint, dafs Gott nur mit der direct religiöfe Charakter des Chriftenthumes, der fittlich Vollkommenen in Gemeinfchaft tritt. Endlich in der Rechtfertigung durch die Gnade Gottes culmi- wird in der n. Aufl. der orthodoxe Gedanke der An- nirt, mit deffen Forderung fittlicher Selbftthätigkeit ver- ‘ rechnung der Gerechtigkeit Chrifti an dem Gedanken- einigen laffe. Jedenfalls war die Entgegenftellung beider kreife des Johannes - Evangeliums gemeffen und gezeigt, Pole der chriftl. Religion unter dem itel ‚der Abhängig- wie die hier fich findende Vorftellung, dafs die Stellung keit von Gott und der fittlichen Selbftthätigkeit‘ (dies Chrifti zu Gott (zu welcher natürlich feine Gerechtigkeit die frühere Ueberfchrift des 8) geeignet, den {cheinbaren gehört) den im Glauben mit ihm Verbundenen an- Gegenfatz derfelben zu verfchärfen. Indem: Rıtgetzt gerechnet wird, eben die Undeutlichkeit der orthodoxen (vgl.. den Titel von 6 ‚Die Gleichartigkeit der Be- Formel erweift, welche vielmehr auf die Ablöfung der griffe Reich Gottes und Rechtfertigung‘) das Schema Gerechtigkeit Chrifti von feiner Perfon angelegt ift. — der Abhängigkeit von Gott fallen läfst und dafür di- Faft bedauert haben wir die Weglaffung der. Anmerkung rect die Rechtfertigung als eine Wirkung Gottes einfetzt, S. 63 der a. A. Die nachdrückliche Warnung, fich feine und indem er andererfeits die fittliche Selbftthätigkeit Themata nicht vom Gegner vorfchreiben zu laffen, ift des Menfchen : unter den Begriff des Reichs Gottes ein- ja immer noch nicht überflüffg. Allerdings ift die ordnet, das nicht allein eine fittliche Aufgabe des Men- {Nuftration diefer Warnung durch die Bearbeitungen fchen, fondern auch das von Gott an den Menfchen zu des Lebens Jefu im Gegenfatz zu Straufs nicht mehr verwirklichende höchfte Gut ift, fo ift damit von vornherein zeitgemäfs, — Einen wefentlichen Zufatz hat 8 18 (Recht- die Schärfe des Gegenfatzes gemildert. Im Uebrigen wird fertigung = Adoption, Gotteskindfchaft) erhalten. R der Nachweis der Widerfpruchslofigkeit bezw. Gleich- legt hier Verwahrung ein gegen die fpätere Ergänzung artigkeit der beiden durch die Begriffe Reich Gottes und der Heilsordnungslehre durch den Begriff ‚der 470 Rechtfertigung angedeuteten Gedankenreihen jetzt unter mystica. Mit Unrecht berufen fich deffen Vertheidiger entfchiedener Anwendung der: in $ 3 entwickelten er- auf Luther (auch die A.C, u. Apol.), fofern er das ewige kenntnifstheoretifche Grundfätze ficherer und fchlagen- Leben und das mit ihm verbundene Luftgefühl, die der 'geführt, als in der a. A. Der Nerv liegt in der Seligkeit als dauernd mit der Sündenvergebung ver- Betonung, dafs einerfeits beide Begriffe göttliche Gna- knüpft erklärt. Denn wenn allerdings hiemit wie auch denwirkungen find und andererfeits ihr Erfolg nur in mit dem Begriff der Gotteskindfchaft eine eigenthümliche Thätigkeiten nachzuweifen ift, die in der Form perfön- Gleichheit oder Gemeinfchaft mit Gott bezeichnet ift, fo licher Selbftändigkeit verlaufen. R. nimmt hier Gelegen- denkt doch Luther bei feiner Verwerthung nicht an eine heit hervorzuhebeu‚ dafs die Dogmatik auf diefen letzte- Deutung desfelben im Sinne der mittel ren (Aufgehen der Seele in Gott), alterlichen Myftik wirkliche Erkenntnifs fein will: obwohl fıe zunächft aller- achweis fpeciell nicht verzichten kann, wenn fie 1518 ablehnend verhalten hat. gegen welche. er fich!feit Es;.ift alfo «für _ die 420 dings alle reli giöfen Vorgänge vom Standpunkte Gottes, mystica, in welcher die mittelalterliche Myftik wieder auf- als / göttliche Gnadenwirkungen auffafst. Denn nur mo- lebt, aus Luther nichts zu holen. — Die in 8 19 enhaltene mentan können wir uns auf den Standpunkt Gottes ver- Darlegung des proteftantifchen Glaubensbegriffes ift in fetzen. Ueberdies wäre eine Glaubenslehre, die im ver- der 2, Aufl. beleuchtet durch die Erläuterung des Glau- meintlichen Intereffe ein er objectiven Lehrhaltung auf bens bei Calvin /nst. rel. chr. IIl 2, 7. Derfelbe S ent- die Analyfe der durch die Wirkungen Gottes hervorge- hält aber auch eine Probe, wie ferne Ritfchl von perfön- rufenen fubjectiven Erfcheinungen und Thätigkeiten des licher Rechthaberei und. wie bereit er ift, 9*erechtigkeit 451 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nn IO: o lnl 452 auch denen werden zu laffen, denen er nicht {ympathifch Mafse bereitet. Ift die Kindertaufe als Aufnahme in gegenüberfteht. Die a. A. hatte gefagt, dafs der Glaube die chriftl. Gemeinde zugleich wirkliche Aufnahme in im pietiftifchen Sinne, welcher als die Kraft des neuen den Kreis der Sündenvergebung, fo braucht man nicht Lebens zur Gerechtigkeit gerechnet wird, von - der kathol. weiter nach der wiffenfchaftlichen Mitte zu fuchen Jides, quae per carıtatem operatur, nvicht unterfchieden zwifchen der collativen Bedeutung der Kindertaufe, werden könne, fofern die pietiftilche Gewohnheit, über welche eine pfychologifche Unmöglichkeit ift, und ihrer Glauben oder Unglauben Anderer abzuurtheilen, nur fymbolifchen Bedeutung, welche dem chriftl. Bewufst- möglich fei unter der Vorausfetzung, dafs die direct fein nicht genügt. — KEine grofse Bereicherung haben wahrnehmbare Liebe zu dem Nächften überhaupt oder die 88 23. 24. erhalten (‚der Glaübe als Vertrauen in gewiffer Beziehung (z. B. der Nachgiebigkeit gegen und die individuelle Gewifsheit der Rechtfertigung‘. pietift. Vorurtheile) die Gemeinfchaft mit Gott bedinge. ‚Die Methoden der Gewinnung der Heilsgewifsheit‘). Zu- Die a. A. hält nun zwar daran feft, dafs die pietift. Auf- nächft ift der Inhalt des 8& 24 d. a. A. fo ziemlich voll- faffung eine Annäherung an die kathol, Anficht enthalte, ftändig in &$ 23 d. n. A. hineingezogen. Weggelaffen fofern in den Glauben die Liebe zu Gott hereingenom- ift der gefchichtliche Excurs über die Entftehung des men fei; dagegen hebt fie ausdrücklich hervor, dafs der Pietismus ‚auf ‘ “luther Bodeni(S: 136 f dı a A); veide Pietismus fich deutlich der Subftituirung der Liebe zu Auffaffung, welche der aus der näheren Erforfchung des den Menfchen für die Liebe zu Gott enthalte und dafs Pietismus gewonnenen Erkenntnifs nicht mehr entfpricht. fein Sprachgebrauch nicht dazu berechtige, ihn der Ebenfo fehlen die Bemerkungen über Spener’s eant- Uebereinftimmung mit dem Tridentinum zu zeihen. — wortung der Frage nach der Heilsgewifsheit, welche Eine gröfsere Veränderung, als es nach den Ueberfchrif- dem folgenden $ vorbehalten find, Beftimmter formu- ten fcheinen könnte, haben die S88 20—22 erfahren. lirt wird das ‚Urtheil über die pietiftifche Anleitung zur Jene nämlich weifen nur eine Umftellung der Themen Heilsgewifsheit in dem Nachweife, dafs diefelbe nur in beiden Auflagen auf. In der That aber ift der Inhalt exceptionelle Erfcheinungen erklärt. — Ganz neuen In- von 8 22 d. a, A. (‚die Rechtfertigung bezogen auf die halt hat trotz der alten Ueberfchrift der &$ 24 (‚Die Me- Gemeinde der Gläubigen und die Einzelnen in derfelben‘) thoden der Gewinnung der individuellen Heilsgewifsheit‘) ganz in 8 22 d. n. A, (‚die Partikularität oder Univerfa- gewonnen, Zunächft wird die Wandlung Luther’s hinficht- lität der g..Rechtfertigungsabficht‘) hereingezogen. Hier lich feiner Stellung zur Sündenvergebung dargelegt. Hat gehört der Inhalt des $ 22 d. a. A. auch wirklich hin. beftimmt mit dem Werthe der Kirche für die einzel- er im Anfang die Aneignung der Sündenvergebung ebenfo Denn was da über die Correlation der Rechtfertigung mit der Gemeinde der Gläubigen gefagt ift, wie fie im nen Gläubigen verknüpft, als diefelbe gegen die vor- N. T. als überwiegendes exegetifches Refultat vorliegt, wiegend gefetzliche Praxis der kathol. Kirche ficherge- das fteht gänzlich in Unterordnung unter die Hauptfrage ftellt: fo hat er fpäter (Comment. z. Gal.-Brief) durch nach der univerfellen Beftimmung des Chriftenthumes. die Verengung des Problems auf die Einzelnen als folche Dagegen ift in $ 20 d. a. A. (‚die Rechtfertigung bezogen die directe Beziehung desfelben auf das Leben der auf die Gemeinde der Gläubigen‘) eine völlig neue Er- Kirche gelähmt; ebenfo aber auch unter der Opofition Örterung eingetreten, Auf Grundlage der A.C.V. wird gegen die Zwickauer Propheten, an welchen er die ausgeführt, wie der rechtfertigende Glaube in den Ein- früher von ihm felbft als Mönch in Folge feiner fehler- zelnen nach der Anfchauung unferer Reformatoren gänz- haften Stellung zum Gefetz erfahrenen Höllenfchrecken lich an das in der Predigt und den Sacramenten ent- über die Sündhaftigkeit vermifste, der Forderung Me- haltene Evangelium ( pr70mz$$i0 vEMISSIONIS PCCCALOTUM) Allo lanchthon’s vorgearbeitet, welche die Erlangung der an die Gemeinde der Gläubigen, mit deren Beftand fich Sündenvergebung an das Erleben der vom Gefetz ge- die Wirkung des Evangeliums deckt, geknüpft ift. Das wirkten Schrecken knüpft. Diefe Lehre Melanchthon’s ift freilich erft durch Francke, noch fchärfer durch Arndt und ift Luther’s Meinung in den bedeutfamen Worten: ‚die Kirche ift voll Vergebung der Sünden‘ und ‚in der Lodenftein in _ der Forderung eines der Bekehrung vor- Chriftenheit vergiebt mir ott meine Sünden reichlich ausgehenden Bufskampfes bezw. .der vorausgehenden und täglich‘. Zum Schaden der Kirche und der Glau- Einprägung der creatürlichen Nichtigkeit wirkfam ge- benslehre ift diefe Relation der Rechtfertigung und der worden. Spener hat diefe Forderung abgelehnt, dagegen Gemeinde der Gläubigen, welche in der luth. Kirche noch die Heilsgewifsheit an der Wahrnehmung des fittlichen Brenz aufrecht zu erhalten verfucht, unter Melanchthon’s Handelns feftzuftellen verfucht. Aehnlich Calvin und Einflufs aufgegeben und der myftifchen Heilsordnung die luther. Dogmatiker unter Führung der F.C. Die Raum gegeben, welche die Rechtfertigung nur zu einer Beurtheilung, welche R. diefen Methoden angedeihen formalen Vorausfetzung der erftrebten Vereinigung mit läfst, betont hinfichtlich des Spener’fchen und reform. Gott oder des unmittelbaren Umgangs mit Chriftus Standpunkts, dafs die Kategorie der guten Werke un- macht und durch die überwiegende Betonung diefer brauchbar ift, fofern es bei der Beurtheilung feiner felbft letzteren das einzelne Individuum von dem Zufammen- immer darauf ankommt, ob man in den erfcheinenden hang mit der Kirche gänzlich ifolirt. Wir möchten Handlungen ein Lebenswerk als Ganzes vor fich bringt. den Inhalt diefes $ ebenfo denen zu bedenken geben, Diefe Leiftung kann man aber nicht neben und gegen- welche nicht müde werden, R.’s Theologie mit ihrer Be- über dem rechtfertigenden Glauben feftftellen, vielmehr tonung der Gemeinde des Katholifirens zu' befchuldigen, ift diefer in diefes Lebenswerk eingefchloffen, Hinficht- wie denen, welche nach den letzten Urfachen der nicht lich der ietift. Forderung des Bufskampfes wird ebenfo zu leugnenden Thatfache fuchen, warum es der evang. deffen iderfpruch mit der Erziehung durch die kirch- Kirche dermalen nicht gelingen will, der Zerbröckelung liche Gemeinfchaft hervorgehoben, fofern die Stärke der durch Secten einen wirkfamen Damm entgegenzufetzen. vorgefchriebenen Gefühle verrathen würde, da{s der fıe So lange die Kirche nicht felbft mit der myftifchen Heils- erlebende Menfch aufserhalb jeder Erziehun fteht; wie ordnung bricht, fo lange wird fıe fich den Secten gegen- Nur wenn das- der Widerfpruch mit der urfprünglichen Aufftellung über immer im Nachtheil befinden. Luther’s, nach welcher die Reue felbft eine Wirkung des felbe, was den innerften Chriftenftand begrün- 4 Vl E N S Glaubens ift, bezw. der Anerkennung des fittl. Ideals in det, den Chriften zugleich an die kirchliche Ge- dem Träger der göttl. Gnadenoffenbarung. — KEinen be- meinfchaft bindet; ift diefe letztere wahrhaft fonderen Gewinn für das Verftändnifs von R.’s Ge- gefichert. Auch darauf möchten wir hinweifen, wie dankengang repräfentirt die Recapitulation der gewonne- mit der Relation der Sündenvergebung auf die‘ Ge- nen Ergebnifse zum Zwecke der beftimmten Formulirung meinde alle die Schwierigkeiten verfchwinden, welche der Frage, welche noch ihrer Erledigung harrt. Es han- ahrheit der Gna- die Kindertaufe der proteft. Glaubenslehre in fo hohem ' delt fich darum, dafs die allgemeine 453 T heologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. I9 454 a denverheifsung, welche durch die Gemeinde jedem Ein- Frageftellung beftimmt. R. verzichtet jetzt darauf, einen zelnen bezeugt wird, in jedem Gläubigen perfönliche allgemeinen Gattungsbegriff der Religion zu Grunde zu legen. Wie es an. fich kaum möglich ift, einen folchen Ueberzeugung werde. Die Bedingungen dafür find noch zu finden, fo i(t das auch nicht werthvoll. Das Chriften- nicht gefunden. Denn die bisher erwogenen Verfuche, Aber von dem die Heilsgewifsheit fich als perfönliche Ueberzeugung zu thum ift die vollkommene Religion. fichern, find alle in der Vorausfetzung bezw. den Re- Vollkommenen fällt das Licht auf das Unvollkommene, fultaten einig, dafs diefelbe paffıv und in Abgrenzung nicht umgekehrt. Soweit andere Religionen zum Ver- gegen den regelmäfsigen Zufammenhang des geiftigen gleich beigezogen werden, genügt es defswegen, an Lebens (durch Infpiration) erfahren werden follen. Was ihnen die Modificationen in’s Unvollkommene gegenüber aber bisher feftgeftellt werden konnte, verläuft an der dem Chriftenthume aufzuzeigen. Demgemäfs ift die er Gläu- wefentliche Aufgabe nunmehr die, einmal die Merkmale Aufzeigung activer Erfcheinungen im Leben d Wie ift nun dies beides: einerfeits, dafs _ die beftimmt herauszuheben, in. welchen das Chriftenthum bigen, fich als Religion kund giebt, fodann das Verhältnifs des göttl. Gnade uns rechtfertigt, andererfeits, dafs wir die Rechtfertigung nur in activen Erfcheinungen nachzu- zu beftimmen. chriftl. Erkennens zum philofophifchen Erkennen näher Als befonders bemerkenswerth inner- weifen im Stande find, auszugleichen? Die Antwort giebt der neubearbeitete $ 25. Er macht zunächft darauf auf- halb der demgemäfs umgeftalteten Ausführungen möch- merkfam, dafs die Wirkung der Sündenvergebung nach ten wir hervorheben die Verftärkung, welche R. — gegen- der Apologie in confequentem Anfchlufs an Luther und über Kaftan’s neuerlicher Betonung des Gefühls als fun- die A.C. IV (Sünde in erfter Linie Verkehrung der ur- damentaler Function der Frömmigkeit — feiner bisherigen rünglichen Ehrfurcht gegen Gott in Mifstrauen und Pofition, dafs keine Religion richtig und vollftändig vorge- d ! ftellt werde, wenn man Ein Glied in dem Verlauf der eichgültigkeit) darin befteht, dafs diefe Verkehrung aufgehoben, dafs ein Wechfel in dem von der Recht- geiftigen Grundfunctionen des Erkennens, Wollens und fertigung betroffenen Subjecte eingetreten ift durch den Fühlens für fundamentaler hält als das andere, dadurch ge- in Folge der Begnadigung erregten Glauben. I nun geben hat, dafs er nunmehr diefen Satz auf den gemein- diefer Glaube eine geiftige Thätigkeit fchon darum, fchaftlichen Charakter jeder Religion gründet. Als weil er jedenfalls ein Vernehmen und Annehmen der Lebenserfcheinungen, in welchen fich Viele gemeinfam öttl. Wirkung fein mufs, fo wird fein activer Charakter bewegen, befitzen alle gefchichtlichen Religionen eine noch deutlicher, wenn man daran denkt, dafs er den Lehrüberlieferung, welche das Erkennen, einen Cultus, Menfchen nicht nur Gott gegenüberftellt, fondern dafs welcher das Wollen in Anfpruch nimmt, während das er ihn auch zur Welt in eine neue Beziehung fetzt. Die Gefühl als Luft oder Unluft der individuelle Ertrag oder Veränderung, welche mit dem Gerechtfertigten vor fich die individuelle Vorausfetzung ift, mit welcher die Ein- gegangen, bekundet fich völlig deutlich nur fo, dafs das zelnen an der religiöfen Gemein(chaft betheiligt find. — neugewonnene Vertrauen auf Gott (im Gegenfatz gegen Defsgleichen weifen wir hin auf die — ebenfalls durch die die bisherige Abhängigkeit von der Welt) zugleich als Rückfichtnahme auf Kaftan, der das religiöfe und philo- Beherrfchung der Welt wirkfam ift. Ebendefswegen ift fophifche Erkennen durch die Merkmale von ‚Werthur- die Activität des Gottvertrauens, wie fie fich in der Be- theilen‘ und ‚theoretifch unintereffirten Urtheilen‘ unter- herrfchung der Welt, vornehmlich in der Geduld im Lei- {cheidet, veranlafste — präcife Unterfcheidung des reli- den, bewährt, die einzige Form, in welcher der Glaube giöfen Erkennens- als eines folchen, das fich in felb- feines Heiles gewifs wird. Schlagend weift R. hier die ftändigen Werthurtheilen bewegt und die Dinge direct zurück, welche diefer Auseinanderfetzung Pelagianismus als Mittel für den Zweck des menfchl. Lebens fchätzt; vorwerfen, weil fie der göttl. Gnade in ihrer grund- und des philofophifchen Erkennens, welches auf die Er- legenden Bedeutung nur dann gewifs find, wenn der kenntnifs an und für fich gerichtet, aber zugleich von Menf{fch ihr gegenüber als rein paffıvy gedacht wird einer Werthfchätzung der Erkenntnifs felbft für den und fie demgemäfs überall Verneinung der göttl. Gnade Men{chen begleitet ift. — Umfaffender als in der a. A. find die Beweife vom Dafein Gottes & d, h. Pelagianismus finden, wo die menfchliche Selbft- $ 29 behandelt. ftändigkeit betont wird, Allein die wefentlichen Kenn- dafs die Zunächft ift neu, dafs die gewonnene Einficht, wonach zeichen des Pelagianismus find einerfeits, alle religiöfe Erkenntnifs in felbftändigen Werthurtheilen menfchl. Selbftthätigkeit als der zureichende Grund der verlaufe, verknüpft wird mit Luther’s Erklärung des Seligkeit angefehen, und andererfeits, dafs das chriftl. 1. Gebots im Z%af. maj. (403. 2.), aus welcher in eclatan- Subject von der Gemeinde ifolirt wird. Hier aber han- ter Weife hervorgeht, dafs es nach Luther eine uninteref- delt es fich um eine menfchl. Activität, welche nur firte Gotteserkenntnifs, welche zunächft auf Gottes Wefen Umfetzung der göttl. Gnade ift, und welche gewonnen an fich ginge, ehe fein Werth für uns feftgeftellt ift, nicht wird auf Grund der Gnadenverheifsung, deren Trägerin giebt. Vertrauen und Gott gehören untrennbar zufammen . die Gemeinde ift. — Ebenfo wendet fich R. gegen den (fides et Deus una copula conj ungenda _ sunt). Damit ift Vorwurf eines Rückfalls in die kathol. Betrachtung, für den wiffenfchaftlichen Theologe n die Aufgabe ge- wenn hier die Rechtfertigung als eine wirkliche Ver- ftellt, alle die Merkmale an dem edanken Gottes auf- änderung des Sünders aufgefafst wird. Denn es fehlt recht zu erhalten, an welchen die Möglichkeit des Ver- das fpecifiiche Merkmal der kathol. Rechtfertigungslehre, trauens haftet; zugleich ift damit der Mafsftab für die die vom h. Geift als mechanifcher Naturkraft gewirkte Diefe {felbft Beurtheilung der Gottesbeweife gegeben. carıtas infusa. In $ 26 geben einige Verkürzungen in find umfaffender dargeftellt und eingehender beurtheilt dem Nachweis, wie die reformatorifche Schätzung der als in der a. A. Insbefondere ift der ontologifche Be- Rechtfertigung als Grund der pofit. Freiheit des Chriften weis, der den kosmolo g. und teleolog. ergänzt, beige- im Vorfehungsglauben in der fpäteren Ueberlieferung zogen. Auch die Beurtheilung des Kant’fchen Be- fchwächer und fchwächer nachklingt, Raum. zu .einer. weifes ift eingehender 'als in der a. A. Namentlich wird äufserft wirkfamen Hervorhebung, wie das Verlaffen des hervorgehoben, wie Kant’s Verfahren im Unterfchied von Rechtfertigungsgedankens in feiner practifchen Beziehung die: mittelalterlichen Vorbilder des bräutlichen Umgangs anderen weder dogmatifch von der Idee Gottes, noch von einer vorweggenommenen Idee der Welt ausgeht; der Seele mit dem Heilande, überhaupt die quietiftifche fondern vielmehr darin fein Eigenthümliches hat, dafs Myftik in den Kreifen des Pietismus wieder aufleben die abfchliefsende Erkenntnifs der Welt durch die chriftl. gemacht hat. Idee von Gott gewonnen wird. Iß hiemit der einzig Die Umgeftaltung der die Frage nach dem Ver- richtige Weg für den Nachweis von der Gültigkeit des hältnifs von Religion und Welterkennen behandelnden Gottesgedankens gegeben, den R, nun in feiner eigenen 88 27 und 28 ift in erfter Linie durch die Einengung der Correctur des Kant’fchen Beweifes geht, fo ift zugleich 455 SE - Theologifche Literaturzeitung. 1885. NO 450 BA damit erwiefen, wie Unrecht Die _ haben, welche R. feine ı fchon der Gedanke geltend gemacht, dafs die Grund- ‚Abhängigkeit von Kant‘ wie einen Vorwurf imputiren. lage der richtigen Auffaffung der Perfon Chrifti nicht Thatfächlich verhält es fich nicht fo, als ob die wich- abgetrennt von feinem Wirken gewonnen werden könne. tigfte Pofition . erft durch Kant geftützt werden müfste; Aber diefer Gedanke war doch mehr nur nach der er- fondern vielmehr. Kant’s Standpunkt ift allein haltbar Nach einer. ande- kenntnifstheoretifchen Seite hin durchgeführt (S. 343 d. auf dem Boden des chriftl. Glaubens. aANAN Ueberdies war dort der Gedanke, dafs es fich en Rückfücht“ hat R elbit (27A S!2ZPF - Anm.) i die bei der fpecifilchen Schätzung der Perfon Chrifti:um den hochweifen Männer, welche ihm vorwerfen, dafs er die Glauben an feine Gottheit handele, nur undeuütlich her- Religion nach Kant’s Vorgang zu einem unfelbftändigen vorgetreten. Demgegenüber ift jetzt ausdrücklich abge- Anhang der Moral mache‘, in verdienter fchneidiger leitet, dafs die fpecififche Stellung Chrifti in der chriftl. Weife daran erinnert, ‚fich erft mit der elementaren Er- Weltanfchauung weder durch das Prädicat des Gefetz- kenntnifs des Unterfchieds zwifchen Real- und Erkennt- gebers noch durch das des Propheten, fondern, fofern nifsgrund zu durchdringen, ehe fie über ihn zu Gericht er einerfeits der Träger der endgültigen Offenbarung fitzen‘. — Zu 8 20 wäre zu bemerken, dafs in ihn die Gottes, andererfeits das Urbild und die fortwirkende Ausführungen aus ‚Theologie und Metaphyfik‘ 2. Abfchn. Kraft der geiftigen Weltbeherrfchung ift, welche von den gegen Frank’s Conftruction des Gottesbegriffs aus dem Mitgliedern feiner Gemeinde in der Form der perfön- Begriff des Abfoluten in verkürzter Form, aber mit der lichen Freiheit erreicht werden foll, nur durch das Prä- Verfchärfung hereingenommen find, dafs in Franck’s ‚ab- dicat der Gottheit vollftändig bezeichnet wird, Indem folutem Wefen‘ das ‚Idol‘ nachgewiefen wird, welches nun in diefer Ableitung ausgefprochen ift, dafs die Gott- Luther im grofsen Katechismus Gott entgegenfetzt. — heit Chrifti in beftimmter Beziehung zu der beftimmungs- 1 Die Kritik, welche R. an der Grundlage der orthodoxen mäfsigen Erhebung der Glieder feiner Gemeinde / über Verföhnungslehre in $ 33 übt, hat in ihrem 4. Punkte, die Welt fteht, fo ift damit fchon angezeigt, dafs €es der .nach der Herkunft der orthodoxen Theorie fragt, fich bei der Erkenntnifs der Gottheit Chrifti nicht ‚um eine wefentliche Aenderung erfahren. In der a. A, hatte ein unintereffirtes wiffen{chaftliches Erkennen, fondern er nur die Berechtigung zurückgewiefen, die auf die Idee um ein directes Werthurtheil, alfo eine religiöfe Erkennt- der göttl. Strafgerechtigkeit aufgebaute Theorie aus nifs handelt, Ein Motiv ähnlicher Art ift denn auch in Paulus d. h.‘ einer Verbindung des 2. und 5. Cap. des der erften Ausbildung diefer Lehre bei den altgriechi- Römerbriefs herzuleiten. Die Idee der doppelten Ver- fchen Vätern wirkfam gewefen, fofern fie die Formel geltung war dabei als eine Ueberzeugung jüdifcher Her- bildeten, dafs Gott- Menfch wurde, damit die Menfchen kunft vorausgefetzt. In der neuen Aufl, legt R., ohne vergottet würden. Hatte auf dies Letztere fchon die zu leugnen, dafs die Idee .der göttl. Vergeltung für das a. A, aufmerkfam gemacht, und daran. die Aufgabe für menfchl. Handeln auch durch die Männer des N. T.’s be- die proteft. Theologie geknüpft, es werde zu erwägen zeugt ift, alles Gewicht auf die Thatfache, dafs für fein, wie man dem Gefichtspunkt des Athanafius wieder Chriftus Matth. 5, 44—48 diefes Schema nicht gültig ift. Geltung verfchaffen könne (S. 352): fo hat nun die 2. Aufl." in diefem Punkte das Problem wefentlich vertieft. Geftützt hierauf kann R. gegenüber von Kreibig’s Ver- föhnungslehre mit vollem Recht es als eine Fälfchung Sie weift. darauf hin; dafs das chriftl. Heilsbewufstfein, des Chriftenthums bezeichnen, wenn das Attribut der fo wie es in der Reformation ausgebildet i(ft, fich mit Vergeltung als eine Grundvorftellung von Gott behauptet der griechifchen Formel, dafs durch die Menfchwerdung wird. Ebenfo weift er die Behauptung desfelben Theo- des göttl. Wortes die Menfchheit vergottet werde, nicht logen zurück, dafs die Vergeltungsidee eine angeborene, befriedigen laffe. Vergottung ohne Rückfichtnahme allen Menfchen zuftehende Erkenntnifs fei. Vielmehr ift auf das Gut der Sündenvergebung wäre ein leerer Anfpruch. Analog handelt es fich auch bezüglich der fie wefentlich hellenifchen Urfprungs und durch Juftin } Gottheit Chrifti um eine reichere Anficht, als fie durch in das Chriftenthum ‚hineingerettet‘, Die folgenden ' fieben $8S, welche die weitere Aus den griechifchen Standpunkt bezeichnet ift, beftimmter: führung der‘Gotteslehre enthalten, find im Wefentlichen es handelt fich darum, die Gottheit Chrifti eben an unverändert geblieben. Ebenfo auch die Lehre von der dem nachzuweifen, wodurch Chriftus uns die Sünden- Sünde, mit Ausnahme von $ 40 (‚der Mafsftab für die vergebung erworben hat. So erft kann fie den Glau- chrifll. Vorftellung von der Sünde‘). Die. vortreffliche ben im Sinne des perfönlichen Vertrauens um unferes Heiles willen. beanfpruchen. Die Sündenvergebung Darlegung, wie die chriftl. Gefammtauffaffung von der aber hat uns’' Chriftus 'erworben durch‘ den Gefammt- Sünde fich thatfächlich aus der Beurtheilung und Werth- fchätzung der chriftl.. Heilsgüter ergiebt, ift vervollftän- umfang feines menfchlichen Dafeins, Wirkens und digt durch eine genaue Definition der Sünde als des Leidens, ‚durch‘ die' Anftrengung, die er daran gewagt Gegenbildes des chriftl. Lebensideals. Ift diefes in erfter und gewendet hat, dafs er uns‘gewänne und zu feiner Linie Vertrauen und Ehrfurcht gegen Gott und in Herrfchaft brächte‘. An diefem Punkte offenbart fich zweiter das Handeln aus Liebe zur Hervorbringung des ein weiterer Fortfchritt ‘ der neuen Auflage. Die eben Reiches Gottes: fo wird die Sünde in erfter Linie Mifs- angeführten Worte ftammen aus Luther’s grofsem Kate- chismus, Hatte die frühere Auflage, welche‘ nur den trauen und Gileichgültigkeit gegen Gott und weiterhin erft felbAfüchtiges Begehren fein. Diefe Definition ftimmt kleinen Katechismus berückfichtigt, bei Luther nur einen genau mit der Ordnung der Merkmale der Sünde‘ in ganz unvollkommenen Anfatz der richtigen Deutung der ArC: Il (lat:" Ausgabe): Nicht übergehen wollen ‚wir Gottheit ‚Chrifti gefunden und im Uebrigen hervorge- auch die Aenderung des Titels von S 43, welcher jetzt i hoben, dafs diefe bei ihm den ‚Eindruck einer theoret. nicht mehr ‚Sünde als Unwiffenheit‘, fondern ‚Sünde und Decoration‘ mache und ‚focinianifche Eindrücke zurück- die Möglichkeit ihrer Vergebung“‘ lautet. Die veränderte laffe‘, fo bekennt R. zwar auch jetzt, dafs Luther bei UVeberfchrift drückt den Gefammtinhalt und die Tendenz — Gelegenheit alle fcholaftifchen Erörterungen über das des $ deutlicher aus. ı Problem der Gottheit Chrifti mitgemacht habe; aber die Tiefer greifen die Aenderungen wieder in der Chrifto- ganze Deduction ift doch darauf gerichtet, die zwar logie. Ganz umgeftaltet find die $8 44 und 45. In 8 44 e T a ‚fpärlichen /‚aber charakteriflifchen / Aeufserungen‘ ans ift fchon der etwas froftige Titel ‚die fpecififche Schätzung Licht zu ziehen, welche ‚in den Lehrurkunden der Re- des Stifters der chriftl. Religion‘ vertaufcht. mit dem formation eine neue, Erfolg‘ verfprechende Wendung in wärmeren: ‚Die Gottheit Chrifti als religiöfe Erkenntnifs‘, ' der Deutung von der Perfon Chrifti bezeichnen‘. Noch Das Schwergewicht d. a. A. war darauf gelegt, die eine weitere Autorität führt R, in $ 45 an für feinen Hemmnifse aufzuzeigen, welche der fpecififchen Schätzung Standpunkt, die Gottheit Chrifti aus feinem heilsmäfsigen Chrifti entgegenftehen, Daneben war allerdings auch ı Wirken in feinen men(chlichen Leiftungen nachzuweifen, 457 Theologifche Literaturzeitung. 1885. ‚Nr. 19. 458 E in einer Stelle aus dem hl. Bernhard Cant, cant. Serm. zu welcher: der Gläubige als Glied des Reiches Gottes befähigt und verpflichtet ift, daran hängt, dafs man fei- MI; 135 die fo fchlagend ift und eine folche Intenfität des ner Stellung über die Welt in dem relig. Vertrauen auf Glaubens an Chriftum verräth, dafs im Angeficht diefes Gottes Leitung ficher ift: fo erweift fich die Sündenver- Zeugnifses zufamme n mit dem, was fchon von den Re- formatoren beigebracht ift, auch die Gegner zum Min- gebung indirect auch als nothwendig für die fıttliche deften zugeben (ollten, dafs R. einen Fade n wieder auf- Pflichtübung der guten Werke. genommen hat, d en die Theologie wahrhaftig zu ihrem Von befonderer Wichtigkeit find _ noch die Aende- Schaden bisher ver loren hatte. — Bis jetzt ift R. freilich rungen in $ 56, deffen Grundgedanke der ift, dafs die nicht gemacht worden. Vielmehr Sündenvergebung für den Einzelnen auf Grund der im diefes Zugeftändnifs der Gottheit Chrifti wie ein Schatten Opfertode fich vollendenden Lebensleiftung Chrifti gewifs ift feiner Erörterung dafs fie diefes Attribut nur im ift, fofern er der von Chrifto geftifteten Gemeinde ange- der Vorwurf gefolgt, fomit die wefent- hört. Auf diefe als Ganzes ift ja zunächft die Abficht Willen, alfo nicht im Wefen nachweife, Chrifti gerichtet. Indem er als Priefter und Vertreter liche Gottheit Chrifti vielmehr leugne als anerkenne. der Gemeinde fich felbft feine Gemeinfchaft mit Gott Dagegen wendet fich R. in einem neueingefügten Ab- fchnitt des S 49- Seine Entgegnung lautet, wie fie vom durch feine Lebensleiftung fichert, ift darin die Abficht Standpun kt richti ger Erkenntnifstheorie nur lauten mufs: eingefchloffen, dafs die vorhandene wie die zukünftige dafs bei fittlichen Perfönlichkeiten der Wille eben das Gemeinde in eben diefelbe Gemeinfchaft mit Gott ge- Wefen: ift. Will man das nicht zugeben, fondern das lange. Da gerade gegen diefen Punkt, die Vermittelung Wefen Chrifti in die Naturcombination fetzen, in welcher der Sündenvergebung durch die Gemeinde, mit Vorliebe die Angriffe gegen R/’s Theologie gerichtet werden: fo er von Maria geboren ward, fo wird der gute Wille zu einer logifchen Folge, bezw. einem Anhängfel feiner ift es von Werth, dafs diefer im Anfchlufs an den jo- Natur gemacht. Das führt aber letztlich zu einer mate- hanneifchen Gedankenkreis in der 2. Aufl. präcifer als in rialiftichen Denkweife. — Kehren wir zu $ 45 zurück, der ı. Aufl. ausgeführt wird, Zu beachten ift auch die fo wäre noch anzuführen, dafs die dortigen Ausführungen Ergänzung, welche die Erörterung über Schleiermacher durch eine überzeugende Analyfe der paulinifchen Prä- in diefem Zufammenhange erfahren hat, fofern aufmerk- exiftenzftellen und durch eine fchlagende Kritik der fam gemacht wird, wie die in Schlm.’s bekannter For- modernen Kenofislehre erweitert find. Schlagender kann mulirung des Unterfchiedes der evang. von der kathol. man in der That diefe letztere nicht beurtheilen und Kirche zu Tage tretende ‚pietiftifche Zerfetzung des verurtheilen, als_in den. Worten: ‚Man bekennt ein göttl. Kichenbegriffs‘ (der Ausdr.' fehlt in .der‘ 2, Aufl.) in Wefen, das hinter der Perfon Jefu fteht, aber nur ein Widerfpruch ftehe mit Schlm.’s eigenem Gefichtspunkt, undeutliches Verhältnifs zu derfelben einnimmt, Dar- unter welchem er in die Lehre der Erlöfung eintritt: nach befchäftigt man fich mit dem Menfchen Jefus als dafs das Bewufstfein von der Erlöfung durch Chriftus auf Mittler, ohne fich um eine Nachweifung der Gottheit in die Vermittelung durch die relig. Gemeinfchaft ange- feinem menfchlichen Leben zu bemühen. Diefe Art des wiefen ift, Wir achten es für werthvoll, dafs nunmehr Bekenntnifses ift eine Ceremonie, deren Inhalt man nicht ausdrücklich gefagt ift, wie R. gerade auf diefem viel- mehr verfteht‘. Durch die Analyfe der paulin. Exiftenz- beftrittenen Punkte (wie den urfprünglichen Intentionen ftellen ift andererfeits die Kritik der Präexiftenzlehre, wie der Reformatoren) fo auch den Spuren Schleiermacher’s fie a. A. S. 356—58 enthalten ift, überflüffig gemacht. folge. Infofern aber diefelbe insbefondere den Nachweis ent- Noch nimmt R. hier Gelegenheit, fich mit der forg- hielt, dafs die Präexiftenzlehre nicht zureiche, um uns fältigen Erörterung auseinanderzufetzen, in welcher Hä- den Begriff der Gottheit Chrifti anfchaulich zu machen, ring eine Ergänzung der Auffaffung R.’s über die Ver- ift der wefentliche Gehalt derfelben in der n, A. $ 4 mittelung der Sündenvergebung durch Chriftus erftrebt. S. 436 enthalten, in der neueingefügten Bemerkung: ‚dafs H.’s Gedanke ift der, dafs der Stellvertretung Chrifti denn doch auch eine fühnende Bedeutung zukomme; Chriftus für Gott ewig als derjenige exiftirt, als welcher er für uns in zeitlicher Begrenzung exiftirt; aber eben und er findet diefe darin, dafs Chriftus, wenn gleich von für Gott; denn als präexiftent ift Chriftus für uns ver- Schuldgefühl bei ihm nicht die Rede fein kann, doch in borgen‘. Es erhellt hier zugleich vielleicht noch deut- feinem Leiden den Zweck der Strafe verwirklicht hat, licher, als in der a, A., dafs die Abficht R.’s:mit der Ab- welchen die Menfchen mit all ihrem Schuldgefühl nicht weifung. der Präexiftenzlehre nicht aufeine Abfchwächung verwirklichen, nämlich. die fchmerzvolle Erkenntnifs des des Prädicats feiner Gottheit geht — durch Entfernung Widerfpruchs der Sünde der Menfchheit gegen Gott. des Merkmales der ewigen Exiftenz — fondern lediglich R. vermifst an diefer Conftruction vor allem den Schrift- beweis. Denn dafs Chriftus in einzelnen Fällen feine darauf, die Glaubenslehre von Beftimmungen freizuhalten, welche den Schein der Vorftellbarkeit haben, während Betrübnifs über die Verftocktheit einzelner Menfchen- fie thatfächlich unferem Denken unerreichbar find. gruppen kundgiebt, beweift nicht, dafs Jefu Empfindlich- Eine nachträgliche Wirkung der in $,25 und 40 ge- keit regelmäfsig durch die Reflexion auf die ünde im wonnenen Erkenntnifs, dafs die Sünde in erfter Linie Allgemeinen erregt worden ift. Ferner fetzt H. bei Mangel an Ehrfurcht und Vertrauen gegen Gott ift, deren Chriftus einen identifchen Begriff von Sünde voraus, wie er erft von Paulus angebahnt und weiterhin in der Erb- Folge in der Abhängigkeit von der Welt zu Tage tritt, nden wir in der Beantwortung ‚der Frage des $ 54: fündenlehre ausgebildet worden ift. Die Zumuthung einer Warum ift Sündenvergebung nothwendig? War R. in der Reue, welche fich für die Sünde im Ganzen verantwort- a. A. dabei von der Gleichartigkeit der Begriffe Sün- lich machen foll, ift eine pfychologifche Unmöglichkeit. denvergebung, Rechtfertigung und Verföhnung ausge- Endlich, erklärt R., hat man keinen Grund, eine Stim- gangen, fo kann er nun hievon abfehen und feine Ant- mung, die, fowie dies bei H.’s Theorie die Vor ausfetzung, wort direct dahin geben, dafs wenn an Stelle des fün- in die theilnehmende Trauer über die Verfto cktheit der digen Lebenszuftandes wieder das Vertrauen zu Gott Sünder fich fixirt, in Chriftus anzunehmen. nicht zu feiner Seligkeit. — Führen wir noch an die Er- Sie pafst treten foll, dies nur gefchehen kann durch die Aneig- nung des göttl. Urtheils der Sündenvergebung, welches gänzung, welche $ 58 (‚die Auffaffung des heilsmäfsigen den Gläubigen berechtigt, Gott zu vertrauen und über Wirkens Chrifti unter vorwiegend negativen Gefichts- die Welt fich zu ftellen. Da in der Beherrfchung der punkten‘) gefunden hat ‚durch die Reproduction eines Welt aber der wefentliche Inhalt des ewigen Lebens Predigtentwurfes von Luther a. d. Jahre 1519, welcher gegeben ift, fo erweift fich die Sündenvergebung fomit im Wefentlichen die mittelalterliche Art und Weife der zunächft. als nothwendig aus dem Zweck des ewigen Meditation über das Leiden Chrifti fortfetzt: fo find wir Lebens, Sofern aber weiter die fittliche Lebensleiftung, am Ende unferer Aufgabe angelangt. Denn die folgen- 459 460 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nri 19. n Ü den Paragraphen und insbefondere das letzte Capitel, fcher diel Spuren des Ueberfinnlichen unwiderftehlich welches die religiöfen Functionen aus der Verföhnung aufdrängen werden, empfiehlt, fo kann man fich folche mit Gott behandelt, enthalten, von ganz kleinen Zufätzen Metaphyfik, mit der Einfchränkung, dafs dann Organ abgefehen, keine Aenderung. und Öbject der Unterfuchung doch immer im Glauben Wir find ausführlicher geworden, als es die anfäng- gegeben find, wohl gefallen laffen. liche Abficht war. Aber wir mufsten es werden, follten Höchft intereffante Beiträge zur Culturgefchichte des wir nicht darauf verzichten, einen wirklichen Eindruck 16. Jahrhunderts find die Mittheilungen von Archiv-Se- davon zu erwecken, welche erneute mächtige Gedanken- cretär Dr. Schneider in Stuttgart über die würtem- arbeit der Verf. auf diefe 2. Auflage gewendet, welche bergifche Kirchenvifitation in der zweiten gewaltige Verftärkung der von ihm aufgeführte Bau hier Hälfte des 16. Jahrh. und die zur Abfchaffung des gefunden hat und wie es wahrhaftig die Mühe reichlich Interims. lohnt, auch für die, welche die erfte Aufl. gelefen haben, auch diefer zweiten ein befonderes Studium zu widmen. Neben kleineren Beiträgen von Hertlein (Verfuch zur Interpretation des 82, Pfalms), Häring, (die 9y Ulr al}D. ASBilfigen und 513y im A. T.), Neftle (Kleinigkeiten. 9. Maranatha), Trichotomus (Die Dreieinigkeit der göttlichen Eigen- Theologische Studien aus Würtemberg, hrsg. von Diaconen Th. fchaften und des göttlichen Wefens; ein wunderlicher Termann U, Lic. Paul Zelter.. V, Jahrs, 1884..4 Hefte, Verfuch, die Trinität anthropologifch auf die Herder’fche Trias: Licht, Liebe, Leben, zu begründen), Oetinger Ludwigsburg, Neubert, (328. S RM Sı (Das Räthfel des Böfen, gelöft durch das Wunder des Ref. ift der vorliegende V, Band der mit Recht be- Guten), find noch zwei gröfsere Abhandlungen befon- reits eines guten Rufes geniefsenden Theol. Studien aus ders hervorzuheben. Würtemberg mit dem ausdrücklichen Wunfche nur einer Die eine, von Pfarrer Haug in Eine in das Einzelne ein- Strümpfelbach will eine ‚Darftellung und Beurthei- Anzeige übergeben worden. - lung der Ritfchl’fchen Theologie‘ bieten, von ehende Beurtheilung ift einem fo reichen und manni > der jedoch die Beurtheilung noch ausfteht. Diefe Dar- faltigen Inhalte gegenüber auch kaum möglich. Eben ftellung zeichnet fich vor anderen ihresgleichen durch diefe Mannigfaltigkeit, nicht nur der behandelten The- eine anerkennenswerthe Objectivität und lichtvolle Klar- mata, welche den verfchiedenften theologifchen Gebieten heit aus. Endlich hat Decan Haug in Knittlingen ‚die angehören, fondern vor Allem auch des theologifchen biblifche Lehre vom Antichrift‘ eingehend behan- Standpunktes, der darin zum Worte kommt, ift aber ein delt , eine Arbeit, welche den biblifch realiftifchen ehrenvolles Zeugnifs für die echt wiffenfchaftliche Weit- Standpunkt und die endgefchichtliche Auffaffung der herzigkeit der würtemberger Theologen, welche auch Apokalypfe mit mafsvoller Nüchternheit vertritt. zwifchen weit auseinandergehenden Anfchauungen loyale Giefsen. G5 SCHIOer. Discuffion und gegenfeitige Anerkennung ermöglicht. Eine Ueberficht des Inhaltes wird das beftätigen. Dia- conus Hönig in Weinsberg bietet zwei, wefentlich auf Friedberg, Geh, Hofr. Prof. Dr. Emil, Die geltenden Ver- Schleiermacher’fchem Standpunkt ftehende Abhandlungen fassungs-Gesetze der evangelischen deufschen Landes- über ‚Ed. v. Hartmann’s Religionsphilofophie‘, kirchen. Hrsg. und gefchichtlich eingeleitet. Frei- welche fich ebenfo durch lichtvolle Darftellung und ge- rechte Würdigung der Gedanken H.’s, wie durch tref- DUrE L ”DE, MO0, 1885. (AXXV, 1105 S.-RE 85 fende Kritik fowohl der Mängel feinerGefchichtsauffaffung, R M. 28.— bezweckt eine bisher von namentlich, foweit fie die Darftellung des Chriftenthums Die vorliegende Sammlun angeht, als auch der Unzulänglichkeit‘ feiner eigenen Theoretikern und Praktikern fchwer. empfundene Lücke Grundanfchauung und der daraus erwachfenen Religions- auszufüllen, und obfchon der Plan, ‚den gefammten Stoff conftruction, auszeichnet. Umfomehr mufs freilich dem- des jetzt geltenden evangelifchen Verfaffungsrechts aller gegenüber ein Mangel an Gerechtigkeit in der Charak- evangelifchen Landeskirchen‘ zu veröffentlichen, noch terifirung der ‚neukantifchen Anficht‘ (S. 110) auffallen, nicht vollftändig zur Ausführung gelangt ift, fo hat der zumal Verf. S. 108, Z. 7 v. u. fich felbft auf den Stand- Hr, Herausgeber durch dies mit nicht geringen Schwierig- punkt der ‚Neukantianer‘, wie er wirklich ift, fiellt. keiten verbundene Werk fich doch ein neues grofses Von Profeffor E. Neftle in Ulm bringen Heft I u. Verdienft um die Wiffenfchaft und Praxis des evangel. Kirchenrechts erworben. II Fortfetzungen feiner Darftellung des Verhältnifses Luther’s zu der Schrift, nämlich: II. Luther und der Für die Grofsherzogthümer Mecklenburg'hat der- Kanon, IIL, Schrift und Vernunft, in welchen der heut- felbe, und wohl mit Recht, die älteren noch geltenden zutage als Merkmal befonderer ‚Gläubigkeit‘ ausgege- Kirchengefetze nicht abdrucken laffen, theils, weil die- benen Unfreiheit gegenüber der Bibel und der landläu- felben foweit fie dem 16. Jahrhundert angehören, fchon figen falfchen — neuerdings auch in dem Jahresbericht in Richter’s Kirchenordnungen berückfichtigt find, theils, der Brit. u. Ausl. Bibelgefellfchaft zum Ausdruck ge- weil fie durchweg den damals herrfchenden Formen und kommenen — Gileichfetzung des Unterfchiedes von ka- Grundfätzen der lutherifchen Confiftorialverfaffung ent- nonifchen und apokryphifchen Büchern mit dem. von fprechen, ein Abdruck des weitfchichtigen Stoffs daher Gotteswort und Menfchenwort Luther’s, gerade aus der nicht angemeffen erfchien. Aus gleichem Grunde ift die Vollkraft feines religiöfen Bewufstfeins erwachfene, Frei- Mittheilung der älteren landesherrl. Verordnungen über heit als Spiegel vorgehalten wird. die Organifation der luther. Kirche in Schaumburg- D. phil. Friedrich Braun fucht in den kurzen ‚Be- Lippe und Reufs j. L. unterblieben. Der in letzterem merkungen über das Verhältnifs der Erkennt- Fürftenthume im Jahre 1882 den Ständen vorgelegte Ge- nifs zu Religion und Theologie‘, in geiftvoller und fetzesentwurf über Bildung eines Kirchenraths und über intereffanter Weife das Recht der Metaphyfik auf einen eine Synodalordnung, wobei die egierung beabfichtigte, metaphyfifchen Trieb zu begründen, und die Wahrheits- mit der hiernach zu berufenden Synode eine Kirchen- elemente der alten Gottesbeweife für den Gewinn einer vorftandsordnung zu vereinbaren, wurde mit ı Stimme vom Glauben unabhängigen Gewifsheit, deren Inhalt Majorität abgelehnt, weil der Landtag auch bei Feft- freilich befcheiden genug formulirt wird, zu verwerthen. ftellung der Kirchenvorftandsordnung eine Mitwirkung Wenn ‚er {chliefslich . als den einzigen Weg, den meta- beanfpruchte. Die Mittheilung der im ehemaligen Kur- phyfifchen Trieb real zu befriedigen, den energifchen Betrieb heffen erlaffenen älteren Gefetze ift unterblieben, da Aus- hiftorifcher Unterfuchungen in biblifcher Einleitung, Leben ficht vorhanden zu fein fcheint, dafs mit der im vorigen Jefu und Kirchengefchichte, bei welchen fich dem For- Jahren erfolgten Vorlage des Entwurfs einer Presbyterial- 462 461 Theologifche . Literaturzeitung, 18j?5. Nr 10i na e » pn ilr nach mehrfachen vergeblichen Apologie der orthodoxen griechifch-orientalifchen Kirche der Bukowina, und. Synodal ordnung, Czernowitz, (Pardini), 1885. (24 S. T: B ' Ara Verfuchen, en dlich eine gefetzliche Regelung der kirch- Bericht üb. die chriftlichen Jahresfefte in Bafel 29. Juni bis 3. Juli 1885. hältnifse diefer Provinz zu Stande Bafel, Miffonsbuchh., 1885. (84 S. 8. — lichen Verfaffungsver Förfter, Die fittlichen Zuftände u, das fittliche Urteil unferer Zeit, komme, Für ‚Württemberg it vorläufig der Ent- wurf ‚einer Kirchengemeinde- und Synodalordnung für Referat. [Mitteilungen d, evangel. Vereins in der Prov. Sachfen, Nr. u--+ ° wie. er aus den Befchlüffen 17.] Halle, Pfeffer, 1885. (35 S. gr. 8.) die evangel. Landeskirche, Staudinger, F., Die evangelifche Freiheit wider den Materialismus d, der Landesfynode hervorgegan gen ift, fowie der den Bekenntnifsglaubens, |Deutfche Zeit- u, Streit-Fragen, 213. u. 214. Hft,} ber vorer ft nicht genehmigte Ent- Berlin, Habel, 1885, (88 S. gr. 8. 2. Ständen vorgelegte, a Selle, C, A, T., Die Lehrartikel der Augsburgifchen Confeffion, Vo rge- wurf eines Gefetzes betre ffend die Kirchengemeinde- und tragen im Schullehrerfeminar zu Addifon, St. Louis, Mo., 1884. worden; fo lange letzterer 1 ° Synodalordnung abgedruckt cht erhalten hat, kann der (Dresden, H. J. Naumann,) (110 S. gr. 8. die ftändifche Zuftimmung ni Der Herr Walther, C, F. W., Americanifch-lutherifche Paftoraltheologie. 3. Aufl. erftere vom König nicht fanctionirt werden. fichtigt, zur Ergänzung der noch vor- St, Louis, Mo,, 1885, (Dresden, H. J. Naumann.) (IV, 441 5. gr. 8_) Herausgeber beab Zeit zu Zeit Nachträge zu ver- Adolph, H., Wie hat fich die Kirche gegen die Verächter der Taufe u. handenen Lücken von Trauung zu verhalten? Vortrag, geh. auf der Infp.-Synode in Lehre. öffentlichen. Braunfchweig, Wollermann, 1885. (29 S. 8. —m o Sehr dankenswert h ift der Abdruck der jetzt gelten- Schneider, Ph., Die bifchöflichen Domkapitel, ihre Entwicklg. u. rechtl, den Kirchenverfaffungsgefetze in Elfafs-Lothringen, Stellg. im Organismus derKirche. Mainz, Kirchheim, 1885, (XXXII, — in Oefterreich und in Siebenbürgen, Ein ganz be- 03 5. 8; fonderes Verdienft endlich hat der Verf. fich erworben Steindorff, H., Über die kirchliche Kunft auf der internationalen Aus- ftellung v. Arbeiten aus edlen Metallen u, Legirungen in Nürmnberg durch die für jeden Staat den Gefetzen vorangeftellten 1885. Im Auftrage vom Ausfchufs d. Vereins f. chriftl. Kunft in der hiftorifchen Einleitungen, welche in den Hauptzügen die evangel. Kirche Bayerns ausgearb, Nürnberg, (H. Schrag), 1885, / 0058 K allmähliche Entwickelung der Kirchenverfaffung fkizziren | Probft bis zu der Zeit, in welcher die jetzt geltenden Gefetze ‚ F., Lehre vom liturgifchen Gebete. Breslau, Aderholz, ;8 85. am eintreten. Ein ausführliches Inhaltsverzeichnifs (S.. VII (VIII, 184 S, 8.) FE Lindemann, J. C. W., Evangelifch-lutherifche Katechismus-Milch, WL __XXXV) und Regifter (S. 1145—1185) erleichtern die kurze Katechefen üb. Dr.. M. Luthers Kleinen Katechismus, nach Benutzung der Sammlung in hohem Grade. der Erklärg. J. K. Dietrichs, Aus dem Nachlaffe, St. Louis, Mo,, 1885. (Dresden, H. J. Naumann.) (VI, 376 S. m. Portr, gr. 8.) geb. Giefsen. Wafferfchleben. 10. — Vorträge,.2, üb, die kirchliche Tonkunft nach dem Geifte d, Cäcilien- x 20 Vereins. Köln, Theiffing, 1885. (24 S. gr. 8. Bibliographie Concordanz zum Kirchen-Gefangbuch f, ev.-luth, Gemeinden ungeänderter Augsburgifcher Confeffion, St. Louis, Mo., 1885. (Dresden, H, J. von Cuftos Dr. Johannes Müller, Bra 4 mn 3 uun mraa — MR Naumann.) (294 S. 8.) geb. 4. 50 Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek, Deutfche Literatur. Siteratur des Auslandes. die neueren Entdeckungen in Paläftina, Gaina Sütras translated from Präkrit by H. Jacobi. Part I. (The sacred Vigouroux, F,, Die Bibel w in Ägypten u, in Affyrien, Mit 124 Plänen, Karten u, Illuftr, nach books of the East etc, edited by F. M. Müller, Vol. XXIL) Oxford, den Monumenten v. Douillard, Autorif, Überfetzg. nach der 4. Aufl, at the Clarendon Press, 1884. (LIV, 311 p. 8. e Aı Yı f EDa ck {ln 4 Bdn.) ı. Bd, Mainz, Kirchheim, 1885. (XV, Vinaya texts translated from the Päli by T. W. Rhys Davids and H, AD . 409 Oldenberg. Part III. (The sacred books of the East etc. edited by Strafsburger, B., Gefchichte der Erziehung u. d. Unterrichts bei den F. M. Müller, Vol. XX.) Oxford, at the Clarendon Press, 1885. (1I, Israeliten. Von der vortalmud, Zeit bis auf die Gegenwart, Mit e. 10.4 6 d, Anh.: Bibliographie der jüd. Pädagogie, Stuttgart, Levy & Müller, Pahlavi_texts. translated by E.. W. West, Part III. (The sacred books of — the East etc. edited by F. M. Müller. Vol. XXIV.) Oxford, at the 1885. (XV, 310 S. 8. 10 Belsheim, J., Das Evange lium d. Marcus nach dem griechifchen Codex Clarendon Press, 1885. (XLVIII, 376 p. 8. Theodorae Impßeratricis purpureus Petropolitanus aus dem 9. Jahrh. S. Bonaventurae Opera omnia edita studio et cura PP, Collegii a S. Bo- Zum erften Mal hrsg. (Mit ı Fefm.) Nebft e. Vergleichg., der übri- naventura ad plurimos codices mss. emendata etc. Tomus II, Ad gen 3 Evangelien in demfelben Codex m. dem Zextus receplus. Claras Aquas (Quaracchi), ex typogr. Collegii S. Bonaventurae, 1885. Chriftiania, (Dybwad), 1885. (51 S, gr. 8. d (XI, . 1027..p. .£0l.) 30 .Le Aus: Christiania Videnskabs-Selskabs Forhandlinger. Berengier, T,, L’Episcopat provengal au XVIIIe si&cle; notice sur Kuehl, E., Die Gemeindeordnung in den Paftoralbriefen. 1. Thl, Neu- D Ya Mgr. J. de Forbin-Janson, archev&que d’Arles etc. (1711—1741.) Mar- Ruppin, 1885. (Breslau, Köhler,) (42 S. gr. 8. seille, impr. Olive, 1885, (66 p. 8.) Caffel, P., Kritifche Sendfchreiben üb, die Probebibel, Mit e, wiffen- Daux, C., Histoire de V’6glise de Montauban depuis les premiers temps ‘ {chaftl, Anmerkg, üb. Hellenismen in den Pfalmen, Berlin, F, Schulze’s I o jusqu’A nos jours, Tome II. No. 8, Vacance du si&ge (1808—1824.) Verl., 1885. (III, 9 6 S. gr. 8 — Jean VI Lefebvre de, Cheverus, trente-uni&me &v&que (1824— St. Petrus war niemals Bifchof v. Rom. Heidelberg, Weifs’ Verl., 1.885. 1826). Montauban, impr. Foresti6, 1885. (72 p., I tabl. 8.) 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Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E, Schürer, Proff. zu Giefsen. Er(fcheint Preis Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark. alle 14 Tage, S —— E RE DE N: 20 3. Oktober: 1885. 10. Jahrgang. —— A Heidenheim, Bibliotheca Samaritana I, Die Lange_n-‚ Gefchichte der römifchen Kirche von | D-. Friedrich Ahlfeld, ein Lebensbild (Lechler). Leo I. bis Nikolaus I, (Krüger). Tfchackert, Evangelifche Polemik gegen die famaritanifche Pentateuch-Verfion (Kautzfch). Nitzfch, Gefchichte des.deutfchen Volkes bis römifche Kirche (Loofs). Hatch, An introductory lecture on the study of zum Augsburger Religionsfrieden. 3. Bd, Frank; Syftem der chriftlichen Wahrheit, | Sla kaln (Karl _l$?ii}{er). W v inl . _ E fcclesiastig;?l history (Harnack). C LLL *IHa{fte 2‚' Auflage (Herrm}arlfn)yl mrmn mau — z E mn n mmn . BiLliotheca Samaritana I. Die samaritanische Pentateuch- von Schreibfehlern, wie Schnurer, Brunns, Bjérenftalili Version. Die. Genefis, in der hebräifchen Qua- Manndrell, Ufcher (fo conftant p. XIX sq.), Cyril, Ori- dratfchrift unter Benutzung der Barberinifchen Tri- gines u. f. w. zu fchweigen. S. XXIII fcheint der Her- ausgeber durch ‘ das Mifsverftehen der von ihm felbft glotte hrsg. und mit Einleitung, textkrit. Noten, mitgetheilten Dedication auf dem Deckel der Barberini- Scholien und Beilagen verfehen von Dr. M.Heiden- fchen Triglotte dazu geführt worden zu fein, dafs er den heim. Leipzig, O. Schulze, 1884. (LIL,'97 S. gr. 8.) Schenker der Triglotte (Peiresc) mit dem befchenkten Cardinal Barberini de Subfer.-Pr. M. 3. 50. zu. einem ‚Cardinal Barberini Peyresce‘ verfchmilzt. Der Mangel an Akribie, der in Der Gedanke, die wichtigften Beftandtheile der fama- den angeführten Proben zu Tage tritt, zeigt fich ander- ritanifchen Literatur nach den heutigen Anforderungen wärts in der Verweifung auf grofse Sammelwerke ohne an wiffenfchaftliche Textkritik herauszugeben und zu Angabe des, betr. Bandes; fo S. X: einzelne Proben, einem verhältnifsmäfsig billigen Preife/ weiteren Kreifen welche Schnurer in Eichhorn’s Repertorium und Neu- zugänglich zu machen, durfte von vornherein auf allge- meine Zuftimmung rechnen, Die von M. Heidenheim bauer im Journal Asiat. veröffentlichten; z6id, Z. 11 inf, wird Paulus Neues Repertor. S. 117—159 (nämlich von mit dem vorliegenden ı. Heft begonnene ‚B7öliotheca Bd. I) citirt u. f. w. Nach alledem ift wohl der Wunfch Samaritana‘ ift auf 12 Hefte von je 6—8 Bogen berech- gerechtfertigt: wird die B/6lioth. Samaritana fortgefetzt, net, Davon follen 5 Hefte auf das Pentateuchtargum, fo ift es unerläfslich, dafs fich der Herausgeber für die ein 6. auf die wichtigften Varianten desfelben aus allen Correctur einer Beihülfe bedient, welche das bibliogra- M{ff., die übrigen auf die wichtigften Stücke der fama- phifche Material und vor allem die griech, und latein. ritan. Liturgie, einzelne Kalendarien, endlich die fama- Citate zu verificiren vermag. rit. Chronik mit Auszügen aus der arab, Chronik ent- Im 2. Capitel der Einleitung behandelt der Heraus- fallen. Sehen wir nun zu, wie fich der Herausgeber geber ‚die älteften Nachrichten vom famar. Pentateuche‘, feiner Aufgabe in der vorliegenden Probe entledigt hat. Das erfte Ca im 3. die famaritan. Pentateuchhandfchriften, weiter die itel der KEinleitung behandelt „die Barberinifche Triglotte und die gedruckten Ausgaben, Samaritaner und i h re Literatur‘. Dafs hier gleich auf Wir unterdrücken die mancherlei Anmerkungen, die wir der erften Seite der alte und längft zur Genüge wider- zu diefen Capiteln zu machen hätten, und wenden uns legte Klatfch von der Taubenanbetung der Samaritaner fogleich zum 6., welches ‚die neue Textausgabe‘ über- (auf Grund jüdifcher Zeugnifse!) wieder vorgebracht fchrieben ift. Hier erfahren wir zunächft, dafs fich der wird, wollen wir dem Herausgeber zu Gute halten. Dafür aber mag uns der Herausgeber ein anderes Defiderium Text ‚ der Herausgeber vor allem die Aufgabe. geftellt hat Vers. Samarit. „ uden geniefsbarer zu machen‘ zu Gute halten, welches fich uns fchon nach dem Lefen Das- (S. XXVI). Diefen Zweck aber hofft er in erfter Linie weniger Seiten mit aller Macht aufgedrängt hat. dadurch zu erreichen, dafs ‚fämmtliche Emendationen felbe betrifft die ftiliftifche Form der Einleitung und ganz nach beftimmten paläographifchen Regeln‘ vorgenommen bef. die Anführungen lateinifcher Büchertitel. In erfterer werden (z6zd.). ‚Die alte {amarit. Veberfetzung war zum Hinficht vergl. man: ‚jedes Wort, das ein Lamed am gröfsten Theil rein aramäifch abge fafst‘ (S.XXVII); zur Er- Anfange haben follte und es nicht beigefügt wurde, läuterung fchrieb man jedoch die Uebe fetzte man dafür ein He zu Ende‘ S4 XIH: ‚Auch Sprachen an den Rand und von da rfetzung in anderen kamen fie mit der Kennicott’s zuverlichtliche Erwartung, dafs diefe Rolle bald Zeit — freilich in argen Verftümmelungen — in den Text. von einem grofsen Manne, der fie vermöge feines relig. Somit gilt es zunächft, die jetzt corrumpirten ifers und zur Ehre feines Vaterlandes kaufen und nach Wörter auf eine verftändliche Grundlage zurückzuführen. England bringen werde, ift bis heute nicht erfüllt wor- Dies ift, wie der Herausgeber S. XXXI durch zahlreiche den‘ (S. XIV "sg.); ebenfo fehlt das Prädicat zu einem Belege darthut, in der Petermann’fchen Ausgabe nur in angefangenen Satze S. XVI, Z. 18 fg.; S. XXIX: ‚das fehr befchränkter Weife gefchehen, wenn fchon der von Bedürfnifs einer . verbefferten Ausgabe ift nothwen- dig‘ u.f. w. u. f. w.. Mit den latein. Citaten hat der Vollers edirte Leviticus weit forgfältiger revidirt und viel brauchbarer ift, als Petermann’s Genefis und Exodus. Herausgeber faft immer Unglück. Mögen auch Dinge, Auch Brüll hat in feiner Aus gabe nur die gröbften Fehler wie secundum Arabicum . yversionem (X, 4 inf.) noch des Polyglottentextes verb effert. Was nun Heidenheim als Druckfehler gelten, fo kaum noch ‚codicum yienta- anftrebt, ift nicht etwa eine Herftellung der Urgeftalt lorum (XI, 10 inf.); „Hieron. in Prologomena ad libros des Targums; zwar ‚wäre es wünfchenswerth, wenn eine Regum‘ (XT7, 3 inf.) u. f. w.. Das vorhergehende Citat „Samaritani etiam * Pen neue Ausgabe es fich zur Aufgabe machen könnte, mit Jiguris, tantum et a tateuchum Moysis totidem litteris den. eingefchlichenen Fremdwörtern , bef. mit den Ara- ftändlich (lies: Zitteris sc picibus discrepantes‘ ift abfolut unver- V bismen, aufzuräumen; aber hierzu mangelt das Material. iptitant, figurvis tantum etc.). Der- Die Zd. Peterm. und die Barber. Triglotte liefern werth- artige Proben hat Ref, in der Vorrede-ca. 30 gezählt, volle Varianten, jedoch reichen diefe nicht aus, um den 405 406 467 Theologifche Literaturzeitung. 1885. NY.: 20 468 ILn s - Urtext herzuftellen. Es fchien darum am geeignetften, arten finden fich vier fowohl in der Polyglotte, als bei in diefer neuen Ausgabe dunkle Worte und Ausdrücke Petermann; je eine nur in einer diefer beiden Ausgaben. klarer zu machen, ohne die famarit, Schreibweife zu be- Nach alledem wird der Schlufs berechtigt fein: H. folgte rühren [was heifst das?], und wurden immer die alten im Allgemeinen dem Text der Londoner Polyglotte, fo Lefearten in den Noten angemerkt, fo dafs fie nicht lange derfelbe irgend einen befriedigenden Sinn zu geben verloren find. Auch find vorfätzlich die verfchiedenen fchien; war oder fchien dies nicht der Fall, fo griff er Schreibweifen [welches Codex oder welcher Ausgabe?] in den meiften Fällen ohne weiteres zur Conjectur. In welchen Fällen bereits überlieferte Lesarten von ihm ver- wie z, B. m, mN und a7%5b)x beibehalten und alle Emendationen können paläographifch gerechtfertigt wer- werthet find, kann man erft dereinft aus den Varianten den. Diefe neue Textausgabe ift alfo keineswegs erfahren, die im 6. Heft mitgetheilt werden follen. eine Wiedergabe des Polyglottentextes . z "UnBähber Prüfen wir nun (fchliefslich die oben erwähnten neuen auch den Schein, willkürliche Verbefferungen vorgenom- Lesarten_in_Gen. III, 1ı—10,. fo_finden. wir..zuerfti.V...I men zu haben, zu vermeiden, liefsen wir einzelne Worte 55yon Matt ba der Polyglotte (57yox bei Petermann, unemendirt ftehen, obfchon in den Scholien (S. beides für hebr. 2153). In, den ‘ Scholien .5.. 78 _belehrt 7°—93)_ uns H. kurz und bündig: ‚Statt 5wox 1. 5yox; & und y die muthmafsliche richtige Lesart gegeben ift Corrumpirte arab. und Worte aus anderen Sprachen verwechfelt, vergl. 555 einfehen, erkennen, im weiteren Diefe Probe ift“für das Verfahren wurden in einer fie mehr kennzeichnenden Weife gegeben. Sinne SM . Verftellte Worte und Phrafen ftehen in ihrer richtigen H.’s fo überaus charakteriftifch, dafs es nach ihr eigent- Ordnung: ' Die Gloffen - find. . im Texte geblieben, aber lich: keiner weiteren bedürfte. Mit dem Verweis auf den eingeklammert, wie diefes bei faft allen Stellen der Fall möglichen Wechfel des famarit, ı und » ift alles fix und ift, welche nicht im maforethifchen Texte ftehen‘ fertig. Ob _ der fo gewonnene Stamm 5D ‚exiftirt, . mit (S: XXXIL sg.)- welchem Recht er mit 550 zufammengeftellt wird, ob -.Das _ alfo. i ft das textkritifche Programm des Heraus- diefes wirklich auch ‚liftig fein‘ heifsen könnte, und 'vor gebers. Wir haben es abfichtlich zx extenso mitgetheilt, allem, was diefes b4oN eigentlich für eine Form fein um ihm bei der Beurtheilung des von ihm gelieferten foll — das-alles find offenbar Nebenfachen, mit denen Textes nach Möglichkeit gerecht zu werden. Gegen den man dfiich nicht aufzuhalten braucht. Zu alledem {fcheint vorläufigen. Verzicht auf die Herftellung des urfprüng- uns das finnlofe 5yuoy viel einfacher erklärt werden zu lichen argums läfst fich Nichts einwenden. Dafs der können: es fteckt darin 7>707», indem hebr. 277 ‚klug‘ jetzige. Text durch Schreibfehler, wie durch fremdartige verwechfelt wurde mit 2173 ‚nackt‘! — Am Schlufs von V. 3 lieft H. ftatt des überlieferte xn die wunder- Zufätze bis. ins Unglaubliche corrumpirt ift, haben die w gediegenen Unterfuchungen: Kohn’s überzeugend darge- bare Form: yımnman ohne ein ort‘ der Erklärung. than.: Will man aber beftimmen, was_als fpätere Gloffe Sollte es ‚Druckfehler‘“ für ımmm (die LA von Cod. C auszufcheiden ift, fo mufs- vor allem feftftehen, was mit bei Petermann). fein? /V. 5.hat H. 459519 ban - Matt den einzelnen. jetzt unverftändlichen Lautgruppen ur- des überlief, »53mm1; ohne Zweifel i er hier felbft ein fprünglich gemeint war, Diefe Vorarbeit für eine künf- Opfer der Aehnlichkeit des famar. m und N geworden, tige ftrengkritifche Ausgabe des Targums zu liefern, hat V 6-fchreibt H.. für überlief. mpı (<=hebr. mwn) fich-H./nach' Obigem in-‚erfter Linie -zum--Ziel gefetzt. mpYYa(y), verlangt aber in den Scholien dazu, dafs man Leider müffen wir aber auch gleich beifügen: ohne eine myya(y)ı lefe, unter Berufung auf Abu Said’s 231 = rechte Vorftellung von den Vorbedingungen, die behufs chald. mxn Vergnügen; mpYYy entftand durch Verwechs- einer . annähernd ‚befriedigenden: Löfung. diefer. Aufgabe lung von Y mit p in der Ausfprache, Dafs man aber aufser- zu ‚erfüllen gewefen wären. dem noch ein Y an der Spitze des Wortes beifügen So ift es ein geradezu unbegreiflicher Mangel, dafs mufs, ferner dafs‘ beide Y in diefem Worte dann ftell- man nirgends erfährt, welchen Text der Herausgeber vertretend für andere Gutturale ftehen, endlich dafs 45 feiner Ausgabe eigentlich zu Grunde gelegt hat. Nach in der Mitte des Wortes ganz unerklärt ’bleiben — das dem Vermerk auf dem Titel könnte man etwa ver- alles find wiederum Nebenfachen, über die fich den Kopf muthen: den Text der Barberinifchen Triglotte. ‘ Da zerbrechen mag, wer Luft hat. — Annehmbarer erfcheint hätte man eine durch eine verhältnifsmäfsig alte Hand- in demfelben Vers die.Conjectur 9105 für.das mvop ‚der fchrift repräfentirte beftimmte Textgeftalt ‚und die wei- Polyglotte == hebr, 72m3; einen Beleg für die Bedeutung tere Aufgabe des Herausgebers wäre dann gewefen, jede ‚fich fehnen‘ hat H. allerdings aus dem Bereich des Ara- Abweichung feines Textes entweder durch Berufung auf mäifchen nicht beigebracht. Gleichfalls in V. 6 lieft H, die Lesarten anderer Codices oder durch die Begründung für Jymby S57 3y der Polyglotte und Petermann’s Darin ift 5953 wohl nur ein (aller- der - von ihm gemachten Conjecturen zu rechtfertigen. yıa (0B7). Aber nicht einmal das Letztere gefchieht in allen Fällen dings recht fataler) Druckfehler « für das zu egwartegde in den Scholien und hinfichtlich der unter dem Text ( als ‚EXd.‘ mitgetheilten Lesarten erfährt man kein Ster- yra 577 aber ‚vergleiche man mit dem Arab:; benswort, welcher Edition fie entnommen find. ‚confirmavit anımam suam‘ und [ganz nach Beliebenl j Um fich einen Einblick in das Verfahren des Her- ausgebers. zu verfchaffen, unternahm Ref. eine genaue mit a35; ‚intellectus hominis et judicium'. ‚Man hat f 4557 an zu lefen‘, Abgefehen von dem ganz unmoti- Collation des Textes von Gen. III, 1—10 mit demjenigen Das virten Gewaltftreich in diefem ‚man hat‘ find die beiden der Londoner Polyglotte und dem Petermanns. Refultat war folgendes: In 9 Fällen folgte der Heraus- arabifchen Wörter wieder einmal köftliche Belege dafür, geber den (z. Th. auffälligen) Lesarten der Polyglotte was ({ich alles mit einigem guten Willen und gemFreytag’- n Petermann B Ve2: 4Tn ; MG o ! ül fchen Lexikon fertig bringen läfst. Nun kann freilich B V 8 mp ür s V. 9 die Gloffe xYpY vor PyTI). rabata an fich nicht comfirmavit antınam sudm heifsen agegen fanden wir nur in drei ganz irrelevanten Les- und Freytag hat daher wohlweislich die beiden letzten arten (V. I: md Natt D mbN;. V. 3 0N Matt YORN; Worte (oder vielmehr a%/mum SuUUM) Curfıyv gedruckt, um auf eine beftimmte Wendung hinzuweifen, in welcher V. 10 myaW für mpnB) eine Abweichung von der Poly- glotte zu Gunften Petermann’s. In ı2 Fällen endlich rabata vorkommt. Aber das ift wieder eine Nebenfache, weicht H. von beiden ab; abgefehen von der Schreibung die man unbeachtet laffen kann, wenn einem gerade die 75 (Baum) für 355y findet fich unter diefen abweichen- Bedeutung ‚confirm. anımam suam‘ {o ut pafst. Auch den Lesarten keine, welche aus dem von Petermann dafs raubat an fıch nicht heifst ‚znxtel, f ectus hominis et mitgetheilten Apparat belegt werden könnte. — Von judicium‘ kxommt nicht in Betracht gegenüber der That- den fechs mit ‚Zd,“ unterdem Text verzeichneten Les- fache, dafs Z. I1 des betr. Artikels von Freytag‘nach 469 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 20. 470 aenhencshehe vielen anderen.auch diefe Bedeutung aufgeführt wird. In foll..die ‚B/öliotheca Samaritana‘ nicht ein fruchtlofes Betreff der weiteren Conjecturen begnügen wir uns mit Unternehmen. bleiben, fo mufs erftlich. zwifichen über- lieferten und felbftgemachten Lesarten ftreng gefchieden der Bemerkung, dafs wir V. 7 bei 7510 ‚nackt‘, welches werden; bei erfteren mufs der Lefer erfahren, woher fie in den -Scholien: (zu 2,25) auf hebr. wn zurückgeführt wird, wiederum einen Beleg aus dem Aram. vermiffen ; genommen find. Bei den Conjecturen aber mufs an zu der LA 7770 ‚Schurze‘ wird gar ‚nichts bemerkt, Stelle der jetzigen völligen Willkür in paläographifcher auch nicht, dafs Polygl. u. Peterm. dafür 7%910m haben; Hinficht eine Befchränkung auf das allenfalls Wahrfchein- ebenfo fehlt jede Bemerkung zu modmN fatt des über- liche, in fprachlicher Hinficht eine Befchränkung auf das lief, 7BMRN = hebr. xannY V. 8; wie mOdMN zu diefer in den einzelnen Dialekten Mögliche ftattfinden. Bedeutung kommen. foll, bleibt unerklärt, ebenfo die Tübingen, E, Kautzfch. fprachliche Form der Conjectur. Noch weniger verftehe Hatch, Edwin, M. A., D. D., Reader in Ecclesiastical ich trotz der Erklärung S. 78, was das V. 10 für nm7INY (= hebr. x3m‚)) conjicirte MAMMmINI eigentlich für eine History, An introductory lecture on the study of ecclesias- Form fein {oll. Als’ Refultat unferer Prüfung ergiebt tical history, delivered in the schools at Oxford on fich fomit, dafs wir kaum eine der von H. vorgefchlage- ZADIIL 25 005 nen Lesarten als eine zweifellofe Erklärung der überlie- London, Rivingtons, 1885. (26 S. 8.) ferten verderbten Lesart anzuerkennen vermochten. Wir Ö wollen deshalb noch nicht behaupten, dafs fich unter Der Verfaffer hat diefe Vorlefung, anknüpfend an den zahlreichen Conjecturen H.’s gar kein brauchbares eine Vorlefung Freeman’s über die „Continuität‘ in der Material finde, Von. den meiften derfelben aber mufs Gefchichte, begonnen mit einer Darlegung der ‚Solidari- man urtheilen, dafs fie weniger einem Operiren mit den tät‘ in der Gefchichte, fpeciell der Solidarität der kirch- Wir kennen ihn erforderlichen Sprachkenntnifsen, als vielmehr einem Her- lichen und der politifchen Gefchichte. umrathen bald im Bereich des Hebräifchen, bald des aus feinen Vorträgen über die Gefellfchaftsverfaffung der Aramäifchen und des Arabifchen ihre Entftehung ver- Kirchen im Alterthum als einen geiftvollen Hiftoriker, danken. und er hat diefen Ruhm auch in diefer Vorlefung wie- Bei diefer Sachlage vermag Referent auch auf den derum glänzend bewährt. Ein Thema, welches bei un- ‚Paläographifchen Beweis für die Emendationen‘ nicht gefchickter Behandlung zu m. Tummelplatz der Triviali- täten wird, ift von ihm lehrreich und anziehend durch- ein fo grofses Gewicht zu legen, wie es der Herausgeber im 8. Abfchnitt der Einleitung thut. Dafs die fleifsig geführt. Aber in diefer Ausführung befteht doch nicht zufammengeftellte Tabelle von verwechfelten, verftellten, der eigentliche Werth diefer : Vorlefung. Diefelbe eröff- eingefchobenen und angehängten, fowie ausgefallenen net einen Curfus von Vorträgen über die Kirchenge- Buchftaben u. f. w. nur dem hebr.-famaritan, Pentateuch fchichte des 8, und 9. Jahrhunderts, Demgemäfs hat entnommen ift, mufs durchaus gebilligt werden. Aber der Verfaffer im zweiten Theile von der Bedeutung der viel zu weit geht H., wenn er nun in allen Fällen, wo Kenntnifs des Mittelalters für das richtige Verftändnifs ein anderer Buchftabe ftatt des zu erwartenden fteht, der Probleme der Gegenwart, und von der Bedeutun Aehnlichkeit der betreffenden Schriftzeichen vorausfetzt des 8, und 9. Jahrhunderts für das Verftändnifs des Mittel- und darauf das Recht zu allen möglichen Buchftaben- alters gehandelt. Hierbei ift eine Charakteriftik des 8. vertaufchungen gründet. Dazu kommt, dafs man den und 9. Jahrhunderts — einer Periode, welche Hatch in ‚paläographifchen Beweis‘ doch kaum fo führen darf, dafs befonderem Mafse beherrfcht — gegeben, welche fo man dabei Confonanten aus verfchiedenen Handfchriften werthvoll und in der Zufammenftellung der einzelnen (refp. Alphabeten) vergleicht. Dadurch erhält man eine Momente fo aufklärend ift, dafs Ref. ficher ift, fich den Menge Aehnlichkeiten, welche hinfällig werden, fobald Dank der Lefer zu erwerben, wenn er fie mittheilt: man die Vergleichung auf beftimmte Handfchriften be- fchränkt. Dafs aber H. in diefem. Punkt mit grofser ‚Why do T invite you to study the &. and 9. centuries ? The answer is, that as mediaevalism contains the key to Willkür verfährt, dafür nur einige Beifpiele, die wir {fei- the historical answer to iIhe questions of our time between ner Kritik der ‚textkritifchen Verfuche‘ im 9. Abf{fchnitt the church and the world, and, within the church itself, der Einleitung entnehmen. I M.-40, 13 hat der Sam. between the ultramontane and its liberal elements, so do für hebr. 7081 :72150. In letzterem. ift nach. H. (S. XLII) the 8. and 9. centuries contain the key of mediaevalism. zuerft d zu ftreichen und dann 7212 zu lefen, da der There are periods which are richer in the fruits of litera- Sam. Un — W3 ‚Fehler‘ las und dies mit 7212 über- fetzte. ‚Nich t unmöglich ift es aber auch, dafs die alte ture and art; there are periods in which Zhe fire of a stu- dent’s enthusiasm is more easily kindled into a burning Lefeart 7Wx1 war, da 5 mit 5 und ®& mit % wechfelte‘. glow; but those centuries yield only to the ı. and 2. centu- Abgefehen davon, dafs dann auch noch Wechfel von x ries of our era in their fruitfulness ın historical. results, und 1 angenommen werden mufs, ift es höchft unwahr- which, through the larger part of Christendom, have lasted fcheinlich, dafs in einem und demfelben Alphabet gleich- for a thousand years. The great facts of those centuries zeitig 5 und », fowie ® und % leicht zu verwechfeln in their ecclesiastical aspect are the legislation of. Charles waren; S, XXXVIII fuchen wir vergeblich nach einem !he Great, and the veaction against some parts of that Iegis- Beleg für die Verwechfelung von 5 und 7. — ı. M. 28, 2 und decretals. lation which found its expression in the pseudo- Isidorian S ift für D° m7B u. a D 747p> überliefert. Nach Out of that legislation and that reaction has H. ( XLVIII) hat hier 7 mit P, m mit ” und W mit x (!) sprung the greater part of those institutions and practices gewechfelt; fo erhält man wm7> und diefes wieder ent- which distinguish tie primitive church from the church of ftand durch Buchftabenverftellung aus m7W>. Alfo _ drei of later times. It is true that almost all those institutio NS Confonanten von vier find mit andern vertaufcht und in and practices had their ovigin or dem urfprünglichen Gebilde fteht kein Stammconfonant their prototype in earlier ages; Öut it was in the &. and 9 . Centur., and under the für D%5ınm. Man braucht aber nur mit ‚H. (S X am richtigen Platz! ı M 31, I9 hat der Sam. m' IS influence of the two great causes which I have mentioned, that they assumed their later form and acquired the civil 5 für 5 zu fetzen und ein zu ftreichen, ‚fo erhalten wir recognition which gave them force and gpermanence, It YP3D, lies mIpO3 =— m9305 — mh30% ‚Götzenbild‘. Nach was in those centuries that the meshes of the hierarchi- demfelben Recept‘ wird S. L 7uW5B auf mb == mımb cal system were woven which covered Europe with its net- zurückgeführt, fo dafs alfo alle vier Confonanten mit work of metropolitan and diocesan bishoprics, of archdea- anderen verwechfelt find! Läfst fich auf diefe Weife conries and r7ural deaneries. It was in them that the bouds nicht fchlechthin Alles aus Allem machen? were forged which bound the churches of Europe together Nach alledem geht unfer dringender Rath dahin: into a single system with a single head, It WASs in them * 471 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr;'20. 472 A that the early Christian practice of supplying the needs of Langen, Prof. Dr. Jof., Geschichte der römischen Kirche the clergy and the poor by constantly renewed gifts finally von Leo I. bis Nicolaus I. Quellenmäfsig dargeftellt. gpassed in the system of tervitorial endowments, and that Bonn, Cohen & Sohn, 1885. O S S voluntary offerings were superseded by the payment of a fixed tenth, which might be enforced by process 0f 1aw. M. 15. — It was in them that, . as a consequence of this system 07 Die Fortfetzung feiner Gefchichte der römifchen Uitres, the last traces of the congregational system of early Kirche, deren ‚erfter Band 1881 erfchien, hatte der Ver- A times vanished away, and that, just.as for several centuries Band finden würde, faffer von der Aufnahme abhängig gemacht, ‚die diefer there had been the elements of a territorial jurisdiction Dafs wir nach verhältnifsmäfsig zn the position of a bishop in a city, so the churches of kurzer Zeit in den Befitz der Fortfetzung gelangt find, country-parts came- to have a defined area, to which the beweift alfo, dafs die Aufnahme des Werkes eine günftige name „parish‘ which once meant a diocese, came to be gewefen ift, und man kann nicht zweifeln, dafs auch der narrowed.. It was in them that the rules of ecclesiastical neue Band die Theilnahme finden wird, welche es dem discipline, which had been in many respects vagzue and Verfaffer ermöglicht, fein fchwieriges Unternehmen fort- varyıng, came to be formulated into a recognized system, zuführen, das gerade jetzt in fein intereffanteftes Stadium which ultimately became what is known as the Canon Law. treten wird. Mit Recht hat der Verfaffer im Vorwort It was in them that the ecclesiastical judicature of later eine zufammenfaffende und doch detaillirte Gefchichte Himes began, and the system of appeals which, intended to der Kirche Roms als ein.fehr fühlbares Bedürfnifs be- be a protection against local injustice, ended by crushing zeichnet. Das ungeheuere Material neu zu bearbeiten, war daher eine fehr dankbare, wenn auch höchft fchwie- local liberties, It was in them that the Church made firm its grip upont the law and the cevemonial of marriage, It rige und mühfelige Aufgabe. was in them that the question of the relation of Church Der uns vorliegende Band führt die beim Pontificat and State first veceived its later answer, and that out of Sixtus’ III. abgebrochene Darftellung bis auf Nicolaus I. a state of things which would since have been miscalled fort. Leo I, obwohl nicht der Schöpfer der römifchen Erastian, there was developed the theory of the.subordina- Primatsidee, war doch der erfte, welcher, darin allerdings tion of the regal to the sacerdotal power. It was in them von der allgemeinen Lage der Dinge nachdrücklich unter- that the free, or comparatively free, election of Church offi- ftützt, diefes Princip fyftematifch und in feinem ganzen ; cers by the communities to which they were to minister, Umfang geltend machte, Was, nachdem die römifche was finally superseded by the pracltice of nominalion öy an Kirche im Zeitalter Cyprian’s einen grofsen Theil ihres external authority, the feudal lord or patron of the benefice, bereits im zweiten Jahrhundert gewonnenen Einfluffes or the defender or advocate of the particular Churcl’s rights, wieder eingebüfst hatte (was übrigens in Langen’s Dar- It was in them that there first began, on a considerable ftellung diefer Epoche nicht deutlich. genug hervortritt), and recognized scale, the practice of the clergy lwving toge- die römifchen Bifchöfe feit Julius und befonders feit fther in a clergy-house, under the supervision. of a bishop, Siricius langfam wieder erobert hatten, tritt bei Leo or an archdeacon, or a provost ; out of which practice sprang kräftig entwickelt hervor, um feitdem, felbft unter den Ihe greatest internal change which Christianity has Rnown haltlofeften Inhabern des römifchen Stuhles, nie wieder zu — the separation of clergy from laity by the material barrier verfchwinden. So fteht Leo allerdings an der Schwelle einer of a chancel screen, and still more by the moral barrier neuen Epoche, einer Epoche, welche die Trennung der occi- of a different code of morals, a separate drvess, and a iso- dentalifchen und orientalifchen Kirche in einem langen, lated Iıfe. It was in them that, posstbly as a result of the durch die verfchiedenften Stadien hindurchgeführten Pro- canonical life of which T have just spoken, the penitential ceffe fich vorbereiten, und das Papftthum allmählich von. der system spread, the practice of confessing sins as a condition Vormundfchaft des byzantinifchen Kaiferthums, das mehr of communion, and of assıgning to each fault or sin its und mehr aufhört, einen weltgefchichtlichen Factor zu definite penalty. It was ıin them — that T may close a long bilden, fich losreifsen fieht: und.am Schlufs diefer Epoche but nol exhaustive enumeration — tThat there arose a change hat fich das Papftthum an der jugendfrifchen Macht des in doctrine,in practice, and in ceremonial, of which it would Frankenreiches zu der Stellung emporgerankt, welche be as difficult to overrate the importance as it would be uns die Zeiten-Gregor’s VII. bereits mehr als ahnen läfst. to trace the ramifications, the change by which the Eucha- Diefe. Epoche, nebenbei gefagt eine der unerquick- vistic offering of bread and wine, followed by the partakingz lichften von allen, .hat Langen ausführlich zu {fchildern made to the of that which, by virtue of blessing and thanksgiwving, was unternommen. Für den gröfsten Theil des Bandes liegt artaker the Body and Blood of Christ, was jedem Lefer ein Vergleich mit des leider fo jung ver- 3‘3 superseded y the offering of that Body and that Blood ftorbenen Baxmann Politik der Päpfte von Gregor I. bis conceived as objectively and really present, in the elements Gregor VIL _ nahe. Man durfte gefpannt fein, in wie weit and not in the soul. die Langen’fche Darftellung diefes Werk ergänzen würde, In folcher Kürze, fo überfichtlich und in fich zu- Hat doch auch Langen feinen Stoff kaum unter anderen Er fammenhängend, find die entfcheidenden Momente m. Hoffentlich Gefichtspunkten wie Baxmann behandeln wollen, W. noch nicht zufammengeftellt worden. nimmt allerdings ‚auf feines Vorgängers Buch nur geringe übergiebt der Verf. feine Vorlefungen über die Kirchen- Rückficht: in einer Reihe von Einzelheiten ift es ihm gefchichte: des 8. und 9. Jahrhunderts dem Drucke und gelungen, Baxmann Verfehen oder Ungenauigkeiten nach- begnügt fich nicht damit, uns diefe Einleitung mitgetheilt zuweifen, wie überhaupt das Langen’fche Buch den Vor- zu haben,*) zug‘ der gröfsten Akribie hat. Wie der Verfaffer mit Giefsen. d RR A, Harn ıel gänz befonderer Sorgfalt fich um die Rectificirung chro- nologifcher Angaben bemüht hat und dabei manchmal *) Ich erlaube ‚mir, an diefer Stelle auf den Artikel ‚Pau/us‘ des zu anderen Refultaten als feine Vorgänger gekommen Verfaffers in der Encycl, Britannica, der vor kurzem erfchienen ift (Part ift, fo‘kann fein Buch überhaupt für alle Einzelfragen, 70 p. 415 ff.), aufmerkfam zu machen. Sowohl. das Leben als die Lehre foweit. wir es controlliren konnten, als äufserft‘. zu- des Apoftels ift dargeftellt, Sicheres und Unficheres trefflich gefchieden verläffig betrachtet werden. Wir glauben hierin die und Beobachtungen mitgetheilt, die nicht an der Heerftrafse zu finden find, Stärke des Buches finden zu follen, meinen aber aller- dings, dafs Lan en damit feinen Zweck, eine Gefchichte der römifchen ß irche zu fchreiben, noch lange nicht ge- recht geworden ift. Nicht als ob man fich irgendwie im Widerfpruch zu den Anfichten des Verfaffers befin- den könnte: das ift nicht der Fall, weil eben Langen 473 474 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 2o anführen. Unfer Gefammturtheil kann . demnach kaum meift nur referirt, d. h. das Material beibringt, ohne es weiter zu verarbeiten. Was dem Buche hauptfächlich anders lauten, als dafs Langen den grofsen Stoff, den er uns mangelt, find durchgreifende Gefichtspunkte und orga- bietet, nicht genügend zu einer wirklichen Gefchichte nifche Darftellung. verarbeitet, zuweilen fogar ganz unbearbeitet, wie er vor- Das Buch ift, wie wenig andere, sine ira et Studio Jag uns. überliefert hatı Dennoch glauben wir nicht, gefchrieben. Aber nicht nur, dafs Langen es, wie er be- unfere im Eingang geäufserte Anficht, dafs auch diefer Band gelefen werden wird, ändern zu müffen: die Zu- reits im Vorwort andeutet, möglichft vermieden hat, fich verläffigkeit bis in kleinfte Einzelheiten hinein durften auf Hypothefen. einzulaffen, er hat überhaupt auf jede Combination, fofern fıe ihm nicht unumgänglich an die wir ja oben fchon rühmen; und es ift auf jeden Fall Hand gegeben war, verzichtet: dadurch ift feine Darftel- dankenswerth, dafs wir durch Langen’s Buch eine folche lung ‚eine‘ fehr einfache, aber auch fehr einförmige ge- zuverläffige Zufammenftellung des Materials erhalten worden. Der. unbedingten Objectivität, mit der das Buch haben. Aber es fragt fich doch, ob man nicht beffer gefchrieben ift, fteht leider Mangel an Frifche und Le- thut, die Briefe Leo’s und Gregor’s. etc. im ' Original zu bendigkeit zur Seite. Das gewifs richtige Princip, die lefen, wenn anders man es überhaupt über fich gewinnt, fie alle hinter einander zu lefen. Es iftübrigens zu erwarten, dafs Quellen möglichft felber reden zu laffen, hat Langen auf Langen feine Methode. im folgenden Bande modificiren die Spitze getrieben, indem er uns einen nur‘wenig ver- arbeiteten Stoff direct aus den Quellen bietet und feine wird; denn eine aus Fragmenten zufammengefetzte Ge- Beurtheilung desfelben faft durchweg zurücktreten läfst. fchichte Gregor’s VII. wird diefem Manne aus einem Zu bedauern ift, dafs gerade bei den beiden bedeutendften Gufs fchwerlich gerecht werden. Die Ausftattung des Päpften diefer Epoche, Leo I, und Gregor L, uns keine Buches ift eine ausgezeichnete, der Druck ein äufserft GefchichteihresPontificates geboten wird, fondern ledig- forgfältiger. Die unbedeutenden Druckfehler, welche lich. ein Auszug aus ihren Briefen, bei dem nicht die dem Referenten aufgefallen find (pag. 24, 18 448 ftatt fachliche, fondern die chronologifche Reihenfolge be- 449; pag. 45, falfche Angabe der Seitenzahl; pag. 523, obachtet wird. Die ‚directe Folge davon ift ‚eine Zer- 4 Syodal ftatt Synodal; pag. 651, II uad ftatt und; pag. ftückelung des Stoffes, die uns zwingt, das Zufammen- 675, 23 Difiderius ftatt Defiderius; pag. 682, 19 empfig gehörige erft zufammen zu {fuchen. Führt uns ein Brief ftatt empfing; pag. 694, 7 Diacon ftatt Diaconen; pag. in den Orient, fo find wir mit dem nächften wieder in 808, 14.inzwizchen ftatt inzwifchen) können, felbfit wenn Gallien, gleich darauf in Spanien, vielleicht in Afrika. fie_nicht die einzigen fein follten, diefe Ausfage nur Es ift fomit vollftändig unmöglich, ein irgendwie klares beftätigen. Bild der Entwicklung der Vorgänge zu erhalten. Auch Giefsen, kann dabei unmöglich das richtige Verhältnifs der Wichtig- Guftav Krüger. keit der einzelnen Briefe beobachtet werden: die gleich- Nitzsch, Karl Wilh., Geschichte des deutschen Volkes bis gültigften Privatbillete ftehen zwifchen den wichtigften zum Augsburger Religionsfrieden, Nach deffen hinter- Schreiben und nehmen oft keinen geringeren Raum ein. Es kommt hinzu, dafs diefe Briefe fafßt ausnahmslos in laffenen Papieren‘ und Vorlefungen hrsg. von Dr. indirecter Rede mitgetheilt werden, wie es überhauptfür Georg Matthäi. 3. Bd. Vom Tode Heinrichs VI. das Langen’fche Buch charakteriftifch ift, dafs bei weitem bis mehr als die Hälfte' davon in indirecter Rede gefchrie- zum Augsburger Religionsfrieden. Leipzig, ben ift. Wie fehr dies Verfahren gefchadet hat, zeigt Duncker & Humblot, 1885. M. 9.60. OE b gr...8.) befonders ein Vergleich des Capitels über Gregor I. bei Ein Langen mit dem gleichen Abfchnitt bei Baxmann, ‘Indem ich hier den dritten und letzten Band von Hauptvorzug der letzteren Darftellung ift das frifche Nitzfch’s DG. zur Anzeige bringe, erinnere ich zunächft Leben, das in ihr pulfirt, zugleich aber auch die wirk- an'die Worte, mit denen ich meine Abficht bei der Be- lich organifche Behandlung des Stoffes, Langen giebt, fprechung des zweiten Bandes umgrenzt habe (Th. LZ. fo oft auch feine Erzählung ihn zwingt, Ereignifse der 1884. Sp. 527), damit nicht etwa der Schein entftehe, byzantinifchen oder fränkifchen oder langobardifchen dafs ich den ganzen Inhalt des Buchs hier in der Kürze Gefchichte zu berückfichtigen, felten mehr als kurze vorzuführen gedenke, Notizen über diefelben: man mufs erft andere Quellen Wenn {chon der zweite Band die deutfche Gefchichte zu Rathe ziehen, will man die Bedeutung mancher Vor- vorzugsweife unter dem Gefichtspunkt der königlichen gänge in Byzanz etc, verftehen, in welche die Politik Verwaltung. und ihres Zufammenhangs vor allem mit der Päpfte verwickelt wurde. Noch mehr ignorirt Lan- derjenigen der kirchlichen Mittelpunkte, aber auch der gen die allgemeinen welthiftorifchen Gefichtspunkte, wel- Laienfürften dargeftellt hatte,‘ wenn er fo grofsentheils che zu erörtern gerade eine Gefchichte der römifchen Kirche die befte Veranlaffung gegeben hätte. zu einer Gefchichte der Minifterialität geworden war, fo gilt dies durchaus auch von diefem letzten Band, wenig- Mit feinem eigenen Urtheil hält Langen, wie fchon ftens feiner erften Hälfte, welche die Zeit der fpäteren erwähnt, fo viel wie möglich zurück, Faft nur, wenn Staufer umfafst, Man kann kurz fagen, dafs hier ge- eine Stelle in den Briefen der Päpfte für ihre Auffaffung fchildert wird, wie feit Heinrich’s VI. Tod die beiden vom Primat charakteriftifch ift, unterbricht eine Bemerkung grofsen Verwaltungsgebiete, das Königthum und die das Referat, dann eht es im gleichen Tone fort. Eine Kirche, die durch Otto I, in engfte Verbindung gefetzt zufammenfaffende Betrachtung aber, wie fie uns der Ver- faffer am Schlufs etwa des Excerptes aus Gregor’s Brief- und durch Friedrich I. wiederum zufammengef{chweifst waren, fich definitiv von einander löfen und wie dadurch fammlung bietet, kann unmöglich als Erfatz dienen. An fowohl die alte deutfche Verfaffung, wie auch das König- anderer Stelle (pag. 318) erfahren wir zwar, dafs Langen thum einer- und die deutfche Kirche andererfeits aus- mit dem Urtheil Ranke’s über Juftinian nicht einverftan- einanderbrechen. den ift; wie er felbft über den Kaifer denkt, darüber giebt Zunächft ziehen fich die bifchöflichen Minifterialen er uns keinen Auffchlufs. So läfst er auch die berüchtige feit/ Friedrich’s I, Tod mehr: und mehrauf:die (ädtiiche Entfcheidung des Honorius über den Monotholetismus, Verwaltung zurück und gewinnen, da fich die ftädtifchen ohne irgend welche B Intereffen auch in Deutfchland trotz Heinrich’s VI. zurück- ran zu knüpfen, emerkung im Zufammenhange da- So wird- die von ihm felbft a vorübergehen (pag. 512). haltender Stellung immer mehr Geltung verfchaffen, den ls die ‚folgenreichfte und kühnfte That‘ Bifchöfen gegenüber eine (tets wachfende Selbftändigkeit. des Zachariäs bezeic hnete Betheiligung desfelben . am Sodann aber beginnt fich auch die königliche Verwaltung Sturz der Merowin gerdynaftie (pag. 645) mit 10 Zeilen und der Zufammenh'ang ihres hauptfächlichen Organs, abmacht. Derartige Beifpiele liefsen fıch noch in Menge der ftaufifchen Minifterialität, mit dem Königthum zu ** 475 Theologifche Literaturzeitung. 1885, NrusB5. 476 v lockern, feitdem König Philipp während des Bürgerkrie- Anftrengung: auch wenn fie wollten, könnten fie nicht ges den Beftand des Reichsguts auf’s äufserfte gefchädigt mehr wie in Friedrich’s I. Zeit die Politik des Reiches und gemindert hat. Der deutfche Epifkopat war bis beforgen, feine Schlachten fchlagen. rotzdem klammert fich Friedrich’s II. Politik immer dahin durch die überlieferte Verbindung mit den Staufern wie durch die Verbindung Otto’s mit Innocenz III., dem wieder an die Bifchöfe an: fie gelten ihm offenbar immer mächtigften Gegner der bifchöflichen Selbftändigkeit, auf noch als die Mittelpunkte der kriegerifchen Kräfte der Philipp’s Seite feftgehalten worden. Aber eben diefer Nation, als das einzig genügende Gegengewicht gegen Krieg öffnet nun auch feine Reihen immer mehr dem den erblichen Laienadel. Sie find es auch, die er fammt unwiderftehlichen päpftlichen Einflufs und da zugleich dentrotzallem unentbehrlichen Reichsminifterialen zur vor- mundfchaftlichen Regierung heranzieht, da er feinem Sohn im_ Gefolge des Kampfes zwifchen König und Papft um den Befitz faft aller Kirchen die langwierigften Kämpfe Heinrich (VIIL.) das deutfche Königthum zuwendet, während entftehen, fo wird dadurch die weitere Lockerung der er fich die ficilitche Krone und das Kaiferthum vorbehält, bifchöflichen Verwaltung und damit die weitere Ver- Durch das Privileg von 1220 wird den deutfchen Bifchöfen felbftändigung ihrer Minifterialen, dadurch aber auch die ganze königliche Unterftützung für ihre reftaurative Ver- diejenige der bifchöflichen Städte herbeigeführt. waltungspolitik insbefondere ihren Städten gegenüber Philipp’s Gegner Otto hatte während des Thronftrei- zugefichert: vor allem das Haupt der vormundfchaftlichen tes ganz im Bann der niederdeutfchen Oppofition geftan- | Regierung, Engelbert von Köln, hat das für fich und den, die fich gegen die Politik Heinrich’s VI, gebildet | feine Collegen reichlich ausgenützt und auch die äufsere hatte. Der Mittelpunkt_ diefer Oppofition aber war Köln, Politik des Königs ganz im kölnifchen Intereffe und in deffen Erzbifchöfe noch ganz von den mercantilen Inter- einer der ftaufifchen Politik entgegengefetzten Weife ge- effen ihrer Stadt geleitet wurden. Die kölnifche Politik leitet. Sein Tod 1225 bringt dann an Heinrich’s Hof die war defshalb auch für Otto mafsgebend gewefen. Jetzt Minifterialen empor, verdrängt die Bifchöfe aus der Lei- nach Philipp’s Ermordung tritt die ftaufifche Minifterialität tung der deutfchen Regierung und befreit die bifchöf- zu ihm. über und führt ihn in kurzer Zeit ganz in die lichen Städte fofort von dem auf ihnen laftenden Druck. Geleife der ftaufifchen Politik dem Papftthum wie Italien Jedoch der. Gegenfatz, in den Heinrich durch feine mi- gegenüber. Die Gebiete Mittelitaliens, deren Recupera- nifterialiiche Umgebung mehr und mehr zu feinem Vater tion für Innocenz III, nach Heinrich’s VI. Tod die erfte hineingeführt wird, zwingt den Kaifer immer wieder fich Sorge gewefen war und um deren Sicherung es fich vor auf die Bifchöfe zu ftützen, der Bewegung der bifchöf- allem in der früheren Verbindung mit Otto gehandelt lichen Städte entgegenzutreten und nur die königlichen hatte, werden wieder erobert, im Sinn Friedrich’s I. und Städte in confequenter Politik zu heben. Allein die all- Heinrich’s VI. durch deutfche Minifterialen organifirt gemeine fädtifche Bewegung ift fchon zu mächtig ge- und der Angriff auch auf die ficiliiche Monarchie eröff- worden: auch die kaiferliche Gefetzgebung vermag die net. , Wieder fieht alfo Innocenz die Curie völlig einge- Verfelbftändigung der bifchöflichen Städte unter der Lei- fchnürt und wieder einmal kann der Kirche nur die Re- tung der früheren bifchöflichen Minifterialen nicht mehr volution helfen. Es gelingt zuerft die deutfchen Bifchöfe zurückzudämmen. Immer weiter gehen fürftliche- Terri- zum Aufftand zu bringen: Nitzfch meint, fie hätten von torialgewalt — auch der Bifchöfe — und ftädtifche Auto- Otto’s Politik einen unheilbaren Bruch zwifchen Kaifer nomie auseinander; immer mehr macht fich die aufftei- und Papft und davon für fich die Erneuerung der alten gende Laienbildung des ftädtifchen Bürgerthums auf allen Lage befürchtet, da fie zwilchen Hammer und Ambos Gebieten, die bisher Domäne der Geiftlichkeit gewefen waren, und der Zerfall der kirchlichen Gelehrfamkeit gekommen waren. Andere Schichten {fchliefsen fich ihnen an und nehmen den Candidaten Innocenz’ IIL., Friedrich und Gefchichtsfchreibung geltend. von Sicilien, auf. Schliefslich werden dann auch in der letzten Phafe Der Sohn Heinrich’s VI. kommt . alfo als entfchie- der Regierung Friedrich’s die geiftlichen Fürften aus ihrer denfter Gegner der ftaufifchen Minifterialen in das Reich; bisherigen erften Stellung unter den Reichsfürften ge- erft nach und nach fammeln fie fich um ihn, aber das worfen. Noch nehmen fie diefe bei der Wahl Konrad’s Mifstrauen gegen fie‘ hat er nie verloren. Seine IV. 1237 ein. Aber wie dann Gregor IX. die neue Ero- Verbündeten find die Bifchöfe und der Papft: die Gedanken der Curie *’bleiben auch zunächft für ihn durch- Kirchenftaats durch Friedrich’s Reich mit der Revolutions- berung von Mittelitalien und die neue Einfchnürung des aus entfcheidend, erft der Tod Innocenz’ III. und die predigt beantwortet (1239), da treten wenigftens im Ver- Wahl feines ihm nicht gewachfenen Nachfolgers Hono- Jauf der Jahre (etwa feit 1241) die Spuren hervor, dafs rius II befreien ihn von diefem Druck, Aber die Ver- der deutfche Epifkopat den Kaifer verläfst. Diefer ant- bindung mit den Bifchöfen hat für das Königthum nicht wortet fofort mit der Abfage an die Bifchöfe und der mehr den früheren Werth: fie find ihm gegenüber {elb- Verbindung mit den Laienfürften und dem niederen Adel, ftändiger geworden, und dafür dem Einflufs der Curie fowie mit der gefliffentlichen Begünftigung auch der bi- fchöflichen Städte, um fo offener; und jetzt eben finden fie fich einer Lage Der Epifkopat öffnet fich darum gegenüber, die fie zwingt ihre ganze Kraft auf einen immer mehr dem päpftlichen Einflufs; er wird die eine andern Punkt als den königlichen Dienft zu werfen.- Hauptftütze des Gegenkönigs Heinrich Raspe und nur Die Ereignifse im Orient nämlich bringen es mit fıch, die ‚Beforgnifs vor weiterer Entfeffelung des. ftädtifchen dafs der Mittelmeer-Verkehr fich von den öftlichen Mittel- Elements hält einen Theil der Bifchöfe noch auf kaifer- punkten wegzieht und in den oberitalienifchen Hafen- licher Seite feflt. Fortan find die deutfchen Städte die plätzen Venedig, Pifa, Genua concentrirt. Dadurch wer- Hauptftütze Friedrich’s, bis diefer, nach völliger Er- den nun aber die deutfchen Handelswege, vor allem. die fchöpfung feiner fıcilifchen Monarchie dem Unterliegen Wafferftrafsen, der Rhein voran, die natürlichen Verbin- nah, ftirbt und nun das ftädtifche Element ebenfo wie dungslinien für den Welthandel zwifchen Mittelmeer und die territoriale Gewalt ungehemmten Raüm zur freieften den nördlichen Meeren, Daher jetzt der ungeheuere Auf- Entfaltung gewinnt. fchwung des deutfchen Handels und der deutfchen In- Damit breche ich ab. Die deutfche Kirche in ihrer duftrie, die wirthfchaftliche Revolution, die Deutfchland alten mächtigen Stellung und Ge{chloffenheit ift gebrochen, aus einem ganz überwiegend ackerbautreibenden Land in feitdem die S rundlagen ihrer fegensreichen Entwickelung, ein Land der Städte, der grofsen Gewerbs- und Handels- die Verbindung mit dem Königthum, zerftört und zugleich plätze umwandelt. Dafs eine folche Entwickelung es die allgemeinen Lebensbedingungen der Nation verändert den Bifchöfen ganz ungemein erfchweren mufs, ihre bis- find. Die’deutfche Kirche tritt von da an nie mehr als herige Herrfchaft über ihre mächtig aufblühenden Städte Ganzes, noch weniger als felbftändiges Ganzes in die zu erhalten, leuchtet ein. Hier concentrirt fich daher ihre Gefchichte: nur noch einzelne Momente kirchlichen Le- 477 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 20. 478 bens erweifen fich als von Einflufs. Aber fie ftehen in | feld ift in der That ein Raum von nicht voll 200 Seiten Die Kirche fällt das äufserfte Mafs von Einfchränkung. Eher dürfte ein keinem lebendigen Zufammenhang. auseinander in eine Anzahl von kirchlichen Verwaltungen, Lefer, der den Mann herzlich lieb gehabt hat und fein denen vor allen Dingen der Ausbau der territorialen / Gedächtnifs in Ehren hält, je und je etwas vermiffen. Selbftändigkeit am Herzen liegt und die eben darum in Wir werden Gelegenheit finden, dies nachzuweifen. — Die die Händel der grofsen und kleinen Dynaftengefchlechter Jugendzeit A.’s kennen zu lernen, ift für Jeden von Werth verwickelt werden, die fie umgeben und zu ihren Zwecken und den Meiften wohl neu. Er ift aus dem Kern des auszubeuten fuchen. Das Laienfürftenthum einerfeits und | Volks entfproffen, auf dem Lande (in der Mansfelder die Städte andererfeits haben das geiftliche Fürftenthum Gegend) herangewachfen, mit Anfchauung der Natur ge- überflügelt; auch bei der Königswahl find die Bifchöfe nährt, eine men%s Sana in corpore sano. Er hat zwar, wie nicht mehr mafsgebend, fondern in der Minorität: unter er felbft fpäter fagte, ‚eine köftlich fröhliche Jugend ver- den Kurfürften find nur drei geiftliche. Selbft die Ent- lebt‘; deffen ungeachtet hat er ‚das Joch in feiner Jugend wickelung der geiftigen Kräfte der Nation liegt nicht getragen‘, und das ift ihm zu gute gekommen. Er war mehr in erfter Linie in ihren Händen, fondern überwie- für das Handwerk beftimmt, und follte, wie der Vater, gend in denen des Laienthums, vor allem in den Städten. Zimmermann werden. Nur die Mutter hat es, unter Das ‚pri . efterliche‘ Stadium der deutfchen Gefchichte ift treuer Beihülfe des Ortspfarrers, Bobbe, ermöglicht, dafs damit für immer abgefchloffen, Snr Fritz das Gymnafium zu Afchersleben, fpäter zu Deffau, Man hat von Niebuhr’s hiftorifchen Arbeiten gefagt, befuchen durfte, — unter Entbehrungen und Hunger; fie gehören zu den klaffifchen Büchern, die niemals über- dennoch {fprudelte der Jüngling bald über von Fröhlich- wunden werden, auch wenn fie in jedem einzelnen Satz b keit und Jugendluft. Hatte er als Dorfjunge den Mär- widerlegt wären. Man darf dies mit einigem Recht auch chen der ‚Mutter Horn‘ mit freudiger Spannung gelaufcht, von Nitzfch’s Deutfcher Gefchichte fagen, die ja wefentlich fo hiefs es in Deffau jetzt: ‚Ahlfeld erzähle was!‘; der reife in Niebuhr’s Geift gefchrieben ift: es ift eben der Ver- Mann war ftets ein Meifter im Erzählen. Als Student fuch, die Nation in der Fülle ihrer Arbeit und ihres in Halle mehr von Rofenkranz und namentlich Hein- Schaffens zu verfolgen, was fie fo bedeutfam macht. rich Leo und Ullmann, als von Tholuck angezogen, Dafs es auf einem Gebiet wie dem des deutfchen Mittel- trat der feurige Jüngling in die ‚deutfche Burfchenfchaft‘ alters hier bei einem erftmaligen Wurf nicht ohne Ver- ein. Wie es kam, dafs der Hauslehrer zu Reupzig, der irrungen, Willkürlichkeiten und allzu kühne Combina- der Gymnafiallehrer und Infpector in Zerbft, der Rector tionen abgehen kann, ift felbftverftändlich. Die Fälle in Wörlitz, welcher zugleich Hilfsgeiftlicher war, das Netz find gar nicht felten — und fie mehren fich namentlich feiner bisherigen rationaliftifchen Anfchauung allmählich von da an, wo Nitzfch nicht mehr in ‚der bisherigen zerrifs und zur Klarheit und Kraft des Glaubens durch- Weife Quellenftudien für den ganzen Umkreis der deutfchen drang, darüber möchte man wohl, wenn es thunlich ift, Gefchichte gemacht hat, vom Ende der ftaufifchen Zeit, manchmal recht bemerklich — dafs das Einzelne nicht ein genügenderes Bild fich wünfchen; denn was S, 37 43 f. zu lefen ift, befriedigt doch nicht ganz. Wie fchon durchaus zuverläffig ift oder dem heutigen Stand der For- in Alsleben fein muthiges Eintreten in den Kampf fchung nicht ganz entfpricht: {ind doch auch bald 6 gegen die 'Trunkfucht, zumal der Schiffer, manche Ge- Jahre vergangen, in denen er zum letzten Mal feine müther empörte, zeigen einige ergötzliche Proben ‚aus Deutfche Gefchichte gelefen. Aber die grofsen Grund- anonymen Briefen, die Ahlfeld erhielt. Auf einen ficht- gedanken und die ganze Methode ‚diefer Gefchichts- bareren Poften wurde der ‚Domprediger‘ von Alsleben fchreibung werden doch immer wieder die Arbeiter an- geftellt, als er ftatt des feines Amtes entfetzten Wisli- ziehen und fruchtbar bleiben für die Zukunft. cenus zum Pfarrer der Laurentiuskirche in Halle ernannt wurde, Hier hatte er erklärten Widerftand zu überwinden. Hälle’a?'S; Karl Müller. Ba Und es ward ihm gegeben, durch einfache Predigt, ohne Polemik, durch fein charaktervolles, packendes Wort, D. friedrich Ahlfeld, weiiand Paftor zu St. Nikolai in durch nie wankende Treue zu fiegen, manche Herzen Leipzig. KEin Lebensbild. Mit (Lichtdr.-) Portrait, aus der Gemeinde und den Studirenden zu faffen und für das Reich Gottes zu gewinnen. Der Sturm des Halle, Mühlmann, 1885, (IV, 199 u. Gedicht-Anhang Jahres 1848, die Cholera 1849, mufste, da Ahlfeld für 58 S. gr. 8.) M. 4..50. den Thron und die confervativen Intereffen mannhaft Der eine ift Heinrich Das Buch hat zwei Verfaffer. einftand, und während der Seuche fich als unermüdlich Ahlfeld, d. Z. Paftor in Caffel, zum Paftor und Super- treuer Seelforger bewährte, zur Verbreitung und Ver- intendenten in Hannover defignirt; der andere Johannes tiefung feines Einfluffes mitwirken. Die Schilderung der Röntfch, Lic. Theol. und Paftor zu Noffen. Der Sohn Hallifchen Zeit ift vermöge ihrer Lebendigkeit und An- erzählt von der Kindheit und Jugend, bis zur Berufung fchaulichkeit als befonders gelungen zu bezeichen. Die Berufung Ahlfeld’s nach haufe her mit Ahlfeld verbunden, Confirmand des Paftors, nach Halle (1810—1847); der Schwiegerfohn, vom Vater- eipzig, mit allem, was ihr voranging und zunächft folgte, z. B. dem Dresdener fpäter als Mitglied des Prediger-Collegiums zu St. Pauli Colloquium, ift in vielfeitig befriedigender Weife erzählt. von ihm zum eiftlichen Amte mit vorbereitet, behan- Bei Darftellung der z3ojährigen Wirkfamkeit als Pfarrer delt die 4 Hallifchen Jahre und die Wirkfamkeit in Leip- zu St. Nicolai in Leipzig ift es dem Biographen haupt- zig, bis zum Ruheftand ‚und Tode (1847—1884.) Die fächlich darum zu thun, feine paftorale Perfönlichkeit erftere Aufgabe war fchwer wegen Mangels an eigen- im Rahmen feiner Wirkfamkeit als Prediger und Seel- händigen Aufzeich die letztere wegen überreichen Stoffs., Das Ganze ift in vier nungen, Abfchnitte getheilt: Die forger vorzuführen. Dies ift denn auch in anerkennungs- werther Weife gelungen. Was aber mehr, als gefchehen, Jugendzeit, Im geiftlichen Amt, Die Jahre in Halle (1847 Diefe Bio- zu beachten war, das ift die Stellung, welche Ahlfeld —1851), Die Jahre in Leipzig (1851 —1884). als hervorragende Perfönlichkeit in der öffentlichen Mei- graphie zeichnet fich vor vielen in den letzten Jahren nung Leipzigs je und je eingenommen hat. SB erfchienenen Lebensbildern von Männern unferes Jahr- wird erzählt, wie er in Leipzig Boden gefunden‘ hat, wie hunderts (z. B. Bunfen, Blumhardt, Löhe, D. Wichern) einmal_während eines Aufenthaltes in Norderney fchänd- durch Befchränkung des Stoffes aus, und in der Be- liche Gerüchte über ihn ausgefprengt wurden, wie dies fchränkung zeigt fich erft der Meifter, während die zur aber nur eine geharnifchte Gegenerklärung des Magiftrats Verfügun g geftandene Correfpondenz fowie Mittheilungen und warme Bezeugungen unbeirrten Vertrauens der Ge- von Freunden ohne Zweifel viele Verfuchung zur Weit- _ meinde zur Folge hatte. Wenn aber eben dafelbft be- läufigkeit dargeboten haben. Für einen Mann wie Ahl- ! hauptet wird, die Stellung des Stadtraths, als Patron, - 479 480 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 20. va k r kkn in l nl zu . Ahlfeld fei ‚eine ftets wohlwollende. und entgegen- aber liegt fie in der Auflage von 1878 noch fo neu uns kommende‘ gewefen, fo würde es den Thatfachen mehr vor, dafs ‚eine Polemik nach denCulturkämpfen‘ — fo entfprechen, wenn conftatirt worden wäre, dafs es Zeiten wird das Tfchackert’fche Buch in einem Flugblatt der gegeben hat, in denen Ahlfeld, nicht ohne fyftematifchen Verlagshandlung charakterifirt — nicht fchon ihrer Neu- Betrieb gewiffer Agitatoren, bei der öffentlichen Mei- heit wegen vom Verleger empfohlen. werden kann. nung. ziemlich angefchwärzt war, fo dafs felbft der Stadt- Doch wer wüfste nicht, dafs Hafe’s Polemik, kurz ge- rath dem Druck :der öffentlichen Meinung Rechnung fagt, zu gut ift, zu geiftreich und feinfühlig, zu gerecht tragen zu müffen glaubte, und nur. durch den Wider- auch gegenüber »den Mängeln der evangelifchen Kirchen, fpruch des geiftlichen ‘Infpectors ein Verweis für ihn um ein weiteres Publicum namentlich unter den Nicht- hintertrieben wurde. In allen folchen Fällen blieb Ahl- Theologen finden zu können. Wenige Auserwählte nur feld, feiner guten Sache gewifs, ftets ruhig, wurde nie- unter den nicht theologifch Gebildeten werden an Hafe’s mals empfindlich, gefchweige gereizt; er ging gerades ariftokratifcher Tafel fich niederfetzen. Es fehlte eine Weges, ohne nach links oder rechts zu fchauen, vor- Polemik für die weiteren Kreife der Gebildeten und für wärts. Die Frucht feiner Beftändigkeit und Geduld war, diejenigen Theologen, denen ihr Parteiftandpunkt‘ es dafs :mit der Zeit alle diefe Anfechtungen fich verloren, fchwer macht,.von dem ehrwürdigen Jenenfer Profeffor und zuletzt kaum mehr ‚eine Erinnerung folcher Dinge Belehrung anzunehmen. Diefen Platz füllt die Tf{fcha- vorhanden war. An ihm ift das Wort in Erfüllung ge- ckert’fche Polemik aus. Allerdings unterläfst es der gangen: ‚Wenn jemandes Wege'‘dem Herrn wohlge- Verf., in der Vorrede feinem Buche neben dem Hafe’s fallen, fo macht er auch feine Feinde mit ihm zufrieden‘, feine Stellung anzuweifen — nur in‘den Anmerkungen Sprüche‘Salz-16, 77 wird H. genannt —, dennoch darf man zuverfichtlich das Dafs er zu richtiger Zeit fein Amt niederlegte, war Verhältnifs diefer neuen Polemik zu der Hafe’s fo be- eine That gewiffenhafter Treue,: wie feine Arbeit im Be- ftimmen, wie eben gefchehen ift, Denn wenn T{fchackert’s ruf, fo lange die Kräfte Leibes und der Seele ihn dazu Polemik. auch manches enthält, was bei Hafe fich nicht befähigten. Der Ruheftand, das letzte Krankenlager findet — namentlich in den letzten Büchern, WwOo vom Cultus, vom Kirchenrecht, von dem Wachsthum 'der harmonifchen erbaulichen Eindruck. und der friedevolle Heimgang, Ahlfeld’s machen einen Kirchen und von ‚Zeitfragen‘ gefprochen wird —, wenn Im Anhan finden wir auf 58 Seiten ausgewählte auch Tfch, über eine Hafe gegenüber felbftändige Kennt- Gedichte von Fr. Ahlfeld: I. Zeitgedichte 1845—1848, C nifs Italiens und des modernen Katholicismus. verfügt, II. Reifelieder, III. Gedichte verfchiedenen Inhalts, IV. — eine Concurrenz mit Hafe’s Buch verträgt das Kinderlieder, V. Gelegenheitslieder. Diefe Gedichte er- Tfchackert’fche doch nicht. Dafs es aber den Platz aus- freuen vielfach durch - heitern und ernften Humor, fowie füllen kann, der neben und unter Hafe noch unausgefüllt durch oft überrafchende Phantafie. ift, das haben verfchiedene günftige Befprechungen, auch Für eine ficher zu erwartende zweite Auflage machen die letzterfchienene im Literarifchen Centralblatt Nr. 33 wir darauf aufmerkfam, dafs derjenige Leipziger Stadt- (von ße) bewiefen. Die warme Begeifterung des Verf.’s rath, welcher: nebft Bürgermeifter Koch eine Predigt für das bibl.-evangelifche Chriftenthum, feine Cultur und Ahlfeld’s in Halle hörte, als es fich um deffen Berufun Bildung einerfeits, andererfeits der frifche Zornesmuth handelte, und der von da an ihm treuefte Freundfchaft gegenüber dem jefuitifchen Katholicismus im Verein erzeigte, nicht Weiker hiefs (S. 108), fondern Weickert, mit den fchon erwähnten Vorzügen rechtfertigen voll- Firma J. D. Weickert. kommen diefe günftige Aufnahme. Referent würde des- Das Buch wird jeder, der den trefflichen Mann ge- halb einige ihm aufgefallene Mängel gern unerwähnt kannt und verehrt hat, jeder, der ihn als Verfaffer ge- laffen, wäre es nicht gerade einer Polemik gegenüber, diegener Predigtbücher'‘ ehrt und lieb hat, mit Genufs die ftets in gewiffer Weife im Namen Vieler fpricht, un- und Erbauung lefen. Dazu fei es beftens empfohlen. abweisliche Pflicht, darauf hinzuweifen, wenn und in Leipzig. G. Lechler. welcher Weife die Vertretung der gemeinfamen Sache noch zu wünfchen übrig läfst. Als ein mehr populäres Buch mufs Tfch.’s Polemik Tschackert, Prof. Dr. Paul, Evangelische Polemik gegen die beurtheilt werden., Zwei- römische Kirche. ‘ Gotha, F. A, Perthes, 1885. (XV, Ift es nun- wirklich populär? elehrfamkeit 441 5. gr. 8.) M. 8.— fellos, infofern das fchwere Gefchütz der Doch weit mehr in den Hintergrund tritt als bei Hafe, Wir haben nicht viele Bücher, die in ihrer Art fo fragt fich fehr, ob dies zweckmäfsig ift. Eine Polemik vollkommen find wie Hafe’s Polemik (Handbuch der für weitere Kreife darf im Texte allerdings nicht fchwer proteftantifchen Polemik gegen die römifch-katholifche verftändlich fein, — allein es ift gut, wenn es_in den Kitthen- Leipzig. s Aufk 1802:« 2:,18065.113. 1871 4i1878): Anmerkungen fich nicht verbirgt, mit welchem Gefchütz wir nöthigenfalls dienen könnten. M.E. ift es nicht klug, Da reichen fich vollkommene Stoffbeherrfchung und ge- fällige, ftets feffelnde Darftellung , polemifche Entfchie- dafs der Herr Verf. für die pofitive Darftellung der ka- denheit und liebevolle Verftändnifsfähigkeit die Hand, tholifchen Lehre in den Anmerkungen häufig nur Oehler’s da findet von den mannigfachen Materien, welche be- Symbolik als Autorität anführt, dafs er Bellarmin, wenn fprochen werden, eine jede die ihr gebührende eigen- ich nicht irre, nur nach Hafe, Perrone nur nach Hafe thümliche Behandlun bald erkennt man in dem viel- und Reufch’s Literaturblatt (S. 432 Anm. 6), Hieronymus feitigen Verf. den utlerus redivivus und den Heraus- nur nach Hafe, Socrates /# ecdl. nach Herzog’s Kirchen- geber der Concordia, bald den liebenswürdigen Biographen Amalie von Lasaulx citirt. gefchichte, einen Brief Hefele’s nach dem Buch über Jedenfalls hätte bei der- des hl. Franz und der hl. Katharina, bald den kunftver- ftändigen Pilger, der oft die Stadt Raffael’s und Michel- artiger Herübernahme eines Citats ein Fehler wie ihn angelo’s befucht hat, bald .den Zeitgenoffen von Over- Anm. S. 398 enthält.— aus. Hafe wird Grat. decr. beck, Philipp Veit und anderen, die das Irrlicht der Ro- P.TD.XCV. € 5 als ‚cap.‘ 5 Citirtt — vermieden werden mantik in den Schofs der katholifchen Kirche geführt müffen. hat, ftets den Altmeifter der Kirchengefchichte, Kurz, Weiter wird man von einer mehr ‚populären Polemik da . hält die reiffte proteftantifche Bildung ihr Gericht erwarten müffen, dafs fie 1) bei aller Befchränkung fach- über den Katholicismus. Und dies fo, dafs jeder Lefer lich richtig und vollftändig fei, 2) formell klar in An- verhindert wird, über den Fehlern und Schäden der rö- ordnung und Darftellung, 3) entfchieden und gerecht in mifchen Kirche die Mängel im eigenen Haufe zu ver- ihren Urtheilen. Nicht alle diefe Forderungen wird man geffen. Hafe’s Polemik wird nicht veralten, auch wenn SE völlig erfüllt finden in Tfch.’s Buch, fıe einft nicht mehr neu aufgelegt werden wird, Zunächft \ Die fachliche Richtigkeit der Darftellung freilich wird 481 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 20. 482 E im Allgemeinen zugeftanden werden können, auch wenn ift es z. B. auch, dafs die in ihrer Form nicht zarte An- es offenbar ift, dafs ein Katholik oft mit der Kürze der klage, dafs im Katholicismus ‚das Weib für den Priefter pofitiven Darlegung der katholifchen Lehre oder der wörtlich wiederkehrt. zu {chlecht fei‘, nicht weniger als dreimal (S. 36. 70. 189) gefchichtlichen Entwicklung unzufrieden fein kann. Eine Kürze, die z. B. vom Cölibat fagt S. 35: ‚Ein römifcher Doch folche Mängel find kein Vorwurf gegen den Bifchof Siricius erhob fie (die Ehelofigkeit) im J. 385 zum Verf. Einen wirklichen Vorwurf aber wird man T{ch. Gefetz. Doch hat erft Gregor VII. fie mit Gewalt durch- nicht erfparen können: der letzten aber nicht geringften geführt.‘ — eine folche Kürze ftreift doch dicht an Un- Forderung der Gerechtigkeit und Billigkeit genügt feine Polemik nicht überall. Ift es wirklich nichts als Hoch- richtigkeit, Völlig fehlen auch zweifellofe Unrichtigkeiten nicht, z. B. ift nicht die Ehefchliefsung der katho- muth, -dafs die katholifche Kirche allein die immer fieg- lifchen Kirche ein Sacrament (S. 70), fondern die Ehe; hafte und unvergängliche fein will (S. 26)? Ift es wirk- von einem ‚facramentalen Zugeführtwerden‘ des Weibes lich fo, dafs die Kirche die Ehefchliefsung (vgl. oben) durch den Priefter ift im Mittelalter noch lange Zeit, zum Sacrament gemacht hat, um die chriftliche Familie nachdem die Ehe als Sacrament ;zu gelten angefangen durch den Priefter beherrfchen zu laffen (S. 70)? Haben hatte, nicht die Rede. Noch heute kann das Sacrament wirklich die chriftlichen Geiftlichen das Mefsopfer ‚ge- der Ehe da, wo das Tridentinifche Recht nicht verkündet macht‘, um den Juden und frommen Heiden nicht nach- ift, ganz ohne priefterliches Zuthun zuftandekommen. zuftehen (S. 60)? Wozu für abfichtslofe Entwicklung Ueber die Forderung der Vollftändigkeit läfst fich nach verwerflichen Motiven fuchen! Wozu foll &s dienen, bei einem fo endlofen Stoff fchlecht rechten. Doch dafs mehrfach x malam partem gewandt wird, was werden gewifs viele dem Ref. gleich über die Zweck- ebenfo gut auch {x% bonam partem gekehrt werden kann! mäfsigkeit der getroffenen Auswahl hier und da anderer Weshalb beleuchtet z, B. Tfch. die römifche Anerken- Meinung fein als der Verf. Es ift Ref. beifpielsweife nung der Ketzertaufe nur mit den Scheiterhaufen der unfafsbar, wie der Herr Verf. es hat über fich bringen Inquifition? Ihrer Entftehung nach hat fie ganz andere können, über die Unfehlbarkeit weiter nichts zu fagen, Bedeutung. Bifchof Stephan liefs. die Ketzertaufe gelten als das, was fich S. 50 f. findet, nur Clemens’ XIV. und — das fcheinen mir die Cyprian’fchen Briefe zu beweifen Pius’ VIL divergirende Anfichten über den Jefuitenorden — nicht zunächft einer Theorie zu Liebe, fondern aus als Gegeninftanz anzuführen, zu fchweigen von Honorius über den Novatianern. weitgehender, von Cyprian getadelter Toleranz gegen- (deffen Verurtheilung gelegentlich S. 356 erwähnt wird), Und noch einige Beifpiele. von Liberius, von Calixt, von Bonifaz VIII. und feinen | Glaubt Herr Prof. T{ch. wirklich (vgl. S. 414 Anm. 85a), Nachfolgern. Hier mufs eine moderne Polemik ausführ- dafs nur katholifche Apologeten unter dem in Sardinien licher fein, denn wie Taufenden von Altkatholiken der verehrten St. Lucifer dem Lucifer von Calaris verftehen, Infallibilität gegenüber die Augen aufgegangen find, fo den das von ihm angezettelte Schisma um die Aner- werden gerade hier auch andere an der Verwerflichkeit kennung feiner Heiligkeit gebracht hat? Hält er' / es ihres letzten Refultates die Irrigkeit der ganzen Ent- wirklich für wahrfcheinlicher, dafs St. Lucifer ‚eigentlich wicklung des Papalfyftems erkennen. — Ueberhaupt ‚der heilige Satan‘ wohl eine Art chriftlicher Pluto‘ (S. 147) würde man gern die Gefchichte der‘ Kirche noch mehr fei? Und bilden wirklich die Verläumdungen, welche verwerthet fehen. ‘ Nicht vollftändig genug ift ferner Leo XIIL. gegen den Proteftantismus gefchleudert hat, z. B.. m. E. die Polemik gegen das Mefsopfer S50 den Höhepunkt aller Gehäffigkeit (S. 358)? Unbedingter wird man die Anordnungs- und Dar- Umgekehrt fehlt allzufehr ein Hinweis auf die Schä- ftellungsweife zweckentfprehend finden, Wenige Do- den bei uns. Dürfen wir in einer Polemik über den centen werden ohne Mühe ganz den Ton der gebildeten Zimbus infantum uns erzürnen (S. 159), ohne daran zu Converfation treffen und auch T{fch.’s Buch ift an einigen denken, wie manche Väter unferer Kirche über .das Stellen noch ein Zwitter zwifchen einem Leitfaden für s Loos ungetauft fterbender Kinder anders gedacht haben, Studenten der Theologie und einem Buche für Gebildete wie wir Jjetzt. Ift der Spott der älteren Calviniften über weiterer Kreife; man vergleiche z. B. S. 69: ‚Verftanden die Nothtaufe jetzt völlig gegenftandslos? Und, kennt werden kann .die calvinifche Sacramentslehre nur im Zu- der evangelifche Pfarrer wirklich kein ‚Carrieremachen‘ fammenhange der Lehre von der Erwählung und vom (S. 349)? Glauben, auf welche wir hier nur verweifen,‘ Doch im och. wozu noch mehrere Beifpiele. Der Herr Verf Grofsen und Ganzen ift das Buch allgemein verftändlich. Am meiften Bedenken wird man haben müffen hin- möge es dem Ref. nicht verargen, dafs er diefe ange- führt hat, Es ift ja gar erklärlich, d afs einem Polemiker fichtlich des dritten oben erwähnten Erfordernifses. römifcher Anmafsung gegenüber die Galle überläuft, Entfchieden ift diefe Polemik allerdings, aber fıe ift zu aber gewifs es. dient der Sache \nicht. Und um der entfchieden. Bodenlofe Anmafsung S. 22, himmelfchreien- Sache willen durften diefe und andere Bedenken nicht des Unrecht S. 26, nichts als Hochmuth S, 29 — der- verfchwiegen werden. — Tfch.’s fo fehr / zeitgemäfses gleichen, an fich ja durchaus berechtigte Aeufserungen Buch hat gewifs noch weitere Auflagen vor fich. Möge denn der Herr Verf. freundlichft nicht Tadelfucht darin der Entrüftung kommen m. E. zu oft und zu {chnell. Die Art, in der S. 205 über römifche Kunft oder S. 229 über nicht völli erkennen, dafs Ref, feinem willkommenen Buche gegen- über das Brevier geredet wird, oder gar die Apoftrophe konnte, g ungetheälter Freude Ausdruck geben an die Cölibatäre S. 190 laffen. den Adel der Hafe’fchen Polemik vermiffen. Bezeichnend ift für den Unterfchied Leipzig. PE der Hafe’fchen und Tfchackert’fchen Diction die verfchie- denartige Benutzung eines gleichen Bildes: Hafe fagt in der Vorrede zur erften Auflage (S. IV der 4. Aufl.), noch Frank, F. H, R., System der christlichen Wahrheit. ı. Hälfte 2. verb. Aufl. Erlangen, Deichert, 1885, (X; ‚5269 müffe der Proteftantismus fein gutes altes Schwert zur gr.,8.) ,M. 8 — Hand halten, die Stellung des borghefifchen Fechters, die doch nur eine Grenzwacht fei, komme ihm beffer Diefe Auflage nennt fich eine verbefferte und ift es zu als die des fterbenden Fechters auf dem Capitol; auch infofern, als’ fie reichlicher mit einer Polemik aus- Tfchackert gebraucht in feiner Vorrede einen "Theil geftattet ift, in welcher der Verfaffer dem Auffchwunge diefes Bildes: die idealen Güter ‚der modernen Welt zahlreicher Paftoralconferenzen zu folgen bemüht ift. würden vergiftet und zertreten, wenn wir es unterliefsen, gegenüber der vaticanifch ftens Schon in der Vorrede zu dem ‚Syftem der chriftlichen die ‚borghefifche Fechterft jefuitifchen Kirche we t\l}iä a s ift Sittlichkeit‘ war diefes Beftreben des Verf.’s, feiner Zeit ellung‘ einzun ehmen. gerecht zu werden, ftark zu verfpüren. Hatte er fich da aus Hafe’s feinfinnigen Worten geworden! Unfchön FA doch in jener Vorrede als Befchirmer der Myftik und 483 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 200 484 eb S des Pietismus angekündigt, obgleich er in dem nachfol- welche lediglich anthropologifcher Art find, nicht ge- genden Buche nicht umhin konnte, die Eigenthümlich- _ nügend gefichert zu fein. Mit den Gründen, welche Ritfchl keiten, durch welche diefe gefchichtlichen Ereignifse con- und neuerdings Kähler für ihre Ablehnung der auguftini- Meine An- ftituirt werden, als Fehler zu kennzeichnen, fchen Erbfündenlehre beigebracht haben, hat er fich nicht zeige des Buches in diefen Blättern hatte auf diefe auseinandergefetzt. Das wefentlich Neue in der Erbfünden- feltfame Differenz zwifchen Vorrede und Buch keinen lehre der Auguftana und ihrer Apologie ift ihm entgangen. Bezug genommen, weil ich darin eine reine Privatan- | Die unausweichliche Antinomie, in welche die Anerken- gelegenheit des Verf.’s refpectiren zu müffen glaubte. nung der Erbfünde mit der nothwendigen Zurechnung Ich hatte aber mit der Anerkennung hoher Vorzüge jeglicher Sünde durch das fündige Subject geräth, hat mein Bedauern darüber verbunden, dafs der Verf. bei einem ! er nicht richtig gewürdigt, weil er nach wie vor die Frei- ftarken Mangel an wirklicher philofophifcher Bildung eine heit des Willens für eine empirifche T’hatfache zu halten fcheint. tieffinnig klingende ‚fonderliche‘ Redeweife führt, welche Die wichtigfte der zwifchen uns vorhandenen den nachdenkenden Lefer langweilen mufs, und dafs er | Differenzen ift allerdings die öfters befprochene über das fich in der Auffaffung der theologifchen Probleme von Wefen Gottes. Der Verf. fieht jetzt in demjenigen, was den Scholaftikern leiten läfst, nicht aber durch die Be- Ritfchl und ich gegen ihn gefagt haben, überaus fchwäch- mühungen der Reformatoren, von den Scholaftikern los- liche Verfuche, was ja überaus kräftig klingt und weni- zukommen. Ueber das hier in zweiter Auflage vorlie- ger höflich als in dem Syftem chriftlicher Gewifsheit I, gende Buch wäre zunächft dasfelbe zu fagen. Die phan- 2. Aufl. 338 ff. Er {fcheint alfo. wirklich. feiner Sache tafıevollen Phrafen eines E. von Hartmann werden i ficher zu fein, dafs er die chriftliche Gemeinde zu der beachtet; eine Auseinanderfetzung mit wirklichen Philo- Meinung überreden könne, ihr Gott fei nach feinem fophen fehlt. Das viele hohe Reden über das Abfolute eigentlichen Wefen ‚das Abfolute‘, von welchem das wird zwar den Verf. in den Augen mancher Lefer auf | chriftliche Bewufstfein, wenn es fich von Frank bearbei- die ‚Höhe der Wiffenfchaft‘ erheben; wer dagegen eini- ten läfst, noch das Weitere fagen könne, dafs es die germafsen philofophifch gefchult ift, wird fich dabei nach ewig zugleichfeiende Rotation einiger Abftracta, nämlich einer herzhaften Darlegung der Bedeutung fehnen, welche von Setzung, Gefetztheit und Ineinsfaffung beider fei. fchaftliche Erkennen wirklich befitzt. der Begriff des Ewigen und Unbedingten für das wiffen- Des Verf.’s Aus- Das Unbedingte, alles Andere Bedingende für das Wefen Gottes zu erklären, kann nun ein ungenauer Ausdruck führungen lefen fich wie ein Auffatz über die herrliche dafür fein, dafs mit jedem Gottesgedanken in allen Re- Examenfrage: warum ift das Abfolute der Abfolute? ligionen, welche wir zu den höher ftehenden rechnen, Dafs man auf dem Standpunkt diefer Frage verharren , jener Begriff verbunden fei. Als dasjenige Merkmal, kann, ift nun zwar begreiflich; aber ein Recht dazu hat welches fich, während andere wechfeln, in jedem Gottes- man nur dann, wenn man den Nachweis kennt und wi- gedanken wiederfände, würde dann jener Begriff befon- ders hervortreten und fomit das rtheil rechtfertigen, derlegt, dafs der Begriff des Unbedingten in feinem wirk- Das lichen Erkenntnifswerthe keinen Uebergang zu der Vor- dafs er das Wefentliche im Gottesgedanken fei. ftellung des Gottes, zu welchem die chriftliche Gemeinde hätte einen Sinn, wäre aber freilich auch nicht richtig. betet, geftattet. Der Verf. dagegen fetzt fich dem Vor- Denn einen Gott hat man in allen Religionen, von den wurf _ aus, dafs er mit dem Begriff des Abfoluten {pielt, niedrigften bis zur höchften, nur an demjenigen Wefen, wie ein Kind mit dem Feuer, deffen Kräfte es nicht durch welches fich der Menfch in feinem Verlangen nach kennt. Das Urtheil, dafs er fich an die Scholaftiker an- Seligkeit befriedigt weifs. Alfo würde dies, wenn man fchliefse, hat der Verf. wie eine Kränkung aufgenommen, das Wefentliche im Gottesgedanken ausfprechen will, er liefert aber auch hier wieder den Beweis, dafs das ) nicht aufser Acht bleiben dürfen. Aber auf den All- | Urtheil richtig ift. Denn er ftellt fich hier die Aufgabe, | gemeinbegriff der Gottheit, der von den verfchiedenen die Objecte des Glaubens in ihrem Hervorgehen aus _ Reli gionen abftrahirt wird, will Frank feinen Satz gar dem Abf(oluten als der prima causa darzußftellen. Ob das | nicht bezogen wiffen, Er meint vielmehr, dafs er. das durchführbar fei, darüber läfst fich ja ftreiten; aber dafs innerfte Wefen des einen lebendigen Gottes, an welchem es die fcholaftifche Aufgabe war, von welcher fich das / unfer Glaube hängt, ausfpreche, wenn er ‚das Abfolute‘ dem Glaubensintereffe der Reformatoren entftammende fagt. Damit erhält fein Satz eine fehr ernfte raktifche theologifche Problem fehr fcharf unterfcheidet, das weifs Bedeutung. Denn es liegt auf der Hand, dafs jeder, der mit einem folchen Gedanken Ernft macht und danach der Verf, fo gut wie wir. Abgefehen von diefen beiden Punkten würde ich in Betreff der befolgten Methode fein Verftändnifs des Chriftenthums einrichtet, fchlechter- von denfelben hohen Vorzügen des Buches zu reden dings kein Chrift fein kann. Denn ein Chrift ift man haben, die ich fchon früher dankbar anerkannt habe. nicht durch die Zuftimmung zu einer Reihe von Lehren, Es macht einen erfrifchenden Eindruck, wie der Verf. fondern durch das Leben in demjenigen Verkehr mit nach dem Ausdruck einer ihrer wirklichen Gründe be- Gott, zu welchem uns. Chriftus bringt. Bei diefem Ver- wufsten Glaubensüberzeugung ftrebt und dabei den alten kehr mit Gott hat man nun gewifs eine Vorftellung‘ vom Wahn, dafs der evangelifche Chrift an irgend einem Wefen Gottes. Nämlich dasjenige hat man nothwendi Schriftworte den hinreichenden Grund für die Wahrheit als das Wefen Gottes vor Augen, dem fich alle anderen eines Glaubensfatzes habe, über Bord wirft, Es ift in Prädicate der Gottheit fo unterordnen, dafs man nur der That eine hohe Miffion, die der Verf. empfangen darin Gott felbft ergreift, in den andern aber nur, info- hat, wenn fein Wort die Kraft hat, diefer Einficht unter fern fie diefem als Mittel dienen. Dies kann nun, wie den Theologen die Bahn zu brechen, denen es wirklich wir meinen, der Chrift nur in dem Sinn und Willen fehen, um die Kirche Chrifti zu thun ift. In der Darftellung der. ihm in dem gefchichtlichen Werke Jefu anfchaulich und verftändlich ift. Dafs diefes Wefen, das uns durch der meiften einzelnen Dogmen, welche diefer Band dar- Nur {fcheint bietet, ftimme ich mit dem Verf. überein. die Erweckung von Ehrfurcht und Vertrauen innerlich er mir das Recht, den Zorn Gottes auf das gegenwärtige beherrfcht, nicht erft mit irgendwelchen Prädicaten aus- Leben des Sünders zu beziehen, nicht vollkommen klar geftattet zu werden braucht, ‚damit es in die Sphäre der geftellt zu haben. Wenn er es gethan hätte, fo würde Gottheit erhoben werde‘, fondern dafs es als ihm noth- er bemerkt haben, dafs er in diefer Beziehung Ritfchl wendig zukommend Alles, was als göttliche Eigenfchaft nicht fo fern fteht, als er . denkt. Zur Klarheit würde es gedacht werden kann, in fich trägt, das ift unfer Glaube; ihm. verholfen haben, wenn er auf Luther’s fcheinbar fo und ich wüfste nicht, wie man ohne diefen Glauben Chrift fein kann. Was foll alles Gerede von der Gottheit widerfpruchsvolle Aeufserungen über diefen Punkt gründ- lich eingegangen wäre. Auch das Recht des Gedankens Chrifti, wenn. man das, was das Wefen der Gottheit aus- der Erbfünde fcheint mir durch die Erwägungen S. 461 ff, macht, nicht in Chriftus felbft findet, fondern ihm hinzu- 486 485 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 20. Annn Grundlage, Ein Handbuch f, den höheren Schulunterricht, ı, Hälfte, fügen zu müffen mei nt? Wer fich, wie Frank, dagegen Einleitung u. altteftamentl. Reichsgefchichte. Erlangen, Deichert, 1885, lebendigen Willen als das alles An- B fträubt, den in Jefus (XVI, 148 S. gr. 8.) dere in Gott Beherr fchende - anzuerkennen, mag es für felbftverftändlich halten, dafs er feinem eigenen Innern Siteratur des Auslandes. ottes entnehmen dür fe — das ein Bild des Wefens G entheil für felbftver- Olcott, H. S., A Buddhist catechism, according to the canon of the Abf(olute. Wir -halten es im Geg Southern church, Ist Amer,, from the Sinhalese 14th thousand, e4. G rundcharakter feines with notes.by Elliot Coues. Boston, Estes & Lauriat, 1885. (VIII [ {ftändlich, dafs der Chrift fich den barung verleihen läfst, 84 p. 24.) 7 religiöfen Denkens von der Offen Dawson, J. W., Egypt and Syria: their physical features in relation t o ohne welche Nieman d zum Frieden ko mmt. Diefes Ver- Bible History. London, Tract Society, 1885. (8.) 38 k Rationalismus, © bgleich er weifs, Haslam, W., The Lord is coming: a plain narrative of prophetic fahren nennt nun Fran Kirchen- events in theif order, London, Morgan & Scott, 1885. (238 p. 8.) dafs es das Gegentheil desjeni gen ift, was in der 258 efchichte Rationalismus heifs t. Dafs wir uns d abei auf ndet er lächer lich, obgleich er weifs, dafs Peters, G. N. H., The theocratic kingdom of our Lord Jesus the Christ, uther berufen, fi as covenanted in the Old Testament, and presented in the New Testa- wir dabei einen Gedanken ver treten, mit welchem Luther menit. 3 vols, New York, Funk and Wagnalls, 1884. (701, 780, 604 Verlaufe feines W erkes die Scholaftiker be- 8 in dem ganzen lleicht Martin‚._]. P. _ P., Introdüction & la critique textuelle du Nouveau Testa- kämp ft hat: De n Beifall der Kirchenzeitungen, vie ment. Partie pratique, Tome.III, Paris, Maisonneuve & Ch. Leclerc, auch den Erfolg als Docent un d Schriftfteller, deffen er 40 fr. ber in der Vorre de rühmt, wird fich Frank z 1885: (VI,-512. p. .4.) . fich mir gegenü | Ceruti, A,, Studi sopra il Padre Nostro, orazione del nostro Signore Gesü L3 durch ein folches Verhalt en für einige Zeit fichern. Aber Cristo, Firenze, tip. Sborgi, 1885. (100 p. 8.) was_ liegt daran? Nicolas, A., Conjectures sur les äges de l’6glise et les derniers temps; tommentaire complet de l’Apocalypse. 2° &dit,, revue, corrig&e etc, Marburg. W. Herrmann. Lille, impr. Descl6e,. De Brouwer et Ce, 1885. (VIII, 545 p. 8.) DA 9 Augustine, On instructing the unlearned, Concerning faith of things not seen, On the advantages of believing, The enchiridion to Lau- c # Bibliographie rentius, and Concerning faith, hope and charity. Edited by H. De ; Romestin. London, Parker, 1885. (240 p. 12.) 3‘82686°C von Cuftos Dr. Johannes Müller, Douze entretiens sur le tiers-ordre de Saint-Dominique, pour linstruction Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, des novices. de 1la Fraternit& de Toulouse pour 1885. Toulouse, imp, r Berdoulat, 1885. (111 p. avec vignettes, 8,) Deutfche Literatur. Johannis Burchardi ‘ Diarium sive rerum urbanarum commentarii (1483— Unter Mitwirkg. v. Baffermann, Benrath, ar L. Thuasne, Tome 3 (1500—1506). ]ahresbericht, Theologifcher, 1506). Texte latin publie etc, 20 Äir. Böhringer etc, hrsg.. v. B. Pünjer. 4. Bd., enth, die Literatur d, X d Paris, E, Leroux, 1885: (LXVII, 580 p. 8.) 1884. Leipzig, Barth, 1885. (VIII, 412 S, gr. 8. 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Herder’sche Verlagshandlung in Freiburg (Baden). m DVerlage von erdinand. SOöningh in Yaderborn und Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen : Rünfter i{t [oeben erfchienen: E Schneider, Dr. Wild., Der neuerr Grifterglaube. That: D Theorien. 2. verb. und bedeutend ver- JHergenroether, J. Card., Leonis X. fachen, Täufchungen un gloriosisauspiciis Leonis D.P.PP.XIITI mehrte Aufl. 566 Seiten. gr. 80, br. 6,00 M. P. M. Regesta feliciter regnantis e tabularii Vati- canimanuscriptis voluminibus aliisque Auf dem Gebiete des Spiritismus i{{t has vorftehende Werk A monumentis adjuvantibus tum eidem archivio addictis tum aliis eruditis al8 das reichhalti fte_und gründlichfte anerfannt worden. Die neue viris collegit et edidit. Fascioulus II & IIl. 4°. (S. 137—384.) A M, 7.20. — Z 0 Seiten vermehrt. Umfang.circa 12 Lieferungen von je 128—160 Quart-Seiten. Auflage ijt um 1 Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. .Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig. d«,C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. Znl N2..21 17. Oktober 1885. 10, Jahrgang. A PE n or WT RE Wr n _- 7 nr Salmon, The Cross-References in {he Philoso- Pearson, The prophecy of Joel (Smend). phumena (Harnack). Gallwitz, Das Evangelium eines Empiriften Glock, Die Gefetzesfrage im Leben Jefu und in der Lehre des Paulus (Weifs), Merz, Die Bildwerke an der Erzthüre des Augs- (Kaftan). Mommf{en, Römifche Gefchichte, 5.Band (Loofs). burger Domes (Ficker). Ein Vermächtnifs Straufsens an den deutfchen Linke, Die lateinifchen Hymnen deralten Kirche Hoffmann, Mein Weg nach Jerufalem. 2. Theil | Liberalismus (Köhler). verdeutfcht (Brandes). ] Kurzgefafste Mittheilungen, DA s min ; „](Rade). ; ® dnnn mme ia A —2 s l_’earson‚ William L., A. M., Ph D ;I'he_ prophecy ;t ioel: Es ift nun für die vorliegende Arbeit fchon bezeich- its unity, its aim and the age of its composition. nend genug, dafs die Frage nach dem Verhältnifs von Apokalyptik und Prophetie für den Verf. gar nicht Leipzig, Stauffer, 1885. (X, 154 S. gr. 8.) M. 4.— exiftirt. Wiederholt betont er den apokalyptifchen Cha- Anläfslich einer Heufchreckenplage wird im Buche Joel eine Summe von eschatologifchen Erwartungen vor- rakter der Schrift, der eine gewiffe Unklarheit bedinge etragen, vor allem die eine vom Tage Jahve’s, der zu- und deshalb eine befondere Art der Exegefe erfordere, nächft für Jahve’s eigenes Volk, dann aber für die Heiden er ftellt diefelbe mit der neuteftamentlichen Apokalypfe furchtbar wird und den endgültigen Triumph der Ge- in Parallele und fcheidet fie von der prophetifchen Lite- meinde über fie herbeiführt. ratur foweit, dafs er c. 3. 4, I f. auf eine ferne Zukunft Im Zufammenhang damit abzielen läfst (S. 35 ff.). Dabei meint er aber ohne alle erfcheinen aber auch die Erwartungen von dem letzten Bedenken Joel unter Rehabeam fetzen zu dürfen. Ne- Feinde aus dem Norden, von der Ausgiefsung des Geiftes benbei nur bemerkt er, dafs nach Am. 5, 18 die Er- über die Gemeinde, von der Rettung, die auf dem Berge wartung des Tages Jahve’s zu Amos’ Zeit vom Volke Sion fein ‚wird, an welcher auch ein Reft der Heiden Antheil hat, von dem grofsen Gerichtstage über die verfpottet wurde, alfo jedenfalls fchon länger von den Heiden, von der Tempelquelle und von dem ewigen Woh- Propheten gepredigt war (S. 148). Der Verf. mufste wiffen, dafs diefe Auslegung von Am. 5, 18 neuerdings nen Jahve’s unter feinem Volke. Diefer eschatologifche vielfach beftritten wird und thatfächlich unmöglich Gedankenkreis war dem Verfaffer im wefentlichen über- ift. Die populäre Erwartung des Tages Jahve’s, die liefert, durch die Heufchreckenplage wird er nur von Amos bekäm neuem lebendig. Wir haben es mit einem Schriftfteller gefetzt. pft, Jwar der prophetifchen total entgegen- zu thun, der nach Fug und Recht zu den Apokalyptikern gezählt werden mufs, fofern er die Erfüllung überliefer- In Wahrheit ift es dem Verf. auch gar nicht um ter (3, 5) Weisfagungen von der nächften Zukunft er- das Buch Joel, fondern vielmehr um eine Widerle wartet‘ und diefelben der gegenwärtigen Zeitlage anpafst. der neueren Pentateuch-Kritik zu thun, gung Wenn er in den Heufchrecken ein furchtbares Kriegsheer der er durch den und Beweis einer frühzeitigen Entftehung jenes Buches einen fieht, das Jahve gegen fein Volk heraufführt, tödtlichen Streich verfetzen zu können glaubt. Er richtet er daraus auf die Nähe des Tages Jahve’s fchliefst, fo deshalb feinen Angriff zunächft gegen die allerdings ift deutlich, dafs die Erwartung eines folchen Heeres, fehr anfechtbare Exegefe des neueften proteftantifchen deffen Erfcheinen den Tag Jahve’s einleiten follte, eben- Commentators, der ihm in Bezug auf das Buch Joel als falls überliefert war. Es ift deshalb nicht gerade kritifcher der bedeutfamfte Vertreter der neueren Kritik gilt, um Muthwille, wenn man 52 (2, 20), das auf Heufchrecken an fich für Paläftina wenig pafst, mit Ez. 38. 39 in Ver- dann aus ‚ den c. 4 vorausgefetzten politifchen Zeitver- hältnifsen die Entftehungszeit zu beftimmen. Seine Ar- bindung bringt. Eben{o / )0..2) 11° Bach Mal 3, 2 umentation ift hier wefentlich die auch {onft übliche. zu erklären, es handelt fich um das letzte Läuterungs- Joel befchuldigt freilich alle Heiden, dafs fıe Ifrael zerftreut gericht, durch das die Gottlofen aus der Gemeinde aus- und Jahve’s Land unter fich getheilt haben, aber mit gefchieden werden. Wie dem aber auch fein mag, Namen nennt er nur die Phönici er und Philifter, Aegypter zweifellos ift der apokalyptifche Charakter des Buches und Edomiter, Daraus foll folgen, dafs Joel vor der Joel d. h. aber im Verhältnifs zur Prophetie fein fecun- affyrifch-babylonifchen Zeit, ja vor den S därer Charakter. Nachdem dies zuerft von Duhm aus- lebte. yrer-Kriegen Während der Oberherrfchaft der Affyrer und führlich gezeigt ift, lautet die kritifche Frage betr. des Chaldäer hätten diefe mit Namen genannt werden müffen, Buches Joel zunächft dahin, von welcher Zeit an eine folche nach dem Exil wäre dagegen der politifche Horizont Apokalyptik in Ifrael möglich war. Konnte fie neben niemals wieder fo eng gewefen wie vor dem Auftreten der Prophetie hergehen oder konnte fie nur ihr folgen? der‘ Affyrer. (S. 51. 56. 118). That{ächlich war das Vetz Diefe Frag€fl:ellung ift um fo nothwendiger, als das Buch hältnifs der voraffyrifchen und nachexilifchen Zeit in Joel fich auf’s ftärkfte mit faft allen prophetifchen diefer Hinficht wohl eher das umgekehrte, In Wahrheit fteht es auch an diefem Punkte u Büchern berührt, fo dafs wir auch deshalb fragen müffen, vorexilifchen Entftehun m die Meinung der ob Joel das Vorbild faft aller anderen Propheten ge- g des Joel ungünftig genug. Augen- wefen ift oder ob er faft fämmtliche Propheten benützt fcheinlich ift Jo. 4, 5 von einer Plünderung des Tempels hat. Wir fehen ferner die einzelnen Zukunftsideen je durch Phönicier u nd Philifter die Rede; es ift kaum für fich befonders bei verfchiedenen Propheten unter denkbar, dafs eine folche in vorexilifcher Zeit Statt hatte, beftimmten zeitgefchichtlichen Verhältnifsen auftauchen, da fonft das Königsbuch davon erzählen würde, wogegen wie vor unfern Augen erwachfen fie dort — im Buche Erzählungen der Chronik nicht in Betracht kommen kön- Joel treten fie dagegen alle auf einmal anläfslich einer nen. Ueber die Schickfale des zweiten Tempels wiffen Heufchreckenplage auf und zwar fo, dafs ein innerer wir dagegen für die Zeit von Zerubbabel bis auf Ezra Zufammenhang zwifchen ihnen nicht hergeftellt ift. und von Nehemia bis auf die Seleuciden fo gut wie 489 490 491 Theologifche Literaturzeitung, 1885. Nr 2 492 ' nichts. Man darf aber {chwerlich mit dem Verf. {chliefsen : city without vites and ordinances of worship E N The weil über diefe Jahrhunderte nichts berichtet werde, könne natural order is, first the ritual and the priests, etc, — ıf fich in ihnen auch nichts zugetragen haben (S. 55). Es writing ıs known, the formal code soon follows, — then giebt im Gegentheil Anzeichen genug, dafs fich mancherlei the Temple as a necessity (S. 92). Nach alledem er- zutrug. Ebenfo wenig ift mit der Verficherung geholfen, fcheint die hiftorifche Zuverläffigkeit des Königsbuchs dafs ‚nach allen Autoritäten‘ Aegypten und Edom, be- und der Chronik überall eine völlige (S. 95) und damit fonders aber Aegypten in der perfifchen Zeit den Juden die neuere Pentateuch-Kritik gänzlich widerlegt zu fein freundlich gewefen fei‘ (S.51). Was find hier ‚Autoritäten‘? u M Pofitiv foll nach des Verfaffers Meinung der Ausdruck Dem Verf. fteht feine Meinung von vornherein felt. m3w 34W 4, I die nachexilifche Entftehung des Joel aus- Die Sammler des Kanons haben Joel unter die älteften fchliefsen (S. 58). Schliefslich kommt er zu dem Re- der‘'kleinen Propheten geftellt, er hat deshalb für-alt zu fültat, dafls mit Ma 4; 1 vor-allem Sifak und die mit gelten, bis das Gegentheil klar bewiefen ift (S. 4..119. ihm verbundenen Edomiter und Ifraeliten (!) gemeint Z A Welche Beweife aber genügen würden,. ift nicht abzufehen. Denn wie Viele, die weit gefchickter feien, die Joel zu den Heiden rechne (S. 120 ff.). Aller- dings müfste man fich höchlich wundern, wenn Ifrael bei Nun PE E n E E find als er, fragt der Verf. nicht nach der hiftorifchen einem vorprophetifchen Joel gar nicht vorkäme. Wahrfcheinlichkeit, fondern nach der Möglichkeit, die bezeichnet Joel aber mit Ifrael Juda (2, 27) und gebraucht Tradition irgendwie zu halten (S. 105). Er findet 2 Kön. 12 diefe Namen Zromitscue (4, 1. 2.). Alfo lebte er min- in Einklang” mit 2 Chr. 24 (S, 138), fiıceht nur icheinbare deftens nach dem Untergang Ephraim’s. Differenzen zwifchen der Chronik und den Büchern Sa- Das hauptfächlichfte Intereffe des Verf. geht in- muelis (S. “89), hält auch. betr. Jef. 40—66 (S. 73), Zach. zwifchen auf die im Buche Joel vorausgefetzten cultifchen 9—14 (S. 75), Daniel’s (S. 58) und der Reden Elihu’s (S. und. allgemein religiöfen Verhältnifse, die er als dem 11ı2) die T’radition aufrecht und huldigt der Lehre vom Es iebt. ‚alfo. für, ihn Prieftercodex analog bezeichnet und als vorexilifch nach- doppelten Schriftlinn (S. 108). weifen möchte. Thatfächlich wird er hierdurch immer Thatfächlich keine wiffen{chaftliche Behandlung des Alten wieder auf den Verfuch geführt, die Vorausfetzungen Teftaments. Wenn nun aber feiner Schrift eine philofo- des Prieftercodex in der vorexilifchen Zeit aufzuzeigen phifche Doctor-Differtation wenigftens zu Grunde liegt, (S. 64 — 114). Was der Verf. hier vorbringt, ift von fo kann wohl mancher auch hier die Frage nicht unter- keinerlei pofıtivem Werth, gleichwohl meine ich einige drücken, wie doch eine derartige Arbeit vom profan- feiner Sätze mittheilen zu {follen. Man hat gemeint, wiffenfchaftlichen Standpunkt aus werden konnte, gewürdigt einem vorexilifchen Propheten ftehe das Intereffe, das Joel am Cultus nehme, nicht wohl an. Aber: 7Z%e Pro- Uebrigens ift es aber von Intereffe zu fehen, in phets neither expressly.command, nor expressly forbid the welchem Mafse von diefer neueren Apologetik das A, T, offerings as such; the former not, because ıt was clear herabgewürdigt wird. Auf Schritt und Tritt finden fich enough then, as at all times and in every religious System, in diefer Schrift Beifpiele dafür. Ich wähle nur eins von that the externalities would not be neglected; the latter not, vielen aus. Bei Joel fehlt die eigentliche Bufspredigt, er because it was not their vocation, nor any part of their nennt keinerlei befondere Sünden, die den Zorn Jahve’s duty to oversee the sevvices of the Temple (S. 71f.). ‚Man erregen, fondern ermahnt einfach zur Bufse (2, 13). Da- hat Anftofs genommen an der Rolle, die die Priefter haben. mit wiffen feine Hörer offenbar, was fie nun zu thun nach dem Buche Joel in Jerufalem zu fpielen fcheinen. Auch hierin unterfcheidet fich Joel wefentlich Indeffen: When the king disappears, the High-priest rises von den Propheten, er fetzt eben ihre Bufspredigt als at once to the vegency. This only shows that the sanctuary bekannt und anerkannt voraus. Der Verf. meint da- was 'more important than the state, and that the Kingdom gegen, die Zeit Rehabeam’s fei freilich fehr gottlos, aber consisted of Sanctuary and State rvather than State and auch fehr unglücklich gewefen, In der Zeit fchweren Unglücks fuche nun fchon ein weifer Politiker vor allem Sanctuary. Thatis, itwas theocracy (S.82£.). Weiter kommt der Verf. auf die verfchiedene Auffaffung des Urfprungs die Hoffnung zu ‚beleben, wie vielmehr ein Prophet der Leviten bei Ezechiel und im Prieftercodex, /f, as s (D122) assumed by the new school, Ezra continued the work, which Bafel., Rudolf Sm eln A Ezekiel hat begun, viz., to devise and codiıfy the Priest- code as a system in the name of Moses, then Ezra mis- understood Ezekiel in this particular — who will venture Glock, Pfr. J. Ph., Die Gesetzesfrage im Leben Jesu und in der Lehre des Paulus. Eine biblifch-kritifche Unter- to assume it? — or the Levites halt constituted a particular class of priests for centuries. A third alternative is, that fuchung mit befonderer Berückfichtigung der Einwen- these authors vesorted to the so-called ‚legal fiction‘, and in dungen Ed. v. Hartmanns und der Prätenfionen der that case they must have continued tIhe same systematically Wortführer des modernen Judenthums. Karlsruhe, for generations (S. 85). Man hat gemeint, dafs der Tem- pel zu Jerufalem, fo lange das Nordreich beftand, keine Reüther, 1885 (XIL 159 Sigr/8uM2. 2 fo einzigartige Bedeutung beanfpruchen konnte, wie Joel Eine felbftändige wiffenfchaftliche Unterfuchung ift die vorliegende Schrift nicht. Wie fiıe mit Vorliebe in fie ihm beilegt. Nach Wellhaufen ift es ein ftarker Ana- chronismus, wenn das Königsbuch annimmt, dafs dies Citaten. redet, fo ift, abgefehen von einzelnen aus andern Gotteshaus von jeher der wahre Mittelpunkt der Ge- Gedankenkreifen aufgenommenen, nicht immer ganz fchichte Ifraels gewefen fei. Dem Verf. erfcheint diefe harmonifch fich einfügenden Elementen, und einzelnen Meinung geradezu facrilegifch (S. 90). Entrüftet fragt eigenen Wagnifsen, doch ganz vorwiegend Holtzmann er: Was Fereboam then not a rebel and Israel an apo- ihr Gewährsmann. Wie fie überall mehr den vollen state? Or should the historians have given tIhe ca- Bruftton warmer Begeifterung oder die pointirte Sprache modernen Feuilletonftils redet, als die einer (trengwiffen- pital of Samaria and the‘ sanctuaries at Bethel and Dan fchaftlichen Discuffion, fo ift auch ihre Tendenz eine the grealer part of their attention? (S. 94). Geradezu er- klärt er den nordifraelitifchen Cultus für heidnifch (S. wefentlich praktifche. Es gilt, wie fchon der Titel fagt, 97), wodurch er freilich mit ı Sam. Y OM 18, 30 die Einwendungen Ed, v. Hartmann’s und der Wortführer X ’ 10 in {fchlimme Verlegenheit kommt (S JO2:f.). des modernen Judenthums gegen die Originalität Chrifti Bleibt {fchliefslich-. noch das Alter des Prieftercodex zu und des Chriftenthums zurückzuweifen; und die Gefetzes- beweifen, fo heifst es S. 92: o nalion constructs a grand frage ift nur der Boden, auf dem diefer Streit ausgefochten werden foll. Die Hauptfrage bei dem Buche, bei der wir edifice for Parliament without a state constitution, nor will a people erect a fine Temple in a world-renowned capital alle lebhaft betheiligt find, ift alfo die, wie weit es diefen ‘ 493 »'I‘11eolflogifcherr Literaturzeitung. 1885. Nr. 21. VE 494 Zweck erreicht hat, ob der chriftliche Pfarrer als un- Apologet fich feine Quellen nach feinen Vorausfetzungen zweifelhafter Sieger aus diefem Streite hervorgeht. kritifch zurechtmache. Aber auch Alles, was Cap. 8 Ich kann mich des peinlichen Gefühls nicht erwehren, ausgeführt wird, um die Originalität Jefu den Sprüchen dafs dies doch eigentlich nicht der Fall ift. Ein Jefus, Hillel’s gegenüber zu retten, macht doch inimer wieder der in Anfehung feines Privatlebens eine wefentlich ge- den Eindruck einer fehr wohlgemeinten, aber doch un- leugbaren Voreingenommenheit. fetzesgebundene, im Hinblick auf fein meffianifches, Man lefe nur, wie der autoritativ- öffentliches Auftreten eine gefetzesfreie Stel- Beweis bei dem Spruche Mtth. 7, ı2, bei dem feltfamer lung hat (p. 132); feine erften Apoftel, deren Verhalten Weife der wirklich durchgreifende Unterfchied von den naturgemäfs der erfteren entfprechen foll und denen dann, ihm entgegengeftelltenjüdifchen Parallelen überfehen wird, als ebenfo naturgemäfs die letztere in dem Antinomismus anz auf feine Verknüpfung mit 7, 11 geftellt wird (p. 121), des Paulus ihren Ausdruck findet, ‚der moralifche Muth während doch nichts ficherer ift, als dafs diefe Verknüpfung eine ganz fecundäre, zweifellos von dem Evangeliften gebricht‘, dem überlegeneren Paulus von Angeficht zu herrührende ift. Angeficht Oppofition zu bereiten, die fich darum gern hinter dritte Perfonen ftecken, welche ‚als &claireurs‘ ‚den Hier mufs doch ein Fehler vorliegen, der, weil er in Eindringling in das Apoftelamt aus dem Sattel heben‘ der mit fo gutem Recht vertheidigten Sache nicht liegen müffen (p. 144); und diefer Paulus felbft, der bei feiner kann, ficher in der ganzen Frageftellung fteckt. Hätte Bekehrung radical und plötzlich mit der Religion der der Verf. Gedanken, wie fie in Cap. 6 und 7 auftauchen, Väter bricht (p. 147) und doch vor dem Jahre 53 es ‚in und überall in den wärmften und anmuthendften Partien feiner Würdigung des Gefetzes noch nicht fo principiell feiner Schrift durchklingen, etwas tiefer verfolgt, fo wäre er wohl von felbft darauf gekommen. Die Sache fcheint gehalten hat‘ (p. 142), deffen Weg, fo hoch er ihn führte, mir doch einfach die, dafs Jefus, der die Schrift- A, T.’s von unten her kam, während Jefu Lebensweg fo tief er ihn führte, von oben her kam (p. 157): ich weifs doch mit feinem Volk als göttliche Offenbarung anerkannte, nicht, ob diefes Bild den Gegnern oder unparteiifchen gar nicht auf den Gedanken kommen konnte, dem Ge- Kampfeszeugen den Eindruck machen wird, als fei mit fetze ein neues Moralprincip oder eine neue Humanitäts- dem Chriftenthum ein neues originales Princip, eine neue idee entgegenftellen zu wollen. Mag man die Art, wie Gottes- und Weltanfchauung mit fieghafter Macht in die er dasfelbe erfüllen lehrte, formuliren, wie man will; das Welt eingetreten, Ich /Weils*auch mieht, b jeder . die Neue, was er brachte, war auch diefe Lehre nicht, nicht einmal allein, dafs er diefe Erfüllung vorlebte, fondern Beweisführung dafür, dafs dies wenigftens in der öffent- dafs er mit feiner Heilsbotfchaft und mit den Heilsthat- lichen Wirkfamkeit Jefu gefchehen fei, als eine fehr Es 4il fchlagende und unparteiifche anerkennen wird, fachen feines Lebens und Sterbens die neuen Motive für doch nicht fehr billig, wenn überall, wo Jefus fichtlich diefe Erfüllung fchuf und fo nicht eine neue Religion, an A. T.-liche Vorgänge anknüpft, der Werth und die Be- aber die Verwirklichung der Einen wahren Religion brachte. deutung derfelben künftlich herabgedrückt wird, um Von diefem wirklich ‚neutralen Boden‘ aus dürfte fich feine Öriginalität zu heben; wenn da, wo die Propheten doch auch das Verhältnifs des Paulus und der Urapoftel die Erhabenheit des Sittlichen über das Cultifche, die unter fich und.zu Chrifto etwas anders auffaffen laffen, Geiftigkeit Gottes und die Herzensreligion proclamiren, als der Verf.. thut, der doch ftark von gewiffen. Voraus- immer wieder infinuirt wird, dafs fie die volle Tragweite fetzungen beherrfcht wird, welche dadurch nicht ge- davon nicht begriffen haben; wenn erft efus . woer fchichtliche werden, dafs fie die Tübinger Schule als doch nichts Anderes thut, als dafs er bekannte Pfalm- folche proclamirt hat. Ich glaube, dafs der gefchichtliche worte reproducirt (Mtth. 5, 8), nachgefagt wird, dafs er Paulus die Ehre rundweg ablehnen würde, ‚das auser- ein neues Moralprincip aufftellt und ‚den Begriff der wählte Rüftzeug geworden zu fein, um das letzte Gold Reinigkeit aus der levitifchen Sphäre in die fittliche um- der Lehre und des Lebens Jefu, die Idee der Gefetzes- (etzes (p: 45077 WEn der. Yorfı Te1DIt dnl ED V ON freiheit im Schmelzofen einer unerbittlichen radicalen lich dem A. T. entlehnten Gebot der Gottesliebe herum- Läuterung von den Schlacken des Judaismus zu befreien‘ mäkelt, weil,diefes daneben noch das Gebot der Furcht (p- 139). Er hat fich meines Erachtens nur als das Rüft- Gottes betont (p. 62), als ob das Jefus nicht ebenfo zeug gewufst, durch das einer verlorenen Sünderwelt die thäte (Mtth. 10, 28). Von der anderen Seite wird dann Gnade‘ Gottes und das Heil, das allein ihr ift, verkün- der Gedanke eines ‚Rückfalls in die Sphäre des culti- digt werden follte, Darum. hat er feinen Kampf gegen fchen Gefetzeslebens‘ bei der Abendmahlseinfetzung da- eine falfche Gefetzeslehre gekämpft und feine Waffen in mit abgewehrt, dafs hier dem Paffahgedanken, in dem immer noch die Vorftellung von dem religiöfen Ver- Aber neue Lehren und Princi diefem Kampf immer fchärfer und {chneidiger gemacht. ien dem A. T.-lichen Gefetz hältnifs des Menfchen zu Gott als einem Contract dem Meifter. entgegenzuftellen, hat dem S chüler fo fern gelegen wie gegenfeitiger Leiftunge n die Grundanfchauung bilden foll, die Symbolik eines perfönlich vermittelten Bundes- Berlin, Dr. Weifs, verhältniffes entgegengefetzt wird (p. 34), obwohl doch hier wie dort das Blut das Heilsvermittelnde ift; wird die Mommsen, Theodor, Römische Geschichte. 84:BE: Die Tempelreinigung zu einer momentanen Volksthat, fpeciell Provinzen von Cäfar bis Diocletian. Mit ı10 Karten der galiläifchen Pilgerfchaaren, gemacht, für welche Jefus von H. Kiepert. Berlin, Weidmann, 1885. (VIIL, nur die geiftige Urheberfchaft trug (p. 40); wird die Hei- lung des Ausfätzigen,, in der Jefus doch fo klar die A. T.- 659 S. gr. 8.) M. 9. — liche Ordnung nach allen Seiten hin wahrt, zu einer Lediglich die Bedeutfamkeit diefes neuen Werkes des Aufhebung des Begriffs der rituellen Unreinheit geftempelt berühmten Hiftorikers, nicht eine Anregung feitens der (P: 5,.1): s ift doch dem Gegner nicht zu verdenken, wenn er der künftlichen Umdeutung der Gefchichte vom Verlagshandlung hat die Redaction d. Ztg. beftimmt, eine Anzeige des Buches in diefen Spalten zu wünfchen. Dafs cananäifchen Weibe, die auf die Eliminirung feiner eigent- Referent aufgefordert ift, diefe Anzeige zu {fchreiben, ift lichen Pointe herauskommt (p.49), der Unechtheitserklärung ein Zeichen dafür, dafs auch die Redaction nicht eine von Mtth. 10, 5 f. aus dem Grunde, weil man mit diefem fachmännifche Beurtheilung wünfcht, fondern nur einen Wort nicht dem Paulus die fernere Ausübung feines ärger- Hinweis auf das, was an diefem Buche uns Theologen lichen Miffionswefens einfach unterfagt habe (p. 133), oder intereffant und wichtig ift. Und nur diefem Wunfche den Ausführungen des 5, Capitels gegenüber, das 27 Seiten kann Ref, zu entfprechen verfuchen. — braucht, um die Spruchparallele Mtth. 5, 18 = Luc. 16, 17 entweder einfach zu ftreichen oder ihr eine Antithefe Jefu Faft 30 Jahre find vergangen feit der letzte,dritte Band der römifchen Gefchichte Mommfen’s, der die‘Ge- hinzuzudichten-(p. 89), auf den Verdacht geräth, dafs der fchichte bis zur Schlacht von Thapfus verfolgt; zum erften 495 496 Theologifche Literaturzeitung, ‘885'_v Nr 21 A E © n au Male ausgegeben wurde (I. 1854, II. 1855, III. 1856). und zur See gefunden hat‘. Das römifche Reich hat Während diefes Menfchenalters hat der unermüdliche durch diefe Civilifationsarbeit der chriftlichen Mifhon vor- Verfaffer durch unvergängliche, umfangreiche Publicatio- gearbeitet. Das wufste man längft, jetzt‘'aber haben wir die nen und durch zahlreiche bahnbrechende Unterfuchungen Grundlage, auf der die Specialforfchung bauen kann. Doch für immer feinen Namen mit dem Studium der römifchen darin erfchöpft fich die Bedeutung diefes Grundgedankens Gefchichte verknüpft. Des allgemeinen Intereffes konnte der Mommfen’fchen Darftellung nicht. Die Civilifation deshalb die Fortfetzung des berühmten Werkes von des römifchen Reiches war lateinifch-griechifch, lateinifch E vorn herein ficher {ein. Und mehr als andere, die dem in diefen, griechifch in jenen Provinzen, Diefe nationale Fachftudium der römifchen Gefchichte fernftehen, haben Zweitheilung des Reiches ift fein Verderben geworden. fünften Bande der römifchen Gefchichte ihre Aufmerk- alle Freunde der Kirchengefchichte Veranlaffung, diefem Lediglich auf ihr ruht auch im letzten Grunde die Spal- tung der Kirche in die römifche und griechifche Hälfte. famkeit zuzuwenden. Er bringt die erhoffte Fortführung Von hervorragendem Intereffe ift es deshalb, zu fehen, durch die Kaiferzeit in unerwarteter, aber für die Kir- wie Mommfen die Romanifirung oder Hellenifirung der chengefchichte nur um {fo lehrreicheren Form. Mommfen einzelnen Provinzen verfolgt. Da finden wir Spanien hat den vierten Band, das fechste und fiebente Buch des fchon zur Zeit des Auguftus, früher als andere aufser- Ganzen, zunächft ausfallen laffen. ‚Der Kampf der Re- italifche Länder, faft völlig romanifirt, fehen wie in Gal- publikaner gegen die durch Cäfar errichtete Monarchie lien römifche Sprache und Cultur die keltifchen Zuftände und deren definitive Feftftellung, welche in dem fechsten befeitigt und verwandelt und den von Maffilia ausgehen- Buch erzählt werden follen, — heifst es hier in der Vor- den hellenifchen Einflufs zurückdrängt; wir verfolgen, rede —, find fo gut aus dem Alterthum überliefert, dafs wieweit am Rhein die römifche Cultur gedrungen, finden jede Darftellung wefentlich auf eine Nacherzählung hin- ausgeführt, dafs Raetien wenig, Noricum und befonders ausläuft. Das monarchifche Regiment in feiner Eigen- Illyrien in weit ausgedehnterer Weife romanifirt worden art und die Fluctuationen der Monarchie, fo wie die durch find; da erkennen wir, wie es kam, dafs in Africa weft- die Perfönlichkeit der einzelnen Herrfcher bedingten all- lich von der grofsen Syrte die Erbfchaft der phöniki- gemeinen Regierungsverhältnifse, denen das fiebente Buch fchen Sprache nicht dem Griechifchen zufiel, fondern beftimmt ift, find wenigftens oftmals zum Gegenftand dem Lateinifchen; da überblicken wir, wie in England der Darftellung gemacht worden‘. Ebendeshalb, meint an den Bergen von Wales und von Schottland die rö- M., könnten die fehlenden Bücher eher durch andere mifche Civilifation ihre Grenzen fand. ‚Wenn im heuti- Werke vertreten werden als das vorliegende. Und das gen England‘, heifst es S. 177, ‚abgefehen von Wales ift gewifs richtig. Diefen fünften Band konnte fo nur und Cumberland, die alte Landesfprache verfchwunden Mommfen {fchreiben. ‚Die Provinzen von Cäfar bis Dio- ift, fo ift fie nicht den Angeln oder den Sachfen, fondern cletian‘ ift der Specialtitel. In 13 Capiteln (I die Nord- dem römifchen Idiom gewichen‘. Da wird die englifche grenze Italiens, II Spanien, III die gallifchen Provinzen, Kirchengefchichte erft recht verftändlich, da erklärt fich IV das römifche Germanien und die freien Germanen, die Bedeutung der illyrifchen Bisthümer im vierten Jahr- V Britannien, VI die Donauländer und die Kriege an der hundert und Anderes, In ähnlicher Weife verfolgt man die Donau, VII das griechifche Europa, VIII Kleinafien, IX die Hellenifirung in Kyrene, Aegypten, Syrien, Kleinafien Euphratgrenze und die Parther, X Syrien und das Nabatäer- und Macedonien, In den Gebieten von Thracien und land, XI Judäa und die Juden, XII Aegypten, XII die afri- Moefien, um deren Kirche noch im neunten Jahrhundert canifchen Provinzen) leitet der Verf. den Lefer an, der Auf- die Stühle von Rom und Conftantinopel fich ftritten, ftofsen der Romanismus und Hellenismus aufeinander. forderung Folge zu leiften, die er als Motto voranftellt : ‚Gehe durch die Welt und fprich mit Jedem. (Firdufi)‘. Wir ‚Die Civilifation‘, fagt M. S. 193, ‚kam den thrakifchen durchwandern das ganze römifche Reich aufserhalb Ita- Völkerfchaften, wie den illyrifchen, von zwei Seiten: von liens von der fchottifchen bis zur äthiopifchen Grenze, der Küfte her und von der makedonifchen Grenze die von der Sahara bis zunmı Kaukafus. In jedem einzelnen der Hellenen, von der dalmatifchen und pannonifchen Abfchnitt wird zunächft die Gefchichte der Eroberung die lateinifche‘. Thracien wurde hellenifirt, Moefien er- gegeben, dann die Verwaltung der Provinz befprochen hielt lateinifche Cultur. — Mit befonderer Aufmerkfam- und die militärifche Organifation, endlich die inneren Ver- keit verfolgt M. die Fortdauer der Landesfprachen. Dafs hältnifse und die Beziehungen zu den Nachbarn jenfeits der Grenze. die Loslöfung der monophyfitifchen und der neftoriani- Das mannigfachfte Quellenmaterial ift be- fchen Kirchen ihre nationalen Grundlagen ehabt hat, nutzt, aber felten namhaft gemacht, Berichte und zeit- erkennt man da deutlich. Die chriftliche Miffion hat die genöffifche Literatur, Infchriften und Bauwerke verfchie- fyrifche, ägyptifche und äthiopifche Landesfprache für denfter Art. Bald begegnet man Erzählungen bekannter ihre Zwecke gebrauchend und dadurch am Leben erhal- kriegerifcher Ereignifse, — der Kriege am Rhein, an der tend in diefe Provinzen den Keil hineingetrieben, der Donau und am uphrat —, bald trifft man auf Schil- fpäter zur Spaltung führte. — Nicht minder inftructiv Arme- derungen, von denen M. in der Vorrede felbft fagen find die Ausführungen über die Clientelftaaten, kann, dafs das hier Gebotene in zugänglicher Zufammen- niens Kirchengefchichte wird klärer durch die Aufdeckung faffung nirgends vorläge. Alle diefe Schilderungen'haben feines wechfelreichen Verhältnifses zum Reich, und erft für uns ein directes Intereffe. Erft dann werden wir in neben Armenien und anderen Clientelftaaten wird die der alten Kirchengefchichte auf ficherem Boden ftehen, Stellung des herodeifchen Paläftinas und des Nabatäer- wenn die Kirchengefchichte der einzelnen Provinzen aus landes zum Reiche völlig deutlich. den wenigen Fragmenten der Ueberlieferung in derfelben Natürlich geht die Bedeutung des Buches für die Art zufammengeftellt ift, wie es hier M. thut in Bezug Kirchengefchichte nicht auf in_der Durchführung des er- auf die ihn intereffirenden Verhältnifse. Von befonderer wähnten Grundgedankens. Ganze Abfchnitte wie das Bedeutung aber ift der Grundgedanke, der durch alle Capitel über Judäa und die Juden und der Abfchnitt Ausführungen hindurchgeht. ‚Das eben ift‘, fagt M. S. 4, über das palmyrenifche Reich S. 422 ff, find in ihrem ‚das Grofsartige diefer Jahrhunderte, dafs das einmal an- ganzen Inhalt für uns von Bedeutung, Ebenfo die Aus- gelegte Werk, die Durchführung der lateinifch-griechi- führungen über die Landtage in Afıen und Gallien, die fchen Civiliirung in der Form der Ausbildung der ftädti- doyıs0eig und die Landtagspräfidenten (Afıarchen) in fchen Gemeindeverfaffung, die allmähliche Einziehung der Afıen und in anderen Provinzen, die Bemerkungen über barbarifchen oder doch fremdartigen Elemente in diefen die Bedeutung von Lyon, die Schilderungen Antiochiens Kreis, eine Arbeit, welche ihrem Wefen nach Jahrhun- und Alexandriens, ‚des Wittwenfitzes der Wiffenfchaften‘, derte ftetiger Thätigkeit und ruhiger Selbftentwicklung des Factionswefens in Afıen und des Sophiftenwefens erforderte, diefe lange Frift und diefen Frieden zu Lande im ganzen Reich. — Vieles ift in diefen Ausführungen Nr 21i 497 Theologifche Literaturzeitung.. 1885. 498 SE fchon längft bekannt, manches haben Mommfen felbft, fetzenden Vorftellungen, abgefehen von dem Vergleich, Marquardt, Friedländer u. a. an anderen Orten fchon der doch gewifs das rechtliche Verhältnifs nicht trifft, ausführlicher dargeftellt, — lehrreich aber wird felbft das aber auch wohl nur die Bedeutung haben foll, den Zu- ftand des Profcribirtfeins, nicht die Modalitäten desfelben Bekannte, indem M. es eingliedert in den grofsen Zu- zu erläutern, fammenhang feiner allgemeinen Ueberficht über den Zu- ftand der Provinzen. Auch manche einzelne Frage, Im Text felbft ift das Chriftenthum kaum je erwähnt. welche die Kirchengefchichte befchäftigt, wird behandelt. Und an zweien der Stellen, wo vom Chriftenthum ge- Die Identificirung des Chreftus bei Sueton z7Z, Claud, mit fprochen wird, kann felbft Mommfen’s Autorität die Rich- Chriftus wird abgewiefen (S. 523), die Erzählung ' des tigkeit des ausgefprochenen Gedankens nicht völlig ficher Jofephus, dafs der Tempel gegen den Willen des Titus ftellen. Die Zerftörung Jerufalems ift allerdings für die zerftört fei, als verdächtig bezeichnet (S. 539), Hadrian’s Herausbildung des univerfellen. Charakters des Chriften- thums von grofser Bedeutung gewefen, aber ift nicht Brief an Servianus als Quelle des dritten Jahrhunderts diefe Bedeutung überfchätzt, wenn M., nicht ohne aber- benutzt (S. 548 cf.S. 576 Anm.), das Verhältnifs von ı Cor, 11, 32 zur Herrfchaft des Aretas in Damascus fo erörtert, mals Tübinger Einflufs zu verrathen, fagt: ‚Die ganze dafs bei ftfeter Zugehörigkeit der Stadt Damascus zum Na- anfehnliche Secte der Chriften hatte fich innerlich vom batäerreich die Herrfchaft des Aretas in Damascus als be- Judenthum gelöft und ftand zum Theil in offener Oppo- deutungslos erfcheint für die Chronologie des Lebens Pauli fition zu dem jüdifchen Ritus. Für diefe war der Fall (S. 476 Anm., 3). Eine lange Anmerkung (S. 520 f, cf. Jerufalems keineswegs das Ende der Dinge, und inner- halb diefer ausgedehnten und einflufsreichen Kreife er- hannis. S. 339 Anm. und S. 343) widmet M. der Apokalypfe Jo- Was über die reichte die Regierung einigermafsen, was fie mit der M. fetzt fie in Vefpafians Zeit. Wichtigkeit der parthifchen Verhältnifse für die Apoka- Auflöfung der Centralftelle der jüdifchen Gottesverehrung lypfe gefagt wird, ift im Ganzen gewifs richtig, im Ein- beabfichtigte. Die Scheidung des den Nationen gemei- zeinen (ad Apoc. 6, 3 S. 339 Anm.) fchwerlich immer. nen(?) Chriftenglaubens von dem national-jüdifchen, der Befonders wichtig ift es M. erfchienen, ‚der gangbaren Sieg der Anhänger des Paulus über diejenigen des Petrus Auffaffung entgegenzutreten, als richte fich die Polemik wurde durch den Wegfall des jüdifchen Centralcults (des Apokalyptikers) gegen die neronifche Chriftenver- wefentlich ugefördert®. (Sı! 542007 950)E Ebenfo fcheint die Bedeutung der africanifchen Kirche überfchätzt, wenn folgung und die Belagerung und Zerftörung Jerufalems, M. S. 657 f. ausführt, dafs das Chriftenthum in Africa während fie doch durchaus ihre Spitze kehrt gegen das römifche Provincialregiment überhaupt und insbefondere und durch die vor allen von Africanern beforgte latei- gegen den Kaifercult‘, (wie ihn die Judenhetze unter nifche Bibelüberfetzung Weltreligion geworden fei. Un- Caligula gefordert hatte). Die Apokalypfe ift ihm ‚die fere Ueberlieferung ift ja zu mangelhaft, um deutlich klaffifche Offenbarung jüdifchen Selbftgefühls: und R6ö- erkennen zu laffen, wie die katholifche Kirche fich merhaffes‘. Dafs M. für diefe an Renan’s Adreffe ge- gebildet hat, doch je mehr man erkennt, wie wenig richteten Ausführungen in theologifchen Kreifen viel Bei- römifch unfere Ueberlieferung ift, defto bedeutfamer fall finden wird, ift fehr zweifelhaft, — denn M.’s Beur- werden uns die Fingerzeige fein, welche auf die That- theilung der Apokalypfe ruht noch vollftändig auf den fache hinweifen, ‚dafs „römifch‘“ und „katholifch‘“ vom Vorausfetzungen der Tübinger Schule. Die Apokalypfe Anfang her in einem befondern Verhältnifs geftanden gehört nach M. ‚bekanntlich einer Zeit und einer Richtung haben‘ (vgl. Harnack’s Analekten zu Hatch, Gefell{chafts- an, für die das Chriftenthum noch wefentlich eine jüdifche verfaffung u. f. w. Deutfche Ausgabe S, 253 ff.). Secte war‘ (S. 520). Diefelbe Abhängigkeit von Tübin- Diefe Ignorirung des Chriftenthums in Mommfen’s ger Anfchauungen zeigt' fich auch, wenn M, S. 477 Anm, Buch ift zunächft eine abfichtliche und überlegte, ‚Beide unter Berufung auf Zeller bemerkt, dafs nach Gal. 2 ‚die welthiftorifchen Bildungen (Chriftenthum und Neuplato- apokryphen Berichte der Apoftelgefchichte über die Je- nismus) zu erörtern, ift hier nicht der Platz‘ fagt M. 5.455. rufalemreifen des Apoftels Paulus zu berichtigen. feien‘, Der Weltgefchichte, nicht der römifchen Provincialge- Es handelt fich döch nur um die Angabe Act, 11, 30, fchichte gehört das Chriftenthum an. Dennoch wird man deren Irrigkeit fehr unfchuldiger Art ift. dem. Eindruck fich fchwer entziehen können, dafs nicht Die letzten Mittheilungen aus M.’s Buch könnten die nur der {chriftftellerifche Plan, fondern auch des Schrift- Vermuthung erwecken, M. ginge oft und ausführlich auf ftellers Individualität eine weitergehende Berückfichtigung die kirchengefchichtlichen Fragen ein, die feinem Stoffe des Chriftenthums verhindert hat.. Wenn M. S. 584 bei nahe liegen. Aber keine Erwartung würde mehr ent- täufcht werden als die, man könne aus diefem fünften gelegentlicher Erwähnung der Ermordung des Bifchof Georgios von Alexandrien (361) und der der Hypatia (415) Bande der römifchen Gefchichte über die Stellung der der ‚fogenannten‘ Kirchengefchichte mit diefem Prädicat Chriften im Reiche direct etwas lernen, Das römifche nicht gerade feine Achtung bezeugt, {fo ift dies gerade Reich auf feiner Höhe glich dem wohlbeftellten Acker, an diefem Punkte wohl erklärlich. Doch die Ironie, mit der die Perle in fich {fchlofs. Der Acker felbft wufste der M, das ‚gottfelige Priefterregiment‘ in Jerufalem. be- das nicht. Dies Verhältnifs zwifchen dem Reich und fpricht, in dem kein freier Luftzug ftaatlicher Entwicke- lung bemerkbar fei, der gegenüber es den Römern eine dem Chriftenthum fpiegelt fich treu in Mommfen’s Dar- ftellung. Wohl erwähnt er S. 96, dafs in Gallien die Zeit lang gelang, die Furcht des Herrn durch die Furcht Landesreligion foweit zurückgedrängt fei, dafs von diefer vor dem rückfichtslos energifchen König zurückzuhalten Seite das Chriftenthum kaum noch Widerftand fand, (vgl. S. 508 und 488), zeigt deutlich, dafs die Gefchichte Auch in Britannien, in Africa, Aegypten, Syrien und der Kirche für M. kein fympathifches Gebiet ift. a.ein Perfien wird’auf den Zuftand der Landesreligion geachtet. gewiffer Gegenfatz zu der in der Kirchengefchichte nicht Vom Chriftenthum aber ift fehr wenig die Rede. Von nur herkömmlichen, fondern in gewiffer Weife noch jetzt aufrecht erhaltenen Beurtheilung der römifchen Kaiferzeit den Chriftenverfolgungen fagt M. nur S. 523 in der Anm,: ‚Die gangbaren Vorftellungen von den fogenannten tritt in dem ganzen Buche hervor. M. klagt in der Vor- Chriftenverfolgungen leiden unter der mangelhaften An- rede ausdrücklich darüber, dafs die römifche Kaiferzeit fchauung der im römifchen Reich beftehenden Rechts- oft unbillig beurtheilt werde, ‚Wenn einmal‘, fagt er norm und Rechtspraxis; in der That war die Verfolgung S. 5, ‚ein Engel des Herrn die Bilanz aufmachen follte, der Chriften ftehend wie die der Räuber, und kamen nur ob das von Severus Antoninus beherrfchte Gebiet damals diefe Beftimmungen bald milder oder auch nachläffiger, oder heute mit gröfserem Verftande und mit gröfserer Humanität regiert worden ift, ob Gefittung und Völker- bald fchärfer zur Anwendung, wurden auch wohl einmal von oben herab befonders eingefchärft‘. Das pafst ja glück im Allgemeinen feitdem vorwärts oder zurückge- völlig zu den auch in der Kirchengefchichte fich durch- gangen find, fo ift es fehr zweifelhaft, ob d3' Spruch zu - 499 'ttxeologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 21. 509 Gunften der Gegenwart ausfallen würde‘, Diefe Beur- Anfehen der Perfon zu walten. So hätte fie meiner theilung widerfpricht fchnurftracks der kirchengefchicht- Ueberzeugung nach thun follen gegenüber dem vor bald lichen Tradition, die nur die Schatten der Kaiferzeit mit zwei Jahren erfchienenen Buche von Linke. Ich habe Vorliebe aufzeigt. Die' moderne Kirchengefchichte hat lange gewartet, ob nicht ein Berufenerer, ein Hymno- die Fehler der Tradition erkannt, wir werden nicht mehr loge von Fach, fich der freilich undankbaren Aufgabe die Stärke und Lebendigkeit der heidnifchen Religiofität unterziehen wollte, dies Buch als das zu bezeichnen, was des 2. Jahrhunderts unterfchätzen und die Sittlichkeit in es ift, nämlich als das anmafslichfte und dabei werth- den Provinzen nicht meffen nach Rom, Corinth und An- lofefte Machwerk, das feit Jahren auf diefem vielmifshan- tiochien. Aber dürfen wir nicht darauf hinweifen, dafs delten Grenzgebiete der Theologie und Philologie an’s in geordneter Verwaltung, in Bildung, Wohlftand und Licht getreten ift. Leider ift das meines Wiffens nirgends Sicherheit das Völkerglück doch nicht allein befteht? auch nur annähernd gefchehen, und fo fühleich mich inner- Was M. vom Hellenismus fagt (S. 252): ‚Die Selbftbe- lich gedrungen, es in elfter Stunde felber zu thun, damit herrfchung des Hellenismus kann auf dem Boden des nicht derletzte Betrug ärger werde, denn der erfte, Ich freue öffentlichen Lebens fich nicht in der Reinheit und Schön- mich, für meine Auffaffung der Sachlage die Zuftimmung heit offenbaren wie fn der ftillen Heimftatt, nach der die der verehrlichen Redaction diefer Zeitfchrift in dem Mafse Gefchichte und fie nach der Gefchichte glücklicher Weife gefunden zu haben, dafs diefelbe der folgenden eingehenden nicht fragt‘ — das gilt vom Chriftenthum doch noch weit Befprechung Raum gewährt hat, obwohl fie bereits früher mehr. Und vielleicht ift das Chriftenthum eben mit dem (1884 Nr. 18) eine kürzere Anzeige des Buches zum Ab- Edelften und Beften im Alterthum enger verknüpft, als M. druck gebracht hatte. Vorweg aber möchte ich mir für urtheilt. M. fieht im Chriftenthum weit mehr den Bruch irenifche Gemüther aus Linke’s Vorrede noch einen fpe- mit dem claffifchen Alterthum. Aus einer Paarung des ciellen Rechtstitel für meine polemifche Form erholen. Hellenifchen und Orientalifchen ift es hervorgegangen Derfelbe liegt in der Art, wie Linke feine ‚Herren Vor- (S. 455), in der Provinz Africa zur Weltreligion gewor- gänger‘, die er freilich ‚gleichwohl : in voller Bruderliebe den‘ (S. _ 657). Und : der Romanismus Africas .ift nicht begrüfst‘, hoch von der Kanzel herab fchulmeiftert, vor- der clafffche. Dem Stile Tertullian’s, den M. :S..656 nehmlich in dem Tone, mit dem er den ehrwürdigen Schatzgräber mittelalterlicher Vergangenheit, Karl Sim- befpricht als charakteriftifch für die africanifche Cultur, die Anmuth des Griechen und die Würde fehlt beides, Und wenn M. fein Buch {fchliefst mit den rock, wie einen Schulbuben zurechtfetzt. Es wäre fchon des Römers. hart genug, wenn Linke fich auf das Urtheil befchränkte, Worten: ‚Ein erft von wildem Lebenstaumel, dann von Simrock habe fich in feinen Hymnenüberfetzungen ‚eine flammender Glaubensbegeifterung trunkenes Gemüth, Profa geftattet, die nicht einmal als Profa in einer Elemen- wie es aus Auguftinus Confeffionen fpricht, hat feines tarfchule eine Cenfur erhielte‘ (S. XX). Aber das genügt Gleichen nicht im übrigen Alterthum‘, fo ift diefer Satz, unferm Verdeutfchungsmeifter, der felbft ‚das Wefen der eben weil er am Schlufs fteht, offenbar mehr als ein ge- Poefie mit feinen Nerven unmittelbar ausempfindet‘, noch nicht: ‚Ich habe,‘ fährt er fort, ‚den Raum nicht zu Bei- legentliches Urtheil über Auguftin’s Confessiones. I{t hier die Bilanz gezogen zwifchen claffifcher und chriftlicher fpielen, aber ich fage wirklich nicht zu viel, ich fage noch Bildung? Wenn das die Bedeutung diefes Satzes fein bei weitem zu wenig; denn Profa ift immer noch mehr foll, dann kann die Irrigkeit diefes Satzes vielleicht die als Trivialität und Monftrofität und beides ift nicht ein- Unrichtigkeit des in ihm enthaltenen allgemeineren Ur- mal felten‘. Wer ein folches Urtheil über einen Mann theils ins Licht rücken. Wer die Coufesszones lieft, ohne vom Range Simrock’s in. die Welt hinausfchreibt, der von traditionellen Vorurtheilen befangen zu fein, wird mufs fich bewufst fein, dafs er damit die Kritik heraus von ‚wildem Lebenstaumel‘ in der Jugend Auguftin’s wenig fordert, einen eben fo ftrengen Mafsftab an feine Leiftung erkennen. Auguftin’s fittlich ernfte, zum Theil mönchifche zu legen, und welches auch das Ergebnifs der Prüfung Beurtheilung läfst als Finfternifs erfcheinen, was in anderer fein mag, er wird fich über keine Schärfe des Urtheils, Beleuchtung als ein von verhältnifsmäfsig wenig Schatten das ihn trifft, beklagen dürfen, fofern diefelbe nur fach- getrübtes, ungewöhnliches Ringen nach dem Idealen fich lich begründet ift. darftellen würde. Virtutes gentium splendida vitia, Xagt Es find nicht wenige und nicht leichte Anforderun- Auguftin. Und das gilt zum Theil auch von dem ‚lafterhaf- gen, die Linke an einen Ueberfetzer ftellt, der die Hym- ten‘ Leben feiner eigenen heidnifchen Zeit. Mommfen’s nen der alten Kirche ihrem Wefen entfprechend wieder- Schlufsfatz müfste lauten: Ein folch ernftes, rückfichtlofes geben will: lebenslang mufs er die Luft der alten Kirche Ringen nach der Wahrheit, wie der junge Auguftin es hatte, eathmet und das Brot der. alten Kirche gegeffen haben und ein folcher Ernft gegenüber der Sünde, wie er bei (S. XVIII), er darf keine andere Sprache redem wollen, dem gealterten Auguftin in der fchonungslofen Verurthei- als die Sprache der Bibelverdeutfchung Martin Luther’s lung feines frühern Lebens fich zeigt, hat feines Gleichen (S. XIX), er mufs, wie fchon erwähnt, das Wefen der Poefie nicht im claffifchen Alterthum. mit feinen Nerven unmittelbar ausempfinden (S. XX), und was dergleichen fchöne Dinge mehr find. Wer anders Leipzig. FALOO4B denkt, ‚der thue feine Hand weg von diefen Hymnen‘, Was fich gegen Einzelnes davon theoretifch fagen liefse, Linke, Dr. Johs., Te Deum laudamus. Die lateinifchen Hym- 1B A will ich hier bei Seite laffen, wir werden fpäter an Bei- nen der alten Kirche verdeutfcht. fpielen fehen, wieweit Linke feine eigenen Anforderungen T.: Die Hymnen des Hilarius und Ambrofius. - Biele- erfüllt: zuvörderft möchte ich die Zahl der geforderten Eigenfchaften eines echten und gerechten Hymnenüber- feld und Leipzig, Velhagen & Klafing, 1884. (XXVI, fetzers um eine vermehren, welche mir allerdings die 108° 16} M, 3. —; in Liebhaber-Halbfrz, geb. erfte und wichtigfte zu fein fcheint: wer diefe Hymnen M, 6. — der alten Kirche überfetzen will, der mufs Latein und Von fportmäfsiger Polemik bin ich wahrlich kein zwar ihr Latein verftehen. Und das thut Linke ganz ent- Freund, am allerwenigften von jener Gattung derfelben, fchieden nicht, felbft da nicht immer, wo ihm die früheren die ihr Behagen daran findet, todtgeborene Bücher mit Ueberfetzer und Erklärer, deren Schriften er fämmtlich grofsem Aufwande von Kraft und Witz noch einmal in feinen Befitz gebracht und eingehend geprüft haben Wo aber Unfähigkeit mit Ueberhebung will, den Weg ewiefen haben. Gleich: in den erften todtzufchlagen. Strophen des er ü en von ihm überfetzten Hymnus Lwcis gepaart Schlimmes leiftet und Schlimmeres, Schlimmftes in Ausficht ftellt, da meine ich fei es nicht blofs gutes largitor splendide, der fıch nebenher bemerkt vortrefflich Recht, fondern unabweisbare Pflicht der Kritik, ihres zu einer Vergleichung Simrock’fcher und Linke’fcher richterlichen Amtes mit rückfichtslofefter Schärfe ohne Ueberfetzungskunft eignet und für jeden, der fehen will, 1885. 502 501 'Theologifche Literaturzeitung. Nr. 21. na — die Vorzüge der erfteren in’s Licht ftellt, drängen fich Quem von gravi solvet metu latronis absolutio? dem aufmerkfamen Lefer arge Verftändnifsfehler auf: Qui praemio mutans crucem da wird aus der einfachen Zeitangabe fost lapsa noctis Tesum brevi .quaerit fide tempora — es ift ein Morgenlied — die Wendung ‚dafs iustosque fraevio gradu Nacht und Grauen zu Boden finkt,‘ da heifst an%gustus praevenit in regnum dei, vom Morgenftern ‚ängftlich‘ und dergleichen mehr. Doch Wer fürcht’t fich noch, da Gnad’ und Heil das find Kleinigkeiten gegenüber den Leiftungen, die Dem Schächer wird am Kreuz zu Theil? Ich hebe aus der Fülle Wer fo im Kreuz nur Gnade fieht, uns das zweite Gedicht bringt. und flugs in Jefu Arme flieht, des Vorhandenen allerdings das Schlimmfte heraus, wenn geht vor Gerechten allfogleich ich den zehnten Vers (Linke S. 14. 15) hieherfetze, jenen geradenwegs in’s Himmelreich. Vers, welchen Reinkens mit Recht als ausreichenden Grund anfıeht, um das Gedicht dem Hilarius zumal als Linke verkennt völlig, dafs der ganze Satz Quz . Abendlied für feine Tochter abzufprechen: dei Relativfatz zum vorhergehenden (a/vo ift, das Frage- zeichen alfo eigentlich erft hinter dez gefetzt werden mufs, Canendo venit fistula ingluvies, bona praesentans inrogavit temporis, Mit Unterfchlagung des que macht er daraus eine felb- extendit ventrem, temulentum reddidit, . ftändige Sentenz, der er dann durch eine falfche Ueber- miscuit risus, fetzung einigen Sinn verleiht — durch eine falfche Ueber- Kaum fpürt’ ich meine Kraft, liefs Hochmuth mich nicht ruhn, fetzung, denn c/ucem praemio mutare heifst doch etwas ganz Als wenn er aller Welt verftünde wohl zu thun, anderes, als was die myftifche Redensart Linke’s befagt, Einbildung blähte mich, da ward ich trunken nun nämlich: ‚den Himmelslohn mit dem Schächerkreuz ver- Andern zum Spotte, taufchen, vom Kreuz zur Krone gehen‘; auch quaerere Man traut feinen Augen nicht! Canendo — ‚kaum ff>ürt’ ift nicht mehr ‚fliehen in Jefu Arme‘, fondern ‚Jefum und ich meine Kraft‘? Zug/uvies — ‚Hochmuth‘? Doch geben in ihm die Gnade finden‘, wie in demfelben Gedichte wir der Kürze halber eine richtige Ueberfetzung freilich S. 74. 75 ut culpa quaerat gratiam, was Linke wieder von jener altfränkifchen Sorte, die da verfucht, ‚Wort fchief und gefucht zugleich überfetzt: ‚als dafs fich Schuld für Wort wie auf einer Zahnradbahn ihren Karren den und Gnad’ ergänzt‘. Berg hinaufzudampfen‘, wie fich Linke (S. XXV) gefchmack- Ich breche hier diefe Citate vor der Hand ab — vol auszudrücken beliebt: ; es wird fich fpäter noch Gelegenheit genug finden, ihre Mit Flötenfpiele nahte fich die Ueppigkeit; (richtiger noch: Völlerei) Zahl zu vergröfsern — um zweitens den Nachweis zu-. und bot mir lockend die Genüffe diefer Zeit: erbringen, dafs der neue Ueberfetzer nicht blofs einzelne auf fchwoll mein Bauch und ich verkam in Trunkenheit Worte und Wendungen, fondern auch die Situationen, und wüftem Lachen, aus denen die Lieder hervorgegangen find, und den Geift, der aus ihnen fpricht, wiederholt gröblich verkannt hat, Ein anderes Beifpiel: S..34, 35 Aurora cursus provehit, aurora totus prodeat, in patre totus filius sqqg. — ‚Die Zunächft ein Beifpiel für das erftere. Der dem Ambro- Röthe naht in rafchem Lauf; o Morgen zeuch nun voll fius: zugefchriebene Hymnus 7 frinitatis unitas (S, 38. herauf! Im Vater haben wir den Sohn‘ u. f, w. Aurora 39 ff.) ift eine Chorvigilie, Linke macht daraus das leiden- totus! Iß es nicht, als hörte man den feligen Samuel {chaftliche ‚Schrein‘ (Zaudum cantica!) eines ‚verlaffenen‘ Lange von Laublingen? Möglich, dafs Hobein’s Ueber- immelthor‘ unfern Verdeut- Mitternacht auf feinem Sünders (quae excubantes [!| psallimus), der in ‚todesiftiller ett erwacht‘ ift (zam lectulo fetzung: ‚Sie trete voll in’s fcher verleitet hat, aber Hobein hatte offenbar eine der CONSUNZIMUS) } Würdig ftimmt zu diefer Leiftung der andern Lesarten, etwa ur Iucis tota prodeat vor fıch; in pompöfe Schlufs: ‚Auf dafs ich mag dereinft beftehn, der von Linke gewählten, die ich nicht für die urfprüng- wenn Erd’ und Himmel untergehn‘ für das einfache und liche halte, ift aurora an zweiter Stelle natürlich Ablativ natürliche Zer quod (scıl.Ilumen) dierum circulis nullis ruamus ‚im Morgenlichte‘. Weiter: S. 44. 45 Lucis diurnae tem- actbus, ‚auf dafs wir im Laufe der Tage in keiner unferer Handlungen zu Falle kommen‘. pora successibus determinans ‚Der du der treuen Kinder denkft .und alles Lichtes Strahlen lenkft‘. Woher in aller Für das Verkennen von Geift und Stimmung eines Welt ftammen hier die treuen Kinder? Ich habe nur zu Liedes bietet Apostolorum supparem (S. 112. 113 ff.) ein guten Grund zu fürchten, dafs Linke fie in dem räthfel- claffifches Beifpiel. Wer den Prudenz kennt, weifs wie haften successibus fand. Was dies Wort bedeutet, hätte derb und volksthümlich der Ton feines Lobliedes auf eine andere Stelle S. 54. 55. den Ueberfetzer lehren den heiligen Laurentius gehalten ift. Von diefem ift können, wenn er nicht auch hier‘ am Ziele weit vorbei- et unfer Hymnus entweder ein Vorläufer oder, was mir gefchoffen hätte. Er überfetzt nämlich die Worte: wahrfcheinlicher ift, ein fchwächerer Nachklang. Wir fin- temporum das tempora, ut alleves fastidium mit gewohnter den auch hier den Heiligen zuerft im Todesgeleit feines Leichtigkeit: ‚Der du den Ruhetag erfchufft und die Be- Bifchofs, hören dann, wie er die Habgier des Stadtprä- ladnen zu dir rufft‘, während z. B. bereits Dreves ganz fecten durch eine fromme Täufchung zum Beften hat — ftatt der draftifchen Predigt bei “ Prudenz feht hier das richtig vom ‚Wechfel der Jahreszeit‘ redet, ‚der uns, vom Veberdrufs befreit‘. hübfche Wortfpiel: %iorum inopes perfeclae sunt oßes — und vernehmen {chliefslich auch hier das bekannte he- Freilich kann man nichts Anderes erwarten von Je- mandem, der einen fo gängigen Ausdruck, wie supremis roifche Witzwort, mit dem Laurentius noch auf dem Rofte voctbus S, 132. ı m ıon der andern Welt‘ wieder- feine Gegner verhöhnt. Laurentius ift eben — man ver- giebt, der S.108. 10 die heilige Agnes vor dem Götzen- zeihe die profane Charakteriftik — ein humoriftifcher bilde, das fie verehren foll, den unfinnigen Wunfch aus- 9 Märtyrer, foweit ein Märtyrer humoriftifch fein kann. fprechen läfst: ‚Da, da, zerfleifcht mich, löfcht mit Blut Was hat nun unfer Verdeutfcher aus diefem Carmen ge- des Scheiterhaufens (focz) rothe Gluth!‘ während es fich macht? Dafs er den unmöglichen Christus martyr an natürlich, wie das auch aus dem voraufgehenden Verfe Stelle des von Mone richtig gefundenen Xzstus ftehen deutlich erhellt, um ein Auslöfchen der Opferflamme läfst, und in der Ueberfetzung, ein bei ihm fehr beliebter durch das Blut der Martyrin handelt. Was vollends an Kunftgriff, die Schwierigkeit der Stelle vorfichtig umgeht, Verkennung und Verdrehung des formellen und logifchen ehört auf ein anderes Blatt. Aber woher nimmt er die Zufammenhan s der Sätze geleiftet wird, überfteigt das ngeheuerlichkeit, dafs Laurentius wirklich vorhandene Mafs jeder, auc n \ der weitgehendften Verdeutfchungslicenz. Kirchenfchätze zuvor an die Armen ausgetheilt habe? Bei der Schwierigkeit, hierfür engbegrenzte Beifpiele zu Stammt das etwa aus dem ‚Studium der Martyrologie‘ finden, mufs ich mich aus räumlichen Rückfichten mit (S. XXIV)? So wäre dasfelbe beffer unterblieben; wird einem begnügen, dafs fich S..72; 73 bietet: doch durch dies thörichte Einfchiebfel, von dem nicht 593 Theologifche Literaturzeitung. 1885. NI 8T 504 ein Wort in unferm Hymnus, nicht eins bei Prudenz fich vertrauen unternommenes Corpus hymnorum würde ohne findet, der ganze Witz des frommen Archidiakonus zer- Zweifel — ganz abgefehen davon, dafs vielleicht Beru- ftört. Die Kirche hat eben jener Zeit keine andern Schätze, fenere fich dadurch von der Uebernahme diefer überaus als ihre Armen. Ueberhaupt aber: Spondet pie nec abnutt, wün{chenswerthen Arbeit abhalten liefsen—eine Blamage addens dolum victoriae — mimmt er fie all und theilt fie gegenüber dem Auslande, wie gegenüber den gegen- aus, und Bettler gehen reich nach Haus‘—heifst das eigent- wärtig fo eifrig und erfolgreich Mitftrebenden auf katho- lifcher Seite werden. Oder thäten wir hier Linke doch lich noch überfetzen? — Dafs im Folgenden das oben erwähnte Wortfpiel als folches unerkannt und unüber- Unrecht? Sollte er, obwohl zum Ediren in erfter Linie fetzt bleibt, ift im Verhältnifs unwefentlich. Aber ge- ein durchdringendes Verftändnifs des Textes gehört, radezu Proteft einlegen mufs man gegen eine Verdeut- welches ihm abgeht, vielleicht durch andere untergeord- fcherei, die das berühmte: Versate me, martyr vocat, nete Eigenfchaften, fei es auch nur peinliche Sorgfalt vorate, si cocthum est, inbet mit der prahlerifchen Phrafe und Zuverläffigkeit im Kleinften, fich beffer zum Heraus- Die Gerechtigkeit vertaufcht: ‚Ringsum verfengt mich, ruft der Held, bis geber, als zum Ueberfetzer eignen? mein Gebein zu Staub zerfällt‘. Kreilich.der : Lon, «den erfordert, dafs wir uns feine Arbeit auch in diefer Hin- der Ueberfetzer in diefem Hymnus, wie.in allen gleich- ficht etwas näher anfehen, foweit das bei der Eigenart mäfsig angefchlagen hat und auf den er fich fälfchlich des 7e Deum laudamus möglich ift. Denn ‚um fich nicht als auf den Ton des Kirchenliedes der Reformationszeit felbfit vorzugreifen‘ hat er hier auf eine felbftändige Ge- fogar viel zu Gute thut, verträgt eine Wiedergabe jener ftaltung des Originaltextes verzichtet und einfach Aus- Worte im Geifte des Originals nicht — aber dann ift wahl und Text aus Wackernagel’s ‚Kirchenlied‘ adoptirt. eben der Ton falfch und mufste geändert, nicht aber Um fich nicht felbft vorzugreifen! Als ob es keine umgekehrt die Eigenart des Originals ihm zum Opfer curae alterae gäbe, als ob irgend jemand es ihm verübeln gebracht werden, Einen Vorzug hat allerdings diefer würde, wenn er nach Jahren bei reicherem Material und Ton, der ihn für einen Ueberfetzer vom Schlage unfres reiferer Erfahrung feinen Text hie und da anders con- Verdeutfchers unfchätzbar macht: er hilft mit einigen ftituirte, als er es heute gethan! Jeder andere würde die Phrafen, blaffen oder fchwülftigen, wie es gerade pafst, Gelegenheit benutzt haben, um in diefem relativ befchränk- über dunkele und unbequeme Stellen hinweg. Drei Bei- ten und durch zahlreiche Unterfuchungen vielfach er- fpiele ftatt ebenfovieler Dutzende: Seite 50. 51 dormire gründeten Fahrwaffer zu zeigen, was er auf der hohen mentem ne sinas, dormire culpa noverit ‚Das Herz nur hat See der Hymnologie fpäterer Jahrhunderte demnächft nicht Ruh’ und Raft, bis du es’ dir verföhnet haft.‘ 5 zu leiften vermöchte. Linke aber will fich nicht vor- 02. 93 Nec sıt salus ullo modo tuo foris vocabulo ‚Nun greifen und fo wählt er Wackernagel als Piloten, Was ift des Heiles Kern und Stern auf dein Wort nimmer diefer für das deutfche Kirchenlied gethan, weifs jeder; dafs von uns fern‘. (Kennt Herr Dr. theol. Linke wirklich er aber diefelbe Geltung auch auf dem Gebiete der latei- Actorum am Vierten nicht?). Schliefslich ein Prachtftück nifchen Hymnologie erlangt oder auch nur verdient Linke’fcher Verdeutfchung aus der Schilderung des Wol- hätte, ift eine Präfumtion Linke’s, die Wackernagel ohne kenbruchs Obduxere polum nubila caeli (S. 150, 151): Zweifel felbfit zurückweifen ‚würde. I& doch die ganze Summe lateinifcher Hymnen, mit der er fein grofses Werk Eversos videas arbore nidos über das deutfche Kirchenlied eröffnet, nicht Selbft- tullis cum teneris per freta duci nec matrem exilia*) ponere curas zweck, fondern Fundament deffen, was folgt. Nirgends maioresque metu cogere foelus. nimmt er das Verdienft in Anfpruch, ‚nach feftem Prin- ‚Graufam ftöret die Fluth Vögeleins Freude, cip einem von der Tradition benannten Autor eines Liedes auch der Küchelein Brut nimmt fie zur Beute. die Autorfchaft entweder zu- oder abzuerkennen‘, viel- Ach alt Vögelein mag weiter nicht trauen mehr kommt es ihm bei feiner Sammlung in erfter Linie will nicht wieder im Hag Neftchen erbauen,‘ darauf an, diejenigen lateinifchen Gedichte zufammenzu- Und ein Mann, der folche Gelbveigeleinpoefie für Hym- ftellen, ‚welche eine unmittelbare Beziehung zu deutfchen nenverdeutfchung ausgiebt, der fo, wie wir gefehen, auf kirchlichen Liedern haben, auf welche ich alfo im Ver- Schritt und Tritt feinen gänzlichen Mangel an den noth- laufe meines Werkes mufste verweifen können‘. Daher wendigften Vorkenntnifsen verräth, wagt es, 'S. XVII der läfst er ganz unzweifelhaft echte Hymnen aus, wie den Vorrede folgende grofsartige Ankündigung vom Stapel von Auguftin mit nur drei andern dem Ambrofius aus- zu laffen: drücklich zugefchriebenen Yam surgit hora tertia, und ‚Ich hoffe in einigen Jahren einen neuen 77 hesaurus nimmt nachweislich fpätere Umarbeitungen, die er felbft hymnorum herausgeben zu können, in deffen kritifcher als folche bezeichnet, auf, wie die des Aeterne vex allis- Textredaction‘ nicht allein noch gegen 100 bisher uner- sime. Von diefen durch den Zweck bedingten Grund- forfchte Codices manuscripti verwerthet, fondern auch die fätzen der Wackernagel’fchen Sammlung fcheint Linke Werke von Daniel, Neale, Möne und Morel, fowie die keine Ahnung zu haben, er könnte fonft feine Verdeut- übrige vereinzelte Litteratur zufammengearbeitet fein fchung den früheren gegenüber nicht auch dadurch in’s werden Das von Wackernagel gewünfchte ab- Licht fetzen wollen, dafs er behauptet, fıe enthalte — fchliefsende Werk wird es noch nicht fein, wenn es über- in ihrem Wackernagel’fchen Beftande — den ‚ganzen haupt je zu einem folchen kommen kann, da die Manu- Schatz der lateinifchen Hymnenpoefie der alten Kirche‘. fcripte der ganzen Welt vorher durchforfcht fein müffen, Sollte aber noch jemand in Zweifel fein, ob Linke fich aber es wird demfelben um einen bedeutenden Schritt aus wiffenfchaftlicher Caprice oder einfach aus Unkennt- näher führen. Es wird dann ftatt der vielen, noch dazu nifs an Wackernagel angefchloffen, fo kann ihn eine Stelle im Buchhandel vergriffenen Bücher, nur ein Werk fein, aus dem Hymnus Aeterne rerum conditor von dem Letz- auf das fpätere Forfcher zurückzugreifen haben, da es teren überzeugen. Wer fich mit Ambrofius und der alle anderen in fich aufnimmt, das Zerftreute zufammen- älteren Hymnenpoefie überhaupt befchäftigt hat, weifs, fafst und ordnet und den Querftrich unter fämmtlichen dafs diefes Gedicht nur durch ein Citat Auguftin’s, wel- Ergebnifsen der Forfchung zieht. Diefes grofse Werk ches zugleich einen deutlichen Fingerzeig für das Ver- fei hiermit vorläufig angekündigt.‘ ftändnifs‘ desfelben giebt, als echt erwiefen wird. Die Diefe vorläufige Ankündigung mufs jedem Freunde Worte Auguftin’s lauten Refractat, I, 27; In hoc libro der deutfchen und fpeciell der deutfch-proteftantifchen dixi in quodam loco apostolo de Petro, quod in eo tanquam Wiffenfchaft einen ehrlichen Schrecken einjagen, denn in petra ecclesia fundata Sit, qui sensus etiam canlatur ore ein von unferm Hymnenverdeutfcher mit folchem Selbft- multorum versibus beatissimi Ambrosii, ubi de gallo gallı- naceo ait: Hoc ipsa petra ecclesiae canente culpam dilhuit. *) Schon das Metrum fordert mindeftens ex7/io, Linke kannte weder dies Zeugnifs des Auguftin, obwohl ‘I'heologifche lLiteraturzeitung. 1885. NIsZE 506 595 men; zur Kennzeichnung des Linke’fchen Machwerkes er es wie fo manches andere, deffen er bedurfte, aus J. Kayfer’s trefflichen ‚Beiträgen zur Gefchichte und Er- wird die Auslefe, die ich im Vorftehenden gegeben, Was aber den Verdeutfcher felber klärung der älteften Kirchenhymnen‘ leicht hätte ent- ohnehin- genügen, nehmen können, noch verftand er die auch an fich durch- betrifft, fo würde ich den Zweck diefer Kritik für erreicht aus nicht fchwierige Stelle aus ihrem lateini fchen Wort- halten, wenn er bei den etwa weiter zu erwartenden Bänden feines Ze Deum laudamus Cıch ein gründliches laut, denn er überfetzt den heitern Unfinn: ‚Der Kirche Studium des alten Textes und feiner modernen Erklärer Fels ift Hort und Halt, Nun trotz ich Höll’ und Tods- und Ueberfetzer zur erften Pflicht machte, den Gedanken gewalt‘. Dafs nun auch S, 58 die Beziehungen auf Pe- trus in den Verfen Yesu labente s vespice et nos videndo an fein ‚grofses Werk‘ aber, das Corpus hymnorum, We- corrige u. f.w. völlig unver ftanden und unüberfetzt blei- nigftens folange aufgäbe, bis er fich wirklich in den Be- ben, bedarf kaum der Erwä hnung. Wundern foll es mich fitz der dazu nöthigen umfaffenden Kenntnifse gefetzt, nur, ob er wie hier beim Ambrofius, fo auch fpäter beim zu dem ihm. jetzt nicht weniger fehlt, als Alles, Prudenz alle die von Wackernagel für feinen Zweck mit Braunfchweig. Wilhelm Brandes, Recht beigefügten Umarbeitungen fpäterer und {pätefter Jahrhunderte in feinen gereinigten Schatz der alten Hym- Salmon, Dr. G., The Cross-References in the ‚Philosophumena‘ nenpoe fie aufnehmen wird. Aber Linke hat nicht blofs die Auswahl und Reihen- (Hermäthena‘, “ A SerneS öf: papers On Literdturs, folge, fondern auch den Wortlaut des Wackernagel’fchen Science and Philosophy, by Members of Trinity Textes beibehalten und zwar aus dem Grunde, weil College, Dublin Nr. XI [1885] p. 389—402). Wackernagel ‚vermöge feines feinen Urtheils und ich möchte fagen kanonifchen Inftinktes den relativ correc- Diefer kurze Auffatz weift auf ein Problem in den teften Text giebt‘. Gott behüte mich, an Wackernagel Philofophumenen hin, welches m. W. bisher noch nicht Linke’fche Kritik zu üben — fein feines Urtheil in allen erkannt worden ift, und deutet eine Löfung an, die auf jeden Fall Erwägung verdient. Ehren, aber die myftifche Redensart vom kanonifchen Ich Inftinkte ift denn doch eine baare Lächerlichkeit. Salmon wirft die beiden Fragen auf, ob die gnofti- erwähnte fchon früher die Stelle aus dem zweiten Verfe fchen Schriften, welche aufser Hippolyt (P”7losoph.) des Laurentiushymnus, wo Wackernagel CXristum SCQUENS fonft Niemand citirt hat, echt find, und ob die Secten, hic martyrem responsa vatis rettulit bietet. Alles wies denen fie angehören follen und die fonft Niemand ge- hier auf die Correctur Mone’s Xzstum hin — die Erzäh- nannt hat, überhaupt exiftirt haben. Das Recht, diefe lung des Vorganges bei Prudenz, die Beziehung des vales Fragen zu ftellen, hat der Verf. durch eine Vergleichung auf einen vorhergehenden Namen, vor allem aber der der von Hippolyt benutzten Schriften der Naaffener, der Peraten, der Sethianer, des Gnoftiker Juftin, der Simo- Umftand, dafs Chriftus denn doch nun und nimmermehr ein Märtyrer ift. Wer ‚fein Lebelang die Luft der alten nianer ( An6öpaotiS UEyAAnN), der Doketen und des Mo- Kirche geathmet und das Brot der alten Kirche gegeffen‘, noimus gewonnen. S. hat nachgewiefen, dafs diefe wie das Linke von fıch rühmt, follte doch eine fo elementare Schriften nicht nur in der Benutzung der h. Schriften Begriffsverwirrung nicht weiter propagirt, fondern trotz verdächtige Uebereinftimmungen aufweifen, fondern auch Wackernagel das Richtige eingefetzt haben. Freilich mufs vielfach im Gebrauche von Worten, Formeln, Bildern man ‚es. vorher als folches erkennen. Wer weitere Bei- und ganzen Satzgruppen. übereinftimmen. Die Verglei- chung ift keine erfchöpfende — was der Verf. felbft con- fpiele für die grofse Correctionsfähigkeit des Wacker- nagel’fchen Textes wünfcht, findet fie leicht z. B. durch ftatirt —; aber fie reicht allerdings vollftändig aus, um eine Vergleichung des pfeudo-hilarianifchen Ad coeli clara die Behauptung zn rechtfertigen, dafs hier entweder non sum dignus sidera, wie es bei ihm und Linke fteht, gemeinfame Quellen vorliegen — die Schulformeln grie- mit dem Text und den Varianten bei Mone, Daniel, du chifcher Philofophen, was in einzelnen Fällen auch nach Meril u. A. Der {fchlagendfte Beweis aber fcheint mir S. die nächftliegende Annahme ift —, oder dafs ein die Thatfache, dafs Linke felbft, um von gleichgültigen directes Benutzungsverhältnifs zu ftatuiren ift, oder dafs orthographifchen Aenderungen zu fchweigen, einzelne ein und derfelbe Autor diefe Schriften verfafst offenbare Fehler des Wackernagel’fchen Textes corrigirt hat. Salmon ift nun geneigt, da Hippolyt für uns der hat, fo S. 2 V. 8 angustae in angusto, S. 66 V. ı1 ad einzige Zeuge diefer Secten ift, das Letztere anzunehmen. oratum in adoratum — an anderen Stellen find freilich Da aber, wie er wohl mit Recht behauptet, an der Ehr- ebenfo augenfällige Druckverfehen ftehen geblieben, z, lichkeit Hippolyt’s nicht zu zweifeln fei, fo bleibt nach B. S, 134 V. ı1 ßersequentem, S. ı52 V. 4 lapso — ja S. nur die Annahme übrig, dafs der eifrig häretifche dafs er verfchiedentlich fogar abfichtlich oder unabficht- Schriften fammelnde Hippolyt von einem ‚Simonides‘ lich feinen Text verfchlechtert hat. Ich rechne dahin getäufcht worden fei, der ihm für gutes Geld Echtes Stellen, wie S. 36 V. ı wo Summe (Wackernagel Swum- habe. Salmon beurtheilt am Schlufs des Auffatzes auch und Unechtes, letzteres aus eigener Schmiede, verkauft mae) metrifc h unzuläffig ift, ferner S, 58 V. 8 ze (W. e%), C vor. allem aber » 134 V. ıı ff. Diefe Strophe lautet die viel umftrittenen Mittheilungen H.’s über die Bafıli- bei Linke: /am coelos referes arvaque laxes | foecundo dianer und findet, dafs die Quelle, aus welcher H. ge- placidus imbre rogamus, | Heliae meritis impia saecla | fchöpft hat, ebenfalls um ihrer Beziehung zu anderen donati pluvia: nos quOGUE ones. Für veferes im erften Quellen willen verdächtig fei. ‚// zs {rue that his account und donati in der letzten Zeile bietet Wackernagel die of their system has fewer coincidences with olher systems fhan are found in other cases; yet there ave some. At an einzig möglichen Formen 7eseres, ‚öffne des Himmels Schleufen‘, und donasti. Das Unglaublichfte bei der Sache early stage we meet (p. 232, 40 Miller) mwavt@ 600 80riv ift aber, dafs Linke, währe nd er im letzten Verfe vor- ELTEW al EL U EVOÖOVTA wWAQAÄLTELV; Ihe illustration of fichtig umfchreibt (‚drang aus himml ifcher Thür einft für ?he Indian Naphta (p.239) is used by the Peratae (2:437) die Sünder Thau und Regen herfür: denke der Kinder!‘), and in the place assigned to the Holy Spirit, and in what im erften feinen Druckfehler (?) auch noch fchwungvoll wie zs said about its sweet fragrance, we have an echo of immer überfetzt: ‚Fülle des Himmels Gewand wieder what was said before. T cannot help suspecting this Bası- mit. Segen!‘ lides to be also a Valentinian in disguise. The Valentinian So leicht es mir fallen würde, auch die doppelte und technical words slip out: ÖnurLovgyos, &xtgwuc, TOMLOG; dreifache Spaltenzahl mit ähnlichen Nachweifen zu füllen, Zhe same use is made of the texts, Prov. 1, 5 (comp. mufs ich doch mit Rückficht auf den fchon übermäfsig . 239 65; 191, 82; Clem., Strom, II, 48); Exod. 6,.2. 3 in Anfpruch genommenen Raum diefer Blätter und die (comp. 238, 36; 196, 25); while the uU&F0QL0V nveduCn of fchwergeprüfte Geduld des Lefers hier zum Ende kom- this Basılides seems to be closely related to the Valentz'm'an_ / S Nr fl 597 Theologifche Literaturzeitung. 1885. 508 ö008. On the most unfavourable supposition, Ihe statements | fiıch trefflich in das XI.jahrh. einordnet, Der Schlufs- of this work deserve same attention.‘ abfchnitt über Stil und Urheber des Kunftwerkes zeigt Die kühne Hypothefe des Verf.’s zu adoptiren, wird den Verf. als einen fehr fcharf fehenden Beobachter; in man einige Umftände machen, Je jünger die Quellen find, fehr feiner Weife beftätigt er die vorher aus Quellen welche H. benutzt hat, um fo weniger ift ein literarifcher und Grundgedanken gewonnene Erkenntnifs der Ent- Zufammenhang zwifchenihnen auffallend!). Zeugnifse, dafs ftehungszeit durch Analyfe des Stiles, welcher durch- im dritten Jahrhundert gnoftifche Secten, refp. Schulen i weg eine beginnende Kunft zeigt; auch hier im Anfchluffe verfchiedener Herkunft Verbindungen unter einander be- an Springer, welcher in dem Auffatze in der Weftdeut- feifen haben; fehlen nicht ( ganz: Aber sdem Veifigge. fchen Zeitfchrift (III. Jahrg. S. 201 ff.) erwiefen hat, dafs bührt Dank, dafs er auf das Problem aufmerkfam gemacht erft mit dem XI. Jahrh. für die deutfche Kunft der An- hat, und bei der Beurtheilung des Löfungsverfuches, den fang einer neuen Periode zu ftatuiren ift, während das er felbfit gegeben, mögen die Kritiker fich erinnern, X. Jahrh. kunftgefchichtlich fich eng mit der karolingi- fchen Zeit zufammenfchliefst. dafs er von einem Gelehrten ftammt, der fonft geneigt Diefe Beobachtung er- i die Ueberlieferung,. wie .fie lautet; ‘ zu verthejidigen. weift fich auch als richtig im Hinblicke auf den Stoffkreis, Giefsen. Adolf Harnack, der zur Darftellung kommt: auch die Augsburger Erz- thüre ift ein Beweis, wie fich im XI. Jahrh. der Stoffkreis ändert, wie erft jetzt die noch in der karolingifchen Pe- Merz, Repetent Dr. Johs., Die Bildwerke an der Erzthüre riode im Vordergrunde ftehende Vorftellung von der des Augsburger Doms. Mit 2 Taf. Stuttgart, J. F. Stein- In Wundermacht Chrifti gänzlich zurückgedrängt wird. köpf, 12885 (52 SX @1 78 00 trefflicher Weife hat übrigens der Verf. darauf in feiner Anton Springer hat uns in der Methode, welche er Befprechung des Arnulf-Altars in der reichen Kapelle in feiner Abhandlung‘ über die Quellen der Kunftdar- zu München hingewiefen (Chriftl. Kunftbl. 1885, 4). ftellungen im Mittelalter (Verhh. der fächf. Gef. der Scharffinnig und forgfältig ift die Unterfuchung ge- führt, ftreng methodifch {fchreitet fie fort. Noch gröfsere Wiffenfchaften phil,-hift, Kl. 1879. XXXI. B.) auseinander- Sicherheit würden die Refultate erhalten haben, wenn gefetzt hat, den Schlüffel für die Erklärung der mittel- der Verf. aufgezeigt hätte, wie die gelehrten Erklärungen alterlichen Kunftfchöpfungen gegeben. Was unmetho- difche Forfchung als unverftändlich ftehen gelaffen oder Ifidor’s und Beda’s durchweg das geiftige Eigenthum des durch ihre willkürliche Auslegung noch mehr verwirrt frühen Mittelalters geworden find. Die Belege aus Hym- hatte, verliert jetzt den Schein des Räthfelhaften und nen und Sequenzen find nur für einige Bilder gegeben, wird klar und lebendig durch die Schriftquellen. Der hätten aber unfchwer auch für die andern fich finden Meifter felbft hat feine‘ Methode auf das. Ueberzeu- laffen. Namentlich war das bei der Frau mit dem 'ge- fundenen Grofchen am Platze: das Befremdliche ihrer gendfte bewährt bei der Erklärung der Sculpturen an Darftellung verliert fich bei dem Einblicke in die Dich- Br QAdENEN IOr ;2U FreiDers. Mittels desfelben Schlüflels haben die“ öft f{chon behandelten, aber bis tungen des Mittelalters, welche beweifen, dafs diefe Pa- Leider jetzt noch nicht ausreichend erklärten Bildwerke der rabelgeftalt mit zu den beliebteften gehörte. Erzthüre des Augsburger Domes in der vorliegenden fliefsen-die-Quellen. /auf 'dem: Gebiete / der / Predigt - im mufterhaften Abhandlung ihre endgiltige Löfung gefun- XI. Jahrh. äufserft fpärlich; dafür giebt im Anfange des den, Der Sohn des um die chriftliche Kunft hochver- XII Jahrh. Honorius Auguftodunenfis den Beweis, dafs IGdor’s und Beda’s Auslegungen faft wörtlich das Gemein- dienten langjährigen Leiters des Chriftlichen Kunftblattes gut der Durchfchnittsbildung geworden waren, Referent hat mit ihr einen ausgezeichneten Beitrag zur mittel- glaubt, dafs an verfchiedenen Stellen die Heranziehung alterlichen Kunftgefchichte gegeben und aufs neue die Richtigkeit des Springer’fchen Weges beftätigt, welche von Honorius vortheilhaft gewefen wäre. Die Erklärung wohl kaum heller in die Augen {fpringt, als bei Ver- der. einen Königsfigur als Judas Maccabaeus wird durch gleichung der durch die bisherigen Forfchungen gewon- Honorius’ Gemma Animae [, IT c. XLIT pag. 627 ed. Migne nenen Refultate über die Augsburger Thüre, namentlich ficher, indem Judas hier zur dedicatio ecclesiae in be(on- dere Beziehung gefetzt wird. S. 27: Neben der Deutung in der umfänglichen und einflufsreichen Schrift von Allioli, der auf dem Berge ftehenden Perfon auf Mofes ift auch mit den Ergebnifsen der jüngften Unterfuchungen. Der noch die auf Aaron und Simfon möglich, -die letztere Verfaffer gewinnt in dem erften Ab{fchnitte feiner Schrift hier freilich nicht wahrfcheinlich. Honorius beweift auch, (4—10) durch Vergleichung der Nachrichten über die Thüre mit grofser Wahrfcheinlichkeit als Entftehungszeit dafs‘ die Abweichung Ifidor’s und Beda’s vom Vulgata- die Jahre 1060—1063 und erklärt die völlige Unordnung, texte in der Erzählung Exod. VII, 12 eine weitverbreitete, in der die Bilder fich gegenwärtig befinden, fowie das ja vielleicht die allein übliche Anfchauung war; denn auch er hat ftatt Aaron Moyfes (Specul, eccl. p. 943). _Schr doppelte Vorkommen. ver{chiedener Bildtafeln mit grofser belehrend für die Darftellung des Satans an den Kirch- Gewifsheit daraus, dafs jedenfalls urfprünglich am roma- thüren und fchlagender als die S. 40 angezogene: Stelle nifchen Dome zwei gleiche, einander entfprechende Thü- Hono- ren vorhanden waren, deren Bilder beim Umbaue des ift aus der Gemma Animae cap. CLIT de portis. Domes in der gothifchen Periode auf einer Thüre ver- rius giebt auch die Erklärung für den Mann mit der einigt und Ende des XVI. Jahrh./’s noch einmal reftaurirt Traube, deffen' Deutung als eine Verbildlichung des wurden, dabei aber ganz durch einander geriethen. Die Spruches Luc. VI, 44 wie die Verfetzung der hühner- fütternden Frau unter die Mittelfcenen beanftandet wer- Bildwerke felbfit werden (11—20) knapp und klar be- den mufs. Die vom Verf. in allem übrigen vortrefflich fchrieben und erklärt, und es wird ihre Anordnung ver- fucht. hergeftellte Symmetrie wird verletzt durch die Einglie- Die zweite der beigegebenen, nach der guten Photographie der Gebrüder Martin in Augsburg gezeich- derung der zwei neuteftamentl., _ aus der Gleichnifsrede neten und zinkographirten Tafeln zeigt die Thüre nach genommenen Gegenftände in die hiftorifchen Scenen des diefer Reconftruction, mit der man fich im wefentlichen AÄ. T’s, und es läfst fich hierfür kein Beifpiel beibringen. durchaus einverftanden erklären mufs. (Die erfte Tafel Eine andere Deutung aber läfst fich fehr wohl geben. Offenbar ift bei dem Manne, welcher die Traube ge- ftellt den gegenwärtigen Zuftand der Thüre dar.) Darauf pflückt hat, im Unterfchiede von allen übrigen Perfonen wird die typologifche Bedeutung der Darftellungen aus- die Nacktheit betont; nur läffig hängt der Mantel auf führlich erörtert, woraus fich ungezwungen als Grund- der Schulter, flüchtig einen Theil des Leibes verhüllend. gedanke die Darftellung der Kirche ergiebt (42), was Schion Förfter hat auf Noah hingewiefen, und die Ana- 1) Dafs die für die Valentinianer benutzte Quelle echt und zuverläffig logen auf den Portalen, weniger auf dem von S. Zeno ift, behauptet Salmon, in Verona als vielmehr a}xf der Thüre in Monreale, 509 Theologifche Literaturzeitung. 1885. NESZT, 510 machen diefe Annahme ficher. Es ift bekannt, dafs Noah zu einer wirkfamen Selbftrechtfertigung gegen die harten unter den Hochzeitszeugen in den Liedern &x dedicatione Anklagen, die er fich wegen feiner Haltung im Parlament ecclesiae mit auftritt; feine typologifche Bedeutung für hat müffen gefallen laffen (vgl. -Palmer, Die Gemein- die Paffion Chrifti wird von Honorius Auguftod. oft her- fchaften und Sekten Württembergs. S, 119). Freilich ge- vorgehoben (Specul.. eccl. de epiphania Domini p. 848; in winnt man den Eindruck, dafs der Held, der doch fchon passione Domini p. 9310; Gemma An. Iib. II c. XX1); die eine Rolle im kirchlichen und politifchen Leben feiner Pflanzung .des Weinberges d. i. der Kirche‘ durch den Heimath {pielt, fich in lauter Unklarheiten bewegt; aber Tod Chrifti, welcher durch das Trinken des Weines an- diefes Urtheil ift dem Lefer 1eicht gemacht durch die gedeutet ift, pafst trefflich in den auf unferer Thüre zur unbefangene Selbftkritik, die wir fchon dem erften Darftellung gekommenen Gedankenkreis, um fo mehr Bande nachrühmen durften und die der Verf. bis dahin als die Beziehung auf die Paffion hier überwiegt. Die zu üben fortfährt. Das wird anders in der zweiten Hälfte. Bildtafel würde dann unter Nr. V einzuordnen fein; das Zwar merkt man dem Verf. wohl an, dafs er auch die Gegenftück ift freilich verloren. Für die Frau mit den ferneren Erlebnifse noch mit dem kritifchen Auge anfieht, Hühnern läfst fich, wie es fcheint, in den Schriftquellen aber er fpricht fich nicht mehr fo _ offen darüber aus -und Doch kann man es geht in feiner Kritik jedenfalls nicht fo weit, wie der kein fchlagender Beleg beibringen. fehr wohl bei der Deutung des Verf.’s bewenden laffen; welche das frühe Lefer, der kein Genoffe des Tempels ift. An den Ge- fie ftimmt durchaus zu den Bildern, fchichten, welche diefe zweite Hälfte erzählt, wird aller- Mittelalter auf die Kirche anzuwenden liebte als der mater, dings nur jener kleine Kreis fich erbauen können. Seit quae et lactat parvulos et pane confirmat provectos. Diefe 1848 — es ift bemerkenswerth, dafs das tolle Jahr das Figur aus der Gleichnifsrede Jefu ift dann das Gegenftück Geburtsjahr feines Reformgedankens ift — fängt H. an, zur Frau mit der wiedergefundenen Drachme, der gegen- | die Zeitlage von den biblifchen Weisfagungen aus zu über, alfo über dem Centauren, fie ihren Platz findet. Doch das find Kleinigkeiten. Das nähere Eingehen beurtheilen (S, 256, 329), und die Apokalypfe fammt den Propheten des Alten Teftaments wird ihm nun ‚die auf diefelben mag dem Verf, bezeugen, mit wie lebhaftem / Quelle’wahrhaft guter Entfchlüffe und Unternehmungen‘ Intereffe Ref. feine vortreffliche Arbeit verfolgt hat, (345). Er erkennt je mehr und mehr die unhaltbare welche eine fchöne Frucht ift aus der Verbindung von . | Geiftesfchwäche der Kirche und fieht endlich keinen Theologie und Kunftgefchichte. | andern Ausweg als den Auszug aus Babylon. Dabei | vermag er es noch immer für ein Mifsverftändnifs zu er- Leipzig. Johannes Ficker. | klären, dafs ‚wir an Deutfchland und an der evangelifchen | Kirche verzweifeln‘ (420); Ref. gefteht, dafs er beim beften Hoffmann, Chrph., Mein Weg nach Jerusalem. Erinnerungen Willen von diefem Mifsverftändnifs fich nicht hat erholen aus meinem Leben. 2. Thl.: Erinnerungen des Mannes- | können. Zugeben mufs man, dafs die Idee einer reli- alters, Jerufalem, 1884. (Stuttgaftt, J. F; Steinkopf.) giöfen Erneuerung von H. anfangs die ganze Kirche um- ‚ faffend gedacht ift, dafs er. keine Secte gewollt hat (520. S...8:) (454 f.); bald ift’s doch vorläufig auf eine Secte hin- Der Verfaffer befcheidet fich bei dem Gedanken, ausgekommen (461:, die Geftalt einer Secte für dafs diefer zweite Theil feiner Erinnerungen, welcher fein Mannesalter — von den erften Verfuchen ‚eigener Kaum hat H. den reformatorifchen Gedanken ein den Augenblick annehmen mufste‘, Vergl. S. 499). Wirkfamkeit bis zum glücklichen Gelingen der Ueber- er geifti- gen Neugeburt der Chriftenheit (und Judenheit) d urch Ge- fiedelung nach dem gelobten Land, (1841 bis 1868) um- horfam gegen die Weisfagungen verkündigt und zur Samm- fafst, nur in einem kleinen Kreife Lefer finden werde, d. lung des Volkes Gottes in Jerufalem aufgefordert, fo h. nur im Kreife des Tempels, Dagegen hatte Ref, bei ift man mitten im fectirerilchen Treiben drin, dafs einem, der Anzeige des erften Theils (Jahrg. 1884 Nr. 1ı4) die der die Luft des Württembergifchen Pietismus nicht kennt, Hoffnung ausgefprochen, dafs gerade der zweite dem fchier der Athem ausgeht. In den Vordergrund der Be- Theologen und Hiftoriker reichere Ausbeute bieten werde, wegung tritt diefer unheimliche Hardegg, dem fich Hoff- In der That bringt diefer Band Stücke von allgemeinerem Intereffe, freilich mehr in der erften Hälfte, Hat doch mann während der ganzen erften Zeit des Tempels Hoffmann bei dem ‚Vifchei’fchen Skandal‘ die Rolle (1853—1868) bis in die Principien hinein mit Selbftver- leugnung unterordnet, der dem Te mpel feinen Namen eines Vorkämpfers der verletzten Kirche gefpielt und, gegeben (406; vgl. aber 384), der vor allem die Gaben wie aus feiner Darftellung fich ergiebt, immerhin in einer und Kräfte der älteften Gemeinde aus ı Kor. 12 und 14 fo achtenswerthen Weife, dafs man nicht nur Jefuitismus in das Pro gramm der Gemeinfchaft hineingebracht hat und Pfaffenthum auf Seiten der Gegner Vifcher’s darf (413), der nach jährelanger Bekanntfchaft für Hoffmann fehen wollen, wie diefer felbft (vgl. Vifcher, Mein Lebens- Wogegen es noch ein Gegenftand ernften Studiums if (486 f.) und gang. Gegenwart 1874 Nr. 50. S. 379). auch noch beftimmen und regieren darf, als Hoffmann erfreulich gewefen wäre, wenn H. hätte von der Beur- innerlich an ihm irre geworden ift (437—524). Der Band theilung Kenntnifs nehmen können, die Vifcher ebendort endet mit der erften ‚Kundge bung der Meinungsverfchie- feiner berüchtigten Habilitationsrede angedeihen läfst: ‚Es denheit‘ (dies die letzten Worte !) zwifchen Hardegg und waren darin freilich einige Stöfse jugendlicher Leiden- Hoffmann, alfo mit einer {fchrillen Diffonanz; fo gar nicht fchaft geführt, die ich in meinen fpäten Jahren nicht kann findet die peinliche Stimmung, worein man durch die vertreten wollen. Doch wufste man im Kreife meiner zweite Hälfte des Buches verfetzt wird Zuhörer wohl, wie der „offene Hafs“, den ich ankündigte, Wie viel nöthi , eine Löfung. eigentlich zu verftehen war ‘ Mit Vergnügen hört Bande einen X er hätte es der Verf. gchabt, dem zweiten zuzufü brifs der nächftfolgenden Gefchicke hin- man dann H. die Gefchichte feiner Wahl ins Frankfurter gen, ‚alsıdem erften; - der. in ‚Gch..harmoönifch. ab- Parlament erzählen, von.der wir fchon eine lebendige fchlofs. Man athmet auf, wenn man von den Anfängen und nun trefflich ‚ergänzte Darftellung haben, welche die der Reformation in Kirfchenhardthof etwa zu. den n- Partei feines Gegencandidaten Straufs nimmt (Hausrath, fängen der Wittenbergifchen ‚Reformation GEn zurück- D. F. Straufs und die Theologie feiner Zeit. 2. Theil. : 107 Sff.)} R wendet, und man fafst nur eins nicht, nämlich dafs dem e f So _ folgt man gern dem Verf. auch nach trüben Erfahrun ormator felbfit die Luft an feiner Idee unter den Frankfurt, wo der Abgeordnete des fchwäbifchen Pietis- gen der Wartezeit nicht vergangen ift. mus gewifs einer der feltfamften Gäfte war, feltfam und Welche Wendun gen mufs diefe Reform machen, um nur einfam, in Fühlung nur mit Gfrörer und den Katholiken, nicht völlig an den harten Thatfachen zu {cheitern! Diefer Bericht, fowie die in der Paulskirche von H. ge- ‚ Vergeblich beten di e Vorfteher des Tempels um die haltenen Reden, welche zum Abdruck kommen, werdeg ‚ Geiftesgaben (506). Der ‚Verfuch einer Weisfagung‘ von 511 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 21. 512 Seiten Hardegg’s fchlägt kläglich fehl (451). Zweifelhafte fondern auch nicht ohne Begabung in diefer Richtung Perfonen bemächtigen fich des proclamirten Bedürf- ift. Vielleicht glückt es ihm ein ander Mal beffer, jeden- niffes; das Ende ift Skandal und Betrug (511 ff.). Träume falls aber nur dann, wenn er das %onum fprematur in wenigftens hat auch Hoffmann „und beachtet fie (468 f. annıum forgfältig” berückfichtigt. 477: 489). Rührend find die Verfuche, Anknüpfung zu Berlin. Kaftan! zu finden bei den verfchiedenften religiöfen und politifchen Richtungen und Maächten: beim _Proteftantenverein Ein Vermächtniss Straussens an den deutschen Liberalismus, (Schenkel), beim Nationälverein (Bennigfen), bei den Commentirt von einem Deutfchkatholiken (Ronge), bei den Grofsdeutfchen, bei kirchlichen wie politischen. den internationalen Revolutionären (Garibaldi in Genf), Veteranen. Königsberg, Hartung, 1885. l A S gt8:) beim Bundestage und beim Könige von Preufsen (Au- dienz bei Friedrich Wilhelm IV.). Nur die preufsifche Wir haben es in den Arbeiten des ungenannten Regierung nahm fich der neuen Templer an, was doch ‚Veteranen‘ mit einer Erfcheinung zu thun, an welcher allein dem Umftande zuzufchreiben ift, dafs der General- ftillichweigend vorüberzugehen ein Unrecht wäre, fo fuperintendent Wilhelm Hoffmann Chriftoph’s Bruder wenig auch das Urtheil darüber ein durchweg zuftim- war. Von diefem Wilhelm H. werden zwei Briefe mit- mendes fein kann. getheilt, worin er feinen Bruder von feinem Unternehmen Das Vermächtnifs von D. F. Straufs, welches der Veteran dem deutfchen Liberalismus in die Erinnerung abmahnt (378 ff. 402 ff.); fo auch ein Briefwechfel mit Kapff (385 ff.), deffen Haltung H. fehr fcharf beurtheilt ruft, ift in der Vorrede zu deffen Leben Jefu von 1864 (vgl. 418). — Von Seite 384 an verweift H. oft auf eine niedergelegt, wo es heifst: ‚In Bibel und ‘Chriftenthum ‚Gefchichte des Tempels‘, welche mir nicht zugänglich eine fichere Scheidung des Wefentlichen vom Unwefent- gewefen ift. Dagegen bleibt zu bedauern, dafs H. in lichen, des Kerns von der Schale vorzunehmen, ift die feiner . Abgefchiedenheit von deutfchen Bibliotheken nächfte Aufgabe des Proteftantismus‘. Der Verf. weifs, vieles Alte und Neue nicht hat benutzen können, was dafs Straufs felbft zur Löfung jener Aufgabe wenig oder leinem Gedächtnifs und feinem Urtheil zu Hülfe gekommen nichts gethan hat, benachrichtigt uns jedoch, dafs jene wäre; fo mufs er ab und zu bekennen, dafs er fich in S Scheidung des Kerns von der Schale, im Fundament dem und jenem auf feine Erinnerungen nicht verlaffen wenigftens, nunmehr vollbracht fei, u. zwar ‚vollbracht könne., durch mich‘ (S. 30), wenn er auch weiter unten diefe Ob wohl der Vérf. noch an feinem Entfchluffe feft- Ankündigung, wenigftens nach einer Richtung, dahin er- hält, den dritten und letzten Theil einer anderen Feder zu mäfsigt : es fei nie feine Meinung gewefen, ‚dafs ich etwas überlaffen (Bd. ı S. 726)? Ref. würde das bedauern und grofses Neues in diefer Sache zu fägen wüfste‘ (S. 44). kann nicht glauben, dafs der Schlufs des zweiten Bandes Es fei ihm, fagt er (S. 31), fein Leben lang erfönliches fein letztes Wort fein {oll. Wie möchte er fich auch ernunft in Bemühen gewefen, ‚den‘ Glauben mit der entgehen laffen, felbft noch von einer Periode feiner Einklang zu bringen‘; nachdem ihm dies zu feiner per- Gründung zu berichten, die viel erfreulicher ift, als die fönlichen Befriedigung längft gelungen, habe er es in den im zweiten Band befchriebene Wartezeit, und dem letzten paar Jahren feines Lebens, da er die gänzliche Tempel auch bei folchen, die ihm innerlich fernftehen, Werthlofigkeit der liberalen Theologie kennen gelernt, Anerkennung gewonnen hat (vgl. H. R. E. 2. Aufl. Ad. für nützlich gehalten ‚feine Ergebnifse zu veröffentlichen‘. 15 S. 299)? Das Schlufscapitel feines Lebens hat frei- Es ift in einer Reihe von Schriften gefchehen, von lich noch kein Autobiograph felber fckreiben können; welchen die erfte, eine Specialfrage der neueren preufsi- fo möge denn die vollendende 'andere Hand wenigftens fchen Kirchengefetzgebung behandelnde, in Nr. 5, 1883 die Hauptarbeit noch vom Verf. gethan finden. diefer Lit.-Ztg. von dem Unterzeichneten befprochen Schönbach (Sachfen).. K ade worden ift. In der vorliegenden kleinen Schrift fetzt fich der Verf. zuerft mit dem kirchlichen, dann mit dem politifchen Liberalismus aus einander und lenkt fchliefs- Gallwitz, Paft. Hans, Das Evangelium eines Empiristen. lich die Aufmerkfamkeit auf feine feit 1883 in ralcher Gotha, F. A. Perthes, 1885. (VII, 108 5. gr. 8.) M.2. — Foige erfchienenen Arbeiten, wobei von ihm eine Reihe Wer die Entftehungsgefchichte diefes Büchleins im lobender Zeugnifse, welche diefe in verfchiedenen Zeit- Geift feines Verfaffers kännte, würde vielleicht den Schlüf- fchriften erhalten haben, regiftrirt u. einzelne abfällige fel zum Verftändnifs und zur gerechten Würdigun des- Beurtheilungen in feiner Weife abgethan werden. felben befitzen. Ihm wäre wahrfcheinlich auch offenbar, Der ideale Zug, der Ernft des Wahrheitfuchens, der wie dasfelbe zu feinem Namen ‚Evangelium eines Em- überall herauszufühlen ift, nöthigt Achtung ab und ftimmt piriften‘ gekommen ift. Gewöhnliche Lefer, welchen zur Nachficht gegen die etwas hochgefpannte Selbft- diefe Kunde abgeht, befitzen jenen Schlüffel nicht und fchätzung, womit der Verf. redet, und die nicht immer moti- Es ift aller Ehren werth, können über letzteres nur eine Vermuthung wagen. Ver- virte Biffigkeit des Tones. muthlich alfo. hat, was man Empirismus nennt, während dafs ein Nicht-Theologe, ein folcher ift der Verfaffer, der geiftigen Entwicklung des Verf.’s einen nachhaltigen fich mit fo ernftem Intereffe um die religiöfen Lebens- Eindruck auf ihn gemacht, und hat er fich in Folge fragen der Zeit bemüht. Was dem kirchlichen und poli- deffen die Aufgabe geftellt, diefe Erkenntnifsmethode tifchen Liberalismus zu Gehör gefagt wird, trifft unleugbar mit dem Glauben an das Evangelium zu vermitteln, ja vorhandene verhängnifsvolle Mängel beider Richtungen. letzteres mittelft jener zu vertheidigen. Die vermitteln- Treffend und höchft beachtenswerth ift z, B,, was S. 43 vorkommt: ‚Es ift brennend, dafs in niederen und höheren den Zwifchenglieder find freilich eben fo undurchfichtig Schulen die Schüler in Bibelverftändnifs und Bibelbenutz- wie die Refultate fragwürdig. Schlimmer noch ift, dafs die von ihm befolgte Methode gar nicht die des Empi- ung eingeführt werden und dafs darum /auch die Lehrer rismus ift, und dafs es zweckwidrig wäre, fich mit Hülfe Klarheit und Freudigkeit für diefe Befchäftigung ... ge- feiner Darftellung über das gefchichtliche Evangelium zu winnen, Daran fehlt es jetzt faft gänzlich. Und ift es orientiren. Es fehlt ebenfofehr an ausgereiften Gedan- mit - den Geiftlichen beffer, als dafs fie namentlich unter ken, wie an einem conftanten Sprachgebrauch, fo dafs liberaler Führung ziemlich arm an Bibelverftändnifs und der gewöhnliche Lefer bisweilen auf der einen Seite das Treffend ift Bibelbegeifterung - in das Amt kommen?“ Gegentheil von ' dem lieft, was er auf der vorangehenden ebenfo das Urtheil über die Impotenz des politifchen gelefen hat. Doch gewinnt man den Eindruck, dafs der Liberalismus gewöhnlichen Schlags in Allem, was mit der Verf. nicht blofs ein warmes Intereffe für die Bearbei- Religion zufammenhängt, und den öden Formalismus, wo- tung philofophifch-theologifcher Principienfragen befitzt, mit von ihm in der Regel die Dinge behandelt werden, 513 Theologifche Literaturzeitung, 1885. NtS2T. r LL 514 Auch pofitiv findet fich eine Anzahl von Gedanken aus- fache wäre, dafs diefe ‚unbedingtes Vertrauen auf den gefprochen, welche, als, Fermente in den geiftigen Ent- Staatsfchutz‘ fetzen könnte (S. 20). Das find Rathfchläge, wickelungsprocefs hineingeworfen, in heilfamer Weife be- welche vor 70 Jahren am Platz gewefen fein würden, richtigend und befruchtend zu wirken eeignet find. In obwohl felbit damals bei dem in d em gefammten Katho- Einzelnes einzugehen ilt, um nicht zu ausführlich zu licismus mächtigen centraliftifchen Zug der Erfolg zweifel- werden, nicht möglich, Indeffen hätte fich der Verf, doch haft gewefen wäre. fagen können, dafs das von ihm verkündigte Programm: lich das Experimen In der Epoche feit 1870 ift bekannt- des Wefentlichen vom Unwefentlichen in mifsglückt. Was t mit den Staatspfarrern vollftändig Scheidung nun, feitdem der von dem Verf. em- Bibel und Chriftenthum, genau dasfelbe ift, an deffen Ver- pfohlene Weg ungan ohne Schuld der fr gbar geworden — es mag fein, nicht wirklichung die von ihm fo {charf verurtheilte liberale üheren Regierungen, — nach feiner Theologie arbeitet, fei es auch, feiner Anficht nach, in Meinung gefchehen follte, erfährt man nicht. Ob Adie grofser Schwachheit, fowie dafs man in Fragen des Ausdehnung der weifen Princi pien des Allgemeinen Land- Lebens Jefu — um diefe handelt es fich ihm, mit Recht, rechts auf die kathol. Kirche‘ ‚wohl möglich gewefen an erfter Stelle, — ohne eine eingehende forgliche Durch- wäre‘, wie der Verf. will, mag dah i n geftellt bleiben; ficher forfchung der Quellen nicht auskommt, und dafs hier Ge- ift, dafs fie heute nicht mehr mö glich ift: was nun? Hic waltfprüche (wie S. 34: die Arbeit, in den Wunderer- haeret aqua, der Verf. giebt darüber keine Auskunft. Um zählungen die gefchichtliche Grundlage zu ermitteln, fo fchärfer verurtheilt er es, dafs man von jenen Prin- möge ‚Kindern u. Narren überlaffen bleiben‘, S. 36: ‚die cipien felbft in Bezug auf die evangelifche Kirche abge- abftracte Hohlheit des Paulinismus‘, S. 43: die Grund- gangen fei. Man habe ‚in P reufsen recht gefliffentlich fchrifthypothefe, ‚diefes werthlofefte theologifche Allo- die evangelifche Geiftlichkeit zu ebenfo abfoluter Unter- trium, diefes jetzt von Allen umtanzte Kalb‘) zu gar | thänigkeit herabgedrückt‘ wie die katholifche und zwar nichts dienen. Er habe, fagt er amı Schlufs, ‚nicht Ar- ‚mit einem Federftrich‘ (S 21): beiten aus der Schule der Wiffenfchaft geben wollen‘, Attentat ift nach des Verf’s. Anficht d Diefes verwerfliche urch das Penfionsge- Feder ftrömen laffen‘. fondern ‚nur Herzensergüffe der bewegten Seele in die fetz für die ev. Geiftlichen vom 26. Jan. 1880 vollbracht Aber folche können, um nach- worden, indem dasfelbe beftimmt, d afs penfionirten Geift- haltige Wirkung zu äufsern, der foliden wiffenfchaftlichen lichen wegen unwürdigen Lebenswa ndels ihre Penfion auf Grundlage nicht entrathen. Es ift eigentlich fchade, dafs disciplinarifchem Wege entzogen w erden kann. Hiervon der Veteran nicht Theologe geworden ift; er hätte ganz handelte die erfte der vorerwähnten früheren Schriften das Zeug in fich zu einen fchätzbaren Mitgliede der des Verf.’s (‚Altes u.neues Recht in P reufsen‘). Uebermeine Zunft der ‚Profefforen der liberalen Theologie‘, fo wenig Befprechung derfelben fährt der Vf. {charf her er felbfit es gelten läfst, dafs von diefer etwas Gutes (Sa’ zgl kommen könne. ‚Aber wenn nur erft die Herren Elemen- Ich verzichte darauf, den Gegenftand nochmal S aufzu- nehmen, nur Folgendes fei zur Klarftellung bemerkt. tarlehrer (/c) ‚werden Anleitung empfangen haben, die Wenn ich dort gefagt habe: ‚eS fteht in dem Ermeffen Sache in die Hand zu nehmen — fagt er (S. 35), — fo des Gefetzgebers, ob er den Ruhe gehalt lediglich als bin ich gewifs (durch Erfahrung), dafs mir aus dem Munde die verdiente . Gebühr für zurück liegende Leiftungen der Unmündigen und Säuglinge mein Lob bereitet ift, und anfehen oder ihn von der Erfüllun g fortdauernder Än- wir zu jenen Herren werden fagen können: trollt euch, fprüche an eine entfprechende Leb wir brauchen euch nicht mehr‘, Der Satz fpricht für {ich enshaltung abhängi felbft. machen will‘, fo. findet der Verf,, diefes Oder {ei ‚nicht einmal _ verftändlich.‘ ‚Es gehört wohl kein ungewöhn- Die ftaats- und kirchenpolitifchen Gedanken, die der liches Mafs von Scharffinn dazu, es zu verftehen, Der Verf. ausfpricht, enthalten viel Gutes und Richtiges, wenn Sinn ift: der Gefetzgeber kann en tweder die vorausge- auchnicht Alles richtig und das Richtige nicht wefentlich neu gangene, mit dem Eintritt in den R uheftand abgefchloffene ift. Er fcheidet ftreng zwifchen dem Begriff Staat und Ge- Dienftleiftung für fich allein als de n hinreichenden Rechts- fellfchaft (S. 23). Dem Staat eignet wefentlich die Zwangs- grund für den Bezug der Penfion anfehen, oder er kann gewalt, die Gefellfchaft ‚befteht durch den gefellfchaft- diefe Dienftleiftung allein nicht, lichen Willen der Individuen‘. Grundprincip der Gefell- dung mit einer. fortgefetzten wei fondern nur in Verbin- teren Leiftung, nämlich fchaft ift die Idee der Gerechtigkeit, doch nicht lediglich tuiren, einem ftandesmäfsigen Lebensw andel, als folchen confti- in dem formalen Sinn des römifchen Suxum cuique, fondern Das ift doch wohl ei ne verftändliche, logifch dem ethifch erfüllten der Bergpredigt, die Gerechtigkeit, klare Alternative. Wenn es weiter heifst: ‚die Strafe welche beffer ift als die der Pharifäer u. Schriftgelehrten. des Hungertodes €& xiftirt fonft noch nirgends‘, fo ift zu (S. 36: ‚der Gedanke der idealen Gefellfchaft oder des fagen: fie exiftirt für den Reichs der wahren Gerechtigkeit hat fich hier — in der amten), dem wege penfionirten Pfarrer (oder Be- aberkannt wird, g n entehrender Vergehen die Penfion Bergpredigt — zum Perfonbilde verdichtet‘.) Der Staat Dienft ftehenden, der aus enau in dem Sinne, wie für den im ‚ift eine Einrichtung der Gefellfchaft zur Ergänzung der wird. Recht hat der gleichem Grunde abgefetzt Mängel des gefellfchaftlichen Willens‘ (S. 24), m. a. W. Verf. nur darin, wie ich ihm fchon er dient mit den ihm zu Gebote ftehenden Zwangsmitteln früher zugegeben hab , dafs die Aberkennung der Penfion als Vorbereitungs- und Hülfsanftalt für die Zwecke zwar an ein geordnetes Proc efsverfahren gebunden fein müfste, nicht der Kirche, wie der Katholicismus will, aber des woran es zur Zeit meines Wiffens Reichs Gottes. Das führt, wenn auch in einer vertiefteren UVebrigen ift, wa s er aus Anlafs dief in Preufsen fehlt; im undlebensvolleren Geftalt, als es dem Zzberalismus vulgaris er Streitfrage über fafsbar ift, fchliefslich zu der von dem Verf. fcharf abge- Hierarchie, Knechtung des geiftliche n Standes u. dgl. zu fagen weifs, Gefpenfterfeherei. Er wird fich eben darein wiefenen Idee des Culturftaates mit dem Zwecke des ‚Ge- finden müffen, dafs das halb territo rialiftifche, halb colle- meinwohls‘: die Gerechtigkeit in dem geforderten Sinne gialiftifche Syftem des Allgemein en Landrechts nicht ift ja wohl die reinfte Cultur und der werthvollfte Gegen- mehr als der letzte Sch lufs kirchenpolitifcher Weisheit ftand des emeinwohls.. Von dem Culturkampf redet gelten kann. der Verf. gleichwohl fehr abfällig. Er weifs fich ‚ein Darmftadt.. gröfseres Armuthszeugnifs ftaatsmännifcher Unfähigkeit K, Köhler. nicht zu denken als diefen Namen und diefen Kampf‘ {S. 18); Wie der Kam pf ‚zu kämpfen gewefen wäre, zu *) Bei Erwähnun g meines Namens wird in Parenthefe bemerkt : kämpfen ift‘ ‚, ergiebt fich feiner Meinung nach ‚leicht‘ ‚vielleicht Landgericht dauere den verehrten sdirektor? vielleicht Proteftantenvereinler ?‘ Ich be- dahin: ‚Die Parole müfs fein Zertrümmerung der bifchöf- der erfteren Vermut Veteranen benachrichtigen zu müffen, dafs er fich mit lichen und damit Abwälzung der.; äpftlichen Gewalt, mufs deren, Nicht einm hung ebenfo fehr im Irrthum befindet wie mit der an- fein Emancipation der niederen eiftlichkeit‘. Die Haupt- zug, wie er vorausz ufetzen {fcheint, al dem Juriftenftande anzugehören habe ich den Vor- 515 Theologifche Literaturzeitungf 1885. . Nor 21. 516 Kurzgefasste Mittheilungen. früher dargeftellt und fich daher wefentlich darauf befchränkt, die Lite- ratur forgfältig nachzutragen (f, den Appendix p. 1029—1039). Dagegen ent- The New Testament in the original Greek. The text re- hält der 4. Band eine ganz neue Darftellung. Der Apparat ift auch hier mit dem höchften Fleifse zufammengetragen, Dafs doch manches über- vised by Brooke Foss Westcott D. D. and Fenton fehen worden ift, ift unvermeidlich, So ift es zu bedauern, dafs der Verf, John Anthony Hort D.D. Cambridge and London, für feine höchft ausführliche Gefchichte der brittifchen und irofchottifchen Macmillan and Co., 1885. Now Ready. ı2=0. cloth. Kirchen die fchöne Arbeit von Loofs nicht verwerthet hat, In der Kirchengefchichte ift die Periode zwifchen den beiden Gregoren noch NM S: 6 d.; 18m0. roan red edges. 5 s. 6 d. immer eine befonders vernachläffigte; das Werk des Verfaffers wird um des reichen Materiales willen in Zukunft ein unentbehrliches Hülfsmittel Auf diefe neuen Abdrücke der im Jahre 1881 erfchienenen, ausge- zum Studium derfelben fein. zeichneten Ausgabe des N. T, feien die Lefer diefer Zeitfchrift befonders aufmerkfam gemacht. Der eine derfelben liegt der Red, vor; er zeichnet fich Beard, Charles, B. A., Die Reformation des 16. Jahrhunderts durch vortrefflichen Druck, vortreffliches Papier und fehr handliches For- mat aus, Zu Grunde liegt der Text der 2, Ausgabe der grofsen Edition in ihrem Verhältnis zum modernen Denken und Wissen. Dec. 1881). ‚Additional simplicity has been gained by removing all 12 Hibbert-Vorlefungen. Vom Verf, autorif. deutfche strictly alternative marginal readings from the margin to the foot of Ausg. Ueberfetzt von Fritz Halverfcheid. Berlin, the page, and by transferring to the end of the volume all such rejec- ted readings as had been allowed to stand in the margin on account _ G. Reimer, 1884. MED B MO v of some special interest, together with such other vejected readings as were noticed only in the Appendix.‘ Es ift fehr zu wünfchen, dafs diefe In diefen Vorlefungen ift die Bedeutung der Reformation für die zur Zeit befte, gefchmackvolle und billige Ausgabe des N. T. fich auch Gefchichte der Entwicklung des modernen Geiftes, fpeciell für die Ge- fchichte der Emancipation der Vernunft von der Autorität, dargeftellt, aber bei uns einbürgere. auch, die Rückbildung verfolgt, welche in den Reformationskirchen einge- Anti- treten ift. Wir Deutfchen können dem englifchen Gelehrten, der mit {fo- Belsheim, Johannes, Palimpsestus Vindobonensis. viel Sachkenntnifs die Gefchichte der deutfchen Reformation vorgetragen quissimae veteris testamenti translationis latinae frag- hat und mit Verehrung, Liebe und Dankbarkeit zu Luther auffieht, nur menta € codice rescripto eruit et primum _ edidit dankbar fein, zumal da wir felbft keine Darftellung befitzen , welche das Thema ftreng in den Grenzen verfolgt, welche fich der Verfaffer gefteckt J. B. (E commentariis theologicis — Theologisk Tids- hat. Für den Standpunkt des Verfaffers ift das vorangeftellte Motto aus skrift — separatim expressa). Christianiae, Malling, Pn Leffing’s Werken: ‚Luther du grofser, verkannter Mann u,. f; w.‘ charakteriftifch, Das Recht diefer Betrachtungsweife ift unfraglich; aber 1885. (VIIL. 51 S. gr. 8)). wo man fich auf fie befchränkt, geräth man leicht in Gefahr, mit den Dafs der aus Bobbio ftammende, im neueften Katalog die, Nummer Freiheit, Autorität, Tradition u, f. w, wie mit be- lateinifche Codex der Wiener k. k, Bibliothek, welcher Begriffen Vernunft, 17 tragende, ftimmten Gröfsen zu rechnen und demgemäfs auch die erfte Aufgabe, den Grammatifches enthält, ein Palimpfeft fei, hatte man fchon früher be- concreten Inhalt des Chriftenthums Luther’s forgfältig und genau zu con- merkt; auch ift eine Columne der Urfchrift (IL_L Sam, ı1, 2—6) fchon ftatiren, zu überfehen. Diefer Gefahr ift Beard keineswegs entgangen, wie früher edirt worden. Aber erft Belsheim, der fich um die alte lateinifche fchon die' mangelnde Beftimmung des Verhältnifses zwifchen Luther und Bibel “bereits fo grofse Verdienfte erworben hat, hat im Sommer 1884 den Vorreformatoren beweift. Andererfeits ift es in der Gegenwart noth- diefen Codex zu feinem befonderen Studium gemacht, und es ift ihm mit wendig, nicht nur die bleibende Bedeutung, fondern auch die zu überwin- vieler Mühe gelungen, 51 Seiten der Urfchrift (das M.S. umfafst 52 Fol.) denden Schranken der Reformation des 16. Jahrhunderts — auch in ihrer zu betonen. In diefem Sinn kann die vollftändig zu entziffern, Es ergab fich, dafs diefelbe nicht jünger als urfprünglichen. Conception — das 5, Jahrhundert ift, und in den verblichenen Buchftaben ftellten fich Lectüre diefer auch formell vorzüglich durchgearbeiteten Vorlefungen Theile einer vorhieronymianifchen Ueberfetzung des A, T. dar., Belsheim beftens empfohlen werden, vermochte zu entziffern: zwei Fragmente der Genefis, 6 aus I Sam,, 4 aus II Sam., 5 aus.I Reg., 7 aus II Reg, Diefe find in der Publica- Allgemeine kirchliche Chronik, begründet von Karl Matthes, tion mitgetheilt; auch eine Schriftprobe ift beigegeben, Da bisher von der fortgefetzt von Paft. _Lic..Dr.. Herm. . Gerlach, 3E vorhieronymianifchen Ueberfetzung der Königsbücher nur fehr weniges Jahrg., das Jahr 1884. Dresden, Dieckmann, 1885. bekannt war (f. Belsheim p. IV not,), fo ift die Gabe, die der uner- müdliche Verfaffer uns hier bietet, befonders dankenswerth, (IV, 324 S. 8). M. 4. — Geschichtslügen. Eine, Widerlegung landläufiger Entftel- Diefe mit Recht gefchätzte Chronik zeichnet fich auch in dem vor- lungen auf dem Gebiete der Gefchichte mit befonderer ftehenden Jahrgang durch Fülle des Stoffs und knappe, überfichtliche Darftellung aus. Die aufserdeutfchen und aufsereuropäifchen Kirchen find Berücklfichtigung der Kirchengef{chichte. Aufs Neue wieder fehr eingehend berückfichtigt (f, z. B, die Abfchnitte über die Schweiz, Italien, Frankreich, Amerika). In einem zweiten Abfchnitt find unter den bearb. von drei Freunden der Wahrheit, 4. Aufl. Titeln:; Ev. Alliance, Diafpora, Innere Miffion, Freikirchen und Secten, Paderborn, F, Schöningh, 1885. (XIV, 636 S. 8.) Heilsarmee, Univerfitäten, Necrolog, Literaturbericht, zufammenfaffende M 46 50} UVeberfichten gegeben. Der Herausgeber hat fich ftrenger Unparteilich- keit befleifsigt‘ und diefelbe auch faft ‚überall zu bewahren verftanden, In diefem Buche ift wirklich eine grofse Anzahl landläufiger Ent- So fei die Chronik namentlich denen empfohlen, welche Gründe } haben, ftellungen auf dem Gebiete der Gefchichte zu Ungunften der katholifchen auf die Lectüre der Kirchenzeitungen zu verzichten, Kirche von drei ‚gelehrten Katholiken widerlegt. Natürlich fchöpften fıe faft überall aus zweiter und dritter Hand, haben aber eine gefchickte Fairbairn, A. M., Principal of Airedale College, Brad- Compilation geliefert, welche als eine kleine Tafchenencyklopädie wohl befonders für die Redacteure katholifcher Zeitungen beftimmt ift, Dafs ford, The City of God: A series of discussions in reli- die Wahrheit der Gefchichte in der ultramontanen Gefchichtsbetrachtung gion. London, Hodder & Stoughton, 1883 (VAB 372 gegeben ift, verfteht fich von felbfit. Das Buch zeigt proteftantifchen Ge- p 81 0)) lehrten, wie emfig im römifchen Lager an der Herftellung einer com- pleten Waffenkammer gearbeitet wird. Da wir nicht Gleiches mit Glei- Diefes Werk enthält eine Reihe von Abhandlungen über die wich- chem vergelten, fo ift zu wünfchen, dafs das Buch dazu beitragen möge, tigften Fragen des Glaubens, der Gefchichte und der Philofophie in dafs gewiffe Gefchichtserzählungen, über welche die Wiffenfchaft längft ihrem innern Zufammenhange. Die einzelnen Auffätze ftehen aber unter fich gerichtet hat, .aus den proteftantifchen Büchern und Zeitungen ver- in einer Verbindung, fo dafs das G anze eine Einheit bildet, Mit einer fchwinden, und hoher Begeifterung für die Sache reichen Fülle gefchichtlichen Wiffens verbindet der Verfaffer eine grofse, namentlich in England feltene Unbe- Schaff, Philip, History of the Christian Church. A new fangenheit der kirchlichen Tradition gegenüber. Er will das Chriften- Vol. JI%: Nicene thum als Evangelium und als reinen Glauben an Chriftus zur Darftellung edition, revised and enlarged. bringen, und er weifs diefes Chriftenthum der Gegenwart zuvermitteln, ohne and Post-Nicene Christianity, from Constantine the demfelben etwas zu vergeben. Befonders die Auseinanderfetzung mit dem Pofitivismus und die Beurtheilung desfelben ift beachtenswerth. Great to Gregory the Great (XV, 1049 p. gr. 8.). History of the Christian Church. Vol.IV: Mediaeval Dilloo, F. W. J., 95 Sätze für das deutsche protestantische Christianity, from Gregory I. to the Gregory VII Volk. Amsterdam, Höveker & Zoon,. 1885. 23 S. (XIII, 799 p. gr. 8.). New York, Charles Scribner’s gr8) M 3S Sons, 1884. 1885. Sehr anfpruchsvolle Aphorismen eines firengen dabei Luther und die Die beiden erften Bände diefer umfangreichften Kirchengefchichte Volkskirche hochfchätzenden Anhängers Kohlbrügge’s, die fich über Dog- der neueren Zeit in englifcher Sprache find in diefer Zeitung 1883 matik, Cultus (Satz 27: ‚Dann ift aber auch Ernft zu machen mit diefem 2. Gebote, dann find hinauszuthun aus den Kirchen die Altäre mit Cruci- Nr, 5 uud 1884 Nr. 6 befprochen worden, Die Vorzüge, welche dort fixen, Kreuzen, Leuchtern und Bildern‘, Satz 28: ‚Hinweg von den Wän- hervorgehoben worden find, kommen auch den beiden vorftehenden Bän- den zu, Die im 3. Bande befchriebene Periode hat der Verf,‘ fchon den die Leichenfratzen, die mir meinen Herrn nicht näher, wohl aber 517 Theologifche Literaturzeitung. 1885. NS221. 518 mich ihm ferner bringen‘, u, f. w.), Kirchenordnung, Culturkampf, Colo- u, Kirche. Neuftadt a, d. H., Gottfchick-Witter’fche Buchh., 1885, nialpolitik u. A, verbreiten, Der Verf,, Profeffor an der Fr. Univerfität (20.:8. 187 m o zu Amfterdam, hat auch gleichzeitig eine exegetifche Studie über ‚das Wiermann, H., Gefchichte des Kulturkampfes, Urfprung, Verlauf u. Wunder an den Stufen des Ahas‘ veröffentlicht (Amfterdam, Höveker & heutiger Stand, Leipzig, Rengerfche Buchh., 1885. (IIl, 330 S. 8 ) 5. — Z0on, 43 5:8; M. —.70), welche wie die Thefen im Prophetenton ge- Die Spendung des heil. Sakramentes der Firmung u. die Feier des zehn- {fchrieben ift, jähr. Beftandes der Gemeinde zu Freiburg i. B, Ein altkathol, Lebens- ‚zeichen. Freiburg i. B., C. Trömer, 1885. (62 S, 8.) — 80 Aus dem Inhalte der ‚Theologifchen Zeitfchrift aus der Nowarow, G., Die Klöfter in Oefterreich-Ungarn. Verzeichnet von G. Schweiz‘, hrsg. von F, Meili, “2. Jahrg. 2. Heft fei ‚auf die lehr- reiche Abhandlung von Furrer ‚Der gegenwärtige Stand der Wiffenfchaft N. Brünn; Päpftl. Buchdruckerei der Raigerner Benedictiner, 1885. (44 S. 8. Z5 kr auf dem Gebiete der Religionsgefchichte‘ befonders hingewiefen, in welcher Danielis, G., Beftehende und beftandene Klöfter in Böhmen, Mähren die neueren. Unterfuchungen zufammengeftellt und befprochen find, Das- u. Schlefien, verzeichnet von G. D, Brünn, Päpftl, Buchdruckerei der felbe Heft enthält als Anhang zu dem Auffatz von Meili ‚Die praktifche Raigerner Benedictiner, 1884. (34 S. 8.) s m Theologie nach Alex. Schweizer‘ eine bibliographifche Ueberficht über Im An- die Publicationen Alex. Schweizer’s. Paucker, E. P. H., Ehftlands Kirchen u. Prediger feit 1848. fchlufs an ‚Ehfllands Geiftlichkeit v. H. R. Paucker‘ zufammenge- ftellt. Reval, Kluge, 1885. (VI, 120 S, gr, 8. 2, Köhler, R., Die Volkstümlichkeit der evangelifchen Kirche, Ein Ma hn- Bibliographie ruf, die ‚angenehme Zeit‘ nicht ungenutzt vorübergehen zu laffen. Leipzig, Lehmann, 1835. (V, 100 S, gr. 8, I von Cuftos Dr. Johannes Müller, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Schell, H,, Das Wirken d. dreieinigen Gottes, Mainz, Kirchheim, ı ä85? pnl (XV , 624 S1210 80 Deutfche Literatur. Volck, W., Zur Lehre v. der heil, Schrift, Beleuchtung der offenen Er- klärg. der Glieder der Öfel’fchen Synode zu ihrem Synodal-Protefte Zöckler, O., Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften in encyklopä- vom J. 1884 betr. die Lehre v. der h. Schrift, Dorpat, Karow, 1885. difcher Darftellung etc, 4. Bd, Praktifche Theologie. 2, Aufl. Nörd- — (21 S; gr..8, — 80 lingen, Beck, 1885. (XI, 571 S, gr. 8.) ’ eb. I1, — Radlotf, W,, Das Schamanenthum u. fein Kultus. i3ine Unterfuchg. Carftenfen, N. F., Das Leben nach dem Tode. Deutfch v. E. Jonas. [Aus'’: ‚Sibirien‘.] Leipzigj 'T:"O.. Weigel; 1888 (67 S. gr. 8.) 1. — (Vom Verf. durchgefeh. Ausg.) Leipzig, Friedrich, 1885. (VII, 224 Strack, H. L., Hebräifche Grammatik m, Uebungsftücken , Litteratur u, Sa R8 3 innn Vokabular, 2. Aufl, Karlsruhe, Reuther, 1886. (XVI, I51, “: _62 &B: Siteratur des Auslandes. Weifs, H., Mofes u, fein Volk, Eine hiftorifch-exeget. Studie, Frei- burg i/Br., Herder, 1885, (IV, 162 S, gr. 8. 2, 40 Legrand, E,, Bibliographie hell&nique, ou description raisonne&e des Guthe, H., Das Zukunftsbild d, Jefaia. Akademifche Antrittsvorlefg., in ouvrages publi&s en grec aux XVe et XVIe si@cles, 2 vol, Paris, lib, Leroux, 1885. (CCXXVII, 328 p.; LXXVII, 456 p. 8.) erweit. Form hrsg, Leipzig, Breitkopf & Härtel, 1885. (II, 49 S. 8 I1. 20 Cursus scripturae sacrae auctoribus R, Cornely, J. Knabenbauer, F. de Hummelauer aliisque Soc, Jesu presbyteris, Historica et critica. Lohmann, J. B., Das Leben unfers Herrn u. Heilandes Jefus Chriftus, Nach den 4 Evangelien zufammengeftellt, Paderborn, Junfermann, Introductio in utriusque Testamenti libros sacros, auctore Rudolpho 1885. (VI, 239 S. 8.) 2. 40 Cornely, S. J. Vol. I: Introductio generalis sive de U, E. canonis, Steinmeyer, F, L., Die Rede d. Herrn auf dem Berge. Ein Beitrag textus, interpretationis historia, Paris, libr. Lethielleux, 1885. (748 p. el pI8ı zur Löfg. ihrer Probleme. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1885. (IV, Philippe, E. E., Manuel d’introduction geEn&rale aux Livres saints, T 156 S. gr. 8.) 2 5 Corssen, P., Epistula ad Galatas, ad fidem optimorum codicum vul- Jer, du Canon des Livres saints, des Livres apocryphes. Paris, A gatae recognovit, prolegomenis instruxit, vulgatam cum antiqguioribus Roger et F, Chernovitz, 1885. (257 p., lithographie,) Faye, H., Sur Vorigine du monde, Th&ories cosmogoniques des anciens versionibus comparavit P, C, Berlin, Weidmann, 1885. (55 S, g[r. 8.g et des modernes, 2° Edit, revue. Paris, Gauthier-Villars, 1885. (XII, 310 p. 8 6 fr. Kühl, E., Die Gemeindeordnung in den Paftoralbriefen. Berlin, H.ertz, . 1885. (III, ı52 S. gr. 8. 2 o Balfour, J. H., The plants of the Bible. New and enlarged edit. Lon- Uhlhorn, G., Der Kampf d. Chriftentums m, dem Heidentum, Bilder on, Nelson, 1885. (256 p. 8. s aus der Vergangenheit als Spiegelbilder f. die Gegenwart, 4. Aufl, Berger, Ph., L’Arabie avant Mahomet, d’apres les inscriptions; confe- Stuttgart, Gundert, 1886. (438 S. 8. —; geb. 4. — rence faite ä la Sorbonne, Paris, Maisonneuve, 1885. (28 p. et une Rickenbach, H., Monte Caffino von feiner Gründung u. Geftaltung bis planche, 8. f Extrait du Bulletin hebdomadaire de l’Association scientifique, nos 271 et 272, zu feiner höchften Blüthe unter Abt Defiderius, (Fortfetzung u. Schlufs,) man Gillespre, C© . K., Revision reasons: a manual for general readers Einfiedeln, Benziger, 1885, (32 S. gr. 4. and students of the Revised Version of the Old Testament, account- Denifle, H., Die Univerfitäten des Mittelalters bis 1400. I. Bd. 'Die Entftehung der Univerfitäten des Mittelalters bis 1400. Berlin, Weid- ing for every change etc. Vol. I: Pentateuch. London, Heywood, mann, 1885. (XIV, 816 S. gr. 8.) . 2 —— 1885. (136 p. 8. 28 1000 nciliations-Verhancilun- Freppel, Mgr., Les Peres apostoliques et leur &poque. 4° &dit. Paris, Felten, W., Die Bulle Ne pretereat u, die Reco: libr. Bray et Retaux, 1885. (492 p. 8.) gen Ludwigs d, Bayers m, dem Papfte Johann XXII. Ein Beitrag zur Cirillo, arcivescovo di Gerusalemme, Del sacro crisma: catechesi mis- Gefchichte d. 14. Jahrh, Mit e, Anh, v. Urkunden aus Trier, Kob- tagogica, tradotta e spiegata dal canon, D. Fanucchi. lenz u, dem Vatican. Archive. ı. Tl. Trier. 4 Pa.ul?nus-Druckerei‚ 1885, Lucca, tip. (IX, 79 S. gr. 8.) I, 20 arciv. San Paolino, 1885. (37 p. 8.) Pillet, A., Les Martyrs d’Afrique: Histoire de sainte P erpetue et de ses Kröger, H,, Der Einflufs u, die Politik Kaifer Karl’s IV. bei der Be- compagnons, Paris, libr. Lefort , 1885. (XIV, 470 p. et carte, 8.) fetzung der deutfchen Reichsbistümer. I, Tl. Inaug.-Diff. Münfter, Ruggieri, E., Vita di sant’ Agne: se, vergine e martire: opera postuma, 1885. (IV, 90 S, 8r Roma, tip. ‚P, Metastasio‘ ; 1888 Kreifel, Al Adolf von der Mark, Bifchof von Münfter 1357— 1363 (62 p. 16.) u. 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[Schlufs,] (Theol, Quartal- V, Südamerika. Allg. Mif.-Ztfchr, fchr. 1885, 4, S. 578—623). 1885, Mai S, 248—255; Juli, S, 343—9348; Auguft, S. 390— 392). Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig. J« C. Hinrichs’fche: Buchhandlung. jährlich 16 Mark. + 55 S S s S - m ; ebb x e in N© 22 31 Oktoßér 188l; 10Ä .läfirgané? S O m m on n vm m - Socin, Arabifche G;;mma;tlk (A. Müller). Zahn, Forfchungen zur Géfchichte des NTlichen | Loefche, Florenzer Predigten (Baffermann). Kanons und der altkirchlichen Literatur (Neu- Bradke, von, DyAäus Afura (Hillebrandt), mann), | Romundt, Grundlegung zur Reform der Philo- Holtzmann, Lehrbuch der hiftorifch-kritifchen | | A ünnn g in djs Neue Tftf?.jxjenf (S-cl'iürer).’ Tin„'‚‘‚g’ days] Worthoyttes $Achelis). 4> nm m aan —— un ar s n an r°‘_)l‚li‚e‚ (R]fffh_k). - D_ Ta é6cin, 7Prof. Dr, A., Arabische Grammatik. Paradigmen, ginnt mit einem Consonanten vielleicht den Beifatz nicht Litteratur, Chreftomathie und Gloffar. [Porta linguarum gwei oder mehr; ebenfo S. ı3 8 6° auf 17 8 8 die directe Angabe, dafs ein langer Vocal in gefchloffener Silbe ver- orientalium, edd. J. H. Petermann etc; Pars IV. Ed. 1III.] Karlsruhe, Reuther, 1885. (XVI, 105 u. 194 S. 8.) kürzt werden mufs (was auch wegen J„; S 41408 .nütz- M. 6. — lich wäre); die Worte 17, 5 was selten ist genügen mir Dafs neben den umfangreicheren Grammatiken der da nicht, um. fo mehr, als langer Vocal in gefchloffener femitifchen Dialekte für die Zwecke des erften Unter- Silbe, abgefehen von der Paufalausfprache, ja nur vor richtes kurze Abriffe, welche dem Anfänger die Grund- Tefchdid vorkommt — S. 14, 3—6 Bisweilen . ... Hilfs- vokal £ würde ich ftreichen: i wäre ja auch in diefen züge der Sprache in überfichtlicher Darftellung vor Augen Fällen der nächstliegende Vocal (13, 4 V. u.). —. .17,8 bringen, ein unleugbares Bedürfnifs find, war eine ganz Dafs könnte man zur Sicherheit gleich fagen, dafs nur A und richtige Einficht des fel. Petermann gewefen. ai vor Tefchdid folche doppelt lange Silben bilden trotzdem feine ‚Portae‘, abgefehen von der famaritani- fchen, nicht recht durchgedrungen find, erklärt fich aus können — I9 $ 112a wäre neben L;f (änä) zu fetzen (wie © Gründen, die hier nicht entwickelt werden follen; es’ift aber ein durchaus zeitgemäfses Unternehmen des intelli- ülä 21 w/4), neben mit Rückweifung auf $ 64 S genten Verlegers, dafs er die Sammlung in neuen Bear- 23 $ 13b find wohl wegen $ 102 noch die Bedeutungen beitungen unter Leitung von H. L. Strack wieder her- ‚wenn Jemand‘ ‚wenn Etwas‘ erforderlich 23 $ 130 Feom. ausgiebt. Wer es überhaupt feinen Studenten zumuthen °;5 empfiehlt. fich die Bemerkung für “ welches oft das kann, fich für das erfte Semefter ein befonderes Buch . zu kaufen (was freilich nach meinen Erfahrungen nicht über- Masc. eintritt — 24 14 kann man die Anm. bis L;‚L„o° c all angeht), wird ganz befonders für’s Arabifche von jetzt ruhig ftreichen. , Ich mufs geftehen, dafs mir, abgefehen ab unter allen Umftänden zum ‚kleinen Socin‘ greifen, von grammatifchen Texten, diefe Formen in der ectüre da es in der That für Lehrer wie Lernende gleich ermü- bisher noch niemals vorgekommen find; der Anfänger dend ift, aus dem dicken Cafpari.die Einzelheiten her- auszufifchen, welche zunächft nur bewältigt werden kön- braucht fie gewifs nicht, aufserdem find es Paufalformen, nen. auf die mit Recht fonft (abgefehen von dem vereinzelten Dafs es leichter ift, ein dickes Buch zu {fchreiben, als ein dünnes, weifs Jeder, nicht minder, dafs es das Falle ;‘f S_ 41a) in dem Buche keine Rückficht genommen Allerfchwerfte ift, für Anfänger Dinge, welche Einem in it — 26 $ 17 Anm, fcheint mir entbehrlich, weil nicht Fleifch und Blut übergegangen find, kurz und doch in die Grammatik, fondern (wie etwa lat. interfecit deutlich zu formuliren; und wer felbfit einmal einen der- liefs tödten jep artigen Verfuch angeftellt hat, weifs um fo mehr, was ‘) in die Stiliftik gehörig — 28 8 23 hätte ich es damit auf fich hat. Ich kann alfo meinem Freunde gern noch den bezeichnenden xäxusdruck Quafipaffiv Socin mit dem Anfpruche, dafs ich das Ding kenne, — 34 $ 32 Anm. wären neben J.:.» die im Korane fo aufrichtig gratuliren, dafs er ein fo praktifches und brauch- bares Büchlein zu Stande gebracht hat. Vor Allem die häufigen *‘3.; ).;5.» wohl am Plat’ze — 53 8 49b viel- Hauptaufgabe, die richtige Auswahl der aufzuneh- leicht noch die Deminutivform Jusuns? — 54851 Anm. b menden grammatifchen Thatfachen, hat er vorzüg- vermiffe ich den feiner Kürze wegen be quemen. Ausdruck lich gelöft, was bei der unüberfehbaren Menge verzwick- nomen vicis ter inzelheiten, welche diefe liebenswürdige Sprache fo / unitatis doc ‚ der mit dem aufgenommenen nomen h gleiches Recht £19.t — 55 $ 51b würde unbequem macht, befondere Anerkennung verdient. Er felbfit‘ betont in der Vorrede S. V, die Auswahl der wegen $ 55d auch die Form 5La.£ nicht überflüffig fein Regeln müffe vielfach eine fubjective fein; ich mufs — 61 4 v. u. vgl. 8 90:— 72 $ 67 fehlt‘die Conftruction aber fagen, dafs er mir dabei viel objectiven Tact be- von eins und zwei — wiefen zu haben {fcheint. Ein paar Fälle wird ja jeder, ($ 86b) Bemerkung, dafs alle Präpofitionen den Genitiv 74 8 ©9 ebenfo die nothwendige der nach dem Buche unterrichtet, finden, wo es ihm lieb wäre, wenn noch dies oder jenes, was er gerade | constructus zwar für den Wiffen regieren, welche durch die Worte Accusative im stat. felber nach feiner Unterrichtsweife braucht, einen Platz | den angedeutet, aber für gefunden hätte, oder wo er Anderes entbehren zu kön- den Anfänger nicht felbftverft ändlich ift — 75! 2 ö‘.„_) \ nen glaubt; ich erlaube mir, dem Verfaffer die Stellen, vglf $ 11d'—. 755 798 bef.‘ beim Schwur vielleicht beizu- an welchen es mir fo gegangen ift, zu eventuüeller Er- / wägung bei Herflellung einer zweiten Auflage anzudeu- „ , fügen und nach der Partikel Si — 77-$ 73* und 79 ten. 5. 8 (8 32): Die kurzen Vocale wurden u vünglich $ 745 könnte ein Hinweis auf das Perf. hiftoricum unı gar nicht begeichnet würde ich hinzufügen 7% y Regel, da fpäter ein paar Fälle vorkommen, wo dies doch ge- Imperfectum des Lateinifchen nicht fchaden — 84, ı2 welches. vgl. $ 99b — 88, 5 v. u. Sogenannten status con- fchieht — S. 12 $ 6a erfordert zu 16 8 8 Jede Silbe be- Structus {chr, status constructus (8 56° 57) —9495 $ 94b würde 521 5a2 No0..22, 523 Theologifche Literaturzeitung. 1885. 524 gen erlaubt fcheint. S. 6, ı5 ift doch wohl gewöhnlich ich die Bemerkuné über @ ftreichen, ebenfo wie die zu ftreichen; ich kann mich wenigftens nicht erinnern, Worte eig. Subf. Gleichheit, Mafs im Gloffar S. 154, da jemals die Verbindung J ftatt Y in einer Hand- man dem Anfänger doch kaum die von Fleifcher Beitr. fchrift gefehen zu haben — S, 8 8 2e ift vom (fog. Elif 1876, 49 ff. entwickelte Theorie x extenso klar machen otiofum die Rede. Socin fcheint in Bezug darauf einem wird, und er fich bei der Gleichüng I = 5 vorläufig von der gewöhnlichen Orthographie verfchiedenen Grund- ohne Schaden beruhigen kann — 5S. 105 ift wohl noch fatze zu folgen. Die letztere befchränkt es auf den Aus- Platz für eine kurze Bemerkung über J. laut der Verbalformen, Socin aber fü es als gleichbe- rechtigt auch Nominalformen wie I: gr e 59 ult.; Para- Auch in methodologifcher Beziehung bin ich faft digm. @223 22 hmlz0: So ift ja freilich die ältefte überall mit Socin einverftanden, Nur die Einfprengung koranifche Orthographie (Nöldeke, Gefch. d. Qor. S, 256, von Theilen der Nominallehre zwifchen die fchwachen deffen Motivirung Verf, aber nicht folgt), die aber doch Verba S. 37, 10; 42, 6 v. u.; 46, 8 kann ich nicht billigen. Sie entfpringt dem Beftreben, analoge Lautveränderungen in unferen neueren Drucken (z. B. auch Fleifcher’s Bei- im Zufammenhange zu behandeln; es geht aber doch dhawi) nicht angewendet zu werden pflegt — S. 8. nicht gut, über die nominalen Flexionsendungen in ihrer $ 3a 1ı) —3) ift das oder kaum zuläffig, wenn nicht gleich- Verbindung mit dem Auslaute fchwacher Wurzeln zu zeitig auf den Bedeutungsunterfchied zwifchen Fath und Fatha (Wright $ 4 Rem. a) aufmerkfam gemacht wird — waren. fprechen, wo diefelben überhaupt noch nicht erwähnt Der Verf. ift auch vor den Confequenzen diefes S. ı1, 16 würde ich ftatt Ä.»o)!, wl andere Beifpiele Verfahrens felbfit zurückgewichen, indem er die Verbin- wählen, da bekanntlich diefe Art Affimilation von her- dung der Suffixe mit Nominibus fchwacher Wurzel erft an der Stelle ($ 58) erörtert, wo überhaupt von den vorragenden arabifchen Autoritäten gemifsbilligt wird Suffixen die Rede ift; ebenfo hätte er, meine ich, die Fleifcher, Beitr. 1864, 277 ff.). Allerdings fcheint Socin oben citirten Regeln hinter $ 48 bez. 53 einfchalten kön- hier abfichtlich der früher üblichen (und zum Theil ja nen. — S s 32 wäre eine Tabelle der Präfixe und auch in Flügel’s Korän, wenngleich gerade da unter allen Endungen des Verbums (wie beim Nomen $ 52) wohl Umftänden mit Unrecht, feftgehaltenen) Schreibung zu deutlicher gewefen, als die Zufammenfaffung in fortlau- folgen (Chreft. S. 54, 5); ich weifs aber nicht, ob das fendem Texte, und bei $ 37 möchte ich doch bezwei- eine Verbefferung it — S. 15, 13 %. B. J Ö HOM feln, ob die Beibehaltung der ‚alten Anfchauung, dafs d die Radicale und ‚5 urfprünglich in allen Fällen Con- denke doch zwr in diefer Verbindung (dagegen \’l;) - fonantwerth gehabt hätten‘ wirklich ‚zur Bequemlichkeit u.f.w.) —5S. 21, 1 z-Zaut: beffer z oder ai — 23, 12. 13 fchr. des Erlernens‘ beitragen wird; nach meiner Erfahrung } 'difl u. 1, w. — S.37, 5 ff. $ 35 Anm. ı und dem ent- wenigftens ift es viel kürzer, einfach Jls J.& lernen zu laffen, mit Hinweis auf die Analogien bezw. Verfchie- R rechend Paradigm. S. 8 find nach Nöldeke’s Be:nerkung denheiten des Vocalwechfels zwifchen diefem und dem ftarken Verbum, als awa ==ä, wi=={ u. f.w. der Reihe Cafpari* S. 442 zu 57, 3 Unformen wie L5„:'/' auszu- nach durchzunehmen; die Studenten behalten weit eher fchliefsen — S. 38 ult, wird füge hinzu #x einigen Fällen das Paradigma felbft als diefe ‚Contractionsregeln‘ aus- wendig. — S. 63 würde ich vorziehen, die fo nahe ver- (m2l!) — S, 46, 4 v,. u.: %3 ift doch nur Paufalform; wandten und vielfach durcheinanderlaufenden (Wright? S. jedenfalls mufs der Verdacht vermieden werden, ‘als ob 227 Rem.) Formen J;.; und Jq,.:, nebeneinander zu ftellen. etwa vor Suffixen (L;f u. f. w. im lKorä’n) nicht E’ ftehen An einigen Stellen fcheint mir bei der Formulirung der Regeln der Ausdruck nicht ganz glücklich gera- müfste — 47, II L;.:j fchr. U:"‚‘ nach Nöldeke, Mand. then zu fein. Ich erwähne den etwas fchwerfälligen Satz , über Sonnen- und Mondbuchftaben (S. ı2, ı), den für Gr. S. 203 Anm. 5 — S. 48, 6: find Formen wie gi)‚l.i'‚q""}_ den Anfänger kaum verftändlichen Beginn der Regel > s 6, die undeutliche Wendung. ‚Man benennt‘ S. 25, 3 in der claffifchen Sprache ebenfo zuläffig, wie “ . (Verf. felbft fpricht doch nicht vom Zaf‘Z, fondern von (Wright 8 186c) — S. 62, 9 determinirter: {chr. mit deır der IT. Form u. %. w.). Wenig anmuthend ift die Ueber- fetzung ‚er ftrömte in Bezug auf Schweifs‘ 86, 10 wo Artikel versehener — S. 63, 8 v. u. ift Aas zu Kreichen von Schweifs deutfcher und ein Hinweis auf den latei- (im Gloffar 126a wird A richtig als co/l. bezeichnet) — nifchen Ablativus limitationis für das Begreifen folcher S. 69, ı (und Gloffar 11565) wl (La3l) ift kein Plural (wie Redeweife förderlicher gewefen wäre. S B7 TD S Genus ohne den Beifatz Zogz/che irreführend und 89, ı ff. der ich leider felbft in den Cafpari hineingefchlimmbeffert Ausdruck etwas {fchief: nicht zur stärkeren Hervorhebung habe), fo wenig wie etwa L4 mindeftens fo häufig wie diefes wird es mit dem Sing. des Verbs conftruirt — der Indetermination dient die Umfchreibung a f‚ fon- S. 72 Note Oft: nach meiner Erinnerung in den Hff. dern fie ift nothwendig, ‚um die in ‚>!° ausgefchloffene Indetermination überhaupt möglich zu machen. Ich weifs meist — S.76 8 710 ;‚l kann doch nur in einigen Fällen von meinen Bearbeitungen des Cafpari und der hebräifchen (wie bei der Einführung abhängiger Ausfagefätze, x} Schulgrammatik, wie häufig es mifslingt, hier den fich u. dergl.) als Coxjuncktion bezeichnet werden — S. 80 8 75 üge hinzu welche durch eine kreuzenden Anfprüchen. der Kürze, Vollftändigkeit und Anf. in Nebensätzen ein: Deutlichkeit gleichmäfsig gerecht zu werden; Verf. wird Conmjunction eingeleitet werden Und i in diefen und anderen Fällen bei fortgefetztem prakti- Gegen die Aufftellung der Para d'igmen finde ich fchen Gebrauch des Buches felbft die treffenderen Wen- nichts zu erinnern, aufser etwa, dafs S. ı5 feines häu- dungen zu finden wiffen. ’ I Die nothwendige Correctheit der materiellen An- figen Vorkommens wegen vielleicht noch L En D hätte untergebracht werden können, und dafs S. ı1 für wie Socin von felbfit. Ein paar kleine Verfehen ändern gaben verfteht fich bei einem Kenner des' Arabifchen den Anfänger dadurch erleichtert werden könnte, dafs an dem all emeinen Urtheil nichts; für Auderes wird die gröfstentheils vollkommen identifchen Formen 'der Zeilen 1ı—9 von unten durch Setzung nur eines Bei- Verf. gute G ründe. haben, nach denen immerhin zu fra- 525 Theologifche ILiteraturzeitung. 18'85. N 28 526 SE n “n d E9 A fpieles mit einer Klammer über die anderen Columnen weder oder oder und dann? — 126a '.;L—.. auch Siegelring hinweg dargeftellt würden. Von dem zweiten Theile, der Litteratura, hoffe 82,6 — 126b S> VIIc. s aus sich emporfleigen laffen ich Befferes, als Socin felbft (Vorw. VI). In der Vor- 66; 13 — 120b zwezier Monate — 131a bevor dein Blick lefung wird man dies Capitel nicht behandeln, um fo /ein Ziel erreicht hat (die Erklärung der Redensart aus neugieriger alfo der Zuhörer darauf fein, und fo doch der Anfchauung, das Sehen gefchehe durch Strahlen, ziemlich früh einige Büchertitel behalten, die ihm um fo nützlicher fein werden, je feltener Docenten wie Studi- die vom Auge ausgehen — eine Anfchauung übrigens die von den wirklichen Naturkundigen der Araber auclhT rende Zeit zu einem förmlichen Collegium über arabifche Die Auswahl nicht getheilt wird — läfst fich im Gloffar natürlich kaum Literaturgefchichte zu finden pflegen. geben) — 132b &.03 einmalige Reihe von Verbeugungen felbft ift vortrefflich; zu bemängeln fände ich höchftens, dafs S. 32 Fleifcher’s Beiträge dem Anfänger empfohlen — 133b A, Cconftruirt c. $ #. 67, 7; 73, 13 — 1376 _sle werden, de Sacy’s grammaire nicht, während doch beide Schenkel (obwohl 67, 9; 68, 3 allerdings vorzüglich auf zufammen ftudirt werden müffen; dafs S. 36 Ghazäli’s Durra fteht, dagegen ein Werk über das Ganze der islami- die Wade gezielt fein mag) — 139b l& bepflaflern nur 1 fchen Dogmatik (etwa Cureton’s Ausgabe des Pillar of (beffer fünchen to plafter), II koch bauen — 140b @40 the Creed) vermifst wird; dafs ebd. Muir und S, 37 Dozy guten Rath . . beffer Zeugnifs (82, 10—11) — 141a €.L„„ keinen Stern haben, der ihnen gewifs ebenfo gebührt, wie Sprenger; S. 38 möchte ich Ibn Wädih und die IV und 149a l& II: das ‚, ift doch partitiv und hat Histoire des Berbers nachtragen und S, 43 über Mutanabbi mit der Bedeutung des Verbs 77, ı2 als folcher nichts den Abul’alä nicht vergeffen fehen. zu thun — 146b er schlug die Geifsel auf ihn entfprechen- Die Chreftomathie zerfällt in zwei Theile, zum Ueberfetzen aus dem Arabifchen und in das Arabifche. der wohl er kam mit der G, über ihn, [chlug ihn mit der Letztere Neuerung (von Wahrmund’s ganz anders an- G. — 147b anwenden beffer wohl verwenden. oder ge- brauchen — 148 zs‚.= ‚erfler Tag eines Monats — 1504 gelegtem Lehrgang fehe ich ab) wird den Studiofen viele Seufzer auspreffen, ihnen aber aufserordentlich gefund M1f hat 75, 9; 76, 5 die bekanntlich häufige Bedeutung fein; die ganze Anlage fcheint mir höchft zweckmäfsig, der Verfuch als folcher äufserft dankenswerth. Näher Gewinnen einer Einficht in den Charakter eines Menfchen, befchäftigt habe ich mich mit den arabifchen Texten, das Wefen einer Sache aus der Betrachtung von deren Dem äufserft praktifchen Vorgange der Arnold’fchen äufserer Erfcheinung. Der Chalife meint, er hoffe fich Chreftomathie folgend hat Socin nur das erfte Stück in der guten Meinung von dem Charakter des Mannes durchvocalifirt, im zweiten die Punkte immer feltener nicht getäufcht zu fehen, auf die hin er ihm das Amt werden laffen; beide find faft durchweg leicht und ver- übertragen; das Fragezeichen bei :b 151a (wo nur fatt fprechen grofse Brauchbarkeit, Bedauert habe ich nur, /tumpf Yieber /chartig zu fetzen) würde ich unbedenklich dafs als erfte Probe der arabifchen Literatur dem An- tilgen — 150a fänger die aus Thalabi’s Prophetengefchichte und ver- 35 Meile ift ungenau und deswegen wandten. Texten zufammengeftellte Erzählung vom weifen Salomo und der Königin von Saba aufgetifcht | doch wohl zu ändern — 150b (3 der Ausdruck zwi- wird. Es mag eine. fubjective Gefchmacksrichtun fein, fchen Verb und Nomen auszugleichen — 152b 5 IV gzw- aber nichts in dem ganzen grofsen arabifchen chrift- thum ift mir widerwärtiger, als diefe von läppifcher Wun- geben, bejahen (67, 16) — 154b )..J II gerne viel haben derfucht einer fo geiftesarmen Klerifei, wie die mohamme- wollen doch nur in der Anwendung ‚L s;."iU; konnte danifche nun einmal wenigftens hier fich zeigt, halb ver- drehten halb zufammengefabelten Centonen unverdauter hier wegbleiben — 156a \„(S Bisweilen . . . Präfensbeden- und unverdaulicher Legenden, die mit der rührenden tung kaum richtig gefafst (entweder 8& 73c oder exiflirt — Kindlichkeit einer aus den Tiefen der Volksfeele empor- ift geworden) — 156b } übrig war hinzuzufügen d, %. fpriefsenden Mythenbildung kaum das Geringfte gemein haben — vergeblich, mufste ich mir fagen, als mir die tief- am 29. Ragab — 157a Y ‚} Platten in Ziegelform 59, 12 — finnigen Gefpräche zwifchen den beiden Wiedehopfen 158a \g Leichtfertigkeit 80, 8 — 161a Z. ı ftreich unter die Augen kamen, haft du nun das /akabu Iskan- um>) (83, 17; im Gloffar erklärt, hier für den Anfänger dara aus dem Cafpari entfernt, welches doch wenigftens Rückfichten der Pietät beanfpruchen konnte! — Die Aus- räthfelhaft) — 162b &( kaum Maler ();‚u.;o): doch immer wahl aus Mas‘üdi, Züge aus dem Leben der legitimen Chalifen umfaffend, ift dagegen recht gut, höchftens von Jemand, der mit einem fcharfen Inftrumente etwas könnte ich die Aufzählung von thmän’s Söhnen (S.79.80) eingräbt u. dergl., ganz gewifs 78, 5 fo — 162b HIV als ermüdend und die Anekdote 77, 9—14 als am Schluffe beftreiten, verneinen 67, 16 — 165a ‚—‚S): 62; 10 P‘{"}) L einen nicht ganz klar conftruirten Satz*). enthaltend be- anftanden. Das Gloffar habe ich, foweit ich nachprüfte, was bringt ihr? — 165a , geftreifter Seidenftoff. — Bei ohne Lücken gefunden. Für die angegebenen edeu- )'Ö 120a und 167a fehlt die gewöhnliche Angabe tungen möchte ich mir ein paar Aenderungsvorfchläge erlauben, denen ich einige fonftige Bemerkungen beifüge: über das Impf. Die Ausftattung ift vorzüglich, der Druck technifch fehr correct (abgefprungene oder verfchobene Vocale K L53‘ Imper. ÜM‚‘ — 116a JJJ f911 75,.15 doch finden fich verhältnifsmäfsig felten) und, Dank der Er- fahrung des Verf.’s und feiner Mithelfer Kautzfch und wohl Zrax% bedeuten (vgl. 76, 8) — 117a I2 VII ift 55, 6 am beften wohl mit zuvorkommen, unverfehens überrafchen Thorbecke, von Druckfehlern trotz des‘fchwierigen wiederzugeben (vgl. das deutfche Gloffar S. 104 unter Satzes ziemlich frei. Ich notire folgende Kleinigkeiten: zuvorkommen) — 119b ,5 zu etwas machen und in dem- Grämm. 10 TT Und 1E 1 flattl — 21 8"fchr. $ 58 ü 48, 5 V. u. fchr. fem. MNatt inasc. A 003 V att XIX Jelben Zztflflfld laffen‘ ift mir nicht recht deutlich; ent- *) Barbier de Meynard’s Veberfetzung gleitet mit Eleganz über die fchr. XX. — Parad. ı1, 7 {fchr. éo..; B AL Schwierigkeit hinweg: ich weifs nicht, ob der Text ganz richtig ift; jeden- falls ift der Satz nicht vollkommen concinn. 18, 11 G"‘3' —21,5 s äßi3 — 25,7 L513’5/..Ü-—-Chreftom. * 527 528 E E Theologifche Literaturzeitung. 1885 IN 22 k VE SO A v 64, 14 &öllı — 66, 5 dern fich erft fpäter eingeftellt haben mufs; wenigftens 60, 9 w;L.) — 62, 14 Kin3 hat die Anficht, dafs asıra als epith. ornans der Götter eJ.._:S! — 71, 10 xK\o. — 72 Ueberfchrift L.‚'>°' C 7602 x erft den Zarathuftriern entlehnt fei, einen Vertreter bis- & — Gloffar 134b Z..5 Z7eakholz — 150b Z. 5. V. u her noch nicht gefunden. Was bedeutet aber asura ur- V fatt VM (81, 12) — 153a Z. 7 'Viu. 3, — Im fprünglich? War es das Beiwort eines beftimmten Gottes, von dem es auf die anderen Götter übertragen wurde? Druckfehlerverzeichnifs ift zu Parad. 3, 1ı ein falfches Vor allem, wie kommt es, dafs asıra in fpäterer Zeit Tefchdid untergelaufen, — ‚Teufel‘ bedeutet? Gefchah dies in allmählicher hiftori- Das Beftreben, ein jetzt fchon verdienftliches Buch fcher Entwicklung, haben wir äufsere Einflüffe anzuneh- für feinen nützlichen Zweck noch mehr vervollkommnen men? Dies find. die Fragen, die uns der Herr Verfaffer zu helfen, möge die Länge diefer Anzeige entfchuldigen. diefer Monographie mit Gefchick zu löfen fucht. Zunächft . Königsberg. Av Müller, weift er die öfter hervorgetretene Vermuthung, dafs asıura urfprünglich eine indifferente Bedeutung gehabt und E NRS N e A e E A e d M 4 weder göttliches noch widergöttliches bedeutet habe, wie mich dünkt, mit Erfolg zurück, Mit weniger Sicherheit Bradke, Privatdoc. P. v., Dyäus Asura, Ahura Mazdä und läfst fich beiftimmen, wenn der Verf. ausgehend von die Asuras. Studien u. Verfuche auf dem Gebiete alt- asurya die Bedeutung ‚Gott xar’ &E, höchfter Gott, Götter- herr‘ für asura zu ermitteln fucht. Es läfst fich nur indogermanifcher Religionsge{fchichte, Halle , Nie- meyer, 1885. (XX, 128 5. gr. 8.) M. .3. 60. fagen, dafs die von ihm angezogenen Stellen eine folche Bedeutung wahrfcheinlich machen, nicht aber, dafs fie Seit den Jahren, in welchen die heiligen Bücher In- fie völlig beweifen. Dagegen fcheint mir der fchwierige diens dem europäifchen Weften zum erften Male fich er- Nachweis, in welchem der Verf. asura als urfprüngliches fchloffen, ift das Intereffe an diefen für die Entwicklungs- Beiwort des dyäus in Anfpruch nimmt, gelungen und gefchichte der arifchen Menfchheit fo bedeutungsvollen namentlich auch fein Princip, gegenüber den henotheifti- Schriften nicht mehr erkaltet. Die Hoffnungen derer, fchen‘ Tendenzen der Lieder mehr Werth auf gelegent- welche in ihnen uralte ‚Weisheit‘ zu finden hofften, find lich hingeworfene Bemerkungen als auf dithyrambifche zwar herabgeftimmt und der Glaube an (fchlichte Natur- Hymnen zu legen, gerechtfertigt. Weiterhin ergiebt fich poefie ift erfchüttert worden, aber dennoch hat der Veda als Refultat, dafs ein Uebergang des Begriffes ‚asura =— feinen. Werth als unerfchöpfliche Fundgrube mythologi- höchfter Gott‘ in den von ‚Teufel, Nichtgott‘ oder auch fcher Probleme nicht verloren und wird nach‘ wie vor nur zur Bedeutung ‚niedere Götter‘ nicht wahrzunehmen eine Hochfchule mythologifcher Forfchung bleiben. Je ift. ‚Sind uns keinerlei Mittelglieder überliefert, die einen deutlicher freilich wir unterfcheiden lernen, defto lebhafter Bedeutungsübergang von dem göttlichen Afura zu den treten uns die Schwierigkeiten vor Augen, welche die widergöttlichen Afura’s verftändlich machen könnten; fo fichere Erfaffung feiner mythologifchen Geftalten umgeben. fehlt uns fogar der geringfte Anhalt zur Vermuthung; Eine der wefentlichften liegt in dem den vedifchen Lie- dafs folche Mittelglieder ehemals vorhanden gewefen dern anhaftenden ‚Henotheismus‘, der Neigung,'den Gott, wären‘ (S. 104. 105) und es’ folgt als, wie mir {cheint, an welchen ein Sänger feine Wünfche richtet, über alle wichtigftes Ergebnifs, dafs ‚die jüngeren asurä adeväh anderen zu ftellen und ihn weit über feinen Wirkungskreis von aufsen in die brahmanifche Welt hineingetragen‘ mit Machtvollkommenheiten auszuftatten. Mochte auch find und zwar in einer Zeit, ‚da das Wort asura in fei- dem indifchen Dichter das Bewufstfein von der urfprüng- ner älteren Bedeutung noch gebraucht wurde, aber be- lichen Bedeutung des Gottes allezeit gegenwärtig fein; reits obfolet zu werden begann‘. Charakteriftifch ift hier- für uns, die wir erft alles Rankenwerk feiner Phantafie für die S.' 21 ff. gemachte Beobachtung, dafs asura in forgfältig bei Seite biegen müffen, ift es nicht immer der Bedeutung ‚Teufel‘ im Rigveda vorwiegend im Plural leicht, die wefentlichen Charakterzüge herauszufinden. (8 Stellen von 10), in der Bedeutung ‚göttlich‘ dagegen Ein weiteres erfchwerendes Moment-liegt in dem vorwiegend im Singular (57 oder 58 Stellen gegen 4) bunt zufammengewürfelten Charakter der vedifchen Lie- gebraucht wird. Das fteht in Uebereinftimmung mit dem der, die, nur zum Theil nach Familien T nach der Zeit noch etwa nach dem ö rt ihres Ur- uppirt, weder Atharvaveda, welcher nur 2 oder 3 Mal den Singular von Afura = Teufel (gegen circa 30 Mal im Plural) auf- fprunges gefondert find. So haben wir mehrere Son- weift, und mit den Brähmana’s, in denen der Singular in nengötter; aber es ift noch nicht ausgemacht, ob jeder diefer Bedeutung gar nicht vorzukommen (cheint. Der urfprünglich einem befonderen Localcult angehörte oder Singular mufs alfo vorwiegend als Bez. für Götter etwa einen befonderen Jahresabfchnitt repräfentirt, und empfunden worden fein, noch gar nicht ift erwogen, ob nicht die Aboriginer, die Woher kamen nun die widergöttlichen Afura’s? v. Bradke meint, aus dem Umftande, dafs der Gegenfatz Dafa’s, manchen Namen ihres eigenen Götterfyftems in der vedifchen Mythologie zurückgelaffen haben. vielmehr als theologifcher denn als nationaler (befonders Etwas beffer fteht es dort, wo uns die Schriften des in den Brähmana’s) behandelt wird, fchliefsen zu follen, Avefta, deffen Sprache von der des Veda eigentlich nur dafs wir an andere arifche Stämme zu denken haben, dialektifch verfchieden ift, aufklärend entgegenkommen Ich möchte, da wir für jene Zeit confeffionelle und na- und wenigftens einen chronologifchen Ausgangspunkt tionale Gegenfätze nicht ftrenge fondern ‚dürfen, auf gewähren. Auf diefem nichts deftoweniger fchwierigen diefen Grund kein Gewicht legen. Aber von Bedeutung ift der auch von Herrn v. B. verwerthete Umftand, dafs Grenzgebiete bewegt fich die.gründliche und inhaltreiche unter allen arifchen Stämmen die Iranier des Avefta Studie, die wir Herrn von Bradke verdanken. Es ift eine bekannte Thatfache, dafs Inder und die einzigen find, von denen wir mit Sicherheit wiffen, Iranier in mehreren ihrer wefentlichften religiöfen Bezeich- dafs fie den Afura verehrten und die Devas (die Götter nungen völlig übereinftimmen, in mehreren anderen um der Inder) verabfcheuten. Wir müffen daher beiftimmen, fo fchärfer contraftiren. Eine auffallende Thatfache tritt wenn er zu jener älteren, leider mehrfach aufgegebenen uns bei dem Worte asura, ahura entgegen. In Ahura Anfchauung zurückkehrt, wonach die ‚Verteufelung‘ des Mazda bezeichnet Ahura den höchften iranifchen Gott; Afura bei den brahmanifchen Indern auf den Zufammen- ftofs der letzteren mit den Anhängern Zarathuftra’s zu- auf indifchem Boden dagegen ift das ahura entfprechende in die arifche Urzeit‘ Wort asura fowohl eine Bezeichnung der Götter und rückgeführt werden mufs, Nur f zwar eini: r der vornehmften Götter, als auch der Teufel. meint er, dürfen wir diefen Zu a mmenftofs nicht ver- Der V ergleich mit dem Avefta lehrt, dafs die Be- legen. Warum nicht? Eine Urzeit, bemeffen nach Tau- deutung ‚Teufel‘ nicht die urfprüngliche fein kann, fon- fenden von Jahren, wird gewifs zwifchen der Trennung 529 5309 E Theologifche rLiteraturzeitung. 1885‚'_„ 3\Ir D SE _ Z &S für feine intereffante und belehrende Unterfuchung aus- der Inder von den Iraniern und der Befiedelung des Pandfchab nicht gelegen haben; einige Jahrhunderte find gefprochen zu haben. ein grofser Zeitraum und ich halte an der älteften Mei- Breslau. Alfred Hillebrandt. nung feft, wonach religiöfe und politifche Differenzen die Urfachen der Trennung beider Stämme waren. Dafs religiöfe Momente in weitem Umfange in Betracht kom- Holtzrrrnaänn‚—P—fcra_f. Dr. Heinr. Jul., Lehrbuch der historisch- men, beweifen die wenn auch noch fo thörichten, . fo kritischen Einleitung in das Neue Testament. Freiburg i/Br., doch wegen ihrer Wiederkehr nicht ganz bedeutungs- Mölir, 1885. (XVI, 504 S. 21 8;) MO — lofen Legenden über Kämpfe der Afura’s und Deva’s in Angelegenheiten des Cultus. Dafs Afura in wider- Mit diefer ‚Einleitung in das Neue Teftament‘ wird göttlicher Bedeutung ein blofses ins Sanskrit rücküber- eine Sammlung theologifcher Lehrbücher eröffnet, welche fetztes Lehnwort fein foll, wie der Herr Verf. meint, im Verlage der J. C. B. Mohr’fchen Buchhandlung in ift darum zweifelhaft, weil die Inder gewifs lieber das Freiburg erfcheinen {(oll. Der Plan des ganzen Unter- abweichend klingende akura mit feiner für fie anftöfsigen nehmens ift ohne Zweifel ein' glücklicher. Zwar haben uns ja die letzten Jahre das Zöckler’fche ‚Handbuch Bedeutung zur Bezeichnung der Teufel beibehalten, als es wieder mit asıra, ihrer Bezeichnung höchfter Götter, der theologifchen Wiffenfchaften‘ gebracht, das einen ähnlichen Zweck verfolgt, wie diefes neue Unternehmen. zufammengeworfen haben würden. Dafs das Wort eben asura bei ihnen lautet, nicht akıura, erweift nach meiner Wer es aber nicht gerade für die Aufgabe eines folchen Anficht, dafs wir in jene ‚Urzeit‘, fagen wir lieber: Vor- Handbuches hält, das Niveau, auf welchem die Durch- zeit, zurückzugehen haben, um die Entftehung der asura fchnittsbildung unferer Theologen fteht, noch um ein adeväh, der widergöttlichen Afura’s, im indifchen Glauben Erhebliches herabzudrücken, der wird dem Zöckler’fchen zu begreifen. Werke doch kaum feinen Beifall zollen können. Denn Kritik und Methode des Buches find des Beifalls der enge Raum, welchen der Herausgeber feinen Mit- arbeitern vorzu(chreiben für gut fand, hat es felbft denen, würdig, insbefondere verdient Anerkennung, dafs Herr v. Bradke fich die hiftorifche Unterfcheidung der Hym- die ihrem Stoffe gewachfen waren (und das ift doch nur nen, ausgehend von fprachlichen Gefichtspunkteh, hat die Minderzahl), unmöglich gemacht, etwas Genügendes in jedem Falle angelegen fein laffen. Hinzufügen möchte ! zu leiften. ich noch, dafs auch gewiffe locale Unterfchiede in diefen Bei dem neuen Unternehmen dürfte nun vor allem, nach Zeit und Ort verfchiedenen Liedern vielfach ge- was den Raum anlangt, das richtige Mafs getroffen fein. fucht und vielleicht auch gefunden werden möchten. Jede einzelne Disciplin foll in einem mäfsigen Bande Was wir aus der vergleichenden Grammatik der arifchen ungefähr von dem Umfang des vorliegenden, behandelt werden. Den umfangreicheren Disciplinen follen zwei Sprachen gelernt haben, dafs nämlich trotz aller Sprach- Auf diefem Raume kann in verfchiedenheit continuirliche Uebergänge von Dialekt zu Bände gewidmet werden. Dialekt zu verzeichnen find, ift ein. vielleicht auch auf dem der That das geleiftet werden, was jedem Theologen, Gebiet der indifchen Mythologie gelegentlich geltend zu der eine wiffenfchaftliche Ausrüftung zu feinem Berufe machendes Princip. Was die Brahmanen uns überliefert nicht für überflüffig hält, geboten werden mufs. In Be- haben, athmet ihren Geift und fie werden ausgefchloffen zug auf den theologifchen Standpunkt wird man dem oder nur mifsverftändlich aufgenommen haben, was ihren Unternehmen wenigftens Einfeitigkeit nicht vorwerfen können. Die Namen derer, die bis jetzt ihre Mitarbeit Anfchauungen zuwider lief. Wir werden aber a 70077 zugefagt haben, find: Budde (Altteftamentliche Einlei- annehmen dürfen, dafs bei der Mannigfaltigkeit der vedi- fchen, einander zum Theil bitter befehdenden Stämme tung), Smend (Altteftamentliche Theologie), Holtz- zwifchen ihnen auch Gläubensdifferenzen hervortraten mann (Neuteftamentliche Einleitung), Schürer (Neu- und dafs die gefchmähten anxindraäh, die Indralofen Feinde, teftamentliche Theologie), Kattenbufch (Symbolik), nicht ausfchliefslich bei den Aboriginern und raffenver- Nitzfch (Dogmatik), Weifs in Tübingen (Ethik), Mö[l- {chiedenen Völkern zu fuchen find. Nach den Sitzen ler (Kirchengefchichte), Harnack (Dogmengefchichte), der Iranier hin mochte der eine oder andere fanskritredende Chantepie de la Sauffaye (Religionsgefchichte), G ott- Stamm geblieben fein, der zwar in vielen, aber nicht in fchick (Religionsphilofophie). allen Punkten mit den mehr oftwärts Wohnenden eines Die Verantwortung für war,. in die Auswahl der Mitarbeiter trägt Herr Privatdocent Glaubens So gut wie ein rein weltliches, Völter in Tübingen, der die erfte Anregung zu der die Sammlung gar nicht gehörendes Lied (9, 112) mifs- Sache gegeben hat. verftändlich, wegen eines ganz unzugehörigen Zufatzes, Zur Bearbeitung einer ‚Einleitung in das Neue Te- feine Stelle fand, kann auch ein Reft abweichender Glau- ftament‘ war kaum ein Anderer unter den Theologen bensmeinungen fich in ein Buch wie das zehnte einge- der Gegenwart in gleichem Mafse wie Holtzmann durch {chlichen haben, das ohnehin nur eine Nachlefe vedifcher die umfaffendfte Kenntnifs des Stoffes, vor allem der Gedichte enthält. Daher mufs ich auch noch nach Herrn gefammten neueren Literatur ausgerüftet. Seit 27 Jahren von Bradke’s Bemerkungen in dem hochwichtigen Liede hat er nicht nur regelmäfsig Vorlefungen über diefe RV 10, 124, 1—5 einen folchen Reft fehen; denn u. a. cya- Disciplin gehalten, fondern diefelbe überhaupt als fein vante v. 4 heifst wanken, nicht rütteln und es kann eigentliches Arbeitsfeld betrachtet, auf welches der nur überfetzt werden: ‚Agni, Soma, Varuna, diefe wan- gröfste Theil feiner Studien bezogen war. Eine Anzahl ken‘. Damit fteht in Uebereinftimmung der auf eine der wichtigften Probleme hat er bereits in werthvollen Neubelebung des Feuercults hinweifende erfte Vers: Monographien bearbeitet (Synoptiker 1863, Ephefer und ‚o Agni, komme zu meinem Opfer, — lange haft du in Koloffer 1872, Paftoralbriefe 1880). Unzählige Artikel tiefem Dunkel gelegen‘, fowie V. 5: ‚und du, o Varuna, in Zeitfchriften und Sammelwerken, namentlich in Hil- mögeft mich lieben‘; cansami cevamı kann nicht heifsen: genfeld’s Zeitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie, find ‚Adieu fagen‘, das erweift weder der Hinweis auf (&va demfelben Gegenftande gewidmet. Keine darauf bezüg- noch auf svast; und fowohl ayajiııya — das fehr leicht liche literarifche Erfcheinung, fie mochte noch fo unter- als Gegenftück zu yajniya gebildet fein kann — als geordneter Art fein, ift der Aufmerkfamkeit des Ver- adhipatya \affen fich durch den Hinweis auf eine locale faffers entgangen. Alles hat er der Beachtung gewürdigt, Sonderftellung des Dichters entkräften. Nur Vers 2 kann über Alles auf’s forgfältigf{te Buch geführt. So merkt Agni in den Mund gelegt werden. man es denn jeder Seite des vorliegenden Buches an, Auf die an fachgemäfsen Bemerkungen reiche Ein- dafs es die reife Frucht einer Arbeit von Jahrzehnten leitung. einzugehen, ift hier nicht der Ort. Ich möchte ift: nur ein knapper Auszug aus einem dem Verfaffer aber nicht fchliefsen, ohne. dem Herrn Verf. einen Dank vorliegenden unerfchöpflich reichen Materiale. * 531 T ’heologifche Literaturzeitung. 1885. Nr.. 422 532 R O In der Beftimmung des Begriffs unferer. Disciplin dend anerkennt *). Die Rubricirung der neueren Rich- fchliefst fich Holtzmann, wie fchon aus früheren Kund- tungen in der neuteftamentlichen Kritik (6: Die kritifche gebungen desfelben bekannt ift, nahe an Baur an. Sie Richtung, 7: Phantafiemäfsig operirende Oppofition, 8: ift ihm: ‚diejenige Wiffenfchaft, welche die Entftehung Dogmatifch operirende Oppofition, 9: Methodifch ope- und urfprüngliche Anlage und Befchaffenheit der zum rirende Oppofition) fcheint mir nicht fehr glücklich, Kanon gehörigen Schriften zu unterfuchen und eine namentlich nicht die Unterfcheidung der Kategorien fo viel möglich beftimmte und objektiv begründete Nr. 7 und 8, die beide wefentlich zufammengehören, In X örkehuns Vom derlelben zu geben, hat‘ (S. 11, nach der Schlufsabhandlung ‚Die proteftantifche Kritik des Ba 1 heol.. Jahrbb.. 1850, "5."283). Als das gegebene Kanons‘ (S. 202—220) wird mit berechtigtem Nachdruck Object betrachtet er alfo die kanonifchen Schriften darauf hingewiefen, wie unficher die patriftifchen ‚Zeug- des Neuen Teftamentes und befchränkt die Unterfuchung nifse‘ über den Urfprung der neuteftamentlichen Bücher Kreng. auf. . oiele, Man wird diefe Befchränkung nur find und wie ungenügend zur Entfcheidung der Frage billigen können. Denn die kanonifchen Schriften haben nach der Autorfchaft derfelben. Die Ausführlichkeit nun einmal eine eigenartige Bedeutung für die Kirche diefes Abfchnittes fcheint mir freilich nicht im richtigen und haben darum auch Anfpruch auf gefonderte Be- Verhältnifs zu der fonftigen Knappheit der Darftellung handlung von Seite der Theologie, die doch in erfter zu ftehen. Linie der Kirche zu dienen hat. Dagegen fcheint es Das meifte Intereffe wird *fich ohne Zweifel dem mir nicht angemeffen, unferer Disciplin von vornherein Haupttheil des Buches, der Unterfuchung über die Ent- eine dogmatifche Tendenz zu vindiciren: die Abficht ftehung der einzelnen Schriften zuwenden (S. 221—504). einer Kritik des Kanons, wie das von Holtzmann im Es ift ftaunenswerth, welche Fülle literarifchen Materi- Anfchlufs an Baur gefchieht. Eine kritifche Berichtigung ales auf diefen 284 Seiten zufammengedrängt ift. Aber der Anfchauungen vom Kanon wird allerdings als Re- wir müffen freilich angefichts diefes Reichthums auch ultat der Unterfuchungen herausfpringen, follte aber fagen: Weniger wäre mehr! Offenbar hat Holtzmann — uicht als Zweck derfelben betrachtet werden. Denn nur das fieht man deutlich — feit vielen Jahren in der Weife dann wird die hiftorifche Unterfuchung von dem Ver- gearbeitet, dafs er für alle Einzelfragen, oft der {fpeci- dachte der Voreingenommenheit fiıch frei halten können, ellften Art, alle. Vertreter regiftrirt hat, die ihm in der wie fie ohne dogmatifche Tendenz unternommen wird, Literatur überhaupt aufgeftofsen find. Diefe Regifter Das dogmatifche Refultat zu ziehen ift dann Sache des werden nun, wie es {fcheint, mit. unbarmherziger Voll- Dogmatikers, ftändigkeit mitgetheilt, Grofs und Klein unter einander, Den Gefichtspunkt, von dem gegebenen Kanon aus- wie es eben die Chronologie mit fich bringt. So dank- zugehen, führt Holtzmann fo ftreng durch, dafs er mit bar auch die Fachgenoffen für diefe Fülle literarifchen der Unterfuchung des vorliegendes Textes beginnt; Materiales fein werden, fo fchwer wird ein Anfänger das- den erften Haupttheil bildet daher die Gefchichte des felbe fich nutzbar zu machen wiffen, namentlich da viel- Textes (S. 23—88). Die Unterfuchung geht dann nach fach eben nur die Namen der Autoren genannt werden rückwärts und wendet fich der Gefchichte des Ka- ohne die Titel der Bücher, in welchen fie ihre Anficht nons zu (S. 89—220), um endlich in dem ‚befonderen ausgefprochen haben. Der Unkundige ift dabei zu fehr Thejne‘ _ die ‚Ent£#chungsverhältnifse der einzel- imponiren zu laffen. der Gefahr ausgefetzt, durch die Zahl der Stimmen fich nen Schriften zu unterfuchen (S. 221-—504). — Die Wenn von all’ diefen Namen reich- Gefchichte des Textes fchien nach den bisherigen Ar- H die Hälfte ganz geftrichen, dafür aber diejenigen beiten Holtzmann’s feinem Intereffe am fernften zu liegen, Monographien und Abhandlungen, die wirklich beach- Aus der nun vorliegenden Bearbeitung, fieht man aber, tenswerth find, beftimmter als folche ekennzeichnet mit welcher Sorgfalt er auch für diefen Theil der Ein- würden (etwa durch Erwähnung an der Spitze des Ab- leitungswiffenfchaft alle neueren Erfcheinungen verfolgt fchnittes oder fonftwie), fo würde dies für den Anfänger hat. So viel ich fehe, ift nichts vergeffen, was irgend inftructiver fein, als der jetzige Reichthum, aus welchem der Erwähnung werth war, Bei Aufzählung der Hand- er das, was der Beachtung werth ift, kaum herausfinden fchriften (S. 40—45) verfährt Holtzmann fo, dafs er unter kann, Allerdings ift es oft fchwer, eine folche Auswahl jedem Buchftaben des Alphabetes (D, E, F u. f, w.) jedes- zu treffen, Aber je fchwieriger fıe ift, um fo nothwen- mal fowohl die Evangelien- als die Epiftelhandfchriften diger ift fıe. nennt, die mit dem betreffenden Buchftaben' bezeichnet zu Die Stellung Holtzmann’s zu den einzelnen Fragen werden pflegen, fo dafs ganz verfchiedene Handf(chriften der neuteftamentlichen Kritik ift für die meiften Fälle Sie hat immer unter einer Rubrik zufammengeftellt werden. aus feinen bisherigen Arbeiten bereits bekannt. Zweckmäfsiger fchiene es mir, wie auch fonft in der aber im Laufe der Zeit doch infofern eine Wandlung Regel gefchieht, die Evangelienhandfchriften für (fich zu- erfahren, als fie eine immer {fkeptifchere eworden. ift, fammenzuftellen und ebenfo die Epiftelhandfchriften. — nicht etwa nur der Tradition gegenüber, ondern über- Die Gefchichte des Kanons ift verhältnifsmäfsig haupt allen beftimmten Refultaten gegenüber. Auf dem ausführlich behandelt und dabei namentlich auch der Gebiete der hiftorifchen Kritik können nun allerdings bisher faft ganz vernachläffigten Gefchichte der Kanons- die Urtheile niemals mit mathematifcher Sicherheit ge- bildung (oder ‚Vorgefchichte des Kanons‘ S. 108—127) fällt werden. Skeptifche Vorficht ift daher an fich eine befondere Aufmerkfamkeit gewidmet. Bei Befprechung grofse Tugend, die um fo höher zu fchätzen ift, je {el- des muratorifchen Fragmentes hätte die wörtliche Mit- tener fie ift. Denn die Mehrzahl unferer Kritiker von theilung der Hauptftellen nicht unterlaffen werden follen. rechts und links fetzt in der Regel ein nur allzu grofses Infolge diefer Unterlaffung wird das, was S. 146 f. über Vertrauen in die Unfehlbarkeit ihrer Urtheile, Aber jene das %* und e/ bei Erwähnung der Sapzenti@a Salomonis Tugend der Vorficht fcheint mir von Holtzmann doch gefagt wird, für den Nicht-Eingeweihten faft unver- in’s Extrem getrieben. Es ift nicht nur ein berechtigter ftändlich. Da die Gefchichte des Kanons bis zur Gegen- Wunfch des Lernenden, zu beftimmten Refultaten zu ge- wart fortgeführt wird, fo wird auch die Stellung der langen, fondern es ift auch die Aufgabe der Wiffenfchaft, evangelifchen Kirche zum Kanon eingehend behandelt folche womöglich zu gewinnen. Und man wird bei aller und dabei treffend gezeigt (171 ff.), dafs die Aufnahme kritifchen Vorficht behaupten dürfen, dafs dies in er- des Kanons als eines unantaftbaren Ganzen von Seite heblich höherem Mafse möglich ift, als es bei Holtzmann der evangelifchen Kirche eine Inconfequenz war, da ja der Kanon, wie er vorliegt, ein Product der katholifchen den Af1fche_in hat. In allzu vielen Fällen begnügt er mamn Kirche ift, alfo doch auch ein Stück er katholifchen « Em von Seite 177—191 (Bogen ı2) durchgehender Druckfehler Tradition, welche die evangelifche Kirche nicht als bin- ift die Columnen-Veber(chrift ‚IV, Kap,‘ ftatt ‚V, Kap.‘, 599 534 Theologifche Literatu@eftung“. I??5. Nr. 22 S C ka R J maln fich damit, Gründe und Gegengründe zu referiren, ohne des Clemens in den Mittelpunkt der Unterfuchungen ge- ein beftimmtes Facit zu ziehen. Sehr häufig wird dies rückt werden. Eine folche Erwägung läfst jeden ernft- doch wenigftens mit relativer Sicherheit gezogen werden lichen Verfuch, das Dunkel aufzuhellen, mit entfchiede- können, wofern man nur etwas weniger auf den Streit ner Sympathie begrüfsen; befonders lebhaft aber mufs der Meinungen und etwas mehr auf das Gewicht der diefelbe fein, wo eine gründliche Gelehrfamkeit das Gründe achtet. Denn nicht alles, was ftreitig ift, ift üun- Material erweitert, auf dem ein Urtheil fufsen kann. ficher, Ich glaube alfo, dafs gerade im Intereffe der hi- ftorifchen Kritik beftimmter unterfchieden werden müfste Allerdings find es andere‘ Erwägungen gewefen, welche Zahn zu Clemens führten. Einen einzigen Com- zwifchen dem, was wirklich unficher ift, und dem, was mentar zur ganzen Bibel hat die alte Kirche hervorge- fich mit relativer Sicherheit behaupten läfst. bracht, die Hypotypofen des Clemens, Zahn wünfchte Die Methode Holtzmann’s, in erfter Linie den Chor zunächft die Bruchftücke diefes verlorenen Commentars der Kritiker von rechts und links zum Worte kommen zu fammeln, um aus ihnen Auffchlüffe über die Gefchichte zu laffen, bringt es auch mit fich, dafs die pofitive Dar- des N. T. Kanons zu gewinnen. Aber bekanntlich hat der Fragmentenfammler faft ebenfoviel Arbeit bei der ftellung der Sache auf das äufserfte Mafs des Möglichen eingefchränkt wird. Es wird vor allem immer der Streit mehrerer. Befchränkung auf eine Schrift wie bei der Heranziehung So hat Zahn uns {fchliefslich die Bruchftücke der Meinungen über die Dinge dargeftellt. Das hiftorifche Bild felbfit kommt darüber, wie mir {fcheint, nicht immer von allen verlorenen Schriften des Clemens vorgelegt, zu hinreichend deutlicher Anfchauung. Wie kurz find und ‚zwar in einer vortrefflichen Sammlung. Dazu kommt z. B. die paulinifchen Briefe behandelt. Von der hifto- eine Angabe der Stellen, an denen Spätere Stücke aus rifchen Situation, welche diefe Briefe vorausfetzen, be- den erhaltenen Schriften des Alexandriners citiren, eine kommt der Anfänger in der Mehrzahl der Fälle durch die Zufammenftellung, ebenfo nützlich für die Geftaltung des knappen Andeutungen Holtzmann’s kaum ein Bild von Textes diefer Schriften wie für die Beurtheilung der wünfchenswerther Beim zweiten Korin- ebendigkeit. Wirkung, die Clemens auf die Folgezeit geübt hat. Mit therbrief verzichtet Holtzmann fogar faft ganz auf die bewunderungswürdigem Fleifse ift das Material, zum aus den Zeichnung der vorausgefetzten Situation und regiftrirt | grofsen Theil atenen, zufammengetragen, nur die Fragen, die darüber exiftiren. Auch in diefer nicht nur aus gedruckten Büchern, fondern auch aus Hinficht würde alfo das Werk, wenigftens für die Be- Handfchriften. Codices aus Laon, München und Paris dürfnifse der Anfänger, gewinnen, wenn die Rückficht- hat Zahn felbft benutzen können, Cheltenhamer, Floren- nahme auf die Anfichten Anderer auf ein knapperes Mafs tiner, Londoner, Römifche und Wiener Handfchriften befchränkt würde. Es könnte dadurch ohne wefentliche haben Fenwick, Pizzi, Hoerning, Zucker und Vogel für Erweiterung des Umfanges Raum gewonnen werden für / ihn eingefehen; für die Beilagen ift auch noch ein Codex eine etwas ausführlichere Zeichnung des pofitiven hifto- der Moskauer Synodalbibliothek herangezogen. Auf rifchen Bildes. das in Pitra’s analecta sacra tom. IL. und IV, beigebrachte Auf den Inhalt im Einzelnen einzugehen, würde an Material (vgl. Loofs, Th. L. Z. 1884, 4 f.)_ift der Verf. diefem Orte zu weit führen. Ich habe mir erlaubt, felbft in einem Nachtrage (Luthardt’s Ze itichr, f.. kirchl. meine Bedenken hinfichtlich der Form und Methode Wiff. u. kirchl. Leben 1885, Heft ı, S. 24 f.) eingegangen. der Darftellung in den Vordergrund zu rücken, weil Den wichtigen cod. Rupefucald, der sacr. parall., auf deffen mir diefe bei einem Lehrbuche das wichtigfte zu fein fcheinen. auch Zahn nicht wieder auffpüren können. Bedeutung de Lagarde mehrfach hingewiefen, hat leider Es foll aber zum Schluffe nicht verfchwiegen Die Samm- werden, dafs gerade das, was als eine Schwäche des lung der Zestimonia befchränkt fich begreiflicher Weife Buches bezeichnet worden ift, doch auch wieder feine auf die eigentlichen Citate, Natürlich find auch ohne Stärke ift. Es giebt eine vortreffliche Orientirung über Citirung ausgefchriebene Stellen von hohem Werth, ganz den Stand der Fragen, nicht nur der Hauptfragen, fon- befonders für die Erkenntnifs der Wirkung des Clemens. dern auch faft aller Detailfragen, die auf diefem Gebiete Aber ehe eine folche Sammlung geboten werden könnte, exiftiren, mit einer Vollftändigkeit und zugleich Knapp- müfste man erft mehr Schriften haben wie die Zahn heit, wie fie fonft nirgends zu finden ift. Und die fkep- unbekannt gebliebene Differtation von Roos, de Theo- tifche Zurückhaltung mit dem eigenen Urtheil wird ge- doreto Clementis et Eusebii compilatore (Halle 1883). rade denen willkommen fein, welche die vielfach nega- * Den Nachweis, dafs der unter dem Namen der adıum- tive Stellung Holtzmann’s gegenüber der Tradition nicht brationes bekannte Commentar zu vier katholifchen Briefen theilen. Nirgends drängt fich fein eigenes Urtheil in aus den Hypotypofen des Clemens überfetzt ift, hat jetzt den Vordergrund. UVeberall will er zunächft referiren Zahn völlig überzeugend erbracht. Das griechifche Hy- und dem Lefer das Urtheil felbft überlaffen, Es ift alfo potypofenfragment zu I Joh. 2, 3 findet in den adırm- ein Buch, das allen Richtungen und Parteien dienen will. Möchten es auch alle fich zu Nutze machen! brationes (S. 89, ı5 ff. vgl. S. 10) fein wörtlich ent- fprechendes Correlat, und auf fchlagende Uebereinftim- Giefsen. E: Schüren mungen diefes Commentars mit anderweitig bekannten Y E b kl b Anfchauungen des Clemens weifen die lehrreichen An- merkungen Zahn’s mit Recht hin. Zahn’s Würdigung der Zahn, Prof, Dr. -Vv’rl‘lkrldr.‚ forséifi;\rg;r; zur Ges1:l]1chte des Handfchriften und der ed. princeps halte ich für richtig. neutestamentlichen Kanons und der altkirchlichen Lite- Auch der Identificirung der adumbrationes mit der von ratur. 3. Thl. Supplementum Clementinum, Erlangen, Caffiodorius veranlafsten Ueberfetzung des Commentars Deichert, 1884. (IV, 329 S. gr. 8.) M. 7. — zu den canonifchen Briefen möchte ich trotz der vor- handenen Schwierigkeiten nicht wider fprechen. UVeber In den letzten Jahrzehnten haben nur zwei Gelehrte die Stellung des Clemens zum N. T. Kanon vgl. jetzt Arbeiten veröffentlicht, durch welche fie fich um die Holtzmann, Einleitg, N. _ T. S, ıx<ı f£. Förderung unferer Kenntnifs des Clemens von Alexan- Die epitomae ex Theodoto und die eclogae propheticae drien bleibende Verdienfte erworben haben, Paul de hält Zahn, im Gegenfatze zu der Mehrzahl der Patri- Lagarde mit feiner Recenfion der Ausgabe Dindorf’s und Theodor Zahn mit diefem supplementum Cle- ftiker, nicht für Stücke der Hypotypofen, fondern für mentinum, Excerpte aus dem 8. Buche der Stromateis. Die Unter- Die Frage nach dem Einflufle, den die Re- fuchung diefes 8, Buches hat Zahn mit forgfamer Be- ception der griechifchen Bildung‘ auf die Entwickelung achtung der Ueberlieferung wieder aufgenommen; ob des Chriftenthums geübt hat, harrt noch immer einer freilich diefe Ueberlieferung überall richtig edeutet ift, befriedigenden Antwort; und diefe Antwort läfst fich ift eine andere Frage. Dafs Clemens am S chluffe des nur geben, wenn die Perfönlichkeit und die Leiftungen 7- Buches noch andere Bücher Stromateis, nicht andere 535 Theologifche Literaturzeıtung. 1885. Nr. 22. 536 z felbfitändige Schriften verfpreche, ftellt der Verf. mit in der wohl jeder Hiftoriker ein Mufter methodifch fort- Unrecht als ficher hin; fchon Lipfius hat im Lit. Central- fchreitender Kritik erblicken wird. Mag nun einer zu blatt 1885 Nr. 8 gegen feine Erklärung der Stelle Wider- der Noth- und Angfthypothefe ‚von der Unechtheit des fpruch erhoben. Zahn hält, was unfere Ausgaben als Prologes greifen, oder mag ein anderer den deutlich ge- 8. Buch bieten, nebft den e/t. ex Theod. und den ecl. nug redenden Prolog, mag er den Begriff Compilation gfroßph. £für Bruchftücke des 8, Stromateus. Aber die und ihr Wefen mifsverftehen — A4abeant sibi! Florentiner Handf(chrift. beweift für die epit. ex Theod. Auch auf die Lehre der zwölf Apoftel hat Zahn noch nicht das Mindefte, Wenn ferner Acacius die ecl. proph. Rückficht nehmen können. Nahezu gleichzeitig ift Har- als 8, Strom. bezeichnet, fo wiffen wir gar nicht, ob er nack’s ausführlicher Commentar erfchienen, Wir freuen unfer Buch 8 und die eßt. Theod. damit in Zufammen- hang brachte, oder ob es nicht vielmehr Handfchriften uns der Uebereinftimmung beider Forfcher in wichtigen Stücken. Zahn’s bereits im J. 1873 aufgeftellte Anficht von dem Verhältnifs der canones ecclesiastict zu Clemens ift gab, die jene ecl in ähnlicher Weife als 8, Stromateus enthielten, wie es bekanntlich mit der Schrift quis dives durch den Fund beftätigt worden, Ebenfo wie Harnack salvetur der Fall war. Vielleicht bietet Pitra’s Coislinia- lehnt Zahn Bryennios’ Hypothefe einer Benutzung der nus den erwünfchten Beweis der Zufammengehörigkeit; Didache in const. apost. I—VT ab, während beide Ge- aber ob Zahn (in Luthardt’s Zeitfchr. 1885 S. 24) Pitra’s lehrte diefe Benutzung in const, apost. VIT und in can, Worte an. sacr. IT p. XXTIX richtig gedeutet hat, ift bei eccl. . anerkennen, Die von Harnack nachgewiefene, der Dunkelheit von Pitra’s unbeholfenem Latein mehr hiftorifch fo bedeutfame Identität des Interpolators von als fraglich, und die Unterfuchung der Handfchr. felbft const. apost. I— VT mit dem Verfaffer von const. apost, ift unumgänglich, Ich will nicht fagen, dafs Zahn’s An- ficht vom 8. Buche falfch fei; aber bewiefen ift fie bis Zahn noch nicht erkannt. VIT und dem Interpolator der Ignatiusbriefe dagegen hat Recht glücklich ift die Deu- jetzt noch nicht, denn auch die inneren Gründe Zahn’s find theilweife recht anfechtbar. tung, die Zahn S. 287 von der Erwähnung der Apoftel Gewundert habe ich in dem Titel der Schrift giebt, und fie ftimmt mit Har- mich, dafs Zahn von der Vermuthung, in unferem 8. nack’s Ausführung fachlich überein. Die Dispofition. der Buche fei der Eingang von Clemens’ Schrift 780l &ox@v ganzen Schrift aber hat erft Harnack richtig- ermittelt ; erhalten, gar keine Notiz genommen hat. Freilich kann daher vermifst Zahn S. 288 auch mit Unrecht in der ich diefer Vermuthung gegenüber ein Bedenken nicht dıdayn die Entwickelung des Gebotes der Gottesliebe unterdrücken. Clemens wollte z& 780l doX0V pvOLO- und verkennt S. 312 die literarifche Gewandtheit des AoyndEevta behandeln, hat alfo hier unter doyal Prin- Verf.’s. Bei der Befprechung der Abendmahlsliturgie cipien im Sinne der. älteften griechifchen Philofophie, finden fich fehr richtige Bemerkungen wie die über das nicht philofophifche Principien in unferem Sinne verftan- wirkliche Mahl und die Exhomologefe neben fo bedenk- den, zu dem die logifchen Unterfuchungen unferes 8, Stro- lichen wie der über Maranatha S. 204. Bei dem Ab- mateus paffen würden, fchnitt über die Propheten vermifst man die wichtigen Den Unterfuchungen über die Schriften des Clemens lucianifchen Parallelen. Der Satz S, 301 ‚das Zutrauen der ift ein vortrefflicher Abfchnitt über fein Leben beige- Doctr. zu den Propheten ift offenbar fehr grofs‘ ift aus fügt, der weniger Neues bietet als das Vorangehende, der Doctr, felbfit zu widerlegen, Völlig mifsverftanden aber auch weniger Widerfpruch erfahren wird, In der hat Zahn S. 302 den Dienft der Epifkopen und Diako- kritifchen Ausgabe des Clemens, die Prof. Hiller in Halle nen am Worte, s. Harnack z. d. St. Die chronologifche und ich für die 6z00iotheca Teubneriana vorbereiten, wird Fixirung der Didache hängt im Wefentlichen von der Ent- es an manchem Widerfpruch gegen Aufftellungen des fcheidung der Frage nach ihrem Verhältnifs zuBarnabas und suppl. Clement. nicht fehlen können; aber ebenfowenig an Hermas ab. Dafs Hermas eine Quelle der Didache ift, Dank und Anerkennung diefer Arbeit von durchaus wird jetzt wohl allgemeine Anerkennung finden. Dagegen felbftändiger Gelehrfamkeit. wird die von Bryennios und Harnack angenommene Be- Die zweite Hälfte des Bandes bietet Beilagen man- nutzung des Barnabas in der Didache von Zahn in eine cher Art, theils durch die Arbeiten für Clemens veran- Benutzung der Didache durch Barnabas verwandelt. lafst, theils Nachträge zu den früher erfchienenen Theilen Wäre die Frage nur die, ob _ die Didache aus den unge- diefer Forfchungen enthaltend. Da der Z/ber Anatolii de ordneten Materialien des Barnabas ihre wohlgefügte ralione paschali die Pafchafchrift des Clemens erwähnt, Ordnung gefchaffen, oder ob Barnabas das ihm in guter fo wird eine Frage wieder aufgeworfen, die feit van der Zahn möchte Ordnung vorliegende verwirrt habe, fo müfste man m. Inzwifchen Hagen und Ideler für beantwortet galt. E. Harnack’s Meinung unbedingt beitreten. diefe Schrift dem um 270 lebenden Anatolius von Lao- aber hat Holtzmann (Zeitfchr. f. prot. Theol. XI, 154 ff.) dicea wieder zurückgeben, während man fie jetzt allge- auf eine dritte Möglichkeit hingewiefen. mein für unecht, für ein den brittifch-römifchen Ofter- Strafsburg i. Elf. K. J. Neumann, ftreitigkeiten des 7. Jahrhunderts entfprungenes Product A AAA k hält. Eine neue Unterfuchung und forgfame Berück- fichtigung des von Zahn Gebotenen {fcheint in der That T_iling; Paftrr.v0berlehr.fvn\;irl;u.‚ Das W(;l'tGottes, betraätet nöthig, wobei es freilich Meinungen gegenüber, wie z. B. zu Nutz und Frommen unferer chriftlichen Gefellfchaft. nicht wird fehlen dürfen. der S, 185, 16 ff. vorgetragenen, an der nöthigen Skepfis Effay. 2. erweit. Aufl. Riga, Stieda, 1885. (XI, 40 S. Mit Nachträgen zu feinem gr. 8)9Myd:/20. Theophilus hat Zahn nicht weniger als 79 Seiten be- drucken laffen, und noch an anderem OÖrte ift er auf Innerhalb eines Monates ift von vorliegender Abhand- denfelben zurückgekommen (Luthardt’s Zeitfchr. 1884 lung eine zweite Auflage nöthig geworden, ein Zeugnifs S. 626—628, 1885 S. 37—39, vgl. Hauck ‚a. a. O. 1884 von dem Auffehen, das die Schrift dort in Riga emacht, S. 561—9568). Harnack hat doch recht wohl daran ge- und von dem Intereffe, das fie erweckt hat. as der than, feine Kritik_diefes Theophilus fo zu publiciren, wie Herr Verfaffer bietet, ift ein Abfchnitt der Religionslehre, er fie vor feiner Entdeckung der brüffeler Handfchr. ge- welche derfelbe in der Prima des Rigaifchen Gouverne- fchrieben hatte. Die dort vorgetragenen Gründe find ments-Gymnafiums ertheilt. Den Zweck der Veröffent- ganz für fich allein entfcheidend und is jetzt in keinem lichung giebt der Herr Verf. in dem Vorworte (S. IlI— einzigen Punkte widerlegt. Allerdings fehe ich auch in VIII, wozu in der 2. Aufl. ein Nachtrag bis S. X kommt) dem Prologe der Hand{fchriften (nach Pitra kann man ja dahin an, dafs er durch eine Lehre von der Infpiration jetzt im Plural fprechen) eine willkommene Beftätigung der Verfaffer unferer heil. Schriften des N. Teftamentes von Harnack’s M efultat; "aber es fteht auch ohne diefe die den Lefern der Bibel unverftändliche, der heil, Schrift Stütze feft genug, durch eine Beweisführung gefichert, felbit widerfprechende kirchliche Infpirationslehre des 537 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr 227 538 17. Jahrhunderts cörrigiren wolle. Seine Ausführungen zweite und das dritte Evangelium, fondern auch färfimt- find durchhaucht von religiöfer Wärme und tiefer Ver- liche Paulinifche Schriften entwerthet werden. Um das ehrung der heil. Schrift; es ift ihm um religiöfe und fitt- willkürliche und unnöthige Poftulat der natürlichen geifti- liche Selbftändigkeit der Gemeindeglieder zu thun, gegen gen Begabung der Schriftfteller des N. T.’s zu ftützen, todte Kirchlichkeit und gedankenlofe Gläubigkeit macht behauptet der Herr Verf., dafs das Volk Israel zu Chrifti er gleicherweife Front. Wir glauben allerdings, dafs mit Zeit überhaupt eine fehr hohe humane Bildungsftufe er- der blofsen Verurtheilung und Verachtung der kirchl. Standeslinie mit unferen Kaufleuten und Handwerkern reicht, dafs jene Fifcher und Hirten Israels auf gleicher Infpirationslehre, ohne dafs diefelbe dargeftellt oder wider- legt wird, wenig der guten Sache gedient ift; auch {cheint {üich bewegt haben, dafs befonders Johannes(?) und Pau- es uns nicht in der Ordnung, dafs der Herr Verf., ftatt lus hochgebildete Männer gewefen feien. Ueber die Be- einen pofitiven Beweis für feine höchft Schätzenswerthes hauptung, dafs vorzüglich die gebildeten Griechen und enthaltenden Behauptungen anzutreten, lediglich feinen Römer in den Städten das Evangelium des Paulus und Gegnern den Gegenbeweis zufchiebt. feiner Gehilfen aufgenommen hätten (S. 28), gehen wir Der ‚Eingang‘ S. 1—3 legt, uns nebenfächlich, das mit Hinweis auf ı Cor., I, 26 ff. hinweg, und für bedenk- lich halten wir die auf fehlerhaftem Unterbau erwachfende Syftem der Religionslehre. des Herrn Verf.’s dar, Er be- ginnt ei genthümlicher Weife mit der ‚Sittenlehre‘, deren Behauptung, dafs ‚in der offenbarten und erkannten, be- Norm ihm nur der Dekalog ift; es folgt die ‚Glaubens- zeugten Gewifsheit jener Gottesmänner unfere Glau- lehre‘, welche fich am Apoftolicum orientirt; als dritter bensficherheit und unfere Heilserkenntnifs beruhe‘. Haupttheil erfcheint die ‚Cultuslehre‘, welche unter An- Unfere Ausftellungen haben nur den Zweck, die reini- derem die Aufgabe der Chriften darlegt, ‚im Namen ihres gende und aufbauende Wirkung der Schrift des Herrn Heilandes und in Kraft feines Geiftes der Gemeinfchaft Verf.’s in.ihren weiteren Auflagen, die derfelben, wie es mit Gott zu leben‘. Die Cultuslehre behandelt 1ı) das fcheint, nicht fehlen werden, zu verftärkenunddem Wunfche Wort Gottes; 2) die Sündenvergebung; 3) das Gebet; Ausdruck zu geben, dafs die übrigen Theile der ‚Cultus- 4) die Taufe; 5) das Abendmahl; der erfte Abfchnitt der lehre‘ diefem erften Theile in die Oeffentlichkeit folgen Cultuslehre ift nun der Inhalt unferes Buches. Nach einer mögen. ‚Orientirung‘ (S. 4—86), in welcher über das Verhältnifs Marburg, Achelis. der heil. Schrift zur Tradition in der Lehre der römi- fchen, der lutherifchen und reformirten Kirche geredet, fodann die Bibel und das Wort Gottes definirt wird, ent- Loesche, Lic. Dr. Georg, 7Fi;rénzer Predigten. Halle, Strien, faltet fich die Abhandlung in drei Abfchnitten: _ 1. Chriftus F8SA7 88 S 8 ME Z Es ift, wie mir fcheint, fchon ein grofses Lob, wenn und das Wort Gottes (S. 7. 8); 2. Das Wort Gottes und man von einer der heute fo zahlreich erfcheinenden Pre- die heil. Schrift (S. 8—26); 3. Das Wort Gottes, und das mit einer uns unverftändlich Gemeindeamt (S. 26—38); digtfammlungen fagen kann, fie fei nicht gewöhnlich. ebliebenen Kritik des Herrn Verf.’s über diefe feine Dies Lob darf den fünf Florenzer Predigten des Verfaf- Schrift {fchliefst die zweite Auflage. fers gelten, von denen freilich, wie das Vorwort gefteht, Referent hält es für einen durchaus gefunden und ELE einige auf Berliner Kanzeln gehalten find. Irre,ich mich, zweifellos richtigen Gedanken, dafs uns der Herr Verf. wenn ich die letzten zwei für Producte des Nordens von vornherein Chriftum als das ‚Wort Gottes‘ xar’ halte? Die erften drei wenigftens athmen viel mehr £Eoynv zeigt; damit wird dem Worte Gottes die denkbar Wärme, Frifche, Leben, Schönheitsempfindung, Natur- freude und Kunftenthufiasmus. höchfte Dignität vindicirt, und es wird fofort ein Mafs- Es liegt auf ihnen ein ftab gewonnen für Alles, was Anfpruch auf das Prädicat Strahl italienifcher Sonne, es fpiegelt fich in ihnen ein des Wortes Gottes macht. Allerdings kann dann nicht Stück der ‚Blumenftadt‘, deren Frühling die zweite Flo- mehr die heil. Schrift und das Wort Gottes identificirt renzer Predigt in fo hohen Tönen zu preifen verfteht. werden, indem die heil. Schrift nicht mehr und nicht E Solches gelingt nur dem,' der offenen Auges durch das weniger ift als die gefchichtliche Urkunde des Wortes Leben geht, dem das ‚Alles ift Euer‘ die häfsliche Schranke Gottes oder der Heilsoffenbarung; fıe deckt fich nicht zwifchen Chriftenthum und ‚Welt‘ niedergeriffen hat. So mit dem Worte Gottes, aber fie enthält das Wort Gottes, ftrahlt dem Florenzer Prediger alles, was zu letzterer ge- und Irrthümer find in ihr nicht ausgefchloffen. Von hört, Sinnliches und Geiftiges, in hellem Freudenglanze — Chrifto aus wird ein Stufenunterfchied des Offenbarungs- trotz der nicht verkannten Schatten — aber dies doch gehaltes heiliger Schrift erwiefen, und die Unterfcheidung nur von dem hellen Schein chriftlicher Klarheit und deffen, was die Träger des Gottesgeiftes von fich aus Freude, die ihm in’s Herz gegeben ift. Als ein frifches, erkannten, von dem was fie von Gott her erkannten jugendlich-warmes Zeu gnifs eines von Chriftus ergriffenen und bekannten, wird feftgehalten. Wo der Glaube an und zugleich die Welt felbft ergreifenden Gemüthes fe- Chriftus bezeugt wird in Heilserkenntnifs und Heilser- Gottes Wort: auch heute noch und hen diefe Predigten da; fie erheben und erfreuen, vorab fahrung, da giebt’s die drei erften, und laffen Gutes verfprechen für die Zu- allezeit, gleichgültig, ob diefe Bezeugung von einem rei- ö kunft, zumal da keine homiletifche Schablone diefe ent- fen Mitgliede od er von einen beauftragten Vertreter der wicklungsfähigen Keime einzwängt. Freilich Worte wie Gemeinde gefchieht; denn was der einzelne Chrift für ‚genufslich‘, ‚Spinnengefpinnfte‘, ‚Teufelsaugenblicke‘, feine Mitmenfchen, d as foll der Amgsträger für die Ge- ‚Gottebenbildlichkeitsgefühl‘ und die ‚quirlenden Quellen‘. meinde {fein (S.:29). {kizzirte treffliche und gefunde Rothe, Doellinger würde ich nicht namentlich zu citiren das mufs der Verf, noch abthun, auch Tobias Beck, Der hier nur dürftig wird leider beeinträchtigt theils ! Kern der Abhandlung rathen. Im Uebrigen aber und im Ganzen fieht man hier durch eine nichts weni r als klare und überfichtliche Bahn. mit Freuden ein homiletifches Talen t auf einer richtigen Schreibweife des Herrn v erf.’s, theils aber auch durch eine Fülle theils nebenfächlicher, theils fehr wefentlicher Heidelberg. Baffermann. haltlofer Behauptungen. So fordert der Herr Verf., da- mit die Offenbarun in Chrifto treu überliefert werde, Romundt, Dr. Heinr., Grundlegung zur Reform der Philosophie. dafs die Verfaffer der heil. Schriften Augen- und Ohren- Vereinfachte und erweiterte Darftellung von Immanuel zeugen Jefu mit natürlicher geiftiger Begabung, von ed- Kant’s Kritik der reinen Vernunft. Berlin, Nicolai’s lem perfönlichen Charakter und von heilsgefchichtlichem Beruf gewefen feien. Es entgeht ihm, dafs damit die Venl 1885 (VIL-264 S2gh SM unmögliche Verfafferfchaft des Apoftels Matthäus für das Der Verf., welcher fich in feinen früheren Schriften erfte Evangelium gefordert wird, und dafs nicht nur das bemüht hat, einen neuen Aufbau der Lehre Kant’s über 539 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 22. 540 —— L sa b Z Seele, Freiheit und Gott zu geben (vgl. Th. Litztg. 1882 reiner Vernunft zu Grunde zu legen. Das, was mit dem Unternehmen. etwas erweitert: er will hier einen Schritt p: 188. 1883 p. 158), hat in der vorliegenden Schrift fein erften Ausdruck gefagt ift, wäre dem Lefer gewifs klarer geworden durch den bei Kant vorherrfchenden Begriff weiter thun ‚auf dem von Kant felbft zwei Jahre nach eines regulativen Gebrauchs der Vernunftideen, und der der Kritik der reinen Vernunft (in den Prolegomena) ein- zweite Ausdruck kann den Schein erwecken, dafs eine gefchlagenen Wege zur Vereinfachung‘ feines Werkes.‘ Wiffenfchaft von den Ideen aus reiner fpeculativer Ver- Einige einleitende Capitel orientiren über Nothwendig- nunft bei Kant in weiterem Umfang vorhanden fei, : als keit, Bedeutung und Ausgangspunkte der Kant’fchen es in der That der Fall ift. Auch fonft hat Romundt in Reform der Metaphyfik. Vorwiegend im Anfchlufs an feinem Beftreben, alles auf die Kant’fche Wiffenfchaft von an das methodifche Verfahren der ‚Prolegomena‘ repro- ducirt dann Verf. in freier Weife& die Kant’fche Unter- den Ideen zuzufpitzen, diefen Schein für einen der Sache unkundigen Lefer nicht von vornherein entfchieden genug fuchung über die Quellen der bewährten Wiffenfchaften abgewehrt. — An anderen Stellen dringt uns auch der (Mathematik und Phyfik) in der menfchlichen Vernunft, E Verf. nicht tief genug in die Probleme ein, z. B, da, wo um ' alsdann viel ausführlicher den Inhalt des III. Theils er von der Bedeutung der Lehre vom ‚Ding an fich‘ der ‚Prolegomena‘, die Kant’fche Lehre von den Ver- handelt; hierin gehen doch ein Cohen, Kraufe, Windel- nunftideen (Metaphylik im engeren Sinne des Wortes) zu band u. a. viel mehr auf die Schwierigkeiten ein, Männer, behandeln, in deren Verdienfte um die Kanterklärung Romundt Das Hauptverdienfl des Buchs fehe ich in der ener- feinem Buche füglich auch einmal hätte erwähnen dürfen, gifchen Hervorhebung einiger zum Verftändnifs Kant’s ftatt foviel über Verachtung und Mifsdeutung der Kant’- unentbehrlicher Gefichtspunkte, z. B. der Sätze, dafs die fchen Philofophie zu lamentiren. — Da und dort halten Unterfcheidung der apriorifchen Elemente der menfch- wir auch des Verf.’s Darftellun für fchief und irreführend, lichen Erkenntnifs von den apofteriorifchen nicht eine Wir: 1e(em/2. B pa 2 den atz: ‚Sehen wir von der höhere Schätzung der erfteren bedeutet, ferner, dafs in Welt .für den Menfchen ab, — fo’gelten die Gefetze der der ganzen transfcendentalen Unterfuchung ‚nicht von Zahlen nicht mehr. Davon abfehend find wir nicht dem Entftehen der Erfahrung die Rede fei, fondern von miehr berechtigt ‘ zu ‚leugnen;dats *einS / dyYel und / ürer dem; . was in ihr liest.“ (Kant; 24. Rof 11L p. .65 Dafs RC In eins fein könne.‘ Was foll denn diefe letztere paradoxe es in der That ein Verdienft ift, folche Sätze wie den Behauptung? letzteren hervorzuheben, das beweifen ebenfofehr die Dafs der Verf, nach Popularität fucht, tritt in dem fchiefen Darftellungen der Kant’fchen Anficht bei manchen Buch überall hervor; dafs er fie nicht immer erreicht, Kantkritikern, wie die voreiligen Confequenzen, welche erhellt zum Theil fchon aus dem Bisherigen. Auch der manche Freunde Kant’s aus feiner Lehre zu ziehen ge- Gedankenfortfchritt dürfte für eine vereinfachte Dar- neigt find, indem fie z. B. etwa glauben, aus Kant’s Be- ftellung nicht felten einfacher fein, ebenfo der Stil (man hauptung der Apriorität der Raumanfchauung unmittel- vgl. den Satz p. 204: ‚Wir kennen den Beweis für die bar eine nativiftilche Theorie über den Urfprung (die Nothwendigkeit der Vorausfetzung des Inbegriffs aller Entftehung) derfelben entnehmen zu können. Anzuer- empirifchen Realität für unfern Begriff der Möglichkeit kennen ift ferner die richtige und klare Darftellung, welche der Sinnenwelt als folcher‘); und die zahlreichen illuftri- der Verf. bei einigen Stücken der Kant’fchen Philofophie renden Beifpiele, welche Verf, zum Theil mit wirklichem erreicht hat. Ich "rechne‘ hieher /7. B. die Entwicklung Gefchick handhabt, find doch auch häufig fo bunt- des Grundfatzes der Caufalität als einer Bedingung aller fcheckig, dafs fie mehr zerftreuen.als aufklären. Zum Erfahrung. Es ift fchade, dafs der Verf. nicht auch den Theil erftrebt R. die Popularität auch durch derbe Wen- Grundfatz der Subftäntialität und der Wechfelwirkung dungen und Bilder ‘(z. B. p. 54 unten), befonders aber in den Bereich feiner Darftellung gezogen hat. Seinen durch eine mehr als kräftige Bekämpfung der nach- Grund hat dies wohl darin, dafs er, wie fchon die Inhalts- kantifchen idealiftifchen Philofophie, welche durch das angabe zeigt, das Schwergewicht durchaus auf die ganze Buch fich hindurchzieht. Kant felbft hat ja auch Kant’fche Wiffenfchaft von den Vernunftideen verlegt gelegentlich von einem Ekel vor allem ‚dogmatifchem hat; er opponirt auch ausdrücklich gegen die weitver- Gewäfche‘ geredet (ed. Rof. III, p. 143); aber doch giebt breitete ‚Ueberfchätzung der beiden erften Abfchnitte die Art, wie Kant feine Polemik führt, uns ein Recht, der-Kritik für‘ fich‘ betrachtet“ (p::05); So bereitwillig Klage zu führen wider einen neuerdings erhobenen ich nun zugebe, dafs es Kant von befonderer Wichtig- rohen Ton in der Philofophie, wie derfelbe befonders keit war, in der transfcendentalen Aefthetik und Analytik feit Schopenhauer’s Invectiven egenüber den nach- die Bedingungen für eine Begrenzung ‚des Erfahrungs- kantifchen deutfchen Philofophen ode geworden ift und feldes und damit den Raum für eine Geltung der Ver- wie er auch bei unferem Kantianer wiederklingt. ‚Sinn- nunftideen zu gewinnen, fo fcheint mir doch in des Ver- lofe Verhunzung der Lehre Kant’s‘, ‚Fichte’s Verzerrung faffers Darftellung dies zu einfeitig hervorzutreten. Kant und Verballhornung der Lehre Kant’s‘, ‚gemeingefähr- fah doch durch jene Unterfuchungen auch fchon für fiıch licher Unfug‘, ‚hohles Bumbum der nachkantifchen Philo- betrachtet ein wefentliches Erkenntnifsintereffe befriedigt, fophie‘, ‚Sowohlalsauchnarrenhaus‘, ‚Kehrichthaufen der fofern darin die Grundlage zu einem ‚künftigen Syftem unkritifchen Speculation‘, Dünger‘, ‚dabei wird ‚einem der reinen Vernunft‘ gelegt war, in welchem der ganze fäuifch wohl‘ etc., folche Ausdrücke find fehr wohlfeil Vorrath der Anfchauungen und Verftandesbegriffe a _priori und erregen in ihrer endlofen Variation Ekel. Wenn es in vollftändiger Entwicklung enthalten und fomit die aber weiter heifst: ‚Fichte, diefer philofophifche Spafs- Gefammtheit der Bedingungen aller Erfahrung oder — vogel, der felbft kein Geheimnifs daraus macht, dafs er anders ausgedrückt — alles, was in dem Begriff einer nur Spafs treibe und flunkere‘, ‚lafterhafter gemeinfchäd- objectiven Wirklichkeit liegt, dargelegt wäre. licher Gebrauch, den ein Schelling von nicht geringen Auch in Beziehung auf die Einzeldarftellung laffen Naturgaben gemacht hat‘ etc., fo find folche Ausdrücke fich manche Bedenken erheben: zwar befitzt der Verf. nicht blofs derb, fondern unedel und ordinär. Und dazu im allgemeinen die Mittel zu einer felbftändigen und ver- i(t diefe ganze Art unphilofophifch: {(tatt zu behaupten, {ftändlichen Darftellung Kant’s, aber nicht immer trägt dafs die ganze nachkantifche idealiftifche Philofophie ‚als eine blofse Einfchaltung in die Gefchichte der Philofophie die Art, wie er die Gedanken Kant’s wiedergiebt, wirk- lich zur Klärung bei. Ich bezweifle z, B., ob es praktifch wieder auszufchalten ift‘, wäre es eines Philofophen wür- ift, in einer populären Darftellung der transfcendentalen diger, auch diefe Einfchaltung zu verftehen. Und ver- Dialektik die Unterfcheidung einer objectiven Wiffenfchaft ! (tändlich wird fie uns, wenn wir fie, im Zufammenhang vöon den einzelnen Vernunftideen aus unreiner Vernunft mit der fonftigen Geiftesentwicklung in Deutfchland, be- und einer geläuterten Wiffenfchaft von den Ideen aus ‘ trachten als Verfuche, die äfthetifch-poetifche Welt- \ Nra 22 541 Theologifche Literaturzeitung. 1885. 542 dn anfchauung, welche zugleicix Religion ift, in die Philo- Dr. Martin Luther’s Catechetifche Schriften, hrsg. v, J. G. Walch. Auf'’s Neue hrsg. im Auftrag des Minifterium der deutfchen ev.-Iluth. Synode fophie einzuführen; verftändlich wird fie uns, wenn wir von Miffouri, Ohio u, anderen Staaten, (Dr. M. Luther’s Sämmtliche beachten, dafs diefe Philofophie gerade in dem Kant’fchen Schriften, hrsg. v. J. G. Walch. Bd, 10, St. Louis, Luth. Concordia- Verlag, 1885. (Dresden, H. J. Naumann.) (VIII, 2327 Sp. 4.) 16. 50 Unternehmen, die Bedingungen aller erfahrbaren Kraufe, C., Melanthoniana, Regeften u. Briefe üb. die Beziehgn, Me- objectiven Wirklichkeit aufzufuchen, einen Anknüpf- lanchthons zu Anhalt u, deffen Fürften. ungspunkt finden konnte für ihr freilich verkehrtes Be- Aus dem gedruckten Brief- wechfel u, den Handfchriften zufammengeftellt u. in Verbindg. m, gi nnen, das abfolute Wefen der mit dem Denken einigen anderen Stücken hrsg. Glückwunfchfchrift zur Säcularfeier d. ZU JCcrT faffenden Wirklichkeit zu beftimmen und .) daraus die Formen der concreten Wirklichkeit abzu- Deffauer Doppelgymnafiums, Zerbft, Zeidler, 1885. (X, 185 S. gr.. 8 ° Kawerau, G., Der Briefwechfel d, Juftus Jonas, gefammelt u. bearb. leiten. So energifch wir dem gegenüber auf Kant zu- 2. Hälfte, [Gefchichtsquellen der Prov, Sachfen, 17. Bd. 2, Hälfte,] rückgreifen müffen, fo hindert das den Philofophen doch gr. 8 m. Pörtre un Feim, ‚in ‘ Halle, Hendel, 1885. (LVIII, 413 S (L man wahrlich nicht an dem Zugeftändnifs, dafs für die Ent- Lichtdr.) wicklung der Geifteswiffenfchaften von jener nachkanti- Weber, H., P. Marquard v, Rotenhan S, J Das Lebensbild e, eifrigen Priefters aus dem XVIIL Jahrh, Mit dem Portr, R.’s, Regensburg, fchen Philofophie die reichfte Anregung ausgegangen ift. mit Manz, 1885. (XII, 128 S. gr. 8. 1, 5O Anerkennen werden wir Theologen, dafs R Stokar, K., Johann Georg Müller, Doktor der Theologie, Profeffor u. Ent{chiedenheit die Abficht verfolgt, durch die Kritik für Oberfchulherr zu Schaffhaufen, Johannes von Müllers Bruder u. Her- ders Herzensfreund. Lebensbild, dargeftellt v. K, St, Hrsg. v. Hift.- die chriftliche Sitten- und Religionslehre Raum zu fchaffen ; Mit Müllers Porträt, er bekundet auch ein Verftändnifs dafür, dafs Luther antiqu. Verein in Schaffhaufen. Bafel, C. F. mit Recht fich gegen die in die chriftliche Theologie Spittler, 1885. (VIII, 430 S. 8.) 4. 40 Walther, L., Erinnerungen aus Wilhelm Appuhns Leben, Aus feinen eingedrungene Philofophie gewehrt habe, wenn er das Aufzeichngn. zufammengeftellt, Mit (Lichtdr.-)Portr, Gotha, F. A. Eindringen derfelben auch nicht ganz hiftorifch-richtig Perthes, 1885. (V, 342 S, gr. 8. Jefu Zahn, A., Die ultramontane Preffe in Schwaben, Leipzig, Böhme, 188—5- betrachtet; er bemüht fich ferner, der Bedeutun eine a _So erecht zu werden, in deffen Wort und Wande (32 S: :8. ‚lebendige und lebenerweckende Macht‘ uns vor die Sinne Briefe, fechs, üb. die kirchlich-religiöfen Zuftände im Abendlande. u. die ökumenifche Kirche vom Standpunkte e. morgenländ,. Chriften. Be- tritt; aber doch hält er daran feft, dafs es neben der für vorwortet v, H, Dalton, Bremen, Müller, 1885. (VII, 61 S, 8.) ı. 20 das, praktifche Leben allerdings wirkfameren Lehre Jefu Rabinowitfch, J., Zwei Predigten, in dem Gotteshaufe Bethlehem in Kifchinew geh. [Schriften d. Zus#{utum Judaicum in Leipzig, Nr. 9.] ein Moral- und Religionsfyftem gebe, ‚das ganz aus der Leipzig, Dörffling & Franke, 1885. (32 S. gr. 8.) reinen Vernunft erwächft und eben dahin führt‘. Solange Biedermann, A, E., Chriftliche Dogmatik., 2, Bd.: Der pofitive ?hei?. hierin die Kant’fche Linie nicht überfchritten wird, wird 2., erweit. Aufl, Berlin, G, Reimer, 1885. (VIII, 675 S. gr. 8.) 11. — Einer auch die Schätzung Chrifti als eines weifen Lehrers Ebel, H. R. G., Petition um Zulaffung der Erwachfenentaufe, und befchämenden Vorbilds nicht wefentlich überboten hochw. II. ordentl, Generalfynode der Preufs. Evangel. Landeskirche werden, und ebenfo umgekehrt; eines hängt mit dem f. 1885 „ überreicht. Königsberg, (Schubert & Seidel), 1885. 16. 5: 8 d anderen zufammen. Luthardt, Ch., E,, Die Lehre v. den, letzten Dingen, in Abhandlgn. u, Schriftausleggn, dargeftellt. 3. Aufl, Leipzig, Dörffling & Franke, Max Reifcble. . 60 ; Tüb?ngen. lrnnn 1885. (VII, 250 S. gr, 8.) Tiling, W., Antikritik od, Zurechtweifung? Anfrage’an den Herausgeber Bibliogra}>hie u, Redacteur dcr Mittheilungen u. Nachrichten. Riga, Stieda, 1885. (1779 17 8i — 60 von Cuftos Dr. Johannes Müller, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Steinthgal, H., allgemeine Ethik. Berlin, G, Reimer, 1885, (XX, 4583. Dorner ,'J. A., Syftem der chriftlichen Sittenlehre., Hrsg. v. A. Do r.ne fi Deutfche Literatur. Biedermann, A, E., Ausgewählte Vorträge u. Auffätze, m. e, biograph, Berlin, Hertz, 1885. (XI, 516 S. gr. 8.) —5 geb, 10: 50 Einleitg. v, J. Kradolfer, Mit Biedermann’s (Stahlft,-)Bildnifs, Ber- Simar, H. Th., Die Lehre vom Wefen d. Gewiffens in der Scholaftik gr 8 er d. 13. Jahrh. Ein Beitrag zur Gefchichte der Ethik. K, Thl.: Die lin, G. Reimer, 1885. (VIII, 57 u. 457 S, 2. Hft, Franziscanerfchule, Freiburg i/Br., Herder, 1885, (32 S, gr. 4.) I. 50 Wellhaufen, J., Skizzen u. Vorarbeiten, “Die Compofition d, — Ölzelt-Newin, A., Die Grenzen des Glaubens, Hexateuchs. Berlin, G. 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Ein felle Yurg Ik unler Gott Unter Mitwirkung der Professoren DD. Cremer, Gfau, Harnack, Kübel, Luthardt, v. Scheele, Schultz, Schulze, Strack, Volck, verfaßt? v. Zezschwitz u. a, Nebst alphabetischem Sach- und Namenregister. Br. 40 M. In 4 Halb- franzbänden 48 M, 80 Pf, $iftorifd):ftifiid;; Unterfuchung Bd. I. Exegetische Theologie. Bd.II. Historische Theologie. Bd.III. D. JohHannes Linfke, Systematische Theologie, Bd.IV. Praktische Theologie. RPreis: 3 Marfk. Für Geistliche und Studierende als willkommenstes Fest- gesC E empfohlen. (Auch in neuer Subskriptions-Ausgabe Leipzig, 26. Dctober 1885, ist das Werk im Lauf dieses und des ’nächsten ahres nach und nach zu beziehen: Buchhandlung. des Vereinshaufes Verlag der C. I Beck’schen Buchhandlung in Nördlingen, O, 6, Wallmann. 549 559 . b . ä Theoloygyifckyxe Literaturzeitung. 1885 Nn 22: e a M 8 S e irn ir Im Verlage von Georg Reimer in Berlin ist soeben erschienen Verlag von Frirdr. Andrens Perthes in Gotha., und durch jede -Buchhandlung zu beziehen: ois Emanuel Biedermann. Al Theoloailde Ztudien uud Kritiken Ausgewählte Vorträge und Aufsätze hHerausgegeben von mit einer biographischen Einleitung von J. Kra- D. S, Nöftlin und D. 6, Riehm. M. 10.— dolfer. Mit Biedermann’s Bildniss. HYahrgang 1885, zweites Heft. edermann, A. E. Christliche Inhalt: Hering, die Liebesthätigkeit der deutfjhen Reformation IL, Bi — v. Soden, der erfte Thefjaloniherbrief. — Bertheau, In weldem Dogmatik. Zweiter Band. Der positive Yahre wurde Bugen agen eboren? — Röfch, die Begegnung Abrahams Theil. Zweite, erweiterte Auflage. M. 11.— | mit Melchijedek. — % ezen | ionen: Warneck, Proteftantijhe Beleuchtung AA der römijcdhen Angriffe auf die evangelijhe Heivenmiffion, 1. Hälfte; rvez. von Yacobi. — Wangemann, die Iutherijche Kirdhe der Gegenwart in ihrem Allgemeine Ethik. Verhältnis zur Una Sancta; vez. von Rietfchel. Steinthal, H,, M. 9.— HYahrgang 1885, drittes Heft. Inhalt: Dorner, dem Andenken von I. A, Dorner. — W 11hausen, J.‚ Skizzenund Vor- Neber das Wejen des perfönlidhen Chriftenjtandes (zweiter Artikel) EB We Kiöpper, der ungewalkte Fliden und das alte Kleid, der neue Wein und arbeiten. Zweites Heft.l Die C?m?_<); die alten Schläuche. — Hering, der Streit über die Cchheit eines Luther- sition des Hexateuchs. a undes, — Buchwald, Noch eine Bemerkung zu dem Streite LYuthers mit den Wittenberger Stiftsherren, 1523—24. — Rezenfionen: Franfke, Verlag von Wreitkopf & Härkel in Leipzig. Das alte Tejtament bei Johannes8; rez. von Riehm. — Schmid, Gejchichte Soeben erfchien: Dder Grgiebung vom Anfang an bis auf unjere Zeit; vez. vonN Steude, SYahrgang 1885, viertes Heft. Kirdengefchichte Inhalt: Uiteri, Initia Zwinglii, Beiträge zur Gejchichte der Studien auf der und der Geiftesentwidlung Zwinglis in der Zeit vor eginn Dder rvefor- matori{dhen Thätigkeit. — Dorner, Das Ver i ältnis von Kirdheund Staat Brundlage akademifcher Dorlefungen nacd) Dccam. — Vogt, Neber Heinrihs V IITI. EChefheidung. . — Vogt, von Neber Melandhthons loci. — Rezen]ionen: Budde, die biblijhe Urge: Ichichte; vez. von Niehm. — Förfter, Ambrofius, Bijhof von Mailand; Dr. Sarl Hafe. A vez. von Cwald. Sahrgang 1886, erftes Heft. Erjter Theil: Alte KirhHengefchichte, &. gr. 8. VIIL, 6838 S. Inhalt: Benrath, Zur Gejchicdhte der Marienverehrung. — Uiteri, Initia Zwinglii, Beiträge zur Gejchichte der Studien und der Geiftesgent- Preis: geh. M..12. —, _geb. M. 13,50. PE widelung Zwinglis in der Zeit vor eginn der reformatorijdhen [)ätig: at über ein hHalbes Jahrhundert in akademijcher Zorm feit (Fortjegung). — Buchwald, Neue Mittheilungen aus Bugenhagens Karl Haje h T Hengefchichte gelehrt; jeßt bietet er Ddiejes Hauptwerk Nachlaß. — SGiefjede, Zur Eregejfe von Röm. 2, 11—16. — ezen: wijjen|haftlidhe Ki en Lehrthätigkeit in einer jedem Gebildeten verftänd-: ‘} Jionen: Enders, r. Martin Luther3 Jämtlidhe Werke; vez. von Kawerau. Jeiner reichgejegnet Dieje Gabe wird willfonmen fein, denn wir gehen, lidhen Fafjfjung Ddar. er in der Vorrede fagt, einer eit entgegen, in der man wie der Verf 0 ichte zur allgemeinen hHöhern E Idung rechnen wird. Verlag v0r‘1 Friedr. Änciréas Perth_e; in 7éotha. die Kirchenge Verlag der J. G. Cotta’schen Buchhandlung in Stuttgart, Zeitschrift für Kirchengeschichte herausgegebn von Handbuch der geistlichen Beredsamkeit von D. "'C"heodor Brieger. VII. Band, 2. Heft. Dr. Heinrich Bassermann, Professor der Theologie a, d. Universität Heidelberg, Inhalt: Lucius, Die Quellen der älteren Geschichte des ägyp- gr. 8% X u. 638 Seiten. M, 10. — tischen Mönchtums. — Reuter, Augustinische Studien V (erste Hälfte). — Dräseke, 40yoc napaıvetıXOG NOÖC Eiinvac. — Bern- In streng systematischer Weise untersucht der Verfasser so- heim, Investitur und Bischofswahl im 11. und 12. Jahrhundert. — wohl das Wesen der Beredsamkeit wie dasjenige des Kultus, um Nachrichten, aus Beidem eine Theorie der geistliohen oder kultischen Rede zu VIIL. Band, 3. Heft. ewinnen, welche im Unterschied von den gangbaren Auffassungen er Predigt den Zweck der letzteren weder in der Belehrung noch Inhalt: V. Schultze, Untersuchungen zur Geschichte Konstan- in der Bekehrun findet, sondern Schleiermachers Anschauungen tin’s d. Gr. — Haupt, Zur Geschichte des Joachimismus. — Kolde, folgend, die küns tlerische Darstellung des christlich-protestantischen Joh. v. Staupitz, ein Waldenser und ein Wiedertaeufer.. — Bern - Bewusstseins als den Grundcharakter der kultischen Rede zur Gel- _ heim, Zum Wormser Konkordat. — Hartfelder, Nachtrag zum tung bring $ und von da aus den erbaulichen Zweck’ derselben zu Corpus Reformatorum. — Allmenröder, Zur Reformationsge- verstehen suc ht. Dabei verbindet sich das theoretisch-systematische schichte des Elsass. — Nachrichten. Interesse einerseits mit dem historischen, andererseits mit der bestän- digen Rücksicht auf die Erfahrungen und die Bedürfnisse des prak- VII. Band, 4. Heft. tischen Predigtamtes, Inhalt: Haupt, Beiträge zur Geschichte der Sekte vom freien Geiste und des eghardentums. — Brieger und Lenz, Kritische Abonnements-Cinfadung ; | Erörterungen zur neuen Luther-Ausgabe I. — Register. auf den am 1, October 1885 heginnenden D. Fahrgaung der [* An I Soeben erflf)ien $ei écntg Tamme 23uc[;banbh#ng Dresden Prager- kirchlihen Monatsfchrift, ftraße 32: Organ für die Befkrebungen der politiven Anion, "(l]’)tunb[iii;e und Beifpiele Monatlich ein Heft von mindeftenZ je 51/2 Bogen. Preis 5 ME Halbjährlich franco, NRevifion der Sutberbibel Probehefte Koftenfrei vurg die Verlagsbuchhandlung von — . Baenf jun. \ von W, Schöpff, P Magdebhurg, Breiteweg 19 Preis 40 Pfg. - NI 22 551 RE EFE Theolf>%ifche IiiF‚érit‚l?rzeitué„g' 1885 ‚ i B n E E HPE 552 | Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Léipzig. 1885. Münster. ist soeben erschienen: Im Verlage von Ferdinand Schöningh in Paderborn und Tappehorn, Ant., Landdechant und Ehrendomherr. Evangelienfragmente. Ausserbiblische Nachrichten oder die Apokryphen über die Der griechische Text des Cureton’schen Syrers wiederhergestellt Geburt, Kindheit und das Lebensende Jesu und Mariä. von Friedrich Baethgen. Mit Genehmigung des hochw. bischöfl. Generalvik, zu 1885. 188 Seiten. M.' 10,— Münster. 95 S. ' gr. 8. br. 1 M. Schneider, Dr. Wilh., Die Naturvölker. Missver- DMie @rkmäßarkeit Gottes. ständnisse, Missdeutungen und Misshandlungen. d Theil: 322 S, DE 4M yijchen Apologie des AHriftlichen gr Sı Srundlinien einer pbi[oin(ä[ aubens An der Hand eines gewaltigen Quellenmaterials zeigt von Dr. O, Bertling, Oberlehrer am Gymnafium 3U Torgau, Schneider in fesselndster Darstellung die völlige Unhaltbarkeit zweier vielfach als Waffe gegen die Offenbarun gebrauchter 1885. IV, 9o Seiten. M. 1,80. Theorien über die Naturvölker, einerseits des ousseauschen Traumes vom Idealmenschen „auf entlegener Insel oder in ein- samer_ Wildniss“, anderseits der Phantastereien der Descendenz- Die d)tijilifl)ß Dogmatik freunde von affenartigen oder thierähnlichen Menschenhorden dargeftellt von + Bijhof Dr. H. Martenfen. in dunkeln Erdtheilen, Bei der Zunahme des Interesses für ferne Bom Verfalfer jelbjt veranftaltete Ddeutjche Ausgabe. Welttheile und Völker in Folge der deutschen Kolonialbe- strebungen dürfte das schöne Buch vielfach willkömmen ge- Neuer unveränderter Abdruck. 1886. 460 S. M. 4,50. heissen werden, MR W r Das iDcfen— der Wiffenfchaft OE L N E und ihHre Anwendung auf die-Religion. Akademische Verlagsbuchhandlung von J. C. B. MOHR Empirijche Grundlegung für die theologifjhe Methodologie. (Paul Siebeck) in l-3eiburg B VBon Martin von Nathufius. 1885, gr. 8. VIII, 447 Seiten. M. 8,— Soeben ist erschienen: Sammlung theologischer Lehrbücher: Lehrbuch Geschichte des jüdischen Volkes der im Zeitalter Jesu Christi. Zweite neu bearbeitete Auflage des Lehrbuches der neutestamentlichen historisch-kritischen eitgeschichte Einleitung in das von Dr. Emil Schürer, Professor'in Giessen. ‘ll.Theil: Die inneren Zustände Palästina’s und des jüdischen Volkes. 1886. 884 Seiten. M. 20,—; geb. M. 22,50. NEUE TE$TAMENT ı A Der I, Theil nebst Register soll bis Ende 1886 erscheinqn. el fihei Heinrich Julius Holtzmann Dr. und ord, Prof, der Theologie in Strassburg. Handbuch der ßijtißlicben Sittenlehre, Lex. 8. (XVI, 504 S.) brosch, M. 9. —. In Halbfranz geb. M. 11. — VBon weiland Profejjor Dr. Adolf Wuttke. Sehr hübsch gearbeitete Einbanddecken in Halbfranz Dritte verm. und verb, und mit Anmerkungen ergänzte Auflage, können durch Vermittelung jeder Sortimentsbuchhandlung von der Neue wohlfeile und durch die ethifche Literatur des leßten Yahrzehntz Verlagshandlung bezogen Vwrerden. P vermehrte Ausgabe lias4 Neue Testament übersetzt von Prof. D, Ludwig Schulze, eizsäcker, C. von Carl Weizsäcker. Zweite 2 Bände. 1885. XXXVIIM, 516 11. 656 Seiten. M, 10,—; geb. M, 12,— W Klein 8, neu bearbeitete Auflage. A Die hiltorifdye und religiöfe Aeltftellung Der Iuden Vereuer Ve1°läg von Bf;iti;opr & Härtel in LQipzig. und die moderne IJudenfrage. VBon Dr. E, F, Heman, SGejammtau3gabe 1885, 76 und 140 Seiten. M. 1,— Das Zukunftsbild des Jesaia von Der ungered)t; .—Äjausl)alm. Herrmann Guthe. Predigt gehalten am IX. Sonntage nach Trinitati$ in Akademische Antrittsvorlesung in erweiterter Form herausgegeben. der Univerfitätsfirche zu Leipzig 3L, 495 gr 8 geh. M. 1. 20. von Prof., D. Rud. Hofmann, M ‚480, Anter sorgfältiger Berücksichtigu.g der durch die assyriolo- 1885. 18 Seiten. gischen Forschungen aufgehellten‘ Zeitgeschichte des Jesaia unter- sucht und bestimmt_ der Verf, in dieser Schrift den eigenthüm- lichen Wechsel «der Erwartungen dieses Propheten über die Zu- Zwei Predigten und 12. Ayril 1885 in der St. Ylicolaiz k\1?lfl'‚ seines Volkes. > SA ENERE A ‚am 1, Mürz . Soeb enme 1 d) tene 1, m allen BuchhHandlungen nortätbig€ Kirche zu Leipzig . gehalten von Baftor W. Hölfcher, Gu ny, Sejcdhidhte der Jüdijhen Literatur. 1885. 25 Seiten. M —50, Ba 1 un u mfang ang einige 60 Bogen. SErjdheint in Lfgn. zu je M. 1,00 u. wird Anfang 1866 abgefchloffen vorliegen. - Ausführliche Profpecte mit anerkennenden Urtheilen der Herren Yın Verlage von Wiegandtk & Örieben in Berlin ift foeben e=;- Prof. Franz Delikjdh und Georg Cbhers, M, Lazarus ı. H. Steinthal ichienen und durch jede Buchhandlun g 3u beziehen; auf Verlangen underecNNet. Frommel, Emil, Aus allen vier Winden. 2 Mf. Berlag von Robert Oppenheim in Berlinp. Z E Steinmeyer, D. Die Nede des Herrn auf dem Berge. 2 M, 25 B, Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologxische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark. e N: 23 "I4. November ‘ 1886. 10 Iai1rgang E OE Z va Z nnn — SE 77 nm mn aanl Z nn m A rr IO n mn m - . - WEr LTE Zöckler, Handi)éch der theologifchen Wiffer;‘ Öci1fenbein, Ein Flüchtlix?é de; St, Ba;£rligi>o- mäusnacht (Schott). Verhandlungenudes 23. Kongreffes. für innere MifGon (Schloffer). fchaften, 5. Halbband (Neftle). | Glo&1, Hollands kirchliches Leben (Achelis), Meyer-Weifs, Kommentar zu den Evangelien ‚ Scherer, Handbuch des Kirchenrechts I, Band, Wiefe, über den Mifsbrauch der Sprache, 2 des Markus und Lukas (Woldemar Schmidt). ı. Hälfte (Köhler). Aufl, (Achelis). Charteris, The New Testement scriptures Leı üver, die Bender’fche Lutherrede und-.ihre Bericht über die Verhandlungen der deut(ch - (Lemme). Gegner (Kattenbufch). romanifchen Section der Giefsener Philologen- Eugippii Opera edid. Knoell (Lipfius). | Stüven, Darftellung und Kritik der Grundfätze verfammlung , die ‚Probebibel‘ betreffend des Materialismus (Rei?ch}e). i::lis, Agri£ga d’Aubigne (SCIIQIF)' AD —— — - „ = (Behag?1el)j. S _ — I Handbuch der theologischen W1ssenschaflen 1'n encyklo- prV'a;.tet wurée, ift \;on Bf. Hoff’tät‘;cer in Nö%dlingen unci pädifcher Darftellung mit befondererer Rückficht auf ] Seminarpräfect Rutz in Schwabach gearbeitet. Es find die Entwicklungsgefchichte der einzelnen Disciplinen, | 165 Spalten; vorgenommene Stichproben haben feine Genauigkeit und Vollftändigkeit dargethan. An einzelnen in Verbindung mit Cremer, Grau, Harnack etc., hrsg. Unebenheiten fehlt es natürlich nicht. 5.. 08 2 BDidlnd von Prof. Dr. Otto Zöckler. 5. Halbbd, Nördlingen, in Spalte a und b Sapores und Shapur ohne gegenfeitige | Verweifung als zwei getrennte Artikel aufgeführt. Eine — Beck, 1883. (3. Bd. VIII u. S. 241—612. gr. 8. M. 5,50. und Sach- Durchficht .desfelben zeigt den Reichthum des im Hand- N dasfelbe. Alphabetifches Namen- buch verarbeiteten Materials, regifter. Ebenda, 1885. (II, 84 S. gr. 8.) M. 1.80; E. Nefle. geb. M. 2.60. vnatech 7Ulm a/D. i EW OEDN NEELO I. Erft im Juni d. J. ift dem Unterzeichneten der 5. Halbband des Handbuchs zugegangen, deffen Vorwort Me'yér‚ JF He>i;lr. Aug. Wilh., Kritiscli-éxegetischer Kom- mentar über das Neue Testament. 1.,Abth.,.2..Hälfte. fchon vom December 1883 datirt. Denfelben ausführlich in der Art der früheren Bände in diefer Zeitung zu be- Die Evangelien des Markus und Lukas, 7. Aufl., neu fprechen, hat Referent jetzt felbftverftändlich weder umgearb. von Ob.-Confift,-R. Prof, Dr. Bernh. Weifs, RKecht noch Pflicht mehr. Darum fei nur bemerkt, was Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., er enthält: ı) die Homiletik von G. von Zezfchwitz 1885. auf 200 Seiten mit einer fehr ausführlichen Gefchichte (X, 654 S. gr. 8.) M. 8. — des Predigtwefens und der in zwei Theile zerfällten Der Commentar zu Marcus und Lucas war die erfte Theorie der Kunftlehre; 2) und 3) Liturgik und Pafto- Abtheilung des Meyer’fchen kritifch-exegetifchen Hand- rallehre auf zufammen 90 Seiten von Theodofius Har- buchs, welche nach dem Heimgang des verdienten Ver- nack; 4) Diakonik d. h. Gefchichte und Theorie der faffers durch fremde Hand von Neuem der Oeffentlich- innern Miffion von Paftor Schäfer in Altona; endlich keit übergeben ward. Wir dürfen uns der Darlegung 5) Kybernetik, Gefchichte und Theorie der Kirchen- enthalten, nach welchen Principien B. Weifs die fechfte verfaffung und des Kirchenregiments, wieder von Har- Auflage desfelben 1878 bearbeitete. Dafs fie dankbare nack. Je fremder vielfach der hier gebotene Stoff dem Zuftimmung gefunden haben, beweift das kürzlich er- Ref. war, bezw. geworden ift, um fo mehr Intereffe bot folgte Neuerfcheinen des Buchs, Auch hier find jene ihm die Durchlefung diefes Bandes; doch verbietet fich, Grundfätze mafsgebend geblieben, vielleicht noch ge- wie gefagt, näheres Eingehen. Nur ein paar Einzelheiten, wiffenhafter feftgehalten worden. It der Commentar die vielleicht für die neue Auflage noch verwendet wer- dabei gegen fonft (608 S.) nicht ganz unbeträchlich ge- den können. S. 245 ift der erfte Satz völlig unverftänd- wachfen (654 5.), fo erklärt fich dies zum guten Theil lich; ebenfo 393 im erften Satz von Nr. 5 ein Con- aus dem Beftreben des Bearbeiters, das vom feligen itructionsfehler; S. 4 ‚Mangel an Bibelunkenntnifs‘. Meyer Ueberkommene wohl pietätsvoll zu bewahren, aber forgfältig mit dem zu verknüpfen, was die exege- Die Entwicklung der Kanzelberedtfamkeit in der katho- lifchen Kirche und in Amerika hätte mehr Berückfich- tifchen Leiftungen der jüngften Vergangenheit entgegen- tigung, Tholuck vielleicht Erwähnung verdient, In der brachten. Wie Keil (1879) und Schanz (1881. 1883) zu Liturgik ift merkwürdigerweife von der Taufe mit keiner beiden, Evangelien und von Hofmänn (1878) zum Silbe die Rede; in der Paftorallehre wird vieles behandelt, Evangelium des Lucas verglichen wurden, fo haben be- was gleich nachher in der Diakonik wiederkehrt. Das fonders in den Einleitungen zahlreiche Monographien Gründungsjahr der deutfchen Chriftenthumsgefellfchaft und Abhandlungen Beachtung gefunden, welche die kri- in Bafel wird S. 521 und 553 verfchieden angegeben, | tifche Frage neuerdings zu fördern fuchten. Seltener S. 557 wird unter den Männern der innern Miflion das ' find, foweit wir feh ' Stellen berückfchtigt en, Abhandlungen über einzelne Lebensbild von Kapff genannt, von den Arbeiten eines worden. Nach unferen Collectaneen Guftav Werner vollftändig gefchwiegen. Bei den apo- würde bei Marc. 9, 40 (vergl. par.) J. Köftlin (Stud. u. ftolifchen Conftitutionen S. 579 wird Lagarde ganz über- Krit. 1882 S. 307 ff.), bei Marc. 10, 18 Braun (Württemb. gangen. Hervorgehoben fei noch, dafs der Abfchnitt || _ Stud. 188 3 S.. 34 ff.), bei Lu6c, 15, 1—10 Lang (ebendaf, von Schäfer befonders frifch und anregend gefchrieben ı 1880 S, 164 ff.), bei Luc. 16, ı9 f. Merbach (Ztfchr. f, ift. Druckfehler: 423 sumus, 454 eNSU, 458 ıtentus, 591 kirchl. Wif, 1881 S O ff), und Zimmer (ebendaf, Eugubium. S. 343 ff), bei Luc, 16, ı ff. Nägelsbach (ebendaf. 1881 2. Das Namen- und Sach-Regifter, deffen Fertig- S. 481 ff.) zu nennen gewefen fein, wenn überhaupt diefe ftellung nach dem Vorwort durch widrige Umftände ver- | Literatur in einem ,Handbugh‘ reichlicher zu beachten 553 554 35 550 Theolggfiffehe __Li_t_er}atgrzeitung. 1885 NI 237 e E e 4 S 5 RE B . AA S ift. Eine durchgreifendere Umarbeitung hat der in An- der Vorftellungen über Kanonicität, und wozu auch, wenn alles von vorn herein fertig war? merkungen beigegebene textkritifche Apparat erfahren, In der Beugung der fofern‘ der. Ertrag der neueren. englifchen _ Textkritik Galater unter die apoftolifche Auctorität nach Empfang (Tregelles, Weftcott-Hort) allenthalben zur Geltung ge- des Galaterbriefs fieht Charteris fofort die gefetzliche Ka- bracht, auch cod. X (Rossan.) verglichen wurde. Wir nonifirung diefes Briefes. Nach ihm war das neue Tefta- müffen diefen Theil der Weifs’fchen Arbeit eine wahre ment fchon vor dem Ende des 2, Jahrhunderts. das Buch, Bereicherung des Commentars nennen. Möge denn in wie wir es jetzt haben; ja er fagt S. 06 f.: Indeed T be- diefer feiner neuen Geftalt das Werk des verewigten lieve it may now be said that the debate does not extend Meyer dankbare Benutzung finden, beyond the middle of the century, so that we can prove Ihe Leipzig. Wold. Schmidt: books of our New Testament to have been in the hands of men who had met and talked with the apostles of the lord, 1 believe it can be proved that the church was built upon Charteris, Prof. A. H., D. D., The New Testament scrip- the revelation of God which we have in the New Testa- tures: their claims, history, and authority. Being the ment‘. Und fo müffen denn alle kirchlichen Zeugen fich wohl oder übel in das Schema hineinpreffen laffen, die Croall lectures for 1882. London 1882, James Nisbet uranfängliche kanonifche Geltung unferer neuteftament- T S SE lichen Schriften und diefer allein zu beweifen. Das He- Charteris hat fich durch feine bisher vollftändigfte bräer-Evangelium hat niemals kanonifche Geltung gehabt. Quellenfammlung zur Gefchichte des neuteftamentlichen Die kirchliche Vorlefung von Schriften wie dem Barna- Kanons (Canonicıty) ein Verdienft erworben. Aber wenn basbrief beweift nur liturgifche, aber keine kanonifche er Von. jener. Arbeit hier die Kefultate für die Werth= Geltung. Niemals ift der Clemensbrief unferen kanoni- fchätzung des Kanons zu ziehen verfucht, fo war im fchen Büchern gleichgeftellt. Die Gnoftiker haben nicht Grunde genommen jene Quellenfammlung hierfür völlig daran gedacht, irgendwelche ihrer apokryphen Schriften überflüffig; denn Charteris’ Schrifttheorie ift fertig vor den neuteftamentlichen an die Seite {ftellen zu wollen, jeder gefchichtlichen Unterfuchung. Es ift das im We- fıe wollten fie höchftens ergänzen und erweitern u. dergl]l., Wenn fentlichen die -Schrifttheorie der alten reformirten Dog- beftätigen aber die volle Kanonicität derfelben. matik. Die gefchichtlichen Darlegungen von Charteris er S. 134 fein Urtheil über die Gnofis im Ganzen darin gehen überall darauf aus, diefe zu beftätigen; von unbe- zufammenfafst: ‚of Ihe Gnostics as a whole we may say fangener Erforfchung des Thatbeflandes ift keine Rede. thal they tend to confirm the position of the canonical books‘, Diefe Vorlefungen mögen uns zeigen, wie in Edinburgh fo zeigt fich darin die völlige Unkenntnifs darüber, dafs die Fragen nach Werth und Bedeutung des Schriftkanons gerade die Gnofis die Grofskirche dazu eführt hat, fich radition an die vor einem gröfseren Publicum behandelt zu werden pfle- für die Berufung auf die apoftolifche en: in die Verhandlungen der deutfchen Theologie find tradirten apoftolifchen Schriften anzulehnen. Papias hat ıe nicht im Stande einzugreifen. nicht daran gedacht, die mündliche Tradition dem {chrift- Die Frage, was denn die neuteftamentlichen Schriften lichen Evangelienbericht überzuordnen oder auch nur felbft zu fein und zu gelten beanfpruchen (Zec£, I), lohnt an die Seite zu ftellen; die bekannte diesbezügliche fich ficherlich der Unterfuchung. Aber nach den Formeln Aeufserung des Papias legt Charteris dahin aus, dafs ihm der dogmatifchen Schrifttheorie vindicirt Charteris einfach die Auslegung der heiligen Schrift‘ durch traditionelle den neuteftamentlichen Schriften Anfpruch auf verz/as, UNt- Nachrichten höher ftand als die gnoftifche Auslegung tas, auctoritas, Gewifs bilden fie auch meiner Auffaffung des Evangeliums durch gnoftifche Ideen. Ich will offen nach eine Einheit. Aber genügt denn nicht die Erkennt- geftehen, dafs ich Charteris’ gefchichtlichen Gang nur nifs, dafs der neuteftamentliche Schriftkanon thatfächlich bis zur Mitte des zweiten Jahrhunderts genauer verfolgt eine innere Lebenseinheit ift? Mufs denn diefe Erkenntnifs habe; &s wird mir das jeder mit der Gefchichte des Ka- nothwendig durch die Behauptung geftützt werden, dafs nons Bekannte verzeihen, wenn er erfährt, dafs Ch. S. 134 die Schriften Anfpruch auf Einheit erheben, während bis zur Mitte des zweiten Jahrhunderts gefunden hat, dafs doch offenkundig ift, dafs eine Reihe derfelben ohne jede unfer neuteftamentlicher Kanon in feiner gegenwärtigen Geftalt ‚s £he centre of life alike in the orthodox Church Beziehung zu den übrigen entworfen ift? Nach Charteris erheben die neuteftamentlichen Schrif- and in the Gnostic sects outside of it‘, Für Ch. giebt es ten Anfpruch auf kanonifche Geltung, und diefe allein. eben einen Kanon und Zeugnifse für denfelben, aber DieBeobachtung, dafs in demSchriftthum aufserchriftlicher keine Gefchichte des Kanons. Ift denn aber die Gefchichte Religionen ähnliche Anfprüche wiederkehren, erklärt er des Kanons nothwendig ein Feind desfelben? für unrichtig. Er kennt trotz Luc. I, I 2y MEGÖH ! 0G Bonn, L Eeige 2 Cor. 7, 8. 10, 16 _ keine Spuren von Evangelien oder Briefen, die den unferen gleichwerthig gewefen und ver- Eugippii opera. Pars I: Excerpta ex operibus S. Au- loren gegangen find. Er hält feft an einer Reihe folcher Behauptungen, deren Hinfälligkeit und Ueberflüffigkeit gustini, recensuit et commentario critico instruxit Pius bei uns längft erkannt ift. Knoell. |Corpus scriptorum ecclesiasticorum lati- Die traditionelle Anfıcht vom neuteftamentlichen Kanon fällt für Ch. zufammen mit dem Glaubenszeugnifs norum, vol. IX.] Wien, Gerold’s Sohn, 1885. (X XXII, der efammten Chriftenheit, und zwar fo fehr, dafs die 1140 S, gr, 8.) M. .22 — blindere oder bedingtere Annahme des Kanons den Stu- Von Eugippius, dem Verfaffer der vita S, Severint, welcher im erften Viertel des 6. Jahrhunderts {chrieb, fen in der Entwickelung des chriftlichen Glaubens ent- fpricht. Indem Luther kritifche Urtheile über einzelne befitzen wir noch eine der auch von Fulgentius von heile des Kanons abgab und fo eine Berechtigung der Ruspe hochverehrten ottgeweihten Jungfrau Proba in individuellen chriftlichen Freiheit zur Kritik des Kanons Rom gewidmete Sammlung von Excerpten aus den ver- begründete, hat er ‚magnuified the Christian to the exclusion fchiedenften Schriften Auguftin’s, welche asketifchen of Christendom‘ (\S. 213). Die Lehre von Graden und Zwecken diente und, wie die zahlreichen vorhandenen Stufen der Infpiration wird abgewiefen mit der unüber- Codices zeigen, fehr häufig abgefchrieben und viel ge- legten Behauptung: ‚ 7%ere s not in Scripture any trace of lefen worden ift. Die edito princeps, von Johann Herold U, one writer subordinating himself to another‘ (S. 40). beforgt, erfchien 1542 zu Bafel unter dem Titel D.£ E p Das Schwergewicht legt Charteris auf die Zeugnifse abbatis Aphricani Thesauri ex d, Augustini operibus se % eckti. über den Kanon. Aber eine Gefchichte der Bildung des Für die gegenwärtige, von dem fchon durch anderweite Kanons erhalten wir ebenfowenig als eine Entwickelung Arbeiten vortheilhaft bekannten Wiener Gymnafialpro- @ 557 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 23i 558 ln ON feffor Knöll veranftaltete Ausgabe ftand ein Apparat zur ı. Salis, Pfr. Arnold v., Agrippa d’Aubigne. Eine Huge- Verfügung, welcher durch feine Reichhaltigkeit in Ver- nottengeftalt. Heidelberg;, C.. Winter, : 1885, Xil legenheit fetzte. Die Herausgabe hat fich angefichts der Maffe der Handfchriften auf die Ausbeutung der älteften 1283 Or80 Mii2: 407 geb. 4M ; 3:450. Codd. aus dem 7. bis 9. Jahrhundert befchränkt, und 2. Ochsenbein, Pfr. G. F., Ein Flüchtling der St. Bartho- von jüngeren lediglich den Cod. Vercellensis XXX. 904 lomäusnacht. Bern, Schmid, Francke & Co., 1885. saecc. X herbeigezogen. fion ift Cod. Zur Grundlage der Textrecen- (BOMSAgEF SM atic. 3375 saec. VIT (V) genommen; da diefe Handfchrift aber jetzt am Anfang und am Schluffe Es ift ftets eine verdienftliche Aufgabe, in kleinen lückenhaft ift, fo wird, wo der Text derfelben fehlt, der | gutgefchriebenen Biographien die Helden des franzöfi- aus dem Vatic. gefloffene Codex von Middlehill, aus dem fchen Proteftantismus einem gröfseren Kreife bekannt zu 8. Jahrhundert (Cod. Mediomontanus), jetzt in der Biblio- machen; denn die Energie, mit welcher diefelben ihren thek von Thomas Philipps zu Cheltenham, (M) zu Grunde Glauben bekannt und vertheidigt haben, ift für jeden Nächft den codd. VM kamen in Betracht: der guten Proteftanten Vorbild und Stachel, und die wech- gelegt. fchön gefchriebene cod. Parıs. lat. 2109 olim Tellerianus felvollen Schickfale, welche die unruhigen Zeitläufte den Remensis 259 saec. IX, ein Prachtftück der Parifer Na- Meiften derfelben brachten, bieten den Reiz des Inter- tionalbibliothek (T) und ein leider nur fehr fragmenta- effanten und Anziehenden. rifch erhaltener Palimpfeftcodex in Mailand aus dem Zu den intereffanteften Geftalten der II. Hälfte des 7. Jahrhundert, cod, Amöbros. C. 73 (A), welcher nur noch 16. Jahrhunderts gehört jedenfalls Theodor Agrippa ein kleines, in Folge der Verfuche Angelo Mai’s, die Ur- d’Aubigne, der Kampfgenoffe Heinrich’s IV., der Dichter fchrift (einen Commentar zum Evangelium des Lucas der 7Zragiques, der Verfaffer einer. höchft beachtens- aus dem 6. Jahrhundert) lesbar zu machen, überdies zum werthen Gefchichte feiner Zeit und feines Lebens, ein grofsen Theile zerftörtes Bruchftück der Excerpte ent- echtes franzöfifches Original, vielfeitig wie kaum ein hält. Eine näher zufammengehörige Familie bilden ferner anderer Zeitgenoffe — der feinere, ftaatsmännifch bedeu- die von Knöll mit DGPv bezeichneten Handfchriften: tendere Marnix von St. Aldegonde gleicht ihm hierin ein arg verderbter Codex im Befitz von Mr. Desnoyers, am meiften — ein ganz eigenthümlicher Typus des hu- Nr. 1720, saec. VIIT, welcher jedoch, als er noch voll- genottifchen Geiftes, glaubenseifrig und doch zu Zeiten ftändig war, .nur die 185 erften Capitel enthielt (D); fer- tief verfunken in die Galanterie des Jahrhunderts, frei- ner die erften 219 Blätter des cod. Paris. lat. 11642 olim S. Germani a Pratis 264, saec. VIIT (P), wogegen der müthig bis zum Excefs, verwegen bis zur Tollkühnheit, mit Leib und Seele und vor Allem Soldat, aber dabei zweite Theil desfelben Codex (QO), welcher die Capitel wohl bewandert in Sprachen und Literatur, ein ftreit- 340—348 enthält, enger mit VM verwandt und befonders fertiger T’heologe, ein feiner Kopf, dem die treffendfte wichtig ift durch die hier noch erhaltene Subfcription Wendung, der zierlichfte Vers ftets zu Gebot ftand. Einen der im Jahre 581 auf Befehl des Bifchofs Redux von höchft ehrenvollen Platz nimmt er ein in der an Talen- Neapel wahrfcheinlich aus dem Archetypus abgefchriebe- ten nicht allzureichen fchönen Literatur des 16. Jahrhun- nen alten Handfchrift des Notarius Peter; weiter gehört derts, einen unvergänglichen Namen bewahrt er bei hierher der Cod. Sangall. 176 saec. IX (G), welcher noch feinen franzöfifchen Glaubensgenoffen; denn höher als den vollftändigen Text der Excerpte mit der efist, ad alles Andere galt ihm ‚/a cause‘, feine proteftantifche Probam und der Zabula capıtum enthält; endlich der mit Sache und Partei; die unendliche, beinahe ermüdende G aus gemeinfamer Quelle gefloffene cod. Vercell, XXX. Reihe von Gefechten und Schlachten, an denen er S@ec. X; ın welchem ‘.der Schlufs ‘ von Cap. 3830 an Theil genommen, von Abenteuern und Gefahren, denen jetzt verloren ift. Die meiften diefer Handf(chriften. find er fich ausgefetzt, traf ihn in ihrem Dienft; ihr zu lieb von Knöll felbfit vollftändig oder gröfstentheils ver- wurde er vier Mal zum Tode verurtheilt, und mufste, ein glichen; von M hat H. Sedlmayer einige Capitel, von 7ojähriger Greis, das Vaterland verlaffen, um in Genf P..A. Engelbrecht die Capp. 274—330 collationirt. Aufser- feine Tage zu befchliefsen. dem verzeichnet die Praefatio noch 8 andere, nur ge- Gewifs ein Mann und ein Leben, der Befchreibung werth; die Liebe, welche der legentlich eingefehene Handfchriften aus dem 10.—14. Verf. feinem Helden entgegenträgt, fpricht aus jeder Zeile Jahrhundert, Der Apparat unter dem Text ift äufserft des anziehenden Buches, Baum in ‚Der Hugenott von knapp gehalten und nur auf das Nothwendigfte befchränkt; altem Schrot und Korn 1854‘, und Reaume, Etude histo- über die Gründe, welche den Herausgeber veranlafst rique et litteraire sur Agrippa d’Aubigne Paris 1883 waren haben, den Cod. V bei Conftituirung des Textes zum feine_hauptfächlichften Vorgänger. Aber der Verfaffer Führer zu nehmen, wird eine an anderem Orte abzu- hat fich nicht begnügt, aus dem letzteren vorzüglichen legende ausführliche Rechenfchaft in Ausficht geftellt. Die Werke einen Auszug zu geben, fondern die bekannten anze Arbeit macht den Eindruck grofser Sorgfalt Doch kann Ref. {chliefslich nicht Werke über den franzöfifchen Prote ftantismus, hauptfäch- und Zuverläffigkeit. lich aber die Schriften d’Aubign &s felbft fleifsig benutzt; umhin, dem Wunfche Ausdruck zu geben, dafs in der die umfangreichen werthvollen Anmerkungen legen voll- Sammlung des Wiener Corpus scriptorum ecclesiasticorum gültiges Zeugnifs dafür ab. Für d’Aubi gne’s Würdigung latinorum doch endlich auch die gröfseren lateinifchen als Dichter wäre Lotheifsen, Gefchichte der franzöfifchen Kirchenf{chriftfteller an die Reihe kommen möchten, deren neuer Bearbeitung man fchon längft mit lebhafter Literatur, Bd. I, bei einer II. Auflage zu berückfichtigen, ebenfo wäre die Ungleichmäfsigkeit in der Schreibart: Erwartung entgegenfieht. Bei der Herausgabe von Schrift- La Trimouille (S. 56) und La Tremoille (Anm, 06) zu ftellern wie den zuletzt edirten, fo dankenswerth diefelbe ändern, auch die unfaubere Gefchichte A nm...2 WEgZU- an fich auch ift, fpringt für die patriftifchen Studien im laffen. Die Behauptung: Francoife d’Au bigne habe als Grunde doch herzlich wenig heraus. Frau von Maintenon vom Papfte eine geh eime kirchliche Jena. Lipfius. Trauung mit Ludwig XIV, erlangt u. dafür diefem die Auf- hebung des Edictes von Nantes abgenöthigt, ift alles, nur nicht bewiefen und ftimmt in ihrem letzten Theile durch- aus nicht mit der Protefta ntenverfolgung, welche ihrer ! Ehe (1684 oder 85?) voranging. Ein gutes Bild d’Aubig- n&s ziert das gefch mackvoll ausgeftattete Buch. Eine populärere Farbe trägt die IL. Schrift; der Verf,, auch fonft bekannt durch Studien über den franzöfifchen Proteftantismus, erzählt anfpruchslos aber feffelnd das * 559 Theologifche Literaturzeitung. 1885. NC 560 Leben des wenig gekannten Jean de Lery, eines fran- macht. So lange folch kernige Ueberzeugungstreue, folch zöfifchen Geiftlichen, welcher feine wichtigften Erlebnifse, ein Einftehen für die erkannte Wahrheit, folche Opfer- die Theilnahme an der unglücklichen Expedition Ville- willigkeit und folche unermüdliche Thatkraft unter den Ka A gagnon’s nach Brafilien (1555—57) und an der Verthei- braucht man vor der kirchlichen Zukunft der Niederlande möglichft ungünftigften Verhältnifsen fich offenbart, digung Sancerre’s (1573) in höchft intereffanten Schriften niedergelegt hat. Die Mühfeligkeiten, welche eine ent- nicht zu bangen. Es ift nicht zu leugnen: die dogma- ftehende Colonie zu erdulden hat, deren Leitung einem tifche und kirchlich-politifche Zerfahrenheit in Holland zweifelhaften graufamen Abenteurer anvertraut ift, die ift fehr grofs; der wie überall fo auch dort höchft illibe- namenlofen Leiden, welche eine tapfere Bürgerfchaft er- rale und inconfequente liberale Radicalismus hat be- duldet, um ihre Glaubensfreiheit gegen einen übermäch- fonders auf dem Gebiete der Volksfchule Zuftände her- tigen Feind zu retten, ziehen in rafcher kräftiger Schil- | aufbefchworen, gegen welche alle Simultanifirungen der Allein derung an uns vorüber; das fpätere Leben Lery’s — er ' Falk’fchen Aera überaus harmlos erfcheinen. ftarb 1613 als Pfarrer in der Schweiz — ift kurz berichtet, | ı wenn man fieht, wie die Noth der Zeit fo hohe chrift- ebenfo das Schickfal der Familie Coligny’s nach der liche Tugenden und folch :eine Thatkraft freudigften Bartholomäusnacht. Die Hauptquellen find Lery’s Schrif- Opfermuthes erweckt, fo befchränkt fich das Bedauern ten; die über Braflien findet fich auch in Prevoft, Hzstoire lediglich auf jene Zerfahrenheit und Uneinigkeit unter generale des voyages T.20; die über Sancerre in Cimber denen, die in treuerem und etwas weitherzigerem Zufam- & Danjon, Archives curteuses S. ı. T, 8. abgedruckt. Un- menftehen eine um fo Vieles gröfsere Wirkfamkeit ent- ' falten könnten. Dem Referenten war es neu und des- genau, chronologifch auseinandergeriffen ift die Darftellung der Bartholomäusnacht S. 38 f.; Carl IX. traf Coligny in ı halb möge es befonders hervorgehoben fein, dafs die Blois, nicht in Paris. Zu Gunften des Coligny-Denkmals in erwähnte Opferwilligkeit der Holländer nicht eigentlich Paris ift diefe Schrift gefchrieben, möge fie, die auch von den hervorragend reichen indifchen Kaufleuten ge- wegen ihres culturhiftorifchen Inhaltes viel Merkwürdiges pflegt wird, fondern wie auch bei uns vorzugsweife von bietet, zahlreiche Lefer finden. ü dem fogenannten Mittelftande und der ärmeren Bevöl- kerung. Diefe ift es, welche, um ihren Kindern ‚chrift- Stuttgart. Theodor Schott. liche Schulen‘ zu fichern, fich die gröfsten Geldopfer auferlegt; fie ift es auch, welche die Anftalten der Inne- Glo&1, Convikts-Infp. Johs., Hollands kirchliches LeI1en. Be- ren Miffion hauptfächlich trägt, und nicht die fpecifilch richt über eine im Auftrag des königl. Domkandida- ‚Reichen Holländer‘ find es, welche allen Collectenreifen tenftiftes zu Berlin unternommene Studienreife nach nach Holland einen fprüchwörtlich reichen Ertrag ge- währen. Freilich in Holland verfteht man unter ‚mitt- Holland. Wittenberg, Herrof&s Verl., 1885. IL leren‘ Vermögensverhältnifsen etwas anderes, als in dem 133 S0 17 8.) ML 2. — weit ärmeren Deutfchland. . Dem Herrn Verf, find wir dankbar für feine höchft Die Richtigkeit der ‚Reifeeindrücke‘, wie der Herr Verfaffer im Vorwort befcheidener Weife feinen treff- inftructive fchöne Gabe; fie fei den Lefern diefes Blatt ‚€S lichen Bericht bezeichnet, aus eigener Kenntnifs zu con- auf das Wärmfte empfohlen. trolliren, ift Referent nicht in der Lage. Ihm genügt in Marburg. Achelis. diefer Beziehung völlig das Urtheil eines jüngft heimge- gangenen Groninger Theologen, dafs die Zeichnung der Scherer, Confift.-R. Prof. Dr. Rud. Ritter v., Handbuch Verhältnifse Hollands im vorliegenden Buch durchaus des Kirchenrechts. ı. Bd. ı. Hälfte, Graz, Mofer, 1885, zuverläffig fei und ein richtiges Bild der kirchlichen Zu- (Mil; 308 Si. grr 8 M 040 ftände der Niederlande darbiete. Auch bei der Ver- muthung, dafs das Lob Hollands in unferer Schrift jenes Der proteftantifch-theolo ifcheBeurtheiler eines Wer- Urtheil vielleicht beeinflufst habe, kann man beruhigt kes wie das vorliegende mufs ß ch in zwiefacher Beziehung dem kundigen Führer folgen und fteigenden Intereffes vorfichtiger Zurückhaltung befleifsigen. Was den {peci- an feiner Hand die kirchlichen Gebiete durchwandern, fifch juriftichen Inhalt des Buches angeht, mufs er feine Nachdem kurz Land und Leute charakterifirt find, wer- Incompetenz bekennen, und über die principiellen Grund- den in vier Abfchnitten die kleineren Kirchengemein- lagen des Syftems ift eine Auseinanderfetzung auf dem fchaften, die niederländifch-reformirte Kirche, die Arbeit engen Raum einer Recenfion ausgefchloffen, es müfsten der Inneren und der Aeufseren Miffion behandelt, Es fonft die Grundfragen der gefammten proteftantifch-ka- muthet uns freilich fremdartig an, die Einrichtung der tholifchen Polemik erörtert werden. Das Werk ‘mufs ftaatlichen und deshalb dort religiös neutralen Univerfitäten, aufgefafst und gewürdigt werden als das, was es ift, eine beziehungsweife theologifchen Facultäten zu fchauen, in Darftellung des Rechts der katholifchen Kirche vom correct katholifchen Standpunkt: Es verdient als folche denen Dogmatik und praktifche Theologie durch befon- im vollen Mafse die Anerkennung einer bedeutenden dere ‚kirchliche‘ Profefforen gelehrt wird, und es macht den Eindruck arger Zerklüftung, dafs nicht weniger als wiffenfchaftlichen Leiftung. fechs Hauptrichtungen der T’heologie dort vertreten Das Werk foll vollftändig in _ zwei Bänden, jeder zu find, die fich gegenfeitig auf das Entfchiedenfte bekäm- zwei Halbbänden erfcheinen. Die ier anzuzeigende fen; Die Zerklüftung überträgt fich auf das kirchliche erfte Hälfte des erften Bandes behandelt zunächft die eben der niederländifch-reformirten Kirche; überall Prolegomena (Rechtsbegriff, Rechtsquellen u, dgl.), dann in Buch I die ‚Grundlegung‘ (die Kirche Chrifti, Gewalt fehen wir Zerfpaltung, und nur der Gegenfatz der ‚Mo- der Kirche, Verfaffung der Kirche, Verhältnifs zur Staats- dernen‘ und ‚Orthodoxen‘, d. h. Offenbarungsgläubigen, ift im Stande, die zerfprengten Glieder in den Synoden gewalt, Kirchenrecht), in Buch II die ‚Quellen des Kir- und in chriftlichen Liebeswerken ad oc zu vereinen, chenrechts‘ (Theorie und gefchichtliche Darftellung der Gleichwohl hat man durchaus nicht den Eindruck der Rechtsquellen). Schwäche. Freilich wer die Kraft der Kirche in der Ruhe Der Standpunkt der Betrachtung ift wie bemerkt derfelben fucht, und die der Verantwortlichkeit fich be- der des vollbewufsten Katholicismus, Es giebt nur Eine wufste Selbftthätigkeit der Gemeinde und ihrer Glieder Kirche, die von Chriftus geftiftete und von da an in ihren Grundformen immer und überall vorhanden ewefene als „Demokratifirung‘“ der Kirche brandmarkt, der wird trauernd an dem Verfall Hollands vorübergehen. Allein und vorhandene, das Reich Gottes auf Erden (S. 17. 18). aus unferem Buche kann man es lernen, dafs die Kraft Die Fähigkeit, ein Recht, d. h. einen Complex von Nor- der evangelifchen Kirche nicht mit römifchem Mafsftabe men für die äufsere Lebensordnung (S. 19), zu erzeu- zu meffen ift, und dafs der Geift es ift, der da lebendig gen, leitet fie lediglich von dem Willen ihres göttlichen 561 Theologifche Literaturzeitung. 188001 N 285 562 a Aus naturrecht- Stifters her (S. 129), unabhängig von irgend einer Aner- einem beftimmten Staatswefen geht‘. kennung oder Verleihung feitens des Staates (S. 148. lichen Principien laffe fich das Verhältnifs nicht beftim- 165). Wie nur Eine Kirche, fo giebt es auch nur Ein men (S. 54), es könne nur von einer jeweiligen Löfung Kirchenrecht; die Verfaffungsverfuche der ‚Schwärmer der Frage für ein einzelnes Zeitalter und beftimmte Zeit- und Sectirer‘ (m. a. W. das proteftant. Kirchenrecht) verhältnifse die Rede fein. Der. Verf. giebt daher zu- kommen daneben nicht in Betracht (S. 22), daher denn nächft S. 28 ff. einen Ueberblick der gefchichtlichen auch der Titel des Werkes bezeichnender Weife nur Entwickelung des Verhältnifses, welcher im Allgemeinen kurzweg ‚Handbuch des Kirchenrechts‘, nicht etwa ‚des als zutreffend anzuerkennen ift, wenn auch im Einzelnen katholifchen Kirchenrechts‘ Jautet. Letzteres wäre für Manches zu bemerken wäre (z. B. die Bedeutung der den Verf. ein Pleonasmus. Ebenfo wenig giebt es ein Reformation kommt gar nicht zum Ausdruck; nur dafs nationales Kirchenrecht oder ein interconfeffionelles Recht durch fie der Territorialismus gefördert worden fei, wird gefagt, S. 44), und verfucht fodann S, 54 ff. ‚die geftellte (S. 102. 112): von nationalen Kirchen kann man nur im Sinne territorialer Abgrenzung des Kirchengebietes reden Frage.... durch Aneinanderreihung pofitiver, den be- (S. 18), und zwifchen der einen Kirche und den neben ftehenden Verhältnifsen entfprechender Sätze dem Ver- ihr _ nur zu Unrecht beftehenden aufserkirchlichen Ge- ftändnifs näher zu bringen‘. ‚Da von ihrem Standpunkt meinfchaften ift ein Rechtsverhältnifs nicht denkbar. Die aus weder Kirche noch Staat fich gegenfeitig als wefent- Fülle kirchlicher Regierungsgewalt ift kraft göttlicher lich gleichartig, als gleichwerthige Theile eines höheren Stiftung in dem Nachfolger des Petrus vereinigt; auch Ganzen anerkennen‘, fo müffen ‚Staat und Kirche als die Befchlüffe der Conecilien haben bindende Kraft nur völlig. disparate : Geftaltungen gedacht werden, welche durch die Genehmigung' des Papftes, irgend einer ftaat- fich aber keineswegs feindlich entgegenftehen, fondern lichen Anerkennung bedarf es dafür nicht (S. 136). Alles zur harmonifchen Thätigkeit verbinden follen‘. Die das ift von dem gegebenen Standpunkt unbeftreitbar. Sätze, welche fich hieraus ergeben, find in der Haupt- Der Verf. bekennt fich (S.22) unumwunden zu dem Syftem fache die folgenden: ‚Der Staat ift nicht nur von jurifti- des Curialismus: warum er die oft verfuchte Parallelifirung fcher, fondern auch von ethifcher Bedeutung, in erfterer der kirchlichen Verfaffung mit ftaatlichen Verfaffungs- Beziehung eignet ihm Souveränität‘. ‚Jeder Macht eignet formen ablehnt, ift nicht recht einzufehen. Es ift ganz ihr Rechtsgebiet, und können katholifche Unterthanen klar, dafs nach dem von ihm gegebenen Bilde die Kirche nicht zugeben, dafs ein von der kirchlichen Behörde für weder eine Demokratie, noch eine durch Ariftokratie fchlecht oder nichtig erklärtes Staatsgefetz deshalb keirı gemäfsigte Monarchie, fondern nur eine abfolute Mo- Staatsgefetz fei, jene Erklärung hat vielmehr nur für den narchie genannt werden kann, Doch 'trägt.'der. Verf, kirchlichen Rechtsbereich Geltung und umgekehrt‘. ‚Die Bedenken, -bis zu den äufserften Confequenzen vor- Kirche ift fich bewufst .... ausgeftattet zu fein mit über- zugehen. ‚Aus diefer Machtfülle des Primas — fagt er natürlichen Gewalten, deren Regelung ihre Sache ift, fo (S. 138) — fcheint noch nicht gefolgert werden zu im Befitz eines eigenen, in ihrem Bereiche allein mafs- müffen, dafs er.... Verleiher und Quelle alles Rechts gebenden Rechts‘. Der Staat hat fich in die Ausübung in der Kirche ift, fo dafs des Papftes Wille als einzige diefes Rechts nicht zu mifchen, hat vielmehr der Kirche Rechtsquelle und alle anderen Rechte als . ... Ausflüffe ‚die Freiheit ihres Lebens, die Selbftftändigkeit ihres In der That Rechts für ihr kirchliches Forum‘ einzuräumen. Er hat der -päpftlichen Gewalt zu denken wären‘. ift diefer Anfpruch, welchen bereits Bonifacius VHI. mit ihr ferner feinen Schutz, mindeftens. den für Alle zu- aller Schärfe erhoben hat (Romanus Ponltifex, qui jura gänglichen Rechtsfchutz zu gewähren; darüber hinaus omnia in Scrinio pectoris sui censeltur habere; c. ı de con- ‚erwartet‘ die Kirche von dem katholifchen Herrfcher die stitutionibus in 6. I, 2), in der Constitutio dogmatica 7 des ‚Gewährung der weltlichen Macht zur Durchführun Vaticanifchen Concils de Ecclesia Christi unzweideutig kirchlicher Anfprüche gegen einzelne ihrer Glieder‘. End- enthalten (Cap. 3: docemus et declaramus, KEcclesiam Romanam lich ‚ftrebt fie die rückhaltlofe Anerkennung ihres ganzen super omnes alias ordinariae potestatis Rechts von jedem Staat auch für deffen d.i. den ftaat- obtinere principatum, et hanc Rom. Pontificis jurisdictionis lichen Rechtsbereich an. Sie betrachtet die Summe von potestatem, quae vere episcopalis est, immediatam esse) und Rechten, welche fie in einem Lande, fei es in privatrecht- wird auch durch das vorfichtig probabiliftifche ‚fcheint‘ S licher, fei es in Hinficht auf das öffentliche Recht er- nicht eigentlich abgewiefen. Eine Milderung unliebfamer worben hat, als ihr Recht in dem Sinne (jura quaesita), Confequenzen des Syftems liegt auch darin, dafs der dafs fie in der Antaftung oder Schmälerung diefes Verf. (S. 19) fich für die Dreitheilung der kirchlichen Rechtszuftands _ eine Rechtsverletzung erblickt, deren Vollgewalt in potestas magisteriü, ordinis und jurisdictkonis Gutmachung zu verlangen fie das Recht hat‘. entfcheidet unter Ablehnung der Anfıcht, wonach das Man wird nicht fagen können, dafs mit diefen Sätzen Lehramt . ein Theil' der Jurisdictionsgewalt. wäre. Er die Frage gelöft oder auch nur ‚dem Verftändnifs‘ we- glaubt fich dafür auf das Vaticanifche Schema de Eccle- fentlich ‚näher gebracht‘ fei. Gleich die Grundlage der Conftruction ift eine fchwankende. Sa c. 4 berufen zu können (S. 21), fchwerlich mit Recht, Die Thatfache, dafs vergl. die treffenden Bemerkungen in Richter-Dove’s Staat und Kirche fich ‚von ihrem Standpunkt‘ gegen- Kirchenrecht, 8. Aufl. S. 306. Die Diftinction ift von feitig die Anerkennung ‚als gleichwerthige Theile eines weittragender principieller Bedeutung. höheren Ganzen‘ verweigern, fteht nur als Thatfache da: Gleiche und noch gröfsere Vorficht wendet der woher weifs man, dafs jene Weigerung oder vielleicht Verf. bei dem heikeligen Thema des Verhältnifses der die Weigerung des einen Theils, z. B. des Staates, den Kirche zur Staatsgewalt an. ‚Das Verftändnifs diefer gegenüber ftehenden anderen Theil als das höhere Ganze, wichtigen‘ Lehre — fo {fchickt er hier als Vorbemerkung in _ das’ er fich als untergeordnetes dienendes Glied ein- voraus (S. 27) — wird ficherlich gefördert, wenn die Er- zufügen habe, anzuerkennen, nicht eine Rechtsverletzung örterung nicht abftract, fondern an der Hand der Ge- oder, wenn dies der Verf. wegen der von ihm ange- fchichte concret geführt wird. Die wenigen dogmatifchen nommenen rein pofitiven Natur alles Rechts nicht gelten Sätze, welche hierüber Licht verbreiten, genügen zur Jaffen will, eine Verletzung des göttlichen Willens in fich Aufftellung einer 'anwendbaren Theorie über das Ver- fchliefst? ob man fich alfo mit der ganzen Conftruction hältnifs von Staat und Kirche nicht, dies um fo weniger, nicht lediglich auf dem Boden eines an fich rechtswi- da in der T’hat das Leben um die idealen Anfchauungen drigen, wenn auch für den Augenblick nicht abzuän- der Einzelnen oder der Schule wenig fich kümmerte und dernden thatfächlichen Zuftandes bewegt? Kirche und die eminent realpolitifche Frage im Einzelnen immer Staat follen je auf ihrem Rechtsgebiete, für ihr Forum auf die Regelung des Verhältnifses der einen katholi- fouverän fein: wo ift die Grenze diefer beiden Rechts- fchen Kirche nicht zu allen oder mehreren, fondern zu gebiete, das Princip, nach welchem Streitfälle zu ent- ** 563 Theologifche ‚Literaturzeitung. 1885. N 28. 564 WE fcheiden find? Es ift ja richtig, dafs, wie der Verf. fagt damit anders gefagt als: es ift zu Unrecht gefchehen, (S. 160), die Grenzen der kirchlichen Jurisdiction immer dafs die Staaten feit dem 16. Jahrhundert aufgehört ha- fliefsend und zu verfchiedenen Zeiten fehr verfchieden ben, die Alleinherrfchaft der römifchen Kirche mit Ge- bemeffen waren, aber doch redet er (S. 161) von einem walt aufrecht zu erhalten? und dafs aus dem Unrecht ‚eigenften Gebiete‘, welches fich die Kirche nicht weiter durch langen Zeitverlauf ein Recht werden könne, wird einengen laffen könne. Wo fängt diefes an und wo nirgends gefagt. Vielmehr hat die Kirche fortwährend endigt es? Man fieht wohl, fo wenig in diefen Dingen das Recht, die Gutmachung diefer Rechtsverletzung zu mit einer doctrinären Theorie allein auszukommen iift, verlangen, Uebrigens find erworbene Rechte auf dem fo wenig läfst fich doch eine aus der inneren Natur von Gebiete des öffentlichen Rechts (d. h. nach der Defini- Staat und Kirche gewonnene principielle Anfchauung tion des Verf.’s S, 4 ‚Befugnifse des öffentlichen Rechts, entbehren. Man kommt fonft nicht über ein empirifches welche Einzelnen auf Grund befonderer Titel nach Art oder, um das Modewort zu gebrauchen, opportuniftifches von Privatrechten zuftehen‘) dem heutigen Staatsrecht Taften hinaus. Aber man fucht nach einer folchen in unbekannt, und . andererfeits betrachtet die Kirche die den Ausführungen des Verf.’s vergeblich. Und doch find von ihr ‚erwarteten‘ Vorrechte keineswegs als folche, die die dogmatifchen Sätze, aus welchen vom Standpunkte von einer immerhin unwiderruflichen Verleihung des des Verf.’s Licht über die Sache zu gewinnen wäre, gar Er ver- weltlichen Gefetzgebers abhängig wären (Syllab. error. nicht fo wenige, wie er anzunehmen {fcheint. Nr. 30). — Die T’haten der Gegenreformation find (S. weift (S. 27) nur auf c. 13—15 des Schema de KEcclesia: 45) von Rechts wegen gefchehen, weil nach dem damals es giebt aufserdem noch eine ganze Reihe von, zum geltenden pofitiven Rechte. Für die Gegenwart wird Theil unbeftreitbar infallibelen Ausfprüchen, welche ‚zur der Satz, dafs auch die Häretiker und Schismatiker der Aufftellung einer anwendbaren Theorie‘ vollauf genügen, kirchlichen Gewalt unterworfen feien, fowie dafs die von der Bulle Uxam sanctam an bis zu dem Syllabus letztere eine Zwangsgewalt fei, — dies in vorfichtiger errorum von 1864. Noch weniger fehlt es an Prä- Form, jedoch verftändlich genug — behauptet (S. 170. cedenzfällen, deren mafsgebende Bedeutung dem Verf. 171); wenn es dabei heifst: es fei damit nicht gefagt, nicht zweifelhaft fein kann, da durch Ausfprüche ex ‚dafs das kanonifche. Ketzerrecht Anwendung finden cathedra £fe(tfteht, dafs die Päpfte auch in ihren Canones müffe‘, fo ift doch noch weniger gefagt, dafs es nicht und Conftitutionen niemals geirrt haben (Excommuni- ! Anwendung finden dürfe, fo bald die Kirche es nicht cationsbulle Leo’sX. gegen Luther Kxsurge Domine, 1520), mehr Zemporum ratione habıta zweckmäfsig findet, auf und dafs fie von den Grenzen ihrer Gewalt niemals ab- »4 die Geltendmachung jenes Rechts zu verzichten und das gewichen find oder fich die Rechte der Fürften angemafst ihr zugefügte ‚Unrecht‘ der ‚ftaatlichen Behinderung ihrer haben (Syllabus errorum Nr. 23). Auch ift _ nicht abzu- Danach Rechtsanwendung‘ zu toleriren (S. 162. 300). fehen, was mit Grund gegen den Satz von Schulte (Die kann mit jenem Zugeftändnifs uns Häretikern wenig ge- Macht der römifchen Päpfte über Fürften u. f. w. S. 88) dient fein. — Die päpftlichen Protefte gegen die Grund- eingewandt werden könnte, ‚dafs ein päpftlicher Erlafs lagen des heutigen öffentlichen Rechts in Europa, den für die Kirche .. durch die Anordnung oder Hand- Weftfälifchen Frieden und die.Verträge von 1815 (S. lung thatfächlich jene Grundfätze als wahr und für Kir- 42. 79. 162), desgleichen gegen die öfterreichifchen Ge- chenlehre erklärt, welche als dem Erlafs mit logifcher fetze von 1867 und 68 (S. 104) erfcheinen als theore- Nothwendigkeit zu Grunde liegend erfcheinen‘, Der Verf. tifche Ausfprüche, welche allerdings ‚mit Fug und Recht‘ hätte alfo nicht Urfache gehabt, fich von der Aufftellung zum Zweck der Wahrung des eigenen Standpunkts, und einer anwendbaren Theorie fo vorfichtig zurückzuhalten, um nicht die gefchehenen Aenderungen gut zu heifsen, zumal wie bekannt eine folche Theorie der römifchen erfolgen mufsten, übrigens aber ‚an der ftaatsrechtlichen Politik, bei aller Virtuofität in der Rückfichtnahme auf Geltung der betreffenden Normen‘ nichts ändern konn- gegebene Verhältnifse, keineswegs mangelt. ten. Dann waren die gewaltigen Worte, welche Inno- Der Beiftand des 6rachıium seculare ‚zur Durchfüh- cenz X. in der Bulle Zelo domus Dei gegen den Weft- rung kirchlicher. Anfprüche gegen einzelne ihrer Glieder‘, fälifchen Frieden und Pius IX. in der Allocution von m. a. W. zur Unterdrückung der Ketzerei, wird von der 1868 gegen die in Oefterreich erlaffenen /eges abomina- Kirche nach dem Verf. ‚erwartet‘ oder, wie es an ande- biles {chleuderten (zullius roboris fuisse ac fore heifst es rer Stelle heifst (S. 172), ‚nicht verfchmäht‘; ftaatliche von den letzteren), fehr übel gewählt. Die Meinung der Bevorrechtigungen werden von ihr ‚dankbar‘ angenommen. Päpfte ging nicht dahin, akademifche Thefen aufzu- Wie dankbar in der That die Kirche in den Albigenfer- ftellen. — Das Axiom: Kirchengefetz geht vor Staats- kriegen die ihr geliehene Mitwirkung des weltlichen Arms gefetz, heifst es S. 161, habe ‚feine abfolute Geltung gewürdigt hat, zeigen Rechtsftellen wie Caus. XXUIII, verloren‘; wenn der Syllabus errorum den Satz verdammt: qu. 5 C 47. Cap. 19 de haeret, in 6, wo diejenigen, in conflict legum utriusque potestatis jus civile praevalet, die die Ketzer umgebracht oder beraubt hatten, jeder fo foll das nur für das kirchliche Gebiet gemeint fein. Schuld ledig erklärt werden. Aber hat fie wirklich nur } Aber der Syllabus läfst die Möglichkeit einer folchen ‚nicht verfchmäht‘, was ihr von den weltlichen Herren | verengernden Interpretation in keiner Weife erkennen; ohne ihr,Zuthun dargebracht wurd e? Was diejenigen zu aufserdem fteht es nach demfelben Syllabus allein der erwarte n hatten, die nicht geneigt waren, ihr Schwert der Kirche felbft zu, die Grenzen ihrer Machtbefugnifs zu Kirche zu Gebote zu ftellen, hat die Gefchichte gezeigt beftimmen (Nr. 19 ift der Satz verworfen: civ/lis potestatis und das kirchliche Recht unmifsverftändlichausgefprochen, est definire, quae sint Ecclesiae Jura, ac limites, intra quos Za Br 040015 X.de Aaereti,60.12, de. sent, el re. Judic..in eadem jura exercere queat), o dafs es nach wie vor der 6. 619 da kaeret,. In 6. ... Caus. XV. u. 6, C. 4. — Die Kirche frei fteht, jedes beliebige Staatsgefetz zu befeiti- von der weltlichen Macht geftützte Alleinherrfchaft der gen, indem fie es in das Bereich ihrer Gefet2gebung zieht, Kirche im Mittelalter beurtheilt der Verf. als einen in wie Gregor XI. den Sachfenfpiegel für null und nichtig den damaligen Rechtsverhältnifsen begründeten, nicht erklärt hat, weil er in gewiffen Punkten ketzerifch und aber für alle Zeiten, auch unter veränderten Verhält- den guten Sitten widerfprechend fei, Der Staat ift ja nifsen, zu fordernden Zuftand. Wenn es aber an der nach des Verf.’s oben angeführtem Satz fouverän nur, fo weit er ‚von juriftifcher‘, nicht aber ‚ethifcher Bedeu- die Summe von Rechten, welche fie in einem Lande.... vorangeführten Stelle heifst: ‚Sie (die Kirche) betrachtet tung‘ ift. Gefällt es alfo der Kirche, irgend eine Hand- erworben hat; als ihr Recht in dem Sinne (jura quae- lung der Staatsgewalt als eine folche zu kennzeichnen, sita), dafs fie in der Antaftung oder Schmälerung diefes welche in das ethifche Gebiet fällt, fo hört die Staats- Rechtszuftandes eine Rechtsverletzung erblickt, deren fouveränität auf, Gutmachung zu verlangen fie das Recht hat‘, was ift Man erkennt überall das Beftreben des Verf,’s, unter 5065 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Ne523. 566 —— Fefthaltung des kathol. Principes in feiner Correctheit Wefen menf{chlichen Gemeinfchaftslebens. Es geht nicht ein Verhältnifs zwifchen der Papftkirche und dem heuti- ohne eine naturrechtliche, oder beffer gefagt rechtsphi- gen Staate zu conftruiren, welches dem letzteren eine lofophifche oder ethifche Begründung des Rechtsbe- ewiffe Sicherheit gegen die Gefahr hierarchifcher Be- riffs. Es geht darum auch nicht an, zu fagen, Recht Die herrfchung gewährt. Aber es will nicht gelingen. und Ethos ftänden ‚aufser allem Verhältnifs‘; will man Principien find mächtiger als alle noch fo ehrlich ge- nicht lediglich bei dem äufseren Factum vorhandener meinten und {charffinnig unternommenen Verfuche, fıe mit Rechtsfatzungen ftehen bleiben, fo kommt es darauf an, den widerftrebenden Thatfachen in Einklang zu bringen, beide, Recht und Ethos, als zufammengehörige Stücke Die Thatfache ift einmal nicht aus der Welt zu fchaffen, eines Ganzen, d. h. des fittlichen (im weiteren Sinne) dafs der Staat, wie er feit der Reformation geworden Menf(chheitslebens als Gefammtorganismus, zu begreifen. ift und bleiben mufs, mit der römifchen Kirche um feine Ferner fo gewifs es ift, dafs alles Recht erft durch die Thätigkeit des Gefetzgebers (der ‚Autorität‘) zur Er- Exiftenz zu ringen hat: vom Standpunkt des Verf.’s er- fcheinung und Wirkfamkeit kommt, fo ficher ift doch fcheint diefe Thatfache in der Beleuchtung, dafs der ‚Culturkampf‘ zum Zweck der Vernichtung der kath. auch, dafs der Gefetzgeber das Recht nicht {fchaffen Kirche unternommen fei (S. 93). Wie fchweres Unrecht kann. Seine Thätigkeit ift, es zum Ausdruck zu bringen damit den Leitern der preufsifchen Politik gefchieht, ift und in Wirkfamkeit zu fetzen; das Recht mufs im Wefen überflüfsig zu fagen. — Es kommt dem Verf, zu ftatten, der Dinge vorhanden fein, ehe die Wirkfamkeit der dafs er fich mit feinen Ausführungen ausfchliefslich auf rechtfetzenden Autorität eintritt. Es ift ein Irrthum, mit dem Boden des pofitiven Rechts bewegt; er ift dadurch dem Verf. das, was er Naturrecht nennt, rundweg a in den Stand gefetzt, manche allzu bedenkliche Sätze, /imine abzuweifen; und man kann es darum auch folchen, welche von ultramontanen, namentlich jefuitiichen Heifs- die auf dem Standpunkt des katholifchen Kirchenbegriffs fpornen auf Grund von ‚naturrechtlichen Principien‘, wie ftehen, nicht wehren, von diefem Begriff aus, wie er ihnen er es nennt, verkündigt worden find, von vorn herein als Axiom gegeben ift, auf ‚naturrechtlichem‘ Wege Fol- abzuweifen (S..54, der von uns früher,. Theol. Lit.- Ztg. gerungen zu ziehen und fie als Rechtsforderungen der 1884, 4, befprochene Jefuit von Hammerftein wird hier Kirche geltend zu machen, fo unbequem es denen fein citirt). Den Boden dafür hat er fich durch die Prole- mag, die auf dem Boden der Wirklichkeit ftehend nach omena bereitet, eine kurze Erörterung der Grundbegriffe einem erträglichen %0dus vivendi {uchen. des Rechts (durchgängig im römifch-rechtlichen Sinne Faft die ganze zweite Hälfte des Halbbandes (von gehalten), welche er an die Spitze feines Werkes ftellt, S. 178 an) befchäftigt fich mit der Gefchichte der Rechts- an fich ein fehr dienliches Verfahren. Eine gewiffe ju- quellen. Ref. mufs fich hier enthalten, in Einzelnes ein- riftifche Propädeutik zum Verftändnifs des Kirchenrechts zugehen und kann nur fagen, dafs er den Abfchnitt mit wäre unferen evangelifchen Theologen noch mehr zu Intereffe und Belehrung gelefen hat. S. 181 wird der von wünfchen als den katholifchen, die er im Auge hat, und Bryennios entdeckten dıdayı 0V dmrootoAwv Erwähnung die fchon von Haufe aus an eine juriftiiche Behandlung gethan. Dem Verf. fcheint ‚der Werth der nur aus ı16 der Dinge viel mehr gewöhnt find. — Der Rechtsbegriff, Capiteln beftehenden Schrift in der erften Freude über den der Verf. zu Grunde legt, ift ein durchaus empirifch- den: Fund eines angeblich dem zweiten oder gar erften pofitiver. ‚Die Summe der Normen, durch welche die Jahrhundert angehörigen Denkmals überfchätzt worden äufsere Lebensordnung der in einer Gefellichaft leben- zu fein‘; er fchliefst fich der Anficht an, dafs. die Schrift den Menfchen geregelt erfcheint, ift das Recht im ob- mit montaniftilchen Elementen verfetzt fei. Dafs die jectiven Sinne‘ (S. ı)., Sätze wie: thut wohl denen, die namentlich von A, Harnack begründete Auffaffung der euch haffen; leihet, dafs ihr nichts dafür hoffet;. wer zu Didache vom Standpunkte des Verf.’s nicht als zufagend feinem Bruder fagt Racha, der ift des höllifchen Feuers befunden werden kann, leuchtet ein, fie fügt fich gar zu fchuldig, — find unftreitig beftimmt, die äufsere Lebens- ordnung der in einer Gefellfchaft lebenden Menfchen zu wenig in die Vorausfetzungen des römifchen Syftems; aber fie wird fich in allem Wefentlichen unzweifelhaft regeln, aber Rechtsfätze find fie darum nicht. Es fehlt bewähren. — Ein achtungswerthes Zeugnifs wiffen- die Abgrenzung des Rechts gegen das fittliche Gebiet. fchaftlichen Wahrheitsernftes ift es, dafs die pfeudo-ifi- In diefer Beziehung heifst es weiter (S. 2): ‚Dem Begriff dorifche Sammlung nicht nur (was jetzt freilich nicht nach ftehen Recht und Ethos aufser allem Verhältnifs. mehr wohl anders möglich ift) als Fälfchung anerkannt, Letzteres refultirt aus der Gefinnung des Einzelnen und fondern auch die That des Fälfchers rückhaltlos verur- ift wefentlich nicht nur ideal, fondern religiös, d. h. auf Gott gerichtet. Das Recht befchränkt fich auf die äufsere theilt wird: ‚wer bewufst lügt und fälfcht, wie er es that, hat auf den Titel eines ehrlichen und frommen Mannes Lebensordnung.‘ Allerdings befchränkt fich das Recht Verzicht geleiftet‘ (S. 216); auch dafs die Sammlung nicht auf die äufsere Lebensordnung, aber es umfafst fie nicht blofs das, was in der kirchlichen Praxis bereits beftand, ganz. Und andererfeits ‚refultirt‘ wohl ‚das Ethos‘ aus dargeftellt habe, fondern manche ‚inhaltlich neue‘ Sätze der Gefinnung, aber es hat nicht in diefer allein feine enthalte, wird zugeftanden (S. 225). Was über Zweck Stelle, fondern wirkt fich aus in dem Gemeinfchaftsleben, und Urfprung der Sammlung gefagt wird, erfcheint zu- es giebt eine Socialethik. Religiös ift es infofern ge- treffend; die Wirkung, die fie gehabt hat, ag weiter wifs, als es eine vollendete Sittlichkeit ohne Beziehung greifend gewefen fein, als der Verf. annimmt. — Endlich auf Gott nicht eben kann, aber doch nicht in dem darf eine thatfächlich falfche Angabe nicht ohne Berich- Sinne, dafs Sittlichkeit ohne folche Beziehung überhaupt tigung bleiben. Bezüglich der Miffion wird S. 73 gefagt, nicht denkbar wäre. ‚Jedes Recht‘ — heifst es’ fodann es ftelle fich ‚nicht felten der proteftantifche Gla ubensbote (S. 1) — ift ein pofitives und concretes. Der Grund dem katholifchen feindlich in den Weg‘. Das directe des objectiven Rechtes der einzelnen Gefellfchaft kann Gegentheil davon ift die Wahrheit, wie (fich der Verf. aus ein höchft mannigfaltiger fein: der Staat, der Wille der Mehrheit oder eines Einzelnen, etwa auch Gottes, jeden- der ‚proteftantifchen Beleuchtung der römifchen Angriffe auf die ev. Heidenmiffion‘ des ihm nicht unbekannten falls eine Autorität‘, Von Urrechten, angeborenen Rech- Dr. Warneck unterrichten könnte. ten oder von einem Naturrecht als Rechtsquelle zu reden Das Erfcheinen der zweiten Hälfte des ı. Halbban- ift unzuläffig (S. 4. 9). Aber die blofse T’hatfache, dafs des ift für Ende diefes Jahres in Ausficht geftellt. Wir eine empirifch vorhandene Autorität redet, macht einen fehen demfelben mit Intereffe entgegen. Ift auch die Satz nicht zum Rechtsfatze; foll die Autorität wirklich Gefammthaltung des Werkes von der Art, dafs man fich Autorität, d. h, folche im fittlichen Sinne, fein, fo be- faft auf jeder Seite zum Widerfpruch herausgefordert darf fie der Legitimation aus dem inneren Wefen der fieht, fo ift doch die reiche Gelehrfamkeit, der Scharffinn Dinge, d. h, aus der fittlichen Menfchennatur und dem | und der wiffenfchaftliche Ernft, womit der Verf, feinen 567 Theologifche Literaturzeitung. 1885. N Z23% 568 Stoff‘ behandelt, unumwunden anzuerkennen. Um zu mus auch in unferen Tagen noch keineswegs vollftändig einer Verftändigung zu gelangen, liegen die Ausgangs- überwunden ift; und man wird diefer Ueberzeugung Recht punkte zu weit aus einander, aber fo weit fieht man fich geben müffen, wenn man unter Materialismus in einem doch nicht von dem Verf. getrennt, dafs kein gegenfeiti- weiteren Sinn alle Verfuche verfteht, das Geiftesleben ges Verftändnifs mehr möglich wäre. dem Naturmechanismus unterzuordnen und im Zufammen- Darmftadt. Kı KOöhler. hang damit die Gültigkeit ethifcher und religiöfer An- fchauungen zu negiren. In unferem Schriftchen werden nun, nach einem kurzen Ueberblick über die Gefchichte Clüver, Paft. J., Die Bender’sche Lutherrede und ihre Gegner. Bonn, CONEN:. & Sohn, . 1885: (104-S. 81 8;)4Mu.1..40) des Materialismus, welcher fich, wie das ja auch kaum anders fein kann, wefentlich an Fr. A. Lange anfchliefst, Man kann zweifelhaft fein, ob es angezeigt war, wenn die Behauptungen des Materialismus ‚in die 4 Grundfätze der Verfaffer, Paftor zu Mühlhaufen in Thüringen, noch zufammengefafst: ı) Die einzige wirklich exiftirende Sub- einmal gerade über Bender’s Lutherrede das Wort nahm. ftanz ift die Materie; 2). alle geiftigen Vorgänge find nur Clüver hat ja gewifs Recht, dafs der Streit, der fich an Thätigkeit der Materie; 3) die Freiheit des Willens und diefe Rede geknüpft, eine allgemein-kirchliche Bedeutung die Unbedingtheit eines fıttlichen Gefetzes ift zu leugnen; hatte: derfelbe war fymptomatifch fehr lehrreich für 4) die religiöfen Vorftellungen find ein Irrwahn; in 4 Ca- jeden, der die Zuftände unferes gegenwärtigen deutfch- piteln wird alsdann eine Widerlegung diefer 4 Grundfätze evangelifchen Kirchenthums zu verftehen bemüht ift, unternommen. In richtiger Weife fetzt dabei der Verf. Aber der Anlafs war doch nicht fo ausgiebig, dafs der mit der Beftreitung des zweiten jener Grundfätze ein, Streit in feiner erften Form nicht mit Recht allfeitig für welche fich dann im 2. Capitel zu einer kritifchen abgethan erklärt wäre. An der Weife, wie C. die Rede Befprechung des erften Grundfatzes erweitert. Wie fchon behandelt 'hat, wird Bender fich freuen und freuen auch das obige Citat‘ aus dem Vorwort ankündigt, bemüht wir uns. Denn C. ift ernftlich bemüht, Bender’s kurze, fich Stüven, in principieller Weife, im Anfchlufs an die in ihrer rhetorifchen Pointirung für feine Gegner zumal Kant’fche Erkenntnifstheorie, fich mit der bekämpften hier und dort wirklich mifsverftändlichen Ausführungen Anficht auseinanderzufetzen; und fo werden denn die in das richtige: Licht zu rücken. Aber nicht : um Hauptfätze aus der Kr. d. r. V. in kurzer, jedoch nicht defswillen würde ich die Schrift hier weiterer Beachtung immer ganz präcifer Formulirung, ins Feld geführt. empfehlen. Das gefchieht vielmehr, weil C: Lelbft Vorangeftellt wird mit Recht der als ein Ergebnifs der manch treffliches Wort fagt fowohl zur Beleuchtung Kant’fchen Unterfuchungen feftftehende Satz, dafs die der Probleme, die Bender angerührt hat, als auch der Materie felbft nur ein Gegenftand unferer Vorftellung Stimmungen und Strömungen, die unfer kirch- liches Leben dermalen beherrfchen. Unter Zurechtftel- ift. Daran {fchliefst unfer Verf. den Nachweis, dafs Em- pfindung, Verftandes- und. Vernunftthätigkeit fich nicht lung der Aufchauungen der Gegner Bender’s über Ben- aus materiellen Vorgängen erklären laffe, und zwar gleich- der’s Meinung befpricht C. im Anfchluffe an Bender und falls mit Anlehnung an Kant, wobei aber Argumenta- doch in einer Weife, die von folidem Studium und eige- tionen fich einmifchen, welche nicht direkt aus Kant nem felbftändigem Urtheile zeigt, nacheinander 1ı) das entnommen find, Das ganze Beweisverfahren Stüven’s chriftliche Lebensideal, 2) den Pietismus, 3) das Bekennt- aber fcheint mir in Einem Punkte der vollen Klar- nifs, Er "zeigt daber dafs er in der V orrede*mit-Recht heit zu entbehren: Wenn ' wir die Thefis aufrecht- von fıch fagen durfte, er möchte mit feiner Schrift kei- erhalten, : dafs die geiftigen Thatfachen fich nicht aus ner Partei, fondern lediglich. dem kirchlichen Frieden den räumlichen Bewegungen der Materie ableiten, fich dienen. Zumal der 2. Abfchnitt, mit feinem fehr gerech- nicht auf die letzteren reduciren laffen, fondern dafs ten Urtheil über den modernen Pietismus, die Stärke des- diefe und jene ‚verfchiedene Genera, verfchiedene Er- felben ganz ebenfo als feine fchweren Mängel, ift fcheinungsgebiete‘ find, fo behaupten wir - damit eine mufterhaft innerhalb einer Schrift wie diefer. Ein Schlufs- kaum des Beweifes bedürftige, heutzutage auch kaum urtheil behandelt noch apart die Kampfesweife, die Ben- mehr beftrittene Wahrheit, Wir haben aber damit auch Wer diefe betrachtet, der gegenüber geübt worden. nur den roheften Materialismus zurückgewiefen, für wel- wird befonders trübe Gedanken bekommen über die heu- chen die Beftandtheile der Materie ‚nicht etwa ein an tigen journaliftifchen Vertreter der Intereffen der fich denkender Stoff find, fondern Körper, die fich nach Kirche. Es ift ein geringer Troft, dafs die Parteien felbft rein körperlichen Principien bewegen‘ (Lange, Gefch. des in einer Reihe von Vertretern thatfächlich beffer find, Mati: 3: Aul S23 Aber wenn diefer rohefte Ma- als ihre zum Theil unberufenen Wortführer in der Preffe terialismus abgewiefen ift, erhebt fich nun erft die zweite fiıe erfcheinen laffen. wichtigere Frage: laffen fich die pfychifchen That- Giefsen, 18. Septbr. 1885Q F. Kattenbufch. fachen nicht den materiellen Vorgängen wenigftens in dafs fıe doch nur eine andere der Weife unterordnen, Seite, eine (allerdings eigenartige) Function der materiel- Stüven, Herm., Darstellung und Kritik der Grundsätze des len im Raum fich bewegenden Atome und dabei eben- Materialismus. Ein Beitrag zur Bewahrung und Er- denfelben Gefetzen mechanifcher Nothwendigkeit wie die Raumbewegungen der Atome unterworfen find? Diefe neuerung des deutfchen Geifteslebens. Hamburg, Seip- letztere Schwenkung des Materialismus follte fcharf ins DEl 1885 .(55 S, 87 8:) . M.. —— 75. Auge gefafst und hiegegen vor allem die Front gerichtet Der Verfaffer beftimmt felbfit auf S. 4 den Zweck werden; denn hier‘ liegt die gröfste Schwierigkeit und des Schriftchens mit den Worten: er beabfichtige, ‚die die letzte Entfcheidung des Kampfes. Darum handelt Haltlofigkeit der materialiftiichen Weltanfchauung in ihren es fich, feftzuftellen, dafs die Thatfachen des geiftigen entfcheidenden Pofitionen darzulegen und den Nachweis Lebens mit ihrer Einheit des Bewufstfeins und ihrer Con- zu führen, dafs die Refultate der von Kant in feiner Kritik centration im fühlend-wollenden Ich den Thatfachen des der reinen Vernunft angeftellten Unterfuchung für alle Naturgefchehens in ihrer mechanifchen Gefetzlichkeit in Zeiten unerfchüttert feftftehen, jeden Verfuch die Welt dem Sinne ungleichartig find, dafs fie dem Verfuch einer zu entgeiften oder die Materie über den Geift, das Sinn- Einordnung in das Syftem der blofs mechanifchen Ge- liche über das Nichtfinnliche und Ideale zu fetzen von fetzlichkeit Widerftand leiften (vg]. Dilthey, Einleitung in vornherein zu Schanden machen und alle Verftandesan- die Geifteswiffenfchaften I, S, ıı ff.). Man darf nicht griffe auf Sittlichkeit und Religion als unberechtigte Ge- glauben, auch diefe Ungleichartigkeit gegenüber einem bietsüberfchreitungen zurückweifen‘, Der Verf, ftellt fich verfeinerten Materialismus genügend erhärtet zu haben, diefe Aufgabe in der Ueberzeugung, dafs der Materialis- wenn man die Verfuche, geiftige Thätigkeiten aus mate- * 569 Theologifche Literaturzeitung. TOSANT 3: 579 e riellen Bewegungen abzuleiten, abgefchlagen hat. Unfer Zieten-Schwerin Recht, wenn er meinte, das fei Speife Verf. nun, welcher in erfter Linie gegen den rohen Ma- mehr für die Starken, als für die Schwachen, und wenn terialismus feine Vertheidigung richtet, unterläfst es, ähn- Oberamtmann Huzel im gleichen Sinne davor warnte, lich wie auch andere Beftreiter des Materialismus, davon die verfeinerte materialiftifche Anficht fcharf und confe- das Ziel fo hoch zu ftecken. Das gilt für die Arbeit im einzelnen, und Bodelfchwingh hat es bewiefen, dafs ihm quent zu unterfcheiden und ihr.die Beachtung zu fchen- der nüchterne praktifche Sinn dafür in ganz eminentem ken, welche fie verdient. So erwähnt er die Annahme Mafse eignet; aber ohne diefe fchöpferifche Einbildungs- Häckel’s, dafs den materiellen Atomen felbft pfychifche kraft feiner Liebe, die ihm ftets die ganze Noth und die Thätigkeiten zuzufchreiben find, nur gelegentlich, um fıe ganze Hilfe in glühenden Farben vor die Seele malt, a limine abzuweifen. Gegen unfere Forderung, dafs bei wäre er {chwerlich der Bahnbrecher geworden, als der der Bekämpfung des Materialismus die bezeichnete Un- er vor uns fteht. terfcheidung gemacht werden müffe, darf auch nicht ein- Neben der fo concreten und gegenwärtig die Ge- gewandt werden, dafs ja die Materialiften felbft zwifchen müther bewegenden Frage der Fürforge für die Vagan- den Erfcheinungen des geiftigen Lebens und den räum- ten hatte das T ’hema der zweiten Hauptverfammlung : lichen Bewegungen der Materie in unklarem Schwanken ‚Wie kann die volksthümliche Wirkfamkeit der bald ein Verhältnifs der Identität, bald nur ein Verhält- evangelifchen Kirche durch die innere Miffion nifs der Unterordnung der erfteren unter das Syftem der gefördert werden?‘ fchweren Stand. Das Referat des letzteren conftatiren. Denn gerade, wenn die Materialiften perfönlich abwefenden Generalfuperintendenten Dr. Nebe in diefem Punkte nicht klar und confequent find, mufs die Polemik gegen fie um fo mehr diefe Klarheit fchaffen. Frage in Herz und Gewiffen erfaffender Weife ins Licht aus Münfter verftand es, Sinn und hohe Bedeutung der Nur wenn die Pofitionen eines Gegners vollftändig aufge- zu ftellen, Ausgehend von den in fo hohem Mafse volks- klärt find, i(t ja der Sieg über ihn eine wirkliche Errun- thümlichen Gaben, welche der evang. Kirche eignen: dem genfchaft. kleinen Katechismus Luther’s, der Predigt in der Volks- In den beiden letzten Capiteln, welche fich gegen fprache, den herrlichen Liedern unferer Kirche, dem den dritten und vierten Grundfatz des Materialismus evangelifchen Pfarrhadus, der evang. Gewiffensfreiheit und wenden, treten die oben notirten Schwierigkeiten weni- evang. ‚Vaterlandsliebe, fordert er die Kirche auf, neue ger zu Tage; hier wendet fich der Kampf gegen_die Wege zu gehen, um diefe Schätze wieder dem Volke lieb zu machen. auch ein verfeinerter Materialismus aufrecht erhalten mufs, negativen Anfichten von Sittlichkeit und Religion, welche Dazu könne die innere Miffion ihr wefentlich helfen: a. durch das Zeugnifs ihrer Liebes- fofern er ja .eben den Menfchen, auch feinem geiftigen werke, b. durch directe Evangelifation, c. durch die Wefen nach, als reines Naturwefen auffafst. Befonders Preffe, d. durch ihre Vereinsorganifation. In der von P. Dr. in diefen Abfchnitten, in welchen freilich auch noch Hefekiel aus Bückeburg eingeleitete Discuffion wurde manche Einzelheiten weiterer Aufklärung und Erörterung neben anderem befonders das Bedürfnifs der Laie npre- bedürftig wären, berührt wohlthuend der fittliche Idea- digt betont, und dies fammt allen übrigen Vorfc lismus, welcher das ganze frifch und anziehend gefchrie- d Ver- hlägen bene Schriftchen durchweht. dem Centralausfchufs zur weiteren Erwägung un arbeitung übergeben, Tübingen, Max Reifchle. Sehr reichhaltig waren die Specialconferenzen, in _ denen in erfreulicher . Weife die Laien. zum Wort kamen. Allen Refpect vor Referaten, wie fie von Direc- Verhafidlungen des XXIll. Kongresses für innere Mission zu tor Dr. Stark aus Stephansfeld bei Strafsburg über ‚den Karlsruhe vom 23. bis 25. Septbr. 1884. Hrsg. vom Kampf wider die Trunkfucht‘, fodann von Fabrikant Sekretariate des Kongreffes. Steinheil aus Rothau und von Rathsherr Karl Saräafin Frankfurt a/M.,- Schrif- tenniederlage des Evangel. Vereins, 1884. (V ÄII‚ 200 S. aus Bafel über dasnicht minder brennende Thema: ‚Frauen- gri8:) M. / 2, arbeitund Familienwohl‘erftattet wurde, und vor dem, was fonft von Männern des praktifchen Lebens weiter dazu Die innere Miffion fängt an, ihr Knechtsgewand ab- geredet worden ift. Wie wohlthuend muthet das warme zulegen und vor der grofsen Welt und den Grofsen der Zeugnifs: von Chrifto aus folchem Munde an, wie heil- Welt in Ehren zu kommen, das ift der Eindruck, den fam ift für theologifche Geiftesfülle die Correctur und man aus dem Bericht über den äufseren Verlauf des Con- Ergänzun greffes gewinnt. Das hat ja feine zwei Seiten, und bringt g durch die nüchterne Erfahrung des prakti- fchen Lebens! Die Dinge fehen fich eben doch zwifchen feine grofsen Gefahren, Aber bis jetzt hat’s damit, fcheint den qualmenden Schornfteinen der Fabrik und in den mir, noch keine Noth, und wir haben nur Urfache, uns Räumen der Werkftätte etwas anders an, als vom Pfarr- der Gotteswege dankbar zu freuen, welche die alte Ver- ftuhl aus, Wenn einmal von beiden Ausgangspunkten heifsung wieder wahr gemacht haben: ‚Wenn Jemandes aus die Noth unferes Volkes er nftlich ins Auge und an- Wege dem Herrn wohlgefallen, fo macht er auch feine gefafst wir d, dann kann’s noch gut werden. Das ift der Feinde damit zufrieden‘. Viele Befucher des Congreffes Eindruck, haben dem Referenten bezeugt, dafs der Congrefs auf der Aufserdem den man aus diefen Berathungen empfängt. hat namentlich die Behandlung des letzteren Höhe feiner Aufgabe geftanden habe an Reichhaltigkeit und Themas werthvolle Ergebnifse in Aufftellung concreter Wichtigkeit der behandelten Gegenftände, an Tiefe der Ziele und Forderungen zu Tage gefördert. chriftlichen Auffaffung, an Fülle des Geiftes. Diefen Ein- Im Gegenfatz dazu mufs Ref. bekennen, dafs das druck empfängt man auch aus dem Bericht. Voran fteht Referat von Pfarrer Lic. Weber aus M.-Gladbach über da das am erften Tag erftattete Bodelfchwingh’fche ‚Jünglingsvereine‘ trotz des warmen {fe elforgerlichen Referat über ‚Arbeitercolonien und Verpflegungs- Ernftes, der daraus entgegentönt ‚ ihm doch etwas von ftationen‘. Diefe ungefügen 23 Thefen, die B. aufgeftellt der rechten Nüchternheit und ev keit zu entbehren {fchien. angelifcher Weitherzig- jhatte, eine immer länger, wie die andere, darum auch ‘ Die Art, wie da, trotz der im Vortrag je nur mit einem kurzen Wort erläutert, wie Verwahrung von der Bek ‚vor methodiftifchen Bekehrungsfabriken‘, ein entfeffelter Waldftrom, fo braufen fie daher mit der ehrung der Jünglinge in den Jünglingsver- unwiderftehlichen Energie einer machtvollen, vom Feuer einen gerede t, und der Vorfehla einer Unterfcheidun der Liebe durchglühten Perfönlichkeit, die aus ihnen redet, von bekehrten und unbek ehrten Mitgliedern, von welchen fo tieffinnig und tiefinnig in der Erforfchung der letzten die erfteren Subj ecte und die letzteren Objecte der Arbeit Gründe der Noth, fo hochgemuth und hochgeftimmt in fein follten, ohne ernfllich der Erfaffung der letzten Ziele, und dabei doch den wird, ift doch recht bedenk e Zurückweifung befprochen lich; und Aeufserungen wie meifterhaften Organifatöor verrathend. Wohl hatte Graf® die über .das Turnen: ‚Zwar ift d ie leibliche Uebung im 571 Theologifche Literaturzeitung. 1885. MEZ3 572 Mit Lichte der Ewigkeit zu wenig .nütze, aber für diefes lofer Tod‘, ‚Umfturz niederhalten‘ u. dergl. mehr. Leben hat fie doch auch einen grofsen Werth‘, wobei vollem Rechte beklagt der Herr Verf., dafs die Sorge die Tugenden des Muthes, der Entfchloffenheit und _ der um klare Beftimmtheit des Ausdrucks geringer gewor- Geiftesgegenwart im Gefammtbild -des chriftlichen Cha- den fei, dafs der witzelnde Feuilletonftil fo herrfchend, rakters, und jedenfalls der heilfame Einflufs der ‚leib- dafs die Sprache fo oft in den Dienft der Frivolität und lichen Uebung‘ darauf, fehr unterfchätzt erfchienen, fowie der undeutfchen blofsen Negation in den Tageblättern \ eine unverkennbare Aengftlichkeit in der Abfteckung geftellt. fei. der Grenzen für den jugendlichen Frohfinn, deuten auf Von S. 46 an folgt ein zur zweiten Auflage gefchrie- eine gewiffe Enge des chriftlichen Lebensideals hin. So- benerNachtrag. Die grofsenBewegungen, die feither unfer viel erfichtlich, hat bereits die Discuffion die nöthige Volk erfahren, haben das Gefühl des Mifsverhältnifses Correctur eintreten laffen. belebt zwifchen dem öffentlichen Redeaufwand und dem ‚Die innere Miffion auf dem Lande‘ und ‚die Handeln, das er vorbereiten folle. Die pädagogifche Stadtmiffion‘ waren die Themata der beiden letzten Seite des rechten Gebrauches der Sprache wird näher Specialconferenzen, über deren erftes Pfarrer Dr. Röm- ausgeführt, und S. 67 ff. folgt eine fehr dankenswerthe held aus Seeheim feine bereits durch einen früheren Erörterung über die Sprache Luther’s und die revidirte Vortrag bekannten Gedanken unter allfeitiger Zuftimmung Bibelüberfetzung. entwickelte, während ein anderer heffifcher Liandsmann, Dem Vortrage wünfchen wir aufs Neue zahlreiche Vereinsdirector Zinfser aus Leipzig, in feiner gemüth- Lefer und ernfte Beherzigung. vollen und frifchen Art durch feine lebensvollen Schil- derungen feines Arbeitsfeldes in Leipzig einen Strom } Marbu11g.„ e M fléchelis. intereffanter Mittheilungen von theologifchen und nicht- _ Zur Probebibel. - theologifchen Arbeitern in Stadtmiffionen entfeffelte. Auf der Deffauer Philologenverfammlung wählte die deutfch-roma- ‚ Alles in allem genommen mufs man fagen, es ift nifche Section eine Commiffion, welche die ‚Probebibel‘ nach der fprach- lichen Seite einer Prüfung unterziehen follte, Die Mitglieder der Com- eine ganz erftaunliche Fülle von chriftlicher Liebesarbeit und Liebesforgen, von denen diefer Bericht Zeugnifs ab- mifGlon waren Dr. Max Rieger (Darmftadt), Archivrath Dr. E, Wülcker legt, und die Hoffnung ift wohlbegründet, dafs die An- (Weimar), Prof, Dr. H. Paul (Freiburg), ie Gutachten diefer drei Ge- lehrten find nun vor Kurzem im Druck erfchienen und find von der regung, die dort in Karlsruhe gegeben worden ift, auch deutfch-romanifchen Section der jüngft in Giefsen tagenden Philologen- noch weitere köftliche Früchte der Barmherzigkeit zeiti- verfammlung zum Gegenftand ihrer Verhandlungen gemacht worden*), Ich bemerke, dafs die Section zum gröfsten Theile aus Univerfitätslehrern gen werde, beftand, Giefsen. Gg:Schloffer; Die von der Commiffion abgegebenen Gutachten ftimmen in einem Punkte durchaus überein: darin, dafs in der fprachlichen Geftaltung der Wiese, Dr. L., Ueber den Missbrauch der Sprache. 2. Aufl. Probebibel keine Confequenz zu finden fei, Der germaniftifche Berather der Hallifchen Revifionscommiffion, Herr Dr. G, Frommann, hat das ge- Berlin, Wiegandt & Grieben, 1884. V Or S78l wifs felber empfunden; die Thatfache ift unbeftreitbar, und es find über diefen Punkt in unferen Verhandlungen keine Worte verloren worden, R Vor mehr als 26 Jahren ift der Vortrag gehalten und Fragt man dagegen unfere Sachverftändigen, nach welcher Seite bei Veraltet ift derfelbe diefer Halbheit der Fehler liege, fo gehen die Antworten fehr ausein- zum erften Male veröffentlicht. ander, Rieger ift der Anficht: je mehr Sprache des 16, Jahrhunderts, mittlerweile nicht, und Referent ift dem Herrn Verfaffer um fo beffer; nach feiner Meinung ift Frommann gegen Neuerungsbeftre- bungen nur zu nachgiebig gewefen. Diefer Standpunkt kam in unferer dankbar, dafs er feine fchöne Gabe aufs Neue zugäng- Section zu noch fchärferem Ausdruck in einer Reihe von Thefen, die lich gemacht hat. Herr Profeffor Zacher (Halle) eingefendet hatte, Im Gegenfatz hierzu ver- Wie man es von dem Herrn Verf. nicht anders ge- langt Paul, dafs dem heutigen Sprachgebrauch im weiteften Umfang wohnt ift, begründet auch diefer Vortrag ethifch tief die Rechnung getragen werde, Wülcker fteht grundfätzlich auf dem Boden Gedanken. Das Verhältnifs der Sprache zum Innenleben Paul’s; foweit es fich jedoch nur um veraltete Formen, nicht um veraltete Wörter handelt, will er der Vergangenheit Duldung zugeftehen. des Geiftes, zur Gemeinfchaft, in der wir leben, zu den Der Gegenfatz zwifchen Frommann-Rieger-Zacher einerfeits, Paul und fittlichen nationalen Gütern, deren wir uns freuen und die feinen Gefinnungsgenoffen anderfeits hat feinen letzten Grund in einer wir zu hüten haben, wird in ernfter und feiner Weife be- Verfchiedenheit der Anfichten über das Wefen der fprachlichen Entwick- leuchtet; die Grundbedingungen des rechten Gebrauchs Jlung. Jene Gelehrten älterer Schule leben der Ueberzeugung, dafs jede der Sprache find Wahrheit, Liebe, Freiheit; Mifsbrauch Veränderung der Sprache ein Uebel, das Neue ftets fchlechter als das ältere fei, dafs die Sprache fortwährend altere und dem Abfterben, dem der Sprache ift Mifsbrauch der Freiheit, fie ift auf den Verderben entgegengehe, Diefer Standpunkt ift feit geraumer Zeit als Begriff der Unwahrheit (Unwahrhaftigkeit) zurückzuführen. irrig erkannt worden. Wir wiffen jetzt — was andere Wiffenfchaften fchom Ohne Liebe ftrebt man nicht, den Dingen gemäfs zu Jange wiffen —, dafs in der Gefchichte zu allen Zeiten die gleichen Kräfte wirken, die gleichen Vorgänge fich abfpielen; die Veränderungen reden, fondern nach fubjectiver Meinung, fo wird das Wort vom Wefen der Sache abgelöft und gefchwächt der Sprache find nothwendige; fıe führen nicht nur keine Verfchlechte- ir werden auf die tie- rung derfelben herbei, fondern eher eine Vervollkommnung; die meiften und der Willkür preisgegeben. Wandelungen gehen aus dem Beftreben hervor, die fprachliche Mitthei- fen Schäden hingewiefen, welche mit der Leerheit und lung zu erleichtern, Kraft und Zeit zu erfparen, Eine nothwendige Folge der fprachlichen Veränderung ift der Um- Eitelkeit der Sprache, mit dem Bombaft, der Hyperbel, ftand, dafs auch das vollendetfte und muftergiltigfte Literaturwerk den den gehäuften Superlativen, mit der Phrafe und den Nachkommen mit der Zeit fremd wird und fchliefslich nur beim Vor- Schlagwörtern verbunden find. ‚Durch nichts.aber büfst handenfein beftimmter Kenntnifse noch verftanden wird, Fehlt diefe die Seele leichter Kraft ein, als durch Sprechen über Vorausfetzung und foll trotzdem aus praktifchen Gründen ein Werk der heilige Dinge ohne heilige Zwecke‘, a Vergangenheit für die Gegenwart lebendig erhalten werden, fo ift die Dennoch führt den Chriften die Verantwortlichkeit Aufgabe eine fehr fchwierige. Denkbar wäre eine fortlaufende Erklärung zum Texte des alten Werkes. Ob eine Volksbibel der Art möglich und des rechten Gebrauchs der Sprache weder nach La Trappe, zweckmäfsig wäre, bleibt dahingeftellt; erquicklich zu lefen wäre fıe noch zum pedantifchen Purismus. Fremdes aufzuneh- ficherlich nicht, und eine folche herzuftellen ift bis jetzt nicht verfucht men ift erlaubt, wenn es aus Bedürfnifs gefchient, uner- worden. Bleibt nur die Möglichkeit, an die Stelle des veralteten Sprach- laubt aus Putzfucht und kosmopolitifcher Verflüchtigun gutes folches einzuführen, das auf unmittelbare Verftändlichkeit rechne f darf, Unfere jetzt umlaufenden Bibelausgaben haben in diefer Richtun g des Nationalen. Faft zu weitherzig ift der Herr Ver fchon Manches gethan und fo unbewufst das Rechte getroffen. Wenn die gegen eingebürgerte, an fich falfiche Wortbildungen, wie Probebibel das hier Erreichte wieder befeitigen will, fo ift das ein zweck- ‚reitende Batterie‘, ‚ftattgehabte Verhandlungen‘; um fo widriges Beginnen — foweit es fich nicht um offenbare Fehler handelt —, kräftiger wirkt feine Zurückweifung der modernen Ueber- Unfere Section hat daher ihre Anficht in folgendem Satze niedergelegt: fetzungen von ralionem ferre (Rechnung tragen), au cou- ‚Es ift nicht wünfchenswerth, dafs bei einer Revifion der Lutherbibel rant (auf dem Laufenden), ebenfo des modernen Ge- a;i hfl Buchhandel erfchienen unter dem Titel; ‚Gutachten über die von der brauchs von: es ift angezeigt (==nöthig); komifch find die Hallefchen Revifionskommiffion herausgegebene Probebibel, abgegeben von der in üblichen Katachrefen in ‚hochgeftellter Mund‘, ‚kinder- » Commiffion‘. Halle (Max Niemeyer) 1885, 50 Seiten, 8, der deutfch-romanifchen Section der Philologegverfammlung zu Deffau gewählten 973 574 r e mir * he010g‚ifflje Piteraturzei amn E a Mln il Q ‚fprachliche Alterthümlichkeiten, die in den jetzt verbreiteten Bibelausga- Linke, J., Wann wurde das Lutherlied Ein fefte Burg ift unfer Gott ‚ben fchon befeitigt find, wieder hergeftellt werden‘, verfafst? Hiftorifch-krit. Unterfuchg. Leipzig, Buchh. d, Vereinshaufes, . an Einzelnes Unverftändliche hat ja auch die Probebibel ausgemerzt; 1886 (V, 192 S, gr. 8. dafs das Gebotene aber bei Weitem nicht genügen könne, hat befonders Cordatus, C., Tagebuch üb, Dr. Martin Luth er, geführt 1537. Züum ı. Male hrsg. v. H. Wrampelmeyer. Halle, Niemeyer, 1885. (521 S, Paul’s Gutachten ausführlich dargethan, Und zwar liegt die Gefahr nicht r. 8. I i in den gänzlich unverftändlichen Wörtern, die man allenfalls im Gloffar Sander, F., Die Hugenotten u. das Edikt v. Nantes, Mit urkundl. Bei- nachfchlagen mag, fondern in den zahlreicheren, die man zu verftehen Zum Gedächtnis an das Potsdamer Edikt d, Grofsen Kur- glaubt und doch unmöglich richtig‘ erfaffen kann. Unfere zweite Thefe gaben. lautete daher: ‚Soll zur Erleichterung des Verft#ndnifses überhaupt mo- fürften vom 29. Oktbr. 1685. Breslau, Korn, 1885, (V, 333 S. gr. 8.) dernifirt werden, fo genügen die in d er Probebibel vorgenommenen Aende- 8. Novbr. a rungen nicht‘, Die Vorausfetzung: ‚Soll überhaupt modernifirt werden‘, Wächter, O., Bengel u. Oetinger, Leben u, Aussprüche zweier alt- foll natürlich nach meinen obigen Ausführungen nicht befagen, dafs wir es am liebften bei den heute gebräuchlichen Texten bewenden liefsen, württemberg. Theologen, Gütersloh, Bertelsmann, 1886. (XII, 236 S. N Sondern wir waren darüber im Zweifel, ob bei einer Durchführung des gr..8,) heutigen Sprachgebrauchs noch von einer Revifion des Luthertextes die Hiptmair, M,, Ge fchichte d. Bisth, Linz, Zur 1. Säcularfeier hrsg, I_..inz‚ Rede fein könne und nicht vielmehr eine ganz neue Ueberfetzung ent- Haslinger, 1885. (VIII, 328 S. gr. 8. 4. — ftehen würde. Paul neigte mehr der letzteren Auffaffung zu; ich z, B, Dalton, H., Ferienreife e, evangel, Predigers, Zeitgefchichtliche Studien, für meine Perfon glaube, dafs wenigftens für die gefchichtlichen Bücher Bremen, Müller, 1886. (XIII, 400 S, 8, . k liefse zwifchen der Treue gegen Luther und Verhandlungen der 12. Landeskirchenverfammlung 1885. Hrsg. vom Landes- ein Ausgleich fich finden Um mehr als einen augenblicklichen confiftorium der evangel, Kirche A, B, in Siebenbürgen, Hermannftadt, der Forderung der Verftändlichkeit, — Ausgleich kann es fich freilich nicht handeln, Bei folcher Abweichung [Michaelis], 1885. (V, 223 S. Lex.-8. . der Anfchauungen haben wir drittens ausgefprochen, dafs fich unfere An- Martenfen, H., Die chriftliche Dogmatik. Vom Verf, felbft veranft Al ete fichten noch nicht genug geklärt hätten, um uns pofitive Vorfchläge zu deutfche Ausg. 3. Abdr. Leipzig, Hinrichs, 1886. (X, 460 S, gr. 8.) ermöglichen, 4. 509; geb. 5. 50 Aber, wird man vielleicht uns Germaniften fragen, gebt ihr nicht die Wuttke, + A,, Handbuch der chriftlichen Sittenlehre. 3. verb. u. verm. Jiterarifche Bedeutung von Luther’s Werke preis, wenn ihr eine ftarke Aufl, Durchgefehen u. durch Anmerkgn, ergänzt v. L. Schulze. Pa Veränderung feiner Worte für möglich haltet? Nun, wer etwa nach dem Neue wohlf. Ausg. Mit der ethifcheu Literatur d, letzten Jahrzehnts Text der Probebibel eine Abhandlung über Luther’s Sprache fchreiben u. m, Berichtiggn. 2 Bde, Leipzig, Hinrichs, 1886, (XXXVII, 516 10, wollte, würde fich unfterblich lächerlich machen; für unfere wiffenfchaft- 0 XINV ; 622457 ar 87 4 1E 14Bd, geb, :12. —— lichen Zwecke brauchen wir Luther’s Originalausgaben oder photogra- Bender, W., Das Wefen der Religion u. die Grundgefetze der Kirchen- phifch gen aue Wiederholungen derfelben, Es ift lebhaft zu bedauern, bildung. Bonn, Cohen & Sohn, 1886, (VII, 337 S. gr. ' 8. 6. — dafs Frommann feine Kenntnifs der Luther’fchen Sprache nicht lediglich Hanne, J. R,, Freier Glaube. Religiöse Blätter f, |proteftant. Chriften, in den Dienft der Wiffenfchaft geftellt hat, anftatt fich in unfruchtbarem Hamburg, Seippel, 1885. (VII, 141 S. gr. 8.) l Steudel, A., Kritifcher Bericht üb. die Lehre der chriftlich proteftanti- Kampfe für verlorene Anfchauungen abzumühen, Bafel, d. ı2. Oct, 1885, Otto Behaghel. fchen Kirche, Aufruf zu Rechtfertigung od. gründlicher Reform diefer —— Kirchenlehre, u, Austrit aus diefer Kirche, Ein Nachtrag zur ‚Kritik dnkam der Religion‘, Stuttgart, (Bonz & Co.), 1886. (28 S. gr. 8.) o Bibliographie (Weftphalen, + Graf Klemens v.) Infallibilismus u, Katholicismus, Sendfchreiben an e. infallibiliftifch gefinnten Freund. 2., nochmals von Cuftos Dr. Johannes Müller, durchgefeh. u, in e. Nachworte vervollftänd. Aufl. Bonn, Cohen & Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Sohn, 1885. (56 S. gr. 8,) I1. — Deutfche Literatur. Büchfel, Erinnerungen aus dem Leben e, Landgeiftlichen. 4. Bd. Erinne- Kuenen, A., Hiftorifch-kritifche Einleitung in die Bücher d. alten Tefta- rungen aus meinem Berliner Amtsleben. Berlin, Wiegandt & Grieben, ments hinfichtlich ihrer Entftehung u. Sammlung. Autorif, deutfche 1885. (IV, 196 S. 8.) 1. Co Lange, Vifitationsanfprachen an die Gemeinden, Einführungsreden u, Aus v. Th, Weber, TI. ı, Stück, ı. Hft, Leipzig, O. Schulze, Anfprachen an die Diöcefan-Geiftlichen, geh. in der Diöcefe Berlin- 1885. (IV, 96.S.gr.8. Cöln-Land, Berlin, Mayer & Müller, 1885. (VIII, 239 S, gr, 8.) 3. —; Karpeles, G., Gefchichte der jüdifchen Literatur, % (In 15 Lfgn.) 12Lf£o Berlin, Oppeuheim, 1886. (64 S, gr. 8, Paftoralbibliothek. Sammlung v. Kafualreden, begründet v. geb. 3. 75 F, Dick- Müller, J., Kritifcher Verfuch über den U rfprung u. die gefchicht?iche Entwicklung des Pefach- u, Mazzothfeftes, (Nach den pentateuchifchen mann, fortgefetzt u. hrsg. v. E. Lehmann. 7. Bd, ı, Hälfte, Gothe, Quellen.) Inaug.-Diff. [Zürich,] Bonn, E. Weber, 1884. (VIII, 86 S, 8.) Schloefsmann, 1885. (176 S. gr. 8.) 2. 40 Reinhard, R,, Liturgifche Ordnungen f., die wichtigften Kirchenzeiten Rofenzweig, A., Das Jahrhundert nach dem babylonifchen Exile m, zum Gebrauche v. Landgemeinden. Halle, Kaemmerer & Co., 1885. befond. Rückficht auf die religiöfe Entwicklg. d. Judentums. Berlin, (2dı 8478} B Dümmler’s Verl., 1885. (XVI, 240 S. gr. Nefemann, L., u. Wolter, L., 80 Bibelabfchnitte, zum Zwecke d, Bibel- Schürer, E., Gefchichte d. jüdifchen Volkes i n eltalter JeGOBAIE: 2. neu bearb, Aufl, d, Lehrbuchs der neut&ftamentl, : Zeitgefchichte, lefens ausführlich disponiert, erklärt u. m, Anmerkgn. verfehen. 2. Thl. Die inneren Zuftände Paläftina’s u, d. jüd. Volkes im Zeit- Gütersloh, Bertelsmann, 1886, (VIII, 316 S, 8,) 00 alter Jefu Chrifti. Leipzig, Hinrichs, 1886. (X, 884 S. gr. 8.) 20. —; Sonntag, W.. Kurz u, Erbaulich. Religiöfe Betrachtungen f, Proteftanten. geb. 22, 50 Bremen, Rouffell, 1886, (VIII, 222 S, 8,) geb. "Barart Der ı. Thl. erfcheint Ende 1#86, Spengler, H., Morgenfegen. Kurze Morgenandachten f. jeden Tag d. Jahres, Bielefeld, Velhagen & Klafing, 1885. (IV, 331 S. gr. 8.) Beyfchlag, W., Das Leben Jefu. 1. Thl. u. 2. Thl, ı. 4Lfg. Halle, o z 0Ö; Strien, 1885 „ (Er73 T Oag elr . eb, 4. —; in Halbfrz, m. Goldfchn, 5, — z. Unterfuc hender Thl; VE RL SD OEn 0 Spengler, H., Abendfegen. 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Studia biblica by members of the university of | Schanz, Commentar über das Joh.-Ev. (Wolde- | Urkunde der Wiffenfchaft (Reifchle). Oxford (Holtzmann). Krüger, Vademecum aus Luthers Schriften mar Schmidt). Link, Hilfsbuch für den evangel. Religions- unterricht (Gottfchick). Gunning, De Godspraken van Amos ( Smend). | (Enders), Tuxen, An die Konfirmanden (Baffermann). Rofenthal, Vier apokryphifche Bücher aus der Braun, Glaubenskämpfe und Friedenswerke Tiesmeyer, Die Praxis des Jünglingsvereins HE n Zeit Ah‚bi,_s 4V(Schürer). ‘ - . e rm - —— c z g„ KL mnn Hagen ßac FEr ’l-:fiVc"y;klopädie und Meihédologie dér‘ theo- ;beitet. Naéentlich zu billigen ift die U;berawrbe—itrung' » logischen Wissenschaften. 11. Aufl., durchgängig revi- des $ 62, wo die ‚biblifche Dogmatik‘, die keine hifto- rifche Disciplin, fondern eine das Schwergewicht auf dirt, ergänzt und hrsg. von Prof. E. Kautzfich. den Schriftbeweis legende Glaubenslehre, alfo fyfltema- Leipzig, Hirzel, 1884. II (XI1I, 544.S. gr. 8.) M.6. — tifche Disciplin ift, erfetzt ift durch die ‚biblifche Theo- Im Jahre 1880 gab Kautzfch zum erften Male die logie‘; die biblifche Theologie ift dasfelbe in der neu- Hagenbach’fche Encyklopädie heraus (vgl. meine Anzeige teitamentlichen. Wiffenfchaft, wie innerhalb des breiteren in diefer Zeitfchr. Jahrg. 1880 Nr. 1ı8), fchon nach vier Rahmens der Kirchengefchichte die Dogmengefchichte; Jahren ift eine neue Auflage nöthig gewefen — ein aber was foll dann in der Ueberfchrift des 8& 62 der aus fprechender Beweis feiner dauernden Unentbehrlichkeit. Hagenbachs Ueberfchrift (‚Bibl. Dogmatik und Dogmen- Ich wüfste in der That kein Buch, das man wie diefes gefchichte‘) noch gebliebene Zufatz (zu ‚Bibl. Theologie’): dem Studenten der Theologie zur Einführung in die ‚und Dogmengefchichte‘? Die Fehlgeburt der ‚Irenik‘, Hand geben könnte. Durch (forgfältige, aber {fchonende die nur dem Mifsverftehen des Worts ‚Polemik‘ ihren Ueberarbeitung in fprachlicher und ftiliftifcher Hinficht Urfprung verdankt, ift leider aus $ 82 noch nicht aus- hat KautzZfch die Lesbarkeit des Buchs zu erhöhen oder, gefchieden! was hier dasfelbe ift, zu erhalten gefucht, um den Cha- Der Herausgeber hat es in diefer Auflage unter- rakter des freundlich einladenden Lefebuchs zu wahren, laffen, feine Einfchaltungen durch die ftörenden und irre- Am meiften aber ift er befliffen gewefen, die Brauchbar- leitenden Klammern zu bezeichnen und hat ftatt deffen keit der Encyklopädie als eines orientirenden Nach- feine Zuthaten durch Sternchen angedeutet; möchten fchlagebuchs zu erhöhen. Zu diefem Zweck ift nicht nur die neuefte Literatur nachgetragen, fondern die literari- auch diefe verfchwinden! Je mehr aber K. gezwungen wird, den alten Hagenbach’fchen Text als feinen eigenen fchen Angaben find überhaupt in dankenswerther Weife zu geben, defto mehr wird er auch genöthigt fein, das- erheblich erweitert. Einzelnes Ueberflüfige und Werth- jenige fallen zu laffen, was feiner wiffenfchaftlichen Ein- lofe hätte fogar ungenannt bleiben können, um Raum zu ficht _ nicht haltbar erfcheint. Ich bin überzeugt, dafs fchaffen für die Namhaftmachung der wirklich wichtigen das Buch dadurch nur gewinnen wird. Aber auch fchon Auffätze aus Zeitfchriften. Zu Erweiterungen in der Ge- in der gegenwärtigen Geftalt fei das Buch von Neuem fchichte der einzelnen Disciplinen hat, abgefehen von den in warm empfohlen! den letzten Jahren erfchienenen Bearbeitungen der Encyklo- Nur in Form einer Anfrage möchte ich dem Heraus- ädie befonders die neuefte Bewegung auf dem Gebiet der altteftamentlichen Kritik wie der Ritfchl’fche Streit geber zur Erwägung anheimgeben, ob es fich nicht em- pfehlen dürfte, die den Text unterbrechenden Literatur- Anlafs gegeben. Eingefchaltet ift ein neuer Paragraph angaben in Form eines Anhangs am Schlufs der ‚Encyklo- über die neuteftamentliche Zeitgefchichte ($ 60a). Da pädie zufammenzuftellen, diefe aber, wie Kautzfch felbft zugiebt, nicht ein Zweig Bonn. der theologifchen Wiffenfchaft, fondern für die Theologie L. Lemme: nur Hülfswiffenfchaft ift, fo durfte diefelbe eigentlich nicht vor dem Leben Jefu zu ftehen kommen, fondern Studia biblica, Essays in biblical archaeology and cri- mufste nach $ 45 den biblifchen Hülfswiffenfchaften ein- ticism and kindred subjects by members of the uni- gereiht werden. Kautzfch ift hiervon offenbar dadurch versity of Oxford. Oxford, at the Clarendon Press, abgehalten, dafs Hagenbach die biblifche Gef{chichte ftatt 1885, (VIII, 263 S. gr. 8.) geb. 10 sh. 6 d. zur exegetifchen zur hiftorifchen Theologie gerechnet hatte. Ift aber ‚die exegetifche Theologie der erfte Elf Vorlefungen, welche feit Herbft 1883 in freien Confe- Hauptbeftandtheil der hiftorifchen Theologie, wie Kautzfch renzen gehalten worden find, veranftaltet von Oxforder felbit gegen Hagenbach hervorhebt, fo mufste auch die Theologen mit dem Zwecke, zu felbftändigen Bibel- Gefchichte des Volks Israel, das Leben Jefu und die ftudien anzuregen. Der Profeffor der altteftamentlichen Gefchichte des apoftolifchen Zeitalters der exegetifchen Exegefe S. R. Driver giebt, ohne {elbft Partei zu er- Theologie angereiht werden. Es zeigt fich hier, dafs fich greifen, eine forgfältige-Ueberficht der neueren Theorien an einer Encyklopädie fchwer ändern läfst, ohne dafs bezüglich des Tetragrammatons, feines Urfprungs und der ganze Aufbau in Mitleidenfchaft gezogen wird. Ein- Sinnes. F. H. Woods, Tutor of St. Fohn’s College, mal mit Aenderungen beginnend, wird Kautzfch noth- fchreibt über ‚das Licht, wendig zu einer Umgeftaltung weiter gedrängt werden, Siebzig auf die Samuelbü cher fallen läfst‘. welches die Ueberfetzung der Es werden In die?e r Auflage hat Kautzfch den das neuteftamentliche nicht blofs alternative Lesarten, Auslaffungen in Folge Sprachidiom behandelnden 8& 44 und den die Dogmen- des Homoioteleuton u. f. w. conftatirt, fondern auch Zu- gefchichte und Archäologie betreffenden $ 69 umgear- fätze (vgl. ı Sam. 17, 43 ‚fogar fchlechter als ein Hund“), 5 578 579 Theologifche Literaturzeitung. 1885. NO 24 580 welche den Einflufs der mündlichen Tradition auf den hältnifs zur Vulgata und zum Jakobustexte, foweit er im Ueberfetzer erkennen laffen und mit feinem fonftigen Speculum Augustini enthalten ift. Schon der erfte Ein- Haften am Buchftaben feltfam contraftiren. Am inter- druck, welchen man von diefer Ueberficht davonträgt, effanteften ift - aber “der Nachweis;, dafs der von dem kommt der von Sanday ausführlich begründeten Hypo- UVeberfetzer vorausgefetzte Text nicht blofs an einzelnen thefe zu ftatten, dafs Vulgata und ff in der Hauptfache Stellen zuweilen beffere Lesarten bietet als der mafore- zufammengehen , während das Speculum auch hier einen tiiche, fondern demfelben auch in ganzen Partien info- abweichenden Text vertreten foll, nämlich mit dem Pa- fern überlegen ift, als er die Widerfprüche, welche der latinus und Bobbiensis zulfammen den der afrikanifchen letztere durch Ineinanderarbeitung zweier verfchieden- VUeberfetzung, welche Sanday und fein Mitarbeiter White artiger Parallelberichte bietet, noch nicht enthält, weil als eine neben der europäifchen (italienifchen) felbftän- nur einen der beiden Stränge repräfentirend (vgl. z. B. dige Gröfse auffaffen. Man darf -aufdie in Ausücht die Auslaffungen in 1ı Sam. ı7 und 18). geftellte weitere Begründung diefer Löfung des Itala- A. Neubauer, Lector des Rabbinifchen am ZExreter Problems gefpannt fein, während die Hypothefe Words- College und Unterbibliothekar der Bodleiana, behandelt worth’s, derzufolge nicht blofs ff eine von dem gewöhn- die zur Zeit Chrifti in Paläftina gefprochenen Dialekte ein- lichen griechifchen Text abweichende Grundlage, fondern gehend und — in mannigfachem Gegenfatze zu viel ge- auch diefe beiden griechifchen Texte eine aramäifche hörten und verbreiteten Anfichten. Keineswegs ift das Urfchrift des Jakobusbriefes vorausfetzen follen, wohl Aramäifche fofort nach dem Exil an die Stelle des Hebräi- auf fich wird beruhen bleiben. Ueber eine dem 5. Jahrhundert angehörige fyrifche fchen getreten, fondern man fprach Letzteres wenigftens im eigentlichen Judäa noch lange, und ganz allmählich voll- Bibelhandfchrift berichtet G. H. Gwilliam, welcher in zog fich der Uebergang aus dem alten in jenes moderne Gemeinfchaft mit dem verftorbenen Pufey eine neue Hebräifch, welches die Sprache der Schulen geblieben / Ausgabe der Pefchito unternommen hat und nunmehr und daher auch von der Mifchna vertreten ift. Daneben das baldige Erfcheinen des erften, die Evangelien um- drang allerdings das Syrifche vom Norden und Often faffenden, Theiles in Ausficht fellt. Da die bisherigen her ein, und bereits etwa im erften vorchriftlichen Jahr- Ausgaben mehr oder weniger auf der edio princeps ruhen, hunderte dürfte es die Volksfprache nicht blofs in Ga- für welche dem Kanzler Widmanftadt nur zwei junge Handfchriften zu Gebote geftanden haben, ift es von liläa, fondern in ganz Paläftina gewefen fein. Es ift dies jenes hebraifirende Syrifch, welches vom jerufalemifchen Belang zu vernehmen, dafs der Herausgeber in dem Talmud vertreten wird, Einzelne griechifche Ausdrücke Codex additionalis 14459 fol. 1—66 der fyrifchen Manu- fpielen herein, aber fchwerlich mehr, als z. B. franzöfi- feripte des britifchen Mufeums einen Matthäus- und fche im Deutfchen vorkommen. Von einer eigentlichen Marcustext gefunden zu haben glaubt, welcher nicht blofs Zweifprachigkeit des paläftinifchen Judenthums zur Zeit die meiften griechifchen Uncialcodices des N. T.’s, fon- Jefü kann alfo höchftens die Rede fein,, fofern‘ das dern auch, was von gröfserer Bedeutung, die beiden Re- vifionen der Pefchito an Alter überbietet. In Wirklich- mitifche und das Griechifche die Factoren bilden, Hebräifche und das Syrifche, nicht aber fofern das Se- Der keit wird die Ausbeute nicht fehr in’s Gewicht fallen, kundigen Hand desfelben Verf,’s entftammt auch ein wenn doch der Verf. felbft findet, dafs der neue Text kleinerer Auffatz ‚über einige neuentdeckte temanitifche von demjenigen der edito fprinceps trotz der mehr als und nabatäifche Infchriften‘, zur Ausbeüute der Reifen taufend Jahre, die er vor ihm voraus hat, nur unbedeu- gehörig, welche 1883 Doughty und Euting nach Arabien tende Abweichungen bietet und in den meiften Fällen, unternommen haben. wo der Zextus receptus mit dem älteren in Conflict kommt, Von geringerer Bedeutung ift eine Mittheilung A. nicht diefem, fondern jenem Beiftand leiftet; ebenfo wenig Edersheim’s über die Löfungsverfuche, die dem fyn- bemerkenswerther Weife. nähert er fich übrigens dem Syrus Curetonis in irgend optifchen Problem zu Theil geworden find, infonderheit über die neuefte Theorie Wetzel’s, welche übrigens nur Eine Abhandlung von T. Randell betrifft das viel- kurz charakterifirt und einfach abgelehnt wird, W.Sanday umftrittene (die Berechnungen fchwanken zwifchen 147 erzählt uns in einem erften Auffatze, wie er von feinem und 175) Martyrium des Polykarp, welches unter Vor- anfänglichen Vorurtheil für Zahn’s Aufftellung bezüglich ausfetzung, dafs die Passio Polycarpi glaubwürdig ift des ‚dem Theophilus von Antiochia zugefchriebenen und der dort vorkommende Statius Quadratus der un- mittelbare Nachfolger des Proconfuls Severus war, auf Evangeliencommentars zurückgekommen und warum er die, befonders auf dogmengefchichtlichem Gebiete abfo- das Frühjahr 155 (mit Waddington, Zahn, Renan, Egli, lut entfcheidenden, Schwierigkeiten, welche jener Thefis Lightfoot, Letronne, Borghefi, de Roffi) oder fpäteftens entgegenftehen, auch durch Zahn’s zweite Veröffent- 156 (mit Lipfius, v. Gebhardt, Hilgenfeld) angefetzt wird. lichung keineswegs für gehoben erachten kann. Derfelbe Die mitgetheilten Proben Oxforder Bibelftudien find Verfaffer befpricht zweitens den Text des Codex Rossa- faft alle in nicht gewöhnlichem Grade belehrend, und ift nensis, genauer die zehn erften Capitel und aufserdem deshalb dem ganzen Unternehmen Fortführung und Ge- deihen zu wünfchen. noch diejenigen Partien des Matthäus, welche diefer eine M Holtzmann.: Prachtcodex des griechifchen N. T,’s mit dem anderen, Strafsburg i. E. ihm fo nahe verwandten (N), gemein hat. Die Unter- fuchung bewegt fich theilweife unabhängig von den ein- Gunning jhz., Predikant Dr. J. H., De Godspraken van {chlägigen Bemerkungen des Herausgebers, ohne zu einem wefentlich verfchiedenen oder gar unerwarteten Reful- Amos, vertaald en verklaard. Leiden, Brill, 1885. (XI, tate zu gelangen, Her Codex bleibt ein typifcher. Re- 200 5. BF 00 M 5 präfentant des emendirten Textes mit wefentlich eklek- Durch eine Prüfung der überlieferten Textgeftalt des tifchem Charakter und ‚borgt bald von diefer bald von Buches Amos gegenüber den kritifchen Verfuchen von jener Quelle, was nur dazu dienen mag, die Erzählung Oort ( 72eol. Tijdschr. 1880 S. 114 ff.) und G. Hoffmann fliefsender und vollftändiger zu machen‘. Endlich giebt (Zeitfchr. f. altteft. Wiffenfch. 1883 S, 87 ff.) liefs der Ver- derfelbe Verfaffer am Schluffe des Bandes noch ‚einige faffer fich zu einer gloflatorifchen Erklärung des genann- weitere Bemerkungen‘ zu dem Jakobusbrief desfelben ten Prophetenbuches führen. In Rückficht auf ein ande- Codex ff, welchem zuvor John Wordsworth eine aus- res demnächft erfcheinendes holländifches Werk glaubte er dagegen die Amos betreffenden biblifch-theologifchen führliche Abhandlung gewidmet hat. An der Spitze der letzteren fteht der corbeienfifche Text nach einer neuen, und Einleitungs-Fragen nicht befprechen zu follen. Wenn von dem Petersburger Profeffor Jernftedt gefertigten er auch in der Ablehnung der von jenen Gelehrten vor- Collation. Eine Parallelentafel veranfchaulicht das Ver- gefchlagenen Emendationen faft überall Beiftimmung ver- 581 D k Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr.i24: n 582 A dient, fo möchte damit doch die Herausgabe des vor- Am eingehendften hat der Verf. die religiöfe und liegenden Buches kaum gerechtfertigt fein. Denn der theologifche Richtun der genannten Apokryphen Hauptfache nach reproducirt er überall die herrfchenden unterfucht. Ja die betreffenden Abfchnitte find überhaupt Erklärungen, ohne doch zu ihrer Begründung wefentlich das einzige Neue, was er über diefe vielbehandelten Schrif- Neues beizutragen, ja ohne auch nur das exegetifche ten beibringt. Ich glaube jedoch nicht, dafs man feine Der Material in annähernder. Vollftändigkeit zu bieten. Ausführungen hierüber als eine wefentliche Förderung Verf. würde . dem, was er etwa Neues vorzubringen hatte, unferer Erkenntnifse wird bezeichnen können, fo reich- die Aufmerkfamkeit der altteftamentlichen Theologen haltig auch das beigebrachte rabbinifche Material ift. mehr gefichert haben, wenn er fich damit begnügt hätte, Es ift damit doch nur bewiefen, dafs jene Schriften (mit nur diefes kurz zufammenzuftellen. Ausnahme der Assumptio Mosis, welche der Verf. mit Bafel. Smend. Recht der zelotifchen Richtung zuweift) den Standpunkt des rabbinifchen Judenthums vertreten. Die feinere Un- Rosenthal, Rabb. Dr. F., Vier apokryphische Bücher aus terfcheidung aber, dafs das vierte Buch Efra der Schule Eliefer’s und die zwei anderen der Schule Akiba’s an- der Zeit und Schule R. Akiba’s (Assumptio Mosis, das K _ 4. Buch Efra, die Apokalypfe Baruch, das Buch Tobi). gehören follen, will mehr wiffen, als man wiffen kann; Leipzig, O. Schulze, 1885. (IX, 150 S. gr. 8.) M. 4. — ja fıe macht künftliche Unterfchiede, die in Wahrheit gar nicht exiftiren. Denn wie Efra und Baruch denfelben Die Vorliebe für das Zeitalter Barkochba’s und religiöfen und theologifchen Standpunkt vertreten, fo Akiba’s und die Verlegung möglichft vieler jüdifcher auch Eliefer und Akiba. Ein irgendwie erkennbarer Un- und chriftlicher Literaturproducte in diefe fruchtbare terfchied fcheint mir auch durch die Ausführungen des Epoche ift bekanntlich eine Specialität von Volkmar Verf,’s nicht erwiefen. und Grätz. In den Spuren diefer Forfcher wandelt auch Die Sache: ift Zum Schlufs nur noch die Frage, ob das mehrmals der Verfaffer des vorliegenden Büchleins. (S. 113, 124) vorkommende Antonius Pius (ftatt Anto- jedoch nicht ganz fo fchlimm als es nach dem Titel ninus Pius) ein Druckfehler ift oder etwas anderes? Die fcheint. Denn nicht alle vier auf dem Titel genannten Antwort dürfte fich daraus ergeben, dafs auch in der jüdifchen Schriften, fondern nur. die beiden letzten der- Abhandlung von Grätz über das Buch Tobias der doch felben läfst er ‚aus der Zeit und Schule Akiba’s‘ her- nicht ganz unbekannte Kaifer wiederholt Antonius ftammen. Die A okalypfe Baruch’s ift nämlich bald Pius genannt wird (Monatsfchr. für Gefch. und Wiffenfch. nach dem Erdbe b en vom Jahre 1ı15, welches Antiochia des:JndEenth. 4 8709n.5. 518,,510) Diefe Kleinigkeit ift leider typifch für die Exactheit, mit welcher die meiften zerftörte, alfo etwa 116 n. Chr. gefchrieben (S. 90 f.); und das Buch Tobi ift in den erften Regierungsjahren jüdifchen Gelehrten arbeiten. Hadrian’s entftanden (S, 135). Beide gehören ihrer theo- Giefsen. E..Schürer. logifchen Richtung nach der Schule Akiba’s an. Die zwei anderen von dem Verf. behandelten Schriften da- gegen werden von ihm weder der Zeit noch der Schule Volkmar, Prof, Dr. Guft., Jesus Nazarenus und die erste Akiba’s zugefchrieben. Die Assumptio Mosis läfst er christliche Zeit, mit den beiden erften Erzählern. Zü- bald nach 70 entftanden fein (S. 19) und nimmt mit rich, Schmidt, 1882. (IX, 403 S. gr. 8.) M. 6, 50.*) Recht an, dafs fie den Standpunkt der zelotifchen Partei Nachdem der Verfaffer. zur. Einleitung ‚einen Ueber- vertritt, alfo einer dem fchulmäfsigen Pharifäismus ge- bliek über feine Anfchauungen von der Religion im All- radezu entgegengefetzten Richtung. Das vierte Buch gemeinen und von der befonderen Bedeutung der Reli- Efra aber fetzt er mit Volkmar und Anderen in die gion Jefu, von der Bildung des neuteftamentlichen Kanons Zeit Nerva’s (S. 56) und findet darin die Anfchauungen in der altkatholifchen Kirche, und endlich von den ur- des R. Eliefer ben Hyrkanos, eines älteren Zeitgenoffen und Lehrers Akiba’s, vertreten (S. 58—71), alfo wiederum chriftlichen Schriften, welche als Quellen zum Leben Jefu doch nicht diejenigen Akiba’s. Was foll demnach die dienen oder dienen wollen, gegeben hat, fucht er im erften Theile feines Werkes die Gefchichte Jefu nach Angabe des Titels bedeuten, dafs die genannten vier denjenigen Ueberlieferungen darzuftellen, welche er als Apokryphen ‚aus der Zeit und Schule Akiba’s‘ ftammen? die urfprünglichften, dem erften Jahrhunderte angehöri- Der Widerfpruch zwifchen Titel und Inhalt ift übri- gen betrachtet, nämlich nach den vier allgemein aner- gens charakteriftifch für das Ganze, Allzu grofse Exact- heit darf man hier nicht erwarten, Namentlich mit der kannten Briefen des Paulus, der Apokalypfe des Johan- Beftimmung der Abfaffungszeit nimmt es der Verf. in nes, dem Evangelium des Marcus und der Archäologie der Regel ziemlich leicht. Die Abfaffung der Apokalypfe des Jofephus. Im zweiten Theile, unter der Ueberfchrift ‚Jefus der Chriftus des Gottesvolkes und die er fte Jünger- Baruch’s bald nach dem Erdbeben vom Jahre 115 wird gemeinde‘, fucht er darzulegen, wie die meffianifche An- lediglich daraus erfchloffen, dafs für die Endzeit aufser erkennung Jefu, welche bei Le bzeiten Jefu noch gar anderen Schrecknifsen auch Erdbeben prophezeit wer- nicht hervorgetreten fei, nach feinem Tode bei feinen den (70, 8—71, 1). Für die Entftehung, des Buches Tobi in den erften Regierungsjahren Hadrian’s ift ein Haupt- Jüngern, und zwar zuerft bei Petrus, durchgebrochen {ei grund der, dafs Tobi gewiffenhaft den Genufs heidnifcher und wie fich auf Grund diefes fiegesgewiffen Glaubens Speife vermeidet (1, 10—12). Diefe foll aber, wie der an den auferftandenen und zur Wiederkunft erwarteten Verf. im Anfchlufs an Grätz behauptet, ‚erft kurz vor Chriftus die erfte Jüngergemeinde entwickelt habe, zuerft noch in national-jüdifcher Befchränkung, dann nach Zu- dem grofsen Kriege gegen die Römer und vor dem Un- tritt des Paulus zum Auferftehungsglauben in univerfaler tergange des Tempels‘ verboten worden fein, ‚Folglich Ausgeftaltung. Im dritten Theile giebt er eine Ueber- kann das Buch Tobi, welches auf diefes Verbot fchon ein fo grofses Gewicht legt, erft nachher verfafst fein‘, der auf den Täufer fetzung einerfeits des Marcusevangeliums, andererfeits (S. 133). Die jüdifchen Gelehrten vergeffen hier vor lau- rechten bezü , auf Jefum und auf Jacobus den Ge- ter talmudifcher Gelehrfamkeit, dafs fchon.der junge glichen Stellen aus der Archäologie des Jofephus. Die Ueberfetzung des Marcus wird mit mög- Daniel am Hofe Nebukadnezar’s die königliche Koft ver- lichfter W Oorttreue nach dem Texte des Vaticanus ge- fchmäht, um fich nicht zu verunreinigen (Daniel I, 8 ff.). geben, doch nicht ohne folche Verbefferungen des vati- Nach diefen Proben wird man auch nicht fehr begierig canifchen Textes aufzunehmen, welche durch die beften fein, die übrigen Gründe kennen zu lernen, welche der Verf. fonft für feine Anfätze in Betreff der Abfaffungs- anderweitigen Textzeugen angezeigt werden. Die ein- zeit der behandelten Schriften geltend macht. Sie ver- rathen leider nur zu fehr die Grätz’fche Schule. renten zur Laft, *) Die verfpätete Anzeige diefes Werkes fällt nicht dem Herrn Refe- Die Redaction. * 583 'Theologifche literaturzeitung. 1885. Nr 2 584 n zelnen Abfchnitte des überfetzten Marcusevangeliums fein. Um diefe Beurtheilung des Marcusevangeliums zu find umrahmt von Befprechungen des Verf.’s, welche charakterifiren, führe ich an, ‚dafs der Verf. in den Be- den Zweck haben, den kunftvoll gebildeten inneren Zu- richten über die Heilungen Dämonifcher durch Jefus alle- fammenhang des Evangeliums und die theils direct ge- gorifirend ausgedrückt findet, durch die Lehre Jefu feien fchichtliche, theils aber poetifch-fymbolifche Bedeutung auch die unreinen heidnifchen Götzengeifter erfchüttert des Inhaltes des Evangeliums klarzulegen. Auch die und befiegt worden; dafs er den Bericht über das erfte Jofephusftücke find von kritifchen, erklärenden Befprechun- meffianifche Bekenntnifs des Petrus darauf bezieht, wie en begleitet. Hinfichtlich der auf Jefus bezüglichen dem Petrus nach dem Kreuzestode Jefu im Norden Pa- Mittheilung des Jofephus fucht der Verf. zu erweifen, läftina’s zuerft der Glaube an die Meffanität Jefu aufge- dafs einerfeits der überlieferte Text an den auch fchon gangen fei; dafs er den nach dem Verklärungsereignifse von Früheren beanftandeten Stellen am Anfange und von Jefus geheilten Epileptifchen auf den ‚epileptifchen am Schluffe interpolirt fei, und dafs andererfeits der in Sohn Israels‘ d. i. Paulus deutet, welcher von dem ver- der Mitte ftehende Satz, deffen überlieferter Wortlaut borgenen Jefus, dem Auferftandenen, zu neuem Leben aufgerichtet fei; dafs er die Angabe, der Verräther Judas ift: 6 Xo.07ö6 0tr0g Nr, urfprünglich, wie durch Hierony- mus bezeugt werde, gelautet haben müffe: %«L &v0UiLeTO Ifcharioth habe zum Kreife der. Zwölfe gehört, als unge- aUTÖS Eivaı 0 Xoı0T6s. Im vierten Theile unter dem Titel: fchichtliche, finnvolle Einkleidung des Gedankens erklärt, ‚Die Zeit Jefu und die Dichtung der Evangelien‘ befchäf- dafs das Judaswefen überhaupt, das fich in dem jüdifchen tigt fich der Verf. mit chronologifchen Fragen. Er weift { Jüngerkreife Jefu fand, das finnlich Begehrliche und Re- zuerft nach, dafs die Mittheilungen des Jofephus über volutionäre, das in allem Judenthum lag, Jefum bis zu die Hinrichtung des Täufers in ausfchliefsendem Gegen- feinem letzten Mahle hin umgeben und ihn zum Kreuzes- fatz ftehen zu dem Marcusberichte über den Tod des tode überliefert habe. Gleichwohl urtheilt der Verf., dafs Täufers, indem man nach Jofephus annehmen müffe, dafs | im Marcusevangelium die Grundzüge der Wirkfamkeit die Gefangenfetzung und Hinrichtung des Täufers nicht &@ Jefu und einzelne Scenen derfelben nach güter Ueber- erft in Folge der Heirath des Herodes mit der Herodias, lieferung der Urgemeinde gegeben feien. Zur Ausfchei- fondern bereits vorher aus lediglich politifchen Motiven dung diefer glaubwürdigen Elemente fucht er die älteren eingetreten fei. Diefe Erkenntnifs verwerthet der Verf. urchriftlichen Documente, die vier grofsen Paulusbriefe als entfcheidenden Beweis dafür, dafs unfer Marcusevan- und die Johannesapokalypfe, zu verwerthen. Gewiffe An- gelium keine einfach gefchichtliche Quelle über die Le- fchauungen und inrichtungen, welche hier theils aus- benszeit Jefu fei noch auch fein wolle. Weitere Unter- - theils als Beftandtheile einer den verfchiedenen urchrift- drücklich als. von Jefus herftammend bezeugt werden, fuchungen führen ihn dann, wefentlich auf Grund der Angaben und Andeutungen des Jofephusberichtes, des lichen Richtungen gemeinfamen Grundauffaffung erfchei- 100ea (35 .. 234 13,233) und der ; Apokalypfe: (Capıy 11 nen: die Vorftellungen von Gott als dem Vater, von und ı2 : 3! Jahre), zu den Refultaten, dafs Jefus ca. 1 Jahr / der Frohbotfchaft vom Königreiche Gottes auf Erden, vor unferer Zeitrechnung geboren fei, im Jahre 29 u. Z., von der Heiligkeit und Unauflöslichkeit der Ehe, von wahrfcheinlich fchon im Frühjahre, hervorgetreten fei, _ der Gemeinde der Jefu nachfolgenden Jünger, von der und nicht unter 3', Jahre, nicht über 5 Jahre lang ge- brüderlichen Liebe, die fich im Brüdermahle, in der wirkt habe. i Koinonie und Diakonie bethätigt, nimmt er als die feften Da die den Erörterungen diefes Werkes zu Grunde Punkte, ‘an welche er fich aus dem Marcusevangelium liegenden kritifchen Anfchauungen des Verf.’s über. die foviel Stoff anfetzen läfst, als fich unmittelbar zupaffend Evangelien und die übrige neuteftamentliche Literatur erweift. Viele kleine Angaben des Marcusevangeliums fchon durch die früheren Werke des Verf.’s bekannt j gewinnen dann für den Verf, die Bedeutung guter, werth- waren und von ihm deshalb hier auch nicht weiter be- voller Erinnerungen, und auch aus übrigens ungefchicht- gründet werden, fo concentrirt fich das Intereffe an dem | lichen Berichten weifs er zum Theil folche einzelne Züge vorliegenden Werke wefentlich darauf, zu fehen, wie fich | herauszuheben, welche zur Beftätigung oder Ergänzung das zufammenhängende Bild von der Wirkfamkeit und feines nach den urfprünglichften Quellen hergeftellten Lehre Jefu geftaltet, welches der Verf. im erften Theile Bildes von der Wirkfamkeit und‘ Lehre Jefu dienen. Als gemäfs feinen kritifchen Vorausfetzungen zu gewinnen charakteriftifches Beifpiel erwähne ich, dafs der Verf. fucht. Wer fich einmal auf den Boden des Verf,’s fellt in den ı beiden Gefchichten von der wunderbaren Spei- und die grofsen Schwierigkeiten würdigt, mit welchen fun der Volksmenge folche Erinnerungen an die von derfelbe hier .zu kämpfen hat, wird dem zuverfichtlichen Jefus felbft ‚geftifteten Liebesabendmahle fieht, welche Muthe, mit welchem er feine Aufgabe anfafst, und uns über die äufsere Geftalt und den Gang diefer Feier der confequenten, gewandten und geiftreichen Art, wie wefentlich treue Nachricht geben. — Ref. glaubt, dafs er fie durchzuführen weifs, gewifs volle Bewunderung auch Einer, welcher von denfelben allgemeinen kritifchen zollen. Ihm fehlt ’eine folche einfache Gefchichtsquelle ‚ Vorausfetzungen ausgeht wie der Verf., doch im Einzel- über das Leben und die Lehre Jefu, welche er zur Grund- | ' nen vielfache Bedenken haben wird, den {fcharffinnigen lage feiner Darftellung nehmen könnte, Bei aller Ent- s Combinationen des Verf.’s, namentlich feiner Auswahl fchloffenheit, mit welcher er die Priorität des Marcus- | der gefchichtlich zu verwerthenden Elemente des Mar- evangeliums vor unferem erften und dritten Evangelium ! cusevangeliums, zu folgen. Der Verf. hätte fich, um behauptet und auch alle Urfchrifthypothefen abweift, feinem Standpunkte ganz treu zu bleiben, vielleicht eine ‘gilt ihm doch, wie ich fchon oben bemerkte, das ums noch gröfsere Enthaltfamkeit auferlegen dürfen, als er Jahr 73 entftandene Marcusevangelium felbft keineswegs geübt hat. als zuverläffige gefchichtliche Quelle, fondern als poetifch- Von der Zuftimmung zu den kritifchen Urtheilen des erbauliche Gefchichte, in welcher der Verf. nicht nur Verf.’s. über unfere Quellen zum Leben und zur Lehre die Gefchichte Jefu, fondern zugleich in fymbolifrender Jefu wird unfer principielles Urtheil über den Werth des Weife wichtige Thatfachen und Entwickelungen der apo- von dem Verf. entworfenen Gefchichtsbildes abhängen. Dürfen wir ihm diefe Zuftimmung fchenken? Eine us- fchichtlichen Inhalt erkennt er an im Berichte über den ftolifchen Zeit darftellen will. Am meiften wirklich ge- einanderfetzung über diefe Frage würde aus dem ge- letzten jerufalemifchen Aufenthalt und den Tod Jefu, hörigen Rahmen der Anzeige des Werkes hinaustreten, weil hier Johannes Marcus, von welchem das Evangelium Ref., welcher die Marcushypothefe mit gleicher Ent- entweder direct oder indirect herftamme, gröfstentheils fchiedenheit vertritt, wie der Verf,, bekennt, bei der Lectüre Augenzeuge der berichteten Ereignifse gewefen zu fein des Werkes ftets das lebhafte Bedauern darüber empfunden fcheine; doch follen auch hier gefchichtliche Mittheilun- zu haben, dafs der Verf. den gefchichtlichen Werth des Marcusevangeliums fo gering taxirt und dafs er fich der- gen mit ab- und vorbildlichen Darftellungen verquickt 585 Theologifche Literaturzéitung. 1885 NO 22 586 jenigen Erkenntnifs verfchloffen hat, welche die noth- Wahl des Logosbegriffes gegeben. Das Wort findet fich wendige Ergänzung der Marcushypothefe für die Löfung ja nicht in den Reden Jefu. Diefe und die Synoptiker des fynoptifchen Problemes bildet: dafs nämlich unfer hätten von vornherein den Gottesfohn nahe gelegt. Johannes hat wohl fchon in feinem mündlichen Unter- erfter und dritter Evangelift gemeinfam, aber unabhängig von einander noch eine zweite, apoftolifche Quelle ver- richt diefen wichtigen Factor der damaligen Populär- werthet haben, welche uns, wenn wir fie aus den beiden philofophie berückfichtigt und konnte ihn deshalb um Bearbeitungen zu reconftruiren verfuchen, das werthvollfte fo leichter unvermittelt einführen‘. Doch wir unterlaffen Material zur Beftätiguhg und Ergänzung des Marcusbe- es, weitere Mittheilungen aus dem Commentare felbft zu richtes über die Wirkfamkeit Jefu bietet. machen oder Einwendungen gegen einzelne Erklärungen H. Wendt. zu erheben. Auch was wir in letzterer Hinficht zum Aus- Heidelberg. druck zu bringen hätten, würde uns von dem Wunfche E N kaum zurückdrängen können, dafs die noch rückftändige Schénz‚ ProfaDr: ;aul, Commentar über das Evangelium Abtheilung den wiffenfchaftlichen Ernft bekunde, der aus des heiligen Johannes. Tübingen, Fues, 1884. (1. Abth., diefer erften ungleich mehr als aus verwandten Leiftungen VI, 297 S. gr. 8.) M. 8 — römifcher Exegeten entgegentritt. Leipzig. Mit dem vorliegenden Commentar, deffen zweite Wold. S c?1 midt. Abtheilung in nahe Ausficht geftellt wird, foll die Er- klärung der neuteftamentlichen Evangelien ihren Ab- Krüger, Schulr. Gymn.-Dir. Dr. Guft., und Gymn.-Léi\f Dr. Johs. Delius, Vademecum aus Luthers Schriften. Für fchlufs gewinnen, welche der Verfaffer 1879 zu veröffent- die evangelifchen Schüler der oberen Klaffen höherer lichen begonnen und H. Holtzmann in fortlaufenden Befprechungen ihrer einzelnen Theile den Lefern der Lehranftalten zufammengeftellt und hrsg. Gotha, F, A. Bheol. ( Liteztgi( S0 S, ı 1881 S27 k Ed3S. Perthes, 41888 (1X09109' S, grl 8 Mla 206 f.) bekannt gemacht hat. Den Charakter der früheren Arbeiten haben wir hier wiedergefunden. Auch hier ge- Das ‚der deutfchen Jugend zur Erinnerung an die fällt fich der Verfaffer nicht darin, leicht hingeworfene Lutherfeier des Jahres 1883‘ gewidmete Büchelchen ent- Urtheile auszufprechen: vielmehr ift er ernftlich bemüht, | | hält 6 Schriften, darunter die 3 grofsen Reformations- y ! fchriften Luther’s. Die Sprache des Originals ift, ohne der Gefchichte der Auslegung Rechnung zu tragen und modernifirt zu fein, dem jetzigen Idiom angepafst (nur mit den Mitteln eines anerkennenswerth reichen exege- die letzte Schrift ‚der Sendbrief vom Dolmetfchen‘ hat tifchen Apparates die feftgehaltene Anficht zu begründen. Selbftredend find hierbei in erfter Linie die älteren wie _ mit Ausnahme der Orthographie ihr alterthümliches Ge- neueren Arbeiten der römifchen Exegeten herangezogen; wand behalten), da es den Herausgebern zunächft darauf aber mit Befriedigung ift wahrzunehmen, dafs kaum feltener ankam, unferer erwachfenen Jugend, hauptfächlich der die proteftantifche Schriftauslegung berückfichtigt wird. in den höheren Lehranftalten, ein Verftändnifs, und da- Schon von diefer Seite her kommt, wie Holtzmann (1881 mit auch Liebe zu Luther’s Schriften beizubringen. Die- pA fem Zwecke entfpricht das Büchelchen auch in vollem S. 276) über den Commentar zum Marcus-Evangelium Mafs und es wird neben” den anderen Samml fagte, auch dem vorliegenden eine gewiffe Unentbehr- ungen der lichkeit in der Rüftkammer des Fachmannes zu. Art, z. B, Luther als Claffker. etc., gewifs auch, zumal Nach feinen Vorgängern kann es nicht überrafchen, bei dem billigen Preife, feinen Leferkreis finden. Es fei dafs der Commentar fich wefentlich in dem Rahmen des hiermit, befonders auch den Religionslehrern an jenen Traditionellen hält, ohne für die Beurtheilung des Evan- Anftalten, zur Verbreitung unter den Schülern beftens geliums befonders neue Gefichtspunkte hervorzuheben, empfohlen! Obwohl er z. B. über die Identität des Apokalyptikers Oberrad. Enders, mit der Perfon des Evangeliften Johannes S. ı2 f. unferes Erachtens zu rafch Beruhigung fafst und die Beziehung Braun, Hofkapl. Dr. Friedr., Glaubenskämpfe und Friede“n_s- auf die chriftliche Taufe 3, 5 f. (S. 168 f.) wie ‚auf das Abendmahl 6, 52 (S. 285) nicht ausreichend ficher {ftellt, werke. Bilder und Skizzen. Stuttgart, Krabbe, 1885, liegt der Werth in der fleifsigen Verarbeitung des Ge- Vl 310 S N e ED M Ar gebenen, in der forgfältigen Sichtung der fremden Mei- nungen und der meift klaren Formulirung des eigenen werke‘ bietet uns der Herr Verfaffer eine Unter dem Titel: ‚Glaubenskämpfe und Friedens- Urtheils. Dafs das Intereffe am römifchen Dogma auch Sammlung von neun Abhandlungen über fehr verfchiede nartige Ge- bei der Betrachtung der evangelifchen Gefchichte nicht genftände dar. In der ‚heiligen Elifabeth‘ wird ein Bild fchweigt, beweift z. B. die zuverfichtliche Vertheidigung aus der Kirchen gefchichte des Mittelalters gezeich- des Mariendienftes, welche S, 147 an die Erklärun von net, die Reformations gefchichte ift durch ‚Luther’s 2, 4 angefchloffen wird. Doch geht der Verfaffer ficht- Thefen‘ und ‚die Wiedert äufer‘ vertreten, in die neuefte lich gern Problemen nach, die in der Sphäre der neueren Kirchengefchichte führen Schriftforfchung liegen. Er prüft (S. 22 f.) die Gefchicht- die drei kurzen anziehenden ‚S uns ‚Elifabeth Fry‘ und lichkeit des johanneifchen Chriftusbildes, fragt (S. 26 f.) Leben in Grofsbritannien‘. kizzen aus dem religiöfen Die Hymnologie liefert nach der Urfprünglichkeit der johanneifchen Reden Jefu, Charakteriftiken von Paul Fl emming, Angelus Silefius erörtert (S. 27 f.) den Zufammenhang diefer Reden mit und Paul Gerhardt; das Gebiet der Ethik wird in den der joh n neifchen Logosidee. Seine Stellung zu folchen Abhandlungen über ‚Chriftenthum und Menfchenwürde‘ - Fragen X ennzeichnen Aeufserungen wie S. 26: ‚Johannes und ‚Gedanken über Toleranz‘, das der N ational-Oeko- hatte die Reden in aramäifcher Sprache gehört, konnte nomie in ‚Adam Smith und feine W nur einen Abrifs von ihnen geben und hatte fie viele treten. Der geiftige Genufs, von ein eltanfchauung‘ be- Jahrzehnte in feinem contemplativen Geifte durchdacht em hochgebildeten verftändnifsreichen Manne in die verf. C hiedenften Lebens- und zu feinem geiftigen Eigenthum gemacht‘, Und S, gebiete geführt zu werden, läfst die Frage unterdrücken, 27: ‚Die Logosidee kann nicht der Erklärungsgrund der ob das Mannigfaltige der Gabe feine Einheit wirklich ‚anzen Compofition (der Reden) fein. Sie ift wohl die in dem Titel ‚Glaubenskämpfe und Friedenswerke‘ finde. ochter, aber nicht die Mutter diefer Reden, eine Fol- Wichtiger d ürfte das Bedenken fein, welches einer fol- gerung, aber nicht der Grund‘. Ergänzend tritt dazu chen Mannigfaltigkeit gegenüber aus dem Adam Smith’- eine fpätere Unterfuchung‚ welche S. 70 in das Urtheil ausgeht: ‚Weder das A. T., noch die Targumim, noch moderne Entwicklun fchen Grundfatz der Arbeitstheilung, welcher für die l g aller Wiffenfchaft ein unumgäng- der Unterricht des Herrn haben die Veranlaffung zur liches Lebensgefetz geworden ift, fich ergie*b5. Die Spe- 587 Theologifche Literaturzeitung., 1885. Nr. 24. 88 b w cialifirung der Wiffenfchaft hat freilich Befchränktheiten | zu uns; fie führt uns in das badifche Volksleben ein mit und fchroffe Einfeitigkeiten im Gefolge, allein die Leiftun- | feinen leichtlebigen und doch nicht felten eigenartigen gen find um fo gründlicher, während der Polyhiftor der ‚ Geftalten, in die Leiden und Freuden, in das Ringen Gefahr felten entgehen wird, über der Breite feines Wif(- und Werden des eigenen Selbft mit feinen Wirkungen fens die Tiefe zu vernachläffigen. Völlig fcheint der und Widerfahrnifsen, ‚Alles in plaftifcher Darftellung, in Herr Verf. diefer Gefahr nicht entgangen zu fein. Bei ungefuchter, mitunter zu kräftiger Derbheit fich fteigern- den ‚Wiedertäufern‘ vermifst man ungern die Hinweifung der Einfachheit, mit grofser Offenherzigkeit und unver- blümter Kritik nach rechts und' links, Das :Wort ‘ der auf die Vorgefchichte der focialen Revolution in den Be- — wegungen des 1I4. und I15. Jahrhunderts; in dem inter- Frau von Sta&l: /e style Cest ’homme f£führt der Herr effanten Panegyrikus auf Paul Flemming, ebenfo in der Verf. einmal an, um ın Selbftironie — in dem Artikel Abhandlung über Angelus Silefius und P.Gerhardt fcharfe macht Verf. wohl zu viel — feinen eigenen Stil zu bemit- Charakteriftik und fefte Mafsftäbe der Beurtheilung. In i leiden; dazu ift keine Veranlaifung; das Wort pafst zu dem Hymnus auf die heil. Elifabeth fehlt es ja nicht an o feinen Ehren; in Inhalt und Form kann er nicht anders Bemerkungen über die Abirrung ihrer Frömmigkeit, fchreiben, wenn er fein will was er ift, der zwar ftreng wohl aber an dem unmifsverftändlichen Urtheil, dafs die ultramontane, aber dem ‚politifchen Katholicismus‘ höchft Frömmigkeit jener fo lieblichen Geftalt doch nur einZerr- | abholde und fehr freimüthige Priefter und ehemalige bild evangelifchen Glaubenslebens fei. Der Sinn, welcher Landtagsabgeordnete. fich in allen vorliegenden Abhandlungen offenbart, ift ohne Den Wunfch zu ftudiren fehen wir in dem Bäcker- Frage, wie das Vorwort es ausfpricht, ‚der Glaube, welcher jungen zu Haslach im Kinzigthal entftehen; der Traum in der Liebe thätig ift‘; allein wir halten die Glaubens- { der Jugend wird auch in den Lateinftunden bei dem pofition nicht genügend gewahrt, wenn Chriftus (in,Chriften- geliebten Herrn Kaplan weiter geträumt, bis er auf dem thum und Menfchenwürde‘) als das Menfchheitsideal, das Aber der Gymnafıum zu Raftatt ein jähes Ende findet, in der Gemeinfchaft mit Gott begründet ift, gezeichnet, Eingefchüchterte leidet und kämpft fich durch, bis er und die Sorge um die eigene Seele als ‚berechtigter fich zu einem ‚urgermanifchen Flegel‘ entwickelt, deffen Egoismus‘ befchrieben wird. Dasfelbe macht fich geltend Ideale auf der Bierbank liegen. Mit der Bierbank theilen in der Abhandlung über Adam Smith. Das wunderliche dann die alten Klaffiker die Begeifterung; verbotene Gemifch von religiöfer Unklarheit, fittlicher Weichlichkeit Schülerverbindungen hören wir warm vertheidigt, betrü- und hausbackener Philifterhaftigkeit, das den faden Ge- gerifche Schulfünden und ‚Lumpereien‘ fehen wir als dankenbau beherrfcht, hätte einer weit ftrengeren Be- S harmlos belächelt, und unmäfsiger Biergenufs und ebenfo urtheilung bedurft, als der Herr Verf. demfelben an- Befremdend war dem Referenten die unmäfsiges Tabackrauchen bleibt bis Ende der Univer- edeihen läfst. fitätszeit vorherrfchende Leiden{chaft, in welcher trotz der E mpfehlung von Fortbildungsfchulen als alleiniges Gegen- Verarmung der Eltern leichtfiinnig gewirthfchaftet wird. gewicht gegen die zur Mechanifirung und zur. Geiftlofig- Die bleibende nervöfe Verftimmtheit des Mannes ift als keit des Arbeiters führende Arbeitstheilung in den Fa- Memento juvenem fuisse gar fehr verftändlich. Allerdings briken. Wird dem Arbeiter weiter nichts zu Theil, fo gehen geiftige Intereffen nebenher, fie wachfen fogar zu wird die Kluft zwifchen theoretifchem Können und Wif- erfreulicher Höhe, allein bedenklich bleibt es, wie der Verf. unter folchen Verhältnifsen fich für den Priefter- fen und praktifcher Leiftung noch unheilvoller. Hier hilft nur eins, wenn der Fabrikarbeiter der geiftigen Stumpf- ftand entfcheiden kann. Er felbft bekennt, es fei eigent- heit und dem focial-revolutionären Taumel entgehen (oll, lich nur aus Oppofition gegen das allgemeine Urtheil über und .dies Eine ift religiös-fittliche Charakterbil- ihn gefchehen ; erft im zweiten Jahre feines Convictlebens dung. Smith hat völlig Recht, dafs in der Entwick- ift bei ihm von religiöfem Glauben überhaupt die Rede, lung der gewerblichen Production der Kirche eine un- Von jetzt an wird die Geiftesrichtung ernfter, die Ent- ermefslich grofse Aufgabe zufällt; nicht freilich, wie wicklung lenkt in geordnete Bahnen ein, bis wir dem Smith unklar will, als ‚Unterrichtsanftalt für alle Alters- Herrn Verf. nach feiner Priefterweihe zum wohlbeftan- klaffen‘, auch nicht durch Aufftellung focial-politifcher denen philologifchen Staatsexamen gratuliren können. Programme, wohl aber nach der Seite hin, dafs durch Ueber manches Erzählte würde Referent ein weit tieferes, die fich fteigernde Gediegenheit religiöfer und fittlicher gehaltvolleres Urtheil wünfchen; allein der Mangel hin- Bildung die Mechanik der Arbeit geheiligt werde. dert nicht, dafs der Blick auf manche Erfcheinungen in Indem wir von einzelnen ftiliftifchen Unebenheiten der ftudirenden Jugend hoffnungsfroher fich erhebt, wenn in dem fliefsend gefchriebenen Buche abfehen, fei nur man fieht, dafs auch aus folchem Fohlen {chliefslich ein noch bemerkt, dafs die S. 56 Anm. behauptete Verfaffer- fchmuckes Pferd werden konnte. fchaft des Gottfried v. Strafsburg hinfichtlich des Lie- Der Herr Verf. ift infolge trüber Erfahrungen, wel- des, nicht Spruches: ‚Wer Gottes Minne will erjagen, che in feinem Ultramontanismus und in feiner Gegner- Der mufs ein zagendes Herze tragen‘ u. f. w. doch wohl fchaft gegen den ‚politifchen Katholicismus‘ ihren Grund eine zwar traditionelle, aber unrichtige Annahme ift, haben, ein Peffimift geworden. Er macht daraus keinen Die ‚Glaubenskämpfe und Friedenswerke‘ find gewifs Hehl. Schopenhauer ift fein Philofoph. Weltfchmerz geeignet, nicht nur angenehme, fondern auch belehrungs- ift fein Element. Obgleich er noch nicht fünfzig Jahre reiche Unterhaltung auf oft ferner liegenden Gebieten zu zählt, fühlt er fich alt. Perfonen und Verhältnifse werden gewähren. Um fo lieber feien fie empfohlen, als die den Mannes beurtheilt. Wir wollen nicht den Sittenrich- mit dem Auge eines enttäufchten und nichts mehr hoffen- Tendenz, alles im Lichte des Evangeliums zu fchauen, unverkennbar ift. ter fpielen, wohl aber dem Bedauern Ausdruck geben, Marburg. Achelis, dafs jener Peffimismus der Wirkung feines Buches Ein- A trag thut. Was der Herr Verf. mit herbem und doch Hansjakob, Dr. Heinr., Aus meiner Studienzeit. Erinnerun- gewifs noch zu mildem Urtheil über die römifchen Ka- techismen (S. 155 ff) über das Leben im Convict (S. gen. Heidelberg, Weifs’ Verl., 1885. VT SSr M..3 —; geb. M_ 4 — 228 ff.) und fpäter im Priefterfeminar,über dasDenuncianten- thum, die Verketzerungsfucht mancher Capläne u. dgl. Ein Buch, das erft auf der letzten Seite Unluft fagt, würde, weil es aus treuefter Katholikenfeele kommt, erweckt, und nur aus dem Grunde, weil es zu Ende ge- weit durchfchlagender fein, wenn es nicht mit theilweife lefen ift. Nicht befonders grofse Dinge werden uns er- aller Nüchternheit ermangelnden Ausbrüchen durchfetzt zählt, auch nicht der Reflex von grofsen Dingen in der wäre. S. 155 lefen wir: ‚der Teufel hat zuerft den Satz Seele eines werdenden und ftrebenden Jünglings, Aber des badifchen Minifters Jolly: ‚felbft ift der Mann‘ pro- | eine kernige, ehrliche, volksthümliche Perfönlichkeit redet ! clamirt‘ (Gen, 3); S. 291: ‚das hat man von diefer verfluch- 559 Theologifche Literaturzeitung. 188_5. Nri42Z. O 5909 i OE ] ten Wiffenfchaft, dafs fie (fie?) einen phyfifch ruinirt, über den vielen Uebelftänden, welche die bisherige Hand- gegen das Elend diefer Welt aber nichts und für die | habung des Eideswefens mit fich gebracht hat, Staat und Ewigkeit gar nichts nützt‘. Dahin wird auch das unge- Kirche nicht ernftlich an Abhülfedenken müfsten, möchte diefe auch vielleicht noch‘ nicht, wie Bauer wünfcht, in meffene Lob des Bieres, welches das ganze Buch durch- der Abfchaffung des Eides beftehen. zieht, und dabei das Schwärmen für die Askefe, die doch beften Falles nur fittliche Gymnaftik ift, zu rechnen fein (S9B2EN: Freilich wollen wir nicht verhehlen, dafs Ler3n7q?.‚ vr aal Lfci Dr Thönes. k kkı auf dem Hintergrunde jenes Peffimismus um fo wohl- thuender nicht nur die Freude an Gottes fchöner Welt, lirklil'ldg derr Wi;s;';s":hä"_ Hérundrri;sr z_u; fyftematifchen fondern vornehmlich auch das pietätvolle Andenken uns Encyklopädie für Wiffenfchaft, Kunft und Religion, mit anmuthet, das der Herr Verf, Manchen feiner Lehrer und einem befonderen Abfchnitt: Gefetz des Kreifes und andern braven Leuten bewahrt hat, die fegnend ihm be- einem Anhang: Tabellarifche. Ueberficht der Kunft- gegnet find. gefetze. Berlin, Bohne, 1885. (VIIL 147 S. . gr. 8.) Der Herr Verf. ftellt S. 314 uns die Erzählung feines M. 5. — weiteren Lebens und Wirkens in Ausficht. Wir halten ihn beim Worte, denn wir hören ihn gern. Es ift für ‚einen Recenfenten unangenehm, einem Achelis. anonym erfchienenen Buch allen wiffenfchaftlichen Werth Marburg. abfprechen zu müffen. Denn nur zu leicht entfteht der Verdacht, dafs der Recenfent in der Anonymität des Bä£er, Stadtpfr. B., Der Eid. Eine Studie. Heidelberg, Verfaffers die Legitimation zu einem rückfichtslofen An- C. Winter, 1884. (VII, 128 S. gr. 8.) M. 2. 80 griff auf denfelben erblicke, Aber dennoch kann ich Der wefentliche Inhalt der Studie des Herrn Ver- nicht umhin zu behaupten, dafs in dem Buch die Wiffen- faffers ift der, dafs auf dem Boden des neuen Bundes der fchaft von willkürlichen Phantafien ganz überwuchert ift. gefetzliche Eid keine berechtigte Stelle habe. Auch fei Das Ganze ift eine Art von Encyklopädie der Wiffen- in der fchuldigen Rückfichtnahme auf den Staat für die fchaften, aus welcher die gefammte Weltanfchauung des Kirche Recht und Pflicht des Eides nicht. begründet. Verf.’s entnommen werden kann. Diefelbe ift nach des Bedürfe der Staat auch der Religion, fo fei es doch ein Verf.’s eigener Erklärung die chriftliche und die Schrift trägt in der That einen apologetifchen Charakter an fich; Wahn, diefes Bedürfnifs durch den Eid befriedigen zu wollen. doch find feltfame gnoftifche Ideen mit dem Chriften- Wenn nun Bauer zur Begründung feiner Anficht von E glauben amalgamirt. Oefters wiederholt der Verf. den der Nothwendigkeit der Abfchaffung des Eides fich auf Gedanken, dafs ‚die Materie diefer Welt nur der aller- Matth.5,. 3337 Wnd. Jacı5, ıt2 beruftz+Lo i er ohme dings fehr greif- und fafsbare Wiederfchein der uner- Zweifel darin im Rechte, dafs er in beiden Stellen ein fchaffenen Welt ift, deren ewigem Leben fie in keiner abfolutes Eidesverbot findet, nicht aber darin, dafs die- Weife entfpricht‘ (S. 97). Der ganze ‚gegenwärtige Zu- fes letztere als ein äufseres Rechtsgefetz gemeint fei. ftand der W elt ift nur eine Auflöfung feiner urfprüng- Denn was die erftere Stelle betrifft, fo ift die in der Berg- lichen „ . Beftimmung‘ (S. 50) und fpeciell bei dem predigt fich findende Gefetzesauslegung Chrifti überhaupt Menfchen ift der Zuftand der Gefchlechtlichkeit ‚die Auf- nicht als neues Rechtsgefetz gemeint, welches in der Ge- löfung feiner urfprünglichen Beftimmung‘, der Andro- meinfchaft feiner Anhänger gelten folle, fondern nur als gynie (S. 123. 146).. In diefer gegenwärtigen Welt ift Darftellung des vollkommenen Gotteswillens, die dazu denn auch die Wirkfamkeit eines Geiftes des Böfen deut- beftimmt ift, für die Erfüllung des fchon beftehenden lich zu erkennen, welcher, nichts anderes als der Fürft Gefetzes Regulator der Gewiffen zu werden. Und Jac, 5, diefer Welt d..h. der Teufel ift‘; und ‚von deffen Herr- 12 ift offenbar nur der im Munde des Jüngers fich fin- fchaft es keine andere Erlöfung giebt, als den Glauben dende Nachklang des Wortes des Meifters und daher an das heilige Blut, das diefe Erde als Sold für ihn und ebenfo zu erklären. Aus keiner der beiden Stellen läfst als Sühne vor Gott getrunken hat‘ (S. ı24). Das Ende fich fomit u. E. die von Bauer verfochtene Thefe ge- des Weltproceffes kann nur ‚in einem plötzlichen Auf- nügend begründen, um fo weniger, als ja fowohl Jefus hören der Weltgefchichte beftehen‘ (S. 96); in dem Glau- felbft, wie auch der Apoftel Paulus, was beides zuge- ben des Chriftenthums liegt aber für den Chriften die Ge- geben wird (S. 51 ff.), Eide gefchworen haben. Allerdings währ eines ewigen Lebens, ‚deffen Geifteszuftand nur in fucht Bauer das: Schwören Jefü mit deffen abfolutem einer Zufammenfaffung der in dem gegenwärtigen Leben Eidesverbot durch den Hinweis darauf in Einklang zu von einander gefchiedenen Geiftesthäti gkeiten (Denken, bringen, dafs er der Sündlofe war, bei dem jedes Be- Wollen, Fühlen) beftehen kann‘ (S. 57): denken gegen eine Eidesleiftung habe fortfallen müffen, Doch eine dergrtige Zufammenftellung der Gefammt- und was Paulus betrifft, fo foll diefer haben fchwören anfchauung des Verf,’s finden wir in dem Buche nicht; dürfen, weil in ihm das neue Leben Chrifti gewefen, dasfelbe hat vielmehr zum nächften Zweck eine Einthei- ‚des Glaubens und der Liebe lebendige, Gott treu_ er- lung der Wiffen{chaften und Künfte, eine Eintheilung, gebene Macht‘, die den Chriften zum Appell an Gott aus deren Princip zugleich ‚das letzte Urtheil über die treiben und ihn veranlaffen könne, ihm, als Kind feinem jeder einzelnen Wiffenfchaft und Kunft zuftehenden Com- Vater, Herz und Leben allezeit offen darzulegen, ein petenzen‘ und eine Belehrung über Herkunft und Beftim- Appell, der nach Zeit und Gelegenheit auch mit befon- mung des Men{chen fich ergeben mufs (S. ı). Diefe Ein- derem Nachdruck (d. h. durch einen Schwur) vollzogen theilung foll durch eine apriorifche Deduction aus den werden möge (S, 56). Aber man erkennt leicht, dafs Grundelementen. des Geiftes gewonnen werden. Wenn Jefus nicht etwa deshalb gegen fein abfolutes Eides- der Verf. bei diefer feiner Forderung abfprechend über verbot vor dem Hohenpriefter felbft gehandelt hat, weil Kant’s Verfuch einer Deduction der Verftandeskategorien er der Sündlofe war, fondern weil er vor dem höchften a priori fıch vernehmen läfst, fo könnte man einen An- Gerichte feines Volkes ftand, und ebenfowenig durfte fchlufs an Hegel’s Deductionsmethode vermuthen. Eini- Paulus, wenn der Herr fein Eidesverbot als ein äufseres ges erinnert auch an Hegel (vgl. S. 4: ‚der Begriff des . Gefetz gemeint hatte, um deswillen dennoch fchwören, Dafeins ift zugleich de rjenige des Denkens‘; S. 6: Thefis, weil er als Erlöfter und Verföhnter im Befitz des neuen Antithefis, ,Synthefis; S, 19: Gott felbft bekundet fein Lebens war, Denn was den übrigen Gliedern des Reiches Leben in der Form der idealen Wiffenfchaften d. h. in Chrifti galt, die ja doch auch Erlöfte waren, mufste auch der dialektifchen Methode); aber bald merkt man, dafs ihm gelten. der Verf, feinen eigenen Weg geht. Und was für einen Hiermit (foll natürlich nicht gefagt fein, dafs gegen- WegleidieA, Lange fagt einmal, ‚ein ‚folglich‘ bedeute 3n 592 Theologifche Literat{urzeitung. 1880 Nra E, FE S bei Feuerbach, wie“bei Schelling und Hegel; seinentin nur rationelle Figur ift‘; auch hier folgt ‚der unabweis- Gedanken vorzunehmenden Sprung‘. Aber Schelling und bare Schlufs, dafs der Zuftand diefer Welt der apriori- Hegel werden von unferem Verfaffer doch noch überholt; fchen Beftimmung nicht entfpricht, fondern eine Corrup- namentlich ein ‚oder‘ und ‚d. h.‘ bezeichnet nur zu häufig tion derfelben darftellt, eine Thatfache, die hier fo evi- ftatt einer Gleichwerthigkeit zweier Begriffe den Ueber- dent hervortritt, dafs fıe wohl im Stande ift, den denken- gang zu einem ganz fremdartigen Begriff und ein be- den Menfchen bis in das innerfte Mark zu erfchüttern, (S. 111). Man möchte glauben, wenn man folche Stellen gründendes ‚da‘ eine phantaftifche Ideenaffociation. KEin lieft (etwa zufammen mit dem Excurs auf S. 48 über die Beifpiel von der Methode des Verf/’s mögen folgende Sätze fein: innerhalb der Einzelthätigkeit des Wollens Logik des Wahnfinns), der Verf, habe nur eine Perfiflage wird ‚das ihr immanente Fühlen (die Relation) die Func- gegen alle apriorifchen Begriffsconftructionen fchreiben tion des Ueberlegens (die Thefis) bilden, das Denken wollen, aber der vornehme Ton der Ueberlegenheit, mit (die Quantität) dagegen den Entfchlufs (die Antithefis) welchem alle diefe Orakel verkündet werden, läfst diefe und das Zufammentreffen des Wollens (der Qualität) mit Anfiıcht nicht aufkommen; es ift alles im vollen Ernfte dem Wollen die Ausführung (die Synthefis). Man fieht geredet. Das Auge eines objectiv urtheilenden Lefers freilich fieht an folchen fich felbft richtenden Stellen des auf den erften Blick (!), dafs wir hier bei der Genefis jener Begriffsbeziehungen ftehen, welche die Sprache mit Re- Buchs die gerechte Nemefis auftauchen, Das Loos aller lativ, Pofitiv und Abfolut bezeichnet, die zugleich(!) die Begriffsconftructionen, welche den foliden Sinn des Kant’- erften Elemente der fprachlichen Begriffsverbindung d. h. fchen Apriori (Bedingung der erfahrbaren Wirklich- des grammatikalifchen „Satzes‘““ ausmachen, und die man keit) verloren haben, ift hier befiegelt. Man kann aller- in eben diefer Anwendung auch als Subjectiv, Prädicativ dings folchen brillanten Gebilden einer reichen, aber ohne und Objectiv präcifiren kann‘ etc., (S. 6 f.). — Durch feine logifche Zucht combinirenden Phantafiıe ein gewiffes mit Deduction gewinnt der Verf. neun Kategorien der Bedauern vermifchtes Staunen oft nicht verfagen; man mufs die Confequenz in der Inconfequenz bewundern. Wiffenfchaft; die zweite derfelben ift die Philofophie, welche durch die Behauptung der Idealität (d, h. der Aber ein Verdienft um die Bahnung der Heerftrafse der Nichtberechtigung des Dafeins) von Raum und Zeit und Wiffenfchaft kann man folchen Denkern, welche fich in durch den Beweis des Dafeins Gottes ihre Probleme zu ihre labyrinthifchen Gedankengänge einwühlen, nicht zu- löfen hat. Parallel damit erhalten wir eine Deduction geftehen; noch viel weniger aber wird die Apologetik der neun Kategorien der Kunft je mit ihren Kunft- des Chriftenthums durch folche Arbeit auf erfpriefsliche gefetzen; diefer Theil (S. 20—91) ift am weiteften aus- Weseigeleitet, geführt und enthält noch am meiften Annehmbares; doch fehlt es auch hier nicht an abftrufen Einfällen und Ge- Tübingen, Max Reifchle. dankenreihen. Es folgt endlich eine Deduction der neun theologifchen Disciplinen (Theofophie,. Dogmatik, Link, Pfr. Relig.-Lehr. Dr. Thdr., Hilfsbuch für den evan- Ethik; Apologetik, Exegefe, Irenik; Pneumatik, Heilige gelischen Religionsunterricht in den oberen Klaffen Gefchichte, Gnadenlehre), welche zugleich den fprechend- {ten Beweis für die Trinität in fich fchliefsen {oll. NÖHCIEFSCHÜICN. DeESIAU, D, FL, 1005 (T50 9r BE205 Obwohl zu derartigen grofs angelegten apriorifchen M n Ref, hat dies ‚Hilfsbuch‘ freudig begrüfst und darin Deductionen eine gehörige Portion von Gewaltthätigkeit gehört, ift Verf. doch ehrlich genug, das Mifslingen der- vielfach die Erfüllung eines Bedürfnifses gefunden, das, felben an einigen Punkten felbft zuzugeben; z. B. die de: fo grofs auch die Zahl der vorhandenen Hilfsbücher ift, ducirte Tafel der Kunftkategorien fteht doch mit der Er- fich ihm während einer I11jährigen Praxis als Religions- fahrung in zu ftarkem Widerfpruch: die Architektur lehrer ‘an Gymnafiıen immer wieder fühlbar gemacht hat. kann doch nicht als ‚geiftige Willensdarftellung für das Als ein Hauptvorzug erfcheint ihm, dafs es den häufigen finnliche Ohr‘ bezeichnet werden. Alfo zurück von der Fehler vermeidet, das Gedächtnifs der Schüler durch encyklopädifche Mittheilung eines grofsen und zum nicht Linie der apriorifchen Deduction zur ficheren Pofition der Erfahrung! ja, aber nicht ohne Maskierung des Wiffensftoffes zu belaften und dadurch das Intereffe zu geringen Theile für die religiöfe Bildung unfruchtbaren Rückzugs! Als deus ex machina mufs da der Satan felbft auftreten: die Deduction bleibt doch richtig, es ift ein lähmen. Hier bildet den lebendigen Mittelpunkt überall ‚diabolifcher Geift‘, welcher in jenen Widerfprüchen zum derjenige Gedankenkreis, deffen Verftändnifs fowohl für Ausdruck gelangt; ‚der inneren Bedeutung der Wider- das perfönliche religiöfe Leben des evangelifchen Chri- fprüche entnehmen wir zunächft die Beftätigung der ften direct mafsgebend, als auch die Bedingung bewufster Liebe zur evangelifchen Kirche ift. Alles ift darauf an- ... Thatfache, .dafs der Zuftand der uns umgebenden erfchaffenen Welt nur eine Corruption des urfprünglich gelegt, von immer neuen Seiten das evangelifche Chri- von Gott beabfichtigt und thatfächlich vorhanden ge- ftenthum als ein in fich gefchloffenes Ganzes, das durch wefenen Zuftands darftellt, da die Sinneswahrnehmungen feinen erfahrbaren abfoluten Werth für das perfönliche des Menfchen, mithin auch der Menfch felbft, .. .. der Leben fich felbfit als Wahrheit erweift, dem Schüler apriorifchen Beftimmung nicht entfprechen‘ (S. 47). Das nahe zu bringen, und fo dasfelbe zu feinem feften per- Stärkfte in diefer Richtung bietet aber der letzte Theil fönlichen Eigenthum zu machen. Schon die beiden erften der Schrift, in welchem der Verf. uns nicht nur das In- Theile ‚zur Bibelkunde‘ und ‚aus der Kirchengefchichte‘ nerfte der Natur und ihre Kräfte (vgl. bef. S. 139 über find durchweg von dem Zweck beherrfcht, für den III. die elektrifche Fixfternftrahlung), fondern auch die Qua- Theil (‚chriftliche Lehre‘) den Grund zu legen, auf dem dratur des Cirkels enthüllt. Eine reale Löfung diefer Auf- unter Inanfpruchnahme der Selbftthätigkeit der Schüler gabe ift zwar, wie der Verf. felbft fagt, unmöglich, aber eine klare Gefammtanfchauung von der chriftlichen Wahr- eine logifch richtige Löfung glaubt er doch gefunden heit .als einheitlichem Ganzen gewonnen werden kann. zu haben: ftatt der ludolfinifchen Zahl, von der bei einer Mit Recht will der Verf. darauf verzichten, über jedes idealen Löfung ganz abgefehen werden mufs, erhalten biblifche Buch dem Schüler einige dürftige Notizen zu vermitteln. Er führt den Faden der biblifchen Gefchichte wir eine geometrifch conftruirbare Löfung, welche aber leider nur fehr ungenaüu den Flächeninhalt des Kreifes in kurzen Zügen vor und notirt eine Anzahl längerer beftimmt. Doch was verfchlägt das?: Da die gegebene Abfchnitte, befonders folcher, die ‚für das Leben und logifch richtige Löfung. der Quadratur des Kreifes ‚mit Sterben des Chriften von unmittelbarfter Bedeutung find‘, der Wirklichkeit nicht übereinftimmt‘, ‚o haben wir hier durch deren Lefung und Erklärung derfelbe zur An- den Beweis, dafs der Kreis felbft keine rationale d. h, fchauung gebracht werden foll, Was das A. T. anlangt, keine der höchften Vernunft entfprechende, fondern eine fo kann Ref. es nur billigen, dafs er fich/ebenfo wenig ” 59 I Theologifche Literaturzeitung. 1885. : Nr. '24. 594 auf eine teleologifche Detailconftruction der Gefchichte durch allgemeine Gefichtspunkte beherrfcht, welche deut- des Reiches Gottes in der Art Hofmann’s, wie auf eine lich heraustreten. Die Berichtigungen, welche die vulgäre é Gefchichtstradition durch neuere Forfchungen erfahren ragmatifche Darftellung der neueren der gefchichtlichen Entwicklung / kritifchen Erforfchung hat, find dem Verf. nicht entgangen. So hebt er hervor, fraels auf Grund wie Auguftin trotz feiner Bedeutung für die Reformation des A. T.’s eingelaffen hat. Jene Conftruction fteht und / doch der Vater der katholifchen Kirche des Mittelalters fällt mit der jüdifchen Gefchichtstradition, die nun ein- mal durchlöchert ift, gleichviel ob man fich an Delitzfch / ift. Welch’ Abftand die Myftik trotz ihres relativen Wer- oder an Dillmann oder an die Graf’fche Hypothefe hält. / | thes von der evangelifchen Frömmigkeit trennt, wie die Die Einführung des Schülers in diefelbe hat alfo den oppofitionellen Reformationsverfuche des Mittelalters von fchlimmen Uebelftand im Gefolge, dafs das im Unter- dem katholifchen Lebensideal geleitet find [NB. dafs Wiclif _ die Heilskraft der Sacramente von der Würdigkeit richt als religiöfe Wahrheit Dargebotene bei fpäterem der hiftorifchen Kritik fich als halt- ihrer Träger abhängig macht, ift ein Irrthum], wie die Bekanntwerden mit \ eigenthümliche Frömmigkeit des Pietismus trotz des ge- los erweift. Die Forderung aber, dafs der Schüler die | Refultate der neueren Schriftforfchung kennen lernen fchichtlichen Werthes der pietiftifchen Bewegung'‘ und folle, ruht m. E. auf der unpädagogifchen Vorausfetzung, | der perfönlichen Bedeutung ihrer Träger doch nicht dafs der Unterricht alles das mittheilen müffe, was für unwefentlich und zu ihren Ungunften von der reforma- den gebildeten Chriften zu wiffen werthvoll ift. Er hat | torifchen Frömmigkeit abweicht, den Werth deffen, was vielmehr ein religiöfes Verftändnifs und ein Intereffe | der Verf. gerade in diefem, bei aller Befchränkung reich- an der Sache zu erwecken, das’ ihn fähig und geneigt | haltigen Abfchnitt ausfpricht, glaubt Ref. nicht beffer anerkennen zu können, als indem er einige Defiderata machen kann, feine Bıldung fpäterhin felbft zu vervoll- notirt. — Von dem Enthufiasmus und der weltflüchtigen ftändigen. Die rein autoritäre Mittheilung einer grofsen Anzahl von kritifchen Refultaten hat keinen bildenden Stimmung des erften Chriftenthums wird nicht ausdrück- Werth, wird aber einen Obertertianer oder Unterfecun- lich geredet; in Folge davon wird die Tragweite des daner leicht irre machen, verftöfst alfo gegen den feel- Umfchwungs, der fchon im 2, Jahrhundert ftattgefunden forgerlichen Charakter des Religionsunterrichts, den der hat, nicht klar. Die Gnofis, die in diefem Zufammenhan Verf. mit Recht im Vorwort hervorhebt. Bei der Schwie- als Verfuch, das Chriftenthum der antiken Welt zugänglich zu machen, erft verftändlich wird, wird in zu enger Weife rigkeit, welche in Folge des gegenwärtigen Standes der nur aus orientalifchen Einflüffen hergeleitet. Auguftin’s Forfchung gerade im altteft. Unterricht fich geltend perfönliche Entwicklung erfcheint noch zu fehr in der macht, dürfte der Verf, den richtigen Weg eingefchlagen haben, wenn er fich begnügt, in den religiöfen Gehalt, herkömmlichen Beleuchtung als eine durch ein Lafter- den das A. T. als Ganzes hat, einzuführen. Das thut er leben hindurchgehende: es dürfte auch für die Jugend einerfeits, indem er den altteft. Gefchichtsftoff unter den förderlicher fein, wenn ihr gezeigt wird, mit welch’ fitt- Gefichtspunkt anfchaulicher Beifpiele der Gefetze der lichem Ernft Auguftin feine relativ ehrbare und nie von göttlichen Weltleitung ftellt, und andererfeits, indem er idealem Streben verlaffene Entwicklung beurtheilt hat. den Zufammenhang deutlich macht, der in Hinficht der Bei der Scholaftik wäre wohl eine Andeutung über den leitenden religiöfen Ideen des Bundes und des Reiches Sinn erwünfcht gewefen, in welchem das fides praecedit Gottes zwifchen dem A. und dem N. T, befteht. In diefer intellectum auch für den evangelifchen Chriften gilt. Die Hinficht giebt $ 7 eine. treffliche Zufammenfaffung. Das exercitia spiritualia des natius dürften im Bilde des ift fruchtbarer als der verftandesmäfsige äufserliche eisfa- Jefuitismus nicht fehlen, £ z inen Abdruck der Auguftana ungsbeweis. Die Prophetie wird hierbei in ihrer orga- hat Ref. vermifst. Er möchte das Urtheil des Verf.)s nifchen Stellung zu ihrer Zeit und zur vorhandenen Ke- nicht unterfchreiben, dafs eine ‚fruchtbare Einführung von ligion Ifraels gewürdigt. Da der reiche religiöfe Gehalt Schülern in fie kaum erreichbar fei‘. Geht man von Art. des II. Jefaia fich fonft nicht verftändlich machen läfst, 20 aus und zeichnet in das dort gebotene Ganze die fo hat der Verf. fich auch nicht gefcheut, denfelben als einzelnen Artikel hinein, fo ift fiıe ihm ftets als ein treff- exilifch zu bezeichnen. Der das N. T. behandelnde Ab- liches Mittel erfchienen, um dem Schüler ein Bild der fchnitt ift gleichfalls geeignet, den Schüler zum Gewinn reformatorifchen Gefammtanfchauung in ihrem Unter- lebendiger Gefammtanfchauungen von den Centralideen fchied von der katholifchen und der {chwärmerifchen zu und der Centralthatfache des Chriftenthums anzuleiten. verfchaffen. Jefu Idee des Reiches Gottes wird durch einen ein- Obwohl auch die hiftorifchen Abfchnitte des Hilfs- gehenden Vergleich mit der des Täufers, fowie durch die buches ‚fyftematifch‘ gehalten find, d. h. auf das Ver- Gleichnifse und die Bergpredigt erläutert. Das Leben ftändnifs des Ganzen der chriftlichen Wahrheit abzwecken, Jefu wird an der Hand des fynoptifchen Schema’s, das fo ift Ref. doch völlig mit dem Verfaffer einverftanden, die Motive und den inneren Gang feiner Wirkfamkeit wenn er zuletzt noch einen expreffen Abrifs der chrift- deutlich heraustreten läfst, vorgeführt, und dann erft lichen Lehre giebt. Ohnedem wird es zu fehr bei Ein- hinterher die Eigenart des 4. Evangeliums charakterifirt. zelanregungen bleiben, die fich nicht genügend zu einer Für die Grundzüge des paulinifchen Evangeliums werden klaren Einheit zufammenfchliefsen, und es findet fich die Wurzeln in der religiöfen Erfahrung des Paulus auf- keine Gelegenheit, die Gründe zum Bewufstfein zu brin- gewiefen. Bei der Analyfe der Hauptbriefe des Paulus en, auf denen die Ueberzeugung von der Wahrheit des Chriftenthums ruht. Freilich darf die ‚chriftliche Lehre‘ hätte Ref. gewünfcht, dafs die eigentlichen religiöfen Grundgedanken und die Beweismittel fchärfer unter- kein Compendium der Dogmatik und Ethik werden. fchieden wären. Der Verf. hat es nun trefflich verftanden, dasjenige Ganze Der kirchengefchichtliche Abfchnitt giebt weder eine 1[ von Anfchauungen, welches das religiöfe und fittliche encyklopädifche Ueberficht, noch befchränkt er fich auf Leben des Chriften unmittelbar leitet, in feinem organi- Biographien, fondern fucht von den Stadien der Ent- fchen Zufammenhang darzuftellen, und zwar von dem wicklung, welche die Kirche in der Wechfelwirkung mit Centralbegriff des Reiches Gottes aus, das das höchfte | der Welt erlebt hat, von ihren charakteriftifchen Er- Gut der chriftlichen Religion bedeutet. Er handelt zuerft fcheinungen und treibenden Motiven Totalanfchauungen zu von der Seligkeit desfelben, d. h. von Gotteskindfchaft gewähren, Auf das kirchliche und chriftliche Leben fällt und Sündenvergebung oder Verföhnungsglaube, der den dabei mehr Gewicht als auf das Dogma. Indem das rela- Vorfehungsglauben zur Frucht hat; dabei wird die Lehre tive Recht der Eigenart der einzelnen Perioden durchaus von der Sünde, der individuellen und der Menfchheits- gewürdigt wird, zielt doch Alles darauf ab, den fpecifi- ‚ fünde, fowie die dem Heilsgut correlate chriftliche Vor- fchen Werth des Proteftantismus darzuthun und für feine ftellung von Gott angefchloffen. Dann von der Ge- Ziele Verftändnifs zu erwecken. Ueberall ift der Stoff rechtigkeit des Reiches Gottes, fthiefslich von dem 595 596 AB Theologifche Literaturzeitung. 1885 Nr. 24. } E v b A za R A kal i n Caufalzufammenhang, der im chriftlichen Leben zwifchen Tuxen, Fanny, An die Konfirmanden. Mit Genehmigung jener Seligkeit und diefer Gerechtigkeit befteht. Darauf der Verfafferin überfetzt von L. Fehr. Gotha, F. A. folgt ein Abfchnitt über Jefus Chriftus als den Stifter Perthes, 1884. (108 S. 8.) geb. M. 2. — des Gottesreiches, der, um dies fein zu können, fein mufs und thatfächlich fich erweift einerfeits als die urbildliche Die Verfafferin von ‚An die Braut von einer Silber- Darftellung der Seligkeit und der Gerechtigkeit des Gottes- braut‘ bietet hier eben confirmirten jungen Leuten reiches und andererfeits als der Träger der Gnadenoffen- beiderlei Gefchlechtes drei wohlgemeinte und wohl- barung Gottes und darum als der Mittler des grund- gefchriebene Ermahnungs- und Warnungsepifteln dar, in welchen fie, noch jugendlichen Herzens, der Jugend die legenden Gutes der Sündenvergebung. Erft auf Grund der offenbaren Wirklichkeit der Perfon Jefu werden die Refultate einer gereiften Lebenserfahrung mit auf den A Weg geben möchte. Hüte dich vor einem Verfinken in Glaubensausfagen über die Gottheit Chrifti, deren Offen- barung fein Heilandswerk ift, und über das Geheimnifs die Lebensgenüffe, vor Zuftimmung zu der neuen, wider- feines, fein Menfchenleben und die ganze Welt überragen- chriftlichen Lehre und führe ein Leben in der Liebe zu den Seins beim Vater und über die Entftehung feiner Gott und dem Nächften: das ift in Kurzem der Inhalt Perfon durch eine neue Schöpfungsthat Gottes vollzogen. des elegant ausgeftatteten Büchleins. Die Ausführung Auch wer diefe Ausfagen beftimmter präcifirt wün(cht, des erften Satzes ift das Befte in demfelben; einfach, herzlich, nirgends übertrieben oder gefchraubt {fpricht wird anerkennen müffen, dafs der vom Verf. eingefchla- hier die Verf. dasjenige aus, was wohl jede Mutter ihrem gene regreffive Weg derjenige ift, auf welchem allein Kinde nach der Confirmation fagen oder gefagt wiffen religiöfer Glaube an die Perfon Chrifti entftehen kann, während der umgekehrte Weg es nur zu verftandesmäfsi- möchte. Dagegen ift der zweite Abfchnitt als mifsglückt ehre‘ gem Fürwahrhalten oder aber zu Zweifeln bringt. Dafs zu .bezeichnen. Dem Menfchenwerk der ‚neuen er aber die traditionelle Lehrform nicht exprefs bekämpft, (welche übrigens nicht fehr klar gezeichnet ift) fteht die fondern ihren pofitiven religiöfen Gehalt zum Bewufstfein Bibel als Gottes Werk gegenüber, beglaubigt durch das genaue Eintreffen aller ihrer altteftamentlichen Weisfag- bringt und nur andeutet, dafs fıe auch den Verfuch ge- ungen über Chriftus wie über die Juden. Für jeden auch macht hat, unferem Erkennen entzogene Gebiete des nur einigermafsen Unterrichteten und felbftändig Den- Geheimnifses aufzuhellen, dadurch bewährt der Verf., dafs er den feelforgerlichen Charakter des Religions- kenden ift diefer Weisfagungsbeweis für die Infpiration unterrichts nicht aus den Augen verliert, und dafs ihm ebenfo unwirkfam wie der nach demfelben angedeutete die kirchliche Gemein{fchaft über der theologifchen Schule Wunderbeweis. Von den eigentlichen Schwierigkeiten fteht, Gegen die üblichen Anklagen auf Zweideutigkeit und den tieferen Gründen der Controverfe hat die Verf. u. f. w., die von rechts und links her gegen folches Ver- keine Ahnung. Defswegen follte fie vorfichtiger in ihrer fittlichen Beurtheilung der ‚neuen Lehre‘ fein und ihr fahren laut zu werden pflegen, wird er fich mit der Er- nicht fo ohne weiteres Libertinismus und geiftigen Hoch- k enntnifs tröften, dafs die chriftliche Pflicht auf das mut. vorwerfen, Ein gutes Buch aus dem Lager der uAndsbew &v ayann lautet. KEin IM Abfchnitt handelt von der Kirche als der Gemeinfchaft des Gebets und ‚Freidenker‘: und der Confirmirte läfst die Gründe und Im der Gnadenmittel. Die kinleitung, welche — durchaus Vorwürfe feiner treuen Warnerin weit hinter fich. zweckmäfsig — nach dem Lehrplan S. 138 den Abfchlufs Uebrigen verdiente das Büchlein fchon ein befferes Loos des Unterrichts bilden foll, hat apologetifchen Charakter. als ungelefen unter den fchönen Einbänden im Glas- fchrank des Salons zu ftehen. Eine Auslaffung von ‚nicht‘ Sie ftuft die Religionen nach ihrer Vorftellung vom S, 38.Z. 4_ v.. ü und:der Druckfehler, verfehlöfen‘ natt höchften Gut ab, führt den Wahrheitsbeweis für das ‚erfchloffen‘ S. 723 Z. . V. „0..find 1törend, Ganze des Chriftenthums nach Joh. 7, 17, indem fie in dem Werth der chriftlichen Sittlichkeit den Schlüffel Heidelberg. Baffermann. zum Verftändnifs des Werthes der Sündenvergebung und der Freiheit von der Welt und Chriftus als ‚die Ver- Tiesmeyer, Paft. L., Die Praxis des Jünglingsvereins, Ein bürgung diefes: Complexes von: Gütern aufzeigt, d. h. indem fie unter Verzicht auf Verftandesbeweife für ein- Hilfsbuch für Leiter und Mitglieder evangelifcher Jünglingsvereine. Bremen, Heinfius, 1885. (VII, 272 S, zelne Stücke des Chriftenthums, die praktifchen Gründe ; deutlich macht, auf denen die religiöfe Selbftgewifsheit DA N CZn des chriftlichen Glaubens ruht, der als folcher mit der Seiner in erfter Auflage 1873 (zweite Auflage |1877) Wiffenfchaft als folcher gar nicht in Conflict kommen erfchienenen ‚Praxis der Sonntagsfchule‘ läfst der Verf. kann. — hier eine ‚Praxis der Jünglingsvereine‘ folgen, die, wie Der pädagogifche Werth des ‚Hilfsbuches‘ wird er- jene, den grofsen Vorzug befitzt, thatfächlich aus reicher höht einerfeits durch die. klare und ‚fchlichte Sprache, Praxis erwachfen zu. fein. Die Behandlung des Stoffes ift diefelbe, wie dort. In einem allgemeinen Theil wer- andererfeits durch das Gefchick, mit welchem oft durch formelle Andeutungen und Fragen zugleich dem Ge- den die mehr theoretifchen Fragen erörtert, in einem dächtnifs des Schülers ein Anhaltepunkt geboten und fpeciellen Theil praktifche Anweifungen ertheilt und feine Selbftthätigkeit angeregt wird; hierher gehört auch, nützliches Material zufammengetragen. Das gefchieht in dafs die Hauptfprüche nicht blofs citirt werden, fondern einer fo vollftändigen Weife, dafs wohl nichts principielles ihr Anfang mit befonderen Lettern abgedruckt ift. oder praktifches, nichts grofses noch kleines, was für die Beurtheilung, die Begründung und Leitung eines Jüng- Dem Kundigen wird es. nicht verborgen bleiben, dafs der Verf. fich hauptfächlich an Ritfchl angefchloffen lingsvereins bedeutfam wäre, unberührt bleibt. Die Mit- hat. Das wird ihm bei Vielen nicht zur Empfehlung ge- theilung der Statuten der verfchiedenen deutfchen Jünglings- reichen, Es fteht aber zu hoffen, dafs für den einiger- bündnifse, von Normalftatuten für verfchiedene weige mafsen unparteiifchen Lefer das Hilfsbuch zu einer der Jünglingsvereinsthätigkeit, von Materialien für biblifche Empfehlung der Theologie Ritfchl’s gereichen und ihn Befprechungen, von Bücher- und Liederverzeichnifsen, zu der Ueberlegung veranlaffen werde, ob diefelbe nicht von Feftordnungen und Anfprachen machen das Buch doch etwas Anderes ift, als das, was man unter ihrem zu einem wirklich brauchbaren Hand- und Nachfchlage- buch, befonders für die Fälle, in welchen die Leitung Namen zu verdammen ’pflegt. Giefsen. AL CHIER nicht in paftoralen Handen liegt, Dabei fchreibt der Verf. frifch und anregend, und, was das befte ift, er be- währt in der Behandlung des gar manche heikle Frage in fich bergenden hema’s eine echt evangelifche Weit- herzigkeit, z. B. in Abfchnitt 5 bei der Eröfterung über * 598 597 i mi S D e RS '.['heologifche Literaturzeitung. 1885. Nr;24. WE od. fofern auch nur Eins v. den Dreien in ihr ‚lebt. die Qualificatio?1 zur Mitgliedfchaft, . Allerdings wird man Stefanski, 1886. Ham})ur_g_, nen gegenüber des Ein- (24 5. gr. 8. fich trotzdem den Jünglingsverei en können. Es Gerhard, R., Die chriftliche Verföhnungslehre nach ihren verfchiedenen drucks einer gewiffen Enge nicht erwehr Auffaffungen. Von der objektivften bis zur subjektivften dargelegt, Natur der Sache. Sie theilen das Breslau, (Max & Co,), 1886. (II, 74 S. gr. 8. — 80 liegt das aber in der Theil unferes modernen Anftalts- Radenhaufen, C., Die echte Bibel u. die falfche. Hamburg, O, Meifs- mit einem grofsen ner, 1885. (166; S, gr. 8.) ä ° wefens. Es fcheint mir das daher zu rühren, dafs diefe Bieler, G., Das Symöbolum apostolicum, Ein hiftorifch-krit. Verfuch. inneren Miffon in gewiffem Sinne Strafsburg, (Treuttel & Würtz), 1885. (32 S, @f. 8.) — 80 Organifationen der Sie künftliche Zucht find, nicht natürliches Gewächs. Horft, L, Die Bekenntnifsfrage nach unferem organifchen Kirchengefetz, find vielfach Surrogate, welche ihr Recht auf die be- Ein kurzer Kommentar, Strafsburg, Treuttel & Würtz, 1885. (11 dafs die von Gott felbft S 12. — 20 trübende Thatfache begründen, Rocholl, H,, Die Sonntagsfrage der Gegenwart im Lichte chriftlicher berufenen Inftanzen, Gemeinfchaften un d Lebensord- Weltanfchauung, Vortrag. Karlsruhe, Evangel. Schriftenverein f, ihren Dienft verfagen, theilweife felbft in der Baden, 1885, (34 ' Sigr! & — 30 nungen Zimmer, F., Der Verfall d. Kantoren- u. Organiftenamtes in der evan- Auflöfung begriffe n find. Wo die heilfame Zucht des Landeskirche Preufsens. Seine Urfachen u. Vorfchläge zur chriftlichen Haufes mi t ihrem Ernft und ihrer Liebe ihre gel. | knı Befferg. Quedlinburg, Vieweg, 1885. (VEII, 88 S. gr. 8.) Lebenskraft verloren hat, da treten die Organifationen Dafs fie damit das, Jordan, H,, Was weineft Du? Predigten f. Trauernde, Quedlinburg, der inneren Miffion in den Rifs. [Vieweg], 1885. (82 S, 010,80) Yr e was das gefunde chriftliche Familienleben leiftet, fo Berchter, G. A., Das Evangelium d, Alten Bundes. Betrachtungen üb. Jefaias 40—66, Mülheim, Buchh, d. Evang, Gefellfchaft, 1885. wenig z u erfetzen vermag, als das Surrogat den echten (282 S. 8. 1. 8o Stoff, wi ffen aber die einfichtigen Freunde der inneren Ein Erbauungsbuch f. die Mifüon felb ft. Und fo lange niemand befferen Rath Dorenwell, K., Häusliche Erquickftunden, weil Sonn- u. Fefttage d. Kirchenjahres. Hannover, Meyer, 1886. (400 weifs, foll man diefe Organifationen um deswillen , S 18 ‚ 80; geb. 5. 80; m. Goldfchn, 6. — fie manches zu wünfchen laffen, nicht verachten. Und Wunderling, Th., Sonnenblicke der Ewigkeit f, die Pilgertage auf Erden, Betrachtungen auf alle Tage d. Jahres, Bafel, Schneider, 1886. (IV, vor allem gegenüber der grofsen Gefahr, die unferer 490 5S. gr. 8 . 60; geb. 4. 60 confirmirten Jugend droht, foll man die Bewahrungs- und Zychlinski, P, v., Suspiria, Eine Sammlg. v. Gebetsliederverfen zum Gebrauch auf Kanzel und Altar, am Taufftein und am Grabe, in der Rettungsarbeit der Jünglingsvereine hoch halten, wenn- leich es auch bei ihnen der Natur der Sache nach Schule u. im Haus, Gütersloh, Bertelsmann, 1885, (X, ı52 S, gr.8.) vielleicht nicht ohne etwas Gefetzlichkeit abgeht. 2. 40 Leider ift der Druck des Buches fo fchlecht, dafs Entwurf e. Nachtrags zum neuen Gefangbuch, Zufamméngeftellt v.ei nigen liberalen Predigern der fchlesw.-holft. Landeskirche, 2, verm. u. einem beim Lefen die Druckerfchwärze an den Fingern durchgefeh. Aufl, Garding, (Lühr & Dircks), 1885. (VIII, 55 S, gr. 8.) hängen bleibt. .....50 Frädrich, D., u, Zauleck, P., Leitfaden f. den Katechumenen- u. Kon- Giefsen. 08 SCHLOTFEr. firmanden-Unterricht. Bremen, Heinfius, 1885. (IV, 128 S, 8.) — 80 Steininger, H., Leitfaden f. den Katechismusunterricht nach D, M. Bibliographie Luthers kleinem Katechismus, Zum Gebrauch beim Schul- u. Kon- firmandenunterricht f, Lehrer u. Geiftliche, Dresden, Huhle, 1886. ‚von Cuftos Dr. Johannes Müller, (IV, 164 S. gr. 8.) ° Loehrke, Th., ı2 Pfalmen, in Lektionen f. die Schule bearb. Btrli n, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Gaertner, 1885. (86 S. gr. 8.) I unl Deutfche Literatur. STiteratur des Auslandes. Rothe, Rich., Gefammelte Vorträge u. Abhandlungen aus feinen letzten Elberfeld, Friderichs, Lebensjahren. Eingeleitet v. F. Nippold. Bissell, E. C., The Pentateuch; its orig'in and structure: an examination 1886. (XVI, 208 S. gr. of recent theories. New York, C. Scribner’s Sons, 1885, (VI, 484 Heman, C. F., Der Urfprung “der Religion. Bafel, Detloff, 1886.” (64 8 S, .8. I. 20 Weili‚ .A., Le Pentateuque selon Moise et le Pentateuque selon König, A., Schöpfung u, Gotteserkenntnis, E Fin de la Genöse, Paris, Dentu, 1886, (VIi, 381 5 3, Freiburg i/Br., Herder, 188_5_. (p. 93—214, 8.) fi (e. altteftamentl. Parabel), aus dem urtext überf, Bergmann, F., Jonah u. erklärt, (IV, 110.5. 8,.) Knabenbauer, J., Commentarius in librum Job, Paris, libr, Lethiellemé Strafsburg, Treuttel & Würtz, 1885, 20 1885. (480 p. 8. Cursus Scripturae sacrae, auctoribus R. Cornely, J. Knabenbauer, F, de Das Evangelium Matthaei griechifch, m. kurzem Commentar nach Dr. Hummelauer aliisque Soc, Jesu presbyteris, W.. M. L, de Wette., [Aus: ‚Das Neue Teftament etc.‘] Halle, Pusey, E. B., Daniel the prophet: nine lectures delivered in the Divi- Anton, 1885, (INS SI Sue ı 5 . 60 nity School of the University of Oxford; with copious notes. New Gefs, W. F., Bibelftunden üb, den Brief d, Apoftels Paulus an die York, Funk and Wagnalls, 1885, (519 p. 8.) Römer Cap. 1—8. Bafel, Detloff, 1886. (XII, 367 S. 8.) 4: — Godet, F., Commentaire sur ]l’&vangile de Saint Jean. T, 3. Explication des chapitres VII—XXI Die Vollendung d. göttlichen Geheimnifses, dargelegt in e. kurzgefafsten Aus dem Nachlafs e, ver- 8 3° 6dit. Neuchatel, J. Sandoz, 1885, (706 Auslegung der Offenbarung Johannis, I 20 Hi {torbenen Geiftlichen, Bafel, [Spittler], 1885. (143 S. 8.) Ston2e, C J., Christianity before Christ; or, prototypes of our fait h and Holthufen, Vortrag üb. die in der Probebibel vorliegende Revifion der culture, London, Trübner, 1885. (330 p. 8. s. 6d. Lutherbibel, geh. bei der Paftoral-Konferenz zu Stade, am 26, Aug, Burns,„J., The first three christian centuries: a history of the church 1885. Hannover, Feefche, 1885. (36 5. gr. 8, — o of Christ, with a special view _ to the delineation of christian faith ele. Zur Revifion der Lutherbibel, and .life (from A, D, I to A. D, 313.) ıNew York, T. Nelson & Schöpff, W, Grundfätze u. Beifpi — 40 Sons, 1884. (1 :330. pua I 2 Dresden, Tamme, 1885. ‚(21 S gti 8i Ruggieri, E., Storia dei santi padri e dell’ antica letteratura (iella Drachman, B., Die Stellung u. Bı edeutung des Jehuda Hajjug in der chiesa: Gefchichte der hebräifchen Grammatik, Inaug.-Diff, [Heidelberg]. opera postuma, Vol. V. KRoma, tip. ‚Metastasio‘, 1885, g Breslau, 1885. (80 S, 8. (VIII, 388 p. 16.) Wolf, G., Das Tridentinifche Concil u, der Talmud, ‘ Wien, (fiölder), Parker, J., Apostolic life, as revealed in the Acts of the Apostles, 1885. — [} 3 New York, Funk & Wagnalls, 1885. (VIL, 357 p. 8.) (14 S, gr. 8, der deutfche Patriot, als Apologet d. Blanckmeifter, F., Juftus Möfer, Chriftentums., [Sammlung v. Vo rträgen, 14. Bd. ı0. Hft.] Heidel- — 80 Schmidt, C., The social results of early christianity, Translateif b; berg, C. Winter, 1885. 88 B: Thorpe. With preliminary essay by R. W, Dale, London, Isbister, Jofenhans, + MiffGonsinfp. J., Ausgewählte Re den, bei verfchiedenen 1885. (482 p. 8. s. 6d. Anläffen geh. 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(Bibliotheca Sacra x885, Oct., p. 629—645). Beredsamkeit wie dasjenige des Kultus, um aus Beidem eine Theorie der geistlichen Socin, A., Zhe Survey of Western Palestine, A critical estimate of oder kultischen Rede zu gewinnen, welche im Unterschied von den gangbaren Auf- the work of the Palestine Exploration Fund (The Expositor 1885, Bekehrung findet, sondern Schleiermachers Anschauungen folgend, die künstlerische fassungen der Predigt den Zweck der letzteren weder in der Belehrung noch in der Oct., p. 241—262, — W, B.: Palestine Explioration Fund 1885, Darstellung des christlich-protestantischen Bewusstseins als den Grundcharakter der kultischen Rede zur Geltung bringt und von da aus den erbaulichen Zweck der- Ocbh, P. 220—222). selben zu verstehen .‚sucht. Dabei verbindet sich das theoretisch-systematische Inter- Lansing, G., Pithom -‚t!he Treasure City‘ (The Monthly Interpretes esse einerseits mit dem historischen, andererseits mit der beständigen Rücksicht anuf PORO 1885, Nov,, B 3‚“'‚”‘5f°)' die Erfahrungen und die Bodürfnisse des praktischen Predigtamtes. Ver:;.;\_twé’r>t.li;“h;r Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Bfichhand\ung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. I-Ierausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Preis Er(fcheint alle . 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. ö M VI B: becén1bef *1 885. _ 10. Jahrgang, _ — maan E n SE D - S > —_ —__ E n — Batiffol, Evangeliorum codex Graecus pur- , K ühl,fiDfie— 6;r;;in;1eordnung in den Paftoral- Dorner, Syftem der"chrifl.lichren éiktenlehre pureus Beratinus P (v. Gebhardt). briefen (Otto Ritfchl). (H. Schultz). Feftfchriften zur 400jährigen Jubelfeier der Ge- Füncke, Die Welt des Glaubens und die Barth , Beiträge zur Erklärung desJefaia (Budde). burt Luthers, 'hrsg. vom Predigerfeminar in Alltagswelt (Rade). Schürer, Gefchichte des jüdifchen Volkes im Wittenberg (Enders). Zeitalter Jefu Chrifti, 2. Auflage, 2, Band, Schleufner, Paul Gerhardt (Schloffer), Funcke, Der geadelte Mord oder das Duell Beck, Briefe uné Kernworte (Lemme) kk (Schürefl)y.y } == n m D ar Batiffäl‚ Pierre, Evangeliorum codex Graecus. purpureus Für die Frage, feit wann crliev I-Iandfch%ift fich ifi Beratinus . (Extrait des Melanges d’archeologie et Berat befindet, kommt ein Diptychon aus dem Anfang des 15. Jahrhunderts in Betracht, welches, gegenwärtig ‚d’histoire publi&s par l’Ecole frangaise de Rome.) im Befitz des Metropoliten, ehemals, wie der Codex Rome, Imprimerie de la Paix de Philippe Cuggiani, war. felbft noch jetzt, Eigenthum der Kirche des heil. Georg TB Z aı Dr 8 Darin wird berichtet, dafs im Jahre 1356, als die Bereits im April 1881, gelegentlich einer Anzeige Serben gegen Berat marfchirten, ein gewiffer Skuripekis der erften Veröffentlichung über den Codex Rossanensits, im Verein mit dem P. Theodulos die 26 werthvollen hatte L. Duchesne. die Exiftenz.eines zweiten, ebenfalls Handfchriften, welche fıch in den. Kirchen des Theologen und des h. Georg befanden, ins Gebirge gerettet habe. die Evangelien des Matthaeus und des Marcus enthalten- den Purpurcodex fignalifirt, ohne jedoch über den Fund- Diefem Berichte ift ein Verzeichnifs jener 26 Hand- ort eine Andeutung zu machen (Bulletin critique 1881, fchriften angefchloffen, in welchem Herr B, wohl den I. S. 451 Anm. ı). Die Kunde entftammte, wie wir jetzt fchon erwähnten Purpurcodex aus dem 10. Jahrhundert !), erfahren, dem Werke des Berater Metropoliten 47944106 nicht aber den Codex @0 wiederzufinden vermocht hat. A, Al eEovon , Suvrouog L0TOQLAN MEQLYOCNN UNG 1809A6 Wenn er hierin, was wir nicht bezweifeln wollen, richtig untoOTOA&wE Beheyoddwr (d. i. Berat) x74., &v Knoou0oa 8 ME E gefehen, fo wird man allerdings annehmen dürfen, dafs 1868. Ein Capitel diefes Buc hes ift fpeciell den bibli- die letztere Handfchrift erft nach 1356 nach Berat ge- fchen und kirchlichen Pergamenthand(chriften in Berat langte, Indeffen liegt an der Entfcheidung diefer Frage gewidmet, und unter den hier befchriebenen. befindet nicht viel; und wenn wir nichtsdeftoweniger unferem fich auch der von Herrn B. nun mit / bezeichnete Pur- Bedauern darüber Ausdruck geben, dafs der Herr Verf. urcodex. Hatte Duchesne anfangs die Abficht gehegt, es fich verfagt hat, jenen alten Handfchriftenkatalog in felbft nach Albanien zu reifen, um den neu entdeckten feinem vollen Wortlaut mitzutheilen, fo leitet uns dabei Schatz ans Licht zu ziehen, fo fah er fich: in der Folge, ein allgemeineres, bibliographifches und literarifches In- durch andere Aufgaben in Anfpruch genommen, veranlafst, tereffe, Für die Frage nach der Provenienz des Codex einen Stellvertreter für fich eintreten zu laffen. Die D, welche uns vornehmlich interefürt, ift es gleichgültig, Wahl fiel auf den Verfaffer der vorliegenden Brochure, ob er fchon um die Mitte des 14. Jahrhunderts oder erft welcher, unter den Aufpicien des franzöfifchen Minifte- fpäter in Berat nachgewiefen werden kann, Wir wenden riums des öffentlichen nterrichts, im Frühling diefes uns daher gern mit dem Verf. zu einer anderen Notiz, Jahres die Reife nach Albanien antrat und in den erften welche die Handfchrift (elbft darbietet, müffen aber auch Tagen des April in Berat eintraf. Die Gefammtzahl der hier wiederum beklagen, dafs fie uns nicht im griechi- griechifchen Handfchriften, welche er hier vorfand, be- fchen Wortlaut vorgelegt wird. Denn das oben erwähnte trug etwa zwanzig; fie find alle biblifchen oder' litur- Werk des Metropoliten Anthimos, auf welches der Verf. gifchen Inhalts, wie aus dem im Bulletin critigue vom verweift, dürfte doch nur fehr wenigen von denen zu- El ]: auszugsweife veröffentlichten Berichte B.’s gänglich fein, welche daran ein Intereffe haben. Auch an den Minifter zu erfehen, Die Zahl der bekannten ift, was der Herr Verf. darüber bemerkt, nichts weniger griechifchen Purpurhandf(chriften wird dadurch um zwei als klar, ‚Sur une des gardes du ms.‘, {o leitet er feinen vermehrt. Denn aufser dem Codex © findet fich in Bericht ein, ‚se frouve une note dont l’ecriture vemonte & Berat eine etwa im 1IO. Jahrh. in Minuskeln mit Gold une centaine d’annees environ, mais dont Ia redaction gram- auf Purpurpergament gefchriebene Handfchrift der vier maticale temoigne d’une epoque plus ancienne certainement, Evangelien: ein Seitenftück zu dem bekannten St. Peters- / Il west pas necessaire de solliciter beaucoup ce texte pour burger Purpurcodex, Erwähnung verdient aufserdem, reconnaitre qwil n’a pu Etre redige A& Berat‘ (S 8). Eine um von einigen Evangelie nhandfchriften aus dem 1I1. bis Erklärung diefer doch nicht fo ganz gewöhnlichen Er- 12. Jahrh. zu fchweigen, ein Exemplar der Apoftelge- fcheinung hat der Verf. nicht verfucht. Da er aber {felbft fchichte vom Jahre 1158. Ob der Verf, diefe Hand- (S. 10) erwähnt, dafs die Handfchrift zu Anfang diefes Sein Jahrhunderts neu gebunden wurde‘ (der Einband trägt fchriften näher unterfucht, erfahren wir nicht. Hauptaugenmerk war jedenfalls, und mit Recht, auf den die Jahreszahl 1805), fo werden wir wohl nicht irren, ‚Codex D gerichtet, deffen vollftändige Veröffentlichung wenn wir annehmen, dafs damals eine fürforgende Hand an Ort und Stelle vorbereitet wurde. Nachdem der Verf. im erften Abfchnitt (S. 5—0) d?e_ Yielleicht auf dem inneren Deckel des alten Bandes lwbie Bezeichnung diefer Handfchrift als Codex aureus Anthymi über die Gefchichte der Handfchrift gehandelt, giebt er (S. 8) ift für denjenigen unverftändlich, welcher nicht in der Lage ift, im zweiten (S. 10—16) eine recht eingehende Befchreibung das vom Verf, in der Anm, citirte Bw//etin critigue vom 1, Juli d, J. derfelben, um endlich im dritten (S. 17—23) dem Texte einzufehen. Hier nämlich berichtet derfelbe, feine Stelle in der Ueberlieferung anzuweifen. nach dem jetzigen Metropoliten fo benannt habe, dafs er die Hanéfchrift - 602 601 603 604 B R 'Iheologifche literaturzeitung, 1885 Nr 25 ä M H0 B RE E D — e enthaltene Notiz auf das Vorfatzblatt des neuen über- daher dem Urtheile des Verf.’s nicht beizupflichten, wenn "trug, um fie vor dem Untergange zu bewahren. Der er S. ı3. von der Schrift des Cod. Berat. ” behäuptet: Inhalt diefer, uns alfo leider nur in einer fpäten und wie ‚Elle est certainement plus ancienne que celle du Dioscoride es fcheint gegen Ende verftümmelten Abfchrift erhaltenen de Vienne, date de 506 environ, plus ancienne que celle Notiz geht nun zunächft dahin, dafs die Handfchrift de V’evangile P de Wolfenbüttel, qui est du VIe siecle; et vom heil. Johannes Chryfoftomus gefchrieben worden fei, und zwar zu der Zeit, als er Diakon in Antiochien war. P’on peut la vrapprocher sans hesiter des fraqments palim- psestes de V’evangile Q de Wotfenbüttel qui est du Ve si&cle, Um die Betrachtung zu verftehen, welche der Verfaffer ou mieux encore du fragment palimpseste de V’evangile 1, hieran knüpft, mufs man fich erinnern, dafs der ‚Codex 7, de St. Petersbourg, donne comme du VTe. Das Gegen- aureus Anthymi‘ — was hier gar nicht erwähnt, fondern aus theil von alledem ift unferes Erachtens richtig, und nur dem Juliheft des Bullelin critique als bekannt vorausgefetzt darüber liefse fich allenfalls discutiren, ob die Entftehung wird —, in Berat für ein Werk des h. Chryfoftomus gilt. der Handfchrift noch im ausgehenden 6. oder, was un- Aber auch wenn wir uns deffen erinnern, wird uns gleich wahrfcheinlicher, er im 7. Jahrhundert Zu fuchen ift. die Argumentation, welche der Verf. an die behauptete Urheberfchaft des Chryfoftomus knüpft, nicht recht ver- Mag aber in der That der Cod. Berat. erheblich ftändlich. ‚Za mention de St. Fean Chrysostome west pas jünger;-fein ‚als der COd,” Rössan. , fo il / yer' Text des discutable; mais pourquoi parler d’Antioche? & tant faire erfteren ohne Frage um vieles intereffanter, Ein ab- que se donner une rvelique de St. Chrysostome, wy eut- fchliefsendes Urtheil darüber wird erft möglich fein, zl pas eu avantage &ä la rapporter au temps ou St. Fean wenn er vollfändig vorliegt. Die mitgetheilten Proben etait &veque patriarche de la ville imperiale? N etait-ce pas laffen im allgemeinen, ähnlich wie in den beiden anderen ainsi qwon lavait compris pour le codex aureus An- Purpurhandfchriften, eine bunte Mifchung verfchieden- thymiı? Celä& soit dit pour rvelever, en passant, Ia mention artiger Elemente erkennen; unter diefen Elementen aber ift das occidentalifche durch einzelne fehr charakteriftifche d’Antioche‘. Ein quid pro quo {cheint hier allerdings vor- zuliegen: man übertrug in Berat auf den ‚Codex aureus Beifpiele vertreten (vgl. namentlich den längeren Zufatz Anthymi‘, was jene Notiz vom Codex @ prädicirt. Oder nach Mt. 20, 28, welchen aufser D keine andere grie- foll man etwa um jener Tradition willen fich zu der chifche Handfchrift darbietet), und diefer Umftand ver- Annahme verfteigen, dafs durch ein Verfehen, zu An- leiht dem Cod, Berat, einen hervorragenden textgefchicht- fang ‚diefes Jahrhunderts, die Chryfoftomus-Notiz dem lichen Werth. Durch vollftändige und genaue Veröffent- Codex @& beigegeben wurde, anftatt dem ‚Codex Anthymi‘ } lichung desfelben, welche hoffentlich nicht lange auf Aber was wäre damit auch gewonnen? Warum follte die fich warten läfst, kann daher der Verf. fich ein nicht un- Erwähnung Antiochiens im Zufammenhang mit dem bedeutendes Verdienft erwerben. ‚Codex Anthymi‘ eine befriedigendere Erklärung finden, Dafs der Herr Verf. den Namen Harnack’s dem des als in Verbindung mit dem Codex ? Auf diefe Frage Unterzeichneten vorzieht (S./ 5 >Anmerkin2), er .ihm bleibt uns der Verf. die Antwort fchuldig. Unferes Er- unverdacht. Dafs er aber überall den Erfteren dafür achtens ift die Erwähnung Antiochiens völlig irrelevant, verantwortlich macht, was der Letztere. allein vertritt Sehr wohl aber ift es zu verftehen, dafs man, wenn ein- (S.' 75 Anm. . 2; “Si?16Z. 6 und ‘Z 6), i ein \ irrthum; als Antiochenifchen Diakon Schreiberdienfte verrichten mal diefe Perfon dazu auserfehen war, den heil. Johannes welcher bei einiger Aufmerkfamkeit hätte vermieden werden können. liefs, und nicht als Patriarchen von Conftantinopel. — Auf Berlin. 0 y Gebhätdt, das weitere Detail jener Notiz einzugehen, müffen wir uns verfagen. Erwähnt fei nur noch, dafs der Verf. die darin berichtete Niederlegung der Handfchrift im Klofter Barth, J., Beiträge zur Erklärung des Jesaia, Karlsruhe, des Theologen nach Patmos verlegt (in‘ Berat befindet fich jetzt zwar eine Kirche, aber kein Klofter diefes Na- Reuther,'' 1885. "(28* S.0@r!8.) ' M 17508 S Wenn die Ausleger des Alten Teftamentes’ öfter, als mens), wohin fie etwa aus Kleinafien oder Syrien gelangt es zu gefchehen pflegt, ihre Ausbeute an neuen Beob- fein könnte. achtungen zu einzelnen Büchern der Oeffentlichkeit über- Die Handfchrift befteht aus 190 Blättern, welche, mit wenigen Ausnahmen, wohl erhalten (ind. Es fehlen, gäben, fo könnte durch folchen Austaufch wohlerwoge- abgefehen von den xealaı« zum Ev. Matthaei und fon- ner Ergebnifse reiche Frucht erzielt werden, ohne den ftigen Zugaben (E%. Eusebit ad Carp. und Canones), Mt. 1, Wuft der Commentare zu vermehren, die oft nur das Neue unter Ältem zu vergraben dienen. Wir find daher 12630 71202872 18, 25L10,3:723, 413 Me/14,62— dem Verfaffer diefer ‚Beiträge‘ aufrichtigen Dank fchul- 16, 20. Hinfichtlich des Stoffes wiein der Anordnung der dig; fie werden auch da fördern und anregen, wo man Schrift in zwei Columnen und in der fonftigen Einrichtung die Zuftimmung glaubt verfagen zu müffen. erinnert der Cod. Berat. fehr an den Cod. Rossan., nur dafs Der Verf. bietet ein buntes Allerlei, geordnet, nach die Buchftaben gröfser, die Zahl der Linien auf der Seite und die Zahl der Buchftaben jeder Linie kleiner find. der Reihenfolge der Stellen: Beiträge zur Einzelauslegung, die mehr. die Auf- Auch hier ift für die xempdalaı« und die Sectionsbezeich- fowohl rein lexikalifche wie folche, nungen eine von der des Textes abweichende, kleinere faffung des überfetzten Textes angehen, und Beiträge zum Verftändnifs und zur Einordnung ganzer Abfchnitte. längliche Schrift gewählt, welche nach dem Urtheil des Die neue Ableitung des 502 >7 in I, 22 dürfte Verf.’s der entfprechenden Schrift des Cod. Rossan. fehr fich kaum empfehlen, da wörtlich überfetzt nur ein ‚mit ähnlich ift. Von derSchrift des Textes felbft gilt Letzteres, Waffer verfruchtfaftet‘ herauskäme. Dagegen verdienen abgefehen von dem Unterfchied in der Gröfse, noch in- fofern nicht, als im Cod. Berat., wie aus dem beigege- die Vorfchläge zu 3, 12 (ein zweites 53 = ‚verwirren‘, benen, anfcheinend recht wohl gelungenen Facfimile zu verwandt mit 555), 38, I0 (zu "%" 1073 vgl. arabl 2145 erfehen, einzelne Buchftaben, namentlich am Ausgange = ‚Lebenskraft‘) und 41, 21 (95Y22Y = ‚eure Proceffe‘, der Zeilen, von der kreisförmigen und quadratifchen vgl. 540123 Prov. 18, 18) alle Beachtung, Form {fchon nicht unerheblich abweichen.?) Ref. vermag Was die Einzelauslegung angeht, fo wird ein günfti- 2) So im mehrerwähnten Juliheft des Bu//etin critique, In der vor- © gegen Ende der letzten Zeile, Diefem Augenfchein gegenüber ift es liegenden Brochure‘ wird (S. 10 f,) als erfte Lücke Mt. 1—8, 7 und als fchwer zu verftehen, wie der Verf, S, ı2 fchreiben kann: ‚Zes Zettres zweite Mt, 7, 26—8, 7 angegeben. rondes , comme EOOC ne s’allongent jamais, et les lettres carrkes, 3) Man beachte namentlich das J” gegen Ende der dritten, das N comme VMINTT me sont jamais reclangulaires , pas mime &ä la fin des gegen Ende der fünften, das © und H am Ende der vorletzten und das I Hignes‘, Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 25. 606 605 m A i l eiinln ger Sinn (‚zur Weide ‚.dienen‘) des 735 mn Aa in c. 7 unmöglich, fo dürfte auch bei den übrigen Stücken 6, 13 mit guten Gründen verfochten; in I10, 16 0W in fo mechanifcher Weife nicht zu helfen fein. Auch mit und 1735 ftatt von den Kriegern oder der Perfon Affur’s den vorhergehenden Capiteln und der Anordnung des von feinem Ackerboden und Walde, natürlich innerhalb ganzen Buches Jef, 1—12 fteht es fchwerlich fo einfach des Bildes, das in den folgenden Verfen zur Durchfüh- wie B, meint; doch würde ein Eingehen darauf zu weit führen. rung kommt, richtig verftanden. Barth’s Auslegung von Jef. 8, 23 billige ich nicht nur der Hauptfache nach, Eine Reihe von Verfehen in Stellenangaben wird fondern habe fie bereits feit einer Reihe von Jahren vor- man gern berichtigt fehen. SA D vul kı 65 NIRE; getragen, felbfit dazu angeregt durch die Ueberfetzung S 50 ZA09 (B MG L5 f3 Sa 1a E -a u n425, von Zunz-Sachs (Die 24 Bücher der Heil. Schrift, 2. un- Z Brl 25 I Zr AAA AEN, TEUS I2 Z 4 ünd veränd. Abdr. Berlin 1843), die ich hier folgen lafte: S} I Za 1801 25 A0 204 918 Z II Vr 6, ‚Denn kein Ermatten (kennt) ihr Bedränger; einft machte Auch fonft fehlt es nicht an Druckfehlern. der Erfte es leicht, bis in das Land Sebulun und in das Bonn. K. Budde. Land Naftali hin; aber der Letzte macht es fchwer, nach dem Meere hin, jenfeit des Jarden (bis in) den Kreis der Schürer, Prof. D. Emil, Geschichte des jüdischen Volkes in—1 Stämme‘. Da der Verf. nach dem Vorwort nur Neues geben oder doch von vergeffenen älteren Auslegungen Zeitalter Jesu Christi. 2. neu bearb, Aufl. des Lehr- den Urheber nennen will, fo mufs er den Vorgang diefer buchs der neuteftamentl. Zeitgefchichte: 2. Thl. Die weit verbreiteten Ueberfetzung überfehen haben, Das inneren Zuftände Paläftina’s und des jüdifchen Volkes n Dn bw1 c. 28, 14 darf doch fchwerlich mit ‚Gleich- nifsredner‘ überfetzt werden, der Zufammenhang fpricht im Zeitalter Jefu Chrifti. Leipzig, Hinrichs’ Verl., 1886. (X 884 S."gr; 8.): M, 20..— } geb. .M. 22 750. entfchieden für ‚Beherrfcher‘; dagegen wird Jm2 in v. 16 gut nach Aelteren neben 71m2 23, .13 und jma 32, 14 = ‚Wart- Zur Orientirung über den Inhalt diefes Buches er- thurm‘ geftellt; auch die Bemerkungen zu v. 23—29 Ver- laube ich mir, hier das Vorwort zum Abdruck zu bringen. dienen Beachtung, wenn fie auch nicht ausreichen wer- Dasfelbe lautet: den, alle Schwierigkeiten zu befeitigen. In 31, 9 030 für Das ‚Lehrbuch der Neuteftamentlichen Zeitgefchichte‘ vmn (vgl. 30, 4) zu verftehen, ift unmöglich, hilft auch erfcheint hiermit in neuer Bearbeitung unter verändertem Titel. Ich glaube durch den neuen Titel den wirklichen nicht zu einer brauchbaren Erklärung. Auch die Deu- tung des 5%43 in 5, 17 auf die nach v. 8 heimathlos ge- Inhalt des Buches deutlicher und correcter ausgedrückt zu haben als durch den alten. machten Armen liegt an fich fern und ift im Parallelis- Denn thatfächlich bietet mus zu 5%W35 unftatthaft. Studer ftreicht den Vers, das Buch in feiner alten, wie in feiner neuen Bearbeitung Im Rechte fcheint mir B. zu fein, wenn er die Echt- nichts anderes als eine ‚Gefchichte des jüdifchen Volkes heit der Verfe 4, 5. 6 gegen Stade vertheidigt, nur ge- im Zeitalter Jefu Chrifti‘ mit Ausfchliefsung der Zuftände fchieht dies fchwerlich richtig durch Beziehung auf die der heidnifchen Welt. Zur Aufnahme der letzteren nach Zion pilgernden Völkerfchaaren (c. 2, 2 ff.), da alles konnte ich mich auch jetzt nicht ent{fchliefsen, da die hierbei zu treffende Auswahl des Stoffes immer eine Ausgefagte von felbft der bw3w> nuY>5 zu gute kommt. willkürliche fein würde. Aber warum in v. 5.6 eine Rückkehr des entfernt ge- wefenen Jahwe nach Zion verheifsen fein {foll, bleibt un- An dem äufseren Rahmen des Buches ift bei der erfindlich ; denn Wolken- und Feuerfäule u. f. w. find Neubearbeitung nur wenig geändert worden. Die meiften nicht nothwendige und einzige Zeichen der Gegenwart Paragraphen find diefelben geblieben. Neu hinzuge- Jahwe’s, fondern nur verftärkte, greifbarere: eine Ver- kommen ift der Abfchnitt über die Priefterfchaft und mehrung des Schutzes für den Reft Israel’s ift demnach | den Tempelcultus ($. 24), und die beiden Paragraphen ausgefagt. — C. 9, 1—6 will.B. auf Hiskia’s Thronbe- | über die paläftineniifch-jüdifche und die helleniftifch- fteigung beziehen, in v. 5 überfetzt er: ‚und nun kam jüdifche Literatur ($. 32 und 33), dürch welche der die Herrfchaft auf feine Schulter u. f. w.‘ Er bekämpft frühere Abfchnitt über die Apokalyptik erfetzt wurde. eine meffGanifche Deutung; doch kann eine folche in wei- Die Zahl der Paragraphen ift demnach nur um zwei ge- terem Sinne auch bei B.’s Beziehung feftgehalten werden. ftiegen. Innerhalb diefes alten Rahmens ift aber das — Die Annahme, dafs 14, 28—32 auf den Tod des Tig- Buch allerdings faft ein ganz neues geworden. Infolge lath-Pilefer und auf feinen Zug vom Jahre 734, die daran erneuter Lectüre der Quellen und fortgefetzter Befchäf- eknüpfte Weisfagung auf einen päteren König von tigung mit dem Gegenftande ift mir fo viel neuer Stoff Affyrien, etwa Sargon, gehe, hat manches für fich. In- zugewachfen, dafs eine wefentliche Erweiterung des Um- deffen wird fich fchwerlich halten laffen, dafs Ahas und fanges unvermeidlich war. Dem vorliegenden Bande von Tiglath-Pilefer‘ in demfelben Jahre 727 geftorben feien, über achthundert Seiten entfprechen in der alten Auf- vielmehr ift dann auf die Ueberfchrift v, 282 durchaus zu lage nicht ganz dreihundert Seiten, obwohl ich mich verzichten. Uebrigens dürfte v. 30a* an das Ende des Ca- ernftlich bemüht habe, in der Form nicht breiter zu itels gehören und ftatt mmY ein MOM zu lefen fein. — werden als früher, Nur in der wörtlichen Mittheilung as »50 in 16, ı will B. nicht als Eigennamen, fondern von Quellenbelegen habe ich mir diesmal etwas mehr appellativifch faffen und meint dann die ganze Weis- Freiheit geftattet als in der alten Auflage, fagung c. I5 f. Jefaia zufchreiben, das ältere Stück etwa Einer Entfchuldigung bedarf es noch, dafs die zweite in die Zeit von 14, 28—32, den Anhang 16, 13 f. in die Hälfte des Buches vor der erften erfcheint. Diefe Um- Zeit Sargon’s oder Sanherib’s verlegen zu können. — Am kehrung der natürlichen Ordnung war urfprünglich nicht eingehendften wird der fchwierige Abfchnitt 7, 11—25 beabfichtigt. Ich habe zunächft nur deshalb mit der Ar- behandelt, doch kann B.’s Löfung nicht befriedigen. Von beit an diefer zweiten Hälfte begonnen, weil es hier einer Begründung diefes Urtheils darf ich hier abfehen, mehr zu thun gab .als bei der erften; hatte dabei,aber da ein kurzer Verfuch über diefe Stelle von meiner Hand die Abficht, das Ganze wie früher in einem Bande drucken unter der Preffe ift, in dem ich anhangsweife noch auf B. habe Rückficht nehmen können. Wie B. 7, 17—20 zu laffen. Unter den Händen wuchs jedoch die Arbeit fo fehr an, dafs fich die Nothwendigkeit einer Theilung für einen fpäteren Zufatz von des Propheten Hand hält, in zwei Bände ergab, Zugleich verzögerte fich auch die fo auch 5, 25 ff. im Verhältnifs zu 5, I ff.; 8, 5 ff. zu 8, Vollendung fo lange, dafs es wünfchenswerth erfchien, 1—4. Jedesmal foll der Prophet, nachdem die Affyrer zunächft einmal das Fertige mitzutheilen. Letzteres neu in fein Gefichtsfeld eingetreten waren, eine Ergän- konnte gefchehen, weil ja auch diefe zweite Hälfte zung bezw. Berichtigung der bereits ertheilten Weisfagung für fich ein relativ felbftändiges Ganze bildet. Indem eingefügt oder angehängt haben. Ift diefe Annahme bei ich alfo diefe hiermit.zuerft ausgehen laffe, ;iarf ich zu- 607 Theologifche Literaturzeitung. 1885: N} .25. 608 Zuerft wird die gleich die Hoffnung ausfprechen‚ dafs die erfte, welche deordnungen zu einem Bilde zufammen, nicht in demfelben Mafse anfchwellen wird, binnen Auffaffung von der Kirche feftgeftellt, darauf folgt eine Jahresfrift wird folgen können. Mit derfelben follen dann Darlegung der Eigenfchaften und der Stellung der Bi- auch die nöthigen Regifter gegeben werden. fchöfe, Presbyter und Diakonen, dann eine Befprechung E. Schürer. der Stellung des Timotheus und Titus, 'endlich Unter- Giefsen, im September 1885. fuchungen über die Begriffe Charisma und. Ordination. Von den in Cap. II gegebenen Einzelauslegungen hebe Kühl, Infp. Dr. Ernft, Die Gemeindeordnung in den Pastoral- ich die der Forderung hervor, dafs die Bifchöfe und briefen.. Berlin, Hertz, 1885.‘(1527’S. gr. 8.) M..2; 80. Diakonen ui&g yvvaıx0da &vdosg fein follen. Kühl beweift Durch die Anregung von Hatch fowie durch die (S. 9), dafs mit derfelben nicht ein‘ Verbot der zweiten Entdeckung der /ıdayn tOv dwdenad AmootOAwV ift auf Ehe, deren Recht erft im montaniftifchen Streite fraglich dem Gebiete der älteften Kirchengefchichte die Frage geworden fei, fondern des wilden Gefchlechtsverkehrs nach den Anfängen der kirchlichen Verfaffung, welche gegeben i Ferner Zeigt derVerf, (S. 22 f.), dafs die bereits keiner Antwort mehr zu bedürfen. {fchien, von doppelte Ehrerbietung (dızzin tıun), welche die xaddg mQ0EO0TÖTES WOQEOßETEQOL Erfahren follen (1 Tim. 5, 17 f.), Neuem in den Vordergrund der Forfchung gerückt worden. Das Vorhandenfein von Schwierigkeiten mannig- nicht als Befoldung aufzufaffen ift. Diefer Annahme facher Art, welches durch die Ausführungen Hatch’s widerfpricht ja auch die bis zum Anfang des 3, Jahr- deutlich geworden ift, macht eine genaue Detailunter- hunderts herrfichende Verwerfung einer Bezahlung von fuchung der vorhandenen Quellen nothwendig, da Hatch Klerikern/ (vel/ 0 AL 18 2284 10) Dafs mit bei der Darlegung feiner Anfichten auf eine folche nicht jenem Ausdruck aber auch nicht, wie der Verf. will, eingegangen ift. So ift die vorliegende Monographie eine Unterftützung der Kleriker im Nothfall nahe gelegt werden foll, ergiebt fich aus der Bedeutung von zıun in über die Gemeindeordnung in den Paftoralbriefen als ein dankenswerther Beitrag zu den Forfchungen über die der altchriftlichen Literatur (4ıdayn Öfter; ı Clem, 1, 3; ältefte Gefchichte der kirchlichen Verfaffung zu begrüfsen. 217 @); ı Tim. 5, 18 fafst aber die zıun augenfcheinlich Freilich kommt diefes Intereffe für den Verf. erft ın in dem damals unmöglichen Sinne von Befoldung und zweiter Linie zur Geltung. Die Abficht feines Buches möchte deshalb wohl als Interpolation auszufcheiden fein. ift, ‚die Bedenken, welche fich manchen Kritikern aus Im dritten Capitel wendet fich der Verf. gegen die den kirchlichen Einrichtungen gegen die Möglichkeit negative Tendenzkritik. Der für diefe von Baur aufge- ftellte Grundfatz, dafs man, ‚um die kritifche Frage auf ihrer Abfaffung (der der Paftoralbriefe) in apoftolifcher einen höheren Grad von Evidenz zu bringen, pofitive Zeit ergeben . haben, zu befeitigen und fomit in diefer Beziehung die Möglichkeit paulinifcher Abfaffung offen Data nachweifen mufs, die den Brief in einen beftimmten zu halten‘ (S. 2). Demgemäfs verläuft die Unterfuchung anderen, dem angeblichen Verf. fremden Kreis von Ver- in folgenden Abfchnitten, Cap. II giebt eine ‚Darftellung hältnifsen fetzen‘, wird dem Verf. zur Waffe gegen die- der Gemeindeordnung in den Paftoralbriefen‘ als Grund- jenigen Forfcher, welche die Paftoralbriefe als ein Pro- lage für die folgende Polemik, welche fich in Cap. IIT duct einer fpäteren, als der apoftolifchen Zeit begreif- lich zu machen unternommen haben. Wenn der Verf. (‚Die negative Tendenzkritik‘) gegen die Verfuche, die aber auch diefe Verfuche zum Theil widerlegt hat, fo Paftoralbriefe als Fälfchung begreiflich zu machen, und hat er damit noch nicht überhaupt die von den Ver- in Cap. IV (‚Urfprung des Epifkopats und Presbyterats. Die Hypothefen über ihre Ableitung‘) wefentlich gegen faffungsverhältnifsen ausgehenden Einwände gegen die die Hypothefe von Hatch und Harnack richtet. Die Echtheit der Paftoralbriefe beseitigt. Denn durch den ‚gefchichtliche Schlufsunterfuchung‘ (Cap. V) befpricht von Baur geforderten Nachweis eines pofitiven Zweckes einige für die Abfaffungszeit der Paftoralbriefe wichtige der Fälfchung wird, um mit diefem felbft zu reden, nur DatE: Der Verf. kommt zu dem Refultat, dafs die Ge- ein höherer Grad von Evidenz angeftrebt. Wir müffen uns aber häufig mit einem niedrigeren Grade von Evidenz, meindeordnung in den Paftoralbriefen keinen Einwand ja oft auch nur mit einer Wahrfcheinlichkeit begnügen, gegen deren Echtheit begründe, und dafs der Streit über diefe nur noch auf biblifch-theologifchem Gebiet auszu- da nämlich, wo unfere Forfchung von den Quellen im fechten fei. Es ift mir jedoch von vornherein zweifel- Stich gelaffen wird. Leider find wir ja über manche haft, ob eine folche Scheidung zwifchen den biblifch- Zeitabfchnitte recht fpärlich unterrichtet, und gerade theologifchen und den kirchenrechtlichen Gründen für befonders über die drei erften chriftlichen Jahrhunderte. oder gegen die Echtheit der Paftoralbriefe durchführbar Darum ift das Verlangen unbillig, dafs bei Fragen aus ift. In diefem Urtheil bin ich durch das Buch Kühl’s diefer Zeit alle Theile eines Beweifes widerfpruchslos in nur beftärkt worden. Thatfächlich fcheint diefer nämlich einander greifen follen, Und darum werden auch die Zweifel an der Echtheit der Paftoralbriefe nicht zum die Echtheit der ftreitigen Schriften durch biblifch-theo- logifche Gründe hinreichend gefichert zu halten und zu- Schweigen * ebracht werden, wenn auch das Unrecht weilen ftillichweigend vorauszufetzen. Sonft hätte er einer jeden i endenzkritik nachgewiefen werden follte. nicht darauf verzichten können, zunächft die Frage zu RT E E R Im Einzelnen ift es Kühl gelungen, gegen Holtzmann beantworten, ob denn die drei Briefe überhaupt dem- zu zeigen, dafs die Stellung der angeblichen Adreffaten felben Verfaffer zuzufchreiben find. Gerade eine Beob- zu den Gemeinen, in welchen fie wirken, nicht als die von Erzbifchöfen vorzuftellen ift. Dabei genofs er Holtz- achtung, wie die auf S. 13 mitgetheilte, hätte eine Unter- fuchung hierüber !) nahe gelegt. Denn dafs die Diakonen mann gegenüber den Vortheil, fchon’die neu entdeckte im Titusbrief nicht erwähnt werden, erledigt fich nicht Aıdayn tüv ıB' Amnotokwv benutzen zu können, welche einfach durch die Behauptung, dafs die emeinen in jenem im Jahre 1880 noch nicht zur Verfügung ftand. Kreta weniger ausgebildet waren, als diejenige von Der Verf. erkennt in den Adreffaten Evangeliften, Ephefus. Auch kann der Verf. in diefem Zufammen- welche neben anderen Rechten das der Einfetzung von hange (S. 14) von einer ‚gefchichtlichen Situation‘ der Presbytern und das der Disciplin über diefelben hatten, Leider find ihm aber die Stellen EZwseb. %. e. IIL, 37, 2. 3; Gemeinen von Kreta nicht wohl reden, ohne eine Zeditio VE 10L Z ine /die Ausführungen gänzlich entgan principii zu begehen. Denn eben die gefchichtliche Si- welche Harnack (Lehre der Apoftel in Texten und Gr tuation ift nur durch den ftreitigen Titusbrief felbft gegeben, deffen Abfaffungszeit die unbekannte Gröfse ift. terfuchungen II, . 46. Anm. zu XTI, 6 und S. 113 ff.) im Das der Einleitung (Cap. I) folgende zweite Capitel Anfchlufs hieran über die Apoftel-Evangeliften gegeben fafst die Nachrichten der Paftoralbriefe über die Gemein- hat. Er hätte fonft die Erörterung über die Stellung DE e der Adreffaten noch fruchtbarer machen können. Er ı) Vgl. auch ı Tim, 2, 10 ff, mit Tit, 2, 3: x@A0didaoxdiove. hätte dann auch nicht die allzu ausführliche Erörterung 610 609 . i '[‘heolo/gifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 25 n Al (Cap. V, ı) über den Abfchnitt ı Clem. 40 ff. zu geben Eine andere neuteftamentliche Stelle, auf welche fich brauchen, der fich mit jenen Mittheilungen Eufeb’s eng der Verf. für die Identität -von Bifchof und Presbyter berührt. beruft, ift Act. 20, 28. Wie aber diefe zu verftehen ift, Im Schlufscapitel, um erft diefes ganz vorweg- fehen wir an ı Petr. 5, 2 Hier ift das &7L0%07meiv, wel- zunehmen, verfucht der Verf. weiter, die Paftoralbriefe ches von den Presbytern ausgefagt wird, erfichtlich fy- nonym mit moz/eaivem und fteht in keiner Beziehung zu wegen der in ihnen bezeugten unumfchränkten Lehr- freiheit beftimmt dem ı. Jahrhundert zuzuweifen, Aber dem technifchen Amtsnamen &7(0%0706. In Act. 20, 28, dafs überhaupt die Lehrfreiheit jemals fo unumfchränkt wo es von den Presbytern heifst: 7/7000£y&t& 0V &E@vTOLG war, wie der Verf. meint, ift doch in Anbetracht der ul IEAVTL T IOLLVLÜMH &V @ TUAG TO TVETLA TO CYıLOV Stelle Jac. 3, ı und der Thatfache höchft zweifelhaft, EYETO EMLOKÖTLOUG MWOLLALVELV TYV ExkAnNGlAv ToD Heob dafs die Lehrer von Anfang an eine befondere Ehren- liegt aber diefelbe Beziehung, wie in I E SO VOr: ftelle in den Gemeinen einnahmen, wie die Aıdayn, der Der Begriff &mxi/ox0%06 deckt fich inhaltlich mit dem Hirt des Hermas und andere Quellen zeigen. Dem fteht mwoluaivEeLr. Emrloxomog ift alfo nicht technifche Bezeich- nung für den Träger des Bifchofsamts, wie denn auch nicht entgegen, dafs ı Tim. 2, 1ı den Frauen verboten Weizfäcker an diefer Stelle &7x(0%0706G zutreffend mit wird zu lehren. Dafs Frauen trotz ı Cor. 14, 34 f. zu- weilen lehrend auftraten, ift durch mehrere Beifpiele ge- ‚Auffeher‘ wiedergiebt. Das N. T. ift alfo nicht als Zeuge fichert. Man denke an die Töchter des Philippus, die ı für die Identität des Epifkopats und Presbyterats anzu- montaniftifchen Prophetinnen u. a. Darum kann das Ver- | führen, Wie fteht es aber mit unferen anderen Quellen? bot ı Tim. 2, 11 ebenfo wohl im zweiten als im erften ' Kühl S. 100) erkennt richtig mit Weizfäcker (Theol. Jahrhundert gegeben ‚fein. — Endlich fucht der Verf. zu | Lit.-Z. 1883 Nr. 19), dafs es für. die ftreitige Frage von zeigen, dafs die Verfaffungsverhältnifse in den Paftoral- entfcheidender Wichtigkeit ift, ob das Presbyteramt eine briefen nicht fo fehr von den in den anderen paulinifchen Charismatifche Begabung vorausfetzt, wie der Epifkopat. Briefen bezeugten abweichen, um einen Grund gegen die Er behauptet diefes, indem er fich auf Polykarp’s Phi- Echtheit jener zu liefern. lipperbrief beruft. Aber mag immerhin aus Cap. VI u. Das vierte Capitel ift das intereffantefte und ergie- Cap. XI, ı gefchloffen werden können, dafs die Presbyter bigfte und zeichnet fich vor den anderen auch dadurch nicht ausfchliefslich Beamte für Recht und Disciplin Aus, dafs es nicht fo breit gefchrieben ift, wie diefe. In waren, fondern auch Functionen hatten, die fonft den demfelben fetzt fich der Verf., um die urfprüngliche Bifchöfen und Diakonen zugefchrieben werden, fo ift Identität zwifchen Bifchöfen und Presbytern zu retten, doch damit noch nicht die Annahme bewiefen, ‚dafs fie wefentlich mit der entgegengefetzten, von Hatch und mit einem Charisma begabt waren. Das Gegentheil er- Harnack vertretenen Anfiıcht auseinander, Wenn nämlich Hier wird giebt fich aber z. B. aus Zer7£ de praescr. 3. nach Hatch und Harnack die beiden Aemter erft im zweiten folgende Aufzählung gegeben: s episcopus, sSi diaconus, Jahrhundert zufammengefallen find, fo wäre dies für den si vidua, sı virgo, Sı doctor, si etiam martyr lapsus a re- Verf, ein Grund gegen die Echtheit der Paftoralbriefe, in gula fuerit etc. Die hier genannten Gruppen haben nur denen er jene Identität bezeugt fieht. Wie verhält es fich ein einziges Merkmal gemein{chaftlich, wegen deffen (ıe aber mit der Annahme, dafs Epifkopat und Presbyterat in zufammengeftellt fein können, nämlich, dafs ihr Anfehen den Paftoralbriefen als identifch gefetzt feien? Diefe An- auf einem Charisma beruht (vgl. ı Cor. ı2, 28; Audayı ficht fcheint fich mit zwingender Sicherheit aus dem Zu- zov ıB' an Tert. de praescr. 14. de virg. vel. 10; ad mart, fammenhange Tit. 1, 5—9 zu ergeben. Wenn man aber 1534 CYPraep 31 500 6,):. Die‘ Presbyter fehlen in jener nicht von vornherein von der Identität von Bifchof und Aufzählung, ebenfo wie die Lectoren. Das ift aber um Presbyter überzeugt ift, fo mufs der Wechfel des Aus- fo auffallender, als die Presbyter zur Zeit Tertullian’s drucks in V. 5 u. 7 fehr merkwürdig erfcheinen. M7 den höchften Rang neben dem Bifchof einnahmen (vgl. —09 werden im Anfchlufs an die Verfe, in denen gewiffe LE dE E, Dafs auch die Presbyter charis- Qualitäten der Presbyter verlangt wurden, von dem Bi- matifch begabt feien, kann der Verf. nur unter Voraus- fchof noch einmal Eigenfchaften gefordert, die jenen fetzung ihrer Identität mit den Bifchöfen behaupten. ganz gleichartig find. Und zwar (ollen V. 7—9 eine Be- Indeffen auch er leitet den Namen 7708007890g zunächft gründung von V. 6 geben. Beachten wir nun, dafs die von dem natürlichen Alter ‚ her (S. 26). Diefes ift aber Eigenfchaften in V. 7—9 theils wörtlich, theils fachlich etwas zufälliges im Vergleich mit der charismatifchen diefelben {ind, welche nach ı Tim. 3, 2—7 dem Bifchof Begabung. Öder find auch die ve@r&g0c (1 Petr, 5, 5) zukommen follen, ferner dafs ı Tim. 3, 2 und Tit. I, 7 als charismatifch begabt zu denken, weil fie nach dem die einzigen Stellen im ganzen N. T. find, in welchem Verf. mit den Diakonen identifch find? (S. 128 f.). Frei- E&n lox0m06 als Amtsname im Singular vorkommt, und lich fcheint mir der Beweis für das Letztere dem Verf. zwar beide Male in derfelben ungewöhnlichen Weife mit nicht geglückt zu fein. Wenn aber diefe Identität wie dem generell zu verftehenden Artikel, nach einem voran- die andere zwifchen Bifchof und Presbyter ftattfinden gegangenen zic (vgl. Kühl S. 63), fo drängt fich die foll, fo dürfte fich wohl die Frage erheben, wie es zu Vermuthung auf, dafs es fich in Tit. 1, 7—9 um eine erklären ift, dafs fich nicht auch der Amtsname ve@wz7&00L Interpolation handelt. V. 7—9 find ein Auszug‘ aus für die Diakonen, wie der gleichartige z/0£0ß0r&906 für ı Tim. 3, 2—7, welcher in den Zufammenhang des Titus- den Bifchof erhalten habe. briefes in der-Weife eingefügt wird, dafs das ı a 22 Indem der Verf, den Nachweis für die charismatifche ebrauchte «xvemiAnıtog dem in Tit. ı, 6 vorkommenden Begabung der Presbyter anzutreten verfucht hat, ift er avEYAL wird. D og zu Liebe in V. 7 durch diefes Wort erfetzt unwillkürlich von diefer Abficht abgekommen (S. 101). adurch ift das Mittelglied gegeben, um deswillen Anftatt jener Begabung beweift er nur, dafs nach Polyc. nun Tit. 1, 7—9g9 als Begründung von V. 6 erfcheinen ad Phil. IX, ı und VZ die Presbyter mehr Functionen kann, Thatfächlich wird auch durch V. 7—9 der Zu- ausgeübt haben, als ihnen Hatch und Harnack zuge- fammenhang des Titusbriefes in finnftörender Weife ftehen, fo fern fie auch mit dem Finanzwefen und der unterbrochen. Denn V. 10: Eioi y&o wohhol al &vun Ö- Armenpflege zu thun hatten. Eine vollkommene fach- TA@%T0L {chliefst fich im wünfchenswertheften Fort{chritt liche Deckung der Functionen des Bifchofs und des an die letzten Worte von V. 6 an: z&4V@ EXWV ILOTÖ U Presbyters findet indeffen auch nach Polyc. ad Phil. VT nicht ftatt, Es fehlt in diefer Stelle die &v 4arn yOOLX AowTLAG X AyvvrotAaKTA. So ergiebt fıch, rwähnung cul- dafs die Identität von ifchof und Presbyter durch Tit. tifcher Verpflichtungen. Solche lagen aber dem Bifchof I, 5ff. nicht bezeugt ift. Und diefelbe in dem 1. Timo- wefentlich ob (vgl. Justin. Apol. I, 65.67; über Tert, apol, theusbrief finden zu wollen, ift nur möglich, wenn man 39 vgl. Harnack, bei Hatch, S. 236. Anm. 14). Ueber- fie fchon nach Tit. I, 5 ff, vorausfetzt. haupt find Polyc. ad Phil, VIund V, 3 die ein*zigen Stellen, Srl 612 SEA E C Theologifche Literaturze'xtung„ 18?5. ‘Nr. 25 k M R welche Kühl von feinem Standpunkt aus mit einigem lichen Epifkopat aus einem angeblich gleichnamigen Amt finanzieller Art, welches in den heidnifchen Cult- Grund gegen Hatch und Harnack geltend machen kann. Aber ‚die Auffaffung Harnack’s von diefer Stelle hat er vereinen beftanden habe, herzuleiten, fich nur auf eine nicht widerlegt. Wenn nämlich diefer damit Recht hat, (höchftens zwei) fcheinbare Beweisftellen gründet, Der dafs um die Wende des erften und zweiten Jahrhunderts Verf. ‚felbft hat dann: (S. 122 +ff.) ‚jeine ‚Ableitung: des die Bifchöfe in’s Presbytercollegium aufgenommen wor- chriftlichen Bifchofsamts gegeben, welche grofsen Beifall den find, und das Inftitut der Presbyter-Epifkopen den verdient. Nach ihm ftellt fich die .chriftliche Gemeine Uebergang zu dem monarchifchen Epifkopat gebildet in den Quellen der älteften Zeit als ein Hauswefen hat, fo darf er auch Polyc. ad Phul, V, 3; VT auf folche Gottes dar, in welchem Gott der Herr ift, aber auf Erden Wie verhält es fich nun vertreten wird durch den &x(0%070C. Presbyter-Epifkopen beziehen. Diefe Vorftellung mit dem Grunde jener Annahme, gegen welche. fich ift, wie Verf. zeigt, aus dem Hauswefen des Alterthums Kühl fo ereifert? Die Entfcheidung über diefe kann nicht hergenommen, in welchem die Sklaven unter einem oder an der Hand folcher Quellen wie ı Clem., Hermas u. a, auch mehreren Auffehern (&x(oxo770g) ftanden. Ebenfo vorgenommen werden, in denen die betreffenden Stellen ift dem Verf. der Nachweis (S.. 114 ff.) gelungen, dafs der verfchieden ausgelegt werden können. Aber wie ift es chriftliche Presbyterat fich nicht an das gleichnamige möglich, dafs Irenäus, wenn er von monarchifchen Bi- jüdifche Inftitut anlehnt. Das ift um {fo wichtiger, .als fchöfen redet, diefe bald &7L0okx0o706 bald 770&0ß0TE90G noch Hatch (S. 52 ff.), die doppelte Entwicklung eines HED COA OM HOC IT 202573 212 30 4R LV 20, judenchriftlichen und eines heidenchriftlichen Presbyte- D 201 2 DE LU Va 20 A A, Gerade, rates annimmt und zum Schlufs der betreffenden Er- wenn früher Bifchöfe und Presbyter in dem Sinne Kühl’s örterung (S. 63) fogar noch von einer Verwifchung des identifch gewefen wären, würde diefe Sprachweife in Unterfchiedes von heidenchriftlichen und judenchriftlichen einer Zeit unmöglich fein, in der fich der Bifchof zum Gemeinen reden kann, die im 2. Jahrhundert erfolgt Monarchen auch über die Presbyter erhoben hatte. Die fein {foll. angeführten Stellen als ‚blofse Rückerinnerung an die Die bisherige Erörterung wird gezeigt haben, dafs urfprüngliche Identität beider Aemter‘ (S, 86) zu beur- die Ausführungen Kühl’s fruchtbarer für die Gefchichte theilen, ginge doch höchftens an, wenn mit dem Ent- der älteften Kirchenverfaffung als für die Abficht aus- ftehen eines monarchifchen Epifkopats der Presbyterat gefallen find, ein Hindernifs für die Echtheit der Paftoral- verfchwunden wäre. Und von Reflexion, als was der briefe hinwegzuräumen, Verf. S. 89 alle Aeufserungen des Irenäus und anderer Zum Schlufs möchte ich nur noch erwähnen, dafs fpäterer Schriftfteller auffaffen will, kann bei jenem ganz der Ton der Polemik nicht immer in den angemeffenen unbefangenen Wechfel®” des Ausdrucks fchon gar nicht Grenzen bleibt. Harnack erhält z. B. einmal (S. 102 f.) folgende Belehrung: ‚Mit Theorien und Begriffen rechnet die Rede fein. Der Grundfatz Kühl’s‘(S. co. 9ı), dafs man aus einer fpäteren Zeit überhaupt keine Schlüffe auf die Gefchichte in der Weife nicht; vielmehr fie felber die Vergangenheit ziehen folle, ift völlig unberechtigt. 4t pflegt alte Theorien zu verdrängen und vergeffen zu Gerade die archaiftifchen Elemente fpäterer Quellen find machen und in einem neuen Stadium der Entwickelung zur befferen Erkenntnifs einer dunkleren Vergangenheit neue Begriffe aus der lebendigen Praxis heraus zu pro- für den Hiftoriker von unfchätzbarem Werthe. Die tellen duciren‘, Und auf S. 144 heifst es: ‚Es wäre beffer, ‚des Irenäus finden ihre befriedigende Erklärung nur wenn fich Harnack mehr von dem Eindruck leiten liefse, durch die Annahme von Presbyter-Epifkopen im Sinne den er immer gehabt zu haben behauptet, dafs die Pa- Harnack’s. Für letztere fpricht auch noch folgende all- ftoralbriefe vieles eigenthümlich Alterthümliche zeigten‘, gemeine Erwägung. Da die &x/o0x07200 und dıdkovor mit Von Holtzmann heifst es (S. 147 f.): ‚er wird keinen einander ganz eng verbunden waren, wie Kühl (S. 120) glauben machen, dafs er, wie er {päter behauptet, diefe Stelle mit Hatch und Harnack annimmt, wie erklärt es fich, »hinlänglich gewürdigt habe«‘, Selbft. Schleiermacher wenn &7x(0%07L0t und 70&03UTE00ı identifch gewefen wären, foll fich noch den Wünfchen des Verf,’s fügen, wenn es dafs, als ein Bifchof zum Monarchen wurde, nicht die S. 13 f. heifst: ‚das hätte Schleiermacher nicht in Er- anderen 70&60ßi7890ı mMit den Diakonen verfchmolzen ftaunen fetzen, fondern ihm zeigen follen etc.‘. find, .fondern in der weiteren Gefchichte in einer Weife Die Anzeige ift länger geworden, als der Umfang weiter fortlebten, dafs ihr Unterfchied von den Diakonen Die Wich- des befprochenen Buches es erwarten liefs. nun erft voll hervortritt? Eben die fpätere ‚Arbeitsthei- tigkeit des Gegenftandes möge diefes rechtfertigen. 3 lung‘ (S. 92) hat auch ihre Wurzeln in der Vergangen- Halle :a/S. OO ” Kit{chL heit und ift nicht erft willkürlich vorgenommen worden, „ Sa als der monarchifche Epilkopat fertig war. Kühl vermag diefelbe aber nicht zu erklären, während die Annahme Festschriften zur 400 jährigen Jubelfeier der Geburt Dr. Martin von' Hatch und Harnack fie vollkommen verftändlich macht. S Luthers, hrsg. vom königl. Prediger-Seminar in Wit- tenberg. Wittenberg, Herrofe, 1883. (gr. 8.) In ı Bd, Aber Harnack legt auf die Folgen, welche der Pres- M. 2. 80; Einzelpreite M. 3. 30. bytero-Epifkopat für das Entftehen eines monarchifchen Inhalt : Epifkopats gehabt haben kann, nicht mehr das Gewicht, I, Luther, der Gottesmann, Gefpräch zwifchen Vater wie früher. In der.Lehre der ı2 Apoftel S. 145 erklärt M. —. 60, und Sohn v, Ob,-Konfift,-R., Sem,-Dir. D. H. Schmieder, (36 S.) aun er das fteigende Anfehen der Bifchöfe ‚in weit höherem Sem.-Mitdir, Lic. Geo, Rietfchel, (112 S.) M. ı, 50, — 3. Ge- 2. Luther und die Ordination, Von Superint. ;%‘ Mafse‘ aus der Uebernahme der Functionen von Apo- fchichte des Lutherhaufes v. cand. theol, Herm, Stein, (45 5. m. 3 Holzfchn.) M. —. 60, — 4. Johannes Mathefius, der treue fteln, Propheten und Lehrern, als aus ihrer Stellung im Jünger Luthers, Von Kand. Joh. Abraham, (44 S.) M. —. 60. Presbyterium. Es ift Kühl befonders zum Vorwurf zu S machen, dafs er diefe Erörterungen nicht berückfichtigt Mancherlei äufsere Umftände haben es veranlafst, und fich bei der Beurtheilung Harnack’s allein an deffen dafs ich diefe Sammlung von Feftfchriften aus dem Lu- Analekten zu Hatch gehalten hat. Sonft würde er ge- therjahre fo fpät erft hier zur Anzeige brin € n kann; rade in Harnack feinen Vorgänger erkannt haben, da er doch hoffe ich, foll ihr dies nicht fchaden, Ü nter der wie diefer S. 131 ff. die fpätere Stellung des Bifchofs aus Fluth won Erfcheinungen, ie jenes Jahr uns brachte, der Combination des alten Bifchofsamts- und des alten Amts der dıdaoxalor ableitet, wurde unter dem vielen Mittelmäfsigen auch manches Bedeutendere weniger beachtet, als es verdiente, während Recht verdienfllich find die Nachweife, welche Kühl jetzt, wo fich die Fluth verlaufen hat, auf folches auf- über die Entftehung des Epifkopats felbfit gegeben hat. merkfam zu machen, fich wohl der Mühe lohnen mag. Er zeigt (S. 93 ff.), dafs der Verfuch Hatch’s, den chrift- Eine folche Arbeit, welche von dauerndem wiffenfchaft- % E k - O 613 v ia SE WEARE A Theologifche Literaturzeitung. 1885. No. *28 A 614 lichen Werthe ift, liegt hier in der umfangreichften diefer Naffau ift nicht aus dem Jahre 1528, fondern 1538, wie Feftfchriften vor, in Rietfchel’s ‚Luther und die Ordi- das vom Ref, eingefehene Original deutlich hat, der nation‘. Als Refultat, und zwar meines Erachtens als Brief hätte demnach in der dortigen Reihenfolge eine unwiderfprechliches, der mit äufserfter Akribie geführ- andere Stelle zu finden, und ift ein Beweis dafür, wie ten Unterfuchung ergiebt fich, dafs in der Lehre und Praxis der luth. Kirche betreffs der Ordination zwei Pe- lange der Theologenmangel dauerte. Die übrigen in der Sammlung enthaltenen Schriften rioden zu unterfcheiden find, eine vor und eine nach find: D. H. Schmieder, Luther der Gottesmann, Ge- 1535. In der erften Periode ift die Ordination nur die fpräch zwifchen Vater und Sohn (eine feine Ausführung Einführung in ein beftimmtes geiftliches Amt. Der ganze des im Titel aufgeftellten Thema’s; —S, 12.Z. 4 it’R. Ritus zerlegt fich in die 4 Momente ı) der Prüfung und ‚fchön‘ wohl ‚fein‘ zu lefen!); H. Stein, Gefch. des Lu- Erwägung der Würdigkeit und Tüchtigkeit der Perfon, therhaufes (auf Grund gedruckter und handfchriftlicher 2) der eigentlichen Wahl, eleck&zo, 3) der Confirmation oder Commendation vor der Gemeinde, bei welcher die nach Quellen erfchöpfend behandelt und bis auf die jetzige Zeit herabgeführt), und Joh. Abraham, Joh. Mathefius, apoftolifchem Vorbilde beibehaltene Handauflegung nur der treue Jünger Luther’s (eine fleifsige Zufammenftellung als äufserer Gestus der Bezeugung vor der Gemeinde des in verfchiedenen Druckwerken zerftreuten Materials ; dient, dafs diefe erkenne, der auf welche Weife immer follte der Verf., was zu wünfchen wäre, einmal an eine Gewählte fei der ihr von Gott zugewiefene Diener am ausführliche Darftellung . des Lebens und der Wirkfam- Worte; und endlich als 4) Schlufs-Moment reiht fich an keit des Mathefius gehen, fo dürften ihm die reichhaltige die kirchliche Fürbitte für und über den Gewählten, Die Brieffammlung der Gothaer Bibliothek fowie die Copial- Ordination fällt alfo zufammen mit der Einführung, der bücher im Stadtarchiv zu Joachimsthal mancherlei Stoff, Introduction; fie galt immer nur für ein einzelnes Amt auch über bis jetzt unferes Wiffens noch unbekannte und mufste demnach in allen ihren vier Momenten fich fo oft ein Geiftlicher fein Amt wechfelte. Vorkommenheiten im Leben des M. liefern). wiederholen , Oberrad. Enders, Eine Uebertragung des wenisterium verbi im Allgemeinen, eine Einweifung und Einweihung in den geiftlichen Stand der Gefammtkirche gab es in der erften Periode noch Schleusner, Diak, G., Paulus G_erhardt‚ der evangelifche nicht. Der Verfaffer weift im Anfchlufs hieran nach, wie Bekenner in Leid und Lied, ein Lebens- und Charak- diefe kirchliche Introduction erft allmählich in immer wei- terbild im Sinne und Geifte Luthers, nebft erweck- tere Uebung kam, bis fie in den Bugenhagen’fchen Kir- lichen Mitteilungen aus der Segensgefchichte der Ger- chenordnungen (1529 ff.) als ordnungsmäfsig eingeführt hardt’fchen Lieder, im Lutherjubiläumsjahre dem deut- auftritt. Die erfte Spur einer verfuchten Einführung der Ordination im jetzt gebräuchlichen Sinne des Wortes, fchen evangelifchen Volke dargeboten. Wittenberg, d. h. als einer Ermächtigung im Allgemeinen, das Wort Wunfchmann, 1883. (70 S, 8.) M. —. Va Gottes zu predigen und die Sacramente zu verwalten, An Bio graphien P, Gerhardt’s, auch an guten und welche blofs einmal, vor der Uebernahme des erften geiftlichen Amtes zu vollziehen ift, findet der Verf. in trefflichen, ift, wie Verfaffer felbft betont, kein Man A0 der von Franz Lambert von Avignon 1526 abgefafsten Was Verf, trotzdem vermifst, ift ein eigentliches Volks- buch über den grofsen Liederfänger, ein Buch, das auch de Reformaltio ecclesiae Hassiae, in welcher ein Capitel (das 21.) Ordinatione ministrum et ‚auf die Segensfrucht, die des Sängers Lied bisher in ecclesiae ”per ovrationem der Chriftenheit getragen hat‘, genauer eingehe, Ein manuum Impositionem handelt. Bei dem Scheitern diefer folches will er in der vorliegen den Schrift bieten. x ganzen Kirchenverfaffung fcheiterte auch die darin ge- hat darin das fpärlich fliefsende Material über die Lebe NnS- plante Ordination, Erft mit dem Jahre 1535, wie aus umftände P. G.’s fehr for gfältig zufammengetragen und einem merkwürdigen Brief Luther’s an den Gothaer gefichtet, Vor allem hat e Pfarrer Myconius vom 15. Decbr..d. J. naächgewiefen und laffen, die bekannten Berliner Vor s fich der Verf. angelegen fein deffen. volles Verftändnifs hiermit zum erften Male er- Licht zu ftellen und die Handlun gänge in _ das rechte fchloffen wird, tritt die Ordination im Unterfchied von gsweife P. G.’s pfycho- logifch zu begründen und zu rec htfertigen. Er hält fich der Introduction hervor als befonderer kirchenregiment- dabei von parteiifcher Einfeitigkei t frei und bemüht fich, licher Act und als folcher fowohl unwiederholbar, als auch auch den Gegnern gerecht zu w erden. Eine befonders an Mehreren zugleich vollziehbar, und endlich nicht an eingehende Würdigung läfst er dem ‚Liedesausdruck ein einzelnes Amt geknüpft, fondern fogar ‚auf eine zu- feines evangelifchen Bekennerthums‘ künftige Condition‘, alfo abgefehen von einem augenblick- und trägt zu feinem Lob und Pr zu Theil werden, lich vorliegenden Bedürfnifs. Wie Luther diefe Ordi- allen Seiten herbei. eis Zeugnifse von nation veranlafst, wie er fie gegen das anfängliche Wi- Was dann zur Illuftration der Be- Ö des Volkes deutung, welche P, G.’s Lieder im L eben der Kirche und derftreben Bugenhagen’s durchgeführt hat und für Anderes ewonnen haben, erzählt wird , ift faft ganz müffen wir auf die Schrift felbfit verweifen, In einem dem letzten Bande von Koch entnommen, — wobei, bei- weiteren Abfchnitt ‚Die Wirkung der kirchenregiment- läufig bemerkt, die Art, wie S, 62 das Bu nfen’fche Citat lichen Ordination auf die Berufung und die Prüfung der eingeführt ift, das Mifsverftändnifs n icht ganz ausfchliefst, Diener am Wort‘ macht der Verf. intereffante Mitthei- als ob Bunfen felbfit das doch von lungen aus dem mit Juli 1537 beginnenden Wittenberger gefällt habe. ihm verpönte Urtheil Ordinandenverzeichnifs (deffen vollftändige Veröffent- B Gerade in diefer Partie aber, auf die der lichung fehr zu wünfchen wäre), auch hinfichtlich des Verf. fo befonderen Werth legt, tritt es meines Erach- tens befonders deutlich entgegen, dafs das Buch trotz feitherigen Berufes der Ordinirten, wo wir, neben den aller Vorzüge im einzelnen doch e ben kein Volksbuch eigentlichen Theologen und den ihnen naheftehenden ift. Dazu fehlt es an der rechten Pla ftik _ der Sprache, der Cantoren, auch Stadtfchreiber, Setzer und Drucker, Buch- rechten Fülle der Erzählung; die Darftellung ift oft zu binder, Schufter und Schneider u. f. w. vertreten finden. nüchtern und zu reflectirt, ku Eine Darftellung des Freder’fchen Ordinationsftreites I 555 Volkston. Für folche, rZ es mangelt der rechte und eine Prüfung der feither aufgeftellten Theorien von läffige Quelle, welche eine kurze, aber zuver- der Ordination, bef. der Kliefoth’{chen und Zezfchwitz’- 3 N fich über P. G’s Leben und Bedeutun fchen fchliefst die inhaltsreiche Arbeit ab. — Von ein- zu unterrichten, fuchen, iftes jedoch beftens zu empfehlen. Giefsen. zelnen geringen Verfehen, refp. finnftörenden Druckfeh- Gg. Schleffer. lern, find zu verzeichnen: S, 60 Z. : Lübeck’fchen (ft. Lübe’fchen); * S, 78.Z; A HO26 S0 Z A SUL (ft. /uz); S. 86: der Brief Luth er’s an Graf Philipp von O1 - D 616 C B a N Theologifche Literaturzei»tgnyg.fly 1885i Nr 25. FE E aa SR SE O A —. Beck, weil. Prof. Dr. J. T., Briefe und kernworte. Hrsg. fyltematifche Zufammenftellung von Geboten, Pflichten, nicht aber vom Standpunkt des Geiftes als Lebenspäda- von J. Lindenmeyer und P. v. Zychlinski. Güterslah, gogik. Was Geift! Jetzt kommt wieder das Wort Zucht, Bertelsmann, 1885. (280S. gr16) M, 3 ; ugeb, Disciplin. Sie foll den Geift erfetzen!‘ E M (Nr. . 05): in Chrifto vorhandene-und fich offenbarende Gnade trägt Die von Lindenmeyer mitgetheilten Briefe Beck’s eine Lebensfubftanz in fich, das unbefleckte, unwandel- find zum gröfsten Theil ausgezeichnet durch tiefgehende bare Wefen der überirdifchen Welt. Die ‘ Sündenver- chriftliche Einficht. Ich verweife auf den.Brief. S. 54 ff., gebung ift nur ein Theil;. vielmehr das Leben gilt’s‘. der Anweifungen darüber giebt, wie fich ein Geiftlicher (Nr. 26). ‚Königreich — der Himmel! fragt darnach, Anfeindungen gegenüber verhalten foll, auf den Brief wie ihr hineingeht; es verwirklicht fich nicht in uns als S, 61 . über : den Werth .des.‚Leidens, 5: 58 . über. das Reich: Wir müffen hineingeboren werden!‘ NL 30). Mitfterben mit Chrifto. Will man. fehen, wie Beck tröften j ‚In allem hat der Herr fich ethifch durchgerungen, Jetzt konnte, 10 lefe. man den: Briel. S: .71 ff.,. wie er..erheben will man fiıch immer mit Chrifti Blut reinigen, ohne fich und..aufrichten konnte,. S..38 ff., wie er mahnen und ethifch zu reinigen‘. (Nr. 72). Dafs manches Scharfe und erniftlich ftrafen ‚konnte, . S..67.ff. Es..ift. zu ;bedauern, Harte mit unterläuft, wird Niemand, der Beck nicht als dafs folche Briefe dem Herausgeber nicht in gröfserer | unabhängiger Schüler gegenüberfteht, in Verwunderung Anzahl zur Verfügung geftanden haben, Unter den mit- jeizen, e höber. . mir Beck . 1teht, defto mehr bedauere getheilten Briefen ift vielleicht der intereffantefte der | ich bei ihm den Mangel an Selbftethifirung, den es ver- räth, dafs ihm eine gerechte Würdigung anderer, die der erfte, an die Aelteften der Baptiftengemeinde in Stutt- Wenn gart gerichtete: wird in diefem Briefe auch lange nicht eigenen Schablone nicht, entfprachen, abging. alles gefagt, was zur Vertheidigung der Landeskirche Beck in der theologifchen Literatur im Ganzen und gegenüber dem Freikirchenthum gefagt werden mufste, Grofsen nur ‚das wogende Meer der grofsen "Adavn‘ zu fo wird doch hinfichtlich des Werthes der beftehenden erkennen vermag, fo zeigt fiıch darin die Unfähigkeit Kirche und ihres Verhältnifses zur Gemeinde der Gläu- diefes biblifchen Monismus, biblifchen Lebensgehalt an- bigen vieles in ausgezeichneter Weife gefagt; doch möchte ders als in der von ihm gewünfchten Form zu erkennen. ich faft bezweifeln, dafs der Brief auf die Baptiften einen Hätte man nicht fortwährend diefe herben und lieblofen Urtheile über alles, was nicht dem eigenen Geift ent- ftarken Eindruck gemacht hat, nachdem ihnen Beck in dem erften Satz, mit dem er feine Ausführungen beginnt, fpricht, vor fich, fo könnte man ungetrübtere Freude zugeftanden hat: ‚Ich erkenne, wie Luther fchon, unfere haben. an dem geweihten chriftlichen Ernft, der fich in beftehende Kirche nicht als eine Gemeinde Chrifti an, der heiligen Hingabe an den Lebensgehalt der heiligen ihre kirchliche Einrichtung nicht als eine völlig nach Schrift forglich in den Bahnen des Reichs Gottes zu dem Evangelium geordnete; es fehlt zum Theil an einer halten bemüht ift. evangelifchen Sacrament-Verwaltung, Gottesdienft-Ord- Aus den S. 84 ff. mitgetheilten akademifchen An- fprachen möchte ich, dafs kein Student der Theologie nung, Gemeinfchaft und Kirchenzucht, weil es an dem Fundament zu dem Allen fehlt, ohne das diefe Dinge, die Worte unbeherzigt liefse, mit denen Beck eine neue wenn auch der apoftolifchen Kirche nachgemacht, todter, ‚Promotion‘. . ins. Tübinger. ‘Stift, eingeführt hat./S, 87: leerer Schein wären, nämlich daran, dafs es eine freie ‚Fliehen. Sie den Wahn wie. eine Peft, dafs echt wiffen- Verbindung von Gläubigen wäre‘. Charakteriftifch für fchaftliche Bildung möglich fei ohne Gemüths- und Cha- Beck’s einfeitigen Individualismus ift der Brief, in dem rakterbildung, ohne fittliche und religiöfe Durchbildung‘; er eine etwaige Landtagswahl ablehnt, S. 34 ff, Mag S. 89: ‚Recht ftudiren heifst recht fein und leben lernen, alles, was er über den Landtag als ein ‚permanentes kri- befonders wenn als die Krone des Studiums Theologie dafteht, Theologie freilich nicht als eine von der Mode tifches Schwatzinftitut‘ fagt, noch fo berechtigt fein, das rein negative Verhalten zu den modernen ftaatlichen In- der Zeiten eingekleidete Puppe, fondern als die Wahr- ftitutionen, wie Beck es empfiehlt, zeigt doch, dafs Beck heit aus Gott und zu Gott, wo der meditatio immer in einfeitiger Weife im apoftolifchen Zeitalter, wie er es die oratio und Zentatio rechts und links zur Seite geht‘. verftand, zu Haufe war, und dafs es ihm an der ethifchen Bonn, L. Lemme. Würdigung der ftaatlichen und focialen Einrichtungen der Gegenwart gebrach. Ein nur negatives Verhalten Bl der Chriften zu allem, was nicht direct dem Reich Gottes D;rn;r,r;rj A‚ éyst‘em" ;ief christlichén Sittenlehre. Hrsg entfprungen oder dem Wefen desfelben adäquat ift, ift voön' Dr A+Dörger: Berlig, Hertz, 18856 (X1560 S, aber unmöglich — auch nicht nach dem neuen Tefta- ment — das richtige fittliche Verhalten. L gr.8.) M: 'ö: —5 geb. M, 10, 50. Die ‚Kernfprüche‘ beftehen aus Ausfprüchen und Die zahlreichen Verehrer des verewigten Berliner Ausfprachen, die Beck in den Vorlefungen neben dem Theologen werden es dem Herausgeber diefes Buches, eigentlichen Vortrag eingeftreut hat, die alfo nicht für dem Sohne des Heimgegangenen, Dank wiffen, dafs er die Aufzeichnung beftimmt waren, aber von dem gegen- die Vorlefungen über die chriftliche Ethik, mit welchen wärtigen Paftor in Pilgramsdorf, Paul von Zychlinski, auf- Dorner eine lange Reihe von Jahren hindurch die {ftudi- gezeichnet (ind. Darf ich hinfichtlich.diefer Kernfprüche rende Jugend in befonderem Mafse anzuregen wufste, einen Wunfch ausfprechen, fo ift es der, dafs fie wefent- dem gröfseren Publicum zugänglich gemacht und damit lich befchnitten wären. Einzelne bieten nach den Beck’- | die Abficht Dorner’s zur Ausführung gebracht hat, das fchen Vorlefungen gar nichts Neues und konnten fort- Ganze feiner fyftematifchen Theologie zu veröffentlichen. bleiben. Andere lehnen fich in ihrer aphoriftifchen Ton- Es tritt dem Lefer aus diefem Buche überall der wohl- art fo eng an die Vorlefung an, dafs fie nur als Anmer- thuende Eindruck chriftlichen Ernftes und evangelifcher kungen zu diefer verwerthet werden durften, fo aber, Milde entgegen, die Dorner’s Perfönlichkeit auszeichne- wie fie jetzt ftehen, in ihrer Vereinzelung vom Leibe los- ten, und man wird auf dem weiten Gebiete, welches es geriffenen Fetzen gleichen. Sehr vieles aber ift fo werth- behandelt, kaum einen Punkt finden, der nicht mit voll gar nicht blofs für die Kenntnifs Beck’s, fondern für Sorgfalt und Umficht und aus dem Mittelpunkte der die wirkliche Bereicherung chriftlicher Erkenntnifs, dafs evangelifch-chriftlichen Lebensanfchauung erwogen wäre. der Verluft desfelben entweder hinfichtlich des Inhalts Andererfeits wird man weniger neue und fchlagende Ge- oder hinfichtlich der Form, in der es ausgefprochen danken, als ruhige Erwägungen, — weniger entfcheidendes Ich will als Probe wird, zu bedauern gewefen wäre. Abfchliefsen der grofsen ethifchen Fragen, als weife Ver- nur ein Paar Ausfprüche herfetzen: ‚Die chriftliche Ethik mittlung der Gegenfätze finden, Es haftet dem Werke, wird nur gedacht vom Standpunkt des Gefetzes als eine obwohl es zum. Theil von feinem Verfaffer zum Drucke 617 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr.. 25. 618 i vlr vorbereitet war, doch im Ganzen die lehrhafte Breite, fittlichen Kräfte nach den fittlichen Grundfätzen erft bei das Vermeiden entlegenerer Einzelfragen, und das An- der Betrachtung der fittlichen Gemein{chaften zur Sprache bequemen an das Mafs des Verftändnifses von Studi- kommen. Da aber bei Dorner ziemlich das ganze Material renden an, welche die Aufgabe akademifcher Vorlefungen von Tugend und Pflicht vor der Lehre von den Gütern aus- mit fich bringt. Und Niemand wird billigerweife von den geführt wird, fo müffen wir von Eigenthum, Communis- mus, Sclaverei etc. hören, ehe wir vom Staate wiffen, — Vorlefungen eines Theologen, der mehr als ein Menfchen- alter hindurch feine Anfchauungen zahlreichen Schülern von Keufchheit, bevor von der Ehe, — von Bildung, ehe mitgetheilt und einzelne ihn bewegende Fragen mono- von der Gefellfchaft die Rede war etc. graphifch behandelt hat, Ausführungen erwarten, welche Dorner behandelt den ganzen chriftlich-fittlichen Stoff fachlich neu und die Wiffenfchaft weiter zu führen ge- zuerft chriftologifch, — indem in Chriftus, als dem eignet wären. | Offenbarer des Gefetzes, als der allumfaffenden Tugend Die Vorlefungen, nachdem fie einleitungsweife die und als dem Princip des Gottesreiches, Pflicht-, Tugend- üblichen Fragen nach dem Verhältnifse der Ethik zur und Güterlehre ihren gemeinfchaftlichen Ausgangspunkt _ haben. Dogmatik, fowie der theologifchen zur philofophifchen Ethik und nach dem Wefen des Sittlichen beantwortet _ Perfönl Sodann wird die chriftliche tugendhafte ichkeit in ihrem Werden (durch Glaube, haben (1—48), fchicken der eigentlichen Entfaltung des | Lieb 9 und Hoffnung [Weisheit]), — in ihrem Beftehen Syftems unter dem Titel ‚Ausgangspunkt‘ eine Reihe (dur c Treue, Beharrlichkeit und Befonnenheit), — und von Lehnfätzen aus der Dogmatik voraus, welche über in ihrer Entfaltung (im Verhältnifse zu Gott, zu fich das Ethifche in Gott und über das ethifche Ziel der felbfit und' zum Nächften) gefchildert. Endlich wird der Welt belehren follen (—99). Die Nothwendigkeit diefer Organismus der chriftlich-fittlichen Welt befchrieben, — Ausführungen wird denen kaum einleuchten, welche in im Haufe als der fittlichen Grundgemeinfchaft, — in der theologifchen Ethik von dem feften Boden des Staat, Kunft und Wiffenfchaft als den durch menfch- Bei chriftlich erfchienenen fittlichen Ideals ausgehen. liche Kunft erzeugten fittlichen Gemeinfchaften, — und Dorner’s Abficht, die Ausfagen der Dogmatik und Ethik in der abfoluten Sphäre, der Kirche, als der religiöfen aus dem ‚chriftlich erleuchteten, ebendaher mit der heil. Gemeinfchaft. Mir ift die Art, wie hier die chriftlichen Schrift in innerer Einheit ftehenden und durch fie fich Tugenden aus dem Glauben entwickelt werden, wenig normirenden Geifte, der durch die Kirche und die Ge- einleuchtend vorgekommen; am wenigften fchien mir die fchichte ihres fittlichen Bewufstfeins gebildet ift‘ (35), Identificirung von Hoffnung und Weisheit glücklich fpeculativ abzuleiten, mochten fie nothwendig fein. Ebenfo (326—40). Und die Eintheilung der Pflichten in Pflichten fällt demjenigen, welcher Dogmatik und Ethik als fich gegen Gott, uns felbft und den Nächften wird doch parallel laufende Darftellungen des chriftlichen Heils- eigentlich von Dorner felbft widerlegt, wenn er (410) ur- proceffes einerfeits als einer Reihe von Gottesthaten, theilt: ‚unfer ganzer Abfchnitt (von der Selbftliebe) andererfeits als einer Summe von menfchlichen Freiheits- kann atıch als Pflicht der Gottesliebe behandelt werden, . bethätigungen anfıeht, das Abhängigkeitsverhältnifs auf, und ift auch Vorausfetzung und Mafs der chriftlichen in welches Dorner die Ethik zur Dogmatik ftellt. Und Nächftenliebe‘. wer beiden Disciplinen eine apologetifche Wiffenfchaft Die Darftellung der fittlichen Gemeinfchaften ift fehr ‚vom Wefen und von der Wahrheit des Chriftenthums‘ kurz ausgefällen, wie das bei akademifchen Vorl efungen voranzuftellen gewohnt ift, der wird in den vorliegenden das Loos des letzten Theils zu fein pflegt, und läfst Vorlefungen viel Material der Apologetik wiederholt fin- gegenüber Rothe, v. Oettingen und Martenfen viel ver- den, — fo in dem, was gegen den Materialismus 90 ff,, miffen. Die Stellung, welche der Kirche gegenüber dem was über die menfchliche Leiblichkeit 105 ff., was gegen Staate angewiefen wird, ift, obwohl princi iell evange- den Darwinismus 152 ff., und was über das Gewiffen lifch, doch thatfächlich: zu fehr von der dentificirung 211 ff. gefagt wird. Sicher aber gehört die Frage nach der Kirche mit dem chriftlichen Gemeinwefe n beherrfcht dem Gegenfatze von Determinismus und Indeterminismus (270). Im Einzelnen ift mir noch aufgefallen, (236 ff.) nicht in eine theologifche Ethik. Negerrace mit den Kufchiten der Bibel zufa dafs 157 die Die eigentliche Ausführung der Ethik wird in zwei mmengeftellt wird, — dafs 254 myA7> ‚zu Gottes Ebenbild‘ überfetzt Haupttheilen gegeben, Die Fundamentallehre (chil- ift, — dafs 415 der Selbftmord auf die Fälle befchränkt dert die göttliche Weltordnung als Vorausfetzung der wird, wo das Subject fich und feinen Vortheil fucht; — chriftlichen Sittlichkeit (—314), — und zwar zuerft wie fie dafs 416 die Trauermale Lev, 19, 28. 21, 5 mit ‚Anfätzen fchöpferifch die allgemeinen Bedingungen des Sitt- zum Selbftmord‘ zufammengeftellt werden, A 0 lichen in der Menfchennatur und die befonderen fittlichen das bürgerliche Ehrenwort mit unter den Begriff des Anlagen in Gefchlecht, Race, Temperament und Talent Eides befafst ift, — und dafs fetzt und damit die naturwüchfigen Anfänge der Cultur dende Kunft unter dem Charak 539 die Sculptur als bil- ter der Subjectivität auf- nothwendig hervorruft, — fodann wie fie fich in dem gefafst und mit der Lyrik para Nel geftellt wird. formal fittlichen Proceffe als Gefetz der Bewegung Göttingen. FLASchültzZ: bezeugt durch die drei Factoren des objectiven Sitten- efetzes, des Gewiffens und der Freiheit, — endlich wie je als inhaltliches Ziel-der Bewegung des fitt- lichen Proceffes hervortritt, indem fie zuerft die ı. Funcke, Otto, Die Welt des Glaubens und die Alltagswelt. Rechtsftufe hervorbringt und nach dem Erweife der Un- Dargelegt nach den Fufstapfen Abrahams. Bremen z vollkommenheit derfelben zur Stufe der Liebe führt und i Müller, 1885, (XVI, 411 S. 8.) M, 3. — das fittliche Ideal im Reiche Gottes offenbart. Auf Grund 2. Derfelbe, Der geadelte Mord oder das Duell. [Aus: ‚Die diefer Principienlehre bietet dann _ der zweite Haupttheil Welt des Glaubens und die Alltagswelt.‘] Ebenda, die pofitive Darftellung der Welt des chriftlich 1885; (15° S: 8/) :M. =20. Guten (—560), alfo die chriftliche Tugend-, Pflichten- und Güterlehre (11). Mit Recht, wie mir fcheint, wird Im Winter 188 4 auf 85 predigte F, über das Leben die Entwicklung der tugendhaften chriftlichen Perfönlich- Abraham’s, ‚Oefter als fonft und von den beften Leuten keit und ihrer Pflichten vor der Bethätigung des Chriften kam die:Bitte an mich, diefe in den fittlichen Gemeinfchaften behandelt (325). Nur mufs Predigten in Druck zu geben.‘ Er zog es vor, auf Grund jener Predigten eine dann, wie ich meine, in ‚der Lehre von der Tugend und Reihe von Artikeln in das Bremer Kirchenblatt zu von den Pflichtgrundfätzen wirklich nur das handelnde fchreiben. Und weil er daran Freude fand, verarbeitete fittliche Subject mit feinen Kräften und Maximen be- “ er die ganze Predigtfolge in diefer freieren Weife. So fchrieben werden, — und die concrete Anwendung der | entftand das vorliegende Buch. 619 620 R Theologifche Literaturze?tunglr‚ 1885. Nr. 25 - Man kann den Verf. nur dazu beglückwünfchen, dafs mehr. S; 284 mifsver(tändlich ‚original‘; unmifsverftänd- er diefen Ausweg gefunden hat, Gedruckte Predigten lich wäre ‚echt‘. S. 332: Ifaak war auf Morija ‚,total arg- giebt es genug, darunter auch gute. Wer insbefondere los‘, Wäre ‚völlig arglos‘ weniger arglos? S. 349 ift in Funcke’s Predigtweife kennen lernen will, der greife dem Satze von der ‚Materie, darin fich die-göttliche zu feinen Predigten über David und Elias (vgl. Theol. Liebe enthüllt‘ ein Citat verborgen; das mufs angedeutet Lit:-Ztg. 1881 S02 Ich . fürchte, man kann. die werden, fonft ift die Wendung ärgerlich. Sehr gern läfst Wirkung gedruckter Predigtfammlungen nicht leicht zu man fich gefallen: S. 39 ‚Fanatismus‘, S, 380 ‚delicat‘, gering {chätzen; . ihre. Auflagen verdanken fie, bis auf aber gleich auf S. 380 ftöfst man fich wieder an dem wenige Ausnahmen — den predigtkaufluftigen Predigern. Worte ‚coloffal‘; — Sachliche Anftöfse habe ich kaum Wie viel mehr thut es noth, dafs religiöfe Schriftfteller auftreten, welche dem Volke in freierer Weife das Evan- gefunden. Etwa S. 59, dafs ‚die Jurifterei dem Evangelium fchnurftracks zuwider‘ fei u. f.w. Das ift mifsverftändlich gelium darbieten! (Ich bekenne mich da ganz zu den und übertrieben, aufserdem unpraktifch, daher vermuthlich Ausführungen von Kirmfs in der Zeit(chr. f. prakt. in den Wind geredet. Jeder Verftändige wirft ein: Es kön- Theol, 1882 S. 258 ff.: ‚Das Verhältnifs der gedruckten nen doch Fälle vorkommen, wo man auf feinem Rechte zur gefprochenen Predigt‘. beftehen mufs. Wie hübfch wäre es gewefen, wenn der Funcke’s Charisma für folche religiöfe Volksfchrift- Verf. fich da etwa mit Jhering’s ‚Kampf um’s Recht‘ ftellerei ift anerkannt. Man fchilt zwar gelegentlich über auseinandergefetzt hätte! Dagegen entbehrte man gern feinen ‚Converfationston‘ und ‚Feuilletonftil‘, und man hat zuweilen Recht. Aber ein feines Feuilleton ift auch ein die Polemik gegen den ‚liberalen‘ Collegen vom ‚Nord- deutfchen Proteftantenblatt‘ (5. 137 ff.), das Dafein der Kunftwerk, und mit Geift Converfation zu machen ver- Engel betreffend. F. weifs doch fonft fo vortrefflich auf ftehen: die Wenigften. Zumal unter Chriften ift beides das Wefentliche und Unwefentliche im Chriftenglauben nicht fo gemein, und wir wollen froh fein, wenn wir ein- hinzuweifen! Und damit er mich deshalb nicht für einen mal einen Schriftfteller haben, der fich auf diefen Ton von ‚diefen Herren‘ anfıeht, will ich hinzufügen, dafs er verfteht und darin Erfolg hat. F. hat Erfolg, und zwar mir mitten in feinen antifkeptifchen Ausführungen viel zu in den verfchiedenften Kreifen, auch zum Glück nicht fkeptifch gewefen ift, indem er (S. 138) die Wunder heut- nur in denen, welche gewiffermafsen auf den Grenzen zutage für überflüffig erklärt; ich halte fie für durchaus der Chriftenheit wohnen, wie man immer wieder hervor- nicht überflüffig und glaube, fie gefchehen heute noch zuheben liebt; es fteht auch für Chriften von Ueber- wie damals. Endlich, um noch dies zu erwähnen, F. zeugung und Bekenntnifs fo viel Beherzigenswerthes in giebt fich befondere Mühe um die ‚unerbaulichen‘ Bibel- feinen Schriften, dafs man fie nur mit Freuden in ihren abfchnitte; ein ganzes Capitel verwendet er:dazu, ihre Händen fehen: kann. Ein rechter Zeit- und Laienprediger ‚Erbaulichkeit‘ zu bewähren (S. 123—132; vgl. S. 306). ift F.; das können wir gar nicht genug an ihm rühmen, Was läfst fich mit ein wenig Geift nicht alles retten! Mehr wüfste ich beim beften Willen an dem Buche wird: wo fo viel noch wie für Paftoren gepredigt und gefchrieben nicht auszufetzen. Hätte ich alle F’fchen Schriften ge- Eingehender als fonft verweilt F. diesmal bei dem lefen, fo würde ich fagen, vorliegendes Buch fei das biblifchen Texte: fehr zum Vortheil der Sache, denn fo befte, das er gefchrieben hat. Von dem reichen Inhalt lest er den Grüund/tiefer‘ . und . fefter; Dafs auf den 411 einen Begriff zu geben, verbietet der mir zugemeffene Seiten in den 62 Capiteln von unendlich vielen Dingen Raum. Auf Abfchnitt 16 hat der Verf. felbft eigens auf- die Rede ift, welche man beim beften Willen in der Ge- | merkfam gemacht, indem er ihn gefondert erfcheinen nefis nicht finden kann, verfteht fich. Aber darin liegt liefs. Er knüpft da an ı Mof. 18, 20 ein Wort über das kein Vorwurf, So wichtig gefchichtliche Erkenntnifs für Duell, Die Anknüpfung ift lofe genug und macht fich die Theologie ift, fo dafs man oft geradezu ‚hiftorifch‘ im Separatabzug ein wenig fonderbar; das Wort felber und ‚wiffenfchaftlich‘ identifch fetzen kann, fo entbehr- ift kurz, kräftig, klar und wahr. „Die Verantwortung für lich ift für die erbauliche Auslegung das ‚hiftorifche. Ge- den in der Chriftenheit unerträglichen Unfug wird offen wiffen. Gerade durch F,’s Auslegung der Gefchichte dem Kaifer, fowie feinen geifllichen und weltlichen Rath- Abraham’s wird man oft daran erinnert: je erbaulicher, gebern in’s Gewiffen gefchoben. Gewifs, wenn irgendwo, defto unhiftorifcher. Denn nur das Gegenwärtige ift fo kann hier die Reformation nur von oben kommen. erbaulich. F. fagt einmal: Die femitifche Bibel mufs in’s Gott gebe, dafs das gute Wort eine gute Statt finde! Japhetitifche überfetzt werden (S. XIV). Ja wohl, und Duell, Proftitution und Trunkfucht, das ift ein dreifaches die Vergangenheit in die Gegenwart. Das verfteht F. Joch, welches unfer Volk nur zu lange fchon ge- vortrefflich. tragen hat. F. fchreibt flott, und dergleichen Bücher {fchreibt ‚Die Welt des Glaubens und die Alltagswelt" — diefer man entweder flott oder gar nicht. Dafs 'da’: mancher FEl nachträglich dem vollendeten Werke gegeben, Ausdruck mitunterläuft, den ein feineres Sprachgefühl ftimmt vortrefflich‘ zum- Inhalt. Denn wie ‚die beiden lieber unterdrückt fähe, ift entfchuldbar., VE A Nur Perfonen können be- Welten fo ganz verfchieden find und wie der Glaube ‚Das ift doch: fehr- betrübt‘ doch mitten in der Alltagswelt fein Recht hat und end- trübt fein. — Fremdwörter find mehr vermieden als in lich den Sieg behält, ja wie der Chrift der allerpraktifchfte früheren Schriften; aber es finden fich noch recht ent- Menfch ift auch für’s Diesfeits, dies wird hundertfach in behrliche. Und wo. etwa das Ungewöhnliche einer immer neuen Wendungen warm und wahr gefchildert. Wendung nur auf dem rückfichtslofen Gebrauch eines Man mag am Ausdruck, am Stil, auch hier und da am Fremdwortes beruht, ift die Wirkung davon eine uner- Gedanken etwas bemängeln — die grofse Frifche und freuliche, S. 14: ‚Monftrofität‘ — warum nicht ‚Unge- S20 Freudigkeit des Chriftenthums, das man hier kennen heuerlichkeit‘ 'oder ‚Ungeheuer‘? ‚Maxime‘ — lernt, mufs beleben und erquicken. Ich wiederhole: wir warum nicht ‚Grundfatz‘? Ebenda: ‚Oekonom‘ — warum können nicht dankbar genug fein, dafs wir einen ‚Mode- nicht ‚Wirth‘? Freilich fchimpft fich heute jeder Bauer fchriftfteller‘ haben, der ein fo gefundes, fröhliches ‚Oekonom‘. S. 36: ‚Kommentar‘! Viele Lefer Funcke’s Chriftenthum vertritt. Zum mindeften die Vorrede möchte kennen weder den Meyer’fchen noch fonft einen. Der ich auch von jedem Prediger gelefen und beherzigt wiffen! Gedanke bleibt ihnen damit verfchloffen. S. 71: ‚Modell‘ Zum Schlufs will ich noch ein Geftändnifs ablegen. für ‚Mufter‘ oder beffer ‚Urbild‘. S, 113: Dafs der Glaube Ich habe neulich einmal allen Ernftes gewünfcht, dafs ‚ein weiblicher Act‘ fein foll, könnte auf diefen und jenen F, fchon geftorben fein möchte, Es kamen mir nämlich faft komifch wirken, andere werden fich nichts Rechtes feine ‚Täglichen Andachten‘ zu Gefichte — und vorn das dabei zu denken wiffen, Es hat auch diefes ganze Gleich- Bildnifs des Verfaffers. In ein Andachtsbuch gehört nifs vop ‚männlich‘ und ‚weiblich‘ wenig Werth, ftört viel- das nicht. Der Herr Verleger würde manchem Verehrer 621 Theologifche Literaturzeitung. 18850 NT 25 622 en —— en - Funcke’s einen Dienft erweifen, wenn er die Bilder einft- Hindu Reformers and 'a brief comparison between‘ Hinduism and weilen noch zurückftellen und dafür etwa ein Chriftus- Christianity. London, Tract Society,-1885. (8.) 4:8. Green, W. 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Erfcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig.” J« Cı Hinr?chs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, mnl S e AAA - En b N® 26. - | ;6.1erecembeVr; I 8és 110. .IéIhrgang. —— E n Sn Iiermens; i\&üller, Die Anfänge des Minoritenordens (A, Baron, The greek origin of the Apostles’ Creed Reden aus dem Mi;;tärpfarramtt; Ritfchl). Sechs Briefe über die kirchlich-religiöfen Zuftände (Kattenbufch). (Baffermann). Martin, Doktor Martin Luthers Leben, Thaten im Abendlande und die ökumenifche Kirche Heinzelmann, Religionsunterricht in den oBe- und Meinungen, 2. Bd, (Kawerau), (Loofs). ren Klaffen (Hollenberg), Migault’s Tagebuch, überfetzt von Sander Stämmler, Ueber den Bau neuer evang, Kirchen Heinzelmann, Ueber Bildung und Einfalt Kuttner, Daniel Schleiermacher (Thönes), (Schott). (Schloffer). (Hollenberg). Harnack, A., Lehrbuch der Dogmengefchichte Haupt, Rebattu und Rudloff, Materialien Kurzgefafste Mittheilungen. nack). fte ( I, Bé. (!’: Har A z — . “ fur liturg. 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Denn Elias von Kortona an der Fixirung der Einrichtung des wenn auch erft 1262 aufgefchrieben, find diefe Erin- Ordens durch die Curie einer beftätigenden und ergän- nerungen, welche bis 1220 zurück auf Augenzeugen- zenden Darftellung unterzieht. Es ift unmöglich, hiervon fchaft, und für frühere Ereignifse auf ficheren Zeugnifsen Proben anzuführen; Ref. kann nur bezeugen, dafs die beruhen, von höherem gefchichtlichen: Werth als die Erzählung der Hergänge, mit deren Ergebnifs der Stifter Legenden über den heil. Franz. Der Verf. des vorlie- bis an fein Ende wenig einverftanden gewefen ift, den eigenthümlichen Reiz ausübt, durch welchen fich die genden Buches unternimmt es nun zunächft, die Unter- fuchung Voigt’s durch die Erforfchung der Regeln des UVeberzeugungskraft der Darftellung bewährt. Ich führe Heiligen .zu ‚ergänzen,..„welche vor.der Jetzten von. 1223 nurnoch an,dafsnoch.die.Regel.von 1221 den Bettel erlaffen find, ein Unternehmen, deffen Erfolg Voigt noch in der urfprünglichen Begrenzung nur geftattet, darüber in Zweifel gezogen hatte. Die Regel nämlich, welche hinaus jedoch dann, wenn die Bedürfnifse der Ausfätzigen aufser der durch Honorius III. beftätigten von 1223 über- in Betracht kommen. Erft in der Regel von ı223 wird liefert ift, ftimmt nicht zu den Merkmalen, mit welchen die Vorfchrift der Armuth fo gefafst, dafs der Bettel als diejenige befehrieben wird, welche Franz. 1209 aüufge- eigenthümliches Merkmal des Ordens zur regelmäfsigen ftellt und welche die mündliche Genehmigung durch Aufgabe gemacht worden ift. — Von höchftem Intereffe Innocenz II gefunden hat. Gemäfs dem Teftament des ift auch die zweite Unterfuchung über die Bufsbruder- Heiligen und der Legende des Thomas .von Celano war fchaften, welche fpäter als Congregationen der Tertiarier die ältefte Regel für die fratres poenitentiales de Assisio mit den Bettelorden verbunden find. Die Regel für kurz und hauptfächlich in. Worten des Evangeliums ge- den Zertius ordo de poenitentia , welche- dem heil. Franz fafst. Die Regel, welche bisher .als- ältefte galt, ift M beigelegt und auf 1221 datirt wird, erweift fich .als /ein jedoch weder kurz noch einfach biblifch gehalten. Schriftftück, welches aus anderem Zufammenhang gelöft ftellt nun in einer Reihe von Punkten die Abweichungen ift, und zwäar aus einer päpfllichen Bulle; fie kann ferner feft, welche zwifchen der Regel, die vorliegt, und den nicht die“erfte Grundlage einer 'zu Lebzeiten des heil. anderwärts her fich darbietenden Befchreibungen‘ der Franz eingetretenen Ordensftiftung fein, weil fie znquisi- älteften Regel von 1209 obwalten, und ermittelt, dafs tores haereticae pravitatis ; die Beamten .der päpftlichen jene eine Ueberarbeitung diefer fein mufs, ‚welche mit Inquifition ‚erwähnt, welche nicht vor 1226, fondern erft dem berühmten Mattencapitel bei Afhfi zu Pfingften 1221 feit 1231 vorkommen. Endlich erwähnt' fıe Conflicte der in Verbindung zu fetzen ift. Demgemäfs hat er es erreicht, Brüder mit’ ftädti(chen Obrigkeiten in Folge vorange- durch Ausfcheidung der- Stücke, welche ein älteres Ge- gangener Ertheilung von Privilegien päpftlicher Herkunft. präge tragen, und gemäfs den mannigfachen Zeugen als Der Verf. weift 'demgemäfs die vorgebliche Regel von urfprünglich erkennbar find, die Regel von 1209 herzu- 1221 als Beftandtheil der Bulle Nicolaus’ IV. Supra montem ftellen. Diefe Operation ftellt der Verf. felbft. als’ einen Verfuch hin. W. von 1289 nach, Hier ift fie aber nicht als Ueberlieferung enn er alfo Bemängelungen feines Er- von Franz her aufgenommen, fondern ftellt eine päpft- gebnifses durch Andere entgegenfieht, fo.darf er fich liche Entfcheidung dar, welche den dritten Orden in damit tröften, dafs in allen ähnlichen Fällen, in denen feiner Art erft anerkennt. Mit jener Bulle hängen noch man durch Nachweifung von Interpolationen ältere Quellen mehrere aus den folgenden Jahren zufammen, aus wel- für die Gefchichte gewinnt, der dazu dienliche Kunftfinn chen fich ergiebt, dafs. Nicolaus IV., felbft Franciscaner, nicht Allen' beiwohnt, welche über die Sache urtheilen, die. Abficht verfolgte, die Bufsbruderfchaften, welche und dafs eventuell im Kleinen verfchieden geurtheilt theils den Bettelorden affıliirt waren, theils aber auch werden darf, ohne dafs dadurch das Verfahren im Ganzen unter dem' Weltclerus und den Bifchöfen ftanden, deren zweifelhaft wird. Was die urfprüngliche Ordnung der Auctorität zu entziehen, um dadurch- die Bettelorden zu zur Predigt berufenen armen @enoffen von Franz betrifft, begünftigen. Diefe Abficht leitet den Papft eben in jener fo ift als hoch intereffantes Ergebnifs zu conftatiren, dafs 1289 den Bufsbrüdern überhaupt ertheilten Regel. Indem 625 626 627 628 i E Theologifche I.iter&turzeitun„g. x885._ N* 26 M i l *8 nun der Verf, die gefchichtlichen Zeugnifse über den gegenüber anfangs empfunden habe, mehr und mehr Zufammenhang der Bufsbruderfchaften mit Franz prüft, durch das glückliche Gelingen in der Ausführung über- gewinnt er das wichtige Ergebnifs, dafs jene urfprüng- wunden worden find. Bd,. II behandelt die Ereignifse lich ein anderes Gepräge an fich getragen haben, . als von Ende ı520 bis zu Luther’s Heirat; es find nur 4! welches in der Regel Nicolaus’ IV. vorgefchrieben wird. Jahr, deren Gefchichte hier auf 746 Seiten erzählt wird, Zu Zeiten des heil. Franz find die Bufsbrüder innerhalb aber der Verf. fteht fo in der Fülle des Stoffes darin, des Familienlebens Asketen, welche fich den bürgerlichen dafs man nirgend den Eindruck empfängt, als habe er Pflichten möglichft entziehen, namentlich den Kriegs- ihn in die Breite gezogen, vielmehr an mancher Stelle dienft verweigern und dadurch bei den Obrigkeiten merkt, dafs er fich nur widerftrebend habe Schranken Anftofs ‚erregen. Nachher find die Tertiarier. innerhalb ziehen müffen: feine Vorrathskammern hätten noch des weltlichen Lebens nur zu einer Reihe religiöfer und manches gute Stück hergegeben, auf deffen Mittheilung er aus ökonomifchen Gründen verzichten mufste. Es ift kirchlicher Leiftungen verpflichtet, welche. hinter der eigentlichen Askefe zurückbleiben; ausdrücklich aber ift auch hier wieder feine Art, Luther’s Leben im Zufam- ilmen vorgefchrieben, für das Vaterland und die römifche menhange der Gefammtgefchichte Deutfchlands in jenen Kirche die Waffen zu .führen. Diefe Veränderung ift Tagen’Zu”fehreiben; und ebenfo Nerficht eires" treffkch, ebenfo grofs wie der Abftand, welcher zwifchen dem an geeigneten Stellen umfängliche Belehrung über diefe anfänglichen Unternehmen von Franz und dem durch oder jene Materie einzufchalten, deren nähere Kenntnifs Honorius III. beftätigten Orden ftattfindet. Welche Zwi- zur rechten Würdigung der Verdienfte oder des Verhal- fchenglieder und Vermittelungen jene Veränderung her- tens Luther’s erforderlich ift. So giebt ihm Luther’s beigeführt haben mögen, unterläfst der Verf. zu unter- Bibelüberfetzung Gelegenheit, von der mittelalterlichen fuchen, da fchwerlich die dazu nöthigen Data in genügender deutfchen Bibel und von den Bibelverboten der römifchen Weife gefunden werden können. Hingegen weift er in Kirche ausführlicher zu reden; Luther’s erfte Kirchen- überzeugender Weife nach, dafs die den Minoritifchen lieder geben Anlafs zu einem Rückblick auf das deutfche Tertiariern gewidmete Regel von 1289 bedeutende Ueber- Kirchenlied des Mittelalters; die Bauernunruhen und ihr einftimmung mit derjenigen Regel für die Bufsbrüder fraglicher Zufammenhang mit der Reformation, fowie des heil. Dominicus verräth, welche der fiebente Domini- Luther’s Stellung zu der Bauernbewegung veranlaffen canergeneral Munione da Zamorra 1285 erlaffen hatte. ihn zu lehrreichen Auseinanderfetzungen über die da- Wenn es wahrfcheinlich ift, dafs diefe Uebereinftimmung malige fociale Lage des Bauernftandes, zu einem Rück- in den Ueberlieferungen begründet ift, welche den Bufs- blick auf die Bauernunruhen am Ende des Mittelalters, bruderfchaften fowohl der dominicanifchen als auch der zu einer farbenreichen Erzählung der Bauernaufftände franciscanifchen Gruppe angehörten, dafs alfo in diefem von 1524 und 1525. Ferner fügt er Capitel ein, die wohl Stoff der Unterfchied der beiden Orden von Haufe aus zu einer Gefchichte Luther’s unmittelbar nicht gehören, nicht hervortrat, fo {fchliefst der Verfaffer gewifs mit aber doch zur Beleuchtung der Situation ein Wefent- Recht, dafs der Vorfprung, welchen der Dominicaner- liches beitragen: fo ein Capitel, welches. in die Flug- general 1285 für feinen Orden durch die Codificirung der fchriftenliteratur von 152021 einen Einblick gewährt und Tertiarierregel genommen hatte, von dem Franciscaner- die Volksftimme trefflich zu Worte kommen läfst, fer- papft zu Gunften feiner Brüder überholt werden ({ollte, ner Capitel, welche den Siegeslauf des Evangeliums und indem er 1289 die an die Wirkfamkeit des heil. Franz den Zerfall des Klofterlebens in einer Reihe von Bildern anknüpfende Regel für die Gefammtheit der Bufsbruder- vorführen: auch die erften Blutzeugen der Reformation fchaften beftimmte. Die Abficht, diefe Gefellfchaften für finden gebührende Berückfichtigung. Die Beftrebungen die Franciscaner mit Befchlag zu belegen, hat er freilich eines Hutten in ihren Berührungen mit denen Luther’s nicht durchzufetzen vermocht; erreicht hat er nur, dafs und ihrer Verfchiedenheit zugleich werden an reich- der dritte Orden des heil. Franz de poenitentia fıch dem lichen Mittheilungen aus den Schriften jenes deutlich gleichen Anhang der Dominicaner gegenüberftellte, wel- gemacht; Hans Sachs mit feinem Liede von der Witten- cher erft fpäter die analoge Bezeichnung gewonnen bergifchen Nachtigall ift nicht vergeffen. Dabei berück- hat. — Im Anhange theilt der Verf. die Regel von ı1221 fichtigt der Verf, in höchft verftändiger Weife befonders und feine Herftellung der Regel von 1209 mit, aufserdem diejenigen Punkte, an welchen ultramontane Polemik eine Erörterung über die zweite Vzza des Thomas von Luther zu verdächtigen pflegt, indem er, ohne fich ir- Celano, deren Spuren von Voigt nachgewiefen waren gendwie in directe Streitverhandlungen mit letzterer ein- und deren Text von Amoni, Rom 1880, herausgegeben zulaffen, doch die betreffenden Punkte fo eingehend er- ift, endlich den Bericht eines Augenzeugen über das örtert, dafs der Lefer eine völlig genügende Antwort Martyrium von fünf Minoriten in Marokko 1220, welches auf etwaige Einwürfe und Bedenken hier findet. Ich fchon von Jordanus erwähnt worden ift, aus einer Hand- nenne beifpielsweife Luther’s Verhalten im Bauernkriege, fchrift des Britifchen Mufeums. Auch diefe Stücke find den Antheil der Reformation ‚an den Bauernaufftänden, die Motive, welche Luther zum Heirathen bewogen demjenigen willkommen, welcher auf die Entftehung des haben, oder die Frage, ob er mit Recht Röm. 3, 28 fein Franciscanerordens mit Intereffe einzugehen vermag. Allerdings wird man den lehrreichen und werthvollen berühmtes ‚allein‘ eingefchoben habe. (Hier hätte Rade Nachweifungen des Verf,’s nur dann mit vollkommenem vielleicht noch darauf hinweifen können, dafs ja die Verftändnifs folgen können, wenn man durch die voran- Vulgata in Deut. 6, 13 aus richtigem Sprachgefühl fich gegangene Schrift von Voigt orientirt ift. der ganz ähnlichen Einfchaltung eines ‚sol/‘ fchuldig ge- A7Ritfehr macht habe, ohne dafür der Verfälfchung befchuldigt zu Göttingen. werden.) Ich hebe ferner als beachtenswerth hervor, dafs Rade fich auch nicht fcheut, in aller Offenherzig- iWartin Paul, (Lic. Rade], Doktor Martin Luthers Leben, keit gelegentlich an Luther Kritik zu üben, z. B. betreffs Thaten und Meinungen, auf Grund reichlicher Mitteilungen der von ihm für die Kindertaufe vorgebrachten Gründe aus feinen Briefen und Schriften dem Volke erzählt. (S. 430) oder betreffs des ihm anhaftenden Aberglaubens (S. 235. 236); dafs er als guter proteftantifcher Hiftoriker 2. Bd. Neufalza, Oefer, 1885. (IV, 7465. gr. 8.) M. 4.50; an der Weife, wie hie und da gewaltfam reformirt wor- geb. M, 6. —; billige Ausg. M. 3. 50; geb. M. 4. 50. den ift, rechtfchaffen Kritik übt, ganz befonders aber, dafs er bei Punkten, an welchen die Gemeindeorthodoxie Es ift mir eine herzliche Freude, diefen II. Band von Rade’s populärer Lutherbiographie hier zur Anzeige unferer Tage Luthern nich$£ mehr verfteht und fich än bringen zu können. Denn ich bekenne, dafs die Bedenken, ihm ärgert, gefliffentlich verweilt, um in befonnener die ich dem umfänglichen und fchwierigen Unternehmen Rede, fortiter in re, Suaviter in modo Belehrung zu bieten 630 629 he Literaturzeitung.l 1885 Nr..26. e Theologifä: Can i a und. den Gefichtskreis der Lefer zu erweitern, Ich zählung feines Lebens befonders während der beiden Ausführungen über die Un- Dragonaden von 1681 und 1685 und bei feiner Flucht nenne hier als Beifpiele die über Luther’s Kri- Oftern 1688. Alles, was eine proteftantifche Familie in echtheit der Stelle ı Joh. 5, 7. 8 und Es will mir fchei- jenen Jahren erfahren und erdulden konnte, Quälereien tik an einzelnen Theilen der Bibel. . durch die Dragoner, Zerftörung des gefammten Mobiliars, nen, als habe er gerade für derarti ge Belehrungen den Ton fehr gut getroffen, An kleinen Verfehen und Irr- Zerftreuung der zahlreichen Familienglieder, Gefängnifs thümern fehlt es nicht ganz, doch find fie felten und und heimlicher Gottesdienft, eine abenteuerliche Flucht betreffen nur untergeordnet e Punkte. So ift Michael und eine glückliche Errettung, Verfolgung, aber auch Stiefel ‚auf S: 62941 einen Johann Stiefel verwandelt; Beifpiele grofser Freundlichkeit von Seiten der katholi- bei Heinrich von Zütp hen ift der nur auf eine ganz vage fchen Mitbürger, und vor Allem die treue Hut und Hülfe de Name ‚Moller‘ aufgenommen Gottes zieht in rafcher Folge an dem Lefer vorüber. Conjectur fich gründen duction von Stellen der mittel- Um ‚feine Kinder in dem Glauben ihrer Väter, in der (S. 639). In feiner Repro ibel finden fich mehrere Fehler: Liebe zu einander zu ftärken, fchrieb M. feine Erlebnifse alterlichen deutfchen fo überträgt er S. 398 ‚gefechen‘ mit ‚gefchehn‘ (Vulg. nieder, die Ermahnungen, die Hinweife auf Gottes Gnade videtur); aus ‚die pauwer‘ macht er ‚die Bauren‘ (Vulg. und Güte ftehen dem geprüften Manne wohl an: wegen acdificantes) ; ‚pidment‘ oder ‚bidemt‘, Zart. praes. von diefer einfach frommen Färbung eignet fich das Buch bidemen — beben, [vergl. das noch im 16. Jahrh. gebräuch- auch fehr gut zur Lectüre in ernften religiöfen Kreifen, — liche ‚Erdbedem‘] Vulg. stupens, giebt er wieder mit Sollte es, wie wir von Herzen wünfchen, eine IL Auflage erleben, fo möchten wir in der Einleitung einige Ver- ‚bedämmt‘ (!), S. 400. Hier ift eine Revifion erforder- befferungen angebracht fehen: die Anführung von zwei lich, wie auch der Satz auf S. 401, dafs jene mittelalter- liche Bibel ‚nicht gelefen werden durfte‘, doch einiger Edicten von Nantes ift bei einer doch populären Schrift Einfchränkung bedarf, Die Sprache des Verf.’s trifft im nicht nöthig; dafs die Hugenotten in der Erhebung von Allgemeinen den Ton recht glücklich, fie ift überall 1621 einen verhängnifsvollen Weg betraten und eine klar, anfchaulich, an gehobenen Stellen auch fchwung- fchwere Schuld auf fich luden, follte mehr betont wer- voll ohne falfches Pathos. An feltenen Stellen wird der den; Ludwig XIV. hat ferner fchon vor 1670 die Rechte Verf. trivial, am fchlimmften auf S. 718, wo wir auf den der Proteftanten gewaltig befchränkt, man lefe nur die Satz ftofsen: ‚Der Rummel follte erft recht anheben‘ (!). Erklärung vom 2. April 1666; die Zahl der Proteftanten E M auf 2 Millionen anzugeben ift trotz der bekannten In- Aber auch ein Satz wie auf S. 223 ‚Aber woher hatte er denn plötzlich einen Bart? Nun, den mufste er fich fchrift auf der Denkmünze zur Verherrlichung der Auf- erft wachfen laffen‘ i(t doch gar zu naiv. Und find Sar- hebung des Edictes zu hoch gegriffen, es waren höchftens kasmen wie auf S. 403 ‚da waren aber die noch unfehl- 1600000. Die Bartholomäusnacht war vom 23—24. Aug. bareren Nachfolger diefes unfehlbaren Papftes anderer 1572, das Morden begann in der Frühe des 24. Auguft, Meinung‘ wirklich volksthümlich? Im Uebrigen möchte der Frieden von Amboife wurde 1563 (nicht 1562) ge- ich den Verf. nur noch auf drei Eigenthümlichkeiten fchloffen, Turenne trat 23, Oct. 1668 (nicht 1669) zum feines Stiles aufmerkfam machen, die m. E. zu einer Katholicismus über; nicht am 22., fondern am 16. oder Einmal notire ich feine Vorliebe Revifion auffordern. 17. Oct. 1685 wurde das Widerrufungsedict von Ludwig für Formen wie ‚ein biblifch Buch‘, ‚ein einfach Gebot‘ unterfchrieben, 22. Oct. war der Tag feiner Einregiftri- (S. 405. 400), ‚worden‘ ftatt ‚geworden‘; ferner feine Nei- rung durch das Parifer Parlament. gung, alterthümelnde Hauptfätze zu bilden ‘ wie ‚Und Stuttgart. Theodor Schott. wurde der arme Pfarrer verfolgt‘ (S. 422), ‚Wie fıe dort auch im Verhör bekanhten‘ (S. 427), ‚Wie denn Hartmut von Kronberg meldete‘ (S. 582); endlich jene aus der Kuttner, Dr* Otto, Daniel Schleiermacher, der Erneuerer religiöfen Lebens und der Reformator theologifcher Extempo?e-Rede des Geiftlichen (tammende Vorwegnahme des Prädicats -z. B. ‚dann wollten fie miteinander aus- Wiffenfchaft im 19. Jahrhundert. Vortrag, gehalten in rotten das Unkraut‘ (S, 717) ‚Jedermann, der etwas zu der Aula des Gymnafiums zu Neuhaldensleben. Neu- fagen hatte und fand einen, der’s ihm druckte‘ (S. 16). haldensleben, [Beffer], (1885). (19 S. 8.) M. —. 25. Von Druckfehlern merke ich an S. 422 ı511 ft. 1521, S 545 wenigftens ft. wenigften, 585 Beben ft. Leben, 706 In diefer aus warmer Begeifterung hervorgegangenen Lanzknecht ft. Landsknecht. Rede wird Schleiermacher als der Erneuerer religiöfen G. Kawerau. Lebens auf Grund vorzüglich feiner Reden über die Magdeburg. Religion und als Reformator theologifcher Wiffenfchaft b darin dargeftellt, dafs er ‚nicht den Inhalt der chriftlichen |&|ifgwa„u It’s, Jean, Tagebuch. Schickfale einer proteftantifchen Familie aus dem Poitou vor und nach der Aufhebung Dogmen und Lehrmeinungen zum Ausgangspunkte feiner Glaubenslehre macht, (ondern das Gefühl des Menfchen, des Edictes von Nantes, Aus dem Franzöfifchen über- in welchem religiöfes Leben vorhanden ift, die Vor- fetzt, mit gefchichtlicher Einleitung und mit erläutern- ftellung desjenigen, in dem fich Do meinungen gebildet haben‘. gmen (?) und Lehr- den. Anmerkungen verfehen von F, und P. Sander., Die Wärme, die Klarheit und der frifche "Ton, welche Breslau, F. Hirt, 1885. (84 S. gr. 8.) M. ı. 50; geb. den Vortrag Dr.Kuttner’s kennzeichnen, wie auch die aus M < a Z w den ‚Reden‘ paffend ausgehobenen Belegftellen machen Es war ein glücklicher Gedanke, das fehr wenig ge- es wohl begreiflich, dafs die Hörer des gefprochenen kannte Tagebuch des glaubenseifrigen proteftantifchen Worts das letztere auch gedruckt zu haben wünfchten, Schulmeifters J. Migault aus Poitou durch eine gute und {ind recht geeignet, auch ‚einem weiteren K reife ge- teren Kreifen bekannt zu machen; bildeter Nichttheologen von der B edeutung Schleier- g Veberfetzung in wei man die traurige Lage der franzö- macher’s einen Eindruck zu geben, denn nirgends lernt filchen Proteftanten u m: dieZeit ‚der Aufhebung des Lennep. LicDfrTRones Edictes von Nantes, die graufa men Verfolgungen, welche über fie hereinbrachen, ihre Standhaftigkeit und Aus- Harnack, Prof. Dr. Adolf , Lehrbuch der Dogmengeschichte. dauer, die wunderbaren Schickfa le, welche fie erfuhren, ı. Bd.: Die Entftehung des kirchlichen Dogmas, Frei- beffer kennen als aus folchen zeitge nöffiichen Familien- Tagebuch, welches Bürg‘ i Bri, Moöhr,. 1886, 280005 581 8,) M 14 — papieren, Es ift kein regelrechtes fchminkte, aber igault geführt hat, fondern die unge kende Er- In diefem erften Bande des Lehrbuches der Dogmen- durch i hre Einfachheit um fo draftifcher wir gefchichte habe ich die Frage ftreng zu faffen und’ voll- * 2 631 63 P ‘I'heologifche ].iteraturzgitung. 1885. Nr.426. ; ftändig zu beantworten verfucht, die merkwürdigerweife II. Buch: Die Grundlegung. von‘ den Dogmenhiftorikern bisher noch‘ ungebührlich A) Fixirung und allmähliche Verweltlichung des Chri- vernachläffigt worden ift — wie ift das kirchliche ftenthums als Kirche. Dogma entftanden? In der Kanonsgefchichte, die 1) Die: Aufftellung der apoftolifchen Normen für doch nur ‚ein Ausfchnitt aus der Dogmengefchichte ift, a das kirchliche Chriftenthum @) Die Umprägung des gilt es felbftverftändlich als die wichtigfte Frage: ‚wie Taufbekenntnifses zur apoftolifchen Glaubens- i der Kanon entftanden‘? aber in unferer Dogmen- regel — 6) Die Prädicirung einer Auswahl kirch- gefchichtsfchreibung ift bisher die analoge Frage noch licher Lefefchriften als Schriften des 'N. T.’s refp. nicht zu-ihrem Rechte gekommen. Hätte man ihre Be- als Sammlung der apoftolifchen Schriften — c) deutung erkannt, fo wäre man auch zu präciferen Vor- Die Umprägung des bifchöflichen Amtes in der ftellungen von dem kirchlichen Dogma gekommen, als Kirche zu dem apoftolifchen Amt. Die Gefchichte die find, welche den Dogmengefchichten zu Grunde der Umbildung des Begriffes der Kirche]. liegen, und man hätte einfehen müffen, dafs das kirch- e Das alte Chriftenthum und die neue Kirche [(die &e 2) liche Dogma (refp. kirchliche Dogmen) im ftrengen Sinn Reaction gegen den ‚Montanismus‘; der Kampf um des Wortes erft im : Laufe des 3. Jahrhunderts perfect die Bufse; die Kirche als gefellfchafts- und reichs- geworden ift, dafs alfo die drei erften Jahrhunderte nicht fähig; das Priefterthum, das Opfer, die Sacramente]. die Entfaltungsgefchichte des fchon gegebenen, fondern 3) Anhang: Katholifch und Römifch, die Entftehungsgefchichte des werdenden Dogmas um- B) Fixirung und allmähliche Hellenifirung des Chriften- faffen. Das Dogma hat ebenfo Vorftufen gehabt wie thums als Glaubenslehre. der NTliche Kanon; aber: perfect geworden und kirch- 4) Das kirchliche Chriftenthum und die Philofophie. lich eingebürgert ift es erft in der 2, Hälfte des 3. Jahrh.’s, Die Apologeten. undesliß in deimer-Concepition :und. inı feinem Sn 5) Die Anfänge einer kirchlich-theologifchen Explica- Ausbau ein Werk des griechifchen Geiftes auf tion und Bearbeitung der Glaubensregel im Gegen- dem Boden des Evangeliums. fatz zum Gnofticismus unter Vorausfetzung des N. Diefe Einficht mufste für die Dispofition des Stoffes T/’s und der chriftlichen Philofophie der Apolo- mafsgebend fein und fomit auch die Frage entfcheiden, geten: Irenäus, Tertullian, Hippolyt. was aus der Gefchichte des Urchriftenthums im Rahmen 6) Die Umbildung der kirchlichen Ueberlieferung zu der Dogmengefchichte von Bedeutung ift und zur Dar- einer Religionsphilofophie oder der Urfprung der ftellung gelangen mufs, Gewifs wurzelt die Dogmenge- wiffenfchaftlichen, kirchlichen Theologie und Dog- fchichte auch im urfprünglichen Chriftenthum, aber fie matik: Clemens und Origenes, hat zugleich ihre Wurzeln in einem dem Urchriftenthum 7) Der entfcheidende Erfolg der theol, Speculation auf fremden Boden. Sie hat ihre Vorausfetzungen auch an dem Gebiete der Glaubensregel oder die Präcifirung der kirchlichen Lehrnorm durch die Aufnahme der den religiöfen Dispofitionen der Griechen und Römer, Doch — es: ift an ihrer Philofophie und Wiffenfchaft. Logoschriftologie und der Formeln der philofophi- hier nicht der Ört, diefe Einficht weiter auszuführen; fchen Theologie. Die Theologie des Methodius als aber geftattet mag es fein, hier eine Ueberficht über die der Ausgleich zwifchen Irenäus und Origenes und Gruppirung des Stoffes zu geben, welche ich der Dar- als die T'heologie der Zukunft. ftellung zu Grunde gelegt habe. Man wird finden, dafs Beilagen: 1ı) der Neuplatonismus, 2) der Manichäismus. die Frage nach der Entftehung und Einbürgerung des Das ift in Kürze der Aufrifs, welchen ich dem erften Dogmas in der Kirche fich zum Theile deckt mit der Bande der Dogmengefchichte zu Grunde gelegt 4habe. Frage nach der Entftehung und Einbürgerung der Theo- Der zweite Band, welcher die Entwickelung oder Ent- Jogie in-der. Kirche; faltung und Veränderung des Dogmas behandeln wird, Vorausfetzungen der Dogmengefchichte: foll an Umfang diefen erften nicht übertreffen; denn ich in demfelben nicht die Gefchichte der 1) Das Evangelium Jefu Chrifti. beabfichtige 2) Die gemeinfame Verkündigung von Jefus Chriftus Theologie des Mittelalters und der Reformationszeit im in der erften Generation feiner Gläubigen. Detail zu geben. Veber die nothwendige Begrenzung 3) Die damalige Auslegung des: A. T.’s und die jüdi- des Stoffs giebt der ı. $ des erften Bandes Auskunft. fchen Zukunftshoffnungen in ihrer Bedeutung für die Mein oberftes Abfehen ift es‘ gewefen, den Gang älteften Ausprägungen der chriftlichen Verkündigung. der Gefchichte, welcher zum kirchlichen Dogma geführt 4) Die religiöfen Auffaffungen und die Religionsphilo- hat, wirklich verftändlich zu machen. Wenn das Lehr- fophie der helleniftifchen Juden in ihrer Bedeutung buch von den Studirenden, für die es gefchrieben ift, für die fpätere Umprägung des Evangeliums. im Zufammenhang gelefen und nicht nur als Nach- 5) Die religiöfen Dispofitionen der Griechen und Römer fchlagebuch benutzt wird, fo ift mein höchfter Wunf{ch er- in den beiden erften Jahrhunderten und die damalige reicht. Mögen es die Fachgenoffen freundlich aufnehmen. griechifch-römifche Religionsphilofophie. Giefsen, A Har nack, Die Ent£tehung / des:kirchlichen Dogmas./oder —— — nn SE 8 an die Entfehung. der apoftolifch-katholifchen Glaubenslehre und des erften wiffenfchaft- Baron, John, 15.D., B SA‚ Tfle greek origin o£ t;1e Äé;s_tles’ lichen, kirchlichen Lehrfyftems. I. Buch: Die Vorbereitung. Creed illustrated by ancient documents and recent re- search. Oxford, Parker&Co., 1885. (100 p. 8.) 10sh.6d. 1) Das allen Chriften Gemeinfame und die Auseinander- Der Verfaffer diefer Schrift ift das O fl fetzung mit dem Judenthum. M er jener un- 2) Der Gemeinglaube und die Anfänge der Erkennt- feligen Freunde geworden, die dem braven anne rathen, nifs in dem zum Katholicismus fich entwickelnden einen Vortrag drucken zu laffen, den er ihnen gehalten Heidenchriftenthum. und den fie, die Unkundigen, für fehr gelehrt, fehr ge- 3) Die Verfuche der Gnoftiker, eine apoftolifche Glau- dankenreich, ja wohl gar geeignet gehalten haben, einen benslehre und eine chriftliche Theologie zu {chaffen, Umfchwung des öffentlichen Urtheils über den Gegen- oder: ‚die acute Verweltlichung des Chriftenthums. ftand, den, er behandelte, herbeizuführen. Glücklicher- 1 weife liegt die Frage nach dem Urfprunge des apofto- 4) Das Unternehmen des Marcion, die ATliche Grund- lage des Chriftenthums zu befeitigen, die Tradition litchen Symbols doch nicht mehr f{o ganz im Argen, zu reinigen und auf Grund des paulinifchen Evan- dafs noch jeder Einfall ein Recht hätte, fich öffentlich geliums die Chriftenheit zu reformiren. zu roduciren. »Die Frage ift zumal Dank der grofsartig umfichtigen und fleifsigen Forfchung Cafpari’s in‚ eine 5) Anhang: Das Chrifienthum der Judenchriften. 634 633 - e Theologifch‚eLiteraturzeitung. 1885. Nr. 26. Bahn . geleitet, ‘in der mit der Zeit ihre Erledigung Namen slould have a connexion with the Emperor Augustus nach richtigen Grundfätzen zu erhoffen ift. Ob fie je (nach Aen. VI, 855—883). Doch das nebenher. Wenn ganz zu erledigen fein wird, fteht dahin. Aber man ift ich nur zu fagen wüfste, wie Baron eigentlich über das fchon jetzt im Stande, das Gebiet der erlaubten Hy- Symbol denkt! Soll Ancyra nur der Ort fein, wo das- Baron kennt, felbe zuerft aufgefchrieben? (das wäre nebenbei be- pothefen fehr erheblich einzufchränken. merkt eine Meinung, die auf einem kleinen Irrthum wie es fcheint, Cafpari’s Arbeiten nur dem Namen nach, Oder er hat höchftens einen Blick hineingeworfen; fonft beruht, denn Marcell hat feinen Brief in Rom gefchrie- müfste er wiffen, dafs der Beifall fogar zweier ganzer ben!). Oder ift das Symbol auch in Ancyra ent- Clerical Meetings ihn nicht verlocken durfte, feinen Vor- ftanden? Oder meint Baron die Sache fo, dafs in der trag drucken zu laffen und nun gar unter einem fo an- oral tradıtion das Symbol in den verfchiedenen Orten fpruchsvollen Titel, Wenn man den Titel wegdächte, allerhand verfchiedene Formen angenommen, dafs aber fo würde man nach dem Inhalte fchwerlich auf den der Brief des Marcellus die gute Folge gehabt, dafs Gedanken kommen, dafs der Verf. gerade den Ur- nun Orient und Occident fich auf diefe fpecielle Form fprung des apoftolifchen Symbols zum Gegenftande geeinigt” Hat alfo der Occident das Symbol nur. in habe. Die Hauptfache würde einem {fcheinen eine Reihe diefem Sinne ‚aus dem OÖften‘ empfangen, dafs‘ er fich Mittheilungen über das fog. Psalterium Aethelstani und vom 4. Jahrhundert an diefe befondere öftliche Form den Utrechtpfalter unter fpeciellerer Beleuchtung der aneignete? Oder will Baron zugleich behaupten, dafs fprachlichen Geftalt der darin vorkommenden Sym- auch ehemals die fo lange ‘ blofs in der oral tradıition bole. Etwas ungeordnet wie diefe Mittheilungen — die vorhandene Symbolform aus dem Often nach dem Weften übrigens nichts Neues bieten — nun einmal find, haben gebracht worden? Doch was follen wir uns den Kopf fie, fo würde man weiter denken, dem Vortragenden zerbrechen, feftzuftellen, was der. Verf., gemeint. hat. die Gelegenheit geboten, auch einige Anfichten über den Selbfit wenn wir das wiffen, fo wiffen wir immer nur fachlichen Werth der Symboltexte zu äufsern, zumal erft, was er ‚fich gedacht hat‘, Und wem wird das desjenigen auf den letzten Blättern des erftgenannten | wichtig genug dünken, dafs wir hier noch Raum daran Codex, der feit Ufferius allfeitig als die altrömifche wendeten. Form des apoftolifchen Symbols angefehen worden ift. Der Vollftändigkeit wegen fei erwähnt, dafs Baron Bei diefer Gelegenheit durfte der Redner dann ja auch auch über das Nicäno-Conftantinopolitanifche Symbol fich gerechtfertigt erachten, wenn er noch die Illuftra- Einiges redet., Dasfelbe ift ihm identifch mit dem altrömifchen, nur fo, dafs es präcifer ausgeführt fei. In tionen des Utrechtpfalters zum Symbole nach einigen Seiten, fpeciell die Illuftrationen zu dem Artikel von nicht hier in’s Licht ftellen will. diefer Idee fteckt ein Körnlein Wahrheit, die ich jedoch der Höllenfahrt Chrifti, beleuchtete, nämlich fie dazu So wie Baron diefe heranzog, die altkirchliche (mittelalterliche) Auffaffung Sache behandelt, ift fie nicht discutirbar. des apoftolifchen Symbols feftzuftellen. Wie der Titel Was ich noch nicht wufste, ift, dafs Aquileja, die kurz zu faffen wäre, wenn er eine richtige Vorftellung Heimath des Rufin, ‚zozw Ulm on the Danube‘ i(t (S. 48). von dem Inhalte des Büchleins gewähren follte, weifs Hübfch an dem Werke ift, dafs es photographifche ich nicht. Verfaffer hat feinen Titel gewählt von einer Tafeln aus den beiden erwähnten Codices als Beilage hat. ‚Ueberzeugung‘ aus, die er fchnell, aber feft fich ange- Befonders die Reproduction des Blattes im Psalterium eignet_hat, nämlich — ja,_ nun weifs ich wirklich nicht, Aethelstani, auf welchem das_ altrömifche Symbol fteht, was eigentlich feine Ueberzeugung ift, wenn ich fie anders ift willkommen, denn das Facfimile, welches Heurtley als mit feinen eigenen Worten bezeichnen foll. Die feiner Zeit gab, ift natürlich nicht fo zuverläfiig wie Hauptfache ift, dafs er im Hinblicke auf den Brief des diefe photographifche Wiedergabe. Man ift nun felbft Marcellus von Ancyra an Julius von Rom (wo fich be- im Stande, fich ein Urtheil über einige zweifelhafte Stel- kanntlich mit geringfügigen Abweichungen der auffällige len zu bilden. Diefe künftlerifchen Zugaben erklären Symboltext im Psalterium des Aethelftan ebenfalls findet) wohl den felbft für ein englifches Buch hohen Preis Ancyra für den 6zv/hplace of the written Greek text of Schriftchens. diefes übrigens auch fonft vorzüglich ausgeftatteten the Apostles’ Creed, which had been previously handed erklärt. Nachdem er diefe down by oral tradition, Giefsen. F. Kattenbufch. Ueberzeugung, S. 31, in einem Zwifchenfatze (er handelt gerade als Antiquar über Ancyra) ausgefprochen, läfst er fich kurz nachher noch folgendermafsen verlautbaren: Sechs Briefe über die kirchlich-religiösen Zustände im Abend- As far as I know T am singular, in England, in thinking lande und die ökumenische Kirche vom Standpunkte that the Creed of Markellus is the first knozwn written Bevorwortet von eines morgenländifchen Chriften. copy of the Apostles’” Creed as it has come down to us, Herm. Dalton. Bremen, Müller, 1885. (VII, 61 S and that the Latin Church veceived this lesser Creed, as ME O, ; 8.) she did the Greek language, the Apostles S. Paul and S, Peter, the Greek Scriptures and the Christian Faith it- Schon einmal hat der evangelifche Confiftorialrath self, from the KEastı Beweife find_bei einer fo überaus Dalton in St. Petersburg fich den Dank deutfcher Lefer einleuchtenden Sache nicht nöthig. Doch theilt Baron dadurch erworben, dafs er einer Stimme aus der ruffi- in ‚englifcher Ueberfetzung die Anmerkung mit, die fchen Kirche in Deutfchland Gehör verfchaffte (‚Ein herzliches Wort an. unfere Jugend‘ von C, P. v. Pobe- Hahn jun. in der neuen Ausgabe der ‚Bibliothek der donoszeff, wirkl. Geheimrath u. f‚ w. Aus dem Ruffifchen. Symbole und Glaubensregeln der alten Kirche‘ zu dem Symboltexte im Briefe des Marcellus gemacht hat. Be- Bevorwortet von Hermann Dalton. Bremen 1882, C. Ed. fonders wichtig für die richtige Auffaffung ‚diefes Textes Müller). Das Büchlein, das er jetzt bei uns einführt, wird fcheint Baron eine topographifch-ethnographifche Schil- diejenigen, die es zu beurtheilen vermögen, noch mehr derung von Galatien und Ancyra als der Hauptftadt intereffiren _ als jenes und mufs den Lefern d. Ztg. als diefer Landfchaft zu halten. Wenigftens wüfste ich ein origineller Beitrag zur Erkenntnifs der morgenländi- nicht,‘ wie er fonft- zu allerhand Mittheilungen diefer fchen Kirche empfohlen werden, — und doch kann man Auch hat man eine in- zweifeln, ob man diesmal dem Verf. der Vorrede Dank Art gekommen fein - follte. ftinctive Empfindung, dafs der Name Marcellus be- fchuldig ift. Denn allen denen, die das Büchlein nicht fprochen werden mufste, ‚Curious‘ findet es Baron, dafs zu lefen wiffen, wie ein Hiftoriker feine Quellen, allen der fo wichtige Bifchof von Ancyra (deffen Orthodoxie denen wird es die Urtheilsfähigkeit in kirchlichen Dingen er zwifchendurch. auch kurz mit einem Citate aus gewifs nicht vergröfsern, nur. verwirrend kann es da Alban Butler’s ‚Z/ves of Ihe Saints‘ rettet), durch feinen wirken. Sind doch der unbrauchbaren Mittel zur Heilung * * 635 Theologifche Literaturzeitung. 1885, Nr 326, ' 636 .. der kirchlichen Schäden der Gegenwart fchon hinreichend der Kirche die Möglichkeit verloren hat, in der Kirche viele angepriefen! die höchfte Lehrautorität zu fehen, hat fich die ökume- Ein hoher ruffifcher Staatsbeamter, der feit vielen Sie nifche Kirche von beiden Extremen frei gehalten, ift als die Gefammtheit der in der Liebe verbundenen Jahren die kirchlichen Zuftände des Weftens, namentlich der proteftantifchen Welt aufmerkfam beobachtet hat, Einzelkirchen wirklich vorhanden, und die Autoritäts- ifßt der Schreiber diefer Briefe. In faft fehlerlofem Deutfch ftellung diefer Gefammtheit beeinträchtigt ' die Freiheit empfehlen fie der evangelifchen Chriftenheit Deutfchlands nicht. Selbft ‚ökumenifche Concile‘ werden dies erft, wenn als Löfung der wichtigften kirchlichen Fragen der Gegen- die Gefammtheit, die in der Entwicklung des Ganzen wart diejenige Antwort, die der Verf, vom Standpunkte uncontrolirbar wirkfame Leitung des hl. Geiftes, fie als feines morgenländifchen Chriftenthums aus für die rich- folche anerkannt hat. — Der vierte Brief fetzt die Be- tige hält. ‚Es ziemt unferer Kirche nicht, fagt der Verf. handlung der im dritten befprochenen Materie fort: Wohl der Vorrede, ftillichweigend an diefer Ausfprache vor- hat die Kirche einzelne Dogmen infallibel entfchieden, überzugehen, berufenen Wortführern der evangelifchen aber auch deren Auswahl war ein Refultat der in der Kirche mag es überlaffen fein, die feffelnden Briefe zu freien Entwicklung der ganzen Kirche thätigen göttlichen beantworten‘. Nicht eine Antwort, fondern nur eine An- Infpiration. Andere Fundamentaldogmen (z. B. das vom zeige hat Ref. zu geben. Ein im Verhältnifs zu dem Abendmahl) find unentfchieden geblieben, weil man der mfang des Büchleins ausführliches -Referat mag die correcten Haltung der Einzelkirchen ficher fein konnte. Lefer diefer Zeitung freundlichft einladen, die Briefe felbft Denn ebenfo fehr wie die Uebrigens übt die Kirche nicht nur hinfichtlich etwaiger nicht ungelefen zu laffen. theologifcher Sondermeinungen, fondern felbft irrigen, Grundgedanken zeigt die eben deshalb intereffante Einzel- in den Einzelkirchen begünftigten Dogmen gegenüber ausführung den Standpunkt eines morgenländifchen Chri- weitgehende Toleranz. Die Infallibilität der Gefammtheit, ften — ganz moderner Art. fo vertraut fie, wird mit der Zeit die Irrthümer der Ausgehend von Nr. 5 des laufenden Jahrgangs der Theilkirchen abforbiren. — Der fünfte Brief berührt eine ‚Allg. evangel, luth. Kirchenzeitung‘ fucht der erfte Brief neue Frage: Auch in ihrer Stellung zum Staat theilen unter Anknüpfung an die kirchlichen Nachrichten der fich Katholicismus und Proteftantismus in die beiden falfchen Extreme: Das Ideal des Katholicismus ift der genannten Zeitungsnummer zu zeigen, dafs weder der culturfeindliche Katholicismus noch der in feiner Halb- Staat in der Kirche, die proteftantifche Kirche hat mit heit unhaltbare Altkatholicismus noch endlich der höher dem Summepifkopat den Landesherren ihre Freiheit als beide ftehende Proteftantismus den feften Boden ab- geopfert, die ökumenifche Kirche aber verbindet die in geben könne, nach dem man in den religiöfen Wirren Bezug auf alle äufseren Dinge durchaus berechtigte Un- der Gegenwart fucht. Der Proteftantismus vermag dies terordnung ihrer einzelnen Glieder unter die locale Lan- deshalb nicht, weil feinem Princip die Aufftellung eines desherrfchaft mit der völligften Freiheit, welche die Ex- die Schriftauslegung normirenden Symbols widerfpricht. territorialität der Gefammtkirche garantirt. — In der ökumenifchen Kirche findet endlich — damit Auch die Stellung der kirchlichen Partei im Proteftan- tismus — der Verf. meint zunächft die Partei der Allg. befchäftigt fich der letzte Brief — der jeden Chriften ev.-luth. Kirchenztg. — ift eine unhaltbare. Sie thut zwar fchmerzende Widerfpruch zwifchen dem Ideal der Kirche fehr recht, indem fie auf Koften des proteftantifchen und ihrer Wirklichkeit feine Löfung, während der Ka- Princips die Tradition betont, allein auf proteftantifchem tholicismus, um das Vorhandenfein des Ideals zu be- Boden hat die Tradition kein Recht. Eine Rückkehr haupten, die Wirklichkeit ignorirt, und der Proteftantis- zur Einheit der (ökumenifchen) Kirche allein kann helfen, mus in aufrichti er Schätzung der Wirklichkeit bei dem und der Proteftantismus ift von Haus aus auf eine folche Nichtvorhanden R Die öku- ein des Ideals fich beruhigt. angelegt, er ift von nur temporärer Bedeutung, das i menifche Kirche bewahrt die umztas und in der unttas Theologumenon von der unfichtbaren Kirche ift nur ein die sanctitas (infofern fie fefthält an der Liebe), fe ift apologetifcher Nothbehelf der Reformatoren. — Der zweite infallibel in der Gefammtheit. Während die Theilkirchen Brief will darthun, dafs die ökumenifche Kirche, d. h. irren können und geirrt haben, ift die Infallibilität der die aus den Kirchen von Conftantinopel, Antiochien, Gefammtheit der ökumenifchen Kirche erwiefen, kein Alexandrien, Jerufalem, Rufsland, Griechenland, Rumänien neues Dogma hat fie aufgeftellt. Soweit der Verfaffer. Auf Einzelheiten der Ausfüh- und Serbien beftehende morgenländifche Kirche, die alte ‚eine chriftliche Kirche‘ ift. Nicht eine Reihe von Lehr- rung und auf die intereffante Verwerthung vieler Aeufse- differenzen, fondern die nationale Selbftfucht hat die rungen von H. W. J. Thierfch näher hinzuweifen, fehlt der Einheit der Kirche zerftört. Die römifche Kirche hat fich Raum, und ein Verfuch kritifcher Verftändigung mit dem von der bis in’s neunte, ja bis in’s elfte Jahrhundert einigen Verf. machte Briefe nöthig, länger als die feinen. Des- Kirche getrennt, denn die Urfachen der Trennung, Rom’s halb fchliefse ich mit zwei kurzen, gegen den Grund- Primatsanfprüche und die Aufnahme des als Sonderlehre gedanken des Verf.’s gerichteten Bemerkungen. einer Landeskirche erträglichen fZ/oque, weifen hin auf Das Princip der Oekumenicität, wie der Verf, es fich eine Verletzung des Princips der Oekumenicität durch denkt, ift in fich widerfpruchsvoll, weil die eine Hälfte Rom. Das Princip der Oekumenicität aber ift nach dem desfelben, die Autorität des Symbols.und der Concilien, Verf. das der freien, von chriftlicher Liebe getragenen nur zu Stande gekommen ift, indem im Lauf der Ge- Verbindung felbftändiger Landeskirchen, die über das fchichte die andere Hälfte, die Hochhaltun der unitas Symbol — die griechifche Kirche kennt ja nur ein öku- und carıtas, ignorirt wurde, Wenn es ein iderfpruch menifches Symbol, das fog. Nzcaeno- Constantinopolitanum — ift gegen das Princip der Oekumenicität, eine nur erft in einzelnen Theilkirchen gebilligte Lehre der ökume- und die ökumenifchen Synoden einig find. — Die folgenden Briefe führen dann aus, dafs vom Standpunkte der öku- nifchen Kirche aufdrängen zu wollen, dann hat die auf menifchen Kirche mehrere wichtige kirchliche Fragen eine dem Chalcedonense $tehende Kirche das Recht verloren, rechte Antwort finden, die weder der Katholicismus noch fich die ökumenifche zu nennen, dann ift vielleicht bei der Proteftantismus zu löfen vermögen. Brief 3 zeigt den {fyrifchen, ägyptifchen und koptifchen Monophyfiten dies hinfichtlich der Frage nach der Autorität der Kirche, die ökumenifche Kirche zu {fuchen, Doch nein! Man Während der Katholicismus, losgelöft aus der Harmonie der denke an Cyrill’s Benehmen in Ephefus: bei den Nefto- ökumenifchen Kirche, die Sichtbarkeit der Kirchenautori- rianern am“ Urmiafee ift der Reft der ökumenifchen tät foweit vereinfeitigte, dafs der Abfolutismus eines un- Kirche. Doch auch deren Vorfahren haben Minoritäten, fehlbaren Stellvertreters Chrifti nur als das confequente ja in Nicäa felbfit Majoritäten vergewaltigt; wir müffen Refultat der Entwicklung erfcheint, andererfeits der Pro- fchliefslich die ökumenifche Kirche in der Zeit fuchen, teftantismus über der einfeitig betonten Unfichtbarkeit die noch keines Anathems fich fchuldig machte. — Der Theologifche Literaturzeituäg. 1885. Nr 26. 638 637 i ‚die Baukoften für die Verf. näht. einen neuen Lappen auf ein altes Kleid, des Obertribunals anerkannt fei, daher kommt weder die carıtas noch die Forderung der neuen Kirchen, welche in Berlin für eine evangelifche Lehreinheit zu ihrem Recht. Woher aber der neue Lappen Parochialgemeinde aufser der vorhandenen Kirche nöthg ftamme, verräth der Verf. der Vorrede, wenn er zur Er- find, von dem Patron der vorhandenen Kirche und der klärung des guten deutfchen Stiles des Verf.’s fagt, dafs Stadtgemeinde getragen werden müffen, foweit das Ver- der Brieffchreiber deutfchen und auch evangelifchen mögen der in der betreffenden Gemeinde vorhandenen Kirche dazu nicht ausreicht‘. Der gewiefene Weg, die Urfprung noch nicht völlig, abgeftreift habe. afste auf das Doch angenommen, der neue Flicken Ö ekumenicität für Berlin nöthigen neuen Kirchen zu erhalten, fei dem- alte Gewand, angenommen, das Princip der nach der, dafs der Gemeindekirchenrath der betreffenden fei eben fo, wie der Verf. es entwickelt, was würde Gemeinde erftens auf geordnetem Wege die Nothwendig- es nützen, wenn die evangelifchen Kirchen einträten in keit des Neubaues feftftelle, wofür Verf. die Inftanzen den Verband der Oekumenicität? Das Princip ift ebenfo aufzeigt, zweitens Patron und Magiftrat um Leiftung des wirkungsunkräftig als widerfpruchsvoll. Wie denkt fich der ihnen zukommenden Beitrags angehe, und falls dies Verf, eine Rückkehr zur ökumenifchen Kirche? Einft hob verweigert werde, bei der zuftändigen Behörde — in Ber- lin der Polizei-Präfident — den Erlafs eines interimifti- Kaifer Juftin das Schisma mit dem Occident auf, Soll Auf Grund deffen Autokratenwille oder Oligarchenbefchlufs die Kirchen fchen Refoluts darüber beantrage. zurückführen? Was nützt es dann den Einzelnen, dafs könne der Bau einftweilen in Angriff genommen werden. auch über ihnen in der erhabenen Höhe des Noli me Wollen fich Patron und Magiftrat dabei nicht beruhigen, tangere das Symbol fchwebt, das ihre Herzen noch nicht fo können fie den Klageweg befchreiten. Es fei fogar gewonnen? Öder follen die Einzelnen aus freiem Ent- wünfchenswerth, dafs dies einmal gefchehe, damit dem fchlufs zurückkehren? Dann enthalten die Ausführuq en Reichsgericht Gelegenheit gegeben werde, eine präjudi- der Briefe die zweifellofe Wahrheit, dafs alle eins ; ein cielle ntfcheidung über den Rechtsbeftand zu fällen. Jedenfalls dürfe keine Abzweigung einer neuen Parochie würden, wenn fie fich geeinigt hätten. Mit gefchichtlichen Illufionen und liebenswürdigen ftattfinden, ehe der Bau von Kirche und Pfarrhaus auf Träumen von den Vollkommenheiten einer aus unvoll- diefem Wege gefichert fei, da ganz neuen Parochien kommenen Theilen beftehenden Gefammtheit. tröftet fich gegenüber keine Beitragspflicht der Stadt beftehe. Dies der Verf. der fechs Briefe über die Knechtsgeftalt der habe man bei verfchiedenen Parochialtheilungen über- Kirche. Uns verbietet genauere Kenntnifs der Gefchichte fehen, und dadurch die betreffenden Gemeinden in grofse folchen Optimismus. Und doch find wir nicht zum Pef- Noth gebracht. n fimismus verurtheilt, denn fchwerlich lehrt die Gefchichte, Wenn die Baupflicht von Staat und Stadt in Berlin fo dafs die Summe des Einfluffes wirklich chriftlıcher Ideen im öffentlichen Leben und im Leben der Individuen mit klar liegt, dann ift freilich nicht abzufehen, warum man nicht energifch dazu {chreitet, fıe zur Erfüllung ihrer Pflicht der Zeit kleiner geworden ift. Wir dürfen und müffen zu zwingen. Jedenfalls wäre es fchweres Unrecht, diefen im Urtheilen und Handeln mit Individuen rechnen. Auch Weg nicht zu befchreiten, weil diefe Kirchen dann nicht der Soldat in der Schlacht fieht nur feine Nebenmänner, ‚patronatsfrei‘ wären. Scheut man fich aber, was nicht für das ganze Heer läfst er den Feldherrn forgen. So unberechtigt wäre, bei den fo gänzlich veränderten Con- bleiben wir bei dem Glauben an die ‚Una sancta‘ und feffionsverhältnifsen der Stadt eine fo fchwere Laft auf- ftellen es dem Herrn anheim, wann und wie er fie in zuladen, fo müfste doch mindeftens eine billige Ablöfung die Erfcheinung bringf:h wird.”*) ihrer Beitragspflicht verlangt werden, Leipzig. FE OOTS) Giefsen. Gg. Schloffer. Stämmler, Juftizr. R., VUeber d‘en Bau neuer evangelischer Haupt, Superint. C., Hofdiak. Dr. A. Rebattu u. Superint, Kirchen und Pfarrhäuser in der Mark und besonders in G. Rudloff, Materialien für liturgische ‚Gottesdienste, Berlin, Berlin, Wiegandt & Grieben, 1884. (48 S. gr. 8.) M. -—. 60 Gotha,, ‚F, Z Pertes / 1004: - (30 U 2a S Dexie8,) M. 3.60. In Berlin ift die Frage: ‚wer baut uns neue Kirchen und Pfarrhäufer‘ brennend, Für über 840000 Evangelifche Die Verfaffer gehen von der ganz richtigen Einficht enthalten fämmtliche Berliner Kirchen nur 42000 Sitz- aus, dafs die fo hoch nöthige liturgifche Neugeftaltung lätze, alfo durchfchnittlich für 20 Eingepfarrte nur einen unferer Hauptgottesdienfte Sache der organifirten Kirche fei, dafs der Einzelne fie nur vorzubereiten, zu diefer Sitzplatz. Das ift ein gradezu fchreiender Nothftand und oder jener Einzelreform den Weg zu bahnen vermöge. eine wirkliche Gefahr. Nun haben die vereinigten Ber- In der /That ift der gewiefene Platz für — wenn ich liner Kreisfynoden fich willig gezeigt, diefer Noth durch Begründung neuer Kirchen- und Pfarrfyfteme abzuhelfen, mich fo ausdrücken darf — liturgifche Experimente, fofern von einer Aufrechterhaltung des Patronatsrechts durch welche das Verftändnifs unferes Kirchenvolks für in der Gemeinde abgefehen und den Gemeinden das eine reichere Liturgie zu wecken und die Angemeffen- heit diefer oder jener liturgifchen Formen für unfer heu- Pfarrwahlrecht zugeftanden würde. ‘ Dazu {fcheint freilich tiges Bedürfnifs zu erproben find, in den Nebengottes- vorerft wenig Ausficht zu fein, und der Bau neuer Kir- Verfaffer dienften und befonderen liturgifchen Gottesdienften. Für chen daher noch in weitem Felde zu liegen. folche bieten die Verf. ausgeführte Formulare nebft dem führt nun aus, dafs der von den vereinigten Kreisfyno- den vorgefchlagene Weg dem beftehenden Rechte zu- dazu gehörigen mufikalifchen Apparat in grofser Reich- widerlaufe. Er weift nach, dafs nach dem vornehmlich haltigkeit dar. Es find im ganzen neun Formulare: für auf die Vifitations- und Confiftorialordnung von 1573 zu- Advent, Weihnachten, Neujahr, Invocavit, Charfreitag, rückgehenden Märkifchen Provinzialrecht, deffen unver- Oftern, Pfingften, Todtenfeft und einen Abendmahls- gottesdienft. Diefe Tage find aber nicht, etwa nur bei- änderte Rechtsbeftändigkeit durch neuere Erkenntnifse fpielsweife herausgegriffen, fondern nach der Abficht der Verf. follen liturg. Gottesdienfte eben nur an diefen *) Die bündigfte Widerlegung des Verf. unferer Briefe wird, fo laffen Tagen gehalten werden, einmal weil durch allzuhäufige die neueften Nachrichten aus den Oftfeeprovinzen fürchten, wie es fcheint, feine eigne Kirche übernehmen, ja der oben genannte Herr %, P, £felbft, Wiederholungen bei unferer ohnedies kirchlich !fo leicht Als Oberprocureur des heiligen Synods hat diefer feit dem 26, Juli d, J, die Nothwendigkeit jedes neuen Kirchenbaues bei den Lutheranern zu zu überfättigenden Generation dann rafch Abftumpfun begutachten, ehe der Bau geftattet wird — und in Efthland foll, wie heute und. Ueberdrufs an der ganzen Sache fich einftellen die Zeitungen melden, bereits ein fchon begonnener Kirchenbau auf höhern würde‘, und zum andern, weil ‚keineswegs jeder Sonntag Befehl eingeftellt fein, — Nachtrag vom ı1, Nov. und jede Zeit des Kirchenjahres . für derartige Gottes- 639 640 ean v a i Theologifche Literaturzeitung, 1885. Nr26 WE “ dienite verwendbar‘ fei. Die Verhältnifse liegen in diefer | erachtet es Ref. für den Tod unferer liturgifchen Reform- Beziehung in verfchiedenen Landestheilen gewifs ver- beftrebungen, wenn die an ihrem Platze ja fo herrliche fchieden, und das Urtheil über das heilfame Mafs wird Liturgie des Hauptgottesdienftes auch für. die Neben- darum ‚ebenfalls verfchieden ausfallen. Aber die Furcht gottesdienfte verwandt und damit die in aller Stabilität vor folcher Abftumpfung ift ficherlich durch die Leidens- doch fo hochnöthige Abwechslung unmöglich gemacht gefchichte der Liturgie in der evangelifchen Kirche nur wird. Es muthet das Einen, der liturgifches Stilgefühl zu fehr gerechtfertigt, und praktifche Nüchternheit in hat, an, wie etwa — sl venia verbo — den Süddeutfchen, der‘ Berückfichtigung der Verhältnifse und Fähigkeiten der auf einmal in Hamburg um 6 Uhr ftatt zu Abend unferer Gemeinden gewifs der {icherfte Weg zur Errei- zu Mittag effen foll, oder wie ein gothifches Kirchen- chung des köftlichen Ziels, unfere Gemeinden zu freudiger fenfter an einem Profanbau. Betheiligung an der Liturgie zu erziehen, Solche prak- Aber auch aus einem inneren Grunde ift dagegen tifche Rückfichtnahme hat die Verf. auch bei der Ge- Einwand zu erheben. Die Liturgie unferes lutherifchen ftaltung ihres liturgifchen Entwurfs und bei der Auswahl Hauptgottesdienftes ift durchaus auf einen Mittelpunkt des Stoffs im Einzelnen geleitet. Sie haben es überall auf angelegt. Diefer Mittelpunkt ift die Gottesgabe, auf deren fich vor- lebendige Mitwirkung der Gemeinde abgefehen und find Empfang die Gemeinde in Gebet und Gefan deshalb vor allem auf eine ‚in fich felbft verftändliche‘ bereitet, deren Darreichung fie in Lob und Dank feiert. Gliederung bedacht gewefen. ‚Unfer Entwurf follte kein Mag man nun den Mittelpunkt in der Predigt oder im liturgifches : Stück enthalten, bei deffen kirchlicher Aus- heiligen Abendmahl finden, — es geht doch jedenfalls führung nicht fämmtliche zurechnungsfähige Mitwirkende nicht an, einen liturgifchen Gottesdienft dadurch herzu- und Hörende fich fofort fagen könnten: „Das hat die ftellen, dafs man einfach diefe Hauptftücke wegläfst. Dem und die Bedeutung, und dem und dem beftimmten populären Bewufstfein der Gemeinde gilt jedenfalls die Zwecke foll es dienen“.‘ Bei diefer an fich nur zu billi- Predigt als der Mittelpunkt des Gottesdienftes, und fie genden Tendenz droht freilich die Klippe, dafs man in wird es ftörend und befremdlich empfinden, wenn an der einen der feierlichen Stimmung der Liturgie nicht ent- gewohnten Stelle die Predigt fehlt. Jedenfalls ift das fprechenden nüchternen und reflectirenden Ton verfällt; nicht der praktifchite Weg, unfere Gemeinden an predigt- und diefe Klippe, dafs es hier gleich gefagt fei, ift nicht lofe Gottesdienfte zu gewöhnen, und man wird viel ganz vermieden worden. Sowohl die Formeln, mit leichter und ficherer zum Ziel kommen mit der unferen welchen Gebete und Lectionen eingeleitet werden,. als Gemeinden gänzlich neuen Form der Vefpergottesdienfte. die Gebete felbft leiden mitunter daran. Vgl. S.14: ‚Ja, Ein Stück haben die Verf, aus den altkirchlichen wir find ein erlöfungsbedürftiges Gefchlecht‘; S. 17: ‚Du Nebengottesdienften übernommen: die Pfalmodie, Jedes- haft uns viele Geiftesanlagen und Seelenkräfte gefchenkt‘, mal nach der erften Lection ift ein Pfalm vorgefehen, Aus derfelben Rüchfichtnahme hat man fehr zum Schaden der antiphonifch von dem Liturgen und dem hor ge- die Lieder dem Gothaifchen Landesgefangbuch ent- fungen werden foll, Die Auswahl diefer Pfalmen für die nommen. Solche verballhornte Lieder find in einer einzelnen Gottesdienfte ift gut und dem Grundgedanken feierlichen Liturgie doppelt unerträglich. Sie nehmen fich des jedesmaligen Gottesdienftes wohl entfprechend. Es aus, wie die weifse Tünche, das Geftühl und die Emporen ift auch gewifs richtig, dafs ein folcher Wechfelgefang mit welchen man unfere alten Dome verunftaltet hat. Die Verf. hätten den Muth haben follen, die Lieder in aufserordentlich zur Belebung des Gottesdien(tes beiträgt. | Aber für diefe Stelle zwifchen zwei zufammengehörigen guten Texten zu geben. Eine Verweifung auf die ent- Lectionen will er mir nicht recht paffend erfcheinen. Die fprechende Nummer im Landesgefangbuch hätte für Pfalmodie ift ein befonders feierlicher , in fich felb- folche Fälle genügt, in welchen man auf Befchaffung be- ftändiger Gebetsact, und viel zu gewichtig in ihrer Wir- fonderer Textzettel verzichten mufste. kung;, als .dafs fie fich zur Ueberleitung zwifchen zwei Im wohlthuendften Gegenfatz zu diefer zu weitgehen- eng zufammengehörigen Stücken eignete. Wollte man den Rückfichtnahme fteht es nun, dafs die Verf. princi- Pfalmodie verwenden, fo war man dadurch erft recht an piell darauf verzichten, etwas ‚abfolut Neues‘ zu {chaffen, die: liturgifche Form der Nebengottesdienfte gewiefen, dafs fie vielmehr in richtiger Würdigung und Werth- die ihre rechte Heimath ift, Nun find ja freilich die Ver- fchätzung der gefchichtlich überlieferten Geftalt der Li- handlungen über den Pfalmgefang in unferen Gottes- turgie Anknüpfung an diefe, ‚refp. Weiterbau auf diefem dienften überhaupt noch nicht gefchloffen. Dem gegen Grunde‘ fuchen, und daher ‚die Gliederung diefer Liturgie die mufikaliiche Form der Pfalmodie erhobenen KEin- im Princip adoptiren.‘ Nach dem vorher Gefagten ift es wand, dafs fie unferen Gemeinden zu fremdartig und über- felbftverftändlich, dafs fıe das mit aller Freiheit thun, ‚im haupt unferem entwickelteren mufikalifchen Gefühl un- Princip, dem Geift nach‘, nicht aus antiquarifchem Inter- geniefsbar fei, find die Verf, dadurch begegnet, dafs fie effe, fondern weil diefer Aufbau der Liturgie ‚auf’s voll- dafür eine moderne Compofition bieten, die mit den ftändigfte dem, was in jeder wahren und rechen Andachts- alten Pfalmtönen völlig gebrochen hat. Es ift diefer ftunde, fei’s in, fei’'s aufserhalb der Kirche, in einem Compofition, einem Werk des Seminarlehrers Ernft Ra- Chriftenherzen vorgeht‘, entfpricht. bich in Gotha, nachzurühmen, dafs fie in würdigem kirch- Im Wefentlichen ift es die Form des lutherifchen lichem Stil gehalten ift. Aber abgefehen davon, dafs Hauptgottesdienftes, welche uns hier geboten wird, nur damit an die mufikalifche Leiftungsfähigkeit des Liturgen mit Ausfcheidung der Predigt. Gerade das erfcheint mir Anforderungen geftellt werden, denen nicht allzu Viele ander ganzen Arbeit als das am meiften zu Beanftandende, gewachfen fein werden, ift damit der Pfalm fang der Die Formulare follen ja doch nicht für den Hauptgottes- Gemeinde endgültig entzogen, und es fragt fic b ob dann dienft, fondern für Nebengottesdienfte dienen. Warum, nicht die recht haben, welche, auch aus inneren Gründen, wenn man denn doch mit Recht das Princip hiftorifcher an die Stelle ‚des Gefangs altteftamentlicher Pfalmen Orientirung aufgeftellt hat, ift man nicht auf das Vorbild überhaupt den neuteftamentlicher Pfalmen, deutfcher der altkirchlichen Nebengottesdienfte, befonders der Pfalmen, d. h. nach dem Sinne Luthers, unferer Kirchen- Vefpern, zurückgegangen, die fo ganz von dem Geift lieder, treten laffen wollen. der Anbetung durchdrungen in aller Strenge des Auf- Für die übrigen liturgifchen Sätze möchte ich den baues doch fo viel Freiheit laffen und Abwechslung mitgetheilten alt-kirchlichen entfchieden den Vorzug vor bieten, und vor allem, wie keine andere Form, mufikalifch den Compofitionen von Müller-Hartung, ‚die einem an reichhaltig zu geftalten find? Wenn irgend eine liturgifche die Kraft der alten Sätze Gewöhnten gar zu weich und Form geeignet ift,'den Weg zum Verftändnifs unferer modern klingen, geben. Gemeinden zu finden, wenn irgend eine darum verdient, edenfalls war es eine fehr begründete Einficht, welche die Verfaffer dazu. veranlafste, befondere Sorg- wieder erneuert zu werden, fo ift es diefe. Umgekehrt 641 642 d S Theologifche Litgraturyzeitug„gi 1885 Nr26„ i ET e Fn falt auf die mufikalifche Ausftattung ihres liturgifchen | ich die vorliegende Sammlung' nicht, aber auch keines- Entwurfs zu verwenden und den Chor als integrirenden wegs für {chlecht. Ich würde fie nicht gerade befonders Beftandtheil zu behandeln. ESs /ift Aicher °nicht‘ zufällig; empfehlen, aber fie unbeachtet zu laffen, wäre Unrecht. dafs der Auffchwung, den die Kirchengefangvereins- Sie bezeugt im Allgemeinen, dafs unferen Soldaten das bewegung in Deutfchland nimmt, und die immer leb- Wort Gottes bei cafuellen Anläffen in würdiger und ent- hafteren liturgifchen Reformbeftrebungen gleichen Schritt fprechender Art gepredigt wird, wie es von einfichts- halten, Sie gehören in der That auf’s innigfte zufammen. vollen und pflichttreuen Militärfeelforgern zu erwarten ift. Es ift die Ehre der Kirchengefangvereine, dafs fie mit Im Einzelnen machen fich natürlich verfchiedene Grade ihrem Kunftgefang im Heiligthum dienen wollen, aber der Popularität — an welcher mir faft durchweg nicht auch nur unter Mitwirkung von Kirchenchören wird es, das Erforderliche geleiftet zu fein fcheint —, der Kraft, das ift des Referenten Ueberzeugung, gelingen, eine Frifche und Unmittelbarkeit bemerkbar; ich mufs und dauernde Theilnahme unferer Gemeinden für die Liturgie kann darauf verzichten, hier dies im Einzelnen darzulegen. zu erwecken. Sagen mufs ich aber, dafs den ftärkften und beften Ein- Trotz ‚aller Ausftellungen im einzelnen find. die vor- druck auf mich die Fahneneinweihungsrede des kgl.preufs. liegenden ‚Materialien‘ in ihrer weifen Befchränkung auf | Brigade-Predigers Dr. Schultze aus dem Jahre 1815, die das praktifch Erreichbare und ihrer feinen Rückficht- | einzige unter allen, die im Felde gehalten ift, gemacht nahme auf das Verftändnifs der Gemeinden dazu fehr 1 Hatı Von Autoren feien genannt: Hildebrandt, Hoffen- geeignet, und Ref. kann nur wünfchen, dafs fie, zumal felder, Wahle, ‘ Hoffbauer, Lohmann, von Müller, Ver- in der heimathlichen Kirche der Verf., recht reichen und treten find folgende Kategorien von cafuellen Reden: gefegneten Gebrauch finden mögen. Feftpredigten '(an fürftlichen..Geburtstagen, 8), Eidesver- Giefsen. Gg. Schloffer. mahnungen (8), eine Jubiläumspredigt: (Straufs), Weihe- — reden (2), Zeitpredigten (2). Hervorgehoben zu werden verdient die praktifch, gefund und kräftig gehaltene Hermens, Divifionsérrf>a;;rr;.r D AReden aus dem Militär- Schlufs-Abhandlung von Rogge über die Ausrüftung des Pfarramfe. Unter Mitwirkung vieler Amtsgenoffen Feldgeiftlichen. T A im Heere und in der Marine hrsg. Gotha, AL Heidelberg. Baffermann. Schloefsmann, 1884. (VIII, ı52 S. gr. 8.) M. 3.— Heinzelmann, Gymn.-Oberlehr. Dr. Wilh., Wie ist der Die Sammlung, deren erftes Heft hier vorliegt, foll Religionsunterricht in den oberen Klassen höherer Lehr- ähnlich der in demfelben Verlage erfcheinenden ‚Paftoral- bibliothek‘ Feft- und. Cafualreden —-.nur in Ausnahme- anstalten zu erteilen, damit derfelbe feine erziehliche fällen auch gewöhnliche Sonntagspredigten — bringen, Aufgabe nicht verfehle?. Vortrag, geh. am 4. Oktbr. welche alle der feelforgerlichen Wirkungsfphäre des Mi- litär- und _ Marine-Geiftlichen angehören. Wie die ‚Pafto- 1884 in der pädagog.. Sektion der 37. Verfammlung ftoralbibliothek‘ fo wird fich. wohl auch diefe Sammlun deutfcher Philologen und Schulmänner zu Deffau: [Aus: ‚Verhandlungen‘ etc.] Leipzig (Teubner), 1885. vorgefetzt haben, ‚Nachahmung ohne geiftliche Selbft- 22Rrg Mr 60 thätigkeit unmöglich zu machen‘, dagegen ‚Befruchtung und Anregung‘ zu bieten für Diejenigen, die folche Obigen Vortrag hat der Verf. in der pädagogifchen fuchen, Diefer ‘ Zweck ” 1öll""bei‘ der” Paftı=-Bibl: durch Section‘ der‘Philologenverfammlung gehalten.‘ Es ift ge- ftrenge Beibehaltung der individuellen Färbung erreicht wifs dankenswerth, dafs er für einen {o wichtigen Unter- werden, welche den betreffenden Reden von dem fıe richtsgegenftand eine gröfsere Anzahl von Schulmännern veranlaffenden cafuellen Ereignifs her anhaftet, Auch TIrotzdem kann ich intereffirt hat, zumal, wie er mit Recht hervorhebt, der- hier ift diefelbe Regel beobachtet. felbe noch fo wenig von der wiffenfchaftlichen Pädago- mich bei allen derartigen Sammlungen der Beforgnifs gik angebaut und über ihn fo felten eine allgemeine nicht erwehren, fie möchten mehr der Nachahmung als Verftändigung erfolgt ift. Er behandelt die Sache offenbar der geiftigen Selbftthätigkeit zu gute kommen. Denn aus einer reichen Erfahrung nach den verfchiedenften mir fcheint, wer die letztere zu üben weifs, wird im ein- Seiten und fafst feine Hauptgedanken in $ Thefen zu- zelnen Falle nicht erft bei einem Buche fich Raths er- fammen, "Thefe 2 lautet: ‚Der chriftliche Religionsunter: holen. Defswegen kann ich beim Erfcheinen {folcher Sammlungen keine ungetheilte Freude empfinden. Mich ‚richt ift als das wichtigfte Erziehungsmittel auch in den ‚oberen Klaffen höherer Lehranftalten unentbehrlich. Er dünkt, eine Sammlung von Reden eines und desfelben ‚hat die Aufgabe, den Zögling durch eine gründliche Militärgeiftlichen, wie er fie bei den fo verfchiedenen ‚Bekanntfchaft mit dem Inhalt und Zufam menhang der Anforderungen feines Amtes zu halten hat, würde frucht- ‚heiligen Schrift, fowie mit der Gefchichte und Lehre barer und anregender fein. ‚der chriftlichen: Kirche zu einem feft begründeten Ur- Was nun die Befchaffenheit der vorliegenden Samm- ‚teil. über das Verhältnis feiner Konfeffion zu. anderen lung felbft betrifft, foift diefelbe im Allgemeinen an den Erfordernifsen zu prüfen, welche das Amt des Mi- ‚Bekenntnifsen oder zu befonderen Zeitrichtungen zu ‚befähigen und ihm fo die Möglichkeit einer felbftändig litärgeiftlichen insbefondere an feine Vertreter ftellt. Und Nach ‚zu gewinnenden reli giöfen Ueberzeugung zu gewähren‘. diefe find_denn in der That keineswegs leichte, Thefe 4: ‚Der evang. Religionsunterricht‘ verfehlt feine meiner Erfahrung wenigftens ift keine Gemeinde weniger ‚erziehliche Aufgabe, wenn er feinen pofitiv-biblifchen empfänglieh für die Predigt als eine Militärgemeinde im ‚Charakter verleugnet oder das Bildungsziel der Schule Frieden. Es gehört ungewöhnlich viel dazu, die in ihr ‚aufser Acht läfst‘, Thefe ‚Um erziehlich wirken zu herrfchenden feindlichen Mächte: den Schlaf, den Huften und den Leichtfinn, durch das Wort zu überwinden, ‚können, hat der Unterricht den Stoff aufs forgfältigfte ‚zu fichten und jede Art von einfeitig-wiffen{chaftlicher Kürze, ausnehmende Popularität (die natürlich nicht in’s ‚Verftiegenheit zu vermeiden, welche zur Ueberladung Gefuchte ausarten darf) und fchlagende Kraft find dazu ‚des Gedächtnifses oder zu o berflächlicher. Vielwifferei dle Haupterfordernifse. Allerdings bei befonderen Ge- ‚führt‘. Er fpricht fich in gleicher Weife gegen diejenigen legenheiten und namentlich im Kriege, im Allgemeinen aus, welche die Schüler mit kritifchen Fr en behelligen bei allen cafuellen Anläffen, find jene Schwierigkeiten und die gefchichtlichen Grundlagen der © ffenbarung in in weit geringerem Mafse vorhanden; aber verfchwunden find fie nicht. Für diefe letztere Kategorie nun, alfo für dürre Moral oder abftracte Metaphyfik auflöfen, wie gegen die, welche das Chriftenthum wie ein Rechenexempel das Leichtere, werden uns hier Beifpiele geboten. Um vordemonftriren und dem Schüler ein Joch von dogma- es im Allgemeinen kurz zu fagen: für muftergültig halte tifchen Begriffsverklitterungen überzuwerfen fuchen und 643 644 Theologiffyche Literaturzeitung. 1885.. Nr. 26 E M zeichnet ein fchönes Bild eines in gleicher Weife beleh- follen, der Zahl derer bei, die eine viel. durchgreifendere Correctur»der Lutherbibel. in fprachlicher Hinficht zum Zweck befferen Verftändnifses renden wie erziehenden Unterrichts, der nicht ‚die Köpfe fordern, als fie die Halle’fche Commiffion beliebt hat. Er befpricht ein- ‚der Schüler vollpfropft mit allerhand exegetifchen und gehend die Texte der Sonntagsepifteln und -Evangelien nach der Probe- Auch die Grund(ätze,-welche ‚dogmatifchen Minutiofitäten und kirchengefchichtlichen bibel mit richtigem Sprachgefühl und Tact, Sehr ‚Notizen, die für diefe Stufe abfolut keinen weder geiftig er in Bezug auf eine Revifion ausgefprochen hat, find zu billigen, ‚uoch fittlich bildenden Werth haben (vgl. das Hülfsbuch erfreulich ift es, dafs die allgemeine Paftoral-Conferenz ev.-lutherifcher Geiftlicher Bayerns fich dem Kliefoth-Luthardt’fchen Votum in ‚von Holzweifsig und viele andere, beföonders auch das Sachen der Probebibel nicht angefchloffen hat, Aus dem Bericht über ‚von Mezger)‘. Aus den Mifsgriffen, die in diefer Hin- diefe Conferenz (Erlangen, A. Deichert, 1885, 48 S, gr. 8, M. —. 70 ficht auch bei der Glaubenslehre gemacht werden, würde tritt vor Allem das proteftantifche Zeugnifs. der Profefforen der Theolozie zu Erlangen (Zahn, Kolde, Köhler) hervor. ich nicht mit dem Verf. Veranlaffung nehmen, die felb- ftändige Behandlung der Glaubenslehre zu . verwerfen Cassel, D. Paulus, Aus Literatur und Geschichte, Abhand- und fie etwa an die Lectüre anzufchliefsen. Mir fcheint Jungen.. Leipzig, Friedrich,, 1885, (IIl, 347 U AUMV, vielmehr gerade eine zufammenhängende Behandlung diefes Gegenftandes in hohem Mafse dem Bedürfnifs des 74 S. gr. 8.) M. 10. — Primaners zu entfprechen. Nur mufs eine folche Glaubens- Inhalt: 1ı) Studien über Dante, 2. Germanifche Abhandlungen (Pro- phetinnen und Zauberinnen — Über Jordanes — Englifche Frauen auf lehre einem Auszug aus einer theolog. Dogmatik mög- deutfchen Thronen — Die bildende Kunft und das Volk). 3. Sociales lichft unähnlich fein. Doch kann ich das hier nicht aus- führen, wie ich auch manche andere Punkte nicht erörtern (Die Mufik und ihr Einflufs auf die Menfchen ‚— Sklave und Sklavin in Rom — Die Freigelaffenen). 4. Sprachliches und Orientalifches (Die kann, in denen ich vom Verf. differire. Ich ftimme ihm Namen der Monate — Caricaturnamen — Das Targum Efther, vocalifirt übrigens darin völlig zu, dafs mit der Darlegung folcher und mit Anmerkungen). allgemeinen, verfchieden deutbaren Grundfätze noch Tischhauser, Chr., Drei Tabellen zur Kirchengeschichte, wenig gethan ift. Bei den concreten Einzelheiten beginnen erft recht die Schwierigkeiten der Sache. Was heifst z. B. Batel.-Detloff, -1885.-(qu,„gr.‘ Fol) M, 1. 20 Ob Tabellen überhaupt ein zweckmäfsiges Hülfsmittel zum Unterricht Inhalt und Zufammenhang der heil. Schrift? Er befür- in der Kirchengefchichte find, darüber läfst fich ftreiten, Die vorliegenden wortet deshalb lebhaft die Gründung von Religions- find nicht ungefchickt gemacht und recht ftoffreich. In der Auswahl tritt lehrerconferenzen, wie fiıe am Niederrhein feit einer Reihe der theologifche Standpunkt des Verfaffers (f. namentlich Tabelle 3 von Jahren beftehen, deren grofsen Segen ich aus per- Columne 4) deutlich und nicht zum Vortheil der Sache hervor, fönlicher Erfahrung bezeugen‘ kann. Ob _ die dort ın hohem Grade förderlich gewefene Theilnahme der Be- Nöltingk, G. C., Bericht über die Wirksamkeit der Unter- stützungscasse für evangel.-lutherische Gemeinden in Russ- hörden an den Conferenzen, die der Verf. allgemein empfiehlt, auch‘ überall unter anderen perfönlichen Um- land während *der erften 25 Jahre ihres Beftehens. ftänden gleich förderlich für den freien Austaufch der Feftfchrift, im Auftrage des Centralcomites der Unter- Meinungen fein würde, ift dem Referenten nicht ganz ftützungscaffe verfafst. St. Petersburg, 1884. (Bernburg, über allen Zweifel erhaben. Den Schlufs des Heftes bildet ein Protocoll über die dem Vortra Bacmeifter.) (VI, 237 S. gr. 8.) Nebft tabellarifchen folgende Discuffion, die, foweit die Kürze desfelben ein Urtheil Auszügen aus den Jahresberichten von Dr. E.Papmeh , zuläfst, keine wefentlich neuen Momente gebracht hat, Bbenda 1884 ( 108 S gra Y M 2040 Bielefeld. M ET O TTT E: Wir empfehlen das Studium diefer beiden Schriften anf’s wärmfte allen denen, welche ein Herz für die evang. Kirche Ruf-lands haben, Heinzelmann, Gymn.-Oberlehr. Dr. W., Ueber Bildung und Die ‚Unterftützungskaffe‘ entfpricht unferem Guftav-Adolf-Verein, Wie energifch diefelbe in den 25 Jahren gearbeitet hat, wie wenig aber noch Einfalt. Ein Vortrag. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1885. immer ihre Mittel den Nothftänden entfprechen, lernt man aus diefen fchlichten Berichten, Diefelben bieten übrigens auch fehr viel Intereffantes (55 S. 8.) M. —. 80 über die Vertheilung der Nationen und Confeflionen in dem grofsen ruffifchen Reich, Der Verfaffer will in feinem in edler Sprache ge- fchriebenen Vortrage zeigen, dafs Bildung und Einfalt Stegemann, Oberlandesger.-R. Vict., Die Gesetze der keine Gegenfätze find, fondern dafs fie im tiefften Grunde evangelisch-Iutherischen Kirche der Provinz Hannover aus zu einer Einheit fich zufammen(chliefsen. Die Bildung ift der Zeit vom 9. Octbr. 1864 bis 24 Juni 1885. Text- nach ihnı nicht blofs ein intellectueller,aber auch nicht blofs ein äfthetifcher, fondern zugleich und nicht zum gering- Ausg. mit chronologifchem und Sach-Regifter. Han- ften ein fittlicher Begriff. Er zeigt fodann, dafs aus der nover, Meyer, 1885. (88 S. gr. 8.) M. 1. 60, wahren Bildung Demuth und Befcheidenheit erwächft, Die Sammlung enthält einen Abdruck der Kirchenvorftands- und und indem er dem Lefer das Ideal eines wahrhaft ge- Synodalordnung vom' 9. Oct. 1864 und der ihr folgenden Gefetze der bildeten Chriften vorführt als eines durch Bufse und ev.-lutherifchen Kirche der Provinz Hannover bis zum 24, Juni 1885. Ein chronologifches und ein Sach-Regifter ift beigegeben, . perfönliche Hingabe an den Erlöfer von der Macht der Sünde befreiten Menfchen, der die fittliche Bildung als Goltz, Herm. Frh. v. d., J. A. Dorner und E. Herrmann. Eine feine Lebensaufgabe anfıeht, leitet er ihn von felbft zu Gedächtnisrede, Gotha, F. A. Perthes, 1885. (18 S. der Erkenntnifs, dafs fiıch diefe Bildung in der Einfalt des Kindes Gottes am {fchönften entfaltet. Gewifs find gr. 8.) M.. —. 40. Diefe Rede, gehalten auf der Jahresverfammlung der kirchlichen die Zuhörer den gedankenreichen Ausführungen gern ge- Mittelpartei der Provinz Brandenburg, enthält eine fchöne Charakteriftik folgt und wir wünfchen auch dem gedruckten Vortrag der beiden im Leben enge verbundenen Männer, denen die preufsifche im Kreife unferer Gebildeten viele Lefer. Diefe wird Landeskirche fo viel verdankt, und fordert dazu auf, die kirchlichen Zu- ftände der Gegenwart, da man nicht mehr vermitteln, fondern nur noch auch der Umftand wenig ftören, dafs fich gegen die pfychologifchen Grundlagen der fchönen Ausführungen Mit Recht {chliefst der Verfaffer mit dem Spruch: ‚Werfet Euer Vertrauen ‚pofitiv‘ fein will, mit denen der jüngften Vergangenheit zu vergleichen. des Verf.’s manches einwenden liefse. nicht weg‘. In einer Zeit, in welcher auf der Generalfynode wie einft zu Bielefeld. Ephefus der Ruf ertönt ift, man folle auf mifsliebige Theologen mit Keulen Y MNO DD losfchlagen, ‚gilt d:}s En eahnidı mag Einlda in befonderem Mafse; Kurzgefasste Mittheilungen. Aus dem Leben eines reformirten Pastors, 2, veränd, Aufl. Barmen; Klein, 1885: (V, 293 S, gr. 8.) M. 5. — Cassel, Dr. Paulus, Kritische Sendschreiben über die Probe- Die zweite Auflage unterfcheidet fich von der erflen befonders durch bibel. Mit einer wiffenfchaftlichen Anmerkung über eine- Anzahl neuer Predigten, fowie durch eine Ueberficht über den ftati- Hellenismen in den Pfalmen. Berlin; Fr. Schulze’s ftifchen Beftand der ref. Kirche Deutfchlands i, J. 1885; f. Theol, Lit.- Zig. 1882 Nr. 26. Ver 885 (1K4964S; gf.' 8) ME Der Verfaffer tritt in diefem ı. Sendfchreiben, dem andere folgen Bartrolo‚ Canonico Salvatore di, Il valore della ragione nel 645 Theologifche Literaturzeitung. 1885. Nr. 26. 646 —— —— AAA da &. ® A cattolicismo. Torino, 1885. (Palermo, Selbftverlag.) Baier, J., Die Naturehe in ihrem Verhältnis zur paradiefifchen, vorchrift- lichen u, chriftlich - fakramentalen Ehe. Regensburg, Manz, 1886, (48-S; 8.) (VIII, 200 S, gr. 8. 2. 80 Diefe Brofchüre ift die Einleitung zn einem Werk, welches unter dem Weber, H., Die Verehrung der heil, 14 Nothhelfer, ihre Entftehung u. Verbreitung. Kempten, Köfel, 1886, (IV, 132 S. m. Illuftr, u. 4 Taf. Titel ‚Z criterii teologici, la storia dei dommi e la Hibertä delle affer- DBı dı S mazioni‘ erfcheinen foll. Der Verfaffer, ein römifcher Canonicus, ift ein Gravenhorft, H. A, H, G., Evangelienpredigten f. die Sonn- u, Feft- ftrenger Infallibilift, Dennoch beginnt er feine roposizioni mit kühnen rationaliftifchen Sätzen, auf welche dann freilich die kirchlichen Cautelen tage d. Kirchenjahres, nebft einigen Predigten bei befond. Gelegen- folgen, heiten. Mit Vorwort v, Meinhold. Hrsg. v. C, F, Nachtigal. Sten- dal, 1884. (Leipzig, Buchh. d, Vereinshaufes,) (IV, 472 S, gr. 8.) 5.— Oswald, Prof. Dr. J. H., Die” Lehre von der Heiligung, das Richter, M,, ‚Wir fahen feine Herrlichkeit‘. Predigten üb. freie Texte aus dem Evangelium St. Johannis, im Kirchenjahre :884/85 geh. Bres- ift Gnade, Rechtfertigung, Gnadenwahl, im Sinne des lau, Korn, 1886. (VIII, 248 S. gr. 8. 2, o katholifchen Dogmas dargeftellt. 3. verm. u. verb, Aufl. Paftoralbibliothek, Sammlung von Kasualreden, begründet v. + F. Dick- Paderborn, F. Schöningh, 1885. (IV, 274 S. gr. 8.) mann, fortgefetzt u. hrsg. v. E. Lehmann, 7, Bd. 2. Hälfte. Gotha, Schloefsmann, 1885. (S. 177 - 375 gr.8.) 2. 40; 7.Bd., cplt, geb, 6. — M. 3. — Leonhardi, H., Cafualpredigten,. in Peiträgen namhafter Geiftlicher der Der Verfaffer will mit diefem Buche junge katholifche Theologen ev.-luther. Kirche Deutfchlands. 2. Sammlung. 10, (Schlufs-) Heft, ‚in das dornenvolle Gebiet der Gnadenlehre‘ einführen, Aufser einigen Um den Abend wird es licht werden,. ig, Zufätzen ‚habe ich in formeller Hinficht die verbeffernde Hand fo fleifsig Teubner, 1886. (VI, 81 S, gr. 8. Sylvefterpredigten. Lei[pz . — Strack, Herm, L., Herr Adolf Stöcker, chriftliche Liebe u. Wahrhaftig- angelegt, dafs nunmehr, wie ich wenigftens dafür halte, der Ausdruck fo keit. Karlsruhe u, Leipzig, H. Reuther, December 1885. S, berechnet und überlegt erfcheint, wie wohl in keiner anderen meiner E —— Schriften, Genauigkeit der Darftellung war auch in diefem Tractat vor- 8.) zugsweife angezeigt‘. Gewifs — und dornenvoll ift es auch, in ein Gebiet einzudringen, auf welchem die kirchlichen Beftimmungen fo viel verzäunt 2%teratut des Auslandes. haben, dafs man gar nicht weifs, wohin man den Fufs eigentlich fetzen foll, Da das Buch des Verfaffers bereits -in 3. Auflage vorliegt, fo darf man annehmen, dafs der von ihm gebabnte Weg den Beifall feiner ge- Monrad, M. J., Religion, Religioner og Christendom. Bidrag til Reli- In diefem Sinne — zur Kenntnifs der gionsphilosophien, Kjobenhavn, Gyldendal, 1885. (520 p. 8.) 6Kr., lehrten Glaubensgenoffen hat, Olcott, H, S,, Le boudhisme selon le canon de l’Eglise du sud 'sous katholifchen Theologie — fei das Werk empfohlen. forme de cat&chisme, Traduction francaise sur le texte de la 149 &di- tion, par D, A, C. 26 tirage. Bruxelles, A, Manceaux, 1885. (105 p. Beitrag zur Beantwortung der Frage: Sind wir noch Christen? 12, 114O Aus den Lebenserfahrungen und dem Bekenntnifs eines Eggermont, J., Le Japon, histoire et religion, Paris, libr. Delagrave, 1885, (156 p. et I carte, 18, Laien. Caffel, Kleimenhagen, 1885. (17 S. gr.8.) M. —. 50. Eine wohlgemeinte Laienpredigt; auffallend ift, dafs der Verfaffer fie Gillespie, C, G. K., Codex Chetamensis: a description of the Hebrew in den Druck gegeben hat; denn es fteht nichts darin, was nicht der roll of the Pentateuch in the Chetham Library, Manchester, 2nd edit, London, Simpkin, 1885, (8 p. 8.) 6 d. Pfarrer auch fagt, und zwar mit denfelben Worten, « Fausset, A, R,, Studies in the CL. Psalms, 2nd edit. London, Nisbet, E Der 6, Band der ‚Theologifchen Arbeiten aus dem rheini- 1885. (340 p. 8 108 6:d, fchen ‚wiffenfchaftlichen Predigerverein‘ hrsg. von D, Fr. Bartolini, D., Cenni biografici di S. Giacomo Apostolo il Maggiore ed Evertsbufch (Bonn, Eduard Weber’s Verlag, 1885, V, 160 S. gr. 8. esposizione storico-critica e giuridica su 1’ apostolato, sul trasferimento M. 3. 60) enthält folgende Anhandlungen: Zurhellen, Die Lehre. vom del corpo del medesimo nella Spagna e su !’ odierno ritrovamento. dreifachen Amte Chrifti; D. Bender, Urkunden z, Gefch, des deutfchen Roma, Tip. Vaticana, 1885, (VIII, 270 p. c. tav. 8. Pietismus; Wächtler, Urkunden aus den erften Jahren der Reformation Vermeil, F., Rapport sur la revision de l’Ancien Testament d’Ostervald in der freien Reichsftadt Effen; Küfter, Kirchenordnung der luth, Gemeinde (1881), present& ä ]a commission de revision de la version d’Oster- zu ‚Aachen. — Die Hefte ‚Für, die Fefte und Freundedes Guftayv-Adolf- yald, .dans, la scance du 13 avril 1885. Paris, libr. Fischbacher, 1885. Vereins‘ Nr, 17 u. 18 (Barmen, Klein, 1885. 24 u. 26 S. 12. ä M, —. 10) (28 p. 8. enthalten Auffätze von Th. Schott über die Bartholomäusnacht und von Labanca, B., Il cristianesimo' primitivo, Studio storico-critico, Torino, O. Kallfen, über Herrmann Taft, ein Bild aus der Reformationszeit E, Loescher, 1886. (XXIV, 448 p. 8. 6 L. Schleswig-Holfteins. — Auf die Zwingli betreffenden Abhandlungen. in Leslie, Bp., Life and times of the Right Rev. John Leslie, Bishop of der ‚Theologifchen Zeitfchrift aus der Schweiz‘, hrsg. von Friedrich the Isles, Scotland, and of Raphoe and Clogher in Ireland. With Meili (2. Jahrgang, Heft 3) fei befonders hingewiefen. — Zum Wiüclif- preliminary sketches of other eminent persons of the Leslie Family, Jubiläum hat Rudolf Buddenfieg eine Schrift: ‚Johann Wiclif und feine A, D. 1525—1675. London, Rivingtons, 1885. (506 p. 8.) Ö Zeit‘, Gotha, F, A, Perthes, 1885 (VI, 214 S. gr. 8. M. 3.—) heraus- Dussieux, L., Le Cardinal de Richelieu, 6tude biographique, Paris, libr. gegeben. . Lecoffre, 1886. (XI, 383 p. et portrait, 8.) 310650 Pascal, C., La r6vocation de 1’&dit de Nantes et Mme de Maintenon. sa vie, son caract&re, son influence. 20 Edit,, corrig£e et augment&e, Bibliographie Paris, libr. Monnerat, 1885, (108 p. 18.) Deramecourt, A,, Le clerg& du dioc&ese d’Arras, Boulogne & St.-Omer von Cuftos Dr. Johannes Müller, pendant la r6&volution (1789—1802). T, 3. La terreur — le culte Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek, cache, Paris, libr, Bray et Retaux, 1885. (X, 580 p. 8.) I: Schrevel, A. C, de, Histoire du s&minaire de Bruges, T, 1II,_ Docu- Deutfche Literatur. ments. Bruges, imp, De Zuttere-Van Kerschaver, Tome I est sous presse, 1885. (665 p. 8.) Die Unzulänglichkeit d, theologifchen Studiums der Gegenwart, Ein Wort ’ T an Dozenten, Pfarrer u, Studenten, Leipzig, Lehmann, 1886. (IX, Stroehlin, E., Athanase Coquerel _ fils, f£tude bio, graphique, Avec un 109 S, gr. 8, 1. 20 portrait, Paris, libr. Fischbacher , 1886, (XII, 564 p. 8.) 7 f. 50 Pentateuchus samaritanus. 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Pr D7 d Vorträge und Abhandiungen der Theologie in Zürih und Gießen. Dritt A arbeitung. 2. ver: mehrte Auflage. Preis S Marfk. Dr. Richard Rothö's Das Werk ijt die Frucht jahrelanger gefchichtlicher Forfhungen und fchildert das Leben und Wirken Jefu in treuer, gründlicher und aus seinen letzten Lebensjahren. farbenreicher Darftellung. Zum 7. Male tritt der Verfafjer in’s Feld Mit Einleitung und Anhang für Wiffenfchaft und MKeligion gegen Unglauben und Aberglauben. von Das bedeutende gehaltvolle Buch eignet fjich vorzüglich al8 efchenk Dr. Friedrich Nippold. für Theologie-Studirende. Preis 4 Mark. 14 Bogen gr, 8°, Neuer Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. 1885. | Evangelienfragmente. | Die chriftliche Doamatik Der griechische Text des Cureton’schen Syrers wiederhergestellt dargeftellt von + Bijdhof Dr. H. Martenfen, von Friedrich Baethgen. Bom Verfafjfer Jelbit veranftaltete deutfhe AuSgabe. 1885. 188 Seiten. M. 10,-—, Neuer unveränderter Wbdruck, .1886. 460 S, M. 4,50. Die @tkmnha%l%e'tt Gottes. Handbuch der chriftlichen Sittenlehre. Srundlinien VBon weiland Profejjor Dr. Adolf Wuttke, einer philojophijchen Apologie des cHriftlichen Glaubens 3. verm., verbefjerte und mit Anmerkungen ergänzte Auflage. von Dr. O, Bertling, Oberlehrer am Gymnafium zu Torgau. | Neue wohlfeile und durch die ethijche Literatur des lekten Jahrzehnt3 ver: mehrte Ausgabe von Prof. D. Ludwig Schulze, 1885. IV, 90 Seiten. M, 1,80. \! 2 Bände. 18 85. XXXVIII, 516 ı. 656 Seiten. M, 10,—; geb. M, 12,— ] | | Das Wefen der lliif[enfclmft Die hiltorifde und religiöfe AWeltktellung der Auden und ihre Anwendung auf die Keligion. und die moderne SJudenfrage, i Empirijdhe Grundlegung für die theologifche Methodologie. VBon Dr. E, F, Hemann, Bon Martin von Nathufius. SGejammtausgabe 1835. 76 und 140 Seiten M, 1,—, 1885. gr. 8. VIII, 447 Seiten. M, &— i a Der uugetécbtc 7iliaueabaltct. ... Predigt gehakten am IX. Sonntage nach Trinitatis in der Geschichte de; J dischen Volkes Univerfitätsfirche zu Leipzig im Zeitalter Jesu Christi. von Prof. D. Rud, —_ßofmarf\}}_.ü 188;’_>. 18 Seiten. M, —,30: Von D. Emil Schürer, Professor in Giessen. 3wei Predigten Zweite neu bearb. Auflage des Lehrbuches der neutest. Zeitgeschichte Il. Theil: Die inneren Zustände Palästina’s und des jüdischen Volkes am 1. März und 12. April 1885 1886, 884 Seiten. M. 20,—; geb. M, 22,50. in der St. Nicolat-Kirche zu Leipzig gehakten l Der I. Theil pebst Register soll bis Ende 1886 eyscheinen. vvuä‘ßfltor„‘lä3. ?ölfd)cr 1885. 25 ®eitexf.h M. —50. Verantwortlicfier Redacteur Prorfl.d—ll)r. Ad. Harnack. Leipzig, d I-il?1rich5'fche Bucrzrhhandluné.vv Druck von Auguft Pries in Leipzig. u S B e C n { . 8 N 5 ® 6> 3A a & e O Nf e ö Y B w S E ® S A Z A S Aö Ü S Zn S VE % E Cn M % i S An C z * E S S $ CS Ar “ e 2 A Kn R C c s E ® A E S e } a S E S S v A e K : f S 8 N © F e $ e e v 3 e v Ü a f E a . 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